Kodusõda algas mais. Revolutsiooni ja kodusõja igapäevaelu Venemaal erinevate elanikkonnakihtide pilgu läbi

Igapäevane elu Venemaa elanikkond kodusõja ajal">

480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 RUR, kohaletoimetamine 10 minutit, ööpäevaringselt, seitse päeva nädalas ja pühade ajal

240 hõõruda. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstraktne - 240 rubla, tarne 1-3 tundi, 10-19 ( Moskva aeg), välja arvatud pühapäev

Semenov Aleksander Albertovitš. Venemaa elanike igapäevaelu kodusõja ajal: 07.00.02 Semenov, Aleksander Albertovitš Venemaa elanike igapäevaelu kodusõja ajal (1917-1920): Dis. ... Dr Ist. Teadused: 07.00.02 Krasnodar, 2005 564 lk. RSL OD, 71:06-7/44

Sissejuhatus

I jaotis. Teaduslikud alused teemade õppimine 9-75

II jaotis. Muutused Venemaa elanikkonna põhirühmade töö- ja elutingimustes kodusõja ajal 76-218

III jagu. Mõjutamine kodusõda Venemaa elanikkonna peamiste segmentide elustiili ja käitumise muutustele 219-341

IV jagu. Muutused hariduses ja kultuuris kodusõja ajal 342-424

V jaotis. Muudatused kollektiivne teadvus, maailmavaated ja elanikkonna peamiste segmentide maailmavaated kodusõja ajal Venemaal 425-499

KOKKUVÕTE 500-527

ALLIKATE LOETELU JA VIITED 528-564

Töö tutvustus

Uurimistöö asjakohasus määrab eelkõige asjaolu, et kaasaegne Venemaa ühiskond, nagu ka revolutsiooniliste murrangute ja kodusõja aastatel, läbib oma ajaloos üleminekuperioodi, millega kaasnevad arvukad kriisinähtused, mis mõjutavad otseselt mõlema riigi elu. tavaline", "väike" inimene ja terve sotsiaalsed kihid ja kogukonnad. Nagu kodusõja ajal, eksistents inimese isiksus läbisid arvukad testid, mis olid lahutamatud kaaslased ülemineku periood lugusid ja neil on igapäevaelule märkimisväärne mõju. Sellega seoses on inimese kogemus kriisiajal püsiva väärtusega, mis võimaldab heita uue pilgu katsumustele ja probleemidele, mida tänapäeva periood inimese jaoks ette valmistab ajalooline areng. Süsteemse kriisi tagajärjed ja kodusõja ajal toimunud muutuste olemus mõjutavad tänapäevani Venemaa ühiskonda.

Tuttava, “tuttava” maailma, “traditsioonilise” ühiskonna ja riigi hävimine tõi kaasa nende teadvuse toetavate sümbolite devalveerumise, millel põhines eelmise ajaloolise ajastu inimmaailm. See valus, paljuski valus protsess avas tee uuele ajaloole ja uuele sotsiaalsele, sotsiaalpoliitilisele reaalsusele, mis omakorda muutis “tavalise” keskmise inimese ja tema sotsiaalse keskkonna olemasolu kõiki aspekte. Selliste muutuste tulemus, millele järgnes uskumatu raskusega desorienteeritud inimteadvus, aga ka mastaapselt võrreldavad muutused ajaloolised muutused moodne periood riigi arengus toimus "tavalise" "keskmise" inimese eksistentsi kõigi aspektide radikaalne metamorfoos, mis muutis radikaalselt tema igapäevaelu, mis a. kriisiperiood kodune

looduslugu 1917 -1920 omandab uusi juhtnööre ja tähendusi ning omandab vorme, mida varem polnud.

Analüüs teaduse arengu seis probleemid näitasid, et poliitilistel ja ideoloogilistel põhjustel selle eksisteerimise aastatel Nõukogude Liit, see probleem ei kajastunud piisavalt nõukogude ajalookirjutuses, domineerisid selles selgelt ideoloogilised käsitlused. Ka Venemaa praeguse ajaloolise arenguetapi suhteliselt lühike kestus ei võimaldanud piisavalt terviklikult uurida vene elanikkonna igapäevaelu probleeme ajaloolises tagasivaates.

Seda arvesse võttes, nagu autori uurimisobjekt valitakse vene elanikkonna igapäevaelu.

Töö eesmärk on uurida Venemaa elanikkonna peamiste segmentide igapäevaelu arengu kogemusi 1917-1920 süsteemse kriisi tingimustes, selles toimunud muutuste mõju nende teadvusele ja elule.

Eesmärgist lähtuvalt oleme teema täielikumaks avalikustamiseks tuvastanud järgmised ülesanded:

selgitada välja peamised teoreetilised ja metodoloogilised lähenemised avaldatud Vene elanikkonna põhikihtide (talurahvas, linnatöölised ja intelligents) kodusõja aegsete igapäevaelu probleemide olemuse uurimiseks. teaduslikud tööd; olemasolevaid allikaid, määrake kindlaks väljavaated teema edasiseks uurimiseks;

uurida sotsiaalse mõju all toimunud muutuste olemust majanduskriis Venemaa elanikkonna töö- ja eluvaldkonnas;

kaaluda kodusõja kriisiolude mõju inimisiksuse moraalsetele omadustele, Venemaa elanikkonna põhirühmade elustiilile ja käitumisele;

määrata kindlaks kodusõja ajal Vene elanikkonna hariduse ja kultuuri muutuste põhisuunad ja olemus;

Analüüsige muudatuste protsessi avalikku teadvust, maailmavaated ja Venemaa elanikkonna maailmavaated aastatel 1917-1920. Kronoloogiline raamistik uurimine hõlmavad ajavahemikku 1917–1920. Nende kronoloogiliste piiride valik on seletatav asjaoluga, et just sel perioodil, Vene ühiskonda ja riiki tabanud ulatusliku kriisi aastatel, täheldati dramaatilisi muutusi igapäevaelus ja igapäevaelu, väärtussüsteem, maailmavaade ja elanikkonna maailmavaade Venemaa; pandi maha põhitõed uus ühiskond; toimus inimteadvuse kujunemine nõukogude ajalooajal; tema tegevuse olulised alused tekkisid järgneval ajaloolise arengu perioodil.

Uurimistöö teaduslik uudsus on järgmine: esimest korda Venemaa ajalookirjutuses käsitleti konkreetse ajalooanalüüsi põhjal Vene elanikkonna (talurahva, linnatööliste ja intelligentsi) igapäevaelu probleem kodusõja ajal (1917 - 1920) terviklikult. uurinud. IN teaduslik ringlus uus, varem avaldamata arhiividokumente ja materjalid.

Osana põhikihtide igapäevaelu probleemide analüüsist Vene ühiskond(talurahvas, linnatöölised ja intelligents) aastatel 1917 - 1920. leiti, et need määrasid süsteemse kriisi tegelikkus, mis hõlmas kõiki valdkondi avalikku elu ning mõjutas siirdeajaloolisel ajastul inimese väärtussüsteemi, maailmavaadet ja maailmapilti otsustavalt.

Autor näitas, et peamiste ühiskonnakihtide esindajate igapäevaelu kodusõja ajal, nende tööd ja elu iseloomustas äärmine kaos ja ebastabiilsus, kõrvalekaldumise ja destruktiivsuse komponentide olemasolu. Peamine eesmärk, mis tollase indiviidi teadvuses nähtamatult kohal oli, oli füüsiline ellujäämine sotsiaal-majandusliku katastroofi tingimustes. Selle eesmärgi olemasolu määras ületamise viisid

igapäevaelu peamiste probleemide mõistmine inimelu nagu: nälg, majanduslik häving, ebastabiilsus isiklik elu, väliskeskkonna agressiivsus jne.

Üleminekuprotsessi arendamine “traditsioonilisest” sotsiaalsest ja valitsusorganisatsioon“uut tüüpi” ühiskond tõi kaasa põhimõttelisi muutusi peamiste ühiskonnakihtide igapäevaelu olemuses, nende töös ja elus, maailmapildis ja maailmapildis ning muutis kogu “traditsioonilise” inimese väärtussüsteemi. Autor on tõestanud, et areneva sotsiaal-majandusliku kaose ja kriisi üldine tagajärg Rahvamajandus riigis on ulatus oluliselt kitsenenud ametialane tegevus peamised sotsiaalsed kihid. Majandusliku hävingu ja majanduskriisi tingimustes hakkas töötegevus omandama erakorralise, episoodilise iseloomu. Töö muutus omamoodi kohustuseks, mida täitsid uued “riigiorjad”, saades selle eest mitterahalise tasu. Autor näitas, et materiaal-tehnilise baasi degradeerumine, üldine majanduslik kaos ja kvalifitseeritud spetsialistide väljavool viisid tööjõu enneolematu ulatusega arhaiseerimiseni ja naasmiseni kõige primitiivsemate vormide juurde. Autor toob välja, et kodusõja ajal oli koduses sfääris peamiseks probleemiks säilitamise probleem tuttav pilt elu laienevast lagunemise ja kaose ruumist.

Autor näitas, et inimisiksuse moraalsete koordinaatide süsteemis suureneb vägivalla roll järsult, see muutub vajalikuks poliitilise ja sotsiaaleluühiskond, universaalne ravim kõigi probleemide ja vastuolude lahendamine sotsiaalne areng. Vägivalla absolutiseerivad ja viivad kultusse kõik riigis tegutsevad sõjalis-poliitilised leerid. Sellega seoses väidab autor, et hälbivat käitumist tajuvad kõik need ühiskondlik-poliitilise elu subjektid täiesti loomuliku ja sotsiaalselt õigustatuna,

Lisaks, kasutab valitsus oma väliseid ilminguid oma poliitiliste ja ideoloogiliste eesmärkide saavutamiseks.

Samuti põhjendas autor järeldust, et eesmärgid ja sihid, mille inimene riigi ajaloolise arengu kriisieelsel perioodil oma elus seadis, osutuvad kõrvale heidetuks või tagaplaanile. Neid varjutab uus – kohaneda käimasolevate sotsiaalpoliitiliste muutustega ja kriisis ellu jääda. Autor juhib tähelepanu asjaolule, et iga sotsiaalne kiht lahendas selle probleemi omal moel, kasutades traditsioonilist ajalooliselt väljakujunenud tööriistade komplekti sotsiaalsete ja igapäevased probleemid, hoone oma süsteem suhtega riigivõim. Ja talurahvas, linnatöölised ja intelligents proovisid oma omapäi ja viise, kuidas leida väljapääs neid ümbritsevast kriisireaalsusest, ellu jääda poliitilisi ja sotsiaalseid kataklüsme. Kriisist ülesaamiseks tehtud jõupingutuste tähendus ja tulemused ei olnud kõigi nende ühiskonnakihtide jaoks samad, nagu ka “lähtepositsioonid”, millelt hakati liikuma tuleviku ühiskondlik-poliitilise korralduse poole. Nõukogude ajale ajalooline ajastu Just see asjaolu määras suuresti nende sotsiaalse staatuse ja probleemide kompleksi, millega nad silmitsi seisid.

Praktiline tähtsus Väitekiri on, et see on esimene, mis viib läbi põhjaliku uuringu Venemaa elanikkonna (talurahvas, linnatöölised, intelligents) igapäevaelu probleemidest kodusõja 1917–1920 ajal, alates 1917. aasta oktoobri revolutsioonilistest murrangutest. mis viis traditsioonilise Vene ühiskonna ja riigi kokkuvarisemiseni ning lõppes 1920. aastaga – bolševike režiimi kodusõja võidu ja uue võimusüsteemi kehtestamise aastaga riigi olulisemates piirkondades. Kogutud materjalid, saadud tulemused ja teaduslikud järeldused saab analüüsimisel kasutada kriisiolukorrad peal moodne lava Venemaa ajalooline areng, käitumise ja ühiskonna uurimine

korda inimese mõtteid äärmuslikud tingimused selle olemasolu ja tegevus. Lõputöö materjalid võivad huvi pakkuda uurivatele autoritele moodne periood Venemaa ajaloos ning kasutatud teadus- ja haridustööde koostamiseks. Neid saab kaasata õppeprotsessi õppeasutused.

Uurimistulemuste kinnitamine. Doktoritöö põhisätted on esitatud kolmes monograafias, teaduslikud artiklid, teised teaduslikud publikatsioonid, mille kogumaht on üle 50 trükitud lehed. Autor andis ülevaate Venemaa Siseministeeriumi Krasnodari Akadeemia riigi- ja õigusajaloo, ajaloo- ja sotsiaal-poliitiliste distsipliinide osakonnas tehtud uuringu tulemustest. Lõputöö autor juhtis järeldustele ja ettepanekutele teadlaskonna tähelepanu mitmel ülevenemaalisel, ülikoolidevahelisel ja piirkondlikul teaduskonverentsil ja seminaril.

Teema uurimise teaduslik alus

Alustamine teoreetilised alused probleemi uurides on kõigepealt vaja määratleda igapäevaelu ajaloo mõiste, meie arvates see haru ajaloolised teadmised, mille uurimisobjektiks on inimese igapäevaelu sfäär selle ajaloolis-kultuurilises, poliitilis-sündmuslikus, sotsiokultuurilises ja konfessionaalses kontekstis.

Nii üksikisiku kui ka tervete ühiskonnakihtide, nagu talurahva, linnatööliste, intelligentsi igapäevaelu sõltuvuse fikseerimine ühiskonna üldisest seisundist ja selle ühiskonnast. riigisüsteem, lähtudes ajaloolisest, sotsiaalkultuurilisest olukorrast, millesse nad üleminekuajastul sattusid, püüdis autor mõelda, kuidas süsteemse kriisi olukord, millesse “traditsiooniline” Vene ühiskond ja riik aastatel 1917–1920 sattusid, mõjutas tavainimese igapäevaelu. "keskmine inimene .

Määrates Vene ühiskonna peamiste kihtide igapäevaelu ühe nende olemasolu sfääri, mis on tihedalt seotud sotsiaalse arengu poliitiliste, majanduslike, sotsiaalsete, kultuuriliste, vaimsete, ideoloogiliste komponentidega, maksis autor. Erilist tähelepanu mitmesugused kontseptuaalsed struktuurid, mis panid aluse kaasaegne arusaam lugusid igapäevaelust.

Igapäevaelu ajalugu tekkis ajalooteaduses iseseisva haruna suhteliselt hiljuti, palju hiljem kui teised ajaloolise mineviku uurimise valdkonnad. 20. sajandil selle raames kombineeriti erinevaid metodoloogilisi kontseptsioone, mis hõlmasid teistes ajalooga seotud humanitaarteadustes omaks võetud metoodikat ja uurimiskäsitlusi.

Samas ei ilmnenud interdistsiplinaarne lähenemine ajaloolise mineviku uurimisele 20. sajandil, see hakkas kujunema juba ammu enne seda aega, 19. sajandi ajaloolaste töödes. Tõsi, tol ajal oli see alles lapsekingades ja ilmus vaid juhuslikult.

Sellegipoolest toimusid juba sellel ajastul üksikud katsed sõnastada interdistsiplinaarne, sünkreetiline ajaloo mõistmise meetod. Eelkõige on juba Levi-Alvarezi töödes täiesti võimalik leida koos sõna "puhtalt" kasutamisega. ajaloolised meetodid ja märke interdistsiplinaarse lähenemise kasutamisest ajaloolise mineviku uurimisel ja analüüsimisel. Levi-Alvarez märkis, et: "Tema (ajaloolase märkus, autori märkus) kohustus on raskem, kui tavaliselt arvatakse. . . on vajalik, et küsimuste kunst ise sunniks otsitud vastuseid leidma. . . ja omama piisavalt teavet kolmes ajaloo aluseks olevas teaduses: geograafia, genealoogia ja kronoloogia”1. Seetõttu oli Levi-Alvarez mineviku, ajalooliste tõendite ja teabe enda analüüsimise pooldaja, kasutades teistes teadustes, eriti geograafias, kronoloogias jne, omaks võetud metodoloogilisi vahendeid.

Vene elanikkonna peamiste segmentide töö- ja elutingimuste muutused kodusõja ajal

Revolutsioonilised murrangud ja kodusõda muutsid kogu vene talurahva elukorraldust. Sel perioodil toimus kogu tuttava talurahvamaailma kokkuvarisemine. Eriti olulisi muutusi täheldati töösfääris ja igapäevaelus, mis tõid kaasa muudatusi teistes vene talupoja eluvaldkondades.

Talurahva töö olemus enne pealetungi revolutsioonilised sündmused sajandeid püsis see paljudes omadustes praktiliselt muutumatuna. See oli tihedalt seotud traditsiooniliste põllumajandusvormidega, tavapärase eluviisiga, mis eksisteeris juba ammusest ajast. Kodusõja aastatel läbib see vankumatuna näiv talupojaelu alus olulise muutumise. Sajandeid eksisteerinud rütm töötegevus, talurahvatöö olemus, selle sotsiaal-majanduslikud alused – kõik see muutub radikaalselt. Neid muutusi seostati põhjapanevate muutustega Venemaa sotsiaalsetes ja majanduseluüldiselt kodusõja ajal. Talurahvas kui Venemaa ühiskonna suurim klass ei saanud neid teisiti tunda erinevaid valdkondi oma elust.

Kodusõja puhkemisega muutusid talurahvatööjõu sotsiaal-majanduslikud alused. Endised hävitas suuresti puhkenud tsiviilrelvakonflikt, mis ühel või teisel viisil mõjutas kogu Venemaa talupoega. Uued olid veel ilmumata.

Ideaalis pidanuks talupojatöö andma talupojale võimaluse oma perekonda toita, materiaalset sõltumatust välistest nähtustest ja teguritest ning samal ajal tagama külas juurdunud agraarsuhete järjepidevuse. sotsiaalsed sidemed, kogukonnakorraldus, talurahvaühiskonna traditsiooniliste eluvormide säilitamine. Esimest korda pärast tõsiasja Oktoobrirevolutsioon, kodusõja alguses seisis talurahvas silmitsi kahe kõige olulisemad ülesanded. Peamine oli normaalse toiduga isevarustatuse saavutamine kasvava sotsiaal-majandusliku kriisi tingimustes. Tundus, et vene talurahva laiadel massidel olid selleks kõik võimalused. Kuid „maamäärus koos selles sisalduva talupojamandaadiga sai omamoodi Trooja hobune. Sest see oli kombinatsioon talupoegade nõudmistest otseselt nende vastu suunatud sätetega. Klausel, et "maaomaniku maaomand kaotatakse kohe ja ilma väljaostmiseta", väljendas kahtlemata talupoegade huvisid. . . Kuid korraldus oli sisuliselt talupojavastane. Määruse esimene lõik kõlas: „Õigus eraomand igaveseks maa peale märgitud. Maad ei saa mingil viisil müüa, osta, rentida, pantida ega võõrandada. Nii et selle seaduse järgi võeti neilt talupoegadelt, kes selleks ajaks olid kogukondadest lahkunud ja maad eraomandina kindlustanud, ja neid oli palju, maa eraomandiõigusest ilma. Tõepoolest, „maa sotsialiseerimise põhiseaduse” kohaselt ei tohtinud jagada mitte ainult endisi maaomanikke, kaupmehi, kloostreid ja kirikumaad, vaid ka maade eraldamist, müügilepingut, äralõikamist ja talumaad. talupojad, mis õõnestas kaupa tootvaid talusid”93.

Kodusõja mõju muutustele Venemaa elanikkonna põhirühmade elustiilis ja käitumises

Revolutsioonilised murrangud ja kodusõja algus avaldasid märkimisväärset mõju nii inimese sisemisele psühholoogilisele meeleolule kui ka venelaste moraalsete ja eetiliste standardite süsteemile, nende moraalsetele ideedele ja teadvuse hoiakutele. Inimese isiksuse moraalsete omaduste muutumine kodusõja ajal oli osa kiiretest muutustest, mille valmistas ette kogu eelmise aasta kulg. Venemaa ajalugu. Nende üldisest kollektiivsest ümberkujundamisest sai see osa Venemaa ühiskonna süsteemsest kriisist, mis otseselt mõjutas sisemaailm inimese isiksust ja muutis selle suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse, selles toimuvatesse sündmustesse ja nähtustesse ning määras ka inimese käitumise ja tema igapäevaelu.

Kui see kasvab kriisinähtused, muutus moraali- ja eetikastandardites Venemaa ühiskonnas üha märgatavamaks, see protsess hakkas oluliselt mõjutama poliitiline elu, samuti ühiskonna sotsiokultuuriliste omaduste kohta. Nagu märgib A.I., "viib iga tõeliselt suur sotsiaalne kataklüsm reeglina vaimse kriisi, vaimse segaduse, ideaalide radikaalse lagunemiseni ning moraalsete ja eetiliste väärtuste muutumiseni." Moraalsete väärtuste radikaalse, radikaalse muutuse määras kogu Venemaa ühiskonda raputanud süsteemse kriisi olemus ja ulatus, hävitavad nähtused täheldati kodusõja aastatel kõigis inimelu sfäärides, esindas see suurel määral ka venelaste moraalsete ja eetiliste ideede järkjärgulise arengu tagajärgi. XIX lõpus- 20. sajandi algus Nagu märkis V. V. Shulgin, "selles 20. sajandi mitteloomulises kuningriigis tunnevad inimesed taas vana ütluse tõde: homo homini luupus est"310.

poliitiline, sotsiaalsed põhjused oli otsustav iseloom Venemaa ühiskonna moraalijuhiste muutmise protsessis. Nad hakkasid paljuski määrama igapäevast inimelu, indiviidi käitumist teda ümbritsevas maailmas.

Vene ühiskonna moraalinormide, kommete ja eetiliste tunnuste muutmise protsessi esimene etapp oli pärast 1917. aasta revolutsioonilisi muutusi toimunud ulatuslik teadvuse desorientatsioon. Juba veebruarirevolutsiooni hetkest kaotas venelaste teadvus selge. moraalsed juhised. "Vaenu õhutavad kõned, moraali rikkumine, vaenu jutlustamine, nagu võimas uimasti, nüristasid mõistuse ja südametunnistuse. Miljonid läbisid täieliku psühholoogilise töötlemise kooli ning juhid ja teoreetikud võtsid vastutuse oma tegude eest. Pärast tuttava, tuttava maailma ja selle väärtussüsteemi hävitamist hakkasid indiviidi moraalsed hoiakud murenema ja muutuma. Vene keiserliku riigiga seotud sajanditepikkuse väärtussüsteemi, kõrgeima võimu, seaduste ja korra, arusaamade kaotamine oma moraalsest kohustusest ühiskonna ja riigi ees ei saanud kaasa tuua väljakujunenud moraali ja riigi hävitamise. inimese eetilised ideed.

"Revolutsiooni ja kodusõja igapäevaelu Venemaal erinevate elanikkonnarühmade pilgu läbi"

Täiustatud: Õpilane 143 gr.

Mirtov A.B

Õpetaja: Sapon Yu.P.

Nižni Novgorod 2016

Venemaa kodusõjast sai üks dramaatilisemaid hetki meie riigi ajaloos. Peaaegu läinud terve sajand, kuid vaidlused kõikvõimalikel sellega seotud teemadel ei vaibu siiski. See pole üllatav, arvestades, et nii suhteliselt lühikese aja jooksul on nii palju suuremahulisi ja samal ajal väga vastuolulised sündmused. On võimatu ette kujutada, et kunagi need vaidlused vaibuvad ja kõik saladused paljastatakse.

Kodusõjal pole konkreetset ajaloolist raamistikku. Mõned ajaloolased väidavad, et see oli 1917.–1920. Teised ütlevad, et see lõppes alles NSV Liidu moodustamisega 1922. aastal. Teised aga üldiselt, et kodusõda lõppes alles Suure lõpuga Isamaasõda, kui viimased valgekaartlased, kes võitlesid koos Natsi-Saksamaa Nõukogude Liidu vastu. Usun, et tasub kinni pidada rohkem nii-öelda üldtunnustatud raamistikest, s.t. 1917-1920(22)

Kui tõstatatakse kodusõja teema, siis räägitakse tavaliselt osapoolte õigsusest, sõjaliste operatsioonide edukusest jne.

Põhisündmuste ehk lahingute, uute, seni ennekuulmatute seaduste, mässude ja muu taustal läheb säärane “pisiasi” tollase riigi igapäevaeluna kaduma. raske aeg. Ja see on sõja väga oluline komponent.

Selles raportis püüan vaadelda tsiviilisikute igapäevaelu kodusõja ajal. Märkimist väärib aga see, et sõjal oli riigi eri osades erinev mõju. Teos mainib paljusid igapäevaelu aspekte.

Kodusõja ajal eriti tsiviilisikud suuremad linnad, pidid seisma silmitsi üsna suure riskiga oma vara ja eludega. Röövimise ja röövimisega tegeles palju kuritegelikke jõuke. Vaenutegevuse tingimustes ei suutnud valitsus jälgida linnade kriminaalset olukorda, mis tõi kaasa vägivalla ja seadusetuse. Selle tulemusena pidid elanikud kas püüdma end kaitsta või pöörduma spetsialistide poole.

Majakomiteed pöördusid sõjaliste revolutsioonikomiteede poole palvega väljastada neile relvi. Selline enesekaitse praktika aga ei õigustanud ennast ja elanikele tehti jätkuvalt röövimisi.

Teine meetod, nimelt professionaalide poole pöördumine, oli tõhusam. Säilinud on andmed, mille kohaselt andsid ametnikud teatud rahalistel ja muudel tingimustel leiva- ja suhkrukaartide näol ning tõenäoliselt ka mõningate pisiteenuste osutamisel inimesi, kelle tööülesannete hulka kuulus majade ja neis elavate inimeste kaitse. . Nagu eespool mainitud, oli see meetod tõhusam kui esimene, kuid nõudis märkimisväärset materjalikulud, nii et sõja ja vaesuse tingimustes oli üsna suur osa elanikkonnast raskesti ligipääsetav. Sellistel juhtudel jäi elanikel vaid loota, et häda läheb mööda. Rahvas kartis. Sageli, kui kedagi tänaval rööviti, üritasid inimesed seda lihtsalt mitte märgata. Ja mitte ainult tänaval. Isegi majades, kui naaberkorterit rööviti, istusid elanikud vaikselt ega püüdnudki aidata.

Kodusõja ajal kerkis ühiskonnaelus esile kahtlustus, usaldamatus ja isegi ükskõiksus teiste saatuse suhtes. Kuid inimestest võib aru saada, arvestades, et lisaks röövimis- või isegi tapmisohule ähvardati inimesi ka muude asjadega, mis pole vähem ebameeldivad.

Üks neist asjadest oli "banaalne" külm. Kodanike põhimure oli pidev püüd leida küttepuid, et oma kodu kütta. Kasutati kõike, mida sai kasutada küttepuudena. Algul raiuti maha linnaparke, hiljem hakati lammutama piirdeaedu ja hekke, saagima telegraafiposte, vahel kasutati kütusena isegi majapidamistarbeid.

Nagu sõjaajal sageli, oli ka kodusõja ajal terviseprobleeme. Olukorda ei aidanud parandada ravimite ja meditsiiniseadmete puudus. Isegi külmetus oli täis tõsist ohtu, mis võib lõppeda surmaga.

Esimese maailmasõja ajal ei tehtud elamutes renoveerimistöid, kodusõja ajal rääkimata. Selle tulemusena muutusid majad lekkivate katuste, kanalisatsiooni- ja veetorustiku probleemide, mädanenud uste ja aknaraamide jms tõttu täiesti elamiskõlbmatuks. Selge see, et tänu sellele olid majad niisked, külmad ja kohati haises. Tänavatele prügi ei kogutud, sellest ka selle kuhjad ja ebapuhtus. Kõik see suurendas epideemiate ohtu ja haiguste levikut. Nagu Moskva arst Velmen toona ütles: "Moskva on reostatud alates 1915. aastast ja lõpuks on see täielikult reostunud." See oli absoluutne tõde.

Kuidas saab sellises olukorras mainimata jätta elanike poolt ettenähtud hügieenireeglite mittejärgimist. Käte pesemine oli raske, sest seebist oli terav puudus. Vaeseim osa elanikkonnast kulutas peaaegu kogu teenitud raha toidule, mistõttu ei saanud nad end hügieenitoodetega varustada. Kuid isegi selle juures pidime kvaliteetsete tarbekaupade puudumise tõttu sööma ebapiisava kvaliteediga toitu. igapäevane kodusõda

Üks olulisemaid probleeme on toit. Tarneraskuste tõttu toitu mitte ainult ei tulnud piisavas koguses, vaid seda oli ka Madal kvaliteet. 1918. aastal võeti Suhharevski turult testimiseks 65 toiduproovi. Laekunud 59 vastust andsid pettumust valmistavad järeldused: 40 ühikut olid üldiselt tarbimiseks kõlbmatud, kolmel juhul lubati need müüki ainuüksi raske toiduolukorra tõttu. Ainult 16 tootenäidist olid piisava kvaliteediga. Mingil juhul ei tohiks jätta tähelepanuta asjaolu, et 46 proovi hävitati kohe kohapeal, kuna nende sobimatust ei olnud vaja tõestada – see oli kohe näha.

Eeltoodu põhjal võib juba aru saada, et igapäevaelu kujutas endast omamoodi olelusvõitlust, sest nagu näha, elamistingimused tavalised inimesedõnnelikuks ei saa nimetada.

Pärast revolutsiooni ilmutas rahvas tähelepanuväärset teadvust ja soovi oma elu paremaks muuta. Noor haritud inimesed, nagu ka intelligentsi liikmed, võtsid revolutsiooni loosungid entusiastlikult vastu. Seda kõike väljendas ka tõsiasi, et ainuüksi Petrogradis loodi võimalikult lühikese ajaga 55 ametiühingut. Kui ajapikku entusiasm revolutsiooni ümber rauges, siis esialgu käis töö kõikvõimalikes ametiühingutes ja komiteedes üsna hoogsalt. Need 55 ametiühingut ei kuulunud kohati selle elukutse alla, kuid hõlmasid samal ajal peaaegu kõiki linna töövaldkondi. Lubage mul märkida, et sisuliselt need avalikud organisatsioonid asutati spontaanselt organisatsiooni puudumise tõttu. Samuti on oluline, et paljud ametiühingud dubleerisid üksteist, mis tõestab taas nende kehva korraldust ning igasuguste kontaktide puudumist enda ja oma juhtide vahel.

Näiteks Petrogradis tegutsesid “Korahoidjate Liit” ja “Korrakandjate ja korrapidajate liit”. Lisaks linnatöötajate ametiühingule tegutsesid eraldi erinevate linnatöötajate ametiühingud.

Huvitav on ka see, et tekkis veel kaks täiesti uskumatuna näivat ametiühingut. See on varaste liit või, nagu nad end nimetasid, "noa- ja varbarüütlite liit" ja ka prostituutide liit.

Muidugi loodi paljud või õigem oleks öelda enamus ametiühingud ühiskondlikult kasuliku tegevuse ilme loomiseks ja mõnikord lihtsalt vaba aja mitmekesistamiseks. Need fiktiivsed ametiühingud loodi ainult paberil. Kuid oli ka ametiühinguid, mis püüdlesid tähtsamate eesmärkide poole.

Kõigi sotsiaalsete hädade juures tuli inimestel ka rasket tööd teha. Ametlikult reguleeriti töötegevust seadusega, kuid sõja ajal ei pööratud seaduste täitmisele suurt tähelepanu ja selle tulemusena ei järgitud ka töönorme, mis tõi kaasa töötajate suure vigastuse. Paljudes tehastes töötati raske sõjalise olukorra tõttu öövahetuses.

Alles 1920. aastal nõukogu Rahvakomissarid RSFSR andis välja dekreedi "Ületunnitöö tasustamise kohta". Ületunnitöölube hakati kasutama kogu riigis. Muidugi hüppasid töölised, kellest paljudel oli vaevu raha oma pere toitmiseks, selle idee peale. Kuid samal ajal muutsid ületunnid ja öötöö märkimisväärselt provintsi kaugemates piirkondades elavate töötajate elu, kuna neil oli vaja rongiga tööle saada. Tööliste igapäevane töörutiin kujundas nende elukorraldust ja näitas viise, kuidas tavainimene püüab ellu jääda.

Kodusõja ajal tehti tootmisinnovatsioonis mõningaid edusamme. Sellegipoolest muutis seadmete arengutase ja töötingimused üldiselt töötajate töö väljakannatamatuks, kuid teisiti ei saanudki teha.

Ma arvan, et töötajate pühendumust ei seletanud nende poliitilised eelistused. Esiteks püüdsid nad rahuldada oma esmaseid vajadusi.

Enamiku elanikkonna jaoks oli revolutsioon omamoodi "kauaoodatud vabanemine". Ja võib-olla oleks see juhtunud, kui kodusõda poleks alanud.

Elanikel tekkis sotsiaalne apaatia, mis viis just selleni, et inimesed töötasid sisse sõna otseses mõttes, toidule, mitte revolutsiooni ideaalidele.

Igatahes palgast, mida inimesed said, ei piisanud. Sellel on mitu põhjust. Esiteks oli see enamasti madal, teiseks toimus raha odavnemise tõttu hinnatõus ja kolmandaks tõsine puudus toiduained. Kõik see oli spekulantide jaoks omamoodi "paradiis". Vaatamata sellele, et toodetel oli fikseeritud hind, müüsid turul kauplejad leti all, tõstes hinda kõvasti. Piim, mida poodides ja turgudel müüdi, ei meenutanud kuigi palju piima. Samal ajal tekkisid talupoegadest kaupmehed, kes müüsid piima kõrgema tasu eest kui kauplustes, kuid nende piima oli rohkem Kõrge kvaliteet. Ainus probleem talupoegadelt piima ostmisel oli peale rahalise oma muidugi see, et piim osteti kiiresti kokku ja seda tuli ostma varahommikul.

Hinnatõus mõjutas kõike. Loomulikult tõusid ka rõivaste hinnad. “Tellisin endale paari jopet, hind oli 300 rubla, arvasin, et olen hull, aga räägitakse, et teised maksavad ülikondade eest 400–500 rubla. Täielik elu bakkanaalia!” – oli üks kodanik nördinud. Loomulikult ei saanud selline tõsine elatustaseme langus isegi revolutsioonieelse perioodiga võrreldes mõjutada tavainimeste moraali.

Mis puutub vaba aja veetmisse, siis siin on kõik teisiti. Teater muutus revolutsiooni alguses. Kui algselt oli see elitaarne, siis nüüd on eliit andnud teed vähem kogenud avalikkusele. See tõi kaasa teatrikultuuri märgatava languse. Nüüd muutusid isegi vahetunnid revolutsiooni tingimustes tõelisteks poliitilisteks miitinguteks, rahvakogudeks. Enne etendust kõlasid loosungid ning sõna võtsid ühiskonna- ja poliitikategelased. Üha kasvav side teatri ja rahva vahel tekkis kodusõja ajal, kui paljud näitekollektiivid sõitsid kontsertide, etendustega jne lahingupiirkondadesse.

On üllatav, et kodusõjast tingitud keerulistes oludes hakati üha jõulisemalt märgata teatri vajadust ning enam kui sada uut teatrit ja teatrit. teatristuudiod. Vanade teatrite lavastatud klassikaliste näidendite lavastused olid uue publiku seas ülimalt populaarsed. Kuid need teatrid ei suutnud teha kiiret pööret uutele teemadele, mis põhjustas nn vasakpoolse teatri esindajate teravaid rünnakuid. Neid inimesi ei tohiks kohut mõista, sest nende eesmärk oli ainult revolutsiooni teenimine ja nende tegude selline karmus oli seletatav nende ebapiisava kogemuse ja suurte teadmiste puudumisega teatriasjades.

Kõige revolutsioonilisem oli V.E. Meyerholdi “RSFSRi esimene teater”. Teatri töö oli suunatud aktiivse revolutsioonilise tegevuse koondamisele ja teatrikunstid. Oktoobrirevolutsiooni esimesel aastapäeval tõi teater lavale lavastuse “Müsteerium Bouffe”, seejärel 1920. aastal “Koidud”.

Kodusõja ajal ilmus seal järgmine vorm Nõukogude teatrikunst. Need on massilised välietendused. Need massietendused, mis ühendasid väga paljusid inimesi, olid teatrikunsti oluline propaganda ja poliitiline vorm. Samas oli mõnes nende aastate teoses Kerzhentsevi raamatus “Loometeater” öeldud, et sellised massilavastused on ainus viis sotsialistliku teatri ehitamiseks. Kui vaadata praktilisest küljest, siis ainuüksi selline tegevus massiliste vaatemängude näol võiks viia vaid teatrikunsti elimineerimiseni.

20. sajandi alguses kinnistus kino igapäevaelus kindlalt. 1917. aastal, rahutuste ajal, suleti kinod, kuna need ärritasid rahvast tugevalt ja nad läksid neid hävitama. Teadlaste sõnul oli 1917. aastal kino repertuaaris 514 filmi ja rohkem kui pool filmiti ja näidati täpselt 1917. aastal. See tähendab, et võib aru saada, et revolutsioon andis kinole uut kuumad teemad. Kodusõda ja sellele järgnenud laastamistööd ei saanud muud, kui mõjutada kino. On teada juhtumeid, mis ulatuvad aastatest 1921-22, kui isegi Moskva kinod ei saanud nädalaid töötada. Juba kodusõja lõpupoole olid filmivarud äärmisel määral kulunud ja uued laekumised tulid peaaegu täielikult piirkondadest, mis olid hiljuti võõrvallutajate poolt okupeeritud. Selge see, et sellistes tingimustes oli ka filmide tootmine masendav.

Kümnest filmistuudiost üheksa suleti ja need, mis üritasid tegutseda, ei saanud tõsise filmipuuduse tõttu võtetega täiel määral tegeleda. Ja isegi kui film tehti, oli raske ja isegi mitte alati laiema avalikkuse ette jõuda. Näiteks 1921. aastal filmiti Moskvas ainult üks täispikk film - “Haamer ja sirp”. Uue tulekuga majanduspoliitika Kinoga on olukord mõnevõrra paranenud. Kuna elatustase on veidi tõusnud, mis kajastus ka paranemises materiaalne seisund, siis kasvas taas huvi filmide vastu.

Selle tulemusena alles hiljuti enamik suletud kinod – hakkab uuesti tööle. Paari aastaga kasvas Moskvas tegutsevate kinode arv viiekordseks. Kino läheneb kiiresti rahvale. Muidugi tuleb tõdeda, et nõudlus filmide järele on nii palju kasvanud, et Goskinol lihtsalt ei jätkunud filme laiade masside rahuldamiseks. See on jõudmas selleni, et kino kui kodanike mõtteviisi ja ideoloogia mõjutamise vahendi esialgsed plaanid on muutumas mitte ainult mõttetuks, vaid isegi ideoloogiliselt kahjulikuks ettevõtmiseks.

Sel ajal võis kinoekraanidel näha tõeliselt tohutul hulgal filme, kuid need olid ka välismaised. Enamasti ei olnud need mitte ainult sotsialistliku ideoloogia jaoks mõttetud, vaid ka sisuliselt mõttetud filmid. Häid väärt välismaiste toodanguga filme tollal palju ei olnud, aga pole üllatav, et need olid kohati teistega võrreldes silmapaistmatud.

Henri Blyus kirjutas oma artiklis väga huvitavalt ekraani tähendusest nõukogude igapäevaelus: „Uutele sotsiaalne kord, mille keskpunkt on Venemaa, on vaja uus keel, uus kujutav kunst, uus tehnoloogia art. Kino on uus keha, millel on ees suur eesmärk.

Hoolimata välismaiste filmide domineerimisest sai peagi pärast Oktoobrirevolutsiooni selgeks, et uut kino ei hakata kasutama mitte ainult meelelahutuseks, vaid ka propagandaks, agitatsiooniks ning töölis- ja talurahvaklassi eneseharimise vahendiks.

Revolutsioon ja sellele järgnenud kodusõda kujunesid, nagu juba mainitud, Venemaa ja Venemaa ühiskonna jaoks üks raskemaid katsumusi.

Üldiselt osutus kahekümnes sajand mitte ainult Venemaa, vaid kogu maailma jaoks keeruliseks. Kodusõda tungis kõigisse avaliku elu sfääridesse ja paljud neist tegid läbi kõige ootamatumad muutused. Argielu ei saanud olla lihtne neil päevil, mil majandus oli häiritud, riik lagunes otse meie silme all ja kohati polnud selge, kes mille eest tegelikult võitleb ja mille nimel see sõda oli. Kõik see ei saanud mõjutada inimeste avalikku teadvust ja nende moraali. Tsiviilelanikud Nad ei saanud end kuskil turvaliselt tunda, isegi mitte kodus.

Usun, et kokkuvõttes tuleb otsustada, milline oli rahva suhtumine revolutsiooni. Esialgu rõõmustas rahvas vana süsteemi kukutamise üle. Ta oli valmis tegema kõik revolutsiooni heaks.

Lõpuks vene inimesed hakkas aktiivselt oma õiguste eest võitlema. Seda pole raske kinnitada, arvestades, et pidevalt tuldi igasugustele miitingutele, rongkäikudele jne.

Tehti katseid, kuigi enamasti mitte eriti edukalt, luua avalikke organisatsioone ja ametiühinguid. Võimalik, et kodanikud tundsid teatud vabadust.

Asjad nagu teater, millestki elitaarsest ja senitundmatust on muutunud avalikult ligipääsetavaks kultuuripaigaks.

Paraku poleks revolutsioon saanud toimuda ilma tõsiste tagajärgedeta, sest algselt vastu seisjaid oli päris palju. Revolutsioon arenes kodusõjaks.

Muidugi on sõja ajal võimatu säilitada selliseid asju nagu majanduslik stabiilsus või senine elatustase. Siiski on endiselt küsimus rahva suhtumises revolutsiooni. Vaatamata kõigile kodusõja ajal tekkinud raskustele, tavalised inimesed, toetas enamasti nõukogude võimu.

Kodusõda on eriline. Võidab pool, keda toetas suurem osa riigi elanikkonnast.

Aga olgu kuidas on, sõda on alati kohutav, hoolimata sellest, et käib aus ja vabastav sõda. Kuid kodusõda on veelgi hullem, seega tuleb teha kõik, et see enam kunagi ei korduks.

Allikate ja kirjanduse loetelu

1. Aksjonov V.B. Petrogradi ja Moskva igapäevaelu 1917. aastal. // Moskva Riiklik Pedagoogikaülikool. 2002. aasta.

2. Kuramshina A.V. Tööliste igapäevaelu Permi provintsis. 1917-1922. // Tšeljabinski Riikliku Ülikooli bülletään. 2012. nr 34(288).

3. Fedorov A.N. Vene linlase argimeeleolud pöördeliste muutuste tingimustes (1917 - 1920). // Novgorodi bülletään riigiülikool neid. Jaroslav Tark. 2009. nr 51.

1917. aasta revolutsioon ja sellele järgnevate aastate sündmused ei saanud mõjutada Petrogradi elanike igapäevaelu ja häirida väljakujunenud eluviisi. Esimese maailmasõja ajal muutuma hakanud linna elu muutus pärast 1917. aastat radikaalselt: kadus palju revolutsioonieelsele Petrogradile omast ja samal ajal tekkis palju uusi jooni. Muutusi igapäevaelus ei põhjustanud mitte ainult kodusõja ja majanduslike hävinguga seotud raskused: need nähtused olid ajutised. Uue elukorralduse jooned hakkasid ilmnema suuresti võimule tulnud poliitilise grupi poolt riiki istutatud uue ideoloogia mõjul.

Petrogradi elu üks peamisi tegureid esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel oli rahvastiku katastroofiline vähenemine. Seda seletatakse esiteks suremuse järsu kasvu ja samavõrra järsu sündimuse langusega ning teiseks osa elanikkonna väljavooluga linnast. 1914. aastal elas Petrogradis 2 103 000 inimest. Järgmise kahe aasta jooksul linna elanikkond mitte ainult ei vähenenud, vaid vastupidi, kasvas tänu põgenike sissevoolule Saksamaa poolt okupeeritud aladelt ja tööjõudu linna sõjaväeettevõtetele ja jõudis 1916. aastal 2 415 700 inimeseni. Rahvastiku kahanemine algas 1917. aastal ja 1920. aastal elas Petrogradis vaid 722 229 inimest ehk alates 1916. aastast on elanike arv vähenenud üle kolme korra. Kõrbumine ja endise särtsakuse puudumine olid tollal Petrogradi tänavate peamised välised märgid. See on see, mis linna tulnud ja neid mõjutanud välismaalastele silma jäi kustumatu mulje. Nende Petrogradi tänavate ja majade välimuse kirjeldustes on motiiv teatud teispoolsusest, keskkonna ebareaalsusest. Siin on 1919. aastal linna külastanud inglise ajakirjaniku A. Ransomi tunded jalutuskäigult mööda Moika jõe kallast: «Tänavad olid vaevu valgustatud, valgustatud aknaid majadel peaaegu polnudki näha. Tundsin end nagu kummitus, kes külastas ammu surnud linna. Vaikus ja tühjus tänavatel aitas sellise mulje tekkimisele kaasa.» Kohtumine Petrogradiga tekitas sarnaseid assotsiatsioone Prantsuse sotsialisti Victor Serge'i (Kibalchich) seas slaavi päritolu kes saadeti Prantsusmaalt välja revolutsiooniline tegevus ja saabus linna 1919. aasta jaanuaris: „Oleme sisenenud surmava igikeltsa maailma. Lumest sädelev Soome jaam oli tühi. Laiad sirged arterid, sillad, mis ulatuvad üle Neeva, lumega kaetud külmunud jõe, tundusid kuuluvat mahajäetud linnale. Aeg-ajalt möödus kaugusest peenike halli kapuutsiga sõdur, rätti mässitud naine, kes nägi selles unustuse vaikuses välja nagu kummitused. Ka ameerika anarhist E. Goldman pagendati Nõukogude Venemaale ja saabus Petrogradi 1920. aasta alguses. Ta elas Esimese maailmasõja eelõhtul mitu aastat Peterburis ja sai nüüd võimaluse võrrelda Nõukogude Liidu hetkeseisu. linn eelmisega: “...Peterburg on mulle alati meelde jäänud elava pildiga, täis elu ja salapära. Petrogradi leidsin 1920. aastal täiesti erinevana. See oli peaaegu varemeis, nagu oleks orkaan linna läbi pühkinud. Majad nägid välja nagu vanad katkised hauad mahajäetud kalmistul. Tänavad olid räpased ja inimtühjad, kogu elu oli neist lahkunud. Inimesed läksid mööda ja nägid välja nagu elavad surnud inimesed. Eriti tugeva mulje jättis linn talvisel ajal õhtuti: tänavavalgustus peaaegu ei töötanud, õhtu saabudes vajus linn täielikku pimedusse, inimesed eelistasid oma kodudest mitte lahkuda. Kuid isegi päeval oli linna hõre asustus üsna ilmne. A. Ransomi järgi „in päeval linn tundus vähem mahajäetuna, kuid siiski oli ilmne, et Petrogradi elanike "mahalaadimine", mida Kerenski režiimi ajal ebaõnnestus, viidi läbi väga suures mastaabis» .

Kõik pärast Petrogradi Moskvat külastanud välismaalased olid mõlemat linna omavahel kõrvutades ühel meelel, et Moskvas polnud rahvastiku vähenemine nii tugevalt tunda ja üldiselt oli Moskva olukord jõukam. Hispaania sotsialisti F. de los Riose tähelepanekute järgi ei jätnud Moskva nii valusat muljet kui Petrograd, selle elanikud ei näinud nii kurnatud ja näljased välja.

Sellest kirjutas inglanna E. Snowden, Briti Tööpartei ühe juhi abikaasa, kes tuli Venemaale partei delegatsiooni koosseisus. Petrogradist Moskvasse saabudes märkis ta: „Ei olnud raske tunda erinevust nende inimeste ja nende vahel, kellest me hiljuti lahkusime. Vähem oli pinget ja piina, rohkem inimlikku lõbu ja lahkust; vähem revolutsiooni fanaatilist kirglikkust, rohkem selle loomingulist lootust. Inimesed nägid välja nagu Petrogradis väsinud, kuid nende kõnnakus oli rohkem elavust, nägudel vähem kannatusi. Ja siin on E. Goldmani muljed Moskvast: „Tänavatel oli palju mehi, naisi ja lapsi. Tekkis elavnemine, liikumine, täiesti erinev sellest vaikusest ja vaikusest, mis mind Petrogradis rõhusid... Siin, näis, ei olnud sellist toidupuudust nagu Petrogradis, inimesed olid paremini ja soojemalt riides.

Petrogradi elanike elutingimused hakkasid peagi pärast seda järsult halvenema oktoobri sündmused 1917 Need sündmused ise – linna võtmepunktide hõivamine Punase kaardiväe üksuste ja Petrogradi garnisoni revolutsiooniliste üksuste poolt, ajutise valitsuse kukutamine ja nõukogude võimu väljakuulutamine – jäid enamikule elanikkonnast peaaegu märkamatuks. Veebruari ja juuli sündmustele omaseid massimeeleavaldusi ega rahutusi ei toimunud. Kuulsa publitsisti sõnul kadettide partei juht A.S. Izgojevi sõnul ei jätnud bolševike võimuhaaramine 25. oktoobril esimestel päevadel Petrogradi elanikkonna laiadele ringkondadele mingit muljet. Peagi aga reaalsus uue poliitiline režiim hakkas selgemini tunda andma. Lisaks sellele, et poliitilised sündmused andsid tunda uus valitsus, hakkasid muutuma Petrogradi elanike igapäevaelu ja igapäevaelu tingimused. Peamine tegur, mis järgnevatel aastatel linna ellu oma jälje jättis, oli krooniline toidu- ja kütusepuudus. Muidugi ei tekkinud selline olukord üleöö. Tarnehäired algasid 1917. aasta alguses. Toona olid need aga vaid üksikud juhtumid. Majanduskriisi süvenedes muutus provintside vaheline kaubandus järjest enam organiseerimata ning kodusõda, mille esimesed lahingud toimusid 1917. aasta lõpus, halvendas olukorda veelgi.

Kütusepuuduse tõttu töötasid linna elektrijaamad juba novembris 1917 suurte katkestustega. Eluhoonetele ning kaubandus- ja tööstusettevõtetele anti voolu keskmiselt 6 tundi päevas. Detsembris ja jaanuaris ei olnud võimalik seda normi hoida ning paljudes piirkondades toimus elektrivarustus mitte rohkem kui kolm tundi päevas ja mõnikord katkes see mitmeks päevaks üldse. Aastatel 1918 ja 1919 see. Kütuse olukord ei saanud kuidagi paraneda. Vastupidi, see muutus veelgi keerulisemaks, kuna riigi nafta- ja kivisütt tootvad piirkonnad okupeerisid korduvalt nõukogudevastased jõud ja leidsid end keskusest ära lõigatud. IN parimal juhul Elekter lülitati sisse õhtuti 2–3 tunniks. Elamu valgustati peamiselt petrooleumilampide ja küünaldega. Kuna nõudlus petrooleumi järele on aga kõvasti kasvanud ja selle linna tarnimine vähenenud, tuli see kokku hoida. Olukord petrooleumiga leevenes mõnevõrra, kui 1918. aasta jaanuari lõpus avastati Balti sadamas asuvates Nobeli ladudes suured varud. Toidu keskameti otsusega jagati petrooleumi spetsiaalsetes jaotuspunktides ühe naela ulatuses kümneks päevaks ratsioonikaardi kohta. Nobeli varud polnud aga ammendamatud. Küünlad ja tikud muutusid peagi ka defitsiitseks kaubaks. 1918. aasta keskel maksis nael petrooleumi turul 800 rubla, küünal - 500, kast tikke - 80 (keskmise palgaga mitu tuhat rubla).

Tänavavalgustusega polnud olukord parem. 1. jaanuaril 1915 töötas Petrogradis 15 tuhat erinevat tüüpi lampi. Pärast 1917. aasta oktoobrit elektrivalgustus tänavatel, nagu ka majades, töötas see katkendlikult ja oli perioodiliselt välja lülitatud. Mõnda aega töötasid tänavatel petrooleumi- ja gaasilambid. Alates 1918. aastast lõpetati petrooleumipuuduse tõttu tänavavalgustus petrooleumilampidega. 1920. aastaks lõpetasid gaasijaamad tegevuse. Kui selle aasta alguses teostati veel aeg-ajalt osalist tänavavalgustust majade fassaadidele lampide paigutamisega, siis 1920. aasta märtsist lakkas tänavavalgustus linnas sootuks.

Kütusepuudus tekitas suuri raskusi ka hoonete kütmisega. Keskküttesüsteem oli enamasti passiivne talvel 1917/18 ja järgnevatel talvedel täielikult. Peaaegu kõik majad läksid üle ahiküttele ja põhiliseks kütuseks said küttepuud. Küttepuude kogumine on muutunud organisatsioonide ja linnaelanike jaoks oluliseks tegevuseks. Tänavatele oli kuhjatud palgihunnikuid, mida valvasid sõdurid. Aastatel 1919–1920 mitu tuhat puitmaja lammutati küttepuude jaoks.

V.B. Šklovski kirjutas 1920. aasta kevadel artiklis “Peterburi piiramisrõngas”: “See oli põletusohvri püha. Nad lammutasid ja põletasid puitmajad...Tänavate ridadesse tekkisid sügavad lüngad. Üksikud hooned jäid välja nagu katkised hambad. Ilmusid kunstlikud varemed. Linn oli vaikselt muutumas Piranesi gravüürideks...” Mõnel pool oli hakatud puitsillutiste otste lõhkuma juba küttepuude jaoks. Alates esimesest revolutsioonijärgsest talvest on kasutusele võetud nn potbelly ahjud - väikesed kõvera toruga raudahjud. Selliste ahjude mõju oli väga väike: nad andsid soojust ainult siis, kui nad põlesid, ja ainult ruumis, kus need asusid. Eriti raske oli soojendada suurte tubade ja kõrgete lagedega kortereid ja neid oli palju, eriti kesklinnas. Küttepuid ei jätkunud ja sooja hoidmiseks tuli põletada parkett, mööbel ja raamatud. Kodusõja ajal kadusid tulekahjus terved raamatukogud ja antiikmööbli uhked eksemplarid. V.B. Šklovski põletas oma mööbli, skulptuurimasina, raamaturiiulid ja palju raamatuid. "Kui mul oleks puidust käed ja jalad, upuksin ma nendega ja jääksin kevadeks ilma jäsemeteta," kirjutas ta. Kunstnik Yu.P. Annenkov eemaldas ükshaaval, lõikas tükkideks ja põletas ahjus kõik oma korteris olevad uksed ning asus seejärel parketi kallale. V. Serge põletas enda ja naaberpere soojendamiseks terve komplekti seadusi Vene impeerium. Ka torustik valdavas enamuses hoonetes ei töötanud – veetorud külmusid ja lõhkesid.

Vett tuli vedada pumpadest, kaevudest ja jõgedest ämbritega, mis oli eriti keeruline majade ülemiste korruste elanikel. Kõhuahjude kasutamine ja raskused veevarustusega oleksid pidanud kaasa tooma tuleohu suurenemise, kuid tulekahjude arvu olulist kasvu ei toimunud. Politsei teadete järgi registreeriti 1918. aasta juunist novembrini linnas 84 tulekahju ja plahvatust (neist 41 elumajades, 6 valitsusasutustes, 9 tehastes ja tehastes), detsembris 1918 - 22, jaanuaris 1919. - 15 - numbrid, mis ei ületa tavapärast normi.

IN talveaeg Lumetuisud muutusid linnale probleemiks. Talv 1917/18 oli varajane ja karm. Juba 5. novembril algasid tugevad lumesajud, 9. novembril algasid linnas saanisõidud. Pärast sula novembri kesk- ja teises pooles, millega kaasnesid üleujutused, algas detsembris uus külmahoogu koos lumesajude ja tuiskidega. Väljakud, tänavad ja sillad olid kaetud paksu lumekihiga. Lapsed rajavad otse tänavatele liuväljad ja rullnokkad. Nevski prospektil olid tol ajal veel töötavate gaasilampide ümber nii kõrged lumevallid, et möödujad said sigarette otse lampide tulest süüdata. Isegi Lafonskaja väljak Smolnõi ees (alates 1918. aastast – Diktatuuri väljak) oli lume all. 20. ja 16. detsembril toimunud Rahvakomissaride Nõukogu koosolekutel tuli kõneaineks võitlus lumehangede vastu. Rahvakomissaride Nõukogu võttis vastu dekreedi sissejuhatuse kohta universaalne ajateenistus lume koristamiseks Petrogradis ja Petrogradi raudteesõlmes ning V.I. Lenini dekreet sisaldas muudatust, mis hõlmas tööteenistusse peamiselt mittetöölisi elemente. Üldine tähelepanek Määruse elluviimine usaldati piirkondlikele nõukogudele. Lumekoristustöödesse hakati kaasama vange ja kinnipeetavaid. Kõlasid üleskutsed saata saboteerijaid sunnitööle. Kõik majaomanikud, majakomiteed ja vanemkorrapidajad pidid tagama, et lumi viidi spetsiaalselt selleks ettenähtud kohtadesse või visatakse jõgedesse ja kanalitesse. Keelatud oli kallastel lume maha loopida ja tänavatel killustikku tekitada. Selle tegemata jätmise eest pidid majaomanikud tagama, et nende maja ümbritsev lumi koristati, trahvi 1-5 tuhat rubla. Gostiny Dvori kaupmeestele määrati 900 tuhande rubla suurune trahv Gostiny Dvori hoone ümbruse tänavate ebarahuldava seisukorra eest. Need ja teised meetmed andsid mõju – lund hakati paremini koristama.

Lõpuks veel üks omadus väline märk linn on muutunud peaaegu täielik puudumine transport. Linnatänavatel polnud autosid peaaegu nähagi: remondiks ei jätkunud bensiini ja varuosi. Transpordiosakonna esimees Koltsov rääkis linnatranspordi katastroofilisest olukorrast sanitaartehnilise järelevalve erakorralise komisjoni koosolekul 1919. aasta mais. Nendes tingimustes kasvas hobutranspordi tähtsus. Kuid siin oli olukord Koltsovi sõnul kahetsusväärne: hobustele nappis sööta, laialt levis hobuste surm kurnatuse tõttu ja pealegi hakati lihapuuduse tõttu sööma hobuseliha. Hobuste arv linnas vähenes 10 tuhandeni ja vankrid lagunesid täielikult. Trammidepoo oli mitte vähem katastroofilises seisukorras. Uusi tramme ei toodetud, katkiseid ei parandatud ning ülejäänud rongide varustus kulus liigse kasutamise tõttu kiiresti. Lisaks seisis trammiliiklus sageli elektrikatkestuste tõttu. Need vähesed trammid, mis sõitsid, olid alati täis, inimesed rippusid treppidel. Briti suursaadiku J. Buchanani tütar M. Buchanan võrdles Petrogradi tramme mesitarude teisaldamisega. Teine inglane J. Lansbury oli üllatunud, et vaatamata rahvaarvu vähenemisele olid Petrogradis trammid hommikuti ja õhtuti alati sama täis kui Londonis Thamesi kaldapealsel.

Petrogradi elanike jaoks oli kõige raskem probleem aga toidupuudus, mis erinevalt kütuse- ja valgustusprobleemidest andis tunda mitte ainult talvel, vaid ka suveaeg. Esimesed katkestused toiduvarustuses ilmnesid 1917. aasta alguses, need olid suures osas alustamise põhjuseks. rahutused, mis hiljem viis selleni Veebruarirevolutsioon. Ajutise Valitsuse ajal kehtestati kaardisüsteem, kaartide väljastamise norme vähendati mitu korda. Pärast nõukogude võimu väljakuulutamist oli toiduainete olukord väga lühiajaline paranes, kuid hakkas peagi järsult halvenema. Töö organiseerimatus raudteetransport põhjustas katkestusi toidu linnale tarnimisel. Näiteks 31. oktoobril saabus Petrogradi vaid kolm vagunit toidu ja söödaga ning 1. novembril kuus, samas kui linna vajaduste rahuldamiseks vajati päevas 28 vagunit. Kõige dramaatilisem toidujaotamise normide alandamine algas detsembris 1917. Samal ajal ei lastud Petrogradi saabunud toiduronge mingil seletamatul põhjusel pikka aega maha. 1918. aasta alguses asus linna lähiümbruses a kokku umbes 14 tuhat autot. 1918. aasta suveks oli Petrograd näljahäda äärel. Nagu kuulus majandusteadlane S.G. meenutas. Strumilin, nende sündmuste kaasaegne, "kartulikoored, kohvipaksu ja sarnased "hõrgutised" tehakse lapikuks ja kasutatakse toiduks; kalad nt heeringas, särg jne jahvatatakse koos peade ja luudega ning kasutatakse kogu asja ära. Üldiselt ei visata ära ei mädakartuleid, riknenud liha ega mädavorsti. Kõik läheb toiduks." Strumilini arvutuste kohaselt koos keskmine norm füüsilise töötaja jaoks 3600 kalorit päevas ja vähemalt 2700 kalorit, tooted, mis on saadud toidukaardid, andis revolutsiooni eelõhtul 1600 kalorit ja 1918. aasta suve alguseks - kuni 740, see tähendab 26-27% miinimumnormist. Nagu majandusteadlane tunnistas, " otsustavat rolli V üldine küsimus leivamängud; muude toodete väljastamine muutub järk-järgult juhuslikumaks. Kuid leiva asemel jagati sageli kaera. Z.N. Gippius kirjutas oma päevikusse: “1919. aasta kevadeks olid peaaegu kõik meie tuttavad tundmatuseni muutunud... Neil, kes olid paistes... soovitati süüa koorega kartuleid, aga kevadeks oli kartul sootuks kadunud. isegi meie delikatess, kartulikoorekoogid, oli kadunud. Siis valitses särg ja tundub, et kuni oma surmani ei unusta ma tema läbistavat, haiget lõhna. Siin on tõendid teise nende aastate kaasaegse V.B. Lopukhina: “Küpsetasime kooke kõvast maisijahust, ja kui see ära oli, siis kohvipaksust... Kogemata saadud kaerast tegime tarretist. Nad rõõmustasid rutabina üle, nagu oleks see delikatess. Mind ei vaktsineeritud ebameeldiva maitse tõttu, kohvis ja tees asendasin suhkru sahhariiniga. Nad otsisid melassi. Need, kellel olid suhkruterades olevate ravimitega homöopaatilised esmaabikomplektid, tühjendasid sellised esmaabikomplektid. Enda toitmiseks oli vaja turult süüa osta. Erakaubanduses oli võimalik osta mis tahes toidu- ja tööstuskaupu. E. Goldman märkis üllatusega, et kui kõik oli rangelt normeeritud ja kõigest puudus, siis turgudel oli liha, kala, kartulit, seepi, jalanõusid ja muud kaupa külluses. Turgudel ostlemist ei saanud aga kõik endale lubada: inflatsiooni tingimustes ületas toiduainete hinnatõus oluliselt palgakasvu. Näiteks Petrogradi tööstustööliste reaalpalk oli 1913. aasta tasemega võrreldes: 1917. aastal - 81,6, 1918. aastal - 16,6, 1919. aastal - 20,8 ja 1920. aastal - 9, 6%. Linnavõimud rakendasid Petrogradi toiduolukorra leevendamiseks mitmesuguseid meetmeid. See on esiteks palkade naturaliseerimine, mida S. G. oma artiklites propageeris. Strumilin. Teiseks võrgustumine Toitlustamine. aastal avati rahvamaja söökla baasil esimene avalik söökla 1917. aasta novembri alguses. Petrogradi pool. Seejärel avati samad sööklad erinevates linnaosades. Ühiskondliku toitlustuse tsentraliseeris Petrokomprod. 1920. aasta alguseks oli linnas juba üle 700 kommunaalsöökla, mida kasutas üle 830 tuhande inimese. Toitlustusorganisatsioonil oli suur positiivne mõju, kuigi ka siin oli palju raskusi. Talvel suletakse kütusepuuduse tõttu perioodiliselt paljud ühiskasutatavad sööklad ja teekohvikud. Avalikes sööklates pakutava toidu kvaliteet jättis sageli soovida. Paruness M.D. Wrangel, kes oli peal Nõukogude teenistus, meenutas: „Sõin avalikus sööklas koos tööliste, kullerite, pühkijatega, sõin tumedat läpakat puhastamata mädakartulitega, kuiva nagu kivisärg või heeringas, mõnikord tubakatüüpi läätsi või kohutavat nisujooki, naela leiba a päev, kohutav saepuru, duranda seemned ja ainult 15% rukkijahu. Mustusest kleepuvate värvitud mustade laudade taga istudes sõid kõik tinalusikatega plekktopsist seda haiget mürki. Kuulsa teadlase ja publitsisti P.A. tunnistuse kohaselt said ülikooli töötajad süüa ülikooli sööklas. Sorokina, "ainult kuum vesi kus vedeles paar kapsatükki." Ühiskondliku toitlustuse tähtsust on aga raske üle hinnata: pole teada, mis oleks juhtunud, kui linlastel poleks vähemalt seda olnud.

Ühiskondliku toitlustuse korraldamisel ja näljavastases võitluses oli aianduse roll, mis sai laialdane kasutamine Petrogradi ja selle lähimate eeslinnade piires. Kõigis linnaosades loodi spetsiaalsed aiakomisjonid, mis arvestasid kogu maafondi, tehnika ja seemnetega. Krundid eraldati kollektiivseks töötlemiseks ja individuaalseks töötlemiseks – eelkõige töötajatele ja töötajatele. Kokku jagati 1918. aasta kevadeks välja 2176 krunti erinevad suurused, kogupindalaga 5246 aakrit maad. Kutseliste aednikega sõlmiti lepingud, mille raames anti nende kasvatatud köögiviljasaak eelnevalt kindlaksmääratud ja kokkulepitud hindadega üle toidukomissariaadile. Tänu aiandusele said linna sööklad ja tehased varutud kartulite ja erinevate juurviljadega.

Veel üks tõsine probleem Petrogradi elanikele, nagu ka teistele Venemaa linnad, puudus riietest. Maale tulnud välismaalased olid üllatunud ja hämmastunud, kui viletsalt rahvas siin riides on. E. Snowden märkis, et olles sõitnud Petrogradist Astrahani, kohtas ta mitte rohkem kui sada inimest, kelle riided ei olnud kulunud ja viimse astmeni kulunud. “Ülikooli õppejõud tulid meile vastu, riietunud mitte paremini kui inglise trampid! Meie ees esinenud kuulsal lauljal paistsid varbad kingadest välja! Õilsast sünnist naised ja hea kasvatus kõndisid mööda kõnniteed, jalad vilti mähitud, paljud olid ilma sukkadeta. Ja siin on A. Ransomi tunnistus: „Silmatorkav, eriti Nevski puhul, mis oli alati täis uusima moe järgi riietatud inimesi, on üldine puudus. uued riided. Ma ei näinud kedagi, kelle riided tundusid alla kahe aasta vanad, välja arvatud mõned ohvitserid ja sõdurid. Petrogradi daamidel on alati olnud eriline kirg heade kingade vastu ja just kingadest oli eriti suur puudus. Nägin üht noort naist hästi säilinud, näiliselt kallis kasukas ja selle all võis näha linase satsidega õlgkingasid. Sõber K.I. Tšukovski ütles talle, et kirikus, kui inimesed põlvitavad, on väga huvitav vaadata tervet kogumit tallaauke. Mitte ainsatki talda ilma auguta!” . «Tauride aiast kõndis läbi proua. Ühel jalal on king, teisel jalanõu,” on see Z.N.-i päevikust. Gippius. Petrogradi elanike kehva välimust märkis oma raamatus “Venemaa pimeduses” kuulus inglise ulmekirjanik H. Wells, kes külastas Neeva linna oktoobris 1920. Kohtumisel kultuuritegelastega majas kunstist, pidi külaline kuulama poolhüsteerilist kõnet kirjanik A.V. Amfiteatrov, kes väitis: „...Paljud meist, ja võib-olla ka kõige väärikamad, ei tulnud siia korraliku jope puudumisel kätt suruma ja... ükski siinviibijatest ei julge oma vesti lahti nööpida. teie ees, kuna seda pole, pole see midagi muud kui räpased kaltsud, mida kunagi kutsuti, kui ma ei eksi, "linaseks"..."

Olukord linlaste riietega on esmapilgul üllatav: revolutsioonist on möödunud väga vähe aega, on raske uskuda, et sel perioodil võiksid kantavad asjad nii kiiresti kasutuskõlbmatuks muutuda. Selle nähtuse selgitamisel tuleb arvesse võtta mitmeid tegureid. Paljud pidid toidupuuduse tingimustes suurema osa oma garderoobist toidu vastu müüma või vahetama, kuna allesjäänud esemed kulusid pidevalt kasutuse ja hooldamisraskuste tõttu kiiresti ära (probleemid pesemisega vee säästmise vajadusest, mitte; -toimivad pesumajad ja remonditöökojad jne). 1918. aasta sügisel viidi linnas Petrogradi nõukogu dekreedi kohaselt läbi kampaania "mittetööliste elementide" soojade riiete konfiskeerimiseks rinde vajadusteks. Üks Krasnaja Gazeta autoritest nentis sel teemal: “Parasiitkodanlikult tuleks kõik ära võtta. Vajadusel jätame nad ainult sussi sisse ning parimad soojad jalanõud ja riided saadame ette. Arvestada tuleb ka sellega, et paljud lihtsalt kartsid röövimise kartuses allesjäänud häid asju selga panna, mis oli tolleaegset lokkavat tänavakuritegevust arvestades üsna realistlik. Lisaks puudus seoses elamistingimuste muutumisega, paljude varasemate vaba aja veetmise vormide kadumisega ilmaliku eluviisiga harjunud inimeste jaoks võimalus oma tualettruumidega uhkeldada: need ei sobinud eriti küttepuude või vee tassimiseks, lume eemaldamiseks. või jää purustamine. Paruness Wrangeli majakaaslane, mitte ilma huumorimeeleta, pani oma parima riietuse öiseks valveks maja väravas, „riietudes oma lõbuks endisest hiilgusest jäänud õhtukleiti, säilinud šikk müts ja valged kindad, kinnitades, et see ainus juhtum eputada, sest tööl poris istudes või kodus pesu pestes ei saa te midagi sellist kanda ja ta ei saa lubada teatrites ja kinodes käimist. Lõpuks tuleks arvestada ühe asjaga. Revolutsioonijärgsel Venemaal kujunes ametliku propaganda mõjuta välja eelarvamus teatud rõivaelementide suhtes. Sotsiaalse klassikuuluvuse määras välimus. Arvesse läksid mantlid, mütsid, lipsud, kätised eristavad tunnused"kodanlikud" koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega nende kandjatele. See meenutas olukorda revolutsioonilisel Prantsusmaal sel perioodil Jakobiinide diktatuur, mil aristokraatliku moe atribuutika kire pärast võis pidada rahvavaenlaseks. Hiljem, 1920. aastatel, hakati ajakirjanduse lehekülgedel võitlema “mitteproletaarse moe” vastu. Pole üllatav, et paljud “mitteproletaarsete” kihtide esindajad püüdsid massist mitte silma paista ja eelistasid riietuda lihtsamalt ja halvemini. Samal ajal levisid rõivastuses laialt "militariseeritud stiili" elemendid: mantlid, mütsid, nahktagi. Välja kujunes igapäevarõivaste tüüp, nagu vormiriietus, mis eristas eliidi esindajaid: nahkjakk, mida täiendavad saapad ja sõjaväeline müts. Sümbolina toimis nahktagi, ajastu moekaim atribuut revolutsioonilised muutused ja seda seostati kuulumisega uue ühiskonna juhtivatesse kihtidesse. Need, kes soovisid liituda "revolutsioonilise kultuuriga", eriti noorte seas, püüdsid igal võimalikul viisil omandada nahktagi.

Linna kultuurielu ei külmunud kõigist raskustest hoolimata isegi kõige enam Rasked ajad. Teatrid, kontserdisaalid, jätkasid tegevust muuseumid, lavastati uusi etendusi, peeti loenguid ja ekskursioone. Klassikaline repertuaar saavutas ooperi- ja draamateatrites suurt edu. F.I esines sageli Petrogradis. Chaliapin. Võeti meetmeid töötajate aktiivsemaks kaasamiseks teatrietendustesse. IN teatud päevad Nädalapäevad lavastati teatrites spetsiaalselt ainult töölistele mõeldud etendusi ja pileteid ei pandud müüki, vaid Ametiühingute Nõukogu jagas neid töölisorganisatsioonide vahel. Muidugi oli kultuuriasutuste töös märkimisväärseid raskusi, mis olid eelkõige seotud kütusekriisiga. Näiteks 23. novembril 1919 pooldas teatri- ja meelelahutusosakond kütusepuuduse tõttu seda, et riigiteatritest talvine periood Töötasid ainult Mariinski ja Aleksandrinski. Rahvamaja mõlemad teatrid, Bolshoi, otsustati sulgeda Draamateater, Klaasteater Nevskaja Zastava taga. Piirkondlikest teatritest otsustati lahkuda mitte rohkem kui neli.

Paljud linnaelanikud osalesid massipidustustel, mida pärast revolutsiooni aktiivselt propageeriti. Keskse koha nende seas hõivasid Oktoobrirevolutsiooni aastapäevad. Elanike tähelepanu äratasid värvilised vaatemängud, teatrietendused sadade ja isegi tuhandete inimeste osavõtul ning valgustus. Need pidustused kandsid ideoloogilist koormust, kuid paljud käsitlesid neid lihtsalt kui uusi vaba aja veetmise vorme. Väga märgiline oli see, et suurematel pühadel anti vahel toitu välja tavapärasest rohkem. Näiteks revolutsiooni esimesel aastapäeval, 1918. aasta novembris, kingiti linnaelanikele üks valge leib, mis ilmselt pidigi pidulikku meeleolu tõstma. A.S. Izgojev märkis sarkastiliselt: “Nõukogude kodanikud olid juba tollal neile pähe kukkunud sotsialistlikust ehitusest ja näljastreigist nii jahmunud, et tegelikult rääkisid sellest “valgest kuklikesest” päevi, kommenteerides usinalt kogu nõukogude ajakirjanduse infot. .”

Kodusõja aastad olid rasked kõigile Petrogradi elanikele, kuid erinevad linnaelanike kihid ei sattunud kaugeltki samast olukorrast. Kihistumist, jagunemist “meiedeks” ja “võõrateks” säilitati ja süvendati kunstlikult linnavõimu erinevate meetmetega. Kõigepealt tuleb siin mainida kuulsat klassiratsiooni käsitlevat resolutsiooni, mille Petrogradi nõukogu võttis vastu 29. mail 1918 ja mis jõustus sama aasta 1. juulil. Selle dekreedi järgi jaotati Petrogradi elanikkond nelja kategooriasse, vastavalt ratsioonikaartidel saadud teraviljanormile. Petrograd osutus esimeseks linnaks Venemaal, kus selline elanike jagamine läbi viidi.

Töölistele kehtestati kõrgeimad standardid - esimene kategooria. Kuid vaatamata oma formaalselt privilegeeritud positsioonile kogesid Petrogradi töölised märkimisväärseid raskusi. Esimese kategooria ratsioon, kuigi see ületas muid norme, oli normaalseks toitumiseks selgelt ebapiisav, moodustades vaid umbes 20% keha elutähtsate funktsioonide säilitamiseks vajalikust. Lisaks ei antud alati vajalikku kvooti välja. Nendes tingimustes pidid töötajad toidu hankimiseks kasutama erinevaid nippe. Mõned pöördusid turustatavate kaupade tootmise poole, nagu näiteks Geisleri tehases, kus töötajad ei tooda telefone ja telegraafiaparaat tegid välgumihklid. Laialt levis vargus ettevõtetest tööriistade ja materjalide vargus, mis seejärel müüdi või vahetati toodete vastu. Laialt levis tööliste tagasitõmbumine käsitöö- ja väiketööstusse, mis teenindasid talurahvaturgu ja kus oli kaupu vahetatud leiva vastu. Kuigi töötajate eriline positsioon uue ühiskonna sotsiaalses struktuuris oli suures osas deklaratiivne, ei olnud meetmed nende elu parandamiseks ainult formaalset ja propagandistlikku laadi, oli mõnel neist meetmetest tegelikult oluline roll. praktiline tähtsus. Üks esimesi nõukogude võimu seadusi oli Rahvakomissaride Nõukogus 29. oktoobril (11. novembril) 1917 vastu võetud määrus kaheksatunnise tööpäeva kohta, millega kehtestati ka lühendatud tööpäev. ohtlikud tööstused ja topeltmakse ületunnitöö. See oli väga märkimisväärne, arvestades, et enne Veebruarirevolutsiooni ulatus tööpäev paljudes ettevõtetes 12 tunnini, töökaitse oli peaaegu olematu. Linnavõimude meetmed toidupoliitika vallas - avaliku toitlustuse korraldamine, aiandus - olid suunatud eelkõige tööliste vajaduste rahuldamisele. Alates 1919. aasta algusest kehtestati mitmete peamiselt suurtes ettevõtetes töötavate töötajate kategooriate jaoks täiendav tööjõuratsioon - nn soomustatud. Selle aasta märtsis ja aprillis jagasid tehaste komiteed ja ametiühingute juhatused “soomusratsiooni” 155 370 inimesele, kes töötasid 445 ettevõttes. Teatavat tuge, kuigi mitte nii olulist, pakuti erinevate ettevõtete töötajatele valitsusagentuurid kes said ratsioone teise kategooria kaartidel.

Kõige dramaatilisemad muutused pidid uue süsteemi ideoloogide plaanide kohaselt toimuma nende inimeste elus, keda nad liigitasid "mittetöölisteks elementideks": kodanluse esindajad, aadli esindajad ja vana aja endised ametnikud. aparaat. Lisaks madalaimatele toiduratsioonidele oli “vaenulike klasside” vastu suunatud terve rida erinevaid meetmeid – piiranguid. ettevõtlustegevus, arvelduskontode külmutamine, läbiotsimiskampaania väärtuslike (ja mitte nii väärtuslike) asjade rekvireerimiseks, ajateenistuse juurutamine, eluasemepoliitika ja lõpuks kuulus “punane terror”. Rääkides katastroofidest, mis tabasid endist privilegeeritud kihte, tuleks hoiduda laiaulatuslikest üldistustest. Tõepoolest, osa kodanlusest ja vanast bürokraatiast langes “punase terrori” ehk nõukogude režiimi majanduspoliitika ohvriteks. Samal ajal õnnestus paljudel õigel ajal linnast lahkuda ja kolida välismaale või nõukogudevastaste jõudude poolt okupeeritud aladele.

Oli ka neid, kel õnnestus leida uute valitsejate juures moodus vivendi ja oma elu üsna turvaliselt korraldada. Sellega seoses on endise töötaja märkus väga suunav Keskkomisjon Ajateenistuse kohta M. Smilg-Benario seoses Vologda sunnitööle "mittetööliste elementide" mobiliseerimise kampaaniaga: "Mis tekitas minus kõige rohkem nördimist materjalide kogumisel mobiliseeritud kodanluse saatmise kohta Põhjarinne, see tähendab, et tõelised kapitalistid ja spekulandid pagulusse ei olnud üldse seotud tööteenistusega. Tõelised kapitalistid maksid suure tõenäosusega õigel ajal ära.

Kõige rohkem nn endiste hulgas raske olukord osutusid intellektuaalseteks töötajateks – teadlased, õpetajad, kultuuritegelased. Reeglina ei olnud neil suuri rahalisi sääste, nad ei osanud spekuleerida ega tegeleda muude samalaadsete pettustega. Paljud teadlased ja õpetajad olid sunnitud Petrogradist lahkuma, paljud surid, suutmata taluda nälga ja puudust. Nendel aastatel Petrogradis surnud silmapaistvate teadlaste hulgas olid ajaloolased ja akadeemikud M.A. Dyakonov ja A.S. Lappo-Danilevsky, filoloog akadeemik A.A. Šahmatov, majandusteadlane M.I. Tugan-Baranovsky, keeleteadlane ja etnograaf akadeemik V.V. Radlov, geoloogiaprofessor A.A. Inostrantev, riikliku Ermitaaži peavarahoidja E.E. Lenz, kuulus Puškini teadlane P.S. Morozov ja paljud teised. Vastavalt P.A. Sorokini sõnul ei erinenud ülikooli õppejõudude koosolekud palju surnud kolleegide äratustest. Ühe nendest koosolekutest lõpetades pöördus rektor kohalviibijate poole kõige mustema huumoriga tulvil kõnega: „Härrased, palun alandlikult mitte nii kiiresti surra. Lahkudes teise maailma, leiad rahu iseendale, aga tekitad meile palju probleeme. Teate, kui raske on teid kirstudega varustada... ja kui kallis on teie igavese puhkepäeva haua kaevamine. Mõelge ennekõike oma kolleegidele ja püüdke vastu pidada nii kaua kui võimalik."

Samal ajal ei olnud nii valitsuse kui ka igapäevasel tasandil suhtumine teadus- ja loomingulisse intelligentsi parem kui "kodanlusse" - see termin tõlgendas bolševike propaganda väga vabalt ning reeglina laialt ja sageli laienes ka inimestele, kellel polnud kodanluse kui sellisega midagi pistmist. Sa võid sattuda “kodanlusse” mitte ainult poliitilised tõekspidamised, aga isegi selleks välimus ja kõneviisi. Teadlased ja ülikoolide õppejõud langesid korduvalt "punase terrori" ohvriks, eriti mõned neist arreteeriti pantvangidena. Siis arreteeriti esimest korda silmapaistev ajaloolane S.F. Platonov, kes tol ajal töötas arheoloogiainstituudi direktorina. Seega süvendas teadlaste materiaalset häda moraalne surve. Õpilaste olukord polnud parem. Nende koguarv järsult vähenes: paljud, kes olid koolist välja langenud, läksid teenima nõukogude asutustesse, läksid sõjaväkke või lahkusid linnast. Instituutidesse jäi paar-kolmsada üliõpilast. Külmal aastaajal peeti tunde sageli kütteta klassiruumides ja laborites. Septembris 1918 juhatus Vene akadeemia Sciences saatis Hariduse Rahvakomissariaadile avalduse, milles öeldi eelkõige: “In Hiljuti nende seisukoht (teadlased. IN. M.) on muutunud täiesti väljakannatamatuks: need inimesed pannakse sisse halvimad tingimused Toiduga seoses võtavad kõikvõimalikud õnnetused neilt väärtuslikku aega, kuna nad kas arreteeritakse või sunnitakse tööteenistusse, nende korterid pole vabad igasugustest juhuslikest sissetungidest, nende raamatukogud pole vabad hävitamisest ja konfiskeerimisest. Sellises õhkkonnas on Venemaal vajaminev produktiivne vaimne töö võimatu...” Petitsioonis loetleti meetmed, mis võiksid päästa Venemaa teadust: „1) Vaimse töö inimeste vastase kampaania peatamine ning võimude kaitse ja vabadus, nende turvalisus ja vabadus vaimne töö lisatööteenistusest. 2) oma kodu ja töökeskkonna kaitsmine kõikvõimalike juhuslike sissetungide eest. 3) Kiireloomuliste meetmete võtmine parema toitumise tagamiseks teadmustöötajate üleviimisega kõrgemad kategooriad..." Kõigist raskustest hoolimata jätkasid paljud teadlased oma tõeliselt kangelaslikku tööd isegi nendes talumatutes tingimustes, kuna see oli nende olemasolu mõte.

Kui partei ja nõukogude juhtkond lõpuks mõistis, et töö organiseerimatus teadus- ja õppeasutused võib põhjustada riigile tohutut kahju, hakkasid teadlased pakkuma riigiabi. 23. detsembril 1919 võttis Rahvakomissaride Nõukogu vastu määruse “Teadusspetsialistide olukorra parandamise kohta”, mis sisaldas sätteid toiduratsiooni andmise, nende elutingimuste parandamise ja mitmesugustest kohustustest vabastamise kohta. Alates 1920. aasta veebruarist hakkasid teadlased ja õpetajad saama akadeemilisi toiduraha, mille jagamisega Petrogradis vastutas Petrogradi teadlaste elu parandamise komisjon. Kuid isegi praegu ei olnud paljude teadlaste ja õppeasutuste rahaline olukord kaugeltki hiilgav. Siin on näiteks väljavõtted kirjast, mille Petrogradi ülikooli juhtkond saatis Petrogradi nõukogule 1921. aasta novembris, kui näib, et uue majanduspoliitika meetmed hakkasid juba mõju avaldama ja rahaline olukord linn ei olnud enam nii hukatuslik: „Petrogradi Riikliku Ülikooli nõukogu, olles kuulanud ära juhatuse aruande rahaline olukordülikoolis, kus pole pikka aega olnud piisaval hulgal rahatähti<…>otsustas teavitada valitsusasutus, et see säte sunnib Ülikooli... peatama... kiireloomulised ehitus- ja renoveerimistööd, sealhulgas ühiselamute renoveerimine üliõpilastele, kellel pole sõna otseses mõttes kusagil elada; peatada isegi vajalikud ostud ja teatada kõigile töötajatele ja töötajatele, et Ülikool ei suuda palka maksta ja palgad. Nii ülikooli haridus- kui ka tehniline personal, kes pole juulist saadik palka saanud ja on endiselt vanade tariifidega, mis ei kata isegi trammikulusid, ei suuda oma ülesandeid enam täita. Teadusintelligentsi elu tõelisest paranemisest saab rääkida alles seoses 1920. aastate keskpaigaga.

Kodusõjas on raske vahet teha rinde ja tagala elu vahel. Elu väljaspool vaenutegevust möödus kütuse- ja toidupuuduse käes võideldes ning uue sotsiaalse reaalsusega harjudes. Läbi pingutuste Nõukogude kirjandus on välja kujunenud stereotüüp, et kõik punased kannatasid nälga ja raskusi samal määral – nii juhid, töölisklass kui ka Punaarmee. Valged ohvitserid lõbutsesid, sõid ja jõid nagu enne 1917. aastat, mille nimel nad selles sõjas ka tegelikult võitlesid. Olukord oli aga palju kirjum nii seal kui ka siin.
Bolševike laager meelitas mitmekülgset publikut, juhuslikku või isegi marginaalset. Seal võis kohata kaarditerajaid, juuksureid ja naisi, kes varem polnud poliitika vastu huvi tundnud. Olles kuulunud uude eliiti, hakkasid nad käituma vastavalt oma ettekujutusele privilegeeritud kihi elust. Elunormiks aktsepteeritud vana eluviisi traditsioonid põhjustasid nähtuse, mida hiljem nimetati kodanlikuks degeneratsiooniks. Kontseptsioonina ilmus see aastal sõjajärgsed aastad ja kiindunud käitumise igapäevasesse külge. Kodusõja ajal ei peetud seda, et komissar või komissar natukenegi trügis, üldse kuriteoks. Hästi riietumist, oma stiili, mis eristub massist, peeti punaste komandöride seas vajalikuks. Niisiis, üks neist, D.P. Punakaelas eelistas ta kanda pruune riideid, mis pälvis tema võitlejate erilise imetluse. Olles tundnud end tänu sõjaajale erilise eliidina, püüavad rinde mõlema poole käsundusohvitserid jõudumööda oma elu maksimaalselt mugavalt korraldada ja avalikke aktsioone läbi viia suure hiilgavalt. Nii et üks Põhja-Kaukaasia Vabariigi sõjaväe juhtidest A.I. Avtonomov korraldas oma vastuvõtud ja reisid muul viisil kui kuningliku pompusega, liikudes ühest kohast teise erirongiga suure saatjaskonna ja terve kaadri teenistujatega, samas nimetades end rahvajuhiks.

Karikatuuri järgi valge kindral Ataman Kubansky korraldas oma elu Kasakate armee A.P. Filimonov on suurepärane sübariit, jahi ja luksuslike lauakatete ja gastronoomiliste naudingutega õhtute armastaja. Neid külastasid Dragomirov, Denikin, Erdeli ja nende naised. Kuid see oli pigem erand kui tüüpiline juhtum. Kindral V.A. Kubani valitsuse alluvuses Doni armee esindaja Azhinov, kes jättis värvika kirjelduse ühest sellisest tehnikast, tavaline aeg juhitud mõõdukas pilt elu, jälgides kulusid, kuna ta elas üsna tagasihoidliku palgaga.
Härrased lahinguohvitseridel ei pruugi olla raha jalatsite parandamiseks; juhtus, et nad sõid üks kord päevas või isegi ülepäeviti; kindralmajoriga peeti turult kirsside ostmist erakordseks köögikuluks; Sõjaväe laost vormiriietuse kättesaamisele eelnes pikk kirjavahetus komissariaadiga. Kindral Azhinov palus 1919. aasta suvel AFSR-i varustusülemal anda talle kaks aršinit presendit või lõuendit kergete suvejalatsite õmblemiseks, mida tal oli hädasti vaja, eriti suvel, jala haava ja turse tõttu. Asjad, mida eriti vaja polnud, müüs ta tasapisi maha. Teades hästi ohvitseride olukorda, osutas ta abi oma täiesti vaesunud kaaslastele. Kolonel B. Litvinov kirjutas talle selle kohta: "Ma tean, et see on sündsusetu, kuid selle märkuse esitajad elavad juba kommuunis[,] ja nende tegevuse viimane tegu oli pükste müük (aluspesu ei ole). enam). Ärge keelduge korraldamast mingit [-]viisi, et nad saaksid vähemalt aluspesu." Ohvitseride materiaalsete probleemide lahendamisele pidi kaasa aitama 1918. aasta suvel loodud Ühiskondlike Organisatsioonide Liit. Kindral Kornilov. Ta pidas “majanduspoode”, mis müüsid kaupa ainult vastava tellimuse esitamisel, mis tuli veel hankida.

Distributiivpsühholoogia on leidnud endale koha bolševikevastaste valitsuste territooriumidel ja mitte ainult “Sovdepias”. Ka seal oli tavaks kirjutada taotlusi küttepuude, petrooleumi ja vormiriietuse saamiseks, põhjendades hoolikalt "kiireloomulist vajadust". Peamine põhjus oli tõeliselt kohutavalt kõrged hinnad turgudel.
Kubani piirkond toiduga varustatuse osas asus parem positsioon kui Don ja teised ümbritsevad alad. Sellepärast kohalikud omavalitsused ajas karmi tollipoliitikat. Seega peeti piiril kinni (!) Taganrogi linnavalitsuse poolt linna vajadusteks ostetud ja Doni valitsuse loal osariigi(!) Doni ja Kubani vahelise kaubavahetusega kaasatud nisu. piirkonnast. Näljased Doni elanikud anusid, et neil lubataks leiba eksportida, vähemalt laenuga, et seda juba vähem kui kuu aja pärast uuelt saagilt tagastada, sest Taganrogis polnud leiba üldse.

Venemaa astus sammu tagasi ligi kakssada aastat tagasi, kui endise Vene impeeriumi ajalooliste ja etniliste tsoonide vahel kerkisid taas tollipiirid nagu enne 1754. aastat. Mis oli selles sammus enamat, kas poliitikat või majandust; Mis oli tugevam, kas soov kaitsta kohalikku tarbijat ja naabrile haiget teha?
Totaalne defitsiit mõjutas isegi sellist puhtalt kaubanduslikku sfääri nagu pangandus. Äsja moodustatud Kuban-Don International Industrial Bank pöördumises potentsiaalsetele aktsionäridele ei olnud tema tegevuse eesmärk mitte oodatava kasumi suurus, vaid nimekiri nendest kaupadest, mida saaks vajaliku kapitali olemasolul välismaalt importida.

Elu tsiviilelanikkond valgetega oli sissetulekukategooriates mitmekesisem kui punastega. Väikesed töötajad ja kõikvõimalikud preilid, kes olid asutustes ametnikud, said kasinat palka. Isegi lõunasöök pidi neile maksma poolteist korda rohkem kui teenistuses saadud summa; rääkimata korteri üürimisest. 1918. aasta sügiseks oli enamik neist juba täiesti kulunud: "Aluspesu ja kõik muu olid kohutavalt kulunud, aga sukad polnud üldse," kirjutas kindrali tütar Odessast Novotšerkasskisse vanematele.

Rahandus- ja tööstustegelastel, kes olid kogunenud erinevate valgete armee pealinnadesse, olid selleks vahendid. Just nemad korraldasid välismaistele sõjalistele missioonidele uhkeid vastuvõtte. Kasutades ära oma võimu lähedust, ehitasid nad ja püüdsid ellu viia erinevaid kommertsprojekte, uskudes õigustatult, et sõjajärgne elu peame kohe valmistuma. Muide, tolleaegsetest eradokumentidest ei leidnud ma kahtlust enamlaste üle saavutatud võidus. Kõik uskusid, et see hakkab lõppema ja vana elu naaseb. Need venelased, kes 1919. aastal välismaale sattusid, olid innukad koju tagasi pöörduma, sest Euroopas valitsesid suured rahutused; nad ootasid seal revolutsioonilist plahvatust, mis sarnaneb Venemaa omaga. Üks väljarändajatest, kes sattus pärast Prantsuse sõjalaeval Odessast viimist Pariisi, kirjutas: „Kui meie Venemaa oleks vaid suutnud enne seda jalule tõusta... Siin külvab ajakirjandus umbusalduse seemet Venemaa[,] et öeldakse Koltšaki tsariste[,] ja et Venemaal on reaktsioon[,] ja siis ei tohiks kontrrevolutsiooni aidata!

Organiseeritud avalikkusest oli üsna kitsas kiht, kes püüdis taastoota sõjaeelse elu rutiini. See oli grupp inimesi, kes said stabiilset palka. Kummalisel kombel olid need sõjaaja jaoks kõrghariduse professorid, arstid, ajakirjanikud ja kunstnikud. Näiteks kui Don ja Põhja-Kaukaasia 1919. aastal olid nad üsna sügaval AFSRi tagalas, Varssavist Doni-äärsesse Rostovisse evakueeritud ülikooli õigusteaduse professor I.A. Malinovski sai endale lubada oma pere Essentukisse puhkama saatmist. Ja eelmistel sõja-aastatel lahkus ta ka suveks linnast ja üüris olenevalt olukorrast suvila: 1917. aastal Kislovodskis, 1918. aastal Yeiski lähedal. Nagu Malinovski säilinud päevikust selgub, sai ta tulu mitmes õppeasutuses õpetamisest, alates avalikud loengud, sh Osvagi vahendusel ja ühistulisel alusel loodud kirjastuselt, mille üks asutajaid ta oli.
Enamikul valgete armee poolt okupeeritud Lõuna-Venemaa territooriumi linnaelanikel oli raskusi enda ülalpidamisega. Kaupa oli, aga raha ei olnud selle ostmiseks. Kõigi mõtted keerlesid ümber materiaalsed küsimused. Ravil olevast sõjaväelasest sai päris raamatupidaja, kes arvutas talle kuuluva palga. Arendada. Vabatahtlik A. V., kes tungis spetsiaalselt Moskvast lõunasse, et sõdida vabatahtlike armees, olles tutvunud tagala- ja rindeelu korraldusega, hakkas unistama töötamisest merel kaubaveo kallal ja seeläbi saada alustamiseks "pealinn vihmaseks päevaks". uus elu väljaspool Venemaad.

Näljahäda kogeti kõige rängemalt pealinnades ja suuremad linnad riigi keskus. Z. Gippius ja D. Merežkovski sõid kapsast ja olid rõõmsad, sest praegu oli, mida toidu vastu vahetada. Väga külm, küttepuud puuduvad; “Endised” on kütteks mööbli saagimine ja parkettpõrandate maharebimine. “Tavaliste inimeste välimus, mööda fantastilisi rõivaid, tõmbab tähelepanu valusa jäljega nende näol. Kõigi nägu on pundunud, silmade all on kotid, vahajas kate” (M.D. Wrangel). Nagu ütles A. Kuprin: “Elu oli hirmus ja igav...”. Kui lugeda Petrogradi kirjeldust talvel 1919-1920, siis tundub, et see on kirjeldus linna blokaadist, mis juhtus rohkem kui 20 aastat hiljem. "Ajaloos seda polnud. Kõik analoogid on tühjad. Tohutu linn on enesetapjalik. Ja see on Euroopa silme ees, kes ei liiguta näppugi, olles muutunud idioodiks või olles hulluks ajatud verevalamisest,” kirjutas Gippius prohvetlikult. Pole veel loonud A. Maslow hierarhia väärtustel on tema tõlgenduses erinev vorm: "...Külm on hullem kui nälg ja pimedus on hullem kui mõlemad koos," ja seda kõike sellepärast, et pimedas on võimatu lugeda ega kirjutada, s.t. hõivata oma mõtted millegagi. Täis aju on tähtsam kui täis kõht. Kuid see on väheste väljavalitute jaoks. Ja pole vahet, milline idee nende üle domineerib. V. Figner elas Petrogradis 1/8 musta kaeraleiva peal, põdes kehvveresust, kuid naeris, kui keegi nuttis, et “vaarikaid ja koort ei tule kunagi”. Kas see on peamine?

Toiduküsimusel provintsides, eriti Moskvast lõunapoolsetes kubermangudes, oli oma spetsiifika. Talupoegadel oli süüa, aga nad peitsid selle, sest... neile vajalikke kaupu turul ei ole. Nad kasvasid vähe ja müüsid veelgi vähem; eelistatud vahetus. Küla on oma suhtelises jõukuses peaaegu isoleeritud. Populaarne kahekümnenda sajandi alguses. ajakirjanik, kelle rollis on “kirjaja” M.O. Oma kasvavat pettumust rahva ees valas Menšikov päeviku lehekülgedele: “...Naised hindavad oma kartuleid juba 2 rubla eest. nael – ja hoidku jumal vähemalt senti vähem! Selge on see, et meie rahvas on meie rahva sügavuti liigkasuvõtjad, kulakud, ekspluateerijad, spekulandid ja kõik need varjundid ahnusest võõra vara järele on nüüd õitsele puhkenud. Aga üldiselt oli elu provintsis veidi lihtsam, toit oli odavam ja seda oli rohkem. Väikelinnade elanikud hakkasid lehma- ja kitsepidamise tarkust valdama; heina lõikamine; käisime saaki koristamas endistel maaomanike valdustel, mis olid muudetud sovhoosideks.

Küla eraldatus ja selle põhimõtteline apoliitilisus ei leidnud aset mitte ainult punaste, vaid ka valgete alluvuses asuvates kasakate piirkondades. Ühe Stavropoli talu elanikud peitsid viljapeksu ajal vangistusest põgenenud punaarmeelase – aurupeksuoperaatori. Kuuba kasakad nad varastasid evakueeritud Doni karjadest “remondiks” mõeldud hobuseid, s.o. kaotuste, ratsaväerügementide täiendamine, seeläbi nõrgenemine võitlusjõud, mis hoidis rinnet bolševike vastu, sealhulgas nende asemel, auku kodus.
Rekvireerimist kui meetodit piiratud ressursside ümberjagamiseks hädaolukordades kasutasid aktiivselt nii punased kui valged. Endiste korralike korterite omanike arvates näevad asulad ja tihendamine Nõukogude territooriumil välja tõelise katastroofina. A. Blok kirjutas 11. mail 1920 oma päevikusse: "Moskvas visatakse julmalt oma korteritest välja elanikke - haritlasi, muusikuid, arste jne." Z.N. Gippius ironiseeris poeedi mure pärast, kas punaarmee sõdureid tema kabinetti kolitakse: "Tal oleks pidanud neid olema koguni 12." Asundustel oli mitte ainult praktiline, vaid ka ideoloogiline: "korraldada elu vastavalt kommunistliku kogukonnaelu ideaalidele".

1919. aastal asus Põhja-Kaukaasia panga juht ja Kuuba atamani isiklik tuttav A.P. Filimonova G.R. Vilde osutus Doni valitsuse raudteeministri tähelepanu pälvinud korteri õnnetuks omanikuks, kes asus selle rekvireerimist otsima. Vilde korteri küsimus sai isegi Doni ja Kubani diplomaatilise kirjavahetuse teemaks. Lahkus Jekaterinodarist lihavõttepühadeks Gelendžiki (märts 1919), vandeadvokaat N.A. Plautov, kellel on juba osa korterist rekvireeritud Kubanis asuva Doni armee talviseks stanitsaks (saatkonnaks), palub “külalistel” veenduda, et ülejäänud kolme tuba tema äraolekul ei rekvireeritaks.
IN Nõukogude Venemaa kogu elamispind natsionaliseeriti ja vastavalt sellele peavad kõik, ka endised korteriomanikud, maksma riigile üüri. “Valge” rekvireerimisega kaasnes korteri omanikuga lepingu vormistamine ja talle “Ajutise eeskirja” kohane ruumide kasutamise tasu määramine, mis oli aga tasuta hinnast madalam. Nii oli 1919. aasta novembris Jekaterinodari kolme toa rekvireeritud ametlikult kehtestatud tasu 400 rubla. Ja jaanuaris 1920, kui linn lihtsalt pakatas põgenikevoolust kogu Venemaa Euroopa osast, Rostovi professor A.A. Sõprade juures elav Aleksejev maksis toa eest 5500 rubla.

Vanad ametid on omandanud uusi sotsiaalsed rollid. Pärast revolutsiooni said korrapidajatest majakomiteede esimehed või majahaldurid, keda nõukogude võim pidas esialgne etapp Nõukogude bürokraatlik süsteem. Näiteks usaldasid neile elanikud lumekoristuse korraldamise, samal ajal kui nad tagasid, et "kodanlus töötaks korralikult" (M.D. Wrangel). Endiste ekspluateerivate klasside sunniviisilist tööle värbamist peeti karistuseks ja nende eelisseisundist ilmajätmiseks. Teisel pool rinnet kasutati ka rajoonivõimude ammendamatut potentsiaali. Kui vastavalt Kubani isoleerimise joonele võttis piirkondlik valitsus vastu Jekaterinodari linna sisenemise korra ajutised eeskirjad (aprill 1919), olid linna kvartalikomisjonide esimehed need, kes olid kohustatud nimekirjad koostama. püsielanike jälgima mitteresidentide loata sisenemist linna ja teatama majaomanikest, kes annavad eluaset ilma vajaliku loata.
Nii hävitasid mitmed sõjaaastad, esimene maailmasõda, seejärel kodusõda sõjaeelse elustruktuuri, nii materiaalse sfääri kui ka psühholoogilise kontuuri. Mõlemal pool rinnet kujunesid välja sarnased tagalaelu korraldamise vormid, mis on seletatav nii sõdiva ühiskonna olukorra üldise hädaolukorraga kui ka punaste ja valgete ühise sõjaeelse mineviku ühtsusega.

Kirjandus ja märkmed:

1. Borisenko I. Seiklejad kodusõjas Põhja-Kaukaasias 1918. aastal. Rostov n/D., 1991. Lk 26, 28.
2. Riigiarhiiv Rostovi piirkond(GA RO). F. 841. Op. 1. D. 1. L. 21; D. 11. L. 14, 105 rev; D. 12. L. 19, 20, 31.
3. Ibid. D. 9. L. 159, 163, 164.
4. Ibid. D. 11. L. 105 kd.
5. Ibid. D. 3. L. 84.
6. Ibid. D. 3. L. 95-95 kd.
7. Menšikov M.O. Päevik 1918 // Vene arhiiv(Isamaa ajalugu 18. – 20. sajandi tõendites ja dokumentides) Kd. IV. M.O. Menšikov. Materjalid biograafia jaoks. lk 200-201.
8. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 3. L. 87; 235-236; D. 11. L. 15.
9. Ibid. D. 11. L. 147; Malinovski I.A. Päevik (Käsikirja originaali hoiab I. A. Malinovski lapselaps Marianna Tsezarevna Shabat, sündinud 1922 (Kiiev)). lk 168.
10. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 9. L. 93, 96.

Esimene väljaanne: Morozova O.M. Igapäevaelu test ehk igapäevaelu tagalas Venemaal kodusõja ajal (1917-1921) // Igapäevaelu kui tegur, mis mõjutab äärmuslikult inimeste käitumise ajaloolisi ja psühholoogilisi omadusi. XXII Internationali materjalid teaduskonverents. Peterburi, 17.–18. detsember 2007. Peterburi, 2007.
____________________
© Morozova Olga Mihhailovna

Lõputöö

Semenov, Aleksander Albertovitš

Akadeemiline kraad:

ajalooteaduste doktor

Lõputöö kaitsmise koht:

Krasnodar

HAC erialakood:

Eriala:

Rahvuslik ajalugu

Lehtede arv:

I jagu. Teema uurimise teaduslikud alused.9

II jaotis. Vene elanikkonna põhisegmentide töö- ja elutingimuste muutused kodusõja ajal ,76

III jagu. Kodusõja mõju elanikkonna põhirühmade elustiili ja käitumise muutustele

Venemaa .219

IV jagu. Muutused hariduses ja kultuuris aastate jooksul

Kodusõda.342

V jagu. Rahvastiku põhisegmentide kollektiivse teadvuse, maailmavaate ja maailmavaate muutused aastatel

Kodusõda Venemaal. 425

Lõputöö tutvustus (osa referaadist) Teemal "Vene elanike igapäevaelu kodusõja ajal: 1917-1920".

Uurimuse asjakohasuse määrab eelkõige asjaolu, et kaasaegne Venemaa ühiskond, aga ka revolutsiooniliste murrangute ja kodusõja aastatel on oma ajaloos läbimas üleminekuperioodi, millega kaasnevad arvukad kriisinähtused, mis otseselt mõjutavad. nii "tavalise", "väikese" inimese kui ka tervete ühiskonnakihtide ja kogukondade elu. Nagu kodusõja ajal, on ka inimese olemasolu üle arvukalt katsumusi, mis olid ajaloo üleminekuperioodi lahutamatud kaaslased ja mõjutavad oluliselt igapäevaelu. Sellega seoses on inimese kogemus kriisiajal püsiva väärtusega, mis võimaldab heita uue pilgu katsumustele ja probleemidele, mida tänapäeva ajalooline arenguperiood inimese jaoks ette valmistab. Süsteemse kriisi tagajärjed ja kodusõja ajal toimunud muutuste olemus mõjutavad tänapäevani Venemaa ühiskonda.

Tuttava, “tuttava” maailma, “traditsioonilise” ühiskonna ja riigi hävimine tõi kaasa nende teadvuse toetavate sümbolite devalveerumise, millel põhines eelmise ajaloolise ajastu inimmaailm. See valus, paljuski valus protsess avas tee uuele ajalukku ja uuele sotsiaalsele, sotsiaalpoliitilisele reaalsusele, mis omakorda muutis “tavalise” keskmise inimese ja tema sotsiaalse keskkonna olemasolu kõiki aspekte. Selliste muutuste tulemus, millele järgnes uskumatu raskusega desorienteeritud inimteadvus, kui riigi moodsa arenguperioodi ajaloolised muutused, mis on nendega mastaabis võrreldavad, oli "tavalise" olemasolu kõigi aspektide kardinaalne metamorfoos. ” „keskmine” inimene muutis kardinaalselt tema igapäevaelu, mis rahvusliku ajaloo kriisiperioodil 1917-1920. omandab uusi juhtnööre ja tähendusi ning omandab vorme, mida varem polnud.

Probleemi teadusliku arengu seisu analüüs näitas, et poliitilistel ja ideoloogilistel põhjustel Nõukogude Liidu eksisteerimise aastatel ei kajastunud see probleem nõukogude ajalookirjutuses piisavalt selgelt. Ka Venemaa praeguse ajaloolise arenguetapi suhteliselt lühike kestus ei võimaldanud piisavalt terviklikult uurida vene elanikkonna igapäevaelu probleeme ajaloolises tagasivaates.

Seda arvesse võttes valis autor uurimisobjektiks Venemaa elanikkonna igapäevaelu.

Töö eesmärk on uurida Venemaa elanikkonna peamiste segmentide igapäevaelu arengu kogemusi 1917-1920 süsteemse kriisi tingimustes, selles toimunud muutuste mõju nende teadvusele ja elule. .

Eesmärgist lähtuvalt oleme teema täielikumaks avalikustamiseks määratlenud järgmised ülesanded:

Selgitada välja peamised teoreetilised ja metodoloogilised lähenemisviisid Venemaa elanikkonna põhikihtide (talurahvas, linnatöölised ja intelligents) igapäevaelu probleemide olemuse uurimiseks kodusõja aastatel avaldatud teadustööde põhjal; olemasolevaid allikaid, määrake kindlaks väljavaated teema edasiseks uurimiseks;

Uurige sotsiaal-majandusliku kriisi mõjul Venemaa elanike töö- ja eluvaldkonnas toimunud muutuste olemust;

Mõelge kodusõja kriisiolude mõjule inimese isiksuse moraalsetele omadustele, Venemaa elanikkonna põhirühmade elustiilile ja käitumisele;

Määrata kindlaks kodusõja ajal Vene elanikkonna hariduse ja kultuuri muutuste põhisuunad ja olemus;

Analüüsige Venemaa elanikkonna avalikkuse teadvuse, maailmavaate ja maailmavaate muutumise protsessi aastatel 1917–1920. Kronoloogiline Uurimuse ulatus hõlmab ajavahemikku 1917–1920. Andmete valik kronoloogiline piirid on seletatav asjaoluga, et just sel perioodil, Vene ühiskonda ja riiki tabanud laiaulatusliku kriisi aastatel, täheldati dramaatilisi muutusi igapäevaelus ja igapäevaelus, venelaste väärtussüsteemis, maailmapildis ja maailmapildis. rahvaarv; pandi alus uuele ühiskonnale; toimus inimteadvuse kujunemine nõukogude ajalooajal; tema tegevuse olulised alused tekkisid järgneval ajaloolise arengu perioodil.

Uurimuse teaduslik uudsus seisneb selles: esimest korda Venemaa ajalookirjutuses konkreetse ajalooanalüüsi põhjal käsitletakse Vene elanikkonna (talurahva, linnatööliste ja intelligentsi) igapäevaelu probleem kodusõja ajal. (1917 - 1920) uuriti igakülgselt. Uus, varem avaldamata arhiividokumente ja -materjale.

Osana Venemaa ühiskonna põhikihtide (talurahvas, linnatöölised ja intelligents) igapäevaelu probleemide analüüsist aastatel 1917–1920. Leiti, et need määrasid süsteemse kriisi reaalsused, mis hõlmasid kõiki avaliku elu valdkondi ja mõjutasid üleminekuajal inimese väärtussüsteemi, maailmavaadet ja maailmapilti.

Autor näitas, et peamiste ühiskonnakihtide esindajate igapäevaelu kodusõja ajal, nende tööd ja elu iseloomustas äärmine kaos ja ebastabiilsus, kõrvalekaldumise ja destruktiivsuse komponentide olemasolu. Peamine eesmärk, mis tollase indiviidi teadvuses nähtamatult oli, oli füüsiline ellujäämine sotsiaal-majandusliku katastroofi tingimustes. Selle eesmärgi olemasolu määras viisid, kuidas ületada inimese igapäevaelu põhiprobleemid, nagu nälg, majanduslik häving, rahutu isiklik elu, väliskeskkonna agressiivsus jne.

“Traditsioonilisest” ühiskonna- ja riiklikust organisatsioonist “uut tüüpi” ühiskonnale ülemineku protsessi areng tõi kaasa põhjalikud muutused peamiste ühiskonnakihtide igapäevaelu olemuses, nende töös ja elus, maailmavaates ja maailmapildis ning muutis kogu “traditsioonilise” inimese väärtussüsteemi. Autor on tõestanud, et areneva sotsiaal-majandusliku kaose ja riigi rahvamajanduse kriisi üldiseks tagajärjeks on peamiste ühiskonnakihtide kutsetegevuse ulatuse oluline ahenemine. Majandusliku hävingu ja majanduskriisi tingimustes hakkas töötegevus omandama erakorralise, episoodilise iseloomu. Töö muutus omamoodi kohustuseks, mida täitsid uued “riigiorjad”, saades selle eest mitterahalise tasu. Autor näitas, et materiaal-tehnilise baasi degradeerumine, üldine majanduslik kaos ja kvalifitseeritud spetsialistide väljavool viisid tööjõu enneolematu ulatusega arhaiseerimiseni ja naasmiseni kõige primitiivsemate vormide juurde. Autor toob välja, et kodusõja ajal oli koduses sfääris peamiseks probleemiks harjumuspärase eluviisi säilimine laienevast degradatsiooni- ja kaoseruumist.

Autor näitas, et isiksuse moraalsete koordinaatide süsteemis suureneb vägivalla roll järsult, see muutub ühiskonna poliitilise ja sotsiaalse elu vajalikuks elemendiks, universaalseks vahendiks kõigi sotsiaalse arengu probleemide ja vastuolude lahendamisel. Vägivalla absolutiseerivad ja viivad kultusse kõik riigis tegutsevad sõjalis-poliitilised leerid. Sellega seoses väidab autor, et kõik need ühiskondlik-poliitilise elu subjektid tajuvad hälbivat käitumist täiesti loomuliku ja sotsiaalselt õigustatuna, pealegi kasutavad võimud selle väliseid ilminguid oma poliitiliste ja ideoloogiliste eesmärkide saavutamiseks.

Samuti põhjendas autor järeldust, et eesmärgid ja sihid, mille inimene riigi ajaloolise arengu kriisieelsel perioodil oma elus seadis, osutuvad kõrvale heidetuks või tagaplaanile. Neid varjutab uus – kohaneda käimasolevate sotsiaalpoliitiliste muutustega ja kriisis ellu jääda. Autor juhib tähelepanu asjaolule, et iga sotsiaalne kiht lahendas selle probleemi omal moel, kasutades traditsioonilist ajalooliselt väljakujunenud tööriistade komplekti sotsiaalsete ja igapäevaste probleemide lahendamiseks, luues oma suhete süsteemi valitsusasutustega. Nii talurahvas, linnatöölised kui ka intelligents püüdsid omal moel ja vahenditega leida väljapääsu neid ümbritsevast kriisireaalsusest, elada üle poliitilisi ja sotsiaalseid kataklüsme. Kriisist ülesaamiseks tehtud jõupingutuste tähendus ja tulemused ei olnud kõigi nende ühiskonnakihtide jaoks samad, nagu ka “lähtepositsioonid”, millelt hakati liikuma tuleviku ühiskondlik-poliitilise korralduse poole. Nõukogude ajalooajal määras just see asjaolu suuresti nende sotsiaalse staatuse ja nende ees seisvate probleemide kompleksi.

Doktoritöö praktiline tähendus seisneb selles, et see viis esimesena läbi põhjaliku uurimuse vene elanikkonna (talurahvas, linnatöölised, intelligents) igapäevaelu probleemidest kodusõja 1917 - 1920 ajal, alustades 1917. aasta oktoobri revolutsioonilistest murrangutest, mis viisid traditsioonilise Venemaa ühiskonna ja riigi kokkuvarisemiseni ning lõppesid 1920. aastaga – bolševike režiimi kodusõja võidu ja uue võimusüsteemi loomise aastaga kõige olulisemas. riigi piirkondades. Kogutud materjale, saadud tulemusi ja teaduslikke järeldusi saab kasutada kriisiolukordade analüüsimisel Venemaa ajaloolise arengu praegusel etapil, inimeste käitumise ja mõtteviisi uurimisel selle olemasolu ja tegevuse ekstreemsetes tingimustes. Lõputöö materjalid võivad huvi pakkuda Venemaa ajaloo viimast perioodi uurivatele autoritele ning neid saab kasutada teadus- ja haridustööde koostamiseks. Neid saab kaasata haridusasutustes õpetamise protsessi.

Uurimistulemuste kinnitamine. Doktoritöö põhisätted on esitatud kolmes monograafias, teadusartiklites ja muudes teadusväljaannetes, mille kogumaht on üle 50 trükilehekülje. Autor andis ülevaate Venemaa Siseministeeriumi Krasnodari Akadeemia riigi- ja õigusajaloo, ajaloo- ja sotsiaal-poliitiliste distsipliinide osakonnas tehtud uuringu tulemustest. Lõputöö autor juhtis järeldustele ja ettepanekutele teadlaskonna tähelepanu mitmel ülevenemaalisel, ülikoolidevahelisel ja piirkondlikul teaduskonverentsil ja seminaril.

Lõputöö kokkuvõte teemal "Rahvuslik ajalugu", Semenov, Aleksander Albertovitš

Järeldus

Vene ühiskonna põhikihtide esindajate igapäevaelu olemus: talurahvas, linnatöölised, intelligents; nende töö ja elu määras suuresti kodusõja aegne üldine ühiskondlik-poliitiline olukord riigis. Kokkuvarisemine tavapäraste sotsiaalsete ja majanduslikud sidemed, traditsioonilise poliitiline kokkuvarisemine Venemaa riiklus 1917. aastal ei saanud muud kui mõjutada Venemaa elanike elu. Aja jooksul määrasid tema igapäevaelu üha enam ümbritseva reaalsuse kriisinähtused ja see allus Venemaa territooriumil areneva tsiviilkonfrontatsiooni loogikale. Need muutused olid tihedalt seotud poliitiliste ja sotsiaalsed muutused Venemaa ühiskonna struktuuris. Praegustes tingimustes meie oma poliitiline positsioon arvestades ühiskonnakihte, nendesse kuuluvate indiviidide ideoloogilisi ja sotsiaalseid püüdlusi. Neil oli oluline mõju nende kutsetegevuse olemusele ja igapäevaelule, määrates suuresti nende iseloomuomadused ja sisemise sisu.

Kõigi kolme Venemaa ühiskonna suurima kihi esindajate ametialane tegevus ja igapäevaelu kehtisid erinevate piirangute all kogu tsiviilrelvastatud konflikti vältel, alates aastast. erinevaid süsteeme riigivõim, regulatsioon ja poliitiline kontroll, mis raskendab nende niigi rasket olemasolu sotsiaal-majandusliku kriisi tingimustes.

Süsteemne kriis määras suuresti nende Venemaa ühiskonnakihtide esindajate töö kriisi iseloomu. Üldine tagajärg Avanev sotsiaal-majanduslik kaos ja riigi rahvamajanduse kriis ahendasid oluliselt nende kutsetegevuse ulatust. Sageli viisid asjad praegustes sotsiaal-majanduslikes oludes ametiülesannete peaaegu täieliku lõpetamiseni, kuid enamasti toimus nende kutsetegevuse valdkonna järsk ahenemine.

Kodusõja aastatel tekkis vajadus eraldi ametialased kohustused linnatöölised ja nende töötulemused langesid sedavõrd, et nendega tegelemine muutus majanduslikult ebaotstarbekaks ning nendel aladel töötajad pidid oma võimetele ja oskustele muud kasutust otsima. Tihti muutus töö iseloom ja senine kutsetegevus omandas täiesti uusi, seni olematuid aspekte ning muutus täielikult. Kodusõja puhkemise ja süsteemse kriisi edasise süvenemisega sai tööpuudusest peamiste elanikkonnakihtide tööaktiivsuse lahutamatu kaaslane. See jättis märkimisväärse hulga nende sotsiaalsete rühmade esindajaid ilma elatusvahenditest ja isegi nendest, kes säilitasid oma töökoha.

Kodusõja aastatel muutus nii töö iseloom kui ka erialase tegevuse materiaalse tasu olemus. Majandusliku hävingu ja majanduskriisi tingimustes muutus täisväärtuslik töötegevus peaaegu võimatuks, see oli erakorraline, episoodiline. Hävis tavapärane töörütm ja senine töökorralduse süsteem. Tavaline töötegevus asendus hädaabimeetmete süsteemiga. Hädaolukord, hädaolukord, torm on muutunud tavalisteks kaaslasteks tootmistegevus. Tööjõud ise kaotas sellistes tingimustes oma majandusliku atraktiivsuse ja muutus omamoodi tööteenuseks, mida tuli osutada riigiasutuste järelevalve all. See asjaolu tõi kaasa toodangu kvaliteedi ja talupoegade tööjõu languse kodusõja aastatel järsult.

Tootmine ise oli sõjategevuse ja sõdivate armeede tagalas võetud erakorraliste meetmete tõttu peaaegu täielikult häiritud. Hävitamise tingimustes on tavapärased tööjõu stiimulid kaotanud oma jõu. Seega muutsid rahatähtede odavnemine ja kappav inflatsioon majandusliku huvi tööjõu vastu ülimadalaks. Samal ajal olid töölised ja talupojad sunnitud jätkama oma ametialast tegevust ka nendes tingimustes, kuna nende eluga kaasnes pidevalt näljast tingitud füüsilise surma oht.

Nii muutus tasuta tööjõu omamoodi kohustuseks, mida kandsid “uued riigiorjad”, saades selle eest natuuras tasu, mis võimaldas majanduskriisi tingimustes kuidagi ellu jääda. See asjaolu tõi kaasa tööjõu laialdase arhaiseerimise ja kõige mahajäänumate juhtimismeetodite kasutamise. Samal ajal olid majanduskriisi olukorras muud tootmistegevuse meetodid võimatud, kuna tingimused efektiivseks tootlikuks tööks olid praktiliselt kadunud, paljud tööstusettevõtted hävisid, õõnestusid põhivarad, kadusid tehase ja tehase seadmed, tootmise korraldamise ja läbiviimise meetodid ja meetodid, tehnoloogilised tsüklid olid häiritud ja tootmisprotsessüldiselt. Materiaal-tehnilise baasi degradeerumine, üldine majanduslik kaos ja kvalifitseeritud spetsialistide väljavool viisid tööjõu enneolematu ulatusega arhaiseerimiseni ja naasmiseni kõige primitiivsemate vormide juurde, mille raames tootmistehnoloogia, elementaarne. tehnilised kirjeldused, tööohutusstandardid. Selle arhailise töö saadused said võitluse objektiks erinevate sõjalis-poliitiliste rühmituste vahel, kes püüdsid selle tulemusi ära kasutada.

Tsiviilse vastasseisu valitsevates tingimustes ei saanud Venemaa suurimate ühiskonnakihtide esindajad oma töö tulemuste säilimises kindlad olla, kuna oli pidev oht nende arestimiseks sõdivate armeede kasuks. See kehtis eriti talurahva töötoodete kohta. Aja jooksul siseneb vene talurahvas tõeline sõda oma töö tulemuste säilitamise ja nende käsutamise õiguse saamise eest. Sellest lähtuvalt tekibki Vene talurahva iseseisev poliitiline positsioon tsiviilrelvastatud konfliktis.

Mittemajandusliku sunni põhimõtte kasutamine muutus normiks kõigile kodusõjas osalenud osapooltele. Vabad töötajad, kes käsutavad iseseisvalt oma töö vilju, asendatakse riigiteenistujate armeega, kes alluvad üldisele registreerimisele ja mobiliseerimisele. Tööjõu natsionaliseerimise protsess toimus eriti tugevalt kodusõja lõpufaasis, mil rindeoperatsioonide läbiviimise meetodid ja sõdivate armeede organiseerimise kogemus viidi tööstus- ja põllumajandustootmise tagalasse. Isegi intelligents omadega konkreetsed tüübid tööalane tegevus ei suutnud vältida oma tööjõu täielikku natsionaliseerimist ja selle allutamist professionaalne sfäär valitsusorganite tegevus.

Vene ühiskonna põhiklassid seisid silmitsi igapäevaelu probleemidega, peamine neist oli kahtlemata ellujäämise probleem praegustes süsteemse kriisi tingimustes. Selle probleemi lahendamine muutus järjest keerulisemaks, kui sotsiaalpoliitiline olukord riigis halvenes ja majanduslik kaos süvenes. Ilma liialdamata olid epideemiad ja vastaspoolte sõjaliste tegevuste tagajärjed olulised probleemid, mis koos toidupuudusega said peamisteks põhjusteks. kõrge suremus elanikkonnast. Iga ühiskonna põhikiht lahendas toiduprobleemi omal moel. Talurahvas oli parimas seisus, intelligents ja linnatöölised olid kõige halvemas olukorras, kuid polnud kahtlustki, et see oli Venemaa ühiskonna kõigi kolme kihi esindajate jaoks kõige olulisem. IN teatud mõttes see küsimus ei olnud leiva, vaid elu ja surma kohta.

Levinud probleemid olid eluasemeprobleemid ja elu süvenev arhaiseerumine, sõjaeelse mugavuse ja stabiilsuse kadu. Sõjalised tegevused, elamufondi hävitamine ja elanike märkimisväärne sissevool üksikud piirkonnad Venemaa tõi kaasa eluasemeprobleemid, mida koges enamik Venemaa ühiskonda. Kodusõja ajal seisnes eluasemeprobleem sisuliselt tuttava eluviisi säilitamise probleem laienevas lagunemise ja arhaiseerumise ruumis.

Tsivilisatsiooni taseme hoidmine oli tihedalt seotud ühiskonna ellujäämise ülesannetega kaose tingimustes. Lisaks sõjaliste operatsioonide ja epideemiate ohule oli oht lokkavaks kuritegevuseks. Kodusõda oma lugematute ohvritega viis ühiskonna täieliku kriminaliseerimiseni, kriminaalsete lahendusmeetodite levikuni. pakilised probleemid Igapäevane elu. Eelkõige probleemid toiduga, eluasemeprobleemid jne. Ühiskonna kriminaliseerimine kodusõja ajal saavutas enneolematud mõõtmed ja sai osaks Venemaa ühiskonna kõigi kolme kihi igapäevaelust, tungides nende töö ja elu kõikidesse tahkudesse.

Tuleb märkida, et kodusõja ajal esines Venemaa ühiskonna põhikihtide töö- ja elulaadis olulisi erinevusi. Neid määrasid nende kihtide üldine positsioon Venemaa ühiskonna struktuuris, samuti nende "esialgsed" professionaalsed ja igapäevased omadused, nende roll sotsiaal-majanduslike muutuste protsessis. Erimeelsusi oli ka koduses sfääris. Nii et talupoegade jaoks olid paljud linnaelu probleemid ebaolulised. Need olid eluasemeprobleemid, igapäevaelus teatud tsivilisatsioonitaseme säilitamise probleemid, mis Vene maal oli juba oluliselt madalam kui linnas. Haritlaskonna hulgas säilimisprobleemi praktiliselt polnud traditsiooniline eluviis igapäevaelu, kuna see esindas Vene ühiskonna äärmiselt individualiseeritud ja läänestunud kihti, vaid vastupidi, loomingulise vabaduse säilitamise ja selle sotsiaalse reguleerimise küsimus, õiguslik seisund V uus süsteemühiskondlik-poliitilised koordinaadid jne.

Vaatamata Venemaa ühiskonna kolme põhikihi töö- ja eluvaldkonna olukorra olulisele erinevusele, oli suur hulk probleeme ja muutusi nendes valdkondades üldist, universaalset laadi ja kahtlemata määrati kindlaks. üldine seisund Vene ühiskond kodusõja ajal, vundamenti raputanud süsteemse kriisi sotsiaal-majanduslikud parameetrid Vene tsivilisatsioon. Sel perioodil Venemaa ühiskonna ja riigi kokkuvarisemist põhjustanud tegurid avaldasid tohutut mõju töö- ja igapäevaelule, põhjustades metamorfoose mitte ainult talurahva, linnatööliste ja vene intelligentsi kutsetegevuses ja igapäevaelus, vaid ka nende väärtusjuhistes, moraali- ja eetikastandardites. Sisuliselt toimus kodusõja ajal süsteemse kriisi mõjul radikaalne transformatsioon.

Väljakujunenud väärtussüsteemi kokkuvarisemisega kaasnes uue eetika, moraali ja eetika kujunemine, mis peegeldab teistsuguse ajaloolise ajastu tegelikkust, ajastut, kus valitses üldine vastasseis ja võitlus õiguse eest teostada oma visiooni Venemaa tulevikust. See võitlus ei toimunud mitte niivõrd kodusõja rinnetel, kuivõrd Venemaa kodanike mõtetes, kelle teadvust mõjutati. mitmesugused ideoloogiad ja poliitilised doktriinid, mis näeb ette teatud väärtuste süsteemi, moraali- ja eetikastandardid ning lõpuks ka spetsiaalse igapäevaelu koodeksi, mis peegeldab äärmuseni politiseeritud Venemaa ühiskonna teatud mütoloogilisi, psühhomentaalseid hoiakuid. Kodusõja ajal hakati inimelu üha enam tajuma poliitiliste ja ideoloogiliste eesmärkide saavutamise ühe vahendina, poliitiliste protsesside läbirääkimiste vahendina ja sotsiaalsete eksperimentide väljana.

Igapäevase inimeksistentsi sfäärist saab poliitilise propaganda rakendussfäär ja ideoloogiliste doktriinide pealesurumine. Selle iseseisev tähtsus ühiskonna sotsiaalses struktuuris väheneb järsult ja aja jooksul muutub inimelu käepärast olevaks materjaliks, poliitika vahendiks. Sellest tulenevalt suureneb kodusõja ajal vägivalla osatähtsus ühiskonna poliitilises ja sotsiaalses elus, universaalseks vahendiks kõigi sotsiaalse arengu probleemide ja vastuolude lahendamisel. Vägivalla absolutiseerivad ja viivad kultusse kõik riigis tegutsevad sõjalis-poliitilised parteid.

Traditsiooniliste moraalialuste ja eetiliste standardite hävitamist ühiskonnas soodustab ka kodusõja õhkkond ja sotsiaalpoliitilise olukorra pidev halvenemine. Pideva ohu olemasolu inimelule, inimese füüsilise ellujäämise probleem ebasoodsates sotsiaalkultuurilistes tingimustes muutub domineerivaks nii individuaalne ning tervete sotsiaalsete rühmade ja klasside jaoks. Sõjategevus, suurenenud kuritegevus, üldine juriidiline ja institutsionaalne kaos aitavad kaasa inimese positsiooni edasisele halvenemisele ühiskonnas, muutes praeguses olukorras domineerivaks füüsilise ellujäämise ülesande. inimtegevus ja igapäevane käitumine. Enne seda taandub moraal ja indiviidi moraalsed juhised tagaplaanile.

Traditsiooniliste moraaliväärtuste ja eetiliste standardite hävitamisel mängis olulist rolli ka riigi poliitilise eliidi ja valitsusasutuste positsioon ning nende tegevus vaadeldaval ajaloolisel perioodil. Kodusõja ajal tegutsenud sõjalis-poliitiliste laagrite juhtimishierarhia tippu kuuluv riigi poliitiline eliit asus esimesena loobumise teele. traditsiooniline süsteem moraalsed väärtused. Ta toetas uusi inimestevaheliste, klassidevaheliste suhete vorme, vorme, mis põhinesid sageli poliitilistel, sotsiaalne vägivald, ja püüdsid neid kasutada oma kodusõja eesmärkide ja eesmärkide lahendamiseks. Näis, et tema tegevus piitsutas masse, sundides neid varem väljakujunenud asju veelgi ignoreerima sotsiaalsed reeglid ja sotsiaalse käitumise normid.

Poliitiline eliit pakkus ägeda sõjalis-poliitilise võitluse käigus massidele moraalseid juhtnööre, mis olid paljuski traditsioonilise moraaliväärtuste süsteemi peegelpildiks. See asjaolu soodustab teadvuse arhailiste kihtide, inimloomuse “mustimate” külgede ilmingute, mittekohanevate, ebaadekvaatsete tegude teket nii üksikisikute kui ka tervete kogukondade poolt. Teadvuse arhailised kihid, mis hakkavad üha enam määrama inimese käitumist tegelikkus tegelikult viivad suhted ühiskonnas tagasi primitiivsele, primitiivsele tasemele ja taaselustavad kõige iidsema sotsiaalsed hoiakud seotud vägivalla, julmuse, eriarvamuste sallimatusega. Nende mõjul toimub nii kogu Venemaa ühiskonna kui ka selle üksikute kihtide ja klasside õigusteadvuse muutumine. Seaduse mõiste on moondunud, see asendub nn revolutsiooniseaduse ehk kontrrevolutsioonilise otstarbekusega ning nende rakendamise põhielemendiks saab vägivald ja terror.

Kaob selge ettekujutus õigustest ja kohustustest, ühiskondlike tegude ja poliitiliste tegude lubatavuse piiridest. Uut tüüpi õiguse ja õigusnormide tõlgendamise kohaselt vaenlase – poliitilise või sotsiaalse vastase – suhtes on võimalik ja vajalik kasutada igat liiki poliitilist vägivalda, vajaduse korral kuni selle füüsilise hävitamiseni (kaasa arvatud). Kuritegu poliitilise vastase vastu ei peeta enam kuriteoks, vaid õiglaseks kättemaksuks, mis on poliitilisest seisukohast õigustatud. Seaduse ja seaduste ideedes tekib omamoodi dihhotoomia. Seda iseloomustab eriline suhe mõistete sõber ja vaenlane, "meie või nemad" vahel, nende vastandus ning konkreetne semantiline ja sotsiaalkultuuriline kontekst. Õigusmõistete primitiviseerimine, nende lihtsustatud, kaudne tõlgendamine, sisuliselt muutub õiguslik nihilism lahutamatu osa inimisiksuse uued moraalsed juhised, isikut ümbritseva sotsiaalse keskkonna hälbe avaldumise alus.

Kodusõja perioodi tunnuseks on ka ideoloogilise korra moraalijuhiste esilekerkimine, kus moraali ja eetikat ennast mõistetakse ideoloogiliste kategooriatena, mis on otseselt seotud poliitiline tegevus indiviid, tema ideoloogiline positsioon. Ideoloogilised kujundid ja mütoloogiad mõjutavad üha enam sisemine olek isik, tema suhtumine teistesse, samuti tema ümber toimuvad protsessid, sündmused ja nähtused.

Kõik need tegurid põhjustavad kodusõja ajal hälbiva käitumise nähtuse laialdast levikut - kui inimkäitumist, mis erineb järsult üldtunnustatud või "normaalsest". Hälbiva käitumise vormid ei sobi loogiliseks, ratsionaalseks seletamiseks ega kujutamiseks puhtal kujul ebanormaalne peegeldus inimese teadvus olemasolevale ebasoodsad tingimused väliskeskkond. Kodusõja aegne hälbiv inimkäitumine avaldub kõigis ühiskonnaelu valdkondades ja oli omane kõigile Venemaa ühiskonnakihtidele.

Kättesaadavus ühine alus See on loomulik, kuna kõik hälbiva käitumise tüübid määras Venemaa ühiskonna ja riigi süsteemne kriis, mis oli nende tekkimise allikas. Siiski iseloom väline väljendus Need vormid sõltusid ühest või teisest sotsiaalsest kihist, oma positsiooni omadustest Venemaa ühiskonna struktuuris. Inimesed ja ühiskond tajusid süsteemse kriisi reaalsuses hälbiva käitumise erinevaid ilminguid seisnes selles, et praegustes erakorralistes sotsiaal-poliitilistes oludes ei tajunud ühiskond ja võimud ega isegi üksikisik seda nii. ebanormaalne, ebanormaalne, vastuolus kogu olemasoleva moraalinormide süsteemiga. Sageli tajuvad kõik need ühiskonnaelu subjektid hälbivat käitumist täiesti loomuliku ja sotsiaalselt õigustatuna, pealegi kasutavad võimud selle väliseid ilminguid oma poliitiliste ja ideoloogiliste eesmärkide saavutamiseks. Võimud tajuvad seda avalikus elus kahtlemata kasuliku tegurina, mida saab kasutada sõjalis-poliitiliste vastaste vastu tsiviilrelvastatud konfliktis.

Hälbiva käitumise tekkimise oluliseks allikaks olid süsteemse kriisi sotsiaalpoliitilised tingimused, millesse sattus Vene ühiskond kodusõja ajal. Tekkimis- ja levimisprotsessid olid tavalised erinevaid vorme hälbiv käitumine kriisieelsel perioodil, mille põhjustasid erinevad sotsiaalkultuurilised tegurid, mis mõjutasid eranditult kõiki Venemaa ühiskonna kihte. Pole kahtlust, et need põhinesid Vene ühiskonna põhikihtide traditsioonilistel, arhetüüpsetel ideedel oma kohast ühiskonna sotsiaalses struktuuris, õiglusest, sotsiaalsest otstarbekusest, aga ka kollektiivse teadvuse ideaalsetest mütoloogilistest kujutlustest.

Nende teket mõjutasid oluliselt tegevused poliitiline võim Venemaal nii revolutsiooniline kui ka kontrrevolutsiooniline, aga ka suurimate sõjalis-poliitiliste jõudude tegevus kodusõja ajal. Nende ilmingud tegelikkuses olid paljuski sarnased, neid määrasid teatud ideed selle ajaloolise aja inimteadvusest. Nende ilmingute olulist sarnasust täheldati Venemaa ühiskonna peamiste kihtide igapäevaelus - inimestevaheliste ja perekonnasiseste suhete olemuses, igapäevaelu korralduses. Levinud oli ka see, et kõik hälbiva käitumise vormid, mis olid oma olemuselt sotsiaalselt olulised ja väljenduvad üksikisiku osalemises tsiviilrelvastatud konfliktis, olid teatud etapis võimude poolt toetatud ja seejärel tunnistatud sotsiaalselt ja poliitiliselt ohtlikuks. ja vastutusele võtta.

Üldiselt võib Venemaa elanikkonna põhisegmentide kodusõja ajal hälbiva käitumise vormid jagada kahte kategooriasse: poliitiline, sotsiaalne orientatsioon, mis on otseselt seotud riigi sotsiaal-poliitilise olukorraga, riigi sotsiaalsed ideoloogilised parameetrid. tsiviilrelvastatud konflikt, millel on igapäevane, igapäevane iseloom ja mis peegeldab Venemaa elanikkonna spetsiifilisi igapäevaseid, sotsiaalkultuurilisi eksistentsi tingimusi süsteemse kriisi perioodil.

Hoolimata asjaolust, et nad ilmutasid end avaliku elu erinevates sfäärides, olid nende päritolu üldine iseloom, mille määras Venemaa ühiskonna ja riigi alustalasid raputanud süsteemne kriis.

Arvestades kodusõja ajal toimunud muutusi vene elanikkonna peamiste segmentide hariduses ja kultuuris, tuleb märkida, et need olid suuresti tagajärg. üldine protsess lagunemine pärimuskultuur Venemaal ja uue sotsiaalkultuurilise reaalsuse, uute vormide kujunemine ajalooline olemasolu selle rahvad. Venemaa kui osa Euroopa sotsiaalkultuurilisest kogukonnast ei saanud jääda sotsiaalkultuurilise transformatsiooni protsessidest kõrvale. Euroopa tsivilisatsioon. Teaduse ja tehnika areng, tööstustoodangu kasv, maailmavaate kujunemine ja ajalooline teadvus uus ajalooline ajastu - kõik see mõjutas oluliselt Venemaa sotsiaalkultuurilist tegelikkust ja määras kindlaks Venemaa ühiskonnas toimuvate kultuuriprotsesside olemuse

Muutused nende sotsiokultuurilises eksistentsis olid ühelt poolt kõikehõlmavad ja mastaapsed; kvalitatiivsed muutused majanduses muutusid sotsiaalsed suhted seevastu süsteemse kriisi tagajärjeks. Selle välisteks ilminguteks olid kaks revolutsiooni ja kodusõda riigis. Põhiliste muutuste käigu riigi põhikihtide kultuuris määras paljuski vene kultuurilise ja tsivilisatsioonilise kogukonna üldine eripära. Venemaa sotsiaal-majanduslik mahajäämus, agraarne iseloom, patriarhaat ja konservatiivsus, paternalism sotsiaalsed suhted määras suuresti vene keele metamorfooside olemuse kultuurielu, Vene talurahva, intelligentsi ja linnatööliste sotsiaalkultuuriline olukord kodusõja ajal. Venemaa ühiskonna sotsiaal-kultuurilise transformatsiooni protsessid toimusid üleeuroopalisest erinevas sotsiaalpoliitilises kanalis nende kulgemise ja arengu määrasid enamasti Venemaa sisemised põhjused, mis peegeldusid ajaloolised eripärad Venemaa ühiskonna ja riigi areng.

Muutused sisse kultuurisfääri toimus paralleelselt muutustega poliitilistes, majanduslikes sotsiaalsed sfäärid Venemaa ühiskonda ja olid nendega tihedalt seotud. Samas olid nad oma olemuselt iseseisvad. Kõigi kultuurisündmuste ja -nähtuste üldine seos nende ühiskonnakihtide positsiooniga teistes avaliku elu sfäärides on väljaspool kahtlust. Venelaste süsteemse kriisi algusega traditsiooniline ühiskond ja riik, muutused vene elanikkonna kultuurilises eksistentsi sfääris muutusid üha ilmsemaks ja üha pöördumatumaks. Venemaa ühiskonda ja riiki tabanud süsteemne kriis mõjutas seda sotsiaalse tegevuse valdkonda üha enam. Muutused selles kiirenesid eriti pärast poliitilise ja ühiskondliku elu kriisinähtuste avaldumise etapi algust. Revolutsiooniliste murrangute ja kogu olemasoleva sotsiaal-majanduslike suhete süsteemi hävitamise protsessiga muutuvad need pöördumatuks ja hakkavad avaldama üha suuremat mõju. üldine seisukoht Vene talurahvas, intelligents ja linnatöölised.

Uue poliitilise võimu kehtestamisega riigi keskosas bolševike partei isikus hakkab valitsus üha enam mõjutama Venemaa ühiskonna sotsiaal-kultuurilise transformatsiooni protsesside kulgu, mille areng oli varem ajalooline hetk toimus evolutsiooni kaudu. Nüüd nende edasiminek oluliselt kiireneb, nad omandavad uue sotsiaalse ja poliitiline orientatsioon, mis varem oli neile iseloomulik vaid vähesel määral. Samal ajal on revolutsioonijärgsetel aastatel üha selgemalt defineerimas veel üks trend - see on laiade masside soov hävitada eelmine kultuur, kohatu. selles etapis Vene ühiskonna areng. Selle spontaanse impulsi määras rahva kollektiivse teadvuse üldine orientatsioon vana ühiskonna kõigi aluste hävitamisele, täielik likvideerimine selle olulised alused, kogu möödunud ajaloolise ajastuga seotud eluviis. Eelmine vene kultuur oli osa sellest vanast maailmast, selle poliitilisest ja sotsiaalne süsteem, kuna selle hävitasid rahva revolutsioonilise teadvuse elemendid, toimus ka eelmise süsteemi väärtusaluste, kõige minevikuga tihedalt seotud hävingu. Suures osas väljendasid bolševikud seda spontaanset protsessi oma kultuuripoliitikas. Samas nende suund üldine poliitika kultuuri vallas oli ka iseseisev iseloom. See peegeldas bolševike partei ideoloogiaid, poliitilisi ideaale ja põhimõtteid.

IN üldine ülevaade nad sobisid kindraliga bolševike Venemaa sotsiaalse ja avaliku ülesehitamise kava, kus muutustele kultuurivaldkonnas omistati märkimisväärne koht. Bolševike juhtide arvates oleksid muutused vene elanikkonna peamiste kihtide kultuurielus pidanud saama osaks üldisest protsessist, mille käigus muudetakse kõiki Venemaa ühiskonna eksisteerimise aluseid, mis on tagajärg katsele ehitada üles uus sotsiaal- poliitiline mudel riigis. Ilma sügava kultuurirevolutsiooni saavutuseta ülim eesmärk- uue täiusliku ühiskonna ülesehitamine tundus neile võimatu vaid eelmise kultuuri varemetele, mis peegeldab täiusliku ühiskonna sotsiaalmajanduslikku korraldust. Seega on need kaks tegurit uue valitsuse poliitika kultuurivaldkonnas ja suures osas spontaanne ja masside teadvuseta soov endine hävitada. kultuuripärand langesid kokku ja täiendasid üksteist. Need määrasid suuresti ära minevikukultuuri hävitamise protsessi ja uue kultuuri kujunemise, vaid vähesel määral seotud varasemate ajalooliste ajastutega, peegeldades uut sotsiaalpoliitilist tegelikkust. Masside spontaanne tegevus, mille eesmärk oli hävitada vana Venemaa eelmine kultuur, muutis plaane suuresti bolševike juhised kogu Venemaa ühiskonna radikaalseks ümberkorraldamiseks. Samal ajal kujutas see endast teatud ohtu uuele poliitilisele valitsusele ja ähvardas täielikult välja juurida kõik kultuuriväärtused, hävitades selle aluse, millel võis kujuneda uus proletaarne kultuur.

Seetõttu ei kuulunud bolševike juhtkonna ülesannete hulka mitte ainult ülalpidamine teatud tase, vajalik võimule, sellele impulsile, aga ka selle sisseviimine mingisse piiratud ja kontrollitud raamistikku, mitte lubades tal hävitada kogu minevikukultuuri vundamendini, mis muudaks uue kultuuri moodustamise ülesande lahendamatuks. Seega ei püüdnud uus poliitiline võim mitte ainult saavutada ulatuslikke muutusi kultuurisfääris, vaid ka ohjeldada seda populaarset elementi, mis ähvardas minevikukultuuri maatasa hävitada. See ei olnud alati võimalik, kuid kahtlemata mängis see oma rolli positiivne roll kultuurirevolutsiooni teatud piirides hoidmisel.

Vastupidi, erinevalt bolševikest säilitasid kodusõja ajal bolševikevastase liikumise esindajad eelmise " kriisieelne kultuur” oli nende tegevuse peamine eesmärk ja järgis seda kogu kodusõja vältel. Siin on soov säilitada ja säilitada endise muutumatul kujul, kultuurilised vormidühiskonna eluline tegevus sattus vastuollu sotsiaalse organismi üldise seisundiga, masside pöördumatu sooviga hävitada mineviku kultuuriväärtusi, “kodanlikku” kultuuri, mis viis püstitatud ülesannete elluviimise võimatuseni. "valgete" poolt kultuurisfääris. Küll aga mõjutas "valgete" positsioon kultuuriasjades üldine progress muutused Vene ühiskonna kultuurisfääris kodusõja ajal.

Mineviku kultuuripärandi säilitamise probleem muutus bolševike jaoks tegelikult kultuuri kui sellise säilitamise probleemiks, uue proletaarse kultuuri kujunemine pidi oluliselt täiendama juba olemasolevat kultuuritraditsiooni. Uut kultuuri oli võimatu luua mineviku kultuuri täielikult hävitades. Seetõttu tegid bolševikud märkimisväärseid jõupingutusi, et mingil määral säilitada mineviku kultuuriväärtusi, eelmise kultuuri luustikku ja ehitada sellele uusi proletaarseid kultuuriväärtusi ja traditsioone.

Objektiivselt ei pidanud uus valitsus mitte ainult säilitama minevikukultuuri, seda toetavat osa, vaid tutvustama oma väärtustele ka neid ühiskonnakihte, mis minevikus. erinevatel põhjustel keelati neile juurdepääs. Ilma selleta oli uue täiusliku ühiskonna ülesehitamine võimatu. Neile, kes ei osanud korralikult lugeda ja kirjutada, oli võimatu isegi lihtsustatud kujul selgitada marksismi ideoloogiate olemust. Seetõttu liikusid bolševikud suhteliselt kiiresti tavapäraselt masside spontaanse energia abil varasema kultuuri hävitamise praktikalt selle alusel uue loomisprotsessile, kus marksismi ideoloogilised ja poliitilised postulaadid hõivasid. märkimisväärne koht. Millegi uue loomine Nõukogude inimene, ei olnud see mõeldav ilma, et ta tutvustaks talle esimesel etapil hariduse ja valgustuse väärtusi ning teisel etapil uue riigivõimu poliitilisi ja ideoloogilisi juhtnööre oma teadvusesse. Selleks püüdis uus valitsus kasutada kõiki tema käsutuses olevaid vahendeid, alustades haridusprogrammide ja koolide võrgustiku moodustamisest kogu riigis, raha kasutamisest. massimeedia ja propaganda, revolutsioonijärgse ajastu uute kultuuriliste sümbolite kujunemisele, mis peegeldavad uue poliitilise valitsuse hoiakuid, selle ideoloogiliste ja poliitiliste eelistuste süsteemi. Need pidid kontsentreeritud kujul sisaldama muutuste ideoloogiat ja väljendama seda kunstilised vahendid pilt uus ajastu täiuslikkus ja õnn. Samas ei tähendanud mineviku kultuuriväärtuste kasutamine tuleviku proletaarse kultuuri struktureerimiseks loobumist võitlusest traditsiooniliste, nagu bolševike arvates, vananenud kultuurielu vormidega. Uus tärkav kultuur pidi olema totaalne, oma olemuselt universaalne, vaatamata sellele, et see sisaldas minevikukultuuri elemente, oli suures osas suunatud kõigi selle aegunud komponentide lõplikule kõrvaldamisele, mis ühel põhjusel või teine ​​ei mahtunud bolševistliku ideoloogia raamidesse .

Uute sümbolite ja kujundite kujunemisega kaasnes religiooniga seotud vanade, senise poliitilise ja sotsiaalse korralduse ning seniste võimusümbolite hävitamine. Need pidid asendama uutega, mis sisaldasid bolševismi ideoloogiaid. Nendes sümbolites esitleti rahvast kui uue kultuuri kandjat ja nende juhte kui indiviide, kes isikustavad endas kõike uut ja edumeelset, vastandina iganenud ja vanale. Selline kultuur pidi muutuma proletaarseks, sisult populaarseks ja selle moodustasid eranditult rahva esindajad, mitte “vananenud” kodanlik klass. Sellest vaatenurgast oleks kunstiteoste looja pidanud olema vaid proletaarlane või töötav talupoeg, võib-olla revolutsioonile kaasa tundev intellektuaal, kuid mitte mingil juhul sureva kodanliku klassi esindaja. Uus esilekerkiv proletaarne kultuur pidi hõlmama laia valikut populaarseid ideid selle kohta kunstikultuur, kunsti ja üldiselt kultuuriväärtuste kohta. Uue kunsti töötajad pidid neid ideid võimalikult täielikult kajastama, muutma need kunsti orgaaniliseks osaks ja andma neile uue elu tärkava proletaarse kultuuri raames. Seega omandas uus kultuur esialgu sünkreetilisi vorme ja oleks pidanud hõlmama erinevaid komponente, mille hulgas olid eelmise kultuuri elemendid, rahvateadvuse arhailised kihid, riigi kõige laiemate masside kollektiivsed ideed ja stereotüübid, marksismi ideoloogiad ja mütoloogilised komponendid, aga ka need allakäigu- ja degradeerumistrendid, mille määrasid süsteemse kriisi ja kodusõja mõju suurenemine. Kogu see sümbioos kujunes algelises, veel embrüonaalses vormis, uute kultuuriväärtuste ja uue ühiskonna tekkiva kultuuri parameetritena. On levinud poliitilised eesmärgid kultuuriline ülesehitus ja uue proletaarse kultuuri kujunemise protsessi peamised parameetrid mitmevektoriliste kultuurikomponentide ja -suundumuste sulamist ning määrasid olemuse. praktiline töö uus valitsus kultuuriehituse vallas, vene elanikkonna kultuuri tutvustamise protsess.

Esiteks püüdsid bolševikud hävitada senise süsteemi kooliminek Ja kõrgharidus riigis ja asendada see uue, proletaarse vaimuga, mida täielikult kontrollib uus valitsus. Lisaks nähti ette terve organisatsioonide ja institutsioonide võrgustik, mis suudaks tagada uue poliitilise võimu ideoloogiate juurutamise massiteadvusesse ning algstaadiumis sisendada elanikkonnale haridusoskusi, ilma milleta marksismi ideoloogiate levik oleks võimatu.

Kodusõja ajal toimunud töötajate teadvuse "ümberkujundamise" taustal "punaste" okupeeritud aladel näitas "valge liikumine" üles täielikku ükskõiksust töökeskkonna kultuuriprobleemide suhtes. Töölisklassi sotsiaalsetes ja kultuurilistes suunistes toimunud muutusi püüti lihtsalt mitte märgata või isegi neile igal võimalikul viisil vastu seista. Selle peamine ülesanne on tööpoliitika“Valge liikumine” nägi ette senise revolutsioonieelse töökeskkonna olukorra säilimist Venemaa ühiskonnas, väiksemaid muudatusi sotsiaalne, majanduslik ja kodune olemus. Üldiselt juhid " valge liikumine"arvestas töötajate tutvustamist kultuuri saavutustega, kultuuriväärtused kas täiesti kauge või seotud kauge tulevikuga, absoluutselt ebaoluline praegustes kodusõja oludes. Nende jaoks ei omanud see sama tähtsust kui bolševike jaoks ja tunnistati teisejärguliseks probleemiks, mis ei vääri tähelepanu.

Üldiselt mängis „tööküsimus“ „valge liikumise“ poliitilises strateegias ja taktikas talupojaküsimusega võrreldes vaid teisejärgulist rolli. Seetõttu jälgisid “valged” vaid passiivselt töökeskkonna sotsiokultuurilise transformatsiooni protsesse, pidades seda enda liikumisele võõraks, ja sellega seotud küsimusi. kultuuriline areng töötavatest massidest, neid kasvatades haridustase enneaegne. “Valged” nägid oma peamist ülesannet kodusõja sõjalistel rinnetel võidu saavutamises ja töötajad ise huvitasid neid kui tagala vajalikku, lahutamatut elementi, ilma milleta saavutus. sõjaline võit vaenlase üle oli mõeldamatu. Nende nõudmised töötajatele ei ületanud viimaste ametlikku lojaalsust " valged valitsused“, jätsid nad kõik vene töölise olemasolu sotsiaalsed ja kultuurilised küsimused hilisemaks.

See asjaolu sai üheks põhjuseks, et lõpuks kaotas algusest peale töölisklassi toetust mitteomanud “valge liikumine” mõjujäänused töökeskkonnas. See määras suuresti tema poliitika kokkuvarisemise kodusõjas tööliste enda poole meelitamiseks. Sellegipoolest avaldas olukorrale otsest mõju töötajate teadvuse sotsiokultuuriline transformatsioon, mis toimus ülejäänud riigis toimunud muutuste mõjul ilma "valge liikumise" osaluseta. bolševikevastane laagrid.

Võrreldes muutusi Venemaa ühiskonna põhikihtide – talurahva, haritlaskonna ja linnatööliste – kultuuris, tuleb märkida, et kõige radikaalsem muutus toimus vene intelligentsi seas, mis lõpuks viis juba selle ühiskonnakihi lõhenemiseni. kodusõja ajal. See toimus suhteliselt valutult linnatöötajate seas, kelle peas kujunesid kiiresti uue ajaloolise ajastu kultuurilised juhised, teadvuse toetavad sümbolid ja väärtussüsteem. Uus kultuurühendas töökeskkonna ja avas linnatöötajatele suurepärased sotsiaalsed ja poliitilised väljavaated. Muutused vene talurahva olemasolu sotsiaalkultuurilistes alustes toimusid aeglases tempos, mille määrasid talupojakeskkonna konservatiivsus, isoleeritus ja autarkia iha. Kuid tulevikus ähvardas see protsess muutuda kõige hävitavamaks ja pikaajaliste tagajärgedega.

Seega mõjutas revolutsiooniliste murrangute ja kodusõja aastatel toimunud Venemaa elanikkonna sotsiaalkultuuriliste aluste ümberkujundamise protsess eranditult kõiki Venemaa ühiskonna põhikihte. Toimus kodusõja ajal kultuurirevolutsioon muutis tolle ajastu inimese sisemaailma ja kujundas uusi kultuurilisi juhtnööre, uusi teadvuse toetavaid sümboleid, väärtussüsteemi, uut maailmapilti, peegeldades olevikus esile kerkiva tulevase ajaloolise ajastu reaalsusi.

Revolutsioonilised murrangud ja kodusõja aastad Venemaal moodustasid erilise isiksusetüübi, mis sai hiljem nimeks Nõukogude inimene. See tüüp oli sõjaaja ja suurte murrangute aja saadus koos kõigi nende loomupäraste tunnustega, mis olid seotud sõjalise vastasseisu, sotsiaal-poliitilise kriisi, erakorraliste meetmete ja psühho-mentaalse kaosega, mis raputasid Venemaa ühiskonna aluseid. Tegelikult tekkis uue ajaloolise ajastu inimene väärtusjuhised ja maailmapilt, mille määras ajaloolise arengu süsteemne kriis, selle ilmingud igapäevases inimeksistentsis. Kodusõja ajal tekkis ka eriline maailmavaade ja maailmapilt ümbritsevast reaalsusest.

Tegelikult kujunes välja uus mentaliteet, mille raames toimus muutus teadvuse peamistes tugisümbolites, tekkisid uued mütoloogiad ja uus nägemus ümbritsevast maailmast ja inimese kohast selles. Muutunud pole mitte ainult inimest ümbritsev tegelikkus, aga ennekõike muutus tema ise, tema teadvus ja suhtumine ajaloosündmustesse ja nähtustesse. Ühiskonna kollektiivne teadvus on jõudnud sotsiaalsete, poliitiliste ja sotsiaalsete protsesside tajumisel täiesti erinevale tasemele.

Tegelikult tekkis see Vene ühiskonnas uut tüüpi inimestevahelised suhted, muudeti inimese isiksuse põhilisi sotsiaalkultuurilisi omadusi. Nüüd peegeldasid need muutunud ajaloolisi olusid, sotsiaal-majanduslikke ja poliitilised omadused uus ajalooline ajastu, mis murrab traditsioonilise ühiskonnakorralduse ja sillutab uusi teid ühiskonna ajaloolisele arengule. Venemaal algas üleminek traditsioonilisest ühiskonnast ja riigist moderniseerivale, tööstuslikule, mille sees ei muutunud mitte ainult sotsiaalse arengu põhiomadused, vaid ka inimene ise - peamine. näitleja ajalooline protsess. Vene traditsioonilise riigi senise sotsiaalse ja institutsionaalse struktuuri hävitamisele järgnes uue, teistsuguse sotsiaalkultuurilise sisu ja sotsiaalse arengu suunistega struktuuri loomine. See oli teistsugune sotsiaalpoliitiline mudel, mille eesmärk oli tagada Venemaa ühiskonna üleminek riigist traditsiooniline vorm selle olemasolu industriaal-, moderniseerimistüüpi arengu suunas ning avas “vanale” Venemaale uusi sotsiaalseid ja geopoliitilisi väljavaateid.

Revolutsioon ja kodusõda said pöördepunktideks nii uue ühiskondlik-poliitilise organisatsiooni kui ka uue inimese kujunemisel, indiviidi, kelle jaoks ajalooline tulevik oli palju väärtuslikum kui minevik ja olevik ning kelle olemasolu mõte oli realiseerida sotsiaalse arengu ideaalseid eesmärke, kehastades tegelikkuses uusi eesmärke sotsiaalsed põhimõtted ja ideed, saavutused" helge tulevik" Kõik see võimaldas valmimist võimalikult lühikese ajaga ajalooline periood grandioosne sotsiaalne hüpe traditsionalismist moderniseerimisseisundisse, uue, ajaloos senitundmatu sotsiaalpoliitilise mudeli ülesehitamine, prototüüp poliitiliste ja ühiskondlik organisatsioon tulevik, uus täiuslik ühiskond, mille raames tuleb lahendada kõik inimeksistentsi peamised “traditsioonilised” probleemid.

Tolleaegse sotsiaalse arengu paradoks seisnes selles, et inimene, kelle psühhosotsiaalsed, ideoloogilised, sotsiaalkultuurilised omadused kujunesid välja kõigi sotsiaalsete struktuuride täieliku hävimise perioodil, pidi jõudma uude täiuslikku ühiskonda, mis näitaks teed kõikidele riikidele ja rahvastele. ja saada tuleviku prototüübiks maailma ajaloos riigiasutused raskete majanduslike ja sotsiaalne kriis, kompromissitu sõjaline ja poliitiline vastasseis klasside ja parteide halastamatu võitlus, kõigi teisitimõtlejate ulatuslik hävitamine terrori ja poliitilise vägivalla kõige keerukamate meetodite abil. Selle ideaalseks kujunema määratud isiksuse kujunemine toimus terava tsiviilkonfrontatsiooni ja sõja ajal. kõik kõigi vastu”, mis tõi lugematuid ohvreid ja viis Venemaa ühiskonna peaaegu enesehävitamise teele. Selle sepistamine toimus maailmas, kus idee moraalsest ja eetikastandardid minevik ja kus peamine eksistentsi või õigemini ellujäämise viis oli võitlus arvukate sise- ja välisvaenlastega ühiskonnas, kus kõik väärtused kogesid ulatuslikku lagunemisprotsessi ja kus maailmapilt oli maani hävitatud, milles traditsioonilise teadvuse hävinguga kaasnes mitte ainult mineviku sotsiaalpoliitiliste institutsioonide, vaid ka kultuuri hävitamine, mis on traditsioonilise ühiskonna ja riigi paljude põlvkondade tegevuse vili.

Selles ühiskonnas seati kahtluse alla inimeksistentsi aluspõhimõtted ja kujundati uusi väärtusi, mis peegeldasid halastamatu kodusõja tegelikkust, milles indiviid, enamasti ilma mõtteta, haarati suurejooneliste poliitiliste ja sotsiaalsed protsessid, mis muutis selle olemust ja muutis inimese võitlejaks selle eest, mis loodi aastal ideaalsed pildid abstraktne tulevik, " mässumeelne mees", kes murdis lõpuks oma juured ja asus edasi purjetama avatud ookean ajalugu, äraviskamine sotsiaalne kogemus eelmised sajandid. Tegelikult toimus uut tüüpi isiksuse kujunemine omamoodi eksistentsiaalse mässu tingimustes, mille eesmärk oli hävitada vana inimmaailm ja ületada inimese igavene ebatäiuslikkus, luua täiuslik ideaalühiskond, milles vägivald viiks paradoksaalselt universaalne vendlus ja võrdsus. Olles seadnud endale sotsiaalse eksistentsi ideaalsed eesmärgid ja juhindudes halastamatu universaalse võitluse põhimõtetest, määras uus isiksus omakorda tekkimise. eritüüpühiskonnasisesed suhted, mille raames kulgeb tee sotsiaalse arengu ideaalsete eesmärkideni mitte niivõrd läbi uue loomise, vaid pigem vana hävitamise, läbi “ mineviku ebajumalate ja jumalate kukutamine“, läbi kriitilise suhtumise kõigisse eelmise ühiskonna eksisteerimise väärtustesse ja põhimõtetesse. Vägivald ja halastamatu võitlus viivad lõpuks mõistmiseni ideaalne mudel sotsiaalne struktuur, täiuslik seisund. Seega pidas süsteemse kriisi inimene loomist kui vana maailma üldise hävitamise ja likvideerimise viimast etappi. Sellel teel on inimisiksus kogenud olulisi metamorfoose sise- ja välised omadused. Need muutused, mille põhjustas ajaloolise arengu süsteemne kriis, määrasid suuresti uue avaliku ja sotsiaalse organisatsiooni, uut tüüpi kollektiivse teadvuse põhijooned.

Kodusõja ajal ilmusid masside kollektiivsesse teadvusesse mitmesugused müütilised kujundid, mis võtsid enda valdusse selle ajastu inimeste teadvuse. Nende seas oli sise- ja välisvaenlase kuvand eriti ergas ja ideoloogiliselt rikas. Vaenlase kuvandil oli väga erinevaid jooni ja omadusi ning see avaldus kõikjal Venemaa elanikkonna põhikihtide avalikus elus. Üleminekuperioodi teadvuse tunnuseks oli ka ümbritseva argireaalsuse äärmuslik militariseerimine, mis allus kodusõja praktikale ning riigi elanike ideedele, mis olid seotud sõjaväelaagrite, klasside ja parteide kompromissitu vastasseisuga. Antud asjaoludel on piir nende vahel rahulik elu ja kustutas sõda, millele aitas kaasa relvastatud tsiviilkonflikti iseärasused, kus rinne kulges kõikjal. See lõhestas Vene ühiskonna eri klasse, erakondi, linnu ja isegi perekondi, muutudes eraldusjooneks inimeste suhetes. Sel perioodil ei olnud massiteadvuses selget jaotust esi- ja tagaosa vahel, need segunesid üksteisega. Kogu inimest ümbritseva ruumi militariseerimine on muutunud iseloomulik tunnus Kodusõda Venemaal. Seetõttu lahendas massiteadvus paljusid igapäevase ühiskonnaelu probleeme meetoditega, mis võeti kasutusele rindel seoses sõjalis-poliitiliste vastastega. Sisemiste sotsiaalsete vastuolude lahendamise meetodid dubleerisid tegelikult sõjas vaenlase vastu võitlemise meetodeid. Kõigi sõdivate osapoolte poolt kasutatud relvastatud vägivalla ja repressioonide abil lahendati probleemid puhtalt rahumeelselt.

Militariseerimine sai kodusõja sotsiaalse reaalsuse lahutamatuks tunnuseks ja jättis sügava jälje tollasesse massiteadvusesse. See tekitas inimestevaheliste suhete erinevaid vastandlikke vorme, süvendas vaenulikkust ühiskonna üksikute kihtide vahel ja kandis sõja kõigisse avaliku elu sfääridesse, igasse koju. Kõrge aste Peamiste ühiskonnakihtide teadvuse militariseerimine määras omakorda kodanikuvastase vastasseisu intensiivsuse ja tõsiduse, mis levis kaugele üle aktiivsete rinnete piiride. See põhjustas püsiva sotsiaalse lõhenemise, omamoodi hävitatud struktuuride ühiskonna kujunemise, mis jagunes erinevatel joontel ja mida iseloomustas äärmine sallimatus, põhjustas lõhestunud mosaiikteadvuse fenomeni, kus kaootilised kujutluspildid "vaenlasest", «sõda», «võitlus» hõivasid olulise osa ja mille järjekord kallas välja maailm uus sallimatuse ja kaose laine. Teadvuse lõhenemine, selle kujundite kaos ja mõtteprotsessid, tema desorientatsioon ja tõeliste ideede kadumine tegelikkuse kohta võimendas sotsiaalse lõhenemise protsessi. Inimese positsiooni üldine ebastabiilsus ühiskonnas, ümbritseva maailma kaootiline ja efemeerne olemus tõi kaasa kollektiivse teadvuse “ettemääratud” kujutluspildid mitte olevikus, vaid tulevikus. Temaga olid inimeste lootused parem elu, õiglase ühiskonna ülesehitamine, kriisivaba, stabiilse eksistentsi saavutamine. Tulevik oli eesmärk, mille nimel inimene oma tegusid olevikus sooritas. Kuni selle saavutamiseni kaitse ebasoodsa eest välised jõud ta leidis kollektiivist – massidest, sisse massilised liikumised, peod, ühendused, sõjalis-poliitilised laagrid ja muud seltsielu vormid. Taga kogumass individuaalne Püüdsin leida oma olemasolule tuge ja leida, ehkki illusoorset, stabiilsust.

Kollektiivne mass andis talle selle illusiooni ja võimaldas tunda end mingil määral kaitstuna. Teadvuse massilisus tekitas soovi luua massilaadset, olemuselt suurejoonelist sotsiaalsed struktuurid, mis pidid pakkuma kaitset “tavalisele” inimesele mäslevas keerises ajaloolised sündmused. Kodusõja aegne kalduvus ühiskonnaelu hüperkollektiivsetele vormidele oli suuresti määratud intrapersonaalsed põhjused psühholoogiline kord, ideede, kujundite, tegude massiline iseloom päästis inimese üksindusest, andis turvatunde ja seotuse suure eesmärgiga, andis teatud tähenduse tema igapäevasele eksistentsile kiiresti muutuvas ja ohtlik maailm. Meeskond oli tulevase täiusliku maailmakorra musternäidis, milles inimene pidi leidma soovitud stabiilsuse ja kaitse ning võimaluse realiseerida oma loominguline potentsiaal. Suurejoonelised pidustused ja avalikud üritused, mille ühelt poolt algatasid võimud, teisalt aga määras puhkusekära ja illusoorse ühtsuse seisundis inimese soov leida nähtavat kinnitust oma turvalisusele, seotusele suures asjas. ja asjaolu, et teda, "väikest" inimest, ei jäeta raskete ajalooliste katsumuste ajal üksi.

Pühad ise olid oma olemuselt suures osas püha, kollektiivne tegevus, kollektiivne müsteerium, mille eesmärk oli väljendada "masside vaimu", "rahvahulga vaimu", mis näitab nende pühendumust ühistele eesmärkidele ja ühine tee täiusliku maailma saavutamine. Pühad olid omamoodi reaalsuses kehastunud tulevik, muutuste ajastu hämaras reaalsuses saavutatud universaalse ühtsuse ilming üheks päevaks või võib-olla tunniks. Selle osalejad näisid modelleerivat oma elu ja käitumist maailmas, kus kõik laheneb sotsiaalsed probleemid ja inimene leiab endale stabiilse, kriisivaba eksistentsi. Seega näisid pühad kergitavat loori tuleviku kohal, pakkudes selle illusiooni olevikus.

Suurejoonelised muutused üksikisiku iseloomus ja teadvuses ilmnesid eriti selgelt Venemaa suurimate sotsiaalsete struktuuride, põhiklasside või sotsiaalsete kihtide tasandil. Nad kogesid täielikult süsteemse kriisi mõju ja nende teadvusest sai omamoodi ümbritseva kriisireaalsuse ohver. Revolutsiooni ja kodusõja aastatel toimusid olulised muutused Venemaa elanikkonna peamiste segmentide: talurahva, linnatööliste ja intelligentsi teadvuses. Need mõjutasid tema tugisümboleid, maailmavaadet, maailmavaadet, kogu väärtussüsteemi, nende ühiskonnakihtide maailmavaadet ja avaldusid nendes. sotsiaalne staatus ja elutegevust. Neile allus ka kõige konservatiivsem Vene ühiskonna kiht: vene talurahvas, kes kodusõja ajal sisuliselt oma eksisteerimise uude etappi astus. Sel perioodil kujunes välja uut tüüpi talurahva ühisteadvus. See oli üles ehitatud veidrast segust traditsioonilistest arhetüüpsetest ideedest ja müütilistest kujunditest, mis olid endiselt tugevad vene talurahva seas, ning uutest kujunditest, teistsuguse ajaloolise ajastu uutest tugisümbolitest.

Kodusõja ajal lahendas iga ühiskonnakiht tema ees seisvaid probleeme omal moel, kasutades traditsioonilist ajalooliselt väljakujunenud tööriistakomplekti sotsiaalsete ja igapäevaste probleemide lahendamiseks, luues oma suhteid väljakujunenud riigivõimudega. Ja talurahvas, linnatöölised ja intelligents proovisid oma omal moel leida väljapääs süsteemsest kriisist, elada üle poliitilised ja sotsiaalsed kataklüsmid. Seetõttu ei olnud kõigi nende ühiskonnakihtide jaoks tehtud jõupingutuste tähtsus ja tulemused samad, nagu ka lähtepositsioonid, millest kodusõja ajal nende olelusvõitlus alguse sai. Just see asjaolu määras pikka aega nende sotsiaalse positsiooni olemuse ja sotsiaalne staatus juba nõukogude ajalooajal. Mitu aastat kestnud ägeda kodusõja jooksul koges iga ühiskonnakiht uue riigivõimuga oma “romantikat”, mille lõpp oli kõigile ühesugune. Nii intelligents, talurahvas kui ka linnatöölised kogesid uues poliitilises valitsuses pettumust. Peal viimane etapp tsiviilkonfrontatsiooni, püüdsid nad kodusõjas tegutseda iseseisvate sõjalis-poliitiliste jõududena, kaitstes relvadega oma huve ja eesmärke. sõjaseisukord" kõik kõigi vastu"on viinud Venemaa ühiskonna sotsiaalse katastroofi äärele.

Sellegipoolest võimaldas Venemaa ühiskonna põhiliste, ajalooliselt väljakujunenud arhetüüpide, ajaloolise elu spetsiifilise kogemuse ja selle kriisistaadiumite ületamise säilitamine vene elanikkonna teadvuse sügavustes võimalikuks ületada olemasolevaid sotsiaalseid probleeme ja avada uusi sotsiaal- kultuurilisi horisonte nii ühiskonnale tervikuna kui ka selle üksikutele kihtidele. Neid kasutades suutis uus poliitiline võim lõpuks üles ehitada need vajalikud sotsiaalsed ja valitsusagentuurid, mis aitas kaasa Venemaa ühiskonna elavnemisele selle eksisteerimise ja arengu uuel etapil.

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu Ajalooteaduste doktor Semenov, Aleksander Albertovitš, 2005

1. Üldine kirjandus

2. Abramov V. N. Venemaa tehniline intelligents kujunemistingimustes bolševike poliitiline režiim (1921 30. aastate lõpp) Peterburi. , 1997. 191 lk.

3. Averin Yu P. Inimesed kontrollivad inimesi: sotsialistliku analüüsi mudel. M., 1996, 143 lk.

4. Agurev K.V. Denikini valgekaardivägede lüüasaamine (oktoober 1919 märts 1920). M.: Venizdat, 1961., 222 lk.

5. Aleksašenko A.P. Denikinismi kokkuvarisemine. M.: Kirjastus. Moskva Riiklik Ülikool, 1966., 292 lk. Alekseeva G.D. Oktoobrirevolutsioon ja ajalooteadus lk. 13-86. Ajalooteadus 20. sajandil. M.: “Scriptorium”, 1997. Lk 13.

6. Amelin V. N. Poliitikasotsioloogia. M., 1992. 183 lk.

7. Andrejev V. M. Vene talurahvas: Saatuse poole, 1917 1920. M., 1997. 175 lk.

8. Andrejev V.M. Talurahvas Punaarmees (1918-1920)/ Kolom. Ped. Instituut Kolomna, 1993., 17 lk.

9. Andreeva G.M. Sotsiaalpsühholoogia. M., 1996. 375 lk. Aron R. Demokraatia ja totalitarism. M., 1993. 301 lk.

10. Alekseeva G.D Oktoobrirevolutsioon ja ajalooteadus lk. 13-86. Ajalooteadus 20. sajandil. M.: “Scriptorium”, 1997. Lk 13.

11. Arshinov P. A. Makhnovistliku liikumise ajalugu (1918-1921); Makhno N. Memuaarid; G. A. Kuzmenko päevik, 19. veebruar. 1920 28. märts 1920. M.: Raamat. kauplus - RTR, 1996., 495 lk.

12. Bazhenov N.N. Psühholoogia ja poliitika. M., 1994.

13. Valgeaine: onn. Töötab. 16 raamatus. /Toimetus : Aleshkin P.F. M.: Spolokhi, 1996. Vabatahtlikud ja partisanid: komp. , teaduslik toim. Ja kommentaar. Karpenko S. V., 364 lk.

14. Berdjajev N.A. Vene kommunismi päritolu ja tähendus. M.: Nauka, 1990., 160 lk. Berdjajev N.A. Loo mõte. M.: Mysl, 1990. 176 lk.

15. Berdjajev N.A. Mõtisklused Vene revolutsioonist. M.: Uus keskaeg, 1990. 136 lk.

16. Berdnikov L.P. Kogu Krasnojarski võim: esseesid kohaliku nõukogude omavalitsuse ja omavalitsuse ajaloost. 1917-1993. Faktid, sündmused, inimesed Krasnojarsk, 1996. 318 lk.

17. Bogdanov A.A. Kas proletaarne kunst on võimalik? M.: Nauka, 1994., 4.2. 248 lk.

18. Bataeva T.V. Ajaloolised parteidokumendid: töölisklass Nõukogude Liidu algusaastatel. ametiasutused. M.: lõpetanud kool, 1990., 160 lk.

19. Bordjugov G. A., Ušakov A. I., Tšurakov V. Valge aine: ideoloogia, sihtasutused, režiimid ja autoriteedid. Historiograafiline esseed. M. M.: “Vene maailm” 1998. -320 lk.

20. Bril G. G. Venemaa sotsiaalsete konfliktide teke (1917 - 30ndate algus). / Lõke. osariik tehn. Univ. Kostroma, 1998., 131 lk.

21. Buldakov V.P. Punased mured: revolutsioonilise vägivalla olemus ja tagajärjed. M., 1997. 376 lk.

22. Bourdieu P. Poliitikasotsioloogia. M., 1993. 333 lk.

23. Butakov Ya A. Valge liikumine Venemaa lõunaosas: riikliku ehituse kontseptsioon ja praktika (1917. aasta lõpp 1920. aasta algus) M.: Kirjastus Ros. Rahvaste Sõpruse Ülikool, 2000., 190 lk.

24. Bukharin N.I. Sotsialismi teooria ja praktika probleemid. M.: Politizdat, 1989. -512 lk.

25. Bukhovets O. G. Sotsiaalsed konfliktid ja talupojamentaliteet Vene impeeriumis 20. sajandi alguses: uued materjalid, meetodid, tulemused. M., 1996. 398 lk.

26. Vasilevski V.I. Transbaikali valge riiklus. Krat. Esseed ajaloost. Chita: Otsing, 2000., 180 lk.

27. Vassiljeva I.G. Vene riik ja religioonid (1917-1920ndad). Ufa, 1998. 252 lk.

28. Vassiljeva O.I. Udmurdi intelligents. Moodustumine ja tegevus. 1917 1941 Iževsk: Udmurdi Instituut keelte ajalugu Või T. Uural. osakond. RAS., 1999. 207 lk.

29. Vernandsky V.I. päevikud 1917-1921. Kiiev: “Naukova Dumka”, 1994., 270 lk.

30. Vilyunis V.K. Psühholoogilised mehhanismid inimlik motivatsioon. M., 1990. 283 lk.

31. Vitkovsky V.A. Tveri talurahva ühiskondlik-poliitilise tegevuse areng kodusõja ajal (1918-1920). Kalinin, 1990. 88 lk.

32. Võim ja vastuseis. 20. sajandi Venemaa poliitiline protsess. M.: Kirjastus. ROSSPEN, 1995., 86 lk.

33. Võim ja reformid: autokraatlikust Nõukogude Venemaani. /Toim. B. N. Ananich./SPb.: Dmitri Bulavin, 1996., 801 lk.

34. Vladimirtsev V.S. kommunistlik Partei-Antente'i teise kampaania lüüasaamise korraldaja. M.: Voenizdat, 1958., 166 lk.

35. Tulerõngas (Isamaa ajalugu romaanides, lugudes, XX sajandi dokumentides). M.: Kirjastus. Noor Kaart, 1988., 698 lk.

36. Tee leidmine: Venemaa Euroopa ja Aasia vahel. M.: “Teadus”, 1994 248 lk.

37. Volkov Yu.M. Ideokraatia kujunemine: päritolu, mentaliteet, aparaat (1917-1929). Ivanov, 1993. 104 lk.

38. Volkov S.V. Vene ohvitseride tragöödia. M.: ZAO kirjastus Tsentrpoligraf, 2001. - 508 lk.

39. Voskoboynikov G. JI., Prilepsky JI. K. Kasakad ja sotsialism: Ist. esseed. Rostov n/a: Raamat. kirjastus, 1986., 160 lk.

40. Voronov Yu.M. Ideokraatia kujunemine: päritolu, mentaliteet, aparaat (1917 1929). Ivanov: INSI, 1993., 113 lk.

41. Vronski O.G. Talurahvas ja võim (1900-1923). Tula, 1993. 140 lk.

42. Gershelman A. S. Vabatahtliku Loodearmee ridades: relvajõud. Võitlus 111. vastu rahvusvaheline, 1991. M., 1997, 83 lk.

43. Gimpelson E.G. " Sõjakommunism": poliitika, praktika, ideoloogia. M.: Mysl, 1973., 296 lk.

44. Gimpelson E.G. Nõukogude kujunemine poliitiline süsteem 1917-1923 M.: Nauka, 1995., 230 lk.

45. Gimpelson E.G. Töölisklass Nõukogude riigi juhtimises. november 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 343 lk.

46. ​​Golinkov D.L. Nõukogude-vastase põrandaaluse kokkuvarisemine NSV Liidus. M.: Politizdat, 1980.-1. raamat -2.

47. Golovin N. Ulatuslik valdkond sõjaline psühholoogia. M.: Isamaa ja sõdalane, 1997. -623 lk.

49. Goldin V.I Venemaa kodusõjas. Esseed kaasaegsest historiograafiast (1980.–90. aastate teine ​​pool). Arhangelsk: kirjastus BORGES, 2000., 280 lk.

50. Gorlova I.I., Monaskov A. Kuuba külade kultuur 1794 1917. Krasnodar: Lõunatäht, 1993., 130 lk.

51. Gorki M. Enneaegseid mõtteid: Märkmeid revolutsioonist ja kultuurist. M.: Nõukogude kirjanik, 1990., 400 lk.

52. Riigi masin Venemaa revolutsiooni ja kodusõja aastatel. Materjalid Ülevenemaaline konverents 22. detsember 1997. M.: RSUH, 1998. -233 lk.

53. Kodusõda Venemaal: arvamuste risttee. M.: Nauka, 1994., 834 lk.

54. Kodusõda NSV Liidus. T. 1-3. M.: Gosizdat, 1928-1930.

55. Graziosi A. Velikaya talurahva sõda NSVL-is. Bolševikud ja talupojad. 1917 1933. M. ROSSPEN, 2001. 95 lk.

56. Gul R. B. Dzeržinski. M.: Mol. Valvur, 1992. 125 lk.

57. Gurevitš A.Ya. Ajalooline süntees ja Annalesi koolkond. M., 1993. 327 lk.

58. Džavlanov O.T., Mihhejev V.A. Nomenklatuur: valiku areng. M., 1993. 138 lk.

59. Johnson P. Modernity: The World from the Twenties to Nineties: (tõlge). M.: Anubis, 1995., 527 lk.

60. Djilas M. Totalitarismi nägu. M.: Progress., 1992. 539 lk.

61. Dumova N.G. Kadettide kontrrevolutsioon ja selle lüüasaamine: oktoober 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 416 lk.

62. Egorov A.I. Denikini lüüasaamine. 1919. aasta M.: GIZ, 1931., 256 lk.

63. Eremeva A.N. Mineviku ja tuleviku vahel. Peterburi: Nestor, 1968., 152 lk.

64. Ermolin A.P. Kasakad ja revolutsioon. M.: Mysl, 1982., 224 lk.

65. Zaitsev A. 1918. a. Esseed Venemaa kodusõja ajaloost. Paris., 1934., 279 lk.

66. Zaitsev A. A. Muutused kasakate sotsiaalpsühholoogias oktoobrirevolutsiooni ja kodusõja ajal // Inimene ja tema aeg. M., 1991. 139-141.

67. Lingid: Ajalooline almanahh. M.: Edusamme. 1991., 624 lk. Zinin Yu V. Venemaa revolutsioon - kodusõda kaasaegsete hinnangutes ja mälestustes / Penz. osariik ped. Instituut sai nime V. G. Belinsky. Penza, 1993, 144 lk.

68. Zimina V.D. Germanofiilse monarhistliku kontrrevolutsiooni kokkuvarisemine Lõuna-Venemaal kodusõja ja sekkumise aastatel. Kalinin., 1989. 88 lk.

69. Zhadan P.V. Vene saatus. M.:TERRA, 1991., 240 lk.

70. Židkov V. S., Sokolov K. B. Kümme sajandit vene mentaliteeti. Peterburi: Alateya, 2001.640 lk.

71. Iževski-Votkinski ülestõus. Ed. V. Zh Tsvetkova. -M.: “Külv”, 2000. -116 lk.

72. Ilyin I.P. Postmodernism selle tekkest kuni sajandi lõpuni: teadusmüüdi areng. M., 1998.

73. Ajalugu erakonnad Venemaa. Ed. A.I.Zeveleva M.M.: Kõrgkool, 1994., 446 lk.

74. Kodusõja ajalugu NSV Liidus./Toim. M. Gorki, V. Molotov, I. Stalin jt T.1. M.: OGIZ, 1935., 349 lk.

75. Kodusõja ajalugu NSV Liidus.T.2. M.: Gospolitizdat, 1942., T.Z. M.: Politizdat, 1958., 312 lk.

76. Mentaliteetide ajalugu, ajalooantropoloogia. Välisuuringud arvustustes ja referaatides: laup. teaduslik töötab M.: RGU, 1996., 255 lk.

77. Ajalugu sotsiaalsed liikumised ja Venemaa erakonnad (XIX-XX sajand). M.: Kirjastus MEGU, 1994., 169 lk.

78. Ajalooteadus 20. sajandil./Koost. G.D. Aleksejeva. M.: Teaduslik. toim. Keskus "Scriptorium", 1997., 568 lk.

79. Ingerflom K.S. Ebaõnnestunud kodanik. M.: Ipos, 1993 (1994), 288 lk.

80. Ioffe G.Z. Vene monarhistliku kontrrevolutsiooni kokkuvarisemine. M.: Nauka, 1977., 320 lk.

81. Ioffe G.Z. "Valge aine". Kindral Kornilov. M.: Nauka, 1989., 291 lk.

82. Kabanov V.V. Koostöö, revolutsioon, sotsialism. M., 1996. 206 lk.

83. Kabanov V.V. Talurahva kogukond ja 20. sajandi Venemaa koostöö. M., 1997. 156 lk.

84. Kara-Murza S.G. Kodusõda (1918-1921) õppetund 21. sajandile. M.: Kirjastus. Eksmo, 2003. 384 lk.

85. Krasnov V. G., Daines V. O. Tundmatu Trotski. Punane Bonaparte: Dokumendid. Arvamused. Peegeldused. M.: OLMA-PRESS, 2000. 510 lk.

86. Korolenko V. G. 3maa!: Mõtteid, mälestusi, pilte. M.: Nõukogude kirjanik, 1991. 224 lk.

87. Kabo E. Esseesid tööelust. M., 1924. T. 1. 290 lk.

88. Kavtaradze A.G. Sõjaväe spetsialistid Nõukogude Vabariigi teenistuses. 1917-1920 M.: Nauka, 1988., 278 lk.

89. Kadesnikov N.Z. Lühike essee Valgete võitlus Andrease lipu all Venemaa maal, merel, järvedel ja jõgedel aastatel 1917-1922. M.: Andrease lipp, 1993., 77 lk.

90. Kakurin N.E. Kuidas revolutsiooni vastu võideldi. 2. väljaanne T.1,2. M.: Poliitika, 1990.

91. Kakurin N.E. Strateegiline essee kodusõjast. M. L.: Sõjaväekirjastus, 1926., 160 lk.

92. Kalinin I. Vendade maal. M.: Moskva tööline, 1923., 241 lk.

93. Kalinin I. Vene Vendée. M.: Gosizdat, 1926., 360 lk.

94. Kaminsky V.V. Mõned bolševike poliitika tunnused "kindralstaabi isikute" suhtes (1917. aasta lõpp-1918). Peterburi - Nestor, 2000, 34 lk.

95. Canetti E. Mass ja võim. M., 1997. 527 lk.

96. Karpenko S.B. Viimase valge diktaatori kokkuvarisemine. M.: Teadmised, 1990. 63 lk.

97. Karpenko S.B. Majandusliku ja poliitilise kokkuvarisemise probleem Valge kaardivägi režiimid nõukogude ajalookirjutuses.//Nõukogude ühiskonna kujunemise ja arengu küsimused kodumaises historiograafias. M.: Nauka, 1986.

98. Kenez P. Valge liikumise ideoloogia. // Kodusõda Venemaal: arvamuste ristteed. M.: Nauka, 1994.

99. Kirienko Yu.K. Kaldenismi kokkuvarisemine. M.: Mysl, 1976., 246 lk.

100. Klementjev V. F. Bolševistlikus Moskvas (1918-1920). M.: Vene viis, 1998., 444 lk.

101. Kozlov A.I. Ajaloolisel pöördepunktil. Rostov-n/D.: Kirjastus. RSU, 1977., 216 lk.

102. Kozlova N.H. Igapäevaelu horisondid nõukogude aeg: Hääled koorist. M., 1996, 215 lk.

103. Korotajev V.I. “Vene idee” saatus nõukogude mentaliteedis (20-30ndad). Arhangelsk, 1993. 107 lk.

104. Komin V.V. Mõisnike ajalugu, kodanlikud ja väikekodanlik erakonnad Venemaal. Kalinin, 1970. 4.1, 2.

105. Kondakov A.A. Wrangeli dessandi lüüasaamine Kubanis. -Krasnodar: Krasnodari raamat. toim., i960., 212 lk.

106. Korsakov S. N. Tveri juhid (1917-1991). Tver: Bukvitsa, 2000., 205 lk.

107. Kramnik V.V. Poliitilise võimu sotsiaalpsühholoogiline mehhanism JL, 1991. 158 lk.

108. Krasnov P. Sõjaväe hing. M.: Vene viis, 1997., 623 lk.

109. Krivova N.A. Võim ja kirik aastatel 1922–1925: poliitbüroo ja GPU võitluses kiriklike väärtuste ja vaimulike poliitilise alluvuse eest. M., 1997. 248 lk.

110. Kropotkin P.A. Eetika: Valitud teosed. M.: Politizdat, 1991., 469 lk.

111. Kuznetsov A. Valgest armeest ja selle autasudest. 1917-1922 M.: Stolitsa, 1991., 49 lk.

112. Kuznetsov I.S. Siberi talurahva sotsiaalpsühholoogia 1920. aastatel. Novosibirsk, 1992. 96 lk.

113. Kuznetsov V. N. “ Pannilt välja tulle» Simbirski provints kodusõja ajal. Uljanovsk: IPK PRO, 2000. , 91 lk.

114. Kuznetsova O. V. Siberi ajutise valitsuse töö- ja ametiühingupoliitika./Kd. osariik Nime saanud ülikool V. V. Kuibõševa. Tomsk, 1987, 24 lk.

115. Kutsenko I.Ya. Kuuba kasakad. Krasnodar: Krasnodari raamat. toim., 1993, 583 lk.

116. Lagunov K.Ya. Kakskümmend üks: Lääne-Siberi talupoegade ülestõusu kroonika. Sverdlovsk, 1991. 144 lk.

117. Larina (Buhharina) A. M. Unustamatu. M.: Kirjastus APN, 1989. - 368 lk.

118. Livshin A. Ya., Orlov I. B. Võim ja ühiskond: dialoog kirjades. M.: ROSSPEN, 2002. - 208 lk.

119. Latõšev A.G. Lenini salastatuse kustutamine. M.: Kirjastus. märts, 1996., 336 lk.

120. Lebina N.B., Shkarovskaya M.V. Prostitutsioon Peterburis (19. sajandi 40. - 20. sajandi 40. aastad. M., 1994. 219 lk.

121. LeiberovI. P., Rudachenko S. D. Revolutsioon ja leib. M.: Mysl, 1990. 188 lk.

122. Leikina-Svirskaja V. R. Vene intelligents 1900-1917. M.: Mysl, 1981. 285 lk.

123. Lenin V. I. Täielik kollektsioon op. T. 33. M.: Politizdat. 1974. 433 lk.

124. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 35. M. Politizdat. 1974. 599 lk.

125. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 37. M.: Politizdat. 1974. 747 lk.

126. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 38. M. Politizdat. 1974. 579 lk.

127. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 39. M.: Politizdat. 1974. 623 lk.

128. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 40. M. - Politizdat. 1974. 506 lk.

129. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 41. M. Politizdat. 1974. 695 lk.

130. Lenin V.I. Täielik kogu op. T. 42. M. Politizdat. 1974. 606 lk.

131. Lossky N.O. Vene rahva iseloom. M.: Politizdat, 1991., 368 lk.

132. Lossky N.O. Absoluutse hüve tingimused: eetika alused, vene rahva iseloom. M.: Politizdat, 1991., 368 lk.

133. Mayevsky I.V. Venemaa tööstuse majandus Esimese maailmasõja tingimustes. M.: Nauka, 1957., 342 lk.

134. Mankovski V., Davidenko 3. Mineviku jälgedes. Krasnodar: Krasnodari raamat. toim., 1973, 175 lk.

135. Matasov V.D. Valge liikumine Lõuna-Venemaal // Servad. nr 169. 1993. aasta.

136. Massiteadvus Ja massiaktsioon. M., 1994. 150 lk.

137. Medvedev V. G. Valge režiim punase lipu all. (Volga piirkond, 1918). Uljanovsk, 1998., 220 lk.

138. Medvedev R. A. 1917. Vene revolutsioon: bolševike võit ja kaotus. Vene 1917. aasta revolutsiooni 80. aastapäevaks. M.: Inimõigused, 1997., lk. 127. Megulnov S.P Punane terror Venemaal. M.: JV "PUICO", "P.S." 1990., 207 lk.

139. Melikov V.A. Stalini plaan Denikini lüüasaamine. M.: Voenizdat, 1938., 31 lk.

140. Minevik: Ida. almanahh. /Ch. toim. Alloy V.M., Peterburi. : Phoenix, 1993., 523 lk. Minevik: ajalooline almanahh. 3. M. "Progress: Phoenix, 1991, 416 lk.

141. Rahapaja I.I. Suure Oktoobrirevolutsiooni ajalugu. T.Z Nõukogude võimu triumfimarss. M.: Nauka, 1979., 903 lk.

142. Rahapaja I.I. Punaarmee võitluses Saksa sissetungijate vastu 1918. aastal. M.: Gospolitizdat, 1941., 24 lk.

143. Rahapaja I.I. Aasta on 1918. M.: Nauka, 1982., 576 lk.

144. Vene ühiskonna maailmavaade ja eneseteadvus (XI-XX sajand). Artiklite kogum, toimetanud Pushnareva. M.: IRI, 1994., 206 lk.

145. Mogilner M. “Maa-aluse inimese” mütoloogia: radikaalne mikrokosmos Venemaal 20. sajandi alguses, semiootilise analüüsi subjektina. M.:" Uus kirjandusülevaade", 1999. 206 lk.

146. Mukhoperets I.M. Tormised aastad. M.: Militaarkirjastus, 1958., 39 lk.

147. Nesterovich Berg M.A. Võitluses bolševike vastu: memuaarid. Paris., 1931., 227 lk.

148. Narsky I.V. Elu katastroofis: Uurali elanike igapäevaelu aastatel 1917–1922. M.: "ROSSPEN", 2001. 632 lk.

149. oktoober 1917: suurim sündmus sajand või sotsiaalne katastroof?/Under. Ed. P. V. Volobueva. M.: Politizdat, 1991. Lk.240.

150. Osipova T.V. Vene talurahvas revolutsioonis ja kodusõjas. M.: Kirjastus. “Ambur”, 2001. 400 lk.

151. Torud R. Venemaa vana korra all. M.: Kirjastus. " Sõltumatu ajaleht» 421 lk. Torud R. Vene revolutsioon. 3 köites T.2. M.: ROSPEN, 1994., 583 lk.

152. Pavljutšenkov S. A. Sõjaline kommunism Venemaal: võim ja massid. M.: Ajalugu, 1997., 270 lk.

153. Petrograd ajastuvahetusel: Linn ja selle elanikud revolutsiooni ja kodusõja aastatel. / Balashov E. M., Musaev V. I., Rupasov A. I. jne Vastutav. Ed. Šiškin V. A.; RAS. Instituut kasvas. lugusid. Peterburi Phil. Peterburi : Bulanin. 2000., 349 lk.

154. Plaggenborg St. Revolutsioon ja kultuur: kultuurilised maamärgid oktoobrirevolutsiooni ja stalinismi ajastu vahelisel perioodil. Peterburi: Ajakiri “Neva”, 2000. 416 lk.

155. Polikarpov V.D. Kodusõja proloog: õppelugu. M.: Nauka, 1976., 416 lk.

156. Poliitiline ajalugu: Venemaa NSVL - Venemaa Föderatsioon: 2 köites T.2. M.: TERRA, 1996., 720 lk.

157. Pokrovski G. Denikinštšina: Poliitika ja majanduse aasta Kubanis. 1918-1919 Berliin: toim. Z.I. Gržebina, 1923., 282 lk.

158. Polikarpov V.D. Esimene aste kodusõda: uurimislugu. M.: Nauka, 1980., 371 lk.

159. Polikarpov V.D. Sõjaline kontrrevolutsioon Venemaal. 1905 1917. M.: Nauka, 1990., 389 lk.

160. Poltorakov S. N. Vene igapäevaelu ajalugu. III ülevenemaalise kirjavahetuse teaduskonverentsi materjalid (Toim. S. N. Poltorak).

161. Poljakov Yu.A. Nõukogude riik pärast kodusõja lõppu. M.: Nauka, 1986., 271 lk.

162. Portnov V.P. Tšeka (1917-1922). M.: Juriidiline. lit., 1987. 208 lk.

163. Igapäevaelu probleem ajaloos: eluviis, teadvus ja õppemetoodika. Rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid. Armavir, 2002.

164. Viige operatsioon läbi entusiastlikult ja innustunult. . . : talurahvaülestõusu 75. aastapäevale A. Antonovi juhtimisel. /Publ. Valmistage ette S. Romanov, A. I. Slepikhin // Kaart. Ryazan, 1996., nr 10/11, lk. 57.

165. Reshetova N.A. Doni intelligents ja revolutsioon (1917, 20ndate esimene pool). M.: Kirjastus. MNF, 1997., 207 lk.

166. Tjaželnikova V. S. "Moskva tööliste igapäevaelu 1920. aastate alguses." 236 lk.

167. Vene mentaliteet: ajalugu ja kaasaeg. Kollektsioon. Teaduslik tr. SPb.: Kirjastus. osariik Eng. Ak., 1993, 111 lk.

168. Venemaa 20. sajandil: maailma ajaloolased vaidlevad. Ed. I.D. Kovaltšenko. M.: Nauka, 1994., 750 lk.

169. Venemaa 20. sajandil inimesed, ideed, võim. Ed. A. K. Sokolova, V. M. Kozmenko. Ed. ROSSPEN M.: 2002.

170. Rõbakov M.V. Denikini vastu. M.: Gospolitizdat, 1962., 64 lk.

171. Rõbakov N.S. Fakt. Olemine. Tunnetus. Jekaterinburg: UIF “Teadus”, 1994., 324 lk.

172. Savtšenko V. A. Kodusõja seiklejad. M.: Harkov: FILIO:AST, 2000., 367 lk.

173. Sadoul J. Märkmeid bolševike revolutsioonist. 1917-1919. M.: Raamat, 1990. 400 lk.

174. Samarkin V.I. Denikini lüüasaamine Oreli lähedal. Tula: Priokskoe raamat. toim., 1969., 32 lk.

175. Sedina A.M. Järsul pöördel. M.: Sov. Venemaa, 1976., 233 lk.

176. Siberi Vendee: dokumendid: 2 köites. /Rahvusvaheline Fond "Demokraatia", Üldise all. toim. Yakovleva A. N. M., 2000. T. 1.: 1919 1920. / Koost. Shishkin V.I., 662 lk.

177. Sikorsky E. A. Bolševikud võimuvõitluses: teooria ja praktika (1917-1920). Smolensk: Smolen. osariik ped. Ülikool, 2001., 160 lk.

178. Vaated V.V. Balašovi piirkond revolutsiooni ja kodusõja aastatel (1917-1921) Balašov, 2000., 95 lk.

179. Sokolov B.G. Derrida marginaalne diskursus. Peterburi, 1996.

180. Sokolova R.I. Võimu väärtuste legitimatsioon // “Võimutehnoloogia”: (filosoofiline ja poliitiline analüüs). M., 1995.

181. Sorokin P.A. Inimene. Tsivilisatsioon. Ühiskond. M., 1992. 542 lk.

182. Sotsiaalpsühholoogia: marginaalne eneserefleksioon. Lugeja / Toim.-koost. E. V. Jakimova. M., 1995. Ser. Sotsiaalpsühholoogia. 252 lk.

183. Spirin JI.M. Tunnid ja peod Vene kodusõjas. M.: Nauka, 1968., 438 lk.

184. Stalin I.V. Sõjaseisukorrast lõunas.// Täielik. kogumine op. T.4. Stalin. I.V. Terviklikud teosed 13 köites T. 4. november 1917 1920 M.: Kirjastus. OGIZ 1947. 487 lk.

185. Inimeste saatused: Venemaa XX sajand. Perekonna biograafiad kui objekt sotsioloogilised uuringud. M., 1996, 426 lk.

186. Tihhonov V.I., Tjaželnikova V.S., Jušin I.F. Hääleõiguse äravõtmine Moskvas 1920. ja 1930. aastatel. M., 1998.

187. Kasakate tragöödia. Kollektsioon. M.: Noorkaart, 1994., 605 lk. Trotski L.D. Valitud ettekanded, sõnavõtud, resolutsioonid. M.: Nauka, 1923., 76 lk.

188. Trotski JI. D. Stalin. In 2v. T1/ Toim. Yu Felštinski. M.: “Terra”-Politizdat, 1990. 323 lk.

189. Trukan G. A. Venemaa bolševikevastased valitsused. M.: Kirjastus. Venemaa Teaduste Akadeemia Vene Ajaloo Instituudi keskus., 255 lk.

190. Trukan G.A. Tee totalitarismi (1917 1929) M.: Nauka, 1994., 167 lk. Tugan-Baranovsky M. Vene tehas minevikus ja olevikus. T. 1. M.: Riiklik sotsiaalmajanduslik kirjastus. 1938. 460 lk.

191. Ustinov S. M. Vastuluure juhi märkmed (1915-1920) Rostov n/d: kirjastus Rost, univ., 1990., 96 lk.

192. Ušakov A. I., Fedjuk V. P. Valge Lõuna. november 1919 - november 1920. M.: "AIRO-XX", 1997. 104 lk.

193. Ušakov A.I. Kodusõja ajalugu venekeelses kirjanduses välismaal: õppekogemus. M.: “Noor Venemaa”, 1993., 142 lk.

194. Wells G. Venemaa pimeduses. M.: Gospolitizdat, 1959., 103 lk.

195. Tšurakov D. O. Vene revolutsioon ja tööliste omavalitsus. 1917. M.: "AIRO-XX", 1998. 204 lk.

196. Tšurakov D. O. Revolutsioon, riik, tööliste protest: Nõukogude Venemaa töötajate massimeeleavalduste vormid, dünaamika ja olemus. 1917-1918. M.: ROSSPEN, 2004. 368 lk.

197. Inimene: kuvand ja olemus: (humanitaarsed aspektid). Aastaraamat. M., 1995. Vägivalla olemus. 291 lk.

198. Inimene: kuvand ja olemus: (Humanitaarsed aspektid): Aastaraamat. M., 1996. Sallivus ja emotsioonide arhitektoonika. 250 s.

199. Fitzpatrick S. Kodusõda Nõukogude ajaloos: Lääne ajalookirjutus ja tõlgendus. // Kodusõda Venemaal: arvamuste ristteed. M.: Nauka, 1994.

200. Von Lampe A.A. Põhjused ebaõnnestunud esitus valge. M.: Kirjastus. Kolm Te, Vene Arhiiv, 1991., 33 lk.

201. Fefelov S.V. Bolševikud ja vene küla 1919. aasta kevadel ja sügisel. (Provintside materjalide põhjal Kesk-Musta Maa piirkond). M. 1998.

202. Hmelevski K.A. Punaste kokkuvarisemine ja Saksa sekkumine Doni jõel (aprill 1918 – märts 1919) Rostov-n/D: kirjastus. RSU, 1965., 225 lk.

203. Holmes L. Sotsiaalne ajalugu Venemaa, 1917-1941. Per. inglise keelest Rostov Doni ääres, 1993. 144 lk.

204. Hosking J. Nõukogude Liidu ajalugu, 1917-1991. M., 1994. 510 lk.

205. Tsiplina R.G. Sõjalised revolutsioonilised komiteed oktoobrirevolutsioonis. M.: Nauka, 1980., 320 lk.

206. Šapovalov A. I. Mentaliteetide ajalugu: metoodikaprobleemid M.: Kirjastus. 1996 MPGU 162 lk.

207. Šapovalov A. I. Nõukogude fenomen poliitiline kultuur(vaimsed märgid, kujunemise ja arengu allikad) M.: Kirjastus. MPGU "Prometheus", 1997, 355 lk.

208. Šapošnikov JI. E. Homo Belli sõjamees mikroajaloos ja igapäevaelu ajaloos: Venemaa ja Euroopa 18. - 20. sajandil. Materjalid Ros. teaduskonverents 19.-20.aprill 2000 (Ed. Board. JI. E. Shaposhnikov). N. Novrogod: Humanitaarkeskus, 2000.

209. Šatski E. Utoopia ja traditsioon. M., 1990. 454 lk.

210. Shestopal E.B. Esseed poliitilisest psühholoogiast. M., 1990. Väljaanne. 6. 139 lk.

211. Šiškin V.A. Võimsus. poliitika. Majandus: Revolutsioonijärgne Venemaa. 1917-1928 Peterburi, 1997. 399 lk.

212. Shlikhter A.G. Agraarküsimus ja toidupoliitika nõukogude võimu esimestel aastatel. M.: Nauka, 1975., 364 lk.

213. Schmidt S.O. Ajaloolase tee: valitud teosed edasi allikauuring ja historiograafiat. M.: Vene riik. humanist Ülikool, 1997. 612 lk.

214. Shutov A.Yu. Poliitiline protsess/ MSU. M.: Kirjastus. Moskva Riiklik Ülikool, 1994., 80 lk. Majanduslik olukord Venemaa Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni eelõhtul. M., 1967.

215. Lõunarinne(mai 1918 märts 1919) // laup. dokument Rostov-n/D.: Rostov, raamat. toim., 1962., 412 lk.

216. Yablochkina I. V. Kodusõja retsidiivid. Riigivastased relvastatud protestid ja mässuliste liikumised Nõukogude Venemaal. 1921-1925 M.: Firma "Helga", 2000. -495 lk.

217. Yarov S.V. Talupoeg kui poliitik. Loode-Venemaa talurahvas 1918-1919: poliitiline mõtlemine ja massimeeleavaldus. Peterburi : Dmitri Bulanin., 1999., 167 lk.

218. Grey M. Mon pere le kindral Denikin. Pariis: Libr. Acad. Perrin, 1985. -378 lk.

219. Kenez P. Kodusõda Lõuna-Venemaal 1918. Vabatahtliku armee esimene aasta. Berkeley: University of California Press, 1971. -351 lk.

220. Kenez P. Kodusõda Lõuna-Venemaal, 1919 1920. Valgete lüüasaamine. Berkeley: University of California Press, 1971. – 378 lk.

221. Kenez P. Revolutsioonieelse ohvitserikorpuse profiil // California Slavic Studies. 1973. kd. 7. Lk 2-8.

222. Kenez P. Valge liikumise ideoloogia // Nõukogude uuringud. 1980. Vol. 32. Lk 58-63.

223. Mayzel M. Kindralid ja revolutsionäärid: Venelane Kindralstaap revolutsiooni ajal. Uuring sõjaväe eliidi ümberkujundamisest. Osnabruck, 1979. -322 lk.

224. Wrangel A. Kindral Wrangel: Venemaa valge ristisõdija N-Y.: Hippocrene Books, 1987. -249 lk.

226. Antonov-Ovsienko V.A. Märkmeid kodusõja kohta. M., 1924-1933. T1. Vene revolutsiooni arhiiv. 22 köites T. 1 2. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 312 lk.

227. Vene revolutsiooni arhiiv T.3-4. M., "Terra". Politizdat. 1991., 288 lk. Vene revolutsiooni arhiiv. 22 köites T. 9 10. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 321 lk.

228. Vene revolutsiooni arhiiv. Aastal 22 t. 5-6. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 364 lk.

229. Vene revolutsiooni arhiiv. Aastal 22 t. 7-8. M.: “Terra”: Politizdat, 1991. 334 lk.

230. Vene revolutsiooni arhiiv. 22 köites T. 11 12. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 310 lk.

231. Valge liikumine. Lendlehtede kogu kataloog (1917-1920). Ed. RNL Peterburi 2000. Lk. 504.

232. Võitlus kaledenismi vastu: Valgete dokumentide järgi. detsember 1917 jaanuar 1918 Rostov-n/D.: Donskaja Pravda, 1929., 31 lk.

233. Töötavate masside võitlus nõukogude võimu kehtestamise ja tugevdamise eest Stavropoli oblastis (1917 aprill 1921). laup. dokument ja materjalid 2 ed. Stavropol: Stavropol. raamat toim., 1968., 248 lk.

234. Võitlus Nõukogude võimu pärast Kubanis aastatel 1917-1920: laup. dok. ja ema Krasnodar: Krasnodari raamat. toim., 1957., 435 lk.

235. Võitlus nõukogude võimu pärast Doni ääres (1917 -1920): Col. dokumente. Rostov-n/D.: Rostovi raamat. toim., 1957., 528 lk.

236. Võitlus nõukogude võimu pärast põhjas. Osseetia: laup. dokumendid ja materjalid. Ordzhonikidze: Ir, 1972., 542 lk.

237. Võitlus nõukogude inimesed sekkumiste ja valgekaartlastega Lõuna-Venemaal. Rostov-n/D.: Rostovi raamat. toim., 1962., 412 lk.

238. Budyonny S.M. Läbitud vahemaa. M.: Militaarkirjastus, 1958 -1973. Raamatud 1-3. Suurepärane oktoober sotsialistlik revolutsioon: sündmuste kroonika 11. jaanuarist 5. märtsini 1918./ NSVL Teaduste Akadeemia, ENSV Ajaloo Instituut. M.: Nauka, 1986., 512 lk.

239. Kodusõja tules. laup. dokument ja ema Odessa: Odessa raamat. toim., 1962. 503 lk.

240. Volin V. Don ja Vabatahtlik armee: esseesid lähiminevikust. Rostov-n/D.: Kirjastus. B.A. Suvorina, 1919., 143 lk.

241. Wrangel P. N. Kindralparun P. N. Wrangeli mälestused. M.: Terra, 1992. 4.1.541 lk.

242. Wrangel P. N. Kindralparun P. N. Wrangeli mälestused. M.: Terra, 1992. 4.2. ,472s.

244. Wrangel P. Märkmed. november 1916 november 1920 T. 2. - Mn. : Harvest, 2002. - lk 384.

245. Kangelaslik maa-alune: Denikini armee tagalas. Mälestused. M.: Politizdat, 1975., 416 lk.

246. Gessen I.V. Pagulusaastad: elulugu. Pariis.: YMCA -PRESS, 1979., 268 lk.

247. Gippius 3. Päevikud. Mälestused. Memuaarid. Mn.: Harvest, 2004., lk. 293. Gitsianov E. Märkmed valge ohvitser. Peterburi: Interpolügraafikeskus, 1992., 267 lk.

248. Golubintsev. Vene Vendée. Esseed kodusõjast Doni ääres. 1917 1920 Rostov-n/D.: Allikaveed, 1995., 210 lk.

249. Denikin A.I. Vene ohvitseri tee. M.: Sovremennik, 1991., 300 lk. Denikin A.I. Lõuna-Venemaa relvajõud // Valge aine. Don ja vabatahtlik armee. M.: Golos, 1992.

250. Denikin A.I. Esseed Venemaa probleemidest: Võimu ja armee kokkuvarisemine. Veebruar - september 1917. Mn. : Harvest, 2002. 464 lk.

251. Denikin A.I. Esseed Venemaa probleemidest: Kindral Kornilovi võitlus. august 1917-aprill 1918. Mn.: Harvest, 2002. 400 s.

252. Denikin A.I. Esseed Venemaa probleemidest: Valge liikumine ja võitlus vabatahtlik armee. mai oktoober 1918. Mn. Harvest, 2002., 464 lk.

253. Denikin A.I. Esseed Venemaa probleemidest: Lõuna-Venemaa relvajõud. Vene impeeriumi kokkuvarisemine. oktoober 1918 jaanuar 1919. Mn. : Harvest, 2002., 560 lk.

254. Denikin A.I. Esseed Venemaa probleemidest: Lõuna-Venemaa relvajõud. Lõplik periood võitlus. jaanuar 1919 märts 1920. - Ml. : Harvest, 2002., 464 lk.

255. Dobrynin V. Võitlus bolševismi vastu Lõuna-Venemaal, osalemine Doni kasakate võitluses (veebruar 1917 märts 1920). Praha: slaavi väljaanne, 1921., 117 lk.

256. Dokumendid kangelaslikud aastad. laup. dokumendid ja materjalid Rostov-n/D.: Rostovi raamat. väljaanne, 1996.

257. Dokumendid NSV Liidu kodusõja ajaloost.T.1. M.: Gospolitizdat, 1940., 544 lk.

258. Zalessky P.I. Valgete liikumiste ebaõnnestumiste peamised põhjused Lõuna-Venemaal.// Valge arhiiv. Pariis, 1928. T. 1. 218 lk.

259. Zalessky P.I. Lõunaarmee: lühidalt ajalooline essee.//Don kroonika. T.Z. Belgrad: Ed. Doni ajaloolane. komisjon, 1924. Vabatahtliku armee poliitilise konverentsi koosolek 15. jaanuaril 1918 // Valge arhiiv T.1. Pariis, 1926.

260. NSV Liidu kodusõja ajaloost. laup. dokumente. T.1, T.Z. M.: Nõukogude Venemaa, 1960.

261. Nõukogude poliitilise tsensuuri ajalugu. Dokumendid ja kommentaarid. M.: ROSSPEN, 1997., 672 lk.

262. Nõukogude töölisklassi ajalugu. 6 köites. M.: Nauka, 1984., 495 lk. Isamaa ajalugu dokumentides, 1917 1993. 1. osa. 1917 -1920 M.: ILBI, 1994., 224 lk.

263. Kalinin I.M. Wrangeli lipu all. Endise sõjaväeprokuröri märkmed. Rostov-n/D.: Rostov, raamat. toim., 1991., 352 lk.

264. Knyazev V.V. Elu kõigile ja surm kõigile. Isiklikud märkmed Valitseja adjutant adm. A. V. Kolchak, kapten V. V. Tjumen: Kirov: Strom Vjatka, 1991., 30 lk.

265. Talurahvaliikumine Tambovi kubermangus (1917-1918): Dokumendid ja materjalid / Toim. V. Danilova ja T. Šanina. M.: ROSSPEN, 2003. 480 lk.

266. Talurahvaliikumine Volga piirkonnas (1919-1922): dokumendid ja materjalid / Toim. V. Danilova ja T. Šanina. M.: ROSSPEN, 2002., 944 lk.

267. Kritski M. Punaarmee lõunarindel (dokumentide ja salajaste käskude järgi tabati lahingus Vabatahtlike armee 1. korpuse poolt). // Vene revolutsiooni arhiiv. T. 18. Berliin: Slovo, 1926.

268. Krieger-Voinovski E. B. Inseneri märkmeid: Mälestusi, muljeid, mõtteid revolutsioonist. Sproge V. E. Inseneri märkmed. Proua. Path, 1999, 517 lk.

269. Krutogolov F.F. Tulised miilid: Lõuna-Venemaa kodusõjas osaleja märkmed. Krasnodar: Krasnodar, raamat. toim., 1975, 175 lk.

270. Kuban Tšeka. Organid riigi julgeolek dokumentides ja mälestustes. Krasnodar: Nõukogude Kuban, 1997., 672 lk.

271. Miliukov P. N. Mälestused (1859-1917). T. 1. M.: Sovremennik, 1990, 446 lk.

272. Miliukov P. N. Mälestused (1859-1917). T. 2. M.: Sovremennik, 1990. 444 lk.

273. Odojevtseva I. V. Neeva kaldal: Kirjanduslikud mälestused. M.: Kunstnik. Lit., 1989. -334 lk.

274. Parteieetika. 20ndate arutelu dokumendid ja materjalid. M.: “Politizdat”, 1989. 509 lk.

275. Peterburi töölised ja "proletariaadi diktatuur". oktoober 1917 1929. Peterburi: Vene-Balti teabekeskus Blitz, 2000. 464 lk. Prishvin M. M. Päevikud. M.: Pravda, 1990. 480 lk. Kirjad võimudele. 1917-1927. M.: "ROSSPEN", 1998. 664 lk.

276. Kirjad võimudele. 1917-1927 Avaldused, kaebused, denonsseerimised, kirjad valitsusasutustele ja bolševike juhtidele. M.: ROSSPEN, 1998., 664 lk.

277. Provintsiaaltšeka. Harkov: kirjastus. Klio, 1994., 120 lk.

278. Slashchov-Krymsky Ya. Valge Krimm 1920: Mälestused ja dokumendid. M.: Nauka, 1990. , 268 lk.

279. Segida N. Meie agendid politseinikust rahvakomissariks. Valge vastuluureohvitseri memuaarid.// Isamaa. 1990. nr 10.

280. Teffi H.A. Elamine: lood, mälestused. M.: Politizdat, 1991., 445 lk.

281. RSFSRi kriminaalkoodeks. M., 1921. 341 lk. RSFSRi kriminaalkoodeks. 1920. 456 lk.

282. Shulgin V.V. 1920. M. Sovremennik, 1989. 559 lk.

283. Shulgin V.V. Kolm pealinna. M.: Sovremennik, 1991. 496 lk.

284. Kharlamov V. A. kasakate asetäitja Riigiduuma(1906-1917). Peterburi.1. Ed. AOIPK. 160 lk.

285. Nendel päevadel au ei lakka. Kodusõjas osalejate mälestused. M.: Gospolitizdat, 1958., 375 lk.

286. Perioodika ja jadaväljaanded a) ajakirjad: 1. Minevik: ajakiri. 1997. nr 5.

287. Agitatsiooni ja propaganda bülletään. M. nr 4. 1920. aasta.

288. Moskva Riikliku Ülikooli bülletään: Kuuajakiri. M.: Kirjastus. Moskva Riiklik Ülikool. nr 4. 1964. aasta.

289. Sõjaajaloo ajakiri. M. 1990. nr 2.; 1991. nr 2,10.; 1994. nr 7.; 1996.6.; 1998. nr 2.

290. Ajaloo küsimusi: Kuuajakiri. M.: Tõsi. 1980. nr 2.; 1981. nr 3,10. 1993. nr 1,2,11,12.; 1994. nr 2.; 1995. nr 10.; 1997. nr 7, 11.; 1998. nr 3.; 2002, nr 3, 6,7,8,10,11; 2003, nr 2.

291. Loodusteaduse ja tehnika ajaloo küsimusi. 1993. nr 3. NLKP ajaloo küsimusi. 1989. nr 12.; 1990. nr 1,2. Grani: igakuine ajakiri. M. 1993. nr 169. Dialoog: Kuuajakiri. M. 1993. nr 2.

292. Don: Kuuajakiri. Rostov -n/D. 1918. nr 5.; 1990. nr 2.; 1992. nr 7 9.;1994. nr 1.; 1995. nr 1.

293. Täht: Kuuajakiri. Peterburi 1994. nr 2.; 1995. nr 2.; 1996. nr 2,7. Znamya: igakuine ajakiri. M. 1965. nr 3. Teadmised on jõud: igakuine ajakiri. 1991. aastal.

294. Ajalugu: Kuuajakiri. 1997. nr 45.28 -29.

295. Punane arhiiv. M. 1928. nr 3(28),4(29).; 1934. nr 6(67).; 1935. nr 1(68).

296. Moskva: Kuuajakiri. M. 1991. nr 11,12.

297. Teadus ja elu: Kuuajakiri. M. 1993. nr 1.; 1995. nr 10.

298. Kaukaasia teadusmõte: kuuajakiri. Rostov-n/D.: Kõrgkool 1996. nr 2.

299. Uus ja lähiajalugu: Kuuajakiri. M. 1993. nr 3.; 1994. Nr 4 - 5. Uus aeg: Kuuajakiri. M. 1994. nr 30.

300. Oktoober: Kuuajakiri. M. 1990. nr 11-12.; 1991. nr 10 -11. 1992. nr 8 -10.; 1994. 1,2,3.

301. Kodumaine arhiiv: Kuuajakiri. 1992. nr 2. Kodulugu: Kuuajakiri. M. 1995. nr 7.; 1997. nr 5, 6. Isamaa monumendid. 1992. nr 25. Proletaarne revolutsioon. 1923. №8(20).

302. Emamaa: Kuuajakiri. M. 1990. nr 6,10.; 1993. nr 7.8-9.12.; 1994. nr 7.; 1998. nr 2.1. Rodina nr 1,7, 9. 1994.

303. Vene bülletään: Kuuajakiri. M. 1996. nr 35-37. Vaba mõte: igakuine ajakiri. M. 1993. nr 6.; 1994. nr 9. Nõukogude muuseum. M. 1991. nr 5.

304. Kommunisti kaaslane. M.: Tõsi, oktoober, detsember. 1920.1. Vaikne Don. Praha. 1938. aasta.

305. Sentinel. Pariis. nr 101. 1933. aastal.

306. Töömees. 1994. nr 40,42,43.b) ajalehed:

315. Doni piirkond. Rostov-n/D. 1918. nr 10. 16. mai.; nr 17. mai, 23.; nr 95. 27. august; nr 97. 30. august.

317. Kubani-Musta mere piirkondliku haldusosakonna uudised. Ekaterinodar. 1920. nr 2. Uudised. M. 1994. 28. juuni.

318. RKP/b/ Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee uudised. Rostov-n/D. 1918. nr 274.; 1919. nr 6. Uudised rahvakomissariaat sõjaliste asjade kohta. M. 1918-1919. Kaukaasia piirkond. Stavropol. 1. juuli. Kasakate viis. Praha. 1926. aastal.

319. Punane lipp. Ekaterinodar. 1920. Lisa nr 1.

327. Põhja-Kaukaasia. Ekaterinodar. 1920. nr 67.

328. Artiklid ja publikatsioonid perioodikas ja sariväljaannetes

329. Aksjutin Yu., Shiryaeva O. Kuidas algas kodusõda // Venemaa. 1995. nr 37.

330. Andrejev V.A. Ajaloolise tragöödia proloog.//Sõjaajaloo ajakiri. 1994. nr 7.

331. Andrejev V. M. Talupoegade parteivälised konverentsid: plaan ja tegelikkus (1919-1920) // Võim ja ühiskondlikud organisatsioonid Venemaal 20. sajandi esimesel kolmandikul. M., 1993. S. 89-99.

332. Arhipov I.L. Petrogradi elanike sotsiaalpsühholoogia 1917. aastal // Ajaloo küsimusi. M., 1994. nr 7. Lk 49-58.

333. Brovkin V.N. Venemaa kodusõjas: võim ja sotsiaalsed jõud // Ajaloo küsimusi. M., 1994. nr 5. Lk 24-29.

334. Brushlinskaja O. Ma tunnen teie liikumise tõesust» // Teadus ja religioon. M., 1987. Nr I. S. 5-8.

335. Bradley D. Vabatahtlikud seltsid Nõukogude Venemaal, 1917-1932. // Moskva ülikooli bülletään. Ser. 8. Ajalugu. M., 1994. nr 4. Lk 34-44.

336. Buldakov V.P. Revolutsioonilise ajastu psühholoogia ja psühhopatoloogia uurimisele: ( Metoodiline aspekt) // Revolutsioon ja inimene: Sotsiaalne psühholoogiline aspekt. M., 1996. Lk 4-17.

337. Butakov Ya vabatahtlik armee (algperiood kodusõda) // Minevik. 1997. nr 5.

338. Vassiljeva O.Yu. vene keel õigeusu kirik ja nõukogude võim aastatel 1917-1927 // Ajaloo küsimusi. M., 1993. nr 8. Lk 40-54.

339. Velikanova O. V. Lenini kuvand massiteadvuses // Kodulugu. M., 1994. nr 2. lk 175-185.

341. Võim ja ühiskond kodusõja tingimustes // Kodulugu 1998. nr 3.

342. Sa oled maailmas kurb. . .: A.P. ja F.V.Vennigseni perekonnapäevikust // Zvezda. Peterburi, 1995. nr 12., lk. 165-176.

344. Wrangel P.N. Mäss Kubanis. Mälestused "Lõunarinne". //Töömees. 1994. nr 40, 42,43.

345. Wrangel P.N. Põhja vabastamine. Kaukaasia. //Don. 1992. nr 7 9. Gimpelson E.G. Nõukogude juhid: poliitiline ja moraalne kuvand // Kodulugu. 1997. nr 5.

346. Gortšikov I. Kus oli Vene ohvitserkond 1914-1920. // Kodumaa. 1993. nr 12.

347. Diptan I.I. Lapsed ja nälg Ukrainas, 1921-1922. // Filosoofilised ja sotsioloogiline mõte. M., 1991. nr 1. Lk 101-111.

348. Dmitrijev A.B. Poliitilise huumori sotsioloogia: esseed. M., 1998. 332 alates Dyachkov V.L. Riik ja ühiskond 1920. aastatel: kvaliteedi ja suhete revolutsioon // NEP: Majandus, poliitika, ideoloogia: Aruannete kokkuvõtted. sõnum teaduslik konf. Tambov, 1991. Lk 5-8.

349. Djatškov B.JI., Esikov S.A., Kaništšev V.V., Protasov L.G. Talupojad ja võim: (regionaaluuringu kogemus) // Venemaa mentaliteet ja agraarareng (XIX-XX sajand): Rahvusvahelise konverentsi materjalid. M., 1996. S. 146-154.

351. Egorov A.B. Ufa pantvangid ja vastupantvangid // Revolutsioon ja inimene:

352. Elu, kombed, käitumine, moraal. M., 1997. lk 180-212.

353. Esikov S. A., Protasov L. G. "Antonovskina": uued lähenemised. // Ajaloo küsimused. M., 1992., nr 6/7., lk. 47-57.

354. Izmozik B.C. Illustratsioon nõukogude võimu esimestel aastatel // Ajaloo küsimusi. M., 1995. nr 8. Lk 26-35.

355. Izmozik B.C. Poliitiline kontroll Nõukogude Venemaal, 1918-1928 // Ajaloo küsimusi. M., 1997. nr 7. Lk 32-53.

356. Ivanova T. “Ei. jah tore. Punane Peeter." Urbanistik revolutsiooni ja kodusõja aegadest // Rodina. M. 1994. nr 7. Lk 61-65.

358. Kaništšev V.V. Provintsi intelligentsi tragöödia (1917-1920) // Provintsi linn: kultus. Traditsioonid, ajalugu ja kaasaeg. M., 2000. S. 152-158.

359. Kaništšev V.V. Kohandamine ellujäämise huvides: (Ajastu kodanlik elu " sõjakommunism") // Revolutsioon ja inimene: elu, kombed, käitumine, moraal. M., 1997. lk 98-115.

360. Kvasova A. Kuidas nad taevasse tungisid: Nõukogude ateismi ajaloost, 1917-1923. //Roni. Voronež, 1991, nr 1. Lk 218-235.

361. Kozlova N.H. Sõna pantvangid? // Sotsid. M., 1995. nr 9. lk 128-136 - nr 10 lk 100-109.

362. Kozlova N.H. " Nõrkus"Sotsiaalne reaalsus // Sotsis M., 1993. Nr 2. Lk 79-87.

363. Kozlova N., Sandomirskaja I. “Naiivne kirjutamine” ja normide loojad // Sotsioloogia küsimused. M., 1996. Väljaanne. 7. lk 152-186.

364. Kondrašin V. Talurahvaliikumise küsimusest Nõukogude Venemaal aastatel 1918-1921. // Arutlusi isamaa ajaloo üle. laup. Art. Simferopol 1997 Lk 83-101.

365. Korzhikhina T.P. Haldus-käsu juhtimissüsteemi sünd // Administratiiv-käskude juhtimissüsteem: Interülikoolide probleemid ja faktid, kogumik. teaduslikud tööd. M., 1992. S. 4-26.

366. Krivoruchko A.N. Sotsiaalpoliitika NEP-perioodil // Probleemid sotsiaalpoliitika ja sotsiaalpoliitiline mõte Venemaal ja NSV Liidus: NSV Liidu sotsiaalpoliitika ja sotsiaalpoliitilise mõtte ajalugu. M. 1992. lk 111-166.

367. Kruglov A. Tsaari nälg // Stavropoli piirkond. Stavropol, 1994. Nr 4. Lk 83-90. Kuznetsov I.S. 1920. aastate Siberi talurahva vaated kollektiivsetele põllumajandusvormidele // Nõukogude ajalugu: probleemid ja õppetunnid. Novosibirsk, 1992. lk 112-128.

368. Kurenõšev A.A. Venemaa talurahvas sõdade ja revolutsioonide ajal 1917-1920: ( historiograafiline aspektid) // Ajaloo küsimused. M., 1999. nr 4. Lk 148-156.

369. Kutyreva JI.B. Kaebused allikana Uurali talurahva ajaloo kohta: (Kogemus sisuanalüüsis) // Kvantitatiivsed meetodid nõukogude töölisklassi ja talurahva ajaloo uurimises: laup. teaduslik töötab Sverdlovsk, IW lk 50-70.

370. Kaništšev V.V. Rebel Everyman"(Üldine portree "tavalisest" nõukogudevastasest, linna-, juuniülestõusust 1918) // Revolutsioon ja inimene. M., 1996. Väljaanne. 2. lk 171-174.

371. Knjazev G. A. Alates märkmik Vene intellektuaal sõja ja revolutsiooni ajal 1914-1922. lk.36. Vene minevik. Ajalooline ja dokumentaalne almanahh. 4. raamat.

372. Korolenko V. G. Päevikud (1917 1921)/Publ. Losev E., Loseva E., Ljahovitš S. // Kirjanduse küsimused. M., 1992. - nr 11, lk. 277-306. Korolkov M. Kondratjevi juhtum. // Teadmine on jõud. 1991. Õudusunenäod: artikkel // Kuban mõtles. 1919. 11. mai.

373. Krasin L. B. Kirjad naisele ja lastele. 1917-1926. Koos. 94. / Ajaloo küsimusi. nr 3. 2002. aasta.

374. Kurenõšev A. A. Teel maa eraomandisse. Venemaa maaomanike liit. Lk 52./ Ajaloo küsimusi nr 6 2002.

375. Kurõšev I. V. O hälbiv käitumine Siberi talurahvas kodusõja ajal. // Siberi küla: ajalugu, praegune olek, arenguväljavaated. Omsk, 2000. Lk. 66-68.

376. Lebedev V. Revolutsioonilise komitee esimesed käsud // Armaviri kommuun. 1960. 16. märts. Livshits I.I. Karjääriohvitseride rollist kodusõjas. //Ajaloo küsimused. 1993. nr 6.

377. Lebina N. Lilac Oxford ja kollased kingad. . . Lk 113. // Isamaa nr 9 1994.

378. Livshin A.Ya. Võim ja juhtimine massipsühholoogias (1917-1927) // Venemaa avaliku halduse ajaloost: kogumik. Art. Simferopol, 1998. lk 87-112.

379. Livshin A.Ya. Uurimus omavalitsussüsteemist 1920. aastatel. // Rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid " Avalik haldus ja modernsus" M., 1998. lk 169-170.

380. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Revolutsioon ja sotsiaalne õiglus: ootused ja tegelikkus. (“Kirjad võimudele” 1917-1927 // Cahiers du Monde russe. P. 1998. Vol. 39(4). Lk 487-514.

381. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Revolutsioon ja õiglus: pärast oktoobrit " kirjad ametiasutustele» // 1917 Venemaa ja maailma saatustes: uutest allikatest uue arusaamiseni. M., 1998. lk 250-269.

382. Livshin A.Ya. Orlov I.B. “Sirp ja vasar troonil”: revolutsioon, võim ja tahe vene mentaliteedis // Mnemosyne: Almanahh. M., 1999. Väljaanne. 1. lk 117-131.

383. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Nõukogude autoriteet pluss kogu riigi militariseerimine // Ajaloolased kajastavad: Artiklite kogumik. M., 1999. lk 215-235. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Sotsioloogiline analüüs“Kirjad võimudele” (1917-1927) // Sotsid. M., 1999. nr 2. Lk 80-88.

384. Litvin A.L. Punane ja valge terror Venemaal (1917 1922).// Kodulugu. 1993. nr 6.

386. Mikut V.N. Bolševike ikke all.//Täht. 1996. nr 7.

387. Miller V.I. Revolutsiooniajastu massiteadvus ja kodusõja psühholoogia. Probleemi avaldusele. // Revolutsiooni ajaloost aastal

388. Venemaa (20. sajandi esimene veerand). Tomsk, 1996. Väljaanne. 1., lk. 49-56.

389. Molodtsygin M. A. Sotsiaalne ja Rahvuslik koosseis Punaarmee kodusõja ajal. // Armee ja ühiskond. 1900 1941 M., 1999, lk 115.138.

390. Molchanov L. A. "Valge" Venemaa teabeasutuste tegevus kodusõja ajal (1918-1920) // Ülevenemaalise konverentsi materjalid. Moskva, 1998., lk. 150-164.

391. Musajev V.I. Petrogradi ja Pihkva kubermangude talurahvas kodusõja tingimustes (1919)//Lääne a. agraarajalugu Venemaa. Kaliningrad, 1995. 104-110.

392. Teel kommunismi poole.: artikkel.//Agitatsiooni ja propaganda bülletään. 1920. aasta

393. Kui odavaks on elu muutunud: pagulaspreestri I.N. päevik.

394. Postnikova. //Allikas. M., 1996, nr 3, lk. 31-56.

396. Osipova T.V. Talurahvas kodusõjas. // Talupojapõllumajandus: ajalugu ja kaasaeg. Vologda, 1992., 1. osa, lk. 111-114.

397. Piirkonna rahvakogust. Doni föderaalliidu talud Nõukogude vabariik linnade, külade ja külade elanikele // Doni uudised. 1918. 20. aprill.

399. Pavlova T.F. Vene välisajalooarhiiv Prahas .// Ajaloo küsimusi. 1990. nr 11.

400. Polištšuk N. S. Rituaal as sotsiaalne nähtus: (“punase matuse” näitel). // Sov. etnograafia. M., 1991. nr 6, lk. 25-39.

401. Posadsky A. A. Võimu tajumine ja kaitsemehhanismid Saratovi külas kodusõja ajal. // Ross. ist. ajakiri Balašov (Saratov, oblast), 2000. - nr 2. lk 30-38.

402. Poljakov Yu.A. Kodusõda Venemaal: tekkimine ja eskaleerumine. // Rahvuslik ajalugu. 1992. nr 6.

403. Potšeškov N. A. Kodusõda Adõgeas: psühholoogiline aspekt. // Ajaloo teooria ja metodoloogia küsimusi. Maykop, 1995. Vol. 1, lk. 112-118. Minevik hoiatab (kindral Brutus sündmustest Kaukaasias aastatel 1918–1920) // Dialoog. 1993. nr 2.

404. Rynkov V. M. Siberi talurahvas 1917 1919 uute valguses uurimismeetodid revolutsiooni ja kodusõja ajalukku. // Talurahva ajalugu Venemaal: Kuueteistkümnenda ülevenemaalise materjalid. In absentia Teaduslik Konf., Peterburi, 2000. - lk. 106-109.

405. Sementinova P. Kodusõda. Mille nimel me võitlesime ja kes võitis // Teadus ja elu? 1995. nr 10.

406. Senjavskaja E.G. Mees sõjas.: Vene pataljoniülema ajalooliste ja psühholoogiliste omaduste kogemus // Kodulugu. 1995. nr 7. Sokolov A. Igapäevaelu nõukogude inimesed 1920. aastatel // Ajalugu. 1997. nr 28 -29.

407. Sokolov A.K. Venemaa sotsiaalajalugu nüüdisajal: metoodika probleemid ja allikauuringud// Ühiskonnalugu. Aastaraamat, 1998/99. M., 1999. lk 39-76.

409. Šiškin V.I. Iseloomustada 1921. aasta Lääne-Siberi mässus osalejate sotsiaalpoliitilisi tundeid ja vaateid // Humanitaarteadused Siberis. Novosibirsk, 1996. nr 2. Lk 55-62.

410. Šiškin V. Šarüpovi juhtum: (Siberi punase banditismi ajaloost) // Siberi tuled. Novosibirsk, 1993. Nr 5/6. lk 115-130.

411. Shoro.khova E.V. Isiklikud ilmingud XX sajandi 20-30ndate aastate vene talupoegade omandisuhetes // Psühholoogiline ajakiri. M. 1997 T. 18, nr 4. lk 15-25.

412. Shubin S.I. Mõjutamine sotsiaalsed kataklüsmid 1917-1920 edasiseks arendamiseks põhjapiirkond// Venemaa, 1917: Pilk läbi aastate Arhangelsk, 1998. Lk 85-88.

413. Štšerbakova N.A. Mälestused (1914-1919) // Täht. 1996. nr 2.

414. Fike L.E. Sõjalis-kommunistlik "eksperiment" Venemaa koostööst (1918-1920) // Ajaloo küsimused. 1997. nr 11.

415. Fauteva N.V. Eeltingimused ja talupoegade ülestõusud Tambovi kubermangus aastatel 1920–1921. // Venemaa ajaloo probleemid. M., 1994. 3. väljaanne, lk. 69-87.

416. Veebruar 1918. Esimene Kuuba kampaania // Sentinel. Pariis. 1933. nr 101. Feldman M. A. Uurali töölised 1914. 1922. a. P.113. / Ajaloo küsimused. nr 10. 2001.

417. Filatov N.H. Mõned kogemused noorte säilitamisel tootmises 20ndatel // Politoloogia ja poliitiline ajalugu. M. 1993. Väljaanne. 2. lk 45-47.

418. Firsov B.M., Kiseleva I.G. Vene talupoegade igapäevaelu struktuurid 19. sajandi lõpul // Sotsid. M., 1992. nr 4. Lk 3-14.

419. Tsakunov S.B. Õpetuse labürindis: 1920. aastate riigi majanduskursuse arendamise kogemusest. M., 1994. 191 lk.

420. Tšernõh A.I. Eluaseme ümberjagamine: 20. aastate poliitika eluasemesektoris // Sotsid. M., 1995. nr 10. Lk 71-78.

421. Tšernõh A.I. Tööturg 20ndatel // Sotsid. M., 1989. nr 4. Lk 118-126. Tšurakov D. Sissejuhatuse asemel: Lõpp või uus sünd tööajalugu?//Alternatives=Akegpayuez. M., 1999. Väljaanne. 2., lk. 96-116.

422. Enker B. Lenini kultuse kujunemise algus // Kodulugu M. 1992. Nr 5. lk 191-205.

423. Lõunamaalane L. Reis Valgesse ja Punasesse Siberisse. // Sõna. M., 1999. nr 4, lk. 37-43. Konverentsi märkmed