teemal: Haritud inimene - kasulik inimene
Sissejuhatus
Sõna ja elu
Mis on haritud inimene?
Nõuded haritud inimesele
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
Riik teeb kõik selleks, et lapsed kasvaksid terved ja õnnelikud, saaksid suurepärane haridus, meisterdatud uus infotehnoloogia 21. sajandil vajalikud, on saanud vääriliseks, lugupeetud inimesed, Isamaa patrioodid.
Nagu näeme, on üks eesmärke anda haridust, mis on kirjas riigi põhiseaduses - Vene Föderatsiooni põhiseaduses. Mis määrab selle eesmärgi seadmise, kui vajalik see on ja kuidas selle kasulikkus väljendub, proovime seda nüüd välja mõelda.
Seega on haridus süstematiseeritud teadmiste, oskuste ja võimete omandamise protsess ja tulemus. Sellest tulenevalt kanduvad haridusprotsessis põlvest põlve teadmised kõigist inimkonna arendatud vaimsetest rikkustest, loodus-, ühiskonna-, tehnika- ja kunstiteadustes peegelduvate sotsiaal-ajalooliste teadmiste tulemuste assimilatsioon. samuti tööoskuste ja -oskuste valdamine. Seega minu arvates haridus on vajalik tingimus ettevalmistus eluks ja tööks, inimese kultuuri tutvustamise ja valdamise põhivahend, kultuuri arengu vundament.
Eelnevast lähtudes leian, et haritud inimene on kasulik inimene – ta on omamoodi info edastamise vahend.
1. Sõna ja elu
"Mehe sõna on tema südame veri"(araabia vanasõna) Ülaltoodud idarahva vanasõna tähendab, et kõike, mida inimene saab sõnade kaudu inimestele edasi anda, mis on kasulik, ei saa ta inimeste hüvanguks väljendada, kui seda ei koge ja tunneb kõneleja ise. Sõna on nagu üks olulised vahendid inimestega suhtlemine peaks olema mitte ainult vahend, vaid ka eriline ratsionaalne sisu - midagi, mis annab inimesele oma vaimne kogemus elu ja vaatlus. Mõjutades jõuliselt inimeste meeli ja tundeid, läheb selline sõna elu loomeprotsessi ja spiritueerib seda elu, andes sellele mõistliku sisu ja suuna. Kokkuvõttes kultuuriline areng inimkond ainult sellest suunast inimtegevus ja kogunenud on erilised vaimsed väärtused, nagu religioon selle tõelises tähenduses, mis on andnud tunnetamise valdkonnas inimestevaheliste suhete moraaliseadusi, ja teadus, mis on kogemuste ja teadmiste valdkonnas andnud ohtralt materjali. inimelu materiaalne parandamine. Inimese isiksuse vabastamiseks teadmatusest ja temas mõtlemise loovuse äratamiseks on vajalik haridus - see on inimese kõige laiem tutvumine saavutatud teaduslike väärtustega, uurides kõike, mis on allutatud inimeste tähelepanule ja hinnangule. isik. Elukogemuse edasiandmise vajadus, samuti vajadus uurimistöö järele varjatud jõud olemus, on kaasasündinud tunne, et inimene on mõistuslik, mõtlev olend. See lõi ühe põlvkonna järjepidevuse teise põlvkonnaga, aidates kaasa inimkonna edasisele vaimsele arengule. Lugeja hakkas lugemisel otsima mitte lahendusi tõsistele eluküsimustele, mitte kinnitust oma tähelepanekute ja kogemuste õigsusele, vaid endale puhkuse ajal naudingut, mitte tööst, vaid kogetud liialduste tõsidusest. . Ja kui kord selline lugeja sündis, siis vastavalt pakkumist tekitavale nõudlusele ilmus kirjanik, kes rahuldas selle lugeja maitse ja seetõttu kaotas sõna ise suhtlusvahendina talle varem omistatud kõrge tähtsuse, kuna vahend ainult erilise inimliku tarkuse väljendamiseks. Tasub meenutada luuletaja sõnu: "Külva seda, mis on mõistlik, hea, igavene: külvake, - vene rahvas tänab teid südamest!...". Kõigest öeldust tuleks teha järeldus nii kirjutaja kui ka lugeja jaoks ning viimase jaoks pole ehk vähematki vaja tõsine suhtumine lugemisele, sest see aitab kaasa eneseharimisele. Lugemise olemus ei tohiks seisneda lihtsas mehaanilises tajus teiste inimeste teadmistest, teiste inimeste mõtetest ja meeleoludest - "see, mida viimane raamat ütleb, langeb hinge"; lugemise põhiolemus on kogeda oma mõtteid ja meeleolusid, mida loet erutab, st tõlkida teiste inimeste sõnad ja mõtted oma vaimse tunde keelde, mis sünnib teadvuse süvenemisest sellega seoses edasikantavatesse mõtetesse. oma eluvaatlustega. Vaid selline hoiak loob eelduse inimese teadvuse valgustumiseks ja arenemiseks, sest elu on ennekõike loovus ning loomiseks on vaja aktiivset võimekust ja oskust mõista ümbritsevaid olusid. 2. Mis on haritud inimene?
Tõeliselt haritud inimene pole see, kes on lõpetanud ühegi, isegi kõrgema õppeasutuse - iial ei tea, kui paljud neist osutuvad võhiklikeks, kitsasteks spetsialistideks või nutikateks karjeristideks! Mitte see, kes on oma elu jooksul palju lugenud, isegi palju, vähemalt kõige rohkem häid raamatuid. Mitte see, kes on kogunud endasse ühel või teisel viisil teatud, isegi väga suure reservi, erinevad teadmised. See ei ole hariduse olemus. Selle olemus seisneb mõjus, mida see võib ja peaks avaldama ümbritsevale elule, jõus, mille haridus annab inimesele ümber teha. ümbritsev elu, millegi uue sissetoomisel, oma ühes või teises valdkonnas, selle ühes või teises nurgas. Olgu see üldharidus või eriharidus, selle kriteeriumiks on elu ümberkujundamine, selle abil tehtud muudatused. Inimese suurim õnn on tunda end tugevana. Loomulikult ei räägi me füüsilisest, vaid vaimsest jõust. Suurimad reformaatorid teaduses ja filosoofias – Newton, Pascal, Spencer, Darwin – olid füüsiliselt nõrgad inimesed. Oluline on osata oma arvamust tõestada. Arvamusel, mida ta ei oska tõestada, rünnakute eest kaitsta või ellu viia, pole erilist väärtust. Me kõik peaksime mõistma haridust kui aktiivset ja säravat jõudu, mitte ainult iseeneses, vaid just selle rakendamise kaudu ühiskonnaelus. Need, mis on meile eriti väärtuslikud, on haritud inimesed need, kellel on vastutulelikkust, tundejõudu, energiat, tahet, kes teavad, kuidas avalikkuse vaimuga oma aluspõhjani tungida. Neid ja ainult neid haritud inimesi võime kutsuda intelligentseteks inimesteks kõige paremas mõttes see sõna. “Mis me hoolime neist haritud inimestest, kes on haritud ainult iseenda ja iseenda pärast! - kirjutab meile üks tööline. "Nad ei tee meid soojaks ega külmaks!" Täiesti õige. Seda pole Venemaal vaja. Vene elu viimane kümnend on üsna selgelt näidanud, milliseid haritud inimesi ootab rahvas ja milliseid inimesi on paljud kõige intelligentsemad, võimekamad, abivalmid inimesed väga erineva taustaga. Arukas inimene- see on inimene, kes teab ja mõistab nii palju elu ja selle kulgu, vajadusi ja vajadusi, kes võib igal hetkel tõestada, et on nende tõeline esindaja. Meid ümbritseva elu mõistmine on haritud inimese esimene ülesanne. Teenindus ümbritsevale elule, selle teenuse olemus – see on selle hindamise proovikivi. Kes iganes sa oled, lugeja, noor või vana, venelane või välismaalane, mees või naine, ära unusta avalik tähtsus oma haridust ja eriti eneseharimist. Venemaa ajalugu on ainulaadne ja muutlik. Ta võib sundida iga hetk teist saama elu, selle huvide ja vajaduste, püüdluste ja lootuste esindajaks, selle kõige pakilisemate nõudmiste väljendajaks ning töötajaks ja nende rahuldamise eest võitlejaks. Tõeliselt haritud inimene peab alati olema valmis ja ette valmistuma, et ta saaks igal hetkel vajaduse korral olla ümbritseva ühiskonnaelu vajaduste ja vajaduste eestkõneleja. Inimese olemus ei seisne selles äris, st mitte tema ametis ja ametis, vaid inimeses endas, tema suhtumises sellesse ärisse. Väga pimedas nurgas on isegi kõige tavalisem küünal äärmiselt oluline nähtus ja selle sõna otseses mõttes särav ja teeb olulist tööd ja võib isegi uhke olla selle üle, et ta valgust heidab. kuhu ükski teine küünal pole veel tunginud. elektrilambid, ja kas need tungivad ja millal? Seal, kus on valgust, ei saa muud kui valguse levikut teistele. Kui on haritud, mõtlev, mõistev, mõtlev, sotsiaalselt mõtlev inimene, ei saa ta hakkama ilma avaliku teenistuseta ja igal juhul ei ole inimene, kes ei suuda eluhuve väljendada, tegelikult haritud inimene parimal juhul. enamus kõrges mõttes see sõna. Meie määratlus selle kohta on mõnevõrra vastuolus hariduse tavapärase määratlusega. Meile võidakse vastu vaielda, et meid liigitatakse haritud ja haritud inimesteks, kes on võõrandunud. sotsiaalsed tegevused. Haritud inimene on kindlasti mitmekülgne ja seetõttu ka tolerantne inimene. Tal peab olema täiesti võõras sallimatuse vaim ja ideoloogiline eksklusiivsus. Faktid nõuavad põhjalikku uurimist, arutelu ja igakülgset hindamist. Seega on tõeliselt haritud inimese esimene ülesanne mitte olla kitsarinnaline, arendada endas mitmekülgseid teadmisi ja arusaama elust ning oskust hinnata teiste inimeste arvamusi elust, omades samas oma. "Maailmavaade ja eluülesanne ja iga inimese elu eesmärgi määrab tema ajalooline olukord, selle aja ja koha tingimused, see sotsiaalne ja rahvuslik keskkond, milles me elame, kuigi me ei tohiks neid tingimusi pimesi järgida. Viyam. Kasvatuse eesmärki saab lühidalt väljendada järgmiste sõnadega mi: see peaks „sel viisil arengut suunama vajadus, et inimene oleks võimeline mõistma oma loomulikku ja ajaloolist kultuurikeskkond ja selles tegutseda. „Haritud inimene suudab üsna teadlikult ja enesekindlalt määrata oma suhtumise mõtetesse ja ideedesse, nendesse eluvormid ja nende elukeskkonna püüdlusi. 3. Nõuded haritud inimesele teadmised sõna haritud avalikkus Igaüks, olenemata sellest, kes ta on, suudab alati oma sisemise püüdlusega, kuigi mitte ilma pingutuseta ja mõnikord raske võitlusega, tõusta vähemalt sammu võrra tavalisest tasemest kõrgemale. igapäevane elu. Isegi kui see on vaid terake saavutatud valgustatust, on sellel siiski kasu avalikule elule. Seda öeldakse inimeste kohta, kellel pole valgustumiseks muid tingimusi peale eneseharimise. Aga mida me saame öelda nende kohta, kellel oli võimalus kasutada kõiki hariduse tingimusi ja vahendeid? Mida öelda inimese kohta, kes on saanud igakülgse ja tervikliku hariduse? Elu esitab sellisele inimesele rohkem nõudmisi. Haritud inimene peab muutma kõik oma teadmised teistele pidevaks valgusallikaks. Ta peab sisenema elule enesele valgustava ja õilistava mõju sfääri ning astuma otsesuhtlusesse rahvamassidega. Haritud inimene peab esindama seda osa ühiskonnast, mis jämedast elumaterjalist muundub nagu veri südames vaimseteks väärtusteks kogu sotsiaalse organismi jaoks. See peaks avalduma eriline liik sotsiaalsed tegevused. Ta ei peaks esindama surnud passiivset jõudu, vaid sotsiaalse organismi aktiivset südant ja aju, mis on arukalt ühenduses kõigi selle suundadega, mõtleva, tunnetava ja suunava jõuna. Ta peab mõistma ja hindama tegelikkust avaliku hüve seisukohalt. Haritud inimest ei saa harida ainult endale ja iseendale - ta on haritud kõigi jaoks ja peab olema helge nähtus selles nurgas, kus ta elab. Sellist suurenenud nõudlust haritud inimese järele dikteerib praegu elu ise. Haritud inimesele ei piisa ainult paljudest teaduslikest asjadest teadmisest, vaid ta peab endas näitama, kuidas seda teaduslikku teadmist tuleb inimestega suheldes elus rakendada, ühesõnaga teaduslikult elama. Ja see liigub juba enesetundmise, tunde valdkonda. Selleks tuleb ennekõike ise saada vaimselt stabiilseks ja tugevaks, endasse tuleb koguda mitte ainult mõtte- ja mõistusejõud. Igapäevaelu on ummistunud paljude kahjulike tagajärgedega harjumustega ja seda ainult seetõttu, et inimesed näevad näiteid teiste inimeste tegevusest oma kahjulike kapriiside rahuldamisel. Praktilise rakendamise teaduslik mõte, dirigeerimiseks eraldi ringide moodustamine teaduslikud ideed ellu, loovad nad elu elavdavad keskused, millest avalikku ellu voolab mõju uue teaduselu loomisele. rahvaelu. Sellele aitab kaasa haritud inimese oskus mõelda, hinnata ja mõista praeguse elu nõudmisi. Haritud inimese võime oma elu korraldada, tuginedes usaldusväärsele teaduslikud teadmised ja erapooletud moraalsed kohustused peavad alati olema ühiskonna omand, kui materiaalne, mis kompenseerib sotsiaalne ebavõrdsus vaimne areng, eriti kui see on päritud varasematest sotsiaalse elu tingimustest. Nüüd, ainult haritud inimese sellise isikliku suhte korral eluga saab teda nimetada tõeliselt haritud parimaks ja kõrge väärtus see sõna. Järeldus
Seda tööd tehes jõudsin järeldusele, et alles aastal eritingimused isiklikud tegevused haritud inimene ja vahetu suhtlus Koos laiade rahvamassidega saab luua avara võimaluse hariduse kandmiseks läbi praktilise elu inimeste elukeskkonda. Kui seinte sees õppeasutused teadmised edastatakse õpilastele, siis peab teadvus ja praktika toimima väljaspool neid seinu. Haritud inimese omandatud teaduslik väärtus kohustab teda selleks eriliseks teaduslik tegevus vahetus suhtluses inimestega. See hõlbustab ja arendab kahtlemata oluliselt nende eneseharimist, kellel pole võimalust peretööst eemalduda ja oma aastad eranditult teadusele pühendada. Tõsi, üks suhtlusliike on kirjandus, see on midagi trükitud sõna, mis on vahendaja mõtleva, haritud inimese ja inimese vahel, need, kes raha otsivad sinu vaimne areng. Kuid just see sõna, mida kirjandus edasi annab, pärineb nendest eluprotsessidest, millesse inimene ise leiab, vastavalt väljendile: "keda võidab, see on tema ori." Bibliograafia
1. Ajakiri "Bülletään" nr 12. Rubakin N.A. Kirjad lugejatele eneseharimisest. Ajakiri "Kool ja elu". Bieri P. Kodused märkmed.
Teadmised, erinevalt rahast, on tihedalt seotud konkreetse inimesega. Raamat, andmepank, arvutiprogramm ei sisalda teadmisi – need sisaldavad ainult teavet. Teadmised kehastuvad alati inimese isiksuses. Inimene on see, kes jääb alati teadmiste kandjaks, ta loob, täiendab ja täiustab teadmisi, samuti rakendab, õpetab ja edastab neid. See on inimene, kes kasutab teadmisi. Järelikult saab inimene teadmisteühiskonnale üleminekuga selle uue maailma võtmeisikuks. Sellest tekivad uued ülesanded, uued probleemid, inimkonna ajaloos enneolematud küsimused teadmusühiskonna tüüpilise esindaja – haritud inimese kohta.
Kõigil inimarengu etappidel peeti haritud inimest omamoodi "kaunistuseks". Ta kehastas kultuur - saksa keelest laenatud mõiste. Sellel aukartust ja irooniat väljendaval terminil pole vene keeles analoogi (eelkõige peegeldab sõna “umnik” kõneleja olemust väga ligikaudselt kultuur). Kuid teadmisteühiskonnas on haritud inimene selle ühiskonna embleemi, sümboli ja standardite kandjana. Haritud inimene on “arhetüüp” (kasutades seda sotsioloogilist terminit). Haritud inimene määratleb teadmisteühiskonna tõelise potentsiaali, ta kehastab ühiskonna väärtusi, uskumusi ja ideaale. Kui feodaalne rüütel oli varakeskaja ühiskonna säravaim kehastus ja "kodanlik" - kapitalismiajastu ühiskond, siis on haritud inimene postkapitalistliku ühiskonna särav esindaja, kus keskne ressurss saavad teadmiseks.
Sellega seoses peab muutuma „haritud inimese” mõiste. Muutuma peab ka tähendus, mille anname sõnadele „haritada”. Pole raske ette kujutada, kui oluliseks muutub mõiste “haridus” täpne määratlus. Arvestades, et teadmised on muutumas ühiskonna võtmeressurssiks, seisavad haritud inimese ees paratamatult uued nõuded, uued ülesanded ja uued kohustused. Tänapäeval kasvab haritud inimese roll ühiskonnas.
Viimase 10-15 aasta jooksul on Ameerika teadlased pidanud ägedat vaidlust "haritud inimese" mõiste üle. Kas selline asi on meie ühiskonnas võimalik? Ja kas seda on üldse vaja? Ja mis on "haridus"?
Kirev rahvamass neomarksiste, radikaalfeministe ja muid kõike ja kõiki eitamise armastajaid tõestab, et haritud inimene on puhas vesi ilukirjandus. See lähenemine peegeldab uute nihilistide, nn dekonstruktsionistide seisukohta. Teised selle suundumuse esindajad väidavad, et haritud inimestest saab rääkida ainult seoses konkreetse soo, konkreetse rahvusrühma, konkreetse rassi, konkreetse "vähemuse" ja iga neist rühmadest on vaja oma, eraldi kultuuri ja eraldiseisvat kultuuri. (põhimõtteliselt isolatsionistlik) haritud inimene. Kuna selle suuna esindajaid huvitavad peamiselt teatud rühmade “inimloomuse iseärasused”, oleks kasulik võrrelda nende seisukohti totalitarismi klassikute nagu Hitler (“Aaria füüsika”), Stalin (“marksistlik geneetika”) töödega. ”) ja Mao ("kommunistlik psühholoogia"). On lihtne mõista, et nende antitraditsionalistide argumendid on väga sarnased totalitaarsete režiimide toetajate argumentidega. Ja nende mõlema sihtmärk on sama: universalism, mis on haritud inimese kontseptsiooni aluseks, olenemata sellest, kuidas sellist inimest nimetatakse - "intellektuaaliks" läänes või bunjin Hiinas ja Jaapanis.
Ka vastupidise vaatenurga pooldajad – neid võib nimetada “humanistideks” – ei ole olemasoleva süsteemiga rahul. Kuid nende rahulolematus on peamiselt tingitud nende suutmatusest luua universaalselt haritud isiksust. Humanistlikud kriitikud nõuavad naasmist 19. sajandisse, "vabade kunstide", "klassika" ja saksa keele juurde. Gebildete Mensch. Loomulikult ei tsiteeri nad sõnaselgelt Chicago ülikooli professorite Robert Hutchinsi ja Mortimer Adleri 50 aastat tagasi väljendatud mõtet, kes väitsid, et teadmised koosnevad tervikuna sajast "suurest raamatust". See aga ei takista "humanistidel" kogu oma jõuga kordamast Hutchins-Adleri üleskutseid "naasta vanadesse headesse aegadesse".
Kahjuks eksivad mõlemad.
Teadmusühiskonna alus
Teadmisteühiskonna keskmes peab haritud inimese vale mõiste. See mõiste peaks olema universaalne just seetõttu, et antud juhul räägime ennekõike sellest ühiskond, ja ka sellise ühiskonna globaalsuse tõttu – nii rahaasjade, majanduse, karjäärivõimaluste, tehnoloogia, kesksete küsimuste ja mis kõige tähtsam info poolest. Postkapitalistlik ühiskond vajab mingit ühendavat, ühendavat jõudu. See nõuab teatud juhtivat rühma, kes suudab koondada kohalikud, era- ja individuaalsed traditsioonid kogu ühiskonna ühiste väärtuste, ühtse tipptaseme ja vastastikuse austuse kontseptsiooni ümber.
Seega on dekonstruktsionistide, radikaalfeministide ja lääneliku arengutee vastaste ideed postkapitalistlikule ühiskonnale täiesti vastuvõetamatud, s.t. teadmusühiskonnad. Nüüd vajame nähtust, mida nad täielikult eitavad, nimelt täielikult arenenud, haritud isiksust.
Samas erineb teadmisteühiskonnas haritud inimene ideaalist, mida “humanistid” nii propageerivad. Jah, nad osutavad õigustatult oma vastaste nõudmise ebamõistlikkusele loobuda traditsioonidest, tarkusest, ilust ja teadmistest, mis moodustavad inimkonna hindamatu pärandi. Kuid pelgalt sillast minevikku – ja see on ainus asi, mida “humanistid” meile pakuvad – ei piisa ilmselgelt. Haritud inimene peab suutma oma teadmisi olevikku projitseerida, rääkimata nende tuleviku heaks tööle panemisest. “Humanistide” ettepanekud ei sisalda sellise võime kujunemiseks mingeid eeldusi. Pealegi nad isegi ei maini sellist vajadust. Kuid ilma ühenduseta oleviku ja tulevikuga on traditsioon surnud.
Hermann Hesse kujutas oma 1943. aasta romaanis "Klaashelmeste mäng" maailma, mille poole "humanistid" püüdlevad, ja selle kokkuvarisemist. See raamat kirjeldab intellektuaalide, kunstnike ja humanistide vennaskonda, kes elavad "hiilgavas isolatsioonis", siiras usus "suurepärasesse traditsiooni", selle tarkusesse ja ilusse. Kuid raamatu peategelane, vennaskonna kõige osavam meister, otsustab lõpuks naasta räpase, karmi, rahutu, lõpututest konfliktidest raputatud ja rahanöövimises. päris maailm, kuna inimlikud väärtused, kui need on reaalsusest lahutatud, pole midagi muud kui plekk.
Seda, mida Hesse nägi ette enam kui 50 aastat tagasi, näeme nüüd päriselus. Humanitaarteadused ja klassikaline haridus on tänapäeval tõsises kriisis, sest sellest on saanud „torn Elevandiluu", kus inimkonna parimad mõistused põgenevad karmi, rumala ja raha rööviva reaalsuse eest. Kõige võimekamad üliõpilased eelistavad õppida humanitaarteadusi. Nad naudivad seda mitte vähem kui nende vanaisad, kes lõpetasid ülikoolid enne Esimest maailma Sõda.Sõjaeelses järjekorras mängis humanitaarteaduste põlvkond oluline roll kogu oma elu ja leidsid end otsustav tegur nende isiksuse kujunemisel. Humanitaarteadused mängivad jätkuvalt olulist rolli paljude minu põlvkonna inimeste elus, kes said kraadid enne Teist maailmasõda, kuigi kreeka ja ladina keele jätsime kohe pärast kraadi saamist meelest. Kuid tänapäeval kurdavad tudengid juba paar aastat pärast kõrgkooli lõpetamist, et „see, mida ma nii usinalt õppisin, on minu jaoks kaotanud igasuguse tähenduse: sellel pole midagi pistmist sellega, mis mind praegu huvitab ja millega tahaksin end siduda. "minu tulevane karjäär"Nad ei ole ikka veel selle vastu, et nende lapsed, nagu meie vanaisad ja vanaisad, saaksid aastal vabaharidust. parimad ülikoolid Vana ja uus maailm, kuna prestiižne diplom annab ühiskonnas kindla positsiooni ja avab suurepärased karjääriväljavaated. Oma elus nad aga tõrjuvad traditsioonilise vabade kunstide hariduse poolt sisendatud väärtusi. Teisisõnu, nende haridus ei võimalda neil tegelikkust mõista, rääkimata sellest, et nad tunneksid end selles reaalsuses mugavalt.
Mõlemad pooled haridusdebatis valisid tegelikult vale teema. Postkapitalistlik ühiskond vajab haritud indiviidi isegi rohkem kui ükski varasem ühiskond ja juurdepääs mineviku suurele pärandile on ka edaspidi oluline element. Kuid see pärand hõlmab palju enamat kui tsivilisatsiooni, mis jääb seotuks lääneliku juudi-kristliku traditsiooniga, mille eest “humanistid” tugevalt seisavad. Meie ühiskonnale vajalik haritud inimene peab olema valmis aktiivselt tajuma teisi kultuure ja traditsioone: näiteks Hiina, Jaapani ja Korea maali- ja keraamika suurt pärandit; filosoofilised liikumised ja ida religioonid, aga ka islam – kui religioon ja kultuur. Veelgi enam, haritud inimene ei ole nii "raamatulik" kui "humanistide" pakutav vabade kunstide hariduse tüüpiline toode. Haritud inimene ei vaja mitte ainult hästi koolitatud analüüsioskusi, vaid ka hästi koolitatud taju.
Tähelepanu keskpunkti peab aga jääma läänelik traditsioon, kasvõi selleks, et haritud inimesel oleks võimalus tõeliselt enda kanda võtta olevikuprobleemide lahendamine, rääkimata tulevikuprobleemidest. See tulevik võib osutuda "läänejärgseks"; see võib osutuda “läänevastaseks”. Kuid see ei saa olla "mitte-läänelik". Tema materiaalne tsivilisatsioon ja tema teadmised põhinevad esteetikal, teadusel, tööriistadel ja tehnoloogial, tootmisel, lääne majandusel, lääne tüüpi rahandusel ja pangandusel. Ükski neist institutsioonidest ei ole tõhus ilma lääne ideede ja lääne traditsiooni kui terviku mõistmise ja aktsepteerimiseta.
Meie aja kõige tõsisem "läänevastane" liikumine ei ole fundamentalistlik islam. Selline liikumine on "Särava tee" ülestõus Peruus - iidsete inkade järeltulijate meeleheitlik katse "tühistada" hispaanlaste kodumaa vallutamist, naasta ketšua ja aimara iidsete keelte juurde ning visata vihatud eurooplasi. ja nende kultuur ookeani. Kuid seda "läänevastast" mässu rahastatakse New Yorgi ja Los Angelese narkomaanide tarbitud kokaiiniga. Ja tema järgijate lemmikrelv polnud mitte inkade kadakad, vaid Ameerika autodesse pandud Euroopa pommid.
Haritud tulevikuinimene peab olema valmis eluks sisse globaalne maailm. Sellest saab "läänestunud" maailm. Samal ajal muutub see maailm üha enam "hõimuks". Tema ideede, väljavaadete ja teadlikkuse kohaselt peaks haritud inimesest saama "maailmakodanik". Sellest hoolimata peab ta toituma oma juurtest, rikastades samal ajal oma kohalikku kultuuri.
Ühiskondteadmised ja organisatsioonide ühiskond
Postkapitalistlik ühiskond on nii teadmiste ühiskond kui ka organisatsioonide ühiskond. Mõlemad süsteemid sõltuvad üksteisest ja samal ajal erinevad nende kontseptsioonid, ideed ja väärtused. Enamik haritud inimesi kasutab oma teadmisi ühe või teise organisatsiooni liikmena. Seega peab haritud inimene olema valmis elama ja töötama üheaegselt kahes kultuuris – "intellektuaali" kultuuris, mis keskendub sõnadele ja ideedele, ning "juhi kultuuris", mis keskendub inimestele ja tegudele.
Intellektuaalid tajuvad organisatsiooni kui tööriista, mis võimaldab neil oma erialaseid teadmisi praktikas rakendada. Juhid näevad teadmisi kui vahendit organisatsiooni eesmärkide ja teatud näitajate saavutamiseks. Mõlemal on õigus. Kuigi nad on üksteise vastandid, on nad üksteisega ühendatud nagu magneti kaks poolust, mitte antagonistid. Kindlasti vajavad nad üksteist: teadusjuht vajab teadlast mitte vähem kui juht head analüütikut. Kui üks teist “alla surub”, rikkudes seeläbi üldist tasakaalu, on võimalik vaid organisatsiooni efektiivsuse järsk langus ja töö täielik kokkuvarisemine. Intellektuaalide maailmast, kui seda ei tasakaalusta juhi pragmaatilisus, saab maailm, kus igaüks "teeb oma asjadega", kuid keegi ei suuda midagi märkimisväärset saavutada. Juhti maailmast, kui ta just ei toideta intellektuaalide ideedest, saab vinguva bürokraatia maailm, kus valitseb "organisatsiooni mees". Kuid maailmas, kus intellektuaal ja juht tasakaalustavad teineteist, on alati ruumi loovusele ja korrale, potentsiaalsete võimaluste realiseerimiseks ja organisatsiooni missiooni elluviimiseks.
Paljud inimesed postkapitalistlikus ühiskonnas elavad ja töötavad samaaegselt nendes kahes kultuuris. Märksa suurem seltskond inimesi peab omandama kogemusi mõlemast kultuurist juba karjääri alguses rotatsiooni tulemusena, liikudes oma eriala töölt juhtimistööle (näiteks arvutispetsialist võidakse üle viia projektijuhi või rühmajuhi ametikohale ning noor professorkolledžid võivad pakkuda paariks aastaks osalise tööajaga tööd ülikooli juhtkonnas). Märgime veel kord, et vabatahtlik töö ükskõik millises “kolmanda sektori” asutuses annab inimesele võimaluse kogeda ja tasakaalustada mõlemat maailma – nii intellektuaali kui ka juhi maailma.
Haritud inimesed postkapitalistlikus ühiskonnas peavad selle tagama aru saada mõlemad kultuurid.
Tehnilised distsipliinid ja haritud isiksus
Haritud inimene XIX sajandil ei pidanud seda teadmiseks tehnilised oskused, hoolimata sellest, et tehnilisi erialasid õpetati juba ülikoolides ja tehniliste teadmiste kandjaid ei nimetatud mitte “käsitöölisteks” või “käsitöölisteks”, vaid “professionaalideks”. Kuid tehnilisi aineid humanitaarkursusesse ei kaasatud ja need ei kuulunud klassikalise hariduse hulka ning seetõttu ei saanud neid lugeda "teadmisteks".
Tehnikavaldkonnas on ülikoolikraade välja antud üsna pikka aega: Euroopas – koos õigusteaduse ja meditsiini kraadidega – alates 13. sajandist. Euroopas ja Ameerikas – aga mitte Inglismaal – uus kraad tehnikateaduste alal (mis määrati esmakordselt Napoleoni Prantsusmaal 18. sajandi lõpus) pälvis peagi avaliku tunnustuse. Enamik inimesi, keda peeti "harituteks", elas oma elatist tehniliste oskuste kaudu – advokaatide, arstide, inseneride, geoloogide või üha enam äriettevõtete töötajatena (ainult Inglismaal austati "härrasmeest" endiselt kõrgelt, ilma teatud tüüpi ametita). Nende tööd (või elukutset) peeti aga just "elamiseks", mitte aga "eluks".
Väljaspool büroosid tehniliste teadmistega inimesed oma tööd ega eriala ei maininud. Ühiskonnas “poevestluse” läbiviimist peeti äärmiselt sündsusetuks. Sakslased nimetasid selliseid vestlusi põlglikult Fachsimplen. Prantsusmaal suhtuti sellistesse teemadesse veelgi põlgusega: igaüht, kes mainis tema tööd korralike inimeste seas, peeti asjatundmatuks ja igavaks. Selline inimene riskis sellega, et varem või hiljem nad lõpetavad tema võtmise.
Kuid nüüd, mil tehnilised distsipliinid on omandanud akadeemilise staatuse, tuleb need integreerida "teadmiste" kui terviku hulka. Tehnilised distsipliinid peaksid meie mõistes saama haritud inimese lahutamatuks osaks. Asjaolu, et humanitaarteadlased, kes olid kõrgkooli lõpetanud, keelduvad tunnustamast "tehnikuid" (mis tühistab automaatselt idee kaasata kolledžisse. hariduskavad humanitaarülikoolid tehnilised distsipliinid), selgitab, miks praegused üliõpilased on pärast paariaastast tööd valusalt pettunud. Nad tunnevad end hüljatuna, isegi reedetuna. Neil on põhjust kurtmiseks rohkem kui küll. Kui humanitaar- ja klassikaliste teaduste õppimisel saadud teave ei ole integreeritud "teadmiste maailma", ei saa sellist haridust pidada ei "humanitaarseks" ega "klassikaliseks". Ta ei saanud hakkama oma peamise, kõige olulisema ülesandega: luua diskursusemaailm, ilma milleta tsivilisatsioon on võimatu. Ühinemise asemel lõhestab selline haridus inimesi.
Inimene ei tohiks muutuda (ja see on võimatu) "universalistiks" kõigis teadmiste valdkondades. Pealegi ei saa meie ühiskond ilmselt spetsialiseerumist vältida. Kuid me vajame hädasti seda võimet aru saada erinevatest teadmiste harudest. Haritud inimene teadmisteühiskonnas eristub selle poolest, et suudab vastata järgmistele küsimustele: mis on selle teadmiste haru teema; milliseid probleeme see lahendab; millised on selle peamised sätted ja mis on selle teooriate olemus? Millised on uued? olulisi järeldusi kas ta lubab meil seda teha? Milliseid teemasid see ei käsitle, millised on selle probleemid, ülesanded?
Kui me ei mõista, et teadmine pole eesmärk omaette, vaid tööriist, muutuvad teadmised “steriilseks” ja tegelikult lakkavad olemast teadmised selle sõna tegelikus tähenduses. Teadmised ise on viljatud, kuna kõige olulisemad avastused tehakse igaühes spetsialiseeritud alad teadmised tekivad teiste, iseseisvate teadmiste valdkondade mõjul.
Majandusteadus ja meteoroloogia läbivad praegu oluliste muutuste perioodi uue matemaatikaharu, mida nimetatakse kaoseteooriaks, mõjul. Geoloogias olulised avastused tehtud füüsikat kasutades, arheoloogia muutused geneetikas tehtud avastuste mõjul, ajalugu – psühholoogilise, statistilise ja tehnoloogilise analüüsi mõjul. Ameerika teadlane James M. Buchanan pälvis 1986. aastal Nobeli majandusauhinna äsja väljatöötatud tehnoloogia kasutamise eest. majandusteooria poliitilisele protsessile. Ta õigustas end majanduskategooriad oletused, millest politoloogid on sajandi jooksul lähtunud.
Spetsialistid peavad vastutama selle eest, et teised mõistaksid neid ja nende eriala. Meedial on selles küsimuses oluline roll – ajakirjandus, kino ja televisioon. Kuid ajakirjanikud ise ei tule selle ülesandega toime. Esiteks peab iga haritud inimene aru saama, milleks seda või teist eriala vaja on. See eeldab, et iga teadmiste haru juhtivad teadlased võtavad enda peale raske ülesande, mille eesmärk on kindlaks teha, mida nad tegelikult teevad.
Teadmiste ühiskonnas pole "teaduse kuningannat". Kõik teadmiste harud on võrdselt väärtuslikud; kõik harud, keskaja suure filosoofi Püha Bonaventure sõnade kohaselt, sisse võrdselt viia tõeni. Kuid need, kellel on need teadmised, peavad tegema neile teed tõe juurde, teed teadmiste juurde. Kollektiivses mõttes hoitakse teadmisi usalduses.
Kapitalism on domineerinud sajandi, sest Karl Marx määratles seda oma "Kapital" esimeses köites kui erilist tootmisviisi ja sotsiaalset struktuuri. Mõiste "kapitalism" ilmus 30 aastat hiljem, pärast Marxi surma. Tänane katse kirjutada raamat nimega "Teadmised" omamoodi "Kapitali" analoogina tunduks ilmselt väga edev. Pealegi oleks selline katse ilmselt liiga ennatlik. Kapitalismi (ja muidugi ka sotsialismi) ajastust väljumise etapis ei saa teha muud, kui kirjeldada uut ühiskonna- ja riigikorda.
Aga julgeme loota, et umbes saja aasta pärast kirjutatakse samasugune raamat (võib-olla mõtlevad nad sellele välja mõne muu nime, see pole asja mõte). See tähendaks, et oleme edukalt lõpetanud ülemineku kapitalismist, mis alles algab. Meil on rumal ennustada, milline peaks välja nägema teadmiste ühiskond, nagu oleks olnud rumal ennustada aastal 1776 – aastal, mil Adam Smith kirjutas oma kuulsa raamatu rahvaste rikkusest ja aastal, mil James Watt leiutas. aurumootor, – täpne ühiskonna struktuur, mida Marx kirjeldas alles sajand hiljem. Ja poleks vähem rumal, kui Marx ennustaks viktoriaanliku kapitalismi õitseajal, milline oleks meie kaasaegne ühiskond.
Aga nüüd võime midagi ennustada. Nimelt: suurimaks muutuseks saab muutumine teadmistes – selle vormis ja sisus; selle tähenduses; tema vastutusel, samuti olemus mõisted haritud inimene.
Erinevalt rahast pole teadmised isikupäratud. Need ei ole lukustatud raamatusse, andmebaasi ega arvutiprogramm, sisaldavad need ainult teavet. Teadmised kehastuvad alati inimeses, ta loob teadmisi, avardab ja süvendab neid, rakendab neid, annab edasi teistele inimestele, kasutab teadmisi kurja või hea jaoks. Järelikult tõstab teadmusühiskonnale üleminek inimese esiplaanile, samal ajal kasvatades ootamatud küsimused, puudutatakse uusi, enneolematuid probleeme, mis puudutavad sellise teadmusühiskonna esindajat - haritud inimest.
Kõigis varasemates ühiskonnatüüpides tegutses haritud inimene pigem ornamentina, ta kehastas kontseptsiooni, mida saksa keeles annab edasi sõna Kultur - aukartuse ja naeruvääristamise segu, mida ei tõlgita täielikult teistesse keeltesse (isegi sõna "intellektuaalne" ei kajasta seda tähendust täiesti täpselt). Kuid teadmisteühiskonnas saab haritud inimesest selle sümbol, lipukandja. Haritud inimene on sotsiaalne “arhetüüp”, kui rääkida sotsioloogilisest terminist. See määratleb ühiskonna toimimisomadused, kuid toob välja ka selle väärtused, tõekspidamised ja tõekspidamised. Kui keskaja alguses oli selline ühiskonna sümbol feodaalrüütel ja kapitalismi ajal kodanlus, siis haritud inimene esindab teadmisteühiskonda, mille peamiseks ressursiks on saanud teadmised.
See peaks muutma mõiste "haritud inimene" tähendust. Peame uuesti ette kujutama, mida tähendab olla haritud. Seega võime kindlalt väita, et nüüd saab "haritud inimese" määratlus võtmeküsimus. Samal ajal kui teadmised saavad peamiseks ressursiks, seisavad haritud inimese ees uued nõudmised ja ülesanded ning talle määratakse uued kohustused. Nüüd mängib olulist rolli haritud inimene.
Alates 1970. aastate algusest on Ameerika teadlaste seas olnud äge arutelu "haritud inimese" mõiste üle. Kas see on ühiskonnale vajalik? Kas see võib eksisteerida? Mida tuleks ikkagi pidada hariduseks?
Paljud postmarksistide, radikaalfeministide ja teiste "äärmuste" esindajad väidavad, et pole olemas sellist asja nagu haritud inimene,
ei saa olla – uued nihilistid ehk dekonstruktsionistid peavad kinni sarnasest seisukohast. Teised väidavad, et haritud inimesed saavad eksisteerida ainult ühest soost, ühest soost etniline grupp, üks rass, üks vähemus, eristub erilise kultuuri poolest ja vajab seetõttu eritüüp haritud inimene. Kuna need inimesed tegelevad suures plaanis peamiselt vaid inimkonnaga, jääb Hitleri "aaria füüsika", Stalini "marksistliku geneetika" või Mao "kommunistliku psühholoogia" ideede toetajaid väheks. Nende mittetraditsionalistide argumendid on aga paljuski sarnased totalitarismi idee järgijate esitatud tõenditega. Neil on sama eesmärk - universaalsus, mis on haritud inimese kontseptsiooni põhiolemus, olenemata selle nimest ("haritud inimene" läänes või bunjin Hiinas ja Jaapanis).
Kritiseerib ka vastandrühm – neid võib nimetada “humanistideks”. olemasolev süsteem, aga sel põhjusel, et ta ei suuda luua universaalselt haritud inimest. Humanistlikud kriitikud kutsuvad üles pöörduma tagasi 19. sajandi traditsiooni juurde humanitaarteadused, klassikale, saksa kontseptsioonile gebildete Mensch. Samas ei korda ta mõtteid, mis olid 1930. aastatel. Robert Hutchins ja Mortimer Adler Chicago ülikoolist väljendasid, et teadmised oma lõpmatuses koosnevad sajast suurepärasest raamatust, kuid tuginevad siiski suures osas nende kahe teadlase pakutud ideele "Tagasiminek eelmodernsusse".
Kuid paraku on mõlemad valed.
1. harjutus. Lugege spetsialisti kõne nõudeid. Materjali kasutamine sellest ülesandest, koostage memo "Kuidas haritud inimene ei peaks rääkima."
Spetsialisti kõne peaks vastama järgmisele T nõuded :
1. Suuline ja kirjakeel peab olema spetsialist õige , st. vastama vene kirjakeele normidele (õigekiri, ortograafiline, grammatika, kirjavahemärgid, stilistiline).
2. Spetsialisti kõne peaks olema täpne . See eeldab oma eriala terminoloogia tundmist, teadmisi täpne väärtus erilised sõnad, nende ühilduvuse seadused ja kasutusreeglid.
3. Spetsialisti kõne peaks olema loogiline . Spetsialist peab suutma esile tuua peamise ja teisejärgulise, kaitsma oma seisukohta, üles ehitama arutluskäike, esitama väitekirja ja esitama tõendusmaterjalina asjakohaseid argumente.
4. Spetsialisti kõne peaks olema selge Ja ligipääsetav. Need kõneomadused saavutatakse mõtete täpse sõnastamise ja kõne loogilise ülesehitusega vastavalt suhtluse eesmärgile ja kontekstile, seetõttu peab spetsialisti kõne olema kommunikatiivselt sobiv - asjakohane.
6. Spetsialisti kõne peaks olema ilmekas. Kõne väljendusrikkus on seotud sünonüümide (leksikaalsed ja grammatilised) kasutamise võimalusega, kujundlikud vahendid keel (epiteedid, metafoorid jne).
7. Spetsialisti kõne peaks olema esteetiline. Kõne esteetika annavad sellised omadused nagu väljendusrikkus, puhtus ja korrektsus.
8. Spetsialist peab oskama juhtida dialoogi Ja monoloogühe või mitme kõnepartneriga isiklikult, telefoni või ärikirjade kaudu.
9. Kõnepartneritega dialoogi või monoloogi pidamisel on oluline meeles pidada keelenormide täitmist. Edu verbaalne kommunikatsioon oleneb suuresti üldine kultuur inimene, tema teadlikkusest ühiskonnas aktsepteeritud etiketireeglitest.
Spetsialist peab teadma ja kasutama valemid kõneetikett :
1. Tervitus- ja hüvastijätuvalemid: Tere; Tere päevast; Tervitused; Hüvasti; kõike paremat; parimate soovidega; näeme.
2. Esitluse ja sissejuhatuse valemid: Luba mul end tutvustada; Minu nimi on...; lubage mul tutvustada teile...; palun tutvusta ennast sellega...; hea meel teiega kohtuda; väga meeldiv tutvuda.
3. Vabandamise ja tänulikkuse valemid: Mul on kahju; vabandust; Vabandage mind; süüdi; lubage mul tänada; Aitäh; aitäh; Ma hindan seda.
4. Kaastunde ja kaastundeavalduse valemid: Tunnen sulle kaasa; minu kaastunne.
5. Komplimendid ja heakskiidud: Sa näed imeline välja; teie aruanne oli kõige huvitavam; sul läheb suurepäraselt; olete asendamatu töötaja; sa tegid suurepärast tööd.
6. Õnnitlused ja soovid: Palju õnne; Lubage mul teid õnnitleda; Soovin sulle; Häid pühi; Palun võtke vastu minu siirad õnnitlused.
7. Taotlustega kaasnevad valemid: Palun; ole lahke; las ma küsin sinult; kui sa ei pahanda; Ma palun teid väga; see pole teile raske; sa ei saa (ei saa).
Spetsialist peab oskama kasutada viisakuse taktika :
1. Retsipiendi negatiivse reaktsiooni vältimine.
ma tülitan sind; las ma küsin sinult; kui te ei pahanda; Vabandust, et ma teid häirin; kas ma saan teiega ühendust võtta; Kas sa saad mind aidata.
2. Vastuväide esitamine nõusoleku varjus.
Jah, kuid; See on osaliselt tõsi; sul on ilmselt õigus, aga; Mulle tundub, et sellele faktile tasub tähelepanu pöörata.
Kui lubate mul arutelusse astuda; Ma kahtlen, et see nii on; Seda on raske uskuda; kas sa ei arva, et...; kui ma ei eksi; Ma mõtlen.
IN viimane kord, kui me selle otsuse tegime, ei tulnud see kuigi hästi välja; proovime vältida varasemaid vigu.
5. Viisakas keeldumine.
Tahaks väga sind aidata, aga...; Mul on väga kahju, kuid meie ettevõte selliseid teenuseid ei paku; Täna ei saa me teie soovi täita, võtke meiega nädala pärast ühendust.
6. Adressaadile tegevusvabaduse tagamine oma positsiooni demonstreerimisel.
Sa võid teha nii, nagu tahad, aga ma usun; valikuõigus jääb Sulle, kuid märgin ära, et...; Kuid ma ei taha oma seisukohta teile peale suruda...; See on sinu õigus.
2. ülesanne.Sõnastage ülaltoodud vanasõnade ja ütluste põhjal kõnekäitumise reeglid kõnelejale ja kuulajale.
1. Tapavad noaga mahajäetud kohas, ühesõnaga - avalikult. 2. Lehmadel püütakse sarvist, aga inimestel püütakse keelt. 3. Kui sa jälgid oma keelt, siis see kaitseb sind, kui sa selle lahti lased, müüb see sind. 4. Rääkimatut saab väljendada, öeldut tagasi ei saa. 5. Parem lonkama jala kui keele pärast. 6. Ära ütle kõike, mida tead, vaid tea kõike, mida ütled. 7. Parem nutta õigel ajal kui naerda valel ajal. 8. Muna õpetas kanale tarkust. 9. Sõnad on pärlid, aga kui neid on palju, kaotavad nad oma väärtuse. 10. Valetaja maja põles maha – keegi ei uskunud seda. 11. Viskab pärleid sigade ette. 12. Sõna tähendus oleneb sellest, millisel toonil seda öeldakse.
3. ülesanne.Lugege allolevaid tekste, tehke kindlaks, mis tüüpi loogilisi tõestusi (definitsiooniga põhjendamine, induktiivne ja deduktiivne arutluskäik, analoogiline arutluskäik) on toodud näidetena.
1.Irina Khakamada: Usun, et avalik poliitika ei ole amatööride mäng kogu rahva seas maksma panna, vaid see on normaalne elukutse, sama mis arsti või kunstniku elukutse. On inimesi, kes on selleks ametiks võimelised, ja on neid, kes mitte. Ja mis kõige tähtsam, kui olete sellega seotud, peate nagu iga elukutse puhul teadma mängureegleid. Mängureeglid on, et tuleb anda intervjuusid ja olla võimalikult siiras. Kas teile meeldib või mitte, tantsige; kui te ei taha tantsida, jätke see elukutse.
2.NENDE.: Meil on vedanud (lõputöö): inimesel ei ole alati võimalik ühe elu jooksul läbi elada mitut ajastut, tohutu ajaloolised ajastud. ma sündisin Nõukogude riik, elasin üle Gorbatšovi perestroika, elasin üle demokraatliku šokiteraapia Gaidar ja Jeltsin ning ma ise lõime, olin osa sellest ajaloost ja kõik sõltus sellest, kas ma suudan otsustada selle ajalooga koos joosta või vahel isegi ette jõuda või kas ma kardan ja jään siis kuhugi edasi. serv (argumendid). Mul vedas, et otsustasin ja hakkasin formatsioonis hautama uus ajalugu(järeldus). Ja seetõttu muidugi peamine idee- muuda, proovi
3.NENDE.: Naasin hiljuti Peterburist ja kõik küsivad minult: "Kuidas sa käid ilma turvata ringi ja ei karda?" Ma ütlen: “Turvalisus on see, kui inimene mõtleb endale mänguasja välja”... See on nagu väikese lapse ehtimine nagu kuusk, ema ei tee seda mitte lapse pärast, sest lapsel on kohutavalt ebamugav, vaid enda pärast. Nii on ka turvalisusega, see pole kaitseks, vaid lihtsalt selleks, et kasvatada oma kallimat enda silmis.
(Teleprogrammi “Skandaali kool” materjalide põhjal)
Kõnetempo ja -laad, teie hääle tugevus, intonatsioon ja häälduse selgus on omadused, mille põhjal kujuneb teie kohta arvamus vestluse esimestel minutitel. Soovitatav on proovida kõnetempot ohjeldada, et see oleks rahulik, ilma liigse väljenduseta. "Tühi sõna valgub välja nagu herned sõelast, rikas sõna pöördub aeglaselt, nagu elavhõbedaga täidetud pall," rääkis K. S. Stanislavsky kiire ja mõõdetud kõne tajumise erinevusest. Seetõttu, kui soovite, et teie sõnu kuulataks, võtke aega ja ärge lobisege. Siiski tuleks meeles pidada, et kiire kõne tajutakse seetõttu veenvamalt, eriti olulised punktid Parem on selle tempot kiirendada.
Peate rääkima kaalu ja enesekindlalt – nagu kogenud spetsialist, kes teab oma väärtust. Otsustusvõimetu inimese tunneb ära ebamääraste ütluste järgi, mis on täis kõnet pehmendavaid eufemisme: "teatud edu saavutamiseks" selle asemel, et "hakka juhiks", "mitte väga õnnelik" asemel "vihane" jne. Ebakindluse mulje loovad ka nn kvalifikaatorid: “justkui”, “ainult”, “natuke”, “ilmselt”. Seda rääkivat kandidaati peetakse nõrgaks inimeseks, kes ei sobi tõsiseks ja vastutusrikkaks tööks. Muljet vähendavad sellised ennast halvustavad väited, nagu: "Ma ei ole kõneleja", "Ma olen veel kogenematu spetsialist", "Ma olen uus inimene."
Kui soovite testida, kui hästi saate end verbaalselt esitleda, salvestage oma "eneseesitlus" diktofoni (või tehke video) ja kuulake seejärel salvestist. Tavaliselt kortsutavad ka kõige kogenumad tippjuhid eneseesitlusi kuulates nördinult otsaesist. Ja mida me saame öelda meie, lihtsurelike kohta?
Vajadusel kohandage oma kõnet suurema otsustavuse ja kindluse suunas. Peaasi on olla siiras. Igasugune vale on märgatav ja mängib meie vastu.
Kui asjakohased on need näpunäited teile ja teie sõpradele? Milliseid kirjeldatud kõnekäitumisvigu te enda juures märkate?
5. ülesanne.Tutvuge küsimustega, mida võidakse intervjuu ajal esitada. Materjali kasutamine ülesanded 4, sõnastada neile ligikaudsed vastused.
1. Mis köidab teid sellel ametikohal meiega koostööd tegema?
2. Miks peate end selle ametikoha vääriliseks? Millised on teie eelised teiste kandidaatide ees?
3. Mis on sinu tugevused?
4. Mis on sinu nõrkused?
5. Miks sa lahkusid? eelmine töö?
6. Kas olete saanud muid tööpakkumisi?
7. Kas teie isiklik elu see töö on seotud lisakoormustega?
8. Milliseid muudatusi teeksid uus töökoht?
9. Millist palka ootate?
10. Mida saate meile rääkida oma tööalaste sidemete kohta, mida saaksite oma uues töökohas kasutada?
11. Kuidas sa suurendad oma kutsekvalifikatsiooni?
12. Millise aja jooksul võiksite tööle asuda?
13. Nimeta need olukorrad, milles sa ei suutnud edu saavutada. Miks?
14. Kuidas suhtute sunnimeetodisse ja alluvate ähvardamisse? Millal peaksite kasutama ähvardusi?
15. Kas kasutate sageli oma alluvate ja teiste inimeste suhtes kiitust?
16. Mida sulle meeldib teha? vaba aeg?
6. ülesanne.Õppige tundma tavalisi ärifraase telefoni vestlus. Rõhutage neid, mida kasutate telefoniga rääkides kõige sagedamini.
| KEELEVALEMID | |||||||
| Vestluse algataja | Vastates telefonikõne | ||||||
| 1. Vestluse alustamine | |||||||
| Tervitusvalem | Tere! Tere päevast | Tere! Tere päevast Tere! Ma kuulan sind! | |||||
| Esitus | Kas sa oled mures... | Kindel... | |||||
| Ta räägib sinuga... firmast... | ...telefoni teel | ||||||
| Ma helistan asjale... minu nimi on... | ...kuulab | ||||||
| ma esindan... | |||||||
| Vestluse adressaadi täpsustamine | Kas te palun ühendaksite mind... Helistage palun... Kas ma saan rääkida... Vabandust, kas see on firma...? Vabandust, kas ma räägin...? | Kahjuks teda hetkel siin ei ole. Mida ma talle ütlen? ...on praegu koosolekul. Kas saaksite mulle 15 minuti pärast tagasi helistada? ...ei, ta on homme 10-12. Kuidas ma saan teid tutvustada? | |||||
| Jah, ma kuulan. Ma olen telefonis. | |||||||
| Reaktsioon vestluse saaja puudumisele | Vabandage, kas te saaksite mulle öelda... et... Kas te saaksite mulle öelda... et helistasite ettevõttest... ja palusite tal meile telefoni teel tagasi helistada... | Olgu, ma ütlen sulle... Jah, palun... | |||||
| Ütle mulle, palun, millal ta (ta) seal on? | |||||||
| Vabandage, palun, millal ma saan tagasi helistada, et teda tabada? Vabandage, palun, kas saate mulle öelda, kuidas ma saan temaga (temaga) ühendust võtta? Ma olen ettevõttest... küsimusele... Vabandage, kas oleks mugav, kui ma teile kahe tunni pärast tagasi helistaksin? | |||||||
| Vabandus "volitamata kõne" pärast | Kas ma saan su tähelepanu korraks kõrvale juhtida? Kas saate mulle paar minutit varuda? Kas ma võin natuke teie aega võtta? | Jah palun. Jah, ma kuulan teid tähelepanelikult. Kahjuks olen ma väga hõivatud. Kas võiksime vestluse üle viia... Vabandust, aga mul on praegu külalised. Kas sa saaksid mulle... minuti pärast tagasi helistada? Kas saaksite hiljem tagasi helistada? Kas teil on homme raske helistada? | |||||
| 2. Sissejuhatus | |||||||
| Taustainfo | Helistan küsimuse/sooviga (see on küsimus, mille pärast ma teile helistan) järgmine küsimus:... Helistan nõudmisel... Helistan soovitusel... | ||||||
| Kas sa saaksid... Me vajame... ma pean... Mult küsiti... | ...teavita...teavita...arutame sinuga...teavi...konsulteeri...võta ühendust... | ||||||
| 3. Olukorra arutamine | |||||||
| Link teabeallikale | Minu oletuste kohaselt... Meie andmetel... Juhtkonna andmetel... Nagu me teame... | ||||||
| Teabe ümbersõnastamine ja autoriseerimine | Nagu ma sinust aru saan... Nagu ma aru saan, väidad sa... Teisisõnu, sa arvad... Kui ma sinust õigesti aru saan, siis ütled... | ||||||
| Parandus | Kas sa kuuled mind? Kas sa said mu sõnumist aru? Sa ei saanud minust päris õigesti aru... Ma kardan, et said minust valesti aru... Tundub, et said minust valesti aru... | Kas saaksite korrata... Vabandust, ma ei kuulnud... Vabandust, kas saaksite rääkida valjemini (aeglasemalt)? | |||||
| Soov initsiatiiv haarata | Vabandust, ma lõpetan oma mõtte... Tahaksin täpsustada veel mõnda detaili... | Üks hetk, ma pean täpsustama... Vabandust, mul on selles küsimuses mõtteid... | |||||
| Kokkuvõtteid tehes | Niisiis, kas oleme kokku leppinud? Ma arvan, et olukord on nüüd selge... Nagu ma aru saan, oleme nüüd kõiges kokku leppinud. See on ilmselt kõik, mis mul teile öelda oli... Kas tuleb veel täpsustusi või täiendusi? Kas teil on selles küsimuses muid mõtteid? Kas olete selle probleemi lahendusega rahul? | Nagu ma aru saan, on see kõik? Kas sa oled valmis? Tundub, et selles küsimuses on kõik? Kas teil on muid soove? Kas teil on veel küsimusi? | |||||
| 4. Lõpuosa vestlus | |||||||
| Tänulikkus | Väga tänulik abi eest... Tänan nõu eest... | Ära maini seda. See on minu vastutus. Mul oli rõõm seda teha.../aita teid... | |||||
| Aitäh pakkumise eest, arutame kindlasti läbi... Tänan kutse eest, võtan selle rõõmuga vastu... | |||||||
| Vabandused volitamata kõne pärast | Vabandan segamise pärast... Vabandan, et segasin töövaba aeg/ vabal päeval... Vabandust, palun liiga pika jutu pärast. Vabandust, et segasin teid töölt... Vabandan hilise kõne pärast... Vabandust, palun, et teid puhkepäeval häirisin | See on korras. Ärge muretsege, kõik on korras. | |||||
| Lahkuminek | Ootan teie kõnet. Ootan sinult kuulda. Kõike paremat. | Helistan kindlasti. Püüan teiega esimesel võimalusel ühendust võtta. Ja kõike head teile. | |||||
| Hüvasti. Näeme. Kõike paremat. Parimate soovidega. Head reisi! | |||||||
Ülesanne 7.Tehke kindlaks, millist avaliku suhtluse vormi kasutatakse
(ettekanne, teade, kõne, vestlus, loeng).
Raamatukogu töötaja sõnavõtt rühmas koos ülevaatega uutest tulijatest; saadikukandidaadi sõnavõtt valimiseelsel koosolekul; peaministri aruanne valitsuse tööst; noore teadlase kõne kl teaduskonverents; ametiühingutegelase kõne õpilastele; vestlus psühholoogi ja üliõpilase vahel; materjali selgitamine õpetaja poolt õpilastega tunni ajal.
Ülesanne 8.Valige õiged väited.
1. Matusekoosolekul peetud kõne on protokolli- ja etiketikõne.
- Toost on meelelahutuslik etendus.
- Publiku jaoks on nali meelelahutuslik etendus.
- Tervituskõne konverentsi avamisel – see on protokolli- ja etiketikõne.
- Aruanne on ettevalmistatud kõne.
- Loeng on informatiivne esitlus.
- Õpilase vastus eksamil või testil on veenev kõne.
- Vestlus dekaani ja üliõpilase vahel on avalik esinemine.
- Rektori õnnitlus ülikoolilõpetajatele lõpuaktusel on veenev kõne.
RAKENDUS
TSTU riikliku teaduskonna dekaan
prof. Pavlova I.I.
3. kursuse üliõpilane gr. IST -34
Smirnova A.D.
avaldus
Palun lubage mul varajane kohaletoimetamine suvesessiooni eksamid, kuna sessiooni ajal pean läbima ravikuuri sanatooriumis.
Olen lisanud sanatooriumile vautšeri koopia.
Mida huvitavat toimub haridusega digiajastul? Kuidas põlvkondadevahelised suhted praegu toimivad? Miks on tänapäeval vaja rääkida elust ebakindluse tingimustes, oskusest teha valikuid, luua horisontaalseid seoseid ja mõelda kaunilt? CHTD pakkus akadeemikule välja mitmeid aruteluteemasid Vene akadeemia haridus, psühholoog Aleksandr Asmolov ja kaasasutaja haridusprojektid, ettevõtja Aleksander Rudik. Avaldame nende dialoogi.
arst psühholoogiateadused, direktor Föderaalne Instituut Hariduse arendamine (FIRO), Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna isiksusepsühholoogia osakonna juhataja. M.V. Lomonossov.
investor, Proobrazi fondi president, ettevõtja, Business Russia koordinatsiooninõukogu liige, haridust käsitlevate meediaprojektide “Mel” ja ChTD kaasasutaja.
Kuidas digitaalne ühiskond ühiskonda muudab
Võrgureaalsusega seotud plahvatus muudab dramaatiliselt inimeste vaimseid hoiakuid. Näiteks kaob “kesk-perifeeria” vastandus. Paljud meie mõtetes olevad skeemid hakkavad mõranema ja purunema. Kui ma kord Pariisis ära eksisin, kiusasin kõiki küsimusega: "Kuidas saada kesklinna?" Kuni üks tark inimene ütles mulle: "Pariisis pole keskust."
Meie jaoks on Kreml geograafiliselt alati keskmes, meie ruum on niimoodi täis. Kuid on täiesti erinev mentaalne pakett, kus keskus-perifeeria on vaid üks joontest. Siis pole alaväärsuskompleksil alust, kui mina olen kuskil ääremaal, teised aga maailma keskel. See on võimalik tänu digitaalsele reaalsusele, milles elavad ja tegutsevad uued põlvkonnad.
Veel üks nende uute põlvkondade eripära on see, et nad on sarnaselt Julius Caesariga multitegumtöötajad. Neil pole üherajalist ülesannete töötlemist. Nende silmaring on lai ja nad lähevad digitaalsesse reaalsusesse nagu portaali.
Hiljuti, kui mul paluti sõna võtta, pakkusin välja kõigile arusaadava teema: "Kuidas jõuda lastele ja lastelastele järele." Peame looma Interneti-haridusprogrammi 50-60-70-aastastele. Mitte ainult selleks, et õpetada neile internetti kasutama, vaid anda neile võimalus nooremate põlvkondadega teistmoodi suhelda.
Tean olukordi, kus kaklevad vanaemad või vanaisad hakkasid Internetti kiiresti omandama. Üks sõber, kui ta sai iPhone'i, ütles mulle: "Ma olen konks. Lõpuks vaatas mu lapselaps mind kui tõsist inimest.
Samas ei saa enamus aru, kuidas see või teine digitehnoloogia töötab (sama mobiiltelefon), kuigi kõik kasutavad seda. On isegi arvamus, et ühiskond liigub digitaalse primitiivse süsteemi poole.
Teine probleem, mille digitaalne on minu arvates kaasa toonud, on liigse teabe probleem. Tänapäeval räägitakse palju digitaalsest kirjaoskusest. See oluline küsimus, aga ma tegeleksin praegu rohkem infokirjaoskusega. Võimalus mittevajalikke asju välja filtreerida, teabe väärtust ja õigsust kindlaks teha – mulle tundub, et seda on kõige lihtsam õppida.
Sest me raiskame sageli palju aega kõikvõimalikele jamadele; Me raiskame oma kõige väärtuslikumat ressurssi. Oskus teabega töötada on kriitilise tähtsusega, kuid keegi ei õpeta seda.
A. Asmolov: Internet ja selle genereeritava teabe liiasus mõjutab meid pidevalt, seega võime kaaluda digitaalne keskkond tegur inimese evolutsioonis. Peame õppima selles keskkonnas elama, hakkama saama üleliigsusega, valima meile visatud hulgast väärtuslikku ja vastutama oma valikute eest.
Keda me tahame vabastada?
A. Rudik: Oskus teha valikuid ja nende eest vastutada on järgmine teema, mida siin kahjuks üldse ei õpetata. Ühe rektor Londoni ülikoolid minu küsimusele: "Millist tulemust te hariduse andmisel ootate?" vastas: "Me õpetame teid kaunilt mõtlema." Ma ütlen: "Kas see on kõik? See on kõik?" Jah, muid ülesandeid pole.
Mida “digitaal” sisuliselt annab? Enneolematu vabadusaste. Üldjuhul satute teistsugusesse maailma, kus info ja teadmiste monopol kaob. Sisu on tasuta, suhtlusvahendid praktiliselt tasuta. Väikese pingutusega võite küsida ükskõik kellelt maailmast küsimuse ja saada vastuse. Ja haridussüsteem peab täielikult muutuma, et see vastaks nendele uutele tingimustele. Kuid ta ei muutu, ta jääb.
A. Asmolov: Ta muutub aeglaselt.
A. Rudik: Jah, aga vaimselt ta ei muutu. Teine idee on see, et me peaksime "raske" inimese haridussüsteemist lõpetama. Mitte tark, vaid kompleksne, kes mõistab, kuidas käituda, kuidas infot hinnata, kuidas ebakindluse olukorras õigesti käituda. Kõik ei saa veel aru, kui suur revolutsioon on ees.
A. Asmolov: Tegelikult on käimas keerukuse revolutsioon. Ta on puhtam kui tööstusrevolutsioon ja muud tehnoloogilised revolutsioonid, sest keerukuse revolutsioon on ennekõike mentaliteedi revolutsioon. Selle tulemusena ilmub inimene "liigse vabadusastmega".
Descartes ütles: "Ma mõtlen, järelikult olen olemas." Tänapäeva jaoks peame ütlema teisiti: "Ma kahtlen, järelikult olen olemas." Kahtlus töötab ebakindlusega. Ja kui me kasvatame inimesi, kes on valmis töötama ebakindlalt, on teil täiesti õigus, see on tõesti ilus.
Kellel on arenguvajadus?
A. Rudik: Mulle tundub, et mõtlevatel täiskasvanutel on selline vajadus kindlasti olemas. Kuid neid pole palju. Kuid kõiki täiskasvanuid saab järk-järgult mõlemalt poolt "pigistada": on lapsi, kes elavad digitaalne maailm, ja seal on hõbeealised inimesed.
See oli minu jaoks avastus, et vanemad inimesed on nii aktiivsed, nii innukad midagi õppima ja endale uues maailmas kasutust leidma!
Kui tinglikult ühel pool pressivad lapsed, teisel aga aktiivsed vanavanemad...
A. Asmolov:...Kes tahavad oma lapselastele järele jõuda...
A. Rudik: Jah. Siis peavad ka täiskasvanud muutuma.
A. Asmolov: Minul ja lastel on erinevad edumudelid. Ma tean, millised edumudelid meil on, aga millised edumudelid neil on? Me näeme sageli pedagoogilised ülikoolid kes lapsi (õpetajate kaudu) tagasi tirivad. Tundub, nagu tahaksime, et lapsed peetaks kinni ja tagastataks. Loodan, et see ei õnnestu. Kuigi zombistumine toimub kiiresti.
A. Rudik: Siin on probleemiks arusaamatus tänapäeva laste motivatsioonist ja sellest, milliseid eesmärke me koolitusel ja kasvatuses taotleme. IN keeruline maailm“Zombifitseerimine” on lihtsaim väljapääs, katse toetuda ebakindluse tingimustes vähemalt mingisuguse süsteemi vastu. Seetõttu apelleerivad nii ühiskond kui ka valitsus nii sageli nõukogude kogemusele. Aga siis oli maailm hoopis teistsugune ja ülesanded teised. Ideoloogia hoidis süsteemi sidusana ja see süsteem ei lõppenud kooli lõpetamisega. Nüüd see nii ei ole. Nüüd küsige pooltelt hariduse eest vastutavatelt ametnikelt: "Mida lapsed tahavad ja kuhu soovite nad viia?" - nad ei ütle.
A. Asmolov: Edumudelite leidmine on tänapäeval tohutu ülesanne. Ja mis peamine, kui naiivsed on need, kes tahavad oma lapsi tagasi! Üks juhtkonna juht ütles mulle: „Te olete psühholoog. Mis saab lastest? Nüüd on nad kõik Internetis. Kas saaksite aidata meil peamise ajaveebipidajaga läbirääkimisi pidada? See "peablogija" idee sarnaneb ideega, et keset linna on alati Kreml.
Õppige orkestris mängima
A. Rudik: Tänapäeva nõudmised inimestele on täiesti erinevad. Nad peavad suutma kiiresti üksteisega kohaneda, et mängida - suhteliselt öeldes - orkestris, et tegutseda harmooniliselt. Mitte ainult ei tea oma osa, vaid oska kohaneda – mängi õiges võtmes ja tempos. Ilma dirigendita.
Mulle tundub, et ühiskonda hakatakse ehitama kogukondade põhimõttel. See toimub juba praegu. Veelgi enam, need kogukonnad tekivad, kaovad, arenevad, ühinevad ja liiguvad mingil muul viisil. Seal on palju "orkestreid". Kui varem eksisteerisid vertikaalsed rühmad, mis olid paigutatud hierarhiana, siis nüüd on vabadus muutunud peaaegu absoluutseks. Tulemas suur lava nende kogukondade organisatsioonid. Igasuguseid erinevaid, suuri, väikseid... Ja pole vahet, mille alusel.
A. Asmolov: Ja nende vahel on sillad.
A. Rudik: Jah. Ja sillad on inimeste, mitte institutsioonide kaudu.
A. Asmolov: Vertikaalne on üldiselt habras struktuur, selles maailmas, kus on nii palju väljakutseid ja keerukust, lakkab see töötamast, kuna vähendab vabadusastmete arvu. Nüüd on ühiskonnas tõenäolisem, et jõud hakkab tegutsema nõrgad sidemed(vastavalt Ameerika sotsioloogi Mark Granovetteri kontseptsioonile. – CTD), ehk suhted, mis tekivad naabrite, kolleegide ja kaugemate tuttavate vahel.
Mille poolest haritud inimene erineb?
A. Asmolov:Üks unikaalseid asju on oskuslik ujumine infokülluses. Kuid kõige rohkem peamine omadus- uue teabe genereerimine.
Imeline Hans Selye, kes tutvustas meie kultuuris mõistet "stress", jagas kõik inimesed kahte kategooriasse: probleemiloojad ja probleemide lahendajad. Ja ta ütles tagasihoidlikult: "Siin oleme Einstein ja mina probleemide tekitajad."
Tegelikult on see ühtsus: probleemide tekitamine ja teabe otsimise oskus. Ja kolmandaks tehke otsuseid. Vastutustundlikud valikud, mitte ainult valikud. Tänapäeval tähendab haritud olemine hariduse saamist.
A. Rudik: Inglise keeles on sõna literacy, mida tõlgitakse kui "kirjaoskus", kuid see pole päris kirjaoskus. Mitte nagu varem: "oskate õigesti kirjutada ja lugeda", vaid digitaalne, teabe- ja sotsiaalne kirjaoskus. Pädev inimene ei saa olla passiivne.
Sa ei saa olla haritud, kirjaoskaja, kui sa ei suhtle maailmaga, ei ole osa mingist kogukonnast, ei anna sellele impulsse...
Peate mõistma, kuidas signaali anda ja vastu võtta, peate midagi tegema. See on täpselt kirjaoskus laiemas mõttes sõnad.
A. Asmolov: Tegelikult on haridus tähenduste genereerimine. Ja tehnoloogiad ja platvormid on teisejärgulised. Miks ma kardan platvorme ja programme? Ma kardan programmeeritud inimest. Sel juhul on tähendusi genereeriv ja liigsest vabadusastmest üle saanud inimene haritud inimene.
A. Rudik: Pealegi pole tähendused ainult mõistuse töö tulemus. Nägin siin kõnet, Alibaba looja ja ta ütles, et nüüd maailmas pole tähtsam ja nõutud mitte IQ, vaid LQ. L - sõnast Armastus, Armastus. See tähendab, et oluline on inimene, kes teab, kuidas armastada ennekõike. See on midagi, mida kõige arenenuma tehisintellektiga robot teha ei suuda. See on "keerulise" inimese element. Mis on armastus? See on oskus anda rohkem kui vastu võtta, mis ei mahu matemaatilise loogikasse.
A. Asmolov: Juri Germanil oli suurepärane arusaam armastusest, tähenduselt lähedane sellele, mida te ütlete: "Armastus on üldine vereringesüsteem." Ja see, et juht on selline suur ettevõteütleb, et alguses oli armastus, mitte tehnoloogia ega platvorm...
A. Rudik: See on üks tehnoloogiliselt arenenumaid ettevõtteid maailmas.
A. Asmolov: Jah, keegi ei süüdista teda tehnoloogia mittetundmises. Niisiis, ta ütleb meile selle LQ-ga: "Arvate, et ees on rahu tehisintellekt. Mitte midagi sellist! Ees ootab suhtlemine, ees ootab armastus.