"Moraalne mees" Nikolai Nekrasov
Elades rangete moraalide järgi,
Mu naine, kes katab oma näo looriga,
Õhtul läksin oma armukese juurde.
Hiilisin koos politseiga tema majja
Ja ta püüdis kinni... Ta helistas - ma ei tülitsenud!
Ta läks magama ja suri
Häbi ja kurbuse käes piinatud...
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.Mu sõber ei esitanud mulle võlga õigel ajal.
Vihjasin talle sõbralikult,
Jätsin meie üle kohut mõistma seaduse hooleks;
Seadus mõistis ta vangi.
Ta suri sellesse ilma altyn maksmata,
Aga ma ei ole vihane, kuigi mul on põhjust vihaseks saada!
Ma andsin talle võla samal kuupäeval andeks,
Teda austada pisarate ja kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.Andsin talupoja kokaks,
See oli edukas; hea kokk on õnn!
Kuid ta lahkus sageli õuest
Ja ma nimetan seda väärituks sõltuvuseks
Oli: armastas lugeda ja arutleda.
Ma olen väsinud ähvardamisest ja sõimamisest,
Isalik piitsutas teda kanaliga;
Ta uputas ennast, ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.mul oli tütar; armus õpetajasse
Ja ta tahtis temaga tormakalt põgeneda.
Ähvardasin teda needusega: ta astus ise tagasi
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Ja maja oli särav ja täis nagu tass;
Kuid ühtäkki hakkas Maša kahvatuks muutuma ja kaduma
Ja aasta hiljem suri ta tarbimise tõttu,
Olles tabanud kogu maja sügava kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi oma elus kellelegi kurja teinud...
Nekrasovi luuletuse “Moraalne mees” analüüs
Neljakümnendate aastate keskel hakkas Nekrasov oma laulusõnades kujutama kaasaegset reaalsust ja armus kurikuulsate lurjuste kujutamisse peategelastena, jutustades oma elulugusid luuletustes. Esimene taoline portree anti teoses “Moodne ood” (1845). Selle kangelane on kelm ja karjerist, kes röövib häbitult kaitsetuid kodanikke ja on valmis edutamise nimel ohverdama omaenda tütre au. Samal 1845. aastal sündisid luuletused “Ametnik” (altkäemaksu võtjast) ja “Hällilaul” (pärilikust vargast). Paar aastat hiljem kirjutas Nikolai Aleksejevitš "Moraalse mehe", jätkates sellega kaabakate piltide galeriid. Teose peategelaseks on mees, kes usub, et elab “range moraali järgi” ega tee kellelegi kurja.
Tekst on jagatud neljaks osaks. Iga stroof on esimese isiku lugu. Esimeses kümnes reas räägib tegelane sellest, kuidas ta oma naisega käitus. Tema naine pettis teda ja ta otsustas kätte maksta. Selle tagajärjel jäi häbistatud naine leinast haigeks ja suri. Teises osas räägib kangelane oma tütrest. Tüdrukul oli ettevaatamatust õpetajasse armuda ja ta tahtis isegi temaga koos põgeneda. Isa ähvardas teda needusega ja sundis teda abielluma jõuka vanamehega. Tulemuseks oli see, et õnnetu tüdruk suri tarbimise tõttu. Kolmas stroof räägib talupojast, kelle luuletuse kangelane aitas kokaks saada. Pärisorja õppis hästi süüa tegema, kuid siin on konks - ta sattus lugemisest liiga sõltuvusse, hakkas palju mõtlema ja arutlema. Hariduslikel eesmärkidel piitsutas "moraalne mees" teda. Loo lõpp on see, et kokk uppus ennast ära. Neljandas ja viimases osas räägib tegelane sõbrast, kellele ta esmalt raha laenas ja seejärel võlgade pärast vangi pani. Laenaja suri seal.
Iga stroofi lõpus korratakse kahte rida:
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Luuletuse kangelane usub siiralt, et tema teod on täiesti õigustatud, et neil pole midagi halba. Tegelase mõtete loogikat on lihtne mõista: kui ta naine poleks petnud, poleks ta pidanud häbistatult surema; Kui tütar poleks armunud kellessegi madalama sotsiaalse staatusega, oleks ta elanud õnnelikult ebavõrdses abielus; Kui talupoeg poleks peremehega vaielnud, poleks ta ennast uppunud; Kui mu sõber oleks oma võla tagasi maksnud, poleks ta vangi läinud. Nekrasovi “moraalne inimene” ei pea end teiste inimeste muredes süüdi, kuid see pole hirmutav. Hirmus on see, et ühiskond toetab teda ja teisi temasuguseid.
"Rangide moraalide järgi elades pole ma kunagi oma elus kellelegi halba teinud." Nii uhkeldab inimene millegagi, mida on võimatu saavutada. See on täiesti võimatu. See on Nekrasovi luuletuse peategelane, moraalne inimene. Tal on range moraal. Mis kasu on sellest, kui selle inimese puudutus muudab kõik mädaseks?
Seda teost lugedes jääb mulje, et vaatad hallitanud leiba. Ei, see pole lahke inimene, kuigi võib-olla peab ta end lahkeks. Ühiskond toetab teda kindlasti. Aga ta on ohtlik. Ta teeb kurja teadvustamata ja ainult range moraali tõttu, mida tõeliselt korralik inimene ei vaja. Kas mäletate, kuidas Kristus kiriku hävitas?
Siit lahkus luuletuse kangelane oma väljavalitu juurde. Ebamoraalne? Võib olla. Petetud moraaliinimene süüdistab neid ja kutsub politsei. Politsei on loomulikult tema poolel. Nad säilitavad ka moraali, hoolimata sellest, mida nad väljaspool tööaega teevad. Kuid naine ei talunud häbi. Ta jäi haigeks ja suri. Kuid tundub, et moraalset inimest see ei huvita. Ta räägib jätkuvalt, et pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Sõber ei maksnud oma võlga õigel ajal tagasi. Moraalne mees ei sallinud seda ja pani ta vangi. Vihaseks on põhjust, aga meie range moraali kandja ei ole vihane. Ja mu sõber suri vanglas. Samal päeval andis moraalne inimene talle võla andeks. Range moraal, tuleb andestada, midagi ei saa teha. Kuid ta pole elus kunagi kellelegi kurja teinud.
Siin on moraalne inimene, kes annab talupojale kokatöö. Ja ta osutus heaks kokaks! Üks probleem – õppisin lugema ja hakkasin arutlema. Miks on kohtus nii tark mees? Peame jahipidamise lõpetama! Sõnaga polnud seda võimalik teha ja moraalne mees piitsutas kokka. Ta ei elanud alandust üle ja uppus ise. Nii saadakse üle amoraalsusest. Nii ei tehta kurja.
Mu tütar armus oma õpetajasse. Ma armusin ja armusin, kuid sellega asi ei piirdunud. Ta tahtis temaga koos põgeneda ja see ei tundu olevat tühi fantaasia - kuigi see on veelgi hullem, kui see oleks nemad. Meie moraalne mees abiellub ta sunniviisiliselt rikka mehega. Mida saab veel amoraalsusega peale hakata? Aga mu tütar haigestus tuberkuloosi ja suri. Armastamatu ja õnnetu. Moraalne inimene aga uhkustab: tal on range moraal ja täielik kurjuse mittepühendamine.
Pärast seda luuletust mitu korda lugedes tunnete end tõeliselt vastikult. See on kuri inimene, aga kuri justkui kogemata, alateadlikult. Teda juhib ainult range moraal, kuid talle ei meeldi inimesed ja ta ei tea, kuidas andestada. Ja teeb kurja, kuigi ta ise ütleb, et pole elus kellelegi kurja teinud. Vastik.
Pilt luuletuse Moraalimees
Populaarsed analüüsiteemad
- Yesenini luuletuse "Goy, sa oled mu kallis Rus" analüüs
Yesenin kirjeldab oma luuletuses kaunist maad, oma kodumaad. Luuletust kirjeldatakse erinevatest külgedest, selles saab käsitleda erinevaid kirjandusteemasid, mida autor kasutas.
- Tsvetajeva luuletuse analüüs emale
Aastal 1907 pidi väga noor Marina Tsvetajeva esimest korda iseseisvalt välismaale minema Pariisi, et õppida prantsuse luulet ja mõeldes pikalt oma elule, oma lapsepõlvele, mis nii kiiresti möödus, otsustas tüdruk.
- Yesenini luuletuse analüüs Puškinile
Aleksander Sergejevitš Puškin, suur klassik, kes mõjutas paljude luuletajate loomingut. Puškinile pühendasid oma teosed Lermontov, Blok, Ahmatova, Tsvetajeva, Majakovski jt. Luuletaja mälestuseks kirjutati selliseid teoseid nagu
- Northerneri luuletuse Too armastus tagasi analüüs
Igor Severyanin avastas luuletaja kingituse kaheksateistkümneaastaselt. Selles vanuses armus ta tüdrukusse nimega Evgenia, temast sai peagi tema muusa ja noor kirjanik hakkas teda kutsuma Zlataks. Just selles vanuses ta
- Bloki luuletuse analüüs Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest
Bloki luuletus "About Valor, about exploities, about glorory" viitab armastuslauludele. See on läbi imbunud emotsionaalsetest tunnetest, mis puudutavad lahkuminekut naisest, keda sa armastad.
Elades rangete moraalide järgi,
Mu naine, kes katab oma näo looriga,
Õhtul läksin armukese juurde;
Hiilisin koos politseiga tema majja
Ja ta mõistis süüdi... Ta hüüdis: Ma ei tülitsenud!
Ta läks magama ja suri
Häbi ja kurbuse käes piinatud...
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
mul oli tütar; armus õpetajasse
Ja ta tahtis temaga tormakalt põgeneda.
Ähvardasin teda needusega: ta astus ise tagasi
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Nende maja oli särav ja täis nagu tass;
Kuid ühtäkki hakkas Maša kahvatuks muutuma ja kaduma
Ja aasta hiljem suri ta tarbimise tõttu,
Olles tabanud kogu maja sügava kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi oma elus kellelegi kurja teinud...
Andsin talupojale kokaks:
See oli edukas; hea kokk on õnn!
Kuid ta lahkus sageli õuest
Ja ma nimetan seda väärituks sõltuvuseks
Oli: armastas lugeda ja arutleda.
Ma olen väsinud ähvardamisest ja sõimamisest,
Isa piitsutas teda kanaliga,
Ta uputas ennast: ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Mu sõber ei esitanud mulle võlga õigel ajal.
Vihjasin talle sõbralikult,
Jätsin meie üle kohut mõistma seadusele:
Seadus mõistis ta vangi.
Ta suri sellesse ilma altyn maksmata,
Aga ma ei ole vihane, kuigi mul on põhjust vihaseks saada!
Ma andsin talle võla samal kuupäeval andeks,
Teda austada pisarate ja kurbusega...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Nekrasovi luuletuse “Moraalne mees” analüüs
N. Nekrasov sai tuntuks oma teostega tsiviillüürika žanris, mille peamiseks motiiviks oli peamiste sotsiaalsete pahede paljastamine. Samas oli poeedi põhiteemaks ühiskonna madalamate kihtide kaitse. Valdav osa Nekrassovi luuletustest on pühendatud talurahvale. Kuid mõnikord peatus ta üksikasjalikult valitseva klassi esindajate kirjeldusel. Ilmekas näide on luuletus "Moraalne mees".
Autor kirjeldab ühe teatud “moraalse inimese” elu ja tööd tohutu sarkasmiga. Kompositsiooniliselt koosneb luuletus neljast eraldi osast, mis on pühendatud peategelase suhetele täiesti erinevate inimestega.
Esimeses osas saab "moraalne mees" teada oma naise truudusetusest. Ta paljastab naise politsei abiga, kuid keeldub väljakutsest duellile. Häbistatud naine sureb, suutmata taluda teda tabanud kannatusi.
Peategelase järgmine tegevus on kohtuprotsess sõbraga, kes oli talle võlgu. Võlgnikule määrati vanglakaristus, milles ta suri.
“Moraalne mees” õpetas oma pärisorjale talupojale kokakunsti. “Kahjuks” tekkis talupojal koos uue elukutsega ka teadmistejanu (“ta armastas lugeda ja arutleda”). Selle eest sõimas omanik teda pikka aega ja lõpuks määras talle kehalise karistuse. "Loll" uputas end leinast.
Peategelase moraali "tipp" on tema kohtlemine omaenda tütrega. Tüdruk armus vaesesse õpetajasse ja tema arukas isa sundis teda abielluma eelistatavama "hallijuukselise rikka mehega". “Õnnelik” pereelu ei kestnud kaua. Tütar hakkas kiiresti “kahvatama ja tuhmuma” ning suri aasta pärast pulmi.
Nekrasov ei süüdista oma peategelast milleski. Ta jätab selle lugejate otsustada. “Moraalne inimene” ise on kindlalt oma eksimatus kindel. Ta tõestab seda mitu korda korratud refrääniga: "Range moraali järgi elades pole ma oma elus kunagi kellelegi halba teinud."
Kogu olukorra õudus peitub just selles, et selline vaade oli omane valdavale aadli enamusele. Nekrasov lõi muidugi kollektiivse kaabaka kuvandi, kuid üldiselt ei ole tema tegevus vastuolus nn range moraaliga. Kõik ohvrid said seda, mida nad väärisid. Naine pettis oma meest, sõber ei maksnud võlga tagasi, talupoeg julges omanikule vastu rääkida ja tütar hülgas vanemliku kuulekuse. “Moraalne inimene” ei tunne neile patustele kaasa. Ta ise on Jumala ees "puhas". Ainus, mis teda segadusse ajab, on "sügav kurbus" majas pärast Masha surma.
Inimese tõeline areng on võimatu ilma moraalse eluta, mis on allutatud selle ühiskonna õiglastele huvidele, kus ta elab; kõrged moraalipõhimõtted, au, südametunnistus, abivajajate aitamine, pidev valgustatus teadmistega...
Selles artiklis tahaksin puudutada üht minu arvates kõige huvitavamat teemat: küsimust inimese moraali ja tema evolutsiooni seostest. Teema laiendamiseks on vaja esmalt valgustada mõisteid ennast. "moraalne" Ja "evolutsioon".
Moraalne- see on elu südametunnistuse järgi, mil inimene juhindub mõtetes, sõnades ja tegudes meie suurte esivanemate käskudest ja mõistuse häälest, mida korrutab südamearmastus.
Evolutsioon- see on inimese olemuse kehade arendamine lisaks füüsilisele kehale ehk teisisõnu hingekehade arendamine, mille saamisega inimene omandab uusi võimalusi ja võimeid. Just see võimaldab inimesel laiendada oma reaalsustaju ulatust ning teatud arengutaseme saavutamisel kontrollida ruumi ja mateeriat.
Tõde, mille paljud on unustanud, on see, et ilma moraalse eluta on tõeline evolutsioon võimatu. Tänapäeval on ühiskonnas levinud mõistete “areng” ja “evolutsioon” vahetatavus, kuigi need ei tähenda sama asja. Näiteks võõrkeelt õppiv inimene areneb ehk arendab ja suurendab oma teadmisi õpitavast keelest. Või arenevad mõne spordialaga tegeleval inimesel ka teatud füüsilised parameetrid. Kuid ei võõrkeel ega sport ei aita inimesel teha kvalitatiivset hüpet nii tema taju kui ka võimete osas.
Olenemata sellest, kui palju keeli inimene õpib ja kui palju spordialasid ta valdab, elab ta endiselt viie meele piirangute piires. Ja see on fakt. Fakt on nii raske ja mahukas, et seda on võimatu mitte mõista. See tähendab, et ainuüksi teabe kogumine ei taga sugugi uute võimaluste ja võimete tekkimist inimeses, samuti ei muuda inimest ratsionaalseks ja moraalseks. Lõppude lõpuks on see sõna " intelligentsus„tähendab midagi muud kui „tõe jumaliku valguse poolt pühitsetud meelt” ja see valgus ilmneb inimeses südametunnistuse järgi elamisest, see tähendab moraalsest elust. Ja sellel valgusel pole muud võimalust ilmuda. Akadeemik Nikolai Levashov kirjutas sellest nii:
“...Isegi meie esivanemad jagasid kahte mõistet – MÕISTUS ja PÕHJUS! Ja nende arusaamade kohaselt olid need kaks mõistet üksteisest põhimõtteliselt erinevad, kuigi neil kahel sõnal on ühine juur MIND! Mateeria, olles aru saanud oma olemasolust, omandab MÕISTUSE! Ja alles siis, kui mõistuse kandjad saavutavad teadmisega valgustatuse, alles siis ilmub MÕISTUS!!! Mõtlemisvõime ei tähenda veel intelligentsust – seisundit, mil inimest valgustavad teadmised, teadmised loodusseadustest, millest ta sündis!..“(“Eluallikas-5”).
Seda võivad kinnitada akadeemikud, kes ei suuda teaduses olemasolevatest dogmadest kaugemale minna; üksteist tulusate ametikohtade ja tiitlite pärast kallutavad teadlased; kõrgelt haritud maailma valitsuste liikmed, kelle tegevus on vastuolus kõigi moraali- ja ratsionaalsusnormidega; ärimehed, kes lühiajalise kasumi nimel moonutavad keskkonda oma tööstusest lähtuva reostusega jne jne...
Vaid ühe elu jooksul füüsilises kehas saab moraalne inimene läbida oma evolutsiooni planetaarse tsükli, arendades endas välja eeter-, astraal- ja neli mentaalkeha, mis koos füüsilisega moodustavad seitse inimkeha, mis vastavad Maa seitse taset, mille moodustavad seitse esmast ainet. Nagu Nikolai Levashov kirjutas, «Mentealkehade olemasolu annab neid omavale inimesele kolossaalse vaimse jõu, mille kaudu saab selline inimene mõjutada looduses toimuvaid protsesse nii lokaalses kui ka planeedi mastaabis. Ainult oma mõtete jõul saate mõjutada ja kontrollida inimühiskonnas toimuvaid protsesse. Näha ja kuulda minevikku, olevikku ja tulevikku... ja palju muud. Sellist jõudu peaks ja saab omada ainult puhaste mõtete, puhta hinge ja headusele avatud südamega inimene.(“Viimane pöördumine inimkonna poole”). Ja inimarengu planetaarse tsükli lõppemine annab talle võimaluse alustada oma arengu kvalitatiivselt uut etappi: evolutsiooni kosmiline etapp.
Pärast füüsilise keha surma langeb inimese olemus (hing) Maa tasemele, mis vastab evolutsioonilisele tasemele, mis Olemusel õnnestus praeguse elu jooksul füüsilises kehas saavutada. Ja olenemata sellest, kui tark inimene on, ükskõik kui palju tal on regaliaid, võimu ja rikkust, kuid kui tema elu poleks moraalne, ei saa ta meie planeedi kõrgele tasemele jõuda ühel lihtsal põhjusel: oma eluajal. elu selline inimene ei suutnud arendada endas olemuse kõrgemaid kehasid, mis sellist võimalust pakuvad. Ja kui inimene elas instinktide (emotsioonide) või nende ülekaaluga, siis satub ta planeedi madalamale astraaltasandile, kus kurjategijad ja lihtsalt ebavaimsed inimesed, keda nendel Maa “põrandatel” ümbritsevad mitmesugused. "astraalloomad" kannavad oma "karistust". Ja kui sinna sattunud inimestel on nõrk energiakaitse, siis selle sõna otseses mõttes võivad need olendid neid ära süüa. A "Essentsi surm tähendab, et kõik evolutsioonilised kogemused ja kõigi kehastuste saavutused, mis Essentsil olid, kaovad igaveseks... see on evolutsiooniline surm..."(“Viimane pöördumine inimkonna poole”).
Paljud inimesed ei usu, et kõlbeliselt elades saavad nad elult seda, mida nad tahavad, sest nad näevad, et sageli on ebamoraalse elu elajad nende mõistete kaasaegses mõistmises edu ja õitsengud. Sellised inimesed unustavad, et välist materiaalset edu ja laialdast juurdepääsu mitmesugustele naudingutele ostetakse liiga kõrge hinnaga: hinge kaotus ja üsna tõenäoliselt ka tuhandeaastase eluea võimatus.
Meie esivanemad elasid selle järgi Veda seadused, mille kinkisid neile nende patroonid – jumalad. Kes need jumalad olid? Jumalate all mõistsid slaavi-aarialased inimesi, kelle arengutase ületas kaugelt nende endi taseme. Ja slaavlaste jumalad - Svarog, Perun, Veles, Lada Neitsi ja teised - andsid neile moraalsed käsud, mille täitmine viib inimese paratamatult teadmistega valgustumiseni, üha uute olemuse kehade loomise ja lõputu arenguni. . Meie õnneks on pärast sajandeid kestnud "slaavi-aaria veedade" varjamist mõned neist nüüd avaldatud ja lugemiseks saadaval kõigile, kes on huvitatud Venemaa ja kogu maailma tõelisest minevikust. Ja see tähendab meile suurepärast võimalust uurida ja mõista moraalseid aluseid, millele meie suurte esivanemate elu rajati, ning seega võimalust rajada oma elu kindlale alusele, mida on tõestanud tuhandete aastate pikkune ajalugu.
Ole aus hinges ja vaimus,
Maailmad hoiavad kinni Tõest. Nende värav on Tõde;
Sest öeldakse, et Tões puhkab surematus.
("Slaavi-aaria veedad", Peruni Santiya Vedas. Esimene ring. Santiya 4).
Järgne meile
Luuletus pole lihtsalt pahatahtlik, vaid kuidagi teravalt enesekriitiline. Õigemini, see polnud Nekrasovi töötamise aja moraalsele ühiskonnale sugugi õigustatud. Ja tundub, et selles teoses on kõik selge ja pealegi on kõik selles õige.
Kui vaadata väljastpoolt, päästis mees pere häbist, paljastades oma naise riigireetmises, andis tütrele hiilgava tuleviku, abielludes ta jõuka täiskasvanuga ja võlg on tasumist väärt, olenemata sellest, kui lähedane sõber sa oled. .
Näib, et kõik on õige, mis selles halba on, kui inimene järgib moraalset elukäsitlust. Ta ei ole tapja, ta tahab lihtsalt teha seda, mis tema arvates on kõigile kasulik. Kuid millegipärast sureb tema naine häbisse, tütar sureb ebavõrdsesse abielu, talupoeg, kelle ta avalikkuse ette tõi, uppus ennast ootamatult, võla tasumata jätmise eest vangi pandud sõber sureb. Mida nad teevad? Ikka õige, ikka õige. Moraalselt ausa inimese tegevus ei saanud selliste tulemusteni viia. Aga…
Luuletuse iga osa järel korratakse nagu mantrat: "Ma pole kunagi elus kellelegi halba teinud." See kõlab nii veendumuse kui ka õigustamisena. Tõepoolest, mitte tema ei ole nende õnnetustes süüdi, vaid nemad ise.
Ju polnud vaja end muuta, et mitte häbi kätte surra. Polnud vaja kellessegi armuda, et mitte rikkas peres tarbimisse surra, polnud vaja peremehega tülli minna ja siis ennast uputada. Ja lõpuks ei olnudki vaja laenu võtta, et mitte hiljem tagasi maksta ja vangi sattuda. See inimene usub siiralt, et ta ei teinud halba.
Kõik tema teod tõid tema loogika kohaselt ainult pääste ja muutsid inimeste endi elu võimalikult paremaks. Mis siin viga on? Ta lihtsalt käitus viisil, millest oli kasu ainult temale. Päästis end häbist ja sellest, et ühiskond teda “kunapaks” nimetas.
Ta päästis oma tütre viletsast elust ja säästis oma rahakoti selle kulutamisest tütre vajadustele. Ta õpetas oma talupoja kokaks ja hakkas hästi sööma, kuid ei suutnud end tagasi hoida ja püüdis meest hästi rääkima õpetada. Ja lõpuks püüdis ta tagasi saada seda, mis tema oma oli. See tähendab, et selgus, et need inimesed viisid end kriitilisse seisundisse ja tal polnud nende surmaga midagi pistmist.
Nekrasov räägib oma luuletustes ikka ja jälle tolleaegsetest moraalipõhimõtetest. Ta paljastab need, kes moraali sildi all kurja teevad, süüdistab selliseid “vaikseid kaabusi” alatuses, ülbuses ja kummalisel kombel amoraalsuses.
Nikolai Nekrasov – Moraalne mees: salm
Elades rangete moraalide järgi,
Õhtul läksin armukese juurde;
Ja ta mõistis süüdi... Ta hüüdis: Ma ei tülitsenud!
Häbi ja kurbuse käes piinatud...
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Nende maja oli särav ja täis nagu tass;
Elades rangete moraalide järgi,
Andsin talupojale kokaks:
Kuid ta lahkus sageli õuest
Isa piitsutas teda kanaliga,
Ta uputas ennast: ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Vihjasin talle sõbralikult,
Jätsin meie üle kohut mõistma seadusele:
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Nikolai Nekrasov - range moraali järgi elamine (moraalne inimene)
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Mu naine, kes katab oma näo looriga,
Nr 4 Õhtul läksin oma armukese juurde.
Hiilisin koos politseiga tema majja
Ja ta püüdis selle kinni. Ta helistas – ma ei tülitsenud!
Ta läks magama ja suri
Nr 8 Piinab häbi ja kurbus.
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Mu sõber ei esitanud mulle võlga õigel ajal.
Nr 12 Mina, olles talle sõbralikult vihjanud,
Seadus mõistis ta vangi.
Ta suri sellesse ilma altyn maksmata,
Nr 16 Aga ma ei ole vihane, kuigi mul on põhjust vihaseks saada!
Ma andsin talle võla samal kuupäeval andeks,
Austades teda pisarate ja kurbusega.
Elades rangete moraalide järgi,
Nr 20 Ma pole kunagi elus kellelegi halba teinud.
Andsin talupoja kokaks,
See oli edukas; hea kokk on õnn!
Kuid ta lahkus sageli õuest
Nr 24 Ja ma nimetan seda väärituks sõltuvuseks
Oli: armastas lugeda ja arutleda.
Ma olen väsinud ähvardamisest ja sõimamisest,
Isalik piitsutas teda kanaliga;
Nr 28 Ta uputas ennast, ta oli hull!
Elades rangete moraalide järgi,
Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
mul oli tütar; armus õpetajasse
Nr 32 Ja ta tahtis temaga tormakalt põgeneda.
Ähvardasin teda needusega: ta astus ise tagasi
Ja ta abiellus hallipäine rikka mehega.
Nr 36 Kuid Maša hakkas järsku kahvatuks muutuma ja hääbuma
Ja aasta hiljem suri ta tarbimise tõttu,
Vallandas kogu maja sügava kurbusega.
Elades rangete moraalide järgi,
Nr 40 Ma pole kunagi elus kellelegi kurja teinud.
Nravstvenny chelovek
Zhivya soglasno s strictoy moralyu,
Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
ma ulichil. On vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel i suri,
Isterzana pozorom i sadyu.
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Jah, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney suri, ne zaplativ altyna,
Ei ya ne zlyus, khot zlitsya yest prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami i sadyu.
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Krestyanina ya otdal v povara,
On udalsya; khoroshy povar - schastye!
Ei sageli otluchalsya nii dvora
Ma zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat i rassuzhdat.
Jah, utomyas grozit i raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
On vzyal da utopilsya, dur nashla!
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
I s nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
I vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
No stala vdrug blednet ja gasnut Masha
Ma cherez god v chakhotke suri,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Yhfdcndtyysq xtkjdtr
;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,
;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////
Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/
Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvproovitud gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )