- kompleksne organism, milles kõik rakud on omavahel tihedalt seotud ja nende igaühe tegevusest sõltub kogu ühiskonna elu efektiivsus.

Kehas astuvad surevate rakkude asemele uued rakud. Nii et ühiskonnas sünnib iga sekund uusi inimesi, kes veel midagi ei tea; ei mingeid reegleid, norme ega seadusi, mille järgi nende vanemad elavad. Neile tuleb kõike õpetada, et neist saaksid ühiskonna iseseisvad liikmed, aktiivsed osalejad selle elus, võimelised õpetama uut põlvkonda.

Inimese sotsiaalsete normide, kultuuriväärtuste ja ühiskonna käitumismustrite assimilatsiooniprotsess mille juurde see kuulub, nimetatakse sotsialiseerimine.

See hõlmab teadmiste, võimete, oskuste edasiandmist ja valdamist, väärtuste, ideaalide, normide ja sotsiaalse käitumise reeglite kujundamist.

Sotsioloogiateaduses on tavaks eristada kaks peamist sotsialiseerumise tüüpi:

1. esmane - lapse normide ja väärtuste assimilatsioon;
2. sekundaarne - uute normide ja väärtuste omastamine täiskasvanu poolt.

Sotsialiseerumine on mõjurite ja institutsioonide kogum, mis kujundavad, suunavad, stimuleerivad ja piiravad inimese arengut.

Sotsialiseerimise agendid- need on spetsiifilised Inimesed, vastutab kultuurinormide ja sotsiaalsete väärtuste õpetamise eest. Sotsialiseerimise institutsioonid — institutsioonid, sotsialiseerumisprotsessi mõjutamine ja selle suunamine.

Sõltuvalt sotsialiseerumise tüübist võetakse arvesse esmaseid ja sekundaarseid sotsialiseerumisagente ja institutsioone.

Esmase sotsialiseerumise agendid- vanemad, vennad, õed, vanavanemad, teised sugulased, sõbrad, õpetajad, noorterühmade juhid. Mõiste "esmane" viitab kõigele, mis moodustab inimese vahetu ja vahetu keskkonna.

Sekundaarse sotsialiseerumise agendid- kooli, ülikooli, ettevõtte, sõjaväe, politsei, kiriku, meediatöötajate esindajad. Mõiste "teisejärguline" kirjeldab neid, kes on mõju teises ešelonis, avaldades inimesele vähem olulist mõju.

Sotsialiseerumise esmased institutsioonid- see on perekond, kool, eakaaslaste rühm jne. Teisesed asutused- see on riik, selle organid, ülikoolid, kirik, meedia jne.

Sotsialiseerimisprotsess koosneb mitmest etapist, etapist

1. Kohanemisstaadium (sünd - noorukieas). Selles etapis toimub sotsiaalse kogemuse kriitikavaba assimilatsioon, sotsialiseerumise peamine mehhanism on jäljendamine.
2. Ennast teistest eristumissoovi tekkimine on samastumise etapp.
3. Integratsiooni, ühiskonnaellu sissejuhatuse etapp, mis võib kulgeda kas turvaliselt või ebasoodsalt.
4. Sünnituse etapp. Selles etapis taastoodetakse sotsiaalset kogemust ja mõjutatakse keskkonda.
5. Sünnitusjärgne staadium (vanadus). Seda etappi iseloomustab sotsiaalse kogemuse ülekandmine uutele põlvkondadele.

Eriksoni (1902-1976) järgi isiksuse sotsialiseerumise protsessi etapid:

Imiku staadium(0 kuni 1,5 aastat).Selles etapis mängib lapse elus peamist rolli ema, kes toidab, hoolitseb, hellitab, hoolib, mille tulemusena tekib lapsel põhiline usaldus maailma vastu. Usalduse kujunemise dünaamika oleneb emast. Emotsionaalse suhtluse puudumine beebiga viib lapse psühholoogilise arengu järsu aeglustumiseni.

Varajane lapsepõlve staadium(1,5 kuni 4 aastat). See etapp on seotud autonoomia ja iseseisvuse kujunemisega. Laps hakkab kõndima ja õpib end roojamist tehes kontrollima. Ühiskond ja vanemad õpetavad last olema korralik ja korras ning hakkavad teda häbenema, et tal on "märjad püksid".

Lapsepõlve etapp(4 kuni 6 aastat). Selles etapis on laps juba veendunud, et ta on inimene, kuna ta jookseb, teab, kuidas rääkida, laiendab maailma valdamise ala, lapses areneb ettevõtlikkus ja algatusvõime, mis on kinnistunud. mängus. Mäng on lapse jaoks oluline, kuna see kujundab initsiatiivi ja arendab loovust. Laps valdab mängu kaudu inimestevahelisi suhteid, arendab oma psühholoogilisi võimeid: tahet, mälu, mõtlemist jne. Kuid kui vanemad suruvad last tugevalt alla ega pööra tema mängudele tähelepanu, mõjutab see negatiivselt lapse arengut ja aitab kaasa passiivsuse, ebakindluse ja süütunde kinnistumisele.

Algkoolieaga seotud staadium(vanuses 6 kuni 11 aastat). Selles etapis on laps juba ammendanud peresisesed arenguvõimalused ja nüüd tutvustab kool lapsele teadmisi tulevaste tegevuste kohta ja annab edasi kultuuri tehnoloogilist eetost. Kui laps omandab teadmised edukalt, usub ta endasse, on enesekindel ja rahulik. Ebaõnnestumised koolis põhjustavad alaväärsustunnet, usu puudumist oma tugevatesse külgedesse, meeleheidet ja õpihuvi kadumist.

Noorukiea staadium(11-20 aastat). Selles etapis moodustub ego-identiteedi keskne vorm (isiklik “mina”). Kiire füsioloogiline kasv, puberteet, mure selle pärast, kuidas ta teiste ees välja näeb, vajadus leida oma ametialane kutsumus, võimed, oskused – need on küsimused, mis teismelise ees kerkivad ja need on juba ühiskonna nõudmised talle enesemääratlemiseks. .

Noorte lava(vanuses 21 kuni 25 aastat). Selles etapis muutub inimese jaoks oluliseks elukaaslase otsimine, inimestega koostöö, sidemete tugevdamine kõigiga, inimene ei karda depersonaliseerumist, ta segab oma identiteeti teiste inimestega, tunneb lähedustunnet, ühtsustunnet, koostööd. , ilmneb intiimsus teatud inimestega. Kui aga identiteedi difusioon ulatub sellesse vanusesse, isoleerub inimene, isoleeritus ja üksindus kinnistuvad.

Küpsusaste(25 kuni 55/60 aastat). Selles etapis jätkub identiteedi areng kogu elu ja sa tunned teiste inimeste, eriti laste mõju: nad kinnitavad, et nad vajavad sind. Samal etapil investeerib inimene heasse, armastatud töösse, laste eest hoolitsemisse ja on oma eluga rahul.

Vanaduse staadium(üle 55/60 aastased). Selles etapis luuakse kogu isikliku arengutee baasil valmis eneseidentiteedi vorm, inimene mõtleb ümber kogu oma elu, realiseerib oma "mina" vaimsetes mõtetes elatud aastate kohta. Inimene “aktsepteerib” iseennast ja oma elu, mõistab elu loogilise järelduse vajalikkust, näitab surmaga silmitsi tarkust ja irduvat huvi elu vastu.

Igal sotsialiseerumisetapil mõjutavad inimest teatud tegurid, mille suhe on eri etappidel erinev.

Üldiselt saab tuvastada viis tegurit, mis mõjutavad sotsialiseerumisprotsessi:

1. bioloogiline pärilikkus;
2. füüsiline keskkond;
3. kultuur, sotsiaalne keskkond;
4. grupikogemus;
5. individuaalne kogemus.

Iga inimese bioloogiline pärand annab “tooraine”, mis seejärel muudetakse erinevatel viisidel isiksuseomadusteks. Just tänu bioloogilisele tegurile on indiviidide tohutu mitmekesisus.

Sotsialiseerumisprotsess hõlmab kõiki ühiskonna kihte. Selle raames uute normide ja väärtuste vastuvõtmine vanade asemel helistas resotsialiseerumine, ja inimese sotsiaalse käitumise oskuste kaotus on desotsialiseerumine. Tavaliselt nimetatakse kõrvalekallet sotsialiseerumises hälve.

Sotsialiseerumismudeli määrab, mida ühiskond on väärtustele pühendunud millist tüüpi sotsiaalseid suhtlusi tuleks reprodutseerida. Sotsialiseerumine on korraldatud nii, et oleks tagatud sotsiaalse süsteemi omaduste taastootmine. Kui ühiskonna põhiväärtus on isikuvabadus, siis see loob sellised tingimused. Kui inimesele on seatud teatud tingimused, õpib ta iseseisvust ja vastutustunnet, austust enda ja teiste individuaalsuse vastu. See avaldub kõikjal: perekonnas, koolis, ülikoolis, tööl jne. Pealegi eeldab see liberaalne sotsialiseerumismudel vabaduse ja vastutuse orgaanilist ühtsust.

Inimese sotsialiseerumisprotsess jätkub kogu tema elu, kuid eriti intensiivne on see tema nooruses. Just siis luuakse alus indiviidi vaimseks arenguks, mis tõstab hariduse kvaliteedi tähtsust ja suurendab vastutust ühiskond, mis määrab haridusprotsessi teatud koordinaatsüsteemi, mis hõlmab universaalsetel ja vaimsetel väärtustel põhineva maailmavaate kujundamine; loova mõtlemise arendamine; kõrge sotsiaalse aktiivsuse, sihikindluse, vajaduste ja meeskonnatöö oskuse arendamine, soov uute asjade järele ning oskus leida ebastandardsetes olukordades eluprobleemidele optimaalseid lahendusi; vajadus pideva eneseharimise ja professionaalsete omaduste kujundamise järele; võime iseseisvalt otsuseid vastu võtta; seaduste ja moraalsete väärtuste austamine; sotsiaalne vastutustunne, kodanikujulgus, arendab sisemise vabaduse tunnet ja enesehinnangut; Vene kodanike rahvusliku eneseteadvuse kasvatamine.

Sotsialiseerumine on keeruline ja elutähtis protsess. Temast sõltub suuresti, kuidas üksikisik suudab realiseerida oma kalduvusi, võimeid ja saada edukaks inimeseks.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sotsialiseerumine on indiviidi kujunemiseks vajalike teatud väärtuste süsteemi, sotsiaalsete normide ja käitumismustrite assimilatsioon inimese poolt iseseisvalt ja sihipärase mõjutamise (hariduse) kaudu, omandades antud ühiskonnas sotsiaalse positsiooni. Sotsialiseerumisprotsessis õpetatakse inimest saavutama eesmärki, mille eest ta saab hiljem tasu. Sotsialiseerumine läbib etappe, mis langevad kokku nn elutsüklitega.

Iga kord, liikudes uuele sammule, sisenedes uude tsüklisse, peab inimene palju õppima või ümber treenima, kohanema uute tingimustega. See on täiskasvanute või jätkuva sotsialiseerumise oluline tunnusjoon. Kuid vaatamata nendele tunnustele ei lakka see olemast sotsialiseerimine, s.t. domineerivate kultuuriväärtuste omandamise protsess. Seetõttu tuleks pidevat sotsialiseerumist ja ka sotsiaalset kohanemist eristada desotsialiseerumise ja resotsialiseerumise protsessidest. Need protsessid on reeglina seotud täiskasvanute sotsialiseerumise etapiga, nende subjektiks on juba sotsialiseerunud indiviid. Lapsega seoses on õigem rääkida edukast või ebaõnnestunud sotsialiseerumisest.

Desotsialiseerumine on omandatud väärtuste, normide, sotsiaalsete rollide ja harjumuspärase eluviisi kaotamine või teadlik tagasilükkamine.

Kaotatud väärtuste ja rollide taastamist, ümberõpet, normaalse (vana) eluviisi juurde naasmist nimetatakse resotsialiseerimiseks. Väliskirjanduses mõistetakse resotsialiseerumist kui vanade käitumismustrite ja hoiakute asendamist uutega, kui liigutakse ühest elutsükli etapist teise. Resotsialiseerumine on sotsialiseerumise uuesti läbimise protsess. Täiskasvanu on sunnitud seda läbi elama juhtudel, kui ta satub võõrasse kultuuri. Sel juhul on ta sunnitud täiskasvanuna õppima elementaarseid asju, mida kohalikud elanikud teavad lapsepõlvest saati.

Sõltuvalt selle põhjustanud põhjustest toob desotsialiseerumine indiviidi jaoks kaasa põhimõtteliselt erinevad tagajärjed. Kui desotsialiseerumine on vanadest väärtustest vabatahtliku loobumise tulemus (kloostrisse sisenemine, revolutsiooniline tegevus), siis see protsess ei too kaasa indiviidi moraalset allakäiku, vaid vastupidi, võib seda isegi vaimselt rikastada.

Kuid enamasti on desotsialiseerumine sunnitud, selle põhjuseks on sotsiaalsete tingimuste järsk ja ebasoodne muutus - töökaotus, isiklik draama jne. Isiku suutmatus taluda sotsiaalsete olude survet tõukab teda illusoorse põgenemise poole reaalsusest - alkoholism, narkomaania, hulkur. Kerjused, alkohoolikud, kodutud – kõik need on desotsialiseerumise saadused. Desotsialiseerumise ilminguteks on elanikkonna deklassifitseerimine ja lumpeniseerumine.

Ilmekas näide desotsialiseerimisest on kuriteo toimepanemine. Kuritegevus on kõige olulisemate normide rikkumine ja rünnak kõige kaitstud väärtuste vastu. Kuriteo toimepanemine viitab juba subjekti teatud määral desotsialiseerumisele: sellega demonstreerib ta ühiskonna põhiväärtuste tagasilükkamist.

Ja kriminaalkaristuse üks põhieesmärke on kurjategijate resotsialiseerimine (parandamise eesmärk). Pealegi on resotsialiseerumine tahtlik ja planeeritud, kuna näiteks alaealiste kurjategijate koloonia administratsiooni eesmärk on noormeest ümber kasvatada, luues talle võimalused omandada haridus, mida tal varem polnud, ja maksta töö eest. õpetajatest ja psühholoogidest.

Kõige sagedamini kasutatav karistus - vangistus - on selles osas sisemiselt vastuoluline nähtus. Soovides inimest moraalselt korrigeerida, asetatakse ta pedagoogiliselt ebasoodsasse sotsiaalsesse keskkonda - kurjategijate keskkonda. Selleks, et kurjategijast saaks täisväärtuslik ühiskonna liige, allutatakse ta ühiskonnast füüsilisele ja sotsiaalsele isolatsioonile, mis on stiimuliks desotsialiseerumiseks.

Süüdimõistetute desotsialiseerimise objektiivne võimalus tuleneb omavahel seotud tegurite kompleksist, mis on täielikult omased ainult vangistuse vormis karistusele, nimelt: üksikisikute sunniviisiline isoleerimine ühiskonnast; isikute kaasamine samasooliste rühmadesse võrdsetel alustel; käitumise range reguleerimine kõigis eluvaldkondades. Nende tegurite mõju on püsiv ja põhimõtteliselt eemaldamatu, kuna need on vabaduse võtmise vajalikud elemendid.

Desotsialiseerumine – sotsialiseerumise loomuliku käigu hävitamine

Füüsiline ja sotsiaalne isoleeritus, vabaduse äravõtmine oma sotsiaalse keskkonna valikul, subjekti tegevuse piiramine tema käitumise üksikasjaliku reguleerimise kaudu – kõik see rikub indiviidi tavapäraseid eluviise, jätab inimese ilma või piirab seda järsult mitmete põhivajaduste rahuldamisel, vähendab uute muljete saamise võimalust ja muudab elu üksluiseks .

Seega sisendab vabadusekaotuse kohtade sotsiaalne keskkond inimesele selliseid omadusi, moodustab käitumise stereotüübi, mis ei vasta mitte tegeliku elu, vaid parandusasutuse oludele - algatusvõime puudumine, enesekindluse nõrgenemine. kontroll, hirm vastutuse ees jne. Pikad karistused kandnud süüdimõistetud unustavad ära gaasipliidi kasutamise, reisikulude tasumise, ostude sooritamise jms.

Seetõttu seisavad parandusasutused ja teised sotsialiseerimis- ja sotsiaalse kontrolli institutsioonid silmitsi karistuse kandnute resotsialiseerimise probleemiga. Resotsialiseerumine on ka üks peamisi retsidiivsuse ennetamise valdkondi. Korduva kuriteo toimepanemise tõenäosuse vähendamiseks on vaja neutraliseerida vangistuse negatiivsed tagajärjed ja hõlbustada vabanenute kohanemist vaba elu tingimustega.

Vabaduse võtmise tingimustest tavaellu järsu ülemineku leevendamiseks on karistusseadustikus sätestatud erimeetmed. Varem oli see tingimisi vabastamine koos kohustusliku tööga (rahvapäraselt kutsutud "keemiasse saadetud") või asunduskolooniasse üleviimisega. Uues kriminaalkoodeksis on see probleem lahendatud ratsionaalsemalt: süüdimõistetute sotsiaalseks kohanemiseks enne karistuse lõppu antakse neile võimalus elada ja töötada väljaspool kolooniat ilma turvalisuseta, kuid järelevalve all (artiklid Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artiklid 121, 123 ja 133). Abistades tööl ja igapäevaelus, ühiskondlikult kasulike sidemete taastamisel, aitavad valitsusasutused ja ühiskondlikud organisatsioonid kaasa karistuse kandnute resotsialiseerimisele. Kui resotsialiseerimisprotsess kulgeb normaalselt, väheneb järsult kuriteo kordumise tõenäosus. Selle tegevuse õigusliku reguleerimise eesmärgil näeb Vene Föderatsiooni karistusseadustik ette peatüki. 22 "Abistamine karistuse kandmisest vabastatud süüdimõistetutele ja nende jälgimine."

Teine peamine retsidiivide ennetamise valdkond on sotsiaalne kontroll karistuse kandnute üle. Varem olid sellise kontrolli peamised vormid: alkohoolikute paigutamine meditsiini- ja tööamblansaaridesse (LTP), kindla elukohata isikute paigutamine haridus- ja töödispanseritesse (ETL), samuti siseasjade organite haldusjärelevalve loomine. . Viimane seisneb avatud kontrolli kehtestamises järelevalvealuse käitumise ja tema kehtestatud seadusepiirangute järgimise üle (keeld teatud kellaaegadel kodust lahkuda, teatud kohtades viibimise keeld jne).

Kuid desotsialiseerumine võib olla nii sügav, et positiivne resotsialiseerumine enam ei aita – isiksuse põhialused on kahjustatud. Sellest annavad tunnistust mõned retsidiivsuse mustrid.

Üldist retsidiivsust iseloomustab iga järgneva kuriteo raskuse vähenemine võrreldes eelnevaga. Süüdimõistvate kohtuotsuste arvu kasvades suureneb selliste (varem kuritegudeks liigitatud) tegude, nagu hulkumine ja haldusjärelevalve reeglite rikkumine, tõenäosus. Selle põhjuseks on retsidivisti isiksuse üldine halvenemine, tema sotsiaalselt kasulike sidemete nõrgenemine - perekonna kaotus, kontaktide kaotamine sugulaste ja sõpradega.

Erilist mitmekordset retsidiivsust iseloomustab seevastu korduvate kuritegude ohu suurenemine. See on tingitud asjaolust, et sel juhul kaasneb desotsialiseerumisprotsessiga (ühiskonna suhtes) negatiivne sotsialiseerimine (rühma suhtes) - kuritegeliku keskkonna normide ja väärtuste assimilatsioon, kuritegeliku keskkonna akumuleerumine. kriminaalne kogemus ja kriminaalne professionaalsus.

Ekstreemsete sotsiaalsete tingimustega kokku puutudes ei saa inimene mitte ainult desotsialiseeruda, vaid ka moraalselt manduda. Fakt on see, et lapsepõlves saadud kasvatus ja sotsialiseerimine ei suutnud teda sellistes tingimustes ellujäämiseks ette valmistada.

Kui laps satub ebatavalisse olukorda, võib ootamatu keskkonna- ja elustiilimuutus kaasa tuua varasemate oskuste ja harjumuste, sealhulgas keeleoskuste osalise või täieliku kadumise. Siin on hiljutine näide. Kuus aastat tagasi röövisid Rostovist kaks õde, algkooliealisi tüdrukuid, kes kurjategijate poolt Venemaalt Kreekasse toimetati.

2002. aastal saatsid õiguskaitseorganid nad tagasi, kuid selgus, et röövitud Rostovi naised olid 5-aastase vangistuse ajal unustanud oma emakeele. Kreekas üritati tüdrukuid maha müüa, seejärel saadeti nad Kreeka lastekodusse. Nüüd, kui tüdrukud on Venemaale naasnud, tegeleb nendega alaealiste õiguste kaitse eriteenistus. Nataša ja Svetlana emalt on osaliselt vanemlikud õigused ära võetud. Seaduse järgi ei saa õed temaga koos elada. Ja küsimusele, kas nad tahavad oma ema näha, vastasid tüdrukud: me ei tea. Nad paigutati Venemaa lastekodusse. Tüdrukud keeldusid söömast seda, mida nad varjupaigas küpsetasid. Neil pole dokumente. Nende tuleviku kohta sotsiaalteenistus midagi kindlat öelda ei oska. Praegu elavad tüdrukud riigi raha eest varjupaigas. Nad ei saa ju elatist teenida ja ülikooli astumiseks peavad nad uuesti vene keelt õppima.

Mõnikord satub inimene nii äärmuslikesse tingimustesse, kus desotsialiseerumine läheb nii sügavale, et muutub indiviidi moraalsete aluste hävitamiseks. Ta ei suuda taastada kogu kaotatud väärtuste, normide ja rollide rikkust. Need on tingimused, millega silmitsi seistakse

need, kes satuvad koonduslaagritesse, vanglatesse ja kolooniatesse, psühhiaatriahaiglatesse ja mõnel juhul ka sõjaväeteenistusse. Resotsialiseerumine võib olla sama sügav. Näiteks Ameerikasse emigreerunud venelane satub täiesti uude, kuid mitte vähem mitmekesisesse ja rikkasse kultuuri. Vanade traditsioonide, normide, väärtuste ja rollide lahtiõppimist kompenseerivad uued elukogemused.

Hiina kommunistid, kes püüdsid Ameerika sõjavangidelt kustutada varasema sotsialiseerumise jälgi, hävitada nende isiksust ja kultuurimälu, viisid läbi selle, mida sotsioloogia keeles nimetatakse desotsialiseerimiseks. Hiina vangistuses olid üksteisest eraldatud ameeriklased sunnitud kuulama pidevat ja oskuslikult ülesehitatud propagandat, mis oli spetsiaalselt loodud selleks, et õpetada neid oma riigist halvasti mõtlema ja head sellest, mis neid ees ootab, kui nad loobuvad oma vangistajate tõekspidamistest ja aktsepteerivad neid. Lisaks olid vangid sunnitud aktiivselt osalema ümberõppes: samm-sammult kujunes neil harjumus tunnistada Ameerika seaduste rikkumisi tähtsusetuks. Järgmine samm oli selliste rikkumiste vajalikkuses ja põhjendatuses veendumine. Ajupesu tehnoloogia ei kandnud vilja. Enamik vange seisis aktiivselt või passiivselt vastu desotsialiseerimisele. Ja see pole üllatav, sest me räägime täiskasvanutest, kes on oma kodukultuuris läbinud täieliku sotsialiseerumise, jättes kodumaale arvukalt sugulasi ja sõpru, kelle mälestused andsid jõudu. Põhimõtteliselt teesklesid ameeriklased propagandale järeleandmist ja läbisid kõik rituaalid ükskõikselt. Kodumaale naastes taastasid nad aga täielikult kaotatud sotsiaalsed oskused.

Ameerika sotsiaalpsühholoogi Edgar Scheini raporti kohaselt, kes intervjueeris paljusid Hiina vangistusest vabastatud inimesi, püüdsid hiinlased mitte ainult hävitada Ameerika sõdurite põhilist sotsialiseerumist, vaid ka neid resotsialiseerida, muuta ameeriklased endale sarnaseks, eriti poliitilised tõekspidamised ja väärtused. Kommunistid saavutasid aga vaid osalisi eesmärke: neil õnnestus puudutada vaid sõjavangide teadvuse ja isiksuse perifeerseid piirkondi.

Väga sarnased nähtused leidsid aset ka Afganistani sõja ajal. Mudžaheidid püüdsid erinevatel viisidel vangi langenud nõukogude sõdureid uuesti uskuda, pesta maha mineviku sotsialiseerumise jälgi ja juurutada uut kultuuri. Mõnel juhul see õnnestus, kuid sageli mitte.

Kogemus kordus kahe Tšetšeenia sõja ajal 1990. aastate lõpus. Ja siin püüdsid radikaalsed islamistid vene sõjavange oma usku meelitada. Kuid mõned sõdurid ei loobunud õigeusust ja surid nagu kristlikele märtritele kohane.

Need näited ja neid saab korrutada näitavad, et:

* desotsialiseerumine võib olla sügav ja pealiskaudne;

* sügava desotsialiseerumisega on võimalik muuta inimisiksuse alustalasid, täielikult ümber ehitada tema kultuurikood ja luua isiksust uuesti;

* pealiskaudse sotsialiseerumisega toimuvad muutused vaid psüühika perifeersed kihid ning isiksuse alused, eelkõige moraalne struktuur, jäävad puutumatuks;

* resotsialiseerimist ehk uute kultuuriväärtuste ümberõpet saab läbi viia alles pärast põhjalikku “puhastust”, s.t. sügav desotsialiseerumine;

* peale pindmist desotsialiseerumist taastuvad isiksuslikud struktuurid, inimene justkui tuleb mõistusele, kuid resotsialiseerumine ebaõnnestub.

On täheldatud, et sotsiaalne isoleeritus – vangikamber, klooster, üksindus või eraldatus – aitab enim kaasa desotsialiseerumisele, kuna sellistes tingimustes eemaldub inimene tuttavast keskkonnast, milles sotsialiseerimine varem toimus.

Edukale desotsialiseerumisele aitab lisaks erikohtadele kaasa spetsiaalsete võtete ja praktikate kasutamine. Vangid hajutatakse ükshaaval erinevatesse kambritesse, milles uuel koosseisul varasemaid tutvusi pole, ning püütakse takistada uute tutvuste tekkimist. Denonsseerimist soodustatakse igal võimalikul viisil, kujundatakse ebavõrdsuse, kadeduse, solvumise, rahulolematuse suhteid, s.t. kõike seda, mis tavapärasel rahulikul elul vanas sotsiaalses keskkonnas puudub. Inimene elab pikka aega pidevas sotsiaal-psühholoogilises pinges, tema närvid ütlevad üles, mõni laguneb ja on valmis vangla juhtkonnale järeleandmisi tegema. Niipea, kui on toimunud isiksuslik muutus, kujundab administratsioon taas spetsiaalseid võtteid kasutades uue isiksuse: julgustab ja koolitab informaatoreid ning annab teavitajatele eristaatuse, preemiaid ja privileege. Uue isiksuse kujunemine, s.o. resotsialiseerumine mitte ainult ei tugevda positiivselt, vaid loob ka psühholoogilise tasakaalu ja mugavuse õhkkonna, mis on inimesele loomulik. Indiviid tormab sinna, kus tal on lihtsam, mugavam, mugavam. Ka bioloogiline ellujäämisinstinkt aitab uuesti üles ehitada.

Vanade sõbralike sidemete hävitamine sõjavangide vahel on loodud teadlikult, et võtta üksteiselt võimalus organiseeritult vastupanu osutada ning toetada üksteises protestitunnet ja -püüdlusi. Protest sellistes tingimustes tähendab mittenõustumist uue sotsiaalse keskkonnaga ja pealesurutud desotsialiseerumisprotsessiga. See on võitlus vana sotsiaalse keskkonna ja saavutatud sotsialiseerumise säilitamise eest, võitlus isikliku väärikuse ja kultuurilise identiteedi eest.

Desotsialiseerumine on dünaamiline protsess, mille käigus loobutakse järk-järgult varasematest väärtustest ja uskumustest. See võib olla lühike ja pikk, intensiivsem ja vähem intensiivne, vabatahtlik ja sunnitud.

Desotsialiseerumine ei pruugi ilmneda kõigi jaoks ja mitte igal juhul. Teaduslikus mõttes on see pigem erand kui reegel. On juhtumeid, kus euroopalikult sotsialiseerunud laps püüdis täiskasvanuks saades ja araabia päritolu tundmaõppides naasta oma ajaloolisele kodumaale. Sellest ei tulnud reeglina midagi välja. Samamoodi tundis inimene, kes oli läbinud täieliku sotsialiseerumise mõnes Aafrika hõimus või põhjamaa põlisrahvaste seas, olles juba täiskasvanuna Lääne-Euroopa ühiskonda paigutatud, nagu öeldakse, end kohatuna ja oli sunnitud tagasi pöörduma. tema tavapärane sotsiaal-kultuuriline keskkond.

Ühes prantsuse komöödias, kus peaosa mängib suur Louis de Funes, taaselustasid teadlased peategelase vanaisa, kes 19. sajandil kogemata külmutas. Olles sattunud täiesti teistsugusesse maailma, kus on autod, elekter, lennukid, televiisor, kus suhtlemisnormid ja inimkäitumise reeglid on tõsiselt muutunud, ei suutnud ta kunagi sellega kohaneda, ehkki kogu pere perekond taaselustatud esivanem tegi kõik endast oleneva ja kannatlik.

Seega eristavad sotsioloogid normaalsest sotsialiseerumisest kõrvalekalduva protsessi kahte vormi. Resotsialiseerumine on õppimise liik, mis eeldab radikaalset katkemist minevikukogemusest, väärtustest, tingimustest ja elustiilist, täiesti uute normide ja väärtuste omastamist. Resotsialiseerumine toimub reeglina seal, kus indiviid on osaliselt või täielikult isoleeritud oma tavapärasest sotsiaalsest keskkonnast. Resotsialiseerumist täheldatakse vanglates, sõjaväes ja psühhiaatriahaiglates. Resotsialiseerumise tingimused: isoleeritus ümbritsevast ühiskonnast, võimude absoluutne võim teha inimesega mida iganes, üksikisiku vaba liikumise ja tahteavalduse õiguste piiramine, õiguste puudumine ja positsiooni alandamine, sotsiaalne abitus ja haavatavus tugevama ja mõnede teiste suhtes. Kõik need tingimused eksisteerivad sõjaväes, vanglates ja psühhiaatriahaiglates, kus inimene kohaneb uuesti sotsiaalse reaalsusega, jättes varasematel aastatel õpitu kõrvale.

Resotsialiseerumine ei ole ainult ümberõpe ekstreemsetes tingimustes, vaid ka tavatingimustes. Tänapäeva ühiskonna tempo on dramaatiliselt muutunud. Tehnoloogia uued põlvkonnad on muutuvatest põlvkondadest ees. Inimene peab kogu elu õppima ja ümber õppima, kohanedes pidevalt muutuvate tingimustega. Kohanemine on kogu pideva kohanemise, resotsialiseerumise periood selle protsessi raames kui adaptiivse sotsiaalse praktika. Sellised tavad hõlmavad järgmist:

* täiendkoolitus on tohutu süsteem üle maailma, millel on erinevaid tüüpe, vorme ja funktsioone;

* haridus täiskasvanutele – eriti moes praegu läänes, õpilaseks võib saada 75-aastaselt;

* teine ​​kõrgharidus - juhtimisalase MBA kraadi omandamine. Ameerika sotsioloogias pööratakse palju tähelepanu resotsialiseerumise probleemidele.

Kuulus sotsioloog Erwin Goffman tuvastas järgmised resotsialiseerumise elemendid, mis toimuvad “totaalsetes institutsioonides” nagu armee, vangla ja vaimuhaiglad: isolatsioon välismaailmast (tänu trellidele, kõrgetele müüridele, suletud ustele); veeta kogu aeg samas kohas ja samade inimestega, kellega isik töötab, magab ja puhkab; endise identiteedi kaotus, mis toimub riiete vahetamise rituaaliga (tsiviilriiete seljast võtmine ja erivormi selga panemine), vana keskkonna asendamine uuega, vanade harjumuste harjumuse kaotamine, ees- ja perekonnanime ümbernimetamine numbriks ” ja funktsionaalse staatuse saamine (“sõdur”, “vang”, “haige”); täielik lahkuminek minevikust; tegevusvabaduse kaotus.

Teine protsess – desotsialiseerumine – tähendab sügavamaid muutusi inimeste elus. Kui sotsialiseerimine on uute asjade õppimine, resotsialiseerumine on ümberõpe, vana hülgamine ja uute asjade omandamine, siis desotsialiseerumine on õppimine, oskuste kaotamine igasuguseks õppimiseks, indiviidi moraalsete aluste hävitamine. Välismaa vanglad ja sõjaväelinnakud loovad inimestele seal viibimiseks soodsamad tingimused, kuid Nõukogude vanglad, laagrid, kolooniad ja osaliselt sõjaväeosad seavad inimesed mitte ainult raskematesse, vaid ka äärmuslikesse tingimustesse. Üksikisiku süstemaatiline alandamine, füüsiline vägivald kuni reaalse eluohuni, orjatöö ja karistuse julmus seavad inimesed füüsilise ellujäämise piirile. Siin muutub resotsialiseerumine juba desotsialiseerumiseks - inimene degradeerub ja võõrandub maailmast sedavõrd, et tema naasmine ühiskonda on sageli võimatu. Näitajaks, et antud juhul on tegemist desotsialiseerimise, mitte resotsialiseerimisega, on retsidiiv (korduvad kuriteod), vanglanormide ja -harjumuste juurde tagasipöördumine pärast vabanemist ning enesetapp sõjaväes.

Seega on desotsialiseerumine ja resotsialiseerumine protsess, mille käigus võõrutatakse osadest sotsiaalsetest rollidest ja kultuurinormidest ning harjutakse teistega. Desotsialiseerumine on vana tagasilükkamine ja resotsialiseerumine on uue omandamine. Neid seostatakse elutsüklite või äärmuslike olukordadega (vangla). Elutsüklid inimese eluloos on eluperioodid, mis on üksteisest eraldatud oluliste verstapostidega, mis on seotud sotsiaalsete rollide muutumise, uue staatuse omandamise, varasematest harjumustest loobumise, keskkonna, sõbralike kontaktide ja elukeskkonna muutumisega. tavaline eluviis. Iga kord, liikudes uuele sammule, sisenedes uude tsüklisse, peab inimene palju ümber õppima. See protsess, mis jaguneb kaheks etapiks, sai erilise nime. Vanade väärtuste, normide, rollide ja käitumisreeglite lahtiõppimist nimetatakse desotsialiseerimiseks. Järgmist etappi uute väärtuste, normide, rollide ja käitumisreeglite õppimisel vanade asemele nimetatakse resotsialiseerimiseks.

Desotsialiseerumine on pöördumatu resotsialiseerumine. Isiksuse hävimine toimub nii sügavalt, et tavaellu naasmine pole enam võimalik. Endised vangid, isegi kui nad on vabad, taastoodavad vanglaharjumusi, suhteid ja elustiili. Ühiskonda naastes ei õpi nad vanast lahti ega õpi uut. Nad kaotavad täielikult õppimise ja desotsialiseeruvad. Vanglaelu seadused ja normid meenutavad paljuski ürgühiskonna metslase eluseadusi, s.t. olend, kes pole kogenud, mis on sotsialiseerimine, tsivilisatsioon ja kultuur. Desotsialiseerumise läbinud indiviid meenutab mankurti Chingiz Aitmatovi Buranny peatuse jaamast.

isiksuse käitumise sotsialiseerimine

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Sotsialiseerumine kui isiksuse kujunemise protsess: koolitus, haridus, sotsiaalsete normide, väärtuste, hoiakute, käitumismallide assimilatsioon. Teabe mõju lastele; vanemate ja koolide roll meedia negatiivse mõju minimeerimisel.

essee, lisatud 19.04.2011


Sotsialiseerumine on teatud süsteemi, teadmiste, normide, väärtuste assimilatsioon indiviidi poolt, mis võimaldab tal saada ühiskonnas toimimisvõimeliseks indiviidiks. Individuaalse sotsialiseerumise allikad. Sotsiaalse kohanemise protsess. Sotsialiseerumist mõjutavad tegurid.

abstraktne, lisatud 08.12.2010


Mõiste "sotsialiseerimine" määratlused. Omastamisprotsessi tunnuste arvestamine sotsiaalselt arenenud kogemusega inimese poolt. Perekonna kui indiviidi sotsialiseerumise kõige olulisema institutsiooni kirjeldus. Vanemate roll laste sotsialiseerimisel. Hariduse tüübid ja stiilid.

test, lisatud 20.02.2015


Sotsialiseerumise mõiste on protsess, mille käigus inimene assimileerib ühiskonnas edukaks toimimiseks vajalikke käitumismustreid ja väärtusi. Perekonnasiseste suhete transformatsioon ja muutused perekasvatuse väärtusorientatsioonides: uurimiskogemus.

kursusetöö, lisatud 03.09.2011


Sotsialiseerumine on protsess, mille käigus inimene omastab käitumist, sotsiaalseid norme ja väärtusi tema edukaks toimimiseks antud ühiskonnas. Teismelise isiksuse sotsialiseerimine individuaalsel tasandil. Sotsiaal-psühholoogilise koolituse aktiivsed rühmameetodid.

kursusetöö, lisatud 12.01.2010


Ühiskonna sotsialiseerumise kontseptsioon ja peamised etapid, selle protsessi psühholoogiline põhjendus ja olulisus, selle tõhususe hindamise kriteeriumid. Isiksuse sotsialiseerumise peamised institutsioonid ja nende tähtsus, olemasolevad probleemid ja nende lahendamise väljavaated.

kursusetöö, lisatud 20.12.2015


Sotsialiseerumine kui isiksuse kujunemise protsess teatud sotsiaalsetes tingimustes, inimese sotsiaalse kogemuse assimilatsioon, mille käigus inimene muudab selle kogemuse oma väärtusteks ja orientatsioonideks. Sotsialiseerumise etapid ja selle probleemid ühiskonnas.

abstraktne, lisatud 07.10.2013


Alaealiste hälbiv käitumine kui sotsialiseerumisprotsessi rikkumine. Noorukite käitumise kõrvalekallete tingimused ja põhjused. Kultuuri- ja vabaajategevuste korraldamine hälbiva käitumisega noorukitega.

kursusetöö, lisatud 16.03.2004


Isiksuse sotsiaalpsühholoogia probleemid. Sotsialiseerumise mõiste. Sotsialiseerumise sfäärid, etapid ja institutsioonid. Rollikäitumine kui sotsialiseerumismehhanism, samuti individuaalsete ja grupiomaduste vastastikune sõltuvus. Isiklik identiteet: sotsiaalne ja isiklik.

abstraktne, lisatud 03.02.2009


Isiksuse kujunemise protsess teatud sotsiaalsetes tingimustes, sotsialiseerumise etappides. Sotsiaalsete rollide valdamine. Isiku sotsiaalne staatus. Rollikonflikt ja intrapersonaalsed konfliktid. Laste ja täiskasvanute sotsialiseerumise erinevused, resotsialiseerumine.

Jelena Esina
Isiksuse sotsialiseerimine kaasaegses maailmas.

Sissejuhatus

Inimeste elu meie riigis on radikaalselt muutunud. Need muutused on mõjutanud peaaegu kõiki meie elu aspekte, muutes neid radikaalselt kõigi jaoks. tasemed: konkreetse inimese individuaalsetest elutingimustest kuni ühiskonna sotsiaalsed alused. IN kaasaegne sotsiaalkultuuriline tingimused nõuavad suhet isiksused avatud muutuva süsteemina. Samal ajal omandab see erilise tähenduse isiksuse sotsialiseerimine, mille jooksul ta püüab kohaneda sotsiaalne survet ja luua tasakaal sisemiste ja väliste väärtuste vahel.

Üks uuringuga seotud teaduste põhiprobleeme isiksused, on protsessi uurimine sotsialiseerimine st paljude probleemide uurimine, mis on seotud sellega, kuidas ja tänu millele saab inimesest aktiivne sotsiaalne subjekt. Kasvava keerukuse tingimustes sotsiaalne elu, inimese kaasamise probleem sotsiaalne terviklikkus, V ühiskonna sotsiaalne struktuur. Peamine kontseptsioon, mis seda tüüpi kaasamist kirjeldab, on « sotsialiseerimine» võimaldades inimesel saada ühiskonna liikmeks.

Seda teemat valides püüan enda jaoks mõistmist avastada üksikisikud ühiskonnas. IN kaasaegne maailm Küsimusele konkreetse vastuse leidmiseks tuleb sageli vastata paljudele teistele küsimustele. Minu omas sama teema: Kõigepealt pead endalt küsima, mis seal on? sotsialiseerimine ja isiksus.

Sotsialiseerumine

On hästi teada, et protsess sotsialiseerimine mängib otsustavat rolli

moodustamine isiksused. Sotsialiseerumine- indiviidi käitumismustrite, psühholoogiliste hoiakute assimilatsiooniprotsess, sotsiaalsed normid ja väärtused, teadmised, oskused, mis võimaldavad tal ühiskonnas edukalt toimida. Erinevalt teistest elusolenditest, kelle käitumine on määratud bioloogiliselt, inimene kui olend biosotsiaalne, vajab protsessi sotsialiseerimine korras, ellu jääda. N.D. Nikandrovi ja S.N. Gavrovi sõnul " sotsialiseerimine hõlmab mitmepoolseid ja sageli mitmesuunalisi elumõjusid, mille tulemusena õpib inimene tundma antud ühiskonnas aktsepteeritud “mängureegleid”, sotsiaalselt heaks kiidetud normid, väärtused, käitumismustrid. Esialgu sotsialiseerimine indiviid esineb perekonnas ja alles seejärel ühiskonnas.

Sotsialiseerumine jagatud primaarseks ja sekundaarseks. Esmane sotsialiseerimine lapse jaoks väga oluline, kuna see on kogu ülejäänud protsessi aluseks sotsialiseerimine. Kõrgeim väärtus algklassides perekond mängib sotsialiseerumist, kust laps ammutab ideid ühiskonna, selle väärtuste ja normide kohta. Näiteks kui vanemad avaldavad mõne suhtes diskrimineerivat arvamust sotsiaalne rühm, siis võib laps tajuda sellist suhtumist vastuvõetava, normaalse ja ühiskonnas väljakujunenudna. Sekundaarne sotsialiseerimine toimub juba väljaspool kodu. Selle aluseks on kool, kus lapsed peavad tegutsema vastavalt uutele reeglitele ja uues keskkonnas. Sekundaarse protsessi käigus sotsialiseerimine isik ei liitu enam väikese, vaid keskmise rühmaga. Muidugi muutused, mis toimuvad sekundaarsel ajal sotsialiseerimine, vähem kui need, mis esinevad esmase protsessi käigus.

Protsess sotsialiseerimine koosneb mitmest etapist, etapid:

a) Kohanemise etapp (sünd - noorukieas). Selles etapis toimub kriitikavaba assimilatsioon sotsiaalne kogemus, peamine mehhanism sotsialiseerimine on jäljendamine.

b) Ennast teistest eristumissoovi tekkimine – identifitseerimise etapp.

c) Integratsiooni, ühiskonnaellu sissejuhatuse etapp, mis võib olla nii edukas kui ka ebaõnnestunud.

d) sünnitusstaadium. Selles etapis toimub paljunemine sotsiaalne kogemus, mõju keskkonnale.

Pärast sünnitusfaasi (vanem vanus). Seda etappi iseloomustab ülekanne sotsiaalne kogemused uutele põlvkondadele. Kokkuvõttes, sotsialiseerimine - kompleksne, oluline protsess. Temast sõltub suuresti see, kuidas indiviid suudab realiseerida oma kalduvusi, võimeid ja saada a iseloom.

Pärast järelemõtlemist märkasin seda sotsialiseerimine see on ka eluks vajalike põhioskuste omandamise protsess sotsiaalne keskkond. Sotsiaalne Minu jaoks on keskkonnaks mu perekond ja mind ümbritsevad inimesed – sõbrad, kolleegid ja teised.

Iseloom

Iseloom- need on inimese omadused, mis vastutavad tema tunnete, mõtlemise ja käitumise kooskõlastatud ilmingute eest. Iseloom Igal inimesel on ainult talle omane tunnuste ja omaduste kombinatsioon, mis moodustab tema individuaalsuse - inimese psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, mis moodustab tema originaalsuse, erinevuse teistest inimestest. Definitsioone on palju isiksused näiteks:

1) Kovalev A. G. määratles mõiste isiksus kui keeruline, ühiskonnaelu mitmetahuline nähtus, lüli sotsiaalsete suhete süsteemis. 2) Asmolov A. G. kaalus iseloom bioloogiliste ja omavaheliste seoste probleemi seisukohalt sotsiaalne inimeses.

Inimeseks saamine kui isiksused esineb ainult teatud sotsiaalsetes tingimustes. Ühiskonna nõudmised määravad nii inimeste käitumismustrid kui ka nende käitumise hindamise kriteeriumid. Iseloomühiskonnast lahutamatuks. Ühiskonna vormid iseloomühiskonna säilimise ja arengu huvides. Iseloom- avaliku rikkuse looja.

See, mis esmapilgul näib olevat inimese loomulikud omadused (näiteks tema iseloomuomadused), on tegelikult fikseeritud isiksused sotsiaalsed nõuded tema käitumisele.

Sotsialiseeritud isikud need on kohandatud nende tingimustega sotsiaalne eksistents, desotsialiseerunud – hälbiv põhilistest kõrvale kaldudes sotsiaalne nõudlikud ja vaimselt ebanormaalsed isiksused.

Koos sotsiaalne hästi arenenud sobivus inimesel on isiklik autonoomia, oma individuaalsuse kinnitamine. Kriitilistes olukordades selline iseloom säilitab oma elustrateegia, jääb oma positsioonidele ja väärtusorientatsioonile pühendunuks (terviklikkus isiksused) . Ta hoiab ära psühholoogilise kaitsesüsteemi abil võimalikud vaimsed purunemised äärmuslikes olukordades. (väärtuste ratsionaliseerimine, allasurumine, ümberhindamine jne).

Saage aru isiksus tähendab mõistmist, milliseid eluprobleeme ja kuidas ta lahendab, milliste esialgsete põhimõtetega nende probleemide lahendamiseks on ta relvastatud.

Olles sellele teemale mõelnud, mis on isiksus, jõudsin järeldusele et see on igale inimesele omane. Kõik ühiskonnas käituvad nagu igaühel on oma roll, ja ka igaühel on teatud oludes oma tegevused. Ma arvan, et kontseptsioon « iseloom» võib kaaluda Kuidas: harjumuste ja eelistuste kogum. Ja ma võin ka seda öelda inimeseks ei sünnita, inimeseks saadakse.

Kaasaegne maailm

IN sotsialiseerimine kaasaegses maailmas esineb teatud ringhäälingufunktsiooni täitvates asutustes sotsiaalsed kogemused ja hoiakud kogutud eelmiste põlvkondade poolt. Lisaks on funktsioon säilitada omavahelist suhtlust isiksused et hõlbustada individuaalsete kogemuste ja väärtusorientatsioonide edasiandmist. Kõik see peaks kaasa aitama mõlemale indiviidi isiklik areng ja tema kujunemine konkreetse ühiskonna liikmeks. Paljud ei pööra tähelepanu töö vaimsetele eeldustele, selle väärtuslikele alustele ja olulisusele kui tegurile sotsialiseerimine. Kuid me käsitleme töötegevust kui majanduse kategooriat, see tundub meile väga pealiskaudne ja ühekülgne.

Ükskõik milline sotsiaalne mõju, mis tekib töötegevuse käigus, peaks aitama kaasa selles osalevate indiviidide moraalsele uuenemisele, nende teatud ühiskonna eetiliste suuniste assimileerimisele, mis teatud määral kujutab endast lõppeesmärki. sotsialiseerimine. Seega toimub areng isiksused, kaasates ta süsteemi sotsiaalsed väärtused ja normid. Selline kohanemine tähendab ühiskonnaelu kõige olulisemate aspektide assimilatsiooni ja seega järkjärgulist sotsialiseerimine.

Sotsialiseerumine kaasaegses maailmas iseloomustab lapsepõlve humaniseerimine, mil laps toimib perekonna ja ühiskonna peamise väärtusena.

Täisväärtuslikuks ühiskonnaliikmeks saamiseks vajab inimene üha rohkem aega. Kui varem sotsialiseerimine hõlmas siis ainult lapsepõlve perioodi kaasaegne inimene vajab suhelda kogu oma elu jooksul. Samuti sisse isiksuse sotsialiseerimine kaasaegses maailmas mida iseloomustab determinantide intensiivne muutumine. Sotsiaalne ebakindlus mitte ainult ei põhjusta muutusi kaasamises üksikisikud kogukondadeks, vaid muutub ka subjekti käitumist reguleerivaks normiks. Sellega seoses on psühholoogide ja nendega seotud spetsialistide uuringutes riskantse käitumise ja võimekuse väärtus-semantilise aluse uurimise suund. (valmidus) isiksused uuenduslikule käitumisele.

Kaasaegne maailm on täis erinevaid arvutitehnoloogiaid ja sageli seoses sellega iseloom(Inimene) peidab end ühiskonna, Internetis elava suhtluse eest. Usun, et ilma ühiskonna mõjuta inimesele see juhtuda ei saa isiksuse sotsialiseerimine. See on ka suuresti vastuoluline, sageli kontrollimatu protsess. Selline ebajärjekindlus ja spontaansus põhilise kujunemisel sotsiaalne väärtused ja käitumismustrid võivad viia laastavate tagajärgedeni nii üksikisiku jaoks isiksused ja kogu ühiskonna jaoks.

Selle teema tulemus on see, et ühiskonna arengu kõigil etappidel toimuvad selles protsessid, mis määravad ühel või teisel hetkel eksisteeriva olemuse. sotsiaalne reaalsus, samuti antud ühiskonna komponentide arengutunnuseid isiksused.

Protsess sotsialiseerimine jõuab jõudmisel teatud valmidusastmeni sotsiaalse küpsuse isiksus, mida iseloomustab omandamine tervikliku sotsiaalse staatusega isiksus. Siiski selle käigus sotsialiseerimine võib ebaõnnestuda, ebaõnnestumised. Puuduste ilmnemine sotsialiseerimine kaldub kõrvale (hälbiv) käitumine. Lõpuks isiksuse sotsialiseerimine kaasaegses maailmas sõltub otseselt ühiskonna saavutustest.

Selles etapis toimub ühiskond intensiivselt digitehnoloogiate arendamisel, mis mõjutavad kohanemist ja indiviidi sotsialiseerimine ühiskonnas. Ma tõin näiteid ja argumente isiksuse sotsialiseerimine kaasaegsesühiskond ja minu meelest vaimsus selles on jäänud tagaplaanile, muutes prioriteediks majandusliku arengu suuna.

Ma arvan, et see lahendaks probleemid sotsialiseerimine Iga inimene peab mõistma, et vidinaid ei saa asendada "elus" suhtlemine. Peame veetma rohkem aega pere ja sõpradega, suhtlema, jagama ja mitte olema suletud. Samuti on kasulik lugeda raamatuid ja teada, mis piirkonnas, riigis ja riigis toimub maailmas. See on ju eneseareng.

Isiksuse sotsialiseerimine

Sotsialiseerumine – inimese ühiskonda integreerumise (kaasamise) protsess, ühiskonna ja rühmade käitumismustrite, nende väärtuste, normide, hoiakute, sotsiaalsete omaduste (erinevad teadmised, oskused, väärtused) kujunemise protsess. See on sotsiaalse kogemuse assimilatsioon indiviidi poolt, mille käigus luuakse konkreetne isiksus. Sotsialiseerumise käigus kujunevad välja kõige üldisemad stabiilsed isiksuseomadused, mis avalduvad sotsiaalselt organiseeritud tegevustes, mida reguleerib ühiskonna rollistruktuur.

Sotsialiseerumise vajadus tuleneb sellest, et sotsiaalsed omadused ei ole päritud. Isik omastab ja arendab neid ühiskonnas elamise ja aktiivse sotsiaalse tegevuse käigus.

Sotsialiseerumise etapid ja faasid

Eristada saab mitut sotsialiseerumisetappi, mis langevad kokku indiviidi vanusega seotud arenguetappidega.

1) Varajane (esmane) sotsialiseerumine. Seda seostatakse üldiste kultuuriliste teadmiste omandamisega, esmaste ettekujutuste kujunemisega maailma ja inimsuhete olemuse kohta. Varajase sotsialiseerumise erietapp on noorukieas. Selle vanuse eriline konfliktipotentsiaal tuleneb sellest, et lapse võimalused ja võimed ületavad oluliselt talle ette nähtud käitumisreegleid ja -piire.

2) Sekundaarne sotsialiseerimine toimub indiviidi sotsiaalse toimimise erinevatel perioodidel:

Professionaalse sotsialiseerumise periood, mis on seotud eriteadmiste ja oskuste omandamise, teatud subkultuuriga tutvumisega. Selles etapis laienevad indiviidi sotsiaalsed kontaktid ja laieneb sotsiaalsete rollide ring;

Indiviidi kaasamise periood sotsiaalse tööjaotuse süsteemi. See eeldab kohanemist professionaalse subkultuuriga, aga ka kuulumist teistesse subkultuuridesse. Kaasaegsete ühiskondade sotsiaalsete muutuste kiirus toob kaasa vajaduse resotsialiseerumise (see tähendab korduva, täiendava, sotsialiseerimise) järele, uute teadmiste, väärtuste, rollide, oskuste assimilatsiooni seniste, ebapiisavalt omandatud või aegunud teadmiste asemel. Resotsialiseerumine hõlmab paljusid nähtusi (kutseõppest ja ümberõppest kuni käitumise väärtuste muutumiseni);

Pensioniiga või töövõime kaotus. Seda inimese saatusetappi iseloomustab elustiili muutumine tootmiskeskkonnast kõrvalejäämise ja pensionile jäämise tõttu.

Sageli võib teadus- ja õppekirjandusest leida teisi põhimõtteid sotsialiseerumisprotsessi etappide ja faaside jagamiseks. Sotsiaalse tootmise ja töötegevuse süsteemi kaasamise põhimõttest lähtuvalt on olemas ka sünnituseelne, töö Ja järeltöö etapid. Teine periodiseerimine põhineb peamistel verstapostidel, mida inimene oma elu jooksul läbib. Sellised verstapostid on eraldumine vanemlikust perest, oma pere loomine, laste sünd jne. Eluteel on tõusud ja mõõnad (tavaliselt nooruses ja 30-40-aastaselt) ning stagnatsioonid (25-30 aastat, 40-45 aastat) vältimatud. Üksikisiku elutee on pidev sotsialiseerumisprotsess.

Isiksuse kujunemise protsess kulgeb erinevalt faasid . Esiteks kohandub indiviid sotsiaalse kohanemise faasis sotsiaal-majanduslike tingimuste, rollifunktsioonide, sotsiaalsete rühmade, organisatsioonide ja institutsioonidega. Internaliseerimise faasis moodustuvad välise sotsiaalse tegevuse struktuuride assimilatsiooni tõttu inimese teadvuse sisestruktuurid, sotsiaalsed normid ja väärtused muutuvad inimese sisemaailma elemendiks.

Iga sotsialiseerumisetapp on seotud teatud tegevusega sotsialiseerumise agendid , st. indiviidi sotsialiseerumisprotsessi mõjutavad ja selle tulemuste eest vastutavad inimesed ja institutsioonid. Peamised sotsialiseerumisagentid on: perekond, kool, eakaaslaste rühmad, meedia, kirjandus ja kunst, sotsiaalne keskkond jne.

Sotsiaalsed staatused ja isiksuserollid

Peatugem lähemalt juba eespool mainitud isiksuse rolliteoorial, mis kirjeldab tema sotsiaalset käitumist kahe põhimõistega: “ sotsiaalne staatus "Ja" sotsiaalset rolli " Selle teooria põhisätted sõnastasid Ameerika sotsioloogid J. Mead ja R. Minton ning neid arendas aktiivselt ka T. Parsons. Siin on selle teooria peamised sätted.

Iga ühiskonnas elav inimene kuulub paljudesse erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse (perekond, õpperühm, sõbralik seltskond jne). Kõigis neis rühmades on tal teatud positsioon, teatud staatus ja talle seatakse teatud nõuded. Seega peaks sama inimene käituma ühes olukorras nagu isa, teises - nagu sõber, kolmandas - nagu ülemus, s.t. tegutseda erinevates rollides ja olla mitmel ametikohal. Kõiki neid positsioone, mis eeldavad teatud õigusi ja kohustusi, nimetatakse olek .

Igal indiviidil võib olla suur hulk staatusi ja teistel on õigus eeldada, et ta täidab nendele staatustele vastavaid rolle. Kuid enamasti määrab ainult üks staatus inimese positsiooni ühiskonnas. Seda olekut nimetatakse peamiseks või lahutamatuks. Tihti juhtub, et põhi- ehk lahutamatu staatuse määrab indiviidi positsioon (näiteks direktor, professor). Sotsiaalne staatus kajastub nii välises käitumises ja välimuses (riietus, žargoon ja muud sotsiaalse ja ametialase kuuluvuse tunnused) kui ka sisemises positsioonis (moraalsed, poliitilised ja ideoloogilised hoiakud, väärtusorientatsioonid, motivatsioonid jne).

Sotsioloogid eristavad ette nähtud Ja omandatud staatused . Ettenähtud staatuse määrab ühiskond, sõltumata üksikisiku pingutustest ja saavutustest. Selle määrab inimese etniline päritolu, sünnikoht ja perekonna sotsiaalne staatus. Omandatud (saavutatud) staatuse määravad kindlaks inimese enda pingutused. Paistab ka silma loomulik Ja professionaalne ja ametlik olekud. Isiku loomulik seisund eeldab olulisi ja suhteliselt stabiilseid isikuomadusi (mees ja naine, laps või nooruk jne). Ametialane ja ametialane staatus on indiviidi põhistaatus, mis täiskasvanu jaoks on enamasti lahutamatu staatuse aluseks. See registreerib sotsiaalse, majandusliku ja tööstusliku staatuse (pankur, insener, advokaat).

Sotsiaalne staatus tähistab konkreetset kohta, mis indiviid teatud sotsiaalses süsteemis hõivab. Iga olek sisaldab tavaliselt mitmeid rolle. Sotsiaalne roll on inimeste käitumisviis, mis vastab aktsepteeritud normidele, olenevalt nende staatusest või positsioonist ühiskonnas, inimestevaheliste suhete süsteemis. Sotsiaalne roll on indiviidi eeldatav käitumine, mis on seotud tema sotsiaalse staatusega ja on tüüpiline vastava staatusega inimestele antud ühiskonnas. Sotsiaalsete rollide omandamine on osa indiviidi sotsialiseerumisprotsessist, vältimatu tingimus, et inimene saaks "kasvada" omalaadseks ühiskonnaks. Omandades sotsiaalseid rolle, assimileerib inimene sotsiaalseid käitumisstandardeid, õpib hindama ennast väljastpoolt ja teostama enesekontrolli.

Üks inimene täidab enamasti mitut sotsiaalset rolli. Rollide kogumit nimetatakse rollisüsteemiks või « rollimängukomplekt» (nagu on määratlenud R. Merton). Inimese staatuste mitmekesisus ja ka iga staatusega seotud tegevuste mitmekesisus toovad kaasa erinevaid rollikomplekte. Mõnikord viib see selleni rollikonflikt . Selline konflikt võib tekkida rollide vahel nende kokkusobimatuse tõttu antud olukorras. Konflikt võib tekkida ka erinevate nõuete tõttu sama rolli täitmisel.

Sotsiaalset rolli tuleks käsitleda kahes aspektis: rolliootused Ja rollimäng . Nende kahe aspekti vahel pole kunagi täielikku vastavust. Kuid igaühel neist on üksikisiku käitumises suur tähtsus. Meie rollid määrab eelkõige see, mida teised meilt ootavad. Need ootused on seotud konkreetse inimese staatusega.

IN sotsiaalse rolli struktuur Tavaliselt on neli elementi:

1) sellele rollile vastava käitumisviisi kirjeldus;

2) selle käitumisega seotud juhised (nõuded);

3) ettenähtud rolli täitmise hindamine;

4) sotsiaalsed sanktsioonid - konkreetse tegevuse sotsiaalsed tagajärjed sotsiaalsüsteemi normide nõuete raames.

Sotsiaalseid rolle saab fikseerida formaalselt(näiteks seaduses või muus õigusaktis) või võib kanda mitteametlik iseloom (näiteks paljud moraalsed käitumisstandardid).

Tuleb märkida, et mis tahes roll ei ole puhas käitumismudel. Peamine seos rolliootuste ja rollikäitumise vahel on indiviidi iseloom, s.t. konkreetse inimese käitumine ei mahu puhtasse skeemi. Seega saab arenenud isiksus kasutada rollikäitumist teatud sotsiaalsete olukordadega kohanemise vahendina, samal ajal rolliga sulandumata või samastumata, välistamata teatud valikuvõimalusega kaasnevat autonoomiat. Valiku funktsioon on isiksuse kujunemise aluseks ja just valik on inimese subjektiivsuse realiseerimine.

Isiku sotsiaalne käitumine

Mõistega " käitumine "Teadus seostab tegevust, tegevuste süsteemi, mis koosneb kohanemisest, kohanemisest olemasoleva olemasoleva keskkonnaga, pealegi loomadel - ainult loodusliku ja inimestel - ka sotsiaalsega. See kohandamine viiakse läbi teatud bioloogiliselt või sotsiaalselt määratletud programmide alusel, mille algsed alused ei kuulu läbivaatamisele ega ümberkorraldamisele. Sotsiaalse käitumise tüüpiline näide on näiteks kohanemine, kohanemine ümbritseva sotsiaalse keskkonnaga, järgides selles keskkonnas aktsepteeritud tavasid, reegleid ja norme.

Adaptiivne käitumine on reaalsusesse suhtumise “suletud” süsteem, mille piire piirab antud sotsiaalne või looduskeskkond ning antud keskkonnas võimalike tegevuste kogum, teatud elustereotüübid ja programmid. Ainult inimesele omane suhtumise vorm reaalsusesse on tegevus, mis erinevalt käitumisest ei piirdu kohanemisega olemasolevate – looduslike või sotsiaalsete – tingimustega, vaid ehitab need uuesti üles ja muudab. Sellest tulenevalt eeldab selline tegevus võimet pidevalt läbi vaadata ja täiustada aluseks olevaid programme. Sel juhul ei tegutse inimesed lihtsalt etteantud käitumisprogrammi elluviijatena (isegi kui nad on aktiivsed, leides selle elluviimise raames uusi originaalseid lahendusi), vaid loojatena, põhimõtteliselt uute tegevusprogrammide loojatena. Adaptiivse käitumise puhul koos kogu võimaliku aktiivsuse ja originaalsusega on tegevuse eesmärgid lõppkokkuvõttes ette antud ja määratletud; tegevus on seotud võimalike vahendite otsimisega nende eesmärkide saavutamiseks. Teisisõnu, adaptiivne käitumine on eesmärgipärane ja otstarbekas.

Vabadus tähendab inimesele antud tingimuste surve ületamist - olgu selleks siis väline olemus, sotsiaalsed normid, ümbritsevad inimesed või sisemised piirangud - kui tema käitumist määravad tegurid, eeldab võimet ehitada üles oma tegevusprogramm, mis võimaldaks tal kaugemale jõuda. mida hetkeolukord ette näeb, laiendada tema maailmahoiaku horisonti, sobituda eksistentsi laiemasse konteksti.

Indiviidi ja ühiskonna vastasmõju sotsiaalse kontrolli seisukohalt paljastab selle sisemise ebajärjekindluse. Seega ei saa inimene ühelt poolt omandada oma individuaalsust, omandada sotsiaalseid omadusi ja omadusi väljaspool ühiskonda ega sellest eraldi. Kui indiviidi ei saa pidada sotsiaalse ja sotsiaal-kultuurilise keskkonna produktiks, siis ei saa teda pidada ka inimeseks. Teisest küljest ei saa inimene omandada ja arendada oma individuaalsust, kui ta kohandub pimesi ja automaatselt kultuurimustritega. Kui inimest peetakse sotsiokultuurilise keskkonna lihtsaks valajaks, siis ei saa teda isiksusena ära tunda.

Sotsialiseerumine on suunatud konformistliku inimese arendamisele, s.t. selline, mis vastaks avalikele standarditele ja vastaks sotsiaalsetele normidele. Neist kõrvalekaldumist nimetatakse hälve. Ühiskonna positiivne või negatiivne reaktsioon indiviidi käitumisele mõjutab inimese järgnevate tegude ja tegude olemust, mis kinnistatakse käitumises või elimineeritakse sellest sõltuvalt sotsiaalse keskkonna (rühma, klassi, ühiskonna kui terviku) reaktsioonist.

Omakorda sõltub sotsiaalse keskkonna reaktsioon individuaalsele tegevusele objektiivselt eksisteerivast (moraalis, õiguses, ideoloogias jne) sotsiaalsest hinnangute skaalast, mis tuleneb ühiskonna väärtuste, ideaalide, eluliste huvide ja püüdluste süsteemist. rühm, klass, ühiskond üldiselt. Individuaalne tegevus, sisenedes sotsiaalsesse maailma, saab oma määratluse väljastpoolt: selle olemuse, sotsiaalse tähenduse ja olulisuse määravad sotsiaalsed eesmärgid. Individuaalsete tegude sotsiaalse hinnangu määrab objektiivselt olemasolev stereotüüpide kogum, mis sisaldub normide, väärtuste, ideaalide jne süsteemis. Sarnased, ehkki mitte formaliseeritud hindamisskaalad eksisteerivad moraalis, kutse-eetikas jne, moodustades vastavate sotsiaalsete rühmade normatiivse struktuuri.

6. loeng . Ühiskonna sotsiaalne struktuur

1) Ühiskonna sotsiaalse struktuuri mõiste

2) Sotsiaalne kihistumine

3) Sotsiaalne mobiilsus

Sotsialiseerumine- indiviidi käitumismustrite, psühholoogiliste hoiakute, sotsiaalsete normide ja väärtuste, teadmiste ja oskuste assimilatsiooniprotsess, mis võimaldavad tal antud ühiskonnas edukalt toimida.

Sotsialiseerumine toimub nii spontaanselt (jäljendusinstinkti tõttu, kui ka teiste heakskiidu/heakskiidu tajumise tõttu) kui ka eesmärgipäraselt (kasvatus, koolitus, reklaam, propaganda). Mõned nimetavad seda "sotsiaalseks programmeerimiseks".

Üheks sotsialiseerumise tulemuseks on see, et inimene hakkab pidama ühiskonnas omaksvõetud seisukohti millekski iseenesestmõistetavaks ja kaheldamatuks.

Linnakeskkond- kaasaegse sotsiaalse ruumi lahutamatu osa, selle "visiitkaart", mis kehastab tööstusliku ja postindustriaalse tsivilisatsiooni atribuute. Linnad on püsiv elukoht, “väike kodumaa”, tuttav suhtlemis- ja aktiivne elukeskkond tohututele inimmassidele. Tänapäeval on Euroopas 80% ja Venemaal 75% linnaelanikest. Märkimisväärne hulk linnaväliseid elanikke (eriti noori) rändab linnadesse (peamiselt suurtesse suurlinnapiirkondadesse). Teatud määral on see seletatav maa-tüüpi asumitega võrreldes tunduvalt suuremate võimalustega hariduse, tööalase, kultuurilise, vaba aja ja pere-isikliku sotsialiseerumise ja eneseteostuse valdkondade valikul. Kahjuks on linnakeskkonna “mündil” ka teine ​​pool: linnatüüpi asulates inimmasside lõputu “browni liikumise” tingimustes transpordi mobiilsus, enneolematu - varasemate asulate standardite järgi - elamurajoonid. , inimkontaktide anonüümsete ja killustatud vormide domineerimine, kontsentreeritud hälbivad ja kuritegelikud kogukonnad, mille jaoks linnad on atraktiivsed territooriumina laiaulatuslikuks kuritegelikuks tegevuseks ja „betoondžungliks“, kus saab „massi eksida“ ja vältida õiguskaitseorganite õiguslikke sanktsioone.

Linn kui sotsialiseerumise keskkonnategurite kogum on vastuoluline. Linnakeskkond on täis paradokse ja juhtumeid, mis paljunevad koos kaasaegse tsivilisatsiooni uuendustega. Metall-betoonkonstruktsioonide vertikaalid ning mehhaniseeritud ja elektrooniliste sõidukite lõputute kiirete voogude horisontaalid muutuvad üha ebaproportsionaalsemaks nende looja suhtes. Kui palju sõnu oli 20. sajandil? tehnika arengusse! Aja jooksul kasvab kiiresti ärevus ja mure tehnoloogilise maailma ohjeldamatu arengu tagajärgede pärast loodusele ja samal ajal inimeste füüsilisele, vaimsele ja vaimsele tervisele.

Sellega seoses pakuvad huvi modernse tsivilisatsiooni ja selle tuleviku sotsiaalfilosoofilised, oma paradigmade poolest erinevad kontseptsioonid: E. Toffleri, F. Fukuyama, S. Huntingtoni, S. Lemi, N. Moisejevi, L. Zelenovi teosed. , N. Aleksandrov jne; mudelid ja projektid ühiskonna ülesehitamiseks, et humaniseerida inimeste elu ja tegevuse keskkonnategureid. Nii filosoofilis-teoreetilistes kui ka praktilise suunitlusega ühiskonnauuringutes on ühel kesksel kohal tänapäeva linnade probleemid. Sama on täheldatud kaasaegsetes rahvusvahelisel tasandil välja töötatud dokumentides, mille eesmärk on tuvastada aktuaalseid tsivilisatsiooniprobleeme ja viise, kuidas aktiveerida erinevaid sotsiaalseid tegijaid osalema raskuste ületamisel ja projektide elluviimisel, mis võivad kaasa aidata sotsialiseerumiskeskkonna parandamisele. Näiteks „Euroopa säästva arengu linnade harta“ (Taani, 27. mai 1994) põhineb kõrgel hinnangul kaasaegsete linnade tähtsusele ühiskonna ja riigi selliste põhiüksustena, mis säilitades oma endise rolli. sotsiaalse arengu, majandustegevuse keskused ning kultuuripärandi ja traditsioonide hoidjad, omandavad samal ajal kvalitatiivselt uusi jooni tööjaotuse süsteemis, maakasutuses, transpordi- ja infoühenduste vallas jne. Linnastumise tulemusena muutuvad lõppkokkuvõttes oluliselt linnade välimus, kodanike elulaad ja sotsiaalpsühholoogilised omadused, nende sotsialiseerumise protsessid ja tulemused.

Linnaprotsessides ja sündmustes ei ole kodanikud näotu mass. Üks linn erineb nii teisest kui ka teist tüüpi asustusest mitte ainult objektistatud, objektistatud parameetrite, linna kujundavate tegurite, kohaliku omavalitsuse tunnuste, ajalooliste vaatamisväärsuste, igapäevaelu parandamise, haridusliku, kultuurilise, vaimse, teabearenduse poolest. ning suhtlus-, vabaaja- ja vabaaja kehalise kasvatuse ning spordisfäärid. Linnad eristuvad ka oma " sotsiaalne pealinn"(ühiskonna staatikat ja dünaamikat uurivate lääne teadlaste terminoloogia järgi). Samas mõistetakse sotsiaalset kapitali kui mitteformaalsete väärtuste ja normide kogumit, tänu mille aktsepteerimisele kogukonna (sh linnaelanike) poolt luuakse usalduse rakendamise kaudu vaimne koostöövõimalus. . Sotsiaalne kapital võimaldab erinevatel ühiskonnagruppidel (sh linna tasandil) ühendada ja kaitsta ülelinnalisi huve.

Sellega seoses juhitakse tähelepanu Agenda 21-le – säästva arengu tegevusprogrammile kohalikul, riiklikul ja ülemaailmsel tasandil (1992, Rio de Janeiro). Selle programmi 28. peatükis rõhutatakse kohalike omavalitsuste võtmerolli kohaliku Agenda 21 ühisel elluviimisel kõigi elanikkonnarühmade nõusoleku saavutamisel. “Mõtle globaalselt – tegutse lokaalselt” – see on paljulubav sotsiaalse arengu taktika, mis sisaldab koos teiste sama oluliste komponentidega ka orientatsiooni kohalike omavalitsuste ja elanikkonna vahelise distantsi vähendamisele, kelle aktiivne osalemine ühiskondlikult olulistes sündmustes on hädavajalik. See on eeldus edukaks edasiminekuks ühiskonna säästva arengu teel ning on ka sotsiaalsete osalejate endi arengutegur. Inimeste tegevus on kõige tõhusam ja tulemuslikum vahend nende teadlikuks ühiskonna arendamiseks, aga ka iseenda, oma võimete ja võimete adekvaatsemaks mõistmiseks.

Humanistlik lähenemine sotsialiseerumise kui indiviidi kujunemise ja arengu kõige olulisema ja lahutamatuma aspekti tõlgendamisele on seotud keskkonna kui eneseteostuseks vajaliku ja piisava väliste (eksogeensete) tegurite kogumi uurimisega. ja indiviidi eneseareng tema sisemise potentsiaali (endogeensete) võimete alusel. See määrab ühiskonna kui muutumatu sotsialiseerumiskeskkonna struktuuriskeemi koostamise loogilise allika. Inimene üldiselt, kõik ja kõik, sotsialiseeritakse sama sotsiaalse ja keskkonna struktuurilise interaktsiooni algoritmi järgi.

Muidugi ei tähenda see mingil juhul samasust ja monotoonsust. Vastupidi, muutumatus pigem eeldab kui välistab varieeruvust. Seetõttu tuleks vaadeldava teemaga seoses õigustatult rõhutada: kui palju inimesi on, nii palju saatusi, nii palju sotsialiseerumisprotsesse ja -tulemusi. Abstraheerides kõikvõimalike konkreetselt reaalsete olukordade käsitlemisest isikliku ja sotsiaalse vahekorras sotsialiseerumises, rõhutame ühelt poolt dialektilise lähenemise metodoloogilist tähtsust selliste vastandlike suundumuste analüüsimisel nagu individualiseerimine ja personifikatsioon. sotsialiseerimine kui assimilatsiooni ja taastootmise protsess ja tulemus sotsiokultuuriliste väärtuste individuaalsel tasandil ja seevastu normaalne.

Nende suundumuste vastuolu humanistliku sotsialiseerumiskäsitluse paradigma raames käsitletakse kommunikatiiv-aktiivsuse aspektis kui inimese aktiivset kaasamist subjekti-subjekti suhete sotsiaalsesse ruumi. Mis puutub subjekti-objekti suhetesse, siis neid selles käsitluses eirata, vaid tõlgendatakse läbi intersubjektiivsete suhete prisma. Ühiskond kui keskkond, kus kõik stsenaariumid arenevad üldnimetuse "sotsialiseerimine" all, osutub olenevalt "võrdluspunktist" nii immanentseks põhjuseks kui ka immanentseks tagajärjeks sotsiaalsete subjektide kommunikatiivse ja aktiivse tegevuse mitmekesiste vektoritega. kaalumise kontekstis.

Sellest lähtuvalt ei esitata keskkonna- ja tegevuskäsitlusi ühiskonna laiemalt ja selle struktuuri uurimisel üksteist välistavatena. Pole juhus, et juba „keskkonna” mõiste haarab oma sisusse reaalsust, mis eksisteerib interaktsioonis subjektiga. Ja kui me räägime inimesest kui teadliku tegevuse ja suhtlemise kandjast, siis tema olemasolu loomulikud ja sotsiaalsed tegurid kaetakse mõistega "keskkond". Samal ajal on loomulik ühel või teisel määral paratamatult “inimlikustunud”, “kultiveeritud”, “sotsialiseerunud” ja selles uues kvaliteedis ühiskonda integreeritud, selle struktuuris kinnistunud.

Kaasaegne ühiskond on struktuurses ja funktsionaalses aspektis mitmetasandiline ja mitmesfääriline inimsuhete, tegevuse ja suhtluse süsteem, mis on eriline oma kvaliteedi ja arengusuundade poolest. Selle süsteemi põhikülg, selle sisemine fundamentaalne komponent, teatav "tugi" struktuur on subjekti-subjekti suhted, mille staatika ja dünaamika toodavad sotsiaalse keskkonna kui terviku kõikvõimalikke mentaliteeti, modaalsust, epistemoloogilisi ja akseoloogilisi sisukomponente. ja nende komponentide suhteliselt reaalspetsiifilised kihistunud üksik- ja rühmakandjad, tarbijad, loojad ja hävitajad eraldi.

Usaldusväärsed teadmised selle inimkogukondade "raamistiku" kohta on võtmeks sotsiaalse suhtluse ja infrastruktuuri igas mõttes piisavaks kujundamiseks ja modelleerimiseks. Sealhulgas mesotasandil, teatud linnakeskkonna kontekstis. Seetõttu oli üsna loogiline ja loomulik, et sotsioloogia, filosoofia, psühholoogia ja pedagoogika rüppe tekkisid mõisted, mille eesmärk oli mõista linna, linnakeskkonda kui spetsiifiliste tegevus-kommunikatiivsete võimetega sotsialiseerumistegurit, mille eesmärk on realiseerida ja eneseteostus. sotsiaalainete realiseerimine.

Sellel lähenemisel on hästi esindatud traditsioonid maailma ja kodumaises filosoofias, sotsioloogias, psühholoogias ja pedagoogikas. Selles kontekstis tundub A.V seisukoht asjakohane. Mudrik, kes arendab oma sotsialiseerumiskäsitlust maailmakuulsate teadlaste, näiteks Ameerika psühholoogide Charles Cooley ja George Herbert Meadi ideede põhjal. Selle lähenemisviisi kohaselt sotsialiseerimine- see on "...inimese areng ja enesemuutus kultuuri assimileerumise ja taastootmise protsessis, mis toimub inimese interaktsioonis spontaansete, suhteliselt juhitud ja sihipäraselt loodud elutingimustega igal vanuseastmel." Ühiskond kui sotsialiseerumisruum on struktureeritud ja esitletud mitmetasandilise süsteemina: mikro-, meso-, makro-, megaühiskond. Sotsialiseerumistegurid on rühmitatud nende tasemete järgi. Iga tegurit sobival tasemel uuritakse selle sotsialiseerivate funktsioonide tuvastamise seisukohalt. Näiteks: "perekonna sotsialiseerivad funktsioonid" "eakaaslaste rühma sotsialiseerivad funktsioonid".

Sotsialiseerumistegurite tasemeanalüüs on sotsialiseerumisprobleemi üks aspekte, mis võimaldab läbi ühiskonna struktuuri jõuda praktiliselt oluliste sotsialiseerumise keskkonnatingimuste tuvastamisega seotud uurimistöö aspektideni. Sotsialiseerumise sotsiaal-keskkonnategurite struktuurianalüüsi kontekstis on ühiskonna erinevate sfääride komponendid ühel või teisel määral mõjutatud. Selles osas pole aga piisavat selgust. Pealegi tekivad sageli intsidendid ja arusaamatused, mille võib taandada küsimusele, miks, mille alusel teatud sfääri mõningaid komponente teatud tasemel sotsialiseerumise analüüsiga seoses käsitletakse, teisi aga mitte. Näiteks pole päris selge põhjus, miks omistatakse religioosne faktor ainult sotsiaalse keskkonna mikrotasandile või peetakse massikommunikatsioonivahendeid sotsialiseerivaks teguriks ainult keskkonna mesotasandil.

Alustades sellisest struktuuriüksusest nagu inimene, kelle ümber rullub lahti kogu ühiskonna panoraam kui sotsialiseerumisterritoorium, võime ette kujutada ühiskonna tasandite ja sfääride süsteemi.

Selle struktuurlis-loogilise skeemi epitsentris on inimene kõigis oma mitmekülgsetes omadustes kõikvõimalike suhete, tegevuste (sealhulgas suhtlemise) ja sotsiaalse psüühika subjektina. Lähtudes inimese süsteemsest kaasatusest ühiskonda, näib olevat võimalik näha tema enda integreeriva olemuse mudelit, mis nagu tilk vett peegeldab tema elukeskkonna mitmemõõtmelisust, mitmefaktorilisust.

Inimene = loodus-bio-psühho-sotsio-kultuuriline-vaimne olend. Samal ajal on selle isiklik komponent lahutamatult seotud keskkonna sotsiaal-kultuuriliste ja vaimsete komponentidega. Kuid see seos ei ole eranditult kohanemisvõimeline ja ühiskonnalt inimesele ühesuunaline. Inimene ei ole määratud olema 100% oma keskkonna koopia. Ühel või teisel määral on ta ise subjekt, mitte ainult välistingimuste ja keskkonnategurite mõjuobjekt. See asjaolu kehtib kõigi ühiskonna tasandite ja sfääride kohta, sealhulgas linnades.

Linna uurimine ühiskonna süsteems-struktuurse mudeli raames näib olevat optimaalne, et ületada killustatud lähenemine ja analüüsida sotsiaalsete suhete “võrgus” peituvaid keerulisi nõtkusi, mida saab mõista vaid korrastatud nägemuse vaatenurgast. terve. Selles mõttes tundub viljakas nende autorite seisukoht, kes usuvad, et sotsiaalset nähtust saab adekvaatselt tõlgendada vaid ühiskonnaelu kui terviku ilminguna. Selline lähenemine võimaldab ületada selliseid äärmusi sotsiaalsete küsimuste käsitlemisel nagu ühelt poolt empiirilisus ja teiselt poolt teoretiseerimine. Eelkõige aitab see suurendada sotsialiseerumisprobleemi uurimise efektiivsust. Illustreerigem seda linnakeskkonna ökoloogilise aspekti kui inimeste sotsialiseerumise teguri näitel.

Nagu iga teinegi, realiseerub see sotsialiseerumisaspekt inimese aktiivse kaasamise kaudu asjakohastesse keskkonnasuhetesse, tegevustesse ja teabesse. Seda tehakse otseselt praktilisel viisil - eluprotsessis, sihipärasel pedagoogilisel mõjutamisel inimestele - sotsialiseerumise haridussfääris, samuti inimeste teadvuse ja käitumise ideoloogilise mõjutamise erinevates vormides (poliitiline, õiguslik). , moraalne, religioosne, esteetiline). Sellesse protsessi on ühel või teisel viisil kaasatud kõik ühiskonna tasandid. Selles osas on linn ühiskonna olulisim mesokomponent, millel on otsene mõju elanike terviseseisundile, haiguste olemusele, elueale, heaolule ja heaolule. Sel põhjusel jälgitakse linnu keskkonna seisukohalt nii iga üksiku riigi kui ka globaalsel tasandil. Samuti pole juhus, et Aalborgi harta rõhutab ühiskonna mesokomponentide, eelkõige linnade vastutust keskkonnakatastroofide ja inimtegevusest tingitud katastroofide ennetamise eest. Linna sotsiaalsetest tegijatest ei sõltu mitte ainult linnakeskkonna seisund, vaid ka sotsialiseerumise oleviku- ja tulevikutingimused tervikuna.

Keskkonna sotsialiseerimine, võttes arvesse seoseid ja sõltuvusi ühiskonna erinevate komponentidega , viiakse läbi järgmises sotsiaalses kontekstis:

1. Looduskeskkonna seisund seoses inimeste vajadustega tervise, normaalse heaolu ning aktiivse elu ja tegevuse kestuse pikenemise järele.

2. Keskkonnaolukorra ja keskkonnateadlikkuse mõju rahvastiku dünaamikale.

3. Keskkonnasfääri majanduslikud aspektid.

4. Ökoloogilised suhted ühiskonna erinevate subjektide vahel seoses nende mõjuga keskkonnale ja seoses nende mõjuga keskkonnale.

5. Keskkonnaalane tegevus - ühiskondlike osalejate tegevus loodusvarade kaitse, kaitse, taastamise ja säilitamise valdkonnas.

6. Juhtimisainete keskkonnapoliitika kõigil ühiskonnatasanditel.

7. Keskkonnaõigus: regulatiivne ja dokumentaalne tugi ning õiguslik tugi loodusega suhetele.

8. Ökoloogia kui teadus, sealhulgas sotsiaalökoloogia, samuti kõigi teaduslike teadmiste keskkonnaaspektid.

9. Keskkonnaharidus ja -koolitus.

10. Sotsiaal-psühholoogiline ja ideoloogiline mõju inimestele keskkonnameedia teemade kaudu.

11. Keskkonnasuhete ja -tegevuse moraalsed aspektid.

12. Religioosne teadvus ja kultuslik-rituaalne praktika inimese suhete kontekstis loodusega.

13. Loodus kui inimeste esteetiliste tunnete, elamuste ja meeleolude loomulik allikas, kunstilise ja esteetilise loovuse motiveeriv tegur.

14. Inimeste teadvuse ja tegevuse rohestamise protsessi mõju sotsiaalsele struktuurile, vastava fookusega organisatsioonide ja institutsioonide süsteemile.

15. Keskkonnategurite mõju kehalisele kasvatuse ja spordi sfäärile.

16. Vabaaja- ja mängusfääri seos keskkonnateguritega.

17. Igapäevaelu rohelisemaks muutmise probleemid.

18. Ühiskonna tehnosfääri keskkonnaaspektid.

Sarnaselt saab jälgida ka kõigi teiste ühiskonna struktuurikomponentide omavahelisi seoseid, ristumisi ja vastastikusi mõjusid. Selles aspektis on selgelt näha ühiskonna eristumise ja lõimumise ühtsus. Üks selle ühtsuse perspektiive on indiviidi individualiseerimise ja integreerimise suundumuste dialektika tema sotsialiseerumisprotsessis. Igaüks, kes elab ühiskonnas, sõltub sellest ühiskonnast. Selle sõltuvuse mõõt on oma olemuselt tõenäosuslik kõigi sotsiaalsete subjektide jaoks kõigil sotsiaalsetel tasanditel ja kõigil ühiskonna sfääridel. Igas sotsiaalse kontiinumi vektorite ristumispunktis koonduvad, lõikuvad ja seovad keerulisteks põimikuteks ühelt poolt arvukad keskkonnategurite "veebilõngad", mis mõjutavad sotsialiseerumise protsessi ja tulemust. Teisest küljest murduvad välised keskkonnamõjud iga kord kindlal viisil läbi intrasubjektiivsete omaduste, kommunikatiivsete ja aktiivsete omaduste “prisma”, mis ei kujune mitte ainult keskkonna, vaid ka kalduvuste ja võimed, iga inimese individuaalsed eelsoodumused teatud sotsiaalse tegevuse suunas, täita ühiskonnas erilist isiklikku missiooni. Isiksus ei ole väljastpoolt programmeeritud robot. See on alati mõistatus, ime. See on ühel või teisel määral omane ettearvamatusele ja arvutamatusele. Kuid see pole mees tühjast kohast. See on tõeline, maise olend oma "juurtega", mis ulatuvad kogu inimeksistentsi maailma mulda. Inimene neelab endasse, oma mitmetahulisse olemusse ühiskonna ajaruumilised koordinaadid ning struktuursed ja funktsionaalsed parameetrid kui aktiivne subjekt oma ratsionaalsuse ja irratsionaalsuse ilmingutes, omades valikuvabadust ja vastutust, mis on proportsionaalne selle vabadusega tehtud otsuste ja otsuste suhtes. rakendatud tema mineviku, oleviku ja tuleviku jaoks.