Millised muutused on ühiskonnas toimunud. Sotsiaalne progress

Ülesannete täitmisel peate tegema teatud tööd, mis on kõige paremini korraldatud järgmiselt:

lugege ülesannet hoolikalt läbi;
Kui vastate teoreetilisele küsimusele või lahendate situatsioonilist probleemi, mõelge läbi ja sõnastage konkreetne vastus (vastus peaks olema lühike ja selle sisu tuleks sisestada selleks ettenähtud kohta; märkmeid teha selgelt ja loetavalt).

Iga õige vastuse eest võite saada žürii määratud arvu punkte, mis ei ületa määratud maksimumpunkti.

Kõigi lahendatud küsimuste eest kogutud punktide summa on teie töö tulemus.

Maksimaalne punktide arv on 100.

Ülesanded loetakse täidetuks, kui esitate need õigeaegselt žüriile.

Soovime teile edu !

Olümpiaadiülesannete täitmise hindamise metoodika

1. harjutus

Valige õige vastus ja sisestage selle number tabelisse.

1.1. Riigivaluuta kullasisalduse ehk vahetuskursi tõus on

devalveerimine
ümberhindamine
nimiväärtus
deflatsioon

1.2. Ühiskondliku organisatsiooni “Terves kehas terve vaim” koodeksi järgi peavad selle liikmed hoiduma tubaka ja alkoholi tarvitamisest, järgima omavahelisel suhtlemisel viisakusreegleid, abistama eakaid organisatsiooni liikmeid ning võtma osa organisatsiooni poolt läbiviidavad spordi- ja huvitegevused. Millised sotsiaalsed normid kajastuvad koodeksi nendes sätetes?

korporatiivne ja moraalne
moraalne ja juriidiline
juriidiline ja korporatiivne
moraalne ja poliitiline

1.3. Totalitaarne poliitiline režiim erineb autoritaarsest

kodanike õiguste ja vabaduste piiramine
valitsuse vastutuse puudumine ühiskonna ees
repressioonide kasutamine režiimi vastaste vastu
riiklik kontroll kõigi avaliku elu valdkondade üle

Vastus:

1.1	1.2	1.3
2	1	4

Kõrval1 punkti iga õige vastuse eest.

Maksimaalselt ülesande kohta3 punktid.

2. ülesanne

Valige mitu õiget vastust. Sisestage oma vastused tabelisse.

2.1. Valige allolevast loendist näited ülespoole suunatud vertikaalse sotsiaalse mobiilsuse kohta.

Kuuenda kokkukutsumise riigiduuma asetäitja M. valiti tagasi seitsmenda kokkukutse riigiduumasse.
Raamatupidaja V. pensionil.
Majorile omistati kolonelleitnandi auaste.
Müüja on määratud kaupluse direktoriks.
Tomski ülikooli üliõpilane K. läks ajalooteaduskonnast üle filoloogiateaduskonda.
Torumees V. võitis loteriiga 42 miljonit rubla.

2.2. Kellel on Vene Föderatsioonis föderaalseaduste vastuvõtmisel seadusandliku algatuse õigus?

Riigiduuma
Föderatsiooni nõukogu
Vene Föderatsiooni valitsuse esimees
Vene Föderatsiooni president
Vene Föderatsiooni peaprokurör
Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste seadusandlikud organid
kohalikud omavalitsused

2.3. Filosoofia valdkonnad hõlmavad

idealism
kubism
positivism
marksism
abstraktsionism
klassitsism

2.4. Abielu lahutatakse kohtus, kui

ühe abikaasa vastuväited lahutuse suhtes
abikaasadel on ühised alaealised lapsed
ühe abikaasa ebakompetentseks tunnistamine
ühe abikaasa vähemus
ühe abikaasa süüdimõistmine vangistusega üle kolme aasta

Vastus:

2.1	2.2	2.3	2.4
346	246	134	12

Kõrval2 punktid täiesti õige vastuse eest, 1 punkt ühe veaga vastuse eest(üht õiget vastust pole märgitud, või koos kõigi näidatud õigete vastustega antakse üks vale vastus).

Maksimaalselt ülesande kohta8 punktid.

3. ülesanne

Mis on ühist järgmistel mõistetel? Andke võimalikult täpne vastus.

3.1. Arve, aktsia, võlakiri, tšekk.

Vastus: Väärtpaberid.

3.2. Tava, traditsioon, tabu, moraal.

Vastus: Sotsiaalsete normide tüübid.

Kõrval2 punkti iga õige vastuse eest.

Maksimaalselt ülesande kohta4 punktid.

4. ülesanne

Põhjendage seeriat lühidalt (mis ühendab loetletud elemente). Märkige, milline element on selle põhjal üleliigne.

4.1. Piirkond, territoorium, föderaalse tähtsusega linn, föderaalringkond, autonoomne ringkond

Vastus: Vene Föderatsiooni subjektide tüüpi, lisaelemendiks on föderaalringkond.

4.2. Tööjõud, maa, maksud, ettevõtlusoskused, kapital

Vastus: tootmistegurid, lisaelemendiks on maksud.

Kõrval3 punktid õige vastuse eest(2 punktid õige põhjenduse eest, 1 punkt liiga palju välja toomise eest).

Maksimaalselt ülesande kohta6 punktid.

5. ülesanne

"Jah või ei"? Kui nõustute väitega, kirjutage "jah", kui te ei nõustu, siis "ei". Sisestage oma vastused tabelisse.

5.1. Kõik maailma religioonid tekkisid iidses maailmas.

5.2. Riigi roll majandusprotsessides on makroökonoomika teema.

5.3. Enamik maailma riike on unitaarsed.

5.4. "19. detsembril 2016 valisid 50 USA osariigi ja Columbia ringkonna valimiskolleegiumid häälteenamusega ametlikult USA presidendiks Donald Trumpi." See sõnum peegeldab Ameerika Ühendriikide presidendi valimiste järkjärgulist olemust.

Oh! Tunnen: miski ei saa
Keset maiseid kurbusi rahunema;
Mitte midagi, mitte midagi... ainuke asi on südametunnistus.
Nii et tervena ta triumfeerib
Üle pahatahtlikkuse, üle tumeda laimu. –
Aga kui selles on ainult üks koht,
Üks asi, see sai alguse kogemata,
Siis - häda! nagu katk
Hing põleb, süda täitub mürgiga,
Etteheide lööb su kõrvu nagu haamer,
Ja kõik ajab iiveldama ja pea käib ringi.

(A.S. Puškin)

See fragment peegeldab välist sotsiaalset kontrolli.

Vastus:

5.1	5.2	5.3	5.4	5.5
Ei	Jah	Jah	Jah	Ei

Kõrval1 punkti iga õige vastuse eest.

Maksimaalselt ülesande kohta5 punktid.

6. ülesanne

Üliõpilane valmistas ette ettekannet ühiskonnaõpetusest, kuid lõplikus versioonis ilmnes tõrge, mille tulemusena läksid illustratsioonid segamini. Aidake mul esitlus rekonstrueerida olemasolevate illustratsioonide abil. Täitke diagramm, näidates ära kõigi piltide ühise kategooria (üldistava mõiste) ja selle koostisosad. Sisestage vastavatesse lahtritesse illustratsioonide tähed, mis on seotud teie nimetatud elementidega.

Vastus:

1 punkt üldkontseptsioonile. Kõrval1 punkti iga teise taseme vastuse õige elemendi eest.

Maksimaalselt ülesande kohta10 punktid.

Ülesanne 7

Lugege katkendit John Locke'i kahest valitsuse traktaadist.

Kuid kuigi inimesed loobuvad riiki astudes võrdsusest, vabadusest ja täidesaatvast võimust, mis neil loodusseisundis kuulusid, ning annavad need üle riigi kätte, nii et seadusandlik võim saaks selle edaspidi omada. niivõrd, kuivõrd see nõuab ühiskonna hüve, teeb seda igaüks ainult eesmärgiga kaitsta ennast, oma vabadust ja vara nii hästi kui võimalik. Ühiskonna või inimeste loodud seadusandliku võimu võim ei saa kunagi ulatuda kaugemale, kui see on üldiseks hüvanguks vajalik; see võim on kohustatud kaitsma igaühe vara... Ja kellel on igas riigis seadusandlik või kõrgeim võim, see on kohustatud valitsema kehtestatud püsivate seaduste järgi, mis on rahva poolt välja kuulutatud ja rahvale teada, mitte improviseeritud. dekreedid; valitsema erapooletud ja õiglased kohtunikud, kes lahendavad vaidlusi nende seaduste alusel ning kasutavad riigi jõudu kodumaal ainult selliste seaduste täitmisel ja välismaal, et vältida kahju või kahju hüvitada, ning kaitsta riiki sissetungi ja arestimise eest. Ja seda kõike ei tohiks teha muul eesmärgil, vaid ainult rahu, julgeoleku ja inimeste avaliku heaolu huvides.

7.1. Milliste oma loomulike õiguste kaitseks kehtestavad inimesed autori sõnul valitsusvõimu? Loetlege kolm õigust.

7.2. Milline riigi tekketeooria kajastub selles tekstis? Toetage oma vastust tsitaadiga tekstist.

7.3. Autor ütleb, et valitseja peab "valitsema kehtestatud püsivate seaduste järgi, mitte improviseeritud dekreetidega". Millised tagajärjed võivad olla, kui seda reeglit ei järgita? Esitage kolm võimalikku tagajärge.

Vastus:

7.1. Õigus elule, õigus vabadusele ja isikupuutumatus, õigus omandile.

Kõrval1 punkt iga mainitud õiguse eest. Kokku3 punktid.

7.2. Ühiskondliku lepingu teooria. Kuid kuigi inimesed loobuvad riiki astudes võrdsusest, vabadusest ja täidesaatvast võimust, mis neil loodusseisundis kuulusid, ning annavad nad riigi kätte, nii et seadusandlik võim saaks selle edaspidi omada. niivõrd, kuivõrd see nõuab ühiskonna hüve."

3 punktid õigesti nimetatud teooria eest. 3 punktid põhjenduseks. Kokku6 punktid.

7.3. Valitseja omavoli, türannia kehtestamine, kodanike õiguste ja vabaduste rikkumine (võib anda ka muid tagajärgi).

Vastuseid võib anda ka muus keeles, tähendusvormide poolest sarnased.

2 punktid iga nimetatud tagajärje eest. Kokku6 punktid.

Maksimaalselt ülesande kohta15 punktid.

Ülesanne 8

Lahendage probleem

15-aastane Anton tuli mobiilsidesalongi ja ütles müüjale, et soovib salongi käimasoleva kampaania raames oma vana mobiiltelefoni lisatasu eest uue vastu vahetada. Lisamaks pidi olema 3500 rubla. Kui müüja küsis raha allika kohta, vastas Anton, et teenis need raha pühade ajal kullerina töötades. Müüja tegi vahetuse ja andis Antonile kassakviitungi lisatasu summa kohta. Järgmisel päeval nõudis Antoni ema Antoni poele antud telefoni ja tema makstud raha tagastamist. Kas pood on kohustatud Antoni ema nõudmisi täitma? Põhjenda oma vastust. Milline õigusakt seda olukorda reguleerib?

Vastus:

Müüja on kohustatud sõlmitud lepingu lõpetama ja raha tagastama. Kuigi Antonil oli õigus teenitud raha üle iseseisvalt käsutada, ei saanud ta ilma seaduslike esindajate nõusolekuta käsutada talle kuulunud telefoni. Seda olukorda reguleerib Vene Föderatsiooni tsiviilseadustik.

1 punkt esimesele küsimusele vastamiseks. 3 punktid antud põhjenduse eest.

2 punktid õige näidu eest normatiivselt— õigusakt.

Maksimaalselt ülesande kohta6 punktid.

Ülesanne 9

Sisestage lünkade asemele pakutud loendi vastavate sõnade seerianumbrid. Sõnad on loendis antud ainsuses, omadussõnad meessoovormis. Pange tähele: sõnade loetelus on ka selliseid, mida tekstis ei tohiks esineda! Sisesta oma vastus tabelisse.

Kui muutused ühiskonnas toimuvad järk-järgult, kogunevad uued asjad süsteemi üsna aeglaselt ja mõnikord ka vaatlejale märkamatult. Vana, eelnev on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me nimetame selliseid järkjärgulisi järkjärgulisi muutusi ______(A) . See tee eeldab ühiskonna mittekatastroofilist arengut ja maksab inimestele palju vähem. Selle väline ilming, peamine rakendusmeetod on ______(B), jõuline tegevus, mille eesmärk on muuta teatud valdkondi, sotsiaalse elu aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja __________(C).

Mitte kõik ühiskonnad ei ole alati suutnud lahendada probleeme orgaaniliste järkjärguliste transformatsioonide kaudu. Ägeda süsteemse ______(D) ühiskonna tingimustes, kui kogunenud __________(D) sõna otseses mõttes plahvatab olemasolevat korda, tekib __________(E). See hõlmab ______(G) sotsiaalsete struktuuride ümberkujundamist, vanade tellimuste lammutamist, kiiret kiiret uuendust. Nende arenguvormide olulisust hindavad mõtlejad erinevalt. Näiteks K. Marx, teadusliku ______(Z) asutaja, määratles need kui __________(I) vedureid. Samal ajal rõhutasid paljud nende ______(K), hävitavat mõju ühiskonnale.

Terminite loetelu

A	B	IN	G	D	E	JA	Z	JA	TO
2	11	5	9	1	6	8	10	18	14

Kõrval1 punkt iga õige sisestuse eest.

Maksimaalselt ülesande kohta10 punktid.

10. ülesanne

Pealkiri diagrammile. Kombineerige järgmised mõisted klassifitseerimisskeemiks. (Mõisted on antud meessoost ainsuses.)

Territoriaalne, föderatsioon, detsentraliseeritud, riiklik, tsentraliseeritud, unitaarne, rahvusterritoriaalne, konföderatsioon.

Vastus:

Kõrval1 punkt iga õige elemendi eest.

Maksimaalselt ülesande kohta9 punktid.

Ülesanne 11

Lugege katkendit vendade Weinerite romaanist "Armuajastu" ja vastake küsimustele.

Olles nelja sõjaaasta jooksul vedanud päris mitu “keelt” üle rindejoone, teadsin täpselt, kui palju ootamatult tabatud inimene võib öelda. Mul polnud absoluutselt kahtlust, et tema, see bandiit, mille ma kinni püüdsin, suudab MUR-iga "vestelda". Ja seetõttu tundus mulle ebausaldusväärne kogu see idee, kus pearoll oli määratud sellele kollasuuga imikule Vekšinile. Jah, ja kohatu. Ma õõtsusin uuesti toolil (see kilkas krigistavalt - loll tool, mille kumeral seljatoel rippus medali moodi ümmargune plekklipik) ja ütlesin kergelt kurku köhides:

- Või äkki on mõtet see bandiit tabada ja temaga siin tõsiselt rääkida?

Kõik vaatasid mulle tagasi, hetkeks valitses kabinetis hämmeldunud vaikus, mille siis katkestas kõrvulukustav naer...

Žeglov pani käe mu õlale ja ütles:

"Me ei ole siin esirinnas, kallis sõber!" Me ei vaja "keeli" ...

Ja ma olin üllatunud, kuidas Žeglov mu mõtte täpselt ära arvas. Muidugi oleks kõige parem vaikida ja anda neile võimalus unustada minu ettepanek, mis reaktsiooni järgi otsustades tundus neile kõigile räige rumaluse või absurdsuse või kirjaoskamatusena. Kuid ma olen juba haavatud ja kui ma olen haavatud, ei lange ma palavikulisesse erutusse, vaid muutun kangekaelseks nagu tank. Sellepärast küsisin rahulikult ja vaikselt:

– Miks vajate "keeli" ilma vajaduseta?

Žeglov pööras käte vahel sigareti, puhus sellesse vilega sisse ja kehitas õlgu:

– Sest eesotsas on seadus lihtne: "keel", mille vedasite, on vaenlane ja temaga on küsimus lõpuni selge. Ja teie allutatud bandiiti saab vaenlaseks nimetada ainult siis, kui tõestate, et ta pani toime kuriteo. Nii et me võtame ta kaasa ja tema saadab meid minema.

– Kuidas see "saadab"? Sellepärast on tal "keel", et öelda, mida küsitakse. "Ja te saate seda hiljem tõestada," ütlesin veendunult.

Žeglov süütas sigareti, puhus suitsu välja ja küsis ilma surveta:

– Kui "keel" esiotsas vaikib, mida nad sellega teevad?

- Nagu mis? - Ma olin üllatunud. – Nad tegelevad temaga, nagu öeldakse, sõjaseaduste järgi.

"Just nii," nõustus Žeglov. - Ja miks? Kuna ta on vaenlase armee sõdur või ohvitser, võitleb ta sinuga, relvad käes ja tema süü ei vaja tõendamist...

- Bandiit ilma relvata või mis? — seisin vastu.

– On täiesti võimalik tulla koosolekule ilma relvata.

- Muidu. Tema passis ei ole kirjas, et ta on bandiit. Vastupidi, on isegi kirjas, et ta on kodanik. Registreerimine mingil Krivokolenny tänaval, viis. Võtke ta kahekümne rubla eest!

Küsimused

11.1. Milline Vene õiguse haru reguleerib romaani peategelaste vahelise vaidluse objektiks kujunenud olukorda? Kuidas nimetatakse seda rahvusvahelise õiguse osa, mis reguleerib sõjavangide kohtlemist, sealhulgas keeled?

11.2. Millise õiguspõhimõtte kohaselt lükkab Žeglov tagasi jutustaja pakkumise keelekasutusse võtta?

11.3. Selgitage selle põhimõtte kolme sätet, mis on sätestatud Vene Föderatsiooni kehtivas põhiseaduses.

Vastuse elemendid	Punktid
11.1. Tuleks nimetada: kriminaalmenetlusõigus, rahvusvaheline humanitaarõigus	2 punkti iga õigesti näidatud positsiooni eest. Maksimaalselt 4 punkti
11.2. Süütuse presumptsioon	3 punkti õigesti nimetatud põhimõtte eest
11.3. Võib mainida järgmisi sätteid. · Igaüht, keda süüdistatakse kuriteo toimepanemises, loetakse süütuks seni, kuni tema süü on föderaalseadusega ettenähtud ja jõustunud kohtuotsusega kindlaks tehtud. · Süüdistatav ei pea tõendama oma süütust. · Kõrvaldamatud kahtlused isiku süüs tõlgendatakse süüdistatava kasuks.	3 punkti iga õige väite eest. Maksimaalselt 9 punkti
Maksimaalselt ülesande kohta	16 punkti

Ülesanne 12

Lugege kuulsate inimeste avaldusi. Igal juhul on ühele sotsiaalteaduslikule kontseptsioonile pühendatud mitu väidet (jutumärkides on mõiste ise asendatud tärnidega). Erinevates väidetes võib seda mõistet tähistava sõna vorm või kõneosa muutuda. Määratlege mõisted ja kirjutage vastus otse tabelisse.

avaldused	Mõisted
A) Napoleon Bonaparte) N. Machiavelli)
B) R. Dahl) U. Churchill)
IN) Aeg on **. ( B. Franklin) ** on head sulased, aga halvad isandad. ( F. Peekon)
G) *** on vargus. ( JA. Proudhon) Inimeste osariikideks ühendamise ja valitsuse võimu alla seadmise suur ja peamine eesmärk on säilitada nende **. ( D. Locke*)

Vastus

avaldused	Mõisted
A) Rahvas, kes ei taha toita oma **, toidab kellegi teise oma. ( Napoleon Bonaparte) Kellel on hea *, see leiab häid liitlasi. ( N. Machiavelli*)	armee
B) Vaiksed kodanikud on ideaalsed alamad autoritaarsele valitsejale ja katastroof ***ile. ( R. Dahl) *** on kõigi teiste kõrval halvim valitsemisvorm. (

Tunnetust võib defineerida kui inimtegevuse protsessi, mille põhisisuks on objektiivse reaalsuse peegeldumine tema teadvuses ning tulemuseks on uute teadmiste omandamine teda ümbritseva maailma kohta. Teadlased eristavad järgmist tüüpi teadmisi: igapäevane, teaduslik, filosoofiline, kunstiline, sotsiaalne. Ükski seda tüüpi kognitiivne tegevus ei ole teistest isoleeritud; need kõik on omavahel tihedalt seotud.

Tunnetusprotsessis on alati kaks poolt: tunnetuse subjekt ja tunnetuse objekt. Kitsas tähenduses tähendab teadmiste subjekt tavaliselt tunnetavat, tahte ja teadvusega inimest, laiemas tähenduses kogu ühiskonda. Tunnetusobjektiks on vastavalt kas tunnetatav objekt või – laiemas mõttes – kogu ümbritsev maailm nendes piirides, milles üksikinimesed ja ühiskond tervikuna sellega suhtlevad.

Kognitiivsel tegevusel on kaks etappi. Esimesel etapil, mida nimetatakse sensuaalseks (tundlikuks) tunnetuseks (saksa keelest sensitw - meeltega tajutav), saab inimene meelte abil teavet ümbritseva maailma objektide ja nähtuste kohta. Sensoorse tunnetuse kolm peamist vormi on:

a) aisting, mis peegeldab ümbritseva maailma objektide individuaalseid omadusi ja omadusi, mis mõjutavad meeli otseselt;

b) taju, mille käigus tunnetussubjekt moodustab tervikliku pildi, mis peegeldab objekte ja nende meeli vahetult mõjutavaid omadusi;

c) representatsioon - tunnetusvorm, mille puhul säilib teadvuses objektide ja nähtuste sensoorne peegeldus (sensoorne kujutis), mis võimaldab seda vaimselt reprodutseerida ka siis, kui see puudub ega mõjuta meeli.

Kognitiivse tegevuse teine etapp on ratsionaalne teadmine (ladina keelest ratio - põhjus). Selles etapis, tuginedes andmetele, mis on saadud inimese ja ümbritseva maailma vahetu interaktsiooni tulemusena, toimub mõtlemise abil nende järjestamine ja püütakse mõista äratuntavate objektide ja nähtuste olemust.

Ratsionaalne tunnetus toimub kontseptsiooni, hinnangu ja järelduste vormis.

Kontseptsioon on mõttevorm (liik), mis peegeldab tunnetatavate objektide või nähtuste üldisi ja olulisi tunnuseid.

Kohtuotsus on mõttevorm, milles luuakse seos üksikute mõistete vahel ja selle seose abil midagi kinnitatakse või eitatakse.

Järelduste järgi nimetatakse uute hinnangute saamiseks olemasolevate põhjal loogilise mõtlemise seaduste kasutamise kaudu.

Ratsionaalne tunnetus on tihedalt seotud peegeldunud reaalsusega, st sensoorse tunnetusega, mis on selle aluseks. Kuid erinevalt sensoorsest tunnetusest, mis eksisteerib kujundite kujul, fikseeritakse ratsionaalse tunnetuse tulemused märkide kujul või keeles. Seega inimmõtlemine, toetudes sensoorsele kogemusele, teisendab sensoorset pilti võrdlemise, võrdlemise, üldistamise ja abstraktsiooni kaudu ning salvestab transformatsiooni tulemused sümboolses vormis.

Tunnetusprotsessi põhiolemus on saada kõige objektiivsemad, täielikumad ja täpsemad teadmised meid ümbritseva maailma kohta. Erinevad filosoofilised koolkonnad vastasid küsimusele maailma mõistmise ja tõeliste teadmiste saamise võimalikkusest erineval viisil. Agnostikud uskusid, et usaldusväärseid teadmisi on võimatu saada, empiirikud uskusid, et seda saab teha ainult aistingute abil ja ratsionalistid väitsid, et tõe kriteerium on ainult mõistus.

Pileti number 6

Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng.

Kui ühiskonnas toimuvad muutused järk-järgult, siis uued asjad kogunevad süsteemi üsna aeglaselt ja vahel ka vaatlejale märkamatult. Ja vana, eelmine on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja vana eitamist uue poolt. Me nimetame selliseid järk-järgulisi progresseeruvaid muutusi evolutsiooniks. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete järsku katkemist või hävimist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Reformi all peame silmas võimuaktsiooni, mille eesmärk on muuta ühiskonnaelu teatud valdkondi ja aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja stabiilsus.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Kokkuvõte teemal: “Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng”Lk 2

Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna riigieelarveline erialane õppeasutus

"Novembri kutse- ja infotehnoloogia kolledž"

aines "Sotsiaalõpetus"

teemal “Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng”

Õpilased Denisova Yu. S.

Õpetaja: Kovach Yu. O.

Nojabrsk

Sissejuhatus

Revolutsioonid ja nende liigid

Traditsiooniline ühiskond

Tööstusühiskond

Postindustriaalne ühiskond

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Kui heidate mõttelise pilgu maailma ajaloo kulgemisele, märkate palju sarnasusi erinevate maade ja rahvaste arengus. Primitiivne ühiskond asendati kõikjal riigi poolt juhitava ühiskonnaga. Feodaalne killustatus asendus tsentraliseeritud monarhiatega. Paljudes riikides toimusid kodanlikud revolutsioonid. Kõik koloniaalimpeeriumid lagunesid ja nende asemele tekkis kümneid iseseisvaid riike. Ise võiks jätkata sarnaste sündmuste ja protsesside loetlemist, mis toimusid erinevates riikides, erinevatel kontinentidel. See sarnasus paljastab ajaloolise protsessi ühtsuse, järjestikuste ordude teatud identiteedi, erinevate maade ja rahvaste ühised saatused.

Ajaloolised sündmused on aga alati kordumatud ja kordumatud. Üksikute riikide ja rahvaste spetsiifilised arenguteed on mitmekesised. Pole olemas ühesuguse ajalooga rahvaid, riike, riike. Konkreetsete ajalooliste protsesside mitmekesisus on tingitud looduslike tingimuste erinevusest, majanduse eripärast, vaimse kultuuri eripärast, elukorralduse eripäradest ja paljudest muudest teguritest. Kas see tähendab, et iga riik on oma arenguvõimalusega ette määratud ja see on ainuvõimalik? Ajalooline kogemus näitab, et teatud tingimustel on pakiliste probleemide lahendamiseks võimalikud mitmesugused võimalused, edasiseks arenguks on valida meetodeid, vorme ja teid. Alternatiivseid võimalusi pakuvad sageli teatud ühiskonnagrupid ja erinevad poliitilised jõud.

Reformid, nende liigid ja suunad

Arenguimpulsid võivad tulla ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest ja väljastpoolt.

Väliseid impulsse võib tekitada eelkõige looduskeskkond, ruum. Näiteks tekitab tänapäeva ühiskonna ees tõsiseid probleeme meie planeedi kliimamuutus ehk nn globaalne soojenemine. Ja vastus sellele "väljakutsele" oli see, et mitmed maailma riigid võtsid vastu Kyoto protokolli, mis nõuab riikidelt kahjulike ainete atmosfääri heidete vähendamist. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustuse kaitsta keskkonda.

Kui muutused ühiskonnas toimuvad järk-järgult, kogunevad uued asjad süsteemi üsna aeglaselt ja mõnikord ka vaatlejale märkamatult. Vana, eelnev on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja vana eitamist uue poolt. Ja alles pärast pikka aega hüüame üllatunult: "Kuidas kõik meie ümber on muutunud!" Me nimetame selliseid järk-järgulisi progresseeruvaid muutusi evolutsiooniks. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete lagunemist ega hävimist.

Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ei ole alati suutnud lahendada probleeme orgaaniliste järkjärguliste transformatsioonide kaudu. Kõiki ühiskonnaelu valdkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kogunenud vastuolud olemasoleva korra sõna otseses mõttes plahvatavad, toimuvad revolutsioonid. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vanade kordade hävitamist ning kiiret ja kiiret innovatsiooni. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mida ei saa alati kontrollida revolutsiooniliste muutuste algatanud jõud. Revolutsiooni ideoloogid ja praktikud näivad “džinni pudelist” välja laskvat rahvusliku elemendi kujul. Seejärel proovivad nad seda džinni tagasi panna, kuid see reeglina ei tööta. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, tekitades selle loojates hämmingut.

Reformide tüübid:

1. Progressiivne – need muudatused hõlmavad täiustamist, mis tahes eluvaldkonna või kogu süsteemi täiustamist. Näiteks tõi pärisorjuse kaotamine kaasa elanikkonna laiade masside eluolu olulise paranemise. Progressiivsetel reformidel on positiivne mõju majandusarengule, elatustasemele või sotsiaalsele turvalisusele, aga ka teistele näitajatele, olenevalt nende rakendamise ulatusest.

2. Regressiivne – muutused, millega kaasneb süsteemide ja struktuuride toimimise halvenemine, elatustaseme langus või muud negatiivsed tagajärjed ühiskonnas. Näiteks võib kõrge maksumäära kehtestamine kaasa tuua tootmise vähenemise, majanduse ülemineku nn varitegevusele ja elanikkonna elatustaseme halvenemise. Regressiivsed reformid võivad areneda rahvarahutusteks, rahutusteks ja streikideks. Kuid hoolimata kõigist nende negatiivsetest tagajärgedest on sellised meetmed mõnikord sunnitud ja annavad hiljem positiivse tulemuse. Näiteks lõivude või maksude tõstmine elanikkonna sotsiaalse kaitse tugevdamiseks tekitab esialgu palju rahva pahameelt, kuid kui süsteem hakkab täielikult tööle ja inimesed kogevad muudatuste positiivseid külgi, siis rahutused peatuvad. , ja uuendused mõjutavad positiivselt kodanike elatustaset.

Reformide suunad:

1. Sotsiaalne - ühiskonnaelu mistahes aspektide muutused, muutused, ümberkorraldamine, mis ei hävita sotsiaalse süsteemi aluseid (need reformid on otseselt seotud inimestega). Näiteks:

Emaduse ja lapsepõlve toetamine - teise või järgmise lapse sünnitanud (lapsendanud) naistele õiguse andmine täiendavatele riikliku toetuse meetmetele võimalusena tagada ema (pere)kapital seadusega kehtestatud ja indekseeritud võtmise summas. arvestama inflatsiooni taset lapse kolmeaastaseks saamisel, emale ja lapsele meditsiiniteenuste hankimist, eluaseme ostmist, hariduse omandamist.

Pensionireform - Pensionireform on suunatud pensionide arvestamise olemasoleva jaotussüsteemi muutmisele, selle täiendamisele kogumisosaga ja isikustatud riigi kindlustuskohustuste arvestusega iga kodaniku ees. Reformi põhieesmärk on saavutada pensionisüsteemi pikaajaline finantstasakaal, tõsta kodanike pensionivarude taset ja luua sotsiaalsüsteemile stabiilne lisasissetulekuallikas. Reformi sisuks on muuta radikaalselt töötaja ja tööandja vahelisi suhteid: suurendada töötajate vastutust oma vanaduse tagamise eest, samuti suurendada tööandja vastutust iga töötaja kindlustusmaksete tasumisel. Varem kehtinud pensionisüsteem ei andnud töötajale võimalust teenida tavapärast pensioni, vaid jagas vahendeid ümber erineva sissetulekutasemega gruppide vahel ja piirkonniti. Kusjuures uus pensionimudel on palju rohkem kindlustatud ja arvestab kodanike pensioniõigusi olenevalt nende palga suurusest ja pensionimaksetest. Uue pensionimudeli kohaselt jagunevad sissemaksed Vene Föderatsiooni pensionifondi, mis moodustavad kokku 28%, kolme ossa:

· 14% läheb föderaaleelarvesse ja seda kasutatakse riikliku põhipensioni maksmiseks; samas on kehtestatud tagatud miinimumpõhipension;

· 8–12% palgast on tööpensioni kindlustusosa ja kantakse üle Vene Föderatsiooni pensionifondi;

· moodustamise fondi saadetakse 2–6%.<накопительной составляющей трудовой пенсии>Rahastamiskomponent moodustatakse osast tööandja makstavast ühtsest sotsiaalmaksust ning selle suurus on seotud töötasuga ja vastavalt kodaniku individuaalsele kontole kogunenud rahasummaga.

Uues pensionimudelis ei määra pensioni suurus ennekõike mitte töötaja tööstaaži, vaid tema reaaltöötasu ja tööandja poolt pensionifondi sissemaksete suurust. See peaks julgustama töötajaid ja seejärel tööandjaid loobuma erinevatest liikidest<серых>palgaskeemid ja tuua varjust välja varjatud osad palkadest, suurendades seeläbi rahavoogu, et tänastele pensionäridele pensione maksta. Pensioni põhi- ja kindlustusosa suurust on ette nähtud igal aastal indekseerida, võttes arvesse inflatsioonimäära. Kohustusliku pensionikindlustuse seaduse kohaselt kannab riik täielikku vastutust kodanike pensionide maksmise eest, sealhulgas täiendavat vastutust Venemaa pensionifondi tegevuse eest ja vastutab oma kohustuste eest kindlustatud isikute ees.

Haridusreformid: - ühtse riigieksami juurutamine.

Kõrghariduse jagunemine 2 tasemeks - bakalaureuse- ja magistrikraad. 2. Poliitilised - muutused avaliku elu poliitilises sfääris (muudatused põhiseaduses, valimissüsteemis, kodanikuõiguste laienemine jne). Näiteks:

1860 – pärisorjuse kaotamine 1860. aastal Aleksander III juhtimisel.

12. detsember 1993 – põhiseadusreform (Vene Föderatsiooni uue põhiseaduse vastuvõtmine, mis andis presidendile märkimisväärsed volitused, samal ajal kui parlamendi volitusi vähendati oluliselt).

2000 - dekreet "Vene Föderatsiooni presidendi täievolilise esindaja kohta föderaalringkonnas", mille kohaselt loodi Venemaal föderaalringkonnad.

3. Majandus - majandusmehhanismi ümberkujundamine: riigi majandusjuhtimise vormid, meetodid, hoovad ja korraldus (erastamine, pankrotiseadus, monopolivastased seadused jne). Näiteks:

1993 – Venemaa rahareformid.

1998 – rubla nimiväärtus – 1990. aastate algus –

Erastamine. Märkimisväärne osa riigivarast läks eraomandisse.

2002 – Võeti vastu föderaalseadus “Maksejõuetuse (pankroti) kohta”. Võimaldas luua stabiilse ja usaldusväärse õigussuhete süsteemi, maksejõuetuse olukorras olevate subjektide õigused ja kohustused.

Reformid võivad toimuda kõigis avaliku elu valdkondades.

Reformistlike transformatsioonide aste võib olla väga märkimisväärne, kuni muutusteni sotsiaalsüsteemis või majandussüsteemi tüübis: Peeter I reformid, reformid Venemaal 90ndate alguses. XX sajand

Revolutsioonid ja nende liigid

Revolutsioon – (prantsuse – radikaalne revolutsioon): ühiskonna järsk järsk üleminek ühest kvalitatiivsest seisundist teise. Seda saab läbi viia rahumeelselt või vägivaldselt, olenevalt sellest, kas vastandlikud sotsiaalsed grupid saavad (või puudumisel) aru selle ülemineku objektiivsest vajalikkusest, nägemusest rahumeelsetest viisidest selle elluviimiseks ja lõpuks poliitilisest tahtest see läbi viia. humaansed vahendid võimalikult väheste ohvritega. Sageli vaheldusid revolutsioonid inimkonna ajaloos kontrrevolutsiooni perioodidega - ajutised kõrvalekalded ühiskonna muutuste üldisest käigust, selle järkjärgulisest arengust.

Pöörete tüübid:

Pikaajaline, näiteks:

Neoliitiline revolutsioon - X -III aastatuhandel eKr. e. kujutab endast üleminekut omastavalt majanduselt (jahindus, koristamine ja kalapüük) tootvale majandusele (põllumajandus ja karjakasvatus), mis viis jahi-korilaste ühiskondade muutumiseni agraarühiskondadeks. Inimkonna arengus toimunud dramaatiliste muutuste kõige olulisem põhjus ajavahemikul X–III aastatuhande eKr. e. , mida nimetatakse neoliitikumiks (uus kiviaeg), tähistas üleminekut tootlikule majandusele.

Tööstusrevolutsioon - XVII-XVIII sajand. (tööstusrevolutsioon, Great Industrial Revolution) on üleminek käsitsitöölt masintööle, manufaktuurilt tehasele. Üleminek valdavalt põllumajanduslikult majanduselt tööstuslikule tootmisele, mille tulemusena toimub agraarühiskonna muutumine tööstuslikuks. Tööstusrevolutsioon ei toimunud eri riikides korraga, kuid üldiselt võib arvata, et periood, mil need muutused toimusid, algas 18. sajandi teisel poolel ja kestis kogu 19. sajandi. Tööstusrevolutsiooni iseloomulikuks jooneks oli suurmasinatööstusel põhinevate tootlike jõudude kiire kasv ja kapitalismi kui domineeriva maailmamajandussüsteemi kehtestamine. Mõiste "tööstusrevolutsioon" tõi teaduskäibesse väljapaistev prantsuse majandusteadlane Jerome Blanqui. Tööstusrevolutsiooni ei seostata mitte ainult masinate massilise kasutamise algusega, vaid ka kogu ühiskonna struktuuri muutumisega. Sellega kaasnes tööviljakuse järsk tõus, kiire linnastumine, kiire majanduskasvu algus (enne seda oli majanduskasv reeglina märgatav vaid sajandite skaalal) ja ajalooliselt kiire elatustaseme tõus. elanikkonnast. Tööstusrevolutsioon võimaldas vaid 3-5 põlvkonnaga üleminekut agraarühiskonnalt (kus suurem osa elanikkonnast elas alepõllunduses) tööstuslikule ühiskonnale.

Lühiajaline, näiteks:

Meie riigi jaoks on olulisim 1917. aasta Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon, mis tõi kaasa globaalseid muutusi ja mõjutas paljude riikide, kui mitte kogu maailma ajaloolist arengut.

Prantsuse revolutsioon oli oluline nii Prantsusmaale kui ka kogu maailmale, sest see näitas maailmale, kuidas suure hulga inimeste elusid saab kiiresti ja tõsiselt muuta.

Tänapäeval kulgevad “Sametrevolutsioonid” ilma ohvrite ja šokkideta.

Valusamad on "värvilised revolutsioonid", mis toimuvad massimeeleavalduste ja rahutuste kaudu, mida tavaliselt korraldab opositsioon.

evolutsiooniühiskonna revolutsiooni reform

Ühiskondade klassifikatsioonid (tüpoloogiad).

Erinevat tüüpi ühiskondade eristamisel lähtuvad mõtlejad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisalt on teatud ühiskondade tunnused rühmitatud. üksteisega samal ajal koos eksisteerivad. See võimaldab meil luua omamoodi horisontaalse läbilõike tsivilisatsioonidest. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja tunnuste säilimist meie päevil.

Kaasaegses sotsiaalteaduses on enim väljakujunenud lähenemisviis lähenemisviis, mis põhineb kolme tüüpi ühiskondade tuvastamisel: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mida mõnikord nimetatakse ka tehnoloogiliseks või informatsiooniliseks). See lähenemine põhineb suuresti vertikaalsel kronoloogilisel lõigul – see tähendab, et see eeldab ühe ühiskonna asendumist teisega ajaloolise arengu käigus. Sellel lähenemisel on K. Marxi teooriaga ühist see, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.

Millised on iga sellise ühiskonna iseloomulikud jooned ja omadused? Kõigepealt pöördugem traditsioonilise ühiskonna – meie kaasaegse maailma kujunemise aluse – tunnuste poole. Vana- ja keskaegset ühiskonda nimetatakse eelkõige traditsiooniliseks, kuigi paljud selle tunnused on hilisemal ajal kaua säilinud. Näiteks Ida-Aasia, Aafrika riigid kannavad traditsioonilise tsivilisatsiooni märke tänapäevalgi. Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Esiteks tuleb traditsioonilise ühiskonna mõistmises märkida keskendumist inimtegevuse meetodite, interaktsioonide, suhtlusvormide, elukorralduse ja kultuuriliste mustrite muutumatul kujul taastootmisele. See tähendab, et selles ühiskonnas jälgitakse usinalt inimestevahelisi väljakujunenud suhteid, töötavasid, pereväärtusi ja eluviisi.

Inimest seob traditsioonilises ühiskonnas kompleksne sõltuvussüsteem kogukonnast ja riigist. Tema käitumist reguleerivad rangelt perekonnas, klassis ja ühiskonnas tervikuna aktsepteeritud normid.

Traditsiooniline ühiskond

Seda eristab põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, suurem osa elanikkonnast on hõivatud põllumajandussektoris, töötavad maal, elavad selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Enamasti kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine toimub üsna aeglaselt.

Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond, maad haldav kollektiiv. Sellise grupi isik on halvasti tuvastatud, tema huvid ei ole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teisalt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti kõige karmimaks karistuseks sageli kogukonnast väljaheitmist, "varjualusest ja veest ilmajätmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis jaguneb sageli poliitiliste ja õiguslike põhimõtete järgi klassideks.

Traditsioonilise ühiskonna tunnuseks on suletus uuendustele ja muutuste üliaeglane iseloom. Ja neid muutusi ennast ei peeta väärtuseks. Olulisem on stabiilsus, jätkusuutlikkus, esivanemate käskude järgimine. Igasugust uuendust peetakse ohuks olemasolevale maailmakorrale ja suhtumine sellesse on äärmiselt ettevaatlik. "Kõigi surnud põlvkondade traditsioonid hõljuvad elavate meelte õudusunenägu."

Tšehhi koolitaja Janusz Korczak märkis traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi. “Ettevaatlikkus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis ei ole muutunud traditsiooniliseks, mida ei ole pühitsenud võimud, ei ole juurdunud päevast päeva kordamises... Kõik võib muutuda dogmaks – maa, kirik, isamaa, voorus ja patt; võib olla teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune vastasseis..."

Traditsiooniline ühiskond kaitseb usinalt oma käitumisnorme ja oma kultuuri standardeid teiste ühiskondade ja kultuuride välismõjude eest. Sellise “sulguse” näiteks on Hiina ja Jaapani sajanditepikkune areng, mida iseloomustas suletud, isemajandav eksistents ning igasugused kontaktid välismaalastega olid võimude poolt praktiliselt välistatud. Riik ja religioon mängivad traditsiooniliste ühiskondade ajaloos olulist rolli.

Loomulikult katkeb erinevate riikide ja rahvaste vaheliste kaubanduslike, majanduslike, sõjaliste, poliitiliste, kultuuriliste ja muude kontaktide arenedes selline “sulgus”, sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mis on tehnoloogia, tehnoloogia, vahetuse ja sidevahendite arengu mõjul, sisenevad moderniseerumise perioodi.

Muidugi on see traditsioonilise ühiskonna üldistatud portree. Olgu täpsemalt öeldud, et traditsioonilisest ühiskonnast saab rääkida kui teatud kumuleeruvast nähtusest, mis hõlmab ka erinevate rahvaste teatud staadiumis kujunemise iseärasusi ning erinevaid traditsioonilisi ühiskondi on palju: Hiina, Jaapani, India, Lääne-Euroopa, Vene ja paljud teised, kes kannavad oma kultuuri jälge.

Mõistame suurepäraselt, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskonnad erinevad oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas ja Roomas on arenemas eraomand ning kodanikuõiguste ja -vabaduste algus, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajanduskogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Ja sellegipoolest on mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad versioonid.

Põllumajanduskogukonna - maailma Venemaa ajaloos - pikaajaline säilimine, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas elanikkonnas, kommunaaltalupoegade ühistöö ja kollektiivne maakasutus, autokraatlik võim võimaldavad meil iseloomustavad Venemaa ühiskonda selle paljude sajandite jooksul traditsioonilisena.

Üleminek uut tüüpi ühiskonnale – tööstuslikule – toimub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.

Ei saa väita, et see traditsiooniline ühiskond on möödunud etapp, et kõik traditsiooniliste struktuuride, normide ja teadvusega seonduv on jäänud kaugesse minevikku. Veelgi enam, niimoodi mõeldes muudame me enda jaoks võimatuks navigeerimise ja mõistmise paljudes meie kaasaegse maailma probleemides ja nähtustes. Ja tänapäeval on paljudes ühiskondades säilinud traditsionalismi tunnused, eelkõige kultuuris, avalikus teadvuses, poliitilises süsteemis ja igapäevaelus.

Üleminek traditsioonilisest dünaamilisuseta ühiskonnast industriaaltüüpi ühiskonnale kajastub moderniseerimise kontseptsioonis.

Tööstusühiskond

See sünnib tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suure tehasetööstuse arengu, uued transpordi- ja sideliigid, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste kolimise linnadesse.

1998. aastal Londonis ilmunud “Modern Philosophical Dictionary” sisaldab järgmist industriaalühiskonna definitsiooni: “Industriaalset ühiskonda iseloomustab inimeste orientatsioon pidevalt kasvavatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi ehk ideoloogia "tuum". Masina kontseptsioon mängib tööstusühiskonna sotsiaalses korralduses olulist rolli. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on nii tootmise ulatuslik areng, kui ka sotsiaalsete suhete “mehhaniseerimine”, inimeste suhted loodusega... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad ulatuslikult. avastatakse orienteeritud tootmine.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Suurbritannia. 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikkonnast hõivatud tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, suurenenud sotsiaalne mobiilsus ja linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Laienevad kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel. See suhtlus toimub telegraafisõnumite ja telefonide kaudu. Muutub ka ühiskonna struktuur, mille aluseks ei ole mõisad, vaid sotsiaalsed rühmad, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis – klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Teatud määral nimetati seda konkreetset ühiskonda kapitalistlikuks. Selle arengu algusjärgus analüüsiti 19. sajandil. Inglise teadlased J. Mill, A. Smith, Saksa teadlane K. Marx.

Samal ajal toob tööstusrevolutsiooni ajastu kaasa suurenenud ebaühtluse maailma eri piirkondade arengus, mis toob kaasa koloniaalsõjad, vallutused ja nõrgemate orjastamise tugevate riikide poolt.

Vene ühiskond üsna hilja, alles 19. sajandi 40ndatel. siseneb tööstusrevolutsiooni perioodi ning tööstusühiskonna aluste kujunemisest Venemaal saab rääkida alles 20. sajandi alguses. Paljud ajaloolased usuvad, et meie riik 20. sajandi alguses. oli agraar-industriaalne riik. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi just see oli S.Yu algatusel läbi viidud reformide eesmärk. Witte ja P.A. Stolypin.

Võimud pöördusid juba nõukogude ajalooperioodil tagasi ülesande juurde viia lõpule industrialiseerimine ehk luua võimas tööstus, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust.

Teame mõistet "stalinlik industrialiseerimine", mis leidis aset 1930.–1940. aastatel. Seoses tööstuse kiirenenud arenguga, kasutades allikana eelkõige maapiirkondade röövimisest, talurahvamajandite massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks aluse raske- ja sõjatööstusele. , masinaehitus ja omandanud sõltumatuse seadmete tarnimisest välismaalt. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Mitmed uurijad leiavad, et siiski kujunes ka 1930. aastate lõpul põhiosa rahvuslikust rikkusest põllumajandussektoris, põllumajanduses toodeti rohkem tooteid kui tööstuses.

Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine jõuab Nõukogude Liidus lõpule alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate teise poole keskel. Selleks ajaks oli tööstus võtnud sisemajanduse koguprodukti tootmisel liidripositsiooni. Samuti leidis enamik riigi elanikkonnast end tööstussektoris.

Postindustriaalne ühiskond

See on inimkonna arengu kaasaegne etapp.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas koheseks võimsaks majandusjõuks. Tänapäeva ühiskonnas mitmeid eluvaldkondi haaranud kiired muutused on võimaldanud rääkida maailma jõudmisest postindustriaalsesse ajastusse. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka sellise ühiskonna põhijooned: laiaulatusliku teenindusmajanduse loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi kasv, teadusteadmiste keskset rolli innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamise ja loomise. uue põlvkonna intellektuaalse tehnoloogia. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith ja O. Toffler.

Postindustriaalse ühiskonna aluseks oli 1960.-1970. aastate vahetusel lääneriikides läbi viidud majanduse struktuurne ümberkorraldamine.Rasketööstuse asemel võtsid majanduses juhtivad positsioonid teadmusmahukad tööstusharud, „teadmised“. tööstus”. Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia ja elektrooniline side. Majandusarengu tempo ning teabe ja rahavoogude vahemaa tagant edastamise kiirus suureneb mitmekordselt. Maailma saabudes postindustriaalsesse infoajastusse väheneb hõive tööstuses, transpordis, tööstussektorites ning vastupidi, teenindussektoris ja infosektoris hõivatute arv kasvab. Pole juhus, et mitmed autorid nimetavad postindustriaalset ühiskonda info- või tehnoloogiliseks.

Kaasaegset ühiskonda iseloomustades märgib kaasaegne Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmiste sfääris endas ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised muutuvad kiiresti määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.

Teadlased, kes uurivad kultuuri ja vaimse elu arengut, tutvustavad kaasaegse, postindustriaalse maailmaga seoses teist nime - postmodernismi ajastut. (Modernismi ajastuks mõistavad teadlased industriaalühiskonda). Kui postindustriaalsuse mõiste rõhutab peamiselt erinevusi majanduse, tootmise ja kommunikatsioonimeetodite sfääris, siis postmodernism hõlmab ennekõike teadvuse, kultuuri ja käitumismustrite sfääri.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Esiteks, usu lõpp inimmõistuse võimetesse, skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur peab ratsionaalseks. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemine. Postmodernne arusaam maailmast on üles ehitatud paljususele, pluralismile ning erinevate kultuuride arengu ühiste mudelite ja kaanonite puudumisele. Kolmandaks, postmodernismi ajastul suhtutakse indiviidi erinevalt, "indiviid, kes vastutab maailma kujundamise eest, astub tagasi, ta on vananenud, teda peetakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus ja kollektiivlepingud.

Postmodernse ühiskonna juhtjoontena märgivad teadlased kasvavat pluralismi, mitmekülgsust ja sotsiaalse arengu vormide mitmekesisust, muutusi inimeste väärtushinnangutes, motiivides ja stiimulites.

Meie käsitletud käsitlus üldistatult esitab inimkonna arengu peamised verstapostid, keskendudes eelkõige Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt üksikute riikide eripärade ja arengujoonte uurimise võimalust. Ta pöörab tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele. Palju jääb teadlaste tähelepanu alla. Lisaks aktsepteerime tahes-tahtmata ette antud seisukohta, et on riike, kes on juhtima asunud, on neid, kes jõuavad neile edukalt järele, ja on neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega hüpata. moderniseerimismasina viimase vaguni vagunil edasi tormas. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ning kujutavad endast arengu ja jäljendamise suuniseid kõigile.

Ühiskondliku progressi kontseptsioon

Uut ettevõtet alustades usub inimene, et see saab edukalt lõpule viidud. Usume parimasse ja loodame parimat. Meie vanaisad ja isad, kes talusid kõiki eluraskusi, raskeid sõjaaegu, väsimatult töötades, olid veendunud, et meil, nende lastel, on õnnelik elu, lihtsam kui see, mida nad elasid. Ja see on alati nii olnud.

16.-17. sajandil, kui eurooplased laiendasid Oikumene (tõotatud maa) avarusi, avastades Uue Maailma, kui hakkasid tekkima uued teadusharud, ilmus sõna “progress”.

See kontseptsioon põhineb ladinakeelsel sõnal "progressus" - "edasi liikumine".

Kaasaegses teadussõnaraamatus on sotsiaalset progressi hakatud mõistma kui kõigi ühiskonnas toimuvate progressiivsete muutuste kogumit, selle arengut lihtsast keeruliseks, üleminekut madalamalt tasemelt kõrgemale.

Kuid isegi paadunud optimistid, olles veendunud, et tulevik peab paratamatult olema olevikust parem, mõistsid, et uuenemisprotsess ei kulge alati sujuvalt ja progressiivselt. Mõnikord järgneb edasiliikumisele tagasiminek – tagasiliikumine, mil ühiskond võib libiseda primitiivsematesse arengufaasidesse. Seda protsessi nimetati "regressiooniks". Regressioon vastandub progressile.

Ka ühiskonna arengus saame eristada perioode, mil ei toimu silmnähtavat paranemist, edasi dünaamikat, aga tagasiliikumist pole. Seda seisundit hakati nimetama sõnaks "stagnatsioon" või "stagnatsioon". Stagnatsioon on äärmiselt ohtlik nähtus. See tähendab, et ühiskonnas on sisse lülitatud “inhibeerimismehhanismid”, et ta ei suuda tajuda uut, arenenud. Stagnatsiooniseisundis ühiskond lükkab selle uue tagasi, püüdes iga hinna eest säilitada vanu, aegunud struktuure ja seisab vastu uuenemisele. Isegi vanad roomlased rõhutasid: "Kui te ei liigu edasi, liigute tagasi."

Progress, taandareng ja stagnatsioon ei eksisteeri inimkonna ajaloos eraldi. Need on omavahel keerukalt põimunud, asendades üksteist, täiendades ühiskonna arengu pilti. Sageli olete ajaloosündmusi, näiteks reforme või revolutsioone uurides kohanud selliseid mõisteid nagu "vastureformid", "reaktsiooniline pööre". Näiteks kui mõelda Aleksander II "suurtele reformidele", mis mõjutasid kõiki Venemaa ühiskonna valdkondi, viisid pärisorjuse kukutamiseni, klassideta kohalike omavalitsuste (zemstvod ja linnavolikogud), sõltumatu kohtusüsteemi loomiseni, ei saa me aidata. kuid pange tähele neile järgnenud reaktsiooni - Aleksander III "vastureforme". Tavaliselt juhtub see siis, kui uuendused on liiga olulised ja kiired ning sotsiaalsüsteemil pole aega nendega edukalt kohaneda. Nende muutuste korrigeerimine, omamoodi "kahanemine" ja "kahanemine", on vältimatu. Kuulus vene publitsist M.N. Katkov, “suurte reformide” kaasaegne, kirjutas, et Venemaa on liberaalsete reformide teel liiga kaugele jõudnud, et on aeg peatuda, vaadata tagasi ja mõista, kuidas need muutused on seotud Venemaa tegelikkusega. Ja loomulikult teha muudatusi. Nagu ajalootundidest teada, piirati just 1880. aastatel ja 1890. aastate alguses vandekohtute volitusi ja riigi poolt kehtestati rangem kontroll zemstvode tegevuse üle.

Peeter I reformid, A. S. Puškini sõnul, "tõstsid Venemaa tagajalgadele", põhjustasid meie riigile märkimisväärseid šokke. Ja teatud määral, nagu tänapäeva vene ajaloolane A. Yanov tabavalt defineeris, nõuti pärast tsaar Peetruse surma riigi “depetroviseerimist”. Reaktsiooni ei tohiks aga vaadata ainult negatiivselt. Kuigi enamasti räägime ajalootundides selle negatiivsest küljest. Tagurdusperiood on alati reformide piiramine ja rünnak kodanike õiguste vastu. “Araktšejevštšina”, “Nikolajevi reaktsioon”, “tumedad seitse aastat” - need on näited sellisest lähenemisest. Kuid reaktsioon on erinev. See võib olla vastus nii liberaalsetele reformidele kui ka konservatiivsetele muutustele.

Niisiis märkisime, et sotsiaalne progress on keeruline ja mitmetähenduslik mõiste. Ühiskond ei käi oma arengus alati paranemise teed. Edusamme võivad täiendada taandarenguperioodid ja stagnatsioon. Vaatleme sotsiaalse progressi teist külge, mis veenab meid selle nähtuse vastuolulisuses.

Ühiskonnaelu ühes valdkonnas, näiteks teaduses ja tehnoloogias, tehtud edusamme ei pea tingimata täiendama edusammud teistes valdkondades. Veelgi enam, isegi see, mida me täna progressiivseks peame, võib homme või lähitulevikus muutuda katastroofiks. Toome näite. Paljud teadlaste suured avastused, näiteks röntgenikiirguse avastamine või uraani tuuma lõhustumise nähtus, andsid alust uut tüüpi kohutavatele relvadele - massihävitusrelvadele.

Lisaks ei pruugi ühe riigi edusammud kaasa tuua järkjärgulisi muutusi teistes riikides ja piirkondades. Ajalugu toob meile palju sarnaseid näiteid. Kesk-Aasia komandör Tamerlane aitas kaasa oma riigi märkimisväärsele õitsengule, linnade kultuurilisele ja majanduslikule tõusule, kuid mille arvelt? Seoses teiste maade röövimise ja hävitamisega. Aasia ja Aafrika koloniseerimine eurooplaste poolt aitas kaasa Euroopa rahvaste jõukuse ja elatustaseme kasvule, kuid paljudel juhtudel säilitas idamaades arhailised ühiskonnaelu vormid. Puudutagem veel üht probleemi, mis puudutab sotsiaalse progressi teemat. Rääkides "paremast" või "halvemast", "kõrgest" või "madalast", "primitiivsest" või "keerulisest", peame alati silmas inimestele omaseid subjektiivseid omadusi. See, mis on ühe inimese jaoks progressiivne, ei pruugi olla teise jaoks progressiivne. Raske on rääkida progressist, kui mõeldakse vaimse kultuuri ja inimeste loomingulise tegevuse nähtusi.

Sotsiaalset arengut mõjutavad nii inimeste tahtest ja soovidest sõltumatud objektiivsed tegurid (loodusnähtused, katastroofid) kui ka subjektiivsed tegurid, mis on määratud inimeste tegevusest, nende huvidest, püüdlustest ja võimalustest. Just subjektiivse ajaloofaktori (inimese) tegevus muudab sotsiaalse progressi mõiste nii keeruliseks ja vastuoluliseks.

Sotsiaalne progress ja moderniseerumine

Üldine, ühiskonna uuenemis- ja arenguprotsessi kajastav mõiste on “moderniseerimise” mõiste. See on selle mõiste äärmiselt lai tähendus.

Ent sagedamini mõeldakse “moderniseerumisest” rääkides midagi muud, arusaama sellest protsessist nn moderniseerumisteooria raames. See on selle kontseptsiooni kitsas tähendus, st vaatlemine kui üleminekuprotsess traditsioonilise dünaamilisuseta ühiskonnatüübi arengult industriaalühiskonnale. Allpool kasutame moderniseerimist kitsamas tähenduses. Sel juhul langeb moderniseerumine ajalooliselt kokku üleminekuga feodaalühiskonnast kapitalistlikusse ühiskonda ning on orgaaniliselt seotud tööstusrevolutsiooni ja selle ellu kutsutavate protsessidega.

Mõtlejad tuvastavad moderniseerimise mitu tahku (külge). Seega viitab majanduse moderniseerimine tööstusrevolutsioonile, st üleminekule tootmise tootmisfaasist tehasefaasi, käsitsitöölt masinatootmise laialdasele levikule. - Sotsiaalne moderniseerimine on klasside (poliitilistel ja õiguslikel põhjustel erinevad inimrühmad) nihkumine sotsiaalsete klasside (inimrühmad, mis erinevad oma koha poolest tööjaotuses, omandi, sotsiaalse rikkuse suhtes) kaupa.

Moderniseerimise poliitiline pool hõlmab parlamentarismi, mitmeparteisüsteemi ning ühiskonna ja valitsuse vahelise suhtluse demokraatlike institutsioonide kehtestamist.

Vaimne moderniseerumine hõlmab uue maailmapildi kujunemist, teaduse rolli muutumist ühiskonnas ja uue vaimse inimese kuvandi kujunemist.

Selline arusaam moderniseerimisest kannatab teatud ühekülgsuse all, pöörates tähelepanu peamiselt majandusprotsessidele – tööstusrevolutsioonile, uue põlvkonna seadmete ja tehnoloogia sünnile. Ülejäänud protsesse peetakse sekundaarseteks, kaudseteks.

Kaasaegsed vene filosoofid A.S. Akhiezer ja S.Ya.Matveeva pakuvad moderniseerimisele oma tõlgendust, mis suudab sellest majanduslikust determinismist üle saada. Nad näevad moderniseerimist ennekõike väärtushinnangute ja ühiskonna arengu suuniste muutumisena.

S. Ya. Matveeva mõistab moderniseerimist kui "mittekatastroofilist (see tähendab, et see ei hõlma varasemate struktuuride ja suhete hävitamist, lagunemist) ühiskonna ümberkujundamise protsessi, uuenduste ja väärtuste vastuvõtva kultuuri tajumist ja kohanemist. võõrustajakultuur." Vastuvõttev kultuur on traditsiooniline ühiskond. Industriaalühiskonna väärtused on aktsepteeritud. Pealegi valdab iga kultuur, iga rahvas omal moel uusi (sisuliselt Lääne-Euroopa) norme ja väärtusi. Pole olemas universaalset laenumudelit, mis sobiks kõigile.

Väga oluline on mõista moderniseerumist kui mittekatastroofilist protsessi, st sellist, mis ei vii ühiskonda hävingusse, surma ega seda toetavate aluste lagunemiseni. Teatud mõttes peetakse katastroofi ka katkemist arengu järjepidevuses, sideme kaotust omaenda minevikuga ja ajaloolise järjepidevuse katkemist. Selline arusaam moderniseerimisest on eriti oluline meie riigis – Venemaal. Sest läbi 20. sajandi pidime kogema sisuliselt kahte rahvusriiklikku katastroofi, mis viisid eelmise omariikluse kokkuvarisemiseni. Need on 1917. aasta revolutsioon, mis mattis Vene impeeriumi, ja sündmused aastatel 1991-1992, mis viisid Nõukogude Liidu lagunemiseni ja postsovetlike riikide tekkeni. Venemaa uus riiklus on väga noor, see pärineb vaid pooleteise aastakümne tagusest ajast. Ajalooliselt võttes on see väga lühike ajavahemik. Ja mineviku õppetundide analüüs, arusaam sellest, kui oluline on läbi viia muutusi ja reforme, lubamata hävitada kogu ühiskondlike suhete süsteemi, katkeda põlvkondadevahelisi sidemeid, ajaloolise arengu järjepidevust - a. vajalik element tänapäeva Venemaa kujunemisel.

Bibliograafia

1. Belokrylova O. S., Mihhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Ühiskonnateadus. Rostov n/d: Phoenix, 2006.

2. Kasjanov V.V. Ühiskonnateadus. Rostov n/d: Phoenix, 2007.

3. Kokhanovski V.P., Matjaš G.P., Jakovlev V.P., Žarov L.V. Filosoofia kesk- ja eriõppeasutustele. Rostov n/d, 2008.

4. Kravchenko A.I. Ühiskonnateadus. M.: Vene sõna, 2006.

5. Kurbatov V.I. Ühiskonnateadus. Rostov n/d: Phoenix, 2007.

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Süsteemse ühiskonna märgid. Selle ajaloolised tüübid. Ühiskonna funktsioonid ja institutsioonid. Evolutsioon ja revolutsioon kui sotsiaalsete muutuste vormid. Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng: allikad ja liikumapanevad jõud. Ühiskonnaelu peamised valdkonnad ja nende omavaheline seos.

abstraktne, lisatud 19.05.2010

Kultuur kui sotsiaalse arengu kriteerium. Sotsioloogilise lähenemise suundumused ja hinnangud. Sotsiaalne kontroll: institutsioonid, sisu ja struktuur. Traditsioonilise, industriaalse ja postindustriaalse ühiskonna tunnused. Fašismi loosungite ja tavade analüüs.

test, lisatud 29.03.2015

Ühiskonna tüpoloogia, selle struktuurne keerukus ja elementide sisemise vastasmõju olemus. Postindustriaalse ühiskonna tekkimine, selle põhimõtted ja etapid. Ühiskonna arengu kontseptsioonid. Progressi mõiste ja tähendus kaasaegses ühiskonnas.

test, lisatud 13.06.2011

Inimühiskonna arengu peamised etapid, mida iseloomustavad teatud elatusvahendite hankimise meetodid, juhtimisvormid. Agraar- (traditsioonilise), industriaalse (industriaalse) ja postindustriaalse ühiskonnatüübi tunnused.

esitlus, lisatud 09.25.2015

Postindustriaalse ühiskonna kujunemise ajalugu. Postindustriaalse arengu liberaalsed ja radikaalsed kontseptsioonid, selle juhised. Infoühiskond: G. McLuhani maailma ajaloo mudel. R. Coheni postindustriaalne sotsiaalse arengu kontseptsioon.

test, lisatud 13.02.2011

Postindustriaalse ühiskonna kontseptsioon ja üldtunnused, eripärad ja tunnused, kujunemise ja arengu suunad. Üleminek industriaalühiskonnast postindustriaalsesse kultuuri, selle tähendus ja levimus tänapäeval.

abstraktne, lisatud 20.02.2015

Olemasolevate ühiskonna kaasaegse arengu kontseptsioonide lühianalüüs, taasloodes sotsiaalse progressi sisemise loogika ja määrates selle lähimad väljavaated: postindustrialismi, infoühiskonna, postmodernsuse, postmajanduse teooriad.

abstraktne, lisatud 26.07.2010

Tööstusühiskonna tunnused ja tunnused. Postindustriaalse ühiskonna olemus. Innovaatilise majanduse konkurentsivõime ja kvaliteedi tõstmine, inimkapitali investeerimise prioriteediks kui info- ja postindustriaalse ühiskonna märgiks.

aruanne, lisatud 04.07.2014

Ühiskonna ajaloolise arengu protsessi ja ajaloolise progressi võrdlev analüüs. Tehnoloogia mõiste, selle arengu mõju ühiskonnaelule. Vaimse progressi olemus ja tunnused. Humanistliku teadvuse leviku alused ühiskonnas.

abstraktne, lisatud 16.03.2010

Lähenemisviisid ühiskonda arvestades. Indiviid ja ühiskond sotsioloogilises uurimistöös. Indiviid kui ühiskonna elementaarne üksus. Ühiskonna märgid, selle suhe kultuuriga. Ühiskondade tüpoloogia, selle traditsiooniliste ja tööstuslike tüüpide omadused.

Iga inimese ja kogu ühiskonna elu on pidevas muutumises. Ükski päev või tund, mida me elame, ei sarnane eelmistele. Millal me ütleme, et muutus on toimunud? Siis, kui meile on selge, et üks seisund on teisega ebavõrdne, on tekkinud midagi uut, mida varem polnud. Kuidas need muutused tekivad ja kuhu need on suunatud?

Inimest ja tema ühendusi mõjutavad igal ajahetkel paljud tegurid, mis mõnikord on omavahel vastuolus ja mitmesuunalised. Seetõttu on raske rääkida ühestki ühiskonnale iseloomulikust selgest, selgelt piiritletud noolekujulisest arengujoonest. Muutuste protsessid on keerulised, ebaühtlased ja nende loogikat on mõnikord raske hoomata. Ühiskondlike muutuste teed on mitmekesised ja käänulised.

Sageli kohtame sellist mõistet nagu "sotsiaalne areng". Mõelgem, kuidas muutus üldiselt arengust erineb? Milline neist mõistetest on laiem ja milline spetsiifilisem ning sisaldub teises, käsitletakse teise erijuhuna. On ilmne, et mitte iga muudatus ei ole areng. Kuid ainult see, mis hõlmab keerukust ja paranemist, on seotud sotsiaalse progressi avaldumisega.

Mis juhib ühiskonna arengut? Mis võiks peituda iga uue etapi taga? Nendele küsimustele peaksime otsima vastust ennekõike keeruliste sotsiaalsete suhete, sisemiste vastuolude ja erinevate huvide konfliktide süsteemist.

Arenguimpulsid võivad tulla ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest ja väljastpoolt.

Kui muutused ühiskonnas toimuvad järk-järgult, kogunevad uued asjad süsteemi üsna aeglaselt ja mõnikord ka vaatlejale märkamatult. Vana, eelnev on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja vana eitamist uue poolt. Ja alles pärast pikka aega hüüame üllatunult: "Kuidas kõik meie ümber on muutunud!" Me nimetame selliseid järkjärgulisi progressiivseid muutusi evolutsioon. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete lagunemist ega hävimist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Reformi all peame silmas võimuaktsiooni, mille eesmärk on muuta ühiskonnaelu teatud valdkondi ja aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja stabiilsus.

Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ei ole alati suutnud lahendada probleeme orgaaniliste järkjärguliste transformatsioonide kaudu. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud lõhkevad sõna otseses mõttes olemasoleva korra, revolutsioon. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vanade kordade hävitamist ning kiiret ja kiiret innovatsiooni. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mida ei saa alati kontrollida revolutsiooniliste muutuste algatanud jõud. Revolutsiooni ideoloogid ja praktikud näivad “džinni pudelist” välja laskvat rahvusliku elemendi kujul. Seejärel proovivad nad seda džinni tagasi panna, kuid see reeglina ei tööta. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, tekitades selle loojates hämmingut.

Just seetõttu valitsevad sotsiaalse revolutsiooni ajal sageli spontaansed kaootilised põhimõtted. Mõnikord matavad revolutsioonid need inimesed, kes seisid oma päritolu juures. Või erinevad revolutsioonilise plahvatuse tulemused ja tagajärjed nii oluliselt algselt püstitatud ülesannetest, et revolutsiooni loojad ei saa jätta tunnistamata oma lüüasaamist. Revolutsioonidest sünnib uus kvaliteet ning oluline on, et edasised arenguprotsessid saaks õigeaegselt evolutsioonilises suunas üle viia. Venemaal toimus 20. sajandil kaks revolutsiooni. Eriti rängad vapustused tabasid meie riiki aastatel 1917-1920.

Paljud revolutsioonid, nagu ajalugu näitab, võib asendada reaktsiooniga, tagasipöördumisega minevikku. Saame rääkida erinevat tüüpi revolutsioonidest ühiskonna arengus: sotsiaalsetest, tehnilistest, teaduslikest, kultuurilistest.

Revolutsioonide tähtsust hindavad mõtlejad erinevalt. Nii defineeris näiteks saksa filosoof K. Marx, teadusliku kommunismi rajaja, revolutsioonid ajaloo veduritena. Samal ajal rõhutasid paljud revolutsioonide hävitavat, hävitavat mõju ühiskonnale. Eelkõige vene filosoof N.A. Berdjajev (1874 – 1948) kirjutas revolutsioonist: „Kõik revolutsioonid lõppesid reaktsioonidega. See on vältimatu. See on seadus. Ja mida ägedamad ja vägivaldsemad olid revolutsioonid, seda tugevamad olid reaktsioonid. Revolutsioonide ja reaktsioonide vaheldumises on mingi võluring.”

Võrreldes ühiskonna ümberkujundamise teid, kirjutas kuulus kaasaegne vene ajaloolane P. V. Volobuev: „Evolutsiooniline vorm võimaldas esiteks tagada sotsiaalse arengu järjepidevuse ja tänu sellele säilitada kogu kogunenud rikkuse. Teiseks kaasnesid evolutsiooniga, vastupidiselt meie primitiivsetele ideedele, suured kvalitatiivsed muutused ühiskonnas, mitte ainult tootmisjõududes ja tehnoloogias, vaid ka vaimses kultuuris, inimeste elukorralduses. Kolmandaks, evolutsiooni käigus tekkinud uute sotsiaalsete probleemide lahendamiseks võttis ta kasutusele sellise sotsiaalse ümberkujundamise meetodi nagu reformid, mis osutusid oma "kuludelt" lihtsalt võrreldamatuks paljude revolutsioonide hiiglasliku hinnaga. Lõppkokkuvõttes, nagu ajalooline kogemus on näidanud, on evolutsioon võimeline tagama ja alal hoidma sotsiaalset progressi, andes sellele ka tsiviliseeritud vormi.

Ühiskondade tüpoloogia

Millised on iga sellise ühiskonna iseloomulikud jooned ja omadused? Kõigepealt vaatame omadusi traditsiooniline ühiskond– meie kaasaegse maailma kujunemise alused. Vana- ja keskaegset ühiskonda nimetatakse eelkõige traditsiooniliseks, kuigi paljud selle tunnused on hilisemal ajal kaua säilinud. Näiteks Ida-Aasia, Aafrika riigid kannavad traditsioonilise tsivilisatsiooni märke tänapäevalgi. Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Traditsiooniline ühiskond Põllumajanduse ülekaalu tõttu majanduse struktuuris on suurem osa elanikkonnast hõivatud põllumajandussektoris, töötades maal, elades selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Enamasti kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine toimub üsna aeglaselt.

Tšehhi koolitaja Janusz Korczak märkis traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi. "Ettevaatlikkus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis ei ole muutunud traditsiooniliseks, mida ei ole pühitsenud võimud, mida ei ole juurdunud päevast päeva kordamine... Kõik võib muutuda dogmaks - maa, kirik, isamaa, voorus ja patt; võib olla teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune vastasseis..."

Me mõistame suurepäraselt, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskond erines oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas ja Roomas on arenemas eraomand ning kodanikuõiguste ja -vabaduste algus, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajanduskogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Ja sellegipoolest on mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad versioonid.

Üleminek uut tüüpi ühiskonnale – tööstuslikule – toimub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.

Üleminek traditsiooniliselt dünaamiliselt ilmalt ühiskonnalt industriaaltüüpi ühiskonnale kajastub sellises kontseptsioonis nagu moderniseerimine.

Tööstusühiskond sündinud tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suure tehasetööstuse arengu, uute transpordiliikide ja side, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste kolimise linnadesse.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Suurbritannia. 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikkonnast hõivatud tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, suurenenud sotsiaalne mobiilsus ja linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Laienevad kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel. See suhtlus toimub telegraafisõnumite ja telefonide kaudu. Muutub ka ühiskonna struktuur, mille aluseks ei ole mõisad, vaid sotsiaalsed rühmad, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis – klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Teatud määral sai selle nime just see selts kapitalistlik. Selle arengu algusjärgus analüüsiti 19. sajandil. Inglise teadlased J. Mill, A. Smith, Saksa teadlane K. Marx.

Võimud pöördusid juba nõukogude ajalooperioodil tagasi ülesande juurde viia lõpule industrialiseerimine ehk luua võimas tööstus, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust.

Teame mõistet "stalinlik industrialiseerimine", mis leidis aset 1930. ja 1940. aastatel. Seoses tööstuse kiirenenud arenguga, kasutades allikana eelkõige maapiirkondade röövimisest, talurahvamajandite massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks aluse raske- ja sõjatööstusele. , masinaehitus ja omandanud sõltumatuse seadmete tarnimisest välismaalt. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Mitmed uurijad leiavad, et siiski kujunes ka 1930. aastate lõpul põhiosa rahvuslikust rikkusest põllumajandussektoris, põllumajanduses toodeti rohkem tooteid kui tööstuses.

Postindustriaalne ühiskond on inimkonna arengu kaasaegne etapp.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas koheseks võimsaks majandusjõuks.

Tänapäeva ühiskonnas paljusid eluvaldkondi haaranud kiired muutused on võimaldanud rääkida maailma jõudmisest ajastusse. postindustriaalne. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka sellise ühiskonna põhijooned: laiaulatusliku teenindusmajanduse loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi kasv, teadusteadmiste keskset rolli innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamise ja loomise. uue põlvkonna intellektuaalse tehnoloogia. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith ja O. Toffler.

alus postindustriaalne ühiskond oli 1960.-1970. aastate vahetusel lääneriikides läbi viidud majanduse struktuurne ümberkorraldamine.Rasketööstuse asemel võtsid majanduses juhtivad positsioonid teadmusmahukad majandusharud, “teadmistetööstus”. Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia ja elektrooniline side. Majandusarengu tempo ning teabe ja rahavoogude vahemaa tagant edastamise kiirus suureneb mitmekordselt. Maailma saabudes postindustriaalsesse infoajastusse väheneb hõive tööstuses, transpordis, tööstussektorites ning vastupidi, teenindussektoris ja infosektoris hõivatute arv kasvab. Pole juhus, et mitmed autorid nimetavad postindustriaalseks ühiskonnaks informatiivne või tehnoloogiline.

Teadlased, kes uurivad kultuuri ja vaimse elu arengut, võtavad tänapäevase postindustriaalse maailmaga seoses kasutusele teise nime - ajastu postmodernism.(Modernismi ajastuks mõistavad teadlased industriaalühiskonda). Kui postindustriaalsuse mõiste rõhutab peamiselt erinevusi majanduse, tootmise ja kommunikatsioonimeetodite sfääris, siis postmodernism hõlmab ennekõike teadvuse, kultuuri ja käitumismustrite sfääri.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng. Ühiskondade tüpoloogia

Iga inimese ja ühiskonna kui terviku elu muutub pidevalt. Ükski päev või tund, mida me elame, ei sarnane eelmistele. Millal me ütleme, et muutus on toimunud? Siis, kui meile on selge, et üks olek ei võrdu teisega ja on tekkinud midagi uut, mida varem polnud. Kuidas kõik muutused toimuvad ja kuhu need on suunatud?

Igal ajahetkel mõjutavad inimest ja tema assotsiatsioone paljud tegurid, mis mõnikord ei ole üksteisega kooskõlas ja on mitmesuunalised. Seetõttu on raske rääkida ühestki ühiskonnale iseloomulikust selgest, selgelt eristuvast noolekujulisest arengujoonest. Muutusprotsessid toimuvad keerulisel, ebaühtlasel viisil ja nende loogikat on mõnikord raske mõista. Ühiskondlike muutuste teed on mitmekesised ja käänulised.

Sageli puutume kokku sellise mõistega nagu “sotsiaalne areng”. Mõelgem, kuidas muutus üldiselt arengust erineb? Milline neist mõistetest on laiem ja milline spetsiifilisem (võib sisalduda mõnes teises, pidada teise erijuhuks)? On ilmne, et mitte iga muudatus ei ole areng. Kuid ainult see, mis hõlmab komplitseerimist, täiustamist ja on seotud sotsiaalse progressi avaldumisega.

Mis juhib ühiskonna arengut? Mis võiks peituda iga uue etapi taga? Nendele küsimustele peaksime otsima vastuseid ennekõike keeruliste sotsiaalsete suhete süsteemist endast, sisemistest vastuoludest, erinevate huvide konfliktidest.

Arenguimpulsid võivad tulla ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest ja väljastpoolt.

Väliseid impulsse võivad tekitada eelkõige looduskeskkond ja ruum. Näiteks meie planeedi kliimamuutus, nn globaalne soojenemine, on muutunud kaasaegse ühiskonna tõsiseks probleemiks. Vastus sellele väljakutsele oli see, et mitmed maailma riigid võtsid vastu Kyoto protokolli, mis nõuab kahjulike ainete atmosfääri heidete vähendamist. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustuse kaitsta keskkonda.

Kui ühiskonnas toimuvad muutused järk-järgult, siis uued asjad kogunevad süsteemi üsna aeglaselt ja vahel ka vaatlejale märkamatult. Ja vana, eelmine on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja vana eitamist uue poolt. Ja alles mõne aja pärast hüüame üllatunult: "Kuidas kõik meie ümber on muutunud!" Me nimetame selliseid järkjärgulisi progressiivseid muutusi evolutsioon. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete järsku katkemist või hävimist.

Evolutsiooni väline ilming, selle rakendamise peamine viis on reform. Under reform mõistame võimu tegevust, mille eesmärk on muuta ühiskonnaelu teatud valdkondi ja aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja stabiilsus.

Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ei suuda lahendada pakilisi probleeme orgaaniliste järkjärguliste ümberkujundamiste kaudu. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud lõhkevad sõna otseses mõttes olemasoleva korra, revolutsioon. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab sotsiaalsete struktuuride kvalitatiivset ümberkujundamist, vanade kordade hävitamist ja kiiret innovatsiooni. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mida ei saa alati kontrollida revolutsiooniliste muutuste algatanud jõud. Tundub, nagu laseksid revolutsiooni ideoloogid ja praktiseerijad "džinni pudelist välja". Seejärel üritavad nad seda “džinni” tagasi ajada, kuid see reeglina ei tööta. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, tekitades selle loojates sageli hämmingut.

Seetõttu valitsevad sotsiaalse revolutsiooni käigus sageli spontaansed, kaootilised põhimõtted. Mõnikord matavad revolutsioonid need inimesed, kes seisid oma päritolu juures. Või erinevad revolutsioonilise plahvatuse tulemused ja tagajärjed nii oluliselt algülesannetest, et revolutsiooni loojad ei saa jätta tunnistamata oma lüüasaamist. Revolutsioonidest sünnib uus kvaliteet ning oluline on, et edasised arenguprotsessid saaks õigeaegselt evolutsioonilises suunas üle viia. 20. sajandil toimus Venemaal kaks revolutsiooni. Eriti rängad vapustused tabasid meie riiki aastatel 1917–1920.

Nagu ajalugu näitab, asendati paljud revolutsioonid reaktsiooniga, tagasipöördumisega minevikku. Saame rääkida erinevat tüüpi revolutsioonidest ühiskonna arengus: sotsiaalsetest, tehnilistest, teaduslikest, kultuurilistest.

Revolutsioonide tähtsust hindavad mõtlejad erinevalt. Näiteks saksa filosoof K. Marx, teadusliku kommunismi rajaja, pidas revolutsioone "ajaloo veduriteks". Samal ajal rõhutasid paljud revolutsioonide hävitavat, hävitavat mõju ühiskonnale. Eelkõige kirjutas vene filosoof N. A. Berdjajev (1874–1948) revolutsiooni kohta järgmist: „Kõik revolutsioonid lõppesid reaktsioonidega. See on vältimatu. See on seadus. Ja mida ägedamad ja vägivaldsemad olid revolutsioonid, seda tugevamad olid reaktsioonid. Revolutsioonide ja reaktsioonide vaheldumises on mingi võluring.”

Ühiskondade tüpoloogia

Erinevat tüüpi ühiskondade eristamisel lähtuvad mõtlejad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisest küljest rühmitatakse teatud samal ajal üksteisega koos eksisteerivate ühiskondade tunnuseid. See võimaldab meil luua omamoodi horisontaalse läbilõike tsivilisatsioonidest. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja tunnuste säilimist meie päevil.

Kaasaegses sotsiaalteaduses on enim väljakujunenud lähenemine identifitseerimisel kolme tüüpi ühiskondi: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mõnikord nimetatakse seda tehnoloogiliseks või teabeks). See lähenemine põhineb suuresti vertikaalsel, kronoloogilisel lõigul, st eeldab ühe ühiskonna asendumist teisega ajaloolise arengu käigus. Sellel lähenemisel on K. Marxi teooriaga ühist see, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.

Millised on iga sellise ühiskonna iseloomulikud jooned ja omadused? Vaatame omadusi traditsiooniline ühiskond- kaasaegse maailma kujunemise alused. Vana- ja keskaegset ühiskonda nimetatakse eelkõige traditsiooniliseks, kuigi paljud selle tunnused on säilinud ka hilisemal ajal. Näiteks Ida-, Aasia- ja Aafrika riigid säilitavad tänapäeval traditsioonilise tsivilisatsiooni märke.

Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?

Traditsioonilise ühiskonna mõistmisel tuleb märkida keskendumist inimtegevuse meetodite, interaktsioonide, suhtlusvormide, elukorralduse ja kultuuriliste mustrite muutumatul kujul taastootmisele. See tähendab, et selles ühiskonnas austatakse usinasti inimestevahelisi suhteid, töövõtteid, pereväärtusi ja eluviisi.

Traditsiooniline ühiskond Põllumajanduse ülekaalu tõttu majanduse struktuuris on suurem osa elanikkonnast hõivatud põllumajandussektoris, töötades maal, elades selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Peamiselt kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine toimub üsna aeglaselt.

Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond: maad haldav kollektiiv. Sellise grupi isik on halvasti tuvastatud, tema huvid ei ole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teisalt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti kõige karmimaks karistuseks sageli kogukonnast väljaheitmist, "varjualusest ja veest ilmajätmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis jaguneb sageli poliitiliste ja õiguslike põhimõtete järgi klassideks.

Tšehhi õpetaja J. Korczak märkis traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi: „Mõttekus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis ei ole muutunud traditsiooniliseks, mida pole pühitsetud võimude poolt ega juurdunud kordamisega. päevast päeva... Kõik võib muutuda dogmaks – ka maa ja kirik ja isamaa, voorus ja patt; võib olla teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune vastasseis..."

Loomulikult katkeb erinevate riikide ja rahvaste vaheliste kaubanduslike, majanduslike, sõjaliste, poliitiliste, kultuuriliste ja muude kontaktide arenedes selline “sulgus”, sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mis on tehnoloogia, tehnoloogia ja sidevahendite arengu mõjul, sisenevad moderniseerumise perioodi.

Muidugi on see üldistatud pilt traditsioonilisest ühiskonnast. Täpsemalt saab rääkida traditsioonilisest ühiskonnast kui teatud kumulatiivsest nähtusest, sealhulgas eri rahvaste teatud staadiumis kujunemise tunnustest. On palju erinevaid traditsioonilisi ühiskondi (hiina, jaapani, india, lääneeuroopa, vene jne), mis kannavad oma kultuuri jälge.

Mõistame suurepäraselt, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskonnad erinevad oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui Kreekas ja Roomas on arenemas eraomand ning kodanikuõiguste ja -vabaduste algus, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajanduskogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Sellegipoolest on mõlemad traditsioonilise ühiskonna erinevad versioonid.

Põllumajanduskogukonna pikaajaline säilimine, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas rahvastikus, kommunaaltalupoegade ühistöö ja kollektiivne maakasutus ning autokraatlik võim võimaldavad iseloomustada Venemaa ühiskonda paljude sajandite jooksul. arengust traditsiooniliseks. Üleminek uut tüüpi ühiskonda - tööstuslik– rakendub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.

Ei saa väita, et traditsiooniline ühiskond on möödunud etapp, et kõik traditsiooniliste struktuuride, normide ja teadvusega seonduv on kauge minevik. Veelgi enam, nii mõeldes raskendame enda jaoks paljude tänapäeva maailma probleemide ja nähtuste mõistmist. Ja tänapäeval on paljudes ühiskondades säilinud traditsionalismi tunnused, eelkõige kultuuris, avalikus teadvuses, poliitilises süsteemis ja igapäevaelus.

Üleminek traditsiooniliselt ühiskonnalt, millel puudub dünaamilisus, tööstuslikku tüüpi ühiskonnale peegeldab sellist kontseptsiooni nagu moderniseerumine.

Tööstusühiskond sündinud tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suurtööstuse arengu, uute transpordiliikide ja side, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste kolimise linnadesse.

1998. aastal Londonis ilmunud The Modern Dictionary of Philosophy sisaldab järgmist tööstusühiskonna määratlust:

Industriaalühiskonda iseloomustab inimeste orienteeritus üha suurenevatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi ehk ideoloogia "tuumik". Masina kontseptsioon mängib tööstusühiskonna sotsiaalses korralduses olulist rolli. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on nii tootmise ulatuslik areng, kui ka sotsiaalsete suhete “mehhaniseerimine”, inimeste suhted loodusega... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad ulatuslikult. avastatakse orienteeritud tootmine.

Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Suurbritannia. 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikkonnast hõivatud tööstuses. Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, suurenenud sotsiaalne mobiilsus ja linnastumine – linnade kasvu- ja arenguprotsess. Laienevad kontaktid ja sidemed riikide ja rahvaste vahel. See suhtlus toimub telegraafisõnumite ja telefonide kaudu. Muutub ka ühiskonna struktuur: see ei põhine mitte mõisatel, vaid sotsiaalsetel rühmadel, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis - klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Mingil määral nimetatakse just seda ühiskonda kapitalistlik. Selle arengu algusjärgus analüüsisid 19. sajandil inglise teadlased J. Mill, A. Smith ja saksa filosoof K. Marx.

Samal ajal on tööstusrevolutsiooni ajastul maailma eri piirkondade arengus ebaühtluse kasv, mis toob kaasa koloniaalsõjad, vallutused ja nõrkade riikide orjastamise tugevate poolt.

Vene ühiskond astus tööstusrevolutsiooni perioodi üsna hilja, alles 19. sajandi 40ndatel ja tööstusühiskonna aluste kujunemist Venemaal täheldati alles 20. sajandi alguses. Paljud ajaloolased usuvad, et 20. sajandi alguses oli meie riik agraar-industriaalne riik. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi just see oli S. Yu. Witte ja P. A. Stolypini algatusel läbi viidud reformide eesmärk.

Industrialiseerimise lõpuleviimise, st võimsa tööstuse loomise poole, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust, pöördusid võimud tagasi nõukogude ajalooperioodi.

Teame 1930. ja 1940. aastatel aset leidnud stalinliku industrialiseerimise kontseptsiooni. Kiirendatud tempos, kasutades eelkõige maapiirkondade röövimisest ja talupoegade massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks aluse raske- ja sõjatööstusele, masinaehitusele ja masinaehitusele. ei sõltunud enam välismaalt tarnitavatest seadmetest. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Mõned uurijad arvavad, et ka 1930. aastate lõpus moodustas rahvusliku rikkuse põhiosa ikkagi põllumajandussektoris, st põllumajandus tootis rohkem tooteid kui tööstus.

Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine Nõukogude Liidus lõppes alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate keskel või teisel poolel. Selleks ajaks oli tööstus võtnud sisemajanduse koguprodukti tootmisel liidripositsiooni. Samuti leidis enamik riigi elanikkonnast end tööstussektoris.

20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas koheseks võimsaks majandusjõuks.

Tänapäeva ühiskonnas paljusid eluvaldkondi haaranud kiired muutused on võimaldanud rääkida maailma sisenemisest postindustriaalne ajastu. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka postindustriaalse ühiskonna põhijooned: ulatusliku teenindusmajanduse loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi suurendamine, teaduslike teadmiste keskne roll innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamine, uue põlvkonna intellektuaalse tehnoloogia loomine. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Gal Breit ja O. Toffler.

alus postindustriaalne ühiskond oli 1960. – 1970. aastate vahetusel lääneriikides läbi viidud majanduse struktuurne ümberkorraldamine. Rasketööstuse asemel võtsid majanduses juhtivad positsioonid teadmusmahukad tööstusharud, "teadmistetööstus". Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogia ja elektrooniline side. Majandusarengu tempo ning teabe ja rahavoogude vahemaa tagant edastamise kiirus suureneb mitmekordselt. Maailma saabudes postindustriaalsesse infoajastusse väheneb inimeste hõive tööstuses, transpordis ja tööstussektoris ning vastupidi teenindussektoris ja infovaldkonnas hõivatute arv. sektor kasvab. Pole juhus, et mitmed teadlased nimetavad postindustriaalset ühiskonda informatiivne või tehnoloogilised.

Kaasaegset ühiskonda iseloomustades märgib Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmiste sfääris endas ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised muutuvad kiiresti määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.

Teadlased, kes uurivad kultuuri ja vaimse elu arengut seoses postindustriaalse maailmaga, tutvustavad teist nime - postmodernistlik ajastu. (Modernismi ajastuks mõistavad teadlased industriaalühiskonda. - Autori märkus.) Kui postindustriaalsuse mõistes rõhutatakse peamiselt erinevusi majanduse, tootmise ja kommunikatsioonimeetodite sfääris, siis postmodernism hõlmab eelkõige teadvuse, kultuuri sfääri. ja käitumismustreid.

Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.

Esiteks, inimmõistuse võimetesse uskumise lõpus skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur traditsiooniliselt ratsionaalseks peab. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemise kohta. Postmodernne arusaam maailmast on üles ehitatud paljususele, pluralismile ning erinevate kultuuride arengu ühiste mudelite ja kaanonite puudumisele. Kolmandaks: postmodernismi ajastul suhtutakse isiksusesse erinevalt, "indiviid, kes vastutab maailma kujundamise eest, astub tagasi, ta on vananenud, teda peetakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus ja kollektiivlepingud.

Teadlased nimetavad postmodernse ühiskonna põhijoonteks kasvavat pluralismi, mitmekülgsust ja sotsiaalse arengu vormide mitmekesisust, muutusi inimeste väärtussüsteemis, motiivides ja stiimulites.

Meie valitud lähenemine võtab kokku inimarengu peamised verstapostid, keskendudes eelkõige Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt üksikute riikide eripärade ja arengujoonte uurimise võimalust. Ta pöörab tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele ja palju jääb teadlaste vaateväljast väljapoole. Lisaks võtame tahes-tahtmata enesestmõistetavaks seisukohta, et on riike, kes on hüpanud edasi, on neid, kes on neile edukalt järele jõudmas, ja neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega viimasesse hüpata. moderniseerimismasina vanker tormas edasi. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ning on arengusuunaks ja eeskujuks kõigile.

Ühiskonna struktuur

Sotsiaalasutused:

organiseerib inimtegevuse teatud rollide ja staatuste süsteemiks, kehtestades inimkäitumise mustrid avaliku elu erinevates sfäärides;
sisaldama sanktsioonide süsteemi – õiguslikest moraalsete ja eetilisteni;
korraldada, koordineerida inimeste paljusid individuaalseid tegevusi, anda neile organiseeritud ja etteaimatav iseloom;
pakkuda inimestele standardset käitumist sotsiaalselt tüüpilistes olukordades.

Ühiskonda kui keerukat iseareneva süsteemi iseloomustab järgmine spetsiifilised omadused:

Seda eristab suur hulk erinevaid sotsiaalseid struktuure ja allsüsteeme.
Ühiskond ei ole ainult inimesed, vaid ka sotsiaalsed suhted, mis tekivad nende vahel, sfääride (allsüsteemide) ja nende institutsioonide vahel. Sotsiaalsed suhted on inimestevahelise suhtluse mitmekesised vormid, aga ka seosed, mis tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel (või nende sees).
Ühiskond on võimeline looma ja taastootma enda eksisteerimiseks vajalikke tingimusi.
Ühiskond on dünaamiline süsteem, mida iseloomustavad uute nähtuste tekkimine ja areng, vanade elementide vananemine ja surm, samuti mittetäielikkus ja alternatiivne areng. Arenguvõimaluste valiku teeb inimene.
Ühiskonda iseloomustab ettearvamatus ja mittelineaarne areng.
Ühiskonna funktsioonid:
– inimeste paljunemine ja sotsialiseerimine;
– materiaalsete kaupade ja teenuste tootmine;
– töösaaduste jaotamine (tegevused);
– tegevuse ja käitumise reguleerimine ja juhtimine;
– vaimne tootmine.

Sotsiaal-majandusliku formatsiooni struktuur

Tootlikud jõud- need on tootmisvahendid ning tootmiskogemuse ja tööoskustega inimesed.
Tootmissuhted- inimestevahelised suhted, mis arenevad tootmisprotsessi käigus.
Tüüp lisandmoodulid määrab peamiselt iseloom alus. See esindab ka kujunemise alust, määrates kindlaks konkreetse ühiskonna kuuluvuse.
Käsitluse autorid tõstsid esile viis sotsiaal-majanduslikku moodustist:

ürgne kommunaal;
orjapidamine;
feodaalne;
kapitalistlik;
kommunist.

Valikukriteerium sotsiaalmajanduslikud formatsioonid on inimeste tootmistegevus, töö iseloom ja tootmisprotsessi kaasamise meetodid(loomulik vajadus, mittemajanduslik sund, majanduslik sund, tööjõud muutub isiklikuks vajaduseks).
Arengu tõukejõudühiskond on klassivõitlus. Üleminek ühelt sotsiaalmajanduslikult formatsioonilt teisele toimub sotsiaalsete revolutsioonide tulemusena.

Selle lähenemisviisi tugevused:

- see on universaalne: peaaegu kõik rahvad läbisid oma arengus näidatud etapid (ühel või teisel määral);
– võimaldab võrrelda erinevate rahvaste arengutaset erinevatel ajalooperioodidel;
- see võimaldab teil jälgida sotsiaalset arengut.

Nõrgad küljed:

– ei võta arvesse üksikute rahvaste eritingimusi ja iseärasusi;
– pöörab rohkem tähelepanu ühiskonna majandussfäärile, allutades sellele kõik teised.

Lavatsivilisatsiooniline lähenemine (W. Rostow, Toffler)
See lähenemine põhineb arusaamal tsivilisatsioonist kui inimkonna järkjärgulise arengu etapist, selle tõusust mööda redelit, mis viib üles ühtse maailma tsivilisatsioonini.
Selle lähenemise pooldajad eristavad kolme tüüpi tsivilisatsioone: traditsiooniline, tööstuslik, postindustriaalne (või infoühiskond).

Peamiste tsivilisatsioonide tüüpide omadused

Võrdluskriteeriumid	Traditsiooniline (agraar)ühiskond	Tööstuslik (lääne) ühiskond	Postindustriaalne (info)ühiskond
Ajaloolise protsessi tunnused	Pikaajaline, aeglane evolutsiooniline areng, ajastute vaheliste ilmsete piiride puudumine	Terav, kramplik, revolutsiooniline areng, ajastutevahelised piirid on ilmsed	Ühiskonna evolutsiooniline areng, revolutsioonid ainult teadus- ja tehnikavaldkonnas, kõigi avaliku elu valdkondade globaliseerumine
Ühiskonna ja looduse suhted	Harmoonilised suhted ilma hävitava mõjuta, soov kohaneda loodusega	Soov looduse üle domineerida, aktiivne transformatiivne tegevus, globaalse keskkonnaprobleemi esilekerkimine	Globaalse keskkonnaprobleemi olemuse teadvustamine, selle lahendamise katsed, soov luua noosfäär - "mõistuse sfäär"
Majandusarengu tunnused	Juhtiv sektor on põllumajandussektor, peamine tootmisvahend on maa, see on ühisomandis või mittetäieliku eraomandis, kuna valitseja on kõrgeim omanik.	Domineerib tööstus, peamiseks tootmisvahendiks on kapital, mis on eraomanduses.	Domineerivad teenindussektor ja infotootmine, globaalne majanduslik integratsioon, riikidevaheliste korporatsioonide loomine
Ühiskonna sotsiaalne struktuur	Jäik suletud kasti- või klassisüsteem, madal või puudub sotsiaalne mobiilsus	Avatud klassi sotsiaalne struktuur, kõrge sotsiaalse mobiilsuse tase	Avatud sotsiaalne struktuur, ühiskonna kihistumine sissetulekutaseme, hariduse, ametialaste omaduste, sotsiaalse mobiilsuse kõrge taseme järgi
Poliitilise süsteemi tunnused, ühiskondlike suhete regulatsioon	Monarhiliste valitsemisvormide ülekaal, sotsiaalsete suhete peamised reguleerijad on kombed, traditsioonid ja religioossed normid	Vabariiklike valitsemisvormide ülekaal, õigusriigi loomine, ühiskondlike suhete põhiregulaator on õigus
Indiviidi positsioon ühiskonnas	Üksikisik on neelatud kogukonna ja riigi poolt, kollektivistlike väärtuste domineerimine	Individualism, isiklik vabadus