Inimene on sotsiaalne olend, seetõttu on sotsiaalsete suhete süsteemis vaja hinnata isiksuseomadusi, kuna siin ilmnevad olulised inimese iseloomu tunnused. Ja kui nii, siis tasub mõista, mis on sotsiaalpsühholoogilised suhted ja millised need on.
Sotsiaalsete suhete märgidAvalikud (sotsiaalsed) suhted on vastastikuse sõltuvuse erinevad vormid, mis tekivad inimeste omavahelisel suhtlemisel. Sotsiaalsete suhete tunnusjoon, mis eristab neid inimestevahelistest ja muud tüüpi suhetest, on see, et inimesed esinevad neis ainult sotsiaalse "minana", mis ei peegelda täielikult konkreetse inimese olemust.
Seega on sotsiaalsete suhete põhijooneks stabiilsete suhete loomine inimeste (inimeste rühmade) vahel, mis võimaldavad ühiskonna liikmetel realiseerida oma sotsiaalseid rolle ja staatusi. Sotsiaalsete suhete näideteks on suhtlus pereliikmete ja töökaaslastega, suhtlus sõprade ja õpetajatega.
Sotsiaalsete suhete tüübid ühiskonnas
Sotsiaalseid suhteid on erinevaid klassifikatsioone ja seetõttu on neid palju. Vaatame peamisi viise sedalaadi suhete klassifitseerimiseks ja iseloomustame mõnda nende tüüpi.
Sotsiaalsed suhted liigitatakse järgmiste kriteeriumide alusel:
- võimsuse suuruse järgi (suhted horisontaalselt või vertikaalselt);
- vara (vara, klass) omamise ja käsutamise kohta;
- avaldumissfääride järgi (majanduslik, religioosne, moraalne, poliitiline, esteetiline, juriidiline, massiline, inimestevaheline, rühmadevaheline);
- määruse järgi (ametlik ja mitteametlik);
- sisemise sotsiaalpsühholoogilise struktuuri järgi (kognitiivne, kommunikatiivne, konatiivne).
Mõned sotsiaalsete suhete tüübid hõlmavad alatüüpide rühmi. Näiteks võivad formaalsed ja mitteametlikud suhted olla:
- pikaajaline (sõbrad või kolleegid);
- lühiajalised (juhuslikud tutvused);
- funktsionaalne (esineja ja klient);
- alaline (perekond);
- haridus;
- alluv (ülemad ja alluvad);
- põhjus-tagajärg (ohver ja kurjategija).
Konkreetse klassifikatsiooni kasutamine sõltub uuringu eesmärkidest ja eesmärkidest ning konkreetse nähtuse iseloomustamiseks võib kasutada ühte või mitut klassifikatsiooni. Näiteks sotsiaalsete suhete iseloomustamiseks meeskonnas oleks loogiline kasutada regulatsioonil ja sisemisel sotsiaalpsühholoogilisel struktuuril põhinevat klassifikatsiooni.
Isiksus sotsiaalsete suhete süsteemis
Nagu eespool mainitud, arvestab teatud tüüpi sotsiaalsed suhted inimese isiksuse ainult ühte aspekti, seetõttu on täielikuma kirjelduse saamiseks vaja arvestada sotsiaalsete suhete süsteemiga. Kuna see süsteem on inimese kõigi isiklike omaduste aluseks, määrab see tema eesmärgid, motivatsiooni ja isiksuse suuna. Ja see 
annab aimu inimese suhtumisest inimestesse, kellega ta suhtleb, organisatsiooni, milles ta töötab, oma riigi poliitilisse ja tsiviilsüsteemi, omandivormidesse jne. See kõik annab meile indiviidi “sotsioloogilise portree”, kuid me ei tohiks neid hoiakuid pidada mingiteks siltideks, mida ühiskond indiviidile külge kleebib. Need omadused avalduvad inimese tegudes, tema intellektuaalsetes, emotsionaalsetes ja tahtelistes omadustes. Psühholoogia on siin lahutamatult seotud psühholoogiaga, mistõttu tuleks inimese psühholoogiliste omaduste analüüs läbi viia, võttes arvesse inimese positsiooni sotsiaalsete suhete süsteemis. ut.
Ühiskonna mõiste. Me kohtame igapäevaelus pidevalt sõna "ühiskond". Meedias, teadlaste ja publitsistide sõnavõttudes mainitakse sageli Valgevene, Hiina ja Ameerika ühiskonda. Ajalootundides räägitakse iidsetest, keskaegsetest, kodanlikest, uusaegsetest ühiskondadest jne.
Sõnal "ühiskond" on palju tähendusi. See on tuletatud sõnast "ühine", mis tähendab "ühine", "võrdne või kohustuslik kõigile", "ühendatud, terviklik". Ühiskonda mõistetakse selles mõttes kui teatud rühma inimesi, kes on ühinenud suhtlemiseks ja ühiseks tegevuseks. Siin võib sõna “selts” asendada sõnadega “organisatsioon”, “liit”, “ühing” (raamatusõprade selts, ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse selts, loomakaitse selts, aktsiaseltsid , jne.
Inimkonna ajaloolise arengu konkreetset etappi silmas pidades räägivad nad primitiivsest ühiskonnast, valgustusajastu ühiskonnast ja kaasaegsest ühiskonnast. Sellele lähedane on „ühiskonna“ mõiste kasutamine konkreetse ühiskonnaelu korralduse („traditsiooniline ühiskond“, „tarbimisühiskond“, „infoühiskond“) kvalitatiivse ainulaadsuse iseloomustamiseks.
Laiemas mõttes on ühiskond materiaalse maailma osa, mis on loodusest eraldatud ja sellega suhtleb. Niimoodi aru saanud ühiskond kujutab endast ajalooliselt arenevat inimestevaheliste suhete kogumit, mis areneb nende ühistegevuse käigus. Ühiskonnast rääkides on väga oluline selgitada, mis tähenduses seda mõistet täpselt kasutatakse.
Ühiskonda puudutavate teaduslike teadmiste arendamise käigus on esile kerkinud mitu peamist lähenemist, mida nende uurimiseks ja selgitamiseks kasutatakse. Esimene lähenemine - naturalistlik. Seda seostatakse loodusteaduse arenguga 17. – 18. sajandil. Loodusteaduslikele vaadetele tuginedes väitsid paljud mineviku mõtlejad, et ühiskond ja selle struktuur on omamoodi looduse jätk. Sotsiaalse struktuuri tüüpi peeti geograafilise keskkonna ja muude looduslike tegurite mõju inimeste elule tulemuseks. XVIII sajandil. Seda seisukohta kaitses prantsuse mõtleja C. Montesquieu (1689-1755). Uusajal oli selliseid seisukohti näiteks vene ajaloolane L. N. Gumiljov (1912–1992). Selline lähenemine avaldub ka arusaamas ühiskonnast kui erilisest elusorganismist.
KultuuriloolineÜhiskonnauurimise lähenemist kasutati laialdaselt 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses. Selle kujunemist seostatakse selliste teaduste arenguga nagu ajalugu, kultuuriuuringud ja antropoloogia. Selle lähenemise raames tehakse kindlaks erinevused looduslike ja sotsiaalsete protsesside vahel. Siinset ühiskonnaelu peetakse kultuuri aluseks olevate moraalsete, esteetiliste ja muude vaimsete väärtuste mõjupiirkonnaks. Ühiskonnaelu kultuuriliste ja ajalooliste tüüpide teooria looja oli vene teadlane N. Ya Danilevsky (1822-1855).
Eriti oluline on ühiskonna terviklikkuse küsimus. Mõned mõtlejad uskusid, et ühiskond on selles elavate inimeste lihtne summa. Ühiskond kujuneb sel juhul paljude üksikute aatomite võimete, käitumise ja tegude lisandumise tulemusena. See lähenemine tekkis New Age'i filosoofias. Nii arvasid näiteks 17. sajandi inglise filosoofid T. Hobbes ja J. Locke.
Teised teadlased vaatasid ühiskonda tervikuna ja väitsid, et seda ei saa taandada lihtsalt üksikisikute summaks. Selline vaade ühiskonnale on viljakam, sest inimesed pole kunagi tegelikult isoleeritud "aatomid". Kuid selline lähenemine tekitas veel ühe raske küsimuse: mis on see inimeste ühtsus, millel põhineb ühiskonna terviklikkus?
Paljud mõtlejad (19. sajandi saksa filosoof G. Hegel jt) otsisid sellele küsimusele vastates ühiskonna terviklikkuse ja ühtsuse alust selle vaimses elus. Sellist ühiskonna mõistmise lähenemist võib nimetada idealistlik. Ajalugu nähakse siin sageli kui liikumisprotsessi mõne kõrgema vaimse eesmärgi saavutamise poole.
On olemas ka materialistlik lähenemine ühiskonnaelu aluste mõistmisel. Näiteks 19. sajandi saksa mõtlejad K. Marx ja F. Engels uskusid, et ühiskonnaelu aluseks on inimeste aktiivsus, nende materiaalsete vajaduste rahuldamise tagamine. See tegevus on materjali tootmine. Eitamata ideoloogiliste või vaimsete motiivide olemasolu avalikus elus, lähtub materialistlik käsitlus sellest, et inimeste tegelik materiaalne elu määrab nende teadvuse.
Materialistlik ja idealistlik lähenemine ühiskonnaelu aluste mõistmisele ei ole lihtsalt vastandlik, vaid paljuski täiendab üksteist, kuna meie elus on tõesti nii materiaalsed kui ka vaimsed küljed, tegevust motiveerivad põhjused ja need on omavahel tihedalt seotud.
Inimese ja ühiskonna vaheliste suhete põhivormid.Ühiskonna moodustavad inimesed, kes on omavahel seotud, astuvad omavahel teatud suhetesse ja sooritavad mitmesuguseid ühiskonna kui terviku eluks vajalikke tegevusi. Tootmistegevus on suunatud eelkõige eluks vajalike esemete loomisele, looduskeskkonna muutmisele ja sellele inimesele kasulike omaduste andmisele. Seda nimetatakse ka majandustegevuseks. Tootmisega tegeledes panustab inimene teiste inimeste majanduslikku heaolusse. Samas sõltub iga inimese heaolu suuresti majanduse üldisest efektiivsusest. Selle tagamiseks kujuneb ühiskonnas välja tööjaotus, viiakse läbi palju erinevaid tootmisprotsesse, mida teenindavad pangandus-, transpordi- ja muud süsteemid.
Siin mängib olulist rolli ka teadus, ilma milleta on tänapäeval võimatu tehniline ja üldiselt majanduslik progress. Kaasaegne majandustegevus põhineb teadmistel, mis on saadud eelkõige teaduslike vahenditega. Teaduslik uurimus toodab vaimset väärtust – teadmisi, kuid ilma selleta pole tänapäeval enam võimalik materiaalseid hüvesid tõhusalt toota. Sisuliselt oleme jõudmas "teadmiste ühiskonna" etappi, kus inimeste haridus ja võime luua uusi, inimestele kasulikke asju muutub peamiseks majanduslikuks ressursiks.
Teadus on vaimne tegevus. Teised vaimse tegevuse liigid on kunst, religioon, moraal. Seda tüüpi tegevuste tulemused ei ole asjad, vaid teadmised, kunstilised kujundid, moraalsed ideaalid, ideed sakraalsest, elu kõrgeimatest põhimõtetest. Iga inimene pole mitte ainult materiaalne, vaid ka vaimne olend. Ta on lahutamatult kaasatud selle ühiskonna vaimsesse ellu, mille liige ta on.
Eluprotsessis olev inimene on osa erinevatest inimeste kogukondadest. Ta on pereliige, tootmismeeskond või loominguline ühendus; ta kuulub teatud vanusekihti, teatud haridusega inimeste gruppi, rahvuslikku kogukonda. Ta võib kuuluda ka ühte või teise usukogukonda. Avaliku elu valdkonda, mis on seotud väikeste ja suurte inimrühmade vaheliste suhetega, nimetatakse sotsiaalsfääriks.
Ühiskonna elu nõuab juhtimist, millega tegelevad riigiasutused. Inimeste tegevus allub riigi poolt kehtestatud õigusnormidele. Iga inimene on oma riigi kodanik ja on kaasatud riigi poliitilisse ja õigusellu. See on ühiskonnaelu teine valdkond – poliitiline ja juriidiline.
Kõik siin nimetatud ühiskonnaelu sfäärid – majanduslik, vaimne, sotsiaalne, poliitiline ja juriidiline– on olulised iga inimese jaoks. Kõik inimesed osalevad ühel või teisel viisil nende toimimises. Loomulikult ei saa inimene olla samaaegselt professionaal paljudes eritegevustes. Kuid selleks, et olla täisväärtuslik ühiskonna liige, on vaja lisaks teatud eriala omandamisele tunda ka inimeste ühist elukorraldust, selle norme ja reegleid, seadusi.
Isiksuse sotsialiseerimine. KOOS sotsialiseerimine nimetage inimese teadmiste kogumi, käitumisnormide, harjumuste assimilatsiooni protsessi, mis võimaldab tal ühiskonnas elada või, nagu öeldakse, olla ühiskonna täieõiguslik liige.
Sotsiaalne side läbib iga inimese kogu elu, alates tema sünnist. Vastsündinu on abitu olend ning vanemad hoolitsevad tema eest armastuse ja hoolega. See on ka nende sotsiaalne kohustus – ühiskond eksisteerib ju edasi tänu sellele, et vanemaid asendavad lapsed. See tähendab, et lapsi tuleb kasvatada ja koolitada, sisendada neisse iseseisvaks eluks vajalikke teadmisi, oskusi ja võimeid vastavalt ühiskonna reeglitele, nõudmistele ja kultuuritraditsioonidele. Perekond ja kool on inimese ja ühiskonna vahelise sideme kõige esimesed, esialgsed vormid. Need vastavad lapsepõlvele ja õpipoisiõppele kui inimelu algfaasidele. Muidugi ei katke ka edaspidi sidemed perekonnaga ning õpingud ei piirdu enamasti kooliga. Inimene peab omandama elukutse ja kvalifikatsiooni, et ta saaks olla kaasatud ühiskondlikusse tootmisprotsessi ja saada täieõiguslikuks osaliseks avalikus elus.
Rääkides teistest inimestest kui indiviididest, “proovime” tavaliselt väljendatud hinnanguid või nõudmisi enda jaoks. Mõistes ennast, hinnates oma isikuomadusi, visandab inimene tegevusi oma positiivsete omaduste või tugevuste arendamiseks ja puuduste kõrvaldamiseks. Ta vaatab kellelegi alt üles, kuid ei taha üldse kellegi moodi olla. Teised inimesed on nagu peegel, milles püüame uurida oma iseloomujooni. Väga oluline on aga see, kuidas me teisi inimesi ja iseennast kohtleme. 19. sajandi inglise kirjanik. William Thackeray ütles: "Maailm on peegel ja see annab igale inimesele tagasi tema enda näo peegelduse. Kortsutage kulme ja see annab teile ebasõbraliku ilme tagasi; naerge sellega ja see on teie rõõmus ja lahke kaaslane.
Sotsialiseerumise käigus õpib inimene täitma erinevaid rolle - perekonnas, koolis, võõrastega suhtlemisel jne. Inimene austab ennast sõltuvalt sellest, kuidas teised tema jaoks autoriteetsed inimesed temasse suhtuvad. See austus tuleb välja teenida õige käitumise, vastutustundliku töökohustuste täitmise ja positiivsete isikuomaduste küpsusega. Iga inimene ei ole ükskõikne selle suhtes, milline ta isiklikult on, s.t. milline inimene ta on. Mõeldes ja tegutsedes, elukogemust kogudes muutub inimene inimesena. Isiksuseks olemine tähendab toimuvaga kursis olemist ja tehtu eest vastutamist.
Sotsiaalsed suhted on suhted sotsiaalsete rühmade või nende liikmete vahel.
Sotsiaalsed suhted jagunevad ühesuunalisteks ja vastastikusteks. Ühekülgseid sotsiaalseid suhteid iseloomustab asjaolu, et nendes osalejad omistavad neile erinevaid tähendusi
Näiteks võib üksikisiku armastust tabada tema armastuse objekti põlgus või vihkamine.
Sotsiaalsete suhete tüübid: tööstuslik, majanduslik, juriidiline, moraalne, religioosne, poliitiline, esteetiline, inimestevaheline
Töösuhted on koondunud inimese mitmesugustesse ameti- ja tööülesannetesse (näiteks insener või töötaja, juht või esineja jne).
Majandussuhted realiseeritakse tootmise, omandi ja tarbimise sfääris, mis on materiaalsete ja vaimsete toodete turg. Siin täidab inimene kahte omavahel seotud rolli - müüja ja ostja.Majandussuhted võivad olla planeerimis-jaotavad ja turud.
Õigussuhted ühiskonnas on tagatud seadusandlusega. Nad määravad kindlaks individuaalse vabaduse kui tootmis-, majanduslike, poliitiliste ja muude sotsiaalsete suhete subjekti.
Moraalsed suhted kinnistuvad asjakohastes rituaalides, traditsioonides, tavades ja muudes inimeste elu etnokultuurilises korralduses. Need vormid sisaldavad käitumise moraalset normi
Religioossed suhted peegeldavad inimeste suhtlust, mis areneb ideede mõjul inimese kohast elu ja surma universaalsetes protsessides jne. Need suhted kasvavad välja inimese vajadusest eneseteadmise ja enesetäiendamise järele, teadvusest eksistentsi kõrgeimast tähendusest
Poliitilised suhted on keskendunud võimuprobleemile. Viimane viib automaatselt selle valdajate domineerimiseni ja selle puudumise alluvuseni.
Esteetilised suhted tekivad inimeste emotsionaalse ja psühholoogilise atraktiivsuse alusel üksteise suhtes ning materiaalsete objektide esteetilise peegelduse põhjal välismaailmas. Neid suhteid iseloomustab suur subjektiivne varieeruvus.
Inimestevaheliste suhete hulgas on tutvus-, sõprus-, seltsi-, sõprus- ja intiim-isiklikeks kujunevad suhted: armastus, abielu, perekond.
18. Sotsiaalne grupp
Sotsiaalne rühm on Mertoni järgi kogum inimesi, kes suhtlevad omavahel teatud viisil, on teadlikud oma kuulumisest antud gruppi ja keda peetakse teiste vaatevinklist selle grupi liikmeteks.
Sotsiaalse rühma tunnused:
Liikmelisuse teadlikkus
Suhtlemisviisid
Ühtsuse teadvustamine
KulI jagas sotsiaalsed rühmad esmasteks ja sekundaarseteks:
Perekond, eakaaslaste rühm, sest need annavad indiviidile varaseima ja täielikuma sotsiaalse ühtsuse kogemuse
Moodustatud inimestest, kelle vahel pole peaaegu mingeid emotsionaalseid sidemeid (määratud teatud eesmärkide saavutamise järgi)
Sotsiaalsed rühmad jagunevad reaalseteks ja kvaasirühmadeks, suurteks ja väikesteks, tinglikeks, eksperimentaalseteks ja referentsiaalseteks
Tõelised rühmad- piiratud suurusega inimeste kogukond, mida ühendavad reaalsed suhted või tegevused
Kvaasirühmad mida iseloomustab kujunemise juhuslikkus ja spontaansus, suhete ebastabiilsus ja lühiajaline suhtlus. Reeglina eksisteerivad nad lühikest aega, pärast mida nad kas lagunevad või muutuvad stabiilseks sotsiaalseks rühmaks - rahvahulgaks (näiteks fännideks) - huvide kogukonnaks, tähelepanuobjektiks
Väike rühm - suhteliselt väike arv inimesi, kes suhtlevad üksteisega vahetult ja keda ühendavad ühised eesmärgid, huvid ja väärtusorientatsioonid. Väikesed rühmad võivad olla ametlikud või mitteametlikud
Ametlik rühmad - grupiliikmete positsioonid on selgelt kajastatud, grupiliikmete vahelised interaktsioonid on määratletud vertikaalselt - osakond ülikoolis.
Mitteametlik rühm tekib ja areneb spontaanselt, selles ei ole positsioone, staatusi ega rolle. Võimusuhete struktuur puudub. Perekond, sõpruskond, eakaaslased
Suur rühm on reaalne, märkimisväärse suurusega ja keerukalt organiseeritud ühiskondlikus tegevuses osalevate inimeste kogukond ning vastavate suhete ja interaktsioonide süsteem. Ülikooli töötajad, ettevõtted, koolid, ettevõtted. Grupi käitumisnormid jne.
Viide rühm - rühm, kuhu indiviidid tegelikult ei kuulu, kuid millega nad end standardina seostavad ja oma käitumist selle rühma normidele ja väärtustele orienteerivad.
Tingimuslik rühm - teatud tunnuste (sugu, vanus, haridustase, elukutse) järgi ühendatud rühm - need on loodud sotsioloogide poolt sotsioloogilise analüüsi läbiviimiseks (Altai õpilased).
Mitmekesisus tingimuslik rühm on eksperimentaalne, mis on loodud sotsiaal-psühholoogiliste eksperimentide läbiviimiseks.
Riigieelarveline erialane õppeasutus "Nižni Novgorodi autotehniline kõrgkool"
Individuaalne haridusprojekt
Suund: “Sotsiaalõpetus (sh majandus ja õigus)”
Teema: “Mina ja meie – inimeste suhtlus ühiskonnas”
16-4TM rühma õpilane
Rjabtsova Svetlana Jurjevna
Juhendaja:
Molgatšova Tatjana Stanislavovna
Nižni Novgorod
2017. aasta
Sisu
Sissejuhatus………………………………………………………….2
Inimeste suhtlemise iseärasused……………………………3-4
Inimeste suhtlemise probleemid ………………………… ... 5
Interaktsiooni tüübid……………………………………………………………6
Ühiskonna märgid………………………………………………………..7-10
Suletud ja avatud ühiskond……………………………….11
Kaasaegne ühiskond ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Ühiskond kirjanduses ja kinos …………………………………
Järeldus…………………………………………………………..14
Viited……………………………….15
Sissejuhatus
Indiviid ja ühiskond interakteeruvad sotsialiseerumisprotsessis: ühiskond edastab sotsiaalajaloolisi kogemusi, norme, sümboleid ning indiviid assimileerib ühiskonna edastatavaid norme, sümboleid ja sotsiaalajaloolisi kogemusi. Alates varasest lapsepõlvest on last ümbritsetud inimestega, kes annavad talle oskused ja võimed ühiskonnaga suhtlemiseks.
Töö eesmärk:
Uurige, mis on ühiskond.
Uurige välja inimese suhete vastasmõju teise inimesega kui subjektiga, kellel on oma maailm
Lahti võtta sisseinimestevaheline suhtlus ühiskonnas
Ülesanded
Õppige suhtlemise iseärasusi ühiskonnas
Võtke ühiskonna märgid lahti
Analüüsige ühiskonna interaktsiooni liike
Uurige, millised probleemid on inimestevahelises suhtluses
Inimeste suhtlemise tunnused
Ühiskond on ühiste huvide, väärtuste ja eesmärkidega inimeste ühinemise vorm
Interaktsioonis realiseerub inimese suhtumine teise inimesesse kui subjekti, kellel on oma maailm. Inimese suhtlemine inimesega ühiskonnas on ühtlasi ka tema sisemaailmade interaktsioon: mõtete, ideede, kujundite vahetus.
Inimestevaheliste sidemete tunnuste kaalumisel eristatakse tavaliselt kahte vastastikuse sõltuvuse tüüpi - koostööd ja konkurentsi. Esimesel juhul (koostöö) puutuvad mitmed isikud omavahel kokku ja viivad läbi kooskõlastatud tegevusi teatud eesmärgi saavutamiseks. Tavaliselt räägime eesmärgist, mida üksi tegutsedes ei saavutata. Koostöö tase tõuseb, kui inimesed mõistavad oma vastastikust sõltuvust ja vajadust üksteist usaldada. Teisel juhul (võistlus) toimuvad mitme isiku tegevused konkurentsitingimustes, kus võit on võimalik ainult ühele inimesele. Näiteks malet mängides.
Tavaliselt toovad psühholoogid välja järgmised kolm protsessi, mille kaudu inimesed satuvad ühe või teise mõju alla. Need on vastavus, tuvastamine ja sisestamine. Sama käitumine võib olla mis tahes nende protsesside tuletis või nende kombinatsioon. Oletame, et käsite teisel inimesel midagi teha ja ta teeb seda. Teatud isiku käitumine võib tuleneda vastavusest, tuvastamisest või internaliseerimisest. Vaatleme neid protsesse.
Vastavus tuleneb sellest, et inimene (vahel alateadlikult) hindab ise, kui palju etteantud nõude või korralduse täitmata jätmine talle maksma läheb, milline võib olla sõnakuulmatuse “hind”. Inimene järgib teatud korda, kuid ta ise võib kogeda nördimust või vastupidi alandlikkust. Igasugune võimu omava inimese, näiteks organisatsiooni juhi, mõjutamine võib põhineda järgimisel, eriti kui on hirm karistuse ees või soov saada tasu. Samas on juhtidel põhjust eeldada täitmist kogu selle aja jooksul, mil nad kontrollivad, mida alluvad vajavad.
Identifitseerimine Täheldatakse, kui ühte inimest mõjutab teine inimene viimase atraktiivsuse tõttu. See teine võib äratada esimeses kaastunnet või pakkuda midagi, mille poole esimene püüdleb, näiteks märkimisväärse positsiooni, positsiooni ühiskonnas. Sotsiaalpsühholoogias mõistetakse identifitseerimist tavaliselt kui indiviidi samastamist teise inimese või indiviidide rühmaga. Teadlikult või alateadlikult omistab indiviid endale teise inimese või rühma teatud omadusi. Paljud juhid, sealhulgas poliitilised tegelased, mõjutavad sageli teisi inimesi just seetõttu, et nad samastavad end nende juhtidega.
Internaliseerimine tekib siis, kui kellelgi (sageli ametlikul või mitteametlikul juhil) on piisavalt kompetentsi, et nautida teiste inimeste usaldust. Sel juhul usuvad inimesed, et inimese ettepanekud on nende jaoks parim tegevussuund. Tema arvamusi ja hinnanguid peetakse usaldusväärseteks ja usaldusväärseteks. Internaliseerimisprotsessi tulemuseks on see, et selle autoriteetse isiku poolt väljendatud nõudmised aktsepteeritakse tingimusteta teise isiku poolt ja muutuvad tema enda nõudmisteks iseendale.
Inimeste suhtlemise probleemid
Omavahel suheldes inimesed mitte ainult ei edasta ja võta vastu teavet, tajuvad üksteist ühel või teisel viisil, vaid ka suhtlevad teatud viisil. Sotsiaalne suhtlemine on inimese elu iseloomulik tunnus. Meie iga päev sisaldab erinevat tüüpi suhtlemist teiste inimestega, erineva vormi ja sisuga. Pole juhus, et paljud teadlased usuvad, et interaktsiooniprobleemid peaksid sotsiaalpsühholoogias kesksel kohal olema. Kõige üldisemalt võib sotsiaalset suhtlust määratleda kui "protsess, mille käigus inimesed tegutsevad ja reageerivad teiste tegudele » ( Smelser ).
Sotsiaalset suhtlust võib käsitleda ka kommunikatsiooni ühe aspektina, kui suhtlusprotsessi, mille eesmärk on mõjutada selles protsessis osalevate indiviidide tegevusi ja seisukohti.
Interaktsiooni tüübid
Interaktsioon toimubinimestevaheline Jarühmadevaheline .
Inimestevaheline suhtlus - need on juhuslikud või tahtlikud, privaatsed või avalikud, pikaajalised või lühiajalised, kahe või enama inimese verbaalsed või mitteverbaalsed kontaktid ja sidemed, mis põhjustavad vastastikuseid muutusi nende käitumises, tegevuses, suhetes ja hoiakutes.
Sellise suhtluse peamised omadused on järgmised:
interakteeruvate indiviidide välise eesmärgi (objekti) olemasolu, mille saavutamine nõuab vastastikust pingutust; selgesõnalisus (kättesaadavus) väljastpoolt vaatlemiseks ja teiste inimeste poolt registreerimiseks; refleksiivne polüseemia - selle tajumise sõltuvus rakendamise tingimustest ja osalejate hinnangutest.
Rühmadevaheline suhtlus - mitme subjekti (objekti) otsese või kaudse mõjutamise protsess üksteisele, tekitades nende vastastikuse tingimuslikkuse ja suhte ainulaadse olemuse. Tavaliselt toimub see tervete rühmade (nagu ka nende osade) vahel ning toimib ühiskonna arengus integreeriva (või destabiliseeriva) tegurina.
Ühiskonna märgid
Sotsioloogias on rohkem kui üks kord püütud anda ühiskonnale lõplik definitsioon ja tuua esile selle olemuslikud tunnused - kõige tüüpilisemad, stabiilsemad ja korduvamad hetked elus. Seega näeb Emile Durkheim ühiskonna stabiilsuse ja ühtsuse fundamentaalset alust kollektiivse teadvuse olemasolu märkides, ühises tahtes, mis hoiab ära inimliku egoismi hävitava jõu. Robert Merton on veendunud, et ühiskonna jaoks on peamine teatud põhiväärtuste olemasolu, tänu millele on iga indiviid keskendunud ühiste elunormide järgimisele, mis on ühiskonna säilimise aluseks. Neil Smelser defineerib ühiskonna kui inimeste ühenduse eripärana geograafiliste piiride olemasolu, ühtset seadusandlikku süsteemi ja teatud rahvuslikku süsteemi. (sotsiokultuuriline) identiteet. Ameerika sotsioloog Edward Shils usub, et ühiskonna aluseks on selline tunnus nagu avaliku võimu toimimine, mis tagab kontrolli kogu territooriumi üle ja sisendab ühist kultuuri.
E. Shils määratleb ühiskonna jaoks järgmised kriteeriumid:
see ei ole osa suuremast süsteemist;
abielud sõlmitakse selle ühingu esindajate vahel;
seda täiendavad peamiselt nende inimeste lapsed, kes on juba selle tunnustatud esindajad;
ühingul on territoorium, mida ta peab omaks;
seltsil on oma nimi ja oma ajalugu;
sellel on oma juhtimissüsteem;
ühendus eksisteerib kauem kui üksikisiku keskmine eluiga;
seda ühendab ühine väärtuste süsteem (kombed, traditsioonid, normid, seadused, reeglid), mida nimetatakse kultuuriks.
Kaasaegses sotsioloogiakirjanduses on ühiskonnakäsitlus kinnistunud inimeste vahel kujunenud sotsiaalses ruumis ja ajas eksisteerivate sotsiaalsete seoste ja interaktsioonide “klompina”, mille levinumad jooned on autonoomia, enese taastootmine, suur integreeriv. jõudu ja kõrget eneseregulatsiooni taset. Selline lähenemine toob esile järgmised ühiskonna eripärad.
Ühiskonna esimene eripära on sotsiaalse kogukonna olemasolu, mis väljendab inimeste elu sotsiaalset olemust, nende suhete ja suhtluse sotsiaalset eripära. Kogukond eelneb ühiskonnale, mitte vastupidi. Sotsiaalne kogukond ei teki aga tühjalt kohalt, vaid oma loomulikul substraadil – inimeste orgaanilisel kogukonnal ning nende sugulussidemetel ja suhetel. Moodustades ühiskonna (sotsiaalse kogukonna) loomuliku aluse, muudetakse need loomulikud eeldused ja orgaanilised suhted selles sotsiaal-orgaanilist tüüpi suheteks - mees ja naine, lapsed ja vanemad, vennad ja õed ja muud sugulased.
Järgmiseks ühiskonna eripäraks on selle olemasolu sotsiaalses ruumis ja sotsiaalses ajas. Pealegi ei lange sotsiaalne ruum ja aeg alati kokku füüsilise ruumi ja ajaga. Veelgi enam, sotsiaalne ruum võib eksisteerida väljaspool mõnda territoriaalset piiri ja oma territooriumi (näiteks väljaspool looduslikku maastikukeskkonda, kuid kosmosejaamas või tähtedevahelisel, galaktikatevahelisel laeval, Interneti sotsiaalvõrgustikus). Ka sotsiaalne aeg erineb oluliselt füüsilisest ajast.
Ühiskonna eripäraks on selle iseregulatsiooni ja taastootmise teostamiseks spetsiaalsete organite olemasolu - sotsiaalsed institutsioonid, millest olulisim on perekonna sotsiaalne institutsioon, mis määrab teiste tekkimise ja olemasolu (abielu). , kasvatus, haridus, religioon jne). On ilmne ja seda näitasid veenvalt oma traktaadis Peter Berger ja Thomas Luckmann, et Robinson koos reedega ei moodusta seltskonda, hoolimata sellest, et nende liidul on palju sotsiaalsuse märke, kasvõi juba sellepärast, et see ei sisalda. enda sees enda taastootmise mehhanism. Seetõttu ei kattu ühiskonna mõiste ühiskonnaga, see tähendab sotsiaalsusega üldiselt, vaid on inimeste kollektiivse, üleindividuaalse eksistentsi erivorm. Üksik isoleeritud indiviid (“sotsioloogiline robinsonaad”), sõltumata tema sotsiaalsetest omadustest, ei moodusta ega saagi selles arusaamas ühiskonda moodustada. Samas ei saa ühiskonda taandada sotsiaalsusele, iga ühiskond on sotsiaalne, kuid mitte kõike, millel on sotsiaalsed omadused, ei saa pidada ühiskonnaks, mis esindab ainult ühiskonna osa, vara või seisundit selle kitsas tähenduses.
Isetegevus, autonoomia, iseorganiseerumine ja eneseareng ühel või teisel määral on omased mitte ainult ühiskonnale tervikuna, vaid ka üksikutele allsüsteemidele ja elementidele. Kuid ainult ühiskond tervikuna saab olla isemajandav. Ükski sellesse kuuluv alamsüsteem ei ole isemajandav. Ainult sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed organisatsioonid ja sotsiaalsed institutsioonid (perekond, haridus, majandus, poliitika jne) koos moodustavad ühiskonna kui terviku iseseisva süsteemina.
Suletud ja avatud ühiskond
Ühiskonda kui sotsiaalset süsteemi korraldab seesmiselt sotsiaalne struktuur ja väliselt keskkond. Üks võimalikest tüpoloogiatest on ühiskonna jagamine avatud ja suletud, sissetoodudK. Popperkirjeldada kultuuri-, ajaloo- jaerinevatele ühiskondadele omased poliitilised süsteemid nende erinevatel arenguetappidel.
Suletud ühiskond - K. Popperi järgi - ühiskonna tüüp, mida iseloomustab staatiline sotsiaalne struktuur, piiratud liikuvus, uuendusvõimetus, traditsionalism, dogmaatiline autoritaarne ideoloogia (on süsteem, kus enamik ühiskonnaliikmeid aktsepteerib meelsasti väärtusi, mis on neile mõeldud, tavaliselt on see täiesti ideologiseeritud ühiskond).
Avatud ühiskond - K. Popperi järgi - ühiskonna tüüp, mida iseloomustab dünaamiline sotsiaalne struktuur, suur mobiilsus, uuendusvõime, kriitika, individualism ja demokraatlik pluralistlik ideoloogia (siin antakse inimesele võimalus valida ideoloogilisi ja moraalseid väärtusi). ise.Riiklikku ideoloogiat ei ole ja põhimõtted on põhiseaduslikul tasandil kinnistatud vaimne vabadus, mida inimene reaalselt kasutab (ehk ta ise püüab leida põhiväärtusi).
Ühiskonnasüsteemi toimimine ja areng eeldab paratamatult inimeste põlvkondade vaheldumist ja seega ka sotsiaalset pärandit - ühiskonnaliikmed kanduvad edasi põlvest põlve.teadmisi ja kultuuri.
Kaasaegne ühiskond
Ühe vaatenurga kohaselt on iga tsiviliseeritud ühiskonna võtmeküsimuseks tema korraldus. Kaasaegne ühiskond on organiseeritud paljude majanduslike, poliitiliste, ideoloogiliste ja sotsiaalkultuuriliste determinantide alusel. Seda võib nimetada "üleminekuks" (transitiivseks) industriaalühiskonnast postindustriaalsesse (info)ühiskonda.
Ühiskond kirjanduses ja kinos
R. Bradbury romaan “Fahrenheit 451” kirjeldab massitarbimisühiskonda, mis põhineb massikultuuril ja tarbimismõtlemisel, milles põletatakse kõik raamatud, mis panevad elu üle mõtlema. George Orwelli romaan 1984 kujutab täieliku vabaduse ühiskonda, mille aluseks on inimeste hirmus hoidmine.
Järeldus
Uurimistöö käigus sain teada, millised on inimestevahelise suhtluse iseärasused ja nende probleemid. Analüüsisin ühiskonna märke. Sain teada, mis on suletud ja avatud ühiskond. Uurisime kaasaegse ühiskonna küsimust, samuti ühiskonda kirjanduses ja kinos.
Bibliograafia
http://works.doklad.ru/
Suhtesüsteemi tähistamiseks kasutatakse erinevaid mõisteid: "sotsiaalsed suhted", "suhted", "inimsuhted" jne. Ühel juhul kasutatakse neid sünonüümidena, teisel on need üksteisele teravalt vastandatud. Tegelikult erinevad need mõisted üksteisest hoolimata semantilisest sarnasusest.
Sotsiaalsed suhted on suhted nende liikmete või nende liikmete vahel. Veidi teistsugust suhtekihti iseloomustab mõiste “sotsiaalsed suhted”, mille all mõistetakse mitmekesiseid seoseid, mis tekivad nende kogukondade vahel, aga ka nende sees majandusliku, sotsiaalse, poliitilise, kultuurilise elu ja tegevuse käigus. Suhteid liigitatakse järgmistel alustel: - vara (klass, pärandvara) omamise ja käsutamise seisukohalt;
- võimsuse mahu järgi (suhted vertikaalselt ja horisontaalselt);
- avaldumissfääride järgi (õiguslik, majanduslik, poliitiline, moraalne, religioosne, esteetiline, rühmadevaheline, massiline, inimestevaheline);
- regulatsiooni positsioonilt (ametlik, mitteametlik);
- tugineb sisemisele sotsiaalpsühholoogilisele struktuurile (kommunikatiivne, kognitiivne, konatiivne jne).
Lisaks sotsiaalsete suhete mõistele kasutatakse teaduses laialdaselt ka inimsuhete mõistet. Reeglina kasutatakse seda inimese igasuguste subjektiivsete ilmingute tähistamiseks tema suhtlemisel välismaailma erinevate objektidega, välistamata tema suhtumist iseendasse. Ühiskondlikud suhted väljenduvad tootmise, majandusliku, juriidilise, moraalse, poliitilise, usulise, etnilise, esteetilise jne vormis.
Tootmissuhted koondunud inimese mitmesugustele ametialastele ja töölistele rollidele-funktsioonidele (näiteks insener või töötaja, juht või esineja jne). Selle komplekti määravad ette inimese funktsionaalsete ja tootmissidemete mitmekesisus, mis on seatud kutse- ja töötegevuse standarditele ning tekivad samal ajal spontaanselt, kui on vaja lahendada uusi probleeme.
Majandussuhted rakendatakse tootmise, omamise ja tarbimise sfääris, mis on materiaalsete ja vaimsete toodete turg. Siin mängib inimene kahte omavahel seotud rolli – müüja ja ostja. Majandussuhted põimitakse tootmisse (tööjõu) ja tarbekaupade loomise kaudu. Inimest iseloomustavad selles kontekstis tootmisvahendite ja toodetud toodete peremehe ja omaniku rollid, aga ka palgatava tööjõu roll.
Majandussuhted võivad olla planeerimis-jaotavad ja turulised. Esimesed tekivad valitsuse liigse sekkumise tõttu majandusse. Viimased kujunevad liberaliseerimise ja majandussuhete vabaduse kaudu. Siiski on nende vabaduse aste erinev - täielikust kuni osaliselt reguleeritudni. Normaalsete majandussuhete põhijooneks on korrelatsioonist tulenev iseregulatsioon. Kuid see ei tähenda, et riik oleks täielikult eemaldatud kontrollist majandussuhete üle. See kogub makse, kontrollib sissetulekuallikaid jne.
Õigussuhtedühiskonnas on sätestatud õigusaktides. Nad määravad kindlaks individuaalse vabaduse kui tootmis-, majanduslike, poliitiliste ja muude sotsiaalsete suhete subjekti. Lõppkokkuvõttes tagavad või ei taga õigussuhted ühiskondlikult aktiivse isiku rolli tõhusat täitmist. Seadusandlikud puudused kompenseeritakse inimeste käitumise kirjutamata reeglitega reaalsetes inimkooslustes. Need reeglid kannavad tohutut moraalset koormat.
Moraalsed suhted on kantud asjakohastesse rituaalidesse, traditsioonidesse, tavadesse ja muudesse inimeste elu etnokultuurilise korralduse vormidesse. Need vormid sisaldavad moraalset käitumisnormi olemasolevate inimestevaheliste suhete tasandil, mis tuleneb konkreetse inimeste kogukonna moraalsest eneseteadvusest. Moraalsete suhete avaldumises on palju kultuurilisi ja ajaloolisi konventsioone, mis tulenevad ühiskonna elukorraldusest. Selle suhte keskmes on inimene, keda nähakse enda väärtusena. Moraalsete suhete ilmingu järgi määratletakse inimest kui “hea-halb”, “hea-kurja”, “õiglane-ebaõiglane” jne.
Usulised suhted peegeldavad inimeste suhtlust, mis areneb ideede mõjul inimese kohast elu ja surma universaalsetes protsessides, tema hinge saladusi, psüühika ideaalseid omadusi, eksistentsi vaimseid ja moraalseid aluseid. Need suhted kasvavad välja inimese enesetundmise ja enesetäiendamise vajadusest, teadvusest eksistentsi kõrgeimast tähendusest, oma seoste mõistmisest kosmosega ja salapäraste nähtuste selgitamisest, mis ei allu loodusteaduslikule analüüsile. Nendes suhetes domineerivad tunnetel, intuitsioonil ja usul põhinevad irratsionaalsed reaalsuse mentaalse peegeldamise põhimõtted.
Jumala idee võimaldab ühendada hajutatud ja ebamäärased aimdused juhuslikest ja loomulikest sündmustest inimelus terviklikuks pildiks inimese maisest ja taevasest olemasolust. Erinevused religioonides on eelkõige erinevused etnokultuurilistes käsitustes jumalusest kui inimhinge valvajast. Need erinevused avalduvad igapäevases, kultuslikus ja templilises usukäitumises (rituaalid, riitused, kombed jne). Kui kõik usklikud on ühtsed Jumala idee omaksvõtmises, võivad nad kummardamise ja Jumalale lähenemise rituaalses osas muutuda üksteisega fanaatiliselt leppimatuks. Religioossed suhted kehastuvad uskliku või mitteuskliku rollides. Olenevalt religioonist võib inimene olla õigeusklik, katoliiklane, protestant, muhamedlane jne.
Poliitilised suhted keskenduda probleemile. Viimane viib automaatselt selle valdajate domineerimiseni ja selle puudumise alluvuseni. Ühiskondlike suhete korraldamise võim realiseerub inimeste kogukondades juhtimisfunktsioonide kujul. Selle absolutiseerimine ja ka täielik puudumine kahjustab kogukondade elatist. Võimusuhete harmoonia on saavutatav võimude – seadusandliku, täidesaatva ja kohtuvõimu – lahususe kaudu. Poliitilised suhted peaksid sel juhul omandama demokraatliku protsessi iseloomu, kus jõustruktuuride ja juhtide ülesanne on säilitada tasakaal iga ühiskonnaliikme vabaduse õiguste vahel. Etnilised suhted tulenevad erinevustest kohalike elanikerühmade elustiili sarnasuses, millel on ühine antropoloogiline (hõimuline) ja geograafiline päritolu. Erinevused etniliste rühmade vahel on loomulikud ja psühholoogilised, kuna etnilise rühma eluviis fikseerib sotsiaalsete suhete struktuuri, mis aitab kaasa inimese optimaalsele kohanemisele konkreetse loodusliku (geograafilise ja sotsiaalse) keskkonnaga. Selline eluviis tuleneb loomulikult elu taastootmise omadustest konkreetsetes tingimustes. Etnilise rühma vastav eluviis on fikseeritud käitumise ja tegevuse stereotüüpides, keeles, rituaalides, traditsioonides, kommetes, tähtpäevades ja muudes ühiskonnaelu kultuurivormides.
Esteetilised suhted tekivad inimeste emotsionaalse ja psühholoogilise atraktiivsuse alusel üksteise suhtes ning välismaailma materiaalsete objektide esteetilise peegelduse alusel. Neid suhteid iseloomustab suur subjektiivne varieeruvus. Mis võib ühele inimesele atraktiivne olla, ei pruugi olla teisele. Esteetilise atraktiivsuse standarditel on psühhobioloogiline alus, mis on seotud inimteadvuse subjektiivse poolega. Nad omandavad püsivuse etnopsühholoogilistes käitumisvormides, läbides erinevate kunstiliikide kaudu kultuurilise töötluse ja kinnistudes inimsuhete sotsiaalajaloolistesse stereotüüpidesse.
Psühholoogias on suhete kategooriat arendatud juba mitu aastakümmet sellele teadusele omasel viisil. Kuid objektiivsuse huvides tuleb märkida, et teised psühholoogilised koolkonnad suhtusid inimsuhete teooria loomise katsetesse ettevaatlikult. Selline lähenemine on aga ilmselgelt põhjendamatu, kuna see teooria sisaldab väga tugevat humanistlikku printsiipi. E. Mayot peetakse lääne inimsuhete teooria rajajaks, kuigi Venemaal kirjutas V. M. temaga samaaegselt psühholoogia suhete teooria väljatöötamise vajadusest. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.
Mõiste "inimsuhted" on laiem kui kõik teised, mis tähistavad teatud suhteid. Millist sisu tuleks suhete kategooriasse lisada?
Abstraheerigem paljudest eksistentsi tahkudest, millega iga inimene on seotud ja millesse tal on oma suhtumine, ning peatugem ainult tema suhetel erinevate kogukondadega, mille liige ta on, ning tema suhetel teatud inimesed. Sel juhul võib selguda, et suhtumine hõlmab esiteks teadmiste aktualiseerimist piltlikus ja kontseptuaalses vormis suhtlejate kogukonna või isiksuse kohta; teiseks kannab see alati endas üht või teist interakteeruvate indiviidide (kogukondade) emotsionaalset reaktsiooni kogukonnale või isiksusele; kolmandaks, samal ajal aktualiseerib see nendega teatud kohtlemise. Seejärel, kui objektiviseerida veelgi iga suhte „psühholoogilist alakülge”, mille süsteemi inimene on kaasatud, näete eesmärki, mida indiviid kogukondade ja üksikisikutega suheldes taotleb, tingimata vajadusi, mis mõjutavad otseselt tema olemust. tema suhetest. Igal indiviidil on tavaliselt erinevad suhted mõne kogukonnaga ja isegi inimesega, kes on osa tema lähimast või kaugemast keskkonnast. Ühe inimese suhetes teisega ilmneb iseloomulik märk - positiivse või negatiivse emotsionaalse reaktsiooni olemasolu teisele inimesele. See reaktsioon võib olla neutraalne, ükskõikne või vastuoluline. Loomulikult võivad mõned suhted oma olemuse tõttu olla konstruktiivsed ja "töötavad" indiviidi vaimse, moraalse, esteetilise, tööjõu ja füüsilise arengu jaoks, samas kui teiste suhete toimimine võib olla tema jaoks hävitav. Selles mõttes on suhted subjektiivselt oluliste inimestega indiviidi jaoks eriti olulised. Just nemad mõjutavad kõige tugevamalt inimese ettekujutust keskkonnast ja sunnivad teda ebastandardsetele tegudele.
Kommunikatsiooni ja suhtumise vastastikuste sõltuvuste uurimisel on eriliseks probleemiks suhtumise olemuse ja selle väljendusvormi vastavuse määramine inimkäitumises, või nagu V.N. Myasishchev, inimese kohtlemisel mehega. Konkreetses sotsiaalses keskkonnas isiksusena kujunedes õpib inimene ka sellele keskkonnale iseloomulikku suhete väljendamise “keelt”. Peatumata erinevate etniliste kogukondade esindajate seas täheldatud suhete väljenduse iseärasustel, tuleb märkida, et isegi ühe etnilise kogukonna piires, kuid selle erinevates sotsiaalsetes rühmades võib sellel „keelel” olla oma väga spetsiifiline eripära. .
Sügavalt intelligentne inimene väljendab oma rahulolematust teise inimesega õiges, mitte alandavas vormis. Vähe haritud, ebaviisakas inimese jaoks on sellise rahulolematuse väljendusvorm täiesti erinev. Isegi rõõmu avaldumine sama sotsiaalse alarühma esindajate seas erineb sõltuvalt nende olemuslikest erinevustest. Loomulikult tuleb tema suhtumise adekvaatseks tajumiseks ja mõistmiseks teise inimesega suheldes näidata väga peent tähelepanekut, sealhulgas selle suhtumise väljendusvormi osas. Muidugi ei tähenda öeldu, et suhtumist antakse edasi ainult kõne ja häälega. Otseses otsesuhtluses osalevad nii näoilmed kui ka pantomiimid. Ja lõpuks võib suhtumise väljendusvormiks olla tegevus ja tegu.
Samas ei eksisteeri ainult sama suhte individuaalseid väljendusvorme. Elus tuleb ette juhtumeid, kus inimene suheldes imiteerib osavalt mõnda muud suhtumist, mida tal tegelikult pole. Ja selline inimene ei pruugi olla silmakirjatseja. Kõige sagedamini varjatakse suheldes tõelist suhtumist, matkitakse teist suhtumist, kui inimene tahab paista parem, kui ta tegelikult on nende silmis, kelle arvamust ta väärtustab. Kadestame edukamat kolleegi, kuid teeskleme tema edu üle rõõmustamist. Meile ei meeldi ülemuse juhtimisstiil ja me mitte ainult ei räägi talle vastu, vaid kiidame ka valjuhäälselt tema tegevuse heaks. Elus on levinud lause: “Ära riku suhteid!”, mille tähendus on täpselt see, millele toodud näited vastavad. Loomulikult teevad inimesed sellistel puhkudel tehingu oma südametunnistusega. Selle tehingu moraalne hind on seda kõrgem, mida tõsisemad on meie kahepalgelisuse sotsiaalsed tagajärjed. Öeldu ei tähenda sugugi seda, et sa ei peaks kunagi, mitte mingil juhul elus varjama oma tõelist suhtumist millessegi või kellessegi. Nii tuleb arsti, uurija, luureohvitseri, koolitaja töös mõnikord ette olukordi, kus oma tööalaseid probleeme ei ole võimalik lahendada kogenud suhtumist varjamata.
Teiste sotsiaalsete suhete tüüpide üksikasjalik kirjeldus, mida selles õpikus ei käsitletud, sisaldab D. Myersi raamat “Sotsiaalpsühholoogia”.
Rääkides suhtluse ja suhtumise vahelise seose probleemist, samuti hoiaku sisu ja selle väljendusvormi sõltuvusest, tuleb rõhutada, et inimese valik psühholoogiliselt kõige sobivama vormi väljendab oma suhtumist suhtluses. toimub ilma pingeteta ja silmatorkava tahtlikkuseta, kui ta on kujundanud oma isiksuse vaimsed omadused, mis on vajalikud edukaks inimestevaheliseks suhtluseks: identifitseerimis- ja detsentreerimisvõime, empaatia ja eneserefleksioon. Suhtlemisel osalejate kogetud vaenulikkus või kaastunne mõjutab selle lihtsust ja siirust, ühise arvamuse kujunemise kerguse astet ja psühholoogilisi tagajärgi, millega iga osaleja toimunud suhtlusest "lahkub". Suhtumise mõju psühholoogiline mehhanism suhtlusprotsessile on selge: vaenulik suhtumine muudab inimese suhtluspartneri eeliste suhtes pimedaks ja sunnib teda alahindama tema positiivseid samme, mille eesmärk on suhtluse edukas tulemus. Samamoodi provotseerib vaenulik suhtumine inimest käitumisele, mis ei too kaasa suhtlejatevahelise vastastikuse mõistmise süvenemist ega nendevahelise tõelise koostöö loomist.
Kui suhtluses osalejate suhted on nii-öelda asümmeetrilised, näiteks näitab üks suhtleja teise vastu tulihingelist armastust ja viimane kogeb tema vastu vaenulikkust ja võib-olla isegi vihkamist - normaalset inimestevahelist suhtlust ei toimu. . Enamasti soovib üks suhtleja tõelist inimestevahelist suhtlust ja teine soovi suhelda formaalsel tasemel või katseid "suhtluspartner oma kohale asetada" või suhtlemise otsene vältimine.
Niisiis, uurisime, mille subjektid olid üksikisikud. Kuid igapäevaelus toimub lisaks inimese suhtlemisele tõeliste partneritega suhtlemine ka iseendaga. Sellist "meeles" suhtlemist nimetatakse pikaajaliseks. Inimene võib vaimselt jätkata vestlust inimesega, kellega ta hiljuti suhtles, eriti kui nad vaidlesid ja mõni vaidlus tuli talle hiljem meelde.
Sisemisel, vaimsel tasandil toimub ka inimese eelsuhtlemine: ta saab eelseisvale vestlusele ette mõelda, eeldada suhtluses osalejate võimalikke argumente ja vastuargumente. Reeglina mõeldakse läbi vestlustaktika, mis hõlmab orienteerumist suhtluse sisus, võimalikke kontaktitüüpe, suhtluse ruumilis-ajalist korraldust (osalejate paigutus, suhtlemise algusaeg jne).
Kommunikatsioonitaktika kaudu “mõistuses” mõtlemine eeldab, et inimesel on interaktsioonis olevast partnerist (partneritest) ettekujutus ja ennekõike ootus, kes püüab suhtluses domineerida või asub alluvale positsioonile ning kes on kalduvus. võrdne suhtlus, koostöö ja teineteisemõistmine. Pikaajalise suhtlemise ja eelsuhtlemise kohta öeldu põhjal saab rääkida suhtlemisest kujuteldava partneriga, kujuteldava vestluskaaslasega. Erinevalt kirjanike kujutluses toimuvast suhtlusest on siin kujutatud kujutlus tõeliselt olemasolevast inimesest, kes praegu puudub. Seda tüüpi suhtlus on äärmiselt oluline isiksuse arenguks ja tema eneseteadvuse kujunemiseks. See võib olla suhtlemine oma teise “minaga” ehk sisekõnega, mis on tagasipeegeldus ehk sooritatud tegude, tegude analüüs ja kriitiline hinnang neile praegusel perioodil.
Teatud tüüpi suhtlemine iseendaga võib olla egotsentrilise kõne äärmuslik versioon. Sel juhul võib suhtlemine toimuda reaalse inimese või konkreetsete inimestega, kuid kõne pidamine, enda väljaütlemised haaravad inimest niivõrd kaasa, et unustab oma partnerid ja räägib "lõputult", kuigi kuulajad. on sellest selgelt väsinud ja on lõpetanud kuulamise.
Siin on suhtlus selgelt ühepoolne. See lõik esitab suhtluse ja suhete kõige üldisemad omadused, mida käsitletakse veelgi uuest vaatenurgast ja konkreetsemalt.