Mida ta kannab, on ühiskonna olemasolu väga oluline aspekt. Ta hoiab vaimseid asju ja inimesi enda sees. Keele kaudu väljendavad inimesed oma mõtteid ja emotsioone. Silmapaistvate inimeste sõnu tsiteeritakse ja muudetakse isiklikust omandist inimomandiks, luues ühiskonna vaimset rikkust.
Keelt võib väljendada otsesel või kaudsel kujul. Otsene - otse kontaktis inimesega, inimestega reaalajas ja kaudne - see on ajavahega suhtlemine, nn ruumilis-ajaline suhtlus, mil ühiskonna väärtusi antakse edasi põlvest põlve. Nii moodustub inimkonna vaimne pärand - inimeste sisemaailma küllastumine ideaalidega.
Keele roll ühiskonnaelus on tõesti suur. See täidab sotsiaalse pärilikkuse edasikandmise funktsiooni. Keele abil saavad inimesed ette kujutada maailma, kirjeldada erinevaid protsesse, vastu võtta, salvestada ja taastoota teavet ja oma mõtteid.
Kõne on inimese visiitkaart ja ka kõige usaldusväärsem soovitus tema tööalases tegevuses. Tööjõusfääris hakkas keel aitama juhtimisel (andma korraldusi, andma hinnanguid) ja sai ka tõhusaks motivaatoriks.
Keele tähtsus ühiskonnaelus on tohutu: selle abil areneb teadus, kunst, tehnika jne. Rahvad räägivad erinevaid keeli, kuid taotletakse üht eesmärki – vastastikuse mõistmise saavutamist.
Aga selleks, et ühiskond ei degradeeruks, peavad kõik järgima heade kommete reegleid – nn kõnekultuuri. Ta aitab inimestel asjatundlikult ja korrektselt suhelda. Ja siin peegeldub keele märkimisväärne roll ühiskonnaelus.
Seal on 3 normatiivset, kommunikatiivset ja eetilist. Normatiiv sisaldab erinevaid inimkõne reegleid ja norme: kuidas inimesed peaksid rääkima. Kommunikatiivne on õige suhtlemine teiste inimestega - suhtluses osalejatega. Ja eetiline on teatud reeglite järgimine: "Kus, kellega ja kuidas saate rääkida."
Aja jooksul keele roll ühiskonnaelus ainult tugevneb. Üha rohkem tuleb edasi anda ja säilitada. Samuti on keel muutunud omamoodi teaduseks, millest tuleb aru saada. On teatud reeglid, mõistesüsteemid, märgid ja sümbolid, teooriad ja terminid. See muudab keele keeruliseks. Seetõttu ilmuvad ühiskonna degradatsiooni “seemned”. Üha rohkem inimesi soovib olla "vaba" ega pööra keelele piisavalt tähelepanu.
Seetõttu on viimasel ajal suurenenud kõnepraktika vulgariseerimine. Ühiskond läheb kirjakeelest kaugemale, üha rohkem inimesi kasutab žargooni, kriminaalseid väljendeid ja roppusi.
See on tänapäeval pakiline probleem, sest ilma selleta on võimatu lahendada üldisi sotsiaalseid, kultuurilisi ja majanduslikke küsimusi.
Toimub inimkonna kriminaliseerimine, mis väljendub kõnes. Tavaliselt alahinnatakse keele rolli ühiskonnas – seda ei peeta suurimaks hüveks, mis meil on. Kuid peate teadma järgmist: kuidas inimene räägib, kuidas ta tegutseb ja mõtleb.
1. Ya (inglise keel) - mis tahes füüsilise iseloomuga märkide süsteem, mis toimib inimeste suhtlemise ja mõtlemise vahendina) Ya sõnade õiges tähenduses - nähtus, mis on sotsiaalselt vajalik ja ajalooliselt tingitud. Üks keele vahetuid loomulikke ilminguid on kõne kui vokaalne ja verbaalne suhtlus.
2. Ya (inglise keel) - anatoomiline termin, mis tähistab lihase kasvu suuõõne põhjas; võtab osa näitlejatest ja on maitseorgan.
I-KONTSEPTSIOON (ing. self-concept) on inimese enda kohta käivate ideede arenev süsteem, mis hõlmab: a) teadlikkust oma füüsilistest, intellektuaalsetest, karakteroloogilistest, sotsiaalsetest jne omadustest; b) enesehinnang, c) subjektiivne taju oma isiksust mõjutavatest välistest teguritest. I-k mõiste. sündis 1950. aastatel kooskõlas fenomenoloogilise, humanistliku psühholoogiaga, mille esindajad (A. Maslow, K. Rogers), erinevalt biheivioristidest ja freudistidest, püüdsid pidada terviklikku inimmina käitumise ja isiksuse arengu fundamentaalseks teguriks. Oluliselt mõjutasid selle mõiste kujunemist ka sümboolne interaktsionism (C. Cooley, J. Mead) ja identiteedikontseptsioon (E. Erikson). Kuid esimesed teoreetilised arengud Ya-k valdkonnas. kuuluvad kahtlemata W. Jamesile, kes jagas globaalse, isikliku Mina (Ise) interakteeruvaks mina-teadlikuks (mina) ja Mina-objektiks (Mina).
I-k. defineeritakse sageli kui iseendale suunatud hoiakute kogumit ja seejärel eristatakse selles analoogiliselt hoiakuga kolme struktuurikomponenti: 1) kognitiivne komponent - “minapilt”, mis hõlmab enda kohta ideede sisu; 2) emotsionaalne-väärtuslik (afektiivne) komponent, milleks on kogetud suhtumine iseendasse kui tervikusse või oma isiksuse, tegevuse jms üksikutesse aspektidesse; See komponent ehk teisisõnu sisaldab enesehinnangu süsteemi (inglise: self-esteem), 3) käitumuslikku komponenti, mis iseloomustab kognitiivsete ja hindavate komponentide ilminguid käitumises (sh kõnes, enda kohta käivates ütlustes).
I-k. – terviklik haridus, mille kõik komponendid, kuigi neil on suhteliselt iseseisev arenguloogika, on omavahel tihedalt seotud. Sellel on teadlikud ja teadvustamata aspektid ning seda kirjeldatakse vaatenurgast. iseennast puudutavate ideede sisu, nende ideede keerukus ja diferentseeritus, nende subjektiivne tähendus indiviidi jaoks, samuti sisemine terviklikkus ja järjepidevus, sidusus, järjepidevus ja stabiilsus ajas.
Kirjanduses pole ühtset skeemi ego keerulise struktuuri kirjeldamiseks. Nt.* R. Berne esindab J-k. hierarhilise struktuuri kujul. Tipp on globaalne mina, mis konkretiseerub indiviidi suhtumises iseendasse. Nendel hoiakutel on erinevad modaalsused: 1) tõeline mina (see, mida ma arvan, et ma tegelikult olen); 2) ideaalne mina (milleks ma tahaksin ja/või peaksin saama); 3) peegel IX kuidas teised mind näevad). Igaüks neist modaalsustest hõlmab mitmeid aspekte – füüsiline mina, sotsiaalne mina, vaimne mina, emotsionaalne mina.
"Ideaalse mina" ja "tõelise mina" lahknevus on enesehinnangu tunnete aluseks ja on isiksuse arengu oluliseks allikaks, kuid nendevahelised olulised vastuolud võivad saada intrapersonaalseks allikaks.
konfliktid ja negatiivsed kogemused (vt Alaväärsuskompleks).
Sõltuvalt sellest, millisel tasandil - organismis, sotsiaalses indiviidis või isiksuses - inimese tegevus avaldub I-k-s. eristama: 1) "organism-keskkond" tasandil - kehalist minapilti (kehadiagrammi), mis on põhjustatud organismi füüsilise heaolu vajadusest; 2) sotsiaalse indiviidi tasandil - sotsiaalsed identiteedid: sugu, vanus, etniline, tsiviil-, sotsiaalne roll, mis on seotud inimese vajadusega kuuluda kogukonda; 3) indiviidi tasandil - Ise eristav kuvand, mis iseloomustab teadmisi iseendast võrreldes teiste inimestega ja annab indiviidile aimu tema enda ainulaadsusest, pakkudes enesemääramise ja eneseteostuse vajadusi. Viimased 2 taset on kirjeldatud samamoodi nagu Y-k 2 komponenti. (V.V. Stolin): 1) “ühendamine”, indiviidi ühendamise tagamine teiste inimestega ja 2) “eristamine”, tema isoleerituse edendamine teistega võrreldes ja aluse loomine oma unikaalsuse tunnetamiseks.
Samuti eristuvad dünaamiline “mina” (kuidas ma vastavalt oma ideedele muutun, arenen, kelleks püüan saada), “esitatav mina” (“mina-mask”, kuidas ma ennast teistele näitan), “ fantastiline mina”, kronoloogilise mina kolmik: mina -minevik, olevik, tulevikumina jne.
I-k kõige olulisem funktsioon. on tagada indiviidi sisemine järjepidevus ja tema käitumise suhteline stabiilsus. I-k ise kujuneb inimese elukogemuse, eelkõige lapse-vanema suhete mõjul, kuid omandab üsna varakult aktiivse rolli, mõjutades selle kogemuse tõlgendamist, indiviid endale seatud eesmärke, vastavat ootuste süsteemi. ja tulevikuprognoosid, hinnangud nende saavutustele – ja seeläbi enda kujunemisele, isiksuse arengule, tegevusele ja käitumisele. Mõistete korrelatsioon I-to. ja eneseteadvus pole täpselt määratletud. Need toimivad sageli sünonüümidena. Samas kiputakse arvestama I-k. selle tulemusena eneseteadvustamise protsesside lõpptoode. (A.M. koguduse liige.)
Keel
Üldtunnustatud sümbolite või žestide kogum, mis võimaldab meil edastada teavet ja suhelda teiste meie kultuuriliikmetega, kes räägivad sama keelt. Selle määratluse peamine probleem on selle venitatavus. Arutelu katsete üle õpetada loomadele inimkeelt jätab lahtiseks küsimuse, kas keel saab tõesti olla universaalne suhtlusvahend või on keelelised peensused inimestele ainulaadsed.
KEEL
keel, glossa) - vöötlihaskoest moodustatud elund; kinnitatud suu diafragma külge. Keeles on tipp, keha ja juur. Keele skeletilihased ühendavad seda alalõua mentaalse lülisamba, hüoidluu ja oimusluu stüloidprotsessiga. Keele pind on kaetud limaskestaga, mis läheb suuõõne ja neelu limaskestale. Keele alumisel pinnal moodustab limaskest voldi - keele frenulum (frcnulum linguae). Keele pind on kaetud papillidega (papillidega), mis annavad keelele kareda välimuse (vt joonist), papillid on limaskesta lamina propria väljakasvud, mis on kaetud epiteeliga. Keel täidab kolme peamist funktsiooni. See aitab närimisel ja neelamisel toitu suu kaudu liigutada, on maitsmisorgan ja mängib artikuleeritud kõnes olulist rolli. Anatoomiline nimi: keel (glossa).
KEEL
Kõik teavad selle termini tähendust – keel on see, mida me räägime, suvaliste konventsionaalsete sümbolite kogum, millega me tähendust edasi anname, kultuuriliselt määratud hääleliigutuste muster, mida me õpime teatud kohas ja ajal üles kasvades, meedium mille kaudu me kodeerime oma tundeid, mõtteid, ideid ja kogemusi, kõige ainulaadsemat ja inimlikumat käitumist ning inimeste kõige tavalisemat käitumist. Kuid tegelikkuses võib see termin tähendada kõike ülaltoodut, mitte ühtegi neist või isegi asju, mis neist väga erinevad. Veendumus, et me teame sõna keel tähendust, kestab vaid seni, kuni me hoidume püüdmast oma teadmisi selgitada. Selle termini defineerimise ja kasutamisega seotud probleemide mõistmiseks mõelge järgmistele küsimustele: (a) Kas täiesti kurtide inimeste kasutatav manuaalsete märkide süsteem on keel? b) Kas sünteetilised süsteemid, mis on loodud arvutite programmeerimiseks, on päriskeeled? c) Kas sotsiaalpoliitiliste reformijate väljamõeldud kodeerimissüsteeme, nagu esperanto, saab liigitada keelte hulka? (d) Kas tähendust edastavaid motoorsete liigutuste, kehaasendite, žestide ja näoilmete järjestusi tuleks pidada keeleks? (e) Kas on põhjust nimetada teiste liikide, näiteks mesilaste, delfiinide või šimpanside suhtlussüsteeme keelteks? (f) Millisel hetkel võime järeldada, et imiku tekitatud häälitsused on muutunud keeleks? Nendele ja paljudele teistele sarnastele küsimustele ei ole lihtne vastata. Need on antud siin, et illustreerida selles sõnas sisalduvat keerukust, keerukust, mis muudab igasuguse lihtsa määratluse kasutuks. Vaadake keeleteadust, paralingvistikat, psühholingvistikat, viipekeelt ja sellega seotud termineid.
KEEL
märkide süsteem, mis toimib inimeste suhtlemise, vaimse tegevuse vahendina, eneseteadvuse väljendamise viisina, põlvest põlve edastamise ja teabe säilitamise vahendina. Ajalooliselt tekkis Jaapan tänu tööjõule ja inimeste ühistegevusele. See eksisteerib ja realiseerub kõne kaudu, mis on järjestikune (lineaarne), eelduslik (viitab entsüklopeedilistele teadmistele), situatsiooniline ja mittetäielik. Mõtete väljendamise ebatäpsus võib. konfliktide põhjus. Seega, mida vaesem on inimene, seda väiksem on tema sõnavara, seda raskem on tal head suhtlust korraldada, seda sagedamini võivad tekkida konfliktid. "Minu keel on mu vaenlane". Konfliktid tekivad ka konflikti tekitavate sõnade, väljendite ja žestide kasutamise tõttu. Ya mängib olulist rolli konfliktiekspertide ja teiste isikute tegevuses konfliktide lahendamisel. Kogu konfliktoloogi infomõju konfliktis osalejatele toimub peamiselt Mina abiga Konfliktoloogia kui teadus on Mina abiga salvestatud informatsioon Vaata Konfliktoloogia keel.
Keel
Märgisüsteem, mis toimib inimestevahelise suhtluse ja vaimse tegevuse vahendina, inimese eneseteadvuse väljendamise viisina, teabe edastamises põlvest põlve. Keel on olemas ja realiseerub kõne kaudu. Inglise neuropsühholoog Critchly (M. Critchly, 1974) peab keelt "mõtete ja tunnete väljendamiseks ja tajumiseks verbaalsete sümbolite kaudu".
KEEL
mis tahes füüsilise iseloomuga märkide süsteem, mis toimib inimeste suhtlemise, vaimse tegevuse, eneseteadvuse väljendamise ja edastamise vahendina. teavet põlvest põlve. Ajalooliselt on mina tekkimise aluseks töö ja inimeste ühistegevus. Keel võib olla loomulik (sõnade keel) või tehislik (programmeerimiskeel, matemaatika keel, operaatori tegevuste kirjelduskeel jne). Loomuliku mina üks otseseid ilminguid on kõne kui vokaalne ja verbaalne suhtlus.
KEEL
1) mis tahes konfiguratsiooniga märkide süsteem, mis toimib inimeste (sealhulgas rahvusliku) suhtluse ja mõtlemise vahendina; 2) teabe säilitamise ja edastamise vahend; 3) üks inimkäitumise kontrollimise vahendeid; 4) üks rahvusluse aluseid, tagades nii rahvusgrupi, riigi kui ka kogu ühiskonna ühtsuse.Sõnakeel on sotsiaalpsühholoogiline nähtus, sotsiaalselt vajalik ja ajalooliselt tinglik. keel on kõne. Rahvuskeel on konkreetsete etniliste kogukondade esindajate suhtlemis-, kogemuste kogumise ja väljendamise vahend, mis mõjutab nende rahvuslik-psühholoogilisi omadusi (q.v.) ja kujundab nende rahvuslikku eneseteadvust (q.v.). Mina peitub kultuuri alus, väljendab seda, on tähtsaim kujunemismehhanism, enesemääramine, eristumine etnos, ühiskonna edenemise vahend Koos religiooniga tagab etnilise identiteedi arengu Identiteedi muutumine või selle kadumine stimuleerib assimilatsiooni ( vt), etnilise rühma akulturatsioon (vt) Identiteedi iseloomulikud tunnused on: spetsiifilisus, mille määravad ettekujutused selle ainulaadsusest ja iseseisvusest; sotsiaalne prestiiž, mis põhineb kommunikatiivsel väärtusel (levimus) Mina funktsioonid on mitmekesised - kommunikatiivne^ ja integratsioon, poliitiline. Keele abil luuakse suhtluskanalid võõra etnilise keskkonnaga ja tutvumine teiste rahvaste kultuuridega. Kiindumus emakeelesse määrab valusa reaktsiooni keele tagakiusamisele, vastavate liigutuste mobiliseerumise lihtsuse ja valmisoleku vastata üleskutsele selle kaitseks sõna võtta. Keelepõhiselt moodustuvad etnolingvistilised kogukonnad, rahvusrühm jaguneb osadeks, mida ühendab üks keel. Saksa keelt räägivad sakslased ja austerlased, hispaania keelt räägivad hispaanlased ja Ladina-Ameerika rahvad, inglise keelt räägivad britid, ameeriklased, austraallased, uusmeremaalased, kabardi-tsirkassi keelt kabardid ja tšerkessid, belglased prantsuse ja vallooni keelt, Mari - mägimari ja lugomari, mordvalased - mokša ja ersa juurde. Keel on osa võimu (poliitilise ja etnilise) sümboolsetest ressurssidest koos lipu, vapi jms. Õigus rääkida ja kirjutada oma emakeeles on osa kollektiivsetest, etnilistest õigustest. Etnilise rühma staatus määrab keelelise võrdsuse või ebavõrdsuse ning peegeldab rahvusrühma üldist positsiooni ühiskonnas (privilegeeritud, domineeriv või diskrimineeritud). Keeleprobleem süveneb kõige sagedamini mõne etnilise rühma suure konsolideerumisega ja keelelise pealesurumispoliitika rakendamisega. Selle põhjal tekivad etnolingvistilised liikumised. Keel esineb erinevates vormides: suuline, kõnekeelne või kirjanduslik, kirjutamata ja kirjalik; tegutseb tasandil - üleriigiline, kohalik, kohalik. Vastavalt sellele eristatakse: rahvustevahelise suhtluse keelt; ametlik, kasutatakse valitsuses; piirkondlik; kohalikud, sealhulgas hõimumurded; autohtoonne või rahvuslik, kodu- või välismaa.
Mis on keel?
Keel on termin, millel on mitu tähendust:
1. Foneetiliste, leksikaalsete ja grammatiliste vahendite süsteem, mis on vahend mõtete, tunnete, tahteavalduste väljendamiseks ja on inimestevahelise suhtluse kõige olulisem vahend. Olles oma tekkes ja arengus lahutamatult seotud antud inimkollektiiviga, on keel sotsiaalne nähtus. Keel moodustab mõtlemisega orgaanilise ühtsuse, kuna üht ei eksisteeri ilma teiseta.
2. Kõnetüüp, mida iseloomustavad teatud stiilitunnused. Raamatukeel. Kõnekeel. Poeetiline keel. Ajalehe keel. Vt kõnet 2. tähenduses.
Mõistete “keel” ja “kõne” vahekorra küsimuses on tänapäeva keeleteaduses esile kerkinud erinevaid vaatenurki.
Mõlema nähtuse seost ja koostoimet märkis esmakordselt Šveitsi keeleteadlane Ferdinand de Saussure:
„Kahtlemata on mõlemad need teemad üksteisega tihedalt seotud ja eeldavad üksteist: keel on vajalik kõne mõistmiseks ja selle mõju avaldamiseks; kõne on omakorda vajalik keele kinnistumiseks; ajalooliselt eelneb keelele alati kõne fakt.Ferdinand de Saussure'i järgi eristavad paljud uurijad (V.D. Arakin, V.A. Artemov, O.S. Akhmanova, L.R. Zinder, T.P. Lomtev, A.I. Smirnitski jt) neid mõisteid, leides piisavalt üldmetoodilisi ja keelelisi aluseid. see. Keel ja kõne vastandatakse erinevatel alustel: suhtlusvahendite süsteem - selle süsteemi rakendamine (tegelik kõneprotsess), keeleüksuste süsteem - nende järjestus suhtlusaktis, staatiline nähtus - dünaamiline nähtus , elementide kogum paradigmaatilises plaanis - nende tervik süntagmaatilises plaanis, olemus - nähtus, üldine - eraldiseisev (partiikulaarne), abstraktne - konkreetne, oluline - tähtsusetu, vajalik - juhuslik, süsteemne - mittesüsteemne, stabiilne (invariantne) ) - muutuja (muutuja), tavaline - juhuslik, normatiivne - mittenormatiivne, sotsiaalne - individuaalne, reprodutseeritav - tekitatud suhtlusaktis, kood - sõnumite vahetamine, vahend - eesmärk jne. Üksikud keeleteadlased teevad seda vahet järjekindlalt suhetes keele ja kõne eri tasandite korrelatiivsetele üksustele: foneem - konkreetne heli, morfeem - silp, lekseem - sõna, fraas - süntagma , lause - fraas, keeruline süntaktiline tervik - superfraasiline ühtsus. Teised teadlased (V.M. Zhirmunsky, G.V. Kolshansky, A.G. Spirkin, A.S. Chikobava) eitavad keele ja kõne erinevust, tuvastades need mõisted. Teised (E.M. Galkina-Fedoruk, V.N. Yartseva) määratlevad keelt ja kõnet vastandamata või samastamata neid ühe nähtuse kahe küljena, mida iseloomustavad omadused, mis on oma olemuselt üksteist täiendavad ja omavahel seotud.
Keel on ainulaadne helide ja sümbolite kogum, millest igaühel on konkreetne tähendus. Keel on inimestevahelise suhtlemise ja suhtlemise oluline vahend. Tänu keelele saame väljendada oma mõtteid käegakatsutavas kõnevormis.
Keel ei ole ainult suhtlusvahend, see on ka iga rahva ajalooline mälu. Iga keel peegeldab iga rahva vaimset kultuuri ja sajanditepikkust ajalugu.
Keel on sotsiaalne nähtus, sest ilma sotsiaalsete suheteta on võimatu seda valdada. Inimesel ei ole sünnihetkest peale kõneannet. Väike laps hakkab ju rääkima alles siis, kui tal õnnestub õppida kordama ümbritsevate inimeste poolt tekitatavaid foneetilisi helisid ja tänu mõtlemisvõimele annab ta neile õige tähenduse.
Keele tekkimine
Oma tekkimise esimestel etappidel koosnes keel ürgsete inimeste tekitatud artikuleerimata häälikutest ja sellega kaasnes aktiivne žestikuleerimine. Hiljem, Homo sapiens'i tulekuga, omandab keel tänu tema abstraktse mõtlemise võimele artikuleeritud vormi.
Tänu keelele hakkasid ürginimesed kogemusi vahetama ja ühiseid tegevusi kavandama. Artikuleeritud keel viis iidsed inimesed nende evolutsioonilise arengu uude etappi ja sellest sai veel üks tegur, mis võis tuua inimesed teistest bioloogilistest liikidest kõrgemale tasemele.
Ka sel perioodil omandas keel müstilise värvingu; iidsed inimesed uskusid, et teatud sõnadel on maagilised omadused, mis aitasid peatada eelseisva looduskatastroofi: nii ilmusid esimesed võluloitsud.
Kaasaegse keele funktsioonid
Kaasaegse keele põhifunktsioonid on kommunikatiivne ja vaimne. Peamine on muidugi kommunikatiivne: tänu keelele saavad inimesed omavahel suhelda, edastada üksteisele vajalikku infot, väljendada oma mõtteid, tundeid, soove.
Keele mentaalse funktsiooni abil pole inimesel mitte ainult võimalus oma mõtteid teistele edasi anda, vaid ta kujundab keele abil ka enda omad.
Lisaks ülalnimetatutele on keelel ka selline funktsioon nagu epistemoloogiline või kognitiivne - inimene analüüsib kogu teistelt ühiskonnaliikmetelt saadud teavet, tänu sellele tekib ümbritseva maailma teadusliku tundmise protsess.
Keelel on ka esteetiline funktsioon, mida kasutatakse kõige sagedamini kunstiteostes. Tänu kirjanduses kasutamisele annab selline keel inimestele esteetilise naudingu tunde, tekitab emotsioone, paneb inimhinge muretsema.
Keele areng ja ühiskonna areng
Keele areng on lahutamatult seotud ühiskonna arenguga. Keel on elusorganism, mida mõjutavad ajaloolised, poliitilised ja sotsiaalsed muutused avalikkuse elus.
Aja mõjul osad sõnad surevad välja ja lähevad igaveseks kasutusest välja, nende asemele tulevad keelde uued sõnad, mis vastavad kõige paremini tolleaegsetele nõuetele.
Keel on inimkonnale muidugi tohutu kingitus. Seetõttu peame seda hindama, püüdma seda mitte risustada roppuste ja parasiitsõnadega, sest sellega teeme suurt kahju ennekõike oma rahva sajanditepikkusele kultuurile ja isiksusele.