Suurem osa Põhja-Aafrikast kuulus Ottomani impeeriumi koosseisu. Egiptuse vallutasid türklased 16. sajandi alguses. Selleks ajaks domineeris seal omapärane sõjalis-feodaalne kast mamelukidest, kes moodustasid Egiptuse sultanite valve. Pärast Türgi vallutus riiki hakkas juhtima määratud Ottomani sultan Pasha. Kuna Osmanite impeerium nõrgenes, domineeris Türgi sultan Egiptuse üle muutus üha ametlikumaks. TO XVII lõpp V. Mamelukkidel õnnestus taastada oma poliitiline võim.
Araabia geograafid ühendasid keskajal Egiptusest läänes asuvad Põhja-Aafrika riigid ehk Liibüa, Alžeeria, Tuneesia ja Maroko. üldnimetus Maghreb, mis on säilinud tänapäevani. Põlisrahvad Maghreb – berberid (vanal ajal kutsuti neid liibüalasteks). 7. sajandil Algas araablaste tungimine Magribi, millest sai osa kalifaadist. Araablased segunesid suurema osa berberi elanikkonnaga, kes võtsid uustulnukatelt keele ja religiooni üle. Magribi rahvastest on saanud komponent Araabia maailm.
Seejärel, pärast Egiptust, vallutasid türklased Liibüa, Tuneesia ja Alžeeria.
Asub Loode-Aafrikas, Marokos 15.-16.saj. oli Portugali ja Hispaania koloniaalagressiooni objekt. 16. sajandil Maroko püüdis vallutada Ottomani impeeriumi. Tänu marokolaste visa vastupanule tal see ei õnnestunud ja 18. sajandi alguses. ka kogu Maroko rannik vabastati Euroopa sissetungijate käest (hispaanlaste kätte jäid vaid Ceuta, Melilla ja Alusemas).
Veel 15. sajandil. Portugali ja hiljem ka teiste Euroopa kaupmeeste ja orjakaupmeeste tungimine algas Marokost lõuna pool, Mauritaaniasse ja Lääne-Saharasse. Kuid uusaja alguseks polnud kolonialistid neid riike veel vallutanud.
Asub Aafrika mandri äärmises idaosas, Somaalia poolsaarel 17. sajandil. oli Omaani valitsejate nimelise võimu all.
Läänes ehk Somaalias, Abessiinia mägismaal ja veelgi põhja pool, Punase mere rannikuni, laius Etioopia. See killustati feodaalideks, mille valitsejad pidasid sageli omavahelisi sõdu.
Moodsa aja alguseks olid kaasaegse Sudaani riigi tohutud territooriumid asustatud paljude hõimude ja rahvustega. Juba enne meie ajastut hakkasid inimesed siia kolima Araabia poolsaar araablased. Riigi põhjaosa rahvad võtsid omaks islami ja araabia keel. Lõuna oli asustatud nilootide hõimudega. Sudaani rahvaste sotsiaal-majanduslik struktuur oli heterogeenne. Mõnes piirkonnas oli valdav tegevusala põllumajandus, teistes rändkarjakasvatus. Niloodid ja märkimisväärne osa Põhja-Sudaani elanikkonnast elasid primitiivses kommunaalsüsteemis. Kuid paljudes riigi piirkondades on feodaalsuhted juba loodud. Sudaani territooriumil 17. sajandiks. Seal oli mitu feodaalsultanaati. Kõige olulisemad neist olid Niilusest läänes asuv Darfur (pealinn - El Fasher) ning Valge ja Sinise Niiluse vahel asuv Sennar. Nendes osariikides olid koos juhtiva feodaalse tootmisviisi ja väga olulise orjasüsteemi olemasoluga alles jäänud primitiivsete kogukondlike suhete jäänused. Parimad maad kuulus feodaalsele aadlile, kes kasutas tööjõudu ülalpeetavad talupojad ja orjad. Darfuris ja Sennaris eksisteeris niisutuspõllumajandus ning käsitöötootmine oli tugevalt arenenud. Sennaris kasvatati puuvilla ja toodeti puuvillaseid kangaid, mida eksporditi naaberriikides. Lõpus Sennari linn, samanimelise sultanaadi pealinn XVI sajandil oli üle 100 tuhande elaniku.
Kaasaegsest Sudaani osariigist läänes ja Liibüast lõunas asuvatel territooriumidel, mis on praegu Tšaadi Vabariik, Kesk-Aafrika Vabariik, Kamerun ja Nigeeria kirdeosa, asustasid hausa, fulani ja kanuri rahvad. Kanuri tekkis järve äärde. Tšaad on Bornu osariik, mille hiilgeaeg jääb 16. sajandisse. Bornu oli varafeodaalriik tugeva orjasüsteemiga. Hausad lõid kaasaegse Nigeeria põhjaosas mitu orjaomanikku linnriiki – Kano, Katsina, Daura jne. Rikkad orjaomanikud linnriigid kauplesid ulatuslikult orjade valmistatud tekstiili- ja nahktoodetega. Reisijad, kes külastasid neid kohti juba aastal XIX sajandil, kirjeldage suuri müüriga ümbritsetud kudumistöökodasid, kus töötasid sajad orjad.
Ghanast ja Malist idas, tänapäeva Nigeeria territooriumil asus Songhai osariik, mis selle 15.-16.sajandil endale allutas. enamus Lääne-Aafrika.
Olemasolevad allikad ei võimalda anda ammendavat vastust Lääne-Aafrika keskaegsete riikide sotsiaal-majandusliku struktuuri küsimusele. Nad kasutasid laialdaselt orjatööd. Songhai kuningad jagasid maid aadlile ja vaimulikele koos orjadega. Maale istutatud orjad maksid feodaalne rent natuuras ja nende positsioon ei erinenud palju pärisorjade positsioonist. Orjade järeltulijad said olemasolevate tavade kohaselt teatud õigused ja muutusid tegelikult pärisorjadeks. Ilmselgelt enamus maaelanikkond koosnesid vabadest kogukonnaliikmetest, kuid allikad ei sisalda nende olukorda iseloomustavaid materjale. Songhai kuningate võimule allutati ka rahvused ja hõimud, kes olid hõimusüsteemi staadiumis. Seega on põhjust seda arvata keskaegsed osariigid Lääne-Aafrika ja eriti Songhai olid varafeodaalset tüüpi riigid, kus oli suur erikaal säilitas orjuse ja märkimisväärne osa elanikkonnast elas jätkuvalt hõimusüsteemis.
XV-XVI sajandil. Songhai saavutas haripunkti. Paljud araabia teadlased, arstid ja arhitektid, kes põgenesid Hispaaniast pärast mauride väljasaatmist, kolisid Songhaisse. Nigeris asuv Timbuktu (Timbuktu) linn koos Kairo ja Bagdadiga on saanud üheks suurimad keskused Moslemi kultuur. Tema ülikoolis õpiti lisaks koraanile õigusteadust, kirjandust, ajalugu, geograafiat, matemaatikat ja astronoomiat.
Kuid Songhai oli habras erinevate territooriumide ja rahvuste ühendamine, mis loodi vallutamise tulemusena. IN XVI lõpp V. Maroko väed tungisid selle piiridesse. Samal ajal algasid pärisorjade - järeltulijate - ülestõusud endised orjad, istutatud maapinnale. Songhai jagunes arvukateks piirkondadeks, mida valitsesid hõimujuhid ja feodaalvürstid.
Uusaja alguseks oli Guinea lahe rannikule tekkinud mitu väikeriiki, mis tekkisid hõimuühenduste baasil ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise tulemusena. Kõige olulisemad neist olid jorubade osariigid (tänapäeva Nigeeria territooriumil), mis olid ühendatud Oyo, Dahomey (praegu Rahvavabariik Benin) ja Ashanti osariik (tänapäeva Ghana territooriumil). 15. sajandil Guinea rannikut külastanud eurooplased leidsid siit suuri kaubalinnu. Hollandi geograaf Dapper, kirjeldades Lääne-Aafrika linnu 17. sajandil, võrdles neid Hollandi linnadega. Ta väitis, et Benini (Nigeeria samanimelise osariigi pealinn) tänavad olid suuremad kui Haarlemi (Harlem) tänavad ja Benini kuningate palee ei olnud väiksem hoone Amsterdami börs.
Troopilist ja Lõuna-Aafrikat asustasid uusaja alguses hõimud ja rahvused, kellest enamik asus ürgse kommunaalsüsteemi eri etappides. Ainult teatud troopilise ja Lõuna-Aafrika rahvad astusid kujunemisfaasi klassi ühiskond ja lõi riikluse algvormid.
Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium
Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus
"Moskva Pedagoogiline Riiklik Ülikool"
Arvustajad:
L. M. Ljašenko, kandidaat ajalooteadused, dotsent, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli ajaloo ja poliitika instituudi Venemaa ajaloo osakonna professor
E. A. Kanaev, Ajalooteaduste doktor, Majanduskõrgkooli maailmamajanduse ja rahvusvahelise poliitika teaduskonna rahvusvaheliste suhete osakonna professor
Selgitav märkus
Kursuse “Aasia ja Aafrika riikide ajalugu” tundide metoodiline materjal on mõeldud MIGU ajaloo ja poliitika instituudi üliõpilastele. Materjale saab kasutada õppetöös põhikursus uus ajalugu. Käsiraamatus käsitletakse loengute, seminaride ja praktilised tunnid. Käsiraamat on üles ehitatud probleemiteoreetilistest, regionaalsetest ja kronoloogilistest põhimõtetest lähtuvalt.
Selle metoodika eripära õppevahend on see, et see on jätk ja lisa Metoodilised soovitused seminaritundidele Aasia ja Aafrika riikide uue ajaloo kohta" (M., 2012), mis on pühendatud muutuvatele teemadele. Eelmine käsiraamat hõlmas eelkõige materjale tollase koormuse raames uusajal Ida ajaloo põhikursusesse kuulunud seminaritundide kohta. Arenguks annavad alust bakalaureuseõppe laiendamise võimalused ja valikainete esilekerkimine aktuaalsed teemadõppetunnid selles juhendis.
Eelkõige sotsiaalse mõtte arengu probleemid. 20. sajandit kutsutakse ju sageli ideoloogiate sajandiks. Mis on poliitiline ideoloogia? Kas ta on hävitava töö tulemus kriisinähtused või, vastupidi, aitab kaasa ajalooline progress, kõigi avaliku elu valdkondade kiirendatud uuenemine?
Probleemid pole vähem olulised usureformatsioon. Kaasaegne maailm kogeb nüüd "naasmist religiooni juurde". Paljudes riikides ärkab religioon ellu kui ainus põhjus, miks globaliseerumisvoolus säilitada oma traditsioone ja kultuure. Kuid probleem on selles, et enamik vanu religioosseid dogmasid ja keelde ei vasta tänapäevaste ühiskondade vajadustele. See tekitab vajaduse usuliste aluste endi reformimise ja moderniseerimise järele. Evolutsioon poliitilised ideoloogiad ja usureformatsiooni protsessid arenesid idas koloniaalajast kuni tänapäevani. Nendele probleemidele on pühendatud käsiraamatu vastavad teemad.
Ilmekas näide religiooni ja ühiskonna seostest on sotsiaalne struktuur mis eksisteeris Indias. 3. teema kajastab probleeme, millega hindud silmitsi seisavad pärast eurooplaste saabumist, ja meetodeid, mida eurooplased kasutasid olemasoleva sotsiaalsüsteemi muutmiseks. Esindaja silmis Lääne tsivilisatsioon Ida ühiskond on alati tundunud metsik ja barbaarne. See oli üks peamisi põhjusi, miks britid otsustasid India ühiskonna olemasolevat süsteemi moderniseerida. Teadmata traditsioone ja vaateid, brahmani õpetuste ja hinduismi iseärasusi, asusid nad seda nähtust uurima. Ent kallutatud nägemus hindudest kui barbaritest ja võhikutest moonutas nende arusaamu. Selle tulemusena traditsiooniline India sotsiaalne süsteem muudeti. Ta muutus eurooplaste silmis saledamaks ja mugavamaks, kuid kaotas oma eripära.
Selline moderniseerimine mõjus Indias valitsenud traditsioonilistele suhetele halvasti, kuigi see ei muutnud neid radikaalselt.
Kui India puhul toimus religiooni moderniseerumine väljastpoolt, siis Osmani impeerium, vastupidi, püüdis reformidega oma riiki tugevdada.
Portes eksisteerinud ideoloogilised voolud esindavad suurt teaduslikku huvi. Osmanism, pan-islamism, pan-türkism on võimude lõputu katse peatada oma riigi kokkuvarisemine. Osmanism on Türgi liberaalide vaimusünnitus, pan-islamism on reaktsiooniline sultanimeelne liikumine ja panturkism on idee, mis ühendab mitte ainult tollase Türgi elanikkonda, vaid ka paljusid rahvaid väljaspool selle piire.
Aasia ja Aafrika riikide ajaloo lahutamatu osa tänapäeval on suhete probleemid Euroopa riikidega. Asutatud sees koloniaalsüsteem, sai neist korraga areen konkurentsi Euroopa ja Venemaa juhtivate riikide vahel. Lähtudes rahvusvaheliste suhete mõjutamise astmest ja kestusest, toovad ajaloolased välja mitmeid probleeme: esiteks idaküsimus ja teiseks nn. Suur mäng.
Ilmselt tuleks idaküsimust pidada nurgakiviks rahvusvahelised suhted ida ja lääne riigid alates 18. sajandi viimasest kolmandikust. ja kuni 1920. aastate alguseni. See vastuolude kompleks sisaldas tohutul hulgal probleeme, mis said määravaks paljudele riikidele - Ottomani, Venemaa ja Austria-Ungari impeeriumid, Prantsusmaa, Suurbritannia, Preisimaa, kogu Balkani riikide konglomeraat ja mõned idapoolsed riigid. Püüdes lahendada Ida küsimus osariigid alustasid sõdu ja tõstsid üles ülestõusud, allkirjastasid enneolematult rahulepingud ja moodustasid sõjalis-poliitilisi liite, mis üllatasid oma vastuolude poolest.
Selles mõttes on “Suur mäng” vaid vastasseis Suurbritannia ja Venemaa vahel, kuid see ei kajastunud vähem tõsiselt ja kõikehõlmavalt nii mõne Aasia riigi saatuses kui ka juhtivate riikide poliitikas. Euroopa riigid kogu 19. sajandi – 20. sajandi alguse. (paljud ajaloolased usuvad, et “Suur mäng” ei lõppenud 1907. aastal, vaid jõudis alles uuele tasemele).
Peal seminariklassidõpilased püüavad mõista kõigi idaküsimuses osalejate huvide ja motiivide keerukust ja " Suur mäng" Analüüsida minevikus tehtud otsuste tagajärgi ja võimalikud viisid lahendusi kaasaegse maailma sarnastele probleemidele.
Näib, et Hiina eristub selles küsimuses. Teame, et seda riiki eristas see, et tal puudus igasugune religioon. Hiina maailmavaate eripära oli selline, et see ühendas kolm õpetust (konfutsianism, budism, taoism), mis sageli olid üksteisega vastuolus. Seetõttu 19. saj. Hiina leiab end ristteel. Ühelt poolt surus Mandžu valitsus peale konfutsianistliku õpetuse, teisalt olid need tugevad rahvauskumused, alates kolmandast õppis haritud klass chan-budismi. Kõigi nende liikumiste arhailised traditsioonid ei rahuldanud edumeelse Hiina avalikkuse uudishimulikke mõtteid. Samal ajal suurenes lääneriikide ideoloogiline mõju: iga aastaga saabus Hiinasse üha rohkem misjonäre.
Selle tulemuseks oli esmalt Taipingi ülestõus, mis kuulutas oma ideoloogiaks kristliku õpetuse, ja seejärel Yihetuani ülestõus, millel oli selge kristlusevastane suunitlus.
Käsiraamat toob selgelt välja ka Kuningriigi kujunemise eeldustega seotud probleemid Saudi Araabia, Bahreini kuningriik ja teised Araabia poolsaare osariigid, samuti Magribi osariigid. Põhirõhk on aga nendes piirkondades lääne kolonialismiga seotud teemadel. Nende küsimuste uurimine aitab mõista paljude praeguste raskuste päritolu araabia riikides, sealhulgas probleeme, mis tulid päevavalgele koloniaalriikide osalusel.
Peamine õpik Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli ajalooteaduskonna üliõpilastele Aasia ja Aafrika riikide ajaloo kohta on:
Aasia ja Aafrika riikide uus ajalugu. XVI–XIX sajand: õpik õpilastele. kõrgemale koolid, asutused: kell 3 / [A. M. Rodriguez et al.]; toimetanud OLEN. Rodriguez.-M.: Humanitaar, toim. VLADOS keskus, 2014 (lisatud ja parandatud kordustrükk).
See õpik on välja antud kolmes osas. Esimeses osas tutvustatakse riikide ajalugu Kaug-Ida Ja Kagu-Aasias XVI–XIX sajandil, teises osas tutvustatakse India, Afganistani, Kesk-Aasia, Iraan, Kaukaasia, Osmani impeerium, 16.–19. sajandi araabia riigid, kolmandas osas tutvustatakse Aasia ja Aafrika araabia maade ajalugu ning Aafrika ajalugu.
Teema 1
Sotsiaalse mõtte areng idas
Teema 1.1 (loeng)
Inimene ja ühiskond. Sotsiaalse progressi idee
Plaan
1. Mõnest sotsiaalse mõttemustrist.
2. Sotsiaalse mõtte evolutsioon.
3. Ida traditsionalismi ja modernsuse vahel. Kultuuriline eripära ja kohalikud eripärad.
4. Valgustus idas ja selle tüpoloogia.
5. Varased ratsionalistid ja pedagoogid.
6. Kodanlik valgustus idas.
7. Hilised valgustajad.
8. Ida valgustusajastu tunnused.
“Sotsiaalse inimese” elu allutamine füsioloogia, psühholoogia, majanduse ja ökoloogia, etnilise hariduse ja sotsiaalsete suhete objektiivsetele seadustele. Paljud evolutsiooniprobleemid on endiselt lahendamata inimühiskonnad. Lugematuid ühiskonnaelu nähtusi reguleerivate seaduste ja mustrite tuvastamise ja selgitamise asjakohasus. Sotsiaalne mõte osana avalikku teadvust. Selle suhteline iseseisvus. Reaktsioon mis tahes uuele sotsiaalsele nähtusele ainult eelmise skaala juba väljakujunenud ideede ja väärtuste põhjal. Taju uute masside seas teaduslikud ideed usust, rahvusluse samastamisest religiooniga, sotsialismist kui religioossest ettekirjutusest. Sotsiaalse mõtlemise dünaamika sõltuvus välismõjud, kultuuride interaktsioonid, mis realiseeruvad inimese isiksus. Ühiskondliku mõtte ajalugu kui vastandlike huvide ajalugu, mis on sõnastatud erinevate, sageli vastuoluliste väärtuste alusel.
Ida ühiskondade uued funktsioonid maailma kapitalistliku turu süsteemis. Vajadus muuta nende sotsiaalmajanduslikke struktuure ja uut mõtlemist. Ärkamise algus
Ida, laialt levinud arusaam suhest läänega ja oma olemasolust: lääne tajumine arengumudelina, kuid samas ka oma püsiväärtuste kaitse. Kasutuselevõtt kultuuri-, haridus- ja reformitegevus mille eesmärk on kaotada poliitiline ja sotsiaalmajanduslik mahajäämus. Vastuolude suurenemine uute vahel sotsiaalsed jõud ja koloniaalvalitsus. Järk-järguline üleminek (20. sajandi alguseks) rahvusliku ärkamise faasist rahvusliku vabanemise faasi.
Traditsioonilise idafeodaalkultuuri kokkupõrge selle universalismi ja spiritismi ning ratsionalistliku kodanliku kultuuriga. Kahe peamise pooluse kujunemine võitluses “vana” ja “uue” vahel. Üks poolus on kontseptsioon teest "õigluse ja õnne kuningriiki" naasmise kaudu normatiivse kompleksi juurde (tõrjudes kaasaegne kultuur nagu ideaali vastane). Teine poolus on teooriad ja vaated, mis põhinevad lääne ühiskonna idealiseerimisel ja kaasaegseid viise areng (äärmuslike liberaalkodanlike, modernistlike vaadete teke, mis eitavad traditsioonilises kultuuris igasugust positiivset potentsiaali).
Ratsionalism kui "sotsiaalse mõtte eneseväljenduse" funktsioon, mis areneb vastavalt loogika ja psühholoogia seadustele. Koloniaalratsionalismi päritolu idakeskajal (Razi, Ibn Rushdi, al-Farabi, Wang Yangming, Huang Zongxi jt). 19. sajandi kodanlik haridusliikumine. Arengust tingitud kasvatusmõtte allikad ja sisu teaduslikud teadmised. Ilmalikud ja religioossed reformijad ja moderniseerijad: Lin Qichao Hiinas, Fukuzawa Yukati Jaapanis, L. G. Desmuq Indias, Maragan Iraanis, Namık Kemal Türgis, Al-Afghani, M. Abdo, F. Antoine araabia maades. Nende tegevuse mõju sisemisele lähenemisele erinevad rühmad, moodustamine avalik arvamus ja liberaalse intelligentsi kihi kujunemine, mis põhineb ühised huvid, kultuur ja haridusideed üldiselt. Kvalitatiivsed erinevused hilisvalgustus (20. sajandi algus ja Esimese maailmasõja periood). Patriotism, pühendumine rahvusele kultuuriväärtused, traditsioonid Ar-Reyhani, Taha Husseini, Hu Shi, Sun Yat-seni, M. Gandhi, Tosani jt vaadetes Hilisvalgustus kui reformistliku mõtte suund, religioosse teadvuse ümberstruktureerimine, rahvuslikud vabanemise ideoloogiad.
Suurem osa Põhja-Aafrikast kuulus Ottomani impeeriumi koosseisu. Egiptuse vallutasid türklased 16. sajandi alguses. Selleks ajaks domineeris seal omapärane sõjalis-feodaalne kast mamelukidest, kes moodustasid Egiptuse sultanite valve. Pärast Türgi vallutust valitses riiki Osmanite sultani määratud pasha. Osmanite impeeriumi nõrgenedes muutus Türgi sultani domineerimine Egiptuse üle üha formaalsemaks. 17. sajandi lõpuks. Mamelukkidel õnnestus taastada oma poliitiline võim.
Araabia geograafid ühendasid keskajal Egiptusest läänes asuvad Põhja-Aafrika riigid ehk Liibüa, Alžeeria, Tuneesia ja Maroko üldnimetuse Magribi alla, mis on säilinud tänaseni. Magribi põlisrahvastik on berberid (vanal ajal kutsuti neid liibüalasteks). 7. sajandil Algas araablaste tungimine Magribi, millest sai osa kalifaadist. Araablased segunesid suurema osa berberi elanikkonnaga, kes võtsid uustulnukatelt keele ja religiooni üle. Magribi rahvastest on saanud araabia maailma lahutamatu osa.
Seejärel, pärast Egiptust, vallutasid türklased Liibüa, Tuneesia ja Alžeeria.
Asub Loode-Aafrikas, Marokos 15.-16.saj. oli Portugali ja Hispaania koloniaalagressiooni objekt. 16. sajandil Osmani impeerium püüdis Marokot vallutada. Tänu marokolaste visa vastupanule tal see ei õnnestunud ja 18. sajandi alguses. ka kogu Maroko rannik vabastati Euroopa sissetungijate käest (hispaanlaste kätte jäid vaid Ceuta, Melilla ja Alusemas).
Veel 15. sajandil. Portugali ja hiljem ka teiste Euroopa kaupmeeste ja orjakaupmeeste tungimine algas Marokost lõuna pool, Mauritaaniasse ja Lääne-Saharasse. Kuid uusaja alguseks polnud kolonialistid neid riike veel vallutanud.
Asub Aafrika mandri äärmises idaosas, Somaalia poolsaarel 17. sajandil. oli Omaani valitsejate nimelise võimu all.
Läänes ehk Somaalias, Abessiinia mägismaal ja veelgi põhja pool, Punase mere rannikuni, laius Etioopia. See killustati feodaalideks, mille valitsejad pidasid sageli omavahelisi sõdu.
Moodsa aja alguseks olid kaasaegse Sudaani riigi tohutud territooriumid asustatud paljude hõimude ja rahvustega. Juba enne meie ajastut hakkasid Araabia poolsaarelt siia kolima araablased. Riigi põhjaosa rahvad võtsid omaks islami ja araabia keele. Lõuna oli asustatud nilootide hõimudega. Sudaani rahvaste sotsiaal-majanduslik struktuur oli heterogeenne. Mõnes piirkonnas oli valdav tegevusala põllumajandus, teistes rändkarjakasvatus. Niloodid ja märkimisväärne osa Põhja-Sudaani elanikkonnast elasid primitiivses kommunaalsüsteemis. Kuid paljudes riigi piirkondades on feodaalsuhted juba loodud. Sudaani territooriumil 17. sajandiks. Seal oli mitu feodaalsultanaati. Kõige olulisemad neist olid Niilusest läänes asuv Darfur (pealinn - El Fasher) ning Valge ja Sinise Niiluse vahel asuv Sennar. Nendes osariikides olid koos juhtiva feodaalse tootmisviisi ja väga olulise orjasüsteemi olemasoluga alles jäänud primitiivsete kogukondlike suhete jäänused. Parimad maad kuulusid feodaalsele aadlile, kes kasutas ülalpeetavate talupoegade ja orjade tööd. Darfuris ja Sennaris eksisteeris niisutuspõllumajandus ning käsitöötootmine oli tugevalt arenenud. Sennaris kasvatati puuvilla ja toodeti puuvillaseid kangaid, mida eksporditi lähiriikidesse. Sennari linnas, samanimelise sultanaadi pealinnas, elas 16. sajandi lõpul üle 100 tuhande elaniku.
Kaasaegsest Sudaani osariigist läänes ja Liibüast lõunas asuvatel territooriumidel, mis on praegu Tšaadi Vabariik, Kesk-Aafrika Vabariik, Kamerun ja Nigeeria kirdeosa, asustasid hausa, fulani ja kanuri rahvad. Kanuri tekkis järve äärde. Tšaad on Bornu osariik, mille hiilgeaeg jääb 16. sajandisse. Bornu oli varafeodaalriik tugeva orjasüsteemiga. Hausad lõid kaasaegse Nigeeria põhjaosas mitu orjaomanikku linnriiki – Kano, Katsina, Daura jne. Rikkad orjaomanikud linnriigid kauplesid ulatuslikult orjade valmistatud tekstiili- ja nahktoodetega. Reisijad, kes külastasid neid kohti juba 19. sajandil, kirjeldavad suuri seinaga ümbritsetud kudumistöökodasid, kus töötasid sajad orjad.
Araabia allikad teatavad, et see eksisteeris Senegali ja Nigeri ülemjooksul suur riik Ghana (tänapäeva Ghana territoorium ei olnud selle osa). 11. sajandil Ghana valitsejad aktsepteerisid islamit ja levitasid seda alluvate hõimude seas. Koos islamiga levis kirjutamine, tekkisid koolid, linnadest said kultuurikeskused. Üks 11. sajandi araabia geograafidest kirjutas Ghana pealinna (selle asukoht pole veel kindlaks tehtud) kirjeldades: "Linnas elavad õppinud juristid ja kõrgelt haritud inimesed." Ghana oli kuulus oma kullamaardlate poolest. 9. sajandi araabia geograaf. väitis, et "Ghana riigis kasvab kuld nagu porgand ja seda koristatakse päikesetõusul." Ghana asendati uue riigiliiduga - Mali, mis hõlmas XIII-XV sajandit. kogu Senegali ja Nigeri ülemjooksu suur piirkond.
Ghanast ja Malist idas, tänapäeva Nigeeria territooriumil asus Songhai osariik, mis selle 15.-16.sajandil endale allutas. suurem osa Lääne-Aafrikast.
Olemasolevad allikad ei võimalda anda ammendavat vastust Lääne-Aafrika keskaegsete riikide sotsiaal-majandusliku struktuuri küsimusele. Nad kasutasid laialdaselt orjatööd. Songhai kuningad jagasid maid aadlile ja vaimulikele koos orjadega. Maale paigutatud orjad maksid feodaalüüri natuuras ja nende positsioon ei erinenud palju pärisorjade omast. Orjade järeltulijad said olemasolevate tavade kohaselt teatud õigused ja muutusid tegelikult pärisorjadeks. Ilmselgelt oli valdav osa maaelanikest vabakogukondlased, kuid nende olukorda iseloomustavaid materjale allikates ei leidu. Songhai kuningate võimule allutati ka rahvused ja hõimud, kes olid hõimusüsteemi staadiumis. Seega on alust arvata, et keskaegsed Lääne-Aafrika osariigid ja eelkõige Songhai olid varafeodaalset tüüpi riigid, kus orjus säilitas suure osa ja märkimisväärne osa elanikkonnast elas jätkuvalt hõimusüsteemis. .
XV-XVI sajandil. Songhai saavutas haripunkti. Paljud araabia teadlased, arstid ja arhitektid, kes põgenesid Hispaaniast pärast mauride väljasaatmist, kolisid Songhaisse. Nigeri ääres asuv Timbuktu (Timbuktu) linn sai koos Kairo ja Bagdadiga üheks suurimaks moslemikultuuri keskuseks. Tema ülikoolis õpiti lisaks koraanile õigusteadust, kirjandust, ajalugu, geograafiat, matemaatikat ja astronoomiat.
Kuid Songhai oli habras erinevate territooriumide ja rahvuste ühendamine, mis loodi vallutamise tulemusena. 16. sajandi lõpus. Maroko väed tungisid selle piiridesse. Samal ajal algasid pärisorjade ülestõusud - maale istutatud endiste orjade järeltulijad. Songhai jagunes arvukateks piirkondadeks, mida valitsesid hõimujuhid ja feodaalvürstid.
Uusaja alguseks oli Guinea lahe rannikule tekkinud mitu väikeriiki, mis tekkisid hõimuühenduste baasil ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise tulemusena. Olulisemad neist olid joruba osariigid (tänapäevase Nigeeria territooriumil), mis olid ühendatud Oyo, Dahomey (praegu Benini Rahvavabariik) ja Ashanti osariigi (tänapäeva Ghana territooriumil) ümber. 15. sajandil Guinea rannikut külastanud eurooplased leidsid siit suuri kaubalinnu. Hollandi geograaf Dapper, kirjeldades Lääne-Aafrika linnu 17. sajandil, võrdles neid Hollandi linnadega. Ta väitis, et Benini (Nigeeria samanimelise osariigi pealinn) tänavad olid suuremad kui Haarlemi (Harlem) tänavad ja Benini kuningate palee ei olnud väiksem kui Amsterdami börsihoone.
Troopilist ja Lõuna-Aafrikat asustasid uusaja alguses hõimud ja rahvused, kellest enamik asus ürgse kommunaalsüsteemi eri etappides. Ainult teatud troopilise ja lõuna-Aafrika rahvused astusid klassiühiskonna kujunemise etappi ja lõid riikluse algvormid.
Lähtekorpuse omadused Lähiajalugu Troopiline ja Lõuna-Aafrika Vabariik
Aafrika ajaloo periodiseerimise probleemid
Orjakaubanduse peamised etapid Aafrikas. Selle tagajärjed.
Aafrika eripära avalikud struktuurid enne Euroopasse tungimist.
Ida-Aafrika tsivilisatsioonid tänapäeval.
Lõuna-Aafrika aastal Uued Ajad. Täpsemad andmed ajalooline areng.
7. Aafrika mandri koloniaaljaotus. Aafrika rahvaste "algse vastupanu" probleemid.
XIX sajandi seitsmekümnendateks. peal Aafrika mandril Euroopa suurriikidele kuulus 10,8% kogu territooriumist. Vähem kui 30 aastat hiljem, 1900. aastaks, moodustasid Euroopa riikide valdused Aafrikas juba 90,4°/0 kontinendi territooriumist. Aafrika imperialistlik jagunemine sai lõpule Sajad tuhanded oma maad ja iseseisvust kaitsnud aafriklased surid ebavõrdses võitluses kolonialistidega. Imperialistid said avarad võimalused riigi loodusvarade röövimiseks, rahvaste ohjeldamatu ekspluateerimine ja enneolematu rikastumine.
Ajalooliselt jagunes Aafrika kaheks peamiseks osaks, mis erinevad üksteisest etniliselt, sotsiaal-majandusliku arengu taseme ja vormi järgi poliitiline struktuur. Põhja-Aafrika kuni suurte kõrbeteni on olnud pikka aega tihedalt seotud Vahemere maailmaga. Selle elanikkond on araabia ja araabia päritolu ning seda iseloomustab suhteline etniline homogeensus. Egiptus, Tuneesia, Tripoli ja Cyrenaica kuulusid Ottomani impeeriumi koosseisu: Maroko kuulus iseseisev riik. Sotsiaalne kord Põhja-Aafrika riikides oli keeruline kompleks sotsiaalsed suhted– tärkavast kapitalismist linnakeskustes kuni nomaadide hõimusüsteemini. Kuid hoolimata ühiskonnakorralduste mitmekesisusest, valitsesid feodaalsuhted.
Esindatud oli veel üks osa mandrist, mis asub Saharast lõuna pool! annab keerulisema pildi. Kirdeosas (Ida-Sudaani põhjaosa, Etioopia, Punase mere ranniku riigid) asustasid peamiselt semiidi-hamiidi keeli kõnelevad rahvad. Bantu keeli, aga ka erinevaid sudaani keeli kõnelevad neegrid asustasid suuri alasid troopilises ja Lõuna-Aafrikas. Kaugel lõunas elasid koikoinid (hotentotid) ja san (bušmenid). Erilise koha Aafrika rahvaste seas hõivas Madagaskari elanikkond, kes kuulub antropoloogiliselt mongoloidide hulka ja räägib malagassi keelt (malai-polüneesia rühm).
Sotsiaal-majanduslik süsteem ja vormid poliitiline organisatsioon selles Aafrika osas olid nad väga mitmekesised. Paljudes Lääne-Sudaani piirkondades ja ka Madagaskaril moodustasid feodaalordud sotsiaalsete suhete peamise tüübi, mis oli reeglina ühendatud orjapidamise ja primitiivse kommunaalsüsteemi oluliste elementidega. Koos feodaalriigid, teatud perioodidel saavutades märkimisväärse tsentraliseerumise (Etioopia, Imerina osariik Madagaskaril, Buganda jne), hõimuliidud, embrüo riigiüksused. Sellised olid lääneriikide Azande ja Mangbettu hõimude liidud troopiline Aafrika, Zulu - Lõuna-Aafrikas. Paljud rahvad sisse keskmine rada Lääne-Sudaan, Kongo põhjakurv ja teised alad ei tundnud isegi algelisi riigikorralduse vorme. Selgelt määratletud piire ei olnud. Hõimudevahelised sõjad, mis ei peatunud, olid pidev nähtus. Nendes tingimustes sai Aafrika kolonialistidele kergeks saagiks.
Eurooplaste endi vahel arenes võitlus kolooniate pärast Aafrikas. Väga XIX algus V. Britid vallutasid Kapi koloonia. Põhja tõrjutud buurid lõid põlisrahvastelt sunniviisiliselt ära võetud uutele maadele, Lõuna-Aafrika Vabariik(Transvaal) ja Oranž vaba riik. Varsti pärast seda võtsid buurid Natali Zulude käest. Ligi 50 aastat kestnud hävitamissõdades põlisrahvaste vastu (“Kaffiri sõjad”) laiendas Inglismaa Cape Colony valdusi põhja poole. 1843. aastal vallutasid britid Natali, tõrjudes sealt välja buurid.
Aafrika põhjarannik oli koloniaalvallutuste objektiks peamiselt Prantsusmaa poolt, kes pikkade sõdade tagajärjel Araabia elanikkond 19. sajandi keskpaigaks. võttis enda valdusesse kogu Alžeeria.
XIX sajandi 20ndate alguses. Ameerika Ühendriigid ostsid Läänekallas Aafrika maa ühe kohaliku hõimu juhilt, et korraldada üksikute orjaomanike poolt vabastatud mustanahaliste asustamist.See oli katse luua alus edasiseks laienemiseks Aafrikas ja samal ajal vabade mustade asustamiseks, kes kujutasid endast orjaomanikke. oht orjuse olemasolule Ameerika Ühendriikides. Siin loodud Libeeria koloonia kuulutati 1847. aastal iseseisvaks vabariigiks, kuid tegelikult jäi see USA-st sõltuvaks.
Lisaks kindlused edasi läänerannik Aafrika kuulusid hispaanlastele (Hispaania Guinea, Rio de Oro), prantslastele (Senegal, Gabon) ja brittidele (Sierra Leone, Gambia, Gold Coast, Lagos).
Aafrika jaotus XIX lõpus V. millele eelneb hulk uusi geograafilised uuringud eurooplaste poolt mandril. Sajandi keskel avastati suured Kesk-Aafrika järved ja leiti Niiluse allikad.
Inglise rändur Livingston oli esimene eurooplane, kes sealt kontinendi läbis India ookean(Quelimane Mosambiigis) Atlandi ookeanini (Luanda Angolas). Ta uuris kogu Zambezi, Nyasa järve ja Tanganyika voolu, avastas Aafrika looduse majesteetliku nähtuse – Victoria juga, aga ka Ngami, Mweru ja Bangweolo järved, ületas Kalahari kõrbe. Suurtest viimane geograafilised avastused Aafrikas oli inglaste Cameroni ja Stanley poolt 70ndatel Kongo uurimine.
Aafrika geograafiline uurimine andis suure panuse teadusesse, kuid Euroopa kolonialistid kasutasid oma tulemusi oma egoistlikes huvides. Kristlikud misjonärid mängisid olulist rolli ka Euroopa suurriikide positsioonide tugevdamisel "pimedal mandril".
Kõige levinum eurooplaste Aafrikasse tungimise vorm oli pidevalt laienev tööstuskaupade kaubandus toidu eest troopilised riigid ebavõrdsete arvutuste põhjal. Orjakaubandus jätkus ulatuslikult, hoolimata selle ametlikust keelust Euroopa võimude poolt. Ettevõtlikud seiklejad varustasid relvastatud ekspeditsioone Aafrika sügavustesse, kus nad orjakaubanduse vastase võitluse sildi all tegelesid röövimisega ja sageli ka ise orje jahtisid.
Euroopa kolonialiste tõmbas Aafrikasse selle tohutu loodusrikkus – väärtuslike looduslike puude, nagu õlipalmid ja kummipuud, olulised ressursid, puuvilla, kakao, kohvi, suhkruroo jne kasvatamise võimalus. Aafrika rannikult leiti kulda. Guinea laht ja seejärel Lõuna-Aafrikas ja teemandid.
Aafrika rahvaste ja riikide arengu ajaloolised tunnused. Idaranniku tsivilisatsioon. Lääne-Aafrika osariigid. Orjakaubandus ja selle mõju Aafrika rahvaste arengule. Troopiline Aafrika Euroopa kolonisatsiooni alguses. Interlake'i osariigid.
ETIOOPIA XVII-XVIII sajandil. Etno-religioossed vastuolud, neeguste võitlus võimu pärast. Välismaalaste imbumine Etioopiasse. Riigi ühendamine Kassu (Fedor II) poolt aastatel 1852-1855. Feodor II reformid. Tiigrite ülestõusud ja prantsuse "abi". Briti konsul Cameroni vahistamine. Inglise-Etioopia sõda 1867-1868 Etioopia kokkuvarisemine ja võimuvõitlus. Negus Johannes 1V. Admiral Hewiti missioon ja Etioopia sõda mahdistidega. Prantsuse-Briti vallutused Somaalias. Itaalia ülevõtmised Eritreas. Meneliku leping Itaaliaga 1839. Meneliku vallutuspoliitika. Itaalia-Abessiinia sõda 1894-1896 Addis Abeba rahuleping. Prantsuse järeleandmised Etioopias. Inglise-Prantsuse-Itaalia kokkulepe 1906. Võitlus pärast Meneliku surma. 1916. aasta riigipööre
TROOPILINE AAFRIKA Euroopa koloniseerimise perioodil. Lääne-Aafrika ja vesikonna jaotus Kongo. Ashanti riigi lüüasaamine. J. Goldie ja Nigeri Kuningliku Kompanii tegevus. Prantslaste ekspansioon Lääne-Aafrikas, Fashoda intsident 1898. Sakslaste vallutused Togo ja Kamerunis. Belgia vallutused Aafrikas.
Rahvusvaheline Kesk-Aafrika konverents Berliinis (1884-1885).
Ida-Aafrika jaotus. Inglise-Saksa rivaalitsemine ja 1886. aasta kokkulepe. Saare vallutamine Prantsusmaa poolt. Madagaskar.
LÕUNA-AAFRIKA uutel aegadel. Hollandi Ida-India kampaania ja Caeni koloonia asutamine. Zulu ja guto etniline konsolideerumine. Omariikluse loomine. Chucky ja Moshesiwe.
Inglise ja buuri keele laienemine. Suur trek (1835-1837) ning Natali, Transvaali ja Orange'i vabariikide loomine. "Kuld" ja "teemant" palavik. Monopolide "De Beers" ja Briti Lõuna-Aafrika ettevõtte loomine. Cecil Rhodose poliitika. Rhodesia loomine. Inglise-Zulu sõda 1878-1879
Saksa valdused Edela-Aafrikas. Inglise-buuri-saksa vastuolud. Inglise-Saksa lepingud 1890. aastast
Inglise-buuri sõjad (1899-1902). Fereneghia rahuleping. Omavalitsuse andmine Orange'ile ja Transvaalile (1907). Briti kolooniate ühendamine Lõuna-Aafrika Liidu Dominioniks (1910).
"Aafrika võistluste" tulemused. Koloniaalhalduse korraldus ja ekspluateerimise meetod.
Rahvusliku vabanemisliikumise päritolu Aafrikas. Somaalide koloniaalvastane võitlus Samori ja Ahmadu juhtimisel. Aafrika Rahvuskongressi tekkimine. India Natali kongress ja M. Gandhi tegevus Lõuna-Aafrikas. Sotsialistlike organisatsioonide loomine. Rahvusvaheline Sotsialistlik Liiga.
Teema 4. Aasia ja Aafrika riigid Esimese maailmasõja ajal
Sõda ja koloniaalmaailm. Mobilisatsioonid ja nende tagajärjed. Suurenenud majanduslik ärakasutamine. Kolooniate ja metropolide vaheliste sidemete katkemine.
Türgi osalemine sõjas kolmikliidu poolel. Saksa kontrolli kehtestamine Türgi majanduse, rahanduse ja armee üle. Sõjalised operatsioonid Dardanellide ja Mesopotaamia rindel. Mustafa Kemal. Türgi lüüasaamine Kaukaasia rindel. Enver Pasha. Türgi Egiptuse-vastase pealetungi ebaõnnestumine. Vabastusliikumine Ottomani impeeriumis sõja ajal. Türgi genotsiid armeenlaste (1915), araablaste, aisorite vastu. Mäss Hejazis. Hussein al-Hoshemi. 1916. aastal riigipöördekatse Türgis
Iraani neutraalsus ja Türgi agressioon. Saksa sekkumine. Bakhtijarite mäss. Saksa-Austro-Türgi missioon Iraanis ja Afganistanis. Vene-Briti okupatsioon Iraanis. Demokraatliku liikumise algus Iraanis.
Jaapani astumine sõtta Antanti poolel. Shandongi vallutamine. Jaapani "21 nõudmist" Hiinale. Hiina lõhenemine, Hiina astumine sõtta (1917). Rahvusliku kodanluse liikumise tugevdamine.
Sõja mõju koloniaalriikidele.
MOODULI TÖÖTUBA PLAANIDIII