Hollandi Aafrika kolonisaatorite järeltulijad võivad kolida Stavropoli territooriumile ning teistesse Lõuna-Venemaa ja Põhja-Kaukaasia piirkondadesse. Jutt käib riigi valgest elanikkonnast – buuridest. Stavropoli territooriumi inimõiguste voliniku abi Vladimir Polubojarenko rääkis üksikasju raadio "Komsomolskaja Pravda" saates "EXTRANS" (Stavropolis 105,7 FM ja KVM piirkonnas 88,8 FM).
Buuride esindajad pöördusid ise minu poole pärast seda, kui said teada, et eelmisel aastal kolis perekond Martens Saksamaalt Stavropoli. Neid on seal Lõuna-Aafrikas terroriseeritud juba aastaid. Nad kolivad erinevatesse maailma riikidesse. Kuid paljud buurid tahavad meie juurde tulla – nad usuvad Venemaa tulevikku ja kristlikku moraali. Miks just Stavropoli piirkonnas? Seal on palav; nad ei jää Ida-Venemaal geneetiliselt ellu," ütleb Poluboyarenko. - Juuli alguses tulevad läbirääkimistele mitmed selle rahva esindajad. Nendest võtavad osa piirkondlikud võimud, kasakad ja vaimulikud.
Vladimir Polubojarenko sõnul maksis nädala pärast saabuv delegatsioon oma lennu ja hotellimajutuse ise.
Nad ei küsi üldse midagi! Veelgi enam, iga pere toob endaga kaasa kuni pool miljonit dollarit. Neile tahetakse anda vaid elamisluba koos hilisema kodakondsuse omandamisega, samuti maad pikaajaliseks rendiks või ostuõigus. 30 perekonda on igal ajal valmis Stavropoli piirkonda reisima.
Stavropoli piirkonda plaanib kolida 15 tuhat Lõuna-Aafrika põgenikku. Aga kas me vajame neid? [arutelu]
KORRALISED TÖÖLISED
Ajakirjanik ja ühiskonnategelane Maksim Ševtšenko avaldas Raadio Komsomolskaja Pravda saates arvamust buuride võimaliku kolimise kohta Stavropoli oblastisse.
Buurid on suure rahaga inimesed, mitte vaesed võõrtöölised. Nad on korralikud, konservatiivsed ja töökad. Venemaal oleks neid hea meel näha. Meie riik on buuride sõja ajal alati olnud buuride liitlane. Nende poolel võitlesid vabatahtlikena isegi Vene poliitikud. Need inimesed teadsid alati, et Venemaa kaitseb neid Briti laienemise eest. Kui nad aga oma riigist põgenevad, tähendab see, et seal toimub midagi tõeliselt tõsist,” usub Ševtšenko. - Teine küsimus: miks Stavropoli piirkond ja mitte teised piirkonnad? Siin on probleeme maaga. Ma isegi ei kujuta ette, kus nad võiksid olla.
Kõik piirkonna elanikud pole aga rahul. Esiteks teeb Stavropoli elanikele muret konkurents tööturul: töökohti pole piirkonnas nagunii palju. Teiste jaoks on see maa küsimus. Olgu kuidas on, aga Stavropoli võimud pole võimalikku põgenikevoolu veel kommenteerinud.
Näitleja Charlize Theron on buuri rahva üks kuulsamaid esindajaid. Foto: "KP" arhiiv
ÜLEKUULDUD RAADIOS "KP":
Valentina:- Kui Nekrasovi kasakad meie juurde kolisid, olin väga õnnelik! Kuid on ka teine kogemus. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist tormasid pagulased meilt tehaseid ja maad ostma. Ja põliselanikkond muutus praktiliselt orjadeks. Et ajalugu ei korduks ja kõik, mis me higi ja verega teenisime, ei läheks hiljem buuridele.
Sergei:- Olen kindlasti poolt! Olen ise Luganski oblastist pärit migrant. Mind võeti siin väga hästi vastu. Stavropoli territoorium võtab vastu kõik ja kõik saavad läbi. Piirkonnas on palju usku, erinevad kultuurid, rahvused, kooselu. Ja saame buuridega läbi!
Elena:- Olen vastu. Meie külades pole meie inimestel tööd. See pole nagu oma inimeste aitamine! Ja me tahame siin pagulastele peavarju anda. Noh, kristlus on erinev. Õigeusk ja protestantism on väga erinevad. Esiteks elustiilis. Eks ole näha, mis haigusi need meile toovad.
Anatoli:- Töökaid inimesi on alati vaja! Buurid on tublid ja korralikud inimesed! Las nad tulevad ja töötavad meie heaks. Ja samal ajal turgutavad nad Stavropoli majandust!
KES ON BOERID
Buurid on Hollandi kolonialistide järeltulijad Aafrikas. Need olid esimesed valged asunikud, kes asusid 17. sajandi keskel mandri lõunaossa elama. Hollandi Ida-India kampaania ajal peatusid laevad siin, et varustada. Buurid on suurepärased põllumehed, paljud neist on hästi haritud. Nad on kristlased ja tunnistavad protestantismi. Viimastel aastatel on buuridest üha enam langenud erinevate natsionalistlike jõukude ohvrid. Välismeedia andmetel toimus ainuüksi 2015. aastal buurifarmidele üle 200 rünnaku. Hukkus mitukümmend inimest.
TÄHTIS!
Kuulake raadiot "Komsomolskaja Pravda" sagedusel 105,7 FM Stavropolis, 88,8 FM KMV piirkonnas, meie veebisaidil või raadio KP mobiilirakendustes ja.
boeren - "talupojad") - afrikaanrite subkultuurne rühmitus Lõuna-Aafrikas ja Namiibias. Teisisõnu, buurid on afrikaanist farmerid, valged maaelanikud, aga ka vaesed valged (sarnane mõiste USA punakaeltega). Afrikanerid ei nimetanud end kunagi buurideks. Esiteks kasutati nimetust "buurid" maaelanike kohta, kes elasid Kapi koloonia idaosas, Xhosa valduste (praegu Ida-Kapimaa provints) piiril, aga ka neile, kes pärast annekteerimist Kapi kolooniast Suurbritanniasse, läks nn Great Trekile riigi sisemaa piirkondades (neid viimaseid nimetatakse ka rajaharjutused), protestides Briti assimilatsioonipoliitika vastu. 19. sajandi keskel asutasid buuride asunikud Orange Free State’i, Transvaali ja Natali koloonia. Pärast anglo-buuri sõdu liideti buuri vabariigid uuesti Suurbritanniaga ja seejärel said need Lõuna-Aafrika Liidu osaks.Nad määratlesid oma sotsiaalse staatuse burgeritena, traditsioon, mis on säilinud alates Hollandi Ida-India ettevõtte valitsemisajast. Seetõttu võib nimetus "buurid" olla praegu solvava iseloomuga (tähenduses "harimatud, piiratud inimesed", "mäestikud"). Nagu afrikanerid üldiselt, on ka buurid Hollandi, Prantsuse ja Saksa kolonistide järeltulijad Lõuna-Aafrikas. Neid eristab konservatiivne eluviis. Usu järgi – protestandid. Emakeel on afrikaani. Nad on hajutatud üle kogu riigi külakestesse ja taludesse ning ei moodusta kusagil enamust. Mõlemad terminid (buurid ja afrikaanid) viitavad Euroopa päritolule. Kuid kuna afrikaani keel on ka märkimisväärse hulga mittevalgete elanike emakeel, kasutatakse afrikaani nimetust kõigi afrikaani keelt kõnelevate inimeste kirjeldamiseks.
Süžee lühikokkuvõte.
Valgete talunike esindaja ütleb, et valitsus sunnib neid annetama 30% oma maast.
mustanahalised. Aga mustad farmerid ei tooda midagi ega taha ka midagi toota.
Ja Gruusia pakub valgetele farmeritele väljapääsu. Diasporaa asjade minister ja kohalik põllumeeste organisatsioon allkirjastasid memorandumi.
Memorandum sisaldab üldisi sõnu, kuid need võimaldavad teil liikuda igas suunas. Ja põhipunkt on ettepanek Transvaali põllumeestele viia oma äri Gruusiasse.
Transvaali põllumeeste organisatsiooni juht ütleb:
"Iga põllumees peab ise otsustama, kas ta läheb Gruusiasse või mitte. Meie peamine probleem on siin turvalisus. Pärast mustanahalise enamuse võimuletulekut on tapetud üle 3000 taluniku. Politsei osaleb sageli rünnakutes. Meie Ei tea, kas nad jätavad meile üldse maad või mitte. Meil on palju kogemusi ja meid tuntakse rahvusvahelisel turul."
William De Klerk, esimene lõuna-aafriklane, kes sai Gruusia kodakondsuse. Tema sõnul on põllumeeste siia toomise idee väga hea.
Need võivad Gruusiale palju tuua. Olukord Lõuna-Aafrikas läheb iga päevaga hullemaks. Kui Gruusias kaitstakse nende isiklikku turvalisust ja vara, on see asi väga edukas.
Pärast memorandumi allkirjastamist möödus vaid poolteist kuud ja Transvaali põllumeeste delegatsioon saabus Gruusiasse.
Nad tulid 41 000 Lõuna-Aafrika perekonna nimel, kes näevad ja kuulevad, mida nad siin filmivad ja mõtlevad
Vano Merabišvili rääkis ja näitas neile isiklikult politsei tõhusust. 10 minutiga väljastasid nad Gruusia loa rahvusvahelisel tasemel auto juhtimiseks ja said ministrilt kingituseks isikustatud numbrimärgid. See protsess Lõuna-Aafrikas kestab 3 kuud.
Nad mängisid Gruusia ametnikega ragbimatši.
Osalesime Kahheetias Rtvelis.
Meil oli Saperavi üle hea meel.
Kes on tänapäeva buurid ja mida nad tahavad? Proovime selle välja mõelda.
Afrikanerid ja buurid.
Alustuseks mõistkem, et buurid on euroopa päritolu rahvas, kuid neil puudub euroopalik identiteet, pealegi ei pea buuride elanikkond end afrikaani kogukonna osaks, tunnistades vaid keelelisi sarnasusi. Samuti ei saa buurid liigitada hollandlaste järglaste hulka, sest lisaks hollandlastele osalesid buuride rahva loomises ka prantslased, sakslased ja teised eurooplased, kes aga kujunesid rahvusena välja just Buuri rahvastiku kujunemise käigus. kaasaegse Lõuna-Aafrika kesk- ja põhjaterritooriumid.
Buurid on põlluharijad ja karjakasvatajad, nad ei ole kolonialistide järeltulijad, nagu afrikaanid (enamasti), nad elavad oma maal, mis oli enne nende ümberasumist Lõuna-Aafrika rannikult tühi ja kui see oli okupeeritud, siis uustulnukate hõimude poolt. Kesk-Aafrikast. Buurid ei tahtnud kulda ja teemante, mida 19. sajandi keskel leiti tohututes kogustes, vastupidi, kullapalavik sai nende needuseks: kulda otsima saabunud võõramaalased täitsid kõik, kuid kõige ebameeldivam oli et nad tõid endaga kaasa oma kombed, suhtumise religiooni, teie eluviisi. Suurem osa tulijatest olid Suurbritanniast + väike hulk rahastajaid, valdavalt juudi päritolu. Need, kes tulid palju, hakkasid nõudma poliitilisi õigusi ja selle tulemusel tekkisid kõik konfliktid, mis lõppesid buuri riikide annekteerimisega ja selles sõjas asus Cape Colony valge elanikkond Suurbritannia poolele. , mitte buurid. Mitmed buuride sõjaväejuhid tulid küll Cape'i kolooniast, näiteks Jan Smuts, kuid neist kõigist said Briti krooni ja kapitalistliku maailmasüsteemi laienemise lojaalsed toetajad.
Seega kordub puhtal kujul vastasseis, mis läks ajalukku sõjana põhja ja lõuna vahel USA territooriumil. Liigkasuvõtlik-industriaalne põhi versus valdavalt agraarne lõuna, ainsa erinevusega, et Lõuna-Aafrikas vahetasid nad kohta. Lõunas on rahalaenutajad, põhjas vabadust armastavad põllumehed.
Arvan, et buuride ja nende maailmavaate täielikumaks kirjeldamiseks oleks paslik tsiteerida vahetult enne Ameerika kodusõja puhkemist Texase senaatori Lewis Wigfalli intervjuud inglise ajakirjanikuga.
"Me oleme põllumajandusrahvas: me oleme primitiivsed, kuid tsiviliseeritud inimesed. Meil pole linnu – milleks meil neid vaja on? Meil pole kirjandust – aga mis kasu sellest nüüd on? Meil pole press - ja see on meie õnn.(... ) Meil ei ole kaubalaevastikku, meil ei ole sõjalaevastikku - me ei näe kummalegi vajadust. Ise viite meie tooted oma laevadele välja , ja te kaitsete neid ise. Me ei taha omada tööstust, kaubelda ega toota tööstustöötajaid. Kuni meil on riis, suhkur, tubakas ja puuvill, saame vastutasuks nende eest endale osta. kõik, mida vajame sõbralikelt rahvastelt, ja meil jääb ikka raha üle."
Mida buurid tahavad?
Omariikluse taastamine. Enne buuri sõja lõppu oli 2 suurt buuririiki: Oranž Vabariik ja Transvaali Vabariik (lipud fotol). Pärast sõda annekteeriti nad Suurbritanniaga ja hiljem said nad Lõuna-Aafrika Liidu osaks, kus neil oli suur rollNeem hollandi keelja brittide järeltulijad käivitasid nad apartheidi, milles süüdistatakse ka buuri rahvast, aga see on juba teine lugu.
Kas buurid on rassistid, Iisraeli kummardajad ja valge mehe missiooni kandjad?
Buurid ei ole brittide arusaama järgi sellest nähtusest rassistid, nad ei pea teisi rasse endast halvemaks ega paremaks, vaid peavad neid lihtsalt teistsuguseks ega taha nendega koos elada. Afrikaneri natsionalistid säilitasid ja hoiavad sidemeid sionistidega, buuridel on kui mitte negatiivne, siis äärmiselt ettevaatlik suhtumine nii Iisraeli kui ka tänapäeva juutidesse. Kui rääkida misjonitest, siis buuride ideaal on Vana Testamendi ajastu monoteistid, kes elavad paganate seas, kuid järgivad samal ajal rangelt monoteismi. Buurid on patriarhaalne, töökas rahvas, kes väldib seda, mida võib nimetada -kaasaegne tee kohta elu .
jätkub...
Kuidas tööränne viis iseseisvuse kaotamiseni
Maailma esimene sõda demokraatia eest, kus "inimõiguste rikkumist" ja "demokraatlike vabaduste rikkumist" kasutati ettekäändena iseseisva riigi okupeerimiseks ja selle loodusvarade hõivamiseks - see ei ole Iraagi sõda aastal. 2003, nagu paljud arvasid. Ei, see on täiesti teistsugune sõda, mis toimus sajand varem – anglo-buuri sõda 1899-1902.
Pealegi kasutati selle sõja ettekäändena isegi mitte kodanike, vaid tööle tulnud ja riiki elama asunud välismaalaste õiguste rikkumist. See tähendab võõrtööliste õiguste rikkumist.
Artikli lõpus on nimekiri väga headest raamatutest, mis käsitlevad buuride sõda, kuid nüüd meenutagem selle väljaande ajalugu. Pole vist vaja seletada, kes on britid, kuid buuride kohta tuleks natuke rääkida.
Buurid (afrikanerid) on 17. sajandil Lõuna-Aafrikasse emigreerunud hollandi talupoegade (vanahollandi keelest tõlkes "buurid" tähendab "talupoeg") ja prantsuse hugenottide (protestantlikud-kalvinistid) segunemisel tekkinud rahvas. palju aadlikke ja linnakodanikke. Ja kuigi Lõuna-Aafrikasse jõudis palju rohkem hollandlasi kui prantslasi, oli prantsuse element väga tugev ja seepärast ärge imestage prantsuskeelsete nimede rohkusest brittidele vastandunud kuulsate buuri kindralite seas - Joubert, Cronje, Delray, Devet.
Nii hollandlased kui ka hugenotid tunnistasid sama religiooni (kalvinistlik protestantism) ja see tõi kaks rahvast nii lähedale, et nad lõid isegi oma keele - afrikaani, mis põhineb hollandi grammatikal, kuid milles oli rohkem prantsuse sõnu. Ühine keel, religioon ja territoorium, ühine mõtlemisviis ja sama eneseteadlikkus – kõik see viis uue rahva ehk buuride loomiseni (pärast anglo-buuri sõda see rahvas selleks otstarbeks normaalsele inimesele seletamatu poliitkorrektsusega, hakati kutsuma afrikaaneriteks, st afrikaani keeles "aafriklasteks", kuid nad eelistavad nimetada end buurideks).
Buuride peamine eristav tunnus oli religioosne fanatism, valmisolek mitte ainult oma usu pärast kannatada, vaid ka selle nimel relvad käes võidelda.
Pidage meeles, kuidas nende esivanemad Hollandi partisanid ("Geuze") võitlesid 13 aastat (1566-1579) hiiglasliku Hispaania impeeriumiga, "millele päike kunagi ei loojunud" ja võitsid!
Meenutage enam kui 100 aastat (1562-1685) kestnud Prantsuse ususõdu katoliiklaste ja hugenottide vahel, mille käigus buuride esivanemad hugenotid pidid taluma nii genotsiidi ("Bartholomeuse öö") kui ka näljahäda (La piiramine). Rochelle'i kirjeldas nii rõõmsalt Alexandre Dumas d'Artagnani osalusel, kui pooled linnaelanikest lihtsalt nälga surid, ja "draakonaadist" (hugenoti naiste ja laste massimõrvad ja vägistamised kuninglike dragoonide poolt - kui teile meeldib väljamõeldis, lugege selleteemalist Anne ja Serge Goloni romaani "Angelique mässus" , seal on ajalooliselt täpselt kirjeldatud karistajate moraali) ja kuigi hugenotid kaotasid ususõja, ei allunud nad siiski alla ja otsustasid emigreeruda, kuid säilitada oma usku.
Nagu nende vastane Arthur Conan Doyle (jah, seesama, kes Sherlock Holmesi leiutas) kirjutas buuride kohta, oli see "üks vastupidavamaid, julgemaid ja alistamatumaid rahvaid, kes eales maa peal elanud".
Ebaõnn aga tabas buurisid nende uuel Aafrika kodumaal. Kui nad oleksid emigreerunud vaesesse riiki, kus pole midagi, oleks palju probleeme saanud vältida. Buurid asusid aga enese teadmata elama meie planeedi ühele rikkaimale territooriumile. Hiljem avastati Lõuna-Aafrikas väga väärtuslike mineraalide maardlad. Lõuna-Aafrika maavarad olid täidetud kulla ja teemantidega, samuti 75% maailma plaatinavarudest ning paljudest muudest värvilistest ja väärismetallidest. Maailma kaks suurimat looduskaitseala on Siber ja Lõuna-Aafrika.
Kui on rikkust, siis leidub keegi, kes tahab selle ära võtta. Britid käsitlesid seda küsimust puhtalt ingliskeelse metoodilisuse ja visadusega.
Olles 1806. aastal hõivanud Lõuna-Aafrika rannikuosa (Cape Colony), hakkasid britid koheselt buurid sealt välja tõrjuma, luues nende tavapäraseks eluviisiks väljakannatamatud tingimused ning buurid olid sunnitud mõnda aega taluma rõhumist, kuid siis. nende kannatus sai otsa ja aastatel 1835–1843 rändas märkimisväärne osa buuridest Lõuna-Aafrika sisemaale. Buuride rännet, mil terve rahvas hobuste ja härjavankritega lahkus maalt, kus inimesed olid elanud mitu põlvkonda, kutsuti "Suureks matkaks".
Hiljem asutasid buurid uude kohta oma kaks vabariiki – Transvaali (Lõuna-Aafrika Vabariik) ja Oranži Vabariiki (Oranži Vabariik). Aastatel 1877-1881. Britid üritasid mitu korda neid vabariike vallutada (Esimene anglo-buuri sõda), kuid neil ei tulnud midagi välja – Briti vallutusarmee sai buuridelt lüüa.
Siis läksid uhked britid teist teed - nad said esimestena maailmas aru, et demokraatia eest on võimalik võidelda, ja selleks oli vaja luua sobiv põhjus, mida nad ka tegid.
Briti valitsus hakkas massiliselt saatma inglise asunikke buuri vabariikidesse, kus neid "võõrtöölisi" hakati pärast kaevandustesse ja kullakaevandustesse tööle jõudmist kutsuma "uitlandlasteks" (afrikaani keeles - "välismaalased").
Niipea kui Briti alamad ilmusid buuri vabariikide territooriumile, oli väga hea põhjus oma õiguste eest võidelda. "Nad peksavad meie inimesi!" Me vajame abi, kas pole?
Keegi ei pruugi aru saada, miks britid oma kodumaal kõik maha jätsid ja Lõuna-Aafrikasse tööle läksid ja seda mitte istandustel mustanahalisi kamandanud “valgete härrasmeeste”, vaid kõige tavalisemate kasarmus elavate kaevurite poolt. Tundub, et Suurbritannia on tsiviliseeritud, rikas riik. Tõepoolest, riik oli rikas, ainult rahvastik oli vaene. Lugege hoolikalt Friedrich Engelsi raamatut "Töölisklassi olukord Inglismaal". See räägib kohutavalt üksikasjalikult, kuidas Briti töölised 19. sajandil elasid. Raamat, hoiatan kohe, ei ole nõrganärvilistele. Sellisest elust ei lähe te mitte ainult Aafrikasse, vaid korraldate revolutsiooni (ja Marx ja Engels, muide, olid kindlad, et maailmarevolutsioon algab läänes, mitte Vene impeeriumis).
Tööturg allub turumajanduse üldistele seaduspärasustele, mille puhul toote maksumuse määrab pakkumise ja nõudluse suhe. Mida suurem on toote pakkumine, seda madalam on selle maksumus. Mida väiksem on toote pakkumine, seda suurem on selle maksumus. Tööjõud on täpselt sama kaup ja mida vähem on tööturul töötajaid, seda kõrgem on nende palk ja mida rohkem töötajaid, seda madalam on nende palk. Kui töötaja ei taha sentide eest “künda”, võib tema asemele leida terve hulga inimesi. Ja kangekaelne töömees ise, kes, näe, normaalset palka tahtis, võib üldse millestki ilma jääda ja nälga surra.
Inglise töölised pidid 19. sajandil valima põrgus elamise või näljasurma vahel. Friedrich Engels toob näite, kui inglise tootja ütles töötajatele, kes ei nõustu palgast mahaarvamisega: "Kui te ei taha minu pannil praadida, võite minna otse tulle.".
Ja selleks, et töölised oleksid leplikumad ega hakkaks mässama orjalike töötingimuste vastu, leidis inglise kodanlus väga hea mõjutusinstrumendi nimega “Iiri immigratsioon” – hakati Iirimaalt Inglismaale importima töömigrante, kes olid selleks valmis. töötada sellistel tingimustel, millega ükski inglane lihtsalt ei nõustuks.
Siin on mõned tsitaadid Friedrich Engelsi teosest The Condition of the Working Class in England:
"Iirlasel polnud kodumaal midagi kaotada, kuid Inglismaal võis ta palju võita ja kuna Iirimaal sai teatavaks, et teisel pool St. "George'i tugevad käed leiavad kindlasti hea palga eest tööd; igal aastal läheb Inglismaale palju iirlasi."
"Need inimesed, kes kasvasid üles peaaegu väljaspool mis tahes tsivilisatsiooni, on lapsepõlvest harjunud igasuguste puudustega, kohmakad, joobuma kalduvad, tänase päeva jaoks elavad, kolivad Inglismaale ja tutvustavad kõiki oma ebaviisakaid harjumusi sellesse inglise elanikkonnakihti, mis tal on juba vähe kalduvust haridusele ja rangele moraalile."
«Rõõmsameelne metslane on oma kaltsudes alati valmis tegema igat tööd, mis nõuab ainult tugevaid käsi ja tugevat selga, palga eest, mis annab talle kartuleid. Maitseaineks on vaja ainult soola; ööbimiseks on ta rahul esimese ettejuhtuva talli või kenneliga, seab end sisse lauta ja kannab kaltsukast riietust, mida on kõige raskem maha võtta ja selga panna, seda tehakse ainult pühadel või eriti. erilistel puhkudel. Inglane, kes sellistes tingimustes töötada ei saa, tööd ei leia. Kultuuritu iirlane, mitte oma tugevate külgede, vaid nende vastandi tõttu, tõrjub välja kohaliku põliselaniku inglase ja võtab tema koha üle. Ta elab räpases ja hoolimatuses, oma kavaluse ja purjus liialdustega, olles demoraliseerumise ja korratuse kasvulava. Inimene, kes üritab veel ujuda, kuidagi pinnal püsides, leiab siit näite, kuidas saab eksisteerida, mitte pinnal püsida, vaid põhja vajuda... Kõik teavad, et madalamate kihtide elatustase ingliskeelsete töötajate elatustasemele läheneb üha lähemale Iiri töötajate elatustase, mis konkureerib nendega kõigil turgudel; et mis tahes tööd, mille jaoks piisab ainult füüsilisest jõust ja mille jaoks pole vaja erilisi oskusi, tehakse mitte inglise palga, vaid Iiri palgale läheneva palga eest, st palga eest, mis on mõnevõrra suurem, kui on vaja, et "pooli rahuldada". teie nälg kõige hullemat sorti kartulite järele vaid kolmkümmend nädalat aastas,” – mõnevõrra rohkem, kuid iga uue auriku saabumisega Iirimaalt läheneb sellele tasemele.
“Need Iiri töötajad, kes veetakse Inglismaale 4 penni (3⅓ hõbepenni) eest, tunglevad nagu kariloomad laevatekil, tunglevad kõikjal. Kõige hullemad majad tunduvad neile piisavalt head; nad hoolivad vähe riietusest, kuni see kuidagi kehal püsib; nad ei tunne kingi; Nende toit koosneb kartulist ja ainult kartulist; mida iganes nad teenivad, joovad nad kohe ära. Kas sellised inimesed vajavad kõrget palka? Kõigi suurte linnade halvimates kvartalites elavad iirlased; Kõikjal, kus mõni piirkond on eriti märgatav oma mustuse ja hävingu poolest, võite olla juba ette kindel, et kohtate valdavalt keldi nägusid, mida esmapilgul saab eristada kohalike põliselanike anglosaksi füsiognoomiatest, kuulete meloodilist, hingav iiri dialekt, mida tõeline iirlane kunagi ei kaota. Olen kuulnud iiri keelt rääkimas isegi Manchesteri kõige tihedamini asustatud piirkondades. Enamik neist keldrites elavatest peredest on peaaegu kõikjal Iiri päritolu. Ühesõnaga, iirlased on avastanud, nagu dr Kay ütleb, mis on eluks minimaalsed vajadused ja õpetavad nüüd inglise töömehi seda tegema. Nad tõid kaasa ka mustuse ja joobe. See iirlastele omaseks saanud korratus ei tekita sellist kahju riigis, kus elanikkond on vähem rahvarohke; kuid siin, suurlinnades, kus rahvast on nii palju, tekitab see õudust ja on täis ohte.
„Sellise konkurendiga peab Inglise töötaja võitlema – konkurendiga, kes on tsiviliseeritud riigis võimalikult madalal arenguastmel ja kes on seetõttu valmis töötama madalama palga eest kui keegi teine. Seetõttu, nagu Carlyle kinnitab, langevad palgad paratamatult kõigis tööharudes, kus inglise tööline peab Iiri töölisega konkureerima.
“...iirlaste tungimine aitas suuresti kaasa palkade langusele ja töölisklassi olukorra halvenemisele. Ja isegi kui need iirlased, kes tungisid teistesse tööharudesse, olid sunnitud omaks võtma teatud määral kultuuri, säilitavad nad siiski piisavalt oma vanu harjumusi, et avaldada alandavat mõju oma inglise kaaslastele, keda üldiselt mõjutab Iiri keskkond ümber. neid.. Tõepoolest, kui arvestada, et peaaegu igas suures linnas on viiendik või neljandik kõigist töötajatest Iirimaa mullas kasvanud iirlased või iiri lapsed, siis saab selgeks, miks kogu töölisklassi elu, selle moraal, intellektuaalne ja moraalset arengut, kogu selle iseloom omandas olulise osa neist Iiri joontest, saab selgeks, miks tänapäeva tööstuse põhjustatud Inglise tööliste ennekuulmatu positsioon ja selle vahetud tagajärjed võivad veelgi halveneda.
Tänu Iiri võõrtööliste sissevoolule, kes olid valmis töötama toidu (ja väga kasina ja väga halva toidu) nimel, langesid inglise töötajate palgad sedavõrd ning töötute inglaste arv kasvas nii suureks, et see ohustas sotsiaalset plahvatus. Nagu Friedrich Engels kirjutas raamatus The Condition of the Working Class in England, „Klassid eralduvad üha teravamalt, vastupanuvaim haarab töölisi üha enam, kibestumine tugevneb, üksikud partisanide kokkupõrked kasvavad üle suuremateks lahinguteks ja meeleavaldusteks ning peagi piisab väikesest tõukest, et paika panna. laviin liikumises. Siis kostub tõepoolest kogu riigis lahinguhüüd: "Sõda paleedes, rahu onnides!" Aga siis on rikastel juba hilja ettevaatusabinõusid võtta..
Engels ei võtnud aga arvesse kogu Inglise kodanluse kavalust, leidlikkust ja küünilisuse astet: ta ei oodanud revolutsiooni omal maal, kuid ei hakanud Iiri migrantidest lahti saama. Inglise kodanlus otsustas liigsest inglise keelest lahti saada. Teisisõnu, vabaneda liigsest põlisrahvastikust.
19. sajandi keskel ja teisel poolel korraldati brittide massiline sisseränne Põhja-Ameerikasse, Austraaliasse ja Uus-Meremaale ning 19. sajandi lõpus Lõuna-Aafrikasse. Lisaks vähenes iirlaste väljarände suurenemise tõttu USA-sse mõnevõrra iirlaste ränne Suurbritanniasse, kuigi see ei lahendanud probleemi täielikult. Britid ei suutnud endiselt taluda konkurentsi võõrtööjõuga (ja ükski tsiviliseeritud inimene ei suuda kunagi, mitte mingil juhul konkureerida ürgse kultuuriga inimestega, kes on harjunud kohutava vaesuse ja metsikusega) ning olid valmis minema kuhu iganes, isegi Aafrikasse, kus on kliima "mitte valgele inimesele".
Alles pärast seda, kui Ühendkuningriik saatis üleliigse tööjõu Lõuna-Aafrikasse, USA-sse, Kanadasse, Austraaliasse, Uus-Meremaale ning immigratsioon Iirimaalt vähenes (lahkusid kõik, kes tahtsid lahkuda), mille tõttu konkurents tööturul vähenes ja alles pärast seda, kui Suurbritannia vallutas rikkaimad Aafrika kolooniad, tänu mille röövimisele suurenes Briti elanikkonna rikaste osade nõudlus kodumaiste kaupade järele, mis suurendas nõudlust tööjõu järele - alles pärast seda hakkasid nad töö eest palju rohkem maksma. ja Briti töötajad hakkasid elama rohkem - vähem normaalselt.
Ja siis tuleb tõdeda, et sotsiaalne olukord Suurbritannias pole kaua stabiliseerunud ja Briti töölised ei ela ka praegu teiste lääneriikidega võrreldes kuigi hästi – britid rändavad endiselt massiliselt USA-sse, Kanadasse, Austraaliasse. ja Uus-Meremaa ning inimesed tulevad nende asemele, nüüd ei ole nad enam iirlased, vaid "mittevalgete" riikide elanikud. Ligikaudu 40% tänapäeva inglastest on oma raske rahalise olukorra tõttu valmis oma riigist emigreeruma. Talvel 2002/2003 suri külma kätte 22 tuhat Inglise pensionäri – kütte eest tasumiseks ei jätkunud raha. Kuid see on teine, kaasaegne lugu.
Selline üksikasjalik ülevaade Briti buuri vabariikidesse emigreerumise põhjustest on vajalik, sest ilma selleta on võimatu mõista anglosaksi eliidi küünilisust, mis on valmis lisakasumi saamiseks toime panema mis tahes kuritegu – nii oma kasumi vastu. oma rahva ja teiste riikide rahvaste vastu, kellel on ebaõnn omada rikkalikke loodusvarasid.
Nagu kirjutas inglise ametiühingutegelane Thomas Downing, keda tsiteeris Karl Marx oma raamatus "Kapital", "Andke 10% ja kapital nõustub igasuguse kasutamisega, 20% puhul muutub see animeeritud, 50% puhul on see positiivselt valmis pead murdma, 100% rikub kõiki inimseadusi, 300% puhul pole kuritegu, mida ta teeks. ei riski, vähemalt võllavalu all. Kui müra ja kuritarvitamine toovad kasumit, aitab kapital kaasa mõlemale. Tõestus: salakaubavedu ja orjakaubandus". Ja vaeste migrantide import on lihtsalt teatud tüüpi orjakaubandus.
Inglise “Uitlanderi” töölised, kelle õiguste nimel korraldas Briti valitsus ametlikult teise buuri sõja, kannatasid ise ka Inglise kodanluse ohjeldamatu ahnuse käes, nagu ka buuri vabariikide elanikud.
Nii lõi Briti eliit Uitlanderi migrante Lõuna-Aafrikasse saatmisega samaaegselt buuri vabariikidesse "viienda kolonni" ning liigse põlisrahvastiku "dumpinguga" vähendas sotsiaalseid pingeid oma riigis.
Aga buurid? Miks nad ei pannud "lukustatud piiri", miks nad lasid Briti "sissetungijad" oma vabariikidesse? Sest nad tahtsid saada võimalikult palju raha (mida odavam tööjõud, seda suurem kasum ärile). Buurid mitte ainult ei seganud Suurbritanniast pärit "töömigrante" ega keelanud neil tulla, vaid tõid nad nende juurde.
Töörände protsess on alati vastastikune, oma olemuselt kahesuunaline: inimesed ei lahku oma riigist "ei kuhugi", riskides surra nälga võõral maal (oma riigis on halb, aga välismaal võib see juhtuda palju hullem - siin nälgid, aga seal üldiselt “viskad kabjad ära”; välisriik on välismaa). Nad tulevad ainuüksi sellepärast, et teavad kindlalt, et pärast saabumist võetakse nad tööle.
Ehk siis peavad olema vastastikused kokkulepped saabumisriigi suurte tööandjate ja nende tegelaste vahel, kes migrantide päritoluriikides suudavad organiseeritult kõik soovijad kokku koguda ja sihtkohta saata. Sel juhul olid lepingud Transvaali ja Orange Free State’i kaevanduste ja kullakaevanduste omanike ning Briti tegelaste vahel, kes võisid kaaskülalisi kokku kutsuda ja organiseeritult Lõuna-Aafrikasse tööle saata.
Lisaks peavad tehingus osalema ka nende riikide võimud, kuhu migrandid saabuvad, et piiri ei suletaks ja saabujaid välja ei tõstetaks (antud juhul buuri vabariikide võimud). Nii seadusandlik kui ka täidesaatev võim buuri vabariikides ei tekitanud migrantidele takistusi ning tagas nende seadusliku sisenemise ja riigis viibimise.
Huvitav on see, et inglise kirjanik Arthur Conan Doyle mainib oma dokumentaalraamatus buuride sõjast korduvalt korruptsiooni buuri vabariikides - ta kirjutab otseselt buuridest. "ametnikud, kaasaegse maailma kõige korrumpeerunud".
Võimalik, et just see buuride ametnike vara aitas kaasa ka Briti migrantide sisseveo hõlbustamisele ning „viienda kolonni“ loomisele Transvaalis ja Oranži vabariigis. Pealegi pole sugugi vajalik, et tippametnikud selle “võtaks” - mõni assistent võib oma mitte eriti ettenägelikule ülemusele “saagiga” otsuse eelnõu libistada, saades selle eest huvitatud ärimeestelt “baksheeshi”. Ja ülemus, kes on harjunud vaatamata alla kirjutama kõigele, mis talle kätte antakse, ei saa kunagi aru, mis saak oli ja mis tagajärjed see riigile kaasa tuua võib.
Pikka aega seostati Lõuna-Aafrikat avalikkuse teadvuses rassismi ja apartheidiga. See tähendas, et siinsed mustanahalised põliselanikud orjastati valgete kolonisaatorite poolt. Universaalse õnne retsept tundus lihtne. Alla valged rõhujad, vabadus orjastatud põliselanikele! Hurraa, seltsimehed!
Need, kes teadsid selle riigi ajalugu, said aru, et kõik pole nii lihtne.
Alustame sellest, et põlisrahvast oli siin vähe. Need hõimud, keda tuntakse kui bušmenid, olid küttide-korilaste hõimud. Nad elasid hõimukogukondades ja olid tsivilisatsiooni väga madalal arengutasemel. Bušmenid olid lühikesed, umbes 150 sentimeetrit. Nagu geneetikud ütlevad, on bušmenide kromosoomikomplekt kõigist liigi Homo Sapiens esindajatest üks vanimaid. Bušmenist veidi lääne pool elasid nendega seotud hõimud, keda kutsuti hotentotideks. Hottentottidel oli veidi arenenum tsivilisatsioon. Nad tegelesid jahipidamise ja karjakasvatusega. Hottentotid ja bušmanid räägivad sugulaskeeli ning nende kultuurid on mitmes mõttes sarnased.
Nii "Bushman" kui ka "Hottentot" ei ole enesenimed. Just selliste sõnadega nimetasid 1652. aastal siia saabunud eurooplased kohalikke elanikke. Need olid hollandlased, kes õppisid portugallaste järel meretee ümber Aafrika Indiasse. Mitte kaugel Tormide neemest, mis hiljem nimetati ümber Hea Lootuse neemeks, asutasid hollandlased eelposti, mida nad nimetasid “Kapstadtiks” (linn neemel). Nüüd tuntakse seda linna Kaplinna nime all. Kapstadt oli värav, mille kaudu jõudsid Lõuna-Aafrikasse kolonistid Hollandist ja Saksamaalt, aga ka Prantsuse protestantlikud hugenotid, kes põgenesid oma kodumaal usulise tagakiusamise eest. Nad arendasid ja asustasid Lõuna-Aafrikas suuri ja enamasti tühje alasid. Need olid stepid, suurepärane koht maaharimiseks ja kariloomade kasvatamiseks. Asunikud oskasid ja tahtsid teha mõlemat. 17. ja 18. sajandi jooksul vallutasid nad suuri alasid, millest sai nende uus kodumaa. Nad nimetasid end "buurideks", mis tähendab hollandi keeles "talupoeg".
Neil samadel kaugetel aegadel tekkis apartheidi mõiste. Kolonistid üritasid bušmenidega kaubelda. Kuid selgus, et buuride ja hotentotide bušmanide kultuuride erinevus oli nii suur, et vastastikku kasulik vahetus ei õnnestunud. Jämedalt öeldes tajusid põliselanikud buurisid petiste ja kavalatena ning bušmenide ja hotentotide bure varaste ja röövlitena. Seetõttu otsustasid buurid omavahel: ei mingit suhet põliselanikega. Meie oleme siin, nemad on seal. Nagu iga protestantliku ühiskonna ühiskondlik kokkulepe, järgiti seda reeglit rangelt. Buuridel polnud põlisrahvaga peaaegu mingit suhtlust. Pealegi ei mingit seksuaalvahekorda. Meie seisukohalt – puhas rassism, nende vaatenurgast – ülimalt moraalne käitumine. Mis aga ei välistanud bušmanide füüsilist hävitamist ja nende "oma" maadelt eemale tõrjumist. Täpselt sama tegid Ameerika kolonistid indiaanlastega.
Kuid valged kolonistid segunesid ilma igasuguste eelarvamusteta teistest Hollandi valdustest Lõuna-Aafrikasse toodud mustade orjadega. Selle tulemusena moodustus mestiisid, "värvilised", kes moodustavad praegu paljudes Lõuna-Aafrika provintsides kuni poole elanikkonnast.
Põhimõtteliselt sobib selline valgete kolonistide käitumine vähemalt traditsioonilise pildi raamidesse eurooplaste Aafrika koloniseerimisest. "Valge mees sööb küpset ananassi, must mees sööb mäda, valge teeb valget tööd, must mees teeb alatut tööd." Järgmisena toimuvad veelgi huvitavamad sündmused. Kohale ilmuvad mustanahalised kolonialistid.
Aastal 1770 kohtasid kirdesse liikunud afrikanerid (teine buuride enesenimi) xhosa hõimude laienemist (Bantu rahvaste rühmast). Xhosad olid palju kõrgemal tsivilisatsioonilisel arengutasemel kui Lõuna-Aafrika põlisrahvastik mustanahalistel. Kuigi neil polnud tulirelvi, võitsid nad oma märkimisväärse sõjalise organiseerituse ja isikliku julgusega. Nad liikusid Aafrika keskosadest lõunasse ja vallutasid territooriume, mille elanikud, samuti mustanahalised, orjastati või hävitati. See tähendab, et Euroopa definitsioonide kohaselt koloniseeriti nad kõige jõhkramal viisil. Tänu piirisõdadele Xhosa hõimudega peatati aga valgete kolonistide laienemine põhja poole.
Kuid sellest ei piisa. 1795. aastal oli kätte jõudnud aeg, mil valged kolonisaatorid hakkasid teiste valgete kolonisaatoritega tülli minema. Napoleoni sõdade ajal vallutasid Hollandi kuningriigi Prantsuse väed ja sellest sai Bataavia Vabariik. Loomulikult ei tahtnud Suurbritannia suurendada Prantsuse mõju nii olulises piirkonnas, teel Euroopast Indiasse. 1805. aastal hakkasid nad Cape Colony'i üle võtma. Loomulikult ei meeldinud see ajaloo pööre buuridele. Nad olid veelgi õnnetumad, kui Suurbritannia hakkas julgustama asunikke Lõuna-Aafrikasse tulema. Ja mitte ainult emamaalt, vaid ka Indiast. Nii ilmus riiki teine etniline rühm, kellel oli erinev nahavärv ja kultuur. Võimuvahetus viis aga selleni, et Xhosa laienemine põhjast peatati. Britid ehitasid Great Fish Riveri kallastele sõjalisi linnuseid.
1833. aastal keelustas Suurbritannia oma kolooniates orjuse. See oli tugev löök buuride heaolule ja nende viimane erimeelsus Briti valitsusega. Buurid otsustasid brittide poolt okupeeritud aladelt lahkuda. Nad nimetasid seda kampaaniat Suureks matkaks ja võrdlesid seda protestantide stiilis juutide lahkumisega Egiptusest.
Suure retke ajal liikus Kapi kolooniast mandri sisemusse loodesse umbes 15 tuhat buuri. Siin oli Veldti kõrge platoo. Siin puutusid buurid kokku suulude (zulude) hõimudega. Buurid saatsid oma juhid Zulu valitseja juurde, et saavutada kokkulepe nendes paikades asustamise osas. Suulud mõrvasid vastuseks asunikud, sealhulgas naised ja lapsed.
Vastuseks sellele alistasid mitusada buuri 1838. aasta detsembris Tulujõe lahingus kümnetuhandepealise zulu armee, tappes neist umbes kolm tuhat. Samal ajal kaotasid buurid ise vaid mõne inimese. Selle tulemusena jätsid zulud maha suured alad Tugela jõest lõuna pool. Siin korraldati Natali Vabariik, mis 1843. aastal liideti Suurbritannia valdustega ja sai Kapi koloonia osaks.
Need buurid, kes ei tahtnud elada Briti võimu all, kolisid kaugemale loodesse, kus lõid kaks uut osariiki. 1852. aastal tekkis Transvaali Vabariik oma pealinnaga Pretorias ja 1854. aastal Vaba Orange'i osariik, mille pealinn asus Bloemfonteinis. On selge, miks osariiki nimetati Oranžiks. Need on Hollandi valitsejate oranžide dünastia värvid.
On täiesti võimalik, et britid oleksid leppinud kahe iseseisva vabariigi olemasoluga isegi sõbraliku Oranžide dünastia patrooni all. Kuid 1867. aastal avastati Transvaalist teemandimaardla ja 1886. aastal kuld. See tõi kaasa buuride kolooniate majanduse kasvu ja suurenenud immigratsiooni Euroopast Buuri osariikidesse. 1877. aastal annekteeris Suurbritannia Transvaali. Püüdmise viis läbi vaid 25-liikmeline Briti üksus. Ühtegi lasku ei tehtud.
Aastatel 1880–1881 puhkes esimene inglise-buuri sõda. Buurid kaitsesid oma iseseisvust. Kuid mitte niivõrd tema kangelaslikkuse pärast, kuivõrd seetõttu, et tol ajal ei olnud Suurbritannia plaanides pikka koloniaalsõda. Lisaks oli brittidel tol ajal Lõuna-Aafrikas tohutult puudus koloniaalvägedest.
Teine buuri sõda toimus aastatel 1899–1902. Buurid kaotasid selle sõja. Britid olid paremini varustatud ja paremini koolitatud. Pealegi oli neil seekord arvuline eelis. Vastuseks lüüasaamisele alustasid buurid sissisõda.
Teist buuride sõda peetakse 20. sajandi esimeseks sõjaks. Nagu paljud ajaloolased ütlevad, ennustas ta kahe järgneva maailmasõja kohutavaid lehekülgi. Britid koondasid buuri naised ja lapsed koonduslaagritesse. Partisanidele jahtisid spetsiaalsed liikuvad rühmad, kasutades liikumiseks soomusronge. Hakati kasutama plahvatusohtlikke kuule ja okastraadi.
Teine buuri sõda kutsus esile ülemaailmsed protestid Suurbritannia vastu ja sümpaatia buuride vastu. Buurid peeti Briti sundkoloniseerimise ohvriteks. Selline sündmuste kujutamine leiab aset Louis Boussenardi romaanides “Kapten Rip-off” ja “Teemantvargad”. Sümpaatia buuride vastu piirdus aga peamiselt emotsioonidega. W. Churchilli sõnul "ei ole ükski inimene saanud nii palju sõnades kaastunnet ja praktikas nii vähe praktilist tuge kui buurid."
Omakorda panustasid ideede võitlusesse Briti "inimhingede insenerid", kes esitlesid buurisid rumalate ja ebaharilike mäetippudena ning kasutasid ära ka vaeseid mustanahalisi. A. Conan Doyle’il on raamat “The War in South Africa” ja R. Kiplingil on mitu kangelasluuletust.
Vene traditsiooni on jõudnud laul “Transval, Transval, mu isamaa, sa põled kõik tules”. Laulu võib pidada vene rahvalauluks, kuigi selle aluseks oli Galina Galina (Glafira Mamoshina) luuletus. See laul sai eriti populaarseks kodusõja ajal. Oreliveskid kõndisid seda laulu lauldes mööda hoove ringi. See sobis hästi muusikakasti monotoonse ja "loop" meloodiaga.
Teine mälestus anglo-buuri sõjast on meeste ebausk: kolm inimest ei süüta ühe tikuga sigaretti. Nad ütlevad, et selle reegli õpetasid brittidele suurepärased laskurid buurid. Süütate tiku, süütate sigareti - puur tõstab püssi, süütab teise - puur võtab sihiku, süütab kolmanda - puur tulistab. Ja kahtlemata see tabab.