Kasvatuse ja hariduse teema vene kirjanduses 18. – 19. sajandil. 19. sajandi alguse vene luule põhiteemad ja žanrid Hariduse teema vene luules

Selles uurimuses käsitletakse Mehmet Niyazi kirjutatud teoste mõningaid aspekte. Selles artiklis uuritakse mõningaid Rumeenia krimmitatari diasporaa haridusprobleeme Mehmet Niyazi ilukirjanduslike ja mitteilukirjanduslike teoste prisma kaudu.

XIX lõpp – XX sajandi algus. neid iseloomustas krimmitatari kirjanduses kasvav huvi haridusküsimuste vastu. Uuenduslikku lähenemist sellele probleemile näitas kuulus koolitaja, publitsist ja kirjanik Ismail Gasprinsky. Just temale oli määratud saada inimene, kes tutvustas krimmitatari haridussüsteemis uut õppemeetodit, mis läks ajalukku Usul-i Jadidi nime all. Paralleelselt sellega on krimmitatari kirjandus läbi teinud olulisi muudatusi – temaatiline ja žanriline. See oli inspireeritud otsingute ja katsetuste periood, mil pandi alus uuele krimmitatari kirjandusele. Peamine muutuste katalüsaator oli siin vene ja Lääne-Euroopa kirjanduse mõju suurenemine. Kui rääkida temaatilistest muutustest, siis ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et krimmitatari kirjandus on saanud uue – sotsiaalse – arenguvektori. Ismail Gasprinsky ja tema järgijad puudutavad oma töödes mitmeid omavahel tihedalt seotud teemasid: sotsiaalne ebaõiglus, naiste emantsipatsioon, teadus ja haridus.

Sellega seoses tundub olevat asjakohane uurida olulisi suundumusi krimmitatari diasporaa kirjanduse temaatilises arengus. Käesolevas artiklis püüame käsitleda ja analüüsida valgustusideid Rumeenia krimmitatari diasporaa kuulsaima kirjaniku ja publitsist Memet Niyazi teostes, kelle loominguline õitseaeg saabus 20. sajandi esimesel kolmandikul.

Asjaolu, et just Memet Niyazi pühendas hariduse teemale hulga ajakirjanduslikke ja kunstilisi töid, pole juhuslik, kuna kirjaniku enda elu on tihedalt seotud õpetamisega. Memet Niyazi alustas õpetamist 1898. aastal, kui ta oli oma esimesel visiidil Krimmi, kust Venemaa võimud olid sunnitud lahkuma.

Aastal 1904, pärast isa surma, saavutas Memet Niyazi Rumeenias Constanta Rushdie koolis õpetaja koha. Kolm aastat hiljem määrati samasse kooli direktoriks Memet Niyazi, kes oli kuulsust kogunud andeka õpetajana. Aastatel 1914-1917 Memet Niyazi õpetas moslemite seminaris türgi keelt ja kirjandust. Tuleb märkida, et vaatamata Memet Niyazi mitmetahulisele tegevusele ei lahkunud ta kunagi õpetajatööst, mis jättis tema loomingusse väga märgatava jälje ja kujundas teda kirjanikuna. Memet Niyazi peamisteks ideedeks olid universaalne rahvuslik kasvatus, võrdsed võimalused hariduseks ja krimmitatari noorte rahvuspatriootiliste väärtuste õpetamine. Sellega seoses on Memet Niyazi Ismail Gasprinsky järgija, kes valgustatuse rolli üle mõtiskledes kirjutas: "Iga rahva edenemiseks ja õitsenguks on vaja, et seda rahvast haaraks kaine idee - idee. valgustamisest."

1915. aastal ilmus ajakirja “Mektep ve Aile” (“Kool ja perekond”) esimene number, mille asutaja ja toimetaja oli Memet Niyazi. Juhtkirjas “Paar sõna eesmärkidest ja eesmärkidest” arendab ta edasi Ismail Gasprinsky mõtteid: “Rahvuse areng, selle viljakas kultuuriline eksistents on kahtlemata õpetajate ja intelligentsi suur vastutus. Kui õpetaja näeb, et tema eesmärk oli oma rahvale kasu tuua, siis võib ta lugeda, et on eesmärgi saavutanud ja soovid täitnud. Õpetaja peab hästi teadma, kuidas tööd teha, ja kui ta ei oska, siis peab õppima, kuidas seda teha. Kui ta ei tea, millist teed valida, kui õpetajate seas puudub mõtteühtsus, siis on seatud eesmärki raske saavutada. Kui õpetajate töö ei ole suunatud ühes suunas, kui nad pole oma motiivides ühtsed, siis on head tulemust raske saavutada.»

Memet Niyazi on korduvalt konverentsidel, ajakirjades ja ajalehtedes väljendanud vajadust parandada olemasolevat Krimmitatari diasporaa haridussüsteemi Rumeenias. Kogumikus „Pühendused” avaldatud ajakirjanduslikus kirjutises kurdab Memet Niyazi Dobrudža krimmitatari kogukonnas eksisteeriva haridussüsteemi armetuse üle: „Meie, Dobrudža elanikud, ei saa kiidelda suurepäraste koolide, medresside ega haiglatega. Seal on kaks-kolm kooli ja üks-kaks medressi, aga ka seal me programmi ei uuenda. Pole ette nähtud pahaks, aga just eile kauplesime, sõime ja jõime oma lõbuks... Oleme võhiklikud...”

Oma mõttekäiku jätkates juhib Memet Niyazi tähelepanu sellele, et teised türgi rahvad näitavad üles suuremat õpihimu. “Kui oleksime sellest ülesandest aru saanud, oleksime tööle hakanud! Kui meie hulgas oleks ametnikke, arste, juriste, õpetajaid, siis kahtlemata ei oleks me mahajääjate hulgas ja meie inimesed oleksid hoopis teises olukorras. Nähes oma rahva keerulist olukorda, mõistis Memet Niyazi, et Krimmitatari diasporaa tulevik Dobrudžas sõltub suuresti selle haridusest. Tema pedagoogilised vaated mõjutasid ka tema kunstiloomingut. Õpetaja Niyazi kohalolu on eriti tugevalt tunda tema varases kogumikus “Pühendused” (“İthafat”), mis ilmus Istanbuli kirjastuse “Kader” väljaandes 1912. aastal (mõnedel andmetel 1911. aastal) ja avaldas uuesti sada aastat hiljem, 2012. aastal, läbib kogu kollektsiooni punase joonena idee "haridusest" kui ainsast võimalikust teest krimmitatari rahva enesesäilitamise ja õitsengu poole – esimesest viimase salmini, luuletaja. veenab lugejaid järjekindlalt hariduse ja teaduslike teadmiste suures tähtsuses. Haridusküsimusi käsitlevad sellised kogumikus „Pühendused” sisalduvad luuletused nagu „Kool” („Mütalaa hane”), „Õpilaste vaidlusest” („Mücadelei şakirdan”), „Vaeslaps” („Yetim”), "Ilahi" ("Usuline laul" ("İlahi"). Luuletaja ise hindab enda panust kirjandusse üsna tagasihoidlikult, kuid rõhutab, et kirjutas kogusse kuuluvad luuletused, ammutades inspiratsiooni omaenda kogemusest, mille eessõnas ütleb: “Minu avaldatud kogumik “Pühendused”, kuigi kirjutatud. kurvad, isegi sünged sõnad, millel pole teaduslikku ega kirjanduslikku väärtust, põhineb aastate jooksul kogetu ümbermõtestamisel.

Memet Niyazi luules (erinevalt ajakirjandusest) puudub kriitika olemasolevale haridussüsteemile. Tema luule on kirjutatud positiivses võtmes. Kriitikale pole kohta, kuid see ülistab valgustumist kui elu peamist väärtust. Ottomani türgi keeles kirjutatud varajastes luuletustes näeme entusiastlikku eleegiat teadusele:

Luuletaja tuletab lugejatele meelde, et iga töö saab tasu ja õppimiseks kulutatud pingutused tasuvad end kuhjaga ära:

Krimmitatari päritolu Rumeenia uurija Shukran Vuap-Mocanu märgib, et luuletaja seab „hariduse ja teaduse, kultuuri ja valgustuse” üle kõige:

Luuletuses “Mütalaa hane” (“Kool”), mida võib sõna-sõnalt tõlkida kui “ettevaatluse maja”, rõhutab poeet, et kool on tarkuse ja teadmiste tõusu koht: “Deha, zeka bu mahalde nema bulur” ( "Teadmised, selles kohas on tarkust külluses"). Pealegi nimetab luuletaja kooli "teadmiste hälliks" ("kehvarei fazilet"). Servet-i Fünuni stiilile omase pompusega (mida türgi uurija Ibrahim Sahini sõnul luuletaja oma loomingu varases staadiumis jäljendas) puistab Memet Niyazi koolkonda heldelt selliste metafooridega nagu "puhtam koht" ( “pür maalidir”) ja “kõrgeim tipp” (“makat aliitir”).

Teises luuletuses osutab luuletaja hariduse otsustavale rollile noorte elus:

“Õpilasvaidlusest” kirjeldab kirjanik (väljamõeldud) arutelu õpetajate kohast ja rollist koolis. Luuletuses domineerib idee õpetajate kõrgest missioonist, kellest tema arvates sõltub nende tasude tulevik.

Memet Niyazi luuletused annavad edasi sügavat veendumust hariduse vajalikkuses. Luuletuses “Vaeslaps” kirjeldab Memet Niyazi julma maailmaga üksi jäänud lapse kibedat saatust. Luuletuse esimeses pooles maalib poeet väga konkreetse portree õnnetu orvust, kelle kogu kujund annab tunnistust läbielatud raskustest. Luuletuses Suliman Sudile, kes oli järjestikku Dobrudža moslemite haridusseltsi laekur ja esimees, meenutab Niyazi sotsiaalset vastutust, mida ühiskond kannab orbude ees:

Luuletus lõpeb luuletaja üleskutsega näidata üles sotsiaalset vastutust ja osutada orvule kõikvõimalikku abi:

Luuletuse “Vaeslaps” kontekstis laiendab Memet Niyazi mõnevõrra “valgustatuse” mõiste semantilist ulatust. Haridus ei tähenda ainult formaalset haridust haridusasutustes. Haridus hõlmab ka kogu kogukonna ja eriti intelligentsi sotsiaalset vastutust rahva tuleviku eest.

Pärast kogumiku “Pühendused” avaldamist jätkab Memet Niyazi mitte ainult pedagoogilist, vaid ka kirjanduslikku tööd. Luuletaja järgmine kogu, pealkirjaga "Tosca" ("Sagysh"), ilmus 1931. aastal, 19 aastat pärast esimest kogu "Pühendus".

Ligi kahe aastakümne jooksul on luuletaja kirjandusstiil läbi teinud olulisi muutusi, millest on raske mööda vaadata: Ottomani türgi keele asemel, mida Memet Niyazi kasutas peamise värsikeelena kogumikus “Pühendused”, hakkas ta kirjutama teoseid aastal. tema emakeelena krimmitatari keele stepimurre "chel shivesi". Memet Niyazi teoste keel muutus küll mõnevõrra lihtsamaks võrreldes Ottomani türgi keelega, millel on rikkalik kirjalik traditsioon, kuid see ei muutnud seda vaesemaks ega nõrgemaks. Vastupidi, krimmitatarlaste tavalistele kihtidele on see muutunud selgemaks. Tänu sellele suutis luuletaja saavutada soovitud efekti: tema teosed said suure lugejaskonna. Üks asi pole muutunud – Memet Niyazi teoste temaatiline mitmekesisus. Tema luules on endiselt koht lüürilistel luuletustel, milles ta väljendab igatsust kodumaise Krimmi järele. Ta kirjutab endiselt pakilistel sotsiaalprobleemidest, poliitikast ja loomulikult haridusest. Kogumikust “Tosca” leiame kaks teost, mis ühel või teisel moel puudutavad hariduse teemat: “Mengli Giray nimeline Madrase marss” (“Mengli Giray medresesine marş”) ja “Ametliku avamise puhul Simferopoli tatari tüdrukutekoolist” (“Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle”).

Viimane poeetiline teos ei ole täis kunstilisi vahendeid. Autor saavutab soovitud efekti läbi kujuteldava dialoogi lugejaga ja retooriliste küsimuste kasutamise. Luuletuses kirjutab luuletaja entusiastlikult:

M. Niyazi märgib selles luuletuses Ismail Gasprinsky panust krimmitatarlaste haridusse. Retoorilisele küsimusele "Kes on Ismail bey?" Kas on kedagi, kes teda ei tea?" ta annab vastuse järgmistel ridadel:

Memet Niyazi teine ​​teos “Mengli Giray Madrasah’ marss”, mis on samuti kogumikus “Kurbus”, tundub meile olevat kunstilise jõu poolest palju sügavam. Pidulik, isegi pisut pompoosne luuletus ülistab selle madrasa rolli krimmitatarlaste hariduses:

Sellest koldest paistab teaduse valgus, mis "ei kustu niipea, see on alati särav". See teadmistekiir on autori sõnul rahvuse arengu suurim lootus:

Luuletaja väljendab oma usaldust teadmiste jõusse, austades seda "relva" metafooriga. "Meie relv on haridus, sellest kaovad ebaõnned ja vaenlased põgenevad!", on autor veendunud. Tema sügav usaldus valgustatuse jõusse oli nakkav ja oli tõenäoliselt inspiratsiooniallikaks Dobrudža krimmitatari diasporaa järgmise põlvkonna kirjanike loomingule.

Memet Niyazi loomingut analüüsides võime jõuda järeldusele, et 20. sajandi alguses oli hariduse teemal oluline koht Rumeenia krimmitatari kirjanike loomingus, eriti Memet Niyazi luules ja ajakirjanduses. . Tema stiil oli pigem motiveeriv ja ahvatlev kui informatiivne ning kajas 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses türgi rahvaste seas domineerinud valgustusideed. Esimest korda Rumeenia krimmitatari diasporaa kirjanduse ajaloos alustas Memet Niyazi arutelu hariduse rollist, õpetaja ja õpilase rollist koolis ning ühiskonna sotsiaalsest vastutusest noorema põlvkonna ees. Selles mõttes osutus just Memet Niyazi teerajajaks, kes muutis krimmitatari kirjanduse stiili välismaal, laiendas oluliselt ilukirjanduses ja ajakirjanduskirjanduses käsitletavate teemade ringi ning viis krimmitatari diasporaa kirjanduse kvalitatiivselt tasemele. uus tase.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Niyazi M. Dobruca Müsülman Taamim Maarif Cemiyetinin ilk konferansıdır // Renkler – Bukreş, 1992. – lk 170-177.
2. Niyazi M. Ithafat. – Istanbul, 1912 – 100 lk.
3. Niyazi M. Sağış. – Bukreş, 1998. – 59 lk.
4. Şahin İ. Kırım mecmuasında neşredilen Kırım konulu şiirler üzerine bir inceleme // Türk dünyası incelemeleri dergisi, 1998. – nr 2. – Lk 173–191
5. Vuap-Mokanu Ş. Memet Niyazi // Renkler – Bukreş, 1992. – lk 163–165.
6. Vuap-Mokanu Ş., Memet Niyazi’nin “İthafat” cıyıntığı // Renkler – Bukreş, 1989. – lk 128–135.
7. Ablaev E. Ismail Gasprinsky - humanist, koolitaja, õpetaja. – Simferopol, 2007. – 136 lk.
8. Aliev Yu. Krimmi kirjandus välismaal: mõned mõtisklused. – Simferopol, 2007. – 56 lk.
9. Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. – nr 6. – Lk 129–135
10. Kyrymtatar ijret edebiyaty. / Käe all E.E. Kurtumerova, T.B. Useinova, A.M. Harahadas. – Simferopol, 2002. – 256 lk.
11. Kyrymtatar edebiyatynyn tarihi. – Simferopol, 2001. – 640 lk.

Artikkel ilmus esmakordselt ajakirjas “Musta mere piirkonna rahvaste kultuur”: Mireev M. Luule hariduse teenistuses: hariduse ideed Memet Niyazi loomingu kontekstis // The Culture of the Peoples of the World Musta mere piirkond. – nr 233. – 2012. – Lk 178-181

© Maksym Mirieiev 2012

47.252093 -122.448369

Selgitus.

Luuletuses N.A. Nekrassovi "Koolipoiss" on hariduse teema. Luuletuse lüüriline kangelane seab poisile uhkelt eeskujuks suure vene teadlase Lomonossovi. Samas märgib ta, et teadmiste omandamise vallas edu saavutamiseks tuleb tööd teha ja mitte midagi karta. Nekrassovi usk uude, väärilisse Venemaasse on vankumatu ja valgustumine peaks uuenemisele kaasa aitama.

Lomonossovi "Ood ühinemispäeval..." Valgustunud monarh Peeter I arendas "jumalikke teadusi", Venemaa eeldas, et "on kasulik näha nende vilju". Tema töö jätkamine tähendab uue Venemaa ülesehitamist ja peamine roll selles suures protsessis kuulub Lomonossovi sõnul nooremale põlvkonnale, „keda Isamaa oma sügavusest ootab”, kes peavad tõestama, „et nad võivad Platonovi omada. ja kiire taibuline Nevtonov vene maa sünnitab.

Valgustunud monarhist Peeter I-st ​​kirjutab Puškin ka luuletuses “Stanzas”, milles kõlab sama motiiv: Autokraatliku käega

Ta külvas julgelt valgustatust,

Ta ei põlganud oma kodumaad:

Ta teadis selle eesmärki...

Puškini sõnul oli Peeter - "nüüd akadeemik, nüüd kangelane, nüüd navigaator, nüüd puusepp" - "igavene" töötaja - see on tema teene isamaale.

Seega on Nekrassovi, Lomonossovi, Puškini teosed, mis avavad valgustuse ja hariduse teema, sügavalt patriootlikud. Isamaa hüvanguks, Venemaa auks peame mõtlema haridusele, et riiki edasi viia. Erinevalt Lomonosovist ja Puškinist on Nekrassovi loomingus see teema murdunud läbi sotsiaalse ebavõrdsuse prisma. Luuletaja mõistab, et tema vanemad ohverdasid oma säästud poisi õpingute nimel, kuid ta usub, et Venemaa tulevik on selliste laste käes.

Oh. V. ZYRYANOV

(Venemaa esimese presidendi B. N. Jeltsini nime saanud Uurali föderaalülikool, Jekaterinburg, Venemaa)

UDC 8PL61L"42:821L61L-1 (Deržavin G. R.)

BBK Sh33(2Ros=Rus)5-8445

“AEGAEGADE JÕGI...” KUI SUPERTEKSTIHARIDUS VENE LUULES 19.-20.

Annotatsioon. Analüüsitakse G. R. viimase luuletuse ümber vene poeetilises traditsioonis tekkivat supertekstuaalset formatsiooni. Deržavin "Aegade jõgi oma püüdluses...". Identifitseeritud retseptsioonitsükkel on määratletud kui "situatsiooniline" supertekst (koos juba tuntud supertekstide tüüpidega - lokaalne ja isiklik). Üksiknäidete (V. Kapnisti, K. Batjuškovi, F. Tjutševi, O. Mandelštami, V. Hodasevitši luuletused) abil näidatakse, kuidas kirjandusliku evolutsiooni käigus Deržavini superteksti „intertekstuaalses järglases” eksistentsiaalne. ja historiosoofilisi aspekte, on Koguja ja Horatiuse traditsioonid omavahel seotud.

Märksõnad: G.R. Deržavin, vastuvõtlik tsükkel, supertekst, lüüriline olukord, viimane luuletus, poeetilise "monumendi" traditsioon

Filoloogia aineks on “tekst selle kõigis aspektides ja välistes seostes” (S. S. Averintsev). Kuid sel juhul ei toimi tekst lihtsalt keelelise objektina või "välise teosena", vaid just vaimse olemuse formatsioonina, teisisõnu kui "monaadina, mis peegeldab kõiki tekste (piirides) antud semantiline sfäär” [Bakhtin 1986: 299]. Rahvusluuletraditsioonis tuleks erilist tähelepanu pöörata energeetiliselt tugevatele pretsedenttekstidele, mille ümber arenevad kõikvõimalikud vastuvõtlikud tsüklid ehk supertekstuaalsed moodustised. Need pretsedenttekstid, millel on tohutu nakkav mõju, tekitavad enda ümber hulgaliselt tekste, omamoodi „intertekstuaalseid järglasi” (A. K. Žolkovski termin). Selle nähtusega määratud intertekstuaalsete seoste fenomeni (vastavalt “selektiivse afiinsuse” printsiibile) võib õigustatult võrrelda teatud retseptsioonitsükliga, mis rullub lahti kirjandusliku evolutsiooni käigus ja avaldub “omamoodi monaadina, mis peegeldab endas kõiki (piirini) antud semantilise sfääri tekste” .

Sellega seoses vaatleme sellist ülitekstuaali lähemalt

haridus, mis kujuneb vene poeetilises traditsioonis G. R. Deržavini viimase luuletuse “Aegade jõgi püüdluses...” ümber. Ajakirjas “Isamaa poeg” (1816, nr 30) avaldatud tekstiga kaasnes tähelepanuväärne toimetuse märkus: “Kolm päeva enne tema surma vaadates tema kabinetis rippuvat kuulsat ajaloolist kaarti: Aegade jõgi. , alustas ta luuletust “Korruptiivsusest” ja jõudis kirjutada esimene salm” [Deržavin 2002: 688]. Märgime, et klassitsismi žanrite süsteemis ja klassitsismiajastu esteetilise teadvuse valguses ei saanud seda teksti tajuda teisiti kui lõpetamata katkendina, väljavõttena suuremast poeetilisest tervikust - eraldiseisva kaheksa- rea stroof lõpetamata oodilise žanri kontekstis. Uue aja vastuvõtliku teadvuse esteetilises perspektiivis Deržavini "Aegade jõgi". ilmub täiesti autonoomse näitena lüürililis-filosoofilisest miniatuurist, mis sobitub orgaaniliselt antoloogiliste laulusõnade ringi, mida muide tugevdab juba korduvalt (ameerika uurija aegadest saadik) märgitud akrostiku vorm. Maurice Halle): vertikaalselt moodustavad poeetiliste ridade algustähed sidusa väite RUUNAB AUSA. Aegade jõgi oma tormas kannab minema kõik inimeste asjad ja uputab rahvad, kuningriigid ja kuningad unustuse kuristikku. Ja kui miski jääb Lüüra ja saatuse helide läbi, Neelab selle igavikusuu Ja ühine saatus ei lahku! [Deržavin 2002: 541-542].

Öeldule tuleb lisada, et “Aegade jõgi”, sõna otseses mõttes Deržavini surev poeem, avab uue aja vene luules sellise ülitekstuaalse kogukonna stabiilse traditsiooni nagu “viimase luuletuse” paradigma. ” Märkimisväärne kogemus selles osas – tõsta esile ja kirjeldada vene luuletraditsioonis avaldunud “viimase luuletuse” superteksti – kuulub Jekaterinburgi poeedile ja filoloogile Yu. V. Kazarinile, mahuka antoloogia “100. aasta viimane luuletus” koostajale. 18.-20. sajandi vene luuletajad. (Jekaterinburg, 2011). Sellist “viimase luule” struktuursemantilist või žanrilist paradigmat määratleb uurija kui “erilist, lõplikku, vaimselt identifitseeriva ja metatekstuaalse iseloomuga poeetilist teksti”, mis omandas 19. sajandi alguseks. "tüüpiline,

vormiliste ja sisuliste parameetrite kordamine” [Viimane luuletus. 2011: 48]. Pole kahtlust, et selle superteksti semantilise "tuumiku" määrab täpselt Deržavini surev ood "Hirduvusest". See määratleb ka selle ülitekstuaalse kogukonna teise mitte vähem iseloomuliku joone. Tundub kaugeltki juhuslik, et "viimase luuletuse" paradigma sisaldab palju näiteid kaheksarealistest või kahekvarteraalsetest värsskompositsioonidest, nagu Deržavini ood "Aja jõgi". Siin on vaid mõned näited sellistest kaheksarealistest miniatuuridest: K. Batjuškova “Žukovski, aeg neelab kõik alla...”, D. Venevitinova “Viimased luuletused” (“Armasta inspiratsiooni lemmiklooma.”), “Kallis sõber , Ma olen suremas." N. Dobrolyubova, “Must päev! Nagu kerjus, kes küsib leiba." N. Nekrasova, "Hüvasti, mu sõber, hüvasti." S. Yesenina, "Revolutsioon hävitab parima." M. Vološina, "Räägi minuga veel natuke." G. Ivanova, "Eleegia" ("Ma jätan oma kasina toidu kõrvale...") N. Rubtsova, "See on kavatsus", autor B. Slutski, "Kõik inimesed

Maal ja ma olen joonistaja." S. Lipkina. Kuid võib-olla ainult esimene luuletus ülaltoodud loendist (“Žukovski, aeg neelab kõik.” Batjuškova) pärib kõige otsesemalt Deržavini tekstipretsedendi motiivi-semantilist struktuuri.

Seda Deržavini “Aegade jõest” pärinevat superteksti on õigem nimetada “situatsiooniliseks” supertekstiks (koos juba tuntud supertekstide tüüpidega - kohalike ja isiklike). "Situatsiooni" mõiste väljendab meie vaatenurgast kõige täielikumalt teose motiivilist struktuuri, väärtushierarhilist tähenduste süsteemi ja lüürilise teadvuse intententsust. Generatiivse poeetika mõttes toimib “olukord” teksti genereerimise mudelina, omamoodi diskursiivse praktikana. Ontoloogilises mõttes on „olukord“ alus, mis määrab „klastri enese taastootmise“, esindades „poeetilise mälu veenvat ilmingut“ [Zholkovsky 2005: 396]. Struktuurselt olukord

- semantilise kontiinumi "tuum" (M. M. Bahtini keeles "semantiline sfäär"), omamoodi vormilis-sisu konstant, mis hoiab koos supertekstuaalset kogukonda. Just supertekstuaalset moodustist, mis on kujunenud vene poeetilises traditsioonis Deržavini viimase luuletuse “Aegade jõgi” ümber, käsitletakse selles artiklis.

Pangem tähele juba olemasolevat katset esitada Deržavini oodi "Hirduvusest" kui tema teose loogilist järeldust.

omamoodi 18. sajandi teise poole vene kultuuri “varemeksti” tüüpväljendus [vt: Zvereva 2007]. Sellega seoses tekivad paralleelid mitte ainult Deržavini enda, vaid ka teiste luuletajate - tema kaasaegsete laulusõnadest (seega seoses Deržavini teksti lähenemise geneesiga N. E. Struisky lüürilisele tsüklile “Erotoidid” [Vasiliev 2003) ] ja A. N. Radištševa fragment “Kaheksateistkümnendast sajandist” [Lappo-Danilevsky 2000: 157])1. Deržavini hiilgav poeetiline testament, mis on kahtlemata adresseeritud vene kultuuri "varemeksti" traditsioonile, ei piirdu aga kaugeltki ainult "hävitamise" semantikaga. Selle semantiline sisu on sisemiselt vastuoluline ja paradoksaalne. Olgu siinkohal vaid üks üsna originaalne tekstitõlgendus, mille A. A. Levitsky andis veepildi ja poeedipildi vahekorra aspektist: „Aga kui varem voolasid ajaveed urnidest välja, siis selles. luuletus, kehastades end varemeis, muutub Deržavin samal ajal allikaks." ajajõed." Olles selle "võti", "lahkab" ta igaviku ühise saatuse ja püstitab endale suurejoonelise lõpumonumendi - oma lüüra kõlade kohale hauakivi, mis on tugevam kui igaviku suu. Horatius ise sellist monumenti ei püstitanud” [Levitsky 1996: 69]. Tõepoolest, Deržavini teksti semantilise struktuuri sisemine paradoks seisneb just kahe põhimõtte - "varemed" ja "monument" - vastuolulises vastastikuses sõltuvuses.

Deržavini “Aegade jõe...” semantiline ruum kujuneb kahe süžee- ja temaatilise joone lõikumisel. Üks, eksistentsiaalne ja historiosoofiline, pärineb Kogujast: „Eelmisest pole mälestust; ja sellest, mis juhtub, ei jää mälestust neile, kes tulevad pärast seda” (1. peatükk, s 11). Teine, loomingulis-ontoloogiline, pärineb horatilikust “Monumendi” traditsioonist (“Non, omnis moriar...”). Pole juhus, et luuletuse "aegade jõgi" keskne metafoor seab idee kõigi inimlike asjade kaduvuse või kaduvuse kohta, kõiges, mis on omane ajaloolisele protsessile (vrd "Ja uputab rahvaid, kuningriigid ja kuningad unustuse sügavikus"). Samas näib, et inimasjade kategooriasse kuulub ka see, mis “läbi lüüra ja trompeti helide jääb” (pöörakem tähelepanu paradoksaalsele

1 Pane tähele, et Peeter Suure ajastu kuulsas laulus “Joomalaul” (“Miks mitte lõbutseda?”), pöördudes osaliselt tagasi üliõpilashümni “Gaudeamus igitur” juurde, ilmub juba hilisemale Deržavini oodile iseloomulik motiiv: “Aeg kulub varsti ära, / Nagu jõgi , jookseb: / Ja me ei tea veel iseennast, / Kui jookseme kirstu” [Zapadov 1979: 26]. Deržavin oleks võinud “Aegade jõge...” luues (teadlikult või alateadlikult) sellest tekstist juhinduda.

kombinatsioon verbivormist “jääb” ja väljendist “ühine saatus ei kao kuhugi”). “Jääb alles,” tuleb eeldada, et see, mis väldib täielikku “upjumist” – isegi kui mitte igaveseks, vaid mõneks ajaks (milline? – jääb selgusetuks). Ebakindluse mõju suurendab veelgi asjaolu, et "monumendi" vaimse komponendi teema, kuigi see on "ühise saatuse" võimu all, tekitab lugeja kujutlusvõimes samal ajal ambivalentse kujutluse "suust". igavikust” („igavik” ja „unustus” vaevalt banaalseteks sünonüümideks pidada). Kuid “monumendi”1 esilekerkiva positiivse suundumuse taustal omandab neeldumise semantika (vrd “uppub – neelab”) – see on algse kirikliku liini loogiliselt järjekindel edasiarendus – üha kurjemaks. välimus.

Deržavini teksti mõistatus seisneb selle semantilises heterogeensuses, mida toetab kahe märgitud žanritraditsiooni dünaamiline tasakaal, mis pärinevad samaaegselt Kogujalt ja Horatiuselt. Kuid nagu näitab Deržavini superteksti “intertekstuaalne järglane”, järgnevad luuletajad kas vähendavad pretsedenditeksti semantilist kontiinumi, taandades selle üheks semantiliseks keskuseks, või rõhutavad radikaalselt uuesti selles sisalduvaid semantilisi poolusi.

"Ajajõgede" supertekstuaalse ühtsuse analüüs. Alustagem mitte „intertekstuaalsete järeltulijate” käsitlemisest, vaid vähetuntud poeedi Vassili Tihhonovitš Feonovi (1791–1835) Deržavini kaasaegse tekstiga. Üks tema varasemaid teoseid on "Ood, mille koostas ja luges 5. päeval 1816 Kaasani keiserliku ülikooli pidulikul koosolekul üliõpilane Vassili Feonov". Selles demonstreerib veel väga noor kirjanik kiiduväärse oodi toona väljakujunenud žanrikaanoni oskuslikku valdamist. Kuid võib-olla on kõige tähelepanuväärsem asi, mis näitab üliõpilasluuletaja tutvust iidse traditsiooniga, tema lähedus horatiuse originaalile, kuulsale "Ood Melpomenele", mida tajutakse otse (Feonov suurepäraselt

1 Vrd: “.Deržavini viimastes ridades on ka mingi kummaline rõõm, ei, täpsemalt, mitte rõõm, vaid teatud valgus, osadus igavikuga. Mis on saladus? Võib-olla on see nii: geniaalsed luuletused, isegi kõige kurvemal teemal, sisaldavad alati väljapääsu, "surematust, võib-olla garantiid". Kui maailmas luuakse selliseid luuletusi, pole veel kõik kadunud. Ja Deržavin selgitab: kõik möödub, kantakse minema, ahmitakse, aga kui luuletaja, inimene suudab seda kõike omaks võtta ja mõista, siis just selle mõistmise järgi on ta juba justkui igavene, surematu” [Eidelman 1985: 32].

Vene klassika: kunstisüsteemide dünaamika

rääkis ladina keelt) ja suure vene vahendaja Deržavini luule kaudu. Meid huvitava teema osas märgime vaid kõige värvikama näite - 17. stroofi, mis on kontrastiks hävitavale ajalennule - Venemaa igavene hiilgus:

Rõõmustage! Oh kuulsusrikas Venemaa,

Ja vanasõna hõimude ema!

Sinu teod on head

Nad elavad üle vangistuse ja surma.

Aeg olgu terav vikat

Kõik, mis teie ees on nähtav

See lööb, hävitab ja kustutab;

Las kogu universum muutub,

Las see muutub varemete reaks,

Ja kõik elav sureb. [Burtsev 2003: 115].

Näiliselt täielikult Deržavini vaimus olev luuletaja maalib apokalüptilise pildi, kuid samal ajal vastandab venelaste hiilguse rikkumatust, nende kaasamist igavikku maailma (nii materiaalse kui vaimse) täielikule hävitamisele:

Aga suurte tegude au

Teie kangelased ja pojad

Läbi looduse suure õuduse,

Läbi põlevate maailmade suitsu,

Läbi punase sära, tulekahjud,

Läbi praksu, äikeseplaginat

Ta sillutab endale sirge tee;

Kaevub läbi sajandite pimeduse,

Udu on niiske, hall,

See jõuab ise igavikku [Burtsev 2003: 116].

Nagu pealkirjast selgub, lõi oodi Feonov “5 päeva 1816”, s.o 5. jaanuaril, peaaegu kuus kuud enne Deržavini “Viimaseid luuletusi”. Kuid see on Horatiuse teema originaalne tõlgendus, pealegi ristitud koguja temaatikaga, nagu Deržavini oodis “Rikkuvusest”.

Luuletaja kaks järgmist oodi on pühendatud moraalsetele ja religioossetele teemadele: “Usk” ja “Südametunnistus”. Vormilt on need Horati oodid, sisult aga vaimsed ja filosoofilised. Kuid siingi on tähelepanuväärne aja destruktiivse kulgemise motiiv, millest on saanud juba Feonovi “visiitkaart”, mis kutsub poeedi kujutluses esile tõeliselt apokalüptilise pildi:

Kõik kaob ja muutub tumedaks, Nagu unenägu, möödub ja muutub

Vene klassika: kunstisüsteemide dünaamika

Oma järgluses tähtsusetuks: Ja au, rikkuse, hiilguse ja luksuse hiilgus, hiilgus ja lõbu Oma maise võluga.

Universumi olemasolu kaob ja maa hõimud kaovad; Nagu puult raputatud leht, kukuvad valgustid taevalaotusest ja riietuvad sügavikku pimedusse, Nagu kirjarull, kõverduvad taevad: Sina üksi ei kao [Samas: 120].

Ainult usk üksi jääb surematuks, sulandudes autori enda sõnul "elu algusega". Sama, muide, jälgitakse ka südametunnistusega: inimese südames koha leidmine toimib ülalt antud “osutajana”, müstilise teejuhina Jumalalt inimeseni. Pole juhus, et Feonovi tekstis (ja eeskätt rütmilis-süntaktilisel tasandil) esineb arvukalt meenutusi Deržavini oodist “Jumal”: Sa oled olemas – ma tean kogemusest, Sa oled olemas – sa oled minus kohal, Sa oled olemas – ma elavalt tunneta, Sa oled olemas, Sa elad südame sügavuses Vägeva jõuga, Sa kontrollid Minu vabadust, Vaimsete tunnete valgust, mõistuse valgust, Tõe, teadmise allikat, Kohtumõistjat kõigi minu tegude ja soovide üle! Sa oled olemas – ja selles pole kahtlust [Ibid: 121].

Feonov, nagu näeme, arendab Deržaviniga paralleelselt (ja temast sõltumatult) kõige maise hävivuse teemat, rõhutades ennekõike seda, mis universaalsest hävingust “jääb”. Ja alles jäävad luuletaja sõnul vaimsed väärtused - Venemaa head teod, usk ja südametunnistus.

Nüüd saame edasi minna Deržavini oodi "Ajajõgi" "intertekstuaalse järglase" otsese käsitlemise juurde. Tegelikult tuleks esimest reaktsiooni sellele tunnistada V. V. oodina. Kapnist “Hinduvusest” (1816). Juba olemasolevale Deržavini 8-realisele stroofile lisab Kapnist veel kaks sarnast stroofi, millest üks on oma olemuselt valdavalt narratiivne ja teine, mis põhineb eranditult Horati traditsioonil, sisaldab Koguja kategoorilist ümberlükkamist:

Sajandist sajandisse see heli voolab.

Deržavin, ei! Kõike hävitav lagunemine ei puuduta teie pärgi, Kuni surelikele särav päev jaguneb tähistaeva ööga, Kuni maailma telg langeb, - Aeg üle möirgava kuristiku

Su pärg koos lüüraga hõljub üles [Kapnist 1973: 255-256].

Nagu näeme, saavad Kapnisti Deržavini metafoorid “aegade jõest” ja inimsuhete “uppumisest” “unustuse kuristikku” poleemilise jätku “aegade möirgava kuristiku” ja hüpikakna kujul. "Lüüraga pärg." Kapnisti poeetilise mõtte kulg (kontrast „kõike neelava korruptsiooni” ja aupärja ja lüürale surematuse omistavate vaimsete väärtuste vahel) meenutab väga sedasama süžeearendust, mida oleme juba täheldanud Feonovi oodides. Kapnisti poleemiline ümberlükkamine Deržavini tekstipretsedendile (nagu nägime, ausalt öeldes semantilises mõttes paradoksaalne) saavutatakse aga üksnes retoorilise jõupingutusega, mis ei mõjuta filosoofilis-ontoloogilist sügavust ega esita seetõttu väärilist vastuargumenti-ümberlükkamist. , mis püsib luuletaja-eelkäija eksistentsiaal-ontoloogilises vaimus. Siin ilmneb eriti selgelt Deržavini teksti semantilise ruumi vähendamine.

Vääriliseks vastuseks Deržavini “Aja jõele”, säilitades originaalteksti-pretsedendi dramaatilise duaalsuse, võib pidada K. N. Batjuškovi 8-realist miniatuuri “Žukovski, aeg neelab kõik”. (1821). Kuigi teksti lõpp viib koomilise epigrammižanri traditsioonini, on selle algust hoitud äärmiselt tõsises toonis:

Žukovski, aeg neelab kõik,

Suits sinust, mina ja au,

Aga mida me oma südames hoiame

Unustuse jõgi sind ei uputa! [Batjuškov 1989: 424].

Lähtepunktiks, mis näitab selle luuletuse lisamist Deržavini superteksti, on jällegi juba tuttava metafoori "aegade jõest" arendamine: "unustuse kuristikku" asendab ainult "unustuse jõgi" ja õgiva "igaviku tuulutusava" koha hõivavad aeg, "neelavad" sõbrad ja "hiilguse suits". Kõik see on koguja traditsiooni jätk, Batjuškovi jaoks nii orgaaniline (vrd eleegia “Sõbrale” ja fragment “Melkisedeki ütlus”). Kuid seda traditsiooni trotsides võib luuletuses näha ka Horatiuse “monumendi” temaatika arengut ja

selle süvenemine "südame mälu" romantilise esteetika kaudu, mis on eriti täielikult välja töötatud Batjuškovi traktaadis "Südame parimatest omadustest".

Võib-olla on kõige adekvaatsem vastavus Deržavini barokk-oodilisele traditsioonile F. I. Tjutševi luules. Seega võib Deržavini “Ooodi korruptsioonile” motiivi jälgida poeedi luuletuses “Istun mõtlikult ja üksi...” (1830. aastate algus): Minevik - kas oli kunagi? Mis on praegu – kas see jääb alatiseks?...

See möödub - See möödub, nagu kõik möödus, Ja vajub pimedasse kraatrisse

Aastast aastasse [Tjutšev 1965: kd 1, 70].

Just Deržavini “tumeda õhuava” (“igaviku tuul”) kuvandiga seostuvad eksistentsiaalse maailmapildi esimesed võrsed Tjutševi luuletustes, aga ka vene luules üldiselt.

Selle Deržavini liini jätk - selle põhimõtteliselt eksistentsiaalses versioonis - võib olla Tjutševi luuletus "Vaata, kuidas jõelaiuses". (1851). Pilt kõikehõlmavas meres hõljuvatest jäätükkidest sulavatest jäätükkidest juhib luuletaja Tjutševi Deržaviniga sarnastele mõtetele:

Kas säravad päikese käes sillerdavalt või öösel hilispimeduses, Aga kõik, paratamatult sulades, hõljuvad nad sama koha poole.

Kõik koos - väikesed, suured, kaotanud oma endise pildi, kõik - ükskõiksed, nagu element - Sulanduvad saatusliku kuristikuga!..

Oh, meie mõtted on võrgutatud,

Sina, inimene mina,

Kas see pole teie tähendus?

Kas see pole teie saatus? [Tjutšev 1965: kd 1, 130].

Tjutševi loomingus on eriti silmatorkav pilt "saatuslikust kuristikust", mida saadavad "paratamatuse" ja "saatuse" motiivid (üks ja sama saatuslik "meta"). Spontaanse protsessiga võrdsustatud saatus haarab "väikesed" ja "suured", nagu Deržavinis - "rahvad, kuningriigid ja kuningad". Selle teksti hiilgava analüüsi Deržavini traditsiooniga peetud poeetilise dialoogi aspektist viis läbi S.V. Galyan, mis vabastab meid üksikasjalikust vestlusest sellel teemal.

Olgu siinkohal vaid üks uurija huvitav tähelepanek aja poeetika kohta mõlema luuletaja võrreldud teostes: „Tegevusverbide abil täpsustatud aeg Deržavini tekstis jagab selle selgelt kaheks fragmendiks: esimeses - laiendatud olevik. ajavorm (imperfektivormi oleviku verbid “kandab minema”, “ uputab”), teises on kaks perfektse vormi oleviku verbi ("sööb ära" ja "ei lahku") . See on grammatilisel tasandil loodud “aegade jõgi”, mis voolab ja lõpeb igavikuga. Sarnaselt on kunstiline aeg üles ehitatud ka Tjutševi luuletuses. Vaatamata sellele, et sõna “aeg” (või selle tuletisi) tekstis pole, on ajataju väga tugev. Maastikuosas, nagu Deržavinis, loovad jõe liikumise ebatäiuslikud olevikuvormid (või verbaalsed vormid): "ujub", "särab", "sulab". Ja äkiline üleminek on ainus tulevikuaja tegusõna (“liitmine”) ja selle verbi täiuslik vorm näib viitavat ühise lõpu paratamatusest. Kuid Tjutševi luuletuse kaks viimast salmi on täiesti ilma aja kategooriata: nad loovad mulje selle puudumisest, ajatusest või, kui soovite, igavikust” [Galyan 2012: 95].

Deržavini traditsiooniga ja ennekõike “Aja jõega” peetava poeetilise dialoogi mittetriviaalse aspekti paljastab Tjutševi luuletus “Mihhail Petrovitš Pogodinile” (1868). Eriti tähelepanuväärne on selle poeetilise sõnumi teine, viimane stroof, omamoodi luuletus selleks puhuks: Meie ajastul elavad luuletused kaks-kolm hetke, Hommikul sündinud, õhtuks surevad. Mille pärast muretseda? Unustuse käsi lõpetab just oma korrektuuritöö [Tjutšev 1965: kd 2, 200].

Epigrammaatiline lõpp vajab selgitust. Selles kontekstis võib "unustuse käsi" olla tingitud paronüümilisest külgetõmbest (sarnaselt kõlavate sõnade "jõgi" ja "käsi" lähenemine), aga ka kahe Deržavini fraasi ("jõed") tahtmatust saastumisest luuletaja meeles. aegade“ ja „unustuse kuristikud“). Saanud Tjutševilt luulekogu koos märgitud sõnumitekstiga (epigramm), vastas M. P. Pogodin - täpselt samas vaimus nagu V. Kapnist Deržavinile: "Sa panid mind kahetsema, et ma ei kirjuta luulet, mu kallis Fjodor Ivanovitš . Vaidlen teile proosas, et sellised hommikul sündinud luuletused ei sure õhtul, sest tunded ja mõtted, mis neid inspireerivad, kuuluvad kategooriasse

igavene." [Samas: 396]. Taas põrkub tõeline luule proosalise hinnangu retoorilise olemusega!

Deržavinskaja "Aegade jõgi". leiab 20. sajandi luuletajate seas väljateenitud vastukaja. Piisab, kui meenutada O. E. Mandelstamit tema kuulsa “Kiitkivioodiga” (1923), mille intertekstuaalses ruumis eksisteerivad kõrvuti kujundlikud ja temaatilised jooned, mis pärinevad samaaegselt Deržavinilt, Lermontovilt ja Tjutševilt. Võib-olla on kõige ilmsem järjepidevus Deržavini pretsedenditekstiga oodi mustandversioonis:<И что б ни>käsi tuli välja<Хотя>see oleks elu või tuvi<Все>jõgi uhub aja maha ja öö kustutab karvas käsnaga

[Mandelshtam 1995: 468].

Märgime siinjuures Mandelstamis semantiliselt vastandlikku riimikäsi - jõgi (tjutševi sõnumis M. Pogodinile, nagu mäletame, ilmnes mõlema alateadlik asendamine). Käsi, mis midagi “välja toob”, seostub selgelt loomingulise, konstruktiivse protsessiga, samal ajal kui jõgi (nimelt “aja jõgi”), mis tõuseb olematuse öisesse elemendisse, “kustutab” kõik eksistentsi piirjooned. . Deržavini traditsioon annab tunda „Kiitkivioodi“ lõpptekstis: 18. sajandi luuletajat järgides pakub Mandelstam „ajaprobleemi omapoolset tõlgendust, mis esmapilgul taandub ajaprobleemi tagasilükkamisele. lineaarne mudel tsüklilise kasuks” [Levchenko 1996: 199]. Tsükliline ajamudel – tänu oma kultuurilisele ja ajaloolisele tekkele – sunnib taas meenutama iidset tarka kogujat.

Varasem näide olulisest meenutusest Deržavini "Aegade jõest". leiame Mandelstami luuletusest "Karjad karjatavad rõõmsa naabriga". (1915). “Klassikalise kevade kuiv kuld / läbipaistvad kärestikud kannavad aega” [Mandelshtam 1995: 126] kordab otseselt Deržavini “Aegade jõgi oma püüdluses”. Huvitav on see, et sõna "kiire" tähendab "järsaku, järsust, kuristikku, kuristikku", aga ka "voolu kiirust". V. Dahli sõnastikus on kirjas isegi stabiilne fraas: “Sajandid on sukeldunud igaviku kärestikesse” [Dal 1991: 338]. Mandelstami "kärestiku" ja Deržavini "aegade jõe püüdluste" helisemantiline lähedus võib tunduda hämmastav. "Aastad veerevad nagu suveräänne õun" [Mandelshtam 1995: 127] - see väljend vihjab anagrammaatiliselt klassikalise poeedi traditsioonile -

Vene klassika: kunstisüsteemide dünaamika

eelkäija, nimelt Deržavin, kes, nagu teada, sai kuulsaks oma suverään-odilise stiili poolest. Kuigi Mandelstam ei seosta “klassikalise kevade kuiva kulda” mitte ainult Deržaviniga, vaid ka ennekõike iidse Ovidiuse ja loomulikult Puškiniga, ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et Mandelstami luuletuse üldine struktuur on poleemiliselt suunatud selle vastu. Deržavini traagiline skeptitsism. Nii kummaline, kui see ka ei tundu, on see Puškinis (seda kinnitavad järgmised meenutused: “Rahuliku looduse närbumise keskel”, “Mulle jäävad meelde Caesari kaunid näojooned”, “Olgu mu kurbus vanaduses helge”) leiab Mandelstam. toetus vaimsele vastasseisule ajaloolise aja ja saatusega, ületades seeläbi Deržavini sureva luuletuse traagilise kontseptsiooni.

Meid huvitava Deržavini superteksti aspektist pole vähem tähelepanuväärne ka V. F. Khodasevitši luuletus “Monument” (“Lõpp on minus, algus on minus.”, 1928). Näib, et esitatuna eranditult horati traditsioonis (sellest ka "tugev side" ja luuletaja monument "kahe näoga iidoli" kujul "Venemaal, uus, kuid suurepärane") osutub see luuletus olema põhjalikult läbi imbunud mitmetähenduslikust iroonilisest intonatsioonist.

Lõpp on minus, algus on minus. See, mida ma olen saavutanud, on nii vähe! Kuid ma olen endiselt tugev lüli: see õnn on mulle antud.

Venemaal, uuel, kuid suurepärasel, panevad nad mu kahepalgelise iidoli kahe tee ristteele,

Kus on aeg, tuul ja liiv. [Khodasevitš 1989: 254-255].

Autori iroonia on tunda juba esimesest salmist – meenutuses “Püha ilmutus. Teoloog Johannes (“Mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline”). Ja "kahe näoga iidoli" kujutises, mis on paigutatud "kahe tee ristteele, / Kus aeg, tuul ja liiv...", mis üllatavalt meenutab Egiptuse sfinksi kõrbes, ei ole apokalüptiline hingus. tuul, omamoodi aegade lõpu märk, oodatud? Kas uue ajaloolise ajastu kriisi iseloom ei mõjuta just seda, kuidas autori huvi pööre vanast Koguja raamatust Uue Testamendi apokalüpsise teema juurde? Kuid võib-olla jääb siin ja täna rohkem oletusi ja küsimusi kui valmis vastuseid.

Võtame mõned tulemused kokku. Nagu meil oli võimalus näha, kirjandusliku evolutsiooni käigus 19.-20. Deržavini „Ooodi rikutusest” eksistentsiaalne ja historiosoofiline versioon on omavahel seotud ning koguja ja Horatsia semantilises struktuuris avanevad traditsioonid konkureerivad omavahel. Deržavini “Aegade jõgi...” on tegelikult parandus tema varasemasse kavaluuletusse “Monument” (1795), aga ka “sild” Puškini hilisemasse poeetilisesse testamendisse (vrd: “Ei, ma võitsin”. 't sure – mu hing on hellitatud lüüras / Mu tuhk jääb ellu ja põgeneb lagunemise eest.” [Puškin 1977: 340]). Täpselt nii: Puškini “lagunemine põgeneb” on nii poleemika kui ka loominguline võistlus Deržavini eelkäijaga, ühesõnaga Deržavini traditsiooni jätk.

Teoreetilisest seisukohast on oluline veel üks punkt. Deržavini pretsedenditeksti „Aegade jõgi” „intertekstuaalse järglase” näitel. ilmneb, et selle moodustatava retseptsioonitsükli “tuuma” määrab süžeesituatsioon ehk teisisõnu kvalitatiivselt määratletud motiivide struktuur, mitte aga nende kvantitatiivne kogum, ehkki erinevates kombinatsioonides. Just pretsedenditeksti seatud algse lüürilise olukorra järgimine (vaatamata Deržavinist Hodasevitšini käsitletud poeetilise järjepidevuse liini paratamatult punktiirile) on tõestatud ja usaldusväärne kriteerium mis tahes supertekstuaali vastuvõtupiiride määramisel. moodustamine.

KIRJANDUS

Batjuškov K. N. Op. : 2 köites M. : Khudozh. lit., 1989. T. 1.

Bahtin M. M. Verbaalse loovuse esteetika. 2. väljaanne M.: Kunst, 1986.

Burtsev G. N. Permi vangistuses ehk V. T. Feonovi elu ja luuletused. Perm: Arabesk, 2003.

Vassiljev N. L. G. R. Deržavin ja N. E. Struiski (Deržavini sureva luuletuse ühest võimalikust allikast) // Izv. RAS. Ser. valgustatud. ja keel 2003. T. 61. nr 2. Lk 44-50.

Galyan S. V. "Aegade jõgi". G. R. Deržavin ja F. I. Tyutchev // Permi ülikooli bülletään. Vene ja välismaa filoloogia. 2012. Väljaanne. 1 (17). lk 93-96.

Dal V.I. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat: 4 köites. M.: Rus. lang., 1991. T. 4.

Derzhavin G.R. teosed. Peterburi : Akadeemiline projekt, 2002. Žolkovski A.K. Intertekstuaalne järglane "Ma armastasin sind." Puškin // Žolkovski A.K. Izbr. artiklid vene luulest: Invariandid, struktuurid, strateegiad, intertekstid. M.: RSUH, 2005.

Zapadov V. A. Sajandi vene kirjandus. 1700-1775: Lugeja. Õpik / koost. V. A. Zapadov. M.: Haridus, 1979.

Zvereva T.V. Sõna ja ruumi koostoime vene kirjanduses 18. sajandi teisel poolel. Iževsk: Udmurdi Ülikooli kirjastus, 2007.

Kapnist V.V. Valitud teosed. L.: Sov. kirjanik, 1973. Lappo-Danilevski K. Yu. G. R. Deržavini viimane luuletus // Vene kirjandus. 2000. nr 7. Lk 146-158.

Levitsky A. A. Vee pilt Deržavinis ja luuletaja pilt // XVIII sajand: kogumik. 20. Peterburi. : Nauka, 1996. lk 47-71.

Levchenko Y. O. E. Mandelstami “Kiitkivi ood” kui logodism // Kriitika ja semiootika. 2005. Vol. 8. lk 197-212.

Mandelstam O. E. Täielik. kogumine luuletus. Peterburi : Akadeemiline projekt, 1995.

100 vene poeedi viimane luuletus 19.-20. : antoloogia-monograafia / autor-koost. Yu. V. Kazarin. Jekaterinburg: Uurali kirjastus. Ülikool, 2011.

Puškin A. S. Täielik. kogumine op. : 10 köites 4. väljaanne. L.: Nauka, 1977. T.

Tjutšev F. I. Sõnad: 2 köites M.: Nauka, 1965. Khodasevitš V. F. Luuletused. L.: Sov. kirjanik, 1989. Eidelman N. Ya. Viimased luuletused // Teadmised on jõud. 1985. nr 8. Lk 32-34.

1. Luule kui keelehariduse hariduspotentsiaali rikastamise allikas

1.1. Luule ja keelekasvatuse tunnetuslik aspekt

1. 2. Luule arengupotentsiaal

1.2.1. Kognitiivsete võimete arendamine

1.2.2. Emotsionaalse-hinnava tegevuse võimete arendamine

1.2.3. Tegevust transformeeriva sfääri toimimiseks vajalike võimete arendamine (võime viia läbi produktiivseid kõnetoiminguid)

1.3. Luule ja keelehariduse hariduspotentsiaal

1.3.1. Kultuur kui hariduse sisu

1.3.2. Indiviidi väärtusorientatsioonid keelehariduse kontekstis

1.3.3. Luule kui esteetiliste tunnete kasvatamise vahend

2. Luule kasutamise metoodika keelekasvatuse protsessis

2.1. Luule kasutamine keeleõppemeetodites (teooria ja praktika näitel)

2.2. Poeetiliste teoste valik ja nende koht haridusprotsessis

2.3. Poeetiliste teostega töötamise metoodika

2.4. Eksperimentaalkoolituse kirjeldus ja tulemused KOKKUVÕTE

Soovitatav lõputööde loetelu

• Sotsiokultuurilise pädevuse kujunemine õpilaste seas vanemal haridusastmel: Inglise luule ainestiku põhjal 2000, pedagoogikateaduste kandidaat Riske, Inessa Elvantovna

• Metoodika Vietnami filoloogiaüliõpilaste õpetamiseks võõrkeeles (vene ja inglise keeles) poeetilist teksti analüüsima ja mõistma 2001, pedagoogikateaduste kandidaat Nguyen Thuy Anh

• Gümnaasiumiõpilaste kommunikatiivse ja tunnetusliku aktiivsuse arendamise metoodika võõrkeele valikkursuste õppimisel: Kanada kultuuriuuringute näitel 2009, pedagoogikateaduste kandidaat Rossinskaja, Anastasia Nikolaevna

• Algkooliealiste laste kultuurilise rikastamise sisu võõrkeele süvaõppega koolis võõrkeele õpetamise käigus: Hispaania keele ainestiku põhjal. 2005, pedagoogikateaduste kandidaat Burzina, Svetlana Anatoljevna

• Poeetiline tekst kui vahend teismelise individuaalse kultuuri arendamiseks: põhineb prantsuse keele õpetamise ainetel keskkoolis 2004, pedagoogikateaduste kandidaat Tsurtsilina, Natalja Nikolajevna

Lõputöö tutvustus (osa referaadist) teemal “Luuleteoste kasutamine keelekasvatuse protsessis”

Luule ja poeetika kui universaalne loovus, allikas ja samas süntees kõigist pärast luulet tekkinud kunstidest köidavad alati filosoofide, õpetajate, psühholoogide, keeleteadlaste ja kunstikriitikute tähelepanu. Nii omistasid I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel eksistentsi tunnetusprotsessis juhtiva rolli esteetilisele aspektile, mille väljenduseks on luule. J. Derrida, M. Foucault, W. Eco käsitavad luulet kui kultuuri ontoloogiat. Poeesiat kui loovust käsitleti T. Adorno, P. G. Bergeri, P. Valery, O. B. Dubova, H. Ortega y Gasseti, M. Heideggeri jt loomingus Ya. E. Golosovkeri, R. Gravesi, A.F. Losev, D.D. Fraser, M. Elnade, luulet peetakse mütoloogilistes tekstides algupäraseks maailmapildiks. Poeetilise tekkimist inimmentaliteedis uurisid Z. Freud, K. P. Estes, C. G. Jung. Poeetilise kõne genereerimise ja tajumise tunnuseid uuritakse eelkõige kaasaegse psühhopoeetika raames (A. A. Leontiev, V. A. Pštsalõškova, Yu. A. Sorokin jt). Tegelikult käsitleti poeetilise keele, poeetilise sõna probleemi M. M. Bahtini, A. Bely, R.-A. Bogrand, D. S. Lihhatšov, Y. M. Lotman, O. Mandelstam, Y. Mukarzhovski, Y. Tynyanov, R. Fowler, E. G. Etkind, RLkobson ja teised.

Oleks vale väita, et luule on tänaseni jäänud metoodika tähelepanu alt välja. Vastupidi, paljud uurijad, haridus-* metoodiliste komplekside autorid nii meil kui välismaal kasutavad ühel või teisel määral luule potentsiaali võõrkeele õpetamisel. Näiteks N. V. Kulibina teostes1 esitatakse kunstilist ja eelkõige poeetilist teksti lingudidaktilises mõistmises, N. A. Pagis soovitab kasutada luulet keskkooliõpilaste lugemishorisondi kujundamiseks, metoodika poeetiliste tekstide analüüsi ja mõistmise õpetamiseks. võõrkeeles on välja töötatud (vt nt Nguyen Tun Anh 2001), käsitletakse poeetilise teksti kasutamise kasvatuslikku aspekti.

Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaja jt Nagu ülaltoodud loendist näha, naudib luule väga uurijate tähelepanu. Ei saa aga märkamata jätta, et vaatamata kõikidele tulemustele ja huvitavatele ettepanekutele pole luule potentsiaal kaugeltki ammendunud.

Kaasaegses hariduses kerkib esiplaanile ülesanne mõista teise rahva (rahva) kultuuri, mentaliteeti ning valmistuda kultuuride dialoogiks vastastikuse mõistmise ja vastastikuse lugupidamise alusel. Vastastikuse mõistmise ja vastastikuse lugupidamise valimine dialoogi aluseks muutub eriti oluliseks tänapäeva maailmas, mida raputavad vastuolud ja konfliktid ning kus nii lahknevuse kui ka valesti mõistetud ühtsuse tagajärjed võivad saada saatuslikuks.

Venemaa püüab täna tugevdada oma mõjuvõimu maailmaareenil ning arendab aktiivselt suhteid rahvusvahelise üldsusega, eriti SRÜ riikide ja teiste naaberriikidega. Riigi majandus muutub välisinvesteeringute jaoks üha atraktiivsemaks ning rändepoliitikas on toimunud tõsised positiivsed muutused. Paljudes Venemaa kiiresti arenevates piirkondades võtavad võimud meetmeid, et aidata kaasata kvalifitseeritud, majanduslikult aktiivseid kodanikke teistest riikidest seadusliku rände alusel. Samal ajal on Venemaal mitmeid sisserändajate perede sotsiaalse kohanemise probleeme. Sellega seoses on alates 90ndate lõpust kodupedagoogikas arenenud uus valdkond - migratsioonipedagoogika. See sõnastati esmakordselt E. V. Bondarevskaja teaduskoolis (I. V. Babenko, O. V. Gukalenko, L. M. Sukhorukova jt). Täna uurivad U. G. Soldatova, O. E. Khukhlaev, L. A. Shaigerova, O. D. psühholoogilise ja pedagoogilise plaani probleeme, eriti posttraumaatilisest seisundist väljumise ning migrantide suhtlemis- ja haridusraskuste ületamise küsimusi. Sharova ja teised; E. V. Tyuryukanova ja L. I. Ledeneva töödes on esitatud uurimus sisserändajate laste orienteerumisest kõrghariduse omandamisele. Mitmed teadlased (L. R. Davidovitš, N. V. Postnova, O. E. Sergeeva, E. M. Zotova, N. V. Mikljajeva jt) märgivad, et keele kohanemise küsimused on paljude sisserändajate perekondade sotsialiseerumisprobleemide lahendamise keskmes.

Üks peamisi probleeme on vene keele, eelkõige kirjakeele ebapiisav oskus, samuti ebapiisav arusaamine Venemaa kultuurilistest iseärasustest. Ühelt poolt toob ebapiisav vene keele oskus kaasa raskusi sisserändajate laste kesk- ja kutsehariduse omandamisel, teisalt on vene keele õpetajate metoodiline ettevalmistamatus töötada sellises klassiruumis, kus õpilaste ülesanded on täidetud. Eriti olulised on venekeelse kultuuri valdamine vene keele õppimise protsessis, vene kultuuri austuse sisendamine ja kultuuride dialoogiks valmistumine. See suund erineb vene keele kui emakeele õpetamise metoodikast, vene keele õpetamisest riigikeelena rahvuskoolides ja võib saada üheks perspektiivikaks suunaks RFL metoodika arendamiseks.

Me ei vaidle vastu sellele, et luule saab olla ainus tõhus vahend kultuuride dialoogiks valmis oleva inimese kasvatamiseks. Kuid tingimustes, kus argikeele valdamine on tungiva vajaduse tõttu üsna edukas, võib just luule kui kultuuri kvintessents aidata astuda järgmise sammu: mõista vene kultuuri ja jõuda selle kaudu lähemale mentaliteedi mõistmisele. vene rahvast. Praegu, kui, nagu me teame, on olemas kommunikatiivse võõrkeelehariduse kontseptsioon, mis räägib keele tundmisest kultuuri kaudu ja kultuuri tundmisest keele kaudu ning mis seab ülesandeks valmistuda kultuuride dialoogiks, on põhjust arvata, et neid luulevõimalusi saab nõuda ja kasutada. See eeldab aga pisut teistsugust lähenemist luulele kui sellisele. Pilk poeetilisele, eetilisele tekstile kui kultuuri faktile võib avada luule tohutu haridusliku potentsiaali kognitiivses, kasvatuslikus, arendavas ja kasvatuslikus aspektis.

Sellega seoses on võimalus täiustada poeetiliste teostega töötamise tehnoloogiat ja anda seeläbi teatud panus sellesse, mis on tänapäeval eriti aktuaalne: kultuuridevahelise dialoogi võime arendamine, mitte ainult võõraste kultuuride suhtes sallivuse kasvatamine, aga ka rahvaste lähenemine , immigrantide integreerimine Venemaa kultuurikonteksti.

Selles näeme töö asjakohasust. Selle põhjal määrati meie teema: "Luuleteoste kasutamine keeleõppe protsessis."

Objektiks on keeleõppe protsess vanemas astmes.

Õppeaine on eriülesannete kogum, mis on seotud poeetilise teose kui kultuurifakti ja sellega töötamise tehnoloogiaga.

Käesoleva töö eesmärgiks on luua spetsiaalne ülesannete kogum, mis lähtub sisuliselt ja organisatsiooniliselt tehnoloogilisest ruudu mudelist ning tagab poeetilise teose potentsiaali avanemise keelekasvatuse protsessis.

Selle eesmärgi saavutamiseks tuleb lahendada järgmised ülesanded: arvestada luule tunnetusliku potentsiaaliga; selgitada välja luule kasutamise arenguvõimalused; analüüsida luule hariduslikku potentsiaali; kaaluma olemasolevaid teoreetilisi ja praktilisi lähenemisviise luule kasutamisele keeleõppemeetodites, eelkõige sisserändajate hulgas; pakkuda välja luuleteoste valiku põhimõtted ja kriteeriumid; pakkuda poeetiliste teostega töötamiseks eriülesannete komplekti; kirjeldada tehnoloogiaruudu mudeli alusel ülesannete kogumi kasutamise tehnoloogiat; kontrollida väljatöötatud metoodika efektiivsust eksperimentaalõppe käigus.

Esitame järgmise hüpoteesi:

Luule sihipärane kasutamine võib keelehariduse taset oluliselt tõsta, kui:

1) käsitleb poeetilist teksti kui kultuurifakti ja paljastab selle kasvatusliku (kognitiivse, arendava ja kasvatusliku) potentsiaali;

2) valib poeetilisi teoseid lähtudes kasvatusliku väärtuse põhimõttest ning tunnetusliku, arengu- ja hariduspotentsiaali kriteeriumidest;

Kui need tingimused on täidetud, tekivad ja kasvavad oskused, mis on vajalikud vene kultuuri õigeks tajumiseks, mõistmiseks ja tõlgendamiseks dialoogis õpilaste omakultuuriga.

Uurimuse teaduslik uudsus seisneb selles, et esimest korda käsitletakse poeetilisi tekste kui kultuurifakte, mis võimaldab maksimeerida nende hariduslikku võimekust ja tõsta keelehariduse taset, sh immigrantide hulgas; Esmakordselt on mudelina kasutusel ka nn tehnoloogiline väljak, mis potentsiaalselt võimaldab õppetundi sisuliselt ja korralduslikult üles ehitada.

Uurimuse teoreetiline tähendus seisneb selles, et see põhjendab poeetilise teose tõlgendusmudelit, mille rakendamine rikastab keeleõppe sisu ja võimaldab konstrueerida õppetunni, mis on sisult integreeriv ja ülesehituselt mitme muutujaga. .

Praktiline tähtsus seisneb selles, et pakutud ülesannete kogum ja sellega töötamise tehnoloogia võivad olla eeskujuks mis tahes keele materjalil põhinevate luuleteoste kallal töötamisega seotud mitut tüüpi tundide koostamisel ja läbiviimisel.

Uurimistöö teoreetiline ja metodoloogiline alus: tegevuslähenemine; kultuurifilosoofia mõiste M.S. Kagan; dialoogilise teksti teooria M.M. Bahtin; taustateadmiste valdamise kontseptsioon E.M., Vereshchagina, V.G. Kostomarova; N.V.Kulibina kirjandusteksti tajumise kontseptsioon; kunstipsühholoogia kontseptsioon L.S. Võgotski; kommunikatiivse võõrkeeleõpetuse kontseptsioon E.I.Passova jt.

Lisaks kasutati järgmisi uurimismeetodeid: viidi läbi uuritava probleemiga seotud teaduskirjanduse analüüs (metoodika, pedagoogika, psühholoogia, filosoofia, semiootika, lingvistika), samuti olemasolevate õpikute ja õppevahendite analüüs aastal. vene ja inglise keel kodu- ja välismaistes väljaannetes ; vestlused õpetajate (õpetajate) ja õpilastega; õppeprotsessi jälgimine, testimine, eksperimentaalne õpe.

Zanigga kohta on sätestatud järgmised sätted: 1. Keeleõpetuses läbi aegade kasutatud poeetiline tekst väärib keeleõpetuses rohkem tähelepanu ja kohta, kuna sellel on rikkalik kultuuriline ja seega ka hariduslik potentsiaal. Poeetiliste tekstide kasutamine tunnetuslikus aspektis võimaldab tahes-tahtmata omandada kultuurilist sisu, sealhulgas vajalikke taustateadmisi; arengulises aspektis viib see mitmete erinevate vaimsete sfääride toimimiseks vajalike võimete kujunemiseni; hariduslikus aspektis aitab see kujundada indiviidi väärtusteadvust, hoiakut ja käitumist. Selle potentsiaali avalikustamist ja kasutamist soodustab kunstilise poeetilise teksti käsitlemine kultuurifaktina ja dialoogis õpilasega „subjektina”.

2. Poeetiliste tekstide potentsiaali paljastamiseks on vajalik nende adekvaatne valik. Vajalik valik tuleb teha teatud kriteeriumide alusel. Juhtkriteeriumiks tuleks pidada kirjandusteksti kasvatusliku väärtuse kriteeriumi. Hariduslikku väärtust mõistetakse kui piisava potentsiaali olemasolu konkreetses tekstis, et realiseerida kognitiivse, arengu- ja haridusaspekti eesmärke. Täiendavate kriteeriumidena kasutatakse kriteeriumit valitud materjali valdamise võimaluse kohta antud õppeperioodi jooksul ja poeetilise materjali integreerimise kriteeriumi õppeprotsessi üldstruktuuri.

3. Otsustavaks teguriks, mis võimaldab õpilastel kogu poeetiliste tekstide hariduspotentsiaali endasse haarata, on väljapakutud metoodika poeetiliste teostega töötamiseks. Sellel tehnikal on kaks peamist tingimust. Esimene on seotud vajadusega ülesannete nomenklatuuri järele, mis suunaks õpilasi kognitiivsete, arenguliste ja hariduslike aspektide suunas; teine ​​tingimus on tõhus tehnoloogia tekstiga töötamiseks, mille aluseks on tehnoloogiline ruut tunni korraldamise mudelina. Selle mudeli kasutamine tagab ülesannete järjepideva ja spetsiaalselt organiseeritud täitmise kõigis määratletud aspektides. See töö lähtub uudsuse põhimõttest, mis tagab õpilastele mitmekülgse tegevuse ja toob kaasa õppeprotsessi suurema tootlikkuse.

Eksperimentaalne uurimisbaas: NOU NT “Humanitaarhariduse keskus”, Surgut.

Uuringu põhietapid, mis viidi läbi 2,5 aasta jooksul. Esimeses etapis (2004-2005) analüüsiti uurimisprobleemi hõlmavat keelelist, kirjanduslikku, kultuurilist, filosoofilist, psühholoogilist, pedagoogilist ja metodoloogilist kirjandust. See etapp oli peamiselt pühendatud uuritud kirjanduse teoreetilisele mõistmisele ja teadustegevuse üldise strateegia väljatöötamisele.

Teine etapp (2005–2006) oli pühendatud kavandatud ülesannete kogumi tõhususe eksperimentaalsele testimisele. Selles etapis viidi läbi eksperimentaalse ja proovikatselise koolituse materjalide ettevalmistamine, selle rakendamine ja saadud tulemuste analüüs. See etapp mängis olulist rolli uurimishüpoteesi selgitamisel ja võimaldas leida probleemidele metoodilise lahenduse.

Uuringu kolmas etapp (2007) on üldistamine. Selles etapis tehti eksperimentaalkoolituse tulemuste kokkuvõte ja analüüsimine, järelduste tegemine, lõputöö materjalide kogumine ja ettevalmistamine ning saadud andmete töötlemine.

Teadustulemuste usaldusväärsuse tagab filosoofiliste, psühholoogiliste ja metodoloogiliste lähenemiste ühtsus probleemi lahendamisel, teabeallikate mitmekesisus, saadud andmete kvalitatiivne analüüs, tulemuste korduv arutelu metoodilistel seminaridel, teaduslikel ja praktilistel konverentsidel ning mitmeid uurimisteemalisi publikatsioone.

Uurimistulemuste testimine ja rakendamine viidi läbi uut tüüpi mitteriiklikus õppeasutuses “Humanitaarhariduse keskus”, Surgutis. Uurimistöö põhisätteid ja tulemusi kajastati metoodilistel seminaridel, osakonna koosolekutel, rahvusvahelistel teaduskonverentsidel, arutati MAPRYALi XI kongressil (Varna 2007) ning kajastati ka 9 avaldatud töös.

Sarnased väitekirjad erialal “Õpetamise ja kasvatuse teooria ja meetodid (haridusvaldkondade ja tasemete lõikes)”, kood 13.00.02 HAC

• Vene keele õpetamise kultuuriline aspekt 5.-9. klassis õpilaste rahvuskultuuri mõistmise vahendina 2005, pedagoogikateaduste doktor Novikova, Larisa Ivanovna

• Poeetiliste tekstide kallal töötamise meetodid lütseumide ja gümnaasiumide vanemates klassides: saksa keel 2003, pedagoogikateaduste kandidaat Ždanova, Ljutia Rafailovna

• Kulturoloogiline lähenemine vene keele õpetamisele: piirkondlik komponentmudel 2007, pedagoogikateaduste doktor Novikova, Tatjana Fedorovna

• S.A poeetiliste teoste keeleline ja regionaalne analüüs. Yesenin välisfiloloogide auditooriumis: RFL-i üldise oskuse III-IV tase 2008, pedagoogikateaduste kandidaat Kuznetsova, Anna Jurjevna

• Didaktiline mäng, mis kasutab maale vene keele tundides verbaalse suhtluse õpetamise vahendina 2004, pedagoogikateaduste kandidaat Kabanova, Jekaterina Vladimirovna

Lõputöö kokkuvõte teemal “Koolituse ja kasvatuse teooria ja metoodika (haridusvaldkondade ja tasemete kaupa)”, Kotsareva, Karina Faridovna

Seega määrati viiel valitud kriteeriumil põhinevate andmete põhjal välja isikliku emotsionaalse ja väärtushoiaku arengutase võõra kultuuri fakti suhtes.

Eksperimentaalne uuring kinnitas püstitatud hüpoteesi täielikult. Leiti, et vene luule kui kultuurifakti sihipärase kasutamisega kavandatavas tehnoloogias tõuseb võõrkeelse kultuuri valdamise tase oluliselt.

Poeetiliste tekstide kasutamine tunnetuslikus aspektis võimaldab tahtmatult omandada võõrkeelse kultuuri kultuurilist sisu, sealhulgas vajalikke taustateadmisi, ning avardab õpilaste silmaringi; arengu aspektist viib see mitmete erinevate vaimsete sfääride toimimiseks vajalike võimete, eriti mälu, kujutlusvõime ja produktiivsete kõnetoimingute läbiviimise võime arenguni; hariduslikus aspektis aitab see kujundada indiviidi väärtusteadvust, hoiakut ja käitumist.

Seega võimaldab pakutav tehnoloogia realiseerida luule võimalusi rikastada keelekasvatuse protsessi kognitiivses, arengu- ja hariduslikus aspektis. Tehnoloogia aitab tõsta isikliku emotsionaalse ja väärtuspõhise suhtumise taset vene kultuuri tõsiasjadesse, mis tähendab, et see võib aidata lahendada probleeme vene kultuuri vastu austuse sisendamisel ja kultuuride dialoogiks valmistumisel. Viimane on eriti aktuaalne migrantidele vene keele õpetamisel nende sotsiaalse kohanemise raames.

Järeldus

Nagu Sissejuhatusest selgub, oli selle töö eesmärgiks luua tehnoloogilise väljaku mudeli põhjal sisuliselt ja organisatsiooniliselt spetsiaalne ülesannete kogum, samuti luua tehnoloogia selle kompleksiga töötamiseks.

Sellega seoses püstitati ülesanded luule tunnetusliku potentsiaaliga arvestamine, luule kasutamise arenguvõimaluste väljaselgitamine, luule kasvatusliku potentsiaali analüüsimine, olemasolevate teoreetiliste ja praktiliste lähenemiste käsitlemine luule kasutamisest keeleõppemeetodites, põhimõtete väljapakkumine ning poeetiliste teoste valikukriteeriumid ja nendega töötamiseks eriülesannete komplekt, samuti kirjeldada tehnoloogilise väljaku mudelil põhineva ülesannete komplekti kasutamise tehnoloogiat ning kontrollida väljatöötatud metoodika efektiivsust eksperimentaalkoolituse käigus.

Uuringu aluseks oli hüpotees, et luule kui kultuurifakti sihipärane kasutamine võib keelehariduse taset oluliselt tõsta, kui:

1) käsitleda poeetilisi teoseid kui kultuurifakte ja paljastada nende kasvatuslikku (tunnetuslikku, arendavat ja kasvatuslikku) potentsiaali;

2) valib poeetilisi teoseid lähtudes kasvatusliku väärtuse põhimõttest ning tunnetusliku, arengu- ja hariduspotentsiaali kriteeriumidest;

3) kasutada välja pakutud eriülesannete kogumit, tehnoloogilisest ruudu mudelist lähtuvalt sisuliselt ja organisatsiooniliselt.

Uuringu tulemusena saadi järgmised tulemused.

Luule potentsiaali analüüs keelehariduse kognitiivse aspekti kontekstis näitas, et poeetiliste teoste traditsioonilist kasutamist haridusprobleemide lahendamisel saab laiendada ning luulet saab kasutada kognitiivses aspektis, mis on suunatud kultuurilise sisu valdamisele. hariduse omandamist, avardades õpilaste silmaringi, aidates omandada vajalikke taustateadmisi ja mõista kunstiainetes peegelduvaid elutähendusi. Selle probleemi lahendamiseks on oluline luua suhtlussituatsioon, kus poeetiline tekst on üks selle “subjektidest”. Teksti kujundite ja tähenduste tajumine ja mõistmine, samuti taustateadmiste omastamine toimub dialoogilise lugemise – keerulise kognitiivse vaimse ja verbaalse tegevuse – tulemusena.

Luule arengupotentsiaali vaagides jõudsime järeldusele, et võime välja tuua terve rea võimeid, mille arendamiseks võib luule arengupotentsiaali kasutamine olla väga viljakas. Sellistest võimetest tõsteti esile kognitiivse tegevuse võimed taju- ja modelleerimistasandil, võime emotsionaalseks-hindavaks tegevuseks, aga ka aktiivse-transformatiivse sfääri toimimiseks või produktiivsete kõnetoimingute läbiviimiseks vajalikud võimed. .

Luule kasutamise võimaluste analüüs keelekasvatuse kasvatuslikus aspektis näitas, et kui haridus on tänapäeva arusaamises olemisviisi ja inimese kuvandi kujundamine väärtusteadvuse, hoiaku, käitumise alusel. individuaalne, moraalsete teadmiste shgerioiseerimise protsess, siis luule on omamoodi inimese ideaalide ja eluväärtuste eksponeerimine. Seetõttu võib luule parimate näidete poole pöördumine avardada lugeja sisemaailma. Samas peaksid luule mõistmisele suunatud tegevused olema esteetilist laadi, lugeja ja poeedi ühisloome laadi.

Meie käsutuses oleva kirjanduse ülevaade, sealhulgas õpikute näidis, näitas, et eri aegadel pöördusid paljud kodu- ja välismaised metoodikud luule kui tõhusa harjutuse, sõnavara täiendamise vahendi ja keelenähtusi illustreeriva mittetriviaalse materjali poole. Ehk siis luulet kasutatakse meie terminoloogias üsna aktiivselt võõrkeelse hariduse kasvatusliku aspektiga seotud probleemide lahendamisel. Just see, et siiani pole alati ja lõpuni näha luule täit hariduslikku potentsiaali, määrab meie arvates luuleteoste teenimatult tühise koha keeleõpikute sisus.

Meie arutlusloogikat järgides tehti teoses ettepanek viia oma eesmärkide saavutamiseks läbi adekvaatne valik luuleteoseid, lähtudes eelkõige poeetilise teose kasvatusliku väärtuse põhimõttest. Lisaks peame oluliseks töö kognitiivse, arengu- ja haridusliku potentsiaali olemasolu arvestamise kriteeriumi, samuti valitud materjali valdamise võimaluse kriteeriumi antud õppeperioodi jooksul ning lõimingu kriteeriumi. poeetilisest materjalist haridusprotsessi üldisesse struktuuri.

Tuginedes luule tunnetusliku, arengu- ja kasvatusliku potentsiaali analüüsile, pakuti välja eriülesannete kogum tööks poeetiliste teostega. See kompleks, mille valikul võetakse arvesse pakutud kriteeriume ja ülesannete korraldust vastavalt tehnoloogilise väljaku mudelile, võimaldab luua haridusruumi, kus kultuurielemendid on omastatud kõigis aspektides (kognitiivsed, arendavad, hariduslikud) ja samal ajal lahendatakse õppeülesandeid.

Seda metoodikat testiti aastatel 2005-2007 Surgutis NOU NT “Humanitaarhariduse keskuses” läbi viidud eksperimentaalkoolituse käigus.

Võõra kultuuri õigeks tajumiseks, mõistmiseks ja tõlgendamiseks omamaise kultuuriga dialoogis vajalike oskuste kujunemise hindamisel määratleti viis peamist kriteeriumi: kultuurifaktide valdamise kriteerium; grammatiliste vormide kasutamise ülekandevõime arengutaseme kriteerium; assotsiatiivsete seoste kvantiteedi ja kvaliteedi kriteerium teatud aja jooksul; produktiivsete toimingute tegemise võime kriteerium (teise kultuuri faktide võrdlemine oma kultuuriga - võime näha, mis meid ühendab); esteetilise tunde avaldumise kriteerium.

Viie valitud kriteeriumi andmete põhjal oli võimalik määrata isikliku emotsionaalse-väärtusliku suhtumise arengutaset kultuurifakti.

Eksperimentaalne uuring kinnitas püstitatud hüpoteesi täielikult. Leiti, et keelehariduse tase tõuseb oluliselt luule kui kultuurifakti sihipärase kasutamisega pakutud tehnoloogias.

Poeetiliste tekstide kasutamine kognitiivses aspektis võimaldab õpilastel tahtmatult omandada kultuurilist sisu, sealhulgas vajalikke taustateadmisi, avardab õpilaste silmaringi; arengu aspektist viib see mitmete erinevate vaimsete sfääride toimimiseks vajalike võimete, eriti mälu, kujutlusvõime ja produktiivsete kõnetoimingute läbiviimise võime arenguni; hariduslikus aspektis aitab see kujundada indiviidi väärtusteadvust, hoiakut ja käitumist. Kavandatav tehnoloogia, mis võimaldab realiseerida luule võimalusi rikastada keeleõppe protsessi kognitiivses, arengu- ja hariduslikus aspektis, aitab tõsta isikliku emotsionaalse ja väärtuspõhise suhtumise taset vene kultuuri faktidesse ning seega võib see aidata lahendada probleeme vene kultuuri vastu austuse sisendamisega ja kultuuride dialoogiks valmistumisega. Viimane on eriti aktuaalne migrantidele vene keele õpetamisel nende sotsiaalse kohanemise raames.

Uurimistulemuste testimine ja rakendamine viidi läbi uut tüüpi mitteriiklikus õppeasutuses “Humanitaarhariduse keskus”, Surgutis. Uurimistöö põhisätted ja tulemused kajastati metoodilistel seminaridel, osakondade koosolekutel, ülikoolidevahelistel ja rahvusvahelistel teaduskonverentsidel ning kajastati ka 9 avaldatud töös.

Seda teemat on vaevalt võimalik sulgeda, kuna on jäänud palju lahendamata küsimusi, eriti kompleksi konstantsete ja muutuvate komponentide olemasolu kohta, mis võivad olla edasiste uuringute objektiks.

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu Pedagoogikateaduste kandidaat Kotsareva, Karina Faridovna, 2008

1. Abulkhanova K.A. Vene mentaliteet: psühholoogia teooria ja praktika küsimused. Ed. K.A. Abulkhanova, A.B. Brushlinsky, M.I. Volovikova. M., Kirjastus "Psühholoogia Instituut RAS", 1997. - 336 s

2. Andreasyan I.M., Maslov Yu.V., Maslova M.E. Suhtlemiskoolitus: Töötuba tulevastele õpetajatele: Proc. käsiraamat Mn.: Lexis, 2003. - 214 lk.

3. Annsimova E.E. Tekstilingvistika ja kultuuridevaheline suhtlus (kreoliseeritud tekstide põhjal): Õpik. abi õpilastele fak. võõrkeel ülikoolid -M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003. 128 lk.

4. Artobolevsky G.V. Kirjanduslik lugemine. Raamat õpetajatele ja isetegevuslike etenduste juhtidele. M.: “Valgustus”, 1978. -240 lk.

5. Arutjunova N.D. Keel ja inimeste maailm. 2. väljaanne; nsp. - M.: "Vene kultuuri keeled", 1999. -1 -XV, 896 lk.

6. Asmolov A.G. Tolerantsus: utoopiast tegelikkuseni // Teel salliva teadvuseni / Rep. Ed. A.G.Asmolov, lk 4-7.

7. Bart R. Valitud teosed: Semiootika. Poeetika. Per. alates fr. M.: Kirjastusrühm "Progress", "Univers", 1994. - 616 lk.

10. Bahtin M.M. Humanitaarteaduste filosoofiliste aluste poole // Autor ja kangelane. Humanitaarteaduste filosoofiliste aluste poole. Peterburi: kirjastus "Azbuka", 2000 - lk 227-232.

11. Bahtin M.M. Kõnežanrite probleem // Autor ja kangelane. Humanitaarteaduste filosoofiliste aluste poole. Peterburi: Kirjastus "Azbuka", 2000, lk 249-298.

12. Bahtin M.M. Tekstiprobleem lingvistikas, filoloogias ja teistes humanitaarteadustes. Filosoofilise analüüsi kogemus // Verbaalse loovuse esteetika. M.: "Kunst", 1986

13. Belenky G.I. Sissejuhatus sõnakunsti: (Mõtteid kirjanduse õpetamisest koolis). - M.: Haridus, 1990. - 192 lk.

14. Beljajev B.V. Esseed võõrkeelte õpetamise psühholoogiast. Käsiraamat võõrkeelte õpetajatele ja keelepedagoogikaülikoolide üliõpilastele - RSFSRi haridusministeeriumi riiklik haridus- ja pedagoogiline kirjastus. -M.: 1959, 174 s.

15. Benediktov B.A. Võõrkeele omandamise psühholoogia. Minsk, “Kõrgeim. kool", 1974. - 336 lk.

16. Berdichevsky A.L. Keelepoliitika ja võõrkeelte õpetamise meetodid Euroopa riikides // Vene keel Euroopa kesklinnas nr 1, Banska Bystrica, 1999. Lk 21-29.

17. Berkhin N.B. Gümnaasiumiõpilaste kognitiivse kirjandusliku ja loomingulise tegevuse tunnused ja roll eneseteadvuse kujunemisel // Kognitiivse tegevuse küsimused (V. I. Lenini nimelise Moskva riikliku pedagoogilise nimekirja kogutud toimetised). Moskva, 1975. - Lk 86-127.

18. Berkhin N.B. Professionaalse kirjandusliku loomingulise kunstilise mõtlemise tunnused // Kognitiivse tegevuse küsimused (V. I. Lenini nimelise Moskva riikliku pedagoogilise ajaloo koguteosed). Moskva, 1975. - Lk 142-176

19. Bim-Bad B.M. Pedagoogiline antropoloogia: õpik / Autor. - kompositsioon B.M. Bim-Bad. M.: Kirjastus URAO, 1998. - 576 lk.

20. Bogin G.I. Hermeneutiline ring kui teksti mõistmise tehnika // Tekst: struktuur ja analüüs. laup. teaduslik töötab M.: 1989. - Lk 18-31.

21. Božovitš L.I. Lapse motivatsioonisfääri arenguprobleemid // Laste ja noorukite käitumise motivatsiooni uurimine. Ed. L.I. Božovitš ja L.V. Blagonadežina. M.: “Pedagoogika”, 1972. - Lk 7-44.

22. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Verbitskaja V.G., Gordejev E.H., Nesterova T.E. Ida-Lääne: kõnearenduse õppematerjalid. 2. osa. Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2003. -124 lk.

23. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Gordeev E.H. Edu! (kõnearenduse õppematerjalid). Osa l.-SPb.: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2003-98lk.

24. Boytsov I.A., Boytsova A.E., Nesterova T.E. Tere tulemast Venemaale (kuulamise ja kõne arendamise õppematerjalid) - Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2003. 66 lk.

25. Brashna A.A. Riigi sõnavara ja kultuur. 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav -M., 1986. (Vene keele kui võõrkeele õpetajate raamatukogu).

26. Brudny A.A. Mõistmine kui filosoofiline probleem // Filosoofia küsimused. 1975. nr 10, S. PO

27. Bruner J. S. Tunnetuse psühholoogia. Lisaks kohesele teabele. M.: Kirjastus "Progress", 1977. - 412 lk.

28. Brushlinsky A.B. Arengu probleem ja mõtlemise psühholoogia // Arengu põhimõte psühholoogias. M.: Kirjastus "Teadus", 1978 - lk 38-62.

29. Brushlinsky A.B. Mõtlemise psühholoogia ja küberneetika. M., “Mõte”, 1970. - 191 lk.

30. Burvikova N.D. Prokruste tekstisäng ja diskursuse metamorfoosid // Sõna ja tekst kultuuride dialoogis. Moskva, 2000 - lk 27-34

31. Vassiliuk F.E. Kogemuspsühholoogia (kriitiliste olukordade ületamise analoog). M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1984. - 200 lk.

32. Vereštšagin E.M., Kostomarov V.G. Keel ja kultuur: Keele- ja regionaaluuringud vene keele kui võõrkeele õpetamisel. - M.: "Vene keel", 1983 - 269 lk.

33. Vizgin V.P. Teadustekst ja selle tõlgendamine // Ajaloo- ja teadusliku uurimistöö metodoloogilised probleemid. M., 1983. - lk 320.

34. Vinogradova V.V. Töö luuletuste kallal//YaSh nr 3, 2003.- Lk.57.

35. Vinokur G.O. Ilukirjanduse keelest. - M.: Kõrgkool, 1991.-448 lk.

36. Vinokur G.O. Kogutud teosed: Sissejuhatus filoloogiateaduste uurimisse. M.: Labürint, 2000. - 192 lk.

37. Višnjakov S.A. Vene keel võõrkeelena: Õpik. - 2. väljaanne M.: Flinta: Nauka, 2000. - 128 lk.

38. Vorobjev V.V. Üldine ja spetsiifiline keele- ja kultuuriteaduses // Sõna ja tekst kultuuride dialoogis - M., 2000. - lk 83-92.

39. Vygotsky L.S. Tööriist ja märk lapse arengus // Koguteosed: 6 köites T.6. Teaduspärand / Toim. M. Pjaroševski. M.: Pedagoogika, 1984.- Lk 5-90.

40. Vygotsky L.S. Kasvatuspsühholoogia / Toim. V.V. Davidova. -M.: Pedagoogika-Ajakirjandus, 1999. 536 lk. - (Psühholoogia: klassikalised teosed)

41. Vygotsky L.S. Kunstipsühholoogia // Esteetilise reaktsiooni analüüs. Tööde kogu M.: Labürint, 2001. - Lk 164 -413.

42. Vygotsky L.S. Emotsioonide õpetus. Ajaloo- ja psühholoogiauuringud // Kogutud teosed: 6 köites T.6. Teaduspärand / Toim. M. G. Jaroševski. M.: Pedagoogika, 1984.- Lk 91-318.

43. Võsokovskaja A.M. Luule võõrkeeletunnis // Õpik - õpilane-õpetaja. Konverentsi materjalid. M.: 2003 - lk 44-53.

44. Gak V.G. Lause struktuuri ja olukorra struktuuri seose probleemist // Keeleoskuse ja keele omandamise psühholoogilised ja psühholingvistilised probleemid - M.: Moskva kirjastus. Ülikool, 1969. lk 67-79.

45. Galskova N.D., Gez N.I. Võõrkeelte õpetamise teooria: Lingvistika ja metoodika: Proc. abi õpilastele lingv, un-tov ja fak. sisse. keel kõrgemale ped. õpik asutused. M.: "Akadeemia", 2004. -336 lk.

46. ​​Hegel G.V.F. Loengud esteetikast//Sissejuhatus kirjanduskriitikasse. Lugeja. M.: Kõrgkool., 1997. -P.53-54.

47. Hermeneutika: ajalugu ja modernsus (Kriitilised esseed) toim. Bessonov B.N., Narsky I.S. M.: "Mysl", 1985.

48. Ginzburg L.Ya. Laulusõnadest // Sissejuhatus kirjanduskriitikasse. Lugeja / Koost. P.A. Nikolajev, E.G. Rudneva ja teised). M.: Kõrgkool, 1997. - lk 75-77.

49. Glebkin V.V. Sallivus ja mõistmise probleem: tolerantne teadvus kui Homo Iniellegensi atribuut // Teel tolerantse teadvuseni / Rep. toim. A.G.Asmolov, S.8-11

50. Glikman I.Z. Kasvatuse teooria ja meetodid: Õpik. abi õpilastele kõrgemale õpik asutused. M.: Kirjastus VLADOS - PRESS, 2003. - 176 lk.

51. Granik G.G., Bondarenko S.M., Kontsevaja L.A. Kui raamat õpetab. - M.: Pedagoogika, 1988. - 192 lk.

52. Gromov E.S. Kunstilise loovuse olemus: Raamat. õpetaja jaoks. -M.: Haridus, 1986. - 239 lk.

53. Gromova L.G. Välisüliõpilaste õpetamine Vene kultuuri // Vene sõna maailmakultuuris. X. kongressi materjalid MAPRYAL. Täiskogu istungid: aruannete kogumine. T.11/ Peterburi: Politehnika, 2003. - Lk 463 -471.

54. Gudkov D.B. "Leppimissuhtluse" "tsisfiniitne loogika" (A. Vvedensky tekstide põhjal) // Küllamatud sõnad: kogumik M.V. mälestuseks. Trostnikova M.: MAKS Press, 2000. - Lk 94-111.

55. Gudkov D.B. Kultuuridevahelise suhtluse teooria ja praktika. M.: ITDGK "Gnosis", 2003. - 288 lk.

56. Gukalenko O.V. Pedagoogilise toe teoreetilised ja metoodilised alused migrantide õpilaste kaitseks mitmekultuurilises haridusruumis. Väitekirja kokkuvõte. pedagoogikadoktori kraadi saamiseks. Rostov n/d: RGTGU, 2000.

57. Gurvich P.B. Teooria ja eksperimentaalne metoodika võõrkeelte õpetamise metoodikas (erikursus). - Vladimir: Kirjastus VGPI, 1980. 104 lk.

58. Dake T.A. Wang, Knnch V. Makrostrateegiad//Keel. Tunnetus. Side: Per. inglise keelest / Comp. V.V. Petrova; Ed. IN JA. Gerasimova, sissejuhatus. Art. Yu.N. Karaulov ja V.V. Petrova. M.: Progress, 1989.- Lk 41-67.

59. Dyck T. A. Wang, Knnch V. Seotud teksti mõistmise strateegiad // Uus võõrkeeleteaduses. M., 1988. - väljaanne. 23. - lk 153-211.

60. Dake T.A. Wang. Etniliste olukordade kognitiivsed mudelid // Keel. Tunnetus. Side: Per. inglise keelest / Comp. V.V. Petrova; Ed. IN JA. Gerasimova, sissejuhatus. Art. Yu.N. Karaulov ja V.V. Petrova. - M.: Progress, 1989. -S. 161-189.

61. Dake T.A. Wang. Kontekst ja tunnetus. Teadmiste raamid ja kõneaktide mõistmine // Keel. Tunnetus. Side: Per. inglise keelest / Comp. V.V. Petrova; Ed. IN JA. Gerasimova, sissejuhatus. Art. Yu.N. Karaulov ja V.V. Petrova. M.: Progress, 1989. - Lk 12-40.

62. Dake T.A. Wang. Episoodilised mudelid diskursuse töötlemisel // Keel. Tunnetus. Side: Per. inglise keelest / Comp. V.V. Petrova; Ed. IN JA. Gerasimova, sissejuhatus. Art. Yu.N. Karaulov ja V.V. Petrova. - M.: Progress, 1989. -S. 68-110.

63. James W. Mis on emotsioon? // Emotsioonide psühholoogia. Tekstid. M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1984. - lk 83-92.

64. Dmitriev G.D. Mitmekultuuriline haridus. M.: Rahvaharidus, 1999.

65. Dobrovich A.B. Koolitajale suhtlemise psühholoogiast ja psühhohügieenist: raamat. Õpetajatele ja lapsevanematele. M.: Haridus, 1987. - 207 lk.

66. Dridze T.M. Tekstitegevus sotsiaalse suhtluse struktuuris: (Poolsotsiopsühholoogia probleemid). M.: "Teadus", 1984

67. Družinin V.N. Üldvõimete psühholoogia Peterburi: Peter Kom, 1999. - 368 ühikut: (sari “Psühholoogia magistrid”)

68. Egorov T.G. Lugemise omandamise psühholoogia. - M.: RSFSR Pedagoogikateaduste Akadeemia kirjastus, 1953. - 264 lk.

69. Zankov L.V. Vestlused õpetajatega. (Õpetamisprobleemid algkoolis). -M.: “Valgustus”, 1970.

70. Zankov L.V. Valitud pedagoogilised tööd. M.: Pedagoogika, 1990. -424 lk.

71. Zankov L.V. Mälu. M.: Riiklik haridus- ja pedagoogiline kirjastus min. RSFSRi haridus, 1949. 175 lk.

72. Simmel G. Valitud köide 1. Kultuurifilosoofia. M.: Advokaat, 1996. -S. 380-385.

73. Zimnyaya I.A. Kõnetegevuse keeleline psühholoogia. M.: Moskva Psühholoogia- ja Sotsiaalinstituut, Voronež: MTÜ "MODEK", 2001. -432 lk.

74. Zimnyaya I.A. Hariduspsühholoogia: Proc. toetust. Rostov n/d.: “Fööniks”, 1997. 477 lk.

75. Zinchenko P.I. Tahtmatu päheõppimine / Toim. V.P. Zinchenko ja B.G. Meshcheryakova. - M.: Kirjastus "Praktilise Psühholoogia Instituut", Voronež: MTÜ "MODEK", 1996. - 544 lk.

76. Ivanihhin V.V. Miks kõik loevad Iljinit?: Raamat. õpetaja jaoks. M.: Haridus, 1990. - 160 lk.

77. Izard K.E. Emotsioonide psühholoogia / K. Izard. Peterburi: Peeter, 2003. - 464 e.: ill. - (sari “Psühholoogia magistrid”)

78. Kagan M.S. Vene kooli saatus sajandivahetusel // Isiksus. Haridus. Kultuur. Projekti “Humanitaarainete õpetajate ümberõpe pedagoogilistes koolides” materjalid Samara: NAF “Andurid. Moodulid Systems., 1998. -P.130-144.

79. Kagan M.S. Kultuurifilosoofia. Peterburi, TK Petropolis LLP, 1996.-P. 416.

80. Kazansky O.A. Mängude mängimine iseendaga. 2. väljaanne M: Rospedagentstvo, 1995. -128 lk.

81. Kan-Kalnk V.A., Khazan V.I. Kirjanduse õpetamise psühholoogilised ja pedagoogilised alused koolis. - M.: Haridus, 1988. - 255 lk.

82. Kapitonova T.I. jne Elame ja õpime Venemaal. Vene keele õpik välisüliõpilastele (1. tase). - Peterburi: “Zlatoust”, 2006.-304 lk.

83. Kapitsa S.P. jt Barjääride ületamine: tsivilisatsioonide dialoog // Euraasia julgeolek nr 1 2002 jaanuar - märts Personal, National and Collective Security ajakiri. - M., 2002, lk 9-76.

84. Karaulov Yu.N. Aktiivne grammatika ja assotsiatiiv-verbaalne võrgustik. -M.: IRYA RAS, 1999. 180 lk.

85. Karlgrsn F. Vabaduskasvatus / Trans. temaga. - M.: Moskva Waldorfpedagoogika keskus, 1992. 272 ​​lk.

86. Kibireva L. V. Uudsuse põhimõtte rakendamine vene keele kui riigi (võõr)keele õpikus. päev. Ph.D. ped. Sciences, M., 2006. 158 lk.

87. Kiryanov V.A. Tekst ja selle põhiüksus // Tekstilingvistika aktuaalsed probleemid. Ülikoolidevaheline teadustööde kogu. - Brjansk: BSPU kirjastus, 1996.-lk. 41-46

88. Kitaigorodskaja G.A. Võõrkeelte intensiivõppe meetodid: Proc. toetust 2. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Kõrgem. kool, 1986. - 103 lk.

89. Claparède E. Tunded ja emotsioonid // Emotsioonide psühholoogia. Tekstid / Toim. VC. Vilyunas, Yu.B. Gnppenreiter. - M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1984, lk 93-107.

90. Klimenko O.K. Poeetilise teksti struktuuri morfoloogilised tunnused (ingliskeelse kirjanduse materjali põhjal) // Lingvistilise poeetika probleeme. Arvustuste kogu, M., 1982, lk 122-132.

91. Klychnikova Z.I. Võõrkeeles lugema õppimise psühholoogilised tunnused. Käsiraamat õpetajatele. M., “Valgustus”, 1973. - 223 lk.

92. Klyuev E.V. Kõnesuhtlus: õpik ülikoolidele ja instituutidele. M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 lk.

93. Kožinov V.V. Kuidas luulet kirjutatakse / Luuleloomingu seaduspäradest. M.: Algoritm, 2001. 320 lk.

94. Kolesnikova I.L., Dolina O.A. Inglise-vene terminoloogiline teatmik võõrkeelte õpetamise meetodite kohta. - Peterburi: kirjastus "Vene-Balti teabekeskus "BLITS", "Cambridge University Press", 2001 -224 lk.

95. Kolesov V.V. "Elu tuleb sõnast." Peterburi: “Zlatoust”, 1999. -368 lk.

96. Kolker Ya.M. jt Võõrkeele õpetamise praktilised meetodid: Proc. toetus / Ya.M. Kolker, E.S. Ustinova, T.M. Enalieva. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2000. - 264 lk.

97. Komensky Ya.A. M.: Shalva Amonašvili kirjastus, 1996. -224 lk. - (Humanipedagoogika antoloogia).

98. Korolenko T.P., Frolova G.V. Kujutlusvõime ime (kujutlusvõime normaalsetes ja patoloogilistes tingimustes). M.: Kirjastus "Nauka", 1975

99. Kostomarov V.G., Burvikova N.D. Tänapäeva vene diskursuse ruum ja selle kirjeldamise ühikud // Vene keel Euroopa keskmes nr 1. Banska Bystrica: Banska Bystrica metoodikakeskuse väljaanne, 1999. P.65-76.

100. Kostomarov V.G., Mitrofanova O.D. Metoodiline juhend vene keele õpetajatele. 4. väljaanne, rev. M., 1988. (Vene keele kui võõrkeele õpetaja raamatukogu.)

101. Cole M., Sriber S. Kultuur ja mõtlemine. Psühholoogiline essee. M., Kirjastus Progress, 1977. - 259 lk.

102. Kuznetsov V.G. Hermeneutika ja humanitaarteadmised. - M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1991. -192 lk.

103. Kuzovlev V.P., Lapa N.M., Peregudova E.Sh., Kostina I.P. ja teised Inglise keel: Õpik. 10-11 klassile. Üldharidus asutus/ V.P. Kuzovlev, N.M. Lapa, E.Sh. Peregudova, I.P. Kostina jt M.: Haridus, 1999. - 336 lk.

104. Kulibina N.V. Ilukirjanduse lugemise kognitiivne mudel keeledidaktilises mõistmises // Keel. Teadvus. Side: laup. artiklid/rep. toim. V.V. Krasnõh, A.I. Izotov. M.: Dialoog - Moskva Riiklik Ülikool, 1999, - väljaanne. 10-C. 123-131.

105. Kulibina N.V. Kirjandustekst lingudidaktilises mõistmises. dis. dok. ped. Sci. M., 2001. - 328 lk.

106. Kurt Omer. Keele õpetamine ülikooli üliõpilastele türgi keele idioome, mis põhinevad kognitiivsel kultuurilisel lähenemisel. Autori kokkuvõte. . Ph.D. ped. Sci. - Minsk, 2002.- 19 lk.

107. Lebedeva N. M. Etniliste rände sotsiaalpsühholoogia. M.: IEA RAS. 1993. aasta.

108. Lebedeva N.M. Sissejuhatus etnilisse ja kultuuridevahelisse psühholoogiasse: õpik. -M.: “Kljutš-S”, 1999.-224 lk.

109. Lebedinskaja B.Ya. Inglise keele grammatika salmis: inglise keele käsiraamat. 2. väljaanne, rev. - M.: Astrel Publishing House LLC: ACT Publishing House LLC, 2000. - 224 lk.

110. Leiderman N.L., Barkovskaja N.V. Sissejuhatus kirjanduskriitikasse. Jekaterinburg, 1996. 59 lk.

111. Leonov A., Jamštšikova A., Adleyba A. Üldine arusaamatus: miks enam kui pooled migrantidest ei oska vene keelt // Uus Izvestija 24. aprill 2008

112. Leonova N.I. Inglise kirjandus 1990 1960: Inglise keele õpik / N.I. Leonova, G.I. Nikitina. - M.: Flinta: Teadus, 2003. -128 lk.

113. Leontjev A.A. Teksti tajumine psühholoogilise protsessina // Teksti psühholingvistiline ja keeleline olemus ning selle tajumise tunnused. Kiiev: “Vishcha School”, 1979. – lk 18-29.

114. Leontjev A.A. Aktiivmeel (tegevus, märk, isiksus) - M.: Smysl, 2001.-392 lk.

115. Leontjev A.A. Psühholingvistika alused. M.: Smysl, 1999. - 287 lk.

116. Leontjev A.A. Psühholingvistilised üksused ja kõnelausete genereerimine. M.: Nauka, 1969. - 305 lk.

117. Leontjev A.A. Suhtlemise psühholoogia. - 2. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Smysl, 1997.- 365 lk.

118. Leontjev A.N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. M.: Politizdat, 1975.-S. 3-4.

119. Leontjev A-N. Kujutise psühholoogiast // Vesti. Moskva Univ. Ser. 14, Psühholoogia. nr 3, 1986. Lk 73.

120. Leontjev A.N. Vaimse arengu probleemid. 4. aasta. M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1981.-584 lk.

121. Leontyev D.A. Tähenduspsühholoogia. M.: 1996. - lk 144

122. Lisovski V.T. Vene noorte vaimne maailm ja väärtusorientatsioonid: Õpik. Peterburi: SPbGUP, 2000. - 519 lk.

123. Lihhatšov D.S. Esseed kunstilise loovuse filosoofiast - Peterburi: Vene-Balti teabekeskus BLITs, 1999. 190 lk.

124. Loginova N.A. Isiklik areng ja selle elutee // Arengu põhimõte psühholoogias. M.: Kirjastus "Teadus", 1978. - lk 156-172.

125. Losskly N.O. Maailm kui ilu teostus. Esteetika alused. M.: “Progress-traditsioon”, “Traditsioon”, 1998. - 416 lk.

126. Lotman Yu.M. Mõttemaailmade sees. Inimene tekst – semiosfäär – ajalugu. - M.: Jah. rus. kultuur, 1996. - 447 lk.

127. Lotman Yu.M. Kunstist. Peterburi: “Kunst” - Peterburi, 1998. - 704 lk.

128. Lotman Yu.M. Tekst teksti sees // Tekst teksti sees. Toimetised märgisüsteemide kohta XIV kd. 567. Tartu, 1981. - P. 2-13.

129. Luzina L.G. Teabe jaotus tekstis (kognitiivsed ja pragmaatilised aspektid) - Moskva, 1996. 138 lk.

130. Ljulušin A.A. Võõrkeele valdamise motivatsiooni säilitamise probleem keeleteaduskondade vanemate üliõpilaste seas. Autori kokkuvõte. . Ph.D. ped. Sci. Lipetsk, 2002. - 22 lk.

131. Lyaudis V.Ya. Mälu arenemisprotsessis, - M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1976. -253 lk.

132. Maksakova V.I. Pedagoogiline antropoloogia: Proc. abi õpilastele kõrgemale õpik asutused. - M.: Kirjastus "Akadeemia", 2001. - 208 lk.

133. Mamardašvili M.K. Teekonna psühholoogiline topoloogia. M. Proust. "Kaotatud aega otsimas". Peterburi: Venemaa Kristliku Humanitaarinstituudi kirjastus, ajakiri "Niva", 1997. - 568 lk.

134. Maslov Yu.V. Luule ja tõlkimine: piirid ja kaugemale: õpik. - Inglise keeles. keel. - Baranovitši: Baranovitš. olek kõrge ped. kogu, 2001. -263 lk.

135. Medvedeva S. Yu. Poeetilise keele omadustest // Lingvistilise poeetika probleemid. Arvustuste kogu. M., 1982. -S. 13-50.

136. Mezenin S.M. Kujundlikud keelevahendid (Shakespeare’i teoste põhjal): Õpik. 2. väljaanne. Tjumen: Tjumeni Riikliku Ülikooli kirjastus, 2002. - 124 lk.

137. Mironova N.H. Hindava diskursuse struktuur. Autori kokkuvõte. . dis. dok. Phil. Sci. M, 1998.

138. Molchanovski V.V. Vene keele kui võõrkeele õpetaja. Süsteemi-struktuurianalüüsi kogemus. M., 1998.

139. Nalimov V.V. Ajan oma mõtted laiali. Teel ja ristteel. - M.: Progressi traditsioon, 2000. - 344 lk.

140. Nalimov V.V. Teadvuse spontaansus: Tõenäosuslik tähendusteooria ja isiksuse semantiline arhitektoonika. M.: Kirjastus "Prometheus" MGTT im. Lenin, 1989.

141. Nalimov V.V., Drogalina Zh.A. Ebareaalse reaalsus. Teadvuse tõenäosuslik mudel. M.: Kirjastus "Ideede maailm", JSC AKRON, 1995. - 432 lk.

142. Nguyen Thuy Anh. Metoodika Vietnami filoloogiaüliõpilastele võõrkeeles (vene ja inglise keeles) poeetilise teksti analüüsi ja mõistmise õpetamiseks. Autori kokkuvõte. päeval. . Ph.D. ped. nauk.- Moskva, 2001. -16 lk.

143. Neljubin JI.J1. Kaasaegse inglise keele lingvistiline stilistika: M. õpik: N.K. Krupskaja nimeline MOPI, 1990. - 110 lk.

144. Novikov A.I. Teksti semantika ja selle vormistamine. - M.: “Teadus”, 1983. -213 lk.

145. Ovsisnko Yu.G. Vene keel algajatele: Õpik (inglise keele oskajatele). M,: vene keel. Kursused, 2007 - 472 lk.

146. Ovchinnikova Zh.A. Üliõpilaste kunstilise mõtlemise arengu suundumused // Haridusprotsessi ajaloo, teooria ja praktika küsimused: Ülikoolidevaheline teadustööde kogu. Eletsi küsimus: nime saanud Jerevani Riiklik Ülikool. I.A. Bunina, 2004. - lk 64 - 72.

147. Orohovatsky Yu.I. Poeetilise teksti kasutamise küsimusest võõrkeelte õpetamisel (prantsuse keele näitel) // Lugemine. Tõlge. Suuline kõne. Leningrad: Kirjastus "Teadus", 1977. - lk 291-299.

148. Esteetilise kasvatuse alused: käsiraamat õpetajatele / Yu.B. Aliev, G.T. Ardaširova, L.P. Baryshnikova et al., toim. A.N. Kušajeva. - M.: Haridus, 1986.-240 lk.

149. Pathé H.A. Gümnaasiumiõpilaste lugemishorisondi kujunemine võõrkeele õppimise protsessis (ingliskeelse kirjanduse materjali põhjal) Referaat. . Ph.D. psd. Sci. Tambov, 2002. - 26 lk.

150. Pagis H.A. Inglise kirjanduse imeline maailm: õpik / H.H. Pagis. M.: Flinta: Nauka, 2003. - 320 lk.

151. Passov E.I. Vastastikune mõistmine kultuuridevahelises dialoogis // Isiksus. Haridus. Kultuur. Materjalid projekti „Humanitaarpedagoogiliste erialade õpetajate ümberõpe. koolid." - Samara, 1998. lk 60-66.

152. Passov E.I. Õpetaja oskus ja isiksus: Võõrkeele õpetamise näitel. 2. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Flinta: Teadus, 2001-240 lk.

153. Passov E.I. Metoodika kui võõrkeeleõppe teooria ja tehnoloogia // Traditsiooni ja innovatsiooni süntees võõrkeelte õppimise metoodikas. Ülikoolidevahelise teaduskonverentsi materjalid - 2004. 2 osas. I osa. -Vladimir: VSPU, 2004. Lk 63-72.

154. Passov E.I. Tehnika metoodika: Rakenduse teooria ja kogemus (valitud). Lipetsk, 2002. - 228 lk.

155. Passov E.I. Lugemise õpetamine suhtlusvahendina. Lugemine kui kõnetegevuse liik // Esseed vene keele kui võõrkeele õpetamise teooriast ja praktikast: laup. artiklid ja õppematerjalid / X Congress MAP-RYAL. M., 2003. - lk. 167-190.

156. Passov E.I. Võõrkeelse kõne õpetamise põhiküsimused (Koolitusjuhend) II osa Voronež, 1976. - 163 lk.

157. Passov E.I. Kommunikatiivse võõrkeeleõppe programm-kontseptsioon. Individuaalsuse kujunemise kontseptsioon kultuuride dialoogis. 5-11 klassid. M.: “Valgustus”, 2000. - 173 lk.

158. Povaljajeva OL. Koolilaste esteetiline areng võõrkeelse kultuuri vahenditega // Ontoloogiline lähenemine isiksuse arengule: Ülikoolidevaheline. teadusliku kogu töötab - M.: “TC Sfera”, Jelets: Jerevani Riiklik Ülikool. I.A. Bunina, 2001. lk 60-63.

159. Poljakov S.D. Haridustehnoloogia: õppemeetod. Kasu. - M.: Gu-mashgg. Ed. VLADOS keskus, 2002. 144 lk.

160. Potebnja A.A. Märkmetest kirjandusteooriast // Sissejuhatus kirjanduskriitikasse. Lugeja / Koost. P.A. Nikolajev, E.G. Rudneva ja teised). M.: Kõrgem. kool, 1997. - Lk.83.

161. Praktiline psühholoogia testides ehk Kuidas õppida mõistma ennast ja teisi. M.: AST-PRESS, 1997. - 376 lk.

162. Vajaduste probleem eetikas ja esteetikas // Eetika ja esteetika probleemid. Vol. 3. Toim. prof. PRL. Kagan, prof. IN JA. Ivanova. JI.: Leningradi Ülikooli kirjastus, 1976. - 175 lk.

163. Psühholoogilised testid / Toim. A.A. Karelina: 2 köites M.: Humanit. toim. VLADOS keskus, 1999. - T.2. - 248 lk.

164. Rauschenbach V.E. Lühiülevaade peamistest võõrkeelte õpetamise meetoditest 1.-20. M.: “Kõrgkool”, 1971. - 112 lk.

165. Reikovsky Ya. Emotsioonide eksperimentaalne psühholoogia. M.: “Progress”, 1979.-392 lk.

166. Rhys L. Inimene, kõne ja kasvatus/haridus // Vene keel Euroopa keskosas. Banska Bistrica metoodikakeskuse väljaanne nr 1. Banska Bistrica, 1999.-P. 6-13.

167. Rogova G.V. ja teised. Võõrkeelte õpetamise meetodid keskkoolis / G.V. Rogova, F.M. Rabinovitš, T.E. Sahhorova. M.: Haridus, 1991. - 287 lk.

168. Rogova G.V., Vereštšagina I.N. Inglise keele õpetamise meetodid algstaadiumis üldharidusasutustes: Käsiraamat pedagoogikatudengite õpetajatele. ülikoolid - M.: Haridus, 1998. - 232 lk.

169. Rubinstein SL. Psühholoogia arendamise põhimõtted ja viisid. M., 1959. -P.294.

170. Rubinstein SL. Emotsioonid // Emotsioonide psühholoogia. Tekstid / Toim. VC. Vshponas, Yu.B. Gippenreiter. M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1984. - lk 152-162.

171. Ruvinsky L.I. Indiviidi moraalne kasvatus. M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1981.-P.184.

172. Rumjantseva M.V., Afanasjeva N.A. Ida-Lääne: õppematerjalid välisüliõpilastele (algtase: 0-EL). 1. osa. Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2003.- 166 lk.

173. Rumjantseva M.V., Afanasjeva N.A. Ida-Lääne: õppematerjalid välisüliõpilastele (algtase: 0-EL). 2. osa. Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2003. -156 lk.

174. Rymar N.T. Kunstilise väljenduse autentsuse probleem ja 19.-20. sajandi romaani poeetika // Isiksus. Haridus. Kultuur. - Samara, 1998. Lk.27-38

175. Rjabova ALO. Koolide õpilaste sõnavara laiendamine võõrkeelte süvaõppega ingliskeelsete luuletuste kirjandusliku tõlkimise tundides. Abstraktne. Ph.D. ped. Sci. Vladimir, 2006. - 22 lk.

176. Sartre J.-P. Essee emotsioonide teooriast // Emotsioonide psühholoogia. Tekstid / Toim. VC. Vilyunas, Yu.B. Gippenreiter. - M.: Kirjastus Mosk. Ülikool, 1984. lk. 120-137.

177. Selivanov V.S. Üldpedagoogika alused: Kasvatuse teooria ja meetodid: Proc. Juhend kõrgkooliõpilastele. ped. õpik institutsioonid / Toim. V.A. Slastenina. M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2000. - 336 lk.

178. Skalkin V L. Kommunikatiivsed harjutused inglise keeles: Käsiraamat õpetajatele. -M.: Haridus, 1983. 128 lk.

179. Skorokhodov L.Yu., Khorokhordina O.V. Aken Venemaale: vene keele kui võõrkeele õpik edasijõudnutele. Kahes osas. Teine osa. Peterburi: “Zlatoust, 2004. - 232 lk.

180. Slastenin V.A., Chizhakova G.I. Sissejuhatus pedagoogilisse aksioloogiasse: Proc. abi õpilastele kõrgemale ped. õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003. - 192 lk.

181. Smirnov A.A. Mälu psühholoogia probleemid. M.: “Valgustus”, 1966.-419 lk.

182. Tänapäevane filosoofiline sõnaraamat / Toim. Filosoofiadoktor prof. V.E.Kemerova. Moskva - Biškek - Jekaterinburg, 1996. - Lk 530-533.

183. Soloveicchik SL. Pedagoogika kõigile: Raamat tulevastele lapsevanematele. -2. väljaanne M.: Detlit., 1989. - 367 lk.

184. Stepanov E.H. Luzina L.M. Õpetajale kaasaegsetest hariduskäsitlustest ja -kontseptsioonidest. M.: TC Sfera, 2002. - 160 lk.

185. Surina T.V. Luule kui kultuuri ontoloogia esteetiline alus. Av-toref. dis. Ph.D. filosoof, teadlane -Tomsk, 2005. 23 lk.

186. Surinova E.A. Kirjanduslike taustateadmiste kui võõrkeelekultuuri komponendi kujundamine praktilisel keelekursusel (inglise keel, keeleülikool, 1. kursus), Dis. Ph.D. ped. Sci. Orel, 2001. - 228 lk.

187. Sysoev P.V. Isiksuse kultuuriline enesemääramine kultuuride dialoogi kontekstis: Monograafia. - Tambov: Kirjastus 11 U im. G.R.Deržavina, 2001 -145 lk.

188. Tarasov E.F., Sorokin Yu.A. jt Kõnekommunikatsiooni teoreetilised ja rakenduslikud probleemid. - M.: Nauka, 1979. - 327 lk.

189. Ter-Minasova S.G. Keel ja kultuuridevaheline suhtlus: (Õpik) M.: Slovo / SIovo, 2000. - 624 lk.

190. Timofejev L.I. Kirjandusteooria alused. M.: 1956. - 447 lk.

191. Tomakhin G.D. Taustateadmised keele- ja regionaaluuringute põhiainena // Keelte ja Teaduste Instituut nr 4, 1980. P.84-88.

192. Tomashsvskiy B.V. Kirjanduse teooria. Poeetika: õpik. käsiraamat - M.: Aspect Press, 2002. 334 lk.

193. Thome G. Inimelu arengu psühholoogia teoreetilised ja empiirilised alused // Arengu põhimõte psühholoogias. M.: Kirjastus "Teadus", 1978. -P.173-195.

194. Tynyanov Yu.N. Poeetilise keele probleem // Luule: Lugeja M.: Flint: Nauka, 1998. - Lk.70-80.

195. Tyuryukanova E.V., Ledeneva L.I. Sisserändajate laste orientatsioonid kõrghariduse poole // "Sotsioloogiline uurimus", nr 4, 2005, lk. 94-100

196. Usgin A.K. Teksti geneetika arenevas maailmapildis (Metoodiline ülesanne) // Kirjandustekst: struktuur, semantika, pragmaatika / Toim. L.G.Babeiko ja Yu.V. Kazarin - Jekaterinburg: Uurali kirjastus, Ülikool, 1997. Lk 164 -172.

197. Fedorov Yu.M. Sotsiaalpsühholoogia: Loengute käik: 3 raamatus. 1. raamat. - Tjumen: Tjumeni Riikliku Ülikooli kirjastus, 1997. 187 lk.

198. Fedotov O.I. Sissejuhatus kirjanduskriitikasse: õpik. toetust. M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 1998. - 144 lk.

199. Fedotov O.I. Venekeelse versifikatsiooni alused. Mõõdikud ja rütm. M.: Flinta, 1997. -336 lk.

200. Filosoofiline sõnaraamat/Under. toim. I.T. Frolova. M.: Politizdat, 1980. -444 lk.

201. Khavronina S.A. Vene keel harjutustes. Õpik (inglise keele kõnelejatele) / S.A. Khakvronina, A.I. Širotšenskaja. M.; Rus. lang., 2003.-285 lk.

202. Khrustaleva L.V., Bogorodntskaja V.N. Inglise keel. Õpik IX > klassi koolidele inglise keele süvaõppega St. Petersburg: Cosmos LLC, 1995-225 lk.

203. Tšeremoškina L.V. Mälu psühholoogia: õpik. käsiraamat kõrgkooliõpilastele õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2002. - 368 lk.

204. Tšernozemova E.N. Inglise kirjanduse ajalugu: plaanid, arengud. Materjalid. Ülesanded. M.: Flinta: Nauka, 2000. - 240 lk.

205. Chinh Thi Kim Ngoc. Kultuuride dialoogi keelelised ja kultuurilised alused. Autori kokkuvõte. dok. Philol. Sci. - Moskva, 2000. 35 lk.

206. Chinh Thi Kim Ngoc. Keele ja kultuuri probleem võõrkeelte uurimisel (põhineb vene ja vietnami rahvaste keelte ja kultuuride võrdlusel). M.: Kirjastus "Loovus", 2000. - 294 lk.

207. Šahnarovitš A.M. Keeleisiksus ja keeleoskus//Keelesüsteem. Keeletekst. Keel on oskus. laup. artiklid. - M.: Vene Keele Instituut RAS, 1995. - Lk 213-224.

208. Shvartsman K.A. Filosoofia ja haridus: mittemarksistlike kontseptsioonide kriitiline analüüs. M.: Politizdat, 1989. - 208 lk.

209. Shklovsky v. Kunst kui tehnika // Sissejuhatus kirjanduskriitikasse. Lugeja / Koost. P.A. Nikolajev, E.G. Rudneva ja teised). M.: Kõrgem. kool, 1997. -P.26-27.

210. Kultuuride dialoogi kool. Programmi põhitõed. Üldtoimetuse all. V.S. piibel. Kemerovo: “ALEF” Humanitaarkeskus, 1992.-96 lk.

211. Shcherba L.V. Keelte õpetamine koolis: Metoodika üldküsimused: Õpik filoloogiatudengitele. fak. SPb.: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond; M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2002. - 160 lk.

212. Shchukin A.N. Võõrkeelte õpetamine: Teooria ja praktika: Õpik õpetajatele ja õpilastele. - M: Philomatis, 2004. - 416 lk.

213. Eco U. Puuduv struktuur. Sissejuhatus semioloogiasse. TK Petropolis LLP, 1998.-432 lk.

214. Etknnd E.G. Salmi küsimus. Peterburi: Kirjastus “Humanitarian Union”, 1998.-506 lk.

215. Keeleteadus. Suur entsüklopeediline sõnastik / Ch. toim. V.N. Jartseva.- 2. trükk. -M.: Suur Vene Entsüklopeedia, 1998. Lk 507.

216. Yakobson P.M. Tunnete psühholoogia. M.: RSFSR Pedagoogikateaduste Akadeemia kirjastus, 1956.-237 lk.

217. Yakobson P.M. Koolilapse emotsionaalne elu (Psühholoogiline essee). M.: “Valgustus”, 1966. -291 lk.

218. Yamburg E.A. Kool vabaduse teel: Kultuuri- ja ajaloopedagoogika. M.: “PERSE”, 2000. - 351 lk.

219. Yandyganova D.A. Kujundite tajumise oskuste kujunemine võõrkeelse kirjandusliku teksti lugemisel keeleteaduskonna abiturientide seas (saksa keele ainestiku põhjal) Referaat. Ph.D. ped. Sci. Jekaterinburg: UGLU, 2000. - 20 lk.

220. Yasvin V.A. Hariduskeskkond: modelleerimisest disainini - M.: Simysl, 2001. 365 lk.

221. Jatsenko I.I. Intertekstuaalsus kui metodoloogiline probleem (välispubliku ees kirjandustekstiga töötamise materjali põhjal) // Vene keel võõrkeelena. Uurimis- ja õppepraktika: laup. artiklid. -M.: Dialoog MSU, 1999. - Lk 42-49.

222. Bowler V., Parminter S. Network Pre-Intermediate Studenti raamat Oxford University Press, 1999.

223. Brodey K., Malgaretti F. Fookus inglise ja Ameerika kirjandusele kaasaegsed keeled – Milano – Itaalia, 2003.

224. Davis P., Rinvolucri M. Diktatsioon. Uued meetodid. Uued võimalused. Cambridge University Press, 1988.

225. Evans V., Dooley J. Upstream Intermediate Studenti raamat Express publishing, 2002.

226. Forsyth W. Clockwise Intermediate Studenti raamat Oxford University Press, 2000.

227. Grellet F. Kirjutamine edasijõudnud inglise keele õppijatele, Oxford University Press, 2002.

228. Gude K., Duckworth M. Kickstart Studenti raamat Oxford University Press, 2001.

229. Gude K., Duckworth M. Matrix Pre-Intermediate Studenti raamat Oxford University Press, 2002.

230. Gude K., Wildman J. Matrixi keskastme üliõpilaste raamat Oxford University Press.

231. Hutchinson T. Lifelines Intermediate Studenti raamat Oxford University Press, 1997.

232. Hutchinson T. Lifelines Pre-Intermediate Studenti raamat Oxford University Press, 1997.

233. Morgan J., Rinvolucri M. Oli kord. Lugude kasutamine keeleklassis. Cambridge University Press, 1983.

234. Nolasco R. New Streetwise'i keskastme üliõpilaste raamat – Oxford University Press, 1999.

235. Oxenden C., Latham-Koenig Ch. English File Upper-Intermediate Student's book. Oxford University Press, 2001.

236. Richards J.C., Chuck S. Passages 1. Cambridge University Press, 1998.

237. Soars L., Soars J. New Headway Intermediate Oxford University Press, 1996.

238. Spiro J. Loominguline luulekirjutamine. Oxford University Press, 2004.

239. Yaldes J. M. Kultuuriga seotud. Kultuurilõhe ületamine keeleõppes. Cambridge University Press, 1986, lk. 137-147.

240. West D.M. Õpetage ise vene keelt. NTC Publishing Group, 1992, 340 lk.

Pange tähele, et ülaltoodud teaduslikud tekstid on postitatud ainult informatiivsel eesmärgil ja need saadi algse väitekirja tekstituvastuse (OCR) abil. Seetõttu võivad need sisaldada ebatäiuslike tuvastamisalgoritmidega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

“Koolistsenaariumis” on tsükli lood järjestatud elukoolis õppimise ja uuteks eksamiteks valmistumise (juba väljaspool tegelikku kooli- ja ülikoolielu) otsast lõpuni ja lõpetamata süžeega, mis tuua kangelasesse rahulolu ja samal ajal stimuleerida teda omandama uusi teadmisi ja oskusi. M. A. Bulgakovi "Noore arsti märkmetes" "Kooli käsikiri" mängib elu metafoori rolli. Noor Doktor väljendab oma kreedot:

Sadu kordi eksimiseks ja meele kohaloleku taastamiseks ning inspiratsiooni saamiseks uuesti võitlema.

Need sõnad meenutavad L. N. Tolstoi kuulsat ütlust: "Et ausalt elada, peate võitlema, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama, uuesti alustama ja uuesti lõpetama ja igavesti võitlema..."

KIRJANDUS Isupov K. G. Kultuurikontseptsioon “õpetaja/õpilane” vene “tõe” taustal C Dialoog hariduses: laup. konverentsi materjalid. Sari "Sümpoosion". - Vol. 22. – Peterburi, 2002. a.

Yablokov E. A. Tekst ja alltekst M. Bulgakovi lugudes (“Noore arsti märkmed”). - Tver, 2002.

TEKSTIMÕISTUSED

A. L. GOLOVANEVSKI

Arhaismid 19. sajandi vene luules: F. I. Tjutšev -A. S. Puškin

Arhaismide analüüs Puškini ja Tjutševi luules aitab lahendada tõsiseid tekstilist laadi probleeme.

Märksõnad: leksikaalsed arhaismid; semantilised dubletid; poeetiline pilt; paralleelsed morfoloogilised vormid.

Arhaismide kasutamine vene luules ei ole alati tingitud ainult stilistilistest teguritest ja eelkäijate traditsioonide mõjust. Arhailiste vahendite eelistamine on sageli seletatav autori maailmapildi iseärasustega, mis, nagu teame, ei püsi alati muutumatuna. Seega seostatakse Tjutševi ja Puškini loomingu varases lapsepõlves nende luules arhailiste elementide kompleksi varasemate traditsioonide mõjuga. Me mõtleme enne

Töö viidi läbi Venemaa Humanitaarfondi rahalisel toel: projekt 11-14-3200 (a/c).

Golovanevski Arkadi Leonidovitš, filoloogiadoktor. Teadused, Brjanski Riikliku Ülikooli professor Nime saanud ülikool akad. I. G. Petrovski. E-post: [e-postiga kaitstud]

G. R. Deržavini totaalsed oodilised traditsioonid. Tjuttševi loomingulisuse algperiood, nagu Puškinil, ulatub ajast, mil vene kirjakeel ja eriti ilukirjanduskeel otsis uusi mõtteväljendusvahendeid, seniste kirjandustraditsioonide ümberhindamise, valiku ja kasutamise protsessis. kõige stabiilsem neist. Paljud uurijad on kirjutanud erinevate stiilisüsteemide kooseksisteerimisest Puškini luules, jälgides Puškini "poeetiliste vabaduste" arengut. G. O. Vinokur näiteks pööras tähelepanu I) omadus- ja osasõnade kärpimisele; 2) lõpud -я @-я) naissoo omadus- ja asesõnade ainsuse genitiivi käändes;

3) riimis pehmete kaashäälikute järel kõla [e] asemel [o]; 4) täiskokkulepe ja osakokkulepe [Vinokur 1991: 246]. V. V. Vinogradov pidas Puškini stiili arengut luuletaja keele vabanemiseks kirikuraamatukõne foneetilisest-morfoloogilisest arhaismist [Vinogradov 1982: 253].

Tjutševi luule arhailisest keelest kirjutasid erinevatelt positsioonidelt nn "formalistid" B. Eikhenbaum, Y. Tõnjanov, V. Brjusov jt. L. V. Pumpjanski, üks esimesi süstemaatiliste meetodite uurijaid, millele Tjutšev oma töös toetus. luulet, hindasid nii oma rolli luuletaja keeles: „Deržavini nime seoses Tjutševiga hääldasid kõigepealt selgelt formalistid... „Õpetus“ sekkus aga ka siin, sest Tjutševi suhtumist Deržavinisse mõisteti eelkõige kui suhtumine poeetilise keele küsimustesse (Tjutšev – “kõrge” keele poeet Puškini luule taustal jne...)” [Pumpjanski 1928: 37]. Pumpjanski etteheited "formalistidele" ei tundu meile päris õiglased. Sest pole mõtet eitada, et Tjutševi keel on Puškini omaga võrreldes arhailisem. Teine asi on mõista, kuidas see on seotud Deržavini mõjuga. Tõenäoliselt tuleb olla väga ettevaatlik, kui võrrelda arhailise sõnavara kasutamist Tjutševi hilisluules Deržavini traditsioonidega. Kahtlemata tuleks siin esikohale seada poeedi maailmavaatelised seisukohad, mis on tingitud slavofiilse teooria põhimõtetest, eelkõige orientatsioonist vene keele algvahenditele. Huvitav on jälgida, kuidas Tjutševi luules võõrpäritolu sõnavara esitatakse, kuidas see suhestub algse sõnavaraga ja kas luuletaja jaoks oli valikuprobleem: "oma või kellegi teise oma". Üks on aga selge: Tjutšev eelistas Puškinist sagedamini arhailist modernsele.

On teada, et leksikaalsed arhaismid esinevad ilukirjanduskeeles sagedamini kui muud tüüpi arhaismid. Kuid Tjutševi ja Puškini luules pole neil juhtivat kohta. Peamised arhaismi märgid neis võivad olla

leitud semantika ja sõnamoodustuse valdkonnast. Peab ütlema, et arhailise sõnavara klassifikatsioon, nagu iga liigitus, ei saa olla jäik ja üheselt mõistetav. Leksikaalseid arhaisme võivad komplitseerida sõnamoodustuse arhailised komponendid, sõnamoodustusi morfoloogilised jne. Arhailise sõnavara tüpoloogiat, mille on peamiselt välja töötanud N. M. Shansky [Shansky 1954], saab esitada järgmisel kujul: leksikaalsed arhaismid, foneetilised arhaismid, semantilised arhaismid. Tegelikult on leksikaalsed arhaismid erinevate stiililiste varjunditega sõnade semantilised dubletid. Näiteks Tjutševi ja Puškini luules on neid esindatud järgmiste sõnadega: brash-no, brashnik (1-1), kotiriie (1-1), kov (10), krin (1-0), lesta (1 - lept- 1), klooster (8-26), varas (1-0), lootus (1-0), lootus (2-6) ja mõned. jne.

Brushno - nõud, toit, nõud:

Mitte meelitaja käest süüdatud, Lõhnav anemone ja kriinid valavad pintslile aroomi... (Tjutšev. Horatsia sõnum Maecenasele, milles ta kutsub ta maale õhtusöögile).

Brashna - nõud, nõud:

Kolm noort rüütlit istuvad; Nad vaikivad tühja kulbi taga, on ümmargused topsid unustanud ja prügikast on neile ebameeldiv. (Puškin. Ruslan ja Ljudmila).

Brushnik - peokorraldaja:

Vanem Nestor, auväärne brashnik, võttis täna karika, tõuseb püsti ja annab luuderohuga läbi põimunud anuma Hecubale. (Tjutšev. Matused).

Kotiriie on armetu riietus:

Kättemaksu ohver – ostame sõbra. Lilla on kotiriie hinnaga. (Tjutšev. Rõõmulaul. Schillerist).

Puškini keeles seda lekseemi ei leidu.

Kov - vandenõu, kurjad kavatsused:

Nice'is sureb tsaari poeg - Ja temast ehitatakse meile abaja... (Tjutšev. Tsaari poeg sureb Nice'is.).

Puškinil seda sõna pole.

Lesta – teostatav annetus:

Siin ta on – see lihtne vana naine. Mida ta tõi, ristis risti ja ohates, kimbu küttepuid,

nagu lest tulle. (Tjutšev. Gus tuleriidal).

kolmap Puškinilt (umbes tühine kogus):

Veuve Clicquot ehk Moët Õnnistatud vein Poeedile külmutatud pudelis Kohe lauale toodud. ...tema eest andsin viimase vaese lesta... (“Jevgeni Onegin”).

Miks kasutas Puškin seda sõna meessoos? Sõnaraamatute järgi on lesta (sellisel kujul kasutati lekseemi vanas vene keeles) "väike vaskmünt", kuid Puškini jaoks on see sama, mis penn.

Puškini keeles ei leia me palju Tjutševi kasutatud arhaisme, sealhulgas tegelikke leksikaalseid; vrd: vastne (rooma mütoloogias - enneaegselt surnute või vägivaldse surma surnute hinged, uitades öösiti kummituste kujul), liitmik - teatud tüüpi relv (Tjutševis - hirmutamise sümbol), juba mainitud brashnik (Tjutševis - "peo korraldaja").

Varas - varas, röövel:

Mis laulud seal maal kõlavad... kus see mõte, olles kaotanud otsesed teed, rändab mööda Tatemi tagumisi tänavaid, varjudes ebaviisakate valvurite eest. (Tjutšev. Mis laulud, mu kallis.).

Puškini keeles sõna varas ei kasutata, samas kui varas kasutatakse üsna sageli (48 korda).

Lootus, lootus - lootus (lootus) oma püüdluste kohustuslikule täitmisele:

Oo hoolimatute mõtete ohvrid, Sa lootsid ehk, et su veri napiks jääb, Et igavene poolus sulaks! (Tjutšev. 14. detsember 1825); Õppisin uut kurbust; Mul pole lootustki esimesele, Ja mul on kahju vanast kurbusest. (Puškin. Jevgeni Onegin).

Õigete leksikaalsete arhaismide sortidena käsitleme leksikaal-sõnamoodustusi ja leksikaal-morfoloogilisi arhaisme. Leksikosõnamoodustavad arhaismid on Tjutševi ja võib-olla ka Puškini luulekeeles kvantitatiivse koostise poolest kõige olulisem arhaismide rühm. Tere

Siin on mõned näited kasutatud sõnavormide kohta (esmalt Tjutševi, seejärel Puškini keeles):

suurepärane (1-0), reetlik (1-0), pea (1-0), tõus (1-1), küsimus (1-10), avatud (1-0), avatud (1-0), vale -kiusamine (1-0), keerutamine (1-0), sõprus (123), roostes (1-8), laim (1-7), mäng (1-4), võõras (1-9), saade ( 1-8), ümbritsemine (1-0), põlgus (1-0), tooja (1-0), ettenägelik (1-0), võistlemine (1-0), võistleja (0-1), mõistatus (1) -0), surnud (2-6) jne.

Enamik neist sõnadest kuulub monoseemilisse sõnavarasse ja on ühised Tjutševile ja Puškinile. Kuid siin käsitleme ainult Tjutševis leiduvat sõnavara.

Suurepärane - suurepärane, ilust särav:

Las uhked sambad, kullatud templite massid võrgutavad mõttetu rahvahulga ahne pilku. (“Horatiuse kiri Maecenasele...”).

Reetur - tal on reeturlikud omadused (Tjutševil pole omadussõna reetur):

Parempoolne Kronid maksab Reetlikule kohutavalt kätte – nii tema perekonnale kui ka kodule. (“Äratus”).

Pealkiri - haua esiosa, kus asub kirstu pea:

Ja lahtise haua kohal, eesotsas, kus kirst seisab, loeb matusekõnet väärikas õppinud pastor. ("Ja kirst oli juba hauda lastud.").

Üles tõusmiseks - tõusmiseks:

Ja Vaim minus, ellu ärkanuna, avanes ja tõusis päikese poole nagu kotkas... (“Laevahukk. Heinest”).

Pööra – pööra, liigu vahetpidamata. Pöörlemine – pidev pöörlemine:

Ja kiiresti, imelise kiirusega pöörleb maakera ümber. ("Goethe Faustist"); .Ja mööda pöörlevate aegade voolu, Nagu piisk meres, sukeldus Ta igavikku! (“Uueks aastaks 1816”).

PLUŽNIKOVA DIANA MIHHAILOVNA - 2013