(teenitab, pärisorjad) olid Vana-Rooma orjade (servi) järeltulijad või vähemalt järglased. Kuid sajandite jooksul nende olukord järk-järgult paranes. Peremees oli samal ajal peremees: ta nägi pärisorjus ainult põllutööriista ega nõudnud talt muud, kui oma valdusest kasu saada. Maaorje enam ei müüdud; nad võisid abielluda ja jäid alaliselt samale mõisale, alustades siin põlluharijate põlvkondi. Iga pere sai isandalt maja ja maatüki, mis kandusid põlvest põlve, kuna isand keeldus nende tagasivõtmisest. Pärijaks sai pärisorja. Seega, kui pärisorjad viidi üle maaharijate rolli ja kui peremees enam neilt isiklikku teenust ei nõudnud, muudeti pärisorjus pärisorjuseks, Venemaal aga 18. sajandil vastupidi. mõisnikud, kes rebisid oma pärisorjad maa küljest lahti ja muutsid nad lakedeks ja teenijateks, lõid taas orjuse, sarnase antiikne. (Me ei taha öelda, et keskajal ei olnud orje, kes täitsid koduteenija rolli, kuid neid oli väga vähe ja siin, kus me räägime pärisorjadest, ei pea me puudutama teenistujate positsioon.)
Pärisorja ei saanud oma majapidamist tasuta kingitusena; omanik, jäädes oma peremeheks, nõudis temalt quitrenti ja corvee't, mida ta sageli meelevaldselt määras. Kõrval tabav väljend Pärisorja oli sel ajal “tailable et corvéable à merci” (kohustub tasuma lõivu ja corvée’d vastavalt peremehe kogu tahtele). Kuid tavade jõud oli keskajal nii suur, et see määras sageli isegi pärisorjade kohustuste suuruse: omanik ei saanud neilt nõuda rohkem, kui nad olid traditsiooniliselt maksnud. Vastupidi, kogu peremehe tahte järgi üüri maksmise kohustuseks ei olnud alati vaja olla pärisorjus.
Feodaalühiskonna klassid. Õppevideo
Ilmselt iseloomustasid pärisorja talupoja eriülesanded tema positsiooni keskajal just need, mis andsid tunnistust ka tema isiklikust sõltuvusest: pearaha(pearahamaks) kooslus(abielu tasu) ja peamine morte("surnud käsi")
Peakirjad iga pea kohta on maks, mida makstakse tavaliselt igal aastal; peremees pani selle kohustuse oma pärisorjadele oma absoluutse õiguse alusel; see kujutab endast orjuse jäänust.
Kooslus on maks, mida pärisorja või pärisorja maksab omanikule abiellumisel tema võimuvälise isikuga. Kui sama omaniku omanikud abielluvad üksteisega, ei jäta nad tema sõltuvust ja nende abielu on tema jaoks ükskõikne; sel juhul kehtestatakse vaid aeg-ajalt väike tollimaks. Kuid abielludes võõraga jätab pärisorja oma peremehe võimu; on selge, et ta saab seda teha ainult tema nõusolekul. Kooslus ja näib, et peremehele makstakse selle eest, et ta saaks abielu sõlmida. (Kurikuulus "esimese öö kõrgem õigus", mis tekitas nii palju julmi vaidlusi keskaja panegiristide ja taunijate vahel, viitab kahtlemata orjusele. Selles vormis, kuidas populaarne kirjandus seda ülistas, mainitakse seda väga harva ja ainult varajase ajastu dokumentides, võimaldades lisaks vastupidiseid tõlgendusi.)
Peamine morte peremehel on õigus oma pärisorja pärand enda valdusse võtta juhul, kui viimane ei jäta maha temaga koos elavaid lapsi. Pärisorjapere omab oma maja ja põldu ainult isanda, ainsa õige omaniku loal. Väljakujunenud tava kohaselt jäetakse hooldusõigus perekonnale seni, kuni see koos elab. Kui aga perekond on välja surnud või laiali läinud, naaseb majapidamine omanikule, kusjuures ta ei ole kohustatud arvestama kõrvalsugulaste ega isegi kõrval elava pärisorja lastega, sest majapidamine kuulub talle. Kui ta on nõus selle oma pärisorja sugulastele andma, siis ainult üsna suure lunaraha tingimusel. Just seda õigust pärandvarast loobuda nimetatakse peamine morte(termin ise esineb 11. sajandil). Eri- või eralepingud sõlmitud püsiv suurus lunaraha. Paljudes germaani maades (Inglismaa, Saksamaa, Flandria) taandus peremehe õigus mõne asja või veisepea pärandist mahaarvamisele.
Samal põhjusel, et pärisorjus ei saa surma korral pärandada oma valdusi, ei saa ta neid oma peremehe eriloata oma eluajal müüa ega võõrandada.
Iseloomulikum on algse orjuse teine tunnus, mis aja jooksul püsis. Kinnisvarale paigaldatud pärisorjast talupoega ei saanud tema peremees sellest lahti rebida; aga tal endal omakorda polnud õigust pärandvarast kuhugi kõrvale elama asuda. Loata lahkudes tekitas ta peremehele kahju, kuna jättis ta teenustest ilma; peremehel oli õigus põgenikku jälitada ja tagasi pöörduda: see oli tagakiusamise õigus.
Saame teada, et isandad võtavad nende põgenemiste vastu meetmeid, sõlmides lepinguid naaberomanikega ja kohustades end vastastikku oma põgenike pärisorjad üksteisele tagastama. Teised viivad läbi terveid uurimisi, et leida pärisorju, kes üritavad neist kõrvale hiilida, kas oma auastet varjates või teiste isandate maadele elama asudes või vaimsesse auastmesse astudes. Flandria krahv Charles tapeti 1127. aastal uurimise eest, mille käigus kompromiteeriti pärisorjast põlvnenud aadlisuguvõsa.
See julm tagakiusamise õigus muutub peagi pehmemaks. Prantsusmaal valitses juba 12. sajandil komme, mille kohaselt võis pärisorja lahkuda ja asuda kõrvale, tavaliselt kahel tingimusel: ta peab oma peremeest sellest pühalikult hoiatama (temast lahti ütlema) ja loobuma kõigist vara, mida ta oma valdustel omas.
Erinevate nimede all eksisteeris pärisorjus kogu Euroopas. (Saksamaal kutsuti pärisorju leibeigeniks.) Ilmselt moodustasid pärisorjad valdava osa maarahvast juba Karl Suure ajast ning nende järglased olid pärisorjad. Majapidamine ise võttis lõpuks omaks kõik nende pärisorjuse tunnused ja andis viimase üle igaühele, kes sai omanikuks; pärisorjusest elades muutus vaba inimene pärisorjaks; advokaadid nimetasid seda materiaalseks orjuseks. Teised orjuse allikad on sõda, kohtuotsused, annetused kirikule, niisama colliberti(välja antud koos) – oli liiga vähe praktiline tähtsus väärida midagi enamat kui lihtsalt mainimist.
Aga pärisorjast võis saada ka vaba mees. Sarnaselt iidse orjaga võis ta isand isiklikult vabastada sümboolse riituse või kirjaliku akti (harta) kaudu; Keskajal domineeris eranditult teine vorm. Aga vabasta üksikisikud muutudes üha harvemaks: peaaegu alati vabastas peremees korraga kõik mõisa pärisorjad, muutes ühe toiminguga terve küla või terve rajooni positsiooni.
On selge, et ta ei käitunud nii heldusest. Pärisorjad ostsid oma vabaduse, maksid esmalt teatud summa, eriti 12. sajandil, kui raha jäi harvemaks, ning kohustasid hiljem nii ennast kui ka oma järeltulijaid igaviku eest erilisi kohustusi, mis meenutaksid nende eelmist positsiooni.
Vastutasuks selle eest loobus peremees oma õigusest nõuda neilt eelkõige orjakohustusi peamine morte. Sageli loobus ta ka meelevaldsetest maksudest ja lubas edaspidi koguda vaid teatud tollimakse, kuid see ei olnud tema vabastamise vältimatu tagajärg. Vabastajate positsioon sõltus ainult nende omanikuga sõlmitud tingimustest ja need olid täpselt kirjalikus lepingus (harta) välja toodud. Igatahes jäid nemad pärandvara valdajateks. Kuna ainsaks erinevuseks pärisorja ja vabapidaja vahel oli erinevus kohustuste suuruses, ei muutunud nende positsioon nii palju, kui võiks arvata, otsustades mõne põhikirja pompoossete väljendite järgi, mis ülistavad vabaduse kasulikku mõju. Mõnikord keeldusid pärisorjad selle kauba eest nõutud hinda maksmast ja peremees ise sundis neid selle ostma.
Sissejuhatus
1. peatükk. Feodaalsõltuva talurahva kujunemine
§1. Seignoria ja talurahva ekspluateerimise süsteem Prantsusmaal X-XIII sajandil
§ 2. Patrimoniaalse struktuuri ja talurahva positsiooni tunnused Inglismaal 11.-12.
§ 3. Seignoria. positsioon Saksa talurahvas XII-XIII sajandil
§ 2. Riigi suhtumine talupoegadesse
IV peatükk. Klassivõitlus talurahvas
Järeldus
Sissejuhatus
Talurahva positsioon Euroopas keskajal jääb feodaalajastu uurimisel üheks pakilisemaks teemaks, sest talurahvas moodustas siis peamise tootliku klassi ehk suurema osa elanikkonnast. Loomulikult pakub uuringus esmatähtsat huvi nende miljonite maatööliste saatus, kes harisid põldu, raiusid põllumaad, kasvatasid kariloomi, kasvatasid juur- ja puuvilju ning kes samal ajal ketrasid ja kudusid, õmblesid riideid ja jalanõusid. ajalooteadusest.
Huvitav on ka see, et kogu keskaja jooksul kogesid talupojad vabadusvõitluses võitluses feodaalide vastu üsna vähe kaotusi, kuid hoolimata sellest suudeti saavutada, ehkki kõige väiksemaid tulemusi. Kogu see protsess annab tohutu sotsiaalse kogemuse kogu inimkonnale.
Sellised väljapaistvad nõukogude teadlased nagu S. D. Skazkin, A. I. andsid olulise panuse Euroopa talurahva ajaloo uurimisse feodalismi perioodil. Neusykhin, Yu.L. Bessmertny, A. Ya. Gurevich jt. Nende teosed annavad selge pildi talurahva olukorrast Euroopas feodalismi, arenenud feodalismi ja selle lagunemise perioodil. Nendest töödest on saanud maailma teaduse tõeline väärtus. Siin saab vaadelda ja võrrelda erinevate rahvaste ja maade talupoegasid, võttes samas arengujärgus, ning mõista üleeuroopalisi agraarajaloo mustreid.
Objekt see uuring on talupojaühiskond kui põhiosa rahvastikust keskajal, teemaks on feodaalse arengu mõju talupoegade positsioonile ja esindatud klasside suhetele nende kõigis kolmes arengujärgus.
Selles töös kasutasime erinevaid teaduslike teadmiste meetodeid. Võrdlev meetod. Töö kirjutamisel lähtusime erinevatest allikatest ja kirjandusest, võrdlesime ja vastandasime neid, et taastada objektiivne pilt ajalooline reaalsus. Allikate ja kirjanduse sarnasuste ja erinevuste tuvastamiseks kasutasime tüpiseerimismeetodit nende edasiseks rühmitamiseks. Proovivõtu meetod. Selle teema uurimiseks on vaja paljudest allikatest ja kirjandusest valida täpselt need, mis sisalduvad püstitatud probleemi raamistikus.
Vaadeldav probleem ei võimalda ajaperioodi täpselt määrata, kuna feodalismi arengu kõik kolm uuritud etappi ei alanud ega lõppenud erinevates piirkondades samal ajal. Analüüs näitas, et talurahva kujunemine algab mõne piirkonna suhtes väga varased perioodid- isegi enne meie ajastu algust ja lõpeb mõnes riigis alles 19. sajandil. Selle tulemusena hõlmab kronoloogiline raamistik üldiselt rohkem kui kahte aastatuhandet.
Käesoleva töö eesmärgiks on olemasolevate allikate ja kirjanduse põhjal uurida ja analüüsida Euroopa talurahva olukorda keskajal. Selle eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:
.Mõelge feodaalsest sõltuva talurahva kujunemise algstaadiumile.
.Uurige maaomanike ja talupoegade suhteid arenenud feodalismi perioodil.
.Määrake talurahva olukord tervikuna
.Kirjeldage talurahva rõhutud seisundi tagajärgi.
Teaduslik uudsus seisneb probleemi sõnastuses, uurimistöö eesmärkides ja eesmärkides. Selles kursusetöös püütakse uurida ja näidata talurahva rasket, alandavat positsiooni keskajal.
Töö praktiline tähendus seisneb selles, et selle uuringu tulemusi saab kasutada osalemisel teaduskonverentsid, seminaridel ja ka ajalootundides.
Töö struktuur.
Töö koosneb sissejuhatusest, neljast peatükist, kokkuvõttest, allikate loetelust ja kasutatud kirjandusest.
1. peatükk. Feodaalsest sõltuva talurahva kujunemine
§1. Orjasüsteemi kriis ja feodaalsuhete elementide esilekerkimine Rooma impeeriumis
IV-V sajandil. Rooma riik oli sügavas allakäigus. Põllumajandus, mis oli peamine majandusharu, koges stagnatsiooni ja degradeerus mitmes aspektis: põllumajanduse tase langes, osa varem haritud maast jäi tühjaks. Järk-järgult vähenes turu jaoks põllumajandussaadusi tootvate orjapidajate talude arv. Samal ajal kasvas suurte valduste arv, mille pindala oli suures osas eraldatud ekstensiivsele karjakasvatusele, millel oli vähe seost turuga. Kaubandus kahanes, käsitöö vähenes, ei leidnud oma toodetele piisavat müüki. Linnad olid kaotamas oma endist tähtsust. Raskuskese avalikku elu kolis linnast külla. Majanduslikud sidemed provintside vahel, mis polnud kunagi olnud piisavalt tugev, nõrgenes üha enam.
Järkjärguline majanduslangus, mis oli eriti märgatav impeeriumi lääneprovintsides, oli tingitud orjapidamise tootmisviisi kriisist, mis sai alguse Rooma impeeriumis 2. sajandi lõpus pKr. Kriisi põhjustasid orjaühiskonna sisemised vastuolud; orjatööl, orjaomanike suhetel põhineva tootmise arendamise võimalused ammendusid üha enam. Orjusest sai lohisemine edasine areng tootlikud jõud. Orjade huvitatus oma töö tulemuste vastu takistas tõsist tehnilist arengut.
Kogu impeeriumi perioodile iseloomulik suurmaaomandi kasv tõi kaasa niigi ebaproduktiivse orjatöö tootlikkuse languse, kuna järelevalve suurmõisate orjade üle paratamatult nõrgenes. Häiritud oli ka tööjõu taastootmine. Orjade omanduses oleva majandussüsteemi normaalse eksisteerimise tingimuseks oli siseturu pidev täiendamine orjadega väljastpoolt, peamiselt jõuga, vangistades ja orjadeks muutes Rooma poolt vallutatud riikide elanikkond.
Maapinnale istutatud orjade positsioon oli mitmetähenduslik. Ühelt poolt korraldasid nad, nagu ka tulevased keskaegsed pärisorjad, ise oma majapidamisi, omasid isiklikuks tarbeks seadmeid, kariloomi ja teatud vara (peculium). See tekitas teatud huvi orja töö vastu ja tõstis mõnevõrra tema talu tootlikkust. Teisest küljest oli maale istutatud orjade olukord ebakindel, kuna peremehel olid omandiõigused orjadele endile ja kogu nende varale.
Suurenes ka vabastatavate orjade arv. Hilisimpeeriumi ajal laienes oluliselt orjade emantsipeerimise praktika ja riik, mis oli varem piiranud orjade vabastamist, hakkas edendama nende emantsipatsiooni. Vabadustest said nüüd tavaliselt maade omanikud keisri, maamagnaatide ja kiriku valdustes. Vabanedes jäid orjad enamikul juhtudel oma endiste peremeeste patrooni alla. See tähendas, et nad sõltusid mõnevõrra isiklikult oma patroonidest. Orjade loovutamine, samuti orjadele (maale istutatud orjadele) maatükkide andmine oli üks katseid tõsta nende töö tootlikkust. Eriti suur tähtsus aastal omandas hilise Rooma impeeriumi majanduses kolonaadi. Kolonid - impeeriumi esimestel sajanditel suurte ja keskmise suurusega maaomanike väikesed maaomanikud - maksid maaomanike kasuks makse ja kandsid mõnikord ka muid mitterahalisi kohustusi, kuid jäid täieõiguslikeks vabadeks inimesteks.
Hilises Rooma impeeriumis esindasid sambad keskaegsetele pärisorjadele lähimat põllumajandusliku elanikkonna kihti. Nad olid F. Engelsi sõnade kohaselt "keskaegsete pärisorjade eelkäijad"
Feodaalsuhete kujunemine, suurfeodaalmaaomandi kujunemine, vabade väiketootjate ümberkujundamine materiaalsed kaubad feodaalsõltuvateks talupoegadeks, poliitiliste institutsioonide teke ja feodaalühiskonna ideoloogia – see on feodaalse sotsiaal-majandusliku formatsiooni kujunemise protsess Lääne-Euroopas.
§2. Feodaalühiskonna põhiklassid. Sõltuv talurahvas ja nende olukord
feodaalne talurahvaühiskond patrimoniaalne
Enamikus riikides Lääne-Euroopa 11. sajandiks ühiskond oli juba lagunemas kaheks antagonistlikuks klassiks: feodaalmaaomanike klassiks ja feodaalsõltuvate talupoegade klassiks.
Kõige keerulisemas olukorras olid pärisorjad kõikjal, mõnes riigis (näiteks Prantsusmaal) juba 10.-11. moodustas enamuse talurahvast. Nad sõltusid oma isandast nii isiklikult kui ka maa poolest ning kuna iga sellise sõltuvusega kaasnes palju makseid ja kohustusi, siis sattusid pärisorjad eriti karmi ekspluateerimise alla. Selliseid talupoegi võis võõrandada, kuid ainult koos maaga, millel nad istusid ja mille pärandajad nad olid; neid piirati oma vallasvara käsutamisel, kuna seda peeti feodaali omandiks, ning kandsid mitmeid alandavaid kohustusi ja makseid, mis rõhutasid nende isiklikku sõltuvust. Järk-järgult lisandus pärisorjade kategooria endised orjad. Iseloomulik on see, et mitmes riigis kutsuti seda kõige sõltuvamat talurahvakihti "servadeks" (al. Ladina sõna servus - ori), kuigi nad olid juba pärisorjad, mitte orjad selle sõna iidses tähenduses. Pärisorjus oli määravaks sõltuvusvormiks ajal, mil feodaalsuhete kujunemine lõppes, ja hiljem, vähemalt kuni 12. sajandi lõpuni. kui see annab üha enam teed sõltuvuse kergematele vormidele.
Mõnevõrra lihtsam oli olukord isiklikult vabadel talupoegadel, kelle arv mõnes riigis (Inglismaal, Saksamaal) 11. sajandi keskpaigaks. see oli ikka päris suur. Nad said vallasvara vabamalt käsutada ja paljudel juhtudel said nad oma maaeraldisele pärimisõigused. Olles aga kohtusüsteemis ja mõnikord juba maasõltuvuses oma peremehest - feodaalsest maaomanikust, langesid nad ka ekspluateerimisele ja kaotasid järk-järgult isikliku vabaduse.
Suurem osa Prantsuse talurahvast oli 10. sajandil. orjastatud ja allutatud tõsisele feodaalsele ekspluateerimisele. Pärisorja (serv) oli isanda isiklikus, maa- ja kohtulikus sõltuvuses, s.o. senjüüri omanik (nagu Prantsusmaal tavaliselt nimetati feodaalmõisat), kus ta elas. Isiklikult ülalpeetava isikuna tasus pärisorjus peamaksu, nn abielumaksu, juhuks, kui ta abiellus vaba inimesega või teiste isandate pärisorjaga, postuumset maksu, s.o. pärandist väljapressimist, kuna tema vara loeti isanda omaks. Seda lõivu pidi talupoeg maksma, kui tahtis vara pärida. Servolt võis seigneur nõuda piiramatuid kohustusi ja makseid.
Päriliku maatüki omanikuna pidi talupoeg töötama isanda heaks: teenindama põllukorvet, mis oli peamine ekspluateerimise vorm, täitma ehitus-, transpordi- ja muid ülesandeid, maksma natuuras ja sularahas makse, mis olid suhteliselt suured. väike sel ajal.
Kohtulikult ülalpeetava talupojana pidi ta läbi viima oma kohtuvaidlusi ja kaevama seigneuri kuuriasse, mille eest nõuti kohtukulusid ja trahve. Siis maksis ta isandaturu, silla, praami, maantee- ja muud tolli- ja maksud. Kuna isandal oli veski, ahju ja viinamarjapressi monopol, pidid talupojad tema veskis vilja jahvatama, tema ahjus leiba küpsetama ja pressil viinamarju pressima, makstes selle eest natuuras või rahas.
Mõned talupojad säilitasid isikliku vabaduse (villans), kuid olid maal ja mõnikord kohtulikult sõltuvad feodaalist.
Feodaalsuhete lõpliku vormistamisega kaasnes ekspluateerimise kasv. Vanadele kohustustele lisandus isandate kasuks järjest uusi. Varem talurahvakogukonnale kuulunud metsade, vete ja niitude kasutamise eest maksid talupojad mõisnikule lisatasu ning X-XII saj. vangistati feodaalide poolt. Feodaalide nõudmised ja majandust laastanud pidevad feodaalsõdalased muutsid talupoegade elu äärmiselt ebakindlaks. Näljastreigid olid tavalised.
Aitas kaasa talupoegade hävingule Üldtingimused elu varakeskajal. Talupojad ei suutnud vastu seista suurte maa- ja kirikutalunike ning kuninglike ametnike otsesele vägivallale. Kirikul oli ka võimalus kasutada oma võimu usklike masside teadvuse üle. See ideoloogiline mõju oli nii võimas, et kirik suutis innustada põllumehi ohverdama oma materiaalseid huve ja oma järglaste tulevikku “jumalategude” nimel.
Ka kirik aitas igal võimalikul viisil kaasa feodaliseerimisele. 6. sajandi lõpus alanud anglosaksi ristiusustamine. (aastal 597) ja mis lõppes peamiselt alles 7. sajandi teisel poolel, vastas anglosaksi ühiskonna valitseva kihi huvidele, kuna tugevdas kuninglikku võimu ja selle ümber koondunud maaomanikku aadlit. Kuningate ja aadlike poolt piiskoppidele antud maatoetused ning tekkinud arvukad kloostrid aitasid kaasa kiriku suurmaaomandi kasvule. Testamentide, annetuste ja muul viisil maa võõrandamise teel saadud maatoetustest huvitatud kirik julgustas arengut. eraomand maale, mille kogukond avalikustas ja mis igati õigustas talupoegade orjastamist. Seetõttu pole üllatav, et kristluse levikule osutas kangekaelne ja pikaajaline vastupanu vaba anglosaksi talurahva poolt, kes nägi oma kunagistes kristluse-eelsetes kultustes kogukondlike korralduste toetust.
§ 3. Talurahvas ja riik
Tekkiva feodaalriigi mõjuvormid otsestele tootjatele, mõju, mis aitas kaasa nende muutumisele sõltuva talurahva klassiks, oli mitmekesine. Neist olulisemad olid: põllumajandustootja ülejäägi osa või kogu omastamine riigi poolt austusavalduste, maksude ja tollimaksudena ning nende sissetulekute kasutamine riigi enda ja kujuneva valitseva klassi vajadusteks. ; abi otsetootjate erinevate kihtide feodaalsõltuvateks talupoegadeks muutmisel ja selle ümberkujundamise õiguslik sanktsioon; suurmaaomanikele poliitilise võimu andmine oma läänide talupoegade üle; vaheliste suhete reguleerimine suurmaaomanikke ja talupojad, võttes arvesse tärkava valitseva klassi huve ja varafeodaalriigi vajadusi; riigi maafondi kasutamine talupoegade feodaalse ekspluateerimise laiendamiseks; nende protesti feodaalsuhete kehtestamise vastu mahasurumine.
Sotsiaalsed struktuurid ja eri piirkondade poliitilised süsteemid erinesid üksteisest oluliselt. Varakeskaegse Euroopa riigid erinesid üksteisest riigiaparaadi tsentraliseerituse astme ja kuningliku maaomandi osakaalu ning muude riigistruktuuri tunnuste poolest. Kõik need erinevused mõjutasid feodaliseerumise vorme ja tempot ning sõltuva talurahva kujunemist.
Riigi tekkimisega kaasneb alati avaliku võimu säilitamiseks vajalike maksude ja lõivude ilmnemine. Näiteks iidsete sakslaste seas said hõimud juhtinud inimesed oma hõimudelt kingitusi, osa kohtutrahve, aga ka austusavaldusi lüüa saanud hõimudelt.
Kuid juba barbarite kuningriikide eksisteerimise algperioodil toimusid muudatused sedalaadi lõivude kogumise korras: need lõivud omandasid püsiva iseloomu. Elanikkonna poolt makstava austusavalduse suurus on reguleeritud. Nüüdsest koguvad seda mitte ainult kuningad ise, vaid ka nende agendid, teeniva aadli esindajad.
Hiljem ilmusid anglosaksi kuningriikidesse villae regales – kohad, kus kuninglikud ametnikud võtsid elanikelt vastu mitterahalisi makse. Nende suurus on esialgu üsna piiratud - see on toit, millest piisab kuninga ja tema saatjaskonna 24 tunniks toitmiseks kord aastas. Norras on toitmise institutsioon tuntud juba 10. sajandist. Tavaliselt külastas kuningas iga paikkonda kord kolme aasta jooksul. Rootsis olid kõige iidsemad looduslikud lõivud attgold, mis pärinesid kingitustest, mida klannirühmade juhid tavaliselt kuningale tõid.
Mõnes Euroopa riigis varakeskajal valitsus, olles omaks võtnud Rooma maksude ja tollimaksude süsteemi, kasutas ka barbarite ühiskonnast päritud tulude kogumise meetodeid. Kohalike põllumeeste jaoks jäid siin algusest peale kehtima kunagised Rooma maksud ja tollimaksud, s.o. valdavale enamusele elanikkonnast ja laienes seejärel täielikult või piiratud kujul barbariteni. Kuigi maksusüsteemi mõnevõrra lihtsustati ja maksukoormus ilmselt Rooma ajaga võrreldes mõnevõrra vähenes, võtsid maksud siiski kohalikelt maaomanikelt ära mitte ainult ülejäägi, vaid mõnikord isegi osa. vajalik toode. Seda kinnitavad teated juhtumitest, kus maaomanikud lahkusid oma kinnistutelt talumatu maksukoormuse tõttu, valitsuse ähvardused maksude tasumata jätmises süüdi olevate isikute maad maha müüa, võlgnevuste sunnitud perioodiline kustutamine, maksurahutused, kuningliku tagatise nõue. seadusi, et ametnikud omavoliliselt makse ei tõsta ja arvestasid elanike kaebustega sellise kuritarvitamise kohta.
Riiklik maksusüsteem oli Bütsantsis sõltuva talurahva kujunemisel eriti oluline. Üleminek orjaühiskonnalt feodaalühiskonnale võttis seal pikaleveninud vormi ja viidi erinevalt Lääne-Euroopa riikidest läbi nii, et senine riigiaparaat ei purunenud.
8. sajandiks. endine Rooma maamaks asendati paljude erinevate lõivude ja tollimaksudega, mida nõuti natuuras ja sularahas. Suutmatus makse maksta sundis Bütsantsi talupoegi oma kruntidest lahkuma ja põgenema uutele maadele, andes end magnaatide patraatide kätte.
Riigi abi erivormiks otsetootjate muutmisel ülalpeetavateks talupoegadeks – juba enne, kui riiklikest maksudest ja lõivudest sai feodaalüüri tsentraliseeritud vorm – oli nende sissenõudmise õiguse üleandmine elanikelt kiriklikele korporatsioonidele või eraisikutele.
Juba 6. sajandil. sisse Frangi riik kuningas andis oma maja liikmetele, kirikuasutustele ja aadlile mitte ainult maad koos talupoegadega, vaid ka riigikassast tuleneva õiguse küladest ja linnadest saadavatele tuludele.
10. sajandil andis riik kloostritele üle õiguse koguda vabaküla talupoegadelt täpselt määratletud summas riigimaksu. Viimast ei peetud kloostri omandiks. Kuid temast sai tema patroon. Mõnikord anti kloostritele või ilmalikele maaomanikele arithmos - õigus koguda makse teatud arv vabad talupojad, peamiselt kes kaotasid krundid ja said asunikeks.
Kirikukümnis kuulus varakeskaegse Euroopa talupoegade kõige koormavamate kohustuste hulka. Selle kogumine kiriku poolt oli võimatu ilma riigi abita.
Frangi kuningriigis kehtestati kümnis Merovingide ajal, kuid kirik pidi selle saavutama ainult oma vahenditega (ekskommunikatsiooni oht). Kümnist nõuti teravilja, viinamarjade, juurviljaaedade ja tööstuskultuuride saagilt. See hõlmas ka kariloomi ja loomakasvatussaadusi. Kirikumaadelt, mille kuningas andis ilmalikele isikutele abirahana, tuli maksta kümnist ja üheksat ehk üldiselt üle viiendiku sissetulekust.
Kirikumakse on kogutud alates 7. sajandist. ja normandieelsel Inglismaal. Seda maksid kõik vabad inimesed vastavalt oma maavalduste suurusele. Kõrvalehoidmisega kaasnes kõrge trahv ja 12-kordse maksu tasumine. Pikka aega (8.-9. sajandil) tegi kirik kümnist kogudes ilma ilmalike võimude sekkumiseta. 10. sajandil olukord muutus kardinaalselt. Riik hakkas kasutama karme meetmeid, et sundida elanikkonda kümnist maksma. Kui talupoeg ei maksnud, jätsid kuninga ametnikud ja piiskop koos preestriga talle kümnendiku sissetulekust, kümnendiku anti kihelkonnakirikule ning ülejäänu jagati selle taluniku glafordi ja piiskopi vahel. piiskop.
Seega oli erinevates Euroopa riikides kirikukümnise roll talurahva ekspluateerimise süsteemis erinev. Selle tähendus sõltus sellest kirikukorraldus, kiriku ja riigi suhe ning feodaliseerimisprotsessi olemus. Reeglina oli kirikukümnis riigi talupojapoliitikas eriti oluline tegur katoliiklikes maades, eeskätt seal, kus arenes suure intensiivsusega feodaliseerumisprotsess (Frangi kuningriik), aga ka seal, kus varafeodaalriik vallutas uusi territooriume. mille elanikkond oli madalal sotsiaalsel arengutasemel ja kus viidi läbi sunniviisiline ristiusustamine (Saksimaa, lääneslaavlaste maad)
Sõltuv talurahva teket mõjutas suuresti valitsejate tühermaade omand ja nende maade koloniseerimine. Frangi kuningriigis oli suur tähtsus Hispaania ja Saksimaaga piirnevate alade koloniseerimisel. Neile maadele elama asunud vabade talupoegade massid olid algul väikeste allodistide staatusega lähedases seisus, kuid järk-järgult muutsid suured ilmalikud magnaadid ja kirikukorporatsioonid riigi abiga neist sõltuvateks talupoegadeks.
Seega püsis uuritud maades orjus kogu varafeodaaliperioodi, kuigi see läbis olulisi muutusi. Enamik pärisorjadest olid nüüd väikesed maaomanikud ja neil oli teatav majanduslik iseseisvus. Tõsi, nende määrav omadus õiguslik seisund jääb vabadusetus, s.t. isikliku sõltuvuse kõige raskem vorm.
Barbarite kuningriikide tekkimise perioodil, mil kommunaal- ja hilisantiikseid omandivorme ei olnud veel tõrjutud uue omandivormiga ning riik polnud veel kujunenud, ei toimunud feodaalset ekspluateerimist (ei ka üksikisikus). ega ka tsentraliseeritud kujul). Pärast varafeodaalriigi tugevnemist ja feodaalse majandusstruktuuri tekkimist olukord muutus. Feodaalomandi, aga ka feodaalide ja ülalpeetavate talupoegade klasside kujunemisega muutus riik feodaalseks, maksud omandasid riigi poolt võetava feodaalse rendi iseloomu.
Võitlus uute territooriumide pärast oli varajaste feodaalriikide välispoliitika tähtsaim eesmärk. Asjaolu, et vallutatud maad läksid kroonu, mitte kogukondade omandisse, nagu varem, barbarite vallutuste ajal, tähendas, et kuninglik aadel viis vallutusi nüüd läbi eelkõige tärkava klassi huvide eestkõnelejana. feodaalidest. Vallutatud maade koloniseerimisel kasutasid kuningad omandatud territooriumi omandiõigust, et anda maad teenivale aadlile ja kirikule, soodustades sellega feodaalse maaomandi kasvu ja vabade põllumeeste muutumist sõltuvateks talupoegadeks.
2. peatükk. Euroopa talurahvas arenenud feodalismi perioodil
§ 1. Seignoria ja talurahva ekspluateerimise süsteem Prantsusmaal X - XIII sajand.
Vaadeldava perioodi alguseks oli Prantsusmaal välja kujunenud kolm peamist seigooriumitüüpi, mis erinevad talurahva ekspluateerimise süsteemi poolest. Esimest tüüpi - nn klassikalistes valdustes - olid talupoegade majapidamised majanduslikult väga tihedalt seotud peremehe majandusega (viimane oli siin väga suur ja kaetud kuni pooleni. kogupindala isandad); osa valdusest oli peremehe künd, mida töödeldi eelkõige talupoegade korveebi alusel. Seda tüüpi seignerid olid sageli väga suured, kuigi paljudel keskmise suurusega taludel oli sarnane struktuur. Kõige tavalisem esimest tüüpi seigneury oli Pariisi basseini keskel ja põhja pool.
Teist tüüpi mõisad, eriti levinud Kesk- ja Lõuna-Prantsusmaal, eristusid selle poolest, et nende valdus oli väike: talupoegade ekspluateerimise süsteemi aluseks oli mitterahaliste maksete ja raha kogumine maavaldustelt. Lisaks mängisid selle struktuuri seigneuurides suuremat rolli varaomanike kohtu- ja haldustulud, mis esimest tüüpi senigeerides jäid võrreldes teiste senine tuluartiklitega tagaplaanile. Teist tüüpi valduste hulgas oli talupoegade arvult suuri, keskmisi ja väikeseid valdusi. Kolmandat tüüpi, lõunas enim levinud seigneury tüüpi, iseloomustas peremeeste künni täielik puudumine, piiratud maatasud ning talupoegade kohtuliku ja poliitilise ärakasutamise domineeriv roll.
Varakeskajast on mõnel pool säilinud ka väikemõisad, mille põhikomponendiks oli väikedomeen, mida harisid peamiselt õueteenrid.
X-XIII sajandil. kõigi seda tüüpi mõisate struktuur ja nende talurahva ekspluateerimise süsteem kogevad olulisi muutusi. Olulisim neist oli meistri kündmise vähendamine. See ei tähendanud teraviljakasvatuse täielikku hääbumist valdkonnast ja valdkonna majanduse kui terviku olulist vähenemist: valdkonna niidud, metsad ja viinamarjaistandused jäid reeglina samasse mahtu või isegi laienesid ning meistri loomakasvatus kasvas selgelt. Kuid omal ajal ennekõike kündmise ja koristamisega tegelenud meistrimajandusele vajalike korveeteenuste maht on märgatavalt vähenenud: allesjäänud viljapõlde hakati nüüd suures osas harima palgatööliste ja spetsiaalselt selleks ette nähtud tööliste juhtimisel. määratud ministeeriumid.
Eriti tähelepanuväärne on Lõuna-Prantsusmaa seigneuriaalse struktuuri suhteliselt väiksem varieeruvus. Kuna Lõuna-Prantsusmaa seigneury ei olnud eelmisel perioodil laialdast isandat viljelnud, ei kogenud see isegi sel ajal Põhja-Prantsusmaal aset leidnud lagunemist. Ekspluateerimine lõunas põhines loobujate kogumisel, samuti mitmesugustel kohtu- ja kaubanduskohustustel.
Erinevat tüüpi jurisdiktsioonid ja kohtutrahvid, tee- ja kaubanduskohustused, seaduslikud õigused metsale, tühermaadele ja karjamaadele, maksuturgudele, sildadele, muulidele, erakorraline abi (taglia) ja paljud muud õigused avasid uute nõudmiste isandatele laialdasi võimalusi. , ja mitte ainult pärimusmaa valdajatelt, vaid kõigilt, kes antud maaomanikule alluval territooriumil elasid, läbisid ja sinna tulid. Nende väljapressimiste maht oli suur. Kümnetes ja sadades kohtades võetud kaubandus-, tee- ja sillamaksud olid sageli kaks-kolm korda suuremad kui maatasud, mida üks või teine isand oma talupoegadelt sai. Seigneurial taglia andis tohutut sissetulekut isegi pärast selle lõhustamist, mis ületas 13. sajandi oma. palju muid maksuliike. Ulatuslikud olid ka tulud metsadest ja karjamaadest, mille maksustamise tõus tekitas talurahvas teravat rahulolematust. XI - XII sajandi vahetusel. kõrgemad õigused kasvasid veelgi tänu veskitele, leivaahjudele, veinipressidele, jahipidamise õigusele, aretustootjate omamise õigusele, veini müügieesõigusele jne.
Sarnast ärakasutamise vormi esindas feodaalne palkamine, s.o. tasuline sunnitöö, millest keeldumine võib kaasa tuua patrimonialkohtu ette toomise ja karistuse. Mis puutub varem valduses töötanud maata pärisorjadesse, siis vaadeldaval perioodil omandasid nad peaaegu kõikjal vähemalt väikseid maatükke ja kas „lahusid” teiste talupoegade sekka või osalesid peremehe majanduses palgatöölistena.
Oluliseks muutuseks ekspluateerimissüsteemis oli laialdane levik uutes ja nn uusmajandites. Paljud neist ei antud talupoegadele pärilikult, vaid lühiajaliselt: üheksa aastat, kolm aastat, üks aasta. Maa ümberüürile andmisel võeti kõrgeid sissesõidutasusid. Üldine maksustamise tase oli siin kõrgem kui traditsioonilistel põllulappidel ja ulatus kohati poole saagist. Kui tšinšat uuest majapidamisest ei makstud, oli isandal lihtsam talupojalt maa ära võtta. Vaatamata ebasoodsatele tingimustele omandasid talupojad laialdaselt uusi valdusi. Seda seletati esiteks kasvava maapuudusega: eraldise keskmine pindala vähenes traditsiooniliste majandite killustumise ajal ligikaudu neli korda ega ületanud nelja kuni kuut hektarit; see sundis maavaeseid vaeseid leppima mis tahes tingimustega. Teiseks köitis uusi riike nende suurem õigusliku staatuse vabadus. Uue osaluse omamise kord sätestati tavaliselt erikokkuleppega (suuline või kirjalik). Talupoeg võis igal ajal uuest majapidamisest lahkuda ja müüa selle teisele talupojale. Talupoja kohustused ja õigused uutes majapidamistes olid täpselt fikseeritud. Vaidlused paljude nende üle ei kuulunud mitte seigneurial kohtu, vaid krahvikohtu jurisdiktsiooni. Rahamajandusega tihedalt seotud uusmajandid olid seega valdkond, kus oli eriti märgatav talurahva feodaalse ekspluateerimise kohandamine kauba-raha suhetega.
Üldse senignuuri struktuur ja talurahva ekspluateerimise süsteem Prantsusmaal 10. - 13. sajandil. määras nii talupoegade endi kui ka isandate üsna laialdase osaluse kauba-raha suhetes. Põllumajandustootmises sai talupojamajanduse määravaks rolliks peremehe omaga võrreldes 10. - 13. sajandil. veelgi märgatavam kui varem. Aga sisse maakaubandus Härrad, kes omastasid märkimisväärse osa talurahvamajanduse saadustest, säilitasid oma domineerimise peaaegu kuni vaadeldava perioodi lõpuni. Talupoegade endi müüdud põllumajandussaaduste osa oli mahult väiksem kui nende toodetud toodangu see osa, mis tegelikult rahavoogu läks. See peegeldas feodaalide aktiivset kauba-raha suhete kasutamist oma huvides.
Prantsuse seigneury organisatsioonis ja toimimises toimunud muutuste tähtsus X-XIII sajandil. nagu näeme, ei tekita see mingeid kahtlusi. Sellegipoolest ei kahjustanud need muudatused meie hinnangul vaadeldava aja seniguuri järjepidevust Karolingide lääniriigiga: mõlemad vormid tagasid oma talu iseseisvalt majandava väiketaluniku ekspluateerimise maaomaniku poolt, kes tegutses maaomanikuna. viimase isiklik peremees; mõlemad esindasid seega talurahva feodaalse ärakasutamise vorme. On vaja ainult senisest suuremal määral arvesse võtta nende lavalisi erinevusi, mis on määratud X-XI sajandisse sisenemisega. Prantsuse ühiskond kvalitatiivselt uude faasi – arenenud feodalismi faasi.
§ 2. Isamaastruktuuri tunnused ja talurahva positsioon Inglismaal 11.-12.sajandil.
Feodaalvõimu teke Inglismaal oli mitmel põhjusel aeglane. Sellest hoolimata 11. sajandi alguseks. feodaalmaaomandi kujunemine ja selle põhjal valdava osa põllumeeste kaasamine seigneurialsõltuvussuhetesse on juba üsna kaugele edenenud.
Talurahva feodaalse ekspluateerimise keskuseks oli nn mõis. See termin tähistas samal ajal nii isanda maja kui ka temale alluvat territooriumi. Mõis võiks langeda kokku küla-villa piiridega (villa elanikud alluvad ühele isandale), võis hõlmata ainult osa villast (antud juhul vähemalt kahe isanda alluvuses) ja lõpuks võiks hõlmata osi. mitmest villast või isegi mitmest külast. Mõisad olid seega erineva suurusega – suured, keskmised ja väikesed.
Inglismaa erinevate piirkondade mõisastumise aste oli ebaühtlane. Riigi kirdeosas ümbritsesid üksikud mõisad ikka veel inventaris mahladeks nimetatud külasid, s.o. määratud nendele mõisatele nende mõisahärrade poolt neis teostatavate jurisdiktsiooniõiguste alusel. Ei isiklikus ega ka maises mõttes ei allunud nende sokade elanikud veel mõisale.
Talurahva feodaalse allutamise protsessi ebatäielikkus ja ebaühtlus aastaks 1086 kajastus põllumeeste feodaalse sõltuvuse suhete mitmekesisuses. Selle levinuim vorm oli Villanship. Viimase kohtuotsuse raamatu järgi oli Inglismaal 109 tuhat villani ehk 41% kõigist valdajatest ja neile kuulus 45% põllumaast. Villalased olid täieõiguslikud, maast sõltuvad talupojad. Maavaesed ja maata, kohustustega koormatud kihid - bordarii ja kotarii - moodustasid 32% elanikkonnast (87 tuhat), neid moodustas vaid 5% põllumaast. 37 tuhat vaba ja Sokmenid - 14% maarahvast - omasid 20% 1086. aastal kirjeldatud alast.
Talupoja vabaduse ja mittevabaduse mõiste Inglismaal 1086. aastal lõpetati. Kui vabaduse mõõdupuuks oli pärisorja positsioon – ori, kes oli peremehe vallasvara, siis vabaduse mõõdupuuks oli mõni vabadik ja sokmen, kes oma teenistuse olemuse poolest olid lähedased. rüütlid ja allodide omanikud - maad, mis ei tundnud veel isandate võimu. Villased asusid nende pooluste vahel vahepealsel positsioonil: ühelt poolt olid nende teenistused ja kohustused isandate ees “madalad”, kuna need sisaldasid oma olemuselt korvee- ja “servilisi” makseid, teisalt kutsuti nende esindajad siiski kohale. sadade koosolekutel, kuulusid neile riigimaksud, avalik-õiguslikust seisukohast olid nad ikkagi isiklikult vabad, kuigi see vabadus oli juba vigane. Sellised vastuolulised tunnused selle maaomanike kategooria positsioonis viitasid ilmselgelt sellele, et Villanshipi ajalooline saatus sõltus Inglismaa uute võimude poliitikast (kuna poliitiliselt oli tegemist tsentraliseeritud riigiga), mida, nagu arvata võis, ei teostatud. talurahva kasuks.
Normanide vallutuse vahetud tagajärjed osutusid villanide massile traagilisteks: ühed surid, teised olid sunnitud põgenema, teised viidi sunniviisiliselt oma kodudest minema ja teised kaotasid oma vara. Paljudes valdustes halvustati omanike omandiseisundit: sokmenide asemel tekkisid villad, täiskrundiga siseõuede asemele pooleraldised või isegi kõige väiksemate kruntide (cottarii ja bordarii) valdajad ning “vabastatud” maad. kasutati domeeni ala moodustamiseks või laiendamiseks.
Mis puutub normannide vallutuse pikaajalistesse tagajärgedesse inglise talurahva saatusele, siis need seisnesid põllumeeste ja pärandmaa vaheliste mitmekülgsete sidemete (kohtu-, maksu-, isikliku kiituse jne) kiirendatud "allutamises". .) üldnimetuse all seigneurial-sõltuvus. (Viimane hõlmas nii eramajanduslikku ülemvõimu talupoegade üle kui ka nende kohtulikku ja poliitilist allutamist isandale.) Selle protsessi algust kajastab Viimse kohtupäeva raamat. Oma edasise arengu tulemusena kaotas orjavaba opositsioon oma mõtte: orjade arv vähenes pidevalt, samal ajal kahanes villa avalik staatus sedavõrd, et selles opositsioonis asus üha enam kohale pärisorja. See tähendas, et selle vastuseisu avaliku õigusliku aluse asemel tõusis esiplaanile senine alus.
Villalaste seas paistis silma väike jõukas eliit, kes rikastus kaubanduses. Selle rühma üksikud esindajad said mõnikord võimaluse oma vabadust osta. Vastupidi, paljud kesk- ja väiketalupojad läksid pankrotti, suutmata õigel ajal maksta kasvavat sularahaüüri. Villlaste seas kasvas maavaeste talupoegade-kottide arv, kes olid sunnitud tööle oma või teiste isandate palgal.
Vaba talurahva kihistumine kulges veelgi kiiremini: 13. sajandiks. jõukas talupoegade eliit, mis oma sotsiaalse staatuse poolest külgnes feodaalklassi madalamate kihtidega ja oli üks selle täiendamise reservidest, ning suurem osa väikestest vabapidajatest, kes olid sageli nii vaesed, et ei saanud nautida vabade privileege. nende sotsiaalne staatus lähenes villalastele, tõusis järsult esile .
Suuremat osa Inglise talurahvast tabanud rasket rõhumist süvendas jätkuv riiklike maksude tõstmine, mida Inglismaal kehtestati nii vabadele talupoegadele kui ka villalastele.
Talurahvas vastas suurenenud ekspluateerimisele vastupanuga. 13. sajandil see oli peamiselt lokaalne ja sageli passiivne. Villased koos vabade talupoegade vaestega kogunesid suurteks gruppideks - kuni 100-200 inimest ja sageli relvad käes lõhkusid nad ühismaadele isandate püstitatud tarad ja ajasid kariloomad karjamaadele. ja isandate poolt tarastatud metsad. Terved külad keeldusid maksmast kõrgendatud rente, eriti vihatud lisakorvee sooritamise tõttu, püüdsid õiglust otsida kuninglikest kohtutest ja kui need seal valitsenud kuritegevuse välistamise reegli tõttu ei õnnestunud, osutasid nad mõnikord relvastatud vastupanu mitte ainult nende isandale või tema korrapidajale, vaid ja kuninglikele ametnikele, kes üritasid neid alistuma sundida. Kõigis talupoegade tegemistes mängis suurt rolli kogukond, mis püsis peaaegu kõikjal Inglismaal pärisorjuste kogukonnana.
Villalaste passiivne protest feodaalse rõhumise vastu 12. sajandil väljendus põgenemistes linnadesse, aga ka metsadesse, kuhu vabad talupojad sageli feodaalide tagakiusamise eest põgenesid.
§ 3. Seignoria. Saksa talurahva olukord XII-XIII sajandil.
Feodaalrendi vormide muutumine tõi kaasa olulisi muutusi saksa talurahva positsioonis. Pärisorjuse karmimad vormid on kadumas ja paljud talupojad on saanud isikliku vabaduse. Selle põhjal saame rääkida saksa talurahva olukorra teatavast paranemisest 12. - 12. sajandil. Kuid see paranemine mõjutas peamiselt talupoegade õiguslikku seisundit ja seda ei saa liialdada. Pärisorjusest vabanemisega kaasnes sageli ka talupoegade maade äravõtmine. Lühiajalise üüri levik halvendas talupoegade omandiõigusi, mis tõi kaasa pideva suurenemise talupoja kohustused: iga järjestikuse üürilepingu pikendamisega tekkis feodaalil võimalus üüri tõsta. Teatud Saksamaa piirkondades (eriti loodeosas) vallutasid ilmalikud ja eriti vaimsed feodaalid kogukondlikke maid ja ajasid mõnikord isegi talupoegi nende kruntidelt minema. Allikad XII - XIII sajand. täis talupoegade kaebusi rõhumise ja feodaalmõisa ametnike igasuguste väärkohtlemiste kohta (kirikumõisates on need peamiselt kaebused vogtide kohta). Lõputud feodaalsed tülid asetasid talupoegade majandusele raske koormuse, põhjustades sageli selle vaesumise ja hävingu, rääkimata sagedastest juhtumitest, kus feodaalsalgad seda otseselt hävitasid ja rüüstasid. Kõik need muutused riigi agraarsüsteemis põhjustasid talurahva olulise diferentseerumise. Silma paistsid jõukad talupojad, kes ühendasid enda käes mitu talupoegade maatükki (guf) või rentisid terveid valdusi, mida nad harisid oma vaesunud külaelanike kätega. Seevastu maavaeste talupoegade arv mitmekordistus, neile kuulus vaid osa tavalisest maaeraldisest. On teada juhtumeid, kui üks gufa jagati 16 osaks. Tekib maata talupoegade kiht. Külla ilmub uus sotsiaalne tüüp- päevatööline, kes on sunnitud lisaks tavaliste seigneuri ülesannete täitmisele olema palgatud feodaali või jõuka talupoja poolt eritasu eest. Kui laialt levinud see tüüp sai, annab tunnistust asjaolu, et juba aastal XIII keskpaik V. Põllumajandustöötajate töötasu ülemmäära hakatakse kehtestama seadusega. Päevatöö levik 13. sajandi saksa külas ei muutnud mõistagi selle feodaalsust. Päevatööline on feodaalist sõltuv talupoeg, kes on reeglina kohustatud oma isanda ees maksma erinevaid makseid ja kohustusi; selle ärakasutamine toimus feodaalsete meetoditega ja feodaalsete sunnivahendite abil.
Kuni 13. sajandini. lääniriik Saksamaal kogeb oma esimest – kõrgemat – etappi. Seigneury hõlmas selles etapis esiteks isandamajandust, s.o. peremehe õue- ja domeenimaad ning teiseks talupojatalud, mille omanikud harisid peremehe maid ja andsid üle maksud peremehe õuele. Isandal oli võim maast ja isiklikult sõltuvate inimeste üle ning kasutada nendega seoses teatud kohtuõigusi. Maaelanikkond oli sel ajal oma õigusliku staatuse poolest veel väga mitmekesine. Õuedel asustasid õueteenijad, kellele kuulusid mõnikord väikesed maatükid. Nende talupoegade isiklik vabaduse puudumine oli oma olemuselt pärilik. Seevastu talupojad jäid antud isandast sõltuvaks seni, kuni nad omasid temalt valdusi.
Lisaks olid talupoegade kategooriad, kes nautisid teatud lisaõigusi ja -vabadusi, mistõttu neid nimetati "vabadeks" (näiteks Loode-Saksamaal olid "krahv vabad", "keiserlikud vabad", "vabad kolonistid" , "vabad hagerid" (juurikud) ja vabad flaamid"). Ükski neist talurahvakategooriatest ei olnud tegelikult täiesti vaba feodaalvõimust. Neid eristas aga suurem vabadus maa käsutamisel. See ei olnud siiski täielik vabadus, sest enne oma maatüki võõrandamist pidid “krahvi vabadikud” sellest maakohtule teatama ning “keiserlikud vabadikud” pidid võõrandamisaktile kutsuma pealiku ja ainult maatüki võõrandama. omasugustele; “vabad haegrid” pidid eraldise võõrandamisel arvestama vanemhaagri eelisõigusega. Ainult “vabadele flaamidele” oli formaalselt tagatud õigus maad vabalt võõrandada; Aja jooksul kadusid ka need õigused. Üldine suundumus XI-XIII sajandil. toimus kõigi kategooriate nivelleerimine, mis järk-järgult sulandusid üheks ülalpeetavate talupoegade kategooriaks.
Talupoegade kohustuste suurust on raske välja arvutada. Ükski dokument ei sisalda täielikke andmeid igat liiki sularaha- ja toidutasude, tööjõu ja muude lõivude ja maksete arvu ja liikide kohta. Pärimise teel või rentnikuna maasõltuvusse astudes võttis talupoeg reeglina endale kõik kohustused, mis olid seotud päriliku omamise või renditud maaga. Lisaks võis meister talle peale suruda uut tüüpi rente ja väljapressimisi. Üldiselt võib eristada järgmisi talupoegade feodaalkohustuste vorme: 1) kohustus isikliku peremehe ees; 2) maarent ise; 3) kümnis; 4) juriidilised ja muud maksed Vogtile; 5) maks territoriaalvürstile; 6) tühised maksed; 7) meistri eelisõiguse tasud kruntide ja vara müümisel.
Vaatamata Saksa talurahva majanduslikule diferentseerumisele olid selle kihid peaasjalikult ühendatud - nad kõik allutati feodaalsele ekspluateerimisele. Peamiseks sotsiaalseks vastuoluks jäi vastuolu feodaalide klassi ning feodaalsõltuva ja pärisorjusliku talurahva klassi vahel.
Uurimistöö tulemusi kokku võttes võib tuvastada Euroopa talurahva poolt kogetud kompleksse evolutsiooni kahe peamise feodalismi arenguetapi jooksul. Sisekoloniseerimise käigus viidi kogu Euroopa riikide põhiterritoorium eraisandate ehk feodaalsete suveräänide võimu alla. Absoluutselt domineerivaks tüübiks sai feodaalne maaomand. Kõik talurahva eluvaldkonnad, kõik talurahva majapidamise toimimise vormid olid nüüd feodaalide kontrolli all.
III peatükk. Euroopa talurahvas feodalismi lagunemise ja kapitalistlike suhete tekkimise perioodil
§ 1. Talurahvas hilisfeodalismi ühiskondlik-poliitilises süsteemis
Keskaja ajaloo kolmas periood hõlmab kronoloogiliselt poolteist sajandit – 16. sajandi algusest 17. sajandi keskpaigani. Euroopas domineeris sel ajal jätkuvalt feodaalsüsteem. Selle kohaselt säilitas feodaalklass poliitilise domineerimise.
Samal ajal iseloomustab keskaja ajaloo kolmandat perioodi tootmisjõudude üha kiirenev arengutempo, kapitalistliku struktuuri tekkimine ja järkjärguline areng laguneva feodaalühiskonna sisikonnas.
"Kapitalistliku ühiskonna majandusstruktuur," kirjutas Marx, "kasvas välja feodaalühiskonna majandusstruktuurist. Viimase lagunemine vabastas esimese elemendid."
Mitte kõik Euroopa riigid neid protsesse mõjutasid võrdselt. Mõnes neist kapitalistlik areng ei olnud märgatavaid edusamme ning kauba-raha suhete ja väliskaubandussuhete kasvu kasutas aadel enda rikastamiseks, pöördudes tagasi talurahva feodaalse ekspluateerimise kõige jõhkramate vormide – corvée ja pärisorjuse – juurde.
Talurahva privileegide puudumine teiste klasside ees ei tähendanud sugugi õiguste puudumist, kuigi nende maht erinevates piirkondades ja riikides, aga ka talurahva eri kategooriates oli väga erinev. Niikaua kui talupojal oli oma talu, isegi kui see oli pärisorjus - korveetööline, teatud õigused tal oli veel (õigus osaleda külakoosolekul, valida kogukonna juhtkonda jne) Talupoegade õigusliku staatuse kasvav ebastabiilsus oli iseloomulik hilisfeodaaliajale, mil paljude talupoegade häving suurendas oluliselt osakaalu. marginaalsete kihtide ühiskonnas - vaesed, kerjusel elamine, juhutööd ja isegi röövimine. Kui talupoeg oli, ehkki mitte täisväärtuslik, kuid vajalik feodaalühiskonna liige, siis ei leidnud vaesed temas sedavõrd kohta, et juba "terve kerjuse" seisundit hakatakse võrdsustama kriminaalkuriteoga ja on. vastavalt karistada. Palgatöötaja staatus andis võrreldes otsese vaese positsiooniga ainult “õiguse” mitte pidada teda kurjategijaks, kuid võttis endiselt talupojalt igasugused õigused traditsioonilisele ettevõtte solidaarsusele.
Feodaalide ja pärisorjade vahelisi suhteid iseloomustab enamasti mõiste “kodakondsus”. Kuni me ei räägi erandlikest igapäevastest olukordadest, kuritegudest, ei ole üksiktalupoeg riigi jaoks juriidiline isik. Tavaolukorras asendab feodaal pärisorjade jaoks kogu riiki: viib läbi kohtuprotsesse ja repressioone, kogub riigile tasumisele kuuluvaid makse, korraldab värbamist ja tegeleb isegi “seadusandlusega”, koostades oma valduste kohta määrusi. Oma “subjektidest” kaugel elav suur magnaat näib nende silmis juba tõelise suveräänina: jalutajad tulevad tema juurde kaebustega juhtide kohta, usk “heasse isandasse” saab võrdväärseks monarhiliste illusioonidega.
Kui rääkida talupoegade ja kiriku suhetest, siis tuleb märkida, et kirikufeodaalid, nagu ka ilmalikud, olid oma talupoegade isandad läänes ja nende suveräänsed isandad Ida-Euroopas. Kiriku maavaldused ei olnud mitte ainult märkimisväärsed. Kirikuinstitutsioonid on pikka aega omanud korralikke maid, isandaharimine, kus see eksisteeris, hõivas kompaktsed alad. Paljud talupojad elasid kirikumõisates. Kirikumaaomand erines ilmalikust aadlimaaomandist ainult selle poolest, et see ei olnud eraõiguslik, vaid korporatiivne ja võõrandamatu. Kirikumaade majandamine oli aadli omast paremini korraldatud, madalamaid kaadreid kontrollisid rohkem vaimulike hulgast spetsiaalselt määratud isikud, kuid maafondi ekspluateerimine toimus süstemaatilisemalt.
Kümnise kogumine iga-aastane talupojad lõikuse ajal või kirikukogujatega. Või maksutalunikega. Kümnendik, vahel ka suurem osa saagist võeti põllult põllumehe silme all, mis tekitas lõputult väiksemaid konflikte, mis sageli kujunesid pikaajalisteks. katsumused, kus vaieldi kümnise suuruse ja kõikvõimalike “uuenduste” üle, näiteks selle kogumine uutelt viljadelt. Üldist kümnise vihkamist seletati ka sellega, et need läksid “keegi ei tea kuhu”, s.t. väljaspool küla - suurele kirikuhärrale, linnapealinnale jne. Külakiriku kogudus eksisteeris muude tulude pealt (üür, tasud); ehk siis talupojad maksid lisaks kõigele jumalateenistusega seonduvale.
§ 2. Riigi suhtumine talupoegadesse
Põhimõtteliselt oli klassikoosolekutel õigus osaleda ainult riigitalupoegadel, kes moodustasid seal eriklassi. Kuid ka sel juhul, juba mõisakogu raames, oli sageli tunda talurahva koja alaväärtuslikku positsiooni: näiteks Rootsi Riigipäeva talurahvasaadikud juba 18. sajandil. ei lastud koosolekute “salakomiteesse”, kus otsustati tähtsamaid riigiasju. Tšehhis, Ungaris ja Poolas ei olnud riigitalupojad klassikogudel üldse esindatud. Lääne-Euroopa erasõltuva talurahva kõrgeimatel kategooriatel – jõukatel Inglise vabaomanikel, Prantsuse tsentaridel – oli vaid passiivne õigus osaleda oma maade mõisate esinduskogude valimistel, kuid neil ei olnud seal oma koda ega oma esindajaid. Seega puhtalt poliitiliselt eraviisiliselt ülalpeetavate talupoegade positsioon oli kas täiesti jõuetu või sellele lähedane.
Absolutism, järk-järgult kasvav klassist - esinduslik monarhia, kaitseb ja valgustab nii vana ühiskonnakorraldust kui ka vastavalt talurahva klassisurumist ja klassi alaväärsust. Vana süsteemi kaitsmise vahendid muutuvad võrreldamatult võimsamaks ja palju paremini koordineerituks. Riigimaksude üüratu tõus paljudes riikides mängis tegelikult primitiivse akumulatsiooni ajal kõige olulisemat vahendit talupoegade sundvõõrandamisel, kuigi see oli vastuolus fiskaalse enda huvidega. Samal ajal suurenes talupoegade otsese ekspluateerimise kasvuga riigi poolt konfliktide võimalus riigi ja üksikute feodaalide vahel vaidlustes feodaalüüri jagamise üle; absolutismi sotsiaalpoliitika üldine konservatiivne suund oli vastuoluliselt ühendatud katsetega minna üle ratsionaalsemale ja ühtsemale maksustamisele, mis õõnestas ülemklasside fiskaalprivileege.
Absolutism kaitseb valitseva feodaalklassi kõige üldisemat huvi – huvi säilitada feodaalne ekspluateerimissüsteem ja feodaalide privilegeeritud positsioon. Ta surub halastamatult alla rahvaliikumised, ja kui olemasolevale süsteemile otsest ohtu pole, pühitseb see selle traditsiooni ja monarhilise tahte autoriteediga. Feodaalklass oli huvitatud olemasoleva olukorra muutmisest enda kasuks, eelkõige talupoegadelt saadava feodaalüüri suurendamisest.
Niisiis oli absolutismipoliitika erinevate ühiskonnaklasside suhtes erinev ja vastavalt varieerus ka talupoegade positsioon erinevate riikide absoluutsetes monarhiates. Ühine oli formatsioonikogukond, tänu millele absolutism oma kõigis vormides vastas feodaalse ühiskonnasüsteemi hilisele staadiumile ja kaitses seda. Samuti tuleb meeles pidada, et olenemata absolutismi kujunemise tingimustest, kaldus klassijõudude vahekord selle edasises arengus kodanlike elementide küpsemisega kõikjal arenema „klassikalise” absolutismi tasakaaluvalemi suunas. .
Absolutism mitte ainult ei pretendeerinud vahekohtunikuna klassidevahelistes kokkupõrgetes, vaid oli ka talupoegade masside otsene ärakasutaja. Sellega seoses ilmneb väga selgelt talupoegade rõhutud positsiooni ühisosa erinevates riikides.
Otsustava arvulise ülekaalu tõttu oli talurahvas peamine otseste ja suurel määral ka kaudsete maksude maksja. See varustas ka peamisi sõjaväekontingente. Selle “spetsialiseerumine” nendele riigi jaoks kõige olulisematele funktsioonidele tekkis enne 16. sajandit, kuid hakkas täielikult avalduma just uuritaval ajal.
Riigimaksude ilmumine polnud sugugi midagi uut. Kuid alles nüüd hakkas arenema keeruline riigimasin, mis teostas ebasoodsa elanikkonna fiskaalset ekspluateerimist. Keskvõim suutis kogu rahvamassi, eriti talurahvast, ekspluateerida alles klassiesinduse tekkimise ajast. Enne seda ei olnud tal neile otsest juurdepääsu.
Talupoeg maksis linna käsitöö ja tööstuskaupade ostmisel mitmesuguseid kaudseid tasusid. Seega oli põllumajandustööriistade metallosade ostmine hädavajalik, kuid paljust muust (kangad, jalanõud jne) võis mõneks ajaks loobuda. Seetõttu varustas talupojapere, isegi jõukas perekond, end sageli isekootud rõivaste, isetehtud karedast nahast ja puidust kingade ning omatehtud kübaratega. Ja see omakorda ei saanud muud kui mõjutada käsitöö- ja töötleva tööstuse arengut riigis tervikuna.
Talurahva maksustamise tõus jättis väga märgatava jälje talupoegade suhetesse teiste klasside ja valdustega ning riigiga. Maamaksu tõus koos fikseeritud feodaalmaksude ja stabiilse maarendiga ohustas maaomanike sissetulekuid. Sellest ka nende avameelne vastupanu talupoegade fiskaalsele survele, mis väljendus kesk- ja kohalike mõisaorganite ning teiste haldus- ja kohtuasutuste kollektiivsetes protestides. Samad kaalutlused tingisid nende omanike ja rentnike kaitsmise kohtus ja isegi talupoegade vastupanu toetamise fixile.
Seega oli talurahval otsustav roll nii riigikassa täiendamisel kui ka sõjaväe värbamisel, tagades kahe olulise elemendi toimimise. valitsusorganisatsioon. Kui võtta lisaks arvesse, et nagu eespool näidatud, määrasid talurahva sotsiaalsed suhted teiste klassidega suuresti ära antud riigi ainulaadsuse, siis on selle klassi ainuroll hilisfeodalismi sotsiaalpoliitilises süsteemis. muutunud üsna ilmseks.
III peatükk. Talurahva klassivõitlus
§ 1. Talupoegade ülestõusud Inglismaal
Feodaalselt sõltuva talupoegade klassi kujunemine ja põhimõttelised muutused ühiskondlikes suhetes toimusid ägedates tingimustes. ühiskondlik võitlus.
14. sajandi lõpuks. Eriti keeruliseks muutub Inglise talurahva olukord. Oli nördinud uued maksunõuded, mis tabasid riiki pärast Richard II juhtimisel toimunud saja-aastase sõja taasalustamist. 1377. aastal kehtestas parlament ühekordse rahvaküsitluse maksu, mis koguti uuesti 1379. aastal ja kolmekordistus 1380. aastal. See maks ja selle kogumise kuritarvitamine olid ülestõusu vahetuks põhjuseks. See puhkes 1381. aasta kevadel, talupojad ajasid maksukogujad välja ja tapsid osa neist. Ülestõus, mis sai alguse protestina kõrgete maksude vastu, omandas koheselt tugeva antifeodaalse iseloomu. Nende erilist vihkamist äratasid kirikufeodaalid – piiskopid ja abtid, aga ka kuninglikud kohtunikud, advokaadid, ametnikud ja teised riigiaparaadi esindajad; nende talupojad pidasid neid feodaalide peamisteks kaasosalisteks rahva rõhumisel.
Ülestõusu peamiseks juhiks oli küla käsitööline, katusemeister Wat Tyler, kelle nimega kogu ülestõusu tavaliselt kutsutakse. Ta oli kursis sõjaliste asjadega, näitas üles võimet olla hea organiseerija ja nautis mässuliste seas suurt autoriteeti.
Talupoegade nõudmine oli: pärisorjuse ja korvee kaotamine ning ühtse madala sularaha rendi kehtestamine, vabakaubandus kõigis Inglismaa linnades ja amnestia mässulistele. Nõudmiste programm kajastas talurahva jõukama ja mõõdukama osa huve. Ta ei sekkunud feodaalsüsteemi tervikuna, vaid pidas silmas ainult korvee ja pärisorjuse kaotamist. Kuningas pidi nende nõudmistega nõustuma ja andis korralduse väljastada talupoegadele kinnitustunnistused. Mõned talupojad uskusid kuninga sõna, lahkusid Londonist ja läksid koju. Kuid paljud mässulised, eriti Kenti vaesed, kes ei olnud nende mööndustega rahul, jäid Londonisse koos Wat Tyleri ja John Balliga. Samal ajal hakkasid Londoni linnavaesed oma kurjategijaid ja rõhujaid maha suruma. Londoni rikkad kartsid ja hakkasid koguma vägesid mässuliste vastu.
Kuningas oli sunnitud uuesti ilmuma Smithfieldi talupoegadega kohtumisele.
Nüüd nõudsid talupojad kuningalt "kõikide seaduste", mis tähendas peamiselt "tööseadust", tühistamist, piiskoppide, kloostrite ja preestrite maade konfiskeerimist ja nende jagamist talupoegade vahel ning nõudsid isandatelt arestitud maade tagastamist. talupojad. Nad esitasid nõude kõigi isandate privileegide kaotamiseks ja valduste võrdsustamiseks, samuti pärisorjuse kaotamiseks. See programm oli suunatud feodaalse ekspluateerimise peamiste vormide, pärisorjuse ja klassisüsteemi vastu.
Kuid Smidfieldi kohtumise ajaks olid feodaalid juba jõudnud vastupanuks valmistuda. Pettuse ja reetmise kaudu õnnestus neil ülestõusuga toime tulla. Kuninga läbirääkimistel talupoegadega tappis Londoni linnapea reetlikult Wat Tyleri. Nad andsid talupoegadele igasuguseid lubadusi ja veensid neid koju minema. Oma juhist ilma jäänud talupojad lasid end teist korda petta. Nende viimased väed lahkusid Londonist. Rüütlisalgad, mis selleks ajaks olid kuninga käsul Londonisse kogunenud, järgnesid talupoegade üksustele ja võitsid neid. Kõigis ülestõusu piirkondades viisid kuninglikud kohtunikud läbi jõhkraid kättemaksu. Ülestõusu juhid, sealhulgas John Ball, hukati julmalt. Kuningas, hüljanud kõik oma lubadused, saatis välja korralduse, et talupojad täidaksid vastuvaidlematult kõik need kohustused isandate kasuks, mis neil enne ülestõusu oli.
1381. aasta ülestõus võideti, kuid avaldas siiski olulist mõju Inglismaa hilisemale agraararengule. Vaatamata jõhkrale veresaunale jätkusid talurahvarahutused riigi eri osades kuni 90ndateni. XIV sajand Villanlased keeldusid kangekaelselt korve teenimast, kõrgendatud üüri maksmisest või end pärisorjadeks pidamast. Nende asjaolude survel olid valitsev klass ja feodaalriik sunnitud tegema järeleandmisi - mõnevõrra leevendama raskeid makse, pehmendama metsikut "tööseadusandlust". Ülestõusu märkimisväärseim tulemus oli see, et see hirmutas feodaalid ja kiirendas sellega talurahva vabanemist pärisorjusest, mida valmistas ette juba kogu Inglismaa 14. sajandi majandusarengu kulg.
Seega andis Wat Tyleri mäss majanduse corvée süsteemile viimase hoobi. See tegi lõpu seigneurialreaktsiooni nähtustele ja määras Inglise maaelu arengus selle edumeelsema tee võidu, mis tõi kaasa väikesemahulise talupojapõllumajanduse tugevnemise ja corvée pärisorjamõisa lagunemise.
Inglise talupojad 16. sajandil. intensiivistas võitlust feodalismi ning aadlike ja kodanluse talupoegadevastase agraarrevolutsiooni vastu maa eest, talupoegade “maa puhastamise” eest feodaalsuhetest. Aastatel 1536–1537 Inglismaa põhjapoolsetes maakondades toimus reformatsioonivastane mäss, mille peamiseks liikumapanevaks jõuks olid talupojad, kes võitlesid aedikute vastu. 1549. aasta suvel puhkes kaks suurt talupoegade ülestõusu - üks Edela-Inglismaal, Devonshire'i ja Cornwalli krahvkondades, teine Ida-Anglias, Norfolki ja Suffolki krahvkondades.1549. aasta ülestõus Norfolkis ja Suffolkis oli kõige olulisem talupoegade liikumine Inglismaal pärast Wat Tyleri mässu.
Talupoegade võitlus aedikute vastu oli progressiivne võitlus talupoegade pärast agraarrevolutsioon, võitlus, et vabastada tee kapitalismi arengule Inglismaal ilma aadlike ja aadlike maaomandita, vaba talupoegade põlluharimise eest. See tagaks võrreldes kapitalistliku rendi all valitseva mõisnikega riigis tootmisjõudude kiirema arengu ja looks talurahvale kaubatootmise olukorras võimalikult vastuvõetavad eksistentsitingimused. Inglise talupoegade võitluses suletuse vastu oli aga igale talurahvaliikumisele ühiseid jooni: spontaansus, teadvuse ja organiseerituse puudumine ning tegevuse kohalik iseloom. Samal ajal toetas kodanlus aedikuid. Lisaks talurahva seas 16. saj. vara kihistumise protsess hoogustus. Nende asjaolude tõttu jäi Inglise talupoegade võitlus aedamise vastu lüüa.
§ 2. Talurahvaliikumised Saksamaal
Talupojad pidasid igapäevast võitlust feodaalse ekspluateerimise vastu. Piirkondades, kus lühiajaline rentimine oli laialt levinud, võideldi selle eest, et säilitada valduste pärilikkus. Nad seisid kangekaelselt vastu oma maa tungimisele. Talupojad seisid kõikjal vastu isandate vägivallale oma ministrite vastu ning taotlesid feodaalkohustuste ja -maksude vähendamist.
Talurahva vastupanu vormid olid erinevad. Siin on kohustuste täitmisest keeldumine ja nende tahtlik hooletu täitmine ning feodaali ja tema majapidamise hoonete kahjustamine ning lõpuks vihatuimate härrasmeeste ja nende ametnike mõrv. Eriti laialt levis talupoegade põgenemine, mis võttis sel perioodil sellised mõõtmed, et feodaalid sõlmisid omavahel kokkuleppe põgenike väljaandmise kohta ning püüdsid saada linnadelt kohustust mitte võtta oma müüridesse talupoegi, kes seda ei teinud. neil on oma isandatelt vastavad load. Nad nõudsid selles osas seadusandlike meetmete võtmist.
Saksa talurahva klassivõitlus XII-XIII sajandil. oli ikka sügavalt lokaalse iseloomuga. Talurahva ülestõusud peaaegu ei ületanud ühe küla või eraldiseisva mõisa piire. Alles 13. sajandi lõpus. tähendusrikkam talupoegade ülestõusud, mis on suunatud kasvutingimustes ohjeldamatu õilsa röövimise vastu feodaalne killustatus. Üks neist, mida juhtis 1285. aastal Frederick Puukinga ja mida toetasid linnaelanikud, hõlmas Põhja-Saksamaal suurt ala ja suruti alla vaid keisri ja vürstide ühisel jõul.
16. sajandil ühiskondlik liikumine saavutas haripunkti talurahvasõjas 1524-1525.
Suurenev väljapressimine talupoegadelt, "isanda" õiguste laiendamine maaelanikkond, 15. sajandi lõpul ja 16. sajandi alguses toimunud ebasoodsad muutused talupojaelu üldistes ühiskondlikes tingimustes, reformatsioonist tingitud meelekäärimine – need olid talurahvasõja peamised põhjused. Talupoegade nõudmised ilmnevad selgelt erinevates saadetes, mida tol ajal rohkesti ilmus - eriti nn kaheteistkümnes artiklis ja Heilbronni projektis. 1524. aastal ilmunud “Kaksteist artiklit” pealkirjaga “Sisulised ja tõesed põhiartiklid, milles kõik külaelanikud ja maatöölised vaimse ja ilmaliku võimu juures peavad end solvunuks” olid justkui talupoegade manifest, ühendas valdava enamuse nõudmised. Need nõudmised olid mõõdukad ja õiglased ning põhinesid ainult St. Pühakiri. Ühiskondliku struktuuri küsimusi üldse puudutamata taotlesid “artiklid” ainult evangeelse jutluse vabadust, pärisorjuse kaotamist, kõige koormavamate feodaalkohustuste kaotamist ja rahvamassi rõhunud privileegide kaotamist. Heilbronni projekti koostas mässuliste saadikute komisjon, all tugev mõju Wendel Hipler ja Friedrich Weingand. Selle projekti põhiidee on talupoegade vabastamine aadlike võimu alt, kusjuures viimaste tasustatakse kirikuvarast, ning kohtute reformimine valikulise ja sotsiaalse klassi põhimõtte alusel.
Suur talurahvasõda ja reformatsioon Saksamaal on esimene kodanliku revolutsiooni katse Euroopas. Need sündmused näitasid seda peamine jõud võitluses feodalismiga Saksamaal oli talupoegade-plebeide leer. Miks see võimas liikumine ebaõnnestus? Rüüstamine ja vägivald võõrandasid paljud liikumise poolehoidjad talupoegadest. Mässuliste talupoegade täielik killustatus, äärmiselt viletsad relvad, distsipliini ja korraldusega harjumatud, samuti kogenud ja osavate juhtide puudumine – kõik see takistas mässuliste edu, eriti pärast seda, kui evangeelsed ja katoliiklikud valitsejad ühinesid mässu mahasurumiseks. . Saksi kuurvürst Johannes Kindel lõi liidus Hesseni Filipi, Saksi hertsogite George'i ja Henry, Mansfeldi krahvi Albrechti ja teiste vürstidega Frankenhausenis talupoegadele otsustava kaotuse. Münzer tabati ja hukati. Sama saatus tabas ka teiste keskuses asuvate talurahvaansamblite juhte. Liitlasvürstide poolt lüüa saanud ja laiali pillutatud Saksamaa. Külaelanike hävitamine Zaberni ja Scheuweileri juhtimisel lõpetas talupoegade liikumise Alsace'is. Württembergis ja Frangimaal surus Švaabi Liidu armee ülemjuhataja Truchses von Waldburg koos Pfalzi kuurvürstiga pärast mitmeid lahinguid (Bedlingenis, Neckargartachis, Konigshofenis ja Ingolstadtis) ülestõusu täielikult maha. Talupoegade rahustamine viidi kõikjal läbi suurima julmusega. Mõnevõrra kauem pidasid talupojad vastu Lõuna-Švaabimaal, Salzburgi peapiiskopkonnas ja Tiroolis: kahes viimases piirkonnas pidid valitsejad isegi mõningaid järeleandmisi tegema. Üldiselt halvendas talurahvasõda talupoegade olukorda; kuna kibestunud aadel hakkas erilise innuga talupoegadele makse ja tollimakse kehtestama. Tervete piirkondade laastamine, rahvaosade järjest suurem lagunemine, reformipüüdluste nõrgenemine, poliitilise elu allasurumine, vastastikune usaldamatus rahva ja valitsuse vastu – need olid läbikukkunud liikumise kurvad tulemused.
Suur Talurahvasõda aastatel 1524–1525, mis oli ühiskondlik-poliitilise liikumise kõrgeim punkt, oli üks olulisemaid sündmusi Saksamaa ajaloos. K. Marx nimetas talurahvasõda "Saksamaa ajaloo radikaalseimaks faktiks". Talurahva ja linnaplebi laiade masside revolutsiooniline ülestõus feodalismi vastu, mis oli Saksamaa edasisele arengule määrava tähtsusega ja mis F. Engelsi ja V. I. Lenini määratluse järgi oli Euroopa kodanluse esimene tegu. revolutsioon, sai lüüa majandusliku ja poliitilise killustatuse ning sotsiaalse Saksamaa majandusliku ebaküpsuse keskkonnas. Saksamaa riikliku ühtsuse probleem, mis oli niigi tema progressiivse ajaloolise arengu tähtsaim probleem, jäi lahendamata ning tärkavale rahvuslikule kogukonnale langes muserdav löök, mille tagajärgi tugevdasid vaid hilisemad sündmused Saksamaa ajaloos.
Talupoegade protestid feodaalse rõhumise vastu, mis on põimunud rahvusliku - vabadusvõitlus, avaldas sageli märkimisväärset mõju viimase positiivsele tulemusele. Lõpuks jättis talupoegade masside osalemine paljudes ühiskondlik-poliitilistes liikumistes peaaegu alati jälje nende kursile ja tulemustele, sundides võitlevaid feodaalrühmitusi vastastikustele kompromissidele. Samuti ei tohi unustada, et võitluses feodaalide vastu kogusid talupoegade massid teatud organisatsioonilisi ja poliitilisi kogemusi ning said ideoloogilist koolitust. Mis aitas kaasa eelkõige nende sotsiaalse teadvuse ja klassiteadvuse arengule.
Järeldus
Uurimistöö käigus jõudis autor järeldusele, et kõigis piirkondades oli feodaalsõltuva talurahva klassi kujunemisel põhimõttelise tähtsusega feodaalomandi ja feodaalriikluse kujunemise protsessid. Nende protsesside käik avaldus talurahva ajaloos ühelt poolt otsetootjate maaõiguste olemuse muutumises, teisalt aga nende isiklikus alluvuses suurmaaomanikele. Talurahva feodaalse ekspluateerimise vormid olid mitmekesised: toodete rent, millele lisandus individuaalne korveebitöö ja väikesed sularahamaksed, maksud. Laastavad sõdalased, viljapuudus, kõik see sundis talupoegi mõtlema ainult ellujäämisele. Kogu keskaja jooksul muutus talupoegade olukord iga korraga raskemaks, feodaalide nõudmised ainult kasvasid ning see kõik tõi kaasa ülestõusud ja talupoegade sõdalased, mille käigus talupojad lootsid vähemalt mõningaid järeleandmisi. nii maa omanikelt kui ka riigilt.
Kõik talurahva eluvaldkonnad, kõik õue toimimise vormid olid feodaalide kontrolli all. Eravalitseja hakkas eramajanduslike omade kõrval laiemalt kasutama ka kohtulikke ja poliitilisi domineerimise vorme. Intensiivsemaks muutus ka feodaalne ekspluateerimine feodaalriikide keskorganite poolt, mis tugevdas nende kontrolli nii majandustegevuse kui ka riiklike talurahvakogukondade siseelu üle.
Näib, kuidas sellistes tingimustes ellu jääda ja kust päästet otsida, kuid talupojad leidsid selle Pühakiri- Piibel, sest just usk andis neile jõudu ja tõotas tasusid. igavene elu"nende kannatlikkuse eest. Kirikukirjanikud väitsid, et talupoegadel on parim võimalus taevasse pääseda: nad teenivad ju Jumala käske täites oma igapäevast leiba kulmu higiga ja kannatavad alandust, lootes saada paremat osa.
Kasutatud allikate ja kirjanduse loetelu
1. Allikad
1.1. Aston T. H. Mõisa päritolu Inglismaal. - Tr. R.H.S., 1958, ser. V, vol.8.
1.2. Abel W. Geschichte der deuschen Landwirtschaft im fruhen Mittelalter dis zum 19. Jahrhundert. Stuttgart, 1962.
3. Lyon H.R. Anglosaksi Inglismaa ja Norman Conguest Longmanid. L., 1962
4. Miller E., Hatcher I. Keskaegne Inglismaa: maaelu ühiskond ja majandusmuutused, 1086-1348. L., 1978 lk 22
5. Fossier R.Paysans dOccident (XI - XIV siecles). P., 1984 lk. 154
1.6. entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
7. K. Marx ja F. Engels, op., 1. kd, lk 393
8. Inglise küla XIII-XIV saj. ja Wat Tyleri mäss. Comp. E.A. Kosminsky ja D.M. Petruševski. Sissejuhatav Art. E.A. Kosminski. M.-L., 1935
9. K. Marx, Kapital, 1. kd, 1953, lk 720
10. Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907
11. Zimin, 1965, lk 240-241
12. Achadi I. Ungari pärisorjade talurahva ajalugu. M., 1956.
13. Armulise Philareti elu, 1900, lk. 66
1.14. Greg. Turon. H.F.-Gregorius episcopus Turonensis. Historia Francorum. 1951. t.I.
15. Waitz, 1870, s. 577, 632-633
1.16. Semenov V.F. Norfolki Keti ülestõus 1549. aastal ja aedik. “Teaduslikud märkmed Moskva. osariik Ped. Inst. V.I.Lenin" T.37.1946. Ajaloo osakond. 3. number, lk 91–105.
17. Semenov V.F. Vehklemine ja talupoegade liikumised 16. sajandi Inglismaal. Inglismaa talupoegade maatuse ajaloost. M. - L. 1949.
Kirjandus
1. Gutnova E.V. Keskaegse talurahva klassivõitlus ja ühiskondlik teadvus Lääne-Euroopas (XI-XV sajand). M., 1984.
2. Neusykhin A.I. Euroopa feodalismi probleemid. M., 1974.
3. Petruševski D.M. Wat Tyleri mäss. M., 1937.
4. Keskaja ajalugu II köites S.D. Skazkina. M., 1966.
5. Talurahva ajalugu Euroopas III köites Z.V. Udaltsov “Teadus”, 1985, kd.
6. Talurahva ajalugu Euroopas. III köites Yu.L. Bessmertny, A.Ya. Gurevitš. "Teadus" M., 1985
7. Skazkin S.D. Esseed Lääne-Euroopa talurahva ajaloost keskajal M., 1968
8. Bessmertny Yu.L. Feodaalne küla ja turg Lääne-Euroopas, XII - XIII sajand. (Põhja-Prantsuse ja Lääne-Saksa materjalide põhjal). M., 1969.
9. Bessmertny Yu.L. "Feodaalrevolutsioon" X - XI sajand - VI, 1984.
10. Neusykhin A.I. Sõltuv talurahva kui varafeodaalühiskonna klassi tekkimine lääneriikides Euroopa VII- VIII sajand M., 1956.
11. Talurahva ajalugu Euroopas. Feodalismi ajastu. 3 köites - M.: Haridus, 1985-1986. - 299 lk.
12. Semenov V.F. Aedikud ja talupoegade liikumised 16. sajandi Inglismaal. M.-L., NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1949. - 236 lk.
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Rüütlid pidasid talupoegi teise järgu inimesteks: madalateks, harimatuteks, ebaviisakateks. Kuid samal ajal mängisid talupojad elus olulist rolli keskaegne ühiskond. Usuti, et talupojad, nagu ketserid ja juudid, olid Vana Testamendi Kaanani järeltulijad, kes oli Haami poeg. Sink oli omakorda üks Noa poegadest, kes mõnitas oma isa Noad, kui too oli purjus. Noa ütles Kaananile prohvetlikke sõnu: „Ta on oma vendade teenija.” Nii said Kaanani järglastest talupojad, kes olid keskaegses ühiskonnas kõige madalamal kohal.
Samas keskajal valitsenud kristliku moraali järgi talupojad on inimesed, kelle hing jõuab kergemini jumalariiki, sest talupojad on vaesed.
Tõepoolest, talupoegade vaesusel keskajal ei olnud piire. Nad nälgisid pidevalt ja surid epideemiate ajal mitmetesse haigustesse. Nad üritasid protestida feodaalide vastu, kuid vaeste talupoegade ja hästirelvastatud rüütlite jõud olid ebavõrdsed. Talupojad olid põlatud. Neile öeldi, et nad elasid feodaali maal või maal, mis kuulus kloostrile. Järelikult kõik, mis nende talus on, kuulub ka feodaalile. Ainult tema elu kuulub talupojale.
Talupojad varastasid sageli oma peremehe põldudelt saaki ja süütasid selle altkäemaksu kättemaksuks, pidasid ilma loata peremehe metsades jahti ja püüdsid isanda veehoidlates kala, mille eest karistati neid karmilt.
Talupoegadel polnud õigust oma peremehe maadelt ilma loata lahkuda. Põgenenud talupojad tabati ja karistati karmilt. Talupojad olid sunnitud pöörduma peremehe poole, kui tekkis vajadus vaidlusi lahendada. Peremees pidi talupoegade üle õiglaselt kohut mõistma.
Üks päev talupoja elus (ESSEE)
Hommikul esimeste päikesekiirte saatel ärkas talupoeg oma majakeses, mis asus 11 majapidamisest koosnevas väikeses külas. Karmilt tahutud laua taha kogunes hommikusöögile suur sõbralik talupere: talupoeg oma naise, 4 tütre ja 6 pojaga.
Pärast palvetamist istuti puupinkidele. Hommikusöögiks olid kodus tulel potis keedetud terad. Pärast kiiret lõunasööki - tööle. Peate oma tasud õigel ajal tasuma ja oma korvee ära tegema.
Peaaegu kõik talupojalapsed töötasid juba nagu täiskasvanud. Vaid noorim poeg, kes oli vaevu 5-aastane, oskas ainult hanesid karjatada.
Oli sügis. Lõikus oli täies hoos. Kõik pereliikmed võtsid sirbid, mis olid päritud oma vanaisalt, ja läksid kõrvu lõikama.
Perekond töötas terve päeva põllul, tehes vaid ühe lõunapausi.
Õhtul tulid nad väsinuna koju. Vanaema valmistas õhtusöögiks putru, kaalikat ja maitsvat viinamarjajooki. Pärast õhtusööki läks taluperenaine sigu söötma ja lehma lüpsma.
Talupoegade elu oli keskajal karm, täis raskusi ja katsumusi. Rasked maksud, laastavad sõjad ja viljakatkestus jätsid talupoja sageli ilma kõige vajalikumast ja sundisid teda mõtlema ainult ellujäämisele. Vaid 400 aastat tagasi aastal rikkaim riik Euroopa – Prantsusmaa – rändurid sattusid küladesse, mille elanikud olid riietatud räpastesse kaltsudesse, elasid poolkaevudes, maasse kaevatud aukudes ja olid nii metsikud, et küsimustele vastates ei suutnud nad lausuda ainsatki sõnasõnalist sõna. Pole üllatav, et keskajal oli levinud arusaam talupojast kui pooleldi loomast, pooleldi kuradist; maaelanikke tähistavad sõnad "villan", "villania" tähendasid samal ajal "viisakust, teadmatust, loomalikkust".
Pole vaja arvata, et kõik talupojad keskaegses Euroopas olid nagu kuradid või ragamuffinid. Ei, paljudel talupoegadel olid rinnas peidus kuldmündid ja elegantsed riided, mida nad pühade ajal kandsid; talupojad oskasid lõbutseda külapulmadel, kui õlut ja veini voolasid nagu jõgi ja kõik olid ära söödud terve rea poolnäljapäevade kaupa. Talupojad olid nutikad ja kavalad, nad nägid selgelt nende inimeste eeliseid ja puudusi, kellega neil tuli oma lihtsas elus kokku puutuda: rüütel, kaupmees, preester, kohtunik. Kui feodaalid vaatasid talupoegi kui kuradit, kes põrguaukudest välja roomasid, siis talupojad maksid oma isandatele sama mündiga: rüütel, kes jahikoerte karjaga läbi külvatud põldude tormab, kellegi teise verd valab ja kellegi teise omast elab. tööjõud, tundus neile mitte inimene, vaid deemon.
On üldtunnustatud seisukoht, et just feodaal oli keskaegse talupoja peamine vaenlane. Nendevaheline suhe oli tõepoolest keeruline. Külaelanikud tõusid rohkem kui korra oma peremeeste vastu võitlema. Nad tapsid isandad, röövisid ja süütasid nende losse, vallutasid põllud, metsad ja heinamaad. Suurimad neist ülestõusudest olid Jacquerie (1358) Prantsusmaal ning Wat Tyleri (1381) ja vendade Keti (1549) ülestõusud Inglismaal. Üks tähtsamaid sündmusi Saksamaa ajaloos oli 1525. aasta talurahvasõda.
Sellised hirmuäratavad talupoegade rahulolematuse puhangud olid haruldased. Kõige sagedamini juhtusid need siis, kui elu külades muutus sõdurite, kuninglike ametnike julmuste või feodaalide rünnaku tõttu talupoegade õiguste vastu tõeliselt väljakannatamatuks. Tavaliselt teadis külarahvas oma peremeestega läbi saada; Mõlemad elasid iidsete, iidsete tavade järgi, mis nägid ette peaaegu kõik võimalikud vaidlused ja erimeelsused.
Talupojad jagunesid kolme suurde rühma: vabad, maast sõltuvad ja isiklikult sõltuvad. Vaba talupoegi oli suhteliselt vähe; nad ei tunnustanud ühegi isanda võimu enda üle, pidades end kuninga vabadeks alamateks. Nad maksid makse ainult kuningale ja tahtsid, et nende üle kohut mõistaks ainult kuninglik õukond. Vabad talupojad istusid sageli endistel "eikellegi" maadel; need võivad olla raiutud metsalagendikud, kuivendatud sood või mauridelt tagasi võetud maad (Hispaanias).
Ka maast sõltuvat talupoega peeti seaduse järgi vabaks, kuid ta istus feodaalile kuuluval maal. Maksud, mida ta isandale maksis, peeti makseks mitte “inimeselt”, vaid “maalt”, mida ta kasutab. Enamasti võis selline talupoeg oma maatüki maha jätta ja isanda juurest lahkuda – enamasti ei hoidnud keegi teda tagasi, aga tal polnud põhimõtteliselt kuhugi minna.
Lõpuks ei saanud isiklikult ülalpeetav talupoeg oma peremeest lahkuda, kui ta seda tahtis. Ta kuulus ihust ja hingest oma isandale, oli tema pärisorjus ehk inimene, kes on isandaga seotud eluaegse ja lahutamatu sidemega. Talupoja isiklik sõltuvus väljendus alandavates kommetes ja rituaalides, näidates peremehe üleolekut rahvahulgast. Pärisorjad olid kohustatud tegema isandale corvée – töötama tema põldudel. Corvée oli väga raske, kuigi paljud pärisorjade kohustused tunduvad meile tänapäeval üsna kahjutud: näiteks komme kinkida isandale jõuludeks hani ja lihavõttepühadeks munakorv. Kui aga talupoegade kannatlikkus lõppes ja nad haarasid kätte hargid ja kirved, nõudsid mässulised koos corvée kaotamisega ka nende kohustuste kaotamist, mis alandas nende inimväärikust.
Keskaja lõpuks polnud Lääne-Euroopas enam nii palju pärisorjast talupoegi järel. Talupojad vabastasid pärisorjusest vabad linnavallad, kloostrid ja kuningad. Paljud feodaalid mõistsid ka, et targem on luua suhteid talupoegadega vastastikku kasulikel alustel, neid liigselt rõhumata. Ainult äärmuslik vajadus ja Euroopa rüütelkonna vaesumine pärast 1500. aastat sundisid mõne Euroopa riigi feodaalid talupoegade vastu meeleheitlikult ründama. Selle pealetungi eesmärk oli pärisorjuse taastamine, "pärisorjuse teine väljaanne", kuid enamasti pidid feodaalid rahulduma talupoegade maalt minema tõrjumisega, karjamaade ja metsade hõivamisega ning mõnede iidsete tavade taastamisega. Lääne-Euroopa talupojad vastasid feodaalide pealetungile hirmuäratavate ülestõusudega ja sundisid oma peremehi taganema.
Talupoegade peamised vaenlased ei olnud keskajal mitte feodaalid, vaid nälg, sõda ja haigused. Nälg oli külaelanike pidev kaaslane. Kord 2-3 aasta tagant oli põldudel alati saagipuudus ja kord 7-8 aasta tagant käis külas tõeline nälg, kui inimesed sõid igas suunas laiali paisatud rohtu ja puukoort, kerjades. Osa külarahvast suri sellistel aastatel välja; Eriti raske oli see lastele ja vanuritele. Kuid isegi viljakatel aastatel ei olnud talupoja toidulaud toidust täis - tema toit koosnes peamiselt köögiviljadest ja leivast. Itaalia külade elanikud võtsid põllule kaasa lõunasöögi, mis koosnes enamasti leivast, juustuviilust ja paarist sibulast. Talupojad ei söönud liha iga nädal. Sügisel aga vedasid küladest linnaturgudele ja feodaalide lossidesse vorstide ja sinkide, juusturataste ja hea veinivaatidega vankrid. Šveitsi lambakoertel oli meie vaatevinklist üsna julm komme: pere saatis oma teismelise poja üksi mägedesse terveks suveks kitsi karjatama. Nad ei andnud talle kodust süüa (ainult mõnikord libistas kaastundlik ema, isa eest salaja, esimestel päevadel tüki lapileiba poja rüppe). Poiss oli joonud mitu kuud kitsepiim, sõi metsmett, seeni ja üldiselt kõike, mis loopealsetelt söödavat leidis. Nendes tingimustes ellujääjatest said mõne aasta pärast nii suured mehed, et kõik Euroopa kuningad püüdsid täita oma valvureid ainult šveitslastega. Euroopa talurahva elus oli ilmselt eredaim ajavahemik 1100. aastast 1300. Talupojad kündisid järjest rohkem maad, kasutasid põldude harimisel erinevaid tehnilisi uuendusi ning õppisid aiandust, aiandust ja viinamarjakasvatust. Toitu jätkus kõigile ja Euroopa rahvaarv kasvas kiiresti. Talupojad, kes ei leidnud maal tegevust, läksid linnadesse ja tegelesid seal kaubanduse ja käsitööga. Kuid 1300. aastaks olid talurahvamajanduse arendamise võimalused ammendatud - enam ei olnud arendamata maad, vanad põllud olid kurnatud, linnad sulgesid üha enam oma väravaid kutsumata võõraste ees. Enda toitmine muutus järjest raskemaks ning kehvast toitumisest ja perioodilisest näljast nõrgestatud talupojad said esimesteks nakkushaiguste ohvriteks. Euroopat aastatel 1350–1700 piinanud katkuepideemiad näitasid, et rahvaarv oli jõudnud oma piirini ega saa enam kasvada.
Sel ajal oli Euroopa talurahval oma ajaloos raske periood. Ohte tuleb igalt poolt: lisaks tavapärasele näljaohule on ka haigused, kuninglike maksukogujate ahnus ja kohaliku feodaali orjastamiskatsed. Külaelanik peab olema äärmiselt ettevaatlik, kui ta tahab nendes uutes tingimustes ellu jääda. Hea, kui majas on vähe näljaseid suud, sellepärast abiellusid hiliskeskaja talupojad hilja ja said lapsed hilja. Prantsusmaal XVI-XVII sajandil. Oli selline komme: poeg võis pruudi vanematekoju tuua alles siis, kui isa või ema enam ei elanud. Kaks peret ühel maalapil istuda ei saanud – saagist jätkus vaevu ühele paarile koos järglastega.
Talupoegade ettevaatlikkus ei ilmnenud mitte ainult nende planeerimisel pereelu. Näiteks talupojad olid turu suhtes umbusaldavad ja eelistasid vajalikke asju ise toota, mitte osta. Nende seisukohast oli neil kindlasti õigus, sest hinnatõusud ja linnakaupmeeste nipid muutsid talupojad turuasjadest liiga sõltuvaks ja riskantseks. Ainult Euroopa kõige arenenumates piirkondades - Põhja-Itaalia, Holland, maandub Reini jõel, selliste linnade lähedal nagu London ja Pariis – talupojad alates 13. sajandist. kauples turgudel aktiivselt põllumajandussaadustega ja ostis sealt vajalikku käsitööd. Enamikus teistes Lääne-Euroopa piirkondades maaelanikel kuni 18. sajandini. tootsid kõik vajaliku oma talus; Nad tulid turgudele vaid aeg-ajalt, et tuluga isandale üüri maksta.
Enne suurte kapitalistlike ettevõtete tekkimist, mis tootsid odavaid ja kvaliteetseid riideid, jalanõusid ja majapidamistarbeid, ei mõjutanud kapitalismi areng Euroopas Prantsusmaa, Hispaania või Saksamaa äärealadel elavaid talupoegi vähe. Ta kandis isetehtud puidust kingi, isekootud riideid, valgustas oma kodu taskulambiga ning valmistas sageli ise nõusid ja mööblit. Need talupoegade seas kaua säilinud kodukäsitöö oskused said alguse 16. sajandil. kasutavad Euroopa ettevõtjad. Gildimäärused keelasid sageli linnadesse uute tööstusharude rajamise; siis jagasid rikkad kaupmehed väikese tasu eest ümberkaudsete külade elanikele töötlemiseks vajalikku toorainet (näiteks kammimislõnga). Talupoegade panus varase Euroopa tööstuse arengusse oli märkimisväärne ja me hakkame seda alles nüüd tõeliselt hindama.
Hoolimata sellest, et nad tahtsid-tahtmata pidid asju ajama linnakaupmeestega, olid talupojad ettevaatlikud mitte ainult turu ja kaupmehe, vaid ka linna kui terviku suhtes. Kõige sagedamini huvitasid talupoega vaid sündmused, mis toimusid tema sünnikülas ja isegi kahes-kolmes naaberkülas. Talurahvasõja ajal Saksamaal tegutsesid külaelanike salgad igaüks oma väikese rajooni territooriumil, mõeldes vähe naabrite olukorrale. Niipea kui feodaalide väed lähima metsa taha peitu pugesid, tundsid talupojad end turvaliselt, panid relvad maha ja pöördusid tagasi oma rahumeelsete jälituste juurde.
Talupoja elu oli peaaegu sõltumatu aastal toimunud sündmustest suur maailm", - ristisõjad, valitsejate vahetused troonil, vaidlused õppinud teoloogide vahel. Palju rohkem mõjutasid teda iga-aastased looduses toimunud muutused – aastaaegade vaheldumine, vihmad ja külmad, kariloomade hukkumised ja järelkasv. Ring inimlik suhtlus Talupoja elu oli väike ja piirdus paarikümne-kahe tuttava näoga, kuid pidev loodusega suhtlemine andis külaelanikule rikkaliku emotsionaalse kogemuse ja maailmaga suhete kogemuse. Paljud talupojad tundsid peenelt kristliku usu võlu ja mõtisklesid intensiivselt inimese ja Jumala suhete üle. Talupoeg polnud sugugi rumal ja kirjaoskamatu idioot, nagu teda kujutasid tema kaasaegsed ja mõned ajaloolased palju sajandeid hiljem.
Keskaeg suhtus talupoega pikka aega põlgusega, justkui ei tahaks teda märgata. 13.-14. sajandi seinamaalingud ja raamatuillustratsioonid. Talupoegi on kujutatud harva. Aga kui kunstnikud neid joonistavad, peavad nad tööl olema. Talupojad on puhtad ja korralikult riides; nende näod on rohkem nagu munkade kõhnad kahvatud näod; rivis, kiiguvad talupojad graatsiliselt oma kõplasid või näppe vilja peksma. Muidugi pole tegemist tõeliste talupoegadega, kellel on pidevast õhus töötamisest murenenud nägu ja kohmakad sõrmed, vaid pigem nende sümbolid, mis pakuvad silmailu. Euroopa maalikunst on tõelist talupoega märganud umbes 1500. aastast: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (hüüdnimega "Talupoeg") hakkavad talupoegi kujutama sellistena, nagu nad on: karmide, poolloomade nägudega, kottis, naeruväärses riietuses. Bruegeli ja Düreri lemmikteema on talupojatantsud, metsikud, sarnased karu tallamisega. Muidugi on neis joonistustes ja gravüürides palju mõnitamist ja põlgust, kuid neis on midagi muud. Talupoegadest õhkuv energia ja tohutu elujõu võlu ei saanud jätta kunstnikke ükskõikseks. Euroopa parimad pead hakkavad mõtlema nende inimeste saatuse peale, kes toetasid oma õlgadele säravat rüütlite, professorite ja kunstnike seltskonda: talupoegade keelt hakkavad rääkima mitte ainult avalikkust lõbustavad narrid, vaid ka kirjanikud ja jutlustajad. Keskajaga hüvasti jättes näitas Euroopa kultuur meile viimast korda talupoega, kes ei olnud tööl sugugi paindunud - Albrecht Dureri joonistustel näeme talupoegi tantsimas, omavahel salaja millestki rääkimas ja relvastatud talupoegi.
Feodaalide maad jagati talupoegade vahel. Mõisniku otseses majanduskasutuses (isandamaa) oli vaid väike osa keskaegsest feodaalmõisast - senjöörid ja suuremat osa sellest harisid talupojad iseseisvate omanikena. Olulised tunnused eristasid talurahvaeraldise õiguslikku seisundit. Talupoegadele kuulusid pärilikult isanda maatükid, nad kasutasid seda iseseisvate omanikena loovutamise ja korvetööde tegemise tingimusel ning allusid peremehe kohtule ja valitsusele.
Talupojad võisid olla kas isiklikult vabad põllumehed või sõltuda erineval määral ja erineval kujul maaomanikest. Talupojad jaotati kolme põhirühma (kategooriasse) selle järgi, milliseid ülesandeid nad feodaalide kasuks kandsid: isiklikult sõltuvad talupojad, maast sõltuvad talupojad ja vabad talupojad - omanikud (allodistid).
Keskaegsed õigusteadlased eristasid kolme tüüpi talupoja allutamist isandale. Need olid isiklik, maa ja kohtulik sõltuvus. Isikliku sõltuvuse juriidilised tunnused olid järgmised. Isiklikult ülalpeetaval talupojal ei olnud õigust pärida oma maatükki kellelegi, ilma et oleks tasunud isandale eripanust, mis koosnes kummastki osa omandist – parimast karjapeast, naise pulmakaunistusest ja -riietusest või hilisemast ajast. korda teatud rahasummalt. Ta maksis "universaalset" maksu. Abielud erinevatest isandatest sõltuvate isikute vahel olid keelatud. Sellise abielu loa eest nõuti eritasu. Kõik muud kohustused ei olnud täpselt määratletud ja koguti isanda tahtel, millal, kus ja nii palju, kui ta soovib.
Maasõltuvus tulenes sellest, et talurahva krunt kuulus isandale. Talupojaeraldise maa moodustas juriidiliselt pärandvara osa, millest tulenevalt pidi talupoeg kandma mitmesuguseid kohustusi - korvee või quitrentide näol, tavaliselt proportsionaalselt eraldise suurusega ja vastavalt tavaõigusele.
Talupoegade kohtulik sõltuvus tulenes isanda puutumatusest. Immuniteediharta andis feodaalile õiguse mõista õiglust selles määratud territooriumil, mis oli pärandvarast suurem. See sõltuvus väljendus selles, et elanikkond tuli mõista immunistide kohtus. Kõik kohtutrahvid, samuti need kohustused, mis varem läksid kuningale või tema esindajatele kohtu- ja haldusfunktsioonide täitmiseks, ei läinud enam kuninga, vaid isanda kasuks. Haldusvõimu esindajana hoidis isand korda avalikes kohtades, näiteks turgudel, suured teed ja vastavalt sellele kogus ta turu-, maantee-, parvlaeva-, silla- ja muid makse ning tal oli õigus tulule nn banaalsustest - feodaalmonopolidest.
Levinumad olid kolme tüüpi banaalsused – ahju-, veski- ja viinamarjapressi banaalsused. Isikud, kes olid isandast õiguslikult sõltuvad, olid kohustatud leiba küpsetama ainult isanda poolt spetsiaalselt määratud või talle kuuluvas ahjus, veini pressima ainult isanda pressi all ja vilja jahvatama ainult tema veskis.
Härra kohtulik-administratiivsete õigustega kaasnes isanda õigus nõuda teede, sildade jms parandamiseks mõeldud korveet. Feodaalid kandsid teede parandamise korvee oma põldudele ja muutsid avaliku teenistuse tavaliseks isandakorveeks.
Isiklikult ülalpeetavate talupoegade maavaldus
Isiklikult sõltuvad talupojad – pärisorjad Prantsusmaal, vilanid Inglismaal ja grundkullad Saksamaal olid oma isandast isiklikus, maa- ja kohtulikus sõltuvuses. Neil oli vaid õigus omada ja kasutada maatükki, mille omanik tunnistati selle talupoja omanikuks. Eraldi omamise ja kasutamise eest pidid isiklikult ülalpeetavad talupojad tasuma isandale iga-aastast mitterahalist renti koduloomade, saagi, leiva, toidu või sularaha näol, mille suuruse kehtestas isand.
Ka Corvée asutas meister oma äranägemise järgi. Corvee on feodaalmajanduses kohustuslik tasuta tööjõud, kuna töölisi oli vaja feodaali maa harimiseks - kündmiseks, külvamiseks, karjatamiseks, lõikamiseks, peksmiseks. See oli talupoegade peremehe maa harimine ametniku järelevalve all. Corvée töö hõlmas talupoegade kohustust varustada vankritega ja vedada peremehe kaup ühest valdusest teise või linna müügiks. Isikliku sõltuvuse iseloomulikumaks tunnuseks oli korvede kohustuste ebakindlus ja võimalus neid feodaali poolt meelevaldselt suurendada.
Isiklikult ülalpeetavatelt talupoegadelt võeti ilma peremehe nõusolekuta õigus lahkuda maalt, millel nad töötasid. Isiklikult sõltuva talupoja põgenemise korral oli feodaalil õigus teda jälitada ja tagasi tuua. Seda õigust piiras aegumine, milleks paljudel juhtudel määrati üks aasta ja üks päev. Isiklikult ülalpeetavaid talupoegi nimetatakse mõnikord pärisorjadeks, mis on ebatäpne. Erinevalt isiklikult ülalpeetavatest talupoegadest olid pärisorjad riigivõimude poolt tähtajatult läbiotsimisel ja nende endiste omanike juurde tagasi saadetud. Aja jooksul omandasid isiklikult sõltuvad talupojad õiguse feodaalist lahkuda, kuid olles teda sellest eelnevalt hoiatanud, jätsid nad oma krundi ja vallasvara tema kasuks.
Isiklikult ülalpeetavaid talupoegi võis koos peredega müüa või ära anda, kuid neid ei tohtinud tappa ega moonutada. Nende üle otsustas isand, kellel oli õigus neid kehaliselt karistada. Nad jäeti ilma võimalusest otsida kaitset oma isanda vastu kuninglikus õukonnas.
Isiklikult ülalpeetav talupoeg ei saanud maatükiga tehinguid teha ilma peremehe nõusolekuta. Pärast isiklikult ülalpeetava talupoja surma võis kogu tema vara peremees endale võtta ehk oli nn surnud käe õigus. Talupoja käsi oli surnud, et pärandit pojale üle anda, kuid feodaali käsi osutus elavaks. Lahkunu pärijad said sellest olukorrast vabaneda ainult lunaraha kaudu, andes peremehele üle oma parima vara, tavaliselt parima karja. Abiellumiseks vajasid isiklikult ülalpeetavad talupojad peremehe luba, mistõttu maksid nad härrale pulmamaksu.
Isiklikult ülalpeetav talupoeg oli vallasasjade omanik - veoloomad, tööriistad, kariloomade sööt, külviseemned, töösaadused ja võis neid võõrandada, isegi kui mõnikord oli selleks vaja peremehe luba. Selline luba oli vaid isiklikult ülalpeetava talupoja vallasvara käsutamise õiguse piiramine, kuid mitte selle õiguse täielik keelamine talle. "Surnud käe õigus" oli ka omandiõiguste piirang.
Seega olid isiklikult ülalpeetavad talupojad vabad isikud, õiguse subjektid, kuid nende teo- ja teovõime oli piiratud. Selle põhjuseks oli peremehe võim taluniku isiksuse üle.