Õpetus hõlmab ajaloolised etapid kunstilise loovuse psühholoogia kujunemine, kunsti roll ja tähendus ühiskonnaelus, kunstilise loovuse psühholoogia aluspõhimõtted. Erilist tähelepanu pühendatud psühholoogia eripäradele loominguline isiksus, selle areng. Analüüsitakse erialaseid raskusi ja raskusi kunstilise loovuse vallas, kunstilise loovuse arengut. erinevat tüüpi art. Õppematerjal on selgelt süstematiseeritud, kajastab nii traditsioonilist kui kaasaegset aineõppekäsitlust ning on kirjutatud lihtsalt arusaadavas vormis. Kasutusjuhendile on lisatud lisad erinevaid meetodeid diagnostika ja testid asuvad Electronic raamatukogu süsteem"Urayt" (veebisait).

Samm 1. Valige kataloogist raamatud ja klõpsake nuppu "Osta";

Samm 2. Minge jaotisse "Ost";

3. samm: täpsustage nõutav summa, täitke andmed Saaja ja Tarne plokkides;

4. samm. Klõpsake nuppu „Jätka makse juurde”.

Hetkel osta trükitud raamatuid, elektrooniline juurdepääs või raamatuid kingituseks raamatukogule EBSi kodulehel on võimalik ainult 100% ettemaksuga. Pärast maksmist antakse teile juurdepääs täistekstõpik elektroonilises raamatukogus või hakkame teile trükikojas tellimust koostama.

Tähelepanu! Palun ärge muutke tellimuste makseviisi. Kui olete juba makseviisi valinud ja makse sooritamine ebaõnnestus, peate oma tellimuse uuesti esitama ja selle eest tasuma muul mugaval viisil.

Tellimuse eest saate tasuda ühel järgmistest viisidest:

1. Sularahata meetod:
   • Pangakaart: peate täitma kõik vormi väljad. Mõned pangad paluvad teil makse kinnitada – selleks saadetakse teie telefoninumbrile SMS-kood.
   • Internetipank: makseteenusega koostööd tegevad pangad pakuvad täitmiseks oma vormi. Palun sisestage andmed kõikidele väljadele õigesti.
     Näiteks selleks " class="text-primary">Sberbank Online vajalik number mobiiltelefon ja meili. Sest " class="text-primary">Alfa pank Teil on vaja Alfa-Clicki teenusesse sisselogimist ja meili.
   • Elektrooniline rahakott: kui teil on Yandexi rahakott või Qiwi rahakott, saate nende kaudu tellimuse eest tasuda. Selleks valige sobiv makseviis ja täitke antud väljad, seejärel suunab süsteem teid arve kinnitamise lehele.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

• Sissejuhatus
• 1.1 Loovuse kontseptsioon
• 1.2 Loovuse liigid ja vormid
• 2.1 Isiklik eneseteostusvajadus
• 2.2 Loovus kui psühhofüsioloogiline muster
• 2.3 Loovus kui psühholoogiline ja pedagoogiline uurimus
• Järeldus
• Bibliograafia

Sissejuhatus

Sõna "loovus" kasutatakse tavaliselt tegevuse tähistamiseks, mis loob midagi kvalitatiivselt uut, midagi, mida pole kunagi varem eksisteerinud. See võib olla uus eesmärk, uus tulemus või uued vahendid, uued viisid nende saavutamiseks. Loomingulisus avaldub kõige selgemalt teadlaste, leiutajate, kirjanike ja kunstnike tegevuses. Mõnikord öeldakse, et need on loominguliste elukutsete inimesed. Tegelikult ei tee kõik teadusega professionaalselt tegelevad inimesed avastusi. Samal ajal sisaldavad paljud muud tüüpi tegevused loovuse elemente. Sellest vaatenurgast on loovad kõik inimtegevused, mis muudavad loodusmaailma ja sotsiaalset reaalsust vastavalt oma eesmärkidele ja vajadustele. Loovus ei seisne tegevuses, kus iga tegevus on täielikult reeglitega reguleeritud, vaid selles, mille eelregulatsioon sisaldab teatud määral ebakindlus. Loovus koosneb tegevustest, mis loovad uut teavet ja hõlmavad iseorganiseerumist. Vajadus luua uusi reegleid mittestandardsed tehnikad tekib siis, kui puutume kokku uute olukordadega, mis erinevad varasematest sarnastest olukordadest.

Loomisoskus ja -vajadus on inimeses kõige huvitavam nähtus. Praegu uurivad psühholoogia, pedagoogika, sotsioloogia, küberneetika ja teised teadused loovuse probleemi erinevaid tahke. Loovuses ei looda mitte ainult midagi originaalset, vaid arendatakse ka inimese olulisi jõude, tema võimeid ja oskusi. Loovus on eneseteostus, vabaduse objektistamine. Kuigi loovuses on alateadlik element, ei ole see ratsionaalsuse vastand, vaid on selle loomulik ja vajalik täiendus.

Peatükk 1. Loovus kui psühholoogiline termin

1.1 Loovuse kontseptsioon

Loovuse probleemi arutati algselt mütoloogiliste ja religioossete traditsioonide kohaselt. Loovust mõisteti kui Jumala lahutamatut omadust, kui loomist eimillestki (loomine nt nihilo) . See on orgaaniliselt seotud loovuse tundmatuse ideega, mida N. Berdjajev üsna ausalt väljendas: "Loovuse olemasolu on arusaamatu." Ebakõla selliste ideede ning teaduse ja praktika andmete vahel on silmatorkav. Ainuüksi sellise lahknevuse väljatoomisest aga ilmselgelt ei piisa. Õigem on, taandamata asja olemust loogilistele ebakõladele, püüda "absoluutse" (jumaliku) loovuse ideedes näha loova inimese liialdatud soovi, mõnikord vaatamata oludele, originaalsuse ja täiuslikkuse järele. plaani elluviimine ja maksimaalsete võimalike tulemuste saavutamine minimaalsete vahenditega.

Loovuse ja vastavate sotsiaalsete normide ja tegude mütoloogilisi ja religioosne-idealistlikke tõlgendusi võib õigustatult iseloomustada kui loovuse müstifikatsiooni. Vastandlikud vaated loovuse olemuse objektiivsele tundmisele ja inimeste loominguliste võimete efektiivsele kasutamisele ühiskonna huvides suunatud tegevused kujutavad endast loovuse demüstifitseerimist. Kui illusoorsed ideed tekivad reeglina spontaanselt, siis nende ületamine on põhimõtteliselt teadlik, eesmärgipärane protsess.

Loovuse demüstifitseerimine on maailma tunnetamise ja ümberkujundamise protsessi orgaaniline osa. Teistes teadus- ja praktikavaldkondades testitud metodoloogilised põhimõtted on loovuse “saladuse” lahtiharutamisel ülimalt olulised. Loovuse objektiivsed eeldused sisalduvad juba mateeria universaalsetes omadustes, selle loomatus ja hävimatus (millest tuleneb otseselt võimatus loomine nt nihilo), tema eneseliikumine ja eneseareng. Inimene kasutab neid aine omadusi teadlikult. Kuid oleks vale lahustada loovuse olemust aine üldistes omadustes. Teadmiste ajaloos on püütud loovust avaralt tõlgendada, kui seda seostati kogu loodusega, kuulutati tegelikult mateeria atribuudiks. Sarnast lähenemist, mis on omane nii idealistidele (Platon, A. Bergson jt) kui ka materialistidele (näiteks K. A. Timirjazev), võib nimetada “pankreatismiks” (analoogselt panteismi, panpsühhismi jt mõistetega). Mõiste "loovus" nii laia tõlgenduse korral oleks loovuse teadus võimatu, kuna see hõlmaks kõike, mis on olemas. Pidev vaidlus selle üle see küsimus viitavad vajadusele rikastada heuristilise uurimistöö teoreetilist ja metodoloogilist baasi ning loovuse objektiivsete eelduste täpsemat selgitamist, võib-olla omamoodi “eelloovuse” vormis.

Loovus ei ole omane kogu ainele, vaid ainult inimesele ja ühiskonnale. Praegune väljend “looduse loovus” on vaid metafoor. Lähtudes selle protsessi sotsiaalsest eripärast ja vajadusest seostada see üldisemate mõistetega, võib loovust defineerida kui subjekti ja objekti vahelise interaktsiooni erivormi, mis viib üheaegselt mõlema arenguni, ning kui teadlikult suunatud progressiivsuse vormi. arengut.

Loomingut, võttes arvesse sotsiaalset kuuluvust, tuleks käsitleda seoses inimtegevusega, muutes looduslikke ja sotsiaalne maailm vastavalt oma eesmärkidele ja vajadustele lähtudes reaalsuse objektiivsetest seaduspärasustest sotsiaalajaloolise praktika kontekstis. Inimese loova suhte olemust maailmaga väljendavad kõige adekvaatsemalt Lenini kuulsad aforismid: „Inimese teadvus ei peegelda ainult objektiivne maailm, vaid ka loob seda... Maailm ei rahulda inimest ja inimene otsustab seda oma tegevusega muuta." Siin on selgelt välja toodud suhe, kuid mitte peegelduse ja loovuse identiteet. Oluline on rõhutavad nende mõistete suhetes kahte aspekti: 1) peegeldus on omane kogu ainele, loovus on puhtalt sotsiaalne nähtus; 2) peegelduse olemus seisneb tegelikkuse võimalikult täielikus ja täpsemas reprodutseerimises, samas kui loovuse tulemuseks on tingimata välismaailma ja inimese enda ümberkujundamine. Ülaltoodud aforismide peamine tähendus seisneb inimese õige tegelikkuse peegelduse vastastikuses sõltuvuses ja selle sihipärases ümberkujundamises tema huvides. Sellega seoses on ilmne kattuvus Lenini aforismi ja K. Marxi kuulsa üheteistkümnenda teesi vahel Feuerbachist, N. Fedorovi looduse “reguleerimise” projektiga jne. Lenini aforismide kriitiline serv oli selgelt suunatud paljudele filosoofidele varem omase kontemplatiivse lähenemise piirangute ületamisele. Tunnistades sellise rõhuasetuse õigustatust, tuleb samas tõdeda, et praegu ei vääri vähem hukkamõistu ka hoolimatu aktivism, mis ei kaalu oma eesmärke vahenditega. võimalikud tagajärjed. Subjekti tõeline suveräänsus põhineb piisaval teadmisel vajalikkusest ja sobivast tegutsemisviisist.

Loomingut kui inimtegevuse eriliiki tuleks eristada teistest, mitteloomingulistest tegevusliikidest või -ilmingutest. Seega võib loovust mõista kui loovat tegevust, mis vastandub destruktiivsele (destruktiivsele) tegevusele. Tuvastades asjade ebatavalised omadused ja nende kombinatsioonid, annab see teatud kasvu ja uusi tulemusi. Samas ei ole see vastandumine absoluutne: loovus hõlmab ka hävingumomenti sel määral, kuivõrd on vaja kõrvaldada pärssivad tegurid, teha ruumi uuele jne.

Loominguliste ja mitteloominguliste tegevuste kontrasti väljendatakse ka kategooriapaari "produktiivne - reproduktiivne" abil. Loovus on produktiivne tegevus, st selline, mis toodab midagi uut, erinevalt reproduktiivsest tegevusest, mis kordab teadaolevat (olemasolevat). On selge, et see erinevus on suhteline, kuna pole tegevust, mis oleks kõiges täiesti originaalne, ega korda see täielikult tuntud mudeleid. Sagedamini eristatakse neid ühe või teise põhimõtte ülekaalu, peamise tendentsi järgi.

Reproduktiivse tegevuse tähtsust ei saa alahinnata, sest tulemuse või tegevusmeetodi kordamine ei ole alati lihtne ja mõnikord isegi keerulisem kui selle esmakordne kogemata saamine. Näiteks selline reproduktiivtegevuse tüüp nagu paljunemine avalikud suhted, on ülimalt oluline inimese ja ühiskonna kujunemisel ning jäljendamine, nagu märkis prantsuse sotsioloog G. Tarde, on indiviidi jaoks kõige loomulikum assimilatsiooniviis. sotsiaalsed väärtused. Ja ometi on vaja rõhutada produktiivse tegevuse juhtivat rolli, mis on inimesest võõrandamatu, erinevalt reproduktiivsest tegevusest, mida saab põhimõtteliselt üle kanda masinale või loomale.

Loometegevuse tõlgendamine produktiivsena viib selleni iseloomulikud tunnused, kui kasulikkust (väärtust) ja uudsust (originaalsus). Tuleks siiski selgitada, et kasulikkus ei ole konkreetne märk Just loominguline tegevus on omane ka reproduktiivsele tegevusele. Kasulikkuse alahindamine võib aga õõnestada loomingulisi jõupingutusi. Uudsus (originaalsus) on loovuse tunnus. Kuid see ei ole eesmärk omaette ja selle absolutiseerimine sotsiaalsest kasulikkusest isoleerituna toob kaasa väljamõeldud ja vastuolulisi uuendusi, mida ei saa laialt levinud praktikasse juurutada. Näiteks tindipott, mille põhjas on kork, oleks kindlasti väga originaalne, kuid see on praktilisest küljest täiesti vastuvõetamatu. Üksteist kaootiliselt asendavate, alati mittetäielike reformide mitmekesisus, mida eristab just vormi, kuid mitte sisu uudsus, toob tahes-tahtmata meelde populaarse ütluse: "Kõik on uus ja uus, millal see hea saab?"

Ülaltoodut kokku võttes võime nõustuda järgmise määratlusega: loovus on heinimtegevus, mis loob uusi materiaalseid ja vaimseid väärtusi.

1.2 Loovuse liigid ja vormid

loovus eneseteostus psühhofüsioloogiline pedagoogiline

Lähiminevikus mõisteti loovust eelkõige vaimse tegevusena, ajutöö; tuvastati ka spetsiaalsed “loomingulised elukutsed”, mis esindavad erinevaid valdkondi art. Ebaseaduslikkus taandada loovus ainult kunstile ja sellega seotud kitsas arusaam loomingulisest andest juhtis tähelepanu silmapaistvatele. Ameerika ettevõtja, USA autotööstuse asutaja G. Ford: “Nad ütlevad, et loov töö on võimalik ainult vaimses sfääris. Räägime loomingulistest talentidest vaimses sfääris: muusikas, maalis ja muudes kunstides... Nad püüavad piirata positiivselt loomingulised funktsioonid asjad, mida saab seinale riputada, kontserdisaalis kuulata või kuidagi välja panna... Vajame kunstnikke, kes valdaksid töösuhete kunsti... Vajame inimesi, kes suudavad kõige kohta tööplaani koostada. mida me näeme õige, hea ja oma soovide objektina."

Loomingulise tegevuse ilmingud on mitmekesised. See mitmekesisus peegeldab vajadust järkjärguliste muutuste järele ühiskonna kõigis sfäärides ja samal ajal oluliste inimjõudude rikkust. Teatud liiki loovus kaldub eelkõige materiaalses-praktilises või vaimses sfääris avalikku elu. Näiteks, tehniline loovus on suunatud eelkõige materiaalse tootmise ümberkujundamisele. Tema kõrgeim ilming- suured leiutised (aurumasin, kosmoserakett, laser). Teaduslik ja kunstiline loovus mängib olulist rolli reaalsuse peegeldamisel ja vaimsel taasloomisel: teaduslikud avastused annavad aimu maailma ehitusest, kirjanduslikud, muusikalised ja muud meistriteosed mõistavad tegelikkust ja inimest ennast kunstilised pildid, mõjutades seeläbi oluliselt inimeste maailmavaadet. Omab erilise koha sotsiaalne looming. Selle sõna laiemas tähenduses hõlmab see kõiki loovuse liike kitsas tähenduses, selle teemaks on eelkõige sotsiaalsete suhete parandamine;

Erinevat tüüpi loovuse mõjusfääride piiritlemine, mis on osaliselt kirjas. eriinstituudid reguleerides nende toimimist ja arengut (haridus- ja kasvatussüsteem, seadus, loomeliidud jne), mitte ainult ei välista, vaid, vastupidi, eeldab kõigi loovuse liikide koosmõju: näiteks teadusliku ja kasvatustöö ristumiskohas. tehniline loovus tekib teaduslik ja tehniline loovus; disain on kunstilise ja tehnilise loovuse ainulaadne süntees.

Iga loovuse tüüp hõlmab alamliik. Kunstis on need tüübid ja žanrid, teaduses - erinevaid valdkondi ja uurimistöö liigid, tehnoloogias – leiutamine, disain jne. Sellest vaatenurgast on kõige keerulisem sotsiaalne loovus, mis hõlmab mitmeid alamliike, millest aga võib areneda eritüübid. Majanduslik (majanduslik) loovus – üks selle kõige kiiremini arenevaid alamliike – reageerib kõige otsesemalt elulised vajadused inimesi ja kujundab neid olulisel määral. Teised alatüübid hõlmavad asjakohaste sotsiaalsete institutsioonidega seotud poliitilist, õiguslikku ja pedagoogilist loovust. Alamliike saab moodustada ka peamiste loovuse tüüpide kombineerimise tulemusena.

Loomingulise tegevuse diferentseerimine ei piirdu vaid põhiliikide ja alaliikide väljaselgitamisega. Vähem oluline pole ka eristumine loovuse vormide osas. Loovuse vormi tuleks mõista kui konkreetset viisi selle sisu väljendamiseks, mis hõlmab nii loomingulise tegevuse välist konditsioneerimist kui ka sisemist pinget.

Eelkõige on vaja arvestada loovuse vormide erinevust väärtushinnangus, s.o. sõltuvalt panusest kultuuri ja sotsiaalne progress. Innovatsioonide võrdlev skaala on üles ehitatud nende hierarhilise alluvuse alusel: teatud loovuse vorme peetakse vaheastmeteks reproduktiivse tegevuse ja kõige enam vahel. silmapaistvad saavutused kultuur. Koht selles hierarhias iseloomustab loovuse taset. Loovuse vormid on paigutatud nii madalamalt kõrgemale kui ka kõrgemalt madalamale.

Rakendades loovuse vormide paigutuse "tõusevat" põhimõtet, saab nende terviku esitada kujul kärbitud püramiid. Madalam, lai baas on suurim töö-, teadus-, tehnika- ja muus tegevuses osalejate rühm, kes reageerib elu nõudmistele, leides (vahel spontaanselt) originaalseid lahendusi, mis aga ei ületa ühekordsete või muude tegevuste piire. kohalik rakendus. Sotsiaalse püramiidi keskmise, vastavat loovuse taset peegeldava aluse moodustavad initsiaatorid, kelle tegevuse tulemused aitavad kaasa teatud tegevusvaldkondade edenemisele. Ülemine kitsas alus sisaldab suhteliselt väikest uuendajate kihti, st. uute suundade rajajad vaimsete-teoreetilise või praktiline tegevus. Selle taseme sees saab eristada “supertaset”, s.t. oma võimete ja energia poolest ainulaadsed inimesed, kes andsid tõsise kiirenduse sotsiaalne progressüldiselt (K. Marx ja J. Keynes - majanduses, I. Newton ja A. Einstein - füüsikas, W. Shakespeare ja W. Mozart - kunstis jne).

Loovuse kõrgemad vormid sõltuvad madalamatest, kuna loomingulise iseseisvuse saavutamisele eelneb tuntud mudelite jäljendamine. Tasandite omavaheline seos toimub aastal vastupidine suund, mis võib-olla mängib praeguse kultuuri tingimustes domineerivat rolli. Seega avavad suured leiutised uusi suundi sotsiaalseks arenguks ja soodustavad kohaliku tähtsusega parendusi. Muidugi tuleks arvestada ka uudsuse skaalal gradatsioonide pidevat muutumist ajaloolise arengu käigus.

Loovuse vormide eristamise teine ​​suund viiakse läbi sõltuvalt loovuse teemast - isiklikty või kollektiiv. Eristama individuaalne ja kollektiivne looming. Nii üks kui ka teine ​​kehastavad ainulaadselt erinevatel viisidel loovuse subjekti kujunemine ja selle sotsiaalne tingimine. Individuaalses loovuses on domineeriv loovisiku soov iseseisvuse ja tegutsemisvabaduse järele. Kollektiivne loovus eeldab kaudselt isiklike huvide arvestamist. On selge, et erinevust nende loovuse vormide vahel ei tohiks absolutiseerida, kuna " puhtal kujul"Nad ei kohtu. Individuaalne loovus toimub nii või teisiti kindlas meeskonnas. Viljakas koostöö omakorda mitte ainult ei välista, vaid, vastupidi, eeldab säravaid isikuid. Ühtsuses kasutades teevad mõlemad loovuse vormid võimaldab realiseerida indiviidi loomupäraseid vajadusi eneseteostuseks, suhtlemiseks ning anda meeskonnale vajalikku stabiilsust ja dünaamikat.

Kolmas loovuse vormide eristamise suund viiakse läbi sõltuvalt suhtumisest tööprotsessi, mille järgi nad eristavad professionaalne ja mitteprofessionaalne (amatöör) looming. Esimesel juhul määrab uuenduste loomise ja sotsiaalsesse reaalsusesse kaasamise just tegevuse iseloom, ametlikud kohustused (töö uurimisinstituutides, disainibüroodes, teatrikollektiivides jne). Teisel juhul on inimeste loovus konkreetses tegevusvaldkonnas nende tegevuse seisukohast juhuslik. sotsiaalne staatus või peamine tegevusala. Amatöörlik loovus toimib peamise lisandina töötegevus või vaba aja veetmise vormina. See on ka reserv professionaalse loovuse arendamiseks.

Professionaalse ja amatöörliku loovuse osatähtsuse loomulik kasv struktuuris majanduslik tegevus on praegu Venemaa jaoks oluline. Praktika annab vaieldamatult tunnistust ettevõtjate (eriti väikeste ja keskmise suurusega ettevõtetega tegelevate) kihi kõrgest äritegevusest, kes loovad dünaamilisemalt uusi töökohti ja arendavad uut tüüpi tooteid. Öeldu ei tähenda aga sugugi avaliku majandussektori alahindamist, vaid selle töötajate jaoks tuleb leida uutele tingimustele vastavad loomingulise tegevuse soodustamise vormid.

2. peatükk. Loovuse olemus ja tähendus

2.1 Isiklik eneseteostusvajadus mise

On teada, et inimese võimete täielik arendamine on võimalik ainult sotsiaalselt olulistes tegevustes. Pealegi on oluline, et selle tegevuse elluviimist ei määraks mitte ainult väljastpoolt (ühiskond), vaid ka indiviidi enda sisemine vajadus. Indiviidi tegevus muutub sel juhul amatöörtegevuseks ja tema võimete realiseerimine selles tegevuses omandab eneseteostuse iseloomu.

Z. Freud oli üks esimesi, kes püüdis sisse näha Inimese domineerivad instinktid on vajadus eneseteostuse järele. Eneseteostus lokaliseerub Z. Freudi järgi teadvuseta kihis inimese psüühika ja avaldub inimesele sünnist saati omases “naudingu püüdluses”. Sellele instinktiivsele eneseteostusvajadusele vastanduvad ühiskonna poolt peale surutud imperatiivsed nõuded kultuurile (normid, traditsioonid, reeglid jne), mille põhifunktsiooniks on teadvustamatuse tsenseerimine, instinktiliste vajaduste allasurumine.

E. Fromm pühendab palju lehekülgi eneseteostusvajaduse iseloomustamisele. Ta seob selle inimese samastumise ja terviklikkuse vajadustega. Freud märgib, et inimene erineb loomast selle poolest, et ta püüab minna kaugemale vahetutest utilitaarsetest vajadustest, ei taha teada mitte ainult seda, mida ta vajab ellujäämiseks, vaid püüab teada ka elu mõtet ja oma "mina" olemust. Selle eneseteostuse saavutab indiviid selle orientatsioonide süsteemi abil, mida ta arendab teiste inimestega suhtlemisel. Identifitseerimine on see "sensatsioon", mis võimaldab inimesel seda teha mõjuval põhjusel rääkida endast kui "minast" ja sotsiaalne keskkond mõjutab seda vajadust aktiivselt. Vajadus eneseteostuse järele on Frommi sõnul eksistentsiaalne vajadus - vaimne seisund, oma olemuselt igavene ja muutumatu. Sotsiaalsed tingimused saab muuta ainult oma rahulolu viise: ta võib leida väljapääsu loovuses ja hävingus, armastuses ja kuritegevuses jne.

Materialistlike mõtlejate jaoks ei ole kahtlust, et inimese eneseteostusiha ei ole instinktiivse, vaid filogeneetilise päritoluga ja võlgneb selle olemasolu "teisele inimloomusele", mis hõlmab: a) eksistentsi tööviisi; b) teadvuse olemasolu; c) spetsiifiline inimliik inimestevahelised suhted - suhtlus teise abil signalisatsioonisüsteem. Tänu sellele sai inimesest "sotsiaalne loom". Aga sotsiaalne kujunemine inimesega kaasnes sellise fundamentaalse kujunemine, puhtalt inimlik vajadus, mis oli isoleerituse soov. Just ühiskonna teatud ajaloolisel arenguetapil võimalikuks saanud isolatsiooniiha oli inimese individuaalsuse kujunemise eelduseks ja seega ka eneseteostusvajaduseks. Seega järeldub, et vajadus, eneseteostuse soov on inimese üldine vajadus.

Eneseteostusvajaduse eripära on see, et selle rahuldamine üksikute tegevustega (näiteks romaani kirjutamine, loomine kunstiteos) isiksus ei suuda teda kunagi täielikult rahuldada.

Rahuldades põhivajadust eneseteostuseks erinevat tüüpi tegevustes, tegeleb indiviid oma elueesmärgid, leiab oma koha avalike suhete ja suhete süsteemis. Oleks toores utoopia luua ühtne eneseteostuse mudel "üldiselt". Eneseteostust ei eksisteeri "üldse". Konkreetsed eneseteostuse vormid, meetodid, tüübid sisse erinevad inimesed on erinevad. Eneseteostusvajaduse polüvalentsuses avaldub ja areneb rikas inimese individuaalsus.

Sellepärast, rääkides kõikehõlmavast ja harmoonilisest arenenud isiksus, on vaja rõhutada mitte ainult tema võimete rikkust ja kõikehõlmavust, vaid ka (ja mitte vähem olulist) vajaduste rikkust ja mitmekesisust, mille rahuldamisel saavutatakse inimese igakülgne eneseteostus.

2. 2 Loovus kui psühhofüsioloogiline muster

Küsimus loovuse stiimuli olemuse kohta on üks olulisemaid.

Rahuldamata vajadused, mida moraalsete keeldude tõttu ei saa realiseerida, leiavad sotsiaalselt vastuvõetava väljundi loovuses. Sellest järeldub loogiline järeldus, et mida tõsisem on kunstniku sisemine konflikt, seda rohkem riivatakse tema vajadusi, eriti armastuse vajadusi, seda produktiivsem on tema loominguline tegevus.

Selle seisukoha toetuseks tuuakse tavaliselt välja suur hulk fakte, mis viitavad õitsengule loomingulised jõud suurte inimeste seas nende elu kõige raskematel perioodidel, pärast julma vaimne trauma ja pöördumatud kaotused. Loovus kui ainus viisõnnetu armastuse tragöödiate ületamine on üks võimsamaid argumente ja siin võivad eeskujuks olla maailma luule parimad näited Petrarka sonetist meie kaasaegsete laulusõnadeni. Seda kontseptsiooni arutatakse ja kritiseeritakse suurepärane kirjandus, ja ma ei hakka sellel üksikasjalikult peatuma. Märgime vaid, et selle kontseptsiooni pooldajad pigistavad tavaliselt silma kinni suur number näiteid täpselt vastupidisest, kui pikk frustratsioon ja rasked kogemused tapavad loominguline tegevus. Lisaks sündisid päris mitmed suurepärased kunstiteosed üdini õnnelike inimeste poolt ja kui varem rääkisime Petrarka sonettidest, siis nüüd võib pöörduda hoopis iidsemate poole. poeetilised teosed. Ilmselt on pettumuse ja loovuse suhe mitmetähenduslik. Hiljuti sai see spetsiaalses uuringus isegi statistilise kinnituse: analüüsiti suurte heliloojate elusündmusi ja loomingu olemust ning jõuti järeldusele, et loomingulist produktiivsust elupinged ei mõjuta, igal juhul ei saa selliseid mõjutusi pidada seaduseks. , ja mitte sublimatsioon ei määra loomingulist potentsiaali. Faktid veenavad meid, et inimkond ei võlgne oma kõrgeid saavutusi ja vaimset arengut tumedatele allasurutud soovidele ega lootusetutele lahendamatutele sisekonfliktidele.

Viimastel aastatel on isegi psühhoanalüütilises kirjanduses üha enam hakatud väitma, et loominguline tegevus peegeldab indiviidi esmast konfliktivaba potentsiaali, et see ei ole kompensatsioonimehhanism. neurootilised häired, vaid iseseisev sisemine vajadus. Aga see jääb avatud küsimus kas sellel vajadusel on bioloogiline alus ja kui on, siis milline.

Võib eeldada, et loovus on otsingutegevuse liik, mille all mõeldakse tegevust, mille eesmärk on muuta olukorda või muuta subjekti ennast, tema suhtumist olukorda, kui puudub kindel prognoos sellise tegevuse soovitud tulemuste kohta. (st pragmaatilise ebakindlusega P.V. Simonova mõistmisel). Otsingutegevuse ajumehhanismide kohta pole veel palju teada. Ilmselt oluline roll mängib selles käitumises hipokampus, mis tagab statistiliselt ebatõenäoliste võimaluste arvestamise, ilma milleta ei oleks otsingutegevus, eriti loovuse vallas, efektiivne.

Inimeste ja loomadega tehtud uuringud on näidanud, et otsingutegevus suurendab oluliselt organismi vastupanuvõimet paljudele kahjulikele teguritele. See efekt on peaaegu sõltumatu otsingukäitumisega kaasnevate emotsioonide olemusest: vastupanu haigustesse suureneb nii positiivsete kui negatiivsete emotsioonidega. Vastandseisund – otsingutegevusest keeldumine olukorras, mis subjekti ei rahulda – vähendab oluliselt indiviidi vastupanuvõimet ja võib lõppeda isegi surmaga. Eriti oluline on, et otsinguaktiivsuse vähenemine muudaks subjekti haavatavamaks kahjulikud mõjud isegi olukorras, mis teda esmapilgul täielikult rahuldab. See tähendab, et bioloogilisest vaatenurgast on otsingutegevuse olemasolu või puudumine olulisem kui olukorra emotsionaalne hinnang.

Arvatavasti see suur tähtsus ellujäämise otsingutegevuse määrab selle põhiline bioloogiline funktsioon. See tegevus on nagu edasiviiv jõud iga indiviidi eneseareng ja kogu elanikkonna edusammud sõltuvad suuresti selle väljendusest elanikkonna üksikutes liikmetes. Seetõttu kooskõlas ideedega P.V. Simonovi sõnul on bioloogiliselt otstarbekas loodusliku valiku kaudu ellu jääda just need isendid, kes ei kipu keerulistele olukordadele otsimisest keeldudes reageerima. Otsinguvajadus on oma põhimõttelise rahuldamatuse tõttu progressi mootor – see on ju vajadus pideva muutumise protsessis.

Loovus on mõnes mõttes üks loomulikumaid vorme otsimisvajaduse mõistmisel. Loomulikult on vaja arvestada koos sellega ka teiste loovuse motiivide olemasolu - enesejaatuse vajadus, teiste ühiskonnaliikmete tunnustus jne. Selliseid motiive ei tohiks aga omistada motiveerivaks jõuks just seoses suurte kunstnike loominguga. Inimestele, kellel on madal loominguline potentsiaal nn "vabad ametid" on liiga kõva leib ja nad eelistavad tavaliselt teist teed sotsiaalsed tegevused. Loominguliselt andekate inimeste jaoks pakub psühhofüsioloogiliste seaduste tõttu, millest hiljem juttu tuleb, millegi uue otsimine palju rohkem rahulolu kui saavutatud tulemus ja veelgi enam selle materiaalsed viljad. Teaduse ja kunsti ajalugu on täis näiteid, kui andekad inimesed Nad keeldusid saavutamast kiiret edu, mis oli seotud loovuse rüvetamisega. Samas ei kohta just väga sageli loominguliselt andekaid inimesi, kes on saavutatuga rahul. R. Raskini sõnul korreleeruvad loominguline potentsiaal ja nartsissism palju nõrgemalt, kui võiks eeldada. Ja see madal korrelatsioon ise võib olla tingitud pigem armastusest "loovuse endas". Paljude silmapaistvate teadlaste kogemused ei haaku hästi ideega tunnustusiha juhtivast rollist: pärast vaieldamatu ja tunnustatud edu saavutamist oma valdkonnas muudavad nad ootamatult järsult teadustegevuse valdkonda, pöördudes sageli selle poole. ilmselgelt võimatud ülesanded ja ebaõnnestumise oht. Kuid otsingutegevuse teooria vaatenurgast on see kogemus üsna mõistetav.

Loovus, loomine loomise nimel, on otsingutegevuse optimaalne vorm veel ühel põhjusel. Kui otsing (mis tahes otsing, välja arvatud loov) ebaõnnestub, omandavad selle negatiivsed tulemused nii suure emotsionaalse tähtsuse, et need isegi blokeerivad soovi eesmärki saavutada. See on läbiotsimisest keeldumise olukorra kujunemise üks peamisi mehhanisme. IN parimal juhul, lülitub otsingutegevus teises suunas. Kuid loovuse protsessis, kui ainsaks eesmärgiks ja peamiseks rõõmuks on mõistmine või loomine, ei ole ükski ebaõnnestumine nii traumaatiline, et sunniks otsimist katkestama, sest negatiivne tulemus- see on ka tulemus ja see tähendab ainult seda, et otsinguala on vaja laiendada. Kuid kui sel ajal keskendutakse oma kogemustele, kui ebaõnnestumisi ei tajuta mitte nende olulisusest tulevaste tegevuste jaoks, vaid ainult ohuna prestiižile, muutuvad need psühholoogiliselt traumeerivaks ja võivad põhjustada sisemine konflikt ja ebapiisavalt elimineeritud komplekside aktiveerimine.

Lisaks kipub ebaõnnestumise seisund kiiritama, levima ühest tegevusvaldkonnast teise. See on eriti iseloomulik konkreetsele keeldumisele otsida võimalusi neuroosi aluseks oleva motivatsioonikonflikti lahendamiseks. On teada, et neuroos mõjutab negatiivselt loomingulist produktiivsust ja see väljendub otsingust keeldumise kiiritusena.

Pöördugem nüüd kõigi ülaltoodu vaatenurgast uuesti tagasi idee juurde loovusest kui täitmata (pettunud) vajaduste sublimatsioonist. Kui subjekt on sunnitud keelduma teatud vajaduste rahuldamisest, kui selle tõttu on otsingutegevuse tsoon tahtmatult kitsendatud, võib loovuse otsimine kompenseerivalt intensiivistuda. Kuid põhimõtteliselt pole vähem tõenäoline ka teine ​​võimalus – sunnitud keeldumine oluliste vajaduste rahuldamise võimaluste otsimisest võib osutuda nii traumeerivaks, et keeldumistüüpi käitumine kandub üle ka muudele tegevusliikidele, sealhulgas loovusele. Seevastu loovusele orienteeritust saab kasvatada juba varakult ning siis pole üldse vaja elu otsingutegevuse valdkonda kitsendada, et katsealune valiks loovuse kõigist eneseteostusvormidest. Seetõttu ei ole ega saagi olla ühemõttelist seost frustratsiooni ja loomingulise tegevuse vahel ning sublimatsiooni mõiste ei selgita kõiki olemasolevaid fakte ning seda ei saa pidada universaalseks.

2.3 Loovus kui psühholoogiline - haridusuuringud

Loovus on eriti oluline isiklik areng lapsed ja teismelised, sest neid iseloomustab teadmistejanu ja soov kõige originaalse järele. Nende jaoks on loovus viis ühiskonda sisenemiseks, sotsialiseerumiseks. Kaasaegne psühholoogia mõistab sotsialiseerumist assimilatsiooni ja aktiivse taastootmise protsessina sotsiaalne kogemus, mis viiakse läbi tegevuses ja suhtluses ning kujundab indiviidi subjektipositsiooni, muutes ta isiksuseks.

D.I. Feldshtein märkis, et kasvav inimene muutub isiksuseks sel määral, mil ta areneb sotsiaalsed omadused, määratledes selle kui sotsiaalne olend, konkreetse ühiskonna liige, teadlik, sotsiaalselt vastutustundlik subjekt. "Määratades teadlikult oma suhtumist keskkonda ja näidates oma sotsiaalset tähtsust, oma inimlikku olemust teistele inimestele, kasutades "teisi" mitte vahendi, vaid eesmärgina, toimib inimene selle protsessi alusena ja olemusena isiksuse kujunemine on tegevuse arendamine.

L. I. Bozhovich iseloomustas isiksust kui inimest, kes on jõudnud teatud vaimse arengu tasemele, kus inimene hakkab tajuma ja kogema end ühtse tervikuna, mis erineb teistest inimestest ja väljendub "mina" mõistes.

A. V. Petrovski sõnul tähendab "inimeseks olemine teistele inimestele selliste "panuste" tegemist, mis tooksid kaasa muutuse nende elus ja saatuses.

Iga inimese eneseväärtus, mitmekülgsus ja elutähtis stabiilsus määravad iga meeskonna, ühenduse või organisatsiooni elujõulisuse ja väljavaated.

Kaasaegse kooli kõige olulisem ülesanne oli ja jääb loova isiksuse sihikindlaks kujundamiseks, märkis Bogoyavlenskaja

Isiksusena arenedes kujundab ja ilmutab inimene oma olemust, omastab ja loob kultuuriobjekte, omandab teiste oluliste inimeste ringi ning ilmutab end iseendale. Selle protsessi kiirendamiseks on vaja ühelt poolt arendada laste võimeid (L.A. Wengeri lähenemine Teisest küljest on oluline ülesanne tutvustada lapsele arengumotivatsioonist lähtuvaid tegevusi). V. A. Petrovsky nimetab püüdluseks tegevusvormi, milles "ma tahan" ja "saan" tegutseksid koos, toetades üksteist ja liikudes üksteisesse. Meile tundub, et see püüdlus on sotsiaalse loovuse üks olulisi omadusi. . Püüdlik inimene teab, mida ta tahab, tal on kindel tegevusskeem ja ta rakendab seda praktikas ega unista.

Mida täiuslikum on inimene, seda laiem on tema sotsiaalse tegevuse ulatus, seda selgemalt avaldub tema individuaalne ainulaadsus. Sotsiaalse loovuse (L. N. Kogani jaoks üks kultuuri funktsioonidest) funktsioon isiksuse kujunemisel on iga inimese sotsiaalse aktiivsuse äratamine, tema vajaduste ja loovuse võimete arendamine kõigis tegevusvaldkondades. Seetõttu ei saa loovuse mõistmist kitsendada ainult "millegi uue loomisele, millel pole minevikus analooge". Loovus on inimtegevuse tunnus, mitte ainult selle tulemuste olulisus ja väärtus.

Olles saanud sotsiaalse loovuse subjektiks, võtab õpilane osa ühiskondlikult olulistest tegevustest. L.I Bozhovich märkis: "Kaasamine sotsiaalselt väärtuslikes asjades... ei saa mitte ainult leevendada afektiivseid kogemusi ja konflikte, vaid suurendada ka noorukite elutähtsat aktiivsust. positiivseid kogemusi ja stimuleerida nende loovust."

Loominguliselt aktiivsed inimesed ei sünni, neid omadusi saab abiga arendada spetsiaalsed tehnikad. Ideede genereerimine on ainus asi usaldusväärne viis edasi liikuma. Peaaegu iga inimene, kui ta on valmis võimeks mõelda väljaspool kasti, võib saada aktiivseks uuendajaks, õppida teravalt tajuma ja arendama kõike uut ja ebatavalist. Sel viisil sotsiaalset energiat vabastades loome lapsele tingimused oma vajaduste, huvide ja indiviidi püüdluste eneseteostamiseks.

Järeldus

Tsivilisatsiooni ja kultuuri vilju, mida igapäevaselt igapäevaelus kasutame, tajume tootmise ja sotsiaalsete suhete arengu tulemusena millegi täiesti loomulikuna. Kuid sellise näotu idee taga on peidus väga palju uurijaid ja suuri meistreid, kes oma inimtegevuse käigus maailma valdavad. See on meie eelkäijate ja kaasaegsete loominguline tegevus, mis on materiaalse ja vaimse tootmise edenemise aluseks.

Kujutlusvõime ja loovus on inimtegevuse atribuut – nii on see ajalooliselt evolutsiooniline vorm inimeste aktiivsus, mis väljendub erinevat tüüpi tegevustes ja viib isiksuse arenguni. Peamine kriteerium vaimne areng inimene on loovuse tervikliku protsessi valdamine.

Loovus on tuletis indiviidi ainulaadsete potentsiaalide realiseerimisest teatud valdkonnas. Seetõttu on loovuse protsessi ja inimvõimete realiseerimise vahel ühiskondlikult olulistes tegevustes otsene seos, mis omandab eneseteostuse iseloomu.

On teada, et inimese võimete täielik arendamine on võimalik ainult sotsiaalselt olulistes tegevustes. Pealegi on oluline, et selle tegevuse elluviimist ei määraks mitte ainult väljastpoolt (ühiskond), vaid ka indiviidi enda sisemine vajadus. Indiviidi tegevus muutub sel juhul amatöörtegevuseks ja tema võimete realiseerimine selles tegevuses omandab eneseteostuse iseloomu.

Seega on loometegevus amatöörtegevus, mis hõlmab reaalsuse muutumist ja indiviidi eneseteostust materiaalsete ja vaimsete väärtuste loomise protsessis, mis aitab kaasa inimvõimete piiride avardamisele.

Samuti tuleb märkida, et pole nii oluline, kuidas see täpselt avaldub loovus, oskuses edasi "mängida". kangasteljed, nagu pillimängus või ooperilaulmises, oskuses lahendada leidlikku või organisatsioonilised eesmärgid. Ükski inimtegevus ei ole loomingulisele lähenemisele võõras.

Pole vaja, et kõik ühiskonnaliikmed kirjutaksid luulet või laulaksid laule, vabad kunstnikud või mängis teatris rolli. Tegevuse tüüp, milles loovus on parim, kõige vabamalt avalduv ja mil määral inimene suudab seda näidata, sõltub isiksusetüübist, harjumustest, omadustest elutee. Inimese kõigi oluliste jõudude ühendamine, kõigi tema jõudude avaldumine isikuomadused tegelikult aitavad need kaasa individuaalsuse arendamisele, rõhutades koos paljudele ühiste omadustega selle ainulaadseid ja jäljendamatuid jooni.

Kui inimene on loovuse täielikult valdanud – nii selle voolamise protsessis kui ka tulemustes –, siis on ta jõudnud vaimse arengu tasemele. Ta võib kogeda kõigi sisemiste jõudude ühtsuse hetki. Kui inimene on jõudnud vaimse arengu tasemele, ükskõik millise tegevusega ta ka ei tegeleks, jääb üle vaid üks asi – soovida talle õnnelikku teekonda. Ja vaadake teda vähemalt mõnikord lähemalt. Lõppude lõpuks õpetab ta kahtlemata midagi head.

Bibliograafia

1. Rotenberg V.S. Loovuse uurimise psühhofüsioloogilised aspektid. Kunstiline loovus. Kollektsioon. - L., 1982.

2. L.N. Bogoljubov, L.F.Ivanova jt. Valgustus 2001.

3. Galin A. L. Isiksus ja loovus. - Novosibirsk, "Progress", 1999.

4. Gamezo M.V., Domašenko I.A. Psühholoogia atlas: teabemeetod. Kursuse "Inimese psühholoogia" käsiraamat. - M.: Venemaa Pedagoogika Selts, 2003.

5. Gurova L.L. Kujutlusvõime // Filosoofiline entsüklopeedia. - M., Teadus, 1960. - T. 1

6. Koršunova L.S. Kujutlusvõime ja selle roll tunnetuses. - M., Nauka, 1999.

7. Ponomarev Ya A. Loovuse psühholoogia. - M.: Nauka, 2001.

8. Tsalok V. A. Loovus: Filosoofiline aspekt Probleemid. - Chişinău, "Dilya", 1999.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Loovuse psühholoogia, kontseptsioon inimese eelsoodumusest selle suhtes. Kunstilise loovuse psühholoogilised mehhanismid. Loovuse tõlgendamise põhimõtted (filosoofilised, sotsioloogilised, kultuurilised aspektid). Indiviidi vajadus eneseteostuse järele.

test, lisatud 28.03.2010


Loovuse psühholoogia. Kujutluse definitsioon. Eelsoodumus loovusele. Kunstilise loovuse psühholoogilised mehhanismid. Loovuse tõlgendamise põhimõtted. Isiklik eneseteostus. Indiviidi vajadus piisava eneseteostuse järele.

abstraktne, lisatud 06.11.2008


Loovuse psühholoogia. Eelsoodumus loovusele. Kunstilise loovuse psühholoogilised mehhanismid. Loovuse tõlgendamise põhimõtted. Isiklik eneseteostus. Indiviidi vajadus eneseteostuse järele.

abstraktne, lisatud 17.04.2003


Ühiskondlik tellimus loovuse psühholoogia arendamiseks. Vaimsed protsessid loovuses. Võimed, vajadus-motiveeriv aspekt. Kujutlusvõime kui lüli loomeprotsessis. Loovuse sõltuvus mõtlemisvõimest. Emotsioonide koht loovuses.

kursusetöö, lisatud 18.12.2013


Loomingulise isiksuse arengu probleemid kaasaegne süsteem haridust. Loovuse fenomen psühholoogia valguses. Kujutlusvõime füsioloogiline alus. Loometegevuse ja loominguliste võimete arendamine kui kaasaegse ühiskonna vajadus.

test, lisatud 18.10.2010


Loovuse kontseptsioon ja olemus. Loovuse olemus kui psühholoogiline protsess, loovuse etapid. Õpilase loomingulise isiksuse psühholoogilised omadused ja omadused. Loovus kui inimese eneseväljendus, enesejaatus ja enesetäiendamine.

kursusetöö, lisatud 03.06.2015


Intelligentsus ja Loomingulised oskused. Isiklik areng loovuse mõjul. F. Engelsi kolmeosaline kontseptsioon. Teadusliku ja tehnilise loovuse uurimise kognitiiv-psühholoogilise meetodi tunnused. Loomingulise otsingu aktiveerimise meetodid.

abstraktne, lisatud 08.05.2011


Loovuse tähtsus kvalitatiivselt uute materiaalsete ja vaimsete väärtuste loomisel. Loovuse vaatlemine kognitiivse tegevusena, mis toob kaasa uue või ebatavalise vaatenurga probleemile või olukorrale. Loova mõtlemise protsessi tunnused.

abstraktne, lisatud 12.09.2010


Loomingulise isiksuse psühholoogiliste tunnuste ja omaduste (fantaasia, iseseisvus) uurimine. Loovuse olemuse ja etappide arvestamine, selle mõju määramine isiklike suhete arengule. Kommunikatsiooniuuringud isikuomadused talendi arenemisega.

kursusetöö, lisatud 01.08.2010


Matemaatilise loovuse arendamise probleemi seis psühholoogilises ja pedagoogilises kirjanduses. Loovus kui protsess lahknev mõtlemine. Matemaatilise loovuse arendamise meetodite, vormide, viiside eksperimentaalne uurimine. Loomingulise isiksuse näide.

Kunstipsühholoogia õppeaine, ülesanded ja põhisuunad (O.A. Krivtsun, B.S. Meilakh). Kunstipsühholoogia teemaks on isiksuse omadused ja seisundid, mis määravad loomingu ja taju kunstiväärtusi ja nende väärtuste mõju tema elule. Kunstilise loovuse ja kunstniku isiksuse uurimine; kunstiteoste tajumine; kunstiteoste struktuuri tunnused.

Kunstipsühholoogia põhiprobleemid. Isiksuse kujundlik-emotsionaalse struktuuri spetsiifiliste omaduste uurimine, mis on loodud tema kaasamisel esteetiliste väärtuste genereerimise ja tajumise protsessidesse. Kunstitaju kui koosloome vormi analüüs aastal erinevad perioodid indiviidi areng ja vastuvõtjate erinevate kontingentide (vaatajad, lugejad, kuulajad) seas. Kunsti mõju subjekti käitumise ja tema maailmapildi väärtusorientatsioonile ja motivatsioonile.

Kunstilise loovuse psühholoogia probleemid. Kujutlusvõime, mõtlemise, intuitsiooni, inspiratsiooni, olukorraülese tegevuse rolli uurimine. Loovuse protsessis avalduvate individuaalsete psühholoogiliste omaduste (võime, andekus, andekus, geniaalsus jne) määramine. Sotsiaalse hõlbustamise tunnuste uurimine – loomingulise meeskonna mõjud indiviidile. Loomingulist tegevust stimuleerivate tegurite väljaselgitamine - grupivestlus, ajurünnak, teatud psühhofarmakoloogilised ained jne.

Kunstilise loovuse psühholoogia olulisemad põhimõtted. Teadlike ja teadvustamata motiivide roll. Loomingulise isiksuse kavatsuse olemus ja tegevusala. Elamus ja selle kunstiline meelelahutus. Ideid kunstilise andekuse ja loomingulise tegevuse bioloogiliste (psühhofüsioloogiliste, neurodünaamiliste jne) eelduste vajalikkusest (Auerbach, Tandler). Kunstniku kavatsus kui tema sisemine eelsoodumus: teatud teemade, meetodite poole kunstiline väljendus, iseloomulikele keelelistele ja kompositsioonitehnikatele.

Kogemuse ja selle kunstilise taastamise probleem on kunstipsühholoogia üks peamisi probleeme. Välise reaalsuse nõrgenemine ja oma kujutlusmaailma kui sama olulise reaalsuse tugevdamine. Iga uue idee ja selle kunstilise teostuse vaheline vastavus. Inspiratsioon ja käsitöö.

Kunstilise loovuse ja neurosemiootika psühholoogia. Loomingulise tegevuse neurodünaamika (Auerbach, Tandler – tähelepanekud muusikute ja kirjanike ajustruktuuri mõningate iseärasuste kohta – aju temporaalvõru, põikisuunalise aju, aju otsmikusagara oluline areng): ergastus- ja inhibeerimismehhanismide koostoime; nende mõju kunstilise loovuse protsessidele. Pikaajaliste loominguliste pingutuste tagajärjel tekkinud psüühika kulumise ja kurnatuse probleem. Kunstniku “ülim ülesanne” psühholoogia ja neurofüsioloogia valguses (P.V. Simonov).

Kunstipsühholoogia põhisuunad. Kunstipsühholoogia interdistsiplinaarne olemus. Tähendus jaoks psühholoogiline analüüs kolm suunda: assotsiatiivne psühholoogia, Gestaltpsühholoogia ja alateadvuse teooria. Mõju kunstipsühholoogiale: psühhologism, mis tuletas kunstiteoste vormi ja sisu individuaalse teadvuse tunnustest (V. Wundt, A. A. Potebnya järgijad); antipsühhologism, mis lükkab tagasi nende teoste sõltuvuse vaimne tegevus aine (formaalkool, strukturalism).

Põhimõisted: S. Freudi (1856-1939) psühholoogiline kontseptsioon, uue “isiksuse arheoloogia” väljatöötamine, hüpotees inimtegevuse kõigi vormide aluse – naudingusoovi kohta . Z. Freudi teosed “Leonardo da Vinci” ja “Dostojevski ja paritsiid”. Freudi analüüsi keskendumine märkide ja sümbolite leidmisele kunstiloomingus, kunstiisiksuse psühholoogiale, mitte psühholoogiale kirjanduslik tekst K. Jungi (1875-1961) kontseptsioon – Z. Freudi kriitika üksikute seksuaalkomplekside rolli hüpertroofia pärast loovuses ja tegevuses üksikisikud. Vaimsete komplekside kui arhetüüpide tõlgendamine, mis toimivad universaalsete kujundite, vormide, ideedena, esindavad teadmise-eksperimentaalseid vorme, teadvustamata mõttevorme. Kollektiivsete kujundite rakendamine rahvaliku fantaasia ja loovuse vormides (müüdi teooria). Usaldus alateadvusesse (Jungi järgi) on usaldus elu sügavate aluste vastu, millega iga inimene on varustatud. Psühholoogilised teooriad kunst - M. Proust, J. Joyce, D. Lawrence, W. Wolfe

L. S. Võgotski (1896-1934) peamised kunstipsühholoogia tööd. L. S. Võgotski kunstilise ja psühholoogilise analüüsi tunnused. Õppimine erinevaid aspekte kirjandusliku teksti psühholoogia - kirjandusteos, muusika, kujutav kunst- kui haridust, mis kehastab selles hääbuvat loomeprotsessi ja määrab ette mõju olemuse sellest tööst. Kunstilise tähenduse kujunemise mehhanismid, katarsise teooria kunstis, L.S.

Kunstipsühholoogia räägib kunsti kui erilise ajalooliselt areneva süsteemi ülimuslikkusest seda loovate indiviidide individuaalsete isiklike omaduste suhtes.

Peamine kirjandus

1. Ermolaeva-Tomina L.B. Kunstilise loovuse psühholoogia. – M.: Akadeemiline projekt: Kultuur, 2005. - 304 lk.

2. Melik-Pašajev A.A., Novljanskaja Z.N. Haridusvaldkonna “Kunst” kontseptsioon // Kunst koolis. – 2006. - nr 1. – P.3-6.

3. Petrušin V.I. Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika: õpik ülikoolidele. – M.: Akadeemiline projekt; Gaudeamus, 2008. – 490 lk.

4. Sinkevitš I.A. Kunstilise loovuse psühholoogia: õpik. - Murmansk: MSPU, 2008.

5. Sinkevitš I.A. Kunstilise loovuse psühholoogia töötuba: Õpik pedagoogikaülikoolide üliõpilastele. - Murmansk: MSPU, 2009.

6. Sinkevitš I.A. Pedagoogikaülikoolide üliõpilaste ettevalmistamine koolinoorte polükunstiliseks arenguks // Kasvatuse psühholoogia. – M., 2009. - nr 9. oktoober. – Lk 44-56.

7. Sinkevitš I.A. Pedagoogikaülikoolide üliõpilaste polükunstiline haridus: Monograafia. - Murmansk: MSPU, 2009. - 203 lk.

8. Sinkevitš I.A. Inimese andekuse, andekuse ja loovuse arendamise probleem haridusruum// Õppimispsühholoogia. – M., 2010. - nr 2. veebruar. – lk 71-79.

9. Sinkevitš I.A. Tulevaste õpetajate valmisoleku diagnostika polükunstiliseks tegevuseks // Haridustehnoloogiad. – M.., 2010. - nr 2. – Lk 20-44.

10. Sinkevitš I.A.. Isiksuse vaimse ja moraalse arengu probleem kunstide integreerimisel põhinevas hariduses // Kasvatuse psühholoogia. – M., 2011. - nr 7. juuli. – Lk 5-16.

11. Sinkevitš I.A.. Psühholoogiline ja pedagoogiline lähenemine laste andekuse arendamisele haridussüsteemis // Andekad lapsed: probleemid, väljavaated, areng: piirkonna materjalid teaduslik-praktiline konverents Koos rahvusvaheline osalus“Andekad lapsed: probleemid, väljavaated, areng” 23-24 märts 2011. – Peterburi. APPO, 2011. – Lk.154-164.

12. Sinkevitš I.A. Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika: õpik. - Murmansk: MSPU, 2012.

13. Fusel B., Likhach A.V. Superaju: intuitsiooni ja loova mõtlemise treenimine. - Rostov n/d: Phoenix, 2007. – 224 lk.

lisakirjandust

1. Allahverdov V.M. Kunsti psühholoogia. Essee kunstiteoste emotsionaalse mõju saladusest. - Peterburi: DNA, 2001. - (Psühholoogia ja kultuur).

2. Kunstiteraapia/ Comp. ja üldine toimetamine A. I. Kopytini poolt. - Peterburi: Peeter, 2001.

3. Bransky V.P. Kunst ja filosoofia: Filosoofia roll kunstiteose kujunemisel ja tajumisel maaliajaloo näitel. - Kaliningad: Yantar.skaz, 1999.

4. Brodetsky A.Ya. Mitteverbaalne suhtlus elus ja kunstis: Vaikuse ABC: Õpik. loovõppeasutuste käsiraamat, teaduskond. pedagoogika ja psühholoogia. - M.: VLADOS, 2000.

1. Vygotsky L.S. Kunsti psühholoogia. - Rostov n/d: Phoenix, 1998.

6. Gippius S.V. Loovuse arendamise koolitus. Tunnete võimlemine. - Peterburi: Rech, 2001.

1. Krivtsun O.A. Kunstipsühholoogia // Esteetika: õpik. - M.: Aspect Press, 2000 - P.311-394.
2. Kuzin V.S. Psühholoogia. Õpik. - 4. väljaanne, muudetud ja täiendatud. -M.: lõpetanud kool, 1999.
3. Melik-Pašajev A.A. Kunstniku maailm. - M.: Progress-Traditsioon, 2000.
4. Melik-Pašajev A.A.. Kunstniku loovus ja akmeoloogia küsimused // Kunst koolis. - 1995. - nr 4. - P.27-30.
5. Panov V.I. Laste andekuse avaldumise ja arengu ökopsühholoogiline aspekt // Andekad lapsed: probleemid, väljavaated, areng: 23.-24. märtsil 2011 toimuva Loode piirkondliku teadus- ja praktilise konverentsi ettekanne / Toim. V.L. Sitnikova, V.N. Vinogradova, E.E. tuunika. – Peterburi: APPO, 2011. – Lk 114-119.

12. Kunstiteraapia töötuba/Toim. A.I. Kopytina. - Peterburi: Peeter, 2001.

1. Kunstilise loovuse psühholoogia: Lugeja / Koost. K.V.Selchenok. - Mn.: Lõikus, 1999.
2. Tunik E.E. E. Torrance'i test: loovuse diagnostika. Metoodiline käsiraamat. – Peterburi: Riigiettevõte “IMATON”, 2004. – 191 lk.
3. Freud Z. Leonardo da Vinci. Dostojevski ja paritsiid // Tema oma. Kunstnik ja fantaasia. - M., 1995.
4. Jung K., Neumann E. Psühhoanalüüs ja kunst. - M., 1996.

17. Jurkevitš V.S. Andekate lastega töötamise põhisuunad // Andekad lapsed on Moskva omand: Moskva Riikliku Psühholoogia- ja Pedagoogikaülikooli ülikoolide haridusringkonna teadusliku ja praktilise konverentsi materjalide kogu (21. veebruar 2007). – M.: ALVIAN LLC, 2007. – Lk.6-8.

18. Jakovlev E.G.. Kunstnik: Isiksus ja loovus // Esteetika. - M.: 1999. - Lk 132-291.




©2015-2019 sait
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
Lehe loomise kuupäev: 2016-02-13

Seeria: "Gaudeamus" Raamatu autor on Internatsionaali täisliige pedagoogikaakadeemia, arst pedagoogilised teadused, Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiaprofessor pedagoogikaülikool, Krasnodari Riikliku Kultuuri- ja Kunstiülikooli loovuse psühholoogia osakonna juhataja. Töös vaadeldakse kunstilise loovuse psühholoogia kujunemise ajaloolisi etappe, avatakse kunsti roll ja tähendus ühiskonnaelus ning antakse põhisätted kaasaegsetest kunstilise loovuse psühholoogia käsitlustest. Raamatu teine ​​osa pakub tehnikaid ja meetodeid, mille eesmärk on arendada kunsti- ja loomingulisi võimeid erinevates kunstivormides. Raamat on õpik kolledžites, koolides ja kultuuriülikoolides õppivatele üliõpilastele ning õpetajatele lisaharidus laste kunstikoolides. Kirjastaja: "Akadeemiline projekt" (2008) ISBN: 978-5-98426-076-3,978-5-8291-0988-2 Minu poes

Teised samateemalised raamatud:

Autor	Raamat	Kirjeldus	aasta	Hind	Raamatu tüüp
Petrušin V.I.		Raamatu autor on Rahvusvahelise Pedagoogikaakadeemia täisliige, pedagoogikateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaprofessor,... - Akadeemilise projekti Gaudeamus juht	2008	302	paberraamat
V. I. Petrušin		Raamatu autor on Rahvusvahelise Pedagoogikaakadeemia täisliige, pedagoogikateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaprofessor,... - Akadeemilise projekti juht, Gaudeamus, (formaat: 84x108/32, 496 lk) Gaudeamus	2008	258	paberraamat
Petrušin V.		Raamatu autor on Rahvusvahelise Pedagoogikaakadeemia täisliige, pedagoogikateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaprofessor,... - Akadeemilise projekti juht, (formaat: Hard glossy, 490 lk)	2006	405	paberraamat
Valentin Ivanovitš Petrušin	Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika + lisa. Materjal ebs 3. väljaandes, rev. ja täiendav Õpik ülikoolidele	Autori õpik e-raamat	2017	739	e-raamat
Valentin Ivanovitš Petrušin	Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika + lisa. Materjal ebs 3. väljaandes, rev. ja täiendav Avatud lähtekoodiga tarkvara koolitusjuhend	Erialane haridus e-raamat	2017	739	e-raamat
Petrušin V.I.		Õpik uurib kunstilise loovuse psühholoogia kujunemise ajaloolisi etappe, kunsti rolli ja tähtsust ühiskonnaelus, kunstilise loovuse psühholoogia põhisätteid... - Yurayt, (formaat: Hard glossy, 490 lk.) Autori õpik		1338	paberraamat
Petrušin V.I.	Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika. Õpik ülikoolidele	Õpik uurib kunstilise loovuse psühholoogia kujunemise ajaloolisi etappe, kunsti rolli ja tähtsust ühiskonnaelus, kunstilise loovuse psühholoogia põhisätteid... - YURAYT, (formaat: Hard glossy, 490 lk.)	2017	1678	paberraamat
Petrušin V.I.		Õpik uurib kunstilise loovuse psühholoogia kujunemise ajaloolisi etappe, kunsti rolli ja tähtsust ühiskonnaelus, kunstilise loovuse psühholoogia põhisätteid... - Yurayt, (formaat: Hard glossy, 490 lk.) Erialane haridus	2018	1338	paberraamat
Petrušin V.I.	Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika + lisamaterjal EBSis. Avatud lähtekoodiga tarkvara koolitusjuhend	Õpik uurib kunstilise loovuse psühholoogia kujunemise ajaloolisi etappe, kunsti rolli ja tähtsust ühiskonnaelus, kunstilise loovuse psühholoogia põhisätteid... - YURAYT, (formaat: Hard glossy, 490 lk.) Erialane haridus	2018	1678	paberraamat
Petrušin Valentin Ivanovitš		Raamatu autor on Rahvusvahelise Pedagoogikaakadeemia täisliige, pedagoogikateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaprofessor,... - Akadeemilise projekti juht, Psühholoogia	2008	445	paberraamat
Petrušin Valentin Ivanovitš	Kunstilise loovuse psühholoogia ja pedagoogika: õpik ülikoolidele	496 lk Raamatu autor on Rahvusvahelise Pedagoogikaakadeemia täisliige, pedagoogikateaduste doktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaprofessor... - AKADEEMILINE PROJEKT, (formaat: Kõva läikiv, 490 lk) Gaudeamus - Valentin Ivanovitš Petrušin Vene muusik, psühholoog, õpetaja, muusikaterapeut. Pedagoogikateaduste doktor, professor. Sisu 1 Biograafia 2 Raamatut ... Wikipedia Filosoofia Olles maailma filosoofia lahutamatu osa, läbis NSV Liidu rahvaste filosoofiline mõttekäik pika ja keeruka ajalooline tee. Primitiivsete ja varajaste feodaalühiskondade vaimses elus kaasaegsete esivanemate maadel ... ... Kaasani Riiklik Kultuuri- ja Kunstiülikool, endine Kaasan riigiakadeemia kultuur ja kunst. Ülikool asutati 1969. aastal Leningradi filiaalina riiklik instituut nime saanud kultuur N.K. Krupskaja, aastal 1974... ... Wikipedia RSFSR. I. Üldine informatsioon RSFSR asutati 25. oktoobril (7. novembril) 1917. Piirneb loodes Norra ja Soomega, läänes Poolaga, kagus Hiina, MPR ja KRDVga, samuti liiduvabariigid, NSV Liidu osa: Z.-s koos ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia VIII. Rahvaharidus ning kultuuri- ja haridusasutused = Rahvahariduse ajalugu RSFSR-i territooriumil ulatub iidsetesse aegadesse. IN Kiievi Venemaa elementaarne kirjaoskus oli laialt levinud erinevate elanikkonnakihtide seas, mille kohta... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia - (KhSU “NUA”) Moto Haridus. Intelligentsus. Kultuur… Vikipeedia Filosoofia Kiievi ülikoolis- (nõukogude-eelne periood) Filosoofiateaduskond alustas 1834. aastal esimesena tööd St. Vladimiri keiserlikus ülikoolis ja omas 1833. aasta ajutise harta projekti kohaselt 2 osakonda. Esimene hõlmas 5 osakonda: filosoofia, kreeka keel. kirjandust ja... Vene filosoofia. Entsüklopeedia GERDER- [saksa] Herder] Johann Gottfried (25.08.1744, Morungen, Ida-Preisimaa (tänapäeva Morong, Poola) 18.12.1803, Weimar), sakslane. kirjanik, filosoof ja teoloog. Eluvarras. vagaks protestandiks. perekond. Mu ema oli pärit kingsepa perest, isa oli koguduse liige... Õigeusu entsüklopeedia - (Prantsusmaa) Prantsuse Vabariik (République Française). I. Üldandmed F. olek Lääne-Euroopas. Põhjas peseb F. territooriumi Põhjameri, Pas de Calais' ja La Manche'i väinad, läänes Biskaia lahe ääres... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia