Kaks vastandlikku seisukohta kadeduse kohta. Kadedus on viha ja ebaõnne põhjus

Kadedus.

Melanie Kleini sõnul on kadedus armastava suhte vastand. Oma raamatus Envy and Gratitude märgib ta, et „Kade inimene tunneb end naudingut nähes halvasti. Ta tunneb end hästi ainult siis, kui teised kannatavad. Seetõttu on kõik katsed kadedust rahuldada asjatud.

Jacques Lacan rõhutab, et kadedust ja armukadedust ei tohi segi ajada. Kadestades ei püüdle me üldse selle või teise objekti hankimise poole; reeglina pole meil üldse vaja seda, mille pärast teist inimest kadestame, kuna teise õnn pole üldse meie õlgadele kohandatud.
http://nperov.ru/soznanie/kak-izbavitsya-ot-zavisti/

Üks arvamus veel.

Kadeduse avaldumise viisid

Energia. Inimene kaotab oma energia, muutub algatusvõimetuks ja sõltuvaks. Kadeduse objekt, vastupidi, võtab selle vastu. Vormide eest vastutav LANA tšakra on blokeeritud, mille tulemuseks on muutused inimkehas ja suhetes inimestega. Peamine, mis inimesele muret teeb, on tema vajadused. Ta lakkab ennast kontrollimast, temast saab kellegi teise eluprogrammi täitja ja individuaalsus hävib.
Emotsionaalne. Inimene soovib midagi kirglikult, pingutamata. Kuid kahjuks on see võimatu. Kui kadedussubjekt hakkab sellest aru saama, muutub ta vastuvõtlikuks erinevatele seisunditele. Need võivad olla suunatud kadeduse objektile ja iseenda vastu: pettus, silmakirjalikkus, etteheited, solvumine; või mida väljendab agressioon: masohhism, soov ennast haletseda. Selle kõige tagajärjeks on jõu kaotus, soovitu saavutamise võimaluste vähenemine.
Vaimne. See väljendub loomingulise potentsiaali vähenemises, konkurentsist tingitud rõõmutunde puudumises, alaväärsustundes, sõltuvuses ja soovimatuses eesmärkide saavutamiseks pingutada.
Füüsiline: raskustunne päikesepõimiku piirkonnas, lämbumine, hingamisraskused, nägemise ja kuulmise halvenemine, suhtumise muutused, maksa-, kõhunäärme- ja alaseljahaigused.

Miks ilmub kadedus?

Inimene ei aktsepteeri iseennast, oma Saatust, eitab jumalikku saatust, on keskendunud tarbijasuhetele, on laisk, madala enesehinnanguga, ei taha ega oska õppida.

Kuidas tuvastada?

Peate suutma eristada seda, mida inimene tegelikult kahetseb, ja tema isekatest nõudmistest.
Kadedus ja rõõm teiste saavutuste pärast ei ole sama asi. Kui tunned kellegi teise eduga soovi saada täpselt sama asja, teha seda samamoodi, sama hästi teha ja selle kõige puudumine endas tekitab ainult negatiivsema reaktsiooni - ole ettevaatlik, see on Envy.
Palju parem on osata rõõmustada teiste õnne ja edu üle, pingutada selle poole raske töö ja õppimisega.

Kuidas kadedust ravida?

Kadedus on isekuse õde. Olles elanud inimeses, täidab see tema energiastruktuurid ja suhted inimestega. Seda võib võrrelda keemisreaktsiooniga. Kui see juhtub, peate õppima ennast kontrollima.

Kuidas seda teha?

Lülitage oma teadvus sisse, teie kehasse on ilmunud Kadedus. Nii et suunate oma tähelepanu südamekeskusele, proovige end jälgida "väljastpoolt". Kui see õnnestub, olete juba suutnud kadedusest 50% jagu saada.
Kui "keetmine" jõuab haripunkti, olete valmis oma emotsioonid välja viskama, tegema midagi, et viia end Kadeduse objektile lähemale - peatuge, pingutage ja ära tee seda.

Pärast selliseid samme peate proovima stressienergiat suunata kaotatud elujõu taastamiseks.
Inspireerige ennast, et Kadeduse energia on nüüd muutumas. Jälgige oma tundeid. Negatiivne tunne keeb üle, see asendub Tühjusega (tänu sellele, et energia ei kao) ja peagi vallutab teid emotsionaalne Pehmus ja Puhtus.
Õppige ennast kontrollima ja teie eluenergia suureneb, saate aru saada Kadeduse põhjustest ja kontrollida seda protsessi.

Psühholoogiliselt võime eristada selliseid kadeduse vorme nagu:

Must kadedus - See on soov kas kadeduse objekt hävitada või muuta see tema jaoks sama halvaks kui kadeda inimese jaoks. Seda tüüpi kadeduse üks põhjusi on "põhjuslik eksitus" (Schoeck, 1969), see tähendab, et inimese tajumine, kellel on paremus, on tema enda ebaõnnestumiste ja alandatud positsiooni põhjus. Inimene loobub täielikult vastutusest selle eest, mis tema elus juhtub. Tema elu hakkab alluma põhimõttele "Meil pole midagi vaja, kuni teistel pole midagi."

Selles kontekstis peame meeles pidama ka "kahju" ja "kurja silma" nähtust. Kui esoteerilisi õpetusi ignoreerida, siis täheldatakse järgmist mehhanismi: inimest kadestatakse, ta tunnetab loomulikult endasse suhtumist, suhtluses tekib pinge, mis nõuab suuri psüühilise energia kulutamist. Selle tulemusena tunneb inimene päeva lõpuks vaimset väsimust, mida nimetatakse "kahjustuseks". Kuid tuleb märkida, et must kadedus on ebaproduktiivne ja mõjutab kadedat inimest: ta kannatab kadeduse all rohkem kui kadestavale tekitatud kahju. Uuringute kohaselt on kadedustundel ka somaatilised sümptomid. Kadedusest haaratud inimesel võivad tekkida füsioloogilised sümptomid: Peter Kutter (1998) märgib, et inimene muutub kadedusest kahvatuks, kui veresooned ahenevad ja vererõhk tõuseb, või muutub kadedusest kollaseks, kui veri küllastub sapiga. Lisaks on sellised inimesed kahtlustavad ja elavad pidevas kellegi teise ebaõnnestumise ootuses, selle asemel, et oma edu luua.

Valge kadedus - on teatud kasu nii sellele, kes kadestab, kui ka ühiskonnale tervikuna. Valge kadeduse objektist saab omamoodi standard ja imetlusobjekt. Kade on sel juhul inimene, kes imetleb teise inimese võimeid, omadusi või saavutusi. Selline kade inimene püüab igal võimalikul viisil oma iidolit jäljendada ja loodab, et kunagi saab temast samasugune.

See, kas kadedus muutub mustaks või valgeks, sõltub samadest võrdlusmehhanismidest ja “mina-kontseptsiooni” struktuurist.

Kui me räägime oma äri alustavast inimesest, kes on täis lootust, võib ta imetlusega vaadata suurkorporatsiooni omanikku, unistades, et õigel ajal võtab ta selle koha sisse.

Kui sellesse olukorda satuvad kaks ärimeest, kes õppisid ühel ajal koos ja läksid siis igaüks oma teed, mis viis ühe rikkuse juurde ja teisel läks vähem õnneks, siis räägime alati mustast kadedusest. Sellest saab kaitsemehhanism – peale sinu enda võimete ja saatuse pole ju kedagi teist süüdistada ning selle tunnistamine kahjustab enesehinnangut. Ja siis saab psüühika ainsaks kaitseks konkurendi agressioon ja alandamine, vähemalt enda silmis.

Samuti tõstavad nad esile:

Õrn kadedus- inimene tahab omada sama asja kui kadeduse objekt ja püüdleb selle poole ilma vaenulikke tundeid kogemata.

Kuri kadedus- inimene ei püüa mitte niivõrd sedasama saada, vaid selle nimel, et kadedusobjekt oma paremusest ilma jätta. Selline kadedus tekib suutmatuse tundest samale tasemele jõuda.

Depressiivne kadedus- tekib samuti alanduse tundest, kuid seda iseloomustab ebaõigluse, puuduse ja hukatuse tunne.

G.F. de la Mora, uurides kadeduse fenomeni erinevatel ajaloolistel ajastutel, eristab kahte tüüpi kadedust:

Isiklik kadedus - pigem kogetakse seda salaja ja varjatult ning peetakse häbiväärseks. See on kas avatud agressioon kadeduse objekti suhtes või selle inimese muud tagasilükkamise vormid.

Avalik kadedus- talle on tüüpilisem stereotüüpide loomine ja kasutamine (“Raha rikub iseloomu”, “Kitsastes tingimustes, aga mitte solvudes” jne). Need on igavesed stereotüübid "Kadedad inimesed surevad, aga kadedus mitte kunagi" kuna need kanduvad edasi ja levivad ühiskonnas osana maailmavaatest. Nende stereotüüpide abil saab näidata kadedust ja süüdistada inimest kadeduse objektis.

Vastavalt G.F. de la Mora sõnul on sotsiaalne eelsoodumus kadedusele suunatud indiviidi individuaalsete omaduste vastu. See teooria võib seletada agressiooni inimeste suhtes, kes mõtlevad väljaspool kasti. Juhtub, et rühm tõrjub andeka inimese välja tema omaduste alateadliku kadeduse tõttu.

Sellel teoorial on oma piirangud, sest me ei tohiks unustada, et kadeduse süüdistamine on väga manipuleeriv. Inimene, kes lihtsalt väljendab oma arvamust, mis erineb kellegi teise omast, riskib saada süüdistatud kadeduses ja siis on tal valida: kas kaitsta oma mõtet või alistuda moraalipõhimõtetele ja taanduda, et näidata kadeduse puudumist. Selline manipuleerimine on võimalik ainult tänu kadeduse moraalsele aspektile ja ühiskonna stereotüüpidele kadedusega seoses.

Seega võib öelda, et kadedus on rahulolematuse tunne iseendaga, mida suuresti toidavad sotsiaalsed stereotüübid kadeduse “patusest”.

Kadedustunne võib esineda kõigis eluvaldkondades.

Robert Plutchik peab emotsionaalset kogemust ja kadeduse mehhanisme loomulikeks kogemusteks ning toob välja kolm kriteeriumi:

Esiteks on need olulised ellujäämiseks, arengu ja uute saavutuste stiimulina (isegi loomadel).

Teiseks tuntakse neid ära ilma sisekaemuseta.

Kolmandaks on need märgatavad igasuguses käitumises, kõnes, tegudes jne.

Kui arvestada inimese eluetappe, on märgata, et kadedustunne on ühel või teisel määral iga inimese käitumises.

Kadedustunde esmakordsel ilmnemisel on inimene alati kohustatud oma vanemate ees, sest vanemad on head soovides ja hariduse eesmärgil alati ühel või teisel viisil omale eeskujuks seadnud teise, täpsema ja võimekama lapse. armastatud laps. Selline näide võib puudutada kõike ja on lapse elus olemas juba varakult – psüühikas tekib loomulik agressiivsus selle suhtes, kellega võrreldakse: “miks ma olen halvem”, “tallele ei meeldi” mina, sest ma pole tema moodi..." Hiljem, vanusega, saab selline pidev enda ja teiste inimeste võitude võrdlemine sisemiselt kasutusele võtta ning inimene muutub kadedaks inimeseks, kuigi tegelikult võrdleb ta end lihtsalt teistega ja tunneb oma küündimatust.

Lõputu infovoo maailmas on pidevalt põhjuseid kadestada ja veelgi enam põhjust kannatada ilmse standardi mittevastavuse all (kadeduse objekt). Paljud staaride elu käsitlevad saated panevad keskmise sissetulekuga inimesed neid kadestama, sest nad mõistavad, et nad ei saa sama kasu. Seega tekib kadedus ka edukamate inimeste ambitsiooni tõttu, kes oma edu deklareerides taaskord end nende imetlejate arvelt maksma panevad.

Tsivilisatsiooni illusiooni ja maagia teine aspekt on mood ja välimus, läikega eksisteeriv on ainult olemas, kuid teismelised ja teised kogevad reeglina kadedust, mis on segatud imetlusega modellide vastu, kellel näib kõike olevat.

Kadedus põhineb alati samastumisel: inimesed kadestavad neid, kelle sarnased nad tahavad olla, isegi kui see on müüt ja kättesaamatu.

1999. aastal avaldati mitmeid artikleid Barbie-nuku ideaalse kuvandi mõjust tüdrukute psüühikale. Tüdrukud samastavad end Barbie'ga ja unistavad tema järgi elada. Vanusega selgub, et Barbie parameetrid on ebareaalsed: tüdruk ei vasta välimuselt selgelt tema nõuetele ja fännid ei külva teda ootuspäraselt lilledega üle, kõik ei juhtu kuidagi iseenesest.

Pilt ise, Barbie elufilosoofia, osutub päriseluga nii kokkusobimatuks, et see lõhe illusiooni ja reaalsuse vahel võib olla paljude depressioonide põhjuseks. Kõik see hävitab sõna otseses mõttes tüdruku ettekujutuse maailmast ja tema kohast selles. Talle hakkab tunduma, et see juhtus temaga, kuid teiste jaoks on kõik teisiti - siis asenduvad Barbie läikivad ajakirjad ideaalsete modellide, nende retušeeritud kehade ja staarieluga.

Sisuliselt on kadedus sügav pettumus oma saavutustes, ebapiisavuse tunne, ebatäiuslikkus, mis tuleneb üldtuntud stereotüübist, et kadedus on midagi häbiväärset, haavatud enesehinnang kihistub ka süütundega see kadeduse tunne.

Kadedus on omamoodi pettus, soov olla õnnelik kandub üle objektile või näidisele, mis teisel on, moodustades seega sõltuvuse näidist kui piisavuse sümbolist. Seega ring sulgub: rahulolematuse mahasurumisega kaasneb agressioon, siis tekib kadedus ja süütunne, mis on peale surutud “super-mina” suhtumisest - nii lakkab inimene oma elu tundma ja keeb ainult oma kirgede katlas. , ei öelda asjata , et kadedus hävitab seestpoolt .

Peresuhete tsüklit seostatakse sageli loomuliku kadedusega: lapse ilmumisega perre, kui ema on lapse jaoks kogu maailm, kadestab mees teda ja nende suhet lapsega, lähedast sidet ja võib tunda. tagasi lükatud. Vanusega lülitub lapse tähelepanu isale kui aktiivsuse, aktiivsuse, välismaailmaga seotuse sümbolile - ja ema juba kadestab seda suhtevormi, mida ta ei saa lapsega luua. Hiljem kadestavad mõlemad vanemad seltskonda, millest saab nende lapse elu tähendus teismeeas. Siis tsükkel kordub, kuid see laps võtab vanema koha. See kogemus on omane kõigile inimestele, kuid enamik kardab seda endale tunnistada.

On kategooria inimesi, kes, kellel on palju, ikka kadestavad teisi - see ei ole soov midagi konkreetset omada, vaid pigem oma alaväärsustunne; kade inimene otsib eelist, mis tal puudub kõigis ja milleski, lihtsalt oma sisemise mina täitmiseks.tühjus ja rahulolematus iseendaga. Selline inimene kadestab tundeid ja omadusi, mis kadestatud inimesel on. Seda nähtust selgitavad S. Frankeli ja I. Sheriku uuringu tulemused.

S. Frankeli ja I. Shericki uuringu tulemused ütlevad, et kadeduse esimene sügav psühholoogiline aspekt seisneb selles, et nad tahavad saada mitte niivõrd kättesaamatut kasu, vaid sellest saadavat tunnet. Katses selgus, et laps kogeb mänguasja kadedust alles siis, kui tema naaber on sellest huvitatud. Ta tahab temalt sama naudingut saada (kuigi ta ei olnud temast alguses huvitatud).

Peab olema võime vastandada “mina” ja objekti (kadeduse objekti libiido-agressiivseks asendamiseks);
Peab olema omandi mõiste;
Peab olema võime soovitud lõppseisu ette kujutada ja ette näha.

See eksperiment omakorda kinnitab ja täiendab F. Heideri tasakaaluteooriat, kes usub, et inimene võib olla kade asja pärast, mis kuulub teisele, kuigi varem pole ta ise selle järele vajadust tundnud ega ole isegi tundnud. mõtlesin sellele - see tähendab, et on võimalik midagi tahta lihtsalt sellepärast, et kellelgi teisel on see. F. Haider pakkus, et on olemas nn motiiv, soov sama saatuse ja võrdsete tulemuste järele.

Seega on kadedus reaktsioon ebavõrdsusele, õigluse soov ainult enda suhtes. Huvitav on see, et see motiiv toimib ainult sama hea, õitsva saatuse kontekstis, mis kinnitab inimese loomulikku egoismi.

Kadeduse vastu võitlemine on mõttetu, kuna kadedus on alati maskeeritud muude tunnetega: agressioon, ärritus, depressioon.

Kadedusest vabanemise viisid võivad olla järgmised:

Aktiivsed meetodid- nagu enesetäiendamine, uute otsimine, oma eesmärgid ja võimalused nende elluviimiseks;
Passiivsed meetodid— inimesed, kellel napib jõudu konkurentsiga toime tulla, kogevad depressiooni ja apaatsust.

Tootlikum, ehkki passiivsem viis kadedusest vabanemiseks on järelemõtlemine, vastuste otsimine küsimustele, miks just seda eset on vaja ja mida see õnneks toob, kelle eesmärgid need on ja mida need konkreetselt kadedajatele tähendavad: "Oleme sagedamini ärritunud selle üle, mida meil pole, kui õnnelikud selle üle, mis meil on."

Teema on väga keeruline ja vastuoluline. Mida rohkem kaevata, seda kaugemale põhja läheb.

Minu järeldus ja arvamus selles eluetapis.

Kadeduse löögid on väga tugevad. Pöörake pendlit üks või kaks korda.
1. Füüsiliselt tagantpoolt löögi-, surve-, põletustunne rindkere kõrgusel. Iiveldus.
2. Tundsime, et lahkume sellest kohast, oli mõttetu tülitseda.
3. Taastus, analüüsis, sai aru, kellega tegu. Nad eemaldasid selle inimese oma usalduse ringist haletsemata.
4. Täname Kõrgemaid jõude õppetunni eest.
5. Oleme nii vabad, et meie peale pole lihtsalt mingit kadedust teiste poolt. Me vaatame seda mängu kõrvalt ja ei osale selles. Me lihtsalt vaatame. Lahe)). Me ei kadesta ennast ega põhjenda.

Kaasaegses maailmas, kus piirid hea ja kurja vahel on hägused, vajavad inimesed selgeid moraalseid juhtnööre, majakaid, mis aitaksid neil ületada elumere vähima hingekaotusega. Inimese hing on ju liiga nõrk ja tabab vahel väga kiiresti üht või teist haigust. Tema terveks ravimiseks võite seejärel "kulutada kogu oma vara arstide peale" (Luuka 8:43), kuid siiski mitte tulemusi saavutada. Siiski on õige ravi jaoks vajalik õigeaegne diagnoosimine. Kuidas avastada ja välja juurida kadeduse patt oma hinges? Rääkisime sellest Moskva piiskopkonna pihtija, ülempreester Valerian Krechetoviga.

Patukahetsuse tee esimene samm

– Isa Valerian, öelge, kas inimene võib olla kade ega tea, et tal on see haigus?

– Seda juhtub kogu aeg.

– Kui inimene tunnistab endale: "Ma kadestan", kas see tähendab, et ta on oma patust aru saanud ja saab edasi minna?

– Enamasti, paraku, mida sügavamale patu kuristikku inimene vajub, seda vähem ta oma patususest teadlik on. Ja mida puhtam on inimene, seda rangemalt ta ennast kohtleb. Pühad inimesed, kes meie arusaama järgi elasid peaaegu õiglast elu, tundsid end väga patusena.

Püha Ignatius Brianchaninov ütles: "Parem on patune, kes tunnistab end patuseks, kui õige inimene, kes tunnistab end õigeks." See tõde on peamine. Kui võtame evangeeliumi, siis on selge, et tölnerid ja abielurikkujad tundsid end patustena ja olid teadlikud oma patusest, aga kirjatundjad ja variserid seda ei teinud. Viimased ei sukeldunud sügavikku mitte jämedate patuste naudingute, vaid peenema patu alla, mis on veelgi kohutavam.

Meie elu maise kehalise poolega seotud pattude kohta, nagu ahnus, ütlesid pühad isad: "Kui me neid ei jäta, jätavad nad aja jooksul meie hulgast." Saabub aeg, mil inimesel pole midagi vaja. Vanaduses kaob kõik ebavajalik ja inimesest jäävad mõned kiindumused, kuid hinges pesitsevad kired piinavad inimest vanusest sõltumata, aja jooksul ainult tugevnevad. Seetõttu sooritavad inimesed enesetapu, kuigi väliselt ei näi selleks põhjust.

Inimesed, kes sellest valusast seisundist aru ei saa, kardavad isegi end patusena tunda, püüavad pattu kuidagi vabandada, õigustada ja peaaegu seadusesse viia. Vaimse tervise märk on teadlikkus oma patusest isegi väikestes asjades. Vaimse surma märgiks on oma patuse eitamine isegi pärast kõige kohutavamate kuritegude sooritamist. Veelgi enam, inimene usub, et teeb alati kõiges õigesti. Nüüd püüavad nad näiteks seadustada ilmset rüvetamist, püüdes nimetada avatud hoorust tänapäeva mõistes "abieluks". Legaliseerige patt.

Inimese langemise lõpp-punkt on „püha paiga hävitamise jälkus”, kui seal, kus peaks olema seadus ja tõde, on seadusetus ja valed.

Patukahetsuse tee esimene samm on teadvus, et suur osa sellest, mida teete, on patususest või lihtsalt patust saastunud. Evangeeliumi tähendamissõnast pärit kadunud poeg tuli mõistusele, mõistis seda ja tundis meeleparandust.

- Selgub, et enamik inimesi isegi ei mõista, et nad kannatavad ühe või teise patu, näiteks kadeduse all?

– Jah. Näiteks võib tuua Venemaa 1917. aasta revolutsiooni. Inimesed olid kadedad selle pärast, kuidas teised elasid, ja otsustasid õilsa õigluse loosungi all kõik ära võtta. Tegelikult oli see katse legitimeerida kadedust, et "seaduslikult" ära võtta see, mis teistele kuulub. Ivan Iljin kirjutas sellest terve teose. Tema, ilmalik kirjanik, filosoof, oli usklik ja märkis seda kõike.

Kadedus on ka sõja allikas. Me näeme naaberriiki, mis on jõukas, mis tähendab, et me peame haarama selle rikkuse – just sellele viitab piibellik ütlus „tee olemus peab olema hea, aga selle lõpp on põrgu sügavuses”. Revolutsioonide ja riigipöörete õhutajad usuvad, et nad teevad kõik näiliselt inimkonna hüvanguks. Omal ajal A.K. Tolstoi ütles seda hästi:

“...Kui kellelgi on pärandvara.

Võtke see ära ja jagage see,

Iha hakkab...

Nad tahavad kogu maailma siluda

Ja seega juurutada võrdsust,

Et kõik tahavad sassi ajada

Ühise õndsuse jaoks.

Dostojevski kirjutas ilusti, et kui õiglus saavutatakse vere ja pisarate kaudu, pole see enam õiglus.

– Miks ei võiks maailmas olla võrdsust?

– Sest nagu pühad isad ütlevad, et kui kõigil on kõik olemas, siis pole armastusel kohta. Kas teil on üleliigset rikkust? Näidake oma armastust teisele ja ta näitab armastust teie vastu. Ebavõrdsuses on peidus sügav tähendus. See on maailmale omane selle algusest peale. Isegi inglite auastmed ei olnud võrdsed.

Sellel Maal ei saa olla võrdsust. Jumala ees oleme kõik võrdsed, aga kuidas? Kui võrrelda matemaatiliselt mis tahes arvu lõpmatusega, siis kõik selle ees olevad arvud on punktid, mitte midagi. Jumala ees oleme kõik võrdsed, kuid loomulikult erineme üksteisest, nagu näiteks kuus ei võrdu üheksaga.

Andke kolmele töötajale igaühele sada münti: üks paneb selle väikesesse kotti, teine joob või mängib koolist kõrvalehoidjat ja kolmas kasutab seda äritegevuseks ja kasvuks – ja kohe muutuvad nad ebavõrdseks. Mida teha? Kellelt võtta? Sellelt, kes seda suurendas, ja anda sellele, kes seda jõi? Et oleks võrdsus? Nii juhtub elus.

Kummituste tagaajamine

– Oletame, et kommunistlik projekt, mis Iljini sõnul põhines kadedusel, kukkus läbi. Kuid kapitalistlik idee põhineb samal: katsel teistele järele jõuda, elada sama või isegi paremini. Ilusaid maju ja reklaame nähes tahavad inimesed ka nende asjade omanikuks saada, sest kellegi teise ilus elu teeb nad kadedaks.

– Täiesti õige, see õhutab kadedust. Paljud inimesed pole õnnetud mitte sellepärast, et nad on tegelikult õnnetud, vaid sellepärast, et neile näidatakse kõiki neid rikkusi, nad kadestavad ja piinatakse, sest neil pole seda, mida nad kadestavad.
See on hullumeelsus. Sageli näeb inimene millestki unes, hakkab oma elu väljamõeldud ideaali järgi kohandama, kuid miski ei õnnestu. Selle tulemusena pettub inimene sisuliselt mitte elus, vaid oma miraažides.

– Kas juhtub nii, et üks inimene on konkreetse inimese peale armukade ja teine telerist nähtud maastike peale?

– Kaasaegse maailma hullumeelsus seisneb selles, nagu ütles Serbia pühak Justin (Popovic), et inimesed pole mitte ainult jätnud tõelise vaimse elu vähem tõelisele ajutisele elule, milles iga hetk möödub ja muutub, vaid inimene on juba lahkunud. jättis selle elu täiesti ebareaalseks eluks. Kui varem andis inimene end unistuste ja kujutlusvõime võimule, siis nüüd on nad andnud teed telesarjadele ja arvutimängudele. Inimene kujutleb end millekski, kakleb, aga tegelikult vajutab lihtsalt nuppe.

Üks inimene, kellele kunagi autoralli meeldis, ütles mulle, et on naiivne arvata, et kurvides on nii lihtne lennata, tegelikult on see väga ohtlik. Aga noored on naiivsed, neil pole kogemust. Nad kujutavad end olevat tugevad ja osavad, kuid tegelikult teeb programm kõik nende eest ära. Mängides ei võida inimene midagi. Iseenda eneseküllasuse efemeersed esitused luuakse tehniliste vahenditega.

Samuti olid inimesel varem tõesti vokaalsed võimed ja šokeeritud teatrid. Ja nüüd närivad uustulnukad mikrofoni ja peavad end lauljateks, ilma et nad tegelikult midagi esindaksid. Fonogramm on täielik pettus. Nad teevad suu lahti ainult laval.

Kurb olek. Vaatamata sellele söövad kõik toitu, mis kasvab maapinnal. Ja praegu pole töölisi eriti palju. Keegi ei taha maal töötada, ainult mõned vanaemad töötavad inertsist. Ülejäänud arvavad, et toitu saab kuskilt lihtsalt kätte ja mis peamine, osta ja müüa. See on peamine põgenemine päriselust: nende sööda ja pettuse kaudu.

– Ilmselt leiavad inimesed virtuaalses reaalsuses rahu, sest nad üritavad põgeneda millegi eest, mis neile päriselus ei meeldi?

- Täiesti õigus. Inimesed põgenevad päriselu ja selle raskuste eest. Keegi ei taha taluda ega leppida. Nüüd on näiteks välja kuulutatud pereaasta, kuid peaaegu kõik pered on hävinud. Pole ainsatki, ilmselt harvade eranditega normaalset perekonda.

- Tõesti mitte? Kõik mu ümber abielluvad pidevalt...

– Täpselt nii, nad abielluvad “pidevalt”: kõigepealt üks, siis teine, siis kolmas... Kuuleme sellest pidevalt, puutume sellega kokku. Võtke ükskõik milline kihelkond: pole palju perekondi, kus on säilinud esimene püsiv abielu, mille abikaasad on sõlminud täielikus puhtuses.

– Kas selle juured on ka kadedusest?

Kadeduses ja laiskuses, enda kallal töö puudumisel. Inimesed on valmis muutma kõike enda ümber, välja arvatud iseenda. Nad ütlevad: "Teises peres olen teise mehega erinev, teise naisega olen teistsugune."

Paraku muutuvad inimesed harva. Arukas inimene püüab kohaneda oludega, milles ta satub. Aga loll tahab kõike enda järgi kohandada.

Peate arvestama asjaoludega, kuid jääma vaimse tuuma juurde. Sageli inimesed kardavad: "Kuidas see võimalik on?" Kõik on võimalik, eriti Jumala abiga.

Pühad isad kadedusest

– Nii et kadedus on armastuse vastand?

– See on kõik. Kus on kadedus, seal pole armastust. Rangelt võttes on kadedus hinge kuratlik seisund, mis jätab inimese vooruslikkusest ilma. Kadedus on kurbus ligimese heaolu pärast, ütles Püha Basil Suur. Kadeduse algus on uhkus. "Uhke ei talu, et keegi oleks temast üle ja oleks jõukas, mistõttu on ta oma ülenduse pärast nördinud. Alandlik inimene ei saa kadestada, sest ta näeb ja tunnistab oma ebaväärikust, kuid tunnistab teisi väärikamaks. Kadedus ei vii headuse poole. Kõrgeim ingel ei olnud oma positsiooniga rahul; ta oli Jumala peale armukade ja ta heideti taevast välja. Esimene mees Aadam ei olnud paradiisis viibimisega rahul; ta tahtis olla "nagu jumal" ja ta saadeti paradiisist välja. Kadedusest sai alguse esimene mõrv ja seejärel tapmine. Kadedusest tappis Kain Aabeli, vennad müüsid Joosepi Egiptusesse, Saul püüdis tappa Taavetit, kirjatundjad ja variserid lõid risti Issanda Jeesuse Kristuse.

Mida me külvame, seda lõikame. Kus pole armastust, seal on kadedus. „...kus on kadedus ja tülitsemine, seal valitseb korratus ja kõik kurja” (Jakoobuse 3:16). "Kadedus tekitab vaidlusi. Kust sa võtad oma vaenu ja tülisid? Eks see tulene siit, et sa kadestad ja ei suuda saavutada,” ütles Issanda vend Jaakob.

Kadedus on hinge suurim pahe. "Nagu rooste söövitab rauda, nii söövitab kadedus hinge, milles see elab." "Sellest tuleneb kirg au, omandamise järele, sellest võimuiha ja rahaarmastus." "Selle kire teenimine mitte ainult ei paku maises elus rõõmu, vaid toob kaasa ka kannatusi hauataguses elus." "Pärast surma läbivad lahkunu hinged katsumusi, kümnendik neist on kadeduse katsumus, nii et kadedus tuleb endas alati välja juurida."

„Me saame vältida kadedust, kui me ei pea suureks seda, mida inimesed nimetavad rikkuseks, kustumatuks hiilguks või kehaliseks terviseks. Püüdkem saada igavesi ja tõelisi õnnistusi,” – Basil Suur.

Inimene usub sageli, et ta on midagi väärt, teine inimene aga mitte. Sisuliselt on see kadedus. Kadedus on soov saada seda, mis kellelgi teisel on. Olgu selleks siis kuulsus, edu, jõukus või midagi muud.

Märkasin, et sõnal "kadedus" ei ole mitmuse vormi. Selles sõnas on selline sügavus. On hästi teada, et kui ateistid Jumalaga võitlesid, ei saanud nad vältida enda nimel etteheiteid. Sõna "ateist" juur on Jumal ja "ilma" on lihtsalt eesliide. Lihtsa õigekirja seisukohalt pole need midagi iseeneses, nad on vaid mingi olemuse eitus. Üksus on olemas. Samuti põhineb kadedus selle "sõltuvusel" millestki, kellegi tahtest, kellegi heaolust. Kadedus ilmneb siis, kui midagi on kuskil saadaval. Tühjas kohas pole midagi kadestada. Aga kui on midagi teha, tekib see sõltuvus. Kõige kurvem on see, et inimene ei saa sellest sageli aru ja hakkab ühtäkki nägema ümberringi ebaõiglust, kuid tegelikult tunneb ta lihtsalt kadedust.

– Kadedus on soov mitte sõltuda kellestki, kes on sinust tugevam? Lõppude lõpuks on inimesed, kes kadestavad sagedamini, vaesed inimesed, alluvad, nõrgad inimesed, need, kes sõltuvad teistest.

– Saatan tahtis olla Jumalast sõltumatu. “Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma trooni Jumala tähtedest kõrgemale ja istun mäele jumalate koguduses (Js 14, 13). Uhkus tekitab kadedust ja viha ning vastupidi. Need asjad on omavahel läbi põimunud nagu vähkkasvaja metastaasid, mis tungivad kõikjale.

Õiglus on väga keeruline mõiste. Tõe ja ebatõe mõiste vaimses elus on väga raske.

On olemas inimliku tõe kontseptsioon ja on olemas Jumala tõde. Kogu inimlik tõde on Jumala ees nagu mitte miski.

Kord selgitas Kaluga piiskop Vladyka Stefan (Nikitin) mulle väga huvitavalt, mida tähendab tähendamissõna ülekohtust kohtunikust. Kohtunik ebatõe üle. Kes on ülekohtu kohtunik, kes ei kartnud Jumalat ega häbenenud inimesi? See on Jumal ise. Ta ei karda ega häbene kedagi. Miks "Ebatõe kohtunik"? Sest kui meie kõigi üle mõistetaks kohut tõe järgi, siis mõistetaks kõik hukka, aga Tema halastab meie peale kogu aeg. Ta mõistab armulikult kohut.

Kadeduse ilmingud

– Kuidas kadedus inimeste elus kõige sagedamini avaldub?

– Kadedus sünnitab vaenulikkust. Kui inimene on kade, hakkab ta teises otsima vigu. Ta ei oska otse öelda, aga tunneb, et midagi on valesti ja püüab oma tunnet õigustada.

– See tähendab, et ta ei saa aru, et ta kadestab teist, ja hakkab teda hukka mõistma?

– Enamasti jah. Kadedus on must, sest see püüab teisi halvustada. Siis ei taha sa omada seda, mis on teistel. Pidage meeles, kuidas Ivan Andrejevitš Krylovi muinasjutus ütleb rebane viinamarjade kohta, mida ta ei saanud: "Jah, need on endiselt rohelised."

– Kui inimene on kade, kas ta kadestab paljusid inimesi või kedagi konkreetset?

– Nii nagu vooruse puhul, kui inimesel on armastus ühe vastu, siis selle põhjal püüab ta näidata samu tundeid teiste vastu. Paraku on kirel sama omadus: kui ta kadestab üht, siis ta kadestab ka teisi: talle tundub, et tema üksi on õnnetu ja kõik tema ümber on õnnelikud.

See hakkab väljenduma kõnes: “Ümberringi on ainult kaabakad”, “siin on palju rahvast”, “ümberringi on ainult lollid”... Ta alustab ühest ja siis vihkab kogu maailm teda. Tean konkreetseid näiteid. Algul ärritas inimest üks inimene, siis hakkasid ärritama teised, siis teised ja siis - kõik ja kõik. See on kire kvaliteet.

- Kahjuks süvenevad need omadused inimeses vanemas eas.

- Aga "õpetage vanu surnuid tervendama." Kuid ma teadsin inimesi, kes olid nii rahulolevad, et nendega oli kõik korras: nooruses, küpses eas ja vanemas eas.

Sest tavaliselt hakkab inimene millestki aru saama alles vanemas eas ja siis ta tahab, et ka teised oleksid nagu tema. Nagu surnud isa John (Krestjankin) ütles ühele Jumala teenijale: "Mida sa tahad teha oma lapsest seda, mida sa ise teha ei saaks?"

Maa pealt saavad alguse nii taevas kui põrgu, aga see on inimese enda sisemine struktuur, sest samades tingimustes on üks õnnelik ja teine õnnetu.

– Lepliku inimese elus läheb kõik ladusalt. Ta võib jõuda edu kõrgustesse või jääda oma praegusesse olekusse, kuid siiski on ta õnnelik, eks?

– On selline imeline ütlus. „Ära unusta Jumalat tänamast ka oma elu kõige mustematel päevadel, Ta ootab seda ja saadab sulle veelgi suuremaid õnnistusi. Tänuliku südamega inimesel pole kunagi millestki puudust.

Kade inimene ei maga, ta kannatab, temast endast on kahju, sest ta ei leia endale rahu. Kuid inimene, kes on lootnud Jumala armule, on juba siin, maises elus rahulik, palju ei häiri, ei vii kannatamatuse ega ärritumiseni.

- Muide, mõnikord räägitakse "valgest kadedusest". Mis see on?

– See ei ole päris õige väljend. Kadedus, kui see on kadedus, on alati enamasti must. Rääkides “valgest kadedusest”, tahavad nad ilmselt väljendada rõõmu, et teisel on mingi anne.

Kui ma võin nii öelda, siis valge kadedus on võistlus headuses. Rõõmustad teise üle ja püüad saavutada sama täiuslikkust. Teiste kogemuste laenamine ei ole kadedus.

– Kas on kadedust pühakute pühaduse suhtes?

– See on konkurents. Siin saab olla armukade ja püüda saavutada seda, mida teine on saavutanud. Kuid siin ei saavuta te midagi halbade viisidega.

Apostel Paulus kutsub: „Jäljendage mind, nagu ma jäljendan Kristust (1Kr 4:16). Teine asi on see, et siin peate püüdlema täiuslikkuse, vaimse puhastuse poole, kuid mitte annete poole.

Kui näed unes selgeltnägemise kingitust, imesid, ennustusi, siis juba kadedad. Sest need kingitused, nimelt kingitused, on need Jumala poolt antud. Miks Issand seda käsib, me ei tea. "Aga mida Jumal teeb, seda ta kellelegi ei räägi."

– Kas nii sünnivad erinevad sektid, usuliikumised jne?

– Jah, vähemalt noor vanus on üks selline näide. Kui nad ei püüdle vaimse täiuslikkuse, alandlikkuse ja armastuse poole, vaid annete poole. Issand peatas isegi apostlid, öeldes: „Ärge rõõmustage selle üle, et vaimud teile kuuletuvad, vaid rõõmustage, et teie nimed on kirjutatud taevasse” (Luuka 10:20).

Kadedus ei anna inimesele midagi

– Reklaam mängib üldiselt inimeste kirgedele. Kuulsin hiljuti huvitavat ütlust: "Meie riigis võite olla õnnelikud, kuid ainult siis, kui keegi sellest ei tea." Kuid see ei kehti ainult meie riigi kohta. Ja kõik riigid on ühe inimkonna erinevad või sarnased küljed.

-Ühesõnaga, ennast kadestada pole halb mitte ainult, vaid pole ka lõbus, kui inimesed sind kadestavad.

– Pealegi on see väga ebameeldiv. Just Iljinil on mõtisklus väga ilusast naisest, kes ütleb: "Ma olen nii väsinud. Mehed suhtuvad minusse kui kaubasse ja naised on kadedad. Nad hakkavad mind kohe hindama ja otsima vigu. Mul on mõlemad vaated võrdselt ebamugavad. Ma ei usu, et ilu toob õnne. Keegi ei näe mu hinge. Naine saab ja peab olema ilus seestpoolt väljastpoolt. Igaüks, kes sellist naist ei armasta, pole lihtsalt teda väärt. Väga hästi öeldud.

– Kuidas saab inimene aru, et kadedus neelab teda, kahjustab teda ja segab tema elu?

– Kui inimene on armukade, pole tal rahu. Nagu ütles Püha Basil: "See on võib-olla ainus kirg, mis ei paku inimesele rahuldust. Rahaarmastus ja ahnus toovad vähemalt ajutist rahuldust, kuid kadedus ise kulutab inimest.

Pidage meeles ütlusi kadeduse kohta. "Kus on õnn, seal on kadedus." "Kadedusega ei saa te midagi." "Kadeduses pole omakasu." Omakasu on omandamine. Ja kadedusest ei võida sa midagi.

Kadedus on naiselik sõna ja sellel on ainsuse arv. Ei oma mitmuse vormi, s.t. see on alati individuaalne.

– Inimene peaks peatuma ja mõtlema, kas tal on viimasel ajal mõne inimesega rahulolematust tekkinud. Otsige endas kadedust mitte nime, vaid selle viljade, juurte ja okste järgi?

– Ega asjata ei räägi evangeelium mehest, kes otsib täppi oma venna silmas, aga ei näe kiirt omas. Mis on palk, see on tüvi. Oks on vaid oks tüvest. Nii et pagasiruumi on kirg. Me näeme teistes seda, mis on meis endis, mis meid puudutab ja puudutab. Kui mitte seda, oleksite mööda läinud ja poleks selle oksa otsa jäänud. Saime sellest haiget.

On selline ilmalik väljend: "Inimene saab kõigest aru oma rikutuse ulatuses."

Tervenemise tee

– Mida peaks tegema inimene, kes mõistab, et on kade?

– Püha Theophan ütleb lihtsalt: „Me peame kiirustama äratama häid tundeid eriti selle vastu, keda kadestame, ja näitama teda tegudega. Kadedus taandub kohe.”

Tuleb olla õnnelik, et inimesel midagi on. Ja kui te ei rõõmusta, tähendab see, et teie sees on endiselt kadedus.

Kui teie sõbral läheb hästi ja teie, selle asemel, et tema üle rõõmustada, tunnete külma, skeptilist meeleolu, peate sellele mõtlema.

– Kas me peaksime teist kiitma ja püüdma olla õnnelik?

– Täpselt nii. Öelge endale: "Jumal tänatud, inimesel on see kingitus ja see on hea. Las ta elab Jumala auks." Selles mõttes on usklikul lihtsam. Noh, Jumal andis ja andis.

– Kui inimene mõistab, et on kade ja kahetseb, kas see aitab teda? Kas seda haigust saab ravida meeleparandusega?

– Kindlasti. Esiteks ei saa inimene millestki aru, kui see pole talle ülalt antud, nagu evangeeliumis on öeldud. Kui talle antakse, siis antakse ja miks on teine küsimus. Kogu häda on selles, et me unustame alati selle evangeeliumi tõe: inimesel ei lange juuksekarva peast ilma Jumala tahteta. Midagi ei juhtu juhuslikult. Juhus on pseudonüüm, mille all Jumal maailmas tegutseb – nagu Pascal ütles.

– Kuidas tulla toime kadedusega perekonnas? See on väga levinud õdede ja vendade seas, kes võrdlevad end pidevalt teistega.

– Inimesega ei juhtu kohe midagi, kadedus ei ole kohe must, aja jooksul selle värvus halveneb. Enamasti algab see märkamatult. Lapsepõlves kadestab see teiste inimeste mänguasju, riideid, toitu ja seda, et teistele rohkem tähelepanu pööratakse. Need on väikesed asjad, kuid need kasvatavad seda kirge.

Mul on viis poega ja kaks tütart. Ühel päeval õhtul koju tulles märkasin, et lapsed on juba oma voodites pikali. Põrandal lebavad mänguasjad. Ja ma ütlesin: "Näete, mänguasjad, mille üle te päeval nii palju vaielsite, lebavad nüüd vaikselt. Sina valetad ja nemad valetavad. Ja päeva jooksul peate millegipärast selle mänguasja kellegi teise käest ära võtma. Seda on lihtne kaasa võtta – vaja on vaid jõudu. Ja järeleandmine on alandlikkus.

Siis ühel päeval näen kahte inimest mänguasja pärast kaklemas ja küsin: "Kellel on alandlikkust?" Nad tegid seda üks kord ja mõlemad taganesid ning mänguasi kukkus nende vahele.

Meenub juhtum, kui üks poegadest (ta on nüüdseks saanud preestriks) astus ette, nähes, kuidas vennad tülitsevad, ja ütles ühele neist: "Anna talle see mänguasi, sest tal pole seda isegi vaja, aga ta tahab selle sinult lihtsalt ära võtta. ”

Peate sel teemal lastega rääkima ning rääkima otse ja konkreetselt. Nad mõistavad mõnikord palju rohkem kui täiskasvanud. Ja see haridus annab siis õige otsuse.

Kui kellelgi teisel on see olemas ja ka sina seda väga tahad, siis olge veidi kannatlik. Issand saadab selle ka teile. Nagu üks preester ütles mulle: "Ole kannatlik ja Issand saadab teile kõik ja veelgi enam."

Tõenäoliselt juhtub see seetõttu, et inimesel, isegi täiskasvanul, pole kasulik kõike korraga kätte saada. Hetke kiireloomulisus on igas mõttes väga oluline.

Näiteks hakkavad abikaasad vaidlema. Preestrid peaksid oma vaimsetele lastele soovitama väga kasulikke nõuandeid: "Kui vaidlete omavahel, siis peatuge ja leppige kokku, et lähete ja küsite otsust preestrilt, kellel on teie jaoks vaimne volitus." Teate, kui nad siis preestri juurde jõuavad, pole tavaliselt enam midagi küsida.

Sel hetkel tundub, et nüüd tuleb kõik lahendada ja siis laheneb kõik iseenesest.

Keisrinna Elizaveta Petrovna oli väga usklik inimene. Kui talle esitati mõne probleemi lahendamiseks dokumendid, kuulas ta vastaspooled ära, kuid ei andnud asja kohe käsile, vaid ootas, kuni kõik kuidagi iseenesest laheneb. Seetõttu möödus tema valitsusaeg tõenäoliselt suuremate vapustusteta. Ühest küljest näib see olevat vaid ettekääne tegevusetusele, kuid teisest küljest on see sageli parim väljapääs. Ärge kiirustage ja kindlasti ärge kõndige üle laipade. Kõik läheb iseenesest, isegi paremini, kui oleksime tahtnud, kui me ei tiri üksteist, ei ärrita üksteist, ei näri üksteist, ei sõima üksteist.

Õige toitumise kohta on selline nõuanne: "Ärge kunagi sööge ega valmistage toitu ärritunud olekus: see pole mitte ainult tervislik, vaid ka kahjulik." Leidsin selle nõuande ühest ilmalikust raamatust, kuigi teadsin seda juba ammu vaimsetest raamatutest.

Kui teete midagi selles olekus, täidate 1/8, kuid jätate vahele 7/8. Sest me ei anna ruumi armule. Lõpuks teeb kõike Issand ise ja inimese moto peaks olema nagu arstidel: "Ära tee halba."

Issand ütles: "Mina olen tee, tõde ja elu." See tähendab, et Ta on nii tee, eesmärk kui ka vahend eesmärgi saavutamiseks. "Eesmärgi saavutamiseks on kõik vahendid head" ei ole kristlik põhimõte, täpsemalt antikristlik.

Kas on tark olla isekas?

- Kuidas saab inimene aru saada kellegi teise valust? Enda asetamine kellegi teise olukorda on raske ja ebameeldiv.

– Enamik püüdleb omandamiste poole, kuid ainult vähesed saavad kõike. Miks on teine küsimus.

Mida inimene tegelikult vajab? Riie? Pärast Elizaveta Petrovnat jäi järele, näib, poolteist tuhat kleiti. Saalomonil oli 600 naist ja 800 liignaist. Kus veel? Kuid ikkagi selgus, et see oli "edevuste edevus ja vaimu kiusamine". On võimatu süüa rohkem, kui kõht mahutab. Kahe autoga korraga kuhugi sõita ei saa.Mis edasi? Võimsus? Selle eest tuleb ka vastata. Aga siis see ka lõpeb.

Selles maailmas saab kõik otsa ja tegelikult pole inimesel nii palju vaja. Juhtub, et inimene elab, on rahul sellega, mis tal on, ja on õnnelik. Üks on õnnelik, sest tal on piisavalt raha, et pensionini ära elada, teisel aga ei jätku raha Mercedese ostmiseks. Õnn ei sõltu kvantiteedist.

– Rääkisime sellest, et inimesed ei taha enda kallal tööd teha ja oma isekusele järele anda. Kuidas mõista, mis on egoism?

– Miks arvate, et vanemaid adresseeritakse kui "teid"?

Selle tähendus on väga sügav. Igaühe meist taga on palju põlvkondi. Inimene pole midagi täiesti originaalset. Ta kasvas üles ühiskonnas, teda õpetasid teised inimesed. Isiksus koosneb paljude põlvkondade saavutustest. Mees ütleb: "Minu arvamus." Olge ausad, see pole teie arvamus, see kõik oli olemas juba ammu enne teid. Uut on väga vähe. Kõik uus on ammu unustatud vana. Mis on "mina"? Eemaldage kõik mehe riided ja asetage ta metsa. Ta ei leiutanud maja, kus ta elab, ei riideid ega nõusid. Ja surnukeha andsid talle tema vanemad. Nii saad selgelt näidata, et egoistil pole millegi üle uhkust tunda. Peaaegu kõik, mis talle antakse, pole tegelikult tema oma.

–Kuid inimesed jätkavad oma egoismis väga enesekindlalt eksisteerimist. Kõik tahavad siin ja praegu hästi elada.

– On inimesi, keda ainult Jumal ise saab ravida, kuid Issand ei peata sageli selliseid pimedaid, kuna nad ei taha seda tõde mõista. Aga vabandust, paraku, ükskõik kui kõvasti kõik vastu peavad, kõik surevad.

D usu igavesse ellu

- Võite vastu vaielda: "Aga ma suren õnnelikuna, olen elanud rikkalikku elu, olen kõike proovinud, kõike näinud."

– Eks siis selgub nagu evangeeliumis. Lugege ja tehke oma valik. Keegi, ütlete, ei tulnud sealt? Pidage meeles tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest. Muide, kui rikas mees palus Aabrahamil, et Issand saadaks Laatsaruse tema sugulaste juurde, siis Issand algul keeldus... aga siis saatis ta ikkagi Laatsaruse. Hoolimata sellest, et ta ütles "ei", tegi ta ka seda. Laatsarus, Laatsarus tõusis uuesti üles. Kuid nad ei uskunud seda ja tahtsid ta tappa.

Evangeelium ütleb kõik. Nagu Belinsky hästi ütles: "On raamat, milles kõik on öeldud, kõik on otsustatud, pärast mida pole milleski kahtlust, surematu, püha raamat, igavese tõe raamat, igavene elu - evangeelium. Kogu inimkonna areng, kõik edusammud teadustes ja filosoofias seisnevad ainult suures tungimises selle jumaliku raamatu salapärasesse sügavusse.

Ja siin on Dante sõnad: "Ma kinnitan, et kõigist inimloomadest on kõige rumalam, alatu ja kahjulikum uskuda, et pärast seda elu pole enam teist."

– Ühesõnaga võib öelda, et kadeduse vastu saab võidelda ainult Jumala poole pöördudes.

– Ilma Jumala abita on võimatu ületada ühtegi kirge. Nad on nii leidlikud, et üks asendub pidevalt teisega. Ja inimene ei haara kunagi juurtest.

Ravi on meeleparandus ja palve. Et mõista, et teete midagi valesti, peate palvetama, paluma Jumalal need patud paljastada. Vaja on ülestunnistust ja armulauda.
Ma ütlen seda väga lihtsalt. Kasvasin üles usklikus peres, käisin lapsepõlvest saati kirikus ega osalenud kunagi ühelgi meelelahutuslikul seltskonnaüritusel. Üliõpilaseks saades käisin koos klassikaaslastega “puhkeõhtutel” ja seal tantsiti valsse, tangot, fokstrotti... Samal ajal käisin jätkuvalt jumalateenistustel. Tulin kirikust sageli väsinuna, kuid rahulolevana ja rahulikuna. Ja alates "puhkeõhtust" - katki. See kontrast oli kohe tunda.

Miks on nii tähtis minna Jumala templisse? Miks on palve oluline? Pärast palvetamist võrrelge oma olekut "enne" ja "pärast" ning alles siis tehke järeldused.

– Mõned inimesed suhtuvad templi külastamisse kui formaalsesse kohustusse, mõistmata, et esiteks annab see neile palju.

– Sama lugu on paastuga. Nad ütlevad: "Kas Jumal tõesti vajab, et ma midagi ei sööks?" Seda ei vaja mitte Jumal, vaid meie ise. Toidust hoidumine tuleb kasuks ka füüsiliselt ning lastele on see lihtsalt tahtejõu treenimine. Me ei pea seda kuriteoks, kui keelame lapsel valel ajal süüa. Me ütleme: "Oota lõunat, siis sööte." See on normaalne kasvatus. Ja kui see Kirikus juhtub, hakkavad kõik nördima.

Inimene ise vajab templit. Sakramente anti ja kehtestati siin maa peal, et nende kaudu inimene hingelt tugevneks. Kui inimene ei käi kirikus, jätab ta end lihtsalt ilma kõigest: Jumala abist, armust...

Kui inimene käib sagedamini kirikus ja hakkab paastuma, muutub tema elu. Tean inimesi, omal alal üsna kuulsaid inimesi, kes kirikus käima hakates ütlesid: „Me tunneme, et meie elu on muutunud teistsuguseks. Rikkam, sisukam." Rääkimata sellest, et arusaamine paljudest asjadest tuleb. Muidugi on uhkus alati sõjas ja inimesel on raske midagi realiseerida, aga see on töö. Elu töö ja saavutus. Sellepärast ütles hieromartyr Sergius Mechev: "Maailmas on kangelasi, aga kristluses on askeete."

Mina ja mu parim sõber vaidleme sageli erinevatel teemadel, millest paljud on väga filosoofilised ja mõned eluliselt tähtsad. Ja üks teravamaid on suhtumine kadedusse. Me tajume seda probleemi väga erinevalt ja igaüks kaitseb oma seisukohta. Usun, et kadedus on väga kasulik tunne, kuid ta, vastupidi, lükkab selle tagasi kõigis selle ilmingutes.

Ma ei tea, kummal meist õigus on, aga mõlemal vaatenurgal on õigus elule. Ja kõige kummalisem on see, et tõde on võimatu otsida kuskilt keskelt.

Kadedus on suurepärane motivaator

Minu arvamus on selge: see on kasulik asi. Kui vaatame teiste inimeste saavutusi, unistame, et sama juhtuks ka meiega. See on kasvu ja arengu stiimul. Näiteks mu venna õnnestumised teevad mind õnnelikuks ja ma tahan sama. Unistan ka oma ettevõtte avamisest, kalli auto ostmisest ja hubase maamaja ehitamisest. Ja see tunne annab lootust, et kui pingutan, siis saavutan ka tulemusi.

Muidugi, ma ei räägi kadedusest, mis põhjustab inimeste tapmist või selle omandatud vara hävitamist. See pole enam kadedus, vaid viha. Kuid vastuvõetavates kogustes võib see tunne panna inimese edasi liikuma.

Ma arvan, et kogu meie maailm on üles ehitatud kadedusele. Lõppude lõpuks unistame just tema pärast saada modellideks, pankuriteks, presidentideks. See on lihtsalt soov olla edukas ja vajalik, kuid selle saavutamiseks valime objektid, mida jäljendada. See on ka kadedus, kuid seda nimetatakse tavaliselt "valgeks".

Kui tihti näeb inimene midagi reklaamis või lihtsalt tänaval? Ta hakkab teda ihaldama, kuid teab väga hästi, et ta kuulub kellelegi teisele. Aga kui see teine inimene sai selle osta, siis on see võimalik! Ja siis tuleb lihtsalt kogu oma jõud mobiliseerida ja sellise kadedusobjekti võibki omandada. Ja sellest päevast peale ei lama inimene diivanil, vaid hakkab tööle, midagi ette võtma, et plaanitu saada.

Kas sellistesse stiimulitesse on võimalik halvasti suhtuda? See on arenguvõimalus mitte ainult üksikisikule, vaid ka kogu inimkonnale. Ja mitte igaüks ei saa kadedust vältida, see tunne on meie ajus olemas, nii et ma usun, et seda ei tohiks hävitada, vaid lihtsalt õiges suunas pöörata.

Kadedus on viha ja ebaõnne põhjus

Minu sõbra arvamus on vastupidine. Kadedus on negatiivne emotsioon, mis võib rikkuda iga elu. Kui inimene hakkab muretsema, et kellelgi on midagi paremat, ei saa ta magada ega süüa. See viha võib areneda isegi tõsisteks haigusteks.

Kadestada tähendab teisele halba soovida. See tunne on energiale väga hävitav. Ja see mõjutab ka mõlemat: seda, kes mõtleb, ja seda, kes asja valdab. Selliseid mõtteid tuleks vältida, et mitte rikkuda oma psüühikat ja tervist.

Kadedus on halb tunne, see ei stimuleeri, vaid vastupidi, hävitab. Kui naabril läheb hästi, on raske keskenduda. Sellised tunded kummitavad meid ja põhjustavad sageli julmust teiste suhtes. Ja see on ka põhjus enesealandamiseks ja komplekside tekkeks. Kui sageli inimesed ütlevad, et kui mul seda pole, siis ma olen väärtusetu, see tähendab, et ma ei saa midagi saavutada.

Nõudumatuse tunne, maksejõuetuse mõistmine, aga ka suutmatus teiste saavutusi aktsepteerida saavad mõnikord tragöödia põhjuseks. 90ndatel oli palju kuritegevust just kadeduse tõttu. Jah, isegi tänapäeval eksisteerivad lahkhelid. Kas tasub sellel juhtuda lasta?

Arendamiseks pole selliseid tundeid vaja, vastupidi, oluline on soov täiuslikkuse järele, mitte soov midagi omada.

Kuidas kadedusega toime tulla?

On ebaselge, kummal meist kahest on õigus. Kuid selle kummalise tundega tasub siiski tegeleda. Kuidas peaks käituma, kui see emotsioon ootamatult avaldub? Lahendusi võib olla kaks: suunake see energia ümber millekski positiivseks või proovige see eemaldada.

Esimene viis on kõige lihtsam. Kui oled kade, siis pole vaja nuhelda inimest, kes on kadeduse allikas. Olgu see parem stiimul. Näiteks ostis keegi teie suhtlusringist auto, mida te väga soovite. Ärge ärrituge, otsustage, et olete ka selliseks ostuks võimeline, ja asuge tegutsema. Soovi jõud olgu suunatud mitte hukkamõistule, vaid teostusele. Proovige investeerida kogu oma aeg ja energia sellesse, et teil oleks sarnane asi.

Suhted võivad saada ka kadeduse allikaks, näiteks suurepärane suhe sõbra perekonnas. Kuid see ei ole põhjus tema mehe maha löömiseks, peate lihtsalt kulutama energiat oma peres võrdselt atraktiivsete tingimuste loomiseks. Ära ole vihane, vaid püüa oma unistuse poole!

Teine viis on. Täna on ta maailmas väga populaarne, temaga töötavad erinevad psühholoogid. Peate lihtsalt seda emotsiooni märkama ja seda jälgima hakkama. Proovige analüüsida, mis seda põhjustab, milliseid toiminguid soovite teha, millal see avaldub, kuhu see kõik välja viib. Tavaliselt sellised küsimused lihtsalt kustutavad selle emotsiooni, kogemus kaob.

Selle tundega saate töötada andestuse kaudu. Peate andestama inimesele, et ta oli selle emotsiooni allikas, ja andestama endale, et kogesite seda kogemust. Luule Vilma raamatutes on sellest palju kirjutatud. See meetod aitab vabaneda tarbetutest mõtetest ja tegudest, mis viib positiivse ja nauditava eluni.

Kadedus on keeruline tunne; see aitab mõnda ja takistab teisi. Peate lihtsalt õppima seda õigesti tajuma ja siis on kõik suurepärane.

- See on kõik. Kus on kadedus, seal pole armastust. Rangelt võttes on kadedus hinge kuratlik seisund, mis jätab inimese vooruslikkusest ilma. Kadedus on kurbus ligimese heaolu pärast, ütles Püha Basil Suur. Kadeduse algus on uhkus. "Uhke ei talu, et keegi oleks temast üle ja oleks jõukas, mistõttu on ta oma ülenduse pärast nördinud. Alandlik inimene ei saa kadestada, sest ta näeb ja tunnistab oma ebaväärikust, kuid tunnistab teisi väärikamaks. Kadedus ei vii headuse poole. Kõrgeim ingel ei olnud oma positsiooniga rahul; ta oli Jumala peale armukade ja ta heideti taevast välja. Esimene mees Aadam ei olnud paradiisis viibimisega rahul; ta tahtis olla "nagu jumal" ja ta saadeti paradiisist välja. Kadedusest sai alguse esimene mõrv ja seejärel tapmine. Kadedusest tappis Kain Aabeli, vennad müüsid Joosepi Egiptusesse, Saul püüdis tappa Taavetit, kirjatundjad ja variserid lõid risti Issanda Jeesuse Kristuse.

Mida me külvame, seda lõikame. Kus pole armastust, seal on kadedus. „...kus on kadedus ja tülitsemine, seal valitseb korratus ja kõik kurja” (Jakoobuse 3:16). "Kadedus tekitab vaidlusi. Kust sa võtad vaenu ja tülisid? Eks see ole siit see, mida sa kadestad ega suuda saavutada,” ütles Issanda vend Jaakob.

Inimene usub sageli, et ta on midagi väärt, teine inimene aga mitte. Sisuliselt on see kadedus. Kadedus on soov saada seda, mis teisel on. Olgu selleks siis kuulsus, edu, jõukus või midagi muud.

Kadedus on soov mitte sõltuda kellestki, kes on sinust tugevam? Lõppude lõpuks on inimesed, kes kadestavad sagedamini, vaesed inimesed, alluvad, nõrgad inimesed, need, kes sõltuvad teistest.

- Saatan tahtis olla Jumalast sõltumatu. “Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma trooni Jumala tähtedest kõrgemale ja istun mäele jumalate koguduses (Js 14, 13). Uhkus tekitab kadedust ja viha ning vastupidi. Need asjad on omavahel läbi põimunud nagu vähkkasvaja metastaasid, mis tungivad kõikjale.

Õiglus on väga keeruline mõiste. Tõe ja ebatõe mõiste vaimses elus on väga raske.

On olemas inimliku tõe kontseptsioon ja on olemas Jumala tõde. Kogu inimlik tõde on Jumala ees nagu mitte miski.

Kadeduse ilmingud

- Kuidas kadedus kõige sagedamini inimeste elus avaldub?

- Kadedus sünnitab vaenulikkust. Kui inimene on kade, hakkab ta teises otsima vigu. Ta ei oska otse öelda, aga tunneb, et midagi on valesti ja püüab oma tunnet õigustada.

- See tähendab, et ta ei saa aru, et ta kadestab teist, ja hakkab teda hukka mõistma?

- Enamasti jah. Kadedus on must, sest see püüab teisi halvustada. Siis ei taha sa omada seda, mis on teistel. Pidage meeles, kuidas Ivan Andrejevitš Krylovi muinasjutus ütleb rebane viinamarjade kohta, mida ta ei saanud: "Jah, need on endiselt rohelised."

- Kui inimene on armukade, kas ta kadestab paljusid inimesi või kedagi konkreetset?

- Nii nagu vooruse puhul, kui inimesel on armastus ühe vastu, siis selle põhjal püüab ta näidata samu tundeid teiste vastu. Paraku on kirel sama omadus: kui ta kadestab üht, siis ta kadestab ka teisi: talle tundub, et tema üksi on õnnetu ja kõik tema ümber on õnnelikud.

- Kahjuks süvenevad need inimese omadused vanemas eas.

Aga "õpetada vanadele, et surnuid saab terveks teha." Kuid ma teadsin inimesi, kes olid nii rahulolevad, et nendega oli kõik korras: nooruses, küpses eas ja vanemas eas.

Maa pealt saavad alguse nii taevas kui põrgu, aga see on inimese enda sisemine struktuur, sest samades tingimustes on üks õnnelik ja teine õnnetu.

Lepliku inimese elus läheb kõik ladusalt. Ta võib jõuda edu kõrgustesse või jääda oma praegusesse olekusse, kuid siiski on ta õnnelik, eks?

- On selline imeline ütlus. „Ära unusta Jumalat tänamast ka oma elu kõige mustematel päevadel, Ta ootab seda ja saadab sulle veelgi suuremaid õnnistusi. Tänuliku südamega inimesel pole kunagi millestki puudust.

- Muide, mõnikord räägitakse "valgest kadedusest". Mis see on?

- See ei ole päris õige väljend. Kadedus, kui see on kadedus, on alati enamasti must. Rääkides “valgest kadedusest”, tahavad nad ilmselt väljendada rõõmu, et teisel on mingi anne.

Kui ma võin nii öelda, siis valge kadedus on võistlus headuses. Rõõmustad teise üle ja püüad saavutada sama täiuslikkust. Teiste kogemuste laenamine ei ole kadedus.

- Kas on kadedust pühakute pühaduse suhtes?

- See on konkurents. Siin saab olla armukade ja püüda saavutada seda, mida teine on saavutanud. Kuid siin ei saavuta te midagi halbade viisidega.

Apostel Paulus kutsub: „Jäljendage mind, nagu ma jäljendan Kristust (1Kr 4:16). Teine asi on see, et siin peate püüdlema täiuslikkuse, vaimse puhastuse poole, kuid mitte annete poole.

- Kas nii sünnivad erinevad sektid, usuliikumised jne?

- Jah, vähemalt noor vanus on üks selline näide. Kui nad ei püüdle vaimse täiuslikkuse, alandlikkuse ja armastuse poole, vaid annete poole. Issand peatas isegi apostlid, öeldes: „Ärge rõõmustage selle üle, et vaimud teile kuuletuvad, vaid rõõmustage, et teie nimed on kirjutatud taevasse” (Luuka 10:20).

Kadedus ei anna inimesele midagi

- Reklaam mängib üldiselt inimeste kirgedele. Kuulsin hiljuti huvitavat ütlust: "Meie riigis võite olla õnnelikud, kuid ainult siis, kui keegi sellest ei tea." Kuid see ei kehti ainult meie riigi kohta. Ja kõik riigid on ühe inimkonna erinevad või sarnased küljed.

-Ühesõnaga, ennast kadestada pole halb mitte ainult, vaid pole ka lõbus, kui inimesed sind kadestavad.

- Pealegi on see väga ebameeldiv. Just Iljinil on mõtisklus väga ilusast naisest, kes ütleb: "Ma olen nii väsinud. Mehed suhtuvad minusse kui kaubasse ja naised on kadedad. Nad hakkavad mind kohe hindama ja otsima vigu. Mul on mõlemad vaated võrdselt ebamugavad. Ma ei usu, et ilu toob õnne. Keegi ei näe mu hinge. Naine saab ja peab olema ilus seestpoolt väljastpoolt. Igaüks, kes sellist naist ei armasta, pole lihtsalt teda väärt. Väga hästi öeldud.

- Kuidas saab inimene aru, et kadedus neelab teda, kahjustab teda ja segab tema elu?

- Kui inimene on armukade, pole tal rahu. Nagu ütles Püha Basil: "See on võib-olla ainus kirg, mis ei paku inimesele rahuldust. Rahaarmastus ja ahnus toovad vähemalt ajutist rahuldust, kuid kadedus ise kulutab inimest.

Pidage meeles ütlusi kadeduse kohta. "Kus on õnn, seal on kadedus." "Kadedusega ei saa te midagi." "Kadeduses pole omakasu." Omakasu on omandamine. Ja kadedusest ei võida sa midagi.

Kadedus on naiselik sõna ja sellel on ainsuse arv. Ei oma mitmuse vormi, s.t. see on alati individuaalne.

Inimene peaks peatuma ja mõtlema, kas tal on viimasel ajal mõne inimesega rahulolematust tekkinud. Otsige endas kadedust mitte nime, vaid selle viljade, juurte ja okste järgi?

- Ega asjata ei räägi evangeelium mehest, kes otsib täppi oma venna silmas, aga ei näe kiirt omas. Mis on palk - see on pagasiruum. Oks on vaid oks tüvest. Nii et pagasiruumi on kirg. Me näeme teistes seda, mis on meis endis, mis meid puudutab ja puudutab. Kui mitte seda, oleksite mööda läinud ja poleks selle oksa otsa jäänud. Saime sellest haiget.

On selline ilmalik väljend: "Inimene saab kõigest aru oma rikutuse ulatuses."

Intervjueeris Valeria Efanova

Kadedus, üks levinumaid ja teravamaid inimkogemusi, avaldub juba väga varases eas. Isegi väiksed lapsed on sellest tundest haaratud; Niipea, kui laps näeb kellegi käes midagi, mis talle meeldib, on tema esimene instinkt sellest haarata ja ära võtta. Aastate jooksul kadeduse objektid muidugi muutuvad, kuid selle olemus jääb muutumatuks. Suureks saades ei kadesta me enam kellegi teise käes olevat mänguasja, vaid selle asemele ilmub midagi muud – näiteks mahukas pangakonto. Üldiselt on kadedus nii universaalne, et me sageli kas ei märka seda või ei arva, et see meile probleeme tekitab.

Võimalik, et algselt tekib kadedus - must kadedus, nagu seda mõnikord nimetatakse - puudustundest, kuid enamasti seostatakse seda omaniku instinktiga: kellelgi on see, aga minul mitte; Ma tahan ka! Sageli tekib soov midagi saada mitte sellepärast, et sina tahad seda saada, vaid sellepärast, et see on kellelgi teisel. Lastel ei ole selline instinkt alati suunatud konkreetse objekti poole. Kord suures mänguasjapoes palub ahnusest põlevate silmadega laps talle kõik mänguasjad osta lihtsalt sellepärast, et need seal on. Tema taotlus ei tähenda, et ta unistaks neist igaühest. Paljudel on kogemusi, et ostetakse kingitus (see pole oluline lapsele või täiskasvanule), mis on tehtud ainult sel põhjusel, et nad on seda juba pikka aega palunud või isegi nõudnud. Kuid kui sageli juhtus, et niipea, kui nad palve täitsid, jäeti nende silme all kauaoodatud asi kõrvale, kaotades selle vastu kohe igasuguse huvi! Mõnikord ei puutunud nad seda enam kunagi, sest seda polnud iseenesest vaja – õigemini läks vaja ainult sellepärast, et kellelgi teisel oli samasugune.

Kadedus on valimatu. Põhjuseks võib olla mis iganes, mida õhutab teadvustamine ihaldatud asja staatusest teise omandina, teatud kogukonna eristusmärgina, mis tahes sotsiaalsesse rühma kuulumise sümbolina. Kadeduse objektil on vähe pistmist konkreetse inimese tegelike vajadustega, pigem näitab see kohta, mida see inimene sooviks ühiskonnas hõivata. Mõnes primitiivses tsivilisatsioonis löövad naised oma esihambad välja, et neid ilusaks pidada. See võib meile tunduda hullumeelne, kuid te ei pea kaugelt otsima näidet meie enda tegelikkusest: minge ükskõik millisesse spordiklubisse ja kindlasti leiate rubriigi, kus mehed ja naised piinavad oma keha, et anda sellele soovitud. kuju. Moodsa iluideaali saavutamiseks kurnavad nad oma liha nii palju, et näevad välja mitte tippmodellid, vaid aiahirmutised. Selle füüsilise piinamise objektiivne tulemus ei ole nende jaoks oluline, sest inimesed tõesti ei hooli niivõrd sellest, kuidas nad välja näevad – nad on palju rohkem mures selle pärast, et nad vastaksid konkreetses sotsiaalses grupis laialt levinud moele. Kui mood dikteerib teatud välimuse, peavad nad vajalikuks selle järgimist saavutada, isegi kui nad sisimas seda ei aktsepteeri.

Me hakkame kogema kadedust, kui me ei taha teistest maha jääda. Lisaks tahame saada seda, mida teised kadestavad.

Mõnikord on kadedust lihtne rahuldada: peate lihtsalt omandama selle, mis teistel on. Suurim kahju on sel juhul rahakoti paksuse vähenemine. Soovi (mis vahel muutub lausa kinnisideeks) olla kõiges naabri moodi saab rahuldada temaga samasuguse või isegi kallima ja prestiižsema auto ostmisega.

Kuid kadedus ei pruugi olla nii kahjutu. Kui inimene ei suuda soovitud eset tavapärasel viisil hankida, võib tal tekkida soov see selle valdaja käest ära võtta ja saada selle absoluutseks omanikuks. Kadedus võib sel juhul saada kuriteo põhjuseks. Patt on himustada kellegi teise naist või vara, mis kuulub teisele, kuid veelgi hullem on püüda seda enda valdusesse võtta, sest siis muutub kadedus ahnuks. Kadedus võib olla vaikne ja passiivne. Ahnus on realiseeritud kadedus.

Ahnuse loogika on järgmine: kui kellelgi on midagi, mida minul ei ole, tähendab see, et ta on minust mingil moel parem. Võttes selle eseme temalt ära, taastan ainult õiglase võrdsuse. Kuna ma ei suuda leppida teiste inimeste üleolekuga, pakub selline “võrdsustamine” mulle suurt rahulolu. Kui ma ei saa tema kõrgusele tõusta, las ma toon ta oma kohale.

Mõnikord võin oma naabri vara ära võtta isegi täiesti legaalsel viisil, kuid moraalsest seisukohast ei saa see olla vabandus. Teatud mõttes võib võõra vara arestimine juriidiliste mehhanismide kaudu olla veelgi vastikum. Sellised teod ei ole kriminaalkorras karistatavad ning kuna nende toime pannud isik on justiitssüsteemi kaitse all, on ta automaatselt kaitstud kahetsuse eest. ( Talmudis, Tractate Gitin, 58a, on lugu mehest, kes võttis legaalse sitika abil temalt oma sõbra naise ja vara. Seejärel abiellus ta lahutatuga ja võttis naise endise abikaasa oma teenijaks. Kuigi ta ei rikkunud seaduse tähte, väidab Talmud, et just see tegu sai taevakohtu kaalude kurjuse kaalulanguks, mille tõttu mõisteti terve rahvas pagendusse ja genotsiidi.).

Kadedus võib omandada ka avaliku, poliitilise iseloomu. Enamasti on soov realiseerida egalitarismi põhimõtteid – paljude poliitiliste liikumiste liikumapanevat jõudu – vaid üks viis kadeduse nõudmise rahuldamiseks: kui minul seda pole, siis ei tee seda ka teistel. Ebavõrdsus on esmane ja pole vahet, kas see põhineb saadud pärandil või talendi või raske tööga saavutatud staatusel. Mitte igaüks ei ole määratud elama palees ja elama oma unistuste kuldset unistust meenutavat eksistentsi. Kadedus võib panna meid tahtma muuta kõik võrdseks, hävitada paleesid ja muuta kõigi elu võrdselt õnnetuks.

Mõte, et kellelgi on see, mida ma tahan (ükskõik, mis see on: vara, vara või positsioon ühiskonnas), võib meid pidevalt kummitada, hoides meid öösiti üleval. Mõne aja pärast pole vahet, kas see on minu või mitte; Jääb vaid üks meeletu soov: see teiselt ära võtta. Selline hävitav kirg ei ole enam kuidagi seotud algse kadeduse objektiga. Praeguses etapis on selle omaniku olemasolu tüütu.

On üks vana muinasjutt, kus üks tegelastest oli teise peale armukade. Ühel päeval lubati kadedal inimesel kuningalt kõike küsida tingimusel, et tema rivaal saab kaks korda rohkem. Pärast veidi mõtlemist palus ta silmad välja raiuda.

Ühes mõistujutus põrgust on järgmine lugu: grupp nälgivaid inimesi istub laua taga, igaühe ees on kauss maitsvat suppi ja lusikas, mis on liiga pikk, et suppi suhu tuua. . Sööjate ainsaks väljapääsuks on ligimest toita, aga kuna jutt käib patustest, siis jäävad nad igavesti nälga. Me kõik oleme kuulnud kuningas Saalomoni kuulsast kohtuotsusest (Kuningate teine raamat, 3:16–28). Kaks naist sünnitasid korraga, kuid üks beebidest suri. Igaüks püüdis tõestada, et ülejäänud laps on tema oma. Solomon soovitas lapse pooleks lõigata. Pettur ütles muigega: "Haki see ära - ärge tema ega mina seda saagu."

Kadedust ei ole vaja väljastpoolt toita ja see kasvab, muutudes järk-järgult vihkamiseks, mis ei leia rahuldust enne, kui selle põhjustaja on hävitatud. Raamatus "Ha-Yom - Yom" öeldakse rabi Yosef Yitzchak Schneersoni, kuuenda Lubavitseri rebbe nimel: "Iga vihkamine on ravitav, välja arvatud see, mis on põhjustatud kadedusest." ( Kadeduse vastand on rahulolu. Juudi targad, Avot 4:1, kiitsid inimest, kes on rahul sellega, mis tal on. Eneserahuldamine võib aga olla ka kahe teraga mõõk. See, kes on oma osaga rahul, ei püüdle enama poole, sest tal pole motivatsiooni). Kadestatu ei saa kadestajat isegi pehmendada, sest mida lahkem ja heldem ta on, seda rohkem kadedust ja seega ka vihkamist ta tekitab. Teda vihatakse mitte sellepärast, et ta on rikkam või targem, vaid sellepärast, et ta on inimlikum.

Kõige inetumad kohtuvaidlused pärimise üle on põhjustatud vihaks kasvanud kadedusest. Tihti pole need isegi seotud või peaaegu mitte seotud sellega, mis täpselt pärandati. Isegi kui vara jätkub kõigile, on mõne inimese jaoks väljakannatamatu juba mõte, et keegi saab rohkem kui tema. Sedalaadi kohtuvaidlused võivad venida aastaid (riikide vahel – isegi sadu aastaid), kuid ei lõpe kunagi. Need ei ole sisuliselt omandivaidlused – see on kadedus, mis on muutunud eesmärgiks omaette, kasvab ja siis neelab hinge. Selline võitlus vastase langemise ja surma ootuses võib saada inimeksistentsi ainsaks tähenduseks. Maania võib jõuda nii kaugele, et kui sellest kinnisideeks jäänud inimesel õnnestub lõpuks ihaldatud eesmärk saavutada, mõistab ta ühtäkki, et tal pole enam põhjust elada.

Nii rahulolev kui ka rahulolematu kadedus on hävitav kõigile, kes on seotud selle magnetismiga, kaasa arvatud kadestajale endale. Ta ei pruugi muutuda ümbritsevatele ohtlikuks, sest mitte iga inimene, olgu ta mõtted ja patused himud kui tahes tumedad, ei ole võimeline otsekoheselt tegutsema ja kellelegi kahju tekitama. Reeglina on see ikkagi moraalinormide ja seadusega piiratud. Kuid üks asi jääb muutumatuks: rahulolematu kadedus sööb hinge.

Kadedust peetakse tavaliselt puhtalt negatiivseks tundeks, kuid nagu paljud teised emotsioonid, pole see üheselt mõistetav. Oma isu pärivad tööstusettevõtted, terved tööstusharud, mis võivad vastavalt elanikkonna vajadustele olla sama suured ja võib-olla palju võimsamad kui need, mis on loodud vajadusest. Siin on kaks näidet: autod ja mood. Mida arenenum on riik, seda rohkem raha investeeritakse "kadedustööstusesse". Ärimehed teevad kõik endast oleneva, et inimeste seas uusi vajadusi tekitada, töötatakse välja otse- ja varjatud reklaam, mille järel luuakse nende vajaduste rahuldamiseks mõeldud toode.

Sageli vastik ja hävitav, võib kadedus siiski kaasa aidata suure ja ilusa sünnile. Maimonides ütles traktaadi Avot kommentaari eessõnas, et kui maailmas poleks kadedaid inimesi, poleks ka meie maailma. Ta kirjutas inimestest, kes töötasid väsimatult, panid oma elu ohtu ja seda kõike selleks, et ehitada näiteks kaunis villa, mis kestab sadu aastaid, kuigi omanik saab oma kätetööd nautida. suhteliselt lühikest aega.

Kadedus on tihedalt seotud võistlusvaimuga, mis on isegi tugevam kui soov omada. Võisteldes teeb inimene kõike paremini kui ilma konkurendita. Konkurents sunnib meid püüdma olla vastasest pikem, rikkam, tugevam. Võistlusvaim, mis paneb meid võidu poole püüdlema, on meie alateadvuses. See on omane isegi loomadele ja on meile ja neile väga võimas edasiviiv jõud. Isegi elemente – tuld ja vett, maad ja taevast – saab kujutada pidevalt üksteisega võistlevate jõududena. See vähe, mida me inglitest teame, viitab sellele, et ka neis on rivaalitsemise ja armukadeduse elemente.

Kadedust ei saa eirata, kuid seda saab kasutada headel eesmärkidel. Juudi targad usuvad, et igasugune kadedus on paha, välja arvatud teadlaste kadedus oma kolleegide edu pärast ( kinat-sofrim). Selline kadedus võib motiveerida inimest ennast täiendama ja aidata tal tõusta uuele, kõrgemale tasemele. Konkurentsi täheldatakse nii spordis kui ka materiaalse rikkuse omandamise soovis, kuid samamoodi võib see tekitada iha tarkuse tundmise või isegi pühaduse saavutamise järele.

Selline kadedus võib muutuda loovaks jõuks. Konverentsidel, kollokviumidel ja sümpoosionidel, kuhu koguneb suur hulk teadlasi, kasutatakse seda mehhanismi muu hulgas uute ideede tootmiseks ja arendamiseks. Heategevust toidab suuresti ka konkurents ja kadedus. Muidugi on omajagu (vahel märkimisväärset) ka isekust, kuid üldiselt on selle kõige tulemus positiivne.

Saalomoni Õpetussõnade raamat (23:17) ütleb: „Ärgu su süda kadestagu patuseid; kuid jäägu see alati jumalakartusse. Inimene sünnib suure soovide potentsiaaliga, mida me ei saa ega tohiks alla suruda. Probleem pole kadeduses, vaid selles, millele see on suunatud. Meie ülesanne on otsustada, kuidas juhtida oma emotsioone ja kuidas kontrollida oma loomulikke kalduvusi. Neid saab kasutada vaimse kasvu materjalina või võimsa mürgina, mis hävitab kõik ümbritsevad olendid. Oleme loomult kadedad, kuid vaba tahe võimaldab meil valida kadeduse objekti. Kadestada võib kelmikat ja tahta teda pahede poolest ületada, aga võib kadestada ka neid, kes on meist intellektuaalselt üle, õilsamad ja lahkemad. Püüdes neid ületada, kasvame vaimselt.

Kahjuks kadestavad inimesed kõige sagedamini neid, kes on rikkamad ja saavad rahulolu enda võrdlemisest vaimselt vaesemate inimestega. Meie seas on inimesi, kes on pattu tegemiseks liiga uhked ja me võiksime neilt selles eeskuju võtta ja hoiduda koledast kadedustundest. Võime otsustada, et sellised madalad tunded meile ei sobi, et see on meie väärikuse alla.

See on erinevus vaimse rikkuse kadeduse ja sama tunde vahel, mis on suunatud materiaalsele rikkusele. Olles ju kadedad esimese peale, ei taha me ju, et naabril seda vähem oleks. Kuigi sellise kadeduse edasiviivaks jõuks jääb egoism, on see sublimeeritud egoism. Selle tunde algse puhtuse ja õilsuse üle võib vaielda, kuid just seesama kadedus paneb inimesi enama poole püüdlema ja saavutama, muudab iseka iha edasiviivaks jõuks meie maailma muutmisel elamisväärsemaks paigaks. ( Kuid ikkagi võib kurjus sellesse sfääri tungida. Kadedus õppimise ja isegi õigluse vastu võib muutuda sooviks saavutada kõrgem ühiskondlik positsioon, püüdes alandada väärilist inimest, kes on kadestajast igas mõttes parem, et näida temast targem ja korralikum (vt. näiteks Maimonides, Mishneh Torah , raamat "Sefer Ha-Mada", jaotis "Hilchot Deot", 6:4).

Selle peatüki tahaksin lõpetada looga heast kadedusest. Suur hassiidist Rebbe, rohkem tuntud kui püha juut, ütles, et võlgneb kõik oma saavutused sepale. Lapsena elas ta ühe väga tööka sepa kõrvalmajas, kes tõusis igal hommikul varavalgele tööle. Ühel päeval, kuuldes haamri häält, ütles püha juut endale: „See mees töötab raha pärast. Õpin Toorat, mis on palju ülevam. Kui sepp võib sundida end magama jääma ja nii vara tööle tõusma, siis miks ma ei võiks seda teha? Ja ta hakkas tundide jaoks tõusma veidi varem. Samal päeval mõtles sepp Toorat valjusti õpetava ješivatniku häält kuuldes: “Ma teenin raha, aga see noormees ei saa oma töö eest sentigi. Kui tema saab nii vara üles tõusta, pean mina veel varem üles tõusma. Nii ta tegigi. Siis hakkas püha juut esimese valguse peale tõusma. Nad võistlesid niimoodi pikka aega. Siis ütles püha juut, et see rivaalitsemine aitas tal teadlaseks saada.

Sellisel võistlusel ei kaotanud ei sepp ega püha juut midagi, mõlemad ainult võitsid. Üksteist kadestades otsisid nad viisi, kuidas aega kõige tõhusamalt kasutada ja võistlesid selles tagaselja, igaüks oma asja ajades. Neis tekkis isegi võistlusvaim, võidutahe, soov olla esimene ning see sundis kaht erineva elukutse ja elustiiliga inimest rohkem saavutama.

Märkused:

Vt Tikunei-Zohar, lk. 196.

"Midrash Rabbah", ptk. Breishit 12:8.

Babüloonia Talmud, “Bava Batra”, 22b.

Rabi Yaakov Yitzchak Rabinovitš (1765–1814).