የእርስ በርስ ጦርነት በግንቦት ወር ተጀመረ። በሩሲያ ውስጥ ያለው አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት የዕለት ተዕለት ኑሮ በተለያዩ የህዝብ ክፍሎች እይታ

የዕለት ተዕለት ኑሮየእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ

480 ሩብልስ. | 150 UAH | $7.5 "፣ MOUSEOFF፣ FGCOLOR፣ "#FFFFCC"፣BGCOLOR፣ "#393939"))፤" onMouseOut="return nd();">መመረቂያ - 480 RUR፣ ማድረስ 10 ደቂቃዎች, በሰዓት ዙሪያ, በሳምንት ሰባት ቀን እና በዓላት

240 ሩብልስ. | 75 UAH | 3.75 ዶላር onMouseOut="return nd();">አብስትራክት - 240 ሩብልስ፣ ማድረስ 1-3 ሰአታት፣ ከ10-19 ( የሞስኮ ጊዜ) ከእሁድ በስተቀር

ሴሜኖቭ አሌክሳንደር አልቤቶቪች. የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ሕዝብ የዕለት ተዕለት ሕይወት: 07.00.02 Semenov, አሌክሳንደር Albertovich የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ሕዝብ የዕለት ተዕለት ሕይወት (1917-1920): Dis. ... ዶክተር ኢስት. ሳይንሶች: 07.00.02 Krasnodar, 2005 564 p. አርኤስኤል ኦዲ፣ 71፡06-7/44

መግቢያ

ክፍል I. ሳይንሳዊ መሰረታዊ ነገሮችርዕሶች 9-75 በማጥናት

ክፍል II. በ 76-218 የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የሥራ እና የኑሮ ሁኔታ ለውጦች.

ክፍል III. ተጽዕኖ የእርስ በእርስ ጦርነትበሩሲያ ህዝብ 219-341 ዋና ዋና ክፍሎች የአኗኗር ዘይቤ እና ባህሪ ላይ ለውጦች

ክፍል IV. የእርስ በርስ ጦርነት 342-424 የትምህርት እና የባህል ለውጦች

ክፍል V. ለውጦች የጋራ ንቃተ-ህሊናበሩሲያ 425-499 የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሕዝቡ ዋና ዋና የዓለም እይታዎች እና የዓለም እይታዎች

ማጠቃለያ 500-527

ምንጮች እና ማጣቀሻዎች ዝርዝር 528-564

ለሥራው መግቢያ

የምርምር አግባብነትበዋነኛነት የሚወሰነው ዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ልክ እንደ አብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት በታሪኩ ውስጥ የሽግግር ጊዜ ውስጥ እያለፈ ነው ፣ ይህም የሁለቱንም ሕይወት በቀጥታ የሚነኩ በርካታ የቀውስ ክስተቶች ጋር አብሮ ይገኛል ። ተራ”፣ “ትንሽ” ሰው እና አጠቃላይ ማህበራዊ ደረጃዎችእና ማህበረሰቦች. እንደ የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ, ሕልውናው የሰው ስብዕናዋና አጋሮች ለነበሩት በርካታ ፈተናዎች ተዳርገዋል። የሽግግር ጊዜታሪኮች, እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ከዚህ አንፃር አንድ ሰው በችግር ጊዜ ያለው ልምድ ዘላቂነት ያለው ጠቀሜታ አለው፤ በዚህ ዘመን ለአንድ ሰው የሚያዘጋጃቸውን ፈተናዎችና ችግሮች በአዲስ መልክ እንድንመለከት ያስችለናል። ታሪካዊ እድገት. የስርዓታዊ ቀውስ ውጤቶች እና በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተከሰቱት ለውጦች ተፈጥሮ እስከ ዛሬ ድረስ በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የታወቀው፣ “የሚታወቀው” ዓለም፣ “ባህላዊ” ማኅበረሰብ እና መንግሥት መጥፋት የቀደመው ታሪካዊ ዘመን የሰው ልጅ ዓለም የተመሰረተበትን የእነዚያን ደጋፊ የንቃተ ህሊና ምልክቶች ዋጋ ውድቅ አድርጎታል። ይህ አሳማሚ፣ በብዙ መልኩ አሳማሚ ሂደት ለአዲስ ታሪክ እና ለአዲስ ማህበራዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እውነታ መንገድ ከፍቷል፣ ይህም በተራው ደግሞ "ተራ" የሆነውን አማካይ ሰው እና ማህበራዊ አካባቢውን ህልውና ሁሉንም ገፅታዎች ለውጦታል። በተዘበራረቀ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በሚያስደንቅ ችግር የተከተሉት የእንደዚህ አይነት ለውጦች ውጤት እና በመጠን የሚነፃፀሩ ታሪካዊ ለውጦች ዘመናዊ ወቅትየሀገሪቱ ልማት ፣ “ተራ” “አማካይ” ሰው ሕልውና የሁሉም ገጽታዎች ሥር ነቀል ዘይቤ ነበር ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወቱን በእጅጉ ለውጦታል ፣ ይህም እ.ኤ.አ. የችግር ጊዜየቤት ውስጥ

የተፈጥሮ ታሪክ 1917-1920 አዳዲስ መመሪያዎችን እና ትርጉሞችን ያገኛል እና ከዚህ በፊት ያልነበሩ ቅጾችን ይወስዳል።

ትንተና የሳይንሳዊ እድገት ሁኔታችግሮች በነበሩባቸው ዓመታት በፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ምክንያቶች አሳይተዋል። ሶቪየት ህብረት, ይህ ችግርበሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በበቂ ሁኔታ አልተንፀባረቀም ፣ ርዕዮተ-ዓለም አቀራረቦች በእሱ ውስጥ በግልጽ ተስፋፍተዋል ። አሁን ያለው የሩስያ ታሪካዊ እድገት አንጻራዊ አጭር ቆይታም በታሪካዊ የኋላ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ችግሮች ላይ በበቂ ሁኔታ አጠቃላይ ጥናት እንዲደረግ አልፈቀደም ።

ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት እንደ በጸሐፊው የምርምር ነገርየሩስያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ይመረጣል.

የሥራው ዓላማበ 1917-1920 በነበረው የስርዓት ቀውስ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የዕለት ተዕለት ሕይወት የዝግመተ ለውጥ ልምድን ማጥናት ነው ፣ በእሱ ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች በንቃተ ህሊናቸው እና በህይወታቸው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ።

በዓላማው ላይ በመመስረት፣ ለርዕሱ የበለጠ የተሟላ መረጃ ለመስጠት፣ የሚከተሉትን ለይተናል ተግባራት፡-

ዋናውን ንድፈ ሃሳብ መለየት እና ዘዴያዊ አቀራረቦችየታተመውን መሠረት በማድረግ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች (ገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች እና አስተዋይ) የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግሮች ተፈጥሮን ለማጥናት ። ሳይንሳዊ ስራዎች; የሚገኙ ምንጮች, ለርዕሰ-ጉዳዩ ተጨማሪ ጥናት ተስፋዎችን ይወስኑ;

በማህበራዊ ተፅእኖ ውስጥ የተከሰቱ ለውጦችን ተፈጥሮ ይመርምሩ የኢኮኖሚ ቀውስበሩሲያ ህዝብ የስራ እና ህይወት መስክ;

በሰው ልጅ ስብዕና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ቀውስ ሁኔታዎችን ተፅእኖ ደረጃ ግምት ውስጥ ማስገባት, በሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች አኗኗር እና ባህሪ ላይ;

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሩሲያ ህዝብ ትምህርት እና ባህል ላይ የተደረጉ ለውጦችን ዋና አቅጣጫዎች እና ምንነት መወሰን;

የለውጥ ሂደቱን ይተንትኑ የህዝብ ንቃተ-ህሊናበ 1917 - 1920 የሩሲያ ህዝብ የዓለም እይታዎች እና የዓለም እይታዎች. የዘመን ቅደም ተከተልምርምርከ 1917 እስከ 1920 ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. የእነዚህ የጊዜ ቅደም ተከተሎች ምርጫ የሚገለፀው በዚህ ጊዜ ውስጥ, በሩሲያ ማህበረሰብ እና በግዛቱ ላይ በደረሰው አጠቃላይ ቀውስ ዓመታት ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አስገራሚ ለውጦች ታይተዋል እና የዕለት ተዕለት ኑሮ, የእሴት ስርዓት, የዓለም እይታ እና የዓለም አተያይ ሩሲያ; ተቀምጠዋል መሰረታዊ ነገሮችአዲስ ማህበረሰብ; በሶቪየት ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መፈጠር ተከሰተ; የእንቅስቃሴዎቹ አስፈላጊ መሠረቶች በተከታዩ ታሪካዊ እድገት ጊዜ ውስጥ ተነሱ.

የጥናቱ ሳይንሳዊ አዲስነትእንደሚከተለው ነው-በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በተወሰነ የታሪክ ትንታኔ መሰረት, የእርስ በርስ ጦርነት (1917 - 1920) የሩስያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ችግር (ገበሬዎች, የከተማ ሰራተኞች እና የማሰብ ችሎታ) ችግር ሁሉን አቀፍ ነበር. አጥንቷል. ውስጥ ሳይንሳዊ ስርጭትአዲስ፣ ከዚህ ቀደም ያልታተመ የማህደር ሰነዶችእና ቁሳቁሶች.

እንደ ዋና ዋናዎቹ የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግሮች ትንታኔ አካል የሩሲያ ማህበረሰብ(ገበሬዎች፣ የከተማ ሰራተኞች እና አስተዋይ) በ1917-1920 ዓ.ም. ሁሉንም አካባቢዎች በሚሸፍነው የስርአት ቀውስ እውነታዎች ተወስነዋል የህዝብ ህይወትእና በሽግግር ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የአንድ ሰው የእሴት ስርዓት ፣ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው።

ጸሐፊው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ዋና ዋና ማኅበራዊ ዘርፎች ተወካዮች የዕለት ተዕለት ሕይወት, ሥራቸው እና ሕይወታቸው ከፍተኛ ትርምስ እና አለመረጋጋት, መዛባት እና አጥፊነት ክፍሎች ፊት ባሕርይ ነበር መሆኑን አሳይቷል. ዋናው ግብበጊዜው በነበረው ግለሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በማይታይ ሁኔታ የተገኘ፣ በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች ውስጥ አካላዊ መትረፍ ነበር። የዚህ ግብ መገኘት ለማሸነፍ መንገዶችን ወስኗል

የዕለት ተዕለት ሕይወት ዋና ችግሮችን መረዳት የሰው ሕይወትእንደ: ረሃብ, የኢኮኖሚ ውድመት, አለመረጋጋት የግል ሕይወት፣ የውጪው አካባቢ ጠበኛነት ፣ ወዘተ.

ከ "ባህላዊ" ማህበራዊ ሽግግር ሂደት እድገት እና የመንግስት ድርጅትወደ "አዲስ ዓይነት" ማህበረሰብ በዋና ዋና ማህበራዊ ደረጃዎች, በስራቸው እና በህይወታቸው, በአለም አተያይ እና በአለም አተያይ የእለት ተእለት ህይወት ባህሪ ላይ መሠረታዊ ለውጦችን አስከትሏል, እና የ "ባህላዊ" ሰው ሙሉውን የእሴት ስርዓት አስተካክሏል. የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ትርምስ እና ቀውስ አጠቃላይ መዘዝ ደራሲው አረጋግጠዋል። ብሄራዊ ኢኮኖሚሀገሪቱ ጉልህ የሆነ የቦታ መጥበብ ተመልክታለች። ሙያዊ እንቅስቃሴዋና ማህበራዊ ደረጃዎች. የኢኮኖሚ ውድመት እና የኢኮኖሚ ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ, የሰው ኃይል እንቅስቃሴ ድንገተኛ, episodic ባሕርይ መውሰድ ጀመረ. የጉልበት ሥራ በአዲሶቹ "የግዛት ሰርፎች" የተከናወነው ወደ ሥራ ዓይነት ተለወጠ, ለእሱም በአይነት ክፍያ ተቀበለ. ደራሲው የቁሳቁስ እና የቴክኒካል መሰረት መበላሸቱ፣ አጠቃላይ የኢኮኖሚ ትርምስ እና ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች መውጣታቸው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ የጉልበት ሥራን ወደ ቀድሞው ደረጃ እንዲመራ እና ወደ ጥንታዊ ቅርጾች እንዲመለስ እንዳደረገ አሳይቷል። ፀሐፊው በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በአገር ውስጥ ሉል ውስጥ ዋነኛው ችግር የመጠበቅ ችግር እንደነበረ አመልክቷል የታወቀ ምስልሕይወት እየሰፋ ከሚሄደው የውርደት እና ትርምስ ቦታ።

ደራሲው እንዳመለከተው በሰው ስብዕና ሥነ ምግባራዊ መጋጠሚያዎች ውስጥ የዓመፅ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ እሱ የፖለቲካ እና አስፈላጊ አካል ይሆናል ። ማህበራዊ ህይወትህብረተሰብ ፣ ሁለንተናዊ መድኃኒትሁሉንም ችግሮች እና ተቃርኖዎች መፍታት ማህበራዊ ልማት. በሀገሪቱ ውስጥ በሚንቀሳቀሱ ሁሉም ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖች ብጥብጥ ተወግዶ ወደ አምልኮተ አምልኮ የሚገባ ነው። በዚህ ረገድ፣ ፀሐፊው፣ ጠማማ ባህሪ በነዚህ ሁሉ የማኅበረ-ፖለቲካዊ ሕይወት ጉዳዮች ፍፁም ተፈጥሯዊና ማኅበራዊ የተረጋገጠ ነው ብለው ይከራከራሉ።

በተጨማሪም፣ መንግሥት የራሱን ፖለቲካዊና ርዕዮተ ዓለም ግቦች ለማሳካት ውጫዊ መገለጫዎቹን ይጠቀማል።

አንድ ሰው በህይወቱ ከቀውስ በፊት በሀገሪቱ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ያስቀመጧቸው ግቦች እና አላማዎች ወደ ኋላ ተወርውረው ይጣላሉ ወይም ወደ ኋላ ይመለሳሉ የሚለውን መደምደሚያ ደራሲው አረጋግጠዋል። ከአዲሱ ጋር ተጋርጠዋል - እየተካሄደ ካለው ማህበራዊ ፖለቲካዊ ለውጦች ጋር መላመድ እና ከችግር ውስጥ መትረፍ. ጸሃፊው ትኩረትን ይስባል እያንዳንዱ ማህበራዊ ሽፋን ይህንን ችግር በራሱ መንገድ የፈታው በባህላዊ መንገድ ማህበረሰባዊ እና ማህበራዊን ለመፍታት በታሪክ የተመሰረቱ መሳሪያዎችን በመጠቀም ነው ። የዕለት ተዕለት ችግሮች, ሕንፃ የራሱ ስርዓትጋር ግንኙነት የመንግስት ስልጣን. እና ገበሬው እና የከተማ ሰራተኞች እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ሞክረው ነበር በራሳችንእና በዙሪያቸው ካለው ቀውስ እውነታ መውጫ መንገድ ለማግኘት፣ ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አደጋዎች ለመትረፍ። ለእያንዳንዱ እነዚህ ማህበራዊ ደረጃዎች ቀውሱን ለማሸነፍ የተደረጉት ጥረቶች ትርጉም እና ውጤታቸው ተመሳሳይ አይደለም, እንደ "የመጀመሪያው" አቋም ወደ መጪው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አደረጃጀት መንቀሳቀስ የጀመሩበት. ወደ ሶቪየት ታሪካዊ ዘመንየማህበራዊ ደረጃቸውን ምንነት እና ያጋጠሟቸውን ውስብስብ ችግሮች የወሰኑት ይህ ሁኔታ ነው።

ተግባራዊ ጠቀሜታየመመረቂያ ጽሑፍ በጥቅምት 1917 ከነበረው አብዮታዊ ውጣ ውረድ ጀምሮ በ 1917 - 1920 የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሩሲያ ህዝብ (ገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች ፣ አስተዋይ) የዕለት ተዕለት ኑሮ ችግሮች ላይ አጠቃላይ ጥናት ለማካሄድ የመጀመሪያው ነው ። ይህም ባህላዊ የሩሲያ ማህበረሰብ እና ግዛት ውድቀት እና 1920 ጋር አብቅቷል - የቦልሼቪክ አገዛዝ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ድል ዓመት እና በሀገሪቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክልሎች ውስጥ አዲስ ኃይል ሥርዓት መመስረት. የተሰበሰቡ ቁሳቁሶች, የተገኙ ውጤቶች እና ሳይንሳዊ መደምደሚያዎችበመተንተን መጠቀም ይቻላል የአደጋ ሁኔታዎችላይ ዘመናዊ ደረጃየሩሲያ ታሪካዊ እድገት, የባህሪ እና የህብረተሰብ ጥናት

የአንድ ሰው ሀሳቦች ጊዜ በጣም ከባድ ሁኔታዎችየእሱ ሕልውና እና እንቅስቃሴዎች. የመመረቂያ ፅሑፎቹ ደራሲዎችን ምርምር ለማድረግ ትኩረት ሊሰጡ ይችላሉ። ዘመናዊ ወቅትበሩሲያ ታሪክ ውስጥ እና ለሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ስራዎች ዝግጅት ጥቅም ላይ ይውላል. በ ውስጥ በማስተማር ሂደት ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ የትምህርት ተቋማት.

የምርምር ውጤቶችን ማፅደቅ.የመመረቂያው ዋና ድንጋጌዎች በሦስት ነጠላ ጽሑፎች ውስጥ ቀርበዋል. ሳይንሳዊ ጽሑፎች, ሌሎች ሳይንሳዊ ህትመቶችበአጠቃላይ ከ50 በላይ በሆነ መጠን የታተሙ ሉሆች. ፀሐፊው በሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የክራስኖዶር አካዳሚ የግዛት እና የሕግ ታሪክ ክፍል ፣ ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዲሲፕሊን በጥናቱ ውጤት ላይ ዘግቧል ። የመመረቂያ ጽሑፉ ደራሲው መደምደሚያዎችን እና ሀሳቦችን ለሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ትኩረት በበርካታ ሁሉም-ሩሲያውያን ፣ ኢንተርዩኒቨርሲቲዎች እና የክልል ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች እና ሴሚናሮች ላይ አቅርቧል ።

ርዕሱን ለማጥናት ሳይንሳዊ መሠረት

እንደ መጀመር የንድፈ ሐሳብ መሰረቶችችግሩን በማጥናት በመጀመሪያ ደረጃ, የዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪክን ጽንሰ-ሐሳብ መግለፅ አስፈላጊ ነው, በእኛ አስተያየት, ይህ ቅርንጫፍ. ታሪካዊ እውቀት, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ኑሮ በታሪካዊ-ባህላዊ, ፖለቲካዊ-ክስተቱ, ማህበረ-ባህላዊ እና የኑዛዜ አውዶች ውስጥ ነው.

እንደ ገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች ፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው የህብረተሰቡ አጠቃላይ ሁኔታ እና የግለሰባዊ እና አጠቃላይ ማህበራዊ ደረጃዎች ያሉ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጥገኝነት ማስተካከል። የግዛት ስርዓትበ 1917 - 1920 ውስጥ "ባህላዊ" የሩሲያ ማህበረሰብ እና መንግስት የገቡበት የስርዓት ቀውስ ሁኔታ በ 1917 - 1920 ውስጥ የገቡበት የስርዓት ቀውስ ሁኔታ እንዴት በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ደራሲው ከታሪካዊ ፣ ማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታ ለመገመት ሞክሯል። ተራ "አማካይ" ሰው .

የሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ዋና የዕለት ተዕለት ሕይወትን ከሕልውናቸው ዘርፎች አንዱ አድርጎ በመግለጽ ፣ ከፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ማህበራዊ ልማት ርዕዮተ-ዓለም ክፍሎች ጋር በቅርበት የተገናኘ ፣ ደራሲው ከፍሏል ። ልዩ ትኩረትመሰረቱን የጣሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ዘመናዊ ግንዛቤየዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪኮች.

የዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪክ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ራሱን የቻለ ቅርንጫፍ ሆኖ ተነሳ ፣ በታሪካዊ ያለፈ ጥናት ውስጥ ከሌሎች አካባቢዎች በጣም ዘግይቷል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በማዕቀፉ ውስጥ፣ ከታሪክ ጋር በተያያዙ ሌሎች የሰብአዊነት ዘርፎች ውስጥ የተወሰዱ የአሰራር ዘዴዎችን እና የምርምር አቀራረቦችን የሚያካትቱ የተለያዩ ዘዴያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ተጣምረዋል።

ከዚሁ ጋር በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታሪክ ታሪክን ለማጥናት በይነ ዲሲፕሊናዊ አቀራረብ አልታየም፤ የከፍታው ዘመን የተከናወነው በዚህ ወቅት ነው፤ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ቅርጽ መያዝ ጀመረ። እውነት ነው, በዚያን ጊዜ ገና በጅምር ላይ ነበር እና አልፎ አልፎ ብቻ ታየ.

ቢሆንም፣ የግለሰቦች ጥረቶች ሁለገብ፣ የተመሳሰለ፣ ታሪክን የመረዳት ዘዴ ለመቅረጽ በዚህ ዘመን ተካሂደዋል። በተለይም ቀድሞውኑ በሌዊ-አልቫሬዝ ስራዎች ውስጥ "በንፁህ" አጠቃቀምን ማግኘት በጣም ይቻላል. ታሪካዊ ዘዴዎችእና ታሪካዊ ያለፈውን ታሪክ ለማጥናት እና ለመተንተን በይነ-ዲሲፕሊናዊ አቀራረብ የመጠቀም ምልክቶች። ሌቪ-አልቫሬዝ እንዲህ በማለት ጠቁመዋል፡- “የእሱ (የታሪክ ምሁር ማስታወሻ፣ የደራሲው ማስታወሻ) ግዴታው በተለምዶ ከሚታሰበው የበለጠ ከባድ ነው። . . የጥያቄዎቹ ጥበብ አንድ ሰው የሚፈለገውን መልስ እንዲያገኝ ማስገደድ አስፈላጊ ነው። . . እና የሶስቱ ሳይንሶች የታሪክ መሰረት ሆነው የሚያገለግሉት በቂ መረጃ አላቸው፡ ጂኦግራፊ፣ የዘር ሐረግ እና የዘመን አቆጣጠር”1. ስለዚህም ሌዊ-አልቫሬዝ በሌሎች ሳይንሶች በተለይም ጂኦግራፊ፣ የዘመን አቆጣጠር፣ ወዘተ ያሉትን የስልት መሳሪያዎችን በመጠቀም ያለፈውን ታሪክ ከታሪክ ማስረጃዎች እና መረጃዎች ጋር የመተንተን ደጋፊ ነበር።

የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የሥራ እና የኑሮ ሁኔታ ለውጦች

አብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና የእርስ በርስ ጦርነት የሩስያ ገበሬዎችን ህይወት በሙሉ ለውጦታል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የተለመደው የገበሬ ዓለም ውድቀት ተከስቷል. በተለይም በሥራ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተስተውለዋል ፣ በሌሎች የሩሲያ ገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ለውጦችን አስከትለዋል ።

ከጥቃት በፊት የገበሬ ጉልበት ተፈጥሮ አብዮታዊ ክስተቶችለብዙ መቶ ዘመናት በብዙ ባህሪያቱ ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል። ከጥንት ጀምሮ ከነበረው ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ጋር ከባህላዊ የግብርና ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. የእርስ በርስ ጦርነት በነበሩባቸው ዓመታት ይህ የማይናወጥ የሚመስለው የገበሬ ሕይወት መሠረት ከፍተኛ ለውጥ እያሳየ ነው። ለዘመናት የነበረ ሪትም። የጉልበት እንቅስቃሴ, የገበሬው ጉልበት ተፈጥሮ, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መሠረቶቹ - ይህ ሁሉ በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው. እነዚህ ለውጦች ከሩሲያ ማህበራዊ እና ከመሠረታዊ ለውጦች ጋር የተያያዙ ናቸው ኢኮኖሚያዊ ሕይወትበአጠቃላይ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት. ገበሬው ፣ እንደ ትልቁ የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል ፣ እነሱ ውስጥ ሆነው ሊሰማቸው አልቻለም የተለያዩ መስኮችየህይወትህ.

የእርስ በርስ ጦርነት ሲቀሰቀስ የገበሬው ጉልበት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መሰረት ተለወጠ። የቀድሞዎቹ በአብዛኛው ወድመዋል በተፈጠረው የእርስ በርስ ትጥቅ ግጭት፣ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መላውን የሩስያ የገበሬ ሕዝብ ነካ። አዳዲሶች ገና መታየት ነበረባቸው።

በሐሳብ ደረጃ ፣ የገበሬው ጉልበት ለገበሬው ቤተሰቡን ለመመገብ ፣ ከውጫዊ ክስተቶች እና ምክንያቶች ቁሳዊ ነፃነትን እና በተመሳሳይ ጊዜ በመንደሩ ውስጥ ሥር የሰደዱ የግብርና ግንኙነቶችን ቀጣይነት ማረጋገጥ ነበረበት ። ማህበራዊ ግንኙነቶች፣ የማህበረሰብ አደረጃጀት ፣ የገበሬ ማህበረሰብ ባህላዊ የህይወት ዓይነቶችን መጠበቅ ። ከእውነታው በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የጥቅምት አብዮት።የእርስ በርስ ጦርነት መጀመሪያ ላይ ገበሬው ሁለት ገጠመው። በጣም አስፈላጊ ተግባራት. ዋናው በማደግ ላይ ባሉ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ መደበኛውን የምግብ ራስን መቻል ነው። ሰፊው የሩስያ ገበሬ ለዚህ ሁሉ እድል ያገኘ ይመስላል። ነገር ግን “በመሬት ላይ ከገበሬው ማንዴት ጋር የተካተተው ድንጋጌ አንድ ዓይነት ሆነ የትሮጃን ፈረስ. የገበሬዎች ጥያቄ በቀጥታ በነሱ ላይ በቀጥታ ከቀረቡ ድንጋጌዎች ጋር ተደባልቆ ነበርና። “የመሬት ባለቤት የመሬት ባለቤትነት ወዲያውኑ እና ያለ ምንም መቤዠት ይሰረዛል” የሚለው አንቀጽ የገበሬዎችን ፍላጎት ያለምንም ጥርጥር ገልጿል። . . ግን ትዕዛዙ በመሠረቱ ፀረ-ገበሬ ነበር። የትዕዛዙ አንቀጽ አንድ፡ “መብት የግል ንብረትበምድር ላይ ለዘላለም ምልክት የተደረገበት. መሬት በምንም መልኩ ሊሸጥ፣ ሊገዛ፣ ሊከራይ፣ ሊሰጥ ወይም ሊገለል አይችልም። ስለዚህ በዚህ ህግ መሰረት እነዚያ በጊዜው ማህበረሰቡን ትተው መሬቱን እንደ ግል ይዞታ ያረጋጉ እና ብዙዎቹም የነበሩ ገበሬዎች የግል የመሬት ባለቤትነት መብት ተነፍገዋል። በእርግጥም "በመሠረታዊው የመሬትን ማህበራዊነት ህግ መሰረት" የቀድሞ የመሬት ባለቤቶች, ነጋዴዎች, ገዳማት እና የቤተክርስቲያን መሬቶች እንዲከፋፈሉ ተፈቅዶላቸዋል, ነገር ግን የመሬት ክፍፍል, የሽያጭ ሰነድ, የመቁረጥ እና የእርሻ መሬቶች መከፋፈል ተፈቅዶላቸዋል. ሸቀጥ ማምረቻ እርሻዎችን ያበላሹ ገበሬዎች”93.

የእርስ በርስ ጦርነቱ ተጽእኖ በአኗኗር እና በሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች ባህሪ ላይ ለውጦች

የአብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና የእርስ በርስ ጦርነት ጅማሬ በሰው ልጅ ውስጣዊ የስነ-ልቦና ስሜት ላይ, እንዲሁም በሩሲያውያን የሞራል እና የሥነ-ምግባር ደረጃዎች ስርዓት, የሞራል ሀሳቦች እና የንቃተ ህሊና አመለካከቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሰው ልጅ ስብዕና ላይ የሚታየው የሞራል ባህሪ ለውጥ በቀድሞው ሂደት ውስጥ በተዘጋጁት ፈጣን ለውጦች አካል ነበር ። የሩሲያ ታሪክ. የእነሱ አጠቃላይ ፣ የጋራ ለውጥ በቀጥታ የሚጎዳው የሩሲያ ማህበረሰብ የስርዓት ቀውስ አካል ሆነ ውስጣዊ ዓለምየሰውን ስብዕና እና በዙሪያው ባለው እውነታ, ክስተቶች እና ክስተቶች ላይ ያለውን አመለካከት ቀይሯል, እንዲሁም የሰውን ባህሪ እና የዕለት ተዕለት ህይወቱን ወስኗል.

ሲያድግ የቀውስ ክስተቶች, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የሞራል እና የሥነ-ምግባር ደረጃዎች ለውጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል, ይህ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ. የፖለቲካ ሕይወት, እንዲሁም በህብረተሰቡ ማህበራዊ ባህላዊ ባህሪያት ላይ. A.I. Sych እንደገለጸው፣ “ማንኛውም እውነተኛ ማኅበራዊ አደጋዎች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ወደ መንፈሳዊ ቀውስ፣ የአእምሮ ግራ መጋባት፣ ሥር ነቀል የአስተሳሰብ ውድቀት፣ እና የሞራል እና የሥነ ምግባር እሴቶች ለውጥ ያመራል። በሥነ ምግባራዊ እሴቶች ላይ ሥር ነቀል ፣ ሥር ነቀል ለውጥ የሚወሰነው መላውን የሩሲያ ማህበረሰብ ያንቀጠቀጠው የስርዓት ቀውስ ተፈጥሮ እና መጠን ነው። አጥፊ ክስተቶችበእያንዳንዱ የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ በሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ የተስተዋሉ ሲሆን በከፍተኛ ደረጃ የሩሲያውያን የሞራል እና የሥነ ምግባር ሀሳቦች ቀስ በቀስ ዝግመተ ለውጥ ያስከተለውን ውጤት ይወክላል ። ዘግይቶ XIX- የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ V.V. Shulgin እንደተናገረው፣ “በዚህ በ20ኛው መቶ ዘመን በግዛት ውስጥ፣ እንስሳዊ ባልሆኑ ሰዎች፣ የአሮጌው አባባል እውነት እንደሆነ እንደገና ይሰማቸዋል። ሆሞ ሆሚኒሉፐስ ኢስት" 310.

ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ ምክንያቶችየሩሲያ ማህበረሰብ የሞራል መመሪያዎችን በመለወጥ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ገጸ-ባህሪ ነበረው. እነሱ, በብዙ መንገዶች, የዕለት ተዕለት የሰዎችን ሕይወት, በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የአንድን ግለሰብ ባህሪ መወሰን ጀመሩ.

በ 1917 አብዮታዊ ለውጦችን ተከትሎ የተከሰተው የንቃተ ህሊና መጠነ-ሰፊ የንቃተ-ህሊና መዛባት ነበር ፣ ከየካቲት አብዮት ጊዜ ጀምሮ ፣ የሩሲያ ማህበረሰብ የሞራል ደንቦችን ፣ ሥነ-ምግባራዊ ባህሪዎችን በማሻሻል ሂደት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ። የሞራል መመሪያዎች. “የጥላቻ ንግግሮች፣ የሥነ ምግባር ጥሰት፣ የጠላትነት መስበክ፣ ልክ እንደ ኃይለኛ ዕፅ፣ አእምሮንና ሕሊናን ደነዘዘ። ሚሊዮኖች በጠቅላላ የስነ-ልቦና ሂደት ትምህርት ቤት ውስጥ አልፈዋል፣ እናም መሪዎች እና ቲዎሪስቶች ለድርጊታቸው ሀላፊነት ወስደዋል። የታወቀው፣ የለመደው ዓለም እና የእሴት ስርዓት መጥፋት ተከትሎ የግለሰቡ የሞራል አመለካከት መሸርሸር እና መለወጥ ጀመረ። ከሩሲያ ንጉሠ ነገሥታዊ መንግሥት ጋር የተቆራኘው ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የእሴቶች ስርዓት መጥፋት ፣ ስለ ከፍተኛ ኃይል ፣ ሕግ እና ሥርዓት ፣ ስለ አንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ግዴታ ለህብረተሰቡ እና ለአገሪቱ ሀሳቦች የተቋቋመውን የሞራል ውድቀት ሊያመጣ አልቻለም። የሰው ልጅ ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች.

"በሩሲያ ውስጥ ያለው አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት የዕለት ተዕለት ኑሮ በተለያዩ የህዝብ ክፍሎች እይታ"

የተጠናቀቀው፡ ተማሪ 143 ግራ.

ሚርቶቭ ኤ.ቢ

አስተማሪ: Sapon Yu.P.

ኒዝሂ ኖቭጎሮድ 2016

የሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት በአገራችን ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ጊዜያት አንዱ ሆኗል. ልሄድ የደረሰ አንድ ሙሉ ክፍለ ዘመን, ነገር ግን ከሱ ጋር በተያያዙ ሁሉም ዓይነት ርእሶች ላይ ክርክሮች አሁንም አልቀነሱም. በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ መጠነ-ሰፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ በመሆኑ ይህ የሚያስደንቅ አይደለም. አወዛጋቢ ክስተቶች. አንድ ቀን እነዚህ ውዝግቦች ይቀንሳሉ እና ሁሉም ምስጢሮች ይገለጣሉ ብሎ ማሰብ አይቻልም።

የእርስ በርስ ጦርነት የተለየ ታሪካዊ ማዕቀፍ የለውም. አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በ1917-1920 እንደነበረ ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ በ 1922 የዩኤስኤስአር ምስረታ ብቻ አብቅቷል ይላሉ. ሌሎች በአጠቃላይ፣ የእርስ በርስ ጦርነቱ ያበቃው በታላቁ መጨረሻ ብቻ ነው። የአርበኝነት ጦርነት, አብረው ሲዋጉ የመጨረሻው ነጭ ዘበኛ ስደተኞች ናዚ ጀርመንበሶቪየት ኅብረት ላይ. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ማዕቀፎችን ለመናገር የበለጠ ማክበር ተገቢ እንደሆነ አምናለሁ ፣ ማለትም። 1917-1920 (22)

የእርስ በርስ ጦርነት ርዕሰ ጉዳይ በሚነሳበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ ስለ ተዋዋይ ወገኖች ትክክለኛነት, የውጊያ ስራዎች ስኬት, ወዘተ.

በዋና ዋና ክስተቶች ዳራ ላይ ማለትም ጦርነቶች, አዳዲስ ህጎች ብቅ ማለት, ቀደም ሲል ያልተሰሙ, ሁከት እና ሌሎችም, እንዲህ ዓይነቱ "ትሪፍ" በወቅቱ የአገሪቱ የዕለት ተዕለት ኑሮ ጠፍቷል. አስቸጋሪ ጊዜ. እና ይህ በጣም አስፈላጊ የጦርነት አካል ነው.

በዚህ ዘገባ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የዜጎችን የዕለት ተዕለት ኑሮ ለመመልከት እሞክራለሁ። ይሁን እንጂ ጦርነቱ በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች የተለያየ ተፅዕኖ እንደነበረው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ሥራው የዕለት ተዕለት ሕይወትን ብዙ ገጽታዎች ይጠቅሳል.

የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት, ሲቪሎች, በተለይም ዋና ዋና ከተሞችበንብረታቸው እና በህይወታቸው ላይ የሚደርሰውን መጠነኛ አደጋ መጋፈጥ ነበረባቸው። በዝርፊያ እና በስርቆት የተሳተፉ ብዙ ወንጀለኛ ቡድኖች ነበሩ። በጦርነቱ ሁኔታዎች መንግሥት በከተሞች ውስጥ ያለውን የወንጀል ሁኔታ መከታተል አልቻለም, ይህም ዓመፅ እና ሕገ-ወጥነት እንዲፈጠር አድርጓል. በውጤቱም, ነዋሪዎች እራሳቸውን ለመከላከል መሞከር ወይም ወደ ባለሙያዎች መዞር አለባቸው.

የምክር ቤቱ ኮሚቴዎች የጦር መሣሪያ እንዲሰጣቸው ወደ ወታደራዊ አብዮታዊ ኮሚቴዎች ዞሩ። ነገር ግን ይህ ራስን የመከላከል ተግባር እራሱን የሚያጸድቅ ባለመሆኑ ነዋሪዎቹ በዘረፋዎች ላይ ይደርስባቸዋል።

ሁለተኛው ዘዴ ማለትም ወደ ባለሙያዎች የማዞር ዘዴ የበለጠ ውጤታማ ነበር. በዳቦ እና በስኳር ካርዶች መልክ በተወሰኑ የገንዘብ እና ሌሎች ሁኔታዎች ላይ እና ምናልባትም አንዳንድ አነስተኛ አገልግሎቶችን በማቅረብ ፣የቤት እና በነሱ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ተግባራቸውን የሚያካትቱ ሰዎች በየትኛው ኦፊሰሮች ላይ መረጃ ተጠብቀዋል ። . ከላይ እንደተጠቀሰው, ይህ ዘዴ ከመጀመሪያው የበለጠ ውጤታማ ነበር, ነገር ግን አስፈላጊ ነው የቁሳቁስ ወጪዎችበጦርነት እና በድህነት ሁኔታዎች ውስጥ አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ለመድረስ አስቸጋሪ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነዋሪዎች ችግር እንደሚያልፍ ተስፋ ማድረግ ብቻ ነበር. ሰዎቹ ፈሩ። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በመንገድ ላይ ሲዘረፍ ሰዎች በቀላሉ ላለማስተዋል ይሞክራሉ። እና በመንገድ ላይ ብቻ አይደለም. በቤቶች ውስጥ እንኳን, የጎረቤት አፓርታማ ሲዘረፍ, ነዋሪዎቹ በጸጥታ ተቀምጠዋል እና ለመርዳት እንኳን አልሞከሩም.

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ጥርጣሬ፣ አለመተማመን አልፎ ተርፎም ለሌሎች እጣ ፈንታ ግድየለሽነት በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ጎልቶ ታየ። ነገር ግን ሰዎች ሊዘረፉ አልፎ ተርፎም ሊገደሉ ከሚችሉት አደጋ በተጨማሪ ሰዎች ከሌሎች የማያስደስቱ ነገሮች ይደርስባቸው እንደነበር ከግምት በማስገባት መረዳት ይቻላል።

ከእነዚህ ነገሮች መካከል አንዱ "ባናል" ቅዝቃዜ ነበር. የዜጎች ዋነኛ ስጋት ቤታቸውን ለማሞቅ የማገዶ እንጨት ፍለጋ የማያቋርጥ ሙከራ ነበር። እንደ ማገዶ ጥቅም ላይ የሚውሉ ነገሮች በሙሉ ጥቅም ላይ ውለዋል. መጀመሪያ ላይ የከተማ መናፈሻዎች ተቆርጠዋል, በኋላም አጥር እና አጥር መፍረስ ጀመሩ, የቴሌግራፍ ምሰሶዎች ተሰነጠቁ, አንዳንዴም የቤት እቃዎች እንኳን እንደ ማገዶ ይገለገሉ ነበር.

ብዙውን ጊዜ በጦርነት ጊዜ እንደሚደረገው, በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የጤና ችግሮች ነበሩ. የመድሃኒት እና የህክምና መሳሪያዎች እጥረት ሁኔታውን ለማሻሻል ሊረዳ አይችልም. ጉንፋን እንኳን በከባድ አደጋ ተሞልቶ ለሞት ሊዳርግ ይችላል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ ይቅርና በመኖሪያ ሕንፃዎች ውስጥ እድሳት አልተካሄደም. በዚህ ምክንያት ቤቶች በጣሪያ ፍሳሽ፣ በቆሻሻ መጣያና በቧንቧ ችግር፣ የበሰበሱ በሮች እና የመስኮት ክፈፎች፣ ወዘተ ምክንያት ቤቶች ሙሉ ለሙሉ ለመኖሪያ ምቹ አልነበሩም። በዚህ ምክንያት ቤቶቹ እርጥብ, ቀዝቃዛ እና አንዳንድ ጊዜ ሽታዎች እንደነበሩ ግልጽ ነው. በጎዳናዎች ላይ የተሰበሰበ ቆሻሻ አልነበረም፣ ስለዚህም የተከመረው እና ርኩስነቱ። ይህ ሁሉ የወረርሽኞችን ስጋት እና የበሽታዎችን ስርጭት ጨምሯል. የሞስኮ ዶክተር ቬልማን በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት "ሞስኮ ከ 1915 ጀምሮ ተበክላ ነበር, እና በመጨረሻም, ሙሉ በሙሉ ተበክሏል." ይህ ፍጹም እውነት ነበር።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, የተደነገጉትን የንፅህና አጠባበቅ ደንቦችን ለማክበር የህዝቡን ውድቀት እንዴት መጥቀስ አንችልም. ከፍተኛ የሳሙና እጥረት ስለነበር እጅን መታጠብ ከባድ ነበር። በጣም ድሃው የህብረተሰብ ክፍል ያገኙትን ገንዘብ በሙሉ ለምግብ አውጥቶ ስለነበር የንፅህና መጠበቂያ ምርቶችን ማቅረብ አልቻለም። ነገር ግን ይህ ቢሆንም እንኳ ጥራት ያለው የፍጆታ እቃዎች እጥረት በመኖሩ ምክንያት በቂ ያልሆነ ጥራት ያለው ምግብ መብላት ነበረብን. በየቀኑ የእርስ በርስ ጦርነት

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ችግሮች አንዱ ምግብ ነው. በአቅርቦት ችግር ምክንያት ምግብ በበቂ መጠን አልደረሰም ብቻ ሳይሆን እንዲሁ ነበር። ዝቅተኛ ጥራት. በ 1918 65 የምግብ ናሙናዎች ከሱካሬቭስኪ ገበያ ለሙከራ ተወስደዋል. የተቀበሉት 59 ምላሾች ተስፋ አስቆራጭ መደምደሚያዎችን ሰጥተዋል-40 ክፍሎች በአጠቃላይ ለምግብነት ተስማሚ አይደሉም, በሶስት አጋጣሚዎች በአስቸጋሪው የምግብ ሁኔታ ምክንያት ብቻ ለሽያጭ ተፈቅዶላቸዋል. 16 የምርት ናሙናዎች ብቻ በቂ ጥራት አላቸው. በምንም አይነት ሁኔታ አንድ ሰው 46 ናሙናዎች በቦታው ላይ ወድመዋል የሚለውን እውነታ ችላ ማለት የለበትም, ምክንያቱም ተገቢ አለመሆኔን ማረጋገጥ አያስፈልግም - ወዲያውኑ ይታይ ነበር.

ከላይ በተጠቀሰው መሠረት የዕለት ተዕለት ሕይወት ለመዳን አንድ ዓይነት ትግል እንደሚወክል ቀድሞውኑ መረዳት ይቻላል ፣ ምክንያቱም እንደሚታየው ፣ የኑሮ ሁኔታዎች ተራ ሰዎችደስተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም.

ከአብዮቱ በኋላ ህዝቡ አስደናቂ ንቃተ ህሊና እና ህይወቱን ለማሻሻል ፍላጎት አሳይቷል። ወጣት የተማሩ ሰዎችእንዲሁም የምሁራን አባላት የአብዮቱን መፈክሮች በጋለ ስሜት ተቀብለዋል። ይህ ሁሉ የተገለፀውም በአጭር ጊዜ ውስጥ በፔትሮግራድ ብቻ 55 የሰራተኛ ማህበራት በመፈጠሩ ነው። ከጊዜ በኋላ በአብዮቱ ዙሪያ ያለው ተነሳሽነት ከቀነሰ በመጀመሪያ በሁሉም የሠራተኛ ማህበራት እና ኮሚቴዎች ውስጥ ያለው ሥራ በጣም በኃይል ተከናውኗል። እነዚህ 55 የሠራተኛ ማኅበራት አንዳንድ ጊዜ የሙያው አባል ባይሆኑም በዚያው ልክ በከተማው ውስጥ ያለውን የሥራ እንቅስቃሴ ከሞላ ጎደል ይሸፍናሉ። በመሰረቱ እነኚህን ልብ አድርጉልኝ። የህዝብ ድርጅቶችበማንኛውም ድርጅት እጦት የተነሳ በድንገት ተመሠረተ። በተጨማሪም ብዙ የሠራተኛ ማኅበራት እርስ በርስ መባዛታቸው አስፈላጊ ነው, ይህም እንደገና ደካማ አደረጃጀታቸውን እና በራሳቸው እና በመሪዎቻቸው መካከል ምንም ግንኙነት አለመኖሩን ያረጋግጣል.

ለምሳሌ, በፔትሮግራድ ውስጥ "የጽዳት ሰራተኞች ማህበር" እና "የፖርተሮች እና የፅዳት ሰራተኞች ማህበር" ነበሩ. ከከተማው ሠራተኞች ማኅበር በተጨማሪ የተለያዩ የከተማው ሠራተኞች ማኅበራት ነበሩ።

በተጨማሪም ሁለት ተጨማሪ ሙሉ በሙሉ የማይታመን የሚመስሉ የሠራተኛ ማኅበራት መገኘታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ የሌቦች ማህበር ነው፣ ወይም እራሳቸውን እንደሚጠሩት፣ “የቢላዋ እና የክራውባር ባላባቶች” እና እንዲሁም የዝሙት አዳሪዎች ማህበር።

እርግጥ ነው፣ ብዙዎች፣ ወይም አብዛኞቹ ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል፣ የሠራተኛ ማኅበራት የተደራጁት ማኅበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን እንቅስቃሴዎች መልክ ለመፍጠር፣ እና አንዳንዴም የዕረፍት ጊዜያቸውን ለማብዛት ነው። እነዚህ የፈጠራ ሥራ ማህበራት የተፈጠሩት በወረቀት ላይ ብቻ ነው። ነገር ግን የበለጠ ጠቃሚ ግቦችን የሚያሳድዱ የሰራተኛ ማህበራትም ነበሩ።

ከሁሉም ማህበራዊ ችግሮች ጋር, ሰዎች ጠንክሮ መሥራት ነበረባቸው. በይፋ የሠራተኛ እንቅስቃሴ በሕግ የተደነገገ ቢሆንም በጦርነቱ ወቅት ሕጎችን ለማክበር ከፍተኛ ትኩረት አልተሰጠም, በዚህም ምክንያት የሠራተኛ ደረጃዎች አልተከበሩም, ይህም በሠራተኞች ላይ ከፍተኛ ጉዳት እንዲደርስ አድርጓል. በብዙ ፋብሪካዎች ውስጥ በአስቸጋሪ ወታደራዊ ሁኔታ ምክንያት በምሽት ፈረቃ ላይ ሥራ ተከናውኗል.

በ 1920 ብቻ ምክር ቤቱ የሰዎች ኮሚሽነሮች RSFSR "ለትርፍ ሰዓት ሥራ ክፍያ" የሚለውን ድንጋጌ አውጥቷል. የትርፍ ሰዓት ፍቃዶች በመላ አገሪቱ መጠቀም ጀመሩ። እርግጥ ነው፣ ሠራተኞቹ፣ ብዙዎቹ ቤተሰቦቻቸውን ለመመገብ የሚያስችል በቂ ገንዘብ ያልነበራቸው፣ ወደ ሃሳቡ ዘለለው። ነገር ግን በዚያው ልክ የትርፍ ሰዓት እና የማታ ሥራ በባቡር ወደ ሥራ መግባት ስለሚያስፈልጋቸው በክፍለ ሀገሩ ራቅ ባሉ አካባቢዎች የሚኖሩ ሠራተኞችን ሕይወት በእጅጉ አወሳሰበው። የሠራተኞች የዕለት ተዕለት ሥራ አኗኗራቸውን በመቅረጽ ተራ ሰዎች በሕይወት ለመትረፍ የሚሞክሩባቸውን መንገዶች አሳይተዋል።

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት፣ በማኑፋክቸሪንግ ፈጠራ ላይ አንዳንድ መሻሻል ታይቷል። የሆነ ሆኖ, የመሳሪያዎች እድገት ደረጃ እና በአጠቃላይ የሥራ ሁኔታዎች, የሰራተኞችን ስራ መቋቋም የማይቻል ነበር, ነገር ግን ሌላ ማድረግ አይቻልም.

የሰራተኞቹ ቁርጠኝነት በፖለቲካ ምርጫቸው የተብራራ አይመስለኝም። በመጀመሪያ ደረጃ, ዋና ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት ሞክረዋል.

ለአብዛኛው ህዝብ አብዮቱ “ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የነፃነት” ዓይነት ነበር። እና ምናልባት የእርስ በርስ ጦርነት ባይጀመር ኖሮ ይህ ሊሆን ይችላል።

ነዋሪዎቹ ማህበራዊ ግድየለሽነት አዳብረዋል ፣ ይህም ሰዎች እንዲሰሩ በትክክል እንዲመራ አድርጓል በጥሬው፣ ለምግብ እንጂ ለአብዮቱ አስተሳሰብ አይደለም።

ያም ሆነ ይህ, ሰዎች የሚያገኙት ደመወዝ በቂ አልነበረም. ለዚህ በርካታ ምክንያቶች አሉ. በመጀመሪያ ፣ ብዙ ጊዜ ዝቅተኛ ነበር ፣ ሁለተኛ ፣ በገንዘብ ውድነት ምክንያት የዋጋ ጭማሪ ነበር ፣ እና ሦስተኛ ፣ ከባድ ጉዳትየምግብ ምርቶች. ይህ ሁሉ ለገማቾች “ገነት” ዓይነት ነበር። ምንም እንኳን ለምርቶች የተወሰነ ዋጋ ቢኖረውም, የገበያ ነጋዴዎች በጠረጴዛው ስር ይሸጡ ነበር, ይህም የዋጋ ንረቱን ከፍ አድርጎታል. በመደብሮች እና በገበያ ይሸጥ የነበረው ወተት ብዙም ወተት አይመስልም ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ከመደብሮች የበለጠ ወተት የሚሸጡ ገበሬዎች ነጋዴዎች ብቅ አሉ, ነገር ግን ወተታቸው የበለጠ ነበር. ጥራት ያለው. ከገበሬዎች ወተት የመግዛት ብቸኛው ችግር ከገንዘብ በተጨማሪ ወተቱ በፍጥነት በመግዛቱ እና በማለዳ መግዛት አለብዎት።

የዋጋ መጨመር ሁሉንም ነገር ነካ። በተፈጥሮ፣ የልብስ ዋጋም ጨምሯል። “ለራሴ ጥንድ ጃኬቶችን አዝዣለሁ፣ ዋጋው 300 ሩብልስ ነበር፣ እብድ ነኝ ብዬ አስቤ ነበር፣ ነገር ግን ሌሎች ለሱት ከ400-500 ሩብልስ እንደሚከፍሉ ይነግሩኛል። የተሟላ የሕይወት ባካናሊያ!” - ከዜጎች አንዱ ተናደደ። በተፈጥሮ፣ በኑሮ ደረጃ ላይ ያለው እንዲህ ያለ ከባድ ውድቀት፣ ከቅድመ-አብዮቱ ዘመን ጋር ሲነጻጸር እንኳን፣ በተራው ሰዎች ሥነ ምግባር ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም።

እንደ መዝናኛ, ሁሉም ነገር እዚህ የተለየ ነው. በአብዮቱ መጀመሪያ ላይ ቴአትሩ ተለውጧል። መጀመሪያ ላይ ኤሊቲስት ቢሆን ኖሮ አሁን ልሂቃኑ ብዙም ውስብስብ ላለው ህዝብ መንገድ ሰጥቷል። ይህም በቲያትር ባህል ውስጥ ጉልህ የሆነ ውድቀት አስከትሏል. አሁን፣ በአብዮቱ ሁኔታ፣ መጠላለፍ እንኳን ወደ እውነተኛ የፖለቲካ ስብሰባ፣ ወደ ሕዝብ መሰብሰቢያነት ተቀየረ። ከዝግጅቱ በፊት መፈክሮች የተሰሙ ሲሆን የህዝብ እና የፖለቲካ ሰዎች ንግግር አድርገዋል። በቲያትር እና በህዝቡ መካከል ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ የሚሄድ ግንኙነት ታየ በእርስበርስ ጦርነት ወቅት ብዙ ተዋንያን ቡድኖች ኮንሰርቶች ፣ ትርኢቶች ፣ ወዘተ ወደ ጦር ሜዳዎች ሲጓዙ ።

በእርስ በርስ ጦርነት ምክንያት በተከሰቱት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የቲያትር አስፈላጊነት እና ከመቶ በላይ አዳዲስ ቲያትሮች እና የበለጠ ትኩረት መስጠቱ አስገራሚ ነው ። የቲያትር ስቱዲዮዎች. በአሮጌ ቲያትሮች የተሰሩ የክላሲካል ተውኔቶች ፕሮዳክሽን በአዲስ ተመልካቾች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ቲያትሮች ወደ አዲስ ርዕሰ ጉዳዮች ፈጣን መዞር አልቻሉም፣ ይህም የግራ ቲያትር ተብሎ ከሚጠራው ተወካይ ተወካዮች የሰላ ጥቃቶችን አስከትሏል። እነዚህ ሰዎች አላማቸው አብዮቱን ማገልገል ብቻ ስለነበር እና በድርጊታቸው ላይ እንዲህ ያለ ጭካኔ የተሞላበት ምክንያት በቂ ልምድ ባለማግኘታቸው እና በቲያትር ጉዳዮች ላይ ትልቅ እውቀት ስለሌላቸው ሊፈረድባቸው አይገባም።

በጣም አብዮተኛ የሆነው “የ RSFSR የመጀመሪያ ቲያትር” በV.E. Meyerhold ነበር። የቲያትር ቤቱ ስራ ንቁ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን እና አንድ ላይ ለማምጣት ያለመ ነበር። የቲያትር ጥበብ. በጥቅምት አብዮት የመጀመሪያ አመት, ቲያትር ቤቱ "ሚስጥራዊ ቡፌ" የተሰኘውን ፕሮዳክሽን አቅርቧል, ከዚያም በ 1920 ውስጥ "Dawns" አደረጉ.

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ታየ የሚቀጥለው ቅጽየሶቪየት ቲያትር ጥበብ. እነዚህ የጅምላ የውጪ ትርኢቶች ናቸው። ብዙ ሰዎችን አንድ ያደረጉ የጅምላ ትርኢቶች ጠቃሚ ፕሮፓጋንዳ እና ፖለቲካዊ የቲያትር ጥበብ ቅርፅ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚያ ዓመታት በአንዳንድ ስራዎች, በኬርዘንትሴቭ "የፈጠራ ቲያትር" መጽሐፍ ውስጥ, እንደዚህ ያሉ የጅምላ ትርኢቶች ናቸው ተብሏል. ብቸኛው መንገድየሶሻሊስት ቲያትር ለመገንባት. ከተግባራዊ እይታ አንፃር ከተመለከትን, እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ በጅምላ መነጽር ብቻ የቲያትር ጥበብን ማስወገድ ብቻ ሊሆን ይችላል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሲኒማ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ ተቋቋመ. እ.ኤ.አ. በ1917 በግርግሩ ወቅት ሲኒማ ቤቶች ተዘግተዋል ምክንያቱም ህዝቡን በጣም ስላስቆጣ እና እነሱን ለማጥፋት ሄዱ። እንደ ተመራማሪዎች ከሆነ በ 1917 የሲኒማ ትርኢት 514 ፊልሞች ነበሩ, እና ከግማሽ በላይበ 1917 ተቀርጾ በትክክል ታይቷል. ማለትም አብዮቱ ሲኒማ አዲስ መስጠቱን መረዳት ይቻላል። ትኩስ ርዕሶች. የእርስ በርስ ጦርነቱ እና ተከታዩ ውድመት በሲኒማ ቤቶች ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር ውጪ ሊሆን አልቻለም። በሞስኮ ሲኒማ ቤቶች ውስጥ እንኳን ለሳምንታት መሥራት በማይችሉበት ጊዜ ከ 1921-22 ጀምሮ የታወቁ ጉዳዮች አሉ ። ቀድሞውኑ የእርስ በርስ ጦርነት ማብቂያ አካባቢ የፊልም አክሲዮኖች እጅግ በጣም ያረጁ እና አዲስ ደረሰኞች ከሞላ ጎደል በቅርብ ጊዜ በውጭ ወራሪዎች ከተያዙ አካባቢዎች የመጡ ናቸው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፊልሞችን ማምረት ተስፋ አስቆራጭ እንደነበረ ግልጽ ነው.

ከአስር የፊልም ስቱዲዮዎች ዘጠኙ የተዘጉ ሲሆን ለመስራት የሞከሩትም በከፍተኛ የፊልም እጥረት ምክንያት ሙሉ ለሙሉ ቀረጻ ላይ መሰማራት አልቻሉም። እና ፊልሙ የተሰራ ቢሆንም, በጣም አስቸጋሪ ነበር, እና እንዲያውም ሁልጊዜ አይደለም, ወደ አጠቃላይ ህዝብ መድረስ. ለምሳሌ, በ 1921 በሞስኮ ውስጥ አንድ ሙሉ ፊልም ብቻ ተቀርጿል - "ሀመር እና ሲክል". አዲስ መምጣት ጋር የኢኮኖሚ ፖሊሲየሲኒማ ሁኔታው ​​በተወሰነ ደረጃ ተሻሽሏል. የኑሮ ደረጃው በመጠኑ ጨምሯል, ይህም በመሻሻል ላይም ተንጸባርቋል የቁሳቁስ ሁኔታከዚያም በፊልሞች ላይ ያለው ፍላጎት እንደገና አደገ።

በውጤቱም, ልክ በቅርብ ጊዜ አብዛኛውየተዘጉ ሲኒማ ቤቶች - እንደገና መስራት ይጀምራል. በሁለት ዓመታት ውስጥ በሞስኮ ውስጥ የሚሰሩ ሲኒማ ቤቶች ቁጥር በአምስት እጥፍ ጨምሯል። ሲኒማ በፍጥነት ወደ ህዝቡ እየቀረበ ነው። በእርግጥ የፊልም ፍላጎት በጣም ጨምሯል መባል አለበት ስለዚህ ጎስኪኖ በቀላሉ ሰፊውን ህዝብ የሚያረካ በቂ ፊልም አልነበረውም። የዜጎችን አስተሳሰብና ርዕዮተ ዓለም ለመቀስቀስ እንደ መሣሪያነት የቀደሙት የሲኒማ ዕቅዶች ትርጉም ወደሌለው ብቻ ሳይሆን ወደ ርዕዮተ ዓለም ጎጂ ኢንተርፕራይዝነት እየተቀየረ መምጣት ላይ ነው።

በዚህ ጊዜ በእውነቱ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ፊልሞች በሲኒማ ስክሪኖች ላይ ሊታዩ ይችላሉ ፣ ግን እነሱ እንዲሁ ከውጭ የተሰሩ ናቸው። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ለሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም ትርጉም የሌላቸው ፊልሞች ብቻ ሳይሆኑ በይዘታቸውም ትርጉም የለሽ ነበሩ። ያኔ ብዙ ጥሩ፣ ዋጋ ያላቸው የውጭ አገር ፊልሞች አልነበሩም፣ ነገር ግን ከሌሎቹ ጋር ሲነፃፀሩ አንዳንድ ጊዜ የማይታዩ መሆናቸው አያስደንቅም።

ሄንሪ ብሊየስ በሶቪየት የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ስላለው የስክሪን አስፈላጊነት በጣም በሚያስደስት ሁኔታ ጽፏል: "ለአዲሱ. ማህበራዊ ቅደም ተከተል, ማእከላዊው ሩሲያ አስፈላጊ ነው አዲስ ቋንቋ, አዲስ የምስል ጥበባት, አዲስ ቴክኖሎጂስነ ጥበብ. ሲኒማ ትልቅ ዓላማ ያለው አዲስ አካል ነው።

የውጭ ፊልሞች የበላይ ሆነው ቢገኙም ከጥቅምት አብዮት በኋላ ብዙም ሳይቆይ አዲሱ ሲኒማ ለመዝናኛ ብቻ ሳይሆን ለፕሮፓጋንዳ፣ ለቅስቀሳ እና ለሰራተኛ እና ለገበሬው ክፍል እራስን ለማስተማር እንደሚውል ግልጽ ሆነ።

አብዮቱ እና የተከተለው የእርስ በርስ ጦርነት ቀደም ሲል እንደተገለፀው ለሩሲያ እና ለሩሲያ ማህበረሰብ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ፈተናዎች አንዱ ሆነ።

በአጠቃላይ, በሃያኛው ክፍለ ዘመን, ለሩሲያ ብቻ ሳይሆን ለመላው ዓለም አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል. የእርስ በርስ ጦርነት በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ የገባ ሲሆን ብዙዎቹ ያልተጠበቁ ለውጦች አደረጉ. በእነዚያ ጊዜያት ኢኮኖሚው በተዘበራረቀበት፣ ግዛቱ በዓይናችን ፊት እየፈረሰ በነበረበት፣ እና አንዳንድ ጊዜ፣ ይህ ጦርነት ለምን እና ለምን እንደሆነ በትክክል ማን እንደሚዋጋ ግልጽ አልነበረም። ይህ ሁሉ በሰዎች ህዝባዊ ንቃተ ህሊና እና ስነ ምግባራቸው ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም። ሲቪሎችቤት ውስጥም ቢሆን የትም ቦታ ደህንነት ሊሰማቸው አልቻሉም።

በማጠቃለያውም ህዝቡ ለአብዮቱ ምን አይነት አመለካከት እንደነበረው መወሰን አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ። ሲጀመር ህዝቡ በአሮጌው ስርአት መገርሰስ ተደሰተ። ለአብዮቱ ጥቅም ሲል ሁሉንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ነበር።

በመጨረሻ የሩሲያ ሰዎችለመብቱ በንቃት መታገል ጀመረ። ሰዎች ያለማቋረጥ ወደ ሁሉም ዓይነት ሰልፎች፣ ሰልፎች፣ ወዘተ በመውጣታቸው ይህን ለማረጋገጥ አስቸጋሪ አይደለም።

ብዙ ጊዜ ብዙም የተሳካ ባይሆንም ህዝባዊ ድርጅቶችን እና የሰራተኛ ማህበራትን ለመፍጠር ሙከራዎች ነበሩ። ዜጎች የተወሰነ ነፃነት ተሰምቷቸው ሊሆን ይችላል።

እንደ ቲያትር ያሉ ነገሮች፣ ከኤሊቲስት እና ቀደም ሲል ከማይታወቁ ነገሮች፣ ለህዝብ ተደራሽ የሆነ የባህል ቦታ ሆነዋል።

እንደ አለመታደል ሆኖ አብዮቱ ያለ ከባድ መዘዝ ሊከሰት አይችልም ነበር ምክንያቱም መጀመሪያ ላይ ይህን የተቃወሙት በጣም ብዙ ነበሩ። አብዮቱ ወደ የእርስ በርስ ጦርነት አደገ።

በእርግጥ በጦርነት ጊዜ እንደ ኢኮኖሚያዊ መረጋጋት ወይም የቀድሞ የኑሮ ደረጃን መጠበቅ አይቻልም. ሆኖም ህዝቡ ለአብዮቱ ያለውን አመለካከት በተመለከተ አሁንም ጥያቄ አለ። ሆኖም ግን, በራሱ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, ተራ ሰዎች, በአብዛኛው, የሶቪየት ኃይልን ይደግፋሉ.

የእርስ በርስ ጦርነት ልዩ ነው። አሸናፊው በአብዛኛዉ የሀገሪቱ ህዝብ የተደገፈዉ ወገን ነዉ።

ነገር ግን ይህ ሊሆን ቢችልም፣ ፍትሃዊ፣ ነጻ አውጭ ጦርነት ቢኖርም ጦርነት ሁሌም አስፈሪ ነው። ነገር ግን የእርስ በርስ ጦርነት የከፋ ነው, ስለዚህ ይህ እንደገና እንዳይከሰት ሁሉም ጥረት መደረግ አለበት.

ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር

1. አክሲዮኖቭ ቪ.ቢ. በ 1917 የፔትሮግራድ እና ሞስኮ የዕለት ተዕለት ኑሮ. // የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ. 2002.

2. ኩራምሺና አ.ቪ. በፐርም ግዛት ውስጥ ያሉ ሰራተኞች የዕለት ተዕለት ኑሮ. 1917 - 1922 ዓ.ም. // የቼልያቢንስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. 2012. ቁጥር 34 (288).

3. Fedorov A.N. በአብዮታዊ ለውጦች ሁኔታዎች (1917 - 1920) ውስጥ የሩሲያ ከተማ ነዋሪ የዕለት ተዕለት ስሜት። // የኖቭጎሮድ ቡለቲን የመንግስት ዩኒቨርሲቲእነርሱ። ያሮስላቭ ጠቢብ። 2009. ቁጥር 51.

የ 1917 አብዮት እና የቀጣዮቹ ዓመታት ክስተቶች የፔትሮግራድ ነዋሪዎችን የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር እና የተቋቋመውን የአኗኗር ዘይቤ ሊያደናቅፉ አልቻሉም። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት መለወጥ የጀመረው የከተማው ሕይወት ከ 1917 በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል-የቅድመ-አብዮታዊ ፔትሮግራድ ባህሪ የነበረው ብዙ ጠፋ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ አዳዲስ ባህሪዎች ታዩ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለውጦች የተከሰቱት ከርስ በርስ ጦርነት እና ከኢኮኖሚ ውድመት ጋር በተያያዙ ችግሮች ብቻ ሳይሆን እነዚህ ክስተቶች ጊዜያዊ ነበሩ። የአዲሱ የአኗኗር ዘይቤ ገፅታዎች በአብዛኛው መታየት የጀመሩት ወደ ስልጣን የመጣው የፖለቲካ ቡድን በሀገሪቱ ውስጥ በተተከለው አዲስ አስተሳሰብ ተፅእኖ ስር ነው።

በመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮት ዓመታት በፔትሮግራድ ህይወት ውስጥ ከነበሩት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ አስከፊው የህዝብ ቁጥር መቀነስ ነው። ይህ የሚገለፀው በመጀመሪያ ደረጃ የሟችነት መጠን በከፍተኛ ደረጃ በመጨመሩ እና በተመሳሳይ ሁኔታ የወሊድ መጠን በመቀነሱ እና በሁለተኛ ደረጃ ከፊል የህዝብ ብዛት ከከተማው በመውጣቱ ነው. በ 1914 በፔትሮግራድ ውስጥ 2,103,000 ሰዎች ይኖሩ ነበር. በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የከተማው ህዝብ ቁጥር አለመቀነሱ ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው በጀርመን ከተያዙ ግዛቶች እና ስደተኞች በመፍሰሱ ምክንያት ጨምሯል. የሥራ ኃይልለከተማው ወታደራዊ ኢንተርፕራይዞች እና በ 1916 2,415,700 ሰዎች ደርሷል. የህዝብ ቁጥር መቀነስ የጀመረው በ 1917 ሲሆን በ 1920 በፔትሮግራድ ውስጥ 722,229 ሰዎች ብቻ ይኖሩ ነበር, ማለትም ከ 1916 ጀምሮ የነዋሪዎች ቁጥር ከሶስት እጥፍ በላይ ቀንሷል. የዚያን ጊዜ የፔትሮግራድ ጎዳናዎች ዋና ውጫዊ ምልክቶች በረሃማነት እና የቀድሞ ንቃተ ህሊና ማጣት ነበሩ። ወደ ከተማዋ መጥተው የነኩትን የውጭ ዜጎች ዓይን የሳበው ይህ ነው። የማይጠፋ ስሜት. በፔትሮግራድ ጎዳናዎች እና ቤቶች ገጽታ ላይ በሚሰጡት መግለጫዎች ውስጥ የአንድ የተወሰነ ዓለም-አለማዊነት ፣ የአከባቢው እውነት ያልሆነ ገጽታ አለ። በ1919 ከተማዋን የጎበኘው እንግሊዛዊው ጋዜጠኛ ኤ.ራንሶም በሞይካ ወንዝ ዳርቻ ላይ በእግሩ ሲሄድ የተሰማው ስሜት የሚከተለው ነው፡- “ጎዳናዎቹ ብዙም ብርሃን አልነበራቸውም፣ ቤቶቹ ውስጥ ምንም ብርሃን የፈነዱ መስኮቶች አልነበሩም ማለት ይቻላል። ለረጅም ጊዜ የሞተች ከተማን የሚጎበኝ መንፈስ መስሎ ተሰማኝ። በጎዳናዎች ላይ ያለው ዝምታ እና ባዶነት እንዲህ ዓይነት ስሜት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። ከፔትሮግራድ ጋር የተደረገው ስብሰባ በፈረንሣይ ሶሻሊስት በቪክቶር ሰርጅ (ኪባልቺች) መካከል ተመሳሳይ ማህበራት ፈጥሯል። የስላቭ አመጣጥከፈረንሳይ የተባረረው አብዮታዊ እንቅስቃሴበጥር 1919 ከተማዋ ደረሰ፡- “ወደ ገዳይ የፐርማፍሮስት ዓለም ገብተናል። በበረዶ የሚያንጸባርቅ የፊንላንድ ጣቢያ ባዶ ነበር። ሰፊ፣ ቀጥ ያሉ ደም ወሳጅ ቧንቧዎች፣ ኔቫን የሚያልፉ ድልድዮች፣ በበረዶ የተሸፈነው የቀዘቀዘ ወንዝ፣ የተተወ ከተማ ይመስላል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ግራጫማ ኮፈያ የለበሰች ቀጭን ወታደር፣ በሻራ የተጠመጠመች ሴት፣ በዚህ የመርሳት ዝምታ መንፈስ መስለው ከሩቅ ታልፋለች። አሜሪካዊው አናርኪስት ኢ. ጎልድማን ወደ ሶቪየት ሩሲያ በግዞት ተወስዳ በ1920 መጀመሪያ ላይ ፔትሮግራድ ደረሰች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ በሴንት ፒተርስበርግ ለብዙ ዓመታት ኖረች እና አሁን ያለውን የወቅቱን ሁኔታ ለማነፃፀር እድሉን አግኝታለች። ከተማ ከቀደምት ጋር፡- “...ሴንት ፒተርስበርግ ሁል ጊዜ በአእምሮዬ ትዝታ ውስጥ ኖራለች፣ በብሩህ ምስል፣ ህይወት እና ምስጢር የተሞላ። በ1920 ፔትሮግራድን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ሆኖ አገኘሁት። አውሎ ንፋስ ከተማዋን እንደወረረች ፈርሶ ነበር ማለት ይቻላል። ቤቶቹ በተተወው መቃብር ውስጥ ያሉ አሮጌ የተሰባበሩ መቃብሮች ይመስሉ ነበር። መንገዶቹ የቆሸሹ እና በረሃ ነበሩ፣ ህይወት ሁሉ ጥሏቸዋል። ሰዎች በህይወት ያሉ የሞቱ ሰዎች መስለው አለፉ።" ከተማዋ በተለይ በክረምቱ ምሽት ጠንካራ ስሜት ፈጠረች፡ የመንገድ መብራት አይሰራም ነበር፣ ምሽቱ ሲጀምር ከተማዋ ሙሉ በሙሉ ጨለማ ውስጥ ገብታለች፣ ሰዎች ቤታቸውን ላለመተው ይመርጣሉ። ይሁን እንጂ በቀን ውስጥ እንኳን, የከተማው ትንሽ ህዝብ እንዲሁ በጣም ግልጽ ነበር. ኤ. ራንሰም እንዳለው፣ “በ ቀንከተማዋ ብዙም በረሃማ ትመስል ነበር ነገር ግን በኬሬንስኪ አገዛዝ ጊዜ ያልተሳካ ሙከራ የተደረገው የፔትሮግራድ ህዝብ "ማውረድ" በከፍተኛ ሁኔታ መከናወኑ አሁንም ግልጽ ነበር. በትልቅ ደረጃ» .

ከፔትሮግራድ በኋላ ሞስኮን የጎበኙ ሁሉም የውጭ ዜጎች ሁለቱንም ከተሞች እርስ በርስ በማነፃፀር በሞስኮ የህዝብ ቁጥር መቀነስ በጣም ጠንካራ እንዳልሆነ እና በአጠቃላይ በሞስኮ ያለው ሁኔታ የበለጠ የበለፀገ መሆኑን ተስማምተዋል. እንደ ስፔናዊው ሶሻሊስት ኤፍ ዴ ሎስ ሪዮስ ምልከታ ከሆነ ሞስኮ እንደ ፔትሮግራድ ያለ አሳዛኝ ስሜት አላሳየም, ነዋሪዎቿ በጣም የተደክሙ እና የተራቡ አይመስሉም.

የፓርቲው የልዑካን ቡድን አባል በመሆን ወደ ሩሲያ የመጡት የብሪታንያ የሰራተኛ ፓርቲ መሪዎች የአንዱ ባለቤት የሆነችው እንግሊዛዊቷ ኢ. ስኖውደን ስለዚህ ጉዳይ ጽፋለች። ከፔትሮግራድ ወደ ሞስኮ ስትደርስ እንዲህ ብላለች:- “በእነዚህ ሰዎች እና በቅርብ ጊዜ ትተን በወጣናቸው ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ማወቁ ከባድ አልነበረም። ያነሰ ውጥረት እና ስቃይ ነበር, የበለጠ የሰው አዝናኝ እና ደግነት; ከአብዮቱ ናፋቂነት ያነሰ፣ የበለጠ የፈጠራ ተስፋው። ሰዎች ልክ እንደ ፔትሮግራድ የደከሙ ይመስላሉ፣ ነገር ግን በእግራቸው ውስጥ የበለጠ ኑሮ ነበር፣ በፊታቸው ላይ ስቃይ ያነሰ ነበር። እና እዚህ ኢ. ጎልድማን ስለ ሞስኮ ያላቸው ግንዛቤዎች አሉ: "በጎዳናዎች ላይ ብዙ ወንዶች, ሴቶች እና ልጆች ነበሩ. በፔትሮግራድ ውስጥ እኔን ከጨቆነኝ ፀጥታና ፀጥታ ፈጽሞ የተለየ መነቃቃት፣ እንቅስቃሴ ተደረገ... እዚህ ላይ፣ ልክ እንደ ፔትሮግራድ ያለ የምግብ እጥረት አልነበረም፣ ሰዎች የተሻለ ልብስ የለበሱ እና የሚሞቁ ነበሩ።

የፔትሮግራድ ህዝብ የኑሮ ሁኔታ ብዙም ሳይቆይ በከፍተኛ ሁኔታ መበላሸት ጀመረ የጥቅምት ክስተቶችእ.ኤ.አ. 1917 እነዚህ ክስተቶች እራሳቸው - በከተማው ውስጥ ዋና ዋና ነጥቦችን በቀይ ጥበቃ ወታደሮች መያዙ እና የፔትሮግራድ ጦር ሰፈር አብዮታዊ ክፍሎች ፣ ጊዜያዊ መንግስት መገለባበጥ እና የሶቪየት ኃይል ማወጅ - ለአብዛኛው ህዝብ ሳይስተዋል ቀረ። የየካቲት እና የጁላይ ክስተቶች የተለመዱ ህዝባዊ ሰልፎች ወይም አመፆች አልነበሩም። እንደ ታዋቂው የማስታወቂያ ባለሙያ የ Cadet Party መሪ ኤ.ኤስ. ኢዝጎቭ፣ “ኦክቶበር 25 በመጀመሪያዎቹ ቀናት የቦልሼቪኮች ስልጣን መያዙ በፔትሮግራድ ህዝብ ሰፊ ክበቦች ላይ ምንም ዓይነት ስሜት አልፈጠረም። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የአዲሱ እውነታ የፖለቲካ አገዛዝይበልጥ ግልጽ ሆኖ መሰማት ጀመረ. የፖለቲካ ክስተቶች እራሳቸውን እንዲሰማቸው ከማድረግ በተጨማሪ አዲስ መንግስት, የፔትሮግራድ ነዋሪዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ሁኔታዎች መለወጥ ጀመሩ. በቀጣዮቹ አመታት በከተማዋ ህይወት ላይ የራሱን አሻራ ያሳረፈው ዋናው ምክንያት የምግብ እና የነዳጅ እጥረት ነው። በእርግጥ ይህ ሁኔታ በአንድ ጀምበር አልተፈጠረም። የአቅርቦት መቋረጥ የጀመረው በ1917 መጀመሪያ ላይ ነው። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ እነዚህ ጉዳዮች ብቻቸውን ነበሩ። የኤኮኖሚው ቀውስ እየሰፋ ሲሄድ በክፍለ ሀገሩ መካከል ያለው የንግድ ልውውጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተበላሸ መጣ፣ እና በ1917 መጨረሻ ላይ የመጀመሪያዎቹ ጦርነቶች የተካሄዱት የእርስ በርስ ጦርነት ሁኔታውን የበለጠ አባባሰው።

በነዳጅ እጥረት ምክንያት፣ በኖቬምበር 1917 የከተማዋ የኃይል ማመንጫዎች በከፍተኛ መቆራረጥ እየሰሩ ነበር። የአሁኑ ለመኖሪያ ሕንፃዎች እና የንግድ እና የኢንዱስትሪ ተቋማት በቀን በአማካይ ለ 6 ሰዓታት ተሰጥቷል. በታህሳስ እና በጃንዋሪ ውስጥ ይህንን መደበኛ ሁኔታ ለማስቀጠል የማይቻል ሲሆን በብዙ አካባቢዎች የኤሌክትሪክ አቅርቦት በቀን ከሶስት ሰዓታት ያልበለጠ ሲሆን አንዳንዴም ለብዙ ቀናት ሙሉ በሙሉ ይቆማል. በ1918 እና 1919 ዓ.ም. የነዳጅ ሁኔታ በምንም መልኩ ሊሻሻል አልቻለም. በተቃራኒው የሀገሪቱ ዘይትና የድንጋይ ከሰል አምራች ክልሎች በተደጋጋሚ በፀረ-ሶቪየት ኃይሎች ተይዘው ከማዕከሉ ተቆርጠው ስለነበር የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ. ውስጥ ምርጥ ጉዳይኤሌክትሪክ በምሽት ከ2-3 ሰአታት በርቷል. የመኖሪያ ሕንፃዎች በዋናነት በኬሮሲን መብራቶች እና በሻማዎች ተበራክተዋል. ነገር ግን የኬሮሲን ፍላጐት በከፍተኛ ደረጃ በመጨመሩና ወደ ከተማዋ የሚደርሰው ስለቀነሰ ሊታደግ ይገባ ነበር። በጃንዋሪ 1918 መጨረሻ ላይ በባልቲክ ወደብ ውስጥ በኖቤል መጋዘኖች ውስጥ ትልቅ ክምችት ሲገኝ የኬሮሲን ሁኔታ ትንሽ ቀነሰ። በማዕከላዊ የምግብ አስተዳደር ውሳኔ፣ ኬሮሲን በአንድ የራሽን ካርድ ለአስር ቀናት በአንድ ፓውንድ መጠን በልዩ ማከፋፈያ ቦታዎች ተሰራጭቷል። ይሁን እንጂ የኖቤል ክምችቶች ሊሟጠጡ የማይችሉ አልነበሩም. ሻማዎች እና ግጥሚያዎች ብዙም ሳይቆይ እንዲሁ እምብዛም እቃዎች ሆኑ። በ 1918 አጋማሽ ላይ አንድ ኪሎ ግራም ኬሮሲን በገበያ ላይ 800 ሬብሎች, ሻማ - 500, የግጥሚያዎች ሳጥን - 80 (በአማካኝ ከበርካታ ሺህ ሩብሎች ደመወዝ ጋር).

የመንገድ መብራት ሁኔታ የተሻለ አልነበረም. በጥር 1, 1915 በፔትሮግራድ ውስጥ 15 ሺህ የተለያዩ ዓይነት መብራቶች ይሠሩ ነበር. ከጥቅምት 1917 በኋላ የኤሌክትሪክ መብራትበጎዳናዎች ላይ፣ ልክ እንደ ቤቶች፣ ያለማቋረጥ ይሰራል እና በየጊዜው ይጠፋል። ለተወሰነ ጊዜ ኬሮሲን እና የጋዝ መብራቶች በጎዳናዎች ላይ ቀዶ ጥገና ያደርጉ ነበር. ከ 1918 ጀምሮ በኬሮሲን እጥረት ምክንያት የመንገድ መብራቶች በኬሮሲን መብራቶች ቆመዋል. በ 1920 የጋዝ ተክሎች ሥራ አቁመዋል. በዚህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከፊል የመንገድ መብራቶች አሁንም አልፎ አልፎ በቤቶች የፊት ገጽታዎች ላይ መብራቶችን በማስቀመጥ ከመጋቢት 1920 ጀምሮ በከተማው ውስጥ የመንገድ መብራቶች ሙሉ በሙሉ ቆመዋል ።

የነዳጅ እጥረቱ ሕንፃዎችን በማሞቅ ረገድ ከፍተኛ ችግርን አስከትሏል. የማዕከላዊ ማሞቂያ ስርዓቱ በ 1917/18 ክረምት ውስጥ በአብዛኛው እንቅስቃሴ-አልባ ነበር, እና በቀጣዮቹ ክረምት ሙሉ በሙሉ. ሁሉም ቤቶች ማለት ይቻላል ወደ ምድጃ ማሞቂያ ቀይረዋል, እና የማገዶ እንጨት ዋናው ነዳጅ ሆነ. የማገዶ እንጨት መሰብሰብ ለድርጅቶች እና ለከተማ ነዋሪዎች ጠቃሚ ተግባር ሆኗል. በየመንገዱ የተከመረ እንጨት በወታደሮች እየተጠበቀ ነው። በ1919-1920 ዓ.ም ለማገዶ የሚሆን ብዙ ሺህ የእንጨት ቤቶች ፈርሰዋል።

ቪ.ቢ. ሽክሎቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 1920 የፀደይ ወቅት “በሴጅ ውስጥ ፒተርስበርግ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ይህ የሚቃጠል መስዋዕት በዓል ነበር። ፈርሰው ተቃጠሉ የእንጨት ቤቶች... በጎዳናዎች ላይ ጥልቅ ክፍተቶች ታዩ። የግለሰብ ሕንፃዎች እንደ የተሰበረ ጥርስ ተጣብቀዋል። ሰው ሰራሽ ፍርስራሽ ታየ። ከተማዋ ቀስ በቀስ ወደ ፒራኔሲ ቅርጻ ቅርጾች እየተቀየረች ነበር...” በአንዳንድ ቦታዎች የእንጨት ንጣፍ ጫፍ ለማገዶ መሰባበር ተጀመረ። ከአብዮቱ በኋላ ከመጀመሪያው ክረምት ጀምሮ ፣ “የእሳት ምድጃዎች” የሚባሉት - ትናንሽ የብረት ምድጃዎች የተጠማዘዘ ቧንቧ - ጥቅም ላይ ውለዋል ። የእንደዚህ አይነት ምድጃዎች ተጽእኖ በጣም ዝቅተኛ ነበር: በሚቃጠሉበት ጊዜ ብቻ ሙቀትን ያቀርቡ ነበር, እና እነሱ በሚገኙበት ክፍል ውስጥ ብቻ. በተለይም በትላልቅ ክፍሎች እና ከፍተኛ ጣሪያዎች ያሉ አፓርታማዎችን ማሞቅ አስቸጋሪ ነበር, እና ብዙዎቹ በተለይም በከተማው ውስጥ ነበሩ. በቂ ማገዶ ስላልነበረው ለማሞቅ ፓርኬትን፣ የቤት እቃዎችን እና መጽሃፎችን ማቃጠል ነበረብን። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት፣ ሁሉም ቤተ-መጻሕፍት በእሳቱ ውስጥ ጠፍተዋል፣ እና ድንቅ የጥንታዊ የቤት ዕቃዎች ምሳሌዎች ጠፍተዋል። ቪ.ቢ. ሽክሎቭስኪ የቤት ዕቃውን ፣ የቅርጻ ቅርጽ ማሽኑን አቃጠለ ፣ የመጽሐፍ መደርደሪያእና ብዙ መጽሐፍት። "የእንጨት እጆችና እግሮች ቢኖሩኝ አብሬያቸው ሰምጬ በጸደይ ወቅት እጅና እግር አልባ እሆን ነበር" ሲል ጽፏል። አርቲስት ዩ.ፒ. አኔንኮቭን አንድ በአንድ አስወግዶ በአፓርታማው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም በሮች በምድጃው ውስጥ አቃጠለ እና በፓርኩ ላይ መሥራት ጀመረ ። V. Serge, እራሱን ለማሞቅ እና የጎረቤት ቤተሰብን ለማሞቅ, የተሟላ የህግ ስብስብ አቃጠለ የሩሲያ ግዛት. በአብዛኛዎቹ ሕንፃዎች ውስጥ ያሉት የቧንቧ መስመሮችም አልሰሩም - የውሃ ቱቦዎች በረዷቸው እና ፈነዳ.

ከፓምፕ፣ ከጉድጓድ እና ከወንዞች ውሃ በባልዲ መወሰድ ነበረበት፣ ይህም በተለይ ለላይኛው ፎቅ ነዋሪዎች አስቸጋሪ ነበር። የሸክላ ምድጃዎችን መጠቀም እና ከውኃ አቅርቦት ጋር የተያያዙ ችግሮች የእሳት አደጋን መጨመር ሊያስከትል ይገባ ነበር, ነገር ግን በእሳቱ ቁጥር ላይ ምንም አይነት ጭማሪ የለም. በፖሊስ ዘገባዎች መሠረት ከሰኔ እስከ ህዳር 1918 በከተማው ውስጥ 84 የእሳት ቃጠሎዎች እና ፍንዳታዎች ተመዝግበዋል (ከነሱ ውስጥ 41 በመኖሪያ ሕንፃዎች ፣ 6 በመንግስት ተቋማት ፣ 9 በፋብሪካዎች እና ፋብሪካዎች) ፣ በታህሳስ 1918 - 22 ፣ ጥር 1919 - 15 - ከተለመደው መደበኛ የማይበልጡ ቁጥሮች።

ውስጥ የክረምት ጊዜየበረዶ መንሸራተት የከተማዋ ችግር ሆነ። የ1917/18 ክረምት ቀደም ብሎ እና ከባድ ነበር። ቀድሞውንም ኖቬምበር 5፣ ከባድ የበረዶ መውደቅ ተጀመረ፤ ህዳር 9 ቀን፣ የጀልባ ጉዞ በከተማው ተጀመረ። በኖቬምበር አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከቀለጠ በኋላ፣ በጎርፍ ታጅቦ፣ በታህሳስ ወር በበረዶ ዝናብ እና አውሎ ንፋስ አዲስ ቅዝቃዜ ተጀመረ። አደባባዮች፣ ጎዳናዎች እና ድልድዮች በወፍራም በረዶ ተሸፍነዋል። ልጆች በጎዳናዎች ላይ የበረዶ መንሸራተቻ ሜዳዎችን እና ሮለር ኮስተር ያዘጋጃሉ። በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ላይ በጋዝ መብራቶች ዙሪያ እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ የበረዶ ተንሸራታቾች ነበሩ እናም በዚያን ጊዜ እየሰሩ ያሉት መንገደኞች ሲጋራቸውን በቀጥታ ከመብራት እሳት ያቃጥላሉ። ከ Smolny ፊት ለፊት ያለው የላፎንካያ አደባባይ እንኳን (ከ 1918 ጀምሮ - አምባገነን ስኩዌር) በበረዶ ተሸፍኗል። በታህሳስ 20 እና 16 በሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስብሰባዎች ላይ የበረዶ መንሸራተትን ለመዋጋት የታሰበበት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ ። የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት መግቢያ ላይ አዋጅ አጽድቋል ሁለንተናዊ ግዴታበፔትሮግራድ እና በፔትሮግራድ የባቡር ሐዲድ መገናኛ ላይ በረዶን ለማጽዳት እና በ V.I ተነሳሽነት. የሌኒን ድንጋጌ በዋናነት የጉልበት ያልሆኑትን በሠራተኛ አገልግሎት ውስጥ ለማካተት ማሻሻያ አካቷል። አጠቃላይ ምልከታየአዋጁ አፈፃፀም ለክልል ምክር ቤቶች ተሰጥቷል። እስረኞች እና እስረኞች በረዶን በማጽዳት ሥራ ላይ መሳተፍ ጀመሩ. ለግዳጅ ሥራ አጥፊዎችን ለመላክ ጥሪ ቀርቦ ነበር። ሁሉም የቤት ባለቤቶች፣ የቤት ኮሚቴዎች እና ከፍተኛ የፅዳት ሰራተኞች በረዶ ወደ ተለዩ ቦታዎች መወሰዱን ወይም ወደ ወንዞች እና ቦዮች መጣሉን ማረጋገጥ ነበረባቸው። በባንኮች ላይ በረዶ መጣል እና በጎዳናዎች ላይ ፍርስራሾችን መፍጠር የተከለከለ ነበር። የቤት ባለቤቶች በቤታቸው ዙሪያ ያለው በረዶ መወገዱን ማረጋገጥ ነበረባቸው ፣ ይህንን ባለማድረጋቸው ከ 1 እስከ 5 ሺህ ሩብልስ ተቀጡ ። የጎስቲኒ ድቮር ነጋዴዎች በጎስቲኒ ድቮር ሕንፃ ዙሪያ ያሉትን ጎዳናዎች አጥጋቢ ባልሆነ ሁኔታ 900 ሺህ ሩብልስ ተቀጥተዋል። እነዚህ እና ሌሎች እርምጃዎች ተፅእኖ ነበራቸው - በረዶ በተሻለ ሁኔታ ማጽዳት ጀመረ.

በመጨረሻም, ሌላ ባህሪ ውጫዊ ምልክትከተማዋ ተቃርቧል ሙሉ በሙሉ መቅረትማጓጓዝ. በከተማው ጎዳናዎች ላይ ምንም አይነት መኪኖች አይታዩም ነበር፡ ለጥገና የሚሆን በቂ ነዳጅ እና መለዋወጫ አልነበረም። የትራንስፖርት ዲፓርትመንት ሊቀመንበር ኮልትሶቭ በግንቦት 1919 የንፅህና እና የቴክኒክ ቁጥጥር ልዩ ኮሚሽን ስብሰባ ላይ ስለ ከተማ ትራንስፖርት አስከፊ ሁኔታ ተናግሯል ። በእነዚህ ሁኔታዎች በፈረስ የሚጎተት መጓጓዣ አስፈላጊነት ጨምሯል. እዚህ ግን ኮልትሶቭ እንደሚለው ሁኔታው ​​​​አስጨናቂ ነበር: ለፈረሶች ምግብ እጥረት ነበር, ፈረሶች በድካም መሞታቸው ተስፋፍቷል, ከዚህም በላይ በስጋ እጥረት ምክንያት የፈረስ ስጋ መብላት ጀመረ. በከተማው ውስጥ የፈረሶች ቁጥር ወደ 10 ሺህ ቀንሷል, እና ጋሪዎቹ ሙሉ በሙሉ ተበላሽተዋል. የትራም መጋዘኑ ባልተናነሰ አስከፊ ሁኔታ ውስጥ ነበር። አዳዲስ ትራሞች አልተመረቱም፣ የተሰበሩትም አልተጠገኑም እና የተቀሩት ባቡሮች መሳሪያ ከመጠን በላይ በመጠቀማቸው በፍጥነት አብቅቷል። በተጨማሪም በኤሌክትሪክ መቆራረጥ ምክንያት የትራም ትራም ብዙ ጊዜ ይቆማል። እየሮጡ ያሉት ጥቂት ትራሞች ሁል ጊዜ በችሎታ ተሞልተው ነበር፣ ሰዎች በደረጃው ላይ ተንጠልጥለው ነበር። የብሪታኒያ አምባሳደር ጄ ቡቻናን ሴት ልጅ ኤም ቡቻናን የፔትሮግራድ ትራሞችን ከሚንቀሳቀሱ ቀፎዎች ጋር አወዳድራለች። ሌላው እንግሊዛዊ ጄ

ለፔትሮግራድ ህዝብ በጣም አስቸጋሪው ችግር ግን የምግብ እጥረት ነበር, ከነዳጅ እና ከመብራት ችግሮች በተለየ መልኩ በክረምት ብቻ ሳይሆን በክረምትም ጭምር ይሰማ ነበር. የበጋ ጊዜ. የምግብ አቅርቦቱ የመጀመሪያ መቋረጥ በ 1917 መጀመሪያ ላይ ታይቷል, ይህም በአብዛኛው ለመጀመር ምክንያት ሆኖ አገልግሏል. ብጥብጥ, እሱም በመቀጠል ወደ የየካቲት አብዮት. በጊዜያዊው መንግስት የካርድ ስርዓት ተጀመረ, እና ካርዶች የማውጣት ደንቦች ብዙ ጊዜ ተቀንሰዋል. የሶቪየት ኃይል አዋጅ ከተነሳ በኋላ የምግብ ሁኔታው ​​በጣም ነበር የአጭር ጊዜተሻሽሏል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በከፍተኛ ሁኔታ መበላሸት ጀመረ። የሥራ መበታተን የባቡር ትራንስፖርትወደ ከተማዋ የሚደርሰው የምግብ አቅርቦት መስተጓጎል አስከትሏል። ለምሳሌ፣ በጥቅምት 31፣ ሶስት ፉርጎዎች ምግብና መኖ የያዙ ፉርጎዎች ብቻ ወደ ፔትሮግራድ ደረሱ፣ እና ህዳር 1፣ 6፣ ​​የከተማዋን ፍላጎት ለማሟላት 28 ፉርጎዎች በየቀኑ ይፈለጋሉ። የምግብ ማከፋፈያ ደረጃዎች በጣም አስገራሚው መቀነስ የጀመረው በታኅሣሥ 1917 ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ፔትሮግራድ የደረሱ የምግብ ባቡሮች በማይገለጽ ምክንያት ለረጅም ጊዜ አልተጫኑም። በ 1918 መጀመሪያ ላይ በከተማው አካባቢ, እ.ኤ.አ ጠቅላላወደ 14 ሺህ መኪኖች. በ1918 የበጋ ወቅት ፔትሮግራድ በረሃብ አደጋ አፋፍ ላይ ነበር። ታዋቂው ኢኮኖሚስት S.G. እንዳስታውስ። የነዚያ ክስተቶች የዘመናችን ስትሮሚሊን፣ “የድንች ልጣጭ፣ የቡና እርባታ እና ተመሳሳይ “ጣፋጭ ምግቦች” በጠፍጣፋ ኬኮች ተዘጋጅተው ለምግብነት ያገለግላሉ። አሳ፣ ለምሳሌ ሄሪንግ፣ ሩች፣ ወዘተ በጭንቅላትና በአጥንት የተፈጨ ሲሆን ሁሉም ነገር ጥቅም ላይ ይውላል። በአጠቃላይ, የበሰበሰ ድንች, ወይም የተበላሸ ስጋ, ወይም የበሰበሰ ቋሊማ አይጣሉም. ሁሉም ነገር ወደ ምግብ ውስጥ ይገባል." እንደ Strumilin ስሌት, ከ ጋር አማካይ መደበኛለእጅ ሰራተኛ በቀን 3600 ካሎሪ, እና ቢያንስ - 2700 ካሎሪ, ምርቶች የተገኙ ምርቶች. የምግብ ካርዶች, በአብዮቱ ዋዜማ 1600 ካሎሪዎችን ሰጥቷል, እና በ 1918 የበጋ መጀመሪያ - እስከ 740 ድረስ, ማለትም ከዝቅተኛው መደበኛ 26-27%. ኢኮኖሚስቱ እንደመሰከሩት፣ “ ወሳኝ ሚናቪ አጠቃላይ ጉዳይዳቦ ይጫወታል; የሌሎች ምርቶች መሰጠት ቀስ በቀስ በዘፈቀደ እየሆነ መጥቷል ። ነገር ግን በዳቦ ፋንታ አጃ ብዙ ጊዜ ይከፋፈሉ ነበር። Z.N. ጂፒየስ በማስታወሻ ደብተሯ ላይ እንዲህ ስትል ጽፋለች፡- “በ1919 የጸደይ ወቅት፣ ሁሉም የምናውቃቸው ሰዎች ከሞላ ጎደል ሊታወቁ በማይችሉበት ሁኔታ ተለውጠዋል... ላበጡ... ድንች ከቆዳ ጋር እንዲመገቡ ይመከራል ነገር ግን በፀደይ ወቅት ድንች ሙሉ በሙሉ ጠፋ። የእኛ ጣፋጭ ምግብ፣ የድንች ቆዳ ቂጣ እንኳ ጠፋ። ያኔ መንኮራኩሩ ነገሠ፣ እናም እስከ ዕለተ ሞቴ ድረስ የመወጋቱን፣ የታመመውን ሽታውን የማልረሳው ይመስላል። የእነዚያ ዓመታት ሌላ የዘመኑ ማስረጃ ይኸውና፣ V.B. ሎፑኪና፡- “ከጠንካራ የበቆሎ ዱቄት ኬክ ጋገርን፣ ሲጠፋ፣ ከቡና ቦታ... ጄሊ የሠራነው በአጋጣሚ ከተገኘ አጃ ነበር። እንደ ጣፋጭ ምግብ በሩታቢና ተደሰቱ። አልተከተብኩም, ደስ በማይሰኝ ጣዕም ​​ምክንያት, በቡና እና በሻይ ውስጥ ስኳርን በሳካሪን ተተካ. ሞላሰስ እየፈለጉ ነበር። በስኳር እህል ውስጥ ያሉ መድኃኒቶች የሆሚዮፓቲክ የመጀመሪያ እርዳታ መስጫ የያዙ ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን የመጀመሪያ እርዳታ መስጫ ዕቃዎች ባዶ አድርገዋል። እራሳቸውን ለመመገብ በገበያ ላይ ምግብ መግዛት አስፈላጊ ነበር. በግል ንግድ ውስጥ ማንኛውንም የምግብ እና የኢንዱስትሪ እቃዎችን መግዛት ይቻል ነበር. ኢ ጎልድማን፣ ሁሉም ነገር በጥብቅ የተመጣጣኝ እና የሁሉም ነገር እጥረት እያለ፣ ገበያዎቹ የተትረፈረፈ ስጋ፣ አሳ፣ ድንች፣ ሳሙና፣ ጫማ እና ሌሎች እቃዎች እንደነበሩ በመገረም ተናግሯል። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው በገበያዎች ውስጥ መግዛት አይችልም ነበር: በዋጋ ግሽበት ሁኔታዎች, የምግብ ዋጋ መጨመር ከደመወዝ ዕድገት በእጅጉ ይበልጣል. ለምሳሌ, የፔትሮግራድ የኢንዱስትሪ ሰራተኞች ትክክለኛ ደመወዝ ከ 1913 ደረጃ ጋር ሲነፃፀር በ 1917 - 81.6, በ 1918 - 16.6, በ 1919 - 20.8 እና በ 1920 - 9, 6%. የከተማው አስተዳደር በፔትሮግራድ ያለውን የምግብ ሁኔታ ለማቃለል የተለያዩ እርምጃዎችን ወስዷል። ይህ በመጀመሪያ, የደመወዝ ተፈጥሯዊነት ነው, እሱም በትክክል S.G. በአንቀጾቹ ውስጥ ያበረታታ ነበር. Strumilin. በሁለተኛ ደረጃ, አውታረ መረብ የምግብ አቅርቦት. በህዳር 1917 መጀመሪያ ላይ በሕዝብ ምክር ቤት ካንቲን መሠረት የመጀመሪያው የሕዝብ መመገቢያ ተከፈተ። የፔትሮግራድ ጎን. ከዚያም በከተማው የተለያዩ አካባቢዎች ተመሳሳይ ካንቴኖች ተከፈቱ። የህዝብ የምግብ አቅርቦት በፔትሮኮምፕሮድ የተማከለ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1920 መጀመሪያ ላይ በከተማው ውስጥ ከ 700 በላይ የጋራ ካንቴኖች ነበሩ ፣ እነዚህም ከ 830 ሺህ በላይ ሰዎች ይገለገሉባቸው ነበር። የምግብ አዘገጃጀቱ ትልቅ ቦታ ነበረው። አዎንታዊ ተጽእኖምንም እንኳን እዚህ ብዙ ችግሮች ቢኖሩም. በክረምት ብዙ የጋራ ካንቴኖች እና ሻይ ካፌዎች በነዳጅ እጥረት ምክንያት በየጊዜው ይዘጋሉ። በሕዝብ ካንቴኖች ውስጥ የሚቀርበው የምግብ ጥራት ብዙውን ጊዜ የሚፈለገውን ያህል ይቀራል። ባሮነስ ኤም.ዲ. ላይ የነበረው Wrangel የሶቪየት አገልግሎትያስታውሳል:- “ከሠራተኞች፣ ተላላኪዎች፣ ጠራጊዎች ጋር የሕዝብ መመገቢያ ክፍል ውስጥ በላሁ፣ ንጹሕ ባልሆኑ የበሰበሰ ድንች ጋር ጥቁር ቁልቁል በላሁ፣ እንደ ድንጋይ ዶሮ ወይም ሄሪንግ የደረቀ፣ አንዳንዴ የትምባሆ ዓይነት ምስር ወይም አስፈሪ የስንዴ ስንዴ፣ አንድ ፓውንድ ዳቦ ቀን, አስፈሪ ሳር, የዱራንዳ ዘሮች እና 15% የሩዝ ዱቄት ብቻ. ጥቁር ቀለም በተቀባ ጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጦ፣ ከቆሻሻ ጋር ተጣብቆ፣ ሁሉም ሰው ይህን የታመመ መርዝ ከቆርቆሮ ማንኪያ ጋር በቆርቆሮ በላ። በታዋቂው ሳይንቲስት እና የማስታወቂያ ባለሙያው ፒ.ኤ. ሶሮኪና፣ “ብቻ ሙቅ ውሃበውስጡ የሚንሳፈፍ ጥቂት ቁርጥራጮች ጎመን ጋር." ይሁን እንጂ የሕዝብ ምግብ አቅርቦትን አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው, የከተማው ነዋሪዎች ቢያንስ ይህ ባይኖራቸው ኖሮ ምን ሊፈጠር እንደሚችል አይታወቅም.

በሕዝብ ምግብ አቅርቦት ድርጅት ውስጥ እና ረሃብን ለመዋጋት ፣ የአትክልት ስፍራ ሚና ፣ የተቀበለው ሰፊ አጠቃቀምበፔትሮግራድ እና በአቅራቢያው በሚገኙ የከተማ ዳርቻዎች ወሰን ውስጥ. በሁሉም የከተማው አውራጃዎች ልዩ የአትክልት ኮሚሽኖች ተፈጥረዋል, ይህም ሁሉንም የመሬት ፈንድ, መሳሪያ እና ዘሮች ግምት ውስጥ ያስገባ ነው. ሴራዎች ለጋራ ማቀነባበሪያ እና ለግለሰብ ሂደት - በዋናነት ለሠራተኞች እና ለሠራተኞች ተመድበዋል. በጠቅላላው በ 1918 የፀደይ ወቅት 2176 ቦታዎች ተሰራጭተዋል የተለያዩ መጠኖች, ከጠቅላላው አካባቢ ጋር 5246 ሄክታር መሬት። ከሙያ አትክልተኞች ጋር ውል የተፈረመ ሲሆን በዚህ መሠረት ያፈሩት የአትክልት ምርት አስቀድሞ በተዘጋጀው እና በዋጋ ስምምነት ለምግብ ኮሚሽሪት ተላልፏል። ለአትክልተኝነት ምስጋና ይግባውና የከተማው ካንቴኖች እና ፋብሪካዎች የድንች እና የተለያዩ አትክልቶች አቅርቦት ተሰጥቷቸዋል.

ለፔትሮግራድ ነዋሪዎች ሌላ ከባድ ችግር, እንደ ሌሎች የሩሲያ ከተሞች, የልብስ እጥረት ነበር. ወደ አገሩ የመጡ የውጭ አገር ሰዎች እዚህ ሕዝቡ ምን ያህል ደካማ ልብስ እንደለበሱ ተገርመው ተገረሙ። ኢ ስኖውደን ከፔትሮግራድ ወደ አስትራካን ከተጓዘች በኋላ ልብሶቻቸው ያላረጁ እና እስከ መጨረሻው ደረጃ ያልደረሱ ከመቶ የማይበልጡ ሰዎችን እንዳገኘች ገልጻለች። “የዩንቨርስቲ ፕሮፌሰሮች ከእንግሊዝ ትራምፕ የማይሻል ለብሰው ሊቀበሉን መጡ! ከፊታችን ትርኢት ያቀረበው ዝነኛው ዘፋኝ ጣቶቹ ከጫማው ወጥተው ነበር! የተወለዱ ሴቶች እና ጥሩ አስተዳደግበእግራቸው ተጠቅልለው በእግረኛው መንገድ ላይ ሲራመዱ ብዙዎች ያለ ስቶኪንጎች ነበሩ። የኤ.ራንም ምስክርነት እዚህ አለ፡- “በተለይ በኔቪስኪ ላይ በጣም የሚያስደንቀው፣ ሁልጊዜም የቅርብ ጊዜ ፋሽን በለበሱ ሰዎች የተሞላው፣ አጠቃላይ እጥረቱ ነው። አዲስ ልብሶች. ከአንዳንድ መኮንኖችና ወታደሮች በስተቀር ልብሱ ከሁለት አመት በታች የሚመስል ሰው አላየሁም። የፔትሮግራድ ሴቶች ሁልጊዜ ለጥሩ ጫማዎች ልዩ ፍቅር ነበራቸው, እና በተለይም ጠንካራ እጥረት በጫማ ውስጥ ነበር. አንዲት ወጣት ሴት በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀና ውድ በሚመስል ፀጉር ካፖርት ለብሳ ከሥሯ የተልባ እግር ጥብስ ያለበት የገለባ ጫማ ስትታይ አየሁ። ጓደኛ ኬ.አይ. ቹኮቭስኪ ነገረው "በቤተክርስቲያን ውስጥ ሰዎች ሲንበረከኩ, በሶላዎች ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ጉድጓዶች መመልከቱ በጣም አስደሳች ነው. ያለ ቀዳዳ አንድ ነጠላ ጫማ አይደለም!" . “አንዲት ሴት በታውሪድ ገነት ውስጥ እየሄደች ነበር። በአንድ እግሩ ላይ ጫማ፣ በሌላኛው ደግሞ የባስት ጫማ አለ” ይህ ከዜድ ዲያሪ ነው። ጂፒየስ. የፔትሮግራድ ነዋሪዎች ደካማ ገጽታ በታዋቂው የእንግሊዛዊ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ ኤች ዌልስ በጥቅምት 1920 በኔቫ ከተማን የጎበኘው "ሩሲያ በጨለማ ውስጥ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ተገልጿል. የአርትስ እንግዳው የጸሐፊውን ከፊል-ሂስተር ንግግር ማዳመጥ ነበረበት። አምፊቴትሮቭ፣ “...ብዙዎቻችን፣ እና ምናልባትም በጣም ብቁዎች፣ ጥሩ ጃኬት ስለሌለዎት እጃችሁን ለመጨባበጥ አልመጣንም፣ እና... እዚህ ካሉት መካከል አንዱም የልብሱን ቁልፍ ሊፈታ አይደፍርም። በፊትህ፣ ምንም ስለሌለ፣ አንድ ጊዜ፣ ካልተሳሳትኩ፣ “የተልባ እግር” ተብሎ ከተጠራው ከቆሻሻ ጨርቅ በቀር ሌላ አይሆንም።

ከከተማው ሰዎች ልብስ ጋር ያለው ሁኔታ በአንደኛው እይታ አስገራሚ ነው-ከአብዮቱ በኋላ በጣም ትንሽ ጊዜ አልፏል, በዚህ ወቅት, የሚለብሱ ነገሮች በፍጥነት ጥቅም ላይ ሊውሉ አይችሉም ብሎ ማመን አስቸጋሪ ነው. ይህንን ክስተት ሲያብራሩ በርካታ ምክንያቶች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. ብዙዎች፣ በምግብ እጥረት ውስጥ፣ አብዛኛውን የልብስ ማስቀመጫቸውን ለምግብነት መሸጥ ወይም መለወጥ ነበረባቸው፤ የተቀሩት እቃዎች ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ በማዋል እና እነሱን ለመንከባከብ በሚቸገሩበት ጊዜ በፍጥነት አብቅተዋል (ውሃ በመቆጠብ ምክንያት የመታጠብ ችግሮች ፣ -የሚሠሩ የልብስ ማጠቢያዎች እና የጥገና ሱቆች, ወዘተ.) P.). እ.ኤ.አ. በ 1918 መኸር በፔትሮግራድ ሶቪየት ትእዛዝ መሠረት በከተማው ውስጥ ለግንባሩ ፍላጎቶች ሙቅ ልብሶችን ከ "ሠራተኛ ያልሆኑ አካላት" ለመውሰድ ዘመቻ ተካሂዶ ነበር ። ከክራስናያ ጋዜጣ ደራሲዎች አንዱ በዚህ ጉዳይ ላይ እንዲህ ብሏል: - “ሁሉም ነገር ከጥገኛ ቡርጂዮይሲ መወገድ አለበት። ካስፈለገም ስሊፐር ብቻ እንተዋቸውና ምርጡን ሞቅ ያለ ጫማ እና ልብስ ወደ ፊት እንልካለን። በተጨማሪም ብዙዎች በቀላሉ መዝረፍ በመፍራት ትተውት የሄዱትን ጥሩ ነገሮች ለመልበስ ይፈሩ እንደነበር መታወስ ያለበት፣ ይህ ደግሞ በዚያን ጊዜ ከነበረው የጎዳና ላይ ወንጀሎች አንፃር ሲታይ እውን ነበር። በተጨማሪም, የኑሮ ሁኔታ ውስጥ ለውጥ ጋር, ሰዎች ዓለማዊ የአኗኗር ዘይቤ መምራት ለለመዱ ሰዎች ብዙ ቀዳሚ የመዝናኛ ዓይነቶች መጥፋት, ያላቸውን ሽንት ቤት ለማሳየት ምንም አጋጣሚ አልነበረም: እነርሱ በረዶ ማስወገድ, ማገዶ ወይም ውኃ ተሸክመው በጣም ተስማሚ አልነበሩም. ወይም የበረዶ መቆራረጥ. የባሮነስ ሬንግል የቤት ጓደኛ፣ ቀልደኛ ሳትሆን፣ በቤቱ ደጃፍ ላይ የምሽት ሰዓቶችን ምርጥ ልብሷን ለብሳ፣ “ከቀድሞው ግርማው የተረፈውን የምሽት ልብስ ለመዝናናት ለብሳ፣ አሁንም ድረስ ተጠብቆ የቆየ ቆንጆ ኮፍያ እና ነጭ ጓንት፣ መሆኑን በማረጋገጥ ብቸኛው ጉዳይለማሳየት, ምክንያቱም በሥራ ቦታ ቆሻሻ ውስጥ ተቀምጠው ወይም ቤት ውስጥ ልብስ ስለምታጠቡ, እንደዚህ አይነት ልብስ መልበስ አይችሉም, እና ወደ ቲያትር ቤቶች እና ሲኒማ ቤቶች ለመሄድ አቅም የላትም." በመጨረሻም አንድ ነገር ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል. በድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ, ከኦፊሴላዊ ፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ ውጭ አይደለም, በአንዳንድ የልብስ አካላት ላይ ጭፍን ጥላቻ ተፈጠረ. የማህበራዊ መደብ ትስስር በመልክ ተወስኗል። ፍሮክ ካፖርት፣ ኮፍያ፣ ክራባት፣ ካፍ ታሳቢ ተደርጎ ነበር። ልዩ ባህሪያትለተሸካሚዎቻቸው ከሚመጡት ውጤቶች ሁሉ ጋር "ቡርጂዮይስ". ይህ በወቅቱ በአብዮታዊ ፈረንሳይ የነበረውን ሁኔታ የሚያስታውስ ነበር። የያዕቆብ አምባገነንነት, አንድ ሰው ለመኳንንት ፋሽን ባህሪያት ባለው ፍቅር የህዝብ ጠላት ተደርጎ ሊወሰድ በሚችልበት ጊዜ. በኋላ, በ 1920 ዎቹ ውስጥ, "የፕሮሌታሪያን ያልሆኑ ፋሽን" ላይ የሚደረገው ትግል በፕሬስ ገፆች ላይ ተካሂዷል. ብዙ የ "proletarian" ያልሆኑ ተወካዮች ከህዝቡ ለመለየት መሞከራቸው እና ቀላል እና የከፋ ልብስ ለመልበስ ቢመርጡ አያስገርምም. በተመሳሳይ ጊዜ በልብስ ውስጥ “ወታደራዊ ዘይቤ” ያላቸው ንጥረ ነገሮች በሰፊው ተስፋፍተዋል-ኮት ፣ ኮፍያ ፣ የቆዳ ጃኬቶች። የዕለት ተዕለት ልብስ ዓይነት ፣ ልክ እንደ ዩኒፎርም ፣ የሊቃውንት ተወካዮች የሚለየው-የቆዳ ጃኬት ፣ በቦት ጫማዎች እና በወታደራዊ ኮፍያ የተሞላ። የቆዳ ጃኬቱ, የዘመኑ በጣም ፋሽን ባህሪ, እንደ ምልክት ሆኖ አገልግሏል አብዮታዊ ለውጦችእና ከአዲሱ ማህበረሰብ መሪ ክፍል አባልነት ጋር የተያያዘ ነበር. በተለይም በወጣቶች መካከል ወደ "አብዮታዊ ባህል" ለመቀላቀል የሚፈልጉ ሁሉ የቆዳ ጃኬት ለማግኘት በሁሉም መንገድ ሞክረዋል.

የከተማው ባህላዊ ህይወት, ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, በጣም ብዙም እንኳ አልቀዘቀዘም አስቸጋሪ ጊዜያት. ቲያትሮች፣ የኮንሰርት አዳራሾች፣ ሙዚየሞች ሥራቸውን ቀጥለዋል ፣ አዳዲስ ትርኢቶች ቀርበዋል ፣ ትምህርቶች እና ሽርሽር ተካሂደዋል ። ክላሲካል ሪፖርቱ በኦፔራ እና በድራማ ቲያትሮች ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝቷል። F.I ብዙ ጊዜ በፔትሮግራድ ውስጥ ተከናውኗል. ቻሊያፒን. በቲያትር ማሳያዎች ላይ ሰራተኞችን የበለጠ በንቃት ለማሳተፍ እርምጃዎች ተወስደዋል. ውስጥ የተወሰኑ ቀናትለሳምንታት ያህል ትርኢቶች በቲያትር ቤቶች ለሠራተኞች ብቻ ይቀርቡ ነበር፣ ትኬቶችም ለሽያጭ አልቀረቡም፣ ነገር ግን በሠራተኛ ማኅበራት ምክር ቤት በሠራተኞች ድርጅቶች መካከል ተከፋፍሏል። እርግጥ ነው, በባህላዊ ተቋማት ሥራ ውስጥ, በዋነኝነት ከነዳጅ ችግር ጋር የተያያዙ ችግሮች ነበሩ. ለምሳሌ፣ ህዳር 23, 1919 የቲያትርና መዝናኛ ክፍል በነዳጅ እጥረት የተነሳ ከመንግስት ቲያትሮች እስከ የክረምት ወቅትየሚሠሩት ማሪይንስኪ እና አሌክሳንድሪንስኪ ብቻ ነበሩ። የሕዝብ ምክር ቤት ቦልሼይ ሁለቱንም ቲያትሮች እንዲዘጉ ተወሰነ የድራማ ቲያትር, Nevskaya Zastava በስተጀርባ የመስታወት ቲያትር. ከአራት የማይበልጡ የክልል ቲያትሮች ለመልቀቅ ተወስኗል።

ከአብዮቱ በኋላ በንቃት በተካሄደው ህዝባዊ አከባበር ላይ በርካታ የከተማዋ ነዋሪዎች ተሳትፈዋል። በመካከላቸው ያለው ማዕከላዊ ቦታ በጥቅምት አብዮት በዓላት ተይዟል. በቀለማት ያሸበረቁ ትዕይንቶች፣ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የተሳተፉበት የቲያትር ትርኢት እና አብርሆች የነዋሪዎችን ቀልብ ስቧል። እነዚህ በዓላት ርዕዮተ ዓለማዊ ሸክም ተሸክመው ነበር, ነገር ግን ብዙዎቹ በቀላሉ እንደ አዲስ የመዝናኛ ዓይነቶች ይመለከቷቸዋል. በዋና በዓላት ላይ አንዳንድ ጊዜ ምግብ ከተለመደው መደበኛ በላይ መሰጠቱ በጣም አስፈላጊ ነበር. ለምሳሌ፣ በህዳር 1918 የአብዮቱ የመጀመሪያ አመት በዓል ላይ ለከተማው ነዋሪዎች አንድ ነጭ ዳቦ ተሰጥቷቸው ነበር፤ ይህ ደግሞ የበዓሉን ስሜት ከፍ ሊያደርግ የሚችል ይመስላል። አ.ኤስ. ኢዝጎዬቭ በስላቅ እንዲህ ሲል ተናግሯል: - “በዚያን ጊዜ የሶቪዬት ዜጎች በራሳቸው ላይ በወደቀው የሶሻሊስት ግንባታ እና የረሃብ አድማ በጣም ከመደነቃቸው የተነሳ ከሶቪዬት ፕሬስ በተገኘው መረጃ ላይ በትጋት ስለ “ነጭ ዳቦ” ለቀናት ያወሩ ነበር ። ” በማለት ተናግሯል።

የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ለሁሉም የፔትሮግራድ ነዋሪዎች አስቸጋሪ ነበር, ነገር ግን የተለያዩ የከተማው ነዋሪዎች ከተመሳሳይ ሁኔታ ርቀው ይገኛሉ. መለያየት፣ “እኛ” እና “እንግዳ” በሚል መከፋፈል በሰው ሰራሽ መንገድ ተጠብቆ እንዲቆይ የተደረገው በከተማው ባለስልጣናት የተለያዩ እርምጃዎች ተባብሷል። በመጀመሪያ ደረጃ, እዚህ ጋር መጥቀስ ያለብን ታዋቂውን የክፍል ራሽን ላይ ነው, እሱም በፔትሮግራድ ሶቪየት በግንቦት 29, 1918 ተቀባይነት ያገኘ እና በዚያው አመት ሐምሌ 1 ቀን ተግባራዊ ሆኗል. በዚህ ድንጋጌ መሠረት የፔትሮግራድ ሕዝብ በራሽን ካርዶች ላይ በተቀበለው የእህል ደንብ መሠረት በአራት ምድቦች ተከፍሏል. ፔትሮግራድ በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነት የነዋሪዎች ክፍፍል የተካሄደባት የመጀመሪያዋ ከተማ ሆና ተገኘች.

ከፍተኛው ደረጃዎች - የመጀመሪያው ምድብ - ለሠራተኞች ተሰጥቷል. ሆኖም ግን፣ ምንም እንኳን የፔትሮግራድ ሰራተኞች መደበኛ ልዩ ቦታ ቢኖራቸውም ብዙ ችግሮች አጋጥሟቸዋል። የአንደኛው ምድብ ራሽን ምንም እንኳን ከሌሎቹ ደንቦች ቢያልፍም ለመደበኛ አመጋገብ በቂ አይደለም ፣የሰውነት አስፈላጊ ተግባራትን ለመጠበቅ ከሚያስፈልገው ውስጥ 20% ያህል ብቻ ነው። በተጨማሪም, የሚፈለገው ኮታ ሁልጊዜ አልተሰጠም. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ሰራተኞች ምግብ ለማግኘት የተለያዩ ዘዴዎችን መጠቀም ነበረባቸው. አንዳንዶቹ ለገበያ የሚውሉ ዕቃዎችን ወደ ማምረት ዞረዋል፣ ለምሳሌ፣ በጂስለር ፋብሪካ፣ ሠራተኞች፣ ስልክ ከማምረት ይልቅ፣ ቴሌግራፍ መሳሪያላይተር የተሰሩ. ከኢንተርፕራይዞች የሚፈጸመው የመሳሪያና የቁሳቁስ ስርቆት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሸጠ ወይም ወደ ምርት እየተቀየረ ነው። የገበሬውን ገበያ የሚያገለግልና የዳቦ መለዋወጫ ዕቃ የነበረው ሠራተኛ ወደ እደ ጥበብና ትንንሽ ኢንዱስትሪ መውጣቱ ተስፋፍቶ ነበር። ይሁን እንጂ በአዲሱ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የሰራተኞች ልዩ አቋም በአብዛኛው ገላጭ ቢሆንም ህይወታቸውን ለማሻሻል የሚወሰዱ እርምጃዎች በተፈጥሮ ውስጥ መደበኛ እና ፕሮፓጋንዳ ብቻ አልነበሩም, ከእነዚህ እርምጃዎች ውስጥ አንዳንዶቹ በትክክል አስፈላጊ ናቸው. ተግባራዊ ጠቀሜታ. የሶቪየት ኃይል የመጀመሪያዎቹ ህጎች አንዱ በጥቅምት 29 (ህዳር 11) በሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት የፀደቀው የስምንት ሰዓት የሥራ ቀን ድንጋጌ ሲሆን ይህም አጭር የሥራ ቀንን አቋቋመ ። አደገኛ ኢንዱስትሪዎችእና ድርብ ክፍያ የትርፍ ሰዓት ሥራ. ይህ በጣም ጠቃሚ ነበር ከየካቲት አብዮት በፊት በበርካታ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ያለው የስራ ቀን 12 ሰዓት ላይ ከመድረሱ በፊት, የሠራተኛ ጥበቃ የለም ማለት ይቻላል. በምግብ ፖሊሲ ​​መስክ ውስጥ የከተማው ባለስልጣናት እርምጃዎች - የህዝብ ምግብ አቅርቦት ድርጅት, አትክልት - በዋናነት የሰራተኞችን ፍላጎት ለማሟላት ነበር. ከ 1919 መጀመሪያ ጀምሮ ለብዙ የሰራተኞች ምድቦች ፣ በተለይም በትልልቅ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ተቀጥረው የሚሠሩ ፣ ተጨማሪ የሠራተኛ ራሽን አስተዋወቀ - “ታጠቅ” ተብሎ የሚጠራው። በዚህ አመት መጋቢት እና ኤፕሪል ላይ የፋብሪካ ኮሚቴዎች እና የሰራተኛ ማህበራት ቦርድ በ 445 ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ለሚሰሩ 155,370 ሰዎች "ትጥቅ" ራሽን አከፋፈሉ. ምንም እንኳን ያን ያህል ባይሆንም የተወሰነ ድጋፍ ለተለያዩ ሰራተኞች ተሰጥቷል። የመንግስት ኤጀንሲዎችበሁለተኛው ምድብ ካርዶች ላይ ራሽን የተቀበለው.

በአዲሱ ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም አራማጆች ዕቅዶች መሠረት በጣም አስገራሚ ለውጦች በሕይወታቸው ውስጥ የሚከሰቱት “ሠራተኛ ያልሆኑ አካላት” ተብለው በፈረጇቸው ሰዎች ሕይወት ውስጥ ማለትም የቡርጂዮዚ ተወካዮች ፣ መኳንንት እና የቀድሞ የቀድሞ ባለሥልጣናት ናቸው። መሳሪያ. ከዝቅተኛው የምግብ ራሽን በተጨማሪ የተለያዩ እርምጃዎች በ “ጠላቶች” ላይ ተመርተዋል - ገደቦች የስራ ፈጠራ እንቅስቃሴ, ወቅታዊ የባንክ ሂሳቦችን ማቀዝቀዝ, ዋጋ ያላቸው (እና በጣም ጠቃሚ ያልሆኑ) ነገሮችን ለመፈለግ የፍለጋ ዘመቻ, የሰራተኛ ግዳጅ መግቢያ, የመኖሪያ ቤት ፖሊሲ እና በመጨረሻም ታዋቂው "ቀይ ሽብር". ቀደም ሲል በጥቅማጥቅሞች ላይ ስለተከሰቱት አደጋዎች ሲናገሩ አንድ ሰው ሰፋ ያለ አጠቃላይ መግለጫዎችን ከመስጠት መቆጠብ አለበት። በእርግጥም የቡርጂዮሲው ክፍል እና የድሮው ቢሮክራሲ የ "ቀይ ሽብር" ወይም የሶቪየት አገዛዝ የኢኮኖሚ ፖሊሲዎች ሰለባ ሆነዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ብዙዎች ከተማዋን ለቀው ወደ ውጭ አገር ወይም በፀረ-ሶቪየት ኃይሎች ወደተያዙ አካባቢዎች ሄደው ሄዱ።

ሞዱስ ቪቨንዲን ከአዲሶቹ ገዥዎች ጋር ለማግኘት እና ህይወታቸውን በደህና ያቀናጁም ነበሩ። በዚህ ረገድ, የቀድሞ ሰራተኛ አስተያየት በጣም አመላካች ነው ማዕከላዊ ኮሚሽንበቮሎግዳ ውስጥ “ሠራተኛ ያልሆኑ አካላትን” ለግዳጅ ሥራ ለማሰባሰብ የተደረገውን ዘመቻ አስመልክቶ ኤም. ስሚልግ-ቤናሪዮ በሠራተኛ ግዳጅ ላይ፡- “የተንቀሳቀሰውን ቡርጂዮዚን ለመላክ ቁሳቁሶችን ስሰበስብ በጣም ያስከፋኝ ሰሜናዊ ግንባርይህ በስደት ከነበሩት መካከል እውነተኛ ካፒታሊስቶች እና ግምቶች በምንም መልኩ በሠራተኛ አገልግሎት ውስጥ አልተሳተፉም ማለት ነው. እውነተኛው ካፒታሊስቶች፣ በሁኔታዎች፣ በጊዜ ሂደት ውጤት አስገኝተዋል።

በጣም "የቀድሞ" ከሚባሉት መካከል አስቸጋሪ ሁኔታአእምሯዊ ሰራተኞች - ሳይንቲስቶች, አስተማሪዎች, የባህል ሰዎች ሆነዋል. እንደ ደንቡ ትልቅ የገንዘብ ቁጠባ አልነበራቸውም፤ እንዴት መገመት ወይም ሌላ ተመሳሳይ ማጭበርበር ውስጥ መሰማራት እንዳለባቸው አያውቁም ነበር፤ ብቸኛው የህልውና ምንጫቸው የሦስተኛው ወይም ቢበዛ የሁለተኛው ምድብ መጠነኛ ራሽን ሆኖ ቀርቷል። ብዙ ሳይንቲስቶች እና አስተማሪዎች ከፔትሮግራድ ለቀው እንዲወጡ ተገድደዋል, ብዙዎቹ ሞተዋል, ረሃብን እና እጦትን መቋቋም አልቻሉም. በእነዚህ ዓመታት በፔትሮግራድ ከሞቱት ታዋቂ ሳይንቲስቶች መካከል የታሪክ ተመራማሪዎች እና ምሁራን ኤም.ኤ. ዲያኮኖቭ እና ኤ.ኤስ. ላፖ-ዳኒሌቭስኪ, የፊሎሎጂስት አካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤ. ሻክማቶቭ, ኢኮኖሚስት ኤም.አይ. ቱጋን-ባራኖቭስኪ, የቋንቋ ሊቅ እና የኢትኖግራፈር ምሁራን V.V. ራድሎቭ, የጂኦሎጂ ፕሮፌሰር ኤ.ኤ. Inostrantsev, የስቴት Hermitage ዋና ጠባቂ ኢ.ኢ. Lenz, ታዋቂው የፑሽኪን ምሁር ፒ.ኤስ. ሞሮዞቭ እና ሌሎች ብዙ። እንደ ፒ.ኤ.ኤ. ሶሮኪን, የዩኒቨርሲቲው መምህራን ስብሰባዎች ለሟች ባልደረቦች ከማንቃት የተለየ አልነበሩም. ከእነዚህ ስብሰባዎች አንዱን ሲዘጋ ርዕሠ መስተዳድሩ ለተሰብሳቢዎቹ በጣም በቀልድ የተሞላ ንግግር አቅርበዋል፡- “ክቡራን፣ ቶሎ እንዳትሞቱ በትህትና እጠይቃለሁ። ወደ ሌላ አለም በመሄዳችሁ ለራሳችሁ ሰላም ታገኛላችሁ ነገርግን ብዙ ችግር ፈጥራችሁልን። የሬሳ ሣጥን ማቅረብ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ታውቃለህ። በመጀመሪያ ስለ ባልደረቦችዎ ያስቡ እና በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ለመቆየት ይሞክሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በመንግስት እና በዕለት ተዕለት ደረጃ ፣ ለሳይንሳዊ እና ለፈጠራ ብልህነት ያለው አመለካከት ከ “ቡርጂዮይ” የተሻለ አልነበረም - ይህ ቃልበቦልሼቪክ ፕሮፓጋንዳ በነፃነት ተተርጉሟል እና እንደ አንድ ደንብ ፣ በሰፊው እና ብዙውን ጊዜ ከቡርጂዮዚ ጋር ምንም ግንኙነት ለሌላቸው ሰዎች ይሰራጫል። ለ ብቻ ሳይሆን ወደ “ቡርጂኦዚ” መግባት ትችላለህ የፖለቲካ እምነቶችግን ለ መልክእና የንግግር ዘይቤ። ሳይንቲስቶች እና የዩንቨርስቲ መምህራን በተደጋጋሚ የ“ቀይ ሽብር” ሰለባ ሆነዋል፤ በተለይም አንዳንዶቹ ታግተው ተይዘዋል። በዚያን ጊዜ ነበር ታዋቂው የታሪክ ምሁር ኤስ.ኤፍ. ለመጀመሪያ ጊዜ የታሰረው. ፕላቶኖቭ, በዚያን ጊዜ የአርኪኦሎጂ ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር ሆነው ተሹመዋል. በዚህ ምክንያት የሳይንስ ሊቃውንት ቁሳዊ ጭንቀት ተባብሷል የሞራል ጫና. የተማሪዎቹ ሁኔታ የተሻለ አልነበረም። የእነሱ ጠቅላላ ቁጥርበከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል-ብዙ ፣ ትምህርታቸውን አቋርጠው ፣ በሶቪየት ተቋማት ውስጥ ለማገልገል ፣ ሠራዊቱን ተቀላቅለዋል ወይም ከተማዋን ለቀው ወጡ። በተቋማቱ ውስጥ ሁለት ወይም ሦስት መቶ ተማሪዎች ቀርተዋል። በቀዝቃዛው ወቅት ክፍሎች ብዙውን ጊዜ ሙቀት የሌላቸው ክፍሎች እና ላቦራቶሪዎች ውስጥ ይካሄዳሉ. በሴፕቴምበር 1918 ቦርዱ የሩሲያ አካዳሚሳይንሶች ለሕዝብ ኮሚሽነር ኦፍ ትምህርት አቤቱታ ልከዋል፣ እሱም በተለይ፣ “በ ከቅርብ ጊዜ ወዲህአቋማቸው (ሳይንቲስቶች) ውስጥ M.) ሙሉ በሙሉ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆኗል፡ እነዚህ ሰዎች ተቀምጠዋል በጣም መጥፎ ሁኔታዎችምግብን በተመለከተ ሁሉም ዓይነት አደጋዎች ውድ ጊዜያቸውን ይወስዳሉ, ምክንያቱም በቁጥጥር ስር ውለው ወይም በግዳጅ የጉልበት ሥራ ውስጥ ለመግባት, አፓርታማዎቻቸው ከማንኛውም የዘፈቀደ ጣልቃገብነት ነፃ አይደሉም, ቤተ-መጻሕፍቶቻቸው ከጥፋት እና ከመውረስ ነፃ አይደሉም. በእንደዚህ ዓይነት ድባብ ውስጥ ሩሲያ የምትፈልገው ፍሬያማ የአእምሮ ስራ የማይቻል ነው.. የአዕምሮ ስራ ከተጨማሪ የጉልበት አገልግሎት. 2) ቤታቸውን እና የስራ አካባቢያቸውን ከማንኛውም አይነት ድንገተኛ ጣልቃገብነት መጠበቅ። 3) የእውቀት ሰራተኞችን በማስተላለፍ የተሻለ አመጋገብን ለማረጋገጥ አስቸኳይ እርምጃዎችን መውሰድ ከፍተኛ ምድቦች..." ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም ፣ ብዙ ሳይንቲስቶች የሕልውናቸው ትርጉም ይህ ስለሆነ በእነዚህ የማይቋቋሙት ሁኔታዎች ውስጥም እውነተኛ የጀግንነት ሥራቸውን ቀጥለዋል።

ፓርቲ እና የሶቪየት አመራር በመጨረሻ ሳይንሳዊ ሥራ አለመደራጀት እና የትምህርት ተቋማትበስቴቱ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል, ሳይንቲስቶች ማቅረብ ጀመሩ የመንግስት እርዳታ. ታኅሣሥ 23, 1919 የሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት “የሳይንሳዊ ስፔሻሊስቶችን ሁኔታ ለማሻሻል” የሚል አዋጅ አጽድቋል፣ እሱም የምግብ ራሽን አቅርቦትን፣ የኑሮ ሁኔታቸውን ማሻሻል እና ከተለያዩ ኃላፊነቶች ነፃ መውጣትን የሚመለከቱ ድንጋጌዎችን ይዟል። ከየካቲት 1920 ጀምሮ ሳይንቲስቶች እና አስተማሪዎች የአካዳሚክ ራሽን መቀበል ጀመሩ ፣ በፔትሮግራድ ስርጭቱ የሳይንቲስቶችን ሕይወት ለማሻሻል የፔትሮግራድ ኮሚሽን ኃላፊ ነበር። አሁን ግን የብዙ ሳይንቲስቶች እና የትምህርት ተቋማት የፋይናንስ ሁኔታ በጣም ብሩህ አልነበረም. እዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በኖቬምበር 1921 በፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ አመራር ለፔትሮግራድ ሶቪየት የተላከ ደብዳቤ ፣ ይመስላል ፣ የአዲሱ ኢኮኖሚ ፖሊሲ ልኬቶች ቀድሞውኑ ተፅእኖ መፍጠር እና በ ውስጥ ያለው የፋይናንስ ሁኔታ ከተማዋ በጣም አስከፊ ሆና ነበር፡- “የፔትሮግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ምክር ቤት የቦርዱን ሪፖርት በማዳመጥ የገንዘብ ሁኔታለረጅም ጊዜ በቂ የባንክ ኖቶች ያልነበረው ዩኒቨርሲቲ<…>ለማሳወቅ ወሰነ የመንግስት ስልጣን፣ ይህ ድንጋጌ ዩኒቨርሲቲው... እንዲታገድ... አስቸኳይ ግንባታ እና የማደስ ሥራቃል በቃል የሚኖሩበት ቦታ ለሌላቸው ተማሪዎች የመኝታ ክፍል እድሳትን ጨምሮ; አስፈላጊ ግዥዎችን እንኳን አቁሞ ለሁሉም ሰራተኞች እና ሰራተኞች ዩኒቨርሲቲው ደመወዝ መክፈል አለመቻሉን ያሳውቃል እና ደሞዝ. የዩኒቨርሲቲው የትምህርት እና የቴክኒክ ሰራተኞች ከሐምሌ ወር ጀምሮ ደመወዝ ያልተቀበሉ እና አሁንም በአሮጌው ዋጋ ላይ ያሉ እና የትራም ወጪዎችን እንኳን የማይሸፍኑ ፣ ከዚህ በኋላ ተግባራቸውን መወጣት አይችሉም ። አንድ ሰው ስለ ሳይንሳዊ ኢንተለጀንስ ሕይወት እውነተኛ መሻሻል መናገር የሚችለው ከ 1920 ዎቹ አጋማሽ ጋር በተያያዘ ብቻ ነው።

የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የፊት እና የኋላ ህይወት መለየት አስቸጋሪ ነው. ከጠላትነት ውጪ ያለው ህይወት ከነዳጅ እና የምግብ እጥረት ጋር በመታገል እና አዳዲስ ማህበራዊ እውነታዎችን በመላመድ አሳልፏል። በጥረት የሶቪየት ሥነ ጽሑፍሁሉም ቀያዮች ረሃብንና ችግርን በተመሳሳይ ደረጃ ተቋቁመዋል - መሪዎቹ ፣ሰራተኛው እና የቀይ ጦር ሰራዊት። ነጭ መኮንኖች እ.ኤ.አ. ከ1917 በፊት እንደነበረው በፈንጠዝያ፣ በልተው እና ጠጥተዋል፣ ለዚህም ጦርነት ተካሂደዋል። ይሁን እንጂ ሁኔታው ​​እዚያም ሆነ እዚህ በጣም የተለያየ ነበር.
የቦልሼቪክ ካምፕ የተለያዩ ታዳሚዎችን፣ ተራ አልፎ ተርፎም ህዳጎችን ይስባል። እዚያም ቀደም ሲል በፖለቲካ ውስጥ ምንም ፍላጎት የሌላቸውን የካርድ ሹራቦችን, የፀጉር አስተካካዮችን እና ሴቶችን ማግኘት ይችላሉ. እራሳቸውን የአዲሱ ልሂቃን አካል ሆነው በመገኘታቸው፣ ስለ ልዩ መብት ሽፋን ህይወት በራሳቸው ሀሳብ መሰረት መምራት ጀመሩ። እንደ የህይወት ደንብ የተቀበሉት የአሮጌው የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ በኋላ ላይ ቡርጂኦይስ መበላሸት ተብሎ የሚጠራ ክስተት ፈጠሩ። እንደ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ታየ ከጦርነቱ በኋላ ዓመታትእና ከዕለት ተዕለት ባህሪ ጋር ተጣብቋል። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ኮሚሳር ወይም ኮሚሽነር ነገሮችን ትንሽ መግፋት እንደ ወንጀል አይቆጠርም ነበር። በደንብ በመልበስ፣ ከህዝቡ ጎልቶ የሚታይ የራሳችሁ ዘይቤ መኖሩ በቀይ አዛዦች ዘንድ እንደ አስፈላጊነቱ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ ከመካከላቸው አንዱ ዲ.ፒ. ሬድኔክ, ቡናማ ልብሶችን መልበስ መረጠ, ይህም የእሱ ተዋጊዎች ልዩ አድናቆትን አግኝቷል. ለጦርነት ጊዜ ምስጋና ይግባውና በግንባሩ በሁለቱም በኩል ያሉት አዛዥ መኮንኖች በቻሉት አቅም ህይወታቸውን በከፍተኛ ምቾት ለማቀናጀት እና ህዝባዊ እርምጃዎችን በታላቅ ድምቀት ለማካሄድ እንደ ልዩ ልሂቃን ለጦርነት ጊዜ ምስጋና ይግባው ። ስለዚህ ከሰሜን ካውካሰስ ሪፐብሊክ ወታደራዊ መሪዎች አንዱ A.I. አቮቶኖሞቭ ከቦታ ወደ ቦታ በመንቀሳቀስ ከንጉሣዊ ክብር በቀር ሌላ መንገድ አዘጋጀ በልዩ ባቡርራሱን የሕዝብ መሪ እያለ ከብዙ ሹማምንት እና ከአገልጋዮች ጋር።

እንደ ካሪኩለር ነጭ አጠቃላይአታማን ኩባንስኪ ህይወቱን አዘጋጀ የኮሳክ ሠራዊትኤ.ፒ. ፊሊሞኖቭ ታላቅ sybarit ነው ፣ አደን እና ምሽቶችን በቅንጦት የጠረጴዛ መቼቶች እና በጋስትሮኖሚክ ደስታዎች የሚወድ። በድራጎሚሮቭ, ዴኒኪን, ኤርዴሊ እና ከሚስቶቻቸው ጋር ተጎብኝተዋል. ነገር ግን ይህ ከተለመደው ክስተት ይልቅ ለየት ያለ ነበር. ጄኔራል ቪ.ኤ. አዚኖቭ, በኩባን መንግስት ውስጥ የዶን ጦር ተወካይ, ከእነዚህ ዘዴዎች ውስጥ አንዱን የሚያምር መግለጫ ትቶ ነበር, እ.ኤ.አ. የተለመደው ጊዜመር መጠነኛ ምስልእሱ በመጠኑ ደሞዝ ላይ ስለኖረ ሕይወት ፣ ወጪዎችን ይከታተላል።
የተከበሩ መኮንኖች ጫማቸውን ለመጠገን ገንዘብ ላይኖራቸው ይችላል; በቀን አንድ ጊዜ ወይም ሌላው ቀርቶ በየቀኑ ይበሉ ነበር; ከዋናው ጄኔራል ጋር ፣ በገበያ ላይ የቼሪዎችን መግዛት ያልተለመደ የኩሽና ወጪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ። ማንኛውንም ዩኒፎርም ከሠራዊቱ መጋዘን መቀበል ቀደም ብሎ ከኮሚሳሪያቱ ጋር ረዘም ያለ የደብዳቤ ልውውጥ ይደረግ ነበር። ጄኔራል አዝሂኖቭ በ 1919 የበጋ ወቅት የ AFSR የአቅርቦት ኃላፊን ሁለት arshins የታርጋ ወይም ሸራ ቀለል ያለ የበጋ ጫማዎችን ለመስፋት እንዲሰጠው ጠየቀ ፣ በተለይም በበጋ ወቅት በእግሩ ቁስል እና እብጠት ምክንያት አስቸኳይ ያስፈልገዋል ። በተለይ የማይፈለጉ ነገሮችን ቀስ በቀስ ሸጧል። የመኮንኖቹን ችግር ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ፍፁም ድሆች ለነበሩት ጓዶቹ ረድቷል። በዚህ ረገድ ኮሎኔል ቢ ሊቲቪኖቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈውለታል፡- “ይህ ጨዋነት የጎደለው መሆኑን አውቃለሁ፣ ነገር ግን ይህን ማስታወሻ የሚያስገቡት ሰዎች በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ይኖራሉ[፣] እና የመጨረሻው ተግባር ሱሪዎችን መሸጥ ነው (የውስጥ ልብስ የለም)። ከእንግዲህ)። ቢያንስ የውስጥ ሱሪዎችን እንዲያገኙ አንዳንድ [-] መንገድ ለማዘጋጀት እምቢ አትበል። የመኮንኖቹን ቁሳዊ ችግሮች መፍትሄ በ 1918 የበጋ ወቅት በተፈጠረ የህዝብ ድርጅቶች ህብረት ማመቻቸት ነበር. ጄኔራል ኮርኒሎቭ. ተጓዳኝ ትእዛዝ ሲሰጥ ብቻ እቃዎችን የሚሸጡትን "የኢኮኖሚ ሱቆች" አስቀምጧል, አሁንም መግዛት ነበረበት.

የስርጭት ሳይኮሎጂ በ "ሶቭዴፒያ" ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፀረ-ቦልሼቪክ መንግስታት ግዛቶች ውስጥ ለራሱ ቦታ አግኝቷል. እዚያም የማገዶ፣ የኬሮሲን እና የደንብ ልብስ ማመልከቻዎችን መጻፍ እና “አስቸኳይ ፍላጎትን” በጥንቃቄ ማረጋገጥ የተለመደ ነበር። ዋናው ምክንያት በገበያዎች ውስጥ በጣም አስፈሪው ከፍተኛ ዋጋ ነበር.
ከምግብ አቅርቦት አንፃር የኩባን ክልል ውስጥ ነበር። የተሻለ አቀማመጥከዶን እና ከሌሎች አከባቢዎች ይልቅ. ለዛ ነው የአካባቢ ባለስልጣናትድራኮንያን የጉምሩክ ፖሊሲን ተከትሏል. ስለዚህ, ስንዴ, በታጋንሮግ ከተማ አስተዳደር ለከተማው ፍላጎቶች የተገዛ (!) እና በዶን መንግስት ፈቃድ, በግዛቱ (!) የንግድ ልውውጥ በዶን እና በኩባን መካከል ተካቷል, አሁንም በድንበር ላይ ተይዟል. የክልሉ. የተራቡ የዶን ነዋሪዎች በታጋንሮግ ምንም ዓይነት ዳቦ ስለሌለ ከአዲሱ ምርት አንድ ወር እንኳ ሳይሞላው እንዲመልሱ ቢያንስ በብድር ወደ ውጭ እንዲልኩ ለምነዋል።

እንደ 1754 በቀድሞው የሩሲያ ግዛት ታሪካዊ እና ጎሳ ዞኖች መካከል የጉምሩክ ድንበር እንደገና ሲነሳ ሩሲያ ወደ ሁለት መቶ ዓመታት ገደማ አንድ እርምጃ ወሰደች። በዚህ ደረጃ ውስጥ ምን የበለጠ ነበር, ፖለቲካ ወይም ኢኮኖሚ; በአካባቢው ያለውን ሸማች ለመጠበቅ እና ጎረቤትን ለመጉዳት ያለው ፍላጎት ምን ጠንካራ ነበር?
አጠቃላይ እጥረቱ እንደ ባንክ ያሉ የንግድ ሥራ ቦታዎችንም ነካ። አዲስ የተቋቋመው የኩባን-ዶን ኢንተርናሽናል ኢንዱስትሪያል ባንክ ለባለአክሲዮኖች ባቀረበው አቤቱታ፣ የእንቅስቃሴው ግብ የሚጠበቀው ትርፍ መጠን ሳይሆን፣ አስፈላጊው ካፒታል ያለው ከውጭ ሊገቡ የሚችሉ ዕቃዎች ዝርዝር ነበር።

ህይወት የሲቪል ህዝብከነጮች ጋር ከቀይ ቀይ ይልቅ በገቢ ምድቦች የበለጠ የተለያየ ነበር። በተቋማት ውስጥ ጸሃፊ የነበሩ ጥቃቅን ሰራተኞች እና ሁሉም አይነት ወጣት ሴቶች አነስተኛ ደመወዝ ይከፈላቸዋል. ምሳ እንኳን በአገልግሎት ውስጥ ከተቀበሉት መጠን አንድ ተኩል ጊዜ በላይ ያስወጣቸዋል; አፓርታማ መከራየት ሳይጨምር. እ.ኤ.አ. በ 1918 መገባደጃ ላይ ፣ አብዛኛዎቹ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ያረጁ ነበሩ-“የውስጥ ልብሱ እና ሁሉም ነገር በጣም ደክሞ ነበር ፣ ግን ምንም ስቶኪንጎች አልነበሩም” በማለት የጄኔራሉ ሴት ልጅ ከኦዴሳ ለወላጆቿ በኖቮቸርካስክ ጽፋለች ።

በተለያዩ የነጭ ጦር ሠራዊቶች ዋና ከተማዎች ውስጥ የተጠራቀሙ የፋይናንስ እና የኢንዱስትሪ ሰዎች አቅም ነበራቸው። ለውጭ ወታደራዊ ተልእኮዎች ደማቅ አቀባበል ያደረጉ ነበሩ። ለስልጣን ያላቸውን ቅርበት ተጠቅመው የተለያዩ የንግድ ፕሮጀክቶችን ገንብተው ለመተግበር ሞክረዋል፣ በትክክል በማመን። ከጦርነቱ በኋላ ሕይወትአሁን ማዘጋጀት አለብን. በነገራችን ላይ የዚያን ዘመን የግል ሰነዶች ላይ በቦልሼቪኮች ላይ ስላለው ድል ምንም ጥርጣሬ አላገኘሁም. ሁሉም ሰው ይህ ሊያበቃ ነው ብሎ ያምን ነበር, እናም የአሮጌው ህይወት ይመለሳል. እ.ኤ.አ. በ 1919 በውጭ አገር የተገኙ ሩሲያውያን ወደ አገራቸው ለመመለስ ጓጉተው ነበር ፣ ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ ታላቅ አለመረጋጋት ነበር ። እዚያም እንደ ሩሲያዊው አብዮታዊ ፍንዳታ ጠብቀው ነበር። ከኦዴሳ በፈረንሣይ የጦር መርከብ ከተወሰደች በኋላ እራሷን በፓሪስ ያገኘችው አንዷ እንዲህ ስትል ጽፋለች፡- “ምነው ሩሲያችን ከዚህ በፊት በእግሯ መመለስ ብትችል ኖሮ... እዚህ ጋ ፕሬስ ያለመተማመንን ዘር እየዘራ ነው። ሩሲያ[፣] ኮልቻክ ዛርስቴ [፣] ይላሉ እና ሩሲያ ውስጥ ምላሽ አለ[፣] ከዚያም ፀረ-አብዮቱ መታገዝ የለበትም!”

ከጦርነት በፊት የነበረውን የአኗኗር ዘይቤን እንደገና ለማራባት የሞከሩ የተደራጀው ህዝብ ሚዛናዊ የሆነ ጠባብ ሽፋን ነበር። ይህ የተረጋጋ ደመወዝ የተቀበሉ የሰዎች ስብስብ ነበር። ለጦርነት ጊዜ በሚያስገርም ሁኔታ እነዚህ የከፍተኛ ትምህርት ፕሮፌሰሮች፣ ዶክተሮች፣ ጋዜጠኞች እና አርቲስቶች ነበሩ። ለምሳሌ, ዶን እና ሰሜን ካውካሰስእ.ኤ.አ. በ 1919 በ AFSR ጀርባ ውስጥ በጣም ጥልቅ ነበሩ ፣ በዩኒቨርሲቲ የሕግ ፕሮፌሰር ከዋርሶ ወደ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን አይ.ኤ. ማሊኖቭስኪ ቤተሰቡን ለእረፍት ወደ ኢሴንቱኪ ለመላክ አቅሙ ነበር። እና በቀደሙት የጦርነት ዓመታት ከተማዋን ለበጋ ትታለች እና እንደ ሁኔታው ​​​​ዲካ ተከራይታለች: በ 1917 - በኪስሎቮድስክ, በ 1918 - በዬስክ አቅራቢያ. ከማሊኖቭስኪ የተረፈው ማስታወሻ ደብተር እንደሚከተለው በበርካታ የትምህርት ተቋማት በማስተማር ገቢ አግኝቷል, ከ የህዝብ ንግግሮች, በኦስቫግ በኩል ጨምሮ, እና ከሕትመት ድርጅት ውስጥ በትብብር መሰረት ከተፈጠረ, እሱም ከመስራቾቹ አንዱ ነበር.
በሩሲያ ደቡባዊ ግዛት ውስጥ በነጭ ሠራዊት የተያዙ አብዛኛዎቹ የከተማ ነዋሪዎች እራሳቸውን ለመደገፍ ተቸግረው ነበር። እቃዎች ነበሩ, ነገር ግን ለመግዛት ምንም ገንዘብ አልነበረም. የሁሉም ሰው ሀሳብ ዙሪያውን ይዞራል። ቁሳዊ ጉዳዮች. በሕክምና ላይ የነበረው ወታደራዊ መኮንን ለእሱ የሚገባውን ደመወዝ በማስላት እውነተኛ የሂሳብ ባለሙያ ሆነ. ማዳበር። በበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት ውስጥ ለመታገል ከሞስኮ ወደ ደቡብ ልዩ ያደረገው በጎ ፈቃደኝነት ራሱን ከኋላና ከፊት ለፊት ያለውን ሕይወት ሥርዓት በመረዳት በባህር ላይ ዕቃዎችን በማጓጓዝ ሥራ ለመሥራት ማለም ጀመረ። ለመጀመር "ለዝናብ ቀን ዋና ከተማ". አዲስ ሕይወትከሩሲያ ውጭ.

ረሃቡ በዋና ከተሞች እና በከፍተኛ ሁኔታ አጋጥሞታል ዋና ዋና ከተሞችየአገሪቱ ማእከል. Z. Gippius እና D. Merezhkovsky ጎመን በልተው ደስተኞች ነበሩ, ምክንያቱም አሁን ለምግብ የሚለዋወጥ ነገር ነበር. በጣም ቀዝቃዛማገዶ የለም; "የቀድሞዎቹ" የፓርኬት ወለሎችን ለማሞቅ እና ለማፍረስ የቤት ዕቃዎችን በመጋዝ ላይ ናቸው. “የተራ ሰዎች ገጽታ፣ ድንቅ ልብሶችን አልፈው፣ ፊታቸው ላይ በሚያሳምም አሻራ ትኩረትን ይስባል። የሁሉም ሰው ፊት የተፋፋ ነው፣ ከዓይኑ ስር ከረጢቶች ጋር፣ በሰም የተሸፈነ ሽፋን አለው” (ኤም.ዲ. ሬንግል)። A. Kuprin እንዳስቀመጠው: "ሕይወት አስፈሪ እና አሰልቺ ነበር ..." በ 1919-1920 ክረምት ውስጥ የፔትሮግራድ መግለጫን ስታነብ ይህ ከ 20 ዓመታት በኋላ የተከሰተው የከተማዋ እገዳ መግለጫ ይመስላል ። "በታሪክ ውስጥ አልነበረም። ሁሉም ተመሳሳይነት ባዶዎች ናቸው። ትልቁ ከተማ ራስን ማጥፋት ነው። ይህ ደግሞ በአውሮፓ አይኖች ፊት ጣት በማያነሳው፣ ወይ ደደብ ሆነ ወይም በደም መፋሰስ እየተነደደ፣” ሲል ትንቢታዊ ጊፒየስ ጽፏል። ገና አልተፈጠረም ኤ. Maslow ተዋረድበእሷ አተረጓጎም ውስጥ ያሉ እሴቶች የተለየ መልክ አላቸው: "... ብርድ ከረሃብ የከፋ ነው, እና ጨለማ ከሁለቱም አንድ ላይ የከፋ ነው" እና ሁሉም ምክንያቱም በጨለማ ውስጥ ማንበብና መጻፍ የማይቻል ነው, ማለትም. ሀሳብዎን በአንድ ነገር ይያዙ ። ሙሉ አእምሮ ከሞላ ሆድ የበለጠ አስፈላጊ ነው። ግን ይህ ለተመረጡት ጥቂቶች ነው. እና የትኛው ሀሳብ እንደሚቆጣጠራቸው ምንም አይደለም. ቪ.ፊነር በፔትሮግራድ 1/8 ጥቁር ዳቦ ከአጃ ጋር ኖሯል፣ የደም ማነስ ያዘ፣ ነገር ግን አንድ ሰው “ራስፕሬቤሪ እና ክሬም” አይኖርም ብሎ ሲያለቅስ ሳቀ። ዋናው ነገር ይህ ነው?

በክፍለ-ግዛቶች በተለይም ከሞስኮ በስተደቡብ በሚገኙ ግዛቶች ውስጥ ያለው የምግብ ጉዳይ የራሱ የሆነ ልዩነት ነበረው. ገበሬዎቹ ምግብ ነበራቸው ነገር ግን ደበቁት ምክንያቱም... የሚያስፈልጋቸው እቃዎች በገበያ ላይ አይደሉም. እነሱ ትንሽ አደጉ እና እንዲያውም ያነሰ ይሸጣሉ; ተመራጭ ልውውጥ. መንደሩ በአንፃራዊ ብልፅግናዋ ተገልላለች። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዋቂ. ጋዜጠኛ ከ "ስቃይ" ሚና ጋር M.O. ሜንሺኮቭ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን ቅሬታ በሰዎች በማስታወሻ ደብተሩ ገፆች ላይ አውጥቷል፡- “...ሴቶች ድንቹን በ2 ሩብል ዋጋ ያስከፍላሉ። ፓውንድ - እና እግዚአብሔር ቢያንስ አንድ ሳንቲም ያነሰ ይከለክላል! እስከ ህዝባችን ጥልቀት ድረስ ህዝባችን አራጣ፣ ኩላኮች፣ በዝባዦች፣ ግምታዊ ገዢዎች እንደሆኑ እና ይህ ሁሉ የሌሎችን ንብረት የመጎምጀት ጥላ አሁን ሙሉ ለሙሉ አብቅሏል። ግን በአጠቃላይ ፣ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ያለው ሕይወት ትንሽ ቀላል ነበር ፣ ምግብ ርካሽ እና የበለጠ ብዙ ነበር። የትናንሽ ከተሞች ነዋሪዎች ላሞችን እና ፍየሎችን የመጠበቅ ጥበብን ይቆጣጠሩ ጀመር; የተቆረጠ ድርቆሽ; ወደ መንግሥት እርሻነት በተቀየሩት የቀድሞ የመሬት ባለቤቶች ላይ ሰብሎችን ለመሰብሰብ ሄድን።

የመንደሩ መገለል እና መሠረታዊው ፖለቲካዊነት የተካሄደው በማዕከላዊ ክልሎች ብቻ ሳይሆን በቀይዎች ስር ባሉ ኮሳክ ክልሎች ውስጥ ነው ። የስታቭሮፖል እርሻ ነዋሪዎች እህል ሲወቃ ደበቁት ከምርኮ ያመለጠውን የቀይ ጦር ወታደር - የእንፋሎት አውዳሚ። ኩባን ኮሳክስለ "ጥገና" ተብሎ የታቀዱትን ከዶን መንጋዎች ውስጥ ፈረሶችን ሰረቁ, ማለትም. የኪሳራዎችን መሙላት, የፈረሰኞች ጦርነቶች, በዚህም ደካማ ናቸው ጥንካሬን መዋጋትበቦልሼቪኮች ላይ ግንባርን ያቆመው ፣ በእነሱ ምትክ ፣ እቤት ውስጥ ተቆልፏል ።
በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ ውስን ሀብቶችን እንደገና ለማከፋፈል እንደ ዘዴ ያሉ መስፈርቶች በቀይ እና በነጮች በንቃት ጥቅም ላይ ውለዋል። ጨዋ አፓርታማዎች የቀድሞ ባለቤቶች አስተያየት ውስጥ, የሰፈራ እና በሶቪየት ግዛት ላይ densification እውነተኛ አደጋ ይመስላል. ኤ.ብሎክ በግንቦት 11 ቀን 1920 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሞስኮ ብዙ ነዋሪዎች በጭካኔ ከአፓርታማዎቻቸው ይጣላሉ - ምሁራን፣ ሙዚቀኞች፣ ዶክተሮች፣ ወዘተ. Z.N. ጂፒየስ የቀይ ጦር ወታደሮች ወደ ቢሮው ይወሰዱ እንደሆነ ባለቅኔው ያለውን ስጋት “ከነሱ 12 ያህሉ ሊኖሩት ይገባው ነበር” ሲል በቀልድ ተናግሯል። ሰፈሮቹ ተግባራዊ ብቻ ሳይሆን ርዕዮተ ዓለምም ነበራቸው፡ “ሕይወትን በኮሚኒስት ማህበረሰብ ሕይወት አስተሳሰብ መሠረት ማደራጀት”።

በ 1919 የሰሜን ካውካሰስ ባንክ ሥራ አስኪያጅ እና የኩባን አታማን ኤ.ፒ. ፊሊሞኖቫ ጂ.አር. ቪልዴ የዶን መንግስት የባቡር ሀዲድ ሚኒስትርን ትኩረት የሳበው የአፓርታማው አሳዛኝ ባለቤት ሆኖ ተገኝቷል, እሱም ፍላጎቱን መፈለግ ጀመረ. የቪልዴ አፓርታማ ጥያቄ በዶን እና በኩባን መካከል የዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤዎች ጉዳይ እንኳን ሆኗል. በጌሌንድዝሂክ (መጋቢት 1919) ለፋሲካ በዓላት ከኤካቴሪኖዶር መውጣት፣ የሕግ ጠበቃ ኤን.ኤ. ፕላውቶቭ ፣ ቀድሞውኑ በኩባን ውስጥ ለዶን ጦር ክረምት ስታኒሳ (ኤምባሲ) የሚያስፈልገው የአፓርታማው ክፍል ነበረው ፣ ቀሪዎቹ ሶስት ክፍሎች እሱ በሌለበት ጊዜ የማይፈለጉ መሆናቸውን ለማረጋገጥ “እንግዶችን” ይጠይቃል ።
ውስጥ ሶቪየት ሩሲያሁሉም የመኖሪያ ቦታዎች በብሔራዊ ደረጃ የተደራጁ ናቸው, እናም በዚህ መሠረት ሁሉም ሰው, የቀድሞ አፓርታማ ባለቤቶች እንኳን, ለስቴቱ ኪራይ መክፈል አለባቸው. የ "ነጭ" ጥያቄ ከአፓርትማው ባለቤት ጋር ስምምነትን በማዘጋጀት እና በ "ጊዜያዊ ደንቦች" መሰረት ግቢውን ለመጠቀም ክፍያ በመመደብ, ነገር ግን ከነፃው ዋጋ ያነሰ ነበር. ስለዚህ በኖቬምበር 1919 በይፋ የተቋቋመው ክፍያ በያካተሪኖዳር ውስጥ ለሚያስፈልጉ ሶስት ክፍሎች 400 ሩብልስ ነበር። እና በጃንዋሪ 1920 ከተማዋ በቀላሉ ከሩሲያው የአውሮፓ ክፍል በመጡ ስደተኞች ብዛት ስትፈነዳ የሮስቶቭ ፕሮፌሰር ኤ.ኤ. አሌክሼቭ ከጓደኞች ጋር አብሮ መኖር ለአንድ ክፍል 5,500 ሩብልስ ከፍሏል.

የድሮ ሙያዎች አዳዲሶችን አግኝተዋል ማህበራዊ ሚናዎች. ከአብዮቱ በኋላ የፅዳት ሰራተኞች የሶቪየት ባለስልጣናት እንደ ተቆጠሩት የቤት ኮሚቴዎች ሰብሳቢዎች ወይም የቤት አስተዳዳሪዎች ሆኑ. የመጀመሪያ ደረጃየሶቪየት ቢሮክራሲያዊ ስርዓት. ለምሳሌ, በነዋሪዎች የበረዶ ማስወገድን የማደራጀት ኃላፊነት ተሰጥቷቸዋል, እነሱ ግን "ቡርጂዮይ በትክክል መስራቱን" (ኤም.ዲ. Wrangel) አረጋግጠዋል. "የቀድሞ ብዝበዛ ክፍሎችን" ወደ ሥራ መመልመል እንደ ቅጣት እና ልዩ ቦታቸውን እንደ መንፈግ ታይቷል. በሌላ በኩል ግንባሩ ላይ፣ የወረዳው ባለ ሥልጣናት የማይነጥፍ አቅምም ጥቅም ላይ ውሏል። ኩባንን ለማግለል በተዘረጋው መስመር መሰረት የክልሉ መንግስት ወደ ኢካቴሪኖዳር ከተማ (ሚያዝያ 1919) የመግባት ሂደትን በሚመለከት ጊዜያዊ ህጎችን ሲያፀድቅ የከተማው ሩብ ኮሚቴ ሰብሳቢዎች የመሰብሰብ ግዴታ አለባቸው ። የቋሚ ነዋሪዎች ዝርዝር፣ ነዋሪ ያልሆኑ ነዋሪዎች ወደ ከተማ መግባትን ይቆጣጠሩ እና ያለአስፈላጊ ፈቃድ መኖሪያ ቤት የሚሰጡ የቤት ባለቤቶችን ሪፖርት ያድርጉ።
ስለዚህም የብዙ ዓመታት ጦርነት፣ አንደኛው የዓለም ጦርነት፣ ከዚያም የእርስ በርስ ጦርነት፣ ከጦርነቱ በፊት የነበረውን የሕይወት መዋቅር፣ የቁሳቁስንም ሆነ የሥነ ልቦናውን ገጽታ አወደመ። በጦርነቱ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ድንገተኛ ሁኔታ እና የቀይ እና የነጮች የጋራ ቅድመ-ጦርነት ያለፈ አንድነት ሊገለጽ የሚችል የኋላ ህይወት ተመሳሳይ የአደረጃጀት ዓይነቶች በሁለቱም የፊት ለፊት በኩል ተሠርተዋል።

ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች;

1. ቦሪሴንኮ I. አድቬንቸርስ በሰሜን ካውካሰስ በ 1918 የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ. Rostov n / D., 1991. P. 26, 28.
2. የመንግስት መዛግብት የሮስቶቭ ክልል(GA RO) ኤፍ 841. ኦፕ. 1. ዲ. 1. L. 21; D. 11. L. 14, 105 ራእይ; መ.12.ኤል.19፣20፣31።
3. ኢቢድ. መ.9.ኤል.159፣163፣164።
4. ኢቢድ. D. 11. L. 105 ጥራዝ.
5. ኢቢድ. መ.3.ኤል.84.
6. ኢቢድ. D. 3. L. 95-95 ጥራዝ.
7. ሜንሺኮቭ ኤም.ኦ. ማስታወሻ ደብተር 1918 // የሩሲያ መዝገብ ቤት(የአባት ሀገር ታሪክ በ18ኛው - 20ኛው ክፍለ ዘመን በማስረጃ እና በሰነዶች) ቁ. IV. ኤም.ኦ. ሜንሺኮቭ. ለህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች. ገጽ 200-201.
8. GA RO. ኤፍ 841. ኦፕ. 1. ዲ. 3. ​​L. 87; 235-236; መ.11.ኤል.15.
9. ኢቢድ. ዲ 11. ኤል 147; ማሊንኖቭስኪ አይ.ኤ. ማስታወሻ ደብተር (የመጀመሪያው የእጅ ጽሑፍ በ 1922 (ኪቭ) የተወለደችው በ IA Malinovsky የልጅ ልጅ, ማሪያና ጼዛሬቭና ሻባት, ተይዟል. P. 168.
10. GA RO. ኤፍ 841. ኦፕ. 1. ዲ. 9. L. 93, 96.

የመጀመሪያው እትም: Morozova O.M. በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት (1917-1921) // በሰዎች ባህሪ ታሪካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድር የዕለት ተዕለት ሕይወት ፈተና ወይም የዕለት ተዕለት ሕይወት የኋላ ኋላ። የ XXII ዓለም አቀፍ ቁሳቁሶች ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ. ሴንት ፒተርስበርግ, ታህሳስ 17-18, 2007. ሴንት ፒተርስበርግ, 2007.
____________________
© ሞሮዞቫ ኦልጋ ሚካሂሎቭና

ተሲስ

ሴሜኖቭ, አሌክሳንደር አልቤቶቪች

የአካዳሚክ ዲግሪ፡

የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

የቲሲስ መከላከያ ቦታ;

ክራስኖዶር

የ HAC ልዩ ኮድ

ልዩነት፡-

ብሔራዊ ታሪክ

የገጾች ብዛት፡-

ክፍል I. ርዕሱን ለማጥናት ሳይንሳዊ መሠረት.9

ክፍል II. የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የሥራ እና የኑሮ ሁኔታ ለውጦች .76

ክፍል III. የእርስ በርስ ጦርነቱ ተፅእኖ በዋና ዋና የህዝብ ክፍሎች የአኗኗር ዘይቤ እና ባህሪ ላይ ለውጦች

ሩሲያ .219

ክፍል IV. ባለፉት ዓመታት በትምህርት እና በባህል ላይ ለውጦች

የእርስ በርስ ጦርነት.342

ክፍል V. በዓመታት ውስጥ የሕብረተሰቡ ዋና ዋና ክፍሎች የጋራ ንቃተ ህሊና ፣ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ ለውጦች።

በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት. 425

የመመረቂያ ጽሑፍ መግቢያ (የአብስትራክት ክፍል) በርዕሱ ላይ "በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ: 1917-1920."

የጥናቱ አስፈላጊነት በዋነኛነት የሚወሰነው በዘመናዊው የሩሲያ ህብረተሰብ እንዲሁም በአብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ በታሪክ ውስጥ የሽግግር ወቅት እያለፈ ነው ፣ ይህም በቀጥታ የሚነኩ በርካታ የቀውስ ክስተቶች ጋር አብሮ ይገኛል ። የሁለቱም “ተራ” ፣ “ትንሽ” ሰው እና አጠቃላይ ማህበራዊ ደረጃዎች እና ማህበረሰቦች ሕይወት። እንደ የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ፣ የሰው ልጅ ሕልውና ለብዙ ፈተናዎች የተጋለጠ ነው፣ እነዚህም የታሪክ የሽግግር ጊዜ ዋነኛ አጋሮች የነበሩ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። ከዚህ አንፃር አንድ ሰው በችግር ጊዜ ያለው ልምድ ዘላቂነት ያለው ጠቀሜታ አለው፤ ዘመናዊው የታሪክ እድገት ለአንድ ሰው የሚያዘጋጃቸውን ፈተናዎችና ችግሮች በአዲስ መልክ እንድንመለከት ያስችለናል። የስርዓታዊ ቀውስ ውጤቶች እና በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተከሰቱት ለውጦች ተፈጥሮ እስከ ዛሬ ድረስ በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የታወቀው፣ “የሚታወቀው” ዓለም፣ “ባህላዊ” ማኅበረሰብ እና መንግሥት መጥፋት የቀደመው ታሪካዊ ዘመን የሰው ልጅ ዓለም የተመሰረተበትን የእነዚያን ደጋፊ የንቃተ ህሊና ምልክቶች ዋጋ ውድቅ አድርጎታል። ይህ አሳማሚ በብዙ መልኩ አሳማሚ ሂደት አዲስ ታሪክ እና አዲስ ማህበራዊ, ማህበረ-ፖለቲካዊ እውነታ መንገድ ከፍቷል, ይህም በተራው "ተራ" አማካይ ሰው እና ማህበራዊ አካባቢ ያለውን ሕልውና ሁሉንም ገጽታዎች ለውጧል. የእንደዚህ አይነት ለውጦች ውጤት፣ በተዘበራረቀ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በሚያስደንቅ ችግር የተከተለው፣ በእርግጥም፣ በዘመናዊው የሀገሪቱ የእድገት ዘመን የታዩ ታሪካዊ ለውጦች በመጠን ጋር ሲነፃፀሩ፣ የሁሉም የህልውና ገጽታዎች ካርዲናል ሜታሞርፎሲስ ነበር። ""አማካይ" ሰው፤ የእለት ተእለት ህይወቱን በእጅጉ ለውጦታል፤ ይህም በብሔራዊ ታሪክ ቀውስ ወቅት 1917-1920። አዳዲስ መመሪያዎችን እና ትርጉሞችን ያገኛል እና ከዚህ በፊት ያልነበሩ ቅጾችን ይወስዳል።

የችግሩን ሳይንሳዊ እድገት ሁኔታ ትንታኔ እንደሚያሳየው በሶቪየት ኅብረት ሕልውና ዓመታት ውስጥ በፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ምክንያቶች ፣ ይህ ችግር በሶቪዬት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በበቂ ሁኔታ አልተንፀባረቀም ፣ ርዕዮተ-ዓለም አቀራረቦች በእሱ ውስጥ በግልጽ ተስፋፍተዋል ። አሁን ያለው የሩስያ ታሪካዊ እድገት አንጻራዊ አጭር ቆይታም በታሪካዊ የኋላ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ችግሮች ላይ በበቂ ሁኔታ አጠቃላይ ጥናት እንዲደረግ አልፈቀደም ።

ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት ደራሲው የሩሲያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮን እንደ የምርምር ዓላማ መርጧል.

የሥራው ዓላማ በ 1917-1920 የስርዓት ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የዕለት ተዕለት ሕይወት የዝግመተ ለውጥ ልምድን ማጥናት ነው ፣ በእሱ ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች በንቃተ ህሊናቸው እና በህይወታቸው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። .

በዓላማው ላይ በመመስረት፣ ለርዕሱ የበለጠ የተሟላ መረጃ ለመስጠት፣ የሚከተሉትን ተግባራት ለይተናል።

የታተሙ ሳይንሳዊ ሥራዎች መሠረት የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ሕዝብ (የገበሬዎች, የከተማ ሠራተኞች እና intelligentsia) ዋና ዋና ክፍሎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግሮች ተፈጥሮ ለማጥናት ዋና የንድፈ እና methodological አቀራረቦችን መለየት; የሚገኙ ምንጮች, ለርዕሰ-ጉዳዩ ተጨማሪ ጥናት ተስፋዎችን ይወስኑ;

በሩሲያ ሕዝብ ሥራ እና ሕይወት ውስጥ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ተጽዕኖ ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች ተፈጥሮ ያስሱ;

በሰው ልጅ ስብዕና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ላይ የእርስ በርስ ጦርነትን ቀውስ ሁኔታዎችን, በሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የአኗኗር ዘይቤ እና ባህሪ ላይ ያለውን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ያስገቡ;

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሩሲያ ህዝብ ትምህርት እና ባህል ላይ የተደረጉ ለውጦችን ዋና አቅጣጫዎች እና ምንነት ይወስኑ;

እ.ኤ.አ. በ 1917 - 1920 የሩሲያ ህዝብን የህዝብ ንቃተ-ህሊና ፣ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታን የመቀየር ሂደትን ይተንትኑ ። የጊዜ ቅደም ተከተልየጥናቱ ወሰን ከ 1917 እስከ 1920 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል የውሂብ ምርጫ የጊዜ ቅደም ተከተልድንበሮች በሩሲያ ማህበረሰብ እና በመንግስት ላይ በተከሰተው አጠቃላይ ቀውስ ዓመታት ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አስደናቂ ለውጦች ተስተውለዋል ፣ የእሴት ስርዓት ፣ የዓለም እይታ እና የሩሲያ የዓለም እይታ በዚህ ወቅት እንደነበረ ተብራርቷል ። የህዝብ ብዛት; የአዲሱ ማህበረሰብ መሠረታዊ መሠረቶች ተጣሉ; በሶቪየት ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መፈጠር ተከሰተ; የእንቅስቃሴዎቹ አስፈላጊ መሠረቶች በተከታዩ ታሪካዊ እድገት ጊዜ ውስጥ ተነሱ.

የጥናቱ ሳይንሳዊ አዲስነት በሚከተለው ውስጥ ይገኛል-በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, በተወሰነ ታሪካዊ ትንታኔ መሰረት, የሩስያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ችግር (ገበሬዎች, የከተማ ሰራተኞች እና የማሰብ ችሎታ) የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት. (1917 - 1920) አጠቃላይ ጥናት ተደረገ። አዲስ ፣ ቀደም ሲል ያልታተመየማህደር ሰነዶች እና ቁሳቁሶች.

በ 1917 - 1920 ዋና ዋና የሩሲያ ማህበረሰብ (የገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች እና የማሰብ ችሎታ) የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግሮች ትንተና አካል ሆኖ ። ሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎችን በሚሸፍነው እና በሽግግር ታሪካዊ ዘመን ውስጥ የአንድ ሰው የእሴት ስርዓት ፣ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ ላይ ወሳኝ ተፅእኖ በነበረው የስርዓት ቀውስ እውነታዎች ተወስነዋል ።

ጸሐፊው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ዋና ዋና ማኅበራዊ ዘርፎች ተወካዮች የዕለት ተዕለት ሕይወት, ሥራቸው እና ሕይወታቸው ከፍተኛ ትርምስ እና አለመረጋጋት, መዛባት እና አጥፊነት ክፍሎች ፊት ባሕርይ ነበር መሆኑን አሳይቷል. በወቅቱ በነበረው ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በማይታይ ሁኔታ ውስጥ የነበረው ዋናው ግብ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አደጋዎች ውስጥ አካላዊ መትረፍ ነበር. የዚህ ግብ መገኘት እንደ ረሃብ, ኢኮኖሚያዊ ውድመት, ያልተረጋጋ የግል ሕይወት, የውጫዊ አካባቢ ጠበኛነት, ወዘተ የመሳሰሉ የዕለት ተዕለት የሰው ልጅ ዋና ዋና ችግሮችን ለማሸነፍ መንገዶችን ወስኗል.

ከ "ባህላዊ" ማህበራዊ እና የመንግስት ድርጅት ወደ "አዲስ ዓይነት" ማህበረሰብ የመሸጋገር ሂደት እድገት በዋና ዋና ማህበራዊ ደረጃዎች, በስራቸው እና በህይወታቸው, በአለም አተያይ እና በአለም አተያይ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መሠረታዊ ለውጦችን አስከትሏል. የ "ባህላዊ" ሰውን አጠቃላይ የእሴት ስርዓት አስተካክሏል. የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ትርምስ አጠቃላይ መዘዝ እና የሀገሪቱ ብሄራዊ ኢኮኖሚ ቀውስ የዋና ዋና የህብረተሰብ ክፍሎች ሙያዊ እንቅስቃሴ አድማሱን በእጅጉ ማጥበብ መቻሉን ደራሲው አረጋግጠዋል። የኢኮኖሚ ውድመት እና የኢኮኖሚ ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ, የሰው ኃይል እንቅስቃሴ ድንገተኛ, episodic ባሕርይ መውሰድ ጀመረ. የጉልበት ሥራ በአዲሶቹ "የግዛት ሰርፎች" የተከናወነው ወደ ሥራ ዓይነት ተለወጠ, ለእሱም በአይነት ክፍያ ተቀበለ. ደራሲው የቁሳቁስ እና የቴክኒካል መሰረት መበላሸቱ፣ አጠቃላይ የኢኮኖሚ ትርምስ እና ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች መውጣታቸው ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ የጉልበት ሥራን ወደ ቀድሞው ደረጃ እንዲመራ እና ወደ ጥንታዊ ቅርጾች እንዲመለስ እንዳደረገ አሳይቷል። ፀሐፊው እንደገለጸው በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በአገር ውስጥ ሉል ውስጥ ዋነኛው ችግር የተለመደውን የአኗኗር ዘይቤ ከተስፋፋው የውርደት እና ትርምስ ቦታ የመጠበቅ ችግር ነበር።

ደራሲው እንዳሳየው በሰው ስብዕና ሥነ ምግባራዊ መጋጠሚያዎች ውስጥ የዓመፅ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ሕይወት አስፈላጊ አካል ፣ ሁሉንም ችግሮች እና የማህበራዊ ልማት ተቃርኖዎችን ለመፍታት ሁለንተናዊ ዘዴ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ በሚንቀሳቀሱ ሁሉም ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖች ብጥብጥ ተወግዶ ወደ አምልኮተ አምልኮ የሚገባ ነው። በዚህ ረገድ ጸሃፊው በነዚህ ሁሉ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ የተዛባ ባህሪን ሙሉ ለሙሉ ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ፍትሃዊ እንደሆኑ ይገነዘባሉ, ከዚህም በተጨማሪ ባለስልጣናት የራሳቸውን ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ግቦች ለማሳካት ውጫዊ መገለጫዎቹን ይጠቀማሉ.

አንድ ሰው በህይወቱ ከቀውስ በፊት በሀገሪቱ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ያስቀመጧቸው ግቦች እና አላማዎች ወደ ኋላ ተወርውረው ይጣላሉ ወይም ወደ ኋላ ይመለሳሉ የሚለውን መደምደሚያ ደራሲው አረጋግጠዋል። ከአዲሱ ጋር ተጋርጠዋል - እየተካሄደ ካለው ማህበራዊ ፖለቲካዊ ለውጦች ጋር መላመድ እና ከችግር ውስጥ መትረፍ. ፀሐፊው ትኩረትን ይስባል እያንዳንዱ ማህበራዊ ሽፋን ይህንን ችግር በራሱ መንገድ የፈታው, ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ችግሮችን ለመፍታት በባህላዊ መንገድ የተመሰረቱ መሳሪያዎችን በመጠቀም, ከመንግስት ባለስልጣናት ጋር የራሱን የግንኙነት ስርዓት መገንባት. አርሶ አደሩ፣ የከተማው ሰራተኛም ሆነ ምሁራኑ በራሳቸው መንገድ እና በራሳቸው መንገድ በዙሪያቸው ካለው ቀውስ ውስጥ ካለው እውነታ ለመውጣት፣ ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አደጋዎች ለመትረፍ ሞክረዋል። ለእያንዳንዱ እነዚህ ማህበራዊ ደረጃዎች ቀውሱን ለማሸነፍ የተደረጉት ጥረቶች ትርጉም እና ውጤታቸው ተመሳሳይ አይደለም, እንደ "የመጀመሪያው" አቋም ወደ መጪው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አደረጃጀት መንቀሳቀስ የጀመሩበት. በሶቪየት ታሪካዊ ዘመን, የማህበራዊ ደረጃቸውን ባህሪ እና የተጋረጡ ችግሮችን ውስብስብነት የሚወስነው ይህ ሁኔታ በትክክል ነበር.

የመመረቂያው ተግባራዊ ጠቀሜታ እ.ኤ.አ. በ 1917 - 1920 በተደረገው የእርስ በርስ ጦርነት የሩሲያ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ (ገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች ፣ አስተዋይ) ችግሮች አጠቃላይ ጥናት ለማካሄድ የመጀመሪያው ነበር ። በጥቅምት 1917 ከተከሰቱት አብዮታዊ ውጣ ውረዶች ፣ ይህም ወደ ባህላዊው የሩሲያ ማህበረሰብ እና ግዛት ውድቀት እና በ 1920 ያበቃል - በቦልሼቪክ አገዛዝ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የድል ዓመት እና በጣም አስፈላጊ በሆነው አዲስ የኃይል ስርዓት መመስረት ። የአገሪቱ ክልሎች. የተሰበሰቡ ቁሳቁሶች, የተገኙ ውጤቶች እና ሳይንሳዊ መደምደሚያዎች በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ የችግር ሁኔታዎችን, የሰው ልጅ ባህሪ እና የአስተሳሰብ ሁኔታ በሕልውናው እና በእንቅስቃሴው ውስጥ በአስተሳሰብ ሁኔታ ላይ በመተንተን ሊጠቀሙበት ይችላሉ. የመመረቂያ ቁሳቁሶች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የቅርብ ጊዜውን ጊዜ ለሚመረምሩ ደራሲዎች ትኩረት ሊሰጡ ይችላሉ እና ለሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ስራዎች ዝግጅት ሊያገለግሉ ይችላሉ። በትምህርት ተቋማት ውስጥ በማስተማር ሂደት ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ.

የምርምር ውጤቶችን ማፅደቅ. የመመረቂያ ጽሁፉ ዋና ድንጋጌዎች በሶስት ሞኖግራፍ፣ በሳይንሳዊ መጣጥፎች እና በሌሎች ሳይንሳዊ ህትመቶች በአጠቃላይ ከ50 በላይ የታተሙ ገፆች ቀርበዋል። ፀሐፊው በሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የክራስኖዶር አካዳሚ የግዛት እና የሕግ ታሪክ ክፍል ፣ ታሪካዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዲሲፕሊን በጥናቱ ውጤት ላይ ዘግቧል ። የመመረቂያ ጽሑፉ ደራሲው መደምደሚያዎችን እና ሀሳቦችን ለሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ትኩረት በበርካታ ሁሉም-ሩሲያውያን ፣ ኢንተርዩኒቨርሲቲዎች እና የክልል ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች እና ሴሚናሮች ላይ አቅርቧል ።

የመመረቂያ ጽሑፉ መደምደሚያ በርዕሱ ላይ "ብሔራዊ ታሪክ", ሴሜኖቭ, አሌክሳንደር አልቤቶቪች

ማጠቃለያ

የሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ዋና ተወካዮች የዕለት ተዕለት ሕይወት ተፈጥሮ-የገበሬው ፣ የከተማ ሠራተኞች ፣ የማሰብ ችሎታ; ሥራቸው እና ሕይወታቸው በአብዛኛው የተመካው በእርስበርስ ጦርነት ወቅት በአገሪቱ ውስጥ ባለው አጠቃላይ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ነው። የልማዳዊ ማህበራዊ ውድቀት እና ኢኮኖሚያዊ ትስስር፣ ባህላዊ የፖለቲካ ውድቀት የሩሲያ ግዛትእ.ኤ.አ. በ 1917 የሩሲያ ህዝብ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም ። ከጊዜ በኋላ የዕለት ተዕለት ኑሮው እየጨመረ በሄደው በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ በተከሰቱት ቀውስ ክስተቶች ተወስኖ እና በሩሲያ ግዛት ላይ የሚታየውን የሲቪል ግጭት አመክንዮ ታዛዥ ነበር. እነዚህ ለውጦች ከፖለቲካዊ ተፈጥሮ ጋር በቅርበት የተያያዙ ነበሩ ማህበራዊ ለውጥበሩሲያ ማህበረሰብ መዋቅር ውስጥ. አሁን ባለው ሁኔታ የራሳችን የፖለቲካ አቋምበማህበራዊ ደረጃ የተሰጠው ፣ የግለሰቦቻቸው ርዕዮተ ዓለም እና ማህበራዊ ምኞቶች። በሙያዊ ተግባራቸው እና በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል, በአብዛኛው ባህሪያቸውን እና ውስጣዊ ይዘታቸውን ይወስናሉ.

የሶስቱም ትላልቅ የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮች ሙያዊ እንቅስቃሴዎች እና የዕለት ተዕለት ኑሮ በሲቪል ትጥቅ ግጭት ውስጥ በተለያዩ ገደቦች ተጥለዋል ። የተለያዩ ስርዓቶችበማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ ቀድሞውንም አስቸጋሪ ህልውናቸውን ያወሳስበዋል የመንግስት ስልጣን ፣ ደንብ እና የፖለቲካ ቁጥጥር ።

የስርዓተ-ፆታ ቀውስ በአብዛኛው የሚወሰነው የእነዚህ የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮች ሥራ ቀውስ ተፈጥሮ ነው. አጠቃላይ መዘዝእየተንሰራፋ ያለው ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ትርምስ እና የሀገሪቱ ብሄራዊ ኢኮኖሚ ቀውስ በሙያዊ ተግባራቸው ላይ ጉልህ የሆነ ማጥበብ ነበር። ብዙ ጊዜ ነገሮች አሁን ባለው ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሙያዊ ግዴታዎች ሙሉ በሙሉ እንዲቆሙ አድርጓቸዋል ፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ የባለሙያ እንቅስቃሴያቸው መስክ በጣም ጠባብ ነበር።

የእርስ በርስ ጦርነት በነበሩባቸው ዓመታት, የመለየት አስፈላጊነት ሙያዊ ኃላፊነቶችየከተማ ሰራተኞች እና የጉልበታቸው ውጤት በጣም እየቀነሰ በመምጣቱ በኢኮኖሚው ውስጥ መሰማራት የማይቻል ሆነ እና በእነዚህ አካባቢዎች የሚሰሩ ሰዎች ለችሎታቸው እና ለችሎታዎቻቸው ሌላ ጥቅም መፈለግ ነበረባቸው። ብዙውን ጊዜ የሥራው ተፈጥሮ ተለወጠ እና የቀደሙት ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ሙሉ በሙሉ አዲስ, ቀደም ሲል የማይገኙ ገጽታዎች እና ሙሉ በሙሉ ተለውጠዋል. የእርስ በርስ ጦርነት ሲቀሰቀስ እና የስርአቱ ቀውስ የበለጠ እየሰፋ ሲሄድ ስራ አጥነት የህዝቡ ዋና ዋና ክፍሎች የስራ እንቅስቃሴ ዋነኛ አጋር ሆነ። የእነዚህን የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች መተዳደሪያቸውን አልፎ ተርፎም ስራቸውን ጠብቀው የቆዩትን ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ተወካዮችን አሳጥቷል።

የእርስ በርስ ጦርነት በነበረባቸው ዓመታት፣ የሥራው ተፈጥሮ እና ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች ቁሳዊ ሽልማቶች ተፈጥሮ ተለውጠዋል። በኢኮኖሚ ውድመት እና በኢኮኖሚ ቀውስ ውስጥ፣ የተሟላ የስራ እንቅስቃሴ ከሞላ ጎደል የማይቻል ሆነ፤ ድንገተኛ፣ ወቅታዊ ተፈጥሮ ነበር። የተለመደው የሠራተኛ ዜማ እና የቀድሞው የሠራተኛ ድርጅት ሥርዓት ወድሟል። መደበኛ የሥራ እንቅስቃሴ በአስቸኳይ እርምጃዎች ስርዓት ተተካ. ድንገተኛ፣ ድንገተኛ፣ አውሎ ንፋስ የጋራ አጋሮች ሆነዋል የምርት እንቅስቃሴዎች. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የጉልበት ሥራ ራሱ ኢኮኖሚያዊ ማራኪነቱን አጥቶ ወደ አንድ ዓይነት የጉልበት አገልግሎት ተለወጠ, ይህም በመንግስት ኤጀንሲዎች ቁጥጥር ስር መከናወን ነበረበት. ይህ ሁኔታ የምርት እና የገበሬው ጉልበት ጥራት እንዲቀንስ አድርጓል፤ የእርስ በርስ ጦርነት በነበሩት አመታት ምርታማነቱ እና ብቃቱ በእጅጉ ቀንሷል።

ምርቱ ራሱ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የተበታተነው በወታደራዊ እርምጃዎች እና በተፋላሚዎቹ ሰራዊት ጀርባ በተወሰዱ የአደጋ ጊዜ እርምጃዎች ነው። በመጥፋት ሁኔታዎች ውስጥ, ለሠራተኛ ጉልበት የተለመደው ኢኮኖሚያዊ ማበረታቻዎች ስልጣናቸውን አጥተዋል. ስለዚህ የብር ኖቶች ዋጋ ማሽቆልቆል እና የዋጋ ግሽበት በጉልበት ላይ ያለው ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት እጅግ ዝቅተኛ እንዲሆን አድርጎታል። በተመሳሳይ ጊዜ ሠራተኞቻቸው እና ገበሬዎች ሕይወታቸው ያለማቋረጥ በረሃብ የአካል ሞት ስጋት ስለነበረው በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ሙያዊ ተግባራቸውን እንዲቀጥሉ ተገድደዋል።

ስለዚህ ነፃ የጉልበት ሥራ በ “አዲሱ የመንግስት ሰርፎች” የተሸከመው የግዴታ ዓይነት ሆነ ፣ ለእሱ በአይነት ክፍያ በመቀበል ፣ ይህም በኢኮኖሚው ቀውስ ውስጥ በሆነ ሁኔታ ለመዳን አስችሏል ። ይህ ሁኔታየሰው ጉልበት በስፋት እንዲስፋፋ እና እጅግ ኋላ ቀር የሆኑ የአስተዳደር ዘዴዎችን ለመጠቀም አስችሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, በኢኮኖሚ ቀውስ ውስጥ, ሌሎች የምርት እንቅስቃሴ ዘዴዎች የማይቻል ነበሩ, ምክንያቱም ውጤታማ ምርታማ የጉልበት ሥራ ሁኔታዎች በትክክል ጠፍተዋል, ብዙ. የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞችወድመዋል፣ ቋሚ ንብረቶች ወድመዋል፣ የእጽዋትና የፋብሪካ መሣሪያዎች፣ የማደራጀትና የማምረቻ ዘዴዎችና ዘዴዎች ጠፍተዋል፣ የቴክኖሎጂ ዑደቶች ተስተጓጉለዋል፣ የማምረት ሂደትበአጠቃላይ. የቁሳቁስ እና የቴክኒካዊ መሠረት መበላሸቱ ፣ አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ትርምስ እና ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች መውጣቱ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ መጠን የሰው ጉልበት እንዲዳብር አድርጓል እና ወደ በጣም ጥንታዊ ቅርጾች እንዲመለስ አድርጓል ፣ በየትኛው የምርት ቴክኖሎጂ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ማዕቀፍ ውስጥ። ቴክኒካዊ ዝርዝሮች, የሠራተኛ ደህንነት መስፈርቶች. የዚህ ጥንታዊ ጉልበት ውጤቶች በተለያዩ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች ውስጥ በውጤቱ ለመጠቀም በሚሞክሩ ቡድኖች መካከል የትግል ርዕሰ ጉዳይ ሆነ።

በሲቪል ግጭት ውስጥ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ የማህበራዊ ደረጃ ተወካዮች የድካማቸውን ውጤት ለማስጠበቅ እርግጠኞች መሆን አልቻሉም ፣ ምክንያቱም ለጦር ሠራዊቱ ድጋፍ ያላቸውን የመያዝ የማያቋርጥ ስጋት ስለነበረ ነው። ይህ በተለይ ለገበሬ ጉልበት ምርቶች እውነት ነበር. ከጊዜ በኋላ የሩስያ ገበሬዎች ወደ ውስጥ ይገባሉ እውነተኛ ጦርነትየሥራቸውን ውጤት ለመጠበቅ እና እነሱን ለማስወገድ መብት ለማግኘት. በሲቪል ትጥቅ ግጭት ውስጥ የሩሲያ ገበሬዎች ገለልተኛ የፖለቲካ አቋም የሚነሳው በዚህ መሠረት ነው ።

የኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ መርህን መጠቀም የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሚዋጉ ወገኖች ሁሉ የተለመደ ሆነ። የልፋታቸውን ፍሬ በነፃነት የሚያራግፉ ነፃ ሠራተኞች በሲቪል ሰርቫንት ጦር እየተተኩ፣ ሁለንተናዊ ምዝገባና ቅስቀሳ እየተደረገላቸው ነው። የሰራተኛ ብሄረተኝነት ሂደት በተለይ በከፍተኛ የእርስ በርስ ጦርነት የመጨረሻ ደረጃ ላይ, የፊት መስመር ስራዎችን የማካሄድ ዘዴዎች እና የጦር ሰራዊት የማደራጀት ልምድ ለኢንዱስትሪ እና ለግብርና ምርቶች ወደ ኋላ ሲተላለፉ. እንኳን ከነሱ ጋር አስተዋዮች የተወሰኑ ዓይነቶችየሠራተኛ እንቅስቃሴ የጉልበቱን ሙሉ ብሔራዊነት እና የበታችነትን ማስወገድ አልቻለም ሙያዊ ሉልየመንግስት አካላት እንቅስቃሴዎች.

የሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ዋና ክፍሎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ችግሮች አጋጥሟቸዋል ፣ ዋናው ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ አሁን ባለው የስርዓት ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ የመዳን ችግር ነበር። የሀገሪቱ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ እየተባባሰ በሄደ ቁጥር እና ኢኮኖሚያዊ ትርምስ እየሰፋ በሄደ ቁጥር ይህንን ችግር መፍታት አስቸጋሪ ሆነ። ያለ ማጋነን ፣ ወረርሽኞች እና የተቃዋሚዎች ወታደራዊ እርምጃዎች መዘዝ አስፈላጊ ችግሮች ነበሩ ፣ ከምግብ እጥረት ጋር ፣ ዋና ምክንያቶች ሆነዋል ። ከፍተኛ ሞትየህዝብ ብዛት. እያንዳንዱ ዋና ዋና ማህበራዊ ደረጃዎች የምግብ ጉዳዩን በራሳቸው መንገድ ፈትተዋል. ገበሬው በጣም ጥሩ ቦታ ላይ ነበር, የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና የከተማ ሰራተኞች በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ, ነገር ግን ለሶስቱም የሩሲያ ማህበረሰብ ተወካዮች በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. ውስጥ በተወሰነ መልኩይህ ጥያቄ ስለ እንጀራ ሳይሆን ስለ ሕይወትና ስለ ሞት ነበር።

የተለመዱ ችግሮች ነበሩ የመኖሪያ ቤት ጉዳዮችእና ጥልቀት ያለው የህይወት ታሪክ, የቅድመ-ጦርነት ምቾት እና መረጋጋት ማጣት. ወታደራዊ እርምጃዎች፣ የቤቶች ክምችት መጥፋት እና ከፍተኛ የህዝብ ቁጥር መጨመር የግለሰብ ክልሎችሩሲያ አብዛኛው የሩሲያ ማህበረሰብ ያጋጠመውን የመኖሪያ ቤት ችግር አስከትሏል. በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት፣ የመኖሪያ ቤት ችግር በመሰረቱ የሚታወቅ የአኗኗር ዘይቤን የመጠበቅ ችግር ነበር።

የሥልጣኔ ደረጃን መጠበቅ በሁከት ሁኔታዎች ውስጥ ከህብረተሰቡ ህልውና ተግባራት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር። ከወታደራዊ እንቅስቃሴዎች እና ወረርሽኞች አደጋ በተጨማሪ የተንሰራፋ ወንጀል አደጋ ነበር. ስፍር ቁጥር ከሌላቸው ሰለባዎች ጋር የነበረው የእርስ በርስ ጦርነት የህብረተሰቡን አጠቃላይ ወንጀለኛነት፣ የወንጀል መፍታት ዘዴዎች እንዲስፋፋ አድርጓል በመጫን ችግሮችየዕለት ተዕለት ኑሮ. በተለይም የምግብ፣ የመኖሪያ ቤት ችግር ወዘተ ችግሮች በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የህብረተሰቡን ወንጀለኛነት ታይቶ በማይታወቅ መጠን በመድረስ በሶስቱም የሩስያ ህብረተሰብ የእለት ተእለት ኑሮአቸውን ወደ ስራቸው እና አኗኗራቸው ዘልቀው በመግባት የዕለት ተዕለት ኑሮው አካል ሆነዋል።

የእርስ በርስ ጦርነት በነበረበት ወቅት የሩስያ ማህበረሰብ ዋና ዋና የስራ ባህሪያት እና ህይወት ከፍተኛ ልዩነቶች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. እነዚህ ንብርብሮች በሩሲያ ማህበረሰብ መዋቅር ውስጥ በአጠቃላይ አቀማመጥ, እንዲሁም "የመጀመሪያ" ሙያዊ እና የዕለት ተዕለት ባህሪያቸው, በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ሂደት ውስጥ ያላቸው ሚና ተወስነዋል. በአገር ውስጥ ሉል ውስጥ ልዩነቶችም ነበሩ. ስለዚህ ለገበሬዎች ብዙ የከተማ ህይወት ችግሮች አግባብነት የሌላቸው ነበሩ. እነዚህ የመኖሪያ ቤት ችግሮች, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተወሰነ የሥልጣኔ ደረጃን የመጠበቅ ችግሮች ነበሩ, ይህም በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ ከከተማው በጣም ያነሰ ነበር. ከማሰብ ችሎታዎች መካከል የመንከባከብ ችግር አልነበረም ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤየዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ እሱ እጅግ በጣም ግለሰባዊ እና ምዕራባዊ የሆነ የሩሲያ ማህበረሰብ ንብርብርን ስለሚወክል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የፈጠራ ነፃነትን የመጠበቅ እና ማህበራዊ የመቆጣጠር ጉዳይ ፣ ህጋዊ ሁኔታቪ አዲስ ስርዓትማህበራዊ-ፖለቲካዊ መጋጠሚያዎች, ወዘተ.

ሆኖም ፣ በእያንዳንዱ የሶስቱ ዋና ዋና የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በስራ እና በህይወት ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ልዩነት ቢኖረውም ፣ በእነዚህ አካባቢዎች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ችግሮች እና ለውጦች አጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ ተፈጥሮ እና በእርግጠኝነት ተወስነዋል ። አጠቃላይ ሁኔታየሩስያ ማህበረሰብ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት, መሰረቱን ያናወጠ የስርዓታዊ ቀውስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መለኪያዎች. የሩሲያ ስልጣኔ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሩስያ ማህበረሰብ እና ግዛት ውድቀት ያስከተለው ምክንያቶች በሥራ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ ይህም የገበሬውን ሙያዊ እንቅስቃሴ እና የዕለት ተዕለት ኑሮን ፣ የከተማ ሠራተኞችን እና የሩሲያን ብልህነት ብቻ ሳይሆን ሜታሞርፎስ እንዲፈጠር አድርጓል ። ነገር ግን የእሴት መመሪያዎቻቸው, የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎች. በመሠረቱ, የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት, በስርአት ቀውስ ተጽእኖ ስር, ሥር ነቀል ለውጥ ተካሂዷል.

የተቋቋመው የእሴት ስርዓት ውድቀት ከአዳዲስ ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባሮች ጋር ተያይዞ ፣የተለያዩ የታሪክ ዘመናትን እውነታዎች የሚያንፀባርቅ ፣ አጠቃላይ የግጭት ዘመን እና ስለ ሩሲያ የወደፊት ራዕይን እውን ለማድረግ የመብት ትግል ነው። ይህ ትግል የተካሄደው በእርስ በርስ ጦርነት ግንባር ላይ ሳይሆን በሩሲያ ዜጎች አእምሮ ውስጥ ነው, ንቃተ ህሊናቸው ተጽፏል. የተለያዩ ዓይነቶችርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ አስተምህሮዎች, የተወሰኑ እሴቶችን, የሞራል እና የሥነ-ምግባር ደረጃዎችን እና በመጨረሻም ልዩ የዕለት ተዕለት ሕይወት ኮድ በማቅረብ, አንዳንድ አፈ ታሪካዊ, የሩሲያ ማህበረሰብ የስነ-ልቦና አመለካከቶችን የሚያንፀባርቅ, እሱም እስከ ጽንፍ ድረስ በፖለቲካ የተሸለመ. በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሰው ልጅ ሕይወት ዋጋ አሽቆለቆለ፤ የፖለቲካና የርዕዮተ ዓለም ግቦችን ማሳካት አንዱ መንገድ፣ በፖለቲካው ሂደት ውስጥ እንደ መደራደር እና የማህበራዊ ሙከራዎች መስክ ተደርጎ መታየት ጀመረ።

የዕለት ተዕለት የሰው ልጅ ሕልውና መስክ የፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ መተግበር እና የርዕዮተ ዓለም አስተምህሮዎችን መጫን ይሆናል። በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ያለው ገለልተኛ ጠቀሜታ በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሰ ነው ፣ እና ከጊዜ በኋላ የሰው ሕይወት በእጁ የሚገኝ ቁሳቁስ ፣ የፖለቲካ መሣሪያ ይሆናል። በዚህ መሠረት የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የዓመፅ ሚና እየጨመረ ይሄዳል, ለህብረተሰቡ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት አስፈላጊ አካል ይሆናል, ሁሉንም ችግሮች እና የማህበራዊ ልማት ተቃርኖዎችን ለመፍታት ሁለንተናዊ ዘዴ ይሆናል. በሀገሪቱ ውስጥ በሚንቀሳቀሱ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ፓርቲዎች ሁሉ ብጥብጥ ተወግዶ ወደ አምልኮተ አምልኮ የሚገባ ነው።

በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ባህላዊ የሞራል መሰረቶችን እና የስነምግባር ደረጃዎችን ማውደም የተመቻቹት የእርስ በርስ ጦርነት ከባቢ አየር እና ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ በየጊዜው መበላሸቱ ነው። በሰዎች ሕይወት ላይ የማያቋርጥ ስጋት መኖሩ ፣ የሰው ልጅ አካላዊ ሕልውናው ባልተመቻቸ ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ ዋነኛው ነው ። ግለሰብ, እና ለሙሉ ማህበራዊ ቡድኖች እና ክፍሎች. ወታደራዊ እርምጃዎች ፣ ወንጀሎች መጨመር ፣ አጠቃላይ የሕግ እና ተቋማዊ ትርምስ የአንድን ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን አቋም የበለጠ እንዲበላሽ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ፣ ይህም አሁን ባለው ሁኔታ የአካል ሕልውናውን ተግባር የበላይ ያደርገዋል ። የሰዎች እንቅስቃሴእና የዕለት ተዕለት ባህሪ. ከእሱ በፊት የግለሰቡ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ መመሪያዎች ወደ ዳራ ይመለሳሉ.

ባህላዊ የሥነ ምግባር እሴቶችን እና የሥነ ምግባር ደረጃዎችን በማጥፋት ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወተው በሀገሪቱ የፖለቲካ ልሂቃን እና የመንግስት ባለስልጣናት አቋም እና ተግባሮቻቸው ከግምት ውስጥ በገቡት ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ነው ። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሚንቀሳቀሱትን ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖችን የአስተዳደር ተዋረድን የበላይ በመሆን የሀገሪቱ የፖለቲካ ልሂቃን ፣ ውድቅ የሆነውን መንገድ የወሰዱት የመጀመሪያው ነበሩ ። ባህላዊ ስርዓትየሥነ ምግባር እሴቶች. እሷ ብዙ ጊዜ በፖለቲካ ላይ የተመሰረቱ አዳዲስ የግለሰቦችን ፣ የመደብ ግንኙነቶችን ፣ ቅጾችን ደግፋለች ። ማህበራዊ ጥቃት, እና የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የራሳቸውን ግቦች እና ዓላማዎች ለመፍታት ያላቸውን ጥቅም ለመጠቀም ፈልጎ. ተግባሯ ብዙሃኑን የሚገርፍ ይመስላል፣ ከዚህ ቀደም የተቋቋመውን የበለጠ ችላ እንዲሉ ይገፋፋቸዋል። ማህበራዊ ደንቦችእና የማህበራዊ ባህሪ ደንቦች.

የፖለቲካ ልሂቃኑ፣ በከፍተኛ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ትግል ውስጥ፣ ለብዙሃኑ የሞራል መመሪያዎችን አቅርበዋል፣ ይህም በብዙ መልኩ ባህላዊውን የሞራል እሴቶች ሥርዓት ማሳያ ነበር። ይህ ሁኔታ በግለሰቦችም ሆነ በመላው ማህበረሰቦች ላይ የጥንታዊ የንቃተ ህሊና ንጣፎች ፣የሰው ልጅ ተፈጥሮ “ጨለማ” ገጽታዎች መገለጫዎች ፣ መላመድ የማይችሉ ፣ በቂ ያልሆኑ ድርጊቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል። በ ውስጥ የሰውን ባህሪ ከጊዜ ወደ ጊዜ መወሰን የጀመሩ ጥንታዊ የንቃተ ህሊና ንብርብሮች እውነታበእውነቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን ወደ ጥንታዊ ፣ ጥንታዊ ደረጃ ይመልሱ እና በጣም ጥንታዊውን እንደገና ያሳድጉ ማህበራዊ አመለካከቶችከጥቃት, ከጭካኔ, ከተቃውሞ አለመቻቻል ጋር የተያያዘ. በእነሱ ተጽእኖ ስር, በሁሉም የሩሲያ ማህበረሰብ እና የግለሰቦች ንብርብሮች እና ክፍሎች በሁለቱም የህግ ንቃተ-ህሊና ላይ ለውጥ አለ. የሕግ ጽንሰ-ሐሳብ ተበላሽቷል፣ “አብዮታዊ ሕግ” እየተባለ በሚጠራው ወይም በጸረ-አብዮታዊ ጥቅም ተተካ እና የአፈጻጸማቸው ዋና አካል ሁከትና ሽብር ይሆናል።

ስለ መብቶች እና ግዴታዎች ፣ የማህበራዊ ድርጊቶች እና የፖለቲካ እርምጃዎች ተቀባይነት ገደቦች ፣ ግልጽ የሆነ ሀሳብ ይጠፋል። ከጠላት ጋር በተያያዙ አዳዲስ የሕግ አተረጓጎም ዓይነቶች እና የሕግ ደንቦች መሠረት - የፖለቲካ ወይም የማህበራዊ ባላጋራ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ሁሉንም ዓይነት የፖለቲካ ብጥብጥ እስከ አካላዊ ውድመት ድረስ መጠቀም ይቻላል እና አስፈላጊ ነው ። በፖለቲካ ተቃዋሚ ላይ የሚፈጸም ወንጀል ከፖለቲካ አንፃር የተረጋገጠ ፍትሃዊ የበቀል እርምጃ እንጂ እንደ ወንጀል አይቆጠርም። ስለ ህግ እና ህጎች ሀሳቦች ውስጥ አንድ ዓይነት ዲኮቶሚ ይነሳል። በጓደኛ እና በጠላት ፅንሰ-ሀሳቦች, "እኛ ወይም እነርሱ", በተቃውሞዎቻቸው እና በተለየ የትርጉም እና ማህበራዊ ባህላዊ አውድ መካከል ባለው ልዩ ግንኙነት ይገለጻል. የሕግ ፅንሰ-ሀሳቦችን ማግለል ፣ ቀላል ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ ትርጓሜ ፣ በመሰረቱ ፣ ህጋዊ ኒሂሊዝም ይሆናል። ዋና አካልበሰው ልጅ ስብዕና ላይ አዲስ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ፣ በአንድ ሰው ዙሪያ ባለው ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ መዛባትን ለማሳየት መሠረት።

የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ ገጽታ እንዲሁ ሥነ-ምግባር እና ሥነ-ምግባር እራሳቸው እንደ ርዕዮተ-ዓለም ምድቦች በቀጥታ የሚገነዘቡበት የርዕዮተ ዓለም ሥነ-ምግባር መመሪያዎች ብቅ ማለት ነው ። የፖለቲካ እንቅስቃሴግለሰብ, የእሱ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ. ርዕዮተ ዓለም ምስሎች እና አፈ ታሪኮች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተጽዕኖ እያሳደሩ ነው። ውስጣዊ ሁኔታአንድ ሰው ለሌሎች ባላት አመለካከት, እንዲሁም በዙሪያው የተከሰቱ ሂደቶች, ክስተቶች እና ክስተቶች.

እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች በሲቪል ጦርነት ወቅት የተዛባ ባህሪ ክስተት - እንደ አንድ ሰው ባህሪ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው ወይም “ከተለመደው” በጣም የተለየ። የተዛባ ባህሪ ቅርጾች ለሎጂካዊ፣ ምክንያታዊ ማብራሪያ እና ውክልና አይሰጡም። ንጹህ ቅርጽያልተለመደ ነጸብራቅ የሰው ንቃተ-ህሊናወደነበረው የማይመቹ ሁኔታዎች ውጫዊ አካባቢ. በእርስበርስ ጦርነት ወቅት የተዛባ የሰው ልጅ ባህሪ በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ይገለጣል እና የሁሉም የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች ባህሪ ነበር።

ተገኝነት የጋራ መሠረትይህ ተፈጥሯዊ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ዓይነት የተዛባ ባህሪ የሚወሰነው በሩሲያ ማህበረሰብ እና በመንግስት ስርዓት ቀውስ ነው, ይህም የእነሱ ክስተት ምንጭ ነበር. ሆኖም ፣ ባህሪ ውጫዊ መግለጫየእነዚህ ቅጾች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሽፋን ላይ የተመሰረተ ነበር, በሩሲያ ማህበረሰብ መዋቅር ውስጥ ያለው አቀማመጥ ባህሪያት. በስርአታዊ ቀውስ እውነታ ውስጥ አንድ ሰው እና ማህበረሰብ የተለያዩ የተዛባ ባህሪ መገለጫዎች ያለው አመለካከት ተፈጥሮ አሁን ባለው ድንገተኛ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ውስጥ በህብረተሰቡ እና በባለሥልጣናት አልፎ ተርፎም በግለሰብ ደረጃ ያልተለመደ እንደሆነ አልተገነዘቡም ነበር ። መደበኛ ያልሆነ እና አሁን ካለው የሞራል እና የስነምግባር ደንቦች አጠቃላይ ስርዓት ጋር የሚቃረን። ብዙውን ጊዜ፣ የተዛባ ባህሪ በነዚህ ሁሉ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ፍፁም ተፈጥሯዊ እና ማህበረሰባዊ ፍትሃዊ እንደሆነ ይገነዘባሉ፤ ከዚህም በተጨማሪ ባለስልጣናት የራሳቸውን ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ አለም አላማ ለማሳካት ውጫዊ መገለጫዎቹን ይጠቀማሉ። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በወታደራዊ-ፖለቲካዊ ተቃዋሚዎች ላይ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ እንደሆነ በባለሥልጣናት ተረድቷል ።

የተዛባ ባህሪ መከሰት አስፈላጊ ምንጭ የሩሲያ ማህበረሰብ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እራሱን ያገኘበት የስርዓት ቀውስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ነው። የመፈጠር እና የመስፋፋት ሂደቶች የተለመዱ ነበሩ የተለያዩ ቅርጾችበቅድመ-ቀውስ ጊዜ ውስጥ የተዛባ ባህሪ ፣ በልዩ ልዩ ማህበራዊ ባህላዊ ምክንያቶች የተነሳ በሁሉም የሩሲያ ማህበረሰብ ንብርብሮች ላይ ያለ ምንም ልዩነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በኅብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ስላላቸው ቦታ ፣ ስለ ፍትህ ፣ ማህበራዊ ጥቅም ፣ እንዲሁም የጋራ ንቃተ ህሊና ተስማሚ አፈ ታሪካዊ ምስሎችን በተመለከተ በሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ክፍሎች ባህላዊ ፣ ጥንታዊ ሀሳቦች ላይ እንደተመሰረቱ ምንም ጥርጥር የለውም።

የእነሱ አፈጣጠር በድርጊቶቹ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል የፖለቲካ ስልጣንበሩሲያ ውስጥ, አብዮታዊ እና ፀረ-አብዮታዊ, እንዲሁም የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ትልቁ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ኃይሎች ድርጊቶች. በእውነታው ላይ የእነርሱ መገለጫዎች በብዙ መልኩ ተመሳሳይ ነበሩ፤ እነሱ የተወሰኑት በዚህ ታሪካዊ ጊዜ በሰዎች ንቃተ ህሊና የተወሰኑ ሀሳቦች ነው። የእነሱ መገለጫዎች ጉልህ ተመሳሳይነት በሩሲያ ማህበረሰብ ዋና ዋና የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ታይቷል - የግለሰባዊ እና የቤተሰብ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ድርጅት ውስጥ። በተጨማሪም በባሕርይው በማኅበረሰባዊ ጉልህ ሚና የሚጫወቱት እና በግለሰባዊ የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ የሚገለጹት የተዛባ ባህሪያቶች በሙሉ በተወሰነ ደረጃ ላይ በባለሥልጣናት የሚደገፉ እና ከዚያም በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አደገኛ እንደሆኑ እውቅና መስጠቱ የተለመደ ነበር. እና ክስ ይመሰረትበታል.

በአጠቃላይ የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተዛባ ባህሪ ዓይነቶች በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ-ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ አቀማመጥ ፣ በሀገሪቱ ውስጥ ካለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ጋር በቀጥታ የተገናኘ ፣ የማህበራዊ ርዕዮተ ዓለም መለኪያዎች። የእርስ በርስ ግጭት ፣ የዕለት ተዕለት ፣ የዕለት ተዕለት ተፈጥሮ ፣ የተለየ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን የሚያንፀባርቅ ፣ በስርዓት ቀውስ ወቅት የሩሲያ ህዝብ የሕልውና ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች።

ምንም እንኳን በተለያዩ የህዝብ ህይወት ውስጥ እራሳቸውን ቢገለጡም, መነሻቸው አጠቃላይ ባህሪ, እሱም የሩስያ ማህበረሰብን እና የግዛቱን መሰረት ባናወጠ የስርአት ቀውስ ተወስኗል.

የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች የትምህርት እና የባህል ለውጦችን ግምት ውስጥ በማስገባት በአብዛኛው መዘዝ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. አጠቃላይ ሂደትመበታተን ባህላዊ ባህልበሩሲያ ውስጥ እና አዲስ የማህበራዊ ባህላዊ እውነታ ምስረታ, አዲስ ቅጾች ታሪካዊ ሕልውናህዝቦቿ። ሩሲያ እንደ አውሮፓውያን ማህበራዊ ባህል ማህበረሰብ አካል ከማህበራዊ ባህላዊ ለውጥ ሂደቶች መራቅ አልቻለችም የአውሮፓ ስልጣኔ. የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት, የኢንዱስትሪ ምርት እድገት, የአለም እይታ ምስረታ እና ታሪካዊ ንቃተ-ህሊናአዲስ ታሪካዊ ዘመን - ይህ ሁሉ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የሚከናወኑትን ባህላዊ ሂደቶች ተፈጥሮን ወስኗል ።

በማህበራዊ ባሕላዊ ሕልውናቸው ላይ የተከሰቱት ለውጦች ሁሉን አቀፍና ሰፊ ነበሩ፤ በአንድ በኩል፣ በ የጥራት ለውጦችበኢኮኖሚው ውስጥ, ማህበራዊ ግንኙነቶች, በሌላ በኩል, የስርዓት ቀውስ መዘዝ ሆነ. የእሱ ውጫዊ መገለጫዎች በሀገሪቱ ውስጥ ሁለት አብዮቶች እና የእርስ በርስ ጦርነት ናቸው. በዋና ዋናዎቹ የአገሪቱ ክፍሎች ባህል ውስጥ የመሠረታዊ ለውጦች ሂደት በብዙ ጉዳዮች በሩሲያ ባህላዊ እና ሥልጣኔ ማህበረሰብ አጠቃላይ ዝርዝሮች ተወስኗል። የሩሲያ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ኋላ ቀርነት ፣ የግብርና ባህሪ ፣ አባትነት እና ወግ አጥባቂነት ፣ አባትነት ማህበራዊ ግንኙነትበአብዛኛው የሩስያን ሜታሞፈርስ ተፈጥሮን ይወስናል የባህል ሕይወት, በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሩሲያ ገበሬዎች, የማሰብ ችሎታ እና የከተማ ሰራተኞች ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታ. የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ባህላዊ ለውጥ ሂደቶች የተከናወኑት ከፓን-አውሮፓውያን በተለየ በተለየ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ቻናል ውስጥ ነው ። አካሄዳቸው እና እድገታቸው ብዙውን ጊዜ የሚወሰነው በውስጣዊ የሩሲያ ተፈጥሮ ምክንያቶች ነው ፣ ታሪካዊ ዝርዝሮችየሩሲያ ማህበረሰብ እና ግዛት ልማት.

ውስጥ ለውጦች የባህል ሉልከፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ማህበራዊ ዘርፎችየሩሲያ ማህበረሰብ እና ከእነሱ ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ነበሩ. በተመሳሳይ ጊዜ, በተፈጥሮ ውስጥ እራሳቸውን ችለው ነበር. የሁሉም ባህላዊ ክስተቶች እና ክስተቶች አጠቃላይ ትስስር ከሌሎች የሕዝባዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ የእነዚህ ማህበራዊ ደረጃዎች አቀማመጥ ከጥርጣሬ በላይ ነው። የሩስያ የስርዓት ቀውስ መጀመሪያ ጋር ባህላዊ ማህበረሰብእና ግዛቱ, የሩስያ ህዝብ በባህላዊ ህልውና ላይ የተደረጉ ለውጦች ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ እና የበለጠ እና የማይመለሱ ሆኑ. በሩሲያ ማህበረሰብ እና በመንግስት ላይ የተከሰተው የስርዓት ቀውስ በዚህ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አካባቢ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የችግር ክስተቶች መገለጫ ደረጃ ከጀመረ በኋላ በእሱ ውስጥ የተደረጉ ለውጦች በተለይ የተፋጠነ ነው። በአብዮታዊ ውጣ ውረዶች ጅምር እና አጠቃላይ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ስርዓትን በማጥፋት ሂደት ፣ የማይቀለበስ እና የበለጠ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራሉ። አጠቃላይ አቀማመጥየሩሲያ ገበሬዎች, የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና የከተማ ሰራተኞች.

የቦልሼቪክ ፓርቲ ሰው ውስጥ በሀገሪቱ መሃል ላይ አዲስ የፖለቲካ ኃይል መመስረት ጋር, መንግስት የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ባህላዊ ለውጥ ሂደቶች አካሄድ ላይ ተጽዕኖ እየጨመረ ነበር ይህም ልማት ነበር. ቀደም ሲል ታሪካዊ ወቅትበዝግመተ ለውጥ ተከሰተ። አሁን እድገታቸው በከፍተኛ ሁኔታ እየተፋጠነ ነው፣ አዲስ ማህበራዊ እያገኙ ነው። የፖለቲካ አቅጣጫ, ቀደም ሲል የእነሱ ባህሪ በትንሽ መጠን ብቻ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ, ሌላ አዝማሚያ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል - ይህ ያለፈውን ባህል ለማጥፋት ሰፊው ህዝብ ፍላጎት ነው, ተገቢ ያልሆነ. በዚህ ደረጃየሩሲያ ማህበረሰብ ልማት. ይህ ድንገተኛ ግፊቶች የድሮውን ማህበረሰብ መሠረቶች በሙሉ ለማጥፋት በሰዎች የጋራ ንቃተ-ህሊና አጠቃላይ አቅጣጫ ተወስኗል። ሙሉ ፈሳሽአስፈላጊ መሠረቶቹ ፣ ካለፈው ታሪካዊ ዘመን ጋር የተቆራኘው አጠቃላይ የሕይወት መንገድ። ቀዳሚ የሩሲያ ባህልየዚህ አሮጌው ዓለም አካል ነበር, የእሱ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ስርዓት፣ በሕዝባዊ አብዮታዊ ንቃተ-ህሊና አካላት እንደተደመሰሰ ፣ ያለፈው ስርዓት የእሴት መሠረቶች ፣ ካለፈው ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነገሮች ሁሉ ወድመዋል ። ባብዛኛው የቦልሼቪኮች ይህንን ድንገተኛ ሂደት በባህላዊ ፖሊሲያቸው ገልፀውታል፤ በፖለቲካው የስልጣን ደረጃ ተሸካሚዎች ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, አቅጣጫቸው አጠቃላይ ፖሊሲበባህል መስክም ራሱን የቻለ ባህሪ ነበረው። የቦልሼቪክ ፓርቲን ርዕዮተ ዓለም፣ የፖለቲካ እሳቤዎቹን እና መርሆዎቹን አንጸባርቋል።

ውስጥ አጠቃላይ መግለጫከጄኔራሉ ጋር ይጣጣማሉ ቦልሼቪክበባህል መስክ ለውጦች ትልቅ ቦታ የተሰጣቸው የሩሲያ ማህበራዊ እና ህዝባዊ መልሶ ግንባታ እቅድ። የቦልሼቪክ መሪዎች እንደሚሉት ፣ በባህላዊ ሕይወት ውስጥ የተደረጉ ለውጦች የሩሲያ ማህበረሰብ ሕልውና ሁሉንም መሠረት የመቀየር አጠቃላይ ሂደት አካል መሆን ነበረበት ፣ አዲስ ማህበረሰብን ለመገንባት የተደረገ ሙከራ ውጤት። በሀገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ ሞዴል. ያለ ጥልቅ የባህል አብዮት ስኬት የመጨረሻ ግብአዲስ ፍፁም የሆነ ማህበረሰብ መገንባት የማይቻል መስሎ ይታይባቸው ነበር፤ በቀድሞው ባህል ፍርስራሽ ላይ ብቻ አንድ አዲስ ነገር ሊነሳ የሚችለው፣ የፍፁም ማህበረሰብ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀትን የሚያንፀባርቅ ነው። ስለዚህም እነዚህ ሁለት ምክንያቶች የአዲሱ መንግስት ፖሊሲ በባህል መስክ እና ፍላጎት, በአብዛኛው ድንገተኛ እና ብዙሃኑን የማያውቅ, የቀድሞውን ለማጥፋት. ባህላዊ ቅርስየተገጣጠሙ እና የተደጋገፉ. የጥንት ባህልን የማጥፋት ሂደት እና አዲስ ባህል ምስረታ ምንነት በአብዛኛው ወስነዋል, ከቀደምት የታሪክ ዘመናት ጋር በትንሹ የተገናኘ, አዲሱን ማህበረ-ፖለቲካዊ እውነታን ያንፀባርቃል. የቀድሞውን የሩሲያ ባህል ለማጥፋት የታለመው የብዙዎች ድንገተኛ እንቅስቃሴ ዕቅዶቹን በእጅጉ አስተካክሏል። ቦልሼቪክመላውን የሩሲያ ማህበረሰብ ሥር ነቀል መልሶ ማዋቀር መመሪያዎች። ከዚሁ ጋር ተያይዞ በአዲሱ የፖለቲካ መንግስት ላይ የተወሰነ አደጋ እና ሁሉንም ባህላዊ እሴቶችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት አስፈራርቷል, ይህም አዲስ የባለቤትነት ባህል ሊፈጠር የሚችልበትን መሰረት አጠፋ.

ስለዚህ የቦልሼቪክ አመራር ተግባራት ማቆየት ብቻ ሳይሆን ተካትተዋል የተወሰነ ደረጃ, ለስልጣን አስፈላጊ ነው, ይህ ግፊት, ነገር ግን ወደ አንዳንድ ውስን እና ቁጥጥር ማዕቀፍ ውስጥ በማስተዋወቅ, ያለፈውን ባህል ሙሉ በሙሉ እስከ መሰረቱ ለማጥፋት ባለመፍቀድ, አዲስ ባህል የመፍጠር ስራ የማይፈታ ያደርገዋል. ስለዚህ አዲሱ የፖለቲካ ሃይል በባህላዊው ዘርፍ መጠነ ሰፊ ለውጦችን ለማምጣት ብቻ ሳይሆን ያለፈውን ባህል መሬት ላይ ወድቆ ሊያጠፋው የሚችለውን ህዝባዊ አካል ለመያዝም ጥረት አድርጓል። ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አልነበረም, ነገር ግን ያለ ጥርጥር ሚና ተጫውቷል አዎንታዊ ሚናየባህል አብዮትን በተወሰነ ገደብ ውስጥ በማቆየት.

በተቃራኒው ከቦልሼቪኮች በተቃራኒ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የፀረ-ቦልሼቪክ እንቅስቃሴ ተወካዮች የቀድሞውን ተጠብቆ ነበር " ቅድመ-ቀውስ ባህል” የእንቅስቃሴዎቻቸው ዋና ግብ ነበር እና የእርስ በርስ ጦርነትን በሙሉ ይከተለዋል። በቀድሞው ባልተለወጠ መልክ የመጠበቅ እና የመጠበቅ ፍላጎት እዚህ አለ ፣ ባህላዊ ቅርጾችየህብረተሰቡ አስፈላጊ እንቅስቃሴ ከማህበራዊ ፍጡር አጠቃላይ ሁኔታ ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል ፣ የብዙሃኑ ፍላጎት ያለፈውን ባህላዊ እሴቶችን ፣ የ “ቡርጂዮስ” ባህልን ለማጥፋት ካለው ፍላጎት ጋር ፣ ይህም የተቀመጡትን ተግባራት እውን ለማድረግ የማይቻል ሆነ ። በባህላዊው መስክ "ነጮች" በ. ይሁን እንጂ በባህላዊ ጉዳዮች ላይ "የነጮች" አቋም ተጽዕኖ አሳድሯል አጠቃላይ እድገትበእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሩሲያ ማህበረሰብ የባህል መስክ ለውጦች ።

ለቦልሼቪኮች ያለፉትን ባህላዊ ቅርሶች የመጠበቅ ችግር ወደ ባህል የመጠበቅ ችግር ተለወጠ ። አዲስ የፕሮሌቴሪያን ባህል መፈጠር ቀደም ሲል የነበረውን ባህላዊ ወግ በከፍተኛ ሁኔታ የሚያሟላ ነበር ። ያለፈውን ባህል ሙሉ በሙሉ በማጥፋት አዲስ ባህል መፍጠር አልተቻለም። ስለዚህ የቦልሼቪኮች ያለፈውን ባህላዊ እሴቶችን ፣ የቀደመውን ባህል አፅም ለመጠበቅ እና በእሱ ላይ አዲስ የፕሮሌታሪያን ባህላዊ እሴቶችን እና ወጎችን ለመገንባት በተወሰነ ደረጃ ከፍተኛ ጥረት አድርገዋል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ አዲሱ መንግሥት ያለፈውን ባህል ፣ ደጋፊ አካልን ብቻ ሳይሆን እሴቶቹንም ማስተዋወቅ ነበረበት ቀደም ሲል የነበሩትን የህብረተሰብ ንብርብሮች የተለያዩ ምክንያቶችእንዳይደርሱባቸው ተከልክለዋል። ያለዚህ፣ አዲስ ፍጹም ማህበረሰብ መገንባት የማይቻል ነበር። በትክክል ማንበብና መጻፍ ለማይችሉ የማርክሲዝምን ርዕዮተ ዓለም ምንነት በቀላል መልክ እንኳን ማስረዳት አልተቻለም ነበር። ስለዚህ የቦልሼቪኮች በአንፃራዊነት በፍጥነት የብዙኃኑን ድንገተኛ ጉልበት በመጠቀም የቀድሞውን ባህል ከማበላሸት ወደ አዲስ መመስረት ወደ ፈጠራ ሂደት ተወስደዋል ፣ በእሱ መሠረት ፣ የማርክሲዝም ርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ postulates ተያዘ። ጉልህ ቦታ. አዲስ ነገር መፍጠር የሶቪየት ሰውበመጀመሪያ ደረጃ የትምህርት እና የእውቀት እሴቶችን ሳያስተዋውቅ እና በሁለተኛው ላይ ደግሞ የአዲሱን የመንግስት ስልጣን የፖለቲካ እና የአይዲዮሎጂ መመሪያዎችን ወደ ንቃተ ህሊናው ሳያስተዋውቅ ሊታሰብ አልቻለም። ለዚህ አላማ አዲሱ መንግስት በመላ አገሪቱ የትምህርት ፕሮግራሞችን እና ትምህርት ቤቶችን መረብ ከመፍጠር ጀምሮ የገንዘብ አጠቃቀምን በመጠቀም ሁሉንም ዘዴዎች ለመጠቀም ሞክሯል. መገናኛ ብዙሀንእና ፕሮፓጋንዳ ፣ የድህረ-አብዮታዊ ዘመን አዳዲስ ባህላዊ ምልክቶችን ለመፍጠር ፣ የአዲሱን የፖለቲካ መንግስት አመለካከቶች ፣ የርዕዮተ-ዓለም እና የፖለቲካ ምርጫዎች ስርዓትን የሚያንፀባርቅ። በተጠናከረ መልኩ የለውጥ ርዕዮተ ዓለምን መያዝና መግለጽ ነበረባቸው ጥበባዊ ማለት ነው።ምስል አዲስ ዘመንፍጹምነት እና ደስታ. በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ባህላዊ እሴቶችን በመጠቀም የወደፊቱን የፕሮሌታሪያን ባህልን ለማዋቀር የቦልሼቪኮች ጊዜ ያለፈባቸው የባህል ዓይነቶች እንደሆኑ አድርገው ከባህላዊው ጋር የሚደረገውን ትግል መተው ማለት አይደለም ። አዲሱ ታዳጊ ባህል በአጠቃላይ ፣በተፈጥሮው ሁለንተናዊ መሆን ነበረበት ፣ምንም እንኳን የጥንት ባህል አካላትን ያካተተ ቢሆንም ፣በብዙ ደረጃ ያነጣጠረው ሁሉንም ያረጁ አካላትን በመጨረሻ ለማስወገድ ነበር ፣ይህም በአንድ ምክንያት ወይም ሌላው የቦልሼቪክ ርዕዮተ ዓለም ማዕቀፍ ውስጥ አልገባም .

የአዳዲስ ምልክቶች እና ምስሎች ምስረታ ከሃይማኖት ጋር የተቆራኙ አሮጌዎችን ፣የቀድሞውን የፖለቲካ እና የማህበራዊ አደረጃጀት እና የቀደሙትን የስልጣን ምልክቶች መጥፋት ያካትታል። የቦልሼቪዝምን ርዕዮተ ዓለም በያዙት በአዲስ መተካት ነበረባቸው። በነዚህ ምልክቶች ውስጥ ህዝቡ እንደ አዲስ ባህል ተሸካሚ እና መሪዎቻቸው እንደ ግለሰብ ሁሉ አዲስ እና ተራማጅ የሆነውን ነገር ከአሮጌው እና ከአሮጌው በተቃራኒ ቀርበዋል. እንዲህ ዓይነቱ ባህል ፕሮሌቴሪያን መሆን ነበረበት በይዘቱ ታዋቂ እና በሕዝብ ተወካዮች ብቻ ይመሰረታል እንጂ “ጊዜው ያለፈበት” የቡርጂዮስ መደብ አልነበረም። ከዚህ አንፃር የኪነ ጥበብ ስራዎች ፈጣሪ ደጋፊ ወይም የሚሰራ ገበሬ ብቻ ሊሆን ይገባው ነበር ምናልባትም ለአብዮቱ ምሁራዊ ርህራሄ እንጂ በምንም መልኩ እየሞተ ላለው የቡርጂዮስ ክፍል ተወካይ መሆን ነበረበት። አዲሱ የፕሮሌቴሪያን ባህል ስለ ታዋቂ ሀሳቦች ሰፊ ክልል ማካተት ነበር። ጥበባዊ ባህል፣ ጥበብ እና በአጠቃላይ ስለ ባህላዊ እሴቶች። የአዲሱ ጥበብ ሰራተኞች እነዚህን ሃሳቦች በተቻለ መጠን በተሟላ መልኩ ማንፀባረቅ፣ ኦርጋኒክ የስነጥበብ አካል ማድረግ እና በታዳጊው የፕሮሌቴሪያን ባህል ማዕቀፍ ውስጥ አዲስ ህይወት መስጠት ነበረባቸው። ስለዚህ, አዲሱ ባህል መጀመሪያ ላይ የተመሳሰለ ቅርጾችን አግኝቷል እናም ማካተት ነበረበት የተለያዩ ክፍሎችከእነዚህም መካከል የቀደመው ባህል፣ ጥንታዊ የንቃተ ህሊና ደረጃዎች፣ የጋራ ሃሳቦች እና የሀገሪቱን ሰፊ የህዝብ ብዛት አመለካከቶች፣ የማርክሲዝም ርዕዮተ ዓለሞች እና አፈ-ታሪካዊ ክፍሎች እንዲሁም እነዚያ የውድቀት እና የውርደት አዝማሚያዎች ተወስነዋል። የስርዓት ቀውስ እና የእርስ በርስ ጦርነት ተጽእኖ መጨመር. ይህ አጠቃላይ ሲምባዮሲስ በጥንታዊ ፣ አሁንም በፅንስ ቅርፅ ፣ አዲስ ባህላዊ እሴቶች እና የአዲሱ ህብረተሰብ ታዳጊ ባህል መለኪያዎች ውስጥ ተፈጠረ። የተለመዱ ናቸው የፖለቲካ ግቦችባህላዊ ግንባታ እና የብዙ-ቬክተር ባህላዊ አካላት እና አዝማሚያዎች ቅይጥ አዲስ የፕሮሌታሪያን ባህል የመመስረት ሂደት ዋና መለኪያዎች እና ተፈጥሮን ይወስናሉ። ተግባራዊ ሥራበባህላዊ ግንባታ መስክ አዲስ መንግስት, የሩስያ ህዝብን ወደ ባህል የማስተዋወቅ ሂደት.

በመጀመሪያ ደረጃ ቦልሼቪኮች የቀድሞውን ስርዓት ለማጥፋት ሞክረዋል ትምህርት ቤትእና ከፍተኛ ትምህርትበሀገሪቱ ውስጥ እና በአዲስ መንፈስ መተካት, ሙሉ በሙሉ በአዲሱ መንግስት ቁጥጥር ስር. በተጨማሪም የአዲሱን የፖለቲካ ሃይል ርዕዮተ ዓለም ወደ ህዝባዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ መግባቱን የሚያረጋግጥ እና በመነሻ ደረጃ በህዝቡ ውስጥ የትምህርት ክህሎትን የሚሰርጽ አጠቃላይ አደረጃጀቶችን እና ተቋማትን ለመፍጠር ታቅዶ ነበር ። የማርክሲዝም ርዕዮተ ዓለም መስፋፋት የማይቻል ነው።

በ "ቀይዎች" በተያዙ ቦታዎች ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሰራተኞችን ንቃተ-ህሊና "እንደገና ማስተካከል" ዳራ, "ነጭ እንቅስቃሴ" በስራ አካባቢ ውስጥ ለባህላዊ ጉዳዮች ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት አሳይቷል. በሠራተኛው ክፍል ውስጥ በማህበራዊ እና ባህላዊ መመሪያዎች ውስጥ የተከሰቱ ለውጦችን ላለማስተዋል አልፎ ተርፎም በሁሉም መንገዶች ለመቃወም ሞክሯል. ዋና ስራው ነው። የሠራተኛ ፖሊሲየ "ነጭ እንቅስቃሴ" በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን የሥራ አካባቢ የቀድሞ ቅድመ-አብዮታዊ ሁኔታ ተጠብቆ ተመልክቷል, ጋር. ጥቃቅን ለውጦችማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ እና የቤት ውስጥ ተፈጥሮ. በአጠቃላይ መሪዎቹ " ነጭ እንቅስቃሴ"ሰራተኞችን ከባህላዊ ግኝቶች ጋር የማስተዋወቅ ጉዳይን ከግምት ውስጥ አስገብቷል ፣ ባህላዊ እሴቶችወይም ሙሉ በሙሉ የራቀ፣ ወይም ከሩቅ ወደፊት ጋር በተገናኘ፣ አሁን ባለው የእርስ በርስ ጦርነት ሁኔታ ፈጽሞ አግባብነት የለውም። ለእነሱ እንደ ቦልሼቪኮች ተመሳሳይ ጠቀሜታ አልነበራቸውም እና ትኩረት ሊሰጠው የማይገባው ሁለተኛ ጉዳይ እንደሆነ ታውቋል.

በአጠቃላይ በ"ነጮች ንቅናቄ" የፖለቲካ ስልት እና ስልቶች ውስጥ ያለው "የሰራተኛ ጥያቄ" ከገበሬው ጥያቄ ጋር በማነፃፀር ሁለተኛ ሚና ብቻ ተጫውቷል። ስለዚህ "ነጮች" ለእንቅስቃሴያቸው እንግዳ አድርገው በመቁጠር የሥራ አካባቢን የማህበራዊ ባህላዊ ለውጥ ሂደቶችን እና ከሚከተሉት ጉዳዮች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ብቻ ይመለከቱ ነበር. የባህል ልማትየሰራተኞች ብዛት, እነሱን ማሳደግ የትምህርት ደረጃያለጊዜው. "ነጮች" የእርስ በርስ ጦርነት ወታደራዊ ግንባሮች ላይ ድል ለማግኘት ያላቸውን ዋና ተግባራቸውን ተመልክተዋል, እና ሠራተኞቻቸው ራሳቸው አስፈላጊ, የኋላ ወሳኝ አካል እንደ እነሱን ፍላጎት, ይህም ያለ ስኬት. ወታደራዊ ድልበጠላት ላይ የማይታሰብ ነበር. በሠራተኞች ላይ ያቀረቡት ጥያቄ ከሁለተኛው መደበኛ ታማኝነት ወደ "" አልሄደም. ነጭ መንግስታት", በኋላ ላይ የሩሲያ ሰራተኛ መኖሩን ሁሉንም ማህበራዊ እና ባህላዊ ጉዳዮችን ትተዋል.

ይህ ሁኔታ በመጨረሻ የሰራተኛው ክፍል ድጋፍ ያልነበረው "የነጭ ንቅናቄ" በስራ አካባቢ ውስጥ ያለውን ተፅዕኖ ያሳጣበት አንዱ ምክንያት ነው። ይህ በአብዛኛው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ሰራተኞችን ከጎኑ የመሳብ ፖሊሲው ውድቀትን ወሰነ። ይሁን እንጂ በተቀረው የአገሪቱ ክፍል በተደረጉ ለውጦች ተጽእኖ ውስጥ የተከሰተው የሰራተኞች ንቃተ-ህሊና ማህበረ-ባህላዊ ለውጥ "የነጭ እንቅስቃሴ" ተሳትፎ በሌለው ሁኔታ ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው. ፀረ-ቦልሼቪክካምፖች.

በሩሲያ ህብረተሰብ ዋና ክፍል ባህል ውስጥ ለውጦችን ማነፃፀር - ገበሬው ፣ አስተዋይ እና የከተማ ሰራተኞች ፣ እጅግ በጣም ሥር ነቀል ለውጥ በሩስያ ኢንተለጀንስ መካከል እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ይህም በመጨረሻ በዚህ ማህበራዊ ደረጃ ውስጥ መከፋፈል ሁኔታን አስከትሏል ። የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት. በአእምሯቸው ውስጥ የባህል መመሪያዎች ፣ የንቃተ ህሊና ምልክቶች እና የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን የእሴቶች ስርዓት በፍጥነት በተፈጠሩ የከተማ ሰራተኞች መካከል በአንጻራዊ ሁኔታ ህመም የለውም። አዲስ ባህልየስራ አካባቢን አንድ በማድረግ ለከተማ ሰራተኞች ብሩህ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተስፋዎችን ከፍቷል። የሩስያ ገበሬዎች መኖር በሶሺዮ-ባህላዊ መሠረቶች ላይ የተደረጉ ለውጦች በዝግታ ፍጥነት ተከስተዋል, ይህም በገበሬው አካባቢ ጥበቃ, ማግለል እና የ autarky ፍላጎት ይወሰናል. ነገር ግን፣ ወደፊት ይህ ሂደት በጣም አጥፊ እና የረጅም ጊዜ መዘዞችን እንደሚያስከትል አስጊ ነው።

ስለዚህ, በአብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ የሩስያ ህዝብ የሶሺዮ-ባህላዊ መሠረቶች ለውጥ ሂደት ሁሉንም, ያለምንም ልዩነት, የሩሲያ ህብረተሰብ ዋና ክፍሎችን ነካ. የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ተከስቷል የባህል አብዮትየዚያን ጊዜ ሰው ውስጣዊ አለምን ቀይሮ አዲስ ባህላዊ መመሪያዎችን, አዲስ የንቃተ ህሊና ምልክቶች, የእሴት ስርዓት, አዲስ የአለም እይታ, የወደፊቱን ታሪካዊ ዘመን እውነታዎች የሚያንፀባርቅ, በአሁኑ ጊዜ ብቅ ይላል.

አብዮታዊ ውጣ ውረዶች እና በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ልዩ ዓይነት ስብዕና ፈጠሩ, በኋላም የሶቪየት ሰው የሚለውን ስም ተቀበለ. ይህ ዓይነቱ የጦርነት ጊዜ እና የታላላቅ ውጣ ውረዶች ውጤት ከወታደራዊ ግጭት፣ ከማህበረ-ፖለቲካዊ ቀውሶች፣ ከድንገተኛ እርምጃዎች እና ከሥነ አእምሮአዊ ትርምስ ጋር ተያይዞ የሩሲያን ማህበረሰብ መሠረት ያናወጠ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን ሰው ታየ፤ የእሴት መመሪያዎች እና የዓለም ሥዕል የሚወሰነው በታሪካዊ እድገት ስልታዊ ቀውስ ፣ በሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ሕልውና ውስጥ መገለጫዎቹ ናቸው። የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት, በዙሪያው ያለውን እውነታ ልዩ የዓለም እይታ እና የዓለም እይታ እንዲሁ ብቅ አለ.

እንደ እውነቱ ከሆነ, አዲስ አስተሳሰብ እየተፈጠረ ነበር, በውስጡም በዋና ዋናዎቹ የንቃተ ህሊና ምልክቶች ላይ ለውጥ, አዲስ አፈ ታሪኮች እና በዙሪያው ያለው ዓለም እና የሰው ቦታ አዲስ ራዕይ ተነሳ. ብቻ ሳይሆን ተቀይሯል በአንድ ሰው ዙሪያእውነታው ግን በመጀመሪያ እሱ ራሱ ፣ ንቃተ ህሊናው እና ለታሪካዊ ክስተቶች እና ክስተቶች አመለካከቱ ተለወጠ። የህብረተሰቡ የጋራ ንቃተ ህሊና ስለማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሂደቶች የአመለካከት ደረጃ ፍጹም የተለየ ደረጃ ላይ ደርሷል።

በእውነቱ, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ተነሳ አዲስ ዓይነት የግለሰቦች ግንኙነቶች፣ የሰው ልጅ ስብዕና መሰረታዊ ማህበራዊ ባህላዊ ባህሪያት ተሻሽለዋል። አሁን የተለወጡ ታሪካዊ ሁኔታዎችን፣ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና የፖለቲካ ባህሪያትከባህላዊ ማህበራዊ አደረጃጀት ጋር መላቀቅ እና ለህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት አዲስ መንገዶችን በመክፈት አዲስ ታሪካዊ ዘመን። በሩሲያ ውስጥ ከባህላዊው ማህበረሰብ እና ግዛት ወደ ዘመናዊነት ወደ ኢንዱስትሪያዊ ሽግግር ተጀመረ, በውስጡም የማህበራዊ ልማት ዋና ባህሪያት ብቻ ሳይሆን ሰውዬው እራሱ ተለውጧል - ዋናው ነገር. ተዋናይ ታሪካዊ ሂደት. የሩስያ ባህላዊ ግዛት የቀድሞውን ማህበራዊ እና ተቋማዊ አወቃቀሩን በማውደም, የተለየ የማህበራዊ ባህል ይዘት እና ለማህበራዊ ልማት መመሪያዎችን በማዘጋጀት አዲስ መፍጠርን ተከትሎ ነበር. ይህ የሩሲያ ማህበረሰብ ሽግግርን ለማረጋገጥ የተነደፈ የተለየ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሞዴል ነበር። ባህላዊ ቅርጽሕልውናው ወደ ኢንዱስትሪያዊ ፣ ዘመናዊ የእድገት ዓይነት እና ለ “አሮጌ” ሩሲያ አዲስ ማህበራዊ እና ጂኦፖለቲካዊ ተስፋዎችን ከፍቷል።

አብዮቱ እና የእርስ በርስ ጦርነት አዲስ ማህበረ-ፖለቲካዊ ድርጅትም ሆነ አዲስ ሰው፣ ታሪካዊ መጪው ጊዜ ካለፈው እና ከአሁኑ የበለጠ ዋጋ ያለው ግለሰብ እና የህልውናው ፍቺው ለነበረው አዲስ ማህበረሰብ ምስረታ የለውጥ ነጥቦች ሆኑ። በእውነታው ላይ አዳዲሶችን በማካተት የማህበራዊ ልማት ጥሩ ግቦችን ይገንዘቡ ማህበራዊ መርሆዎችእና ሀሳቦች ፣ ስኬት " ብሩህ የወደፊት" ይህ ሁሉ በተቻለ መጠን በአጭር ጊዜ ውስጥ ለማጠናቀቅ ቀርቧል ታሪካዊ ወቅትከባህላዊነት ወደ ዘመናዊነት ደረጃ የተሸጋገረ ታላቅ ማሕበራዊ ዝላይ፣ የአዲሱ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ሞዴል ግንባታ፣ እስካሁን በታሪክ የማይታወቅ፣ የፖለቲካ እና የፖለቲካ ምሳሌ ማህበራዊ ድርጅትሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና ዋና ዋና "ባህላዊ" ችግሮች መፈታት አለባቸው በሚለው ማዕቀፍ ውስጥ አዲስ ፍጹም ማህበረሰብ።

የዚያን ጊዜ የማህበራዊ ልማት አያዎ (ፓራዶክስ) ሁሉም ማህበራዊ መዋቅሮች ሙሉ በሙሉ በሚወድሙበት ጊዜ ሥነ ልቦናዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ማህበረ-ባህላዊ ባህሪዎች የተፈጠሩበት ሰው ወደ አዲስ ፍጹም ማህበረሰብ መምጣት ነበረበት ፣ ይህም ለሁሉም ሀገሮች እና ህዝቦች መንገድ ያሳያል ። እና በዓለም ታሪክ ውስጥ የነገው ተምሳሌት ይሁኑ የመንግስት ተቋማትበከባድ የኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ቀውስ, ያልተቋረጠ ወታደራዊ እና የፖለቲካ ግጭት፣ የመደብ እና የፓርቲዎች ርህራሄ የለሽ ትግል ፣ እጅግ የተራቀቁ የሽብር እና የፖለቲካ አመጽ ዘዴዎችን በመጠቀም ሁሉንም ተቃዋሚዎች መጠነ ሰፊ ውድመት። ጥሩ ለመሆን የታሰበው የዚህ ስብዕና ምስረታ የተካሄደው በከፋ የእርስ በርስ ግጭትና ጦርነት ወቅት ነው። ሁሉም በሁሉ ላይ”፣ ይህም ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መስዋዕቶች ያስከፈለ እና የሩሲያን ማህበረሰብ እራሱን በማጥፋት ጎዳና ላይ እንዲወድቅ አድርጓል። አፈጣጠሩ የተከናወነው የሞራል እና የሞራል እሳቤ ባለበት ዓለም ውስጥ ነው። የስነምግባር ደረጃዎችያለፈው እና ዋናው የሕልውና ወይም ይልቁንም የሕልውናው መንገድ ከብዙ ጠላቶች ፣ ከውስጥ እና ከውጭ ፣ ሁሉም እሴቶች መጠነ-ሰፊ ውርደትን ባጋጠሙበት እና የዓለም ምስል በነበረበት ማህበረሰብ ውስጥ መዋጋት ነበር ። በመሬት ላይ ተደምስሷል, ይህም የባህላዊ ንቃተ ህሊና ውድመት የጥንት ማህበረ-ፖለቲካዊ ተቋማትን ብቻ ሳይሆን ባህልን በማውደም የብዙ ትውልዶች ባህላዊ ማህበረሰብ እና የመንግስት ተግባራት ፍሬ ነው.

በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ የሰው ልጅ መሰረታዊ መርሆዎች ተጠራጥረው እና አዲስ እሴቶች ተፈጠሩ ፣ ርህራሄ የለሽ የእርስ በእርስ ጦርነትን እውነታዎች የሚያንፀባርቁ ፣ ግለሰቡ ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ ፣ በታላቅ የፖለቲካ እና ማህበራዊ ሂደቶችነገሩን አሻሽሎ ሰውን ለተፈጠረው ነገር ተዋጊ ያደረገው ተስማሚ ምስሎችረቂቅ የወደፊት፣ በ" ዓመፀኛ ሰው" በመጨረሻም ሥሩን ሰብሮ ጉዞ ጀመረ ክፍት ውቅያኖስታሪክ, መጣል ማህበራዊ ልምድያለፉት መቶ ዘመናት. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የአዲሱ ዓይነት ስብዕና ምስረታ የተከናወነው አሮጌውን የሰው ልጅ ዓለም ለማጥፋት እና የሰውን ዘላለማዊ አለፍጽምና ለማሸነፍ በተዘጋጀው ነባራዊ ዓመፅ ዓይነት ውስጥ ሲሆን ይህም ዓመፅ ወደ ግራ የሚያጋባ ፍጹም ተስማሚ ማህበረሰብ ለመፍጠር ነው። ሁለንተናዊ ወንድማማችነት እና እኩልነት. እራሱን የማህበራዊ ህልውና ትክክለኛ ግቦችን አውጥቶ እና ምህረት በሌለው ሁለንተናዊ ትግል መርሆዎች በመመራት አዲሱ ስብዕና በበኩሉ መፈጠርን ወሰነ። ልዩ ዓይነትየህብረተሰቡ ግንኙነት፣ ወደ መልካም የማህበራዊ ልማት ግቦች የሚወስደው መንገድ አዲሱን በመፍጠር ሳይሆን አሮጌውን በማጥፋት ፣ ያለፈውን ጣዖታትን እና አማልክትን መገልበጥ"ለቀድሞው ህብረተሰብ ህልውና ለሁሉም እሴቶች እና መርሆዎች ወሳኝ አመለካከት። ሁከት እና ርህራሄ የለሽ ትግል በመጨረሻ ወደ እውንነት ያመራል። ተስማሚ ሞዴልማህበራዊ መዋቅር, ወደ ፍጹም ሁኔታ. ስለዚህ ፍጥረት በስርአታዊ ቀውስ ሰው የተፀነሰው የአሮጌው ዓለም አጠቃላይ ውድመት እና ፈሳሽ የመጨረሻ ደረጃ ነው። በዚህ መንገድ፣ የሰው ስብዕና ጉልህ የሆነ የውስጣዊ እና የሜታሞርፎሶች አጋጥሞታል። ውጫዊ ባህሪያት. በታሪካዊ እድገት ስልታዊ ቀውስ ምክንያት የተከሰቱት እነዚህ ለውጦች የአዲሱ ህዝባዊ እና ማህበራዊ ድርጅት መሰረታዊ ባህሪያትን ፣ አዲስ የጋራ ንቃተ-ህሊናን ይወስናሉ።

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የዚህ ዘመን ሰዎች ንቃተ ህሊና በያዘው በብዙሃኑ የጋራ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተለያዩ አይነት ተረት ምስሎች ታዩ። ከነሱ መካከል የውስጥ እና የውጭ ጠላት ምስል በተለይ ግልጽ እና በርዕዮተ ዓለም የበለፀገ ነበር። የጠላት ምስል የተለያዩ ባህሪያት እና ባህሪያት ያለው ሲሆን በሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች ውስጥ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በሁሉም ቦታ ይገለጣል. የሽግግር ወቅት ንቃተ ህሊና አንድ ባህሪ ደግሞ በዙሪያው ያለውን የዕለት ተዕለት እውነታ እጅግ በጣም ወታደራዊ ነበር, ይህም የእርስ በርስ ጦርነት ልምምድ እና ወታደራዊ ካምፖች, ክፍሎች እና ፓርቲዎች መካከል ያለውን የማያወላዳ ግጭት ጋር የተያያዙ የአገሪቱን ሕዝብ ሃሳቦች ተገዢ ነበር. በሁኔታዎች መካከል ያለው መስመር ሰላማዊ ሕይወትእና ግንባሩ በየቦታው በሚያልፈው የእርስ በእርስ ትጥቅ ግጭት በተመቻቸ በጦርነት ተሰርዟል። የተለያዩ የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍሎችን, ፓርቲዎችን, ከተማዎችን እና ቤተሰቦችን እንኳን ሳይቀር በመከፋፈል በሰዎች ግንኙነት ውስጥ መከፋፈል ሆነ. በዚህ ጊዜ ውስጥ በፊት እና በኋለኛው መካከል ግልጽ የሆነ ክፍፍል አልነበረም, በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ እርስ በርስ ተደባልቀዋል. በአንድ ሰው ዙሪያ ያለው ቦታ ሁሉ ወታደራዊነት ሆኗል ባህሪይ ባህሪበሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት. ስለዚህ የጅምላ ንቃተ ህሊና ከወታደራዊ-ፖለቲካዊ ተቃዋሚዎች ጋር በተያያዘ በግንባሩ ላይ የተወሰዱትን ዘዴዎች በመጠቀም ብዙ የዕለት ተዕለት የማህበራዊ ኑሮ ችግሮችን ፈታ። ውስጣዊ ማህበራዊ ቅራኔዎችን የመፍታት ዘዴዎች በጦርነት ውስጥ ጠላትን ለመዋጋት የተባዙ ዘዴዎች. ሁሉም ተፋላሚ ወገኖች በሚጠቀሙበት የትጥቅ ጥቃት እና ጭቆና እርምጃዎች በመታገዝ ብቻ ሰላማዊ ችግሮች ተፈተዋል።

ወታደርነት የእርስ በርስ ጦርነት የማህበራዊ እውነታ ዋና ገፅታ ሲሆን በጊዜው በነበረው የጅምላ ንቃተ ህሊና ላይ ጥልቅ አሻራ ጥሏል። እርስ በርስ የሚጋጩ የተለያዩ የግንኙነቶች ዓይነቶች እንዲፈጠሩ አድርጓል፣ በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው ጥላቻ እንዲጠናከር እና ጦርነቱን ወደ ሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ወደ እያንዳንዱ ቤት አስተላልፏል። ከፍተኛ ዲግሪየዋናው የህብረተሰብ ክፍል ንቃተ ህሊና ወታደራዊነት በበኩሉ ከንቁ ግንባሮች ድንበሮች አልፎ የተስፋፋውን የሲቪል ግጭት ጥንካሬ እና ክብደት ወስኗል። የቋሚ ማህበራዊ ክፍፍል ሁኔታን አስከትሏል ፣ የተበላሹ ሕንፃዎች ዓይነት ማህበረሰብ መመስረት ፣ በተለያዩ መስመሮች ተከፍሎ እና በከፍተኛ አለመቻቻል ተለይቶ የሚታወቅ ፣ የተከፋፈለ የሞዛይክ ንቃተ-ህሊና ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ የ “ጠላት” ምስቅልቅል ምስሎች ፣ “ጦርነት”፣ “ትግል” ትልቅ ቦታ ያለው ሲሆን ይህም ወረፋው ወደ ውስጥ ፈሰሰ ዓለምአዲስ የመቻቻል እና ትርምስ ማዕበል። የንቃተ ህሊና ክፍፍል, የምስሎቹ ትርምስ እና የአስተሳሰብ ሂደቶች, የእርሱ ግራ መጋባት እና ስለ እውነታ ምንም አይነት እውነተኛ ሀሳቦችን ማጣት የማህበራዊ ክፍፍል ሂደትን አጠናክሮታል. በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው አቀማመጥ አጠቃላይ አለመረጋጋት, በዙሪያው ያለው ዓለም የተዘበራረቀ እና ጊዜያዊ ተፈጥሮ የጋራ ንቃተ-ህሊና "ቅድመ-ዝግጅት" ምስሎችን በአሁኑ ጊዜ ሳይሆን ወደፊት. ከእርሱ ጋር ነበር የሰዎች ተስፋ የተሻለ ሕይወትፍትሃዊ ማህበረሰብ መገንባት፣ ከችግር የፀዳ፣ የተረጋጋ ህልውናን ማሳካት። ወደፊት አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ ድርጊቱን የፈፀመበት ግብ ነበር. እስኪሳካ ድረስ, ከመጥፎ መከላከል የውጭ ኃይሎችእሱ በቡድን ውስጥ አገኘ - ብዙሃን ፣ ውስጥ የጅምላ እንቅስቃሴዎች, ፓርቲዎች, ማህበራት, ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖች እና ሌሎች የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች. ከኋላ ጠቅላላ የጅምላ ግለሰብለኔ ህልውና ድጋፍ ለማግኘት ሞከርኩ እና ምንም እንኳን ምናባዊ ቢሆንም መረጋጋት ለማግኘት ሞከርኩ።

የጅምላ ስብስብ ይህንን ቅዠት ሰጠው እና በተወሰነ ደረጃ ጥበቃ እንዲደረግለት አስችሎታል. የንቃተ ህሊና መስፋፋት በተፈጥሮ ውስጥ የጅምላ መሰል ፣ ታላቅነትን የመፍጠር ፍላጎትን አስገኘ ማህበራዊ መዋቅሮች, በተናደደ አዙሪት ውስጥ ላለው "ተራ" ሰው ጥበቃን መስጠት ነበረበት ታሪካዊ ክስተቶች. የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ወደ hyper-collective የማህበራዊ ሕይወት ዓይነቶች ዝንባሌ በአብዛኛው የሚወሰነው ነበር ግላዊ ምክንያቶችሥነ ልቦናዊ ቅደም ተከተል ፣ አንድን ሰው ከብቸኝነት ያዳነው ፣ የደህንነት ስሜት እና በታላቅ ዓላማ ውስጥ እንዲሳተፍ ያደረገው የሃሳቦች ፣ የምስሎች ፣ ድርጊቶች የጅምላ ባህሪ ነበር ፣ በዕለት ተዕለት ሕልውናው ውስጥ በፍጥነት በሚለዋወጥ እና የተወሰነ ትርጉም እንዲሰጥ አድርጓል። አደገኛ ዓለም. ቡድኑ አንድ ሰው የሚፈልገውን መረጋጋት እና ጥበቃ እንዲያገኝ እንዲሁም የእሱን የመገንዘብ እድል እንዲያገኝ የሚጠበቅበት የወደፊቱ ፍጹም የዓለም ሥርዓት ሞዴል ነበር። የመፍጠር አቅም. ታላቅ ክብረ በዓላት እና የህዝብ ዝግጅቶች, ይህም በአንድ በኩል በባለሥልጣናት ተነሳሽነት, እና በሌላ በኩል በበዓል ጫጫታ ውስጥ አንድ ሰው ፍላጎት እና በቅዠት አንድነት ሁኔታ, የእሱን ደህንነት, ታላቅ ምክንያት ውስጥ ተሳትፎ, የሚታይ ማረጋገጫ ለማግኘት ፍላጎት ተወስኗል. እና እሱ, "ትንሽ" ሰው, በሰዓቱ ከባድ ታሪካዊ ፈተናዎች ላይ ብቻውን አይተወውም.

በዓላቶቹ እራሳቸው ባብዛኛው የተቀደሰ ፣የጋራ ተግባር ፣የሕዝብ መንፈስን ፣“የሕዝቡን መንፈስ” ለመግለፅ የታለመ የጋራ ምሥጢር ለጋራ ዓላማዎች ያላቸውን ቁርጠኝነት የሚያሳዩ ነበሩ። የጋራ መንገድፍጹም የሆነ ዓለምን ማግኘት. በዓላት በእውነታው ላይ የተካተቱ የወደፊት አይነት ነበሩ፣ በለውጥ ዘመን ድንግዝግዝታ እውን የሆነ ለአንድ ቀን ወይም ለአንድ ሰዓት የዓለማቀፋዊ አንድነት መገለጫ ክስተት። ሁሉም ነገር በሚፈታበት ዓለም ውስጥ ተሳታፊዎቹ ሕይወታቸውን እና ባህሪያቸውን የሚመስሉ ይመስሉ ነበር። ማህበራዊ ችግሮችእና አንድ ሰው የተረጋጋ, ከችግር ነጻ የሆነ መኖርን ያገኛል. ስለዚህ በዓላቱ ወደፊት መጋረጃውን ያነሳ ይመስላል, በአሁኑ ጊዜ የራሱን ቅዠት ያቀርባል.

የግለሰባዊ ስብዕና ባህሪ እና ንቃተ ህሊና ውስጥ ግራንዲየስ ለውጦች በተለይ በሩሲያ በትልቁ ማህበራዊ መዋቅሮች ደረጃ ፣በዋና ክፍሎች ወይም በማህበራዊ ደረጃዎች በግልጽ ተገለጡ። የስርዓታዊ ቀውስ ተጽእኖን ሙሉ በሙሉ አጣጥመዋል, እና ንቃተ ህሊናቸው በዙሪያው ያለው ቀውስ እውነታ ተጠቂ ሆኗል. በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ክፍሎች-የገበሬዎች ፣ የከተማ ሰራተኞች እና ብልህ አካላት ንቃተ ህሊና ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተከስተዋል ። የድጋፍ ምልክቶቹን፣ የዓለም አተያይ፣ የዓለም አተያይ፣ አጠቃላይ የእሴት ሥርዓትን፣ የእነዚህን ማኅበራዊ ደረጃዎች የዓለም አተያይ ነካው እና በእነርሱ ውስጥ ራሳቸውን አሳይተዋል። ማህበራዊ ሁኔታእና የህይወት እንቅስቃሴ. በጣም ወግ አጥባቂ የሆነው የሩሲያ ማህበረሰብ እንኳን ለእነሱ ተገዥ ነበር-የሩሲያ ገበሬ ፣ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በእውነቱ ወደ አዲስ የሕልውና ደረጃ የገባው። በዚህ ወቅት, አዲስ ዓይነት የገበሬዎች የጋራ ንቃተ-ህሊና ተፈጠረ. እሱ የተዋቀረው ከባህላዊ ጥንታዊ ሀሳቦች እና አፈታሪካዊ ምስሎች ፣ አሁንም በሩሲያ ገበሬዎች መካከል ጠንካራ ከሆኑት እና አዲስ ምስሎች ፣ የተለየ ታሪካዊ ዘመን አዲስ ደጋፊ ምልክቶች ናቸው።

የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እያንዳንዱ ማህበራዊ ስትራተም በራሱ መንገድ የሚያጋጥሙትን ችግሮች ለመፍታት, ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ችግሮችን ለመፍታት ባህላዊ ስብስብ በመጠቀም ታሪካዊ የተቋቋመ መሣሪያዎች ስብስብ, ከተቋቋመው ግዛት ባለስልጣናት ጋር የራሱን ግንኙነት. እና ገበሬው እና የከተማ ሰራተኞች እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ሞክረው ነበር በራሴ መንገድከስርአቱ ቀውስ መውጫ መንገድ ይፈልጉ፣ ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አደጋዎች ይድኑ። ስለዚህ ለእያንዳንዳቸው የተደረገው ጥረት ፋይዳ እና ውጤቶቹ ተመሳሳይ አልነበሩም። ለረጅም ጊዜ የማህበራዊ አቋማቸውን ምንነት የሚወስነው ይህ ሁኔታ ነው ማህበራዊ ሁኔታቀድሞውኑ በሶቪየት ታሪካዊ ዘመን. በከባድ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ለበርካታ አመታት እያንዳንዱ ማህበረሰብ የራሱን "ፍቅር" ከአዲሱ የመንግስት ኃይል ጋር አጋጥሞታል, ፍጻሜው ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነበር. በአዲሱ የፖለቲካ መንግስት ውስጥም አስተዋዮች፣ ገበሬዎች እና የከተማ ሰራተኞች የተስፋ መቁረጥ ሂደት አጋጥሟቸዋል። በርቷል የመጨረሻ ደረጃየእርስ በርስ ግጭት፣ በእጃቸው ባለው የጦር መሳሪያ ጥቅሞቻቸውን እና ግባቸውን በመጠበቅ በጦርነት ውስጥ እንደ ገለልተኛ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ኃይሎች ለመንቀሳቀስ ሞክረዋል። የጦርነት ሁኔታ" ሁሉም በሁሉ ላይ"የሩሲያ ማህበረሰብን ወደ ማህበራዊ አደጋ አፋፍ አድርጓታል።

ሆኖም ፣ የሩሲያ ማህበረሰብ መሰረታዊ ፣ በታሪካዊ የተመሰረቱ የሩሲያ ማህበረሰብ ቅርሶች ፣ የታሪካዊ ህይወት ልዩ ልምድ እና የችግር ደረጃዎችን በማሸነፍ የንቃተ ህሊና ጥልቀት ውስጥ መቆየቱ አሁን ያሉትን ማህበራዊ ችግሮች ለማሸነፍ እና አዲስ ማህበረሰብን ለመክፈት አስችሏል- ባህላዊ አድማስ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ እና ለግለሰባዊ ሽፋኖች። እነሱን በመጠቀም፣ አዲሱ የፖለቲካ ሃይል በመጨረሻ እነዚያን አስፈላጊ ማህበራዊ እና መገንባት ቻለ የመንግስት ኤጀንሲዎች, ይህም የሩስያ ህብረተሰብ በአዲሱ የሕልውና እና የእድገቱ ደረጃ ላይ እንዲነቃቃ አስተዋጽኦ አድርጓል.

የመመረቂያ ጥናት ማጣቀሻዎች ዝርዝር የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ሴሜኖቭ, አሌክሳንደር አልቤቶቪች, 2005

1. አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ

2. Abramov V. N. በተፈጠሩ ሁኔታዎች ውስጥ የሩሲያ ቴክኒካል ኢንተለጀንስ ቦልሼቪክየፖለቲካ አገዛዝ (1921 በ 30 ዎቹ መጨረሻ) ሴንት ፒተርስበርግ. , 1997. 191 p.

3. Averin Yu. P. ሰዎች ሰዎችን ይቆጣጠራሉ፡ የሶሻሊስት ትንተና ሞዴል። M., 1996., 143 p.

4. አጉሬቭ ኬ.ቪ. የዴኒኪን ነጭ ጥበቃ ወታደሮች ሽንፈት (ጥቅምት 1919 ማርች 1920)። M.: Venizdat, 1961., 222 p.

5. አሌክሳሼንኮ ኤ.ፒ. የዴኒኪኒዝም ውድቀት. መ: ማተሚያ ቤት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1966., 292 p. Alekseeva G.D. የጥቅምት አብዮት እና ታሪካዊ ሳይንስ ገጽ. 13-86። ታሪካዊ ሳይንስበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. M.: "Scriptorium", 1997. P. 13.

6. አሜሊን ቪ.ኤን. ሶሺዮሎጂ ፖለቲካ. ኤም., 1992. 183 p.

7. አንድሬቭ ቪ.ኤም. የሩሲያ ገበሬዎች: ወደ እጣ ፈንታ, 1917 1920. M., 1997. 175 p.

8. አንድሬቭ ቪ.ኤም. በቀይ ጦር ሠራዊት ውስጥ (1918-1920) / Kolom. ፔድ ተቋም ኮሎምና, 1993., 17 p.

9. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኤም., 1996. 375 p. Aron R. ዲሞክራሲ እና አምባገነንነት. ኤም., 1993. 301 p.

10. አሌክሼቫ ጂ.ዲ. የጥቅምት አብዮት እና ታሪካዊ ሳይንስ ገጽ. 13-86። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሳይንስ. M.: "Scriptorium", 1997. P. 13.

11. አርሺኖቭ ፒ.ኤ. የማክኖቪስት እንቅስቃሴ ታሪክ (1918-1921); Makhno N. Memoirs; ማስታወሻ ደብተር G.A. Kuzmenko, የካቲት 19. 1920 ማርች 28, 1920 M.: መጽሐፍ. ሱቅ - RTR, 1996., 495 p.

12. ባዜንኖቭ ኤን.ኤን. ሳይኮሎጂ እና ፖለቲካ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

13. ነጭ ጉዳይ፡ ጎጆ። ይሰራል። በ 16 መጻሕፍት ውስጥ. / ኤዲቶሪያል አሌሽኪን ፒ.ኤፍ. እና ሌሎች ኤም: ስፖሎኪ, 1996 በጎ ፈቃደኞች እና ወገኖች: ኮም. , ሳይንሳዊ እትም። እና አስተያየት። Karpenko S. V., 364 p.

14. Berdyaev N.A. የሩስያ ኮሚኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም. ኤም: ናኡካ, 1990., 160 p. Berdyaev N.A. የታሪኩ ትርጉም. ኤም.: ሚስል, 1990. 176 p.

15. Berdyaev N.A. በሩሲያ አብዮት ላይ ነጸብራቅ. M.: አዲስ መካከለኛ ዘመን, 1990. 136 p.

16. ቤርድኒኮቭ ኤል.ፒ. ሁሉም የክራስኖያርስክ ኃይል-በአካባቢው የሶቪየት መንግሥት ታሪክ እና ራስን በራስ የማስተዳደር ድርሰቶች። ከ1917-1993 ዓ.ም. እውነታዎች, ክስተቶች, ሰዎች ክራስኖያርስክ, 1996. 318 p.

17. ቦግዳኖቭ ኤ.ኤ. የፕሮሌታሪያን ጥበብ ይቻላል? ኤም: ናኡካ, 1994., 4.2. 248 p.

18. ባታኤቫ ቲ.ቪ. ታሪካዊ ፓርቲ ሰነዶች: በሶቪየት ኅብረት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የሠራተኛው ክፍል. ባለስልጣናት. መ: የድህረ - ምረቃ ትምህርት ቤት, 1990., 160 p.

19. Bordyugov G.A., Ushakov A.I., Churakov V. Yu. ነጭ ጉዳይ: ርዕዮተ ዓለም, መሠረቶች, አገዛዞች እና ባለስልጣናት. ታሪካዊድርሰቶች. ኤም.ኤም.: "የሩሲያ ዓለም" 1998. -320 p.

20. Bril G.G. በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ ግጭት ዘፍጥረት (1917 - 30 ዎቹ መጀመሪያ). / የእሳት ቃጠሎ. ግዛት ቴክኖል ዩኒቭ. ኮስትሮማ, 1998., 131 p.

21. ቡልዳኮቭ ቪ.ፒ. ቀይ ችግሮች፡ የአብዮታዊ ጥቃት ተፈጥሮ እና መዘዞች። ኤም., 1997. 376 p.

22. Bourdieu P. የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ. ኤም., 1993. 333 p.

23. ቡታኮቭ ያ ኤ ነጭ እንቅስቃሴ በደቡብ ሩሲያ: የመንግስት ግንባታ ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ (እ.ኤ.አ. በ 1917 መጨረሻ 1920) ኤም.: ማተሚያ ቤት ሮስ. የህዝብ ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ, 2000., 190 p.

24. ቡካሪን N.I የሶሻሊዝም ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ችግሮች. M.: Politizdat, 1989. -512 p.

25. ቡክሆቬትስ ኦ.ጂ. ማህበራዊ ግጭቶችእና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የገበሬዎች አስተሳሰብ: አዳዲስ ቁሳቁሶች, ዘዴዎች, ውጤቶች. ኤም., 1996. 398 p.

26. Vasilevsky V.I. Transbaikal ነጭ ግዛት. Krat. የታሪክ ድርሳናት። Chita: ፍለጋ, 2000., 180 p.

27. ቫሲሊዬቫ አይ.ጂ. የሩሲያ ግዛት እና ሃይማኖቶች (1917-1920 ዎቹ). ኡፋ, 1998. 252 p.

28. Vasilyeva O.I. ኡድመርት የማሰብ ችሎታ. ምስረታ እና እንቅስቃሴ. 1917 1941 እ.ኤ.አ ኢዝሄቭስክ፡ ኡድመርት ኢንስቲትዩትየቋንቋዎች ታሪክ ወይም ቲ. ኡራል መምሪያ. RAS., 1999. 207 p.

29. Vernandsky V.I. Diaries 1917-1921. Kyiv: "Naukova Dumka", 1994., 270 p.

30. ቪሊዩኒስ ቪ.ኬ. የስነ-ልቦና ዘዴዎችየሰው ተነሳሽነት. ኤም., 1990. 283 p.

31. ቪትኮቭስኪ V.A. የእርስ በርስ ጦርነት (1918-1920) የ Tver ገበሬዎች ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ እድገት. ካሊኒን, 1990. 88 p.

32. ኃይል እና ተቃውሞ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የፖለቲካ ሂደት። መ: ማተሚያ ቤት ROSSPEN, 1995., 86 p.

33. ኃይል እና ማሻሻያዎች-ከአውቶክራሲያዊ እስከ ሶቪየት ሩሲያ. /እድ. B.N. Ananich./SPb.: Dmitry Bulavin, 1996., 801 p.

34. ቭላድሚርቴቭ ቪ.ኤስ. የኮሚኒስት ፓርቲ-የሁለተኛው የኢንቴንት ዘመቻ ሽንፈት አደራጅ። M.: Voenizdat, 1958., 166 p.

35. በእሳት ቀለበት ውስጥ (የአባት ሀገር ታሪክ በልብ ወለድ ታሪኮች, ታሪኮች, የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች). መ: ማተሚያ ቤት ወጣት ጠባቂ, 1988., 698 p.

36. መንገድዎን መፈለግ: ሩሲያ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል. M.: "ሳይንስ", 1994 248 p.

37. ቮልኮቭ ዩ.ኤም. የርዕዮተ-ዴሞክራሲ ምስረታ፡ አመጣጥ፣ አስተሳሰብ፣ መሳሪያ (1917-1929)። ኢቫኖቭ, 1993. 104 p.

38. ቮልኮቭ ኤስ.ቪ. የሩስያ መኮንኖች አሳዛኝ ሁኔታ. M.: ZAO ማተሚያ ቤት Tsentrpoligraf, 2001. - 508 p.

39. ቮስኮቦይኒኮቭ ጂ.ጂ.ጂ., ፕሪሌፕስኪ ጂአይ. ኬ. ኮሳክስ እና ሶሻሊዝም፡ ኢስት. ድርሰቶች. Rostov n/a: መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1986., 160 p.

40. ቮሮኖቭ ዩ.ኤም. የርዕዮተ-ዴሞክራሲ ምስረታ: አመጣጥ, አስተሳሰብ, መሳሪያ (1917 1929). ኢቫኖቭ: INSI, 1993., 113 p.

41. ቮንስኪ ኦ.ጂ. ገበሬ እና ኃይል (1900-1923). ቱላ, 1993. 140 p.

42. ጌርሼልማን ኤ.ኤስ. በበጎ ፈቃደኝነት የሰሜን-ምእራብ ጦር ሰራዊት ደረጃ: የጦር ኃይሎች. 111ኛውን መዋጋት ዓለም አቀፍ, 1991. M., 1997., 83 p.

43. ጊምፔልሰን ኢ.ጂ. " ጦርነት ኮሙኒዝም": ፖለቲካ, ልምምድ, ርዕዮተ ዓለም. M.: Mysl, 1973., 296 p.

44. ጊምፔልሰን ኢ.ጂ. የሶቪዬት ምስረታ የፖለቲካ ሥርዓትከ1917-1923 ዓ.ም ኤም: ናኡካ, 1995., 230 p.

45. ጊምፔልሰን ኢ.ጂ. በሶቪየት ግዛት አስተዳደር ውስጥ ያለው የሥራ ክፍል. ህዳር 1917 1920 እ.ኤ.አ ኤም: ናኡካ, 1982., 343 p.

46. ​​ጎሊንኮቭ ዲ.ኤል. በዩኤስኤስ አር ውስጥ የፀረ-ሶቪየት የመሬት ውስጥ ውድቀት. M.: Politizdat, 1980.-መጽሐፍ 1 -2.

47. ጎሎቪን N. ሰፊ መስክ ወታደራዊ ሳይኮሎጂ. M.: አባት አገር እና ተዋጊ, 1997. -623 p.

49. ጎልዲን ቪ.አይ. ሩሲያ በእርስ በርስ ጦርነት. ስለ ዘመናዊ ታሪክ አጻጻፍ (የ 1980-90 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ). አርክሃንግልስክ: BORGES ማተሚያ ቤት, 2000., 280 p.

50. ጎርሎቫ I.I., Monaskov A. የኩባን መንደሮች ባህል 1794 1917. ክራስኖዶር፡ የደቡብ ኮከብ, 1993., 130 p.

51. ጎርኪ ኤም. ወቅታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች: ስለ አብዮት እና ባህል ማስታወሻዎች. M.: የሶቪየት ጸሐፊ, 1990., 400 p.

52. የስቴት ማሽንሩሲያ በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት. ቁሶች ሁሉም-የሩሲያ ኮንፈረንስዲሴምበር 22, 1997 M.: RSUH, 1998. -233 p.

53. በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት: የአስተያየቶች መስቀለኛ መንገድ. ኤም: ናኡካ, 1994., 834 p.

54. በዩኤስኤስአር የእርስ በርስ ጦርነት. ቲ.1-3. ኤም: ጎሲዝዳት, 1928 - 1930.

55. ግራዚዮሲ ኤ ቬሊካያ የገበሬዎች ጦርነትበዩኤስኤስአር. ቦልሼቪኮች እና ገበሬዎች. 1917 1933. M. ROSSPEN, 2001. 95 p.

56. ጉል አር ቢ ድዘርዝሂንስኪ. መ: ሞል. ጠባቂ, 1992. 125 p.

57. ጉሬቪች አ.ያ. ታሪካዊ ውህደት እና አናሌስ ትምህርት ቤት። ኤም., 1993. 327 p.

58. Dzhavlanov O.T., Mikheev V.A. ስም-የምርጫ ዝግመተ ለውጥ። ኤም., 1993. 138 p.

59. ጆንሰን ፒ. ዘመናዊነት፡ ዓለም ከሃያዎቹ እስከ ዘጠናዎቹ፡ (ትርጓሜ)። ኤም: አኑቢስ, 1995., 527 p.

60. Djilas M. የጠቅላይነት ፊት። ኤም: እድገት, 1992. 539 p.

61. ዱሞቫ ኤን.ጂ. ካዴት ፀረ አብዮት እና ሽንፈቱ፡ ጥቅምት 1917 1920 ኤም: ናኡካ, 1982., 416 p.

62. Egorov A.I. የዲኒኪን ሽንፈት. በ1919 ዓ.ም M.: GIZ, 1931., 256 p.

63. ኤሬሜቫ ኤ.ኤን. ባለፈው እና ወደፊት መካከል. ሴንት ፒተርስበርግ: ኔስቶር, 1968., 152 p.

64. ኤርሞሊን ኤ.ፒ. ኮሳኮች እና አብዮት. M.: Mysl, 1982., 224 p.

65. ዛይሴቭ ኤ. 1918. በሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ ላይ ጽሑፎች. ፓሪስ., 1934., 279 p.

66. Zaitsev A. በጥቅምት አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት // ሰው እና በጊዜው በ Cossacks ማህበራዊ ስነ-ልቦና ላይ ለውጦች. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም. 139-141.

67. ማገናኛዎች: ታሪካዊ almanac. መ: እድገት 1991., 624 p. Zinin Yu.V. የሩስያ አብዮት - የእርስ በርስ ጦርነት በግምገማዎች እና በዘመኑ ትዝታዎች / Penz. ግዛት ፔድ በስሙ የተሰየመ ተቋም V.G. Belinsky. ፔንዛ, 1993., 144 p.

68. ዚሚና ቪ.ዲ. በእርስ በርስ ጦርነት እና በጣልቃ ገብነት ዓመታት የጀርመናዊው ሞናርክስት ፀረ አብዮት በደቡብ ሩሲያ ውድቀት። ካሊኒን., 1989. 88 p.

69. ዛዳን ፒ.ቪ. የሩሲያ እጣ ፈንታ. M.:TERRA, 1991., 240 p.

70. Zhidkov V.S., Sokolov K.B. አሥር መቶ ዓመታት የሩስያ አስተሳሰብ. ሴንት ፒተርስበርግ: አላቴያ, 2001.640 p.

71. የኢዝሄቭስክ-ቮትኪንስክ አመፅ. ኢድ. V. Zh. Tsvetkova. -ኤም.: "መዝራት", 2000. -116 p.

72. ኢሊን አይ.ፒ. ድህረ ዘመናዊነት ከመነሻው እስከ ምዕተ-አመት መጨረሻ - የሳይንሳዊ አፈ ታሪክ እድገት። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.

73. ታሪክ የፖለቲካ ፓርቲዎችራሽያ. ኢድ. A.I.Zeveleva M.M.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1994., 446 p.

74. በዩኤስኤስአር ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ./Ed. M. Gorky, V. Molotov, I. Stalin እና ሌሎች. ቲ.1. M.: OGIZ, 1935., 349 p.

75. በዩኤስኤስአር ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ.T.2. M.: Gospolitizdat, 1942., T.Z. M.: Politizdat, 1958., 312 p.

76. የአስተሳሰብ ታሪክ, ታሪካዊ አንትሮፖሎጂ. የውጭ ጥናቶችበግምገማዎች እና ማጠቃለያዎች፡ ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል M.: RGU, 1996., 255 p.

77. ታሪክ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችእና የሩሲያ የፖለቲካ ፓርቲዎች (XIX-XX ክፍለ ዘመን). መ: ማተሚያ ቤት MEGU, 1994., 169 p.

78. ታሪካዊ ሳይንስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን./Comp. ጂ.ዲ. አሌክሴቫ. መ: ሳይንሳዊ. እትም። ማእከል "Scriptorium", 1997., 568 p.

79. ኢንገርፍሎም ኬ.ኤስ. ያልተሳካ ዜጋ። ኤም.፡ አይፖስ፣ 1993 (1994)፣ 288 p.

80. Ioffe G.Z. የሩሲያ ንጉሳዊ ፀረ-አብዮት ውድቀት። ኤም: ናኡካ, 1977., 320 p.

81. Ioffe G.Z. "ነጭ ጉዳይ". ጄኔራል ኮርኒሎቭ. ኤም: ናውካ, 1989., 291 p.

82. ካባኖቭ ቪ.ቪ. ትብብር, አብዮት, ሶሻሊዝም. ኤም., 1996. 206 p.

83. ካባኖቭ ቪ.ቪ. የገበሬው ማህበረሰብእና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ትብብር. ኤም., 1997. 156 p.

84. ካራ-ሙርዛ S.G. የእርስ በርስ ጦርነት (1918-1921) ለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርት. መ: ማተሚያ ቤት Eksmo, 2003. 384 p.

85. ክራስኖቭ ቪ.ጂ., ዴይንስ ቪ.ኦ. የማይታወቅ ትሮትስኪ. ቀይ Bonaparte: ሰነዶች. አስተያየቶች። ነጸብራቅ። M.: ኦልማ-ፕሬስ, 2000. 510 p.

86. Korolenko V. G. 3መሬት! 3መሬት!: ሀሳቦች, ትውስታዎች, ስዕሎች. M.: የሶቪየት ጸሐፊ, 1991. 224 p.

87. Kabo E. ስለ የሥራ ሕይወት ድርሰቶች. ኤም., 1924. ቲ. 1. 290 p.

88. Kavtaradze A.G. በሶቪየት ሪፐብሊክ አገልግሎት ውስጥ ወታደራዊ ስፔሻሊስቶች. 1917 - 1920 እ.ኤ.አ ኤም: ናኡካ, 1988., 278 p.

89. Kadesnikov N.Z. አጭር ድርሰትበ1917-1922 በሩሲያ በየብስ፣ ባህር፣ ሀይቆች እና ወንዞች ላይ በቅዱስ እንድርያስ ባንዲራ ስር ነጭ ትግል። መ: የቅዱስ አንድሪው ባንዲራ, 1993., 77 p.

90. ካኩሪን ኤን.ኢ. አብዮቱ እንዴት እንደተዋጋ። 2ኛ እትም ቲ.1፣2። ም.፡ ፖሊቲዝዳት፣ 1990

91. ካኩሪን ኤን.ኢ. የእርስ በርስ ጦርነት ስትራቴጂካዊ መጣጥፍ. ኤም.ኤል.: ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1926., 160 p.

92. ካሊኒን I. በወንድማማቾች ምድር. ኤም.: የሞስኮ ሰራተኛ, 1923., 241 p.

93. ካሊኒን I. የሩሲያ ቬንዲ. ኤም: ጎሲዝዳት, 1926., 360 p.

94. Kaminsky V.V. አንዳንድ የቦልሼቪክ ፖሊሲ ለ "አጠቃላይ ሰራተኞች" (1917-1918 መጨረሻ) ላይ. ሴንት ፒተርስበርግ - ኔስቶር, 2000, 34 p.

95. ካኔትቲ ኢ ቅዳሴ እና ኃይል. ኤም., 1997. 527 p.

96. ካርፔንኮ ኤስ.ቢ. የመጨረሻው ነጭ አምባገነን ውድቀት. M.: እውቀት, 1990. 63 p.

97. ካርፔንኮ ኤስ.ቢ. የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ውድቀት ችግር ነጭ ጠባቂበሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ያሉ አገዛዞች.// በቤት ውስጥ ታሪክ ውስጥ የሶቪየት ማህበረሰብ ምስረታ እና ልማት ጉዳዮች. ኤም: ናውካ, 1986.

98. ኬኔዝ ፒ. የነጭ እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም. // በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት: የአስተያየቶች መንታ መንገድ. ኤም: ናውካ, 1994.

99. ኪሪየንኮ ዩ.ኬ. የካልዲኒዝም ውድቀት። M.: Mysl, 1976., 246 p.

100. Klementyev V. F. በቦልሼቪክ ሞስኮ (1918-1920). M.: የሩሲያ መንገድ, 1998., 444 p.

101. ኮዝሎቭ አ.አይ. ታሪካዊ ለውጥ ላይ። Rostov-n/D.: ማተሚያ ቤት. RSU, 1977., 216 p.

102. ኮዝሎቫ ኤን.ኤች. የዕለት ተዕለት ሕይወት አድማስ የሶቪየት ዘመን: የመዘምራን ድምጾች. ኤም., 1996.215 p.

103. Korotaev V.I. በሶቪየት አስተሳሰብ (20-30 ዎቹ) ውስጥ "የሩሲያ ሀሳብ" እጣ ፈንታ. አርክሃንግልስክ, 1993. 107 p.

104. ኮሚን ቪ.ቪ. የመሬት ባለቤቶች ታሪክ, bourgeois እና ጥቃቅን bourgeoisበሩሲያ ውስጥ የፖለቲካ ፓርቲዎች. ካሊኒን, 1970. 4.1, 2.

105. ኮንዳኮቭ ኤ.ኤ. በኩባን ውስጥ የ Wrangel ማረፊያ ሽንፈት። - ክራስኖዶር: የክራስኖዶር መጽሐፍ. እትም፣ i960.፣ 212 p.

106. Korsakov S. N. Tver መሪዎች (1917-1991). Tver: ቡክቪትሳ, 2000., 205 p.

107. ክራምኒክ ቪ.ቪ. የፖለቲካ ኃይል ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ዘዴ JL, 1991. 158 p.

108. ክራስኖቭ ፒ. የሰራዊቱ ነፍስ. M.: የሩሲያ መንገድ, 1997., 623 p.

109. ክሪቮቫ ኤን.ኤ. ኃይል እና ቤተ ክርስቲያን በ 1922-1925: ፖሊት ቢሮ እና ጂፒዩ ለቤተክርስቲያን እሴቶች እና የቀሳውስቱ የፖለቲካ ታዛዥነት ትግል ውስጥ። ኤም., 1997. 248 p.

110. ክሮፖትኪን ፒ.ኤ. ስነምግባር፡- የተመረጡ ስራዎች. M.: Politizdat, 1991., 469 p.

111. ኩዝኔትሶቭ A. ስለ ነጭ ጦር ሠራዊት እና ሽልማቶቹ. 1917 - 1922 ዓ.ም M.: Stolitsa, 1991., 49 p.

112. ኩዝኔትሶቭ አይ.ኤስ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የሳይቤሪያ ገበሬዎች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኖቮሲቢርስክ, 1992. 96 p.

113. ኩዝኔትሶቭ ቪ.ኤን. ከመጋገሪያው ውስጥ ወደ እሳቱ ውስጥ» የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሲምቢርስክ ግዛት. ኡሊያኖቭስክ: IPK PRO, 2000., 91 p.

114. Kuznetsova O.V. የጊዚያዊ የሳይቤሪያ መንግስት የሰራተኛ እና የሰራተኛ ማህበር ፖሊሲ / ጥራዝ. ግዛት በስሙ የተሰየመ ዩኒቨርሲቲ V.V. Kuibysheva. ቶምስክ, 1987, 24 p.

115. Kutsenko I.Ya. ኩባን ኮሳክስ። ክራስኖዶር፡ ክራስኖዳር መጽሐፍ። እ.ኤ.አ., 1993., 583 p.

116. Lagunov K.Ya. ሃያ አንድ፡ የምዕራብ ሳይቤሪያ የገበሬዎች አመፅ ዜና መዋዕል። Sverdlovsk, 1991. 144 p.

117. ላሪና (ቡካሪና) ኤ.ኤም. የማይረሳ. M.: የሕትመት ቤት APN, 1989. - 368 p.

118. Livshin A. Ya., Orlov I. B. ኃይል እና ማህበረሰብ: በደብዳቤዎች ውስጥ ውይይት. M.: ROSSPEN, 2002. - 208 p.

119. ላቲሼቭ ኤ.ጂ. ያልተመደበ ሌኒን። መ: ማተሚያ ቤት መጋቢት, 1996., 336 p.

120. ሌቢና ኤን.ቢ., ሽካሮቭስካያ ኤም.ቪ. ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ዝሙት አዳሪነት (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 40 ዎቹ - 40 ዎቹ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. M., 1994. 219 p.

121. LeiberovI. P., Rudachenko S.D. አብዮት እና ዳቦ. M.: Mysl, 1990. 188 p.

122. Leikina-Svirskaya V. R. የሩሲያ የማሰብ ችሎታ በ 1900-1917. ኤም: ሚስል, 1981. 285 p.

123. ሌኒን V.I. የተሟላ ስብስብኦፕ. ቲ 33. ም.፡ ፖሊቲዝዳት. 1974. 433 p.

124. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 35. M. Politizdat. 1974. 599 p.

125. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 37. ም.፡ ፖሊቲዝዳት. 1974. 747 p.

126. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 38. M. Politizdat. 1974. 579 p.

127. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 39. ኤም.፡ ፖሊቲዝዳት. 1974. 623 p.

128. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 40. ኤም - ፖሊቲዝዳት. 1974. 506 p.

129. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 41. M. Politizdat. 1974. 695 p.

130. ሌኒን V.I. የተሟላ የኦፕ. ቲ 42. M. Politizdat. 1974. 606 p.

131. ሎስስኪ ኤን.ኦ. የሩሲያ ህዝብ ባህሪ. M.: Politizdat, 1991., 368 p.

132. ሎስስኪ ኤን.ኦ. የፍፁም ጥሩ ሁኔታዎች: የስነ-ምግባር መሠረቶች, የሩስያ ህዝቦች ባህሪ. M.: Politizdat, 1991., 368 p.

133. Mayevsky I.V. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ የሩሲያ ኢንዱስትሪ ኢኮኖሚ። ኤም: ናኡካ, 1957., 342 p.

134. ማንኮቭስኪ V., Davydenko 3. ያለፈውን ፈለግ. ክራስኖዶር፡ ክራስኖዳር መጽሐፍ። እ.ኤ.አ., 1973., 175 p.

135. ማታሶቭ ቪ.ዲ. በደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ ነጭ እንቅስቃሴ. // ጠርዞች. ቁጥር 169። በ1993 ዓ.ም.

136. የጅምላ ንቃተ ህሊናእና የጅምላ እርምጃ. ኤም., 1994. 150 p.

137. በቀይ ባንዲራ ስር ሜድቬድየቭ V. G. ነጭ አገዛዝ. (ቮልጋ ክልል, 1918). ኡሊያኖቭስክ, 1998., 220 p.

138. ሜድቬዴቭ አር ኤ 1917. የሩሲያ አብዮት: የቦልሼቪኮች ድል እና ሽንፈት. እ.ኤ.አ. በ 1917 የሩሲያ አብዮት 80 ኛ ዓመት ኤም.: የሰብአዊ መብቶች, 1997., ገጽ. 127. Megulnov S.P. በሩሲያ ቀይ ሽብር. መ፡ ጄቪ "PUICO"፣ "P.S" 1990., 207 p.

139. ሜሊኮቭ ቪ.ኤ. የስታሊን እቅድየዲኒኪን ሽንፈት. M.: Voenizdat, 1938., 31 p.

140. ያለፈው፡ ምስራቅ። አልማናክ. /Ch. እትም። Alloy V.M., ሴንት ፒተርስበርግ. ፊኒክስ, 1993., 523 p. ያለፈው፡ ታሪካዊ አልማናክ። 3. M. "ሂደት: ፊኒክስ, 1991, 416 p.

141. ሚንትስ I.I. የታላቁ የጥቅምት አብዮት ታሪክ። የሶቪየት ኃይል T.Z የድል ማርች. ኤም: ናኡካ, 1979., 903 p.

142. ሚንትስ I.I. ቀይ ጦር በ 1918 ከጀርመን ወራሪዎች ጋር በተደረገው ውጊያ ። M.: Gospolitizdat, 1941., 24 p.

143. ሚንትስ I.I. አመቱ 1918 ነው። ኤም: ናኡካ, 1982., 576 p.

144. የሩሲያ ማህበረሰብ የዓለም እይታ እና ራስን ማወቅ (XI-XX ክፍለ ዘመን). የተስተካከሉ ጽሑፎች ስብስብ ፑሽናሬቫ M.: IRI, 1994., 206 p.

145. Mogilner M. "የመሬት ውስጥ ሰው" አፈ ታሪክ: በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አክራሪ ማይክሮኮስ, እንደ ሴሚዮቲክ ትንታኔ ርዕሰ ጉዳይ. መ:" አዲስ የሥነ ጽሑፍ ግምገማ"፣ 1999. 206 p.

146. ሙክፔሬትስ አይ.ኤም. ማዕበል ዓመታት። ኤም: ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1958., 39 p.

147. ኔስተርቪች በርግ ኤም.ኤ. ከቦልሼቪኮች ጋር በተደረገው ትግል: ማስታወሻዎች. ፓሪስ., 1931., 227 p.

148. Narsky I.V. ሕይወት በአደጋ ውስጥ: በ 1917-1922 የኡራልስ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ. M.: "ROSSPEN", 2001. 632 p.

149. ጥቅምት 1917፡- ታላቅ ክስተትምዕተ-ዓመት ወይስ ማህበራዊ ጥፋት?/በስር። ኢድ. ፒ.ቪ.ቮሎቡዌቫ. M.: Politizdat, 1991. p.240.

150. Osipova T.V. በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ገበሬዎች. መ: ማተሚያ ቤት "ሳጅታሪየስ", 2001. 400 p.

151. ቧንቧዎች አር. ሩሲያ በአሮጌው አገዛዝ ስር. መ: ማተሚያ ቤት " ገለልተኛ ጋዜጣ» 421 p. ቧንቧዎች R. የሩሲያ አብዮት. በ 3 ጥራዞች ተ.2. M.: ROSPEN, 1994., 583 p.

152. Pavlyuchenkov S.A. በሩሲያ ውስጥ ወታደራዊ ኮሙኒዝም: ኃይል እና ብዙኃን. M.: ታሪክ, 1997., 270 p.

153. ፔትሮግራድ በዘመኑ መባቻ፡ ከተማዋ እና ነዋሪዎቿ በአብዮት እና በእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት። / Balashov E. M., Musaev V. I., Rupasov A. I., ወዘተ ኃላፊነት ያለው. ኢድ. ሺሽኪን ቪ.ኤ.; RAS. ተቋም አደገ። ታሪኮች. ቅዱስ ፒተርስበርግ ፊል. ቅዱስ ፒተርስበርግ ቡላኒን. 2000., 349 p.

154. Plaggenborg ሴንት. አብዮት እና ባህል፡ በጥቅምት አብዮት እና በስታሊኒዝም ዘመን መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የባህል ምልክቶች። ሴንት ፒተርስበርግ: መጽሔት "ኔቫ", 2000. 416 p.

155. ፖሊካርፖቭ ቪ.ዲ. የእርስ በርስ ጦርነት መቅድም: የጥናት ታሪክ. ኤም: ናኡካ, 1976., 416 p.

156. የፖለቲካ ታሪክ: ሩሲያ USSR - የራሺያ ፌዴሬሽንበ 2 ጥራዞች T.2. M.: TERRA, 1996., 720 p.

157. Pokrovsky G. Denikinshchina: በኩባን ውስጥ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ዓመት. 1918 - 1919 እ.ኤ.አ በርሊን፡ ኢድ. Z.I. Grzhebina, 1923., 282 p.

158. ፖሊካርፖቭ ቪ.ዲ. የመጀመሪያ ደረጃየእርስ በርስ ጦርነት: የጥናት ታሪክ. ኤም.: ናውካ, 1980., 371 p.

159. ፖሊካርፖቭ ቪ.ዲ. በሩሲያ ውስጥ ወታደራዊ ፀረ-አብዮት. 1905 1917. M.: Nauka, 1990., 389 p.

160. ፖልቶራኮቭ ኤስ.ኤን. የሩስያ የዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪክ. የ 3 ኛው ሁሉም የሩሲያ የደብዳቤ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ (ኤድ.ኤስ.ኤን. ፖልቶራክ) ቁሳቁሶች.

161. ፖሊያኮቭ ዩ.ኤ. የሶቪየት አገርየእርስ በርስ ጦርነት ካበቃ በኋላ. ኤም: ናኡካ, 1986., 271 p.

162. Portnov V.P. Cheka (1917-1922). መ፡ ህጋዊ lit., 1987. 208 p.

163. በታሪክ ውስጥ የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግር: የሕይወት መንገድ, ንቃተ ህሊና እና የጥናት ዘዴ. የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሂደቶች. አርማቪር ፣ 2002

164. ክዋኔውን በጋለ ስሜት እና በመነሳሳት ያካሂዱ. . . በአ.አ አንቶኖቭ መሪነት የገበሬዎች አመፅ 75ኛ አመት. /ሕትመት. አዘጋጅ S. Romanov, A. I. Slepikhin // ካርታ. Ryazan, 1996., ቁጥር 10/11, ገጽ. 57.

165. ሬሼቶቫ ኤን.ኤ. የዶን እና የአብዮቱ ብልህነት (1917 ፣ የ 20 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ)። መ: ማተሚያ ቤት MNF, 1997., 207 p.

166. Tyazhelnikova V.S. "በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሞስኮ ሰራተኞች የዕለት ተዕለት ኑሮ." 236 ገጽ.

167. የሩስያ አስተሳሰብ: ታሪክ እና ዘመናዊነት. ስብስብ. ሳይንሳዊ tr. SPb.: ማተሚያ ቤት. ግዛት ኢንጅነር አክ., 1993., 111 p.

168. ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን: የዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች ይከራከራሉ. ኢድ. አይ.ዲ. ኮቫልቼንኮ. ኤም: ናኡካ, 1994., 750 p.

169. ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች, ሀሳቦች, ኃይል. ኢድ. ኤ ኬ ሶኮሎቫ፣ ቪ.ኤም. ኮዝሜንኮ። ኢድ. ROSSPEN M.: 2002.

170. Rybakov M.V. በዲኒኪን ላይ. M.: Gospolitizdat, 1962., 64 p.

171. Rybakov N.S. እውነታ መሆን። እውቀት. Ekaterinburg: UIF "ሳይንስ", 1994., 324 p.

172. Savchenko V.A. የእርስ በርስ ጦርነት ጀብዱዎች. M.: ካርኮቭ: FILIO: AST, 2000., 367 p.

173. ሳዱል ጄ ስለ ቦልሼቪክ አብዮት ማስታወሻዎች. ከ1917-1919 ዓ.ም. M.: መጽሐፍ, 1990. 400 p.

174. ሳማርኪን ቪ.አይ. በኦሬል አቅራቢያ የዲኒኪን ሽንፈት. Tula: Priokskoe መጽሐፍ. እትም, 1969., 32 p.

175. ሴዲና ኤ.ኤም. በሹል መታጠፍ. መ: ሶቭ. ሩሲያ, 1976., 233 p.

176. የሳይቤሪያ ቬንዲ: ሰነዶች: በ 2 ጥራዞች. / ዓለም አቀፍ ፈንድ "ዲሞክራሲ", በአጠቃላይ ስር. እትም። ያኮቭሌቫ ኤ.ኤን.ኤም., 2000. ቲ. 1.: 1919 1920. / Comp. ሺሽኪን V.I., 662 p.

177. Sikorsky E. A. Bolsheviks በስልጣን ትግል: ቲዎሪ እና ልምምድ (1917-1920). Smolensk: Smolen. ግዛት ፔድ ዩኒቨርሲቲ, 2001., 160 p.

178. እይታዎች V.V. Balashov ክልል በአብዮት ዓመታት እና የእርስ በርስ ጦርነት (1917-1921) ባላሾቭ, 2000., 95 p.

179. ሶኮሎቭ ቢ.ጂ. የኅዳግ ዲሪዳ ንግግር። ሴንት ፒተርስበርግ, 1996.

180. ሶኮሎቫ R.I. የስልጣን እሴት ህጋዊነት // "የኃይል ቴክኖሎጂ": (ፍልስፍና እና ፖለቲካዊ ትንታኔ). ኤም.፣ 1995

181. ሶሮኪን ፒ.ኤ. ሰው። ስልጣኔ። ማህበረሰብ. ኤም., 1992. 542 p.

182. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ: የኅዳግ ራስን ነጸብራቅ. አንባቢ / Ed.-comp. ኢ.ቪ. ያኪሞቫ. ኤም., 1995. ሰር. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. 252 ገጽ.

183. Spirin JI.M. በሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ክፍሎች እና ፓርቲዎች. ኤም: ናኡካ, 1968., 438 p.

184. ስታሊን አይ.ቪ. በደቡብ ውስጥ ባለው የማርሻል ህግ ላይ።// ሙሉ። ስብስብ ኦፕ. ተ.4. ስታሊን I.V. ኮምፕሊት ስራዎች በ13 ጥራዞች ቲ. 4. ህዳር 1917 1920 ኤም.: ማተሚያ ቤት. OGIZ 1947. 487 p.

185. የሰዎች ዕጣ ፈንታ: ሩሲያ XX ክፍለ ዘመን. የቤተሰብ የህይወት ታሪክ እንደ ዕቃ ሶሺዮሎጂካል ምርምር. ኤም., 1996., 426 p.

186. Tikhonov V.I., Tyazhelnikova V.S., Yushin I.F. በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ ውስጥ የመምረጥ መብት መከልከል. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.

187. የኮሳኮች አሳዛኝ. ስብስብ. M.: ወጣት ጠባቂ, 1994., 605 p. ትሮትስኪ ኤል.ዲ. የተመረጡ ሪፖርቶች, ንግግሮች, የውሳኔ ሃሳቦች. ኤም: ናኡካ, 1923., 76 p.

188. Trotsky JI. ዲ. ስታሊን በ2v. ቲ1/ ኤድ. ዩ ፌልሽቲንስኪ. M.: "ቴራ" - ፖሊቲዝዳት, 1990. 323 p.

189. ትሩካን ጂ ኤ ፀረ-ቦልሼቪክ የሩሲያ መንግስታት. መ: ማተሚያ ቤት የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሩስያ ታሪክ ተቋም ማእከል, 255 p.

190. ትሩካን ጂ.ኤ. ወደ አምባገነንነት የሚወስደው መንገድ (1917 1929) M.: Nauka, 1994., 167 p. ቱጋን-ባራኖቭስኪ ኤም. የሩሲያ ፋብሪካ በጥንት እና በአሁን ጊዜ. T. 1. M.: የመንግስት ማህበራዊ-ኢኮኖሚክ ማተሚያ ቤት. 1938. 460 p.

191. Ustinov S. M. የጸረ-ኢንተለጀንስ ኃላፊ ማስታወሻዎች (1915-1920) Rostov n/d: የማተሚያ ቤት Rost, univ., 1990., 96 p.

192. Ushakov A. I., Fedyuk V. P. ነጭ ደቡብ. ኖቬምበር 1919 - ህዳር 1920 M.: "AIRO-XX", 1997. 104 p.

193. ኡሻኮቭ አ.አይ. በውጭ አገር በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ: የጥናት ልምድ. M.: "ወጣት ሩሲያ", 1993., 142 p.

194. ዌልስ ጂ ሩሲያ በጨለማ ውስጥ. M.: Gospolitizdat, 1959., 103 p.

195. Churakov D. O. የሩሲያ አብዮት እና የሰራተኞች እራስ-አስተዳደር. 1917. M.: "AIRO-XX", 1998. 204 p.

196. ቹራኮቭ ዲ ኦ አብዮት, ግዛት, የሰራተኞች ተቃውሞ: ቅጾች, ተለዋዋጭ እና በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የሰራተኞች የጅምላ ተቃውሞ ተፈጥሮ. ከ1917-1918 ዓ.ም. M.: ROSSPEN, 2004. 368 p.

197. ሰው፡ ምስል እና ይዘት፡ (ሰብአዊ ገጽታዎች)። የዓመት መጽሐፍ ኤም., 1995. የአመፅ ባህሪ. 291 p.

198. ሰው፡ ምስል እና ይዘት፡ (ሰብአዊ ገጽታዎች)፡ የዓመት መጽሐፍ። ኤም., 1996. መቻቻል እና የስሜቶች አርክቴክቲክስ. 250 ሰ.

199. Fitzpatrick S. በሶቪየት ታሪክ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት: የምዕራባውያን ታሪክ እና ትርጓሜ. // በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት: የአስተያየቶች መንታ መንገድ. ኤም: ናውካ, 1994.

200. ቮን ላምፔ ኤ.ኤ. ምክንያቶች ያልተሳካ አፈፃፀምነጭ. መ: ማተሚያ ቤት ሶስት ቴ, የሩሲያ መዝገብ ቤት, 1991., 33 p.

201. Fefelov S.V. Bolsheviks እና የሩሲያ መንደር በ 1919 ጸደይ እና መኸር. (ከክልሎች በሚገኙ ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት ማዕከላዊ ጥቁር ምድር ክልል). ኤም 1998 ዓ.ም.

202. ክሜሌቭስኪ ኬ.ኤ. የቀይዎቹ ውድቀት እና የጀርመን ጣልቃገብነት በዶን (ኤፕሪል 1918 - መጋቢት 1919) Rostov-n/D: የሕትመት ቤት። RSU, 1965., 225 p.

203. ሆልስ ኤል. ማህበራዊ ታሪክሩሲያ, 1917-1941. ፐር. ከእንግሊዝኛ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 1993. 144 p.

204. Hosking J. የሶቪየት ኅብረት ታሪክ, 1917-1991. ኤም., 1994. 510 p.

205. Tsiplina አር.ጂ. በጥቅምት አብዮት ውስጥ ወታደራዊ አብዮታዊ ኮሚቴዎች. ኤም: ናኡካ, 1980., 320 p.

206. ሻፖቫሎቭ A. I. የአስተሳሰብ ታሪክ: የአሰራር ዘዴዎች ችግሮች M.: ማተሚያ ቤት. 1996 MPGU 162 p.

207. ሻፖቫሎቭ A. I. የሶቪየት ክስተት የፖለቲካ ባህል(የአእምሯዊ ምልክቶች, የመፍጠር እና የእድገት ምንጮች) M.: ማተሚያ ቤት. MPGU "Prometheus", 1997., 355 p.

208. ሻፖሽኒኮቭ ጂአይ. ኢ ሆሞ ቤሊ በማይክሮ ታሪክ ውስጥ የጦርነት ሰው እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ታሪክ-ሩሲያ እና አውሮፓ በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን። ቁሳቁሶች ሮስ. ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሚያዝያ 19-20, 2000 (ኤድ. ቦርድ. JI. E. Shaposhnikov). N. ኖቭሮጎድ: የሰብአዊነት ማዕከል, 2000.

209. ሻትስኪ ኢ ዩቶፒያ እና ወግ. ኤም., 1990. 454 p.

210. ሼስቶፓል ኢ.ቢ. የፖለቲካ ሳይኮሎጂ ላይ ድርሰቶች. M., 1990. እትም. 6. 139 p.

211. ሺሽኪን ቪ.ኤ. ኃይል. ፖሊሲ ኢኮኖሚ፡ ድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ. ከ1917-1928 ዓ.ም ሴንት ፒተርስበርግ, 1997. 399 p.

212. ሽሊክተር አ.ጂ. በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የግብርና ጥያቄ እና የምግብ ፖሊሲ. ኤም: ናኡካ, 1975., 364 p.

213. ሽሚት ኤስ.ኦ. የታሪክ ምሁሩ መንገድ፡ የተመረጡ ስራዎች ናቸው። ምንጭ ጥናትእና የታሪክ አጻጻፍ። መ: የሩሲያ ግዛት ሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, 1997. 612 p.

214. ሹቶቭ አ.ዩ. የፖለቲካ ሂደት/ MSU. መ: ማተሚያ ቤት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1994., 80 p. የኢኮኖሚ ሁኔታሩሲያ በታላቁ የጥቅምት የሶሻሊስት አብዮት ዋዜማ. ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.

215. ደቡብ ግንባር(ግንቦት 1918 መጋቢት 1919) // ሳት. ሰነድ Rostov-n/D.: Rostov, መጽሐፍ. እትም, 1962., 412 p.

216. Yablochkina I. V. የእርስ በርስ ጦርነት ድጋሚዎች. በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ፀረ-ግዛት የታጠቁ ተቃውሞዎች እና የአመፅ እንቅስቃሴዎች። 1921-1925 እ.ኤ.አ ኤም: ጽኑ "ሄልጋ", 2000. -495 p.

217. ያሮቭ ኤስ.ቪ ገበሬ እንደ ፖለቲከኛ. በ 1918 - 1919 የሰሜን-ምዕራብ ሩሲያ ገበሬዎች-የፖለቲካ አስተሳሰብ እና የጅምላ ተቃውሞ። ቅዱስ ፒተርስበርግ ዲሚትሪ ቡላኒን., 1999., 167 p.

218. ግሬይ ኤም.ሞን ፔሬ ለ ጄኔራል ዴኒኪን. ፓሪስ፡ ሊብር አካድ ፔሪን, 1985. -378 p.

219. ኬኔዝ ፒ. የእርስ በእርስ ጦርነትበደቡብ ሩሲያ, 1918 የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት የመጀመሪያ አመት. በርክሌይ: የካሊፎርኒያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ, 1971. -351 p.

220. ኬኔዝ ፒ. በደቡብ ሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት, 1919 1920. የነጮች ሽንፈት. በርክሌይ: የካሊፎርኒያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ, 1971. - 378 p.

221. ኬኔዝ ፒ. የቅድመ አብዮታዊ መኮንን ኮርፖሬሽን መገለጫ // የካሊፎርኒያ ስላቪክ ጥናቶች. 1973. ጥራዝ. 7. P. 2-8.

222. ኬኔዝ ፒ. የነጭ ንቅናቄ ርዕዮተ ዓለም // የሶቪየት ጥናቶች. 1980. ጥራዝ. 32. P. 58-63.

223. ማይዘል ኤም ጄኔራሎች እና አብዮተኞች፡- ሩሲያዊውበአብዮት ወቅት አጠቃላይ ሰራተኞች. በወታደራዊ ልሂቃን ለውጥ ላይ የተደረገ ጥናት። ኦስናብሩክ, 1979. -322 p.

224. Wrangel A. General Wrangel: የሩሲያ ነጭ ክሩሴደር N-Y.: Hippocrene Books, 1987. -249 p.

226. አንቶኖቭ-ኦቭሲየንኮ ቪ.ኤ. ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ማስታወሻዎች. ኤም., 1924 -1933. ቲ1. የሩሲያ አብዮት መዝገብ ቤት. በ 22 ጥራዞች T. 1 2. M.: "Tera": Politizdat, 1991., 312 p.b.

227. የሩሲያ አብዮት ማህደር T.3-4. ኤም., "ቴራ". Politizdat. 1991., 288 p. የሩሲያ አብዮት መዝገብ ቤት. በ 22 ጥራዞች T. 9 10. M.: "Tera": Politizdat, 1991., 321 p.

228. የሩሲያ አብዮት ማህደር. በ 22 ቲ.ቲ. 5-6. M.: "ቴራ": ፖሊቲዝዳት, 1991., 364 p.

229. የሩሲያ አብዮት ማህደር. በ 22 ቲ.ቲ. 7-8. M.: "ቴራ": ፖሊቲዝዳት, 1991. 334 p.

230. የሩሲያ አብዮት ማህደር. በ 22 ጥራዞች T. 11 12. M.: "Tera": Politizdat, 1991., 310 p.

231. ነጭ እንቅስቃሴ. በራሪ ወረቀቶች ስብስብ ካታሎግ (1917-1920). ኢድ. RNL ሴንት ፒተርስበርግ 2000. ፒ. 504.

232. ከካሌዴኒዝም ጋር የሚደረገው ትግል፡- በነጮች ሰነዶች መሰረት። ታኅሣሥ 1917 ጃንዋሪ 1918 Rostov-n / D.: Donskaya Pravda, 1929., 31 p.

233. በስታቭሮፖል ክልል (1917 ኤፕሪል 1921) የሶቪየት ኃይልን ለመመስረት እና ለማጠናከር የሰራተኛውን ህዝብ ትግል. ሳት. ሰነድ እና ቁሳቁሶች 2 ed. ስታቭሮፖል፡ ስታቭሮፖል። መጽሐፍ እትም, 1968., 248 p.

234. በ 1917-1920 በኩባን ውስጥ ለሶቪየት ኃይል ትግል: ሳት. ሰነድ. እና እናት ክራስኖዶር፡ ክራስኖዳር መጽሐፍ። እ.ኤ.አ., 1957., 435 p.

235. በዶን ላይ የሶቪየት ኃይል ትግል (1917 - 1920): ኮል. ሰነዶች. Rostov-n/D.: Rostov መጽሐፍ. እ.ኤ.አ., 1957., 528 p.

236. በሰሜናዊው የሶቪየት ኃይል ትግል. Ossetia: ሳት. ሰነዶች እና ቁሳቁሶች. Ordzhonikidze: ኢር, 1972., 542 p.

237. ተዋጉ የሶቪየት ሰዎችበሩሲያ ደቡባዊ ክፍል ከሚገኙ ጣልቃ-ገብ እና ነጭ ጠባቂዎች ጋር. Rostov-n/D.: Rostov መጽሐፍ. እትም, 1962., 412 p.

238. ቡዲኒኒ ኤስ.ኤም. ርቀት ተጉዟል። M.: ወታደራዊ ማተሚያ ቤት, 1958 - 1973. መጽሐፍ 1-3. ታላቅ ጥቅምት የሶሻሊስት አብዮትከጃንዋሪ 11 እስከ ማርች 5, 1918 የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ፣ የዩኤስኤስ አር ታሪክ ተቋም ። ኤም.: ናውካ, 1986., 512 p.

239. በእርስ በርስ ጦርነት እሳት ውስጥ. ሳት. ሰነድ እና እናት ኦዴሳ: የኦዴሳ መጽሐፍ. እ.ኤ.አ., 1962. 503 p.

240. ቮሊን ቪ ዶን እና በጎ ፈቃደኝነትሠራዊት: የቅርብ ጊዜ ያለፈ ላይ ድርሰቶች. Rostov-n/D.: ማተሚያ ቤት. ቢ.ኤ. ሱቮሪና, 1919., 143 p.

241. Wrangel P. N. የጄኔራል ባሮን ፒ.ኤን. Wrangel ማስታወሻዎች. ኤም: ቴራ, 1992. 4.1.541 p.

242. Wrangel P. N. የጄኔራል ባሮን ፒ.ኤን. Wrangel ማስታወሻዎች. ኤም: ቴራ, 1992. 4.2. ,472s.

244. Wrangel P. ማስታወሻዎች. ኖቬምበር 1916 ህዳር 1920 ቲ. 2. - Mn. : መኸር, 2002. - ገጽ 384.

245. ጀግንነት ከመሬት በታች: በዲኒኪን ሰራዊት ጀርባ. ትውስታዎች. M.: Politizdat, 1975., 416 p.

246. ጌሴን አይ.ቪ. የስደት ዓመታት፡ የህይወት ታሪክ። Paris.: YMCA -PRESS, 1979., 268 p.

247. ጂፒየስ 3. ዳየሪስ. ትውስታዎች. ትውስታዎች. Mn.: መኸር, 2004., ገጽ. 293. Gitsianov E. ማስታወሻዎች ነጭ መኮንን. ሴንት ፒተርስበርግ: ኢንተርፖሊግራፍ ማእከል, 1992., 267 p.

248. ጎሉቢንሴቭ. የሩሲያ ቬንዲ. ዶን ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ላይ ድርሰቶች. 1917 1920 እ.ኤ.አ ሮስቶቭ-ን/ዲ. የፀደይ ውሃዎች, 1995., 210 p.

249. ዴኒኪን አ.አይ. የሩሲያ መኮንን መንገድ. M.: Sovremennik, 1991., 300 p. ዴኒኪን አ.አይ. የሩሲያ ደቡብ የጦር ኃይሎች // ነጭ ጉዳይ. ዶን እና የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት። መ፡ ጎሎስ፣ 1992

250. ዴኒኪን አ.አይ. ስለ ሩሲያ ችግሮች መጣጥፎች-የኃይል እና የሠራዊቱ ውድቀት። የካቲት - ሴፕቴምበር 1917. Mn. : መኸር, 2002. 464 p.

251. ዴኒኪን አ.አይ. ስለ ሩሲያ ችግሮች መጣጥፎች: የጄኔራል ኮርኒሎቭ ትግል. ኦገስት 1917 - ኤፕሪል 1918. Mn.: መኸር, 2002. 400 ሰ.

252. ዴኒኪን አ.አይ. ስለ ሩሲያ ችግሮች መጣጥፎች: ነጭ እንቅስቃሴ እና ትግል ፈቃደኛሰራዊት። ግንቦት 1918 Mn. መኸር, 2002., 464 p.

253. ዴኒኪን አ.አይ. ስለ ሩሲያ ችግሮች የተጻፉ ጽሑፎች-የሩሲያ ደቡብ የጦር ኃይሎች. የሩሲያ ግዛት ውድቀት. ጥቅምት 1918 ጥር 1919 Mn. : መኸር, 2002., 560 p.

254. ዴኒኪን አ.አይ. ስለ ሩሲያ ችግሮች መጣጥፎች-የሩሲያ ደቡብ የጦር ኃይሎች. የመጨረሻ ጊዜትግል. ጥር 1919 ማርች 1920. - Ml. : መኸር, 2002., 464 p.

255. Dobrynin V. በደቡብ ሩሲያ ከቦልሼቪዝም ጋር የተደረገው ትግል, በዶን ኮሳክስ ትግል ውስጥ ተሳትፎ (የካቲት 1917 መጋቢት 1920). ፕራግ: የስላቭ እትም, 1921., 117 p.

256. ሰነዶች የጀግንነት አመታት. ሳት. ሰነዶች እና ቁሳቁሶች Rostov-n/D.: Rostov መጽሐፍ. እ.ኤ.አ. በ1996 ዓ.ም.

257. በዩኤስኤስአር ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ ላይ ሰነዶች.T.1. M.: Gospolitizdat, 1940., 544 p.

258. ዛሌስኪ ፒ.አይ. በደቡብ ሩሲያ ውስጥ የነጭ እንቅስቃሴዎች ውድቀቶች ዋና ዋና ምክንያቶች // ነጭ ማህደር. ፓሪስ, 1928. ቲ. 1. 218 p.

259. ዛሌስኪ ፒ.አይ. የደቡብ ጦር፡ አጭር ታሪካዊ ድርሰት// ዶን ዜና መዋዕል ቲ.ዜ. ቤልግሬድ፡ ኢድ. ዶን የታሪክ ተመራማሪ። ኮሚሽን, 1924. ጥር 15, 1918 የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት የፖለቲካ ኮንፈረንስ ስብሰባ // ነጭ ማህደር. T.1. ፓሪስ ፣ 1926

260. በዩኤስኤስአር ውስጥ ካለው የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ. ሳት. ሰነዶች. ቲ.1፣ ቲ.ዜ. መ: ሶቪየት ሩሲያ, 1960.

261. የሶቪየት የፖለቲካ ሳንሱር ታሪክ. ሰነዶች እና አስተያየቶች. M.: ROSSPEN, 1997., 672 p.

262. የሶቪየት የስራ ክፍል ታሪክ. በ 6 ጥራዞች. ኤም: ናኡካ, 1984., 495 p. የአባት ሀገር ታሪክ በሰነዶች ፣ 1917 1993። ክፍል 1. 1917 -1920 M.: ILBI, 1994., 224 p.

263. ካሊኒን አይ.ኤም. በ Wrangel ባነር ስር። የቀድሞ ወታደራዊ አቃቤ ህግ ማስታወሻዎች. Rostov-n/D.: Rostov, መጽሐፍ. እ.ኤ.አ., 1991., 352 p.

264. Knyazev V.V. ሕይወት ለሁሉም እና ለሁሉም ሞት። የግል ማስታወሻዎች የገዢው adjutant adm. A.V. Kolchak, ካፒቴን V.V. Knyazev. Tyumen: Kirov: Strom Vyatka, 1991., 30 p.

265. በ Tambov ግዛት ውስጥ የገበሬዎች እንቅስቃሴ (1917-1918): ሰነዶች እና ቁሳቁሶች / Ed. ቪ ዳኒሎቫ እና ቲ.ሻኒና. M.: ROSSPEN, 2003. 480 p.

266. በቮልጋ ክልል ውስጥ የገበሬዎች እንቅስቃሴ (1919-1922): ሰነዶች እና ቁሳቁሶች / Ed. ቪ ዳኒሎቫ እና ቲ.ሻኒና. M.: ROSSPEN, 2002., 944 p.

267. Kritsky M. በደቡብ ግንባር ላይ ያለው ቀይ ጦር (በ 1 ኛ ኮርፕ በበጎ ፈቃደኞች ጦር ሠራዊት ውስጥ በጦርነት ውስጥ በተያዙ ሰነዶች እና ሚስጥራዊ ትዕዛዞች መሠረት). // የሩሲያ አብዮት ማህደር. ቲ. 18. በርሊን: ስሎቮ, 1926.

268. Krieger-Voinovsky E.B. የአንድ መሐንዲስ ማስታወሻዎች: ትውስታዎች, ግንዛቤዎች, ስለ አብዮት ሀሳቦች. Sproge V. E. የአንድ መሐንዲስ ማስታወሻዎች. ወይዘሮ. መንገድ, 1999, 517 p.

269. ክሩቶጎሎቭ ኤፍ.ኤፍ. እሳታማ ማይል፡ በደቡብ ሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያለ ተሳታፊ ማስታወሻ። ክራስኖዶር: ክራስኖዶር, መጽሐፍ. እ.ኤ.አ., 1975., 175 p.

270. ኩባን ቼካ. የአካል ክፍሎች የመንግስት ደህንነትበሰነዶች እና ማስታወሻዎች ውስጥ. ክራስኖዶር: የሶቪየት ኩባን, 1997., 672 p.

271. ሚሊዩኮቭ ፒ.ኤን. ማስታወሻዎች (1859-1917). T. 1. M.: Sovremennik, 1990, 446 p.

272. ሚሊዩኮቭ ፒ.ኤን. ሜሞየርስ (1859-1917). ቲ. 2. ኤም: ሶቭሪኔኒክ, 1990. 444 ገጽ.

273. Odoevtseva I. V. በኔቫ ባንኮች ላይ: የስነ-ጽሑፍ ማስታወሻዎች. መ: አርቲስት. ሊት., 1989. -334 p.

274. የፓርቲ ሥነ-ምግባር. የ 20 ዎቹ ውይይት ሰነዶች እና ቁሳቁሶች. M.: "Politizdat", 1989. 509 p.

275. የሴንት ፒተርስበርግ ሰራተኞች እና "የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት" ጥቅምት 1917 1929 ሴንት ፒተርስበርግ: ሩሲያ-ባልቲክ የመረጃ ማእከል Blitz, 2000. 464 p. ፕሪሽቪን ኤም.ኤም ዳያሪስ. ኤም: ፕራቭዳ, 1990. 480 ገጽ. ለባለሥልጣናት ደብዳቤዎች. ከ1917-1927 ዓ.ም. M.: "ROSSPEN", 1998. 664 p.

276. ለባለሥልጣናት ደብዳቤዎች. ከ1917-1927 ዓ.ም መግለጫዎች, ቅሬታዎች, ውግዘቶች, ለመንግስት ኤጀንሲዎች እና ለቦልሼቪክ መሪዎች ደብዳቤዎች. M.: ROSSPEN, 1998., 664 p.

277. የክልል ቼካ. ካርኮቭ: ማተሚያ ቤት. ክሎዮ, 1994., 120 p.

278. ስላሽቾቭ-ክሪምስኪ ያ. ነጭ ክሬሚያ 1920: ማስታወሻዎች እና ሰነዶች. ኤም: ናኡካ, 1990., 268 p.

279. Segida N. ወኪሎቻችን ከፖሊስ እስከ የሰዎች ኮሚሽነር. የነጭ ፀረ-መረጃ መኮንን ማስታወሻዎች።// እናት አገር። 1990. ቁጥር 10.

280. ጤፊ ኤች.ኤ. ህያው ህይወት፡ ታሪኮች፣ ትዝታዎች። M.: Politizdat, 1991., 445 p.

281. የ RSFSR የወንጀል ህግ. ኤም., 1921. 341 p. የ RSFSR የወንጀል ህግ. 1920. 456 p.

282. Shulgin V.V. ቀኖች. 1920. M. Sovremennik, 1989. 559 p.

283. Shulgin V.V. ሶስት ዋና ከተማዎች. ኤም: ሶቭሪኔኒክ, 1991. 496 p.

284. Kharlamov V. A. Cossack ምክትል ግዛት Duma(1906-1917)። ሴንት ፒተርስበርግ.1. ኢድ. አኦአይፒክ 160 ፒ.

285. በእነዚህ ቀናት ክብር አይጠፋም. የእርስ በርስ ጦርነት ተሳታፊዎች ማስታወሻዎች. M.: Gospolitizdat, 1958., 375 p.

286. ወቅታዊ እና ተከታታይ ህትመቶች ሀ) መጽሔቶች፡ 1. ያለፈው: መጽሔት. 1997. ቁጥር 5.

287. የቅስቀሳ እና ፕሮፓጋንዳ ማስታወቂያ. መ. ቁጥር 4. በ1920 ዓ.ም.

288. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን: ወርሃዊ መጽሔት. መ: ማተሚያ ቤት የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. ቁጥር 4. በ1964 ዓ.ም.

289. የውትድርና ታሪክ መጽሔት. ኤም 1990 ቁጥር 2.; 1991. ቁጥር 2,10.; 1994. ቁጥር 7.; 1996.6.; 1998. ቁጥር 2.

290. የታሪክ ጥያቄዎች: ወርሃዊ መጽሔት. መ: እውነት ነው። 1980. ቁጥር 2.; 1981. ቁጥር 3,10; 1993. ቁጥር 1,2,11,12.; 1994. ቁጥር 2.; 1995. ቁጥር 10.; 1997. ቁጥር 7, 11.; 1998. ቁጥር 3.; 2002, ቁጥር 3, 6,7,8,10,11; 2003 ፣ ቁጥር 2

291. የተፈጥሮ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታሪክ ጥያቄዎች. 1993. ቁጥር 3. የ CPSU ታሪክ ጥያቄዎች. 1989. ቁጥር 12.; 1990. ቁጥር 1,2. Grani: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1993 ቁጥር 169. ውይይት: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1993 ቁጥር 2.

292. ዶን: ወርሃዊ መጽሔት. Rostov -n/D. 1918. ቁጥር 5.; 1990. ቁጥር 2.; 1992. ቁጥር 7 9; 1994. ቁጥር 1.; 1995. ቁጥር 1.

293. ኮከብ፡ ወርሃዊ መጽሔት. ቅዱስ ፒተርስበርግ 1994. ቁጥር 2.; 1995. ቁጥር 2.; 1996. ቁጥር 2,7. Znamya: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1965 ቁጥር 3. እውቀት ሃይል ነው፡- ወርሃዊ መጽሔት። በ1991 ዓ.ም.

294. ታሪክ: ወርሃዊ መጽሔት. 1997. ቁጥር 45.28 -29.

295. ቀይ ማህደር. M. 1928. ቁጥር 3 (28), 4 (29).; 1934. ቁጥር 6 (67).; 1935. ቁጥር 1 (68).

296. ሞስኮ: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1991 ቁጥር 11,12.

297. ሳይንስ እና ህይወት፡- ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1993 ቁጥር 1.; 1995. ቁጥር 10.

298. የካውካሰስ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ: ወርሃዊ መጽሔት. Rostov-n/D.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት. 1996. ቁጥር 2.

299. አዲስ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1993 ቁጥር 3.; 1994. ቁጥር 4 - 5. አዲስ ጊዜ: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1994 ቁጥር 30.

300. ጥቅምት: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1990 ቁጥር 11-12.; 1991. ቁጥር 10 -11. 1992. ቁጥር 8 -10.; 1994. 1,2,3.

301. የቤት ውስጥ መዛግብት: ወርሃዊ መጽሔት. 1992. ቁጥር 2. የአገር ውስጥ ታሪክ: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1995 ቁጥር 7.; 1997. ቁጥር 5, 6. የአባት ሀገር ሀውልቶች. 1992. ቁጥር 25. Proletarian አብዮት. 1923. №8(20).

302. እናት አገር፡- ወርሃዊ መጽሔት። ኤም 1990 ቁጥር 6,10.; 1993. ቁጥር 7.8-9.12.; 1994. ቁጥር 7.; 1998. ቁጥር 2.1. ሮዲና ቁጥር 1,7, 9. 1994.

303. የሩሲያ ቡለቲን: ወርሃዊ መጽሔት. ኤም 1996 ቁጥር 35-37. ነፃ አስተሳሰብ፡ ወርሃዊ መጽሔት። ኤም 1993 ቁጥር 6.; 1994. ቁጥር 9. የሶቪየት ሙዚየም. ኤም 1991 ቁጥር 5.

304. የኮሚኒስት ጓደኛ. መ፡ እውነት፡ ጥቅምት፡ ዲሴምበር 1920.1. ጸጥ ያለ ዶን. ፕራግ በ1938 ዓ.ም.

305. ሴንቲን. ፓሪስ. ቁጥር ፪ሺ፩። በ1933 ዓ.ም.

306. የጉልበት ሰው. 1994. ቁጥር 40,42,43.ለ) ጋዜጦች፡.

315. ዶን ክልል. ሮስቶቭ-ን/ዲ. 1918. ቁጥር 10. ግንቦት 16; ቁጥር 17. ግንቦት 23; ቁጥር ፱፻፭። ኦገስት 27; ቁጥር ፱፻፯። ኦገስት 30.

317. የኩባን-ጥቁር ባህር ክልል አስተዳደር መምሪያ ዜና. Ekaterinodar. 1920. ቁጥር 2. ዜና. M. 1994. ሰኔ 28.

318. የ RCP / b / የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ዜና. ሮስቶቭ-ን/ዲ. 1918. ቁጥር 274.; 1919. ቁጥር 6. ዜና የሰዎች ኮሚሽነርበወታደራዊ ጉዳዮች ላይ. M. 1918-1919. የካውካሰስ ክልል. ስታቭሮፖል ጁላይ 1. ኮሳክ መንገድ. ፕራግ በ1926 ዓ.ም.

319. ቀይ ባነር. Ekaterinodar. 1920. አባሪ ቁጥር 1.

327. ሰሜናዊ ካውካሰስ. Ekaterinodar. 1920. ቁጥር 67.

328. መጣጥፎች እና ህትመቶች በየጊዜው እና ተከታታይ ህትመቶች

329. አክሲዩቲን ዩ., Shiryaeva O. የእርስ በርስ ጦርነት እንዴት ተጀመረ? // ሩሲያ. 1995. ቁጥር 37.

330. አንድሬቭ ቪ.ኤ. የታሪካዊ ሰቆቃ መቅድም// ወታደራዊ ታሪክ መጽሔት። 1994. ቁጥር 7.

331. አንድሬቭ ቪ.ኤም. የገበሬዎች ፓርቲ ያልሆኑ ኮንፈረንስ-እቅድ እና እውነታ (1919-1920) // ኃይል እና ህዝባዊ ድርጅቶች በሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. ኤም., 1993. ኤስ 89-99.

332. አርኪፖቭ አይ.ኤል. በ 1917 የፔትሮግራድ ነዋሪዎች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1994. ቁጥር 7. ፒ. 49-58.

333. ብሮቭኪን ቪ.ኤን. ሩሲያ በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ: ኃይል እና ማህበራዊ ኃይሎች // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1994. ቁጥር 5. ፒ. 24-29.

334. ብሩሽሊንስካያ ኦ. የንቅናቄህ እውነት ይሰማኛል።» // ሳይንስ እና ሃይማኖት። ኤም., 1987. ቁጥር I.S. 5-8.

335. ብራድሌይ ዲ በፈቃደኝነት ማህበራት በሶቪየት ሩሲያ, 1917-1932. // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ሰር. 8. ታሪክ. ኤም., 1994. ቁጥር 4. ፒ. 34-44.

336. ቡልዳኮቭ ቪ.ፒ. ለአብዮታዊው ዘመን የስነ-ልቦና እና የስነ-ልቦና ጥናት- ዘዴያዊ ገጽታ) // አብዮት እና ሰው: ማህበራዊ ሥነ ልቦናዊ ገጽታ. ኤም., 1996. ፒ. 4-17.

337. ቡታኮቭ ያ. በኋለኛው የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት (የመጀመሪያ ጊዜየእርስ በርስ ጦርነት) // ያለፈው. 1997. ቁጥር 5.

338. ቫሲሊዬቫ ኦ.ዩ. ራሺያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእና የሶቪየት ኃይል በ 1917-1927 // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1993. ቁጥር 8. ፒ. 40-54.

339. ቬሊካኖቫ ኦ.ቪ. የሌኒን ምስል በጅምላ ንቃተ-ህሊና // የሀገር ውስጥ ታሪክ. M., 1994. ቁጥር 2. ገጽ 175-185.

341. ኃይል እና ማህበረሰብ በእርስ በርስ ጦርነት ሁኔታዎች // የሀገር ውስጥ ታሪክ. 1998. ቁጥር 3.

342. በአለም ውስጥ ታዝናላችሁ. . .: ከቤተሰብ ማስታወሻ ደብተር ኤ.ፒ. እና ኤፍ.ቪ.ቬኒግሰን // ዝቬዝዳ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1995. ቁጥር 12., ገጽ. 165-176.

344. Wrangel ፒ.ኤን. ኩባን ውስጥ ረብሻ. ትውስታዎች "ደቡብ ግንባር". // የጉልበት ሰው. 1994. ቁጥር 40, 42,43.

345. Wrangel ፒ.ኤን. የሰሜን ነጻነት. ካውካሰስ. //ዶን. 1992. ቁጥር 7 9. Gimpelson E.G. የሶቪዬት አስተዳዳሪዎች-የፖለቲካ እና የሞራል ምስል // የሀገር ውስጥ ታሪክ። 1997. ቁጥር 5.

346. ጎርቺኮቭ I. በ 1914-1920 የሩሲያ መኮንን ኮርፕስ የት ነበር. // የትውልድ አገር. 1993. ቁጥር 12.

347. ዲፕታን አይ.አይ. በዩክሬን ውስጥ ልጆች እና ረሃብ, 1921-1922. // ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂካል አስተሳሰብ. ኤም., 1991. ቁጥር 1. ፒ. 101-111.

348. ዲሚትሪቭ ኤ.ቢ. የፖለቲካ ቀልድ ሶሺዮሎጂ፡ ድርሰቶች። ኤም., 1998. 332 ከዲያችኮቭ ቪ.ኤል. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ግዛት እና ማህበረሰብ: የጥራት እና ግንኙነቶች አብዮት // NEP: ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ርዕዮተ ዓለም: የሪፖርቶች Abstracts. መልእክት ሳይንሳዊ conf ታምቦቭ, 1991. ፒ. 5-8.

349. Dyachkov B.JI., Esikov S.A., Kanishchev V.V., Protasov L.G. ገበሬዎች እና ኃይል: (የክልላዊ ጥናት ልምድ) // የሩስያ የአእምሮ እና የግብርና ልማት (XIX-XX ክፍለ ዘመን): የአለም አቀፍ ኮንፈረንስ እቃዎች. ኤም., 1996. ኤስ 146-154.

351. ኢጎሮቭ ኤ.ቢ. የኡፋ ታጋቾች እና ተቃዋሚዎች // አብዮት እና ሰው፡-

352. ሕይወት, ልማዶች, ባህሪ, ሥነ ምግባር. ኤም., 1997. ገጽ 180-212.

353. Esikov S.A., Protasov L.G. "Antonovschina": አዲስ አቀራረቦች. // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1992., ቁጥር 6/7., ገጽ. 47-57።

354. ኢዝሞዚክ ዓ.ዓ. በሶቪየት ኃይል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ምሳሌ // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1995. ቁጥር 8. ፒ. 26-35.

355. ኢዝሞዚክ ዓ.ዓ. በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የፖለቲካ ቁጥጥር, 1918-1928 // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1997. ቁጥር 7. ፒ. 32-53.

356. ኢቫኖቫ ቲ. "አይ. አዎ ጥሩ። ቀይ ፒተር" ከአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜያት የከተማ ዲቲ // ሮዲና. M. 1994. ቁጥር 7. ፒ. 61-65.

358. ካኒሽቼቭ V.V. የክፍለ ሃገር የማሰብ (1917-1920) አሳዛኝ ክስተት // የክልል ከተማ: የአምልኮ ሥርዓት. ወጎች, ታሪክ እና ዘመናዊነት. ኤም., 2000. ኤስ 152-158.

359. ካኒሽቼቭ ቪ.ቪ. ለህልውና ሲባል መላመድ፡ (የዘመኑ የቡርጆ ሕይወት" ጦርነት ኮሙኒዝም") // አብዮት እና ሰው: ሕይወት, ልማዶች, ባህሪ, ሥነ ምግባር. M., 1997. ገጽ 98-115.

360. Kvasova A. ሰማይን እንዴት እንደወረሩ: ከሶቪየት አምላክ የለሽነት ታሪክ, 1917-1923. // ውጣ። Voronezh, 1991, ቁጥር 1. ፒ. 218-235.

361. ኮዝሎቫ ኤን.ኤች. የቃሉ ታጋቾች? // ሶሺየስ. ኤም., 1995. ቁጥር 9. ፒ. 128-136 - ቁጥር 10 ፒ. 100-109.

362. ኮዝሎቫ ኤን.ኤች. " ድክመት"ማህበራዊ እውነታ // Sotsis M., 1993. ቁጥር 2. ፒ. 79-87.

363. Kozlova N., Sandomirskaya I. "Naive writing" እና ደንቦች አምራቾች // የሶሺዮሎጂ ጥያቄዎች. M., 1996. እትም. 7. ገጽ 152-186.

364. Kondrashin V. በ 1918-1921 በሶቪየት ሩሲያ የገበሬዎች እንቅስቃሴ ጉዳይ ላይ. // በአባት አገር ታሪክ ላይ ውይይቶች. ሳት. ስነ ጥበብ. ሲምፈሮፖል 1997 ፒ. 83-101.

365. ኮርዝሂኪና ቲ.ፒ. የአስተዳደር-ትእዛዝ አስተዳደር ስርዓት መወለድ // የአስተዳደር-ትእዛዝ አስተዳደር ስርዓት-የኢንተር ዩኒቨርሲቲ ችግሮች እና እውነታዎች ፣ ስብስብ። ሳይንሳዊ ስራዎች. ኤም., 1992. ኤስ 4-26.

366. Krivoruchko A.N. በ NEP ጊዜ ውስጥ ማህበራዊ ፖሊሲ // ችግሮች ማህበራዊ ፖሊሲእና በሩሲያ እና በዩኤስኤስአር ውስጥ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ-የማህበራዊ ፖሊሲ ታሪክ እና የዩኤስኤስ አር ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ። M. 1992. ገጽ 111-166.

367. Kruglov A. Tsar ረሃብ // ስታቭሮፖል ክልል. ስታቭሮፖል, 1994. ቁጥር 4. ፒ. 83-90. ኩዝኔትሶቭ አይ.ኤስ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ የሳይቤሪያ ገበሬዎች ስለ አጠቃላይ የእርሻ ዓይነቶች እይታዎች // የሶቪየት ታሪክችግሮች እና ትምህርቶች ። ኖቮሲቢርስክ, 1992. ገጽ 112-128.

368. ኩሬኒሼቭ ኤ.ኤ. እ.ኤ.አ. በ 1917-1920 በተደረጉ ጦርነቶች እና አብዮቶች የሩሲያ ገበሬዎች: ( ታሪካዊገጽታዎች) // የታሪክ ጥያቄዎች. ኤም., 1999 ቁጥር 4. ፒ. 148-156.

369. Kutyreva JI.B. ቅሬታዎች በኡራል የገበሬዎች ታሪክ ላይ እንደ ምንጭ: (የይዘት ትንተና ልምድ) // የቁጥር ዘዴዎችበሶቪየት የስራ መደብ እና ገበሬ ታሪክ ላይ በምርምር፡ ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል ስቨርድሎቭስክ፣ አይ.ደብሊው ገጽ 50-70.

370. ካኒሽቼቭ ቪ.ቪ. አመፅ ለሁልማን"(በፀረ-ሶቪየት ፣ ከተማ ፣ በሰኔ 1918 ዓመጽ ውስጥ የአንድ “ተራ” ተሳታፊ አጠቃላይ ሥዕል) // አብዮት እና ሰው። M., 1996. እትም. 2. ገጽ 171-174.

371. Knyazev G. A. ከ ማስታወሻ ደብተርበ 1914-1922 ጦርነት እና አብዮት ወቅት የሩሲያ ምሁር. ገጽ 36. ራሽያኛ ያለፈ። ታሪካዊ እና ዘጋቢ አልማናክ። መጽሐፍ 4.

372. Korolenko V.G. Diaries (1917 1921) / ህትመ. Losev E., Loseva E., Lyakhovich S. // የስነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች. ኤም., 1992. - ቁጥር 11, ገጽ. 277-306. Korolkov M. የ Kondratiev ጉዳይ. // እውቀት ሃይል ነው። 1991. ቅዠቶች: ጽሑፍ // የኩባን ሀሳብ. 1919. ግንቦት 11.

373. Krasin L.B. ለባለቤቱ እና ለልጆቹ ደብዳቤዎች. ከ1917-1926 ዓ.ም. ጋር። 94. / የታሪክ ጥያቄዎች. ቁጥር 3. 2002.

374. Kurenyshev A. A. ወደ መሬት የግል ባለቤትነት መንገድ ላይ. የሩሲያ የመሬት ባለቤቶች ህብረት. P. 52./ የታሪክ ጥያቄዎች ቁጥር 6 2002.

375. ኩሪሼቭ I. V. O የተዛባ ባህሪበእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሳይቤሪያ ገበሬዎች. // የሳይቤሪያ መንደር: ታሪክ, ወቅታዊ ሁኔታ፣ የልማት ተስፋዎች። ኦምስክ, 2000. ፒ. 66-68።

376. Lebedev V. የአብዮታዊ ኮሚቴ የመጀመሪያ ትዕዛዞች // አርማቪር ኮምዩን. 1960. ማርች 16. ሊቪሺትስ I.I. የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሙያ መኮንኖች ሚና ላይ. // የታሪክ ጥያቄዎች. 1993. ቁጥር 6.

377. ሌቢና ኤን ሊላክስ ኦክስፎርድ እና ቢጫ ጫማዎች. . . P. 113. // እናት አገር ቁጥር 9 1994.

378. ሊቪሺን አ.ያ. ኃይል እና አስተዳደር በጅምላ ሳይኮሎጂ (1917-1927) // በሩሲያ ውስጥ ካለው የህዝብ አስተዳደር ታሪክ: ስብስብ. ስነ ጥበብ. ሲምፈሮፖል, 1998. ገጽ 87-112.

379. ሊቪሺን አ.ያ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የአካባቢ አስተዳደር ስርዓት ጥናት. // የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች " የህዝብ አስተዳደርእና ዘመናዊነት" M., 1998. ገጽ 169-170.

380. ሊቪሺን አ.ያ, ኦርሎቭ አይ.ቢ. አብዮት እና ማህበራዊ ፍትህ: የሚጠበቁ እና እውነታ. ("የባለሥልጣናት ደብዳቤዎች" 1917-1927 // Cahiers du Monde russe. P. 1998. ጥራዝ 39 (4). P. 487-514.

381. ሊቪሺን አ.ያ, ኦርሎቭ አይ.ቢ. አብዮት እና ፍትህ፡ ከጥቅምት በኋላ " ለባለሥልጣናት ደብዳቤዎች» // 1917 በሩሲያ እና በአለም እጣ ፈንታ: ከአዳዲስ ምንጮች ወደ አዲስ ግንዛቤ. M., 1998. ገጽ 250-269.

382. ሊቭሺን አ.ያ. ኦርሎቭ አይ.ቢ. "በዙፋኑ ላይ ያለው መዶሻ እና ማጭድ": አብዮት, ኃይል እና ፈቃድ በሩሲያ አስተሳሰብ // ምኔሞሲኔ: አልማናክ. M., 1999. እትም. 1. ገጽ 117-131.

383. ሊቪሺን አ.ያ, ኦርሎቭ አይ.ቢ. የሶቪየት ሥልጣንበተጨማሪም የመላ አገሪቱ ወታደራዊ ኃይል // የታሪክ ተመራማሪዎች ያንፀባርቃሉ፡ የጽሁፎች ስብስብ። ኤም., 1999. ገጽ 215-235. ሊቪሺን አ.ያ, ኦርሎቭ አይ.ቢ. ሶሺዮሎጂካል ትንተና"ለባለሥልጣናት ደብዳቤዎች" (1917-1927) // ሶሲ. ኤም., 1999. ቁጥር 2. ፒ. 80-88.

384. ሊቲቪን ኤ.ኤል. ቀይ እና ነጭ ሽብርበሩሲያ (1917 1922) // የአገር ውስጥ ታሪክ. 1993. ቁጥር 6.

386. ሚኩት ቪ.ኤን. በቦልሼቪክ ቀንበር ስር.//ኮከብ. 1996. ቁጥር 7.

387. ሚለር V.I የአብዮታዊው ዘመን የጅምላ ንቃተ-ህሊና እና የእርስ በርስ ጦርነት ሳይኮሎጂ. ወደ ችግሩ መግለጫ. // ከአብዮቱ ታሪክ በ

388. ሩሲያ (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ). ቶምስክ, 1996. እትም. 1.፣ ገጽ. 49-56።

389. Molodtsygin ኤም.ኤ. ማህበራዊ እና ብሄራዊ ስብጥርየእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ቀይ ጦር. // ሰራዊት እና ማህበረሰብ. 1900 1941 እ.ኤ.አ ኤም., 1999., ገጽ.115.138.

390. ሞልቻኖቭ ኤል.ኤ. የእርስ በርስ ጦርነት (1918-1920) የ "ነጭ" ሩሲያ የመረጃ ተቋማት ተግባራት // የሁሉም-ሩሲያ ኮንፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍ ሞስኮ, 1998., ገጽ. 150-164.

391. Musaev V.I. የፔትሮግራድ እና የፕስኮቭ ግዛቶች ገበሬዎች የእርስ በርስ ጦርነት (1919) // ሰሜን-ምዕራብ እ.ኤ.አ. የግብርና ታሪክራሽያ. - ካሊኒንግራድ, 1995. 104-110.

392. በኮሙኒዝም መንገድ ላይ፡- መጣጥፍ//Bulletin of agitation and propaganda. በ1920 ዓ.ም

393. ኑሮ ምን ያህል ርካሽ ሆነ፡ የስደተኛው ቄስ አይ.ኤን.

394. ፖስትኒኮቫ. //ምንጭ M., 1996, ቁጥር 3, ገጽ. 31-56።

396. Osipova T.V. የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ገበሬዎች. // የገበሬ እርሻ: ታሪክ እና ዘመናዊነት. Vologda, 1992., ክፍል 1., p. 111-114.

397. ከክልሉ ህዝብ ምክር ቤት. የዶን ፌዴራል እርሻዎች የሶቪየት ሪፐብሊክለከተሞች, መንደሮች እና መንደሮች ህዝብ // ዶን ኒውስ. 1918 ኤፕሪል 20.

399. ፓቭሎቫ ቲ.ኤፍ. በፕራግ ውስጥ የሩሲያ የውጭ አገር ታሪካዊ መዝገብ .// የታሪክ ጥያቄዎች. 1990. ቁጥር 11.

400. Polishchuk N. S. ሥነ ሥርዓት እንደ ማህበራዊ ክስተት: (የቀይ ቀብር ምሳሌን በመጠቀም)። // ሶቭ. ኢትኖግራፊ ኤም., 1991. ቁጥር 6, ገጽ. 25-39.

401. Posadsky A.A. በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሳራቶቭ መንደር ውስጥ የኃይል እና የመከላከያ ዘዴዎች ግንዛቤ. // ሮስ. ኢስት. መጽሔት ባላሾቭ (ሳራቶቭ, ክልል), 2000. - ቁጥር 2. ገጽ 30-38.

402. ፖሊያኮቭ ዩ.ኤ. በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት: መከሰት እና መጨመር. // ብሔራዊ ታሪክ. 1992. ቁጥር 6.

403. Pocheshkov N.A. በ Adygea የእርስ በርስ ጦርነት: የስነ-ልቦናዊ ገጽታ. // የታሪክ ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴ ጥያቄዎች. ሜይኮፕ, 1995. ጥራዝ. 1, ገጽ. 112-118። ያለፈው ያስጠነቅቃል (ጄኔራል ብሩተስ በ 1918 - 1920 በካውካሰስ ስለተከሰቱት ክስተቶች) // ውይይት. 1993. ቁጥር 2.

404. Rynkov V.M. የሳይቤሪያ ገበሬዎች በ 1917 1919 በአዲስ ብርሃን የምርምር አቀራረቦችወደ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ. // በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች ታሪክ: የአስራ ስድስተኛው ሁሉም-ሩሲያ ቁሳቁሶች. በሌለበት ሳይንሳዊ ኮንፍ., ሴንት ፒተርስበርግ, 2000. - ገጽ. 106-109.

405. ሴሜንቲኖቫ ፒ. የእርስ በርስ ጦርነት. ምን ታግለን ማን አሸነፈ?// ሳይንስ እና ህይወት። 1995. ቁጥር 10.

406. ሴንያቭስካያ ኢ.ጂ. በጦርነት ላይ ያለ ሰው: የሩሲያ ሻለቃ አዛዥ ታሪካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት ልምድ. // የአገር ውስጥ ታሪክ. 1995. ቁጥር 7. Sokolov A. የዕለት ተዕለት ሕይወት የሶቪየት ሰዎችበ 1920 ዎቹ ውስጥ. // ታሪክ. 1997. ቁጥር 28 -29.

407. ሶኮሎቭ ኤ.ኬ. በዘመናዊው ጊዜ የሩሲያ ማህበራዊ ታሪክ-የአሰራር ችግሮች እና ምንጭ ጥናቶች// ማህበራዊ ታሪክ. የዓመት መጽሐፍ፣ 1998/99 M., 1999. ገጽ 39-76.

409. ሺሽኪን V.I. እ.ኤ.አ. በ 1921 በምእራብ ሳይቤሪያ አመፅ ውስጥ የተሳተፉትን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስሜቶች እና አመለካከቶች ለመለየት // የሰብአዊነት ሳይንስበሳይቤሪያ . ኖቮሲቢርስክ, 1996. ቁጥር 2. ፒ. 55-62.

410. ሺሽኪን ቪ ሻሪፖቭ ጉዳይ: (በሳይቤሪያ ውስጥ በቀይ ሽፍቶች ታሪክ ላይ) // የሳይቤሪያ መብራቶች. ኖቮሲቢሪስክ, 1993. ቁጥር 5/6. ገጽ 115-130.

411. ሾሮ.ኮቫ ኢ.ቪ. በ 20-30 ዎቹ የ 20-30 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ገበሬዎች መካከል በንብረት ግንኙነቶች ውስጥ ግላዊ መግለጫዎች // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. M. 1997 ቲ.18፣ ቁጥር 4። ገጽ 15-25።

412. ሹቢን ኤስ.አይ. ተጽዕኖ ማህበራዊ አደጋዎች 1917-1920 ለቀጣይ ልማት ሰሜናዊ ክልል// ሩሲያ, 1917: የዓመታት እይታ Arkhangelsk, 1998. P. 85-88.

413. ሽቸርባኮቫ ኤን.ኤ. ትውስታዎች (1914-1919) // ኮከብ. 1996. ቁጥር 2.

414. ፍቄ ኤል.ኢ. ወታደራዊ-ኮሚኒስት "ሙከራ" በሩሲያ ትብብር (1918-1920) // የታሪክ ጥያቄዎች. 1997. ቁጥር 11.

415. Fauteva N.V. በ 1920-1921 በታምቦቭ ግዛት ውስጥ ቅድመ ሁኔታዎች እና የገበሬዎች አመፅ. // የሩሲያ ታሪክ ችግሮች. M., 1994. እትም 3., ገጽ. 69-87።

416. የካቲት 1918. የመጀመሪያው የኩባን ዘመቻ. // Sentinel. ፓሪስ. 1933. ቁጥር 101. ፌልድማን ኤም.ኤ. የኡራልስ ሰራተኞች በ 1914 1922 እ.ኤ.አ. P.113. / የታሪክ ጥያቄዎች. ቁጥር 10. 2001.

417. Filatov N.H. በ 20 ዎቹ ውስጥ ወጣቶችን በአምራችነት በመጠበቅ ረገድ የተወሰነ ልምድ // የፖለቲካ ሳይንስ ችግሮች እና የፖለቲካ ታሪክ. M. 1993. ጉዳይ. 2. ገጽ 45-47.

418. Firsov B.M., Kiseleva I.G. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ገበሬዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ አወቃቀሮች // Sotsis. ኤም., 1992. ቁጥር 4. ፒ. 3-14.

419. Tsakunov S.B. በአስተምህሮ ቤተ ሙከራ፡- በ1920ዎቹ የሀገሪቱን የኢኮኖሚ ኮርስ የማዳበር ልምድ። ኤም., 1994. 191 p.

420. Chernykh A.I. የመኖሪያ ቤት መልሶ ማከፋፈል፡ የ20ዎቹ ፖሊሲ በቤቶች ዘርፍ // Sotsis. ኤም., 1995. ቁጥር 10. ፒ. 71-78.

421. Chernykh A.I. በ 20 ዎቹ ውስጥ የሥራ ገበያ // ሶሺየስ. ኤም., 1989. ቁጥር 4. ፒ. 118-126. Churakov D. ከመግቢያ ይልቅ: መጨረሻው ወይም አዲስ ልደት የሥራ ታሪክ?//አማራጮች=Akegpayuez. M., 1999. እትም. 2.፣ ገጽ. 96-116.

422. እንከር ቢ የሌኒን የአምልኮ ሥርዓት ምስረታ መጀመሪያ // የአገር ውስጥ ታሪክ M. 1992. ቁጥር 5. ገጽ 191-205.

423. የደቡባዊ ኤል. ጉዞ ወደ ነጭ እና ቀይ ሳይቤሪያ. // ቃል። ኤም., 1999. ቁጥር 4., ገጽ. 37-43። የስብሰባ ማስታወሻዎች