የመንደሩ የህብረተሰብ ክፍፍል ሂደት በአንፃራዊነት ሀብታም የሆኑ ገበሬዎችን ከአጠቃላይ የጅምላ-ገንዘብ አበዳሪዎችን በመለየት ተጀመረ። በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም እድገት

ገበሬው የፊውዳል ማህበረሰብ ክፍል ነው። የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ክፍሎች ቡርጂኦዚ እና ፕሮሌታሪያት ናቸው። ስለዚህ የገበሬው ወደ ካፒታሊዝም መሸጋገር በገበሬው ውስጥ በተከፋፈለው ክፍል ውስጥ ከቡርጂዮው የምርት ዘዴ ጋር በተዛመደ በሁለት ክፍሎች ይገለጻል - የገጠር ፕሮሌታሪያት (ባትራኮቭ) እና የገጠር bourgeoisie (kulaks)። ወደ ካፒታሊዝም በሚሸጋገርበት ወቅት የገበሬውን መደርደር፣ እንደ ክፍል መውጣቱ የሁሉም ህዝቦች የተለመደ ምሳሌ ነው። ነገር ግን በሩሲያ ይህ ሂደት የገጠር ማህበረሰብ ("ዓለም" ወይም "ማህበረሰብ") እዚህ ተጠብቆ በመገኘቱ ልዩ ገፅታዎች ነበሩት.

የዚህ ማህበረሰብ መሰረት የመሬት የጋራ ባለቤትነት ነበር። ለአጠቃቀም, መሬቱ በቤተሰብ ውስጥ እንደ ወንድ ነፍሳት ቁጥር በእኩል የመሬት አጠቃቀም መርህ መሰረት በአውቶቡስ አባላት መካከል ተከፋፍሏል. "ሚር" በጥንካሬ ሁሉም ሰው አንድ አይነት መሬቶች በብዛት ብቻ ሳይሆን በመሬት ጥራት እንዲኖራቸው አረጋግጧል። ስለዚህ እያንዳንዱ እርሻ በእጣ ተከፋፍሎ እያንዳንዱ ገበሬ የራሱን ድርሻ በዕጣ ተቀበለ። በተጨማሪም በሦስት መስክ አሠራር መሠረት ሁሉም የሚታረስ መሬት በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል-አንደኛው በበልግ እህል, ሌላው በክረምት እህል ተዘርቷል, ሦስተኛው ደግሞ ወድቋል. በተፈጥሮ ሁሉም ሰው ይህንን ባህላዊ የሰብል ሽክርክሪት የመታዘዝ ግዴታ ነበረበት። በእደላ መሬት ላይ ያለው የግብርና ሂደት የማይቻል ነበር. ህብረተሰቡ በባህላዊው ጥንታዊ ደረጃ ግብርናውን ቀዘቀዘ።

መሬት ለገበሬዎች ዋነኛ የምርት ዘዴ ነው. ስለዚህ ሀብታሙ ብዙ መሬት ያለው፣ ድሃ ማለት ትንሽ መሬት ያለው ወይም መሬት የሌለው መሆኑ ግልጽ ነው። በምዕራብ አውሮፓም የነበረው ልክ እንደዚህ ነው። በማህበረሰቡ ውስጥ ግን ሀብታሞች አንድ ቤተሰብ ቢኖራቸው የድሃውን ያህል መሬት ነበራቸው። ስለዚህ ፖፕሊስቶች ማህበረሰቡን የሩስያ ሶሻሊዝም መሰረት አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ መሬቱ በእኩልነት ከተከፋፈለ ገበሬውን ወደ ሃብታም እና ድሆች መደርደር አይቻልም.

ይሁን እንጂ ፖፕሊስቶች ተሳስተዋል. ማህበረሰቡ የስትራቴፊኬሽን ስራውን በእውነት ቢያዘገይም ሊያቆመው አልቻለም ነገር ግን የስትራቴፊኬሽን ሂደቱን አዛብቶታል። በማህበረሰቡ ውስጥ ከነበሩት ገበሬዎች መካከል ጥቂቶቹ ድሆች ሆኑ እና ኪሳራ ደረሰባቸው፣ ነገር ግን እነዚህ ድሆች መሬት አልባ ሳይሆኑ ፈረስ አልባ ወይም አንድ ፈረስ ነበሩ። V.I. Lenin “የተቀጠሩ ሠራተኞች” ብሏቸዋል። የግብርና ሰራተኞችን በከፊል በአንድ ፈረስ አካትቷል, ምክንያቱም የተሟላ የገበሬ እርሻ ሁለት ፈረሶችን ይፈልጋል. የዚህ አይነት ድሆች ዋነኛ መተዳደሪያው በእርሻ ስራ ሳይሆን በጎን በኩል የሚገኘው ገቢ ነው።

ነገር ግን የገጠር ፕሮሌታሪያት መሬታቸውን ሽጠው ከተማ ገብተው ሰራተኛ መሆን አይችሉም። መሬቱ የእሱ ንብረት ስላልሆነ መሸጥ አይችልም. መሄድ አይችልም ምክንያቱም ማህበረሰቡ አይለቅም: ሊጠቀምበት ለማይችለው መሬት የግብር እና የቤዛ ክፍያ ድርሻውን መክፈል አለበት. ወደ ከተማው የሚለቀቀው ገንዘብ ለማግኘት ብቻ ነው, ለተወሰነ ጊዜ, ፓስፖርት ወይም ጊዜያዊ መታወቂያ ካርድ.

V.I. Lenin, በዘመናዊ የስታቲስቲክስ ስራዎች ላይ በመመስረት, የገጠር ፕሮሌታሪያት "ከጠቅላላው የገበሬ ቤተሰብ ቁጥር ውስጥ ቢያንስ ግማሽ ያህሉን ያቀፈ ሲሆን ይህም ከጠቅላላው ህዝብ 4/10 ጋር ይዛመዳል" ሲል ጽፏል. ከዚህ ጥቅስ መረዳት እንደሚቻለው የድሆች ቤተሰቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነበሩ. ምክንያቱ አንድ ትንሽ ቤተሰብ የተመጣጣኝ አነስተኛ ድልድል ብቻ ሳይሆን ለኤኮኖሚው በቂ ያልሆነ የሰራተኞች አቅርቦትም ጭምር ነው። የገበሬ ቤተሰብ ሁሉም ሰው ሥራ ያለበት የሠራተኛ ማኅበር ነበር፣ እናም በዚህ የጋራ ስብስብ ውስጥ በቂ ሰዎች ከሌሉ ሙሉ እርሻን ለማስተዳደር አስቸጋሪ ነበር።

የጋራ ትእዛዞች በተለይ በታዋቂው የገጠር ቡርጂኦዚ ፣ kulaks ሥራ ፈጣሪነት ላይ ጣልቃ ገብተዋል። ምንም ዓይነት ምክንያታዊ የንግድ እርሻ በጋራ መሬት ላይ ለማካሄድ የማይቻል ነበር, በድሃ ገበሬዎች ማሳ ላይ ይዞታዎቻቸውን ለመጨመር የማይቻል ነበር, እና በግዳጅ ሶስት መስክ እና እርስ በርስ በሚተዳደር የእርሻ ሁኔታ, ይህ ትርጉም አይሰጥም. እና ስለዚህ ለሥራ ፈጣሪነት እንቅስቃሴ ኩላኮች ሌሎች የግብርና መስኮችን ይፈልጉ - በንግድ እና በኢንዱስትሪ ውስጥ ኔክራሶቭ ኩክን እናስታውስ፡- “ኑሙ፣ የሞላሰስ ፋብሪካ እና የእንግዳ ማረፊያው ጥሩ ገቢ ያስገኛል”። የገጠር ባለ ሱቅ፣ በዋናነት የግብርና ምርቶችን በማቀነባበር የአነስተኛ ኢንዱስትሪ ተቋማት ባለቤት፣ ኩላክ እህል እና ሌሎች ምርቶችን ከጎረቤቶቹ ለዳግም ሽያጭ በከፍተኛ ዋጋ ይገዛል፣ የተለያዩ ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ኮንትራቶችን ይወስዳል ፣ እነዚህን ውሎች ለመፈጸም , ሹፌሮችን ይቀጥራል.

ብዙ ጊዜ ፣ kulak እንደ ገበሬ ይሠራል ፣ ማለትም ፣ በእውነቱ የግብርና ሥራ ፈጣሪ ፣ የሚሠራው በማህበረሰብ መሬት ላይ ብቻ አይደለም ፣ ግን ከጎን በተከራየው መሬት ላይ ፣ ብዙውን ጊዜ ከመሬት ባለቤት። በመሬት ላይ ብቻ, በማህበረሰቡ እና በጋራ መጠቀሚያነት ላይ የማይመሰረት, ኩላክ ምክንያታዊ, ልዩ የሸቀጦች ኢኮኖሚን ማዳበር ይችላል. ኩላኮች ከገጠር ህዝብ 3/10 ያህሉ ነበር ነገር ግን 1/5 አባወራዎች ማለትም የኩላክ ቤተሰብ ከአማካይ የገበሬ ቤተሰብ አንድ ተኩል እጥፍ ይበልጣል። ስለዚህ ህብረተሰቡ የገበሬውን የግብርና ስራ ከማዘግየት ባለፈ የግብርና ልማትን ማደናቀፍ ችሏል። የገበሬው “ሰላም” የዘመናት ጥበብ ተሸካሚ ነበር። ማህበረሰብ - የቀዘቀዙ ባህላዊ የሶስት መስክ የተፈጥሮ እርሻ ዘዴዎች ለኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ምንም ቦታ አልሰጡም; ሥራ ፈጣሪነት ። አንድ ሰው "እንደሌላው ሰው" እንዲኖር የፈቀደው እና ተነሳሽነቱን ማሳየት የማይፈልግ የወቅቱ ባሮች ባህላዊ ሥነ ሥርዓት ለብዙ ገበሬዎች ተቀባይነት ያለው እና ተወዳጅ ነበር.

የምዕራቡ የግብርና ባለቤት በዋናነት ገበሬ-ሥራ ፈጣሪ ነበር፣ ማለትም፣ ምርቶችን ለመሸጥ የተነደፈ የንግድ ድርጅት ይመራ ነበር። የእኛ ገበሬ የማህበረሰቡ አባል ነበር፣ ማለትም፣ ስለ አለም ባለው አመለካከት ውስጥ ሰብሳቢ። ስለዚህ የሶሻሊስት ሃሳቦች በደረሱበት መልክ ከምዕራቡ ዓለም ገበሬዎች ይልቅ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ነበራቸው

ገበሬው የፊውዳል ማህበረሰብ ክፍል ነው። የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ክፍሎች ቡርጂኦዚ እና ፕሮሌታሪያት ናቸው። ስለዚህ የገበሬው ወደ ካፒታሊዝም ሽግግር በስትራቲፊኬሽን ይገለጻል ፣ የገበሬውን ክፍል ከ bourgeois የምርት ዘዴ ጋር በተዛመደ በሁለት ክፍሎች መከፋፈል - የገጠር ፕሮሌታሪያት (ገበሬዎች) እና የገጠር bourgeoisie (kulaks)። ወደ ካፒታሊዝም በሚሸጋገርበት ወቅት የገበሬውን መደርደር፣ እንደ ክፍል መውጣቱ የሁሉም ህዝቦች የተለመደ ምሳሌ ነው። ነገር ግን በሩሲያ ይህ ሂደት እዚህ ተጠብቆ በመገኘቱ ልዩ ባህሪያት ነበረው የገጠር ማህበረሰብ ("አለም" ወይም "ማህበረሰብ").

የማህበረሰቡ መሰረት ነበር። የጋራ የመሬት ባለቤትነት.ለአጠቃቀም, በቤተሰብ ውስጥ እንደ ወንድ ነፍሳት ቁጥር በእኩል የመሬት አጠቃቀም መርህ መሰረት መሬት በማህበረሰቡ አባላት መካከል ተከፋፍሏል. "ሚር" በንቃት ሁሉም ሰው በመጠን ላይ ብቻ ሳይሆን በመሬቱ ጥራት ላይም ተመሳሳይ ክፍፍል መኖሩን አረጋግጧል. ስለዚህ እያንዳንዱ እርሻ በእጣ ተከፋፍሏል, እና እያንዳንዱ ገበሬ የራሱን ድርሻ በዕጣ ተቀበለ. በተጨማሪም በሦስት መስክ አሠራር መሠረት ሁሉም የሚታረስ መሬት በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል-አንደኛው በበልግ እህል, ሌላው በክረምት እህል ተዘርቷል, ሦስተኛው ደግሞ ወድቋል. በተፈጥሮ ሁሉም ሰው ይህንን ባህላዊ የሰብል ሽክርክሪት የመታዘዝ ግዴታ ነበረበት። በእደላ መሬት ላይ ያለው የግብርና ሂደት የማይቻል ነበር. ህብረተሰቡ በጥንታዊ ባህላዊ ደረጃ ግብርናውን ቀነሰ።

በግብርና ውስጥ ዋናው የምርት ዘዴ መሬት ነው. ስለዚህ ሀብታም ሰው ብዙ መሬት ያለው ሰው እንደሆነ ግልጽ ነው።

13.1. የገበሬውን መከፋፈል

ድሆች - ድሃ ወይም መሬት የሌላቸው. በምዕራብ አውሮፓ የሆነውም ይኸው ነው። በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ግን ሀብታሞች አንድ ቤተሰብ ቢኖራቸው ከድሆች ጋር ተመሳሳይ መጠን ያለው መሬት ነበራቸው። ስለዚህ ፖፕሊስቶች ማህበረሰቡን የሩስያ ሶሻሊዝም መሰረት አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ መሬቱ በእኩልነት ከተከፋፈለ ገበሬውን ወደ ሃብታም እና ድሆች መደርደር አይቻልም. ይሁን እንጂ ፖፕሊስቶች ተሳስተዋል. ማህበረሰቡ የስትራቴፊኬሽን ስራውን በእውነት ቀዘቀዘው፣ ግን ሊያቆመው አልቻለም፣ ግን የመለያየት ሂደቱን አዛብቷል።በማህበረሰቡ ውስጥ ከነበሩት ገበሬዎች መካከል ጥቂቶቹ ድሆች ሆኑ እና ኪሳራ ደረሰባቸው፣ ነገር ግን እነዚህ ድሆች መሬት አልባ ሳይሆኑ ፈረስ አልባ ወይም አንድ ፈረስ ነበሩ። ቪ ሌኒን ጠራቸው "በቅጥር ቅጥር ሰራተኞች"የግብርና ሰራተኞችን በከፊል በአንድ ፈረስ አካትቷል, ምክንያቱም የተሟላ የገበሬ እርሻ ሁለት ፈረሶችን ይፈልጋል. የዚህ አይነት ድሆች ዋነኛ መተዳደሪያው በእርሻ ስራ ሳይሆን በጎን በኩል የሚገኘው ገቢ ነው።

የገጠር አባወራዎች መሬታቸውን ሸጠው ወደ ከተማ ሄደው ሰራተኛ መሆን አልቻሉም; በመጀመሪያ, መሬቱ የእሱ ንብረት ስላልሆነ; ሁለተኛ ህብረተሰቡ ሊጠቀምበት ለማይችለው መሬት የግብር እና የቤዛ ክፍያ መክፈል ስላለበት ህብረተሰቡ አይለቀውም። ወደ ከተማው እንዲገቡ የተፈቀደላቸው ገንዘብ ለማግኘት ብቻ ነው, ለተወሰነ ጊዜ, ፓስፖርት ወይም ጊዜያዊ መታወቂያ ካርድ. V.I. Lenin, በዘመናዊ የስታቲስቲክስ ስራዎች ላይ በመመስረት, የገጠር ፕሮሌታሪያት "... ከጠቅላላው የገበሬ ቤተሰብ ቁጥር ከግማሽ ያላነሰ ሲሆን ይህም ከጠቅላላው ህዝብ 4/10 ጋር ይዛመዳል" ሲል ጽፏል. ከዚህ ጥቅስ መረዳት እንደሚቻለው የድሆች ቤተሰቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነበሩ. ምክንያቱ አንድ ትንሽ ቤተሰብ የተመጣጣኝ አነስተኛ ድልድል ብቻ ሳይሆን ለኤኮኖሚው በቂ ያልሆነ የሰራተኞች አቅርቦትም ጭምር ነው። የገበሬ ቤተሰብ ሁሉም ሰው ሥራ ያለበት የሠራተኛ ማኅበር ነበር፣ እናም በዚህ የጋራ ስብስብ ውስጥ በቂ ሰዎች ከሌሉ ሙሉ እርሻን ለማስተዳደር አስቸጋሪ ነበር።

የጋራ ትእዛዞች በተለይ በታዋቂው የገጠር ቡርጂኦዚ ፣ kulaks ሥራ ፈጣሪነት ላይ ጣልቃ ገብተዋል። በጋራ መሬት ላይ ማንኛውንም ዓይነት ምክንያታዊ የንግድ እርሻ ለማካሄድ የማይቻል ነበር። በድሃ ገበሬዎች መሬት ላይ የአንድን ሰው ይዞታ ለመጨመር የማይቻል ነበር, እና በግዳጅ ሶስት መስክ እና የተጠላለፈ መሬት ሁኔታ ይህ ትርጉም አይሰጥም. ለሥራ ፈጣሪነት እንቅስቃሴ ኩላኮች ሌሎች የእርሻ ቦታዎችን ይፈልጉ ነበር - በንግድ እና በኢንዱስትሪ ውስጥ። የኔክራሶቭን ኩላክን እናስታውስ: - "በእኔ አስተያየት የሞላሰስ ፋብሪካ እና የእንግዳ ማረፊያ ጥሩ ገቢ ይሰጣሉ." የተለመደው የድህረ-ተሃድሶ ኩላክ የገጠር ባለ ሱቅ ነው, የአነስተኛ የኢንዱስትሪ ተቋማት ባለቤት, በዋናነት የግብርና ምርቶችን በማቀነባበር. ኩላኩ እህል እና ሌሎች ምርቶችን ከጎረቤቶቹ ለዳግም ሽያጭ በከፍተኛ ዋጋ ይገዛል። የተለያዩ ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ኮንትራቶችን ወስዶ እነዚህን ውሎች ለመፈጸም ሹፌሮችን ይቀጥራል. ብዙ ጊዜ ባነሰ ጡጫ እንደ ገበሬ ይሠራል፣ ማለትም። በእውነቱ የግብርና ሥራ ፈጣሪ ፣ እሱ የሚሠራው በማህበረሰቡ መሬት ላይ ሳይሆን በውጭ በተገዛው ወይም በተከራየው መሬት ላይ ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከመሬት ባለቤቱ። በዚህ መሬት ላይ ብቻ, በማህበረሰቡ እና በጋራ መሃከል ላይ የተመሰረተ አይደለም, ኩላክ ምክንያታዊ, ልዩ የሸቀጦች ኢኮኖሚን ማዳበር ይችላል. ኩላክስ ከገጠር ህዝብ 3/10 ያህሉ ነበር ነገር ግን ከቤተሰቦቹ 1/5 ብቻ ነው ማለትም እ.ኤ.አ. በአማካይ የኩላክ ቤተሰብ ከአማካይ የገበሬ ቤተሰብ አንድ ተኩል እጥፍ ይበልጣል።

ስለዚህ ህብረተሰቡ የገበሬውን የግብርና ስራ ከማዘግየት ባለፈ የግብርና ልማትን ማደናቀፍ ችሏል።

ለገበሬው "ሰላም" የጥንት ጥበብ ተሸካሚ ነበር. ህብረተሰቡ ለኢኮኖሚ ስራ ፈጣሪነት ምንም ቦታ ያልሰጠው ሶስት ጊዜ የተፈጥሮ ግብርና ባህላዊ ዘዴዎች በረዶ ሆነዋል። አንድ ሰው እንደሌላው ሰው እንዲኖር የፈቀደው እና ተነሳሽነቱን የማይጠይቀው የወቅታዊ ሥራ ባህላዊ ሥነ ሥርዓት ለብዙ ገበሬዎች ተቀባይነት ያለው እና ተወዳጅ ነበር። የምዕራቡ ገበሬ በዋናነት ገበሬ-ሥራ ፈጣሪ ነበር, ማለትም. ምርቶችን ለመሸጥ የተነደፈ የንግድ ድርጅት ሠራ። የሩሲያ ገበሬ የማህበረሰብ አባል ነበር, ማለትም. ስለ ዓለም ባለው አመለካከት ውስጥ ሰብሳቢ. ስለዚህ የሶሻሊስት ሃሳቦች በደረሱበት መልክ ከምዕራቡ ዓለም ገበሬዎች ይልቅ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ነበራቸው።

ፖፑሊዝም በሩሲያ (1861 - 1895) የነጻነት ትግል ቡርዥ-ዲሞክራሲያዊ ደረጃ ላይ ያሉ የተለያዩ ምሁሮች ርዕዮተ ዓለም እና እንቅስቃሴ ነው። የገበሬዎችን ፍላጎት ገልጿል፣ ሰርፍዶምን እና የሩስያን የካፒታሊስት እድገትን በመቃወም እና በገበሬ አብዮት የአገዛዙ ስርዓት እንዲወገድ ይደግፋል።

ይሁን እንጂ አርሶ አደሩ በተለይም ጥቁር ባልሆነው የአፈር ዞኑ የገበያውን ተጽዕኖ አሳድሯል. ሀብታም ገበሬዎች (በዋነኛነት በመንግስት የተያዙ)፣ ምርቶችን ለመሸጥ ያለመ ግብርና በማካሄድ፣ ሰብላቸውን በማስፋፋት እና የተሻሻሉ መሳሪያዎችን እና ማሽኖችን ተጠቅመዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. የገበሬው መከፋፈል በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። የመኖሪያ ያልሆኑ ቦታዎችን የመግዛት መብት በማግኘቱ የመንደሩ ቁንጮዎች ከግምጃ ቤት ወይም ከግል ባለቤቶች ለመሬቱ መሬት መግዛት ጀመሩ. በ 50 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ከ 1 ሚሊዮን በላይ መሬት ያላቸው 270 ሺህ የገበሬዎች ባለቤቶች ነበሩ. ከነሱ መካከል ከ100-200 የሚደርሱ ደሴቲስቶች ያላቸው በአንጻራዊ ሁኔታ ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ. የገበሬው መሬት ባለቤቶች መረጃ ግን ዝቅተኛ ግምት ነው, ምክንያቱም የመንግስት ገበሬ ብቻ መሬትን በይፋ መግዛት ይችላል, እና ሰርፍ በጌታው ስም ለመግዛት ተገድዷል.

ከመሬት ግዢ ጋር, የሊዝ ውሉ ተስፋፍቷል. ተከራዮቹ ሙሉ መንደሮች እና የግለሰብ ሀብታም ገበሬዎች ነበሩ። አንድ ገበሬ እስከ 5ሺህ ዴሲያቲኖች የተከራየበት ሁኔታ አለ። እንዲህ ዓይነት ትላልቅ ተከራዮች ተልባ፣ ሱፍ፣ ዘይት፣ እህል፣ ወዘተ ለገበያ በማቅረብ የግብርና ሥራ ፈጣሪዎች ሆኑ።

የሰርፍ ጉልበት መጠቀም ባለመቻላቸው ሃብታም ገበሬዎች የእርሻ ሰራተኞችን እና የቀን ሰራተኞችን በድህነት ውስጥ ከሚገኙት መንደሮቻቸው መካከል በሰፊው ቀጥረው ነበር, እነዚህም ከእርሻቸው በቂ ዳቦ እስከ አዲሱ መኸር ድረስ.

የመሬት ባለቤቶችም ሠራተኞችን ለመቅጠር መጠቀማቸው የተለመደ ነው፣ እና የሌሎች ሰዎች ሰርፎች ሲቀጠሩ የታወቁ ጉዳዮች አሉ። የገበሬው መከፋፈል እና የደመወዝ ጉልበት አጠቃቀም እያደገ መምጣቱ ሴርፍድ ጊዜ ያለፈበት እየሆነ መምጣቱን ያሳያል።

ቢሆንም, serfdom መወገድ ድረስ, ንብረት stratification እያደገ ቢሆንም, መንደር አብዛኞቹ መካከለኛ ገበሬዎች ነበሩ. የመሬቱ ባለቤት ሁለቱንም የገበሬዎችን ከመጠን በላይ ማበልጸግ ከለከለ, ይህም እራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ ያደረጋቸው እና የመጨረሻው ውድመታቸው, ይህም ግዴታዎችን ለመሰብሰብ አልፈቀደም.

መልስ ሲሰጡ ትኩረት መስጠት ያለብዎት-

በኢንዱስትሪ እና በግብርና ልማት ውስጥ ስለ አዳዲስ ክስተቶች ሲናገሩ ፣ እነሱ ምስረታውን ብቻ የሚያደናቅፍ ሴራፊዝም ቢኖርም እንደዳበሩ መታየት አለበት። በተመሳሳይ የሀገሪቱን ኢኮኖሚያዊ እድገት የሚያደናቅፉ ክስተቶች ከሰርፍም ጋር በቀጥታ የተያያዙ ነበሩ። መልሱ በሩሲያ ውስጥ የሴራፍዶም ውድቀት የማይቀር መሆኑን በሚያመለክት መንገድ መዋቀር አለበት.

1 ፋብሪካ በማሽን ጉልበት ላይ የተመሰረተ ኢንተርፕራይዝ ነው, ከአምራችነት በተቃራኒው, በእጅ ሥራ ላይ የተመሰረተ. እውነት ነው, በሩሲያ ውስጥ ማሽኖች እና ሌሎች መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ቢውሉም በሩሲያ ውስጥ "ፋብሪካ" እና "ማምረቻ" ስሞች ለድርጅቶች ተሰጥተዋል.

2 የእርሻው አነስተኛ ትርፋማነት የመሬት ባለቤቶች በንብረታቸው የተያዙ ብድሮችን እንዲወስዱ አበረታቷቸዋል። በኖብል ባንክ ለ49 ዓመታት በ6% ብድር ይሰጥ ነበር። ባለንብረቱ የዕዳውን ክፍያ መቋቋም ካልቻለ እና ተጨማሪ ገንዘቦች የሚያስፈልገው ከሆነ, ንብረቱን እንደገና ማስያዝ, አዲስ ብድር መቀበል ይችላል, ነገር ግን ለአጭር ጊዜ እና ከፍተኛ የወለድ መጠኖች. የኪሳራ ተበዳሪዎች ንብረት ተይዟል። የመሬት ባለይዞታዎች ንብረቶቻቸውን ቃል በመግባት እና እንደገና ለማስያዝ በሰፊው ተንቀሳቅሰዋል, እና የተቀበሉት ገንዘቦች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ያልዋሉ እና ስለወደፊቱ ጊዜ ሳያስቡ ይኖሩ ነበር.

ርዕስ 48.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን II ሩብ ውስጥ የሩሲያ ውስጣዊ ፖለቲካ።

የኒኮላስ የግዛት ዘመን መሰረታዊ የፖለቲካ መርሆዎች

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እንደ “ኒኮላስ ዘመን” አልፎ ተርፎም “የኒኮላቭ ምላሽ ዘመን” ገባ። በሩሲያ ዙፋን ላይ ለ 30 ዓመታት ያሳለፈው የኒኮላስ I ቀዳማዊ በጣም አስፈላጊ መፈክር “አብዮቱ በሩሲያ ደፍ ላይ ነው ፣ ግን እኔ እምላለሁ ፣ የሕይወት እስትንፋስ በውስጤ እስካለ ድረስ ወደ ውስጥ አይገባም። ” ኒኮላስ 1 ምንም እንኳን እንደ አባቱ እና ታላቅ ወንድሙ ፣ በሰልፍ እና በወታደራዊ ልምምዶች የተጋነነ ፍቅር ቢለይም ፣ ሩሲያን የማሻሻል አስፈላጊነት የተረዳ ብቃት ያለው እና ብርቱ ሰው ነበር። ይሁን እንጂ በዲሴምብሪስት አመጽ ያስከተለው የአብዮት ፍርሃትና በአውሮፓ ውስጥ ያለው አብዮታዊ እንቅስቃሴ ማደግ ከጥልቅ ተሀድሶዎች እንዲርቅ እና በክራይሚያ ጦርነት ወቅት ወድቆ የነበረውን የመከላከያ ፖሊሲ እንዲከተል አስገድዶታል።

ሕጎችን ማረም

በኒኮላስ I የግዛት ዘመን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የሩሲያ ህጎችን ለማካተት ሥራ ተደራጀ። በ1649 በሩሲያ ውስጥ አንድ ነጠላ ሕጎች ለመጨረሻ ጊዜ የፀደቁት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ የሕግ አውጭ ድርጊቶች ተከማችተው ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ። የሕግ ኮድ የማዘጋጀት ሥራ በኤም.ኤም. Speransky. ከ 1649 በኋላ የወጡ ሁሉም የሩሲያ ህጎች ተሰብስበው በጊዜ ቅደም ተከተል ተደራጅተዋል. የሩስያ ኢምፓየር ህግ ሙሉ ስብስብ 47 ጥራዞችን አዘጋጅተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1832 የ 15 ጥራዞች የሩሲያ ግዛት ህጎች ታትመዋል ፣ ይህም ሁሉንም ወቅታዊ ህጎች ያካትታል ። የሕገ ደንቡ ህትመት የመንግስት አካላትን እንቅስቃሴ ለማቀላጠፍ አስችሏል.

ርዕስ እቅድ

ርዕስ 5. በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም እድገት

በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም እድገት. በማህበረሰቡ ሁኔታዎች ውስጥ የገበሬው መከፋፈል ባህሪዎች። የመሬት ባለቤቶች ወደ ካፒታሊዝም እርሻ ሽግግር. የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች በግብርና ውስጥ የሸቀጦች ምርት ልማት. የገበሬ እደ-ጥበብ ካፒታሊስት ዝግመተ ለውጥ። የትላልቅ ኢንዱስትሪዎች የካፒታሊስት መልሶ ማዋቀር። የእሱ ኮርፖሬሽን. የሩሲያ የኢንዱስትሪ ልማት ባህሪዎች። የባቡር ግንባታ እና ኢንዱስትሪ. የ 90 ዎቹ የኢንዱስትሪ እድገት። እና የገበያ ልማት.

ገበሬው የፊውዳል ማህበረሰብ ክፍል ነው። የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ክፍሎች ቡርጂኦዚ እና ፕሮሌታሪያት ናቸው። ስለዚህ የገበሬው ወደ ካፒታሊዝም ሽግግር በስትራቲፊኬሽን ይገለጻል ፣ የገበሬውን ክፍል ከ bourgeois የምርት ዘዴ ጋር በተዛመደ በሁለት ክፍሎች መከፋፈል - የገጠር ፕሮሌታሪያት (ገበሬዎች) እና የገጠር bourgeoisie (kulaks)። ወደ ካፒታሊዝም በሚሸጋገርበት ወቅት የገበሬውን መደርደር፣ እንደ ክፍል መውጣቱ የሁሉም ህዝቦች የተለመደ ምሳሌ ነው። በሩሲያ ይህ ሂደት የገጠር ማህበረሰብ ("አለም" ወይም "ማህበረሰብ") እዚህ ተጠብቆ በመገኘቱ ባህሪያት ነበሩት.

የዚህ ማህበረሰብ መሰረት የመሬት የጋራ ባለቤትነት ነበር። ለአጠቃቀም, መሬቱ በቤተሰብ ውስጥ ባለው ወንድ ነፍሳት ቁጥር በእኩል የመሬት አጠቃቀም መርህ መሰረት በማህበረሰቡ አባላት መካከል ተከፋፍሏል. "ሚር" በጥንካሬ ሁሉም ሰው አንድ አይነት ድርሻ በብዛት ብቻ ሳይሆን በመሬት ጥራትም እንዲኖረው አረጋግጧል። ስለዚህ እያንዳንዱ እርሻ በእጣ ተከፋፍሎ እያንዳንዱ ገበሬ የራሱን ድርሻ በዕጣ ተቀበለ። በተጨማሪም በሦስት መስክ አሠራር መሠረት ሁሉም የሚታረስ መሬት በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል-አንደኛው በበልግ እህል, ሌላው በክረምት እህል ተዘርቷል, ሦስተኛው ደግሞ ወድቋል. በተፈጥሮ ሁሉም ሰው ይህንን ባህላዊ የሰብል ሽክርክሪት የመታዘዝ ግዴታ ነበረበት። በእደላ መሬት ላይ ያለው የግብርና ሂደት የማይቻል ነበር. ህብረተሰቡ በጥንታዊ ባህላዊ ደረጃ ግብርናውን ቀነሰ።

በግብርና ውስጥ ዋናው የምርት ዘዴ መሬት ነው. ሀብታም ሰው ብዙ መሬት ያለው ነው፣ ድሃ ማለት ትንሽ መሬት ያለው ወይም መሬት የሌለው ነው። በምዕራብ አውሮፓ የሆነውም ይኸው ነው። በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ሀብታም የሆኑት ሰዎች አንድ ቤተሰብ ካላቸው ከድሃው ጋር ተመሳሳይ መጠን ያለው መሬት ነበራቸው። ስለዚህ ፖፕሊስቶች ማህበረሰቡን የሩስያ ሶሻሊዝም መሰረት አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ መሬቱ በእኩልነት ከተከፋፈለ ገበሬውን ወደ ሃብታም እና ድሆች መደርደር አይቻልም.

የገጠር አባገዳዎች ቦታቸውን ሸጠው ወደ ከተማ ሄደው ሰራተኛ መሆን አልቻሉም። መሸጥ አልቻለም፣ መሬቱ ንብረቱ ስላልሆነ፣ መልቀቅ አልቻለም፣ ምክንያቱም ማህበረሰቡ ሊለቀው ስላልቻለ፡ ለመሬቱ መጠቀም ሳይችል የግብር እና የቤዛ ክፍያ ድርሻውን መክፈል አለበት። ወደ ከተማው የሚለቀቀው ገንዘብ ለማግኘት ብቻ ነው, ለተወሰነ ጊዜ, ፓስፖርት - ጊዜያዊ መታወቂያ ካርድ.

V.I. Lenin በዘመናዊ የስታቲስቲክስ ስራዎች ላይ በመመስረት የገጠር ፕሮሌታሪያት “ከጠቅላላው የገበሬ ቤተሰብ ቁጥር ውስጥ ቢያንስ ግማሽ ያህሉን ያቀፈ ሲሆን ይህም ከጠቅላላው ህዝብ 4/10 ያህሉ ነው” ሲል ጽፏል። ይህ የሚያሳየው የድሆች ቤተሰቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ እንደነበሩ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ትንሽ ቤተሰብ ተመጣጣኝ የሆነ አነስተኛ መጠን ማግኘቱ ብቻ ሳይሆን ለእርሻ ሥራው በቂ ያልሆነ የሰራተኞች አቅርቦትም ጭምር ነው. የገበሬ ቤተሰብ ሁሉም ሰው ሥራ ያለበት የሠራተኛ ማኅበር ነበር፣ እናም በዚህ የጋራ ስብስብ ውስጥ በቂ ሰዎች ከሌሉ ሙሉ እርሻን ለማስተዳደር አስቸጋሪ ነበር።

የማህበረሰቡ ትዕዛዞች በተለይ ስራ ፈጣሪነትን እና ገጠራማውን ቡርጂኦዚን - ኩላኮችን አግዶታል። በጋራ መሬት ላይ ማንኛውንም ዓይነት ምክንያታዊ የንግድ እርሻ ለማካሄድ የማይቻል ነው. በድሃ ገበሬዎች መሬት ላይ የአንድን ሰው ይዞታ ለመጨመር የማይቻል ነበር, እና በግዳጅ ሶስት መስክ እና የተጠላለፈ መሬት ሁኔታ ይህ ትርጉም አይሰጥም. ስለዚህ, ለሥራ ፈጣሪነት እንቅስቃሴዎች, ኩላኮች በንግድ እና በኢንዱስትሪ ውስጥ ሌሎች የግብርና መስኮችን ይፈልጉ ነበር. የኔክራሶቭን ኩላክን እናስታውስ: "ናሙ, የምርት ፋብሪካው እና ማረፊያው ጥሩ ገቢ ይሰጣሉ ...". የተለመደው የድህረ-ተሃድሶ ኩላክ የገጠር ባለ ሱቅ ነው, የአነስተኛ የኢንዱስትሪ ተቋማት ባለቤት, በዋናነት የግብርና ምርቶችን በማቀነባበር. ኩላኩ እህል እና ሌሎች ምርቶችን ከጎረቤቶቹ ለዳግም ሽያጭ በከፍተኛ ዋጋ ይገዛል። የተለያዩ ዕቃዎችን ለማጓጓዝ ኮንትራት ወስዶ ሹፌሮችን ቀጥሯል።

ብዙ ጊዜ ባነሰ ጡጫ እንደ ገበሬ ይሠራል፣ ማለትም። በእውነቱ የግብርና ሥራ ፈጣሪ ፣ የሚሠራው በጋራ መሬት ላይ ሳይሆን በውጭ በተገዛ ወይም በተከራየው መሬት ላይ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ከመሬት ባለቤትነት። በዚህ መሬት ላይ ብቻ, በማህበረሰቡ እና በጋራ መሃከል ላይ የተመሰረተ አይደለም, ኩላክ ምክንያታዊ, ልዩ የሸቀጦች ኢኮኖሚን ማዳበር ይችላል. ኩላክስ ከገጠር ህዝብ 3/10 ያህሉ ነበር ነገር ግን ከቤተሰቦቹ 1/5 ብቻ ነው ማለትም እ.ኤ.አ. በአማካይ የኩላክ ቤተሰብ ከአማካይ የገበሬ ቤተሰብ አንድ ተኩል እጥፍ ይበልጣል።

ስለዚህ ህብረተሰቡ የገበሬውን የግብርና ስራ ከማዘግየት ባለፈ የግብርና ልማትን ማደናቀፍ ችሏል። ለገበሬው "ሰላም" የጥንት ጥበብ ተሸካሚ ነበር. ማህበረሰቡ ለኢኮኖሚ ስራ ፈጣሪነት ቦታ ያልሰጠው የሶስት መስክ የተፈጥሮ እርሻ የቀዘቀዙ ባህላዊ ዘዴዎች ነው። አንድ ሰው "እንደሌላው ሰው" እንዲኖር ያስቻለው እና ተነሳሽነቱን ማሳየት የማይፈልግበት የወቅታዊ ሥራ ባህላዊ ሥነ ሥርዓት ለብዙ ገበሬዎች ተቀባይነት የሌለው እና ውድ ነበር።

የምዕራቡ ገበሬ በዋናነት ገበሬ-ሥራ ፈጣሪ ነበር, ማለትም. ምርቶችን ለመሸጥ የተነደፈ የንግድ ድርጅት ሠራ። የእኛ ገበሬ የማህበረሰብ አባል ሆኖ ቀረ፣ ማለትም. ስለ ዓለም ባለው አመለካከት ውስጥ ሰብሳቢ. ስለዚህ የሶሻሊስት ሃሳቦች በደረሱበት መልክ ከምዕራቡ ዓለም ገበሬዎች ይልቅ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ነበራቸው።

ሆኖም፣ በጴጥሮስ 1ኛ ዘመን ሰርፍ ባሪያ፣ “ነገር” ቢሆንም (እስክንድር እኔ በኋላ ላይ እንደገለጽኩት)፣ በዚህ የገበሬዎች አዋራጅ አቋም ውስጥ አሁንም አንዳንድ ክፍተቶች ነበሩ።

የታሪክ ምሁሩ ለ ፕሌይ እንደገለጸው የሩስያ ገበሬ የኑሮ ደረጃ አሁንም በምዕራቡ ዓለም ካሉ ብዙ ገበሬዎች የኑሮ ደረጃ ጋር ሊወዳደር ይችላል። በተፈጥሮ, ይህ በጠቅላላው የሩስያ ሰርፎች ላይ አይተገበርም, ምክንያቱም በተመሳሳይ ንብረት ውስጥ እንኳን ሰዎች, ሀብታም እና ድሆች ማለት ይቻላል.

አንድ ሩሲያዊ ሰርፍ አንዳንድ ጊዜ በግል የእጅ ሥራዎች ላይ ለመሰማራት እና የጉልበቱን ምርቶች ለመሸጥ ፈቃድ አግኝቷል። ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ ሰርፍ ከዋናው የግብርና ምርት "ከመለየት" ጋር በእደ ጥበብ ሥራ የመሰማራት መብት ተሰጥቶታል.

ፈርናንድ ብራውዴል ገበሬው ከቤቱ ርቆ በመጸዳጃ ቤት እርባታ ለመሰማራት ወይም ለመገበያየት ከባለቤቱ ፓስፖርት እንደሚቀበልም አበክሮ ተናግሯል።

ነገር ግን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሰርፍ ፣ ገበሬው ፣ ሀብት ቢያከማች ፣ ምንም እንኳን በቁጠባው መጠን ፣ ግዴታ መክፈል አላቆመም።

ከየትኞቹ ኢንተርፕራይዞች የተገለሉ የሩስያ ገበሬዎች ነበሩ!... ነጋዴዎች፣ ተጓዥ ነጋዴዎች፣ ባለሱቆች ወይም የታክሲ ሹፌሮች ነበሩ። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ገበሬዎች ለትርፍ የተትረፈረፈ ምግብ ለመሸጥ በየክረምት ወደ ከተሞች ይሄዱ ነበር።

መንደሩን ከ“ሽያጭ ገበያ” የሚለይበትን ርቀት የሚሸፍነው ለገበሬው ተንሸራታቾች በቂ በረዶ ከሌለ በከተሞች ረሃብ ተከስቷል።

በበጋ ወራት ቁጥር ስፍር የሌላቸው ጀልባዎች ወንዞቹን ይጎርፉ ነበር። የሥነ ተፈጥሮ ተመራማሪ እና አንትሮፖሎጂስት ፒተር ሲሞን ፓላስ በመላው ሩሲያ ባደረገው ምርምር ከቴቨር ብዙም በማይርቅ በቪሽኒ ቮልቾክ ቆመ፤ “ከተማን የሚመስል ትልቅ መንደር። ፓላስ ትቨርሳን ከሜታ ጋር የሚያገናኘው ቻናል “የዕድገቱ ባለውለታ ነው። ይህ የቮልጋ ግንኙነት ከላዶጋ ሐይቅ ጋር የዚህ አካባቢ ገበሬዎች በሙሉ ማለት ይቻላል በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩበት ምክንያት ነው; እስከዚያ ድረስ ግብርና እዚያ የተተወ እስኪመስል ድረስ፣ መንደሩ “የአውራጃው ማዕከል በስሙ” የሚል ከተማ ሆነ።

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመንደሩ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ሥራቸውን ወደ ሜዳ መጣል ይችላሉ. የእጅ ሥራ መንደር ምርት ከጊዜ በኋላ በማኑፋክቸሪንግ ባለቤቶች ከተደራጀው የጎጆ ኢንዱስትሪ በልጦ ነበር።

ሰርፊስቶች ለፒተር ማምረቻዎች ፈጣን እና ሰፊ እድገት አስተዋጽኦ ማበርከት ችለዋል-በ 1725 በሩሲያ ውስጥ 233 ቱ ከነበሩ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቀድሞውኑ 3360 ነበሩ! እውነት ነው, ትናንሽ ኢንዱስትሪዎች እዚህም ግምት ውስጥ ይገባሉ, ሆኖም ግን, የአጠቃላይ ጭማሪን ምስል በእጅጉ አያበላሹም.

በሞስኮ ዙሪያ ያተኮረው የዚህ የኢንዱስትሪ ጥቃት ዋና አካል። ጥሩ ሸማኔ በመባል የሚታወቁት የሸርሜትዬቭስ ንብረት የሆነው የኢቫኖቮ መንደር ገበሬዎች በመጨረሻ የታተሙ ፣ የበፍታ እና የጥጥ ጨርቆችን የሚያመርቱ እውነተኛ ማኑፋክቸሮችን የሚከፍቱት በዚህ መንገድ ነው።

ትርፎች ቀስ በቀስ አስደናቂ መጠኖችን ያገኛሉ እና ኢቫኖቮ ወደ ሩሲያ የጨርቃጨርቅ ማእከል ይቀየራል።

በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (እንዲሁም በኋለኛው ዘመን) የነበረው የሩሲያ ገበያ ልዩ ገጽታ መጠነ ሰፊ ንግድ በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት የከተማ ነዋሪዎችን ያሳትፋል። ገበሬዎች የንግድ ሥራ ለመሥራት እና ብልጽግናን ለማግኘት፣ አንዳንዴ በሕገወጥ መንገድም ቢሆን በጣም ይፈልጋሉ።

ነገር ግን፣ ያለ ጌቶቻቸው ደጋፊነት፣ በተፈጥሮ ምንም ነገር ማሳካት አልቻሉም። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ካውንት ሚኒች የሩስያ መንግስትን ወክለው ሲናገሩ በክፍለ ዘመኑ ሁሉ ገበሬዎች "ምንም አይነት ክልከላዎች ቢኖሩም ያለማቋረጥ በንግድ ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር, በውስጡም በጣም ጠቃሚ የሆኑ ድምርዎችን በማፍሰስ" እድገቱን እና " የሰፋፊ ንግድ የአሁኑ ብልጽግና “ሕልውናው የእነዚህ ገበሬዎች አቅም፣ ጉልበት እና የካፒታል ኢንቨስትመንት ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ኑቮ ሪች እንደ ሰርፍ መቆየቱ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። እስከ እርግጥ ነው፣ ማኑፋታቸውን ከባለቤቱ ገዙ።

ከባሪያው ገቢ ጉልህ የሆነ የቤት ኪራይ መቀበሉን ለመቀጠል ለባለቤቱ ፍላጎት ነበር ነገር ግን ለገበሬው ትልቅ የመቤዠት ዋጋ መጠየቅ ይችላል። ስለዚህ, ሀብታሙ ሰርፍ የገቢውን ትክክለኛ መጠን ለመደበቅ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል.

በእርግጥ በጣም ጥቂቶች ማንኛውንም ጠቃሚ ሀብት ማፍራት ችለዋል። ነገር ግን፣ የሰርፍ መደብ ከሀገሪቱ ኢኮኖሚ የተገለለ አልነበረም፤ በስራ ፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ ለመሳተፍ እድሎችን ፈልጎ አገኘ። በተጨማሪም ፣ ከጊዜ በኋላ ፣ በጠቅላላው የሰርፍ ብዛት ውስጥ የመንግስት ገበሬዎች ድርሻ አድጓል። የመንግስት ገበሬዎች የበለጠ ነፃ ነበሩ፤ ብዙ ጊዜ የንድፈ ሃሳባዊ ኃይል ብቻ ይመዝናል።

የደመወዝ የሥራ ገበያ ቀስ በቀስ እያደገ - በከተሞች ፣ በትራንስፖርት ፣ ግን በገጠር ውስጥ ፣ “በሞቃት ወቅት” - በሳር ወይም በመኸር ወቅት። ይህ ገበያ በኪሳራ ገበሬዎች ወይም በኪሳራ የእጅ ባለሞያዎች በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ መስራታቸውን ቀጥለዋል ፣ ግን የበለጠ ስኬታማ ለሆኑ ጎረቤቶቻቸው ተሞልቷል።