ለፈጠራ ትምህርት እና ስነ ልቦና ያውርዱ። ራስን የማወቅ ግላዊ ፍላጎት

ጥቅም

ለዩኒቨርሲቲዎች

____ __ ____ ___ __

ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ

አርቲስቲክ

ክራስኖዶር ስቴት ዩኒቨርሲቲ

ባህል እና ጥበብ እንደ ማስተማሪያ መሳሪያ

ፔትሩሺን V.I.

የስነ-ልቦና እና የስነ-ጥበብ ትምህርት

ፈጠራ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: አካዳሚክ

ፕሮጀክት, 2006. - 640 p. - ("Gaudeamus").

ISBN 5_8291_0749_Х (የአካዳሚክ ፕሮጀክት)

ፔዳጎጂካል አካዳሚ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር፣ ፕሮ_

የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር

የቼቼን ዩኒቨርሲቲ, የፈጠራ ሳይኮሎጂ ክፍል ኃላፊ

የክራስኖዶር ስቴት የባህል ዩኒቨርሲቲ

ጉብኝቶች እና ጥበቦች.

ስራው የምስረታ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል

የስነ ጥበባዊ ፈጠራ ሳይኮሎጂ, ሚና እና

በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ የስነ ጥበብ አስፈላጊነት, መሰረታዊ መረጃ ተሰጥቷል

ድንጋጌዎች ዘመናዊ አቀራረቦችወደ ስነ-ልቦና በኪነጥበብ_

ኛ ፈጠራ.

የመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ያቀርባል

ጥበባዊ_የፈጠራ መንገዶችን ለማዳበር ያለመ

ዜና በ የተለያዩ ዓይነቶችስነ ጥበብ.

መጽሐፉ ለማስተማር ተማሪዎች የማስተማሪያ መርጃ ነው_

በኮሌጆች፣ ትምህርት ቤቶች እና የባህል ዩኒቨርሲቲዎች እንዲሁም በፔ_

ዳጎጎቭ ተጨማሪ ትምህርትበልጆች ትምህርት ቤቶች ውስጥ

ለአማተር እና ለባለሙያዎች እንዲሁም ለተማሪዎች

የባህል እና የኪነጥበብ ዩኒቨርሲቲዎች, የህፃናት ጥበብ ትምህርት ቤቶች አስተማሪዎች

ጥበባት፣ በትምህርቱ ውስጥ የተጨማሪ ትምህርት አስተማሪዎች

የውበት ዑደት አለ

አቀማመጥ ፣ ዲዛይን ፣ 2006

ዩዲሲ 159.9; 7.0

BBK 88; 85.1

ISBN 5_8291_0749_Х

ISBN 5_902357_55_1

ዩዲሲ 159.9; 7.0

ገምጋሚዎች፡

የሕክምና ሳይንስ ዶክተር,

ፕሮፌሰር RATI Groysman A.L.

የሥነ ልቦና ሳይንስ ዶክተር Razhnikov V.T.

__________________________

_________ _____ _ ______ _____

__________ ______________ _________

ፈጠራ የታለመ የሰው እንቅስቃሴ ነው።

አዲስ እና ኦሪጅናል ነገር ለመፍጠር የተነደፈ

ምርት በሃሳብ፣ በሳይንስ፣ በሥነ ጥበብ፣ እንዲሁም በ

የምርት እና አደረጃጀት ሉል. አርቲስቲክ

ፈጠራ የተለያዩ ነው የፈጠራ ሂደት. የእሱ

ሳይኮሎጂ - አዲስ ንጥል, ይህም በሁሉም ቦታ ነው

ዛሬ በብዙ የባህል ዩኒቨርሲቲዎች ፕሮግራሞች ውስጥ እየቀረበ ነው።

እና ስነ ጥበብ. እሱን በማጥናት የወደፊት አርቲስቶች ሙዚቀኞች ናቸው_

እናንተ፣ ዘፋኞች፣ ተዋናዮች፣ ዳይሬክተሮች፣ አርቲስቶች አታጠኑም_

የሚፈለጉትን ክህሎቶች እና የሚቀበሉትን መረዳት

አስፈላጊ ሙያዊ ክህሎቶች.

በቁሳዊ ውስጥ ትልቅ ልዩነት ቢኖርም, ጋር

የተለያዩ የፈጠራ ተወካዮችን የሚቀጥር

ሆኖም አንዳንድ ሙያዎች አሉ

አጠቃላይ ቅጦች በሁሉም ዓይነቶች ውስጥ ይገኛሉ

ጥበባዊ ፈጠራ. እውቀታቸው አስፈላጊ ነው

እያንዳንዱ አርቲስት እውን መሆን ከፈለገ

በእሱ መስክ ውስጥ ያለ ባለሙያ.

የቲያትር ጥበብ, ሙዚቃ, ሥዕል የተመሰረተ ነው

የአርቲስት እና አርቲስት ሀሳባቸውን የመግለጽ ችሎታ

ኢንቶኔሽን በመጠቀም በቃል ባልሆነ ደረጃ ያሉ ስሜቶች

ions, ቀለሞች, የፊት መግለጫዎች, ምልክቶች እና እንቅስቃሴዎች. ችሎታ

ሲረዱ ተመሳሳይ ስሜታዊ ሁኔታን ይጋሩ_

ጎመን ሾርባ የተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች (ቢያንስ በሁለት ወይም በሦስት) - ከዚያ

ወደ ቤተመቅደስ መግባት የሚፈልግ ሁሉ መጣር ያለበት

ጥበብ እና ሙዚየሞችን አገልግሉ።

ብዙዎች፣ ሌላው ቀርቶ ህመም ያጋጠማቸው ምስጢር አይደለም_

አርቲስቶቻችን አንዳንድ ጊዜ ስነ ልቦናዊ እውቀት የላቸውም

የእጅ ሥራው ረቂቅ እና ምስጢሮች። በአንዳንድ_

አንዳንድ ጊዜ በእነዚያም ይስቃሉ

በማለት እነዚህን ህጎች ለማጥናት ይሞክራል።

ከዚህም በላይ ዋናው ነገር በሥነ ጥበብ, በችሎታ እና

የአርቲስት ውስጣዊ ስሜት, እና ሁሉንም ዓይነት እውቀት እና ጥበብ

ያለ እውነተኛ ተሰጥኦ እድገት ምንም አይሰጥም። ውስጥ

በብዙ አጋጣሚዎች, እንደዚህ ባሉ መግለጫዎች አንድ ሰው ሊስማማ ይችላል

አንብብ ሆኖም ግን, ተመሳሳይ ጌቶች ችግር አለባቸው

ሲጀምሩ በጣም ትልቅ ችግሮች እና ችግሮች_

ልምዳቸውንና እውቀታቸውን ለወጣቶች ለማስተላለፍ ይሞክራሉ።

አርቲስቶች - ተማሪዎቻቸው. የሚፈልገውን አለማግኘቱ

የስራዎን ውስብስብነት ለመረዳት ብዙ እውቀት

ሙያ, ላይ የተመሰረተ ዘዴ መሰረት ማስተማር ይጀምራሉ

ይህ "እንደ እኔ አድርግ" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. ከእይታ አንፃር

የዘመናዊ ትምህርት እና የስነ-ልቦና ትምህርት ተመሳሳይ

ይህ ዘዴ በጣም ፍጽምና የጎደለው እና እጅግ በጣም ብዙ እንደሆነ ይታወቃል

ውጤታማ ያልሆነ ፣ በጣም መጥፎ ውጤቶችን ይሰጣል ።

የፈጠራ ሂደቱ የማይታወቅ አፈ ታሪክ ሊቋቋመው የማይችል ነው

በሁሉም የዘመናዊ ሳይኮሎጂ ስኬቶች ምክንያት ተፅዕኖ_

በጣም ታታሪ ይመስላል። እና በእውነቱ በ x_ እድገት ላይ ጣልቃ ይገባል

በሁሉም የኪነጥበብ ዘርፎች የላቀ ችሎታ።

በተለምዶ, በኪነጥበብ ውስጥ የሚሳተፉ ሁሉም ስፔሻሊስቶች

ism, በምን ያህል መጠን ሊመደብ ይችላል

ስለ አስፈላጊ ሙያዊ ችሎታዎች ጥሩ እውቀት አላቸው_

የእኛ እውቀት እና ተዛማጅ ችሎታዎች. ይችላሉ_

ነገር ግን ከዚህ በታች በቀረበው እቅድ መሰረት ተዘጋጅቷል.

ይችላል

በመካከለኛው ዘመን፣ በማስተጋባት ላይ ጊዶ አሬቲንስኪ፣ ጣሊያናዊ_

ያንግ አቀናባሪ D. Tsarlino “መቋቋም_

harmony" እንዲህ ሲል ጽፏል: "መፍረድ ለሚፈልጉ

ከሥነ ጥበብ ጋር የተያያዙ ነገሮች, ሁለት ነገሮችን በደንብ ማወቅ ያስፈልግዎታል

በመጀመሪያ ፣ በሳይንስ ጉዳዮች ጠቢብ መሆን ፣

ማለትም በቲዎሬቲካል ክፍል እና ከዚያም በብቃት ይኑርዎት

የጥበብ ጉዳዮች ማለትም በተግባር... ሙዚቀኛ_ተግባር

ያለ ንድፈ ሀሳብ ወይም የቲዎሪስት እውቀት ያለ ልምምድ እውቀት

ሁልጊዜ ሊሳሳት እና የተሳሳተ ፍርድ ሊሰጥ ይችላል

ስለ ሙዚቃ ማሰብ"1.

እነዚህን ፍርዶች በአስተማማኝ ሁኔታ ማስተላለፍ የምንችል ይመስላል_

ለሌላ ለየትኛውም ልዩ ባለሙያ አርቲስት፣ ምክንያቱም ብቻ_

የንድፈ ሐሳብ እና የተግባር ጥምረት እውነተኛ ይወልዳል

ፕሮፌሽናል

በማንኛውም የጥበብ ዘርፍ ውስጥ እነዚያን በከፍተኛ ደረጃ ማግኘት ይችላሉ።

ችሎታ ያላቸው ባለሙያ አርቲስቶች

እነሱ ከሚያውቁት እውቀት ጋር በቅርበት ይዛመዳል

አድርግ, በስነ ልቦና ውስጥ ዘመናዊ ስኬቶች ደረጃ ላይ

ጂ. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ስፔሻሊስቶች በአጠቃላይ መሆናቸውን መቀበል አለብን

ደህና ፣ ትንሽ። በባለቤትነት የያዙትም ያነሱ ናቸው።

የሚተገበሩ አጠቃላይ የፈጠራ ህጎች

በሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ማንኛውንም ልዩ ባለሙያ. ይህ ያብራራል_

እንዲህ ዓይነቱን ልዩ ጥበብ ወደ ዩኒቨርሲቲዎች ማስተዋወቅ ግልጽ ነው

እንደ “የሥነ ጥበባት ሳይኮሎጂ

ፈጠራ” ብዙ ችግሮች ያጋጥሙታል።

ለምሳሌ እንደ “አጠቃላይ psi_ ባሉ ጉዳዮች ላይ ከሆነ

ቾሎጂ" ወይም "ፔዳጎጂ", እኛ በጣም ብዙ ቁጥር አለን

በዚህ የመማሪያ ገፆች ላይ በቀረበው ተግሣጽ ውስጥ

መመሪያ የለም፣ ጥቂት መጻሕፍት ብቻ አሉን። ክላሲክ_

ቴክኒካል እና አሁንም ጊዜ ያለፈበት ወይም የጠፋ አይደለም_

Monographs በኤል.ኤስ. በጣም ጉልህ ናቸው። አንተ_

ጎትስኪ "የሥነ ጥበብ ሳይኮሎጂ" እና ቢ.ኤም. ቴፕሎቫ

"የሙዚቃ ችሎታዎች ሳይኮሎጂ." ከዚህ በፊት

በፈረንሳዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ T. Ri_ ጥሩ ስራ ነበር

bo "በፈጠራ ምናባዊ ሥነ ልቦና ላይ." ግን እነዚህ

ሥራዎቹ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የማስተማር መርጃዎች አይደሉም.

ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የታተሙ መጽሐፍት እና ትምህርታዊ መጻሕፍት

በዚህ ርዕስ ላይ መመሪያዎች A.A. ሜሊክ_ፓሻሄቫ፣ ኤ.ኤል. ግሮይስማ_

ላይ፣ ኢ.ፒ. ክሩፕኒክ፣ ኤል.ቢ. Ermolaeva_Tomina, N.V. ሮዝ_

ልጃገረዶች በተወሰነ ደረጃ ይህንን ችግር ይፈታሉ

1 የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን የሙዚቃ ውበት

እና ህዳሴ. ኤም., 1966. ፒ. 37

አለመቻል

ከታዋቂው አስገራሚ ማስረጃ እናቅርብ

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ የሙዚቃ ቲዎሪስት ፣

የሰራተኛው ፈጣሪ ጊዶ አሬቲንስኪ፡ “ምንድን ነው።

ሙዚቀኛ? - ጠየቀ እና እራሱን መለሰ.

ሙዚቀኛ ስለ ሙዚቃ የሚያስብ ሰው ነው።

ሕጎች እና መዘመር ችሎታ አለው, ሙዚቀኞች መካከል ለ

ታሚ እና ዘፋኞች ትልቅ ልዩነት; አንዳንዶች ይላሉ, ሌሎች ይላሉ

አንዳንድ ሰዎች ሙዚቃ ምን እንደሆነ ያውቃሉ, እሱ ምን ለሚሠራ

አያውቅም ከብት ነው የሚጠራው።"1

1 Ibid. ገጽ 507-508

ያውቃል አያውቅም

ሙ. ሆኖም፣ አጠቃላይ የመማሪያ መጽሐፍ አሁንም አልተጠናቀቀም።

የላቀ ትምህርት የለም።

የስነ ልቦና መስክን በደንብ ከተተንተን_

የሴት ፈጠራ የተለያዩ ምንጮች፣ ከዚያ ወደ ውስጥ

በሥነ ጥበብ ታሪክ ላይ ብዙ ሥራዎች፣ የጥበብ ትችት

tion እና ውበት ከፍተኛ መጠን ማግኘት እንችላለን

አስደሳች እውነታዎች ፣ አስተያየቶች እና መግለጫዎች

ስራቸውን ለመረዳት የሞከሩ አርቲስቶች

እንቅስቃሴ እና ተሞክሮዎን ለተማሪዎችዎ ያስተላልፉ።

ዛሬ በፈጠራ ውስጥ የማስተማር ዘዴዎች እና ዘዴዎች

በየትኛው ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ አንድ የተወሰነ የስነ ጥበብ አይነት - ሙዚቃ, ቀጥታ

ፑሲ፣ ትወና፣ ኮሪዮግራፊ፣ ወዘተ.

በሁለቱም ላይ የተመሰረተ የራሱን ልምድጌቶች እና

የቀደሙትን ትውልዶች ጌቶች ልምድ በማጠቃለል፣ በመማር_

የእጅ ሥራቸው ምስጢር ። ግን እነዚህ ሁሉ ስውር ዘዴዎች የከፋ ናቸው።

የፈጠራ ችሎታ መረዳት እና መታወቅ አለበት

በአጠቃላይ የስነ-ልቦና ህጎች ላይ የተመሰረተ.

የጥበብ ፈጠራ ስነ-ልቦና ከሁሉም ጋር

የእሱ ልዩነት ከአጠቃላይ ቅርንጫፎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው

ሳይኮሎጂ, እና እሷ ብቻ ይህንን ተግሣጽ መስጠት ትችላለች

አስፈላጊው ሳይንሳዊ መሠረት.

የዚህን ልምድ አጠቃላይ እና ማጠቃለል

ሥነ ልቦናዊ መሠረት ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ ነበር።

የዚህ መመሪያ.

የዚህ ኮርስ ርዕሰ ጉዳይ አቀራረብ ነው

የኪነጥበብ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ቅጦች

ፈጠራ, ለማንኛውም የስነጥበብ አይነት ተፈጻሚ ይሆናል

ቫ. ከተግባሮቹ መካከል ባህሪያትን ይፋ ማድረግን እናካትታለን።

የአርቲስቱ የፈጠራ ስብዕና እና ቅጦች

ጥበባዊ እንቅስቃሴ, እንዲሁም የእነዚያን አቀራረብ

ወደ ጥበባት እድገት የሚያመሩ ዘዴዎች

ተሰጥኦ. እዚህ ያለው ዋናው ነገር በእጅዎ ላይ ያለው መሆኑ ነው

የሜልፖሜኔ ነዋሪዎች የማሻሻያ ዘዴዎች ነበሯቸው.

የራሱ የፈጠራ ተፈጥሮ፣ ሳይኮፊዚካል_

miki, ፕላስቲኮች, የመለወጥ ችሎታዎች. እንደ

ስልጠና አስፈላጊ እና አስፈላጊ ተዋናዮች ብቻ ሳይሆን

የማንኛውም ልዩ አርቲስት - እና ሙዚቀኛ_መሳሪያ_

የአእምሮ ሊቅ፣ እና ድምፃዊ፣ እና አርቲስት፣ እና ዳንሰኛ፣ እና ሆ_

ሪዮግራፈር, እና ዳይሬክተር, በአንድ ቃል, ለቆሙት ሁሉ

በአፖሎ መሠዊያ ፊት ለፊት.

ወደ ሕይወት የሚገቡ የሙሴዎች ወጣት አገልጋዮች ያስፈልጋሉ።

በሙያዊ ተልእኮዎቻቸው ውስጥ አስፈላጊ ድጋፍ ፣ የሚቻል

በማይቀረው እና አስፈላጊ በሆነው ውስጥ በቀላሉ የማለፍ ችሎታ

አስፈላጊው "የፈጠራ ህመም" አስፈላጊውን ለማግኘት ይረዳዎታል

አብሮ ለመንቀሳቀስ ጽናት እና በራስ መተማመን

የአርቲስት አስቸጋሪ እና ክቡር መንገድ.

በ V. Propp ምርምር መሰረት, አለ

የተወሰኑ ገጽታዎች እና ሴራዎች ይገኛሉ

በአለምአቀፍ የሰው ልጅ የህይወት ድራማ ውስጥ. ግን የማይቻል ነው

ሥዕሎች እና ሲምፎኒዎች፣ ትርኢቶች እና ኳሶች_

እነዚህ ጭብጦች እና ሴራዎች የሚገልጹት. በትክክል

እንዲሁም እጅግ በጣም ብዙ ዘዴዎች እና

ለመፍጠር በአርቲስቶች የሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች

የሥራዎ ህንፃዎች ሁል ጊዜ በውስጣቸው ሊገኙ ይችላሉ

አንዳንድ የተለመዱ የስነ-ልቦና ህጎችየከፋ_

የፈጠራ ፈጠራ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ሁልጊዜ አለ_

ማንኛውንም የጥበብ ስራ ሲፈጥሩ አስፈላጊ.

እነሱን ማጥናት ወደ የፈጠራ ዓለም አስደናቂ ጉዞ ነው።

በሥነ-ጥበባት መልክ የህይወት ባህላዊ እድገት

ምስል. ይህ በተለያዩ የመተግበሪያ ዓይነቶች ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት

ጥበብ ከዘመናዊው ሳይኮሎጂ አንጻር እና አብሮ_

የስነጥበብ ፈጠራ ሳይኮሎጂ - ሳይንስ,

በብዙ የትምህርት ዓይነቶች መገናኛ ላይ የተወለደው. ፖሚ_

የተለያዩ ጥበባት የማስተማር ዘዴዎች

የተመሰረተው የትምህርት ዓይነቶች አጠቃላይ ሳይኮሎጂ፣ ላይ

የችሎታ ሳይኮሎጂ ፣ የእድገት ሳይኮሎጂ ፣

የግለሰባዊ ልዩነቶች ሳይኮሎጂ ፣ እንዲሁም ፊል_

ሶፊያ, ሶሺዮሎጂ እና ውበት. ከእነዚህ ጥናቶች የተገኙ መረጃዎች

ፅንሰ-ሀሳቦች በታቀደው ስልጠና ላይም ይንጸባረቃሉ

የኪነ ጥበብ ስራዎች አመጣጥ ላይ የተመካ አይደለም

ከአርቲስቱ ችሎታ ብቻ። በታሪክም ይወሰናል።

ባህላዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች, ከየትኛው ባህል

አርቲስቱ ያድጋል እና ያዳብራል, የጄኔቲክ ባህሪያቱ

በባህሪ እና በችሎታ መልክ ጥቅሞች፣ነገር ግን_

እንግዲህ፣ ከባህሪው እና ከስነ ልቦናው ባህሪያት በ_ ላይ

አማካሪዎች እና አስተማሪዎች. ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ በእሱ ውስጥ

ማስታወሻ ደብተሮች በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል፡- “ፈጠራ ar_

ቲስታ የሳይኮፊዚዮሎጂ ሂደት ነው. ይቻላል

ግን ምንም ሀሳብ ሳይኖር ፈጠራን ማጥናት ይቻላል?

ስለ ፊዚዮሎጂ ወይም ስለ ሰው ሥነ-ልቦና?

መልሱ እራሱን ይጠቁማል - የማይቻል. በ_

ለዚህም ነው ችግሮችን በቅርብ መመርመር የተሻለ ነው

የፈጠራ ፈጠራ ከዘመናዊ እይታ አንጻር

አጠቃላይ ሳይኮሎጂ, የፈጠራ እና ሳይኮሎጂ ሳይኮሎጂ

ስብዕና ለታላሚው አርቲስት ታማኝ ይሰጠዋል

የእራስዎን የመማር ምስጢሮች ለመረዳት መሠረት

ድንቅ ሙያ.

ነገር ግን ከፈጠራ ህጎች ጋር መተዋወቅ አስፈላጊ አይደለም

ለወደፊቱ አርቲስት ብቻ, ግን ለሁሉም ሰዎች ጭምር -

ሁሉም ሰው አርቲስት እንዲሆን ሳይሆን እንዲሁ

ማንም ሰው ለራሱ ስሜት እና ለሁሉም ሰው ባሪያ እንዳይሆን

እሱ ከሆነ ስሜቱን በነፃነት መግለጽ ይችላል።

እኛ ራሳችንን መወሰን እንፈልጋለን ሕይወት ቀላል አይደለምጉልበት በጥራት_

እና ምስጋና:

የክራስኖዶር ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሬክተር

የባህል እና የጥበብ ከተማ ለፕሮፌሰር ኢሪና ኢቫ_

አዲስ ጎርሎቫ;

ምክትል ሬክተር ለ ሳይንሳዊ ሥራፕሮፌሰር ናታ_

ሮማኖቭና ቱራቬትስ ውሸት;

የአካዳሚክ ጉዳዮች ፕሮጀክተር ፕሮፌሰር አናቶ_

ጥሩ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ሊያ ኢቫኖቪች Dunaev

ይህን መጽሐፍ ለመጻፍ.

____ ___$___%_!_&___!________

__________________________

"_ _____________ #_____ __________

አርቲስቲክ ፈጠራ - መጽሃፎችን መፍጠር ፣ሲም_

ፎኒዎች፣ ሥዕሎች፣ ቲያትር፣ ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ዘፈኖች

ጭነቶች - በእንቅስቃሴው ማዕቀፍ ውስጥ አለ

የኪነጥበብ ዘርፍ የሆነው። በተራው፣

ባለሙያዎች ጥበብን እንደ ቅፅ አድርገው ይመለከቱታል

ድርጊቱን ለማንፀባረቅ በመፍቀድ የህዝብ ንቃተ-ህሊና

እውነታ በሥነ ጥበብ ምስሎች መልክ።

በተለያዩ ዘመናት ውስጥ, ምን ሃሳብ

ጥበብ ተለውጧል እና በተለየ መንገድ ተረድተዋል. በጥንት_

በግሪክ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ በጭራሽ አልነበረም እና

በምትኩ, "ቴክኔ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል, እሱም

በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም እደ-ጥበብ እና በሚያምር ሁኔታ የሚያመለክት_

አዲስ የቤት እቃዎች. መካከለኛውን ያዙ

በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ምርቶች መካከል ያለው ቦታ_

stvom ሆሜር "ሶፊ" (ጥበብ) የሚለውን ቃል ይጠቀማል እና

"ቴክኔ" (ጥበብ፣ እደ ጥበብ) ተዋህደው ተረድተዋል_

እርስ በርሳቸው በጣም ተመሳሳይ የሆኑ ክስተቶች ሆነው ታዩ። እንችላለን_

“የጥበብ ሥራ” ነበር እላለሁ።

ጥበብ፣ ከቴክኒክ እደ ጥበብ የማይለይ፣

ለረጅም ጊዜ, እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ, ተቃራኒ አልነበረም

ለመንፈሳዊ ተግባራት ተመድቧል.

አንድ ታዋቂ አባት_ “በህዳሴው ዘመን” ብለዋል

ብሔራዊ ፈላስፋ ቪ.ፒ. Shestakov - አርቲስት

የውበት እና የስነምግባር እሴቶች ተሸካሚ ሆኖ ይታያል።

የቫሎር - በጎነት - ሥነ-ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ያገኛል

ውበት ያለው ትርጉም ፣ አንድን ሰው በማመልከት ፣ በብቃት

እና በነጻነት የራሱን ንግድ... አካባቢን ለመተካት_

የጥንት ፍጹም ሰው ሀሳብ

ሁሉንም ነገር እንዴት እንደሚያሰላስል እና ሁሉንም ነገር እንደሚረዳ የሚያውቅ ባለሙያ

ዳኛ, ሁሉንም ነገር ማድረግ የሚችል ሰው ተስማሚ

አድርግ"1.

1 ሼስታኮቭ ቪ.ፒ.የውበት ምድቦች, M., 1983. ገጽ 257-258.

የመካከለኛው ዘመን ቃል" አርስ» ከጥንታዊ_ በተለየ

ኖጎ ቴክን በዋነኝነት ከተወሰኑ ጋር የተያያዘ

የእጅ ሥራ ዓይነቶች. ቃሉ " ስነ ጥበብ», ዛሬ ያለው_

ሁሉንም የጥበብ ዓይነቶች ለመሰየም በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው።

stva, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ይታያል. በ per_

"ጥሩ" ወደሚባሉት ጥበቦች ይሂዱ

ሙዚቃ፣ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅን ያካተተ አንተ።

መወለዱን የጥበብ ታሪክ ይመሰክራል_

ከተመሳሰለ፣ ባለብዙ አካል ልምምድ

የሰው ባህላዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ፣ ይህም በ

ለረጅም ጊዜ ተረት ተረት ተሠርቷል.

መጀመሪያ ላይ ዘፈኖች, ጭፈራዎች, ሁሉም ዓይነት ጥበቦች

በተግባራዊ ጥበቦች ውስጥ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ተጣብቀዋል

የአባቶቻችን የዕለት ተዕለት ሕይወት. ተጠቅመውበታል_

እንደ አስማታዊ ተጽዕኖ ዘዴዎች ይጠቀሙባቸው ነበር።

ደግ እና እንስሳት, ከዚያም በራሳችን ላይ ከዓላማው ጋር

መሠረታዊ ሕልውና እና የሁሉም ነገር ባለቤትነት

ለዚህም አስፈላጊ ነው - ምግብ, ልብስ, ጥበቃ ከ

የውጭ ጠላቶች በአስቸጋሪ ተፈጥሮ ፣ በክፉ እንስሳት መልክ

እና ጠበኛ ጎሳዎች. በመቀጠል ጥበባዊ

እንቅስቃሴ ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ሰላም እንደሚያመጣ

ከጠቅላላ ቁሳዊ ጥቅም ጋር ያልተገናኘ ሀብት_

እውነታው፣ ከተግባራዊነቱ መለየት ጀመረ፣ መሆን

የበለጠ እና የበለጠ ገለልተኛ፣ እስከመጨረሻው፣ አድናቂ_

የአርቲስቱ አቋም ሙሉ በሙሉ ነፃ አልሆነም.

በዚህ ነፃነት ቻለች።

በሂደቱ ውስጥ ለነፃ ፈጠራ እራስዎን ይስጡ

የስነ ጥበባዊ ምስል ገጽታ.

የሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች አርቲስቶች ሲፈጠሩ

ሥራዎቻቸው ችሎታቸውን አልተጠቀሙበትም።

በአካባቢያቸው ያሉትን የአካባቢ ምስሎች ለማስተላለፍ እንደ መንገድ ብቻ

ዓለም፣ ነገር ግን የራስዎን ውስጣዊነት ለመግለፅም ጭምር

የመጀመሪያ ዓለም. በምላሹም የተፈጠሩ ምርቶች_

ጥበብ ህዝባዊ ፈጠረ - አንባቢዎች፣ ተመልካቾች_

ሊ እና እነሱን ማስተዋል የሚችሉ አድማጮች እና ላይ_

በቅርጻቸው ይደሰቱ, መቼ ስሜትን ይቀሰቅሳሉ

ቀለሞችን, ድምፆችን, እንቅስቃሴዎችን, ኢንቶኔሽን, መስመሮችን እና

ቅጾች በውጫዊ እና ውስጣዊ የስሜት ህዋሳት ምስሎች አማካኝነት

በአርቲስቱ ዓለም ውስጥ, አስተሳሰባቸው ተመልካቾች, አድማጮች ናቸው

shatels፣ እና በመቀጠል አንባቢዎች፣ የተሻለ መስራት ይችሉ ነበር።

እራሳችንን እናውቃለን። በውድድር የደስታ ስሜት_

በተመሳሳይ ጊዜ የተነሱት ህይወቶች መጠራት ጀመሩ

ውበት, ከ የግሪክ ቃል aisthetikos, ምን ውስጥ

ትርጉም "ከስሜቶች ጋር የተዛመደ" ማለት ነው.

የግል ግንዛቤ" ስለዚህ, ውበት እንደ ሳይንስ

እንደ የውበት አመለካከት ሳይንስ መገለጽ ጀመረ

ወደ እውነታው ፣ እና እንደ የፈጠራ ሳይንስ መሠረት

የውበት ህግጋት. ጥበባዊ ፈጠራ፣ ጄኔሪ_

የፈጠራ ጥበብ የውበት ዋና አካል ይሆናል።

ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት.

ቃሉ ራሱ ውበት" በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተዋወቀ. አይደለም_

ጀርመናዊው ፈላስፋ ባውምጋርተን፣ የጠቆመው።

"የቁንጅና ዓላማ የስሜታዊነት ፍጹምነት ነው።

እውቀት እንደዚሁ ይህ ደግሞ ውበት ነው።”1

መጀመሪያ ላይ የሰው ልጅ የሚያመጣው ውበት

ሕይወት ከአንድ የተወሰነ ጌጣጌጥ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር።

እርሱን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ያገለገሉት ነገሮች. ላይሆን ይችላል።

የቤት እቃዎች ብቻ, ግን የአምልኮ ሥርዓትም ጭምር

ከአደን በፊት መደነስ፣ ይህም የአደንን ስነ-ልቦና አመጣ

ቅጽል ስሞች በትክክል የውጊያ ሁኔታ. ቀስ በቀስ ከ_

የዚህ ውበት መገንባት የአንድ እንቅስቃሴ ግብ ሆነ

በመቀጠል አርቲስቲክስ የሚለውን ስም ተቀበለ.

ለምን አንድ ነጠላ ማህበረሰብ አይደለም, እንኳን ቀላሉ እና

ጥንታዊ, ያለ ስነ ጥበብ ማድረግ አይቻልም? ከኋላ_

በጣም ብዙ ሰዎች ምን እና ለምን እንደሚሠሩ

ከየትኛው የጥበብ ስራዎች መፍጠር

በመጀመሪያ ሲታይ ምንም ተግባራዊ ጥቅም የለም, ግን

በዚህ ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥረት እና ጊዜ ያሳልፋሉ

ወይም ቁሳዊ ማለት አይደለም, ነገር ግን ሌሎች ሰዎች ያለ እነዚህ

የኪነ ጥበብ ስራዎች ማለፍ አይችሉም? መልስ

ምንም እንኳን ተግባራዊ ባይሆንም ፣ እንደዚህ ይሆናል

ስነ-ጥበብ, በጣም አስፈላጊ ጥልቀትን ያሟላል

ማህበራዊ ፍላጎቶችን ሳያሟሉ

ብዙ ሰዎች በቀላሉ መኖር አይችሉም። ይህ ፍላጎት

የሚል ስም አገኘ ውበት.እሱ ማለት_

ይህ ፍላጎት የጎደለው የውበት ማሰላሰል ፍላጎት ነው ፣

እንደ ውስጥ ፈሰሰ በአንድ ሰው ዙሪያተፈጥሮ እና ውስጥ

እሱ የሚፈጥራቸው ነገሮች እና ቁሳዊ ነገሮች

ሰላም. ይህ ፍላጎት ተገቢውን ማብራሪያ ያገኛል

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ እውቀት.

ተራ ንቃተ ህሊና ብዙውን ጊዜ ልምምዱን ያረጋግጣል

የኪነጥበብ ስራዎች ቴክኒካዊ ጥቅም የሌላቸው እና

1 ባምጋርተን አ.ውበት // የውበት ታሪክ. ሀውልቶች ሚ_

አዲስ ውበት አስተሳሰብ. ቲ. II. ሲ 455.

$____ "_ %__________ &_#" __________ #____________

(__) *_ _________ ______________ ________

የሚያወጡትን አንዳንድ አስቂኝ ነገሮችን ያመለክታል

ጊዜዎን እና ገንዘብዎን ጥበብን ለመቆጣጠር። አስታውስ_

ቢያንስ የክሪሎቭ የመማሪያ መጽሐፍ ስለ ፖ_

በጋውን በሙሉ የዘፈነ እና የሚደንስ ዝላይ_ድራጎንፍሊ_

la, እና ስለ ፀረ-ቁስሉ - የ Toiler_ant, ማን

በተመሳሳይ ጊዜ ምግብ እያጠራቀመ ጠንክሮ ይሠራ ነበር_

ለክረምቱ. ይህ ተረት የሚያስተምሩት በትምህርት ባለሙያዎች ነው።

በሶቪየት ዘመናት እንደ ነቀፋ ምሳሌ ይተረጎም ነበር_

የድራጎንፍሊ ታላቁ ድንቅ ድንቅ ለእሷ ብልግና

ሰነፍ ባህሪ. ግን ያንን Streko_ ብንገምተው

ዘፈኗ እና ጭፈራዋ ተመሳሳይ ነገር ሊያመጣ ይችላል

ጉንዳን አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ደስታ ይሰማዋል, ለዚህም ነው እሱ

በተሻለ ሁኔታ መሥራት ጀመረ, ከዚያም የድራጎን ህይወት

የራሱን ትርጉም ያገኛል, ማለትም

የተራ ሠራተኞችን ሕይወት በውበት መሙላት ፣

ግጥም እና የስሜቶች ደስታ. ስለ ጉዳዩ በደንብ ተናግሯል

ገጣሚ ያኮቭ ፖሎንስኪ:

ህዝቡ ለገጣሚው ስንት ጊዜ ደገመው፡-

አንተ እንደ ነፋስ ፍሬ አታፈራም።

ለበጋ እህል አትዘራም።

በመከር ወቅት መከሩን በጭራሽ አታጭዱም።

ገጣሚው መንፈስ ንፋስ ነው; ሲነፋ ግን

ደመና እና ነጎድጓድ በሰማይ ላይ ተንሳፈፈ ፣

ከደመናው ነጎድጓድ በታች፣ የአገሬው ተወላጅ መስክ እየበሰለ ነው፣

እና አበቦቹ የበለጠ በቅንጦት ያብባሉ.

,_ _________ ________ _ __-___ _____"_ ._____.__

“አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ማወሳሰብ ካልለመደው ሰው

የሰው ልጅ አሁንም ድንጋይ ያለበት ዋሻ ውስጥ ተቀምጧል

በጠንካራ መጥረቢያ” አለ አንድ አስተዋይ

ሰው ስለ ፈጠራ ተፈጥሮ።

ይህ ለመረዳት የማይቻል ኃይል እና የለውጥ ፍላጎት ከየት ይመጣል?

የሁሉንም እና የሁሉም ሰው ማሻሻል? ተረዳ

የፈጠራ ተፈጥሮ እና አመጣጥ ሰዎች ሞክረዋል

ከረጅም ጊዜ በፊት.

በጥንታዊ ፍልስፍና ፕላቶ ፈጠራን ይወክላል

skaya ኃይል እንደ መለኮታዊ ፈቃድ ፍሬ.

የሰው ልጅ የፈጠራ ሥራ የተቻለው በ ውስጥ ብቻ ነው።

የ "ብልጥ" የማሰላሰል ሁኔታዎች, እሱም ነበር

ለፍቅረኛው መለኮታዊ ንብረት ሕይወትን የሚሰጥ ነውና።

እንደ ጽንሰ-ሀሳቦች ሲሜትሪ፣ ስምምነት፣ ተመጣጣኝ

መለኪያ፣ ሪትም፣ ዜማ፣ከውክልና ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ነበሩ።

የጥንት ግሪኮች የውበት ፍቅር። እንደ ፕላቶ እ.ኤ.አ.

የውበት ሀሳብ የራሱ ተዋረድ አለው ፣ እሱም የሚንቀሳቀስ

ከቁሳዊ መርህ ወደ መንፈሳዊነት ይሸጋገራል። ከእርዳታ ጋር_

የማን ኢሮስ ሰው በውብ መነሳት እውቀት ውስጥ ነው_

ከግለሰብ አካል ውበት ወደ አጠቃላይ የሰውነት ውበት ይንቀሳቀሳል;

ከዚያም ከሥጋዊ, የሰውነት ውበት እውን ይሆናል

ወደ ተስማሚ, መንፈሳዊ ውበት ሽግግር. ከዚያም ሰውየው

በእድገቱ ውስጥ እንኳን ከፍ ይላል - ወደ መንገድ_

የሞራል እና የህግ ህጎችን ውበት የማወቅ አስፈላጊነት. ሁሉም

ይህ በኪነጥበብ ውስጥ ይንጸባረቃል, ግን ተመሳሳይ ነው

ፕላቶ በንግግሩ "አይዮን" ገጣሚዎቹ እራሳቸው ያነሱ መሆናቸውን ገልጿል።

ከሁሉም በላይ እንዴት እንደሚፈጥሩ ያውቃሉ.

በምስሎች ላይ የተመሰረተ የጥበብ ስራዎችን መፍጠር

ብዙ ምልከታዎች በማስተዋል ተደግፈዋል

በሶቅራጥስ ምልክት የተደረገበት.

እንደ እሱ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ Xenophon ገለፃ ፣ በወጣትነቱ

STI ሶቅራጥስ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር። ብዙ ጊዜ ወደ ጅምላ ይመጣ ነበር_

ቴሬክ አርቲስቶች፣ ቀራፂዎች፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና

በተለያዩ የሥነ ጥበብ ጉዳዮች ላይ ከእነሱ ጋር ውይይት. ከእሱ

ወደ እኛ ከመጡት ጋር የተደረገ ውይይት ለዜኖ_

ተከታታይ: "Gaudeamus"

መጽሐፍ ደራሲ - ሙሉ አባልዓለም አቀፍ ትምህርታዊ አካዳሚ, የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, የፈጠራ ሳይኮሎጂ ክፍል ኃላፊ, Krasnodar ስቴት የባህል እና ጥበብ ዩኒቨርሲቲ. ሥራው የጥበብ ፈጠራ ሥነ-ልቦና ምስረታ ውስጥ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል ፣ የጥበብ ሚና እና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ያሳያል ፣ እናም የዘመናዊ አቀራረቦችን ዋና ዋና አቅርቦቶችን ለሥነ-ጥበብ ፈጠራ ሥነ-ልቦና ይሰጣል። የመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ጥበብን ለማዳበር የታለሙ ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን ያቀርባል ፈጠራበተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች። መጽሐፉ በኮሌጆች፣ ትምህርት ቤቶች እና የባህል ዩኒቨርሲቲዎች ለሚማሩ ተማሪዎች እንዲሁም በልጆች የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች የተጨማሪ ትምህርት አስተማሪዎች መማሪያ መጽሐፍ ነው።

አታሚ፡ "የአካዳሚክ ፕሮጀክት" (2008)

ISBN፡ 978-5-98426-076-3,978-5-8291-0988-2

ማይ-ሱቅ ውስጥ

ሌሎች ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መጽሐፍት፡-

ደራሲ	መጽሐፍ	መግለጫ	አመት	ዋጋ	የመጽሐፍ ዓይነት
ፔትሩሺን V.I.		የመጽሐፉ ደራሲ የአለም አቀፍ ፔዳጎጂካል አካዳሚ ሙሉ አባል ነው, የፔዳጎጂካል ሳይንስ ዶክተር, በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር, የ ... - የአካዳሚክ ፕሮጄክት, Gaudeamus.	2008	302	የወረቀት መጽሐፍ
V. I. Petrushin		የመጽሐፉ ደራሲ የአለም አቀፍ ፔዳጎጂካል አካዳሚ ሙሉ አባል ነው, የፔዳጎጂካል ሳይንስ ዶክተር, በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር, የ ... - የአካዳሚክ ፕሮጀክት, Gaudeamus, (ቅርጸት: 84x108/32, 496 ገጾች) ጋውዴመስ	2008	258	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን ቪ.		የመጽሐፉ ደራሲ የዓለም አቀፍ ፔዳጎጂካል አካዳሚ ሙሉ አባል ነው ፣ የፔዳጎጂካል ሳይንስ ዶክተር ፣ በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ፣ የ… - የአካዳሚክ ፕሮጄክት ፣ (ቅርጸት: ሃርድ አንጸባራቂ ፣ 490 pp.)	2006	405	የወረቀት መጽሐፍ
ቫለንቲን ኢቫኖቪች ፔትሩሺን	የስነ-ልቦና እና የስነ-ጥበባት ፈጠራ ትምህርት + ተጨማሪ. ቁሳቁስ በ ebs 3 ኛ እትም ፣ ራዕይ. እና ተጨማሪ ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ	የደራሲው መማሪያ መጽሐፍኢመጽሐፍ	2017	739	ኢመጽሐፍ
ቫለንቲን ኢቫኖቪች ፔትሩሺን	የስነ-ልቦና እና የስነ-ጥበባት ፈጠራ ትምህርት + ተጨማሪ. ቁሳቁስ በ ebs 3 ኛ እትም ፣ ራዕይ. እና ተጨማሪ የክፍት ምንጭ ሶፍትዌር የሥልጠና መመሪያ	ሙያዊ ትምህርትኢመጽሐፍ	2017	739	ኢመጽሐፍ
ፔትሩሺን V.I.		የመማሪያ መጽሃፉ የጥበብ ፈጠራ ስነ-ልቦና ምስረታ ላይ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል, የኪነጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, የስነ-ጥበብ ፈጠራ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ... - Yurayt, (ቅርጸት: Hard glossy, 490 ፒ.) የደራሲው መማሪያ መጽሐፍ		1338	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን V.I.	የስነ-ልቦና እና የስነ-ጥበብ ፈጠራ ትምህርት. ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ	የመማሪያ መጽሃፉ የጥበብ ፈጠራ ስነ-ልቦና ምስረታ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል, የስነጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, የስነ-ጥበብ ፈጠራ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ... - YURAYT, (ቅርጸት: Hard glossy, 490). ፒ.)	2017	1678	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን V.I.		የመማሪያ መጽሃፉ የጥበብ ፈጠራ ስነ-ልቦና ምስረታ ላይ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል, የኪነጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, የስነ-ጥበብ ፈጠራ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ... - Yurayt, (ቅርጸት: Hard glossy, 490 ፒ.) ሙያዊ ትምህርት	2018	1338	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን V.I.	የስነ ጥበባዊ ፈጠራ ሳይኮሎጂ እና ትምህርት + ተጨማሪ ነገሮች በኢቢኤስ። የክፍት ምንጭ ሶፍትዌር የሥልጠና መመሪያ	የመማሪያ መጽሃፉ የጥበብ ፈጠራ ስነ-ልቦና ምስረታ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይመረምራል, የስነጥበብ ሚና እና አስፈላጊነት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, የስነ-ጥበብ ፈጠራ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ... - YURAYT, (ቅርጸት: Hard glossy, 490). ፒ.) ሙያዊ ትምህርት	2018	1678	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን ቫለንቲን ኢቫኖቪች		የመጽሐፉ ደራሲ የአለም አቀፍ ፔዳጎጂካል አካዳሚ ሙሉ አባል ነው, የፔዳጎጂካል ሳይንስ ዶክተር, በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር, የ ... - የአካዳሚክ ፕሮጄክት, ሳይኮሎጂ፡ ፔዳጎጂ፡ ማህበራዊ ስራ	2008	445	የወረቀት መጽሐፍ
ፔትሩሺን ቫለንቲን ኢቫኖቪች	የስነ ጥበባዊ ፈጠራ ስነ-ልቦና እና ትምህርት-የዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሃፍ	496 ገጽ. የመጽሐፉ ደራሲ የአለም አቀፍ ፔዳጎጂካል አካዳሚ ሙሉ አባል ነው, የፔዳጎጂካል ሳይንስ ዶክተር, በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ... - አካዳሚክ ፕሮጄክት, (ቅርጸት: ሃርድ አንጸባራቂ, 490 pp.) Gaudeamus - ቫለንቲን ኢቫኖቪች ፔትሩሺን የሩሲያ ሙዚቀኛ, የሥነ ልቦና ባለሙያ, አስተማሪ, የሙዚቃ ቴራፒስት. የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, ፕሮፌሰር. ይዘቶች 1 የህይወት ታሪክ 2 መጽሐፍት ... Wikipedia ፍልስፍና የተዋሃደ መሆን ዋና አካልየዓለም ፍልስፍና ፣ የዩኤስኤስ አር ህዝቦች ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ረጅም እና ውስብስብ አልፏል ታሪካዊ መንገድ. በጥንታዊ እና ቀደምት የፊውዳል ማህበረሰቦች መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በዘመናዊ አባቶች ምድር ላይ ... ... ካዛንስኪ ስቴት ዩኒቨርሲቲባህል እና ጥበባት ቀደም ሲል የካዛን ግዛት የባህል እና የስነጥበብ አካዳሚ። ዩኒቨርሲቲው የተመሰረተው በ 1969 የሌኒንግራድ ቅርንጫፍ ነው የመንግስት ተቋምበስሙ የተሰየመ ባህል ኤን.ኬ. ክሩፕስካያ, በ 1974 ... ... ዊኪፔዲያ RSFSR I. አጠቃላይ መረጃ RSFSR የተመሰረተው እ.ኤ.አ. ጥቅምት 25 (እ.ኤ.አ. ህዳር 7) 1917 ነው። በሰሜን ምዕራብ ከኖርዌይ እና ፊንላንድ ጋር፣ በምዕራብ ከፖላንድ፣ በደቡብ ምስራቅ ከቻይና፣ MPR እና DPRK ጋር ይዋሰናል። እንዲሁም ህብረት ሪፐብሊኮች፣ የዩኤስኤስ አር አካል፡ በ Z. ከ ...... ትልቅ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ VIII የህዝብ ትምህርት እና የባህል እና የትምህርት ተቋማት = ታሪክ የህዝብ ትምህርትበ RSFSR ክልል ላይ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል. ውስጥ ኪየቫን ሩስየአንደኛ ደረጃ ማንበብና መጻፍ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቷል ፣ ስለ እሱ…… ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ - (KhSU “NUA”) መሪ ቃል ትምህርት። ብልህነት። ባህል… ዊኪፔዲያ በኪየቭ ዩኒቨርሲቲ ፍልስፍና- (ቅድመ-ሶቪየት ዘመን) የፍልስፍና ፋኩልቲ በ1834 በሴንት ቭላድሚር ኢምፔሪያል ዩኒቨርሲቲ ሥራውን የጀመረው የመጀመሪያው ሲሆን በ1833 በጊዜያዊ ቻርተር ረቂቅ መሠረት 2 ክፍሎች ነበሩት። የመጀመሪያው 5 ክፍሎችን ያካትታል: ፍልስፍና, ግሪክ. ሥነ ጽሑፍ እና… የሩሲያ ፍልስፍና. ኢንሳይክሎፔዲያ GERDER- [ጀርመንኛ] እረኛ] ዮሃን ጎትፍሪድ (08/25/1744፣ ሞሩንገን፣ ምስራቅ ፕራሻ (ዘመናዊ ሞሮንግ፣ ፖላንድ) 12/18/1803፣ ዌይማር፣ ጀርመንኛ። ጸሐፊ, ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር. የሕይወት ዘንግ. ወደ ቀናተኛ ፕሮቴስታንት. ቤተሰብ. እናቴ የመጣው ከጫማ ሠሪ ቤተሰብ ነው፣ አባቴ የቤተ ክርስቲያን አባል ነበር... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ - (ፈረንሳይ) የፈረንሳይ ሪፐብሊክ (ሪፐብሊክ ፍራንሴይስ). I. አጠቃላይ መረጃ F. state in ምዕራብ አውሮፓ. በሰሜን የፈረንሳይ ግዛት በሰሜን ባህር ፣ በፓስ ደ ካላስ እና በእንግሊዝ ቻናል ዳርቻ ፣ በምዕራብ በቢስካይ የባህር ወሽመጥ ታጥቧል ። ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

መግቢያ

1.1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ
1.2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

2.1 ራስን የማወቅ ግላዊ ፍላጎት
2.2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ
2.3 ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ - ትምህርታዊ ምርምር

ማጠቃለያ
መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

“ፈጠራ” የሚለው ቃል ዘወትር ጥቅም ላይ የሚውለው በጥራት አዲስ ነገር የሚያመነጭ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረ ነገርን ለማመልከት ነው። ሊሆን ይችላል አዲስ ግብ, አዲስ ውጤት ወይም አዲስ ዘዴ, እነሱን ለማሳካት አዳዲስ መንገዶች. ፈጠራ በሳይንቲስቶች፣ ፈጣሪዎች፣ ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች እንቅስቃሴ ውስጥ በግልፅ ይገለጻል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ የፈጠራ ሙያዎች ሰዎች ናቸው ይላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ በሳይንስ ውስጥ በሙያቸው የተሰማሩ ሰዎች ሁሉ ግኝቶችን አያደርጉም። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች ብዙ አይነት እንቅስቃሴዎች የፈጠራ አካላትን ያካትታሉ. ከዚህ አንፃር የተፈጥሮን ዓለም እና ማህበራዊ እውነታን የሚቀይሩት ሁሉም የሰው ልጅ ተግባራት በግባቸው እና ፍላጎታቸው መሰረት ፈጠራ ናቸው። ፈጠራ እያንዳንዱ ድርጊት ሙሉ በሙሉ በደንቦች ቁጥጥር የሚደረግበት እንቅስቃሴ ላይ ሳይሆን የመጀመሪያ ደንቡ በያዘው እንቅስቃሴ ላይ ነው። በተወሰነ ደረጃእርግጠኛ አለመሆን. ፈጠራ በሚፈጥረው እንቅስቃሴ ውስጥ ነው አዲስ መረጃእና ራስን ማደራጀትን ያመለክታል. አዳዲስ ደንቦችን እና መደበኛ ያልሆኑ ቴክኒኮችን የመፍጠር አስፈላጊነት የሚነሳው ከዚህ የተለዩ አዳዲስ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙን ነው. ተመሳሳይ ሁኔታዎችባለፈው.

የመፍጠር ችሎታ እና ፍላጎት በአንድ ሰው ውስጥ በጣም አስደሳች ክስተት ነው። በአሁኑ ጊዜ ሳይኮሎጂ፣ ፔዳጎጂ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ሳይበርኔቲክስ እና ሌሎች ሳይንሶች የተለያዩ የፈጠራ ችግሮችን እያጠኑ ነው። በፈጠራ ውስጥ, አንድ ኦሪጅናል ነገር ብቻ ሳይሆን የአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች, ችሎታዎች እና ችሎታዎች ይገነባሉ. ፈጠራ ራስን መቻል ነው, የነፃነት ተጨባጭነት. ምንም እንኳን በፈጠራ ውስጥ ምንም የማያውቅ አካል ቢኖርም ፣ እሱ የምክንያታዊነት ተቃራኒ አይደለም ፣ ግን ተፈጥሮአዊ እና አስፈላጊ ማሟያ ነው።

ምዕራፍ 1. ፈጠራ እንደ የስነ-ልቦና ቃል

1.1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ

የፈጠራ ችግር መጀመሪያ ላይ ከአፈ-ታሪክ እና ከሃይማኖታዊ ወጎች ጋር ተገናኝቷል. ፈጠራ የእግዚአብሔር ዋነኛ ንብረት እንደሆነ ተረድቷል፣ ከምንም እንደተፈጠረ ፍጥረት (ፈጠራ ለምሳሌ nihilo) . ኤን ቤርዲያቭ “ፈጠራ መኖሩን ለመረዳት የማይቻል ነው” በማለት ከገለጸው የፈጠራ ችሎታ አለማወቅ ሀሳብ ጋር በተፈጥሮ የተገናኘ ነው። በእንደዚህ ያሉ ሀሳቦች እና የሳይንስ እና የተግባር መረጃዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት መግለጽ ብቻ በቂ አይደለም. የጉዳዩን ዋና ነገር ወደ አመክንዮአዊ አለመመጣጠን ሳይቀንስ ፣ ስለ “ፍፁም” (መለኮታዊ) ፈጠራ ሀሳቦች ውስጥ ለማየት መሞከር ፣ አንዳንድ ጊዜ ሁኔታዎች ቢኖሩም ፣ የፈጠራ ስብዕናእቅዱን ወደ መጀመሪያውነት እና ፍጹም አፈፃፀም እና በትንሹ የገንዘብ ድጋፍ ከፍተኛውን ውጤት ማምጣት።

አፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ-ሃሳባዊ የፈጠራ ትርጓሜዎች እና የእነሱ ተዛማጅ ማህበራዊ ደንቦችእና ድርጊቶቹ በትክክል እንደ የፈጠራ ምስጢራዊነት ሊገለጹ ይችላሉ። ተቃራኒ እይታዎችእና ስለ ፈጠራ ተፈጥሮ ተጨባጭ እውቀት ላይ ያተኮሩ ድርጊቶች እና የሰዎችን የፈጠራ ችሎታዎች በህብረተሰቡ ፍላጎቶች ውስጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ መጠቀም የፈጠራ ችሎታን መጥፋት ይወክላሉ። ምናባዊ ሀሳቦች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በድንገት ከተነሱ ፣ ከዚያ እነሱን ማሸነፍ በመሠረቱ ንቁ ፣ ዓላማ ያለው ሂደት ነው።

ፈጠራን ማጥፋት የዓለምን የማወቅ እና የመለወጥ ሂደት ኦርጋኒክ አካል ነው። በሌሎች የሳይንስ እና የተግባር ዘርፎች የተፈተኑ የስልት መርሆዎች የፈጠራን "ምስጢር" ለመፍታት በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለፈጠራ ዓላማዎች ቅድመ-ሁኔታዎች ቀድሞውኑ ተካትተዋል። ሁለንተናዊ ባህሪያትቁስ አካል ፣ የማይፈጠር እና የማይበላሽ (ከእሱ በቀጥታ የማይቻልን ይከተላል ፈጠራ ለምሳሌ nihilo), የራሷን እንቅስቃሴ እና እድገቷን. ሰው እነዚህን የቁስ አካላት አውቆ ይጠቀማል። ነገር ግን በአጠቃላይ የቁስ አካል ባህሪያት ውስጥ የፈጠራን ምንነት መፍታት ስህተት ነው. በእውቀት ታሪክ ውስጥ ፣ ከተፈጥሮ ሁሉ ጋር በተገናኘ ፣ በእውነቱ ፣ የቁስ አካል ባህሪን ሲያውጅ ለፈጠራ ሰፊ ትርጓሜ ሙከራዎች ነበሩ ። በሁለቱም ሃሳባዊ (ፕላቶ ፣ ኤ. በርግሰን ፣ ወዘተ) እና በቁሳቁስ ሊቃውንት (ለምሳሌ ፣ K.A. Timiryazev) ውስጥ ያለው ተመሳሳይ አቀራረብ “ፓንክረቲያኒዝም” ተብሎ ሊጠራ ይችላል (ከፓንታይዝዝም ፣ ፓንሳይቺዝም ፣ ወዘተ.) ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በማመሳሰል። "ፈጠራ" ለሚለው ቃል እንዲህ ባለ ሰፊ ትርጓሜ፣ ያለውን ሁሉ ስለሚሸፍን የፈጠራ ሳይንስ የማይቻል ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ እየተካሄደ ያለው ክርክር የሂዩሪስቲክ ምርምርን የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረት ማበልጸግ እና ለፈጠራ ዓላማ ቅድመ-ሁኔታዎች የበለጠ ዝርዝር ማብራራት አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል ፣ ምናልባትም በ “ቅድመ-ፈጠራ” ዓይነት።

ፈጠራ በሁሉም ነገሮች ውስጥ በተፈጥሮ አይደለም, ነገር ግን በሰው እና በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ነው. የአሁኑ "የተፈጥሮ ፈጠራ" አገላለጽ ዘይቤ ብቻ ነው. በዚህ ሂደት ማህበራዊ ልዩነት እና ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር የማዛመድ አስፈላጊነት ላይ በመመስረት ፈጠራ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል ። ልዩ ቅጽበርዕሰ ጉዳይ እና በነገር መካከል ያለው መስተጋብር ፣ በአንድ ጊዜ ወደ ሁለቱም እድገት ይመራል ፣ እና እንደ አውቆ የመመራት አይነት። ተራማጅ ልማት.

ፈጠራ, ማህበራዊ ትስስርን ከግምት ውስጥ በማስገባት, ከሰዎች እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አለምን እንደ ግቦች እና ፍላጎቶች በመለወጥ በማህበራዊ-ታሪካዊ ልምምድ ውስጥ በተጨባጭ ተጨባጭ ህጎች ላይ በመመስረት ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል. ማንነት የፈጠራ አመለካከትሰው ለአለም በበቂ ሁኔታ በታዋቂው የሌኒኒስት አፎረሞች ውስጥ ተገልጿል፡- “የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን ተጨባጭ ዓለም, ነገር ግን ደግሞ ይፈጥራል ... ዓለም ሰውን አያረካም, እናም አንድ ሰው በድርጊቱ ለመለወጥ ይወስናል. " እዚህ ግንኙነቱ, ግን ነጸብራቅ እና የፈጠራ ማንነት አይደለም, በግልጽ ይገለጻል. አስፈላጊ ነው. በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ግንኙነት ውስጥ ሁለት ገጽታዎችን አጽንኦት ያድርጉ፡ 1) ነጸብራቅ በሁሉም ጉዳይ ውስጥ የሚገኝ ነው፣ ፈጠራ ብቻ ነው ማህበራዊ ክስተት; 2) የአንፀባራቂው ፍሬ ነገር በእውነታው የተሟላ እና ትክክለኛ መባዛት ያካትታል ፣ ግን ፈጠራ የግድ ለውጥን ያስከትላል። የውጭው ዓለምእና ሰውዬው ራሱ. ከላይ ያሉት አፍሪዝም ዋና ትርጉማቸው የአንድ ሰው ትክክለኛ የእውነታ ነጸብራቅ እና በእሱ ፍላጎቶች ላይ ባለው ዓላማ ላይ ባለው ለውጥ መካከል ባለው ጥገኝነት ላይ ነው። በዚህ ረገድ በሌኒን አፎሪዝም እና በ K. Marx on Feuerbach ላይ ባለው ታዋቂው የአስራ አንደኛው ተሲስ መካከል ያለው መደራረብ ፣ በ N. Fedorov ፣ ወዘተ የተፈጥሮ “ደንብ” ፕሮጀክት ጋር ግልፅ ነው። የሌኒን አፍሪዝም ወሳኝ ጫፍ ቀደም ሲል በብዙ ፈላስፎች ውስጥ ያለውን የአስተሳሰብ አቀራረብ ውስንነት ለማሸነፍ ያለመ ነበር። የዚህ ዓይነቱ አጽንዖት ትክክለኛነት ተገንዝቦ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ፣ በአሁኑ ወቅት፣ ዓላማውን ከመሳሪያው ጋር የማይመዝን በግዴለሽነት የሚደረግ እንቅስቃሴ ከዚህ ያነሰ ውግዘት እንደሌለበት ልብ ሊባል ይገባል። ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶች. የርዕሰ-ጉዳዩ ትክክለኛ ሉዓላዊነት በአስፈላጊነቱ በቂ እውቀት እና ተገቢው የድርጊት አካሄድ ላይ የተመሰረተ ነው።

ፈጠራ እንደ ልዩ ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴከሌሎች, ፈጠራ ካልሆኑ ዓይነቶች ወይም የእንቅስቃሴ መገለጫዎች መለየት አለበት. ስለዚህ, ፈጠራን ከአጥፊ (አጥፊ) እንቅስቃሴ በተቃራኒ እንደ የፈጠራ እንቅስቃሴ መረዳት ይቻላል. መግለጥ ያልተለመዱ ባህሪያትነገሮችን እና ውህደቶቻቸውን, አዲስ ውጤቶችን በማግኘት የተወሰነ ጭማሪ ያቀርባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተቃውሞ ፍፁም አይደለም: ፈጠራ ደግሞ inhibitory ምክንያቶች ለማስወገድ, ለአዲሱ ቦታ, ወዘተ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ የጥፋት ጊዜን ያጠቃልላል.

በፈጠራ እና በፈጠራ ባልሆኑ እንቅስቃሴዎች መካከል ያለው ንፅፅርም የሚገለጸው ጥንድ ምድቦችን "ምርታማ - መራቢያ" በመጠቀም ነው. ፈጠራ ምርታማ እንቅስቃሴ ነው, ማለትም, አዲስ ነገርን የሚያመርት, ከመራቢያ እንቅስቃሴ በተቃራኒ, የሚታወቀውን (ነባሩን) ይደግማል. በሁሉም ነገር ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የመጀመሪያ የሆነ እንቅስቃሴ ስለሌለ ወይም የታወቁ ሞዴሎችን ሙሉ በሙሉ ስለማይደግም ይህ ልዩነት አንጻራዊ እንደሆነ ግልጽ ነው. ብዙውን ጊዜ እነሱ በአንድ ወይም በሌላ መርህ የበላይነት ፣ በዋናው ዝንባሌ ተለይተው ይታወቃሉ።

ውጤቱን ወይም የተግባር ዘዴን መድገም ሁል ጊዜ ቀላል ስላልሆነ እና አንዳንድ ጊዜ በድንገት ለመጀመሪያ ጊዜ ከማግኘት የበለጠ ከባድ ስለሆነ የመራቢያ እንቅስቃሴን አስፈላጊነት መገመት አይቻልም። ለምሳሌ, እንዲህ ዓይነቱ የመራቢያ እንቅስቃሴ እንደ መራባት የህዝብ ግንኙነት, ለአንድ ሰው እና ለህብረተሰብ መፈጠር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, እና መምሰል, ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ. ታርዴ እንደገለጹት, አንድ ግለሰብ ማህበራዊ እሴቶችን ለመዋሃድ በጣም ተፈጥሯዊ መንገድ ነው. እና ግን ከአንድ ሰው የማይነጣጠል ምርታማ እንቅስቃሴን የመሪነት ሚናውን ማጉላት አስፈላጊ ነው, ከመራቢያ እንቅስቃሴ በተቃራኒው, በመርህ ደረጃ ወደ ማሽን ወይም እንስሳ ሊተላለፍ ይችላል.

የፈጠራ እንቅስቃሴን እንደ ምርታማነት መተርጎም ወደ እንደዚህ ዓይነት ይመራል ባህሪይ ባህሪያት, እንደ ጠቃሚነት (ዋጋ) እና አዲስነት (ኦሪጅናልነት). ይሁን እንጂ መገልገያ እንዳልሆነ ግልጽ መሆን አለበት የተወሰነ ምልክትበመራቢያ እንቅስቃሴ ውስጥም እንዲሁ በትክክል የፈጠራ እንቅስቃሴ ነው። ይሁን እንጂ ጠቃሚነትን ማቃለል የፈጠራ ጥረቶችን ሊያዳክም ይችላል. አዲስነት (ኦሪጅናልነት) -- መለያ ምልክትፈጠራ. ነገር ግን በራሱ ፍጻሜ አይደለም, እና ከማህበራዊ መገልገያነት ተነጥሎ መጠናቀቁ ወደ ሰፊው አሠራር ሊገቡ የማይችሉ ምናባዊ እና አወዛጋቢ ፈጠራዎችን ያመጣል. ለምሳሌ, ከታች በኩል ማቆሚያ ያለው ኢንክዌል በእርግጥ በጣም የመጀመሪያ ይሆናል, ነገር ግን ከተግባራዊ እይታ አንጻር ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም. በተዘበራረቀ መልኩ እርስ በርስ የመተካካት፣ ሁልጊዜ ያልተሟሉ ተሐድሶዎች፣ በቅጹ አዲስነት የሚለዩት፣ ግን ይዘቱ ሳይሆኑ፣ ሳይወድዱ “ሁሉም ነገር አዲስና አዲስ ነው፣ መቼ ጥሩ ይሆናል?” የሚለውን ታዋቂ አባባል ወደ አእምሮአችን ያመጣል።

ከላይ ያለውን ማጠቃለል፣ የሚከተለውን ትርጉም መቀበል እንችላለን። ፈጠራ h ነውሠአዳዲስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን የሚያመነጭ የሰዎች እንቅስቃሴ።

1.2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

ፈጠራ ራስን መገንዘብ ሳይኮፊዮሎጂካል ትምህርታዊ

በቅርብ ጊዜ ውስጥ ፈጠራ በዋነኝነት እንደ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ተረድቷል ፣ የአዕምሮ ስራ; ልዩ " የፈጠራ ሙያዎች"የተለያዩ የጥበብ ዘርፎችን ይወክላል። የፈጠራ ችሎታን በሥነ ጥበብ ብቻ የመቀነስ ሕገ-ወጥነት እና የፈጠራ ችሎታን በተመለከተ ያለው ጠባብ ግንዛቤ ትኩረትን ወደ አስደናቂው ትኩረት ስቧል። አሜሪካዊው ሥራ ፈጣሪየዩናይትድ ስቴትስ የአውቶሞቢል ኢንዱስትሪ መስራች ጂ ፎርድ፡- “የፈጠራ ሥራ የሚቻለው በመንፈሳዊው ዘርፍ ብቻ ነው ይላሉ። እኛ የምንናገረው በመንፈሳዊው ዘርፍ ስለ የፈጠራ ችሎታዎች ማለትም በሙዚቃ፣ በሥዕልና በሌሎች ጥበቦች... በአዎንታዊ መልኩ ለመሞከር ይሞክራሉ። በግድግዳ ላይ ሊሰቀሉ በሚችሉ ነገሮች ላይ የፈጠራ ስራዎችን ይገድቡ, የኮንሰርት አዳራሽ ውስጥ ለማዳመጥ ወይም በሆነ መልኩ ለእይታ ይቀርባሉ ... የኢንዱስትሪ ግንኙነቶችን ጥበብ የተካኑ አርቲስቶች ያስፈልጉናል ... የስራ እቅድ የሚያዘጋጁ ሰዎች ያስፈልጉናል. ትክክል ለምናየው ነገር ሁሉ መልካምነት እና የፍላጎታችን ርዕሰ ጉዳይ።

የፈጠራ እንቅስቃሴ መገለጫዎች የተለያዩ ናቸው። ይህ ልዩነት በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ተራማጅ ለውጦች አስፈላጊነትን እና በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ የሰው ሃይሎችን ሀብት ያንፀባርቃል። የተወሰነ ዓይነቶችፈጠራ በዋነኛነት ወደ ቁሳዊ-ተግባራዊ ወይም መንፈሳዊ ሉል ያደላ የህዝብ ህይወት. ለምሳሌ, ቴክኒካልፈጠራን ለመለወጥ ያለመ ነው, በመጀመሪያ, ቁሳዊ ምርት. የእሱ ከፍተኛው መገለጫ- ዋና ፈጠራዎች (የእንፋሎት ሞተር ፣ የጠፈር ሮኬት, ሌዘር). ሳይንሳዊ እና ጥበባዊየፈጠራ እውነታ በማንፀባረቅ እና በመንፈሳዊ ዳግም መፈጠር ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. ሳይንሳዊ ግኝቶችየአለምን አወቃቀር ሀሳብ ይስጡ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ፣ ሙዚቃዊ እና ሌሎች ድንቅ ስራዎች እውነታውን እና ሰው እራሱን በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ ይገነዘባሉ ፣ በዚህም በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። ልዩ ቦታ ይይዛል ማህበራዊመፍጠር. ውስጥ በሰፊው ስሜትበቃላት፣ ሁሉንም ዓይነት የፈጠራ ሥራዎችን ይሸፍናል፣ በጠባብ መልኩ፣ ርዕሱ በዋናነት የማኅበራዊ ግንኙነት መሻሻል ነው።

በከፊል በ ውስጥ የተካተቱ የተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች ተጽዕኖ የሉል ገደቦችን መገደብ ልዩ ተቋማትተግባራቸውን እና እድገታቸውን (የትምህርት እና የአስተዳደግ ስርዓትን ፣ ህግን ፣ የፈጠራ ማህበራትን ፣ ወዘተ) መቆጣጠር ብቻ አይደለም ፣ ግን አይገለልም ፣ ግን በተቃራኒው የሁሉንም የፈጠራ ዓይነቶች መስተጋብር ይገመታል-ለምሳሌ ፣ በሳይንሳዊ እና መገናኛው ላይ። ቴክኒካዊ ፈጠራ, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ ይነሳል; ንድፍ ልዩ የጥበብ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ ውህደት ነው።

እያንዳንዱ ዓይነት ፈጠራ ያካትታል ንዑስ ዓይነቶች.በሥነ ጥበብ ውስጥ እነዚህ ዝርያዎች እና ዘውጎች ናቸው, በሳይንስ - የተለያዩ ዘርፎች እና የምርምር ዓይነቶች, በቴክኖሎጂ - ፈጠራ, ዲዛይን, ወዘተ. ከዚህ አመለካከት በጣም ውስብስብ የሆነው ማህበራዊ ፈጠራ ነው, ይህም በርካታ ንዑስ ዝርያዎችን ያካትታል, ሆኖም ግን, ወደ ማዳበር ይችላል። ልዩ ዓይነቶች. ኢኮኖሚያዊ (ኢኮኖሚያዊ) ፈጠራ - በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ ንዑስ ዝርያዎች አንዱ - በቀጥታ ምላሽ ይሰጣል አስፈላጊ ፍላጎቶችሰዎችን በከፍተኛ ደረጃ ይቀርጻቸዋል. ሌሎች ንዑስ ዓይነቶች ፖለቲካዊ፣ ሕጋዊ፣ ትምህርታዊ ፈጠራከሚመለከተው ጋር የተያያዘ ማህበራዊ ተቋማት. ዋና ዋና የፈጠራ ዓይነቶችን በማጣመር ንዑስ ዓይነቶችም ሊፈጠሩ ይችላሉ።

የፈጠራ እንቅስቃሴ ልዩነት ዋና ዋና ዓይነቶችን እና ንዑስ ዓይነቶችን በመለየት ብቻ የተወሰነ አይደለም. በፈጠራ ቅርጾች ረገድ ልዩነት እምብዛም አስፈላጊ አይደለም. የፈጠራው ቅርፅ እንደ ውጫዊ ሁኔታን እና የፈጠራ እርምጃ ውስጣዊ ውጥረትን ጨምሮ ይዘቱን የሚገልጽ የተለየ መንገድ እንደሆነ መረዳት አለበት።

በመጀመሪያ ደረጃ, ከዋጋ አንጻር የፈጠራ ቅርጾችን ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል, ማለትም. በባህል ላይ ባለው አስተዋፅኦ እና ማህበራዊ እድገት. የፈጠራዎች ንፅፅር ሚዛን በተዋረድ የበታችነታቸው ላይ የተመሰረተ ነው፡- የተወሰኑ ቅጾችበሥነ ተዋልዶ እንቅስቃሴ እና በባህል እጅግ አስደናቂ ግኝቶች መካከል ፈጠራ እንደ መካከለኛ ደረጃዎች ይቆጠራሉ። በዚህ ተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ የፈጠራውን ደረጃ ያሳያል። የፈጠራ ቅርጾች ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ እና ከከፍተኛ ወደ ታች የተደረደሩ ናቸው.

የፈጠራ ቅርጾችን አቀማመጥ "የወጣ" መርህን በመተግበር, አጠቃላይነታቸው በቅጹ ውስጥ ሊወከል ይችላል የተቆረጠ ፒራሚድ.የታችኛው ፣ ሰፊው መሠረት በጉልበት ፣ በሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካል እና ሌሎች የህይወት ፍላጎቶችን የሚመልሱ ትልቁ የተሳታፊዎች ቡድን ነው ፣ በማግኘት (አንዳንድ ጊዜ በድንገት) የመጀመሪያ መፍትሄዎች, ሆኖም ግን, ከአንድ ጊዜ ወይም ከአካባቢያዊ አጠቃቀም በላይ አይሄድም. ተጓዳኝ የፈጠራ ደረጃን የሚያንፀባርቅ የማህበራዊ ፒራሚድ መካከለኛ መሠረት ከጀማሪዎች የተሠራ ነው ፣ የእንቅስቃሴዎቻቸው ውጤቶች ለአንዳንድ የእንቅስቃሴ ዘርፎች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። የላይኛው ፣ ጠባብ መሠረት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ የፈጠራ ፈጣሪዎች ንብርብር ይይዛል ፣ ማለትም። የመንፈሳዊ-ቲዎሬቲክስ አዲስ አቅጣጫዎች መስራቾች ወይም ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች. በዚህ ደረጃ, "የላቀ ደረጃ" መለየት ይቻላል, ማለትም. በችሎታቸው እና በጉልበታቸው ልዩ የሆኑ ሰዎች በአጠቃላይ ለማህበራዊ እድገት ከፍተኛ መፋጠን (ኬ. ማርክስ እና ጄ. ኬይንስ - በኢኮኖሚክስ ፣ I. ኒውተን እና ኤ. አንስታይን - በፊዚክስ ፣ ደብሊው ሼክስፒር እና ደብሊው ሞዛርት - በሥነ ጥበብ ወዘተ)።

ከፍተኛ ቅጾችየፈጠራ ነጻነት ስኬት የታወቁ ሞዴሎችን በመኮረጅ ስለሚቀድም ፈጠራ በበታችዎች ላይ የተመሰረተ ነው. የደረጃዎች ትስስር የሚከሰተው በ የተገላቢጦሽ አቅጣጫ, ምናልባትም, አሁን ባለው ባህል ሁኔታዎች ውስጥ የበላይ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ ዋና ዋና ፈጠራዎች ለማህበራዊ ልማት አዳዲስ አቅጣጫዎችን ይከፍታሉ እና ያበረታታሉ አካባቢያዊ ጠቀሜታማሻሻያዎች. እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው በጊዜው አዲስነት በሚለካበት ደረጃ በደረጃ አሰጣጥ ላይ ያለውን የማያቋርጥ ለውጥ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። ታሪካዊ እድገት.

የፈጠራ ዓይነቶችን የመለየት ሁለተኛው አቅጣጫ የሚከናወነው በፈጠራው ርዕሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት ነው - የግልty ወይም የጋራ.መለየት የግለሰብ እና የጋራመፍጠር. ሁለቱም የፈጠራ ርዕሰ-ጉዳይ እና ማህበራዊ ሁኔታዎችን የመፍጠር ልዩ ልዩ መንገዶችን በልዩ ሁኔታ ያካተቱ ናቸው። በግለሰብ ፈጠራ ውስጥ ዋናው ነገር የፈጠራ ሰው ለነጻነት እና ለድርጊት ነፃነት ያለው ፍላጎት ነው. የጋራ ፈጠራ የትብብር አስፈላጊነትን አስቀድሞ ያስቀምጣል, የግል ፍላጎቶች በተዘዋዋሪ ይወሰዳሉ. በ " ውስጥ ጀምሮ በእነዚህ የፈጠራ ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት ፍጹም መሆን እንደሌለበት ግልጽ ነው. ንጹህ ቅርጽ"እየተዋወቁ አይደሉም። የግለሰብ ፈጠራአንድ መንገድ ወይም ሌላ በተወሰነ ቡድን ውስጥ ይከናወናል. በምላሹ, ፍሬያማ ትብብርን ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ይጠይቃል ብሩህ ስብዕናዎች. በአንድነት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ሁለቱም የፍጥረት ዓይነቶች የግለሰቡን ተፈጥሯዊ ፍላጎት ለራስ-ግንኙነት፣ ለመግባባት እና ለቡድኑ የሚፈልገውን መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት እንዲገነዘቡ ያደርጉታል።

ሦስተኛው የፈጠራ ዓይነቶችን የመለየት አቅጣጫ የሚከናወነው ለሠራተኛ ሂደት ባለው አመለካከት ላይ በመመስረት ነው ፣ በዚህ መሠረት ይለያሉ ። ሙያዊ እና ሙያዊ ያልሆነ (አማተር)መፍጠር. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ፈጠራዎች መፈጠር እና በማህበራዊ እውነታ ውስጥ መካተታቸው የሚወሰነው በእንቅስቃሴው ባህሪ, ኦፊሴላዊ ኃላፊነቶች (በምርምር ተቋማት ውስጥ ሥራ, የንድፍ ቢሮዎች, የቲያትር ቡድኖች, ወዘተ) ነው. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, በተወሰነ የሥራ መስክ ውስጥ የሰዎች ፈጠራ ከማህበራዊ ደረጃቸው ወይም ከዋና ዋና ተግባራት አንጻር ሲታይ በአጋጣሚ ነው. አማተር ፈጠራ እንደ ዋናው ተጨማሪ ሆኖ ይሠራል የጉልበት እንቅስቃሴወይም እንደ መዝናኛ ዓይነት. በተጨማሪም ለሙያዊ ፈጠራ እድገት መጠባበቂያ ነው.

በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ መዋቅር ውስጥ የባለሙያ እና አማተር ፈጠራ ሚና በተፈጥሮ መጨመር በአሁኑ ጊዜ ለሩሲያ ትልቅ ጠቀሜታ አለው ። ልምምድ በማያሻማ ሁኔታ የአንድ ሥራ ፈጣሪዎች ንብርብር (በተለይም በትናንሽ እና መካከለኛ ንግዶች ውስጥ የተሳተፉ) ከፍተኛ የንግድ እንቅስቃሴን ያሳያል ። ይበልጥ በተለዋዋጭ አዳዲስ ስራዎችን የሚፈጥሩ እና አዳዲስ የምርት ዓይነቶችን የሚቆጣጠሩ። ነገር ግን የተነገረው ነገር በህዝባዊ ኢኮኖሚው ላይ ያለውን ግምት ዝቅ ማድረግ ማለት አይደለም, ነገር ግን ለአዳዲስ ሁኔታዎች በቂ የሆኑ አበረታች የፈጠራ ስራዎች ዓይነቶች ለሠራተኞቹ ገና አልተገኙም.

ምዕራፍ 2. የፈጠራ ተፈጥሮ እና ትርጉም

2.1 ራስን የማወቅ ግላዊ ፍላጎትማወዛወዝ

የአንድን ሰው ችሎታዎች ሙሉ በሙሉ ማዳበር የሚቻለው በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ብቻ እንደሆነ ይታወቃል. ከዚህም በላይ የዚህ ተግባር አተገባበር ከውጭ ብቻ ሳይሆን (በህብረተሰብ) ብቻ ሳይሆን በግለሰቡ ውስጣዊ ፍላጎትም ጭምር መወሰኑ አስፈላጊ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ የግለሰቡ እንቅስቃሴ አማተር እንቅስቃሴ ይሆናል, እናም በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለውን ችሎታዎች መገንዘቡ እራሱን የማወቅ ባህሪን ያገኛል.

ዜድ ፍሮይድ ከመጀመሪያዎቹ ውስጥ ለማየት ከሞከሩት አንዱ ነበር።ዋነኛው የሰው ልጅ ውስጣዊ ስሜት ራስን የማወቅ ፍላጎት ነው. እንደ ዜድ ፍሮይድ አባባል ራስን መቻል በሰዎች የስነ-ልቦና ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተተረጎመ ነው እናም አንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ ባለው “ለደስታ መጣር” ውስጥ እራሱን ያሳያል። ይህ በደመ ነፍስ ራስን የማወቅ ፍላጎት በህብረተሰቡ የተቀመጡትን አስገዳጅ የባህል መስፈርቶች (ደንቦች ፣ ወጎች ፣ ህጎች ፣ ወዘተ) ይቃወማል ፣ ዋናው ተግባሩ ንቃተ ህሊና የሌለውን ሳንሱር ማድረግ ፣ የደመ ነፍስ ፍላጎቶችን ማፈን ነው።

ኢ ፍሮም ብዙ ገፆችን እራስን የማወቅ ፍላጎትን ለማሳየት ያቀርባል። እሱ ከሰው ልጅ የመለየት እና የታማኝነት ፍላጎቶች ጋር ያገናኘዋል። ፍሮይድ ማስታወሻዎች አንድ ሰው ከእንስሳት የሚለየው ከወዲያውኑ የፍጆታ ፍላጎቶችን ለማለፍ በሚጥርበት ጊዜ፣ ለመትረፍ የሚፈልገውን ብቻ ሳይሆን የሕይወትን ትርጉም እና የሱን “እኔ” ምንነት ለማወቅ ይጥራል። ይህ እራስን ማወቁ ግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት በሚያዳብረው የአቀማመጦች ስርዓት እገዛ ነው። መታወቂያው አንድ ግለሰብ ስለራሱ እንደ "እኔ" በትክክል እንዲናገር የሚያስችለው "ስሜት" ነው, እና ማህበራዊ አካባቢው ይህን ፍላጎት በንቃት ይነካዋል. እንደ ፍሮም አባባል ራስን የማወቅ ፍላጎት የህልውና ፍላጎት ነው - የአእምሮ ሁኔታ፣ ዘላለማዊ እና በዋናው ላይ የማይለወጥ። ማህበራዊ ሁኔታዎችየእርካታ መንገዶችን ብቻ መለወጥ ይችላል፡ በፈጠራ እና በጥፋት፣ በፍቅር እና በወንጀል ወዘተ መውጫ መንገድ ማግኘት ይችላል።

ለፍቅረ ንዋይ አሳቢዎች, አንድ ሰው እራሱን የማወቅ ፍላጎት በደመ ነፍስ ውስጥ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን የሥርዓተ-ፆታ አመጣጥ እና ሕልውናው ለ "ሁለተኛው የሰው ልጅ ተፈጥሮ" እዳ አለው, ይህም የሚከተሉትን ያካትታል: ሀ) የሕልውና የጉልበት ዘዴ; ለ) የንቃተ ህሊና መኖር; ሐ) ልዩ የሰው ዝርያበሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች - ሁለተኛውን በመጠቀም ግንኙነት ምልክት ማድረጊያ ስርዓት. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሰው “ማህበራዊ እንስሳ” ሆነ። ነገር ግን የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት እንደዚህ አይነት መሰረታዊ ፣ ንፁህ የሰው ፍላጎት ከመፈጠሩ ጋር አብሮ ነበር ፣ እሱም የመገለል ፍላጎት ነበር። በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ሊደረስ የሚችል የመገለል ፍላጎት ነበር, ይህም ለሰው ልጅ ግለሰባዊነት እድገት ቅድመ ሁኔታ ነበር, እና ስለዚህ እራስን የማወቅ ፍላጎት. ስለዚህ ፣ ፍላጎቱ ፣ ራስን የማወቅ ፍላጎት አጠቃላይ የሰው ፍላጎት ነው።

ራስን የማወቅ ፍላጎት ልዩነቱ በነጠላ የእንቅስቃሴ ድርጊቶች (ለምሳሌ ፣ ልብ ወለድ በመፃፍ ፣ የጥበብ ስራን በመፍጠር) አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ሊያረካው አይችልም።

የሚያረካ መሠረታዊ ፍላጎትበተለያዩ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እራስን በመገንዘብ, ግለሰቡ የእሱን ይከተላል የሕይወት ግቦች, በህዝብ ግንኙነት እና ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ቦታውን ያገኛል. “በአጠቃላይ” እራስን የማወቅ አንድ ነጠላ ሞዴል መገንባት ጨካኝ ዩቶፒያ ነው። ራስን ማወቅ “በፍፁም” የለም። በ ውስጥ የተወሰኑ ቅጾች ፣ ዘዴዎች ፣ ራስን የመረዳት ዓይነቶች የተለያዩ ሰዎችየተለያዩ ናቸው። እራስን የማወቅ ፍላጎት ባለው የ polyvalence ውስጥ, ሀብታም የሰው ልጅ ግለሰባዊነት ይገለጣል እና ያዳብራል.

ለዚያም ነው ፣ ስለ አጠቃላይ እና በስምምነት የዳበረ ስብዕና በሚናገርበት ጊዜ የችሎታውን ብልጽግና እና አጠቃላይነት ብቻ ሳይሆን (እና አስፈላጊ አይደለም) የፍላጎቶችን ብልጽግና እና ልዩነት ፣ በዚህ እርካታ ላይ ማጉላት አስፈላጊ የሆነው። የአንድ ሰው ሁለንተናዊ ራስን መቻል ተገኝቷል።

2. 2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ

ለፈጠራ ማበረታቻ ተፈጥሮ ጥያቄው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው.

በሥነ ምግባር ክልከላዎች ምክንያት ሊሟሉ የማይችሉ እርካታ የሌላቸው ፍላጎቶች በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ፈጠራን ያገኛሉ. ከዚህ አመክንዮአዊ መደምደሚያ ቀጥሎ የአርቲስቱ ውስጣዊ ግጭት ይበልጥ በጠነከረ ቁጥር ፍላጎቶቹ እየተጣሱ ነው, በተለይም የፍቅር ፍላጎት, የፈጠራ እንቅስቃሴው የበለጠ ውጤታማ ይሆናል.

ይህንን አመለካከት ለመደገፍ ብዙ ቁጥር ያላቸው እውነታዎች ብዙውን ጊዜ ይጠቀሳሉ, ይህም እያደገ መሄዱን ያመለክታል የፈጠራ ኃይሎችበሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆኑት ጊዜያት ፣ ከከባድ የአእምሮ ጉዳት እና የማይቀለበስ ኪሳራ በኋላ በታላላቅ ሰዎች መካከል። ፈጠራ እንደ ብቸኛው መንገድየማይመለስ ፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎችን ማሸነፍ በጣም ኃይለኛ ከሆኑ ክርክሮች ውስጥ አንዱ ነው, እና ምርጥ የአለም ግጥም ምሳሌዎች ከፔትራች ሶኔት እስከ የዘመናችን ግጥሞች እዚህ እንደ ምሳሌ ሊያገለግሉ ይችላሉ. አንድ ትልቅ ሥነ ጽሑፍ በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ለመወያየት እና ለመተቸት ያተኮረ ነው, እና በዚህ ላይ በዝርዝር አልቆይም. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች ብዙውን ጊዜ ዓይናቸውን እንደሚያጠፉ ብቻ እናስተውል ትልቅ ቁጥርትክክለኛ ተቃራኒ ምሳሌዎች ፣ ረጅም ጊዜ ብስጭትእና አስቸጋሪ ልምዶች ይገድላሉ የፈጠራ እንቅስቃሴ. በተጨማሪም ፣ በጣም ጥቂት ድንቅ የጥበብ ስራዎች ሙሉ በሙሉ ደስተኛ በሆኑ ሰዎች ተፈጥረዋል ፣ እና ቀደም ሲል ስለ ፔትራች ሶኔትስ ከተነጋገርን አሁን ወደ ብዙ ጥንታዊ ሰዎች መዞር እንችላለን ። የግጥም ስራዎች. በግልጽ እንደሚታየው, በብስጭት እና በፈጠራ መካከል ያለው ግንኙነት አሻሚ ነው. በቅርብ ጊዜ, ይህ በልዩ ጥናት ውስጥ የስታቲስቲክስ ማረጋገጫ እንኳን አግኝቷል-የህይወት ክስተቶች እና የታላላቅ አቀናባሪዎች ስራ ተፈጥሮ ተንትኖ እና የፈጠራ ምርታማነት በህይወት ጭንቀቶች ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፣ በማንኛውም ሁኔታ እንደዚህ ያሉ ተፅእኖዎች እንደ ህግ ሊቆጠሩ አይችሉም። እና የመፍጠር አቅምን የሚወስነው sublimation አይደለም. እውነታው የሰው ልጅ ለከፍተኛ ስኬቶቹ እና ለመንፈሳዊ እድገቶቹ ባለው ለጨለማ ምኞቶች ወይም ተስፋ ወደሌለው የማይፈቱ ውስጣዊ ግጭቶች እንዳልሆነ ያሳምነናል።

ውስጥ ያለፉት ዓመታትበሳይኮአናሊቲክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንኳን ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ የግለሰቡን ዋና ፣ ከግጭት ነፃ የሆነ እምቅ ችሎታን የሚያንፀባርቅ ፣ የነርቭ በሽታዎችን ለማካካስ ዘዴ አይደለም ፣ ግን ገለልተኛ የውስጥ ፍላጎት መሆኑን የሚገልጹ አስተያየቶች እየጨመሩ መጥተዋል። ግን ይቀራል ክፍት ጥያቄ, ይህ ያስፈልገዋል ባዮሎጂካል መሠረትከሆነስ የትኛው ነው?

ፈጠራ የፍለጋ እንቅስቃሴ አይነት ነው ተብሎ ሊታሰብ ይችላል, በዚህም ምክንያት ሁኔታውን ለመለወጥ ወይም ርዕሰ ጉዳዩን እራሱን ለመለወጥ, ለሁኔታው ያለውን አመለካከት ለመለወጥ የታለመ እንቅስቃሴ ማለታችን ነው, የዚህ አይነት እንቅስቃሴ የሚፈለገውን ውጤት በተመለከተ የተወሰነ ትንበያ ከሌለ. (ማለትም፣ P.V. Simonovaን በመረዳት ላይ ካለው ተጨባጭ እርግጠኛነት ጋር)። ስለ አንጎል የፍለጋ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ገና ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም። ይመስላል ጠቃሚ ሚናበዚህ ባህሪ ውስጥ ይጫወታል hippocampus, ይህም በስታቲስቲክስ ያልተጠበቁ እድሎች ግምት ውስጥ መግባታቸውን ያረጋግጣል, ያለዚያ የፍለጋ እንቅስቃሴ በተለይም በፈጠራ መስክ ውጤታማ አይሆንም.

በሰዎች እና በእንስሳት ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የፍለጋ እንቅስቃሴ የተለያዩ አይነት ተፅእኖዎችን ለመቋቋም የሰውነት መቋቋምን በእጅጉ ይጨምራል ጎጂ ምክንያቶች. ይህ ተፅዕኖ ከፍለጋ ባህሪው ጋር ከተያያዙ ስሜቶች ተፈጥሮ ከሞላ ጎደል ነጻ ነው፡ መቋቋምበሽታዎች በአዎንታዊ እና አሉታዊ ስሜቶች ይጨምራሉ. ተቃራኒው ሁኔታ - ርዕሰ ጉዳዩን በማይረካበት ሁኔታ ውስጥ የፍለጋ እንቅስቃሴን አለመቀበል - የግለሰቡን ተቃውሞ በእጅጉ ይቀንሳል አልፎ ተርፎም ሞት ሊያስከትል ይችላል. በተለይም የፍለጋ እንቅስቃሴን መቀነስ ጉዳዩን የበለጠ ተጋላጭ ያደርገዋል ጎጂ ውጤቶችበመጀመሪያ በጨረፍታ እሱን ሙሉ በሙሉ የሚያረካው ሁኔታ ውስጥ እንኳን. ይህ ማለት ከባዮሎጂያዊ እይታ አንጻር የፍለጋ እንቅስቃሴ መገኘት ወይም አለመኖር የበለጠ ጠቃሚ ነው ስሜታዊ ግምገማሁኔታዎች.

ይህ ሊሆን ይችላል ትልቅ ጠቀሜታለመዳን የፍለጋ እንቅስቃሴ የሚወሰነው በመሠረታዊነት ነው። ባዮሎጂካል ተግባር. ይህ እንቅስቃሴ እንደዚህ ነው። ግፊትየእያንዳንዱ ግለሰብ ራስን ማጎልበት እና የህዝቡ አጠቃላይ እድገት በከፍተኛ መጠንበግለሰብ የህዝብ አባላት ላይ ባለው ክብደት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ, በፒ.ቪ. ሲሞኖቫ፣ በሕይወት ለመትረፍ ባዮሎጂያዊ ጠቀሜታ አለው። የተፈጥሮ ምርጫበትክክል ምላሽ የመስጠት ዝንባሌ የሌላቸው ግለሰቦች አስቸጋሪ ሁኔታዎችለመፈለግ ፈቃደኛ አለመሆን. የፍለጋ አስፈላጊነት በመሠረታዊ አለመጠገብ ምክንያት የእድገት ሞተር ነው - ከሁሉም በላይ ፣ እሱ በቋሚ ለውጥ ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ነው።

በአንዳንድ መንገዶች ፈጠራ የፍለጋ አስፈላጊነትን ለመገንዘብ በጣም ተፈጥሯዊ ከሆኑት ዓይነቶች አንዱ ነው። እርግጥ ነው, ከእሱ ጋር, ለፈጠራ ሌሎች ተነሳሽነት - ራስን የማረጋገጥ አስፈላጊነት, ከሌሎች የህብረተሰብ አባላት እውቅና, ወዘተ መኖሩን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይሁን እንጂ አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን ተነሳሽነት እንደ አበረታች ኃይል በተለይም ከዋና አርቲስቶች ሥራ ጋር ማያያዝ የለበትም. ዝቅተኛ የመፍጠር አቅም ላላቸው ሰዎች "ነጻ ሙያዎች" የሚባሉት በጣም ከባድ ዳቦ ናቸው, እና አብዛኛውን ጊዜ ሌላ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መንገድ ይመርጣሉ. የፈጠራ ችሎታ ላላቸው ሰዎች ፣ በኋላ ላይ በሚብራሩት የስነ-ልቦና ህጎች ምክንያት አዲስ ነገር መፈለግ ፣ ከተገኘው ውጤት እና እንዲያውም ከቁሳዊ ፍሬዎቹ የበለጠ እርካታን ያስገኛል። የሳይንስ እና የጥበብ ታሪክ በምሳሌዎች የተሞላ ነው። ችሎታ ያላቸው ሰዎችከፈጠራ መራቆት ጋር ተያይዞ ፈጣን ስኬት ለማግኘት ፈቃደኛ አልሆኑም። በተመሳሳይ ጊዜ, ባገኙት ነገር እርካታ ያላቸውን የፈጠራ ችሎታ ካላቸው ሰዎች ጋር መገናኘት በጣም የተለመደ አይደለም. እንደ አር ራስኪን ገለጻ፣ የመፍጠር አቅም እና ናርሲሲዝም አንድ ሰው ከሚጠበቀው በላይ በጣም ደካማ በሆነ መልኩ ይዛመዳል። እና ይህ ዝቅተኛ ግኑኝነት እራሱ “በራሱ ውስጥ ያለው የፈጠራ ችሎታ” ፍቅር ሊሆን ይችላል። የበርካታ ድንቅ የሳይንስ ሊቃውንት ልምድ የማወቅ ፍላጎት የመሪነት ሚና ከሚለው ሀሳብ ጋር አይጣጣምም-በእርሻቸው የማይካድ እና እውቅና ያለው ስኬት ካገኙ በኋላ በድንገት መስኩን ይለውጣሉ ። የምርምር እንቅስቃሴዎች, ብዙውን ጊዜ በግልጽ ወደማይቻሉ ስራዎች በመዞር እና ሽንፈትን አደጋ ላይ ይጥላል. ነገር ግን ከፍለጋ እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ይህ ተሞክሮ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

ፈጠራ፣ ለፍጥረት ሲባል መፈጠር ነው። ምርጥ ቅርጽበሌላ ምክንያት የፍለጋ እንቅስቃሴ. ፍለጋው (ከፈጠራ በስተቀር ማንኛውም ፍለጋ) ካልተሳካ, አሉታዊ ውጤቶቹ በጣም ትልቅ ስሜታዊ ጠቀሜታ ስለሚያገኙ ግቡን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት እንኳን ያግዳሉ. ይህ የፍለጋ እምቢታ ሁኔታን ለማዳበር ዋና ዘዴዎች አንዱ ነው. ውስጥ ምርጥ ጉዳይ፣ የፍለጋ እንቅስቃሴ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይቀየራል። ነገር ግን በፈጠራ ሂደት ውስጥ ብቸኛው ግብ እና ዋናው ደስታ ግንዛቤ ወይም ፈጠራ ሲሆን አንድ ሰው ፍለጋውን እንዲያቆም የሚያስገድድ ውድቀት የለም ፣ ምክንያቱም አሉታዊ ውጤት- ይህ ደግሞ ውጤት ነው, እና የፍለጋ ቦታውን ማስፋት ብቻ አስፈላጊ ነው ማለት ነው. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ትኩረቱ በእራሱ ልምዶች ላይ ከሆነ, ውድቀቶች ለወደፊት ተግባራት ከሚሰጡት ጠቀሜታ አንጻር ካልተገነዘቡ, ነገር ግን ለክብር ስጋት ብቻ ከሆነ, ስነ-ልቦናዊ አሰቃቂ እና ሊያስከትል ይችላል. ውስጣዊ ግጭትእና በቂ ያልሆነ የተወገዱ ውስብስቦችን ማግበር.

በተጨማሪም, የሽንፈት ሁኔታ ወደ ጨረራ, ከአንዱ የእንቅስቃሴ መስክ ወደ ሌላው የመስፋፋት አዝማሚያ አለው. ይህ በተለይ በኒውሮሲስ ላይ ያለውን ተነሳሽ ግጭት ለመፍታት መንገዶችን ለመፈለግ የተለየ እምቢተኛነት ባህሪይ ነው. ኒውሮሲስ በፈጠራ ምርታማነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይታወቃል እና ይህ እራሱን ለመፈለግ ፈቃደኛ አለመሆን እራሱን ያሳያል።

አሁን፣ ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ አንፃር፣ ያልተሟሉ (የተበሳጨ) መገዛት እንደሚያስፈልገው ወደ ፈጠራ ሃሳብ እንደገና እንመለስ። ርዕሰ ጉዳዩ የተወሰኑ ፍላጎቶችን ለማሟላት እምቢ ለማለት ከተገደደ, በዚህ ምክንያት የፍለጋ እንቅስቃሴው ዞን ያለፈቃዱ ጠባብ ከሆነ, በፈጠራ ውስጥ ያለው ፍለጋ በማካካሻ ሊጠናከር ይችላል. ነገር ግን በመርህ ደረጃ፣ ሌላ ዕድል ብዙም ቀላል አይደለም - አስፈላጊ ፍላጎቶችን ለማርካት መንገዶችን ለመፈለግ መገደድ በጣም አሰቃቂ ሊሆን ስለሚችል የእምቢታ አይነት ባህሪ ፈጠራን ጨምሮ ወደ ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይዛመታል። በሌላ በኩል ለፈጠራ አቅጣጫ አቅጣጫ ገና ከጅምሩ ሊዳብር ይችላል። የመጀመሪያዎቹ ዓመታትእና ከዚያ ርዕሰ ጉዳዩ ከሁሉም ራስን የመረዳት ዓይነቶች ፈጠራን እንዲመርጥ አስፈላጊ የሆነውን የፍለጋ እንቅስቃሴ መስክ ማጥበብ አስፈላጊ አይደለም. ለዚያም ነው በብስጭት እና በፈጠራ እንቅስቃሴ መካከል የማያሻማ ግንኙነት የሌለ እና ሊኖር አይችልም, እና የሱቢሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም የሚገኙትን እውነታዎች አያብራራም እና ዓለም አቀፋዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም.

2.3 ፈጠራ እንደ ስነ-ልቦናዊ - ትምህርታዊ ምርምር

ልዩ ትርጉምየእውቀት ጥማት እና ለዋናው ነገር ሁሉ ፍላጎት ተለይተው ስለሚታወቁ ፈጠራ ለልጆች እና ለወጣቶች የግል እድገት አስፈላጊ ነው ። ለእነሱ ፈጠራ ወደ ህብረተሰብ የመግባት መንገድ ነው, ማህበራዊነት. ዘመናዊ ሳይኮሎጂማህበራዊነትን እንደ የመዋሃድ እና የማህበራዊ ልምድን በንቃት የመራባት ሂደት ፣ በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ የተከናወነ እና የግለሰቡን ርዕሰ ጉዳይ አቀማመጥ ወደ ስብዕና በመቀየር ይገነዘባል።

D.I. Feldstein በማደግ ላይ ያለ ሰው እንደ ሰው የሚገልጽ ማህበራዊ ባህሪያትን እስከሚያዳብር ድረስ ሰው ይሆናል. ማህበራዊ ፍጡር፣ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል ፣ አስተዋይ ፣ ማህበራዊ ኃላፊነት ያለው ርዕሰ ጉዳይ። "በማወቅ ለአካባቢ ያለዎትን አመለካከት በመወሰን እና ማህበራዊ ጠቀሜታዎን በማሳየት, የእርስዎ የሰው ማንነትለሌሎች ሰዎች "ሌሎችን" እንደ መንገድ ሳይሆን እንደ መጨረሻ በመጠቀም አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ይሠራል. የዚህ ስብዕና ምስረታ ሂደት መሰረቱ እና ዋናው የእንቅስቃሴ እድገት ነው።

L.I. Bozhovich ስብዕናውን እንደ አንድ የተወሰነ የአእምሮ እድገት ደረጃ ላይ እንደደረሰ ገልጿል, በዚህ ጊዜ አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ማስተዋል እና መለማመድ ይጀምራል, ከሌሎች ሰዎች የተለየ እና በ "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ይገለጻል.

እንደ A.V. Petrovsky ገለጻ፣ "ሰው መሆን ማለት በሕይወታቸው እና በእጣ ፈንታው ላይ ለውጥ ለማምጣት ለሌሎች ሰዎች እንዲህ ያለውን "መዋጮ" ማድረግ ማለት ነው።

የእያንዳንዱ ግለሰብ ለራሱ ያለው ግምት፣ ሁለገብነቱ እና አስፈላጊ መረጋጋት የማንኛውንም ቡድን፣ ማህበር ወይም ድርጅት አዋጭነት እና ተስፋዎች ይወስናሉ።

ዲቢ ቦጎያቭለንስካያ እንደተናገሩት በዘመናዊ ትምህርት ቤት ፊት ለፊት ያለው በጣም አስፈላጊ ተግባር የፈጠራ ስብዕና ምስረታ ዓላማ ያለው እና አሁንም ድረስ ነው።

እንደ ስብዕና በማደግ ላይ አንድ ሰው የራሱን ተፈጥሮ ይቀርፃል እና ይገለጣል, ተስማሚ እና ባህላዊ እቃዎችን ይፈጥራል, የሌሎችን ጉልህ ሰዎች ክበብ ያገኛል እና እራሱን ለራሱ ይገለጣል. ይህንን ሂደት ለማፋጠን በአንድ በኩል የልጆችን ችሎታ ማዳበር አስፈላጊ ነው (የኤል.ኤ. ቬንገር አቀራረብ) በሌላ በኩል ደግሞ አንድ አስፈላጊ ተግባር ልጅን በእድገት ተነሳሽነት ላይ ተመስርተው በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ማስተዋወቅ ነው. “እፈልጋለው” እና “እችላለሁ” አብረው የሚሰሩበት፣ የሚደጋገፉበት እና ወደ አንዱ የሚገቡበት የእንቅስቃሴ አይነት፣ V.A. Petrovsky ምኞት አድርጎ ይገልፃል፡ ይህ ምኞት የማህበራዊ ፈጠራ አስፈላጊ ከሆኑ ባህሪያት አንዱ እንደሆነ ይመስለን። . ምኞት ያለው ሰው የሚፈልገውን ያውቃል, የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር አለው እና ይህን እቅድ በተግባር ላይ ይውላል, እና ህልም አይልም.

አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ባደገ ቁጥር የማህበራዊ ተግባራቱ ስፋት እየጨመረ በሄደ መጠን የግለሰባዊ ልዩነቱ እራሱን በግልፅ ያሳያል። ስብዕና ምስረታ ውስጥ የማህበራዊ ፈጠራ ተግባር (ለ L.N. Kogan ከባህል ተግባራት አንዱ) መነቃቃት ነው። ማህበራዊ እንቅስቃሴእያንዳንዱ ሰው የፍላጎቱ እድገት እና በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች ለፈጠራ ችሎታዎች። ስለዚህ አንድ ሰው የፈጠራ ግንዛቤን “ከዚህ በፊት ምንም ተመሳሳይነት የሌለው አዲስ ነገር መፍጠር” ብቻ ማጥበብ አይችልም። ፈጠራ የሰዎች እንቅስቃሴ ባህሪ ነው, እና የውጤቶቹ ጠቀሜታ እና ዋጋ ብቻ አይደለም.

ተማሪው የማህበራዊ ፈጠራ ርዕሰ ጉዳይ ከሆነ በማህበራዊ ጉልህ ተግባራት ውስጥ ይሳተፋል። ኤል ቦዝሆቪች እንዲህ ብለዋል: - "በማህበራዊ ጠቃሚ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ... ተጽእኖ የሚያሳድሩ ልምዶችን እና ግጭቶችን ማስወገድ ብቻ ሳይሆን በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ጠቃሚ እንቅስቃሴን መፍጠር, አዎንታዊ ልምዶችን መፍጠር እና የፈጠራ ተግባራቸውን ማነሳሳት ይችላሉ."

በፈጠራ ንቁ ሰዎችአልተወለዱም, እነዚህ ባህሪያት ልዩ ቴክኒኮችን በመጠቀም ሊዳብሩ ይችላሉ. ወደፊት ለመራመድ ብቸኛው አስተማማኝ መንገድ ሀሳቦችን ማመንጨት ነው። ማንኛውም ሰው ማለት ይቻላል ከሳጥኑ ውጭ ለማሰብ ችሎታ ዝግጁ ከሆነ ንቁ ፈጣሪ ሊሆን ይችላል ፣ ሁሉንም አዲስ እና ያልተለመዱ ነገሮችን በደንብ ማስተዋል እና ማዳበር ይችላል። ማህበራዊ ጉልበትን በዚህ መንገድ ነፃ በማውጣት, ህጻኑ የራሱን ፍላጎቶች, ፍላጎቶች እና ምኞቶች እራሱን እንዲገነዘብ ሁኔታዎችን እንፈጥራለን.

ማጠቃለያ

በየእለቱ የምንጠቀምባቸው የስልጣኔ እና የባህል ፍሬዎች የዕለት ተዕለት ኑሮበኢንዱስትሪ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች እድገት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነገር እንደሆነ እንገነዘባለን። ነገር ግን ከእንዲህ ዓይነቱ ፊት-አልባ ሀሳብ በስተጀርባ እጅግ በጣም ብዙ ተመራማሪዎች እና ዓለምን በሰው እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተካኑ ታላላቅ ጌቶች ተደብቀዋል። በትክክል የፈጠራ እንቅስቃሴየቀድሞ አባቶቻችን እና የዘመናችን ሰዎች በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ምርት እድገት ላይ የተመሠረተ ነው።

ምናብ እና ፈጠራ የሰው እንቅስቃሴ ባህሪ ነው - ይህ በታሪክ ነው። የዝግመተ ለውጥ ቅርጽየሰዎች እንቅስቃሴ ፣ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የተገለፀ እና ወደ ስብዕና እድገት የሚመራ። ዋና መስፈርት መንፈሳዊ እድገትየሰው ልጅ የተሟላ እና የተሟላ የፈጠራ ሂደት ባለቤት ነው።

ፈጠራ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ ልዩ ችሎታዎችን በግለሰብ ደረጃ የተገነዘበ የመነጨ ነው። ስለዚህ, በፈጠራ ሂደት እና በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሰውን ችሎታዎች በመገንዘብ ራስን የማወቅ ባህሪን የሚያገኙበት ቀጥተኛ ግንኙነት አለ.

ስለዚህ, የፈጠራ እንቅስቃሴ አማተር እንቅስቃሴ ነው, በእውነታው ላይ ያለውን ለውጥ የሚሸፍን እና ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የግለሰቡን እራስን መገንዘቡ, ይህም ገደቦችን ለማስፋት አስተዋፅኦ ያደርጋል. የሰው ችሎታዎች.

እንዲሁም እራሱን እንዴት በትክክል እንደሚገለጥ በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል ፈጠራ, በሎሚ ላይ "ለመጫወት" ችሎታ, እንደ ላይ የሙዚቃ መሳሪያ፣ ወይም በኦፔራ ዘፈን ፣ የፈጠራ ወይም ድርጅታዊ ችግሮችን የመፍታት ችሎታ። የትኛውም አይነት የሰው እንቅስቃሴ ለፈጠራ አቀራረብ እንግዳ አይደለም።

ሁሉም የህብረተሰብ አባላት ግጥም እንዲጽፉ ወይም ዘፈኖችን መዘመር አስፈላጊ አይደለም. ነጻ አርቲስቶችወይም በቲያትር ውስጥ ሚና ተጫውቷል. ፈጠራ የተሻለው የእንቅስቃሴ አይነት፣ በነጻነት የሚገለጥበት፣ እና አንድ ሰው ማሳየት የሚችለው ምን ያህል በባህሪው አይነት፣ በልማዶች፣ በባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው። የሕይወት መንገድ. የሰው ልጅ አስፈላጊ ኃይሎች ሁሉ አንድነት ፣ የሁሉም መገለጫዎች የግል ባህሪያትእንደ እውነቱ ከሆነ, ለብዙዎች የተለመዱ ባህሪያት, ልዩ እና የማይቻሉ ባህሪያት ላይ አፅንዖት በመስጠት ለግለሰባዊነት እድገት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

አንድ ሰው የፈጠራ ችሎታን ሙሉ በሙሉ የተካነ ከሆነ - በፍሰቱ ሂደት እና በውጤቱ - ከዚያም መንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ ደርሷል። የሁሉንም አንድነት ጊዜያት ሊያጋጥመው ይችላል የውስጥ ኃይሎች. አንድ ሰው የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ ከደረሰ ምንም አይነት እንቅስቃሴ ቢሰራ አንድ ነገር ይቀራል - እሱን መመኘት ምልካም ጉዞ. እና ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ እሱን በጥልቀት ይመልከቱት። ደግሞም, ያለምንም ጥርጥር, ጥሩ ነገር ያስተምራል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ሮተንበርግ V.S. የፈጠራ ጥናት ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ገጽታዎች. ጥበባዊ ፈጠራ. ስብስብ. - ኤል., 1982.

2. L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova እና ሌሎች ሰዎች እና ማህበረሰብ. አብርሆት 2001.

3. ጋሊን ኤ.ኤል. ስብዕና እና ፈጠራ. - ኖቮሲቢርስክ, "እድገት", 1999.

4. Gamezo M.V., Domashenko I.A. አትላስ ኦቭ ሳይኮሎጂ: የመረጃ ዘዴ. ለትምህርቱ "የሰው ሳይኮሎጂ" መመሪያ. - ኤም.: የሩሲያ ፔዳጎጂካል ማህበር, 2003.

5. ጉሮቫ ኤል.ኤል. ምናባዊ // የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም., ሳይንስ, 1960. - ቲ. 1

6. ኮርሹኖቫ ኤል.ኤስ. ምናብ እና በእውቀት ውስጥ ያለው ሚና. - ኤም., ናውካ, 1999.

7. Ponomarev Ya. A. የፈጠራ ሳይኮሎጂ. - ኤም.: ናውካ, 2001.

8. Tsalok V.A. ፈጠራ፡- ፍልስፍናዊ ገጽታችግሮች. - ቺሲኖ ፣ “ዲሊያ” ፣ 1999

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የፈጠራ ሳይኮሎጂ, የአንድ ሰው ቅድመ-ዝንባሌ ጽንሰ-ሐሳብ. የስነ-ልቦና ዘዴዎችጥበባዊ ፈጠራ. የፈጠራ ትርጓሜ መርሆዎች (ፍልስፍናዊ, ሶሺዮሎጂካል, ባህላዊ ገጽታዎች). የግለሰቡ ራስን የመረዳት ፍላጎት።

ፈተና, ታክሏል 03/28/2010

የፈጠራ ሳይኮሎጂ. የማሰብ ፍቺ. ለፈጠራ ቅድመ-ዝንባሌ. ጥበባዊ ፈጠራ የስነ-ልቦና ዘዴዎች. የፈጠራ አተረጓጎም መርሆዎች. ግላዊ ራስን መቻል. የግለሰቡ በቂ ራስን የመረዳት ፍላጎት።

አብስትራክት, ታክሏል 11/06/2008

የፈጠራ ሳይኮሎጂ. ለፈጠራ ቅድመ-ዝንባሌ. ጥበባዊ ፈጠራ የስነ-ልቦና ዘዴዎች. የፈጠራ አተረጓጎም መርሆዎች. ግላዊ ራስን መቻል. የግለሰቡ ራስን የመረዳት ፍላጎት።

አብስትራክት, ታክሏል 04/17/2003

ለፈጠራ ሥነ-ልቦና እድገት ማህበራዊ ቅደም ተከተል። በፈጠራ ውስጥ የአእምሮ ሂደቶች. ችሎታዎች, ፍላጎት-ተነሳሽ ገጽታ. ምናባዊ ፈጠራ በፈጠራ ሂደት ውስጥ እንደ አገናኝ። የማሰብ ችሎታ ላይ የፈጠራ ጥገኛ. በፈጠራ ውስጥ ስሜቶች ቦታ.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 12/18/2013

ውስጥ የፈጠራ ስብዕና ልማት ችግሮች ዘመናዊ ስርዓትትምህርት. በስነ-ልቦና ብርሃን ውስጥ የፈጠራ ክስተት. ምናባዊ የፊዚዮሎጂ መሠረት. የዘመናዊው ማህበረሰብ አስፈላጊነት እንደ የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የፈጠራ ችሎታዎች እድገት።

ፈተና, ታክሏል 10/18/2010

የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ እና ተፈጥሮ. የፈጠራው ይዘት እንደ የስነ-ልቦና ሂደት, የፈጠራ ደረጃዎች. የተማሪው የፈጠራ ስብዕና የስነ-ልቦና ባህሪያት እና ባህሪያት. ፈጠራ እንደ ራስን መግለጽ, ራስን ማረጋገጥ እና የአንድን ሰው ራስን ማሻሻል.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 03/06/2015

ብልህነት እና ፈጠራ። በፈጠራ ተጽእኖ ስር የግል እድገት. የኤፍ ኤንግልስ ሶስት አቅጣጫዊ ጽንሰ-ሀሳብ. ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራን የማጥናት የእውቀት-ሳይኮሎጂካል ዘዴ ባህሪያት. የፈጠራ ፍለጋን ለማንቃት ዘዴዎች.

አብስትራክት, ታክሏል 05/08/2011

በጥራት አዲስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን ለመፍጠር የፈጠራ አስፈላጊነት። ፈጠራን እንደ አንድ ችግር ወይም ሁኔታ ወደ አዲስ ወይም ያልተለመደ አመለካከት የሚመራ የግንዛቤ እንቅስቃሴ አድርጎ መመልከት። የፈጠራ አስተሳሰብ ሂደት ባህሪያት.

አብስትራክት, ታክሏል 12/09/2010

በማጥናት ላይ የስነ-ልቦና ባህሪያትእና የፈጠራ ስብዕና ባህሪያት (ምናብ, ነፃነት). የፈጠራውን ምንነት እና ደረጃዎች ግምት ውስጥ ማስገባት, በግላዊ ግንኙነቶች እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ መወሰን. የግንኙነት ምርምር ስብዕና ባህሪያትከችሎታ እድገት ጋር።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 08/01/2010

በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሂሳብ ፈጠራ እድገት ችግር ሁኔታ። ፈጠራ እንደ ተለዋዋጭ አስተሳሰብ ሂደት። ዘዴዎች, ቅጾች, የሂሳብ ፈጠራን የማዳበር መንገዶች የሙከራ ጥናት. የፈጠራ ስብዕና ምሳሌ.

መግቢያ

ምዕራፍ 1. ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ ቃል

1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ

2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

ምዕራፍ 2. የፈጠራ ተፈጥሮ እና ትርጉም

1 ራስን የማወቅ የግል ፍላጎት

2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ

3 ፈጠራ እንደ ሥነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ምርምር

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በአጠቃላይ “ፈጠራ” በተለምዶ አዲስ ነገርን በጥራት የሚያመነጭ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረ ተግባር ሆኖ ይገለጻል። ይህ አዲስ ግብ፣ አዲስ ውጤት፣ ወይም አዲስ ዘዴ፣ እነሱን ለማሳካት አዲስ መንገዶች ሊሆን ይችላል። ፈጠራ በሳይንቲስቶች፣ ፈጣሪዎች፣ ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች እንቅስቃሴ ውስጥ በግልፅ ይገለጻል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ የፈጠራ ሙያዎች ሰዎች ናቸው ይላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ በሳይንስ ውስጥ በሙያቸው የተሰማሩ ሰዎች ሁሉ ግኝቶችን አያደርጉም። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች ብዙ አይነት እንቅስቃሴዎች የፈጠራ አካላትን ያካትታሉ. ከዚህ አንፃር የተፈጥሮን ዓለም እና ማህበራዊ እውነታን የሚቀይሩት ሁሉም የሰው ልጅ ተግባራት በግባቸው እና ፍላጎታቸው መሰረት ፈጠራ ናቸው። ፈጠራ እያንዳንዱ ድርጊት ሙሉ በሙሉ በደንቦች ቁጥጥር የሚደረግበት እንቅስቃሴ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን የመጀመሪያ ደንቡ የተወሰነ እርግጠኛ አለመሆንን በሚይዝ ነው። ፈጠራ አዲስ መረጃን የሚፈጥሩ እና ራስን ማደራጀትን የሚያካትቱ ተግባራትን ያካትታል። አዳዲስ ደንቦችን እና መደበኛ ያልሆኑ ቴክኒኮችን የመፍጠር አስፈላጊነት የሚነሳው ከዚህ በፊት ከነበሩት ተመሳሳይ ሁኔታዎች የሚለያዩ አዳዲስ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙን ነው።

ምዕራፍ 1. ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ ቃል

1.1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ

የፈጠራ ችግር መጀመሪያ ላይ ከአፈ-ታሪክ እና ከሃይማኖታዊ ወጎች ጋር ተገናኝቷል. ፈጠራ የእግዚአብሔር ዋነኛ ንብረት እንደሆነ ተረድቷል፣ ከምንም እንደተፈጠረ ፍጥረት (creatio ex nihilo)።ኤን ቤርዲያቭ “ፈጠራ መኖሩን ለመረዳት የማይቻል ነው” በማለት ከገለጸው የፈጠራ ችሎታ አለማወቅ ሀሳብ ጋር በተፈጥሮ የተገናኘ ነው። በእንደዚህ ያሉ ሀሳቦች እና የሳይንስ እና የተግባር መረጃዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱን ልዩነት መግለጽ ብቻ በቂ አይደለም. የጉዳዩን ይዘት ወደ አመክንዮአዊ አለመመጣጠን ሳይቀንስ ፣ ስለ “ፍፁም” (መለኮታዊ) ፈጠራ ሀሳቦች ውስጥ ለማየት መሞከር ፣ አንዳንድ ጊዜ ሁኔታዎች ቢኖሩም ፣ የፈጠራ ሰው ለዋናነት እና ፍጹምነት ያለውን ፍላጎት ለማየት መሞከር የበለጠ ትክክል ነው። እቅድ አፈፃፀም እና ከፍተኛውን በተቻለ መጠን በትንሹ ዘዴዎች ማሳካት ።

አፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ-ሃሳባዊ የፈጠራ ትርጓሜዎች እና ተዛማጅ ማህበራዊ ደንቦች እና ድርጊቶች በትክክል እንደ የፈጠራ ምስጢር ሊገለጹ ይችላሉ። ተቃራኒ አመለካከቶች እና ድርጊቶች ስለ የፈጠራ ተፈጥሮ ተጨባጭ ዕውቀት እና የሰዎችን የፈጠራ ችሎታዎች በህብረተሰቡ ፍላጎቶች ውስጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ መጠቀም የፈጠራ ችሎታን መጥፋት ይወክላሉ። ምናባዊ ሀሳቦች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በድንገት ከተነሱ ፣ ከዚያ እነሱን ማሸነፍ በመሠረቱ ንቁ ፣ ዓላማ ያለው ሂደት ነው።

ፈጠራን ማጥፋት የዓለምን የማወቅ እና የመለወጥ ሂደት ኦርጋኒክ አካል ነው። በሌሎች የሳይንስ እና የተግባር ዘርፎች የተፈተኑ የስልት መርሆዎች የፈጠራን "ምስጢር" ለመፍታት በጣም አስፈላጊ ናቸው. ለፈጠራ ዓላማዎች ቅድመ-ሁኔታዎች ቀድሞውኑ በቁስ አካል ፣ የማይፈጠር እና የማይበላሽ (የማይቻል በቀጥታ በሚከተለው) ሁለንተናዊ ባህሪዎች ውስጥ ይገኛሉ ። ፈጠራ የቀድሞ ኒሂሎ)የራሷን እንቅስቃሴ እና እድገቷን. ሰው እነዚህን የቁስ አካላት አውቆ ይጠቀማል። ነገር ግን በአጠቃላይ የቁስ አካል ባህሪያት ውስጥ የፈጠራን ምንነት መፍታት ስህተት ነው. በእውቀት ታሪክ ውስጥ ፣ ከተፈጥሮ ሁሉ ጋር በተገናኘ ፣ በእውነቱ ፣ የቁስ አካል ባህሪን ሲያውጅ ለፈጠራ ሰፊ ትርጓሜ ሙከራዎች ነበሩ ። በሁለቱም ሃሳባዊ (ፕላቶ ፣ ኤ. በርግሰን ፣ ወዘተ) እና በቁሳቁስ ሊቃውንት (ለምሳሌ ፣ K.A. Timiryazev) ውስጥ ያለው ተመሳሳይ አቀራረብ “ፓንክረቲያኒዝም” ተብሎ ሊጠራ ይችላል (ከፓንታይዝዝም ፣ ፓንሳይቺዝም ፣ ወዘተ.) ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በማመሳሰል። "ፈጠራ" ለሚለው ቃል እንዲህ ባለ ሰፊ ትርጓሜ፣ ያለውን ሁሉ ስለሚሸፍን የፈጠራ ሳይንስ የማይቻል ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ እየተካሄደ ያለው ክርክር የሂዩሪስቲክ ምርምርን የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረት ማበልጸግ እና ለፈጠራ ዓላማ ቅድመ-ሁኔታዎች የበለጠ ዝርዝር ማብራራት አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል ፣ ምናልባትም በ “ቅድመ-ፈጠራ” ዓይነት።

ፈጠራ በሁሉም ነገሮች ውስጥ በተፈጥሮ አይደለም, ነገር ግን በሰው እና በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ነው. የአሁኑ "የተፈጥሮ ፈጠራ" አገላለጽ ዘይቤ ብቻ ነው. በዚህ ሂደት ማህበራዊ ልዩነት እና ከአጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የማዛመድ አስፈላጊነትን መሰረት በማድረግ ፈጠራ በርዕሰ-ጉዳይ እና በእቃ መካከል ያለው መስተጋብር ልዩ በሆነ መልኩ ሊገለጽ ይችላል ፣ ይህም ለሁለቱም እድገት በአንድ ጊዜ ይመራል ፣ እና እንደ አውቆ የሚመራ ተራማጅ። ልማት.

ፈጠራ እንደ ልዩ የሰው እንቅስቃሴ አይነት ከሌሎች ፈጠራ ካልሆኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ወይም መገለጫዎች መለየት አለበት። ስለዚህ, ፈጠራን ከአጥፊ (አጥፊ) እንቅስቃሴ በተቃራኒ እንደ የፈጠራ እንቅስቃሴ መረዳት ይቻላል. ያልተለመዱ ነገሮችን እና ውህደቶቻቸውን በመለየት የተወሰነ ጭማሪ እና አዲስ ውጤቶችን ያቀርባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተቃውሞ ፍፁም አይደለም: ፈጠራ ደግሞ inhibitory ምክንያቶች ለማስወገድ, ለአዲሱ ቦታ, ወዘተ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ የጥፋት ጊዜን ያጠቃልላል.

ውጤቱን ወይም የተግባር ዘዴን መድገም ሁል ጊዜ ቀላል ስላልሆነ እና አንዳንድ ጊዜ በድንገት ለመጀመሪያ ጊዜ ከማግኘት የበለጠ ከባድ ስለሆነ የመራቢያ እንቅስቃሴን አስፈላጊነት መገመት አይቻልም። ለምሳሌ ይህ ዓይነቱ የመራቢያ እንቅስቃሴ፣ ለምሳሌ እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች መባዛት ለአንድ ሰው እና ለህብረተሰብ ምስረታ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እና መምሰል ፣ ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት ጂ. ታርዴ እንደተናገሩት ፣ ለአንድ ግለሰብ በጣም ተፈጥሯዊ መንገድ ነው ። ማህበራዊ እሴቶችን ማዋሃድ. እና ግን ከአንድ ሰው የማይነጣጠል ምርታማ እንቅስቃሴን የመሪነት ሚናውን ማጉላት አስፈላጊ ነው, ከመራቢያ እንቅስቃሴ በተቃራኒው, በመርህ ደረጃ ወደ ማሽን ወይም እንስሳ ሊተላለፍ ይችላል.

የፈጠራ እንቅስቃሴን እንደ ምርታማነት መተርጎሙ እንደ ጠቃሚነት (ዋጋ) እና አዲስነት (ኦሪጅናልነት) ወደመሳሰሉት ባህሪያት ይመራል. ነገር ግን መገልገያው የተለየ የፈጠራ እንቅስቃሴ ባህሪ ሳይሆን በሥነ ተዋልዶ እንቅስቃሴ ውስጥም እንዳለ መገለጽ አለበት። ይሁን እንጂ ጠቃሚነትን ማቃለል የፈጠራ ጥረቶችን ሊያዳክም ይችላል. አዲስነት (ኦሪጅናሊቲ) የፈጠራ መለያ ነው። ነገር ግን በራሱ ፍጻሜ አይደለም, እና ከማህበራዊ መገልገያነት ተነጥሎ መጠናቀቁ ወደ ሰፊው አሠራር ሊገቡ የማይችሉ ምናባዊ እና አወዛጋቢ ፈጠራዎችን ያመጣል. ለምሳሌ, ከታች በኩል ማቆሚያ ያለው ኢንክዌል በእርግጥ በጣም የመጀመሪያ ይሆናል, ነገር ግን ከተግባራዊ እይታ አንጻር ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም. በተዘበራረቀ መልኩ እርስ በርስ የመተካካት፣ ሁልጊዜ ያልተሟሉ ተሐድሶዎች፣ በቅጹ አዲስነት የሚለዩት፣ ግን ይዘቱ ሳይሆኑ፣ ሳይወድዱ “ሁሉም ነገር አዲስና አዲስ ነው፣ መቼ ጥሩ ይሆናል?” የሚለውን ታዋቂ አባባል ወደ አእምሮአችን ያመጣል።

ከላይ ያለውን ጠቅለል አድርገን መቀበል እንችላለን የሚከተለው ትርጉም: ፈጠራ አዳዲስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን የሚያመነጭ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው።

1.2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

ፈጠራ ራስን መገንዘብ ሳይኮፊዮሎጂካል ትምህርታዊ

በቅርብ ጊዜ ውስጥ, ፈጠራ በዋነኝነት እንደ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ, የአእምሮ ስራ ተረድቷል; የተለያዩ የጥበብ ዘርፎችን የሚወክሉ ልዩ “የፈጠራ ሙያዎች”ም ተለይተዋል። ከ 75 ዓመታት በፊት ታዋቂው አሜሪካዊ ሥራ ፈጣሪ ፣ የዩኤስ አውቶሞቢል ኢንዱስትሪ መስራች ጂ ፎርድ ፣ ፈጠራን ለሥነ-ጥበብ ብቻ መቀነስ ተገቢ አለመሆኑን እና የፈጠራ ችሎታን በተዛመደ ጠባብ ግንዛቤ ላይ ትኩረት ስቧል ። በመንፈሳዊው መስክ ብቻ ስለ ፈጠራ ተሰጥኦ እያወራን ያለነው በመንፈሳዊው ዘርፍ፡ በሙዚቃ፣ በሥዕልና በሌሎች ጥበቦች... በግድግዳ ላይ ሊሰቀሉ፣ በኮንሰርት አዳራሽ ወይም በማዳመጥ ላይ ባሉ ነገሮች ላይ በትክክል የፈጠራ ሥራዎችን ለመገደብ እየሞከርን ነው። በሆነ መንገድ ለእይታ ቀርቧል ... የጥበብ ኢንዱስትሪያዊ ግንኙነቶችን በደንብ የሚያውቁ አርቲስቶች ያስፈልጉናል ... ትክክለኛውን ፣ ጥሩውን እና የምኞታችንን ነገር ለምናየው ነገር ሁሉ የሥራ ዕቅድ የሚያዘጋጁ ሰዎች ያስፈልጉናል ።

የፈጠራ እንቅስቃሴ መገለጫዎች የተለያዩ ናቸው። ይህ ልዩነት በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ተራማጅ ለውጦች አስፈላጊነትን እና በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊ የሰው ሃይሎችን ሀብት ያንፀባርቃል። የተወሰነ ዓይነቶችፈጠራ በዋነኛነት ወደ ቁሳዊ-ተግባራዊ ወይም መንፈሳዊ ህዝባዊ ህይወት ሉል ያደላል። ለምሳሌ, ቴክኒካልፈጠራን ለመለወጥ ያለመ ነው, በመጀመሪያ, ቁሳዊ ምርት. ከፍተኛው መገለጫው ትልቁ ፈጠራዎች (የእንፋሎት ሞተር፣ የጠፈር ሮኬት፣ ሌዘር) ነው። ሳይንሳዊ እና ጥበባዊፈጠራ በእውነቱ ነጸብራቅ እና መንፈሳዊ ዳግም መፈጠር ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል-የሳይንሳዊ ግኝቶች የአለምን አወቃቀር ሀሳብ ይሰጣሉ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ፣ ሙዚቃዊ እና ሌሎች ድንቅ ስራዎች እውነታውን ይገነዘባሉ እና ሰው ራሱ በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ፣ በዚህም በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። . ልዩ ቦታ ይይዛል ማህበራዊመፍጠር. በሰፊው የቃሉ አገባብ ሁሉንም አይነት የፈጠራ ስራዎችን ይሸፍናል፤ በጠባቡ መልኩ ርእሰ ጉዳዩ በዋናነት የማህበራዊ ግንኙነት መሻሻል ነው።

ተግባራቸውን እና እድገታቸውን (ትምህርት እና አስተዳደግ ስርዓት, ህግ, የፈጠራ ማህበራት, ወዘተ) የሚቆጣጠሩት በልዩ ተቋማት ውስጥ በከፊል የተደነገጉ የተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች ተጽዕኖዎችን መገደብ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በተቃራኒው, አስቀድሞ ይገመታል. የሁሉም የፈጠራ ዓይነቶች መስተጋብር: ለምሳሌ, በሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ መገናኛ ላይ, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራዎች ይነሳሉ; ንድፍ ልዩ የጥበብ እና ቴክኒካዊ ፈጠራ ውህደት ነው።

እያንዳንዱ ዓይነት ፈጠራ ያካትታል ንዑስ ዓይነቶች.በሥነ ጥበብ ውስጥ እነዚህ ዝርያዎች እና ዘውጎች ናቸው, በሳይንስ - የተለያዩ ዘርፎች እና የምርምር ዓይነቶች, በቴክኖሎጂ - ፈጠራ, ዲዛይን, ወዘተ. ከዚህ አመለካከት በጣም ውስብስብ የሆነው ማህበራዊ ፈጠራ ነው, ይህም በርካታ ንዑስ ዝርያዎችን ያካትታል, ሆኖም ግን, ወደ ልዩ ዓይነቶች ሊዳብር ይችላል. ኢኮኖሚያዊ (ኢኮኖሚያዊ) ፈጠራ - በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ ንዑስ ዓይነቶች አንዱ - በቀጥታ የሰዎችን አስፈላጊ ፍላጎቶች ምላሽ ይሰጣል እና በአብዛኛው እነሱን ይቀርጻል። ሌሎች ንዑስ ዓይነቶች ከሚመለከታቸው ማህበራዊ ተቋማት ጋር የተያያዙ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ እና ትምህርታዊ ፈጠራዎችን ያካትታሉ። ዋና ዋና የፈጠራ ዓይነቶችን በማጣመር ንዑስ ዓይነቶችም ሊፈጠሩ ይችላሉ።

የፈጠራ እንቅስቃሴ ልዩነት ዋና ዋና ዓይነቶችን እና ንዑስ ዓይነቶችን በመለየት ብቻ የተወሰነ አይደለም. በፈጠራ ቅርጾች ረገድ ልዩነት እምብዛም አስፈላጊ አይደለም. የፈጠራው ቅርፅ እንደ ውጫዊ ሁኔታ እና ውስጣዊ ውጥረትን ጨምሮ ይዘቱን የሚገልጽ የተለየ መንገድ እንደሆነ መረዳት አለበት። የፈጠራ እርምጃ.

በመጀመሪያ ደረጃ, ከዋጋ አንጻር የፈጠራ ቅርጾችን ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል, ማለትም. በባህል እና በማህበራዊ እድገት ላይ ባለው አስተዋፅኦ ላይ በመመስረት. የፈጠራዎች የንፅፅር ልኬት የተገነባው በተዋረድ የበታች ታዛዥነታቸው መሰረት ነው፡ የተወሰኑ የፈጠራ ዓይነቶች በመራቢያ እንቅስቃሴ እና በባህል እጅግ አስደናቂ ግኝቶች መካከል እንደ መካከለኛ ደረጃዎች ይቆጠራሉ። በዚህ ተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ የፈጠራውን ደረጃ ያሳያል። የፈጠራ ቅርጾች ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ እና ከከፍተኛ ወደ ታች የተደረደሩ ናቸው.

የፈጠራ ቅርጾችን አቀማመጥ "የወጣ" መርህን በመተግበር, አጠቃላይነታቸው በቅጹ ውስጥ ሊወከል ይችላል የተቆረጠ ፒራሚድ.የታችኛው ፣ ሰፊው መሠረት በጉልበት ፣ በሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካል እና ሌሎች የህይወት ፍላጎቶች ምላሽ የሚሰጡ ትልቁ የተሳታፊዎች ቡድን ነው ፣ ግን (አንዳንድ ጊዜ በድንገት) ኦሪጅናል መፍትሄዎችን ማግኘት ፣ ግን ከአንድ ጊዜ ወይም ከገደብ በላይ ያልፋል። የአካባቢ መተግበሪያ. ተጓዳኝ የፈጠራ ደረጃን የሚያንፀባርቅ የማህበራዊ ፒራሚድ መካከለኛ መሠረት ከጀማሪዎች የተሠራ ነው ፣ የእንቅስቃሴዎቻቸው ውጤቶች ለአንዳንድ የእንቅስቃሴ ዘርፎች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። የላይኛው ፣ ጠባብ መሠረት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ የፈጠራ ፈጣሪዎች ንብርብር ይይዛል ፣ ማለትም። የአዳዲስ የመንፈሳዊ-ቲዎሬቲክ ወይም ተግባራዊ እንቅስቃሴ አቅጣጫዎች መስራቾች። በዚህ ደረጃ, "የላቀ ደረጃ" መለየት ይቻላል, ማለትም. በችሎታቸው እና በጉልበታቸው ልዩ የሆኑ ሰዎች በአጠቃላይ ለማህበራዊ እድገት ከፍተኛ መፋጠን (ኬ. ማርክስ እና ጄ. ኬይንስ - በኢኮኖሚክስ ፣ I. ኒውተን እና ኤ. አንስታይን - በፊዚክስ ፣ ደብሊው ሼክስፒር እና ደብሊው ሞዛርት - በሥነ ጥበብ ወዘተ.)

የፈጠራ ነፃነት ስኬት የታወቁ ሞዴሎችን በመኮረጅ ስለሚቀድም ከፍተኛ የፈጠራ ዓይነቶች በዝቅተኛ ላይ ይመሰረታሉ። የደረጃዎች ትስስርም በተቃራኒ አቅጣጫ ይከሰታል, ምናልባትም, አሁን ባለው ባህል ሁኔታዎች ውስጥ የበላይ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ ዋና ዋና ፈጠራዎች ለማህበራዊ ልማት አዳዲስ አቅጣጫዎችን ይከፍታሉ እና አካባቢያዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ማሻሻያዎች ያበረታታሉ። እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ባለው አዲስነት ደረጃ ላይ የደረጃዎች ቀጣይ ለውጥን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለበት።

የፈጠራ ዓይነቶችን የመለየት ሁለተኛው አቅጣጫ የሚከናወነው በፈጠራው ርዕሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት ነው - ግለሰብ ወይም ቡድን.መለየት የግለሰብ እና የጋራመፍጠር. ሁለቱም የፈጠራ ርዕሰ-ጉዳይ እና ማህበራዊ ሁኔታዎችን የመፍጠር ልዩ ልዩ መንገዶችን በልዩ ሁኔታ ያካተቱ ናቸው። በግለሰብ ፈጠራ ውስጥ ዋናው ነገር የፈጠራ ሰው ለነጻነት እና ለድርጊት ነፃነት ያለው ፍላጎት ነው. የጋራ ፈጠራ የትብብር አስፈላጊነትን አስቀድሞ ያስቀምጣል, የግል ፍላጎቶች በተዘዋዋሪ ይወሰዳሉ. በተሰየሙት የፈጠራ ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት በ "ንጹህ መልክ" ውስጥ ስለማይከሰት ፍጹም መሆን እንደሌለበት ግልጽ ነው. የግለሰብ ፈጠራ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በአንድ ቡድን ውስጥ ይከናወናል. በምላሹ, ፍሬያማ ትብብርን ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ብሩህ ግለሰቦችን ይጠይቃል. በአንድነት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ሁለቱም የፍጥረት ዓይነቶች የግለሰቡን ተፈጥሯዊ ፍላጎት ለራስ-ግንኙነት፣ ለመግባባት እና ለቡድኑ የሚፈልገውን መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት እንዲገነዘቡ ያደርጉታል።

ሦስተኛው የፈጠራ ዓይነቶችን የመለየት አቅጣጫ የሚከናወነው ለሠራተኛ ሂደት ባለው አመለካከት ላይ በመመስረት ነው ፣ በዚህ መሠረት ይለያሉ ። ሙያዊ እና ሙያዊ ያልሆነ (አማተር)መፍጠር. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ፈጠራዎች መፈጠር እና በማህበራዊ እውነታ ውስጥ መካተታቸው የሚወሰነው በእንቅስቃሴው ባህሪ, ኦፊሴላዊ ኃላፊነቶች (በምርምር ተቋማት ውስጥ ሥራ, የንድፍ ቢሮዎች, የቲያትር ቡድኖች, ወዘተ) ነው. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, በተወሰነ የሥራ መስክ ውስጥ የሰዎች ፈጠራ ከማህበራዊ ደረጃቸው ወይም ከዋና ዋና ተግባራት አንጻር ሲታይ በአጋጣሚ ነው. አማተር ፈጠራ ከዋናው የሥራ እንቅስቃሴ በተጨማሪ ወይም እንደ መዝናኛ ዓይነት ሆኖ ይሠራል። በተጨማሪም ለሙያዊ ፈጠራ እድገት መጠባበቂያ ነው.

ምዕራፍ 2. የፈጠራ ተፈጥሮ እና ትርጉም

2.1 ራስን የማወቅ ግላዊ ፍላጎት

ዜድ ፍሮይድ በገዥው የሰው ልጅ እሳቤ ውስጥ ራስን የማወቅን አስፈላጊነት ለማየት ከሞከሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። እንደ ዜድ ፍሮይድ አባባል ራስን መቻል በሰዎች የስነ-ልቦና ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተተረጎመ ነው እናም አንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ ባለው “ለደስታ መጣር” ውስጥ እራሱን ያሳያል። ይህ በደመ ነፍስ ራስን የማወቅ ፍላጎት በህብረተሰቡ የተቀመጡትን አስገዳጅ የባህል መስፈርቶች (ደንቦች ፣ ወጎች ፣ ህጎች ፣ ወዘተ) ይቃወማል ፣ ዋናው ተግባሩ ንቃተ ህሊና የሌለውን ሳንሱር ማድረግ ፣ የደመ ነፍስ ፍላጎቶችን ማፈን ነው።

ኢ ፍሮም ብዙ ገፆችን እራስን የማወቅ ፍላጎትን ለማሳየት ያቀርባል። እሱ ከሰው ልጅ የመለየት እና የታማኝነት ፍላጎቶች ጋር ያገናኘዋል። ፍሮይድ ማስታወሻዎች አንድ ሰው ከእንስሳት የሚለየው ከወዲያውኑ የፍጆታ ፍላጎቶችን ለማለፍ በሚጥርበት ጊዜ፣ ለመትረፍ የሚፈልገውን ብቻ ሳይሆን የሕይወትን ትርጉም እና የሱን “እኔ” ምንነት ለማወቅ ይጥራል። ይህ እራስን ማወቁ ግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት በሚያዳብረው የአቀማመጦች ስርዓት እገዛ ነው። መታወቂያው አንድ ግለሰብ ስለራሱ እንደ "እኔ" በትክክል እንዲናገር የሚያስችለው "ስሜት" ነው, እና ማህበራዊ አካባቢው ይህን ፍላጎት በንቃት ይነካዋል. እንደ ፍሮም አባባል ራስን የማወቅ ፍላጎት የህልውና ፍላጎት ነው - የአዕምሮ ሁኔታ ዘላለማዊ እና በዋናው ላይ የማይለወጥ። ማህበራዊ ሁኔታዎች የእርካታ መንገዶችን ብቻ ሊለውጡ ይችላሉ-በፈጠራ እና በመጥፋት ፣ በፍቅር እና በወንጀል ፣ ወዘተ.

ለፍቅረ ንዋይ አሳቢዎች, አንድ ሰው እራሱን የማወቅ ፍላጎት በደመ ነፍስ ውስጥ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን የሥርዓተ-ፆታ አመጣጥ እና ሕልውናው ለ "ሁለተኛው የሰው ልጅ ተፈጥሮ" እዳ አለው, ይህም የሚከተሉትን ያካትታል: ሀ) የሕልውና የጉልበት ዘዴ; ለ) የንቃተ ህሊና መኖር; ሐ) በሰዎች መካከል የተወሰነ የሰዎች ዓይነት ግንኙነት - ሁለተኛ ምልክት ስርዓትን በመጠቀም ግንኙነት. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሰው “ማህበራዊ እንስሳ” ሆነ። ነገር ግን የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት እንደዚህ አይነት መሰረታዊ ፣ ንፁህ የሰው ፍላጎት ከመፈጠሩ ጋር አብሮ ነበር ፣ እሱም የመገለል ፍላጎት ነበር። በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ሊደረስ የሚችል የመገለል ፍላጎት ነበር, ይህም ለሰው ልጅ ግለሰባዊነት እድገት ቅድመ ሁኔታ ነበር, እና ስለዚህ እራስን የማወቅ ፍላጎት. ስለዚህ ፣ ፍላጎቱ ፣ ራስን የማወቅ ፍላጎት አጠቃላይ የሰው ፍላጎት ነው።

በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ራስን የማወቅ መሰረታዊ ፍላጎትን በማርካት አንድ ሰው የህይወት ግቦቹን ያሳድዳል እና በማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ቦታውን ያገኛል። “በአጠቃላይ” እራስን የማወቅ አንድ ነጠላ ሞዴል መገንባት ጨካኝ ዩቶፒያ ነው። ራስን ማወቅ “በፍፁም” የለም። የተለዩ ቅርጾች, ዘዴዎች, ራስን የመረዳት ዓይነቶች ለተለያዩ ሰዎች የተለዩ ናቸው. እራስን የማወቅ ፍላጎት ባለው የ polyvalence ውስጥ, ሀብታም የሰው ልጅ ግለሰባዊነት ይገለጣል እና ያዳብራል.

2.2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ

ለፈጠራ ማበረታቻ ተፈጥሮ ጥያቄው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው.

በሥነ ምግባር ክልከላዎች ምክንያት ሊሟሉ የማይችሉ እርካታ የሌላቸው ፍላጎቶች በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ፈጠራን ያገኛሉ. ይህ የሚያመለክተው ምክንያታዊ መደምደሚያየአርቲስቱ ውስጣዊ ግጭት ይበልጥ በጠነከረ መጠን ፍላጎቶቹ እየተጣሱ በሄዱ ቁጥር በተለይም የፍቅር ፍላጎት፣ የፈጠራ እንቅስቃሴው የበለጠ ውጤታማ ይሆናል።

ይህንን አመለካከት በመደገፍ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ውስጥ በታላላቅ ሰዎች መካከል የፈጠራ ኃይሎች ከከባድ የአእምሮ ጉዳት እና የማይቀለበስ ኪሳራ በኋላ ብዙ ቁጥር ያላቸው እውነታዎች በብዛት ይጠቀሳሉ ። ፈጠራ እንደ ብቸኛ መንገድ ያልተጣራ ፍቅር አሳዛኝ ሁኔታዎችን ለማሸነፍ በጣም ኃይለኛ ከሆኑ ክርክሮች ውስጥ አንዱ ነው, እና ምርጥ የአለም ግጥም ምሳሌዎች ከፔትራች ሶኔት እስከ የዘመናችን ግጥሞች እዚህ እንደ ምሳሌ ሊያገለግሉ ይችላሉ. አንድ ትልቅ ሥነ ጽሑፍ በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ለመወያየት እና ለመተቸት ያተኮረ ነው, እና በዚህ ላይ በዝርዝር አልቆይም. የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ብዙውን ጊዜ የረጅም ጊዜ ተቃራኒ ምሳሌዎችን ለመመልከት ዓይናቸውን እንደሚያጠፉ ብቻ እናስተውል። ብስጭትእና አስቸጋሪ ልምዶች ፈጠራን ይገድላሉ. በተጨማሪም ፣ በጣም ጥቂት ድንቅ የጥበብ ስራዎች ሙሉ በሙሉ ደስተኛ በሆኑ ሰዎች ተፈጥረዋል ፣ እና ቀደም ሲል ስለ ፔትራች ሶኔትስ ከተነጋገርን ፣ አሁን ወደ ብዙ ጥንታዊ የግጥም ስራዎች መዞር እንችላለን ። በግልጽ እንደሚታየው, በብስጭት እና በፈጠራ መካከል ያለው ግንኙነት አሻሚ ነው. በቅርብ ጊዜ, ይህ በልዩ ጥናት ውስጥ የስታቲስቲክስ ማረጋገጫ እንኳን አግኝቷል-የህይወት ክስተቶች እና የታላላቅ አቀናባሪዎች ስራ ተፈጥሮ ተንትኖ እና የፈጠራ ምርታማነት በህይወት ጭንቀቶች ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፣ በማንኛውም ሁኔታ እንደዚህ ያሉ ተፅእኖዎች እንደ ህግ ሊቆጠሩ አይችሉም። እና የመፍጠር አቅምን የሚወስነው sublimation አይደለም. እውነታው የሰው ልጅ ለከፍተኛ ስኬቶቹ እና ለመንፈሳዊ እድገቶቹ ባለው ለጨለማ ምኞቶች ወይም ተስፋ ወደሌለው የማይፈቱ ውስጣዊ ግጭቶች እንዳልሆነ ያሳምነናል።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ ፣ በሳይኮአናሊቲክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንኳን ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች እየጨመሩ መጥተዋል ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ የግለሰቡን ዋና ፣ ከግጭት ነፃ የሆነ አቅም የሚያንፀባርቅ ፣ የነርቭ በሽታዎችን ለማካካስ ዘዴ አይደለም ፣ ግን ገለልተኛ የውስጥ ፍላጎት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ፍላጎት ባዮሎጂያዊ መሠረት እንዳለው እና ከሆነ, በትክክል ምን እንደሆነ ጥያቄው ክፍት ነው.

ፈጠራ የፍለጋ እንቅስቃሴ አይነት ነው ተብሎ ሊታሰብ ይችላል, በዚህም ምክንያት ሁኔታውን ለመለወጥ ወይም ርዕሰ ጉዳዩን እራሱን ለመለወጥ, ለሁኔታው ያለውን አመለካከት ለመለወጥ የታለመ እንቅስቃሴ ማለታችን ነው, የዚህ አይነት እንቅስቃሴ የሚፈለገውን ውጤት በተመለከተ የተወሰነ ትንበያ ከሌለ. (ማለትም፣ P.V. Simonovaን በመረዳት ላይ ካለው ተጨባጭ እርግጠኛነት ጋር)። ስለ አንጎል የፍለጋ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ገና ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ባህሪ ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በ hippocampus, ይህም በስታቲስቲክስ ያልተጠበቁ እድሎች ግምት ውስጥ መግባታቸውን ያረጋግጣል, ያለዚያ የፍለጋ እንቅስቃሴ በተለይም በፈጠራ መስክ ውጤታማ አይሆንም.

በሰዎችና በእንስሳት ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የፍለጋ እንቅስቃሴ ለተለያዩ ጎጂ ነገሮች የሰውነትን የመቋቋም አቅም በእጅጉ ይጨምራል። ይህ ተፅዕኖ ከፍለጋ ባህሪው ጋር ከተያያዙ ስሜቶች ተፈጥሮ ከሞላ ጎደል ነጻ ነው፡ መቋቋምበሽታዎች በአዎንታዊ እና አሉታዊ ስሜቶች ይጨምራሉ. ተቃራኒው ሁኔታ - ርዕሰ ጉዳዩን በማይረካበት ሁኔታ ውስጥ የፍለጋ እንቅስቃሴን አለመቀበል - የግለሰቡን ተቃውሞ በእጅጉ ይቀንሳል አልፎ ተርፎም ሞት ሊያስከትል ይችላል. በተለይም የፍለጋ እንቅስቃሴን መቀነስ ጉዳዩን በአንደኛው እይታ ሙሉ በሙሉ በሚያረካበት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, ለጎጂ ተጽእኖዎች የበለጠ ተጋላጭ ያደርገዋል. ይህ ማለት ከሥነ-ህይወታዊ እይታ አንጻር የፍለጋ እንቅስቃሴ መገኘት ወይም አለመኖር ከሁኔታው ስሜታዊ ግምገማ የበለጠ ጠቃሚ ነው.

ምናልባትም፣ ለመዳን የፍለጋ እንቅስቃሴ እንዲህ ያለ ትልቅ ጠቀሜታ የሚወሰነው በመሠረታዊ ባዮሎጂካል ተግባሩ ነው። ይህ እንቅስቃሴ የእያንዳንዱን ግለሰብ ራስን በራስ የማጎልበት ኃይልን የሚያመለክት ሲሆን በአጠቃላይ የህዝቡ እድገት በአብዛኛው የተመካው በግለሰብ አባላት ውስጥ ባለው መግለጫ ላይ ነው. ስለዚህ, በፒ.ቪ. ሲሞኖቭ፣ ለመፈለግ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ለአስቸጋሪ ሁኔታዎች ምላሽ የመስጠት ፍላጎት የሌላቸውን በትክክል በመምረጥ በሕይወት መቆየቱ ባዮሎጂያዊ ጠቀሜታ አለው። የፍለጋ አስፈላጊነት በመሠረታዊ አለመጠገብ ምክንያት የእድገት ሞተር ነው - ከሁሉም በላይ ፣ እሱ በቋሚ ለውጥ ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ነው።

በአንዳንድ መንገዶች ፈጠራ የፍለጋ አስፈላጊነትን ለመገንዘብ በጣም ተፈጥሯዊ ከሆኑት ዓይነቶች አንዱ ነው። እርግጥ ነው, ከእሱ ጋር, ለፈጠራ ሌሎች ተነሳሽነት - ራስን የማረጋገጥ አስፈላጊነት, ከሌሎች የህብረተሰብ አባላት እውቅና, ወዘተ መኖሩን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይሁን እንጂ አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን ተነሳሽነት እንደ አበረታች ኃይል በተለይም ከዋና አርቲስቶች ሥራ ጋር ማያያዝ የለበትም. ዝቅተኛ የመፍጠር አቅም ላላቸው ሰዎች "ነጻ ሙያዎች" የሚባሉት በጣም ከባድ ዳቦ ናቸው, እና አብዛኛውን ጊዜ ሌላ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መንገድ ይመርጣሉ. የፈጠራ ችሎታ ላላቸው ሰዎች ፣ በኋላ ላይ በሚብራሩት የስነ-ልቦና ህጎች ምክንያት አዲስ ነገር መፈለግ ፣ ከተገኘው ውጤት እና እንዲያውም ከቁሳዊ ፍሬዎቹ የበለጠ እርካታን ያስገኛል። ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ከፈጠራ መራቆት ጋር ተያይዞ ፈጣን ስኬትን እምቢ ሲሉ የሳይንስ እና የጥበብ ታሪክ በምሳሌዎች የተሞላ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ባገኙት ነገር እርካታ ያላቸውን የፈጠራ ችሎታ ካላቸው ሰዎች ጋር መገናኘት በጣም የተለመደ አይደለም. እንደ አር ራስኪን ገለጻ፣ የመፍጠር አቅም እና ናርሲሲዝም አንድ ሰው ከሚጠበቀው በላይ በጣም ደካማ በሆነ መልኩ ይዛመዳል። እና ይህ ዝቅተኛ ግኑኝነት እራሱ “በራሱ ውስጥ ያለው የፈጠራ ችሎታ” ፍቅር ሊሆን ይችላል። የበርካታ ድንቅ የሳይንስ ሊቃውንት ልምድ የማወቅ ፍላጎት የመሪነት ሚና ከሚለው ሀሳብ ጋር አይጣጣምም-በእነሱ መስክ የማይካድ እና እውቅና ያለው ስኬት ካገኙ በኋላ በድንገት የምርምር እንቅስቃሴን መስክ ይለውጣሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ በግልጽ የማይቻሉ ተግባራት እና ውድቀትን አደጋ ላይ ይጥላሉ. ነገር ግን ከፍለጋ እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ይህ ተሞክሮ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

ፈጠራ ፣ ለፍጥረት ሲባል መፍጠር ፣ ለአንድ ተጨማሪ ምክንያት በጣም ጥሩው የፍለጋ እንቅስቃሴ ነው። ፍለጋው (ከፈጠራ በስተቀር ማንኛውም ፍለጋ) ካልተሳካ, አሉታዊ ውጤቶቹ በጣም ትልቅ ስሜታዊ ጠቀሜታ ስለሚያገኙ ግቡን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት እንኳን ያግዳሉ. ይህ የፍለጋ እምቢታ ሁኔታን ለማዳበር ዋና ዘዴዎች አንዱ ነው. በጥሩ ሁኔታ የፍለጋ እንቅስቃሴ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይቀየራል። ነገር ግን በፈጠራ ሂደት ውስጥ ብቸኛው ግብ እና ዋናው ደስታ ግንዛቤ ወይም ፈጠራ ሲሆን አንድ ሰው ፍለጋውን እንዲያቆም የሚያስገድድ ውድቀት የለም ፣ ምክንያቱም አሉታዊ ውጤት እንዲሁ ውጤት ነው ፣ እና አስፈላጊ ነው ማለት ብቻ ነው ። የፍለጋ ቦታውን ያስፋፉ. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ትኩረቱ በእራሱ ልምዶች ላይ ከሆነ, ውድቀቶች ለወደፊት ተግባራት ከሚሰጡት ጠቀሜታ አንጻር ሳይሆን ለክብር ስጋት ብቻ ከተገነዘቡ, እነሱ ወደ ስነ-አእምሮአዊ (psychotraumatic) ይሆናሉ እና ወደ ውስጣዊ ግጭት እና ወደ ውስጣዊ ግጭት ሊያመራ ይችላል. በቂ ያልሆነ የተሸነፉ ውስብስብ ነገሮችን ማግበር።

አሁን፣ ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ አንፃር፣ ያልተሟሉ (የተበሳጨ) መገዛት እንደሚያስፈልገው ወደ ፈጠራ ሃሳብ እንደገና እንመለስ። ርዕሰ ጉዳዩ የተወሰኑ ፍላጎቶችን ለማሟላት እምቢ ለማለት ከተገደደ, በዚህ ምክንያት የፍለጋ እንቅስቃሴው ዞን ያለፈቃዱ ጠባብ ከሆነ, በፈጠራ ውስጥ ያለው ፍለጋ በማካካሻ ሊጠናከር ይችላል. ነገር ግን በመርህ ደረጃ፣ ሌላ ዕድል ብዙም ቀላል አይደለም - አስፈላጊ ፍላጎቶችን ለማርካት መንገዶችን ለመፈለግ መገደድ በጣም አሰቃቂ ሊሆን ስለሚችል የእምቢታ አይነት ባህሪ ፈጠራን ጨምሮ ወደ ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይዛመታል። በሌላ በኩል ለፈጠራ አቅጣጫ ያለው አቅጣጫ ገና ከልጅነት ጀምሮ ሊዳብር ይችላል, ከዚያም ርዕሰ ጉዳዩ ከሁሉም ራስን የመረዳት ዘዴዎች ፈጠራን እንዲመርጥ የህይወት ፍለጋ እንቅስቃሴን ማጥበብ አስፈላጊ አይደለም. ለዚያም ነው በብስጭት እና በፈጠራ እንቅስቃሴ መካከል የማያሻማ ግንኙነት የሌለ እና ሊኖር አይችልም, እና የሱቢሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም የሚገኙትን እውነታዎች አያብራራም እና ዓለም አቀፋዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም.

2.3 ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ምርምር

የእውቀት ጥማት እና ለዋናው ነገር ሁሉ ፍላጎት ስላላቸው ፈጠራ ለልጆች እና ለወጣቶች የግል እድገት ልዩ ጠቀሜታ አለው። ለእነሱ ፈጠራ ወደ ህብረተሰብ የመግባት መንገድ ነው, ማህበራዊነት. ዘመናዊ ሳይኮሎጂ ማህበራዊነትን እንደ የመዋሃድ እና የማህበራዊ ልምድን በንቃት የመራባት ሂደትን ይገነዘባል ፣ በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ውስጥ የተከናወነ እና የግለሰቡን ርዕሰ ጉዳይ አቀማመጥ ፣ ወደ ስብዕና ይለውጠዋል።

L.I. Bozhovich ስብዕናውን እንደ አንድ የተወሰነ የአእምሮ እድገት ደረጃ ላይ እንደደረሰ ገልጿል, በዚህ ጊዜ አንድ ሰው እራሱን እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ማስተዋል እና መለማመድ ይጀምራል, ከሌሎች ሰዎች የተለየ እና በ "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ይገለጻል.

እንደ A.V. Petrovsky ገለጻ፣ "ሰው መሆን ማለት በሕይወታቸው እና በእጣ ፈንታው ላይ ለውጥ ለማምጣት ለሌሎች ሰዎች እንዲህ ያለውን "መዋጮ" ማድረግ ማለት ነው።

የእያንዳንዱ ግለሰብ ለራሱ ያለው ግምት፣ ሁለገብነቱ እና አስፈላጊ መረጋጋት የማንኛውንም ቡድን፣ ማህበር ወይም ድርጅት አዋጭነት እና ተስፋዎች ይወስናሉ።

ፊት ለፊት በጣም አስፈላጊው ተግባር ዘመናዊ ትምህርት ቤትነበረ እና ይቀራል ዓላማ ያለው ምስረታየፈጠራ ስብዕና, ዲ.ቢ.ቦጎያቭለንስካያ

አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ባደገ ቁጥር የማህበራዊ ተግባራቱ ስፋት እየጨመረ በሄደ መጠን የግለሰባዊ ልዩነቱ እራሱን በግልፅ ያሳያል። የማህበራዊ ፈጠራ ተግባር (የባህል ተግባራት አንዱ ለ L.N. Kogan) በስብዕና ምስረታ ውስጥ የእያንዳንዱ ሰው ማህበራዊ እንቅስቃሴ መነቃቃት ፣ ፍላጎቶቹ እና በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ለፈጠራ ችሎታዎች እድገት ነው። ስለዚህ አንድ ሰው የፈጠራ ግንዛቤን “ከዚህ በፊት ምንም ተመሳሳይነት የሌለው አዲስ ነገር መፍጠር” ብቻ ማጥበብ አይችልም። ፈጠራ የሰዎች እንቅስቃሴ ባህሪ ነው, እና የውጤቶቹ ጠቀሜታ እና ዋጋ ብቻ አይደለም.

በፈጠራ ንቁ የሆኑ ሰዎች አልተወለዱም፤ እነዚህ ባሕርያት ልዩ ቴክኒኮችን በመጠቀም ሊዳብሩ ይችላሉ። ወደፊት ለመራመድ ብቸኛው አስተማማኝ መንገድ ሀሳቦችን ማመንጨት ነው። ማንኛውም ሰው ማለት ይቻላል ከሳጥኑ ውጭ ለማሰብ ችሎታ ዝግጁ ከሆነ ንቁ ፈጣሪ ሊሆን ይችላል ፣ ሁሉንም አዲስ እና ያልተለመዱ ነገሮችን በደንብ ማስተዋል እና ማዳበር ይችላል። ማህበራዊ ጉልበትን በዚህ መንገድ ነፃ በማውጣት, ህጻኑ የራሱን ፍላጎቶች, ፍላጎቶች እና ምኞቶች እራሱን እንዲገነዘብ ሁኔታዎችን እንፈጥራለን.

ማጠቃለያ

በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ በየቀኑ የምንጠቀመውን የሥልጣኔ እና የባህል ፍሬዎች እንደ ፍፁም ተፈጥሯዊ ነገር እንገነዘባለን ፣ ይህም በአመራረት እና በማህበራዊ ግንኙነቶች እድገት ምክንያት ነው። ነገር ግን ከእንዲህ ዓይነቱ ፊት-አልባ ሀሳብ በስተጀርባ እጅግ በጣም ብዙ ተመራማሪዎች እና ዓለምን በሰው እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተካኑ ታላላቅ ጌቶች ተደብቀዋል። የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ምርት እድገትን መሰረት ያደረገው የእኛ የቀድሞ እና የዘመናችን የፈጠራ ስራ ነው።

ምናብ እና ፈጠራ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ባህሪ ነው - ይህ በታሪካዊ የዝግመተ ለውጥ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው ፣ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የተገለፀ እና ወደ ስብዕና እድገት የሚመራ። ለአንድ ሰው መንፈሳዊ እድገት ዋናው መስፈርት የተሟላ እና የተሟላ የፈጠራ ሂደትን መቆጣጠር ነው.

ፈጠራ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ ልዩ ችሎታዎችን በግለሰብ ደረጃ የተገነዘበ የመነጨ ነው። ስለዚህ, በፈጠራ ሂደት እና በማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሰውን ችሎታዎች በመገንዘብ ራስን የማወቅ ባህሪን የሚያገኙበት ቀጥተኛ ግንኙነት አለ.

ስለዚህ የፈጠራ እንቅስቃሴ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ በእውነታው ላይ ያለውን ለውጥ እና የግለሰቡን ራስን መቻልን የሚቀበል አማተር እንቅስቃሴ ሲሆን ይህም የሰውን አቅም ወሰን ለማስፋት አስተዋፅኦ ያደርጋል።

በተጨማሪም የፈጠራ ወይም ድርጅታዊ የመፍታት ችሎታ ላይ, እንደ የሙዚቃ መሣሪያ, ወይም ኦፔራ መዘመር ውስጥ, በዘርፉም ላይ "መጫወት" ችሎታ ውስጥ በትክክል የፈጠራ አቀራረብ በሚገለጥበት ውስጥ ያን ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ችግሮች. የትኛውም አይነት የሰው እንቅስቃሴ ለፈጠራ አቀራረብ እንግዳ አይደለም።

ሁሉም የህብረተሰብ አባላት ግጥም መፃፍ ወይም ዘፈን መዝፈን፣ ነፃ አርቲስት መሆን ወይም በቲያትር ውስጥ ሚና መጫወት አያስፈልግም። ፈጠራ በጣም ጥሩ እና በነፃነት የሚገለጥበት የእንቅስቃሴ አይነት እና አንድ ሰው ሊያሳየው የሚችልበት መጠን እንደ ስብዕና አይነት, ልምዶች, በህይወት መንገድ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. የአንድ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች ሁሉ አንድነት ፣ የሁሉም ግላዊ ባህሪያቱ መገለጫ በድርጊት ለግለሰባዊነት እድገት አስተዋጽኦ ያበረክታል ፣ አጽንዖት በመስጠት ፣ ለብዙዎች የተለመዱ ባህሪዎች ፣ ልዩ እና የማይቻሉ ባህሪዎች።

አንድ ሰው የፈጠራ ችሎታን ሙሉ በሙሉ የተካነ ከሆነ - በፍሰቱ ሂደት እና በውጤቱ - ከዚያም መንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ ደርሷል። የሁሉንም የውስጥ ኃይሎች የአንድነት ጊዜያት ሊያጋጥመው ይችላል። አንድ ሰው የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ ከደረሰ ምንም አይነት እንቅስቃሴ ቢሰራ አንድ ነገር ብቻ ይቀራል - መልካም ጉዞን ለመመኘት። እና ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ እሱን በጥልቀት ይመልከቱት። ደግሞም, ያለምንም ጥርጥር, ጥሩ ነገር ያስተምራል.

መጽሃፍ ቅዱስ

ሮተንበርግ V.S. የፈጠራ ጥናት ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ገጽታዎች. ጥበባዊ ፈጠራ. ስብስብ. - ኤል., 1982.

L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova እና ሌሎች ሰዎች እና ማህበረሰብ. አብርሆት 2001.

Gamezo M.V., Domashenko I.A. አትላስ ኦቭ ሳይኮሎጂ: የመረጃ ዘዴ. ለትምህርቱ "የሰው ሳይኮሎጂ" መመሪያ. - ኤም.: የሩሲያ ፔዳጎጂካል ማህበር, 2003.

ጉሮቫ ኤል.ኤል. ምናባዊ // የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም., ሳይንስ, 1960. - ቲ. 1

ኮርሹኖቫ ኤል.ኤስ. ምናብ እና በእውቀት ውስጥ ያለው ሚና. - ኤም., ናውካ, 1999.

Ponomarev Ya.A. የፈጠራ ሳይኮሎጂ. - ኤም.: ናውካ, 2001.

Tsalok V.A. ፈጠራ፡ የችግሩ ፍልስፍናዊ ገጽታ። - ቺሲኖ ፣ “ዲሊያ” ፣ 1999

መግቢያ

1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ

2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

1 ራስን የማወቅ የግል ፍላጎት

2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ

3 ፈጠራ እንደ ሥነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ምርምር

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

ምዕራፍ 1. ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ ቃል

1.1 የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ

ፈጠራ, ማህበራዊ ትስስርን ከግምት ውስጥ በማስገባት, ከሰዎች እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አለምን እንደ ግቦች እና ፍላጎቶች በመለወጥ በማህበራዊ-ታሪካዊ ልምምድ ውስጥ በተጨባጭ ተጨባጭ ህጎች ላይ በመመስረት ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል. የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው የፈጠራ ግንኙነት ምንነት በሌኒን ታዋቂ አፈ ታሪኮች ውስጥ በበቂ ሁኔታ ተገልጿል፡- “የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የዓላማውን ዓለም የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን የሚፈጥረው ነው። ተግባር" እዚህ ግንኙነቱ, ግን ማንነት አይደለም, ነጸብራቅ እና ፈጠራ በግልጽ ይገለጻል. በነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ግንኙነት ውስጥ ሁለት ገጽታዎችን ማጉላት አስፈላጊ ነው: 1) ነጸብራቅ በሁሉም ነገሮች ውስጥ የሚገኝ ነው, ፈጠራ ግን ሙሉ ለሙሉ ማህበራዊ ክስተት ነው; 2) የነጸብራቅ ምንነት በእውነታው የተሟላ እና ትክክለኛ መራባትን ያካትታል ፣ ፈጠራ የግድ ውጫዊውን ዓለም እና ሰውን መለወጥ ያስከትላል። ከላይ ያሉት አፍሪዝም ዋና ትርጉማቸው የአንድ ሰው ትክክለኛ የእውነታ ነጸብራቅ እና በእሱ ፍላጎቶች ላይ ባለው ዓላማ ላይ ባለው ለውጥ መካከል ባለው ጥገኝነት ላይ ነው። በዚህ ረገድ በሌኒን አፎሪዝም እና በ K. Marx on Feuerbach ላይ ባለው ታዋቂው የአስራ አንደኛው ተሲስ መካከል ያለው መደራረብ ፣ በ N. Fedorov ፣ ወዘተ የተፈጥሮ “ደንብ” ፕሮጀክት ጋር ግልፅ ነው። የሌኒን አፍሪዝም ወሳኝ ጫፍ ቀደም ሲል በብዙ ፈላስፎች ውስጥ ያለውን የአስተሳሰብ አቀራረብ ውስንነት ለማሸነፍ ያለመ ነበር። የዚህ ዓይነቱ አጽንዖት ትክክለኛነት ተገንዝቦ በአሁኑ ጊዜ ግን ግቦቹን ከትክክለኛው መንገድ እና ከሚያስከትሉት መዘዞች ጋር የማይመዘን በግዴለሽነት የሚደረግ እንቅስቃሴ ከዚህ ያነሰ ውግዘት እንደሌለበት ልብ ሊባል ይገባል። የርዕሰ-ጉዳዩ ትክክለኛ ሉዓላዊነት በአስፈላጊነቱ በቂ እውቀት እና ተገቢው የድርጊት አካሄድ ላይ የተመሰረተ ነው።

ከላይ ያለውን ማጠቃለል፣ የሚከተለውን ትርጉም መቀበል እንችላለን። ፈጠራ አዳዲስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን የሚያመነጭ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው።

1.2 የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች

ፈጠራ ራስን መገንዘብ ሳይኮፊዮሎጂካል ትምህርታዊ

እያንዳንዱ ዓይነት ፈጠራ ያካትታል ንዑስ ዓይነቶች.በሥነ ጥበብ ውስጥ እነዚህ ዝርያዎች እና ዘውጎች ናቸው, በሳይንስ - የተለያዩ ዘርፎች እና የምርምር ዓይነቶች, በቴክኖሎጂ - ፈጠራ, ዲዛይን, ወዘተ. ከዚህ አመለካከት በጣም ውስብስብ የሆነው ማህበራዊ ፈጠራ ነው, ይህም በርካታ ንዑስ ዝርያዎችን ያካትታል, ሆኖም ግን, ወደ ልዩ ዓይነቶች ሊዳብር ይችላል. ኢኮኖሚያዊ (ኢኮኖሚያዊ) ፈጠራ - በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ ንዑስ ዓይነቶች አንዱ - በቀጥታ የሰዎችን አስፈላጊ ፍላጎቶች ምላሽ ይሰጣል እና በአብዛኛው እነሱን ይቀርጻል። ሌሎች ንዑስ ዓይነቶች ከሚመለከታቸው ማህበራዊ ተቋማት ጋር የተያያዙ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ እና ትምህርታዊ ፈጠራዎችን ያካትታሉ። ዋና ዋና የፈጠራ ዓይነቶችን በማጣመር ንዑስ ዓይነቶችም ሊፈጠሩ ይችላሉ።

የፈጠራ እንቅስቃሴ ልዩነት ዋና ዋና ዓይነቶችን እና ንዑስ ዓይነቶችን በመለየት ብቻ የተወሰነ አይደለም. በፈጠራ ቅርጾች ረገድ ልዩነት እምብዛም አስፈላጊ አይደለም. የፈጠራው ቅርፅ እንደ ውጫዊ ሁኔታን እና የፈጠራ እርምጃ ውስጣዊ ውጥረትን ጨምሮ ይዘቱን የሚገልጽ የተለየ መንገድ እንደሆነ መረዳት አለበት።

ሦስተኛው የፈጠራ ዓይነቶችን የመለየት አቅጣጫ የሚከናወነው ለሠራተኛ ሂደት ባለው አመለካከት ላይ በመመስረት ነው ፣ በዚህ መሠረት ይለያሉ ። ሙያዊ እና ሙያዊ ያልሆነ (አማተር)መፍጠር. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ፈጠራዎች መፈጠር እና በማህበራዊ እውነታ ውስጥ መካተታቸው የሚወሰነው በእንቅስቃሴው ባህሪ, ኦፊሴላዊ ኃላፊነቶች (በምርምር ተቋማት ውስጥ ሥራ, የንድፍ ቢሮዎች, የቲያትር ቡድኖች, ወዘተ) ነው. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, በተወሰነ የሥራ መስክ ውስጥ የሰዎች ፈጠራ ከማህበራዊ ደረጃቸው ወይም ከዋና ዋና ተግባራት አንጻር ሲታይ በአጋጣሚ ነው. አማተር ፈጠራ ከዋናው የሥራ እንቅስቃሴ በተጨማሪ ወይም እንደ መዝናኛ ዓይነት ሆኖ ይሠራል። በተጨማሪም ለሙያዊ ፈጠራ እድገት መጠባበቂያ ነው.

ምዕራፍ 2. የፈጠራ ተፈጥሮ እና ትርጉም

2.1 ራስን የማወቅ ግላዊ ፍላጎት

ኢ ፍሮም ብዙ ገፆችን እራስን የማወቅ ፍላጎትን ለማሳየት ያቀርባል። እሱ ከሰው ልጅ የመለየት እና የታማኝነት ፍላጎቶች ጋር ያገናኘዋል። ፍሮይድ ማስታወሻዎች አንድ ሰው ከእንስሳት የሚለየው ከወዲያውኑ የፍጆታ ፍላጎቶችን ለማለፍ በሚጥርበት ጊዜ፣ ለመትረፍ የሚፈልገውን ብቻ ሳይሆን የሕይወትን ትርጉም እና የሱን “እኔ” ምንነት ለማወቅ ይጥራል። ይህ እራስን ማወቁ ግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት በሚያዳብረው የአቀማመጦች ስርዓት እገዛ ነው። መታወቂያው አንድ ግለሰብ ስለራሱ እንደ "እኔ" በትክክል እንዲናገር የሚያስችለው "ስሜት" ነው, እና ማህበራዊ አካባቢው ይህን ፍላጎት በንቃት ይነካዋል. እንደ ፍሮም አባባል ራስን የማወቅ ፍላጎት የህልውና ፍላጎት ነው - የአዕምሮ ሁኔታ ዘላለማዊ እና በዋናው ላይ የማይለወጥ። ማህበራዊ ሁኔታዎች የእርካታ መንገዶችን ብቻ ሊለውጡ ይችላሉ-በፈጠራ እና በመጥፋት ፣ በፍቅር እና በወንጀል ፣ ወዘተ.

ለፍቅረ ንዋይ አሳቢዎች, አንድ ሰው እራሱን የማወቅ ፍላጎት በደመ ነፍስ ውስጥ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን የሥርዓተ-ፆታ አመጣጥ እና ሕልውናው ለ "ሁለተኛው የሰው ልጅ ተፈጥሮ" እዳ አለው, ይህም የሚከተሉትን ያካትታል: ሀ) የሕልውና የጉልበት ዘዴ; ለ) የንቃተ ህሊና መኖር; ሐ) በሰዎች መካከል የተወሰነ የሰዎች ዓይነት ግንኙነት - ሁለተኛ ምልክት ስርዓትን በመጠቀም ግንኙነት. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሰው “ማህበራዊ እንስሳ” ሆነ። ነገር ግን የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት እንደዚህ አይነት መሰረታዊ ፣ ንፁህ የሰው ፍላጎት ከመፈጠሩ ጋር አብሮ ነበር ፣ እሱም የመገለል ፍላጎት ነበር። በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ሊደረስ የሚችል የመገለል ፍላጎት ነበር, ይህም ለሰው ልጅ ግለሰባዊነት እድገት ቅድመ ሁኔታ ነበር, እና ስለዚህ እራስን የማወቅ ፍላጎት. ስለዚህ ፣ ፍላጎቱ ፣ ራስን የማወቅ ፍላጎት አጠቃላይ የሰው ፍላጎት ነው።

2.2 ፈጠራ እንደ ሳይኮፊዮሎጂካል ንድፍ

ለፈጠራ ማበረታቻ ተፈጥሮ ጥያቄው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው.

በሥነ ምግባር ክልከላዎች ምክንያት ሊሟሉ የማይችሉ እርካታ የሌላቸው ፍላጎቶች በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ፈጠራን ያገኛሉ. ከዚህ አመክንዮአዊ መደምደሚያ ቀጥሎ የአርቲስቱ ውስጣዊ ግጭት ይበልጥ በጠነከረ ቁጥር ፍላጎቶቹ እየተጣሱ ነው, በተለይም የፍቅር ፍላጎት, የፈጠራ እንቅስቃሴው የበለጠ ውጤታማ ይሆናል.

ፈጠራ የፍለጋ እንቅስቃሴ አይነት ነው ተብሎ ሊታሰብ ይችላል, በዚህም ምክንያት ሁኔታውን ለመለወጥ ወይም ርዕሰ ጉዳዩን እራሱን ለመለወጥ, ለሁኔታው ያለውን አመለካከት ለመለወጥ የታለመ እንቅስቃሴ ማለታችን ነው, የዚህ አይነት እንቅስቃሴ የሚፈለገውን ውጤት በተመለከተ የተወሰነ ትንበያ ከሌለ. (ማለትም፣ P.V. Simonovaን በመረዳት ላይ ካለው ተጨባጭ እርግጠኛነት ጋር)። ስለ አንጎል የፍለጋ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ገና ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ባህሪ ውስጥ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በ hippocampus, ይህም በስታቲስቲክስ ያልተጠበቁ እድሎች ግምት ውስጥ መግባታቸውን ያረጋግጣል, ያለዚያ የፍለጋ እንቅስቃሴ በተለይም በፈጠራ መስክ ውጤታማ አይሆንም.

በአንዳንድ መንገዶች ፈጠራ የፍለጋ አስፈላጊነትን ለመገንዘብ በጣም ተፈጥሯዊ ከሆኑት ዓይነቶች አንዱ ነው። እርግጥ ነው, ከእሱ ጋር, ለፈጠራ ሌሎች ተነሳሽነት - ራስን የማረጋገጥ አስፈላጊነት, ከሌሎች የህብረተሰብ አባላት እውቅና, ወዘተ መኖሩን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይሁን እንጂ አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን ተነሳሽነት እንደ አበረታች ኃይል በተለይም ከዋና አርቲስቶች ሥራ ጋር ማያያዝ የለበትም. ዝቅተኛ የመፍጠር አቅም ላላቸው ሰዎች "ነጻ ሙያዎች" የሚባሉት በጣም ከባድ ዳቦ ናቸው, እና አብዛኛውን ጊዜ ሌላ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መንገድ ይመርጣሉ. የፈጠራ ችሎታ ላላቸው ሰዎች ፣ በኋላ ላይ በሚብራሩት የስነ-ልቦና ህጎች ምክንያት አዲስ ነገር መፈለግ ፣ ከተገኘው ውጤት እና እንዲያውም ከቁሳዊ ፍሬዎቹ የበለጠ እርካታን ያስገኛል። ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ከፈጠራ መራቆት ጋር ተያይዞ ፈጣን ስኬትን እምቢ ሲሉ የሳይንስ እና የጥበብ ታሪክ በምሳሌዎች የተሞላ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ባገኙት ነገር እርካታ ያላቸውን የፈጠራ ችሎታ ካላቸው ሰዎች ጋር መገናኘት በጣም የተለመደ አይደለም. እንደ አር ራስኪን ገለጻ፣ የመፍጠር አቅም እና ናርሲሲዝም አንድ ሰው ከሚጠበቀው በላይ በጣም ደካማ በሆነ መልኩ ይዛመዳል። እና ይህ ዝቅተኛ ግኑኝነት እራሱ “በራሱ ውስጥ ያለው የፈጠራ ችሎታ” ፍቅር ሊሆን ይችላል። የበርካታ ድንቅ የሳይንስ ሊቃውንት ልምድ የማወቅ ፍላጎት የመሪነት ሚና ከሚለው ሀሳብ ጋር አይጣጣምም-በእነሱ መስክ የማይካድ እና እውቅና ያለው ስኬት ካገኙ በኋላ በድንገት የምርምር እንቅስቃሴን መስክ ይለውጣሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ በግልጽ የማይቻሉ ተግባራት እና ውድቀትን አደጋ ላይ ይጥላሉ. ነገር ግን ከፍለጋ እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ይህ ተሞክሮ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

አሁን፣ ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ አንፃር፣ ያልተሟሉ (የተበሳጨ) መገዛት እንደሚያስፈልገው ወደ ፈጠራ ሃሳብ እንደገና እንመለስ። ርዕሰ ጉዳዩ የተወሰኑ ፍላጎቶችን ለማሟላት እምቢ ለማለት ከተገደደ, በዚህ ምክንያት የፍለጋ እንቅስቃሴው ዞን ያለፈቃዱ ጠባብ ከሆነ, በፈጠራ ውስጥ ያለው ፍለጋ በማካካሻ ሊጠናከር ይችላል. ነገር ግን በመርህ ደረጃ፣ ሌላ ዕድል ብዙም ቀላል አይደለም - አስፈላጊ ፍላጎቶችን ለማርካት መንገዶችን ለመፈለግ መገደድ በጣም አሰቃቂ ሊሆን ስለሚችል የእምቢታ አይነት ባህሪ ፈጠራን ጨምሮ ወደ ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይዛመታል። በሌላ በኩል ለፈጠራ አቅጣጫ ያለው አቅጣጫ ገና ከልጅነት ጀምሮ ሊዳብር ይችላል, ከዚያም ርዕሰ ጉዳዩ ከሁሉም ራስን የመረዳት ዘዴዎች ፈጠራን እንዲመርጥ የህይወት ፍለጋ እንቅስቃሴን ማጥበብ አስፈላጊ አይደለም. ለዚያም ነው በብስጭት እና በፈጠራ እንቅስቃሴ መካከል የማያሻማ ግንኙነት የሌለ እና ሊኖር አይችልም, እና የሱቢሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም የሚገኙትን እውነታዎች አያብራራም እና ዓለም አቀፋዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም.

2.3 ፈጠራ እንደ ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ምርምር

D.I. Feldstein በማደግ ላይ ያለ ሰው እንደ ማኅበራዊ ፍጡር፣ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል፣ ንቃተ-ህሊና ያለው፣ ማኅበራዊ ኃላፊነት የሚሰማው ርዕሰ ጉዳይ መሆኑን የሚገልጹ ማኅበራዊ ባሕርያትን እስከሚያዳብር ድረስ ስብዕና እንደሚሆን ገልጿል። አንድ ሰው ለአካባቢው ያለውን አመለካከት አውቆ በመወሰን እና ማህበራዊ ጠቀሜታውን ፣ ሰብአዊነቱን ለሌሎች ሰዎች በማሳየት ፣ “ሌሎችን” እንደ መንገድ ሳይሆን እንደ መጨረሻ በመጠቀም ፣ አንድ ሰው እንደ ሰው ይሠራል ። የዚህ ሂደት መሠረት እና ይዘት ስብዕና ምስረታ የእንቅስቃሴ እድገት ነው።

ዲቢ ቦጎያቭለንስካያ እንደተናገሩት በዘመናዊ ትምህርት ቤት ፊት ለፊት ያለው በጣም አስፈላጊ ተግባር የፈጠራ ስብዕና ምስረታ ዓላማ ያለው እና አሁንም ድረስ ነው።

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

ሮተንበርግ V.S. የፈጠራ ጥናት ሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ገጽታዎች. ጥበባዊ ፈጠራ. ስብስብ. - ኤል., 1982.

L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova እና ሌሎች ሰዎች እና ማህበረሰብ. አብርሆት 2001.

ጋሊን ኤ.ኤል. ስብዕና እና ፈጠራ. - ኖቮሲቢርስክ, "እድገት", 1999.

ጉሮቫ ኤል.ኤል. ምናባዊ // የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም., ሳይንስ, 1960. - ቲ. 1

ኮርሹኖቫ ኤል.ኤስ. ምናብ እና በእውቀት ውስጥ ያለው ሚና. - ኤም., ናውካ, 1999.

Ponomarev Ya.A. የፈጠራ ሳይኮሎጂ. - ኤም.: ናውካ, 2001.

Tsalok V.A. ፈጠራ፡ የችግሩ ፍልስፍናዊ ገጽታ። - ቺሲኖ ፣ “ዲሊያ” ፣ 1999

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.