የጥንት ሩስ ህዝብ ዋና ንብርብሮች። የጥንት ሩስ ማህበራዊ መዋቅር - ወታደራዊ ታሪክ

በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ዋናው ሥራው ግብርና ሲሆን ዋናው ሀብት ደግሞ መሬት ነበር. መሬቱ የህብረተሰቡ የጋራ ንብረት ሲሆን በማህበረሰቡ ውስጥ ባሉ ሁሉም ቤተሰቦች መካከል ተከፋፍሏል. የማህበረሰብ አርሶ አደሮች ለክልሉ የመሬት አጠቃቀም ግብር ከፍለዋል።

የፊውዳል ግንኙነቶች መታየት ጀመሩ። የመጀመሪያዎቹ ፊውዳል ገዥዎች PRINCES ነበሩ። “የጋራ” መሬቶችን ለራሳቸው ሰጡ ወይም ባዶ መሬቶችን ንብረታቸው አወጁ፣ በግል ንብረታቸው ላይ መኖሪያ ቤቶችን እና ህንጻዎችን ገንብተዋል፣ በረት አቋቁመዋል እና አሳ አጥማጆች። ልዩ ሰዎች የራሳቸውን ቤት እንዲያስተዳድሩ ተሾሙ - መጋቢዎች.መኳንንቱ ለተዋጊዎቹ እና ለቤተክርስቲያኑ የመሬት ይዞታ መስጠት ጀመሩ። የመጀመሪያዎቹ ይታያሉ fiefdoms- በዘር የሚተላለፍ የመሬት ይዞታዎች. ባለቤቱ ልዑል ነበር። ንብረቱን ለአገልግሎት መስጠት እና መውሰድ ይችላል።

በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች አንድ ነጠላ ማህበረሰብ ፈጠሩ ፣ ግን ተመሳሳይነት ያለው አልነበረም። እንደ ሥራው, የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ ለሁለት ተከፍሏል ትላልቅ ምድቦችነፃ እና ጥገኛ። ይገኛል።- እነዚህ ልዑል፣ ተዋጊዎች፣ ነጋዴዎች፣ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች፣ የጋራ ገበሬዎች ናቸው። ነገር ግን ጥገኛ የሆነ ህዝብ እንዲሁ ታየ፡ ሰመርዳስ - ለመኳንንት ግዴታ የተሸከሙ መንደርተኞች፣ ገዥዎች - በብድር እዳ ውስጥ የገቡ የከሰሩ የማህበረሰብ አባላት፣ ወለድ ከመሬት ባለይዞታው ሜዳ ላይ ሰርተዋል፣ ተራ ሰዎች፣ ሰርፎች - አቅም የሌላቸው ባሮች።

ያ። የያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን የሩስ ታላቅ ዘመን ነበር። ለክልሉ የውስጥ እና የውጭ ጉዳዮች ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል , ጊዜ አለፈ እና የፊውዳል ንብረት አዝጋሚ ምስረታ።

አባሪ 2.

"ምርጥ ሰዓት" ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴ - በ 6 ኛ ክፍል ውስጥ ለየካቲት 23 እና መጋቢት 8 የተወሰነ የአእምሮ ጨዋታ።

የትምህርት ዓላማዎች፡-

የእውቀት, ክህሎቶች እና ችሎታዎች ደረጃ መወሰን;

የተማሪዎችን የአስተሳሰብ አድማስ በማስፋት አጠቃላይ አተገባበራቸው;

ልማት አመክንዮአዊ አስተሳሰብ, ትክክለኛነትን እና የምላሽ ፍጥነትን ያዳብሩ.

የትምህርት ዓይነት: እውቀትን, ችሎታዎችን, ችሎታዎችን መሞከር.

የመማሪያ መዋቅር;

የመግቢያ ንግግር ከመምህሩ (7 ደቂቃዎች).

ጨዋታ (40 ደቂቃዎች)

ትምህርቱን ማጠቃለል (13 ደቂቃዎች).

"ዛሬ ያልተለመደ ክስተት ነው ፣ ዛሬ "ምርጥ ሰዓት" አለዎት - ሁሉም ሰው ሀሳቡን የሚገልጽበት ጨዋታ። የጨዋታውን ህግ ያዳምጡ። (በበዓላት ላይ ለወንዶች እና ለሴቶች ግማሽ እንኳን ደስ አለዎት)

8 ሰዎች እየተሳተፉ ነው - 4 ወንዶች እና 4 ሴት ልጆች። የተቀሩት በጨዋታው ውስጥ ተሳታፊዎች ናቸው.

ጨዋታው በአራት ዙር ይካሄዳል፡-

እኔ ክብ - "ትክክለኛውን መልስ ስጥ" 8 ሰዎች.

ዙር II - "ቃላቶች" 6 ሰዎች.

III ዙር - "ሎጂካዊ ሰንሰለቶች" 4 ሰዎች.

IV ዙር - የመጨረሻ 2 ሰዎች.

እኔ ክብ - ጭብጥ "አዛዦች"

1. ኤም ኩቱዞቭ. 2. ኤም ፕላቶኖቭ. 3. ኤ ሱቮሮቭ. 4. ኤ. ኔቪስኪ. 5. ጂ ዡኮቭ. 6. ዲ ዶንስኮይ.

ጥያቄዎች፡-

1. በቹክቺ ሀይቅ በረዶ ላይ የጀርመን የመስቀል ጦረኞችን ያሸነፈው ልዑል? (4 - ኤ. ኔቪስኪ)

2. በ 1812 ከፈረንሳይ ጋር በተደረገው ጦርነት የሩሲያን ጦር ያዘዘው አዛዥ የትኛው ነው? (1 - ኤም. ኩቱዞቭ)

3. የማን ቃላት: "ለመማር አስቸጋሪ ነው, ግን ለመዋጋት ቀላል ነው" (3 - A. Suvorov)

4. ለወርቃማው ሆርዴ ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ ያልሆነው የልዑል I. Kalita የልጅ ልጅ። (6 - ዲ. ዶንስኮይ)

ርዕስ “ወታደራዊ መሣሪያዎች”

1. ካኖን. 2. የእጅ ቦምብ. 3. የእኔ. 4. ማሽን ሽጉጥ 5. ታንክ. 6. አውቶማቲክ.

ፍንዳታ ለመፍጠር የሚያገለግል መሳሪያ። (3 - የእኔ)

ክትትል የሚደረግበት የታጠቁ የጦር ተሽከርካሪ። (5 - ታንክ)

ሊሞንካ (2 - የእጅ ቦምብ)

በሴት ስም የተሰየመ መድፍ መሳሪያ። (1 ሽጉጥ)

ጭብጥ "አበቦች"

1. የበቆሎ አበባ. 2. ካርኔሽን. 3. የበረዶ ጠብታዎች. 4. የሸለቆው አበቦች. 5. ሮዝ. 6. ዳንዴሊዮን.

የእንቆቅልሽ ጥያቄዎች፡-

1. በሌሊት እንኳን ጉንዳን አለ

ቤቱን አያምልጥዎ;

መንገዱ እስከ ንጋት ድረስ በፋናዎች ያበራል።

በአንድ ረድፍ ውስጥ ባሉ ትላልቅ ምሰሶዎች ላይ

ነጭ መብራቶች ተንጠልጥለዋል. (4 - የሸለቆው አበቦች)

2. አንድ ጓደኛ ከበረዶው ስር ወጣ

እና በድንገት እንደ ጸደይ ሽታ. (3 - የበረዶ ጠብታ)

3. አረንጓዴ ደካማ እግር ላይ

ኳሱ ከመንገዱ አጠገብ አደገ።

ነፋሱ ተንቀጠቀጠ

እና ይህን ኳስ አባረረው። (6 - ዳንዴሊዮን)

4. ሁሉም ሰው ያውቀናል፡-

እንደ ነበልባል ብሩህ።

እኛ ስም አጥፊዎች ነን

ከትንሽ ስብስቦች ጋር,

አውሬውን አድንቁ

ቀይ ቀይ... (2 - ካርኔሽን)

5. ራይ በሜዳ ላይ እያዳመጠ ነው።

እዚያም በሬው ውስጥ አበባ ታገኛላችሁ.

ደማቅ ሰማያዊ እና ለስላሳ,

መአዛ አለመሆኑ ብቻ ያሳዝናል። (1 - የበቆሎ አበባ)

6. የሚያምር ውበት

በረዶን ብቻ ይፈሩ

ሁላችንም እቅፍ አበባ ውስጥ እንወዳለን?

ምን አበባ? (5 - ሮዝ)

(ሌሎች ኮከቦች ያነሱ ከጨዋታው ተወግደዋል።)

2.2. የደረጃ-እና-ፋይል ሰራተኞች እና ግዥ ህጋዊ ሁኔታ። 17

3. የጥንት ሩስ ህዝብ የታችኛው ክፍል ህጋዊ ሁኔታ. 23

3.1. የአገልጋዮች እና የባሮች ሕጋዊ ሁኔታ። 23

3.2. ይቅርታ የተደረገላቸው እና የተገለሉበት ህጋዊ ሁኔታ። 27

መግቢያ

በጥንታዊው ሩስ ውስጥ ስለ አንዳንድ የህዝብ ማህበራዊ ቡድኖች ህጋዊ ሁኔታ ርዕሰ ጉዳይ በመናገር, እየተካሄደ ያለውን ምርምር አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት የሚወስኑትን መሰረታዊ ድንጋጌዎች ማጉላት አስፈላጊ ነው. የህብረተሰባችን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እና ለአለም አቀፍ የሰብአዊ እሴቶች ይግባኝ ከታሪክ ጥናት ጋር የተቆራኘ ነው። ተስፋ ሰጭ ታሪካዊ አዝማሚያዎችን እና የዕድገት አመክንዮዎችን ለመለየት የሃሳቦችን አመጣጥ፣ የአመለካከት ትግልን ማወቅ፣ ያለፈውን በትክክልና በገለልተኝነት መተንተን መቻል፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበረ-ፖለቲካዊ ፖለቲካውን የበለጠ ማሻሻል የሚቻልበትን መንገድ መወሰን ያስፈልጋል። የህብረተሰብ መዋቅር.

በአሁኑ ጊዜ የጦፈ ውይይቶች በማህበራዊ መዋቅር ታሪክ ውስጥ ስለተለያዩ ተቋማት እየተነሱ ነው-የሩሲያ ግብርና (ማህበረሰብ) እና የግለሰብ የገበሬ እርሻ (የቤተሰብ እርሻ) የጋራ ተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት; የባለቤትነት ቅርጾች እና የሰው ኃይልን የማደራጀት ዘዴ; በግብርና ምርት ውስጥ የአምራች ኃይሎች እድገትን የሚወስኑ; በአግሮ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ውስጥ ትብብር እና ውህደት; በንብረት መካከል ግንኙነት እና የፖለቲካ ስልጣንወዘተ. ተግባራዊ መደምደሚያዎችበማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምርት እና በኢኮኖሚው ውጤታማ ስራ ላይ ከፍተኛ ውጤቶችን ለማምጣት አስተዋፅኦ ማድረግ ይችላል.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሩሲያ ኢኮኖሚ መሠረት ግብርና ነው። ብዙ ዘመናዊ ክስተቶችእና ድርጊቶች የሚከናወኑት ያለፈውን ታሪካዊ ታሪክ መሰረት በማድረግ ነው. ስለዚህ የአሁኑን ጊዜ ለመረዳት ታሪክን ማወቅ ያስፈልግዎታል።

የኮርሱ ስራ አላማ መገምገም እና መተንተን ነው። ህጋዊ ሁኔታበጥንቷ ሩስ ውስጥ የተወሰኑ የህዝብ ማህበራዊ ቡድኖች።

የትምህርት ሥራ ዓላማዎች፡-

- ግምት ውስጥ ያስገቡ ማህበራዊ ቅደም ተከተልየድሮው የሩሲያ ግዛት ፣

- የማህበራዊ ቡድኖች ዓይነቶችን እና ህጋዊ ሁኔታቸውን ይዘርዝሩ ፣

- በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለውን የፖለቲካ ፣ የባህል እና የኢኮኖሚ አቀማመጥ ይተንትኑ ።

የጥናት ዓላማ-በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የህዝብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ህጋዊ ልዩነት።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ: በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የተወሰኑ የህዝብ ማህበራዊ ቡድኖች ህጋዊ ሁኔታ.

የኮርሱ ሥራ የሚከተሉትን መርሆዎች እና ዘዴዎች ይጠቀማል.

የሳይንሳዊ መርሆው የሚገለጠው የኮርሱ ሥራ ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት የተመሰረተባቸው ምንጮችን ስለሚጠቀም ነው ጊዜ ተሰጥቶታልምንም ጥርጥር የለም;

ተጨባጭነት ያለው መርህ ኮርስ ሥራ ጥንታዊ የሩሲያ ፊውዳል ሕግ ምስረታ ሂደት ላይ የተለያዩ ስሪቶች እና እይታዎች የሚያንጸባርቁ የታተሙ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ እውነታ ላይ ነው;

የታሪካዊነት ዘዴ በአሮጌው ሩሲያኛ እውነታ ላይ ተንጸባርቋል የፊውዳል ህግበተለዋዋጭነት እንዴት እንደሆነ ተመልክተናል የራሱን እድገት(የኮድ አሰጣጥ ሂደት), እና በአጠቃላይ የድሮው የሩሲያ ግዛት እድገት ሁኔታ;

መደበኛ የሕግ ዘዴ ስለ ሁነቶች እና የሕግ ጠቀሜታ እውነታዎች መደበኛ የሕግ ትንታኔን ያካትታል።

የመጽሃፍ ቅዱስ ዘዴ የኮርሱን ሥራ ለመጻፍ በ 9 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ ላይ ያተኮሩ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ጽሑፎች በማጥናት እና በመተንተን ላይ የተመሰረተ ነው.

የኮርሱን ሥራ በሚጽፉበት ጊዜ በሩስ እና በባይዛንቲየም እና በሩሲያ እውነት መካከል ያሉ የስምምነት ጽሑፎች እንዲሁም ትምህርታዊ ጽሑፎች ፣ ነጠላ ጽሑፎች እና ልዩ ወቅታዊ ጽሑፎች መጣጥፎች እንደ ምንጮች ጥቅም ላይ ውለዋል ።

1. የጥንት ሩስ ፊውዳል ህዝብ ማህበራዊ መዋቅር እና ህጋዊ ሁኔታ

1.1. የጥንት ሩስ ህዝብ ማህበራዊ መዋቅር

በስእል 1 ውስጥ በሥርዓት የቀረበውን የጥንት ሩስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓትን ለመለየት ፣ እንደ የሩሲያ ፕራቭዳ የሕግ ኮድ ያሉ ምንጮችን መጠቀም ይችላሉ።

ምስል 1. ማህበራዊ መዋቅርየጥንት ሩስ ህዝብ ብዛት

"Russkaya Pravda" የአገሪቱን ዋና ህዝብ ነፃ የማህበረሰብ አባላትን - ሉዲን ወይም ሰዎችን (ስለዚህ ከገበሬዎች ግብር መሰብሰብ - የማህበረሰብ አባላት - ፖሊዩዲ) ብሎ ይጠራል።

"ሩስካያ ፕራቭዳ" ህዝቡን ግምት ውስጥ በማስገባት ወደ ገጠር ማህበረሰብ-ገመድ እንደተባበሩ ያመለክታል. ቬርቭ የተወሰነ ክልል ነበረው፣ እና በውስጡም የተለየ ኢኮኖሚያዊ ገለልተኛ ቤተሰቦች ነበሩ።

ሁለተኛ ትልቅ ቡድንህዝቡ እየሸተተ ነው። እነዚህ ነጻ ወይም ከፊል-ነጻ የልዑል ገባር ላይሆኑ ይችላሉ። ስመርድ ንብረቱን ለተዘዋዋሪ ወራሾች የመተው መብት አልነበረውም። ለልዑል ተሰጠ። በፊውዳል ግንኙነቶች እድገት ይህ የህዝብ ምድብ በነጻ የማህበረሰብ አባላት ወጪ ጨምሯል።

ሦስተኛው የሕዝቡ ቡድን ባሪያዎች ናቸው። በተለያዩ ስሞች ይታወቃሉ: አገልጋዮች, ሰርፎች. አገልጋዮች ናቸው። የመጀመሪያ ስም, ባሮች - በኋላ. "የሩሲያ እውነት" ባሪያዎችን ያለ መብት ሙሉ በሙሉ ያሳያል. አንድ ባሪያ በፍርድ ቤት ምስክር የመሆን መብት አልነበረውም. ባለቤቱ ለግድያው ተጠያቂ አልነበረም። ባሪያው ብቻ ሳይሆን የረዳውም ሁሉ በማምለጡ ተቀጣ።

ሁለት አይነት ባርነት ነበር - ሙሉ እና ያልተሟላ። የፍፁም ባርነት ምንጮች፡ ምርኮኝነት፣ ራስን ለባርነት መሸጥ፣ ባሪያ ማግባት ወይም ባሪያ ማግባት; እንደ ቲን ፣ የቤት ሰራተኛ ፣ የውትድርና መሪ እና ስምምነትን አለመጨረስ ፣ ወዘተ ወደ ልዑል አገልግሎት መግባት ። ሆኖም አጠቃላይ ባርነት አንድ ዓይነት አልነበረም። አብዛኞቹ ባሮች ዝቅተኛ ሥራ ሠርተዋል። ጭንቅላታቸው በ 5 hryvnia ዋጋ ተሰጥቷል. ባሮች— የበላይ ተመልካቾች፣ አስተዳዳሪዎች እና የቤት ሰራተኞች በማህበራዊ መሰላል ላይ ሌላ ደረጃ ላይ ነበሩ። የልዑል ቲዩን አለቃ በ80 ሂሪቪንያ ተቆጥሮ ነበር፤ እሱ አስቀድሞ በችሎቱ ላይ እንደ ምስክር ሆኖ መስራት ይችላል።

ከፊል ባሪያ-ግዢዎች በ12ኛው ክፍለ ዘመን ታይተዋል።ግዢ ማለት ለተወሰነ ብድር (ኩፓ) የእዳ እስራት የገባ የከሰረ የማህበረሰብ አባል ነው። በአገልጋይነት ወይም በእርሻ ውስጥ ይሠራ ነበር. ዛኩፕ የግል ነፃነት ተነፍጎ ነበር፣ ነገር ግን የራሱን እርሻ ይዞ እዳውን በመክፈል እራሱን ማዳን ይችላል።

አይደለም ትልቅ ቡድንየሩስ ጥገኛ ህዝብ ryadovichi ነበሩ. ሕይወታቸውም በአምስት-hryvnia ቅጣት ተጠብቆ ነበር። ምናልባት እነዚህ ለባርነት ያልገቡ ታጋዮች፣ የቤት ጠባቂዎች፣ ሽማግሌዎች፣ የባሪያ ባሎች፣ ወዘተ... በሩስካያ ፕራቭዳ ሲፈረድባቸው ጥቃቅን የአስተዳደር ወኪሎች ነበሩ።

ሌላው ትንሽ ቡድን ደግሞ የተገለሉ፣ ራሳቸው ያጡ ሰዎች ናቸው። ማህበራዊ ሁኔታ: ባሪያዎች ነፃ ወጡ፣ የማኅበረሰቡ አባላት ከገመድ ተባረሩ፣ ወዘተ... በተለይ በጦርነቱ ወቅት የተገለሉ የከተማው የእጅ ባለሞያዎች ወይም የመሣፍንት ቡድን አባል ሆነዋል።

በጣም ብዙ የሆነ የሩስ ህዝብ ቡድን የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ። የማህበራዊ የስራ ክፍፍል እያደገ ሲሄድ ከተሞች የዕደ ጥበብ ልማት ማዕከል ሆኑ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 60 በላይ የእጅ ሙያዎች ነበሩ; የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች አንዳንድ ጊዜ ከ 150 በላይ የብረት ምርቶችን ያመርታሉ. ተልባ፣ ፉር፣ ማር፣ ሰም ብቻ ሳይሆን የተልባ እግር፣ የጦር መሣሪያ፣ የብር ዕቃ፣ የስፒል ሸርተቴ እና ሌሎችም ዕቃዎች ወደ ውጭ ገበያ ሄዱ።

የከተሞች እድገት እና የእደ-ጥበብ እድገቶች እንደ ነጋዴዎች ካሉ የህዝብ ስብስብ እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ቀድሞውኑ በ 944 የሩስያ-ባይዛንታይን ስምምነት ገለልተኛ የነጋዴ ሙያ መኖሩን ለማረጋገጥ ፈቅዶልናል. በዚያ ዘመን እያንዳንዱ ነጋዴም ተዋጊ እንደነበረ መታወስ አለበት። ሁለቱም ተዋጊዎች እና ነጋዴዎች አንድ ጠባቂ ነበራቸው - የከብት ቬለስ አምላክ። በሩስ በኩል ያለፉ አስፈላጊ መንገዶች የንግድ መንገዶችበዲኔፐር እና በቮልጋ. የሩሲያ ነጋዴዎች በባይዛንቲየም, በአረብ ግዛቶች እና በአውሮፓ ይገበያዩ ነበር.

በከተሞች ውስጥ የሚኖሩ ነፃ ነዋሪዎች በሩሲያ ፕራቫዳ ህጋዊ ጥበቃ አግኝተዋል ፣ በክብር ፣ በክብር እና በህይወት ጥበቃ ላይ በሁሉም መጣጥፎች ተሸፍነዋል ። የነጋዴው ክፍል ልዩ ሚና ተጫውቷል. ቀደም ብሎ በመቶዎች በሚባለው ኮርፖሬሽኖች (ጊልድስ) መቀላቀል ጀመረ።

እንዲሁም የጥንት ሩስ ህዝብን እንደ ተዋጊዎች (“ወንዶች”) ቡድን ማጉላት አስፈላጊ ነው ። ተዋጊዎቹ በልዑል ፍርድ ቤት ይኖሩ ነበር, በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ይሳተፋሉ እና ግብር ይሰበስቡ ነበር. የልዑል ቡድን ነው። አካልመቆጣጠሪያ መሳሪያ. ቡድኑ የተለያየ ነበር። በጣም ቅርብ የሆኑት ንቁዎች ነበሩ። ቋሚ ምክር ቤት, "ዱማ". ቦያርስ ይባሉ ነበር። ልዑሉ በአስፈላጊ ጉዳዮች ላይ አማከራቸው። የመንግስት ጉዳዮች(ኦርቶዶክስ በቭላድሚር መቀበል፤ ኢጎር ግብር ለመውሰድ እና ዘመቻውን ለመተው ከባይዛንቲየም የቀረበለትን ጥያቄ ተቀብሎ ቡድን ሰብስቦ ማማከር ጀመረ ወዘተ)። ከፍተኛ ተዋጊዎች የራሳቸው ቡድን ሊኖራቸው ይችላል። በመቀጠልም ቦያሮች እንደ ገዥዎች ሆነው አገልግለዋል።

ጁኒየር vigilantes የዋስትና, ጥሩ ሰብሳቢዎች, ወዘተ. መሳፍንት ተዋጊዎቹ የፊውዳል ገዥዎች መደብ መሰረቱን መሰረቱ።

ቡድኑ የህዝቡን አጠቃላይ ትጥቅ የሚተካ ቋሚ ወታደራዊ ሃይል ነበር። የህዝቡ ታጣቂዎች ግን አሁንም አሉ። ለረጅም ግዜይጫወቱ ነበር። ትልቅ ሚናበጦርነቶች ውስጥ.

1.2. የፊውዳል ጌቶች ህጋዊ ሁኔታ ባህሪያት

በፊውዳል ግንኙነት እድገት ሂደት የጎሳ ባላባቶች ወደ መሬት ባለቤት እና ፊውዳል ገዥነት የመቀየር ሂደት በየቦታው ተካሄዷል። የጋራ መሬቶች ቀጥተኛ መናድ ከፊውዳል የመሬት ባለቤትነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል እናም የፊውዳል ገዥዎች ምድብ መፈጠርን አፋጥኗል።

ከፍ ያለ ማህበራዊ ቡድንቪ ኪየቫን ሩስታላቅ ነበሩ እና appanage መሳፍንት. ነበሩ። ትልቁ የመሬት ባለቤቶችሩስ'. በሩስካያ ፕራቭዳ ውስጥ የልዑሉን ሕጋዊ ሁኔታ በቀጥታ የሚገልጽ አንድም ጽሑፍ የለም. እና ይሄ, በግልጽ, ምንም ፍላጎት አልነበረም. የህግ አውጭ፣ አስፈፃሚ፣ ወታደራዊ እና የዳኝነት ስልጣን በእጁ መያዙ የርዕሰ መስተዳድሩ አካል የሆኑትን መሬቶች ሁሉ የበላይ ባለቤት አድርጎታል። አንዱ የመጀመሪያ ዘዴዎችየመሬት ልዕልና ባለቤትነት መመስረት የልዕልት ኦልጋ የገንዘብ እና የአስተዳደር ማሻሻያ ነበር። ፖሊዩዲንን በመሰረዝ እና በተወሰኑ የግብር ተመኖች እና ሌሎች ተግባራት በመተካት ፣በዚህም ግብር ወደ መለወጥ መጀመሩን ምልክት አድርጋለች። የፊውዳል ኪራይ. ሌላው የልዑሉን የመሬት ባለቤትነት የሚመሰረትበት መንገድ በመሳፍንት መንደሮች ዳርቻ ላይ ያሉ ከተሞች መገንባታቸው ሲሆን መሳፍንት ሰርፎችን እና መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች: ገዥዎች, የተባረሩ, ወዘተ.

የመሳፍንት ግዛት ተጨማሪ እድገት የልኡል ከተሞችን ቀስ በቀስ የማጠናከሪያ መስመርን ተከትሏል እና በመሬቱ አጠቃላይ የአስተዳደር ስርዓት ውስጥ ከሚገኙ ከተሞች እና ቮሎቶች ጋር - ርእሰ መስተዳድሮች።
የኪዬቭ መኳንንት በህግ አውጭ ተግባራቸው ሂደት የመሬት የማግኘት መብታቸውን፣ የገበሬዎችን ብዝበዛ እና የፊውዳል ገዥዎችን ንብረት ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ የህግ ደንቦችን ለመፍጠር ፈልገዋል። ቦያርስ የፊውዳል ክፍል የበላይ እንደመሆናቸው መጠን ህጋዊ ሁኔታቸውን መደበኛ ለማድረግ ፈለጉ ፣ ለራሳቸው ብዙ መብቶችን አገኙ።

መጀመሪያ ላይ የመሬት ባለቤትነት መብት ለልዑል ቫሳል ለአገልግሎት ጊዜ ተሰጥቷል, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህንን መብት ወደ ውርስ መለወጥ ችለዋል. የፊውዳል ገዥዎች ንብረት ርስት መባል ጀመረ። እና “የሩሲያ እውነት” ፣ እንደ የፊውዳል ህግ ኮድ ፣ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት ጥበቃን በጥንቃቄ ዘብ ቆሟል። "Russkaya Pravda" ለፊውዳል የመሬት ባለቤትነት ጥበቃ ትኩረት ሰጥቷል ትልቅ ትኩረት. በጎን ደኖች ውስጥ ያሉ የድንበር ምልክቶችን ለመጉዳት ፣የሜዳ ድንበሮችን ለማረስ (አንቀጽ 71 ፣ 72) ፣ የድንበር ምልክት ያለበትን ዛፍ ለማጥፋት (አንቀጽ 73) ፣ 12 ሂሪቪንያ ሽያጭ ያስፈልግ ነበር ፣ ገበሬውን ለመግደል (ስመርዳ) ) ቅጣቱ 5 ሂሪቪንያ ብቻ ነበር (አንቀጽ 18)።

ብዙ መጣጥፎች የፊውዳል ገዥዎችን ንብረት ለመጠበቅ ያተኮሩ ናቸው። አዎ፣ አርት. 83 የጎርፍ መጥለቅለቅ እና ዘረፋ (ወንጀለኛውን እና ቤተሰቡን ወደ ባርነት መለወጥ እና ንብረቱን በሙሉ እንዲወረስ) የተደነገገው የመኖሪያ እና የመኖሪያ ያልሆኑ ቦታዎችን ማቃጠል (ጓሮ ፣ አውድማ) ፣ አርት. 35 - ለፈረስ መስረቅ. ሆን ተብሎ ለእንስሳት ውድመት በ Art. 84, የ 12 ሂሪቪንያ ቅጣት ልዑሉን በመደገፍ የተሰበሰበው እና በባለቤቱ ላይ የደረሰው ጉዳት ካሳ ተከፍሏል (ትምህርት). የቢቭል ዛፍን ለመቁረጥ (አንቀጽ 75) - 3 ሂሪቪንያ ለልዑል ጥሩ እና ለባለቤቱ ግማሽ ሂሪቪንያ።

በንብረት መብቶች ላይ ከተፈጸሙት ወንጀሎች ሁሉ, በ "ሩሲያ ፕራቭዳ" ውስጥ ዋነኛው ትኩረት ለስርቆት (ታትባ) ተሰጥቷል (ታትባ የሌላ ሰው ንብረት ምስጢራዊ ስርቆት ነው). በጣም ከባድ የሆኑት የስርቆት ዓይነቶች ከተዘጋው ቦታ እንደ ስርቆት ይቆጠሩ ነበር (አንቀጽ 41 ፣ 43)። በታሸጉ ቦታዎች ውስጥ የንብረት ጥበቃን ለማሻሻል የመደብ ምክንያታዊነት በ Art. 41, 42, 43, 44 ለስርቆት ተባባሪነት ተጠያቂነት.

“የሩሲያ እውነት” ለተለያዩ የንብረት ዓይነቶች ስርቆት ያለውን ኃላፊነት በዝርዝር ይናገራል።ሕጉ በፊውዳሉ ጌታ ቤት ውስጥ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ ይጠብቃል ማለት እንችላለን-ፈረስ ፣ አሳማ ፣ ጭልፊት ፣ ውሻ ፣ ድርቆሽ፣ ማገዶ፣ ዳቦ፣ ህንጻ፣ ሊታረስ የሚችል መሬት፣ ወዘተ... መ) የፊውዳል ገዥዎችን የሰርፍ ገዢዎች የንብረት ባለቤትነት መብት የማስጠበቅ ጉዳይ በልዩ ሁኔታ የተደነገገ ሲሆን የሸሸ ሰርፍ የማግኘቱ እና የማቆየቱ ሂደት (አንቀጽ 32) ወደ ባለቤቱ መመለስ, እንዲሁም የእሱን የመሰብሰብ ወይም የእርዳታ ሃላፊነት በዝርዝር ይወሰናል (አንቀጽ 112, 113, 115, 144).

ክፍል አካልየድሮው የሩስያ ህግ በተለይ የፊውዳል ክፍል ተወካዮችን ህይወት እና ጤናን በሚጠብቁ ደንቦች ውስጥ በግልጽ ይገለጻል, ይህም እንደ ልዩ ልዩ መብት ያለው ክፍል ያጎላል. በ "የሩሲያ እውነት" ውስጥ ለልዑል ግድያ ሀላፊነት የሚገልጹ ደንቦች የሉም. ግን በእርግጥ በሞት የሚቀጣ ነበር። የፊውዳል ገዥዎችን እና የልዑል አስተዳደር አባላትን ለመግደል በ 80 ሂሪቪንያ (አንቀጽ 3) የገንዘብ መቀጮ ተቋቋመ።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የቦየርስ ስብዕና እና ክብር ጥበቃ በአጠቃላይ በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ በመመስረት ብዙውን ጊዜ በልዑል የተቋቋመው “የሩሲያ እውነት” በሚለው መሠረት ከቅጣቶች የበለጠ ከባድ ቅጣቶች ተረጋግጠዋል ። ስለዚህ “የሜትሮፖሊታን ፍትህ” “የልዑል ምዕራፍ ለውርደት ተወግዷል” ይላል።
ለመግደል የተለመደ ሰው, ጁኒየር ልዑል ተዋጊዎች እና ትናንሽ ልዑል አገልጋዮች - 40 ሂርቪንያ; ለግድያ ነጻ ሴት- 20 ሂሪቪንያ (አንቀጽ 88); ለእርሻ እና ለገጠር ቲዩኖች ግድያ, ዳቦ ሰሪዎች እና የእጅ ባለሞያዎች - 12 ሂሪቪንያ (አንቀጽ 13. 15, 17). ግድያ ፊውዳል ነው። ጥገኛ ሰዎች 5 ሂሪቪንያ (አንቀጽ 14 እና 15) በጣም ያነሰ ቅጣት አስከትሏል። ለሁሉም ምድቦች ባሪያዎች ግድያ ምንም አይነት ቫይረስ አልተሰበሰበም፤ የገንዘብ ካሳ ለባሪያው ባለቤት ተከፍሏል (አንቀጽ 89)።

የፊውዳል ጌታ ግድያ ቅጣቱ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በአንድ የገበሬ እርሻ እርዳታ ለመክፈል የማይቻል ነበር (80 ሂሪቪንያ ከ 23 ማሬስ ወይም 40 ላሞች ወይም 400 አውራ በግ ጋር እኩል ነው)። ስለዚህ "የሩሲያ እውነት" በአንዳንድ ሁኔታዎች የቪራ ክፍያ በሁሉም የገበሬው ማህበረሰብ አባላት - የዱር ቪራ (አንቀጽ 3 - 6) ተመስርቷል. "የሩሲያ እውነት" የፊውዳሉን ጤና ይጠብቃል, የፊውዳል ህግን መርህ በጥብቅ በመጠበቅ, በዚህ መሠረት ድብደባ በመሳሪያ ቁስሎችን ከማድረግ የበለጠ ከባድ ወንጀል ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ስለዚህም ቁስሉን በሰይፍ ለማድረስ፣ ከባድ የሆነውን እንኳን ሳይቀር ፊት ላይ ለመምታት ወይም በዱላ ለመምታት ተመሳሳይ ቅጣት ተጥሎበታል (አንቀጽ 30)።

የታጠቁት ሰዎች ብዙውን ጊዜ የፊውዳል መደብ ተወካዮች እንደነበሩ እና ገበሬው እጁን ወይም ዱላውን ብቻ መጠቀም እንደሚችል ካሰብን የእንደዚህ ዓይነት ህጎች መመስረት ለመረዳት የሚቻል ይሆናል። የፊውዳል ህግ መሰረታዊ መርህ - የልዩ መብት - እንዲሁም በሁኔታዊ ሁኔታ ለሲቪል ህግ ደንቦች ሊወሰዱ በሚችሉ ደንቦች ውስጥ ተንጸባርቋል.

boyars ከሞተ በኋላ እና ስሜርዶች ከሞቱ በኋላ ንብረትን ለመውረስ የተለየ አሰራር ተመስርቷል. ሰሚር ልጆችን ካልተወ ንብረቱ ወደ ልዑል ሄደ (ቁ. 90)። የጦረኞች እና የቦየሮች ንብረት ወደ ልዑል አልሄደም - ወንዶች ልጆች በማይኖሩበት ጊዜ ሴት ልጆቹ ወርሰውታል (አንቀጽ 91)።
የክርስትና እምነት በሩስ ውስጥ ከተቀበለ በኋላ ቀሳውስት ብቅ ማለት ጀመሩ. አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት መሬት ተረክበው ጥገኛ በሆኑ ሰዎች እንዲሞሉ አድርገዋል። ቀሳውስቱ ከግብር እና ከግብር ነፃ ነበሩ ፣ ህጋዊ ሁኔታቸው በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን መብቶች (የሄልምስማን መጻሕፍት ፣ ኖሞካኖንስ) ይመራ ነበር ።

ስለ ስሚርዶች ተፈጥሮ መደምደሚያ ላይ እንደዚህ ያሉ ጉልህ አለመግባባቶች ምክንያት በ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን ምንጮች ውስጥ ስለ ሴሜርዶች አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ዜናዎች ናቸው. እና እንደዚህ አይነት መልዕክቶች የተለያዩ, አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚቃረኑ, ትርጓሜዎች ሊሆኑ ይችላሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ የነጻ ሞትን እንደ ማስረጃ ብቻ ሊተረጎም የሚችል ዜና አለ።

ስለዚህ፣ ስለ ስሜርዶች የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ሲጠቅስ፣ በ1016 በኪየቭ ከነገሠ በኋላ ያሮስላቪ እንዴት እንደሸለመ ተዘግቧል። የኖቭጎሮድ ሠራዊት: “...ሽማግሌዎች 10 ሂሪቪንያ፣ እና ስመርዶም 1 ሂሪቪንያ፣ እና የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች 10 ሂሪቪንያ ለሁሉም። ስመርድስን እንደ ነፃ የገጠር ህዝብ ሲተረጉሙ, ይህ መልእክት ከሽማግሌዎች, ከመንደር ሚሊሻዎች - በቫራንግያውያን ላይ ባደረጉት ተቃውሞ የኖቭጎሮዳውያን ደም አፋሳሽ ጭፍጨፋ ከተፈጸመ በኋላ ለእርዳታ Smerds ሽልማት ተደርጎ ይቆጠራል. ስሜርዶችን እንደ ጥገኞች ብቻ ሲገልጹ, ጥያቄው የሚነሳው ለምን ያሮስላቭ, የኖቭጎሮዲያን ከተማ ነዋሪዎችን ወደ ጦር ሰራዊቱ በመሳብ, ነገር ግን በዙሪያው ያለውን ነፃ ህዝብ ችላ በማለት, በባሪያ ባሪያዎች መካከል ተዋጊዎችን በመመልመል, መሬት ላይ የተተከሉ እና ከባሪያ አገልጋዮች (ስሜርዶች, እንደ ኤ.ኤ. ዚሚን). ) ወይም “ከውጭ አስመጪዎች” መካከል - “የውጭ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች ከያሮስላቪ ጋር የተቆራኙ፣ ከኪየቫን ሩስ ገጠራማ ሕዝብ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። አ.አ. ዚሚን, ለዚህ ጥያቄ መልስ ሳይሰጥ, ስለ ስሜርዶች ዝቅተኛነት ብቻ ይጽፋል, ይህም ከትልቅ የደመወዝ ልዩነት ይከተላል. እና እኔ. ፍሮያኖቭ ለ “ውጫዊ ወንጀለኞች” የተለየ ትርጉም ይሰጣል - እነሱ “በተሸነፉ ጎሳዎች ሚና ፣ ግብር ተገዢ ናቸው ፣ ይህም የፊውዳል ኪራይ አልነበረም ፣ ግን በዚያን ጊዜ በጣም የተለመደው የዘረፋ ዓይነት ነው።

ሌላው የነጻው ህዝብ ብዛት ለአስመጪዎቹ የሚመሰክረው መልእክት የቭላድሚር ሞኖማክ በ“መመሪያ” ውስጥ ያለው ኩሩ መግለጫ ነው።

"... እና መጥፎው እንዲሸት እና ምስኪኗ መበለት ሀይለኛውን እንዲያሰናክል አልፈቅድም." “በጠንካራው” “የተናደደ” “መጥፎ ስመርዳ” የሚለው ማጣቀሻ እንደሚያመለክተው ሰመርዳዎች በጌታው ኃይል እና ስልጣን የተጠበቁ ባሪያዎች አልነበሩም ፣ ግን ነፃ ሰዎች ፣ የግለሰብ እርሻዎች ባለቤቶች; እነሱ፣ እንዲሁም ነጠላ መበለቶች፣ በግል ነጻ ሆነው፣ “በጠንካራዎቹ” ጥቃት ደርሶባቸዋል፣ እና ልዑሉ ትክክለኛ ፍርድ ሰጣቸው።

የስሜርዶች ማህበራዊ ሁኔታ በኖቭጎሮድ ፓንቴሌሞን ገዳም ይዞታ ውስጥ "የቪቶስላቪሊፒ መንደር እና ስሜርዶች እና የኡሽኮቮ መስኮች" በታላቁ ዱክ ኢዝያላቭ ሚስቲስላቪች ቻርተር ውስጥ ተገልጧል። በኤል.ቪ. ቼሬፕኒን፣ “ስሜርዶች ከልዑል እና ከከተማዋ (ኖቭጎሮድ) ጋር በተያያዙት የጋራ ባለሥልጣኖች ምደባ መሠረት ሥራዎችን የሚያከናውኑ የመንግሥት ገበሬዎች ናቸው”፣ በአሁኑ ጊዜ በገዳማውያን ባለሥልጣናት ላይ ሥራ መሥራት ነበረባቸው።

የስሜርዶች ህጋዊ ሁኔታ በግል ነፃ እንደሆኑ በ Art. 45 እና 46 የረጅም ጊዜ የሩስያ ፕራቭዳ እትም (ከዚህ በኋላ ፒፒ ይባላል). ስነ ጥበብ. 45፡ “እነሆም ከብቶቹን...። ከዚያ ይሸታል ፣ ልዑሉን ለሽያጭ መክፈል አለብዎት ። ስነ ጥበብ. 46፦ ባሪያው ይነፋል፥ የቤተ መንግሥት አለቃ። ሰርፎችም ቢኖሩ... ልዑሉ በመሸጥ አይገድላቸውም፤ ነፃ ስላልሆኑ ለከሳሹ ሁለት ጊዜ ለስድቡ ይከፍላል።

ስለ ሰመሮች የዜና ትርጓሜ በግል ነፃ ሆነው ስለ ሰሜሮች የሚተላለፉትን መልዕክቶች ይዘት ያሳያል፣ ትርጉማቸውንም ነፃ እና ነፃ ናቸው በማለት፣ ከ11-13ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን መረጃ በማጣመር፣ ሰመዶች የነፃው ገጠር ሕዝብ ብዛት ያላቸው፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ጉዳያቸው መሆኑን ይመሰክራል። እና ህጋዊ ሁኔታ ይወሰናል በሚከተለው መንገድ:

1) እንደ ሰመርድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ - ፈረስ ፣ “እስቴት” ያለው ገበሬ እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፊሴላዊ ቁሳቁሶች መሠረት። በነፃነት የሚገለል መሬት; 2) ሰመርድ በ"ሱ" ልዑል ስልጣን እና "ተገዢ" ስር ነው; 3) በልዑል እግር ሠራዊት ውስጥ ይሳተፋል, ፈረሶቹ ለጦርነት ይንቀሳቀሳሉ; 4) የልዑል ሕጋዊ ጥበቃ የስመርድ ነፃነትን እንዲሁም ሌሎች ነፃ ፣ ድሆችን እና ትሑታን ሰዎች ከ "ጠንካራ" ነፃ መሆናቸውን ማረጋገጥ አለበት ። 5) እንደ ነፃ ሰመርድ ሽያጩን ለተፈፀሙት ወንጀሎች ለልዑል ፍርድ ቤት ይከፍላል; 6) ስመርድ በመቃብር ውስጥ ይኖራል እና ለልዑል መደበኛ ቋሚ ግብር ይከፍላል; 7) የንብረት ባለቤትነት መብት በግለሰባቸው የተገለፀው እንደ ርዕሰ መስተዳድር ወደ ልዑል ይሄዳል። ፊውዳል ሁኔታወደ መሬት.

ነገር ግን፣ ሴሚርዶች በታክስ፣ በዳኝነት ሕጎች እና በሽያጭ ሥርዓት እያደጉ ያሉ የመንግሥት ብዝበዛ ይደርስባቸው ነበር። በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ ያሉት የስሜሮች “ነፃነት” ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የተለየ ይዘት አግኝቷል። በኋለኛው ውስጥ የሙሉ መብቶች አወንታዊ ይዘት ካለው ፣ በቀድሞው ውስጥ “ይህ የአንድ ሰው የግል እና የቁሳቁስ ጥገኝነት ዓይነቶች በባለቤቱ ላይ አለመኖራቸውን ያሳያል እና ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ይሆናል (“ነፃ” - ሰርፍ ያልሆነ) ). የገጠሩ ሕዝብ የ‹‹ነፃነት› ይዘት የለውጡ እምብርት አዲስ ፊውዳል የማኅበራዊ ግንኙነት ሥርዓት በማዳበር ላይ ነበር፣ ውጤቱም የመንግሥት የብዝበዛ፣ የስሜርዶችን ወደ ጌታው ኢኮኖሚ ማሸጋገር፣ የስሜርዶች ሽግግር ነበር። ወደ ተለያዩ ፊውዳል የጥገኝነት ዓይነቶች፣ በኢኮኖሚያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ እና በፊውዳል ግዛት ህጋዊ ደንቦች የተፈቀዱ።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ስመርድ ገበሬዎች የግል ነፃ ግዛት ጽንሰ-ሀሳብ የሚመለከተው ለስሜርድ አንድ ክፍል ብቻ ነው። ይህ በ Art. 16 እና 26 ፒፒ ስለ ስመርድ እና ባሪያ ግድያ ተመሳሳይ መጠን ያለው አምስት ሂሪቪንያ ክፍያ. ምንም እንኳን ሰርፍ እና ስመርድ እርስ በእርሳቸው በስም መጠራታቸው እና በግድያቸው ተመሳሳይ ቅጣት እንደሚቀጡ ከተገለጸው እውነታ ግን ህጋዊ እና ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ደረጃቸው ተመሳሳይ ነው ማለት አይደለም.

እንደ ጌታው ቤተሰብ፣ ከግል እና ኢኮኖሚያዊ ጥገኛ ጋር፣ ምናልባት የነጻ ሰዎች ደረጃ ያላቸው፣ ነገር ግን ለጎራው ወይም ለትውልድ አባት ግብር የመክፈል ግዴታ ያለባቸው አስመጪዎችም ነበሩ።

ስለዚህ ማዘጋጀት ይችላሉ የመጀመሪያ ቅጾችወደ ጌታው ኢኮኖሚ በተሸጋገሩ መንደሮች ውስጥ ብዙ ብዛት ያላቸው ነፃ ገበሬዎች ጥገኝነት። በ Carolingian ጊዜ ውስጥ በአባቶች መሬት ላይ ይኖሩ የነበሩ ነፃ ሰዎች ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ሁኔታ ለውጦች ተፈጥሮ በ F. Engels የተቀረጸው እንደሚከተለው ነው-“ከዚህ በፊት ፣ ምንም እንኳን በእሱ ላይ ምንም እንኳን ኢኮኖሚያዊ ጥገኝነት ቢኖራቸውም ፣ ከቅድመ ወላጆቻቸው ጋር በሕጋዊ መንገድ እኩል ናቸው ። ፣ አሁን ገብተዋል። የህግ ውሎችተገዢዎቹ ሆነዋል። የኢኮኖሚ መገዛት የፖለቲካ ማዕቀብ ተቀበለ።

ፋይፍ ጌታ ይሆናል, የሚይዘው የእርሱ homines ይሆናል; “ጌታው” የ“ሰው” አለቃ ይሆናል። እነዚህ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ነፃ ሆነው፣ በመሳፍንት ስልጣን ስር፣ ነገር ግን ወደ ጌታው ኢኮኖሚ ሲሸጋገሩ፣ በ11-12ኛው ክፍለ ዘመን በሰዎች ምድብ ውስጥ የገቡትን የሰሜርዶችን ሁኔታ ልዩ ሁኔታ ያብራራሉ። አምስት-hryvnia ቪራ ተከፍሏል.

የግል ቤት የሆኑት የስመርዶች ዋና ግብር ቀደም ሲል በልዑል እንደ ርዕሰ መስተዳድር የተሰበሰበ ግብር ነበር። በግል ባለቤትነት እርሻዎች ውስጥ, ግዛት ግብር ደግሞ ልዑል ሞገስ ውስጥ መሰብሰብ ቀጥሏል - ስጦታ (martens, የገንዘብ ክፍሎች ሊሆን ይችላል - ኩናስ, ሀብት ውድ ምንጭ - ፉር). በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ስጦታው የሚታየው የተፈጥሮ ኪራይ አካል ነበር። ተጨማሪ እድገትይህ የፊውዳል አገልግሎት, ከ quirent ጋር ተቀላቅሏል. ይህ ቀረጥ በነጻ ስም አድራጊዎች ላይም ተጥሏል።

ስነ ጥበብ. የልዑል ጎራ ቻርተር አካል የሆኑት 25 እና 26 ኬፒ ከጥገኛ ህዝብ መካከል ከተራ ሰዎች እና ባሪያዎች ጋር ምልክት ያድርጉ ፣ ዝቅተኛው ቅጣት ለእነሱ ይከፈላል ። ነገር ግን ባሪያዎች እንደነበሩ ከዚህ አይከተልም። ለነፍስ ግድያ ዝቅተኛ ቅጣት የተለያዩ ዓይነቶችጥገኞች ተንጸባርቀዋል የመጀመሪያ ደረጃየፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ህጋዊ ምዝገባ ። ነገር ግን፣ ይህ ደንብ ብቻ የጎራ ሰሚርዶችን የተዋረደ አቋም ያሳያል። በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች, ምናልባት 40-hryvnia ቪራ መከፈሉን የቀጠለበት ከስሜርዶች ጋር እኩል ናቸው.

ስለዚህ፣ ስመርዶችን መወከል በጣም ፍሬያማ ይመስላል - በግል ነፃ እና ጠማማ - በፊውዳላዊ ጥገኛ። መጀመሪያ ላይ, የነጻውን መብቶች በማስጠበቅ, በጌታው እርሻዎች ላይ ስሚርዶች ይበዘበዛሉ. V.A እንደጻፈው በ boyar ሰዎች ተይዟል, አደን ኢኮኖሚ ያለውን ጥቅም ማጣት ጋር ተያይዞ smerds መካከል የከፋ ሁኔታ, entailed. አኑቺን፣ “በግዳጅ ወደ ግብርና የተሸጋገሩት። በጣም መጠነኛ ለሆነ የግብርና ማጠናከሪያ (የሶስት መስክ ስርዓት ሽግግር) ፣ ሰሚዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ልዑል ፣ boyars እና ከዚያ በኋላ ገዳማትን በብድር ማዞር ነበረባቸው ... በአይነት እና በገንዘብ ዕዳ የመክፈል ግዴታ ተገድዷል። ሰሚዎቹ በትጋት እንዲሰሩ እና መሳሪያዎችን እና የግብርና ቴክኖሎጂዎችን እንዲያሻሽሉ. ይህ ደግሞ ለእደ-ጥበብ እና ለእርሻ እድገት ምክንያት ሆኗል.

2.2. የደረጃ-እና-ፋይል ሰራተኞች እና ግዥ ህጋዊ ሁኔታ

በኪየቫን ሩስ ውስጥ የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች የተለመደ ቃል "ግዢ" የሚለው ቃል ነበር. ግዥን ለማጥናት ዋናው ምንጭ የሩስያ ፕራቭዳ ረጅም እትም ነው.

በብድር ጌታ ላይ ፊውዳል ጥገኛ የሆነ የስመርድ ግዢ, ማለትም. በተበደረው መጠን "kupa" (ብድር) ላይ የተመሰረተ ነው. ብድሩ የተለያዩ እሴቶችን ሊያካትት ይችላል፡ መሬት፣ ከብት፣ እህል፣ ገንዘብ። ይህ ዕዳ መሥራት ነበረበት, እና ምንም የተቀመጡ ደረጃዎች ወይም ተመጣጣኝ አልነበሩም. የሥራው መጠን በአበዳሪው ተወስኗል, ስለዚህ በብድሩ ላይ ያለው ወለድ እየጨመረ ሲሄድ, እስራት ሊጠናከር እና ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከግዥው አመጽ በኋላ በ Extensive Pravda (የሞኖማክ ቻርተር ፣ የፒ.ፒ.ፒ ዋና አካል) ውስጥ ፣ በእዳ ላይ ከፍተኛ የወለድ ተመኖች ተመስርተዋል ። ግዢው በቀጥታ የሚኖረው በትላልቅ የመሬት ባለቤቶች መሬት ላይ ሲሆን ከግብርና ሥራ ጋር የተያያዘ ነው.

ዛኩፕ የራሱ ንብረት ነበረው (ምናልባትም ፈረስም ቢሆን) እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በሚሰራበት ሰው ላይ የደረሰውን ጉዳት ማካካስ ይችላል፡-
ግዢው ብዙ መብቶች ነበሩት፡-

ሕጉ የገዢውን ሰው እና ንብረት ይጠብቃል, ጌታው እንዳይቀጣው እና ንብረቱን እንዳይወስድ ይከለክላል.

ዘኩፕ ሊደበደብ እና ለባርነት ሊሸጥ አይችልም, ነገር ግን እሱን መደብደብ ይቻል ነበር, ግን ለጉዳዩ ብቻ ነው.

ገዢው አንድ ነገር ከሰረቀ, ጌታው እንደ ፈቃዱ ከእሱ ጋር ማድረግ ይችላል: ወይ, ገዥው ከተያዘ በኋላ, (ተጎጂውን) ለፈረስ ሌላ (ንብረቱ) በገዢው የተሰረቀ እና ወደ ባሪያው ይለውጠዋል; ወይም ጌታው ግዥውን መክፈል ካልፈለገ ይሽጠውና አስቀድሞ ለተሰረቀው ፈረስ ወይም በሬ ወይም ለዕቃው ለተጠቂው ሰጥቶ የቀረውን ለራሱ ይወስዳል።

ነፃነት ማግኘት ይችል ነበር።

ወደ ልዑል ፍርድ ቤት ጥበቃ ሊዞር ይችላል

ከመምህሩ ጋር መቆየት ያልፈለገ እና ፍርድ ቤት የሄደ ገዥ “ያጠራቀመውን እጥፍ” ለፊውዳሉ ጌታቸው በመመለስ ነፃነትን ሊያገኝ ይችላል፣ ይህም በተግባር ከጌታው ጋር መሰባበር ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ስለወሰነ ለግዢው የእሱ "ተቀማጭ" መጠን.

በጥቃቅን ጉዳዮች ወይም ሌሎች ምስክሮች በማይገኙበት ጊዜ ግን እንደ ምስክር ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ይሁን እንጂ ለባርነት አለመሸጥ የመግዛት መብት በጣም ያልተረጋጋ ነው, ምክንያቱም በሁለት ሁኔታዎች ሙሉ ባሪያ ሊሆን ይችላል፡-

ግዢው ከጌታው ቢሸሽ (ሳይከፍለው)
- ግዢው ማንኛውንም ነገር ከሰረቀ.

Mercenaries - በነጻ እና በፊውዳል መካከል መካከለኛ ቦታ ጥገኛ ገበሬዎችገዢዎቹ በቀድሞው ሰመርዳስ ተይዘው ነበር, እሱም በበርካታ ምክንያቶች, የራሳቸውን ኢኮኖሚ በማጣት እና ጥገኛ ሆነዋል. የጥገኛ ገበሬዎች ምድቦች ምስረታ መሠረት "ግዢ" ነው - ከጌታው ጋር ስምምነት. በጥንቷ ሩስ ውስጥ “ቅጥር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ “የተቀጠረ ሠራተኛ” ማለት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የ “ቅጥር” ጽንሰ-ሀሳብ መኖር - ወለድ በስም ተመሳሳይ ቅጽ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ግን የተለየ ይዘት ያለው “ቅጥር” አንድ ሰው ከወለድ ጋር ዕዳ የሚከፍል ነው። ይህ "ቅጥር" የሚለውን ቃል ጥቅም ላይ የዋለውን "ግዢ" በ Art. 61.

ተመራማሪዎች የግዢ ግንኙነቶችን ሲያጠናቅቁ እንደ ቅጥር ስምምነት ወይም የብድር ስምምነት ሲገልጹ ተከታታይ ስምምነቶች እንዳሉ ገምተዋል። በዚህ መሠረት ግዢዎች በደረጃ እና በፋይል ተለይተዋል. አ.አ. ዚሚን ሁለቱንም ከሌሎቹ ቀደም ብለው “የፊውዳል ጥገኝነት ባህሪያትን የያዙ” ሰርፎች-ባሪያዎች እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸዋል። ይሁን እንጂ የግዢዎች ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ሁኔታ ከባሪያዎች ሁኔታ ልዩነታቸውን እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል.

በጥንታዊ ሩሲያ የሕግ እና የቁጥጥር ምንጮች ውስጥ "ryadovich" የሚለው ቃል እምብዛም አልተጠቀሰም. በ KP ውስጥ ፣ ራያዶቪች ከልዑል ኢኮኖሚ ጋር የተቆራኙ ነፃ እና ጥገኛ ሰዎች በተጠቆሙባቸው ጽሑፎች ቡድን ውስጥ ተሰይሟል (አንቀጽ 22-27)። ለሪዮዶቪች ግድያ 5 ሂሪቪንያ (አንቀጽ 25) ከፍለው እንደ ስመርድ እና ሰርፍ (አንቀጽ 26)። ይህ ዝቅተኛው ክፍያ ነው። ነገር ግን የ ryadovichiን ምንነት ለመወሰን የተመራማሪዎች አስተያየቶች ይለያያሉ, ወደ ሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች ይሞቃሉ: ryadovich - "ተራ", ተራ ጥገኛ ወይም ነፃ; ራያዶቪች - ነፃ ወይም ጥገኛ, ከጌታው ጋር በአንድ ረድፍ ውስጥ የገባ.

"ሪዮዶቪች" የሚለውን ቃል እንደ "ተራ" ሲረዱ, የሕግ ሕጉ የቃላት ግልጽነት ተጠብቆ ይቆያል. ይሁን እንጂ የኪነጥበብ ጽሑፎች ትንተና. 22-27 KP የአንቀጽ 25 ነፃነትን በሪዮዶቪች አመላካችነት እንድንገምት ያስችለናል, በዚህም ምክንያት, በ "ryadovich", "smerd" እና "serf" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት. ከዚህም በላይ ራያዶቪች ገማች እና ባሪያ አይደለም, ምንም እንኳን ለእነሱ ተመሳሳይ መጠን ቢከፍሉም ሊከራከር ይችላል. ይህ ደግሞ በ Art አካባቢ ይመሰክራል. 14 ስለ ራያዶቪች እና አርት. 16 ስለ ስመርዳ እና ሰርፍ በ PP ውስጥ (በእነሱ መካከል ስለ የእጅ ባለሞያዎች አንቀጽ 15 አለ) ይህ የሚያመለክተው የሕግ አውጭዎች ስለ ማዕረግ እና የፋይል ሰራተኞች አንቀጾች መካከል ያለውን ግንኙነት በአንድ በኩል እና ስለ ስመርዳስ እና serfs, በሌላ በኩል.

በሪዮዶቪቺ ላይ የኮሚኒስት ፓርቲ ውሳኔ በፒ.ፒ.ፒ (አንቀጽ 14) ውስጥ ተካቷል ነገር ግን በሰፊው ተቀርጿል፡- “እና ለ ryadovichi 5 hryvnia. በ 11 ኛው መገባደጃ እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለውን ተዛማጅነት የሚያመለክተው ለ boyars ተመሳሳይ ነው. የሪያዶቪች ሕይወትን የመጠበቅ ጥያቄ. ምንም እንኳን ጽሑፉ የማህበራዊ ምድብ "ryadovich" ትርጉም እንደ "ተራ", "ተራ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ smerd ወይም serf ጋር በ Art. 25 እና 26 ኬፒ፣ የእነዚህ ውሎች ነፃነት ራያዶቪች ገጣሚ እንዳልሆነ እና ባሪያ አለመሆኑን ለማረጋገጥ ያስችለናል።

በአንድ በኩል, እና ልዑል ወይም boyar, በሌላ በኩል, ነጻ ሰው መካከል መደምደም ነበር ይህም - - ስምምነት - - እንደ ሕጋዊ ቃል እንደ "ረድፍ" ጽንሰ በኩል "ryadovich" የሚለውን ቃል ለማስረዳት ወግ አለ. ወደ ጎሳ ስርዓት የሚመለሱ እና ከቤተሰብ እና የጎሳ ግንኙነቶች ክበብ የሚመነጩት በጣም ጥንታዊ ከሆኑ ማህበራዊ ቃላት በተቃራኒ “ረድፍ” ጽንሰ-ሀሳብ ስለ ጥገኝነት ቅርፅ መመስረት መረጃን ይይዛል (እና በዚህ ውስጥ ተመሳሳይ ነው) ወደ ሌላ ማህበራዊ ምድብ ስም - ግዥ). የሩስያ እውነት በተከታታይ ግንኙነቶች, በንብረት እና ማህበራዊ ጥገኝነት. በአቅራቢያው ያለ ስምምነት በወለድ ብድር ፣ ማር ወይም እህል ማስተላለፍ ፣ ዕዳውን በከፍተኛ መጠን የመመለስ ሁኔታ ፣ ከአለባበስ ጋር ጋብቻ እና የግል ነፃነትን ከማስጠበቅ ሁኔታ ጋር ወደ ቱናቴ ማስተላለፍ (አንቀጽ 50) , 110 ፒፒ). ሁለቱም ወገኖች የተከታታዩን ውሎች እንዲፈጽሙ የሚያስገድድ ወሬ በመኖሩ (አንቀጽ 50) እና የታዘዘውን ሰው ከአገልጋይነት የሚከላከለው ተከታታይ በመገኘቱ ሁለቱም ወገኖች ነፃ ሰዎችን ይወክላሉ። ስነ ጥበብ. 110 ("የሆነው ነገር, ዋጋው ተመሳሳይ ነው") የሚያመለክተው ተከታታይ ሲጠናቀቅ, የአዛዡን ነፃነት ከመጠበቅ ሁኔታ በተጨማሪ ሌሎች በጌታው ላይ ጥገኛ እንዲሆኑ የሚያደርጉ ሌሎች ሊኖሩ ይችላሉ.

ሪያዶቪቺ በፊውዳል ጎራ ክልል ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ ስለሆነም ለእነሱ ፣ እንዲሁም ለስሜርዶች ዋጋ በ 5 ሂሪቪንያ ይገመታል ፣ ግን ከግዢዎች በተቃራኒ እነሱ የእሱ አልነበሩም። የጉልበት ጉልበት. እንደ ዳኒል ዛቶቺኒክ ገለጻ፣ ራይዶቪቺ፣ ከልዑል ቲዩን ጋር፣ በ Art ስር ግድያውን የፈጸመው። 12 ፒፒ ከፍተኛውን የ 80 ሂሪቪንያ ተከፍለዋል, ለልዑል መንደር ጎረቤቶች ትልቅ አደጋ ናቸው. ስለዚህም ከልዑል ቲዩን ቀጥሎ ነፃ የሆኑ ገዥዎች ነበሩ ፣ ነፃ ፣ ልብስ ሠርተው ያገቡ ፣ ግን በመስመር ላይ ነፃነታቸውን ያቆዩ ፣ የተለያዩ ዓይነቶችበንብረት ላይ የተመሰረተ, ግን በግል ነፃ, ከልዑሉ ወይም ከአስተዳደሩ ጋር በመስማማት. ሪያዶቪቺ የልዑሉን ፍርድ ቤት ወይም መንደር ጎረቤቶችን አስፈራራቸው ፣ ግን እነሱ ራሳቸው በልዑሉ ኃይል ተጠብቀው ነበር ፣ እውነተኛ ጥንካሬልኡል እስቴት.

በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ግዥው የፒ.ፒ.ፒ. አንቀጽ 111 "dacha" ያካትታል, እና በቃሉ አተረጓጎም, የአጻጻፍ ግራፊክስ ትርጓሜ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ቃሉን አንድ ላይ ሲያነቡ "vdacha" የሚለው ቃል ተገኝቷል - ጥገኛ, ነፃነቱን ያላጣው. ቃላቶቹን ለየብቻ ሲያነቡ ("በዳቻ ውስጥ") ፣ "ዳቻ" እንደ “ዳቦ” ፣ “አባሪ” ፣ “ምሕረት” ተብሎ የተተረጎመ ገለልተኛ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ለዚህም ነፃ የሆነን ሰው ማሸት የተከለከለ ነው ። "ዳቻ" የሚለው ቃል "ምናባዊ" ሆኖ ይወጣል.

B st. 111 ፒ.ፒ እያወራን ያለነውበተወሰነ የኢኮኖሚ ጥገኝነት ውስጥ ስላለው ነፃ ሰው, ነገር ግን የነጻውን ሰው መብቶች በሙሉ በመጠበቅ. በነፃነት ጌታውን ይተዋል, ከእሱ የወሰደውን እርዳታ በመመለስ - "ምህረት". ከጌታው የተቀበለው “ዳቦ” እና “አባሪ” እሱን ባሪያ ለማድረግ መሠረት ሊሆን አይችልም። ስለዚህ, Art. 111 ፒፒ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መፈጠርን ያመለክታል. ከቅድመ-ካሪስቶች ጋር ቅርበት ያለው ተቋም, ብዙ ጥገኛ ሰሪዎችን እና ነጋዴዎችን በአባቶች እርሻዎች ውስጥ ነፃነታቸውን ሳያጡ. እነዚህ ሰዎች የመሳፍንት እና boyars እና ውስጥ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ሰለባ ነበሩ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴአስተዋጽኦ አድርጓል ተጨማሪ ማጠናከርየአርበኞች እርሻ.

3. የጥንት ሩስ ህዝብ የታችኛው ክፍል ህጋዊ ሁኔታ

3.1. የአገልጋዮች እና የባሮች ሕጋዊ ሁኔታ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ. የ "አገልጋዮች" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ጥገኛ ሰዎችን ያመለክታል.

የእነዚህ ማህበራዊ ምድቦች ግምገማ በአብዛኛው አንድ ነው፡ አገልጋዮች እና አገልጋዮች ባሪያዎች ናቸው። በሰርፍ እና በባሪያ መካከል ያለው ልዩነት በእውነቱ በህጋዊ ሁኔታ በጣም ቅርብ የሆኑት በታሪካዊ አውድ ብቻ እንጂ በሕግ አውድ ውስጥ ብቻ ሊገኙ አይችሉም።

አገልጋዮችን እና ሰርፎችን እና ከባሪያዎች የሚለያዩትን ሲያጠኑ ዋናው ነገር ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ደረጃቸውን እና የብዝበዛ ባህሪን መወሰን ነው.

አገልጋዮች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶች ውስጥ ተጠቅሰዋል. በኮሚኒስት ፓርቲ ውስጥ “አገልጋዮች” የሚለው ቃል በጥንቷ ሩስ ህዝባዊ ሕይወት ውስጥ መጠቀሙን እንደቀጠለ ያሳያል። የዚህ ምድብ ማህበራዊ ይዘት በ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን ከተፃፉ ምንጮች በተገኙ ቁሳቁሶች ይገለጣል.

በ Art. 11 ኬፒ፣ አንድ አገልጋይ ከቫራንግያን ወይም ከኮልቢያግ ጋር ከተደበቀ፣ የሸሸው ሰው ወደ ጌታው መመለስ አለበት፣ እናም ደበሪው 3 ሂርቪንያ “ለስድብ” ይከፍላል። ስነ ጥበብ. 16 KP የሸሸ ወይም የተሰረቀ አገልጋይ ከታወቀ በኋላ የተሸጠው ወይም የተሸጠውን “የማገገም” አሰራርን ይገልፃል። በተመሳሳይ ጊዜ, በኮሚኒስት ፓርቲ ውስጥ, እንደ ሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶች, "አገልጋዮች" የሚለው ቃል የተለየ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ጥገኝነት እና የአገልጋዮችን ጉልበት አጠቃቀም አያመለክትም. ስነ ጥበብ. 11 እና 16 CP. በአንቀጽ 32 እና 38 ፒፒ ውስጥ ተደጋግመዋል, ይህም የእነዚህን ደንቦች ቀጣይ አሠራር ያመለክታል. ይሁን እንጂ በፒ.ፒ.ፒ ውስጥ እንኳን በጌታው ቤተሰብ ውስጥ ያሉ የአገልጋዮች አቀማመጥ አልተገለጸም, ምንም እንኳን ከጌታው እና ከተጠቀሰው ማህበራዊ ደረጃ ጋር በተዛመደ የተወሰነ የኃላፊነት ክልል ያላቸው ጥገኛ ህዝቦች ሌሎች ምድቦችን የሚያመለክት ቢሆንም.

ይህ የሚያመለክተው “አገልጋይ” የሚለው ቃል፣ እሱም ከጎሳ ማህበረሰብ የተመለሰ እና ትናንሽ አባላትን ያመለክታል ትልቅ ቤተሰብ, በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን. እና በኋላ ላይ የተለያዩ የጥገኛ ህዝብ ምድቦችን ለመሰየም ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ ቀጥሏል። እንደ አ.አ. በኮሚኒስት ፓርቲ ውስጥ የተካተተው በመሳፍንት ቻርተር ውስጥ የነበረው “አገልጋይ” የሚለው የአሮጌው ቃል ዚሚን በአዲስ ተተካ - “ሰርፍ” ፣ እሱም አሁን “ሁሉም የባሮች ምድቦች” እና “አገልጋይ” የሚለው ቃል “ለ አንድ ሙሉ ምዕተ-አመት” ከታሪክ መዝገብ እና ከሩሲያ ፕራቫዳ ጠፋ። እነዚህ ቃላት የጎሳ ማህበረሰብ መበስበስ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በማህበራዊ ችግር ላለባቸው እና ከዚያም ጥገኛ ለሆኑ ሰዎች እንደ ስያሜ አብረው ኖረዋል። ይህ በልዑል ጎራ ቻርተር አንቀጾች ውስጥ “አገልጋይ” የሚለው ቃል ባለመኖሩ የተረጋገጠ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ በተለይ የጥገኛ ሰዎችን ምድቦች ይዘረዝራል ፣ እና በአጠቃላይ ፣ ስብዕና የሚቀንስ ቃል አግባብነት የለውም።

ስነ ጥበብ. 11 እና 16 KP እና የፒ.ፒ.ፒ ተዛማጅ አንቀጾች እንዲሁ የአገልጋዮችን የባለቤትነት መብት በከፍተኛ ሁኔታ መስፋፋትን ያመለክታሉ ፣ ምክንያቱም ለአገልጋዮች የነፃ ሰፊ ክፍሎችን ትግል ስለሚዘግቡ ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. "Polonyanik" እና "Chelyadin" በግልጽ ተለይተዋል. ከዚህ በመነሳት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. የተማረከውን ሰው ለመሾም በቤተ ክርስቲያን መዝገበ ቃላት ውስጥ የቀረውን እና ሐውልቶችን የሚተረጎመውን "ፖሎኒያኒክ" ከሚለው ቃል ይልቅ "አገልጋይ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ እና በምርኮ ወይም በሌላ መንገድ ወደ "ባርነት" የወደቀ ጥገኛ ሰው ጀመረ. አገልጋይ ለመባል፣ እና “አገልጋይ” የሚለው ቃል እስረኞችን ማለት ነው፣ ከምርኮ በፊት የነበራቸው ሁኔታ ምንም ይሁን ምን።

ምንጮች XI-XV ክፍለ ዘመናት. የአገልጋዮቹን አስቸጋሪ ህጋዊ እና ትክክለኛ አቋም መመስከር፡- ተሽጠው ተሰጥተው፣ በውርስ ተላልፈዋል (አንቀጽ 90 ፒ.ፒ.)፣ ተሠቃይተዋል፣ ለአገልጋዮቹ ግድያ መምህሩ የቤተክርስቲያን ንሰሃ ብቻ ተወስዷል። እውነት ነው፣ ለአገልጋዮች መፈታት ቤዛ የሚሆን መረጃ ነበር። በ X-XIII ክፍለ ዘመናት. እና በቀጣዮቹ ጊዜያት፣ የ“አገልጋይ” ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው ከጌታው ይዞታ ጋር የተቆራኙ በርካታ የጥገኛ ህዝብ ምድቦችን ነው። ይህ በግልጽ የሩስያ እውነት ለአገልጋዮች መገደል ቅጣትን እንደማይያመለክት እና ህጋዊ ሀውልቶች እና የትረካ ምንጮች, ምንም እንኳን ለአገልጋዮች ብዙ ማጣቀሻዎችን ቢይዙም, አያመለክቱም. የተወሰኑ ቅጾችበጌታው ቤት ውስጥ የአንድ አገልጋይ ጉልበት. እንደ B.D. ማስታወሻዎች ግሪኮች፣ በትርጉም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “አገልጋዮች” የሚለው ቃል የጥገኛ ሕዝብ ሰፊ ቡድኖችን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል።

“ባሪያ” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ያለፈው ዘመን ታሪክ (ከዚህ በኋላ PVL ተብሎ የሚጠራው) ሲገለጽ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክበ 986 ስር, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ተመዝግቧል, እና በ Art. 17 ኪፒ፣ ከአርት ጋር ሲነጻጸር አዲስ 1-16 ሲ.ፒ. ሆኖም ፣ “ባሮች” ከ “አገልጋዮች” ጋር በተያያዘ አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ማህበራዊ ምድብ እንደነበሩ ከዚህ አይከተልም ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶች እና ስነ-ጥበብ። 1-16 KP የ "አገልጋዮች" ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ ይውላል. "የያሮስላቪያ እውነት" (ከአንቀጽ 1-18 ኪ.ፒ.) የመጀመሪያው ዓለማዊ የጽሑፍ ምንጭ ነው, እሱም ሰርፍ የተጠቆመበት.

የተወሰነ ስም ማህበራዊ ምድብባርነት ቀድሞውኑ በ XI-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ. በጥንታዊ ሩሲያ ህጋዊ እና የማይገኝ ከሆነው “ባርነት” ከሚለው ቃል ጋር ጥገኞች ፣ አቅመ ቢስ ሀገር አጠቃላይ ስያሜ ሆነ እና በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። ማህበራዊ ልምምድ፣ ግን በሥነ ጽሑፍ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተጠቅሷል. ሰርፎች ከአገልጋዮች ይልቅ የጠበበ በግል ጥገኛ የሆኑ ሰዎች ማኅበራዊ ቡድን ነበሩ። የተለያየ መጠን ያለው የህግ አቅም እና ህጋዊ አቅም ያለው የሰራፊዎች ክበብ እየሰፋ ሲሄድ እና የአገልጋይነት ምንጮችን በማባዛት “ሰርፍ” የሚለው ቃል ይዘት የበለጠ አቅምን ያገናዘበ ሲሆን ትርጉሙም “አገልጋይ” ወደሚለው ቃል ቀረበ።

ዋናው የአገልጋይነት ምንጭ ምርኮ አልነበረም፣ ነገር ግን በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ምክንያት የተመሰረተው የጎሳ አባላት ግላዊ ጥገኝነት ነው። በጌታው ኢኮኖሚ ውስጥ የባሪያዎች የጉልበት ብዝበዛ ዓይነቶች በጣም የተለያዩ ነበሩ, እና ባሪያዎች በአገልግሎት ላይ ሊሆኑ ይችላሉ, የቁሳቁስ ማምረቻ ዘዴዎች እና የግል እርሻ ባለቤት አይደሉም. የአገልጋይነት ምንጮች እራስን መሸጥ ፣ ከባሪያ ጋር ጋብቻ “ያለ ረድፍ” ፣ ወደ ቲን ወይም የቤት ጠባቂ ቦታ መግባት ። ያመለጠ ወይም ጥፋተኛ ገዥ ወዲያውኑ ወደ ባሪያነት ተለወጠ። የከሰረ ተበዳሪ ለዕዳ በባርነት ሊሸጥ ይችላል። ሰፊ አጠቃቀምዕዳው ከተከፈለ በኋላ የቆመውን የዕዳ አገልግሎት ተቀብሏል. ሰርፎች አብዛኛውን ጊዜ እንደ የቤት ውስጥ አገልጋዮች ይገለገሉ ነበር። በአንዳንድ ግዛቶች መሬት ላይ የተተከሉ እና የራሳቸው እርሻ ያላቸው የሚታረሱ ሰርፎች የሚባሉትም ነበሩ። ከተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች የተቀጠሩ እና ጉልህ በሆነ መልኩ የተለያዩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቦታዎችን የሚይዙ ፣ ሰርፎች በአንድ ህጋዊ ባህሪ አንድ ናቸው - ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የሕግ አቅም እጥረት ፣ በግል ጥገኝነት የሚወሰን። ይህ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ አገልጋይነትን በህጋዊ መንገድ አቅም የሌላቸው ሰዎች በቁሳዊ ምርት እና በመምህሩ ኢኮኖሚ ውስጥ የተለያዩ ቦታዎችን የሚይዙ እንደ ክፍል እንድንገልጽ ያስችለናል.

በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ውስጥ የባሪያዎችን ትክክለኛ እና ህጋዊ ሁኔታ የመወሰን ጥያቄ በሩስ ውስጥ የባርነት መኖር ወደነበረበት ችግር ያድጋል። የሰርፍን ግንዛቤ እንደ ፊውዳል ጥገኛ ህዝብ ክፍል ከተቀበልን በጥንታዊው የሩሲያ ፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ የሰርፍዶም ባርነት ትርጉም ተወግዷል። መግለጥ ማህበራዊ ተፈጥሮ servility በዘፍጥረት ሂደት ውስጥ ከአባታዊ ባርነት እና ከባርነት-ባለቤትነት የአመራረት ዘዴ ጋር ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ለመመስረት ያስችለናል ክፍል ማህበረሰቦች. የጎሳ ማህበረሰብ ፓትርያርክ ባርነት የሚገለጸው በ ብቻ ነው። የውጭ ምንጮችቤት እና መሬት ሲሰጡ በአገልግሎት እና quirent ለስላሳ የብዝበዛ ዓይነቶች። የባሪያ ህይወት በጌታው ምህረት ላይ ነበር, ነገር ግን ነጻ መውጣት በቀላሉ ሊገኝ ይችላል. በባሪያ ባለቤትነት የአመራረት ዘዴ፣ ባሪያዎች ነገር፣ የማምረቻ መሳሪያ ሆኑ። በእደ ጥበብ፣ በግብርና እና በእለት ተእለት ኑሮ በሀብታሞች ብቻ ሳይሆን መካከለኛ ገቢ ባላቸው ዜጎች እንዲሁም በድሆች (ሜቴክ) አገልጋይነት አገልግለዋል። የግዛት ባሮችም ነበሩ፣ የእነሱ ብዝበዛ መላውን ነፃ ህዝብ ከማህበራዊ ጉልህ ክፍል ነፃ ያወጣ አስፈላጊ የጉልበት ሥራ. ስለዚህ፣ የባሪያ ባለቤት በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ፣ ባሪያዎችን እንደ “ድካም የሚያቃልል” አድርጎ መቁጠር ተገቢ ነበር። በቁሳዊ ምርት ሂደት ውስጥ የባሪያ መደብ የተቋሙ ምስረታ ከመጣበት የግዛት-ፖሊስ ነፃ ዜጎች ማህበረሰብ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ (በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ፣ በመንግስት እና በቤተመቅደስ ባርነት) የባሪያ ባለቤቶች ተቃውመዋል ። የተፈቱ ሰዎች የግድ ተከትለዋል.

በጥንታዊው ሩስ ውስጥ የፊውዳሊዝም ፍቺ ዘፍጥረት ጋር፣ የአባቶች ባርነት በፊውዳል ጥገኛ ባሪያዎች ክፍል ውስጥ ተፈጠረ። ዋናው የአገልጋይነት ምንጭ የጎሳ አባላት ማገልገል ነበር። የባሪያዎች የኳሲ-ባሪያ ህጋዊ ሁኔታ ምንጭ በግላዊ ጥገኞች ላይ ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ ነበር። ይሁን እንጂ በፊውዳል ሥርዓት ውስጥ የባሪያዎች ቦታ የኢንዱስትሪ ግንኙነቶችበጎሳ እና በባርነት ከተያዙ ማህበረሰቦች ፈጽሞ የተለየ ነበር, እና በምድሪቱ ላይ የባሪያዎች "መተከል" ምንም ምልክቶች የሉም. ስለዚህ የባሪያ ባለቤትነት የምርት ግንኙነቶችን የሚገመተው የሰርፊስ ባሪያዎች ፍቺ በጥንቷ ሩስ ውስጥ ያልነበሩትን የምርት ግንኙነቶች ስርዓት ያስተዋውቃል።

3.2. ይቅርታ የተደረገላቸው እና የተገለሉበት ህጋዊ ሁኔታ

የተቸገሩትን የተለያዩ ምድቦች የሚያመለክቱ ሌሎች በርካታ ቃላት ነበሩ-“የተገለሉ” - ከማህበረሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት ያቋረጠ ሰው; “ነፃ አውጪ”፣ “ይሰረይ” - ባሪያዎች ነፃ ወጥተዋል፣ ወዘተ.

ይቅርታ ሰጪዎች መብታቸው በሩሲያ ፕራቭዳ ያልተጠበቀ የሰዎች ምድብ ነው። የቃሉ ግንድ መነሻውን “ይቅር ማለት” ከሚለው ግስ ያመለክታል። በስሞሌንስክ ልዑል ሮስቲስላቭ ሚስቲስላቪች ቻርተር ውስጥ ከሥራቸው እና ከዳኝነት ወደ ቤተ ክርስቲያን አባቶች መሬቶች ከማስተላለፉ ጋር በተያያዘ ስማቸው ተጠርቷል፡- “እነሆም ለቅድስት የእግዚአብሔር እናት እና ለጳጳስ እሰጣለሁ፡ ከማር ጋር ይቅርታን ይሰጣል። , እና በኩንስ, እና በቪራ, እና ከሽያጭ ጋር ...". በልዑል ፍርድ ቤት ይቅር ከተባሉ ሰዎች የተሰበሰበው የሽያጭ ስብስብ ነፃ ሰዎች እንደነበሩ ያመለክታል. ይቅርታ የተደረገላቸው ሰዎችን “በኩን” ማስተላለፍ ማለት ይቅርታ የተደረገላቸው ሰዎች ግብር ከፍለዋል - የገንዘብ ግብር የስሞልንስክ ልዑል. ስለዚህም ከመሠረታዊ መብቶችና ግዴታዎች አንፃር ከነፃው ሕዝብ ጋር እኩል ናቸው። የማር መሰብሰቡን ለምህረት ፈላጊዎች ግዳጅነት ልዩ ማጣቀሻ የሚያመለክተው በአንድ መንደር ውስጥ ይኖሩ ነበር እና ልዩ ኢኮኖሚ ነበራቸው.

በቭላድሚር ቻርተር ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ሰዎች መካከል ይቅርታ ሰጪዎች ተጠቅሰዋል፣ የጥንታዊው ቅርስ ምስረታ በ12ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ወይም ሁለተኛ አጋማሽ...

ቪ.ኦ. እንዳመነው ክሊቼቭስኪ ይቅርታ የተደረገላቸው፣ ያለ ቤዛ የተፈቱ፣ ለወንጀሎች፣ ለዕዳዎች “ወደ ልዑል” የደረሱ ወይም በሌላ መንገድ የተያዙ ባሪያዎች ነበሩ። የመሬት መሬቶች(ከነጻነት በፊት ወይም በኋላ), አንዳንድ ጊዜ ከመሬቱ ጋር በተያያዙ ሰዎች ቦታ ላይ በእርሻ መሬት ላይ የመቆየት ግዴታ ያለበት የግል ነፃነትን ያገኙ. ቢ.ዲ. ግሬኮቭ ይቅርታ የተደረገላቸው ሰዎች ሁኔታቸውን ለመተው በተለያዩ ምክንያቶች ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል-የቀድሞ ባሪያዎች እና በቤተክርስቲያን እና በዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች ላይ ጥገኛ የሆኑ ነፃ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ. በአቋም ደረጃ ለተገለሉ ቅርብ ናቸው እና ባሪያዎች እንጂ ባሪያዎች አይደሉም

በ “ቤተ ክርስቲያን ሰዎች”፣ “ፈታኞች” እና “ሰዎችን በማፈን” መካከል የተጠቀሱት በጥንቷ ሩስ ውስጥ በህይወት ዘመናቸው እና እንደ ጌታው ፈቃድ የሰው መበላሸት እንደነበረ ያመለክታሉ። ከቀጣዩ ጥገኝነት ቅርጾች አንጻር ሲታይ, ወደ "ይቅርታ" ሊጠጉ ይችላሉ, ይህም በተለያዩ የያሮስላቭ ቤተክርስትያን ቻርተር እትሞች ውስጥ የቃላት መለዋወጥ ላይ ተንጸባርቋል. “ለሚያፍኑ ሰዎች”፣ “በፍላጎት የተሰጠ፣ በምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ቃላቶች ውስጥ ፕሮኒማቲ ተመሳሳይ ቃል አለ። ሆኖም ግን, ስለ "የተለቀቁት" ሰዎች ቀጣይ ብዝበዛ ምንም አልተነገረም, እና የህግ እና የትረካ ምንጮች ስለ እነዚህ ሰዎች በነጻነት ወይም በአገልጋዮች ሰፊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የተካተቱት ምንም መረጃ የላቸውም.

ሲፒው ሌላ ማህበራዊ ምድብ ይጠቅሳል - "የተገለሉ"። የተገለለ "ያረጀ" ሰው ነው, ከቀድሞው ሁኔታው የተነጠቀ, ከቀድሞው ሁኔታ የተነጠቀ. "የተገለለ" የሚለው ቃል ወደ ተመሳሳዩ ስርወ *ዚ-/* goi- እንደ እንደሚመለስ ታወቀ የሩስያ ቃል"ጎይት" - "ሙሽሪት", "ቀጥታ". “የ” የሚለው ቅድመ ቅጥያ ቃሉን የጥራት እጦት ትርጉም ሰጥቶታል። ስለዚህ, ብዙ ተመራማሪዎች "ሕይወትን" የመውሰድ ሂደት ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ፈልገዋል. አንዳንዶች እንደሚሉት፣ የተገለሉ ሰዎች ከማህበራዊ አካባቢያቸው የተወገዱ እና ከአካባቢያቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያጡ ናቸው። ሌሎች ተለውጠዋል ልዩ ትኩረትበኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች የተገለሉ ሰዎች መተዳደሪያቸውን በማጣት የተገለጹት. ቢ.ዲ. ግሪኮች የተገለሉትን በዋነኛነት ነፃ የወጡ፣ መሬት ላይ የተጣሉ የቀድሞ ባሪያዎች አድርገው ይመለከቱ ነበር። በእሱ አስተያየት, የተገለሉት የከተማ ነበሩ - በነፃነት ተለይተው ይታወቃሉ እና 40 ሂሪቪንያ ክፍያ - እና ገጠር, በዋናነት ነፃ የሆኑ, በጌታው መሬት ላይ የተቀመጡ ሰርፎች.

ስነ ጥበብ. 1 ሲፒ እና አርት. 1 ፒፒ፣ የተገለሉትን ከግሪዲን፣ ከነጋዴ፣ ከያቤትኒክ እና ከሰይፍ አጥፊ ጋር በመግደል 40 ሂሪቪንያ ቅጣት እንደሚቀጣ ያሳያል (አንድ ቦያር ቲዩን በፒ.ፒ.ፒ. ላይ ተጨምሯል) ፣ ህጉ የተገለለ ሰውን ቦታ እንደ ነፃ ሰው ። በቻርተሩ ውስጥ የኖቭጎሮድ ልዑል Vsevolod XIII ክፍለ ዘመን. እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- “እነዚህም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች... ከትሮይ የተገለሉ፡ የካህኑ ልጅ ማንበብና መጻፍ አያውቅም፣ ባሪያው ከባርነት ተዋጅቷል፣ ነጋዴው ዕዳ አለበት። በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን አቋም የለወጡትን ከሶስት ማህበራዊ ቡድኖች፣ ቀሳውስት፣ ነጋዴዎች እና ሰርፎች የተውጣጡ ሰዎችን ይለያል እንጂ የግድ አይደለም በጣም መጥፎው ጎን- ባሪያው ተቤዠ። የተገለለ አለቃ የሌለውን አለቃንም ያጠቃልላል፡- “...ልዑሉ ወላጅ አልባ ከሆነ። ይህ ድህረ ጽሁፍ “ግጥም” ወይም፣ ቢ.ኤ እንደሚያምነው ምንም ይሁን። ሮማኖቭ, "አስቂኝ", በፕሪንስ ቬሴቮሎድ እራሱ እንደ ቀልድ የተሰራ, የ "ሮግ ልዑል" ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛ አጠቃቀምን ያንጸባርቃል.

"የተገለሉ" በሚለው ቃል አጠቃቀም ላይ ያለው አሻሚነት በቀጣዮቹ ጊዜያት ቀርቷል. በሰዎች ማህበራዊ ደረጃ ላይ ለውጥ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ርዕሰ-ጉዳይ (“የካህናት ልጆች ማንበብ እና መጻፍ አይችሉም”) ምክንያቶች ሊከሰቱ ይችላሉ።

የተገለሉ ሰዎች እንደ ማህበራዊ ምድብ በሲፒ እና ፒፒ ውስጥ ከጥገኛ ህዝቦች መካከል አልተሰየሙም ፣ ለህይወታቸው 5 ሂሪቪንያ ታክስ ተመስርቷል ፣ ይህም የተገለሉትን ልዩ ማህበራዊ ደረጃ እና ከዚህ በላይ የተብራራውን የአጠቃቀም ባህሪዎች ያሳያል ። ማህበራዊ ቃል.

ማጠቃለያ

የጥንታዊ ሩስ ህዝብ ህጋዊ ሁኔታ ትንተና ማጠቃለል ፣ በፊውዳላይዜሽን ግንኙነቶች ውስብስብነት ምክንያት ውስብስብ ተፈጥሮውን ልብ ሊባል ይገባል።

መኳንንቱ በልዩ ህጋዊ ቦታ ("ከህግ በላይ") ነበሩ. ትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች - boyars, ለምሳሌ, አንድ መብት ሕጋዊ ቦታ ላይ ነበሩ, ሕይወታቸው ድርብ በጎነት አገዛዝ የተጠበቀ ነበር; ከስሜርዶች በተቃራኒ boyars በሴቶች ልጆች ሊወረስ ይችላል ፣ እና በወንዶች ብቻ አይደለም ። ወዘተ.

boyars እንደ ልዩ ማህበራዊ ቡድን ሁለት ዋና ተግባራትን እንዲያከናውኑ ተጠርተዋል-በመጀመሪያ ደረጃ, በልዑል ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ለመሳተፍ እና በሁለተኛ ደረጃ, በአስተዳደር እና በህግ ሂደቶች ውስጥ ለመሳተፍ. የቦይር እስቴት ቀስ በቀስ እየተቋቋመ ነው - ትልቅ የበሽታ መከላከያ በዘር የሚተላለፍ የመሬት ይዞታ።

Smerds (ገበሬዎች) በግላቸው ነፃ ናቸው (ይህ አቋም አንዳንድ ተመራማሪዎች ሰሚርዶች በተወሰነ ደረጃ የግል ጥገኝነት እንደነበሩ የሚያምኑ ተመራማሪዎች አከራካሪ ናቸው ፣ አንዳንዶች እንዲያውም ሰሜኖች በተግባር ባሪያዎች ፣ ሰርፎች) የገጠር ሠራተኞች ናቸው ብለው ያምናሉ። እንደ ሚሊሻዎች በወታደራዊ ዘመቻዎች የመሳተፍ መብት ነበራቸው። ነፃ የሆነ የማህበረሰብ አባል ለልጆቹ ብቻ የሚወርሰው የተወሰነ ንብረት ነበረው። ወራሾች በማይኖሩበት ጊዜ ንብረቱ ወደ ማህበረሰቡ ተላልፏል. ህጉ የሰመርዳውን ሰው እና ንብረት ጠብቆ ነበር። ለተፈፀሙ ጥፋቶች እና ወንጀሎች እንዲሁም ለግዴታዎች እና ኮንትራቶች የግል እና የንብረት ተጠያቂነት ነበረው. በሙከራው ውስጥ, Smerd እንደ ሙሉ ተሳታፊ ነበር.

ግዢዎች (ryadovichi) በአበዳሪው እርሻ ላይ ዕዳቸውን የሚሠሩ ሰዎች ናቸው. የግዥ ቻርተሩ በሩሲያ ፕራቭዳ ረጅም እትም ውስጥ ተቀምጧል (እነዚህ ህጋዊ ግንኙነቶች በ 1113 ከግዥው አመፅ በኋላ በልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ ቁጥጥር ስር ነበሩ)። በዕዳ ላይ የወለድ ገደቦች ተዘጋጅተዋል። ሕጉ የገዢውን ሰው እና ንብረት ይጠብቃል, ጌታው ያለምክንያት እንዳይቀጣው እና ንብረቱን እንዳይወስድ ይከለክላል. ግዢው ራሱ ጥፋትን ከፈጸመ, ኃላፊነቱ ሁለት እጥፍ ነበር-ጌታው ለተጠቂው ቅጣትን ከፍሏል, ነገር ግን ግዢው ራሱ "በጭንቅላቱ" ሊሰጥ ይችላል, ማለትም. ወደ አገልጋይነት ተለወጠ. ሳይከፍል ጌታውን ለመተው ቢሞክር ተመሳሳይ ውጤት ገዥው ይጠብቀው ነበር. አንድ ገዢ በሙከራ ጊዜ እንደ ምስክር ሆኖ መስራት የሚችለው በ ውስጥ ብቻ ነው። ልዩ ጉዳዮች. የግዢው ህጋዊ ሁኔታ, እንደ, መካከለኛ ነበር ነፃ ሰው(ስመርድ?) እና ባሪያ።

Ryadovichi - በኮንትራት (ረድፍ) ለመሬቱ ባለቤት ሠርቷል, ብዙውን ጊዜ ጊዜያዊ ባሪያዎች ሆነ.

የተገለሉ ሰዎች ከማህበራዊ ቡድኖች ውጭ የሚመስሉ ሰዎች ናቸው (ለምሳሌ ነፃ የወጡ ባሮች በቀድሞ ጌታቸው ላይ ጥገኛ የሆኑ)

እንደውም በባሪያ ቦታ ሰርፎች (ሎሌዎች) ነበሩ - ራስን በመሸጥ በባርነት ውስጥ የወደቁ ሰዎች ፣ ከባሪያ መወለድ ፣ ከባሪያ መወለድ ፣ መግዛትና መሸጥ (ለምሳሌ ከውጭ) ፣ ከባሪያ ጋር ጋብቻ (ባሪያ) .

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቦሪሶቭ ኦ.ቪ. ህጋዊ የተፃፉ ሀውልቶችሩስ // ሮስ. ፍትህ ። - 2008. - ቁጥር 5. - P.64-66.

2. Grekov B.D. Kievan Rus. - ኤም., 2006.- 448 p.

3. የ XI-XV ክፍለ ዘመናት የድሮው የሩሲያ መኳንንት ቻርተሮች. / ህትመቱ የተዘጋጀው በ Y.N. ሽቻፖቭ - ኤም., 2006.- 356 p.

4. Duvernois N.L. የሕግ ምንጮች እና የፍርድ ቤት የጥንት ሩሲያበሩሲያ የሲቪል ህግ ታሪክ ላይ ሙከራዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ: ህጋዊ. ሴንተር ፕሬስ, 2009. - 394 p.

5. Zimin A. A. በ 11 ኛው - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ጥንታዊው ሩስ ስመሮች. // ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ስብስብ. - ኤም., 1962.

6. Isaev I.A. የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል. - ኤም: ቲኬ ቬልቢ, ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2009. - 347 p.

7. የአገር ውስጥ ግዛት እና ህግ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ / እትም. ኦ.አይ.ቺስታያኮቫ. - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም., 2010. - 430 p.;

8. የአገር ውስጥ ግዛት እና የሩሲያ ህግ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. / ቪ.ኤም. ክሌልድሮቫ፣ አር.ኤስ. Mulukaev (እና ሌሎች); የተስተካከለው በ አዎን. ቲቶቫ. - ኤም.: ቲኬ ዌልቢ, ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2008. - 491 p.

9. ክሊምቹክ ኢ.ኤ. የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ: መርሃግብሮች, ሰንጠረዦች, ንድፎችን: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - M.: RosNOU, 2008. - 296 p.

10. ኩዲሞቭ A.V. በጥንታዊ ሩስ / A.V.Kudimov, M.M.Shafiev // የመንግስት እና የህግ ታሪክ የፊውዳል ጌቶች ህጋዊ ሁኔታ. - 2009. - N 10. - P.9-10.

11. Mavrodin V.V. የድሮው ሩሲያ ግዛት እና ምስረታ ትምህርት የድሮ የሩሲያ ሰዎች. - ኤም., 2006.-P.69.

12. ሜልኒኮቭ ኤስ.ኤ. የጥንት ሩስ ህዝብ // ግዛት እና ህግ. - 2010. - N 5. - P.81-89.

13. ኦርሎቭ ኤ.ኤስ., ጆርጂዬቭ ቪ.ኤ., ጆርጂያቫ ኤንጂ, ሲቮኪና ቲ.ኤ. የመማሪያ መጽሐፍ የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ - M., 2008. - 615 p.

14. ኖቭጎሮድ የጥንታዊ እና ታናናሽ እትሞች የመጀመሪያ ዜና መዋዕል / Ed. ኤ.ኤን. ናሶኖቫ. - ኤም., 2006. - 429 p.

15. ብሔራዊ ታሪክ: አጋዥ ስልጠና/ በ አር.ቪ. ዴግትያሬቫ, ኤስ.ኤን. ፖልቶራካ.- 2 ኛ እትም, ተሻሽሏል. እና ተጨማሪ - ጋርዳሪኪ, 2010. - 276 p.

16. የሩሲያ እውነት. የመማሪያ መጽሐፍ አበል. - ኤም.; 2007. - 287 p.

17. Sverdlov M.B. በጥንት ሩስ ውስጥ የፊውዳል ማህበረሰብ ዘፍጥረት እና መዋቅር። - ኤል.: ሳይንስ, 2006.-

18. ሰርጌቪች V.I. የሩስያ ህግ ጥንታዊ ቅርሶች: በ 3 ጥራዞች - ኤም.: ዜርሳሎ. - T.1: ክልል እና ህዝብ. - 2006. - 524 p.

19. Skrynnikov አር.ጂ. የሩስ X - XVII ክፍለ ዘመናት; የመማሪያ መጽሐፍ. SPb., 2009.-372 p.

20. ስሚርኖቭ I. I. ስለ ሩስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ ያሉ ጽሑፎች. - ኤም.; በ2006 ዓ.ም

21. ፍሮያኖቭ I. Ya. Smerdas በኪየቫን ሩስ // የሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. - 1966. - ተከታታይ ታሪክ, ቋንቋ, ሥነ ጽሑፍ, ጥራዝ. 1, ቁጥር 2.

22. Cherepnin L.V. በሩስ ውስጥ የፊውዳል ጥገኛ የገበሬዎች ክፍል ምስረታ ታሪክ // ታሪካዊ ማስታወሻዎች. - 1956. - ቲ 56; - P.247.

23. Shchapov Ya. N. ልዑል ቻርተሮች እና ደንቦች በጥንታዊ ሩስ XI-XIV ክፍለ ዘመናት. - ኤም., 2007.-P.115.

ክሊምቹክ ኢ.ኤ. የሩሲያ ግዛት እና ህግ ታሪክ: መርሃግብሮች, ሰንጠረዦች, ንድፎችን: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - M.: RosNOU, 2008.-P.43.

የኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ታሪክ የቆዩ እና ታናናሽ እትሞች / Ed. ኤ.ኤን. ናሶኖቫ. - ኤም.-ኤል., 2006.

ዶቫተር አ.አይ. ባርነት በአቲካ በ VI-V ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. - ኤም, 2008.

የ XI-XV ምዕተ ዓመታት የድሮ የሩሲያ ልዑል ቻርተሮች። / ህትመቱ የተዘጋጀው በ Y.N. ሽቻፖቭ - ኤም., 2006.-P.147

Shchapov Ya. N. ልዑል ቻርተሮች እና ደንቦች በጥንታዊ ሩስ XI-XIV ክፍለ ዘመናት. - ኤም., 2007.-P.115.

Klyuchevsky V. O. ስራዎች. - ኤም., 1959, ጥራዝ VII.

Grekov B.D. Kievan Rus. - ኤም., 2006. - ገጽ 156.

ዩሽኮቭ ኤስ.ቪ. ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት እና ህግ የኪየቭ ግዛት. - ኤም., 1949.

Kalachev N.V. በጥንታዊው ሩስ ውስጥ የተገለሉትን አስፈላጊነት እና የመጥፋት ሁኔታን በተመለከተ ታሪካዊ እና ህጋዊ መረጃ መዝገብ ቤት። - M., 1950, መጽሐፍ. አይ.

Grekov B.D. Kievan Rus. - ኤም., 2006. - P.247-255.

1. Romanov B.A. የጥንት ሩስ ሰዎች እና ልማዶች. - ኤል., 1966.

"ማህበራዊ ደረጃዎች" የሚለው ቃል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. እነዚህ የማህበራዊ ተዋረድ ክፍሎች ሰዎችን አንድ ያደርጋሉ የተወሰነ ስብስብባህሪያት እና ባህሪያት.

ማህበራዊ ክፍሎች እና ክፍሎች

ንብርብሮቹ የማህበራዊ መለያየት መሳሪያ ናቸው - ማህበረሰቡን በተለያዩ መስፈርቶች መከፋፈል። ሳይንቲስቶች ይህንን ችግር ከጥንት ጀምሮ ሲያጠኑ ቆይተዋል. ማህበራዊ ደረጃዎች እንደ ጽንሰ-ሐሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ከዚህ በፊት፣ ሌሎች የሥርዓተ ተዋረድ ክፍሎች የተለመዱ ነበሩ - ካስት እና ርስት።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የማህበራዊ መደቦች ዶክትሪን ታዋቂ ነበር. ይህ ክስተት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠኑት በአዳም ስሚዝ እና በዴቪድ ሪካርዶ የፖለቲካ ኢኮኖሚ አንጋፋዎች ናቸው። የክፍል ንድፈ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ የተገነባ እና የተገለጠው በጀርመን ነው። ሳይንቲስት ካርልማርክስ. ዘመናዊው ማኅበራዊ ደረጃዎች ከትምህርቶቹ አንዳንድ ባህሪያትን ተቀብለዋል.

የህብረተሰብ ክፍልፋዮች

ማህበራዊ ደረጃዎች በበርካታ ገላጭ ባህሪያት በመመደብ ተለይተው ይታወቃሉ. ኃይል, ትምህርት, መዝናኛ እና ፍጆታ. እነዚህ አመላካቾች በመካከላቸው ያለው አለመመጣጠን ምልክቶች ናቸው። የተለያዩ አባላትህብረተሰብ.

ህዝቡን ወደ ስታታ ለመከፋፈል በርካታ ሞዴሎች አሉ። በጣም ቀላሉ ሀሳብ የዲኮቶሚ ሀሳብ - የህብረተሰብ ሁለትነት። በዚህ ንድፈ ሃሳብ መሰረት ህብረተሰቡ በጅምላ እና በሊቆች የተከፋፈለ ነው። ይህ ልዩነት በተለይ የጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባሕርይ ነበር። በእነሱ ውስጥ, የተነገረው መደበኛ ነበር. በተጨማሪም ፣ በእንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ፣ “ጀማሪዎች” የሚባሉት ቄሶች ፣ መሪዎች ወይም ሽማግሌዎች ተገለጡ ። ዘመናዊው ስልጣኔ እንደዚህ አይነት ማህበራዊ መዋቅሮችን ትቷል.

ማህበራዊ ተዋረድ

በዘመናዊው የህብረተሰብ ክፍል መሰረት ሰዎችን አንድ የሚያደርጋቸው የተወሰኑ የአቋም ባህሪያት አሏቸው. በመካከላቸው የመተሳሰር እና የአንድ ማህበረሰብ አባልነት ስሜት አለ። በዚህ ሁኔታ የንብርብር አመልካቾች ግምገማውን "የተሻለ - የከፋ" ወይም "የበለጠ - ያነሰ" ብቻ ይይዛሉ.

ለምሳሌ ትምህርትን በተመለከተ ሰዎች የተከፋፈሉት ትምህርት ቤት ወይም ዩኒቨርሲቲ ያጠናቀቁ ናቸው. ስለ ገቢ ሲናገሩ ተመሳሳይ ማህበራት ሊቀጥሉ ይችላሉ ወይም የሙያ እድገትግለሰብ. በሌላ አገላለጽ፣ የህብረተሰቡ የህብረተሰብ ክፍሎች ጥብቅ አቀባዊ ተዋረድ አላቸው። ይህ የፒራሚድ አይነት ነው, በላዩ ላይ "ምርጥ" ናቸው. ለምሳሌ የቅርጫት ኳስ አድናቂዎችን እና የባህላዊ አድናቂዎችን ካነፃፅር ልዩነታቸው ቀጥ ያለ ሳይሆን አግድም ይሆናል። እንደነዚህ ያሉት ቡድኖች በማህበራዊ ደረጃዎች ፍቺ ውስጥ አይወድቁም.

የሁኔታ ጽንሰ-ሀሳብ

በማህበራዊ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዋናው ምድብ ደረጃ ነው. በዘመናዊው የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ቁልፍ ጠቀሜታ ያለው እሱ ነው. አሁን ያለው የህብረተሰብ ማህበረሰብ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ክፍሎች የሚለየው አንድ ሰው በህይወት ዘመናቸው ከማንኛውም ቡድን ጋር ስላልተሳሰረ ነው። ይህ በተግባር ምን ይመስላል? ለምሳሌ, አንድ ወንድ ልጅ ቢወለድ, ነገር ግን በጥሩ ሁኔታ ካጠና እና ለችሎታው ምስጋና ይግባውና ከፍተኛ የሙያ ደረጃ ላይ መድረስ ከቻለ, በእርግጠኝነት ከአንዱ ንብርብር ወደ ሌላው ተንቀሳቅሷል.

ሁኔታው የሚያመለክተው የእሱ የሆነ ሰው የተወሰኑ መስፈርቶችን ማሟላት አለበት. እነሱ የህብረተሰቡ አባል እቃዎችን የመጠቀም እና የማምረት ችሎታን ያሳስባሉ። ለደረጃ, እና ስለዚህ ለማህበራዊ ስታራተም, እንደ አንድ ደንብ የተቋቋመውን የአኗኗር ዘይቤ መከተል አስፈላጊ ነው.

ደህንነት እና ስራ

የማህበራዊ ክፍሎች ተወካዮች የተከፋፈሉበት ባህሪያት በበርካታ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ. ለምሳሌ፣ ከአንድ ሰው የኢኮኖሚ ሁኔታ ጋር የተያያዙ ናቸው። ይህ ቡድን የግል ንብረት መኖሩን, መጠን እና የገቢ ዓይነቶችን ያካትታል. በአጠቃላይ እነዚህ ምልክቶች እንደ ቁሳዊ ደህንነት ደረጃ ሊገለጹ ይችላሉ. በዚህ መስፈርት መሰረት ድሆች, መካከለኛ ገቢ ያላቸው እና ሀብታም ደረጃዎች ተለይተዋል. በሕዝብ መኖሪያ ቤት፣ በንብረት ባለቤቶች፣ ወዘተ የሚኖሩ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ደመወዝ የሚከፈላቸው ሠራተኞች ምሳሌዎችን መስጠት ይችላሉ።

የማህበራዊ ስትራተም ጽንሰ-ሐሳብ የሥራ ክፍፍልን ክስተት ይመለከታል. ይህ ተዋረድ የአንድን ሰው ሙያዊ ችሎታ እና ስልጠና ያመለክታል። የእያንዳንዱ ግለሰብ ስራ የተለየ መተግበሪያን ያገኛል, እና በዚህ ልዩነት ውስጥ የሚቀጥለው ማህበራዊ ሽፋን የሚንፀባረቀው. ለምሳሌ በግብርና፣ በኢንዱስትሪ፣ በአገልግሎት ዘርፍ፣ ወዘተ የተቀጠሩ ሠራተኞችን መለየት እንችላለን።

ኃይል እና ተጽዕኖ

በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ኃይል ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. እነሱ የሚወሰኑት አንድ ሰው በሌሎች ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ ነው. የእንደዚህ አይነት ችሎታዎች ምንጭ ከፍተኛ ቦታ ያለው ቦታ ወይም ማህበራዊ ጠቃሚ እውቀት ባለቤት ሊሆን ይችላል. በዚህ ተዋረድ አንድ ሰው በማዘጋጃ ቤት ኢንተርፕራይዝ ውስጥ ያሉ ተራ ሰራተኞችን, በአነስተኛ ንግድ ሥራ ውስጥ ያሉ አስተዳዳሪዎችን, ወይም ለምሳሌ የመንግስት መሪዎችን መለየት ይችላል.

ውስጥ የተለየ ቡድንየተፅዕኖ ፣ የስልጣን እና የክብር ምልክቶች ጎልተው ይታያሉ ። ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይየሌሎች ግምገማዎች ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ይህ አመላካች ተጨባጭ ሊሆን አይችልም, ስለዚህ በማንኛውም ልዩ ማዕቀፍ ውስጥ ለመለካት እና ለመወሰን በጣም አስቸጋሪ ነው. በዚህ ባህሪ መሰረት, መለየት እንችላለን ታዋቂ ሰዎችባህል፣ የመንግስት ልሂቃን ተወካዮች፣ ወዘተ.

ጥቃቅን ምልክቶች

የኅብረተሰቡ ዘመናዊ መሠረተ ልማት የተገነባባቸው ዋና ዋና ባህሪያት ከላይ ተገልጸዋል. ሆኖም, ከነሱ በተጨማሪ, ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያትም አሉ. እነሱ ወሳኝ ትርጉም የላቸውም, ነገር ግን በአጠቃላይ ተዋረድ ውስጥ የግለሰቡን አቀማመጥ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. በህብረተሰቡ ውስጥ በትልቁም በጥቂቱም የትኛው ማህበራዊ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ በቀጥታ በእነዚህ ባህሪያት ላይ የተመካ አይደለም። ባህሪያቸው ረዳት ነው.

የብሔረሰብ ባህሪ በ የተለያዩ ማህበረሰቦችበተለያዩ ደረጃዎች የአንድን ሰው ሁኔታ ይነካል. በመድብለ ባህላዊ አገሮች ውስጥ, ይህ ጥራት ምንም ሚና አይጫወትም. በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ዘመናዊ ዓለምአሁንም ወግ አጥባቂ ብሔራዊ ስሜቶች የነገሱባቸው በቂ አገሮች አሉ። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰቦች ውስጥ የውጭ ብሄረሰብ አባል መሆን ሊሆን ይችላል ወሳኙ ምክንያትአንድ ሰው የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ መደብ አባል መሆን አለመሆኑን ለመወሰን.

ሌሎች እንደዚህ ያሉ ባህሪያት የአንድ ሰው ጾታ, ዕድሜ, ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ባህሪያት ናቸው. የእነሱ ጥምረት የግለሰቡን ማህበራዊ ክበብ እና ፍላጎቶች ይነካል. እንዲሁም ከመኖሪያው ቦታ ጋር የተያያዘ ምልክት ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ በዋናነት እየተነጋገርን ነው ትልቅ ልዩነትበከተማ ነዋሪዎች እና በመንደር ነዋሪዎች መካከል.

የተወሰነ ማህበራዊ ደረጃ ያላቸው ሰዎች

በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል መሆንም በተወሰኑ ባህሪያት እና በአንድ ሰው የስነ-ልቦና አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ተከታታይ ውስጥ, ሳይንቲስቶች በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የኅዳግ ቦታ ያጎላሉ. ሥራ የሌላቸውን, የሌላቸውን ያጠቃልላል ቋሚ ቦታመኖሪያ, ስደተኞች. በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ፣ ይህ ደግሞ የአካል ጉዳተኞችን እና ጡረተኞችን ሊያካትት ይችላል፣ የኑሮ ሁኔታቸው ከሌላው ህዝብ የከፋ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ማኅበራዊ ክፍተት የሚፈጠረው ኃላፊነት የማይሰማው መንግሥት ባለባቸው አገሮች ነው። ባለስልጣናት ለህዝቡ መሰረታዊ ምልክቶችን መስጠት ካልቻሉ ምቹ ሕይወት፣ ከጊዜ በኋላ እንደዚህ ያሉ የተገለሉ ሰዎች እየበዙ ይሄዳሉ።

ህገወጥ ባህሪ ያላቸው ሰዎችም የተወሰነ ደረጃ አላቸው። እነዚህ በወንጀል የተፈረደባቸው ዜጎች ናቸው። እነዚህም የወንጀል ዓለም ተወካዮች፣ በእስር ቤት ውስጥ የታሰሩ ሰዎች እና ሌሎች የማረሚያ የጉልበት ተቋማት ይገኙበታል። በኅዳግ ወይም በወንጀለኛ ቡድን ውስጥ እራሳቸውን የሚያገኙ ሰዎች እንደ ደንቡ ወደ ማኅበራዊ ደረጃ መውጣት አይችሉም ወይም በጭራሽ አይፈልጉም።

በአሁኑ ጊዜ የጦፈ ውይይቶች በማህበራዊ መዋቅር ታሪክ ውስጥ ስለተለያዩ ተቋማት እየተነሱ ነው-የሩሲያ ግብርና (ማህበረሰብ) እና የግለሰብ የገበሬ እርሻ (የቤተሰብ እርሻ) የጋራ ተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት; የባለቤትነት ቅርጾች እና የሰው ኃይልን የማደራጀት ዘዴ; በግብርና ምርት ውስጥ የአምራች ኃይሎች እድገትን የሚወስኑ; በአግሮ-ኢንዱስትሪ ውስብስብ ውስጥ ትብብር እና ውህደት; በንብረት እና በፖለቲካ ስልጣን መካከል ያለው ግንኙነት, ወዘተ. ተግባራዊ መደምደሚያዎች በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምርት ውስጥ ከፍተኛውን ውጤት ለማምጣት እና የኢኮኖሚውን ቀልጣፋ አሠራር ለማምጣት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሩሲያ ኢኮኖሚ መሠረት ግብርና ነው። ብዙ ዘመናዊ ክስተቶች እና ድርጊቶች የሚከናወኑት በታሪካዊው ያለፈ ታሪክ መሰረት ነው. ስለዚህ የአሁኑን ጊዜ ለመረዳት ታሪክን ማወቅ ያስፈልግዎታል።

የኮርሱ ሥራ ዓላማ በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የተወሰኑ የህብረተሰብ ቡድኖችን ህጋዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት እና መተንተን ነው.

የትምህርት ሥራ ዓላማዎች፡-

- የድሮውን የሩሲያ ግዛት ማህበራዊ ስርዓት ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣

- የማህበራዊ ቡድኖች ዓይነቶችን እና ህጋዊ ሁኔታቸውን ይዘርዝሩ ፣

- በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለውን የፖለቲካ ፣ የባህል እና የኢኮኖሚ አቀማመጥ ይተንትኑ ።

የጥናት ዓላማ-በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የህዝብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ-ህጋዊ ልዩነት።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ: በጥንታዊ ሩስ ውስጥ የተወሰኑ የህዝብ ማህበራዊ ቡድኖች ህጋዊ ሁኔታ.

የኮርሱ ሥራ የሚከተሉትን መርሆዎች እና ዘዴዎች ይጠቀማል.

የሳይንሳዊ መርህ የኮርሱ ስራ ምንጮችን ስለሚጠቀም, በዚህ ጊዜ ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት ጥርጣሬ ውስጥ የማይገባበት እውነታ ላይ ይገለጣል;

የታሪካዊነት ዘዴ የድሮውን የሩሲያ ፊውዳል ህግን በእራሳችን እድገት ተለዋዋጭነት (የኮዲዲሽን ሂደት) እና በአጠቃላይ የድሮው የሩሲያ ግዛት ልማት አውድ ውስጥ በመመልከታችን ተንፀባርቋል።

መደበኛ የሕግ ዘዴ ስለ ሁነቶች እና የሕግ ጠቀሜታ እውነታዎች መደበኛ የሕግ ትንታኔን ያካትታል።

1. የጥንት ሩስ ፊውዳል ህዝብ ማህበራዊ መዋቅር እና ህጋዊ ሁኔታ

1.1. የጥንት ሩስ ህዝብ ማህበራዊ መዋቅር

ምስል 1. የጥንት ሩስ ህዝብ ማህበራዊ መዋቅር

ሁለተኛው ትልቅ የህዝብ ቡድን Smerds ነው. እነዚህ ነጻ ወይም ከፊል-ነጻ የልዑል ገባር ላይሆኑ ይችላሉ። ስመርድ ንብረቱን ለተዘዋዋሪ ወራሾች የመተው መብት አልነበረውም። ለልዑል ተሰጠ። በፊውዳል ግንኙነቶች እድገት ይህ የህዝብ ምድብ በነጻ የማህበረሰብ አባላት ወጪ ጨምሯል።

ሦስተኛው የሕዝቡ ቡድን ባሪያዎች ናቸው። በተለያዩ ስሞች ይታወቃሉ: አገልጋዮች, ሰርፎች. አገልጋዮች ቀደምት ስም ነው, ሰርፎች - በኋላ. "የሩሲያ እውነት" ባሪያዎችን ያለ መብት ሙሉ በሙሉ ያሳያል. አንድ ባሪያ በፍርድ ቤት ምስክር የመሆን መብት አልነበረውም. ባለቤቱ ለግድያው ተጠያቂ አልነበረም። ባሪያው ብቻ ሳይሆን የረዳውም ሁሉ በማምለጡ ተቀጣ።

የሩስ ጥገኞች ጥቂቶች ቡድን ራይዶቪቺ ነበሩ። ሕይወታቸውም በአምስት-hryvnia ቅጣት ተጠብቆ ነበር። ምናልባት እነዚህ ለባርነት ያልገቡ ታጋዮች፣ የቤት ጠባቂዎች፣ ሽማግሌዎች፣ የባሪያ ባሎች፣ ወዘተ... በሩስካያ ፕራቭዳ ሲፈረድባቸው ጥቃቅን የአስተዳደር ወኪሎች ነበሩ።

ሌላው ትንሽ ቡድን የተገለሉ፣ ማህበራዊ ደረጃቸውን ያጡ ሰዎች፡ ነፃ የወጡ ባሪያዎች፣ የማህበረሰብ አባላት ከገመድ የተባረሩ ወዘተ... በተለይ በጦርነቱ ወቅት የተገለሉ የከተማዋ የእጅ ባለሞያዎች ወይም የመሳፍንት ቡድን አባል ሆነዋል።

የከተሞች እድገት እና የእደ-ጥበብ እድገቶች እንደ ነጋዴዎች ካሉ የህዝብ ስብስብ እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ቀድሞውኑ በ 944 የሩስያ-ባይዛንታይን ስምምነት ገለልተኛ የነጋዴ ሙያ መኖሩን ለማረጋገጥ ፈቅዶልናል. በዚያ ዘመን እያንዳንዱ ነጋዴም ተዋጊ እንደነበረ መታወስ አለበት። ሁለቱም ተዋጊዎች እና ነጋዴዎች አንድ ጠባቂ ነበራቸው - የከብት ቬለስ አምላክ። በዲኔፐር እና ቮልጋ ያሉት አስፈላጊ የንግድ መስመሮች በሩስ በኩል አልፈዋል። የሩሲያ ነጋዴዎች በባይዛንቲየም, በአረብ ግዛቶች እና በአውሮፓ ይገበያዩ ነበር.

እንዲሁም የጥንት ሩስ ህዝብን እንደ ተዋጊዎች (“ወንዶች”) ቡድን ማጉላት አስፈላጊ ነው ። ተዋጊዎቹ በልዑል ፍርድ ቤት ይኖሩ ነበር, በወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ይሳተፋሉ እና ግብር ይሰበስቡ ነበር. የልዑል ቡድን የአስተዳደር መሣሪያ ዋና አካል ነው። ቡድኑ የተለያየ ነበር። የቅርብ ተዋጊዎቹ “ዱማ” የተባለውን ቋሚ ምክር ቤት አቋቋሙ። ቦያርስ ይባሉ ነበር። ልዑሉ በአስፈላጊ የመንግስት ጉዳዮች (የኦርቶዶክስ እምነትን በቭላድሚር መቀበል ፣ ኢጎር ከባይዛንቲየም ግብር ለመቀበል እና ዘመቻውን ትቶ ፣ ቡድንን ሰብስቦ ማማከር ጀመረ ፣ ወዘተ) ከእነሱ ጋር ተማከረ። ከፍተኛ ተዋጊዎች የራሳቸው ቡድን ሊኖራቸው ይችላል። በመቀጠልም ቦያሮች እንደ ገዥዎች ሆነው አገልግለዋል።

ጁኒየር vigilantes የዋስትና, ጥሩ ሰብሳቢዎች, ወዘተ. መሳፍንት ተዋጊዎቹ የፊውዳል ገዥዎች መደብ መሰረቱን መሰረቱ።

ቡድኑ የህዝቡን አጠቃላይ ትጥቅ የሚተካ ቋሚ ወታደራዊ ሃይል ነበር። ነገር ግን የህዝብ ሚሊሻዎች ለረጅም ጊዜ በጦርነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

1.2. የፊውዳል ጌቶች ህጋዊ ሁኔታ ባህሪያት

በኪየቫን ሩስ ውስጥ ከፍተኛው የማህበራዊ ቡድን ታላቅ እና appanage መኳንንት ነበሩ. በሩስ ውስጥ ትልቁ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ. በሩስካያ ፕራቭዳ ውስጥ የልዑሉን ሕጋዊ ሁኔታ በቀጥታ የሚገልጽ አንድም ጽሑፍ የለም. እና ይሄ, በግልጽ, ምንም ፍላጎት አልነበረም. የህግ አውጭ፣ አስፈፃሚ፣ ወታደራዊ እና የዳኝነት ስልጣን በእጁ መያዙ የርዕሰ መስተዳድሩ አካል የሆኑትን መሬቶች ሁሉ የበላይ ባለቤት አድርጎታል። የመሬት ልኡል ባለቤትነትን ለመመስረት ከመጀመሪያዎቹ መንገዶች አንዱ የልዕልት ኦልጋ የገንዘብ እና የአስተዳደር ማሻሻያ ነው። ፖሊዩዲንን በመሰረዝ እና በተወሰኑ የግብር ተመኖች እና ሌሎች ተግባራት በመተካት ፣በዚህም ግብር ወደ ፊውዳል ኪራይ የመቀየር ጅምር ምልክት አድርጋለች። ሌላው የልዑሉን የመሬት ባለቤትነት የሚመሰረትበት መንገድ በመሳፍንት መንደሮች ዳርቻ ላይ ያሉ ከተሞች መገንባታቸው ሲሆን መሳፍንት ሰርፎችን እና መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች: ገዥዎች, የተባረሩ, ወዘተ.