ተከታታይ የሩሲያ ግዛት ታሪክ በታሪካዊ ጭብጥ ላይ ታላቅ ፊልም ፈጠራ ነው። ይህ ባለ ብዙ ክፍል ፊልም የአባቶቻችንን - ስላቭስ የሺህ-ዓመት ጊዜን ይሸፍናል. ታሪኩ የሚጀምረው ከቫራንግያውያን እና ሩሪክ እራሱ - በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በመቀጠል ፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ክስተቶችን በያዙ በትንንሽ ተከታታይ ክፍሎች ፣ የሩስያ ታሪክ ትረካ እስከ ታላቁ ካትሪን ዘመን እና እስከ አስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ ይነገራል።
ለምሳሌ ከሁለት መቶ ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት በፊት ስለተከሰተው ነገር ካለፉት የታሪክ ምሁራን መዛግብት መማር እንችላለን። የእነርሱ ምዝግቦች, በእርግጥ, ተጨባጭ ጥላዎች እንዳሉት ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ነገር ግን የዘመኑ ሰዎች ቀደም ሲል የተከሰተውን ነገር አስተያየት እና እይታ በበርካታ ደራሲያን ትርጓሜ ከማጥናት ሌላ አማራጭ የላቸውም። ስለ ሩሲያ ታሪክ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃን ካሰባሰቡት አንዱ N. M. Karamzin ነው. ከሃያ ሦስት ዓመታት በላይ የጻፋቸውን መጻሕፍት ሳይጨርሱ እስከ ሕይወቱ የመጨረሻ ቀናት ድረስ እስከ አሥራ ሁለት ጥራዝ ጽፏል። የዚህ ፕሮጀክት መሠረት የሆነው ይህ ተመሳሳይ ስም ያለው ስብስብ ነበር። የመጨረሻው ተከታታይ, ጊዜው ከካራምዚን ሥራ ወሰን በላይ የሚያልፍበት, በፀሐፊው ኮስቶማሮቭ እና በታሪክ ጸሐፊው ሶሎቪቭ ስራዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በስላቭ ቅድመ አያቶቻችን ሕይወት ውስጥ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ከተከሰቱት ነገሮች ጋር ለመተዋወቅ, ተከታታይ የሩስያ ግዛት ታሪክን መመልከት ያስፈልግዎታል.
የፕሮጀክቱ ሥራ አስኪያጅ እና ዳይሬክተር ቫለሪ ባቢች ነበር, ስክሪፕቱ የተዘጋጀው በአሌክሳንደር ባቢች ነው. የሙዚቃ ዝግጅት ቦሪስ ኩኮባ ነው። ተከታታዩ በሶስት አቅጣጫዊ የኮምፒውተር ግራፊክስ ነው የሚታዩት። በተከታታዩ ውስጥ ብቸኛው ተዋናይ ታዋቂው የሩሲያ ሙዚቀኛ ዩሪ ሼቭቹክ ነው። በስክሪኑ ላይ የሚሆነውን ሁሉ የሚያሰማው ድምፁ ነው።
ታሪኩን የማያውቅ ህዝብ ወደፊትም የለውም - ይህ የታወቀ እውነት ነው። ለዚህ ነው ይህ ተከታታይ ዋጋ ያለው። በመለስተኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎችም መታየት ይችላል እና መታየት አለበት።
በሜጎጎ ድህረ ገጽ ላይ የሩስያ ግዛት ታሪክን በመስመር ላይ በጥሩ ጥራት መመልከት እና ይህን ዘጋቢ ታሪካዊ ተከታታይ በመመልከት ይደሰቱ።
ተከታታይ የሩሲያ ግዛት ታሪክ በታሪካዊ ጭብጥ ላይ ታላቅ ፊልም ፈጠራ ነው። ይህ ባለ ብዙ ክፍል ፊልም የአባቶቻችንን - ስላቭስ የሺህ-ዓመት ጊዜን ይሸፍናል. ታሪኩ የሚጀምረው ከቫራንግያውያን እና ሩሪክ እራሱ - በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በተጨማሪም ፣ በትንሽ ተከታታይ ፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ክስተቶችን የያዘ ፣ የሩሲያ ታሪክ ትረካ እስከ ኢካ ጊዜ ድረስ…
የሩሲያ መንግስት ታሪክ. ጥራዝ I-XII. ካራምዚን ኤን.ኤም.
"ካራምዚን የእኛ የመጀመሪያ የታሪክ ፀሐፊ እና የመጨረሻው ዜና መዋዕል ነው..." - ይህ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለታላቁ አስተማሪ ፣ ጸሐፊ እና የታሪክ ምሁር ኤን.ኤም. ካራምዚን (1766-1826) የሰጠው ፍቺ ነው። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱት ታዋቂው "የሩሲያ ግዛት ታሪክ", ሁሉም አስራ ሁለት ጥራዞች, በሀገሪቱ ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት ሆኗል, ያለፈው የእኛ ጥናት ዘመን.
ካራምዚን ኤን.ኤም.
በሲምቢርስክ ግዛት በሚካሂሎቭካ መንደር ውስጥ በመሬት ባለቤት ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በህይወቱ በአስራ አራተኛው አመት ካራምዚን ወደ ሞስኮ ተወሰደ እና ወደ ሞስኮ ፕሮፌሰር ሻደን አዳሪ ትምህርት ቤት ተላከ. እ.ኤ.አ. በ 1783 ለውትድርና አገልግሎት ለመመዝገብ ሞክሯል ፣ እዚያም ገና በልጅነቱ ተመዝግቧል ፣ ግን በዚያው ዓመት ጡረታ ወጣ ። ከግንቦት 1789 እስከ ሴፕቴምበር 1790 በጀርመን፣ በስዊዘርላንድ፣ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ እየተዘዋወረ በዋነኛነት በትልልቅ ከተሞች - በርሊን፣ ላይፕዚግ፣ ጄኔቫ፣ ፓሪስ፣ ለንደን ቆመ። ወደ ሞስኮ ሲመለስ ካራምዚን የሩስያ ተጓዥ ደብዳቤዎች የታዩበትን የሞስኮ ጆርናል ማተም ጀመረ። ካራምዚን አብዛኛውን 1793 - 1795 በመንደሩ ያሳለፈ ሲሆን በ 1793 እና 1794 መገባደጃ ላይ የታተመውን "አግላያ" የተባሉ ሁለት ስብስቦችን እዚህ አዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. በ 1803 ፣ በባልደረባ የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር ኤም.ኤን ሙራቪዮቭ ፣ ካራምዚን የታሪክ ጸሐፊ ማዕረግ እና የሩሲያን ሙሉ ታሪክ ለመፃፍ 2,000 ሩብልስ ዓመታዊ ጡረታ ተቀበለ ። ውስጥ 1816 በ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" የመጀመሪያዎቹን 8 ጥራዞች አሳትሟል 1821 ሰ - ጥራዝ 9፣ ኢን 1824 ሰ - 10 ኛ እና 11 ኛ. ውስጥ 1826 ሚስተር ካራምዚን በዲኤን ብሉዶቭ ሟች ከተዋቸው ወረቀቶች የታተመውን 12 ኛ ጥራዝ ለመጨረስ ጊዜ ሳያገኙ ሞቱ.
ቅርጸት፡-ሰነድ
መጠን፡ 9.1 ሜባ
አውርድ: 16 .11.2017፣ አገናኞች በአሳታሚው ቤት "AST" ጥያቄ ተወግደዋል (ማስታወሻ ይመልከቱ)
ዝርዝር ሁኔታ
መቅድም
ቅጽ I
ምዕራፍ I. ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ስለሚኖሩ ሕዝቦች. ስለ ስላቭስ በአጠቃላይ.
ምዕራፍ II. ስለ ስላቭስ እና ሌሎች የሩሲያ ግዛት ስለፈጠሩት ሌሎች ህዝቦች.
ምዕራፍ III. በጥንታዊ ስላቭስ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ላይ.
ምዕራፍ IV. Rurik, Sineus እና Trubor. 862-879 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. Oleg - ገዥ. 879-912 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. ልዑል ኢጎር። 912-945 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VII. ልዑል Svyatoslav. 945-972 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VIII. ግራንድ ዱክ ያሮፖልክ። 972-980 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IX. በጥምቀት ቫሲሊ የተባለ ግራንድ ዱክ ቭላድሚር። 980-1014
ምዕራፍ X. ስለ ጥንታዊ ሩሲያ ሁኔታ.
ጥራዝ II
ምዕራፍ I. ግራንድ ዱክ Svyatopolk. 1015-1019
ምዕራፍ II. ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ወይም ጆርጅ። 1019-1054
ምዕራፍ III. የሩሲያ እውነት ወይም የያሮስላቪና ህጎች።
ምዕራፍ IV. በጥምቀት ውስጥ ዲሚትሪ የተባለ ግራንድ ዱክ ኢዝያስላቭ። 1054-1077 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. ግራንድ ዱክ Vsevolod. 1078-1093 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. ግራንድ ዱክ Svyatopolk - ሚካኤል. 1093-1112 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VII. ቭላድሚር ሞኖማክ፣ በጥምቀት ቫሲሊ የተባለ። 1113-1125 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VIII. ግራንድ ዱክ Mstislav. 1125-1132 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IX. ግራንድ ዱክ ያሮፖልክ። 1132-1139 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ X. ግራንድ ዱክ Vsevolod Olgovich. 1139-1146 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XI. ግራንድ ዱክ ኢጎር ኦልጎቪች.
ምዕራፍ XII. ግራንድ ዱክ Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XIII. ግራንድ ዱክ Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XIV. ግራንድ ዱክ ጆርጅ ወይም ዩሪ ቭላድሚሮቪች፣ ቅጽል ስም ዶልጎሩኪ። 1155-1157 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XV. የኪዬቭ ግራንድ ዱክ ኢዝያላቭ ዴቪድቪች። ቦጎሊብስኪ የሚል ቅጽል ስም ያለው የሱዝዳል ልዑል አንድሬ። 1157-1159 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XVI. ግራንድ ዱክ Svyatopolk - ሚካኤል.
ምዕራፍ XVII. ቭላድሚር ሞኖማክ፣ በጥምቀት ቫሲሊ የተባለ።
ጥራዝ III
ምዕራፍ I. ግራንድ ዱክ አንድሬ. 1169-1174 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. ግራንድ ዱክ ሚካሂል II [ጆርጂቪች]። 1174-1176 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. ግራንድ ዱክ Vsevolod III Georgievich. 1176-1212 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. ጆርጅ, የቭላድሚር ልዑል. ኮንስታንቲን ሮስቶቭስኪ. 1212-1216 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. ቆስጠንጢኖስ, የቭላድሚር እና ሱዝዳል ግራንድ መስፍን. 1216-1219 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. ግራንድ ዱክ ጆርጅ II Vsevolodovich. 1219-1224 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VII. የሩሲያ ግዛት ከ 11 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን.
ምዕራፍ VIII. ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች. 1224-1238 እ.ኤ.አ
ጥራዝ IV
ምዕራፍ I. ግራንድ ዱክ Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. ግራንድ ዱከስ Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich እና Alexander Nevsky (አንዱ ከሌላው በኋላ). 1247-1263 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ያሮስላቪች. 1263-1272 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ያሮስላቪች. 1272-1276 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች. 1276-1294 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. ግራንድ ዱክ አንድሬ አሌክሳንድሮቪች. 1294 -1304
ምዕራፍ VII. ግራንድ ዱክ ሚካሂል ያሮስላቪች. 1304-1319 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VIII. ግራንድ ዱከስ ጆርጂ ዳኒሎቪች ፣ ዲሚትሪ እና አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች። (አንዱ ከሌላው በኋላ)። 1319-1328 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IX. ግራንድ ዱክ ጆን ዳኒሎቪች ፣ በቅፅል ስም ካሊታ። 1328-1340 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ X. ግራንድ ዱክ ስምዖን Ioannovich, ኩሩ ቅጽል ስም. 1340-1353 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XI. ግራንድ ዱክ ጆን II Ioannovich. 1353-1359 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ XII. ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች. 1359-1362 እ.ኤ.አ
ድምጽ V
ምዕራፍ I. ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ Ioannovich, ቅጽል ስም Donskoy. 1363-1389 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ዲሚትሪቪች. 1389-1425 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ቫሲሊቪች ጨለማ። 1425-1462 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የሩሲያ ግዛት ከታታር ወረራ እስከ ጆን III ድረስ.
ጥራዝ VI
ምዕራፍ I. ሉዓላዊ, ሉዓላዊ ግራንድ ዱክ ጆን III Vasilyevich. 1462-1472 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የ Ioannov የግዛት ዘመን መቀጠል. 1472-1477 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የ Ioannov የግዛት ዘመን መቀጠል. 1475-1481 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የ Ioannov የግዛት ዘመን መቀጠል. 1480-1490 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. የ Ioannov የግዛት ዘመን መቀጠል. 1491-1496 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. የ Ioannov የግዛት ዘመን መቀጠል. 1495-1503 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VII. የዮሐንስ ዘመነ መንግሥት መቀጠል። 1503-1505 እ.ኤ.አ
ጥራዝ VII
ምዕራፍ I. ሉዓላዊው ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ኢዮአኖቪች. 1505-1509 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የቫሲሊየቭ መንግስት መቀጠል. 1510-1521 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የቫሲሊየቭ መንግስት መቀጠል. 1521-1534 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የሩሲያ ግዛት. 1462-1533 እ.ኤ.አ
ቅጽ ስምንተኛ
ምዕራፍ I. ግራንድ ዱክ እና Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የዮሐንስ አራተኛ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1538-1547 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የዮሐንስ አራተኛ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1546-1552 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የዮሐንስ አራተኛ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1552
ምዕራፍ V. የዮሐንስ ፬ኛ የግዛት ዘመን የቀጠለ። 1552-1560 እ.ኤ.አ
ቅጽ IX
ምዕራፍ I. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1560-1564 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1563-1569 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1569-1572 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1572-1577 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1577-1582 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VI. የመጀመሪያው የሳይቤሪያ ድል. 1581-1584 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ VII. የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን መቀጠል. 1582-1584 እ.ኤ.አ
ድምጽ X
ምዕራፍ I. የቴዎዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን. 1584-1587 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የቴዎዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን መቀጠል. 1587-1592 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የቴዎዶር ኢዮአኖቪች የግዛት ዘመን መቀጠል. 1591-1598 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያ ግዛት.
ጥራዝ XI
ምዕራፍ I. የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን. 1598-1604 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የቦሪሶቭ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1600 -1605
ምዕራፍ III. የቴዎዶር ቦሪሶቭ ግዛት። 1605
ምዕራፍ IV. የውሸት ዲሚትሪ ግዛት። 1605-1606 እ.ኤ.አ
ጥራዝ XII
ምዕራፍ I. የቫሲሊ ኢዮአኖቪች ሹዊስኪ የግዛት ዘመን. 1606-1608 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ II. የቫሲሊየቭ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1607-1609 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ III. የቫሲሊየቭ የግዛት ዘመን መቀጠል. 1608-1610 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ IV. የቫሲሊ እና የ interregnum መገለባበጥ። 1610-1611 እ.ኤ.አ
ምዕራፍ V. Interregnum. 1611-1612 እ.ኤ.አ
ገና በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ቀዳማዊ ኒኮላይ ካራምዚንን እንደ የታሪክ ጸሐፊነቱ ሾመው። በህይወቱ በሙሉ ካራምዚን "በሩሲያ ግዛት ታሪክ" ላይ ይሰራል. ፑሽኪን ራሱ ይህንን ሥራ አድንቆታል, ነገር ግን የካራምዚን ታሪክ እንከን የለሽ ነው.
ዩክሬን የፈረስ የትውልድ ቦታ ነው።
የካራምዚን ትረካ “ይህ ታላቅ የአውሮፓ እና የእስያ ክፍል ፣ አሁን ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው ፣ በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ በመጀመሪያ ይኖሩ ነበር ፣ ግን በዱር ህዝቦች ፣ በድንቁርና ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል ፣ ግን ሕልውናቸውን በራሳቸው ታሪካዊ ሀውልቶች አላስቀመጡም ። በእነዚህ ቃላት ይጀምራል እና ቀድሞውኑ በእራስዎ ውስጥ ስህተት አለ።
በጥንት ዘመን በዘመናዊው ካራምዚን ሩሲያ ደቡብ ይኖሩ የነበሩት ጎሳዎች ለሰው ልጅ አጠቃላይ እድገት ያደረጉት አስተዋጽኦ በቀላሉ መገመት አይቻልም ። እጅግ በጣም ብዙ ዘመናዊ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ግዛቶች ከ 3500 እስከ 4000 ዓክልበ. ሠ. በዓለም ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ፈረሱ የቤት ውስጥ ነበር.
ይህ ምናልባት የካራምዚን በጣም ይቅር ሊባል የሚችል ስህተት ነው, ምክንያቱም የጄኔቲክስ መፈልሰፍ ከመጀመሩ በፊት ከአንድ ምዕተ-አመት በላይ ቀርቷል. ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ሥራውን ሲጀምር በዓለም ላይ ያሉ ፈረሶች ከአውስትራሊያ እና ከሁለቱም አሜሪካ እስከ አውሮፓ እና አፍሪካ ያሉ ፈረሶች የሩቅ ዘሮች መሆናቸውን ሊያውቅ አልቻለም የዱር ያልሆኑ እና የማያውቁ ቅድመ አያቶቻችን "በጥቁር ባህር ሜዳዎች ውስጥ።
የኖርማን ቲዎሪ
እንደሚታወቀው ካራምዚን በስራው ላይ ከሚተማመንባቸው ዋና ዋና የታሪክ ምንጮች አንዱ "የያለፉት ዓመታት ተረት" የሚጀምረው ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ በረዥም የመግቢያ ክፍል ሲሆን ይህም የስላቭ ጎሳዎችን ታሪክ ወደ አጠቃላይ ታሪካዊ አውድ የሚስማማ ነው። እና ከዚያ በኋላ ብቻ ኔስተር የሩሲያ ግዛት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ያስቀምጣል, እሱም በኋላ "የኖርማን ቲዎሪ" ተብሎ ይጠራል.
በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, የሩስያ ጎሳዎች ከስካንዲኔቪያ የመጡት በቫይኪንግ ጊዜ ነው. ካራምዚን የተረት መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ክፍል ትቶታል፣ ነገር ግን የኖርማን ቲዎሪ ዋና ድንጋጌዎችን ይደግማል። በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ዙሪያ ያለው ውዝግብ ከካራምዚን በፊት የጀመረ እና ከዚያ በኋላ ቀጥሏል. ብዙ ተደማጭነት ያላቸው የታሪክ ተመራማሪዎች የሩስያን ግዛት "የቫራንጂያን አመጣጥ" ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርገዋል, ወይም መጠኑን እና ሚናውን ሙሉ ለሙሉ በተለየ መልኩ ገምግመዋል, በተለይም የቫራንግያውያን "በፈቃደኝነት" ጥሪ.
በአሁኑ ጊዜ, አስተያየቱ በሳይንቲስቶች መካከል ጠንካራ ሆኗል, ቢያንስ, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. የካራምዚን ይቅርታ የጠየቀ እና የማይተች የ "ኖርማን ቲዎሪ" መደጋገም ግልፅ ስህተት ካልሆነ ፣ ከዚያ ግልጽ የሆነ ታሪካዊ ማቃለል ይመስላል።
ጥንታዊ, መካከለኛ እና አዲስ
ካራምዚን ባለ ብዙ ጥራዝ ሥራው እና ሳይንሳዊ አገባቦች ውስጥ የሩሲያን ታሪክ ወደ ወቅቶች የመከፋፈል የራሱን ፅንሰ-ሀሳብ አቅርቧል፡- “ታሪካችን ከሩሪክ እስከ ዮሐንስ III፣ መካከለኛው፣ ከዮሐንስ እስከ ፒተር እና አዲስ በሚል የተከፋፈለ ነው። , ከጴጥሮስ እስከ እስክንድር. የ appanages ሥርዓት የመጀመሪያው ዘመን ባሕርይ ነበር, autocracy - ሁለተኛው, የሲቪል ልማዶች ውስጥ ለውጦች - ሦስተኛው."
እንደ ታዋቂ የታሪክ ተመራማሪዎች አንዳንድ አዎንታዊ ምላሾች እና ድጋፎች ቢኖሩም ለምሳሌ ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ, የካራምዚን ወቅታዊነት በሩስያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ አልተመሠረተም, እና የክፍሉ የመጀመሪያ ግቢዎች እንደ ስህተት እና ሊሰሩ የማይችሉ እንደሆኑ ተደርገዋል.
Khazar Khaganate
በመካከለኛው ምሥራቅ እየተከሰቱ ካሉ ግጭቶች ጋር ተያይዞ የአይሁድ እምነት ታሪክ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ላሉ ሳይንቲስቶች ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ምክንያቱም በዚህ ርዕስ ላይ ያለ ማንኛውም አዲስ እውቀት ቃል በቃል "ጦርነት እና ሰላም" ነው. በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የነበረ እና በኪየቫን ሩስ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ለነበረው ለኻዛር ካጋኔት የአይሁድ መንግስት የታሪክ ተመራማሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ትኩረት እየሰጡ ነው።
በዘመናዊ ምርምር ዳራ እና በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያለን እውቀት, በካራምዚን ሥራ ውስጥ ያለው የካዛር ካጋኔት መግለጫ እንደ ጨለማ ቦታ ይመስላል. እንደ እውነቱ ከሆነ ካራምዚን በቀላሉ የካዛሮችን ችግር በማለፍ ከስላቪክ ጎሳዎች እና ግዛቶች ጋር ያላቸውን የባህል ትስስር ያለውን ተፅእኖ እና አስፈላጊነት ይክዳል።
"የፍቅር ፍቅር ስሜት"
የክፍለ ዘመኑ ልጅ ካራምዚን ታሪክን በስድ ንባብ የተጻፈ ግጥም አድርጎ ተመለከተ። ስለ ጥንቶቹ ሩሲያ መሳፍንት በሰጠው መግለጫ ላይ አንድ ተቺ “የፍቅር ፍቅር ስሜት” ብሎ የሚጠራው አንድ ባሕርይ ይመስላል።
ካራምዚን በዘመኑ መንፈስ ሙሉ በሙሉ የተፈፀመውን አሰቃቂ ግፍና አሰቃቂ ግፍ ፣እንደገና መዝሙሮች ፣እሺ ይላሉ ፣ አዎ ፣ አረማውያን ኃጢአት ሠርተዋል ፣ ግን ንስሐ ገቡ። በ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" የመጀመሪያ ጥራዞች ውስጥ የሚሠሩት ገጸ-ባህሪያት በእውነቱ ታሪካዊ አይደሉም, ይልቁንም ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት, ካራምዚን እንዳያቸው, በንጉሳዊ, ወግ አጥባቂ-መከላከያ ቦታዎች ላይ በጥብቅ ይቆማሉ.
የታታር-ሞንጎል ቀንበር
ካራምዚን “ታታር-ሞንጎልስ” የሚለውን ሐረግ አልተጠቀመም፤ በመጽሐፎቹ ውስጥ “ታታር” ወይም “ሞንጎሊያውያን” ነበሩ፣ ነገር ግን “ቀንበር” የሚለው ቃል የካራምዚን ፈጠራ ነበር። ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በፖላንድ ምንጮች ወረራውን ካበቃ ከ150 ዓመታት በኋላ ታየ። ካራምዚን ወደ ሩሲያ አፈር ተክሏል, በዚህም የጊዜ ቦምብ ጣለ. ወደ 200 የሚጠጉ ዓመታት አለፉ ፣ እና በታሪክ ምሁራን መካከል ያለው ክርክር አሁንም አልቀዘቀዘም - ቀንበር ነበረ ወይንስ አልነበረም? የሆነውስ እንደ ቀንበር ሊቆጠር ይችላል? ምን እያወራን ነው?
በሩሲያ መሬቶች ላይ ስለ መጀመሪያው ኃይለኛ ዘመቻ ፣ ብዙ ከተሞችን መጥፋት እና የሞንጎሊያውያን ገዢዎች የቫሳል ጥገኝነት መመስረት ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን በእነዚያ ዓመታት ለነበረው ፊውዳል አውሮፓ, ጌታው የተለያየ ዜግነት ሊኖረው መቻሉ በአጠቃላይ የተለመደ አሠራር ነበር.
“ቀንበር” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው አንድ የተወሰነ የሩሲያ ብሄራዊ እና ከሞላ ጎደል መንግሥታዊ ቦታ መኖሩን ነው፣ እሱም በጣልቃ ገብነት የተሸነፈ እና በባርነት የተገዛ፣ የማያቋርጥ የነጻነት ጦርነት እየተካሄደ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ, ይህ ቢያንስ በትንሹ የተጋነነ ይመስላል.
ካራምዚን የሞንጎሊያውያን ወረራ የሚያስከትለውን መዘዝ አስመልክቶ የሰጠው ግምገማ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ይመስላል፡- “ሩሲያውያን ከቀንበር ስር ወጡ ከእስያ ይልቅ አውሮፓውያን። አውሮፓ እኛን አላወቀችም፤ ነገር ግን በእነዚህ 250 ዓመታት ውስጥ ስለተቀየረ እና እኛ እንደሆንን ቆይተናል።
ካራምዚን ራሱ ላነሳው ጥያቄ ሙሉ ለሙሉ አሉታዊ መልስ ሰጥቷል፡- “የሞንጎሊያውያን የበላይነት፣ ሥነ ምግባር ከሚያስከትላቸው ጎጂ ውጤቶች በተጨማሪ በሕዝብ ልማዶች፣ በሲቪል ሕግ፣ በቤት ውስጥ፣ በሩሲያ ቋንቋዎች ውስጥ ሌሎች ምልክቶችን ትቷል?” “አይ” ሲል ጽፏል።
በእርግጥ, በእርግጥ - አዎ.
ንጉሥ ሄሮድስ
በቀደሙት አንቀጾች ውስጥ በዋናነት ስለ ካራምዚን ጽንሰ-ሀሳባዊ ስህተቶች ተነጋግረናል። ነገር ግን በስራው ውስጥ አንድ ትልቅ የእውነታ ስህተት አለ, እሱም በሩሲያ እና በአለም ባህል ላይ ከፍተኛ ውጤት እና ተጽእኖ ነበረው.
"አይ አይሆንም! ለንጉሥ ሄሮድስ መጸለይ አትችልም - የእግዚአብሔር እናት አላዘዘችም, በሙሶርጊስኪ ኦፔራ ውስጥ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በተሰኘው ተመሳሳይ ስም ድራማ ጽሑፍ ላይ በመመርኮዝ ቅዱስ ሞኝ ይዘምራል. ፑሽኪን Tsar ቦሪስ በተዘዋዋሪ ወንጀል መፈጸሙን አምኗል, ቅዱስ ሞኝ ከ አስፈሪ ውስጥ recoils - ዙፋኑ ላይ ሕጋዊ ወራሽ ያለውን ግድያ, Tsar ኢቫን አስከፊ ሰባተኛ ሚስት ልጅ, የወጣቱ ልዑል ዲሚትሪ ልጅ.
ዲሚትሪ ግልጽ ባልሆኑ ሁኔታዎች በኡግሊች ሞተ። ኦፊሴላዊው ምርመራ የተካሄደው በቦየር ቫሲሊ ሹስኪ ነው። ፍርዱ በአጋጣሚ ነው። የዲሚትሪ ሞት ለጎዱኖቭ ጠቃሚ ነበር, ምክንያቱም ወደ ዙፋኑ መንገዱን ስለጠራው. ታዋቂው ወሬ ኦፊሴላዊውን ስሪት አላመነም ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ ብዙ አስመሳዮች ፣ ሐሰተኛ ዲሚትሪቭስ ፣ ሞት የለም ብለው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ታዩ ፣ “ዲሚትሪ ተረፈ እኔ ነኝ” ብለዋል ።
በ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ውስጥ ካራምዚን የዲሚትሪን ግድያ በማደራጀት Godunov በቀጥታ ይከሳል. ፑሽኪን የግድያውን እትም ይመርጣል, ከዚያም ሙሶርስኪ ድንቅ ኦፔራ ይጽፋል, ይህም በዓለም ላይ ባሉ ትላልቅ የቲያትር ቦታዎች ላይ ይዘጋጃል. የሩስያ ሊቃውንት ጋላክሲ በብርሃን እጅ ቦሪስ ጎዱኖቭ በዓለም ታሪክ ውስጥ ሁለተኛው በጣም ታዋቂ ንጉሥ ሄሮድስ ይሆናል።
ጎዱኖቭን ለመከላከል የመጀመሪያዎቹ ዓይናፋር ህትመቶች በካራምዚን እና ፑሽኪን በህይወት ዘመን ይታያሉ። በአሁኑ ጊዜ የእሱ ንፁህነት በታሪክ ተመራማሪዎች ተረጋግጧል: ዲሚትሪ በእውነቱ በአደጋ ምክንያት ሞተ. ሆኖም, ይህ በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ምንም ነገር አይለውጥም.
የጎዱኖቭን ኢፍትሃዊ ውንጀላ እና ቀጣይ ማገገሚያ ጋር ያለው ክፍል ፣በአጠቃላይ ፣ ለኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን አጠቃላይ ሥራ አስደናቂ ዘይቤ ነው-አስደሳች ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ እና ልብ ወለድ አንዳንድ ጊዜ ከተጨባጭ እውነታዎች ፣ ሰነዶች እና እውነታዎች የበለጠ ከፍ ያለ ነው። የዘመኑ ሰዎች ትክክለኛ ምስክርነቶች።
መቅድም
ታሪክ, በአንድ መልኩ, የሰዎች ቅዱስ መጽሐፍ ነው: ዋናው, አስፈላጊ; የእነሱ መኖር እና እንቅስቃሴ መስታወት; የመገለጦች እና ደንቦች ጽላት; የአባቶች ቃል ኪዳን ለትውልድ; መደመር, የአሁኑን ማብራሪያ እና የወደፊቱን ምሳሌ.
ገዥዎች እና ህግ አውጪዎች በታሪክ መመሪያ መሰረት ይሠራሉ እና ገጾቹን በባህር ስዕሎች ላይ እንደ መርከበኞች ይመለከቷቸዋል. የሰው ጥበብ ልምድ ያስፈልገዋል ህይወትም አጭር ናት። አንድ ሰው ከጥንት ጀምሮ ዓመፀኛ ስሜቶች የሲቪል ማህበረሰቡን እንዴት እንዳስጨነቀው እና የአዕምሮ ጠቃሚ ሀይል ስርዓትን ለመመስረት ፣ የሰዎችን ጥቅም ለማስማማት እና በምድር ላይ የሚቻለውን ደስታን ለመስጠት ያላቸውን ማዕበል ፍላጎት በምን መንገድ እንደገታቸው ማወቅ አለበት።
አንድ ተራ ዜጋ ግን ታሪክን ማንበብ አለበት። እሷ በሁሉም መቶ ዓመታት ውስጥ አንድ ተራ ክስተት ጋር እንደ, ነገር የሚታይ ሥርዓት አለፍጽምና ጋር ያስታርቅ; በስቴት አደጋዎች ውስጥ ያሉ ማጽናኛዎች, ተመሳሳይ ሁኔታዎች ከዚህ በፊት እንደነበሩ, እንዲያውም የከፋው ተከስቷል, እና ግዛቱ አልጠፋም; ሥነ ምግባራዊ ስሜትን ያጎለብታል እናም በጽድቅ ፍርዱ ነፍስን ወደ ፍትህ ያመጣታል ፣ ይህም የእኛን መልካም እና የህብረተሰቡን አንድነት ያረጋግጣል ።
ጥቅሙ እዚህ አለ፡ ለልብ እና ለአእምሮ ምን ያህል ደስታ ነው! የማወቅ ጉጉት ከሰው ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ብሩሆችም ሆነ ዱር። በአስደናቂው የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ጩኸቱ ጸጥ አለ, እና ህዝቡ በሄሮዶተስ ዙሪያ ጸጥ አለ, የዘመናት አፈ ታሪኮችን እያነበበ ነበር. የፊደል አጠቃቀሙን ሳያውቅ ህዝቦች ታሪክን ይወዳሉ፡ አዛውንቱ ወጣቱን ወደ ከፍተኛ መቃብር ጠቁመው የጀግናው ተኝቶ ስላደረገው ተግባር ይናገራል። በንባብ ጥበብ ውስጥ የቀድሞ አባቶቻችን የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ለእምነት እና ለቅዱሳት መጻሕፍት ያደሩ ነበሩ; በድንቁርና በወፍራም ጥላ ጨልሞ፣ ህዝቡ የዜና መዋዕል ታሪኮችን በስስት አዳምጧል። እና ልብ ወለድ እወዳለሁ; ነገር ግን ፍጹም ደስታን ለማግኘት ራስን ማታለል እና እውነት እንደሆኑ አድርገው ያስቡ. ታሪክ፣ መቃብርን መክፈት፣ ሙታንን ማስነሳት፣ ህይወትን በልባቸው እና በአፋቸው ውስጥ ማስገባት፣ መንግስታትን ከሙስና ዳግመኛ መፍጠር እና ተከታታይ ምዕተ-አመታትን በልዩ ፍላጎታቸው፣ ሞራላቸው፣ ተግባራቸው እያሰላሰሉ የራሳችንን ህልውና ወሰን ያሰፋል። በፈጠራ ኃይሉ ከጥንት ሰዎች ጋር እንኖራለን፣ እናያቸዋለን፣ እንሰማቸዋለን፣ እንወዳቸዋለን እና እንጠላቸዋለን። ስለ ጥቅሞቹ እንኳን ሳናስብ፣ አእምሮን የሚይዙ ወይም ስሜታዊነትን የሚያጎለብቱ የተለያዩ ጉዳዮችን እና ገፀ-ባህሪያትን በማሰላሰል ያስደስተናል።
የትኛውም ታሪክ ፣ በጥበብ የተጻፈ እንኳን ደስ የሚል ከሆነ ፣ ፕሊኒ እንዳለው ፣ ምን ያህል የቤት ውስጥ። እውነተኛው ኮስሞፖሊታን ሜታፊዚካል ፍጡር ነው ወይም በጣም ያልተለመደ ክስተት ስለሆነ ስለ እሱ ማውራት፣ እሱን ለማወደስም ሆነ ለማውገዝ አያስፈልግም። በአውሮፓ እና በህንድ, በሜክሲኮ እና በአቢሲኒያ ሁላችንም ዜጎች ነን; የእያንዳንዱ ሰው ስብዕና ከአባት ሀገር ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው፡ እኛ እራሳችንን ስለምንወድ እንወደዋለን። ግሪኮች እና ሮማውያን ምናብን ይማርኩ፡ እነሱ የሰው ዘር ቤተሰብ ናቸው እና በእኛ በጎነት እና በድክመታቸው, በክብር እና በአደጋዎች ለእኛ እንግዳ አይደሉም; ነገር ግን ሩሲያኛ የሚለው ስም ለእኛ ልዩ ውበት አለው፡ ልቤ ከ Themistocles ወይም Scipio ይልቅ ለፖዝሃርስኪ ይበልጥ ጠንክሮ ይመታል። የዓለም ታሪክ ዓለምን ለአእምሮ በታላቅ ትውስታዎች ያጌጣል, እና የሩሲያ ታሪክ እኛ የምንኖርበት እና የሚሰማን የአባት ሀገርን ያጌጣል. በጥንት ጊዜ በእነሱ ላይ ምን እንደተፈጠረ ስናውቅ የቮልኮቭ፣ ዲኒፐር እና ዶን ባንኮች ምን ያህል ማራኪ ናቸው! ኖቭጎሮድ ፣ ኪየቭ ፣ ቭላድሚር ብቻ ሳይሆን የዬሌቶች ፣ ኮዛልስክ ፣ ጋሊች ጎጆዎች የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሀውልቶች እና ጸጥ ያሉ ነገሮች ይሆናሉ - አንደበተ ርቱዕ። ያለፉት ምዕተ-ዓመታት ጥላዎች በሁሉም ቦታ ከፊታችን ስዕሎችን ይሳሉ።
ለሩሲያ ልጆች ካለን ልዩ ክብር በተጨማሪ የታሪክ መዛግብቶቹ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። እስቲ የዚህን ብቸኛ ሃይል ቦታ እንይ፡ ሀሳብ ደነዘዘ; ሮም በታላቅነቷ ከቲቤር እስከ ካውካሰስ፣ በኤልቤ እና በአፍሪካ አሸዋ ተቆጣጠረች። በተፈጥሮ ዘላለማዊ እገዳዎች፣ የማይለካ በረሃዎች እና የማይበገሩ ደኖች፣ ቀዝቃዛና ሞቃታማ የአየር ጠባይ፣ እንደ አስትራካን እና ላፕላንድ፣ ሳይቤሪያ እና ቤሳራቢያ ያሉ መሬቶች ከሞስኮ ጋር አንድ ሃይል መመስረት መቻላቸው አያስደንቅም? የነዋሪዎቿ ድብልቅ ከትምህርት ዲግሪ ያነሰ አስደናቂ፣ የተለያየ፣ የተለያየ እና በጣም የራቀ ነው? እንደ አሜሪካ ሁሉ ሩሲያ የዱር እንስሳት አሏት; እንደሌሎች የአውሮፓ ሀገራት የረጅም ጊዜ የዜጎች ህይወት ፍሬዎችን ያሳያል. ሩሲያዊ መሆን አያስፈልግም፡ በድፍረት እና በድፍረት በዘጠነኛው የአለም ክፍል ላይ የበላይነታቸውን ያጎናፀፉ፣ እስካሁን ድረስ በማንም የማይታወቁ ሀገራትን በማምጣት የህዝቡን ወጎች በጉጉት ለማንበብ ማሰብ ብቻ ያስፈልግዎታል። ወደ አጠቃላይ የጂኦግራፊ እና የታሪክ ስርዓት ውስጥ ገብተው በመለኮታዊ እምነት ፣ ያለ ግፍ ፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ ያሉ ሌሎች የክርስትና ቀናኢዎች የሚጠቀሙበት ግፍ ሳይኖር በመለኮታዊ እምነት አብራራላቸው ፣ ግን የምርጦች ምሳሌ ብቻ።
በሄሮዶተስ ፣ ቱሲዳይድስ ፣ ሊቪ የተገለጹት ድርጊቶች የበለጠ መንፈሳዊ ጥንካሬን እና የስሜታዊነት ስሜትን የሚወክሉ ሩሲያውያን ላልሆኑ ለማንም የበለጠ አስደሳች እንደሆኑ እንስማማለን-ግሪክ እና ሮም የሰዎች ኃያላን እና ከሩሲያ የበለጠ ብሩህ ናቸው ። ሆኖም አንዳንድ ጉዳዮች፣ ሥዕሎች፣ የታሪካችን ገፀ-ባሕርያት ከጥንት ሰዎች ያነሰ የማወቅ ጉጉት የላቸውም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። እነዚህ የ Svyatoslav ብዝበዛዎች ይዘት, የባቱ ነጎድጓድ, የሩስያውያን መነሳሳት በዶንስኮይ, የኖቮጎሮድ ውድቀት, የካዛን መያዙ, በ Interregnum ወቅት የብሔራዊ በጎነቶች ድል. የድንግዝግዝ ግዙፎች ኦሌግ እና ልጅ ኢጎር; ቀላል ልብ ያለው ባላባት, ዓይነ ስውር ቫሲልኮ; የአባት ሀገር ጓደኛ, ደጉ Monomakh; Mstislavs ጎበዝበጦርነት ውስጥ አስፈሪ እና በአለም ውስጥ የደግነት ምሳሌ; በአስደናቂው አሟሟት ዝነኛ የሆነው ሚካሂል ቲቪስኪ ፣ ታማሚው ፣ በእውነት ደፋር ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ወጣቱ ጀግና, የማማዬቭን ድል አድራጊ, በቀላል ንድፍ, በምናብ እና በልብ ላይ ጠንካራ ተጽእኖ አለው. አንድ ግዛት ለታሪክ ብርቅ ሀብት ነው፡ ቢያንስ ቢያንስ አንድ ሞናርክ በመቅደስ ውስጥ ለመኖር እና ለማብራት ብቁ እንደሆነ አላውቅም። የክብሩ ጨረሮች በጴጥሮስ ግልገል ላይ ይወድቃሉ - እና በእነዚህ ሁለት Autocrats መካከል አስደናቂው ዮሐንስ አራተኛ ፣ Godunov ፣ ለደስታው እና ዕድሉ የሚገባው ፣ እንግዳ የውሸት ድሚትሪ ፣ እና ከጀግኖች አርበኞች ፣ Boyars እና ዜጎች አስተናጋጅ ጀርባ ፣ መካሪ። የዙፋኑ ሊቀ ሊቃውንት ፊላሬት ከሉዓላዊው ወልድ ጋር፣ የጨለማው ብርሃን አብራሪ የግዛታችን አደጋዎች፣ እና አውሮፓ ታላቅ ብለው የሰየሙት የንጉሠ ነገሥቱ ብልህ አባት Tsar Alexy። ሁሉም አዲስ ታሪክ ዝም ማለት አለበት ፣ ወይም የሩሲያ ታሪክ ትኩረት የመስጠት መብት ሊኖረው ይገባል።
በአምስት መቶ ዓመታት ውስጥ ያለማቋረጥ እየተንቀጠቀጡ ያሉት የእኛ ልዩ የእርስ በርስ ግጭቶች ጦርነቶች ለአእምሮ እምብዛም አስፈላጊ እንዳልሆኑ አውቃለሁ; ይህ ርዕሰ ጉዳይ ለፕራግማቲስት በሀሳቦች የበለፀገ አይደለም, ወይም ለሠዓሊው ውበት; ነገር ግን ታሪክ ልብ ወለድ አይደለም, እና ዓለም ሁሉም ነገር አስደሳች መሆን ያለበት የአትክልት ቦታ አይደለም: እሱ እውነተኛውን ዓለም ያሳያል. ግርማ ሞገስ የተላበሱ ተራሮች እና ፏፏቴዎች, በአበቦች ሜዳዎች እና በምድር ላይ ሸለቆዎችን እናያለን; ነገር ግን ስንት የተራቆተ አሸዋ እና የደነዘዘ ረግረጋማ! ይሁን እንጂ ጉዞ በአጠቃላይ ሕያው ስሜት እና ምናብ ላለው ሰው ደግ ነው; በበረሃዎች ውስጥ ውብ ዝርያዎች አሉ.
ስለ ጥንታዊው ቅዱሳት መጻሕፍት ከፍ ያለ ፅንሰ-ሃሳባችን አጉል እምነት አንሁን። ምናባዊ ንግግሮችን ከማይሞት የቱሲዳይድስ ፍጥረት ብናስወግድ ምን ይቀራል? ስለ ግሪክ ከተሞች የእርስ በርስ ግጭት የተራቆተ ታሪክ: ብዙ ሰዎች መጥፎ ድርጊት ይፈጽማሉ, ለአቴንስ ወይም ለስፓርታ ክብር ይገደላሉ, ልክ ለሞኖማኮቭ ወይም ለኦሌግ ቤት ክብር እንዳለን. እነዚህ ግማሽ ነብሮች በሆሜር ቋንቋ እንደተናገሩ፣ የሶፎክለስ ትራጄዲዎች እና የፊዲያስ ምስሎች እንደነበሩ ከረሳን ብዙ ልዩነት የለም። አሳቢው ሰአሊ ታሲተስ ሁል ጊዜ ታላቁን፣ አስደናቂውን ያቀርብልናል? የጀርመኒከስን አመድ እየተሸከምን ወደ አግሪፒና በደግነት እንመለከታለን; በጫካ ውስጥ ተበታትነው የቫሮቭስ ሌጌዎን አጥንት እና ትጥቅ በአዘኔታ; በካፒቶል የእሳት ነበልባል በደመቀው የሮማውያን ደም አፋሳሽ በዓል ላይ በፍርሃት; በዓለም ዋና ከተማ ውስጥ የሪፐብሊካን በጎነት ቀሪዎችን የሚበላው የጭካኔው ጭራቅ በመጸየፍ: ነገር ግን በዚህ ወይም በዚያ ቤተመቅደስ ውስጥ ካህን የማግኘት መብትን በተመለከተ የከተሞች አሰልቺ ሙግት እና የሮማ ባለስልጣናት ደረቅ ኦቢዩሪ ብዙ ገጾችን ይይዛሉ ። ታሲተስ ለርዕሰ-ጉዳዩ ሀብት ቲቶ ሊቪን ቀንቷል; እና ሊቪ፣ ለስላሳ እና አንደበተ ርቱዕ፣ አንዳንድ ጊዜ ሙሉ መጽሃፎችን በግጭቶች እና በዘረፋዎች ዜናዎች ይሞላል ፣ እነዚህም ከፖሎቭሲያን ወረራ በጣም አስፈላጊ አይደሉም። - በአንድ ቃል ፣ ሁሉንም ታሪኮች ማንበብ የተወሰነ ትዕግስት ይጠይቃል ፣ ይህም ብዙ ወይም ያነሰ በደስታ ይሸለማል።
የሩሲያ የታሪክ ምሁር በእርግጥ ስለ ዋና ህዝቦቿ አመጣጥ ፣ ስለ ግዛቱ ስብጥር ጥቂት ቃላትን ሊናገር ይችላል ፣ በጥንታዊው ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና የማይረሱ ባህሪዎችን በጥበብ ውስጥ ያሳያል ። ስዕልእና ይጀምሩ በደንብበዘመነ ዮሐንስ ወይም በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተወሰደ ትረካ፣ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ የመንግሥት ፍጥረቶች አንዱ በሆነበት ጊዜ፡- ከብዙ መጻሕፍት ይልቅ 200 ወይም 300 የሚያማምሩ፣ ደስ የሚያሰኙ ገጾችን በቀላሉ ይጽፍ ነበር፣ ለጸሐፊው አስቸጋሪ፣ ለመጽሐፉ አሰልቺ ነበር። አንባቢ። ግን እነዚህ ግምገማዎች, እነዚህ ሥዕሎችዜና መዋዕልን አትተኩ እና የሮበርትሰንን የቻርለስ አምስተኛ ታሪክ መግቢያን ብቻ ያነበበ በመካከለኛው ዘመን ስለ አውሮፓ ጥልቅ እና እውነተኛ ግንዛቤ የለውም። አስተዋይ ሰው የዘመናት ሀውልቶችን በመመልከት ማስታወሻዎቹን ሊነግሩን በቂ አይደለም፡ ተግባራቶቹን እና ተዋናዮቹን እራሳችን ማየት አለብን - ያኔ ታሪክን እናውቃለን። የደራሲው አንደበተ ርቱዕነት እና ደስታ አንባቢዎች የአባቶቻችንን ተግባር እና እጣ ፈንታ ለዘላለም እንዲረሱ ይፈረድባቸው ይሆን? እነሱ ተሠቃዩ ፣ እና በችግራቸው የእኛን ታላቅነት ፈጠሩ ፣ እና እኛ ስለሱ እንኳን መስማት አንፈልግም ፣ ወይም ማንን እንደወደዱ ፣ ማንን ለጥፋታቸው ተጠያቂ አድርገዋል? በጥንት ታሪካችን ውስጥ የውጭ ዜጎች አሰልቺ የሆነውን ነገር ሊያጡ ይችላሉ; ነገር ግን ጥሩ ሩሲያውያን የቀድሞ አባቶችን ክብር በተማረ ዜጋ ክብር ውስጥ የሚያስቀምጥ የመንግስትን የሞራል ህግ በመከተል የበለጠ ትዕግስት እንዲኖራቸው አይገደዱም? ኢጎር፣ ኦ ቬሴቮሎዳክ, እንዴት ወቅታዊበጥንታዊው ዜና መዋዕል ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ በትኩረት፣ በቅን ልቦና እየተመለከቷቸው። እና ከሆነ, በምትኩ በሕይወት, ሙሉብቸኛ ምስሎችን ይወክላሉ ጥላዎች, በቅንጭቦች ውስጥ, እንግዲያውስ የእኔ ስህተት አይደለም: ዜና መዋዕልን ማሟላት አልቻልኩም!
ብላ ሶስትዓይነት ታሪኮች: አንደኛዘመናዊ, ለምሳሌ, Thucydides, ግልጽ የሆነ ምስክር ስለ ክስተቶች ሲናገር; ሁለተኛ, ልክ እንደ Tacitov, ከተገለጹት ድርጊቶች ጋር ቅርብ በሆነ ጊዜ ትኩስ የቃል ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው; ሶስተኛእስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደኛ ካሉ ሀውልቶች ብቻ የተወሰደ። (ከታላቁ ፒተር ጋር ብቻ ነው የቃል አፈ ታሪኮች የሚጀምሩልን፡ ስለእርሱ ከአባቶቻችን እና ከአያቶቻችን ሰምተናል፣ስለ ካትሪን 1ኛ፣ጴጥሮስ 2ኛ፣አና፣ኤልዛቤት፣ብዙ በመጽሃፍቱ ውስጥ የሌሉ ናቸው።(እዚህ እና ከታች ያሉት የኤን.ኤም. ካራምዚን።)) ውስጥ አንደኛእና ሁለተኛበጣም የማወቅ ጉጉትን የሚመርጥ ፣ ያብባል ፣ ያጌጠ ፣ አንዳንድ ጊዜ የጸሐፊው አእምሮ እና ምናብ ያበራል። ይፈጥራልተግሣጽ ሳይፈሩ; እንዲህ ይላል፡- ያየሁት ነው።, እኔ የሰማሁት ነው።- እና ዝምተኛ ትችት አንባቢን በሚያምር መግለጫዎች ከመደሰት አያግደውም። ሶስተኛጂነስ ለችሎታ በጣም የተገደበ ነው: በሚታወቀው ላይ አንድ ባህሪ ማከል አይችሉም; ሙታንን መጠየቅ አይችሉም; በዘመኖቻችን ከድተውናል እንላለን; ዝም ከተባለ ዝም እንላለን - ወይም ፍትሃዊ ትችት በታሪክ መዛግብት ውስጥ ከዘመናት ተጠብቀው የነበረውን ብቻ ለማቅረብ የተገደደውን የማይረባ የታሪክ ምሁርን ከንፈር ይከለክላል። የጥንት ሰዎች የመፈልሰፍ መብት ነበራቸው ንግግሮችበሰዎች ባህሪ መሰረት, ከሁኔታዎች ጋር: ለእውነተኛ ተሰጥኦዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ መብት, እና ሊቪ, ተጠቅሞ መጽሃፎቹን በአእምሮ ኃይል, አንደበተ ርቱዕ እና ጥበባዊ መመሪያዎችን አበለጸገ. እኛ ግን ከአቦት ማብሊ አስተያየት በተቃራኒ አሁን ታሪክን መዞር አንችልም። የአስተሳሰብ አዳዲስ እድገቶች ስለ ተፈጥሮው እና ዓላማው ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ሰጥተውናል; የጋራ ጣዕም ያልተለወጡ ደንቦችን አቋቋመ እና ለዘለዓለም መግለጫውን ከግጥሙ, ከአበባ ቅልጥፍና አልጋዎች ለየ, ለቀድሞው ያለፈው ታማኝ መስታወት እንዲሆን በመተው, በእውነቱ የዘመናት ጀግኖች ለተነገሩት ቃላት ታማኝ ምላሽ. እጅግ በጣም የሚያምር ልብ ወለድ ንግግር ለጸሐፊ ክብር ሳይሆን ለአንባቢዎች ደስታ እና ጥበብን ለመንከባከብ ብቻ ሳይሆን ለእውነት ብቻ የተሰጠ ታሪክን ያሳፍራል። የተፈጥሮም ሆነ የሲቪል ታሪክ ልቦለዶችን አይታገሡም, የሆነውን ወይም የነበረውን, እና መሆን ያለበትን አይደለም ይችላል. ነገር ግን ታሪክ, እነሱ ይላሉ, ውሸት ጋር የተሞላ ነው: የተሻለ እንበል በውስጡ እንደ ሰው ጉዳዮች ውስጥ, የውሸት ድብልቅ አለ, ነገር ግን የእውነት ባሕርይ ሁልጊዜ ብዙ ወይም ያነሰ ተጠብቆ ነው; እና ይህ የሰዎች እና ድርጊቶች አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ለመመስረት በቂ ነው። ትችቱ የበለጠ ተፈላጊ እና ጥብቅ; ለታሪክ ምሁሩ፣ ለችሎታው ጥቅም፣ ህሊና ያላቸው አንባቢዎችን ለማታለል፣ በመቃብራቸው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ዝም ስላሉት ጀግኖች ማሰብ እና መናገር የበለጠ ተቀባይነት የለውም። ለእሱ በሰንሰለት ታስሮ፣ ለመናገር፣ ለጥንቱ ደረቅ ቻርተሮች ምን ቀረው? ቅደም ተከተል, ግልጽነት, ጥንካሬ, ስዕል. ከተሰጠው ንጥረ ነገር ይፈጥራል: ከመዳብ ወርቅ አይፈጥርም, ነገር ግን መዳብን ያጠራል; ዋጋውን እና ንብረቶቹን ማወቅ አለበት; ታላቁን በተደበቀበት መግለጥ እንጂ ለታናናሾቹ ለታላላቆች መብት አለመስጠት። አርት አእምሮን በሚያስደስት መልኩ እራሱን ሊያመለክት የማይችለው በጣም ደካማ ርዕሰ ጉዳይ የለም.
እስካሁን ድረስ, የጥንት ሰዎች ለእኛ ሞዴል ሆነው ያገለግላሉ. ማንም ሊቪን በታሪክ ውበቱ አላለፈም፣ ታሲተስ በስልጣን ላይ፡ ዋናው ነገር ያ ነው! በዓለም ላይ ያሉ ሁሉንም መብቶች እውቀት, የጀርመን ምሁር, የቮልቴር ጥበብ, በታሪክ ተመራማሪው ውስጥ ስለ ማኪያቬሊያን ጥልቅ ሀሳብ እንኳን ሳይቀር ድርጊቶችን ለማሳየት ችሎታውን አይተኩም. እንግሊዛውያን በሁም ዝነኛ ናቸው፣ ጀርመኖች ለጆን ሙለር፣ እና ትክክል ነው (እኔ የምናገረው ስለ መንግስታት ታሪክ በሙሉ ስለጻፉት ብቻ ነው። ፌሬራስ፣ ዳንኤል፣ ማስኮቭ፣ ዳሊን፣ ማሌት ከእነዚህ ሁለት የታሪክ ምሁራን ጋር እኩል አይደሉም። ሙለርን (የስዊዘርላንድን የታሪክ ምሁር) በቅንዓት ሲያወድሱ፣ ባለሙያዎች የእሱን መግቢያ አያወድሱም፣ እሱም የጂኦሎጂካል ግጥም ተብሎ ሊጠራ ይችላል፡- ሁለቱም ብቁ የጥንቶቹ ተባባሪዎች እንጂ አስመሳይ አይደሉም፡ ለእያንዳንዱ ክፍለ ዘመን እያንዳንዱ ሰው ለተዋጣለት ጸሐፊ ልዩ ቀለሞችን ይሰጣል። የዘፍጥረት. “ታሲተስን አትምሰሉ፣ ነገር ግን እሱ በአንተ ቦታ እንደሚጽፍ ጻፍ!” የሊቅነት ደንብ አለ። ሙለር የሞራል ጉዳዮችን በተደጋጋሚ ወደ ታሪኩ በማስገባት ፈልጎ ነበር? apophegma፣ እንደ ታሲተስ ሁን? አላውቅም; ነገር ግን ይህ በብልህነት ለማብራት ወይም አሳቢ ለመምሰል ፍላጎት ከእውነተኛ ጣዕም ጋር ይቃረናል ማለት ይቻላል። የታሪክ ምሁሩ ሐሳቡ መግለጫውን የሚያሟላ በሚመስልበት ሁኔታ ነገሮችን ለማብራራት ብቻ ይሟገታል። እነዚህ አፖቴግሞች ለትክክለኛ አእምሮዎች ወይም ግማሽ እውነት ወይም በታሪክ ውስጥ ብዙም ዋጋ የሌላቸው በጣም ተራ እውነቶች ተግባራቸውን እና ገፀ ባህሪያትን የምንፈልግ መሆናቸውን እናስተውል። የተዋጣለት ታሪክ አለ። ግዴታየዕለት ተዕለት ሕይወት ጸሐፊ ፣ እና ጥሩ የግል አስተሳሰብ ነው። ስጦታ: አንባቢው የመጀመሪያውን ይጠይቃል እና ለሁለተኛው ምስጋናውን ያቀረበው ጥያቄው ቀድሞውኑ ሲሟላ ነው. አስተዋይ ሁሜም እንዲሁ አስቦ ነበር፣ አንዳንዴም ምክንያቶችን በማብራራት ረገድ በጣም የተዋጣለት ነገር ግን በእሱ ነጸብራቅ ውስጥ መጠነኛ ነው? ከመጠን ያለፈ ባይሆን ኖሮ ከአዲሶቹ ፍፁም የምንለው የታሪክ ምሁር የተገለለእንግሊዝ አላግባብ በገለልተኛነት አልመካ እና በዚህም የተዋበውን ፍጥረቱን አላቀዘቀዘውም! በቱሲዲደስ ሁሌም የአቴናውያንን ግሪክ እናያለን፣ በሊቢያ ውስጥ ሁል ጊዜ ሮማውያንን እናያለን፣ እናም በእነሱ ተማርከን እናምናቸዋለን። ስሜት፡ እኛ, የእኛትረካውን ያድሳል - እና ልክ እንደ ከባድ ስሜት ፣ የደካማ አእምሮ ወይም ደካማ ነፍስ መዘዝ ፣ በታሪክ ጸሐፊው ውስጥ ሊቋቋሙት የማይችሉት ነው ፣ ስለዚህ ለአባት ሀገር ፍቅር ብሩሽ ሙቀትን ፣ ጥንካሬን ፣ ውበትን ይሰጠዋል ። ፍቅር በሌለበት ነፍስ የለችም።
ወደ ሥራዬ እዞራለሁ. ለራሴ ምንም አይነት ፈጠራን ሳልፈቅድ በአእምሮዬ ውስጥ መግለጫዎችን እና ሀሳቦችን በመታሰቢያ ሐውልቶች ውስጥ ብቻ ፈለግሁ: በጭስ ማውጫ ቻርተሮች ውስጥ መንፈስን እና ሕይወትን ፈለግሁ; ለዘመናት ለእኛ ታማኝ የነበሩትን ክፍሎች እርስ በርስ በመቀራረብ ግልጽ በሆነ ሥርዓት ውስጥ አንድ ማድረግ ፈለግሁ; የጦርነት አደጋዎችን እና ክብርን ብቻ ሳይሆን የሰዎች የሲቪል ሕልውና አካል የሆኑትን ሁሉ ጭምር ያሳያል-የምክንያት ስኬቶች, ስነ ጥበብ, ልማዶች, ህጎች, ኢንዱስትሪዎች; በቅድመ አያቶቹ ስለሚከበሩት ነገር በአስፈላጊነት ለመናገር አልፈራም; ዕድሜዬን ሳልክድ፣ ያለ ኩራትና ፌዝ፣ የዘመናት መንፈሳዊ ሕፃንነትን፣ ግልጽነትን እና ድንቅነትን ለመግለጽ ፈልጌ ነበር። የዘመኑን ባህሪ እና የዜና መዋዕል ጸባያትን ለማቅረብ ፈለግሁ፡ አንዱ ለሌላው አስፈላጊ ሆኖ ታየኝና። ባገኘሁት ዜና ያነሰ፣ ያገኘሁትን ነገር ከፍ አድርጌ እጠቀምበታለሁ፤ የመረጠው ጥቂቱን፥ የሚመርጡት ባለጠጎች እንጂ ድሆች አይደሉምና። በኛ ትውስታ ውስጥ እንደ ደረቅ ስም ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ የሞራል ፊዚዮጂዮዎች እንዲኖሩት ምንም ነገር ላለመናገር ወይም ስለ እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ልዑል ሁሉንም ነገር መናገር አስፈላጊ ነበር ። በትጋት አድካሚየጥንት የሩሲያ ታሪክ ቁሳቁሶች ፣ በሩቅ ጊዜያት ትረካ ውስጥ ለምናባችን አንዳንድ የማይገለጽ ውበት እንዳለ በማሰብ ራሴን አበረታታሁ-የግጥም ምንጮች አሉ! የኛ እይታ፣ ታላቁን ቦታ ስናሰላስል፣ ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ነገር በቅርብ እና በጠራ ሁኔታ ማለፍ - እስከ አድማስ መጨረሻ ድረስ፣ ጥላዎቹ እየደፈኑ፣ እየደበዘዙ እና ያለመቻል ይጀምራሉ?
ድርጊቶቹን እየገለጽኩ እንደሆነ አንባቢው ያስተውላል አልተለያዩም።፣ በዓመት እና በቀን ፣ ግን መገጣጠምበማህደረ ትውስታ ውስጥ በጣም ምቹ የሆነ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል። የታሪክ ምሁሩ የዜና መዋዕል ጸሐፊ አይደለም፡ የኋለኛው ደግሞ በጊዜ ላይ ብቻ ነው የሚመለከተው፣ የቀደመው ደግሞ በድርጊት ተፈጥሮ እና ተያያዥነት ላይ፡ በቦታዎች ስርጭት ላይ ስህተት ሊሰራ ይችላል፣ ነገር ግን በሁሉም ነገር ቦታውን መጠቆም አለበት።
የሰራኋቸው የማስታወሻ እና የማውጣት ብዛት ያስፈራኛል። የጥንት ሰዎች ብፁዓን ናቸው፡ ግማሹ ጊዜ የሚጠፋበትን፣ አእምሮው የሰለለበት፣ ምናቡ የሚጠወልግበትን ይህን ጥቃቅን የጉልበት ሥራ አላወቁም ነበር፡ የተከፈለው አሳማሚ መስዋዕትነት። አስተማማኝነት፣ ግን አስፈላጊ! ሁሉም ቁሳቁሶች በትችት ከተሰበሰቡ, ከታተሙ እና ከተነጹ, እኔ ብቻ ማመልከት አለብኝ; ግን አብዛኞቻቸው በብራናዎች ውስጥ ሲሆኑ በጨለማ ውስጥ ናቸው። ምንም ነገር ካልተሰራ ፣ ከተገለፀ ፣ ከተስማማ ፣ እራስዎን በትዕግስት ማስታጠቅ ያስፈልግዎታል ። አንዳንድ ጊዜ እንደማስረጃ አንዳንዴም ማብራሪያ ወይም መደመር የሚያገለግለውን ይህን የሞትሊ ቅይጥ መመርመር የአንባቢው ፈንታ ነው። ለአዳኞች, ሁሉም ነገር የማወቅ ጉጉት አለው: የድሮ ስም, ቃል; የጥንታዊው ትንሽ ገጽታ ግምት ውስጥ ይገባል. ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እኔ ያነሰ መጻፍ ነበር: ምንጮቹ እየበዙ እና ግልጽ እየሆኑ ነው.
የተማረ እና የተከበረ ሰው, ሽሌስተር, ታሪካችን አምስት ዋና ዋና ወቅቶች አሉት; ከ 862 እስከ Svyatopolk ድረስ ሩሲያ መሰየም እንዳለበት ጀማሪ(ናስሴንስ)፣ ከያሮስላቪያ እስከ ሙጋል ተከፋፍሏል(ዲቪሳ)፣ ከባቱ እስከ ዮሐንስ ተጨቁኗል(ኦፕፕሬሳ)፣ ከዮሐንስ እስከ ታላቁ ጴጥሮስ ድረስ አሸናፊ(ቪክትሪክስ), ከጴጥሮስ እስከ ካትሪን II የበለጸገ. ይህ ሀሳብ ከጥልቅነት የበለጠ ብልህ ይመስላል። 1) የቅዱስ ቭላድሚር ምዕተ-ዓመት ቀድሞውኑ የኃይል እና የክብር ምዕተ-አመት ነበር, እና ልደት አይደለም. 2) ግዛት ተጋርቷል።እና ከ 1015 በፊት. 3) እንደ ሩሲያ ውስጣዊ ሁኔታ እና ውጫዊ ድርጊቶች ወቅቶች ማለት አስፈላጊ ከሆነ በአንድ ጊዜ ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች እና ዶንስኮይ, ጸጥ ያለ ባርነት ከድል እና ክብር ጋር መቀላቀል ይቻላል? 4) የአስመሳዮች ዘመን ከድል የበለጠ መጥፎ ዕድል ይታይበታል። በጣም የተሻለ፣ እውነት፣ ልከኛ፣ ታሪካችን የተከፋፈለ ነው። በጣም ጥንታዊውከሩሪክ ወደ, ወደ አማካይከዮሐንስ እስከ ጴጥሮስ፣ እና አዲስከጴጥሮስ እስከ እስክንድር. የሎጥ ሥርዓት ገፀ ባህሪ ነበር። የመጀመሪያ ዘመን, አውቶክራሲ - ሁለተኛየሲቪል ጉምሩክ ለውጥ - ሶስተኛ. ይሁን እንጂ ቦታዎች እንደ ሕያው ትራክት የሚያገለግሉባቸውን ድንበሮች ማስቀመጥ አያስፈልግም.
በፈቃደኝነት እና በቅንዓት አሥራ ሁለት ዓመታትን እና በሕይወቴ ውስጥ ከሁሉ የተሻለውን ጊዜ, ለእነዚህ ስምንት እና ዘጠኝ ጥራዞች ጥንቅር, ከድካም, ምስጋናን እና ኩነኔን እፈራለሁ; ግን ይህ ለእኔ ዋናው ነገር አይደለም ለማለት እደፍራለሁ። በስራው ውስጥ እውነተኛ ደስታን ባላገኘሁ እና ጠቃሚ የመሆን ተስፋ ከሌለኝ ፣ ማለትም ፣ ሩሲያኛ የመፍጠር ተስፋ ከሌለኝ የዝና ፍቅር ብቻ በእንደዚህ ዓይነት ጉዳይ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን የማያቋርጥ እና የረጅም ጊዜ ጥንካሬ ሊሰጠኝ አይችልም። ታሪክ በብዙዎች ዘንድ ታዋቂ ነው፣ ለጠንካራ ዳኞቼም ቢሆን።
ለሁሉም ሰው ምስጋና, ዕውቀት, እውቀት, ችሎታ እና ጥበብ እንደ መመሪያዬ ያገለገሉትን, በህይወት ያሉ እና የሞቱትን ሁሉ አመሰግናለሁ, እራሴን ለመልካም ዜጎች ውለታ ራሴን አደራ እላለሁ. አንድ ነገር እንወዳለን, አንድ ነገር እንሻለን: አባት ሀገርን እንወዳለን; ከክብርም በላይ ብልጽግናን እንመኛለን; የታላቅነታችን ጽኑ መሠረት እንዳይለወጥ እንመኛለን; የጠቢባን አውቶክራሲ እና የቅዱስ እምነት ደንቦች የክፍሎችን አንድነት የበለጠ እና የበለጠ ያጠናክሩ; ሩሲያ ያብባል ... ቢያንስ ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ በምድር ላይ ከሰው ነፍስ በስተቀር የማይሞት ነገር ከሌለ!
ታህሳስ 7 ቀን 1815 ዓ.ም.
ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት በሩሲያ ታሪክ ምንጮች ላይ
እነዚህ ምንጮች፡-
አይ. ዜና መዋዕል።ኔስቶር, የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም መነኩሴ, ቅጽል ስም አባትየሩስያ ታሪክ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይኖር ነበር: አንድ ጉጉ አእምሮ ጋር ተሰጥኦ, እሱ ጥንታዊ የቃል ወጎች, ባህላዊ ታሪካዊ ተረቶች ትኩረት ጋር አዳመጠ; የመታሰቢያ ሐውልቶች, የመሳፍንት መቃብር; ከመኳንንት, ከኪዬቭ ሽማግሌዎች, ተጓዦች, ከሌሎች የሩሲያ ክልሎች ነዋሪዎች ጋር ተነጋገረ; የባይዛንታይን ዜና መዋዕል፣ የቤተ ክርስቲያን ማስታወሻዎችን አንብብ እና ሆነ አንደኛየአባታችን ሀገር ታሪክ ጸሐፊ። ሁለተኛ, ቫሲሊ የተባለ, እንዲሁም በ 11 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ይኖር ነበር: የቭላድሚር ልዑል ዳዊት መጥፎ ዕድል ቫሲልኮ ጋር ድርድር ውስጥ ጥቅም ላይ, እሱ የኋለኛውን እና ሌሎች ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ዘመናዊ ድርጊቶች ያለውን ልግስና ገልጿል. ሌሎች የታሪክ ጸሐፍት ሁሉ ለእኛ ቀሩ ስም-አልባ; አንድ ሰው የት እና መቼ እንደሚኖሩ ብቻ መገመት ይችላል-ለምሳሌ ፣ በኖጎሮድ ፣ ካህን ፣ በጳጳስ ኒፎንት በ 1144 ተወስኗል ። ሌላ በቭላድሚር በታላቁ Vsevolod ስር በ Klyazma ላይ; ሦስተኛው በኪዬቭ ፣ የሩሪክ II ዘመናዊ; አራተኛው በቮሊኒያ በ 1290 አካባቢ; አምስተኛው ያኔ በፕስኮቭ ነበር. በሚያሳዝን ሁኔታ, ለትውልድ የሚጠቅም ሁሉንም ነገር አልተናገሩም; ነገር ግን እንደ እድል ሆኖ, እነሱ አልሰሩም, እና በጣም አስተማማኝ የውጭ ታሪክ ጸሐፊዎች ከእነሱ ጋር ይስማማሉ. ይህ ቀጣይነት ያለው የዜና መዋዕል ሰንሰለት እስከ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ግዛት ድረስ ይሄዳል። አንዳንዶቹ ገና አልታተሙም ወይም በጣም ደካማ ታትመዋል። በጣም ጥንታዊ ቅጂዎችን ፈልጌ ነበር፡ የኔስቶር ምርጡ እና ተከታዮቹ ቻራቲን፣ ፑሽኪን እና ሥላሴ፣ XIV እና XV ክፍለ ዘመናት ናቸው። ማስታወሻዎችም ተገቢ ናቸው ኢፓቲየቭስኪ፣ ኽሌብኒኮቭስኪ፣ ኮኒግስበርግስኪ፣ ሮስቶቭስኪ፣ ቮስክረሰንስኪ፣ ሎቭቭስኪ፣ አርኪቭስኪ. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ልዩ እና እውነተኛ ታሪካዊ ነገር አለ ፣ አስተዋወቀ ፣ አንድ ሰው በዘመኑ ሰዎች ወይም በማስታወሻዎቻቸው ማሰብ አለበት። ኒኮኖቭስኪትርጉም የለሽ ገልባጮችን በማስገባቱ በጣም የተዛባ ፣ ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ‹Tver Principality› ተጨማሪ ዜናዎችን ዘግቧል ፣ ከዚያ እሱ ቀድሞውኑ ከሌሎች ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ግን በአገልግሎት ከነሱ ያነሰ ነው ፣ - ለምሳሌ ፣ አርኪቭስኪ.
II. የዲግሪ መጽሐፍበሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ሀሳቦች እና መመሪያዎች መሠረት በኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን የተቀናበረ። ከዜና መዋዕል የተመረጠ ነው አንዳንድ ተጨማሪዎች ያሉት፣ ይብዛም ይነስም አስተማማኝ ነው፣ በዚህ ስም የተጠራውም በውስጡ ለተጠቀሰው ነው። ዲግሪዎች፣ ወይም የሉዓላዊነት ትውልዶች።
III. ስለዚህ ይባላል Chronographs፣ ወይም አጠቃላይ ታሪክ እንደ ባይዛንታይን ዜና መዋዕል ፣ ከኛ መግቢያ ጋር ፣ በጣም አጭር። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የማወቅ ጉጉት ነበራቸው: ቀድሞውኑ ብዙ ዝርዝሮች አሉ ዘመናዊዜና መዋዕል ውስጥ የሌለ።
IV. የቅዱሳን ሕይወት, በ patericon, በመቅድሞች, በሜኔሽን, በልዩ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ. ብዙዎቹ እነዚህ የሕይወት ታሪኮች በዘመናችን የተዋቀሩ ነበሩ; አንዳንዶቹ ግን ለምሳሌ, ቅዱስ ቭላድሚር, ቦሪስ እና ግሌብ, ቴዎዶሲየስ, በቻርቴሪያን ፕሮሎግ ውስጥ; እና ፓትሪኮን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተዋቀረ ነበር.
ቪ. ልዩ መግለጫዎች: ለምሳሌ የፕስኮቭ ዶቭሞንት አፈ ታሪክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ; ዘመናዊ ማስታወሻዎች በ Kurbsky እና Palityn; በ 1581 ስለ Pskov ከበባ ፣ ስለ ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ፣ ወዘተ.
VI. ደረጃ, ወይም Voivodes እና regiments ስርጭት: ጊዜ ጀምሮ ይጀምሩ. እነዚህ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት ብርቅ አይደሉም።
VII. የዘር መጽሐፍ: የታተመ; በ1660 የተጻፈው በጣም ትክክለኛ እና የተሟላው በሲኖዶስ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል።
VIII ተፃፈ የሜትሮፖሊታኖች እና ጳጳሳት ካታሎጎች. - እነዚህ ሁለት ምንጮች በጣም አስተማማኝ አይደሉም; ከታሪክ መዝገብ አንጻር መፈተሽ አለባቸው።
IX. የቅዱሳን መልእክታትለመኳንንት፣ ቀሳውስትና ምእመናን; ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሼምያካ መልእክት ነው; በሌሎች ውስጥ ግን የማይረሳ ብዙ ነገር አለ።
X. የጥንት ሰዎች ሳንቲሞች, ሜዳሊያዎች, ጽሑፎች, ተረቶች, ዘፈኖች, ምሳሌዎች: ምንጩ ትንሽ ነው, ግን ሙሉ በሙሉ ጥቅም የለውም.
XI. የምስክር ወረቀቶች. በጣም ጥንታዊው የተጻፈው በ1125 አካባቢ ነው። የአርኪቫል አዲስ ከተማ የምስክር ወረቀቶች እና የነፍስ ቅጂዎችመኳንንት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ይጀምራሉ; ይህ ምንጭ ቀድሞውኑ ሀብታም ነው, ነገር ግን አሁንም የበለጠ የበለፀገ አለ.
XII. የሚባሉት ስብስብ የጽሑፍ ዝርዝሮች, ወይም የአምባሳደር ጉዳዮች እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ኮሌጅ ማህደር ውስጥ የተፃፉ ደብዳቤዎች, ሁለቱም ክስተቶች እና የመግለጫ ዘዴዎች አንባቢ ከታሪክ ምሁር የበለጠ እርካታን የመጠየቅ መብት ሲሰጡ. - በዚህ የኛ ንብረት ላይ እየጨመሩ ነው።
XIII. የውጭ ወቅታዊ ዜና መዋዕል: ባይዛንታይን, ስካንዲኔቪያን, ጀርመንኛ, ሃንጋሪኛ, ፖላንድኛ, ከተጓዦች ዜና ጋር.
XIV. የውጭ ማህደሮች የመንግስት ወረቀቶች: ኣብዛ ንእሽቶ ውጽኢት ኰይነስበርግ ተጠቀምኩ።
የታሪክ ቁሳቁሶች እና የታሪክ ትችት ርዕሰ ጉዳይ እነሆ!
የኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ሥነ-ጽሑፋዊ እና ታሪካዊ ስራ 12 ጥራዞች አሉት. የትውልድ አገሩን ታሪክ ከግዛት መፈጠር ጀምሮ እስከ የችግር ጊዜ ድረስ ይሸፍናል። በዚህ ላይ ለበርካታ ዓመታት ሠርቷል, ነገር ግን ይህ ሥራ አልተጠናቀቀም. ለዚህ ምክንያቱ የኒኮላይ ሚካሂሎቪች ሞት ነበር.
ካራምዚን እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ጽሁፍ ተሰጥኦ ስላለው ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በቀላሉ እና ለብዙ ሰዎች ለመረዳት ችሏል። የእሱ "ታሪክ.." በሥነ ጥበብ ቋንቋ ተጽፏል. ነገር ግን ከዚህ ጋር በደንብ ለመተዋወቅ ለሚፈልጉ, የተለያዩ ጥራዞችን የሚፈጥሩ ማስታወሻዎችን ጽፏል.
የካራምዚን ሥራ የሚጀምረው በመቅድም ነው። በእሱ ውስጥ, የታሪክን ሚና እና ለሁሉም ሰው ያለውን ጠቀሜታ ይገመግማል. ከዚያም ለጽሁፉ ስለተጠቀመባቸው ምንጮች መረጃ ይሰጣል. ደራሲው ስለ አስተማማኝነታቸው ግምገማም ሰጥቷል.
የካራምዚን ምንጮች ብዙ ዜና መዋዕል፣ የኤጲስ ቆጶሳትና የመሣፍንት ደብዳቤዎች እና ሌሎች በርካታ ታሪካዊ ሐውልቶች ነበሩ። የዳኝነት ሕጎችንም ተንትኗል። ስለዚህ ለእሱ ምስጋና ይግባውና ብዙዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎችን ትኩረት ስቧል. ብዙዎቹ ከጊዜ በኋላ ጠፍተዋል. ስለዚህ, በስራው ውስጥ የሰበሰበው በጣም ጠቃሚ መረጃ ነው.
ካራምዚንም ለሥራው የውጭ ማስረጃዎችን እና መዝገቦችን ተጠቅሟል። በተጨማሪም የኤምባሲ ጉዳዮችን እና ከሌሎች ግዛቶች መዛግብት የተፃፉ ደብዳቤዎችን እና የጥንት ግሪክ የጥንት የሩሲያ ጎሳዎችን ማጣቀሻዎችን ተጠቅሟል።
የመጀመሪያው ጥራዝ የመጀመሪያ ምዕራፍ የሚጀምረው ከኋለኛው ነው. ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ መሬት ላይ ለሚኖሩ ህዝቦች የተሰጠ ነው.
ቀጥሎ የመንግስት ልደት ታሪክ ይመጣል። ካራምዚን እንደሚለው፣ የኢቫን 3 የግዛት ዘመን ከመጀመሩ በፊት ያለው ጊዜ ሁሉ የንጉሳዊነት ምስረታ ፣ የመዘጋጃ ደረጃ ዓይነት ነበር። እናም የአቶክራሲ ታሪክ የሚጀምረው በንግስናው ነው።
ይህ ደረጃ፣ ካራምዚን እንደሚለው፣ እስከ ታላቁ ፒተር የግዛት ዘመን መጨረሻ ድረስ ቆይቷል። ቀጣዩ የህብረተሰብ ታሪካዊ እድገት ደረጃ እና በእሱ ተለይተው የሚታወቁት የስቴት-ፔትሪን ጊዜዎች ናቸው. ይህ የኢቫን አስፈሪው የግዛት ዘመን እስከሚያበቃበት ጊዜ ድረስ ያለውን ጊዜ ስለሚሸፍን ይህ በስራው ውስጥ አልተካተተም።
ለካራምዚን ምስጋና ይግባውና ብዙ ዜና መዋዕል ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል። እንዲሁም በስራው ውስጥ, ከታሪካዊ መረጃ እና በሩስ እና በሌሎች ግዛቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ግምገማዎች በተጨማሪ, ለውስጣዊ መዋቅር ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. ኒኮላይ ሚካሂሎቪች የተለያዩ ምዕራፎችን ለሰዎች ባህል እና ሕይወት አሳልፈዋል። በስራው የህዝቡን አጠቃላይ ሀገራዊ ባህሪ እና ባህሪ ለማስተላለፍ ሞክሯል።
የካራምዚን ሥራ በሙሉ በሀገር ፍቅር ስሜት የተሞላ ነው። የህዝብና የሀገር አንድነት አንዱ የስራው የርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ ነበር። እና ደግሞ, ለእያንዳንዱ የተማረ ሰው ጠቃሚ ሚና ስለሚጫወት ሁሉም ሰው የአፍ መፍቻ ታሪኩን ማወቅ እንዳለበት ያምን ነበር.
ይህንን ጽሑፍ ለአንባቢ ማስታወሻ ደብተር መጠቀም ይችላሉ።
ካራምዚን. ሁሉም ይሰራል
- ምስኪን ሊሳ
- የሩሲያ መንግስት ታሪክ
- ስሜታዊ እና ቀዝቃዛ
የሩሲያ መንግስት ታሪክ. ለታሪኩ ሥዕል
በአሁኑ ጊዜ በማንበብ ላይ
- የሩስያ ምሽቶች Odoevsky ማጠቃለያ
ኦዶቭስኪ በዘጠኙ ሚስጥራዊ ሴራዎቹ ጥልቅ የሆነ ፍልስፍናዊ ፍቺን ነክቷል፣ በምክንያት የተጠናከረ፣ እሱም ዘመናዊውን ህብረተሰብ የሚመለከቱ ችግሮችን የሚዳስስና የሚገልጽ ነው።
- የኤሺለስ ፋርሳውያን ማጠቃለያ
የዳርዮስ ልጅ ጠረክሲስ የእስያ ወታደሮችን ሁሉ አሰባስቦ ከግሪክ ጋር ጦርነት ገጠመ። የዜርክስ እናት አቶሳ ለወታደሮቻቸው እና ለልጇ ሽንፈት እንደሚኖር የሚያሳይ ህልም አየች።
- የቼኮቭ ዋገር ማጠቃለያ
"ቤት" የሚለው ስራ በርዕሱ እንደሚጠቁመው በሁለት የሚያውቋቸው ሰዎች መካከል ስላለው አለመግባባት ነው። ታሪኩን የተረከው ከዛሬ 15 አመት በፊት የተከሰተውን አንድ ክስተት የሚያስታውሱ አንድ አዛውንት የባንክ ባለሙያ ናቸው።
- በ Oldby ማጠቃለያ ቨርጂኒያ ዎልፍን የሚፈራ ማን ነው?
በግጭት ደረጃ ላይ ያሉ ባልና ሚስት ከፊታችን አሉ። የቤተሰቡ ራስ የሆነው ጆርጅ 46 ዓመቱ ሲሆን በኮሌጅ ያስተምራል።