የግለሰባዊ ማህበራዊ አወቃቀር ደረጃዎች። የግለሰባዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና ማህበራዊ አወቃቀር

የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ በሚያጠኑበት ጊዜ, የሶሺዮሎጂስቶች በርካታ ውስብስብ ነገሮችን መቋቋም አለባቸው የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮችሳይንሳዊ መስፈርቶችን እና ፍላጎቶችን የሚያሟላ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ መገንባት የማይቻል ከሆነ ሳይፈታ ዘመናዊ አሠራር. እንደነዚህ ያሉ ችግሮች የግለሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ያካትታሉ.

የማንኛውንም መዋቅር ውስብስብ ክስተቶች, እና በእርግጥ ይህ ያካትታል የሰው ስብዕናስብስብ፣ ተዋረድ እና የተለየ መስተጋብርን ይወክላል የተለያዩ ንጥረ ነገሮች. ማንኛውም መዋቅር የተወሰነ መረጋጋት አለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ለተለያዩ ለውጦች ተገዢ ነው - መሻሻል እና መመለሻ - እስከ ውድቀት, እሱም በጥፋት ጽንሰ-ሀሳብ ተለይቶ ይታወቃል. በስብዕና መዋቅር ውስጥ አጥፊ ክስተቶች ይመራሉ የተለያዩ ዓይነቶችየተዛባ ባህሪ የሚባሉ ልዩነቶች።

ወደ መጀመሪያው ግምት ፣ ስብዕና እንደ ባዮሎጂያዊ ፣ ሳይኮሎጂካዊ እና ሶሺዮጅካዊ አካላት መዋቅራዊ እሴት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ይህም በባዮሎጂ ፣ በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ በቅደም ተከተል ያጠኑትን ባዮሎጂያዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ስብዕና አወቃቀሮችን ለመለየት መሠረት ይሰጣል ። ስብዕና ባዮሎጂያዊ መዋቅር ይህ አወቃቀር በሰዎች መካከል ያለውን መደበኛ ግንኙነት ስለሚረብሽ የዚህ መዋቅር መበላሸት ብቻ ሳይሆን በሶሺዮሎጂ ሊወሰድ አይችልም ። የታመመ ወይም የአካል ጉዳተኛ ሰው በጤናማ ሰው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተግባራት ማከናወን አይችልም የበለጠ ማህበራዊ ግንኙነት የስነ-ልቦና መዋቅርስብዕና፣ አጠቃላይ ስሜቶችን፣ ልምዶችን፣ የፍቃደኝነት ምኞቶችን፣ ትውስታን፣ ችሎታዎችን፣ ወዘተ ጨምሮ። እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር የተለያዩ አይነት ልዩነቶች ብቻ ሳይሆን ከግለሰቡ እንቅስቃሴ ጋር አብሮ የሚሄድ መደበኛ የአእምሮ መስክም ጭምር ነው. ነገር ግን የስብዕና ሶሺዮሎጂካል መዋቅር ወደ አእምሯዊ, በመሠረቱ ተጨባጭ, ባህሪያት ስብስብ አይቀንስም.

ስለዚህ, የግለሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በሚወስኑበት ጊዜ, ጉዳዩን ወደ ተጨባጭ ጎን ብቻ መቀነስ አይቻልም. ከሁሉም በላይ, በአንድ ሰው ውስጥ ዋናው ነገር ማህበራዊ ጥራቱ ነው.

የግለሰቡ ሶሺዮሎጂካል አወቃቀሩ በተለያዩ ተግባሮቹ ሂደት ውስጥ የሚነሱትን እና የሚሠሩትን የግለሰቡን ተጨባጭ እና ተጨባጭ ባህሪያት ስብስብ ያካትታል, በእነዚያ ማህበረሰቦች እና ማህበረሰቦች ተጽእኖ ስር. ስለዚህ, የአንድ ሰው ማህበራዊ መዋቅር በጣም አስፈላጊው ባህሪ የእሱ እንቅስቃሴ እንደ ነፃነት እና ከሌሎች ሰዎች ጋር እንደ መስተጋብር ነው, ይህም በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ፅንሰ-ሀሳብ የተስተካከለ ነው. የአንድን ስብዕና አወቃቀሮች ትንተና የእንቅስቃሴውን ቅጾች ሳይመረምር የማይቻል ነው.

የፍሮይድ ንድፈ ሃሳብ በስብዕና አእምሯዊ መዋቅር ውስጥ ሶስት ክፍሎችን ይለያል፡ Id ("It")፣ Ego ("I") እና Superego ("Super-ego")

መታወቂያው ("እሱ") ደስታን ለማግኘት የታለመ የኃይል ምንጭ ነው። ጉልበት በሚለቀቅበት ጊዜ ውጥረቱ ይቀንሳል እና ሰውዬው የደስታ ስሜት ይሰማዋል "ይህ" የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንድንፈጽም ያበረታታል, እንዲሁም እንደ መብላትና ወደ ሰውነት መሄድን የመሳሰሉ የሰውነት ተግባራትን እንድናከናውን ያበረታታል.

ኢጎ ("I") የአንድን ሰው ባህሪ ይቆጣጠራል, በተወሰነ ደረጃ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመምራት የሚረዳውን የትራፊክ መብራት ይመስላል. ኢጎ በዋነኝነት የሚመራው በእውነታው መርህ ነው። ኢጎ ከመታወቂያው ጋር የተቆራኘውን ውጥረት ለማሸነፍ ተገቢውን ነገር መምረጥ ይቆጣጠራል። ለምሳሌ, መታወቂያው ሲራብ, Ego የመኪና ጎማዎችን ወይም መርዛማ ፍሬዎችን እንድንመገብ ይከለክላል; ተስማሚ ምግብ እስከምንመርጥበት ጊዜ ድረስ የእኛ ግፊት እርካታ ለሌላ ጊዜ ይተላለፋል።

ሱፐርኢጎ ሃሳባዊ የሆነ ወላጅ ነው፤ የሞራል ወይም የግምገማ ተግባር ያከናውናል። ሱፐርኢጎ ባህሪን ይቆጣጠራል እና በወላጆች መስፈርቶች እና ከዚያም በአጠቃላይ ማህበረሰቡን ለማሻሻል ይጥራል.

እነዚህ ሶስት አካላት የልጁን ስብዕና መፈጠር በንቃት ይጎዳሉ. ልጆች የመታወቂያውን ጫና ለመሸከም ትክክለኛው ጊዜ እና ቦታ እስኪመጣ ድረስ በመጠባበቅ የእውነታውን መርህ መከተል አለባቸው። እንዲሁም በወላጆቻቸው እና በእራሳቸው ታዳጊ ሱፐርኢጎ ለሚቀርቡ የሞራል ጥያቄዎች መገዛት አለባቸው። ኢጎ በሱፐርኢጎ ለሚሸለሙ ወይም ለሚቀጡ ድርጊቶች ተጠያቂ ነው፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ግለሰቡ የኩራት ወይም የጥፋተኝነት ስሜት ያጋጥመዋል።

በተጨማሪም፣ ስብዕናን እንደ ሥርዓት ከወሰድን ሁለት ዋና ዋና ንዑስ ሥርዓቶችን ወይም ሁለት የስብዕና ዓለምን መለየት እንችላለን።

አንዱ ውስጣዊ, የንቃተ ህሊና ዓለም, ከሌሎች የተደበቀ እና ብዙውን ጊዜ ለመረዳት የማይቻል እና ሳያውቅ ለራሱ "የሚኖረው" ነው;

ሁለተኛው ንቁ ነው, ለሰዎች ክፍት ነው, እንዲመለከቱ ብቻ ሳይሆን ይፈቅዳል ውጫዊ መገለጫዎችስብዕና, ግን ደግሞ በውስጡ ዘልቆ መግባት ውስጣዊ ህይወት፣ ምን ዓይነት ስሜታዊነት እና ትግላቸው ሰውን እንደሚይዝ መገመት።

ውስጣዊ እና ውጫዊው ዓለም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ሆኖም ግን, በእያንዳንዱ የተለየ ሁኔታ ይህ ግንኙነት አሻሚ ይሆናል. የእሱ ምሰሶዎች አንዱ የደብዳቤ ልውውጥ, የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ድርጊቶች "አጋጣሚ" ነው, ሌላኛው ደግሞ በተቃራኒው, እርስ በርስ ሙሉ ለሙሉ አለመጣጣም, ተቃውሞ ነው.

ለሶሺዮሎጂ ፣ በጣም አስፈላጊው የሽግግሩ ግንዛቤ ፣ የአንድ እውነታ ፣ ቅጽበት ፣ የእንቅስቃሴ ሁኔታን ስብዕና አወቃቀር መለወጥ ነው። ይህ ሂደት ሁለቱንም አይነት ስብዕና አወቃቀሮችን ይሸፍናል, እና ይህ ሂደት ነው እንደ ስርዓት እንደ ስብዕና "ዋና" ሊቆጠር የሚገባው.

መመልከት እንጀምር ውስጣዊ ዓለምሰው ። ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች፣ ግቦች፣ አላማዎች፣ የሚጠበቁ ነገሮች፣ የእሴት አቅጣጫዎች፣ አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች እዚህ አሉ። ለግንኙነታቸው ምስጋና ይግባውና, የግለሰባዊ ተነሳሽነት እና ዝንባሌ ዘዴዎች አሉ.

የማበረታቻ ዘዴው የፍላጎቶች መስተጋብርን, የእሴት አቅጣጫዎችን እና ፍላጎቶችን ያካትታል, የመጨረሻው ውጤት ወደ ግለሰብ ግብ መቀየር ነው. ፍላጎቶች (ከግለሰቡ ጋር በተዛመደ) እንደ የእንቅስቃሴው የመጀመሪያ ነጂዎች, የሰው ልጅ ሕልውና ተጨባጭ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቅ, በግለሰብ እና በውጭው ዓለም መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የመገናኛ ዘዴዎች አንዱ ነው. ይህ ግኑኝነት በተፈጥሮ (የምግብ፣ አልባሳት፣ መጠለያ፣ ወዘተ) እና ማህበራዊ (ፍላጎት) መልክ ሊገለጽ ይችላል። የተለያዩ ቅርጾችእንቅስቃሴዎች, ግንኙነት). በተመሳሳይ ጊዜ የልብስ፣ የመኖሪያ ቤትና ሌላው ቀርቶ የምግብ ፍላጎት ማኅበራዊ “ሼል” ስለሚያገኝ በመካከላቸው የሰላ መስመር የለም። ይህ በተለይ ለህብረተሰቡ የችግር እድገት ጊዜያት የተለመደ ነው።

ንቃተ-ህሊና, ፍላጎቶች ወደ ግለሰቡ ፍላጎቶች ይለወጣሉ, የአንድን ሰው የህይወት እና የእንቅስቃሴ ሁኔታዎችን አመለካከት ያንፀባርቃሉ, ይህም የእርምጃውን አቅጣጫ ይወስናል. እንደ እውነቱ ከሆነ, የአንድን ግለሰብ ባህሪ ምክንያቶች በአብዛኛው የሚወስኑት ፍላጎቶች ናቸው. ለድርጊት ዋና መንስኤዎች ይሆናሉ. ሄጄል "የታሪክን ጠለቅ ያለ ምርመራ የሰዎች ድርጊቶች ከፍላጎታቸው, ከፍላጎታቸው, ከፍላጎታቸው ... እና እነሱ ብቻ እንደሚጫወቱ ያሳምነናል. ዋና ሚና".

አስፈላጊ አካል ውስጣዊ መዋቅርስብዕና እና የባህሪው ተቆጣጣሪ - የእሴት አቅጣጫዎች. እነሱ ለአንዳንድ እሴቶች እና ፍላጎቶች የግለሰቡን አቅጣጫ እና ለአንዱ ወይም ለሌላው ያለውን ተመራጭ አመለካከት ያንፀባርቃሉ። ስለዚህ, የእሴት አቅጣጫዎች, እንዲሁም ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች, የእንቅስቃሴ ተነሳሽነትን ከሚቆጣጠሩት ዋና ዋና ነገሮች መካከል አንዱ ናቸው. እንደ ተጨባጭ እና ግልጽ በሆነ ነገር ውስጥ የአንድ ግለሰብ ፍላጎቶች እራሳቸውን ሊያሳዩ የሚችሉት በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ ነው.

ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች, በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተንፀባረቁ, በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ የሚንቀጠቀጡ, የተወሰኑ ውስጣዊ ተነሳሽነት እንዲፈጠሩ ይመራሉ, እነዚህም ብዙውን ጊዜ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት ይባላሉ. ይህ የማነሳሳት ዘዴን ይፈጥራል, ይህም በግለሰብ ዓላማ እንቅስቃሴ ውስጥ መተግበርን ያካትታል. የዚህ ተግባር አላማ ማሳካት ነው። የተለየ ዓላማ“የዚህን ዘዴ ጥረት” አክሊል ማድረግ።

ሌላው "የግለሰብ" ዘዴ ከ "አቀማመጥ" ስብዕና መዋቅር ጋር የተያያዘ ነው. የአንድ ሰው ባህሪ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለተወሰኑ ባህሪያት, የእንቅስቃሴዎች ምርጫ የማድረግ ችሎታ ነው. ውስጥ በተወሰነ መልኩዝንባሌ ባህሪን የሚቀድመው የስብዕና አቅጣጫ ነው። ስልቱ ራሱ የግለሰባዊ አመለካከቶችን ወደመፍጠር የሚያመሩ የፍላጎቶችን እና የማበረታቻዎችን መስተጋብር ያጠቃልላል። የዚህ መስተጋብር ውጤት የዝንባሌዎች መከሰት ነው.

እነዚህ የስብዕና መዋቅር አካላት ምን ማለት ናቸው? ተነሳሽነት ብዙውን ጊዜ ከላይ እንደተገለፀው አንድ ሰው ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን ለማሟላት ያለውን ፍላጎት የሚያንፀባርቅ ለድርጊት ውስጣዊ ቀጥተኛ ማበረታቻዎች እንደሆነ ይገነዘባል. ከተነሳሱ በተቃራኒ ማበረታቻዎች ለእንቅስቃሴ ውጫዊ ማበረታቻዎች ሆነው ያገለግላሉ። እነሱ ብዙውን ጊዜ በግለሰብ አካባቢ መዋቅር ውስጥ የሚሰሩ ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ሌሎች በርካታ ምክንያቶችን ያመለክታሉ። አመለካከቶች አጠቃላይ አቅጣጫ ናቸው፣ የንቃተ ህሊና ትኩረት በአንድ የተወሰነ ክስተት (ሂደት) ላይ። ማህበራዊ አመለካከቶች የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ተቆጣጣሪዎች ውስጥ አንዱ ነው, ከተጠቀሰው ነገር ጋር በተዛመደ ቅድመ-ዝንባሌ እና በተወሰነ መንገድ ለመስራት ዝግጁነትን ይገልፃል, አመለካከቶች ግለሰቡ ለአካባቢው እና ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት ያሳያል. ስለዚህ፣ አመለካከቶች በጊዜ ውስጥ ከእንቅስቃሴ ይቀድማሉ፤ ባህሪን “አንድ ወይም ሌላ ቬክተር ማነጣጠር” ያንፀባርቃሉ። በምዕራባዊው ሶሺዮሎጂ፣ አመለካከቶች ብዙውን ጊዜ “አመለካከት” ይባላሉ (ይህንን ቃል ወደ ሰፊው ያስተዋወቁት ከደብሊው ቶማስ እና ኤፍ. ዝናኒኪ ዘመን ጀምሮ ነው። ሳይንሳዊ ስርጭትእና እሱን ለማጥናት ብዙ አድርጓል፡- በቪ.ኤ. የያዶቭ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ ራስን የመቆጣጠር ጽንሰ-ሀሳብ እንደገለጸው, ሦስት ዓይነት ዝንባሌዎች አሉ. ከፍተኛው ደረጃ የአንድ ሰው የህይወት ፅንሰ-ሀሳብ ምስረታ ደረጃ እና በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ መተግበሩ ነው። በሌላ አነጋገር, በዚህ ደረጃ, አመለካከቶች የአጠቃላይ ባህሪን እና የግለሰቡን ፍላጎቶች ይቆጣጠራሉ. በአማካይ ደረጃ, ራስን መቆጣጠር ለግለሰብ አጠቃላይ አመለካከት ምስረታ መልክ ይከናወናል. ማህበራዊ መገልገያዎች. እንደ ዝቅተኛ ደረጃ ፣ የአመለካከት ምስረታ እዚህም ይከሰታል ፣ ግን የበለጠ የተወሰነ ፣ ሁኔታዊ ተፈጥሮ ፣ ከባህሪ ራስን የመቆጣጠር ሂደት ጋር የተቆራኘ ፣ በቀጥታ በተሰጡ ሁኔታዎች ውስጥ። በውጫዊ ሁኔታ የሚታዩ የሰዎች ድርጊቶች ሁለተኛውን የእንቅስቃሴ ገጽታ ይተዋል - ባህሪ ፣ የግለሰቡ የእሴት አቅጣጫዎች ፣ አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች በቀጥታ እና በተጨባጭ የሚንፀባረቁበት። በተፈጥሮው, ጥያቄው የሚነሳው ስለ ውጫዊ የሚታይ እንቅስቃሴ አወቃቀር ነው. አንዳንድ ጊዜ የእንቅስቃሴው አወቃቀሩ ከታየ እንቅስቃሴ መዋቅር ጋር እንደሚታወቅ ልብ ይበሉ. ይህ አካሄድ በትንሹም ቢሆን ትክክል አይደለም። ነገር ግን የእሱን ደራሲዎች መረዳት ይቻላል, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ የንቃተ-ህሊና እና ባህሪን አወቃቀሮችን ያነፃፅራሉ, የቀድሞውን የእንቅስቃሴ መዋቅር ሳይገልጹ.

የእንቅስቃሴው አወቃቀሩ የሚወሰነው ለግለሰቡ መራባት, ተግባር እና እድገት የተወሰኑ ድርጊቶችን ለመፈጸም በተጨባጭ ፍላጎት ነው. የሚወሰነው (በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ደረጃ) በስነ-ሕዝብ, በማህበራዊ, በሙያዊ አቀማመጥ, በማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የተያዘ ቦታ ነው. በ "ውጫዊ" አገላለጹ ውስጥ ያለውን አወቃቀሩን ከግምት ውስጥ በማስገባት እንደ ልዩ የግለሰብ እንቅስቃሴ አይነት ሊሠራ እንደሚችል እናስተውላለን.

በማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ቃላቶች እና በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳብ ደረጃ, ግለሰቡ በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ባህሪ ላይ በመመስረት, እንቅስቃሴው በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ, በንድፈ-ሀሳብ እና በተግባራዊነት የተከፋፈለ ነው. ግለሰቡ በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚቆጣጠረው በእነዚህ ቅርጾች ነው። ሌላ የእንቅስቃሴ ምደባ ከግለሰብ አመለካከት ጋር ተያይዞ ለታሪካዊው ሂደት ተጨባጭ ሂደት ፣ ተራማጅ እና ምላሽ ሰጪ ፣ አብዮታዊ እና ፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴን መለየት ይችላል። አዲስ ውጤት ለማግኘት መስፈርት የፈጠራ ወይም የመራቢያ (የመውለድ) እንቅስቃሴን ለመለየት መሰረት ነው. የግለሰብ እንቅስቃሴዎች ፈጠራ እና መደበኛ ሊሆኑ ይችላሉ.

እርግጥ ነው, የተሰየሙት ቅጾች እና እንቅስቃሴዎችስብዕና ሊጠና የሚችለው በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ወደ ተጨባጭ ሶሺዮሎጂካል ምርምር ቋንቋ ተተርጉሟል። ይሁን እንጂ በቂ ምክንያት አጠቃላይይህን ማድረግ ቀላል አይደለም.

በሌላ በኩል በዋናነት በልዩ ደረጃ የተጠኑ የእንቅስቃሴ አወቃቀሮች አሉ። ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦችእና ተጨባጭ ምርምር እዚህ ላይ በመጀመሪያ ደረጃ, መዋቅሩን ልብ ማለት ያስፈልጋል, መሰረቱም በተወሰኑ አካባቢዎች ውስጥ የእንቅስቃሴዎች ልዩነት ነው. ይህ ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊ፣ማህበራዊ፣እንዲሁም ምርትና ጉልበት፣ቤት እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ሊሆን ይችላል።

የግለሰብን እንቅስቃሴ ለማዋቀር ብዙ አማራጮች እንዳሉ ግልጽ ነው. የሚወሰነው በሰው ሕይወት ሀብት ነው። እነዚህ ሁሉ ቅርጾች እና እንቅስቃሴዎች በስርአቱ የተከሰቱ ናቸው የህዝብ ግንኙነት, የግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም እና የባህሪው መንገድ, የአኗኗሯን መንገድ ይለያሉ. በሰው ስብዕና በሶሺዮሎጂ ጥናት ሂደት ውስጥ የአኗኗር ዘይቤ ወደ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የበላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይመስላል። አገናኝበእሷ ውስጣዊ ዓለም መካከል, የንቃተ ህሊና ሁኔታ እና የእንቅስቃሴው ውጫዊ ገጽታ የሚገለጥበት ዘዴ እና ባህሪ ባህሪ.

ስለ ስብዕና አሠራሮች እና አወቃቀሮች ዳሰሳችንን ስንጨርስ እነሱ የሚንፀባረቁበትን ሥዕላዊ መግለጫ እናቀርባለን። እንደማንኛውም ነገር ግራፊክ ምስል, ሁኔታዊ ነው, ነገር ግን ጥቅሙ እቅዱን በመጠቀም ማግኘት ይችላሉ ምስላዊ ውክልናከላይ ስለተነሱት ጉዳዮች.

አንድ ግለሰብ በተገቢው የቃሉ ትርጉም ሰው ከመሆኑ በፊት ረጅም የማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ማለፍ አለበት. "ማህበራዊነት" የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ ቢውልም, ግልጽ ያልሆነ ትርጓሜ አላገኘም. ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከ socialization መላመድ (ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ በጊዜ የተገደበ ሂደት) ፣ መማር (አዲስ እውቀትን ማግኘት) ፣ ትምህርት (በመንፈሳዊ ሉል እና በሰው ባህሪ ላይ የማህበራዊ ግንኙነት ወኪሎች ዓላማ ያለው ተፅእኖ) ፣ ብስለት (የ ከ 10 እስከ 20 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ያለ ሰው ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እድገት), ብስለት (በጉርምስና እና በወጣትነት የሰው አካልን ለማጠናከር አካላዊ እና ፊዚዮሎጂካል ሂደት).

ማህበራዊነት ሂደቶች በማዕቀፍ ውስጥም ይማራሉ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ, እሱም, በእርግጠኝነት, በእነዚህ ሳይንሶች ውስጥ የዚህን ሂደት ትርጓሜ ልዩነቱን ይወስናል.

የማህበረሰቡን ሂደት መረዳት ከስብዕና እድገት ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ ንቁ ሆኖ ይታያል ማህበራዊ ጉዳይ. "ማህበራዊነት የሁለትዮሽ ሂደት ነው, እሱም በአንድ በኩል, የግለሰቡን ማህበራዊ ልምድ ወደ ማህበራዊ አካባቢ በመግባት, የማህበራዊ ትስስር ስርዓት; በሌላ በኩል, በእሱ ምክንያት በግለሰብ ምክንያት የማህበራዊ ግንኙነቶችን ስርዓት በንቃት የመራባት ሂደት ንቁ ሥራበማህበራዊ አካባቢ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ። ማህበራዊነት የግለሰቡን ባህል እና ማህበራዊ ልምድን የማወቅ ሁሉንም ሂደቶች ይሸፍናል, በእሱ እርዳታ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ የመሳተፍ ችሎታን ያገኛል.

ነገር ግን፣ አንድ ሰው ማኅበራዊ ልምድን ማዋሃድ ብቻ ሳይሆን፣ ወደ ራሱ አመለካከት፣ እምነት እና የእሴት አቅጣጫዎች ይለውጠዋል። በሌላ አነጋገር የማህበራዊ ልምድን እንደገና ማባዛት ያለ ግለሰቡ ንቁ ተሳትፎ የማይቻል ነው, ይህ ደግሞ ያመለክታል ተጨማሪ እድገትየዚህ ልምድ. ስለዚህ ፣ በማህበራዊነት ውስጥ አንድ ሰው እንደ ቁሳቁስ እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይሠራል። ማህበራዊ ልምድን በሚዋሃድበት ጊዜ, አንድ ሰው በተፅዕኖ ውስጥ በሚኖረው ሚና ውስጥ ይታያል; ነገር ግን, ይህ ተፅእኖ የሚከናወነው በራሱ ሰው የግል ተሳትፎ ነው, እሱም እራሱን እንደ ርዕሰ-ጉዳይ እራሱን ያሳያል.

ስለዚህ, በይዘቱ, ማህበራዊነት አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ የሚጀምረው የስብዕና ምስረታ ሂደት ነው. እንደተጠቀሰው, ብዙውን ጊዜ የስብዕና ምስረታ የሚካሄድባቸው ሦስት ዘርፎች አሉ-እንቅስቃሴ, ግንኙነት እና ራስን ማወቅ. አንድ ሰው ወደ እነዚህ ዘርፎች መግባቱ ወደ ውስጥ የሚገቡበት ማህበራዊ ግንኙነቶች የማያቋርጥ መስፋፋት እና ውስብስብነት ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ, socialization ውስጥ ተጨማሪ እና ተጨማሪ አዳዲስ ዓይነት እንቅስቃሴዎች ልማት, እንቅስቃሴ እያንዳንዱ ዓይነት ውስጥ በአሁኑ የግንኙነት ሥርዓት ውስጥ ዝንባሌ እና መካከል ዝንባሌ አለ. የተለያዩ ዓይነቶች, በዋናው የተመረጠው ዓይነት ዙሪያ ያተኮረ, ማለትም የግለሰቡን የእንቅስቃሴዎች ርዕሰ-ጉዳይ የማስፋፋት ሂደት በመካሄድ ላይ ነው. በማህበራዊነት አውድ ውስጥ መግባባት ከመስፋፋቱ እና ከማጥለቁ አንፃርም ይቆጠራል. ስለራስ ግንዛቤ ፣ እድገቱ ማለት የአንድ ሰው ማንነት መግለጫ ፣ የተወሰነ ታማኝነት ፣ የእሱ “እኔ” ምስል በአንድ ሰው ውስጥ መፈጠር ማለት ነው።

የግለሰቡ ማህበራዊነት በብዙ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ይከሰታል, ሁለቱም በማህበራዊ ቁጥጥር, በአቅጣጫ የተደራጁ እና ድንገተኛ. ውስጥ በአጠቃላይ ሁኔታየአንድ ግለሰብ የአኗኗር ዘይቤ ባህሪ ነው እና እንደ ሁኔታው ​​እና ውጤቱ ሊቆጠር ይችላል.

አንዳንድ የማህበራዊነት ሂደት ደረጃዎችም ተለይተዋል. ይህ ርዕስ በፍሬውዲያኒዝም ውስጥ በዝርዝር ስለተመረመረ, በዚህ አቅጣጫ የማህበራዊነትን ደረጃዎች የመወሰን ወግ ያዳበረው. በአሁኑ ጊዜ በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ የልጅነት, የጉርምስና እና የጉርምስና የመሳሰሉ የማህበራዊነት ደረጃዎችን መለየት በጣም የተለመደ ነው. ተጨማሪ ደረጃዎችን ለመወሰን, ጉዳዩ አከራካሪ ነው. ይህንን ችግር ለመፍታት ሶሺዮሎጂ አንድ ሰው ለሥራ ባለው አመለካከት ላይ በመመስረት የማኅበራዊ ግንኙነቶች ደረጃዎች የሚለዩበትን ዘዴ መተግበር ጀመረ። ስለዚህ, ማህበራዊነት ቅድመ-ምጥ, የጉልበት እና የድህረ ወሊድ ደረጃዎችን ያጠቃልላል. የቅድመ-ምጥ ደረጃ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የሥራ እንቅስቃሴ ከመጀመሩ በፊት ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. በምላሹ, ይህ ደረጃ ቀደምት ማህበራዊነት (ከልጆች መወለድ ጀምሮ ወደ ትምህርት ቤት መግባት) እና የትምህርት ደረጃ (በትምህርት ቤት እና በሌሎች የትምህርት ተቋማት ስልጠና) ይከፈላል.

ማህበራዊነት የጉልበት ደረጃ ወደ ብስለት ጊዜ ይደርሳል. በዚህ ደረጃ, ስብዕና ልምድን ማዋሃድ ብቻ ሳይሆን በንቃት ይባዛል. የድህረ-ስራ ማህበራዊነት የአንድ ሰው ንቁ ተሳትፎ ከተቋረጠ በኋላም የዚህ ሂደት ቀጣይነት ጋር የተያያዘ ነው.

ከሶሺያላይዜሽን ሂደት ደረጃዎች ጋር ተያይዞ የማህበራዊ ግንኙነት ወኪሎች እና ተቋማት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተለይተዋል. ማህበራዊነት ወኪሎች የባህል ደንቦችን የማስተማር እና ማህበራዊ ሚናዎችን የመቆጣጠር ሃላፊነት ያላቸው የተወሰኑ ሰዎች ናቸው። የማህበራዊ ልምዶች ስርጭት የሚከሰቱባቸው ቅርጾች የማህበራዊ ትስስር ተቋማት ይባላሉ. ማህበራዊነት ተቋማት በማህበራዊ አሰራር ሂደት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እና የሚመሩ ተቋማት እና ድርጅቶች ናቸው. እነዚህ ቤተሰብ, ቅድመ ትምህርት ቤት የህጻናት ተቋማት, ትምህርት ቤቶች, ሌሎች የትምህርት እና የትምህርት ተቋማት, የሰው ኃይል, አንድ asocial ዝንባሌ የሌላቸው ማጣቀሻ ቡድኖች, ወዘተ ማህበራዊነት አንድ ግለሰብ ጋር ያለውን መስተጋብር ሂደት ውስጥ ራስን ልማት እንደ መረዳት ነው. የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች, በዚህም ምክንያት የተወሰነ የሕይወት አቀማመጥስብዕና.

በማህበራዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለፖለቲካዊ እና ህጋዊ ማህበራዊነት ጉዳዮች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ውስጥ ብሔራዊ ሶሺዮሎጂፖለቲካዊ ማህበራዊነት ማለት ነው። የፖለቲካ ልማትስብዕና እንደ ርዕዮተ ዓለም ፣ የፖለቲካ እሴቶች እና የህብረተሰቡ ህጎች ንቁ ውህደት ሂደት እና የግለሰቡን አቋም እና ባህሪ የሚወስን ወደ ህሊናዊ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ስርዓት መመስረት ሂደት ነው። የፖለቲካ ሥርዓትህብረተሰብ.

እንደ ህጋዊ ማህበራዊነት, እንደ አንድ ግለሰብ የህግ እውቀት እና ልምድ የማግኘት ሂደት ተደርጎ ይቆጠራል የህግ ግንኙነት. በህጋዊ ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ከህግ ደንቦች ጋር የሚጣጣሙ የባህሪ ዘዴዎች የተካኑ ናቸው. "የግለሰብ ህጋዊ ማህበራዊነት በህግ የተጠበቁ የነዚያ እሴቶች የግለሰብ እሴት-መደበኛ ስርዓት ውስጥ ማካተት ነው."

ስለዚህ ማህበራዊነት የግለሰቡ የማህበራዊ መስፈርቶች እና ተግባራት በማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አስፈላጊ ማካተት ነው።

ግለሰቡ እንደ ማህበራዊ ግንኙነት ነገር ሆኖ ከሚሰራባቸው ሌሎች ሂደቶች መካከል ማህበራዊ እና ሚናን መለየት ጎልቶ ይታያል። በማህበራዊ መለያ ሂደቶች ውስጥ አንድ ግለሰብ ከአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ጋር ተለይቶ ይታወቃል ፣ የአንድ ማህበረሰብ አባል መሆኑን ይገነዘባል ፣ በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን የተጋሩ ህጎች ፣ ሀሳቦች እና እሴቶች ያገኙታል እና ይዋሃዳሉ። በሚና መታወቂያ ውስጥ, የግለሰብ ማህበራዊ ተቀባይነት አለ የተገለጹ ተግባራትእና የቡድን መስፈርቶች እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ማሟላት.

የማህበራዊነት እና የመለየት ዋና ግቦች አንዱ መላመድ ፣ አንድን ሰው ከማህበራዊ እውነታ ጋር መላመድ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ አሉ አሉታዊ ውጤቶችእንደዚህ አይነት ማመቻቸት እና ከነሱ አንዱ ተኳሃኝነት ነው. የነገሮችን ቅደም ተከተል ፣አስተያየቶችን ፣ወዘተ ያሉትን ተገብሮ መቀበል ማለት ነው ።በሶሺዮሎጂ ፣ conformism እንደ ማህበራዊ ክስተት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው አንድ ወጥነት ፣ ስለ ስብዕና ደረጃ እና እንደ አንድ የተወሰነ (የተስተካከለ) ሰው ሲናገሩ ተለይተዋል ። ባህሪ፣ ይህም ማዕቀብን በመፍራት ወይም በተናጥል ለመቆየት ፈቃደኛ ባለመሆኑ እና በእሱ ግፊት የቡድኑን አቋም እና አስተያየቶችን በመቀበል ነው። ተስማሚነት የሚከሰተው በግለሰብ አስተያየት እና በቡድኑ አስተያየት መካከል ግጭት መኖሩ ሲመዘገብ እና ይህንን ግጭት በማሸነፍ ለቡድኑ ድጋፍ ሲሰጥ ነው. በዚህ ሁኔታ, በውጫዊ ተስማሚነት (የቡድኑ አስተያየት በግለሰብ ብቻ በውጫዊ መልኩ ተቀባይነት ያለው) እና ውስጣዊ መግባባት (ግለሰቡ በእውነቱ የብዙዎችን አስተያየት ሲያዋህድ) መካከል ልዩነት ይደረጋል.

የግለሰቡ ተፈጥሯዊ መላመድ ወደ የሕይወት ሁኔታዎችየእርሷ ተስማሚ ባህሪ መሰረት ከሆነው ኦፖርቹኒዝም ጋር መምታታት አይቻልም።

የግላዊ ማህበራዊነት ሂደቶችን በሚያጠኑበት ጊዜ የማጣቀሻ ቡድኖችን መለየት አስፈላጊ ነው. የማመሳከሪያ ቡድኖች አንድ ግለሰብ እነዚህን ደንቦች እና እሴቶች ለመቀበል ወይም ከእነሱ ጋር ለማነፃፀር ባህሪውን የሚያገናኝባቸው እሴቶች, ደንቦች እና አመለካከቶች ያላቸው ቡድኖች ናቸው. ትልቅ ጠቀሜታይህ ርዕሰ ጉዳይ በሶሺዮሎጂ ውስጥ መብቶች አሉት ፣ ምክንያቱም የግንኙነት አቅጣጫ ያላቸውን የማጣቀሻ ቡድኖችን መለየት እና ማጥናት እና አዳዲስ ግለሰቦችን አሉታዊ ባህሪዎችን በመፍጠር ሂደት ላይ በንቃት ተጽዕኖ ያሳድራል።

ማህበራዊነት ከህይወት ኡደቶች ጋር በሚጣጣሙ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. የሕይወት ዑደቶችከማህበራዊ ሚናዎች ለውጥ ጋር ተያይዞ, አዲስ ደረጃን ማግኘት, ለውጥ የታወቀ ምስልህይወት, ወዘተ ... ወደ አዲስ ዑደት ውስጥ ሲገቡ, አንድ ሰው በሁለት ሂደቶች ተጽእኖ ስር ይወድቃል: ማህበራዊነት እና እንደገና መገናኘቱ. ከቀደምት የባህሪ ህጎች ፣ ሚናዎች ፣ የጋራ እሴቶች እና መመዘኛዎች መማር ማህበራዊነት ይባላል ፣ እና አዲስ ደንቦችን ፣ ሚናዎችን ፣ የባህሪ ህጎችን የመማር ቀጣዩ ደረጃ እንደገና መገናኘት ይባላል። ማኅበራዊ ግንኙነትን ማላቀቅ እና ማገናኘት የአዋቂዎች ወይም ቀጣይነት ያለው ማህበራዊነት ሂደት ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ማኅበረሰብን ማላቀቅ በጣም ጥልቅ ሊሆን ስለሚችል የስብዕና መሠረትን ወደ ጥፋት ይመራዋል እና ከዚያ የመገናኘት ሂደት የማይቻል ይሆናል። ሆኖም ግን, ማህበራዊነትን ማላቀቅ ብቻ ሳይሆን, እንደገና መገናኘቱም ጥልቅ ሊሆን ይችላል.

የማህበራዊ ግንኙነት ወኪሎች እና ተቋማት የግለሰብን ባህላዊ ደንቦች እና የባህሪ ቅጦችን ከማስተማር ጋር የተዛመደ ተግባርን ብቻ ሳይሆን የቁጥጥር ተግባርን ማለትም ደንቦችን እና ሚናዎችን እንዴት በጥብቅ, በጥልቀት እና በትክክል እንደተማሩ እናስተውል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሽልማት እና ቅጣት ውጤታማ ዘዴዎች እና ማህበራዊ ቁጥጥር, እና በአጠቃላይ ማህበራዊነት.

ሶሺዮሎጂ ግለሰቡን እንደ ማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ለማጥናት ለችግሮች ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል. የእነዚህ ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ የግለሰቡን አቀማመጥ ማስተካከል እንደ "መደበኛ ንቃተ-ህሊና", "የእሴት አቅጣጫዎች", "ተነሳሽነት", "እንደ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ይከናወናል. ማህበራዊ አመለካከቶች", "ማህበራዊ ባህሪ", ወዘተ. ቀድሞውኑ የማህበራዊ ልምድ, እንቅስቃሴ እና የግለሰብ ባህሪያት በመዋሃድ ደረጃ ላይ ይታያሉ. "የሰው ልጅ ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ላይ የተመሰረተ እና እሱ እራሱ እቃ ነው የሚለው ሀሳብ ማህበራዊ ግንኙነትማለትም በህብረተሰቡ እና በተቋማቱ የሚወሰዱ እርምጃዎች በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው የመስተጋብር ችግር አካል ብቻ ናቸው።

በዚህ መሠረት የችግሩ ሌላኛው ክፍል አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ላይ የሚኖረውን ተጽእኖ የሚመለከት ሲሆን ይህም በማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ያለውን ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት ነው.

የአንድ ሰው ተገዢነት የራሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ወደ ተጨባጭ ለውጥ ለመለወጥ ካለው ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው. የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ መመስረት አንድ ግለሰብ መዋቅራዊ ክፍሎቹን የመቆጣጠር ሂደት ነው-ትርጉም ፣ ግቦች ፣ ተግባሮች ፣ ዓለምን በሰው የመለወጥ መንገዶች።

የግንኙነት እውነታ እና አስፈላጊነት የሚወሰነው በሰዎች የጋራ የሕይወት እንቅስቃሴ ነው። በመገናኛ ሂደት ውስጥ እና በመገናኛ ውስጥ ብቻ የአንድ ሰው ማንነት እራሱን ማሳየት ይችላል. በልጁ እና በእናቱ መካከል ቀጥተኛ ስሜታዊ ግንኙነት እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ የሚያገለግልበት የመጀመሪያ የግንኙነት ልምድ ነው። ውስጥ ተጨማሪ ሰውየግንኙነቱን ክበብ ያሰፋዋል ፣ በዚህ ሂደት ውስጥ ሌሎች ሰዎችን በንቃት ይነካል።

ከማህበራዊ መላመድ ጋር የዳበረ ስብዕናየግል ራስን በራስ የማስተዳደር፣ የራሱ ግለሰባዊነት አለው። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ስብዕና የራሱን ባህሪ ይይዛል የሕይወት ስልት, አቋሙን እና የእሴት አቅጣጫዎችን ለመጠበቅ ቁርጠኛ ነው, ይህም ታማኝነቱን እና ዘላቂነቱን ያመለክታል.

የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪ በሚያጠኑበት ጊዜ የሶሺዮሎጂስቶች በርካታ ውስብስብ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, ይህም ሳይፈታ, ሳይንሳዊ መስፈርቶችን እና የዘመናዊ አሰራር ፍላጎቶችን የሚያሟላ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ መገንባት የማይቻል ነው. እንደነዚህ ያሉ ችግሮች የግለሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ያካትታሉ.

የማንኛውም ውስብስብ ክስተቶች አወቃቀር ፣ እና የሰው ስብዕና በእርግጠኝነት የእነሱ ነው ፣ ስብስብ ፣ ተዋረድ እና የተለያዩ አካላት የተወሰነ መስተጋብር ነው። ማንኛውም መዋቅር የተወሰነ መረጋጋት አለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ለተለያዩ ለውጦች ተገዢ ነው - መሻሻል እና መመለሻ - እስከ ውድቀት, እሱም በጥፋት ጽንሰ-ሀሳብ ተለይቶ ይታወቃል. በስብዕና አወቃቀሩ ውስጥ ያሉ አጥፊ ክስተቶች ወደ ተለያዩ አይነት መዛባት ያመራሉ፣ የተዛባ ባህሪ ይባላሉ።

ወደ መጀመሪያው ግምት ፣ ስብዕና እንደ ባዮሎጂያዊ ፣ ሳይኮሎጂካዊ እና ሶሺዮጅካዊ አካላት መዋቅራዊ እሴት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ይህም በባዮሎጂ ፣ በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ በቅደም ተከተል ያጠኑትን ባዮሎጂያዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ስብዕና አወቃቀሮችን ለመለየት መሠረት ይሰጣል ። ስብዕና ባዮሎጂያዊ መዋቅር ይህ አወቃቀር በሰዎች መካከል ያለውን መደበኛ ግንኙነት ስለሚረብሽ የዚህ መዋቅር መበላሸት ብቻ ሳይሆን በሶሺዮሎጂ ሊወሰድ አይችልም ። የታመመ ወይም የአካል ጉዳተኛ ሰው በጤናማ ሰው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተግባራት ማከናወን አይችልም ከማህበራዊ ጋር የበለጠ የተገናኘው የግለሰቡ የስነ-ልቦና መዋቅር ነው, ይህም አጠቃላይ ስሜቶች, ልምዶች, የፍቃደኝነት ምኞቶች, ትውስታዎች, ችሎታዎች, ወዘተ. እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር የተለያዩ አይነት ልዩነቶች ብቻ ሳይሆን ከግለሰቡ እንቅስቃሴ ጋር አብሮ የሚሄድ መደበኛ የአእምሮ መስክም ጭምር ነው. ነገር ግን የስብዕና ሶሺዮሎጂካል መዋቅር ወደ አእምሯዊ, በመሠረቱ ተጨባጭ, ባህሪያት ስብስብ አይቀንስም.

ስለዚህ, የግለሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በሚወስኑበት ጊዜ, ጉዳዩን ወደ ተጨባጭ ጎን ብቻ መቀነስ አይቻልም. ከሁሉም በላይ, በአንድ ሰው ውስጥ ዋናው ነገር ማህበራዊ ጥራቱ ነው.

የግለሰቡ ሶሺዮሎጂካል አወቃቀሩ በተለያዩ ተግባሮቹ ሂደት ውስጥ የሚነሱትን እና የሚሠሩትን የግለሰቡን ተጨባጭ እና ተጨባጭ ባህሪያት ስብስብ ያካትታል, በእነዚያ ማህበረሰቦች እና ማህበረሰቦች ተጽእኖ ስር. ስለዚህ, የአንድ ሰው ማህበራዊ መዋቅር በጣም አስፈላጊው ባህሪ የእሱ እንቅስቃሴ እንደ ነፃነት እና ከሌሎች ሰዎች ጋር እንደ መስተጋብር ነው, ይህም በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ፅንሰ-ሀሳብ የተስተካከለ ነው. የአንድን ስብዕና አወቃቀሮች ትንተና የእንቅስቃሴውን ቅጾች ሳይመረምር የማይቻል ነው.

የፍሮይድ ንድፈ ሃሳብ በስብዕና አእምሯዊ መዋቅር ውስጥ ሶስት ክፍሎችን ይለያል፡ Id ("It")፣ Ego ("I") እና Superego ("Super-ego")

መታወቂያው ("እሱ") ደስታን ለማግኘት የታለመ የኃይል ምንጭ ነው። ጉልበት በሚለቀቅበት ጊዜ ውጥረቱ ይቀንሳል እና ሰውዬው የደስታ ስሜት ይሰማዋል "ይህ" የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንድንፈጽም ያበረታታል, እንዲሁም እንደ መብላትና ወደ ሰውነት መሄድን የመሳሰሉ የሰውነት ተግባራትን እንድናከናውን ያበረታታል.

ኢጎ ("I") የአንድን ሰው ባህሪ ይቆጣጠራል, በተወሰነ ደረጃ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመምራት የሚረዳውን የትራፊክ መብራት ይመስላል. ኢጎ በዋነኝነት የሚመራው በእውነታው መርህ ነው። ኢጎ ከመታወቂያው ጋር የተቆራኘውን ውጥረት ለማሸነፍ ተገቢውን ነገር መምረጥ ይቆጣጠራል። ለምሳሌ, መታወቂያው ሲራብ, Ego የመኪና ጎማዎችን ወይም መርዛማ ፍሬዎችን እንድንመገብ ይከለክላል; ተስማሚ ምግብ እስከምንመርጥበት ጊዜ ድረስ የእኛ ግፊት እርካታ ለሌላ ጊዜ ይተላለፋል።

ሱፐርኢጎ ሃሳባዊ የሆነ ወላጅ ነው፤ የሞራል ወይም የግምገማ ተግባር ያከናውናል። ሱፐርኢጎ ባህሪን ይቆጣጠራል እና በወላጆች መስፈርቶች እና ከዚያም በአጠቃላይ ማህበረሰቡን ለማሻሻል ይጥራል.

እነዚህ ሶስት አካላት የልጁን ስብዕና መፈጠር በንቃት ይጎዳሉ. ልጆች የመታወቂያውን ጫና ለመሸከም ትክክለኛው ጊዜ እና ቦታ እስኪመጣ ድረስ በመጠባበቅ የእውነታውን መርህ መከተል አለባቸው። እንዲሁም በወላጆቻቸው እና በእራሳቸው ታዳጊ ሱፐርኢጎ ለሚቀርቡ የሞራል ጥያቄዎች መገዛት አለባቸው። ኢጎ በሱፐርኢጎ ለሚሸለሙ ወይም ለሚቀጡ ድርጊቶች ተጠያቂ ነው፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ግለሰቡ የኩራት ወይም የጥፋተኝነት ስሜት ያጋጥመዋል።

በተጨማሪም፣ ስብዕናን እንደ ሥርዓት ከወሰድን ሁለት ዋና ዋና ንዑስ ሥርዓቶችን ወይም ሁለት የስብዕና ዓለምን መለየት እንችላለን።

አንዱ ውስጣዊ, የንቃተ ህሊና ዓለም, ከሌሎች የተደበቀ እና ብዙውን ጊዜ ለመረዳት የማይቻል እና ሳያውቅ ለራሱ "የሚኖረው" ነው;

ሁለተኛው ንቁ ፣ ለሰዎች ክፍት ነው ፣ ይህም የግለሰባዊ ውጫዊ መገለጫዎችን እንዲመለከቱ ብቻ ሳይሆን ወደ ውስጣዊ ህይወቱ ውስጥ እንዲገቡ ፣ ፍላጎቶቻቸው እና ትግላቸው አንድን ሰው እንደሚይዙ ለመገመት ያስችላል።

ውስጣዊ እና ውጫዊው ዓለም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ሆኖም ግን, በእያንዳንዱ የተለየ ሁኔታ ይህ ግንኙነት አሻሚ ይሆናል. የእሱ ምሰሶዎች አንዱ የደብዳቤ ልውውጥ ነው, የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ድርጊቶች "አጋጣሚ" ነው, ሌላኛው

በተቃራኒው, እርስ በእርሳቸው ሙሉ በሙሉ አለመጣጣም, ተቃውሞ.

ለሶሺዮሎጂ ፣ በጣም አስፈላጊው የሽግግሩ ግንዛቤ ፣ የአንድ እውነታ ፣ ቅጽበት ፣ የእንቅስቃሴ ሁኔታን ስብዕና አወቃቀር መለወጥ ነው። ይህ ሂደት ሁለቱንም አይነት ስብዕና አወቃቀሮችን ይሸፍናል, እና ይህ ሂደት ነው እንደ ስርዓት እንደ ስብዕና "ዋና" ሊቆጠር የሚገባው.

የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ግምት ውስጥ ማስገባት እንጀምር. ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች፣ ግቦች፣ አላማዎች፣ የሚጠበቁ ነገሮች፣ የእሴት አቅጣጫዎች፣ አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች እዚህ አሉ። ለግንኙነታቸው ምስጋና ይግባውና, የግለሰባዊ ተነሳሽነት እና ዝንባሌ ዘዴዎች አሉ.

የማበረታቻ ዘዴው የፍላጎቶች መስተጋብርን, የእሴት አቅጣጫዎችን እና ፍላጎቶችን ያካትታል, የመጨረሻው ውጤት ወደ ግለሰብ ግብ መቀየር ነው. ፍላጎቶች (ከግለሰቡ ጋር በተዛመደ) እንደ የእንቅስቃሴው የመጀመሪያ ነጂዎች, የሰው ልጅ ሕልውና ተጨባጭ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቅ, በግለሰብ እና በውጭው ዓለም መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የመገናኛ ዘዴዎች አንዱ ነው. ይህ ግንኙነት እራሱን በተፈጥሮ (የምግብ, የልብስ, የመጠለያ ፍላጎት, ወዘተ) እና ማህበራዊ (የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አስፈላጊነት, ግንኙነት) እራሱን ማሳየት ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ የልብስ፣ የመኖሪያ ቤትና ሌላው ቀርቶ የምግብ ፍላጎት ማኅበራዊ “ሼል” ስለሚያገኝ በመካከላቸው የሰላ መስመር የለም። ይህ በተለይ ለህብረተሰቡ የችግር እድገት ጊዜያት የተለመደ ነው።

ንቃተ-ህሊና, ፍላጎቶች ወደ ግለሰቡ ፍላጎቶች ይለወጣሉ, የአንድን ሰው የህይወት እና የእንቅስቃሴ ሁኔታዎችን አመለካከት ያንፀባርቃሉ, ይህም የእርምጃውን አቅጣጫ ይወስናል. እንደ እውነቱ ከሆነ, የአንድን ግለሰብ ባህሪ ምክንያቶች በአብዛኛው የሚወስኑት ፍላጎቶች ናቸው. ለድርጊት ዋና መንስኤዎች ይሆናሉ. ሄግል “ታሪክን ጠለቅ ብለን መመርመራችን የሰዎች ድርጊት ከፍላጎታቸው፣ ከፍላጎታቸው፣ ከፍላጎታቸው እንደሚነሳ ያሳምነናል፣ እና ዋናውን ሚና የሚጫወቱት እነሱ ብቻ እንደሆኑ ነው” ሲል ጽፏል።

የአንድ ስብዕና ውስጣዊ መዋቅር አስፈላጊ አካል እና የባህሪው ተቆጣጣሪ የእሴት አቅጣጫዎች ነው። እነሱ ለአንዳንድ እሴቶች እና ፍላጎቶች የግለሰቡን አቅጣጫ እና ለአንዱ ወይም ለሌላው ያለውን ተመራጭ አመለካከት ያንፀባርቃሉ። ስለዚህ, የእሴት አቅጣጫዎች, እንዲሁም ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች, የእንቅስቃሴ ተነሳሽነትን ከሚቆጣጠሩት ዋና ዋና ነገሮች መካከል አንዱ ናቸው. እንደ ተጨባጭ እና ግልጽ በሆነ ነገር ውስጥ የአንድ ግለሰብ ፍላጎቶች እራሳቸውን ሊያሳዩ የሚችሉት በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ ነው.

የግለሰባዊ መዋቅር. ስብዕና ፍጹም ግለሰባዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት ያለው የተረጋጋ ስርዓት ነው። ሳይኮሎጂ, እንደ ሳይንስ, ብቻ ነው የሚመለከተው የስነ-ልቦና ባህሪያት, እሱም የስብዕና መዋቅር ይመሰርታል. የስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ እና አወቃቀሩ በብዙ የስነ-ልቦና ሊቃውንት ዘንድ አከራካሪ ጉዳይ ነው፡ አንዳንዶች በምንም መልኩ ሊዋቀር እና ምክንያታዊ ሊሆን እንደማይችል ሲያምኑ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው የስብዕና አወቃቀር ንድፈ ሃሳቦችን ያቀርባሉ። ግን አሁንም, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, አንዳንድ ባህሪያት አሉ, እና እነርሱን መግለጽ ተገቢ ነው.

እሱ በጣም አስፈላጊው የስብዕና አካል ነው ፣ በዓለም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የሰዎች ግንኙነቶች ያሳያል። ለሌሎች ግለሰቦች, ለአንዳንድ ነገሮች, ሁኔታ እና, በአጠቃላይ, በዙሪያው ላለው አጠቃላይ እውነታ አመለካከት.

- ይህ የሰዎች የአእምሮ ሂደቶች ተለዋዋጭ ባህሪያት መገለጫ ነው.

በስኬት ውስጥ ለስኬት መገለጥ አስተዋፅኦ የሚያደርጉ የግለሰብ የስነ-ቁምፊ ባህሪያት ስብስብ ነው የተወሰኑ እንቅስቃሴዎች.

የአንድ ሰው አቅጣጫ በተወሰነ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የእሷን ዝንባሌ እና ፍላጎት ይወስናል። የፍቃደኝነት ባህሪያት በተወሰነ ደረጃ እራስን ለመከልከል ዝግጁነትን ያንፀባርቃሉ, ነገር ግን አንድ ነገር ለመፍቀድ.

ስሜታዊነት የግለሰባዊ መዋቅር አስፈላጊ አካል ነው ፣ በእሱ እርዳታ አንድ ሰው በተወሰነ ምላሽ ለአንድ ነገር ያለውን አመለካከት ይገልጻል።

ሰው የአንድን ሰው ባህሪ የሚወስን ድምር ነው። ማህበራዊ አመለካከቶች እና እሴቶች በአንድ ሰው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. በመጀመሪያ ደረጃ ማህበረሰቡ የተገነዘበው እና ለግለሰቡ ያለውን አመለካከት የሚወስነው እነርሱን ነው. ይህ የባህሪዎች ዝርዝር የተሟላ አይደለም፤ በተለያዩ ስብዕና ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ማግኘት ይችላሉ። ተጨማሪ ንብረቶች, በተለያዩ ደራሲዎች ጎልቶ ይታያል.

የግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር

በሳይኮሎጂ ውስጥ ግላዊ መዋቅር በተወሰኑ የስነ-ልቦና ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል, በተለይም ከህብረተሰቡ እና በዙሪያው ካለው አለም ጋር ያለውን ግንኙነት ሳይነካው.

በሳይኮሎጂ ውስጥ የስብዕና አወቃቀር በአጭሩ።በስብዕና ሳይኮሎጂ ውስጥ ብዙ አካላት አሉ።

የመዋቅር የመጀመሪያው አካል አቅጣጫ ነው. የትኩረት አወቃቀሩ አመለካከቶችን, ፍላጎቶችን, ፍላጎቶችን ይሸፍናል. አንዱ የአቅጣጫ አካል የሰውን እንቅስቃሴ ይወስናል፣ ማለትም፣ የመሪነት ሚና ይጫወታል፣ እና ሁሉም ሌሎች አካላት በእሱ ላይ ተመስርተው ይስማማሉ። ለምሳሌ, አንድ ሰው ለአንድ ነገር ፍላጎት ሊኖረው ይችላል, ነገር ግን, በእውነቱ, እሱ ለአንድ ርዕሰ ጉዳይ ምንም ፍላጎት የለውም.

ሁለተኛው የመዋቅሩ አካል ችሎታዎች ናቸው. አንድ ሰው በተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን እንዲገነዘብ, ስኬትን እና አዳዲስ ግኝቶችን እንዲያገኝ እድል ይሰጣሉ. ዋናውን እንቅስቃሴ የሚወስነው የአንድን ሰው አቅጣጫ የሚያመለክቱ ችሎታዎች ናቸው.

ባህሪ, እንደ ስብዕና ባህሪ መገለጫ, የመዋቅር ሦስተኛው አካል ነው. ባህሪ በቀላሉ የሚታይ ንብረት ነው, ስለዚህ አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ችሎታዎችን, ተነሳሽነትን እና ሌሎች ባህሪያትን ግምት ውስጥ ሳያስገባ በባህሪዋ በቀላሉ ይገመገማል. ባህሪው ነው። ውስብስብ ሥርዓት, የሚያጠቃልለው ስሜታዊ ሉልየአእምሮ ችሎታዎች ፣ የፈቃደኝነት ባህሪዎች ፣ የሞራል ባህሪያትበዋናነት ድርጊቶችን የሚወስኑ.

ሌላው አካል ስርዓቱ ነው. ትክክለኛውን የባህሪ ማቀድ እና የእርምጃዎች እርማት ያረጋግጣል።

የአዕምሮ ሂደቶችም የስብዕና አወቃቀሮች አካል ናቸው፡ በእንቅስቃሴ የሚገለጽ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ደረጃ ያንፀባርቃሉ።

የግለሰባዊ ማህበራዊ አወቃቀር

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ስብዕናን በሚገልጹበት ጊዜ, ወደ ርእሰ-ጉዳይ ብቻ መቀነስ የለበትም, በመዋቅሩ ውስጥ ዋናው ነገር ማህበራዊ ጥራት ነው. ስለዚህ, አንድ ሰው በህብረተሰቡ ተፅእኖ ላይ በሚመሰረቱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተግባራቱን የሚፈጥሩ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ማህበራዊ ባህሪያትን መወሰን አለበት.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የስብዕና አወቃቀር በአጭሩ. በተለያዩ ተግባራቶቹ ላይ ተመስርተው በህብረተሰቡ እና ግለሰቡ በተካተቱባቸው ማህበራዊ ተቋማት ላይ ተጽእኖ የሚፈጥሩ የንብረት ስርዓትን ይመሰርታል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የግል አወቃቀር ሦስት አቀራረቦች አሉት።

በመጀመሪያው አቀራረብ ውስጥ, አንድ ሰው የሚከተሉት ንኡስ አወቃቀሮች አሉት: እንቅስቃሴ - ከአንድ ነገር ወይም ሰው ጋር በተዛመደ የአንድ ሰው ዓላማ ያለው ድርጊት; ባህል - ማህበራዊ ደንቦችእና አንድን ሰው በድርጊት የሚመሩ ደንቦች; የማስታወስ ችሎታ በህይወት ልምድ የተገኘው የእውቀት ሁሉ ድምር ነው።

ሁለተኛው አቀራረብ በሚከተሉት ክፍሎች ውስጥ ያለውን የግል መዋቅር ያሳያል-የእሴት አቅጣጫዎች, ባህል, ማህበራዊ ሁኔታዎችእና ሚናዎች.

እነዚህን አካሄዶች ካጣመርን በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ስብዕና ያንፀባርቃል ማለት እንችላለን የተወሰኑ ንብረቶችከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ የሚያገኘው ባህሪ.

እንደ ፍሮይድ የስብዕና መዋቅር

በፍሩዲያን ሳይኮሎጂ ውስጥ የስብዕና አወቃቀር ሦስት ክፍሎች አሉት፡ መታወቂያ፣ ኢጎ እና ሱፐር ኢጎ።

የመታወቂያው የመጀመሪያው አካል የሰውን ጉልበት የሚሸከም፣ ለደመ ነፍስ፣ ለፍላጎቶች እና ለፍላጎቶች ተጠያቂ የሆነው እጅግ ጥንታዊው፣ ምንም የማያውቅ ንጥረ ነገር ነው። ይህ በባዮሎጂያዊ መስህብ እና ደስታ መርሆዎች ላይ የሚሠራ ጥንታዊ ገጽታ ነው ፣ ቀጣይነት ያለው ፍላጎት ውጥረት በሚፈታበት ጊዜ ፣ ​​የሚከናወነው በቅዠቶች ወይም በተለዋዋጭ ድርጊቶች ነው። ድንበሮችን አያውቅም, ስለዚህ ፍላጎቶቹ በአንድ ሰው ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ችግር ሊሆኑ ይችላሉ.

ኢጎ ን የሚቆጣጠረው ንቃተ ህሊና ነው። ኢጎ የመታወቂያውን ፍላጎቶች ያሟላል, ነገር ግን ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ከመረመረ በኋላ, እነዚህ ፍላጎቶች, ሲለቀቁ, የህብረተሰቡን ህግጋት አይቃረኑም.

ሱፐር ኢጎ ባህሪውን የሚመሩ የአንድ ሰው የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎች, ደንቦች እና ታቦዎች ማከማቻ ነው. ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው። የልጅነት ጊዜ, በግምት ከ3-5 ዓመታት ውስጥ, ወላጆች ልጁን በማሳደግ ረገድ በጣም ንቁ ተሳትፎ ሲያደርጉ. የተወሰኑ ህጎችበልጁ ርዕዮተ-ዓለም አቀማመጥ ውስጥ ሥር የሰደዱ ናቸው, እና እሱ ቀድሞውኑ ያሟላል የራሱ ደረጃዎችበህይወት ልምድ የሚያገኘው.

ለተስማማ ልማት፣ ሦስቱም አካላት አስፈላጊ ናቸው፡ መታወቂያ፣ ኢጎ እና ሱፐር ኢጎ እኩል መስተጋብር አለባቸው። ማንኛውም ንጥረ ነገር በጣም ንቁ ከሆነ, ሚዛኑ ይስተጓጎላል, ይህም ወደ ሥነ ልቦናዊ መዛባት ሊያመራ ይችላል.

ለሶስቱ አካላት መስተጋብር ምስጋና ይግባውና የመከላከያ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል. ዋናዎቹ፡- እምቢታ፣ ትንበያ፣ ምትክ፣ ምክንያታዊነት፣ ምላሾች መፈጠር ናቸው።

መካድ የግለሰቡን ውስጣዊ ግፊት ያስወግዳል።

ትንበያ የራስን እኩይ ተግባር ለሌሎች የሚገልጽ ነው።

መተካት ማለት የማይደረስ ነገር ግን የተፈለገውን ነገር በሌላ የበለጠ ተቀባይነት ባለው መተካት ማለት ነው።

በምክንያታዊነት እርዳታ አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ምክንያታዊ ማብራሪያ መስጠት ይችላል. ምላሽን መፍጠር አንድ ሰው የሚጠቀምበት ድርጊት ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከተከለከለው ግፊቶቹ ተቃራኒ የሆነ እርምጃ ይወስዳል።

ፍሮይድ በስብዕና መዋቅር ውስጥ ሁለት ውስብስቦችን ለይቷል-ኦዲፐስ እና ኤሌክትሮ. እንደነሱ ገለጻ፣ ልጆች ወላጆቻቸውን እንደ ወሲባዊ አጋሮች አድርገው ስለሚመለከቱ በሌላኛው ወላጅ ይቀናሉ። ልጃገረዶች እናታቸውን እንደ ማስፈራሪያ ይመለከቷታል ምክንያቱም ከአባቷ ጋር ብዙ ጊዜ ስለምታሳልፍ እና ወንዶች ከአባታቸው በፊት በእናታቸው ይቀናሉ.

እንደ Rubinstein መሠረት የስብዕና መዋቅር

እንደ Rubinstein, ስብዕና ሶስት አካላት አሉት. የመጀመሪያው አካል አቅጣጫ ነው. የአቅጣጫ መዋቅር ፍላጎቶችን፣ እምነቶችን፣ ፍላጎቶችን፣ ምክንያቶችን፣ ባህሪን እና የአለም እይታን ያካትታል። የአንድ ሰው አተያይ የራሱን ጽንሰ-ሀሳብ እና ማህበራዊ ምንነት ይገልፃል ፣ የተወሰኑ የአካባቢ ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም የአንድን ሰው እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ ያስተካክላል።

ሁለተኛው አካል እውቀትን, ችሎታን እና ክህሎቶችን ያካትታል, አንድ ሰው በእውቀት እና በተጨባጭ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የሚያገኘው ዋና የእንቅስቃሴ ዘዴዎች. አንድ ሰው እውቀት ማግኘቱ በጥሩ ሁኔታ እንዲሄድ ይረዳዋል። የውጭው ዓለም, ችሎታዎች የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ አፈፃፀም ያረጋግጣሉ. ችሎታዎች በአዲስ የርእሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ ውስጥ ውጤቶችን ለማግኘት ይረዳሉ ፣ ወደ ችሎታዎች ሊለወጡ ይችላሉ።

ግለሰባዊ - የስነ-ተዋልዶ ባህሪዎች ሦስተኛው የስብዕና አካል ናቸው ፣ እነሱ እራሳቸውን በባህሪ ፣ በቁጣ እና በችሎታዎች ያሳያሉ ፣ ይህም የአንድን ሰው አመጣጥ ፣ የባህሪውን ልዩነት እና ባህሪን የሚወስኑ ናቸው።

የሁሉም ንኡስ መዋቅሮች አንድነት አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ በቂ ስራን እና የአዕምሮ ጤንነቱን ያረጋግጣል.

እንዲሁም በአንድ ሰው ውስጥ እንደ የህይወት ርዕሰ-ጉዳይ የሚተገብሩትን የተወሰኑ የድርጅት ደረጃዎችን መወሰን ይቻላል. የኑሮ ደረጃ - የህይወት ልምድን፣ የሞራል ደረጃዎችን እና የአለም እይታን ያካትታል። የግለሰባዊ ደረጃ የግለሰብ ባህሪ ባህሪያትን ያካትታል. የአእምሮ ደረጃሜካፕ የአእምሮ ሂደቶችእና እንቅስቃሴያቸው እና ልዩነታቸው.

ለ Rubinstein, ስብዕና የተፈጠረው ከዓለም እና ከህብረተሰብ ጋር በመተባበር ነው. የስብዕና ዋና አካል የንቃተ ህሊናዊ ድርጊቶችን ተነሳሽነት ያጠቃልላል ፣ ግን ደግሞ ፣ አንድ ሰው የማያውቅ ተነሳሽነት አለው።

በጁንግ መሠረት የግለሰባዊ መዋቅር

ጁንግ ሶስት አካላትን ይለያል፡ ንቃተ ህሊና፣ ግለሰቡ ሳያውቅ እና የጋራ ንቃተ ህሊና። በምላሹ, ንቃተ-ህሊና ሁለት ንኡስ አወቃቀሮች አሉት-ሰውዬው, የሰውን "እኔ" ለሌሎች የሚገልጽ እና እራሱን እንደ - ኢጎ.

በንቃተ-ህሊና መዋቅር ውስጥ ሰውየው እጅግ በጣም ውጫዊ ደረጃ (የተስማሚነት አርኪታይፕ) ነው. ይህ የስብዕና አወቃቀሩ አካል አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ማኅበራዊ ግንኙነት የሚፈጥርበትን ማኅበራዊ ሚናዎች እና ደረጃዎችን ያጠቃልላል። ይህ አንድ ሰው ከሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ የሚለብሰው ጭምብል ዓይነት ነው. በግለሰቦች እርዳታ ሰዎች ወደ ራሳቸው ትኩረት ይስባሉ እና በሌሎች ላይ ስሜት ይፈጥራሉ። ከኋላ ውጫዊ ምልክቶች, እራሱን በልብስ መሸፈኛ ምልክቶች, መለዋወጫዎች, አንድ ሰው እውነተኛ ሀሳቡን መደበቅ ይችላል, ከውጫዊ ንብረቶች በስተጀርባ ይደበቃል. የማህበራዊ ደረጃ ማረጋገጫ ምልክቶች, ለምሳሌ መኪና, ውድ ልብሶች, ቤት, እንዲሁም አስፈላጊ ቦታ አላቸው. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች አንድ ሰው ሲያልም ስለ ሁኔታው ​​በሚጨነቅበት ምሳሌያዊ ሕልሞች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ እሱን ማጣት የሚፈራውን ዕቃ እውነተኛ ሕይወት, በእንቅልፍ ውስጥ ያጣዋል. በአንድ በኩል, እንዲህ ያሉት ሕልሞች ለጭንቀት እና ለፍርሃት መጨመር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, በሌላ በኩል ግን አንድ ሰው በተለየ መንገድ ማሰብ ሲጀምር, በህልም ውስጥ የጠፋውን ነገር በቅደም ተከተል በቁም ነገር መውሰድ ይጀምራል. በህይወት ውስጥ ለማቆየት.

ኢጎ በአወቃቀሩ ውስጥ የስብዕና ዋና አካል ሲሆን ሁሉንም ያጣመረ ነው። በሰው ዘንድ የታወቀመረጃን, ሀሳቡን እና ልምዶቹን, እና አሁን እራሱን, ሁሉንም ተግባሮቹ እና ውሳኔዎችን ያውቃል. ኢጎ የአንድነት ስሜት, እየሆነ ያለውን ነገር ትክክለኛነት, የአእምሮ እንቅስቃሴ መረጋጋት እና የስሜቶች እና የሃሳቦች ፍሰት ቀጣይነት ይሰጣል. ኢጎ የንቃተ ህሊና ማጣት ውጤት ነው ፣ ግን በጣም ንቁ አካል ነው ፣ ምክንያቱም ከግል ልምድ እና በተገኘው እውቀት ላይ የተመሠረተ ነው።

ግለሰቡ ሳያውቅ ከዚህ ቀደም በጣም ተዛማጅነት ያላቸው ሀሳቦች ፣ ልምዶች ፣ እምነቶች ፣ ፍላጎቶች ናቸው ፣ ግን እነሱን ካጋጠማቸው አንድ ሰው ከንቃተ ህሊናው ይሰርዛቸዋል። ስለዚህ ፣ እነሱ ወደ ዳራ ደብዝዘዋል እና በመርህ ደረጃ ተረስተዋል ፣ ግን በቀላሉ ሊጨቁኑ አይችሉም ፣ ስለሆነም ንቃተ ህሊና የሁሉም ልምዶች ፣ አላስፈላጊ እውቀት እና ወደ ትውስታዎች ይለውጣቸዋል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ ይወጣል። ግለሰቡ ራሱን ሳያውቅ በርካታ አካላት አሉት፡ ጥላ፣ አኒማ እና አኒማ፣ ራስን።

ጥላው የጠቆረው ፣የሰውነት መጥፎ ድርብ ነው ፤ ሁሉንም መጥፎ ምኞቶች ፣ክፉ ስሜቶች እና ኢ-ሞራላዊ ሀሳቦችን በውስጡ የያዘው ስብዕናው በጣም ዝቅተኛ አድርጎ የሚቆጥረው እና የእሱን መጥፎ ባህሪ በግልፅ ላለማየት ሲል ጥላውን ለማየት የሚጥር ነው። ምንም እንኳን ጥላው ምንም እንኳን ሳያውቅ የግለሰቡ ማዕከላዊ አካል ቢሆንም, ጁንግ ግን ጥላው አልተጨቆነም, ግን ሌላ ሰው ነው. ስብዕና ጥላውን ችላ ማለት የለበትም, ጥቁር ጎኑን መቀበል እና ማድነቅ መቻል አለበት ጥሩ ባህሪያትበጥላ ውስጥ ከተሸሸጉት አሉታዊ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ ነው።

የሴቶችን እና የወንዶችን ጅምር የሚወክሉ አርኪዮፖች በወንዶች ውስጥ የሚወከሉት አኒማ ናቸው ፣ አኒሙ - በሴቶች። አኒሙ ለሴቶች የወንድ ባህሪያትን ይሰጣል ፣ ለምሳሌ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ምክንያታዊነት ፣ ጠንካራ ባህሪ, አኒማ ለወንዶች አንዳንድ ጊዜ ድክመቶችን, የባህርይ ጥንካሬን እና ምክንያታዊነት የጎደለውነትን እንዲያሳዩ ያስችላቸዋል. ይህ ሃሳብ የተመሰረተው የሁለቱም ጾታዎች አካል ተቃራኒ ጾታ ያላቸው ሆርሞኖችን የያዘ በመሆኑ ነው። እንደነዚህ ያሉ ጥንታዊ ቅርሶች መኖራቸው ለወንዶች እና ለሴቶች የጋራ ቋንቋ ለማግኘት እና እርስ በርስ እንዲግባቡ ቀላል ያደርገዋል.

ከሁሉም ግለሰቦች መካከል ዋና ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ጥንታዊ ቅርሶችራስን ነው። ይህ የአንድ ሰው እምብርት ነው, በዙሪያው ሁሉም ሌሎች አካላት የተሰበሰቡበት እና የስብዕና ታማኝነት ይረጋገጣል.

ጁንግ ሰዎች የኢጎ እና የራስን ትርጉም ግራ ያጋባሉ እና ለኢጎ የበለጠ ጠቀሜታ እንደሚሰጡ ተናግሯል። ነገር ግን የሁሉም የስብዕና ክፍሎች ተስማምተው እስካልደረሱ ድረስ ራስን መቻል አይችልም። እራስ እና ኢጎ አብረው ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ግለሰቡ ጠንካራ ኢጎ-ራስን ግንኙነት ለማግኘት የተወሰኑ ልምዶችን ይፈልጋል። ይህን ከደረስኩ በኋላ፣ ስብዕናው በእውነት ሁሉን አቀፍ፣ ስምምነት ያለው እና እውን ይሆናል። አንድ ሰው የእሱን ስብዕና የማዋሃድ ሂደት ከተበላሸ, ይህ ወደ ኒውሮሶስ ሊመራ ይችላል. እናም በዚህ ሁኔታ, የንቃተ ህሊና እና የንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴዎችን ለማመቻቸት የታለመ ትንታኔያዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ጥቅም ላይ ይውላል. በመሠረቱ የሳይኮቴራፒው ግብ ከንቃተ-ህሊና ውጭ በሆነው የስሜት ውስብስብ "ማስወጣት" መስራት እና ከእሱ ጋር በመስራት ሰውዬው እንደገና እንዲያስብበት እና ነገሮችን በተለየ መንገድ እንዲመለከት ማድረግ ነው. አንድ ሰው ይህን ሳያውቅ ውስብስብ ሁኔታ ሲያውቅ ወደ ማገገሚያ መንገድ ላይ ነው.

በሊዮንቲየቭ መሠረት የግለሰባዊ መዋቅር

በ A.N. Leontyev ውስጥ ያለው የስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ እና አወቃቀሩ ከአለም ጋር ካለው ግንኙነት አውሮፕላን አልፏል። ከትርጓሜው በስተጀርባ, ስብዕና ሌላ የግለሰብ እውነታ ነው. ይህ ድብልቅ አይደለም ባዮሎጂካል ባህሪያት, በከፍተኛ ደረጃ የተደራጀ, የባህሪያት ማህበራዊ አንድነት ነው. አንድ ሰው በህይወት እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ስብዕና ይሆናል, የተወሰኑ ድርጊቶች, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ልምድ ያገኝበታል. ስብዕና በራሱ ልምድ ነው።

ስብዕና ከሁሉም ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር እንደመሆኑ መጠን ሙሉ ሰው አይደለም. በስብዕና ውስጥ ያልተካተቱ ባህሪያት አሉ, ነገር ግን እራሱን እስኪገለጥ ድረስ አስቀድሞ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ስብዕና ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ይታያል. አንድ ስብዕና ሲነሳ, ስለ አወቃቀሩ መነጋገር እንችላለን. ሙሉው ስብዕና ከሥነ-ህይወታዊ ግለሰብ ነፃ የሆነ ተያያዥነት ያለው አንድነት ነው. አንድ ግለሰብ የባዮሎጂካል አንድነት ነው, ባዮኬሚካላዊ ሂደቶች, የአካል ክፍሎች, ተግባራቶቻቸው, በግለሰብ ማህበራዊነት እና ግኝቶች ውስጥ ሚና አይጫወቱም.

ስብዕና, እንደ ባዮሎጂካል ያልሆነ አንድነት, በህይወት ሂደት እና በተወሰኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይነሳል. ስለዚህ, የሚወጣው የግለሰብ መዋቅር እና ከእሱ ውጭ የሆነ የግል መዋቅር ነው.

ስብዕና የተፈጠሩ ምክንያቶች ተዋረዳዊ መዋቅር አለው። ታሪካዊ ኮርስክስተቶች. ራሱን በመለየት ይገለጻል። የተለያዩ ዓይነቶችእንቅስቃሴዎች እና መልሶ ማዋቀር, በሂደቱ ሁለተኛ ደረጃ, ከፍተኛ ግንኙነቶች ይነሳሉ.

ከ A.N. Leontiev በስተጀርባ ያለው ስብዕና ህይወቱን የሚወስኑ የተለያዩ የርዕሰ-ጉዳዩ ትክክለኛ ግንኙነቶች ተለይቶ ይታወቃል። ይህ እንቅስቃሴ መሰረቱን ይመሰርታል. ነገር ግን ሁሉም የአንድ ሰው እንቅስቃሴዎች ህይወቱን የሚወስኑ እና ስብዕናውን የሚገነቡ አይደሉም. ሰዎች ከግላዊ መዋቅር እድገት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው እና በቀላሉ ውጫዊ ሊሆኑ የሚችሉ ብዙ የተለያዩ ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን ያከናውናሉ, ሰውየውን በትክክል አይነኩም እና መዋቅሩ ላይ አስተዋፅዖ አያደርግም.

ስብዕና ተለይቶ የሚታወቅበት ሁለተኛው ነገር በሁለተኛ ደረጃ ድርጊቶች መካከል የግንኙነት እድገት ደረጃ ነው, ማለትም, ተነሳሽነት እና የእነሱ ተዋረድ.

ስብዕናን የሚያመለክተው ሦስተኛው ባህሪ የአወቃቀሩ አይነት ነው፤ ሞኖቨርቴክስ ወይም ፖሊቨርቴክስ ሊሆን ይችላል። ለአንድ ሰው እያንዳንዱ ተነሳሽነት የህይወቱ ግብ አይደለም ፣ ቁንጮው አይደለም ፣ እና የስብዕና ቁንጮውን አጠቃላይ ሸክም መቋቋም አይችልም። ይህ አወቃቀሩ የተገለበጠ ፒራሚድ ነው፣ ከላይ ከዋናው የህይወት ግብ ጋር ከታች የሚገኝ እና ይህንን ግብ ከማሳካት ጋር የተያያዘውን ሸክም የሚሸከምበት ነው። በዋናው የሕይወት ግብ ላይ በመመስረት, ሙሉውን መዋቅር እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ድርጊቶችን እና የተገኘውን ልምድ መቋቋም አለመቻል ላይ ይወሰናል.

የግለሰቡ መሠረታዊ ተነሳሽነት ሙሉውን መዋቅር ለመደገፍ በሚያስችል መንገድ መገለጽ አለበት. ተነሳሽነቱ እንቅስቃሴውን ያዘጋጃል፤ በዚህ ላይ በመመስረት የስብዕና አወቃቀሩ እንደ የፍላጎቶች ተዋረድ፣ የዋና አነሳሽ ድርጊቶች የተረጋጋ መዋቅር ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

አ.ኤን. Leontyev ድምቀቶች ውስጥ ስብዕና መዋቅርሶስት ተጨማሪ መሰረታዊ መመዘኛዎች-አንድ ሰው ከአለም ጋር ያለው ግንኙነት ስፋት, የስልጣናቸው ደረጃ እና የጋራ መዋቅሩ. የሥነ ልቦና ባለሙያው አንዱን ለይቷል አስደሳች ገጽታንድፈ ሃሳቦች እንደ ስብዕና እንደገና መወለድ, እና በዚህ ጊዜ ምን እየደረሰበት እንዳለ ትንታኔ. አንድ ሰው ባህሪውን ይቆጣጠራል, ከንቃተ-ህሊና እና ከፍቃደኝነት ባህሪያት ጋር የተቆራኙትን አነሳሽ ግጭቶችን ለመፍታት አዳዲስ መንገዶች ተፈጥረዋል. ራሱን የቻለ እና ከቬክተር ውጭ የሆነ ጥሩ ተነሳሽነት ግጭቱን መፍታት እና ባህሪን ለመቆጣጠር እንደ የሽምግልና ዘዴ ሊሠራ ይችላል። ውጫዊ መስክድርጊቶችን በተቃዋሚ አቅጣጫዎች ማስገዛት የሚችል ውጫዊ ምክንያቶች. በምናቡ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው የራሱን ባህሪ ለመቆጣጠር የሚረዳውን ነገር መፍጠር ይችላል.

በፕላቶኖቭ መሠረት የስብዕና መዋቅር

በ K.K. Platonov ስብዕና ባለቤት ነው ተዋረዳዊ መዋቅር, በውስጡም አራት ንኡስ አወቃቀሮች አሉ-ባዮሎጂካል ኮንዲሽነሪንግ, የማሳያ ቅርጾች, ማህበራዊ ልምድ እና አቅጣጫ. ይህ መዋቅር በፒራሚድ መልክ ይገለጻል, መሠረቱ በባዮኬሚካል, በጄኔቲክ እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያትየአንድ ግለሰብ እንደ አካል, በአጠቃላይ, ህይወት የሚሰጡ እና የሰውን ህይወት የሚደግፉ ንብረቶች. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: ባዮሎጂካል ባህሪያትእንደ ጾታ, ዕድሜ, የፓቶሎጂ ለውጦች ላይ በመመስረት morphological ለውጦችአንጎል

ሁለተኛው ንኡስ መዋቅር በአእምሮ ላይ የተመሰረተ ነጸብራቅ ቅርጾች ነው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች- ትኩረት, አስተሳሰብ, ትውስታ, ስሜቶች እና ግንዛቤ. እድገታቸው ለአንድ ሰው ይሰጣል ተጨማሪ እድሎችየበለጠ ንቁ ፣ የበለጠ ታዛቢ እና በዙሪያው ያለውን እውነታ በተሻለ ሁኔታ ይረዱ።

ሦስተኛው ንዑስ መዋቅር ይዟል ማህበራዊ ባህሪያትከሰዎች ጋር በመግባባት በግል ልምድ ያገኘው ሰው ፣ እውቀቱ ፣ ችሎታው ።

አራተኛው ንዑስ መዋቅር በአንድ ሰው አቅጣጫ ይመሰረታል. እሱ በስራው ፣ በስራው ወይም በተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ውስጥ በሚጠቀምባቸው እምነቶች ፣ የዓለም አተያይ ፣ ፍላጎቶች ፣ ምኞቶች ፣ ሀሳቦች እና ተነሳሽነት ይወሰናል።

የግለሰባዊ ማህበራዊ መዋቅር አካላት።

ግለሰባዊነት። ለማጥናት አቀራረቦች.

የ "ሰው", "ግለሰብ", "ስብዕና", "ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሐሳቦች. ማንነትን ለመረዳት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ስብዕና የማጥናት ችግር ከዋናዎቹ አንዱ ነው ፣ ምክንያቱም ዋናውን ነገር ለመረዳት ማህበራዊ ክስተቶችየእያንዳንዱን ግለሰብ ድርጊት የሚገፋፋውን ምን እንደሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. የግለሰብ ባህሪ የአንድን አጠቃላይ ማህበራዊ ቡድን ወይም ማህበረሰብ ህይወት ለመረዳት መሰረትን ይወክላል። ስብዕናን በማጥናት ሂደት ውስጥ ስለ ስብዕና ምስረታ ፣ በማህበራዊ ቦታ ውስጥ ባለው ስብዕና የተያዘው ቦታ ፣ ስብዕና በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ማካተት ፣ የግለሰባዊ ባህሪን ስለ ባህላዊ ደንቦች እና ከነሱ ልዩነቶችን በተመለከተ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ መስጠት ያስፈልጋል ። የህይወት ጥራት እና የስልጣኔ ህልውና የሚወሰነው እራሳችንን እና ሌሎችን ለመረዳት በምን ያህል እድገት ላይ ነው. ሶሺዮሎጂ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚገነባ ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል, ይህም የሰውን ባህሪ አስቀድሞ ይወስናል.

ልክ እንደ ሁሉም ቁሳዊ ነገሮች፣ ህብረተሰቡ አንድን ግለሰብ እንደ መጀመሪያው አካል ያካትታል። ኤች ሰው- ይህ የተለመደ ነው አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ, ምክንያታዊ ፍጡርን ከሁሉም የተፈጥሮ ነገሮች መለየት, ባዮሶሻል ምድብ. በተፈጥሮ ባህሪው ውስጥ ያለ ግለሰብ እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል የሕክምና ሳይንስ(አናቶሚ, ፊዚዮሎጂ) እና ሳይኮሎጂ. የማንኛውም ነጠላ ተወካይ ማህበራዊ ማህበረሰብበሶሺዮሎጂ ውስጥ እንዴት እንደሆነ መረዳት የተለመደ ነው ግለሰብ. እሱም ተጨማሪ የማይከፋፈል የህብረተሰብ ክፍል ማለትም "ማህበራዊ አቶም" ማለት ነው። የግለሰብ ሰውእንደ አንድ ሰው የሰው ልጅ ተወካይ ብቻ ሳይሆን እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ ሳይሆን እንደ አንዳንድ የማህበራዊ ቡድን አባልም ይቆጠራል.

በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው እንደ ማህበራዊ ባህሪያት እና ንብረቶች ተሸካሚ ሆኖ ይሠራል, የተወሰነ ጥምረት እሱ እንደ ይገልጻል. ስብዕና; በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ነው የሰው ልጅ የማህበራዊ መዋቅር የመጀመሪያ አካል ሆኖ የሚሠራው። ስለዚህ, ዛሬ በሶሺዮሎጂ ውስጥ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ በሁለት ትርጉሞች ጥቅም ላይ ይውላል: 1) ግለሰቡን እንደ የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ እና የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴን ለመሰየም; 2) በማህበራዊ ሁኔታ ዘላቂነት ያለው ስርዓት ለመሰየም ጉልህ ባህሪያትግለሰቡን እንደ ማህበረሰብ አባል አድርጎ መግለጽ. ስብዕና የማህበራዊ ህይወት ምንጭ፣ እውነተኛ ተሸካሚው፣ አድራጊው ነው። እዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ ማህበራዊ ባህሪያት, የማንኛውም ማህበራዊ ቡድን አባል መሆኗን (የሰራተኛ ፣ የተማሪ ፣ ነጋዴ ፣ ወዘተ) አባል መሆኗን ያሳያል ።

በ "ስብዕና" እና "ግለሰባዊነት" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ተመሳሳይነት አለ, ግን ልዩነቶችም አሉ. ጽንሰ-ሐሳብ ግለሰባዊነትብዙውን ጊዜ እንደ “ብሩህ” ፣ “ፈጠራ” ካሉ ኢፒቴቶች ጋር ይዛመዳል። ግለሰባዊነት አንድን ግለሰብ ከሌላው የሚለይ የባህሪ ስብስብ ተብሎ ይገለጻል። ግለሰባዊነት አንድን ግለሰብ ከሌላው የሚለይ የባህሪ ስብስብ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። የተለያዩ ደረጃዎች: ባዮሎጂካል, ስነ-ልቦናዊ, ማህበራዊ, ወዘተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
ግለሰባዊነት የአንድ ሰው “አቶሚሲዝም” ብቻ ሳይሆን ልዩነቱ እና የመነሻነቱ ባህሪይ ነው። በግለሰባዊነት ፣ ኦሪጅናልነት ዋጋ አለው ፣ በስብዕና - አንጻራዊ ራስን በራስ የማስተዳደር። የግለሰቦችን በራስ የመመራት መብት በታላላቅ ፈላስፋዎች ዘንድ ከፍተኛ ግምት ተሰጥቶት ነበር፣ ለምሳሌ፡- አይ. ካንትበዚህ ጥራት የአንድ ሰው ችሎታ ማለት ነው ፣ ለተወሰነ ምስጋና የሕይወት መርሆዎች“የራስህ ጌታ” ለመሆን።

ስብዕና በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በማካተት ሂደት ውስጥ በሰው ልጅ ባህል ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ምርቶች ላይ ባለው ችሎታ ውስጥ በአንድ ሰው ውስጥ የሚፈጠር የማይናቅ ማህበራዊ ጥራት ነው። የአንድ ግለሰብ አካላዊ እና ኒውሮሳይኮሎጂካል ድርጅት ባህሪያት ስብዕና ለመመስረት ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው, ነገር ግን ዋናው ነገር የሚወሰነው በ. ማህበራዊ ሁኔታዎች. ግለሰባዊ፣ ልዩ፣ ልዩ እና በአጠቃላይ ጉልህ የሆኑ ባህሪያት በአንድ ስብዕና ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው። ግለሰቡ የማህበራዊ ስርዓቱ ንቁ አካል እንደመሆኑ የመምረጥ ነፃነትን ይጠቀማል, ለህይወቱ ፕሮጀክቶችን ይፈጥራል, ግቦችን አውጥቷል እና እነሱን ለማሳካት ይንቀሳቀሳል. የገዛ ፈቃድእና እንቅስቃሴዎች, ስኬቶች የማያቋርጥ ለውጦችበተጨባጭ ማህበራዊ መዋቅሮች, በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ. በምላሹ, ተጨባጭ ማህበራዊ እውነታ የግል እራስን የመፍጠር ሂደትን አቅጣጫ እና ይዘት ይወስናል. የስብዕና መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. የ Z. Freud ጽንሰ-ሐሳብ. ኤስ ፍሮይድ (1856-1939) የሰው አንጎል እንቅስቃሴ 90% የእንስሳትን ውስጣዊ ስሜት እና ፍራቻ እንደሚያንጸባርቅ ያምን ነበር, እና 10% ብቻ የተገኘው እውቀት ይዟል. የባዮሎጂካል ቅርስ ገፅታዎች በአንድ ሰው ውስጣዊ ወሳኝ ፍላጎቶች (የምግብ ፍላጎቶች, እንቅስቃሴ, ደህንነት, ወዘተ) ይሟላሉ. ማህበረሰባዊው በሰው ውስጥ ከዘር ስርዓት ጋር ተነሳ። ከዚያም ክፍሎች መምጣት ጋር, የሰው ማኅበራዊ ባህሪ ይበልጥ ውስብስብ ይሆናል. 3. ፍሮይድ ሰውን እንደ የፍላጎት ስርዓት ይመለከተው ነበር፣ ህብረተሰቡ ደግሞ እንደ ክልከላ፣ የተከለከለ ስርዓት ነው። የግለሰቦች ንቃተ-ህሊና የሌላቸው (ወሲባዊ) ምኞቶች አቅሙን እና ዋናውን የእንቅስቃሴ ምንጭ ይመሰርታሉ እና ለድርጊቶቹ መነሳሳትን ያዘጋጃሉ። በማህበራዊ መደበኛ ገደቦች ምክንያት እነሱን ለማርካት የማይቻል በመሆኑ አንድ ሰው በጥልቅ መንዳት እና በማህበራዊ ተቀባይነት ባለው የአተገባበር ሁኔታ መካከል ስምምነትን ለመፈለግ ይገደዳል።

ፍሮይድ የሶስት-ደረጃ ስብዕና ሞዴል ፈጠረ፡ 1) ዝቅተኛው ንብርብር (ኢት፣ ወይም መታወቂያ)፣ ምንም ሳያውቁ ግፊቶች እና “የአያት ትዝታዎች” ይወክላሉ። 2) መካከለኛ ንብርብር (I, ወይም Ego); 3) የላይኛው ሽፋን (ሱፐር-አይ, ወይም ሱፐር-ኢጎ) - በአንድ ሰው የተገነዘበ የህብረተሰብ ደንቦች. በጣም ጠበኛ የሆኑት ንብርብሮች መታወቂያ እና ሱፐርኢጎ ናቸው። እነሱ የሰውን ስነ-ልቦና "ያጠቁታል", በዚህም ምክንያት ከማህበራዊ አከባቢ ጋር ያለማቋረጥ ይጋጫል. ህብረተሰቡ እያደገ ሲሄድ የላይኛው ሽፋን(The superego) መጨመሩ የማይቀር ነው፣ እና ስለዚህ የሰው ልጅ ታሪክ ሁሉ በፍሮይድ የስነ ልቦና መጨመር ታሪክ ተደርጎ ይወሰዳል።

የባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ. የባህሪው ጽንሰ-ሀሳብ እንቅስቃሴን ለተለያዩ ማነቃቂያዎች ምላሽ የሚሰጥ ስርዓት አድርጎ ይመለከታል። ምን ያስባሉ? ቢ ስኪነር, ጄ. ሆማንስ፣ የሰዎች ባህሪ ሁኔታዊ እና ቁጥጥር የሚደረግበት ነው። ማህበራዊ አካባቢበቋንቋ፣ በጉምሩክ፣ በማህበራዊ ተቋማት፣ በሚዲያ ወዘተ. ከሌሎች ሰዎች ጋር መስተጋብር በመፍጠር በማንኛውም ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያለ ግለሰብ ለጥቅሞቹ ይዋጋል. ባህሪው ከተበረታታ, ከዚያም ለሌሎች እና ለማህበራዊ ስርዓት ታማኝ ይሆናል; እውቅና ካላገኘ, የተለየ ባህሪ ይኖረዋል. ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ቅጣትን ለማስወገድ እና ሽልማቶችን ለመቀበል ይጥራል፣ ᴛ.ᴇ. ባህሪ ሶሺዮሎጂዋናው ሚና በሰው እና በእንስሳት ባህሪ መካከል ቀጥተኛ ተመሳሳይነት በመሳል ለማበረታቻዎች ስርዓት ተሰጥቷል ።

ማንኛውም "መልካም" እንደ ማበረታቻ ሊያገለግል ይችላል: እውቀት, ኃይል, ምቾት, አክብሮት, ዝና, ገንዘብ, የባለሥልጣናት ታማኝነት, ወዘተ. ለአንድ ሰው የበለጠ ዋጋ ያለው ሽልማት, ብዙ ጊዜ ተጓዳኝ ባህሪን ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ከሌሎች የሚክስ ተጽእኖዎችን ሲያገኝ, እያንዳንዱ ተመሳሳይ ቀጣይ እርምጃ ለእሱ ዋጋ ያለው ይሆናል. በአጋሮች መካከል በፈቃደኝነት የሚደረግ መስተጋብር የሚኖረው እያንዳንዳቸው እሱ እንደሚያሸንፍ እስካመነ ድረስ፣ ᴛ.ᴇ. ለሁኔታው ያለው "አስተዋጽኦ" ከሚቀበለው ሽልማት ያነሰ ነው.

የእንቅስቃሴ አቀራረብ. በባህላዊ-ታሪካዊ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ( 1896-1934) ሰውን እንደ ንቁ ፍጡር መረዳት ነበር, የራሱን ግቦች እና አላማዎች ማሳደድ, ባህሪው እና ተግባሮቹ ከምክንያታዊነት አንጻር ብቻ ሊገለጹ አይችሉም. በስብዕና መሠረት አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ብልጽግና ነው ፣ በተጨባጭ እንቅስቃሴ ፣ በግንኙነት እና በእውቀት የሚገለጥ። ስብዕናን ለመረዳት ቁልፉን የሚያቀርበው የትንታኔ ማዕከላዊ ምድብ እንቅስቃሴ ነው። በመዋቅራዊ እና ተግባራዊ ገጽታዎች: መዋቅራዊ የእንቅስቃሴውን መዋቅር ያብራራል, አካሎቹን ይገልፃል, ተግባራዊ እንቅስቃሴው እንዴት እንደሚካሄድ ላይ ያተኩራል.

ስለዚህ, የአንድ ሰው እንቅስቃሴ ጥናት ወደሚከተለው ይወርዳል: 1) ዋናውን የእንቅስቃሴ አይነት (ሙያዊ, ትምህርታዊ, መዝናኛ, ወዘተ) መወሰን; 2) ተግባራትን የማከናወን መርህን ማብራራት - በግዳጅ ወይም በነጻ, የተገለሉ ወይም ያልተገለሉ; 3) በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ (የተዋሃደ ወይም የተዛባ) ፣ የተዋረደላቸው ደረጃ ፣ 4) የእያንዳንዱን አይነት እንቅስቃሴ የትግበራ ደረጃ ጥናት. ስብዕናን ለመረዳት ከላይ ከተዘረዘሩት አማራጮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ይህንን ክስተት ሙሉ በሙሉ አያሟሉም ፣ እያንዳንዳቸው የግለሰባዊ መገለጫዎቹን ከግምት ውስጥ ያስገባሉ።

የሁኔታ-ሚና ጽንሰ-ሀሳቦች. የሚና ንድፈ ሃሳቦችስብዕና ( ጄ.ሜድ, አር.ሊንተን, አር ዳረንዶርፍ) በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የግለሰቦችን በማህበራዊ የተሰጡ ተግባራትን - ሚናዎችን የመቆጣጠር ሂደቶችን ያጠናል. በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ጋር ይገናኛል. አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ የአንድ ቡድን አባል ከሆነ እንደዚህ ያለ ሁኔታ የለም-አንድ ሰው የቤተሰብ አባል ፣ የድርጅት ቡድን ወይም የህዝብ ድርጅት ነው። በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ ደረጃውን ይይዛል የተለየ አቀማመጥከሌሎች የቡድኑ አባላት ጋር በተያያዘ. ለምሳሌ, የድርጅት ዳይሬክተር, ወደ ስፖርት ማህበረሰብ መምጣት, እዚያ ዝቅተኛ ቦታ ይይዛል. ማህበራዊ ሁኔታበቡድን ውስጥ እንደ ግለሰብ ደረጃ ወይም አቀማመጥ ይገለጻል. የህብረተሰቡ ማህበራዊ አደረጃጀት በግለሰቦች እንደ የህብረተሰብ አባላት ፣ የመንግስት ዜጎች በተያዙ የማህበራዊ ደረጃዎች ውስብስብ ፣ እርስ በእርሱ የተቆራኙ ስርዓት መቅረብ አለበት ።

አንድን ግለሰብ በተለያዩ ቡድኖች እና የስራ መደቦች ውስጥ የማካተት ደረጃን ለመተንተን፣ በውስጣቸው ያዘው፣ “ማህበራዊ ሚና” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብም ጥቅም ላይ ይውላል። ማህበራዊ ሚና- ይህ የተወሰነ ማህበራዊ ደረጃ ካለው ሰው የሚጠበቀው ባህሪ ነው-የልጆችን ሁኔታ ፣ የወታደሮችን ፣ የባለስልጣኖችን ፣ ወዘተ ስም መጥቀስ ይችላሉ ። ሰው ሊኖረው ይችላል። ትልቅ ቁጥርሁኔታዎች, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች በእነዚህ ደረጃዎች መሰረት ሚናዎችን እንዲያከናውን የመጠበቅ መብት አላቸው. በሌላ አነጋገር፣ ደረጃ የመብቶች፣ ልዩ መብቶች እና ኃላፊነቶች ስብስብ ነው፣ እና ሚና በዚህ ስብስብ ውስጥ ያለ ተግባር ነው። ባህላዊ ደንቦች በዋነኝነት በሥልጠና የተገኙ ናቸው-አንድ ሰው ስለ ልማዶች ፣ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች እና ህጎች ጠንቅቆ ያውቃል ሚና ደረጃ። ሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች በሁለት መሰረታዊ ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ- የተደነገገው(በዘር የሚተላለፉ ባህሪያት - ዘር, ጾታ, ማህበራዊ አመጣጥ) እና የተገኙ ደረጃዎች እና ሚናዎች(ትምህርት፣ ትሩፋቶች፣ አቋም) በአብዛኛው ሙሉ በሙሉ ያንጸባርቃል ማህበራዊ ሚናስብዕና ከማህበራዊ አቋም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር አንድነት "የግለሰቡ ማህበራዊ ደረጃ".

የግለሰባዊ ማህበራዊ መዋቅር አካላት። ስብዕና እንደ ታማኝነት ሊቆጠር ይችላል ባዮሎጂካል, ሳይኮሎጂካልእና ማህበራዊ መዋቅሮች. ከግለሰብ ማህበራዊ መዋቅር ጋር በይበልጥ የሚዛመደው የስነ-ልቦና መዋቅሩ ሲሆን ይህም አጠቃላይ ስሜቶችን ፣ የግለሰቡን ልምዶች ፣ የፍቃደኝነት ምኞቶቹን ፣ ትውስታዎችን ፣ ችሎታዎችን ፣ ወዘተ. ማህበራዊ መዋቅርስብዕና የዓላማ እና ተጨባጭ ስብስብ ያካትታል ማህበራዊ ንብረቶችየግለሰቡ ፣ እሱ በሚኖርበት ማህበረሰቦች ተጽዕኖ ስር በተለያዩ ተግባራቱ ሂደት ውስጥ የተቋቋመ እና የሚሰራ። የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ መዋቅር በጣም አስፈላጊው ባህሪ የእሱ እንቅስቃሴ ነው, እንደ እራስ-እንቅስቃሴ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር እንደ መስተጋብር ይገነዘባል, እሱም በ "እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ የተያዘ ነው. የአንድን ስብዕና አወቃቀሮች ትንተና የእንቅስቃሴውን ቅጾች ሳይመረምር የማይቻል ነው.

በግለሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የሚከተሉትን አካላት መለየት ይቻላል-1) የአኗኗር ዘይቤ፣ ወይም የመሳሰሉት እንቅስቃሴዎች ፣እንደ ጉልበት, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ባህላዊ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ), ቤተሰብ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ (ሥራ በስብዕና መዋቅር ውስጥ እንደ ማዕከላዊ አገናኝ ተደርጎ ይቆጠራል); 2) ዓላማ ማህበራዊ ፍላጎቶች ባህሪዋን የሚወስኑ ስብዕናዎች; 3) ች ሎ ታ የፈጠራ እንቅስቃሴ , እውቀት, ችሎታዎች(በምስረታ ደረጃ ላይ ከግለሰብ የበሰለ ስብዕና ይለያሉ); 4) የማስተርስ ዲግሪ ባህላዊ እሴቶች ማህበረሰብ፣ ᴛ.ᴇ. መንፈሳዊ ዓለምስብዕናዎች; 5) የሞራል ደረጃዎች እና መርሆዎችስብዕናውን የሚመራው; 6) እምነቶች- የሰውን ባህሪ ዋና መስመር የሚወስኑ እና የግለሰባዊ መዋቅርን ዋና አካል የሚወስኑ ጥልቅ መርሆዎች።

ስለዚህ የስብዕና አወቃቀሩ አጠቃላይ፣ ተዋረድ እና የተለያዩ አካላት የተወሰነ መስተጋብር ነው። የግለሰቡ ማህበራዊ መዋቅር በየጊዜው እየተቀየረ ነው, ምክንያቱም ማህበራዊ አካባቢው በየጊዜው ስለሚለዋወጥ ("ቅርብ" - ዘመዶች, ጓደኞች, ጓደኞች, ወዘተ እና "ሩቅ" - በአጠቃላይ ማህበረሰብ). ሰው ይቀበላል አዲስ መረጃ፣ ወደ እምነት የሚቀየር አዲስ እውቀት። በምላሹ, እምነቶች የአንድን ሰው ድርጊት ባህሪ ይወስናሉ, በዚህ ረገድ, ማህበራዊነት በህብረተሰቡ መስፈርቶች መሰረት የግለሰብን ማህበራዊ መዋቅር እንደ ለውጥ መረዳት አለበት. ስብዕና ለሁለቱም ተራማጅ እና ዳግም ግስጋሴ ለውጦች ተገዥ ነው፣ እስከ መበስበስ ድረስ፣ ይህም በጥፋት ፅንሰ-ሀሳብ ተለይቶ የሚታወቅ እና ወደ ማዛባት እና ወደ ወጣ ገባ ባህሪ ይመራል።

የአመለካከት ጽንሰ-ሀሳብ እና ስብዕና መዋቅር. በግለሰብ ሕይወት ውስጥ የርዕዮተ-ዓለም እና እሴት-መደበኛ ሁኔታዎች አስፈላጊነት የአንድን ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ራስን የመቆጣጠር ጽንሰ-ሀሳብ በገለልተኛ (የላቲን ዝንባሌ) ተብራርቷል። እሱ ሁለት አቀራረቦችን በማጣመር ላይ የተመሠረተ ነው - ሶሺዮሎጂካል ፣ የግለሰቡን እንቅስቃሴ ማህበራዊ ሁኔታን ያሳያል ፣ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ፣ የግለሰቡን ተነሳሽነት አወቃቀር የሚገልጽ። የዚህ ንድፈ ሐሳብ መስራቾች የአሜሪካ ሶሺዮሎጂስቶች ነበሩ F.V.Znanetskyእና ደብሊው ቶማስየዳበረ ሩሲያኛ - V.A.Yadovእና D.N.Uznadze. ዝንባሌ አንድ ግለሰብ ለማክሮ እና ማይክሮ ኤንቬንሽን, ለተለዋዋጭ ሁኔታ ውጤታማ ምላሽ ለመስጠት ዝግጁ መሆኑን አስቀድሞ ይገምታል. የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ቅድመ-ሁኔታዎች እና የግለሰብ ግንኙነቶች ከእንቅስቃሴው ሁኔታዎች ጋር ያለው ልዩነት እንደ የስርዓተ-ቅርጽ ባህሪ ተለይቷል.

V.A. Yadov ዝንባሌዎችን ወደ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ይከፍላል. ከፍተኛዎቹ የአጠቃላይ ባህሪን አቅጣጫ ይቆጣጠራሉ እና የሚከተሉትን ያካትታሉ: 1) የህይወት እና የእሴት አቅጣጫዎች ጽንሰ-ሀሳብ; 2) ለተለመዱ ማህበራዊ ነገሮች እና ሁኔታዎች አጠቃላይ ማህበራዊ አመለካከቶች ፣ 3) ሁኔታዊ ማህበራዊ አመለካከቶች በተሰጡ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ለግንዛቤ እና ባህሪ ቅድመ-ዝንባሌ። ዝቅተኛ ዝንባሌዎች - በተወሰኑ የእንቅስቃሴ ቦታዎች ላይ ባህሪ, የእርምጃዎች አቅጣጫ የተለመዱ ሁኔታዎች. ከፍ ያለ ግለሰባዊ ዝንባሌዎች፣ የአጠቃላይ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውጤት በመሆን እና የግለሰቡን ዋና ፍላጎቶች በማንፀባረቅ ዝቅተኛ ዝንባሌዎችን በንቃት ይነካሉ። በስርዓት የእሴት አቅጣጫዎችየእሴቶችን ተዋረድ እና የስብዕና መዋቅርን በማደራጀት ማዕከላዊ ዘንግ መታወቅ አለበት-ይህ "የግለሰቡ የሕይወት አቋም". የአንድን ሰው የተረጋጋ አቅጣጫ ወደ አንዳንድ እሴቶች ይይዛል እና በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ይገኛል, የማያውቁትም እንኳን.

የስብዕና ማህበራዊ ትየባ። ከሶሺዮሎጂ ማእከላዊ ተግባራት ውስጥ አንዱ የግለሰባዊ ትየባ እድገት ነው። የተለያዩ የሰዎች ቡድኖችን እና ማህበራዊ ተግባራቸውን በማጥናት, ሶሺዮሎጂ ለአጠቃላይ, ለተለመዱ ባህሪያት ፍላጎት አለው. ችግሩ የአንድ የተወሰነ ረቂቅ ስብዕና ባህሪያትን መወሰን ሲሆን ይህም የአንድን ማህበራዊ ቡድን ምንነት ሙሉ በሙሉ የሚገልጽ ነው። የማህበራዊ ስብዕና አይነት- የሰው ሕይወት ታሪካዊ ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስብስብ ጥልፍልፍ ውጤት።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ አሉ የተለያዩ አማራጮችስብዕና ማኅበራዊ ትየባ. ስለዚህ፣ M.Weberለመተየብ እንደ መሰረት አድርጎ ይወስነዋል ማህበራዊ እርምጃየምክንያታዊነቱ ደረጃ፣ ኬ. ማርክስ- የመሠረታዊ እና የመደብ ትስስር. ኢ. ፍሮም(1900-1980) የማህበራዊ ስብዕና አይነትን እንደ ገፀ ባህሪይ የገለፀው በአብዛኛዎቹ ተመሳሳይ ባህል አባላት ውስጥ የሚገኝ ነው ፣ ከግለሰባዊ ባህሪ በተቃራኒ ፣ በሰዎች መካከል ይለያያል። የማህበራዊ ባህሪ አስፈላጊነት, E. Fromm ያምናል, ከህብረተሰቡ መስፈርቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ እንዲላመዱ እና የደህንነት እና የደህንነት ስሜት እንዲያገኙ ያስችልዎታል. ኢ. ፍሮም የሰውን ልጅ ታሪክ በመተንተን በርካታ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ይለያል፡- ተቀባይ(ተጨባጭ) ብዝበዛ, ድምር, ገበያ.

በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ፣ በእሴት አቅጣጫዎች ላይ የተመሰረተ የስብዕና ትየባ በስፋት ተስፋፍቷል፡ 1) ወግ አጥባቂዎችበዋናነት በግዴታ ፣ በሥርዓት ፣ በሥርዓት እና በህግ ታዛዥነት ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ እና እራሳቸውን የማወቅ እና የነፃነት ፍላጎታቸው ብዙም አይገለጽም ። 2) በ ሃሳቦችለባህላዊ ደንቦች ፣ ለስልጣን ነፃነት እና ንቀት ፣ እና በማንኛውም ዋጋ ራስን በራስ የማልማት አመለካከት ፣ 3) ለ ተበሳጨየስብዕና አይነት ባህሪይ ነው። አነስተኛ በራስ መተማመን, የመንፈስ ጭንቀት, የመንፈስ ጭንቀት የጤና ሁኔታ, ከህይወት ፍሰት ውስጥ የተጣለ ስሜት; 4) እውነታዎችራስን የማወቅ ፍላጎትን ያጣምሩ የዳበረ ስሜትግዴታ እና ሃላፊነት, ራስን ከመግዛት እና ራስን ከመግዛት ጋር ጤናማ ጥርጣሬ; 5) ሄዶናዊ ፍቅረ ንዋይደስታን በማግኘት ላይ ያተኮሩ ናቸው፡ ይህ የህይወት ተድላዎችን ማሳደድ ብዙውን ጊዜ የሸማቾችን ፍላጎት ማርካት ነው።

በሶሺዮሎጂ ውስጥም አሉ ሞዳል, ተስማሚእና መሰረታዊስብዕና ዓይነቶች. ሞዳል- በተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ወይም በ ውስጥ በትክክል የሚገዛው ዓይነት ማህበራዊ ቡድኖችኦ. ተስማሚየስብዕና አይነት ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘ አይደለም፡ ለምሳሌ፡ በK. Marx ወይም ʼ አዲስ ሰውኢ. ፍሮም መሰረታዊዓይነት የተሻለው መንገድፍላጎቶችን ያሟላል ዘመናዊ ደረጃማህበራዊ ልማት. ከመሠረታዊ ስብዕና ዓይነት ጋር የተቆራኘው በሕገ-መንግሥቶች, ሕጎች, የተንፀባረቁ የማህበራዊ-ህጋዊ እና የሞራል ደንቦች ስርዓት ነው. የህዝብ ንቃተ-ህሊና፣ የተለያዩ የዓለም እይታዎች ፣ ወዘተ. የማህበራዊ ስብዕና አይነት ማህበራዊ ስርዓቱ የአንድን ሰው የእሴት አቅጣጫዎች እንዴት እንደሚቀርፅ እና በእነሱም በእውነተኛ ባህሪው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የሚያሳይ ነጸብራቅ ነው።

ስለዚህ፣ የገበያ ግንኙነቶችለፕራግማቲዝም ፣ ተንኮለኛ ፣ አስተዋይነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ሙያዊነት እና የግዳጅ ትብብር እድገት አስተዋጽኦ ያበረክታል። እና የቤተሰብ እና የግል ሕይወትስሜታዊነትን እና ልባዊ ፍቅርን ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የተገላቢጦሽ ዘዴ በሶሺዮሎጂ ውስጥም ይታወቃል - የአንድ የተወሰነ ዓይነት ማህበራዊ (ኢኮኖሚያዊን ጨምሮ) ግንኙነቶች ብቅ እና እድገት ላይ የግላዊ ባህሪዎች ተፅእኖ። ኤም ዌበር ለካፒታሊዝም መፈጠር መነሳሳትን የፈጠረው በንቃተ ህሊና መስክ ላይ የተደረጉ ለውጦች፣ የእሴት አቅጣጫዎችን እና ለስራ ያለውን አመለካከት እንደገና ማዋቀር ነው ሲሉ ተከራክረዋል። የአንዳንድ ግላዊ ባህሪያት ውስብስብ ማህበራዊ እድገትን ሊያፋጥን ይችላል, ወይም በተቃራኒው, ሊያደናቅፈው ወይም ሙሉ በሙሉ የማይቻል ያደርገዋል.

የውጭ ሶሺዮሎጂየአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮችን ማህበራዊ ባህሪያት ያጠናል-የ “ድርጅት ሰው” ፣ “የአምሳያው ስብዕና” ፣ መሰረታዊ ስብዕና ፣ ወዘተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
ለአስተዳዳሪዎች መመሪያ ሆነው የሚያገለግሉ የተተገበሩ እድገቶች (ቲፖሎጂ) አሉ። ምሳሌ "የሰዎች እና የንግድ ዓይነቶች" ታዋቂ ስራ ነው. የእሱ ደራሲዎች አሥራ ስድስት ስብዕና ዓይነቶች በሥራ ላይ ስኬት እንዴት እንደሚወስኑ ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣሉ. አንዳንድ የውጭ ተመራማሪዎችስድስት መሰረታዊ ዓይነቶችስብዕና፡- በንድፈ ሃሳባዊ, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ውበትእና ሃይማኖታዊ. የእነዚህን ዓይነቶች ለመለየት መሰረቱ አሁን ያሉት ማህበራዊ አቅጣጫዎች ናቸው. ለምሳሌ, የኢኮኖሚው ሰው አይነት በቁሳዊ ደህንነት ፍለጋ ይታወቃል.

እንደነዚህ ያሉ የሩስያ አሳቢዎች ስራዎች N.A. Berdyaev, አይ.ኤ.ኢሊን, N.K. Mikhailovsky, V.V.Rozanov, A.F. Lazursky, M.M. Rubinstein, ቪ.ኤስ. ሶሎቪቭ, ኤስ.ኤል.ፍራንክወዘተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
በዘመናዊው የሩስያ ሶሺዮሎጂ ውስጥ, የግለሰባዊ ዓይነቶች የተወሰኑ ማህበረሰቦች (ክፍሎች, ማህበራዊ ቡድኖች) ባህሪያት ተሸካሚዎች የሆኑባቸው ፅንሰ ሀሳቦች በሰፊው ተሰራጭተዋል. የህብረተሰቡ መለያየት የተለያዩ ስብዕና ዓይነቶች መፈጠሩ የማይቀር ያደርገዋል (የሰራተኛ ፣ የእውቀት ፣ የአስተዳዳሪ ፣ የዶክተር ፣ መሐንዲስ ፣ ወዘተ) ስብዕና ። ብዙ የብሔራዊ ስብዕና ዓይነቶች አሉ።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ, ጽንሰ-ሐሳቡ ተዘጋጅቷል የኅዳግ(ድንበር) ከማህበራዊ አካባቢው ጋር የፈረሰ፣ ነገር ግን ከአዲሱ ጋር ያልተላመደ ስብዕና አይነት። ዛሬ፣ ቀደም ሲል የተቋቋመው የህብረተሰቡ ግላዊ-ሥነ-መለኮት መዋቅር ሥር ነቀል ውድቀት እየተካሄደ ነው። የማህበራዊ ቡድኖች ማህበራዊ ደረጃዎች እየተቀየሩ እና ማህበራዊ ዓይነቶችስብዕናዎች. አዲስ የግለሰባዊ ትየባ ምስረታ በታላቅ ችግር ይከሰታል፤ አዳዲስ መሠረታዊ ስብዕና ዓይነቶች ገና ሙሉ በሙሉ አልተፈጠሩም። የግብይት ዓይነት ሰው, ግምታዊ, የተወሰነ ተወዳጅነት አግኝቷል. የመገናኛ ብዙሃን እና ፍርድ ቤቶች የማፍያ ስብዕና አይነት በስፋት መስፋፋቱን ያስተውላሉ, ይህም በህብረተሰቡ ላይ በጣም አስከፊ መዘዝ የተሞላ ነው.

ርዕስ 4. ትምህርት 2. ስብዕና ማህበራዊነት. (2 ሰአታት).

የግለሰባዊ ማህበራዊ መዋቅር አካላት። - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ እና ባህሪያት "የግለሰቡ ማህበራዊ መዋቅር አካላት." 2017, 2018.