የፍላጎት ችግር እና በልጅነት እድገቱ.

የዚህ ጥረት ጥንካሬ እና ጥንካሬ በአካባቢው ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በእሱ አስተያየት ለሥነ-ልቦና የነፃ ምርጫ ጥያቄ የማይፈታ ነው, ምክንያቱም ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ "በፍቃደኝነት ድርጊቶች አጠቃላይ ህጎች, ከሃሳቦች ጋር ብቻ" ጥረቶችን ለመፈጠር ሁኔታዎችን ማስተናገድ አለበት. "ሳይኮሎጂ የነጻ ምርጫን መገለጫዎች ችላ ይላል፣ እርግጥ ነው፣ እድላቸውን ሳይክዱ" [ibid., p. 353]። በተመሳሳይ ጊዜ, ጄምስ የፈቃደኝነት ጥረት ሥነ-ምግባራዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጠቀሜታ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. በመጀመሪያው ሁኔታ, በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ውስጥ መገኘቱ የዚህን ግለሰብ ማህበራዊ ግምገማ እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል; በሁለተኛው፣ “የመንፈሳዊ ተፈጥሮአችን ውስጣዊ ማንነት” ይገልጣል [ibid.፣ ገጽ. 354]። በቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የጄምስ ቲዎሪ ደራሲው ስለ ፈቃዱ “ከሁሉም መንፈሳዊ እና ሜታፊዚካል ማብራሪያዎች” መራቅ ያልቻለበት የበጎ ፈቃደኝነት ንድፈ ሐሳብ ዓይነት ነው። ይህ ግምገማ በዋነኛነት የጄምስን ተሲስ ያሳሰበው ስለ ፈቃዱ ፈቃድ (fiat - ላቲን “ይሁን!”) ደካማ ከሆኑት ምክንያቶች የንቃተ ህሊና የበላይነት ላይ ነው። 2.3 የፍላጎት ጽንሰ-ሀሳቦች በዘመናዊው የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ የተለያዩ የፍላጎት ትርጓሜዎች በአገር ውስጥ ሥነ-ልቦናዊ ሳይንስ ውስጥ በተዘጋጁት የጥናቱ ዋና ዘዴዎች መሠረት ቀርበዋል-ሊቃውንት ፣ ደንብ ፣ ባህሪን መቆጣጠር; ተነሳሽነት; ምርጫ. በመጀመሪያው አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ስለ ፈቃድ እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ተግባር; የ Selivanova V.I., Puni A.Ts ጽንሰ-ሐሳቦች. ስለ ፈቃድ እንደ ንቃተ-ህሊና የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ የመቆጣጠር ደረጃ; የኢሊን ኢ.ፒ. የፍቃድ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ በፈቃደኝነት ቁጥጥር አይነት። ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ፈቃዱን የሚያመለክተው የአንድን ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን ነው ፣ እድገቱ የሚከናወነው አንድ ሰው በተለያዩ መንገዶች በመጠቀም የራሱን ባህሪ በመቆጣጠር ነው። የእራሱን ባህሪ የመቆጣጠር ባህሪ ምልክቶች በዋነኝነት የሚገለጹት በድርጊት ነፃ ምርጫ ውስጥ ነው። ከውጪ ሳይሆን በርዕሰ-ጉዳዩ (ልጅ) በራሱ የሚወሰነው በሁለት አማራጮች መካከል ነፃ ምርጫ ለድርጊት እና ለትግላቸው አሻሚነት በመፍጠር በሙከራ ተመስሏል። በውጤቱም, ውስብስብ በሆኑ, ለልጁ አስቸጋሪ በሆኑ ጉዳዮች ላይ (የምርጫ ጊዜ ገደብ, እርግጠኛ አለመሆን, ግዴለሽነት, ሚዛናዊነት ወይም ለተመረጡት ድርጊቶች የተለያዩ ምክንያቶች) ምርጫ ለማድረግ በፈቃደኝነት ዕጣ ለማውጣት ይሞክራል. ስለዚህ, ህጻኑ "ከሁኔታው ጋር ሲነፃፀር ሙሉ ለሙሉ ገለልተኛ የሆነ አዲስ ማነቃቂያዎችን ያስተዋውቃል, እናም የመነሳሳትን ኃይል ይሰጣቸዋል"; ረዳት ተነሳሽነት በመፍጠር የራሱን የእርምጃ ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በጄምስ ደብሊው የተገለጸውን የታወቀው የፍቃደኝነት ድርጊት በጠዋት ከአልጋ የመነሳት ምሳሌን በመተንተን Vygotsky L.S. የሚከተሉትን ነጥቦች ጎላ አድርጎ ያሳያል፡- “1) መነሳት አለብህ (ተነሳሽነት)፣ 2) አትፈልግም (ተነሳሽነት)፣ 3) ለራስህ መቁጠር አንድ፣ ሁለት፣ ሦስት (ረዳት ዓላማ) እና 4) በመነሳት መነሳት። ሶስት. ይህ ረዳት ተነሳሽነት እያስተዋወቀ ነው, ከውጭ እንድነሳ የሚያስገድደኝን ሁኔታ እየፈጠረ ነው ... ይህ በቃሉ ትክክለኛ ፍቺ ነው ... ባህሪዬን የተማርኩት ተጨማሪ ማነቃቂያ ወይም ረዳት ተነሳሽነት ነው. " ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. አንድ ሰው በውጫዊ እንቅስቃሴው አካባቢን ስለሚለውጥ የፈቃዱን ልዩነት ይመለከታል ፣ ማለትም። ግቦችህን እንድታገለግል ያስገድድሃል፣ የበታች ታዛዦች፣ በራስህ መንገድ “የነገሮችን ኃይል” በባህሪ ላይ ይመራል፣ እናም በራስዎ ባህሪ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል፣ ለራስህ አስገዛች [ibid., p. 281። ፈቃድ ማለት ተግባርን የምንቆጣጠርባቸው መንገዶች ማለት ነው። “ከዚህ አንፃር ኑዛዜ ማለት በራሱ በሚፈጸመው ድርጊት ላይ የበላይነት ማለት ነው፤ ለመፈጸም ሰው ሰራሽ ሁኔታዎችን ብቻ እንፈጥራለን፤ ስለዚህ ኑዛዜ ሁል ጊዜ ቀጥተኛ ያልሆነ ፈጣን ሂደት ነው” [ibid., ገጽ. 288]። በሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. ኑዛዜ አንድ ሰው ግትርነትን እንዲቋቋም እና ለዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው እና ልምዱ እንዳይሸነፍ የሚያደርግ የስነ-ልቦና መሳሪያ እንደሆነ ይገነዘባል። ኑዛዜ በአንድ ሰው ባህሪው እና እንቅስቃሴው እንደ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ይገለጻል ፣ ዓላማ ያላቸው ተግባራትን እና ተግባሮችን ሲያከናውን ውስጣዊ እና ውጫዊ መሰናክሎችን የማለፍ ችሎታ። የፍቃደኝነት ደንብ በሴሊቫኖቭ እንደ ግለሰብ ከፍተኛው የእንቅስቃሴ አይነት (በንቃተ-ህሊና የሚመራ እንቅስቃሴ) ተደርጎ ይቆጠራል, ይህም አንድ ሰው እራሱን ለመቆጣጠር እና ግቡን ለመምታት የመዋጋት ችሎታው ይታያል. እንዲህ ዓይነቱ ደንብ የሚከናወነው በፈቃደኝነት ጥረቶችን በመታገዝ በፈቃደኝነት ሂደቶች, ግዛቶች, ንብረቶች እና ድርጊቶች ውስጥ ነው. በሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብ በአፈፃፀም ውጫዊ ካልተገለጸ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር አይችልም. በፑኒ ኤ.ቲ.ኤስ. ፈቃድ “አንድ ሰው ራሱን እንዲቆጣጠር የሚያስችለው በተለይም የተለያየ ደረጃ ያላቸውን እንቅፋቶች በሚያሸንፍበት ጊዜ ንቁ የሆነ የአዕምሮ ጎን እና የሞራል ስሜት” ተብሎ ይገለጻል። እንደ ፑኒ ኤ.ቲ.ኤስ, እንቅፋቶች ለፈቃዱ ተግባራዊነት እና እድገት አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው. እነሱ የሚነሱት በአንድ ሰው ችሎታዎች (ሀሳቦቹ, ሀሳቦቹ, ስሜቶቹ, ድርጊቶች) እና በተጨባጭ ሁኔታዎች እና የእንቅስቃሴ ባህሪያት መካከል ባለው አለመግባባት ምክንያት ነው እና ወደ ውጫዊ እና ውስጣዊ ተከፋፍለዋል. ውጫዊ መሰናክሎች ግቡን ለማሳካት ወይም የተለዩ ችግሮችን ለመፍታት እንቅፋት የሚሆኑ ውጫዊ ሁኔታዎች እና ተግባራት እንደ ማንኛውም ተጨባጭ ሁኔታዎች ተረድተዋል ። በውስጣዊ መሰናክሎች ውስጥ - በሰው ሕይወት እና እንቅስቃሴ ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ስር የሚነሱ የሰውነቱ ውስጣዊ አከባቢ ተጨባጭ ለውጦች እና ሁኔታዎች ግቦችን ለማሳካት እንቅፋት ሆነው ያገለግላሉ ። እንደ ፑኒ ኤ.ቲ.ኤስ., ውስጣዊ መሰናክሎችን እንደ አእምሮአዊ ክስተቶች ብቻ መረዳቱ ሁልጊዜ ትክክል አይደለም, ምክንያቱም የአዕምሯዊ ክስተቶች ሁለተኛ ደረጃ, ተወላጅ, ተጨባጭ ለውጦች እና የሰውነት ውስጣዊ አከባቢ ሁኔታዎች ናቸው. ውጫዊ እና ውስጣዊ መሰናክሎች ይገናኛሉ, በተለያዩ ዲግሪዎች ችግሮች ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ. በኢሊን ኢ.ፒ. ኑዛዜ እንደ 13 የፍቃደኝነት ቁጥጥር አይነት ተረድቷል፣ በፍቃደኝነት ድርጊቶች የተገነዘበው፣ አስፈላጊ ባህሪው የፍቃደኝነት ጥረት መገኘት ነው። እራስን መቻልን የፈቃድ ዋና ይዘት አድርጎ በመግለጽ፣ ደራሲው እራሱን መወሰን እና ሆን ተብሎ በተግባሩ አንድ ሰው እራሱን ማዘዝን፣ ራስን ማነቃቃትን፣ በድርጊቶቹ እና በግዛቶቹ ላይ ራስን መግዛትን ጨምሮ እራሱን መወሰን እና ሆን ተብሎ የታሰበ እቅድ እንደሆነ ይገልፃል። በእውነቱ ፣ ፈቃድ ፣ እንደ ኢ.ፒ. ኢሊን ፣ በንቃተ ህሊና እገዛ የባህሪ ራስን በራስ ማስተዳደር ነው ፣ ይህም የአንድን ሰው ውሳኔ በውሳኔ አሰጣጥ ፣በማነሳሳት ፣ በመተግበር እና በድርጊት የመቆጣጠር ነፃነትን አስቀድሞ ያሳያል። ስለዚህ, በፍቃድ ተቆጣጣሪ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ቢኖሩም, በርካታ የተለመዱ ነጥቦችን መለየት ይቻላል. በመጀመሪያ ፣ ፈቃድ አንድን ሰው በተለይም የእራሱን ባህሪ ከመቆጣጠር ዘዴ ጋር የተቆራኘ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ትኩረት ወደ የፈቃደኝነት ባህሪ ቀጥተኛነት ይሳባል. በሦስተኛ ደረጃ, ወሳኝ አስፈላጊነት በፈቃደኝነት ድርጊት አፈፃፀም ላይ ተያይዟል. በኢቫኒኮቭ ቪ.ኤ.አ. ኑዛዜ “አንድ ሰው በማወቅ ሆን ተብሎ ለሚሰራ እንቅስቃሴ ወይም በውስጥ አውሮፕላን ላይ በሚሰራ ስራ እራሱን የመወሰን ችሎታ፣ በዘፈቀደ ተነሳሽነት ላይ የተመሰረተ እርምጃ እንዲወስድ ተጨማሪ ማበረታቻ ይሰጣል” ተብሎ ይገለጻል። ተጨማሪ ማበረታቻዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ግላዊ, ሥነ-ምግባራዊ, የውበት ተነሳሽነት, ማለትም. ተጨባጭ ውጤት ካላቸው የተወሰኑ ተግባራት ጋር ያልተዛመደ። በዚህ ረገድ ኢቫኒኒኮቭ ፈቃድን እንደ "አንድ ሰው የራሱን ሂደቶች ለመቆጣጠር የመጨረሻው ደረጃ ማለትም የእራሱን ተነሳሽነት ሂደት እንደ መቆጣጠር" ይቆጥረዋል. የፍቃደኝነት ባህሪ ባህሪያት ከሁኔታዎች, ከአእምሮ ሁኔታ እና ከድርጅቶች (የአተገባበር ዘዴዎች እና ተነሳሽነት) ድርጊቶች ጋር በተያያዘ ኢቫኒኮቭ ግምት ውስጥ ይገባል. በዚህ ረገድ የፍቃደኝነት ባህሪ ለድርጊት ማበረታቻ እጥረት ወይም የማይፈለግ ከሆነ (ከአሁኑ ፍላጎት ጋር ያልተገናኘ ተግባር ማከናወን አስፈላጊ ነው ፣ ውስጣዊ እና ውጫዊ መሰናክሎች ባሉበት)። በአእምሮ ሁኔታ, በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት ሁለት ትርጉሞችን እንደ ድርጊት ይቆጠራል (ከእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ አንዱ በአዕምሯዊ ሁኔታ ተነሳሽነት ነው), እና ከድርጅቱ አንፃር - እንደ ድርብ በፈቃደኝነት. ስለዚህ፣ የፈቃዱ ይዘት፣ ወይም ይልቁንም፣ የፍቃደኝነት እርምጃ፣ የሚያነሳሳው ክፍል በመለወጥ ላይ ነው። እንደ አንድ የተወሰነ የፍላጎት ምልክት እንደ ምርጫ ትንተና አካል, በ Vygotsky L.S ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የፈቃደኝነት ምርጫ ምልክቶችን እንመለከታለን. እና የቁጥጥር-የፍቃደኝነት ሂደቶች ጽንሰ-ሀሳብ በኤል.ኤም. ዌከር. በሌቪን ሙከራዎች ትንተና ውጤቶች ላይ በመመስረት ፣ K. Vygotsky በፈቃደኝነት ተግባር ውስጥ ሁለት ገለልተኛ ክፍሎችን ይለያል-- የፍቃዱ ሂደት የመጨረሻ ክፍል ወይም አንድ ሰው በተወሰነ መንገድ እርምጃ ለመውሰድ የወሰነው ቅጽበት እንደ ስዕል ስዕል ላይ በመመስረት። ዕጣ; ይህ ክፍል እንደ “ሰው ሰራሽ የተፈጠረ ኮንዲሽናል ሪፍሌክስ” በልምምድ ዘዴ የተገነባ ነው ። - የሥራ አስፈፃሚ አካል ወይም የፈቃደኝነት ድርጊት አፈፃፀም (እጣ ከተጣለ በኋላ); ይህ ክፍል እንደ ዝግጁ-የተሰራ ኮንዲሽነር reflex ሆኖ ይሠራል ፣ እንደ መመሪያው እርምጃ። ሁለት የፈቃደኝነት ድርጊቶችን መለየት Vygotsky በፍላጎት አያዎ (ፓራዶክስ) ላይ እንዲያተኩር አስችሎታል, ይህም ያለፈቃድ በሆነ የአሠራር ዘዴ በመፈጠር ውስጥ ነው. የፈቃደኝነት ምርጫ በ Vygotsky የተገነዘበው እንደ ውስብስብ, ነፃ (እና በሙከራው መመሪያ መሰረት በውጫዊ አይሰጥም) ምርጫ ነው, እሱም የሚከተሉት ባህሪያት አሉት. በመጀመሪያ ፣ በፍቃደኝነት ምርጫ “የመዘጋት ዘዴ ተግባር ነው ፣ ማለትም ፣ በተሰጠው ማነቃቂያ እና ምላሽ መካከል ያለውን ግንኙነት መዝጋት ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ከውጭ እንደተሰጠው ምርጫ ይከናወናል ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ በፈቃደኝነት ምርጫ ፣ የሚዋጋው ቀስቃሽ አይደለም ፣ ግን ምላሽ ሰጪ ቅርጾች፣ አጠቃላይ የአመለካከት ሥርዓቶች” [ibid. ገጽ 284]፣ ዓላማዎች [ibid. ገጽ 285] በሦስተኛ ደረጃ፣ የፍላጎቶች ትግል በጊዜ ሂደት የሚቀያየር እና የሚካሄደው አንድ ሰው ከሚያስፈልገው ትክክለኛ ሁኔታ በፊት ከመሆኑ በፊት ነው። እርምጃ ለመውሰድ (ibid.) በአራተኛ ደረጃ, ተነሳሽነት የሚዋጉት ለአፈፃፀም ሳይሆን ለድርጊት መዝጊያው ክፍል (ibid) ነው. በአምስተኛ ደረጃ, በፈቃደኝነት ምርጫ (በራሱ ርዕሰ ጉዳይ እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል) የፈቃደኝነት ድርጊት ነው የሚል ቅዠት አለ. በመስመሩ ላይ የሚመራውን ትልቁን ተቃውሞ [ibid., ገጽ. 286], ነገር ግን በእውነቱ የሰው ልጅ ነፃነት እንደ እውቅና አስፈላጊነት አለ. በስድስተኛ, በፈቃደኝነት ምርጫ, አንድ ሰው ራሱ ለአፈጻጸም ስልቶች መመሪያዎችን ይፈጥራል [ibid., p. 288]። በቬከር ኤል.ኤም. የቁጥጥር-ፍቃደኝነት ሂደቶች ጽንሰ-ሀሳብ. ኑዛዜ በአንድ ሰው የባህሪ እና የእንቅስቃሴዎች ከፍተኛው የፍቃደኝነት ደንብ ተደርጎ ይወሰዳል፣ ለተግባራዊነቱ የሚያስፈልጉት ሁኔታዎች፡- 1) ቢያንስ ሁለት የቁጥጥር ሂደቶች መኖር (ማለትም፣ የግንዛቤ እና ስሜታዊ-ሞራላዊ አእምሮአዊ አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃዎች) መዋቅሮች); 2) የአዕምሯዊ, ስሜታዊ, ሞራላዊ እና አጠቃላይ የማህበራዊ እሴት መስፈርቶችን የሚያሟሉ የቁጥጥር ሂደቶችን የመለየት, የማዛመድ እና የመምረጥ አስፈላጊነት. ዊከር እንደ ዌከር ገለጻ ምንም እንኳን ጉልበት እና ጥንካሬን የሚጠይቅ ቢሆንም በሃይል እራስን መቻል መርህ ላይ ይሰራል እና ሁሉንም ዝቅተኛ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን የአእምሮ ቁጥጥር ደረጃዎች እስከ መሰረታዊ እስከ አንደኛ ደረጃ ድረስ ሊገዛ ይችላል። ዌከር የአንድ የተወሰነ የድርጊት ምርጫ ምርጫ የአዕምሮ አደረጃጀት ባህሪ ብቻ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል; በተመሳሳይ ጊዜ, በእያንዳንዱ የአዕምሮ ቁጥጥር ደረጃ - ያለፈቃድ, በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት - ምርጫ የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት. ስለዚህ, በአዕምሮው ያለፈቃድ ደረጃ, እንቅስቃሴዎች በስሜት ህዋሳት-አስተዋይ ምስሎች ቁጥጥር ይደረግባቸዋል, ነገር ግን ያለ ምንም ቅድመ ሀሳብ, ተጠያቂነት እና በዋናው ርዕሰ ጉዳይ ቁጥጥር ስር ናቸው. የአንድ ወይም የሌላ የሞተር ውሳኔ ያለፈቃድ ምርጫ የሚከናወነው ለድርጊት መርሃ ግብሩ የመጀመሪያ አማራጮች ዝርዝር ሳይደረግ ነው ፣ በእውነቱ ፣ ድርጊቱ በሚፈፀምበት ጊዜ ተቀባይነት ያለው እና ከውጭ የሚወሰን ፣ በስታቲስቲክስ ብቻ ነው። 16 በዘፈቀደ የቁጥጥር ደረጃ, የድርጊት መርሃ ግብሮች ተጠያቂነት እና በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ቁጥጥር ስር ናቸው, "በዚህ በፕሮግራሞቹ የቃል አወጣጥ የቁጥጥር ተግባር ተግባራዊ አፈፃፀም የሚቀድመው"; ሆኖም ግን, ሙሉው ስብዕና በፈቃደኝነት ደንብ ሂደት ውስጥ ላይሳተፍ ይችላል. የርዕሰ ጉዳዩ የዘፈቀደ ምርጫ የአንድ ወይም የሌላ የሞተር ውሳኔ ምርጫ ከትክክለኛው አፈፃፀም በፊት ለድርጊት መርሃ ግብሮች የመጀመሪያ ምርጫን ያካትታል ፣ እና በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ ነፃ ነው ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎች በተሰጡት አማራጮች ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ግን በተመሳሳይ ደረጃ በአእምሮ ከሚንጸባረቁ ማህበራዊ እሴቶች ጋር ይዛመዳል። የባህሪ እና እንቅስቃሴን የመቆጣጠር በፈቃደኝነት ደረጃ, የአንድ የተዋሃደ ስብዕና ባህሪ, ምርጫው በአዕምሯዊ, በስሜታዊ, በሥነ ምግባራዊ እና በአጠቃላይ የማህበራዊ እሴት መስፈርት መሰረት ነው በአማራጭ የድርጊት መርሃ ግብሮች መካከል; እና እነዚህ ፕሮግራሞች እራሳቸው ከተለያዩ የአዕምሮ ቁጥጥር ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ. የፈቃደኝነት ምርጫ በከፍተኛ ነፃነት ተለይቶ ይታወቃል, ምክንያቱም በባለብዙ ደረጃ የአዕምሮ ቁጥጥር ተዋረድ ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናል. ስለዚህ, የፈቃደኝነት ምርጫን በሚመለከቱ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ, ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት ይህንን ምርጫ ሲያደርጉ ለአንድ ሰው የነፃነት ልምድ ትኩረት ይሰጣል. ስለዚህ፣ በተለያዩ የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ፣ የተለያዩ ትርጓሜዎቹ ተሰጥተዋል፣ ለተለያዩ ተግባሮቹ፣ ምልክቶች እና የአፈጻጸም ሁኔታዎች ትኩረት ይሰጣል። በመሠረቱ, በዘመናዊው የሩስያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የሚካሄደው የፈቃድ ጽንሰ-ሐሳብ በበርካታ ተቃዋሚዎች ይወከላል-የፈቃድ ጥናት አንድ ሰው የራሱን ባህሪ በሚቆጣጠርበት ሁኔታ ውስጥ - የፈቃድ ጥናት በባህሪያዊ ባህሪያት አውድ ውስጥ. የአንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል; - በፍቃደኝነት ድርጊቶች ሞዴል ላይ የፍላጎት ትንተና - በጠንካራ ፍላጎት ፣ ሙሉ ስብዕና ሞዴል ላይ የፍላጎት ትንተና; 17 - ድርጊቱን ወዲያውኑ ከመፈጸሙ በፊት በድርጊት ተነሳሽነት ክፍል ውስጥ የፈቃደኝነት ተግባር ማጠናቀቅ - ድርጊቱ ከተፈጸመ በኋላ ብቻ የፈቃደኝነት ድርጊት ማጠናቀቅ; - የፍቃደኝነት ጥረት መግለጫ ፣ እንደ ልዩ የፍላጎት ምልክቶች ምርጫ - የእነዚህ ምልክቶች ለፈቃዱ ልዩነት መከልከል; - በፍላጎቶች ትግል እና በፈቃዱ ተግባር ውስጥ የዚህ ትግል ውጤት ላይ ማተኮር - በፈቃዱ ተግባር ላይ ማተኮር - የፍላጎት ትግልን መዋጋት; - የውጭ እና ውስጣዊ መሰናክሎች ለፈቃዱ እውን መሆን እንደ ቅድመ ሁኔታ ላይ ማተኮር - ውስጣዊ መሰናክልን እንደ ሁኔታው ማተኮር; - የፈቃዱን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት, በመጀመሪያ, በአንድ ሰው ባህሪ እና እንቅስቃሴ ላይ - በግለሰቡ የህይወት-ግንባታ ወሰን ውስጥ የፈቃዱን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት; - ድርጊቶችን እራስን ለመቆጣጠር በማሰልጠን ፍላጎትን ለማዳበር አጽንዖት - ውስጣዊ (ውስጣዊ) ተነሳሽነትን በማልማት ፍላጎትን ለማዳበር አጽንዖት መስጠት; - በራስ-ትዕዛዝ ዓይነቶች ውስጥ የፍላጎት intrapsychic ቴክኒኮች መግለጫ - በጥያቄዎች ፣ ቃል የተገቡ ሽልማቶች ፣ ዛቻዎች ፣ አንድ ሰው ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የፍላጎት ቴክኒኮች መግለጫ። 3 የፈቃዱ ተግባራት የፍቃደኝነት ተግባር እንደ መከልከል ፣ መዘግየት ተግባር በመጀመሪያ የቀረበው በሪቦት ቲ. እሱ ፣በእሱ አስተያየት ፣ በቂ ያልሆነ ጠንካራ መነቃቃት ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን ያሳያል (ጠንካራ መነቃቃት ወዲያውኑ ወደ ተግባር የሚመራ ከሆነ መዘግየት የማይቻል ነው) ፣ በሁለት ግዛቶች መካከል ያለው ግንኙነት (ለምሳሌ ፣ አስፈሪ የመደንዘዝ ስሜት ያስከትላል) ፣ የንቃተ ህሊና ተቃራኒ ሁኔታዎች መፈጠር (ለምሳሌ ፣ ፣ ቁጣ በግዴታ ሀሳብ ዘግይቷል)። የዚህ ተግባር ፍሬ ነገር የአንዳቸውን ድል ለማረጋገጥ በአእምሮ ውስጥ ያሉ ተፎካካሪ ፍላጎቶችን ማፈን ነው። በዘመናዊው አተረጓጎም ውስጥ, ድንገተኛ እንቅስቃሴዎችን ለመከልከል እና የተመሰረቱ አመለካከቶችን በማሸነፍ የፈቃዱ ተግባር (በአጠቃላይ ለፈቃደኝነት በአጠቃላይ) ትኩረት ይሰጣል. ባሶቭ ኤም.ያ. የአዕምሮ ክስተቶች 5 ተግባራት ተለይተዋል-አስተዋይ, የመራቢያ, ተባባሪ (አስተዋይነት), ምላሽ ሰጪ (ስሜት), ተቆጣጣሪ (ፈቃድ). ስለዚህ ፈቃዱ የቁጥጥር ተግባር ላይ ሞኖፖል አለው ፣ ባሶቭ የሌሎችን የአእምሮ ሂደቶች ፍሰት ለመቆጣጠር (መደወል ፣ ማፋጠን ፣ ማቀዝቀዝ ፣ ማጠናከር ፣ ማዳከም ፣ ማቆም ፣ ማስተባበር) እና በግለሰብ ግምገማቸው ላይ ያየው ይዘት። አንድ ሰው እንደ ግለሰብ በፈቃዱ የቁጥጥር ተግባር መገኘት እና ክብደት ተለይቶ ይታወቃል. ይህ ተግባር በባሶቭ "የፍቃደኝነት ተግባር" ተብሎ ይጠራ ነበር, የሕልውናው ቅርፅ በፈቃደኝነት ትኩረት ተሰጥቶታል. በትኩረት መልክ, ፈቃዱ ግንዛቤን, ትውስታን, አስተሳሰብን, ስሜቶችን ይቆጣጠራል. ስለዚህ የቁጥጥር ተግባሩ ለፈቃዱ ተሰጥቷል, በትኩረት ውስጥ እንደ ተቆጠረ እና ደንቡ እራሱ የተተረጎመው በዋነኛነት ከአእምሮ ሂደቶች ጋር በተገናኘ እንጂ በአጠቃላይ ከግለሰቡ ባህሪ ጋር የተያያዘ አይደለም. የፍቃዱ ተቆጣጣሪ ተግባር በአሁኑ ጊዜ በሁሉም ደራሲዎች ይታወቃል። ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብ በንቃተ-ህሊና ራስን መቆጣጠር ወይም የሰውን ባህሪ እና እንቅስቃሴ ራስን መወሰን ነው, እሱም ከእንቅስቃሴዎች እና መመዘኛዎች, ስሜታዊ ባህሪ, ድርጊቶች እና መመዘኛዎች, ተነሳሽነቶች እና የተለያዩ የአእምሮ ሁኔታዎች. ስሜታዊ መነቃቃትን በአጠቃላይ አለመደራጀትን ይከላከላል እና ዋናውን ግብ ማቆየትን ያበረታታል; አስቀድሞ የተከሰተውን እንቅፋት ያስጠነቅቃል፣ ያሸንፋል ወይም ይቀንሳል። የአእምሮ ተግባራትን በፍላጎት የማደራጀት እና የአዕምሮ ሀብቶችን የማንቀሳቀስ ተግባር በካሊን ቪ.ኬ. . የተጠቀሰው ደራሲ 19 የአዕምሮ ተግባራትን አደረጃጀት ራስን በራስ ማስተዳደርን የሚያረጋግጥ የንቃተ ህሊና ስልቶችን እንደ ስርዓት ይተረጉመዋል። “የፈቃዱ ሥነ-ሥርዓት ገጽታ - በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ደንብ - ዋናውን ፣ ትክክለኛው የአእምሮ ተግባራትን አደረጃጀት ወደ አስፈላጊው ፣ ለዓላማዎች በጣም በቂ በሆነው መንገድ ለመለወጥ በጣም ውጤታማ በሆነው ዘዴ (ቅፅ) ተግባር ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ እና ትግበራ ነው። እንቅስቃሴው ይህ ለውጥ በርዕሰ-ጉዳዩ (ወይም የእንቅስቃሴ ዓይነቶች) የተመረጠውን የእርምጃዎች ቅደም ተከተል የማቋቋም እና የመጠበቅ እድልን ይወስናል ... የፍላጎት ችግር የእንቅስቃሴውን ቅርፅ (ወይም በሌላ አነጋገር) የማቅረብ ችግር ነው ። የፍላጎት ችግር ራስን ተገዥ የሆኑ ግንኙነቶች ችግር ነው)... የማበረታቻዎች ተግባር ወይም የድርጊት አጀማመር ተግባር በአብዛኞቹ ተመራማሪዎች ዘንድ እንደ ልማዱ ይገለጻል። የማበረታቻ ተግባርን እውን ለማድረግ ሁኔታዎች ትኩረት ተሰጥቷል-እንቅፋቶች እና ተፎካካሪ ምክንያቶች መኖራቸው ፣ አንድን ተግባር ለማከናወን በእውነቱ ልምድ ያለው ፍላጎት አለመኖር። የፈቃዱ አንጸባራቂ ተግባር በሶቪየት ሳይኮሎጂ ውስጥ ከፈቃድ ድርጊቶች ጋር ተብራርቷል. የተንፀባረቁ ነገሮች ሁለቱም የእንቅስቃሴው ግብ ከትክክለኛው እንቅስቃሴ ጋር በተገናኘ ሁኔታ እና የድርጊት ሁኔታዎች እና አከባቢዎች እንዲሁም እንደ ተነሳሽነት ፣ የውሳኔ አሰጣጥ ፣ የቁርጠኝነት ትግል ያሉ ክስተቶች ናቸው ተብሎ ተለጠፈ። የፍላጎቶች ደረጃ, የፈቃደኝነት ጥረት. የፍቃደኝነት ነጸብራቅ ተብሎ የሚጠራው ባህሪያት ሽምግልና፣ መራጭነት፣ ገባሪ-የግል ባህሪ እና ግብን ለማሳካት የታለመ ከፍተኛ ደንብ ጋር ግንኙነትን ያካትታሉ። በፈቃዱ የተገነዘበው "ከነጻነት" እና "ነፃነት ለ" ተግባር በ V. ፍራንክ ጎልቶ ታይቷል, የአንድን ሰው ነፃነት በተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ የዚህን ነፃነት ገደብ በሚወስኑ ሁኔታዎች ውስጥ የህይወትን ትርጉም በመገንዘብ ነፃነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. አንድ ሰው ከውጫዊው አካባቢ ዝንባሌዎች ፣ ውርስ እና ምክንያቶች እና ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ ነፃ ነው። አንድ ሰው ለራሱ እጣ ፈንታ ሃላፊነት መውሰድ, የህሊናውን ድምጽ ማዳመጥ, ስለ እጣ ፈንታው መወሰን እና እራሱን መለወጥ ይችላል. 20

በሩሲያ የሥነ ልቦና ሳይንስ ውስጥ በተዘጋጀው የጥናት ዋና ዘዴዎች መሠረት የተለያዩ የፈቃድ ፍቺዎች ቀርበዋል-ጌትነት ፣ ደንብ ፣ የባህሪ አስተዳደር; ተነሳሽነት; ምርጫ.

በመጀመሪያው አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ስለ ፈቃድ እንደ ከፍተኛው የአእምሮ ተግባር; የ Selivanova V.I., Puni A.Ts ጽንሰ-ሐሳቦች. ስለ ፈቃድ እንደ ንቃተ-ህሊና የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ የመቆጣጠር ደረጃ; የኢሊን ኢ.ፒ. የፍቃድ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ በፈቃደኝነት ቁጥጥር አይነት።

ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. (6) ኑዛዜን ከአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ጋር ይዛመዳል ፣ እድገቱ የሚከናወነው አንድ ሰው በተለያዩ መንገዶች በመጠቀም የራሱን ባህሪ በመቆጣጠር ነው። የራስን ባህሪ የመቆጣጠር ባህሪ ምልክቶች በዋነኝነት የሚገለጹት በድርጊት ነፃ ምርጫ ውስጥ ነው። ከውጪ ሳይሆን በርዕሰ-ጉዳዩ (ልጅ) በራሱ የሚወሰነው በሁለት አማራጮች መካከል ነፃ ምርጫ ለድርጊት እና ለትግላቸው አሻሚነት በመፍጠር በሙከራ ተመስሏል። በውጤቱም, ውስብስብ በሆኑ, ለልጁ አስቸጋሪ በሆኑ ጉዳዮች ላይ (የምርጫ ጊዜ ገደብ, እርግጠኛ አለመሆን, ግዴለሽነት, ሚዛናዊነት ወይም ለተመረጡት ድርጊቶች የተለያዩ ምክንያቶች) ምርጫ ለማድረግ በፈቃደኝነት ዕጣ ለማውጣት ይሞክራል. ስለዚህ ህጻኑ "ከጠቅላላው ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ አዳዲስ ማነቃቂያዎችን ያስተዋውቃል, እና የመነሳሳትን ኃይል ይሰጣቸዋል" (6, ገጽ 277); ረዳት ተነሳሽነት በመፍጠር የራሱን የእርምጃ ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

በጄምስ ደብሊው የተገለጸውን የታወቀው የፍቃደኝነት ድርጊት በጠዋት ከአልጋ የመነሳት ምሳሌን በመተንተን Vygotsky L.S. የሚከተሉትን ነጥቦች ጎላ አድርጎ ያሳያል፡- “1) መነሳት (ተነሳሽነት)፣ 2) አለመፈለግ (ተነሳሽነት)፣ 3) በራስዎ መቁጠር፡ አንድ፣ ሁለት፣ ሶስት (ረዳት ተነሳሽነት) እና 4) በሦስት መነሳት። ይህ የረዳት ተነሳሽነት መግቢያ ነው፣ እንድነሳ የሚያስገድደኝን ሁኔታ ከውጪ እየፈጠረ ነው... ይህ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ነው... ባህሪዬን የተማርኩት በተጨማሪ ማነቃቂያ ወይም ረዳት ተነሳሽነት ነው። (6፣ ገጽ 279-280)። ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. አንድ ሰው በውጫዊ እንቅስቃሴው አካባቢን ስለሚለውጥ የፈቃዱን ልዩነት ይመለከታል ፣ ማለትም። ግቦቹን እንዲያገለግል ያስገድደዋል, ከእሱ በታች ያደርገዋል, በባህሪው ላይ ያለውን "የነገሮችን ኃይል" በራሱ መንገድ ይመራል, እናም, በራሱ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል, ለራሱ ያስገዛል (ibid., ገጽ 281). ፈቃድ ማለት ተግባርን የምንቆጣጠርባቸው መንገዶች ማለት ነው። “ከዚህ አንፃር ኑዛዜ ማለት በራሱ በሚፈጸመው ድርጊት ላይ የበላይነት ማለት ነው፤ ለመፈጸም ሰው ሰራሽ ሁኔታዎችን ብቻ እንፈጥራለን፤ ስለዚህ ኑዛዜ ሁል ጊዜ ቀጥተኛ ያልሆነ ፈጣን ሂደት ነው” (ibid. ገጽ 288)።

ውስጥ የሴሊቫኖቭ ጽንሰ-ሀሳቦችውስጥ እና (16፤ 17) ኑዛዜ አንድ ሰው ግትርነትን እንዲቋቋም እና ለዕለት ተዕለት እና ልምዱ እንዳይሸነፍ የሚያደርግ የስነ-ልቦና መሳሪያ እንደሆነ ተረድቷል። ኑዛዜ የአንድ ሰው የንቃተ ህሊና ደረጃ ባህሪ እና ተግባራቱን የመቆጣጠር ደረጃ ተብሎ ይገለጻል ፣ ዓላማ ያላቸው ተግባራትን እና ተግባሮችን ሲያከናውን ከውስጥ እና ከውጭ መሰናክሎችን የማሸነፍ ችሎታን ያሳያል። የፍቃደኝነት ደንብ በሴሊቫኖቭ እንደ ግለሰብ ከፍተኛው የእንቅስቃሴ አይነት (በንቃተ-ህሊና የሚመራ እንቅስቃሴ) ተደርጎ ይቆጠራል, ይህም አንድ ሰው እራሱን ለመቆጣጠር እና ግቡን ለመምታት የመዋጋት ችሎታው ይታያል. እንዲህ ዓይነቱ ደንብ የሚከናወነው በፈቃደኝነት ጥረቶች (19) በመታገዝ ነው, በፍቃደኝነት ሂደቶች, ግዛቶች, ንብረቶች እና ድርጊቶች ውስጥ. በሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብ በአፈፃፀም ውጫዊ ካልተገለጸ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር አይችልም.

ውስጥ የፑኒ ኤ.ቲ.ኑዛዜ “አንድ ሰው ራሱን እንዲቆጣጠር በተለይም የተለያየ ደረጃ ያላቸውን እንቅፋቶች በማሸነፍ ሁኔታዎች ውስጥ ንቁ የአዕምሮ እና የሞራል ስሜቶች” (14, ገጽ 29) ተብሎ ይገለጻል። እንደ ፑኒ ኤ.ቲ.ኤስ, እንቅፋቶች ለፈቃዱ ተግባራዊነት እና እድገት አስፈላጊ ሁኔታ ናቸው. እነሱ የሚነሱት በአንድ ሰው ችሎታዎች (ሀሳቦቹ, ሀሳቦቹ, ስሜቶቹ, ድርጊቶች) እና በተጨባጭ ሁኔታዎች እና የእንቅስቃሴ ባህሪያት መካከል ባለው አለመግባባት ምክንያት ነው እና ወደ ውጫዊ እና ውስጣዊ ተከፋፍለዋል. ውጫዊ መሰናክሎች እንደ ማንኛውም ተጨባጭ ሁኔታዎች እና የውጫዊ አካባቢ ባህሪያት እና ግቡን ለማሳካት ወይም የተለዩ ችግሮችን ለመፍታት እንቅፋት የሚሆኑ ተግባራትን ተረድተዋል; በውስጣዊ መሰናክሎች ውስጥ - በሰው ሕይወት እና እንቅስቃሴ ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ስር የሚነሱ የሰውነቱ ውስጣዊ አከባቢ ተጨባጭ ለውጦች እና ሁኔታዎች ግቦችን ለማሳካት እንቅፋት ሆነው ያገለግላሉ ። እንደ ፑኒ ኤ.ቲ.ኤስ., ውስጣዊ መሰናክሎችን እንደ አእምሮአዊ ክስተቶች ብቻ መረዳቱ ሁልጊዜ ትክክል አይደለም, ምክንያቱም የአዕምሯዊ ክስተቶች ሁለተኛ ደረጃ, ተወላጅ, ተጨባጭ ለውጦች እና የሰውነት ውስጣዊ አከባቢ ሁኔታዎች ናቸው. ውጫዊ እና ውስጣዊ መሰናክሎች በተለያዩ የችግር ደረጃዎች እራሳቸውን ለማሳየት ይገናኛሉ (13)።

ውስጥ የኢሊን ኢ.ፒ. ጽንሰ-ሀሳቦች.(11፣ ገጽ 41) ኑዛዜ እንደ በጎ ፈቃድ ዓይነት ተረድቷል። አስተዳደር, በፈቃደኝነት ድርጊቶች የተገነዘበ, አስፈላጊ ባህሪው የፈቃደኝነት ጥረት መኖሩ ነው. እራስን መቻልን የፈቃድ ዋና ይዘት አድርጎ በመግለጽ፣ ደራሲው እራሱን መወሰን እና ሆን ተብሎ በተግባሩ አንድ ሰው እራሱን ማዘዝን፣ ራስን ማነቃቃትን፣ በድርጊቶቹ እና በግዛቶቹ ላይ ራስን መግዛትን ጨምሮ እራሱን መወሰን እና ሆን ተብሎ የታሰበ እቅድ እንደሆነ ይገልፃል። በእውነቱ ፣ ፈቃድ ፣ እንደ ኢ.ፒ. ኢሊን ፣ በንቃተ ህሊና እገዛ የባህሪ ራስን በራስ ማስተዳደር ነው ፣ ይህም የአንድን ሰው ውሳኔ በውሳኔ አሰጣጥ ፣በማነሳሳት ፣ በመተግበር እና በድርጊት የመቆጣጠር ነፃነትን አስቀድሞ ያሳያል።

ስለዚህ, በፍቃድ ተቆጣጣሪ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ቢኖሩም, በርካታ የተለመዱ ነጥቦችን መለየት ይቻላል. በመጀመሪያ ፣ ፈቃድ አንድን ሰው በተለይም የእራሱን ባህሪ ከመቆጣጠር ዘዴ ጋር የተቆራኘ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ትኩረት ወደ የፈቃደኝነት ባህሪ ሽምግልና ይሳባል. በሦስተኛ ደረጃ, ወሳኝ አስፈላጊነት በፈቃደኝነት ድርጊት አፈፃፀም ላይ ተያይዟል.

ውስጥ የማበረታቻ እንቅስቃሴ ቲዎሪ ኢቫኒኮቫ V.A.ኑዛዜ "የአንድ ሰው የንቃተ ህሊና ሆን ተብሎ እንቅስቃሴን ወይም በውስጣዊ አውሮፕላን ውስጥ በሚሰራው ስራ እራሱን የመወሰን ችሎታ, በዘፈቀደ ተነሳሽነት መሰረት ለድርጊት ተጨማሪ ማበረታቻ (ማገድ)" (10, ገጽ 93) ተብሎ ይገለጻል. ተጨማሪ ማበረታቻዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ግላዊ, ሥነ-ምግባራዊ, የውበት ተነሳሽነት, ማለትም. ተጨባጭ ውጤት ካላቸው የተወሰኑ ተግባራት ጋር ያልተዛመደ። በዚህ ረገድ ኢቫኒኒኮቭ ፈቃድን እንደ "አንድ ሰው የራሱን ሂደቶች ለመቆጣጠር የመጨረሻው ደረጃ ማለትም የእራሱን ተነሳሽነት ሂደት" (9, ገጽ 26) አድርጎ ይቆጥረዋል.

የፍቃደኝነት ባህሪ ባህሪያት ከሁኔታዎች, ከአእምሮ ሁኔታ እና ከድርጅቶች (የአተገባበር ዘዴዎች እና ተነሳሽነት) ድርጊቶች ጋር በተያያዘ ኢቫኒኮቭ ግምት ውስጥ ይገባል. በዚህ ረገድ የፍቃደኝነት ባህሪ ለድርጊት ማበረታቻ እጥረት ወይም የማይፈለግ ከሆነ (ከአሁኑ ፍላጎት ጋር ያልተገናኘ ተግባር ማከናወን አስፈላጊ ነው ፣ ውስጣዊ እና ውጫዊ መሰናክሎች ባሉበት)። እንደ አእምሯዊ ሁኔታው, በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት ሁለት ትርጉም ያለው ድርጊት ተደርጎ ይወሰዳል (ከእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ አንዱ በምናባዊ ሁኔታ ተነሳሽነት ነው) እና እንደ አደረጃጀቱ, እንደ ድርብ የዘፈቀደ ይቆጠራል.

ስለዚህ፣ የፈቃዱ ይዘት፣ ወይም ይልቁንም፣ የፍቃደኝነት እርምጃ፣ የሚያነሳሳው ክፍል በመለወጥ ላይ ነው።

እንደ ትንተናው አካል ምርጫእንደ ልዩ የፍቃድ ምልክት, በ Vygotsky L.S ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የፈቃደኝነት ምርጫ ምልክቶችን እንመለከታለን. እና የቁጥጥር-የፍቃደኝነት ሂደቶች ጽንሰ-ሀሳብ በኤል.ኤም. ዌከር.

በሌቪን ሙከራዎች ትንተና ውጤቶች ላይ በመመስረት ፣ K. Vygotsky (6 ፣ ገጽ 282) በፈቃደኝነት ተግባር ውስጥ ሁለት ገለልተኛ ክፍሎችን ይለያል-

የፍቃዱ ሂደት የመጨረሻ ክፍል ወይም አንድ ሰው በእጣው መሳል ላይ በመመስረት በተወሰነ መንገድ እርምጃ ለመውሰድ የወሰነው ቅጽበት; ይህ ክፍል እንደ “ሰው ሰራሽ የተፈጠረ ኮንዲሽናል ሪፍሌክስ” በልምምድ ዘዴ የተገነባ ነው ።

የአስፈፃሚው አካል ወይም የፈቃደኝነት ድርጊት አፈፃፀም (እጣ ከተጣለ በኋላ); ይህ ክፍል እንደ ዝግጁ-የተሰራ ኮንዲሽነር reflex ሆኖ ይሠራል ፣ እንደ መመሪያው እርምጃ።

ሁለት የፈቃደኝነት ድርጊቶችን መለየት Vygotsky በፍላጎት አያዎ (ፓራዶክስ) ላይ እንዲያተኩር አስችሎታል, ይህም በፈቃዱ የሚሰራ ዘዴ (6, ገጽ. 283) በመፍጠር ፍጥረትን ያካትታል.

የፈቃደኝነት ምርጫ በ Vygotsky የተገነዘበው እንደ ውስብስብ, ነፃ (እና በሙከራው መመሪያ መሰረት በውጫዊ አይሰጥም) ምርጫ ነው, እሱም የሚከተሉት ባህሪያት አሉት. በመጀመሪያ የፍቃደኝነት ምርጫ "የመዘጋት ዘዴ ተግባር ማለትም በተሰጠው ማነቃቂያ እና ምላሽ መካከል ያለውን ግንኙነት መዝጋት ነው (6 ገጽ 285) ከዚያም ሁሉም ነገር በውጭ እንደተሰጠው ምርጫ ይከሰታል. በሁለተኛ ደረጃ "በፈቃደኝነት ምርጫ ይዋጋሉ. ቀስቃሽ ሳይሆን ምላሽ ሰጪ ቅርጾች፣ አጠቃላይ የአመለካከት ሥርዓቶች” (ኢቢዲ፣ ገጽ 284)፣ ዓላማዎች (ibid. ገጽ. 285) በሶስተኛ ደረጃ፣ የፍላጎቶች ትግል በጊዜ ይቀየራል እናም በእውነተኛው ሁኔታ ውስጥ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ይከናወናል። አንድ ሰው እርምጃ መውሰድ ያለበት (ibid) በአራተኛ ደረጃ, ምክንያቶች የሚዋጉት ለመፈጸም ሳይሆን ለድርጊቱ መዝጊያ ክፍል ነው (ibid.) አምስተኛ, በፈቃደኝነት ምርጫ, ቅዠት አለ (በርዕሰ ጉዳዩ እራሱ እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል). ) በፈቃደኝነት የሚወሰደው እርምጃ በታላቅ ተቃውሞ መስመር ላይ እንደሚመራ (ኢቢዲ, ገጽ 286), ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, የሰው ልጅ ነፃነት እንደ እውቅና አስፈላጊነት ይከናወናል. (ibid. ገጽ 288)።

በንድፈ ሀሳብ የዌከር ተቆጣጣሪ-የፈቃደኝነት ሂደቶችኤል.ኤም. (3) ኑዛዜ በባህሪ እና በእንቅስቃሴ ላይ ባለው ሰው ከፍተኛው ልዩ የበጎ ፈቃድ ደንብ ተደርጎ ይቆጠራል፣ ለትግበራው የሚያስፈልጉት ሁኔታዎች፡- 1) ቢያንስ ሁለት የቁጥጥር ሂደቶች መኖር (ማለትም የተለያዩ የግንዛቤ እና የስሜታዊ አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃዎች) - ሥነ ምግባራዊ የአዕምሮ መዋቅሮች); 2) የአዕምሯዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና አጠቃላይ የማህበራዊ እሴት መስፈርቶችን የሚያሟሉ የቁጥጥር ሂደቶችን የመለየት ፣ የማዛመድ እና የመምረጥ አስፈላጊነት (3 ፣ ገጽ 195-196)። ዊከር እንደ ዌከር ገለጻ ምንም እንኳን ጉልበት እና ጥንካሬን የሚጠይቅ ቢሆንም በሃይል እራስን መቻል መርህ ላይ ይሰራል እና ሁሉንም ዝቅተኛ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን የአእምሮ ቁጥጥር ደረጃዎች እስከ መሰረታዊ እስከ አንደኛ ደረጃ ድረስ ሊገዛ ይችላል።

ዌከር የአንድ የተወሰነ የድርጊት ምርጫ ምርጫ የአዕምሮ አደረጃጀት ባህሪ ብቻ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል; በተመሳሳይ ጊዜ, በእያንዳንዱ የአዕምሮ ቁጥጥር ደረጃ - ያለፈቃድ, በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት - ምርጫ የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት. ስለዚህ, በአዕምሮው ያለፈቃድ ደረጃ, እንቅስቃሴዎች በስሜት ህዋሳት-አስተዋይ ምስሎች ቁጥጥር ይደረግባቸዋል, ነገር ግን ያለ ምንም ቅድመ ሀሳብ, ተጠያቂነት እና በዋናው ርዕሰ ጉዳይ ቁጥጥር ስር ናቸው. የአንድ ወይም የሌላ የሞተር ውሳኔ ያለፈቃድ ምርጫ የሚከናወነው ለድርጊት መርሃ ግብሩ የመጀመሪያ አማራጮች ዝርዝር ሳይደረግ ነው ፣ በእውነቱ ፣ አንድን ድርጊት ሲፈጽሙ ፣ በስታቲስቲክስ ብቻ ከውጪ ይወሰናል።

በዘፈቀደ የቁጥጥር ደረጃ, የድርጊት መርሃ ግብሮች ተጠያቂነት እና በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ቁጥጥር ስር ናቸው, "በዚህ የፕሮግራሞቹ የቃል አወጣጥ የቁጥጥር ተግባር ተግባራዊ አፈፃፀም የሚቀድመው" (3, ገጽ 194); ሆኖም ግን, ሙሉው ስብዕና በፈቃደኝነት ደንብ ሂደት ውስጥ ላይሳተፍ ይችላል. የርዕሰ ጉዳዩ የዘፈቀደ ምርጫ የአንድ ወይም የሌላ የሞተር ውሳኔ ምርጫ ከመፈጸሙ በፊት ለድርጊት መርሃ ግብሮች ቅድመ ምርጫ ምርጫን ያካትታል ፣ እና በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ነፃ ነው ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎች በተሰጡት አማራጮች ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ግን በተመሳሳይ ደረጃ በአእምሮ ከሚንጸባረቁ ማህበራዊ እሴቶች ጋር ይዛመዳል።

የባህሪ እና እንቅስቃሴን የመቆጣጠር በፈቃደኝነት ደረጃ, የአንድ የተዋሃደ ስብዕና ባህሪ, ምርጫው በአዕምሯዊ, በስሜታዊ, በሥነ ምግባራዊ እና በአጠቃላይ የማህበራዊ እሴት መስፈርት መሰረት ነው በአማራጭ የድርጊት መርሃ ግብሮች መካከል; እና እነዚህ ፕሮግራሞች እራሳቸው ከተለያዩ የአዕምሮ ቁጥጥር ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ. የፈቃደኝነት ምርጫ በከፍተኛ ነፃነት ተለይቶ ይታወቃል, ምክንያቱም በባለብዙ ደረጃ የአዕምሮ ቁጥጥር ተዋረድ ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናል.

ስለዚህ, የፈቃደኝነት ምርጫን በሚመለከቱ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ, ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት ይህንን ምርጫ ሲያደርጉ ለአንድ ሰው የነፃነት ልምድ ትኩረት ይሰጣል.

ስለዚህ፣ በተለያዩ የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ፣ የተለያዩ ትርጓሜዎቹ ተሰጥተዋል፣ ለተለያዩ ተግባሮቹ፣ ምልክቶች እና የአፈጻጸም ሁኔታዎች ትኩረት ይሰጣል። በመሠረቱ ፣ በዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ልቦና ውስጥ የሚከናወነው የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ በሚከተሉት ተቃዋሚዎች ይወከላል-

1) አንድ ሰው የራሱን ባህሪ በሚቆጣጠርበት ሁኔታ ውስጥ የፈቃድ ጥናት (5; 6; 19) - የፍላጎት ጥናት የአንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል ባህሪዎች አውድ (10; 21);

2) በፍቃደኝነት ድርጊቶች ሞዴል ላይ የፈቃድ ትንተና (10) - በጠንካራ ፍላጎት (7) ላይ ያለውን ፈቃድ ትንተና ፣ አጠቃላይ (2) ስብዕና;

3) ድርጊቱን በቀጥታ ከመፈጸሙ በፊት በድርጊት አነሳሽ አካል ውስጥ የፈቃደኝነት ድርጊት ማጠናቀቅ (10) - የፍቃድ ድርጊቱን ማጠናቀቅ ከድርጊቱ አፈፃፀም በኋላ ብቻ (17-19);

4) የፈቃደኝነት ጥረት መግለጫ ፣ እንደ ልዩ የፍላጎት ምልክቶች ምርጫ (13; 14; 18; 19) - የእነዚህን ምልክቶች ልዩነት መከልከል (7; 12; 22);

5) በፍላጎቶች ትግል እና በፈቃዱ ተግባር ላይ የዚህ ትግል ውጤት ላይ ማተኮር (4; 8) - በፈቃዱ ተግባር ላይ ማተኮር - የፍላጎቶችን ትግል (2);

6) በውጫዊ እና ውስጣዊ መሰናክሎች ላይ ማተኮር ለፈቃዱ ተግባራዊነት ሁኔታዎች (13; 14; 18; 19) - ውስጣዊ መሰናክል ላይ ማተኮር ለፈቃዱ እውን መሆን (1);

7) የፈቃዱን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት, በመጀመሪያ, በሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ላይ (10; 14; 19) - በግለሰቡ የሕይወት መገንባት ገደብ ውስጥ የፈቃዱን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት (2; 7) ;

8) ድርጊቶችን ራስን በመግዛት በማሰልጠን ፈቃድን ማዳበር ላይ አጽንዖት - ውስጣዊ (ውስጣዊ) ተነሳሽነት (7) በማልማት ፍላጎትን ለማዳበር አጽንዖት መስጠት;

9) በራስ-ትዕዛዝ ዓይነቶች ውስጥ የፍላጎት intrapsychic ቴክኒኮች መግለጫ (14; 20) - በጥያቄዎች ፣ ቃል የተገቡ ሽልማቶች ፣ ዛቻዎች ፣ አንድ ሰው ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የፍላጎት ቴክኒኮች መግለጫ (2)።

1.5. ፈቃድ እንደ ልዩ የአእምሮ ቁጥጥር ዓይነት

ምንም እንኳን አይኤም ሴቼኖቭ የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ “አባት” ተብሎ ቢታሰብም ፣ እሱ እንዲሁ በቀላሉ የፍቃድ ግንዛቤን እንደ ልዩ የአእምሮ ቁጥጥር አይነት ያስተዋወቀው የመጀመሪያው ሳይንቲስት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ደግሞም ፈቃዱ የንቃተ ህሊና እና የሞራል ስሜት ነው የሚለው ቃላቶቹ እንዲህ ያለውን ግንዛቤ ከማንፀባረቅ ያለፈ ነገር አይደሉም።

ለፈቃዱ ትኩረት ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች አንዱ እንደ ልዩ የስነ-አእምሮ ሥነ-ምግባር ደንብ ኤም.ያ ባሶቭ ነበር። ፈቃድ አንድ ሰው የአዕምሮ ተግባራቶቹን የሚቆጣጠርበት፣ እርስ በርስ በማስተካከል እና በተያዘው ተግባር መሰረት የሚያስተካክልበት የአዕምሮ ዘዴ እንደሆነ ተረድቷል። የግለሰቡ የአዕምሮ ሁኔታ ላይ ያለው ኃይል “የሚቻለው የተወሰነ ነገር ካለ ብቻ ነው። የቁጥጥር ሁኔታ.ጤናማ ስብዕና ሁል ጊዜ በእውነታው ላይ እንደዚህ ያለ ነገር ይይዛል። ስሙም ፈቃድ ነው” [ibid., p. 14] ሆኖም ግን, ይህ የቁጥጥር ተግባር, በመሠረቱ, በ M. Ya. Basov ትኩረት እንዲስብ ተደርጓል. በዚህ ተመራማሪ ሃሳቦች መሰረት, ግንዛቤን, አስተሳሰብን, ስሜትን, እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠረው ትኩረት ነው - በንቃተ-ህሊና ይዘት ለውጥ, ማለትም ትኩረትን በመቀየር. ፈቃዱ ድርጊቶችን እና ሀሳቦችን የማፍለቅ ችሎታ ተነፍገዋል, እነሱን ብቻ ይቆጣጠራል, M. Ya. Basov ያምናል.

ሴቼኖቭ ፍፁም ነፃ ፈቃድ ካላቸው ደጋፊዎች መሬቱን ያንኳኳል ፣ ፈቃዱ ራሱ የዚህ ወይም የዚያ ተግባር አነሳሽ (ተነሳሽነት) አለመሆኑን በብቃት ያረጋግጣል። የፈቃዱ ልዩ ተግባር በእንቅስቃሴ ቁጥጥር (እንቅስቃሴዎችን እና ድርጊቶችን መጀመር ፣ ማጠናከሪያ እና ማዳከም ፣ ማፋጠን እና ማሽቆልቆል ፣ ጊዜያዊ መዘግየት እና እንደገና መጀመር ፣ ማቆም ፣ ወዘተ) ይገለጻል ።

ሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. 1992. ፒ. 177

ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ የባህሪ እና የአዕምሮ ሂደቶችን መቆጣጠር የፈቃድ ጽንሰ-ሀሳብ ዋና ይዘት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ዊል, ቪጎትስኪ እንደሚለው, አንድ ሰው የራሱን ባህሪ, የአዕምሮ ሂደቶችን እና ተነሳሽነቱን እንዲቆጣጠር ከሚያስችላቸው ዘዴዎች አንዱ ነው. ባደጉት ቅርጾች የበጎ ፈቃደኝነት ደንብ በአርቴፊሻል ምልክቶች መካከለኛ ሲሆን የተለያዩ የአዕምሮ ተግባራትን ወደ አንድ ተግባራዊ ሥርዓት በማጣመር እንቅስቃሴን ወይም ማንኛውንም የአእምሮ ሂደትን ይቆጣጠራል.

V.I. Selivanov ከማበረታቻው ጋር, የፈቃዱን የመቆጣጠር ተግባር አጽንዖት ሰጥቷል. ለእሱ, ፈቃድ የአንድ ሰው ባህሪን በንቃት የመቆጣጠር ችሎታ ነው. "... ዊል የአንጎል ተቆጣጣሪ ተግባር ነው" ሲል ጽፏል, "አንድ ሰው እራሱን እና ተግባራቱን በንቃት የመቆጣጠር ችሎታ, በተወሰኑ ምክንያቶች እና ግቦች በመመራት" በማለት ጽፏል.

የግለሰቡ ፈቃድ በግለሰቡ የተገኘውን የንቃተ ህሊና ራስን የመቆጣጠር ደረጃን በመግለጽ በህይወት ሂደት ውስጥ ከተፈጠሩ የተወሰኑ ንብረቶች ስብስብ የበለጠ አይደለም ።

ፈቃድ የአንድ ሰው አጠቃላይ ንቃተ-ህሊና ጎን ነው ፣ እሱ ከመላው ንቃተ-ህሊና ጋር ይዛመዳል ፣ እና ከማንኛውም የአዕምሮ ሂደት ጋር አይዛመድም።

ኑዛዜ የአንድ ሰው መሰረታዊ ዓላማ ነው ፣ እሱ ሁሉንም ተግባራቶቹን በሚያደራጅበት መሠረት በህይወቱ ተስማሚ ነው ።

ሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. 1992. ገጽ 132, 176, 177

የኑዛዜን የመቆጣጠር ሚናም በኤ. ቲስ ፑኒ፣ ቢ.ኤን. ስሚርኖቭ፣ ፒ.ኤ. ሩዲክ፣ ኤን.ፒ. ራፖኪን፣ ኤም.ብሪክሲን እና ሌሎችም ተጠቅሰዋል።

አር.ሜይ ኑዛዜን እንደ ምድብ ይገልፃል ፣ ይህም የአንድ ግለሰብ ባህሪን የማደራጀት ችሎታን የሚወስን ወደ አንድ ግብ ፣ በተወሰነ አቅጣጫ እንዲንቀሳቀስ ነው። ከፍላጎት በተቃራኒ ኑዛዜ የመምረጥ እድልን ያሳያል, የግል ብስለት ባህሪያትን ይይዛል እና የዳበረ እራስን ማወቅን ይጠይቃል.

ቪኬ ካሊን በተጨባጭ ድርጊት ትንተና ማዕቀፍ ውስጥ የፍላጎት ክስተት ላይ የተደረገ ጥናት የፍላጎትን ምንነት በመግለጥ ስኬት እንዳላመጣ ያምን ነበር። በእሱ አስተያየት ፣ የፍላጎት ጽንሰ-ሀሳብ ልዩነት ተነሳሽነትን በሚተነተንበት ጊዜ ፣ እንዲሁም ፈቃድን እንቅፋቶችን ለማሸነፍ እንደ ዘዴ ብቻ ከግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም ። ይህ ተመራማሪ አንድ ሰው የራሱን የአዕምሮ ሂደቶችን በሚቆጣጠርበት ጊዜ (ድርጅታቸውን በማዋቀር ጥሩ የአእምሮ እንቅስቃሴ ሁኔታን ለመፍጠር) እና የፈቃደኝነት ድርጊቶችን ግብ ከእቃው ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ሁኔታ ለማስተላለፍ የፈቃዱን ልዩነት ተመልክቷል። ልክ እንደ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, V.K. Kalin የፈቃዱ ዋና ተግባር አንድ ሰው የራሱን ባህሪ እና የአዕምሮ ተግባራትን እንዲቆጣጠር ማድረግ እንደሆነ ያምን ነበር. ይህ ማለት ፈቃዱ ያንጸባርቃል ማለት ነው ራስን ተገዥግንኙነቶች፣ ማለትም፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በውጭው ዓለም ወይም በሌሎች ሰዎች ላይ ሳይሆን በራሱ ላይ ነው።

V.K.Kalin ፈቃድን የመረዳትን ሀሳብ እንደ ራስን ተገዥ ግንኙነቶች ችግር አቅርቧል… ልዩነቱ የሚገለጸው በሥነ-ልቦና ተግባራዊ ድርጅት ለውጥ ፣ ለዚህ ለውጥ ውጤታማ ዘዴ ምርጫ እና ግቡን ለማሳካት በቂ የሆነ የተመቻቸ ቅስቀሳ ሁኔታ መፍጠር. እንደ መነሻ, "የፍቃደኝነት ደንብ" ጽንሰ-ሐሳብን መርጧል, ተግባራቱ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ "የመፍጠር ሂደቶችን ማመቻቸት እና አስፈላጊውን የእንቅስቃሴ አይነት ማቆየት, ማለትም, የቅርጽ ሂደቶች ሁለተኛ ደረጃ" አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ. "ራስን ማሸነፍ" በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት ፣ በጣም ብዙ ጊዜ ወሳኝ ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ለጊዜው ከእቃው (የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ) “ይፈልቃል” እና “በግዛቱ እና በእንቅስቃሴ መስፈርቶች መካከል የተፈጠረውን አለመግባባት ለማስወገድ” ወደ ራሱ ይቀየራል። 1989 ዓ.ም.

ዋናው እና እንደምናምነው የ V.K. Kalin ጽንሰ-ሐሳብ አጠራጣሪነት በእሱ አስተያየት, የእንቅስቃሴው ተጨባጭ ይዘት ቁጥጥርን አያካትትም በሚለው እውነታ ላይ ነው. በግልጽ እንደሚታየው ፣ ስለ ፈቃዱ ሀሳቡን በማሳየት ፣ በሌሊት እና በደመና ውስጥ “በጭፍን በረራ” ሁኔታ ውስጥ የአብራሪውን የውዴታ መገለጫዎች በአንድ ወገን ይተረጉመዋል ፣ የጠፈር አቅጣጫ ሲታወክ ፣ የበረራ ቅዠት ጠንካራ ጥቅል ፣ የተገለበጠ በረራ ፣ ወዘተ ይነሳል ። አብራሪ I.V. Kocharovsky ፣ V.K. Kalin የፈቃድ ጥረቱን አቅጣጫ ብቻ “በ “ወዲያውኑ ስሜት” መሠረት ለመብረር ያለውን ያለፈቃድ ፍላጎት ለማሸነፍ እና የውሸት ስሜቶችን ለመግታት ፣ ማለትም “ለ አብራሪው ከራሱ ጋር ተዋጋ” [ገጽ. 48]። በተመሳሳይ ጊዜ አብራሪው በፍላጎት መግለጫው ላይ ያለውን ውጫዊ ምስል ሲገልጽ “ከአውሮፕላኑ ጋር ከፍተኛ ትግል ሲያደርግ” አብራሪው በፍላጎት እራሱን እንዲሠራ ሲያስገድድ “አላስተዋለም” ። የመሳሪያ ንባቦች. እና በሌላ ሥራ ላይ ፣ ቪኬ ካሊን የእውነታው የአእምሮ ነፀብራቅ ዋና አደረጃጀት በተዛባበት ጊዜ “የፍላጎት ጥረቶች ለአንድ የተወሰነ ተግባር መፍትሄ አስተዋጽኦ አበርክተዋል-አውሮፕላኑን ለመንዳት ሁሉንም ትኩረት መስጠት” የሚለውን እውነታ ትኩረት አልሰጠም ። Zavalova N.D. እና ሌሎች, 1986, ገጽ. 97]።

የተነገረው፣ በግልጽ፣ አሳማኝ በሆነ መንገድ የሚያመለክተው አብራሪው ራሱን ለመቆጣጠር እና አውሮፕላኑን ለመቆጣጠር የሚያደርገው የፈቃድ ተግባር የሁለቱም ራስን ተገዥ እና የነገር ግንኙነት መገለጫ ነው። ይህ የስነ-አእምሮን የቁጥጥር ተግባር መረዳቱ ከፍተኛ ደረጃውን ጨምሮ ማንኛውም እውነተኛ እንቅስቃሴ ውጫዊ እና ውስጣዊ እቅዶች እንዳሉት ከግምት ውስጥ በማስገባት የማይነጣጠሉ ተያያዥነት ያላቸው ናቸው [Bozhovich L. I. et al., 1976, p. 212]።

ስሚርኖቭ ቢ.ኤን. 2004. ፒ. 65

ቪኬ ካሊን የሚከተለውን ዝርዝር የፈቃድ ፍቺ ሰጥቷል፡- “የፍቃድ ደንብ (የፈቃድ ሥነ-ሥርዓታዊ ገጽታ) በንቃተ ህሊና ውስጥ የተመቻቸ የመንቀሳቀስ ሁኔታ መፍጠር፣ የተመቻቸ የእንቅስቃሴ ዘዴ፣ በዓላማ እና በተጨባጭ እንቅስቃሴ ዓላማዎች አማላጅነት እና ትኩረትን መሰብሰብ ነው። የዚህ እንቅስቃሴ በትክክለኛው አቅጣጫ ማለትም በምርጫው መንገድ (ቅፅ) የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ እና አተገባበር ዋናውን ትክክለኛ የስነ-ልቦና አደረጃጀት ወደ አንድ አስፈላጊ ፣ ለድርጊት ግቦች እና ሁኔታዎች በቂ የመቀየር ተግባር። ከፍተኛውን ውጤታማነቱን እንዲያሳካ ያስችለዋል። ይህ, በሌላ አነጋገር, በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ግቡን ለማሳካት የስነ-አዕምሮ እራስን የማደራጀት ሂደት ነው.

ከራሱ የፍቃደኝነት ደንብ ፍቺ ጋር ተያይዞ, V.K. Kalin የሚለውን ጥያቄ አንስቷል የፈቃደኝነት ደንብ የግለሰብ ቅጦች.በዚህ ማለት የፍቃደኝነት ድርጊቶችን የማደራጀት የተረጋጋ መንገዶች ማለትም የፍቃደኝነት ደንብ መዋቅር ማለት ነው። የፍቃደኝነት ደንብ ግለሰባዊ ዘይቤ በስነ-ልቦና ሥራ እና በእንቅስቃሴ መስፈርቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ያረጋግጣል። እንደ አለመታደል ሆኖ ደራሲው የተለያዩ የፍቃደኝነት ደንብ ዘይቤዎችን የሚያሳዩ የተወሰኑ ምሳሌዎችን አልሰጠም ፣ እና ስለሆነም የዚህ አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ ልዩ ገጽታዎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ከተገለጹት የእንቅስቃሴ ዘይቤዎች ጋር ሲነፃፀሩ ግልፅ አይደለም ።

Seduction ከመጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ Ogurtsov Sergey

Ears Waving a Donkey (ዘመናዊ ማህበራዊ ፕሮግራሚንግ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። 1ኛ እትም] ደራሲ Matveychev Oleg Anatolyevich

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በ Yalom Irwin

7. ፈቃድ፣ ኃላፊነት፣ ፈቃድ እና ድርጊት የጃፓን ምሳሌ “ማወቅ እና አለማድረግ በጭራሽ ማወቅ አይደለም” ይላል። የኃላፊነት ግንዛቤ በራሱ ከለውጥ ጋር ተመሳሳይ አይደለም; በለውጡ ሂደት ውስጥ የመጀመሪያው እርምጃ ብቻ ነው. ባለፈው ምእራፍ ላይ የፈለኩት ይህንኑ ነው።

ከህልም መጽሐፍ - ሚስጥሮች እና ፓራዶክስ ደራሲ ቬይን አሌክሳንደር ሞይሴቪች

ሳይኮሎጂ፡ ማጭበርበር ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

ከመጽሐፉ 7 እውነተኛ ታሪኮች. ፍቺን እንዴት መትረፍ እንደሚቻል ደራሲ Kurpatov Andrey Vladimirovich

ልዩ ምዕራፍ በመጽሐፉ ውስጥ ስለ ልጆች ላለመናገር እንደሞከርኩ አስተውለህ ይሆናል። ምንም እንኳን፣ የሚፋቱ የትዳር ጓደኞች ካላቸው፣ ሁልጊዜም - በፈቃደኝነትም ሆነ ባለማወቅ - ወደዚህ ታሪክ ራሳቸውን ይሳባሉ። ግን ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ሆን ብዬ አልተናገርኩም ፣ ምክንያቱም በጣም አስፈላጊው ነገር

ሳይኮሊንጉስቲክስ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ፍሩምኪና ርብቃ ማርኮቭና

2. የጋራ ንግግር እንደ ልዩ ስርዓት ስለ ንግግር ንግግር ስናስብ ምን ሀሳቦች አሉን? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነዚህ አጫጭር ሀረጎች ናቸው - ለሌላው የተነገሩ አስተያየቶች, ማለትም ለቃለ-መጠይቁ, እና ምላሽ ለመስጠት የተነደፉ ናቸው. በሌላ አነጋገር, በመጀመሪያ, እኛ

ስሜት እና ነገሮች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Bogat Evgeniy

ሳይኮሎጂ ኦቭ ትርጉም፡ ኔቸር፣ መዋቅር እና ተለዋዋጭ እውነታ ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ሊዮንቴቭ ዲሚትሪ ቦሪሶቪች

4.2. የፊሊጄኔሲስ ኦፍ የትርጉም ደንብ በዚህ ክፍል ውስጥ የትርጉም አወቃቀሮችን እድገት "ትልቅ ተለዋዋጭነት" ችግሮችን እንነካለን. ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋወቁት ደራሲዎች “ታላቅ ተለዋዋጭነት” በማለት ገልጸውታል “በህይወት ሂደት ውስጥ የአንድን ሰው የትርጓሜ ሂደቶች የመወለድ እና የመለወጥ ሂደቶች።

አቁም፣ ማን ይመራል? [የሰዎች እና ሌሎች እንስሳት ባዮሎጂ] ደራሲ ዙኮቭ. ዲሚትሪ አናቶሊቪች

ሃይፐርሴንሲቲቭ ኔቸር ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በእብድ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደሚሳካ በአሮን ኢሌን

እኛ እንደ ልዩ ቡድን አለን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ ነው ወይም አይደለም ብዬ እከራከራለሁ፣ ነገር ግን ለዚህ ማረጋገጫ ምንም ዓይነት ቀጥተኛ ማስረጃ የለኝም። ይህንን አስተያየት የያዝኩት የሃርቫርድ ጄሮም ካጋን ስለሆነ ነው።

የራሺያ ልጆች ምንም አትተፉ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Pokusaeva Olesya Vladimirovna

ልዩ ጨዋታ ወይም በቀን በአምስት ደቂቃ ውስጥ ከልጁ ጋር መግባባትን ወደ የጋራ ደስታ እንዴት መቀየር ይቻላል ልዩ ጨዋታ በልጁ ህግ መሰረት ጨዋታ ሲሆን በቀን ውስጥ ለአምስት ደቂቃዎች ያዘጋጃል. ወላጅ (ወይም ወላጆች በተራው - ከዚያ የጨዋታው ጊዜ አሥር ደቂቃ ይሆናል)

የ Introverts ጥቅሞች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በላኒ ማርቲ

ለምን ልዩ ቴክኒክ ያስፈልግዎታል የሰው ልጅ የመጀመሪያ ግዴታ ከራሱ ጋር መጨባበጥ ነው። ሄንሪ ዊንክለር ጄን ብላክ እና ግሬግ ኤንስ ቤተር ድንበሮች በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ “በተፈጥሮ ወደ ጥሩ ድንበር የማዘጋጀት መንገድ” ብለው ይከራከራሉ።

ስለ ጣፋጭ እና ጤናማ ግንኙነቶች ከመፅሃፍ የተወሰደ [ጓደኝነትን፣ ፍቅርን እና የጋራ መግባባትን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል] በ Matteo Michael

ለምግቤ መሠረታዊ ግብዓቶች ልዩ ምስጋና ይህን መጽሐፍ በግንኙነቴ አመጋገብ ውስጥ ዋና ዋና ንጥረ ነገሮችን ለሚቀጥሉት ልዩ ሰዎች መስጠት እፈልጋለሁ፡ ወንድሜ፣ አንቶኒ ማትዮ ጁኒየር፣ ሁልጊዜም ታላቅ ደጋፊዬ የነበረው። ጄፍ ብሬናን ፣ የጎን ተጫዋች

ከመፅሃፍ ከልጆች ወደ አለም፣ ከአለም ወደ ልጅ (ስብስብ) በዲቪ ጆን

በአንድ መጽሐፍ ውስጥ ልጆችን የማሳደግ ምርጥ ዘዴዎች ሁሉ ከመጽሐፉ: ሩሲያኛ, ጃፓንኛ, ፈረንሣይኛ, አይሁዶች, ሞንቴሶሪ እና ሌሎችም. ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

3. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳቦች

የፈቃድ ጥናት መሰረታዊ አቀራረቦች፡-

ዋና, ደንብ, ባህሪ አስተዳደር;

ተነሳሽነት;

ውስጥ የቁጥጥር አቀራረብየ Vygotsky L.S., Selivanov V.I ጽንሰ-ሐሳብን እናስብ. እና ኢሊና ኢ.ፒ.

ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ.ፍላጎትን ከአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት መካከል ይመድባል ፣ እድገቱ እንደ አንድ ሰው ተጨማሪ ተነሳሽነት በመፍጠር የራሱን ባህሪ በመቆጣጠር ይከናወናል ። የራስን ባህሪ የመቆጣጠር ባህሪ ምልክቶች በዋነኝነት የሚገለጹት በድርጊት ነፃ ምርጫ ውስጥ ነው።

ፈቃድ ማለት ተግባርን የምንቆጣጠርባቸው መንገዶች ማለት ነው።

በፅንሰ-ሀሳብ ሴሊቫኖቫ ቪ.አይ.ኑዛዜ የአንድ ሰው ባህሪ እና ተግባራቱ የንቃተ ህሊና ደረጃ ተብሎ ይገለጻል, ዓላማ ያላቸው ድርጊቶችን እና ተግባሮችን በሚያከናውንበት ጊዜ ውስጣዊ እና ውጫዊ መሰናክሎችን በማሸነፍ ይገለጻል. በሴሊቫኖቭ ቪ.አይ. በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብ በአፈፃፀም ውጫዊ ካልተገለጸ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር አይችልም.

በፅንሰ-ሀሳብ ኢሊና ኢ.ፒ.ፈቃድ እንደ የፈቃደኝነት ቁጥጥር አይነት ተረድቷል፣ በፍቃደኝነት ድርጊቶች የተገነዘበ፣ አስፈላጊ ባህሪው የፍቃደኝነት ጥረት መኖር ነው።

ውስጥ የማበረታቻ እንቅስቃሴ ቲዎሪ ኢቫኒኮቫ V.A.ኑዛዜ “አንድ ሰው በማወቅ ሆን ተብሎ ለሚሰራ እንቅስቃሴ ወይም በውስጥ አውሮፕላን ላይ በሚሰራ ስራ እራሱን የመወሰን ችሎታ፣ በዘፈቀደ ተነሳሽነት ላይ የተመሰረተ እርምጃ እንዲወስድ ተጨማሪ ማበረታቻ ይሰጣል” ተብሎ ይገለጻል። የፈቃደኝነት ባህሪ ተግባራዊ የሚሆነው ለድርጊት ማበረታቻ እጥረት ወይም የማይፈለግ ከሆነ ነው። በሁለት ምክንያቶች መካከል በምርጫ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው በአዕምሮው ውስጥ ሌላ ባህሪ ያለው ሦስተኛው ተነሳሽነት ይፈጥራል.

እንደ ትንተናው አካል እንደ የተለየ የፍቃድ ምልክት ምርጫየ Vygotsky L.S ፅንሰ ሀሳቦችን እናስብ. እና ዌከር ኤል.ኤም.

ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ.በፈቃደኝነት ድርጊት ውስጥ ሁለት ገለልተኛ ክፍሎችን ይለያል-የፍቃዱ ሂደት የመጨረሻ ክፍል ወይም አንድ ሰው በእጣው ውጤት ላይ በመመስረት በተወሰነ መንገድ እርምጃ ለመውሰድ የወሰነው ቅጽበት; እና የአስፈፃሚው አካል ወይም የፈቃደኝነት ድርጊት አፈፃፀም (ከጣላ በኋላ).

የፈቃደኝነት ምርጫ በ Vygotsky እንደ ውስብስብ, ነፃ (እና በሙከራው መመሪያ መሰረት በውጫዊ አይሰጥም) ምርጫ ተረድቷል.

በንድፈ ሀሳብ የቬከር ኤል.ኤም. የቁጥጥር-የፍቃድ ሂደቶች.ኑዛዜ እንደ ከፍተኛው ልዩ የሰው ልጅ ባህሪ እና እንቅስቃሴ ቁጥጥር ተደርጎ ይቆጠራል።

በልጆች ላይ የፍላጎት እና የእድገቱ ችግር

ሁሉንም ችግሮች ስናጤን እንዳደረግነው፣ የዚህ ሳይንስ ችግር ወቅታዊ ሁኔታን በተመለከተ አጭር የታሪክ ገለጻ በማድረግ ዛሬ ልጀምር።

እንደሚታወቀው በንድፈ ሀሳብ ለመረዳት እና በንድፈ ሀሳብ የፍላጎት ችግርን ለማዳበር እና በአዋቂዎች ላይ ያለውን መግለጫዎች ትንታኔ ለመስጠት እና አንድ ልጅ በሁለት አቅጣጫዎች የሚሄድ ሲሆን ከነዚህም አንዱ ብዙውን ጊዜ ሄትሮኖሞስ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ሌላኛው - ራሱን የቻለ ንድፈ ሀሳብ።

ስር ሄትሮኖሚክ ቲዎሪይህ የሚያመለክተው ያንን የንድፈ ሃሳባዊ እና የሙከራ ጥናት ቡድን የአንድን ሰው የፍቃደኝነት ድርጊቶች ለማስረዳት፣ ወደ ውስብስብ የአእምሮ ሂደቶች፣ ወደ ተጓዳኝ ወይም አእምሯዊ ሂደቶች በመቀነስ ነው። ከፍቃዱ (454) ውጭ የፈቃድ ሂደቶችን ማብራሪያ ለመሻት የሚሞክር ማንኛውም ንድፈ ሃሳብ የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦችን ይቀላቀላል። በራስ ወዳድነት ወይም በፈቃደኝነትክርስቲያን, ጽንሰ-ሐሳቦችየፈቃዱ ማብራሪያ በፍቃደኝነት ሂደቶች እና በፍቃደኝነት ልምዶች አንድነት እና መበላሸት ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች ፍቃዱን ለማብራራት ይሞክራሉ በራሱ በፈቃደኝነት ድርጊት ውስጥ በተካተቱት ህጎች ላይ በመመስረት.

በመጀመሪያ ከእርስዎ ጋር በተለይም እና በአጠቃላይ, በፍቃዱ ጥናት ውስጥ ሁለቱንም አቅጣጫዎች ከግምት ካስገባን, ይዘታቸውን የሚያጠቃልለው ዋናው ነገር ምን እንደሆነ እናያለን. የተለያየ ጽንሰ-ሀሳቦችን ስናጤን፣ እዚህ እኛ ከጥንታዊ ንድፈ ሐሳቦች ጋር እየተገናኘን መሆኑን እናያለን፡ ማህበረሰባዊ እና ምሁራዊ፣ በዝርዝር የማልተነተንባቸው፣ ምክንያቱም እነሱ የታሪክ ፍላጎት ስላላቸው ነው፣ እና እነሱን በሼማቲክ ብቻ እሰየማቸዋለሁ።

የአሶሺዬቲቭ ቲዎሪዎች ምንነት የፍላጎት ችግርን በማጥናት ሪፍሌክስሎጂ እና የባህርይ ሳይኮሎጂ (ባህሪይ) ሊያቀርቡት ሲሞክሩ ቀረበ። በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት, የሚከተሉት ነጥቦች የፈቃዱ ማዕከላዊ ናቸው. እንደሚታወቀው ማንኛውም ማኅበር የሚገለበጥ ነው። እኔ እላለሁ ፣ የማስታወስ ችሎታ ባለው የሙከራ ሙከራ ውስጥ ፣ እኛ የምንጠራው በመጀመሪያ ትርጉም የለሽ ቃላት መካከል ያለውን ግንኙነት አቋቋመ ። አ፣እና ሁለተኛው, የምንጠራው ቤበዛን ጊዜ ቃሉን ስሰማ ተፈጥሯዊ ነው። አ፣እኔ ደግሞ የቃላት መፍቻውን እደግመዋለሁ ባእ.ግን ተቃራኒው ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው። ይህ በጣም ቀላሉ ክስተት በአንድ ወቅት የማህበራትን መቀልበስ ህግ ተብሎ ይጠራ ነበር። ዋናው ነገር ጎልማሶችም ሆኑ ልጆች መጀመሪያ ላይ በጭፍን፣ በግዴለሽነት፣ በግዴለሽነት እና በንቃት፣ ማለትም፣ ሙሉ በሙሉ በነጻነት እና ያለምክንያት ተግባራቸውን የሚወስኑት ግቡ ላይ ከተደረሰበት ሁኔታ ጋር በማያያዝ ነው።

ነገር ግን, እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ, ያለፈቃዱ, ወደ አንድ የተወሰነ ውጤት ይመራል, ስለዚህም በእንቅስቃሴው በራሱ እና በውጤቶቹ መካከል ግንኙነት ይመሰረታል. ነገር ግን ይህ ተያያዥነት ያለው ግንኙነት ሊቀለበስ ስለሚችል, ተጨማሪ እድገት በሚኖርበት ጊዜ የሂደቱን ከጫፍ እስከ መጀመሪያው ቀላል መቀልበስ ተፈጥሯዊ ነው. የ G. Ebbinghaus ምሳሌን እጠቀማለሁ.

አንድ ሕፃን መጀመሪያ ላይ በደመ ነፍስ ምግብ ለማግኘት ከደረሰ, ከዚያም ተከታታይ ሙከራዎች ኮርስ ላይ እሱ satiation በራሱ ሂደት ውስጥ satiation እና ግለሰብ አገናኞች መካከል associative ግንኙነት ይመሰረታል; ይህ ግንኙነት ለተገላቢጦሽ ሂደት በቂ ሆኖ ይታያል, ማለትም, ህጻኑ በረሃብ ጊዜ በንቃት ምግብ ለመፈለግ. እንደ ኢቢንግሃውስ ፍቺ፣ ፈቃድ ማለት በተገላቢጦሽ ማኅበር ላይ የሚነሳ በደመ ነፍስ ነው፣ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ግቡን የሚያውቅ “የታየ በደመ ነፍስ”። (455)

ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች፣ በመሠረቱ ከአዕምሯዊው ጋር ቅርበት ያለው፣ እንደ ፍቃደኝነት የሚቀርብ ድርጊት በእውነቱ በውዴታ ሳይሆን በአዕምሮአዊው አይነት ውስብስብ የአዕምሮ ሂደቶች ጥምረት መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል። የዚህ አቅጣጫ ተወካዮች በርካታ የፈረንሳይ, የጀርመን እና የእንግሊዝ ሳይኮሎጂስቶች ያካትታሉ. የዚህ ንድፈ ሐሳብ ዓይነተኛ ተወካይ I. F. Herbart ነው.

ከአዕምሯዊ ሊቃውንት አንጻር የፍቃደኝነት ሂደቶችን የሚያብራራው በራሱ ተያያዥ ግንኙነት አይደለም፡ የተገለጹት በ "ማህበር" ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ሳይሆን "በፍቃደኝነት ሂደት" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ነው. በተግባሮች እድገት ላይ ለውጦች. የፈቃድ ሂደቱን ምንነት እንደሚከተለው ተረድተዋል-በዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ በደመ ነፍስ, በደመ ነፍስ, በስሜታዊነት, ከዚያም በልማድ ምክንያት የተፈጠረ ድርጊት, እና በመጨረሻም, ከአእምሮ ተሳትፎ ጋር የተያያዘ ድርጊት አለ. ማለትም በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት።

እያንዳንዱ ድርጊት፣ የሄርባርት ተማሪዎች፣ ምክንያታዊ እስከሆነ ድረስ በፈቃደኝነት የሚደረግ ነው።

ሁለቱም ተጓዳኝ እና ምሁራዊ ንድፈ ሃሳቦች የፈቃድ ሂደቱን ወደ ቀላል ተፈጥሮ ሂደት ለመቀነስ በመሞከር ከፍላጎት ውጭ መዋሸት ፣ ፈቃዱን ከበቂ ጊዜ እስከ ፍቃደኛ ሂደቶችን ለማስረዳት በመሞከር ይታወቃሉ ፣ ግን ከፈቃድ ሂደቶች ውጭ ከሚዋሹ ጊዜዎች።

ይህ የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ጉልህ ጉድለት ነው, ሌላው ቀርቶ የማህበራት እና የአዕምሯዊ አስተሳሰብ መሰረታዊ እይታ ውሸት ነው. ግን ዛሬ እዚያ ማቆም አንችልም. በነዚህ የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አዎንታዊ የሆነውን፣ ካለፉት ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ሲነፃፀሩ ወደ ላቀ ደረጃ ያደረጋቸውን እና ወደ ጎን የተገፋውን ከበጎ ፈቃድ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ስለሚቃረን ማጉላት በጣም አስፈላጊ ይመስለኛል። በእነሱ ውስጥ የነበረው የእውነት ቅንጣት፣ የፈቃዱ ሙሉ አስተምህሮ የተንሰራፋባቸው መንገዶች፣ የመወሰኛ መንገዶች ነበሩ። ይህ የመካከለኛው ዘመን መንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመቃወም የተደረገ ሙከራ ነበር, እሱም ፈቃዱን እንደ "መሰረታዊ መንፈሳዊ ኃይል" የሚናገረው ከቆራጥነት አንፃር ሊታሰብ አይችልም. የማኅበራት ባለሙያዎች እና ውሳኔ ሰጪዎች በንድፈ-ሐሳብ ለማብራራት እና በምን መንገድ ፣በየትኛው ምክንያት ፣በየትኛው ቁርጠኝነት ፣በፈቃደኝነት ፣በጥቅም ፣የአንድ ሰው ነፃ እርምጃ ሊነሱ እንደሚችሉ ለማስረዳት ሞክረዋል።

ለአዕምሯዊ ንድፈ ሐሳቦች ትኩረት የሚስበው ነገር ማንኛውንም ችግር ለመፍታት በሚሞክርበት ጊዜ ሙከራው ወደ ፊት መምጣት እንዳለበት አጽንዖት ነው. የትንታኔ ምሳሌ በመጀመሪያ ለራሱ ሰው ያለው ሁኔታ ትርጉም ያለው መሆን አለበት, ሁኔታውን በመረዳት እና በድርጊቱ መካከል ያለው ውስጣዊ ግንኙነት, እንዲሁም የዚህ ድርጊት ነጻ እና የዘፈቀደ ተፈጥሮ. (456)

የጠቀስናቸው የንድፈ ሃሳቦች ችግሮች በፈቃዱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማለትም የተግባራትን ፍቃደኝነት፣ የዘፈቀደነት እና እንዲሁም አንድ ሰው ይህን ወይም ያንን ሲሰራ የሚያገኘውን ውስጣዊ ነፃነት ማብራራት ባለመቻላቸው ነው። ውሳኔ, እና ውጫዊ መዋቅራዊ የድርጊት ልዩነት, በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት ከግድየለሽነት ድርጊት የሚለይበት.

ስለዚህ ፣ ልክ እንደ ብልህነት ፣ የድሮ ንድፈ ሐሳቦች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማብራራት አልቻሉም - ምክንያታዊ ያልሆነ እንቅስቃሴ እንዴት ምክንያታዊ እንደሚሆን ፣ በተመሳሳይ መንገድ ያለፈቃድ እርምጃ እንዴት በፈቃደኝነት እንደሚመጣ ማብራራት አልቻሉም ፣ እና ይህ ቁጥር እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ይህንን ጉዳይ በሳይንሳዊ መንገድ ሳይሆን በሜታፊዚካል ግንባታዎች ለመፍታት የሞከሩ የስነ-ልቦና ንድፈ ሀሳቦች. እነዚህ በተለይ የፍላጎት ችግርን ለመፍታት የሞከሩ፣ እንደ ዋና ነገር በመረዳት፣ ከሌሎች የአዕምሮ ሂደቶች የማይወጣ አንድነት እንደሆነ የተረዱ ገለጻ ንድፈ ሃሳቦች ነበሩ።

ወደ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች የተደረገው ሽግግር ሁለተኛው የንድፈ ሐሳቦች ቡድን ማለትም ተፅዕኖ ፈጣሪ የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳቦች ነበር. የዚህ አዝማሚያ ብሩህ ተወካይ በሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ እንደ በጎ ፈቃደኝነት የሚታወቀው ደብሊው ዋንት ነው ፣ ምንም እንኳን በመሠረቱ እሱ ከሚያስከትለው ተጽዕኖ የተገኘ ነው። የዊንድት አመለካከት የሚከተለው ነው-ተባባሪ እና አእምሯዊ ንድፈ ሐሳቦች የውጤታማነት እና ተገቢነት ጊዜን ሳያካትት ከእነዚህ ሂደቶች ለፍላጎት በጣም አስፈላጊ ያልሆኑትን በመውሰድ የፍቃደኝነት ሂደቶችን ያብራራሉ; ከሁሉም በላይ ፣ ከርዕሰ-ጉዳይ አንፃር ፣ እነዚህ አፍታዎች ልዩ በሆነ መንገድ ይለማመዳሉ ፣ እና ከዓላማው ጎን ፣ ከፍቃደኝነት ሂደቶች ጋር የተቆራኘ የአዕምሮ ልምድ ከሌላ ተፈጥሮ ልምዶች ይልቅ ከሰው እንቅስቃሴ ጋር በጣም ቅርብ ግንኙነትን ያሳያል።

እሱ የማህበሩ ባህሪ ነው, Wundt ይላል, እሱ ትውስታ በኩል ፈቃድ ያብራራል; ለአእምሯዊ, ፈቃዱን በአዕምሮው በኩል ያብራራል; ፈቃዱን ለማብራራት ትክክለኛው መንገድ በተፅዕኖ በኩል ነው ፣ ተጽዕኖ በእውነቱ ሁኔታ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ንቁ ፣ ማለትም ፣ በእኩልነት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ ለመናገር ፣ በደማቅ ፣ ኃይለኛ ውስጣዊ ይዘት እና ንቁ የሰዎች ድርጊት። Wundt እንዲህ ይላል: እኛ በምሳሌው ዓይነተኛ መዋቅር ውስጥ አንድ ድርጊት የጄኔቲክ ምሳሌ ለማግኘት ከፈለግን, እኛ እንደገና መነሣት አለብን, በጣም የተናደደ ወይም በጣም ፍርሃት ሰው ማስታወስ, ከዚያም እኛ አንድ ሰው ጠንካራ ተጽዕኖ ውስጥ እንዳልሆነ እናያለን. ከባድ የአእምሮ እንቅስቃሴ ሁኔታ . ስለዚህ ለፈቃዱ ሂደት በጣም አስፈላጊው ነገር ከውስጥ ልምዶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ የውጭ ድርጊት እንቅስቃሴ መሆኑን እናገኛለን. "የኑዛዜ ተምሳሌት ተፅእኖ አለው, እና (457) በዚህ አፀያፊ ድርጊት መሰረት, በመለወጥ, በፈቃደኝነት የቃላት ፍቺ ሂደት ይነሳል.

ይህንን ፅንሰ-ሀሳብም ሆነ ሌላ፣ ምናልባትም በይበልጥ በግልፅ የተቀናበረ፣ ስሜታዊ እና የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳቦችን በዝርዝር አንፈልግም። በዚህ ችግር እድገት ውስጥ ያሉትን አገናኞች መዘርዘር ለእኛ አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ዋንት በበጎ ፈቃደኞች ቦታ ላይ በአንድ እግሩ ቆሞ ነበር (በዚህ ስም በስነ-ልቦና ውስጥ ታዋቂ ሆኗል ፣ ምክንያቱም በፍልስፍና ውስጥ ለእይታ ክፍት ሆኗል) በጎ ፈቃደኝነት) እና ከሌላው እግር ጋር በቀድሞው ቦታው ሄትሮኖሚክ ቲዎሪ ውስጥ ቆይቷል። እዚህ ላይ የፈቃዱ ንድፈ ሃሳብ በአንድ ወገን እንዴት እንደዳበረ እና ግማሹን ወዳልተፈለገ አቅጣጫ እንዴት እንዳዳበረ እናያለን።ይህም በነዚሁ ንድፈ-ሀሳቦች ውስጥ መበታተን ያደረሰው እና በውስጣቸው ያለውን አወንታዊ እውቀት እንኳን የሻረው።

የራስ ገዝ ንድፈ ሃሳቦች የሚቀጥሉት የማብራሪያው መንገድ በማስታወስ ፣ በእውቀት ፣ በፍላጎት ሳይሆን በፍላጎት ነው ። ለእነሱ እንቅስቃሴ ቀዳሚ ጅምር ነው። የዚህ ንድፈ ሃሳብ ተወካዮች ኢ ሃርትማን እና ኤ ሾፐንሃወር ፈቃዱ ከሰው በላይ በሆነ መርህ እንደሚመራ የሚያምኑ አንዳንድ የአለም እንቅስቃሴ ያለማቋረጥ የሚሰራ እና የሰውን ሃይል ሁሉ የሚያስገዛ፣ አእምሮው ምንም ይሁን ምን፣ ወደሚታወቁ ግቦች የሚያመራ ነው።

ከዚህ የፈቃዱ ግንዛቤ ጋር፣ የንቃተ ህሊና ማጣት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሥነ-ልቦና ገባ። እናም ይህ ለረጅም ጊዜ የፈቃዱ ትምህርት ተጨማሪ እድገትን የዘገየ እውነታ ነበር ፣የማይታወቅ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ዘመናዊ ሥነ-ልቦና ማስተዋወቅ በአዕምሯዊ አስተሳሰብ ውስጥ የተካተተውን ሃሳባዊነት ማሸነፍ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የንቃተ ህሊና ዶክትሪን ተወካዮች በትልቁም ሆነ በመጠኑ Schopenhauerians ናቸው ፣ ማለትም ፣ እንደ ዜድ ፍሮይድ ያሉ ሳይንቲስቶች በቅርብ ጊዜ የመጡትን የሰውን የስነ-ልቦና ተፈጥሮ በፈቃደኝነት ከመረዳት ይቀጥላሉ ።

በዚህ የበጎ ፈቃደኞች ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ገጽታዎች እና ልዩነቶች ላይ አናተኩርም። የአስተሳሰባችንን ሂደት ስልታዊ አቀራረብ ለማግኘት፣ ሁሉም ንድፈ ሐሳቦች የሚለዋወጡባቸውን ሁለት ጽንፍ ምሰሶዎችን ብቻ እንጠቅሳለን፣ ከዚያም እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ ሳይንስ የገቡትን የተለመደ እና አዲስ የሆነውን ለማግኘት እንሞክራለን። ምሰሶዎቹ እንደሚከተለው ናቸው. በመጀመሪያ ፣ የፈቃዱ ዋናነት እውቅና ፣ ከሰብአዊ ስብዕና ንቃተ-ህሊና ጎን የሚቀር ፣ ይህም የህይወትን ቁሳዊ ጎን እና መንፈሳዊ ጎኑን በእኩል የሚያንቀሳቅስ አንዳንድ የመጀመሪያ ኃይልን ይወክላል ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሌላኛው ጽንፍ የመንፈሳዊ ሊቃውንት ጽንሰ-ሀሳብ, ወኪሎቻቸው በታሪክ ከ R. Descartes ፍልስፍና እና በእሱ አማካኝነት ከክርስቲያናዊ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ጋር የተገናኙ ናቸው. እንደሚታወቀው የካርቴዥያ ንድፈ ሐሳብ እንደ መሠረት አድርጎ የሚወስደው መንፈሳዊ መርሆ ነው፣ (458) እሱም የሰውን ነፍስ በሙሉ መቆጣጠር ይችላል ተብሎ ይታሰባል፣ እና ስለዚህ - ባህሪው ሁሉ።

በመሰረቱ፣ ይህ የካርቴዥያ ንድፈ ሃሳብ ነው፣ የታደሰው እና የበለጠ የዳበረ በተከታታይ እነዚያ መንፈሳዊ ትምህርቶች ባለፈው ምዕተ-አመት የመጨረሻ ሩብ ጊዜ ሃሳባዊ ሳይኮሎጂን ስለገዛው ፈቃድ። ይህ ለምሳሌ የደብሊው ጄምስ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የጄምስን ስርዓት ከብዙ የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች እና አዝማሚያዎች ጋር አጣምረነዋል። በተለይም ጄምስ እንደ ፕራግማቲስት, ከፍላጎት በስተቀር በሁሉም ችግሮች ውስጥ ሁሉንም መንፈሳዊ እና ሜታፊዚካል ማብራሪያዎችን ለማስወገድ ይሞክራል. ጄምስ የፈቃድ ንድፈ ሐሳብን ፈጠረ, እሱም የላቲን ቃል "fiat" ብሎ የጠራው, ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰደ, ፍችውም "ይሁን!", ዓለምን በፈጠረ ፈጣሪ አምላክ እርዳታ. ጄምስ እንደገለጸው በእያንዳንዱ የፈቃደኝነት ድርጊት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የፈቃደኝነት ኃይል የተወሰነ ክፍል አለ, ይህም ብዙውን ጊዜ ለአእምሮ ሂደቶች ደካማ የሆነውን ምርጫ ይሰጣል. አንድ ታካሚ, በቀዶ ጥገና ሐኪሙ ጠረጴዛ ላይ, አሰቃቂ ህመም እና የመጮህ ፍላጎት ሲያጋጥመው, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ተረጋግቶ ሐኪሙ ሥራውን እንዲሠራ ሲፈቅድ, ከዚያም እኛ አለን ይላል ጄምስ, የፈቃድ ግልጽ ምሳሌ, የፈቃደኝነት ባህሪ.

ጥያቄው የሚነሳው, ይህ ሰው ወደ ተቃራኒው የአሠራር ዘዴ ቢሳበውም, ከወዲያውኑ ግፊቶች በተቃራኒ እርምጃ የሚወክለው ምንድን ነው?

እንደ ጄምስ ገለጻ ይህ ምሳሌ የ Wundt አፌክቲቭ ቲዎሪ ሙሉ ለሙሉ አለመጣጣምን ያሳያል ምክንያቱም በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ከህመም የበለጠ ጥንካሬ ያለው ተጽእኖ አንድ ሰው እንዲተኛ ያደርገዋል. እንደውም ይላል ጄምስ፣ ያለመጮኽ ፍላጎቱ ከመጮህ ፍላጎት ይበልጣል ብሎ ማሰብ ዘበት ነው። እሱ ዝም ከማለት የበለጠ መጮህ ይፈልጋል።ይህ በሰው ልጅ ባህሪ ውስጣዊ እና ተጨባጭ ትንተና መካከል ያለው ልዩነት አንድ ሰው እዚህ ባህሪው ከፍተኛ ተቃውሞ ያለውን መስመር ይከተላል ብሎ እንዲያስብ ያደርገዋል ፣ ማለትም ፣ ከአለም የፊዚክስ ህጎች የተለዩ ጉዳዮችን ይወክላል ። በመንፈሳዊ እና በሥጋዊ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ልንረዳው እንችላለን?

እነዚህ እውነታዎች, እንደ ጄምስ ገለጻ, ሊገለጹ የማይችሉ ናቸው, ምክንያቱም በዚህ አመለካከት ላይ በመቆየት, መቀበል አለብን: ይህ ሰው አሁንም በጠረጴዛው ላይ ተኝቶ ከቀጠለ, ግልጽ በሆነ መልኩ, አካላዊ ድርጅቱ በጣም ይደሰታል እና አነስተኛውን የመቋቋም መስመር ይከተላል. ማለትም፣ በአካል እኛ ከፊዚክስ ልዩ ሁኔታዎች ጋር እየተገናኘን አይደለም፣ ነገር ግን ህጎቹን በማረጋገጥ ነው። ነገር ግን፣ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ከሞከርን፣ እዚህ ላይ አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ኃይል መላክ እንዳለ ማሰብ አለብን፣ ይህም ደካማውን ግፊት መቀላቀል፣ በጠንካራ ሁኔታ ላይ ድልን ማረጋገጥ ይችላል። በደብዳቤ (459) K.Stumpfu 23 ላይ በጻፈው ያዕቆብ ምሳሌያዊ አገላለጽ መሠረት እያንዳንዱ የፈቃድ ተግባር የዳዊትንና የጎልያድን ተጋድሎ እና ዳዊት በጌታ አምላክ እርዳታ ግዙፉን ጎልያድን ያሸነፈበትን ድል ይመስላል። እዚህ የፈጠራ ቅንጣት ፣ መንፈሳዊ ጉልበት በሂደቱ ውስጥ ጣልቃ በመግባት አካሄዱን ያዛባል።

በሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች፣ በተለይም በኤ.በርግሰን ፅንሰ-ሀሳብ፣ የመነሻ ነጥቡ እሱ፣ የግንዛቤ ዘዴን ምንነት ከገለፀ በኋላ “የንቃተ-ህሊና ፈጣን መረጃ ትንተና” ብሎ የሰየመው ነው። በርግሰን የነፃ ምርጫን ፣የነጻነቱን ፣የመነሻውን አፋጣኝ ልምዶችን ከመተንተን ይሳባል። ልክ እንደ ጄምስ፣ በርግሰን የሚታወቀውን እውነታ በተግባር በማሳየት ተሳክቶለታል ቪበተሞክሮ ስርዓት ውስጥ፣ ነፃ ወይም ገለልተኛ ሆነን ካጋጠመን ድርጊት ነፃ ሆኖ ያጋጠመንን ድርጊት መለየት እንችላለን።

ስለዚህም፣ ሁለት የዋልታ ዓይነት የፍቃደኝነት ጽንሰ ሐሳብ አለን፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ ፈቃድ በዚህ ወይም በዚያ ሰው ውስጥ የተካተተውን እንደ ዋናው የዓለም ኃይል የሚቆጥር ሲሆን ሌላኛው (ቁሳዊ እና የነርቭ ሂደቶችን የያዘ እና ለደካሞች ድልን የሚያረጋግጥ እንደ መንፈሳዊ መርሆ ነው)። እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?ሁለቱም ኑዛዜ በመጀመሪያ ደረጃ የሆነ ነገር መሆኑን ይገነዘባሉ፣ በመሰረታዊ የአዕምሮ ሂደቶች ውስጥ ያልተካተተ፣ ከሁሉም የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ሂደቶች የተለየ ያልተለመደ እና የማይስማማ ነገርን የሚወክል ነው። ቆራጥነት, የምክንያት ማብራሪያ.

በተለይም ለመጀመሪያ ጊዜ ከፈቃድ ድርጊቶች ጋር በተያያዘ ፣ ከምክንያታዊ ሳይኮሎጂ ጋር ፣ የቴሌሎጂካል ሳይኮሎጂ ሀሳብ ተነስቷል ፣ ይህም የፈቃደኝነት እርምጃን ምክንያቶችን በማመልከት ላይ ሳይሆን ከሚነዱ ግቦች አንፃር ያብራራል ። ይህ ድርጊት.

በአጠቃላይ ፣ ስለ ፈቃዱ በሳይንሳዊ ሀሳቦች እድገት ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ወደኋላ የተመለሰ በመሆናቸው ፣ እነዚህ የበጎ ፈቃድ ፅንሰ-ሀሳቦች ሁል ጊዜ የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን በፈቃዱ ልዩ ክስተቶች ላይ የሚያተኩሩበት አዎንታዊ ገጽታ እንደነበራቸው ማሳየት ይቻላል ። ትምህርታቸውን ሁልጊዜ ከእነዚያ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በማነፃፀር በአጠቃላይ የፈቃደኝነት ሂደቶችን ለማቆም ሞክረዋል. በነገራችን ላይ ሁለተኛ ሚና ተጫውተዋል - ለመጀመሪያ ጊዜ ስነ ልቦናን በሁለት የተለያዩ ዝንባሌዎች ከፍሎ ወደ መንስኤ ዝንባሌ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ እና የቴሌዮሎጂ ዝንባሌ።

አሁን ከዚህ ግምት አንድ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ እንሞክራለን እና ሁሉም ዘመናዊ ተመራማሪዎች የሚታገሉትን የፍላጎት ችግር ለመፍታት ዋና ዋና ችግሮች ምን እንደሆኑ ለማወቅ እንሞክራለን ፣ ምንም አይነት አቅጣጫ ቢይዙ ፣ ይህ ችግር በኛ ትውልድ ተመራማሪዎች ላይ ምን እንቆቅልሽ ይፈጥራል ። . ዋናው (460) ችግር ፣ ዋናው እንቆቅልሽ ፣ በአንድ በኩል ፣ የፈቃደኝነት ሂደትን ተፈጥሯዊ አካሄድ ፣ ይህንን ሂደት ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለመስጠት ፣ በአንድ በኩል ፣ ወሳኙን ፣ መንስኤን ፣ ሁኔታዊን ማብራራት ነው ። ሃይማኖታዊ ማብራሪያ እና በሌላ በኩል የፍቃደኝነት ሂደቱን ለማብራራት እንዲህ ዓይነቱን ሳይንሳዊ አቀራረብ በመጠቀም በፈቃዱ ውስጥ ያለውን ነገር በትክክል ማቆየት ነው ፣ በትክክል በተለምዶ የፈቃደኝነት ድርጊት ዘፈቀደ ተብሎ የሚጠራው ፣ ማለትም ፣ ውሳኔን የሚወስን ፣ መንስኤ፣ ሁኔታዊ የሆነ የአንድ ሰው ድርጊት በአንዳንድ ሁኔታዎች ነፃ ድርጊት። በሌላ አነጋገር የነጻ ፈቃድ ሂደትን የመለማመድ ችግር - በፈቃደኝነት የሚደረግን ድርጊት ከሌሎች የሚለየው - በተለያዩ አቅጣጫዎች ተመራማሪዎች እየታገሉ ያሉት ዋናው እንቆቅልሽ ነው።

በፈቃዱ ላይ ከዘመናዊው የሙከራ ምርምር መስክ ጥቂት ተጨማሪ አስተያየቶች ምሁራዊ እና ፍቃደኛ ድርጊቶችን በሙከራ ለመለየት እጅግ በጣም አስደሳች ሙከራ የተደረገው የበርሊን ትምህርት ቤት አባል የሆነው ኬ.ኮፍካ ነው። ኮፍካ እንዲህ ይላል: በራሳቸው ውስጥ ምክንያታዊ ድርጊቶች ገና የፈቃደኝነት ድርጊቶች አይደሉም;<ни со стороны те леологической, ни со стороны переживаний, ни со стороны структурной, ни со стороны функциональной эти действия не волевые, в то время как раньше думали, что все действия, как импульсивные, автоматические, так и произвольные, являются волевыми. Отчасти воспроизводя опыты В. Келера, отчасти ставя заново опыты над животными и людьми, Коффка сумел показать, что некоторые действия, которые совершает человек, по структуре не являются волевыми действиями в собственном смысле слова В другом примере ему удалось показать обратное, что существуют собственно волевые действия, которые могут иметь в составе чрезвычайно неясно выраженные интеллектуаль ные моменты. Таким образом, работа Коффки как бы отграни чила разумные действия от волевых и позволила, с одной сторо ны, сузить круг волевых действий, с другой - расширить мно гообразие различных видов действия человека.

ኬ-ሌቪን ከአፍቃሪ-ፍቃደኝነት ሂደቶች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ስራ ሰርቷል። እንደሚታወቀው, የሌዊን ሥራ የአፍቃሪ-ፍቃደኝነት ድርጊቶችን አወቃቀር በማጥናት እና የአንድ ሰው ተፅእኖ እና የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ በመሠረቱ በአንድ ነገር ላይ የተመሰረተ መሆኑን ለማረጋገጥ ጥረት ያደርጋል. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ሌቪን እውነታዎችን አገኘ፣ እሱም እንደሚከተለው አጠቃሏል። በራሱ አፌክቲቭ እርምጃ በምንም መልኩ የፍቃደኝነት ተግባር እንዳልሆነ ተረጋግጧል፣በሳይኮሎጂ ውስጥ ሁሌም እንደ ፍቃደኝነት የሚወሰዱ በርካታ ድርጊቶች በእውነቱ የፍቃደኝነት ድርጊቶችን ምንነት አይገልጡም ነገር ግን ወደ ቅርብ ብቻ ናቸው። እነርሱ። (461)

በዚህ ረገድ የሌቪን የመጀመሪያ የምርምር ሥራ የ N. Ach ሙከራዎችን ማሻሻያ ጥናት ነበር ፣ የድሮ የስነ-ልቦና ሙከራዎች ዓይነተኛ ፣ በሙከራ የዳበረ ተግባር ላይ ይተገበራል ፣ ማለትም ፣ ለተስተካከለ ምልክት ምላሽ; ከዚያም የተለያዩ ድርጊቶችን በተለይም ሆን ተብሎ የተመሰረቱ ድርጊቶችን ለማጥናት ተስፋፋ። በሌዊን ሥራ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ከወደፊቱ ጋር የተዛመዱ አጠቃላይ ድርጊቶች እንኳን ፣ ከዓላማ ጋር የተዛመዱ ድርጊቶች ፣ በመሠረቱ በፈቃደኝነት ተፅእኖ እርምጃዎች እንደሚከናወኑ አመላካች ነበር ። በሌላ አነጋገር፣ ሌዊን ውጥረት (ስፓንጉንግ) ብሎ ከሚጠራው የግዛት ባህሪ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ከተመሳሳይ ሙከራዎች ሌቪን በተጨማሪም "ደብዳቤ ከጻፍኩ እና በኮት ኪሴ ውስጥ ካስገባሁ ደብዳቤውን በፖስታ ሳጥን ውስጥ የማስገባት ሀሳብ ካለኝ ይህ እርምጃ ራሱ አውቶማቲክ ነው እና ያለፍላጎት ይከናወናል ፣ ምንም እንኳን በውጫዊ አወቃቀሩ ውስጥ አስቀድሞ በታቀደው እቅድ መሰረት የምንፈጽመውን ድርጊት ማለትም በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ድርጊትን በእጅጉ ይመሳሰላል.

እዚህ፣ ልክ እንደ ኮፍካ ሙከራዎች፣ አንዳንድ የፍቃደኝነት ድርጊቶች እንደ አፀያፊ እና ያለፈቃድ ድርጊቶች ተመድበዋል፣ በፍቃደኝነት ወደ መዋቅሩ ቅርብ፣ ነገር ግን ልዩ የፍቃደኝነት ድርጊቶችን አይፈጠሩም። ከዚህ በኋላ ብቻ ሌቪን ተመሳሳይ ንድፎችን የሚያሳዩ የተለያዩ የሰዎች ድርጊቶችን አሳይቷል.

ኬ ሌቪን ከአሉታዊ ጎኑ ግን ወደ ፈቃዱ ችግሮች ቀረበ። በልጆችና ጎልማሶች ላይ ተመሳሳይ ሙከራዎችን በማካሄድ, ትኩረትን ወደ አንድ በጣም አስገራሚ ነጥብ ይስባል, ማለትም: አንድ ትልቅ ሰው ማንኛውንም, ምንም እንኳን ትርጉም የሌለው, አላማ ሊፈጥር ይችላል, በዚህ ረገድ አንድ ልጅ ምንም ኃይል የለውም. በፈቃዱ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ህፃኑ ምንም አይነት ሀሳብ መፍጠር አይችልም. እያንዳንዱ ሁኔታ አንድ ሕፃን ሊፈጥር የሚችለውን በተቻለ መጠን ይወስናል. ይህ ሌቪን በምሳሌያዊ አነጋገር እንደገለጸው ጀርም ነው, ነገር ግን የተወለደ ዓላማ አይደለም. ሌቪን በመጀመሪያ ፣ የትኛውም ዓላማዎች የሚባሉትን ፣ ምንም እንኳን ትርጉም የሌላቸውን ፣ እና ከአፈጣጠራቸው ጋር በተገናኘ የዘፈቀደነትን ያጠናል ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው እውነታ በቅድመ ሁኔታ መቀበል አለበት። እኛ ጎልማሶች ከመሠረታዊ መርሆቻችን ወይም ከሥነ ምግባራዊ አመለካከቶቻችን ጋር የሚቃረኑ ምንም ዓይነት የዘፈቀደ፣ ትርጉም የለሽ ዓላማዎች መፍጠር አንችልም። ከአመለካከታችን ጋር የማይቃረኑ በርካታ ድርጊቶችን ከወሰድን, ከእነሱ ጋር በተያያዘ ብቻ ማንኛውንም ዓላማ እንፈጥራለን; ይህም የጎልማሳን ኑዛዜ ከታዳጊ ልጅ ፍላጎት ይለያል።

ሁለተኛው እውነታ ሌዊን የፈቃደኝነት ድርጊትን መዋቅር አውጥቷል. በጥንታዊ (462) ቅርጾች፣ የፍቃደኝነት ድርጊት እጅግ በጣም ልዩ የሆኑ መገለጫዎች እንዳሉት አሳይቷል፣ ከዚያም በኬ. ጎልድስቴይን እና ኤ. ጄልብ የተጠኑ እና ለዚህም ተገቢ የሆነ የነርቭ ህክምና ማብራሪያ ለመስጠት ሞክረዋል።

K. ሌቪን ወደ መደምደሚያው ደርሷል ትርጉም በሌለው ሁኔታ ውስጥ በሚደረጉ ሙከራዎች ውስጥ በልዩ ዘዴ እገዛ አንድ ሰው የውጭውን የማጣቀሻ ነጥብ መፈለግ እና በእሱ በኩል አንድ ወይም ሌላ የራሱን ባህሪ ይወስናል። ለምሳሌ, ከእነዚህ ተከታታይ ውስጥ በአንዱ ውስጥ, ሞካሪው ለረጅም ጊዜ ወደ ርዕሰ ጉዳዩ አልተመለሰም, ነገር ግን ከሌላ ክፍል ውስጥ እሱ የሚያደርገውን ተመለከተ. ርዕሰ ጉዳዩ ብዙውን ጊዜ ከ10-20 ደቂቃዎችን ይጠብቃል, በመጨረሻም ምን ማድረግ እንዳለበት መረዳቱን አቆመ እና ለረጅም ጊዜ በማመንታት, ግራ መጋባት እና ቆራጥነት ውስጥ ቆየ. ሁሉም ማለት ይቻላል የሌዊን ጎልማሳ ተገዢዎች በዚህ ሁኔታ ውስጥ የተለያዩ የድርጊት ዘዴዎችን አከናውነዋል, ነገር ግን በተለመደው ባህሪ ውስጥ ለድርጊታቸው ድጋፍ ነጥቦችን እየፈለጉ ነበር. ዓይነተኛ ምሳሌ ድርጊቶቿን በሰዓት አቅጣጫ የሚወስን ርዕሰ ጉዳይ ነው። ሰዓቱን እያየች “እጄ ወደ ቋሚ ቦታ እንደደረሰ እሄዳለሁ” በማለት አሰበች። ስለዚህ ርዕሰ ጉዳዩ ሁኔታውን አሻሽሎታል፡ እንበልና ለሁለት ተኩል ያህል ትጠብቃለች እና ተኩል ተኩል ላይ ትወጣለች እና ከዚያ ድርጊቱ አውቶማቲክ ነበር፡ “እለቃለሁ”። በዚህ ርዕሰ-ጉዳይ, የስነ-ልቦና መስክን ማሻሻል, ሌቪን እንዳስቀመጠው, ወይም በዚህ መስክ ውስጥ ለራሷ አዲስ ሁኔታን በመፍጠር, ትርጉም የለሽ ግዛቷን ወደ ተባለ ትርጉም ያለው ሰው አስተላልፋለች. በቅርብ ጊዜ ስለ ተመሳሳይ ሙከራዎች (ስለ T. Dembo 24 ሙከራዎች ትርጉም በሌላቸው ድርጊቶች) ኮፍካ በሞስኮ በቆየበት ጊዜ ሰምቻለሁ. ርዕሰ ጉዳዩ ተከታታይ ትርጉም የለሽ መመሪያዎች ተሰጥቷል እና ለዚህ ምላሽ እንዴት እንደሚሰጥ ይጠናል. አስገራሚው ነገር አዲስ ሁኔታን በመፍጠር ሁሉንም ወጪዎች የመረዳት ትርጉም የለሽ ትዕዛዞችን የማስፈፀም ዝንባሌ ፣ በሥነ-ልቦና መስክ ለውጥ ፣ ትርጉም ያለው ፣ ግን ትርጉም የለሽ እርምጃ የሚፈለግ ነው።

በጣም ባጭሩ በርካታ ዝርዝሮችን በመተው በልጁ ውስጥ የበጎ ፈቃድ ተግባርን ለማዳበር እጅግ በጣም ትልቅ ጠቀሜታ ያለው እና ጎልድስቴይን ያመለከተውን ልዩ ዘዴ ልጠቁም። ጎልድስታይን ከነርቭ ሕመምተኞች ጋር ባደረገው ሙከራ እያንዳንዱ የሥነ ልቦና ባለሙያ ሊያጋጥመው የሚገባውን የማወቅ ጉጉ ዘዴ ትኩረት ስቧል፡ በሽተኛው በአንድ የቃል መመሪያ ያልተሳካለት ድርጊት፣ በሌላ መመሪያ ተሳክቶለታል። ለምሳሌ, ታካሚው ዓይኖቹን እንዲዘጋ ይጠየቃል. ስራውን ለማጠናቀቅ እና ዓይኖቹን ለመዝጋት ይሞክራል, ነገር ግን አይዘጋውም. ከዚያም “እንዴት እንደምትተኛ አሳየኝ” ብለው ጠየቁት። ሕመምተኛው ዓይኖቹን ይጠቁማል እና ይዘጋሉ. እና በሚቀጥለው (463) ጊዜ ዓይኖቹን ለመዝጋት ትዕዛዙን በማሟላት ይህ በቂ ሆኖ ተገኝቷል. ቀላል እርምጃ በአንድ መመሪያ ስር ሊፈፀም የሚችል እና በሌላው ስር የማይቻል ሆኖ ይታያል።

ኬ. ጎልድስተይን ይህንን በንፁህ መዋቅራዊ ሁኔታዎች ያስረዳል። እሱ እንዲህ ይላል-በወረርሽኝ የኢንሰፍላይትስ በሽታ ምክንያት የመንቀሳቀስ ችግር ባለባቸው በሽተኞች ፣ የንቃተ ህሊና መዋቅር ለውጦች ይታያሉ ፣ በዚህ ላይ በመመስረት የግለሰብ ድርጊቶች አፈፃፀም የማይቻል ይሆናል። በግምት ፣ እንደ አሮጌው የነርቭ ሐኪም አስተያየት ፣ ብስጭቱ “ዓይንዎን ይዝጉ” ፣ ወደ የተወሰነ የአንጎል ማእከል ሲገቡ ወደ የዓይን እንቅስቃሴ ማዕከሎች የሚተላለፉ መንገዶችን አያገኙም። በሽተኛው "ዓይንህን ዝጋ" ማለት ምን ማለት እንደሆነ ተረድቶ ይህን ማድረግ ይፈልጋል, ዓይኑን እንዴት እንደሚዘጋ ያውቃል, ነገር ግን በበሽታው ምክንያት ተጓዳኝ አቅሞች ተጎድተዋል እና በእነዚህ ሁለት ማዕከሎች መካከል ምንም ግንኙነት የለም. አንድ ዘመናዊ የነርቭ ሐኪም ይህ በሚታወቅ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ እጅግ በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ነው, እና እንደዚህ አይነት መዋቅር መፈጠር, በሁኔታው ያልተከሰተ ማንኛውም ድርጊት የማይቻል ይሆናል. አንድ በሽተኛ እንዴት እንደሚተኛ እንዲያሳይ ሲጠይቁ ወደ አዲስ ውስብስብ መዋቅር ማስተዋወቅ ያለበት አንድ ገለልተኛ እርምጃ አይገጥመውም, ነገር ግን ብዙ ወይም ያነሰ አጠቃላይ ሁኔታ.

ጎልድስቴይን ለተለመደው የፍቃደኝነት ተግባር የነርቭ ግንባታ ዓይነተኛ ሁኔታዎች በኮርቴክስ ሁለት ነጥቦች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት በማይፈጠርበት ጊዜ ሁኔታዎች መኖራቸውን ይገነዘባል ፣ ግን በተዘዋዋሪ ወደ ድርጊቱ መጠናቀቅ የሚመራ መዋቅር ነው። የዚህ ሂደት መነሻ ወደ አዲስ መዋቅር ውስብስብ ውስጣዊ ግንባታ ይመራል, ይህም በአሮጌው መዋቅር ረዳት መዋቅር ግንባታ ሊፈታ ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ከፍቃደኝነት ሂደት ጋር እየተገናኘን ነው. በሁለት ነጥቦች መካከል ካለው ጠንካራ እና ቋሚ መንገዶች በተጨማሪ በግለሰብ መዋቅሮች መካከል ውስብስብ ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት ሊኖር ይችላል. ይህ ግንኙነት ሁለት ነጥቦች በቀጥታ እርስ በርስ መገናኘት በማይችሉበት ሁኔታ ውስጥ ወደ ተለዋዋጭ ሁኔታ የሚገቡ ውስብስብ የሽምግልና መዋቅራዊ ቅርጾች ባህሪ ሊኖረው ይችላል.

ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሦስቱም አፍታዎች እርስ በርስ የተጣመሩበት አንዳንድ አዲስ መዋቅር ብቅ ማለት ይቻላል. እንደ ጎልድስታይን ገለጻ፣ ተመሳሳይ ዘዴ በርዕሰ-ጉዳዩ የተቋቋመ ሲሆን በሰዓት አቅጣጫ ምልክት ለመልቀቅ ወሰነ። ጎልድስቴይን ለዚህ እውነታ ትንተና የሚያመጣው ነገር የሚከተለው ነው፡- በአሮጌው ሳይኮፊዚዮሎጂ ውስጥ የተንሰራፋውን አመለካከት ሊጸና የማይችል መሆኑን በመገንዘብ ለውጭ ንግግር እጅግ በጣም ትልቅ ጠቀሜታ እንዳለው በመገንዘብ የማንኛውም እንቅስቃሴ ሂደት የበለጠ ውስብስብ በሆነ መጠን ድርጊቱ በቀጥታ ይከሰታል። . በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አንድ ሰው, ሲናገር, (464) እራሱን ሙሉ በሙሉ ሲያዳምጥ እና የራሱን መመሪያዎች ሲፈጽም, ከእንደዚህ አይነት መዋቅሮች ጋር እየተገናኘን ነው.

የሕፃን ፈቃድ እድገት ከጥንታዊ የፈቃደኝነት እንቅስቃሴዎች ጀምሮ ፣ በመጀመሪያ በቃላት መመሪያዎች መሠረት የተከናወነ እና ውስብስብ በሆነ የፈቃደኝነት ተግባራት የሚጠናቀቀው ፣ በልጁ የጋራ እንቅስቃሴ ላይ በቀጥታ ጥገኛ ሆኖ ምን ያህል እንደሚቀጥል በመጠቆም ልጨርስ እፈልጋለሁ ። . የልጆች የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ጥንታዊ ዓይነቶች ህፃኑ ከራሱ ጋር በተያያዘ አንድ አዋቂ ሰው ከእሱ ጋር በተያያዘ የሚጠቀመውን ተመሳሳይ ዘዴዎችን ምን ያህል ይወክላል? የሕፃኑ የፈቃደኝነት ባህሪ ከራሱ ጋር በተገናኘ የማኅበራዊ ባህሪው ልዩ ዓይነት ሆኖ ራሱን የሚገለጠው እስከ ምን ድረስ ነው?

አንድ ልጅ በ "አንድ, ሁለት, ሶስት" ቆጠራ ውስጥ አንድ ነገር እንዲያደርግ ካስገደዱት, እሱ ራሱ ልክ እንደ እኛ እራሳችንን ወደ ውሃ ውስጥ ስንጥል እንደምናደርገው ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ይለማመዳል. ብዙውን ጊዜ አንድ ነገር ማድረግ እንዳለብን እናውቃለን, እንበል, የደብሊው ጄምስ ምሳሌ በመከተል, ከአልጋ ውጣ, ነገር ግን መነሳት አንፈልግም, እና እራሳችንን ለመነሳት ማበረታቻ ማግኘት አንችልም. እና እንደዚህ ባሉ ጊዜያት, ከውጪ ለራሳችን የቀረበው ሀሳብ እንድንነሳ ይረዳናል, እና ጄምስ እንደሚለው, እኛ በራሳችን ሳናስተውል, እራሳችንን ቆመን እናገኛለን. እነዚህን ሁሉ መረጃዎች አንድ ላይ መሰብሰብ, በእድሜ መከታተል እና የልጁን ፈቃድ እድገት የሚያልፍባቸውን ልዩ ደረጃዎች ወይም ደረጃዎች መወሰን እጅግ በጣም አስፈላጊ ይሆናል.

ይህንን አሁን ልዘልለው እና እዚህ አካባቢ በአንፃራዊነት የማይገኙ ጉዳዮች እንዳሉ በመጥቀስ የፓቶሎጂካል ሳይኮሎጂ ጥናት በንድፈ ሀሳብ ከኒውሮሎጂ እና ከጄኔቲክ ሳይኮሎጂ አንጻር ሲታይ እርስ በርስ ሲገጣጠሙ እና ችግሩን በ ውስጥ መቅረብ ሲቻል አዲስ መንገድ በስነ-ልቦና ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች መፍታት.