በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ግንኙነት. ግንኙነት እንደ ማህበራዊ እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች ትግበራ

ግንኙነት. ግንኙነት. ማህበራዊ ግንዛቤ.

በግለሰባዊ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ግንኙነት።

በማህበራዊ እና በግለሰባዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ትንተና በጠቅላላው ውስብስብ ስርዓት ውስጥ የግንኙነት ቦታ ጥያቄ ላይ ትክክለኛውን ትኩረት እንድንሰጥ ያስችለናል ። ሆኖም ግን, በመጀመሪያ ስለ አጠቃላይ የግንኙነት ችግር ጥቂት ቃላትን መናገር አስፈላጊ ነው. የዚህ ችግር መፍትሄ በቤት ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም ልዩ ነው. “ግንኙነት” የሚለው ቃል በራሱ በባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ትክክለኛ አናሎግ የለውም፣ ምክንያቱም እሱ ሙሉ በሙሉ በተለምዶ ከሚጠቀመው የእንግሊዝኛ ቃል “ግንኙነት” ጋር እኩል ስላልሆነ ብቻ ሳይሆን ይዘቱ በፅንሰ-ሃሳባዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ብቻ ሊወሰድ ስለሚችል ልዩ የስነ-ልቦና ንድፈ-ሐሳብ ማለትም የንድፈ-ሀሳብ እንቅስቃሴዎች. እርግጥ ነው, ከዚህ በታች በሚብራራው የግንኙነት መዋቅር ውስጥ, በሌሎች የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ዕውቀት ስርዓቶች ውስጥ የተገለጹት ወይም የተጠኑ የእሱ ገጽታዎች ሊገለጹ ይችላሉ. ሆኖም ግን, የችግሩ ዋነኛነት, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደተቀመጠው, በመሠረቱ የተለየ ነው.

ሁለቱም ተከታታይ የሰዎች ግንኙነቶች - ሁለቱም ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ፣

በመገናኛ ውስጥ በትክክል ይገለጣሉ እና ይገነዘባሉ. ስለዚህ የግንኙነት መነሻዎች

በግለሰቦች ቁሳዊ ሕይወት ውስጥ። ተግባቦት ማለት ነው።

የሰው ግንኙነት አጠቃላይ ሥርዓት መተግበር. "በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ

አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ተጨባጭ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ ነው

ለሰዎች, ለህብረተሰብ ባለው አመለካከት ሸምጋዮች ናቸው, "ማለትም. በመገናኛ ውስጥ ተካትቷል. እዚህ ላይ በተለይም በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ የሰዎች የግለሰባዊ ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን የተሰጡ ሀሳቡን ማጉላት አስፈላጊ ነው, ማለትም. የእነርሱ ስሜታዊ ትስስር፣ ጠላትነት፣ ወዘተ ብቻ ሳይሆን ማሕበራዊ ግንኙነታቸውም በመግባቢያ ውስጥ የተካተቱ ናቸው፣ ማለትም። በተፈጥሮ ውስጥ ግላዊ ያልሆነ, ግንኙነቶች. የአንድ ሰው ልዩ ልዩ ግንኙነቶች የሚሸፈነው በግላዊ ግንኙነት ብቻ አይደለም፡ የአንድ ሰው አቀማመጥ ከጠባቡ ማዕቀፍ ባሻገር

የግለሰባዊ ግንኙነቶች ፣ በሰፊ ማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ፣ የእሱ ቦታ የሚወሰነው ከእሱ ጋር በሚገናኙት ግለሰቦች ግምት ሳይሆን ፣ የግንኙነቱን ስርዓት የተወሰነ ግንባታ ይጠይቃል ፣ እና ይህ ሂደት እንዲሁ በመገናኛ ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል። ግንኙነት ከሌለ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በቀላሉ የማይታሰብ ነው። መግባባት በውስጡ እንደ ግለሰቦች የሲሚንቶ መንገድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ግለሰቦች እራሳቸው የማዳበር ዘዴ ሆኖ ይታያል. ከዚህ በመነሳት ነው የግንኙነት ህልውና የሚፈሰው እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች እውነታ እና እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች እውነታ ነው. ይህ ለሴንት ኤክስፕፔሪ የግጥም ግንኙነትን “አንድ ሰው ያለው ብቸኛ ቅንጦት” አድርጎ ለመሳል አስችሎታል። በተፈጥሮ እያንዳንዱ ተከታታይ ግንኙነቶች በተወሰኑ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ የተገነዘቡ ናቸው. ግንኙነት እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች አተገባበር በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ሂደት ነው, በቡድኖች መካከል ያለው ግንኙነት በሶሺዮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ነው. በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ጨምሮ መግባባት በሰዎች የጋራ የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ ይገደዳል ፣ ስለሆነም ብዙ ዓይነት የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ በአዎንታዊ ሁኔታ እና በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ አመለካከትን በተመለከተ ሁለቱንም ይሰጣል. የግለሰባዊ ግንኙነት አይነት መግባባት እንዴት እንደሚገነባ ግድየለሽ አይደለም ነገር ግን ግንኙነቱ እጅግ በጣም በተጨናነቀበት ጊዜ እንኳን በተወሰኑ ቅርጾች ውስጥ ይኖራል። እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ትግበራ በማክሮ ደረጃ የግንኙነት ባህሪን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ቡድኖችም ሆኑ ግለሰቦች እንደ የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች እርስ በርስ ይግባባሉ, የመግባቢያ ድርጊቱ የግድ መከናወን አለበት, ቡድኖቹ ተቃዋሚዎች ቢሆኑም እንኳ እንዲፈጸሙ ይገደዳሉ. ይህ የሁለትዮሽ የግንኙነት ግንዛቤ - በሰፊ እና በጠባቡ የቃሉ አገባብ - በግለሰቦች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ከመረዳት አመክንዮ የመነጨ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የማርክስን ሃሳብ መግባባት የሰው ልጅ ታሪክ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጓደኛ ነው (በዚህ መልኩ ስለ መግባባት አስፈላጊነት በህብረተሰቡ ውስጥ "ፊሊጄኔሲስ" ውስጥ መነጋገር እንችላለን) እና በተመሳሳይ ጊዜ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጓደኛ ነው ብሎ መጠየቁ ተገቢ ነው. በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ፣ በሰዎች የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች (ይመልከቱ. A.A. Leontiev, 1973). በመጀመሪያው እቅድ ውስጥ አንድ ሰው በመገናኛ ቅርጾች ላይ ያለውን ታሪካዊ ለውጥ መከታተል ይችላል, ማለትም. ህብረተሰቡ እያደገ ሲሄድ እነሱን መለወጥ ከኢኮኖሚ ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች የህዝብ ግንኙነት ልማት ጋር። እዚህ በጣም አስቸጋሪው ዘዴያዊ ጥያቄ እየተፈታ ነው-በተፈጥሮው የግለሰቦችን ተሳትፎ የሚጠይቅ ሂደት በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ እንዴት ይታያል? የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ በመሆን አንድ ሰው ከሌላ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ ጋር ይገናኛል እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት አይነት ግንኙነቶችን ይገነዘባል-ግላዊ እና ግላዊ። አንድ ገበሬ አንድን ምርት በገበያ ላይ በመሸጥ የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ይቀበላል, እና እዚህ ያለው ገንዘብ በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተመሳሳይ ገበሬ ከገዢው ጋር ይደራደራል እና በዚህም "በግል" ከእሱ ጋር ይገናኛል, እና የዚህ የመገናኛ ዘዴ የሰዎች ንግግር ነው. በክስተቶች ላይ, ቀጥተኛ የግንኙነት አይነት ተሰጥቷል - ግንኙነት, ነገር ግን ከጀርባው በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት የተገደደ ግንኙነት አለ, በዚህ ጉዳይ ላይ የሸቀጦች ምርት ግንኙነቶች. በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ትንተና አንድ ሰው ከ "ሁለተኛው እቅድ" ረቂቅ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይህ "የሁለተኛ ደረጃ እቅድ" የግንኙነት ሁልጊዜም ይገኛል. ምንም እንኳን በራሱ በዋናነት በሶሺዮሎጂ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አቀራረብም ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል.
^ የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት.
በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ መሠረታዊ ነው. በበርካታ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የግንኙነት እና እንቅስቃሴን የማነፃፀር ዝንባሌ አለ. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ኢ.ዱርኬም በመጨረሻ ወደ እንደዚህ ዓይነት የችግሩ አቀነባበር የመጣው፣ ከጂ.ታርዴ ጋር ሲከራከር፣ ለማህበራዊ ክስተቶች ተለዋዋጭነት ሳይሆን ለስታቲስቲክስዎቻቸው ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። ማህበረሰቡ እሱን የሚመለከተው እንደ ተለዋዋጭ የንቁ ቡድኖች እና ግለሰቦች ስርዓት ሳይሆን እንደ ቋሚ የግንኙነት ዓይነቶች ስብስብ ነው። ባህሪን ለመወሰን የመግባቢያነት ጉዳይ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር, ነገር ግን የለውጥ እንቅስቃሴ ሚና ዝቅተኛ ነበር-ማህበራዊ ሂደቱ ራሱ ወደ መንፈሳዊ የንግግር ልውውጥ ሂደት እንዲቀንስ ተደረገ. ይህ ለኤ.ኤን. Leontyev በዚህ አቀራረብ ግለሰቡ “ተግባራዊ ማኅበራዊ ፍጡር ከመሆን ይልቅ ተግባቢ ሆኖ ይታያል” ብሏል።

ከዚህ በተቃራኒ የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት ሀሳብን ይቀበላል. ይህ መደምደሚያ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ የግንኙነቶችን ግንዛቤ እንደ የሰዎች ግንኙነት እውነታ በመረዳት ማንኛውም የግንኙነት ዓይነቶች በተወሰኑ የጋራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ እንደሚካተቱ ይገምታል-ሰዎች የተለያዩ ተግባራትን በማከናወን ሂደት ውስጥ መግባባት ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም በአንዳንድ ውስጥ ይገናኛሉ. እንቅስቃሴ ፣ ስለ እሱ። ስለዚህ ንቁ ሰው ሁል ጊዜ ይነጋገራል፡ ተግባሮቹ ከሌሎች ሰዎች እንቅስቃሴ ጋር መገናኘታቸው የማይቀር ነው። ነገር ግን የአንድ ንቁ ሰው የተወሰኑ ግንኙነቶችን የሚፈጥረው በትክክል ይህ የእንቅስቃሴዎች መጋጠሚያ ነው ከእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር። የጋራ ተግባራትን የሚያከናውኑ ግለሰቦችን ማህበረሰብ የሚፈጥር ግንኙነት ነው። ስለዚህ በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት እውነታ በሁሉም ተመራማሪዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ተገልጿል. ሆኖም ግን, የዚህ ግንኙነት ባህሪ በተለያዩ መንገዶች ተረድቷል. አንዳንድ ጊዜ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት እንደ ትይዩአዊ ተያያዥነት ያላቸው ሂደቶች አይደሉም, ነገር ግን የአንድ ሰው ማህበራዊ ሕልውና ሁለት ገጽታዎች ናቸው. አኗኗሩ። በሌሎች ሁኔታዎች ግንኙነቱ እንደ አንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ ገጽታ ተረድቷል-በማንኛውም እንቅስቃሴ ውስጥ ይካተታል ፣ የእሱ አካል ነው ፣ እንቅስቃሴው ራሱ እንደ የግንኙነት ሁኔታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በመጨረሻም መግባባት እንደ ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ሊተረጎም ይችላል. በዚህ አመለካከት ውስጥ ሁለቱ ዝርያዎች ተለይተዋል-በአንደኛው ውስጥ ፣ግንኙነት እንደ የመግባቢያ እንቅስቃሴ ፣ ወይም በተወሰነ የኦንቶጄኔሲስ ደረጃ ላይ ራሱን ችሎ የሚከሰት የግንኙነት እንቅስቃሴ ፣ ለምሳሌ ፣ በቅድመ-ትምህርት-ቤት እና በተለይም በጉርምስና (በጉርምስና ወቅት) ኤልኮኒን ፣ 1991) በሌላ በኩል በአጠቃላይ መግባባት እንደ አንድ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ተረድቷል (ትርጉም በመጀመሪያ የንግግር እንቅስቃሴ) እና ከእሱ ጋር በተያያዘ በአጠቃላይ የእንቅስቃሴ ባህሪይ ሁሉም አካላት ይፈለጋሉ-ድርጊቶች ፣ ተግባሮች ፣ ምክንያቶች ፣ ወዘተ.

የእያንዳንዳቸውን አመለካከቶች ጥቅሞች እና ንፅፅር ጉዳቶች ግልፅ ለማድረግ በጣም አስፈላጊ ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው-አንዳቸውም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አይክዱም - በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለው የማይጠራጠር ግንኙነት ፣ እያንዳንዱ ሰው ከእያንዳንዱ የመለየት ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባል። በመተንተን ወቅት ሌላ. ከዚህም በላይ የአቀማመጦች ልዩነት በቲዎሪቲካል እና በአጠቃላይ ዘዴ ትንተና ደረጃ ላይ በጣም ግልጽ ነው. ለሙከራ ልምምድ, ሁሉም ተመራማሪዎች ከተለያየ ይልቅ ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው. ይህ የተለመደ ነገር የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት እውነታ እውቅና እና ይህንን አንድነት ለማስተካከል ሙከራዎች ነው. በእኛ አስተያየት በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ሰፋ ያለ ግንዛቤ እንዲኖረን ይመከራል ፣ግንኙነቱ ሁለቱንም እንደ የጋራ እንቅስቃሴ ገጽታ ሲቆጠር (እንቅስቃሴው ራሱ ሥራ ብቻ ሳይሆን በሥራ ሂደት ውስጥም መግባባት ስለሆነ) እና እንደ ልዩ አመጣጥ። በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው ግንኙነት እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ ግንዛቤ የግንኙነቶችን ሰፋ ያለ ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል-አንድ ሰው የሰውን ልጅ ታሪካዊ እድገት ግኝቶች ለማስማማት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ፣ በጥቃቅን ደረጃ ፣ በቅርብ አከባቢ ውስጥ , ወይም በማክሮ ደረጃ, በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት. በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው የኦርጋኒክ ግንኙነት የቲሲስ መቀበል ለግንኙነት ጥናት በተለይም በሙከራ ምርምር ደረጃ ላይ አንዳንድ በጣም የተወሰኑ መስፈርቶችን ያዛል። ከነዚህ መመዘኛዎች አንዱ ግንኙነትን ከቅርጹ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን ከይዘቱ አንፃር የማጥናት መስፈርት ነው። ይህ መስፈርት ከባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዓይነተኛ የግንኙነት ሂደትን ከማጥናት መርህ ጋር ይቃረናል። እንደ ደንቡ ፣ ግንኙነቱ እዚህ በዋነኝነት የሚጠናው በቤተ ሙከራ ሙከራ ነው - በትክክል ከቅርጽ እይታ አንፃር ፣ የግንኙነት መንገዶች ፣ ወይም የግንኙነት ዓይነቶች ፣ ወይም ድግግሞሽ ፣ ወይም የሁለቱም ነጠላ የግንኙነት ድርጊቶች አወቃቀር እና የመገናኛ አውታሮች የተተነተኑ ናቸው. ግንኙነት እንደ የእንቅስቃሴው ገጽታ ፣ እንደ ልዩ የማደራጀት መንገድ ከተረዳ ፣ የዚህን ሂደት ቅርፅ መተንተን ብቻውን በቂ አይደለም። ከእንቅስቃሴው ራሱ ጥናት ጋር ተመሳሳይነት እዚህ መሳል ይቻላል. የእንቅስቃሴው መርህ ዋናው ነገር ከቅጹ ጎን ብቻ ሳይሆን (ማለትም የግለሰቡ እንቅስቃሴ በቀላሉ አልተገለጸም) ነገር ግን ከይዘቱ ጎን (ማለትም በትክክል የሚሠራበት ነገር) በመቆጠሩ ላይ ነው. ይህ እንቅስቃሴ ይገለጣል). እንቅስቃሴ፣ እንደ ተጨባጭ እንቅስቃሴ የተረዳ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ባህሪያት ውጭ ሊጠና አይችልም። በተመሳሳይም የግንኙነት ምንነት የሚገለጠው የግንኙነት እውነታ ብቻ ሳይገለጽ እና የመገናኛ ዘዴው እንኳን ሳይቀር ይዘቱ ሲገለጽ ብቻ ነው (መገናኛ እና እንቅስቃሴ, 1931). በአንድ ሰው እውነተኛ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ጥያቄ ርዕሰ ጉዳዩ እንዴት እንደሚገናኝ ሳይሆን እሱ ስለሚያስተላልፈው ነገር ነው. እዚህ እንደገና ከእንቅስቃሴ ጥናት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው-የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ትንታኔ እዚያ አስፈላጊ ከሆነ ፣ እዚህ የግንኙነቱ ርዕሰ ጉዳይ ትንተና እኩል አስፈላጊ ነው። አንዱም ሆነ ሌላኛው የችግሩ አጻጻፍ ለሥነ-ልቦናዊ እውቀት ስርዓት ቀላል አይደለም-ሳይኮሎጂ ሁል ጊዜ መሳሪያውን ለመተንተን ዘዴውን ብቻ ያጸዳል - እንቅስቃሴ ካልሆነ ፣ ግን እንቅስቃሴ; ምናልባት መግባባት ላይሆን ይችላል, ግን ግንኙነት. የሁለቱም ክስተቶች ተጨባጭ ገጽታዎች ትንተና በዘዴ በደንብ አይደገፍም። ነገር ግን ይህ ይህንን ጥያቄ ለማንሳት እምቢ ማለት ምክንያት ሊሆን አይችልም. (አንድ አስፈላጊ ሁኔታ የችግሩን አቀነባበር በእውነተኛ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ እንቅስቃሴን እና ግንኙነትን ለማሻሻል በተግባራዊ ፍላጎቶች የተደነገገ መሆኑ ነው ።)

በተፈጥሮ የግንኙነት ርዕሰ-ጉዳይ ማድመቅ በብልግና ሊታወቅ አይገባም-ሰዎች የሚግባቡት ስለ ተያያዥነት እንቅስቃሴ ብቻ አይደለም. ለግንኙነት ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶችን ለማጉላት, ጽሑፎቹ "ሚና-ተኮር" እና "የግል" ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳቦችን ይለያሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ይህ ግላዊ ግንኙነት በቅርጽ ሚና መጫወት፣ ንግድ፣ "በችግር ላይ የተመሰረተ" ሊመስል ይችላል። ስለዚህ, ሚና እና የግል ግንኙነት መለያየት ፍጹም አይደለም. በተወሰኑ ግንኙነቶች እና ሁኔታዎች ውስጥ ሁለቱም ከእንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ናቸው.

በእንቅስቃሴ ውስጥ የግንኙነት “ሽመና” ጽንሰ-ሀሳብ እንዲሁ በእንቅስቃሴ ውስጥ በትክክል ግንኙነትን “መመስረት” የሚችለውን ጥያቄ በዝርዝር እንድንመለከት ያስችለናል። በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ, መልሱ በመገናኛ, እንቅስቃሴ የተደራጀ እና የበለጸገ እንዲሆን በሚያስችል መንገድ ሊቀረጽ ይችላል. የጋራ ተግባራትን እቅድ መገንባት እያንዳንዱ ተሳታፊ ስለ ግቦቹ ፣ አላማዎቹ ፣ የእቃውን ልዩ ነገሮች እና የእያንዳንዱን ተሳታፊ አቅም እንኳን በደንብ እንዲረዳ ይጠይቃል። በዚህ ሂደት ውስጥ የግንኙነት ማካተት የግለሰብ ተሳታፊዎችን እንቅስቃሴዎች "ማስተባበር" ወይም "አለመጣጣም" ይፈቅዳል. ይህ የግለሰብ ተሳታፊዎች እንቅስቃሴዎች ቅንጅት እንዲህ ባለው የግንኙነት ባህሪ ምክንያት እንደ ተፅኖ ፈጣሪነት ባህሪ ምስጋና ይግባውና ይህም "በእንቅስቃሴ ላይ የግንኙነቶች ተገላቢጦሽ" በሚገለጥበት ጊዜ (አንድሬቫ, ያኑሼክ, 1987). የተለያዩ የግንኙነት ገጽታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የዚህን ተግባር ልዩ ባህሪያት እናገኛለን. አሁን በመገናኛ በኩል የሚደረግ እንቅስቃሴ የተደራጀ ብቻ ሳይሆን በእውነቱ የበለፀገ መሆኑን አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው, በእሱ ውስጥ አዳዲስ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በሰዎች መካከል ይነሳሉ.

ከላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች ከእንቅስቃሴ ጋር የግንኙነት መርህ እና የኦርጋኒክ አንድነት መርህ, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተገነባ, በዚህ ክስተት ጥናት ውስጥ በእውነት አዲስ እይታዎችን ይከፍታል ብለን መደምደም ያስችለናል.

^ የግንኙነት መዋቅር. የግንኙነቱን ውስብስብነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የእያንዳንዱን ንጥረ ነገር ትንተና እንዲቻል በሆነ መንገድ አወቃቀሩን መጠቆም ያስፈልጋል። የግንኙነት አወቃቀሩ በተለያዩ መንገዶች ሊቀርብ ይችላል, እንዲሁም የእሱ ተግባራት ፍቺ. በውስጡ ሦስት እርስ በርስ የተያያዙ ገጽታዎችን በመለየት የግንኙነት አወቃቀሩን ለመለየት እንመክራለን-ተግባቦት, መስተጋብራዊ እና ግንዛቤ. የመግባቢያው የመግባቢያ ጎን፣ ወይም በጠባቡ የቃሉ መግባባት፣ በተግባቦት ግለሰቦች መካከል የመረጃ ልውውጥን ያካትታል። በይነተገናኝ ወገን በግንኙነት ግለሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብር ማደራጀትን ያካትታል፣ ማለትም. እውቀትን, ሃሳቦችን ብቻ ሳይሆን ድርጊቶችንም በመለዋወጥ. የግንኙነቶች ግንዛቤ (ግንኙነት) ጎን ማለት በግንኙነት አጋሮች መካከል ያለውን ግንዛቤ እና ግንዛቤ ሂደት እና በዚህ መሠረት የጋራ መግባባት መፍጠር ነው። በተፈጥሮ እነዚህ ሁሉ ውሎች በጣም ሁኔታዊ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ሌሎች ብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ለምሳሌ, በመገናኛ ውስጥ ሶስት ተግባራት አሉ-መረጃ-መገናኛ, ተቆጣጣሪ-ተግባቦት, አፌክቲቭ-ተግባቦት. ስራው በሙከራ ደረጃ የእያንዳንዳቸውን ገፅታዎች ወይም ተግባራትን ጨምሮ በጥንቃቄ መተንተን ነው። እርግጥ ነው, እንደ እውነቱ ከሆነ, እያንዳንዳቸው እነዚህ ወገኖች ከሁለቱም ተለይተው አይገኙም, እና የእነሱ ማግለል የሚቻለው ለመተንተን ብቻ ነው, በተለይም የሙከራ ምርምር ስርዓትን ለመገንባት. እዚህ ተለይተው የሚታወቁ ሁሉም የግንኙነት ገጽታዎች በትናንሽ ቡድኖች ይገለጣሉ, ማለትም. በሰዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ባለው ሁኔታ. በተናጥል, እኛ በተለይ ትልቅ ቡድኖች እና የጅምላ እንቅስቃሴዎችን ልቦና በማጥናት ጊዜ, ልዩ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት ይህም እርስ በርስ እና የጋራ የጅምላ ድርጊቶች ሁኔታዎች ውስጥ ሰዎች ተጽዕኖ ዘዴዎች እና ስልቶች ያለውን ጥያቄ ግምት ውስጥ ይገባል. .
^ በመገናኛ ሂደት ውስጥ የመረጃ ልውውጥ ዝርዝሮች.
ስለ መግባቢያ በጠባቡ የቃሉ ትርጉም ስንነጋገር በመጀመሪያ ደረጃ በጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሰዎች እርስ በርሳቸው የተለያዩ ሃሳቦችን, ሀሳቦችን, ፍላጎቶችን, ስሜቶችን, ስሜቶችን, አመለካከቶችን, ወዘተ ይለዋወጣሉ. ይህ ሁሉ ሊሆን ይችላል. እንደ መረጃ ተቆጥሯል, ከዚያም የግንኙነት ሂደት ራሱ እንደ የመረጃ ልውውጥ ሂደት ሊረዳ ይችላል. ከዚህ በመነሳት አንድ ሰው ቀጣዩን ፈታኝ እርምጃ መውሰድ እና አጠቃላይ የሰዎችን የግንኙነት ሂደት ከመረጃ ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር ሊተረጉም ይችላል, ይህም በበርካታ የሶሺዮ-ስነ-ልቦና እውቀት ስርዓቶች ውስጥ ይከናወናል. ይሁን እንጂ, ይህ አቀራረብ እንደ ዘዴያዊ ትክክለኛ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ምክንያቱም አንዳንድ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የሰዎች ግንኙነት ባህሪያትን ስለሚተው, መረጃን በማስተላለፍ ሂደት ላይ ብቻ ያልተገደበ ነው. በዚህ አቀራረብ በመሠረቱ የመረጃ ፍሰት አንድ አቅጣጫ ብቻ ይመዘገባል ማለትም ከአስተላላፊው ወደ ተቀባዩ (የ "ግብረመልስ" ጽንሰ-ሐሳብ መግቢያ የጉዳዩን ይዘት አይለውጥም) ሌላውን መጥቀስ አይቻልም. እዚህ ላይ ጉልህ የሆነ ጉድለት ይነሳል. የሰው ልጅ ግንኙነትን ከመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ስናስብ የጉዳዩ መደበኛ ገጽታ ብቻ ነው የሚስተካከለው፡ መረጃ እንዴት እንደሚተላለፍ፣ በሰዎች ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ግን መረጃ የሚተላለፍ ብቻ ሳይሆን የተቀረፀ፣ የሚብራራ እና የሚዳብር ነው። .

ስለዚህ የግንኙነቱን ግንኙነት በሚገልጹበት ጊዜ አንዳንድ የመረጃ ንድፈ ሃሳቦችን የመተግበር እድልን ሳያካትት ሁሉንም አጽንዖት በግልፅ ማስቀመጥ እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ በሚፈጠርበት ጊዜ እራሱን በመረጃ ልውውጥ ሂደት ውስጥ ያሉትን ልዩ ሁኔታዎች መለየት ያስፈልጋል ። በሁለት ሰዎች መካከል.

አንደኛ፣ ግንኙነቱ በአንዳንድ አስተላላፊ ስርዓቶች መረጃን እንደ መላክ ወይም በሌላ ስርዓት እንደ መቀበል ብቻ ሊቆጠር አይችልም ምክንያቱም በሁለት መሳሪያዎች መካከል ካለው ቀላል “የመረጃ እንቅስቃሴ” በተቃራኒ እዚህ ላይ የምንመለከተው የሁለት ግለሰቦችን ግንኙነት ነው ፣ እያንዳንዱም ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ማን ነው: ስለእነሱ የጋራ ማሳወቅ የጋራ እንቅስቃሴዎችን መመስረትን ያስባል. ይህ ማለት እያንዳንዱ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ተሳታፊ በባልደረባው ውስጥም እንቅስቃሴን ይወስዳል ፣ እሱ እንደ አንድ ነገር ሊቆጥረው አይችልም። ሌላው ተሳታፊም እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይታያል, እና እሱን መረጃ በሚልክበት ጊዜ, በእሱ ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው, ማለትም. የእሱን ዓላማዎች ፣ ግቦች ፣ አመለካከቶች (በእርግጥ የእራሱን ግቦች ፣ ዓላማዎች ፣ አመለካከቶች ትንተና ካልሆነ በስተቀር) ፣ እሱን “መግለጽ” ፣ በቪ.ኤን. ማይሲሽቼቫ. በስርዓተ-ፆታ፣ ግንኙነት እንደ መስተጋብር ሂደት (ኤስ ኤስ) ሊገለጽ ይችላል። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ለተላከው መረጃ ምላሽ, ከሌላ አጋር አዲስ መረጃ እንደሚደርሰው መታሰብ አለበት. ስለዚህ, በግንኙነት ሂደት ውስጥ ቀላል የመረጃ እንቅስቃሴ የለም, ነገር ግን ቢያንስ በንቃት መለዋወጥ. በተለየ የሰው ልጅ የመረጃ ልውውጥ ውስጥ ዋናው "መደመር" እዚህ ላይ የመረጃ ጠቀሜታ ለእያንዳንዱ ተሳታፊ በግንኙነት ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል (አንድሬቫ, 1981), ምክንያቱም ሰዎች "መለዋወጥ" ትርጉሞችን ብቻ ሳይሆን, እንደ ኤ.ኤን. Leontiev, የጋራ ትርጉም ለማዳበር ጥረት አድርግ. ይህ ሊሆን የቻለው መረጃው ተቀባይነት ብቻ ሳይሆን የተረዳ እና ትርጉም ያለው ከሆነ ብቻ ነው. የግንኙነት ሂደት ዋናው ነገር የጋራ መረጃ ብቻ ሳይሆን የጉዳዩን የጋራ ግንዛቤ ነው. ስለዚህ, በእያንዳንዱ የግንኙነት ሂደት ውስጥ, እንቅስቃሴ, ግንኙነት እና ግንዛቤ በእውነቱ በአንድነት ይሰጣሉ. በሁለተኛ ደረጃ, በሰዎች መካከል ያለው የመረጃ ልውውጥ ባህሪ, የሳይበርኔት መሳሪያዎች ሳይሆን, በምልክት ስርዓት አጋሮች እርስበርስ ተጽእኖ ሊፈጥሩ ይችላሉ. በሌላ አነጋገር የእንደዚህ አይነት መረጃ መለዋወጥ የግድ የባልደረባውን ባህሪ ላይ ተጽእኖ ማድረግን ያካትታል, ማለትም. ምልክት በግንኙነት ሂደት ውስጥ የተሳታፊዎችን ሁኔታ ይለውጣል ፣ በዚህ መልኩ ፣ “የግንኙነት ምልክት በስራ ላይ እንደ መሳሪያ ነው” (Leontyev, 1972)። እዚህ ላይ የሚነሳው የመግባቢያ ተፅእኖ አንድ ተግባቢ በሌላው ላይ ባህሪውን ለመለወጥ አላማ ካለው የስነ-ልቦና ተፅእኖ ያለፈ አይደለም. የግንኙነት ውጤታማነት የሚለካው ይህ ተፅእኖ ምን ያህል ስኬታማ እንደሆነ በትክክል ነው። ይህ ማለት መረጃ በሚለዋወጡበት ጊዜ በግንኙነት ተሳታፊዎች መካከል የተፈጠረው የግንኙነት አይነት ይለወጣል። በ "ንጹህ" የመረጃ ሂደቶች ውስጥ ምንም ተመሳሳይ ነገር አይከሰትም.

በሶስተኛ ደረጃ በመረጃ ልውውጥ ምክንያት የመግባቢያ ተጽእኖ ሊኖር የሚችለው መረጃውን የላከው ሰው (አስተላላፊ) እና የተቀበለው ሰው (ተቀባዩ) አንድ ነጠላ ወይም ተመሳሳይ የሆነ ኮድ እና ዲኮዲፊሽን ሲኖራቸው ብቻ ነው። በዕለት ተዕለት ቋንቋ ይህ ደንብ “ሁሉም ሰው አንድ ቋንቋ መናገር አለበት” በሚሉት ቃላት ይገለጻል።

ይህ በተለይ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ተላላፊው እና ተቀባዩ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ቦታዎችን በየጊዜው ይቀይራሉ. በመካከላቸው ያለው ማንኛውም የመረጃ ልውውጥ የሚቻለው ምልክቶቹ እና ከሁሉም በላይ, የተሰጣቸው ትርጉሞች በሁሉም የግንኙነት ሂደት ውስጥ ተሳታፊዎች በሚታወቁበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነው. የተዋሃደ የትርጉም ሥርዓት መቀበል ብቻ አጋሮች እርስ በርስ መረዳዳት እንደሚችሉ ያረጋግጣል። ይህንን ሁኔታ ለመግለፅ ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ከቋንቋ ሊቃውንት “thesaurus” የሚለውን ቃል ወስዷል፣ እሱም በሁሉም የቡድን አባላት የተቀበለውን የጋራ የትርጉም ሥርዓት ያመለክታል። ነገር ግን ጠቅላላው ነጥብ አንድ አይነት ቃላትን እንኳን ሳይቀር ሰዎች በተለያየ መንገድ ሊረዷቸው ይችላሉ-ማህበራዊ, ፖለቲካዊ, የዕድሜ ባህሪያት ለዚህ ምክንያት ሊሆኑ ይችላሉ. እንዲሁም ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ሐሳብ ከቃላት ቀጥተኛ ፍቺ ጋር ፈጽሞ እኩል እንዳልሆነ ገልጿል። ስለዚህ, ተግባቢዎች አንድ አይነት መሆን አለባቸው - በአድማጭ ንግግር ውስጥ - የቃላት አገባብ እና የአገባብ ስርዓቶች ብቻ ሳይሆን የግንኙነት ሁኔታ ተመሳሳይ ግንዛቤ. እና ይህ ሊሆን የቻለው ግንኙነት በአንዳንድ አጠቃላይ የእንቅስቃሴ ስርዓት ውስጥ ከተካተተ ብቻ ነው። ይህ የዕለት ተዕለት ምሳሌን በመጠቀም በጄ ሚለር በደንብ ተብራርቷል። ቃሉን በመተርጎም እና በመረዳት መካከል ያለውን ልዩነት ማድረጉ በጣም አስፈላጊ ይመስላል፣ ምክንያቱም መረዳት ብዙውን ጊዜ የሚቀላቀለው ከዚሁ አነጋገር ጋር በተዛመደ የቋንቋ አውድ ካልሆነ ነው። አንድ ባል፣ “ዛሬ አንዳንድ አምፖሎችን ገዛሁ” ስትል በሚስቱ ንግግሮች በሩ ላይ ሰላምታ የተቀበለው ባል በራሱ በጥሬው አተረጓጎም ላይ ብቻ ሳይሆን ወደ ኩሽና ሄዶ የተቃጠለውን አምፖል መተካት እንዳለበት መረዳት አለበት።

በመጨረሻም ፣ በአራተኛ ደረጃ ፣ በሰዎች ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ሙሉ በሙሉ የተወሰኑ የግንኙነት እንቅፋቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። በማንኛውም የመገናኛ ቻናል ውስጥ ካሉ ተጋላጭነቶች ወይም በኮድ አወጣጥ እና ዲኮዲንግ ላይ ካሉ ስህተቶች ጋር የተቆራኙ አይደሉም ነገር ግን ማህበራዊ ወይም ስነ-ልቦናዊ ተፈጥሮዎች ናቸው። በአንድ በኩል፣ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በሚናገሩት የተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ ሳይሆን በባልደረባዎች መካከል በሚፈጠሩ ጥልቅ ልዩነቶች ምክንያት የተግባቦት ሁኔታን በተመለከተ ግንዛቤ እጥረት በመኖሩ እንደዚህ ያሉ መሰናክሎች ሊፈጠሩ ይችላሉ። እነዚህ ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ሙያዊ ልዩነቶች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም በግንኙነት ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች የተለያዩ ትርጓሜዎችን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የተለያዩ አመለካከቶች፣ የዓለም አተያዮች እና የዓለም አተያይዎች ጭምር ነው። የዚህ ዓይነቱ መሰናክሎች የሚመነጩት በተጨባጭ ማህበራዊ ምክንያቶች ፣ የግንኙነት አጋሮች ለተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች አባል መሆን እና እራሳቸውን በሚያሳዩበት ጊዜ የመገናኛ ግንኙነቶችን በሰፊው የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ማካተት ግልፅ ይሆናል። በዚህ ጉዳይ ላይ መግባባት የግንኙነት ጎን ብቻ መሆኑን ባህሪያቱን ያሳያል. በተፈጥሮ ፣ የግንኙነት ሂደት የሚከናወነው እነዚህ መሰናክሎች ባሉበት ጊዜ እንኳን ነው-ወታደራዊ ተቃዋሚዎች እንኳን ሳይቀር ይደራደራሉ። ነገር ግን የመግባቢያ ድርጊቱ አጠቃላይ ሁኔታ በመገኘታቸው በጣም የተወሳሰበ ነው.

በሌላ በኩል፣ የመግባቢያ እንቅፋቶች እንዲሁ ከንፁህ ሥነ ልቦናዊ ተፈጥሮ ሊሆኑ ይችላሉ። እነሱ ሊነሱ የሚችሉት በተግባቢዎቹ ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪያት (ለምሳሌ ፣ የአንዳቸው ከመጠን ያለፈ ዓይን አፋርነት (ዚምባርዶ ፣ 1993) ፣ የሌላ ሰው ምስጢር ፣ “አለመነጋገር” ተብሎ በሚጠራው ሰው ውስጥ በመገኘቱ) ወይም በተግባቦት መካከል በተፈጠረው ልዩ የስነ-ልቦና ግንኙነት ምክንያት: እርስ በርስ መጠላላት, አለመተማመን, ወዘተ. በዚህ ሁኔታ, በሳይበርኔት ሲስተም ውስጥ በተፈጥሮ የማይገኝ በመገናኛ እና በአመለካከት መካከል ያለው ግንኙነት በተለይ ግልጽ ይሆናል. ይህ ሁሉ ግንኙነትን የማስተማር ጥያቄን ሙሉ ለሙሉ ልዩ በሆነ መንገድ እንድናቀርብ ያስችለናል, ለምሳሌ, በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ስልጠና አውድ ውስጥ, ከዚህ በታች በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይብራራል. የተጠቀሱት የሰዎች ግንኙነት ባህሪያት ከመረጃ ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር ብቻ እንድንመለከት አይፈቅዱልንም. ይህንን ሂደት ለመግለፅ ጥቅም ላይ የሚውሉት አንዳንድ ቃላት ከዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሁል ጊዜ የተወሰነ እንደገና ማሰብን ይጠይቃሉ፣ ቢያንስ ከላይ የተገለጹት ማሻሻያዎች። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ከመረጃ ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመዋስ እድልን አያካትትም. ለምሳሌ የግንኙነት ሂደቶችን ዓይነት በሚገነቡበት ጊዜ "የሲግናል አቅጣጫ" ጽንሰ-ሐሳብን መጠቀም ጥሩ ነው. በግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ይህ ቃል ለመለየት ያስችለናል-ሀ) የአክሲል ግንኙነት ሂደት (ከላቲን አሂስ - ዘንግ), ምልክቶችን ወደ ግለሰብ መረጃ ተቀባይ ሲላክ, ማለትም. ለግለሰቦች; ለ) እውነተኛ የግንኙነት ሂደት (ከላቲን rete - አውታረ መረብ) ፣ ለብዙ ሊሆኑ ለሚችሉ ተቀባዮች ምልክቶች ሲላክ። በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ዘመን ፣ ከመገናኛ ብዙሃን ግዙፍ እድገት ጋር ተያይዞ ፣ የሬቲካል ግንኙነት ሂደቶች ጥናት ልዩ ጠቀሜታ ያገኛል።

በዚህ ጉዳይ ላይ ምልክቶችን ወደ ቡድኑ መላክ የቡድኑ አባላት የዚህ ቡድን አባል መሆናቸውን እንዲገነዘቡ ስለሚያደርግ በሬቲያል ግንኙነት ውስጥ የመረጃ ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን የግንኙነት ሂደት ተሳታፊዎች ማህበራዊ አቅጣጫም አለ ። ይህ ደግሞ የዚህን ሂደት ይዘት በመረጃ ንድፈ ሃሳብ ብቻ ሊገለጽ እንደማይችል ያመለክታል. በህብረተሰቡ ውስጥ የመረጃ ስርጭት የሚከሰተው በ "መታመን" እና "አለመተማመን" ማጣሪያ ዓይነት ነው. ይህ ማጣሪያ ፍፁም እውነተኛ መረጃ ውድቅ እንዲሆን እና የውሸት መረጃ ተቀባይነት እንዲኖረው በሚያስችል መንገድ ይሰራል። በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ አንድ የተወሰነ የመረጃ ቦይ በዚህ ማጣሪያ ሊታገድ የሚችለው በምን ሁኔታ ውስጥ እንደሆነ እንዲሁም መረጃን ለመቀበል እና የማጣሪያዎችን ተፅእኖ ለማዳከም የሚረዱ ዘዴዎችን መለየት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። የእነዚህ ዘዴዎች ጥምረት ማራኪነት ይባላል. የተለያዩ አጃቢዎች ማለት እንደ “ማጓጓዣ”፣ የመረጃ አጃቢ በመሆን፣ ዳራ በከፊል ያለመተማመንን ማጣሪያ ስለሚያሸንፍ ዋና መረጃው የሚጠቅምበትን አንዳንድ ተጨማሪ ዳራ በመፍጠር እንደ ማራኪ መስራት ማለት ነው። የመማረክ ምሳሌ የንግግር የሙዚቃ አጃቢ ፣ የቦታው ወይም የቀለም አጃቢው ሊሆን ይችላል። ከኮሚኒኬተሩ የሚመጣው መረጃ ራሱ ከሁለት ዓይነት ሊሆን ይችላል፡ አነሳሽ እና መግለጽ። የማበረታቻ መረጃ የሚገለጸው በትዕዛዝ፣ በምክር ወይም በጥያቄ ነው። አንዳንድ ድርጊቶችን ለማነሳሳት የተነደፈ ነው. ማነቃቂያ, በተራው, የተለየ ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ማግበር ሊሆን ይችላል, ማለትም. በተሰጠው አቅጣጫ ለመስራት ተነሳሽነት. በተጨማሪም, መቆራረጥ ሊሆን ይችላል, ማለትም. ማበረታቻ, በተቃራኒው, የተወሰኑ ድርጊቶችን, የማይፈለጉ እንቅስቃሴዎችን መከልከል. በመጨረሻም፣ አለመረጋጋት ሊሆን ይችላል - አለመመጣጠን ወይም የአንዳንድ በራስ ገዝ የባህሪ ወይም የእንቅስቃሴ ዓይነቶች መቋረጥ።

አረጋጋጭ መረጃ በመልእክት መልክ ይታያል፤ በተለያዩ የትምህርት ሥርዓቶች ውስጥ ይከናወናል እና ቀጥተኛ የባህሪ ለውጥን አያመለክትም፤ ምንም እንኳን በተዘዋዋሪ መንገድ ለዚህ አስተዋፅዖ ያደርጋል። የመልእክቱ ተፈጥሮ የተለየ ሊሆን ይችላል፡ የተጨባጭነት ደረጃ ሆን ተብሎ “ግዴለሽነት” ከሚለው የአቀራረብ ቃና አንስቶ በመልእክቱ ጽሑፍ ውስጥ በትክክል ግልጽ የሆኑ የማሳመን ክፍሎችን እስከማካተት ድረስ ሊለያይ ይችላል። የመልዕክቱ አማራጭ በኮሚኒኬተሩ ይገለጻል, ማለትም. መረጃው የመጣው ሰው.
^ ግንኙነት ማለት ነው። ንግግር ማንኛውንም መረጃ ማስተላለፍ
የሚቻለው በምልክቶች ብቻ ነው ፣ ይልቁንም የምልክት ስርዓቶች። በግንኙነት ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ በርካታ የምልክት ሥርዓቶች አሉ ፣ በዚህ መሠረት የግንኙነት ሂደቶች ምደባ መገንባት ይቻላል ። በአስቸጋሪ ክፍፍል ውስጥ፣ የተለያዩ የምልክት ስርዓቶችን በሚጠቀሙ የቃል እና የቃል ያልሆኑ ግንኙነቶች መካከል ልዩነት አለ። በዚህ መሠረት የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች ይነሳሉ.

እያንዳንዳቸው ለየብቻ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. የቃል መግባባት የሰውን ንግግር, ተፈጥሯዊ የድምፅ ቋንቋን, እንደ ምልክት ስርዓት ይጠቀማል, ማለትም. ሁለት መርሆችን የሚያካትት የፎነቲክ ምልክቶች ስርዓት: መዝገበ ቃላት እና አገባብ. በንግግር መረጃን በሚያስተላልፉበት ጊዜ የመልእክቱ ትርጉም በትንሹ ስለሚጠፋ ንግግር በጣም ዓለም አቀፋዊ የመገናኛ ዘዴ ነው. እውነት ነው, ይህ ከላይ በተገለፀው የግንኙነት ሂደት ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች ስለ ሁኔታው ​​ከፍተኛ የጋራ ግንዛቤ አብሮ መሆን አለበት.

በንግግር በመታገዝ መረጃ በኮድ ይገለጻል እና ይገለጻል፡ መግባቢያው በሚናገርበት ጊዜ ኮድ ያደርጋል፣ እና ተቀባዩ ይህን መረጃ በሚያዳምጥበት ጊዜ ይገልፃል። "መናገር" እና "ማዳመጥ" የሚሉት ቃላት በ I.A. Zimnyaya የቃል ግንኙነት ሥነ ልቦናዊ ክፍሎችን እንደ ስያሜ (ዚምኒያ, 1991). የተናጋሪው እና የአድማጩ የድርጊት ቅደም ተከተል በበቂ ሁኔታ ተጠንቷል። የመልእክቱን ትርጉም ከማስተላለፍ እና ከአስተያየት አንጻር የ K - S - R (አስተላላፊ - መልእክት - ተቀባይ) እቅድ ያልተመጣጠነ ነው.

ለኮሚኒኬተር የመረጃ ፍቺው ከመቀየሪያው ሂደት (ንግግር) በፊት ነው, ምክንያቱም "ተናጋሪው" መጀመሪያ የተወሰነ ሀሳብ ስላለው እና ከዚያም በምልክት ስርዓት ውስጥ ያካትታል. ለ "አድማጭ" የተቀበለው መልእክት ትርጉም ከዲኮዲንግ ጋር በአንድ ጊዜ ይገለጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ የጋራ እንቅስቃሴን ሁኔታ አስፈላጊነት በተለይ በግልጽ ይገለጻል: ግንዛቤው በራሱ ዲኮዲንግ ሂደት ውስጥ ተካትቷል; የመልእክቱን ትርጉም መግለጥ ከዚህ ሁኔታ ውጪ የማይታሰብ ነው። የአድማጩን ትርጉም የመረዳት ትክክለኛነት ለኮሚኒኬተሩ ግልጽ ሊሆን የሚችለው "የመገናኛ ሚናዎች" (የተለመደው ቃል "ተናጋሪ" እና "አድማጭ" ማለት ነው) ለውጥ ሲኖር ብቻ ነው, ማለትም. ተቀባዩ ወደ አስተላላፊነት ሲቀየር እና በመግለጫው የተቀበለውን መረጃ ትርጉም እንዴት እንደገለጠ ሲገልጽ. ንግግር፣ ወይም የንግግር ንግግር፣ እንደ አንድ የተወሰነ የ"ውይይት አይነት" የማያቋርጥ የግንኙነት ሚናዎች ለውጥ ነው፣ በዚህ ጊዜ የንግግር መልዕክቱ ትርጉም ይገለጣል፣ ማለትም። እንደ “መበልጸግ፣ የመረጃ ልማት” ተብሎ የተሰየመ ክስተት ይከሰታል።

በተለዋዋጭነት እነዚህን ሚናዎች በሚወስዱበት ሁኔታ ውስጥ በመገናኛው እና በተቀባዩ ድርጊቶች መካከል ያለው የተቀናጀነት መጠን በአብዛኛው የተመካው በእንቅስቃሴው አጠቃላይ ሁኔታ ውስጥ በማካተት ላይ ነው። ይህ ጥገኝነት የተገለጠባቸው ብዙ የሙከራ ጥናቶች አሉ (በተለይም ጥቅም ላይ ከሚውሉት ምልክቶች የጋራ ትርጉሞች ጋር የሥራውን ደረጃ ለመመስረት የተደረጉ ጥናቶች)። በንግግር ጊዜ የቃል ግንኙነት ስኬት የሚወሰነው አጋሮቹ የመረጃውን ጭብጥ ትኩረት እና የሁለት አቅጣጫ ባህሪው በሚያረጋግጡበት መጠን ነው።

በአጠቃላይ ንግግርን በግንኙነት ሂደት ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ የምልክት ስርዓት መጠቀምን በተመለከተ ስለ አጠቃላይ የግንኙነት ምንነት የተነገረው ነገር ሁሉ እውነት ነው። በተለይም ውይይቱን በሚገለጽበት ጊዜ, አንዳንድ ዓላማዎች (ዓላማዎች) ባላቸው ግለሰቦች መካከል የሚካሄዱ መሆናቸውን ሁልጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, ማለትም. ውይይት “በአጋሮች መካከል ያለው ንቁ፣ ባለሁለት መንገድ መስተጋብር ተፈጥሮ ነው። ከእሱ ጋር የንግግር ልውውጥን, ወጥነት እና ቅንጅትን አስፈላጊነት የሚወስነው ይህ ነው. ያለበለዚያ ለቃል ግንኙነት ስኬት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ይጣሳል - የሌላው ሰው የሚናገረውን ትርጉም መረዳት እና በመጨረሻም - የሌላውን ሰው መረዳት እና ማወቅ (Bakhtin, 1979). ይህ ማለት በንግግር "መረጃ የሚንቀሳቀስ" ብቻ አይደለም, ነገር ግን በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ልዩ በሆነ መንገድ እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ያሳድራሉ, እርስ በእርሳቸው ይመራሉ, እርስ በእርሳቸው ያሳምኑ, ማለትም. የተወሰነ የባህሪ ለውጥ ለማግኘት መጣር። የግንኙነት አጋርን አቅጣጫ ለማስያዝ ሁለት የተለያዩ ተግባራት ሊኖሩ ይችላሉ። አ.አ. Leontyev እነሱን እንደ ግላዊ-ንግግር አቅጣጫ (LRO) እና ማህበራዊ-ንግግር አቅጣጫ (SRO) ለመሰየም ሀሳብ አቅርቧል ፣ ይህም የመልእክቱን ተቀባዮች ልዩነት ብዙም የሚያንፀባርቅ ሳይሆን ዋነኛውን የግንኙነት ርዕስ እና ይዘት ነው። ተጽእኖው ራሱ በተለያየ መንገድ ሊረዳ ይችላል: የሌላ ሰውን የመጠቀም ባህሪ ውስጥ ሊሆን ይችላል, ማለትም. በእሱ ላይ አንዳንድ ቦታዎችን በቀጥታ መጫን, ወይም ለባልደረባው ተጨባጭነት አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል, ማለትም. በእሱ እና በራሱ ውስጥ አንዳንድ አዳዲስ እድሎችን ማግኘት. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የንግግር ተፅእኖን ለመጨመር ሁኔታዎችን እና ዘዴዎችን የሚያብራሩ በርካታ የሙከራ ጥናቶች አሉ ፣ሁለቱም የተለያዩ የግንኙነት መሰናክሎች እና እነሱን ለማሸነፍ መንገዶች በበቂ ሁኔታ ተጠንተዋል። ስለዚህ መረጃን የመቀበል ተቃውሞ (ስለዚህም የሚፈጥረው ተጽእኖ) የአድማጩን ትኩረት ማቋረጥ፣ ሆን ተብሎ ስለ ተግባቢው ሥልጣን ያለውን አመለካከት መቀነስ፣ ተመሳሳይ - ሆን ተብሎ ወይም ባለማወቅ የመልእክቱን “አለመረዳት” ሊሆን ይችላል። በተናጋሪው ልዩ ፎነቲክስ ወይም በአጻጻፍ ዘይቤው ወይም በጽሑፍ ግንባታ አመክንዮዎች ምክንያት። በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ተናጋሪ የአድማጩን ትኩረት እንደገና ለመሳብ፣ በሆነ ነገር ለመሳብ፣ ሥልጣኑን በተመሳሳይ መንገድ ለማረጋገጥ፣ የትምህርቱን አቀራረብ ለማሻሻል፣ ወዘተ. (Krizhanskaya, Tretyakov, 1992). ልዩ ጠቀሜታ, በእርግጥ, የመግለጫው ባህሪ ከግንኙነት ሁኔታ (በርን, 1988), የመደበኛ (የሥነ-ሥርዓት) የግንኙነት ተፈጥሮ መለኪያ እና ደረጃ ጋር የሚዛመድ መሆኑ ነው. አመልካቾች.

የንግግር ተፅእኖን ውጤታማነት ለመጨመር የታለሙ የተወሰኑ እርምጃዎች ስብስብ “አሳማኝ ግንኙነት” ተብሎ ይጠራል ፣ በዚህ መሠረት የሙከራ ንግግር ተብሎ የሚጠራው - በንግግር የማሳመን ጥበብ። በንግግር ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተካተቱትን ሁሉንም ተለዋዋጮች ግምት ውስጥ ለማስገባት K. Hovland "የማሳመን ግንኙነት ማትሪክስ" አቅርቧል, እሱም የንግግር ግንኙነት ሂደትን የግለሰባዊ አገናኞችን መሰየምን አይነት ሞዴል ነው. የዚህ አይነት ሞዴሎችን የመገንባት ነጥብ (እና ብዙዎቹ የታቀዱ ናቸው) የሂደቱን አንድ አካል እንዳያመልጥ ነው ተጽዕኖውን ውጤታማነት ይጨምራል። ይህ በአንድ ጊዜ በአሜሪካዊው ጋዜጠኛ ጂ ላስዌል በመገናኛ ብዙሃን (በተለይ ጋዜጦች) ያለውን አሳማኝ ተፅእኖ ለማጥናት የቀረበውን ቀላሉ ሞዴል በመጠቀም ማሳየት ይቻላል። የላስዌል የግንኙነት ሂደት ሞዴል አምስት አካላትን ያካትታል።

1) ማን? (መልእክት ያስተላልፋል) - አስተላላፊ

2) ምን? (ተላልፏል) - መልእክት (ጽሑፍ)

3) እንዴት? (ዝውውር በሂደት ላይ) - ቻናል

4) ለማን? (መልእክት ተልኳል) - ታዳሚዎች

5) በምን ውጤት? - ቅልጥፍና

በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ በእያንዳንዱ አካል ላይ ብዙ አይነት ጥናቶች ተካሂደዋል። ለምሳሌ የንግግሩን ውጤታማነት ለመጨመር የሚያበረክቱት የመግባቢያ ባህሪያት በሰፊው ተብራርተዋል, በተለይም በግንኙነት ሂደት ውስጥ የአቋም ዓይነቶች ተለይተዋል. ሶስት እንደዚህ ያሉ አቀማመጦች ሊኖሩ ይችላሉ: ክፍት - ተግባቢው እራሱን የተገለጸውን የአመለካከት ደጋፊ አድርጎ በግልፅ ያሳውቃል, ይህንን አመለካከት የሚደግፉ የተለያዩ እውነታዎችን ይገመግማል; ተለያይቷል - አስተላላፊው በአጽንኦት ገለልተኛ ነው ፣ እርስ በእርሱ የሚጋጩ አመለካከቶችን ያነፃፅራል ፣ ወደ አንዳቸው አቅጣጫን ሳያካትት ፣ ግን በግልጽ አልተገለጸም ። ተዘግቷል - አስተላላፊው ስለ እሱ አመለካከት ዝም ይላል ፣ አንዳንድ ጊዜ እሱን ለመደበቅ ልዩ እርምጃዎችን ይወስዳል። በተፈጥሮ የእያንዳንዳቸው የቦታዎች ይዘት በግብ ፣ በግንኙነት ተፅእኖ ውስጥ የሚካሄደው ተግባር የሚወሰነው ነው ፣ ግን በመርህ ደረጃ ፣ እያንዳንዳቸው እነዚህ ቦታዎች ተፅእኖን ለመጨመር የተወሰኑ ችሎታዎች መኖራቸው አስፈላጊ ነው (ቦጎሞሎቫ ፣ 1991)

በተመሳሳይ መልኩ የፅሁፍ ተፅእኖን ለመጨመር መንገዶች በሰፊው ተዳሰዋል።

በ A. Λ ከተሰጡት የግንኙነት ትርጓሜዎች ውስጥ በአንዱ. Leontiev, ግንኙነት እንደ "ማህበራዊ ግንኙነቶች ትግበራ ወይም ተግባራዊነት" ቀርቧል. እንዲሁም A.A. Leontiev, V. N. Myasishchev በመከተል, ጽንሰ-ሐሳቡን ይለያል የህዝብ ግንኙነትእና እሱ "የግል"በእውነተኛ የግንኙነት ሂደት ውስጥ የሚነሳ የስነ-ልቦና ግንኙነት እንደ የስነ-ልቦና አደረጃጀት አመጣጥ ፣ ማለትም ግንኙነትበሰዎች መካከል .

ዛሬ, እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እይታ, ውስጥ ነው ግንኙነትየሰዎች ግንኙነት ስርዓት ትግበራ እና ልማት ይከናወናል, እንደ የህዝብ፣ስለዚህ እና የግለሰቦች.ስለዚህ የግንኙነት መነሻዎች በሰዎች ቁሳዊ ሕይወት ውስጥ ይገኛሉ። በዚህ አጋጣሚ A.N. Leontyev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ተጨባጭ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሁል ጊዜ ከሰዎች ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት መካከለኛ ነው ።

ከላይ ባሉት መግለጫዎች ውስጥ, በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ በሰዎች መካከል ያለውን የእርስ በርስ ግንኙነትን ያካትታል የሚለው ሀሳብ በተለይ አስፈላጊ ነው, ማለትም. የእነሱ ስሜታዊ ትስስር፣ ጠላትነት፣ ወዘተ ይገለጣል፣ እና ማህበራዊ (ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ወዘተ) እንዲሁ በግንኙነት መሰረተ ልማት ውስጥ የተገነቡ ናቸው፣ ማለትም. በተፈጥሮ ውስጥ ግላዊ ያልሆነ, ግንኙነቶች.

በተፈጥሮ እያንዳንዱ ተከታታይ ግንኙነቶች በተወሰኑ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ የተገነዘቡ ናቸው. ግንኙነት እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች አተገባበር በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ሂደት ነው, በቡድኖች መካከል ያለው ግንኙነት በሶሺዮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ነው. በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ጨምሮ መግባባት በሰዎች የጋራ የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ ይገደዳል ፣ ስለሆነም ብዙ ዓይነት የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ የሚከሰተው በአዎንታዊ ሁኔታ እና አንድ ሰው ለሌላው አሉታዊ አመለካከት ከሆነ ነው። የግለሰባዊ ግንኙነት አይነት መግባባት እንዴት እንደሚገነባ ግድየለሽ አይደለም ነገር ግን ግንኙነቱ እጅግ በጣም በተጨናነቀበት ጊዜ እንኳን በተወሰኑ ቅርጾች ውስጥ ይኖራል። እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ትግበራ በማክሮ ደረጃ የግንኙነት ባህሪን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ቡድኖችም ሆኑ ግለሰቦች እንደ የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች እርስ በርስ ይግባባሉ, የመግባቢያ ድርጊቱ የግድ መከናወን አለበት, ቡድኖቹ ተቃዋሚዎች ቢሆኑም እንኳ እንዲፈጸሙ ይገደዳሉ.

ይህ የመግባቢያ ተፈጥሮ ድርብ ግንዛቤ (በሰፊውና በጠባቡ የቃሉ አገባብ) በግለሰባዊ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት አንዳንድ አመክንዮዎችን ፈጥሯል። በመገናኛ ቅርጾች ላይ ያለው ታሪካዊ ለውጥ ተከታትሏል, ማለትም. ህብረተሰቡ እያደገ ሲሄድ እነሱን መለወጥ ከኢኮኖሚ ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች የህዝብ ግንኙነት ልማት ጋር። እዚህ ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ ፣ አንድ ሰው ከሌላ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ ጋር ይገናኛል እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ዓይነት ግንኙነቶችን ይገነዘባል-ግላዊ እና ግላዊ።

ምሳሌ 1.1

አንድ ገበሬ አንድን ምርት በገበያ ላይ በመሸጥ የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ይቀበላል, እና እዚህ ያለው ገንዘብ በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተመሳሳይ ገበሬ ከገዢው ጋር ይደራደራል እና በዚህም "በግል" ከእሱ ጋር ይገናኛል, እና የዚህ የመገናኛ ዘዴ የሰዎች ንግግር ነው.

በዚህ ምሳሌ ውስጥ ፣ በቀጥታ የመግባቢያ ዘዴ በላዩ ላይ ይታያል - ግንኙነት ፣ ከኋላው በሸቀጦች-ገንዘብ ማህበራዊ ግንኙነቶች የሚወሰን ግንኙነት አለ። በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ትንተና አንድ ሰው ከ "ሁለተኛው እቅድ" ረቂቅ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይህ "የሁለተኛ ደረጃ እቅድ" የግንኙነት ሁልጊዜም ይገኛል. ምንም እንኳን በራሱ በዋናነት በሶሺዮሎጂ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው.

በቀጥታ ወደ እንሂድ የግለሰቦችበዋናነት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩ እና በግለሰቦች መካከል የሚፈጠሩ ግንኙነቶች. ብዙውን ጊዜ በስሜቶች ልምዶች የታጀቡ ናቸው, የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ይገልጻሉ እና ወደ ዓይነቶች ይከፈላሉ: 1) ኦፊሴላዊ እና መደበኛ ያልሆነ; 2) ንግድ እና የግል; 3) ምክንያታዊ እና ስሜታዊ; 4) የበታችነት እና እኩልነት. በሚቀጥሉት አንቀጾች ውስጥ የግንኙነቶች ዓይነቶችን በዝርዝር እንመረምራለን ።

ቀደም ሲል በተብራራው የግንኙነቶች አወቃቀር (ምስል 1.1 ይመልከቱ) ፣ ለእያንዳንዱ ተሳታፊ በግንኙነቶች ውስጥ እነዚህ ግንኙነቶች የማንኛውም ግንኙነት ብቸኛው እውነታ ሊመስሉ እንደሚችሉ መገመት ይቻላል ። ሆኖም ግን, በእውነቱ, የግለሰባዊ ግንኙነቶች ይዘት የተወሰነ የማህበራዊ ግንኙነቶች አይነት (የተወሰኑ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች) ናቸው. ምንም እንኳን በግለሰባዊ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ሂደት ውስጥ ሰዎች ሀሳቦችን ይለዋወጣሉ እና ግንኙነታቸውን የሚያውቁ ቢሆንም ፣ ይህ ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ ሰዎች ወደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች እንደገቡ ከማወቅ የበለጠ አይሄድም።

ምሳሌ 1.2

የተወሰኑ የማህበራዊ ግንኙነቶች ጊዜዎች ለተሳታፊዎቻቸው እንደ ግለሰባዊ ግንኙነታቸው ብቻ ይቀርባሉ፡ አንድ ሰው እንደ “ክፉ አስተማሪ”፣ እንደ “ተንኮለኛ ነጋዴ” ወዘተ ይታሰባል።

የግንዛቤ ማስጨበጫ ግንኙነቶቻችን የማህበራዊ ግንኙነታችን ትክክለኛ እውነታ በመሆናቸው ግንዛቤ ውስብስብ ነው። ስለዚህ በሁሉም የቡድን ድርጊቶች ማለት ይቻላል ተሳታፊዎች በሁለት አቅም ይሠራሉ፡- ግላዊ ያልሆነ ማህበራዊ ሚና ፈጻሚዎች እና እንደ ልዩ ሰብዓዊ ግለሰቦች በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ሳይሆን በቡድን ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ቋሚ አቋም ያላቸው ናቸው ( የግለሰቦች ሚና ) . እነዚህ የቡድን ግንኙነቶች የተገነቡት በግለሰብ የስነ-ልቦና ባህሪያት መሰረት ነው. ማህበራዊ ሚናን በመወጣት ዘይቤ ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪዎች ግኝት በሌሎች የቡድኑ አባላት ላይ ምላሽ ይሰጣል ፣ እናም ፣ በቡድኑ ውስጥ አጠቃላይ የግንኙነቶች ስርዓት ይነሳል።

ምሳሌ 1.3

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የግለሰባዊ ሚናዎች ምሳሌዎች ይታወቃሉ-በቡድን ውስጥ ስለግለሰብ ሰዎች እሱ “ጥሩ ሰው” ፣ “ከወንዶቹ አንዱ” ፣ “ስካፕ ፍየል” ፣ ወዘተ ይላሉ ።

የግለሰቦች ግንኙነቶች በስሜታዊነት ላይ የተገነቡ መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው, ይህም ከማህበራዊ ግንኙነቶች ባህሪ ከፍተኛ ልዩነት ነው. የግለሰባዊ ግንኙነቶች ስሜታዊ መሠረት ማለት በሰዎች ውስጥ እርስ በርስ በሚነሱ አንዳንድ ስሜቶች ላይ በመመስረት ይነሳሉ እና ይዳብራሉ። ስለዚህ የግለሰቦች ግንኙነቶች በቡድኑ የስነ-ልቦና "የአየር ሁኔታ" ውስጥ እንደ ምክንያት ሊወሰዱ ይችላሉ.

በአገር ውስጥ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት ሶስት ዓይነቶች ወይም ደረጃዎች የግለሰባዊ ስሜታዊ መገለጫዎች ተለይተዋል- ተጽዕኖ ያደርጋል, ስሜቶችእና ስሜቶች.በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ብዙውን ጊዜ ነው ስሜቶችእንደ ረዘም ያለ እና የተረጋጋ የግለሰቡ የስነ-ልቦና ባህሪያት. በተፈጥሮ ውስጥ እነዚህ ስሜቶች በጣም ብዙ ናቸው ፣ ግን ሁሉም በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ሊጣመሩ ይችላሉ-

• 1) ተያያዥ ስሜቶች- ይህ ሰዎችን አንድ ላይ የሚያሰባስቡ ፣ ስሜታቸውን አንድ የሚያደርጋቸው የተለያዩ ነገሮችን ያጠቃልላል። በእያንዳንዱ እንዲህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ, ሌላኛው ወገን እንደ ተፈላጊ ነገር ይሠራል, ከእሱ ጋር ለመተባበር ፈቃደኛነት, የጋራ ድርጊቶች, ወዘተ.
• 2) የማይነጣጠሉ ስሜቶች- ይህ ሰዎችን የሚለያዩ ስሜቶችን ያጠቃልላል ፣ ሌላኛው ወገን ተቀባይነት እንደሌለው ፣ ምናልባትም እንደ ተስፋ አስቆራጭ ነገር ፣ ለመተባበር ፍላጎት ከሌለው ፣ ወዘተ.

የሁለቱም አይነት ስሜቶች ጥንካሬ በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል. የእድገታቸው የተወሰነ ደረጃ, በተፈጥሮ, ለቡድኖች እና ለግለሰቦች እንቅስቃሴ ግድየለሽ ሊሆን አይችልም.

በቡድን ውስጥ ያሉ የግለሰቦችን ግንኙነቶች የመተንተን ችግር በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በቀጥታ ስሜታዊ ግንኙነቶች ላይ ብቻ የሚዳብር አለመሆኑ ነው። እንቅስቃሴው ራሱ ሌላ ተከታታይ - ተከታታይ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ያዘጋጃል. በዋነኛነት በግንኙነቶች ላይ ያተኮረ ባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂን ተከትሎ፣ የስልት መሳሪያዎች አርሴናል ተዘጋጅቷል፣ ዋናው የአሜሪካው ተመራማሪ ጄ. ሞሪኖ የሶሺዮሜትሪ ዘዴ ተደርጎ ይወሰዳል። የስልቱ ዋናው ነገር በቡድን አባላት መካከል ያለውን የ "መውደዶች" እና "አለመውደድ" ስርዓትን ለመለየት ይወርዳል, ማለትም. ከጠቅላላው ቡድን በተሰጠው መስፈርት መሰረት ከእያንዳንዱ የቡድን አባል የተወሰኑ "ምርጫዎችን" በማድረግ በቡድን ውስጥ የስሜታዊ ግንኙነቶችን ስርዓት መለየት. በእንደዚህ ያሉ “ምርጫዎች” ላይ ያሉ ሁሉም መረጃዎች በልዩ ሰንጠረዥ ውስጥ ገብተዋል - ሶሺዮሜትሪክ ማትሪክስ ወይም በልዩ ሥዕላዊ መግለጫ - ሶሺዮግራም ፣ ከዚያ በኋላ “ሶሺዮሜትሪክ ኢንዴክሶች” በግለሰብም ሆነ በቡድን ይሰላሉ ። የሶሺዮሜትሪክ መረጃን በመጠቀም የእያንዳንዱን ቡድን አባል በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ያለውን ቦታ ማስላት ይቻላል.

• Leontyev A.Λ.የግንኙነት ሳይኮሎጂ. P. 29.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

መግቢያ

3. የግንኙነት መዋቅር

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ትንተና ከማህበራዊ ግንኙነቶች ውጭ በሆነ ቦታ ላይ ሳይሆን በውስጣቸው የሚዳብሩ ግንኙነቶች ፣ ከውጪው ዓለም ጋር ባለው የሰው ልጅ አጠቃላይ የግንኙነት ስርዓት ውስጥ የግንኙነት ቦታ ጥያቄ ላይ ትኩረት እንድንሰጥ ያስችለናል ።

ሁለቱም ተከታታይ የሰው ልጅ ግንኙነቶች፣ ሁለቱም ማህበራዊ እና ግላዊ፣ በትክክል በመገናኛ ውስጥ እውን ናቸው። ስለዚህ መግባባት የጠቅላላው የሰው ልጅ ግንኙነት ስርዓት እውን መሆን ነው.

የዚህ ሥራ ዓላማ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ያለውን የግንኙነት ችግር ግምት ውስጥ ማስገባት ነው. ይህ አጠቃላይ ችግር የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩ ችግር ነው።

የመጀመሪያው ምዕራፍ በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የግንኙነት መግለጫ ይሰጣል።

ሁለተኛው ምዕራፍ ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ አካላትን - ግንኙነት እና እንቅስቃሴን ግምት ውስጥ ያስገባ ነው. በመጨረሻም, የመጨረሻው ምዕራፍ የግንኙነት ማዕቀፍ ያቀርባል; ሦስቱ እርስ በርስ የተያያዙ ገጽታዎች እዚህም ግምት ውስጥ ገብተዋል፡ ተግባቢ፣ መስተጋብራዊ እና ግንዛቤ። በተለይም ይህ ምዕራፍ የአገር ውስጥ እና የውጭ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አግባብነት ያላቸው ጽንሰ-ሐሳቦች ዋና ዋና ድንጋጌዎችን ይዟል.

እየተገመገመ ያለው ችግር በሀገር ውስጥ የስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ እና በልዩ ወቅታዊ ጽሑፎች ውስጥ በደንብ የተሸፈነ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.

1. በግለሰቦች ግንኙነት ስርዓት ውስጥ መግባባት

በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ የሰዎች የግለሰባዊ ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ትስስር ፣ ጠላትነት ፣ ወዘተ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ፣ ማለትም ግላዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ፣ ግንኙነቶች እንዲሁ በግንኙነቶች ውስጥ ተካትተዋል ። የአንድ ሰው የተለያዩ ግንኙነቶች በግንኙነት ብቻ አይሸፈኑም-የአንድ ሰው አቀማመጥ ከጠባቡ የግንኙነቶች ማዕቀፍ ውጭ ፣ በሰፊ የማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ፣ የእሱ ቦታ ከእሱ ጋር በሚገናኙት ግለሰቦች ግምት የማይወሰንበት ፣ እንዲሁም የግንኙነቶች ስርዓቱ የተወሰነ “ግንባታ” ፣ እና ይህ ሂደት እንዲሁ በመገናኛ ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል። ግንኙነት ከሌለ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በቀላሉ የማይታሰብ ነው። መግባባት በውስጡ እንደ ግለሰቦች የሲሚንቶ መንገድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ግለሰቦች እራሳቸው የማዳበር ዘዴ ሆኖ ይታያል. ከዚህ በመነሳት ነው የግንኙነት ህልውና የሚፈሰው እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች እውነታ እና እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች እውነታ ነው. ይህ ለሴንት ኤክስፕፔሪ የግጥም ግንኙነትን “አንድ ሰው ያለው ብቸኛ ቅንጦት” አድርጎ ለመሳል አስችሎታል።

በተፈጥሮ እያንዳንዱ ተከታታይ ግንኙነቶች በተወሰኑ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ የተገነዘቡ ናቸው. ግንኙነት እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች አተገባበር በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ሂደት ነው። አንዳንድ ጊዜ የግንኙነት እና የግንኙነቶች ግንኙነቶችን የማመሳሰል ዝንባሌ አለ. ነገር ግን እነዚህ ሁለት ሂደቶች እርስ በርስ የተያያዙ ቢሆኑም አንድ ሰው በመታወቂያቸው ሃሳብ መስማማት አይችልም. በግንኙነት ስርዓት ውስጥ ጨምሮ መግባባት በሰዎች የጋራ የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ ይገደዳል ፣ ስለሆነም የተለያዩ የሰዎች ግንኙነቶችን ማከናወን አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም በአዎንታዊ እና በ የአንድ ሰው አሉታዊ አመለካከት. የግለሰባዊ ግንኙነት አይነት መግባባት እንዴት እንደሚገነባ ግድየለሽ አይደለም, ነገር ግን ግንኙነቱ እጅግ በጣም በሚባባስበት ጊዜ እንኳን በተወሰኑ ቅርጾች ይከናወናል. እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ትግበራ በማክሮ ደረጃ የግንኙነት ባህሪን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው. እናም በዚህ ሁኔታ, ቡድኖች ወይም ግለሰቦች እንደ ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች እርስ በርስ ይግባባሉ, የግንኙነት ድርጊት መከናወን አለበት, ቡድኖቹ ተቃዋሚዎች ቢሆኑም እንኳ እንዲፈጸሙ ይገደዳሉ. እንዲህ ያለው የሁለትዮሽ የግንኙነት ግንዛቤ አስፈላጊነት - በሰፊ እና በጠባቡ የቃሉ አገባብ - በግንኙነቶች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ከመረዳት አመክንዮ የመነጨ ነው።

2. በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት

በማንኛውም አቀራረብ, መሠረታዊው ጥያቄ በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. በዚህ ችግር ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. በበርካታ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የግንኙነት እና እንቅስቃሴን የማነፃፀር ዝንባሌ አለ. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ኢ. ዱርኬም በመጨረሻ ወደ እንደዚህ ያለ የችግር አቀነባበር መጣ ፣ እሱም ለማህበራዊ ክስተቶች ተለዋዋጭነት ሳይሆን ለስታቲስቲክስ ልዩ ትኩረት የሰጠው። በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት ሀሳብ ተቀባይነት አለው.

ይህ መደምደሚያ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ የግንኙነቶችን ግንዛቤ እንደ ሰብአዊ ግንኙነቶች እውነታ በመረዳት ፣ የትኛውም የግንኙነት ዓይነቶች የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እንደሆኑ ይገምታል-ሰዎች የተለያዩ ማህበራዊ ተግባራትን በማከናወን ሂደት ውስጥ “ግንኙነት” ብቻ አይደሉም ፣ ግን እነሱ ሁል ጊዜ በአንዳንድ እንቅስቃሴዎች "ስለ እሷ" ይነጋገራሉ. ስለዚህ ንቁ ሰው ሁል ጊዜ ይነጋገራል፡ ተግባሮቹ ከሌሎች ሰዎች እንቅስቃሴ ጋር መገናኘታቸው የማይቀር ነው። ግን የዚህ ንቁ ሰው የተወሰኑ ግንኙነቶችን የሚፈጥረው በትክክል ይህ የእንቅስቃሴዎች መጋጠሚያ ነው ከእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር። የጋራ ተግባራትን የሚያከናውኑ ግለሰቦችን ማህበረሰብ የሚፈጥር ግንኙነት ነው።

ስለዚህ, በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት እውነታ በሳይኮሎጂ ውስጥ የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብን በሚወስዱ ተመራማሪዎች ሁሉ ይገለጻል. ሆኖም ግን, የዚህ ግንኙነት ባህሪ በተለያዩ መንገዶች ተረድቷል. አንዳንድ ጊዜ እንቅስቃሴ እና መግባባት እንደ ትይዩአዊ ትስስር ሂደቶች ሳይሆን እንደ አንድ ሰው ማህበራዊ ሕልውና ፣ የአኗኗር ዘይቤው ሁለት ገጽታዎች ተደርገው ይወሰዳሉ።

በሌሎች ሁኔታዎች ግንኙነቱ እንደ አንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ ገጽታ ተረድቷል-በማንኛውም እንቅስቃሴ ውስጥ ይካተታል ፣ የእሱ አካል ነው ፣ እንቅስቃሴው ራሱ እንደ የግንኙነት ሁኔታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በመጨረሻም መግባባት እንደ ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ሊተረጎም ይችላል. በዚህ አመለካከት ውስጥ ሁለት ዓይነት ዝርያዎች ተለይተዋል-በአንደኛው ውስጥ የግንኙነት እንቅስቃሴ እንደ የግንኙነት እንቅስቃሴ ወይም የግንኙነት እንቅስቃሴ በተለየ የኦንቶጄኔሲስ ደረጃ ላይ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በቅድመ ትምህርት ቤት እና በተለይም በጉርምስና ወቅት። በሌላ በኩል በአጠቃላይ የመግባቢያ ቃላት እንደ አንዱ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ተረድተዋል (ማለትም በመጀመሪያ የንግግር እንቅስቃሴ) እና ከእሱ ጋር በተያያዘ ሁሉም የእንቅስቃሴ ባህሪይ በአጠቃላይ ይፈለጋሉ (ድርጊቶች ፣ ተግባሮች ፣ ምክንያቶች ፣ ወዘተ. .)

የእነዚህን አመለካከቶች እያንዳንዳቸው ጥቅሞችን እና ንፅፅር ጉዳቶችን ማብራራት በጣም አስፈላጊ ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው-አንዳቸውም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አይክድም - በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለው የማይጠራጠር ግንኙነት እና ከእያንዳንዱ መለያየታቸው ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባል ። በመተንተን ወቅት ሌላ. ከዚህም በላይ የአቀማመጦች ልዩነት በቲዎሪቲካል እና በአጠቃላይ ዘዴ ትንተና ደረጃ ላይ በጣም ግልጽ ነው.

ለሙከራ ልምምድ, ሁሉም ተመራማሪዎች ከተለያየ ይልቅ ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው. ይህ የጋራነት የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት እውነታ እውቅና እና ይህንን አንድነት ለመጠገን መሞከር ነው. በእኛ አስተያየት በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ሰፋ ያለ ግንዛቤ እንዲኖረን ይመከራል ፣ግንኙነቱ ሁለቱንም እንደ የጋራ እንቅስቃሴ ገጽታ ሲቆጠር (እንቅስቃሴው ራሱ ሥራ ብቻ ሳይሆን በሥራ ሂደት ውስጥም መግባባት ስለሆነ) እና እንደ ልዩ አመጣጥ።

በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው ግንኙነት እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ ግንዛቤ የግንኙነቶችን ሰፋ ያለ ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል-አንድ ሰው የሰውን ልጅ ታሪካዊ እድገት ግኝቶች ለማስማማት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ፣ በጥቃቅን ደረጃ ፣ በቅርብ አከባቢ ውስጥ , ወይም በማክሮ ደረጃ, በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት. በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው እንዲህ ስላለው ኦርጋኒክ ግንኙነት የመመረቂያ ፅሑፍ መቀበል ለግንኙነት ጥናት በተለይም በሙከራ ምርምር ደረጃ ላይ አንዳንድ በጣም የተወሰኑ መስፈርቶችን ያዛል።

ከነዚህ መመዘኛዎች አንዱ ግንኙነትን ከቅርጹ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን ከይዘቱ አንፃር የማጥናት መስፈርት ነው። ይህ መስፈርት የምዕራባውያን ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የተለመደ የግንኙነት ሂደትን ከማጥናት ባህል ጋር ይቃረናል. እንደ ደንቡ ፣ ግንኙነቱ እዚህ በዋነኝነት የሚጠናው በቤተ ሙከራ ሙከራ ነው - በትክክል ከቅርጽ እይታ አንፃር ፣ የግንኙነት መንገዶች ፣ ወይም የግንኙነት ዓይነቶች ፣ ወይም ድግግሞሽ ፣ ወይም የሁለቱም ነጠላ የግንኙነት ድርጊቶች አወቃቀር እና የመገናኛ አውታሮች የተተነተኑ ናቸው. ግንኙነት እንደ የእንቅስቃሴው ገጽታ ፣ እንደ ልዩ የማደራጀት መንገድ ከተረዳ ፣ የዚህን ሂደት ቅርፅ መተንተን ብቻውን በቂ አይደለም። ከእንቅስቃሴው ራሱ ጥናት ጋር ተመሳሳይነት እዚህ መሳል ይቻላል.

የእንቅስቃሴው መርህ ዋናው ነገር ከባህላዊ ሳይኮሎጂ በተለየ መልኩ እንቅስቃሴ ከቅጹ ጎን ብቻ ሳይሆን (ይህም የግለሰቡ እንቅስቃሴ በቀላሉ አልተገለጸም) ነገር ግን ከይዘቱ ጎን (ያ) ይህ እንቅስቃሴ የሚመራበት ዋናው ነገር ተለይቶ ይታወቃል) .

እንቅስቃሴ፣ እንደ ተጨባጭ እንቅስቃሴ የተረዳ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ባህሪያት ውጭ ሊጠና አይችልም። በተመሳሳይም የግንኙነት ምንነት የሚገለጠው የግንኙነት እውነታ በራሱ በቀላሉ ሳይገለጽ እና የመገናኛ ዘዴው እንኳን ሳይቀር, ግን ይዘቱ ብቻ ነው. በአንድ ሰው እውነተኛ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ጥያቄ ርዕሰ ጉዳዩ እንዴት እንደሚገናኝ ሳይሆን እሱ ስለሚያስተላልፈው ነገር ነው. እዚህ እንደገና ከእንቅስቃሴ ጥናት ጋር ያለው ተመሳሳይነት ተገቢ ነው; የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ትንተና እዚያ አስፈላጊ ከሆነ የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ትንተና እዚህም አስፈላጊ ነው.

አንዱም ሆነ ሌላኛው የችግሩ አጻጻፍ ለሥነ-ልቦናዊ እውቀት ስርዓት ቀላል አይደለም-ሳይኮሎጂ ሁል ጊዜ መሳሪያዎቹን ያጸዳው ስልቱን ለመተንተን ብቻ ነው ፣ እንቅስቃሴ ካልሆነ ፣ ግን እንቅስቃሴ ፣ ግንኙነት ካልሆነ ፣ ግን ግንኙነት። የሁለቱም ክስተቶች ተጨባጭ ገጽታዎች ትንተና አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, በዘዴ አልቀረበም. ነገር ግን ይህ በሁለቱም የንድፈ ሃሳቦች እና አጠቃላይ የአሰራር መርሆዎች የተደነገገውን ጥያቄ ላለመቀበል መሰረት ሊሆን አይችልም.

በተፈጥሮ የግንኙነት ርዕሰ-ጉዳይ ማድመቅ በብልግና ሊታወቅ አይገባም-ሰዎች የሚግባቡት ስለ ተያያዥነት እንቅስቃሴ ብቻ አይደለም. ለግንኙነት ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ "ምክንያቶችን" ለማጉላት, ጽሑፎቹ "ሚና" እና "የግል" ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳቦችን ይለያሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች (ማለትም በቡድኑ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ) ይህ ግላዊ ግንኙነት በቅርጽ ውስጥ ሚና መጫወት, ንግድ, "ከርዕሰ ጉዳይ ጋር የተያያዘ" ግንኙነት ሊመስል ይችላል. ስለዚህ, ሚና እና የግል ግንኙነት መለያየት ፍጹም አይደለም. በተወሰኑ ግንኙነቶች እና ሁኔታዎች ውስጥ ሁለቱም ከእንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ናቸው.

በእንቅስቃሴ ውስጥ የግንኙነት “ሽመና” ጽንሰ-ሀሳብ እንዲሁ በእንቅስቃሴ ውስጥ በትክክል ግንኙነትን “መገንባት” የሚችለውን ጥያቄ በዝርዝር እንድንመለከት ያስችለናል። በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ, መልሱ በመገናኛ, እንቅስቃሴ የተደራጀ እና የበለጸገ እንዲሆን በሚያስችል መንገድ ሊቀረጽ ይችላል. የጋራ እንቅስቃሴ እቅድ መገንባት እያንዳንዱ ተሳታፊ የእንቅስቃሴውን ግቦች እና አላማዎች ጥሩ ግንዛቤ እንዲይዝ፣ የእቃውን ዝርዝር እና የእያንዳንዳቸውን ተሳታፊዎች አቅም እንኳን እንዲረዳ ይጠይቃል። በዚህ ሂደት ውስጥ የግንኙነት ማካተት የግለሰብ ተሳታፊዎችን እንቅስቃሴዎች "ማስተባበር" ወይም "አለመጣጣም" ይፈቅዳል. ይህ የግለሰብ ተሳታፊዎች እንቅስቃሴዎች ቅንጅት ሊገኝ የሚችለው ለእንደዚህ ዓይነቱ የግንኙነት ባህሪ እንደ ውስጣዊ ተፅእኖ ተግባራቱ ነው ፣ በዚህ ውስጥ “በእንቅስቃሴ ላይ የግንኙነቶች ተቃራኒው ተፅእኖ” በሚታይበት።

የተለያዩ የግንኙነት ገጽታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የዚህን ተግባር ልዩ ባህሪያት እናገኛለን. አሁን በመገናኛ በኩል የሚደረግ እንቅስቃሴ የተደራጀ ብቻ ሳይሆን በእውነቱ የበለፀገ መሆኑን አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው, በእሱ ውስጥ አዳዲስ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በሰዎች መካከል ይነሳሉ. ከላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች ከእንቅስቃሴ ጋር የግንኙነት መርህ እና የኦርጋኒክ አንድነት መርህ, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተገነባ, በዚህ ክስተት ጥናት ውስጥ በእውነት አዲስ እይታዎችን ይከፍታል ብለን መደምደም ያስችለናል.

3. የግንኙነት መዋቅር

የግንኙነት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መግባባት

የግንኙነቱን ውስብስብነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የእያንዳንዱን ንጥረ ነገር ትንተና እንዲቻል በሆነ መንገድ አወቃቀሩን መጠቆም ያስፈልጋል። የግንኙነት አወቃቀሩ በተለያዩ መንገዶች ሊቀርብ ይችላል, እንዲሁም የእሱ ተግባራት ፍቺ. በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት መዋቅር በውስጡ ሶስት ተያያዥነት ያላቸውን ገጽታዎች በመለየት ይገለጻል-ተግባቦት, መስተጋብራዊ እና ግንዛቤ.

የመግባቢያው የመግባቢያ ጎን፣ ወይም በጠባቡ የቃሉ መግባባት፣ በተግባቦት ግለሰቦች መካከል የመረጃ ልውውጥን ያካትታል። መስተጋብራዊው ጎን በግለሰቦች ግንኙነት መካከል መስተጋብርን ማደራጀትን ያካትታል, ማለትም እውቀትን, ሃሳቦችን ብቻ ሳይሆን ድርጊቶችን መለዋወጥ. የግንኙነቱ የማስተዋል ጎን ማለት የግንኙነት አጋሮች እርስ በርስ የመተያየት ሂደት እና በዚህ መሰረት መስተጋብር መፍጠር ማለት ነው። በተፈጥሮ እነዚህ ሁሉ ውሎች በጣም ሁኔታዊ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ሌሎች ብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ለምሳሌ, በመገናኛ ውስጥ ሶስት ተግባራት አሉ-መረጃ-መገናኛ, ተቆጣጣሪ-ተግባቦት, አፌክቲቭ-ተግባቦት. ስራው በሙከራ ደረጃ የእያንዳንዳቸውን ገፅታዎች ወይም ተግባራትን ጨምሮ በጥንቃቄ መተንተን ነው። እርግጥ ነው, እንደ እውነቱ ከሆነ, እያንዳንዳቸው እነዚህ ወገኖች ከሁለቱም ተለይተው አይገኙም, እና የእነሱ ማግለል የሚቻለው ለመተንተን ብቻ ነው, በተለይም የሙከራ ምርምር ስርዓትን ለመገንባት. እዚህ የተመለከቱት ሁሉም የግንኙነት ገጽታዎች በትናንሽ ቡድኖች ማለትም በሰዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት በሚፈጥሩ ሁኔታዎች ውስጥ ይገለጣሉ. በተናጥል በሰዎች መካከል የመስተጋብር ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በጅምላ ተግባራቸው ውስጥ ያለውን ጉዳይ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች በተለምዶ የአእምሮ ኢንፌክሽን ሂደቶችን ፣ ጥቆማን (ወይም አስተያየት) እና የማስመሰል ሂደቶችን ያካትታሉ። ምንም እንኳን እያንዳንዳቸው በመርህ ደረጃ, ቀጥተኛ ግንኙነት ቢኖራቸውም, በብዙ ሰዎች መካከል በሚደረጉ የግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ እጅግ የላቀ, ገለልተኛ ጠቀሜታ ያገኛሉ. ይህ እቅድ የመገናኛ ዘዴን፣ ቅርጾችን ወይም ተግባራትን ከላይ በተብራራው ሰፊ ትርጉም ውስጥ አይመለከትም።

በመርህ ደረጃ, ለምሳሌ, ስለ ሁለት ተከታታይ የግንኙነት ተግባራት መነጋገር አለብን-ማህበራዊ እና ጥብቅ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል. ነገር ግን፣ የተግባር ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በዋናነት ሁለተኛውን ይተነትናል፣ መግባባትን ሰፋ ባለ መልኩ ከመረዳት ጋር የተያያዙ ችግሮች ግን እዚህ ላይ አልተነሱም። ይህ የተገለፀው በተቋቋመው ወግ ውስጥ እነዚህ ችግሮች ከሌሎች የትምህርት ዓይነቶች በተለይም በሶሺዮሎጂ ውስጥ በማጥናት ነው. ይህ የስነ-ልቦና ትልቅ ጥቅም ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም. ይሁን እንጂ በዚህ የዕድገት ደረጃ ላይ እንደዚህ አይነት ችግሮችን በተግባር አላቀረበም. የእያንዳንዳቸውን የግንኙነት ገፅታዎች ባህሪያት እንመልከታቸው.

3.1 የመግባቢያው የግንኙነት ጎን

በጠባቡ የቃላት አገባብ ስለመግባቢያ ሲናገሩ በመጀመሪያ ደረጃ በጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሰዎች እርስ በርስ የተለያዩ ሀሳቦችን, ሀሳቦችን, ፍላጎቶችን, ስሜቶችን, ስሜቶችን, አመለካከቶችን, ወዘተ ይለዋወጣሉ. ይህ ሁሉ ሊሆን ይችላል. እንደ መረጃ ተቆጥሯል, ከዚያም የግንኙነት ሂደት ራሱ እንደ የመረጃ ልውውጥ ሂደት ሊረዳ ይችላል. ከዚህ በመነሳት ቀጣዩን እርምጃ መውሰድ እና አጠቃላይ የሰው ልጅ የግንኙነት ሂደትን ከመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር መተርጎም አጓጊ ነው።

ይሁን እንጂ, ይህ አቀራረብ እንደ ዘዴያዊ ትክክለኛ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ምክንያቱም አንዳንድ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የሰዎች ግንኙነት ባህሪያትን ስለሚተው, መረጃን በማስተላለፍ ሂደት ላይ ብቻ ያልተገደበ ነው. በዚህ አቀራረብ በመሠረቱ የመረጃ ፍሰት አንድ አቅጣጫ ብቻ ይመዘገባል ማለትም ከአስተላላፊው ወደ ተቀባዩ (የ "ግብረመልስ" ጽንሰ-ሐሳብ መግቢያ የጉዳዩን ይዘት አይለውጥም) ሌላውን መጥቀስ አይቻልም. እዚህ ላይ ጉልህ የሆነ ጉድለት ይነሳል. የሰው ልጅ ግንኙነትን ከመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ስናስብ የጉዳዩ መደበኛ ገጽታ ብቻ ነው የሚስተካከለው፡ መረጃ እንዴት እንደሚተላለፍ፣ በሰዎች ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ግን መረጃ የሚተላለፍ ብቻ ሳይሆን የተቀረፀ፣ የሚብራራ እና የሚዳብር ነው። .

ስለዚህ የግንኙነቱን ግንኙነት በሚገልጹበት ጊዜ አንዳንድ የመረጃ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመተግበር እድልን ሳያካትት ሁሉንም ዘዬዎችን በግልፅ ማስቀመጥ እና በመረጃ ልውውጥ ሂደት ውስጥ እንኳን ልዩ ሁኔታዎችን መለየት ያስፈልጋል ፣ ይህም በእውነቱ በ ውስጥ ይከናወናል ። በሁለት ሰዎች መካከል ያለውን የግንኙነት ጉዳይ. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ግንኙነት በአንዳንድ አስተላላፊ ስርዓቶች መረጃን እንደ መላክ ወይም በሌላ ስርዓት እንደ መቀበል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ምክንያቱም በሁለት መሳሪያዎች መካከል ካለው ቀላል “የመረጃ እንቅስቃሴ” በተቃራኒ እዚህ ላይ የምንመለከተው የሁለት ግለሰቦችን ግንኙነት ነው ፣ እያንዳንዳቸውም ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ነው: ስለእነሱ የጋራ ማሳወቅ የጋራ እንቅስቃሴዎችን መመስረትን ያስባል.

ይህ ማለት እያንዳንዱ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ተሳታፊ በባልደረባው ውስጥም እንቅስቃሴን ይወስዳል ፣ እሱ እንደ አንድ ነገር ሊቆጥረው አይችልም። ሌላው ተሳታፊ እንዲሁ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ይታያል እና ከዚህ በመነሳት መረጃን በሚልክበት ጊዜ በእሱ ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው, ማለትም ዓላማውን, ግቦቹን, አመለካከቶቹን መተንተን (በእርግጥ የእራሱን ግቦች ትንተና ካልሆነ በስተቀር). , ተነሳሽነት, አመለካከቶች). ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ለተላከው መረጃ ምላሽ, ከሌላ አጋር አዲስ መረጃ እንደሚደርሰው መታሰብ አለበት. ስለዚህ, በመገናኛ ሂደት ውስጥ ቀላል "የመረጃ እንቅስቃሴ" የለም.

ግን ቢያንስ የእሱ ንቁ ልውውጥ። በተለየ የሰው ልጅ የመረጃ ልውውጥ ውስጥ ዋናው "መደመር" የመረጃ ጠቀሜታ ለእያንዳንዱ የግንኙነት ተሳታፊ እዚህ ልዩ ሚና ይጫወታል. ሰዎች ትርጉሞችን "ለመለዋወጥ" ብቻ ሳይሆን የጋራ ትርጉም ለማዳበር ስለሚጥሩ መረጃ ይህን ጠቀሜታ ያገኛል.

ይህ ሊሆን የቻለው መረጃው ተቀባይነት ብቻ ሳይሆን የተረዳ እና ትርጉም ያለው ከሆነ ብቻ ነው. ስለዚህ, በእያንዳንዱ የግንኙነት ሂደት ውስጥ, እንቅስቃሴ, ግንኙነት እና ግንዛቤ በእውነቱ በአንድነት ይሰጣሉ. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሰዎች መካከል የመረጃ ልውውጥ ተፈጥሮ እንጂ ፣ በሳይበርኔትቲክ መሳሪያዎች መካከል አይደለም ፣ በምልክት ስርዓት አጋሮች እርስበርስ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ በመቻላቸው ይወሰናል። በሌላ አነጋገር የእንደዚህ አይነት መረጃ መለዋወጥ የግድ በባልደረባ ባህሪ ላይ ተጽእኖን ያካትታል, ማለትም ምልክቱ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ሁኔታ ይለውጣል. እዚህ ላይ የሚነሳው የመግባቢያ ተጽእኖ ባህሪውን ለመቀየር በማለም አንዱ ተግባቢ በሌላው ላይ ካለው የስነ-ልቦና ተፅእኖ ያለፈ አይደለም።

የግንኙነት ውጤታማነት የሚለካው ይህ ተፅእኖ ምን ያህል ስኬታማ እንደሆነ በትክክል ነው። ይህ ማለት (በተወሰነ መልኩ) በግንኙነት ተሳታፊዎች መካከል የተፈጠረውን የግንኙነት አይነት ለውጥ ማለት ነው። በ "ንጹህ" የመረጃ ሂደቶች ውስጥ ምንም ተመሳሳይ ነገር አይከሰትም. በሦስተኛ ደረጃ በመረጃ ልውውጡ ምክንያት የመግባቢያ ተጽእኖ ሊኖር የሚችለው መረጃውን የላከው ሰው (አስተላላፊ) እና የተቀበለው ሰው (ተቀባዩ) አንድ ነጠላ ወይም ተመሳሳይ የሆነ የኮዲዲኬሽን እና ኮድ አወጣጥ ስርዓት ሲኖራቸው ብቻ ነው። በዕለት ተዕለት ቋንቋ ይህ ደንብ “ሁሉም ሰው አንድ ቋንቋ መናገር አለበት” በሚሉት ቃላት ይገለጻል።

ይህ በተለይ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ተላላፊው እና ተቀባዩ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ቦታዎችን በየጊዜው ይቀይራሉ. በመካከላቸው ማንኛውም የመረጃ ልውውጥ የሚቻለው ምልክቶቹ, እና ከሁሉም በላይ, የተሰጣቸው ትርጉሞች በሁሉም የግንኙነት ሂደት ውስጥ ተሳታፊዎች በሚታወቁበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነው. የተዋሃደ የትርጉም ሥርዓት መቀበል ብቻ አጋሮች እርስ በርስ መረዳዳት እንደሚችሉ ያረጋግጣል። እንዲሁም ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ “ሐሳብ ከቃላት ቀጥተኛ ፍቺ ጋር ፈጽሞ እኩል አይደለም” ብሏል።

ስለዚህ, ተግባቢዎች አንድ አይነት መሆን አለባቸው - በአድማጭ ንግግር ውስጥ - የቃላት አገባብ እና የአገባብ ስርዓቶች ብቻ ሳይሆን የግንኙነት ሁኔታ ተመሳሳይ ግንዛቤ. እና ይህ ሊሆን የቻለው ግንኙነት በአንዳንድ አጠቃላይ የእንቅስቃሴ ስርዓት ውስጥ ከተካተተ ብቻ ነው። በአራተኛ ደረጃ ፣ በሰዎች የግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ሙሉ በሙሉ የተወሰኑ የግንኙነት እንቅፋቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ።

እነዚህ መሰናክሎች በማንኛውም የመገናኛ ቻናል ውስጥ ካሉ ተጋላጭነቶች ወይም ስህተቶችን ከመቀየስ እና ከመፍታት ጋር የተገናኙ አይደሉም። በባህሪያቸው ማህበራዊ ወይም ስነ ልቦናዊ ናቸው። በአንድ በኩል, በግንኙነት ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በሚናገሩት የተለያዩ "ቋንቋ" ብቻ ሳይሆን በባልደረባዎች መካከል ባሉ ጥልቅ ልዩነቶች ምክንያት የግንኙነት ሁኔታን በተመለከተ የጋራ ግንዛቤ ባለመኖሩ እንደዚህ ያሉ መሰናክሎች ሊፈጠሩ ይችላሉ. . እነዚህ ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ሙያዊ ልዩነቶች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም በግንኙነት ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች የተለያዩ ትርጓሜዎችን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የተለያዩ አመለካከቶች፣ የዓለም አተያዮች እና የዓለም አተያይዎች ጭምር ነው።

የዚህ ዓይነቱ መሰናክሎች የሚመነጩት በተጨባጭ ማህበራዊ ምክንያቶች ፣ የግንኙነት አጋሮች ለተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች አባል መሆን እና እራሳቸውን በሚያሳዩበት ጊዜ የመገናኛ ግንኙነቶችን በሰፊው የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ማካተት ግልፅ ይሆናል። በዚህ ጉዳይ ላይ መግባባት የግንኙነት ጎን ብቻ መሆኑን ባህሪያቱን ያሳያል. በተፈጥሮ, የግንኙነት ሂደት የሚከናወነው በእነዚህ መሰናክሎች ውስጥ እንኳን, ወታደራዊ ተቃዋሚዎች እንኳን ሳይቀር ይደራደራሉ. ነገር ግን የመግባቢያ ድርጊቱ አጠቃላይ ሁኔታ በመገኘታቸው በጣም የተወሳሰበ ነው.

በሌላ በኩል የመግባቢያ መሰናክሎች የበለጠ “ንፁህ” የስነ-ልቦና ተፈጥሮ ሊሆኑ ይችላሉ-እነሱም ሊነሱ የሚችሉት በግንኙነታቸው ሰዎች ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች ምክንያት ነው (ለምሳሌ ፣ የአንዳቸው ከልክ ያለፈ ዓይን አፋርነት ፣ የምስጢር ምስጢር)። ሌላ፣ በአንድ ሰው ላይ “የግንኙነት እጦት” ተብሎ የሚጠራ ባህሪ መኖር)) ወይም በተግባቦት ሰዎች መካከል በተፈጠረው ልዩ የስነ-ልቦና ግንኙነት ምክንያት፡ እርስ በርስ መጠላላት፣ አለመተማመን፣ ወዘተ. በዚህ ሁኔታ, በሳይበርኔት ሲስተም ውስጥ በተፈጥሮ የማይገኝ በመገናኛ እና በአመለካከት መካከል ያለው ግንኙነት በተለይ ግልጽ ይሆናል.

ከኮሙዩኒኬተሩ የሚመጣው መረጃ ራሱ ከሁለት ዓይነት ሊሆን እንደሚችል መታከል አለበት፡ አነሳሽ እና መግለጽ። የማበረታቻ መረጃ የሚገለጸው በትዕዛዝ፣ በምክር ወይም በጥያቄ ነው። አንድ ዓይነት ድርጊት ለማነቃቃት የተነደፈ ነው። ማነቃቂያ, በተራው, የተለየ ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ, ማግበር ሊሆን ይችላል, ማለትም, በተሰጠው አቅጣጫ ለድርጊት ማበረታቻ. በተጨማሪም ፣ እሱ ጣልቃ-ገብነት ፣ ማለትም ፣ እንዲሁም ግፊት ፣ ግን ግፊት የማይፈቅድ ፣በተቃራኒው ፣ የተወሰኑ ድርጊቶችን ፣ የማይፈለጉ ተግባራትን መከልከል ሊሆን ይችላል።

በመጨረሻም፣ አለመረጋጋት ሊሆን ይችላል - አለመመጣጠን ወይም አንዳንድ ራስን በራስ የማስተዳደር ባህሪ ወይም እንቅስቃሴ መቋረጥ። የማረጋገጫ መረጃ በመልእክት መልክ ይታያል፤ በተለያዩ የትምህርት ሥርዓቶች ውስጥ ይከናወናል፤ በቀጥታ የባህሪ ለውጥን አያመለክትም፣ በመጨረሻ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የሰው ልጅ የመግባቢያ አጠቃላይ ህግ ተፈጻሚ ይሆናል። የመልእክቱ ተፈጥሮ የተለየ ሊሆን ይችላል፡ የተጨባጭነት ደረጃ ሆን ተብሎ "ግዴለሽነት" ከሚለው የአቀራረብ ቃና አንስቶ በመልእክቱ ጽሁፍ ውስጥ ግልጽ የሆኑ የማሳመን ክፍሎችን እስከማካተት ድረስ ሊለያይ ይችላል። የመልእክት አማራጩ የሚዘጋጀው በኮሚኒኬተሩ ማለትም መረጃው በሚመጣበት ሰው ነው። የማንኛውንም መረጃ ማስተላለፍ የሚቻለው በምልክት ወይም ይልቁንም በምልክት ስርዓቶች ብቻ ነው።

በግንኙነት ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ በርካታ የምልክት ሥርዓቶች አሉ ፣ በዚህ መሠረት የግንኙነት ሂደቶች ምደባ መገንባት ይቻላል ። በአስቸጋሪ ክፍፍል ውስጥ፣ በንግግር ግንኙነት (ንግግር እንደ ምልክት ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላል) እና በንግግር-ያልሆኑ ግንኙነቶች (የተለያዩ የንግግር ያልሆኑ ምልክቶች ስርዓቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ) መካከል ልዩነት ይደረጋል።

የቃል ግንኙነት, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የሰውን ንግግር, ተፈጥሯዊ የድምፅ ቋንቋን, እንደ የምልክት ስርዓት, ማለትም, ሁለት መርሆችን የሚያካትት የፎነቲክ ምልክቶች ስርዓት ይጠቀማል-ቃላታዊ እና አገባብ. በንግግር መረጃን በሚያስተላልፉበት ጊዜ የመልእክቱ ትርጉም በትንሹ ስለሚጠፋ ንግግር በጣም ዓለም አቀፋዊ የመገናኛ ዘዴ ነው.

እውነት ነው, ይህ ከላይ በተገለፀው የግንኙነት ሂደት ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች ስለ ሁኔታው ​​ከፍተኛ የጋራ ግንዛቤ ጋር መዛመድ አለበት. በንግግር በመታገዝ መረጃ በኮድ ይገለጻል እና ይገለጻል፡ መግባቢያው በሚናገርበት ጊዜ ኮድ ያደርጋል፣ እና ተቀባዩ ይህን መረጃ በሚያዳምጥበት ጊዜ ይገልፃል። ለኮሚኒኬተር የመረጃ ፍቺው ከመቀየሪያው ሂደት (ንግግር) በፊት ነው, ምክንያቱም እሱ መጀመሪያ የተወሰነ ሀሳብ ስላለው እና ከዚያም በምልክት ስርዓት ውስጥ ያካትታል.

ለ "አድማጭ" የተቀበለው መልእክት ትርጉም ከዲኮዲንግ ጋር በአንድ ጊዜ ይገለጣል. በዚህ የመጨረሻው ሁኔታ, የጋራ እንቅስቃሴ ሁኔታ አስፈላጊነት በግልጽ ይታያል: ግንዛቤው በራሱ በዲኮዲንግ ሂደት ውስጥ ተካትቷል, የመልእክቱን ትርጉም መግለጥ ከዚህ ሁኔታ ውጭ የማይታሰብ ነው.

የአድማጩን የንግግሩን ትርጉም የመረዳት ትክክለኛነት ለተግባቢው ግልጽ የሚሆነው “የመገናኛ ሚናዎች” (የተለመደው ቃል “ተናጋሪ” እና “አድማጭ” የሚል ስያሜ ያለው) ለውጥ ሲኖር ብቻ ነው፣ ማለትም ተቀባዩ ሲዞር ብቻ ነው። ወደ ኮሙኒኬተር እና በንግግሩ የተቀበለውን መረጃ ትርጉም እንዴት እንደገለጠ ያሳውቃል. ውይይት፣ ወይም የንግግር ንግግር፣ እንደ አንድ የተለየ የ‹‹ውይይት›› ዓይነት የማያቋርጥ የግንኙነት ሚናዎች ለውጥ ነው፣ በዚህ ጊዜ የንግግር መልእክት ትርጉም የሚገለጥበት፣ ማለትም፣ “መረጃን ማበልጸግ፣ ማዳበር” ተብሎ የተሰየመው ክስተት ይከሰታል። .

ነገር ግን የቃል ካልሆኑ መንገዶች ከተዘናጋን የግንኙነት ሂደቱ ያልተሟላ ነው። ከነሱ መካከል የመጀመሪያው የእይታ-ኪነቲክ ምልክቶች ስርዓት ነው, እሱም ምልክቶችን, የፊት ገጽታዎችን እና ፓንቶሚምን ያካትታል. ይህ የተለያዩ የአካል ክፍሎች ግዙፍ የሞተር እንቅስቃሴ የአንድን ሰው ስሜታዊ ምላሾች ያንፀባርቃል ፣ ስለሆነም የኦፕቲካል-ኪነቲክ ምልክቶችን በግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ማካተት ለግንኙነት ልዩነት ይሰጣል ። ተመሳሳይ ምልክቶችን ለምሳሌ በተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች ሲጠቀሙ እነዚህ ምልክቶች አሻሚ ይሆናሉ። በግንኙነት ውስጥ የእይታ-ኪነቲክ ምልክቶች ስርዓት አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በአሁኑ ጊዜ ልዩ የምርምር መስክ ብቅ አለ - ኪኔቲክስ ፣ በተለይም እነዚህን ችግሮች ይመለከታል።

ፓራሊጉዊ እና ከቋንቋ ውጭ የሆኑ የምልክት ሥርዓቶች እንዲሁ ለቃል ግንኙነት “ተጨማሪዎች” ናቸው። ፓራሊንጉስቲክ ሲስተም የድምፅ አሰጣጥ ስርዓት ነው, ማለትም, የድምፅ ጥራት, ክልል እና የቃና ድምጽ. ከቋንቋ ውጭ የሆነ ሥርዓት - ለአፍታ ማቆም እና ሌሎች በንግግር ውስጥ መካተት ለምሳሌ ማሳል፣ ማልቀስ፣ ሳቅ እና በመጨረሻም የንግግር ጊዜ። የግንኙነት ሂደት ቦታ እና ጊዜ የማደራጀት ሂደት እንደ ልዩ የምልክት ስርዓት እና የትርጉም ጭነት እንደ የግንኙነት ሁኔታዎች አካል ሆነው ያገለግላሉ።

ለምሳሌ ባልደረባዎችን እርስ በርስ መተያየት ግንኙነትን ያበረታታል እና ለተናጋሪው ትኩረትን የሚያመለክት ሲሆን ከኋላው መጮህ ደግሞ የተወሰነ አሉታዊ ትርጉም ሊኖረው ይችላል. በሁለቱ አጋሮች መካከል በግንኙነት ሂደት ውስጥ እና በጅምላ ተመልካቾች መካከል የአንዳንድ የቦታ ዓይነቶች ግንኙነትን ማደራጀት ያለው ጥቅም በሙከራ ተረጋግጧል። በአጠቃላይ ሁሉም የቃል ያልሆኑ የግንኙነት ስርዓቶች በግንኙነት ሂደት ውስጥ ትልቅ ረዳት (እና አንዳንድ ጊዜ ገለልተኛ) ሚና እንደሚጫወቱ ጥርጥር የለውም። ከንግግር ግንኙነት ስርዓት ጋር እነዚህ ስርዓቶች ሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ለማደራጀት የሚያስፈልጋቸውን የመረጃ ልውውጥ ያቀርባሉ.

3.2 የመገናኛ በይነተገናኝ ጎን

የግንኙነት መስተጋብራዊ ጎን ከሰዎች መስተጋብር ጋር የተቆራኙትን የእነዚያን የግንኙነት አካላት ባህሪያት የሚያመለክት የተለመደ ቃል ነው, ከጋራ ተግባራታቸው ቀጥተኛ አደረጃጀት ጋር. የግንኙነት መስተጋብራዊ ጎን አስፈላጊነት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ልዩ አቅጣጫ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ይህም መስተጋብርን እንደ ማንኛውም ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ትንተና መነሻ አድርጎ ይቆጥረዋል.

ይህ አቅጣጫ ከ G. Mead ስም ጋር የተያያዘ ነው, እሱም መመሪያውን ስም - "ምሳሌያዊ መስተጋብር" የሚል ስም ሰጠው. የሜድ ጽንሰ-ሀሳብ አንዳንድ ጊዜ "ማህበራዊ ባህሪይ" ተብሎ ይጠራል, እና ይህ ጉዳዩን በእጅጉ ያደናቅፋል. ሜድ አቋሙን ለመግለጽ “ባህሪ” የሚለውን ቃል ተጠቅሞ ነበር፣ ነገር ግን ለእሱ ቃሉ ፍጹም ልዩ ትርጉም አግኝቷል። ለሜድ ፣ባህሪነት ከውስጥ እይታ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው እና ሙሉ በሙሉ በሚታይ እና ቁጥጥር የሚደረግበት ባህሪን በመመዝገብ ላይ የተገነባ ንቃተ-ህሊናን እና ራስን ማወቅን ለመተንተን ዘዴ ብቻ ተመሳሳይ ነው። ያለበለዚያ ሜድ አጠቃላይ የባህሪይ ክርክር ይጎድለዋል።

ሜድ፣ ጄምስን ተከትለው የሰውን “እኔ” ማኅበራዊ ተፈጥሮ ግልጽ ሲያደርግ፣ በዚህ “እኔ” ምስረታ ውስጥ መግባባት ወሳኝ ሚና ይጫወታል ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። በተጨማሪም ሜድ የC. Cooleyን ሀሳብ “የመስታወት ራስን” እየተባለ የሚጠራውን የተጠቀመበት ሲሆን ይህም ስብዕና የአንድ ሰው አእምሯዊ ምላሽ ለሌሎች አስተያየት ድምር ተደርጎ ይወሰዳል። ይሁን እንጂ የሜድ ለችግሩ መፍትሄ በጣም የተወሳሰበ ነው. የ "I" መፈጠር በእውነቱ በግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል, ነገር ግን ሰዎች ለሌሎች አስተያየት ቀላል ምላሽ ስለሆኑ አይደለም, ነገር ግን እነዚህ ሁኔታዎች በተመሳሳይ ጊዜ የጋራ እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ናቸው. በእነርሱ ውስጥ አንድ ስብዕና ይፈጠራል, በእነሱ ውስጥ እራሷን ትገነዘባለች, ሌሎችን መመልከት ብቻ ሳይሆን ከእነሱ ጋር አንድ ላይ ትሰራለች.

ለሜድ የግንኙነት ሁኔታ በዋናነት እንደ መስተጋብር ሁኔታ ይገለጣል. የእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ሞዴል ጨዋታ ነው, እሱም Mead በሁለት መልኩ አለው: ጨዋታ እና ጨዋታ. በጨዋታው ውስጥ አንድ ሰው "ትልቅ ሰው" ተብሎ የሚጠራውን ለራሱ ይመርጣል እና በዚህ "ትልቅ ሰው" እንዴት እንደሚሰማው ይመራል. በዚህ መሠረት አንድ ሰው ስለ ራሱ “እኔ” የሚለውን ሀሳብ ያዳብራል ። ደብሊው ጄምስን በመከተል ሜድ ይህንን "እኔ" በሁለት መርሆች ይከፍላል (እዚህ, በቂ የሩስያ ቃላት ስለሌለ, የእንግሊዝኛ ስማቸውን እንይዛለን) "እኔ" እና "እኔ".

"እኔ" የ "እኔ" ተነሳሽነት, የፈጠራ ጎን ነው, ለሁኔታው ፍላጎት ቀጥተኛ ምላሽ; "እኔ" የ "እኔ" ነጸብራቅ ነው, የ "እኔ" እንቅስቃሴን የሚቆጣጠረው ማህበራዊ መስተጋብርን በመወከል, ይህ ግለሰቡ በግንኙነት ሁኔታ ውስጥ የሚፈጠሩ እና ከእነሱ ጋር መስማማትን የሚጠይቁ ግንኙነቶችን ማዋሃድ ነው. .

ለጎለመሱ ስብዕና በ "ቴ" እርዳታ የ "I" የማያቋርጥ ነጸብራቅ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ግለሰቡ ስለ ራሱ እና ስለ ድርጊቶቹ በቂ ግንዛቤ እንዲኖረው የሚያደርገው ይህ ነው. (በላይኛው ላይ፣ እነዚህ የሜዲያን ሐሳቦች በመታወቂያው እና በኢጎ መካከል ያለውን ግንኙነት ከሚገልጸው የፍሮይድ ንድፍ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው።

ነገር ግን ፍሮይድ ለዚህ አመለካከት የሰጠው ይዘት ወደ ጾታዊ ቁጥጥር ተቀንሷል፣ ሜድ ግን በዚህ አመለካከት የግለሰቡን ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት በሙሉ ይቆጣጠራል። ከሌሎች ግለሰቦች ጋር በመተባበር የተፈጠረ ነው, እና የዚህ ሂደት ዘዴ የግለሰቡን ድርጊት ሌሎች በሚያዳብሩት በእሱ ምስል ላይ ቁጥጥር መመስረት ነው. ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ችግር የመፍጠር አስፈላጊነት ቢኖረውም, የሜድ ቲዎሪ ጉልህ የሆኑ የአሰራር ጉድለቶችን ይዟል.

ዋናዎቹ ሁለት ናቸው። በመጀመሪያ፣ ጽንሰ-ሐሳቡ በምልክቶች ሚና ላይ ያልተመጣጠነ ትኩረት ይሰጣል። ከዚህ በላይ የተገለፀው አጠቃላይ የግንኙነቶች ዝርዝር የሚወሰነው በምልክት ስርዓት ነው ፣ ማለትም ፣ የሰው እንቅስቃሴ እና በግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ባህሪ በመጨረሻ የሚወሰነው በእነዚህ ሁኔታዎች ምሳሌያዊ ትርጓሜ ነው።

አንድ ሰው በምልክቶች ዓለም ውስጥ የሚኖር ፍጡር ሆኖ ይታያል, በምስላዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይካተታል. ምንም እንኳን በተወሰነ ደረጃ አንድ ሰው ከዚህ መግለጫ ጋር መስማማት ቢችልም ፣ በተወሰነ ደረጃ ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ድርጊቶች በምልክቶች እገዛ ስለሚቆጣጠር ፣ የሜድ ከመጠን በላይ መከፋፈል ወደ አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ባህል - ሁሉም ነገር ይመጣል። ወደ ምልክቶች ብቻ.

ይህ ወደ ሁለተኛው አስፈላጊ የምሳሌያዊ መስተጋብራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የተሳሳተ ስሌት ይመራል-የመገናኛ መስተጋብራዊ ገጽታ እዚህ እንደገና ከተጨባጭ እንቅስቃሴ ይዘት የተፋታ ነው ፣ በዚህም ምክንያት የግለሰቡ አጠቃላይ የ macrosocial ግንኙነት ሀብት በመሠረቱ ችላ ይባላል። ብቸኛው የማህበራዊ ግንኙነት "ወኪል" ቀጥተኛ መስተጋብር ግንኙነቶች ብቻ ይቀራል. ምልክቱ የግንኙነቱን "የመጨረሻ" ማህበራዊ መወሰኛ ሆኖ የሚቆይ በመሆኑ ለመተንተን ይህ የመስተጋብር ድርጊት የሚፈጸምበትን ሰፊ ማህበራዊ ትስስር ሳያካትት የተሰጠውን የግንኙነቶች መስክ መግለጽ ብቻ በቂ ነው። ከተሰጠው ቡድን ጋር የታወቀ "መዘጋት" አለ. እርግጥ ነው, ይህ የትንታኔ ገጽታ ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሊሞክር ይችላል, ነገር ግን በግልጽ በቂ አይደለም.

3.3 የግንኙነት ግንዛቤ

ከላይ እንደተገለፀው በግንኙነት ሂደት ውስጥ በዚህ ሂደት ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል የጋራ መግባባት ሊኖር ይገባል. የጋራ መግባባት ራሱ እዚህ በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎም ይችላል፡- ወይም የግንኙነቱን አጋር ግቦች፣ ዓላማዎች እና አመለካከቶች መረዳት ወይም መረዳት ብቻ ሳይሆን መቀበል፣ እነዚህን ግቦች፣ ዓላማዎች እና አመለካከቶች መጋራት አለመቻል "ድርጊቶችን ለማስተባበር" ብቻ ነው, ነገር ግን ልዩ ዓይነት ግንኙነት መመስረት: መቀራረብ, ፍቅር, በጓደኝነት ስሜት, ርህራሄ, ፍቅር.

ያም ሆነ ይህ, የግንኙነት ባልደረባው እንዴት እንደሚታይ የመገለጡ እውነታ ትልቅ ጠቀሜታ አለው, በሌላ አነጋገር, የሌላ ሰው ግንዛቤ ሂደት እንደ የግዴታ ግንኙነት አካል ሆኖ ያገለግላል እና በሁኔታዊ የግንኙነት የማስተዋል ጎን ተብሎ ሊጠራ ይችላል. "ማህበራዊ ግንዛቤ" የሚለው ቃል በተመራማሪዎች, በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ያሉትን ጨምሮ, "ማህበራዊ እቃዎች" የሚባሉትን የአመለካከት ሂደትን ለማመልከት, ሌሎች ሰዎች, ማህበራዊ ቡድኖች እና ትላልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች ማለት ነው.

ሆኖም ይህ ቃል ለኛ ጉዳይ ትክክል አይደለም። የምንናገረውን ለእኛ ካለው ፍላጎት የበለጠ በትክክል ለማመልከት ፣ ስለ ማህበራዊ ግንዛቤ በአጠቃላይ ሳይሆን ስለ ግለሰባዊ ግንዛቤ ወይም ስለግለሰብ ግንዛቤ ማውራት ይመከራል። እዚህ ላይ በሚታሰብበት ሁኔታ በመገናኛ ውስጥ በቀጥታ የተካተቱት እነዚህ ሂደቶች ናቸው. ግን ከዚህ በተጨማሪ አንድ ተጨማሪ አስተያየት ያስፈልጋል.

የማህበራዊ እቃዎች ግንዛቤ በጣም ብዙ ልዩ ባህሪያት ስላሉት "ማስተዋል" የሚለውን ቃል አጠቃቀም እዚህ ሙሉ በሙሉ ትክክል ላይሆን ይችላል. ያም ሆነ ይህ, ስለ ሌላ ሰው ሀሳብ በሚፈጠርበት ጊዜ የሚከሰቱ በርካታ ክስተቶች በአጠቃላይ ስነ-ልቦና ውስጥ እንደተገለጸው የማስተዋል ሂደትን በባህላዊ መግለጫው ውስጥ አይገቡም. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የሌላ ሰው ግንዛቤ” የሚለው አገላለጽ ብዙውን ጊዜ “ስለሌላ ሰው ግንዛቤ” ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ያገለግላል።

የግንኙነቱን መዋቅር ለመገንባት ሌላ ሙከራ ከእድገቱ ደረጃዎች መግለጫ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ሁኔታ, መስተጋብር ወደ አንደኛ ደረጃ ድርጊቶች የተከፋፈለ አይደለም, ነገር ግን በሚያልፍባቸው ደረጃዎች ውስጥ. ይህ አቀራረብ በተለይ በፖላንድ ተመራማሪ ጄ. ለ Szczepanski, ማህበራዊ ባህሪን የሚገልጽ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ የማህበራዊ ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. እንደ ቅደም ተከተል አተገባበር ሊቀርብ ይችላል-ሀ) የቦታ ግንኙነት, ለ) የአእምሮ ግንኙነት (እንደ Szczepansky, ይህ የጋራ ጥቅም ነው), ሐ) ማህበራዊ ግንኙነት (ይህ የጋራ እንቅስቃሴ ነው), መ) መስተጋብር (ይህም ይገለጻል). እንደ "በአጋር በኩል ተገቢውን ምላሽ ለመቀስቀስ ያለመ ስልታዊ፣ የማያቋርጥ የትግበራ እርምጃዎች..."፣ በመጨረሻም፣ ሠ) ማህበራዊ ግንኙነቶች (የእርምጃዎች እርስ በርስ የሚዛመዱ ስርዓቶች)።

ምንም እንኳን ከላይ ያሉት ሁሉም ከ "ማህበራዊ ግንኙነት" ባህሪያት ጋር የሚዛመዱ ቢሆኑም, እንደ "መስተጋብር" አይነት, በጣም በተሟላ መልኩ ቀርቧል. ከመስተጋብር በፊት ተከታታይ እርምጃዎችን ማደራጀት በጣም ጥብቅ አይደለም፡ በዚህ እቅድ ውስጥ የቦታ እና የአዕምሮ ግንኙነቶች ለግለሰብ የግንኙነት ድርጊት እንደ ቅድመ ሁኔታ ሆነው ያገለግላሉ፣ እና ስለዚህ እቅዱ ያለፈውን ሙከራ ስህተቶች አያስወግድም ።

ግን እንደ የጋራ እንቅስቃሴ የተገነዘበው “ማህበራዊ ግንኙነት” ማካተት ለግንኙነት ቅድመ ሁኔታዎች ምስሉን በእጅጉ ይለውጣል፡- እንደ የጋራ እንቅስቃሴ ትግበራ መስተጋብር የሚነሳ ከሆነ ዋናውን ጎኑን የማጥናት መንገዱ ክፍት ነው። ይሁን እንጂ የመርሃግብሩ ልቅነት የግንኙነቱን መዋቅር የመረዳት ችሎታውን ይቀንሳል. በተግባራዊ ሙከራዎች፣ ተመራማሪዎች የሰውነት አካሉን ለማግኘት አጥጋቢ ሙከራዎች ሳያደርጉ የግንኙነቱን ክስተት አሁንም እያስተናገዱ ነው። ስለዚህ, ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ, የትብብር አይነት መስተጋብር ብቻ ሳይሆን ጥናት በጣም ጠቃሚ ነው.

በተጨማሪም አንድ ዓይነት መስተጋብርን ብቻ በፍፁም ተቀባይነት ካገኘ ፣ የተወሰኑ የግንኙነት ዓይነቶች የተሰጡበት የእንቅስቃሴው ይዘት መሠረታዊ አስፈላጊ ችግር ይወገዳል። እና ይህ የእንቅስቃሴ ይዘት በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል. በአምራች ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ለምሳሌ ፣ ማንኛውንም ማህበራዊ ፣ ሕገ-ወጥ ድርጊቶችን ሲፈጽሙ - የጋራ ዘረፋ ፣ ስርቆት ፣ ወዘተ.

ስለዚህ, በማህበራዊ አሉታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትብብር የግድ መነቃቃት የሚያስፈልገው ቅጽ አይደለም; በተቃራኒው በማህበራዊ እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ውስጥ የሚጋጩ እንቅስቃሴዎች በአዎንታዊ መልኩ ሊገመገሙ ይችላሉ. ትብብር እና ውድድር "የሥነ ልቦና ንድፍ" መስተጋብር ዓይነቶች ብቻ ናቸው, በሁለቱም ሁኔታዎች ይዘቱ የሚወሰነው በትብብር ወይም ውድድርን በሚያካትት ሰፊ የእንቅስቃሴ ስርዓት ነው. ስለዚህ የትብብር ዓይነቶችን የግንኙነቶችን አስፈላጊነት ሳይከራከሩ ፣ ሌላውን ቅርፅ ችላ ማለት በጣም ትክክል አይደለም ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ሁለቱንም ከማህበራዊ እንቅስቃሴ አውድ ውጭ መቁጠሩ ትክክል አይደለም ።

ማጠቃለያ

ስለዚህ, በዚህ ሥራ ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት ችግርን መርምረናል. እንዳሳየነው፣ መግባባት ከሰው ህዝባዊ እና ግላዊ ግንኙነቶች ጋር የተገናኘ ነው። ሁለቱም ተከታታይ የሰው ልጅ ግንኙነቶች፣ ሁለቱም ማህበራዊ እና ግላዊ፣ በትክክል በመገናኛ ውስጥ እውን ናቸው።

ስለዚህ መግባባት የጠቅላላው የሰው ልጅ ግንኙነት ስርዓት እውን መሆን ነው. በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ተጨባጭ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ ከሰዎች, ከህብረተሰብ ጋር ባለው ግንኙነት, ማለትም በመገናኛ ውስጥ ይካተታል. በተጨማሪም መግባባት ከሰው እንቅስቃሴ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. በሰዎች መካከል መግባባት በራሱ በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ, ስለዚህ እንቅስቃሴ በቀጥታ ይከሰታል. መግባባት, ውስብስብ የስነ-ልቦና ክስተት, የራሱ መዋቅር አለው.

በግለሰቦች ግንኙነት ውስጥ ሶስት ጎኖች ሊለዩ ይችላሉ.

1. የመግባቢያው የግንኙነት ጎን ከመረጃ ልውውጥ ጋር የተቆራኘ ነው, እያንዳንዱ ሰው እውቀትን በማከማቸት እርስ በርስ ማበልጸግ.

2. የግንኙነት መስተጋብራዊ ጎን በጋራ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ የሰዎችን ተግባራዊ ግንኙነት ያገለግላል. እዚህ የመተባበር፣ የመረዳዳት፣ ድርጊቶቻቸውን የማስተባበር እና የማስተባበር ችሎታቸው ይገለጣል። የግንኙነት ችሎታዎች እና ችሎታዎች እጥረት ወይም በቂ ያልሆነ እድገታቸው የግለሰቡን እድገት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።

3. የግንኙነቶች የግንዛቤ ጎን ሰዎች ስለ ሌሎች ሰዎች ያላቸውን አመለካከት, የየራሳቸውን ባህሪያት እና ባህሪያት የመማር ሂደትን ያሳያል.

በግንኙነት ሂደቶች ውስጥ አንዱ የሌላውን የግንዛቤ እና የእውቀት ስልቶች መለየት ፣ ነጸብራቅ እና stereotyping ናቸው። የግንኙነት፣ መስተጋብራዊ እና የማስተዋል ገጽታዎች በአንድነታቸው ውስጥ ይዘቱን፣ ቅርጾችን እና ሚናውን በሰዎች ሕይወት ውስጥ ይወስናሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኤም., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1988.

2. ሎሞቭ ቢ.ኤፍ. ግንኙነት እንደ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ችግር / የማህበራዊ ሳይኪ ዘዴ ችግሮች። ኤም., 1976. ፒ.130.

3. Leontyev A.N. የአእምሮ እድገት ችግሮች. ኤም.፣ 1987 ዓ.ም.

4. ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የተመረጡ የስነ-ልቦና ጥናቶች. ኤም.፣ 1956 ዓ.ም.

5. ቦዳሌቭ ኤ.ኤ. የሰውን በሰው ልጅ ማስተዋል እና መረዳት። ኤም., 1982. ፒ.5.

6. Leontyev A.N. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. ኤም., 1975. ፒ. 289.

አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኤም., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1988. P. 88.

ሎሞቭ ቢ.ኤፍ. ግንኙነት እንደ የተለመደ ችግር

የስነ-ልቦና / የማህበራዊ ስነ-ልቦና ዘዴዎች ችግሮች. ኤም., 1976. ፒ.130.

Leontyev A.N. የአእምሮ እድገት ችግሮች. ገጽ 289።

አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኤም., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1988. P. 94.

ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. የተመረጡ የስነ-ልቦና ጥናቶች. ኤም., 1956. ፒ. 379.

አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ኤም., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1988. P. 102.

ቦዳሌቭ ኤ.ኤ. የሰውን በሰው ልጅ ማስተዋል እና መረዳት። ኤም., 1982. ፒ.5.

Leontyev A.N. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. ኤም., 1975. ፒ. 289

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

ለሰው ልጅ የስነ-ልቦና እድገት የመግባቢያ አስፈላጊነት, ዓይነቶች እና ተግባሮቹ. በ B. Lomov መሠረት የግንኙነት ደረጃዎች. በግንኙነት መዋቅር ውስጥ አነሳሽ እና የእውቀት ክፍሎች. በግንኙነት ፣ በይነተገናኝ እና በማስተዋል ገጽታዎች መካከል ያለው ግንኙነት።

ፈተና, ታክሏል 11/23/2010


አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ስርዓት እና በመገናኛ መልክ መተግበሩ. የልጁ የግንኙነት ፍላጎት የእድገት ደረጃዎች. በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት. የግንኙነት መሰረታዊ ተግባራት. የግንኙነቶች ግንኙነቶች እንደ አንዱ የግንኙነት ባህሪዎች መፈጠር።

አብስትራክት, ታክሏል 10/10/2010


ጽንሰ-ሐሳቡ እና መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች, የግንኙነት ዓይነቶች እና ዓይነቶች, ዋና ተግባሮቹ ባህሪያት. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት ችግሮችን ለመረዳት ሳይንሳዊ አቀራረቦች-መረጃዊ ፣ መስተጋብር ፣ ግንኙነት። የግንኙነት ክስተት አወቃቀር ፣ ይዘት እና ቅርጾች።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 05/08/2009


በሰዎች የአእምሮ እድገት ውስጥ የግንኙነት ሚና። የግንኙነት ዓይነቶች እና ገጽታዎች። የግንኙነት መዋቅር, ደረጃው እና ተግባሮቹ. በግንኙነት ሂደት ውስጥ መረጃን የመቀየሪያ ጽንሰ-ሀሳብ። የግንኙነቶች መስተጋብራዊ እና የማስተዋል ገጽታዎች። በአንድ ሰው የመግባቢያ ባህል ማከማቸት.

ፈተና, ታክሏል 11/09/2010


በተጨባጭ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ የሰው ልጅ ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት መተግበር. በስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ የግንኙነት ምድብ. የግንኙነት አይነት. የግንኙነት ግብይት ትንተና። በግንኙነት ሂደት ውስጥ ያሉ ችግሮች. የግለሰቦችን መስተጋብር የሚያጠናበት መንገድ።

አብስትራክት, ታክሏል 11/04/2008


የንግድ ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ, አወቃቀሩ እና ከአንድ ሰው የግል ባህሪያት ጋር ያለው ግንኙነት. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ መዋቅር ውስጥ የንግድ ግንኙነት እድገት ታሪክ አንዳንድ ገጽታዎች. የንግድ ግንኙነትን ለማጥናት የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ አቀራረቦች ዝርዝሮች.

አብስትራክት, ታክሏል 12/04/2013


የግንኙነት ጥናት በሰዎች መካከል እንደ መስተጋብር ሂደት። የውጭ እና የሀገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት ችግር የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና. የግለሰባዊ ግንኙነቶች ባህሪያት እንደ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት. በተማሪ ቡድን ውስጥ የግንኙነት ባህሪዎች።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 07/23/2015


የግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ እና ምደባ እንደ የግለሰባዊ ግንኙነቶች መሠረት። የንግድ ግንኙነት የግንዛቤ ደረጃ ዝርዝሮች። የግብይት ትንተና ምንነት። ዋና ዋና የግብይት ዓይነቶች, ከግጭት-ነጻ ግንባታ ምክንያታዊ, ባህላዊ ባህሪ ውስጥ ያላቸውን ጠቀሜታ.

ፈተና, ታክሏል 05/18/2009


ግንኙነት እንደ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ምድብ ከንቃተ-ህሊና ፣ እንቅስቃሴ እና ስብዕና ጋር። በሰዎች መካከል ግንኙነቶችን የመመስረት እና የማዳበር ሂደት. የመገናኛ, መስተጋብራዊ, የግንዛቤ ገጽታዎች. የቃል እና የቃል ያልሆነ ግንኙነት.

ፈተና, ታክሏል 04/21/2012


በስነ-ልቦና ውስጥ የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ. ከተከሳሾች ጋር የግንኙነት ዓይነቶች። የምልክት ቋንቋ እና የሰውነት እንቅስቃሴዎች እውቀት. የቃል ያልሆነ የግንኙነት ዘዴዎች። በኪንሲክስ ፣ ታይሲክስ ፣ ፕሮክሲሚክ ውስጥ የቃል ያልሆነ ግንኙነት ጥናት ባህሪዎች። በወንጀለኞች መካከል የቃል ያልሆነ ግንኙነት ባህሪዎች።

በማህበራዊ እና በግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ትንተና ከውጪው ዓለም ጋር በሰዎች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ የግንኙነት ቦታ ጥያቄ ላይ በርካታ ትክክለኛ ዘዬዎችን ለማስቀመጥ ያስችለናል ። ሆኖም ግን, በመጀመሪያ ስለ አጠቃላይ የግንኙነት ችግር ጥቂት ቃላትን መናገር አስፈላጊ ነው. የዚህ ችግር መፍትሄ በቤት ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም ልዩ ነው. “ግንኙነት” የሚለው ቃል በራሱ በባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ትክክለኛ አናሎግ የለውም፣ ምክንያቱም እሱ ሙሉ በሙሉ በተለምዶ ከሚጠቀመው የእንግሊዝኛ ቃል “ግንኙነት” ጋር እኩል ስላልሆነ ብቻ ሳይሆን ይዘቱ በፅንሰ-ሃሳባዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ብቻ ሊወሰድ ስለሚችል ልዩ የስነ-ልቦና ንድፈ-ሐሳብ ማለትም የንድፈ-ሀሳብ እንቅስቃሴዎች. እርግጥ ነው, ከዚህ በታች በሚብራራው የግንኙነት መዋቅር ውስጥ, በሌሎች የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ዕውቀት ስርዓቶች ውስጥ የተገለጹት ወይም የተጠኑ የእሱ ገጽታዎች ሊገለጹ ይችላሉ. ሆኖም ግን, የችግሩ ዋነኛነት, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደተቀመጠው, በመሠረቱ የተለየ ነው.

ሁለቱም የሰዎች ግንኙነት ስብስቦች - ሁለቱም ማህበራዊ እና ግላዊ - በግንኙነት ውስጥ በትክክል ይገለጣሉ እና እውን ይሆናሉ። ስለዚህ የግንኙነት መነሻው በግለሰቦች ቁሳዊ ሕይወት ውስጥ ነው። መግባባት የጠቅላላውን የሰው ልጅ ግንኙነት ስርዓት እውን ማድረግ ነው. "በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ተጨባጭ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ ከሰዎች, ከህብረተሰብ ጋር ባለው ግንኙነት መካከለኛ ነው" (Leontyev, 1975, p. 289), ማለትም. በመገናኛ ውስጥ ተካትቷል. እዚህ ላይ በተለይም በእውነተኛ ግንኙነት ውስጥ የሰዎች የግለሰባዊ ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን የተሰጡ ሀሳቡን ማጉላት አስፈላጊ ነው, ማለትም. የእነርሱ ስሜታዊ ትስስር፣ ጠላትነት፣ ወዘተ ብቻ ሳይሆን ማሕበራዊ ግንኙነታቸውም በመግባቢያ ውስጥ የተካተቱ ናቸው፣ ማለትም። በተፈጥሮ ውስጥ ግላዊ ያልሆነ, ግንኙነቶች. የአንድ ሰው የተለያዩ ግንኙነቶች በግንኙነት ብቻ አይሸፈኑም-የአንድ ሰው አቀማመጥ ከጠባቡ የግንኙነቶች ማዕቀፍ ውጭ ፣ በሰፊ የማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ፣ የእሱ ቦታ ከእሱ ጋር በሚገናኙት ግለሰቦች ግምት የማይወሰንበት ፣ እንዲሁም የተወሰኑ የግንኙነቶች ስርዓት ግንባታ ፣ እና ይህ ሂደት በግንኙነት ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል። ግንኙነት ከሌለ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በቀላሉ የማይታሰብ ነው። መግባባት በውስጡ እንደ ግለሰቦች የሲሚንቶ መንገድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ግለሰቦች እራሳቸው የማዳበር ዘዴ ሆኖ ይታያል. ከዚህ በመነሳት ነው የግንኙነት ህልውና የሚፈሰው እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች እውነታ እና እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች እውነታ ነው. ይህ ለሴንት ኤክስፕፔሪ የግጥም ግንኙነትን “አንድ ሰው ያለው ብቸኛ ቅንጦት” አድርጎ ለመሳል አስችሎታል።

በተፈጥሮ እያንዳንዱ ተከታታይ ግንኙነቶች በተወሰኑ የመገናኛ ዘዴዎች ውስጥ የተገነዘቡ ናቸው. ግንኙነት እንደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች አተገባበር በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የበለጠ የተጠና ሂደት ነው, ግንኙነቱ በቡድኖች መካከል ይልቁንም በሶሺዮሎጂ ተማረ። በግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ጨምሮ መግባባት በሰዎች የጋራ የሕይወት እንቅስቃሴ ውስጥ ይገደዳል ፣ ስለሆነም ብዙ ዓይነት የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ማካሄድ አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ በአዎንታዊ ሁኔታ እና በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ አመለካከትን በተመለከተ ሁለቱንም ይሰጣል. የግለሰባዊ ግንኙነት አይነት መግባባት እንዴት እንደሚገነባ ግድየለሽ አይደለም ነገር ግን ግንኙነቱ እጅግ በጣም በተጨናነቀበት ጊዜ እንኳን በተወሰኑ ቅርጾች ውስጥ ይኖራል። እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ትግበራ በማክሮ ደረጃ የግንኙነት ባህሪን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው. እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ቡድኖችም ሆኑ ግለሰቦች እንደ የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች እርስ በርስ ይግባባሉ, የመግባቢያ ድርጊቱ የግድ መከናወን አለበት, ቡድኖቹ ተቃዋሚዎች ቢሆኑም እንኳ እንዲፈጸሙ ይገደዳሉ. ይህ የሁለትዮሽ የግንኙነት ግንዛቤ - በሰፊ እና በጠባቡ የቃሉ አገባብ - በግለሰቦች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ከመረዳት አመክንዮ የመነጨ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የማርክስን ሃሳብ መግባባት የሰው ልጅ ታሪክ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጓደኛ ነው (በዚህ መልኩ ስለ መግባባት አስፈላጊነት በህብረተሰቡ ውስጥ "ፊሊጄኔሲስ" ውስጥ መነጋገር እንችላለን) እና በተመሳሳይ ጊዜ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ጓደኛ ነው ብሎ መጠየቁ ተገቢ ነው. በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ፣ በሰዎች የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች (ይመልከቱ. A.A. Leontiev, 1973). በመጀመሪያው እቅድ ውስጥ አንድ ሰው በመገናኛ ቅርጾች ላይ ያለውን ታሪካዊ ለውጥ መከታተል ይችላል, ማለትም. ህብረተሰቡ እያደገ ሲሄድ እነሱን መለወጥ ከኢኮኖሚ ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች የህዝብ ግንኙነት ልማት ጋር። እዚህ በጣም አስቸጋሪው ዘዴያዊ ጥያቄ እየተፈታ ነው-በተፈጥሮው የግለሰቦችን ተሳትፎ የሚጠይቅ ሂደት በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ እንዴት ይታያል? የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ በመሆን አንድ ሰው ከሌላ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ ጋር ይገናኛል እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት አይነት ግንኙነቶችን ይገነዘባል-ግላዊ እና ግላዊ። አንድ ገበሬ አንድን ምርት በገበያ ላይ በመሸጥ የተወሰነ መጠን ያለው ገንዘብ ይቀበላል, እና እዚህ ያለው ገንዘብ በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ተመሳሳይ ገበሬ ከገዢው ጋር ይደራደራል እና በዚህም "በግል" ከእሱ ጋር ይገናኛል, እና የዚህ የመገናኛ ዘዴ የሰዎች ንግግር ነው. በክስተቶች ላይ, ቀጥተኛ የግንኙነት አይነት ተሰጥቷል - ግንኙነት, ነገር ግን ከጀርባው በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት የተገደደ ግንኙነት አለ, በዚህ ጉዳይ ላይ የሸቀጦች ምርት ግንኙነቶች. በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ትንተና አንድ ሰው ከ "ሁለተኛው እቅድ" ረቂቅ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይህ "የሁለተኛ ደረጃ እቅድ" የግንኙነት ሁልጊዜም ይገኛል. ምንም እንኳን በራሱ በዋናነት በሶሺዮሎጂ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አቀራረብም ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል.

የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት

ሆኖም ግን, በማንኛውም አቀራረብ, መሠረታዊው ጥያቄ በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. በበርካታ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የግንኙነት እና እንቅስቃሴን የማነፃፀር ዝንባሌ አለ. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ኢ.ዱርኬም በመጨረሻ ወደ እንደዚህ ዓይነት የችግሩ አቀነባበር የመጣው፣ ከጂ.ታርዴ ጋር ሲከራከር፣ ለማህበራዊ ክስተቶች ተለዋዋጭነት ሳይሆን ለስታቲስቲክስዎቻቸው ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። ማህበረሰቡ እሱን የሚመለከተው እንደ ተለዋዋጭ የንቁ ቡድኖች እና ግለሰቦች ስርዓት ሳይሆን እንደ ቋሚ የግንኙነት ዓይነቶች ስብስብ ነው። ባህሪን ለመወሰን የመግባቢያነት ጉዳይ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር, ነገር ግን የለውጥ እንቅስቃሴ ሚና ዝቅተኛ ነበር-ማህበራዊ ሂደቱ ራሱ ወደ መንፈሳዊ የንግግር ልውውጥ ሂደት እንዲቀንስ ተደረገ. ይህ ለኤ.ኤን. Leontiev በዚህ አቀራረብ ግለሰቡ የበለጠ "እንደ ተግባቢ ማህበራዊ ፍጡር ሳይሆን እንደ ተግባቦት" እንደሚታይ ልብ ይበሉ (Leontiev, 1972, p. 271).

ከዚህ በተቃራኒ በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሀሳቡ ተቀባይነት አለው የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት.ይህ መደምደሚያ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ የግንኙነቶችን ግንዛቤ እንደ የሰዎች ግንኙነት እውነታ በመረዳት ማንኛውም የግንኙነት ዓይነቶች በተወሰኑ የጋራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ እንደሚካተቱ ይገምታል-ሰዎች የተለያዩ ተግባራትን በማከናወን ሂደት ውስጥ መግባባት ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም በአንዳንድ ውስጥ ይገናኛሉ. እንቅስቃሴ ፣ ስለ እሱ። ስለዚህ ንቁ ሰው ሁል ጊዜ ይነጋገራል፡ ተግባሮቹ ከሌሎች ሰዎች እንቅስቃሴ ጋር መገናኘታቸው የማይቀር ነው። ነገር ግን የአንድ ንቁ ሰው የተወሰኑ ግንኙነቶችን የሚፈጥረው በትክክል ይህ የእንቅስቃሴዎች መጋጠሚያ ነው ከእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር። የጋራ ተግባራትን የሚያከናውኑ ግለሰቦችን ማህበረሰብ የሚፈጥር ግንኙነት ነው። ስለዚህ በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለው ግንኙነት እውነታ በሁሉም ተመራማሪዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ተገልጿል.

ሆኖም ግን, የዚህ ግንኙነት ባህሪ በተለያዩ መንገዶች ተረድቷል. አንዳንድ ጊዜ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት እንደ ትይዩአዊ ተያያዥነት ያላቸው ሂደቶች ሳይሆን እንደ ሁለት ጎኖችየሰው ልጅ ማህበራዊ መኖር; የእሱ የሕይወት መንገድ (ሎሞቭ, 1976, ገጽ 130). በሌሎች ሁኔታዎች, ግንኙነት እንደ አንድ የተወሰነ ነው ጎንእንቅስቃሴ: በማንኛውም እንቅስቃሴ ውስጥ የተካተተ ነው, የእሱ አካል ነው, እንቅስቃሴው እራሱ እንደ ሊቆጠር ይችላል ሁኔታግንኙነት (Leontiev, 1975, ገጽ 289). በመጨረሻም, ግንኙነት እንደ ልዩ ሊተረጎም ይችላል እይታእንቅስቃሴዎች. በዚህ አመለካከት ውስጥ ሁለቱ ዝርያዎች ተለይተዋል-በአንደኛው ውስጥ ፣ግንኙነት እንደ የመግባቢያ እንቅስቃሴ ፣ ወይም በተወሰነ የኦንቶጄኔሲስ ደረጃ ላይ ራሱን ችሎ የሚከሰት የግንኙነት እንቅስቃሴ ፣ ለምሳሌ ፣ በቅድመ-ትምህርት-ቤት እና በተለይም በጉርምስና (በጉርምስና ወቅት) ኤልኮኒን ፣ 1991) በሌላ በኩል በአጠቃላይ የመግባቢያ ቃላት እንደ አንዱ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች (ትርጉም በመጀመሪያ የንግግር እንቅስቃሴ) እንደሆነ ይገነዘባል, እና ከእሱ ጋር በተያያዘ ሁሉም የእንቅስቃሴ ባህሪያት በአጠቃላይ ይፈለጋሉ-ድርጊቶች, ተግባራት, ምክንያቶች, ወዘተ. (A.A. Leontyev, 1975. ገጽ 122).

የእያንዳንዳቸውን አመለካከቶች ጥቅሞች እና ንፅፅር ጉዳቶች ግልፅ ለማድረግ በጣም አስፈላጊ ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው-አንዳቸውም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አይክዱም - በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለው የማይጠራጠር ግንኙነት ፣ እያንዳንዱ ሰው ከእያንዳንዱ የመለየት ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባል። በመተንተን ወቅት ሌላ. ከዚህም በላይ የአቀማመጦች ልዩነት በቲዎሪቲካል እና በአጠቃላይ ዘዴ ትንተና ደረጃ ላይ በጣም ግልጽ ነው. ለሙከራ ልምምድ, ሁሉም ተመራማሪዎች ከተለያየ ይልቅ ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው. ይህ የተለመደ ነገር የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ አንድነት እውነታ እውቅና እና ይህንን አንድነት ለማስተካከል ሙከራዎች ነው. በእኛ አስተያየት በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ሰፋ ያለ ግንዛቤ እንዲኖረን ይመከራል ፣ግንኙነቱ ሁለቱንም እንደ የጋራ እንቅስቃሴ ገጽታ ሲቆጠር (እንቅስቃሴው ራሱ ሥራ ብቻ ሳይሆን በሥራ ሂደት ውስጥም መግባባት ስለሆነ) እና እንደ ልዩ አመጣጥ። በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው ግንኙነት እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ ግንዛቤ የግንኙነቶችን ሰፋ ያለ ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል-አንድ ሰው የሰውን ልጅ ታሪካዊ እድገት ግኝቶች ለማስማማት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ፣ በጥቃቅን ደረጃ ፣ በቅርብ አከባቢ ውስጥ , ወይም በማክሮ ደረጃ, በጠቅላላው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት.

በግንኙነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ስላለው የኦርጋኒክ ግንኙነት የቲሲስ መቀበል ለግንኙነት ጥናት በተለይም በሙከራ ምርምር ደረጃ ላይ አንዳንድ በጣም የተወሰኑ መስፈርቶችን ያዛል። ከእነዚህ መመዘኛዎች ውስጥ አንዱ ግንኙነትን ብቻ ሳይሆን ከሱ እይታ አንፃር የማጥናት መስፈርት ነው። ቅርጾች,ከእሱ አንጻር ምን ያህል ይዘት.ይህ መስፈርት ከባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዓይነተኛ የግንኙነት ሂደትን ከማጥናት መርህ ጋር ይቃረናል። እንደ ደንቡ ፣ ግንኙነቱ እዚህ በዋነኝነት የሚጠናው በቤተ ሙከራ ሙከራ ነው - በትክክል ከቅርጽ እይታ አንፃር ፣ የግንኙነት መንገዶች ፣ ወይም የግንኙነት ዓይነቶች ፣ ወይም ድግግሞሽ ፣ ወይም የሁለቱም ነጠላ የግንኙነት ድርጊቶች አወቃቀር እና የመገናኛ አውታሮች የተተነተኑ ናቸው.

ግንኙነት እንደ ጎን ከተረዳ እንቅስቃሴዎች ፣እንደ ልዩ የማደራጀት መንገድ, ከዚያም የዚህን ሂደት ቅፅ መተንተን ብቻውን በቂ አይደለም. ከእንቅስቃሴው ራሱ ጥናት ጋር ተመሳሳይነት እዚህ መሳል ይቻላል. የእንቅስቃሴው መርህ ዋናው ነገር ከቅጹ ጎን ብቻ ሳይሆን (ማለትም የግለሰቡ እንቅስቃሴ በቀላሉ አልተገለጸም) ነገር ግን ከይዘቱ ጎን (ማለትም በትክክል የሚሠራበት ነገር) በመቆጠሩ ላይ ነው. ይህ እንቅስቃሴ ይገለጣል). እንቅስቃሴ፣ እንደ ተጨባጭ እንቅስቃሴ የተረዳ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ባህሪያት ውጭ ሊጠና አይችልም። በተመሳሳይም የግንኙነት ምንነት የሚገለጠው የግንኙነት እውነታ ብቻ ሳይገለጽ እና የመገናኛ ዘዴው እንኳን ሳይቀር ይዘቱ ሲገለጽ ብቻ ነው (መገናኛ እና እንቅስቃሴ, 1931). በተጨባጭ በተጨባጭ የሰዎች እንቅስቃሴ, ዋናው ጥያቄ አይደለም እንዴትርዕሰ ጉዳዩ ይገናኛል, ግን ስለምንይግባባል። እዚህ እንደገና ከእንቅስቃሴ ጥናት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው-የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ትንታኔ እዚያ አስፈላጊ ከሆነ ፣ እዚህ የግንኙነቱ ርዕሰ ጉዳይ ትንተና እኩል አስፈላጊ ነው።

አንዱም ሆነ ሌላኛው የችግሩ አጻጻፍ ለሥነ-ልቦናዊ እውቀት ስርዓት ቀላል አይደለም-ሳይኮሎጂ ሁል ጊዜ መሳሪያውን ለመተንተን ዘዴውን ብቻ ያጸዳል - እንቅስቃሴ ካልሆነ ፣ ግን እንቅስቃሴ; ምናልባት መግባባት ላይሆን ይችላል, ግን ግንኙነት. የሁለቱም ክስተቶች ተጨባጭ ገጽታዎች ትንተና በዘዴ በደንብ አይደገፍም። ነገር ግን ይህ ይህንን ጥያቄ ለማንሳት እምቢ ማለት ምክንያት ሊሆን አይችልም. (አንድ አስፈላጊ ሁኔታ የችግሩን አቀነባበር በእውነተኛ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ እንቅስቃሴን እና ግንኙነትን ለማሻሻል በተግባራዊ ፍላጎቶች የተደነገገ መሆኑ ነው ።)

በተፈጥሮ የግንኙነት ርዕሰ-ጉዳይ ማድመቅ በብልግና ሊታወቅ አይገባም-ሰዎች የሚግባቡት ስለ ተያያዥነት እንቅስቃሴ ብቻ አይደለም. ለግንኙነት ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶችን ለማጉላት, ጽሑፎቹ "ሚና-ተኮር" እና "የግል" ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳቦችን ይለያሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ይህ ግላዊ ግንኙነት በቅርጽ ሚና መጫወት፣ ንግድ፣ “በችግር ላይ የተመሰረተ” ሊመስል ይችላል (ካራሽ፣ 1977፣ ገጽ 30)። ስለዚህ, ሚና እና የግል ግንኙነት መለያየት ፍጹም አይደለም. በተወሰኑ ግንኙነቶች እና ሁኔታዎች ውስጥ ሁለቱም ከእንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ናቸው.

በእንቅስቃሴ ውስጥ የግንኙነት “ሽመና” ጽንሰ-ሀሳብ እንዲሁ በእንቅስቃሴ ውስጥ በትክክል ግንኙነትን “መመስረት” የሚችለውን ጥያቄ በዝርዝር እንድንመለከት ያስችለናል። በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ, መልሱ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-በግንኙነት, እንቅስቃሴ እየተደራጀ ነው።እና እራሱን ያበለጽጋል.የጋራ ተግባራትን እቅድ መገንባት እያንዳንዱ ተሳታፊ ስለ ግቦቹ ፣ አላማዎቹ ፣ የእቃውን ልዩ ነገሮች እና የእያንዳንዱን ተሳታፊ አቅም እንኳን በደንብ እንዲረዳ ይጠይቃል። በዚህ ሂደት ውስጥ የግንኙነት ማካተት የግለሰብ ተሳታፊዎችን እንቅስቃሴ "ማስተባበር" ወይም "አለመጣጣም" ያስችላል (A.A. Leontiev, 1975. P. 116).

ይህ የግለሰብ ተሳታፊዎች እንቅስቃሴዎች ቅንጅት ሊደረስበት ይችላል የግንኙነት ባህሪ እንደ ውስጣዊ ተግባሩ ምስጋና ይግባውና ተጽዕኖ፣"በእንቅስቃሴ ላይ የግንኙነቶች ተገላቢጦሽ ተፅእኖ" በሚታይበት (Andreva, Yanoushek, 1987). የተለያዩ የግንኙነት ገጽታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የዚህን ተግባር ልዩ ባህሪያት እናገኛለን. አሁን በመገናኛ በኩል የሚደረግ እንቅስቃሴ የተደራጀ ብቻ ሳይሆን በእውነቱ የበለፀገ መሆኑን አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው, በእሱ ውስጥ አዳዲስ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በሰዎች መካከል ይነሳሉ.

ከላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች ከእንቅስቃሴ ጋር የግንኙነት መርህ እና የኦርጋኒክ አንድነት መርህ, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተገነባ, በዚህ ክስተት ጥናት ውስጥ በእውነት አዲስ እይታዎችን ይከፍታል ብለን መደምደም ያስችለናል.

የግንኙነት መዋቅርከግንኙነት ውስብስብነት አንፃር፣ አወቃቀሩን እንደምንም መሰየም ያስፈልጋል

የእያንዳንዱ አካል ትንተና. የግንኙነት አወቃቀሩ በተለያዩ መንገዶች ሊቀርብ ይችላል, እንዲሁም የእሱ ተግባራት ፍቺ. በውስጡ ሦስት እርስ በርስ የተያያዙ ገጽታዎችን በመለየት የግንኙነት አወቃቀሩን ለመለየት እንመክራለን-ተግባቦት, መስተጋብራዊ እና ግንዛቤ. የግንኙነት አወቃቀሩ በሥዕላዊ መልኩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-

ሩዝ. 3.የግንኙነት መዋቅር

ተግባቢየመግባቢያ ጎን፣ ወይም መግባቢያ በጠባቡ የቃሉ ስሜት፣ በግንኙነት ግለሰቦች መካከል የመረጃ ልውውጥን ያካትታል። በይነተገናኝበጎን በኩል በግንኙነት ግለሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት በማደራጀት ላይ ነው, ማለትም. እውቀትን, ሃሳቦችን ብቻ ሳይሆን ድርጊቶችንም በመለዋወጥ. የማስተዋል ጎንግንኙነት ማለት በግንኙነት አጋሮች እርስ በርስ የመረዳዳት እና የእውቀት ሂደት እና በዚህ መሠረት የጋራ መግባባት መመስረት ነው. በተፈጥሮ እነዚህ ሁሉ ውሎች በጣም ሁኔታዊ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ሌሎች ብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ለምሳሌ, በመገናኛ ውስጥ ሶስት ተግባራት አሉ-መረጃ-መገናኛ, ተቆጣጣሪ-ተግባቦት, አፌክቲቭ-ተግባቦት (ሎሞቭ, 1976, ገጽ. 85). ስራው በሙከራ ደረጃ የእያንዳንዳቸውን ገፅታዎች ወይም ተግባራትን ጨምሮ በጥንቃቄ መተንተን ነው። እርግጥ ነው, እንደ እውነቱ ከሆነ, እያንዳንዳቸው እነዚህ ወገኖች ከሁለቱም ተለይተው አይገኙም, እና የእነሱ ማግለል የሚቻለው ለመተንተን ብቻ ነው, በተለይም የሙከራ ምርምር ስርዓትን ለመገንባት. እዚህ ተለይተው የሚታወቁ ሁሉም የግንኙነት ገጽታዎች በትናንሽ ቡድኖች ይገለጣሉ, ማለትም. በሰዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ባለው ሁኔታ. በተናጥል ፣ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ዘዴዎች እና ዘዴዎች እና የጋራ መጠቀሚያ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ። ግዙፍበተለይም የትልልቅ ቡድኖችን እና የጅምላ እንቅስቃሴዎችን ስነ-ልቦና ሲያጠኑ ልዩ ትንታኔዎች መሆን ያለባቸው ድርጊቶች.

1. በግለሰቦች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ መግባባት. ማህበራዊ ሚና.

የግንኙነት ምድብ ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሳይንስ መሰረታዊ ነው. በዚህ ክስተት ውስብስብነት ምክንያት ለግምገማው ብዙ አቀራረቦች አሉ. ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ በተጨማሪ መግባባት በሌሎች ሳይንሶችም ይታሰባል። ስለዚህ አጠቃላይ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ ግንኙነትን በእውነቱ አሁን ያሉ ማህበራዊ ግንኙነቶችን እውን ማድረግን ይወክላል-የግንኙነቱን ቅርፅ የሚወስነው ማህበራዊ ግንኙነቶች ነው። ግንኙነት በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ትክክለኛ ግንኙነቶችን የምናውቅበት መንገድ ነው።

የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ግንኙነትን እንደ ውስጣዊ የዝግመተ ለውጥ ሂደትን ወይም የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ሁኔታን ጠብቆ ለማቆየት እንደ አንድ ማህበራዊ ቡድን ያረጋግጣል። የግንኙነት ምንነት ለመተንተን ማህበራዊ-ትምህርታዊ አቀራረብ በህብረተሰቡ ውስጥ በግለሰብ ላይ ተፅእኖን (ለማህበራዊ ትምህርት ዓላማ) ዘዴን በመረዳት ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ረገድ, በማህበራዊ ትምህርት ውስጥ, ሁሉም የግንኙነት ዓይነቶች የሰዎችን ግንኙነት የሚያረጋግጡ እንደ ሳይኮቴክኒክ ስርዓቶች ይቆጠራሉ. በስነ-ልቦናዊ አቀራረብ ውስጥ መግባባት በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ፍላጎት እና ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን ለማዳበር የሚረዳ ዘዴ ነው.
ለግንኙነት ችግር መፍትሄው በሀገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም ልዩ ነው. "ግንኙነት" የሚለው ቃል በራሱ በባህላዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ትክክለኛ አናሎግ የለውም። በተለምዶ ከሚጠቀመው የእንግሊዝኛ ቃል "መገናኛ" ጋር ሙሉ በሙሉ አይመሳሰልም, እሱም መረጃን ከላኪ ወደ ተቀባዩ የማስተላለፍ ሂደትን ያመለክታል. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ መግባባት "ግንኙነት" ከሚለው ቃል በተለየ መልኩ ይተረጎማል እና የመረጃ ማስተላለፍን እና መቀበልን ብቻ ሳይሆን የግንኙነት አጋርን ግንዛቤ, በእሱ ላይ ተጽእኖ ማሳደር, ወዘተ. በመሠረቱ, ግንኙነት የጠቅላላው የሰው ልጅ ግንኙነት ስርዓት ትግበራ ነው - ሁለቱም ማህበራዊ እና ግላዊ.
በተጨማሪም, ይዘቱ በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በእንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ይቆጠራል. በዚህ አቀራረብ መሠረት ማንኛውም የግንኙነት ዓይነቶች በተወሰኑ የጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንደሚካተቱ ይገመታል-ሰዎች የተለያዩ ተግባራትን ሲያከናውኑ ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም በአንዳንድ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ "ስለ" ይገናኛሉ.
በጋራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ሰዎች ወደ አንዳንድ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ይገባሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በመካከላቸው የተወሰኑ ግንኙነቶች ይነሳሉ, እና ሁለቱም መደበኛ እና ግላዊ (ስነ-ልቦናዊ) የግንኙነታቸው ጎን ይመሰረታል. የተመደቡትን ተግባራት በማሳካት የግለሰቦችን ጥረቶችን ማስተባበር እና ማስተባበር ከጠቅላላው የጋራ ተግባራት ስርዓት ጋር ማቀናጀት ይከናወናል ። በዚህ ጉዳይ ላይ መግባባት የጋራ ተግባራትን የሚያከናውኑ ግለሰቦችን ማህበረሰብ ለመመስረት እንደ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል.
በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት የሚከተሉት ዋና ዋና ገጽታዎች አሉ-
እንቅስቃሴ እና ግንኙነት እንደ ትይዩአዊ ተያያዥነት ያላቸው ሂደቶች ሳይሆን እንደ ሁለት የሰው ልጅ ማህበራዊ ሕልውና ገጽታዎች ተደርገው ይወሰዳሉ. መግባባት እንደ አንድ የተወሰነ የሰው እንቅስቃሴ ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል, ምርቱ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ነው;
ግንኙነቱ እንደ አንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ ገጽታ ተረድቷል-በማንኛውም እንቅስቃሴ ውስጥ ይካተታል ፣ የእሱ አካል ነው ፣ እንቅስቃሴው ራሱ እንደ የግንኙነት ሁኔታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል (Leontyev A.N.);
ግንኙነት እንደ ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚደረግ ግንኙነት ፣ የድርጅቱ ዘዴ (ኤ.ኤ. ሊዮንቲቭ) ተብሎ ይተረጎማል።
ሆኖም ግን፣ ሁሉም አካሄዶች እንቅስቃሴዎችን እና እርስ በእርስ ግንኙነትን የመለየት ተቀባይነት እንደሌለው ይገነዘባሉ። በመገናኛ, እንቅስቃሴዎች የተደራጁ እና የበለፀጉ ናቸው. የጋራ ተግባራትን እቅድ መገንባት እያንዳንዱ ተሳታፊ ስለ ግቦቹ ፣ አላማዎቹ ፣ የእቃውን ልዩ ነገሮች እና የእያንዳንዱን ተሳታፊ አቅም እንኳን በደንብ እንዲረዳ ይጠይቃል። በዚህ ሂደት ውስጥ የግንኙነት ማካተት የግለሰብ ተሳታፊዎችን እንቅስቃሴዎች "ማስተባበር" ወይም "አለመጣጣም" ይፈቅዳል.
ከላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች ከእንቅስቃሴ ጋር የግንኙነት መርህ እና የኦርጋኒክ አንድነት መርህ, በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተገነባ, በዚህ ክስተት ጥናት ውስጥ በእውነት አዲስ እይታዎችን ይከፍታል ብለን መደምደም ያስችለናል. በተመሳሳይ ጊዜ መግባባት በሰዎች መካከል እንደ ማህበራዊ መስተጋብር አይነት ግንዛቤ ውስጥ መግባት ይኖርበታል, ይህም ሀሳቦች እና ስሜቶች, ተነሳሽነት እና ድርጊቶች በምሳሌያዊ (ቋንቋ) የሚለዋወጡበት የጋራ መግባባት እና የጋራ እንቅስቃሴዎችን ለማስተባበር ዓላማ ነው (ጎንቻሮቭ አ.አይ., 1992). ).
በግንኙነት ሂደት ውስጥ ስሜታዊ ግንኙነቶች ይቋቋማሉ እና ስሜታዊ ሁኔታዎች ይለዋወጣሉ። መግባባት የግለሰባዊ ግንኙነቶችን መግለጽ ዘዴ ነው። የግለሰቦች ግንኙነቶች በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር ውስጣዊ ፣ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ጎን ናቸው። በቡድን ውስጥ በግለሰብ እና በቡድኑ እና በአባላቱ መካከል ውስብስብ የግንኙነት ስርዓት ይመሰርታሉ. እነሱ በግንኙነቱ ተፈጥሮ ውስጥ በጣም ጉልህ ሚና ይጫወታሉ እና በምላሹም የግንኙነቱን ውጤት ይወክላሉ። እነዚህ በሰዎች መካከል በግላዊ ልምድ ያላቸው ግንኙነቶች ናቸው. የግንኙነቶች ግንኙነቶች ለተወሰነ አይነት መስተጋብር የርእሰ ጉዳዮችን የጋራ ዝግጁነት ያንፀባርቃሉ ፣ እሱም ከስሜታዊ ተሞክሮ ጋር አብሮ ይመጣል-አዎንታዊ ፣ ግዴለሽ ወይም አሉታዊ። በግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ባህሪ እና በጋራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ለመግባባት ዝግጁነት በሁለቱም ሊከናወን ይችላል። የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ባህሪ የሚያሳየው የጋራ እንቅስቃሴ እና ግንኙነት ነው።

2. የግጭቶች ተግባራት.

ግጭት አዎንታዊ እና አሉታዊ ማህበራዊ ተግባራትን ያከናውናል. የግጭት አወንታዊ ወይም አሉታዊ ተፅእኖ በአብዛኛው የሚወሰነው በማህበራዊ ሥርዓቱ ነው። ልቅ በሆነ መልኩ በተደራጁ ቡድኖች፣ግጭት መደበኛ በሆነበት እና ለመፍታት የተለያዩ ዘዴዎች ባሉበት፣ግጭት የበለጠ ህይወትን፣ ቅልጥፍናን እና እድገትን መቀበልን ያበረታታል። ፍፁም በሆነ የተደራጀ የህብረተሰብ ቡድን ውስጥ ግጭት በመርህ ደረጃ አይታወቅም ፣ እና እሱን ለመፍታት ብቸኛው መንገድ በኃይል ማፈን ነው። የታፈነ ግጭት ሰዎችን ወደ መበታተን፣ አሮጌው መባባስና አዳዲስ ቅራኔዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል። ያልተፈቱ ተቃርኖዎች ይከማቻሉ, እና እራሳቸውን በግጭት መልክ የሚያሳዩ ከሆነ, ወደ ከፍተኛ ማህበራዊ ቀውስ ያመራሉ.

መካከልአዎንታዊ ከዋና ዋና ተሳታፊዎች ጋር በተያያዘ የግጭቱ ተግባራት እንደሚከተለው ሊታወቁ ይችላሉ-:

• 
  ግጭቱ በብዙ ምክንያቶች አለፍጽምና ምክንያት የሚፈጠረውን ተቃርኖ ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ያስወግዳል; ማነቆዎችን እና ያልተፈቱ ችግሮችን አጉልቶ ያሳያል። ግጭቶች ሲጠናቀቁ, ከ 5% በላይ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ሙሉ በሙሉ, በመሠረቱ, ወይም በከፊል የሚነሱትን ተቃርኖዎች መፍታት ይቻላል;
• 
  ግጭት በእሱ ውስጥ የሚሳተፉትን ሰዎች ግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች በጥልቀት ለመገምገም ያስችላል። ግጭት የአንድን ሰው የእሴት አቅጣጫዎች፣ በእንቅስቃሴ፣ በራሱ ወይም በግንኙነት ላይ ያነጣጠረ የፍላጎቶቹ አንጻራዊ ጥንካሬ ይፈትሻል፣ እና በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለሚፈጠሩ የጭንቀት ሁኔታዎች የስነ-ልቦና ተቃውሞን ያሳያል። እርስ በርስ ጠለቅ ያለ እውቀትን ያሳድጋል, ማራኪ ያልሆኑ የባህርይ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን በሰው ውስጥ ያለውን ዋጋ ያሳያል;
• 
  ግጭት የስነ-ልቦና ውጥረትን ለማቃለል ይፈቅድልዎታል ፣ ይህም ለግጭት ሁኔታ ተሳታፊዎች ምላሽ ነው። የግጭት መስተጋብር ፣ በተለይም ከኃይለኛ ስሜታዊ ምላሾች ፣ ከሚያስከትሉት አሉታዊ ውጤቶች በተጨማሪ ፣ የአንድን ሰው ስሜታዊ ውጥረት ያስወግዳል እና ከዚያ በኋላ የአሉታዊ ስሜቶችን መጠን መቀነስ ያስከትላል።
• 
  ግጭት የግለሰባዊ እድገት እና የእርስ በርስ ግንኙነቶች ምንጭ ሆኖ ያገለግላል። ገንቢ በሆነ መንገድ ከተፈታ, ግጭት አንድ ሰው ወደ አዲስ ከፍታ እንዲወጣ እና ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ዘዴዎች እና ወሰን እንዲያሰፋ ያስችለዋል. ግለሰቡ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለመፍታት ማህበራዊ ልምድን ያገኛል;
• 
  ግጭት የግለሰብን አፈፃፀም ጥራት ማሻሻል ይችላል;
• 
  በግጭት ውስጥ ብቻ ግቦችን ሲከላከል ተቃዋሚው በሌሎች መካከል ሥልጣኑን ይጨምራል ፣
• 
  የግለሰባዊ ግጭቶች ፣ የማህበራዊ ሂደት ሂደት ነፀብራቅ በመሆን ፣ ግለሰቡ እራሱን የሚያረጋግጥበት አንዱ መንገድ ሆኖ ያገለግላል ፣ ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ንቁ ቦታውን መመስረት እና እንደ ምስረታ ፣ ራስን ማረጋገጥ እና ማህበራዊነት ግጭቶች ሊገለጽ ይችላል ። .

አሉታዊ ተግባራት የእርስ በርስ ግጭቶች:

• 
  አብዛኛዎቹ ግጭቶች በተሳታፊዎቹ የአዕምሮ ሁኔታ ላይ ግልጽ የሆነ አሉታዊ ተፅእኖ አላቸው;
• 
  ተገቢ ባልሆነ ሁኔታ የሚዳብሩ ግጭቶች ከሥነ ልቦናዊ እና አካላዊ ብጥብጥ ጋር አብረው ሊሄዱ ይችላሉ, እና ስለዚህ, በተቃዋሚዎች ላይ ጉዳት;
• 
  ግጭት እንደ አስቸጋሪ ሁኔታ ሁል ጊዜ ከጭንቀት ጋር አብሮ ይመጣል። በተደጋጋሚ እና በስሜታዊነት ኃይለኛ ግጭቶች, የልብና የደም ሥር (cardiovascular) በሽታዎች የመከሰቱ አጋጣሚ, እንዲሁም የጨጓራና ትራክት ሥራ ሥር የሰደደ መታወክ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል;
• 
  ግጭቶች ከመጀመሩ በፊት በግንኙነት ጉዳዮች መካከል የተፈጠረውን የግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት መጥፋት ናቸው። ከግጭቱ በፊት የተፈጠረውን የእርስ በርስ ቁርኝት በሌላው ወገን ላይ እየተፈጠረ ያለው ጥላቻ፣ ጠላትነት እና ጥላቻ ያፈርሳል። አንዳንድ ጊዜ በግጭት ምክንያት በተሳታፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይቋረጣል;
• 
  ግጭቱ የሌላውን አሉታዊ ምስል ይመሰርታል - "የጠላት ምስል", ይህም ለተቃዋሚው አሉታዊ አመለካከት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል. ይህ ለእሱ ባለው የተዛባ አመለካከት እና በእሱ ላይ ጉዳት ለማድረስ ዝግጁነት ይገለጻል;
• 
  ግጭቶች የተቃዋሚዎችን የግለሰብ እንቅስቃሴዎች ውጤታማነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። በግጭቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ለሥራ እና ለጥናት ጥራት አነስተኛ ትኩረት ይሰጣሉ. ነገር ግን ከግጭት በኋላ እንኳን ተቃዋሚዎች ሁልጊዜ ከግጭቱ በፊት በነበረው ተመሳሳይ ምርታማነት መስራት አይችሉም;
• 
  ግጭት በግለሰብ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ችግሮችን የመፍታት የአመፅ መንገዶችን ያጠናክራል. አንድ ጊዜ በአመጽ አሸንፏል, አንድ ሰው ይህን ልምድ በሌሎች ተመሳሳይ የማህበራዊ መስተጋብር ሁኔታዎች ውስጥ ይደግማል;

ግጭቶች ብዙውን ጊዜ በግላዊ እድገት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራሉ. በፍትህ አሸናፊነት በማያምን ሰው ውስጥ እንዲመሰረት ፣ሌላው ሁል ጊዜ ትክክል ነው የሚል እምነት ፣ ወዘተ.

3. የግንኙነት ምደባ. የግንኙነት ዓይነቶች እና ተግባራት። መዋቅር እና የመገናኛ ዘዴዎች.

ምደባ፡-

ቀጥታመግባባት በታሪክ በሰዎች መካከል የመጀመሪያው የመገናኛ ዘዴ ነው; የሚከናወነው በተፈጥሮ ለሰው ልጅ በተሰጡት የአካል ክፍሎች እርዳታ (ራስ, እጅ, የድምፅ አውታር) ነው እናወዘተ)። ቀጥታ ግንኙነትን መሰረት በማድረግ በኋለኞቹ የስልጣኔ እድገት ደረጃዎች የተለያዩ ቅርጾች እና የመገናኛ ዓይነቶች ተነሱ. ለምሳሌ, ቀጥተኛ ያልሆነልዩ ዘዴዎችን እና መሳሪያዎችን (ዱላ ፣ መሬት ላይ ያለው አሻራ ፣ ወዘተ) ፣ መጻፍ ፣ ቴሌቪዥን ፣ ሬዲዮ ፣ ስልክ እና የበለጠ ዘመናዊ የመገናኛ ዘዴዎችን እና የመረጃ ልውውጥን ከመጠቀም ጋር የተቆራኘ ግንኙነት ።

ቀጥታመግባባት ተፈጥሯዊ የፊት ለፊት ግንኙነት ነው። ለሰው” ፣ “አንተ - ለእኔ ፣ እኔ - ለአንተ” በሚለው መርህ መሠረት መረጃ በአንድ ጣልቃ-ገብ ወደ ሌላ በግል የሚተላለፍበት። ቀጥተኛ ያልሆነመግባባት መረጃ በሚተላለፍበት "አማላጅ" የግንኙነት ሂደት ውስጥ መሳተፍን አስቀድሞ ያሳያል።

የግለሰቦችግንኙነት በቡድን ወይም በጥንድ ውስጥ ካሉ ሰዎች ቀጥተኛ ግንኙነት ጋር የተያያዘ ነው. እሱ የባልደረባውን ግለሰባዊ ባህሪዎች ዕውቀት እና በእንቅስቃሴዎች ፣ ርህራሄ እና ግንዛቤ ውስጥ የጋራ ልምድ መኖሩን ያሳያል ።

ቅዳሴግንኙነት በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የማያውቁ ሰዎች በርካታ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እንዲሁም በመገናኛ ብዙኃን (ቴሌቪዥን ፣ ሬዲዮ ፣ መጽሔቶች ፣ ጋዜጦች ፣ ወዘተ.) ግንኙነት ነው።

የንግድ እና የአገልግሎት ባለሙያዎች በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴያቸው ውስጥ የግላዊ ግንኙነት ችግር ያጋጥማቸዋል.

በስነ-ልቦና ውስጥ ጎልቶ ይታያል ሶስት ዋና ዋና የግለሰቦች ግንኙነት ዓይነቶችአስገዳጅ፣ ማኒፑልቲቭ እና የንግግር ንግግር።

1.አስፈላጊግንኙነት በኮሙኒኬሽን አጋር ላይ ባለስልጣን (መመሪያ) የተፅዕኖ አይነት ነው። ዋናው ግቡ ከአጋሮቹ አንዱን ለሌላው ማስገዛት, ባህሪውን, ሀሳቦቹን, እንዲሁም ለአንዳንድ ድርጊቶች እና ውሳኔዎች ማስገደድ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የመገናኛ አጋር ቁጥጥር አለበት አንድ ዘዴ እንደ ነፍስ የሌለው ተጽዕኖ ነገር ሆኖ ይታያል; እሱ እንደ ተገብሮ፣ “ተለዋዋጭ” ጎን ሆኖ ይሰራል። የግዴታ ግንኙነት ልዩነት አጋርን አንድ ነገር እንዲያደርግ ማስገደድ የተደበቀ አለመሆኑ ነው። ትዕዛዞች, መመሪያዎች, ጥያቄዎች, ዛቻዎች, ደንቦች, ወዘተ ... እንደ ተፅዕኖ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

2. ማኒፑላቲቭግንኙነት ከግድ ጋር ተመሳሳይ ነው. የማታለል ግንኙነት ዋና ግብ በግንኙነት አጋር ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአንድን ሰው ፍላጎት ማሳካት በድብቅ ይከናወናል። ማታለል እና አስገዳጅነት የሌላውን ሰው ባህሪ እና ሀሳቦች ለመቆጣጠር ባለው ፍላጎት አንድ ሆነዋል። ልዩነቱ በማኒፑል አይነት, የግንኙነት ባልደረባው ስለ እውነተኛ ግቦቹ አላሳወቀም, ግቦቹ ተደብቀዋል ወይም በሌሎች ይተካሉ.

በተለዋዋጭ የግንኙነት አይነት ፣ ባልደረባው እንደ አጠቃላይ ፣ ልዩ ስብዕና ተደርጎ አይቆጠርም ፣ እሱ የአንዳንድ ንብረቶች እና ባህሪዎች ተሸካሚው በአሳዳጊው “የሚፈለጉ” ናቸው። ለምሳሌ, አንድ ሰው ምንም ያህል ደግ ቢሆን ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር የእሱ ደግነት ለራሱ ዓላማ ሊውል ይችላል. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት ከሌሎች ጋር እንደ ዋና ግንኙነት የመረጠ ሰው በመጨረሻ የራሱ መጠቀሚያዎች ሰለባ ይሆናል. እሱ እራሱን እንደ ቁርጥራጭ ይገነዘባል ፣ በውሸት ግቦች ይመራል እና ወደ stereotypical የባህሪ ዓይነቶች ይቀየራል። ለሌላው የማታለል አመለካከት በጓደኝነት፣ በፍቅር እና በጋራ መተሳሰብ ላይ የተገነቡ ታማኝ ግንኙነቶችን ወደ መጥፋት ያመራል።

የግንዛቤ እና ተንኮለኛ የግንኙነቶች ዓይነቶች ያመለክታሉ ነጠላ ግንኙነት.አንድ ሰው ሌላውን እንደ ተጽኖው አድርጎ በመቁጠር ከራሱ ጋር ከራሱ ጋር፣ ከተግባሮቹ እና ከግቦቹ ጋር ይገናኛል። እሱ እውነተኛውን ጠያቂ አያይም, ችላ ይለዋል. የሶቪየት ፊዚዮሎጂስት አሌክሲ አሌክሼቪች ኡክቶምስኪ (1875-1942) በዚህ አጋጣሚ አንድ ሰው በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሳይሆን የእሱን "ድርብ" ይመለከታል.

3. ዲያሎጂካልግንኙነት የግዴታ እና ተንኮለኛ የግንኙነቶች ግንኙነቶች አማራጭ ነው። እሱ በአጋሮች እኩልነት ላይ የተመሰረተ ነው እና በራስዎ ላይ ከማተኮር ወደ እርስዎ ጣልቃ-ገብ ፣ እውነተኛ የግንኙነት አጋርዎ ላይ እንዲያተኩሩ ያስችልዎታል።

ዓይነቶች

“የእውቂያ ጭምብሎች"- መደበኛ ግንኙነት, ጣልቃ-ገብን የመረዳት ፍላጎት በማይኖርበት ጊዜ, የተለመዱ ጭምብሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ (ትህትና, ትህትና, ግዴለሽነት, ወዘተ, የፊት መግለጫዎች ስብስብ, አንድ ሰው እውነተኛ ስሜቶችን እንዲደብቅ የሚያስችሉ ምልክቶች, ለተግባቢው ያለው አመለካከት) .

ጥንታዊ ግንኙነት- ሌላውን ሰው እንደ አስፈላጊ ወይም ጣልቃ ገብነት ሲገመግሙ. አንድ ሰው ካስፈለገ በንቃት ይገናኛሉ, ጣልቃ ከገባ, ያርቁታል. የፈለጉትን ሲያገኙ፣ በአነጋጋሪው ላይ የበለጠ ፍላጎት ያጣሉ እና አይደብቁትም።

በመደበኛነት- ሚና ላይ የተመሰረተ ግንኙነት ማለት ይዘቱ እና የመገናኛ ዘዴዎች ሲቀናጁ እንደዚህ አይነት ግንኙነት ነው. የአጋርን ስብዕና ከማወቅ ይልቅ የማህበራዊ ሚናውን በማወቅ ነው የሚሰሩት።

የንግድ ውይይትየባልደረባውን ስብዕና ባህሪያት, ባህሪውን, እድሜውን ግምት ውስጥ ያስገባል, ነገር ግን የንግዱ ፍላጎቶች የበለጠ ጉልህ ናቸው.

መንፈሳዊ, የግለሰቦች ግንኙነት የሚቻለው እያንዳንዱ ተሳታፊ የአድራሻውን ምስል ሲይዝ, የግል ባህሪያቱን ሲያውቅ, ምላሾቹን አስቀድሞ መገመት ሲችል እና የባልደረባውን ፍላጎት እና እምነት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.

ማኒፑላቲቭ ግንኙነትየተለያዩ ቴክኒኮችን (ማታለል፣ ማታለል፣ ደግነት ማሳየት፣ ወዘተ) በመጠቀም ከኢንተርሎኩተር ጥቅማ ጥቅሞችን ለማውጣት ያለመ ነው።

ማህበራዊ ግንኙነት- በከንቱነት ይገለጻል (ሰዎች ያሰቡትን አይናገሩም, ነገር ግን እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ምን ማለት እንዳለበት). ይህ ግንኙነት ተዘግቷል, ምክንያቱም የሰዎች አመለካከት በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም እና የግንኙነት ባህሪን አይወስንም.
የግንኙነት ተግባራት.

ተግባቢ(በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በግለሰብ ፣ በቡድን እና በማህበራዊ ግንኙነት ደረጃ መተግበር)

መረጃዊ(በሰዎች መካከል የመረጃ ልውውጥ)

የእውቀት (ኮግኒቲቭ)(በምናባዊ እና ምናባዊ ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ትርጉሞችን መረዳት)

ስሜት ቀስቃሽ(የአንድ ግለሰብ ስሜታዊ ግንኙነት ከእውነታው ጋር መገለጥ)

ተላላፊ(የጋራ ቦታዎችን መቆጣጠር እና ማስተካከል)

ፈጣሪ(የሰዎች ልማት እና በመካከላቸው አዲስ ግንኙነቶች መፈጠር)

ሌሎች ምንጮች አራት ዋና የግንኙነት ተግባራትን ይለያሉ.

መሳሪያዊ(ግንኙነቱ እንደ ማህበራዊ ሜካናይዜሽን አስተዳደር እና አንድን ተግባር ለማከናወን አስፈላጊ የሆነውን መረጃ ማስተላለፍ ነው)

ሲኒዲኬትስ(ግንኙነት ሰዎችን የአንድነት መንገድ ሆኖ ተገኝቷል)

ራስን መግለጽ(ግንኙነት እንደ የጋራ መግባባት ፣ የስነ-ልቦና አውድ ነው)

ክፍል 1 ክፍል 2 ... ክፍል 4 ክፍል 5