ተግባቦት ማለት ምን ማለት ነው? የግንኙነት ፍቺ

በመግባቢያ ላይ ተከታታይ ጽሑፎቼን በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር እጀምራለሁ. መግባባት በሕይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው. ያለ ግንኙነት የሕይወታችን የትኛውም መስክ ሊኖር አይችልም ማለት እንችላለን።
ግንኙነት ምንድን ነው?

"ግንኙነት" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው "communicatio" ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን ትርጉሙም "መልእክት", "ማስተላለፍ" ማለት ነው. የዚህ ቃል የተለያዩ ሳይንሳዊ ፍቺዎች አሉ። ለተራው ሰው በጣም የሚረዳው ትርጓሜ በእኔ አስተያየት በኤስ.ቪ. ቦሪስኔቭ፡ ግንኙነትን በተለያዩ የመገናኛ መንገዶች በመጠቀም በሰዎች እና በጅምላ ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ መረጃን የማሰራጨት እና የማስተዋል ሂደት በማህበራዊ ደረጃ ሊታወቅ ይገባል ።
በቀላል አነጋገር መግባባት በተለያዩ መገለጫዎቹ ውስጥ መግባባት ነው።
እና ምንም አይነት ግንኙነት ከሌለ እኔ እና እርስዎ ምን እናደርጋለን? ግንኙነት የሌለበትን ዓለም መገመት ከባድ ነው። ደግሞም ባንነጋገርም እንኳ በምልክት ፣በፊት ገጽታ ፣በምልክቶች ፣ወዘተ በመጠቀም መግባባት እንችላለን። እና እነዚህ የመገናኛ ዓይነቶችም ናቸው.

በቃላት እና በንግግር ብቻ ሳይሆን መግባባት ይችላሉ. ግንኙነት የንግግር እና የንግግር ያልሆኑ የግንኙነት ዓይነቶችን ያጠቃልላል። የጽሁፍ ግንኙነትም ጎልቶ ሊወጣ ይችላል።
ያለ ግንኙነት በቀላሉ ሕይወት የለም ። ይህንን ለማስተባበል ዝግጁ የሆነ ካለ እባኮትን አስተያየት ብሰማ ደስ ይለኛል።

ይሁን እንጂ መግባባት ከግንኙነት የተለየ ነው. አንድ ሰው በብቃት፣ በሚያምር ሁኔታ ይናገራል፣ ቃላቶቹ እንደ ጅረት ይጎርፋሉ እና ያለችግር ይፈስሳሉ። እና ሌላው በተቀደደ ዓረፍተ ነገር ያስተላልፋል፣ ባለጌ ቃላት፣ መጨረሻቸውን ዋጥ አድርጎ ለመበደል ይተጋል። በቀጣይ ግንኙነታችንን መቀጠል የምንፈልገው ምን አይነት ሰው ነው? መልሱ ግልጽ ነው።

ስለዚህ, በመገናኛ ውስጥ, የግንኙነት እውነታ መገኘት ብቻ ሳይሆን የግንኙነት ዘይቤ እና ይዘቱ አስፈላጊ ነው. የምንናገረው ለማን እንደምናነጋግረው እና የግንኙነት ሂደቱ የት እንደሚካሄድ ይለያያል።
እስማማለሁ, ውሻዎ እንደታመመ እና ደጋፊዎ በንግድ ስብሰባ ላይ መስራት ያቆመ ስለመሆኑ በግልጽ አይናገሩም. ይህ ለቤት አካባቢ ወይም ከቅርብ ጓደኞች ጋር የሚደረግ ስብሰባ ጭብጥ ነው።

ነገር ግን፣ ከማን ጋር እየተነጋገርን እንዳለ ሆኖ በመገናኛ ውስጥ አንድ አይነት ሀሳብን በተለያየ መንገድ ማስተላለፍ እንችላለን። ለምሳሌ, ቃላቱን ችላ ሳትለው ተጫዋች በጣቶችዎ ላይ እንዴት እንደሚሰራ ለጓደኛዎ በትክክል ማሳየት ይችላሉ: እንደዚህ; ደህና, ይህ እዚህ ነው; እና ከዚያ እንደገና ይጫኑ, ወዘተ. ነገር ግን በተመሳሳዩ ተጫዋች አቀራረብ ላይ በግልጽ ንግግርዎን በተለየ መንገድ ያዋቅራሉ እና ማብራሪያዎ የበለጠ አጭር, ለስላሳ እና ከባድ ይሆናል.

ከዚህ በመነሳት በህይወት ውስጥ የተለያዩ የግንኙነት ዘርፎች አሉ-
- ንግድ
- ወዳጃዊ
- ማኒፑልቲቭ
- ተፃፈ
- ውስጣዊ (አንድ ሰው ከራሱ ጋር ሲነጋገር, ሲያስብ)
- የህዝብ
- በይነመረብ ውስጥ ማውራት

የትኛውም አካባቢ እና የግንኙነት አይነት የራሱ ባህሪያት አሉት, የትኛው እርስዎ የግንኙነት ሂደቱን በብቃት ማስተዳደር እንደሚችሉ ማወቅ, ወደሚፈልጉት አቅጣጫ ይመራሉ.

በራስ የመተማመን እና ውጤታማ የመግባቢያ ክህሎቶችን በመጠቀም የሚያገኙት ውጤት በጣም የሚያረካ ይሆናል። ትችላለህ:
- እራስዎን ማቅረብ ትርፋማ ነው።
- ተወዳጅ
- እምነትን ማነሳሳት።
- ሌሎችን አሳምን።
- የሚፈልጉትን አሳኩ
- ከተለዋዋጭ ጋር የጋራ መግባባት ላይ መድረስ
- ለሌላ ሰው አንድ ነገር አስተምሩ
- በራስ መተማመንዎን እና ስሜትዎን ይጨምሩ

መግባባት ቀላል ይመስላል። ደግሞም በየቀኑ እንነጋገራለን. ነገር ግን በህይወት ውስጥ ውጤቶችን ለማግኘት እና ውጤታማ ለመሆን, በውጤታማነት መገናኘት አለብዎት. እና ለዚህም የመግባቢያ ክህሎቶችን ማሰልጠን ያስፈልግዎታል. ይህ ማለት በተቻለ መጠን መግባባት ያስፈልግዎታል ማለት ነው. ነገር ግን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በትክክል እንዴት መግባባት እንደሚችሉ ሳያውቁ "እንጨቱን መስበር" ይችላሉ. የግንኙነት ስልጠና ያለው መሰረታዊ የግንኙነት ክህሎቶችን ለማጥናት እና ተግባራዊ ለማድረግ ነው.

ስለ ተግባቦት መጽሃፍ ማንበብ በእርግጥም ጠቃሚ ነው። ግን ከመጽሐፍ ጋር ማውራት አይችሉም። ወይም ይልቁንስ, ይችላሉ, ግን በአንድ አቅጣጫ ብቻ. መጽሐፉ ምንም ነገር አይመልስልዎትም, እና ሁሉንም ስድብ እና ውጤታማ ያልሆኑ ቃላትን ይታገሣል. መግባባት በሚማሩበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ግብረመልስ ማግኘት የሚችሉት ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት በቀጥታ በመሞከር ነው። ይህ በስልጠና ወቅት ይከሰታል.

ከእውነተኛ ህይወት በተቃራኒ በስልጠና ወቅት ስህተት በተሳሳተ የንግግር ቃላት ወደ አንዳንድ አስከፊ ውጤቶች አይመራም። በተለያዩ የመገናኛ ሁኔታዎች ውስጥ ተሳታፊዎች እራሳቸውን ከውጭ ይመለከታሉ. ምን እየሰሩ እንደሆነ ይገነዘባሉ, ምን ውይይት ወደ እነዚህ ውጤቶች እንዳመጣ. በስልጠና ወቅት ሁሉም ነገር በቀላሉ ሊስተካከል ይችላል. ይህ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው። ነገር ግን ይህ ስልጠና ከተፈጥሮ ሁኔታዎች ጋር በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ ላይ ይካሄዳል. ልክ እንደ ህይወት ስህተት የመሥራት መብት እንዳለህ ነው። እና ሊስተካከል ይችላል, እና ተመሳሳይ ሁኔታ እንደገና ሊጫወት ይችላል.

ስለዚህ, በአንዳንድ የግንኙነት ዓይነቶች ደካማነት ለሚሰማቸው, በአንዱ የግንኙነት ስልጠናዎች ላይ መሳተፍ ጠቃሚ ይሆናል.

የስልጠና ፕሮግራሞቻችንን ይመልከቱ፡-

ተዛማጅ ጽሑፎች፡-

ርዕስ 13 ማህበራዊ ግንኙነት እና መረጃ ቴክኖሎጂ

እቅድ

1. ግንኙነት: ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች

2. የጅምላ ግንኙነት በግለሰብ እና በቡድን ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ውጤቶች

3. በጅምላ ግንኙነት እድገት ውስጥ ያሉ ወቅታዊ አዝማሚያዎች

4. የበይነመረብ ሶሺዮሎጂያዊ ገጽታዎች

ግንኙነት: ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች

በማህበራዊ ሂደቶች መካከል አንዱ መሪ ቦታዎች ተይዘዋል ግንኙነት (ላቲ. መግባባት- የመገናኛ ዘዴ, ማስተላለፊያ) እንደ በሰዎች ፣ በቡድኖች ፣ በብሔሮች ፣ በግዛቶች መካከል አስፈላጊ የሆነ የግንኙነት አካል መረጃን ፣ ስሜቶችን ፣ ግምገማዎችን ፣ ትርጉሞችን ፣ ትርጉሞችን ፣ እሴቶችን ፣ ወዘተ.ግንኙነት ከሌለ የማህበራዊ ማህበረሰቦች፣ የማህበራዊ ስርዓቶች፣ ተቋማት፣ ድርጅቶች ወዘተ ህገ መንግስት አይቻልም፤ ማህበራዊነት፣ ህብረተሰብ እንደዚሁ መኖር አይቻልም። መግባባት በሁሉም የህብረተሰብ፣ የማህበራዊ ቡድኖች እና የግለሰቦች ህይወት ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ነው። ማንኛውም የማህበራዊ ህይወት ጥናት አንዱን ወይም ሌላን ይጎዳል።

የግንኙነት ጥናት መነሻዎች የተለያዩ የስነ-ልቦና, የቋንቋ እና የማህበራዊ ገንቢ ሀሳቦች ናቸው, ይህም የማህበራዊ እውቀት መፈጠር እንደ የሰዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴ አካል ነው.

ብዙ ቁጥር ያላቸው የመገናኛዎች ፍቺዎች አሉ. ለሶሺዮሎጂያዊ ግንዛቤ በጣም ቅርብ የሆኑትን በርካቶችን እናቅርብ።

ግንኙነት- የመረጃ ልውውጥ, ሀሳቦች, ስሜቶች, ክህሎቶች, ወዘተ. በምልክቶች - በቃላት, ስዕሎች, ግራፎች, ወዘተ. ግንኙነትየተለያዩ የአለም ክፍሎችን እርስ በርስ የሚያገናኝ ሂደት ነው። ግንኙነት የአንድ ወይም ከዚያ በላይ ሞኖፖሊ ምን እንደሆነ የሚታወቅ ሂደት ነው። መግባባት ሃይል የሚሰራበት ዘዴ ነው።

ግንኙነት ማለት መረጃን ፣ ሀሳቦችን ፣ እሴቶችን ወይም ስሜቶችን ከአንድ ሰው (ወይም ቡድን) ወደ ሌላ (ወይም ሌሎች) በዋነኝነት በምልክቶች ማስተላለፍ ነው። መግባባት በሰፊ መልኩ የተለያዩ መረጃዎችን ለመፍጠር፣ ለማስተላለፍ እና ለመቀበል የሚያስችል መስተጋብር የሚካሄድበትን ስርዓት፣ የግንኙነቱን ሂደት እና የመገናኛ ዘዴዎችን ያመለክታል። ግንኙነት በማህበራዊ እና በጅምላ ግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ መረጃን በተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎች (የቃል ፣ የቃል እና ሌሎች) በመጠቀም መረጃን የማስተላለፍ እና የማስተዋል ሂደት ነው ። በመገናኛ የቃልን ወደ የቃል እና የቃል ወደ የቃል ሉል የመቀየር ሂደቶችን እንረዳለን። ከታሪክ አኳያ መግባባት ብቻ ነው፡ አንድን የተወሰነ ተግባር እንዲፈጽም ሌላውን ማስገደድ። ማለትም ለግንኙነት አንዱ ከመናገር ወደ ሌላ ድርጊት መሸጋገር አስፈላጊ ነው።

የመጨረሻው ትርጉም የእንደዚህ አይነት ማህበራዊ ክስተት ምንነት እንደ ግንኙነት ለመግለጽ በጣም ተስማሚ ነው. በግንኙነት ውስጥ ዋናውን ነገር ይይዛል - የኢንፎርሜሽን ተፅእኖ ባለአንድ አቅጣጫ። ግንኙነት የርዕሰ-ነገር ግንኙነት ነው። ሆኖም፣ ይህ ሂደት ሌላውን አንድን ድርጊት እንዲፈጽም በማነሳሳት ሁልጊዜ ብቁ ሊሆን አይችልም። ለምሳሌ፣ ፓራሊጉሳዊ የግንኙነት ደረጃ (የፊት መግለጫዎች፣ የእጅ ምልክቶች፣ ወዘተ) ስለ የግንኙነት ድርጊቱ ርዕሰ ጉዳይ በቂ መረጃ ይሰጣል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ለድርጊት ማበረታቻ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

የግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ በሁለት ደረጃዎች ውስጥ ይገኛል - በዕለት ተዕለት ሕይወት ደረጃ እና የዚህን ክስተት ሳይንሳዊ ግንዛቤ ደረጃ. በተለመደው ደረጃ, ግንኙነት ማለት ማንኛውንም ዓይነት እውቂያዎችን የመፍጠር ችሎታን ያመለክታል. ለምሳሌ፣ “ተግባቢ ሰው” የሚለው አገላለጽ ከሰዎች ጋር በቀላሉ የሚገናኝ፣ ከእነሱ ጋር መግባባትን የሚያገኝ እና ለግንኙነት እና ለመግባባት ክፍት የሆነ ሰው ባህሪ ነው። ከግንኙነት የማይርቅባቸው አንዳንድ ሳይንሳዊ የመገናኛ ዘዴዎች በትክክል በዕለት ተዕለት እሳቤ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ከዚህ በመነሳት የመግባቢያ ሂደቱ ራሱም ሆነ ተሳታፊዎቹ ተወስነዋል፡ "የግንኙነት ተግባር የተጠናቀቀ" የግንኙነት ተሳታፊዎችን ሳይቀይሩ የሚከሰት የትርጉም ግንኙነት ተግባር።

በግንኙነት ውስጥ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮች ሶስት ግቦችን ሊከተሉ ይችላሉ-

1) ተቀባዩ ከእሱ ጋር የሚስቡ አንዳንድ ትርጉሞችን ከመገናኛው መቀበል ይፈልጋል;

2) አስተላላፊው በኋለኛው ባህሪ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ አንዳንድ ትርጉሞችን ለተቀባዩ ማስተላለፍ ይፈልጋል;

3) ተግባቢው እና ተቀባዩ አንዳንድ ትርጉሞችን ለመለዋወጥ ለግንኙነት ፍላጎት አላቸው።

በዚህ የግንኙነት ፍቺ ላይ በመመስረት ሶስት የግንኙነት እርምጃዎችን እንለያለን-

1) መኮረጅ - አንድን ነገር ወይም አንድን ሰው በማህበራዊ ደረጃ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ማመሳሰል (ባህሎችን እና ልማዶችን ማስተላለፍ);

2) ውይይት በእኩል የግንኙነት ጉዳዮች መካከል የሚደረግ መስተጋብር ነው;

3) ቁጥጥር - በእቃው ላይ የርዕሰ-ጉዳዩ ተፅእኖ አይነት.

ይህ ተምሳሌት እንደሚያሳየው ግንኙነትን እንደ ውይይት ብቻ ሲመለከቱ በመጀመሪያ የ "መገናኛ" እና "ግንኙነት" ፅንሰ-ሀሳቦች ግራ ተጋብተዋል, ምክንያቱም ውይይት የግንኙነት ባህሪ ነው, እና አስተዳደር በቃሉ ጥብቅ ስሜት ውስጥ የግንኙነት ባህሪ ነው; በሁለተኛ ደረጃ ፣ በግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የራሱ ትርጓሜ ሁለት ደረጃዎች ድብልቅ አለ - ዕለታዊ እና ሳይንሳዊ ፣ አስመስሎ መኮረጅ እንደዚህ ባለው ግንኙነት ምክንያት ሊወሰድ ስለማይችል እና በሕልውናው አካባቢ እንዲላመድ የሚያግዝ የግለሰብ ንብረት ነው።

የ "ግንኙነት" እና "ግንኙነት" ጽንሰ-ሐሳቦች ግራ መጋባት በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት የእንግሊዘኛ ቃላቶች መግባባት ብዙ ትርጉሞችን ያካተተ ሲሆን ማስተላለፍ, የመረጃ መልእክቶች, መረጃዎች, መገናኛዎች, የመገናኛ ዘዴዎች, እንዲሁም የመገናኛ ዘዴዎች ሊሆኑ ይችላሉ.

አሜሪካዊው የፖለቲካ ሳይንቲስት ጂ ላስዌል ቀላል እና ምስላዊ ሞዴልን በ1948 አቅርቧል የግንኙነት ሂደት አምስት አካላትን ያጠቃልላል

1) ማን? (መልእክት ያስተላልፋል) - መቀየር;

2) ምን? (ተላልፏል) - መልእክት;

3) እንዴት? (በሂደት ላይ ያለ ዝውውር) - ሰርጥ;

4) ለማን? (መልእክት ተልኳል) - ታዳሚዎች;

5) በምን ውጤት? - ቅልጥፍና.

እያንዳንዱ የዚህ እቅድ አካላት የበርካታ ጥናቶች ዓላማ ሆነዋል። ለምሳሌ, የተፅዕኖን ውጤታማነት ለመጨመር አስተዋፅኦ የሚያደርጉ የመግባቢያ ባህሪያት ተብራርተዋል. የአንድ ሰው ንግግር የተፈለገውን ውጤት እንዲያገኝ ይህ ሰው በአድማጮቹ አስተያየት እንደ ብቃት (ተገቢው እውቀትና ችሎታ መኖር)፣ አስተማማኝነት (እምነትን የማነሳሳት ችሎታ)፣ ተለዋዋጭነት (የግል) ባሕርያት ሊኖሩት ይገባል። ክፍትነት ፣ እንቅስቃሴ ፣ ቅንዓት)።

መልእክቱን ለመቀበል የሚጠቅሙ የአድማጮች ባህሪያትም በስፋት ተጠንተዋል። ስለዚህ I-በግንኙነት ይዘት ውስጥ መሳተፍ (የይዘቱ ቅርበት ለአድማጮች በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ችግሮች) የማሳመንን ውጤታማነት እንደሚቀንስ ተረጋግጧል-ለእነሱ ቅርብ በሆኑ አካባቢዎች ያሉ ሰዎች በጣም የተረጋገጡ እና ልምድ ያላቸው ናቸው ። ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ አስተያየቶች. መጀመሪያ ላይ ተቀባይነት የሌለው አቋም ያለው ንቁ ሚና መጫወት ለወደፊቱ ተቀባይነት እንዲኖረው አስተዋጽኦ ያደርጋል።

አስፈላጊው ነገር አንድ ቡድን ያለው ሰው የመለየት ደረጃ ነው. ከቡድን ጋር በጣም የተቆራኙ ሰዎች ከቡድን ደንቦች ጋር በማይጣጣሙ መልዕክቶች ተጽእኖ የመቀነሱ እድላቸው ሰፊ ነው። የቡድኑ ተፅዕኖም እራሱን የሚገለጠው ሰዎች በይፋ የሚግባቡዋቸው አስተያየቶች በስፋት ካልታወቁት ይልቅ ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ ናቸው። የአንድ ሰው ድጋፍ እንኳ የብዙሃኑን በግለሰብ አስተያየት ላይ ጫና እንደሚያዳክመውም ተወስቷል።

መሰረታዊ የግንኙነት ዓይነቶች።በአጠቃላይ የግንኙነት ዓይነቶችን በሚፈጠርበት ደረጃ ወይም ሁኔታ ላይ በመመስረት ለመመደብ ተቀባይነት አለው. በዚህ መስፈርት መሠረት የሚከተሉት የመገናኛ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-የግለሰብ ፣ የቡድን እና የጅምላ።

1. የግለሰቦች ግንኙነት- ይህ በቀጥታ በሰዎች መካከል "ፊት ለፊት" ግንኙነት ነው.የባልደረባዎች የተወሰነ የስነ-ልቦና ቅርበት ፣ የመረዳት እና የመተሳሰብ መኖርን አስቀድሞ ያሳያል። በግለሰባዊ ግንኙነት ውስጥ ሶስት እርስ በርስ የተያያዙ ገጽታዎችን መለየት ይቻላል-ተግባቢ (በ "ግንኙነት" ቃል ጠባብ ትርጉም), ግንዛቤ እና በይነተገናኝ. የግንኙነት ጎንየግለሰቦች ግንኙነት በግንኙነት አጋሮች መካከል የመረጃ ልውውጥን ፣ አስተያየቶችን እና ስሜቶችን ማስተላለፍ እና መቀበልን ያጠቃልላል። በይነተገናኝ ጎንየግለሰቦች ግንኙነት (“መስተጋብር” ከሚለው ቃል - መስተጋብር) በተዋዋይ ወገኖች መካከል የእርምጃ ልውውጥን ያካትታል (ለምሳሌ ፣ ጥያቄ-መልስ ፣ ጥያቄ-እምቢታ ወይም ስምምነት)። የማስተዋል ጎንየግለሰቦች ግንኙነት በሰዎች ግንዛቤ እና ግንዛቤ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ የተወሰኑ የግንኙነቶች ግንኙነቶች መፈጠር።

2. የቡድን ግንኙነትይህ በትናንሽ ቡድኖች (ከ 3 እስከ 30 ሰዎች) መካከል ባሉ ሰዎች መካከል የግንኙነት ሂደት ነው ። . በቡድን ግንኙነት ውስጥ፣ በግለሰባዊ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ሁሉም ቅጦች መስራታቸውን ይቀጥላሉ፣ ሆኖም ግን፣ ለእንደዚህ አይነት ግንኙነት ልዩ የሆኑ ክስተቶችም ይታያሉ፣ እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ በቡድኑ ውስጥ አመራር እና አስተዳደር፣ ማለትም። የግለሰባዊ ተጽእኖ ሂደት, ቡድንን ማነሳሳት, የተወሰኑ ተግባራትን እንዲያከናውን መመሪያ; የቡድን ውሳኔ አሰጣጥ ሂደት, ማለትም. ለቡድኑ ወሳኝ የሆኑ ችግሮችን መወያየት፣ የአባላቱን አቋም በማብራራት፣ ችግሩ ተገምግሞ የጋራ የቡድን መፍትሄ የሚሻበትና የሚዳብርበት፣ በቡድን ውስጥ የግንኙነት መዋቅር, ለቡድኑ ጠቃሚ መረጃን መቀበል እና ማከማቸትን በተመለከተ የቡድን አባላት አቀማመጥ ስብስብ.

3. የጅምላ ግንኙነት- በልዩ ሚዲያ ማለትም በኅትመት፣ በቴሌቪዥን፣ በሬዲዮ፣ በሲኒማ ወዘተ በኅብረተሰቡ ውስጥ መረጃን የማሰራጨት እና ተፅዕኖ የማሰራጨት ሂደት ነው፣ በዚህም ምክንያት መልእክቱ በአንድ ጊዜ ለብዙ ሰዎች ይደርሳል።

በህብረተሰብ ውስጥ በጅምላ ግንኙነት የሚከናወኑ ዋና ዋና ተግባራት- ስለ ወቅታዊ ሁኔታዎች ማሳወቅ; ህብረተሰቡ ችግሮቹን እንዲፈታ መርዳት; ስለ ህብረተሰብ እውቀትን ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ (ማህበራዊነት እና መማር); መዝናኛ. የተገለፀው የተግባር ክልል ጽንሰ-ሀሳባዊ መሰረትን እና የጅምላ ግንኙነትን ለማጥናት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አቀራረቦች ያዘጋጃል. በዚህ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ለጥያቄው መልስ የሚሰጡ ስራዎች አሉ-የመገናኛ ብዙሃን መገናኛ ዘዴዎች በህብረተሰብ ውስጥ በትክክል እንዴት ይሰራሉ?

የብዙዎቹ የእነዚህ ስራዎች ደራሲዎች የጅምላ ግንኙነት እንዴት እና እንዴት ህብረተሰቡን እና አባላቱን እንደሚጎዳ ለማስረዳት ፈልገዋል። በዚህ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ, ተስፋፍቶ የነበረው እምነት የጅምላ ግንኙነት በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለው ሁሉን ቻይ ተጽእኖ ነው.

የመገናኛ ብዙሃን መልእክቶች ተፅእኖ ፈጣን እና ተጨባጭ ነው ተብሎ ይገመታል. ሆኖም ግን, ወደፊትእንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች ወደ ሙሉ ተቃራኒዎች ተለውጠዋል የብዙሃዊ ግንኙነት ተፅእኖ ውጤታማነት አነስተኛ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.እነዚህ አመለካከቶች በ 50 ዎቹ ውስጥ በጣም ተስፋፍተው ነበር ፣የግለሰቦች ግንኙነቶች ከጅምላ ግንኙነት ይልቅ በህብረተሰቡ ውስጥ እውነታዎችን እና አስተያየቶችን ለማሰራጨት የበለጠ ጠቃሚ ናቸው ተብሎ በሚታመንበት ጊዜ። ከመገናኛ ብዙኃን የተገኘው መረጃ በመጀመሪያ ወደ ተባሉት ይሄዳል አስተያየት መሪዎችበህብረተሰብ ውስጥ, ከዚያም ወደ ሌሎች ሰዎች በግንኙነት ግንኙነት ሂደት ውስጥ ያስተላልፋሉ.

በ 60 ዎቹ ውስጥ ምንም እንኳን የብዙሃን ግንኙነት በሰዎች አመለካከት እና አስተያየት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይታመን ነበር, ይህ ተጽእኖ በተመልካቾች ባህሪያት መካከለኛ ነው. . ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የሚከተሉትን ያካትታሉ:

· የቡድኑ አቀማመጥ ወይም የግለሰብ አባላቶቹ አቀማመጥ;

· መራጭነት, ማለትም. አንድ ሰው ከእሴቶቹ እና አስተያየቶቹ ጋር የሚስማማ መረጃን የመምረጥ ዝንባሌ።

በውጤቱም, የተፅዕኖው መጠን በጣም ከፍተኛ እንዳልሆነ ተገምግሟል.

ከ 70 ዎቹ ጀምሮ. የብዙሃን ግንኙነት አንድ ሰው በሚናገረው (ርዕሱ) ላይ ካለው የውድድር አቋም ይልቅ የበለጠ ተጽዕኖ ያሳድራል።በሌላ አነጋገር፡ አንድ ርዕስ በራዲዮ እና በቴሌቭዥን በተነገረ ቁጥር፡ በግለሰቦች ግንኙነት ደረጃ ብዙ ጊዜ ይብራራል።

የብዙሃን ግንኙነት በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ በሰዎች አስተያየት ላይ ተጽእኖ ያደርጋል። ይህ ሂደት በመጠምዘዝ ውስጥ ይንቀሳቀሳል, በዚህም ምክንያት አንዳንድ ርእሶች ወይም የስራ መደቦች የህዝብ ትኩረት ይሆናሉ፣ ሌሎቹ ደግሞ ወደ ህዝባዊ ጥቅም ዳር ይወሰዳሉ።

በአሁኑ ጊዜ የጅምላ ግንኙነት በግለሰብ እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ዘዴዎች ለማብራራት ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው:

· የአጠቃቀም እና እርካታ ጽንሰ-ሀሳብ, እሱም አጽንዖት የሚሰጠው አንድ ሰው እንደ ገባሪ የመረጃ ማጣሪያ ነው, እና ተቀባዩ ሳይሆን. ጉዳቶቹ-በህብረተሰቡ ውስጥ የጅምላ ግንኙነት ተፅእኖን አሉታዊ ውጤቶችን ችላ አለ ፣ እና እንዲሁም የሰውን ከመጠን ያለፈ ምክንያታዊነት ፣ የሚፈልገውን ነገር በትክክል የመምረጥ ችሎታውን አስቀምጧል።

· ሱስ ጽንሰ-ሐሳብማዕከላዊው አቋም ይህ ነው፡ ተቀባዩ (መረጃ ተቀባዩ) በሕዝብ ግንኙነት ላይ የሚመረኮዝ በመሆኑ የመገናኛ ብዙሃንን ለማርካት እና የተለያዩ ግቦችን ማሳካት ስለሚያስፈልገው የመገናኛ ብዙሃን በተመልካቾች ላይ ያለው ተፅእኖ ደረጃ ይለያያል እና በ የህብረተሰቡ ሁኔታ (ማህበራዊ ለውጦች እና ግጭቶች የእሴቶችን እና የመተዳደሪያ ደንቦችን እንደገና በመገምገም ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ እና ተጨማሪ መረጃን ያመነጫሉ) እና ሚዲያው እራሳቸው (በብዛታቸው እና በዒላማው እሴቶች እና እሴቶች ላይ በመመስረት)።

የታሰቡትን አቀራረቦች በማዋሃድ የጅምላ ግንኙነት በግለሰብ እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለውን ተጽእኖ ሂደት መግለጽ እንችላለን. ማህበራዊ ተቋማት እና ሚዲያዎች የሰዎችን ልዩ ልዩ ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ይቀርጻሉ። ይህ የማበረታቻ ሥርዓት ከተቋቋመ በኋላ አንድ ሰው የት እና በምን አካባቢ ላይ አጥጋቢ ፍላጎቶችን እንደሚፈልግ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። አንድ ሰው የተወሰኑ ምንጮችን ከመረጠ በኋላ በእነሱ ላይ በተወሰነ ጥገኛ ውስጥ እራሱን ሊያገኝ ይችላል. ለምሳሌ, በዕድሜ የገፉ ሰዎች, የመንቀሳቀስ ችሎታቸው በመቀነሱ, ይነጋገራሉ, ይህም እንደ ቴሌቪዥን ባሉ ሚዲያዎች ላይ ጥገኛነታቸውን ይጨምራል. እነዚህ አይነት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የማህበራዊ ቡድኑን መመዘኛዎች ስለሚያሟሉ ታዳጊዎች የቪድዮ ኢንዱስትሪ ሱስ ሊሆኑ ይችላሉ።

ከላቲ. መግባባት - መልእክት, ግንኙነት) - በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት, የመረጃ ልውውጥን (ተመሳሳይ ቃል - ግንኙነት). የመግባባት ችሎታ የጎልማሳ ስብዕና መደበኛ እድገትን ይወስናል ፣ የግንኙነት ችሎታዎች ፓቶሎጂ ወደ ስብዕና ፓቶሎጂ እና በተቃራኒው ወደ ግለሰባዊ ባህሪ ይመራሉ።

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

መግባባት

ላት መግባባት - መልእክት ፣ ማስተላለፍ) የማህበራዊ መስተጋብር ፍቺ እና ትክክለኛ ትርጉም ያለው ገጽታ ነው። አውቀው ወደ የትርጉም ግንዛቤያቸው ያነጣጠሩ ድርጊቶች ተግባቢ ይባላሉ። የህብረተሰቡ ዋና ተግባር የእያንዳንዳቸውን አካላት ግለሰባዊነት በመጠበቅ ማህበራዊ ማህበረሰብን ማሳካት ነው። በጣም ቀላሉ የግንኙነት መዋቅር ቢያንስ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-1) ሁለት ተሳታፊዎች-ተግባቢዎች ፣ ንቃተ ህሊና የተሰጣቸው እና የአንድ የተወሰነ ሴሚዮቲክ ሥርዓት ደንቦችን የተካኑ ፣ ለምሳሌ ቋንቋ ፣ 2) ለመረዳት እና ለመረዳት የሚፈልጓቸውን ሁኔታዎች (ወይም ሁኔታዎች); 3) የሁኔታውን ትርጉም በቋንቋ ወይም በተወሰነ ሴሚዮቲክ ሥርዓት አካላት ውስጥ የሚገልጹ ጽሑፎች; 4) ጽሑፎችን አቅጣጫ የሚያደርጉ ምክንያቶች እና ግቦች፣ ማለትም ርዕሰ ጉዳዮች እርስ በርሳቸው እንዲዞሩ የሚያነሳሳው ምንድን ነው; 5) ጽሑፎችን የማሰራጨት ሂደት. ስለዚህ, ጽሑፎች, እነሱን ለመገንባት ድርጊቶች እና በተቃራኒው, ይዘታቸውን እና ትርጉማቸውን እንደገና ለመገንባት ድርጊቶች, እንዲሁም ከዚህ ጋር የተያያዙ አስተሳሰቦች እና ግንዛቤዎች የ K. ይዘት በተሳታፊዎች, በግለሰቦች, በአደባባይ መካከል ባለው የግንኙነት አይነት ላይ የተመሰረተ ነው. እና የጅምላ K. ተለይተዋል ጥቅም ላይ የዋለውን ዓይነት ላይ በመመስረት ሴሚዮቲክ መንገዶችን መለየት ይቻላል-ንግግር ፣ ፓራሊጉዋቲክ (ምልክት ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ ዜማ) ፣ የቁስ-ምልክት (በተለይ ፣ ጥበባዊ) ኬ.

እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. በፍልስፍና ላይ ያለው የፍልስፍና ፍላጎት በአንድ በኩል በማህበራዊ ደንቦች፣ ሥነ ምግባር፣ ሕግ እና መንግሥት አመጣጥ መስክ ላይ ምርምር ለማድረግ (የማህበራዊ ውል ጽንሰ-ሀሳብ) እና በሌላ በኩል የፍልስፍና ማደራጀት ዘዴዎች ውስን ነበር ። ፍልስፍና ራሱ (የንግግር ችግር)። የዘመናዊ ፍልስፍናዊ የግንኙነት ፍላጎት የሚወሰነው በተለያዩ ማህበራዊ ዘርፎች ውስጥ የግንኙነት እና የግንኙነት ቴክኖሎጂዎች ቦታ እና ሚና እና ከፍተኛ የግንኙነት ዘዴዎች (“የግንኙነት ፍንዳታ”) በተደረገው አጠቃላይ ለውጥ በተፈጠረው ለውጥ ነው። የእንቅስቃሴ ቴክኖሎጂ እና አውቶማቲክ ሂደቶች በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ "የስበት ኃይል ማእከል" ከምርት ሂደቶች ወደ አስተዳደር ሂደቶች እንዲሸጋገሩ አስችሏል, ይህም ዋናው ሸክም በትክክል በንግድ ድርጅት ላይ ይወርዳል.በሌላ በኩል, እነዚህ ሂደቶች አንድን ሰው ከእንቅስቃሴው የበለጠ ነፃ ማድረግ ፣ ነፃ ጊዜን ማስፋፋት ፣ አንድ ሰው በ “ክለቦች” ውስጥ የሚያሳልፈውን ፣ ማለትም። የነጻ ግንኙነት አወቃቀሮች፣ ዋናው ሂደትም ስለ እሴቶች፣ ሀሳቦች እና ደንቦች መግባባት ነው።

የመግባቢያ፣ የርእሰ ጉዳይ እና የውይይት ጭብጥ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ከዋናዎቹ አንዱ ይሆናል። የዘመናዊውን የቋንቋ ጥናቶች ገጽታ በአብዛኛው የሚወስነው ንድፈ ሃሳባዊ ምክንያት የፍልስፍና እና ሳይንሳዊ ነጸብራቅ ወደ ቋንቋው እውነታ መዞር ነው። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የተገነቡ የቋንቋ እና የምልክት አወቃቀሮች ምርምር። በፈላስፎች እና በሎጂክ ሊቃውንት (ቢ. ራስል ፣ ኤል. ዊትገንስታይን እና ሌሎች) ፣ የቋንቋ ሊቃውንት (ኤፍ. ሳውሱር እና ሌሎች) እና ሴሚዮቲክስ ሊቃውንት (ሲ. ሞሪስ እና ሌሎች) የሂሳብን ግንዛቤ እና አቀራረቦችን በከፍተኛ ሁኔታ ቀይረውታል። ጥናት እና ድርጅት. ስለዚህ፣ ለምሳሌ ዊትገንስታይን የራሳቸው የትርጓሜ-ተግባራዊ ህጎች እና የራሳቸው መሰረታዊ ገደቦች ያሏቸው ቋንቋን እንደ ውስብስብ የቋንቋ ጨዋታዎች መቁጠር ይጀምራል። የቀደመው ቋንቋ በቀላሉ እንደ የመገናኛ ዘዴ ብቻ ከታመነ፣ አሁን ግንኙነቱ ራሱ በቋንቋ አወቃቀሮች ውስጥ ጠልቆ የተወሰኑ የቋንቋ ቅርጾች የሚገለጡበት ቦታ ይሆናል። ይህ መታጠፊያ ለግንኙነት አደረጃጀት ሰው ሰራሽ ቴክኒካል አመለካከት ግንዛቤን ከፍቷል ። በቋንቋ እና በምልክት-ሴሚዮቲክ መንገድ ግንባታ ምክንያት ፣ መግባባት በሰፊው ተስፋፍቷል ፣ ግንኙነቱ ሰው ሰራሽ ሆነ ፣ የተለያዩ የተደራጁ ቅርጾችን ማግኘት ጀመረ (ብዙሃን መገናኛ ፣ ውይይት “ሰው - ማሽን ፣ ወዘተ.) ሌላው የፍልስፍና ጭብጥን አስፈላጊነት የሚወስነው ትችት እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የሚታየው የፍልስፍና መሰረት ላይ እንደገና ማሰቡ ነው። አዲስ ምክንያቶችን በመፈለግ “K” ምድብ ነው። እና "ውይይት" በፈላስፎች ዘንድ እንደ መሰረታዊ እና ማዕከላዊ መቆጠር ይጀምራል.

ንግግርን ሲተነትኑ እና ሲገልጹ የሚከተሉትን መለየት ያስፈልጋል፡- 1) ንግግር በሰፊው ትርጉም - እንደ አንዱ የሰው ልጅ ሕይወት መሠረቶች እና የተለያዩ የንግግር እና የቋንቋ እንቅስቃሴ ዓይነቶች፣ ይህም የግድ የይዘት-ትርጉም መኖርን አያመለክትም። እቅድ. (እነዚህ አንዳንድ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና የስነ-ልቦና ጨዋታዎች አወቃቀሮች በ E. በርን እንደገና በመገንባታቸው ስሜት -). 2) በቴክኖሎጂ የተደራጁ ስርዓቶች ውስጥ የመረጃ ልውውጥ - በዚህ መልክ, ግንኙነት በወደፊት ተመራማሪዎች ያጠናል. 3) የአእምሮ ግንኙነት እንደ አእምሮአዊ ሂደት ወጥ የሆነ ተስማሚ የይዘት እቅድ ያለው እና ከተወሰኑ የማህበራዊ ድርጊት ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው። 4) ህላዌ ኬ. በሌላው ውስጥ ራስን የማወቅ ተግባር ነው። እንደዚያው ፣ K. በሰዎች መካከል ያለው የሕልውና ግንኙነት መሠረት ነው (በእኔ እና በአንተ መካከል ያለው ግንኙነት) እና አንድ ሰው ስለ ሕልውናው እና ስለ መሠረቶቹ ግንዛቤ የሚያገኝበት በዓለም ውስጥ ለሰው ልጅ ራስን በራስ የመወሰን ወሳኝ ሂደት ነው። ለ K. Jaspers፣ መግባባት የፍልስፍና ግብ እና ተግባር ይሆናል፣ እና የመግባቢያነት መለኪያው የተለየ የፍልስፍና ስርዓትን ለመገምገም እና ለመምረጥ መስፈርት ይሆናል። K. እራሱን በማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማእከል ውስጥ አግኝቷል. ስለዚህም ጄ. ሀበርማስ የመግባቢያ ተግባር ፅንሰ-ሀሳቡን በማዳበር ግንኙነትን እንደ መሰረታዊ ማህበራዊ ሂደት ይቆጥረዋል። እሱ ግንኙነትን እንደ የግል ህይወት አለም የእለት ተእለት ልምምድ አድርጎ ይጠቅሳል እና የህይወት ዓለሞችን የግንኙነት ምክንያታዊነት ሂደቶችን ህዝብን እንደ ማዋቀር አድርጎ ያስቀምጣል። ከሀበርማስ እይታ አንጻር በዘመናዊው የሲቪል ማህበረሰብ ላይ የተመሰረተው የመግባቢያ አሠራሮች እና የመግባቢያ ምክንያታዊነት እድገት እንጂ የምርት ግንኙነቶች አይደሉም. በ SMD (ሥርዓት-አእምሯዊ-እንቅስቃሴ) ዘዴ ውስጥ የ K. ምርምር ልዩ አቅጣጫ ተቀምጧል. እዚህ K. በአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ሂደት እና መዋቅር ይቆጠራል, ማለትም. ከእንቅስቃሴው አውድ እና የአዕምሯዊ ሂደቶች ጋር በማይነጣጠል ግንኙነት - አስተሳሰብ, ግንዛቤ, ነጸብራቅ. ይህ የፅንሰ-ሀሳብ ይዘት ባህሪ "K." በ SMD ዘዴ ውስጥ በተለይ በተዋወቀው ኒዮሎጂዝም "የአእምሮ ግንኙነት" አጽንዖት ተሰጥቶታል. አእምሮአዊ መግባባት የአስተሳሰብ ሃሳባዊ እውነታን ከማህበራዊ ድርጊት እና ስብስቦች እውነተኛ ሁኔታዎች ጋር እንደሚያገናኝ ይታመናል, በአንድ በኩል, የአዕምሮ ሀሳቦች ወሰን እና ትርጉም, እና በሌላ በኩል, የአዕምሮ ግንባታዎችን አፈፃፀም ድንበር እና ትርጉም በማህበራዊ ድርጅት እና በድርጊት.

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

የመረጃ ልውውጥን የሚያካትት በሰዎች መካከል ያለ መስተጋብር ዓይነት። ግንኙነት (በሥርዓተ-ሥርዓቱ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓውያን ሥር “ሜይ” - መለወጥ ፣ መለዋወጥ) ከውይይት መለየት አለበት ፣ ምክንያቱም የዒላማው መንስኤ በእሱ ውስጥ የሚሳተፉትን ስብዕናዎች እና ከግንኙነት ጋር በማጣመር ነው ፣ ምክንያቱም የኋለኛው በዋነኝነት የሚመለከተው የማህበራዊ ልምድን የመራባት አጠቃላይ ዘዴዎች እና አዲስ ነገር መወለድ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ከግንኙነት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች በውይይት እና በግንኙነት ማዕቀፍ ውስጥ በታሪክ የተነሱ እና የዳበሩ ናቸው።

የመግባቢያ ድርጊት ክላሲካል መስመራዊ ሞዴል ከአድራሻው ወደ አድራሻው በቂ መረጃ ማስተላለፍን ያመለክታል። በዚህ ሞዴል መሰረት, አድራሻው በዚህ የ K. ቅጽ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለውን የምልክት ስርዓት ምልክቶችን በመጠቀም አንዳንድ መረጃዎችን ኢንኮዲንግ ያደርጋል. መስመራዊው የግንኙነት ሞዴል ቢያንስ ሁለት ጉልህ ድክመቶች አሉት፡ በመጀመሪያ ደረጃ መረጃን በቀጥታ የማግኘት እድል ላይ የተመሰረተ ነው፡ ሁለተኛም ይዘቱን መረጋገጡ የማይቀር ነው። ይህ የ K. ትርጓሜ በፌኖሚኖሎጂ (E. Husserl, M. Merleau-Ponty, B. WaldenAels, A. Schütz, Berger, Luckmann, ወዘተ.) ተቃውሟል, እሱም የኢንተር-subjectivity እና የሕይወት ዓለም ሐሳቦችን አዳብረዋል. ዘመናዊው ፌኖሜኖሎጂ ከፕላቶ ጋር የተገናኘ፣ በኸርደር እና በሁምቦልት ዘመን በ "መልእክት" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በስፋት የተስፋፋው እና በሳይንሳዊ እና አጠቃላይ ሳይንሳዊ የዕለት ተዕለት ህይወታችን ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ባህላዊ ንግግሮች እንደ አጠቃላይ ተሳትፎ እንደሚገምቱ አፅንዖት ይሰጣል። ነገር ግን ዓለም አቀፋዊው፣ በመልእክቱ ውስጥ የተገለጸው፣ የግድ እሱን ወክሎ የሚናገር ሰው መኖርን ያስከትላል፣ ይህም ሎጎሴንትሪዝምን ያካትታል። ስለዚህ በንግግሩ ውስጥ የተለመደው ተቃዋሚውን የመቃወም እድል ያሳጣው እና በመጨረሻም ዝም እንዲል ያስገድደዋል። እንደ B. Waldenfels ገለጻ፣ ኢ. ሁሰርል አስቀድሞ በተቀመጠው የግንኙነት ምክንያት ላይ ሳይታመን ስለ ኢንተርነት ጉዳይ ለማሰብ የመጀመሪያውን ሙከራ አድርጓል። ሁሰርል ስለ ፍኖሜኖሎጂካል ልምድ ባደረገው ትንተና ከጋራ ልምድ ሳይሆን ከባላይን ልምድ ለመቀጠል ሀሳብ አቅርቧል፣ ምንም እንኳን አሁንም Alien በራሱ ላይ መገንባቱን ለማረጋገጥ ቢሞክርም። ይህንን ጉዳይ ለመፍታት ፎኖሜኖሎጂ ሁለት ዘዴያዊ አቀራረቦችን ያቀርባል-eidetic እና transcendental ቅነሳ. በአይዲቲክ ቅነሳ ውስጥ, Alien በ "አስፈላጊ መዋቅሮች" አርክቴክቲክስ ውስጥ ተካትቷል, ከራሱ እና ከአሊያን በላይ ይወጣል. Alien as Alien ከቅንፍ ውጭ እንደሚቆይ፣ስለዚህ K. ከእርሱ ጋር የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል። የዘመን መለወጫ መቀነስ ከራስ ወደ አሊያን የሚዘልቅ ወደ የተወሰነ “የትርጉም አድማስ” መቀነስን ያጠቃልላል፣ ይህም በመጨረሻ የኋለኛውን ጸጥ ያደርገዋል። ዋልደንፌልስ የፍኖሜኖሎጂ (መርሌው-ፖንቲ) እና የስነ-ሥርዓተ-ፆታ (ሌቪ-ስትራውስ) አቀማመጦችን በማጣመር በገዛ እና በሌላው መካከል ያለው ግንኙነት በባህላዊ ልምድ ክልል ላይ የሚቻል መሆኑን ያረጋግጣል, በአንዳንድ ሁሉን አቀፍ መካከለኛ አይደለም. ሦስተኛው, የገዛው በሌላው ሁልጊዜ የሚታመንበት, እና ሌላኛው - የራሱ. ‹Alien› ብለን የምንመልስለትና ምላሽ የምንሰጥበት ነገር አድርገን መቀበል ያስፈልጋል፣ ማለትም እንደ ጥያቄ፣ ተገዳደር፣ መገፋፋት፣ ጥሪ፣ የይገባኛል ጥያቄ፣ ወዘተ “ማንኛውም መመልከትና ማዳመጥ ምላሽ የሚሰጥ መመልከትና ማዳመጥ፣ የትኛውም ንግግር ወይም ድርጊት ይሆናል። ምላሽ ሰጪ ባህሪ ይሆናል."

የመግባቢያ ንግግሮች ተፈጥሮ እና በማህበራዊነት ሽምግልናው አስቀድሞ በ M. Bakhtin ይጠበቅ ነበር። በኋለኛው መሠረት ፣ ማንኛውም መግለጫ ምላሽ ነው ፣ ለማንኛውም ቀዳሚ ምላሽ እና ፣ በተራው ፣ የንግግር ወይም የንግግር ያልሆነ ምላሽ ለራሱ አስቀድሞ ይገምታል ። "ንቃተ ህሊና የተደራጀ እና የተገነዘበው በተደራጀ የጋራ ማህበረሰባዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተፈጠሩ የምልክት ቁሳቁሶች ነው" ብለዋል ። ተመሳሳይ አስተያየቶች በኤል.ኤስ. የምልክት ቁሳቁስ አመክንዮአዊ አወቃቀሮችን ለመገንባት እንደ መንገድ ብቻ በሚጠቀሙበት ጊዜ እንኳን የግንኙነት ተግባራቱን ይይዛል። ምልክቶች የጉዳዩን ንቃተ-ህሊና በሚያደራጁበት ጊዜም እንኳ ከድንበሩ ሳይወጡ እና ገላጭ ተግባርን ሳይፈጽሙ የመግባቢያ አቅምን ይይዛሉ። እንዲህ ዓይነቱ ውስጣዊ ራስን የንቃተ ህሊና ማደራጀት, በቪጎትስኪ መሠረት, በውጫዊ የምልክት ሂደቶች ውስጣዊ አሠራር ምክንያት ይከሰታል, ይህም ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ዘልቆ በመግባት, የቃል አስተሳሰብን መሠረት የሚያደርገውን "ውስጣዊ ንግግሩን" ይይዛል. ከምልክት ግንኙነት ጋር, የሌሎች አንጸባራቂ ርዕሰ ጉዳዮች ውይይት ወደ ርዕሰ ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ሲሆን ይህም የእሱ ነጸብራቅ እንዲወለድ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

የመግባቢያ ድርጊት ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ ጄ. ሀበርማስ የጄ.ሜድ እና ኢ.ዱርኬም መስመርን ቀጠለ, የእነሱ አቀራረቦች በግብ ላይ የተመሰረተ እንቅስቃሴን ተክተዋል, በንቃተ-ህሊና ፍልስፍና አውድ ውስጥ ተካትተዋል, በምሳሌያዊ አነጋገር. የግንኙነት እርምጃ. የሃበርማስ ጽንሰ-ሀሳብ "የመግባቢያ ድርጊት" ሶስት እርስ በርስ የተያያዙ የቲማቲክ ውስብስቦች መዳረሻን ይከፍታል: 1) የመግባቢያ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ, የእውቀት (ኮግኒቲቭ-መሳሪያ) የአዕምሮ መጥበብን መቃወም; 2) የሕብረተሰቡ ሁለት-ደረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እሱም የሕይወትን ዓለም እና የስርዓቱን ምሳሌ የሚያገናኝ; 3) በመጨረሻም የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣በመገናኛ የተደራጁ የህይወት ዘርፎች ለአሁኑ ነፃ ፣በመደበኛ የተደራጁ የድርጊት ሥርዓቶች ተገዥ መሆናቸውን በማመልከት የዛሬን ማህበራዊ ፓቶሎጂዎች የሚያብራራ።

ምክንያታዊ ፣ እንደ ሀበርማስ ፣ በመጀመሪያ ፣ እውቀት ያላቸው ሰዎች ፣ እና ምሳሌያዊ አገላለጾች ፣ ቋንቋዊ እና ቋንቋዊ ያልሆኑ የግንኙነት እና የግንኙነት ያልሆኑ ድርጊቶች አንድ ዓይነት እውቀትን ያካተቱ ሊባል ይችላል። እውቀታችን ፕሮፖዛል መዋቅር አለው, ማለትም, አንዳንድ አስተያየቶች በመግለጫዎች መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ. ከአንድ የተወሰነ የሕይወት ዓለም ዳራ ጋር የሚቃረን የመግባቢያ ልምምድ መግባባትን ወደ ማሳካት፣ ለመጠበቅ እና ለማደስ ያተኮረ ነው፣ ይህም ሊተቹ የሚችሉ የይገባኛል ጥያቄዎችን በቃለ-ምልልስ እውቅና መስጠት ላይ ነው። በማህበራዊ-ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ሁሉም የተግባር ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ አራት ዋና ዋና ነገሮች መቀነስ ይቻላል-1) "ሥነ-መለኮታዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ, ተዋናዩ ግቡን ማሳካት እንዳለበት የሚያመለክት ሲሆን ይህም ማለት ስኬትን እንደሚሰጥ እና በትክክል መተግበር; 2) "በደንቦች የተስተካከለ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ; 3) የ "ድራማ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ, በግንኙነት ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች ጋር የሚዛመደው, አንዳቸው ለሌላው ተመልካቾችን በመፍጠር, ከመፈጸማቸው በፊት; 4) የመግባቢያ ተግባር ጽንሰ-ሀሳቦች "ቢያንስ ሁለት የመናገር ችሎታ ያላቸው የተግባር ርዕሰ ጉዳዮች (በቃል ወይም በንግግር) ወደ እርስ በርስ ግንኙነት የሚገቡ ናቸው ። ተዋናዮች ዕቅዶችን ለማቀናጀት የድርጊት ሁኔታን በተመለከተ ግንዛቤ ለማግኘት ይጥራሉ ። ተግባር እና ተግባሮቹ እራሳቸው" በዚህ የተግባር ሞዴል ቋንቋ ልዩ ጠቀሜታ ይኖረዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, Habermas በንግግር አገላለጽ መዋቅር ላይ ያተኮሩ እና በተናጋሪው ዓላማ ላይ ሳይሆን እነዚያን የትንታኔ ንድፈ ሐሳቦች ብቻ መጠቀም ጥሩ እንደሆነ ያምናል.

እንደ ሀበርማስ ገለጻ፣ ህብረተሰቡ እንደ ሥርዓትም ሆነ እንደ የሕይወት ዓለም መረዳት አለበት። በእንደዚህ ዓይነት አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ጽንሰ-ሐሳብ በህይወት ዓለም ምክንያታዊነት እና በማህበራዊ ስርዓቶች ውስብስብነት መጨመር ሂደት መካከል ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ መሆን አለበት. የሕይወት ዓለም የመገናኛ ተዋንያን ሁል ጊዜ የሚገኙበት አድማስ ሆኖ ይታያል። ይህ አድማስ በአጠቃላይ ውስን እና የተሻሻለው በህብረተሰብ ውስጥ ባሉ መዋቅራዊ ለውጦች ነው።

ሐበርማስ በኮሙዩኒኬሽን ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ የተገነዘበው የካፒታሊዝም ዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ለዘመናዊ ማህበራዊ ሳይንሶችም ሆነ ለመረዳት የተነደፉትን የማህበራዊ እውነታ ወሳኝ መሆኑን ይጠቅሳል። ባደጉ ማህበረሰቦች እውነታ ላይ ያለው ወሳኝ አመለካከት በባህል ያላቸውን የመማር አቅም ሙሉ በሙሉ ባለመጠቀማቸው እና እንዲሁም እነዚህ ማህበረሰቦች "ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ውስብስብነት መጨመር" ስላሳዩ ነው. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የስርዓቱ ውስብስብነት፣ እንደ የተፈጥሮ ሃይል አይነት፣ ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን ከማፍረስ ባለፈ ቀድሞውንም ጉልህ የሆነ ምክንያታዊነት የነበራቸውን የህይወት ዓለማት የግንኙነት መሠረተ ልማቶችን ይወርራል። የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በእርግጠኝነት በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ከመደበኛ አውዶች ነፃ ለሆኑ ግንኙነቶች "የእድል ቦታ" እየጨመረ መሄዱን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የመግባቢያ ድርጊት መነሻነት ተግባራዊ እውነት ይሆናል። ከዚሁ ጎን ለጎን ራሳቸውን የቻሉ የሥርዓተ-ሥርዓቶች አስፈላጊነት ወደ ሕይወት ዓለም ውስጥ ዘልቀው በመግባት በክትትል እና በቢሮክራቲዜሽን አማካይነት የመግባቢያ እርምጃዎችን በመደበኛነት የተደራጁ የድርጊት ዘርፎችን እንዲለማመዱ ያስገድዳሉ ፣ ምንም እንኳን በጋራ መግባባት እርምጃን የማስተባበር ዘዴ በተግባራዊነት አስፈላጊ ቢሆንም ።

ክላሲካል ባልሆነ ፍልስፍና ውስጥ፣ ፍልስፍና በመሠረቱ ወደማይታወቅ ውጤት በእድገት ረገድ ይታሰባል። እንደ ጄ. ዴሪዳ ገለጻ፣ ለግንኙነት የሥርዓት ውስብስብ ሁኔታዎች መፃፍን ያጠቃልላል፣ እሱም አርኪ-ጽሑፍ ብሎ ይጠራዋል። አርክ ራይት አለመግባባትና መጣመም የማይቀር ነው፤ ያሉትን ሃሳቦች ለማሳየት የለም። ስለዚህ, K. ከውሸት እና ከውሸት ውጭ እውነት ሊኖር እንደማይችል ሁሉ የእውነትን ግንዛቤ እንዳያዛባ, ሙሉ በሙሉ ንጹህ እና ስኬታማ ሊሆን አይችልም. የዴሪዳ ፍለጋ ወደ የምልክቱ ሥር የስሜት ህዋሳት መሠረቶች ይመራል፣ ሸካራነቱ፣ የተፈጥሮ ድንገተኛ ምንጭ። በምልክት በተቃዋሚው በኩል ያለው ክላሲካል ፍቺ የምክንያታዊነት ዘመን ምልክት ማዕከል የሆነው የጂኦሜትሪክ ሞዴል ፍሬ ሲሆን ይህም የመጀመሪያው የተቃዋሚ አባል ሁል ጊዜ የበለጠ ጠቃሚ እና ዋጋ ያለው እንደሆነ ይቆጠራል። ዴሪዳ ከተመሠረተ የቋንቋ አለመኖር የቀጠለ እና በአስተሳሰብ እና በመሆን መካከል ያለውን ማንነት ይክዳል። መፃፍ ማለቂያ የሌለው የሰንሰለቶች፣ ጠቋሚዎች፣ የጎደሉትን የሚተካ አሻራዎች መስተጋብር ነው። በዚህ ሁኔታ, ምልክቶቹ በእርግጠኝነት ከተሰየመው ተጨባጭነት ጋር ቀጥተኛ እና ቋሚ ደብዳቤ አይኖራቸውም, የመገኘት ሁኔታ አይኖራቸውም እና የጸሐፊው ንቃተ-ህሊና በማይኖርበት ጊዜ እራሳቸውን ችለው ይሠራሉ. ዴሪዳ አፅንዖት የሰጠው K. ለደራሲው ንቃተ-ህሊና ለትርጉም ምንጭ አይደለም, ይልቁንም, እነዚህን ትርጉሞች በአእምሮው ውስጥ ያመነጫል እና ደራሲው እራሱ በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ የተገነባ ነው. መጻፍ ንግግርን በጽሑፍ በግራፊክስ እና በገጽ ላይ በማተም ከሲግናል ተግባሩ ጠባብነት ነፃ ያደርገዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ መጻፍ ከሌላው ጋር የመግባቢያ መዳረሻን ይከፍታል ምክንያቱም ይህ የአጻጻፍ አካሄድ አንድ ሰው ከዚህ ቀደም የታፈኑትን የኅዳግ ትርጉሞችን እንዲያገኝ ያስችለዋል። ይህ ካለፈው ጋር በኬ ተጨማሪ ቻናሎችን ይከፍታል።

K., በጄ ዴሌውዝ መሠረት, በክስተቶች ደረጃ እና ከግዳጅ መንስኤ ውጭ ይከሰታል. በዚህ ጉዳይ ላይ፣ የምክንያት ያልሆኑ የደብዳቤ ልውውጦች ውህደት፣ የማስተጋባት፣ የመደጋገም እና የማስተጋባት ሥርዓት፣ የምልክት ሥርዓት ይመሰርታሉ። ክስተቶች ጽንሰ-ሀሳቦች አይደሉም, እና በእነሱ ላይ ያለው አለመመጣጠን (በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያለው) የእነሱ አለመጣጣም ውጤት ነው. የመጀመርያው የአመክንዮአዊ አለመጣጣም ንድፈ ሃሳብ ምሁር ዴሌውዝ ሌብኒዝ ነው ብሎ ያምናል ምክንያቱም ሊበኒዝ ነበር ምክንያቱም እሱ የሚቀነባበር እና የማይገጣጠም ነገር ወደ ተመሳሳይ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ብቻ ሊቀንስ አይችልም። ቅልጥፍና በግለሰብ ርዕሰ ጉዳይ ወይም ሞናድ ውስጥ ተሳቢዎች መኖራቸውን እንኳን አያስቀድምም። ከተሳቢዎች ጋር በተያያዘ ክስተቶች ቀዳሚ ናቸው። በነጠላ ዩኒቶች ዙሪያ የተፈጠሩት ተከታታዮች ("Singularity" የሚለውን ይመልከቱ) በሁሉም አቅጣጫዎች ከአንዱ ወደ ሌላው ቢሰራጭ ሁለት ክስተቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። እና ተከታታዩ እነርሱን በሚገልጹ ነጠላ ዜማዎች አካባቢ ቢለያዩ የማይቻሉ ናቸው። መግባባት እና መለያየት ሙሉ በሙሉ የመጀመሪያ ግንኙነቶች ናቸው ፣ ይህም ምክንያታዊ ያልሆነ ተኳኋኝነት እና አለመጣጣም የበለፀገ አካባቢን ይሸፍናል። ሊብኒዝ አንድን ክስተት ከሌላው ለማግለል ያለመቻል ደንብ ይጠቀማል። ነገር ግን ንፁህ ሁነቶችን እና ጥሩውን ጨዋታ ስንመለከት ይህ ኢ-ፍትሃዊ ነው፣ ይህም ልዩነት እና መለያየት እንደተረጋገጠ ነው። እየተነጋገርን ያለነው በመካከላቸው ባለው ልዩነት ምክንያት ሁለት ነገሮች ወይም ሁለት ውሳኔዎች የተረጋገጡበት ኦፕሬሽን ነው ። እዚህ በተለያዩ አካላት መካከል የተወሰነ አዎንታዊ ርቀት አለ ፣ እሱም በልዩነት በትክክል የሚያስተሳስር (ልክ ከጠላት ጋር ያሉ ልዩነቶች አይክዱኝም ፣ ግን አረጋግጡኝ ፣ በፊቱ እንድሰበስብ በመፍቀድ)። አሁን አለመመጣጠን የ K. በዚህ ሁኔታ, መቆራረጡ ወደ ቀላል ቅንጅት አይለወጥም. Deleuze ሦስት የተለያዩ አይነቶች ውህድ ስሞች: connective synthesis (ከሆነ ..., ከዚያም), አንድ ነጠላ ተከታታይ ግንባታ ጋር አብሮ; የመገጣጠሚያዎች ውህደት (ዎች) - የተጣጣመ ተከታታይ የመገንባት ዘዴ; እና disjunctive ውህድ (ወይም)፣ የተለያዩ ተከታታይ ማሰራጨት። መከፋፈል በእውነት ውህደት የሚሆነው በዲስጁንሲንግ የተሰጠው ልዩነት እና ውሸታም የማረጋገጫ ዕቃዎች ሲሆኑ ነው። ለጽንሰ-ሐሳቡ ማንነት ሲባል የነገሩን አንዳንድ ተሳቢዎች ከማስወገድ ይልቅ፣ እያንዳንዱ ነገር የሚያልፍባቸውን ማለቂያ የሌላቸውን ተሳቢዎች ለመገናኘት ይከፈታል፣ ማዕከሉን ያጣል - ማለትም ራስን እንደ ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ራስን። ተሳቢዎች በክስተቶች K. ይተካሉ. Deleuze ግላዊ ማንነትን የማጣት በሁለት መንገዶች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ሐሳብ አቀረበ። በጥልቁ ውስጥ, ተቃራኒዎች ማለቂያ በሌለው ማንነት ላይ በትክክል ይገናኛሉ, የእያንዳንዳቸው ማንነት ተጥሷል እና ይበታተናል. ላይ ላዩን ፣ ማለቂያ የሌላቸው ክስተቶች ብቻ በሚገኙበት ፣ እያንዳንዳቸው ከሌላው ጋር ይነጋገራሉ በአዎንታዊ የርቀታቸው ተፈጥሮ እና የመለያየት ተፈጥሮ። ሁሉም ነገር የሚከሰተው በተመጣጣኝ አለመመጣጠን ሬዞናንስ በኩል ነው - ከአመለካከት ጋር የአመለካከት ነጥብ; አመለካከቶችን መቀየር; ልዩነቶችን መለየት - እና በተቃዋሚዎች ማንነት አይደለም.

ይህ የ K. "ማሽን" ግንዛቤ, ከውጭ አዲስ ነገር ለመፍጠር ያተኮረ, በ P. Bourdieu ልማድ የተግባር ቅንጅት ጽንሰ-ሀሳብ ይቃወማል. እሱ የሚያመለክተው የጄኔሬቲቭ ችሎታን በጥብቅ የሚገድብ ነው ፣ ገደቦቹ በታሪካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች የተቀመጡት ያልተጠበቀ አዲስ መፍጠርን ያቋርጣሉ። የተግባር ጽንሰ-ሀሳብ ፅንሰ-ሀሳቡን አስቀምጧል, በመጀመሪያ, የእውቀት እቃዎች በስሜታዊነት የተንጸባረቀ አይደለም, ነገር ግን የተገነቡ ናቸው, በሁለተኛ ደረጃ, የእንደዚህ አይነት ግንባታ መርሆዎች የተዋቀሩ እና የሚያዋቅሩ ቅድመ-ዝንባሌዎች ወይም ልምዶች ናቸው, እሱም በተግባር እና ሁልጊዜ ያተኮረ ነው ተግባራዊ ተግባራት . ከተወሰኑ የሕልውና ሁኔታዎች ጋር የተቆራኘው አካባቢ ልማዶችን ይፈጥራል ፣ ማለትም ፣ የተወሰኑ ውጤቶችን ለማሳካት በተጨባጭ የተስተካከሉ ልምዶችን እና ሀሳቦችን የሚያመነጩ እና የሚያደራጁ ሌሎች የተገኙ ቅድመ-ዝንባሌ ሥርዓቶች ፣ ግን በንቃተ-ህሊና ላይ ትኩረት ማድረግን አያመለክትም። እነዚህ ውጤቶች. የላይብኒዚያን አመክንዮ በማዳበር የክስተቶች የጋራ ተጽእኖ፣ Bourdieu ልማድን የተግባርን ማስተባበር ብቻ ሳይሆን የማስተባበር ልምምዶችን ቅድመ ሁኔታ እንደ ህጋዊ ህግ ይገነዘባል። በተወካዮቹ እራሳቸው አውቀው የሚያስተዋውቁት ማሻሻያዎች እና ደንቦች የጋራ ኮድ ባለቤትነትን አስቀድመው ያስባሉ። በተግባራዊ ንድፈ ሃሳብ መሰረት የጋራ ንቅናቄን ለማሰባሰብ የሚደረጉ ሙከራዎች በአሳባጊ ወኪሎች (ነብያት፣ መሪዎች፣ ወዘተ) ልማድ እና በአሰራራቸው ወይም በንግግራቸው እራሳቸውን የሚያውቁ ሰዎች ቅድመ-ዝንባሌ እና ከምንም በላይ ሊሳካ አይችልም። በቅድመ-ዝንባሌዎች ድንገተኛ ደብዳቤ ምክንያት የሚነሱ የቡድን ምስረታ ሳይኖር። በተጨባጭ በተቀናጁ ቅድመ-ዝንባሌዎች መካከል የተመሰረቱትን ተጨባጭ ደብዳቤዎች ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ፣ ምክንያቱም እነሱ የታዘዙት በብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ ዓላማ ፍላጎቶች ነው። በቡድን ልማድ እና በግለሰብ ልማድ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመወሰን (ከግለሰብ አካላት የማይነጣጠሉ እና በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰነው እና በእነሱ እውቅና ያለው, ህጋዊ ሁኔታ, ወዘተ.) Bourdieu የቡድን ልማድ (ይህም እስከ ገለጻ ድረስ የግለሰብ ልማድ ነው) ግምት ውስጥ ማስገባት ሀሳብ ያቀርባል. ወይም ክፍልን ወይም ቡድንን የሚያንፀባርቅ) ግላዊ እንጂ ግለሰባዊ የውስጥ መዋቅር ስርዓት አይደለም ፣ አጠቃላይ የአመለካከት ዘይቤዎች ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ድርጊቶች ለማንኛውም ዓላማ እና ግንዛቤ ቅድመ ሁኔታ ናቸው ፣ እና የአሠራሮች ዓላማ ቅንጅት እና አጠቃላይ የዓለም እይታ ሊመሰረት ይችላል። በግለሰብ ልምዶች እና እምነቶች ፍጹም ኢ-ስብዕና እና መለዋወጥ ላይ.

በግለሰባዊ ልማዶች መካከል ያለው ልዩነት እርስ በርስ የማይቀነሱ ከሆኑ ተከታታይ ቅደም ተከተሎች ጋር በሚዛመደው የማህበራዊ አቅጣጫዎቻቸው ልዩነት ላይ ነው. በእያንዳንዷ ጊዜ ያለፈ ልምድ በተፈጠሩት አወቃቀሮች መሰረት አዲስ ልምድን የሚያዋቅር፣ በምርጫ አቅማቸው በተቀመጠው ገደብ ውስጥ በአዲስ ልምድ የተቀየረ፣ ልዩ የሆነ የልምድ ውህደት ለአንድ ክፍል ተወካዮች (ቡድን) ያስተዋውቃል። ), ማለትም ውህደት ቁጥጥር ቀደም ልምድ. ቀደምት ልምድ ልዩ ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም ልማዱ ቋሚ የመሆን አዝማሚያ ስላለው እና አዳዲስ መረጃዎችን በመምረጥ ከለውጥ ስለሚጠበቀው, አስቀድሞ የተጠራቀመውን መረጃ በአጋጣሚ ወይም በአስገዳጅ ሁኔታ ቢቀርብ ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ መረጃ አለመቀበል በተለይም በ እንደነዚህ ያሉ መረጃዎችን ማስወገድ.

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ምንም ባህል ለብቻው የለም። በሩሲያኛ ቋንቋ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ በአብዛኛው ተመሳሳይነት የሌላቸው ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የሰው ልጅ ሕይወት በጣም አስፈላጊ አካል ናቸው, ስለዚህም የባህል አካል ናቸው. ብዙ ተመራማሪዎች ጠቃሚነታቸውን በማጉላት ባህልን ከመግባቢያ ጋር ያመሳስላሉ። በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ መሪ አሜሪካዊ ስፔሻሊስት ኤድዋርድ አዳራሽ ባህል መግባባት ነው፣ መግባባት ደግሞ ባህል እንደሆነ ይገልጻል። በዚህ አተረጓጎም ላይ በመመርኮዝ ብዙ የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ባህልን በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ የበረዶ ግግር ይገልጻሉ, መሰረቱም ባህላዊ እሴቶች እና ደንቦች ናቸው, እና ከፍተኛው የሰው ልጅ ባህሪ ነው, በእነሱ ላይ የተመሰረተ እና በዋነኝነት ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት ይታያል.

ግንኙነት(ከላቲ. መግባባትግንኙነት, መልእክት; ሶቲቶ -አጠቃላይ ማድረግ) - ግንኙነት ፣ የሃሳብ ልውውጥ እና መረጃ በንግግር ወይም በጽሑፍ ምልክቶች ፣ መረጃን ከሰው ወደ ሰው የማስተላለፍ ሂደት። ዋናው እና ብቸኛው የግንኙነት ጉዳይ ነው ሰው።

ሰፋ ባለ መልኩ መግባባት በግለሰቦች መካከል የመረጃ ልውውጥ ነው። የጋራ ምልክት ስርዓት. በመገናኛ ሂደት ውስጥ መልእክቶች ይለዋወጣሉ, ማለትም. መረጃ ከአንድ ተሳታፊ ወደ ሌላ ይተላለፋል. በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ካሉት ሁሉም የምልክት ዓይነቶች (ምሳሌያዊ) ባህሪ፣ በጣም አስፈላጊው የቋንቋ አጠቃቀም ነው ( የቃልመግባባት) እና የቃል ያልሆነ ባህሪን (መከተል) የቃል ያልሆነግንኙነት). አብረው ይመሰርታሉ አዶግንኙነት, ወይም በጠባብ ስሜት ውስጥ መግባባት.

በእንግሊዘኛ ገላጭ መዝገበ-ቃላት ውስጥ፣ “ግንኙነት” ጽንሰ-ሐሳብ በርካታ የትርጓሜ ትርጉሞች አሉት።

• 1) መረጃን ለሌሎች ሰዎች (ወይም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት) የማስተላለፍ ተግባር ወይም ሂደት;
• 2) መረጃን ለማስተላለፍ ወይም ለማስተላለፍ የሚያገለግሉ ስርዓቶች እና ሂደቶች;
• 3) ደብዳቤ ወይም የስልክ ጥሪ, የጽሁፍ ወይም የቃል መረጃ;
• 4) ማህበራዊ ግንኙነት;
• 5) መረጃ ከአንድ ሰው ወይም ቦታ ወደ ሌላ የሚተላለፍባቸው የኤሌክትሮኒክስ ሂደቶች በተለይም በሽቦዎች ፣ ኬብሎች ወይም በሬዲዮ ሞገዶች;
• 6) የሳይንስ እና የመረጃ ማስተላለፊያ እንቅስቃሴዎች;
• 7) ሰዎች እርስ በርስ ግንኙነት የሚገነቡበት እና የሌላውን ስሜት የሚረዱበት መንገዶች ወዘተ.

በሩሲያኛ "መገናኛ" የሚለው ቃል "መገናኛ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው.

የተለያዩ ሳይንሶች የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብን ለመግለጽ የተለያዩ አቀራረቦች አሏቸው። ስለዚህ ፣ ውስጥ እንግሊዝኛ ተናጋሪ ቋንቋበሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ግንኙነት” የሚለው ቃል በንግግር ወይም በጽሑፍ ምልክቶች የሃሳቦች እና የመረጃ ልውውጥ ተደርጎ ይወሰዳል።

በምላሹ "ግንኙነት" የሚለው ቃል በሰዎች መካከል የሃሳብ ልውውጥን, መረጃን እና ስሜታዊ ልምዶችን ሂደት ያመለክታል. ለ የቋንቋ ሊቃውንትመግባባት በተለያዩ የንግግር ሁኔታዎች ውስጥ የቋንቋ መግባቢያ ተግባርን እውን ማድረግ ነው, እና እዚህ በመገናኛ እና በመገናኛ መካከል ምንም ልዩነት የለም.

ውስጥ ሳይኮሎጂካልእና ሶሺዮሎጂካልበሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ግንኙነት እና ግንኙነት እንደ እርስ በርስ ይቆጠራሉ, ግን ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም. እዚህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የወጣው “ግንኙነት” የሚለው ቃል የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ዓለም ዕቃዎችን ፣ መረጃን ከሰው ወደ ሰው የማስተላለፊያ ሂደትን (የመለዋወጫ ልውውጥን) ለማመልከት ያገለግላል ። በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ሀሳቦች, ሃሳቦች, አመለካከቶች, ስሜቶች, ስሜቶች, ወዘተ.), እንዲሁም በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተፅእኖ ለመፍጠር በማሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ የመረጃ ልውውጥ እና ልውውጥ. ግንኙነት የግንዛቤ (የግንዛቤ) ወይም ተፅእኖን የሚገመግም ተፈጥሮ መረጃ በሚለዋወጡበት ጊዜ የሰዎች የእርስ በርስ መስተጋብር ተደርጎ ይወሰዳል።

ምንም እንኳን መግባባት እና መግባባት ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ እንደሆኑ ቢቆጠሩም, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች የተወሰኑ ልዩነቶች አሏቸው. ከኋላ ግንኙነትበመሠረቱ, የግለሰቦች መስተጋብር ባህሪያት ተመድበዋል, እና ግንኙነት ተጨማሪ እና ሰፊ ትርጉም አለው - በህብረተሰብ ውስጥ የመረጃ ልውውጥ. በዚህ መሠረት መግባባት በሰዎች መካከል በተለያዩ የግንዛቤ፣ የጉልበት እና የፈጠራ ተግባራቶች በስፋት የሚተገበር የሐሳብ ልውውጥ እና ስሜትን የመለዋወጥ ማህበራዊ ሁኔታዊ ሂደት ነው።

በሌላ አገላለጽ ፣ግንኙነት መልእክቱን ለማደራጀት መንገዶች ትልቅ ትኩረት የሚሰጥበት የአንድ መንገድ የመረጃ ሂደት ተደርጎ ይወሰዳል ፣አብዛኞቹ ነባር ትርጓሜዎች ግን መረጃን ከፀሐፊው ወደ ማስተላለፍ ሀሳብ ይወርዳሉ። አድራሻው ።

እንደ እሱ ሳይሆን፣ ግንኙነትበተለያዩ የቃል እና የቃል ያልሆኑ የመገናኛ ዘዴዎችን በመጠቀም መረጃን በግለሰባዊ እና በጅምላ ግንኙነት ውስጥ የማስተላለፊያ እና የማስተዋል ሂደት ነው ። አንድ ሰው ያለ ግንኙነት እና ከግንኙነት ውጭ ሊኖር አይችልም, ምክንያቱም በሰዎች እና በአካባቢያችን በሚፈጠሩ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት, እንዲሁም በሌሎች አቅጣጫዎች እና ቅርጾች መካከል ያለውን ግንኙነት ጨምሮ ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው.

የግንኙነት እና የግንኙነት ፅንሰ-ሀሳቦችን ስናነፃፅር የእነሱ የጋራነት መረጃን ከመለዋወጥ እና ከማሰራጨት ሂደቶች ጋር እና ከቋንቋ ጋር ያለው ግንኙነት መረጃን ለማስተላለፍ መሆኑን እናስተውላለን። ልዩ ባህሪያት የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ይዘት ስፋት (ጠባብ እና ሰፊ) ልዩነት ምክንያት ነው.

ቢሆንም፣ የ "ግንኙነት" እና "ግንኙነት" ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. መግባባት በተለያዩ አካባቢዎች የሚካሄደው የውይይቱ ቀጣይነት እንዳለው ሁሉ በተለያዩ ደረጃዎች ያለ ግንኙነት መግባባት አይቻልም። መግባባት የተለያዩ ዓይነቶችን ይሸፍናል ሉል,ትምህርትን, ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎችን, አስተዳደርን, ምክርን (ህክምናን ጨምሮ), ማህበራዊ ስራ, ጋዜጠኝነት, ዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን ጨምሮ.

ዛሬ በሳይንስ ውስጥ እንደ የመገናኛ ዘዴ ሁሉን አቀፍ (ሰፊ) የግንኙነት ግንዛቤ አለ ማንኛውም የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ዓለም ዕቃዎች።

አንድ አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት እና የፖለቲካ ሳይንቲስት, የፕሮፓጋንዳ ጽንሰ-ሐሳብ መስራች, የግንኙነት ሂደቱን አጥንተዋል ሃሮልድ Dwight Lasswell (1902-1978) ላስዌል ከዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ መስራቾች አንዱ ነው፣ በዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር። እ.ኤ.አ. በ 1948 በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሠራዊት ክፍሎች ውስጥ ፕሮፓጋንዳ ሲያደርግ በነበረው ልምድ ላይ በመመርኮዝ የራሱን የግንኙነት ሞዴል አቀረበ ። ይህ ሞዴል ወይም ቀመር አምስት መሰረታዊ ጥያቄዎችን ያካትታል፡ "ማነው ሪፖርት እያደረገ ያለው?" - "ምን ይላል?" - "በየትኛው ቻናል ነው ሪፖርት የሚያደርገው?" - "ለማን ነው የሚዘግበው?" - "በምን ተጽእኖ ነው የሚናገረው?"

የ G. Lasswell ፎርሙላ የግንኙነት ሂደትን አካላት, ቅደም ተከተል እና ተግባራዊ ባህሪያትን ያባዛል (ምስል 1.2). የግንኙነት ሂደትን አወቃቀር ብቻ ሳይሆን የጥናቱን አወቃቀር የሚያንፀባርቅ በመሆኑ ሁለንተናዊ ነው። የሆነ ሆኖ የላስዌል የግንኙነት ሞዴል በመስመራዊነቱ፣በአቅጣጫዊነቱ እና በግብረመልስ እጦቱ ተችቷል፣ግንኙነቱ ሂደት የበለጠ የተወሳሰበ፣አንዳንድ ጊዜ መስመር አልባ ነው።

የግንኙነት ሂደትመረጃን ከአንድ ሰው ወደ ሌላው ወይም በቡድን (ቡድን እና ማህበራዊ ተቋማት ወዘተ) በተለያዩ መንገዶች እና የተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎችን በመጠቀም የማሰራጨት ሂደት ነው.

• ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ. ፖፕኮቭ ቪ ዲ ሳዶኪሂ ኤ.ፒ.የባህላዊ ግንኙነቶች መሰረታዊ ነገሮች-የዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ። P. 33.
• እዛ ጋር. P. 34.
• ሶኮል አይ.ኤ.የግንኙነት እና የግንኙነት ፅንሰ-ሀሳቦች ትስስር // የ VII ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች "ግለሰብ - ቃል - ማህበረሰብ". ኤፕሪል 11-12, 2007 ሚንስክ: ፓርኩስፕላስ, 2007. ፒ. 61.
• ላስዌልኤን . ዲ.፣ ስሚዝውስጥ /...፣ ኬሲለ . ዲ.ፕሮፓጋንዳ, ኮሙኒኬሽን እና የህዝብ ትዕዛዝ. ፕሪንስተን፡ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1946. P. 435.