የልጁ ውስጣዊ ንግግር. የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር እና መዋቅር

የኤል.ኤስ.ኤስ ስራዎች የውስጣዊ ንግግርን ችግር በሳይንሳዊ ምርምር ረገድ ከፍተኛ ጠቀሜታ አላቸው. ቪጎትስኪ. እንደ ቪጎትስኪ አባባል የውስጣዊ ንግግር “ልዩ የስነ ልቦና ተፈጥሮ፣ ልዩ የንግግር እንቅስቃሴ ምስረታ ነው፣ እሱም በጣም የተወሰኑ ባህሪያት ያለው እና ከሌሎች የንግግር እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር ውስብስብ ግንኙነት ያለው። ይህ በዋነኛነት የሚወሰነው በዚህ ዓይነቱ ንግግር ተግባራዊ ዓላማ ማለትም "ውስጣዊ ንግግር ለራሱ ንግግር ነው. ውጫዊ ንግግር ለሌሎች ንግግር ነው" በሚለው እውነታ ነው.

በውጫዊ እና ውስጣዊ ንግግር ላይ ጥልቅ እና አጠቃላይ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ, ኤል.ኤስ. በባህሪያቸው ይለያያሉ። "የውስጥ ንግግር ከውጪ ንግግር የሚቀድም ወይም በትዝታ የሚባዛ ብቻ ሳይሆን የውጫዊ ንግግር ተቃራኒ ነው።የውጭ ንግግር ሀሳብን ወደ ቃላት የመቀየር ሂደት ነው...የውስጥ ንግግር ከውጪ ወደ ንግግር መሄድ ተቃራኒው ሂደት ነው። ውስጥ ፣ የንግግር ወደ ሀሳብ የማትነን ሂደት።

በተመሳሳይ ጊዜ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ የአስተሳሰብ እና የንግግር ሜካኒካዊ ማንነትን በመካድ ንግግር የአስተሳሰብ መስታወት አለመሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ንግግር "እንደ ተዘጋጀ ልብስ በሀሳብ ላይ ሊቀመጥ አይችልም ... ሀሳብ, ወደ ንግግር ይለወጣል, እንደገና ይዘጋጃል እና ይሻሻላል. ሀሳብ አይገለጽም, ነገር ግን በቃሉ ውስጥ ይፈጸማል." በአስተሳሰብ እና በንግግር መካከል ያለውን እጅግ ውስብስብነት፣ እርስ በርስ የሚጋጭ አንድነታቸውን የሚያንፀባርቅ "የሃሳብ ልደት በቃላት መኖር" ውስጣዊ ንግግር ነው። ከሙሉ ጽድቅ ጋር፣ ሁለቱንም ቀላል፣ ባህሪያዊ እና የውስጣዊ ንግግርን ሃሳባዊ ግንዛቤ አለመቀበል፣ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ የዚህን ችግር ጥናት ተጨባጭ ታሪካዊ አቀራረብ ላይ አጥብቆ ጠየቀ. የዚህ አቀራረብ ተግባራዊ ትግበራ የተገነባው በኤል.ኤስ. የቪጎትስኪ የውስጣዊ ንግግር አመጣጥ እና እድገት ፅንሰ-ሀሳብ።

ወደ ውስጣዊ ንግግር ዘፍጥረት መዞር, ኤል.ኤስ. Vygotsky ይህ በጣም ምናልባትም ከመዋለ ሕጻናት ልጅ (የቅድመ ትምህርት ቤት) ልጅ (ኢጎሴንትሪክ) ተብሎ ከሚጠራው ውጫዊ ንግግር እንደሚነሳ ይቆጥረዋል ፣ እሱም እንደ ውስጣዊ የንግግር እድገት የመጀመሪያ ደረጃን ይወክላል። የልጆችን ራስን በራስ የማሰብ ንግግር ልዩ ተግባር ላይ ትኩረት የሳበው የመጀመሪያው ተመራማሪ ታዋቂው የስዊስ ሳይኮሎጂስት ጄ.ፒ.ፒጌት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ እሱ ገለፃ ፣ ራስ ወዳድ ንግግር የሕፃን ንግግር ከራሱ ጋር ጮክ ብሎ የሚናገር ነው ፣ ብዙውን ጊዜ በጨዋታው ውስጥ ይስተዋላል ፣ ለቃለ ምልልሱ አይናገርም ። ጄ.ፒ. ፒጌት ኢጎ-ተኮር ንግግርን የሕፃን አስተሳሰብ ኢጎ ማዕከላዊነት መግለጫ፣ ከህጻናት አስተሳሰብ የመጀመሪያ ኦቲዝም ወደ ማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት መሸጋገሪያ ደረጃ መሆኑን ገልጿል።

ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ፣ ስለ ኢጎ-ተኮር ንግግር ትርጓሜው ፣ ፍጹም ከተለያዩ ቦታዎች ቀጠለ። በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የአንድ ልጅ ኢጎ-ተኮር ንግግር ከ interpsychic (በውጭ የሚመሩ) ተግባራት ወደ ውስጠ-አእምሮ (ወደ ውስጥ ፣ ወደ ራሱ ንቃተ-ህሊና) የመሸጋገር “ክስተት”ን ይወክላል ፣ ይህ “ለሁሉም ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት አጠቃላይ ህግ ነው። ” ከሕፃንነቱ ጀምሮ ህፃኑ ቀስ በቀስ ድርጊቱን ለአዋቂዎች የቃል መመሪያዎች የመገዛት ችሎታን ያገኛል። በዚህ ጉዳይ ላይ የእናቲቱ ንግግር እና የልጁ ድርጊት የተዋሃዱ ይመስላል. የልጁ እንቅስቃሴ አደረጃጀት በተፈጥሮ ውስጥ ኢንተርፕስዮሎጂያዊ ነው. በመቀጠልም ይህ ሂደት "በሁለት ሰዎች መካከል የተከፋፈለ" ወደ ውስጠ-አእምሮ (intrapsychological) ይለወጣል. ልዩ የሙከራ ጥናቶች በኤል.ኤስ. Vygotsky አሳይቷል ራስ ወዳድ ንግግር, ወደ interlocutor አይደለም, ሁሉ ችግር ጋር በልጁ ውስጥ ይነሳል. በመጀመሪያ የተስፋፋ ተፈጥሮ ነው, ወደ ተከታይ ዘመናት በሚሸጋገርበት ጊዜ ቀስ በቀስ ኮንትራት, ሹክሹክታ, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል, ወደ ውስጣዊ ንግግር ይለወጣል.

ከተመሳሳይ የፅንሰ-ሀሳብ አቀማመጥ, ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ “ከማህበራዊ ንግግሮች ማፈንገጡ” እና ለሌሎች ለመረዳት አለመቻልን በመፍጠር ራስን በራስ የማተኮር ንግግር መዋቅራዊ ባህሪዎችን ተመልክቷል። እንደ ጄ.ፒ. ፒጌት፣ ይህ ንግግር፣ ወደ ማህበራዊ ንግግር ሲቃረብ፣ የበለጠ እና የበለጠ ለመረዳት የሚቻል መሆን አለበት፣ እና በደረቁ ፣ መዋቅራዊ ባህሪያቱ እንዲሁ መሞት አለበት። ግን በእውነቱ, የኤል.ኤስ.ኤስ ሙከራዎች እንደሚያሳዩት. ቪጎትስኪ እና ከበርካታ የትምህርታዊ አስተያየቶች የተገኙ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ተቃራኒው ይከሰታል። ኢጎ-ተኮር ንግግር ልዩ ገጽታዎች በእድሜ ይጨምራሉ ፣ በ 3 ዓመት ውስጥ በጣም አናሳ እና በ 7 ዓመታት ውስጥ ናቸው። በውስጣዊ ንግግር አቅጣጫ ውስጥ የራስ-ተኮር ንግግር እድገት የውስጣዊ ንግግር ባህሪይ ሁሉም ልዩ ባህሪያት መጨመር ጋር አብሮ ይመጣል።

"ውስጣዊ ንግግር ድምጸ-ከል ነው, ጸጥ ያለ ንግግር ነው. ይህ ዋነኛው ልዩነቱ ነው" ሲል ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ. የኢጎ-ተኮር ንግግር እድገት የሚከሰተው በዚህ አቅጣጫ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, "ኢጎሴንትሪክ የንግግር ቅንጅት" ግንዛቤ እና ነጸብራቅ በሚጠይቁ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በሚገጥሙ ችግሮች በእያንዳንዱ ጊዜ ይጨምራል. ይህ የሚያመለክተው በጥያቄ ውስጥ ያለው የንግግር ቅርጽ አጃቢ ብቻ ሳይሆን ራሱን የቻለ ተግባር አለው, የአእምሮ ዝንባሌን, ግንዛቤን, ችግሮችን እና መሰናክሎችን ማሸነፍ, ግምት እና አስተሳሰብ, የልጁን አስተሳሰብ እንደሚያገለግል. ስለዚህ, ኢጎ-ተኮር ንግግር, እንደ ኤል.ኤስ. Vygotsky, በአዕምሮአዊ ተግባር ውስጥ ውስጣዊ እና ውጫዊ መዋቅሩ እና የውስጣዊ ንግግርን "ሕልውና" የመጀመሪያ ቅርጾችን ይወክላል. የኢጎ-ተኮር ንግግርን ባህሪ ከተግባራዊ፣ መዋቅራዊ እና ጀነቲካዊ ጎኖች መመርመር እና መተንተን፣ ኤል.ኤስ. Vygotsky "egocentric ንግግር ከውስጥ ንግግር እድገት በፊት ተከታታይ እርምጃዎች ናቸው" ወደሚለው መደምደሚያ ደርሰዋል።

እንደ ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የንድፈ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ የአንድ ልጅ ውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግሩ በጣም ዘግይቷል. የውስጣዊ ንግግር ምስረታ የሚከናወነው በደረጃ ነው፡- በመጀመሪያ፣ የተስፋፋውን የውጭ ንግግር ወደ ተበታተነ ውጫዊ ንግግር በመሸጋገር፣ ከዚያም ሁለተኛው ወደ ሹክሹክታ ንግግር፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ሙሉ ትርጉም ውስጥ “ለራሱ ንግግር” ይሆናል ፣ የተጨመቀ እና የተጨመቀ እና የተጨመቀ ንግግር ያገኛል። የተደበቀ ባህሪ. ከውጫዊ (ኢጎሴንትሪክ) ወደ ውስጣዊ ንግግር የሚደረገው ሽግግር በትምህርት ቤት እድሜ ይጠናቀቃል. በውይይት ሁኔታ ውስጥ በውጫዊ ንግግር ውስጥ ቀድሞውኑ የተዋጣለት ልጅ ፣ ዝርዝር ነጠላ የንግግር ንግግርን የመቆጣጠር ችሎታ ያለው በዚህ ዕድሜ ላይ ነው። እንደ ኤ አር ሉሪያ ገለጻ፣ እነዚህ ሂደቶች በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው፡- “ከማወዛወዝ ሂደት በኋላ ብቻ፣ የውጭ ንግግርን መሰባበር እና ወደ ውስጣዊ ንግግር መለወጥ ይከሰታል፣ የተገላቢጦሹ ሂደትም ይገኛል - የዚህ ውስጣዊ ንግግር ወደ ውጫዊው መዘርጋት፣ ማለትም ወጥነት ያለው ንግግር። አነጋገር ከባህሪው "በትርጉም አንድነት" ጋር.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

በርዕሱ ላይ: ውስጣዊ ንግግር

እቅድ

1. ውስጣዊ ንግግር እንደ ውጫዊ ንግግር የመዘጋጀት ደረጃ

ሀ) የውስጣዊ ንግግር መፈጠር

ለ) የውስጣዊ ንግግር አወቃቀር

ሐ) የመጀመሪያውን ዕቅድ ወደ የተስፋፋ የትርጉም ሥርዓት መለወጥ

2. "ኢጎ-ተኮር ንግግር"

ሀ) የውስጣዊ ንግግርን ሚና በመገምገም በጄ.ፒጌት

ለ) የውስጥ ንግግር በኤል.ኤስ. ቪጎድስኪ

ሐ) ሙከራዎች በ P.Ya. Galperin

3. የፈቃዱ ድርጊት ውስጣዊ መዋቅር እና አመጣጥ

4. የውስጣዊ ንግግር ትንበያ ተፈጥሮ

1. ውስጣዊ ንግግር እንደለውጫዊ ንግግር የዝግጅት ደረጃ

ውስጣዊ ንግግር ለውጫዊ, የተስፋፋ ንግግር አስፈላጊ የዝግጅት ደረጃ ነው. በአንድ ጊዜ የትርጉም መዝገብን ወደ ተከታታይ የተደራጀ የንግግር ሂደት ለመተርጎም በልዩ ደረጃ - የውስጣዊ ንግግር ደረጃ ማለፍ አስፈላጊ ነው። በዚህ ደረጃ, የውስጣዊው ትርጉሙ ወደ ሰፊው የአገባብ የተደራጁ የንግግር ፍቺዎች ስርዓት ተተርጉሟል, በተመሳሳይ ጊዜ የ "ትርጉም ቀረጻ" እቅድ ወደ የተደራጀው የወደፊት የተስፋፋ, የአገባብ አነጋገር እንደገና ተቀይሯል. ይህ የመነሻ ሀሳብን ወይም ሀሳብን ወደ ረጋ ያለ ተከታታይ የንግግር ሂደት የመተርጎም ሂደት ወዲያውኑ አይከሰትም። የዋናውን የትርጉም ቀረጻ ወደ የንግግር አገባብ ዕቅዶች ውስብስብ ዳግም ማቀናበርን ይጠይቃል፣ ለዚህም ነው ኤል.ኤስ. Vygotsky አንድ ሀሳብ በቃላት ውስጥ አልተካተተም, ነገር ግን በአንድ ቃል ውስጥ ይፈጸማል. ውስጣዊ ንግግር በዚህ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

ሀ) የውስጥ አካላት መፈጠር;nnney ንግግር

አንድ ወይም ሌላ የአዕምሮ ችግርን ለመፍታት በሚያስፈልግበት ጊዜ ውስጣዊ ንግግር በልጁ ውስጥ አንዳንድ ችግሮች መፈጠር ሲጀምር, ውስጣዊ ንግግር እንደሚከሰት ይታወቃል. በተጨማሪም ይህ ውስጣዊ ንግግር ቀደም ሲል ከተዳበረ ውጫዊ ንግግር በአንጻራዊነት ዘግይቶ እንደሚታይ ፣ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ወደ ኢንተርሎኩተር እና ለራሱ የተገለጸው ተጨማሪ ደረጃዎች ላይ እንደሆነ ይታወቃል። የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር በርካታ ደረጃዎችን ያልፋል; የሚመነጨው በውጫዊ ንግግር ሽግግር ነው፣ በመጀመሪያ ወደ ተበታተነ ውጫዊ ንግግር፣ ከዚያም ወደ ሹክሹክታ ንግግር፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ፣ በመጨረሻም፣ ለራሱ ንግግር ይሆናል፣ የታመቀ ገጸ ባህሪን ያገኛል።

ለ)የውስጣዊ ንግግር አወቃቀር

በሥነ-ቅርጽ አወቃቀሩ ውስጥ፣ የውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግር በእጅጉ እንደሚለይ ይታወቃል፡- ወድቆ፣ ቅርጽ የሌለው ገጸ ባሕርይ ያለው፣ እና በተግባራዊ ባህሪያቱ በዋናነት የሚገመተው ፍጥረት ነው። የውስጣዊ ንግግር ግምታዊ ተፈጥሮ የመጀመሪያውን "ዓላማ" ወደ ወደፊት ዝርዝር, በአገባብ ወደ ተገነባ የንግግር አነጋገር ለመተርጎም መሰረት ነው. ውስጣዊ ንግግር ግላዊ ቃላትን እና እምቅ ግንኙነታቸውን ብቻ ያካትታል። ስለዚህ, በውስጣዊ ንግግር ውስጥ "ግዛ" የሚለው ቃል ካለ, ይህ ማለት በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የዚህ ቃል "valences" በውስጣዊ ንግግር ውስጥ ይካተታሉ: "አንድ ነገር ይግዙ", "ከአንድ ሰው ይግዙ", ወዘተ. ተሳቢው “መበደር” በውስጣዊ ንግግር ውስጥ ከታየ ፣ ይህ ማለት ይህ ተሳቢ ሁሉንም ተፈጥሮአዊ ግንኙነቶችን ይይዛል ማለት ነው (“ከአንድ ሰው” ፣ “አንድ ነገር” ፣ “ለአንድ ሰው” እና “ለተወሰነ ጊዜ”) ይዋሱ። በውስጣዊ ንግግር ውስጥ የሚገኙትን የአንደኛ ደረጃ የትርጉም መዛግብት ወይም “አንጓዎች” ሊሆኑ የሚችሉትን የንጥረ ነገሮች ግንኙነቶችን መጠበቅ ነው፣ ለዝርዝር የንግግር አነጋገር መሰረት ሆኖ የሚያገለግለው። በውጤቱም፣ የወደቀ ውስጣዊ ንግግር እንደገና የመገለጥ እና በአገባብ ወደተደራጀ ውጫዊ ንግግር የመቀየር ችሎታን ይይዛል።

ሐ) የመጀመሪያውን እቅድ መለወጥወደ የተስፋፋ የትርጉም ሥርዓት

የውስጣዊ ንግግር አስተሳሰብ ዓላማ

በአንዳንድ የአንጎል ጉዳቶች, የውስጣዊ ንግግር ይሠቃያል, እና በእሱ ውስጥ ከተካተቱት ቁርጥራጮች ጋር የተቆራኙት እምቅ የቃላት ተግባራት ይበታተራሉ. ያኔ የመነሻው ሃሳብ ወደ ለስላሳ፣ በአገባብ የተደራጀ፣ ዝርዝር የንግግር አነጋገር ሊቀየር አይችልም፣ እና “ተለዋዋጭ አፍሲያ” ይነሳል። ለእሱ የቀረቡትን ቃላቶች በቀላሉ የሚደግም ታካሚ, ዝርዝር ወጥነት ያለው መግለጫ ሳይሆን, የግለሰብ ቃላትን በመሰየም ብቻ የተገደበ ነው ("የቴሌግራፍ ስልት" ተብሎ የሚጠራው) ስለዚህ, ውስጣዊ ንግግር ዋናውን በመለወጥ ሂደት ውስጥ አስፈላጊ አገናኝ ነው. ሀሳብ ወይም በአንድ ጊዜ “የትርጉም መዝገብ” ፣ ትርጉሙ ለርዕሰ ጉዳዩ ብቻ ሊረዳ የሚችል ፣ ወደ ተስፋፋ ፣ በጊዜ የሚፈስ ፣ በአገባብ ወደተገነባው የትርጉም ስርዓት።

2. "ኢጎ-ተኮር ንግግር"

ለረጅም ጊዜ "ውስጣዊ ንግግር" የሞተር መጨረሻ የሌለው ንግግር እንደሆነ ተረድቷል, እንደ "ለራስ ንግግር" ተብሎ ይገመታል.

ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኤል.ኤስ. የቪጎትስኪ የ "ውስጣዊ ንግግር" አስተምህሮ መሠረታዊ ለውጦች አድርጓል. የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር እና በልጁ ባህሪ ውስጥ የሚጫወተው ሚና ለመተንተን መነሻ ነጥብ የኤል.ኤስ. አንዳንድ ተግባር. ለምሳሌ አንድ ልጅ በላዩ ላይ የተቀመጠ የጨርቅ ወረቀት በመጠቀም ስዕሉን መከታተል ወይም ባለቀለም እርሳስ መከታተል ያስፈልገዋል. የዚህ ተግባር አተገባበር እንቅፋት ካጋጠመው (ለምሳሌ ፣ ሞካሪው በፀጥታ የመከታተያ ወረቀቱ በልጁ በሚሳልበት ሥዕል ላይ የተገጠመበትን ቁልፍ አስወግዶ) እና በዚህም ምክንያት በልጁ ፊት ችግር ተፈጠረ ፣ ጀመረ። መናገር. ይህ የሕፃኑ ንግግር ለማያውቋቸው ሰዎች ያልተነገረ ይመስላል። በክፍሉ ውስጥ ማንም ሰው በሌለበት ጊዜ እንኳን ተናግሯል. አንዳንድ ጊዜ ህፃኑ እንዲረዳው በመጠየቅ ወደ ሞካሪው ዞሯል, አንዳንድ ጊዜ የተከሰተውን ሁኔታ የሚገልጽ ይመስላል, ይህንን ስራ እንዴት ማጠናቀቅ እንደሚቻል እራሱን ጠየቀ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ላለ ልጅ የተለመዱ መግለጫዎች "ምን ማድረግ አለብኝ? ወረቀቱ እየተንሸራተተ ነው, ነገር ግን ምንም አዝራሮች የሉም, ምን ማድረግ አለብኝ, እንዴት ማያያዝ እችላለሁ?" ወዘተ. ስለዚህ, የልጁ ንግግር በመጀመሪያ ችግሮችን ገልጿል, ከዚያም ከእነሱ መውጫ መንገድ አዘጋጅቷል. አንዳንድ ጊዜ ህፃኑ ተመሳሳይ ችግር ሲያጋጥመው እና በቃላት ለመፍታት ሲሞክር ቅዠት ይጀምራል.

ለአዋቂ ሰው ያልተነገረው እንዲህ ዓይነቱ የልጅ ንግግር ከኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ. እንደዚህ ባሉ ታዋቂ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች እንደ ዣን ፒጂት "ኢጎሴንትሪክ ንግግር" በሚለው ስም ይገለጻል, ምክንያቱም ይህ ንግግር ለሌሎች ሰዎች አልተነገረም, መግባባት አይደለም, ነገር ግን ለራሱ ንግግር ነው. በመጀመሪያ ይህ ንግግር ሰፊ እንደሆነ ታይቷል, ከዚያም በትልልቅ ልጆች ውስጥ ቀስ በቀስ ይዋሃዳል, ወደ ሹክሹክታ ንግግር ይለወጣል. ተጨማሪ ደረጃ (ከአንድ ወይም ከሁለት ዓመት በኋላ) ውጫዊ ንግግር ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ የከንፈሮቹ አጭር እንቅስቃሴዎች ብቻ ይቀራሉ ፣ ከዚያ አንድ ሰው ይህ ንግግር በውስጡ “ያደገ” ፣ “ውስጥ ገብቷል” እና ወደ ተባሉት እንደተለወጠ መገመት ይችላል ። ውስጣዊ ንግግር" ከብዙ ዓመታት በኋላ የኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ በአጠቃላይ ተከታታይ ሙከራዎች ውስጥ, በተለይም የ A.N. ሙከራዎችን ያካትታል. ሶኮሎቭ (1962), በውስጣዊ ንግግር እና በምላስ እና በሎሪክስ እንቅስቃሴዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተረጋግጧል. የንግግር መሣሪያውን የተደበቁ እንቅስቃሴዎችን የመመዝገብ ዘዴን በመጠቀም በአዋቂዎችና በልጆች ላይ ችግሮችን ለመፍታት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ የንግግር ጡንቻዎች ደካማ የኤሌክትሮሚዮግራፊያዊ ምላሽ መመዝገብ ይቻላል, ይህም የንግግር እንቅስቃሴ መጨመርን ያሳያል. የአዕምሯዊ ተግባራት አፈፃፀም ወቅት የሞተር ክህሎቶች.

ስለሆነም እውነታው እንደሚያመለክተው እንዲህ ዓይነቱ "የጎሳቆል ንግግር" ለቃለ-መጠይቁ ያልተነገረው, በእያንዳንዱ ችግር ይነሳል; መጀመሪያ ላይ ዝርዝር ሁኔታውን በመግለጽ እና ከዚህ ሁኔታ ለመውጣት የሚቻልበትን መንገድ ማቀድ; ወደ ተከታይ ዘመናት በሚሸጋገርበት ጊዜ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል, ሹክሹክታ ይሆናል, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል, ወደ ውስጣዊ ንግግር ይለወጣል.

ሀ) ተገምግሟልየውስጣዊ ንግግር ሚና በ J. Piaget

አስደናቂው የስዊስ ሳይኮሎጂስት ጄ.ፒጌት የውስጣዊ ንግግርን ሚና በመገምገም እነዚህን እውነታዎች በፅንሰ-ሃሳቡ መሠረት ለይቷል ፣ በዚህ መሠረት አንድ ልጅ የተወለደው ኦቲስቲክ ፍጡር ፣ በራሱ የሚኖር ትንሽ ሄርሚት ነው ፣ ከውጭው ዓለም ጋር ትንሽ ይገናኛል። . መጀመሪያ ላይ ህፃኑ በራሱ ላይ ያነጣጠረ እና ከእኩዮች ወይም ጎልማሶች ጋር በመገናኘት ሳይሆን በኦቲዝም ወይም በራስ ተነሳሽነት ይገለጻል. ቀስ በቀስ, እንደ ፒጂት, የልጁ ባህሪ ማህበራዊ መሆን ይጀምራል, እና ከእሱ ጋር ንግግሮች ማህበራዊ ይሆናሉ, ቀስ በቀስ ወደ ንግግር እንደ የመገናኛ ወይም የመግባቢያ መንገድ ይቀየራሉ. ስለዚህም ፒጌት የልጁን ኢጎ-ተኮር ንግግር እንደ የልጅነት ኦቲዝም፣ ራስ ወዳድነት (egocentrism) አስተጋባ አድርጎ ይመለከተው ነበር፣ እናም የዚህ ኢጎ-ተኮር ንግግር መጥፋት ባህሪውን ማህበራዊነት ምክንያት አድርጎታል።

ለ) የውስጣዊ ንግግር ትርጉም በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ

ኤል.ኤስ. Vygotsky, ውስጣዊ ንግግርን ሲተረጉም, ሙሉ በሙሉ ከተቃራኒ አቋም ቀጠለ. በልጁ እድገት የመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ውስጥ የኦቲስቲክ ገጸ-ባህሪይ ግምት ውሸት ነው ፣ ህጻኑ ከተወለደ ጀምሮ ማህበራዊ ፍጡር እንደሆነ ያምን ነበር ። በመጀመሪያ ከእናቱ ጋር በአካል, ከዚያም በባዮሎጂ, ነገር ግን ከተወለደ ጀምሮ በማህበራዊ ሁኔታ ከእናት ጋር የተገናኘ ነው; ይህ ከእናት ጋር ያለው ማህበራዊ ግንኙነት የሚገለጠው እናት ከልጁ ጋር በመነጋገር ፣ በንግግር ስታነጋግረው ፣ መመሪያዋን እንዲከተል በማስተማር ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ነው።

በዚህ አመለካከት መሠረት የሕፃኑ ንግግር ዝግመተ ለውጥ ጨርሶ አያካትትም, ይህም የልጁ ንግግር, ራስ ወዳድነት ወይም ኦቲስቲክ ተግባር, ወደ ማህበራዊ ንግግር ይለወጣል. የዝግመተ ለውጥ ህጻኑ በመጀመሪያ ይህንን ማህበራዊ ንግግር ለአዋቂዎች ከተናገረ, አዋቂውን እንዲረዳው በመጋበዝ, ከዚያም እርዳታ ሳይቀበል, እሱ ራሱ በተቻለ መጠን ለመፈለግ በመሞከር በንግግር እርዳታ ሁኔታውን መተንተን ይጀምራል. ከእሱ የሚወጡ መንገዶች, እና በመጨረሻም, በንግግር እርዳታ በቀጥታ በድርጊት ማድረግ የማይችለውን እቅድ ማውጣት ይጀምራል. ስለዚህ, እንደ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ ፣ ምሁራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ባህሪን የሚቆጣጠር ፣ የልጁ ንግግር ተግባር ተወለደ። ስለዚህ መጀመሪያ ላይ የዳበረ ገጸ ባህሪ ያለው፣ ከዚያም ቀስ በቀስ ወድቆ እና በሹክሹክታ ንግግር ወደ ውስጣዊ ንግግር የሚለወጠው ኢጎ-ተኮር ንግግር እየተባለ የሚጠራው እንቅስቃሴ ተለዋዋጭነት ከበሽታው መከሰት ጋር ተያይዞ አዳዲስ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች መፈጠር ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። አዲስ - አእምሯዊ እና ተቆጣጣሪ - የንግግር ተግባራት. ይህ የሕፃኑ ውስጣዊ ንግግር የመተንተን ፣ የማቀድ እና የመቆጣጠር ተግባራቱን ሙሉ በሙሉ ይይዛል ፣ እነሱም በመጀመሪያ በልጁ ንግግር ውስጥ በአዋቂ ሰው ንግግር ውስጥ ተፈጥሮ የነበሩ እና ከዚያ በልጁ የተስፋፉ ንግግር እርዳታ ተካሂደዋል።

ስለዚህም እንደ ኤል.ኤስ. Vygotsky, የውስጣዊ ንግግር ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

ቪ)ሙከራዎች በ P.Ya. ጋልፔሪን

ባለፉት አሥርተ ዓመታት, እነዚህ የኤል.ኤስ. Vygotsky በ P.Ya ሙከራዎች ውስጥ በዝርዝር ተከታትሏል. ሃልፔሪን እና ባልደረቦቹ (1959 ፣ 1975) ፣ የትኛውም ምሁራዊ እርምጃ የሚጀምረው እንደ ዝርዝር ቁሳቁስ ወይም ተጨባጭ ድርጊት ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ በእቃዎች ላይ በዝርዝር የውጭ መጠቀሚያዎች ላይ የተመሠረተ እርምጃ ነው ። ከዚያም ሰውዬው የራሱን ንግግር መጠቀም ይጀምራል እና የአዕምሯዊ ድርጊት ወደ የተስፋፋ ንግግር ደረጃ ይንቀሳቀሳል. ከዚህ በኋላ ብቻ ውጫዊ ንግግር ይቀንሳል, ውስጣዊ ይሆናል እና በእነዚያ ውስብስብ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አደረጃጀት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል P.Ya. ሃልፐሪን "የአእምሮ ድርጊቶች" ብሎ ይጠራዋል. የሰው ልጅ የአዕምሮ እንቅስቃሴ መሰረት የሆኑት የአዕምሮ ድርጊቶች የተፈጠሩት በመጀመሪያ የተስፋፋ፣ ከዚያም አጭር እና የተጠናከረ ንግግርን መሰረት በማድረግ ነው።

3. ውስጣዊ መዋቅርሠ እና የፈቃዱ ድርጊት መነሻ

እነዚህ ድንጋጌዎች ስለ የፈቃደኝነት ድርጊት ውስጣዊ መዋቅር እና አመጣጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ ወደ መፍትሄ ለመቅረብ ያስችላሉ. በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት እንደ መንፈሳዊ ተግባር ሳይሆን እንደ ቀላል ችሎታ ሳይሆን በአወቃቀሩ ውስጥ እንደ ሽምግልና በንግግር ላይ የተመሰረተ ተግባር መረዳት ይጀምራል, እና በዚህ ስንል ውጫዊ ንግግርን እንደ የመገናኛ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ማለታችን ነው. እንዲሁም ውስጣዊ ንግግር እንደ ባህሪን የመቆጣጠር ዘዴ . የተነገረው ነገር ሁሉ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት የስነ-ልቦና ችግሮች - የፈቃዱ ድርጊት ችግር ሙሉ ለሙሉ አዲስ መፍትሄ ነው. አንድ ሰው በፍቃደኝነት (እና ምሁራዊ) በቁሳቁስ መንገድ እንዲቀርብ ያስችለዋል ፣ እንደ ሂደት ፣ እንደ መነሻው ማህበራዊ ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ መካከለኛ ፣ የመርጃዎች ሚና በዋነኝነት የሚጫወተው በሰው ውስጣዊ ንግግር ነው።

4. Predicaየውስጣዊ ንግግር ተፈጥሮ

የንግግር አወቃቀሩን ከውጪ ወደ ውስጣችን በጥንቃቄ ከተከታተልነው በመጀመሪያ ደረጃ ከድምፅ ወደ ሹክሹክታ ከዚያም ወደ ውስጣዊ ንግግር ሲሄድ በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ኮንትራት እየቀነሰ ከተስፋፋ ወደ ተበታተነ እና ተጠቀለለ። ይህ ሁሉ ውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግር ፈጽሞ የተለየ መዋቅር እንዳለው ለመገመት ያስችላል.

የውስጣዊ ንግግር ባህሪ ባህሪው ሙሉ በሙሉ ትንቢታዊ ንግግር መሆን መጀመሩ ነው። ምን ማለት ነው? ችግርን በመፍታት ሂደት ውስጥ የውስጣዊ ንግግሩን ለማካተት የሚሞክር እያንዳንዱ ሰው ምን እንደሚገጥመው፣ ምን አይነት ተግባር እንደሚገጥመው በትክክል ያውቃል። ይህ ማለት የንግግር እጩ ተግባር ፣ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ አመላካች ነው ፣ ወይም የዘመናዊ ቋንቋዎችን ቃል በመጠቀም ፣ የመልእክቱ “ርዕስ” ምንድን ነው (የቋንቋ ሊቃውንት በተለምዶ በተገለበጠ ቲ) ውስጥ ተካተዋል ማለት ነው ። ውስጣዊ ንግግር እና ልዩ ስያሜ አያስፈልገውም . የቀረው የውስጣዊ ንግግር ሁለተኛው የትርጉም ተግባር ብቻ ነው - ስለ አንድ ርዕስ በትክክል ምን መባል እንዳለበት ፣ ምን አዲስ ነገር መጨመር እንዳለበት ፣ ምን የተለየ ተግባር መከናወን እንዳለበት ፣ ወዘተ. ይህ የንግግር ጎን በቋንቋ ጥናት “ራሜ” በሚለው ቃል (በተለምዶ በተገለበጠ አር ምልክት) ይታያል።

ስለዚህ, ውስጣዊ ንግግር, በትርጓሜው ውስጥ, አንድን ነገር ፈጽሞ አያመለክትም, እና በተፈጥሮ ውስጥ በጭራሽ እጩ አይደለም, ማለትም. "ርዕሰ ጉዳይ" አልያዘም; ውስጣዊ ንግግር በትክክል ምን መደረግ እንዳለበት ያሳያል, በየትኛው አቅጣጫ እርምጃው መምራት እንዳለበት. በሌላ አገላለጽ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ ታጥፎ እና ቅርጽ የሌለው ሆኖ ሳለ፣ ሁልጊዜም የመተንበይ ተግባሩን እንደያዘ ይቆያል። ለቀጣይ ንግግር ወይም ለቀጣይ ተግባር እቅድን ብቻ የሚያመለክት የውስጣዊ ንግግር ቅድመ-ሁኔታ እንደ አስፈላጊነቱ ሊሰፋ ይችላል, ምክንያቱም ውስጣዊ ንግግር ከተስፋፋ ውጫዊ ንግግር የመነጨ እና ይህ ሂደት የሚቀለበስ ነው. በንግግር ንግግር ውስጥ የውስጣዊ ንግግር ሚና እንደ አስፈላጊ አገናኝ እንደ ኤስ.ዲ. ካትኔልሰን (1970፣ 1972)፣ ኤ.ኤ. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), ቲ.ቪ. አኩቲና (1975) ወዘተ.

በኤአር ሉሪያ የተዘጋጀው "የንግግር አፈጣጠር እና መዋቅር" መጽሐፍ በዝግጅት ላይ ጥቅም ላይ ውሏል።

በሩሲያ ሥነ-ልቦና ውስጥ ስለ ውስጣዊ ንግግር እውቀት በዋነኝነት ለኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ዕዳ አለብን። በምርምርው መሰረት, ውስጣዊ ንግግር የሚሠራው ከውጫዊ ንግግር ሲሆን ይህም ተግባሩን በመለወጥ እና በውጤቱም, መዋቅሩ ነው. ሐሳብን ለሌሎች ሰዎች ከማስተላለፊያ ዘዴ ጀምሮ፣ ንግግር “ለራሱ” የማሰብ ዘዴ ይሆናል። "አስቀድሜ የማውቀው" ነገር ሁሉ ከእሱ ይወገዳል, ንግግር አጠር ያለ እና የሚቋረጥ, "ሞላላ" እና ትንበያ ይሆናል. በአብዛኛው, ውስጣዊ ንግግር በራሱ, "በውስጥ" ይከሰታል, ነገር ግን ጮክ ብሎ ሊከናወን ይችላል, ለምሳሌ, በአስተሳሰብ ላይ ችግሮች ሲኖሩ; ብቻችንን ስንሆን ወይም ስለሌሎች ስንረሳ። ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ይህንን ተፈጥሯዊ የንግግር ውስጣዊ ንግግር ወደ ውጭ ወደ ውጭ ወደ ምርምር ቴክኒክ አቅርቧል ፣ እሱም በጊዜው መሠረታዊ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ይህም የውስጣዊ ንግግርን ውጫዊ አመጣጥ እና ከአስተሳሰብ ጋር ያለውን መረዳት የሚቻል ግንኙነት ያሳያል።

በዚህ መረዳት መሰረት, ውስጣዊ ንግግር በአንድ በኩል, የንግግር-መልእክት, በሌላ በኩል, ሁሉም ነገር "በተዘዋዋሪ" እና በንግግር እርዳታ የታሰበውን ሁሉ ማለትም ከንግግር ነፃ የሆኑ ሀሳቦችን እና አስተሳሰቦችን ይገመታል. ከነሱ ጋር ማነፃፀር ነው የውስጣዊ ንግግር ማብራሪያ እና ባህሪይ፡ ከ "ንጹህ" አስተሳሰብ ጋር ሲነጻጸር አሁንም ንግግር ነው, እና ከንግግር መልእክት ጋር በማነፃፀር, ልዩ ንግግር, የአስተሳሰብ አይነት; ከውጫዊ ንግግር የመጣ ነው, እና ከጀርባው ለተደበቀው አስተሳሰብ ምስጋና ይግባውና, የማይጣጣሙ ቅንጣቶች ትርጉም ያለው ሚና ይጫወታሉ; በጄኔቲክም ሆነ በተግባራዊነት, ውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግር ወደ ንጹህ አስተሳሰብ እና ከእሱ ወደ ውጫዊ ንግግር ሽግግር ሆኖ ያገለግላል. ከሁለቱም እና ከነሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ከሌለ ውስጣዊ ንግግር (በቪጎትስኪ ግንዛቤ) ሊኖርም ሆነ ሊረዳ አይችልም.

ግን ከ Vygotsky ጀምሮ ስለ አስተሳሰብ እና ንግግር እውቀት እና ስለ ግንኙነታቸው ያለን ግንዛቤ በጣም አድጓል።

የሩሲያ የቋንቋ ሊቃውንት እና የሩስያ ሳይኮሎጂ ከቋንቋ ነፃ የሆነ አስተሳሰብ "ባዶ ሀሳቦች" መኖሩን አይገነዘቡም. ለዚህ አጠቃላይ አቋም, ሳይኮሎጂ በርካታ ልዩ እውነታዎችን ይጨምራል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የእይታ ምስሎች እንኳን መጀመሪያ በንግግር ላይ ካልተሠሩ በስተቀር ለአእምሮ እርምጃ አስተማማኝ ድጋፍ ሊሆኑ እንደማይችሉ ተገለጸ። ሁለተኛው የምልክት ስርዓት ከውጫዊ እይታ አውሮፕላኑ ጋር የተለየ የንቃተ ህሊና ውስጣዊ አውሮፕላን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ያም ሆነ ይህ፣ በተለይ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ የቃል እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። እና የንግግር "ንጹህ" የሚመስል ከሆነ (በተወሰነ ውስጣዊ ቅርጽ) ይህ ልዩ ማብራሪያ ማግኘት አለበት.

"ንጹህ አስተሳሰብ" እና በቃላት ለመግለጽ አስቸጋሪ የሆኑ ሀሳቦች አሉ የሚለው ሀሳብ ረጅም ታሪክ ያለው እና በቪጎትስኪ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል. ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ብዙ ጊዜ እና በድምቀት በሚናገሩት "የቃሉ ስቃይ" ሰፊ ልምድ ላይ ብቻ ሳይሆን በሙከራ መረጃም ላይ የተመሰረተ ነበር. የኋለኛውን በተመለከተ, ችግሮችን በመፍታት ሂደት (በጣም ቀላል የሆኑትን እና በቀጥታ በሚገኙ የስሜት ህዋሳት) ላይ "ስልታዊ ውስጣዊ እይታ" በመጠቀም የተካሄዱ ጥናቶችን ውጤቶች ይወክላሉ. እነዚህ ውጤቶች የተረጋገጡት የአእምሮ ሂደት "ከውስጥ" በሚታይበት ጊዜ ነው (ይህም "በራሱ መንገድ" ከማጥናት ጋር እኩል እንደሆነ ይቆጠራል). በሌላ በኩል የንግግር ሞተር አካላትን ተሳትፎ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ለመመዝገብ የሚደረጉ ሙከራዎች ወደ መደምደሚያው ይመራሉ ተግባራት በደንብ ከተካነ አካባቢ ጋር የሚዛመዱ ከሆነ በአእምሮ ውስጥ የተከናወነው የአዕምሮ ስራ ከእነዚህ ተሳትፎ ጋር አብሮ አይሄድም. የአካል ክፍሎች (ቢያንስ በዘመናዊ ዘዴዎች ሊታወቁ የሚችሉ).

የእነዚህ የተለያዩ ጥናቶች አጠቃላይ ድምዳሜው የአእምሮ እንቅስቃሴ ችግሮች ሲያጋጥሟቸው እራስን መከታተልም ሆነ የንግግር ሞተር አካላትን ሁኔታ መመዝገብ የንግግርን ተሳትፎ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ አይገልጽም.

እነዚህ እውነታዎች, በእርግጥ, ችላ ሊባሉ አይችሉም, ግን እውነታው ግን በእራሳቸው ስለ "ንጹህ አስተሳሰብ" እና "ንጹህ ሀሳቦች" መኖር ምክንያታዊ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ሙሉ በሙሉ በቂ አይደሉም. ይህንን ለማድረግ አንድ ተጨማሪ ግምት ያስፈልጋል - በመግቢያው መስመር ላይ - ምስክርነቱ በቀጥታ የአዕምሮ ክስተቶችን ተፈጥሮን ያሳያል ፣ ከአካባቢው የንግግር አካላት መስመር ጋር - ግዛታቸው በልዩ ሁኔታ ከማዕከላዊ የንግግር አስተሳሰብ ሂደት ጋር የተቆራኘ ነው ። . በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ ውሸት ይቆጠራል. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የውስጠ-ግምት መረጃ ልክ እንደ ማንኛውም ሌላ ምልከታ መረጃ እንደ ክስተቶች ብቻ እውቅና ተሰጥቶታል, እና እንደ የተስተዋሉ ሂደቶች ይዘት አይደለም.በእኛ ሁኔታ, እነዚህ ክስተቶች አስተሳሰብ ምን እንደሚመስሉ ይናገራሉ (ራስን በመመልከት). )፣ በእርግጥ ምን እንደሆነ አይደለም። በተመሳሳይ ሁኔታ, በሶቪየት ሳይኮሎጂ እና ፊዚዮሎጂ ውስጥ ማንም ሰው ተመሳሳይ ግንኙነት ሁልጊዜ በከባቢያዊ አካላት እና በሴሬብራል ኮርቴክስ ሂደቶች መካከል ይኖራል ብሎ አያስብም. በተቃራኒው, በአንዳንድ ሁኔታዎች እነዚህ ግንኙነቶች የሚቀየሩት የመጀመሪያ ደረጃ ነው; በተለይም ተለዋዋጭ stereotype በሚፈጠርበት ጊዜ ይለወጣሉ, ማለትም, ክህሎት በሚፈጠርበት ጊዜ. ስለዚህ, በአንዳንድ ሁኔታዎች "ለራሱ" ማሰብ ከድምጽ አካላት ተሳትፎ ውጭ የሚከሰት ከሆነ, ይህ ማለት ማዕከላዊው የአስተሳሰብ ሂደት ከማዕከላዊ ውክልና ጋር አልተገናኘም ማለት አይደለም. ስለዚህ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የንግግር ሞተር አካላትን እራስን መከታተልም ሆነ ተጨባጭ ምዝገባ የንግግርን ተሳትፎ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ከማሳየቱ የተነሳ "ንጹህ አስተሳሰብ" እና ሀሳቦች " እንዳሉ አይከተልም. የቃል ዛጎሉን ገፈፉት። ሕልውናቸውን የሚያረጋግጡ ሳይንሳዊ እውነታዎች፣ አይደለም፣ ነገር ግን ሳይኮሎጂ (ሥነ ልቦና እንጂ የቋንቋ ሳይንስ አይደለም!) ቀደም ሲል የንግግር “ንጹሕ” ይባል ስለነበረው የአስተሳሰብ የንግግር ተፈጥሮ ምን አዎንታዊ ነገር ሊናገር ይችላል? ይህ ራስን ከመመልከት ወይም የአካል ክፍሎችን እንቅስቃሴ ከመመዝገብ በስተቀር ከሌሎች ምንጮች ሊገኝ የሚችል እውቀትን ይጠይቃል ። እዚህ የምርምር ዘዴ ችግር በሁሉም ጠቀሜታ ውስጥ ገብቷል ። ስለ “ንፁህ አስተሳሰብ” ሕልውና ያለው አስተያየት ሥነ-ልቦናዊ አሳማኝነት። በትክክል ስለ አስተሳሰብ እና ንግግር ሥነ ልቦናዊ መረጃ በክስተቶች ብቻ የተገደበ በመሆኑ የአስተሳሰብ ክስተቶች - እስከ ተጨባጭ “መጨረሻ” ፣ የንግግር ክስተቶች - በውጤቱ መጨረሻ ላይ ። እና የአስተሳሰብ እና የንግግር ማዕከላዊ ሂደቶች ቀርተዋል ። ከተጨባጭ ምርምር ወሰን ውጭ

በአእምሮ ድርጊቶች አፈጣጠር ላይ የቅርብ ጊዜ ምርምር በዚህ ረገድ አንዳንድ እድሎችን ይከፍታል. በእነዚህ ጥናቶች መሠረት, የመጨረሻው ደረጃ እና የመጨረሻው የአዕምሮ ድርጊት ልዩ የንግግር አይነት ነው, በሁሉም ምልክቶች ውስጣዊ ንግግር ተብሎ የሚጠራ እና ከእንደዚህ አይነት ክስተቶች ጋር አብሮ የሚሄድ ነው. "ንጹህ አስተሳሰብ" ተብሎ ይጠራል. ግን አሁን ይህ ሁሉ ከምን እና በምን መንገድ እንደተገኘ ስለምናውቅ የሂደቱን ትክክለኛ ይዘት እና ለምን እንደ ሆነ እንረዳለን ፣ በመጨረሻም ፣ እንደዚህ አይነት ገጽታ ያገኛል! በአጭሩ እነዚህ ለውጦች እንደሚከተለው ይከሰታሉ.

የአዕምሮ እንቅስቃሴ ምስረታ በአምስት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. የመጀመሪያው “የድርጊት ፕሮጀክት” ዓይነት መሳል ሊባል ይችላል - አመላካች መሠረቱ ፣ በኋላ ላይ ተማሪውን በአፈፃፀሙ ውስጥ ይመራዋል። በሁለተኛው ደረጃ, የዚህ ድርጊት ቁሳቁስ (ወይም ቁስ አካል) ቅርጽ ይመሰረታል - ለተወሰነ ተማሪ የመጀመሪያ ትክክለኛ መልክ. በሶስተኛ ደረጃ, ድርጊቱ ከነገሮች (ወይም ከቁሳዊ ምስሎቻቸው) ተለይቷል እና ወደ አውሮፕላኑ ከፍተኛ ድምጽ, የንግግር ንግግር ይተላለፋል. በአራተኛው ደረጃ, ድርጊቱ የሚከናወነው በፀጥታ ከራስ ጋር በመነጋገር ነው, ነገር ግን ግልጽ በሆነ የቃል እና የፅንሰ-ሃሳባዊ ክፍፍል. በሚቀጥለው ደረጃ ላይ "ውጫዊ ንግግርን" በተመለከተ ይህ ድርጊት አውቶማቲክ ሂደት ይሆናል, በውጤቱም, በንግግር ክፍሉ ውስጥ በትክክል ንቃተ-ህሊናውን ይተዋል; የንግግር ሂደቱ ተደብቆ እና ሙሉ በሙሉ ውስጣዊ ይሆናል.

ስለዚህ, ንግግር በሁሉም የአዕምሮ እርምጃዎች ምስረታ ደረጃዎች ውስጥ ይሳተፋል, ግን በተለያዩ መንገዶች. በመጀመሪያዎቹ ሁለት ደረጃዎች, "በነገሮች ፊት" እና በቁሳዊ ድርጊቶች, የቁሳዊ እውነታን አመላካች ስርዓት ብቻ ያገለግላል. የኋለኛውን ልምድ ከወሰድን ፣ በሦስት ተጨማሪ ደረጃዎች ንግግር ለድርጊት ብቸኛው መሠረት ይሆናል ፣ በንቃተ ህሊና ብቻ ይከናወናል። ሆኖም ግን, በእያንዳንዳቸው ውስጥ ልዩ የንግግር አይነት ይፈጥራል. "ከዕቃዎች ውጭ ጮክ ያለ ንግግር" በሚለው ረገድ ያለው ድርጊት በሌላ ሰው ቁጥጥር ስር እና በመጀመሪያ ደረጃ, ስለዚህ ድርጊት ለእሱ እንደ መልእክት ነው. እሱን ለማከናወን ለሚማሩ ሰዎች ይህ ማለት በተደነገገው የሳይንሳዊ ቋንቋ ዓይነቶች ውስጥ የተጣለ የአንድ ድርጊት ተጨባጭ-ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና መፈጠር ማለት ነው - ስለ ድርጊቱ ተጨባጭ-ማህበራዊ አስተሳሰብ መፈጠር። ስለዚህ, በመጀመሪያው የንግግር ደረጃ እራሱ, አስተሳሰብ እና መግባባት የአንድ የጋራ የንድፈ ሃሳባዊ እርምጃ ሂደት የማይነጣጠሉ ገጽታዎች ናቸው. ነገር ግን ቀድሞውኑ እዚህ የስነ-ልቦና አጽንዖት በመጀመሪያ ወደ አንድ ጎን, ከዚያም ወደ ሌላኛው ሊተላለፍ ይችላል, እናም በዚህ መሠረት የንግግር ቅርጾች ከንግግር-መልእክት ወደ ሌላ የንግግር-መልእክት ወደ እራሱ ይለዋወጣሉ; በኋለኛው ሁኔታ ፣ ግቡ የድርጊቱ ዝርዝር አቀራረብ ፣ የዓላማ ይዘቱን ጥሩ ወደነበረበት መመለስ ይሆናል። ከዚያም በፀጥታ ይህንን "በንግግር ውስጥ ያለ ድርጊት" ማከናወን ይጀምራሉ; ውጤቱም “ውጫዊ ንግግር ለራሱ” ነው። እዚህ ላይ ደግሞ, በመጀመሪያ አንድ ምናባዊ interlocutor ይግባኝ ነው, ነገር ግን እርምጃ በዚህ አዲስ ቅጽ ውስጥ የተካነ ነው እንደ, ሌላ ሰው ያለውን ሃሳባዊ ቁጥጥር እና ተጨማሪ ወደ ከበስተጀርባ እያፈገፈገ, እና ምንጩ ቁሳዊ የአእምሮ ለውጥ ቅጽበት. ማለትም, እራሱን ማሰብ, የበለጠ እና የበለጠ የበላይ ይሆናል. እንደ ሁሉም ደረጃዎች, "ውጫዊ ንግግር ለራሱ" ውስጥ ያለው ድርጊት ከተለያዩ ጎኖች የተካነ ነው-በተለያዩ ቁሳቁሶች, በተለያዩ የንግግር መግለጫዎች, ድርጊቱን የሚያካትቱ ተግባራት ሙሉ በሙሉ. ቀስ በቀስ አንድ ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደጉ ወደሚጠሩት የድርጊት ዓይነቶች እና በመጨረሻ ፣ ወደ በጣም አህጽሮተ-ቅርጹ - በቀመር መሠረት ወደ ተግባር ይንቀሳቀሳል ፣ የድርጊቱ ቀሪው ሁሉ በእውነቱ ፣ ከመጀመሪያው መረጃ ወደ ታዋቂው ውጤት ሲሸጋገር። ካለፈው ልምድ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, የእርምጃው ተፈጥሯዊ አመለካከቶች ይከሰታል, እና ከእሱ ጋር ፈጣን አውቶማቲክ. የኋለኛው ደግሞ በተራው, ወደ ተግባር እንቅስቃሴ ወደ ንቃተ-ህሊና አካባቢ እና ከዚያም ከድንበሩ በላይ ይመራል. የቃል አስተሳሰብ ለራስ የሚደበቀው በቃል አስተሳሰብ “በአእምሮ” እንደሚሆን ግልጽ ነው። አሁን ውጤቱ እንደ "ወዲያውኑ" እና ከንግግር ሂደት ጋር ምንም አይነት ግንኙነት ሳይኖር (ከንቃተ-ህሊና ውጭ የሚቀረው) "በቀላሉ" እንደ እቃ ይመስላል. በ I.P. Pavlov ጥልቅ መመሪያ መሰረት, የሂደቱ ሂደት (ተለዋዋጭ stereotype) በንቃተ-ህሊና ውስጥ በስሜት መልክ ይንጸባረቃል. ይህ ስሜት የቁጥጥር ዋጋ አለው, እና የንግግር ሂደት, የተጠቆመውን ቅጽ የተቀበለ, ልክ እንደ ማንኛውም አውቶማቲክ ሂደት, በስሜቶች ቁጥጥር ስር ነው. በተመሳሳዩ ምክንያት (በንቃተ-ህሊና ውስጥ የንግግር ሂደት አለመኖሩ) ይህ የእኛ እንቅስቃሴ ስሜት አሁን በቀጥታ ከምርቱ ጋር ይዛመዳል እና ከእሱ ጋር በተያያዘ እንደ ጥሩ እርምጃ ይቆጠራል ፣ ስለ እሱ እንደ ሀሳብ። በእነዚህ ሁሉ ለውጦች ምክንያት፣ የተደበቀው የንግግር ተግባር በውስጣዊ እይታ ውስጥ እንደ “ንፁህ አስተሳሰብ” ይታያል።

የዚህ ሂደት ፊዚዮሎጂያዊ ገጽታ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው. የንግግር ድርጊት አውቶማቲክ ማለት ተለዋዋጭ ዘይቤን መፍጠር እና የኋለኛው ደግሞ በንግግር ሂደት ማዕከላዊ አገናኞች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት መመስረት ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በአስፈፃሚ አካላት ሥራ ተለያይቷል. ተለዋዋጭ stereotype ከመፈጠሩ በፊት ቃሉን መጥራት አስፈላጊ ነበር ስለዚህም ትርጉሙ በንቃተ-ህሊና ውስጥ በግልጽ ይታይ ዘንድ - አሁን በቃሉ የድምፅ ምስል እና በትርጉሙ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ተፈጥሯል ፣ ደስታ ከተገናኘው የነርቭ ነጥብ በቀጥታ ያልፋል። በንግግር ሞተር ዳር በኩል አቅጣጫውን በማለፍ የቃሉን ድምጽ ወደ ነርቭ ነጥብ ከትርጉሙ ጋር በማያያዝ። ፒኬ አኖኪን ለዚህ የፊዚዮሎጂ ሂደት መቀነስ ልዩ ትኩረት ይሰጣል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ሁኔታ, ማዕከላዊ የንግግር ሂደት በንግግር ሞተር አካላት ላይ ለውጦች ጋር ላይሆን ይችላል.

ስለዚህ ፣የመጨረሻው የአይምሮ እርምጃ ባህሪያቶቻቸውን እንደ ዝግጁ-የተዘጋጁ ክስተቶች ግምት ውስጥ ሳያስገባ በአስተሳሰብ እና በንግግር ግንዛቤ ውስጥ ብዙ አለመግባባቶችን የሚፈጥሩ እነዚያን የተደበቀ የንግግር አስተሳሰብ ገፅታዎች ያብራራሉ።

አውቶማቲክ ሂደቱ የንግግር ተግባሩን አጠቃላይ ይዘት ወዲያውኑ አይይዝም, እና ከዚያ በኋላ, ይህ ሂደት ሲያልቅ, ድርጊቱ በተገለፀው መንገድ የሚከሰተው ለአዲስ ተግባር ማመልከቻው መሰናክሎችን በማይኖርበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነው. እነሱ ከተነሱ ፣ ከዚያ አቅጣጫ ጠቋሚው ምላሽ እና ትኩረት ወደ አስቸጋሪነት ይቀየራል እናም በዚህ አካባቢ የድርጊት ሽግግር ወደ ቀላል እና ቀደምት ደረጃ (በእኛ ሁኔታ ፣ ወደ አውቶማቲክ አፈፃፀም “በውጫዊ ንግግር ወደ ራሱ”) ያስከትላል። በሳይኮሎጂ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚታወቀው ይህ እውነታ ከሳይኮፊዮሎጂያዊ ጎን በጥሩ ሁኔታ ተብራርቷል A.N. Leontiev ቀደም ሲል የተከለከሉ ቦታዎችን በመከልከል ምክንያት ከአዲስ ትኩረት ጋር በተዛመደ አዲስ ትኩረት ምክንያት አሉታዊ ተነሳሽነት። ነገር ግን ይህ የሚመለከተው የሰፋፊ ሂደት ነጠላ ክፍሎችን ብቻ ስለሆነ፣ “ውጫዊ ንግግር ለራሱ” ያሉት ተጓዳኝ ቅንጣቶች ለየብቻ ይገለጣሉ እና ለተመልካቹ የማይጣጣሙ የንግግር ቁርጥራጮች ሆነው ይታያሉ።

ስለዚህ እነዚህ የንግግር ቁርጥራጮች ከተደበቀ ንግግር እና አውቶማቲክ አስተሳሰብ ወደ ግልጽ ንግግር እና "ፍቃደኛ" አስተሳሰብ ማለትም ከውስጥ ንግግር ወደ "ውጫዊ ንግግር ወደ ራሱ መመለስ" ከፊል ሽግግር ውጤትን ያመለክታሉ. እና በተግባራዊነት እና በአሰራር ዘዴዎች እና በአፈፃፀሙ ዘዴ ውስጥ "ውጫዊ ንግግር ለራሱ" ናቸው, እሱም ከአህጽሮት ቅርጾች አንዱን ይመሰርታል. ስለ እንደዚህ አይነት ንግግርም ሆነ ስለ “ንጹህ አስተሳሰብ” ስለሚመስለው ትክክለኛ ተፈጥሮ ምንም መረጃ ስለሌለው ቪጎትስኪ እነዚህን ቁርጥራጮች እንደ ልዩ የንግግር ዓይነት ይመለከታቸዋል - ውስጣዊ ንግግር። አሁን ግን እነሱ ውስጣዊ ንግግርም ሆነ በአጠቃላይ የተለየ የንግግር አይነት እንዳልሆኑ እናያለን።

የውስጣዊ ንግግር በቃሉ ውስጥ በተገቢው መንገድ የተደበቀ የንግግር ሂደት ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ይህም ከውስጥ በመመልከት ወይም የንግግር ሞተር አካላትን በመመዝገብ የማይገለጥ ነው. ይህ ትክክለኛ ውስጣዊ ንግግር የሚገለጠው በመበታተን እና በውጫዊ አለመግባባት ሳይሆን በአዲስ ውስጣዊ መዋቅር ነው - በድምፅ ምስል እና በቃሉ መካከል ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት እና ትርጉሙ እና አውቶማቲክ ፍሰት, ትክክለኛው የንግግር ሂደት ከንቃተ-ህሊና ውጭ የሚቆይ; በኋለኛው ፣ የነጠላ ክፍሎቹ ብቻ ተጠብቀው ይገኛሉ ፣ ስለሆነም ከቀረው ንግግር ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ሳይኖር እና ከእሱ ነፃ ከሚመስሉት ትርጉሞች ዳራ አንፃር ፣ በአንድ ቃል ፣ በሚያስገርም “ንጹህ አስተሳሰብ” መልክ ይታያሉ።

ይህንን የተደበቀ የቃል አስተሳሰብ ለማጥናት, በአፈጣጠራቸው ሂደት ውስጥ የአዕምሮ ድርጊቶችን ማጥናት አዲስ ዘዴያዊ እድሎችን ይከፍታል. በአጠቃላይ, የዚህን ሂደት ሂደት በስርዓት በምንመራው እርዳታ ወደ ሁለት ቴክኒኮች ይወርዳሉ. ይህ አንድ ድርጊት እንዲፈፀም በታቀደው ሁኔታ ላይ ስልታዊ ለውጥ እና ሊቻል በሚችልባቸው ሁኔታዎች ላይ ስልታዊ ማብራሪያ ነው. በሁለቱም ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ስርዓት የሚወሰነው በድርጊቱ ዋና ዋና ባህሪያት ቅደም ተከተል ነው, መመዘኛዎቹ, እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ - አመላካቾች. በዚህ ቅደም ተከተል እውቀት ላይ በመመስረት, በግልጽ በተገለጹ ሁኔታዎች ውስጥ የሚያሳዩ አንዳንድ ባህሪያት ያለው የአዕምሮ ድርጊት እንገነባለን. እኛ እራሳችን እየገነባነው ስለሆነ፣ በየደረጃው ከምን እና በምን መንገድ እንደተቋቋመ እና በእያንዳንዱ አዲስ መልክ ምን እንደሚወክለው በትክክል እናውቃለን - እኛ እራሱን ባናየውም በድርጊቱ ውጤት እናውቀዋለን። ስለ ፊዚዮሎጂካል ዳር ምልክቶች አይቀበሉ.

መዝገበ ቃላት

አሞርፎስ- ከግሪክ a አሉታዊ ቅንጣት ነው እና morphз መልክ፣ ቅርጽ አልባነት ነው።

የውስጥ ክፍሎችሀሽን(የፈረንሳይ ውስጣዊ ገጽታ, ከላቲን ውስጣዊ - ውስጣዊ), ከውጭ ወደ ውስጥ ሽግግር. የውስጣዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ከሕዝባዊ ሀሳቦች አከባቢ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ዋና ምድቦች መበደር ከማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘበት የፈረንሳይ የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት (ኢ. Durkheim እና ሌሎች) ተወካዮች ሥራ በኋላ ወደ ልቦና ገባ። . የሶቪየት ሳይኮሎጂስት ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የባህል-ታሪካዊ ንድፈ-ሐሳብ ለሥነ-ልቦና መሠረታዊ ጠቀሜታ አግኝቷል; የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ድንጋጌዎች አንዱ ማንኛውም እውነተኛ የስነ-ልቦና ቅርፅ መጀመሪያ ላይ እንደ ውጫዊ ፣ በሰዎች መካከል ማህበራዊ የግንኙነት ዓይነት ያድጋል እና ከዚያ በኋላ ብቻ ፣ በውስጣዊነት ምክንያት ፣ የግለሰቡ የአእምሮ ሂደት ይሆናል።

ተንብዮእናጥልቅነት- ዓረፍተ ነገርን የሚፈጥር የአገባብ ምድብ; የዓረፍተ ነገሩን ይዘት ከእውነታው ጋር በማዛመድ የመልእክት አሃድ (መግለጫ) ያደርገዋል። ትንበያ የሁለት አገባብ ምድቦች አንድነትን ይወክላል - ሰዋሰዋዊ ውጥረት እና ስሜት።

በአንድ ጊዜ- በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ; ፈረንሳይኛ በአንድ ጊዜ, ከ ላት. በአንድ ላይ, በአንድ ጊዜ.

አገባብእናምክንያታዊ ግንኙነቶችሠኒያ -በቋንቋ አካላት (የማንኛውም ውስብስብነት ክፍሎች) መካከል ያሉ ግንኙነቶች እና ጥገኝነቶች በአንድ ጊዜ በመስመራዊ ተከታታይ (ጽሑፍ ፣ ንግግር) ፣ ለምሳሌ በአጎራባች ድምጾች መካከል (በመሆኑም የሲንሃርሞኒዝም ፣ የመዋሃድ ክስተቶች) ፣ ሞርፎስ (ስለዚህ የመደራረብ ወይም የመቁረጥ ክስተቶች)። አጎራባች morphemes) ወዘተ.

ተከታታይነት- ላቲ. ተከታታይ ፣ ቀጣይነት።

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

"ንግግር" የሚለውን ቃል አጠቃቀም እና ለትርጉሙ አቀራረቦች. ንግግሩ እንደ የንግግር ክፍል, ተሳታፊዎቹ እና የንግግር ሁኔታዎች. የንግግር ድርጊት ባህሪያት, አወቃቀሮች እና ዓይነቶች. በእንግሊዝኛ የቃል እምቢተኝነትን የመግለፅ መንገዶች።

አብስትራክት, ታክሏል 12/13/2013

በሥነ-ጥበብ ሥራ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ ዓይነቶችን ፣ የውስጣዊ ንግግር ዓይነቶችን እና የውስጣዊ ንግግርን ሚና ማጥናት። በሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ ውስጥ የውስጥ ንግግርን ለመገንባት የሚያገለግሉ የቋንቋ ዘዴዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት። የሚታየው የውስጥ ንግግር ምርመራ.

ተሲስ, ታክሏል 07/16/2017

በዘመናዊ የንግግር ዘይቤ ውስጥ የክርክር ሂደት; የንግግር ተጽዕኖ ጽንሰ-ሐሳብ. የንግግሩ ባለ አምስት ክፍል ክፍል በጥንታዊው የአጻጻፍ ስልት ውስጥ ይሠራል-ፈጠራ, ዝግጅት, አገላለጽ, ማስታወስ እና የንግግር አቀራረብ. የቶፖይ ዓይነቶች: ውጫዊ እና ውስጣዊ.

ንግግር, ታክሏል 02/01/2014

ንግግር ከባህላዊ እይታ። የንግግር ድርጊትን ማጥናት, በአፈፃፀሙ ተግባራዊ ክፍሎች ላይ ሳይንሳዊ ትንተና በሎክዩሽን, ኢሎክዩሽን እና ፐርሎኩሽን ደረጃዎች: የቋንቋ ንድፍ, የኮሚዩኒኬሽን ባህሪያት, ጊዜ, ቦታ እና የኮሚሽኑ ሁኔታዎች.

አብስትራክት, ታክሏል 09/06/2009

ንግግር እንደ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ አይነት እና እንደ ምርቱ የሚካሄደው በቋንቋ አጠቃቀም (ቃላቶች, ውህደቶቻቸው, ዓረፍተ ነገሮች, ወዘተ) እና ስሜታዊ መግለጫዎች መሰረት ነው. ተግባራት እና የንግግር ዓይነቶች. የንግግር ግንኙነት እና የንግግር ቀመሮች ሥነ-ምግባር።

አብስትራክት, ታክሏል 04/07/2008

የሰው አስተሳሰብ እና ንግግር. ይዘት እና የንግግር ቅርጽ. ቋንቋ ለሰው ልጅ ግንኙነት፣ አስተሳሰብ እና አገላለጽ አስፈላጊ የምልክት ስርዓት ነው። የእጅ ምልክቶች ረዳት የመገናኛ ዘዴዎች ናቸው። በጠበቃ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንግግር. የሕግ ንግግር ዓይነቶች እና ባህሪዎች።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 12/15/2008

የንግግር ግንኙነት እንደ መስተጋብር መስተጋብር ዘዴ። የሥርዓተ-ፆታ አመለካከቶች በንግግር ቋንቋ ግንዛቤ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ። የወንዶች እና የሴቶች የንግግር ባህሪ የቋንቋ ጥናቶች. የወንድ እና የሴት ንግግር ዘይቤ ባህሪያት መግለጫ.

አቀራረብ, ታክሏል 02/19/2011

የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የንግግር ክፍሎች. የንግግር ባህል እና የንግግር ባህል። በሩሲያ ውስጥ የንግግር ሥነ-ምግባር አፈጣጠር እና ባህሪዎች ታሪክ። የማስታወቂያ ምስረታ, የቋንቋ ዘዴዎች. የቃላት አጠቃቀምን በብቃት መጠቀም። በማስታወቂያ ውስጥ ዋና የቋንቋ ስህተቶች ባህሪያት.

አብስትራክት, ታክሏል 10/25/2014

የንግግር ባህል ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳብ. የንግግር መግባቢያ ባህሪያት: ተገቢነት, ብልጽግና, ትክክለኛነት, ሎጂክ. የንግግር ባህሪ ህጎች እና የተረጋጋ የግንኙነት ቀመሮች ስርዓት። ንግግርን ሊዘጉ የሚችሉ ዋና ዋና የቃላት ቡድኖች ግምገማ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 02/17/2013

የሌላ ሰው ንግግር ጽንሰ-ሐሳብ በደራሲው ትረካ ውስጥ እንደ አዲስ የንግግር ንብርብር ፣ ተራኪው በእርሱ አስተዋወቀ ፣ የትረካው ጀግና። የሌላ ሰውን ንግግር በሩሲያኛ የማስተላለፍ ዘዴዎች-ቀጥታ ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ እና ትክክለኛ ያልሆነ ቀጥተኛ ንግግር። የሌላ ሰውን ንግግር የሚያስተዋውቁ የደራሲ ቃላት።

የአስተሳሰብ ችሎታዎች ከፍተኛ የእድገት ደረጃን ያሳያል. እና ውስጣዊ ንግግር ይፈጠራልበታላቅ ንግግር ላይ የተመሠረተ። በመጀመሪያ, ህጻኑ ሁሉንም ነገር ጮክ ብሎ ይናገራል, በድርጊቶቹ, በእቃዎች ድርጊቶች ላይ አስተያየት ይሰጣል, እናም ሁሉንም የአዋቂዎች ቃላቶች በማስታወስ ይደግማል. እና ከዚያ በኋላ ብቻ በሹክሹክታ እና ከዚያ በፀጥታ መናገር ይጀምራል።

ይህ ልጅ ሲቆጠር ወይም ሲቆጠር በግልጽ ይታያል. ልጅዎ የሆነ ነገር እንዲቆጥር ይጠይቁት። እሱ ወዲያውኑ ጮክ ብሎ መቁጠር ይጀምራል ወይም በጥሩ ሁኔታ በሹክሹክታ። በአንደኛ ክፍል ውስጥ እንኳን, ሁሉም ልጆች እቃዎችን በፀጥታ መቁጠር አይችሉም. በማንበብ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. መጀመሪያ ላይ ህፃኑ ጮክ ብሎ እና በጣም ጮክ ብሎ ያነባል, ከዚያም ድምጹ ይቀንሳል እና ከጊዜ በኋላ ህፃኑ በሹክሹክታ ማንበብ ይማራል. እና ከዚህ በኋላ ብቻ በጸጥታ ማንበብ እና ያነበበውን መረዳት ይችላል.

በልጆች ላይ, በአዋቂዎች ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ውስጣዊ ንግግር, በመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት እድሜ ላይ ብቻ ያድጋል. እና ይህ በቶሎ ሲከሰት, ለልጁ የተሻለው - ለመማር ቀላል እና የተሻለ ይሆናል. እና ልጃችንን መርዳት እንችላለን በውስጣዊ ንግግሩ አፈጣጠርበቀላል ልምምዶች. አትደናገጡ, ምንም ልዩ ነገር ማድረግ አያስፈልግዎትም, እነዚህ ሁሉ ልምምዶች ከሌሎች ተግባራት ጋር በጥምረት ይከናወናሉ እና የተለየ ጥረት አያስፈልጋቸውም. በዚህ ሁኔታ, እሱን ማድረግ እና ማድረግ ጠቃሚ መሆኑን ማወቅ ብቻ ያስፈልግዎታል.

አንድ ልጅ ውስጣዊ ንግግሩን እንዲፈጥር ለመርዳት ምን መደረግ አለበት?

መመሪያዎችን ይድገሙ.

አንዱ አስፈላጊ ነጥብ የቃል መመሪያዎችን የመስማት እና የመረዳት ችሎታ ነው. አንድ ዓይነት የተግባር መመሪያ ሲቀበሉ ምን እንደሚያደርጉ ያስታውሱ? ሁሉንም የእርምጃውን ደረጃዎች በአእምሮ ይደግማሉ እና ያከናውናሉ. እና ይህን ምንም ሳታስተውል በራስ-ሰር ታደርጋለህ, ምክንያቱም ለድርጊት ትዕዛዝ የሚሰጥ ውስጣዊ ንግግር አለህ. ልጅዎን ማስተማር የሚያስፈልግዎ ይህ ነው.

ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው. ለልጁ “ጃንጥላውን ይዘህ ወደ ጓዳ ውሰደው” አልከው። እና ከዚያ “ምን እንድታደርግ የነገርኩህ?” ብለህ ትጠይቃለህ።

የእርስዎ ተግባር ህጻኑ በተቻለ መጠን በትክክል መመሪያዎቹን እንዲደግም ማድረግ ነው, ወይም ቢያንስ ሁሉንም የእርምጃውን ደረጃዎች ይሰይሙ. ይህ በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ሊከናወን ይችላል. ሁሉንም ቃላቶችዎን ከእርስዎ በኋላ እንዲደግመው ይጠይቁት. ከጊዜ በኋላ ህፃኑ የበለጠ ውስብስብ መመሪያዎችን ለማስታወስ ይማራል, እና ህጻኑ መመሪያዎትን በተሻለ ሁኔታ እንደሚፈጽም ያስተውላሉ.

አጠራር.

ለመጀመሪያ ጊዜ ኮምፒውተሩ ላይ ሲቀመጡ ወይም አዲሱን የልብስ ማጠቢያ ማሽንዎን ሲያበሩ ምን አይነት ባህሪ እንዳለዎት ያስታውሱ። አንተ በእርግጥ, የአጠቃቀም መመሪያዎችን አንብብ እና በተግባር እንዴት እንደሚደረግ ለመሞከር ሄድክ. እና ምናልባትም፣ እነዚህን ሁሉ መመሪያዎች ለራስህ ጮክ ብለህ ተናግረሃቸዋል፣ ይህም አዳዲስ ክህሎቶችን ለመማር ቀላል ያደርገዋል።

ነገር ግን ጮክ ብለው ባይናገሩም, የንግግርዎ አካላት አሁንም በጣም ኃይለኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ. በዶክተሮች እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ማንኛውም ተፈጥሮ አስቸጋሪ የሆኑ ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ የንግግር ጡንቻዎች ግፊት መጨመር ይታያል, ምንም እንኳን ይህ በውጫዊ መልኩ ባይገለጽም.

ልጆች ሁሉንም ነገር ጮክ ብለው እንዲናገሩ የምናስተምረው ለዚህ ነው. ይህ በተለይ ለአንድ ልጅ በጣም አስቸጋሪ ለሆኑ ሂደቶች እውነት ነው - መጻፍ, መቁጠር, ምሳሌዎችን እና ችግሮችን መፍታት.

በተግባራዊ ሁኔታ, ይህ ሊመስል ይችላል-ህፃኑ አንድ ነገር ያደርጋል እና ሁሉንም ድርጊቶች ለራሱ ያዛል.

ስለዚህ, "ለንደን" የሚለውን ቃል ሲገለብጡ, ህጻኑ እያንዳንዱን ድርጊት ጮክ ብሎ ይናገራል: - በአዲስ መስመር ላይ እጽፋለሁ, በካፒታል ፊደል እጀምራለሁ, L ፊደል እጽፋለሁ, O ፊደል እጽፋለሁ, ደብዳቤውን እጽፋለሁ. N፣ ፊደል D እጽፋለሁ፣ O የሚለውን ደብዳቤ እጽፋለሁ፣ N ፊደል እጽፋለሁ፣ ነጠላ ሰረዝ አድርጌያለሁ። አንዳንድ ልጆች አንድን ቃል ለራሳቸው በሴላ መጥራት የበለጠ አመቺ ሆኖ አግኝተውታል። እንደዚያ ሊሆን ይችላል። በልጁ የንባብ ደረጃ ይወሰናል.

አሁን, ጽሑፉን በሚያነቡበት ጊዜ, ይህ ለእርስዎ ከባድ መስሎ ሊታይ ይችላል, ነገር ግን በእውነቱ, ልጆች በፍጥነት የሚፈለጉትን ይገነዘባሉ እና ሁሉንም ድርጊቶቻቸውን በቀላሉ ይናገራሉ. ዋናው ነገር ይህንን የማድረግ ልማድ መፍጠር ነው.

የንግግር ልማድ ልጆችን በመማር ላይ በእጅጉ ይረዳል, ምክንያቱም ውስጣዊ ንግግርን ብቻ ሳይሆን የበለጠ ትኩረትን ለሥራ አፈፃፀም አስተዋጽኦ ያደርጋል, እና የስህተቶችን ብዛት በእጅጉ ይቀንሳል.

ለዚህ ብዙ የተለያዩ ተግባራት እና ልምምዶች አሉ, ነገር ግን እኔ ያሳየኋቸው በጣም ቀላል, ምቹ እና ውጤታማ ናቸው. ልጆቻችሁ በተሳካ ሁኔታ እንዲማሩ እነሱን ወደ አገልግሎት ውሰዷቸው።

ውስጣዊ ንግግር ለውጫዊ, የተስፋፋ ንግግር አስፈላጊ የዝግጅት ደረጃ ነው.
የውስጣዊ ንግግር ("ለራስ" ንግግር) ድምፅ የሌለው ንግግር ነው።
የቋንቋ ትርጉሞችን በመጠቀም መንደፍ እና መቀጠል ፣ ግን ውጭ
የመግባቢያ ተግባር; ውስጣዊ ንግግር. የውስጥ ንግግር ንግግር ነው።
የግንኙነት ተግባራትን አያከናውንም, ነገር ግን የአስተሳሰብ ሂደቱን ብቻ ያገለግላል
አንድ የተወሰነ ሰው. በመታጠፍ አወቃቀሩ ይለያያል።
የአረፍተ ነገሩ ጥቃቅን አባላት አለመኖር. ውስጣዊ ንግግር ማድረግ ይችላል
በመተንበይነት ተለይቷል።
ቅድመ-ግምት የውስጣዊ ንግግር ባህሪ ነው፣ በ ውስጥ ይገለጻል።
ጉዳዩን የሚወክሉ ቃላቶች በእሱ ውስጥ አለመኖር (ርዕሰ-ጉዳዩ) እና መገኘት
ከተሳቢው ጋር የሚዛመዱ ቃላት ብቻ (ተሳቢ.
የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር እና መዋቅር
በልጁ ውስጥ ውስጣዊ ንግግር በሚኖርበት ጊዜ ውስጥ እንደሚከሰት ይታወቃል
አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ አንዳንድ ችግሮች ማጋጠም ይጀምራል
አንድ ወይም ሌላ የአእምሮ ችግር መፍታት. ይህ መሆኑም ታውቋል።
ውስጣዊ ንግግር ቀደም ሲል ከተሰራው ውጫዊ አንፃር በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ ይታያል
ንግግር, በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ወደ ኢንተርሎኩተር እና ተጨማሪ ደረጃዎች
ለራስ ተናገሩ። የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር በተከታታይ ይከናወናል
ደረጃዎች; በውጫዊ ንግግር መጀመሪያ ወደ ቁርጥራጭ ሽግግር በኩል ይነሳል
ውጫዊ, ከዚያም ወደ ሹክሹክታ ንግግር እና ከዚያ በኋላ ብቻ, በመጨረሻም, ንግግር ይሆናል
የወደቀ ገጸ ባህሪን በማግኘት ለራሱ።
በሥነ-ቅርጽ አወቃቀሩ ውስጥ, የውስጣዊ ንግግር ሹል እንደሆነ ይታወቃል
ከውጫዊው ይለያል: የታጠፈ, የማይለዋወጥ ባህሪ እና በእሱ ውስጥ
የተግባር ባህሪ በዋነኛነት ግምታዊ ነው።
ትምህርት. የውስጣዊ ንግግር የመገመት ባህሪው መሰረት ነው
የመጀመሪያውን "ዕቅድ" ወደ ፊት መተርጎም, ተስፋፍቷል, በአገባብ
የተገነባ የንግግር ንግግር. ውስጣዊ ንግግር ብቻ ያካትታል
የግለሰብ ቃላት እና እምቅ ግንኙነቶቻቸው. ስለዚህ, በውስጣዊ ንግግር ውስጥ ካለ
"ግዛ" የሚለው ቃል, ይህ ማለት በተመሳሳይ ጊዜ ውስጣዊ ንግግርን ያጠቃልላል
ሁሉም የዚህ ቃል "valencies": "አንድ ነገር ይግዙ", "ከአንድ ሰው ይግዙ", ወዘተ.
ተሳቢው "መበደር" በውስጣዊ ንግግር ውስጥ ከታየ ይህ ማለት ነው
የዚህ ተሳቢ ፣ ሁሉም የባህሪው ግንኙነቶች ተጠብቀዋል (ከአንድ ሰው መበደር)
ያ፣ “አንድ ነገር”፣ “አንድ ሰው” እና “ለተወሰነ ጊዜ”) ይህ ጥበቃ ነው።
የአንደኛ ደረጃ የትርጉም መዝገብ የንጥረ ነገሮች ወይም “አንጓዎች” ሊሆኑ የሚችሉ ግንኙነቶች፣
በውስጣዊ ንግግር ውስጥ ይገኛል, እና ለተስፋፋ ንግግር መሰረት ሆኖ ያገለግላል
በእሱ መሠረት የተፈጠሩ መግለጫዎች. ስለዚህ ወድቋል
ውስጣዊ ንግግር እንደገና የመገለጥ እና የመለወጥ ችሎታን ይይዛል
በአገባብ የተደራጀ ውጫዊ ንግግር.
በአንዳንድ የአንጎል ጉዳቶች, ውስጣዊ ንግግር ይሠቃያል, እና እነዚያ
በእሱ ውስጥ ከተካተቱት ጋር የተቆራኙ ሊሆኑ የሚችሉ የቃላት ተግባራት
ቁርጥራጮች, መበታተን. ከዚያ ዋናው እቅድ በተቃና ሁኔታ መሄድ አይችልም,
በአገባብ የተደራጀ፣ ዝርዝር የንግግር አነጋገር፣ እና ይነሳል
"ተለዋዋጭ aphasia". ለእሱ የቀረቡትን ቃላት በቀላሉ የሚደግም ታካሚ
ከዝርዝር ወጥነት ያለው መግለጫ ይልቅ፣ ግለሰብን በመሰየም የተገደበ ነው።
ቃላት "የቴሌግራፍ ስታይል" ተብሎ ስለሚጠራው ስለዚህ ጥሰት እንሰራለን
በተለይ እንነጋገራለን.

የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር እና አወቃቀር

ለረጅም ጊዜ "ውስጣዊ ንግግር" የሞተር ጫፍ የሌለው ንግግር እንደሆነ ተረድቷል, እንደ "ለራስ ንግግር" ነው.

ውስጣዊ ንግግር በአብዛኛው የውጭ ንግግርን መዋቅር እንደሚጠብቅ ይታሰብ ነበር; የዚህ ንግግር ተግባር ግልጽ አልሆነም.

ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኤል.ኤስ. የቪጎትስኪ የ "ውስጣዊ ንግግር" አስተምህሮ መሠረታዊ ለውጦች አድርጓል.

የውስጣዊ ንግግር አፈጣጠር እና በልጁ ባህሪ ውስጥ የሚጫወተው ሚና ለመተንተን መነሻው የታወቁት የኤል.ኤስ. Vygotsky ከ3-5 አመት ልጅ ባህሪ ላይ አንዳንድ ስራዎችን ሲያከናውን ችግሮች ሲያጋጥሙት. ለምሳሌ አንድ ልጅ በላዩ ላይ የተቀመጠ የጨርቅ ወረቀት በመጠቀም ስዕሉን መከታተል ወይም ባለቀለም እርሳስ መከታተል ያስፈልገዋል. የዚህ ተግባር አተገባበር እንቅፋት ካጋጠመው (ለምሳሌ ፣ ሞካሪው በፀጥታ የመከታተያ ወረቀቱ በልጁ በሚሳልበት ሥዕል ላይ የተገጠመበትን ቁልፍ አስወግዶ) እና በዚህም ምክንያት በልጁ ፊት ችግር ተፈጠረ ፣ ጀመረ። መናገር. ይህ የሕፃኑ ንግግር ለማያውቋቸው ሰዎች ያልተነገረ ይመስላል። በክፍሉ ውስጥ ማንም ሰው በሌለበት ጊዜ እንኳን ተናግሯል. አንዳንድ ጊዜ ህፃኑ እንዲረዳው በመጠየቅ ወደ ሞካሪው ዞሯል, አንዳንድ ጊዜ የተከሰተውን ሁኔታ የሚገልጽ ይመስላል, ይህንን ስራ እንዴት ማጠናቀቅ እንደሚቻል እራሱን ጠየቀ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ላለ ልጅ የተለመዱ መግለጫዎች “ምን ማድረግ አለብኝ? ወረቀቱ ተንሸራታች ፣ ግን ምንም ቁልፍ የለም ፣ ምን ማድረግ አለብኝ ፣ እንዴት ማያያዝ እችላለሁ? ” ወዘተ.

ስለዚህ, የልጁ ንግግር በመጀመሪያ ተገልጿልችግሮች እና ከዚያ የታቀደከነሱ ሊወጣ የሚችል መንገድ. አንዳንድ ጊዜ ህፃኑ ተመሳሳይ ችግር ሲያጋጥመው እና በቃላት ለመፍታት ሲሞክር ቅዠት ይጀምራል.

ሙከራዎች, በተለይም የኤ.ኤን. ሶኮሎቭ (1962), በውስጣዊ ንግግር እና በምላስ እና በሎሪክስ እንቅስቃሴዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተረጋግጧል. የንግግር መሣሪያውን የተደበቁ እንቅስቃሴዎችን የመመዝገብ ዘዴን በመጠቀም በአዋቂዎችና በልጆች ላይ ችግሮችን ለመፍታት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ የንግግር ጡንቻዎች ደካማ የኤሌክትሮሚዮግራፊያዊ ምላሽ መመዝገብ ይቻላል, ይህም የንግግር እንቅስቃሴ መጨመርን ያሳያል. የአዕምሯዊ ተግባራት አፈፃፀም ወቅት የሞተር ክህሎቶች.

ስለሆነም እውነታው እንደሚያመለክተው እንዲህ ዓይነቱ "የጎሳቆል ንግግር" ለቃለ-መጠይቁ ያልተነገረው, በእያንዳንዱ ችግር ይነሳል; መጀመሪያ ላይ ዝርዝር ሁኔታውን በመግለጽ እና ከዚህ ሁኔታ ለመውጣት የሚቻልበትን መንገድ ማቀድ; ወደ ቀጣዮቹ ዘመናት ከተሸጋገረ በኋላ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል, ሹክሹክታ ይሆናል, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል, ወደ ይለወጣል. ውስጣዊንግግር.

ስለዚህም እንደ ኤል.ኤስ. Vygotsky, ውስጣዊ ንግግር ሲነሳ, ውስብስብ የፈቃደኝነት እርምጃ እንደ ራስን የመቆጣጠር ስርዓት ፣የተከናወነው የልጁን ንግግር በመጠቀም - በመጀመሪያ ተዘርግቷል, ከዚያም ወድቋል.

ባለፉት አሥርተ ዓመታት, እነዚህ የኤል.ኤስ. Vygotsky በ P.Ya ሙከራዎች ውስጥ በዝርዝር ተከታትሏል. ሃልፔሪን እና ባልደረቦቹ (1959 ፣ 1975) ፣ የትኛውም ምሁራዊ እርምጃ የሚጀምረው እንደ ዝርዝር ቁሳቁስ ወይም ተጨባጭ ድርጊት ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ በእቃዎች ላይ በዝርዝር የውጭ መጠቀሚያዎች ላይ የተመሠረተ እርምጃ ነው ። ከዚያም ሰውዬው የራሱን ንግግር መጠቀም ይጀምራል እና የአዕምሯዊ ድርጊት ወደ የተስፋፋ ንግግር ደረጃ ይንቀሳቀሳል. ከዚህ በኋላ ብቻ ውጫዊ ንግግር ይቀንሳል, ውስጣዊ ይሆናል እና በእነዚያ ውስብስብ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አደረጃጀት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል P.Ya. ሃልፐሪን "የአእምሮ ድርጊቶች" ብሎ ይጠራዋል. የሰዎች የአእምሮ እንቅስቃሴ መሰረት የሆኑት የአዕምሮ ድርጊቶች ይፈጥራሉ

በመጀመሪያ የተስፋፋው, እና ከዚያም አጭር እና የተደቆሰ ንግግር ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

እነዚህ ድንጋጌዎች ስለ የፈቃደኝነት ድርጊት ውስጣዊ መዋቅር እና አመጣጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ ወደ መፍትሄ ለመቅረብ ያስችላሉ. በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት እንደ መንፈሳዊ ተግባር ሳይሆን እንደ ቀላል ችሎታ ሳይሆን በአወቃቀሩ ውስጥ እንደ ሽምግልና በንግግር ላይ የተመሰረተ ተግባር መረዳት ይጀምራል, እና በዚህ ስንል ውጫዊ ንግግርን እንደ የመገናኛ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ማለታችን ነው. እንዲሁም ውስጣዊ ንግግር እንደ ባህሪን የመቆጣጠር ዘዴ . የተነገረው ነገር ሁሉ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት የስነ-ልቦና ችግሮች - የፈቃዱ ድርጊት ችግር ሙሉ ለሙሉ አዲስ መፍትሄ ነው. በፈቃደኝነት (እና ምሁራዊ) ድርጊትን በቁሳቁስ ለመቅረብ ያስችለናል, እንደ ሂደት እንደ ማህበራዊ አመጣጥ, በአወቃቀሩ ውስጥ መካከለኛ, የአንድ ዘዴ ሚና በዋነኝነት የሚጫወተው በአንድ ሰው ውስጣዊ ንግግር ነው.

እንቆይ የውስጣዊ ንግግር አወቃቀር.

የውስጣዊ ንግግር ለራሱ ንግግር ብቻ አይደለም, የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለብዙ ትውልዶች እንዳሰቡት, ውስጣዊ ንግግር ተመሳሳይ ውጫዊ ንግግር ነው ብለው ያምኑ ነበር, ነገር ግን በተቆራረጠ ጫፍ, የንግግር ሞተር ችሎታ ሳይኖር, "ከራሱ ጋር መነጋገር" ነው, በ ላይ የተገነባ. እንደ ውጫዊ ንግግር ተመሳሳይ የቃላት ፣ የአገባብ እና የትርጉም ህጎች።

እንዲህ ብሎ ማሰብ ትልቁ ስህተት ነው። ይህ ሃሳብ የተሳሳተ ነው, ምክንያቱም እንዲህ ያለው "ለራሱ ንግግር" ውጫዊ ንግግር ማባዛት ብቻ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, ውስጣዊ ንግግር እንደ ውጫዊ ንግግር በተመሳሳይ ፍጥነት ይፈስሳል. ነገር ግን፣ ምሁራዊ ድርጊት፣ ውሳኔ መስጠት እና ትክክለኛውን መንገድ መምረጥ በፍጥነት እንደሚከሰት ይታወቃል፣ አንዳንዴም በጥሬው በሰከንድ አስረኛ። በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ አንድ ሙሉ ዝርዝር ሀረግ ለራሶ መናገር አይቻልም፣ ብዙም ያነሰ ሙሉ ምክንያት። ስለዚህም የቁጥጥር ወይም የእቅድ ሚና የሚጫወተው ውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግር የተለየ፣አህጽሮተ ቃል መዋቅር አለው። ይህ መዋቅር የውጭ ንግግርን ወደ ውስጣዊ ንግግር የመቀየር መንገድን በማጥናት ሊታወቅ ይችላል.

በማንኛውም ችግር ውስጥ የሚነሳውን የሕፃን ንግግር እንዴት እንደተገነባ እናስታውስ. በመጀመሪያ ፣ የእቅድ ንግግሩ ሙሉ በሙሉ የዳበረ ተፈጥሮ ነው (“የወረቀቱ ቁራጭ እየተንሸራተተ ነው ፣ እንዳይንሸራተት እንዴት ማረጋገጥ እችላለሁ?” ፣ “በቦርዱ ላይ ቁልፍ የት ይኖረኛል?”

ሌባ? "ምናልባት በአንድ ወረቀት ላይ መውደቅ አለብኝ?" እናም ይቀጥላል.). ከዚያም ይዋዋል፣ ይከፋፈላል፣ ከዚያም በውጫዊ ሹክሹክታ ንግግር ውስጥ የዚህ ቀደም ሲል የዳበረ ንግግር ቁርጥራጮች ብቻ ይታያሉ (“የወረቀቱ ቁራጭ ግን... ይንሸራተታል... ግን ምን... አዝራር ቢኖር... "ወይም እንዲያውም:" ወረቀት", "አዝራር", "ስለ ምን").

የውስጣዊ ንግግር ባህሪ ባህሪው ንጹህ መሆን ይጀምራል ግምታዊንግግር.

ምን ማለት ነው? ችግርን በመፍታት ሂደት ውስጥ የውስጣዊ ንግግሩን ለማካተት የሚሞክር እያንዳንዱ ሰው ምን እንደሚገጥመው፣ ምን አይነት ተግባር እንደሚገጥመው በትክክል ያውቃል። ይህ ማለት የንግግር እጩ ተግባር ፣ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ አመላካች ነው ፣ ወይም የዘመናዊ ቋንቋዎችን ቃል በመጠቀም ፣ የመልእክቱ “ርዕስ” ምንድን ነው (የቋንቋ ሊቃውንት በተለምዶ በምልክት 1) ውስጥ ተካተዋል ። ውስጣዊ ንግግር እና ልዩ ስያሜ አያስፈልገውም. የቀረው የውስጣዊ ንግግር ሁለተኛው የትርጉም ተግባር ብቻ ነው - ስለ አንድ ርዕስ በትክክል ምን መባል እንዳለበት ፣ ምን አዲስ ነገር መጨመር እንዳለበት ፣ ምን የተለየ ተግባር መከናወን እንዳለበት ፣ ወዘተ. ይህ የንግግር ጎን በቋንቋዎች ውስጥ "ሪም" በሚለው ቃል ውስጥ ይታያል (በተለምዶ በምልክቱ ይገለጻል). ስለዚህ, ውስጣዊ ንግግር, በትርጓሜው ውስጥ, አንድን ነገር ፈጽሞ አያመለክትም, እና በተፈጥሮ ውስጥ በጭራሽ እጩ አይደለም, ማለትም. "ርዕሰ ጉዳይ" አልያዘም; ውስጣዊ ንግግር በትክክል ምን መደረግ እንዳለበት ያሳያል, በየትኛው አቅጣጫ እርምጃው መምራት እንዳለበት. በሌላ አገላለጽ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ ታጥፎ እና ቅርጽ የሌለው ሆኖ ሲቆይ፣ ሁልጊዜም እንደያዘ ይቆያል ግምታዊተግባር. ለቀጣይ ንግግር ወይም ለቀጣይ ተግባር እቅድን ብቻ የሚያመለክት የውስጣዊ ንግግር ቅድመ-ሁኔታ እንደ አስፈላጊነቱ ሊሰፋ ይችላል, ምክንያቱም ውስጣዊ ንግግር ከተስፋፋ ውጫዊ ንግግር የመነጨ እና ይህ ሂደት የሚቀለበስ ነው. ለምሳሌ ፣ ስለ ውስጣዊ የንግግር ዘይቤዎች ለመነጋገር ወደ አንድ ንግግር ከሄድኩ ፣ ከዚያ ባልሆነ መልክ አጭር የንግግር እቅድ አለኝ-

በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በትክክል ምን ማለት እንደፈለግኩ የሚያመለክቱ ስንት ነጥቦች (“ውስጣዊ ንግግር” ፣ “ኢጎሴንትሪዝም” ፣ “ትንቢታዊነት” ፣ ወዘተ.) ይህ አጭር እቅድ ወደ ዝርዝር ውጫዊ መግለጫ እንድንሄድ ያስችለናል. በውስጣዊ ንግግር ላይ በመመስረት, አስተማሪው ሁሉንም ተጨማሪ የትምህርቱን ይዘት ማዳበር ይችላል.

በንግግር ንግግር ውስጥ የውስጣዊ ንግግር ሚና እንደ አስፈላጊ አገናኝ እንደ ኤስ.ዲ. ካትኔልሰን (1970፣ 1972)፣ ኤ.ኤ. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), ቲ.ቪ. አኩቲን (1975) ወዘተ. ወደዚህ ጉዳይ በተለየ ሁኔታ የመመለስ እድል ይኖረናል, አሁን ግን እራሳችንን እንገድባለን ውስጣዊ ንግግር ከውጫዊ ንግግር ጋር በቅርበት የተገናኘ እና አስፈላጊ ከሆነ, ወደ ተስፋፋ ውጫዊ ንግግር.