ማህበራዊ ቁጥጥር በ ውስጥ ተገልጿል. በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ማህበራዊ ባህሪ

መግቢያ …………………………………………………………………………………………

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች …………………………………………………. 5

በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ ስርዓት …………………………………………………………

ማህበራዊ ስርዓቶች …………………………………………………………………………………………

ማህበራዊ እርምጃ …………………………………………………………………………………………………

ማጠቃለያ …………………………………………………………………………………………….13

የማጣቀሻዎች ዝርዝር …………………………………………………………………

መግቢያ

የ "ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከሳይኮሎጂ ነው. የ "ባህሪ" የሚለው ቃል ትርጉም የተለየ ነው, ከእንደዚህ አይነት ባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ ድርጊት እና እንቅስቃሴ የተለየ ነው. ተግባር በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ተግባር እንደሆነ ከተረዳ፣ ግልጽ ግብ፣ ስልት ያለው፣ የተወሰኑ የነቃ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም የሚከናወን ከሆነ፣ ባህሪ ህይወት ያለው ፍጡር ለውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች የሚሰጠው ምላሽ ብቻ ነው። በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ማጣት ሊሆን የሚችለው ይህ ምላሽ ነው። ስለዚህ፣ ብቻ ስሜታዊ ምላሽ - ሳቅ፣ ማልቀስ - ባህሪም ይሆናል።

ማህበራዊ ባህሪ -϶ᴛᴏ ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኙ እና በዙሪያው ላለው ማህበራዊ አከባቢ ምላሽ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል. አንድ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያለው ዝቅተኛው ውስጣዊ ስሜት ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው። የባህርይ ልዩነት የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ባህሪያት እና በተወሰነ ደረጃ, በተፈጥሮ እና በተገኙ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ነው.

የባህሪ ማህበራዊ ደንብ- ይህ ከሁኔታዎች የሚጠበቁትን ሙሉ በሙሉ የሚያሟላ ባህሪ ነው። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል ፣ እናም ግለሰቡ ራሱ ይህንን ባህሪ በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል።

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ቅርጾች

ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሁኔታ፣ በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው። ለምሳሌ አንዳንድ ተቃዋሚዎች በታወጀው መንገድ በሰላማዊ መንገድ ሲዘምቱ፣ ሌሎች ደግሞ ረብሻ ለመፍጠር ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ህዝባዊ ግጭቶችን ያስነሳሉ። እነዚህ የተለያዩ የማህበራዊ መስተጋብር ምክንያቶች ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊገለጹ ይችላሉ. ስለሆነም ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ ድርጊቶች ምርጫ እና አመለካከቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በማህበራዊ ድርጊት ወይም መስተጋብር ውስጥ በማህበራዊ ሁኔታዎች የመገለጫ ቅርፅ እና ዘዴ ነው። ስለዚህ, ማህበራዊ ባህሪ እንደ ማህበራዊ ድርጊት እና መስተጋብር የጥራት ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ፣ ማህበራዊ ባህሪ እንደሚከተለው ይተረጎማል፡ o ባህሪ በአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን በህብረተሰቡ ውስጥ በድርጊት እና በድርጊት አጠቃላይ የተገለጸ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች እና አሁን ባሉ ደንቦች ላይ በመመስረት; o የእንቅስቃሴ ውጫዊ መግለጫ, ከማህበራዊ ጉልህ ከሆኑ ነገሮች ጋር በተዛመደ የእንቅስቃሴ ወደ እውነተኛ ድርጊቶች የመቀየር አይነት; o አንድ ሰው ከሕልውናው ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ.

የህይወት ግቦችን ለማሳካት እና የግለሰባዊ ተግባራትን ተግባራዊ ለማድረግ አንድ ሰው ሁለት አይነት ማህበራዊ ባህሪን - ተፈጥሯዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይችላል, በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ ናቸው.

ተፈጥሯዊ ባህሪ፣ በግለሰብ ደረጃ ጉልህ እና ራስ ወዳድ፣ ሁል ጊዜ የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት ያለመ እና ለእነዚህ ግቦች በቂ ነው። ስለዚህ, ግለሰቡ የማህበራዊ ባህሪ ግቦችን እና ዘዴዎችን ጥያቄ አይጋፈጥም: ግቡ በማንኛውም መንገድ ሊሳካ እና ሊሳካ ይችላል. የግለሰቦች “ተፈጥሯዊ” ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ቁጥጥር የሚደረግበት አይደለም ፣ ስለሆነም ያልተለመደ ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም “ያልተለመደ” ነው። የኦርጋኒክ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ የታለመ በመሆኑ እንዲህ ያለው ማህበራዊ ባህሪ "ተፈጥሯዊ" ነው, በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው.

በህብረተሰብ ውስጥ "ተፈጥሯዊ" ኢጎ-ተኮር ባህሪ "የተከለከለ" ነው, ስለዚህ ሁልጊዜ በማህበራዊ ስምምነቶች እና በሁሉም ግለሰቦች ላይ የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት ("ሥነ-ሥርዓት") በግለሰብ ደረጃ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ባህሪ ነው; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. የሥርዓተ-ፆታ ማህበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ስርዓቱን መረጋጋት ለማረጋገጥ የሚያስችል ዘዴ ይሆናል, እና እንደዚህ አይነት ባህሪን የተለያዩ ቅርጾችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል. ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሥርዓት ባህሪ መሆኑን ለማረጋገጥ ፍላጎት አለው ፣ ግን ህብረተሰቡ “ተፈጥሯዊ” ራስን ተኮር ማህበራዊ ባህሪን ማስወገድ አይችልም ፣ ይህም በግቦች ውስጥ በቂ እና ብልህነት የጎደለው ፣ ሁል ጊዜ ለግለሰብ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። "ሥነ-ስርዓት" ባህሪ. ስለዚህ ህብረተሰቡ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ባህሪን ወደ ተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ማህበራዊ ባህሪያት ለመለወጥ ይጥራል, ጨምሮ. በማህበራዊ ድጋፍ, ቁጥጥር እና ቅጣት በመጠቀም በማህበራዊነት ዘዴዎች.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

• የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;
• የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

በተጨማሪ አንብብ፡-

ማህበራዊ ማዕቀብ የህብረተሰቡ ወይም የህብረተሰብ ቡድን በማህበራዊ ጉልህ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ለግለሰብ ባህሪ የሚሰጠው ምላሽ ነው።

ማህበራዊ ማዕቀቦች በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ ፣ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ደንቦችን ለማክበር የህብረተሰቡ አባላትን ይሸለማሉ ፣ ወይም ከእነሱ ዝንጉ ሆነው ይቀጡ።

ጠማማ ባህሪ የማህበራዊ ደንቦችን መስፈርቶች የማያሟላ ባህሪ ነው።

ማህበራዊ ባህሪ

እንዲህ ያሉት ልዩነቶች አወንታዊ ሊሆኑ እና ወደ አወንታዊ ውጤቶች ሊመሩ ይችላሉ. ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የተዛባ ባህሪ በአሉታዊ መልኩ ይገመገማል እናም ብዙ ጊዜ በህብረተሰብ ላይ ጉዳት ያስከትላል.

የአንድ ግለሰብ የወንጀል ድርጊቶች ወንጀለኛ (ወንጀለኛ) ባህሪን ይመሰርታሉ.

ማህበራዊ ደረጃ እና ሚናዎች

ሁኔታ በህብረተሰቡ ውስጥ የአንድ ግለሰብ የተወሰነ ቦታ ነው, በመብቶች እና ግዴታዎች ስብስብ ተለይቶ ይታወቃል.

ግላዊ ደረጃ ማለት አንድ ሰው በትንሽ ወይም በዋና ቡድን ውስጥ የሚይዝበት ቦታ ነው, ይህም የእሱ የግል ባህሪያት በእሱ ውስጥ እንዴት እንደሚገመገሙ ላይ በመመስረት.

ማህበራዊ ደረጃ የአንድ ግለሰብ ወይም የህብረተሰብ ቡድን በህብረተሰብ ውስጥ ያለው አጠቃላይ አቋም ነው, ከተወሰኑ መብቶች እና ግዴታዎች ስብስብ ጋር የተያያዘ.

ምን አልባት:

- የታዘዘ (ዜግነት ፣ የትውልድ ቦታ ፣ ማህበራዊ አመጣጥ)

- የተገኘ (የተገኘ) - ሙያ, ትምህርት, ወዘተ.

ክብር በባህል እና በሕዝብ አስተያየት ውስጥ የተቀመጠ የአንድ የተወሰነ ደረጃ ማህበራዊ ጠቀሜታ የህብረተሰቡ ግምገማ ነው። የክብር መስፈርቶች፡-

ሀ) አንድ ሰው የሚያከናውናቸው ማህበራዊ ተግባራት እውነተኛ ጠቀሜታ;

ለ) የተሰጠው ማህበረሰብ የእሴት ስርዓት ባህሪ።

ቀዳሚቀጣይ

ማህበራዊ ሳይንስ

የመማሪያ መጽሐፍ ለ 10 ኛ ክፍል

§ 7.2. ማህበራዊ ባህሪ እና ስብዕና ማህበራዊነት

በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪን ለማመልከት ከሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂ መስራቾች አንዱ M. Weber (1864-1920) የ "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ. ኤም ዌበር እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በሰዎች መካከል ያሉ ሁሉም ዓይነት ግንኙነቶች በተፈጥሮ ውስጥ ማኅበራዊ አይደሉም። በማህበራዊ ደረጃ፣ ያ ድርጊት የሌሎችን ባህሪ በትርጉሙ ላይ ያነጣጠረ ነው። ለምሳሌ በሁለት የብስክሌት ነጂዎች መካከል የሚፈጠር ግጭት ከተፈጥሮ ክስተት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ክስተት ከመሆን ያለፈ አይደለም። ይሁን እንጂ ከመካከላቸው አንዱ ይህንን ግጭት ለማስወገድ የተደረገው ሙከራ - ግጭቱን ተከትሎ የተፈጠረውን ነቀፋ፣ ፍጥጫ ወይም ሰላማዊ መፍትሄ - ቀድሞውኑ “ማህበራዊ እርምጃ” ነው። በሌላ አነጋገር, እንደ ማህበራዊ ባህሪ, ማህበራዊ ድርጊት ከሌሎች ሰዎች ጋር በተገናኘ ዓላማ ባለው እንቅስቃሴ ውስጥ ይታያል ማለት እንችላለን. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ባህሪ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነው.

በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ማህበራዊ ባህሪ

የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን በመተንተን, M. Weber በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ቅጦች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን አረጋግጧል. እንደነዚህ ያሉት ቅጦች ሥነ ምግባሮችን እና ልማዶችን ያካትታሉ.

ምግባር- በህብረተሰቡ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የባህሪ አመለካከቶች በተወሰኑ የሰዎች ክበብ ውስጥ በልማዶች ተጽዕኖ ስር የሚዳብሩ። እነዚህ በማህበራዊ ደረጃ የታዘዙ የስነምግባር ዘይቤዎች ናቸው። በስብዕና ምስረታ ሂደት ውስጥ ማኅበራዊ ጉዳዮችን የሚካነው ራስን ከሌሎች ሰዎች ጋር በመለየት ነው። ሥነ ምግባርን በመከተል አንድ ሰው “ሁሉም ይህን ያደርጋል” በሚለው ግምት ይመራል። እንደ አንድ ደንብ, ሥነ ምግባር በተለይ በኅብረተሰቡ ውስጥ የተጠበቁ እና የተከበሩ የጅምላ እርምጃዎች ናቸው.

ተጨማሪዎች ከረጅም ጊዜ በላይ ሥር የሰደዱ ከሆነ, እንደ ጉምሩክ ሊገለጹ ይችላሉ. ብጁካለፈው የተቀበሉትን መመሪያዎች ያለማወላወል መከተልን ያካትታል። ብጁ እንደ የሰዎች ማህበራዊነት ፣ የማህበራዊ እና ባህላዊ ልምዶችን ከትውልድ ወደ ትውልድ በማስተላለፍ ፣የቡድን ትስስርን የመጠበቅ እና የማጠናከር ተግባራትን ያከናውናል።

ምግባር እና ልማዶች, ያልተፃፉ ህጎች ናቸው, ሆኖም ግን የማህበራዊ ባህሪ ሁኔታዎችን ይወስናሉ.

አንድ ሰው የማህበረሰቡ አባል እንዲሆን፣ በትክክል እንዲሰራ እና ከማህበራዊ አካባቢው ጋር እንዲገናኝ አስፈላጊ የሆኑትን እውቀትና ክህሎት እና የስነምግባር ዘዴዎችን የመቆጣጠር ሂደት ማህበራዊነት ይባላል። አንድ ሰው ማህበራዊ ተፈጥሮን እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የመሳተፍ ችሎታን የሚያገኝበትን ሁሉንም የባህል ማካተት ፣ የግንኙነት እና የመማር ሂደቶችን ያጠቃልላል። ከእነዚህ ምክንያቶች መካከል አንዳንዶቹ በህይወት ውስጥ ይሠራሉ, የግለሰቡን አመለካከት በመፍጠር እና በመለወጥ, ለምሳሌ, ሚዲያ, ሌሎች - በተወሰኑ የህይወት ደረጃዎች.

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ማህበራዊነት የቡድን ማፅደቅ የሚያስፈልገው የማህበራዊ ትምህርት ሂደት እንደሆነ ተረድቷል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ውጤታማ ስራ ለመስራት አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት ያዳብራል. ብዙ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ማህበራዊነትን ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን ይለያሉ. የመጀመሪያው ደረጃ የልጅነት ጊዜ ባህሪይ ነው. በዚህ ደረጃ, ማህበራዊ ባህሪን ለመቆጣጠር ውጫዊ ሁኔታዎች የበላይ ናቸው. ሁለተኛው የማህበራዊነት ደረጃ ውጫዊ ማዕቀቦችን በውስጣዊ ቁጥጥር በመተካት ይታወቃል.

የግለሰብን ማህበራዊነት መስፋፋት እና ጥልቀት መጨመር በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ማለትም እንቅስቃሴ, ግንኙነት እና እራስን ማወቅ. በእንቅስቃሴው ሉል ውስጥ ሁለቱም የዓይነቶቹ መስፋፋት እና በእያንዳንዱ የእንቅስቃሴ አይነት ስርዓት ውስጥ አቅጣጫዎች ይከናወናሉ ፣ ማለትም ፣ በእሱ ውስጥ ዋናውን ነገር መለየት ፣ ግንዛቤው ፣ ወዘተ በግንኙነት መስክ ውስጥ የአንድ ሰው ማህበራዊ ክበብ የበለፀገ ነው ፣ ይዘቱ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ እና የግንኙነት ችሎታዎች ይዳብራሉ። በእውቀት መስክ ውስጥ ፣ የእራሱ “እኔ” ምስል እንደ ንቁ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የአንድ ሰው ማህበራዊ ግንኙነት ፣ ማህበራዊ ሚና ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት መመስረት ፣ ወዘተ.

ተመሳሳይ ትርጉሞች ያላቸው ሶስት ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ አጥፊ ባህሪ፣ ጠማማ ወይም ዘግናኝ ነው።

ይህ ባህሪ በአብዛኛው የሚገለፀው ተገቢ ያልሆነ ስብዕና እድገት ውጤቶች እና ሰውዬው እራሱን የሚያገኝበት መጥፎ ሁኔታን በማጣመር ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ, በአብዛኛው የሚወሰነው በአስተዳደግ ውስጥ ባሉ ድክመቶች ነው, ይህም በአንፃራዊነት የተረጋጋ የስነ-ልቦና ባህሪያት እንዲፈጠር እና ለውጦቹ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ጠማማ ባህሪ መደበኛ ሊሆን ይችላል፣ ማለትም፣ በተፈጥሮው ሁኔታዊ ሊሆን ይችላል እና ከከባድ የህግ ወይም የሞራል ደንቦች መጣስ አይያልፍም።

አደገኛ ባህሪ ማለት ተቀባይነት ካላቸው የግለሰባዊ ልዩነቶች ገደብ ያለፈ ብቻ ሳይሆን የስብዕና እድገትን የሚዘገይ ወይም እጅግ በጣም አንድ-ጎን የሚያደርግ ፣የግለሰቦችን ግንኙነቶች የሚያወሳስብ ባህሪ ነው ፣ምንም እንኳን በውጫዊ ሁኔታ ከህግ ፣ ከሥነ ምግባር ፣ ከሥነምግባር እና ከባህላዊ ደንቦች ጋር አይቃረንም።

Ts.P. Korolenko እና T.A. Donskikh ሰባት የተዛባ ባህሪን ለይተው አውቀዋል፡ ሱስ አስያዥ፣ ፀረ-ማህበራዊ፣ ራስን የማጥፋት፣ የተስማሚ፣ ናርሲስስቲክ፣ አክራሪ፣ ኦቲስቲክ።

ብዙ ልዩነቶች በባህሪ ማጉላት ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

ከመጠን በላይ እድገትን ማሳየት ወደ ናርሲስቲክ ባህሪ ይመራል; ተጣብቆ - ወደ አክራሪነት; hyperthymia ከስሜታዊነት ጋር ተጣምሮ - ፀረ-ማህበረሰብ, ወዘተ.

በእድገቱ ውስጥ ያለው ማንኛውም ልዩነት በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል.

ማህበራዊ ባህሪ

ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ በጣም ከተለመዱት ልዩነቶች ውስጥ አንዱ ነው።

እድገቱ በሁለቱም በተጨባጭ (ማህበራዊ) እና በተጨባጭ (phenomenological) በተጠቂዎች ምክንያቶች የተመቻቸ ነው። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ መዛባት የሚጀምረው በልጅነት ጊዜ ነው.

አንድ ሰው መሰናክሎችን ለማሸነፍ እና የስነ-ልቦና ውድቀትን ለመቋቋም ያለው ችሎታ የተዛባ ባህሪን እድገትን ለመከላከል እንደ ዋስትና ሆኖ ያገለግላል።

ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ ዋናው ነገር አንድ ሰው ከእውነታው ለማምለጥ ያለው ፍላጎት ነው, አንዳንድ ንጥረ ነገሮችን (አልኮሆል, አደንዛዥ እጾችን) በመውሰድ የአዕምሮ ሁኔታውን በመለወጥ ወይም በተወሰኑ ነገሮች ወይም እንቅስቃሴዎች ላይ የማያቋርጥ ትኩረት በመስጠት, ይህም ከጠንካራ አዎንታዊ ስሜቶች ጋር አብሮ ይመጣል.

ብዙውን ጊዜ ሱስን የማዳበር ሂደት የሚጀምረው አንድ ሰው ከተወሰኑ ድርጊቶች ጋር የተያያዘ ያልተለመደ የደስታ ስሜት ሲሰማው ነው።

ንቃተ ህሊና ይህንን ግንኙነት ይመዘግባል።

አንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታን በአንፃራዊነት በቀላሉ የሚያሻሽል አንድ ዓይነት ባህሪ ወይም መድኃኒት እንዳለ ይገነዘባል።

ሁለተኛው የሱስ ባህሪ ደረጃ ሱስ የሚያስይዝ ሪትም በመታየቱ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ሱስ ለመውሰድ የተወሰነ ቅደም ተከተል ሲፈጠር ነው.

በሦስተኛው ደረጃ ሱስ ለሆነ መጥፎ ሁኔታ ምላሽ ለመስጠት የተለመደ መንገድ ይሆናል.

በአራተኛው ደረጃ ፣ ምንም እንኳን የሁኔታው ደህንነት እና መጥፎነት ምንም ይሁን ምን ፣ ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ ሙሉ የበላይነት ይከሰታል።

አምስተኛው ደረጃ ጥፋት ነው። ሱስ የሚያስይዝ ባህሪው ራሱ ተመሳሳይ እርካታን ስለሚያመጣ የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ሁኔታ እጅግ በጣም ጥሩ አይደለም.

አንድ ሰው የማህበራዊነት ርዕሰ ጉዳይ ነው, ነገር ግን እሱ ደግሞ የማህበራዊነት ሰለባ ሊሆን ይችላል.

መጀመሪያ ላይ የተጎጂነት ጽንሰ-ሀሳብ በህጋዊ የስነ-ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ አንድን ሰው ወደ የሁኔታዎች ተጎጂነት ወይም ወደ ሌሎች ሰዎች ጥቃት የሚቀይሩትን የተለያዩ ሂደቶችን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል.

የማህበራዊ ትምህርታዊ ተጎጂዎች ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀው የሰው ልጅ ማህበራዊነትን የማይመቹ ሁኔታዎችን ከማጥናት ችግሮች ጋር ተያይዞ ነው።

A.V. Mudrik ማህበራዊ-ትምህርታዊ ተጎጂዎችን የተለያዩ የሰዎች ምድቦችን የሚያጠና የማህበራዊ ትምህርት ዋና አካል የሆነ የእውቀት ዘርፍ ነው - ተጨባጭ እና የማይመች የማህበራዊ ሁኔታዎች ሰለባዎች።

Victimogenicity አንድን ሰው ወደ ማህበራዊነት ተጎጂነት ለመለወጥ ሂደት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ሁኔታዎች መኖራቸው ነው ፣ ሂደቱ ራሱ እና የዚህ ዓይነቱ ለውጥ ውጤት ተጎጂ ነው።

ለሰው ልጅ ተጎጂነት አስተዋጽኦ ከሚያደርጉ ሁኔታዎች መካከል አንድ ሰው ማህበራዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ሁኔታዎችን (ምክንያቶችን) መለየት ይችላል.

የተጎጂዎች ማህበራዊ ሁኔታዎች ከውጫዊ ተጽእኖዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው, phenomenological ሁኔታዎች በአንድ ሰው ውስጥ ከእነዚያ ውስጣዊ ለውጦች ጋር የተቆራኙ ናቸው, በአስተዳደግ እና በማህበራዊ ኑሮ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ሁኔታዎች.

ጠቃሚ ማህበራዊ ጉዳይ አንድ ሰው በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ ቁጥጥር ባህሪያት ተጽእኖ ነው.

ዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ, ሥራ አጥነት, የአካባቢ ብክለት, ደካማ ማህበራዊ ድጋፍ ከመንግስት - እነዚህ ሁሉ የህዝቡ ሰለባዎች ናቸው.

የሳይንስ ሊቃውንት በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ የተጎጂዎች ዋና ዋና ምክንያቶችን ለይተው ያውቃሉ-የአካባቢ ብክለት መጨመር ፣ በፍጥነት በሚለዋወጡት የኑሮ ሁኔታዎች ምክንያት የሰዎች መላመድ እና ከፍተኛ የስነ-ልቦና ጭንቀት።

በጣም ትልቅ የህዝብ ቡድኖችን መደበኛ ማህበራዊነት ወደ መስተጓጎል ስለሚመሩ አደጋዎች ለህዝቡ ሰለባነት ልዩ ምክንያት ናቸው ።

የተወሰኑ የጥቃት ሰለባ ምክንያቶች የሚወሰኑት በህብረተሰቡ እና በመንግስት ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት አለመረጋጋት ነው።

ጃፓናዊው ሳይንቲስት ኤስ.

ሁሉም ልጆች ከመጠን በላይ ጥረት ሳያደርጉ ከህብረተሰቡ ጋር መላመድ አይችሉም, ይህም ወደ ስሜታዊ መረበሽ, ጠበኝነት እና ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪን ያመጣል.

ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ የሌሎች ሰዎችን መብት መጣስ ወይም ቸልተኝነት፣ የሄዶናዊ ተነሳሽነት የበላይነት፣ ምኞቶች፣ ገላጭ ባህሪ እና የኃላፊነት እና የግዴታ ስሜት ማጣት እራሱን ያሳያል።

የሰዎች ሰለባነት ምክንያቶች ሁሉንም የማህበራዊ ግንኙነቶችን ያካትታሉ-ማይክሮፋክተሮች - ቤተሰብ, የእኩያ ቡድኖች እና ንዑስ ባህሎች, ጥቃቅን ማህበረሰቦች, የሃይማኖት ድርጅቶች; mesofactors - የብሄረሰብ ሁኔታዎች, የክልል ሁኔታዎች, የመገናኛ ብዙሃን; ማክሮ ምክንያቶች - ቦታ ፣ ፕላኔት ፣ ዓለም ፣ ሀገር ፣ ማህበረሰብ ፣ ግዛት (በኤ.ቪ. ሙድሪክ ምደባ)።

በማህበራዊ ባህሪ ውስጥ አብዛኛዎቹ ልዩነቶች የሚከሰቱት በብዙ ምክንያቶች ውስብስብ መስተጋብር ነው።

የማህበራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች

ቀዳሚ 12345678ቀጣይ

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የባህሪ ንድፈ ሃሳብ ቦታ

ሃሳቡ ንቃተ-ህሊናን ሳይሆን ባህሪን ማጥናት አስፈላጊ ነው. ንቃተ ህሊና ግለሰባዊ እንጂ አጠቃላይ ሊሆን አይችልም፤ ሰው ሊዋሽ ይችላል እና በመርህ ደረጃ እራሱን አያውቅም። የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች ከተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎች ለምሳሌ ፊዚክስ አይለያዩም ተብሎ ይታመናል. ምንም እንኳን እቃዎቻቸው - ማህበረሰብ እና ማህበራዊ ባህሪ - ከቁሳዊው ዓለም ነገሮች ቢለያዩም, ባህሪያቸው ለአጠቃላይ ህጎች ተገዢ ነው.

ምዕራፍ 28. ማህበራዊ ባህሪ

የሶሺዮሎጂ ተግባር ከፊዚክስ ተግባር ጋር ተመሳሳይ ነው - የማህበራዊ ባህሪ አጠቃላይ ህጎችን መፈለግ። ለባህሪ ቲዎሪስቶች, እንደ የፊዚክስ ሊቃውንት, ተቀናሽ-ኖሞሎጂካል የማብራሪያ ሞዴል በጣም አስፈላጊ ነው.

የባህሪ ሶሺዮሎጂ ቲዎሬቲካል ምንጮች

· የኢምፔሪዝም ፍልስፍና በኤፍ. ቤከን

· የቲ ሆብስ ማህበራዊ ፍልስፍና (የ "ጂኦሜትሪክ" ዘዴን ባህሪን ለማጥናት እና "የማነቃቂያ ምላሽ" እቅድን ለማስተዋወቅ)

· በባህሪ ውስጥ የማመዛዘን ሚናን የሚያረጋግጥ የዲ ሁም እና ኤ. ስሚዝ የሞራል ፍልስፍና።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህሪ

· የአዎንታዊነት ፍልስፍና እና የአሜሪካ ፕራግማቲዝም

· የሩሲያ የፊዚዮሎጂ ትምህርት ቤት

የባህሪ-ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ የትምህርት ዓይነቶች እና መላምቶች

ክላሲካል ኮንዲሽነር

ክላሲካል ትምህርት የተመሠረተው ገለልተኛ ማነቃቂያ ከቅድመ ሁኔታ ጋር ተጣምሮ የተወሰነ ምላሽ ስለሚፈጥር እና የተስተካከለ ማነቃቂያ ባህሪን በማግኘቱ ላይ ነው። የጥንታዊ ሁኔታዊ ትምህርት ሞዴል በሩሲያ ምሁር I. P. Pavlov (1849-1936) አጥንቷል, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና ውዝግብ አያመጣም. ሆኖም, ይህ ሞዴል የባህሪ ምርጫን ሂደት አይገልጽም.

የመሳሪያ (ኦፕሬሽን) ማቀዝቀዣ

አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ኢ. ቶርንዲኬ (1874-1949) በባህሪ መፈጠር ውስጥ የዘፈቀደ ምላሾችን ሚና አግኝተዋል። በአካባቢው የሚበረታቱ የዘፈቀደ ምላሾች (እንዲህ ዓይነቱ ማበረታቻ በተለምዶ ማጉያ ወይም ኦፔራድ ይባላል) በባህሪ የተጠናከረ እና በ"ሙከራ እና ስህተት" ህግ መሰረት የማህበራዊ ልምድ አካል ሆኑ። የቶርንዲኬ ማዕከላዊ ሀሳብ “የስኬት ህግ” ነው - በሚከተለው ሽልማት ወይም ቅጣት ላይ ምላሽን የማጠናከር ጥገኛ ነው። የቶርንዲክ ሀሳቦች እና ስራዎች የባህሪነት መሰረትን እንደ አጠቃላይ የስነምግባር ሳይንስ ይመሰርታሉ።

አምሳያው በዘፈቀደ ምላሾች፣ ሽልማታቸው ወይም ከአካባቢው የሚመጡ ቅጣቶችን በማጣመር የአዳዲስ የባህሪይ ዘይቤዎች መፈጠርን ያብራራል። የተወሰኑ የባህሪ ቅጦች ብቻ የተጠናከሩ በመሆናቸው መሳሪያዊ ትምህርት ማለት ባህሪን መምረጥ ማለት ነው።

የሞዴል ትምህርት (ወይም የማስመሰል ትምህርት)

የሞዴል ትምህርት (መምሰል) የሌላውን ባህሪ በተለይም ውስብስብ ቅርጾችን መመልከት እና መኮረጅ ያካትታል. በሌላ አገላለጽ ፣ ለሰብአዊ ባህሪ ምስረታ ፣ የአንድ ሰው በዙሪያው ያለው ኮንክሪት ፣ እሱ በእውነቱ ውስጥ ከተተገበሩ የባህርይ ውስብስቦች ጋር የሚያዋህድ ፣ ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው። የሞዴል ትምህርት ንድፈ ሃሳብ ለማህበራዊነት ጥናት ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ትምህርት

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ የተጀመረው በስዊስ የስነ-ልቦና ባለሙያ J. Piaget (1896-180) ስራ እና ሙከራዎች ነው. Piaget የነቃውን ግለሰብ "ሚዛናዊ የእግር ጉዞ" ሞዴል, በእሱ "ውስጣዊ ሁኔታ" እና ውጫዊ የአካባቢ ተጽእኖዎች, ግለሰቡ እንደ ስፖንጅ በመምጠጥ, ከአንድ የባህሪ እድገት ደረጃ ወደ ሌላ ደረጃ ይሸጋገራል. ከልጁ የእድገት ደረጃ ወደ ሌላ ሽግግር የሚከናወነው ለተጠቀሰው “ሚዛናዊ የእግር ጉዞ” ምስጋና ይግባውና የዚህም ዋና ይዘት አራት መርሆዎችን ያቀፈ ነው-

1. በደረጃዎች መካከል የጥራት ልዩነቶች. የአንድ የእድገት ደረጃ አቅም ገና አልተሟጠጠም። ወደ ሌላ ደረጃ ምንም ሽግግር የለም.

2. የደረጃዎች ቅደም ተከተል ልዩነት, ማለትም አንድ ሰው ማንኛውንም የእድገት ደረጃ መዝለል ወይም መዝለል አይችልም.

3. የደረጃዎቹ መዋቅራዊ ቅንጅት, ማለትም እያንዳንዳቸው መሰረታዊ የአስተሳሰብ ድርጅትን ይወክላሉ, ለግለሰቡ ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ አስፈላጊ ነው.

4. ተዋረዳዊ ውህደት. በቀደሙት ደረጃዎች የተገኘ ማህበራዊ ልምድ በቀጣዮቹ ደረጃዎች መዋቅር ውስጥ ተካትቷል.

በእነዚህ የግንዛቤ ትምህርት መርሆዎች ላይ በመመስረት ፣ Piaget የልጁን የሎጂክ አስተሳሰብ እድገት 4 ደረጃዎች (ሴንሶሪሞተር ፣ ቅድመ-ኦፕሬሽን ፣ ኮንክሪት ኦፕሬቲንግ ደረጃ ፣ መደበኛ የአሠራር ደረጃ) የታወቀውን ንድፈ ሀሳብ ፈጠረ።

የ Piaget የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አስተሳሰብ መርሆዎች ጠቀሜታ የሎጂካዊ አስተሳሰብ እድገትን ከማጥናት በላይ ነው. እነሱ ሚና መማር, የሞራል እድገት (Kohlberg), ማህበራዊ ግንዛቤ, ሃይማኖታዊ ንቃተ, ወሲባዊ socialization - ማለትም, የማህበራዊ ባህሪ ችግሮች ጥናቶች ሰፊ ክልል ውስጥ ጥናት ውስጥ ማመልከቻ አግኝተዋል.

የንድፈ-ባህርይ ሶሺዮሎጂ አጠቃላይ መላምቶች

ቲዎሬቲካል ባህሪ ሶሺዮሎጂ ውጤቶቹን በአለምአቀፍ የስነምግባር ህጎች መልክ ለመቅረጽ ይጥራል፣ እነዚህም በተለምዶ “መላምቶች” ይባላሉ። የእንደዚህ አይነት ህጎች የታዘዘ ስርዓት ምሳሌ በምዕራብ ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት K.-D የተከናወኑ የባህርይ ሶሺዮሎጂ ውጤቶች በንድፈ ሀሳባዊ አጠቃላይነት ነው። ኦፕ (1972)

የስኬት መላምት።

ብዙ ጊዜ ባህሪ በተሸለመ ቁጥር የመድገም እድሉ ይጨምራል።

የመበሳጨት መላምት።

በተለየ ማነቃቂያ ወይም ብዙ ማነቃቂያዎች የታጀበ ባህሪ ከዚህ በፊት የተሸለመ ከሆነ፣ አንድ ሰው ይህን ባህሪ ይመርጣል፣ አሁን ያሉት ማነቃቂያዎች ካለፉት ማነቃቂያዎች ጋር ይበልጥ ተመሳሳይ በሆነ መጠን። “ማነቃቂያዎች” የሁኔታው ሁኔታዎች (አንድ ሰው የሚሠራባቸው ሁኔታዎች) ናቸው።

የእሴት መላምት።

የባህሪ አማራጮች ምርጫ በተለያዩ የሽልማት እሴቶች ተጽእኖ የመሆኑን እውነታ ያንፀባርቃል።

ሽልማቱ የበለጠ ዋጋ ያለው፣ አንድ ሰው ሽልማት የሚያስገኝበትን ባህሪ የመምረጥ እድሉ ይጨምራል። ሁሉንም ማበረታቻዎች የመቀበል እድሉ ተመሳሳይ ከሆነ መላምቱ እውነት ነው።

ፍላጎት እና ጥጋብ መላምት

በቅርብ ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው ብዙ ጊዜ የተወሰነ ሽልማት በተቀበለ ቁጥር ለእሱ ያለው ተመሳሳይ ተጨማሪ ሽልማት ያነሰ ዋጋ አለው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ቅርብ ጊዜ መሆኑን ማጉላት አስፈላጊ ነው.

ብስጭት እና ጠበኝነት መላምት

የአንድ ሰው ድርጊት ከሚጠበቀው ሽልማት ጋር ካልሆነ ወይም ያልተጠበቀ ቅጣት ከሆነ ሰውዬው የብስጭት ሁኔታ ውስጥ ገብቷል, ይህም የእሱ ጠበኝነት መውጫ ያገኛል.

ሆማንስ በሁሉም መላምቶች እየተነጋገርን ያለነው ስለተፈጥሮ ሳይሆን ስለተማረ ባህሪ መሆኑን አጽንዖት ይሰጣል።

አምስቱ መላምቶች የባህሪ ንድፈ ሃሳብን አያሟጥጡም, ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪን ለማብራራት አስፈላጊ የሆነውን ዝቅተኛውን ስብስብ ይመሰርታሉ.

የባህሪነት ትችት

የባህሪነት ታዋቂ ተወካይ አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ቢ ስኪነር "Behaviorism ምንድን ነው" በተሰኘው መጽሐፋቸው "ስለ ባህሪይነት የተለመዱ ፍርዶችን ሰብስቧል, እሱም እንደ እሱ አባባል, ውሸት ነው. ስኪነር በመጽሃፉ ውስጥ የተከራከረውን ስለ ባህሪ ባህሪ አሉታዊ መግለጫዎችን ካታሎግ አዘጋጅቷል። ባህሪ፣ ተቺዎቹ እንደሚሉት፣ የሚከተሉት ገጽታዎች አሉት።

1. የንቃተ ህሊና ምድቦች, የስሜት ህዋሳት እና የአዕምሮ ልምዶች መኖሩን ችላ ይላል;

2. ሁሉም ባህሪ በግለሰብ ታሪክ ውስጥ የተገኘ ነው በሚለው ክርክር ላይ በመመርኮዝ የሰውን ተፈጥሯዊ ችሎታዎች ችላ ይላል;

3. የሰዎች ባህሪ በቀላሉ ለተወሰኑ ማነቃቂያዎች እንደ ምላሾች ስብስብ ተረድቷል, ስለዚህም ግለሰቡ እንደ አውቶሜትድ, ሮቦት, አሻንጉሊት, ማሽን;

4. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶችን ግምት ውስጥ ለማስገባት አይሞክርም;

5. የአንድን ሰው ዓላማ ወይም ግብ ለማጥናት ምንም ቦታ አይሰጥም;

6. በምስላዊ ጥበባት፣ ሙዚቃ፣ ስነ-ጽሁፍ ወይም ሳይንስ የፈጠራ ስኬቶችን ማብራራት አይችልም፤

7. ለግለሰብ ማንነት ወይም ለደህንነቱ ምንም ቦታ አይሰጥም;

8. እሱ የግድ ላይ ላዩን ነው እና ጥልቅ ነፍስ ወይም ግለሰባዊነት ንብርብሮች ለመቅረፍ አይችልም;

9. የሰውን ባህሪ ለመተንበይ እና ለመቆጣጠር የተገደበ, እና በዚህ መሠረት የአንድን ሰው ማንነት አይመለከትም;

10. ከሰዎች ጋር ሳይሆን ከእንስሳት ጋር በተለይም ነጭ አይጦችን ይሠራል, ስለዚህ ስለ ሰው ባህሪ ያለው ምስል ሰዎች ከእንስሳት ጋር በሚጋሩት ባህሪያት ላይ ብቻ የተገደቡ ናቸው;

11. በቤተ ሙከራ ሁኔታዎች ውስጥ የተገኙ ውጤቶች ለዕለት ተዕለት ሕይወት ተፈጻሚነት አይኖራቸውም. ስለ ሰው ባህሪ የተነገረው ስለዚህ መሠረተ ቢስ ሜታፊዚክስ ብቻ ነው;

12. የዋህ እና ከመጠን በላይ ቀላል። በተጨባጭ እውነታዎች የቀረበው ነገር ቀላል ወይም አስቀድሞ የታወቀ ነው;

13. ከሳይንሳዊ የበለጠ ሳይንሳዊ ይመስላል, እና ይልቁንም የተፈጥሮ ሳይንሶችን መኮረጅ;

14. ቴክኒካዊ ውጤቶቹ (ስኬቶች) ጤናማ የሰው አእምሮን በመጠቀም ሊገኙ ይችላሉ;

15. የባህሪነት የይገባኛል ጥያቄዎች ትክክለኛ ከሆኑ፣ በባህሪ ተኮር ተመራማሪዎች ላይም ማመልከት አለባቸው። የሚናገሩት ነገር ትክክል አይደለም፣ ምክንያቱም መግለጫዎቻቸው የተደነገጉት እንደዚህ ዓይነት መግለጫዎችን በመግለጽ ችሎታቸው ብቻ ስለሆነ ነው።

16. አንድን ሰው "ሰውን ያዋርዳል", ሁሉንም ነገር ያስተካክላል እና ሰውን እንደ ሰው ያጠፋል;

17. የእያንዳንዱን ግለሰብ ልዩነት ችላ በማለት ከአጠቃላይ መርሆዎች ጋር ብቻ ይሠራል;

18. በግድ ፀረ-ዲሞክራሲ ነው, ርዕሰ ጉዳዩ በተመራማሪው ስለሚመራው, ውጤቶቹ በጥሩ ፍላጎት ባላቸው የመንግስት ባለስልጣናት ሳይሆን በአምባገነን ሊጠቀሙበት ይችላሉ;

19. እንደ ስነምግባር ወይም ፍትህ ያሉ ረቂቅ ሀሳቦችን እንደ ልብ ወለድ ብቻ ይመለከታል።

20. ለሰው ልጅ ሙቀት እና ልዩነት ግድየለሽ, በምስላዊ ጥበባት, ሙዚቃ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ካለው የፈጠራ ደስታ ጋር የማይጣጣም, እንዲሁም ለጎረቤት እውነተኛ ፍቅር.

እነዚህ መግለጫዎች፣ Skinner ያምናል፣ የዚህን ሳይንሳዊ ምሳሌ ትርጉም እና ግኝቶች አስገራሚ አለመግባባት ይወክላሉ።

ቀዳሚ 12345678ቀጣይ

በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪ የአንድ የተወሰነ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቅ ውስብስብ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ሰው ለክስተቶች, ሁኔታዎች እና ለሌሎች ሰዎች ባህሪ ያለውን ምላሽ ያሳያል. ማንኛውም አይነት የሰዎች ባህሪ አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ጋር ለመግባባት, ግባቸውን ለማሳካት ከሰዎች ጋር ለመገናኘት ባለው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው.

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በማህበረሰቡ ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ባህሪ በ 3 ዓይነት ይከፋፍሏቸዋል፡ ጨካኝ፣ ተገብሮ እና አሳማኝ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው መለወጥ ከፈለገ የባህሪውን አይነት መለወጥ ይችላል. ብዙውን ጊዜ, አንድ ሰው የበላይ የሆነ አንድ አይነት ባህሪ አለው, ይህም ችግሮችን እንዲያልፍ እና ግጭቶችን እንዲፈታ ይረዳዋል. እያንዳንዱን የሰው ልጅ ባህሪ እንመልከት።

ጠበኛ ባህሪ

ጥቃት አንድ ሰው የሌሎች ሰዎችን መብት የሚጥሱ ውጤቶችን ለማግኘት ዘዴዎችን የሚመርጥበት ባህሪ ነው። ጠበኛ ሰው እምነቱን ይጭናል እና የሌሎችን ጥቅም ግምት ውስጥ አያስገባም። ጠበኛ ባህሪ ከፍተኛ ስሜታዊ ጥረት እና ጉልበት ይጠይቃል።

ይህ ባህሪ ሁሉንም ነገር ለመቆጣጠር ለሚፈልጉ ሰዎች የተለመደ ነው. ከሌሎች ሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች በአሉታዊነት ላይ የተገነቡ ናቸው. በተለምዶ፣ ጠበኛ ባህሪ ያላቸው ሰዎች በራስ መተማመን የሌላቸው እና ደካማ ፍላጎት ያላቸው ግለሰቦች ግባቸው የተሻሉ እና የበለጠ በራስ የመተማመኛ አስተዳደግ ላይ ለመሆን ሌሎች ሰዎችን ማዋረድ ነው።

ተገብሮ ባህሪ

Passivity አንድ ሰው ጥቅሙን መስዋእት አድርጎ ሌሎች መብቶቻቸውን እንዲጥሱ የሚያደርግበት ባህሪ ነው። ተገብሮ ሰው ሀሳቡን፣ ስሜቱን እና እምነቱን በይፋ አይገልጽም። ያለማቋረጥ ይቅርታ ይጠይቃል፣ ሰበብ ያደርጋል፣ በጸጥታ እና በእርግጠኝነት ይናገራል። ከራሳቸው እምነት ይልቅ የሌሎችን ጥቅም ያስቀምጣሉ።

ብዙ ጊዜ፣ ተገብሮ ሰዎች የተጎጂውን ሚና ይቀበላሉ እና አቅመ ቢስ እና ደካማ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ተገብሮ ባህሪ፣ ልክ እንደ ጠበኛ ባህሪ፣ በራስ የመጠራጠር ምልክት ነው። ነገር ግን፣ እንደ ጠበኛ ባህሪ፣ ተገብሮ የሆነ ሰው ለድርጊቶቹ ኃላፊነቱን አይወስድም። ይህ ውሳኔ ጉዳት እንደሚያደርስ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ቢሆንም ለሌሎች ሰዎች ውሳኔ እንዲያደርጉለት መብት ይሰጣል።

ተገብሮ ባህሪ የህይወትን ችግር በመፍራት፣ ውሳኔ ለማድረግ በመፍራት፣ ከህዝቡ ጎልቶ የመታየት ፍርሃት እና ኃላፊነትን በመፍራት ላይ የተመሰረተ ነው።

የግብረ-ሰዶማዊነት ግብ በተከሰተበት ደረጃ ላይ ማንኛውንም ግጭት መከላከል እና እንዲሁም ኃላፊነትን ወደ ሌሎች በማዛወር ህይወቱን ቀላል ማድረግ ነው።

አረጋጋጭ ባህሪ

እርግጠኝነት የሃሳቦችዎ እና ስሜቶችዎ መግለጫ በቀጥታ እና በራስ መተማመን ነው።

የሶሺዮሎጂ እና የፖለቲካ ሳይንስ መሰረታዊ ነገሮች-የመማሪያ መጽሐፍ

ቆራጥነት በራስ የሚተማመኑ ሰዎች ባህሪ ነው። ይህ "ወርቃማው" በጨካኝ እና በተጨባጭ ባህሪ መካከል ያለው አማካይ ነው።

እርግጠኛ የሆነ ሰው ወደ ግጭት ሳይገባ መብቱን መከላከል እና የህይወት ችግሮችን መፍታት ይችላል። የሚፈልገውን ያውቃል እና ስለ ጉዳዩ በግልጽ ይናገራል, አስፈላጊ በሆነበት ሁኔታ ሌላውን ሰው በቀላሉ እምቢ ማለት ይችላል. አረጋጋጭ ሰው እራሱን እና የሌሎችን አስተያየት ያከብራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች አስተያየት ላይ የተመካ አይደለም.

ማህበራዊ ደንቦች በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩበት ዘዴ አንዱ ነው, እሱም ይባላል ማህበራዊ ቁጥጥር .

ማህበራዊ ቁጥጥር- በህብረተሰብ ውስጥ ስርዓትን እና መረጋጋትን ለማጠናከር በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠርበት ዘዴ.

ማህበራዊ ቁጥጥር ሁለት ዋና ዋና ነገሮችን ያጠቃልላል-ማህበራዊ ደንቦች እና እገዳዎች.

ማህበራዊ ማዕቀብ- በሰዎች ወይም በቡድን ባህሪ ላይ ማንኛውም ምላሽ በሌሎች ላይ።

የማህበራዊ ማዕቀቦች ዓይነቶች:

• መደበኛ አሉታዊ - ህግን በመጣስ ወይም አስተዳደራዊ ስርዓትን በመጣስ ቅጣት: መቀጮ, እስራት, የእርምት ሰራተኛ, ወዘተ.
• መደበኛ ያልሆነ አሉታዊ - አንድን ሰው በህብረተሰቡ ለፈጸመው ድርጊት ውግዘት፡ አፀያፊ ቃና፣ ዘለፋ ወይም ተግሣጽ፣ ሰውን ችላ ማለቱ፣ ወዘተ.
• መደበኛ አወንታዊ - የአንድ ሰው እንቅስቃሴ ወይም ባህሪ በኦፊሴላዊ ድርጅቶች ማበረታቻ-ሽልማቶች ፣ የባለሙያ የምስክር ወረቀቶች ፣ የአካዳሚክ ስኬት ፣ ወዘተ.
• መደበኛ ያልሆነ አዎንታዊ - መደበኛ ያልሆኑ ሰዎች ምስጋና እና ማፅደቅ (ጓደኞች ፣ ጓደኞች ፣ የስራ ባልደረቦች): ማሞገስ ፣ ፈገግታ ፣ ወዘተ.

ስርዓትን እና መረጋጋትን ለማጠናከር በሰዎች ባህሪ ላይ የዚህ ስርዓት ዓላማ ያለው ተጽእኖ በማህበራዊ ቁጥጥር ይረጋገጣል. የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ እንዴት ነው የሚሰራው? ማንኛውም እንቅስቃሴ የተለያየ ነው, እያንዳንዱ ሰው ብዙ ድርጊቶችን ያከናውናል, ከማህበራዊ አካባቢ (ከህብረተሰብ, ከማህበራዊ ማህበረሰቦች, ከህዝብ ተቋማት እና ድርጅቶች, ከስቴት እና ከሌሎች ግለሰቦች ጋር) መስተጋብር ይፈጥራል. እነዚህ ድርጊቶች፣ ግለሰባዊ ድርጊቶች እና የአንድ ሰው ባህሪ በዙሪያው ባሉ ሰዎች፣ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች ቁጥጥር ስር ናቸው።

ህዝባዊ ስርዓትን ወይም ያሉትን ማህበራዊ ደንቦች እስካልጣሱ ድረስ ይህ ቁጥጥር የማይታይ ነው. ነገር ግን፣ የተመሰረቱ ልማዶችን እና ደንቦችን እንደጣሱ፣ ወይም በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው የባህሪ ዘይቤዎች እንደወጡ፣ ማህበራዊ ቁጥጥር እራሱን ያሳያል። ቅሬታን መግለጽ, መገሰጽ, የገንዘብ ቅጣት, በፍርድ ቤት የሚቀጣ ቅጣት - ይህ ሁሉ ሰመጠ ions ; ከማህበራዊ ደንቦች ጋር, የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ አስፈላጊ አካል ናቸው. ማዕቀብ አወንታዊ፣ ለማበረታታት ወይም አሉታዊ፣ የማይፈለግ ባህሪን ለማስቆም ያለመ ሊሆን ይችላል።

በሁለቱም ሁኔታዎች፣ በተወሰኑ ሕጎች (ለምሳሌ በፍርድ ቤት ውሳኔ ትእዛዝ ወይም ቅጣት መስጠት) ወይም ከአካባቢው በስሜታዊነት በተነሳ ምላሽ እራሳቸውን ካሳዩ መደበኛ ያልሆኑ ቅጣቶች ተብለው ከተተገበሩ እንደ መደበኛ ቅጣቶች ይመደባሉ (ጓደኞች, ዘመዶች, ጎረቤቶች, የስራ ባልደረቦች). ህብረተሰብ (ትልቅ እና ትንሽ ቡድኖች, መንግስት) ግለሰቡን ይገመግማል, ነገር ግን ግለሰቡ ማህበረሰብን, ግዛትን እና እራሱን ይገመግማል. በዙሪያው ካሉ ሰዎች ፣ ቡድኖች ፣ የመንግስት ተቋማት ለእሱ የተሰጡ ግምገማዎችን በመገንዘብ አንድ ሰው በሜካኒካዊ መንገድ አይቀበላቸውም ፣ ግን በተመረጠው ፣ በራሱ ልምድ ፣ ልምዶች እና ቀደም ሲል ባገኛቸው ማህበራዊ ህጎች እንደገና ያስባል ። እና አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ግምገማዎች ያለው አመለካከት ሙሉ በሙሉ ግለሰባዊ ሆኖ ይወጣል-አዎንታዊ እና በጣም አሉታዊ ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው ተግባራቶቹን እራሱን የሚለይባቸውን ማህበራዊ ሚናዎች ሲያከናውን ከሚቀበለው ማህበራዊ ባህሪ ጋር ያዛምዳል።

የማህበራዊ ቁጥጥር ቅጾች: የውጭ ቁጥጥር እና የውስጥ ቁጥጥር.

ስለዚህ, በህብረተሰብ, በቡድን, በግዛት, በሌሎች ሰዎች ላይ ካለው ከፍተኛ ቁጥጥር ጋር, በጣም አስፈላጊው ነገር ነው የውስጥ ቁጥጥር ፣ወይም ራስን መግዛት , በግለሰቡ በተማሩት ደንቦች፣ ልማዶች እና ሚናዎች ላይ የተመሰረተ። ራስን በመግዛት ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ሕሊና , ማለትም ጥሩ እና መጥፎ, ፍትሃዊ እና ኢፍትሃዊ የሆነውን ስሜት እና እውቀት; የራስን ባህሪ ከሥነ ምግባራዊ መመዘኛዎች ጋር የማክበር ወይም ያለመታዘዝ ተጨባጭ ንቃተ-ህሊና። በአስደሳች ሁኔታ ውስጥ፣ በስህተት ወይም በፈተና ተሸንፎ መጥፎ ድርጊት በፈፀመ ሰው ላይ ህሊና የጥፋተኝነት ስሜትን፣ የሞራል ጭንቀትን፣ ስህተቱን ለማስተካከል ወይም ጥፋቱን ለማስተሰረይ ፍላጎት ይኖረዋል።

ስለዚህ, የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ በጣም አስፈላጊ ነገሮች ማህበራዊ ደንቦች, የህዝብ አስተያየት, ማዕቀቦች, የግለሰብ ንቃተ ህሊና እና ራስን መግዛት ናቸው. በመገናኘት በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ ቅጦች እና የማህበራዊ ስርዓቱን አጠቃላይ አሠራር ማረጋገጥ ያረጋግጣሉ.

የማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት

በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ፣ ደንቦቹ ከውስጥ የሚገቡት በጣም ጥብቅ ከመሆናቸው የተነሳ ሰዎች ሲጥሷቸው የማሸማቀቅ፣ የጥፋተኝነት ስሜት እና የህሊና ህመም ይሰማቸዋል። ህሊና የውስጥ ቁጥጥር መገለጫ ነው።

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ማህበራዊ ቁጥጥር ባልተፃፉ ህጎች ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጽሑፍ ህጎች ላይ የተመሠረተ ነው-መመሪያዎች ፣ ድንጋጌዎች ፣ መመሪያዎች ፣ ህጎች። ማህበራዊ ቁጥጥር በፍርድ ቤት, በትምህርት, በሠራዊት, በኢንዱስትሪ, በመገናኛ ብዙሃን, በፖለቲካ ፓርቲዎች እና በመንግስት መልክ ተቋማዊ ድጋፍ አግኝቷል.

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ማህበራዊ ቁጥጥርን ለማካሄድ ልዩ አካላት ተፈጥረዋል-የሩሲያ ፌዴሬሽን አቃቤ ህግ ቢሮ, የሩሲያ ፌዴሬሽን የሂሳብ ክፍል, የፌደራል ደህንነት አገልግሎት, የተለያዩ የፋይናንስ ቁጥጥር አካላት, ወዘተ የተለያዩ ደረጃዎች ተወካዮችም እንዲሁ ናቸው. ከቁጥጥር ተግባራት ጋር ተሰጥቷል. ከመንግስት ቁጥጥር አካላት በተጨማሪ የተለያዩ ህዝባዊ ድርጅቶች በሩሲያ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና እየተጫወቱ ነው, ለምሳሌ የሸማቾችን መብቶችን በመጠበቅ መስክ, የሠራተኛ ግንኙነቶችን መከታተል, የአካባቢን ሁኔታ መከታተል, ወዘተ.

ዝርዝር (ጥቃቅን) ቁጥጥር, አስተዳዳሪው በእያንዳንዱ ድርጊት ውስጥ ጣልቃ የሚገባበት, የሚያስተካክል, ወደ ኋላ የሚጎትት, ወዘተ, ቁጥጥር ይባላል. የማህበረሰቡ አባላት እራስን በመግዛት ባደጉ ቁጥር ህብረተሰቡ ወደ ውጭያዊ ቁጥጥር መጠቀሙ ይቀንሳል። በተቃራኒው፣ ራስን የመግዛት አቅም ባነሰ ቁጥር የማህበራዊ ቁጥጥር ተቋማት በብዛት ይመጣሉ። ደካማ ራስን የመግዛት, የውጭ መቆጣጠሪያው ጥብቅ መሆን አለበት.

የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች;

1. የኢንሱሌሽን- እሱን ለማረም እና ለማስተማር ምንም ሙከራ ሳይደረግ በተዘዋዋሪ እና በተቀረው የህብረተሰብ ክፍል መካከል የማይነጣጠሉ መሰናክሎችን መፍጠር ።
2. መለያየት- የተዛባ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት መገደብ ፣ ግን እሱን ከህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ አለማግለል ፣ ይህ አካሄድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦችን ላለመጣስ በተዘጋጁበት ጊዜ ጠማማዎችን ለማረም እና ወደ ህብረተሰቡ እንዲመለሱ ያስችላል
3. ማገገሚያ- ጠማማዎች ወደ መደበኛ ህይወት ለመመለስ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን ማህበራዊ ሚናዎች በትክክል ለመወጣት የሚዘጋጁበት ሂደት።

ፍላጎቶች በማህበራዊ ድርጊት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች

ፍላጎቶች በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: ማህበራዊ ተቋማት, ተቋማት, የነገሮች ስርጭት, እሴቶች እና ጥቅሞች (ኃይል, ድምጽ, ግዛት, ልዩ መብቶች, ወዘተ) ላይ የተመሰረተ በህብረተሰብ ውስጥ የግንኙነት ደንቦች. የፍላጎቶች ማህበራዊነት ሁል ጊዜ በሰው እና በሰው መካከል ፣ አንድ ማህበራዊ ቡድን ከሌላው ጋር የንፅፅር አካል በመሆናቸው ነው። የተወሰኑ የህብረተሰብ ፍላጎቶች ስብስብ፣ ከተወሰኑ መብቶች እና ግዴታዎች ስብስብ ጋር፣ የእያንዳንዱ ማህበራዊ ደረጃ አስፈላጊ ባህሪ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ማህበራዊ ፍላጎቶች ለአንድ ማህበራዊ ቡድን አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች ስርጭት ላይ የተመሰረተ እነዚያን ተቋማት, ትዕዛዞች, ማህበራዊ ደንቦች ለመጠበቅ ወይም ለመለወጥ የታለሙ ናቸው. ስለዚህ, የፍላጎት ልዩነት, እንዲሁም የገቢ ደረጃ, የሥራ እና የእረፍት ሁኔታዎች, የክብር ደረጃ እና በማህበራዊ ቦታ ላይ የመክፈቻ ዕድሎች, የማህበራዊ ልዩነት መገለጫዎችን ያመለክታል.

ማህበራዊ ፍላጎት በሰዎች መካከል ያሉ ሁሉንም አይነት ፉክክር፣ ትግል እና ትብብርን መሰረት ያደረገ ነው። በሕዝብ አስተያየት የታወቁ የተለመዱ, የተመሰረቱ ፍላጎቶች, ለውይይት አይጋለጡም, ስለዚህ የሕጋዊ ፍላጎቶችን ሁኔታ ያገኛሉ. ለምሳሌ በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች የሚገኙ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ቋንቋቸውንና ባህላቸውን የመጠበቅ ፍላጎት አላቸው። ስለዚህ ብሔራዊ ቋንቋና ሥነ ጽሑፍ የሚጠናባቸው፣ የባህል-ብሔራዊ ማኅበረሰቦች የሚከፈቱባቸው ትምህርት ቤቶችና ክፍሎች ተፈጥረዋል። እንደዚህ አይነት ፍላጎቶችን ለመጣስ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በተጓዳኙ ማህበራዊ ቡድኖች፣ ማህበረሰቦች እና ግዛቶች ኑሮ ላይ እንደ ጥቃት ይቆጠራል። ዘመናዊው ዓለም የእውነተኛ ማህበራዊ ፍላጎቶች መስተጋብር ውስብስብ ስርዓት ነው. የሁሉም ህዝቦች እና ክልሎች መደጋገፍ ጨምሯል። በምድር ላይ ህይወትን, ባህልን እና ስልጣኔን የመጠበቅ ፍላጎቶች ወደ ፊት ይወጣሉ.

ይህ የህብረተሰብ ስርዓት ራስን የመቆጣጠር ዘዴ ሲሆን በውስጡም አካላት በማህበራዊ ፣ መደበኛ እና ህጋዊ ደንቦች ሥርዓታዊ መስተጋብርን የሚያረጋግጥ ነው። የማህበራዊ ቁጥጥርን የማረጋጋት ተግባር ዋነኛው የማህበራዊ ግንኙነቶች አይነት, ማህበራዊ (ቡድን, ክፍል, ግዛት) መዋቅሮችን ማራባት ነው. የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ዒላማ ተግባር ፣ ይዘቱ እና አቅጣጫው የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ-ህጋዊ ባህሪዎች ፣ በተከታታይ የህብረተሰብ ዓይነቶች ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ ያለው ቦታ ነው ። . የማህበራዊ ቁጥጥር ችግር አካል ነው, የማዕከላዊው ጉዳይ ገጽታ - በግለሰብ እና በህብረተሰብ, በዜጎች እና በመንግስት መካከል ስላለው ግንኙነት.

በማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት ውስጥ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ይሻሻላሉ, ሆኖም ግን, የግለሰብ ባህሪያትን ወደ ማህበራዊ ደረጃ "ማስተካከል" የበለጠ ውስብስብ ናቸው. እዚህ በማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ ውስጥ የግለሰብን ንቃተ-ህሊና አሠራር መሠረታዊ ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ የሰዎችን ድርጊት የሚመራ ማህበራዊ መረጃ በተዋሃዱ ፣ በውስጥም የማይነጣጠሉ የመደበኛነት ተኮር ባህሪ ዘይቤዎች ፣ ዘይቤዎች መልክ የሚተላለፍ ከሆነ ፣ ከዚያ በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ደረጃ አንድ አካልን መከፋፈል ይቻል ይሆናል። የማህበራዊ መረጃ ማገድ (የባህሪ ዘይቤ) ስለድርጊት ግቦች መረጃ ፣ የታቀዱትን ለማሳካት የታቀዱ መንገዶች። በዚህም ምክንያት፣ አውቆ መገምገም፣ መቀበል፣ መቃወም ወይም መለወጥ ይቻላል።

በዚህ ምክንያት, በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ደረጃ, እንደነዚህ ያሉ ፈጠራዎች (አዲስ አቀማመጥ, የእሴት አቅጣጫዎች) የመፍጠር እድል ይፈጠራል, ይህም በማህበራዊ ቁጥጥር ስራ ዑደት ውስጥ ተካትቷል, ተፈጥሮውን ሊለውጥ ይችላል. ይህ ሊሆን የቻለው የግለሰብ ፈጠራ ህዝባዊ እውቅና ካገኘ እና በማህበራዊ እሴት ስርዓት ውስጥ ቦታ ካሸነፈ ነው። በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ባለው የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ማህበራዊ ግንኙነት የቁጥጥር ቁጥጥር ከተቆጣጠረው ነገር ጋር ያለው ግንኙነት አይደለም, ማህበራዊ ቁጥጥር የህብረተሰቡ ተፅእኖ በግለሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም ሁልጊዜም የማይለዋወጥ ነው. በነዚህ መካከል ንቁ የሆነ መስተጋብር ሂደት, ምንም እንኳን እርስ በርስ የተያያዙ ቢሆኑም, በንጥረ ነገሮች ተፈጥሮ ግን የተለየ.

ግለሰብ እና ማህበረሰብ (የግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን) የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት የመጀመሪያ መስተጋብር አካላትን ይወክላሉ. ማህበራዊ ቁጥጥር በነዚህ አካላት መካከል ያለው መስተጋብር ሂደት ነው. በዚህ መሠረት የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴ እቅድ ሁለት አይነት ድርጊቶችን ያካትታል, እነሱም የግለሰቦችን ቁጥጥር እና የህብረተሰቡን, ማህበራዊ ተቋማቱን እና ቡድኖችን የሚቆጣጠሩ እንቅስቃሴዎች. የስቴት (ህጋዊ, መደበኛ) ቁጥጥር በተወሰነ መንገድ ከማህበራዊ ቁጥጥር ጋር ይዛመዳል, ነገር ግን ወደ እሱ አይቀንስም. ማህበራዊ ቁጥጥር የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ መቆጣጠር ከፖለቲካዊ ፣ ህጋዊ ፣ ግን ከሌሎች ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ሌሎች ማህበራዊ ተቋማት (ትምህርት ፣ ባህል ፣ ሥነ ምግባር) ጭምር ነው።

የግለሰብ እና የህብረተሰብ ግንኙነት ከማህበራዊ ቁጥጥር እይታ አንጻር የዚህን መስተጋብር ውስጣዊ አለመጣጣም ያሳያል. ስለዚህ. በአንድ በኩል ፣ አንድ ሰው ግለሰባዊነትን ማግኘት ፣ ማግኘት ወይም ከህብረተሰቡ ውጭ ወይም ከህብረተሰቡ ውጭ ማህበራዊ ባህሪያቱን እና ንብረቶቹን መመስረት አይችልም ፣ የማህበራዊ ትርጉሞችን እና እሴቶችን ማዋሃድ ብቻ የአንድን ሰው ስብዕና ለመመስረት ያስችላል። አንድ ግለሰብ የማህበራዊ እና ማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ ውጤት ካልሆነ, እሱ ሰው አይደለም.በሌላ በኩል ግለሰባዊነት የአንድን ሰው ማህበራዊነት ያህል ወሳኝ ንብረት ነው፡ ከባህላዊ ንድፎች ጋር ከተጣጣመ ግለሰባዊነቱን መጠበቅ እና ማዳበር አይችልም። አንድ ሰው የማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ ተዋንያን ብቻ ከሆነ, እሱ ሰው አይደለም.

የማህበራዊ ቁጥጥር አካላት

የማህበራዊ ቁጥጥር ተለዋዋጭ ሞዴል የሚከተሉትን ዋና ዋና ነገሮች ያካትታል: ግለሰብ; ማህበራዊ ማህበረሰብ (ቡድን, ክፍል, ማህበረሰብ); የግለሰብ (ቁጥጥር) ድርጊት; ማህበራዊ (ቁጥጥር) ተግባር. ግለሰባዊ ድርጊት እና ማህበራዊ ድርጊት እንደ ቁጥጥር እና ቁጥጥር እርምጃዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እና እኛ የምንነጋገረው በተለይ ስለ መስተጋብር ነው, እና ያለ ግብረመልስ ስለ አንድ አቅጣጫ ቁጥጥር አይደለም. የማህበራዊ (ቡድን) የቁጥጥር ተግባር ፣ በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ለግለሰብ (ቁጥጥር) ባህሪ ምላሽ በመስጠት ፣ በተራው ራሱ የማህበራዊ ማነቃቂያ (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) ተግባርን ያከናውናል ፣ ቀጣይ የግለሰባዊ ድርጊቶች ፣ በዚህ ምክንያት አሁን እነዚህ ለማህበራዊ (ቁጥጥር) እርምጃዎች ምላሽ ሆነው ያገለግላሉ።

ግለሰቡ (የግለሰብ ድርጊት) እና (ማህበራዊ ድርጊት) እንደ የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት የመጀመሪያ መስተጋብር አካላት ሆነው የሚያገለግሉ ከሆነ, የእንደዚህ አይነት መስተጋብር ገፅታዎች በግለሰብ እና በማህበራዊ ቡድኑ ተለይተው በሚታወቁ በርካታ አስፈላጊ መካከለኛ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተለዋዋጮች ላይ ይመረኮዛሉ. እሱን መቃወም. ከነሱ መካከል-ማህበራዊ ግንዛቤ ፣ በአንድ በኩል ፣ በአንድ በኩል ፣ በግለሰብ (የግለሰብ ግንዛቤ) እና በሌላ በኩል ፣ ማህበራዊ ቡድን (የቡድን ግንዛቤ) የሚገነዘበው በፕሪዝም በኩል ያለው ግንዛቤ። በዚህ መሠረት ላይ የተመሰረተው የግለሰቡ ለራሱ ያለው ግምት እና ተዛማጅ ማህበራዊ ቡድን ለራሱ ያለው ግምት የበለጠ የሚወሰነው በሁኔታው ላይ ባለው አመለካከት እና ግምገማ ላይ ነው.

ሁኔታውን መገምገም እና በራስ መተማመን የግለሰባዊ እና ማህበራዊ ድርጊቶችን ይዘት እና አቅጣጫ የሚወስኑ ጠቃሚ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካዊ አመልካቾች ናቸው። በምላሹ, አንድ ማኅበራዊ ሁኔታ ያለውን አመለካከት Specificity እና በዚህ መሠረት ላይ በራስ-ግምት ምስረታ አንድ ግለሰብ ጋር በተያያዘ አንድ ግለሰብ ደረጃ አሰጣጥ ሚዛን, እና ማህበራዊ ቡድን ለ ማህበራዊ ግምገማዎች እነዚያ መስፈርቶች ተፈጥሮ ላይ የተመካ ነው. - ማህበራዊ ደረጃ አሰጣጥ. የእነዚህን ሚዛኖች ፕሪዝም በማንፀባረቅ, ቡድኑ የግለሰቡን ድርጊቶች ይገመግማል, እናም ግለሰቡ በተራው, በእሱ ሚዛን ላይ በመመስረት, ለእሱ የተነገረውን ቡድን (ክፍል, ማህበረሰብ) ድርጊቶች ይገመግማል.

የተሟላ የንጥረ ነገሮች ዝርዝርየማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት መመስረት (በመደበኛ-ስነ-ልቦናዊ ገጽታው) የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• የግለሰብ ድርጊቶች, አንድ ግለሰብ ከማህበራዊ አካባቢ ጋር ንቁ ግንኙነት ወቅት ተገለጠ, የግንዛቤ እና መላመድ ተፈጥሮ ድርጊቶች ናቸው; እነዚህ ድርጊቶች ከማህበራዊ አካባቢ (ቡድን, ክፍል, ማህበረሰብ በአጠቃላይ) ለእነሱ ምላሽ ጋር በተያያዘ የተጠናከረ ወይም የተወገዱ ናቸው. መጀመሪያ ላይ በራሳቸው የሚወሰዱ የግለሰብ ድርጊቶች ማህበራዊ ባህሪያትን ወይም ባህሪያትን አልያዙም. እነዚህ ድርጊቶች በማህበራዊ አጠቃላይ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ባህሪያት ተሰጥተዋል. ይህ የማህበራዊ ቁጥጥር የመጀመሪያ ደረጃ ነው;
• በህብረተሰቡ ውስጥ ተጨባጭነት ያለው (በሥነ ምግባር ፣ ባህሪ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሃይማኖት) ማህበራዊ ደረጃ አሰጣጥ ልኬት, በዚህ መሠረት ማኅበራዊው አጠቃላይ የግለሰብ ድርጊቶችን ይገመግማል. ይህ ልኬት ከእሴቶች፣ ከሃሳቦች፣ ከህይወት ምኞቶች፣ ከማህበራዊ ቡድን ፍላጎቶች፣ ከመደብ እና ከህብረተሰብ በአጠቃላይ የተገኘ ነው። የህብረተሰቡ ለግለሰብ እርምጃ የሚሰጠው ምላሽ በዚህ የግምገማ ልኬት ላይ የተመሰረተ ነው።
• ማህበራዊ ምድብየግለሰብ ድርጊት. ይህ የማህበራዊ ደረጃ አሰጣጥ መለኪያ አሠራር ውጤት ነው, የዚህ ድርጊት ድርጊት ለተወሰኑ የድርጊቶች ምድብ (በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ወይም በማህበራዊ የተወገዘ) ምክንያት ነው;
• የቡድን በራስ መተማመን;የግለሰብ ድርጊት ማህበራዊ ምድብ በማህበራዊ ራስን የማወቅ ባህሪ ላይ ፣ ማህበረሰብ (ማህበራዊ ቡድን) እራሱን እንዴት እንደሚገመግም በዘፈቀደ ነው። ይህ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከቡድኑ የማህበራዊ እውነታ ግምገማ, የሕልውናው ሁኔታ, ከማህበራዊ (ቡድን) ግንዛቤ;
• የግለሰብ እርምጃ ግምገማ እና ምድብ ውጤት - ማህበራዊ እርምጃ, ማለትም የህብረተሰብ ምላሽ, ማህበራዊ ቡድን ለተገመገመ እና ለተመደበ ግለሰብ ድርጊት. እንደነዚህ ያሉ ማህበራዊ ድርጊቶች እንደ አሉታዊ ወይም አወንታዊ እገዳዎች ሆነው ያገለግላሉ;
• የግለሰብ ደረጃ አሰጣጥ ልኬት.ከግለሰብ እሴቶች, ሀሳቦች, የህይወት ፍላጎቶች እና ምኞቶች ስርዓት የተገኘ ነው, እናም ግለሰቡ ለእነዚህ ማህበራዊ ድርጊቶች የሚሰጠው ምላሽ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው;
• የግለሰብ ደረጃ አሰጣጥ መለኪያ አሠራር ውጤት - የግለሰብ ራስን መከፋፈል(አንድ ሚና መቀበል, ከተወሰነ የሰዎች ምድብ ጋር እራሱን መለየት);
• የግለሰባዊ ራስን ግንዛቤን ጨምሮ የግለሰብ ራስን ግምት, አንድ ግለሰብ የሚሠራበትን ሁኔታ (የግለሰብ ግንዛቤ), በምድብ ተወስኗል. ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የግለሰባዊ ግንዛቤ (የሁኔታው ግንዛቤ) የሚቀጥለውን የግለሰብ ድርጊት አስቀድሞ ይወስናል ፣ እሱም አሁን የተወሰኑ ምድቦችን ለቡድን ማህበራዊ እርምጃ ምላሽ ሆኖ ያገለግላል (ምስል 1 ይመልከቱ)።

ሩዝ. 1. የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች

በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ግብረመልስ

የማህበራዊ ቁጥጥር ዋና ተግባር በስርአቱ ውስጥ በየጊዜው የሚነሱ ብጥብጦችን፣ ከነባራዊ እሴቶች እና መመዘኛዎች መዛባትን መደበኛ በማድረግ ማህበራዊ ስርዓቱን ሚዛናዊ በሆነ ሁኔታ ማቆየት ነው። ማህበራዊ ቁጥጥር በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል በሚፈጠር መስተጋብር ውስጥ ከተፈጠረ, ይህ መስተጋብር እራሱ ቀጥተኛ እና የተገላቢጦሽ የተግባር ግንኙነቶችን የስርዓት ቅርጽ ይይዛል. በቀጥታ የመግባቢያ መስመር አማካኝነት ህብረተሰቡ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል; የግለሰቡ (የግለሰቦች) ምላሽ ህብረተሰቡን ፣ ህብረተሰቡን በአስተያየቶች ይነካል ። በዚህ መስተጋብር ውስጥ የቀጥታ እና የግብረመልስ ግንኙነቶች ተፈጥሮ አስፈላጊ ነው፡- ገለልተኛ(ስርዓቱ መሰረታዊ ባህሪያቱን ይይዛል); የማህበራዊ መዛባት ደረጃን መቀነስ; ማህበራዊ ልዩነቶች መጨመር.

“ክፉ-ክፉ”፣ “ክቡር-አሳፋሪ”፣ “ህጋዊ-ወንጀለኛ” ወዘተ የሚሉትን ዲኮቶሚዎችን በመተው ማህበራዊ ቁጥጥር ሊሰራ አይችልም።ይህ የማይቀር የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አካል ነው፣ከዚህም ምድቦች ፖላራይዝ በማድረግ፣ “ክፉ”ን በመዘርዘር እና በማጥላላት። እሱን በመቅጣት ፣ “ጥሩ”ን በማክበር እና በማበረታታት ፣ የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት በማህበራዊ (ህጋዊ ጨምሮ) ማዕቀቦች የተጠበቁ ዋና እሴቶችን አስፈላጊነት ያረጋግጣል ፣ ያረጋግጣል እና ያጠናክራል። የፖላራይዜሽን ተጽእኖ መዳከም, በመልካም እና በክፉ, በህጋዊ እና በወንጀል መካከል ያሉ ድንበሮች ብዥታ በሕዝብ ንቃተ ህሊና ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራል እና በመጨረሻም የበሽታውን ስርጭት ሊያስከትል ይችላል. የመደበኛነት እጥረት ("anomie").

ከዚሁ ጋር በፖላራይዜሽን ሁኔታዎች ውስጥ የሚሰራ፣ የተጋነነ፣ ከፍተኛ ጥብቅ የሆነ የማህበራዊ መዛባትን የሚገመግም ከሆነ የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓቱ አፀያፊ ሊሆን ይችላል። ይህ የሆነበት ምክንያት ማህበራዊ ግምገማዎች ራስን ግንዛቤን በመፍጠር ፣ በማህበራዊ የተመደበውን ሚና እንዲቀበሉ እና ከእንደዚህ ዓይነቱ ሚና ጋር የሚዛመድ ባህሪ እንዲኖራቸው ስለሚያደርግ ነው። በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ያሉ ግብረመልሶች አሉታዊ እና አዎንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ. በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ አሉታዊ ግብረመልስ የሚፈጠረው የአንድ ማህበራዊ ቡድን (ማህበረሰብ, ግዛት) የቁጥጥር ተፅእኖ ወደ ማህበራዊ መዛባት ደረጃ ሲቀንስ ነው. የቁጥጥር ተፅእኖ የማይቀንስ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, የማህበራዊ መዛባት ደረጃን በሚጨምርበት ጊዜ አዎንታዊ ግብረመልስ በጉዳዩ ላይ ይታያል. ይህ በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ በሚነሳው ጥብቅ ከፍተኛ ጥብቅነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚፈጠረው ሁኔታ በትክክል ነው.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚከተለው የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ከአዎንታዊ ግብረመልሶች ጋር ይነሳል.

• የአንድ የተወሰነ ዓይነት ድርጊቶች እየጨመረ የሚሄድ ጥብቅ ግምገማ ለአንድ ሰው በራስ የመተማመን ስሜት እየጨመረ ይሄዳል።
• ይህ ከእሱ ሚና ካለው ሀሳብ ጋር የሚጣጣሙ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያነሳሳዋል.
• ይህ በተራው ፣ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች የበለጠ ጥብቅ ትርጓሜዎችን በሥነ ምግባር ፣ በሕግ ፣ ወዘተ ... እና በዚህ መሠረት የሚፈጽሙትን ሰዎች የበለጠ ጥብቅ ግምገማን ያስከትላል ።
• ይህ እንደገና በእንደዚህ ዓይነት ግለሰቦች ላይ አሉታዊ በራስ የመተማመን ስሜት እንዲፈጠር ያደርጋል ፣ ወዘተ.

ስርዓቱ ተዘግቷል። እሱ ይሠራል ፣ ግን እንደ ግልፅ ነው ፣ በተፈለገው አቅጣጫ አይደለም ። በእያንዳንዱ አዲስ ዑደት, የተዛባዎች ክብደት እና ቁጥር ይጨምራሉ, ይህም በመጨረሻ የዚህ ዝርያ ማህበራዊ ስርዓት መበላሸት ሊያስከትል ይችላል. የድንበር (የኅዳግ) ተፈጥሮ መዛባት ዶግማቲክ ወይም ጽንፈኛ በሆነ የማህበራዊ ምላሽ መለኪያ ሲቃወሙ (ከፍተኛው አሉታዊ ግምገማ፣ ተገቢ ያልሆነ ጥቃትን መጠቀም) ማኅበራዊ ልዩነቶችን የማጠናከር ሥርዓት ይፈጠራል። እዚህ ያለው ቀመር፡ “በተቻለ ጊዜ ሁከትን ተጠቀም” ነው።

እንደነዚህ ዓይነቶቹ እርምጃዎች የማህበራዊ መዛባት ደረጃን ይጨምራሉ, ዶግማቲክ, ጽንፈኝነትን ያንቀሳቅሳሉ, ይህም ወደ ማህበራዊ ረብሻ መጨመር እና የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት አለመረጋጋት ያስከትላል. ማህበራዊ ልዩነቶችን የማመጣጠን ስርዓት የሚፈጠረው የመቻቻል ምላሽ ለነባር መዛባት ሲገለጥ፡- ጽንፈኛ ግምገማዎችን የማስወገድ ዝንባሌ ተጠብቆ፣ ስምምነትን ፍለጋ እና ጥቃትን መቀነስ ይከሰታል። እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ሁኔታውን ለማረጋጋት ይረዳል እና በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ሚዛንን ለመጠበቅ ይረዳል. እዚህ ያለው ቀመር፡ “አመፅን ላለመጠቀም በማይቻልበት ጊዜ ብቻ ተጠቀም” የሚል ነው።

ለመበልጸግ የሚጥር ማንኛውም ህብረተሰብ በተቻለ መጠን ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን ዜጎቹን ለማስደሰት የሚጥር ጥፋትን ለመግታት፣ ወንጀልን የመቅጣት እና በጎነትን የመሸለም ግዴታ አለበት። ሁሉም ትኩረት እና ጉልበት ሁሉ እኩይ ምግባሮችን ለመጨፍለቅ የታለሙ ከሆነ እና ለበጎነት የሚሰጠው ሽልማት እዚህ ግባ በማይባልበት ወይም በሌለበት ፣ ምክሩ የማይጠፋ ነው ፣ እና አጠቃላይ ደህንነት ሊደረስበት የማይችል ነው።

የ "ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከሳይኮሎጂ ነው. የ "ባህሪ" የሚለው ቃል ትርጉም የተለየ ነው, ከእንደዚህ አይነት ባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ ድርጊት እና እንቅስቃሴ የተለየ ነው. ተግባር በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ተግባር እንደሆነ ከተረዳ፣ ግልጽ ግብ፣ ስልት ያለው እና የሚፈጸመው የተወሰኑ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም ነው፣ ያኔ ባህሪ ህይወት ያለው ፍጡር ለውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች የሚሰጠው ምላሽ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ንቃተ-ህሊና እና ሳያውቅ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ፣ ንፁህ ስሜታዊ ምላሾች - ሳቅ፣ ማልቀስ - ባህሪ ናቸው።

ማህበራዊ ባህሪ -ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኘ እና ለአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ምላሽ ሆኖ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ ነው። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

ከስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ብናስብ እና በማህበራዊ ደረጃ ካሰብን, የአንድ ግለሰብ ባህሪ በዋነኝነት የሚወሰነው በማህበራዊነት ነው. አንድ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያለው ዝቅተኛው ውስጣዊ ስሜት ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው። የባህርይ ልዩነት የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ባህሪያት እና በተወሰነ ደረጃ በተወለዱ እና በተገኙ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ነው.

በተጨማሪም የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ መዋቅር በተለይም በህብረተሰቡ ሚና መዋቅር ይቆጣጠራል.

የባህሪ ማህበራዊ ደንብ- ይህ ከተጠበቀው ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመድ ባህሪ ነው። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል, እናም ግለሰቡ ራሱ ባህሪውን በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል. ከሁኔታዎች ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር የሚዛመድ ማህበራዊ ባህሪ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር ሊንተን ይገለጻል። ማህበራዊ ሚና.ይህ የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ባህሪን በማህበራዊ መዋቅር የሚወሰን ክስተት አድርጎ ስለሚያብራራ ለተግባራዊነት በጣም ቅርብ ነው። አር ሜርተን የ “ሚና ውስብስብ” ምድብ አስተዋወቀ - በአንድ የተወሰነ ደረጃ የሚጠበቀው ሚና የሚጠበቅበት ስርዓት ፣ እንዲሁም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የተያዙ የሁኔታዎች ሚና የሚጠበቀው ሚና የማይጣጣም እና እውን ሊሆን በማይችልበት ጊዜ የሚነሳው የሚና ግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በማንኛውም ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪ.

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የባህሪ ሂደቶችን ጥናት መገንባት አስፈላጊ ነው ብለው በማመን ስለ ማህበራዊ ባህሪ ተግባራዊነት ያለው ግንዛቤ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የማህበራዊ ባህሪ ተወካዮች ከባድ ትችት ገጥሞታል ። የስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች በትእዛዙ ሚና ትርጉም የተዘነጉበት መጠን የአዕምሮ ህመም የአንድ ሰው ትክክለኛ ግድያ እንደሆነ በማመን N. Cameron የአእምሮ ሕመሞችን ሚና መወሰን የሚለውን ሀሳብ ለማረጋገጥ መሞከሩን ተከትሎ ነው ። ማህበራዊ ሚናዎች እና የታካሚው ህብረተሰብ በሚፈልገው መንገድ እነሱን ማከናወን አለመቻል ውጤት። የባህርይ ተመራማሪዎች በ E. Durkheim ዘመን የስነ-ልቦና ስኬቶች እዚህ ግባ የማይባሉ እና ስለዚህ ጊዜው ያለፈበት ፓራዲጅ ተግባራዊነት በወቅቱ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች አሟልቷል, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ሳይኮሎጂ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ, መረጃው አይችልም. የሰዎችን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ችላ ይባላሉ.

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ቅርጾች

ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሁኔታ፣ በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው። ለምሳሌ አንዳንድ ተቃዋሚዎች በታወጀው መንገድ በሰላማዊ መንገድ ሲዘምቱ፣ ሌሎች ደግሞ ብጥብጥ ለማደራጀት ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ህዝባዊ ግጭቶችን ያስነሳሉ። እነዚህ የተለያዩ የማህበራዊ መስተጋብር ተዋናዮች ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊገለጹ ይችላሉ. ስለዚህም እ.ኤ.አ. ማህበራዊ ባህሪ ነውበማህበራዊ ድርጊት ወይም መስተጋብር ውስጥ በማህበራዊ ተዋናዮች ምርጫ እና አመለካከቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች የመገለጫ ቅርፅ እና ዘዴ። ስለዚህ, ማህበራዊ ባህሪ እንደ ማህበራዊ ድርጊት እና መስተጋብር የጥራት ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ፣ ማህበራዊ ባህሪ እንደሚከተለው ይተረጎማል፡ o ባህሪ በአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን በህብረተሰቡ ውስጥ በድርጊት እና በድርጊት አጠቃላይ የተገለጸ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች እና አሁን ባሉ ደንቦች ላይ በመመስረት; o የእንቅስቃሴ ውጫዊ መግለጫ, ከማህበራዊ ጉልህ ከሆኑ ነገሮች ጋር በተዛመደ የእንቅስቃሴ ወደ እውነተኛ ድርጊቶች የመቀየር አይነት; o አንድ ሰው ከሕልውናው ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ.

የህይወት ግቦችን ለማሳካት እና የግለሰባዊ ተግባራትን ተግባራዊ ለማድረግ አንድ ሰው ሁለት አይነት ማህበራዊ ባህሪን - ተፈጥሯዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይችላል, በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ ናቸው.

"ተፈጥሯዊ" ባህሪ, በግለሰብ ጉልህ እና ራስ ወዳድነት, ሁልጊዜ የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት ያለመ ነው እና ለእነዚህ ግቦች በቂ ነው. ስለዚህ, ግለሰቡ በማህበራዊ ባህሪ ግቦች እና ዘዴዎች መካከል ያለውን የደብዳቤ ልውውጥ ጥያቄ አይጋፈጥም: ግቡ በማንኛውም መንገድ ሊደረስበት እና ሊሳካለት ይችላል. የአንድ ግለሰብ "ተፈጥሯዊ" ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ቁጥጥር የሚደረግበት አይደለም, ስለዚህ እንደ አንድ ደንብ, ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም "የማይታወቅ" ነው. የኦርጋኒክ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ የታለመ በመሆኑ እንዲህ ያለው ማህበራዊ ባህሪ "ተፈጥሯዊ" ነው, በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ "ተፈጥሯዊ" ኢጎ-ተኮር ባህሪ "የተከለከለ" ነው, ስለዚህ ሁልጊዜ በማህበራዊ ስምምነቶች እና በሁሉም ግለሰቦች ላይ የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት ባህሪ("ሥነ-ሥርዓት") - በግለሰብ ደረጃ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ባህሪ; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. ሥነ ሥርዓት በሁሉም ዓይነት ቅርፆች - ከሥነ-ሥርዓት እስከ ሥነ ሥርዓት - ሁሉንም ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ስለሚገባ ሰዎች በሥርዓት መስተጋብር መስክ ውስጥ እንደሚኖሩ አያስተውሉም። የሥርዓት ማኅበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ሥርዓቱን መረጋጋት የማረጋገጥ ዘዴ ሲሆን የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል። ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሥርዓት ባህሪ መሆኑን ለማረጋገጥ ፍላጎት አለው ፣ ግን ህብረተሰቡ “ተፈጥሯዊ” ራስን ተኮር ማህበራዊ ባህሪን ማስወገድ አይችልም ፣ ይህም በግቦች ውስጥ በቂ እና ብልህነት የጎደለው ፣ ሁል ጊዜ ለግለሰብ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። "ሥነ-ስርዓት" ባህሪ. ስለዚህ ህብረተሰቡ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ባህሪን ወደ ተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለመለወጥ ይጥራል, ማህበራዊ ድጋፍን, ቁጥጥርን እና ቅጣትን በመጠቀም በማህበራዊ አሰራር ዘዴዎች ጭምር.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

• የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;
• የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

ግልፍተኛ ባህሪ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ በቡድንም ሆነ በግለሰብ ደረጃ ቀርቧል - የሌላ ሰውን የቃል ስድብ እስከ ጦርነቶች ድረስ በጅምላ እስከ ማጥፋት ድረስ።

የሰዎች ባህሪ ጽንሰ-ሐሳቦች

የሰዎች ባህሪ በብዙ የስነ-ልቦና ዘርፎች ያጠናል - በባህሪነት ፣ በስነ-ልቦና ፣ በግንዛቤ ሳይኮሎጂ ፣ ወዘተ “ባህሪ” የሚለው ቃል በነባራዊ ፍልስፍና ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሲሆን አንድ ሰው ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘዴያዊ ችሎታዎች ምንም ሳያውቁ የተረጋጉ የስብዕና ወይም የሰው ልጅ በአለም ውስጥ ሕልውናን ለመለየት ስለሚያስችለን ነው። በሶሺዮሎጂ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ የሰዎች ባህሪ የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል, በመጀመሪያ, በ Z. Freud, C.G. Jung, A. Adler የተገነቡ የስነ-አእምሮአዊ አቅጣጫዎችን መጥቀስ አለብን.

የፍሮይድ ሀሳቦችበባህሪው ደረጃዎች መካከል ባለው ውስብስብ መስተጋብር ምክንያት የአንድ ግለሰብ ባህሪ በመፈጠሩ ላይ የተመሰረተ ነው. ፍሮይድ ሶስት እንደዚህ ያሉ ደረጃዎችን ይለያል፡- ዝቅተኛው ደረጃ የሚፈጠረው ሳያውቁ ግፊቶች እና ድራይቮች በተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች እና በርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰብ ታሪክ ተፅእኖ ስር በተፈጠሩ ውስብስቦች ነው። ፍሮይድ ይህን ደረጃ መታወቂያ (መታወቂያ) በማለት ከግለሰቡ ንቃተ ህሊና መለየቱን ለማሳየት ይጠራዋል፣ ይህም የእሱን የስነ-አእምሮ ሁለተኛ ደረጃ ይመሰርታል። ንቃተ ህሊናው ምክንያታዊ የሆነ ግብ መቼት እና ለድርጊቶቹ ሀላፊነትን ያካትታል። ከፍተኛው ደረጃ ሱፐር-ኢጎ ነው - እኛ የማህበራዊነት ውጤት ብለን የምንጠራው. ይህ በግለሰቡ ውስጣዊ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ ከንቃተ ህሊናው ያልተፈለጉ (የተከለከሉ) ግፊቶች እና ተነሳሽነት ለህብረተሰቡ እንዲፈናቀሉ እና እንዳይፈጸሙ ለመከላከል በእሱ ላይ ውስጣዊ ግፊት በማድረግ የማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ ነው. ፍሮይድ እንደሚለው፣ የማንኛውም ሰው ስብዕና መታወቂያ እና ሱፐር ኢጎ መካከል ቀጣይነት ያለው ትግል ነው፣ይህም ስነ ልቦናን የሚያዳክም እና ወደ ኒውሮሶች ይመራል። ግለሰባዊ ባህሪው ሙሉ በሙሉ በዚህ ትግል የተደገፈ እና ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል, ምክንያቱም የእሱ ምሳሌያዊ ነጸብራቅ ብቻ ነው. እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች የሕልም ምስሎች, የምላስ መንሸራተት, የምላስ መንሸራተት, አስጨናቂ ሁኔታዎች እና ፍራቻዎች ሊሆኑ ይችላሉ.

የሲ.ጂ.ጁንግ ጽንሰ-ሀሳብየፍሮይድን ትምህርቶች ያስፋፋል እና ያስተካክላል ፣ በማያውቁት ሉል ውስጥ የግለሰብ ውስብስቦች እና መኪናዎች ብቻ ሳይሆን የጋራ ንቃተ ህሊናም ጭምር - የቁልፍ ምስሎች ደረጃ - አርኪታይፕስ - ለሁሉም ህዝቦች እና ህዝቦች የተለመደ። አርኪታይፕስ ጥንታዊ ፍርሃቶችን እና የእሴት ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመዘግባል, የእነሱ መስተጋብር የአንድን ግለሰብ ባህሪ እና አመለካከት ይወስናል. አርኪቲፓል ምስሎች በመሠረታዊ ትረካዎች ውስጥ ይታያሉ - ባሕላዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪክ ፣ ኢፒክ - በታሪካዊ ልዩ ማህበረሰቦች። በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ትረካዎች ማህበራዊ ቁጥጥር ሚና በጣም ትልቅ ነው። ሚና የሚጠበቁትን የሚመሰርቱ ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎችን ይዘዋል። ለምሳሌ፣ አንድ ወንድ ተዋጊ እንደ አቺልስ ወይም ሄክተር፣ ሚስት እንደ ፔኔሎፕ፣ ወዘተ. የአርኪቲቲክ ትረካዎች መደበኛ ንባቦች (ሥነ-ሥርዓታዊ ድግግሞሾች) የሕብረተሰቡን አባላት እነዚህን ተስማሚ የባህሪ ሞዴሎች ሁልጊዜ ያስታውሳሉ።

የአድለር ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብበስልጣን ላይ ባለ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በእሱ አስተያየት, በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ስብዕና መዋቅር እና ባህሪን ይወስናል. በተለይም በአንድ ምክንያት ወይም በሌላ የበታችነት ስሜት በሚሰቃዩ ሰዎች መካከል ጠንካራ ነው. የበታችነታቸውን ለማካካስ በሚደረገው ጥረት ትልቅ ስኬት ማግኘት ይችላሉ።

ተጨማሪ የሳይኮአናሊቲክ አቅጣጫ መከፋፈል ብዙ ትምህርት ቤቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ የዲሲፕሊን ቃላቶች በስነ-ልቦና፣ በማህበራዊ ፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ መካከል ያለውን ድንበር ቦታ ይይዛሉ። ስለ ኢ. ፍሮም ሥራ በዝርዝር እንቆይ.

ከም ቦታ -የኒዮ-ፍሬውያኒዝም ተወካይ በ ውስጥ እና - በትክክል ፣ ፍሪሎ-ማርክሲዝም ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ከፍሮይድ ተጽዕኖ ጋር ፣ እሱ በማርክስ ማህበራዊ ፍልስፍና ብዙም ተጽዕኖ አልነበረውም ። የኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም ልዩነት ከኦርቶዶክስ ፍሮውዲያኒዝም ጋር ሲወዳደር ኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም በጥብቅ አነጋገር ሶሺዮሎጂ ነው ፣ ፍሮይድ ደግሞ ንፁህ የሥነ ልቦና ባለሙያ ነው። ፍሮይድ የግለሰቡን ባህሪ በግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በተደበቀ ውስብስብ እና ግፊቶች ፣በአጭሩ ፣ በውስጣዊ ባዮፕሲኪክ ጉዳዮች ፣እንግዲያውስ ለፍሮም እና ለፍሬሎ-ማርክሲዝም በአጠቃላይ የአንድ ግለሰብ ባህሪ የሚወሰነው በዙሪያው ባለው ማህበራዊ አከባቢ ነው። የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ በመጨረሻ በመደብ አመጣጥ ከገለፀው ከማርክስ ጋር ያለው ተመሳሳይነት ይህ ነው። የሆነ ሆኖ ፍሮም በማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ ለሥነ-ልቦና ቦታ ለማግኘት ይጥራል። እንደ ፍሬውዲያን ወግ ፣ ወደ ንቃተ-ህሊና ዘወር ሲል ፣ “ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና” የሚለውን ቃል ያስተዋውቃል ፣ ይህም ማለት በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ለሁሉም አባላት የተለመደ የአእምሮ ልምድ ነው ፣ ግን አብዛኛዎቹ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ አይደርሱም ፣ ምክንያቱም እሱ ነው ። የግለሰቡ ሳይሆን የህብረተሰብ ንብረት በሆነው በማህበራዊ ተፈጥሮ በልዩ ዘዴ ተጨቁኗል። ለዚህ የጭቆና ዘዴ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የተረጋጋ ሕልውናውን ይይዛል. የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ቋንቋን, የዕለት ተዕለት አስተሳሰብን አመክንዮ, የማህበራዊ ክልከላዎች እና የተከለከሉ ስርዓቶችን ያጠቃልላል. የቋንቋ እና የአስተሳሰብ አወቃቀሮች በህብረተሰቡ ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ እና በግለሰቡ ስነ-ልቦና ላይ የማህበራዊ ግፊት መሳሪያ ሆነው ያገለግላሉ. ለምሳሌ, ሻካራ, ፀረ-ውበት, አስቂኝ ምህጻረ ቃላት እና "Newspeak" ከ Orwell's dystopia አህጽሮተ ቃላት የሚጠቀሙትን ሰዎች ንቃተ ህሊና በንቃት ያዛባል. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መልኩ እንደ ቀመሮች ያሉ አስፈሪው አመክንዮአዊ አመክንዮዎች "የፕሮሌታሪያት አምባገነንነት በጣም ዲሞክራሲያዊ የኃይል አይነት ነው" በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም ሰው ንብረት ሆነ.

የማህበራዊ ጭቆና ዘዴ ዋናው አካል እንደ ፍሩዲያን ሳንሱር የሚሠራ ማህበራዊ ታቦዎች ነው። በግለሰቦች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ያለውን ህብረተሰብ ለመጠበቅ አደጋ ላይ የሚጥል, ከተገነዘበ "በማህበራዊ ማጣሪያ" እርዳታ ወደ ንቃተ ህሊና መግባት አይፈቀድም. ህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለማዊ ክሊችዎችን በማስተዋወቅ የአባላቱን ንቃተ ህሊና ይቆጣጠራሉ፣ ይህም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በመዋሉ ለትችት ትንተና የማይደረስበት፣ የተወሰኑ መረጃዎችን የሚይዝ፣ ቀጥተኛ ጫና የሚፈጥር እና ማህበራዊ መገለልን የሚፈጥር ነው። ስለዚህ, በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸው ርዕዮተ ዓለም ክሊችዎች የሚቃረኑ ሁሉም ነገሮች ከንቃተ-ህሊና የተገለሉ ናቸው.

እንደ ፍሮም ገለፃ የአንድ ሰው “ማህበራዊ ባህሪ” እንደዚህ ያሉ ታቡዎች ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሎጂካዊ እና የቋንቋ ሙከራዎች ይመሰርታሉ። የአንድ ማህበረሰብ አባል የሆኑ ሰዎች፣ ከፍላጎታቸው ውጪ፣ ልክ እንደ “የጋራ ኢንኩቤተር” ማህተም ምልክት ተደርጎባቸዋል። ለምሳሌ ንግግራቸውን ባንሰማም በባህሪያቸው፣በመልካቸው፣በአመለካከታቸው፣በጎዳና ላይ ያሉ የውጭ ዜጎችን በማያሻማ ሁኔታ እናውቃቸዋለን። እነዚህ ከሌላ ማህበረሰብ የተውጣጡ ሰዎች ናቸው, እና ለእነርሱ ባዕድ የሆነ የጅምላ አከባቢ ውስጥ እራሳቸውን ሲያገኙ, እርስ በእርሳቸው በመመሳሰል ምክንያት ከእሱ ተለይተው ይታወቃሉ. ማህበራዊ ባህሪ -ይህ በህብረተሰቡ ያደገው እና ​​በግለሰብ ደረጃ ምንም ሳያውቅ - ከማህበራዊ እስከ ዕለታዊ ባህሪ ነው. ለምሳሌ, የሶቪየት እና የቀድሞ የሶቪየት ህዝቦች በስብስብ እና ምላሽ ሰጪነት, በማህበራዊ ስሜታዊነት እና ያለፍላጎት, ለስልጣን መገዛት, በ "መሪ" ስብዕና የተመሰሉ ናቸው, ከሁሉም ሰው የተለየ የመሆን ፍራቻ እና ተንኮለኛነት.

ፍሮም ትችቱን በዘመናዊው የካፒታሊዝም ማህበረሰብ ላይ አቅርቧል፣ ምንም እንኳን በጠቅላይ ህብረተሰቦች የሚመነጨውን ማህበራዊ ባህሪ ለመግለፅ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። ልክ እንደ ፍሮይድ፣ የተገፋውን በመገንዘብ የግለሰቦችን ያልተዛባ ማህበራዊ ባህሪ ወደ ነበረበት ለመመለስ የሚያስችል ፕሮግራም አዘጋጅቷል። “ንቃተ-ህሊና የሌለውን ወደ ንቃተ-ህሊና በመቀየር፣ በዚህም የሰው ልጅ ሁለንተናዊነት የሚለውን ቀላል ፅንሰ-ሀሳብ ወደ እንደዚህ አለምአቀፋዊነት ወሳኝ እውነታ እንለውጣለን። ይህ የሰብአዊነት ተግባርን ተግባራዊ ከማድረግ የዘለለ አይደለም” ብለዋል። የመጥፋት ሂደት - በማህበራዊ የተጨቆነ ንቃተ-ህሊና ነፃ ማውጣት - የተከለከለውን የግንዛቤ ፍርሃትን ማስወገድ ፣ የሂሳዊ አስተሳሰብ ችሎታን ማዳበር እና በአጠቃላይ ማህበራዊ ሕይወትን ሰብአዊ ማድረግን ያጠቃልላል።

የተለየ ትርጓሜ በባህሪነት (B. Skinner, J. Homans) ይቀርባል, እሱም ባህሪን ለተለያዩ ማነቃቂያዎች ምላሽ የሚሰጥ ስርዓት አድርጎ ይቆጥረዋል.

የስኪነር ጽንሰ-ሐሳብበሰው እና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለውን ልዩነት ሙሉ በሙሉ ስለሚያስወግድ በመሠረቱ ባዮሎጂያዊ ነው። ስኪነር ሶስት አይነት ባህሪን ይለያል፡ ያለሁኔታዊ ምላሽ (conditioned reflex) እና ኦፕሬተር። የመጀመሪያዎቹ ሁለት አይነት ምላሾች የሚከሰቱት ለተገቢ ማነቃቂያዎች በመጋለጥ ነው, እና ኦፕሬሽን ምላሾች የሰውነት አካልን ከአካባቢው ጋር የመላመድ አይነት ናቸው. ንቁ እና በጎ ፈቃደኞች ናቸው። አካሉ, በሙከራ እና በስህተት, በጣም ተቀባይነት ያለው የማመቻቸት ዘዴን ያገኛል, እና ከተሳካ, ግኝቱ በተረጋጋ ምላሽ መልክ ተጠናክሯል. ስለዚህ የባህሪ መፈጠር ዋናው ምክንያት ማጠናከሪያ ሲሆን መማር ደግሞ ወደ “ተፈለገው ምላሽ መመሪያ” ይለወጣል።

በስኪነር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አንድ ሰው ውስጣዊ ህይወቱ በሙሉ በውጫዊ ሁኔታዎች ምላሽ ላይ የሚወርድ ፍጡር ሆኖ ይታያል። የማጠናከሪያ ለውጦች በሜካኒካዊነት የባህሪ ለውጦችን ያስከትላሉ. ማሰብ, የአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት, ሁሉም ባህል, ሥነ-ምግባር, ስነ-ጥበብ ወደ ውስብስብ የማጠናከሪያ ስርዓት አንዳንድ የባህሪ ምላሾችን ለመቀስቀስ የተነደፈ ነው. ይህ በጥንቃቄ በዳበረ “የባህሪ ቴክኖሎጂ” የሰዎችን ባህሪ ማዛባት ይቻላል ወደሚል መደምደሚያ ይመራል። በዚህ ቃል፣ ስኪነር ለተወሰኑ ማህበራዊ ግቦች ጥሩ የማጠናከሪያ ስርዓት ከመመስረት ጋር ተያይዞ በአንዳንድ የሰዎች ቡድኖች ላይ በሌሎች ላይ የሚደረገውን ዓላማ ያለው የማኒፑልቲቭ ቁጥጥርን ያመለክታል።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የባህሪነት ሀሳቦች የተገነቡት በጄ እና ጄ ባልድዊን፣ ጄ. ሆማንስ ነው።

ጽንሰ-ሐሳብ በጄ.እና ጄ. ባልድዊንከሥነ ልቦና ባህሪ የተበደረ በማጠናከሪያ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በማህበራዊ ትርጉሙ ውስጥ ማጠናከሪያ ዋጋው በግለሰባዊ ፍላጎቶች የሚወሰን ሽልማት ነው። ለምሳሌ, ለተራበ ሰው, ምግብ እንደ ማጠናከሪያ ሆኖ ያገለግላል, ነገር ግን ሰውየው ከጠገበ, ማጠናከሪያ አይደለም.

የሽልማት ውጤታማነት የሚወሰነው በአንድ ግለሰብ ውስጥ ባለው የእጦት ደረጃ ላይ ነው. አንድ ሰው የማያቋርጥ ፍላጎት የሚሰማውን አንድ ነገር እንደ መከልከል ተረድቷል። አንድ ርዕሰ ጉዳይ በማንኛውም መልኩ የተነፈገበት መጠን, ባህሪው በዚህ ማጠናከሪያ ላይ የተመሰረተ ነው. በአጠቃላይ ማጠናከሪያዎች (ለምሳሌ ገንዘብ) የሚባሉት በሁሉም ግለሰቦች ላይ ያለምንም ልዩነት የሚሠሩት በአንድ ጊዜ ብዙ አይነት ማጠናከሪያዎችን በማግኘታቸው ምክንያት በእጦት ላይ የተመካ አይደለም.

ማጠናከሪያዎች በአዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፍለዋል. አዎንታዊ ማጠናከሪያዎች በርዕሰ-ጉዳዩ እንደ ሽልማት የሚገነዘቡት ማንኛውም ነገር ናቸው. ለምሳሌ፣ ከአካባቢው ጋር የሚደረግ ልዩ ግንኙነት ሽልማትን የሚያመጣ ከሆነ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ይህንን ተሞክሮ ለመድገም ጥረት ሊያደርግ ይችላል። አሉታዊ ማጠናከሪያዎች አንዳንድ ልምዶችን በመቃወም ባህሪን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው. ለምሳሌ, አንድ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን አንዳንድ ደስታን ከካደ እና በእሱ ላይ ገንዘብ ካጠራቀመ እና ከዚያ በኋላ ከዚህ ቁጠባ ጥቅም ላይ ከዋለ, ይህ ልምድ እንደ አሉታዊ ማጠናከሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል እና ርዕሰ ጉዳዩ ሁልጊዜ እንደዚያ ይሠራል.

የቅጣቱ ውጤት የማጠናከሪያ ተቃራኒ ነው. ቅጣት እንደገና ላለመድገም ፍላጎትን የሚያመጣ ልምድ ነው. ቅጣቱም አወንታዊ ወይም አሉታዊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እዚህ ሁሉም ነገር ከማጠናከሪያ ጋር ሲነጻጸር ወደ ኋላ ይመለሳል. አወንታዊ ቅጣት እንደ መምታት ያሉ አፋኝ ማነቃቂያዎችን በመጠቀም ቅጣት ነው። አሉታዊ ቅጣት ጠቃሚ ነገርን በማጣት ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለምሳሌ, አንድ ልጅ በምሳ ላይ ጣፋጭ መከልከል የተለመደ አሉታዊ ቅጣት ነው.

የኦፕሬሽን ምላሾች መፈጠር በተፈጥሮ ውስጥ ፕሮባቢሊቲ ነው. የማያሻማ ሁኔታ በጣም ቀላል በሆነ ደረጃ ላይ ያሉ ምላሾች ባህሪ ነው, ለምሳሌ, አንድ ልጅ ያለቅሳል, የወላጆቹን ትኩረት ይጠይቃል, ምክንያቱም ወላጆች ሁልጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ወደ እሱ ይመጣሉ. የአዋቂዎች ምላሽ በጣም የተወሳሰበ ነው. ለምሳሌ በባቡር መኪኖች ውስጥ ጋዜጣ የሚሸጥ ሰው በእያንዳንዱ መኪና ውስጥ ገዥ አያገኝም ነገር ግን ገዢው በመጨረሻ እንደሚገኝ ከተሞክሮ ስለሚያውቅ ከመኪና ወደ መኪና ያለማቋረጥ እንዲራመድ ያደርገዋል። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በአንዳንድ የሩሲያ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ የደመወዝ ደረሰኝ ተመሳሳይ የመሆን ተፈጥሮ ቢያስብም, ግን ሰዎች ለመቀበል ተስፋ በማድረግ ወደ ሥራ መሄዳቸውን ይቀጥላሉ.

የሆማንስ ባህሪያዊ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሀሳብበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ. ሆማንስ ከብዙ የሶሺዮሎጂ ዘርፎች ተወካዮች ጋር ሲከራከር ስለ ባህሪ የሶሺዮሎጂካል ማብራሪያ የግድ በስነ-ልቦና አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት ሲሉ ተከራክረዋል። የታሪክ እውነታዎች አተረጓጎም በስነ-ልቦናዊ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ሆማንስ ይህንን ያነሳሳው ባህሪ ሁል ጊዜ ግላዊ በመሆኑ ነው ፣ ሶሺዮሎጂ ግን ለቡድኖች እና ማህበረሰቦች ተፈፃሚነት ባላቸው ምድቦች ይሠራል ፣ ስለሆነም የባህሪ ጥናት የስነ-ልቦና መብት ነው ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ሶሺዮሎጂ ሊከተለው ይገባል።

እንደ ሆማንስ ገለጻ፣ የባህሪ ምላሾችን በሚያጠኑበት ጊዜ፣ አንድ ሰው እነዚህን ምላሾች ከሚያስከትሉት ምክንያቶች ተፈጥሮ ረቂቅ መሆን አለበት-የሚከሰቱት በዙሪያው ባለው አካላዊ አካባቢ ወይም በሌሎች ሰዎች ተጽዕኖ ነው። ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል የአንዳንድ ማህበራዊ እሴት እንቅስቃሴዎች መለዋወጥ ነው። ሆማንስ ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የመነቃቃት የጋራ ተፈጥሮ ሀሳብ ከተጨመረ የ Skinner ባህሪን በመጠቀም ሊተረጎም እንደሚችል ያምናሉ። በግለሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ሁል ጊዜ በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ የእንቅስቃሴዎች ልውውጥን, አገልግሎቶችን ይወክላሉ, በአጭሩ ይህ የማጠናከሪያዎች የጋራ አጠቃቀም ነው.

ሆማንስ የልውውጥ ንድፈ-ሐሳብን በበርካታ ፖስቶች ውስጥ በአጭሩ ቀርጿል፡-

• ስኬትን መለጠፍ - ብዙውን ጊዜ ማህበራዊ ተቀባይነትን የሚያሟሉ ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ እንደገና ሊባዙ ይችላሉ ፣
• ማበረታቻ መለጠፍ - ከሽልማት ጋር የተያያዙ ተመሳሳይ ማበረታቻዎች ተመሳሳይ ባህሪን ሊያስከትሉ ይችላሉ;
• እሴትን መለጠፍ - አንድን ድርጊት እንደገና የመድገም እድሉ የሚወሰነው የዚህ ድርጊት ውጤት ለአንድ ሰው ምን ያህል ዋጋ እንዳለው ላይ ነው ።
• እጦት መለጠፍ - የአንድ ሰው ድርጊት በመደበኛነት ይሸለማል ፣ ለሚቀጥሉት ሽልማቶች ዋጋ ያለው ያነሰ ነው ፣
• የጥቃት ድርብ ማፅደቅ - የሚጠበቀው ሽልማት ወይም ያልተጠበቀ ቅጣት አለመገኘቱ ጠበኛ ባህሪን ያደርገዋል ፣ እና ያልተጠበቀ ሽልማት ወይም የሚጠበቀው ቅጣት አለመኖር የተሸለመውን ድርጊት ዋጋ ከፍ ያደርገዋል እና የበለጠ ያደርገዋል። መባዛት.

በጣም አስፈላጊዎቹ የልውውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች የሚከተሉት ናቸው-

• የባህሪ ዋጋ ይህ ወይም ያ ድርጊት አንድን ግለሰብ ያስከፍላል - ያለፉ ድርጊቶች ያስከተለው አሉታዊ መዘዞች. በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች, ይህ ያለፈውን ቅጣት ነው;
• ጥቅም - የሚከሰተው የሽልማቱ ጥራት እና መጠን ድርጊቱ ከሚያስከፍለው ዋጋ ሲበልጥ ነው።

ስለዚህም የልውውጥ ቲዎሪ የሰውን ማህበራዊ ባህሪ እንደ ምክንያታዊ ጥቅም ፍለጋ ያሳያል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀላል ይመስላል, እና ከተለያዩ የሶሺዮሎጂ አቅጣጫዎች ትችቶችን መሳብ አያስገርምም. ለምሳሌ በሰዎችና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት የተሟገተው ፓርሰንስ፣ የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ በስነ-ልቦናዊ አሠራሮች ላይ በመመርኮዝ ስለ ማህበራዊ እውነታዎች ማብራሪያ መስጠት ባለመቻሉ ሆማንስ ተችቷል።

በእሱ ውስጥ የመለዋወጥ ጽንሰ ሐሳብአይ. Blauልዩ የሆነ የማህበራዊ ባህሪ እና ሶሺዮሎጂዝም ውህደትን ሞክሯል። የማህበራዊ ባህሪን የንፁህ ባህሪ አተረጓጎም ውሱንነት በመገንዘብ ከስነ-ልቦና ደረጃ በመነሳት የማህበራዊ መዋቅሮችን መኖር ለሳይኮሎጂ የማይቀንስ እንደ ልዩ እውነታ ለማስረዳት ግቡን አውጥቷል። የብላው ፅንሰ-ሀሳብ የበለፀገ የልውውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም ከግለሰብ ልውውጥ ወደ ማህበራዊ አወቃቀሮች ሽግግር አራት ተከታታይ ደረጃዎችን ይለያል-1) የግለሰቦች ልውውጥ ደረጃ; 2) የኃይል-ሁኔታ ልዩነት ደረጃ; 3) የሕጋዊነት እና የድርጅት ደረጃ; 4) የተቃውሞ እና የለውጥ ደረጃ.

Blau የሚያሳየው ከግለሰባዊ ልውውጥ ደረጃ ጀምሮ ልውውጥ ሁልጊዜ እኩል ላይሆን ይችላል። ግለሰቦች አንዳቸው ለሌላው በቂ ሽልማቶችን መስጠት በማይችሉበት ጊዜ፣ በመካከላቸው ያለው ማህበራዊ ትስስር ወደ መበታተን ይቀናቸዋል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣በማስገደድ ፣በማስገደድ ፣ሌላ የሽልማት ምንጭ በመፈለግ ፣በአጠቃላይ ክሬዲት ቅደም ተከተል እራስን ለዋጭ አጋር በማስገዛት የሚፈርስ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ሙከራዎች ይነሳሉ ። የመጨረሻው መንገድ ማለት የሚፈለገውን ሽልማት የመስጠት ችሎታ ያለው የሰዎች ስብስብ ከሌሎች ቡድኖች ይልቅ በቦታ ደረጃ የበለጠ መብት ሲኖረው ወደ የሁኔታ ልዩነት ደረጃ የሚደረግ ሽግግር ማለት ነው። በመቀጠልም ሁኔታው ​​ህጋዊ እና የተጠናከረ እና ተቃዋሚ ቡድኖች ተለይተው ይታወቃሉ. ውስብስብ ማህበራዊ አወቃቀሮችን በመተንተን, Blau ከባህሪያዊ ሁኔታ በጣም የራቀ ነው. ውስብስብ የህብረተሰብ መዋቅሮች በማህበራዊ እሴቶች እና ደንቦች ዙሪያ የተደራጁ ናቸው, ይህም በማህበራዊ ልውውጥ ሂደት ውስጥ በግለሰቦች መካከል እንደ የሽምግልና ግንኙነት ነው. ለዚህ አገናኝ ምስጋና ይግባውና በግለሰቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በግለሰብ እና በቡድን መካከል ሽልማቶችን መለዋወጥ ይቻላል. ለምሳሌ፣ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅትን ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ብላው የበጎ አድራጎት ድርጅትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ከቀላል እርዳታ ከሀብታም ወደ ድሃ ሰው የሚለየውን ይወስናል። ልዩነቱ የተደራጀ የበጎ አድራጎት ድርጅት ማህበራዊ ተኮር ባህሪ ነው, እሱም በሀብታም ግለሰብ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ የሃብታም ክፍልን ደንቦች ለመከተል እና ማህበራዊ እሴቶችን ለመጋራት; በመሠረታዊ መርሆዎች እና እሴቶች ፣ በሚሠዋው ግለሰብ እና እሱ በሚኖርበት ማህበራዊ ቡድን መካከል የልውውጥ ግንኙነት ይመሰረታል ።

ብሌው ልውውጥ በሚቻልበት መሠረት አራት የማህበራዊ እሴቶች ምድቦችን ይለያል-

• በግላዊ ግንኙነቶች መሠረት ግለሰቦችን አንድ የሚያደርጋቸው ልዩ እሴቶች;
• የግለሰባዊ ጥቅሞችን ለመገምገም እንደ መለኪያ የሚያገለግሉ ሁለንተናዊ እሴቶች;
• ህጋዊ ስልጣን ከሌሎቹ ጋር ሲነጻጸር ለተወሰነ የሰዎች ምድብ ኃይልን እና ልዩ መብቶችን የሚሰጥ የእሴት ስርዓት ነው።
• የተቃዋሚ እሴቶች ተቃዋሚዎች በማህበራዊ እውነታዎች ደረጃ ላይ እንዲኖሩ የሚያስችላቸው የማህበራዊ ለውጥ አስፈላጊነት ሀሳቦች ናቸው ፣ እና በግለሰብ ተቃዋሚዎች የግንኙነቶች ደረጃ ላይ ብቻ አይደሉም።

የብላው ልውውጥ ንድፈ ሃሳብ የሆማንስ ቲዎሪ እና ሶሺዮሎጂን በሽልማት ልውውጥ ትርጓሜ ውስጥ የሚያጣምር የማግባባት አማራጭ ነው ማለት ይቻላል።

የጄ ሜድ ሚና ጽንሰ-ሀሳብየማህበራዊ ባህሪን ለማጥናት ተምሳሌታዊ መስተጋብራዊ አቀራረብ ነው. ስሟ የተግባር አሠራሩን የሚያስታውስ ነው፡ ሚና መጫወት ተብሎም ይጠራል። ሜድ ሚና ባህሪን በነጻ ተቀባይነት ባለው እና በተጫወቱት ሚናዎች ውስጥ ግለሰቦች እርስበርስ መስተጋብር እንደ ሚያደርጉት እንቅስቃሴ አድርጎ ይመለከታል። እንደ ሜድ ገለጻ የግለሰቦች ሚና ራሳቸውን በሌላ ቦታ ማስቀመጥ እንዲችሉ፣ ከሌላው ቦታ ራሳቸውን እንዲገመግሙ ይጠይቃል።

የልውውጥ ንድፈ ሐሳብ ከተምሳሌታዊ መስተጋብር ጋርፒ. ዚንግልማንም ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሯል. ተምሳሌታዊ መስተጋብር ከማህበራዊ ባህሪ እና ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በርካታ መገናኛዎች አሉት. እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሀሳቦች የግለሰቦችን ንቁ ​​መስተጋብር አጽንዖት ይሰጣሉ እና ርዕሰ ጉዳያቸውን ከማይክሮሶሺዮሎጂ አንፃር ይመለከታሉ። እንደ ሲንግልማን የግለሰቦች ልውውጥ ግንኙነቶች ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን የበለጠ ለመረዳት እራሱን በሌላ ቦታ ላይ የማስቀመጥ ችሎታን ይጠይቃል። ስለዚህ, ሁለቱንም አቅጣጫዎች ወደ አንድ ለማጣመር ምክንያቶች እንዳሉ ያምናል. ሆኖም ግን፣ የማህበራዊ ባህሪ ተመራማሪዎች የአዲሱን ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር ተቺዎች ነበሩ።

ባህሪ -ይህ በሌሎች ሰዎች ሊታዩ የሚችሉት የአንድ ሰው እንቅስቃሴዎች ፣ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ስብስብ ነው ፣ ማለትም እነሱ በተገኙበት የሚከናወኑ።

የማህበራዊ ባህሪ መሰረታዊ ነገሮች- ፍላጎቶች, ምክንያቶች እና ተስፋዎች. የባህሪው ክፍል ድርጊት ነው። ያስፈልጋል- ይህ የአንድ ሰው የአንድ ነገር ፍላጎት ንቃተ-ህሊና እና ልምድ ያለው ሁኔታ ነው።

የፍላጎቶች ተዋረድ: የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች, ነባራዊ; ማህበራዊ; ግምት ፍላጎቶች; ራስን ማረጋገጥ ፍላጎቶች. የመጀመሪያው ዓይነት ፍላጎቶች እርካታ የሚቀጥለውን ዓይነት ፍላጎቶች ማሟላት ይጠይቃል.

ምክንያቶች - ይህ የአንድ ሰው ፍላጎት, አንዳንድ ፍላጎቶችን ለማርካት ለታለመ እንቅስቃሴዎች ያለው ተነሳሽነት, እንዲሁም የሰዎችን አንዳንድ ድርጊቶች የሚያስከትሉ ምክንያቶች, ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ናቸው.

ማህበራዊ እሴቶች - የግለሰብ፣ የቡድን ወይም የማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት የተነደፈ ነገር ነው። ስብዕና -እሱ ተለዋዋጭ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የአንድ ሰው የአእምሮ ፣ ማህበራዊ-ባህላዊ እና ቁሳዊ-ፍቃድ ባህሪዎች ፣ በግንዛቤ እና በእንቅስቃሴው ግለሰባዊ ባህሪዎች ውስጥ የተገለጸ ነው።

15 ማህበራዊ ቁጥጥር

ይህ ልዩ ማህበራዊ ዘዴ ነው. የባህሪ ደንብ እና የአጠቃላይ ቅደም ተከተል ጥገና.

2 ማህበራዊ አካላት ቁጥጥር:

1 ደንቦች በማህበረሰቡ ውስጥ እንዴት በትክክል መምራት እንደሚችሉ መመሪያዎች ናቸው።

2 ቅጣቶች - ሰዎች ማህበራዊ አገልግሎቶችን እንዲያከብሩ የሚያበረታቱ ማበረታቻዎች እና ቅጣቶች። መደበኛ.

2 የእሴቶች ዓይነቶችውስጣዊ (የእሴት አቅጣጫ) ፣ ውጫዊ (ከደንቦች ጋር የጋራ ምክንያቶች አሏቸው)።

ማህበራዊ ማዘዣ- አንድን ነገር ለማድረግ ክልከላ ወይም ፍቃድ ፣ ለአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን ይግባኝ ፣ በማንኛውም መልኩ የተገለጸ።

2 ማህበራዊ ዓይነቶች ኮን-ላ: መከላከያ እና ማረጋጋት.

ማህበራዊ መደበኛ- የመድሃኒት ማዘዣዎች, መስፈርቶች, ምኞቶች እና ተገቢ ባህሪያት የሚጠበቁ.

የመተዳደሪያ ደንቦች ዓይነቶች:

1 የሚነሱ እና ያሉት በትናንሽ ቡድኖች ብቻ (የቡድን ልምዶች - ቤተሰብ ፣ የስራ ቡድን)

2 ደንቦች በትልልቅ ቡድኖች ወይም በአጠቃላይ በህብረተሰብ ውስጥ (አጠቃላይ ህጎች - ወጎች, ወጎች, የባህሪ ባህሪያት).

ደንቦቹ በሚከተሉት ይከፈላሉ፡ ልማዶች፣ ልማዶች፣ ወጎች፣ ተጨማሪዎች፣ ህጎች፣ ግድያዎች።

መደበኛ ተግባራት፡-

አጠቃላይ የማህበራዊ ኑሮ አካሄድን ይቆጣጠሩ

የባህሪ ልዩነቶችን ይቆጣጠሩ

እንደ ሞዴሎች ፣ የባህሪ ደረጃዎች ያገልግሉ

የቡድኑን ግለሰቦች ያዋህዱ.

ደንቦቹ እራሳቸውን እንደሚከተለው ያሳያሉ-

የስነምግባር ደረጃዎች (ኃላፊነቶች)

ባህሪን መጠበቅ (የሌሎች ሰዎች ምላሽ)

ደንቦች የባህሪ ህጎች ናቸው እና እሴቶች የጥሩ ፣ ክፉ ፣ ወዘተ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው።

ማህበራዊ ማዕቀብ- ቅጣት እና ሽልማት - የመተዳደሪያ ደንቦችን ጠባቂዎች, ደንቦችን ለማሟላት ሰፊ የሽልማት ስርዓት, ማለትም ተስማሚነት, ከእነሱ ጋር ለመስማማት እና ከነሱ ለማፈንገጥ ቅጣቶች, ማለትም ማፈንገጥ.

ተስማሚነት- በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የውጭ ስምምነት.

4 ዓይነት እገዳዎች: አዎንታዊ, አሉታዊ, መደበኛ, መደበኛ ያልሆነ.

ራስን መግዛት- ችግሩ በሶሺዮሎጂካል ብቻ ነው, ምክንያቱም የእድገቱ ደረጃ በማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ ዋነኛው ነው. የሰዎች አይነት እና ብቅ ያለ የመንግስት ቅርፅ.

የመሄድ እና ያለመሄድ ቁጥጥር ወኪሎች፡-

የውጭ መቆጣጠሪያ- በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ እና ህጎች መከበራቸውን የሚያረጋግጡ ተቋማት እና ዘዴዎች ስብስብ።

Nefor-ny ቁጥጥር(ዘመዶች, ጓደኞች, ማህበረሰብ), የጦር አዛዥ (ኦፊሴላዊ ባለስልጣናት, አስተዳደር).

ዘዴዎች:ጠንካራ ፣ ለስላሳ ፣ ቀጥተኛ ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ አጠቃላይ ፣ ዝርዝር።