የሰው ስብዕና ምስረታ ዘመናዊ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. የግለሰባዊ እድገት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች

የግለሰባዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች።

ስብዕና - አገላለጽ ማህበራዊ ማንነትእና የሰው ይዘት እንደ እንቅስቃሴ እና ማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ. በህብረተሰብ ውስጥ በህይወቱ ውስጥ አንድ ሰው የተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎችን ይጫወታል.

ስብዕናን የመረዳት 4 ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ-

1. ሚና ጽንሰ-ሐሳብ

የስብዕና ሚና ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው በአሜሪካውያን ነው። ማህበራዊ ሳይኮሎጂበ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ. (ጄ.ሜድ) ቲ. ፓርሰንስ ስብዕናን እንደ የብዙ ማህበራዊ ሚናዎች ተግባር በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ በማንኛውም ግለሰብ ውስጥ ይመለከታሉ።

ማህበራዊ ሚና- ϶ᴛᴏ የባህሪ ሞዴል፣ በትክክል የተገለጸ ማህበራዊ አቀማመጥበማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ያሉ ግለሰቦች እና የግለሰቦች ግንኙነቶች. ማህበራዊ ሚና ይበታተናል የሚጠበቀው ሚና - በ "የጨዋታው ህግ" መሰረት ምን ማለት ነው.ከማንኛውም ሚና ይጠበቃል ፣ ላይ ሚና ባህሪ- አንድ ሰው በእውነቱ በእሱ ሚና ማዕቀፍ ውስጥ የሚያደርገው።

ከተደባለቀበት ጊዜ ጀምሮ የሚና ባህሪ ድንበሮች በጣም ጥብቅ ናቸው። የተለያዩ ተግባራትወይም በቂ ያልሆነ አተገባበር በጠቅላላው የማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሚዛን መዛባት ሊያስከትል ይችላል. ነገር ግን እነዚህ ድንበሮች ፍፁም አይደሉም፡ ሚናው የድርጊቶችን አጠቃላይ አቅጣጫ እና አላማ ያስቀምጣል፣ እና የአተገባበር ዘይቤው ተለዋዋጭ ምክንያት ነው። ለምሳሌ የኩባንያው ዳይሬክተር ሚና የአመራር እና የአመራር ተግባራትን መተግበርን ያካትታል, እና ከሱ የበታችነት ተግባር ጋር ሊደባለቅ ወይም ሊተካ አይችልም. ተመሳሳይ ሰው ብዙ ሚናዎችን ያከናውናል, እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ እና የማይጣጣሙ ሊሆኑ ይችላሉ, ይህም ወደ ሚና ግጭት መፈጠር ያመራል.

ቀጥተኛ ማህበራዊ ሸክሞችን ከሚሸከሙ፣ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ትርጉምና ፋይዳ ከሚኖራቸው ሚናዎች በተጨማሪ፣ የግል ግንኙነቶችሰዎች እርስ በርሳቸው, አንድ ሰው ደግሞ የሚይዝበት የተወሰነ ቦታእና በእሱ መሰረት የተወሰኑ ተግባራትን ያከናውናል. ይህ የግንኙነት ንብርብር በግለሰባዊ ሚና ጽንሰ-ሀሳብ ይገለጻል። እንደ ማህበራዊ ሚናዎች፣ የግለሰቦች ሚናዎች እንዲሁ የተለያዩ እና በተለያዩ ትናንሽ ቡድኖች ውስጥ ፍጹም ተቃራኒዎች ናቸው-ጓደኛ ፣ ጠላት ፣ ታማኝ። የማህበራዊ ሚናዎች ለጠቅላላው የህብረተሰብ አካል መደበኛ ተግባር አስፈላጊነት ደረጃ ይለያያሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት ማንኛውም ቡድን በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ያለው ቦታ ነው, ይህም መረጋጋትን ለማስጠበቅ ባላቸው ጠቀሜታ ነው. የማህበራዊ ቡድን አቀማመጥ ውህደት አመልካች እና ግለሰብበማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ማህበራዊ ደረጃ ነው. በየትኛውም ማህበረሰብ እና በህዝባዊ ህይወት ውስጥ የማህበራዊ እኩልነትን የሚገልፅ እና የሚያጠናክር የሁኔታዎች ፒራሚድ አለ።

2. የፍሮይድ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ. አንድን ሰው እንደ የፍላጎት ስርዓት እና ህብረተሰቡ እንደ ክልከላ ስርዓት በሚመለከተው የኦስትሪያ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ኤስ ፍሮይድ ሀሳቦች ተጽዕኖ የተነሳ ሌላ የስብዕና ምስል ተነሳ። በፍሮይድ የተፈጠረ የስብዕና ሞዴል የሶስት ደረጃ ምስረታ ነው፡- ዝቅተኛው ንብርብር (አይዲ)፣ ምንም ሳያውቁ ግፊቶች እና “የአያት ትዝታዎች”፣ መካከለኛው ሽፋን (I ወይም Ego) እና ይወከላል። የላይኛው ሽፋን(ሱፐር-አይ ወይም ሱፐር-ኢጎ) - በአንድ ሰው የተገነዘበው የህብረተሰብ ደንቦች. በጣም ግትር፣ ጨካኝ እና ተዋጊ ንብርብሮች መታወቂያ እና ሱፐር-ኢጎ ናቸው። በሁለቱም በኩል የሰውን ስነ-ልቦና "ያጠቁታል", ይህም የኒውሮቲክ አይነት ባህሪን ያመጣል. ይህ እራሱን ከማህበራዊ ጫና እና ከማህበራዊ አከባቢ ጋር የሚጋጭ ስብዕና ሞዴል ነው። ህብረተሰቡ እየዳበረ ሲሄድ የላይኛው ሽፋን (ሱፐር-ኢጎ) መጨመር አይቀሬ ነው, የበለጠ ግዙፍ እና ከባድ ይሆናል, ከዚያም ሁሉም የሰው ልጅ ታሪክ በፍሮይድ የስነ ልቦና መጨመር ታሪክ ይቆጠራል.

3. የባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ.ሌላው የስብዕና ምስል ስብዕና ነው ለተለያዩ ማነቃቂያዎች ምላሽ (B. Skinner, J. Homans, K.-D. Opp). በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የእያንዳንዱ ሰው ባህሪ የሚወሰነው እና የሚቆጣጠረው በቋንቋዎች, በባህሎች, በማህበራዊ ተቋማት እና በመገናኛ ብዙሃን በማህበራዊ አከባቢ ነው. ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ በማንኛውም ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያለ ሰው የራሱን ፍላጎት "ይጠብቃል" ባህሪው ከተበረታታ, በአዎንታዊ መልኩ ከተነሳ, ለሌሎች ታማኝ እና ወዳጃዊ ይሆናል. ማህበራዊ ስርዓትበአጠቃላይ; ከህብረተሰቡ እውቅና ካላገኘ ጠንከር ያለ ባህሪ ይኖረዋል. ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ቅጣትን ለማስወገድ እና ሽልማቶችን ለመቀበል ይጥራል, እና በዚህ ረገድ, ለውጫዊ ማበረታቻዎች እና ማህበራዊ ትዕዛዞች በማያሻማ መልኩ ምላሽ ይሰጣል.

ስለዚህ, የግል ባህሪ ለውጦች ከመማር ሂደት የተገኙ ናቸው, እንደ ተፈላጊ ድርጊቶች ማነቃቂያ ተረድተዋል. ማንኛውም "መልካም" እንደ ማበረታቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል: እውቀት, ኃይል, ምቾት, ክብር, ዝና, ገንዘብ, ነገር ግን በኅብረተሰቡ ባለቤትነት እና ቁጥጥር ስር ባለው ምንጭ ውስጥ ማህበራዊ መሆን አለበት. ለአንድ ሰው የበለጠ ዋጋ ያለው ሽልማት, ብዙ ጊዜ ተጓዳኝ ባህሪን ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው ከሌሎች የሚክስ ተጽእኖዎች ባጋጠመው መጠን, እያንዳንዱ ተመሳሳይ እርምጃ ለእሱ ያነሰ ዋጋ ያለው ይሆናል. ይህንን መርህ ወደ ግለሰባዊ ግንኙነቶች ደረጃ ሲያስተላልፍ ፣ በአጋሮች መካከል በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ተፅእኖ ሊኖር የሚችለው እያንዳንዳቸው እሱ እንደሚያሸንፍ እስካመነ ድረስ ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ ለሁኔታው ያለው “አስተዋጽኦ” ከጥቅሙ ያነሰ ነው ወይም ሽልማት ይቀበላል .

4. የእንቅስቃሴ አቀራረብ.በ L.S. Vygotsky የባህል-ታሪካዊ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ስለ ሰው ግንዛቤ እንደ ንቁ አካል ፣ የራሱን ግቦች እና ዓላማዎች በማሳደድ ፣ ባህሪው እና ድርጊቶቹ ከምክንያታዊነት አንፃር ብቻ ሊገለጹ አይችሉም። በስብዕና መሠረት አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ብልጽግና ነው ፣ በተጨባጭ እንቅስቃሴ ፣ በግንኙነት እና በእውቀት የሚገለጥ። ስብዕናን ለመረዳት ቁልፉን የሚያቀርበው የትንታኔ ማዕከላዊ ምድብ "እንቅስቃሴ" ምድብ ነው. እንቅስቃሴዎች በመዋቅራዊ እና በተግባራዊ ገፅታዎች ውስጥ ይቆጠራሉ. መዋቅራዊው ገጽታ የእንቅስቃሴውን አወቃቀሩ እራሱን ማብራራት እና በውስጡ ያሉትን አካላት መወሰን ያካትታል. ተግባራዊ ገጽታእንቅስቃሴው እንዴት እና በምን መንገድ እንደሚከናወን ላይ ያተኩራል። ስለዚህ፣ የስብዕና ጥናት የሚካሄደው በተግባሮቹ ጥናት አማካይነት ነው፣ እና በመሠረቱ፣ ወደሚከተለው ይወርዳል፡-

- የስርዓተ-ፆታ ግንኙነትን መወሰን, ዋነኛው የእንቅስቃሴ አይነት;

- ተግባራትን የማከናወን መርሆውን ግልጽ ማድረግ - በግዳጅ ወይም በነጻ, በገለልተኛነት ወይም በግዴለሽነት;

- በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ ማጥናት ፣ የሥርዓታቸው ደረጃ ፣

- የእያንዳንዱን አይነት እንቅስቃሴ ትግበራ ደረጃ ጥናት.

የግለሰባዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች። - ጽንሰ-ሀሳብ እና ዓይነቶች። ምድብ እና ባህሪያት "የስብዕና ልማት ጽንሰ-ሐሳቦች." 2017, 2018.

የስብዕና እድገት ጽንሰ-ሀሳብ በግለሰባዊ ምስረታ ወቅት ምን ዓይነት ምክንያቶች ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ፣ ይህንን ሂደት ምን እንደሚመራ እና እንዴት እንደሚከሰት የሚያብራራ ልዩ ንድፈ ሀሳብ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት እነዚህ ጥያቄዎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, ቀሳውስት እና ፈላስፋዎች ፍላጎት አላቸው. በጊዜ ሂደት, የስነ-ልቦና እውቀት ብዙ ልምዶችን አከማችቷል, በእሱ እርዳታ ለጥያቄዎቹ መልስ መስጠት ተችሏል-ለምን አንዳንዶቹ የአንድ ትውልድ ድንቅ ሰዎች ይሆናሉ, ሌሎች ደግሞ መካከለኛ ሆነው ይቆያሉ? እየተጫወተ ነው? ዋና ሚናአካባቢ ነው ወይስ ጄኔቲክስ የበለጠ አስፈላጊ ነገር ነው? ጁንግ “የእኛ ስብዕና በዙሪያችን ያለው የዓለም ክፍል ነው፣ እና ምስጢራቸውም ገደብ የለሽ ነው” ሲል ጽፏል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች ዛሬም ጥቅም ላይ የሚውሉትን የስብዕና እድገት ዋና ዋና ጽንሰ-ሐሳቦችን, ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸውን እና በሳይንስ ላይ ያላቸውን ተፅእኖ እንመለከታለን.

ማወቅ አስፈላጊ ነው! የእይታ መቀነስ ወደ እውርነት ይመራል!

ያለ ቀዶ ጥገና እይታን ለማረም እና ለመመለስ, አንባቢዎቻችን ይጠቀማሉ የእስራኤል አማራጭ - ለዓይንዎ ምርጥ ምርት በ 99 ሩብልስ ብቻ!
በጥንቃቄ ከገመገምን በኋላ ለእርስዎ ትኩረት ለመስጠት ወስነናል...

በቪጎትስኪ መሠረት የግለሰባዊ እድገት

የሩስያ ሳይንቲስት ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ ስብዕና እድገት ጽንሰ-ሐሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተነሳ. የመጀመሪያው እትም እ.ኤ.አ. በ 1928 የተጀመረ ሲሆን "ችግሩ" ይባላል የባህል ልማትልጅ"

Vygotsky ለመጀመሪያ ጊዜ አደረገ. ሳይንቲስቱ በእድገቱ ወቅት ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ መስመሮች እንዳሉ ገልጸዋል - የመጀመሪያው ከከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ገለልተኛ ብስለት ጋር ይዛመዳል, ሁለተኛው - በባህል ላይ የተመሰረተ ነው. ማህበራዊ አካባቢ. ህፃኑ የባህሪ ቅጦችን እና የአስተሳሰብ መንገዶችን የሚቆጣጠረው በእሱ አካባቢ ነው።

የትኩረት ፣ የማስታወስ ፣ የንግግር ፣ የአስተሳሰብ እና የሌሎች ተግባራት እድገት ሁል ጊዜ በመጀመሪያ በውጫዊ እንቅስቃሴ ይከሰታል ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ውጫዊ ተግባራትውስጣዊ, ወይም intrapsychic ይሁኑ. አንድ ልጅ የሚማረው ነገር ሁሉ በመጀመሪያ ከትልቅ ሰው ጋር ይሠራል. የግለሰባዊ ልማት መርሃ ግብር ፣ እንደ ቪጎትስኪ ፣ ያለ ውይይት ሊተገበር አይችልም - የንቃተ ህሊና ዋና ባህሪ ፣ ከአዋቂዎች ጋር በመግባባት።

በመጀመሪያ በቪጎትስኪ የተዋወቀው የስብዕና እድገት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ “የቅርብ ልማት ዞን” ተብሎ ይጠራል ፣ ወይም እነዚያ ድርጊቶች አንድ ልጅ ገና በራሱ መሥራት ያልቻለው ፣ ግን ከአዋቂዎች ጋር አንድ ላይ ሊያደርጋቸው ይችላል። ተመራማሪው ከዕድገት የሚቀድመው መማር ብቻ ጥሩ ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል ያምን ነበር።

በ Vygotsky መሠረት የስብዕና እድገት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ቀስ በቀስ እድገትን ያካትታሉ። የእድገት ሂደቱ የሚከናወነው በደረጃ መርህ መሰረት ነው - ለስላሳ የእውቀት ክምችት ደረጃዎች በሹል ዝላይዎች ይተካሉ. በ Vygotsky ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ሌላው አስፈላጊ ጽንሰ-ሐሳብ የልጁ እንቅስቃሴ ነው. የዚያን ጊዜ ሌሎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አስተያየት, ለምሳሌ, በ B. Skinner ስራዎች ውስጥ, ህጻኑ የአዋቂዎች እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው በሚለው ሀሳብ ላይ የበላይነት ነበረው. ነገር ግን ከ Vygotsky በፊት ከነበሩት የሳይንስ ሊቃውንት መካከል አንዳቸውም ሕፃናትን ራሳቸው በሽማግሌዎቻቸው ላይ በንቃት ሊነኩ እንደሚችሉ አድርገው አይቆጥሩም ነበር.

የሜኔጌቲ ጽንሰ-ሀሳብ

አንቶኒዮ ሜኔጌቲ "Ontopsychology" የሚባል የስነ-ልቦና እውቀት መስክ የፈጠረ ጣሊያናዊ ሳይንቲስት ነው. ሜኔጌቲ ሁለቱም ሳይንቲስት እና ሳይኮቴራፒስት ዲግሪ የተቀበሉ ነበሩ። የተለያዩ አካባቢዎች- ሥነ-መለኮት, ፍልስፍና, ሳይኮሎጂ. "ኦንቶሳይኮሎጂ" የሚለው ቃል ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. "ኦንቶ" ማለት "መሆን" "psycho" ማለት "ነፍስ" እና "ሎጎስ" ማለት "ትርጉም" ማለት ነው. ሜኔጌቲ ለኦንቶሳይኮሎጂ እድገት የተዘጋጀ የሳይንስ-ሳይኮሎጂ ትምህርት ቤት አቋቋመ።
የሜኔጌቲ ስብዕና እድገት ፅንሰ-ሀሳብ በሁለቱም ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ እውቀት ላይ የተመሰረተ ነው። ከ ፍልስፍናዊ ስራዎችየእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በ E. Husserl, M. Heidegger, Parmenides ስራዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከሥነ ልቦና ጥናቶች መካከል የ A. Adler, Z. Freud, A. Maslow እና K. Jung ስራዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የኦኖቶሳይኮሎጂ ዋና ተግባራዊ ተግባር የሰውን ተፈጥሮ ከውስጣዊ ማንነት ጋር መጣጣምን ማሳካት ነበር። ሜኔጌቲ የስብዕና እድገት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለይቷል፡-

“ምንነት በራሱ” ወይም “In-Se” ተብሎ የሚጠራው - ውስጣዊ ኮር የሰው ነፍስእውነተኛ ማንነቱ የት እንዳለ;
"In-se's ያልተዛባ ትንበያዎች";
"የተዛባ ትንበያዎች" ወይም የስነ-ልቦና ውስብስቦች;
“ንቃተ-ሎጂካዊ ራስን” የግንዛቤ ችሎታ ያለው የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ክፍል ብቻ ነው።

ኦንቶሳይኮሎጂ አንድ ሰው በራሱ ውስጥ እንደተጠመቀ ይመለከታል የአዕምሮ ሂደቶችግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለራሱ ምንም መረጃ ስለሌለው. የአንድ ሰው ውስጣዊ አካል - "ኢን-ሴ" - አዎንታዊ ተፈጥሮ እንዳለው ይታመናል. እያንዳንዱ ሰው እራሱን ለማወቅ አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም ሀብቶች ይዟል. እና የአንድ ሰው መንገዱ ችሎታውን ከመገንዘቡ አቅጣጫ ሲወጣ ፣ የእርካታ ስሜቱ እየጨመረ ይሄዳል።

በሜኔጌቲ መሰረት የግለሰባዊ እድገት ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ሁሉም የአካል እና የአዕምሮ ህመሞች ሲከሰቱ ነው ሰው የሚራመድመቃወም የራሱ ተፈጥሮ. ለደረሰበት ችግር ማንንም ተጠያቂ ያደርጋል ነገር ግን እራሱን በእጁ እያጠፋ መሆኑን ሊረዳ አልቻለም። የግል ልማት እቅድ ትግበራ የሚጀምረው አንድ ሰው የእሱን ግንዛቤ በመያዙ ነው። የግለሰብ ባህሪያት, እና አሁን ያለው የአኗኗር ዘይቤ እራሱን በማወቅ ላይ እንዴት ጣልቃ እንደሚገባ.

ይህ ሁኔታ በኦንቶሳይኮሎጂስቶች ነባራዊ ስኪዞፈሪንያ ይባላል። ከጥንታዊ ግሪክ የተተረጎመ “ስኪዞፈሪንያ” የሚለው ቃል “የተሰነጠቀ አንጎል” ማለት ነው። ውስጣዊ ፍላጎቶች ከሁኔታዎች ጋር ሲጋጩ, የህብረተሰቡ ፍላጎቶች, እና አንድ ሰው ለእነሱ ሲሰጥ, የሕልውና ስኪዞፈሪንያ ይነሳል. የሳይኮቴራፒስት-ኦንቶሳይኮሎጂስት ዋና ተግባር አንድ ሰው ከህይወቱ እና ከውስጣዊው ማንነት ጋር መጣጣምን ማሳካት ነው።

ስብዕና ልማት እና Jungian የትንታኔ ሳይኮሎጂ

እንደሚታወቀው ካርል ጉስታቭ ጁንግ የፍሮይድ ተማሪ ነበር። እሱ ግን ከፍሬዲያን የስነ-ልቦና ጥናት ማዕከላዊ ሀሳብ በጣም ርቋል። በጁንግ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ከእንስሳው አካል ጋር የሚደረግ ትግል ማዕከላዊ ቦታን አይይዝም። የጁንግ የስብዕና እድገት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ከግለሰቡ ንቃተ-ህሊና በተጨማሪ፣ የጋራ ንቃተ-ህሊናን ያጠቃልላል። የጋራ ንቃተ ህሊና ማጣት “የትውልድ ትውስታ” ነው። ከእኛ በፊት የኖሩ ሰዎች ሊያጋጥሟቸው የሚችሉትን ሁሉንም ልምዶች ያካትታል.

የጋራ ንቃተ-ህሊና እራሱን በአርኪዮፕስ ውስጥ ይገለጻል - እነዚያ ምስሎች ለሁሉም የሰው ልጅ የተለመዱ። ጁንግ በተለያዩ ህዝቦች መካከል የተደጋገሙትን ምስሎች ስለ የጋራ ንቃተ-ህሊና ቀጥተኛ ማስረጃ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለምሳሌ, በብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ የእናቲቱ ጥንታዊ ምሳሌ የሆነችው የመራባት አምላክ ምስል አለ.

በጁንግ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያሉ ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች "Ego", "Persona", "Anima", "Animus" እና "Shadow" ናቸው. "እኔ" ነው ማዕከላዊ ክፍልየንቃተ ህሊና የሰው እንቅስቃሴ. "Persona" በአደባባይ፣ በህብረተሰብ ውስጥ የሚለበስ ጭምብል ነው። በወንድ ስነ-ልቦና ውስጥ ያለው የሴት አርኪታይፕ "አኒማ" ይባላል, እና በሴት ስነ-ልቦና ውስጥ ያለው የወንድ ቅርስ "አኒሙስ" ይባላል. "ጥላ" ግለሰቡ ራሱ በራሱ ውስጥ የማይታወቅባቸው መገኘት የባህሪ ባህሪያት ናቸው. “ኢጎ” ሁለት ገጽታዎች አሉት-ብርሃን - አንድ ሰው በራሱ የሚያውቀው ፣ እና ጨለማ - “ጥላ”።

የጁንግ የስብዕና እድገት ጽንሰ-ሀሳብ-ግብ

የጁንግ የስብዕና እድገት ፅንሰ ሀሳብ የመሆን ግቡ እራስን መፈለግ እንደሆነ ይጠቁማል። “እኔ” ሁል ጊዜ በድብቅ “Persona” ስር ተደብቆ ይወጣል። ራስን የማወቅ ሂደት የሚጀምረው አንድ ሰው ከ "ጥላ" ጋር በመተዋወቅ ነው. የመከፋፈል ሂደት, ወይም ሥነ ልቦናዊ ልደት, በህይወት ውስጥ በሙሉ ይከሰታል. የጁንግ ንድፈ ሃሳብ ከፍሮይድ ሀሳቦች የሚለየው በዚህ መንገድ ነው፣ በዚህ መሰረት የስብዕና እድገት በዋናነት በህይወት መጀመሪያ ላይ ነው።

አጭጮርዲንግ ቶ የትንታኔ ሳይኮሎጂ, በጁንግ የተፈጠረ, የግል እድገት አዳዲስ ክህሎቶችን እና እራስን በማወቅ ሂደት ውስጥ ይከሰታል. እሱ የሰላም ፣ የሙሉነት እና የስምምነት ፍላጎትን ይወክላል። ቤት የሕይወት ግብየ "Ego" አቅምን ሙሉ በሙሉ መገንዘቡ ነው.

እንደ አድለር የግለሰባዊ እድገት

አልፍሬድ አድለር “የበታችነት ውስብስብ” ጽንሰ-ሀሳብ ያስተዋወቀው የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ባለሙያ ነበር። የማይመሳስል ሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪ, አድለር ዋናውን ሚና የሚሰጠው ለጾታዊ ግንኙነት ሳይሆን ለማህበራዊ ጉዳዮች ነው. እንደ አድለር የስብዕና እድገት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ስብዕና የተፈጠረው “በህይወት ዘይቤ” ነው። የአኗኗር ዘይቤ በተፈጥሮ ውስጥ ማካካሻ የሆኑ የስነ-ልቦና አመለካከቶች ስብስብ ነው። ለምሳሌ የጥንት ግሪካዊው አፈ ታሪክ ዴሞስቴንስ በወጣትነቱ የመንተባተብ ችግር ገጥሞት ነበር። ብዙዎቹ አዛዦች - ናፖሊዮን, ሱቮሮቭ - አጭር ነበሩ.

አድለር ሁሉም ልጆች ከተወለዱ ጀምሮ ሁሉን ቻይ ከሆኑ ወላጆቻቸው የበታች እንደሆኑ እንደሚሰማቸው ያምን ነበር። ስለዚህ የበታችነት ስሜትን የመዋጋት ተግባር እያንዳንዱን ልጅ ያጋጥመዋል. በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ ሊከናወን ይችላል - በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው በሌሎች ላይ የስልጣን ፍላጎት ያድጋል. ግን አብዛኛውን ጊዜ የአንድን ሰው ዝቅተኛነት ለማካካስ ያለው ፍላጎት የእድገት ሞተር ነው.

እንደ አድለር ገለፃ ፣ በስብዕና እድገት ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው በአንድ ሰው “ኤጎ” ነው - በእሱ እርዳታ አንድ ሰው አንድ ዓይነት ባህሪን እና ግለሰባዊ አመለካከቶችን ይመርጣል። የልማት እንቅፋቶች ናቸው። ማህበራዊ ደንቦች. ሆኖም ግን, ማንም ሰው ያለ ማህበረሰብ ሊኖር አይችልም, ስለዚህ በፈጠራ ራስን መገንዘብ እና መካከል ያለው ግጭት ማህበራዊ ደንቦችየማይቀር. አልፍሬድ ይህንን ግጭት “የህብረተሰቡን ይሁንታ ለማግኘት እና የዚሁ አካል መሆን የማቆም ዘላለማዊ ፍላጎት” ሲል ጠርቶታል።

በ A.S. Makarenko መሠረት የግለሰባዊ እድገት

ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ ድንቅ የቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1988 ፣ ዩኔስኮ በ 20 ኛው ክፍለዘመን አጠቃላይ የሥርዓተ ትምህርት ዘዴን ከሥራዎቻቸው ጋር የገለጹ አራት መምህራንን ለይቷል - ዲ ዲ ዴዌይ ፣ ጂ ኬርሸንስታይን ፣ ኤም. Montessori እና A. Makarenko ።

ማካሬንኮ ህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ እንደተበላሹ ለሚቆጥራቸው ልጆች - ወንዶች-ሌቦች ፣ ሴት ልጆች-ሴተኛ አዳሪዎች ቅኝ ግዛቶችን አደራጅቷል። ማንም ሊቋቋማቸው አልቻለም - ወላጆች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ልጆቻቸውን በራሳቸው ወደ አስተማሪ ያመጣሉ. እና ማካሬንኮ በችሎታው ብዙ ውጤቶችን አስመዝግቧል። ራሱን ችሎ ያለ መምህራን እገዛ ቅኝ ግዛቱን ለታዳጊ ወንጀለኞች መርቷል። ድዘርዝሂንስኪ. የነዋሪዎቿ ቁጥር ከ500-600 ሰዎች ደርሷል።

በአሁኑ ጊዜ የጠቅላይ አቃቤ ህግ ስታቲስቲክስ መረጃ እንደሚያሳየው 10% ያህሉ ወላጅ አልባ ተመራቂዎች ከህብረተሰቡ ጋር ይላመዳሉ ፣ 40% የአልኮል ሱሰኝነት ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱስ ያዳብራሉ ፣ እና 10% ያህሉ እራሳቸውን ያጠፋሉ ። ለማነፃፀር ከኤ.ኤስ. ማካሬንኮ ከ 3 ሺህ ተመራቂዎች አንድም የወንጀል ጉዳይ አልነበረም። ብዙ ቀድሞውንም ጎልማሳ ተመራቂዎች ራሳቸውን “ደስተኛ ሰዎች” አድርገው ይቆጥሩታል።

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ስኬቶች ቢኖሩም ፣ እንደ ኤ.ኤስ ፔዳጎጂካል ሳይንስ. ከተቃዋሚዎቹ አንዱ N. S. Krupskaya ነበር. የማካሬንኮ ስርዓት ተከልክሏል የሶቪየት ትምህርት ቤቶችእና የህጻናት ማሳደጊያዎች. ማካሬንኮ በፀሐፊው ኤም ጎርኪ ዳነ - በእሱ ጥረት ምስጋና ይግባውና መምህሩ በተሰየመው ቅኝ ግዛት ውስጥ የመሥራት እድል አግኝቷል. ድዘርዝሂንስኪ.

የቅኝ ግዛት መርሃ ግብር መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች

ማካሬንኮ እንደዚህ አይነት ድንቅ ውጤቶችን እንዴት አገኘ? ለቅኝ ገዥዎች የግል ልማት መርሃ ግብር በርካታ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያካትታል - ንግድ ፣ ቅርጸት እና የቡድኑ ዋና አካል።

ንግድ ቅኝ ገዥዎች የነበራቸው ሥራ ነው። ንግድ ለእነሱ የገቢ ምንጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተግሣጽ ነበር. ባገኙት ገንዘብ የቅኝ ግዛቱ እስረኞች እራሳቸውን እና ታናናሽ ጓዶቻቸውን በመደገፍ በእግር ጉዞ ጀመሩ እና ለወደፊቱ ገንዘብ አጠራቅመዋል። በ 17-19 ዓመታት ውስጥ ብዙዎቹ ቀድሞውኑ የማምረቻ ጌቶች ሆነዋል.

የቡድኑ ዋና አካል.አስተማሪው የቅኝ ግዛት ነዋሪዎችን በማስተማር ላይ አልተሳተፈም. ለአዲስ መጤዎች የግል ልማት እቅድ የቅኝ ግዛት ባለስልጣን አባላት ኃላፊነት ነበር። በራሳቸው ቋንቋ የቡድኑን መሰረታዊ እሴቶች አስረድተዋቸዋል - ማካሬንኮ ራሱ ይህ በሥልጣኔ ማዕቀፍ ውስጥ መሆኑን ብቻ ተመልክቷል.

ቅርጸት.ማካሬንኮ በቅኝ ግዛት ውስጥ ጥብቅ ተግሣጽ መኖሩን በጥንቃቄ አረጋግጧል. ተግባራዊ አድርጓል ልዩ ደንቦችእና የአምልኮ ሥርዓቶች, በቅኝ ግዛት ውስጥ ለየትኛው ቅደም ተከተል ምስጋና ይግባው. መምህሩ ልጆቹ እርስ በርሳቸው መገፋፋት እንደሌለባቸው እርግጠኛ ነበር ፣ ጨዋነት የጎደለው ባህሪ ማሳየት - ማካሬንኮ በጭራሽ ተከታይ አልነበረም። የሰብአዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች, ዋጋ ያለው እገዳ, ዲሲፕሊን እና ወታደራዊ ትዕዛዝ.

የማካሬንኮ ስርዓት መሰረታዊ ድንጋጌዎች

ብዙ መምህራን ልጆች በምስረታ ሲዘምቱ አይተው በፍርሃት ውስጥ ወድቀዋል። የማካሬንኮ የግል ልማት ፕሮግራም አስደናቂ ውጤቶችን አስገኝቷል - ግን እነሱ እንደሚያምኑት ፣ “ዘዴዎቹ ትክክል አልነበሩም። የመምህሩ ዋና ሀሳብ የሚከተለው ነበር-ልጆች መሥራት ይችላሉ እና አለባቸው። አሁን ግን የሕፃናት ጉልበት ብዝበዛ ጊዜ የተከለከለ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ የማካሬንኮ አሠራር በአንዳንድ የግል ድርጅቶች ውስጥ ብቻ ተግባራዊ ይሆናል.

የማካሬንኮ የግል ልማት መርሃ ግብር በዲሲፕሊን ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ, የትምህርት ዘዴ አልነበረም. ይልቁንም ሥርዓት ውጤቱ ነበር። ለመምህሩ, ትምህርት የስነምግባር ንባብ አልነበረም - በጥብቅ የተመሰረቱ ትዕዛዞች, የቅኝ ገዥዎች ህይወት ድርጅት. ግለሰቡ የህዝብን አስተያየት ከተቃወመ የግለሰቦች ጥቅም ሁል ጊዜ ለጋራ ጥቅም ተገዥ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ማካሬንኮ በቡድኑ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ግንኙነቶችን እና የፈጠራ ራስን የመግለጽ እድልን አበረታቷል. መምህሩ ሁሉንም ሁኔታዎች ፈጠረ ሥነ ልቦናዊ የአየር ሁኔታበቅኝ ግዛት ውስጥ ተስማሚ ነበር. ከዋና ዋና የትምህርት ዘዴዎች አንዱ ለሁሉም ሰው የግዴታ አገዛዝ ነበር. አገዛዙ ትክክለኛ እና ጠቃሚ መሆን አለበት።

የማካሬንኮ ስራዎች በ M. Gorky ስራዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ፀሐፊው በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ብሩህ አመለካከት በመያዝ, በእሱ ጥንካሬ በማመን ይታወቃል, እና ይህ በማካሬንኮ ስብዕና እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ይንጸባረቃል. መምህሩ አንድ አስተማሪ የተሸከመው ሃላፊነት ከጎርኪ መማር ጠቃሚ እንደሆነ ያምን ነበር. ከሁሉም በላይ, ጸሐፊው, በአንድ ሰው ውስጥ ምርጡን የማየት ችሎታ ስላለው, በእነዚህ ባህሪያት ፈጽሞ አልተገፋፋም እና መስፈርቶችን ዝቅ አላደረገም.

ማጠቃለያ

መሰረታዊ የሆኑትን ማወቅ, በአፈጣጠሩ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ. ይህ እውቀት ልጆችን ሲያሳድጉ እንዲሁም በራሱ ላይ ለመስራት እና ለግል ልማት እቅድ ለማውጣት አስፈላጊ ነው. ፍጥረት ተስማሚ አካባቢየግል እድገት የተወሰኑ ጥረቶችን እንዲሁም መንፈሳዊ፣ ጊዜ እና የገንዘብ ወጪዎችን ይጠይቃል። እንዲህ ዓይነቱን ወጪ ለማከናወን አስፈላጊ ናቸው አዎንታዊ ባህሪያትህጻኑ አደገ, እና የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ጨምሯል. ይሁን እንጂ ታዋቂው ጥበብ “ዛፎች በድንጋይ ላይ ይበቅላሉ” ይላል። ምክንያቶች ቢሆኑም አካባቢእና ምሳሌውን ማስታወስ ያስፈልግዎታል - ውርስ ከትክክለኛው በጣም የራቀ ነው, አንድ ሰው ህይወቱን ለማሻሻል እና ያለውን ትንሽ እምቅ እንኳን ለመጨመር እድል አለው.

የወደፊቱ ስፔሻሊስት ሙያዊ እድገት ሂደት ከበስተጀርባ ይገለጣል አጠቃላይ ቅጦችለበለጠ አስተዋጽኦ በሚያደርጉ ሁኔታዎች ውስጥ መከሰት ያለበት የባለሙያ ትምህርት እና የተማሪው የግል እድገት ሙያን ማሳደግ, ማዳበር, ማሻሻልየራስን ሥራ መገንባት፣ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ትብብርን መመስረት፣ ወዘተ. የሙያ ትምህርት እንደዚህ ያሉትን የመፍጠር ሂደት ሆኖ ያገለግላል። ውጫዊ አካባቢ, እራስን ማጎልበት የሚደግፍ እና የማስተማር ተግባራት ስኬት የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, በግለሰብ ላይ ባለው ተጽእኖ ውጤት ነው. የልዩ ባለሙያ ሙያዊ እንቅስቃሴ ስኬት ይህ ሂደት ምን ያህል ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደሚተገበር ይወሰናል. ሆኖም የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ልምድ ፣ የዘመናዊ ህትመቶች ትንተና ውጤቶች አጠቃላይ መግለጫ ፣ በዩኒቨርሲቲዎች የወደፊት ስፔሻሊስቶችን የማሰልጠን ችግሮችን በቀጥታ የሚገልጹ እና እነሱን ለመፍታት መንገዶችን የሚያቀርቡ ፣ ለይዘቱ አቀራረቦች የተወሰነ “ጊዜ ያለፈበት” ያመለክታሉ። እና በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ የትምህርት አደረጃጀት. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ባህላዊ ትምህርት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትእና ክላሲካል ትምህርታዊ ዘይቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰበ ከሚመጣው የዘመናችን እውነታዎች በስተጀርባ ቀርቷል።

አንድ ሰው እውቀትን የማግኘት ሂደትን የመረዳት ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱትን ዋና ዋና ፅንሰ-ሀሳቦችን እናውቃቸው-

አሶሺዬቲቭ-ሪፍሌክስ የመማር ፅንሰ-ሀሳብ። እሱ በ I. Pavlov እና I. Sechenov ተለይቶ የሚታወቀው በሰው አንጎል ውስጥ የተስተካከለ ሪፍሌክስ እንቅስቃሴ ቅጦች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዚህ መሠረት የማያቋርጥ የፍተሻ ግንኙነቶች ምስረታ - ቀስቃሽ እና ለእነሱ ምላሽ መካከል ያሉ ግንኙነቶች። ማህበራትን ለማቋቋም እና ለማዋሃድ ፣ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት መደጋገም አስፈላጊ ነው ፣ እና የግንዛቤ እና የማስታወስ ሂደት የሚከናወነው በሁለት የምልክት ስርዓቶች ማለትም የአእምሮ ድርጊቶች እና ከሁሉም በላይ ትንተና እና ውህደት መከሰት አለባቸው። በሁለተኛው የምልክት ስርዓት ደረጃ. የአሶሺዬቲቭ ሪፍሌክስ የመማር ንድፈ ሃሳብ ዋና ድንጋጌዎች፡-

የእውቀት ውህደት ፣ የችሎታ እና የችሎታ ምስረታ ፣ በመማር ሂደት ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪዎችን ማዳበር በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ከመማር ያለፈ አይደለም ። የተለያዩ ስርዓቶችማህበራት, ከቀላል እስከ አጠቃላይ;

የአሶሲዮቲቭ ስርዓቶችን የመፍጠር ሂደት ያካትታል የስሜት ህዋሳት ግንዛቤእቃዎች እና ክስተቶች, ግንዛቤ ወደ ውስጣዊ ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው ግንዛቤ, እውቀትን በማስታወስ እና በተግባር ላይ ማዋል;

የዚህ ሂደት ማዕከላዊ አገናኝ የትምህርት ችግሮችን በመፍታት ሂደት ውስጥ የግለሰብ ትንታኔ-synthetic እንቅስቃሴ ነው;

ለሥልጠና ውጤታማነት ወሳኝ ሁኔታዎች ለመማር ንቁ አመለካከት ማዳበር ፣ የግንዛቤ ተግባራቸውን የሚያንቀሳቅሱ ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን በተወሰነ ቅደም ተከተል እና ቅርፅ ማቅረብ (ችግር ተፈጥሮ ፣ ግልጽነት ፣ የተለያዩ የሥራ ሁኔታዎችን መለየት) ጉልህ አጠቃላይ ባህሪያትዕቃዎች እና ልዩነቶቻቸው ፣ ወዘተ) ፣ በተለያዩ የአእምሮ እና የተግባር እንቅስቃሴ ቴክኒኮች ልምምድ ውስጥ ማሳየት እና ማጠናከር።

አዎንታዊ እና ጠቃሚ የትምህርት associative-reflex ንድፈ ውስጥ ያለንን ምርምር በግለሰብ የአእምሮ እድገት ላይ ትኩረት ነው, ነፃነት, ፈጠራ እና ሂሳዊ አስተሳሰብ ለማዳበር ዓላማ ጋር የግንዛቤ እንቅስቃሴ ማግበር. አሉታዊ ጎንአሶሺዬቲቭ-ሪፍሌክስ ጽንሰ-ሀሳብ መተግበር አለመቻል ነው። የስርዓቶች አቀራረብወደ ትምህርታዊ እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ መዋቅር ፣ ግን ምስረታውን ሂደት ለመቆጣጠር ፣ የውሸት ማህበራትን ለማስወገድ እና አዳዲስ የማህበራት ዓይነቶችን ለመፍጠር የሚያስችላቸውን ማኅበራት ተግባራዊ ለማድረግ ብቻ ነው ።

ዘዴያዊ መሠረትየመማር ፅንሰ-ሀሳብ የእንቅስቃሴ አቀራረብን ይደግፋል ፣ የተለያዩ ገጽታዎችበስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በአስተማሪዎች የተገነቡት (L. Vygotsky, P. Galperin, V. Davydov, D. Elkonin, A. Leontiev, S. Rubinstein, N. Talyzina, ወዘተ.), ውጤቱም አቀማመጥ: 1 ) በችሎታው እንቅስቃሴ ውስጥ የሚገለጡ ብቻ ሳይሆን በውስጡም ተፈጥረዋል; 2) አንድ ዓይነት የትምህርት እንቅስቃሴን ሲያደራጁ ከዚህ ዓይነት ጋር የሚዛመዱ የግለሰቡ ችሎታዎች እና ባህሪዎች ይመሰረታሉ ። 3) የሰው አእምሮአዊ እድገት በውስጣዊነት ይከሰታል, ማለትም ውጫዊ (ቁሳቁሳዊ) እንቅስቃሴ ወደ ውስጣዊ (ምሁራዊ) የሰው እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ ሽግግር; 4) ውጫዊ እና ውስጣዊ እንቅስቃሴዎችየሰው ልጆች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ማለትም, የጋራ መዋቅር አላቸው.

በእንቅስቃሴው አቀራረብ ላይ ተመስርተው በመማር ሂደት ውስጥ ያሉ ተጓዳኝ ግንኙነቶች ሲከናወኑ ይከሰታሉ የተለያዩ ዓይነቶችተግባራት (ዓላማ ፣ አእምሮአዊ ፣ የጋራ) እና በአፈፃፀማቸው ውስጥ ተገዢነት ፣ የሚከተሉት አካላትተግባራት: 1) ዓላማዎች እና ዓላማዎች; 2) ድርጊቶች (ትምህርታዊ); 3) ቁጥጥር እና ግምገማ.

እውቀትን እና ክህሎቶችን ለመቆጣጠር, እንደ A. Leontyev, በዚህ እውቀት እና ክህሎቶች ውስጥ ለተካተቱት በቂ እንቅስቃሴዎችን ማከናወን አስፈላጊ ነው. እሱ የመማር ሂደቱን እንደ የእንቅስቃሴ አስተዳደር ሂደት ይቆጥረዋል ፣ የእነሱ አካላት ተፅእኖ ርዕሰ ጉዳዮች ፣ የመለወጥ ተግባራት ፣ እንዲሁም ምርቱ ፣ ሁኔታዎች እና የለውጥ መንገዶች። ውስጣዊ እና ውጫዊ እንቅስቃሴዎች አወቃቀሮች ተመሳሳይ ናቸው ተብሎ በሚታመንበት ጊዜ በውጫዊ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች መካከል ልዩነት አለ, በውስጡም ውህደት ይከሰታል, እና ውስጣዊ የአእምሮ እንቅስቃሴ.

ስለዚህ, በ A.N. Leontyev, P. Galperin, N. Talyzina እና ሌሎች ሳይንቲስቶች የተገነቡ. ንቁ የመማር ፅንሰ-ሀሳብ እና የአእምሮ ድርጊቶች ቀስ በቀስ መፈጠር ፣ በመማር ሂደት ውስጥ የሊቃውንት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው ድርጊት.የእንቅስቃሴው ሂደት ግቡን በማውጣት ይጀምራል ፣ከዚህም በኋላ ተግባራትን በማብራራት ፣እቅድን በማዘጋጀት ፣የድርጊት ስልቶች እና ከዚያ በኋላ ብቻ በመጠቀም ተጨባጭ እርምጃዎችን ይወስዳል። የተወሰኑ ዘዴዎችእና ቴክኒኮች, አስፈላጊ ሂደቶች, ግስጋሴውን እና መካከለኛ ውጤቶችን ከተቀመጠው ግብ ጋር ያወዳድራሉ, እና በሚቀጥሉት እንቅስቃሴዎች ላይ ማስተካከያዎችን ያደርጋል. ድርጊቱ የተዋቀረ እና የመለወጥን ርዕሰ ጉዳይ, ምርት (ግብ), ማለትን, እንዲሁም የመለወጥ ሂደትን ያካትታል. እውቀት በሁሉም የተግባር አካላት ውስጥ ተካትቷል። የለውጡ ሂደት መፍጠር (ወይም ማዘመን) ያካትታል። የድርጊት አቅጣጫ (ኦአአ) ፣, እሱም የለውጡ, የቁጥጥር እና የእርምት አተገባበር እራሱ ነው. የድርጊት አመላካች መሠረት ለውጦችን ለመቆጣጠር ሥነ-ልቦናዊ ዘዴ ነው።

P. Galperin እውቀትን በማግኘት ሂደት ውስጥ ስድስት ደረጃዎችን ለይቷል፡-

1 ኛ ደረጃ - ተነሳሽነት, የሚያንቀሳቅሰው የፈቃደኝነት ጥረቶችእና ስሜታዊ ሉል, እንቅስቃሴውን ይመራል እና ዋና ሚናውን ያጠናክራል;

2 ኛ ደረጃ - የአመላካች መሠረት ንድፍ ማውጣት። በትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ሙሉነት ላይ በመመስረት በእንቅስቃሴዎች ውስጥ ሶስት ዓይነት አቅጣጫዎች እና የመማሪያ መዋቅር ግንባታ ተለይተዋል-

1) የእርምጃው ናሙና ቀርቦ ውጤቱ ይፋ ይሆናል. በዚህ ጉዳይ ላይ የአካዳሚክ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ድርጊቱን እንዴት እንደሚፈጽም ሙሉውን መረጃ እና መመሪያ አይቀበልም, ስለዚህ በሙከራ እና በስህተት ይሰራል. መምህሩ ራሱ ስህተቶቹን ያዘጋጃል, ስለዚህ ስህተቶችን ከማስወገድ, ከመማር እና ከመማር ይልቅ ከትክክለኛ ትምህርት ይልቅ የበለጠ መቋቋም አለበት;

2) አንድን ድርጊት ወይም ተግባር ለማከናወን ስልተ ቀመር ወይም መመሪያ ተሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ያለሱ ይከናወናሉ ከፍተኛ መጠንስህተቶች, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተማሪዎች የሂዩሪዝም እንቅስቃሴ በደንብ ያድጋል;

3) በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ አንድን ድርጊት እንዴት ማከናወን እንደሚቻል ብዙ መማር ሳይሆን ሁኔታውን ለመተንተን እና ለችግሩ ወይም ለድርጊት መፍትሄ የሚሆን አጠቃላይ እቅድ ወይም ስልተ-ቀመር ማዘጋጀት ይማሩ። ይህ ዓይነቱ አቀማመጥ የእውቀት ፣ የክህሎት እና የችሎታዎች መሠረት ለመፍጠር ይረዳል ፣ ይህም በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ እርምጃዎችን በፍጥነት አቅጣጫ ለማስያዝ ፣ አዳዲስ እውቀቶችን እና ክህሎቶችን በተናጥል ለመስራት እና ለመቆጣጠር ያስችላል ።

3 ኛ ደረጃ - በቁሳቁስ መልክ የድርጊት መፈጠር (ማለትም በምልክት ፣ በስዕላዊ መግለጫዎች ፣ ሞዴሎች መልክ ከሚቀርቡ ዕቃዎች ጋር እርምጃ);

4 ኛ ደረጃ - አንድን ድርጊት ጮክ ብሎ ማከናወን. ጮክ ብሎ መናገር የአንድን ድርጊት ሂደት ለመከታተል, አስፈላጊ ከሆነ ለመቆጣጠር እና የውጫዊ (ዓላማ) እና ውስጣዊ (አእምሯዊ) የአካዳሚክ እንቅስቃሴን አንድነት ያረጋግጣል. በመቀጠልም እንዲህ ያለው አነጋገር የክህሎት ምስረታ ምርታማነትን መግታት ስለሚጀምር ቀስ በቀስ “ስለራስ” ወደሚጠራ አጠራር ይቀየራል። ይህ ማለት ወደ አዲስ ደረጃ የሚደረግ ሽግግር እየተካሄደ ነው;

5 ኛ ደረጃ - "ስለራስዎ" ድርጊትን ማከናወን. ይህንን ወይም ያንን ድርጊት በሚፈጽሙበት ጊዜ በሚቀጥለው ቀዶ ጥገና "ስለራስዎ" ጊዜ ማቆም, ማቆም, ማሰስ እና ከዚያ ማከናወን አስፈላጊ ነው. መምህሩ የድርጊቱን አስፈፃሚ አካል ብቻ ይቆጣጠራል. በዚህ ደረጃ መጨረሻ ላይ "ስለራስ" መግለጫዎች መቀነስ እና እነሱን አለመቀበል, ይህም ማለት የእርምጃውን ራስ-ሰር ማድረግ, መቆጣጠሪያው, ወደ ስሜታዊ ልምድ ይለወጣል. ስልጠና ወደ መጨረሻው ደረጃ እየተቃረበ ነው;

6 ኛ ደረጃ - አንድን ድርጊት በአዕምሮአዊ መልኩ ማከናወን (በምስሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች መስራት, ውጫዊ ምልክቶች እና ቅጾች ሳይሳተፉ). በዚህ ደረጃ, ድርጊቱ ቀስ በቀስ ተወስዶ ወደ ክህሎት ይለወጣል.

N. Talyzina እና P. Galperin ሶስት የ OOD መስፈርቶችን አስተዋውቀዋል፡ ሙሉነት (ሙሉ-ያልተሟላ) አጠቃላይነት (አጠቃላይ-የተወሰነ) ለማግኘት መንገድ (በራሱ)። ያልተሟላ፣ የተለየ፣ ራሱን ችሎ የተገኘ OOD ከሆነ፣ የተማሪው የቁሳቁስ ግንዛቤ እና ተጨማሪ ሂደት ከስህተቶች ጋር ይከሰታል፣ ይህም አስፈላጊ ባህሪያትን በበቂ ሁኔታ መለየት እና ይዘቱን አለመረዳት። በተዘጋጀ ቅጽ የቀረበው ሙሉ ፣ የተለየ ኦኦኦ ከሆነ ፣ መማር በበለጠ በራስ መተማመን ይከናወናል ፣ በመረዳት ፣ የፅንሰ-ሀሳቦችን አስፈላጊ እና አስፈላጊ ያልሆኑ ባህሪያትን በግልፅ መለየት እና በጣም ውጤታማው ትምህርት ይከሰታል። ይህንን እውቀት ተግባራዊ ለማድረግ የእውቀት ውህደት እንደ የድርጊት ውህደት ሂደት ይቆጠራል። የእውቀት ይዘት ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው አስፈላጊ ባህሪያትዕቃዎች እና ክስተቶች. ድርጊቶች ቀስ በቀስ በፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ ይቀርባሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ፅንሰ-ሀሳቡን ለመቆጣጠር ተነሳሽነት ይፈጠራል ፣ የፅንሰ-ሀሳቦቹ ባህሪዎች ስብጥር ፣ የፅንሰ-ሀሳብ ቅደም ተከተል እና የአጠቃቀም ደረጃ እየተጠና ባለው ነገር ወይም ክስተት ውስጥ ተብራርቷል።

N. ታሊዚና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ዘዴዎችን ቀስ በቀስ የመዋሃድ ዘዴዎች ማሰብ, ትውስታ, ትኩረት, በጣም አስፈላጊ የሆኑት አመክንዮአዊ የአስተሳሰብ ዘዴዎች ናቸው - የነገሮችን ባህሪያት በማጉላት, ጽንሰ-ሐሳቦችን መግለጽ, እውቅና መስጠት, መዘዝን መሳል, ግምቶች, ምደባ እና ማስረጃ.

እውቀትን ለመዋሃድ ዋናው ነገር በ A. Leontyev መሠረት የመዋሃዱ ሂደት አመክንዮአዊ ነው: የአንድን ነገር ግንዛቤ, የነገሮችን ተመሳሳይነት እና ልዩነት በመረዳት; የተገኘውን እውቀት ለመፈለግ፣ ለመፈተሽ እና ለማብራራት የተማሩ ድርጊቶችን በመጠቀም።

የእድገት ትምህርት ጽንሰ-ሀሳቦች. L. Vygotsky በስልጠና እና በልማት መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ማዕከላዊ እና ዋና ጉዳይ መሆኑን ገልጿል, ያለዚህ የትምህርት ሳይኮሎጂ ችግሮች በትክክል ሊፈቱ አይችሉም, ነገር ግን እንኳን ሳይቀር.

የአጠቃላይ እድገት የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ ኤል.ቪ. ዛንኮቫ. የእድገት ትምህርት የተቋቋመው የተማሪዎችን አጠቃላይ እድገት ለማጥናት የስነ-ልቦና ዘዴዎችን በማስተዋወቅ የትምህርታዊ ፈጠራዎች ውጤታማነትን ለማስገኘት ነው። ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, እና በኋላ አማራጭ ሆነ ባህላዊ ትምህርት. ኤል ዛንኮቭ የእድገት ትምህርት መሰረታዊ ዳይዳክቲክ መርሆዎችን አረጋግጧል, እሱም ከ ጉልህ ልዩነት ባህላዊ መርሆዎችዕውቀትን ፣ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ለመቆጣጠር ያተኮረ ስልጠና ። መስፈርቶች ተዘጋጅተው በስነ-ልቦና ባለሙያው ላይ ያተኮሩ ናቸው አጠቃላይ እድገትስብዕና. የዕድገት ትምህርት መርሆች ስርዓት, እንደ L. Zankov, ያካትታል: ውስብስብነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ስልጠና; በፍጥነት መማር; ለንድፈ ሃሳባዊ እውቀት መሪ ሚና መስጠት; የተማሪዎችን የመማር ሂደት ግንዛቤ; ስልታዊ እና ዓላማ ያለው ሥራለሁሉም ተማሪዎች እድገት.

የእድገት ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እድገትም አገልግሏል የተለያዩ አቀራረቦችበስልጠና እና በልማት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት V. Davydov ያጎላል: 1) የእድገት እና የስልጠና ነጻነት. የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች A. Gazel, Iz. Freud, Zhe. Piaget ናቸው. በተለይም ዜድ ፒጌት ስልጠና የአእምሮ እድገትን በከፍተኛ ሁኔታ ሊያፋጥኑ ወይም ሊያዘገዩ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር, ነገር ግን የኋለኛው ዋና መስመር የሚወሰነው በውስጣዊ, በራሱ የእድገት ህጎች ነው - ዝግጅት, ምስረታ, ብልህነት እና የሎጂክ ኦፕሬሽኖች ስርዓት ተጨማሪ መሻሻል; 2) መማር ልማት ነው ፣ መማር ሙሉ በሙሉ ከእሱ ጋር ይጣመራል ፣ እያንዳንዱ የመማሪያ ደረጃ ከእድገት ደረጃ ጋር ይዛመዳል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ማንኛውም ትምህርት ልማታዊ ነው, ስለዚህ የሚነሳውን ጥያቄ ግምት ውስጥ ማስገባት ችግር ስላልሆነ በቀላሉ ከመጠን በላይ ነው. የእነዚህ አመለካከቶች ተከታዮች ጄምስ, ኦ. ቶርንዲኬ; 3) እድገት ከመማር ነፃ የሆነ ሂደት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እና እራሱን መማር, ህጻኑ አዲስ የባህሪ ዓይነቶችን ሲያገኝ, ከእድገት ጋር ተመሳሳይ ነው. ልማት ትምህርትን ያዘጋጃል እና ያመቻቻል, እና የኋለኛው እድገትን ያበረታታል እና ያበረታታል.

የግለሰባዊ እድገትን ለመረዳት ትክክለኛ መግለጫ የእድገት ሂደቶች ከመማር ሂደቶች ጋር እንደማይጣጣሙ የሚያምኑት የ L. Vygotsky እይታዎች ናቸው ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለተኛውን ይከተላሉ ፣ የቅርቡ የእድገት ዞኖችን ይፈጥራሉ። ሳይንቲስቱ የሚከላከለው አንድነትን እንጂ የመማር እና የዕድገት ማንነትን አይደለም። ምንም እንኳን ስልጠና እና ልማት እርስ በርስ የተሳሰሩ ቢሆኑም, እነዚህ ሂደቶች እርስ በእርሳቸው እኩል እና በትይዩ አይሄዱም. በልማት እና በመማር ሂደት መካከል ውስብስብ ተለዋዋጭ ግንኙነት ተመስርቷል, ይህም በአንድ ግንኙነት ወይም ቀመር ሊሸፈን አይችልም. መማር ልማት አይደለም፣ ግን የቀረበ ነው። ትክክለኛ ድርጅትወደ ልማት ይመራል። ስለዚህ መማር በልማት ሂደት ውስጥ ውስጣዊ አስፈላጊ እና ሁለንተናዊ ጊዜ ነው። "ማስተማር የምር መማር የሚሆነው ከዕድገት ሲቀድም ብቻ ነው።...የማስተማር ሚና በልጁ እድገት ውስጥ ማስተማር የዕድገት ቀጠና ይፈጥራል።"

ይህንን ችግር በመፍታት G. Kostyuk ስልጠና ለልማት አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ያምን ነበር. በእድገት ላይ ያለው የስልጠና ተጽእኖ በእድሜ እና በግለሰብ ችሎታዎች መካከለኛ እና በቅድመ ስልጠና ብቻ ሳይሆን በብስለት ደረጃ እና በነርቭ ሥርዓት ባህሪያት ይወሰናል. ለመደበኛ የአእምሮ እድገት ሁኔታ የትምህርት ቁሳቁስ ጥልቅ ፣ ዘላቂ እና ንቃተ ህሊና ያለው ውህደትን የሚያረጋግጥ ስልጠና ነው። ነገር ግን ይህ እድገት ወደ ቀላል የቁጥር ክምችት እውቀት፣ ክህሎቶች እና ችሎታዎች ውህደት አይወርድም። "የልጁ የአእምሮ እድገት በመማር ላይ ብቻ የተመካ አይደለም, ነገር ግን የመማር ሂደት በልጁ እድገት ላይ ነው. የእድገት ባህሪን ለመማር አስተዋፅኦ ያለው ሁኔታ ወደ ተግባር የሚገቡትን ቁሳቁሶች በጥንቃቄ መምረጥ እና ንቁ የመማር ዘዴዎችን መምረጥ ነው. የአዕምሮ ጥንካሬተማሪዎች ፣ እና ይህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ሌሎች ችግሮችን በተናጥል ለመፍታት ያስችላል። "መሪ እውቀትን ብቻ ሳይሆን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ፣ ማሰብን ከተማሩ፣ ከቁሳቁስ ጋር በምክንያታዊነት መስራት እና ምርምርን ከተማሩ በአእምሮ እድገት ውስጥ የትምህርት ሚና ይጨምራል።"

ለጥናታችን አስፈላጊ የሆነው በዲ ኤልኮኒን እና ቪ ዳቪዶቭ የቀረበው የዕድገት ትምህርት ችግር በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የትምህርት እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሐሳብ (V.V. Davydov, D.By.Elkonin) የ A.M. Leontiev አመራር እንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ ላይ ተነሣ. የ A. Leontiev የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ የአዕምሮ ነጸብራቅ አመጣጥ, አሠራር እና አወቃቀሩ ውስጥ ስብዕናን ይመለከታል. የዕድገት ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ ዘዴዊ መሠረት በልጅ እና በአዋቂዎች የጋራ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚከናወነው በልማት ውስጥ የትምህርት መሪ ሚና ሀሳብ ነው። የፅንሰ-ሃሳቡ ይዘት ግቦችን ፣ ዘዴዎችን ፣ መንገዶችን እና መለወጥ ነው። ድርጅታዊ ቅርጾችትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ፣ እሱ ዓላማ ባልሆነበት የትምህርት አካባቢ ውስጥ የእያንዳንዱን ተማሪ እድገት ፣ ራስን መቻል ፣ ራስን መቻል ፣ ግን የትምህርት እንቅስቃሴዎች ርዕሰ ጉዳይ ። በዚህ ሁኔታ መምህሩ የትምህርት ችግሮችን በጋራ በማዘጋጀት እና በመፍትሔው ሂደት ውስጥ እንደ አስተባባሪ እና ረዳት ሆኖ ይሠራል ። በ V. Davydov እና D. Elkonin የተቀመጡት የእድገት ትምህርት መርሆዎች-

1. ችግሮችን ለመፍታት አጠቃላይ መርህን የሚፈጥሩ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የትምህርት እንቅስቃሴዎች ዋና ይዘት ናቸው።

2. የሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ውህደት የሚከተለው ተለዋዋጭነት አለው-የተፈጠሩትን ሁኔታዎች ትንተና, አጠቃላይ መርህን ማብራራት እና ለተወሰኑ ጉዳዮች መተግበር.

3. ትርጉም ያለው አጠቃላይነት መርህ: እውቀት አጠቃላይየአንድ የተወሰነ ተፈጥሮ እውቀት መቅደም ፣ እውቀት የሚገኘው ከአጠቃላይ ወደ ልዩ በመውጣት ነው።

4. የትምህርት እንቅስቃሴ ሳይንሳዊ እና ቲዎሬቲካል ተፈጥሮ. የስልጠናው ዋና ይዘት ሳይንሳዊ እንጂ ሳይንሳዊ መሆን የለበትም ተጨባጭ እውቀት. የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት የአስተሳሰብ መሰረትን ይፈጥራል እና በተግባራዊ ድርጊቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

5. በአካዳሚክ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን መቆጣጠር. ስለዚህም እ.ኤ.አ. የትምህርት ሂደትመሠረት ላይ ይከሰታል ሂዩሪስቲክ ውይይት, እና በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የግንኙነት አይነት የንግድ ትብብር ነው.

በከፍተኛ የትምህርት ተቋም ውስጥ የሥልጠና አደረጃጀት እና የሥልጠና ሥነ ምግባር የተመለከተውን አቀራረብ በበቂ ሁኔታ የሚያሟላ የተማሪውን የአካዳሚክ እንቅስቃሴ ጊዜ ያሟላል ፣ ምክንያቱም ለግለሰቡ ሙያዊ እድገት ትኩረት የሚስብ ነው። በዚህ የእድሜ ዘመን ነው የምርምር ችሎታዎች, የራስዎን የመገንባት ችሎታ የሕይወት እቅዶች፣ የግለሰቡ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሲቪክ ባህሪዎች ፣ የተረጋጋ የዓለም እይታ (ሳይንሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ፖለቲካዊ እምነቶች) ፣ ተዛማጅነት ያላቸው የእሴት አቅጣጫዎችእና ከነሱ መካከል ሜጋሞቲቭ - የሌሎች እውቅና አስፈላጊነት.

የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤስ. ማክሲሜንኮ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ብለዋል:- “የማስተማር ይዘቱ እና ዘዴዎች ሁለቱም ከሆኑ የሞት ቅጣትከስሜታዊው ጊዜ ጋር የሚዛመዱ ገንቢ እርምጃዎች ፣ ማለትም ፣ ከልጁ ቀድሞውኑ ከተከማቸ ልምድ ጋር ይዛመዳሉ ፣ ግን ቢያንስ አንድ እርምጃ ቀድመው ነው ፣ ከዚያ እንዲህ ዓይነቱ ስልጠና እውነተኛ የእድገት ስልጠና ትርጉም ያገኛል።

በ V. Davydov, A. Dusavitsky, D. Elkonin, S. Maksimenko, V. Repkin ሥራዎች ውስጥ የትምህርት እንቅስቃሴዎች ምስረታ ሁኔታዎች ውስጥ ግለሰብ ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ልማት ልዩ ስልቶች ተገለጠ. አጠቃላይ መርሆዎችየእድገት ትምህርት. የዕድገት ትምህርት ሥርዓት ዋና ፅንሰ-ሀሳብ የትምህርት ቁሳቁስ ውህደት በገለልተኛ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ፣በአሕጽሮተ-“ኳሲ-ሁለተኛ ደረጃ” ቅጽ መከናወን እንዳለበት አቅርቦት ነው። ተገቢነት ያለው ትግበራ የትምህርት ቴክኖሎጂችግርን ለመፍታት የሳይንሳዊ አቀራረብ ምሳሌ ስለሆነ ወደ ቲዎሬቲካል አስተሳሰብ መፈጠር ይመራል።

የእድገት ትምህርት ችግርን በተመለከተ ቀጣይ ምርምር D. Bogoyavlensky Iz. Kalmykova, I. Lerner, M. Makhmutov, N. Menchinska L. Obukhova, N. Yakimanskata እና ሌሎች ሳይንቲስቶች መማር የሚቻለው ተማሪው በንቃት ሲገናኝ ብቻ ነው ብለው ያምናሉ. የትምህርት ቁሳቁስ , በተግባር ዕውቀትን ያገኛል. ቁሳቁሱን መቆጣጠር ከእውቀት አተገባበር ጋር የተያያዘ ነው. እውቀትን በመተግበር ሂደት ውስጥ, አዲስ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ገጽታዎችክስተቶች, ግን ደግሞ የአዕምሮ ስራ ዘዴዎች ተዘጋጅተዋል, እናም የማሰብ ችሎታ ተፈጥሯል. የትምህርት ውጤቶችን በእውቀት ብቻ ሳይሆን በአስተሳሰብ ሂደቶች እና በአእምሮ እንቅስቃሴ ጥራት መገምገም ያስፈልጋል.

የሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ በ V. Davydov. የሥነ ልቦና ባለሙያው ስብዕናውን ጉልህ የሆነ የመፍጠር ችሎታ ያለው ሰው አድርጎ ይገልፃል. ነገር ግን ባለፉት አመታት, በተለይም ወደ ሙያዊ እንቅስቃሴ ሲገቡ, ይህ የመፍጠር አቅምጠፍቷል, እና እስከ መካከለኛ እድሜ ድረስ, በተለይም በእርጅና ጊዜ, ብዙ ሰዎች, ጥሩ ስፔሻሊስቶች, ያጣሉ ፈጠራለማንኛውም ንግድ. በ V. Davydov መሠረት, ሙሉ የፈጠራ አስተሳሰብ- ይህ ኢንዳክቲቭ-ተቀነሰ አስተሳሰብ ነው።

የዘመናዊው የትምህርት ስርዓት በአስተሳሰብ እና እውቀትን በማግኘት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ዘዴ በመጀመሪያ አንድ ሰው መተዋወቅ በመቻሉ ይታወቃል የተወሰኑ እውነታዎች, እና ከዚያም በአጠቃላይ አጠቃላያቸው ላይ በመመስረት, ወደ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ይመጣሉ, እነዚህ እውነታዎች የያዙትን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሚገልጹ ህጎች. ኢንዳክቲቭ ዘዴየትምህርት ቁሳቁስ አቀራረብ፣ V. Davydov እንዳሳየው፣ “ከኮንክሪት ወደ አብስትራክት” በሚለው መርህ በተማሪዎች ላይ ምክንያታዊ አስተሳሰብን ለማዳበር የተነደፈ ነው። በዚህ አመክንዮ ምክንያት, አስተሳሰብ በአንድ ወገን ያድጋል, እና ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦችእና ህጎቹ በትክክል አልተረዱም. ይህ የሆነበት ምክንያት በስልጠናው ወቅት በእሱ በተገለጹት እውነታዎች ውስጥ ስላለው ዓለም አቀፋዊ ሀሳብ አያገኙም ፣ ለዋናው ነገር ትኩረት አይሰጥም ፣ የተወሰነ ደረጃ የሚገልጹ እውነታዎች አልተረዱም እና አልተገነዘቡም ። በቂ ደረጃ. የጋራ ህግ. በመጨረሻም, በትክክል አልተማረም, ምክንያቱም የመማር ሂደቱ የሚቆመው ደንብ ሲወጣ ነው, ይህም ተማሪዎች ትክክለኛነት ለማረጋገጥ እድሉ የላቸውም.

ከልዩነት ወደ አጠቃላይ እና ወደ ኋላ ለመንቀሳቀስ፣ በመተንተን እና በማጠቃለል የሚችል ቲዎሬቲካል አስተሳሰብን ለመፍጠር በክፍል ውስጥ የአእምሮ እንቅስቃሴ እድልን በሁለት ተያያዥ አቅጣጫዎች መስጠት ያስፈልጋል-ከአብስትራክት ወደ ኮንክሪት እና ከኮንክሪት ወደ አብስትራክት, የመጀመሪያው ከሁለተኛው ቅድሚያ ጋር. ስለ ቁሱ የተዋሃደ እውነተኛ፣ ጥልቅ ግንዛቤ በውስጡ በተካተቱት ልዩ እውነታዎች ውስጥ ያሉትን አጠቃላይ ነገሮች በማወቅ፣ ልዩ የሆነውን በአለማቀፋዊው መሰረት የማግኘት እና የመተንበይ ችሎታን ያካትታል። እንደ V. Davydov, በመማር ሂደት ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩን በጣም አጠቃላይ እና አስፈላጊ እውቀትን የሚገልጹ የቲዎሬቲክ ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት መታወቅ አለበት. እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መማር አለባቸው እና በተዘጋጀ ቅጽ መቅረብ የለባቸውም። የፅንሰ-ሀሳቦች ውህደት ከተወሰኑ እውነታዎች ጋር ከመተዋወቅ መቅደም አለበት። ግላዊ ዕውቀት ደግሞ ከአጠቃላይ ዕውቀት የመነጨ እና እንደ ልዩ የአለማቀፋዊ ህግ መገለጫ ሆኖ መቅረብ አለበት። በተወሰኑ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረቱ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ህጎችን ሲቆጣጠሩ ፣ተማሪዎች በመጀመሪያ በነሱ ውስጥ በተዛማጅ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተንጸባረቀውን ነገር የሚገልጽ የጄኔቲክ ኦሪጅናል ግንኙነት ማግኘት አለባቸው። ይህ ግንኙነት, Davydov ጽፏል, በግራፊክ, ተጨባጭ እና እንደገና መባዛት አለበት ታዋቂ ሞዴሎችእነሱን እንድታጠኑ ይፈቅድልሃል" ንጹህ ቅርጽ". ለዚህም, ልዩ ተጨባጭ ድርጊቶችን መመስረት አስፈላጊ ነው, በዚህም ንብረቶቹን በማጥናት የሚፈልጓቸውን አስፈላጊ ጥገኝነት በትምህርታዊ ቁሳቁሶች ውስጥ ለይተው እንዲያውቁ እና የበለጠ እንዲባዙ ያስችላቸዋል. ይህ ከውጭ ቀስ በቀስ ሽግግርን ያካትታል. በአዕምሯዊ አውሮፕላን ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ተጨባጭ እርምጃዎች.

በችግር ላይ የተመሰረተ የመማሪያ ጽንሰ-ሀሳብ. በችግር ላይ የተመሰረተ የመማር ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት ያን ያህል መዋሃድ አይደለም። ዝግጁ የሆነ እውቀት, ችሎታዎች, ድርጊቶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች, ስንት ውስጥ ቀጥተኛ እድገትየተለያዩ ችግሮችን በመፍታት ሂደት ውስጥ የተማሪዎችን አስተሳሰብ. የታወቀውን መርህ በመከተል " ከፍተኛ ደረጃውስብስብነት" (ኤል. ዛንኮቭ), እሱም ተለይቶ የሚታወቀው የተወሰነ ረቂቅ, የችግር አማካኝ ደረጃን በመጨመሩ ሳይሆን, ከሁሉም በላይ, የልጁን መንፈሳዊ ኃይሎች በመግለጽ, ቦታን እና ቦታን ይሰጣቸዋል. የትምህርት ቁሳቁስ እና የማጥናት ዘዴዎች ከትምህርት ቤት ልጆች በፊት መወጣት ያለባቸው መሰናክሎች ካላጋጠሟቸው, የልጆች እድገት ደካማ እና ደካማ ነው. ከመማር ችግሮች ጋር የተያያዘ ትምህርታዊ ጥናት ሀ ማቲዩሽኪን በችግር ላይ የተመሰረተ ትምህርት በስነ ልቦና ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ሁለት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ገልጿል-የአንድ ተግባር ጽንሰ-ሀሳብ እና የችግር ሁኔታ ጽንሰ-ሀሳብ. ተግባር፣ “እንደነዚህ ያሉ ምሁራዊ ተግባራትን ያመለክታል፣ በዚህም ምክንያት አንድ ሰው አንዳንድ ተፈላጊ ግንኙነቶችን፣ ንብረትን፣ መጠንን፣ ድርጊትን መግለጥ አለበት” የሚል ተግባር ነው። የችግሩ ሁኔታ እንደ “ተወሰነ የስነ ልቦና ሁኔታርዕሰ ጉዳይ ፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ ስለ አንድ ድርጊት ለማከናወን ዘዴዎች ወይም ሁኔታዎች አዲስ ዕውቀት መፈለግን (ውህደትን) የሚጠይቅ ተግባርን በማከናወን ሂደት ውስጥ ይነሳል ። ” ችግሮችን በያዘው መፍትሄ ላይ በመመርኮዝ አዲስ, አጠቃላይ እውቀትን ማግኘት.

የችግር ሁኔታዎችን በመፍጠር እና በመፍታት ላይ የተመሰረተ ትምህርት በችግር ላይ የተመሰረተ ይባላል. ዋናው ተግባርበእንደዚህ ዓይነት ስልጠናዎች አደረጃጀት ውስጥ በበቂ ሁኔታ ከፍ ያለ ፣ ግን ለተማሪዎች ተደራሽ የሆነ የችግር ደረጃ ፣ ፍላጎቱን የሚያመነጭ እና የተማሪው አዲስ እውቀት የማግኘት ችሎታን የሚያረጋግጥ ተገቢ የችግር ሁኔታዎችን መፈለግ ነው ። መንገድ የስነ-ልቦና ይዘትከትንሽ ግን አስደሳች ግኝት ጋር እኩል ነው።

የመማር ችግር ሰብአዊነት አቀራረብ. K. Rogers, A. Maslow, V. Frankl, የሰብአዊ ስነ-ልቦና አቅጣጫን በማረጋገጥ, የተሟላ ትምህርት ማግኘት የሚቻለው ትምህርት ቤቱ የእያንዳንዱን ልጅ ልዩ "እኔ" ለማግኘት እንደ ላቦራቶሪ ሆኖ የሚያገለግል ከሆነ ብቻ ነው. በግንዛቤ ውስጥ, ይፋ ማድረግ የራሱ ችሎታዎች, ራስን የማወቅ ምስረታ, በግል ጉልህ እና በማህበራዊ ተቀባይነት ራስን መወሰን, ራስን መገንዘብ እና ራስን ማረጋገጥ ትግበራ ውስጥ.

በጥናታችን አውድ ውስጥ, የወደፊት ዶክተር ሙያዊ ስልጠና ጥራት የመፍጠር አስፈላጊነትን ይጠቁማል ሰብአዊነት አቀራረብበሥልጠና ውስጥ የሕክምና ተማሪን ከሥልጠና እና ከሥራ ጋር በመላመድ ፣ ከሙያዊ እንቅስቃሴ መስፈርቶች ጋር በመለየት እና በፈጠራ ራስን የመረዳት ደረጃ ላይ ለህክምና ተማሪ የግል እድገት ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ድጋፍን ይጠይቃል።

ለሰዎች መልካም ነገርን ለማምጣት በሰዎች ፍላጎት ላይ የተመሰረተው ራስን የመግለጥ፣ ራስን የመግለፅ፣ የመፍጠር እና የመውደድ አቅምን መግለፅ መስህብ፣ ለኤ. Maslow ዋና ባህሪስብዕና. ሰው እንደ እንስሳ አይለይም ሲል ተከራክሯል። ውስጣዊ ስሜትእሱ እንዳመነው ጭካኔ እና ጠብ አጫሪነት። ፍሮይድ በተቃራኒው ህዝባቸውን የመጠበቅ ደመ ነፍስ ስላላቸው እርስበርስ እንዲረዳዱ ያስገድዳቸዋል። የአንድን ሰው ችሎታዎች እና ችሎታዎች እራስን የማሟላት አስፈላጊነት ባህሪይ ነው ጤናማ ሰው, እና ከሁሉም በላይ - ለታላቅ ሰዎች.

A. Maslow, የስብዕና እምብርት በሰብአዊነት ፍላጎቶች ለመልካምነት, ለሥነ ምግባር, ለበጎነት, አንድ ሰው የተወለደበት እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሊገነዘበው በሚችልበት ሁኔታ ይመሰረታል. ሆኖም ግን, እነዚህ ለራስ-አክቲቭነት ፍላጎቶች የሚሟሉት ሌሎች ፍላጎቶች እና ከሁሉም በላይ, ፊዚዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ከተሟሉ ብቻ ነው. ብዙ ሰዎች ዝቅተኛ ፍላጎቶችን እንኳን እርካታ ማግኘት አይችሉም። እንደ Maslow የፍላጎቶች ተዋረድ፡-

1) የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች;

2) የደህንነት ፍላጎቶች;

3) ለፍቅር እና ለፍቅር ፍላጎቶች;

4) እውቅና እና ግምገማ ፍላጎቶች;

5) ለራስ-ተግባራዊ ፍላጎቶች - ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች እውን መሆን።

ትንሽ ቁጥር ያላቸው ግለሰቦች ብቻ ናቸው እራሳቸውን እውን ማድረግ የሚቻለው። ሀ. Maslow እንደ የባህሪ ቀላልነት፣ የንግድ አቀማመጥ፣ መራጭነት፣ ጥልቀት እና በግንኙነቶች ውስጥ ዲሞክራሲን፣ ነፃነትን፣ ፈጠራን ወዘተ ያሉ ባህሪያትን ይሰየማል።

በስነ-ልቦና ውስጥ የሰብአዊነት አቅጣጫን አቋቋመ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያእና የሥነ አእምሮ ሐኪም ኬ. ሮጀርስ, የንድፈ ሐሳብ ያዳበረው እና ተግባራዊ መሰረታዊ ነገሮችየአእምሮ ህክምና; የበርካታ ስራዎቹ ጽንሰ-ሀሳባዊ ሰብአዊ ሀሳቦች በደንበኛ-ተኮር ህክምና ውስጥ ተንፀባርቀዋል። የሮጀርስ አቋም የመጣው ችግር ካጋጠማቸው እና የሥነ ልቦና እርዳታ ከሚፈልጉ ሰዎች ጋር በመስራት ነው። በስራው ውስጥ፣ ኬ. ሮጀርስ ራስን መቻልን የሚያበረታቱ የሕክምና ሁኔታዎችን በመፈለግ ላይ ያተኮረ ሲሆን ግኝቶቹን ወደ አጠቃላይ ስብዕና ንድፈ ሀሳብ አውጥቷል። ኬ. ሮጀርስ የተፈጥሮ ችሎታውን በመግለጥ የግለሰባዊ እድገት ሂደቶችን ለይቷል። አንድ ሰው እራሱ መሆን አለበት, የበታችነት ስሜት አይሰማውም, ነገር ግን የብቃት ስሜት. በመሠረታዊ ሥራዎቹ ውስጥ "ስብዕና መሆን" (1961) በሳይኮቴራፒስት እና በታካሚው መካከል ያለው ግንኙነት መርሆዎች በአስተማሪ እና በተማሪው መካከል ባለው ስብዕና-ተኮር ትምህርት ውስጥ ባለው ግንኙነት ውስጥ ይነሳሉ ። የመምህሩ ተግባር ተማሪዎች ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ እንዲያውቁ መርዳት ነው። ተማሪው የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት. ደራሲው የሚከተለውን አጉልቶ ያሳያል ተግባራዊ ቴክኒኮችየመማር ሂደቱን የሚያመቻች;

ለት / ቤት ልጆች ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን እንዲመርጡ ነፃነት መስጠት;

የተወሰኑ ትምህርታዊ ተግባራትን በመለየት የትምህርት ሥራን መጠን እና ይዘት ከመወሰን ጋር ተያይዞ በአስተማሪ እና በተማሪው የጋራ ውሳኔ አሰጣጥ;

የ rote ትምህርት አማራጭ በግኝት የመማር ዘዴ ነው, ዓላማው የመማር ችሎታን ማዳበር;

የግል ጠቀሜታ ታላቅ ስራበክፍል ውስጥ እውነተኛ የሕይወት ሁኔታዎችን በማስመሰል ተማሪዎችን ማግኘት ይቻላል;

በትምህርት ቤት ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ የተለያዩ ቅርጾች የቡድን ስልጠናዓላማው ተማሪዎች ስሜታዊ ሕይወታቸውን እና የግለሰባዊ ግንኙነት ቴክኒኮችን እንዲመረምሩ መርዳት ነው።

በፕሮግራም የተደገፈ ትምህርት መጠቀም.

ሳይኮሎጂስት እና የሥነ አእምሮ V. ፍራንክል ስብዕና ልማት አንቀሳቃሽ ኃይል ሎጎስ ፍለጋ ነው, የሕይወት ትርጉም, በራሱ ፍላጎት መሠረት አንድ የተወሰነ ሰው መካሄድ አለበት ብለው ያምኑ ነበር. የፍራንክል ነባራዊ ንድፈ ሐሳብ ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡- የትርጉም ፍላጎት ትምህርት፣ የሕይወት ትርጉም እና የነጻ ምርጫ።

V. ፍራንክል ለትርጉም ፍላጎት ያብራራል, አንድ ሰው ትርጉም ለማግኘት የሚጥር እና ሙከራው ሳይሳካ ከቀጠለ የህልውና ብስጭት ወይም ባዶነት ይሰማዋል; በሁሉም ሰዎች ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊ ተነሳሽነት ዝንባሌ እና ዋናው የባህሪ እና የግል እድገት አንቀሳቃሽ ኃይል። ለትርጉም ፍላጎት ማጣት የኒውሮሶስ መንስኤ ነው.

እንደ ፍራንክል ጽንሰ-ሐሳብ, የሕይወት ትርጉም ተጨባጭ አይደለም, አንድ ሰው አይፈጥርም, ነገር ግን በዙሪያው ባለው እውነታ ውስጥ, ለእሱ ዋጋ ባለው ነገር ውስጥ ያገኛል. ሳይንቲስቱ ሶስት የእሴቶችን ቡድን ለይቷል፡- ፈጠራ, ስሜት እና አመለካከት. ከእነዚህ እሴቶች ውስጥ በማንኛውም የሕይወት ትርጉም ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በማንኛውም ሁኔታ የአንድ ሰው ሕይወት ትርጉም ሊጠፋ አይችልም; የሕይወት ትርጉም ሁልጊዜ ሊገኝ ይችላል. ማለትም የሰው ልጅ ህይወት ትርጉሙን የሚያጣበት ምንም አይነት ሁኔታ እና ሁኔታ የለም።

ነፃ ምርጫ፣ እንደ ቪ. ፍራንክ፣ አንድ ሰው ነፃነቱ በተጨባጭ ሁኔታዎች የተገደበ ቢሆንም የሕይወትን ትርጉም ማግኘት እና መገንዘብ እንደሚችል ይመሰክራል። ነፃነት ከሰዎች ኃላፊነት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ትክክለኛ ምርጫእና የህይወትዎን ትርጉም በመገንዘብ.

የተዘረዘሩት እና ተለይተው የሚታወቁት ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ንድፈ ሐሳቦች እና የግለሰብ ሙያዊ እድገት አቀራረቦች በጥናታችን ግብ እና ዓላማ ማዕቀፍ ውስጥ የተማሪውን የትምህርት እንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ማረጋገጫዎች ተጨማሪ ጥናት አያሟሉም። ምንም እንኳን በከፍተኛው ውስጥ የሚከሰቱ ሁሉም ተቃርኖዎች ቢኖሩም የትምህርት ተቋማትየወደፊት ስፔሻሊስቶችን በሚያዘጋጁበት ጊዜ በስልጠና ወቅት የተማሪዎችን ግላዊ እድገት ሲፈጥሩ ይቻላል ምቹ ሁኔታዎችእና ልዩ ባለሙያዎችን ለማሰልጠን ከተገለጹት ድንጋጌዎች እና አጠቃላይ የዳዲክቲክ መርሆዎች ጋር መጣጣም.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ክበቦች ውስጥ ያለው አመለካከት የሰው ተፈጥሮ የሚወሰነው በባዮሎጂካል ምክንያቶች ነው.

1. ቻርለስ ኩሊ ይህንን መግለጫ አጥብቆ ተቸ። ሰዎች በማህበራዊ መስተጋብር ሂደቶች ውስጥ በመሳተፍ እራሳቸውን እና አለምን እንደሚለውጡ ያምን ነበር, እና የእኛ ንቃተ-ህሊና በማህበራዊ አውድ ውስጥ እንደነቃ ተከራክሯል. ይህ ነጥብ በተሻለ ሁኔታ የሚገለጠው በ‹‹መስተዋት ራስን›› ጽንሰ-ሐሳብ ነው - በአእምሮአችን የሌሎችን አመለካከት ወስደን ራሳችንን በአይናቸው የምናይበት ሂደት ወይም ሌሎች ሰዎች ያዩን ብለን የምናስብበት መንገድ ነው። የማንኛውም አይነት ማህበራዊ ባህሪ መሰረታዊ መነሻ የሌሎችን ሰዎች አመለካከት የመተንበይ ችሎታችን ነው።ኩሊ “የመስታወት ራስን” በሦስት ደረጃዎች የሚገለፅ ቀጣይነት ያለው የአእምሮ ሂደት እንደሆነ አቅርቧል። በመጀመሪያ በሌሎች ሰዎች ዓይን ውስጥ እንዴት እንደምንመለከት እናስባለን, በሁለተኛ ደረጃ, ሌሎች ሰዎች የእኛን ገጽታ እንዴት እንደሚገመግሙ እናስባለን, በሦስተኛ ደረጃ አንድ ዓይነት ውስጣዊ ስሜትን እናዳብራለን, ለምሳሌ ኩራት ወይም እፍረት, በ ላይ. ሌሎች ሰዎች ስለ እኛ ምን እንደሚያስቡ ሀሳቦችን ለራሳችን የምንፈጥርበት መሠረት።

ራስን የማንጸባረቅ ሂደት ተጨባጭ ሂደት ነው እና የግድ ከተጨባጭ እውነታ ጋር አይዛመድም። በእራስዎ ምናባዊ ምስሎች, የራስ-ምስሎች በሚባሉት እና በእራስዎ ምስል መካከል መስመር መሳል ይችላሉ. "የራስን ምስል" የራሳችንን ውስጣዊ ምስል ነው, በአብዛኛው በአንጻራዊነት አጭር ጊዜ; ከአንድ ሁኔታ ወደ ሌላ ሁኔታ ስንሸጋገር ይለወጣል. እራስን መምሰል ለራስ የበለጠ የተረጋጋ አመለካከት ነው ፣ ጊዜ የማይሽረው ለራስ - “እውነተኛው እኔ” ወይም “እኔ በእውነት እኔ ነኝ። "የራስ ምስሎች" ብዙውን ጊዜ ንብርብር በጊዜ ሂደት ይከማቻል እና በአንጻራዊነት የተረጋጋ ስለራስ ሀሳብ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በአጠቃላይ፣ የ"ራስ ምስሎች" ቅደም ተከተል የራሳችንን ምስል ከማስወገድ ይልቅ ያስተካክላል ማለት እንችላለን።

ሰዎች እራሳቸውን የሚያውቁ በመሆናቸው ብዙውን ጊዜ የንቃተ ህሊና ስሜት ይሰማቸዋል. ዓይን አፋርነት በአጠቃላይ በማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የውጥረት፣ ግትር እና ግራ የመሰማት ዝንባሌ ነው። ዓይናፋር ሰዎች ያለማቋረጥ ራሳቸውን የሚገዙ እና በራሳቸው ብቃት እና በባህሪያቸው ብቃት ችግር የተጨነቁ ይመስላሉ። በውጤቱም, የባህሪያቸው ተፈጥሯዊነት ይጎዳል - "መዝናናት" አይችሉም እና እራሳቸውን ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች አዙሪት ውስጥ እንዲገቡ አይፈቅዱም.

ጭቆና አንድ ሰው በማህበራዊ ጫና ተጽዕኖ ውስጥ የራሱን የክህሎት እና የችሎታ ደረጃ እንዳያገኝ የሚከለክለው ውስጣዊ ባህሪ ነው። ልክ እንደ ዓይናፋር, የመንፈስ ጭንቀት የሚከሰተው የግለሰቦች ሂደት የተሳሳተ በሚሆንበት ጊዜ ነው. ለምሳሌ፣ ብዙ ጊዜ ችሎታዎችን በተሳካ ሁኔታ ማሳየት የምንጠበቅባቸውን ሁኔታዎች እናውቃለን። ስለዚህ በስፖርት ውድድሮች ውስጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች በትክክል እንዲከናወኑ - የሰውነት ጡንቻ እንቅስቃሴዎች ቅንጅት እና ትክክለኛነት - የፕሮግራሙን አፈፃፀም በመከታተል ሁሉንም ጥረቶችን ማድረግ እንችላለን ። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ራስን መግዛትን አውቶማቲክነት ወይም የአፈፃፀም ትክክለኛነትን ይጥሳል, በዚህም ምክንያት ስህተቶች የማይቀሩ ናቸው.

2. እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ ሜዳ እና ሙሉ እራስን የማወቅ ሂደት ውስጥ, ልጆች, እንደ አንድ ደንብ, በሦስት ደረጃዎች ያልፋሉ: ደረጃ " የሚና ጨዋታ", "የጋራ ጨዋታ" እና "አጠቃላይ ሌላ" በመጀመሪያ ደረጃ, በጨዋታው ውስጥ ያለው ልጅ የአንድ ሰው ሚና ብቻ ነው የሚወስደው እና የእሱን ባህሪ ሞዴል "ይሞክራል". በልጁ ህይወት ለምሳሌ ከወላጆች አንዱ “ትልቅ ሰው” ይባላል። ለምሳሌ የሁለት አመት ህጻን የአሻንጉሊት ሱሪዎችን በመፈተሽ እርጥብ እንደሆነ በማስመሰል አሻንጉሊቱን በመንቀፍ ወደ መታጠቢያ ቤት ሊወስደው ይችላል። በዚህ ሁኔታ ህፃኑ የወላጆቹን አመለካከት ይይዛል እና እንደ አባቱ ወይም እናቱ ይሠራል በሁለተኛው የጋራ ጨዋታ ደረጃ ህፃኑ ብዙ ሚናዎችን በአንድ ጊዜ ግምት ውስጥ ያስገባል ይህ የተደራጀ የስፖርት ጨዋታ ሁኔታን ያስታውሳል. ይህም እያንዳንዱ ግለሰብ የብዙ ሰዎችን ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል።በሦስተኛው ደረጃ ህጻናት ትልቅ የህዝብ ማህበረሰብ አባል መሆናቸውን ይገነዘባሉ እና ይህ ማህበረሰብ ተገቢ ባህሪ ስላለው እና ተገቢ ያልሆነው ነገር ላይ በጣም የተለየ አመለካከት ይይዛል። ለግለሰብ ስለራሱ ስብዕና ታማኝነት ግንዛቤ የሚሰጠው ማህበራዊ ቡድን “አጠቃላይ ሌላ” ይባላል። የዚህ ዓይነት “የአጠቃላይ ሌሎች” አመለካከት የሰፋውን ማህበረሰብ አመለካከት ያሳያል። ምንም እንኳን ከተወሰኑ ሰዎች (ከእናት ፣ አስተማሪ ወይም እኩያ) ስለተመሰረቱ ህጎች ሀሳቦችን ብናገኝም እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች አጠቃላይ ናቸው ወይም በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ላሉ ሰዎች ሁሉ ይሰራጫሉ። ስለዚህ ባህሪን ማሰላሰል ማለት ከረቂቅ የሰው ልጅ ማህበረሰብ አንፃር በአእምሮ ከራስ ጋር መገናኘት ማለት ነው። ሜድ እንደሚለው፣ “አጠቃላይ ሌላው” እያንዳንዳችን ከማህበረሰባችን ጋር የምንገናኝበት መንገድ ነው። በአጠቃላይ የሌላ ሰው ምስል፣ የህብረተሰባችንን የተደራጀ የእምነት ስርዓት በራሳችን ስብዕና ውስጥ እናስገባለን፣ በዚህም ማህበራዊ ቁጥጥር ወደ እራስ-መግዛት ይቀየራል።

3.ፒጌት የጨቅላ ሕፃናትን, ልጆችን እና ጎረምሶችን ባህሪ በቀጥታ ተመልክቷል. Piaget በተለይ የልጁን የዓለምን ትርጉም በንቃት የመፈለግ ችሎታን አፅንዖት ሰጥቷል. ልጆች መረጃን በስሜታዊነት ብቻ አይቀበሉም፣ በዙሪያቸው ባለው ዓለም የሚያዩትን፣ የሚሰሙትን እና የሚሰማቸውን በንቃት ይመርጣሉ እና ይተረጉማሉ። በንድፈ ሃሳቡ ማዕቀፍ ውስጥ ባደረጋቸው በርካታ ሙከራዎች ላይ በመመርኮዝ በልጆች ላይ ባደረገው ምልከታ ፣ Piaget አንድ ሰው በተለያዩ የግንዛቤ እድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፣ ማለትም ስለራሱ እና ስለ አካባቢው ማሰብን ይማራል። በእያንዳንዱ ደረጃ, አዳዲስ ክህሎቶችን ያገኛሉ, ይህም በተራው, በቀድሞው ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ ላይ የተመሰረተ ነው.

1) Sensorimotor - ከልደት እስከ ሁለት ዓመት ድረስ ይቆያል. እስከ አራት ወር ድረስ ህፃኑ እራሱን ከአካባቢው መለየት አይችልም. ለምሳሌ, አንድ ሕፃን አልጋው ላይ ግድግዳዎች እንደሚንቀጠቀጡ አይረዳውም ምክንያቱም እሱ ራሱ ስለሚንቀጠቀጥ. ህፃኑ ነገሮችን ከሰዎች አይለይም እና ከእሱ እይታ መስክ ውጭ ምንም ነገር ሊኖር እንደሚችል ሙሉ በሙሉ አያውቅም. ልጆች ቀስ በቀስ ሰዎችን ከእቃዎች መለየት ይማራሉ, ሁለቱም በልጆቹ ራሳቸው ባላቸው ቀጥተኛ ግንዛቤ ተለይተው እንደሚገኙ ይገነዘባሉ. ህጻናት በዋነኝነት የሚማሩት አካባቢያቸውን በመንካት፣ በመቆጣጠር እና በአካል በመለማመድ ስለሆነ Piaget ይህን ደረጃ ሴንሰርሞተር ብሎ ይጠራዋል። የዚህ ደረጃ ዋነኛው ስኬት በዙሪያው ያለው ዓለም የተለያዩ እና የተረጋጋ ባህሪያት እንዳለው የልጁ ግንዛቤ ነው.

2) የቅድመ ዝግጅት ደረጃ - ከሁለት እስከ ሰባት አመት እድሜ ያላቸው ልጆች ቋንቋን ሲያውቁ እና ነገሮችን እና ምስሎችን በምሳሌያዊ መልክ ለመወከል ቃላትን የመጠቀም ችሎታ ሲያገኙ. ለምሳሌ የአራት አመት ልጅ "አይሮፕላን" የሚለውን ሀሳብ ለማስተላለፍ የተዘረጋ እጆችን ሊጠቀም ይችላል። ህጻናት በማደግ ላይ ያሉ የአዕምሮ ችሎታቸውን በስርዓት መጠቀም ባለመቻላቸው Piaget ይህንን ደረጃ ቅድመ-ክዋኔ ብሎ ይጠራዋል። በዚህ ደረጃ, ልጆች በራሳቸው ላይ ያተኮሩ ናቸው. የፒጌት የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ አጠቃቀም ኢጎዊነትን አይመለከትም, ይልቁንም የልጁ ዓለምን ከራሱ አቋም አንጻር ብቻ የመተርጎም ፍላጎት ነው. ሌሎች ነገሮችን ከራሱ በተለየ መልኩ እንደሚመለከቱት አይረዳም።

3) የተወሰኑ ስራዎች የሚፈጀው ጊዜ ከሰባት እስከ አስራ አንድ አመት ነው. በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያሉ ልጆች ረቂቅ ሎጂካዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ይማራሉ ። እንዲህ ዓይነቱን ሀሳብ እንደ አደጋ ያለ ብዙ ችግር ሊገነዘቡት ይችላሉ. በዚህ ደረጃ, ልጆች ትንሽ እብሪተኛ ናቸው. በቅድመ-ቀዶ ጥገናው ደረጃ ላይ አንዲት ልጃገረድ "ስንት እህቶች አሉሽ?" ተብሎ ከተጠየቀች "አንድ" በትክክል መመለስ ትችላለች. ነገር ግን “እህትህ ስንት እህቶች አሏት?” ብለው ከጠየቁ፣ እሷ “በፍፁም” ትመልሳለች ምክንያቱም ራሷን ከእህቷ እይታ መረዳት አትችልም። በኮንክሪት ስራዎች ደረጃ ላይ, ህጻኑ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን በቀላሉ በትክክል መመለስ ይችላል.

4) ከአስራ አንድ እስከ አስራ አምስት አመት ያለው ጊዜ, እንደ ፒጂት ትርጉም, ጊዜ ነው መደበኛ ግብይቶች. በጉርምስና ወቅት, አንድ ልጅ በጣም ረቂቅ እና መላምታዊ ሀሳቦችን የመረዳት ችሎታ ያገኛል. ችግር ሲያጋጥማቸው, በዚህ ደረጃ ላይ ያሉ ልጆች ሁሉንም መፍትሄዎች ግምት ውስጥ ማስገባት እና መልስ ላይ ለመድረስ በንድፈ ሀሳብ መገምገም ይችላሉ. እንደ ፒጄት ገለፃ የመጀመሪያዎቹ ሶስት የእድገት ደረጃዎች ዓለም አቀፋዊ ናቸው, ነገር ግን ሁሉም አዋቂዎች ወደ መደበኛ ስራዎች ደረጃ ላይ አይደርሱም. የመደበኛ ኦፕሬሽን አስተሳሰብ እድገት በከፊል በትምህርት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው.

4.እንደሚለው ፍሮይድ ፣ አንድ ልጅ በፍላጎት የተሞላ ፍጡር ነው ፣ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስነቱ ምክንያት ሊቆጣጠረው የማይችል ጉልበት አለው። ህጻኑ ፍላጎቶቹ እና ፍላጎቶቹ ሁል ጊዜ ወዲያውኑ ሊረኩ እንደማይችሉ መማር አለበት - እና ይህ በጣም የሚያሠቃይ ሂደት ነው. እንደ ፍሮይድ ገለጻ ህፃኑ ከምግብ እና ከመጠጥ ፍላጎት በተጨማሪ የወሲብ እርካታ ያስፈልገዋል. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ “ፍትወት ቀስቃሽ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ዓለም አቀፋዊ ፍላጎትን ከሌሎች ጋር የቅርብ እና አስደሳች የሆነ የሰውነት ግንኙነት ነው። ጨቅላ ሕፃናት ከሌሎች ሰዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ያስፈልጋቸዋል፣ መተቃቀፍን እና ፍቅርን ጨምሮ።

ፍሮይድ እንደገለፀው የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እድገት ሂደት ከጠንካራ ውጥረቶች ጋር አብሮ ይመጣል. ህጻኑ ቀስ በቀስ ምኞቱን መገደብ ይማራል, ነገር ግን በንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደ ኃይለኛ ተነሳሽነት ይቆያሉ. ውስጥ ቀደምት እድገትፍሮይድ የልጁን በርካታ የተለመዱ ደረጃዎች ይለያል. በተለይ ከአራት እስከ አምስት ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ለሚፈጠረው ደረጃ ትኩረት ይሰጣል, አብዛኛዎቹ ልጆች ያለ ወላጆቻቸው የማያቋርጥ መገኘት የመቋቋም ችሎታ ሲያገኙ እና ወደ ሰፊው ማህበራዊ ዓለም ሲገቡ. ፍሮይድ ይህንን ወቅት የኦዲፓል ደረጃ ብሎ ይጠራዋል። በእሱ አስተያየት, ልጆች ከወላጆቻቸው ጋር የሚያዳብሩት የመተሳሰብ ስሜት ቀደም ሲል በተጠቀሰው ስሜት ውስጥ ያልተገደበ የፍትወት ስሜት አለው. እነዚህ ማያያዣዎች የበለጠ እንዲዳብሩ ከተፈቀዱ, ህፃኑ, በአካል ሲበስል, ከተቃራኒ ጾታ ወላጅ ጋር የጾታ መሳብ ይጀምራል. ነገር ግን ይህ አይከሰትም ምክንያቱም ልጆች የፍትወት ምኞቶችን ማፈንን ስለሚማሩ ነው.

ትናንሽ ልጆች "የእናታቸውን ቀሚስ አጥብቀው መያዝ" መቀጠል እንደማይችሉ በቅርቡ ይማራሉ. እንደ ፍሮይድ አባባል ልጁ በአባቱ ላይ ጥላቻ ያጋጥመዋል ምክንያቱም አባቱ በእናቱ ላይ የጾታ መብት አለው. ይህ የኦዲፐስ ውስብስብ መሠረት ነው. የኦዲፐስ ኮምፕሌክስ የሚሸነፈው ህፃኑ በእናቲቱ ላይ የጾታ ስሜትን የሚስብ እና በአባት ላይ ያለውን ጥላቻ ሲያቆም ነው (ይህ አብዛኛው የሚከሰተው ሳያውቅ ነው)። ይህ በግላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር ሂደት ውስጥ የመጀመሪያውን ትልቅ እርምጃ ያሳያል ፣ ህፃኑ በወላጆቹ በተለይም በእናቱ ላይ ካለው ጥገኝነት ይላቀቃል ።

ስለ ልጃገረዶች እድገት የፍሮይድ ሀሳቦች ብዙም የዳበሩ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ በወንዶች ላይ ከሚታየው ተቃራኒው ሂደት እየተከሰተ እንደሆነ ያምን ነበር. ልጅቷ በአባቷ ላይ ያላትን የፍትወት ፍላጎቷን እና እናቷን ሳታውቅ እናቷን ችላ አለች ፣ ከእናቷ ጋር ተመሳሳይ ለመሆን - “ሴት” ለመሆን ትሞክራለች። በፍሮይድ እይታ የኦዲፐስ ውስብስቦችን የመጨፍለቅ ሂደት በልጅነት ጊዜ የሚከሰትበት መንገድ በኋላ ላይ ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል.

በርካታ ቢሊዮን ግለሰቦችን ያቀፈው የህብረተሰብ መዋቅር ምን ይመስላል? የዚህ ጥያቄ መልስ ራልፍ ሊንተን “የሰው ጥናት” በሚለው ሥራው ተሰጥቶታል። የማህበራዊ መዋቅር አካላት ማህበራዊ ደረጃዎች እና ሚናዎች ናቸው. ማህበራዊ ሁኔታዎች የህብረተሰቡን መረጋጋት እና የህይወት እንቅስቃሴውን ቀጣይነት ያሳያሉ። ማህበራዊ ሚናዎች የህብረተሰቡን ተለዋዋጭነት ያሳያሉ. ማህበራዊ ደረጃ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ የአንድ ግለሰብ (ቡድን) አቀማመጥ (አቀማመጥ), በተወሰኑ ባህሪያት (ጎሳ, ሙያዊ, ወዘተ) ይወሰናል. እያንዳንዱ ሰው በርካታ ደረጃዎች አሉት. በአንድ ሰው የተያዙ የሁሉም ሁኔታዎች ስብስብ የሁኔታ ስብስብ ይባላል። በሁኔታ ስብስብ ውስጥ ያለው ዋናው ሁኔታ ለአንድ ሰው በጣም ባህሪይ ነው, እሱም ከሌሎች ሰዎች ተለይቶ የሚታወቅበት ወይም እራሱን የሚገልጽበት. በርካታ የሁኔታዎች ምደባዎች አሉ። መለየት ማህበራዊ ደረጃ እና የግል ሁኔታ. ማህበራዊ ደረጃ የአንድ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ (ሙያ, ክፍል, ዜግነት, ጾታ, ዕድሜ, ሃይማኖት) ተወካይ ሆኖ የሚይዘው በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው አቋም ነው. ግላዊ ደረጃ የአንድ ሰው አቋም በህብረተሰብ ውስጥ ነው, እሱም እንደ ትንሽ ማህበራዊ ቡድን ተወካይ አድርጎ ይይዛል. መለየት የተደነገገው ሁኔታ እና የተገኘ ደረጃ. የታዘዘው ግለሰቡ ምንም ዓይነት ቁጥጥር የማይደረግበት እንደ አንድ ሰው የተወለደበት (ተፈጥሮአዊ ደረጃ) ነገር ግን በኋላ በህብረተሰብ ወይም በቡድን እውቅና ያገኘበት ማንኛውም ያለፈቃድ ሁኔታ ነው። የዝምድና ስርዓት ስብስብ ይሰጣል ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች እና የታዘዙ ሁኔታዎች: ልጅ፣ ሴት ልጅ፣ እህት፣ ወንድም፣ እናት፣ አባት፣ የወንድም ልጅ፣ አክስት፣ የአጎት ልጅ፣ አያት ወዘተ. - ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች. የደም ዘመዶች ይቀበላሉ. ደም ያልሆኑ ዘመዶች (አማት፣ አማች፣ አማች፣ አማች፣ አማች፣ ወ.ዘ.ተ.) የተደነገጉ ናቸው፣ ነገር ግን በተፈጥሯቸው የተያዙ በመሆናቸው የተደነገጉ አይደሉም። በጋብቻ. እነዚህም በጉዲፈቻ የተገኙ የእንጀራ ልጅ እና የእንጀራ ልጅ ሁኔታዎች ናቸው። የተገኘው ሁኔታ የተገኘው በነጻ ምርጫ ፣ በግላዊ ጥረት እና በሰው ቁጥጥር ስር ነው። እነዚህም የፕሬዚዳንት፣ የባንክ ባለሙያ፣ ተማሪ፣ ፕሮፌሰር፣ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን፣ የወግ አጥባቂ ፓርቲ አባል፣ ባል፣ ሚስት፣ የአባት አባት እና እናት ናቸው። የተቀበሏቸው በ በፈቃዱ. አንዳንድ ጊዜ የሁኔታውን አይነት ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ድብልቅ ሁኔታ ይናገራሉ, እሱም የታዘዘው እና የተደረሰበት ባህሪያት አሉት. ለምሳሌ የሥርዓተ-ፆታ ሁኔታ የፆታ ማህበራዊ መግለጫ ነው. ከፈቃዱ በተጨማሪ አንድ ሰው በተፈጥሮው አንድ ጾታ ወይም ሌላ ይቀበላል, ነገር ግን በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በራሱ ጥያቄ ባህላዊ ወይም ባህላዊ ያልሆነ የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን መምረጥ ይችላል. ሁኔታዎችም ተከፋፍለዋል ቋሚ እና ጊዜያዊ, መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ. መደበኛ ደረጃዎች በማህበራዊ ተቋማት መደበኛ ሰነዶች ውስጥ ቀርበዋል. መደበኛ ያልሆኑት የሚኖሩት በህዝቡ የጋራ ስምምነት ነው። በማንኛውም ጊዜ ማንም ሰው ከደረጃ ወይም ከሁኔታዎች ውጭ ሊኖር አይችልም። ውስጥ የህዝብ አስተያየትበጊዜ ሂደት ይዳብራል፣ በአፍ ይተላለፋል፣ ይደገፋል፣ ነገር ግን፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ምንም ሰነዶች የደረጃዎች እና የማህበራዊ ቡድኖች ተዋረድ አይመዘግቡም፣ አንዳንዶቹ ከሌሎቹ የበለጠ የሚከበሩ እና የሚከበሩበት። በእንደዚህ ዓይነት የማይታይ ተዋረድ ውስጥ ያለው ቦታ ደረጃ ይባላል. አንድ ሰው ከፍተኛ ማህበራዊ እና ዝቅተኛ የግል ደረጃ ሊኖረው ይችላል, እና በተቃራኒው. አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ የሌለው ነገር ግን በእውነቱ ለመያዝ የሚፈልግ ማህበራዊ ደረጃ ይባላል። አንድ ሰው ዓለምን ይመለከታል እና ሌሎች ሰዎችን እንደ ደረጃው ይመለከታል። ድሆች ባለጸጋን ይቀናሉ, ባለጠጎችም ድሆችን ይንቃሉ። የውሻ ባለቤቶች የጫካ መናፈሻ ባለቤት ሆነዋል ብለው ቅሬታ የሚያቀርቡ ባለቤቶች ያልሆኑትን አይረዱም። የአንድ ሰው ሁኔታ የሰዎችን ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥንካሬ ፣ ቆይታ ፣ አቅጣጫ እና ይዘት ይወስናሉ። ሁኔታ ፍላጎቱን ይወስናል ይህ ሰውበግልፅም ሆነ በተዘዋዋሪ፣ በቋሚነት ወይም በጊዜያዊነት፣ ስደት እና ጥበቃ ያደርጋል። ሁኔታዎች የሰውን ግንኙነት ተፈጥሮ፣ ይዘት፣ ቆይታ እና ጥንካሬ ይወስናሉ - በግላዊ እና ማህበራዊ። ማህበራዊ ሚና በተወሰነ ደረጃ ላይ ያተኮረ የባህሪ ሞዴል ነው፣ በተወሰነ ደረጃ የተደነገጉ መብቶችን እና ኃላፊነቶችን ለመወጣት ያለመ ባህሪ አይነት ነው። በሁኔታ እና ሚና መካከል መካከለኛ ግንኙነት አለ - የሰዎች ተስፋ (የሚጠበቁ)። የሚጠበቁ ነገሮች እንደምንም ተስተካክለው ከዚያ ሊሆኑ ይችላሉ። ማህበራዊ ደንቦች, እንደ አስገዳጅ መስፈርቶች (የመድሀኒት ማዘዣዎች) ከተቆጠሩ. ወይም እነሱ አልተስተካከሉም, ነገር ግን ይህ የሚጠበቅ ሆኖ አያቆምም. ከተሰጠ ሁኔታ ጋር በተግባራዊ ሁኔታ የተቆራኙትን የሚጠበቁትን የሚያሟላ ባህሪ ይባላል ማህበራዊ ሚና. ሌላ ማንኛውም ባህሪ ሚና አይደለም. ማህበራዊ ሚና የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪ በእሱ / ሷ ሁኔታ መሰረት ነው. ከአንድ ደረጃ ጋር የተቆራኘ የተናጥል ስብስብ (ሚና ውስብስብ) ሚና ስብስብ ይባላል። እያንዳንዱ ደረጃ ብዙውን ጊዜ የበርካታ ሚናዎችን አፈፃፀም ያካትታል። እያንዳንዱ ሚና ከተዘጋጀው ሚና ልዩ ባህሪን ይፈልጋል። እያንዳንዱ ሚና የራሱ የሆነ የማህበራዊ ግንኙነት አተገባበር አይነት አለው። ሚና ስብስብ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስብስብ ይመሰርታል. ለማህበራዊ ግንኙነቶች ዝግጁነት እና ቅድመ-ዝንባሌ ብዙውን ጊዜ አመለካከቶች ይባላሉ። "የሚና ስብስብ" - ሁሉም ዓይነቶች እና ልዩነት ባህሪ ቅጦች (ሚናዎች) ለአንድ ሁኔታ የተመደቡ. ውስጥ ነን በተለያዩ ዲግሪዎችእራሳችንን ከሁኔታዎቻችን እና ከተዛማጅ ሚናዎቻቸው ጋር እናያለን። አንዳንድ ጊዜ እኛ እንኳን ሳናስበው የባህሪውን የተዛባ አመለካከት ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ በማሸጋገር ከሚና ጋር እንቀላቅላለን። የሚና ሚና ያለው ከፍተኛው ውህደት ሚና መለያ ይባላል፣ እና አማካዩ ወይም ዝቅተኛው ከሚናው መራቅ ይባላል። ከአንድ ሚና መራቅ በሁኔታዎች መካከል ያለውን ርቀት ከመቀነስ መለየት አለበት። ህብረተሰቡ ለአንድ የተወሰነ ደረጃ ከፍ ባለ መጠን ፣ የበለጠ የበለጠ ጠንካራ ዲግሪከእሱ ጋር መታወቂያ. ያዢዎች ከፍተኛ ደረጃበምሳሌያዊ ባህሪያት (ትዕዛዞች, ዩኒፎርሞች, ማዕረጎች) በመታገዝ ከውጭ ዝቅተኛ ደረጃዎች ተሸካሚዎች እንኳን ሳይቀር ለመለየት ይጥራሉ. አብዛኛዎቹ ሚናዎች ለአንድ ሰው በግል ጠቃሚ አይደሉም። አንድ ሰው መቅረታቸውን ወይም መገኘታቸውን በማይታወቅ ሁኔታ ይገነዘባል፤ የነፍሱ ቁራጭ እና የእሱ “እኔ” በእነሱ ላይ አልተዋለዱም። በዋነኛነት ከዋናው ደረጃ ጋር የተያያዙ ሌሎች ሚናዎች (አናሳዎቻቸው) እንደ “እኔ” አካል ተደርገዋል። የእነሱ ኪሳራ በተለይ በጥልቅ ይሰማል, እንደ ውስጣዊ አሳዛኝ. ማህበራዊ ሚና አንድ ሰው ከሰዎች ፊት ሲወጣ የሚለብሰው ጭምብል ነው. ከእሱ ጋር መቀላቀል ትችላለች: ሚናው የራሷ "እኔ" የማይነጣጠል አካል ይሆናል, ሁሉም ከ ሚናው ጋር የመለየት ደረጃ ላይ ይወሰናል. አንድ ሰው በማህበራዊ ሚናው መሰረት ያለው ባህሪ ተግባሮቹ እንዲገመቱ ያደርጋል, ይህም ማህበራዊ ግንኙነቶችን ያመቻቻል. በሁኔታ እና ሚና መለያ ሁኔታ ውስጥ ባህሪ በጣም ሊተነበይ የሚችል ነው፣ ማለትም. ሙሉ በሙሉ (ወይም በብዛት) የሚና የመጫወት ባህሪ ሲከሰት። የንጹህ ሚና ባህሪ በሁኔታ እና በድርጊት ማዘዣዎች ላይ ብቻ የተመሰረተ የባህሪ ተምሳሌት ነው, ይህም በርዕሰ-ጉዳዩ ግላዊ ባህሪያት ወይም በሁኔታዎች ባህሪያት ላይ ተጽእኖ የለውም. ብዙውን ጊዜ የሰዎች እውነተኛ ባህሪ ወደ ሚና ባህሪ ብቻ አይወርድም፤ የበለጠ የበለፀገ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው በአንድ ጊዜ በርካታ ሚናዎችን ያከናውናል. በብዛት በመግባት ላይ የተለያዩ ግንኙነቶች(ተጨማሪ, አሉታዊ, ወዘተ) በራሳቸው መካከል, ባለብዙ ቀለም, ሞዛይክ ባህሪን ይፈጥራሉ. በሁለተኛ ደረጃ, ሚናው ባህሪው በቡድን እና በግል ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. ሦስተኛ, የአንድ ሚና አፈፃፀም እንደ ሁኔታው, ጊዜ እና ቦታ ይወሰናል. በንፁህ ሚና ላይ የተመሰረተ የበጎ ፈቃድ ባህሪ በግለሰቡ ላይ ከውጭ አይጫንም እና በአብዛኛው የነፃ ምርጫው ውጤት ነው. እንደዚህ አይነት ባህሪ, ምንም እንኳን ሁሉም ወጪዎች እና ለውጦች ቢኖሩም, አብዛኛውን ጊዜ ወደ ጥሰት አይመራም የሞራል መርሆዎችስብዕና. በቡድን ግፊት ወይም በማህበራዊ ሁኔታዎች ምክንያት ከውጪ በሆነ ግለሰብ ላይ ሙሉ ለሙሉ የሚና ባህሪ ሲጫንባቸው ሁኔታዎች አሉ። ግለሰቡ ራሱ ምን ዓይነት ሁኔታዎችን እንደሚይዝ እና ምን ሚና መጫወት እንዳለበት ይወስናል. የሁኔታ-ሚና ስብስብ ምርጫ በኃላፊነት መቅረብ አለበት። በመጀመሪያ ፣ ስለራስዎ አካላዊ እና አእምሮአዊ ችሎታዎች በቂ ራስን መገምገም አስፈላጊ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, የሁኔታ-ሚና ግጭት መከሰት መወገድ አለበት. ይህንን ለማድረግ አንድ ሰው እርስ በርስ የሚጣረሱ ማህበራዊ ሚናዎችን ላለመያዝ መጣር አለበት

ስብዕና ሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ vygotsky

"የግል ልማት" ጽንሰ-ሐሳብ በመሠረቱ የችሎታዎችን እና የችሎታዎችን ቀላል እድገት ከማስቀመጥ በጣም ሰፊ ነው. ስለ ስብዕና እድገት የስነ-ልቦና እውቀት የሰውን ተፈጥሮ እና የግለሰባዊነትን ማንነት ለመረዳት ያስችለናል። ይሁን እንጂ ዘመናዊ ሳይንስ በአሁኑ ጊዜ የአንድን ግለሰብ ስብዕና ለማዳበር አንድ ወጥ ጽንሰ-ሐሳብ ማቅረብ አይችልም. ልማትን የሚያራምዱ እና የሚገፉ ኃይሎች በልማት ሂደት ውስጥ ያሉ ውስጣዊ ቅራኔዎች ናቸው። ተቃርኖዎች ተቃራኒ ተቃራኒ መርሆዎችን ያካትታሉ።

የርዕሰ-ጉዳዩን ስብዕና ቀስ በቀስ የማዳበር ሂደት የተለያዩ አደጋዎች ቀላል የአጋጣሚ ነገር አይደለም ፣ ግን በግለሰቦች የስነ-ልቦና እድገት ንድፍ የሚወሰን ሂደት ነው። የእድገት ምድብ በአእምሮ ፣ በመንፈሳዊ እና በጥራት እና በቁጥር ለውጦች ሂደት እንደሆነ ተረድቷል። ምሁራዊ ሉልግለሰባዊ, በአጠቃላይ በሰውነት ውስጥ, በውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች, ቁጥጥር የማይደረግባቸው እና ቁጥጥር የተደረገባቸው ሁኔታዎች ተጽእኖ ይወሰናል. የሳይንስ ተወካዮች የሳይኪን አፈጣጠር ተፈጥሮን ለመረዳት ሁልጊዜ እንደዚህ አይነት ንድፎችን ለማጥናት እና ለመረዳት ይፈልጋሉ. እና ዛሬም ይህ ችግር ጠቀሜታውን አላጣም.

የስነ-ጽሑፍ ትንታኔ እንደሚያሳየው በስነ-ልቦና ንድፈ-ሐሳቦች ውስጥ ስለ ስብዕና እድገት እና አፈጣጠራቸው አንቀሳቃሽ ኃይሎች ሁለት አቅጣጫዎች ሊለዩ ይችላሉ-የሰውነት እድገት ማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሀሳብ።

ባዮሎጂያዊ አቀራረብ የግለሰቦችን እድገት የሚወስነው በዋናነት በዘር የሚተላለፍ ምክንያቶች ነው። በዚህ ግምት ምክንያት, የስብዕና እድገት ሂደት ድንገተኛ (ድንገተኛ) ነው. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ተመስርተው ተመራማሪዎች አንድ ግለሰብ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የተጋለጠ ነው ብለው ገምተዋል የተወሰኑ ባህሪያት ስሜታዊ መግለጫዎች, የእርምጃዎች መገለጫዎች ፍጥነት እና ለተወሰኑ ምክንያቶች ስብስብ. በተለይም አንዳንዶቹ ከተወለዱ ጀምሮ ለወንጀል ፍላጎት አላቸው, ሌሎች ደግሞ ለስኬታማነት ሁሉም ቅድመ ሁኔታዎች አሏቸው አስተዳደራዊ ሥራ. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, መጀመሪያ ላይ በአንድ ሰው ውስጥ የቅጹ ባህሪ እና ይዘቱ በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው የአእምሮ እንቅስቃሴ, የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች እና የመልክታቸው ቅደም ተከተል ተወስኗል.

ስለዚህም ታዋቂው አሜሪካዊው የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ኢ. ቶርንዲክ በተለይም የአንድ ሰው መንፈሳዊ ባሕርያት፣ ንቃተ ህሊናው፣ እንደ ዓይን፣ ጆሮ፣ ጣቶቻችን እና ሌሎች የሰውነታችን አካላት ተመሳሳይ የተፈጥሮ ስጦታዎች እንደሆኑ ተከራክረዋል። በስነ-ልቦና ውስጥ "ባዮጄኔቲክ ህግ" በመባል የሚታወቀው የፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ከአሜሪካውያን ፈር ቀዳጆች አንዱ ነው. ሳይኮሎጂካል ሳይንስኤስ ሆል ፣ ተማሪው ኬ ጌትቺንሰን እና ሌሎችም አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ በእድገቱ ውስጥ ቀስ በቀስ ሁሉንም ደረጃዎች እንደሚፈጥር ያምኑ ነበር። ታሪካዊ እድገትየሰው: የከብት እርባታ ጊዜ, የግብርና ጊዜ, የንግድ እና የኢንዱስትሪ ጊዜ (አባሪ ለ). እንዲሁም አንድ ግለሰብ በአጠቃላይ ሲወለድ የተዘጋጀ ነው ብለው የሚከራከሩ (እንደ አሜሪካዊው ፈላስፋ እና መምህር D. Dewey ያሉ) ነበሩ። የሞራል ባህሪያት, ስሜቶች, መንፈሳዊ ፍላጎቶች.

የግል ልማት ባዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሀሳብ በፍሮይድ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥም ተንፀባርቋል ፣ እሱም የስብዕና እድገት እና ምስረታ በዋነኝነት የተመካው በሊቢዶ (የቅርብ ምኞቶች) ላይ ነው ፣ እሱም ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ እራሱን ያሳያል እና ከአንዳንድ ፍላጎቶች ጋር አብሮ ይመጣል። በተመሳሳይ ጊዜ ጤናማ የአዕምሮ ጤንነትስብዕና የሚፈጠረው እንደዚህ ያሉ ፍላጎቶች ከተሟሉ ብቻ ነው. እነዚህ ምኞቶች ካልተሟሉ, ስብዕና ለኒውሮሶች እና ለሌሎች ልዩነቶች የተጋለጠ ይሆናል (አባሪ ለ).

የሶሺዮጄኔቲክ አቀራረብ በማህበራዊ አካባቢያዊ ሁኔታዎች ቀጥተኛ ተጽእኖ የተነሳ የስብዕና እድገት ሂደትን ይመለከታል. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች ችላ ማለት ይፈልጋሉ የራሱ እንቅስቃሴተራማጅ ግለሰብ፣ ከአካባቢው እና ከሁኔታዎች ጋር ብቻ የሚስማማ ፍጡርን ተገብሮ ሚና ለግለሰቡ ሲሰጥ። ነገር ግን የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ላዩን ምርመራ ቢደረግም, ጥያቄው ሳይፈታ ይቀራል: ለምን በተመሳሳይ ማህበራዊ ሁኔታዎችበፍጹም ማደግ የተለያዩ ሰዎች? የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች እንደ ጄኔቲክስ ባለሙያዎች የግለሰቡን ውስጣዊ እንቅስቃሴ ዝቅ አድርገው እንደገመቱት ግልጽ ነው ግንዛቤ ያለው ርዕሰ ጉዳይእንቅስቃሴዎች. ይህ ጽንሰ-ሀሳብ፣ ልክ እንደ ሶሺዮጄኔቲክስ፣ መጀመሪያ ላይ እንቅስቃሴ የሌለውን ስብዕና ይወክላል። ቀደም ባሉት ጊዜያት የግለሰባዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ተነሳ ፣ እነዚህ ሁለት ምክንያቶች ባዮሎጂካዊ ፣ ወይም በዘር የሚተላለፍ እና ማህበራዊ ፣ እነዚህ ሁለት ምክንያቶች እንደሚሰበሰቡ በማመን ፣ ማለትም መስተጋብር ፣ ሁል ጊዜ አያገኙም ። ተገቢው የንድፈ ሐሳብ መሠረት, በተወሰነ ደረጃ መተው ክፍት ጥያቄስለ የአእምሮ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይሎች.

ስለዚህ የተገለጹት ፅንሰ-ሀሳቦች የግላዊ እድገትን ንድፎችን ለመረዳት እና ለማብራራት እንደ መሰረት ሊወሰዱ እንደማይችሉ መደምደም አለበት. ከእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የስብዕና እድገትን የሚነዱ ዋና ዋና ኃይሎችን መለየት አይችሉም። ስለዚህ, በእርግጥ, የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ስብዕና መፈጠር በባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ሁኔታዎች, እንደ: የአካባቢ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች, የዘር ውርስ, የአኗኗር ዘይቤ. እነዚህ ሁሉ ተጓዳኝ ምክንያቶች ናቸው, ምክንያቱም አንድ ሰው እንዳልተወለደ, ነገር ግን በእድገቱ ሂደት ውስጥ እንደሚሆን በብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ተረጋግጧል.

ይሁን እንጂ ዛሬም ቢሆን በግላዊ እድገት ሂደት ላይ ብዙ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. የሥነ ልቦና ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው ልማትን እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮን ማስተካከል ነው ማህበራዊ ህይወት, የእሱን ፍላጎቶች እና የመከላከያ ተግባራትን ለማሟላት ልዩ ዘዴዎችን ማዘጋጀት. የባህርይ ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው በፍፁም ሁሉም የባህርይ መገለጫዎች በህይወት ውስጥ የተገነቡ በመሆናቸው ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች የመከሰቱ, የመለወጥ, የግለሰባዊ ባህሪያት መረጋጋት ሂደት ለሌሎች, ባዮሎጂያዊ ያልሆኑ ምክንያቶች እና ህጎች ተገዢ ነው ብለው ይከራከራሉ.

ስብዕና ልማት ባዮሶሻል ጽንሰ-ሐሳብ ሰውን እንደ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ፍጡር ይወክላል። እንደ ስሜት ፣ አስተሳሰብ ፣ ግንዛቤ እና ሌሎች ያሉ ሁሉም የአዕምሮ ሂደቶቹ የተስተካከሉ ናቸው። ባዮሎጂካል አመጣጥ. እና የአንድ ግለሰብ ፍላጎቶች, አቅጣጫዎች እና ችሎታዎች የተፈጠሩት በማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ ምክንያት ነው. ስብዕና ልማት ባዮሶሻል ጽንሰ-ሐሳብ በግል ልማት ውስጥ በማህበራዊ እና ባዮሎጂካል መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ይመረምራል. የስብዕና እድገት ሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የግል እድገትን እንደ የርዕሰ-ጉዳዩ "I" ቀጥተኛ ምስረታ, ጠቀሜታውን ያረጋግጣል.

በእኛ የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂበተለይም በእሷ ውስጥ የሶቪየት ዘመን, የግል እድገት በማህበራዊ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ እንደሚከሰት ይታመናል. ሰውየው ማህበራዊ ፍጡር፣ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በተለያዩ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የተካተተ በራሱ ዓይነት ተከቧል። ከዚህም በላይ ማህበራዊነት በቀጥታ ልምድ ያለው ወይም የታየ ማህበራዊ ልምድ እንደ ሜካኒካዊ ነጸብራቅ አይደለም. ይህ ማህበራዊ ልምድ በልዩ ሁኔታ የተገኘ ነው ፣ እና የመዋሃድ ሂደት በአብዛኛው የተመካው በሰውየው ግቦች እና እሴቶች ላይ ነው። ተመሳሳይ ማህበራዊ ሁኔታዎችሰዎች በተለየ መንገድ ሊገነዘቡት ይችላሉ.