በ 17 ዓመቱ በሌርሞንቶቭ በወጣትነቱ መግቢያ ላይ ስለ ነፃው ሀይላንድ መንከራተት የፍቅር ግጥም የመፃፍ ሀሳብ ተነሳ ።
ለዚህም በማስታወሻ ደብተር እና በስዕላዊ መግለጫዎች ይመሰክራል፡- በገዳሙ ግድግዳ ውስጥ ያደገው እና ከገዳም መፅሃፍቶች እና ከዝምታ ጀማሪዎች በስተቀር ምንም ያላየው ወጣት በድንገት የአጭር ጊዜ ነፃነት አገኘ።
አዲስ የአለም እይታ እየተፈጠረ ነው...
የግጥሙ ታሪክ
እ.ኤ.አ. በ 1837 የ 23 ዓመቱ ገጣሚ በካውካሰስ ውስጥ እራሱን አገኘ ፣ እሱም በልጅነቱ ይወድ ነበር (አያቱ ወደ ሳናቶሪየም ሕክምና ወሰደችው)። በአስደናቂው ምጽሔታ ውስጥ፣ የገጣሚውን የሕይወት ታሪክ የተረከለት፣ የገዳሙ የመጨረሻ አገልጋይ የሆነ አንድ አረጋዊ መነኩሴን አገኘ። በሰባት አመቱ ሀይላንድ የተባለ ሙስሊም ልጅ በሩሲያ ጄኔራል ተይዞ ከቤቱ ተወሰደ። ልጁ ታምሞ ነበርና ጄኔራሉ ከክርስቲያን ገዳማት በአንዱ ተወው, በዚያም መነኮሳቱ ተከታዮቻቸውን ከምርኮ ሊያሳድጉ ወሰኑ. ሰውዬው ተቃወመ፣ ብዙ ጊዜ ሸሽቶ ሄዷል፣ እናም በአንዱ ሙከራው ሊሞት ተቃርቧል። ሌላ ያልተሳካለት ማምለጥ ከጀመረ በኋላ፣ ከአሮጌዎቹ መነኮሳት ከአንዱ ጋር ተጣብቆ ስለነበር በመጨረሻ ትእዛዝ ተቀበለ። የመነኩሴው ታሪክ ለርሞንቶቭን አስደስቶታል - ከሁሉም በላይ ፣ እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከረጅም ጊዜ የግጥም እቅዶቹ ጋር ተገናኝቷል።
መጀመሪያ ላይ ገጣሚው ግጥሙን "ቤሪ" (ከጆርጂያኛ ይህ "መነኩሴ" ተብሎ ይተረጎማል), ነገር ግን ርዕሱን በ "መቲሪ" ተክቷል. ይህ ስም በምሳሌያዊ መልኩ "ጀማሪ" እና "እንግዳ", "ባዕዳን" ትርጉሞችን ያጣምራል.
ግጥሙ በነሐሴ 1839 ተጽፎ በ1840 ታትሟል። ለዚህ ግጥም መፈጠር የግጥም ቅድመ-ሁኔታዎች “ኑዛዜ” እና “ቦይር ኦርሻ” ግጥሞች ነበሩ ፣ በአዲሱ ሥራ ለርሞንቶቭ ድርጊቱን ወደ ልዩ ፣ እና ስለዚህ በጣም የፍቅር አቀማመጥ - ወደ ጆርጂያ አስተላልፏል።
በሌርሞንቶቭ ስለ ገዳሙ ገለጻ በጆርጂያ ውስጥ ካሉት እጅግ ጥንታዊው ቤተመቅደሶች አንዱ የሆነው የ Mtskheta Svetitskhhoveli ካቴድራል መግለጫ እንደሚታይ ይታመናል።
መጀመሪያ ላይ ለርሞንቶቭ ለግጥሙ የፈረንሳይ ኤፒግራፍ "አንድ ሀገር ብቻ አለ" የሚለውን ለመጠቀም አስቦ ነበር. ከዚያም ሀሳቡን ለወጠ - በግጥሙ ላይ ያለው ኤፒግራፍ ከቤተክርስቲያን ስላቮኒክ የተተረጎመ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅስ ነው “ቅምሻ ፣ ትንሽ ማር ቀመስኩ - እና አሁን እሞታለሁ ። ይህ የንጉሥ ሳኦልን የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ የሚያመለክት ነው። የሠራዊቱ መሪ ሳኦል ወታደሮቹ ወደ ጦርነት እንዲሄዱ አዘዛቸው። ከጦርነቱ እረፍት የወሰደ ሰው በልቶ ለማገገም እንደሚገደል ዛተ። ንጉሱ የገዛ ልጁ የተከለከለውን ማር ቀምሶ ወደ ጦርነት እንደሚሮጥ አላወቀም። ከተሳካ ውጊያ በኋላ ንጉሱ ልጁን ለሁሉም ሰው ለማነጽ ወሰነ እና ልጁ ቅጣቱን ለመቀበል ዝግጁ ነበር ("ማር ጠጣሁ, አሁን መሞት አለብኝ"), ነገር ግን ህዝቡ ንጉሱን እንዳይገድል ከለከለው. የኤፒግራፍ ትርጉሙ አመጸኛ በተፈጥሮው ነፃ የሆነ ሰው ሊሰበር አይችልም ፣ ማንም የነፃነት መብቱን የመንጠቅ መብት የለውም ፣ እናም መገለል የማይቀር ከሆነ ሞት እውነተኛ ነፃነት ይሆናል።
የሥራው ትንተና
የግጥሙ ሴራ ፣ ዘውግ ፣ ጭብጥ እና ሀሳብ
የግጥሙ ሴራ ከላይ ከተገለጹት ሁነቶች ጋር ከሞላ ጎደል ይገጥማል፣ ነገር ግን በጊዜ ቅደም ተከተል ባይጀምርም ሽርሽር ነው። መነኩሴ ለመሆን በዝግጅት ላይ ያለ ወጣት ከገዳሙ ቅጥር ውጭ በማዕበል ውስጥ ቀረ። ሕይወት ለሦስት ቀናት ነፃነት ሰጠው, ነገር ግን ታሞ እና ቆስሎ ሲገኝ, ለቀድሞው መነኩሴ ያጋጠመውን ነገረው. ከሶስት ቀናት የነጻነት ቀን በኋላ በገዳሙ ውስጥ የነበረውን የቀድሞ ህይወቱን መታገስ ስለማይችል ወጣቱ በእርግጠኝነት እንደሚሞት ይገነዘባል. የቅኔው ጀግና ምፅሪ ከሥርዓቱ በተለየ የገዳ ሥርዓትን ታግሶ አይሞትም።
ከሞላ ጎደል ሙሉው ግጥም አንድ ወጣት ለአረጋዊው መነኩሴ የሰጠው ኑዛዜ ነው (ይህ ታሪክ በመደበኛነት ኑዛዜ ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ ምክንያቱም የወጣቱ ታሪክ በንስሃ ፍላጎት የተሞላ ሳይሆን በህይወት ፍቅር ፣ ለእሱ ጥልቅ ፍላጎት)። በተቃራኒው, እኛ Mtsyri አይናዘዝም, ነገር ግን ይሰብካል, አዲስ ሃይማኖት ከፍ ከፍ ማለት እንችላለን - ነፃነት.
የግጥሙ ዋና ጭብጥ በመደበኛ መገለል እና በተለመደው ፣ አሰልቺ ፣ ንቁ ያልሆነ ሕይወት ላይ የአመፅ ጭብጥ ተደርጎ ይወሰዳል። ግጥሙ የሚከተሉትን ጭብጦችም ያነሳል።
- ለትውልድ አገሩ ፍቅር, ለዚህ ፍቅር ፍላጎት, ለራስ ታሪክ እና ቤተሰብ ፍላጎት, ለ "ሥሮች";
- በህዝቡ እና በፈላጊው መካከል ያለው ግጭት ፣ በጀግናው እና በህዝቡ መካከል አለመግባባት;
- የነጻነት፣ የትግል እና የጀግንነት ጭብጥ።
መጀመሪያ ላይ ትችት “ምትሲሪ” እንደ አብዮታዊ ግጥም፣ የትግል ጥሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ከዚያም ሀሳቧ በትግሉ ውስጥ ሊሸነፍ ቢችልም ለርዕዮተ ዓለም ታማኝነት እና ይህንን እምነት የመጠበቅ አስፈላጊነት ተረድቷል። ተቺዎች የመትሲሪን የትውልድ አገሯን ህልሞች የጠፉትን ቤተሰቧን መቀላቀል ብቻ ሳይሆን የሕዝቧን ጦር ለመቀላቀል እና ከሱ ጋር ለመታገል ማለትም ለትውልድ ሀገሯ ነፃነትን ለማስገኘት እንደ አስፈላጊ አጋጣሚ አድርገው ይመለከቱት ነበር።
ሆኖም፣ በኋላ ላይ ተቺዎች በግጥሙ ውስጥ ተጨማሪ ዘይቤያዊ ፍቺዎችን አይተዋል። የገዳሙ ምስል ሲከለስ የግጥሙ ሃሳብ በሰፊው ይታያል። ገዳሙ የህብረተሰብ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። በህብረተሰብ ውስጥ መኖር ፣ አንድ ሰው የተወሰኑ ገደቦችን ይቋቋማል ፣ ለገዛ መንፈሱ ያስቸግራል ፣ ህብረተሰቡ የተፈጥሮን ሰው ይመርዛል ፣ እሱም Mtsri ነው። ችግሩ ገዳሙን ወደ ተፈጥሮ መቀየር ካስፈለገ ምጽሪ ከገዳሙ ቅጥር ውጪ ደስ ይለው ነበር ነገር ግን ከገዳሙ ውጪ ደስታን አያገኝም። ቀድሞውንም በገዳሙ ተጽእኖ ተመርዟል, እና በተፈጥሮው ዓለም እንግዳ ሆኗል. ስለዚህ, ግጥሙ ደስታን መፈለግ በህይወት ውስጥ በጣም አስቸጋሪው መንገድ ነው, ለደስታ ምንም ቅድመ ሁኔታዎች የሉም.
የግጥሙ ዘውግ፣ ድርሰት እና ግጭት
የሥራው ዘውግ ግጥም ነው ፣ ይህ በሌርሞንቶቭ በጣም የተወደደው ዘውግ ነው ፣ በግጥሞች እና በግጥም መጋጠሚያ ላይ ቆሞ ጀግናውን ከግጥሞች የበለጠ በዝርዝር እንዲስሉ ያስችልዎታል ፣ ምክንያቱም እሱ ውስጣዊውን ዓለም ብቻ ሳይሆን የሚያንፀባርቅ ስለሆነ። እንዲሁም የጀግናው ድርጊቶች እና ድርጊቶች.
የግጥሙ አፃፃፍ ክብ ነው - ድርጊቱ ከገዳሙ ጀምሮ አንባቢውን ወደ ተቆራረጠ የጀግና የልጅነት ትዝታ ወስዶ የሶስት ቀን ገጠመኙን ወስዶ እንደገና ወደ ገዳሙ ይመለሳል። ግጥሙ 26 ምዕራፎችን ያካትታል።
የሥራው ግጭት በሮማንቲሲዝም ዘውግ ውስጥ ለሚሠሩ ሥራዎች የተለመደ የፍቅር ነው-የነፃነት ፍላጎት እና የማግኘት የማይቻል ተቃራኒዎች ናቸው ፣ የፍቅር ጀግና በፍለጋ ላይ ነው እና ፍለጋውን የሚያደናቅፍ ህዝብ። የግጥሙ ቁንጮ የዱር ነብር እና ከአውሬው ጋር ድብድብ የሚገናኙበት ጊዜ ነው, ይህም የጀግናውን ውስጣዊ ጥንካሬ እና ባህሪ ሙሉ በሙሉ ያሳያል.
የግጥሙ ጀግኖች
(ምጽሪ ታሪኩን ለመነኩሴው ይነግረዋል።)
በግጥሙ ውስጥ ሁለት ጀግኖች ብቻ አሉ - መጺሪ እና ታሪኩን የሚነግራቸው መነኩሴ። ሆኖም ግን አንድ ገባሪ ጀግና መሲሪ ብቻ ነው ማለት እንችላለን፣ ሁለተኛው ደግሞ ዝምተኛ እና ጸጥ ያለ ነው፣ ለአንድ መነኩሴ እንደሚገባው። በ Mtsyri ምስል, ደስተኛ ለመሆን የማይፈቅዱ ብዙ ተቃርኖዎች ይሰበሰባሉ: የተጠመቀ, ግን የማያምን; እሱ መነኩሴ ነው, ነገር ግን አመጸ; እሱ ወላጅ አልባ ነው ፣ ግን ቤት እና ወላጆች አሉት ፣ እሱ “የተፈጥሮ ሰው” ነው ፣ ግን ከተፈጥሮ ጋር አይስማማም ፣ እሱ “ከተዋረዱ እና ከተሰደቡ” አንዱ ነው ፣ ግን ከውስጥ እሱ ከሁሉም የበለጠ ነፃ ነው።
(Mtsyri ከራሱ እና ከተፈጥሮ ጋር ብቻ)
ይህ ያልተመጣጠነ ጥምረት - የተፈጥሮን ውበት በኃይለኛ ጥንካሬ፣ ገርነት እና ለማምለጥ ጽኑ ፍላጎት በማሰላሰል የሚነካ ግጥም - ምትሲሪ ራሱ ከሙሉ ግንዛቤ ጋር የሚዛመደው ነገር ነው። በመነኩሴም ሆነ በስደተኛ መልክ ለእርሱ ደስታ እንደሌለው ያውቃል; ፈላስፋ ወይም አሳቢ ባይሆንም በሚገርም ሁኔታ ይህን ጥልቅ ሐሳብ በትክክል ተረድቶታል። የመጨረሻው የተቃውሞ ደረጃ አንድ ሰው ከዚህ ሀሳብ ጋር እንዲስማማ አይፈቅድም, ምክንያቱም እስራት እና የእስር ቤት ግድግዳዎች ለሰው ልጅ የራቁ ናቸው, ምክንያቱም የተፈጠረው ለአንድ ነገር ለመታገል ነው.
ምፅሪ ይሞታል፣ ሆን ብሎ መነኩሴ ያቀረበውን ምግብ አይነካውም (ሁለተኛ ጊዜ ከሞት አድኖታል፣ እንዲሁም አጥማቂው ነው)፣ በቀላሉ ማገገም አይፈልግም። ሃይማኖትን አስገድዶ፣ ያለምንም ማመንታት የራሱን ዕድል ከጻፈ ሰው። የሞትን አይን በድፍረት ይመለከታል - ክርስቲያን በትህትና አይኑን በፊቱ ዝቅ በሚያደርግበት መንገድ አይደለም - እና ይህ በምድር እና በሰማይ ፊት የመጨረሻው ተቃውሞው ነው።
ስነ ጥበባዊ ማለት፣ በግጥሙ ውስጥ ያለው የግጥም ትርጉም
ለሮማንቲክ ስራዎች ከተለመዱት የጥበብ አገላለጾች (መግለጫዎች ፣ ንፅፅር ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና ቃለ አጋኖ) በተጨማሪ የግጥም ድርጅት በስራው ጥበባዊ አመጣጥ ውስጥ ሚና ይጫወታል። ግጥሙ የተፃፈው በ iambic tetrameter ነው፣ ልዩ የወንድ ግጥም በመጠቀም። ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ በግጥሙ ላይ ባደረገው ግምገማ፣ ይህ የማያቋርጥ ኢምቢክ እና ተባዕታይ ዜማ ጠላቶችን እንደሚቆርጥ ኃይለኛ ሰይፍ እንደሆነ አበክሮ ተናግሯል። ይህ ዘዴ በእውነት ስሜታዊ እና ደማቅ ምስሎችን እንድንስል አስችሎናል.
"ምትሲሪ" ለብዙ ገጣሚዎች እና አርቲስቶች መነሳሳት ሆነ። ግጥሙ የማይጠፋ የነፃነት ፍላጎት እውነተኛ ምልክት ስለሆነ የጀግንነት ጭብጦችን ወደ ሙዚቃ ለማዘጋጀት ከአንድ ጊዜ በላይ ሞክረዋል።
ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ የካውካሰስን ጭብጥ ይወድ ነበር. በእነዚህ አገሮች እይታ እና ውበት ተደስቶ ነበር። ለእነዚህ ቦታዎች ያለውን ፍቅር በስራው ውስጥ ለማስቀመጥ እና ለማስተላለፍ ሞክሯል, እና የፍቅር አካል በግጥሙ ላይ ልዩ ጣዕም ጨመረ. የ Mtsyri ምስል እና ባህሪ ቁልፍ እና ሴራ ነው. የዋና ገፀ ባህሪው ብቸኝነት እና የትውልድ ቦታው ናፍቆት እንዲያመልጥ ይገፋፋዋል። ህይወቱን አደጋ ላይ ጥሎ ወደ ቤቱ የመመለስ ብቸኛ አላማ የገዳሙን ግንብ ጥሏል። Mtsyri የሰው ክብር መገለጫ ነው። የእውነተኛ ድፍረት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረት ምሳሌ።
ምስል እና ባህሪያት
ምፅሪ ወደ ገዳሙ ያበቃው በራሱ ፍቃድ አልነበረም።በልጅነቱ ተያዘ። በዚያን ጊዜ ገና 6 ዓመቱ ነበር. የራሺያው ጄኔራል እንዳመነው፣ ክቡር ስራው ምን ያህል አሳዛኝ እንደሚሆን ሳይገነዘብ እዚህ የተሻለ እንደሚሆን ወሰነ።
የተራራ ልጅ Mtsyri በካውካሰስ ተወለደ። እስከ ስድስት ዓመት ልጅ ድረስ ከቤተሰቡ ጋር በመንደሩ ኖረ።
የአባቴ ምስል እስከ ዛሬ ድረስ በእኔ ትውስታ ውስጥ ይኖራል. ሰውዬው መታገላቸው ታውቋል።
"አባቴ? በጦር ልብሱ በህይወት እንዳለ ሆኖ ታየኝ፣ እናም የሰንሰለት ሜል ጩኸት እና የጠመንጃው ብርሀን ትዝ አለኝ...”
ታካሚ.ኩሩ። በልጅነቱ የፍላጎት ጥንካሬን እና የባህርይ ጥንካሬን አሳይቷል። ድምጽ ሳያሰማ ሲታመም ህመሙን ተቋቁሟል።
"ደካማ ጩኸት እንኳ ከልጁ ከንፈር አልወጣም, በምልክት መብል አልተቀበለም እና በጸጥታ እና በኩራት ሞተ."
ምልክቱ ይደሰታል ፣ ምናብ አስደሳች።የምንኩስና ሕይወት ከምርኮ ጋር ይመሳሰላል። ነፍስ ከምርኮ ተለየች። ይህ ሕይወት ለእሱ አይደለም. ከቤተሰቡ ጋር ለቆየው ለሁለት ደቂቃዎች በአለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ይሰጣል.
“ትንሽ ኖሬአለሁ፣ እናም በግዞት ኖርኩ። እነዚህ ለአንድ ሰው ሁለት ህይወት ናቸው, ግን ከቻልኩ በጭንቀት የተሞላውን አንዱን ብቻ ነው የምለውጠው...”
ተፈጥሮን ይወዳል.በነጻነት ያሳለፉት ቀናት ለዘላለም ይታወሳሉ. በጣም ደስተኞች ናቸው. ተፈጥሮን አደነቀ። ድምጾችን ያዝኩ፣ ተረድቻቸዋለሁ፣ ውበት እና ስምምነት ተሰማኝ። በሰው ልጆች መካከል ይህን ማድረግ አልቻለም። ከእሷ ጋር የሐሳብ ልውውጥ ማድረግ የእኔን መንደር ናፍቆት እንዲያጠፋ ረድቶኛል። ንጥረ ነገሩ ለእሱ ዘመድ መንፈስ ነው።
"እንደ ወንድም ማዕበሉን በማቀፍ ደስተኛ ነኝ።"
ዓላማ ያለው።ከምርኮ የማምለጥ ህልም ለረጅም ጊዜ እየፈላ ነው.
"ከረጅም ጊዜ በፊት ሩቅ የሆኑትን መስኮች ለማየት ወሰንኩ. ምድር ቆንጆ እንደሆነች እወቅ። ወደዚህ ዓለም የተወለድነው ለነጻነት ወይስ ለእስር ቤት እንደሆነ እወቅ።
ወጣቱ ትክክለኛውን እድል እየጠበቀ ነበር. ይህ ክስተት አስፈሪ ማዕበል የጀመረበት ቀን ነው። ለነፃነት ሲል ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ ነው: ችግሮችን ማሸነፍ, አካላትን መዋጋት, ረሃብን, ጥማትን, የሚያቃጥል ሙቀትን መቋቋም. በኩሬው ላይ ያገኘችው ልጅ እንኳን እቅዱን ሊያደናቅፍ አልቻለም, ምንም እንኳን ጀግናው ለእሷ ርህራሄ ቢሰማውም. የምትኖርበት የሳክሊያ ብርሃን ጮኸው፣ ነገር ግን ምፅሪ ምን አላማ እና ለምን እንደሚከታተል በማስታወስ ወደ ውስጥ የመመልከት ሀሳቡን ወረወረው። ከፍቅር ይልቅ ሲጠበቅ የነበረውን ነፃነት መረጠ። ምርጫ ሲገጥመኝ ለፈተና አልሸነፍኩም።
የማይፈራ።ከአዳኝ ጋር ባደረገው ሟች ጦርነት እራሱን እውነተኛ ጀግና መሆኑን አሳይቷል። ኃይሎቹ እኩል እንዳልሆኑ እያወቀ ከአውሬው ጋር ተዋግቷል። በጦርነቱ የደረሰው ቁስል ወጣቱን ሊያቆመው አልቻለም። እሱ ያለማቋረጥ ወደፊት ሄደ። መንገዱን አላውቅም ነበር, ደክሞኛል.
"እሱ ደረቴ ላይ ቸኮለ፣ ነገር ግን ሽጉጤን ጉሮሮዬ ላይ ለጥፍና ሽጉጤን ሁለት ጊዜ ቀየርኩኝ... አለቀሰ።"
ብቸኝነት።በህይወት ጨለምተኛ ነኝ። በመቆለፊያ ውስጥ ያለው ሕይወት በጣም የማይገናኝ አድርጎታል። መግባባትን አልለመደውም። ሰዎች ለእርሱ እንግዳ ነበሩ።
እኔ ራሴ ልክ እንደ እንስሳ ለሰዎች እንግዳ ነበርኩ። “ጨለማ እና ብቸኝነት፣ በነጎድጓድ የተቀዳደደ ቅጠል...”
ራስን የማወቅ ጥማት። Mtsyri እራሱን ለማወቅ ጓጉቷል። ነፃ ከወጣሁ በኋላ እቅዶቼን ተግባራዊ ማድረግ ችያለሁ።
“ነፃ ስሆን ያደረግኩትን ማወቅ ትፈልጋለህ? ኖሬአለሁ - እናም ህይወቴ እነዚህ ሶስት አስደሳች ቀናት ባይኖሩ ኖሮ ኃይል ከሌለው እርጅናዎ የበለጠ አሳዛኝ እና ጨለማ በሆነ ነበር።
ምትሲሪ ቤተሰቧን ማቀፍ አልቻለችም።በሞት አልጋ ላይ ለፈጸመው ድርጊት ንስሐ አልገባም። ወጣቱ በትክክል እርምጃ እንደወሰደ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነበር። እባኮትን የመጨረሻ ቃላቶቻችሁን ከተጠሉት ግድግዳዎች ርቀው በአትክልቱ ውስጥ ይቀብሩ። ይህም እምነቱን እና መርሆቹን ለመለወጥ እንዳላሰበ ያረጋግጣል።
"ለመጨረሻ ጊዜ በሰማያዊ ቀን ብርሀን እጠጣለሁ. ካውካሰስ ከዚያ ይታያል! ምናልባት ከከፍታው የስንብት ሰላምታ ይልክልኝ፣ በቀዝቃዛ ነፋስ ይልክልኝ...”
Mtsyri ገጣሚው በ 1839 የጻፈው "Mtsyri" በሌርሞንቶቭ የተሰኘው ግጥም ዋና ገጸ ባህሪ ነው. ስሙ ራሱ ቀድሞውኑ ስለ ጀግናው የወደፊት ዕጣ ፈንታ ፍንጭ ይዟል, ምክንያቱም ከጆርጂያ "Mtsyri" በሁለት የተለያዩ መንገዶች ሊተረጎም ይችላል. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "መነኩሴ, ጀማሪ" ይሆናል, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ "እንግዳ, ባዕድ" ይሆናል. በእነዚህ ሁለት ምሰሶዎች መካከል የ Mtsyri ሕይወት ያልፋል።
የሱ ታሪክ የሚጀምረው በልጅነቱ ነው፣ አንድ ሩሲያዊ ድል አድራጊ ጄኔራል በጆርጂያ ገዳም ሲያልፍ አንድ ትንሽ ልጅ መነኮሳቱ እንዲያሳድጉ ሲተው። ምትሲሪ ከትውልድ ቀዬው እንደ እስረኛ ተወስዷል, እና አንባቢው ስለ ዘመዶቹ እጣ ፈንታ መገመት ብቻ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሚወዷቸው ሰዎች በጦርነቱ ውስጥ ሞተዋል, እና መቲሪ ወላጅ አልባ ሆና ቀርቷል. ከቤተሰቡ ጋር መለያየትንና የጉዞውን ችግር መሸከም አቅቶት ታመመ፣ ምግብ አልተቀበለም እና “በጸጥታ፣ በኩራት እየሞተ” ወደ ሞት ተቃርቧል። እንደ እድል ሆኖ, መጺሪ እድለኛ ነበር: ከመነኮሳት አንዱ ከእርሱ ጋር ተጣበቀ, ወጥቶ ማሳደግ ቻለ. ወጣቱ በገዳሙ ግድግዳ ውስጥ አደገ፣ ቋንቋውን ተምሮ ለቶንሲር እየተዘጋጀ ነበር። በጦርነቱ ከተፈጠሩት ከብዙዎቹ አንዱ ይህ የተለመደ ታሪክ ይመስላል፡- አረመኔ ተራራ አዋቂ ወደ ባሕላዊ አካባቢ ተዋሕዶ ክርስትናን ተቀብሎ አዲስ ሕይወት መኖር ጀመረ። ነገር ግን ለርሞንቶቭ ይህን ታሪክ ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ ባይለውጠው ኖሮ እና በንግግሩ ዋዜማ ላይ በአስፈሪ አውሎ ንፋስ, ትሑት መነኮሳት ዓይኖቻቸውን ከአዶው ላይ ለማንሳት በማይደፍሩበት ጊዜ, Mtsyri ሮጠ!
እርግጥ ነው፣ Mtsyri ን እየፈለጉ ነው፣ ግን ለሦስት ቀናት ሙሉ ፍለጋዎች ሁሉ ከንቱ ሆነዋል። እና ሊያቆሙት ሲቃረቡ፣ ወጣቱ የትውልድ ቦታው እንደደረሰ ወስኖ፣ አሁንም “ያለ ስሜት”፣ በጣም ገርጥ እና ስስ በሆነ ደረጃ ላይ ይገኛል። Mtsyri ታምሟል፣ እና ልክ እንደ ልጅነት ጊዜ፣ ምግብ እና ማንኛውንም ማብራሪያ በድጋሚ ውድቅ ያደርጋል። የሞት ሰዓቱ እየቀረበ መሆኑን በመገንዘብ ያሳደጉት እኒሁ አረጋዊ መነኩሴ ተልከዋል፡ ምናልባት ምፅሪን እንዲናዘዝ እና ነፍሱን እንዲያዝናና ሊመክረው ይችል ይሆናል። እናም ጀግናው ኑዛዜውን ይናገራል, ነገር ግን ንስሃ የገባ ሳይሆን ኩሩ እና ጥልቅ ስሜት ያለው, የመቲሪ ዋና የባህርይ ባህሪያት የሚገለጡበት.
ምጽሪ ያመለጠ ምክንያቱም እሱ እንዳለው የገዳሙን ሕይወት እንደ ሕይወት አልቆጠረውም። አዎ፣ መነኩሴው ከሞት አዳነው፣ ነገር ግን፣ ምፅሪ፣ “ለምን?…” ሲል ጠየቀው። ይህ ጥያቄ አስቀድሞ ከምርኮ ሞትን የሚመርጠውን የመትሲሪን ማንነት በግልፅ ያሳያል። በምርኮ ነው ያደገው፣ እናቱ አልዘፈነበትም ነበር፣ እና እኩዮቹ እንዲጫወት አልጋበዙትም። የብቸኝነት የልጅነት ጊዜ ነበር፣ እና ስለዚህ ምትሲሪ “በልብ ልጅ፣ በእጣ ፈንታ መነኩሴ” ሆነ። ወጣቱ የትውልድ አገሩን አይቶ ቢያንስ ለአፍታም ቢሆን የተነፈገውን ሁሉ በመንካት በህልሙ እየተሰቃየ ነው። ከገዳሙ ውጭ ማንም እየጠበቀው ስለሌለው ሁሉንም ነገር አደጋ ላይ እንደሚጥል በግልጽ በመገንዘብ ለማምለጥ ወሰነ። ነገር ግን፣ እራሱን ነጻ ሆኖ በማግኘቱ፣ Mtsyri የቻለውን ያህል ህይወትን ይደሰታል። የተነፈገውን ዓለም በደስታ ይመለከታል። ጨለምተኛ እና ጸጥ ያለ ጀማሪ በድንገት ይለወጣል። የ "Mtsyri" ዋና ገፀ ባህሪ ዓመፀኛ ብቻ ሳይሆን የፍቅር ስሜት ያለው, ገጣሚ ነው, ነገር ግን ይህ የባህርይ ባህሪው ውብ በሆነው የካውካሰስ ተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሊገለጥ ይችላል. ከፍተኛ ተራራዎች, ሰፊ ደኖች, አውሎ ነፋሶች እና ሰማያዊው ሰማይ በሁሉም ቦታ ይሰራጫል - በዚህ መልክዓ ምድሮች ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ምንም አይነት እገዳዎች አለመኖራቸውን ይጠቁማል, ስለ ሙሉ ነፃነት, ለሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ነው. ምትሲሪ የወንዞችን እና የሳሮችን ድምጽ ያዳምጣል፣ አውሎ ነፋሱን ምሽት ያደንቃል፣ ከዚያም የቀትር ጸጥታ። እየሞተም ቢሆን የዓለምን ውበት አይረሳም, ያየውን ሁሉ በጋለ ስሜት ለመነኩሴው ይነግራል. ተፈጥሮ በዙሪያው ካሉት ሰዎች ይልቅ ወደ ምጽሪ ቅርብ ሆነች። እራሱን እንደ ነጻ ሰው ሊገነዘበው ስለሚችል ከእሷ ጋር አንድነት ምስጋና ይግባው. ውበቱን ካሳደጉት “መገለጥ” መነኮሳት ይልቅ ውበቱን የሚቀበል የፍቅረኛውን ጀግና ምስል ግጥሙ የሚገነዘበው በዚህ መንገድ ነው።
ሆኖም፣ Mtsyri ለተፈጥሮ ያለው አድናቆት ተገብሮ አድናቆት ብቻ አይደለም። የማምለጫውን የመጀመሪያ ደስታ ካገኘ፣ ተጨማሪ መንገዱን ማቀድ ይጀምራል። አንድ ደፋር ሀሳብ በጭንቅላቱ ውስጥ ይታያል: ወደ ካውካሰስ ለመድረስ, በሩቅ ይታያል! ምፅሪ በትውልድ አገሩ ማንም እንደማይጠብቀው እና ቤቱ እንኳን በጦርነቱ እንደወደመ ያውቃል? ምናልባትም እሱ ተረድቷል ፣ ግን Mtsyri (እና ይህ በተለይ ለ Lermontov በጣም አስፈላጊ ነበር) የተግባር ጀግና ነው። የ Mtsyri ገለፃ ሌላ ሀሳብም ይዞ ነበር-የሌርሞንቶቭን ዘመን ሰዎች ፣ የ 1830 ዎቹ ትውልድ ፣ ለተሟላ ስሜታዊነት ፣ በመንፈሳዊ እድገት አለመሳካት እና በዙሪያቸው ያለውን ዓለም መለወጥ። ገጣሚው በስራው ውስጥ የትውልዱን እንቅስቃሴ-አልባነት ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ነካ ("ቦሮዲኖን" አስታውስ)። የሌርሞንቶቭ ግጥም ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው Mtsyri በእሱ አስተያየት ምን መደረግ እንዳለበት በግልፅ ያሳያል። ምትሲሪ ከእጣ ፈንታ እና የህይወት ችግሮች ጋር ይታገላል ፣ ለማንኛውም እንቅፋት ትኩረት አይሰጥም።
ሶስት ፈተናዎች ይጠብቀዋል, እያንዳንዱም Mtsyri ወደ ስህተት ሊመራ ይችላል. መጀመሪያ ላይ ጀግናው ከምስራቃዊቷ ቆንጆ ሴት ልጅ ጋር ወደ ውሃ ምንጭ የመጣች ሴት አገኘች. ቀላል ነፋስ መሸፈኛዋን ያወዛውዛል, እና "የዓይኖቿ ጨለማ" ወጣቱ ሁሉንም ነገር እንዲረሳ ያደርገዋል. የመጀመሪያው ፍቅር በነፍሱ ውስጥ ይነሳል, መሟላት ያስፈልገዋል. ሁሉም ነገር በ Mtsyri ሞገስ ውስጥ ይሰራል: ውበቱ በአቅራቢያ ይኖራል. “በሩ በጸጥታ እንዴት እንደተከፈተ.../ እና እንደገና ተዘጋ! .." ምትሲሪ ልጅቷን ተከትሎ ወደዚህ በር መግባት ይችል ነበር እና ህይወቱ እንዴት እንደሚሆን ማን ያውቃል... ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ ፍላጎቱ ግን እየጠነከረ መጣ። Mtsyri የእነዚያ ደቂቃዎች ትዝታዎች ለእሱ ውድ እንደሆኑ አምኗል፣ እና አብረውት እንዲሞቱ ምኞቱ ነው። እና እሱ ግን በአንድ ነገር ይነዳል።
"አንድ ግብ አለኝ -
ወደ ትውልድ ሀገርዎ ይሂዱ -
በነፍሴ ውስጥ ነበረው እና አሸንፈውታል
በተቻለኝ መጠን በረሃብ እየተሰቃየሁ ነው"
Mtsyri ወደፊት መሄዱን ቀጥሏል፣ ነገር ግን ተፈጥሮ ራሱ፣ በነብር አምሳል የተመሰለችው፣ በመንገዱ ላይ ቆማለች። በደንብ የበለፀገ፣ ኃይለኛ አውሬ እና ማለቂያ በሌለው ጾም የተዳከመ ሰው እና የምርኮ አየር - ኃይሎቹ እኩል ያልሆኑ ይመስላሉ። እና ገና ምትሲሪ ፣ ከመሬት ላይ ቅርንጫፍ በማንሳት አዳኙን ማሸነፍ ችሏል። በደም አፋሳሽ ጦርነት ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ መብቱን ያረጋግጣል።
ጀግናውን ከተፈለገው ካውካሰስ የሚለየው የመጨረሻው እንቅፋት ምትሲሪ የጠፋበት ጨለማ ጫካ ነው። ወደ መጨረሻው መሄዱን ይቀጥላል, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ሁሉ በክበቦች ውስጥ መጓዙን ሲያውቅ ተስፋ መቁረጥ ምንድነው!
"ከዚያም መሬት ላይ ወደቅሁ;
እርሱም በብስጭት አለቀሰ።
የረጠበውን የምድርን ጡት አፋጠጠ።
እና እንባዎች, እንባዎች ፈሰሰ
ተቀጣጣይ ጤዛ ወደ እርስዋ...
የመትሲሪ ጥንካሬ ይተወዋል፣ መንፈሱ ግን የማይበገር ሆኖ ይኖራል። ለእሱ ያለው የመጨረሻው የተቃውሞ መንገድ ሞት ነው, እና Mtsyri ይሞታል. በሞት ነፃ ማውጣትን ማግኘት ይችላል, በምድር ላይ አይገኝም, እናም ነፍሱ ወደ ካውካሰስ ትመለሳለች. እና ምንም እንኳን እሱ ባያስበውም, ህይወቱ እና ስራው, ለመነኮሳት የማይረዳው, አይረሳም. የሌርሞንቶቭ ግጥም ጀግና Mtsyri ለቀጣይ አንባቢዎች የማይታጠፍ የፍላጎት እና የድፍረት ምልክት ሆኖ ይቆያል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ለማንኛውም ነገር ትኩረት ባለመስጠት ህልሙን ሊያሟላ ይችላል።
የሌርሞንቶቭ ግጥም ዋና ገፀ ባህሪ "Mtsyri" በሚለው ርዕስ ላይ ድርሰት ሲጽፉ የዋናው ገፀ ባህሪ እና የ Mtsyri ዋና ገጸ ባህሪ መግለጫ የ 8 ኛ ክፍል ተማሪዎች ሊጠቀሙበት ይችላሉ ።
የሥራ ፈተና
ቅንብር
የሌርሞንቶቭ ጥበባዊ ቅርስ አንዱ ግጥሙ “Mtsyri” - ንቁ እና ጠንካራ የፈጠራ ሥራ ፍሬ ነው። ገና በለጋ ዕድሜው እንኳን የአንድ ወጣት ምስል በአድማጩ ፊት ለፊት በሞት ደፍ ላይ የተናደደ እና የተቃወመ ንግግር በባለቅኔው ሀሳብ ውስጥ ተነሳ ። በግጥም "ኑዛዜ" (1830, ድርጊቱ በስፔን ውስጥ ይከናወናል), ጀግናው, የታሰረ, የመውደድ መብትን አውጇል, ይህም ከገዳማዊ ደንቦች ከፍ ያለ ነው.
በካውካሰስ ያለው መማረክ ፣ የጀግናው ደፋር ባህሪ ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ የሚችልበትን ሁኔታዎችን ለማሳየት ያለው ፍላጎት ፣ ለርሞንቶቭ በችሎታው ከፍታ ላይ ፣ “Mtsyri” (1840) የተሰኘውን ግጥም ፈጠረ ፣ ከቀደምት ብዙ ግጥሞችን በመድገም በተመሳሳይ ምስል ላይ የስራ ደረጃዎች. ከ"መጽሪ" በፊት "ሸሹ" የሚለው ግጥም ተጽፎ ነበር። በውስጡም ለርሞንቶቭ ለፈሪነት እና ክህደት የቅጣት ጭብጥ ያዳብራል. አጭር ሴራ፡ ሀሩን የገዛ ሀገሩን ረስቶ የአባቱንና የወንድሞቹን ሞት ጠላቶቹን ሳይበቀል ከጦር ሜዳ ሸሸ። ነገር ግን ወዳጅ ወይም ፍቅረኛ ወይም እናት የሸሸውን አይቀበሉም ሁሉም ሰው ከሬሳው ይርቃል ወደ መቃብርም ማንም አይወስደውም። ግጥሙ ለጀግንነት፣ ለአገር ነፃነት ትግል ጥሪ አድርጓል። “Mtsyri” Lermontov በተሰኘው ግጥም ውስጥ በ “ኑዛዜ” እና “ሽሽተኛው” ግጥሙ ውስጥ ያለውን የድፍረት እና የተቃውሞ ሀሳብ ያዳብራል ። በ "ምትሲሪ" ገጣሚው በ"ኑዛዜ" (የጀግናው መነኩሴ ለገዳም ፍቅር) ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተውን የፍቅር ስሜት ሙሉ በሙሉ አግልሎታል። ይህ መነሳሳት የሚንፀባረቀው በተራራ ጅረት አቅራቢያ በምትይሪ እና በጆርጂያ ሴት መካከል በተደረገ አጭር ስብሰባ ላይ ብቻ ነው። ጀግናው የወጣት ልብን ያለፈቃድ መነሳሳትን በማሸነፍ በነጻነት ሃሳብ ስም የግል ደስታን ይክዳል። የአርበኝነት ሀሳብ በግጥሙ ውስጥ ከነጻነት ጭብጥ ጋር ተደባልቆ እንደ ደሴምበርስት ባለቅኔዎች ስራዎች። ለርሞንቶቭ እነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች አይጋራም ለአባት ሀገር ፍቅር እና ጥማት ወደ አንድ ይዋሃዳሉ ፣ ግን “የእሳት ስሜት”። ገዳሙ ለመፅሪ እስር ቤት ይሆናል፣ ሴሎቹ ለእሱ የታጨቁ ይመስላሉ፣ ግንቡ የጨለመ እና የደነዘዘ ይመስላል፣ የመነኮሳቱ ጠባቂዎች ፈሪ እና አዛኝ ይመስላሉ እና እሱ ራሱ ባሪያ እና እስረኛ ይሆናል። “ወደዚህ ዓለም የተወለድነው ለነፃነት ወይም ለእስር ቤት” እንደሆነ ለማወቅ ያለው ፍላጎት ለነፃነት ካለው ጥልቅ ግፊት የተነሳ ነው። ለማምለጥ አጭር ቀናት የእሱ ፈቃድ ናቸው። ከገዳሙ ውጭ ብቻ ይኖሩ ነበር, እና አይተክልም. በእነዚህ ቀናት ብቻ ደስታን ይጠራል. የመትሲሪ ነፃነት ወዳድ አርበኝነት ከሁሉም በላይ ለትውልድ አገሩ ውብ መልክዓ ምድሮች እና ውድ መቃብሮች ካለው ህልም ፍቅር ጋር ይመሳሰላል ፣ ምንም እንኳን ጀግናው እነሱንም ይናፍቃል። ለትውልድ አገሩ ነፃነት መታገል የፈለገው በትክክል የትውልድ አገሩን ስለሚወድ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ያለምንም ጥርጥር ስለ ወጣቱ የጦርነት ህልም ይዘምራል። ግጥሙ የጀግናውን ምኞቶች ሙሉ በሙሉ አይገልጽም, ነገር ግን በጥቆማዎች ውስጥ ግልጽ ናቸው. Mtsyri አባቱን እና ጓደኞቹን በመጀመሪያ እንደ ተዋጊዎች ያስታውሳል; እሱ ባደረጋቸው ጦርነቶች ማለም በአጋጣሚ አይደለም ... ያሸንፋል፣ ሕልሙ ወደ “አስደናቂው የጭንቀትና የውጊያ ዓለም” የሚስበው በከንቱ አይደለም። “በአባቶቹ ምድር እንጂ ከመጨረሻዎቹ ጨካኞች አንዱ ሳይሆን” ሊሆን እንደሚችል እርግጠኛ ነው። ምንም እንኳን ዕጣ ፈንታው መሲሪ የውጊያውን መነጠቅ እንዲለማመድ ባይፈቅድለትም ፣ በሁሉም የስሜቱ መዋቅር እሱ ተዋጊ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ በጠንካራ እገታው ተለይቷል. ወጣቱ በዚህ ኩሩ እንዲህ ይላል። " ታስታውሳለህ በልጅነቴ እንባ አላውቅም።" እንባውን የሚያወጣው በሚያመልጥበት ጊዜ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ማንም አያያቸውም። በገዳሙ ውስጥ የነበረው አሳዛኝ ብቸኝነት የመጽሪን ፈቃድ አጠንክሮታል።
ከገዳሙ የሸሸው በአጋጣሚ አይደለም በዐውሎ ነፋሱ ሌሊት፡ የፈሩትን መነኮሳት ያስደነገጣቸው በነጎድጓዱ የወንድማማችነት ስሜት ልቡን ሞላው። የመትሲሪ ድፍረት እና ጥንካሬ ከነብር ጋር በተደረገው ጦርነት በግልፅ ታይቷል። መቃብርን አልፈራም, ምክንያቱም ያውቃል; ወደ ገዳሙ መመለስ የቀደመ መከራ ቀጣይነት ነው። አሳዛኝ ፍጻሜው የሞት መቃረብ የጀግናውን መንፈስ እና የነጻነት ወዳድ የሀገር ፍቅሩን ሃይል እንዳያዳክመው ነው። የአሮጌው መነኩሴ ምክር ንስሐ እንዲገባ አያደርገውም። አሁን እንኳን በወዳጆቹ መካከል (ሳንሱርን የማያስደስቱ ግጥሞች) ለጥቂት ደቂቃዎች ህይወት "ገነትን እና ዘላለማዊነትን ይነግዱ" ነበር. የተቀደሰ ግዴታውን በመወጣት ከታጋዮች ተርታ መቀላቀል ቢያቅተው ጥፋቱ አልነበረም፡ ሁኔታዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆኑ እና “በእጣ ፈንታ ሲከራከሩ” በከንቱ ነበር። ተሸንፎ በመንፈሱ አልተሰበረም እና ለሥነ-ጽሑፋችን አወንታዊ ምስል ሆኖ ቆይቷል ፣ እና ወንድነቱ ፣ ታማኝነቱ ፣ ጀግንነቱ የተበታተነውን ከክቡር ህብረተሰብ የተፈራረሰውን ፍራቻ እና እንቅስቃሴ የለሽ የዘመኑ ሰዎች ልብ ነቀፋ ነበር ።የካውካሺያን መልክዓ ምድር በግጥሙ ውስጥ በዋናነት ገብቷል ። የጀግናውን ምስል የመግለጥ ዘዴ. መቲሪ አካባቢውን በመናቅ ከተፈጥሮ ጋር ዝምድና ብቻ ነው የሚሰማው። በአንድ ገዳም ውስጥ ታስሮ እራሱን በእርጥበት ንጣፎች መካከል ከሚበቅለው ገረጣ እና የተለመደ ቅጠል ጋር ያወዳድራል። ነፃ ከወጣ በኋላ፣ እሱ፣ ከተኙ አበቦች ጋር፣ ምስራቃዊው ሀብታም በሚሆንበት ጊዜ ጭንቅላቱን ያነሳል። የተፈጥሮ ልጅ፣ መሬት ላይ ወድቆ፣ እንደ ተረት-ተረት ጀግና፣ የወፍ ዘፈኖችን ምስጢር፣ የትንቢታዊ ጩኸታቸውን ምስጢር ይማራል። በወንዙ እና በድንጋዮቹ መካከል ያለውን ውዝግብ ፣የተለያዩ ድንጋዮችን ለመገናኘት የሚናፍቁበትን ሀሳብ ይረዳል። እይታው ተስሏል፡ የእባቡን ሚዛን ማብራት እና በነብር ጠጉር ላይ የብር መብረቅ አስተዋለ፣ የሩቅ ተራሮችን ጥርሶች እና “በጨለማ ሰማይና ምድር መካከል” የገረጣ ግርዶሽ ያያል። “ትጋት የተሞላበት እይታ” የመላእክትን ሽሽት በሰማያዊ ሰማያዊ . (የግጥሙ ስንኝም ከጀግናው ባህሪ ጋር ይዛመዳል)።
የሌርሞንቶቭ ግጥም የላቁ ሮማንቲሲዝምን ወጎች ቀጥሏል፤ በጋለ ስሜት የተሞላ፣ ጨለምተኛ እና ብቸኝነት ያለው፣ ነፍሱን በኑዛዜ ታሪክ ውስጥ የገለጠው Mtsyri የፍቅር ግጥሞች ጀግና እንደሆነ ይታሰባል። ይሁን እንጂ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ "Mtsyri" የፈጠረው Lermontov "የዘመናችን ጀግና" የተጨባጭ ልብ ወለድ በተፈጠረበት ጊዜ, በቀድሞ ግጥሞቹ ውስጥ የማይገኙ ባህሪያትን በስራው ውስጥ አስተዋውቋል. የ “ኑዛዜ” እና “ቦይር ኦርሻ” ጀግኖች ያለፈው ጊዜ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ከሆነ እና ገፀ ባህሪያቸውን የሚቀርፁትን ማህበራዊ ሁኔታዎች ካላወቅን ፣ ስለ መቲሪ ደስተኛ ያልሆነ የልጅነት እና የአባት ሀገር መስመሮች የጀግናውን ልምዶች እና ሀሳቦች በተሻለ ለመረዳት ይረዳሉ ። . የፍቅር ግጥሞች ባህሪው የኑዛዜ ዘይቤው በጥልቀት የመግለጥ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው - “ነፍስን ለመንገር” ። ይህ የሥራው ሳይኮሎጂ እና የጀግናው ልምዶች ዝርዝር ለገጣሚው ተፈጥሯዊ ነው, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ማህበረ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ እየፈጠረ ነበር.
የተትረፈረፈ የፍቅር ተፈጥሮ ዘይቤዎች በኑዛዜው ውስጥ እራሱ (የእሳት ምስሎች ፣ ጠንከር ያሉ) ከመግቢያው በእውነቱ ትክክለኛ እና በግጥም ጨዋነት የጎደለው ንግግር ገላጭ ነው። ("በአንድ ወቅት, የሩሲያ ጄኔራል ...") የሮማንቲክ ግጥሙ በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ ተጨባጭ አዝማሚያዎችን ማደጉን መስክሯል.
Lermontov ፑሽኪን እና Decembrist ገጣሚዎች ወጎች ተተኪ ሆኖ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገባ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ብሔራዊ ባህል ልማት ሰንሰለት ውስጥ አዲስ አገናኝ ሆኖ. ቤሊንስኪ እንደገለጸው የራሱን "የሌርሞንቶቭ ንጥረ ነገር" በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስተዋወቀ. በዚህ ፍቺ ውስጥ ምን መካተት እንዳለበት ባጭሩ ሲያብራራ፣ ተቺው በግጥሞቹ ውስጥ ያለውን “የመጀመሪያው ህያው አስተሳሰብ” ገጣሚው የፈጠራ ቅርስ የመጀመሪያ ባህሪ መሆኑን ገልጿል። ቤሊንስኪ ደጋግሞ “ሁሉም ነገር የሚተነፍሰው በመጀመሪያ እና በፈጠራ አስተሳሰብ ነው።
ወዮ! ለጥቂት ደቂቃዎች
በገደል እና ጥቁር ድንጋዮች መካከል.
በልጅነቴ የተጫወትኩበት ፣
መንግሥተ ሰማያትንና ዘላለማዊነትን በነገድኩ...
M. Lermontov
ሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ በወጣትነቱ ለሮማንቲሲዝም ክብርን ይሰጣል ፣ በስራው ውስጥ የማያቋርጥ እና ደፋር ፣ ቆራጥ እና የማይታጠፉ ተዋጊ ምስሎችን ይፈጥራል ። በአብዛኛው, እነሱ ይሞታሉ, ነገር ግን እራሳቸውን አሳልፈው አይሰጡም, የእነሱ ተስማሚ.
የማውቀው የሃሳብን ኃይል ብቻ ነው
አንድ ፣ ግን እሳታማ ስሜት።
ህልሜን ጠራችኝ።
ከተጨናነቁ ሴሎች እና ጸሎቶች
በዚያ አስደናቂ የጭንቀትና የውጊያ ዓለም ውስጥ፣
ድንጋዮች በደመና ውስጥ የሚደበቁበት ፣
ሰዎች እንደ ንስር ነፃ የሆኑበት።
እኔ በሌሊት ጨለማ ውስጥ ስሜታዊነት ነኝ
በእንባ እና በጭንቀት ተመግቧል።
ይህ የመጽሪ ግጥም ጀግና ነው። እንደ እስር ቤት የሚሰማውን ገዳም ሰብሮ የመውጣት ህልም አለው። ህይወት ለመትሲሪ ትግል ነው እንጂ ከችግር እና ከጭንቀት የራቀ የተረጋጋ እና በደንብ የተሞላ ህይወት አይደለም። የተለካው እና የተረጋጋው የገዳሙ ህይወት የጀግናውን ህልም አልገደለውም ከልጅነቱ ጀምሮ ወደ እሱ የሚያውቀው ከፊል-ቢቮዋክ ህይወት አካባቢ ውስጥ የመግባት ህልም አልገደለውም. ምትሲሪ የተፈጥሮ ልጅ ነው, ድምጾቹን በትክክል ይገነዘባል, ደሙን ከአካባቢው የነጻነት እና የውበት ዓለም ጋር ግንኙነት ይሰማዋል.
የእግዚአብሔር ገነት በዙሪያዬ ያብባል;
ዳግመኛም መሬት ላይ ወደቅሁ
እና እንደገና ማዳመጥ ጀመርኩ
በጫካው ውስጥ ሹክሹክታ ተናገረ።
የሚናገሩ ያህል
ስለ ሰማይ እና ምድር ምስጢር።
ግን ከተፈጥሮ ፍቅር የበለጠ ጠንካራ ፣ ለሴት ፣ የጠፋውን የትውልድ ሀገር የማግኘት ጥማት በ Mtsri ውስጥ ይሰማል። ለሚወደው ግቡ ሲል ማንኛውንም መከራ ለመቋቋም ዝግጁ ነው፡-
በሚታወቀው ጎጆ ውስጥ ብርሃን አለ
ተንቀጠቀጠ፣ ከዚያ እንደገና ወጣ፡-
ፈልጌ ነበር... ግን ወደዚያ እየሄድኩ ነው።
ወደ ላይ ለመውጣት አልደፈርኩም. አንድ ግብ አለኝ
ወደ ትውልድ ሀገርዎ ይሂዱ
በነፍሴ ውስጥ ነበረው እና አሸንፈውታል
የቻለውን ያህል በረሃብ እየተሰቃየ ነው።ስህተቱ ሳይሆን የጀግናው እጣ ፈንታው ወደ ትውልድ አገሩ ለማምለጥ፣የወደደውን በእንባ እና በናፍቆት የሚንከባከበውን ህልም እውን ለማድረግ ያለመሆኑ ነው። ጀግናው እስር ቤቱ የራሱን አሻራ እንዳሳረፈ ተረድቶታል...ካልፈታህ መኖር ምንም ፋይዳ የለውም። Mtsyri ከአሁን በኋላ አይችልም እና በገዳሙ-እስር ቤት ውስጥ መቆየት አይፈልግም, ከእጽዋት ይልቅ ሞትን ይመርጣል. ግን እየሞተ ጀግናው የሩቅ እና የማይደረስበትን የትውልድ አገሩን ማየት ይፈልጋል። ሰውነት ይሞታል መንፈሱ ግን አይሰበርም።
እዚያ እንዳስቀምጥ ነገሩኝ።
ካውካሰስ ከዚያ ይታያል!
ምናልባት እሱ ከከፍታው ሊሆን ይችላል
የስንብት ሰላምታ ይልክልኛል፣
ጓደኛ እንደሆንኩ ማሰብ እጀምራለሁ
ወንድሜ ምን አጎንብሰኝ።
ምትሲሪ ለሕይወት እና ለደስታ የተጠማ ሰው ነው ፣ በመንፈስ ቅርብ እና ዘመድ ለሆኑ ሰዎች የሚጥር። ለርሞንቶቭ በዓመፀኛ ነፍስ እና በጠንካራ ቁጣ የተሞላ ልዩ ስብዕና ያሳያል። ከሕፃንነቱ ጀምሮ ወደ ደነዘዘ ገዳማዊ ሕይወት የተፈረደ ልጅ ከፊት ለፊታችን ታየ፤ ይህም ከነፍጠኛ ተፈጥሮው ፈጽሞ የራቀ ነው። ምትሲሪ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ የሰውን ልጅ ሕይወት ደስታ እና ትርጉም የሆነውን ነገር ሁሉ እንደተነፈገ እናያለን፡ ቤተሰብ፣ የሚወዷቸው፣ ጓደኞች፣ የትውልድ አገር። ገዳሙ የጀግናው የምርኮ ምልክት ሆነ፤ ምጽሪ በውስጡ ሕይወትን እንደ ምርኮ ተገነዘበ። በዙሪያው ያሉት መነኮሳት በጠላትነት ፈርጀው ነበር, መሲሪን መረዳት አልቻሉም የልጁን ነፃነት ወሰዱት, ነገር ግን ፍላጎቱን መግደል አልቻሉም.
በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ደራሲው የጀግናውን ባህሪ ብቻ ይዘረዝራል የሚለውን እውነታ ሳታስበው ትኩረት ይሰጣሉ. የልጁ ህይወት ውጫዊ ሁኔታዎች የ Mtsyri ውስጣዊ አለምን በጥቂቱ ያሳያሉ. ስለ ታሰረ ሕፃን የሚያሠቃይ ሕመም፣ አካላዊ ድክመቱ፣ ኤም ዩ ለርሞንቶቭ ጽናቱን፣ ኩራቱን፣ አለመተማመንን እና ከቅድመ አያቶቹ የወረሰውን ኃይለኛ መንፈስ ያጎላል። የጀግናው ገፀ ባህሪ በግጥሙ መሰረት የሆነውን መነኩሴን በመናዘዙ ሙሉ በሙሉ ተገልጧል።
እየሞተ ያለው የመትሲሪ አስደሳች ነጠላ ዜማ ከውስጥ ሀሳቦቹን፣ ሚስጥራዊ ስሜቶቹን እና ምኞቶቹን ለአለም ያስተዋውቀናል፣ እና የማምለጫውን ምክንያት ያብራራል። ቀላል ነው። ጠቅላላው ነጥብ የሕፃን ነፍስ ፣ የመነኩሴ ዕጣ ፈንታ ፣ ወጣቱ የነፃነት ፍቅር ፣ የህይወት ጥማት ፣ ወደዚያ አስደናቂ የጭንቀት እና የውጊያ ዓለም ጠርቶ ነበር ፣ ዓለቶች በድብቅ ውስጥ ይደበቃሉ። ሰዎች እንደ ንስር ነፃ የሆኑበት ደመና። ልጁ የጠፋውን የትውልድ አገሩን ለማግኘት ፈልጎ፣ እውነተኛ ሕይወት ምን እንደሆነ፣ ምድር ውብ እንደሆነች፣ ወደዚህ ዓለም የተወለድነው ለነፃነት ወይም ለእስር ቤት ነው፡
ሌሎችን አይቻለሁ
ኣብ ሃገር፡ ቤት፡ ወዳጆች፡ ዘመድ።
ግን ቤት ውስጥ አላገኘሁትም።
ጣፋጭ ነፍሳት መቃብሮች ብቻ አይደሉም!
Mtsyri እራሱን ለማወቅም ፈለገ። ይህንንም ማሳካት የቻለው በነፃነት ባሳለፉት ቀናት ብቻ ነው።
ያደረግኩትን ማወቅ ትፈልጋለህ
ሕይወቴ ኖረ
ያለ እነዚህ ሶስት አስደሳች ቀናት
የበለጠ አሳዛኝ እና ጨለማ ነበር።
አቅም የሌለው እርጅናህ።
በተንከራተቱባቸው ሶስት ቀናት ውስጥ፣ መፂሪ ሰው በነጻነት መወለዱን፣ በአባቶቹ ምድር ከመጨረሻዎቹ ድፍረቶች አንዱ መሆን እንደማይችል እርግጠኛ ሆነ። ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ዓለም ለወጣቱ ተገለጠለት, እሱም በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ ለእሱ የማይደረስበት. Mtsyri በዓይኑ ላይ ለሚታዩ የተፈጥሮ ሥዕሎች ሁሉ ትኩረት ይሰጣል ፣ የብዙ ድምጾችን ዓለም ያዳምጣል። እና የካውካሰስ ውበት እና ግርማ ጀግናውን በቀላሉ ያደንቃል፤ ለምለም ሜዳዎች፣ በዙሪያው የበቀሉ የዛፍ አክሊል የተሸፈኑ ኮረብታዎች፣ ህልም የማይመስሉ የተራራ ሰንሰለቶች በእሱ ትውስታ ውስጥ ተጠብቀው ይገኛሉ። የቀለማት ብሩህነት፣ የድምፆች ልዩነት፣ ማለዳ ማለዳ ላይ ያለው ወሰን የለሽ ሰማያዊ ካዝና ግርማ፣ ይህ ሁሉ የመሬት ገጽታ ብልጽግና የጀግናውን ነፍስ ከተፈጥሮ ጋር የመዋሃድ ስሜት ሞላው። በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ የመለማመድ እድል ያልተሰጠው ስምምነት፣ አንድነት፣ ወንድማማችነት ይሰማዋል።
የእግዚአብሔር ገነት በዙሪያዬ ያብባል;
ዕፅዋት ቀስተ ደመና ልብስ
የሰማይ እንባ ዱካዎች ተጠብቆ፣
እና የወይኑ ኩርባዎች
በዛፎች መካከል እየታዩ ዞረው...
ነገር ግን ይህ አስደሳች ዓለም በብዙ አደጋዎች የተሞላ መሆኑን እናያለን። ምትሲሪ በዳርቻው ላይ የሚያስፈራራ ገደል፣ እና ጥማት፣ እና የረሃብ ስቃይ እና ሟች ከነብር ጋር የሚደረግ ትግልን መፍራት ነበረበት። ወጣቱ እየሞተ ወደ አትክልቱ እንዲወሰድ ጠየቀ፡-
የሰማያዊ ቀን ብርሃን
ለመጨረሻ ጊዜ እሰክራለሁ።
ካውካሰስ ከዚያ ይታያል!
ምናልባት እሱ ከከፍታው ሊሆን ይችላል
የስንብት ሰላምታዎችን ይልክልኛል ... Lermontov እንደሚያሳየው በእነዚህ የመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ለ Mtsyri ከተፈጥሮ የበለጠ ምንም ነገር የለም ፣ ለእሱ ከካውካሰስ የሚነፍሰው ነፋስ የእሱ ብቸኛ ጓደኛ እና ወንድም ነው።
በመጀመሪያ ሲታይ, ጀግናው የተሸነፈ ሊመስል ይችላል. ግን ያ እውነት አይደለም። ደግሞም ገዳማዊ ህልውናውን ለመገዳደር አልፈራም እናም በትግል፣ በፍለጋ፣ ለነጻነት እና ለደስታ ፍለጋ ህይወቱን ልክ እንደፈለገ መኖር ቻለ። ምትሲሪ የሞራል ድልን አጎናጽፏል።ስለዚህ የግጥሙ ገፀ-ባህሪ ያለው ደስታ እና የህይወት ትርጉም መንፈሳዊውን እስር ቤት በማሸነፍ በትግል እና የነፃነት ፍቅር ፣የእጣ ፈንታ ባርያ ሳይሆን ጌታ ለመሆን ባለው ፍላጎት ነው።
በ Mtsyri ምስል ውስጥ, Lermontov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዘመን የምርጥ ሰዎች እውነተኛ ባህሪያትን አንጸባርቋል, በእሱ ዘመን የነበሩትን ሰዎች ስሜታዊነት, ግዴለሽነት, ግዴለሽነት እንዲተዉ ለማስገደድ እና የሰውን ውስጣዊ ነፃነት አከበረ.
በዚህ ሥራ ላይ ሌሎች ስራዎች
"አዎ ዕጣዬ ይገባኛል!" (የግጥም “መጽሪ” አሳዛኝ ጀግና) “የእግዚአብሔር የአትክልት ስፍራ በዙሪያዬ አበበበ…” (“መጽሪ” በሚለው ግጥም ላይ የተመሠረተ) "Mtsyri" እንደ የፍቅር ግጥም "Mtsyri" - የ M. Yu. Lermontov የፍቅር ግጥም ለ Mtsyri የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው? Mtsyri እንደ ደስታ የሚያየው ምንድን ነው? የመትሲሪ መንፈሳዊ ዓለም (በM. Yu. Lermontov “Mtsyri” ግጥም ላይ የተመሠረተ) የሰው እና የተፈጥሮ አንድነት "መትሪ" በሚለው ግጥም ውስጥ የ Lermontov ግጥም ዘውግ እና ቅንብር "Mtsyri" “መትሲሪ” ለሚለው ግጥሙ የኤፒግራፍ ትርጉም የግጥም "Mtsyri" ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ግንኙነት ከ M. Yu. Lermontov ግጥሞች ጋር በ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" ውስጥ ምን እሴቶች ተረጋግጠዋል? የመትሪ የ3-ቀን መንከራተት የትኞቹን ክፍሎች በተለይ አስፈላጊ ነው የምቆጥራቸው እና ለምን? (በተመሳሳይ ስም በሌርሞንቶቭ ግጥም ላይ የተመሠረተ) የመትሲሪ የሶስት ቀን መንከራተት የትኞቹን ክፍሎች በተለይ አስፈላጊ ነው የምቆጥረው እና ለምን? (በ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥም ላይ የተመሠረተ) በ M. Yu. Lermontov ስራዎች ጀግኖች መካከል ምን ተመሳሳይነት አለ: Pechorin እና Mtsyri. M. Yu. Lermontov "Mtsyri" "መትሪ" በሚለው ግጥም ላይ ያለኝ ሀሳብ Mtsyri - ዋናው ገጸ ባህሪ ምጽሪ እና በግዞት የሄደው ገጣሚ Mtsyri እንደ የፍቅር ጀግና Mtsyri - የሌርሞንቶቭ "ተወዳጅ ሀሳብ" Mtsyri የ M. Yu. Lermontov "ተወዳጅ ሀሳብ" ነው። Mtsyri የ N. Yu. Lermontov የፍቅር ግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። አመጸኛ ጀግና M.yu Lermontov የ Mtsyri ምስል (በተመሳሳይ ስም በ M.Yu Lermontov ግጥም ላይ የተመሠረተ) በ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" ውስጥ የ Mtsyri ምስል. በ M. Yu. Lermontov ስራዎች ውስጥ የግጥም ዘውግ ባህሪያት በ M. Yu. Lermontov ስራዎች ውስጥ የግጥም ዘውግ ባህሪያት (የግጥሙን "Mtsyri" ምሳሌ በመጠቀም) የግጥም ዘውግ ገፅታዎች በ M.Yu Lermontov ስራዎች ውስጥ የአንድ ስራ ምሳሌ ("Mtsyri") በመጠቀም. የግጥም ቋንቋ ባህሪያት "Mtsyri" ምጽሪ ከገዳሙ ማምለጥ ለምን ምጽሪ ከገዳሙ ሸሸ ምጽሪ ከገዳሙ ለምን ሸሸ? (በሌርሞንቶቭ “Mtsyri” ግጥም ላይ የተመሠረተ) የ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥም ዋና ገፀ ባህሪ እጣ ፈንታ ለምን አሳዛኝ ነበር? የመትሲሪ ዕጣ ፈንታ ለምን አሳዛኝ ሆነ? (በ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥም ላይ የተመሠረተ)ግጥም "መትሪ" "Mtsyri" የተሰኘው ግጥም የ M. Yu. Lermontov በጣም አስገራሚ የግጥም ፈጠራዎች አንዱ ነው. የ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" እንደ የፍቅር ሥራ የ M.Yu Lermontov ግጥም "Mtsyri" እንደ የፍቅር ሥራ ተፈጥሮ በ Mtsyri ግንዛቤ ውስጥ የፍቅር ጀግና Mtsyri (በ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥም ላይ የተመሠረተ) የ Mtsyri ባህሪያት (በ M.Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" ላይ የተመሰረተ) ሰው እና ተፈጥሮ በ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" የብቸኝነት ጭብጥ በ Lermontov "Mtsyri" ግጥም ውስጥ የ Lermontov ግጥም ትንተና "Mtsyri" በግጥሙ ውስጥ ምን ዓይነት የሞራል እሴቶች ተረጋግጠዋል M.yu. Lermontov "Mtsyri" ሮማንቲሲዝም በሌርሞንቶቭ ግጥም "Mtsyri" እና "ስለ ነጋዴው Kalashnikov ዘፈን" Mtsyri - የጠንካራ ሰው ምስል (በ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥም ላይ የተመሠረተ) ሴራው፣ችግሮቹ፣የአንደኛው ግጥሞች ምስሎች M.yu. ለርሞንቶቭ ("Mtsyri") በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" የመትሲሪ ግጥም ጭብጥ እና ሀሳብ ግጥም ጋኔን. ለልጆች ተረት. "Mtsyri". - ጥበባዊ ትንታኔ Mtsyri በጣም የምወደው የስነ-ጽሁፍ ገፀ ባህሪ ነው። የግጥም "መትሪ" ጥበባዊ አመጣጥ የሌርሞንቶቭ ምትሲሪ ማምለጥ በገዳሙ ግድግዳ ላይ ለምን አበቃ? የመትሲሪ ምስል እና ባህሪ በ "መትሪ" ግጥም ውስጥ የመትሲሪ ደስታ እና አሳዛኝ ነገር ምንድነው? የፍቅር ጀግና Mtsyri የኩሩ እና ዓመፀኛ ወጣት ምስል በ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" (1)እያንዳንዱ ጸሃፊ በጊዜው የነበሩትን መሪ ሰዎች ምርጥ ባህሪያትን በማካተት ሃሳቡ የሚሆነውን ጀግና በዙሪያው ባለው ህይወት ውስጥ ያለማቋረጥ ይፈልጋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ የጨለመ እውነታ ፣ የ “ሰማያዊ ዩኒፎርም” ዘመን ምን ዓይነት ጀግኖች ሊወልዱ ይችላሉ? ነፍስ የሌላቸው ሰዎች፣ “በጭምብል ጨዋነት አንድ ላይ ተሰባስበው”፣ በሁሉም የሩሲያ ጭምብል ከባቢ አየር ውስጥ ምቾት እና ቀላልነት የሚሰማቸው፣ ሁሉም ሰው እውነተኛ አመለካከታቸውን እና ስሜታቸውን እንዲደብቁ ያስገድዳቸዋል። ወይም ቅር የተሰኘው እና በሁሉም ነገር ላይ እምነት ያጡ, ተጠራጣሪዎች, እንዴት እንደሚወዱ እና እንደሚጠሉ የረሱ.
እንደ ዱማ ጀግኖች ያሉ የህይወት ተገብሮ አስተሳሰቦች። ሃሳባዊ ጀግናን ለመፈለግ ለርሞንቶቭ ወደ ሮማንቲሲዝም ሥነ-ጽሑፍ ቢዞር ምንም አያስደንቅም ፣ እሱም የባይሮኒያን ወጎች የቀጠለ እና በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ነበር።
በመቲሪ የፍቅር ምስል ውስጥ ገጣሚው ስለ “እሳታማ ነፍስ” ፣ “ግዙፍ ተፈጥሮ” ሕልሙን ፣ የሕይወትን ትርጉም በትግል የተመለከተውን የጀግንነት ሀሳብ አሳይቷል። የግጥም ቅንብር, የፍቅር ስራዎች ባህሪ, የጀግናውን ሙሉ ህይወት ታሪክ ወደ አንድ ትንሽ ምዕራፍ ገድቧል. የመትሪ ህይወት ውጫዊ ሁኔታዎች ነፍሱን በጥቂቱ ይገልጣሉ እና ባህሪውን ብቻ ይገልፃሉ። ስለ ምርኮኛ ሕፃን "አሰቃቂ ህመም" ታሪክ, አካላዊ ድክመቱ, በመነኮሳት መካከል ስላለው የልጅነት ጽናት, ኩራት እና ብቸኝነት ትኩረት እንድንሰጥ ያደርገናል. የጀግናው ገፀ ባህሪ ለመነኩሴው በሰጠው ኑዛዜ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ተገልጧል ይህም ከሞላ ጎደል ሙሉውን ግጥም ያቀፈ ነው።
በሟች ወጣት የሚናገረው አስደሳች ነጠላ ዜማ ለአንባቢው ውስጣዊ ሀሳቡን፣ ሚስጥራዊ ስሜቱን እና ምኞቱን ያስተዋውቃል እና የሸሸበትን ምክንያት ያብራራል። ቀላል ነው። ምትሲሪ በገዳሙ ውስጥ ያለውን ሕይወት እንደ ምርኮ ይገነዘባል። ይህ የተለካ ፣ የደነዘዘ ሕልውና ለጀግናው ደስታ ሊሰጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያ ሁኔታው ፈቃድ ነው። ይህ ማለት የምንኩስና ሕይወት በመጽሪ ውስጥ ምኞቱን እና ግፊቱን ሊገድለው አልቻለም፤ በተቃራኒው ግን “የእሳት ስሜት” አነዶለት “ወደዚያ አስደናቂ የጭንቀትና የውጊያ ዓለም፣ ዓለቶች በደመና ውስጥ ተደብቀው፣ ሰዎች ወደሚገኙበት እንደ ንስር ነጻ ናችሁ። ይህ ስሜት የተጋነነ ወይም ያልተለመደ አይመስልም, ምክንያቱም ወጣቱ, እራሱን ባልተለመዱ የኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ በማግኘቱ, ለእሱ ውድ የሆኑትን ነገሮች በሙሉ ተነፍጎ ነበር, ያለዚያ አንድ ሰው ደስተኛ ሊሆን አይችልም.
.ሌሎችን አይቻለሁ
ኣብ ሃገር፡ ቤት፡ ወዳጆች፡ ዘመድ።
ግን ቤት ውስጥ አላገኘሁትም
ጣፋጭ ነፍሳት ብቻ አይደሉም - መቃብሮች!
የመትሲሪ ማምለጫ ዋናው ምክንያት-የጠፋውን የትውልድ አገሩን ለማግኘት ያለው ፍላጎት ብቻ አይደለም. እውነተኛው ሕይወት ምን እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጋል፣ “ምድር ውብ ናት”፣ “ወደዚህ ዓለም የተወለድነው ለነፃነት ወይም ለእስር ቤት ነው” ማለትም የህልውና ፍልስፍናዊ ጥያቄዎችን ይጠይቃል። በተጨማሪም, Mtsyri እራሱን ለማወቅ ይጥራል, ምክንያቱም በገዳሙ ግድግዳዎች መካከል ያለው የተረጋጋ እና አስተማማኝ የሕይወት ጎዳና ለዚህ ጥያቄ መልስ ሊሰጠው አይችልም. እና በነጻነት ያሳለፉት ቀናት ብቻ ጀግናው የሚጠብቀው አደጋ ቢኖርም የህይወትን ሙሉ ስሜት እና ግንዛቤ ሰጠው።
ያደረግኩትን ማወቅ ትፈልጋለህ
ፍርይ? ኖሯል - እና ሕይወቴ
ያለ እነዚህ ሶስት አስደሳች ቀናት
የበለጠ አሳዛኝ እና ጨለማ ይሆናል
አቅም የሌለው እርጅናህ።
የመትሲሪ የሶስት ቀን መንከራተት አለም ቆንጆ እንደሆነች፣ ሰው በነጻነት እንደተወለደ፣ “በአባቶቹ ምድር ከመጨረሻዎቹ ድፍረቶች አንዱ መሆን እንደማይችል” አረጋግጦለታል። የመትሲሪ ብቸኛነት፣ ጥንካሬ እና የጨካኝነት ስሜት ህልሙን በችግር እና በፈተናዎች እንዲከታተል ያስገድደዋል።
የተከፈተው አለም ጀግናውን በቀለማት ድምቀት፣ በተለያዩ ድምጾች አስደነቀው እና ነፍሱን ከተፈጥሮ ጋር በመዋሃድ ስሜት ሞላው። ነገር ግን ይህ አስደሳች ዓለም በብዙ አደጋዎች የተሞላ ነው። በሦስት ቀናት ውስጥ፣ ምትሲሪ “በዳርቻው ላይ ያለውን አስጊ ገደል” እና ጥማት፣ እና “የረሃብ ስቃይ” እና ከነብር ጋር ሟች የሆነ ውጊያን መፍራት ነበረበት። እነዚህ ችግሮች እና አደጋዎች በእያንዳንዱ ሰው መንገድ ላይ የሚቆሙትን አካላዊ እና መንፈሳዊ ጥንካሬውን የሚፈትኑ የህይወት መሰናክሎችን ያመለክታሉ። የ Mtsyri "ኃያል መንፈስ" አካላዊ ድክመቱን እንዲያሸንፍ ይረዳዋል. ይህ በተለይ ከነብር ጋር ባደረገው ጦርነት በጣም ከባድ ፈተናው በሆነበት ወቅት በግልፅ ተገልጧል። ደካማ እና ደካማ, እሱ ጀግና ይሆናል. በፍርሀት አልተያዘም, ነገር ግን የድል ጥማት, አደገኛ ተቃዋሚን ለማሸነፍ የሚረዳው, የውጊያ ጣፋጭነት እና የድል ደስታ ይሰማዋል.
Mtsyri በዙሪያው ያለው ሕይወት ሁል ጊዜ ከምርጫ በፊት ያስቀምጠዋል ፣ ይህም ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶችን ይሰጣል። ከጆርጂያ ሴት ጋር የሚደረግ ስብሰባ የፍቅር ደስታን ፣ የተረጋጋ እና የተረጋጋ የሰው ደስታን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል። ነገር ግን ጀግናው የተለየ ግብ አለው, ከፍ ያለ እና የበለጠ የሚያምር. ይህን ለማግኘት ሲል፣ “ጣፋጭ ጭንቀትን” ለማሸነፍ የሚያስችል ጥንካሬ ያገኛል።
ለመትሪ የመጨረሻ ግኝቱ እንዴት ያለ አሰቃቂ ጉዳት ነበር፣ ከጠፋ በኋላ፣ እንደገና፣ አሁን ለዘላለም፣ ወደ ቀድሞው እስር ቤት መመለሱን ሲያውቅ። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ “የትውልድ አገሩ ዱካ በማይኖርበት ጊዜ” ያለበትን ሁኔታ ተስፋ ቢስነት ሲገነዘብ በተስፋ መቁረጥ ተሸነፈ።
እና ለመረዳት ፈራሁ
ለረጅም ጊዜ አልቻልኩም, እንደገና
ወደ እስር ቤት ተመለስኩ;
ያ ብዙ ቀናት ከንቱ ናቸው።
ሚስጥራዊ እቅድ ነካሁ
ታግሶ፣ ደከመ፣ ተሠቃየ።
በ Mtsyri ትኩሳት ስሜት ውስጥ, የዓሣው ምስል ይታያል, እሱም ስለ ሰላም እና እንቅልፍ ደስታ, ስለ ምንም ጣፋጭነት በሹክሹክታ ያወራል. ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ ይህ ያው የእውነተኛ ህይወትን አለመቀበል፣ በሁለቱም ደስታ እና መከራ የተሞላ፣ ገዳማውያን ወንድሞች የሰበኩት ነው። እና እንደዚህ አይነት መንገድ ለ Mtsyri ተቀባይነት የለውም. በሞት ጊዜም ቢሆን, ግዙፍ የመንፈስ ኃይልን ይዞ, እራሱን አሳልፎ አልሰጠም, የትውልድ አገሩ እና የነፃነት ህልሙን.
አንድ ሰው ያለፍላጎቱ ጥያቄውን ይጠይቃል፡ ለምንድነው ፍቃደኝነት፣ ድፍረት፣ ቁርጠኝነት እና ጽናት የነበረው Mtsri አሁንም “ወደ ትውልድ አገሩ መሄድ” ያልቻለው? ምን አቆመው? ጀግናው ራሱ ይህንን ጥያቄ ያሰላስላል. “የእስር ቤት አበባ” እና “የእሳት ምኞቱ” “አቅም የሌለው እና ባዶ ሙቀት” ብሎ በመጥራት ለራሱ አይራራም። እኔ ግን ጀግናው እራሱን በራሱ በማውገዝ ተሳስቷል ብዬ አስባለሁ። እሱ ለድል አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ባህሪያት ነበሩት, ነገር ግን እራሱን ያገኘባቸው ሁኔታዎች ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ግንኙነት እንዳይኖራቸው, ለብቸኝነት ተዳርገውታል, እና ተግባራዊ ልምድ ወይም የህይወት እውቀት አልሰጡትም. በቅድመ-እይታ ምፅሪ በዕጣ የተሸነፈ ይመስላል። ነገር ግን በገዳማዊ ህልውና ላይ የጣለውን እጣ ፈንታ ለመቃወም ፍራቻ ስላልነበረው እና ልክ እንደፈለገ ብዙ ቀናትን መኖር መቻሉ - በትግል ፣ በፍለጋ ፣ ነፃነትን እና ደስታን በማሳደድ - በ ከእድል ጋር ጦርነት የሞራል ድል አሸነፈ።
ይህ ማለት የመትሲሪ ህይወት እና ትርጉሙ መንፈሳዊውን እስር ቤት በማሸነፍ ነው፣ በአጭር ህይወቱ በሙሉ ለትግል እና ለነፃነት ከፍተኛ ፍቅርን መሸከም በመቻሉ ነው። የሮማንቲክ ጀግና Mtsyri የሌርሞንቶቭ “ተወዳጅ ሀሳብ” ብቻ አይደለም - በዘመኑ የነበሩትን ግዴለሽነትን ፣ ግድየለሽነትን እና ግዴለሽነትን እንዲተዉ አስገደዳቸው እና ከፍተኛ እና ሰብአዊ ግቦችን ለማሳካት በሚደረገው ትግል የሕይወትን ትርጉም አረጋግጠዋል ። የ Mtsyri ተግባር አንባቢን በተሻለ ሁኔታ ሕይወትን የመለወጥ አስፈላጊነትን ፣ “ወሳኙን እርምጃ” ለመውሰድ የሚደፍር ፣ ጌታ ለመሆን እና የእጣ ፈንታው ባሪያ ላለመሆን በሚለው ሀሳብ ያነሳሳል።
- በ 1905 አብዮት መጀመሪያ ላይ በአስፈሪው ቀናት ውስጥ የተከናወኑት የጀግንነት ክስተቶች በፍቅር ከፍ ባለ ድምፅ በስራው ውስጥ ተመስለዋል ። የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት ገፀ-ባህሪያት - ፔትያ እና ጋቭሪክ ፣ መርከበኛው ሮዲዮን - እንዲሁ በፍቅር ስሜት ተገለጡ…
- የ M. Yu. Lermontov ልቦለድ "የዘመናችን ጀግና" በ 1840 "Otechestvennye zapiski" መጽሔት ላይ እንደ የተለየ ታሪኮች ታትሟል. አንባቢዎች ሁሉ ቃል የተገባውን ጀግና መልክ እየጠበቁ ነበር፣ ማለትም፣ በትክክል የሚሰራውን ሰው...
- ከጎን ስብዕናዎች እኛ በእርግጥ ለማክስም ማክሲሞቪች የመጀመሪያ ቦታ መስጠት አለብን። የምዕራቡ ዓለም ትምህርት ስውር ኢንፌክሽን ያልገባበት የአገሬው ተወላጅ ሩሲያ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ሰው ምን ዓይነት ወሳኝ ባሕርይ ነው ። በምናባዊው የውጪ ቅዝቃዜ...
- ስለ Lermontov ጥበባዊ ዘዴ ክርክር አሁንም መፍትሄ አላገኘም. አንዳንድ ተመራማሪዎች Lermontov በአጭር ሥራው ውስጥ የማያቋርጥ የፍቅር ግንኙነት እንደነበረው ያምናሉ። ሌሎች እንደሚሉት...
- የ M. Yu. Lermontov ግጥም "Mtsyri" የፍቅር ሥራ ነው, እና በዚህ አቅጣጫ ውስጥ እንደማንኛውም ስራ, የመሬት ገጽታ በውስጡ ዋና ዋና ቦታዎችን ይይዛል. ስለዚህም ደራሲው በግንኙነቱ ላይ ያለውን አስተያየት...
- የ M. Yu Lermontov ልቦለድ “የዘመናችን ጀግና” በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ልብ ወለድ ነው ፣ በማዕከሉ ውስጥ የአንድን ሰው የሕይወት ታሪክ አይደለም ፣ ግን በትክክል የአንድን ሰው ስብዕና - መንፈሳዊ እና አእምሯዊ ህይወቱ… .
- እቅድ I፡ የሰው ነፍስ ታሪክ። II. እኛ ከራሳችን በስተቀር ለሁሉም ነገር ግድየለሾች ነን! (ከ"ልዕልተ ማርያም") 1. ሰውዬው በብዙ ምክንያቶች ድንቅ ነው ሀ) ተጠራጣሪ እና ፍቅረ ንዋይ ለ)...
- የሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ “ምትሲሪ” ሥራ በገዳሙ ግድግዳዎች ውስጥ ስላደገው እና በዙሪያው እየገዛ ያለውን ጨካኝ እና ኢፍትሃዊነት ለመቃወም የደፈረውን ወጣት አጭር የሕይወት ታሪክ ይነግራል። ግጥሙ ስለ... ለአንባቢ ጥያቄዎችን ያቀርባል።
- አንባቢዎች ብዙውን ጊዜ "ትርጉም" ለሚለው ቃል ትኩረት አይሰጡም እና "በሌላ መልኩ እንዴት እናነባለን?" ካልሆነ በስተቀር አንዳንድ ጊዜ ቁርጥራጭ ጽሑፍ ጮክ ብሎ ሲነበብ አንድ ሰው...
- የ M. Yu Lermontov ግጥም "ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ዘፈን, ወጣቱ ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov" (1837) በገጣሚው አጠቃላይ ስራ አውድ ውስጥ በሩሲያ አፈ ታሪክ ላይ የሠራው ሥራ ውጤት ነው ። .
- በስራው ውስጥ, M. Yu. Lermontov ብዙ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ነክቷል. የትግል እና የነፃነት መሪ ሃሳብ በአንዳንድ ግጥሞቹ ላይ ተንጸባርቋል፣ “ሸራ” የሚለውን ግጥም ጨምሮ። በዚህ ሥራ እሱ...
- ብዙ የተለያዩ ዘመናት እና ህዝቦች ጸሃፊዎች ጊዜያቸውን ፣ ሀሳባቸውን ፣ አመለካከታቸውን ለእኛ ሲያስተላልፍ የዘመናቸውን ለመያዝ ፈለጉ። በተለያየ ዘመን የመጣ ወጣት ምን ይመስላል? ፑሽኪን በልብ ወለድ ውስጥ…
- M. Yu. Lermontov የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 30 ዎቹ ትውልድ ገጣሚ ነው. ቤሊንስኪ “ሌርሞንቶቭ ፍጹም የተለየ ዘመን ገጣሚ እንደሆነ እና ግጥሙ በታሪክ ሰንሰለት ውስጥ ፍጹም አዲስ ትስስር እንደሆነ ግልጽ ነው” ሲል ጽፏል።
- በ 1826 ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በሚካሂሎቭስኮይ በግዞት እያለ "ነብይ" የሚለውን ግጥም ጻፈ. ትንሽ ቆይቶ፣ ኤ. ፑሽኪን ከሚካሂሎቭስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከጠራው ከኒኮላስ I ጋር ወደ ተመልካቾች በመሄድ፣...
- ሚካሂል ዩርጄቪች ሌርሞንቶቭ! በህይወቴ ውስጥ አንተን ሳላውቅ መፃፍ ይከብደኛል በትችት እና በተጻፈ የህይወት ታሪክ ላይ ተመርኩዤ - ወዮ! - በእጅዎ አይደለም. የህይወትህ ጉዞ አጭር ነበር ነገር ግን አስደናቂ...
- የ M. Yu Lermontov ልቦለድ "የዘመናችን ጀግና" የመጀመሪያውን ምዕራፍ በማንበብ ፔቾሪን ለሰርካሲያን ቤላ ባለው ፍቅር አስደናቂ ታሪክ ተማርከናል። ፔቾሪን ከቤላ ጋር ለምን እንደወደደ እና እሱ ይወድ እንደሆነ በማያሻማ መልኩ መልስ መስጠት አይቻልም።
- ቤላ የሰርካሲያን ልዕልት ነች ፣የሰላማዊው ልዑል ሴት ልጅ እና የወጣት አዛማት እህት ፣ ለሩሲያ መኮንን Pechorin ጠልፋለች። የልቦለዱ የመጀመሪያ ታሪክ እንደ ዋና ገፀ ባህሪ በ B. ተሰይሟል። ስለ B.. ይናገራል. ሙሽራው ከሞተበት ጊዜ ጀምሮ, የታማራ የመከራ መንገድ ይጀምራል. ምድራዊ ፍቅር ለፖዝናን ባለው ኃይለኛ ስሜት ተተካ, እና ውስጣዊው ውስጣዊ ዓለም በመልካም እና በክፉ መርሆዎች መካከል ያለውን ትግል ያሳያል. ጥሩ ጅምር እንደገና ከ…