ሳዶኪን አሌክሳንደር ፔትሮቪች ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍት ፣ የህይወት ታሪክ። የቅርብ ጊዜ ሳይንሳዊ ህትመቶች

በጥናቱ መሰረት በደራሲው የተቀረጹ መሰረታዊ ሳይንሳዊ መርሆች፡-

ዘመናዊው የሶሺዮ-ባህላዊ ሂደቶች ተወካዮች አዳዲስ እድሎችን, ዓይነቶችን እና የመገናኛ ዘዴዎችን በመፍጠር ምክንያት የተለያዩ ባህሎች, ለውጤታማነት ዋናው ሁኔታ የጋራ መግባባት, የውይይት መስተጋብር, ለግንኙነት አጋሮች ባህል ታጋሽነት ያለው አመለካከት, ከዚያም ይህ ሁሉ የማስተዋወቅ አስፈላጊነትን ያመጣል. ሳይንሳዊ ስርጭት“የባህላዊ ባሕላዊ ብቃት” የሚለው ቃል በደራሲው የተረዳው እንደ ግለሰብ ማህበራዊ ባህላዊ ጥራት ከውጭ ባህላዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ፣ ስኬታማ እና ውጤታማ የባህል ግንኙነቶች ፣ የጋራ እንቅስቃሴዎች እና ከሌሎች ባህሎች ተወላጆች ጋር ትብብር ለማድረግ ነው ።
የባህላዊ ባሕላዊ ብቃቶች በጣም አስፈላጊው የግለሰብ እና የቡድን ባህሪ ከሁለት ምንጮች የተፈጠሩት ዓለም አቀፋዊ እና ግሎካል ልኬት ካላቸው ምንጮች ነው፡- ሀ) የመድብለ ባሕላዊነት አጠቃላይ ክስተት የተጠናከረ ስርጭት እና ጥልቀት እና ለ) የተፋጠነ የባህል ግንኙነት ምስረታ እና ልማት። የመጀመሪያው ምንጭ ርዕዮተ ዓለም ተብሎ ሊጠራ ይችላል - ትርጉም ያለው ተከታታይ የባህል ብቃቶች ይመሰርታል። ሁለተኛው ምንጭ ቴክኖሎጅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል - እሱ በባህላዊ ባሕላዊ ብቃቶች መካከል ያለውን የመሳሪያ ክልል ይመሰርታል.
የመድብለ-ባህላዊነት ርዕዮተ ዓለም እና የባህላዊ ግንኙነት ቴክኖሎጂው ተመሳሳይነት ያለው ፍሰት በሰው ማህበረሰብ ውስጥ የባህላዊ ብቃትን ለመፍጠር ድንገተኛ (የተመሰቃቀለ) መሰረቶችን ይፈጥራል ፣ ሆኖም ፣ ይህ ሂደት የመለዋወጥ ንብረት ያለው ኢላማ (ማዘዝ) ይቻላል ። , ማራኪ ባህሪያትን በመስጠት ብቻ. በግለሰባዊ፣ በብሔረሰብ ቡድን፣ በብሔረሰብ ማህበረሰብ እና በዓለም ማኅበረሰብ ደረጃዎች ውስጥ የንቃተ ህሊናውን ትርምስ ወደ ንቃተ ህሊና ለመቀየር ወሳኙ ርዕዮተ ዓለም እና ቴክኖሎጂያዊ ቅድመ ሁኔታ ፣ በአለም አቀፍ የሰው ልጅ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ የተቀናጀ ዓለም አቀፍ እና ግሎካል የመንግስት የባህል ፖሊሲ ነው። የሁሉም የባህል ግንኙነት ተዋናዮች የግንኙነት ችሎታዎች እኩልነት ፣ እንዲሁም የሚዲያ ትምህርታቸውን እና የኮምፒዩተር ዕውቀትን መሠረት በማድረግ የተቋቋመ መኖር።
በባህላዊ የብቃት ሁኔታ እና በተገዢዎቹ ባህሪያት አጠቃላይ መዋቅር መካከል የተረጋጋ ግንኙነት እና ጥገኝነት አለ ፣ ምክንያቱም በአንድ በኩል ፣ የባህላዊ ብቃቶች መጨመር የእያንዳንዱን ርዕሰ ጉዳይ በአጋሮች ባህል እና በነሱ ውስጥ ያለውን ፍላጎት ለማጠናከር ይረዳል ። የራሷ ባህል እና በሌላ በኩል የሁለቱም ባህሎች እውቀት ከባህላዊ ግሎባላይዜሽን አንፃር የእርሷን የባህል ብቃቶች ምስረታ እና እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የባህላዊ ብቃቶች እሴት ተሸካሚዎች እና አንዳቸው ከሌላው የሚለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን በሚያደርጉ ሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ መረጃ የመለዋወጥ ተግባርን ያሟላል ፣ ግን የግንኙነት አጋሮችን በባህላዊ መቻቻል ላይ ይወስናል እና ይመሰርታል ። በዚህም የተለያዩ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች ባሕሎች ተወካዮችን እርስ በርስ በማጣጣም ወዳጅ እና ከአንድ ግሎባላይዜሽን ዓለም የመድብለ ባሕላዊነት ጋር ማስማማት።
የባህላዊ ባህሎች ብቃት የእያንዳንዱን ብሄረሰብ ባህል የመራባት ፣ የመጠበቅ ፣ የማዳበር እና የማስተላለፍ ዓይነቶች አንዱ ነው ። በተለያዩ የአለም ማህበረሰብ ግሎባላይዜሽን የመድብለ-ባህላዊ ቦታ ውስጥ ላሉ የተለያዩ ባህሎች ተወካዮች መስተጋብር በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የባህሎች እርስ በርስ መተሳሰር እና እርስ በርስ መገለላቸውን የሚያበረታታ ልዩ ማህበረ-ባህላዊ ክስተትን ይወክላል።
የባህላዊ ባህሎች ብቃት በሥነ ምግባር እና በቁሳቁስ የተደገፈ የትምህርት እና የዜጎች ራስን የማስተማር ፣ በህብረተሰቡ ፣ በመንግስት ፣ በርዕዮተ ዓለም እና በቴክኖሎጂ ጅረት ላይ የተቀመጠ መንፈሳዊ እና ተግባራዊ ውጤት ነው። ዓለም አቀፍ ድርጅቶችእና ተቋማት. ቁልፍ ሚናየመረጃ እና የብሮድካስት ሉል (መገናኛ ብዙኃን) እዚህ ላይ የማህበራዊ (መንፈሳዊ) የመራቢያ ሥርዓት አወቃቀር እና ተቋም ሆኖ ይጫወታል ፣ ይህም የችግር-ጭብጥ ቀዳሚነት ለእውነታዎች ፣ ክስተቶች እና ባህላዊ ሕይወት ክስተቶች ፣ ማህበራዊ እና ውበት ትርጓሜዎቻቸውን በመጠቀም ነው። ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች መሠረት፣ “የራስ” እና “ባዕድ” ማኅበረሰባዊ ባሕላዊ ቁሳቁስ አለመመጣጠንን በማስወገድ በሰፊው የተሰራጨው የጅምላ ባህል በሰዎች ንቃተ ህሊና እና ባህሪ ላይ የሚያሳድረውን አሉታዊ ተፅእኖ መከልከል።
የባህላዊ ባህሎች ብቃቶች ምስረታ እና ሕልውና ተጨባጭ መሠረት የሕዝቦች ብሔር ብሔረሰቦች ልዩነቶች እና መመሳሰሎች በመሬት ገጽታ እና በአየር ንብረት ፣ በተለያዩ ሀገሮች ያሉ የኑሮ ሁኔታዎች ፣ በህብረተሰቡ መዋቅር ውስጥ የተለያዩ አቋሞች ፣ የሃይማኖት ዓይነቶች ፣ መንገዶች ሕይወት እና ሌሎች ምክንያቶች. አሁን ካሉት የባህል ልዩነቶች መካከል ልዩ ቦታ በአስተሳሰብ ተይዟል እና የቋንቋ ቅርጾችስለ እያንዳንዱ ባህል እራስን ማወቅ፣ በአንድ ላይ የተለየ ብሄረሰባዊ የአለም ምስል ይፈጥራል፣ በእያንዳንዱ ባህል (ሌላ ባህልን ጨምሮ) ተመሳሳይ ክስተቶችን በተለያዩ እይታዎች እና ግምገማዎች ይገለጻል።
የባህላዊ ባህሎች ብቃትን የማዳበር ልምድ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የብሄር ብሄረሰቦች አመለካከቶችን እና ጭፍን ጥላቻዎችን ከማሸነፍ ጋር የተያያዘ ሲሆን እነዚህም የባህላዊ ግንኙነቶችን ውጤታማነት በእጅጉ የሚገድቡ ማህበራዊ ባህላዊ ውይይቶች ናቸው። ስለዚህ የባህላዊ ውይይቶች ውጤታማነት በተለይም አግባብነት ያላቸውን አመለካከቶችን እና ጭፍን ጥላቻን በማስቀረት ከአንዱ ባህል ወደ ሌላ ቅርስ በመበደር እና በመጠቀም ነው። በውጤቱም፣ የባህላዊ ባህሎች ብቃት የአንድ ግለሰብ ወይም የማህበረሰብ ንብረት በመሆን በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ ያሉ አጋሮች የጋራ ተግባራትን እንዲያከናውኑ፣ የጋራ ባህላዊ እሴቶችን እንዲፈጥሩ እና የተለያዩ ባህሎች እና ብሄረሰቦች ተወካዮች የሚገናኙበት አንድ ነጠላ ማህበረሰባዊ ቦታ እንዲፈጥሩ የሚያደርግ ነው።

ሞኖግራፍ፣ የመማሪያ መጽሃፍቶች እና የማስተማሪያ መርጃዎች

1. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ባህሎች ብቃት እንደ ማህበረሰብ ባህላዊ ክስተት፡ ሞኖግራፍ። - Kaluga, ማተሚያ ቤት "ኢዶስ", 2008. - 268 p. (16.7 p.l.)

2. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ መግቢያ. ሳይንሳዊ ህትመት. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 2005. - 310 p. (19 አል.)

3. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ-የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች. - ኤም.: UNITY-DANA, 2004. - 271 p. (17 ሰአት)

4. ሳዶኪን ኤ.ፒ. ባሕላዊ ግንኙነት፡ የመማሪያ መጽሐፍ። - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2006. - 288 p. (18 አል.)

5. ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ., ፖፕኮቭ ቪ.ዲ., ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ግንኙነት መሰረታዊ ነገሮች፡- ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ / Ed. ኤ.ፒ. ሳዶኪና. - ኤም.: UNITY-DANA, 2002. - 352 p. (18 a. l.) (የደራሲው አስተዋጽዖ 6 ኤ.ኤል.)

6. ሳዶኪን ኤ.ፒ., ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ. ባህል። የባህል ቲዎሪ፡ የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች። - ኤም.: UNITY-DANA, 2004. - 365 p. (20 a. l.) (የደራሲ አስተዋጽዖ 10 ኤ.ኤል.)

7. ሳዶኪን ኤ.ፒ. ባህል፡ ቲዎሪ እና የባህል ታሪክ፡ የመማሪያ መጽሀፍ። - ኤም: ኤክሞ ማተሚያ ቤት, 2005. - 624 p. (39 ኤ.ኤል.)

8. ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ., ሳዶኪን ኤ.ፒ. ባህል፡ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ.. - M.: UNITY-DANA, 2007. - 687 p. (40 a. l.) (የደራሲ አስተዋጽዖ 20 ኤ.ኤል.)

9. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በዘመናዊ ግንኙነት ውስጥ የባህላዊ ባህሎች ብቃት እና ብቃት፡ (ልምድ የስርዓት ትንተና) // ማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊነት. - 2008 ቁጥር 3. - ፒ. - 156-166.

10. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ ብቃት ወይም ብቃት // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። ክፍል 19፡ የቋንቋ እና የባህል ግንኙነት። 2007. - ቁጥር 3. - ፒ.39 - 56

11. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ባህሎች ብቃት-ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አወቃቀር ፣ የመፍጠር መንገዶች // ጆርናል ኦቭ ሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ። - ቲ.ኬ - 2007. - ቁጥር 1. - P.125 - 139.

12. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህሎች ውይይት ውስጥ የብቃት እና የብቃት አቀራረብ // ጆርናል ኦቭ ሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ። - ቲ. XI. - 2008. - ቁጥር 2. - P. 80 - 92.

13. Sadokhin A. "ጓደኛ - ጠላት" በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ // የባህል ጥናቶች ጉዳዮች. - ኤም., 2007. - ቁጥር 3. - P.15 - 19.

14. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ባህሎች ብቃትን ለመፍጠር የስልጠና ዘዴ // የባህል ኦብዘርቫቶሪ: ጆርናል - ክለሳ, 2007. - ቁጥር 3. - P. 90 - 95.

15. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በመገናኛ ሂደት ውስጥ የባህላዊ መሰናክሎች እና እነሱን ለማሸነፍ መንገዶች // የባህል ኦብዘርቫቶሪ: ጆርናል - ክለሳ, 2008. - ቁጥር 2. - P. 26-32.

16. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህሎች ውይይት: ግንኙነት ወይስ ግንኙነት? // የህዝብ አገልግሎት. ሳይንሳዊ እና ፖለቲካዊ መጽሔት. - 2008. - ቁጥር 4 (54). - P.150-154.

ሳይንሳዊ መጣጥፎች ፣ ቁሳቁሶች ፣ ጥቅሶች

17. ሳዶኪን ኤ.ፒ. ታጋሽ ንቃተ ህሊና፡ ምንነት እና ባህሪያት // ታጋሽ ንቃተ ህሊና እና ምስረታ ታጋሽ ግንኙነቶች. - ኤም.: የሞስኮ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ተቋም ማተሚያ ቤት; Voronezh: የሕትመት ቤት NPO "MODEK", 2002 - ገጽ 20 - 31.

18. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ መግባባት እንደ መቻቻል መሠረት // ታጋሽ ንቃተ ህሊና እና የመቻቻል ግንኙነቶች መፈጠር። - ኤም.: የሞስኮ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ተቋም ማተሚያ ቤት; Voronezh: ማተሚያ ቤት NPO "MODEK", 2002 - P.163 - 181.

19. ሳዶኪን ኤ.ፒ., ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ. የባህላዊ መስተጋብር እና የባህል መቻቻል // Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. የኢትኖሎጂ መሰረታዊ ነገሮች፡ የመማሪያ መጽሀፍ. የዩኒቨርሲቲዎች መመሪያ - M.: UNITY-DANA, 2003.-P. 244-250.

20. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የብሔረሰብ ባህል መስተጋብር ንድፈ ሃሳቦች // Sadokhin A.P. ኤትኖሎጂ: የመማሪያ መጽሀፍ - ኤም., ጋርዳሪኪ, 2004. - ገጽ 245-249.

21. ሳዶኪን ኤ.ፒ. ግሎባላይዜሽን በአለም አቀፍ ግንኙነት // Sadokhin A.P. የፖለቲካ ሳይንስ. የንግግር ማስታወሻዎች: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም: ኤክስሞ, 2006. - P. 194 - 197.

22. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህል ማንነት እና የባህላዊ ግንኙነት // ጥበብ በሥልጣኔ ማንነት አውድ ውስጥ። - ኤም.: የመንግስት ተቋምየስነ ጥበብ ታሪክ, 2006. - P. 260 - 270.

23. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህላዊ ባህሎች ብቃት፡ ጽንሰ-ሀሳብ፣ መዋቅር፣ የመመስረቻ መንገዶች // የፔዳጎጂካል እና ማህበራዊ ሳይንስ አካዳሚ ዜና። ጥራዝ. XI. - ኤም., 2007. - P. 86 - 98.

24. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ መቻቻል እና ብቃት // Archetype. - ኤም., 2007. - ቁጥር 1. - P.51 - 59.

25. ሳዶኪን ኤ.ፒ. የባህሎች ልዩነት እና የባህል ግንኙነት // የዩኒቨርሲቲ ንባብ። ሳት. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ IPPC / የአርትኦት ቦርድ መጣጥፎች: Voronkova L.P., Bazhukov V.I. - M.: MAKS ፕሬስ, 2007. - እትም. 13. - ገጽ 36 - 48.

26. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህላዊ ግንኙነት ውስጥ ትምህርታዊ አውደ ጥናት // የትምህርት ዓለም - በዓለም ውስጥ ትምህርት. ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ መጽሔት ቁጥር 3 (27). - 2007. - ፒ. 157 - 177.

27. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህል መካከል የብቃት / የሚዲያ ባህል የማስተማር ዘዴ ሆኖ ማሰልጠን አዲስ ሩሲያ. የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሂደቶች (ኢካተሪንበርግ, ሰኔ 8-10, 2007). ቅጽ II / Ed. ኤን.ቢ. ኪሪሎቫ እና ሌሎች - Ekaterinburg - ሞስኮ: የትምህርት ፕሮጀክት, 2007. - P. 385 - 398.

28. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህሎች ውይይት ውስጥ በብቃት ላይ የተመሰረተ አቀራረብ፡ ምንነት እና መሰረታዊ አመላካቾች // ለዘላቂ ልማት ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ውይይት፡ ቁሶች ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ. ሞስኮ, RAGS, ሴፕቴምበር 13-16, 2007 / የተስተካከለው በ. እትም። ቪ.ሲ. Egorova. - M.: የሕትመት ቤት RAGS, 2008. - P. 251-255.

29. ሳዶኪን ኤ.ፒ. ዘመናዊ ሙዚየም፡ የባህላዊ ግንኙነቶች እና የግንኙነት ክፍተቶች // የባህል እና የባህል ፖሊሲ፡ የሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ሴሚናር ቁሳቁሶች። ጉዳይ 5. ሙዚየም በማህበራዊ ባህላዊ እውነታዎች / Ed. እትም። እሱ አስታፊዬቫ፣ ቪ.ኬ. ኢጎሮቫ - ኤም.: የሕትመት ቤት RAGS, 2008. (0.5 ገጽ.)

30. ሳዶኪን ኤ.ፒ. በባህሎች መካከል የብቃት ምስረታ ላይ መሰረታዊ የማሰባሰብ ስልቶች // የባህል እና የባህል ፖሊሲ. የሀገር ውስጥ የባህል ጥናቶች ምስረታ-በክስተቶች እና በሰዎች ውስጥ የባህል ጥናቶች ። ለፕሮፌሰር አይ.ኤን. ሊሳኮቭስኪ / በአጠቃላይ ስር. እትም። እሱ አስታፊዬቫ፣ ቪ.ኬ. ኢጎሮቫ - ኤም.: MAKS-ፕሬስ, 2008.

ምዕራፍ 1. ባህል በሰው ልጆች ሥርዓት 5

የባህል ጥናቶች ምስረታ እንደ ሳይንስ 6

የባህል ጥናቶች ሁለገብ ግንኙነቶች 8

የባህል ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት 11

የባህል ጥናቶች አወቃቀር እንደ ሳይንስ 15

ምእራፍ 2. የባህል አስተሳሰብ መፈጠር እና መዳበር 22

የባህል ጥናቶች ቅድመ-ክላሲካል ጊዜ 23

የጥንታዊ የባህል ጥናቶች እድገት ጊዜ 27

የባህል መገለጥ እና ሃሳባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች 35

ምእራፍ 3. የባህላዊ ጥናቶች እድገት ያልሆኑ ክላሲካል ጊዜ 45

የዝግመተ ለውጥ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ. G. Spencer፣ E. Tylor 45

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ. ንያ ዳኒሌቭስኪ 48

ስለ ባህል የሕይወት ፍልስፍና። ኤፍ.ኒቼ 56

ምዕራፍ 4. የዘመናዊነት የባህል ንድፈ ሃሳቦች 63

የሞርፎሎጂ የታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ በኦ.ስፔንገር 63

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በ A. Toynbee 67

የባህል ሳይክሊካል ልማት ጽንሰ-ሐሳብ P. Sorokin 73

የሳይኮአናሊቲክ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ 3. ፍሮይድ 81

በK. Jung 84 የጋራ የንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ

ተግባራዊ የባህል ንድፈ ሐሳብ በቢ.ማሊኖቭስኪ 87

የባህል ጨዋታ ጽንሰ-ሐሳብ I. Huizinga 90

ስሜታዊ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ በ L. Gumilyov 94

ምዕራፍ 5. ባህል እንደ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ 98

የ “ባህል” ጽንሰ-ሀሳብ 98

የባህል ዘፍጥረት 102 መሰረታዊ ንድፈ ሃሳቦች

ባህልና ሥልጣኔ 106

ምዕራፍ 6. የባህል አወቃቀር እና ተግባራት 114

አርቲፊሻል፣ የባህል ቅርጽእና የባህል ስርዓት 114

ቁሳዊ እና መንፈሳዊ የባህል ዓይነቶች 116

የዓለም ባህልእና ብሔራዊ (ብሔረሰብ) ባህል 122

የጅምላ ባህል እና ልሂቃን ባህል 125

ባሕል እና ንዑስ ባህሎች 131

የባህል ተግባራት 134

ምዕራፍ 7. የባህል ተለዋዋጭነት 145

የባህላዊ ተለዋዋጭ ሞዴሎች (ቅርጾች) 146

የባህል ተለዋዋጭነት ዓይነቶች 157

የባህላዊ ተለዋዋጭ ምንጮች (ሜካኒዝም) 160

የባህል ተለዋዋጭነት ምክንያቶች 165

ባህላዊ ባህሎችን ማዘመን 172

የዘመናዊው ዓለም ባህል ግሎባላይዜሽን 175

ምዕራፍ 8. የባህል ዘፍጥረት 179

ባህል እና ተፈጥሮ 180

ባህል እና ቋንቋ 185

የግል ባህላዊ ማንነት 188

ምዕራፍ 9. የባህሎች ዓይነት 199

የባህሎች ታሪካዊ ዓይነቶች 200

የባህሎች ቅርጸ-ቁምፊዎች 201

የባህሎች የሥልጣኔ ዓይነት 202

የባህሎች መስመራዊ ትየባ በK. Jaspers 204

ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችየባህል ዓይነቶች 206

ምዕራፍ 10. የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል 211

የጥንታዊ ባህል ወቅታዊነት እና ባህሪ ባህሪያት 211

የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል ምስረታ 214

መንፈሳዊ ጥንታዊ ባህል 217

የጥንታዊ ማህበረሰብ ጥበባዊ ባህል 224

ምዕራፍ 11. የሜሶጶጣሚያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባህል 231

የሜሶጶጣሚያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባህል 232

የሜሶጶጣሚያ መንፈሳዊ ባህል 238

የሜሶጶጣሚያ ሥልጣኔ ጥበብ 242

ምዕራፍ 12. የጥንቷ ግብፅ ሥልጣኔ ባህል 248

የጥንቷ ግብፅ ባህል አመጣጥ 248

የጥንቷ መንግሥት ባህል 250

የመካከለኛው መንግሥት ባህል 254

የአዲሱ መንግሥት ባህል 256

የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እና ጥበብ 260

ምዕራፍ 13. የህንድ ባህል አንድነት እና ልዩነት 266

ባህል የሃራፓን ስልጣኔእና የአሪያን ባህል 267

ባህል በሞሪያን ዘመን 274

ባህል በጉፕታ ዘመን 281

የሕንድ ባሕል በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን 286

ምዕራፍ 14። ባህላዊ ባህልቻይና 294

የጥንቷ ቻይና ባህል እድገት ዋና ደረጃዎች 295

የቻይና መንፈሳዊ ባህል እና ሃይማኖት 297

የጥንቷ ቻይና ጥበብ 303

የመካከለኛው ዘመን የቻይና ባህል 305

ምዕራፍ 15. የዕብራይስጥ ባህል 317

የዕብራይስጥ ባህል አመጣጥ እና መጀመሪያ 317

የጥንት አይሁዶች ሃይማኖት ታሪክ 319

የጥንት የአይሁድ ባህል ሐውልቶች 325

ምዕራፍ 16. ጥንታዊ ባህል ጥንታዊ ግሪክ 328

የጥንቷ ግሪክ ባህል ወቅታዊነት 328

የክሬቶ-ማይሴኒያ ባህል 330

የሆሜሪክ ዘመን ባህል 333

የጥንታዊው ዘመን ባህል 335

የጥንታዊው ዘመን ባህል 341

ሄለናዊ ባህል 350

ምዕራፍ 17. የጥንቷ ሮም ጥንታዊ ባህል 356

የሪፐብሊኩ ዘመን ባህል 357

የግዛቱ ባህል 363

የኋለኛው ኢምፓየር ባህል 369

ምዕራፍ 18. የባይዛንታይን ሥልጣኔ ባህል 373

የባይዛንታይን ባህል ዝግመተ ለውጥ 374

የባይዛንታይን ባህል መጀመሪያ ዘመን 375

"የጨለማ ዘመን" እና "የሜቄዶኒያ ህዳሴ" 380

"የፓሎሎጂ ሊቅ ህዳሴ" 385

ምዕራፍ 19. የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ የሥልጣኔ ባህል 391

የኦልሜክ ባህል 391

የማያን ስልጣኔ ባህል 393

የአዝቴክ ስልጣኔ ባህል 397

የኢንካ ስልጣኔ ባህል 400

ምዕራፍ 20. የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል 405

የመካከለኛው ዘመን ባህል ባህሪያት 406

የመካከለኛው ዘመን ሦስት ዓይነት ባህል 412

ጥበባዊ ቅጦችመካከለኛው ዘመን 422

ምዕራፍ 21. የአረብ-ሙስሊም የባህል አይነት 429

የአረብ ባህል አመጣጥ እና መሰረት 430

የመካከለኛው ዘመን የአረብ-ሙስሊም ባህል 434

ምዕራፍ 22. የጃፓን ባህላዊ ባህል 445

የጃፓን ባህል መንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ መሠረቶች 445

የመካከለኛው ዘመን ጃፓን ጥበባዊ ባህል 449

ምዕራፍ 23. የህዳሴ ባህል 457

የህዳሴ ባህል ቅድመ ሁኔታዎች እና ገፅታዎች 457

የኢጣሊያ ህዳሴ ባህል፡ ኢንተለጀንስ፣ ስምምነት እና ሃይል 464

ሰሜናዊ ህዳሴ 478

ምዕራፍ 24. የዘመናዊው የአውሮፓ ባህል 486

የ 487 ባህሪዎች ባህሪዎች

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ጥበብ. ክላሲዝም እና ባሮክ 491

ባህል እና ጥበብ XVIIIቪ. ሮኮኮ እና ስሜታዊነት 502

ምዕራፍ 25. የአውሮፓ ዋና አቅጣጫዎች ጥበባዊ ባህል XIX ክፍለ ዘመን 507

የ 508 ማህበራዊ-ታሪካዊ ባህሪዎች

ሮማንቲሲዝም 510

ወሳኝ እውነታ እና የዓይነተኛ 513

Impressionism እና ድህረ-ኢምፕሬሽን 518

ተምሳሌታዊነት እና ዝቅተኛነት፡ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና እና የፈጠራ ዘዴ 522

የሩሲያ ባህል ታሪክ 528

ምዕራፍ 26. የኪየቫን ሩስ 529 የሩስያ ባህል

የሩስያ ባህል አመጣጥ እና ሁኔታዎች 529

የድሮው የሩሲያ አረማዊ ባህል 532

የኪየቫን ሩስ ፣ የጥንት ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ 536 ባህል

የጥንታዊ ሩሲያ ባህል ታይፖሎጂያዊ ባህሪዎች 550

ምዕራፍ 27። የመካከለኛው ዘመን ባህልሞስኮ ሩስ 553

27.1. የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ዘመን የሩሲያ ባህል 554

27.2 የ Muscovite Rus' 558 ባህል መጀመሪያ

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል. 563

የሩስያ ዓለም አቀፋዊነት XVII ባህልክፍለ ዘመን. 570

ምዕራፍ 28. የዘመናዊው የሩሲያ ባህል ሁለት ፊት 582

የጴጥሮስ ማሻሻያ ዘመን ባህል 583

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ 30-50 ዎቹ ባህል. 590

ብሔራዊ የሩሲያ ባህል ምስረታ 596

ምዕራፍ 29. የሩስያ ባህል "ወርቃማው ዘመን" 608

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ባህል-የማንነት እድገት እና ራስን ማወቅ 609

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ባህል-ዜግነት ፣ ሥነ ምግባር እና ዲሞክራሲያዊ አቀማመጥ 620

ምዕራፍ 30. ባህል የብር ዘመንስብዕና እና መንፈሳዊው ዓለም 631

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የጥበብ እንቅስቃሴዎች 632

የብር ዘመን ጥበብ 639

ምዕራፍ 31. የዘመናዊው ዓለም ባህል (ከመደምደሚያው ይልቅ) 643

የዘመናዊው ዓለም ባህል ዋና ባህሪያት እና አዝማሚያዎች 644

ዘመናዊ ዘመናዊነት 647

ዘመናዊነት በኪነ ጥበብ 654

ድህረ ዘመናዊነት እና ባህሪያቱ 663

የልዩ ቃላት አጭር መዝገበ ቃላት 669

የከፍተኛ ትምህርት ዋና ተግባር በአንዳንድ ጠባብ የአመራረት እና የአመራር ዘርፍ ልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን ብቻ ሳይሆን የሚያጋጥሟትን ችግሮች በፈጠራ መፍታት የሚችል እና ለእሷ ወሳኝ በሆኑ ጉዳዮች ሁሉ ላይ አውቆ ውሳኔ ማድረግ የሚችል ግለሰብ መፍጠር ነው።

የስራ ገበያ ጥናት እንደሚያሳየው ዘመናዊው ህብረተሰብ በስልጠና ወቅት በተገኘው የእውቀት እና የክህሎት ውስብስብ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ በጠባብ ጥቅም ላይ የሚውሉ ችግሮችን መፍታት የሚችሉ ልዩ ባለሙያዎችን አያስፈልገውም። ዛሬ በዲፕሎማው ውስጥ የተፃፈውን ልዩ ሙያ ማወቁ በቂ አይደለም, ማወቅ አለብዎት የቅርብ ጊዜ ስኬቶችበሙያዊ መስክዎ ውስጥ, እና በስራ ቦታዎ ውስጥ በፈጠራ ሊተገብሯቸው ይችላሉ. እና ይህ ተደራሽ የሚሆነው ሁሉን አቀፍ የተማረ ሰው ብቻ ነው። ከፍተኛ ደረጃአጠቃላይ ባህል፣ ለሚገጥሙት ችግሮች አዲስ ባህላዊ ያልሆኑ መፍትሄዎችን ሊያገኝ ይችላል። የስፔሻሊስቶች ፍጥነት እና ያልተለመደ አስተሳሰብ የሚወሰነው በከፍተኛ ልዩ እውቀት መጠን ብቻ ሳይሆን በእውቀት እና በአመለካከታቸው ስፋት ነው።

የመማሪያ መጽሀፉ በስቴቱ መስፈርቶች መሠረት የባህል እውቀት ዋና ጉዳዮች አጠቃላይ እና ስልታዊ አቀራረብ ነው ። የትምህርት ደረጃከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት. ደራሲዎቹ የምስራቅ፣ ምዕራብ እና ሩሲያን ከጥንት ጀምሮ እስከ አሁን ያሉትን ባህሎች እድገት ግምት ውስጥ በማስገባት የዘመናዊውን የባህል እውቀት ይዘት በሁለንተናዊ መልኩ ሲያቀርቡ፣ የባህል አስተሳሰብ እድገት ታሪክን በማሳየት ዋና ግባቸውን አይተዋል። , አንባቢዎችን ወደ የዚህ ዲሲፕሊን ፈርጅ አፓርተማ በማስተዋወቅ, ዋና ዋናዎቹን ችግሮች ምንነት ዘመናዊ የባህል ጥናቶችን ያሳያል. የሰው ልጅን ባህላዊ ታሪክ መሠረታዊ እውነታዎች ከማጉላት ጋር, ደራሲዎቹ ለመሳብ ሞክረዋል ተጨማሪ ቁሳቁሶችበዚህ የሥልጠና ኮርስ ውስጥ የቀረቡትን ርዕሰ ጉዳዮች በጥልቀት ለማጥናት የሚያበረክተው።
ለከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች፣ ለሰብአዊነት ስፔሻሊስቶች፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ተማሪዎች፣ ሊሲየም እና ኮሌጆች እንዲሁም ለብዙ አንባቢዎች ትኩረት ሊሰጠው ይችላል።

የስራ ገበያ ጥናት እንደሚያሳየው ዘመናዊው ህብረተሰብ በስልጠና ወቅት በተገኘው የእውቀት እና የክህሎት ውስብስብ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ በጠባብ ጥቅም ላይ የሚውሉ ችግሮችን መፍታት የሚችሉ ልዩ ባለሙያዎችን አያስፈልገውም። ዛሬ በዲፕሎማው ውስጥ የተፃፈውን ልዩ ሙያ ማወቁ በቂ አይደለም, በሙያዊ መስክዎ ውስጥ ያሉ የቅርብ ጊዜ ስኬቶችን ማወቅ እና በስራ ቦታዎ ውስጥ በፈጠራ ስራ ላይ ማዋል መቻል አለብዎት. እና ይህ ሊደረስበት የሚችለው ሁለንተናዊ የተማረ ሰው ብቻ ነው, ከፍተኛ ደረጃ ያለው አጠቃላይ ባህል ያለው, እሱ ለሚገጥሙት ችግሮች አዲስ ያልተለመዱ መፍትሄዎችን ማግኘት ይችላል. የስፔሻሊስቶች ፍጥነት እና ያልተለመደ አስተሳሰብ የሚወሰነው በከፍተኛ ልዩ እውቀት መጠን ብቻ ሳይሆን በእውቀት እና በአመለካከታቸው ስፋት ነው።

ዝርዝር ሁኔታ
ከደራሲዎች 3
ምዕራፍ 1. ባህል በሰው ልጆች ሥርዓት 5
1.1. የባህል ጥናቶች ምስረታ እንደ ሳይንስ 6
1.2. የባህል ጥናቶች ሁለገብ ግንኙነቶች 8
1.3. የባህል ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት 11
1.4. የባህል ጥናቶች አወቃቀር እንደ ሳይንስ 15
ምእራፍ 2. የባህል አስተሳሰብ መፈጠር እና መዳበር 22
2.1. የባህል ጥናቶች ቅድመ-ክላሲካል ጊዜ 23
2.2. የጥንታዊ የባህል ጥናቶች እድገት ጊዜ 27
2.3. የባህል መገለጥ እና ሃሳባዊ ጽንሰ-ሀሳቦች 35
ምእራፍ 3. የባህላዊ ጥናቶች እድገት ያልሆኑ ክላሲካል ጊዜ 45
3.1. የዝግመተ ለውጥ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ. G. Spencer፣ E. Tylor 45
3.2. የአካባቢ ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ. ንያ ዳኒሌቭስኪ 48
3.3. ስለ ባህል የሕይወት ፍልስፍና። ኤፍ.ኒቼ 56
ምዕራፍ 4. የዘመናዊነት የባህል ንድፈ ሃሳቦች 63
4.1. የሞርፎሎጂ የታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ በኦ.ስፔንገር 63
4.2. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በ A. Toynbee 67
4.3. የባህል ሳይክሊካል ልማት ጽንሰ-ሐሳብ P. Sorokin 73
4.4. የሳይኮአናሊቲክ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ 3. ፍሮይድ 81
4.5. በK. Jung 84 የጋራ የንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ
4.6. ተግባራዊ የባህል ንድፈ ሐሳብ በቢ.ማሊኖቭስኪ 87
4.7. የባህል ጨዋታ ጽንሰ-ሐሳብ I. Huizinga 90
4.8. ስሜታዊ የባህል ጽንሰ-ሀሳብ በ L. Gumilyov 94
ምዕራፍ 5. ባህል እንደ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ 98
5.1. የ “ባህል” ጽንሰ-ሀሳብ 98
5.2. የ culourogenesis 102 መሰረታዊ ንድፈ ሐሳቦች
5.3. ባህልና ሥልጣኔ 106
ምዕራፍ 6. የባህል አወቃቀር እና ተግባራት 114
6.1. የቅርስ፣ የባህል ቅርፅ እና የባህል ሥርዓት 114
6.2. ቁሳዊ እና መንፈሳዊ የባህል ዓይነቶች 116
6.3. የዓለም ባህል እና ብሔራዊ (የጎሳ) ባህል 122
6.4. የጅምላ ባህል እና ልሂቃን ባህል 125
6.5. ፀረ-ባህል እና ንዑስ ባህሎች 131
6.6. የባህል ተግባራት 134
ምዕራፍ 7. የባህል ተለዋዋጭነት 145
7.1. የባህላዊ ተለዋዋጭ ሞዴሎች (ቅርጾች) 146
7.2. የባህል ተለዋዋጭነት ዓይነቶች 157
7.3. የባህላዊ ተለዋዋጭ ምንጮች (ሜካኒዝም) 160
7.4. የባህል ተለዋዋጭነት ምክንያቶች 165
7.5. ባህላዊ ባህሎችን ማዘመን 172
7.6. የዘመናዊው ዓለም ባህል ግሎባላይዜሽን 175
ምዕራፍ 8. የባህል ዘፍጥረት 179
8.1. ባህል እና ተፈጥሮ 180
8.2. ባህል እና ቋንቋ 185
8.3. የግል ባህላዊ ማንነት 188
ምዕራፍ 9. የባህሎች ዓይነት 199
9.1. የባህሎች ታሪካዊ ዓይነቶች 200
9.2. የባህሎች ቅርጸ-ቁምፊዎች 201
9.3. የባህሎች የሥልጣኔ ዓይነት 202
9.4. የባህሎች መስመራዊ ትየባ በK. Jaspers 204
9.5. የዘመናዊ የባህል ትየባ ጽንሰ-ሀሳቦች 206
ምዕራፍ 10. የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል 211
10.1. የጥንታዊ ባህል ወቅታዊነት እና ባህሪ ባህሪያት 211
10.2. የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህል ምስረታ 214
10.3. መንፈሳዊ ጥንታዊ ባህል 217
10.4. የጥንታዊ ማህበረሰብ ጥበባዊ ባህል 224
ምዕራፍ 11. የሜሶጶጣሚያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባህል 231
11.1. የሜሶጶጣሚያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባህል 232
11.2. የሜሶጶጣሚያ መንፈሳዊ ባህል 238
11.3. የሜሶጶጣሚያ ሥልጣኔ ጥበብ 242
ምዕራፍ 12. የጥንቷ ግብፅ ሥልጣኔ ባህል 248
12.1. የጥንቷ ግብፅ ባህል አመጣጥ 248
12.2. የጥንቷ መንግሥት ባህል 250
12.3. የመካከለኛው መንግሥት ባህል 254
12.4. የአዲሱ መንግሥት ባህል 256
12.5. የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እና ጥበብ 260
ምዕራፍ 13. የህንድ ባህል አንድነት እና ልዩነት 266
13.1. የሃራፓን ስልጣኔ እና የአሪያን ባህል 267
13.2. ባህል በሞሪያን ዘመን 274
13.3. ባህል በጉፕታ ዘመን 281
13.4. የሕንድ ባሕል በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን 286
ምዕራፍ 14. የቻይና ባህላዊ ባህል 294
14.1. የጥንቷ ቻይና ባህል እድገት ዋና ደረጃዎች 295
14.2. የቻይና መንፈሳዊ ባህል እና ሃይማኖት 297
14.3. የጥንቷ ቻይና ጥበብ 303
14.4. የመካከለኛው ዘመን የቻይና ባህል 305
ምዕራፍ 15. የዕብራይስጥ ባህል 317
15.1. የዕብራይስጥ ባህል አመጣጥ እና መጀመሪያ 317
15.2. የጥንት አይሁዶች ሃይማኖት ታሪክ 319
15.3. የጥንት የአይሁድ ባህል ሐውልቶች 325
ምዕራፍ 16. የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ባህል 328
16.1. የጥንቷ ግሪክ ባህል ወቅታዊነት 328
16.2. የክሬቶ-ማይሴኒያ ባህል 330
16.3. የሆሜሪክ ዘመን ባህል 333
16.4. የጥንታዊው ዘመን ባህል 335
16.5. የጥንታዊው ዘመን ባህል 341
16.6. ሄለናዊ ባህል 350
ምዕራፍ 17. የጥንቷ ሮም ጥንታዊ ባህል 356
17.1. የሪፐብሊኩ ዘመን ባህል 357
17.2. የግዛቱ ባህል 363
17.3. የኋለኛው ኢምፓየር ባህል 369
ምዕራፍ 18. የባይዛንታይን ሥልጣኔ ባህል 373
18.1. የባይዛንታይን ባህል እድገት 374
18.2. የባይዛንታይን ባህል መጀመሪያ ዘመን 375
18.3. "የጨለማ ዘመን" እና "የሜቄዶኒያ ህዳሴ" 380
18.4. "የፓሎሎጂ ሊቅ ህዳሴ" 385
ምዕራፍ 19. የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ የሥልጣኔ ባህል 391
19.1. የኦልሜክ ባህል 391
19.2. የማያን ስልጣኔ ባህል 393
19.3. የአዝቴክ ስልጣኔ ባህል 397
19.4. የኢንካ ስልጣኔ ባህል 400
ምዕራፍ 20. የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል 405
20.1. የመካከለኛው ዘመን ባህል ባህሪያት 406
20.2. የመካከለኛው ዘመን ሦስት ዓይነት ባህል 412
20.3. የመካከለኛው ዘመን ጥበባዊ ቅጦች 422
ምዕራፍ 21. የአረብ-ሙስሊም የባህል አይነት 429
21.1. የአረብ ባህል አመጣጥ እና መሰረት 430
21.2. የመካከለኛው ዘመን የአረብ-ሙስሊም ባህል 434
ምዕራፍ 22. የጃፓን ባህላዊ ባህል 445
22.1. የጃፓን ባህል መንፈሳዊ እና ሃይማኖታዊ መሠረቶች 445
22.2. የመካከለኛው ዘመን ጃፓን ጥበባዊ ባህል 449
ምዕራፍ 23. የህዳሴ ባህል 457
23.1. የህዳሴ ባህል ቅድመ ሁኔታዎች እና ገፅታዎች 457
23.2. የኢጣሊያ ህዳሴ ባህል፡ ኢንተለጀንስ፣ ስምምነት እና ሃይል 464
23.3. ሰሜናዊ ህዳሴ 478
ምዕራፍ 24. የዘመናዊው የአውሮፓ ባህል 486
24.1. የ 487 ባህሪዎች ባህሪዎች
24.2. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ጥበብ. ክላሲዝም እና ባሮክ 491
24.3. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ጥበብ. ሮኮኮ እና ስሜታዊነት 502
ምዕራፍ 25. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ የሥነ ጥበብ ባህል ዋና አቅጣጫዎች. 507
25.1. የ 508 ማህበራዊ-ታሪካዊ ባህሪዎች
25.2. ሮማንቲሲዝም 510
25.3. ወሳኝ እውነታ እና የዓይነተኛ 513
25.4. Impressionism እና ድህረ-ኢምፕሬሽን 518
25.5. ተምሳሌታዊነት እና ዝቅተኛነት፡ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና እና የፈጠራ ዘዴ 522
የሩሲያ ባህል ታሪክ 528
ምዕራፍ 26. የኪየቫን ሩስ 529 የሩስያ ባህል
26.1. የሩስያ ባህል አመጣጥ እና ሁኔታዎች 529
26.2. የድሮው የሩሲያ አረማዊ ባህል 532
26.3. የኪየቫን ሩስ ፣ የጥንት ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ 536 ባህል
26.4. የጥንታዊ ሩሲያ ባህል ታይፖሎጂያዊ ባህሪዎች 550
ምዕራፍ 27. የሞስኮ ሩስ 553 የመካከለኛው ዘመን ባህል
27.1. የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ዘመን የሩሲያ ባህል 554
27.2 የ Muscovite Rus' 558 ባህል መጀመሪያ
27.3. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል. 563
27.4. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባሕል ዓለማዊነት. 570
ምዕራፍ 28. የዘመናዊው የሩሲያ ባህል ሁለት ፊት 582
28.1. የጴጥሮስ ማሻሻያ ዘመን ባህል 583
28.2. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ 30-50 ዎቹ ባህል. 590
28.3. ብሔራዊ የሩሲያ ባህል ምስረታ 596
ምዕራፍ 29. የሩስያ ባህል "ወርቃማው ዘመን" 608
29.1. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ባህል-የማንነት እድገት እና ራስን ማወቅ 609
29.2. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ባህል-ዜግነት ፣ ሥነ ምግባር እና ዲሞክራሲያዊ አቀማመጥ 620
ምዕራፍ 30. የብር ዘመን ባህል፡ ስብዕና እና መንፈሳዊው ዓለም 631
30.1. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የጥበብ እንቅስቃሴዎች 632
30.2. የብር ዘመን ጥበብ 639
ምዕራፍ 31. የዘመናዊው ዓለም ባህል (ከመደምደሚያው ይልቅ) 643
31.1. የዘመናዊው ዓለም ባህል ዋና ባህሪያት እና አዝማሚያዎች 644
31.2. ዘመናዊ ዘመናዊነት 647
31.3. ዘመናዊነት በኪነ ጥበብ 654
31.4. ድህረ ዘመናዊነት እና ባህሪያቱ 663
የልዩ ቃላት አጭር መዝገበ ቃላት 669.

በባህላዊ, ታሪካዊ, ባህላዊ, ፖለቲካዊ እና ጎሳ-ግጭት ጥናቶች መስክ ከሩሲያ ዋና ዋና ስፔሻሊስቶች አንዱ. የቢዝነስ ኮሙኒኬሽን እና የማህበራዊ ባህል ኤክስፐርት ማእከል ዳይሬክተር የሩሲያ አካዳሚበሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ስር ብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አገልግሎት.

የባለሙያ ልምድ - ከ 15 ዓመት በላይ.

የቅርብ ጊዜ ሳይንሳዊ ህትመቶች፡-

አስታፊዬቫ ኦ.ኤን., ሳዶኪን ኤ.ፒ., ሳይኮ ኢ.ኤ. ባህል // የትምህርት እና ዘዴያዊ ውስብስብ። መ: የሕትመት ቤት RAGS, 2009.
አስታፊዬቫ ኦ.ኤን., ሳዶኪን ኤ.ፒ., ሳይኮ ኢ.ኤ. የአስተዳደር ሥነ-ምግባር // የትምህርት እና ዘዴያዊ ውስብስብ። መ: የሕትመት ቤት RAGS, 2009.
ሳዶኪን ኤ.ፒ., ግሩሼቪትስካያ ቲ.ጂ. የዓለም ባህል ታሪክ // የመማሪያ መጽሐፍ. ኤም: አንድነት-ዳና, 2010.
Sadokhin A.P., Toltikova I.I.. ባህል // የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ማህበራዊ እና ሰብአዊ ስፔሻሊስቶችን የሚያጠኑ የመማሪያ መጽሀፍ. ኤም: አንድነት-ዳና, 2011.
Astafieva O.N., Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P. ባህል። የባህል ቲዎሪ // የመማሪያ መጽሐፍ ለዩኒቨርሲቲዎች. Vulture UMO. መ: UNITY-ዳና, 2012.
ሳዶኪን ኤ.ፒ. የዓለም ባህል እና ጥበብ // የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች. Grif UMO, M.: UNITY-DANA, 2012.
ሳዶኪን ኤ.ፒ. ባህል // የመማሪያ መጽሐፍ. M.: KNORUS, 2012.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ;

ሁለተኛው የሩሲያ የባህል ኮንግረስ "የባህል ልዩነት: ካለፈው ወደ ፊት." ሴንት ፒተርስበርግ ህዳር 25-29 ቀን 2008 ዓ.ም
ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ምስራቃዊነት / ኦክሳይደንቲዝም: የባህሎች ቋንቋዎች እና የመግለጫ ቋንቋዎች." ሞስኮ፣ መስከረም 23-25 ቀን 2010 ዓ.ም
ሦስተኛው የሩሲያ የባህል ኮንግረስ "በባህላዊ እና በፈጠራ ቦታ ላይ ፈጠራ." ሴንት ፒተርስበርግ ከጥቅምት 27-29 ቀን 2010 ዓ.ም
ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "ሩሲያ እና ዓለም: 2012-2020". ሞስኮ፣ ጥር 18-21 ቀን 2012 ዓ.ም
ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "በግሎባላይዜሽን አውድ ውስጥ የባህላዊ ግንኙነቶች-የሩሲያ እና ኮሪያ ልምድ." ሴንት ፒተርስበርግ, ህዳር 19-21, 2012

በሚከተሉት አካባቢዎች የባህል እና ታሪካዊ-ባህላዊ ፈተናዎችን በማካሄድ ላይ ያተኮረ ነው።

የኪነ-ጥበብ, የጥንት እቃዎች, የጦር መሳሪያዎች, የማይንቀሳቀሱ ቅርሶች, ወዘተ ባህላዊ, ጥበባዊ, ሳይንሳዊ, ታሪካዊ እሴት ማቋቋም.
የታሪካዊ እና ባህላዊ እሴት ዕቃዎች (ቅጥ ፣ ዘውግ ፣ የፍጥረት ጊዜ ፣ ትክክለኛነት ፣ ወዘተ) የግለሰባዊ ባህሪዎችን መለየት;
በታተሙ ህትመቶች, የሲኒማቶግራፊ ምርቶች, የቪዲዮ ቁሳቁሶች, ምስሎች, ወዘተ ላይ የጾታ ስሜት እና የብልግና ምስሎች መኖራቸውን ማቋቋም.
የደራሲው ሥራ ምልክቶች መኖራቸውን ወይም አለመኖራቸውን መመስረት (የባህላዊ እና ታሪካዊ ሐውልቶች ለፈጠራ ተፈጥሮ እና አመጣጥ);
የሁለት ተቃራኒ ታሪካዊ እና ባህላዊ እቃዎች እና ስራዎች ተመሳሳይነት ወይም ማንነት መመስረት;
መለየት ርዕዮተ ዓለም ይዘት, ጥበባዊ ባህሪያት እና ሌሎች አካላት በጥሩ ጥበብ ስራዎች, ስነ-ጽሑፍ, ጋዜጠኝነት እና ሳይንሳዊ ህትመቶችበመገናኛ ብዙሃን እና በሌሎች የመገናኛ ዓይነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል;
ሌሎች የባለሙያ ችግሮችን መፍታት.

ከአክራሪነት እንቅስቃሴዎች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የፖለቲካ ሳይንስ እና የብሄር ግጭት ፈተናዎችን በማካሄድ ላይ ያተኮረ ነው።

ላቦራቶሪዎች

የባህል ኤክስፐርትስ ላብራቶሪ ሌሎች ባለሙያዎች

የጥበብ ባለሙያ

የሩሲያ የስነ ጥበባት አካዳሚ የንድፈ እና የጥበብ ጥበባት ታሪክ የምርምር ተቋም ተመራማሪ። በኪነጥበብ ታሪክ ጉዳዮች ላይ የሳይንሳዊ ህትመቶች ደራሲ ፣ የአለም ጥበባዊ ባህል ታሪክ ፣ የሲኒማ ታሪክ ፣ የቲያትር እና የኮሪዮግራፊያዊ ጥበብ። ሁሉንም ዓይነት የስነ ጥበብ ትችት ፈተናዎችን በማካሄድ ላይ ያተኮረ።

ግልባጭ

1 ኤ.ፒ. ሳዶኪን ETHNOLOGY

2 A.P. Sadokhin ETHNOLOGY በሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር በሰብአዊነት እና በስልጠና መስክ ለሚማሩ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ ሆኖ የሚመከር MOSCOW ጋርዳሪኪ 2008 UDC 39 (075.8) BBK63.5 SI ገምጋሚዎች: የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር N. G. Skvortsov; የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፕሮፌሰር \V. F. Ageev \; ዶክተር ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች, ፕሮፌሰር ኢ.ኤን. ቦግዳኖቭ ሳዶኪን, ኤ.ፒ.ኤስ.14 ኢትኖሎጂ: የመማሪያ መጽሀፍ / ሀ. ፒ. ሳዶኪን. 2ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ M.: ጋርዳሪኪ, ገጽ. ISBN (የተተረጎመ) ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች, ዘዴያዊ አቀራረቦች እና የኢትኖሎጂ ሳይንስ ንድፈ ሐሳቦች ግምት ውስጥ ይገባሉ, የዋና ምድቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ይዘት ይገለጣል. ደራሲው በዘመናዊ ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ሂደቶች ውስጥ የኢትኖሎጂ ሚና ልዩ ትኩረት ይሰጣል. የንድፈ ሃሳብ አቅርቦቶች እና መግለጫዎች ከተለያዩ ህዝቦች ህይወት የተወሰኑ ምሳሌዎች ተገልጸዋል። ለተማሪዎች, የሰብአዊነት አስተማሪዎች, በባህላዊ ጥናቶች, በሶሺዮሎጂ, በፖለቲካል ሳይንስ, በባህላዊ እና በማህበራዊ አንትሮፖሎጂ መስክ ልዩ ባለሙያዎች. UDC 39 (075.8) BBK 63.5 የቻይናውያን ሕዝቦች ሥዕል "ጋርዳሪኪ", 2005, 2008 ISBN A.P. በማያያዝ ንድፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ሳዶኪን, 2005, 2008 መግቢያ 2

3 በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በባህል ዓለም አቀፍ ለውጦች በነበሩበት ወቅት፣ ባህሎችና ህዝቦች በአንድ ጊዜ መቀራረብና መለያየት በነገሠበት ወቅት የብሔር ችግሮች ልዩ ትርጉም አግኝተዋል። ወደ ተለወጡ እነዚህ ለውጦች አጭር ጊዜአጠቃላይ ማኅበራዊ ሕይወትን ፈጠረ ውስብስብ ችግሮችበጎሳ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም ትልቅ የጎሳ ግጭትን ያሳያል ። በእንደዚህ ዓይነት የብሄር ብሄረሰቦች ውጥረት ውስጥ ሰዎች በምን አይነት ማህበረሰብ ውስጥ እንደሚኖሩ እና ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ አቅማቸው ምን እንደሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ለእነዚህ ችግሮች መፍትሄ መፈለግ ያለበት በጊዜያችን የሚነሱ አንገብጋቢ ጥያቄዎችን ሊመልሱ የሚችሉ፣ ማህበራዊ ሁኔታዎችን ለመረዳት እና አዲስ የአለም እይታን ለመፍጠር በሚያስችሉ አዳዲስ እውቀቶች፣ ሃሳቦች፣ ንድፈ ሃሳቦች እና የአካዳሚክ ትምህርቶች ላይ በመደገፍ ብቻ ነው። ለነዚህ አላማዎች ነበር አዳዲስ የአካዳሚክ ትምህርቶች በስቴቱ የትምህርት ደረጃ ውስጥ የተካተቱት: የባህል ጥናቶች, የፖለቲካ ሳይንስ, የሥልጣኔ ታሪክ, ይህም የባህላዊ ሞኖፖሊን ቦታ ይጥሳል. የማህበራዊ ሳይንስ ኮርሶችፍልስፍና፣ፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ወዘተ ከአዲሱ መካከል የስልጠና ትምህርቶችከዚህ በፊት ያልተማረ የኢትኖሎጂ ኮርስ ወደ ከፍተኛ ትምህርታዊ ትምህርት ስርዓት ተጀመረ። ይህ ዲሲፕሊን የተነደፈው ለተማሪዎች ስለ አንትሮፖጄኔሲስ እና ስለ ethnogenesis ሂደቶች ስልታዊ እውቀት ለመስጠት ነው። ታሪካዊ ልዩነትባህሎች፣ ስለ ብሄረሰብ ጉዳይ በአለም ባህል እድገት ውስጥ ስላለው ሚና፣ ስለ ጎሳ ራስን የማወቅ ባህሪያት፣ ስለ ጎሳ ማንነት ማንነት፣ ስለ ብሄር ብሄረሰቦች ግንኙነት ቅርጾች እና ዘዴዎች፣ ስለ ጎሳ ግጭቶች መንስኤዎች እና መርሆዎች። የእነሱ ደንብ እና መፍትሄ. የእነዚህ ችግሮች ጥናት የሚወሰነው በከፍተኛ ሙያዊ ስፔሻሊስቶች የስልጠና ጥራት ላይ ብቻ በተግባራዊ መስፈርቶች ነው. እውነታው ይህ ነው። ዘመናዊ የሰው ልጅይወክላል ትልቅ ልዩነትበታሪክ የተመሰረቱ የተለያዩ ማህበረሰቦች። ከነሱ መካከል ልዩ ቦታ በሳይንስ ውስጥ በተለምዶ ብሄረሰቦች ፣ ብሄረሰቦች ፣ ነገዶች ፣ ጎሳዎች ፣ ወዘተ በሚባሉ ቅርጾች ተይዘዋል ። ዛሬ በዓለም ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች አሉ። በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ብሔረሰቦች እና ስነ-ሕዝብ ሂደቶች ልዩነት የተነሳ በቁጥር፣ በዕድገት ደረጃ እና በኑሮ ሁኔታዎች በጣም ይለያያሉ። በዚህ ረገድ የጎሳ ግጭቶች፣ ጦርነቶች፣ ውጥረቶች፣ ወዘተ. ከዚህም በላይ ብዙዎቹ የጅምላ ማኅበራዊ ድንቁርና ውጤቶች ናቸው። ለዚህም ነው የኢትኖሎጂ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ እውቀት በማህበራዊ ደረጃ አስፈላጊ የሆነው። በህብረተሰቡ ውስጥ በስፋት እንዲስፋፋ በትምህርት ስርዓቱ እንዲተላለፉ ሁኔታዎች ይጠበቃሉ, እና ተገቢ የማስተማሪያ መሳሪያዎች ያስፈልጋሉ. የዚህ መማሪያ መጽሐፍ ዓላማ ለተማሪዎች በሙያዊ ተግባራቸው እና በተግባራዊ ሕይወታቸው ውስጥ ሊጠቅሙ የሚችሉትን አስፈላጊውን የኢትኖሎጂ እውቀት ለመስጠት ነው። ከዚህ በመነሳት በይዘቱ የቅድሚያ ትኩረት የተሰጠው የብሔረሰቦችን ምስረታ ችግር ለሚመለከቱት እና 3.

4 ዘሮች ፣ የጎሳ ንቃተ ህሊና እና የጎሳ ሳይኮሎጂ ፣ ቅርጾች እና የግንኙነቶች ዘዴዎች በጎሳ ማህበረሰቦች መካከል ፣ የዘር ግጭቶች መንስኤዎች እና እነሱን የማስተዳደር ዘዴዎች ፣ ሰዎች ከተለዋዋጭ ማህበረሰብ ባህላዊ አካባቢ ጋር መላመድ ሂደቶችን ያብራራሉ። የብሄር እና ብሄረሰብ ሂደቶችን መረዳት የኋለኛው አለመመጣጠን እና ግልጽነት የጎደለው ተግባር ነው። ለትምህርት ስርዓታችን ፣ በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ አብዛኛዎቹ ዋና ዋና የስነ-ልቦና ክፍሎች እስከ ዛሬ ድረስ አወዛጋቢ በመሆናቸው ይህ ሁኔታ ተባብሷል። ስለዚህ, ለጸሐፊው እንደሚመስለው, እዚህ ባህላዊ እና በተደጋጋሚ የተረጋገጠ መንገድ መከተል አለብን: የኢትኖሎጂ ጥናትን ለመጀመር የኢትኖሎጂ ሳይንስ ምስረታ ጥያቄዎች, የርዕሰ-ጉዳዩ እና የምርምር ዘዴዎች ባህሪያት, እንዲሁም አጭር የትንታኔ ግምገማ. ከዋናው ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች 1. እነዚህ አቅጣጫዎች በ ውስጥ ተዘርዝረዋል የጊዜ ቅደም ተከተል, ወቅት መልካቸው መሠረት ታሪካዊ እድገትኢትኖሎጂ ከዚህም በላይ ዋናው ትኩረት የሚከፈለው ከብሔረሰብ ማህበረሰቦች እና ባህሎቻቸው ጥናት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ላላቸው የመጀመሪያ መሠረቶች እና ዋና ሀሳቦች ብቻ ነው; የመሳሪያዎቻቸው የሥራ ክፍሎች እና የተሻሻሉ ንድፈ ሐሳቦች የትግበራ ገደቦች በተለይ አጽንዖት ይሰጣሉ. በመማሪያ መጽሀፉ ውስጥ ያሉት ሁሉም ተከታይ ርዕሶች ተወስደዋል። የንድፈ ሃሳቦች: የብሄር ብሄረሰቦች መሰረታዊ ንድፈ ሃሳቦች እና የብሄረሰቦች ምደባ, ለጠቅላላው ሂደት ምስጋና ይግባውና ማህበራዊ ባህል ልማትስልታዊ እና ሥርዓታማ ባህሪን ያገኛል; የሰው ልጅ አንትሮፖሎጂካል ልዩነት እውነታን እና የእያንዳንዱን ዘር የራሱ ልዩ ባህሪያት መገኘቱን በማብራራት የአንትሮፖጄኔሲስ እና የኢትኖጄኔሲስ ሂደቶች; የብሄረሰብ ቡድን የስነ-ልቦና ምስረታ ዘዴዎች እና አንድ ሰው ስለ ተወላጁ ብሄረሰቡ ያለው ግንዛቤ። የኢትኖሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ብቅ ማለት የጀመረው አውሮፓውያን ስለ "ባዕድ" ህዝቦች ባህሎች በማጥናት ነው. የብሄር ብሄረሰቦችን በባህሎቻቸው ልዩነት ማጥናቱ አሁንም ከሥነ-ተዋፅኦ ዋና ዋና ቅርንጫፎች አንዱ ሆኖ ቀጥሏል። እና እዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ ጥያቄዎች የብሄረሰብ ባህል ተግባራዊ ዓላማ ፣ ደረጃዎቹ እና ከሌሎች የባህል ዓይነቶች ጋር ያሉ ግንኙነቶች ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ የባህሎች አብሮ የመኖር ችግር የተለያዩ ደረጃዎችልማት. በባህላዊ እና በዘመናዊ ባህሎች መካከል ያለው የጥራት ልዩነት, መዋቅራዊ ባህሪያቸው, የአምልኮ ሥርዓቶች, ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አስፈላጊነት በብሔረሰቡ ሂደት ውስጥ የእያንዳንዳቸውን ልዩነት የበለጠ ለመረዳት ይረዳሉ. በመጨረሻም የማንኛውም ብሔረሰብ ህልውና እና ዕድገት በአብዛኛው የተመካው ከሌሎች ብሔረሰቦች ጋር ባለው ግንኙነት ነው። የተለያዩ የብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች ግንኙነት ዕውቀት ዘዴውን ለማብራራት ታስቦ የተዘጋጀ ነው 1 ይህ አካሄድም የተደገፈ የውጭ አገር መጻሕፍትን በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት በተለይም በጀርመን ውስጥ የመገንባት ልምድ ነው, ይህ ሳይንስ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ በዩኒቨርሲቲዎች ሲሰጥ ቆይቷል. . 4

5 የዘመናዊ የጎሳ ሂደቶች ልማት እና ተግባር ፣ የባህል ልምዶች የትርጉም ዓይነቶች እና የውህደት መንገዶች የውጭ ጎሳ ማህበረሰብ-ባህላዊ አካባቢ። የተለያዩ የሳይንስ ተወካዮች እንደሚያስታውሱት, መላው ዘመናዊው ዓለም በተቃራኒ አዝማሚያዎች ተጽእኖ ስር ነው-ውህደት እና ልዩነት. ስለዚህ፣ የብሔር ብሔረሰቦች ግንኙነት ወደ ብሔር ብሔረሰቦች ተራማጅ መቀራረብ እና ወደ ከፋ የመለያየት እና የጠላትነት ሂደቶች ያመራል። የብሔረሰቦች ግጭቶች ተፈጥሮ እና ወሳኙ ጥያቄ በዘመናዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ በጣም አንገብጋቢ እና ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። ወደ ተግባር ይህ የመማሪያ መጽሐፍየጠቅላላው የኢትኖሎጂ ሳይንስ ይዘት ፍፁም የተሟላ እና ስልታዊ አቀራረብ አልተካተተም። ፍላጎቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት የትምህርት ሂደት, ደራሲው መጀመሪያ ላይ ሆን ብሎ ስራውን ብቻ ገድቧል የትምህርት ግቦችእና ተግባራት፣ የበርካታ ልዩ የጎሳ ሂደቶች መገለጫዎችን፣ እና እራሳቸውን ያላረጋገጡ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ትንታኔን በመተው። ሁሉም ትኩረት ያተኮረ ነበር, በመጀመሪያ, በእነዚያ ጉዳዮች እና ችግሮች ላይ እውቀት በስቴቱ የትምህርት ደረጃ በሚፈለገው. በማጠቃለያው ፣ በዚህ የመማሪያ መጽሀፍ ላይ በተደረገው ስራ ላይ አስተያየቶች እና ምክሮች ጉልህ እገዛ ላደረጉ የከፍተኛ ትምህርት መምህራን እና የሳይንስ ባልደረቦች ምስጋናዬን መግለጽ እፈልጋለሁ ። ደራሲው ለኮንራድ አድናወር ፋውንዴሽን በሙኒክ፣ በኮሎኝ፣ በፍሪበርግ ዩኒቨርስቲዎች ቤተመጻሕፍት እና በጀርመን ትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ሳይንሳዊ ሥራዎችን ለደራሲው ፋውንዴሽን ያገኘው ሳይንሳዊ ሥራ ዕድል ስለሰጠው ልዩ ምስጋና አቅርቧል። 5

6 ምዕራፍ 1. ኢተኖሎጂ እንደ ሳይንስ፣ ርዕሰ ጉዳዩ፣ ዘዴዎች እና ግንኙነት ከተዛማጅ ተግሣጽ ጋር 1.1. የኢትኖሎጂ እንደ ሳይንስ መመስረት የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ የኢትኖሎጂ ዘዴዎች የኢትኖሎጂ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር ያለው ግንኙነት 1.1. የኢትኖሎጂ ምስረታ እንደ ሳይንስ ቅድመ ታሪክ የኢትኖሎጂ። የማንኛውም አካባቢ ታሪክ ሳይንሳዊ እውቀትብቅነቱ ሁል ጊዜ እንደተገለፀው የበለጠ ወይም ያነሰ በግልጽ ይመሰክራል ተግባራዊ ፍላጎቶች. በዚህ ረገድ የኢትኖሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ብቅ ማለት የተለየ አይደለም. ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪዎች በርካታ ታሪካዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ (ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ) ሰዎች ስለ “ሕዝባቸው” ብቻ ሳይሆን ስለ ባህል ፣ ወጎች እና ልማዶች እውቀት እንዳላቸው እና አሁንም እንደሚያስፈልጋቸው ያሳምኑናል። ግን ደግሞ ነዋሪዎቹ ጎረቤት ሀገሮች. እንዲህ ዓይነቱ እውቀት በዙሪያችን ያለውን ዓለም ለማሰስ ቀላል አድርጎታል, በእሱ ላይ የበለጠ አስተማማኝ እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማን አድርጓል. ስለ ቅርብ እና ሩቅ ህዝቦች የኢትኖግራፊያዊ መረጃ በአፈ ታሪኮች ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪኮች ፣ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ ጽሑፎች ፣ ግራፊክ ምስሎች እና ሌሎችም። የተፃፉ ሀውልቶችሜሶጶጣሚያ፣ ግብፅ፣ ፋርስ እና ሌሎች ጥንታዊ ግዛቶች። በጥንት ዘመን፣ የዚህ አይነት ብዙ መረጃዎች ተከማችተው ነበር፣ ትክክለኛ እና ጥልቅ ነበር። ስለዚህ, ቀድሞውኑ በጥንቷ ግሪክ እና ሮም, ወደ ስርዓቱ ለማምጣት ሙከራዎች ተደርገዋል. ለመጀመሪያዎቹ የኢትኖግራፊ መግለጫዎች መሰረት ሆነዋል. የባህሪያቸው ገፅታ ብሄር ተኮርነት ነው፣ ማለትም. ህዝቦችን በባህላዊ እድገታቸው ደረጃ ወደ ስልጣኔና ወደ ዱር በመከፋፈል የራሳቸው ባህል እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የተከሰቱት የስነ-ሕዝብ፣ የአካባቢ እና የማህበራዊ ለውጦች በምዕራብ አውሮፓ ለሥነ-ምህዳር ዕውቀት ያለው ፍላጎት መቀነስ አስከትሏል። የመሰብሰባቸው እና የማከማቻቸው ዋና ማዕከላት ባይዛንቲየም ፣ቻይና እና አረብ ምስራቅ ናቸው። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ስለሌሎች ህዝቦች እና ሀገሮች የእውቀት ፍላጎት መነቃቃት ምክንያት ነበር የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንእና የመንግስት የቅኝ ግዛት ፖሊሲ. የክሩሴድ ጦርነት፣ የሚሲዮናውያን እና የነጋዴዎች ጉዞ፣ እና ታላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች አውሮፓውያን ስለ አፍሪካ፣ አሜሪካ፣ ደቡብ ምስራቅ እስያ እና በኋላ ኦሺኒያ እና አውስትራሊያ ህዝቦች ሰፊ መረጃ እንዲሰበስቡ አስችሏቸዋል። ስለ ህዝቦች እንደ ልዩ ሳይንስ የኢትኖሎጂ ቀጥተኛ ቅድመ ታሪክ የሚጀምረው በእውቀት ዘመን (XVIII ክፍለ ዘመን) ነው። በዚህ ጊዜ የጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት ጽንሰ-ሐሳብ አሸንፏል, በዚህ መሠረት ሰዎች, ህዝቦች እና ባህሎች እንደ የአካባቢ ምርቶች ይቆጠሩ ነበር. የተፈጥሮ አካባቢ. የ “ክቡር ዱር” ሀሳብም በሰፊው ተስፋፍቷል።

7 ራያ", በተፈጥሮ ህግ መሰረት መኖር. ለዝግመተ ለውጥ ምስጋና ይግባውና በህብረተሰቡ ህግ መሰረት እየኖረ ወደ ዘመናዊ የሰለጠነ ሰው ተለወጠ. ሰፋ ያለ የኢትኖግራፊያዊ ቁሳቁስ ስለዚህ የግለሰብ ህዝቦች እና ባህሎቻቸው ተራማጅ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ለመገንባት መሠረት ሆነዋል። የሰዎች ገለልተኛ ሳይንስ መፈጠር የተከሰተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። እና ብሔረሰቦች የባህል ልማት ውስጥ ያለውን ልዩነት የንድፈ ማብራሪያ ለማግኘት አስቸኳይ ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነበር, ምስረታ ስልቶችን እና የጎሳ ሳይኮሎጂ ባህሪያት መረዳት, የዘር ልዩነት መንስኤዎች ለማብራራት, በጎሳ ባህሪያት እና ማህበራዊ መዋቅር መካከል ያለውን ግንኙነት መመስረት, በመወሰን, የባህል መነሳት እና ማሽቆልቆል ምክንያቶች እና የአንድ የተወሰነ ህዝብ ታሪካዊ ሚና። ለእነዚህ ችግሮች ምላሽ, ጽንሰ-ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች መታየት ጀመሩ, ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች እና ትምህርት ቤቶች ብቅ ማለት ጀመሩ, ይህም ቀስ በቀስ ወደ ህዝቦች የተዋሃደ ሳይንስ ተለወጠ, ethnology ይባላል. "ethnology" የሚለው ቃል እራሱ የተወሰደው ከ የግሪክ ቋንቋእና ሁለት ቃላት etnos (ሰዎች) እና ሎጎስ (ቃል, ሳይንስ) ያካትታል. በጥንት ዘመን የጥንት ግሪኮች በቋንቋ፣ በባህል፣ በእምነት፣ በአኗኗር፣ በእሴት፣ ወዘተ የሚለያዩትን ሌሎች ሕዝቦች (ግሪክ ያልሆኑ) ብሔረሰቦች ብለው ይጠሩ ነበር። በዚህ ትርጉም የሮማን ባህል እና የላቲን ቋንቋ ገባ። ከላቲን አጻጻፍ ጋር በተያያዘ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ውስጥ “አረማዊ፣ ክርስቲያን ያልሆኑ” በሚለው አገባብ ጥቅም ላይ የዋለው “ጎሳ” (ጎሳ) የሚለው ቅጽል ታየ። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የ “ethnology” ጽንሰ-ሀሳብ ሲገለጽ አልፎ አልፎ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል የተለያዩ ዓይነቶችየኢትኖግራፊ ሂደቶች, ግን እንደ ልዩ ሳይንስ ስያሜ አይደለም. በ 1830 የ "አንትሮፖሎጂ" (ማለትም, የሰብአዊነት) ሳይንሶች አጠቃላይ ምደባን ያዘጋጀው በፈረንሳዊው ሳይንቲስት ዣን ዣክ አምፔ, ለሕዝቦች እና ባህሎች ብቅ ብቅ ያለው ሳይንስ ስም አድርጎ እንዲጠቀም ሐሳብ ቀርቧል, ከእነዚህም መካከል የስነ-ፍጥረትን ለይቷል. . ይህ ስም በፍጥነት በዋና ዋና የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል, እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ወደ ሩሲያ ቋንቋ ገብቷል. የኢትኖሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ መመስረቱ ኦፊሴላዊ እውነታ በ 1839 የፓሪስ የኢትኖሎጂ ማኅበር ተመሠረተ። ይሁን እንጂ, ይህ ክስተት ወዲያውኑ በዚህ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ, ዓላማዎች እና ቦታ ላይ በተለያዩ አቅጣጫዎች እና ትምህርት ቤቶች መካከል የጦፈ ሳይንሳዊ እና ቲዮረቲካል አለመግባባቶች መጀመሪያ ምልክት ነበር, ይህም በተወሰነ መጠን ዛሬ አላቆመም. ከረጅም ጊዜ እና አከራካሪ ጉዳዮች አንዱ የሳይንስ ስም ይዘት እና ትርጉም ነበር። ከብዙ አመታት ውይይቶች የተነሳ፣ የ"ethnology" ጽንሰ-ሀሳብ ትርጉሞች እና ትርጓሜዎች በጣም የተለያየ እና ሞቃታማ ምስል ብቅ ብሏል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በጣም ተስማሚ ሆኖ ተገኝቷል ፈጣን እድገትበመምራት ላይ ethnology የምዕራብ አውሮፓ አገሮች. ይህ ሂደት በአለምአቀፍ ደረጃ ተቀስቅሷል የግዛት መስፋፋትአውሮፓውያን በዚህ ጊዜ ከ 7 ፈጽሞ የተለዩ ህዝቦች እና ባህሎች አጋጥሟቸዋል

8 የራሳቸው። የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ስለተገዙት ህዝቦች ሰፋ ያለ እውቀት ያስፈልገዋል። በጅምላ አስፈላጊ መረጃኢትኖሎጂ ብቻ ሊሰጥ ይችላል, እና ስለዚህ አዲሱ ሳይንስ የስቴቱን ድጋፍ አግኝቷል. መጀመሪያ ላይ ስለ "ኋላ ቀር" እንደ ሳይንስ አደገ, ማለትም. የራሳቸውን ሀገር ያልፈጠሩ ብሄሮች። ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ. ስለ “ብሄረሰቦች” ሀሳቦች ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ደረጃ ነፃ የሆኑ ልዩ የሰዎች ማህበረሰቦች ሆነው ታዩ። ይህ ዘዴያዊ አካሄድ ዛሬ የኢትኖሎጂ ሳይንስን ይቆጣጠራል። በተመሳሳይ በእንግሊዝ፣ በጀርመን፣ በፈረንሣይ፣ በኦስትሪያ እና በዩኤስኤ ባሉ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች መሠረት በየእነዚህ አገሮች ውስጥ የኢትኖሎጂ ምስረታ የራሱ ባህሪያት ነበረው። በጀርመን የኢትኖሎጂ እድገት. የህዝቦች ሳይንስ በጀርመን ውስጥ ጥልቅ ወጎች አሉት ፣ በ 1789 ሳይንሳዊ አቅጣጫ ቭልከርኩንዴ የተቋቋመው ፣ ይህም የአውሮፓ ያልሆኑ ህዝቦችን እና ባህሎችን ለማጥናት ነው። በ 1830 ዎቹ ውስጥ. "ethnology" የሚለው ቃል በጀርመን ተጓዦች እና ሳይንቲስቶች የተሠሩትን የሌሎች ህዝቦች መግለጫዎች አጠቃላይ መግለጫ አስተዋወቀ. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የ "Völkerkunde" እና "ethnology" ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ ተመሳሳይ ቃላት መቆጠር ጀመሩ (እና በአሁኑ ጊዜ ተቆጥረዋል). ሁለቱም የሰው ልጅ ባህሎች ነጠላ እና ንፅፅር ሳይንስ ያመለክታሉ። በዚሁ ጊዜ በጀርመን የሰዎች ሳይንስ ውስጥ በዋናነት ጀርመንኛ ተናጋሪ ህዝቦችን እና ባህሎቻቸውን ያጠና "Völkskunde" (የጎሳ ጥናቶች) የተባለ ሌላ አቅጣጫ ወጣ. ይህ አቅጣጫበጀርመን ሳይንስም ዛሬም ቀጥሏል። በታላቋ ብሪታንያ የኢትኖሎጂ እድገት። በእንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮች ውስጥ የሰዎች ሳይንስ እንደ አንትሮፖሎጂ ዋና አካል ሆኖ አዳበረ። የሳይንስ ሊቃውንት አንትሮፖሎጂን እንደ ባዮሎጂካል ሳይንስ ስለ ሰው ተፈጥሮ እንደ ባዮሎጂያዊ ሳይንስ በ 1596 የ O. Gasmann መጽሃፍ ከተመሳሳይ ርዕስ ጋር ያያይዙታል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለቅኝ ግዛት ምስጋና ይግባውና ለሥነ ሕዝብ እና የዘር ሂደቶች ትኩረት በመስጠት እየታየ ነው። ፈጣን እድገት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. መሪ በሆኑ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ አሉ አንትሮፖሎጂካል ማህበረሰቦችዓላማው የጥንት ሰዎችን ቅሪት ማጥናት ነበር። እና ቀድሞውኑ በ ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ የኒያንደርታሎች የራስ ቅሎች እና አፅም ጥናቶች ላይ በመመርኮዝ የሰው ልጅን እና ባህልን ታሪክ እንደገና የመገንባት ተግባር ተዘጋጅቷል ። ስለዚህ, አዲስ ሳይንሳዊ አቅጣጫ በአንትሮፖሎጂ ውስጥ ታየ, ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ይባላል. ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት የተዋወቀው በእንግሊዛዊው የኢትኖሎጂ መስራቾች አንዱ በሆነው ጄምስ ፍሬዘር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1906 የእሱን የኢትኖሎጂ ጥናት በዚህ ቃል ገልፀዋል ፣ ስለሆነም ከኤድዋርድ ታይለር የባህል አንትሮፖሎጂ ልዩነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። የ "ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ በፍጥነት ተስፋፋ እና "ethnology" የሚለው ቃል የእንግሊዝኛ ቅጂ ሆነ. በአሁኑ ጊዜ የእንግሊዘኛ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ተወካዮች ሳይንሳዊ ፍላጎቶቻቸውን በተለያዩ ጥናቶች ላይ ያተኩራሉ የጎሳ ቡድኖችእንደ የተለያዩ ባህላዊ ወጎች ተሸካሚዎች ። 8

9 በዩኤስኤ ውስጥ የኢትኖሎጂ ምስረታ. በዩኤስኤ ፣ ኢቶሎጂ ከአውሮፓ በኋላ ተነሳ። በሀገሪቱ የጎሳ ማንነት እና በዘር ግንኙነት ላይ ካለው ከፍተኛ ችግር የተነሳ የአሜሪካ አንትሮፖሎጂ በመጀመሪያ በፊዚካል አንትሮፖሎጂ፣ በዘር እና በምርምር ላይ ያተኮረ ነበር። የባህል ልዩነቶች. ይህ የዕድገት አቅጣጫ የተቀመጠው የአሜሪካ የስነ-ልቦና መስራች በሆነው ሉዊስ ሄንሪ ሞርጋን ዘርፈ ብዙ እና ጎበዝ ሳይንቲስት ነው። በጥንታዊ ባህሎች ውስጥ ስላለው የዝምድና ሥርዓቶች ፣የቤተሰብ እና የጋብቻ ግንኙነቶች ዓይነቶች ምደባ እና የሰው ልጅ ታሪክ ጊዜያዊ መመዘኛ ለአስርተ ዓመታት ያደረጋቸው ጥናቶች የአሜሪካን የኢትኖሎጂስቶች የምርምር ርዕሶችን አስቀድሞ ወስነዋል። ይሁን እንጂ በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ለፍራንዝ ቦአስ ምስጋና ይግባውና የዩኤስ ኢቲኖሎጂ ሳይንሳዊ መመሪያዎች በሰዎች ባህላዊ ባህሪያት ችግሮች ላይ ብቻ የተገደቡ ናቸው. በቦአስ “ባህላዊ አንትሮፖሎጂ” ተብሎ የሚጠራው ይህ አቅጣጫ፣ በኋላ ላይ ማንኛውንም የብሔረሰብ ጥናት ማካተት የጀመረ ሲሆን በዚህም የ“ethnology” ጽንሰ-ሐሳብ የአሜሪካ ተመሳሳይ ቃል ሆነ። በፈረንሳይ ውስጥ የኢትኖሎጂ እድገት. ፈረንሳይ ውስጥ, የቅኝ ግዛት ንቁ ፖሊሲ ጋር በተያያዘ, ግዛት መሪዎች ያለማቋረጥ ዝርዝር እና አስፈላጊነት ተሰማኝ ዝርዝር መረጃስለ ጥገኛ ህዝቦች የአኗኗር ዘይቤ ፣ ባህል እና ወግ ልዩ ባህሪዎች ። ስለዚህ, በዚያ ያሉ ህዝቦች ሳይንስ ethnography (ከግሪክ etnos ሰዎች እና ግራፊን መግለጫ) ተብሎ ይጠራ ነበር. እናም ይህ ስም እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቆይቷል ፣የሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁሶች ሳይንሳዊ ዝቅተኛነት በእነሱ ውስጥ በታሪካዊ መረጃ እጥረት እና በንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላይ መግለጫዎች የተነሳ እውን ነበር። የኢትኖግራፊያዊ መግለጫዎችን ከታሪካዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ ቁሳቁሶች ጋር መጨመር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሥነ-ጽሑፍ ተፈቅዶለታል። አሁንም ይህን ስም ይዞ ወደ ethnology ተለወጠ። በሩሲያ ውስጥ የኢትኖሎጂ እድገት. በሩሲያ ውስጥ የዘር ችግሮች ፍላጎት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ የአባት ሀገር ቦታ እና ሚና በሌሎች ህዝቦች መካከል ጥያቄዎች ሲነሱ ፣ ታሪካዊ ሥሮችየሩስያ ህዝብ ስለ ሩሲያ ባህል ባህሪያት, ወዘተ. ነገር ግን በሩሲያ ባህል ውስጥ የእነዚህ ችግሮች ጽንሰ-ሀሳባዊ ግንዛቤ ከ 1990 ዎቹ የሩስያ ማህበራዊ አስተሳሰብ አቅጣጫዎች አንዱ ከሆነው ከስላቭፊዝም ጋር የተያያዘ ነው. የሩስያ መሲሃዊ ሚና በዓለም ላይ ባለው ሀሳብ ላይ በመመስረት, ስላቮፊሎች የሩሲያን ህዝብ ብሄራዊ ራስን ማወቅ እና ብሄራዊ ማንነታቸውን መጠበቅ እንደ ግዴታቸው አድርገው ይቆጥሩ ነበር. እንዴት ገለልተኛ ሳይንስበሩሲያ ውስጥ ያለው ሥነ-ሥርዓት ከምዕራቡ ዓለም ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ተሻሽሏል, ማለትም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. እ.ኤ.አ. በ 1845 የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር መመስረት የሩሲያ ሥነ-መለኮት መጀመሪያ እንደሆነ ይቆጠራል። በዚያው ዓመት የስነ-ሥርዓት ክፍል ሊቀመንበር K.M. ባየር “በአጠቃላይ ስለ ኢትኖግራፊያዊ ምርምር እና በተለይም በሩሲያ ውስጥ” የሚል ቁልፍ ንግግር አቅርቧል። እንደ ሃሳቦቹ, የስነ-ልቦግራፊ ዲፓርትመንት ዋና ስራ ስለ ሩሲያ አጠቃላይ ጥናት ላይ ማተኮር አለበት-ጂኦግራፊ, የተፈጥሮ ሀብቶች እና ህዝቦች. የመንግስት ፍላጎቶች - 9

10 በተጨማሪም ስለ ሳይቤሪያ ህዝቦች መረጃ ይሰጣል, ሩቅ ምስራቅ, መካከለኛው እስያ, ካውካሰስ. ለዚሁ ዓላማ በጂኦግራፊያዊ ማህበረሰብ ውስጥ የስነ-ልቦና ክፍል ተፈጠረ, እሱም "የሩሲያ ህዝቦችን የአእምሮ ችሎታዎች", አኗኗራቸውን, ሥነ ምግባራቸውን, ሃይማኖቶችን, ጭፍን ጥላቻን, ቋንቋዎችን, ተረት ተረቶች, ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ "በሩሲያ ህዝብ የስነ-ልቦና ጥናት ላይ" መርሃግብሩ ተቀባይነት አግኝቷል, በዚህ መሠረት ሁሉም የኢትኖግራፊ ምርምር ተካሂዷል. ሀሳቦች በ K.M. ባየር የዲፓርትመንት ሊቀመንበር አድርጎ በመተካት በ N.I ተዘጋጅቷል, ተለይቷል እና በንቃት ተተግብሯል. Nadezhdin. እሱ የሩሲያን ህዝብ የስነ-ልቦና ጥናት እንደ ግባቸው ያደረጉ የወጣት ሳይንቲስቶች ቡድን ርዕዮተ ዓለም መሪ ነበር። በ 1846 የጂኦግራፊያዊ ማህበር ስብሰባዎች በአንዱ ላይ ናዴዝዲን "በሩሲያ ህዝብ ስነ-ምግባራዊ ጥናት ላይ" መርሃ ግብር አቅርቧል, እሱም 1) የቁሳዊ ህይወት, 2) የዕለት ተዕለት ኑሮ, 3) ሥነ ምግባራዊ ሕይወት, 4) ቋንቋ መግለጫን ያካትታል. . የሥነ ምግባር ሕይወት ሁሉንም የመንፈሳዊ ባህል ክስተቶች እና ከነሱ መካከል "የባህላዊ ባህሪያት" ያካትታል. ይህ የአዕምሮ እና የሞራል ችሎታዎች መግለጫንም ያካትታል። የቤተሰብ ግንኙነትእና ልጆችን የማሳደግ ባህሪያት. ልዩ ቦታስለ ህዝቦች በሩሲያ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ የ N.N ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ አንድ ቦታ ይይዛል. ሚክሎውሆ-ማክሌይ። አንድነቱን ለማረጋገጥ ፈልጎ ነበር። የሰው ዘር, የሁሉም ዘር እና ህዝቦች አካላዊ እና አእምሮአዊ እኩልነት, በህዝቦች መካከል ያሉ ልዩነቶች ሁሉ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ሁኔታዎች የተከሰቱ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ለማረጋገጥ. የኒው ጊኒ ፓፑዋን እና ሌሎች የኦሽንያ ህዝቦች፣ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህላቸው፣ ስነ ልቦና እና ማህበራዊ ግንኙነታቸው ሳይንቲስቱ የዘረኝነት ፅንሰ-ሀሳቦችን በምክንያታዊነት ውድቅ እንዲያደርጉ አስችሎታል። እና ምንም እንኳን የእሱ ስራዎች በትክክል ባይመረመሩም የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች ethnology ፣ ግን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አጠቃላይ መግለጫዎች የበለፀጉ ምልከታዎችን እና ቁሳቁሶችን ይዘዋል ። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ለሩሲያ ሥነ-መለኮት እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ የተደረገው በታዋቂው ፈላስፋ G.G. ሽፔታ ሽፕት "የዘር ስነ-ልቦና መግቢያ" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ የሰዎች ዓይነተኛ ተጨባጭ ስሜቶች የታተሙበትን ተጨባጭ ባህላዊ ክስተቶችን ትርጉም በመረዳት ብሔራዊ ሳይኮሎጂን ለማጥናት ሐሳብ አቅርቧል. በዚህ መሰረት የአንድን ህዝብ ስነ ልቦና ለመገንዘብ ቁልፉ ባህሉ፣ ታሪኩ እና ልዩ ማህበረሰባዊ እውነታው ነው፣ ይህም የሀገርን የጋራ መንፈስ ይዘት በጋራ የሚወስኑ ናቸው። “የሕዝቦች መንፈስ” ፣ እንደ ሽፔት ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች የተገለጹትን እና በጊዜ ሂደት የሚለዋወጡትን “የሕዝቦችን” ትርጉም እና ሀሳብ ያመለክታል። "መንፈስ" በዚህ መልኩ ስብሰባ ነው። ባህሪይ ባህሪያትየሰዎች "ባህሪ". ከ "አቀማመጦች" ቋሚነት ጋር, ብሔራዊ ባህሪን ይወክላል. ይህ ተጨባጭ ገጸ-ባህሪያት ሰዎች እራሳቸው በተሳተፉበት ሁኔታ ላይ, በተጨባጭ ለተሰጣቸው ግንኙነቶች, ለሰዎች የሰጡት ምላሽ አጠቃላይ እንደሆነ መረዳት አለበት. 10

11 በሶቪየት የግዛት ዘመን የአገር ውስጥ ሥነ-ሥርዓተ-ዓለም ለዘር ግንኙነቶች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. እንደ አንድ ደንብ, ስለ ዕለታዊ ባህሪ እና የሰዎች የተወሰኑ ድርጊቶች በስታቲስቲክስ መረጃ ላይ ተመርኩዘዋል. ስለሆነም የህዝቦች ወዳጅነት የተገመገመው በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች ተወካዮች ብዛት በሁሉም የሕብረት ግንባታ ፕሮጄክቶች ወይም በዘር-ተኮር ጋብቻዎች ብዛት ነው። በአጠቃላይ በዚህ ወቅት የብሄር ችግሮች ላይ የተደረጉ ጥናቶች ፖለቲካዊ ቅደም ተከተል ያላቸው እና ሁሉንም ሂደቶች አልገለጹም የብሄር እድገት. የብሔር ማንነት፣ የብሔር ንቃተ ህሊና፣ የእርስ በርስ ግጭቶች፣ ወዘተ የመሳሰሉ መሠረታዊ ችግሮች ከሳይንቲስቶች እይታ ውጪ ቀርተዋል። ይሁን እንጂ የዚያን ጊዜ የሳይንስ ሊቃውንት ጋላክሲ (V.G. Bogoraz, P.F. Preobrazhensky, SP. Tolstov, B.A. Kuftin, S.I. Rudenko, N.N. Cheboksarov, S.A. Tokarev, Yu.V. Bromley, ወዘተ) የኢኮኖሚ እና የባህል ዓይነቶች እና ታሪካዊ እና ታሪካዊ እና ንድፈ ሐሳቦች. የኢትኖግራፊያዊ አከባቢዎች ተፈጥረዋል, እና በክልል ስነ-ምህዳር መስክ አጠቃላይ ጥናት ተካሂደዋል. በመጨረሻም, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በሩሲያ ሥነ-ምህዳር ውስጥ አንድ ጉልህ ክስተት የኢትኖጄኔሲስ ጽንሰ-ሐሳብ በኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ, የብሔረሰቦችን መፈጠር እና እድገትን ዘዴ በማብራራት. በአሁኑ ጊዜ የአገር ውስጥ ሥነ-መለኮት ዋና የምርምር ማዕከል የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም ነው። የኢትኖሎጂ ዛሬ። እርግጥ ነው፣ ዘመናዊው የኢትኖሎጂ ሳይንስ ካለፉት ጊዜያት ጋር ሲነጻጸር በከፍተኛ ደረጃ የበለፀገ ነው። የእሷ ሙያዊ ፍላጎት አሁን "ኋላቀር" ብሄረሰቦችን ብቻ ሳይሆን የዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ህዝቦችንም ያካትታል. በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ከሌሎች ሳይንሶች ጋር መጋጠሚያ ላይ ብዙ ተዛማጅ ዘርፎች ተነሱ፡- ኢትኖሶሺዮሎጂ፣ ኢትኖፕሲኮሎጂ፣ ኢትኖሊንጉስቲክስ፣ ኢትኖዲሞግራፊ፣ ወዘተ. በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ስለ ሰው እና ስለ ባህሉ የተለያዩ ዕውቀትን በማዋሃድ የአዲሱ ማህበራዊ ሳይንስ ገፅታዎች የበለጠ እና የበለጠ ግልጽ እየሆኑ መጥተዋል. ልክ እንደበፊቱ ሁሉ, ስነ-ምህዳር ከእውነተኛ ማህበራዊ ሂደቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ይይዛል, ይህም በዘመናችን የዚህ ሳይንስ አስፈላጊነት ቀጥተኛ ማስረጃ ነው. የዋናው ላይ ላዩን ትንተና እንኳ ታሪካዊ ክስተቶች XX ክፍለ ዘመን በባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት ውስጥ የጎሳ ጉዳይ ሚና እየጨመረ ነው ብለን መደምደም ያስችለናል ። የብሔር ሂደቶች በፖለቲካ ውስጥ ለሚደረጉ አገራዊ እንቅስቃሴዎች መሠረት ሆነው ያገለግላሉ። የቅርቡ ምዕተ-ዓመት በትክክል የብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ የብሔራዊ ንቅናቄ ፣ የብሔርተኝነት ምዕተ-ዓመት ተደርጎ ይወሰዳል። በየጊዜው እየተፋጠነ ያለው የህዝቦች ባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት የብሄር ብሄረሰቦችን መስተጋብር እና የብሄራዊ የነጻነት እንቅስቃሴዎችን ያነቃቃል። የእነዚህ ሂደቶች ተጨባጭ ውጤቶች በኖርዌይ እና በአየርላንድ ፣ በፖላንድ ፣ በፊንላንድ ፣ በባልቲክ ሪፐብሊኮች እና በመካከለኛው አውሮፓ እና በባልካን ብሄራዊ መንግስታት ከኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛት ውድቀት በኋላ የመንግስት ነፃነትን በማግኘት የተካተቱ ናቸው። ሱልጣን ቱርክ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የቅኝ ግዛት ስርዓት መውደቅ አጠቃላይ ምስረታ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል

12 ኛ ረድፍ ገለልተኛ ግዛቶችበደቡብ ምስራቅ እስያ, ኢንዶቺና, አፍሪካ. በመጨረሻም የ 1990 ዎቹ የሴንትሪፉጋል አዝማሚያዎች, ይህም የተደመደመው ብሔራዊ መንግስታትን ከመፍጠር ይልቅ ነው. የቀድሞ የዩኤስኤስ አርእንዲሁም በጎሳ ላይ የተመሰረቱ ውዝግቦች እና ግጭቶች እና የጎሳ-ፖለቲካዊ ንግግሮች ፣ ላለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በጣም የበለፀጉ በሚመስሉ የአለም ክልሎች እና ሀገሮች ውስጥ ጋብ ወይም ተባብሷል ፣ በቤልጂየም በፍሌሚንግ እና በዎሎኖች መካከል ያሉ ቅራኔዎች ። ፈረንሳይኛ እና እንግሊዘኛ ተናጋሪ ካናዳ፣ የጎሳ ጉዳይ ዛሬ እጅግ በጣም አስፈላጊ መሆኑን በአሳማኝ ሁኔታ አረጋግጠዋል። ይህ የብሄር ብሄረሰቦች መብዛት የምክንያቶቹን ጥያቄ ለመመለስ እና የብሄረሰብ ሂደቶችን በንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል ለመገንባት ethnology ያስፈልገዋል። እና በክፍለ-ጊዜው የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ምርምር በተፈጥሮ ውስጥ በዋነኝነት አካዳሚክ ከሆነ እና ወደ ቀድሞው እየጠፉ ስለነበሩ “ጥንታዊ” ባህሎች መረጃን ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት የሚወሰን ከሆነ ከሁለተኛው አጋማሽ ጀምሮ ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። ዘመናዊው የታሪክ ሁኔታ ለሥነ-መለኮት የሚያዘው ትውፊታዊ ብቻ ሳይሆን የዘመናዊነት፣ በአብዛኛው የብዙ ብሔር ማህበረሰቦችን ማጥናት እንደሚያስፈልግ ነው። የብሄር ችግሮችን መፍታት ለሰው ልጅ ህልውና ቁልፍ ይሆናል። በተጨማሪም የኢትኖሎጂስቶች ምክሮች እና እውቀቶች በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ የተለያዩ አካባቢዎችበፖለቲካ, በኢኮኖሚክስ, በማህበራዊ መስክ የህዝብ ህይወት, በጅምላ ግንኙነት, በአለም አቀፍ ንግድ, በዲፕሎማሲ, ወዘተ አስፈላጊ ናቸው. በዚህም መሰረት የኢትኖሎጂ ሳይንስ ራሱ በተሻለ የገንዘብ ድጋፍ የሚደረግለት ሲሆን ይህም የመስክ፣ ቲዎሬቲካል እና ዘዴዊ ምርምርን ለማጠናከር አስተዋፅዖ ያደርጋል።የሥነ-ምህዳር ርዕሰ ጉዳይ የእያንዳንዱ ሳይንስ ልዩነት፣ እንደሚታወቀው፣ በራሱ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ እና የምርምር ዘዴዎች የሚወሰን ነው። የኢትኖሎጂ ሳይንስ እንደ ሳይንስ ምስረታ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስካሁን ድረስ የጥናቱ አቋራጭ ጭብጥ የብሔረሰቦች ባህሎች እና የእርስ በርስ ግንኙነቶች ዘፍጥረት ነው። በመጀመሪያ ፣ ስለ ሰው ልጅ የመጀመሪያዎቹ ጊዜያት እጅግ በጣም ውስን እና የተበታተነ መረጃን መሠረት በማድረግ ፣ ሳይንቲስቶች ገነቡ (እና መገንባታቸውን ቀጥለዋል ፣ በእርግጥ ፣ የበለጠ ጠንካራ ሳይንሳዊ “ሻንጣ”) አጠቃላይ የኢትኖሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች። ምንም እንኳን ደራሲዎቻቸው የታሪካዊ እውነታን ትክክለኛ የመልሶ ግንባታ ሂደት ቢናገሩም እና ቢቀጥሉም የግንባታው ውጤት “በተጨባጭ በሆነው” መታወቅ የለበትም። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ግንባታዎች እንደ ፅንሰ-ሀሳባዊ ሞዴሎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ ፣ እነሱም በጥሩ ሁኔታ ቀለል ያሉ ፣ ተጨባጭ ነገሮችን ለማደራጀት እንደ መነሻ ሆነው ያገለግላሉ ። "ጥንታዊ" ህዝቦች እንደ ስነ-ምህዳር ርዕሰ ጉዳይ. የዚህ አይነት የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች ንፅፅር በታሪክ 12 ብለን እንድንደመድም ያስችለናል።

13 የመጀመሪያው የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እንደ ሳይንስ ከአውሮፓውያን በእጅጉ ያነሰ የባህል እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች ናቸው። ስለዚህ ሥነ-መለኮት በመጀመሪያ በባህላዊ እና "ቀደምት" ማህበረሰቦች እና ባህሎቻቸው ጥናት ላይ የተሰማራ ሳይንስ ነበር። የኢትኖሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ለመወሰን ይህ ዘዴያዊ አቀራረብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመገኘቱ ምክንያት ነው. በዘመናዊነት ሂደቶች ምክንያት ሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች ማለት ይቻላል በፕላኔቷ ላይ ከተፈጠሩት ሌሎች ሁሉ እጅግ የላቀ የሆነ አዲስ የሥልጣኔ ዓይነት መፍጠር ችለዋል ። ፈጣን የቴክኖሎጂ እድገት እና ገደብ የለሽነት እምነት የሰው እድገትአውሮፓውያን ይህን ማመን ጀመሩ ታሪካዊ ቦታበባህል ወደ ኋላ የቀሩ ህዝቦች ከጎናቸው ሳይሆን ከኋላቸው መሆን አለባቸው። እነዚህ ህዝቦች ለጥናት እና ተገዥ ለሆኑ አውሮፓውያን በሆነ መንገድ "ሕያው ቅድመ አያቶች" ነበሩ። ይህንን ልዩነት ለማስተካከል አውሮፓውያን ኋላቀር ህዝቦችን መጥራት ጀመሩ የላቲን ቃል"ጥንታዊ", እሱም በጥሬው እንደ "መጀመሪያ" ተተርጉሟል. በቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ ላይ ተመስርተው ወደ ባህሎች ምደባ ስርዓት በጣም ስለሚጣጣም አዲሱ ቃል በፍጥነት በማደግ ላይ ባለው የኢትኖሎጂ ውስጥ ተስፋፍቷል ። በዚህ አመዳደብ ላይ በመመስረት የጥንት ህዝቦች እና ባህሎቻቸው የታዳጊው የኢትኖሎጂ ዋና ነገሮች ሆነዋል ፣በእጅግ በጣም አሳማኝ በሆነ መልኩ በ 19 ኛው ክፍለዘመን በጣም ታዋቂ የኢትኖሎጂ መስራቾች ስራዎች ። ኤል.ጂ. ሞርጋን ("የጥንት ማህበረሰብ") እና ኢ. ታይሎር ("የመጀመሪያው ባህል"). ቀደምት ስራዎችየጀርመን ሥነ-መለኮት መስራቾች፣ ቲ. ዊትዝ እና ኤ. ባስቲያን፣ እንዲሁም የራሳቸው ታሪክ የነበራቸው "የባህል ህዝቦች" ተቃርኖ ስለሌላቸው "ቀደምት ህዝቦች" መግለጫዎች ያደሩ ናቸው። የኋለኛው ደግሞ በተፈጥሮ በፍጥነት ተፈጥሮን በማሸነፍ ታሪክ የሰሩትን የአውሮፓ ህዝቦችን ያጠቃልላል ፣የቀደምት ህዝቦች ግን በዙሪያቸው ባለው አለም ፊት አቅመ ቢስ ነበሩ ፣ምክንያቱም በስንፍናቸው ፣በድካማቸው እና በድንገታቸው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ መለወጥ. በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በዩንቨርስቲዎች የኢትኖሎጂ ትምህርት መስጠት ጀመረ። ለዚህ ሁኔታ ምስጋና ይግባውና አዲስ ትውልድ የቲዎሬቲክ ሳይንቲስቶች ወደ እሱ መጡ, ይህም የመስራቾችን እና የተግባር ፈጣሪዎችን ትውልድ ተክቷል. በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ በተመራማሪዎች ትውልዶች ለውጥ ፣ ስለ ሳይንሱ ርዕሰ ጉዳይ ሀሳቦች ይለወጣል። በመጀመሪያ ደረጃ የሕዝቦችን ክፍፍል ወደ ጥንታዊ (ቀደምት) እና ስልጣኔ የሚመለከቱ ሃሳቦች ተነቅፈዋል። ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት እንደ አውሮፓውያን ጥንታዊ የሚባሉት ህዝቦች የራሳቸው ታሪክ ያላቸው እና በሰው ልጅ የእድገት ደረጃ ላይ አይደሉም, እንደ እኛ ጥንታዊነት ተወግደዋል የሚለውን እምነት መከተል ጀመሩ. እነሱን እንደ ጥንታዊነት ሲገልጹ, ብቸኛው ትክክለኛ ነገር በታሪካቸው ሂደት በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ የተለየ አመለካከት መሥርተዋል. ይህ አመለካከት በታዋቂው ጀርመናዊ የሥርዓት ተመራማሪ ሪቻርድ ቱርዋልድ አሳማኝ በሆነ መልኩ ገልጿል። የ "Primitive 13." ጽንሰ-ሐሳብን በመተንተን ላይ

14 ሰዎች” ሲል ጽፏል:- “አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ተፈጥሮ በመሳሪያዎች፣ በመሳሪያዎች፣ በክህሎት እና በእውቀት የተሸነፈችበት ደረጃ ነው። ምግብ ለማግኘት እና ሕይወታቸውን ለማደራጀት እና በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ትንሽ እውቀት ያላቸውን ቀላል መሳሪያዎችን ብቻ የሚጠቀሙትን ነገዶች “Primitive” ቢባል ይሻላል። በመመዘኛዎቹ መሰረት የቴክኒክ መሣሪያዎችእና እውቀት አካላዊ ሕጎች, ከዚያም በቱርዋልድ "ተፈጥሮን ያሸነፉ ሰዎች" ተብለው የተገለጹት "ቀደምት ህዝቦች" በእርግጥ ከዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ይልቅ በተፈጥሮ ላይ ጥገኛ ናቸው. ይሁን እንጂ ለኋለኛው ደግሞ ከተፈጥሮ ነፃ መሆናቸው ዛሬ ወደ ቴክኖሎጂ ጥገኝነት መቀየሩ እውነት ነው, ይህም ለዘመናዊ ሰው "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ሆኗል. በእነዚህ አስተያየቶች ላይ በመመስረት ፣ የዚህ አመለካከት ደጋፊዎች በሥነ-መለኮት ውስጥ “ቀደምት ሕዝቦች” የሚለውን ቃል ለመጠበቅ ሀሳብ አቅርበዋል ፣ ግን በእሱ ጠብቀው ያቆዩትን ማህበረሰቦች እና ባህሎች ለመረዳት። ማህበራዊ መረጋጋትበተፈጥሮ ላይ ለተመጣጣኝ, ለሸማች ያልሆነ አመለካከት ምስጋና ይግባው. ሌላው የሳይንስ ሊቃውንት ክፍል "የባህላዊ ህዝቦች" የሚለውን ቃል አስቀድሞ ስለሚያስቀምጥ "የጥንት ህዝቦች" የሚለውን ቃል መጠበቅን ተቃወመ, እና እንዲህ ዓይነቱ ተቃውሞ የመጀመሪያውን ጽንሰ-ሐሳብ አዋራጅ ትርጉም ይሰጣል. እና በእርግጥ አንድም የለም የሰው ማህበረሰብየመጀመሪያውን የድንጋይ መሳሪያዎች ስለፈጠሩት የድንጋይ ዘመን ሰዎች ብንነጋገርም, ባህል አይኖረውም. ደግሞም ፣ ባህል የአንድ ሰው አጠቃላይ ጥራት ፣ አስፈላጊ ባህሪው ፣ የሚያንፀባርቅ ነው። ልዩ ችሎታሰዎች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ለመለወጥ. ይህም የሰው ልጅ በፕላኔታችን ላይ ካሉ ሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት የሚለየው ከሁኔታዎች ጋር የሚጣጣም ነው። አካባቢ. በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለሳይንቲስቶች እንደሚመስለው በቅድመ ግዛቱ ውስጥ ምንም የሰው ልጅ በአለም ላይ የለም። እያንዳንዱ ሰው እንደ አንድ ያዳበረ ፍጡር እና እንደ ባህል ፈጣሪ በአንድ ጊዜ ይታያል, ስለዚህ ስለ "ያልተለመዱ" እና "የሰለጠነ" ህዝቦች ማውራት ትርጉም የለሽ ነው. ስለ የተለያዩ የባህል ዓይነቶች ብቻ መነጋገር እንችላለን, ጥናቱ የኢትኖሎጂ ዋና ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት. በዚህ ረገድ ፣ “ቀደምት ሕዝቦች” ከሚለው ቃል ይልቅ ሳይንቲስቶች በእነሱ አስተያየት ከአዲሱ የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ጋር የበለጠ የሚስማሙ ሌሎች ቃላትን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን አቅርበዋል ። ውስጥ ጽንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ethnology “ጥንታዊ ባህሎች”፣ “ቅድመ-ኢንዱስትሪ ማኅበራት”፣ “ልማዳዊ ማህበረሰቦች”፣ “መፃፍ ያልቻሉ ባህሎች”፣ “የጎሳ ህብረት” ወዘተ የሚሉ ስሞችን እንዲያስተዋውቅ ተጠይቋል። እያንዳንዳቸው የጎሳ ባህሎች ተጓዳኝ ባህሪያትን ለመግለጽ ፈልገዋል, እና ስለዚህ ሁሉም በዘመናዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ ተጠብቀዋል, "የጥንት ህዝቦች" ጽንሰ-ሐሳብ ሳይተካ. የአመለካከት እና የፅንሰ-ሀሳቦች ልዩነት የኢትኖሎጂ ሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ ግንዛቤ ውስጥ ተንጸባርቋል። በውይይቶቹ እና በክርክሩ ወቅት የሚከተሉት አማራጮች ታይተዋል። 14

15 ለመመርመር የሚፈልግ ገላጭ እና አጠቃላይ ሳይንስ አጠቃላይ ህጎችየሰው እና የሰው ልጅ ማህበራዊ እና ባህላዊ እድገት. የንጽጽር ሳይንስየተለያዩ የሰብል ዓይነቶችን እና እንዴት እንደሚለወጡ ማሰስ። የሶሺዮሎጂ ቅርንጫፍ ፣ የጥናት ዓላማው ጥንታዊ እና ባህላዊ ማህበራዊ ስርዓቶች። የባህል ተለዋዋጭ ሳይንስ እንደ ሰው ሰራሽ ፣ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ የሰው ዓለም። ሳይንስ, ይህም በ የንጽጽር ትንተናየጥንታዊ ፣ ባህላዊ እና ዘመናዊ ማህበረሰቦችን ባህል ለማጥናት የተነደፈ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ክስተቶች እና ሂደቶች. ሳይንቲስቶች ማንኛውም ሕዝብ ራሱን የቻለ የመኖር፣ የመነሻ ባህል የማግኘት መብት፣ በሕዝቦች ማኅበረሰብ ውስጥ እኩል የመሆን መብት አለው የሚል እምነት እንዲኖራቸው አድርጓቸዋል። በሥነ-ሥርዓተ-ምሁራኖች ዘንድ ያለው ነባራዊ እምነት “ኋላቀር” እና “ምጡቅ” ሕዝቦች የሉም፤ ሁሉም ሕዝቦች እኩል መብት አላቸው። የአንድ የተወሰነ ህዝብ ህይወት ምን ያህል ውጤታማ በሆነ መልኩ እንደሚያረጋግጡ ከመመልከት አንጻር. በዘመናችን የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ማስፋፋት. ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በዓለም ላይ በፍጥነት እየተለዋወጠ ያለው ሁኔታ የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ሥነ-ሥርዓተ-ነገር ጉዳይ እንደገና እንዲፈቱ አስገድዷቸዋል. በአውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ በርካታ ስደተኞች እና ስደተኞች በተለያዩ ግጭቶች ምክንያት የተፈጠሩት የብዙ ያደጉ ሀገራትን የዘር ስብጥር በእጅጉ ለውጠዋል። በሌላ በኩል፣ በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ የመዋሃድ ሂደቶችም የአንድ ጎሳ ተፈጥሮ ችግሮች ሙሉ ቡድን እንዲፈጠሩ አድርጓል። ከእነዚህ መካከል ዛሬ በጣም አስፈላጊው የተለያዩ ህዝቦች የባህሪ ዓይነቶች ጥምረት ፣ የተለያዩ የባህል ዓይነቶች መስተጋብር እና አብሮ መኖር ፣ በተረጋጋ ባሕላዊ ግንኙነቶች ሁኔታዎች ውስጥ የስነ-ልቦና ባህሪዎችን እርስ በእርስ መላመድ ፣ የጎሳ ንቃተ-ህሊና ልማት ባልሆኑ- ባህላዊ ሁኔታዎች, በሌላ የኢኮኖሚ ባህል ውስጥ የማንኛውም ብሔረሰብ ተወካዮች የኢኮኖሚ ባህሪ ባህሪያት. እስከዛሬ ድረስ የኢትኖሎጂ ሳይንስ ውስብስብ እና ቅርንጫፎ ያለው የእውቀት ስርዓት ነው ፣ የሚከተሉትን ክፍሎች ያቀፈ ነው-የዘር አንትሮፖሎጂ (የሥነ-ተዋፅኦ እና የሕዝቦችን አንትሮፖፊዚካል ልማት ችግሮች ያጠናል); የዘር ሶሺዮሎጂ ( ማህበራዊ ገጽታዎችየብሔረሰቦች ልማት እና ተግባር, ማንነታቸው, ራስን የማደራጀት ቅርጾች, የብሔረሰቦች መስተጋብር ዓይነቶች); የጎሳ ሳይኮሎጂ (የዘር አመለካከቶች ምስረታ ፣ የጎሳ ራስን ማወቅ እና መለየት); 15

16 የኢኮኖሚ ሥነ-ምህዳር (የብሔረሰቦች ኢኮኖሚያዊ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች); ethnodemography (የሕዝብ ሂደቶች እና የህዝብ ተለዋዋጭነት); የዘር ጂኦግራፊ(የህዝቦች አሰፋፈር፣የእድገታቸው ቦታ ገፅታዎች፣የዘር ክልሎች እና የብሄር ድንበሮች); ethnopedagogy (በተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ውስጥ የትምህርት ሂደት ባህሪያት). የኢትኖሎጂ ሳይንስን የመለየት ሂደት አሁንም በጣም ሩቅ አይደለም, እና በሚቀጥሉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ አዳዲስ አቅጣጫዎች እንደሚመጡ መጠበቅ አለብን. ስለዚህ, የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ በየጊዜው እየሰፋ ነው, ይህም እንድንሰጥ አይፈቅድም ግልጽ ትርጉምይህ ሳይንስ. ስለዚህ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ ፣ በተለያዩ ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ በርካታ ትርጓሜዎች አሉ ፣ እነሱም እንደ ደራሲዎቻቸው ፣ የኢትኖሎጂ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ ባህሪዎችን ያጎላሉ። የኢትኖሎጂ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ብዙ ትርጓሜዎች በከፊል በተለያዩ የጥያቄዎች ቀመሮች ተብራርተዋል ፣ ከፊል መገኘት የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችእና ጽንሰ-ሐሳቦች. እነዚህ ሁሉ የሳይንስ ርዕሰ ጉዳዮች ትርጓሜዎች ፣ የተለያዩ ችግሮች የመፍጠር መንገዶች ፣ ገለፃዎቻቸው እና ገለፃዎቻቸው እንደ አጠቃላይ ሳይንስ ethnology ናቸው ። በሥነ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ትምህርት መስክ ላይ ተለዋዋጭ ለውጦች ባሉበት ሁኔታ, ደራሲው የዚህን ሳይንስ ሌላ ፍቺ ለመስጠት አልወሰደም. ነገር ግን፣ በዚህ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ያሉትን ቁሳቁሶች የበለጠ ጥብቅ እና ስልታዊ አቀራረብን ለማግኘት እና የተማሪ ታዳሚዎችን ስነ-ምግባራዊ ጥናት ለማካሄድ ቢያንስ የስራ ፍቺን ማስተዋወቅ ያስፈልጋል። በምንም መልኩ ሁለንተናዊ እና ብቸኛው ትክክለኛ አካሄድ ነው ካልን ኢትኖሎጂ የብሄረሰቦችን ምስረታ እና እድገት ሂደት ፣ማንነታቸውን ፣የባህል እራስን አደረጃጀት ቅርፆች ፣የጋራ ባህሪ ቅጦችን የሚያጠና ሳይንስ ነው ብለን እናምናለን። እና መስተጋብር, ስብዕና እና መካከል ያለውን ግንኙነት ማህበራዊ አካባቢ. ስለዚህ የዘመናዊው ሥነ-ምህዳር ርዕሰ ጉዳይ በጣም ሰፊ ነው, እና የተለያዩ አቅጣጫዎች, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, በቅርብ እና ተዛማጅ ሳይንሶች ይገናኛሉ. ይህ በተለይ ለሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት, የባህል ጥናቶች, ሶሺዮሎጂ, ሳይኮሎጂ, አንትሮፖሎጂ, ፖለቲካዊ ሳይንስ ነው.የሥነ-ምህዳር ዘዴዎች እያንዳንዱ ሳይንስ ያከማቸውን አጠቃላይ የእውቀት መጠን በመጠቀም እና አንድ ሰው የበለጠ የተሟላ እና ትክክለኛ እውቀት እንዲያገኝ የሚያስችል ተገቢ ዘዴዎችን በመጠቀም ዕቃውን ማጥናት ያካትታል. እየተጠና ስላለው ነገር። ዘመናዊ ሳይንስ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የግንዛቤ ዘዴዎች አሉት። በአጠቃላይ ሁሉም በጠቅላላ ሳይንሳዊ እና ልዩ ሊከፋፈሉ ይችላሉ, በተለያዩ ውህዶች እና ውህዶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት እየተጠና ባለው ዝርዝር ሁኔታ 16

17 እቃዎች. ከአጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች ውስጥ ሥነ-ምህዳር ለታሪካዊ እና ሶሺዮሎጂካል እና ልዩ የመስክ ምርምር ዘዴዎች ምርጫን ይሰጣል። የመስክ ምርምር ዘዴ በብሔረሰብ ቡድኖች እና በብሔር ሂደቶች ጥናት ውስጥ አንዱ ዋና ነው. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሰፊው መተግበር የጀመረው, የቅኝ ገዥዎች መንግስታት ስለ ጥገኛ ህዝቦች, ስለ ዘዴዎቻቸው ዝርዝር ዕውቀት በአስቸኳይ ያስፈልጋቸዋል. የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ፣ ወጎች ፣ እምነቶች ፣ ስነ ልቦና ፣ ወዘተ. የስልቱ ፍሬ ነገር ተመራማሪው የሚጠናው ብሄረሰቡ በሚኖርበት ቦታ በመላመድ ላይ ያለው ረጅም ቆይታ ነው። ተመራማሪው እንደ አንድ ደንብ በብሔረሰቡ ውስጥ እንደ ሙሉ አባልነት በሚጠናው ህይወት ውስጥ ይሳተፋል. ስለዚህም የመስክ ጥናትና ምርምር ዘዴ ጠቀሜታው የኢትኖሎጂ ባለሙያው የብሔረሰቡ ሕይወት ምስክርና ተሳታፊ በመሆኑ ነው። የዚህ ዘዴ ፍሬያማነት እና ውጤታማነት ተመራማሪው በብሔረሰቡ ውስጥ በሚያጠኑበት ጊዜ ከሚያሳልፉት ጊዜ ጋር በቀጥታ የሚመጣጠን መሆኑ ተፈጥሯዊ ነው። ከጥቅሙ ጋር ተያይዞ ይህ ዘዴ ጉዳቶቹም አሉት፡ ከነዚህም ውስጥ ዋነኛው የመስክ ጥናትና ምርምርን ለተመራማሪው ምቹ በሆነ ጊዜ ማካሄድ ሲሆን ከወቅት ውጪ ደግሞ ምልከታ እና ምርምር ይቆማል። ታሪካዊ ዘዴ, በተራው, እንደ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች እና የጽሑፍ ምንጮችን በማጥናት መረጃን በመሰብሰብ ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ነው. የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች ጥናት የሰዎችን የዘር እና የባህል ታሪክ ወደነበረበት ለመመለስ እና እንደገና ለመገንባት ያስችለናል. ይህ ዘዴ በጣም አስተማማኝ እና አስተማማኝ መንገድዋና መረጃ ማግኘት: ምስጋና ዘመናዊ ቴክኒኮችየአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶችን በማጥናት እና በመገናኘት አንድ ሰው የታሪካዊ ክስተቶችን ጊዜ ወይም የባህላዊ ዕቃዎችን ዕድሜ በትክክል ለመወሰን ያስችላል። የጽሑፍ ምንጮችን ማጥናትም በጣም ነው አስተማማኝ መንገድየተለያዩ የጽሑፍ ምንጮች በራሳቸው አቀናባሪዎች ተአማኒነታቸውን በተመለከተ የመጀመሪያ ደረጃ ግምገማ ስላገኙ መረጃን ማግኘት። በራሳቸው ወይም በሌሎች ሕዝቦች ተወካዮች የተጠናቀሩ የሰዎች ታሪካዊ የሕይወት ታሪኮች ብዙውን ጊዜ እንደ የጽሑፍ ምንጮች ያገለግላሉ። ለሥነ-ብሔር ተመራማሪዎች ትኩረት የሚስቡ ሌሎች የጽሑፍ ምንጮች አሉ-በጂኦግራፊያዊ ጉዞዎች ውስጥ ስለ ተሳታፊዎች ዘገባዎች እና መግለጫዎች ፣ የዲፕሎማቶች እና ሚስዮናውያን ዘገባዎች ፣ የባህር ካፒቴኖች ፣ ነጋዴዎች ፣ ተጓዦች ፣ ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ በቤተክርስቲያን ፣ በሙዚየም እና በመሪ የአውሮፓ አገራት ታሪካዊ መዛግብት ፣ ብዙ ገና ያልተመረመሩ የጽሑፍ ቁሳቁሶች በክንፎች ውስጥ እየጠበቁ ናቸው ፣ ይህም በእርግጠኝነት ስለ የተለያዩ ሀገሮች እና የታሪክ ዘመናት ህዝቦች ሕይወት እና ባህሎች ብዙ ጠቃሚ እና ጠቃሚ መረጃዎችን ይዘዋል ። . 17

18 ከሌሎች የኢትኖሎጂ ጥናት ዘዴዎች መካከል ፣ ንፅፅር የቋንቋ ጥናት ትንሽ ጠቀሜታ የለውም ፣ ዋናው ነገር የተወሰኑ ቃላትን እና ቃላትን ከተለያዩ ቋንቋዎች ማወዳደር እና በቅርብ ቋንቋዎች እና በግንኙነታቸው መካከል ያለውን ግንኙነት መመስረት ነው። ቋንቋዎች በተለያየ ፍጥነት እንደሚዳብሩ ለቋንቋ ሊቃውንት ምስጢር አልነበረም። ከዚህም በላይ, በአንዳንዶቹ ውስጥ, በሌሎች ቋንቋዎች ተጽእኖ ስር በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ አዳዲስ ቃላቶች ብቅ ይላሉ ወይም ተበድረዋል, በተቃራኒው, ቋሚ እና ለብዙ መቶ ዘመናት አይለወጡም. በማንኛውም ባህል ውስጥ ቃላት እና ድርጊቶች እርስ በእርሳቸው የማይነጣጠሉ ናቸው ከሚለው አክሲየም ከቀጠልን ከብዙ ቋንቋዎች የተውጣጡ ቃላትን ስልታዊ ንፅፅር በተለያዩ ህዝቦች መካከል ያለውን የባህል እና የባህል ግንኙነቶችን ለመፈለግ ያስችለዋል. የአንዳንድ ቃላቶች መጥፋት ወይም ከሌሎች ቋንቋዎች ተመሳሳይ ቃላት ጋር መተካታቸው የባህሎች መስተጋብር አስፈላጊ ጠቋሚዎች ሆነው ያገለግላሉ። እርግጥ ነው, የንጽጽር የቋንቋዎች ዘዴ ሳይንቲስቱን ይጠይቃል ጥሩ እውቀትተዛማጅ ቋንቋዎች, እና ከሁሉም በላይ, የቃላቸው አፈጣጠር ህጎች. የሶሺዮሎጂካል ዘዴ የምርምር ዘዴዎች ስብስብ ነው ቴክኒኮችእና ለሥነ-ሰብ ሳይንስ ፍላጎት መረጃን እና መረጃዎችን ለመሰብሰብ ፣ ለማቀናበር እና ለመተንተን ሂደቶች። የኢትኖሶሺዮሎጂያዊ መረጃን ለማግኘት የግላዊ ዘዴዎች ቡድንን ያካትታል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም የተለመዱት የዳሰሳ ጥናቶች (ጥያቄዎች እና ቃለመጠይቆች), ናሙናዎች እና ምልከታዎች ናቸው. የሶሺዮሎጂ ዘዴው በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ መረጃን ለመሰብሰብ ወይም በብሔረሰቦች ሕይወት ውስጥ ካሉ አንዳንድ ክስተቶች (የዘር ግጭቶች ፣ የብሔር ድንበሮች ለውጦች ፣ የብሔር ማንነት ችግሮች ፣ የብሔር ግንኙነቶች ፣ ወዘተ) ጋር ተያይዞ መረጃን ለመሰብሰብ ይጠቅማል ። በዳሰሳ ጥናት እርዳታ ዓለም እየሰበሰበ ነው አብዛኛውየኢትኖሎጂ መረጃ. ተመራማሪዎች ይህ ዘዴ አንድ ሰው በዕለት ተዕለት ባህሪው ውስጥ ስለሚመሩት ስሜቶች፣ ዝንባሌዎች፣ አመለካከቶች እና ተነሳሽነቶች መረጃ ለማግኘት ስለሚያስችል ይህ ዘዴ ከሞላ ጎደል ዓለም አቀፍ የግንዛቤ ዘዴ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። ተጨባጭ ግዛቶችን ከማጥናት በተጨማሪ የዳሰሳ ስልቱን በመጠቀም በዶክመንተሪ ምንጮች ውስጥ ያልተመዘገቡ የጎሳ ቡድኖች ሕይወት ውስጥ ስለ ተጨባጭ ክስተቶች መረጃ ማግኘት ይችላሉ ። በብሔረሰብ ሶሺዮሎጂ ሁለት ዓይነት የዳሰሳ ጥናቶች አሉ፡ ቀጣይ እና ናሙና። በተራው፣ በተከታታይ የዳሰሳ ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ፣ የአንድ ሀገር፣ ብሔረሰብ ወይም ቡድን አጠቃላይ የሕዝብ ብዛት የሚቃኝበት ልዩ ዓይነት ቆጠራ ተለይቷል። ለሥነ-ብሔር ተመራማሪዎች፣ ቆጠራው ዘርን (ብሔርን)፣ ቋንቋን፣ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊን፣ ማህበራዊና ባህላዊን ጨምሮ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መረጃን የያዘ በመሆኑ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የስነሕዝብ አመልካቾች. ከዚህም በላይ ይህ መረጃ ቀደም ሲል በስርዓት, በሥርዓት መልክ ቀርቧል. 18

19 ጠቃሚ ባህሪቆጠራ ሲደረግ ሰዎች ራሳቸው የሚወስኑት ነው። ብሔረሰብራስን በመገንዘብ የሀገሪቱን የብሄር ስብጥር ብቻ ሳይሆን የበርካታ ብሄረሰቦች ተዋረድ እና የብሄር፣ ብሄረሰቦች እና የክልል ቡድኖች መኖራቸውን በትክክል ለማወቅ ያስችላል። ከዚህም በላይ የሚሰበሰበው መረጃ ከተወሰነ ጊዜ ጋር የተቆራኘ እና እያንዳንዱን የአገሪቱን ነዋሪ ወይም የብሔረሰብ ማህበረሰብ አባል ይመለከታል። እኩል አስፈላጊ እና አስተማማኝ ዘዴ ናሙና ነው. ዋናው ነገር ስለማይታወቁ ክስተቶች ወይም ሂደቶች ፍርድ በመስጠት ላይ ነው። የህዝብ ብዛትበእሱ ናሙና ስታቲስቲክስ መሰረት. የዚህ ዘዴ ተወዳጅነት በአብዛኛው የኢትኖሎጂስቶች በግለሰብ ክልሎች ውስጥ የብሄር ሂደቶችን ወይም ብሄረሰቦችን አጠቃላይ አጠቃላይ ዳሰሳ የማድረግ ችሎታ ስለሌላቸው ነው. ስለዚህ, እንደ አንድ ደንብ, በተወሰኑ ችግሮች ወይም የጥናት ዕቃዎች ላይ ወይም በተወሰኑ የጎሳ ቡድኖች ላይ ምርምር ተመርጧል. ከተገደበ የድምጽ መጠን የተገኘ መረጃ አጠቃላይ የተጠኑ ሂደቶችን ያንፀባርቃል እና ለእሱ እንደ ተወካይ አመላካች ሆኖ ያገለግላል። የምልከታ ዘዴው ዓላማ ያለው፣ ስልታዊ፣ ቀጥተኛ የእይታ ግንዛቤ እና የብሔረሰብ ክስተቶች ምዝገባ፣ ከጥናቱ ዓላማ አንፃር ጉልህ የሆኑ ሂደቶች፣ እንዲሁም እየተጠኑ ያሉ የብሔረሰቦችና ማህበረሰቦች የግለሰብ ምልክቶች እና ባህሪያት ናቸው። ዋናው ነገር ምስሉን በመመልከት ላይ ነው. የነገዶች፣ የጎሳ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች ህይወት፣ መስተጋብር፣ ልማዶች እና ባህሎች። ምልከታ ዘዴው ጠባብ ድንበሮች አሉት, ምክንያቱም ተመልካቹ, ግንዛቤዎችን ሲመርጡ, ከራሳቸው ግምገማ ሙሉ በሙሉ ሊገለሉ አይችሉም. በዚህ ምክንያት, ይህ ዘዴ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ከምርምር ዓላማ ጋር በሚተዋወቅበት ጊዜ, እንዲሁም የጎሳ ቡድኖችን እና አናሳ ብሔረሰቦችን በሚያጠኑበት ጊዜ ነው. የዘመናዊው ሥነ-ሥርዓት ዘዴ ዘዴ በተጠቀሱት የሳይንስ ዕውቀት ዘዴዎች ብቻ የተገደበ አይደለም. ዘመናዊ ሂደቶችየተለያዩ የሳይንስ ዕውቀት ዘርፎች እርስ በርስ መቀላቀል በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ የተለያዩ ተዛማጅ ዘርፎችን ሳይንሳዊ ዘዴዎችን ወደ መጠቀም ያመራል። በተለይ እዚህ ላይ የኢትኖግራፊ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር፣ ሴሚዮቲክስ፣ ሳይኮሎጂ እና ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ጠቃሚ እና ፍሬያማ ናቸው።በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ትስስር ቀደም ብለን ተናግረናል የኢትኖሎጂ ጥናት ዋና ዓላማ ሕይወታቸውን የተገነዘቡ ብሔረሰቦች ናቸው። በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ፣ በባህላዊ እና በሌሎች ዘርፎች የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች፣ እና እያንዳንዱ የሰው ልጅ ህይወት ገጽታ በተዛማጅ ሳይንስ ይጠናል። ኤትኖሎጂ ከእነዚህ ሳይንሶች ጋር በቀጥታ የሚገናኝ ሲሆን ከእነዚህም መካከል አንትሮፖሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ፣ የባህል ጥናቶች፣ ኢትኖግራፊ፣ ፖለቲካል ሳይንስ እና ጂኦግራፊ በምርምር ርእሰ ጉዳይ ለሱ ቅርብ ናቸው። 19

20 ኤትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ. አንትሮፖሎጂ በተለይ ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ጋር ቅርብ ነው፣ ምክንያቱም ሁለቱም ሳይንሶች የጋራ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ስላላቸው የዘር አመጣጥ፣ በየክልሎች እና አህጉራት መሰራጨታቸው፣ በባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት ምክንያት የሰዎች አካላዊ ገጽታ ለውጦች እና የአንትሮፖሎጂ ጥንቅር የብሔረሰቦች. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ሳይንሶች በራሱ ዘዴያዊ መሠረቶች እና የምርምር ገጽታዎች ምክንያት ነፃነታቸውን ይይዛሉ. ስለዚህም አንትሮፖሎጂ የሰው ልጅ ባዮሎጂካል እና አካላዊ ተፈጥሮ ሳይንስ ነበር እና ሆኖ ቆይቷል። ኢትኖሎጂ በብሔር ማህበረሰቦች ውስጥ በማህበራዊ ለውጦች እና ለውጦች ላይ ያተኮረ ነው። በአሁኑ ጊዜ እንደ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ እና የባህል አንትሮፖሎጂ ባሉ የሳይንስ መስኮች እድገት ምክንያት በሥነ-ሥርዓታዊ እና አንትሮፖሎጂ መካከል ባለው ግንኙነት ላይ አንዳንድ ጥርጣሬዎች አሉ። የእነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች ብቅ ማለት በብሪቲሽ እና በአሜሪካ ሳይንሶች አንትሮፖሎጂ ጉዳይ ላይ በተለያዩ አመለካከቶች ተወስኗል. ስለ እያንዳንዱ አቅጣጫ ርዕሰ ጉዳይ እና ዝርዝር ጉዳዮች ረጅም ውይይት ወደ ትንተና ሳንሄድ ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ አንትሮፖሎጂ እንደ “የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች” መቆጠር እንዳለበት እናስተውላለን ፣ ማለትም ። እንደ ሁለት ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች አንድ አይነት ነገር በተለያዩ ገጽታዎች በማጥናት. ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ በዋናነት የቡድን ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ሂደቶችን ያጠናል. የእሱ ርዕሰ ጉዳይ በባህላዊ እና በባህላዊው የሰው ልጅ ህይወት እና የህይወቱ ዓለም ማህበራዊ አደረጃጀት ነው ዘመናዊ ማህበረሰቦች. የጥናት ልዩ ዓላማዎች በተመሳሳይ የኑሮ ሁኔታ የተዋሃዱ የሰዎች ማህበረሰቦች ናቸው-የጋራ የመኖሪያ ቦታ ፣የፖለቲካ ድርጅት ፣የጋራ ባህል እና ቋንቋ። የባህል አንትሮፖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ማህበራዊ ድርጅት ማዕቀፍ ውስጥ በሰው እና በባህል መካከል ባለው ግንኙነት ፣ የመነሻ (ዘፍጥረት) ፣ አወቃቀር (ሞርፎሎጂ) እና የባህል ልማት (ተለዋዋጭ እና ብዝሃነት) ጥያቄዎች መካከል ያለው ግንኙነት ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ህብረተሰቡ ለሰው እና ለባህል ሕልውና እንደ ተፈጥሯዊ ወይም አርቲፊሻል አካባቢ ይቆጠራል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በዘመናዊው የምዕራባውያን እና የሀገር ውስጥ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ፣ባህላዊ አንትሮፖሎጂ እና ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ለተመሳሳይ ሳይንስ የተለያዩ ስሞች ናቸው የሚል ሰፊ አመለካከት አለ። ነገር ግን፣ ስለእነዚህ ሶስት ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች በጥንቃቄ ሲተነተን የዚህ አይነት መታወቂያ በጣም ሁኔታዊ እና ሁልጊዜ ህጋዊ እንዳልሆነ ያሳያል። እንደ እውነቱ ከሆነ, "ethnology" የሚለው ቃል በምዕራባዊ ሳይንስ ውስጥም አለ እና በግምት በሩሲያ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ማለት ነው. ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ, የባህል አንትሮፖሎጂ እንደ አንድ ተግሣጽ ያገለግል ነበር, የባህል ምስረታ ሂደቶችን ያጠናል, በተቃራኒው አካላዊ አንትሮፖሎጂ እንደ ሳይንስ ስለ አንድ ሰው አካላዊ አይነት ተለዋዋጭነት. ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ጋር ያለው ግንኙነት ገላጭ, የመስክ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ጽንሰ-ሀሳቦቹን ለማረጋገጥ እና ለመሞከር ነው.

21 ሽንሶች. በበኩሉ፣ ethnology ለንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላዮቹ የባህል አንትሮፖሎጂ መረጃን ይጠቀማል። በስነ-ልቦና እና በማህበራዊ አንትሮፖሎጂ መካከል ያለው ግንኙነት ትንሽ ለየት ያለ ተፈጥሮ ነው። ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የማኅበራዊ አንትሮፖሎጂ ዓላማ የዓለም ሕዝቦችን የማኅበራዊ ድርጅት ባህሪያት ለማጥናት ነው. "ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ" የሚለው ቃል እራሱ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት የገባው የእንግሊዛዊው የኢትኖግራፊ መስራች ጆርጅ ፍራዘር ይህንን የሰው ልጅ የምርምር አቅጣጫ ከፊዚካል አንትሮፖሎጂ ጋር በማነፃፀር ነው። ማኅበራዊ አንትሮፖሎጂ ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ይልቅ ወደ ሶሺዮሎጂ የቀረበ ነው, ምክንያቱም በምርምርው ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ የጎሳ ማህበረሰቦችን አያካትትም. ኤትኖሎጂ እና ሶሺዮሎጂ. የብሄረሰብ ቡድኖች እንደ የስነ-ምህዳር ጥናት ዓላማ የተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ ባህላዊ ሂደቶች እድገት ውጤቶች ናቸው. ስለዚህ ኢቲኖሎጂ የብሄር ሂደቶችን በማጥናት ሶሺዮሎጂያዊ እና ባህላዊ ገጽታዎችን ያጠቃልላል እና ከሶሺዮሎጂ እና የባህል ጥናቶች ጋር ይገናኛል። ሶሺዮሎጂ እና ኢትኖሎጂ የጋራ ታሪክ እና የጋራ መነሻ እንዳላቸው ልብ ሊባል ይገባል። መጀመሪያ ላይ ሶሺዮሎጂ እንደ ቅጾች ሳይንስ ተፈጠረ አብሮ መኖርእና የሰዎች እንቅስቃሴዎች, እና ስለዚህ የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የሰው ልጅ ማህበራዊነት ቅርጾች ሆኗል-ማህበራዊ ቡድኖች እና ንብርብሮች, ማህበራዊ መዋቅር, ማህበራዊ ተቋማትወዘተ. የሶሺዮሎጂ ማዕከላዊ ምድብ, ህብረተሰብ, በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት, እንደ አንድ ደንብ, በጋራ መኖር እና በጋራ ግዛት ላይ መተግበርን ያመለክታል. ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ የሰውን ማህበራዊነት ቅርጾች ወይም የማህበራዊ መስተጋብር ቅርጾችን በማጥናት ላይ ያተኩራል. የርዕሰ-ጉዳይ መስኩ የተረጋጋ ቅርጾች እና በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ የሰዎች ባህሪ ጥያቄዎችን ስለሚያካትት እነዚህ የማህበራዊ ግንኙነቶች አካላት ለሥነ-ምህዳር ሳይንሳዊ ፍላጎትም ናቸው። ነገር ግን ኢቲኖሎጂ በሌሎች መንገዶች ያጠናል. ሶሺዮሎጂ ትላልቅ እና ውስብስብ ማህበረሰቦችን ፣ መላውን ማህበረሰብ እንደ ስርዓት ፣ ማህበራዊ-መዋቅራዊ ግንኙነቶችን እና የማህበራዊ ባህል ስርዓቶችን ተለዋዋጭነት በማክሮ ደረጃ ለማጥናት ይተጋል። ለሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት, ትልቁ ፍላጎት የብሄር ማህበረሰቦች ማህበራዊ መዋቅሮች, ማህበራዊ ተለዋዋጭየብሄር ባህሎች፣ የብሄር ብሄረሰቦች ማህበራዊ መለያየት፣ የብሄር ማንነት፣ የተለያዩ ህዝቦች ስነ ልቦና የጎሳ ባህሪያት፣ ወዘተ. በሌላ አነጋገር ሥነ-ሥርዓተ-ፆታ በተለያዩ የጎሳ አከባቢዎች እና በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ያሉ የብሄር ሂደቶችን ማህበራዊ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ያጠናል. በተጨማሪም, በሶሺዮሎጂ እና በሥነ-ምህዳር መካከል ያለው ልዩነት በአሰራር ዘዴ ውስጥ ይገኛል. ምንም እንኳን ሁለቱም ሳይንሶች የተመሰረቱ ናቸው አጠቃላይ ዘዴዎችምርምር (ምልከታ, የዳሰሳ ጥናት, የሰነድ ትንተና, ወዘተ) ግን በተለያየ መንገድ ይጠቀማሉ. አንድ የሶሺዮሎጂስት በተለምዶ አብሮ ይሰራል የተፃፉ ምንጮችእና ሰነዶች፣ እና የኢትኖሎጂ ባለሙያው የቃል እና የቃል ያልሆነ ( የንግግር ንግግር, ምስሎች, ስዕሎች, ምልክቶች, የፊት መግለጫዎች, ወዘተ.). የዶክመንተሪ ምንጮችን በሚያጠኑበት ጊዜ, የሶሺዮሎጂስቶች ወደ መደበኛ, ደረጃቸውን የጠበቁ ሰነዶች እና ይህ 21

ገላጭ ማስታወሻ 1.1. ዲሲፕሊንን የመቆጣጠር ግቦች ዋናው ዓላማ የተመራቂ ተማሪዎችን በማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የስነ-ሥነ-ምህዳር ፣ ሥነ-ምህዳራዊ እና አንትሮፖሎጂን በማጥናት ዘዴዎችን ማስተዋወቅ ነው ።

የትምህርት ሚኒስቴር እና ሳይንስ የሩሲያ ፌዴሬሽን FSBEI HPE "የቮሎግዳ ግዛት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ" እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 16, 2012 አጽድቄያለሁ። የዲሲፕሊን የኢትኖሎጂ ልዩ የሥራ መርሃ ግብር

የሩስያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፌደራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "Kemerovo State University" Novokuznetsk

የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "Ryazan State University በስሙ የተሰየመ

ራሱን የቻለ ለትርፍ ያልተቋቋመ አጠቃላይ የትምህርት ድርጅት "ሶስኒ ትምህርት ቤት" በዳይሬክተር I.P. ተቀባይነት አግኝቷል. የጉርያንኪና ትዕዛዝ 8 በኦገስት 29, 2017. የስራ ፕሮግራም ለርዕሰ ጉዳይ "ማህበራዊ ጥናቶች", ክፍል 10 (መገለጫ)

ተከታታይ “የትምህርት ቤት ልጆች ቤተ መፃህፍት” በኤ ዲ ባሪሼቫ ክሪብስ በማህበራዊ ጥናቶች 4ተኛ እትም ፣ stereotypical Rostov-on-Don “Phoenix” 2014 UDC 373.167.1:32 BBK 60ya722 KTK 447 B26 B26 Barysheva A social studies D.

ገላጭ ማስታወሻ 1.1. ስነ-ስርዓትን የመቆጣጠር ግቦች ዋናው ዓላማ የተመራቂ ተማሪዎችን ከማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ከሥነ-ምህዳር ዕውቀት ውሎች ፣ ከዋና ተወካዮች ፣ ከመነሻ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ማስተዋወቅ ነው ።

በ “የጥንታዊው ዓለም ታሪክ” ላይ የሥራ መርሃ ግብር ማጠቃለያ ፣ 5 ክፍል። 1. የሳምንት ሰዓቶች ብዛት: 2 2. በዓመት የሰዓት ብዛት: 68 3. Shcherbakova N.V. Strelova. 5. በ 5 ውስጥ "የጥንታዊው ዓለም ታሪክ" የማጥናት ግቦች

ለርዕሰ-ጉዳዩ የሥራ መርሃ ግብር ማጠቃለያ “ታሪክ” (ከ5-9ኛ ክፍል) በታሪክ ውስጥ ከ5-9ኛ ክፍል ያለው የሥራ መርሃ ግብር የተዘጋጀው በፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ በመሠረታዊ አጠቃላይ ነው ።

የትምህርት ቤት ታሪክ ዓላማ በተማሪው ውስጥ የሁሉም ደረጃዎች ትስስር ፣ ዘመናዊ የመረዳት አስፈላጊነትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሩሲያ እና የዓለም ታሪክ አጠቃላይ ስዕል መፍጠር ነው ።

የሥራው ፕሮግራም የማብራሪያ ማስታወሻ. ስለ ፕሮግራሙ መረጃ. የማህበራዊ ጥናቶች የሥራ መርሃ ግብር በፌዴራል የግዛት የትምህርት ደረጃ አጠቃላይ አካል መሠረት የተጠናቀረ ነው።

የአባካን ከተማ የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት 0" በ "MBOU" ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት 0" በ 08.06 ትእዛዝ ጸድቋል. ለ 0ኛ ክፍል የማህበራዊ ጥናቶች የስራ መርሃ ግብር

ልዩ ኮድ: 12.00.01 የሕግ እና የግዛት ጽንሰ-ሐሳብ እና ታሪክ; የህግ አስተምህሮዎች ታሪክ ልዩ ቀመር፡ የልዩነት ይዘት 12.00.01 “የህግ እና የመንግስት ፅንሰ-ሀሳብ እና ታሪክ; የህግ ታሪክ

1 2 1. የዲሲፕሊን ግቦች እና አላማዎች የአካዳሚክ ዲሲፕሊን የሥራ መርሃ ግብር "የመንግስት ታሪክ እና የውጭ ሀገር ህግ" ለዝቅተኛ ይዘት እና ደረጃ የስቴት መስፈርቶችን ተግባራዊ ለማድረግ የታለመ ነው.

ከ5-9ኛ ክፍል በታሪክ ለስራ ፕሮግራሞች ማጠቃለያ። በመሠረታዊ አጠቃላይ ትምህርት ደረጃ በታሪክ ውስጥ ያለው ግምታዊ የሥራ መርሃ ግብር የተጠናቀረ ለመሠረታዊ የአካዳሚክ ትምህርቶች ግምታዊ መርሃ ግብር መሠረት ነው ።

የመንግስት ያልሆነ የትምህርት ተቋም ከፍተኛ ትምህርትሞስኮ የቴክኖሎጂ ተቋም"የጸደቀ" የኮሌጅ ዳይሬክተር ኤል.ቪ. ኩክሊና ሰኔ 24 ቀን 2016 የዲሲፕሊን ሥራ መርሃ ግብር ማብራሪያ

የመንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም ከ5-9ኛ ክፍል የታሪክ የስራ መርሃ ግብር ማብራሪያ "ትምህርት ቤት 1265 ከጥልቅ ጥናት ጋር" ፈረንሳይኛ» ለ 2016-2017 የትምህርት ዘመን. ቦታ የትምህርት ርዕሰ ጉዳይበዋናው የትምህርት ፕሮግራም መዋቅር ውስጥ;

በታሪክ ላይ የሥራ መርሃ ግብር 11 ኛ ክፍል መሰረታዊ ደረጃ የማብራሪያ ማስታወሻ በታሪክ ላይ የሥራ መርሃ ግብር (መሰረታዊ ደረጃ) በፌዴራል የግዛት ትምህርታዊ አካል ላይ የተመሰረተ ነው.

OGSE 01 የፍልስፍና መሰረታዊ ነገሮች የተጠናቀረው፡ የታሪክ ሳይንስ እጩ፣ የ GBPOU MGOK Victoria Olegovna Belevtsova መምህር መምህር 12 የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር እቅድ 1. የማህበራዊ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ እና ችግሮች። 2. ጽንሰ-ሐሳብ እና

አጠቃላይ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ 10ኛ ክፍል ሞስኮ "ቫኮ" UDC 372.893 BBK 74.266.3 K64 ህትመቱ በሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ ትእዛዝ መሰረት በትምህርት ሂደት ውስጥ እንዲውል ተፈቅዶለታል።

የዲሲፕሊን “ታሪክ” የሥራ መርሃ ግብር ማብራሪያ ደራሲ-አቀናባሪ፡ ጋልኪን ኤ.ኤም. 1. የፕሮግራሙ ወሰን-የሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርትን ለሁለተኛ ደረጃ ስፔሻሊስቶች በስልጠና መርሃ ግብር ማዕቀፍ ውስጥ መተግበር

B3. B.3 የማህበራዊ ትምህርት ፋውንዴሽን ግምገማ ማለት ነው።በዲሲፕሊን (ሞዱል) ውስጥ የተማሪዎችን መካከለኛ የምስክር ወረቀት ለማካሄድ አጠቃላይ መረጃ. 1. የፔዳጎጂ ትምህርት ክፍል 2. የሥልጠና አቅጣጫ 040100.62 "ሶሺዮሎጂ"

በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ላይ ላለው የሥራ መርሃ ግብር ማጠቃለያ ፣ 5 ኛ ክፍል (FSES) የሥራ መርሃግብሩ አጠቃላይ ትምህርት ይዘት (ክፍል “ታሪክ”) መሠረታዊ ይዘትን መሠረት በማድረግ የተጠናቀረ ነው ፣ የፌዴራል መስፈርቶች

ከ7-9ኛ ክፍል የታሪክ ትምህርት ፕሮግራም አጭር መግለጫ ዋናው ዓላማበዘመናዊ ት / ቤት ውስጥ ታሪክን ማጥናት - የተማሪውን ስብዕና ትምህርት ፣ እድገት እና ማሳደግ ፣ ራስን የመለየት ችሎታ።

የሰዎች እውነታ መሰረታዊ ዓይነቶች የሰው ልጅ እውነታ ዋና ዓይነቶች-ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ, ስልጣኔ, ባህል, ሰብአዊነት ናቸው. ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ

የሥራ መርሃ ግብር ታሪክ 5 9 ክፍሎች በሞስኮ ክልል የታሪክ እና የማህበራዊ ጥናቶች መምህራን ስብሰባ ላይ ግምት ውስጥ ይገባል. ኦገስት 27 ቀን 2013 ደቂቃ 1። በኦገስት 30 ቀን 2013 በMAOU Lyceum 21 ዳይሬክተር ትእዛዝ 555 ጸድቋል።

UDC 316.334.5 (470.6) አ.ዩ. የሻድዜ ግዛት የትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "Adyghe State University" Maikop, ሩሲያ በካውካሰስ ክልል ውስጥ የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ መስተጋብር ጽሑፉ ያብራራል. ተራራማ ካውካሰስ, ወለደች

1. ለዲሲፕሊን "Ethnopsychology" ንኡስ ክፍል የተቆጣጠሩት ዳይዲክቲክ ክፍሎች የመገምገሚያ መሳሪያዎች ፈንድ ፓስፖርት ፓስፖርት የተቆጣጠሩት ብቃቶች (ወይም ክፍሎቹ) የግምገማ መሳሪያዎች 1 የብሔረሰብ, ብሔር, ህዝቦች, የልዩነት ጽንሰ-ሀሳብ.

ታሪክ። የቅርብ ጊዜ ታሪክ (9 ኛ ክፍል) የ 20 ኛው የሩሲያ ታሪክ - የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (9 ኛ ክፍል) የማብራሪያ ማስታወሻ የብሔራዊ እና የዓለም ታሪክ እውቀት የአንድን ሰው አጠቃላይ ባህል ዘመናዊ አመላካች ነው። ዋናው ተግባር

ሰዎች ስደተኛ ወፎች አይደሉም, እና ፍልሰታቸው የሚገለፀው በባዮሎጂካል ሳይሆን በማህበራዊ ህጎች ነው. N.N. Baransky (ከላቲን "ፍልሰት" - ማዛወር) በተወሰኑ ድንበሮች ላይ የሰዎች እንቅስቃሴ

የመመረቂያ ጽሑፍ አጭር የፍልስፍና ዶክተር ዲግሪ (ፒኤችዲ) በልዩ ሙያ “6D020100 ፍልስፍና” ቱርጋንቤኮቫ ሳማት ካይራቶቪች የብሔራዊ ባህልን በቦታ እና በጊዜ አውድ ውስጥ ማዘመን።

የስራ ፕሮግራሙ ማብራሪያ ማብራሪያ አንቀጽ 1. የፕሮግራሙ ርዕስ የአለም ማህበራዊ ኢኮኖሚ ጂኦግራፊ 2. ከ10-11ኛ ክፍል ላሉ ተማሪዎች ማነጣጠር 3. የፕሮግራሙ አዘጋጆች Eliseeva M.A.፣ የጂኦግራፊ መምህር

UDC 911.3 ብሔራዊ እና የጎሳ ማንነት በፖስታ-ሶቪየት ሩሲያ ኔፌዶቭ ኤም.ኤ. ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, ሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ጥናት ብሔራዊ ማንነትጀመረ

ጸድቋል፡ NovSU ሬክተር V.R. ዌበር "ሴፕቴምበር 30", 2014 የመግቢያ ፈተና ፕሮግራም ለ ማስተር ዲግሪ መመሪያ 51.04.01 "የባህላዊ ጥናቶች" 1. የባህል ጥናቶች ታሪክ እና የእድገቱ ዋና ደረጃዎች. 2.

ሳይኮሎጂካል እና ፔዳጎጂካል ሳይንሶች 117 የኢንተርናሽናል ኮሙኒኬሽን ፔዳጎጂ Gasanov Z.T. የብሔረሰቦች መማሪያ መጽሐፍ ፔዳጎጂ። ኤም., 1999. 390 p. በጠቅላይ እና ፕሮፌሽናል ሚኒስቴር የሚመከር

ማብራሪያዎች እና ቅንጥቦች ሳይንሳዊ ስራዎችኦ.ኤም. Medushevskaya O.M. Medushevskaya የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች በርቷል ፓሲፊክ ውቂያኖስእና በሰሜን አሜሪካ. የደራሲው ረቂቅ። Cand. Diss. M., 1952. "በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ የሩሲያ ግኝቶች

የማብራሪያ ማስታወሻ በታሪክ ላይ ያለው የሥራ መርሃ ግብር በ: - የፌዴራል አካል የስቴት ደረጃሁለተኛ ደረጃ (የተሟላ) አጠቃላይ ትምህርት / ትዕዛዝ MO 10-89 መጋቢት 5 ቀን 2004 ዓ.ም. - ግምታዊ

የሩስያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፌደራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ኦምስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በስሙ ተሰይሟል. ኤፍ.ኤም.

የከፍተኛ ትምህርት የግል ትምህርት ድርጅት "ማህበራዊ ትምህርታዊ ተቋም" የትምህርት እና ሳይኮሎጂ ትምህርት ክፍል ለተማሪዎች መካከለኛ የምስክር ወረቀት የምዘና መሳሪያዎች ፈንድ

የሩስያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፌደራል ስቴት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "Adyghe State University" ክፍል

09-100 ታሪካዊ ሳይንሶች RFBR ለሰብአዊነት እና ለማህበራዊ ሳይንስ መደብ 09. ታሪክ, አርኪኦሎጂ, ኢቲኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ 09-101 የአገር ውስጥ ታሪክ ከጥንት እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. 09-102 የቤት ውስጥ

የአባካን ከተማ የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት 20" በ MBOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት 20" በ 08.206 ትእዛዝ ጸድቋል. 22 የማህበራዊ ጥናቶች የስራ ፕሮግራም ለክፍሉ

የመግቢያ ፈተና ጥያቄዎች ፕሮግራም "ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት, ስነ-ምግባራዊ, ማህበራዊ እና ባህላዊ አንትሮፖሎጂ" የመመርመሪያ ካርዶች 1. 1. የኢትኖግራፊ እና ኢቶሎጂ ፍቺ. የኢትኖግራፊ እና የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር

11. የተማሪዎችን ተግሣጽ ስለመቆጣጠር ዘዴያዊ መመሪያዎች 1. ለተግባራዊ/ሴሚናር ትምህርት ዝግጅት ሴሚናር (ከላቲን ሴሚናሪየም መዋለ ሕጻናት) ዓይነት ነው። የቡድን ክፍሎችበማንኛውም ሳይንሳዊ መሠረት

በ IA RAS የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት የድህረ ምረቃ ሙያዊ ትምህርት በ "ኢትኖግራፊ፣ ስነ-ሥርዓት እና አንትሮፖሎጂ" ውስጥ የእጩዎች ፈተና በ 46.06.01 የታሪክ ሳይንስ እና አርኪኦሎጂ የእጩ ተወዳዳሪ ፈተና

የሩስያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የፌደራል መንግስት የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "ካዛን (ቮልጋ ክልል) የፌዴራል ዩኒቨርሲቲ" ማስተር ማእከል

የማዘጋጃ ቤት ራሱን የቻለ የትምህርት ተቋም የኒዝሂ ኖቭጎሮድ "ትምህርት ቤት 84" በጁን 24 ቀን 2016 በተሰጠው ትዕዛዝ ጸድቋል 272 በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ "አጠቃላይ ታሪክ" (ከ10-11ኛ ክፍል) ማብራሪያ የሥራ ፕሮግራም

አ.ኤል ማርሻክ የብሔራዊ የግጭት ፖሊሲ ባሕላዊ ትርጉሞች ሩሲያ ውስጥ በአለምአቀፋዊው ዓለም ግሎባላይዜሽን በባህል መስክ ውስጥ ያለው ግሎባላይዜሽን በባህል መስክ ውስጥ ምርጡን የሚለዋወጥበት ተጨባጭ ሂደት ነው

የፌደራል መንግስት በጀት የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የቱሪዝም እና አገልግሎት ትምህርት ተቋም ist 2 of 8 1. ግቦች እና አላማዎች ሀ፡ ዲሲፕሊን የማጥናት አላማ "ማህበራዊ ኢቲኖግራፊ እና

Drach G.V., Shtompel O.M., Shtompel L.A., Korolev V.K. Culturology: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2010. 384 p.: ታሞ. (ተከታታይ "የመማሪያ መጽሐፍ ለዩኒቨርሲቲዎች"). ISBN 978-5-49807-197-8 መመሪያው ነው።

ለታሪክ የሥራ መርሃ ግብር የማብራሪያ ማስታወሻ የሥራ ፕሮግራሙ የተመሰረተው በ ናሙና ፕሮግራምበ 2004 በሩሲያ ፌዴሬሽን የመከላከያ ሚኒስቴር ታሪክ ውስጥ መሰረታዊ አጠቃላይ ትምህርት እና “አዲስ ታሪክ 7-8 ክፍሎች” ፕሮግራም ። ስር

በዓለም ታሪክ ላይ ያለው የሥራ ፕሮግራም “የዓለም ታሪክ ከጥንት እስከ 19 ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ” የሚለውን የትምህርት ርዕሰ ጉዳይ ለመቆጣጠር የታቀደው ውጤት። በ 10 ኛ ክፍል መጨረሻ: ማወቅ, መረዳት: መሰረታዊ እውነታዎች, ሂደቶች

የስራ ፕሮግራም በማህበራዊ ጥናቶች በመገለጫ ደረጃ ሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርትለተመራቂዎች የሥልጠና ደረጃ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች በፕሮፋይል ደረጃ ማህበራዊ ጥናቶችን በማጥናት ምክንያት ተማሪው ማወቅ / መረዳት አለበት።