"ስቬትላና" (1812) የተሰኘው ስራ ለጂ-ኤ ባላድ ይግባኝ ነው, ቀደም ሲል አንባቢው ከባላድ "ሉድሚላ" ታውቋል. በርገር "ሊዮኖራ", እዚህ ብቻ ደራሲው የሩስያ አፈ ታሪክን በስፋት ይጠቀማል እና መጨረሻውን ይለውጣል, ለጀግናዋ ደስተኛ ያደርገዋል. እንዲህ ዓይነቱ የባላድ ሴራ እንደገና መሥራት ፣ በግጥሞቹ ላይ የሚደረግ ለውጥ ፣ የሩሲያ ሮማንቲሲዝምን ወደ የአገር ውስጥ አንባቢ “ለመቅረብ” ከውጭ ምንጭ እንደ ንቃተ ህሊና እንደመነሻ ወደ መጀመሪያው ፈጠራ ወደፊት እንደ አንድ እርምጃ ሊወሰድ ይችላል።
ባላድ "ስቬትላና" ዡኮቭስኪ, እኛን የሚስብን ትንታኔ የሚጀምረው በዚህ መንገድ "ጓደኛቸውን" ለመወሰን ከሚሞክሩ ልጃገረዶች "ኤፒፋኒ" ሟርት ጋር የተያያዘውን ባህላዊ ባሕላዊ ልማድ በመግለጽ ነው. ይህ ልማድ እጣ ፈንታ በምልክቶች ሊገመት ይችላል ከሚለው እምነት ጋር የተያያዘ ነው, እና "ልጃገረዶች" "የድርሻቸውን ለመሞከር" ይደሰታሉ. ነገር ግን የባላድ ጀግና "ስቬትላና" በአጠቃላይ ደስታ ውስጥ አይሳተፍም, "ዝምተኛ እና አሳዛኝ" ነች. ሀዘኗ የተከሰተበት ምክንያት ማንን በትክክል እንደወደደች ማወቅ ባለመቻሏ ነው፣ አዝኛለች ምክንያቱም “ዓመቱ አልፏል - ምንም ዜና የለም ፣ አይፃፍልኝም...” አባባሏ “አህ እና ለእነሱ ብርሃን ብቻ ቀይ ነው ፣ ለእነሱ የሚተነፍሰው ልብ ብቻ ነው…” ፎክሎር ንጥረ ነገሮች ለምትወደው ሰው ጥልቅ ፍቅር ስሜትን ለማሳየት እዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ። የጀግናዋ ስሜት ጥንካሬም የሚያሳየው ፍርሃቷን ("ሚስጥራዊ ዓይናፋርነት") ለማሸነፍ ዝግጁ መሆኗን በሟርት እርዳታ የራሷን እጣ ፈንታ ብቻ ሳይሆን ለማወቅ ("የእርስዎን ያውቁታል) ዕጣ”)፣ ግን ደግሞ የምትወደው ሰው፣ እሱም ከራስህ እጣ ፈንታ የበለጠ ያስጨንቃታል።
ዡኮቭስኪ የጀግናዋን ፍራቻ እና እውነቱን ለማወቅ በአንድ ጊዜ የጠበቀ ፍላጎትን በዘዴ ያስተላልፋል: - “በእሷ ውስጥ ያለው ዓይናፋርነት ደረቷን ያስጨንቃታል ፣ ወደ ኋላ መመልከቷ ያስፈራታል…” - ትፈራለች ፣ ግን ከእቅዶቿ አልራቀችም። ስቬትላና በመስታወቱ ውስጥ የተመለከተውን ሲገልጹ ዙኮቭስኪ በሮማንቲክ ግጥም ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ዘዴን ይጠቀማል-ፍፁም እውነተኛ ፣ እጅግ በጣም አስተማማኝ ፣ አንባቢው የአፈ ታሪክን ዓለም የሚያውቅበትን ሥዕል ይሳሉ ፣ ግን በመጨረሻ ይለወጣል ። እየሆነ ያለው ሁሉ ይህ የጀግናዋ ህልም ብቻ ነው። እንዲህ ያለው “ጨዋታ” ከአንባቢው ጋር ያለማቋረጥ በጥርጣሬ ውስጥ እንዲቆይ ያደርገዋል፤ የስራውን እቅድ በታላቅ ትኩረት ይከታተላል፣ ገፀ ባህሪያቱን ያዝንላቸዋል፣ ያጋጠሟቸውን ሁኔታዎች ይለማመዳሉ እና በዚህም ልክ እንደ ሀ. በድርጊቱ ውስጥ ተሳታፊ, በውጤቱ ላይ በግል ፍላጎት ያለው. ዙኮቭስኪ ጎበዝ ባለቅኔ ስለነበር የሩስያ አፈ ታሪክን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣ ጥቅሱ ቀላል እና ቀልደኛ ነበር፣ የገለፀው የስቬትላና ህልም አንባቢውን ይስባል፣ እናም ይህ ሁሉ በህልም እየሆነ መሆኑን በቀላሉ ሊገነዘብ አልቻለም።
የሚወዷቸውን ሰዎች አንድ የሚያደርግ የሚመስለው ወደ ቤተ መቅደሱ የሚወስደው መንገድ፣ እንደውም የውሸት መንገድ ሆኖ ተገኘ፡ ከሠርግ ይልቅ “ሴት ልጅ” ከካህኑ “በመቃብር እወስዳለሁ!” ስትል ትሰማለች። (ስለ ፍቅረኛው ፣ እሱ እስከመጨረሻው ፀጥ ያለ ፣ “ገረጣ እና ሀዘን” - ደራሲው እነዚህን ቃላት ሁለት ጊዜ አፅንዖት ሰጥቷል) እና እነሱ እየነዱ። ጥፋት የሚጠብቃቸው የቁራ ጩኸት (“ቁራ ይጮኻል፡ ሀዘን...)”፣ መልክአ ምድሩ እና የጓደኛዋ ጨቋኝ ዝምታ ውሎ አድሮ የሚጠፋው፣ ጀግናዋን ብቻዋን “በሀገር ውስጥ” ውስጥ ትቷታል። አስፈሪ ... ቦታዎች ..." ዙኮቭስኪ በታላቅ ግራፊክ ሃይል የጀግናዋን የአእምሮ ሁኔታ ያስተላልፋል, እራሷን ያገኘችው "ባዶ ጎጆ" ውስጥ "የሬሳ ሳጥኑ በነጭ ካፍ ተሸፍኗል." ሆኖም ግን, እዚህ እግዚአብሔር ራሱ ለጀግናዋ እርዳታ ይመጣል (የመልእክተኛው ምስል "የበረዶ ነጭ እርግብ" ነው), እሱም ስቬትላናን ከሞት ይጠብቃል. ሆኖም ፣ “ውድ ጓደኛዋ ሞታለች!” ፣ ይህ ለጀግናዋ በጣም አስፈሪው ነገር ይሆናል ፣ በፍርሃት ተነሳች ፣ “በመስታወት ላይ ፣ በብሩህ ክፍል ውስጥ ብቻውን…” ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ አንባቢው እየሆነ ያለው ነገር ሁሉ ህልሟ እንደሆነ ተረዳ… ግን ይህ ህልም ትንቢታዊ ህልም መሆን አለበት ፣ ትርጉሙም “አስፈሪ ፣ አስፈሪ ህልም ። መልካም ነገሮችን አይተነብይም - መራራ ዕጣ ፈንታ ፣ የመጪዎቹ ቀናት ምስጢራዊ ጨለማ። ...? ሆኖም ግን, በእውነቱ, ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ይከሰታል: ማለዳው የተወደደውን ብሩህ መመለስ ያመጣል, ይህም በሠርግ "በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ" ውስጥ ማለቅ አለበት. ስቬትላና እና “ጓደኛዋ” እንዴት እንደሚገናኙ ገለፃ በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥም ተሰጥቷል ። ዙኮቭስኪ በ “ስቬትላና” በባላድ ውስጥ በመንገድ ላይ ያሉትን ሁሉንም መሰናክሎች ማሸነፍ የቻሉትን ወዳጆች ደስታን በተመለከተ የሰዎችን ሀሳቦችን ይስባል ማለት እንችላለን ። ለዚህ ደስታ ።
ባላድ የሚያበቃው “ስሜቱ” በሚለው መግለጫ ነው (ጸሐፊው የሥራውን ምሳሌያዊ ትርጉም እንደሚለው፡- “የዚህ ሕይወት የቅርብ ጓደኛችን በፕሮቪደንስ ማመን ነው። ህልም ፣ ደስታ መነቃቃት ነው ። ይህ የደስታ እና የደስታ አተረጓጎም ለዚያ ጊዜ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በጣም የመጀመሪያ ነው ፣ ዙኮቭስኪ ሙሉውን የባለድ ድርጊት አካሄድ ፣ ጥበባዊ ምስሎችን የመግለጥ አመክንዮ ያዘጋጃል። ምንም እንኳን የዙኮቭስኪ ባላድ “ስቬትላና” መሠረት ፣ እኛ ያደረግነው ትንታኔ ፣ የተበደረ ሴራ ፣ ኦሪጅናል ሂደት ፣ ከሩሲያ አፈ ታሪክ ጋር ያለው ሥራ ሙሌት እና ብሔራዊ ቀለም “ስቬትላና” እውነተኛ ሩሲያዊ ያደርገዋል። በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ትልቅ ስኬት ያስመዘገበው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ትክክለኛውን ቦታ የያዘው ሮማንቲክ ባላድ።
ኤ.ኤ. ቮይኮቫ አንድ ጊዜ በኤፒፋኒ ምሽት ልጃገረዶች ተገረሙ: ጫማውን ከእግራቸው አውጥተው ከበሩ በኋላ ጣሉት; በረዶው ተጠርጓል; በመስኮቱ ስር አዳምጧል; መቁጠር የዶሮ እህል; የ ardent ሰም ይሞቅ ነበር; በንጹህ ውሃ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ የወርቅ ቀለበት ፣ የኤመራልድ ጉትቻዎችን አደረጉ ። ነጭ ጨርቅ ዘርግተው በሣህኑ ላይ ዝማሬ ሰጥተው ዘመሩ። ጨረቃ በድቅድቅ ጨለማ ታበራለች በጭጋግ ድንግዝግዝ - ውድ ስቬትላና ዝምታ እና አዝናለች። "ምን ነካሽ የሴት ጓደኛ? አንድ ቃል ተናገር; ዘፈኖቹን በክብ ቅርጽ ያዳምጡ; ቀለበትህን አውጣ። ዘምሩ ውበት፡ “አንጥረኛ፣ ወርቅና አዲስ አክሊል ፍጠርልኝ፣ የወርቅ ቀለበት ፍጠር፤ የዚያን አክሊል ዘውድ ልቀዳ ይገባኛል፣ በዚያ ቀለበት ታጭቼ፣ ከተቀደሰው ልብስ ጋር። “እንዴት የሴት ጓደኞቼ መዘመር እችላለሁ? ውድ ጓደኛ በጣም ሩቅ ነው; በብቸኝነት ሀዘን ልሞት ነው። አመቱ አልፏል - ምንም ዜና የለም; እሱ አይጻፍልኝም; ኦ! እና ለእነሱ ብቻ ብርሃኑ ቀይ ነው, ለእነሱ ብቻ ልብ የሚተነፍሰው ... ወይስ ስለ እኔ አታስታውስም? ከየትኛው ወገን ነህ? መኖሪያህ የት ነው? እጸልያለሁ እና እንባዎችን አፈሳለሁ! አፅናኝ መልአክ ሆይ ሀዘኔን አረጋጋልኝ። እዚህ ትንሽ ክፍል ውስጥ ጠረጴዛው በነጭ ሹራብ ተሸፍኗል; እና በዚያ ጠረጴዛ ላይ ሻማ ያለው መስታወት አለ; በጠረጴዛው ላይ ሁለት መቁረጫዎች. "ስቬትላና, ምኞት አድርግ; በመስታወቱ ጥርት ያለ መስታወት እኩለ ሌሊት ላይ ያለማታለል ዕጣህን ታውቃለህ፡ ውዴህ በብርሃን እጅ በሩን ያንኳኳል። መቆለፊያው ከበሩ ላይ ይወድቃል; ከእርስዎ ጋር እራት ሊበላ ከመሳሪያው አጠገብ ይቀመጣል። እዚህ አንድ ውበት አለ; በመስታወት ላይ ተቀምጧል; በድብቅ ፍርሃት ወደ መስታወት ትመለከታለች; በመስታወት ውስጥ ጨለማ ነው; በዙሪያው የሞተ ዝምታ; ሻማው በሚያብረቀርቅ እሳት ይንቀጠቀጣል... በውስጡ ያለው ዓይናፋርነት ደረቷን ያወዛውዛል፣ ወደ ኋላ ለማየት ትፈራለች፣ ፍርሀት አይኖቿን ጨለመው... ነበልባሉ በሚነፋ ድምፅ ተነፋ፣ ክሪኬት በአዘኔታ አለቀሰ፣ የመንፈቀ ሌሊት መልእክተኛ። በክርንዋ ተደግፋ ስቬትላና በጭንቅ ትንፋሻለች ... እዚህ ... በቀላል መቆለፊያ አንድ ሰው አንኳኳ, ሰማች; በፍርሀት ወደ መስታወቱ ተመለከተች፡ ከትከሻዋ በስተጀርባ አንድ ሰው በደማቅ አይኖች የሚያበራ ይመስላል... መንፈሷ በፍርሃት ተሞላ... ድንገት ጸጥ ያለ የብርሃን ሹክሹክታ ወደ ውስጥ ገባ፡ “እኔ ከአንቺ ጋር ነኝ፣ ውበቴ ; ሰማያት ተገራ; ማጉረምረምህ ተሰምቷል!” ዘወር ብላ ተመለከተች... ውዴ እጆቹን ወደ እሷ ዘረጋ። “ደስታ የዓይኔ ብርሃን መለያየት የለም። እንሂድ! ካህኑ አስቀድሞ ዲያቆን እና sextons ጋር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እየጠበቀ ነው; ዘማሪው የሰርግ ዘፈን ይዘምራል; ቤተ መቅደሱ በሻማ ያበራል። ምላሽ ልብ የሚነካ እይታ ነበር; በፕላንክ በሮች በኩል ወደ ሰፊው ግቢ ይሄዳሉ; ተንሸራታቾች በበሩ ላይ እየጠበቁ ናቸው; ትዕግሥት በማጣት ፈረሶች የሐርን ምሰሶዎች ይቀደዳሉ። ፈረሶቹ በአንድ ጊዜ ተቀመጡ; በአፍንጫቸው ጢስ ያፍሳሉ; ከበረዶ ሰኮናቸው ተነስቶ ከስሌይግ በላይ ተነሳ። ይጮሃሉ ... በዙሪያው ያለው ነገር ባዶ ነው; በስቬትላና ዓይን ውስጥ ያለው ስቴፕ; በጨረቃ ላይ ጭጋጋማ ክበብ አለ; ሜዳዎቹ ትንሽ ያበራሉ. ትንቢታዊው ልብ ይንቀጠቀጣል; ብላቴናይቱም በፍርሃት “ለምን ዝም አልክ ውዴ?” አለች ። ለእሷ ምላሽ ግማሽ ቃል አይደለም: የጨረቃ ብርሃንን ይመለከታል, ገረጣ እና አዝኗል. ፈረሶች በተራሮች ላይ ይሽከረከራሉ; ጥልቅ በረዶን እየረገጡ ነው... እዚህ ወደ ጎን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ብቻውን ይታያል; አውሎ ነፋሱ በሮቹን ከፈተ; በቤተመቅደስ ውስጥ የሰዎች ጨለማ; የሻንዶው ብሩህ ብርሃን በዕጣኑ ውስጥ ይደበዝዛል; በመሃል ላይ ጥቁር የሬሳ ሣጥን አለ; ካህኑም በተሳለ ድምፅ “በመቃብር ተያዙ!” ይላል። ልጅቷ የበለጠ እየተንቀጠቀጠች ነው; ፈረሶቹ ያልፋሉ; ጓደኛው ዝም አለ ፣ ገረጣ እና አዝኗል። በድንገት በዙሪያው የበረዶ አውሎ ንፋስ አለ; በረዶው በክምችት ውስጥ ይወድቃል; ጥቁሩ ኮርቪድ በክንፉ እያፏጨ፣ በስላይድ ላይ ያንዣብባል; ቁራ ይጮኻል፡- ሀዘን! ፈረሶቹ ቸኩለው፣ በስሱ ወደ ጨለማው ርቀት እየተመለከቱ፣ መንጋቸውን ከፍ ያደርጋሉ፣ በሜዳው ላይ ብርሃን ያበራል; ሰላማዊ ጥግ ይታያል, ከበረዶው ስር ያለ ጎጆ. ግሬይሀውንድ ፈረሶች ፈጣን ናቸው፣ በረዶውን እየፈነዱ፣ በወዳጅነት ሩጫ በቀጥታ ወደ እሷ እየሮጡ ነው። እናም በፍጥነት ሮጡ ... እና ወዲያውኑ ከዓይኖቼ ጠፉ: ፈረሶቹ, ተንሸራታቾች እና ሙሽራው እዚያ ያልነበሩ ያህል ነበር. ብቸኛ, በጨለማ ውስጥ, በጓደኛ የተተወ, በአስፈሪ ቦታዎች; በዙሪያው የበረዶ አውሎ ንፋስ እና አውሎ ንፋስ አለ። የመመለሻ ዱካ የለም... በዳስ ውስጥ ያለውን ብርሃን ማየት ትችላለች: እራሷን ተሻገረች; በፀሎት በሩን አንኳኳለች... በሩ ይንቀጠቀጣል... ይጮኻል... በጸጥታ ይሟሟል። ደህና?... በዳስ ውስጥ የሬሳ ሣጥን አለ; በነጭ ካፍ የተሸፈነ; የ Spasov ፊት በእግሩ ላይ ቆሟል; ከአዶው ፊት ለፊት ያለው ሻማ ... አህ! ስቬትላና፣ ምን ችግር አለብህ? የማን ገዳም ሄድክ? ባዶው ጎጆ አስፈሪ ነው ምላሽ የማይሰጠው ነዋሪ። በጭንቀት, በእንባ ገባ; በአዶው ፊት ወደ አፈር ወድቃ ወደ አዳኝ ጸለየች; መስቀልዋንም በእጇ ይዛ ከቅዱሳን በታች በፍርሀት ጥግ ተደበቀች። ሁሉም ነገር ተረጋግቷል ... አውሎ ንፋስ የለም ... ሻማው በደካማ ሁኔታ ይቃጠላል ፣ ያኔ የሚንቀጠቀጥ ብርሃን ያበራል ፣ ከዚያ እንደገና ይገለበጣል ... ሁሉም ነገር በከባድ ፣ የሞተ እንቅልፍ ፣ አስፈሪ ጸጥታ ውስጥ ነው። .. ቹ፣ ስቬትላና!.. በዝምታው ውስጥ የብርሃን ጩኸት... እነሆ እሱ ይመለከታል፡ በእሷ ጥግ ላይ የበረዶ ነጭ ርግብ በደማቅ ዓይኖችዋ በፀጥታ እየበረረች በጸጥታ በደረትዋ ላይ ተቀምጣ በክንፎቹ አቀፋቸው። በዙሪያው ያለው ነገር እንደገና ፀጥ አለ ... አሁን ስቬትላና በነጭ ሸራ ስር ሙታን እየተንቀሳቀሰ እንደሆነ አስባለች ... ሽፋኑ ተቆርጧል; የሞተ ሰው (ፊት ከሌሊት የበለጠ ጨለማ) ሁሉም የሚታዩ - በግንባሩ ላይ አክሊል, ዓይኖች ተዘግተዋል. በድንገት ... በተዘጋው ከንፈሮች ውስጥ ጩኸት አለ; እጆቹን ለማንሳት እየሞከረ... ልጅቷስ?... እየተንቀጠቀጠች ነው... ሞት ቀርቧል... ነጩ ርግብ ግን አትተኛም። ጀመረ እና ሳንባውን ዘረጋ; ወደ ሟቹ ደረት ላይ በረረ... አቅም አጥቶ፣ አቃሰተ፣ ጥርሱንም አፋጨ፣ በሚያስፈራ ዓይኖችም ብላቴናይቱን አበራ። ሞት በሚሽከረከሩ አይኖች ውስጥ ተስሏል ... ተመልከት ስቬትላና ... ኦ ፈጣሪ! ውድ ጓደኛዋ ሞቷል! አህ!.. እና ተነሳ. የት?... በመስተዋቱ ውስጥ, በክፍሉ መሃል ብቻ; የንጋት ኮከብ ጨረሮች በቀጭኑ የመስኮቱ መጋረጃ ውስጥ ያበራሉ; ዶሮ ጫጫታ ያለውን ክንፉን ይመታል ፣ ቀኑን በዝማሬ ሰላምታ ይሰጣል ፣ ሁሉም ነገር ያበራል ... የስቬትላና መንፈስ በህልም ግራ ተጋብቷል. " ኦ! አስፈሪ ፣ አስፈሪ ህልም! እሱ ጥሩ ነገር አይናገርም - መራራ ዕጣ ፈንታ; የመጪዎቹ ቀናት ምስጢራዊ ጨለማ ፣ ለነፍሴ ምን ቃል ገባህ ፣ ደስታ ወይስ ሀዘን? ተቀመጠች (ደረቷ በጣም ታምማለች) ስቬትላና በመስኮቱ ስር ነች; ከመስኮቱ ውስጥ በጭጋግ ውስጥ ሰፊ መንገድ ይታያል; በረዶው በፀሐይ ውስጥ ያበራል ፣ ቀጭኑ እንፋሎት ወደ ቀይ ይለወጣል ... ቹ! .. በሩቅ ፣ ባዶ ደወል ነጎድጓድ; በመንገድ ላይ የበረዶ ብናኝ አለ; ሾጣጣዎች, ቀናተኛ ፈረሶች, በክንፎች ላይ እንዳሉ ይሮጣሉ; ቅርብ; አሁን በበሩ ላይ; ግርማ ሞገስ ያለው እንግዳ ወደ በረንዳው ይመጣል። ማን?... የስቬትላና እጮኛ። ስቬትላና ፣ የሥቃይ ሟርት ፣ ሕልምህ ምንድነው? ጓደኛ ከእርስዎ ጋር ነው; እሱ አሁንም በመለያየት ልምድ ውስጥ አንድ አይነት ነው; በዓይኖቹ ውስጥ ተመሳሳይ ፍቅር, ተመሳሳይ አስደሳች እይታዎች; በሚላ ጣፋጭ ከንፈሮች ላይ ተመሳሳይ ንግግሮች. ክፍት የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ; ወደ ሰማይ ትበርራለህ, ታማኝ ስእለት; ሽማግሌዎችና ወጣቶች አንድ ላይ ተሰብሰቡ; የሳህኑን ደወሎች በማንቀሳቀስ ፣ በስምምነት ዘምሩ-ብዙ ዓመታት! ______ ፈገግ በሉ ውበቴ ለባላድዬ; በውስጡ ታላላቅ ተአምራቶች አሉ, በክምችት ውስጥ በጣም ጥቂት ነው. በእይታዎ ደስተኛ ፣ ዝናን እንኳን አልፈልግም; ክብር - ተምረን - ጭስ; አለም ክፉ ዳኛ ነው። የኔ ባላድ ትርጉሙ ይህ ነው፡ “የእኛ የቅርብ ጓደኛችን በፕሮቪደንስ እምነት ነው። የፈጣሪ መልካምነት ህግ ነው፡ እዚህ ጥፋት የውሸት ህልም ነው; ደስታ መነቃቃት ነው" ስለ! እነዚህን አስፈሪ ሕልሞች አታውቁም, አንተ, የእኔ ስቬትላና ... ፈጣሪ ሁን, ጥበቃዋ! የሀዘን ቁስል አይደለም፣ የሀዘን ቅጽበት አይደለም፣ ጥላ አይነካት; በእሷ ውስጥ ያለው ነፍስ ልክ እንደ ጥርት ቀን ነው; ኦ! የጥፋት እጅ ይጥፋ; እንደ ደስ የሚል ወንዝ በሜዳው እቅፍ ውስጥ ያበራል ፣ ህይወቷ ሁሉ ብሩህ ይሁን ፣ ልክ እንደነበረው ጌትነት ፣ የቀን ጓደኛዋ ሁን።
ወደ ፊት ተመለስ
ትኩረት! የስላይድ ቅድመ-ዕይታዎች ለመረጃ ዓላማዎች ብቻ ናቸው እና ሁሉንም የአቀራረብ ባህሪያትን ላይወክሉ ይችላሉ። በዚህ ሥራ ላይ ፍላጎት ካሎት እባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።
ወደ ፊት ተመለስ
ወደ ፊት ተመለስ
ሥራ፡-ባላድ "ስቬትላና".
ይመልከቱ፡አዲስ ነገር ለመማር ትምህርት.
የትምህርት አይነት፡-ንቁ የሥራ ዓይነቶችን በመጠቀም ትምህርት።
የትምህርት ርዕስ፡-አንድ ጊዜ በኤፒፋኒ ምሽት ልጃገረዶች ተገረሙ ... (በባለድ "ስቬትላና" ውስጥ የሩስያ ህዝቦች ህይወት ነጸብራቅ).
ኢፒግራፍ፡
የዘመናት የሚያስቀና ርቀት ያልፋል...
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን
የትምህርት ዓላማዎች፡-
- ትምህርታዊ፡ስለ ዡኮቭስኪ ስብዕና, ስለ ባላድ ዘውግ የመጀመሪያውን ሀሳብ መተግበር; የባላድ "ስቬትላና" ይዘት እና ጥበባዊ ባህሪያት ጋር መተዋወቅ, የሥራውን ብሔራዊ ጣዕም መለየት.
- ልማታዊ፡ያነበቡትን የመተንተን ችሎታ.
- ማስተማር፡ለሰዎች ወጎች አክብሮትን ማሳደግ ፣ ለፀሐፊው ፈጠራ እና ስብዕና ፍላጎት።
መሳሪያ፡ፒሲ ፣ የመጻሕፍት ኤግዚቢሽን ከ V.A. Zhukovsky ሥራዎች ጋር ፣ ስለ ገጣሚው ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ፣ ስለ ባለቅኔው ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ፣ ስለ ባላድ “ስቬትላና” አፈጣጠር ታሪክ ፣ ስለ ገና ሟርት ፣ የቦርዱ ዲዛይን ፣ የቪኤ ዙኮቭስኪ ምስል , በ K.P. Bryullov "ፎርቲተኛው" ስቬትላና ስዕል.
በክፍሎቹ ወቅት
1. ድርጅታዊ ጊዜ.
2. በአስተማሪው የመግቢያ ንግግር.
ዛሬ በክፍል ውስጥ አዲስ ስብሰባ አለን ፣ እና ገጣሚው ፣ ተርጓሚው ፣ በሩሲያ የሮማንቲሲዝም መስራች ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ እንድንጎበኝ ጋብዘናል። ከህይወቱ፣ እጣ ፈንታው፣ ፈጠራው ጋር መተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ወደ ሚስጥራዊ እና እንቆቅልሽ አለም፣ ወደ እውነተኛው እና ድንቅ አለም፣ ወደ ባላድ አለም እንገባለን።
የማስታወሻ ደብተሮችዎን ይክፈቱ እና የትምህርቱን ርዕስ ይፃፉ።
3. ከ V.A. Zhukovsky የህይወት ታሪክ ጋር መተዋወቅ.
የእኛ ትውውቅ የሚጀምረው በዡኮቭስኪ የህይወት ታሪክ ነው. (ለአካባቢው የታሪክ አካል ትኩረት እንሰጣለን, ዡኮቭስኪ የአገራችን ሰው ነው).
(የተማሪ መልእክት፣ የዝግጅት አቀራረብ ቁጥር 1ን ያሳያል)
የተማሪ መልእክት "V.A. Zhukovsky. ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ."
ቫሲሊ አንድሬቪች ዡኮቭስኪ የካቲት 9 ቀን 1783 በቱላ ግዛት ቤሌቭስኪ ወረዳ ሚሺንስኮዬ መንደር ተወለደ።
አባቱ የመሬት ባለቤት አፋናሲ ኢቫኖቪች ቡኒን እና እናቱ ምርኮኛ የሆነችው ቱርካዊት ሴት ሳልሃ ከጥምቀት እና የኦርቶዶክስ እምነትን ከተቀበለች በኋላ - ኤሊዛቬታ ዴሜንቴቭና ቱርቻኒኖቫ።
ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ የሕገ-ወጥ ልጅ ዕጣ ፈንታን አስወግዶ ነበር ፣ ምክንያቱም ቡኒን ባቀረበው ጥያቄ የልጁ አባት አባት የሆነው አንድሬ ግሪጎሪቪች ዙኮቭስኪ በቤታቸው ውስጥ በሚኖሩ ድሃ መኳንንት እና የሩቅ ዘመድ በማደጎ ነበር ።
በልጅነት ጊዜ V.A. Zhukovsky በቡኒንስ ቤት ውስጥ በፍቅር እና በፍቅር ተማሪ ሆኖ በሁሉም ሰው ትኩረት ተከቧል።
ለትምህርቱ መምህራን በጥብቅ እና በጥንቃቄ ተመርጠዋል.
በማርች 1791 አፋናሲ ኢቫኖቪች ቡኒን በብርድ ሞተ ፣ እና ቤተሰቡ ወደ ቱላ ተዛወረ ፣ እዚያም በከተማው ማዕከላዊ ጎዳና ላይ በተከራየው ሰፊ ቤት ውስጥ መኖር ጀመሩ ።
V.A. Zhukovsky ወደ ህዝብ ትምህርት ቤት ከተዘጋ በኋላ ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ቱላ አዳሪ ትምህርት ቤት ሮድ ተላከ።
ዙኮቭስኪ በደስታ አጥና እና ቅዳሜና እሁድን በሙሉ “አያት” ብሎ በጠራችው በማሪያ ግሪጎሪቪና (የኤ.አይ. ቡኒን ህጋዊ ሚስት) ቤት አሳልፋለች።
ከዙኮቭስኪ አስተማሪዎች አንዱ አንድሬ ቲሞፊቪች ቦሎቶቭ ድንቅ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ ነበር ። በእሱ አስተያየት ፣ የ 14 ዓመቱ ዙኮቭስኪ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ኖብል አዳሪ ትምህርት ቤት ገባ።
በመጀመሪያ በግጥም የጻፈው እዚህ ነበር - ስሜት ቀስቃሽ እና ትንሽ ጨለምተኛ ፣ እሱም በአሳዳሪው ቤት ግድግዳዎች ውስጥ በሚታተሙ በእጅ በተጻፉ መጽሔቶች ገጾች ላይ።
ከ 1808 ጀምሮ ዡኮቭስኪ ስለ ወደፊቱ ጊዜ አጥብቆ በማሰብ ቤሊቭን እየጎበኘ ነበር ።
ማሪያ ግሪጎሪየቭና ቡኒና እና ኤሊዛቬታ ዴሜንቲየቭና ከተፈጠሩ በኋላ ዡኮቭስኪን በቤልዮቭ አካባቢ የሚገኘውን ኮልክ የተባለውን ትንሽ መንደር በ 17 ሰርፎች ገዙ።
እ.ኤ.አ. በ 1811 ማሪያ ግሪጎሪቪና ሞተች እና ከ 12 ቀናት በኋላ ፣ በጎ አድራጊዋ እና ታላቅ ጓደኛዋ ፣ የዙኮቭስኪ እናት እናት ፣ ቱርካዊ ሳልካ ፣ ኤሊዛቫታ ዴሜንቴቪና ከሞተች በኋላ።
ከአንድ አመት በኋላ በ 1812 ዡኮቭስኪ ከ Vyazemsky እና Griboyedov ጋር በሞስኮ የበጎ ፈቃደኞች ክፍል ውስጥ ተዋጉ. በሞስኮ ሚሊሻ የመጀመሪያ እግረኛ ክፍለ ጦር ውስጥ እንደ ሌተና ሆኖ ተመዝግቧል ፣ በቦሮዲኖ ጦርነት እና በክራስኖዬ ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል ። በጓደኛው ተጓዥ ማተሚያ ቤት ውስጥ ሰርቷል, በዶርፓት አንድሬ ካይሳሮቭ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር.
በታኅሣሥ 1812 ዙኮቭስኪ በታይፈስ ተይዞ ለአንድ ወር ራሱን ሳያውቅ በቪልና በሚገኝ ሆስፒታል ውስጥ አሳለፈ። ካገገመ በኋላ የሰራተኛ ካፒቴንነት ማዕረግ እንደተሸለመው እና የቅድስት አና ወታደራዊ ትዕዛዝ 2ኛ ዲግሪ እንደተሸለመው ተረዳ። በህመም ምክንያት, ላልተወሰነ ጊዜ ፈቃድ ተቀበለ እና በጥር 1813 የእናቱ ቤተሰብ ንብረት በሆነው ሙራቶቮ ደረሰ. የአርበኞች ጦርነት ክስተቶች እና በዘመቻው ላይ ያለው ግንዛቤ "ዘፋኙ በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ ውስጥ" በሚለው ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል.
በ 1815 የጸደይ ወቅት ዡኮቭስኪ በ N.M. Karamzin ለፍርድ ቤት ቀረበ. እና ከ 1826 ጀምሮ, የዙፋኑ ወራሽ, ግራንድ መስፍን አሌክሳንደር ኒኮላይቪች - የወደፊቱ Tsar አሌክሳንደር II አማካሪ ሆኖ ሰርቷል.
በ V.A. Zhukovsky ህይወት እና ዕጣ ፈንታ ውስጥ ልዩ ገጽ - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. ፑሽኪን የ16 ዓመት ልጅ እያለ በ Tsarskoye Selo ተገናኙ። በመካከላቸው ያለው ልባዊ ጓደኝነት እና ጥልቅ የጋራ መግባባት እስከ ቀናት መጨረሻ ድረስ ይቆያል። ታዋቂው ገጣሚ ፣ የአንዱ ምርጥ የሩሲያ መጽሔቶች አዘጋጅ ለወጣቱ ጓደኛው “ሩስላን እና ሉድሚላ” ግጥሙን በጨረሰበት ቀን ለተሸነፈው አስተማሪ ለአሸናፊው ተማሪ የራሱን ምስል በሚነካ ጽሑፍ ይሰጠዋል ። እና ወጣቱ ፑሽኪን “ለዙኮቭስኪ ምስል” በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ እሱ በጣም ትክክለኛ ቃላትን ይናገራል ።
ግጥሞቹ በጣም ጣፋጭ ናቸው።
የዘመናት የምቀኝነት ርቀት ያልፋል።
መምህር፡ወንዶች, ትኩረታችሁን ወደ እነዚህ ቃላት ለመሳብ እፈልጋለሁ, ወደ በኋላ እንመለሳለን.
የዙክኮቭስኪ ግጥም በእውነቱ የሩሲያ ግጥም ነው። በማዕከላዊ ሩሲያ ውስጥ ማለቂያ ለሌላቸው ሸለቆዎች እና ዝገት ደኖች በፍቅር ተሞልታለች ፣ በምስጢር የተከበበች ናት ።
ኤፕሪል 12, 1852 በፋሲካ እሑድ (ፋሲካ) ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ በባደን-ባደን ሞተ። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ዘላለማዊ ሰላም አገኘ: እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29, አመድ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ መቃብር ውስጥ ተቀበረ.
4. የባላድ "ስቬትላና" የፍጥረት ታሪክ.
የዙኮቭስኪ ያለመሞት መንገድ የጀመረው በዚህ መንገድ ነው። ሥራውም የማይሞት ሆነ። ለሩሲያ ሮማንቲሲዝም እድገት የገጣሚው ባላድ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። የባላድ "ስቬትላና" አፈጣጠር ታሪክን እንፈልግ.
(የተማሪ መልእክት፣ የዝግጅት አቀራረብ ቁጥር 2 የሚያሳይ)
የተማሪ መልእክት “የባላድ “ስቬትላና” አፈጣጠር ታሪክ።
ፍቅር በ Vasily Andreevich Zhukovsky ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ልዩ መስመርን ያካሂዳል።
የዙኮቭስኪ ግማሽ እህት Ekaterina Afanasyevna Protasova ለእህቶቿ አማካሪ እና የቤት አስተማሪ እንድትሆን ጋበዘችው - የ 12 ዓመቷ ማሻ እና የ 10 ዓመቷ ሳሻ ፕሮታሶቭ።
የ 22 ዓመቷ ዡኮቭስኪ ልጃገረዶቹን የሩሲያ እና የውጭ አገር ጽሑፎችን እና ታሪክን አስተምሯቸዋል. ከቆንጆ እና ብልህ ሴት ልጆች ጋር ራሴን በጋለ ስሜት ወስኛለሁ። ስልጠናቸው 3 ዓመታትን ፈጅቷል።
በኋላ ዡኮቭስኪ ከማሻ ጋር ጥልቅ ፍቅር እንደነበረው ተገነዘበ። ማሻ መለሰ። ግን Ekaterina Afanasyevna ወደፊት ትዳራቸውን ይቃወሙ ነበር. ዡኮቭስኪ ለደስታው በሙሉ ኃይሉ ተዋግቷል, ነገር ግን ምንም ተስፋ አልነበረም.
“ምን እና ለምን እንደተከለከልኩ ስታስብ ልቤ ያማል” ሲል ጽፏል።
ማሻ ፕሮታሶቫ የሚወዳት ጥሩ ሰው ዶ / ር ሞየርን አገባች, ነገር ግን ህይወቷን በሙሉ ለዙሁኮቭስኪ ያላትን ፍቅር ጠብቃለች.
ለሁለተኛው የእህቱ ልጅ ሳሻ ፕሮታሶቫ የሠርግ ስጦታ እንደመሆኑ ዙኮቭስኪ “ስቬትላና” የተሰኘውን ባላድ አቅርቧል - በሩሲያ ባሕላዊ ልማዶች እና እምነቶች ላይ የተመሠረተ በጣም ብሩህ ሥራ።
ዡኮቭስኪ በዚህ ባላድ ላይ ለ 4 ዓመታት ሰርቷል - ከ 1808 እስከ 1812 ።
ባላድ "ስቬትላና" በጀርመናዊው ገጣሚ ጎትፍሪድ ኦገስት በርገር የባላድ "ሌኖራ" እቅድ ማስተካከያ ነው. ቀደም ሲል ዡኮቭስኪ ይህንን ሴራ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር, በ 1808 ባላድ "ሉድሚላ" ፈጠረ.
ገጣሚው ወደ 40 የሚጠጉ ባላዶችን ፈጠረ እና ተተርጉሟል, ከእነዚህም መካከል ለፍቅር ጭብጥ ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. ገጣሚው ባላዶቹን የጻፈው በሕዝብ፣ በተተረጎሙ እና በራሳቸው የፈጠራ ታሪኮች ላይ ነው። ዡኮቭስኪ ወደ አይቪ ጎተ፣ ኤፍ. ሺለር እና ደብሊው ስኮት ታሪኮች ዞሯል።
5. የባላድ ፍቺ እንደ ዘውግ.
ወደ ባሌዳችን ሴራ ከመሄዳችን በፊት፣ ከጽንሰ-ሃሳቡ ፍቺ ጋር እንተዋወቅ። ባላድ ምንድን ነው?
በቦርዱ ላይ መጻፍ : ባላድ- ይህ በመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ ግጥም ውስጥ የመዘምራን ዘፈን ነው ፣ በኋላ - ትንሽ ሴራ ግጥም ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በአንዳንድ ያልተለመዱ ክስተቶች ላይ የተመሠረተ ነው-ብዙ ባላዶች ከታሪካዊ ክስተቶች ወይም አፈ ታሪኮች ፣ አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው።
6. የባላድ "ስቬትላና" ትንተና.
ቤት ውስጥ, ከሥራው ጽሑፍ ጋር እራስዎን በደንብ ያውቃሉ. ያነበብነውን እንረዳ እና የባላዱን ዘውግ ባህሪያት እንለይ፡ የኛ ባላድ ሴራ፣ ያልተለመደ ክስተት፣ አፈ ታሪክ፣ ሚስጥራዊ ክስተቶች አሉት።
የባላዱን መጀመሪያ እናንብብ።
(በተማሪ የተጻፈውን የባላድ ምንባብ ማንበብ።)
በስራው የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ ስለ ምን እንማራለን? ( ስለ ሀብት መናገር).
የገናን ሀብትን የተመለከተ መልእክት . (የዝግጅት አቀራረብ ቁጥር 3)
ከታሪክ።
ከገና እስከ ኤፒፋኒ ባለው ጊዜ ውስጥ - 2 ሳምንታት በተለምዶ እንደ ክረምት በዓላት ይቆጠራሉ ፣ ከገና ዋዜማ (ጃንዋሪ 6) እስከ ኢፒፋኒ (ጥር 19) - Christmastide። በገና ሳምንት ሰዎች ለልጆች ስጦታ መስጠት እና አረጋውያንን እና ድሆችን መርዳት ነበረባቸው. በዚህ ጊዜ እንዲሠራ አልተመከረም, እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ በበዓል አገልግሎት ላይ መገኘት አስፈላጊ ነበር. በዚህ ጊዜ ሀብትን መናገር፣ መዝሙሮችን መዘመር እና መዝናናት በህዝቡ ዘንድ የተለመደ ነበር።
ምሽቶች ላይ ሟርተኛ ንግግሮች ተካሂደዋል። ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩት በቤቱ ውስጥ ሻማ እንደበራ ነው። እና የእኩለ ሌሊት ሟርት ከሌሊቱ 12 ሰዓት ላይ ተጀመረ።
ብዙውን ጊዜ ስለ እጮኛው ይገምቱ ነበር።
ለሀብታሞች በጣም የተሻሉ ቦታዎች "መጥፎ ቦታዎች" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር-የተጣሉ ቤቶች, መታጠቢያ ቤቶች, ጎተራዎች, ምድር ቤቶች, ኮሪደሮች, ጣሪያዎች, የመቃብር ቦታዎች.
ሀብት የሚያነቡ ሰዎች መስቀላቸውን አውልቀው በልብሳቸው ላይ ያለውን ቋጠሮ ሁሉ መፍታት ነበረባቸው።
በድብቅ ሀብትን ለመንገር ሄዱ፡ ራሳቸውን ሳይሻገሩ ከቤት ወጡ፡ ዝም ብለው ባዶ እግራቸውን ሸሚዝ ለብሰው ሄዱ። በኤፒፋኒ - ውሃ በተቀደሰበት ቀን ጠንቋዮች እና ሙመርዎች ወደ በረዶ ጉድጓድ ውስጥ ዘልቀው ኃጢአታቸውን አጠቡ።
ከንዑስ መደወያ ዘፈኖች ጋር ዕድለኛ ወሬ።
ወጣቶች (ቢያንስ 6 ሰዎች) ምሽት ላይ አንድ ላይ ተሰባስበው ቀለበት፣ ቀለበት፣ ማሰሪያ፣ ጉትቻ እና ሌሎች ትናንሽ ነገሮችን ወስደው ከዳቦ ስር ከቁርጭምጭሚት ዳቦ ጋር አደረጉ፣ አንዳንዴም እንጀራ፣ ጨው፣ ሸክላ አደረጉ። ሳህኑ በንጹህ ፎጣ ተሸፍኗል። ከዚህ በኋላ የተሰበሰቡት ለዳቦና ለጨው የተዘጋጀ መዝሙር ዘመሩ። በመጨረሻም “ያወጣው እውነት ይሆናል” በሚሉት ቃላት ዘወር ብለው ከተዘጋው ሳህን ስር ሆነው በመጀመሪያ በእጁ የወደቀውን ማንኛውንም ዕቃ አወጡ። በወጣው ዕቃ እና በዘፈኑ ይዘት ላይ በመመርኮዝ ትንበያ ተሰጥቷል።
በተሰማቸው ቦት ጫማዎች ዕድለኛ መንገር።
ልጃገረዶቹ በየተራ የሚሰማቸውን ቦት ጫማ (ቦት ጫማ፣ ጫማ) ወደ መንገድ እየወረወሩ እና በ"ጣት" አቅጣጫ ባልየው ከየት እንደሚመጣ ያውቁታል። ቡት ወደ ጠንቋዩ ቤት ከጠቆመ፣ በዚያ አመት አታገባም።
ዕድለኛ በዶሮዎች።
በመንፈቀ ሌሊት ዶሮዎቹን ከሰራቸው አውጥተው የተመረጠ የሾላ እህል ሰጡአቸው፤ ዶሮዎቹ ሁሉንም ነገር ከበሉ ትዳሩ የተሳካ ይሆናል። አንድ እህል እንኳን ቢቀር ድህነትን ይተነብያል። ለዶሮዎቹ ውሃ ትተው ተመለከቱ: ዶሮው ከጠጣ, ባልየው ሰካራም ይሆናል, ካልሆነ, ይህ ጥሩ ባልን ያሳያል.
በበረዶ ውስጥ ዕድለኛ ወሬ።
ምሽት ላይ ልጃገረዶች በበረዶ ውስጥ ይተኛሉ. እና ጠዋት ላይ ህትመቱን ተመለከቱ. ህትመቱ ለስላሳ ከሆነ ባልየው ተለዋዋጭ ይሆናል ፣ ህትመቱ ያልተስተካከለ ፣ የጎድን አጥንት ከሆነ ፣ ያኔ ባል ይናደዳል እና ይገረፋል።
ከመስታወት ጋር ዕድለኛ ንግግር።
ሁለት መስተዋቶችን ይይዛሉ, እርስ በእርሳቸው በተቃራኒ ያስቀምጧቸዋል, በሁለት ሻማዎች ያበራሉ, ስለዚህም በአንደኛው ውስጥ ረዥም ኮሪዶር ይፈጠራል, በብርሃን ያበራል. በክፍሉ ውስጥ ከአንድ ወይም ከሁለት ጓደኞች በስተቀር ድመቶች, ውሾች, ወፎች እና እንግዶች ሊኖሩ አይገባም. የሴት ጓደኞች መስታወት ውስጥ ማየት የለባቸውም, ሟርተኛውን ቀርበው አያናግሯት. በዚህ ኮሪደር መጨረሻ ላይ አንድ ጠባብ መታየት አለበት; እውነት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ረጅም ጊዜ መፈለግ ነበረብህ፣ እናም የታጨችህን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም አይነት እርኩሳን መናፍስትንም ማየት ትችላለህ።
መምህር፡እና ምን አይነት ሟርተኛ ነው፣ ጓዶች፣ ታውቃላችሁ? ምናልባት የሴት አያቶችህ ዕድል ይነግሩ ይሆናል ወይም ይነግራቸዋል, ወይም ምናልባት እርስዎ እራስዎ አንድ ጊዜ ተደንቀው በተመሳሳይ ጊዜ ተገኝተው ሊሆን ይችላል.
ሟርት በሰም (ሻማ) መናገር
ነጭ ሰም ወይም ፓራፊን ሻማዎችን ይውሰዱ (በዓል ቀለም ያላቸው ሻማዎች ለሀብታሞች ተስማሚ አይደሉም) በብረት ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ያስቀምጡ ፣ በእሳት ይቀልጡ እና ወዲያውኑ በቀዝቃዛ ውሃ መያዣ ውስጥ ያፈሱ። በዚህ ጉዳይ ላይ የተሠራው አኃዝ ዕድለኛውን የሚጠብቀውን የወደፊት ጊዜ ይተነብያል.
ዕድለኛ በቀለበት
አንድ ተራ ብርጭቆ ለስላሳ ግድግዳዎች (ሳይስሉ ወይም ሳያስወግዱ) ይውሰዱ, ውሃ ወደ 3/4 የድምፅ መጠን ያፈስሱ እና በጥንቃቄ የሠርግ ቀለበቱን, ቀደም ሲል የጸዳውን, ከታች መሃል ላይ ይቀንሱ. የቀለበቱን መሀል በቅርበት ሲመለከቱ፣ የታጨውን ማየት ይችላሉ። እሱን ለማየት፣ ቀለበቱን ለረጅም ጊዜ መመልከት አለብዎት።
7. የአካል ብቃት እንቅስቃሴ.
የወደፊቱን ማወቅ አስደሳች ነው ፣ ምንም እንኳን ዛሬ የገና ጊዜ ባይሆንም ፣ ግን እርስዎ እና እኔ እንዲሁ ዕድልን አሁን እንነግራቸዋለን ፣ አልሙ እና ዘና ይበሉ። በምቾት ይቀመጡ ፣ ዘና ይበሉ ፣ አይኖችዎን ይዝጉ ፣ በእጆችዎ ቤት ይስሩ እና ወደ ፊትዎ ያቅርቡ። ምኞት ያድርጉ እና በእርግጥ እውን ይሆናል.
8. የባላድ ትንተና.
የባላዱን ዘውግ ባህሪያት እንለይ፡-
1) ባላድ እንደ ድንቅ ስራ ጀግኖች እና ሴራዎች አሉት።
ጀግኖቹን ስማቸው። (ስቬትላና, ጓደኞች, የስቬትላና እጮኛ).
ክስተቶችን በቅደም ተከተል ያስቀምጡ.
- ልጃገረዶች በኤፒፋኒ ምሽት እድሎችን ይናገራሉ።
- ጓደኞቿ ሀዘኗን ስቬትላናን እንድትዘፍን ይጠይቃሉ, ልጅቷ ግን ፈቃደኛ አልሆነችም. ከሙሽራው ዜና እጦት አዝኛለች።
- ስቬትላና በመስታወት ውስጥ በመመልከት ስለ ፍቅረኛዋ ትገረማለች።
- እጮኛዋ ለስቬትላና ታየች እና ለማግባት ወሰዳት።
- በድንገት ሙሽራው, ተንሸራታች እና ፈረሶች ጠፍተዋል, እና ስቬትላና እራሷን በማታውቀው ጎጆ ውስጥ ብቻዋን አገኘችው.
- ጎጆው ውስጥ ስቬትላና እጮኛዋን በሬሳ ሣጥን ውስጥ ታየዋለች።
- ስቬትላና ከአሰቃቂ ህልም ነቃች, እና ውድ ጓደኛዋ ወደ እርሷ ተመለሰች.
2) ውይይት ሀሳብን በመግለጥ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
በጀግናዋ እና በጓደኞቿ መካከል በሀብት ንግግር መካከል ያለውን ውይይት ይፈልጉ። ከስቬትላና መልስ ምን እንማራለን?
3) እውነተኛው ከአስደናቂው ጋር ተጣምሯል.
በወጥኑ ውስጥ ምን ምን ነገሮች እውነተኛ ናቸው? (ሀብት መናገር፣ ህልም፣ ከፍቅረኛ ጋር መገናኘት)
ድንቅ ምንድን ነው? (በህልም የተከሰቱ ክስተቶች: ስብሰባ; የሌሊት ጉዞ; የሞተ ሰው; ቁራ የጨለማ ኃይሎች ምልክት ነው, ርግብ የብርሃን ኃይሎች ምልክት ነው).
4) ባላድ እንደ ግጥም ሥራ የጸሐፊውን ሀሳቦች እና ስሜቶች ይገልፃል ፣ እየሆነ ያለውን ነገር ይገመግማል።
(ፈገግታ ፣ የኔ ቆንጆ ፣
ወደ ባላድዬ;
በውስጡ ታላላቅ ተአምራት አሉ;
በጣም ትንሽ አክሲዮን ...)
5) ባላድ ጥንቅር አለው (ጅማሬ ፣ ክሊማክስ ፣ ውግዘት)።
የዚህን ሥራ ጥንቅር አመጣጥ ትኩረት እንስጥ.
- ሴራ፡ ሀብትን መናገር።
- ቁንጮ፡ ከሞተ ሰው ጋር መገናኘት።
- ጥፋት: መነቃቃት, ከተወዳጅ ጋር መገናኘት.
6) ባላድ የሚለየው በብዙ ገላጭ መንገዶች እና ጥበባዊ ቴክኒኮች (ትርጉሞች፣ ተገላቢጦሽ፣ ድግግሞሾች፣ የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና ቃለ አጋኖ ወዘተ) ነው።
ከጽሑፉ ጋር እንስራ እና ገላጭ መንገዶችን ምሳሌዎችን እንስጥ (1 አማራጭ)
ታዋቂ የንግግር፣ የቃላቶች እና አገላለጾች ምሳሌዎችን ስጥ (አማራጭ 2)
- "ስቬትላና" ከመጀመሪያዎቹ የሩስያ ስራዎች አንዱ ነው, እሱም "የሩሲያ መንፈስ, ሩሲያ የሚሸትበት."
በዚህ ባላድ ውስጥ ሩሲያዊ እና ብሄራዊ ምንድነው? (የኤፒፋኒ ሟርት ምስል፤ ርግብ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ናት፣ የንፁህ ነፍስ ጠባቂ፣ የበረዶ ተንሳፋፊ፣ ብቸኛ የሆነች “በረዶ ስር ያለች ጎጆ”፣ የንጋት ዶሮ እየጮኸች፣ ደወሎች ያሉት ትሮካ፣ ሰርጉ ዘፈን "ብዙ ዓመታት").
የባላዱን የዘውግ ገፅታዎች ከዘረዝርን፣ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን?
ማጠቃለያ፡-"ስቬትላና" ባላድ ነው.
የባላድ ትርጉም ምንድን ነው? (ብሩህ ፣ ብሩህ ፣ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ፣ ጌታ ለሰው ጥቅም ሁሉንም ነገር ያዘጋጃል ፣ ሁሉም ሀዘኖች እና ችግሮች በህልም ይቆዩ ፣ አንድ ሰው ለህዝቡ ታማኝ ከሆነ ለደስታ እና ለደስታ ብቁ ነው ፣ ክርስቲያናዊ ፍቅር ፣ ህዝብ። እሱ በቀላሉ ጥሩ ሰው ከሆነ ፣
እነዚህ የባላድ ስሜቴ ናቸው።
"በዚህ ህይወት ውስጥ ያለን ምርጥ ጓደኛ
በፕሮቪደንስ ላይ እምነት.
የፈጣሪ ቸርነት ህግ ነው::
እዚህ መጥፎ ዕድል የውሸት ህልም ነው።
ደስታ መነቃቃት ነው")።
በዚህ የባላድ እቅድ ውስጥ, ጨለማ እና ድንቅ የሆነ ነገር ሁሉ ወደ እንቅልፍ ዓለም ተወስዷል, እና ሴራው ያልተጠበቀ የደስታ መጨረሻ ይቀበላል. በባላዱ መጨረሻ ላይ ባላዱን በጣም ኦሪጅናል የሚያደርገው ደግና አስቂኝ ደራሲ በድንገት ታየ። ይህ ሥራ አስቂኝ ባላድ, ቀልደኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
ስቬትላና በጣም ብሩህ እና በጣም ተወዳጅ የስነ-ጽሑፍ ምስሎች አንዱ ሆኗል. ባሌዳው በነጭ ብርሃን ውስጥ መቅረብ ወደሚለው እውነታ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ. ነጭ ብርሃን ከጀግናዋ ስም ጋር የተቆራኘ ነው-ስቬትላና (የድሮው ስላቮን) - ብሩህ, ንጹህ. ነጭ ቀለም የንጽህና እና የንጽህና ምልክት ነው.
9. የቤት ስራ፡-
1) ከጀግናዋ ጋር የሚዛመዱትን ሁሉንም የግምገማ ቃላት ከባላድ ይፃፉ። በእነሱ ላይ በመመስረት, ስለ ስቬትላና የቃል መግለጫ ይስጡ.
2) ባላድ የተጻፈው የዛሬ 200 ዓመት ገደማ ነው። ስለዚህ, አርኪሞች እና የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም ይዟል. እነዚህን ቃላት ያግኙ እና ግልጽ ያልሆኑ ቃላትን ትርጉም ይስጡ.
10. የትምህርት ማጠቃለያ.
የዛሬ ስብሰባችንን እንደጨረስኩ ወደ ኤፒግራፍ ልዞር። የእነዚህን ቃላት ትርጉም እንዴት ተረዳህ?
ምን ወደዳችሁ?
ስራዎን እንዴት ይመዝኑታል?
እና አሁን ለትምህርቱ ላመሰግናችሁ እወዳለሁ, ስለ ንቁ ስራዎ, መልእክቶቹን እና መልሶችዎን ወድጄዋለሁ. ትምህርቱ አልቋል። አመሰግናለሁ.
ቅንብር
የ AS ጓደኛ እና አስተማሪ የሆነው ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ ስም። ፑሽኪን, የበርካታ ባላዶች ደራሲ ሆኖ ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገባ. የፊውዳል መካከለኛው ዘመን ምስሎችን እና የህዝብ አፈ ታሪኮችን በንዝሃ እምነት የተሞሉ ምስሎችን በባላድ አስነስቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ የባላድ ፍቺ እንደ ዘውግ ተሰጥቷል V.G. ቤሊንስኪ ኦሪጅናሉን እንደሚከተለው ገልጿል፡- “በባላድ ውስጥ ገጣሚው ድንቅ እና ባህላዊ አፈ ታሪክ ይወስዳል ወይም እራሱ እንደዚህ አይነት ክስተት ፈለሰፈ ፣ ግን ዋናው ነገር ክስተቱ አይደለም ፣ ግን የሚያስደስት ስሜት ፣ ሀሳቡ ወደ አንባቢው ይመራል. » አብዛኛዎቹ የዙክኮቭስኪ ባላዶች ተተርጉመዋል። ገጣሚው ራሱ ስለ ገጣሚ-ተርጓሚው ተሰጥኦ ልዩ ነገር ሲጽፍ “ተርጓሚው፡ በስድ ንባብ ባሪያ አለ፣ በግጥም ውስጥ ተቀናቃኝ አለ” ሲል ጽፏል።
የዙኮቭስኪ የመጀመሪያ ባላድ “ሉድሚላ” (1808) ነበር፣ እሱም የጀርመኑ ገጣሚ የበርገር “ሌኖራ” ባላድ ነፃ ትርጉም ነው። የጀርመናዊውን ባለቅኔ ሴራ በመጠቀም ዙኮቭስኪ የተለየ ብሄራዊ ጣዕም ሰጠ ፣ ድርጊቱን በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሞስኮ ሩስ በማስተላለፍ ፣ ለጀግናዋ ሩሲያኛ ስም ሉድሚላ ሰጠው ፣ እና በሩሲያ ህዝብ ውስጥ ያሉ የዘፈን ለውጦችን እና አፈ ታሪኮችን አስተዋወቀ።
በ 1812 የተጻፈው "ስቬትላና" የተሰኘው የሚቀጥለው ባላድ እንዲሁ በ Burgerova "Lenora" ሴራ ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን በ "ስቬትላና" ውስጥ ብሄራዊ ጣዕም ቀድሞውኑ ተጠናክሯል, ይህም የተፈጠረው በዕለት ተዕለት ኑሮ ዝርዝሮች እና በሩሲያ ተፈጥሮ ስዕሎች ነው. ስለዚህ "ስቬትላና" በአንባቢዎች ዘንድ እንደ እውነተኛ ህዝብ, የሩስያ ሥራ ተረድቷል. በሰፊ እና በተረጋጋ ህዝባዊ መሰረት ተገንብቷል፡ እድለኝነት፣ ምኞቶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ስለ ክፉ ሙታን ባህላዊ አፈ ታሪኮች እና ከሩሲያውያን ተረት ተረቶች የተወሰዱ ሀሳቦች አሉ።
የባላድ "ስቬትላና" ሴራ በብዙ መልኩ የ "ሉድሚላ" ሴራ ያስታውሳል. አሳዛኝ ስቬትላና ስለ ፍቅረኛዋ በኤፒፋኒ ምሽት ከመስታወቱ ፊት ለፊት ትገረማለች። ለረጅም ጊዜ ምንም ዜና ስለሌለው እጮኛዋ አዝናለች፡-
አንድ አመት በረረ - ምንም ዜና የለም:
አይጻፍልኝም።
ኦ! እና ለእነሱ ብቻ ብርሃኑ ቀይ ነው.
ለእነሱ የሚተነፍሰው ልብ ብቻ ነው...
ስቬትላና በመስታወት ውስጥ ትመለከታለች እና የምትወደውን ድምጽ ሰማች, እሱም በቤተክርስቲያን ውስጥ ለማግባት እንድትከተለው ጠራችው. ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚወስደው መንገድ ላይ በጨለማ በሮች ውስጥ ጥቁር የሬሳ ሣጥን አየች። በመጨረሻም ተንሸራታቹ ወደ ጎጆው ደረሰ። ፈረሶቹ እና ሙሽራው ይጠፋሉ. ጀግናዋ እራሷን አቋርጣ ወደ ቤት ገብታ የሬሳ ሳጥኑን አየች። አንድ የሞተ ሰው ከእሱ ተነስቶ ወደ እሷ ደረሰ. ነገር ግን ስቬትላና በአስደናቂው ርግብ አዳነች, ከአስፈሪ መንፈስ ይጠብቃታል.
ደነገጥኩ፣ ዞረ
ሳንባዎች እሱ krill ነው;
ወደ ሟቹ ደረት ተንቀጠቀጠ...
ሁሉም ጥንካሬ የሌላቸው,
እሱ አቃሰተ እና ጮኸ
በጥርሱ ያስፈራል።
በብላቴናይቱም ላይ አበራ
በሚያስፈራ አይኖች...
በዚህ አስፈሪ መንፈስ ውስጥ, ስቬትላና የምትወዳትን አውቃ ትነቃለች. በጣም አስፈሪ እና አስፈሪ ህልም ሆነ። በባላዱ መጨረሻ ላይ አንድ ህያው ሙሽራ ታየ ጀግኖቹ ተባብረው ተጋቡ። ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ያበቃል. የባላድ ብሩህ ድምጽ ከ "ሉድሚላ" መጨረሻ ጋር ይቃረናል, በዚህ ውስጥ የሞተው ሙሽራ ሙሽራዋን ወደ ጥላው መንግሥት ይሸከማል. ድንቅ ክስተቶች - ወደ "መኖሪያው" በሚወስደው መንገድ ላይ የሞተ ሙሽራ መልክ, የሞተ ሰው መነቃቃት - በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ትግል ያንፀባርቃል. በዚህ ሁኔታ, ጥሩ ድሎች:
በዚህ ህይወት ውስጥ የእኛ ምርጥ ጓደኛ
በፕሮቪደንስ ላይ እምነት.
የፈጣሪ ቸርነት ህግ ነው::
እዚህ መጥፎ ዕድል የውሸት ህልም ነው;
ደስታ መነቃቃት ነው።
የስቬትላና ምስል በ Zhukovsky ከ Lenore Burger እና Lyudmila ጋር ተነጻጽሯል. አሳዛኝ ስቬትላና, ተስፋ ከቆረጠችው ሉድሚላ በተቃራኒ ስለ ዕጣ ፈንታ አያጉረመርም, ፈጣሪን ለፍርድ አይጠራም, ሀዘኗን ለማርካት ወደ "አጽናኝ መልአክ" አትጸልይም. ስለዚህ የጨለማ ሀይሎች ንፁህ ነፍሷን ለማጥፋት ሃይል የላቸውም። የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ ለጥሩ ፕሮቪደንስ መንገድ ይሰጣል። ባላድ አመክንዮ ወድሟል፣ ደስተኛ፣ ተረት-ተረት መጨረሻው ባህላዊውን እቅድ ውድቅ ያደርጋል። የጀግናዋ ብሩህ ነፍስ ከሌሊት ጨለማ የበለጠ ብርቱ ሆነች ፣ እምነት እና ፍቅር ይሸለማሉ። በስቬትላና ላይ ለደረሰው ነገር የደራሲው አመለካከት በቃላት ተገልጿል-
ስለ! እነዚህን አስፈሪ ሕልሞች አታውቁም
አንተ የእኔ ስቬትላና ነህ…
ፈጣሪ ሁን ጠብቃት!
በዡኮቭስኪ ባላድ ውስጥ ስቬትላና በውስጣዊው ዓለም ንፅህና ያስደንቀናል ንፅህና ፣ ገርነት ፣ ለአገልግሎት መገዛት ፣ ታማኝነት ፣ እግዚአብሔርን መምሰል - እነዚህ የዚህ ባህሪ ልዩ ባህሪዎች ናቸው። የጀግናዋ ስም ራሱ በግጥሙ ውስጥ የብርሃን ጭብጡን ያስቀምጣል, የባላድ ጨለማን በመቃወም እና በማሸነፍ. ገጣሚው ጀግናዋን ለማሳየት የፎክሎር ሥዕሎችን ተጠቅሟል።
ስቬትላና ለ Zhukovsky በጣም አስፈላጊ የግጥም ምስሎች አንዱ ነው, የእሱን ዕድል እና ፈጠራን አንድ ላይ በማገናኘት. ስቬትላና የሚለው ስም ለዙኮቭስኪ እና ለጓደኞቹ ልዩ የዓለም እይታ እና አመለካከት ምሳሌያዊ ስያሜ ሆነ ፣ “ብሩህ” እምነት ፣ በመገኘቱ የሕይወትን ጨለማ ይዘት ለማብራት የተነደፈ። ከክፉ ኃይሎች የሚከላከል የጥንካሬ ዓይነት ሆነ። የስቬትላና ምስል ታዋቂው የሩሲያ አርቲስት K. Bryullov "የስቬትላና ፎርቹን መናገር" የሚለውን ሥዕል እንዲፈጥር አነሳሳው. ፑሽኪን "ስቬትላናን" ከአንድ ጊዜ በላይ አስታወሰች, ከግጥሞቿ ውስጥ ኤፒግራፎችን ወሰደች እና ታቲያናን ከባላድ ጀግና ጋር አወዳድራለች.
የባላድ ከፍተኛ የግጥም ችሎታ እና የሮማንቲክ ብሔራዊ ጣዕም የአንባቢዎችን ፍላጎት የሳበ ሲሆን በዘመኑ በነበሩ ሰዎች የዙኮቭስኪ ምርጥ ሥራ እንደሆነ ታውቋል ፣ እሱም የስቬትላና ዘፋኝ ተብሎ ይጠራ ነበር። የዙክኮቭስኪ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ ትንታኔ የግጥሙን ከፍተኛ የጥበብ እሴት ያሳያል እና የዚህ ገጣሚ ለሩሲያ ግጥም እና ሥነ ጽሑፍ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ለመረዳት ያስችላል። የዐ.ሰ ቃል እውን ሆነ። ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ስለ ዙኮቭስኪ የተናገረው ፑሽኪን፡-
ግጥሞቹ በጣም ጣፋጭ ናቸው።
ምዕተ-አመታት በሚያስቀና ርቀት ያልፋሉ...
“ስቬትላና” የዙኩኮቭስኪ በጣም ዝነኛ ሥራ ነው ። እሱ የጀርመናዊው ገጣሚ በርገር “ሊዮኖራ” ባላድ ትርጉም እና ዝግጅት ነው። የ "ስቬትላና" ሴራ የተመሰረተው በባህላዊው ጥንታዊ የባህላዊ ታሪካዊ እና የግጥም ዘፈኖች ላይ ነው-ሴት ልጅ ሙሽራዋን ከጦርነቱ ለመመለስ እየጠበቀች ነው. ክስተቶች የሚከናወኑት ደስታ በጀግናዋ እራሷ ላይ እንዲመሰረት በሚያስችል መንገድ ነው። ዡኮቭስኪ በ "አስፈሪ" ባላድ ውስጥ የተለመደ ሁኔታን ይጠቀማል-ስቬትላና በአስደናቂ መንገድ ወደ ጨለማ ኃይሎች ዓለም ትሮጣለች. የሥራው ሴራ ከእውነታው (በ "ኤፒፋኒ ምሽት" ላይ የሴት ልጆች ሟርት) ወደ ተአምራዊው ዓለም, ክፉ መናፍስት የጨለማ ተግባራቸውን ወደ ሚፈጽሙበት "ይፈልቃል". የጫካው መንገድ, ወደ ሌሊት ኃይል, ከሕይወት ወደ ሞት የሚወስደው መንገድ ነው. ይሁን እንጂ ስቬትላና አትሞትም, እና እጮኛዋ አይሞቱም, ነገር ግን ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ ይመለሳል. ባላድ አስደሳች መጨረሻ አለው: የሠርግ ድግስ ጀግኖችን ይጠብቃል. ይህ ፍጻሜ የሩስያንን ተረት የሚያስታውስ ነው።
በባላድ ውስጥ ያለው ዋና ገጸ-ባህሪያት በብሔራዊ ባህሪ ምርጥ ባህሪያት ተሰጥቷል - ታማኝነት ፣ ስሜታዊነት ፣ ገርነት ፣ ቀላልነት። ስቬትላና ውጫዊ ውበትን ከውስጣዊ ውበት ጋር ያጣምራል. ልጃገረዷ "ጣፋጭ", "ቆንጆ" ነች. ወጣት ነች፣ ለፍቅር ክፍት ነች፣ ግን ቀላል አይደለችም። ለአንድ አመት ሙሉ, ከሙሽራው ዜና ሳይቀበል, ጀግናው በታማኝነት ይጠብቀዋል. ጥልቅ ስሜት ሊሰማት ይችላል-
አመቱ አልፏል - ምንም ዜና የለም;
እሱ አይጻፍልኝም;
ኦ! እና ለእነሱ ብቻ ብርሃኑ ቀይ ነው.
ለእነሱ የሚተነፍሰው ልብ ብቻ ነው...
ልጅቷ አዝናለች እና ከምትወደው ሰው ለመለየት ትናፍቃለች። እሷ ስሜታዊ ፣ ንፁህ ፣ ድንገተኛ እና ቅን ነች።
የሴት ጓደኞቼ እንዴት መዝፈን ይችላሉ?
ውድ ጓደኛዬ ሩቅ ነው ...
የሰዎች ባህል ዓለም በስቬትላና መንፈሳዊ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ደራሲው ባላዱን የጀመረው ከኤፒፋኒ ቤተ ክርስቲያን በዓል ጋር በተገናኘ ስለ ሩሲያውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ ካለው ሠርግ ጋር በተገናኘ መግለጫ የጀመረው በአጋጣሚ አይደለም። ገጣሚው የ Svetlana ስሜቶችን አመጣጥ ያብራራል-በጀግናዋ ልብ ውስጥ ያለው ተስፋ እና ግዴታ ከጥርጣሬ የበለጠ ጠንካራ ነው።
ልጅቷ ህዝባዊ ሀሳቦችን ከሃይማኖታዊ ሃሳቦች ጋር በማጣመር በእግዚአብሔር እና በእጣ ፈንታ ላይ ጥልቅ እምነት. የዋና ገፀ ባህሪው ስም "ብሩህ" ከሚለው ቃል የተፈጠረ ሲሆን "የእግዚአብሔር ብርሃን" ከሚለው አገላለጽ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ወደ ንፁህ ነፍሷ ውስጥ ገባ. ስቬትላና የእግዚአብሔርን እርዳታ ተስፋ ታደርጋለች እናም ለመንፈሳዊ ድጋፍ ወደ እግዚአብሔር ትመለሳለች፡
ሀዘኔን አጥፋ
አጽናኝ መልአክ።
በጣም ኃይለኛ በሆነ ጊዜ ፣ በሕልም ውስጥ የሬሳ ሣጥን ጎጆ ውስጥ አይታ ስቬትላና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለማድረግ ጥንካሬ አገኘች ።
በአዶው ፊት ትቢያ ውስጥ ወደቀች።
ወደ አዳኝ ጸለይኩ;
መስቀሉንም በእጁ ይዞ።
በማዕዘኑ ከቅዱሳን በታች
በፍርሃት ተደበቀች።
ለእውነተኛ እምነት ፣ለገርነት እና ለትዕግስት ሽልማት ፣እግዚአብሔር ልጅቷን ያድናታል። ስቬትላና ከምትወደው ሰው ተለይቶ አይሞትም, ነገር ግን በምድር ላይ ደስታን ታገኛለች. ዡኮቭስኪ የሙሽራው ሞት እንኳን ፍቅርን ሊያጠፋ እንደማይችል ያምን ነበር. ገጣሚው አፍቃሪ ነፍሳት ከምድራዊ ሕልውና ወሰን በላይ እንደሚዋሃዱ እርግጠኛ ነበር። ጀግናዋም እምነት ተመሳሳይ ነው። ስለ ፕሮቪደንስ ቅሬታ አላቀረበችም ፣ ግን በፍርሃት ጠየቀች-
የመጪዎቹ ቀናት ምስጢር ጨለማ ፣
ለነፍሴ ምን ቃል ገባህ?
ደስታ ወይስ ሀዘን?
የጀግናዋ “ድርብ” ተረት ዓይነት “በረዶ-ነጭ እርግብ” ነው። ስቬትላና ሟርት ከመናገሩ በፊት ዘወር ብላ “ሀዘኔን አርቅልኝ” ስትል የለመነው ይኸው “አጽናኝ መልአክ” ነው። ይህ መልካም የሰማይ መልእክተኛ ነው፣ “በብሩህ አይኖች”። መግለጫው የመልአኩን ንፅህና እና ቅድስና ሀሳብ ይሰጣል። እሱ ስቬትላናን ይጠብቃል. ከሞተ ሰው ያድናታል;
በጸጥታ መተንፈስ ጀመረ ፣
በፀጥታ ደረቷ ላይ ተቀመጠ ፣
በክንፉ አቀፋቸው።
“ርግብ” አፍቃሪ፣ የዋህ ስም ነው። ይህ የፍቅር ምልክት ነው. ፍቅር ስቬትላናን ያድናል, እና ደራሲው ስለ ርግብ እየጨመረ በሚሄድ ርህራሄ ይናገራል: "ነጭ ርግብ ግን አትተኛም." መልካም ከክፋት ጋር ይጋፈጣል እና ያሸንፋል፡-
ደነገጥኩ፣ ዞረ
ብርሃን ክንፎቹ ናቸው;
ወደ ሟቹ ደረት ተንከባለለ...
የስቬትላና ሙሽራ ምስልም ከሮማንቲክ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል. እሱ ቆንጆ ፣ ብልህ ፣ ደግ ነው። የሴት ልጅ ፍቅረኛ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ስሜት ሊሰማት ይችላል፡-
... አሁንም ያው ነው።
በመለያየት ልምድ;
በዓይኖቹ ውስጥ ተመሳሳይ ፍቅር ፣
ተመሳሳይ መልክዎች አስደሳች ናቸው;
ጣፋጭ ከንፈሮች ላይ ያሉት
ጥሩ ንግግሮች።
በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ያለው መደጋገም ደራሲው በጀግኖቹ ውስጥ የሚመለከቷቸውን ዋና ዋና ባህሪያት አጽንዖት ይሰጣል - እምነት እና ታማኝነት።
በባላድ "ስቬትላና" ውስጥ, መልካምነት ያሸንፋል እና የህዝብ-ሃይማኖታዊ መርሆች ያሸንፋሉ. ዡኮቭስኪ በስራው ውስጥ የሩስያ ሴት ልጅ ባህሪ, ግልጽ እና ልባዊ, ንጹህ, ህይወትን የሚደሰት. ስቬትላና ደስታ ይገባታል ምክንያቱም "ነፍሷ ልክ እንደ ጥርት ቀን ነው..."
ጀግናዋ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት ሆነች. ልክ እንደ ሊዛ ከ N.M. Karamzin ታሪክ, ልክ እንደ ታቲያና ላሪና ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብ ወለድ.
ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ ስለ ሥራዎቹ አመጣጥ እና ዜግነት ከአንባቢዎች ጋር ፍቅር ነበረው። የእሱ ግጥሞች በሩሲያ ወጎች እና በእምነቶች አስማት የተሞሉ ናቸው.
ባላድ "ስቬትላና" የተፃፈው በቫሲሊ አንድሬቪች በ 1812 ነው. በበርገር ስራ "ሊዮኖራ" ውስጥ መነሳሻን አገኘ
የግጥሙ ዋና ጭብጥ
ባላድ በዚያን ጊዜ በነበሩት ልጃገረዶች መካከል በጣም ሚስጥራዊ ስለነበረው ቅዱስ ቁርባን ይነግረናል - ገና ለታጩት ሟርት።
ዡኮቭስኪ በመስመሮቹ የአድናቆት ፣ የደስታ እና ተአምር የመጠበቅን ምስል በጥበብ ይሳሉ። ነገር ግን የደስታ ስሜት ወደ ጭንቀት እና አጉል ፍርሃት ይለወጣል. የግጥሙ ጀግና ስቬትላና, ሙሽራው ባልተጠበቀ ሁኔታ በመጠባበቅ የተዳከመች, የምስጢር መጋረጃን ለማንሳት እና የወደፊቱን ለመመልከት ወሰነ. ነገር ግን ከተፈለገው የሰርግ ደወሎች ይልቅ የቁራ ጩኸት ብቻ ከሷ በላይ ይሰማል። ፍርሃትና ድንጋጤ ልጅቷን አጠቁ, ቀዝቃዛ ራእዮቿን እያሳየች: አሮጌ የተተወ ቤት, የሬሳ ሣጥን, የሞተ ሰው. ልጃገረዷ ከቅዠቷ እንድትነቃ የሚረዳው ልባዊ እምነት እና ጸሎት ብቻ ነው። እና የታጨች ፣ በህይወት እና በጤና ፣ በፀሐይ ጨረሮች ይገናኛታል። ባላድ በሠርግ እና በአጉል እምነት ፍርሃቶች እና ስጋቶች በመካድ በአዎንታዊ ማስታወሻ ያበቃል።
የሥራው ዋና ገጸ ባህሪ በጣም ንጹህ እና ብሩህ ልብ ያላት ሴት ልጅ በአንባቢው ፊት ይታያል. የእሷ ጸሎት እና ፍቅር ፍርሃቶችን እና ጥርጣሬዎችን ለማሸነፍ ይረዳሉ። ያየችው “ትንቢት” ማንንም ሊያናውጥ ይችላል፣ ልጅቷ ግን በእምነቷ ጠንካራ ነች።
ዡኮቭስኪ በብዙዎች የተወደደውን የሩስያ ሙሽሪት መስፈርት ፈጠረ.
የግጥሙ መዋቅራዊ ትንተና
ባላድ በአጻጻፍ አወቃቀሩ ይደነቃል. በእውነታው ላይ የተገነባው በእውነቱ እና በህልም መካከል ያለውን ልዩነት ወዲያውኑ አይረዱም. ወደ ቅዠት የሚደረገው ሽግግር በጣም ለስላሳ ነው, በግጥሙ መጨረሻ ላይ የተጠቀሰው የዶሮ ሹል ቁራ ብቻ, አንባቢውን "ያነቃቃዋል".
ልዩ ስሜት የሚፈጠረው በቃለ ምልልሶች፣ በአነጋገር አጋኖዎች እና በጥያቄዎች ነው። ባላድ ሕያው፣ ጉልበት ያለው እና በጣም ተለዋዋጭ ይመስላል።
ዡኮቭስኪ በአንባቢው ፊት የቅዠትን ዓለም በትክክል ያሳያል። ምን እየተከሰተ እንዳለ ዝርዝር መግለጫ, በዙሪያው ያለው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና እንደ ቁራ ጩኸት ያሉ ጥቃቅን ነገሮች እንኳን እየሆነ ያለውን እውነታ ስሜት ይፈጥራሉ. ደራሲው ተፈጥሮን መንፈሳዊ ያደርገዋል ፣ ክስተቶቹን ቅዱስ ትርጉም ይሰጣል ፣ የቁራ ጩኸት ፣ የዶሮ አስደሳች ዘፈን።
ህልምን ከእውነታው ጋር በመለየት ዡኮቭስኪ በአንድ ጊዜ ብዙ ችግሮችን ይፈታል: ስለ ጀግናዋ እውነታ በመግለጽ, የስቬትላናን ስሜት እና የአዕምሮ ሁኔታን ያስተላልፋል.
ማጠቃለያ
የሮማንቲክ ሴራ ፣ ከሀገራዊ ወጎች ጋር ያለው ግንኙነት እና ልዩ ዘይቤ ይህንን ስራ ወደ ባሕላዊ ቅርብ ያደርገዋል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና "ስቬትላና" በአንባቢዎች ልብ ውስጥ ከ 200 ዓመታት በላይ ያስተጋባው.