በዘር፣ በቋንቋ ወይም በብሔራዊ ማንነት የሚወከለው የተረጋጋ የሰዎች ስብስብ በታሪክ የወጣ ዓይነት። አንዳንድ ጊዜ በባህላዊ እና በፖለቲካዊ ጎሳ መካከል ልዩነት ስለሚፈጠር ቃሉ ትክክለኛ አይደለም. በተጨማሪም የዘር መለያዎች የብሔረሰቦች መለያ ባህሪያት አይደሉም።
በጣም ጥሩ ትርጉም
ያልተሟላ ትርጉም ↓
ETHNOS
በባህል - ባህል - በአካባቢው የተፈጥሮ አካባቢ ክልላዊ ሁኔታዎች ጋር ያላቸውን ንቁ መላመድ መልክ አንድ አካባቢያዊ ትልቅ ማህበረሰብ. በብሔረሰብ ችግር ላይ በተደረገው ነባር ውይይት፣ በዩ.ቪ.ብሮምሌ ሥራዎች ውስጥ በተጠናቀረ መልኩ የቀረበው አንዱ የአመለካከት ነጥብ ብሔርን በባህሪው እንደ ክስተት ይገልፃል ማለትም በዘፍጥረት እና በይዘቱ ማህበራዊ። ማህበረሰባዊነቱ የሚወሰነው የስራ ክፍፍል ፣የኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ማህበራዊ መዋቅሮች ምስረታ እና ልማት ተጨባጭ ሂደት ውጤት ነው። የ E. ጽንሰ-ሐሳብ ይዘት በተዋሃዱ ባህሪያት ስብስብ ይመሰረታል. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: የጋራ የመኖሪያ እና የእንቅስቃሴ ክልል ያላቸው የተወሰኑ የሰዎች ቡድን መኖር; የተረጋጋ የራስ ስም መኖር ፣ በሌሎች ህዝቦች ቋንቋዎች የሚለወጠው የዘር ስም ፣ ስለ “እኛ - እነሱ” በተፃራሪው ራስን ማወቅ ፣ ታሪካዊ ትውስታን ጨምሮ ፣ ስለ አንድ ጎሳ ቡድን አመጣጥ እና ታሪካዊ ደረጃዎች እውቀት ፣ ብሔራዊ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ፣ አጠቃላይ ባህል፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት፣ ወዘተ.
የተለያዩ ባህሪያቱን በመዘርዘር ይህ ኢ.ን የመወሰን መርህ አንዳንድ ባህሪያትን ለማግለል እና ሌሎችን ለማስተዋወቅ ስለሚያስችል በዘዴ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም ። እና ከኢ.ኤ. ምልክቶች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ብዙዎቹ ከሌሉ, ይህም በእውነቱ ብዙ ጊዜ የሚከሰት ከሆነ, የተሰጠውን ማህበረሰብ እንደ የጎሳ ማህበረሰብ መቁጠር አይቻልም. ይህ አካሄድ የብሄረሰቦችን ማንነት የሚወስኑ ተግባራትን አላማ አያሳይም፤ ለምሳሌ የጋራ ግዛት አስፈላጊነት አጽንኦት ተሰጥቶበታል ነገርግን ግዛቱ እንዴት ጎሳን እንደሚፈጥር ግልፅ አይደለም፡ በመጨረሻም እዚህ ላይ የሚነሳው ጥያቄ የብሄር ማንነት ጉዳይ አይደለም። ነገር ግን ስለ እውነተኛ የጎሳ ማህበረሰቦች ህልውና ግላዊ ገፅታዎች ብቻ። ስለዚህ የሰው ልጅን ውክልና የሚወስነው እርስ በርስ በማይመሳሰሉ የብሔረሰቦች ስብስብ አማካይነት የሚወስነውን የኢ. ይህ የኃይል ተፈጥሮ እና ምንነት ችግርን በተመለከተ በተለይም በኤል.ኤን. እሱ ስነ-ምህዳርን የሚመለከተው ልዩ የሆነ የተፈጥሮ መልክዓ ምድር ባላቸው ሰዎች ማህበረሰብ ወይም ይበልጥ ትክክለኛ በሆነው ውህደታቸው ቀጠና የተጠናከረ የእድገት ፈጠራ ሂደት ውጤት ነው። መልክዓ ምድሩን በማዳበር ሂደት ውስጥ ማህበረሰቡ አዲስ ልዩ የሆነ “የፀባይ ባህሪ” ይፈጥራል። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ፣ ልዩ የእንቅስቃሴ እና ከአለም ጋር ያለው ግንኙነት፣ ባህልን እንደ አንድ የተወሰነ “የእንቅስቃሴ ቴክኖሎጂ” ከተረዳን ኢ. ይህ አቀራረብ በተለያዩ ክልሎች ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ቋሚነት ምክንያት የብሄረሰቦች ልዩነቶች ዘላቂነት ያለው ሀሳብ ነው. በሰው ልጅ ታሪክ የዘር እና ማህበራዊ “ምት” መካከል ያለው ልዩነት (ኢ) እንደ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ዓይነት ሳይሆን እንደ ገለልተኛ ክስተቶች ፣ አሠራሩ እና መስተጋብር የታሪክ ሂደትን የሚወስኑ ናቸው ። ). ውስጣዊ መዋቅርን በማቃለል ቀስ በቀስ መሞት የሁሉም እጣ ፈንታ ነው ። አንድ የጎሳ ማህበረሰብ አዋጭነቱን ለማስጠበቅ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ መዋቅሮችን ፣ ተቋማትን ይፈጥራል ፣ ግን ethnogenesis ጥልቅ ተፈጥሮ ነው ፣ እና ሂደቶች ለምሳሌ የዘር እርጅና አይደሉም። በማህበራዊ ሥርዓት፣ በፖለቲካዊ ሥርዓት፣ ወዘተ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ መ.
በሰው እና በተፈጥሮ መስተጋብር ውስጥ ለሥነ-ምህዳር ክስተት ተጨባጭ መሠረት የመፈለግ ሀሳብ ረጅም ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ባህል አለው። የ E. ተፈጥሮ ጥያቄ በሚባሉት ማዕቀፍ ውስጥ ተወስዷል. "ጂኦግራፊያዊ መወሰኛ". እንደ "የሰዎች መንፈስ" (ሞንቴስኪ), "የዘር ባህሪ" (ኤል. ቮልትማን), "ብሄራዊ ሀሳብ" (ኢ. ሬናን) የመሳሰሉ እንደዚህ ያለ ክስተት, ይህም አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ ህይወትን የሚወስን ነው. ሰዎች, በአየር ሁኔታ, በመሬት ገጽታ እና በሌሎች የተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ, L. Woltman የመንግስትን ቅርፅ እና ዘዴን ለመወሰን ሁለት አይነት ምክንያቶችን ይመለከታል-የመጀመሪያው, የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና የኢኮኖሚ ዓይነት; በሁለተኛ ደረጃ, የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት. አይ.ጂ.ሄርደር, እንዲሁም የህዝቦችን የፖለቲካ ህይወት ገፅታዎች በመተንተን, የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና የጎሳ ተለዋዋጭነት በግዛት ገፅታዎች ላይ ስላለው ተጽእኖ መደምደሚያ ላይ ደርሷል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሶሺዮሎጂ. በተለይ በኤፍ.ጂ.ጂዲንግስ የተወከለው እንደ ማኅበራዊ መዋቅር እና የሕዝቦችን ማኅበራዊ ሕይወት የማደራጀት ዘዴዎች በተፈጥሮ አካባቢ ሁኔታ ላይ በመመስረት እንደነዚህ ያሉ ክስተቶችን አድርጓል. ስለዚህ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች የተለመዱት ማህበራዊ አወቃቀሮች ከግለሰቦች ተፈጥሯዊ "የተቀደሰ የእድገት ህግ" (ኤል. ቮልትማን) ጋር ይዛመዳሉ የሚለው ሀሳብ ነው, እና ለድርጊቶቹ ከፍተኛው መስፈርት መሆን ያለበት ይህ ደብዳቤ ነው. የአስተዳደር መዋቅሮች. በኋላ, ይህ ሃሳብ በተለያዩ የታሪክ, የሶሺዮሎጂ እና የማህበራዊ-ፍልስፍና ሳይንስ አዝማሚያዎች, ከሩሲያ ስላቮፊሊዝም, የ N. Ya. Danilevsky, N.A. Berdyaev ፍልስፍና ወደ ዘመናዊ የውጭ ታሪክ አጻጻፍ, በተለይም የኤፍ ስራዎች. ብራውዴል እዚህ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሶሺዮሎጂስቶች ስራዎችን ማመልከት እንችላለን-K. Ritter, G.T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L.I. Mechnikov እና ሌሎች.
እንደ ዓላማው መሠረት ፣ ሥነ-ምህዳር እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ፣ ወይም የበለጠ በትክክል ፣ “ግዛት” ተብሎ የሚወሰድ ከሆነ ፣ እንደ እራስ ማደራጀት ዘዴዎች ፣ እሱ ማህበራዊ ባህላዊ ክስተት ነው። በእርግጥም የሰው ልጅን ውክልና ጥያቄን በብሔር ብሔረሰቦች ስብስብ አማካኝነት የምድርን ገጽ ውክልና በግዛት መልከዓ ምድር ዞኖች ሥርዓት በማገናኘት አንድ ሰው የሚከተለውን ጥያቄ ከማንሳት በቀር ሊረዳ አይችልም፡ መመዘኛው ምንድን ነው? የእያንዳንዱ ግለሰብ ዘላቂነት E.፣ ለብዙ ህዝቦች የግዛት ውህድነት በጊዜ ሂደት ጠፍቷል ወይንስ E. በበርካታ የመሬት አቀማመጥ ዞኖች ውስጥ ይሰራጫል? E. ከ “ባዕድ” አካላት ወደ ስርዓቱ ውስጥ እንዳይገቡ “የሚጠብቀው” እንደ ውስጠ-ጎሳ የሥርዓት መፈጠር ምክንያት የሆነው ምንድን ነው? እንዲሁም በርካታ የምርምር ዘዴዎች እዚህ አሉ. አንዳንድ ደራሲዎች የዘር ውርስ እና የዘር ውርስ እንደ መስፈርት እና ምክንያት አድርገው ይቆጥሩታል። ሆኖም ግን, የጂን ገንዳውን የመራባት ሂደቶች በታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች, ድሎች, ልምዶች እና የሰዎች የኑሮ ደረጃ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን. የዘር ውርስ በተለይም በአንትሮፖሎጂካል ዓይነት ባህሪያት ውስጥ ተካትቷል. ነገር ግን አንትሮፖሎጂካል ትየባ ከህብረተሰቡ የብሄር አወቃቀር ጋር ፍፁም የሆነ የአጋጣሚ ነገር እንደሌለው ይታወቃል። ሌሎች ደራሲዎች በሰዎች ራስን ግንዛቤ ውስጥ የጎሳ ቋሚዎችን ያያሉ። የዚህ አቀራረብ መነሻ በእውቀት ማህበረሰብ ሳይንስ ውስጥ ነው. ነገር ግን የጎሳ ራስን ማወቅ የአንድ ሰው የጋራ የጋራ እንቅስቃሴዎችን እንደ ነጸብራቅ ይሠራል; የአንድ የተወሰነ ሰዎች የዓለም አተያይ ልዩነት እና ልዩነት የሚወሰነው አካባቢን ለማዳበር በሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ላይ ነው። ተመሳሳይ እንቅስቃሴ በተለያዩ ህዝቦች የሚካሄደው በተለያየ መንገድ ነው, እያንዳንዱ ሰው በእራሱ መንገድ የእውነታውን ተመሳሳይ ገጽታዎች ይገነዘባል. ባህል እንደ “የሰው እንቅስቃሴ ዘዴዎች ስብስብ” ፣ “የእንቅስቃሴ ቴክኖሎጂ” እና በእሱ መሠረት የተከማቸ ልዩ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ልምድ ፣ በወጎች ፣ በጎሳ ትውስታ ውስጥ ፣ ልዩ የሆነ ታማኝነት ፣ ራስን በራስ የማስተዳደር ከባዮሎጂያዊ የተረጋጋ ዘዴ ነው። እና አንጻራዊ የ E. እሱ የጋራ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ባህሪያት ያላቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ያላቸው የሰዎች ማህበረሰብ ሆኖ ይኖራል; የኢኮኖሚክስ ፅንሰ-ሀሳብ በአንድ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ዓይነት እና በአንድ የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታ መካከል ያለውን ግንኙነት በትክክል ይገልጻል።
E. ቀጣይነት ያለው የውስጥ ለውጥ ሂደት ውስጥ ያለ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው፣ ሆኖም በተለዋዋጭነቱ የተወሰነ መረጋጋት አለው። ባህል የብሔረሰቦች መረጋጋት ምክንያት እና መስፈርት ነው፣ የብሔረሰብ ውስጥ ቋሚዎች ሥርዓት። እርግጥ ነው, በራሱ በባህል ውስጥ ውስጣዊ ተለዋዋጭነት አለ: ከዘመን ወደ ዘመን, ከአንድ ማህበራዊ ቡድን በ E. ወደ ሌላ ይለወጣል. ነገር ግን ጥራት ያለው ኦሪጅነቷን እስካቆየች ድረስ፣ ግብፅ አንድ ግዛት፣ ቋንቋ፣ የአንትሮፖሎጂ ዓይነት አንድነት፣ ወዘተ ብታጣም እንደ አንድ ራስ ገዝ ሆና ትኖራለች። ብሔራዊ ባሕል በዋናነት በወጎች፡ በሥነ ምግባር፣ በሃይማኖት፣ ወዘተ. ወሳኝ ተጽእኖ እና የኢን እራስን ማራባት በተጨባጭ ባዮሎጂያዊ ተፅእኖዎች ላይ ተጽእኖ, እንደ የዘር-ኢንዶጋሚ, የብሔራዊ የጂን ገንዳን የመጠበቅ መንገድ ነው. የባህሉ የጥራት ልዩነት በብሔረሰብ ሥርዓቱ ምስረታ ወቅት የሚዳብሩትን በጣም የተረጋጉ የእንቅስቃሴ ቅጦችን ያጠቃልላል እና በ “የብሄረሰቡ የትውልድ አገር” እና ኢ “ከእሱ ጋር የሚወስደው” ፣ “በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የሚጓዙ” ልዩነቶች የሚወሰኑት። ” ለ E. ያለውን ልዩ አመለካከት ለዓለም በማቋቋም፣ የቀድሞ እና ተከታይ የሆኑትን ግዛቶች በጊዜ ውስጥ በማገናኘት የውስጠ-ብሔር መረጃ “ኮድ” ይመሰርታሉ።
በጣም ጥሩ ትርጉም
ያልተሟላ ትርጉም ↓
ብሄረሰቦች? የዚህ ጥያቄ መልስ ሁልጊዜ ተመሳሳይ አይደለም. “ethnos” የሚለው ቃል ራሱ ከግሪክ የመጣ ቢሆንም ከዛሬው ትርጉም ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም። ሰዎች በትክክል እንዴት እንደሚተረጎሙ ነው, እና በግሪክ ውስጥ የዚህ ቃል በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ. ይኸውም “ብሔር” የሚለው ቃል በተፈጥሮ ውስጥ አዋራጅ ነበር - “መንጋ” ፣ “መንጋ” ፣ “መንጋ” እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በእንስሳት ላይ ይሠራ ነበር።
ዛሬ ብሄር ምንድን ነው? ብሄር በታሪክ የተመሰረተ እና በጋራ የባህል እና የቋንቋ ባህሪያት የተዋሃደ የሰዎች ስብስብ ነው። በሩሲያኛ የ "ethnos" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ሰዎች" ወይም "ጎሳ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ቅርብ ነው. እና የበለጠ ግልጽ ለማድረግ, እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተው የሚታወቁ መሆን አለባቸው.
ህዝብ በተለመዱ ባህሪያት የሚለይ የተወሰነ የሰዎች ስብስብ ነው። ይህ ግዛት፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት፣ ባህል፣ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክን ይጨምራል። ከዋና ዋናዎቹ ምልክቶች አንዱ, ግን ይህ ብቸኛው ሁኔታ አይደለም. አንድ ቋንቋ የሚናገሩ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ። ለምሳሌ, ኦስትሪያውያን, ጀርመኖች እና አንዳንድ ስዊዘርላንድ ጀርመንኛ ይጠቀማሉ. ወይም አይሪሽ፣ ስኮትስ እና ዌልስ፣ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ወደ እንግሊዘኛ ቀይረዋል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸውን እንግሊዘኛ አድርገው አይቆጥሩም። ይህ ማለት በዚህ ሁኔታ ውስጥ "ሰዎች" የሚለው ቃል "ብሄረሰብ" በሚለው ቃል ሊተካ ይችላል.
አንድ ጎሳ የሰዎች ስብስብ ነው, ግን እርስ በርስ የሚተሳሰቡ ናቸው. አንድ ጎሳ አንድ የታመቀ የመኖሪያ ቦታ ላይኖረው ይችላል፣ እና በማንኛውም ክልል ላይ ያለው የይገባኛል ጥያቄ በሌሎች ቡድኖች ሊታወቅ አይችልም። በአንደኛው ትርጓሜ አንድ ጎሳ በግልጽ የሚለያዩ የጋራ ባህሪያት አሉት፡ መነሻ፣ ቋንቋ፣ ወግ፣ ሃይማኖት። ሌላው ትርጓሜ ደግሞ በጋራ ትስስር ላይ እምነት ማግኘቱ በቂ ነው, እና እርስዎ ቀድሞውኑ እንደ አንድ ጎሳ ተቆጥረዋል. የኋለኛው ትርጉም ለፖለቲካ ማህበራት የበለጠ ተስማሚ ነው.
ግን ወደ ዋናው ጥያቄ እንመለስ - “ብሄር ምንድን ነው”። ምስረታውን የጀመረው ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት ነው, እና ከዚያ በፊት እንደ ቤተሰብ, ከዚያም ጎሳ እና ጎሳ የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ ሁሉንም ነገር አጠናቅቀዋል. ዋና ምሁራን በተለየ መንገድ ይተረጉማሉ። አንዳንዶቹ ቋንቋ እና ባህል ብቻ ይሰይማሉ፣ሌሎች አጠቃላይ አካባቢን ይጨምራሉ፣ሌሎች ደግሞ አጠቃላይ ስነ-ልቦናዊ ይዘትን ይጨምራሉ።
እያንዳንዱ ብሔረሰብ የራሱ የሆነ የባህሪ ዘይቤ እና እርግጥ ነው, ልዩ መዋቅር አለው. ውስጣዊ ጎሳ በግለሰብ እና በቡድን እና በግለሰቦች መካከል የተወሰነ የግንኙነት ደንብ ነው። ይህ ደንብ በሁሉም የዕለት ተዕለት ሕይወት ዘርፎች በዘዴ ተቀባይነት ያለው እና አብሮ ለመኖር ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ለአንድ ብሄረሰብ አባላት ደግሞ ይህ ቅጽ ስለለመዱት ሸክም አይደለም። በተገላቢጦሽ ደግሞ የአንድ ብሔረሰብ ተወካይ ከሌላው ሰው የሥነ ምግባር ደንብ ጋር ሲገናኝ ግራ ሊጋባ እና በማያውቀው ሕዝብ ግርዶሽ ሊደነቅ ይችላል።
ከጥንት ጀምሮ ሀገራችን የተለያዩ ብሔረሰቦችን አጣምራለች። አንዳንድ የሩሲያ ብሔረሰቦች ከመጀመሪያው አካል ነበሩ, ሌሎች ደግሞ ቀስ በቀስ ተቀላቅለዋል, በተለያዩ የታሪክ ደረጃዎች. ነገር ግን ሁሉም እኩል መብትና ግዴታዎች ለስቴቱ እና የሩሲያ ህዝብ አካል ናቸው. የጋራ የትምህርት ሥርዓት, የጋራ ህጋዊ እና ህጋዊ ደንቦች እና, የጋራ የሩሲያ ቋንቋ አላቸው.
ሁሉም ሩሲያውያን የአገራቸውን ብሔረሰብ ልዩነት የማወቅ እና ከእያንዳንዳቸው ባህል ጋር ለመተዋወቅ ይገደዳሉ. ብሔረሰብ ምን እንደሆነ ቢያንስ መሠረታዊ ግንዛቤ ይኑርህ። ያለዚህ፣ በአንድ ግዛት ውስጥ የተስማማ መኖር አይቻልም። እንዳለመታደል ሆኖ ላለፉት 100 አመታት 9 ብሄረሰቦች እንደብሄር ጠፍተዋል ሌሎች 7 ብሄረሰቦችም ሊጠፉ ተቃርበዋል።ለምሳሌ ኢቨንክስ (የአሙር ክልል ተወላጆች) የመጥፋት አዝማሚያ አላቸው። ቀድሞውንም 1,300 ያህሉ ቀርተዋል። እርስዎ እንደሚመለከቱት, ቁጥሮቹ ለራሳቸው ይናገራሉ, እናም የብሔረሰቡ የመጥፋት ሂደት በማይቀለበስ ሁኔታ ቀጥሏል.
ትንሽ
ስለ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች እና ሳይንሳዊ አቀራረቦች።
ስለ አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች.
ኤትኖሎጂ ከግሪክ ቃላቶች - ethnos - ሰዎች እና አርማዎች - ቃል, ፍርድ - የዓለም ህዝቦች ሳይንስ (የጎሳ ቡድኖች, የበለጠ በትክክል,
ስርጭቱ የተከሰተው በታዋቂው ፈረንሳዊው የፊዚክስ ሊቅ እና አሳቢ M. Ampere ነው ፣ እሱም በሰብአዊነት ስርዓት ውስጥ የኢትኖሎጂ ቦታን ከታሪክ ፣ ከአርኪኦሎጂ እና ከሌሎች ዘርፎች ጋር ወስኗል። በተመሳሳይ ጊዜ, ስነ-ምህዳር ተካትቷል, እንደ
የአምፔር ሀሳቦች ፣ እንደ የፊዚካል አንትሮፖሎጂ ንዑስ ተግሣጽ (የግለሰብ ጎሳ አካላዊ ባህሪዎች ሳይንስ።
ቡድኖች: የፀጉር እና የዓይን ቀለም, የራስ ቅሉ እና አጽም መዋቅር, ደም, ወዘተ). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ አገሮች
የኢትኖሎጂ ጥናት በተሳካ ሁኔታ ተዘጋጅቷል. “ethnology” ከሚለው ቃል ጋር ፣ የዚህ ሳይንስ ሌላ ስም በሰፊው ተስፋፍቷል - ኢትኖግራፊ።
- ከግሪክ ቃላት - ethnos - ሰዎች እና ግራፎ - እኔ እጽፋለሁ, ማለትም. የሰዎች መግለጫ ፣ ታሪካቸው እና ባህላዊ ባህሪያቸው። ሆኖም ፣ በ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ነባራዊው አመለካከት ኢቲኖግራፊ ይታይ ነበር።
በዋናነት በመስክ ማቴሪያሎች ላይ የተመሰረተ ገላጭ ሳይንስ እና ስነ-ምህዳር እንደ ቲዎሬቲካል ዲሲፕሊን፣
በኢትኖግራፊ መረጃ መሰረት። በመጨረሻም ፈረንሳዊው የኢትኖሎጂስት ኬ. ሌቪ-ስትራውስ ይህን አመኑ ሥነ-ሥርዓት ፣ ሥነ-ልቦና እና አንትሮፖሎጂ - በሰው ልጅ ሳይንስ እድገት ውስጥ ሶስት ተከታታይ ደረጃዎች-ሥነ-ምህዳር የጎሳ ቡድኖችን ጥናት ገላጭ ደረጃን ይወክላል ፣ መስክ
ምርምር እና ምደባ; ኢቶሎጂ - የዚህ እውቀት ውህደት እና ስርአቱ; አንትሮፖሎጂ ለማጥናት ይፈልጋል
ሰው በሁሉም መገለጫዎቹ. በውጤቱም፣ በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ አገሮች፣ እንደየእነዚህ ውሎች ለማንኛውም ምርጫ ተሰጥቷል።
የዳበረ ወግ. ስለዚህ በፈረንሳይ ውስጥ "ethnology" (l'ethnologie) የሚለው ቃል አሁንም በእንግሊዝ ውስጥ ይገኛል.
“የማህበራዊ አንትሮፖሎጂ” ጽንሰ-ሀሳብ (ኢቲኖሎጂ ፣ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ) በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ፣ በአሜሪካ ውስጥ ስያሜው
ይህ ሳይንስ "የባህል አንትሮፖሎጂ" ነው. በሩሲያ ወግ ውስጥ
“ethnology” እና “ethnography” የሚሉት ቃላቶች መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ይሁን እንጂ ከ 1920 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ. በዩኤስኤስ አር ሥነ-መለኮት, ከሶሺዮሎጂ ጋር, ግምት ውስጥ መግባት ጀመረ
"ቡርጂዮስ" ሳይንስ. ስለዚህ, በሶቪየት የግዛት ዘመን, "ሥነ-መለኮት" የሚለው ቃል ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ "ethnography" በሚለው ቃል ተተክቷል. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ግን እ.ኤ.አ.
የወቅቱ አዝማሚያ የምዕራባውያን እና የአሜሪካ ሞዴሎችን በመከተል ይህንን ሳይንስ መጥራት ነው ሥነ-ምህዳር ወይም ማህበራዊ ባህል
አንትሮፖሎጂ.
ብሄረሰብ፣ ወይም ብሄረሰብ (በይበልጥ በትክክል፣ የጎሳ ማህበረሰብ ወይም ጎሳ) ምንድን ነው?
ቡድን)? ይህ ግንዛቤ በተለያዩ ዘርፎች በጣም ይለያያል - ኢትኖሎጂ ፣
ሳይኮሎጂ, ሶሺዮሎጂ እና የተለያዩ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች ተወካዮች. እዚህ
ስለ አንዳንዶቹ በአጭሩ።
ስለዚህ, ብዙ የሩሲያ የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች ጎሳን እንደ እውነተኛ አድርገው ይቆጥራሉ
ነባር ጽንሰ-ሀሳብ - በታሪካዊው ጊዜ ብቅ ያለ ማህበራዊ ቡድን
የህብረተሰብ እድገት (V. Pimenov). ዩ ብሮምሌይ እንዳሉት ብሄር በታሪክ ነው።
በተወሰነ ክልል ውስጥ ያደገ እና ያለው የተረጋጋ የህዝብ ብዛት
የጋራ በአንጻራዊነት የተረጋጋ የቋንቋ፣ የባህል እና የሥነ-አእምሮ ባህሪያት፣ እና
እንዲሁም የአንድን አንድነት ግንዛቤ (ራስን ማወቅ), በራስ ስም ተስተካክሏል.
እዚህ ያለው ዋናው ነገር ራስን ማወቅ እና የተለመደ የራስ ስም ነው. L. Gumilyov ጎሳን ይገነዘባል
በዋናነት እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት; ይህ አንድ ወይም ሌላ የሰዎች ቡድን ነው (ተለዋዋጭ
ስርዓት) እራሱን ከሌሎች ተመሳሳይ ቡድኖች ጋር መቃወም (እኛ አይደለንም
እኛ) የራሱ የሆነ ልዩ የውስጥ አካል ያለው
መዋቅር እና የተሰጠ ባህሪ. እንዲህ ዓይነቱ የጎሳ አስተሳሰብ, እንደ
ጉሚሊዮቭ, በዘር የሚተላለፍ አይደለም, ነገር ግን በሂደቱ ውስጥ በልጁ የተገኘ ነው
ባህላዊ ማህበራዊነት እና በጣም ጠንካራ እና ሙሉ በሙሉ ያልተለወጠ ነው።
የሰው ሕይወት. S. Arutyunov እና N. Cheboksarov ጎሳን እንደ ቦታ ይቆጥሩ ነበር
የተወሰኑ የባህል መረጃ ስብስቦች፣ እና ብሔር ተኮር
እውቂያዎች - እንደ መረጃ መለዋወጥ. በዚህ መሠረት የአመለካከት ነጥብም አለ
የትኛው ጎሳ፣ ልክ እንደ ዘር፣ መጀመሪያ፣ ዘላለማዊ ማህበረሰብ ነው።
ሰዎች, እና የእሱ መሆን ባህሪያቸውን እና አገራዊ ባህሪያቸውን ይወስናል.
በጽንፈኛው አመለካከት የብሔረሰብ አባል መሆን የሚወሰነው በመወለድ ነው -
በአሁኑ ጊዜ ከከባድ ሳይንቲስቶች መካከል ማንም አይጋራውም.
በውጭ አገር አንትሮፖሎጂ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ብሔር ብሔረሰቦች የሚል እምነት አለ።
(ወይም ይልቁንስ የጎሳ ቡድን) የውጭ አንትሮፖሎጂስቶች ከመጠቀም ይቆጠባሉ።
“ብሔር” የሚለው ቃል በዓላማ የተነሳ የተነሳ ሰው ሰራሽ ግንባታ ነው።
የፖለቲከኞች እና የምሁራን ጥረት። ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ብሔር ብሔረሰቦችን (ብሔረሰቦችን) ይስማማሉ.
የሉሊ በጣም የተረጋጋ ቡድኖችን ወይም ማህበረሰቦችን አንዱን ይወክላል።
ይህ በዘር የሚተላለፍ ማህበረሰብ ነው፣ በጊዜ ሂደት የተረጋጋ፣ የተረጋጋ ቅንብር ያለው፣ ከ ጋር
በዚህ ሁኔታ እያንዳንዱ ሰው የተረጋጋ የጎሳ ደረጃ አለው, እሱን "ማግለል" አይቻልም
ከብሔረሰቡ።
በአጠቃላይ የብሄረሰቦች ፅንሰ-ሀሳብ የቤት ውስጥ ተወዳጅ አእምሮ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።
ሳይንቲስቶች; በምዕራቡ ዓለም የብሄር ችግሮች ፍፁም በተለየ መንገድ ይብራራሉ።
የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች የሀገሪቱን ንድፈ ሃሳብ በማዳበር ረገድ ቅድሚያ አላቸው።
እ.ኤ.አ. በ1877 ኢ.ሬናን ስለ “ብሔር” ጽንሰ-ሐሳብ የስታቲስቲክስ ፍቺ ሰጡ፡ አንድ ሀገር አንድ ሆኗል
ሁሉም የአንድ ክልል ነዋሪዎች፣ ዘር እና ጎሳ ሳይለይ። ሃይማኖታዊ
መለዋወጫዎች, ወዘተ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ.
የአገሪቱ ሁለት ሞዴሎች ፈረንሳይኛ እና ጀርመን ተቀርፀዋል. የሚከተለው የፈረንሳይ ሞዴል
ሬናን እንደ ሲቪል ማህበረሰብ ከሀገሪቱ ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል
(ግዛት) በፖለቲካ ምርጫ እና በሕዝባዊ ዝምድና ላይ የተመሠረተ።
ለዚህ የፈረንሣይ ሞዴል ምላሽ የሚስብ የጀርመን ሮማንቲክ ሞዴል ነበር
ወደ "የደም ድምጽ" እንደ እሷ አባባል, አንድ ብሔር የተገናኘ ኦርጋኒክ ማህበረሰብ ነው
አጠቃላይ ባህል. በአሁኑ ጊዜ ስለ "ምዕራባዊ" እና "ምስራቅ" የህብረተሰብ ሞዴሎች ይናገራሉ,
ወይም ስለ ሲቪል (ክልላዊ) እና ጎሳ (ጄኔቲክ) የብሔር ሞዴሎች, በጣም ብዙ
የሳይንስ ሊቃውንት የአንድ ሀገር ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ለፖለቲካዊ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል - በውሳኔ
ወይም በቡድን ስልጣን ለመያዝ የሚፈልጉ። ምንድን
ብሔር ብሔረሰቦችን፣ ወይም ብሔረሰቦችን (ብሔረሰቦችን)፣ ከዚያም በውጭ አገር እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይመለከታል
አመታት እና በሀገር ውስጥ ሳይንስ ሶስት ዋና ዋና መንገዶችን መለየት የተለመደ ነው
የችግሮች ክልል - ፕሪሞርዲያሊስት ፣ ገንቢ እና መሣሪያ ባለሙያ
(ወይም ሁኔታዊ)።
ስለ እያንዳንዳቸው ጥቂት ቃላት:
በጎሳ ጥናት ውስጥ ከነበሩት “አቅኚዎች” አንዱ፣ ጥናቱ በማህበራዊ ሳይንስ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ።
አንድ ኖርዌጂያዊ ሳይንቲስት ኤፍ. ባርት ነበር፣ እሱም ጎሳ ከቅርጾቹ አንዱ እንደሆነ ተከራክሯል።
ማህበራዊ ድርጅት, ባህል (ጎሳ - በማህበራዊ የተደራጀ
የተለያዩ ባህል). እንዲሁም “የብሔር ድንበር” የሚለውን ጠቃሚ ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ - ኤል
ያ የብሔረሰብ ቡድን ወሳኝ ገፅታ ከዚ በላይ መለያው ያበቃል
የዚህ ቡድን አባላት ራሱ፣ እንዲሁም በሌሎች ቡድኖች አባላት የተመደበለት።
እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ፣ ልክ እንደ ሌሎች የጎሳ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ የፕሪሞርዲያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ (ከእንግሊዘኛ ፕሪሞርዲያል - ኦሪጅናል) ቀርቧል።
መመሪያው ራሱ ቀደም ብሎ ተነሳ, ወደ ቀድሞው ሁኔታ ይመለሳል
የጀርመን ሮማንቲክስ ሀሳቦች, ተከታዮቹ ethnos እንደ መጀመሪያው እና
በ "ደም" መርህ መሰረት የማይለወጥ የሰዎች ማህበር, ማለትም. የማይለወጥ ባለቤት መሆን
ምልክቶች. ይህ አቀራረብ በጀርመንኛ ብቻ ሳይሆን በሩሲያኛም ተዘጋጅቷል
ኢትኖሎጂ ግን በኋላ ላይ ተጨማሪ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ. በምዕራቡ ዓለም አልተስፋፋም
ባዮሎጂካል-ዘር, ግን "ባህላዊ" የፕሪሞርዲያሊዝም ዓይነት. አዎ አንዷ ነች
መስራቾች፣ K. Geertz የዘር ራስን ማወቅ (ማንነት) እንደሚያመለክት ተከራክረዋል።
ወደ "ቀዳሚ" ስሜቶች እና እነዚህ የመጀመሪያ ስሜቶች በአብዛኛው የሚወስኑት
የሰዎች ባህሪ. እነዚህ ስሜቶች ግን K. Geertz ጻፈ, በተፈጥሯቸው አይደሉም,
ግን በሰዎች ውስጥ እንደ ማህበራዊነት ሂደት አካል ይነሳሉ እና ከዚያ በኋላ ይኖራሉ
እንደ መሰረታዊ ፣ አንዳንድ ጊዜ - የማይለወጥ እና የሰዎችን ባህሪ መወሰን -
የአንድ ብሔር አባላት። የፕሪሞርዲያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ በተደጋጋሚ ለከባድ ትችት ተዳርገዋል ፣ በተለይም
ከኤፍ ባርት ደጋፊዎች. ስለዚህ ዲ ቤከር ስሜቶች ተለዋዋጭ እንደሆኑ እና
ሁኔታዊ ተወስኖ እና ተመሳሳይ ባህሪ ማመንጨት አይችልም.
ለቀዳማዊነት ምላሽ፣ ብሄርተኝነት የርዕዮተ ዓለም አካል እንደሆነ መረዳት ጀመረ
ይህ ቡድን ወይም አንድን ሰው በሌሎች ቡድኖች አባላት መግለጽ)። ብሔርና ብሔረሰብ ሆነ
ለሀብት፣ ለሥልጣንና ለጥቅም ሲባል በሚደረገው ትግል ውስጥም ግምት ውስጥ ይገባል። .
ሌሎች የብሔረሰብ (የብሔር ቡድኖች) አቀራረቦችን ከመግለጽዎ በፊት ትርጉሙን ማስታወስ ተገቢ ይሆናል።
በጀርመን የሶሺዮሎጂስት ኤም ዌበር ለአንድ ጎሳ ተሰጥቷል. እሱ እንደሚለው, ይህ
አባሎቻቸው በአንድ የጋራ ላይ ተጨባጭ እምነት ያላቸው የሰዎች ስብስብ
በአካላዊ መልክ ወይም ልማዶች ተመሳሳይነት ወይም በሁለቱም ምክንያት መውረድ
ሌላ አንድ ላይ, ወይም በጋራ ማህደረ ትውስታ ምክንያት. እዚህ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ነገር ነው።
የጋራ መነሻ እምነት። እና በጊዜያችን ብዙ አንትሮፖሎጂስቶች ዋናው ነገር እንደሆነ ያምናሉ
የማህበረሰቡ IDEA ለአንድ ጎሳ ቡድን መለያ ባህሪ ሊሆን ይችላል።
አመጣጥ እና/ወይም ታሪክ።
በአጠቃላይ, በምዕራቡ ዓለም, ከፕሪሞርዲያሊዝም በተቃራኒ እና በባርት ሀሳቦች ተጽእኖ ስር, ከፍተኛውን ተቀበሉ.
የጎሳ ገንቢ አቀራረብን ማሰራጨት. ደጋፊዎቹ አመኑ
ጎሳ በግለሰቦች ወይም በሊቆች (ኃያል፣ ምሁራዊ፣
ባህላዊ) ከተወሰኑ ግቦች ጋር (የኃይል ትግል, ሀብቶች, ወዘተ.). ብዙ
በተለይም በግንባታው ውስጥ ርዕዮተ ዓለም (በዋነኛነት ብሔርተኝነት) ያለውን ሚና አጽንኦት ሰጥቷል
የጎሳ ማህበረሰቦች. የኮንስትራክሽን ተከታዮች እንግሊዝኛን ያካትታሉ
ሳይንቲስት ቢ. አንደርሰን (የእሱ መጽሃፍ "አወራ" እና ገላጭ ርዕስ "ምናባዊ
ማህበረሰብ" - ቁርጥራጮች በዚህ ጣቢያ ላይ ተለጥፈዋል) ፣ ኢ. ጌልነር (ስለ እሱም)
በዚህ ጣቢያ ላይ ተብራርቷል) እና ሌሎች ብዙ ስራዎቻቸው እንደ ክላሲክ ይቆጠራሉ።
በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ሳይንቲስቶች በሁለቱም አቀራረቦች ጽንፍ አልረኩም. እነሱን "ለማስታረቅ" ሙከራዎች አሉ:
መሰረት በማድረግ ብሄረሰቦችን እንደ “ምሳሌያዊ” ማህበረሰቦች ለማቅረብ ይሞክራል።
የምልክቶች ስብስቦች - እንደገና ፣ በአንድ የጋራ አመጣጥ ፣ የጋራ ያለፈ ፣ የጋራ እምነት
እጣ ፈንታ፣ ወዘተ ብዙ አንትሮፖሎጂስቶች በተለይ የጎሳ ቡድኖች መነሳታቸውን ያጎላሉ
በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ: የማይረሱ እና የማይለወጡ አይደሉም, ነገር ግን በስር ይለወጣሉ
የተወሰኑ ሁኔታዎች, ሁኔታዎች - ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ተፅዕኖ ተጽእኖ
ወዘተ.
በአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ, የብሄረሰቦች ጽንሰ-ሐሳብ በተለይ ታዋቂ ሆኗል, እና በመጀመሪያ
በጽንፈኛ የመጀመሪያ ደረጃ (ባዮሎጂካል) ትርጓሜ። በኤስ.ኤም. ሺሮኮጎሮቭ, ማን
አንድን ብሄረሰብ እንደ ባዮሶሻል ኦርጋኒዝም ተቆጥሯል፣ ዋናውን በማጉላት
የመነሻ ባህሪያት, እንዲሁም ቋንቋ, ልማዶች, የአኗኗር ዘይቤ እና ወግ
(ሺሮኮጎሮቭ, 1923. P. 13). በብዙ መልኩ ተከታዩ ኤል.ኤን. ጉሚሌቭ,
ይህንን ወግ በከፊል በመቀጠል፣ ጎሳን እንደ ባዮሎጂካል ሥርዓት ይቆጥረዋል፣
በተለይም ፍቅርን እንደ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ በማጉላት [Gumilyov, 1993]. ስለ
ስለዚህ አቀራረብ ብዙ ተጽፏል፣ አሁን ግን ጥቂት ከባድ ተመራማሪዎች
የኤል ኤን ጉሚልዮቭን እይታዎች ሙሉ በሙሉ ይጋራል ፣ ይህም እንደ ጽንፍ አገላለጽ ሊቆጠር ይችላል።
የመጀመሪያ ደረጃ አቀራረብ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ መነሻው በጀርመን እይታዎች ውስጥ ነው።
ሮማንቲክስ በብሔር ወይም ብሔረሰብ ላይ ከ "የጋራ ደም እና አፈር" አቋም, ማለትም.
አንድ ዓይነት consanguineous ቡድን። ስለዚህ የኤል.ኤን.ን አለመቻቻል. ጉሚሊዮቭ ወደ
የተቀላቀሉ ጋብቻዎች ፣ ዘሮቻቸው “ኪሜሪካዊ ቅርጾች” ብለው ይመለከቷቸዋል ፣
የማይስማማውን በማገናኘት ላይ.
P.I. Kushner ብሄረሰቦች እርስ በርሳቸው በተወሰኑ ባህሪያት ይለያያሉ ብለው ያምን ነበር.
ከእነዚህም መካከል ሳይንቲስቱ በተለይም ቋንቋን ፣ ቁሳዊ ባህልን (ምግብ ፣ ቤት ፣
ልብስ፣ ወዘተ)፣ እንዲሁም የዘር ማንነት [ኩሽነር፣ 1951፣ ገጽ 8-9]።
የኤስ.ኤ. ጥናቶች ከሀገር ውስጥ ጥናቶች የተለዩ ናቸው. አሩቱኖቭ እና ኤን.ኤን.
Cheboksarova. እነሱ እንደሚሉት፣ “...ብሔረሰቦች በቦታ የተገደቡ ናቸው።
የተለየ የባህል መረጃ “ስብስብ” እና ብሔር ተኮር ግንኙነቶች ልውውጥ ናቸው።
እንደዚህ ያሉ መረጃዎች”፣ እና የመረጃ ግንኙነቶች እንደ ሕልውና መሠረት ይቆጠሩ ነበር።
ጎሳ [Aruyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26]. በኋላ ላይ በኤስ.ኤ. አሩቱኑቫ
ለዚህ ችግር የተነደፈው ሙሉ ምዕራፍ “ኔትወርክ” የሚል ርዕስ አለው።
ግንኙነቶች እንደ የዘር ሕልውና መሠረት" [Arutyunov, 2000]. መግቢያ ለ
ብሔረሰቦች እንደ ልዩ የባህል መረጃ "ስብስብ" እና
የውስጥ የመረጃ ግንኙነቶች ከማንኛውም ዘመናዊ ግንዛቤ ጋር በጣም ቅርብ ነው።
ስርዓቶች እንደ የመረጃ መስክ ወይም የመረጃ መዋቅር አይነት። ውስጥ
ተጨማሪ ኤስ.ኤ. አሩቲዩኖቭ ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ይጽፋል [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].
የብሄረሰቦች ንድፈ ሃሳብ ባህሪ ባህሪ ተከታዮቹ ግምት ውስጥ ያስገባሉ።
ብሄረሰቦች እንደ ሁለንተናዊ ምድብ, ማለትም ሰዎች, በእሱ መሰረት, አባል ነበሩ
ለአንዳንድ ብሄረሰቦች/ጎሳዎች፣ ብዙ ጊዜ ለብዙ ብሄረሰቦች። ደጋፊዎች
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የጎሳ ቡድኖች በአንድ ወይም በሌላ ታሪካዊ ውስጥ እንደተፈጠሩ ያምናል
ጊዜ እና በህብረተሰቡ ውስጥ በሚከሰቱ ለውጦች መሰረት ተለወጠ. የማርክሲስት ተጽዕኖ
የብሄር ብሄረሰቦችን እድገት ከአምስት አባላት ካለው ክፍል ጋር ለማዛመድ በሚደረገው ሙከራም ቲዎሪ ተገልጧል
የሰው ልጅ እድገት - እያንዳንዱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ መደምደሚያ
ከየብሄረሰቡ አይነት (ጎሳ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ካፒታሊስት) ጋር ይዛመዳል
ብሔር፣ ካፒታሊስት ብሔር፣ ሶሻሊስት አገር)።
በመቀጠልም የብሄር ብሄረሰቦች ፅንሰ-ሀሳብ በበርካታ የሶቪየት ተመራማሪዎች ተዘጋጅቷል, ጨምሮ
የዩ.ቪ. Bromley, የትኛው
ጎሳ “...በታሪክ የተመሰረተ ነው።
በተወሰነ አካባቢ
በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የጋራ ሰዎች የተረጋጋ ስብስብ
የቋንቋ፣ የባህል እና የስነ-ልቦና ልዩ ባህሪያት፣ እንዲሁም የአንድነቱ ንቃተ-ህሊና እና
ከሌሎች ተመሳሳይ ቅርጾች (ራስን ማወቅ) ልዩነቶች, ተስተካክለዋል
ራስን መሰየም" (ብሮምሊ, 1983. ገጽ 57-58). እዚህ የሃሳቦችን ተፅእኖ እናያለን
ፕሪሞርዲያሊዝም - S. Shprokogorov, እና M. Weber.
የዩ.ቪ. ብሮምሌይ ልክ እንደ ደጋፊዎቹ በሶቪየት የግዛት ዘመን በትክክል ተወቅሷል።
ስለዚህ ኤም.ቪ. Kryukov በተደጋጋሚ እና በእኔ አስተያየት, በትክክል ተመልክቷል
የዚህ አጠቃላይ የብሔር ብሔረሰቦች እና ብሔረሰቦች ሥርዓት ሰው ሰራሽነት [Kryukov, 1986. P.58-69].
ብላ። ለምሳሌ ኮልፓኮቭ በብሮምሌይ የብሔረሰቦች ፍቺ ሥር መሆኑን ይጠቁማል
ብዙ ቡድኖች ተስማሚ ናቸው, ጎሳዎች ብቻ አይደሉም [Kolpakov, 1995. P. 15].
ከ 1990 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ እ.ኤ.አ.
ወደ ገንቢ ቅርብ እይታዎች። እንደነሱ ብሄር ብሄረሰቦች እውን አይደሉም
ነባር ማህበረሰቦች፣ ግን በፖለቲካ ልሂቃን የተፈጠሩ ግንባታዎች ወይም
ሳይንቲስቶች ለተግባራዊ ዓላማዎች (ለተጨማሪ ዝርዝሮች ይመልከቱ: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. ፒ. 114; Cheshko, 1994. P. 37]). ስለዚህ, በ V.A. ቲሽኮቫ (ከስራዎቹ አንዱ
"የጎሳ ጥያቄ" የሚለውን ገላጭ ርዕስ የያዘው, የሶቪየት ሳይንቲስቶች እራሳቸው
ስለ የጎሳ ማህበረሰቦች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተጨባጭ እውነታ አፈ ታሪክ ፈጠረ
አንዳንድ ጥንታዊ ቅርሶች [Tishkov, 1989. P.5], ነገር ግን ተመራማሪው እራሱ የብሄር ቡድኖችን አርቲፊሻል አድርጎ ይመለከታቸዋል.
በኢትኖግራፈር ራሶች ውስጥ ብቻ ያሉ ግንባታዎች [ቲሽኮቭ፣ 1992] ወይም
ጎሳን ለመገንባት የልሂቃን ጥረቶች ውጤት [Tishkov, 2003. P.
118]። ቪ.ኤ. ቲሽኮቭ ብሄረሰብ አባላት ያላቸውን ሰዎች ስብስብ አድርጎ ይገልፃል።
የጋራ ስም እና የባህል አካላት, ስለ አንድ የጋራ አመጣጥ አፈ ታሪክ (ስሪት) እና
የጋራ ታሪካዊ ትውስታ, እራሳቸውን ከልዩ ክልል ጋር በማያያዝ እና ስሜት አላቸው
አንድነት [Tishkov, 2003. P.60]. እንደገና - የማክስ ዌበር ሀሳቦች ተፅእኖ ተገለፀ
ከመቶ አመት በፊት...
ሁሉም ተመራማሪዎች ይህን አመለካከት የሚጋሩት ከሃሳቦች ተጽእኖ ውጪ አይደለም
M. Weber ለምሳሌ ኤስ.ኤ. አሩቲዩኖቭ፣ ደጋግሞ የነቀፈው [አሩቱኖቭ፣
1995. P.7]. አንዳንድ ተመራማሪዎች ከሶቪየት ንድፈ ሐሳብ ጋር የሚጣጣሙ ናቸው
ብሄረሰብ፣ ብሄረሰቦችን እንደ ተጨባጭ እውነታ ከኛ ተነጥሎ የሚኖር ነው።
ንቃተ-ህሊና.
የብሄረሰቦች ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ላይ የሰላ ትችት ቢሰነዘርበትም ፣
የኮንስትራክሽን ተመራማሪዎች አመለካከት ከዚህ በጣም የተለየ አይደለም
የመጀመሪያ እይታዎች. በተሰጡት የብሔር ቡድኖች ወይም ብሔረሰቦች ትርጓሜዎች ውስጥ
በሳይንቲስቶች የተዘረዘሩት, ለተገለጸው አመለካከት ምንም እንኳን ብዙ ተመሳሳይነት እናያለን
ነገሮች ይለያያሉ. ከዚህም በላይ በማወቅም ይሁን ባለማወቅ ብዙ ተመራማሪዎች
በኤም ዌበር የተሰጠውን የብሄረሰብ ቡድን ትርጉም ይድገሙት። ደግሜ እደግመዋለሁ
ጊዜ፡- ብሔረሰብ ማለት አባላቶቹ ተገዥ የሆኑ ሰዎች ስብስብ ነው።
በተመሳሳዩ አካላዊ ገጽታ ወይም ልማዶች ምክንያት በጋራ አመጣጥ ማመን ፣
ወይም ሁለቱም አንድ ላይ, ወይም በጋራ ማህደረ ትውስታ ምክንያት. ስለዚህ, ዋናዎቹ ድንጋጌዎች
ኤም ዌበር በተለያዩ የጎሳ ጥናት አቀራረቦች ላይ ጉልህ ተፅዕኖ አሳድሯል።
በተጨማሪም፣ የብሔረሰቡን ፍቺ አንዳንድ ጊዜ በቃላት ይገለጽ ነበር።
የተለያዩ ምሳሌዎች ደጋፊዎች.
የ "ጎሳ" ጽንሰ-ሐሳብ በታሪካዊ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች ስብስብ ያካትታል, እሱም የተወሰነ ቁጥር ያላቸው የጋራ ግላዊ ወይም ተጨባጭ ባህሪያት. የኢትኖግራፊ ሳይንቲስቶች እነዚህን ባህሪያት እንደ መነሻ፣ ቋንቋ፣ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ባህሪያት፣ አስተሳሰብ እና ራስን ማወቅ፣ ፍኖተፒክ እና ጂኖቲፒክ መረጃዎችን እንዲሁም የረጅም ጊዜ የመኖሪያ ግዛትን ያካትታሉ።
“ብሄር” የሚለው ቃል አለው። የግሪክ ሥሮችእና በጥሬው እንደ "ሰዎች" ተተርጉሟል. በሩሲያኛ "ዜግነት" የሚለው ቃል ለዚህ ፍቺ ተመሳሳይ ቃል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. "ethnos" የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ ቃላት በ 1923 በሩሲያ ሳይንቲስት ኤስ.ኤም. ሺሮኮጎሮቭ. የዚህን ቃል የመጀመሪያ ፍቺ ሰጥቷል።
የብሄረሰብ መመስረት እንዴት ይከሰታል?
የጥንቶቹ ግሪኮች "ethnos" የሚለውን ቃል ተቀብለዋል. ሌሎች ህዝቦችን መሾምግሪኮች ያልነበሩ. ለረጅም ጊዜ "ሰዎች" የሚለው ቃል በሩሲያ ቋንቋ እንደ አናሎግ ጥቅም ላይ ውሏል. የኤስ.ኤም. ሺሮኮጎሮቫ የባህልን, ግንኙነቶችን, ወጎችን, የአኗኗር ዘይቤን እና ቋንቋን የጋራነት ለማጉላት አስችሏል.
ዘመናዊ ሳይንስ ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ከ 2 እይታዎች እንድንተረጉም ያስችለናል-
የየትኛውም ብሄር ብሄረሰብ አመጣጥ እና አፈጣጠር ትልቅ ትርጉም አለው። የጊዜ ርዝመት. ብዙውን ጊዜ፣ እንዲህ ዓይነቱ መፈጠር የሚከሰተው በአንድ ቋንቋ ወይም በሃይማኖት እምነት ዙሪያ ነው። በዚህ መሠረት ብዙውን ጊዜ እንደ “ክርስቲያናዊ ባህል” ፣ “እስላማዊ ዓለም” ፣ “የፍቅር ቋንቋዎች ቡድን” ያሉ ሐረጎችን እንጠራቸዋለን።
የብሔረሰብ ቡድን መፈጠር ዋና ዋና ሁኔታዎች መገኘት ናቸው። የጋራ ክልል እና ቋንቋ. እነዚሁ ምክንያቶች ደጋፊ ምክንያቶች እና የአንድ የተወሰነ ብሔረሰብ ዋና መለያ ባህሪያት ይሆናሉ።
የብሔረሰብ ቡድን ምስረታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ተጨማሪ ምክንያቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- አጠቃላይ ሃይማኖታዊ እምነቶች.
- ከዘር አንፃር መቀራረብ።
- የሽግግር የዘር ቡድኖች (ሜስቲዞ) መኖር.
ብሔረሰብን አንድ የሚያደርጋቸው ምክንያቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ባህል ልዩ ባህሪዎች።
- የሕይወት ማህበረሰብ.
- የቡድን የስነ-ልቦና ባህሪያት.
- ስለራስ አጠቃላይ ግንዛቤ እና የጋራ መነሻ ሀሳብ።
- የብሄር ስም መኖሩ - የራስ ስም.
ብሄር በመሰረቱ የለውጥ ሂደቶችን እያከናወነ ያለ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሳሰበ ተለዋዋጭ ስርዓት ነው። መረጋጋትን ይጠብቃል.
የእያንዲንደ ብሔረሰብ ባህል የተወሰነ ቋሚነት ያዯርገዋሌ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከአንዴ ጊዛ ወዯ ላሊው ዘመን ይሇወጣሌ. የብሔራዊ ባህል እና ራስን የማወቅ ፣ የሃይማኖት እና የመንፈሳዊ-ሞራላዊ እሴቶች ባህሪዎች የአንድ ጎሳ ቡድን ባዮሎጂያዊ ራስን የመራባት ተፈጥሮ ላይ አሻራ ይተዋል ።
የብሔረሰቦች ሕልውና ባህሪያት እና ዘይቤዎቻቸው
በታሪክ የተፈጠሩት ብሄረሰቦች እንደ አንድ ማህበራዊ አካል ሆነው የሚሰሩ እና የሚከተሉት የጎሳ ግንኙነቶች አሉት።
- ራስን ማራባት የሚከሰተው ተደጋጋሚ ተመሳሳይነት ባለው ጋብቻ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ በሚተላለፉ ወጎች፣ ማንነት፣ ባህላዊ እሴቶች፣ ቋንቋ እና ሃይማኖታዊ ባህሪያት በመተላለፍ ነው።
- በሕልውናቸው ሂደት ሁሉም ብሔረሰቦች በራሳቸው ውስጥ በርካታ ሂደቶችን ያካሂዳሉ - ውህደት ፣ ውህደት ፣ ወዘተ.
- ህልውናቸውን ለማጠናከር አብዛኛው ብሄረሰቦች የየራሳቸውን ግዛት ለመፍጠር ይጥራሉ ይህም በራሳቸውም ሆነ ከሌሎች ህዝቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር ያስችላቸዋል።
የህዝቦችን ህግ ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል የግንኙነት ባህሪ ሞዴሎችለግለሰብ ተወካዮች የተለመዱ ናቸው. ይህ በአንድ ሀገር ውስጥ የሚፈጠሩትን ግለሰባዊ ማህበራዊ ቡድኖችን የሚያሳዩ የባህሪ ሞዴሎችንም ያካትታል።
ብሄረሰብ በአንድ ጊዜ እንደ ተፈጥሯዊ-ግዛት እና ማህበራዊ ባህላዊ ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. አንዳንድ ተመራማሪዎች የዘር ውርስ እና ኢንዶጋሚ የአንድ የተወሰነ ጎሳ ቡድን መኖርን የሚደግፍ የግንኙነት አይነት አድርገው ለመቁጠር ሐሳብ ያቀርባሉ። ነገር ግን፣ የአንድ ሀገር የጂን ገንዳ ጥራት በወረራ፣ በኑሮ ደረጃዎች እና በታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መካድ አይቻልም።
የዘር ውርስ በዋነኛነት በአንትሮፖሜትሪክ እና በፍኖቲፒክ መረጃዎች ውስጥ ይከታተላል። ይሁን እንጂ አንትሮፖሜትሪክ አመልካቾች ሁልጊዜ ከዘር ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣሙም. በሌላ የተመራማሪዎች ቡድን መሰረት የአንድ ብሄር ቡድን ቋሚነት በምክንያት ነው። ብሔራዊ ማንነት. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ራስን ማወቅ በአንድ ጊዜ እንደ የጋራ እንቅስቃሴ አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.
የአንድ የተወሰነ ብሔረሰብ ዓለም ልዩ ራስን ማወቅ እና ግንዛቤ በቀጥታ አካባቢን በማልማት ላይ ባለው እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች አእምሮ ውስጥ አንድ ዓይነት እንቅስቃሴ በተለየ መንገድ ሊታወቅ እና ሊገመገም ይችላል።
የብሔረሰቡን ልዩነት፣ ታማኝነት እና መረጋጋት ለመጠበቅ የሚያስችል እጅግ በጣም የተረጋጋ ዘዴ ባህሉ እና የጋራ ታሪካዊ እጣ ፈንታው ነው።
ብሔር እና አይነቶቹ
በተለምዶ፣ ጎሳ በዋነኛነት እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ይቆጠራል። ከዚህ ሃሳብ በመነሳት ሶስት አይነት ብሄረሰቦችን መለየት የተለመደ ነው።
- ጎሳ-ጎሳ (የጥንታዊ ማህበረሰብ ባህሪያት ዝርያዎች)።
- ዜግነት (በባሪያው እና በፊውዳል ክፍለ ዘመናት ውስጥ የባህሪ ዓይነት)።
- የካፒታሊስት ማህበረሰብ በብሔር ጽንሰ-ሀሳብ ይታወቃል።
የአንድ ህዝብ ተወካዮችን አንድ የሚያደርጋቸው መሰረታዊ ነገሮች አሉ፡-
ጎሳዎች እና ጎሳዎች በታሪክ የመጀመሪያዎቹ የብሔረሰቦች ዓይነቶች ነበሩ። የእነሱ መኖር ለብዙ አሥር ሺዎች ዓመታት ቆይቷል. የአኗኗር ዘይቤ እና የሰው ልጅ አወቃቀሩ እየጎለበተ እና እየተወሳሰበ ሲመጣ የዜግነት ጽንሰ-ሀሳብ ታየ። የእነሱ ገጽታ በጋራ የመኖሪያ ግዛት ውስጥ የጎሳ ማህበራት ከመፈጠሩ ጋር የተያያዘ ነው.
የብሔሮች እድገት ምክንያቶች
ዛሬ በዓለም ውስጥ አሉ። ብዙ ሺህ ብሔረሰቦች. ሁሉም በዕድገት፣ በአስተሳሰብ፣ በቁጥር፣ በባህልና በቋንቋ ደረጃ ይለያያሉ። በዘር እና በአካላዊ ገጽታ ላይ የተመሰረቱ ጉልህ ልዩነቶች ሊኖሩ ይችላሉ.
ለምሳሌ እንደ ቻይናውያን፣ ሩሲያውያን እና ብራዚላውያን ያሉ ብሔረሰቦች ቁጥር ከ100 ሚሊዮን በላይ ሕዝብ አልፏል። ከእንደዚህ አይነት ግዙፍ ህዝቦች ጋር, በአለም ውስጥ ቁጥራቸው ሁልጊዜ አሥር ሰዎች የማይደርሱ ዝርያዎች አሉ. የተለያዩ ቡድኖች የዕድገት ደረጃም በከፍተኛ ደረጃ ካደጉት በጥንታዊ የጋራ መሠረተ ልማቶች ወደሚኖሩት ሊለያይ ይችላል። ለእያንዳንዱ ህዝብ በተፈጥሮ ውስጥ ነው የራሱን ቋንቋይሁን እንጂ ብዙ ቋንቋዎችን በተመሳሳይ ጊዜ የሚጠቀሙ ብሔረሰቦችም አሉ።
በጎሳዎች መስተጋብር ሂደት ውስጥ የመዋሃድ እና የማጠናከር ሂደቶች ተጀምረዋል, በዚህም ምክንያት አዲስ ጎሳ ቀስ በቀስ ሊፈጠር ይችላል. የአንድን ብሄር ብሄረሰብ ማህበራዊነት የሚፈጠረው እንደ ቤተሰብ፣ ሀይማኖት፣ ትምህርት ቤት፣ ወዘተ የመሳሰሉ ማህበራዊ ተቋማትን በማፍራት ነው።
ለአገር ዕድገት የማይመቹ ምክንያቶች የሚከተሉትን ያጠቃልላል።
- በሕዝብ መካከል ከፍተኛ የሞት መጠን, በተለይም በልጅነት ጊዜ.
- የመተንፈሻ አካላት ከፍተኛ ስርጭት.
- የአልኮል እና የዕፅ ሱሰኝነት።
- የቤተሰብ ተቋም መጥፋት - ነጠላ-ወላጅ ቤተሰቦች ከፍተኛ ቁጥር, ፍቺ, ውርጃ, እና የወላጆች ልጆች መተው.
- ዝቅተኛ ጥራት ያለው ሕይወት.
- ከፍተኛ የሥራ አጥነት መጠን.
- ከፍተኛ የወንጀል መጠን።
- የሕዝቡ ማህበራዊ ስሜታዊነት።
የብሄር ምደባ እና ምሳሌዎች
ምደባ የሚከናወነው በተለያዩ መለኪያዎች መሠረት ነው ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ቀላሉ ቁጥር። ይህ አመልካች የብሄረሰቡን ወቅታዊ ሁኔታ የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን የታሪካዊ እድገቱን ባህሪም ያሳያል። በተለምዶ፣ ትላልቅ እና ትናንሽ ብሄረሰቦች መፈጠርሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ይቀጥላል። የብሔረሰቦች መስተጋብር ደረጃ እና ተፈጥሮ የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ብሔረሰብ መጠን ላይ ነው።
የትላልቅ ብሄረሰቦች ምሳሌዎች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ (በ1993 መረጃ መሰረት)፡-
የእነዚህ ህዝቦች አጠቃላይ ቁጥር ከጠቅላላው የአለም ህዝብ 40% ነው. ከ1 እስከ 5 ሚሊዮን ህዝብ የሚኖር የብሄረሰብ ቡድንም አለ። ከጠቅላላው ሕዝብ 8% ያህሉ ናቸው።
አብዛኞቹ ትናንሽ ብሔረሰቦችበመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሊያመለክት ይችላል. ለምሳሌ በያኪቲያ የሚኖረው ዩካጊር፣ እና በሌኒንግራድ ክልል ውስጥ የሚኖሩት የኢዞሪያውያን፣ የፊንላንድ ጎሳ አባላት ናቸው።
ሌላው የምደባ መመዘኛ የብሄረሰብ ቡድኖች የስነ ህዝብ ተለዋዋጭነት ነው። በምዕራብ አውሮፓ ብሄረሰቦች ውስጥ አነስተኛ የህዝብ ቁጥር መጨመር ይስተዋላል. ከፍተኛው ዕድገት በአፍሪካ, በእስያ እና በላቲን አሜሪካ አገሮች ውስጥ ይታያል.
ETHNOS, -a, m. (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ). በታሪክ የተቋቋመ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰብ; ነገድ፣ ሕዝብ፣ ብሔር። በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ጎሳ ቡድን ሁኔታ. ይህ ለማንኛውም ብሄረሰብ የተለመደ ነው።.
ግሪክኛ ብሄር - ህዝብ ፣ ጎሳ ።
ኤል.ኤም. ባሽ፣ ኤ.ቪ. ቦቦሮቫ, ጂ.ኤል. Vyacheslova, አር.ኤስ. ኪምያጋሮቫ, ኢ.ኤም. ሴንድሮዊትዝ የውጭ ቃላት ዘመናዊ መዝገበ-ቃላት. ትርጓሜ፣ የቃላት አጠቃቀም፣ የቃላት አፈጣጠር፣ ሥርወ-ቃል። ኤም.፣ 2001፣ ገጽ. 922.
የብሔረሰቦች ምደባ
የ Ethnosis ምደባ - የዓለም ብሔረሰቦችን ወደ የትርጉም ቡድኖች ማሰራጨት በተወሰኑ ባህሪያት እና የዚህ አይነት የሰዎች ማህበረሰብ መለኪያዎች ላይ በመመስረት. በርካታ ምድቦች እና ቡድኖች አሉ, ነገር ግን በጣም የተለመዱት የአካባቢ እና የቋንቋ ምደባዎች ናቸው. በአከባቢው ምደባ ውስጥ ህዝቦች ወደ ትላልቅ ክልሎች ይከፋፈላሉ, ታሪካዊ-ብሄረሰባዊ ወይም ባህላዊ-ባህላዊ ክልሎች ይባላሉ, በዚህ ውስጥ, በረጅም ጊዜ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, የተወሰነ የባህል ማህበረሰብ ተፈጥሯል. ይህ የጋራነት በዋነኛነት በተለያዩ የቁሳዊ ባህል አካላት፣ እንዲሁም በግለሰብ የመንፈሳዊ ባህል ክስተቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል። የአካባቢ ምደባው እንደ ታሪካዊ እና ስነ-ምህዳራዊ አከላለል አይነት ሊቆጠር ይችላል ...
ብሄር
ብሔረሰብ በሳይንስ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ምድብ ሲሆን በባህል የተለዩ (ብሔረሰቦች) ቡድኖች እና ማንነቶች መኖራቸውን የሚያመለክት ነው። በአገር ውስጥ ማኅበራዊ ሳይንስ ውስጥ፣ ስለ ጎሳ ማህበረሰቦች (ሰዎች) የተለያዩ ታሪካዊ እና የዝግመተ ለውጥ ዓይነቶች (ጎሳ፣ ብሔረሰብ፣ ብሔር) ስንናገር በሁሉም ጉዳዮች ላይ “ethnos” የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። የብሄረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ አንድን ቡድን ከሌሎች ተመሳሳይ ባህሪያት የሚለዩ ተመሳሳይ, ተግባራዊ እና የማይንቀሳቀሱ ባህሪያት መኖሩን አስቀድሞ ያሳያል.
ብሔር (ሎፑክሆቭ፣ 2013)
ETHNOS በታሪክ የወጣ፣ የተተረጎመ፣የተረጋጋ፣ትልቅ የህዝብ ስብስብ ነው፣በጋራ መልክዓ ምድር፣ግዛት፣ቋንቋ፣ኤኮኖሚ መዋቅር፣ባህል፣ማህበራዊ ስርዓት፣አስተሳሰብ፣ማለትም ብሄረሰብ ሁለቱንም ባዮሎጂካዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት አጣምሮ የያዘ ነው፣ይህ ክስተት እና ተፈጥሯዊ ነው። ፣ አንትሮፖሎጂካል እና ማህበራዊ ባህላዊ። በብሔረሰብ የተከፋፈሉት ነገዶች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች ብቻ ናቸው። ሌላ የዘረመል ሰንሰለት ቀድመው ነበር: ቤተሰብ, ጎሳ, ጎሳ.
Ethnos (DES, 1985)
ETHNOS (ከግሪክ ብሄረሰቦች - ማህበረሰብ, ቡድን, ጎሳ, ህዝብ), በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች ማህበረሰብ - ጎሳ, ብሔር, ብሔር. የብሄረሰቦች መፈጠር ዋና ዋና ሁኔታዎች የጋራ ክልል እና ቋንቋ ናቸው, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የብሄረሰቦች ምልክቶች; የጎሳ ቡድኖች ብዙ ጊዜ የሚፈጠሩት ከብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች (ለምሳሌ ብዙ የአሜሪካ ብሔሮች) ነው። በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እድገት ሂደት ውስጥ, በተፈጥሮ አካባቢ ባህሪያት ተጽእኖ ስር, ከሌሎች ህዝቦች ጋር ግንኙነት, ወዘተ.
የዘር ቡድን (NiRM, 2000)
ብሄረሰብ ቡድን፣ በሳይንስ ውስጥ ለአንድ የጎሳ ማህበረሰብ በጣም የተለመደው ስያሜ (ሰዎች፣ ) የጋራ ብሔር ማንነት ያላቸው፣ የጋራ ሥም እና የባህል አካላት ያላቸው እና ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር መሠረታዊ ትስስር ያላቸው እንደ አንድ የብሔር ማንነት ተረድተዋል። የብሄረሰብ ቡድን መፈጠር (ethnogenesis) ታሪካዊ ሁኔታዎች የጋራ ግዛት፣ ኢኮኖሚ እና ቋንቋ መኖር ተደርገው ይወሰዳሉ።
Ethnos (ኩዝኔትሶቭ፣ 2007)
ኢትኖሲስ፣ ብሄረሰብ ማህበረሰብ - የጋራ ባህል ያላቸው፣ እንደ አንድ ቋንቋ የሚናገሩ እና የጋራነታቸውን የሚያውቁ እና ከሌሎች ተመሳሳይ የሰዎች ቡድኖች አባላት መካከል ያላቸውን ልዩነት የሚያውቁ የሰዎች ስብስብ። ብሄረሰቦቹ ሩሲያውያን፣ ፈረንሣይኛ፣ ቼኮች፣ ሰርቦች፣ ስኮቶች፣ ዋሎኖች፣ ወዘተ ናቸው። ብሄረሰቦች የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል፡- ሀ) የጎሳ አስኳል - የብሄረሰቡ ዋና አካል በተወሰነ ክልል ውስጥ በጥቃቅን የሚኖሩ። ለ) ብሄረሰብ ፔሪፊሪ - የአንድ ብሄረሰብ ተወካዮች የታመቁ ቡድኖች፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከዋናው ክፍል ተነጥለው፣ በመጨረሻም፣ ሐ) የጎሳ ዲያስፖራዎች - የብሄረሰቡ ግለሰብ አባላት፣ በሌሎች የጎሳ ማህበረሰቦች በተያዙ ግዛቶች ተበታትነው ይገኛሉ። በርካታ ብሔረሰቦች ተከፋፍለዋል