Kalmyks (የራስ ስም Khalmg) - ውስጥ ያሉ ሰዎች የራሺያ ፌዴሬሽን(183 ሺህ ሰዎች, 2010), Kalmykia ዋና ሕዝብ (162 ሺህ), ደግሞ Astrakhan ክልል (6.64 ሺህ) ውስጥ ይኖራሉ. በዘር, Kalmyks ሞንጎሎይድ ናቸው, ነገር ግን ምክንያት ቱርኪክ እና ሰሜን ካውካሰስ ሕዝቦች ጋር በመቀላቀል, እነርሱ ይበልጥ ብዙውን ጊዜ ሞገድ ለስላሳ ፀጉር ያላቸው, በትንሹ የዳበረ ጢሙ, እና የአፍንጫ ድልድይ ከፍ ያለ ነው. የካልሚክ ቋንቋ የአልታይ ቋንቋ ቤተሰብ የሞንጎሊያ ቡድን ነው። የካልሚክ ፊደል የተፈጠረው በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአሮጌው ሞንጎሊያውያን ግራፊክስ መሰረት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1925 በሲሪሊክ ፊደላት ላይ የተመሠረተ አዲስ ፊደል ተወሰደ ፣ በ 1930 በላቲን ተተካ ፣ እና ከ 1938 ጀምሮ የሲሪሊክ ግራፊክ መሠረት እንደገና ጥቅም ላይ ውሏል። የካልሚክ አማኞች ላሚስቶች ናቸው፣ እና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አሉ።
በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የካልሚክስ ቅድመ አያቶች አካል ነበሩ የሞንጎሊያ ኃይል. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ክፍል - ኦይራትስ - ገለልተኛ ሆነዋል። የፖለቲካ ኃይል“Derven Ord” (“አራት ቅርብ” ጎሳዎች፡ Derbets፣ Khoshuts፣ Torguts፣ Choros) ይባላል። የፈጠሩት ግዛት ውስብስብ የብሔር ስብጥር ያላቸው አካላት አንድነት ነው። የካልሚክስ የራስ ስም “halmg” ነው - የቱርኪክ ቃል “ቅሪቶች” ማለት ነው ። ይህ ማለት እስልምናን ያልተቀበሉ የኦይራቶች ክፍል ማለት ነው። በ 16 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ኦይራትስ ከምእራብ ሞንጎሊያ ወደ ሩሲያ, ወደ ታች ቮልጋ ክልል እና ወደ ካስፒያን ክልል ተዛወረ. በስደት እና በአዳዲስ መሬቶች የሰፈራ ሂደት ውስጥ የካልሚክ ህዝቦች ተፈጥረዋል ፣ ዋና ዋናዎቹ ኦይራቶች ነበሩ። በሩሲያ የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ “ካልሚክ” የሚለው የብሔር ስም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ ፣ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ካልሚክስ ራሳቸው መጠቀም ጀመሩ። የካልሚክስን ወደ ዴርቤትስ፣ ቶርጎትስ፣ ክሆሼውትስ እና ኦሌውትስ በጎሳ ቡድኖች መከፋፈል እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተለመደ ነበር። ከ 1667 ጀምሮ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ካልሚክ ካናት. እ.ኤ.አ. በ 1771 አንዳንድ የካልሚኮች በሩሲያ አስተዳደር በደረሰባቸው ጭቆና ስላልረኩ ወደ ታሪካዊ አገራቸው ሲሄዱ ተፈፀመ። እ.ኤ.አ. በ 1920 የካልሚክ አውራጃ ተፈጠረ ፣ በ 1935 ወደ ካልሚክ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1943 መጨረሻ ላይ ካልሚክስ እንደገና እንዲሰፍሩ ተደረገ ምስራቃዊ ክልሎችየዩኤስኤስአር. በጥር 1957 የካልሚክ የራስ ገዝ አስተዳደር ተመለሰ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ካልሚኮች ወደ ትውልድ ቦታቸው ተመለሱ።
የአብዛኞቹ የካልሚክስ ኢኮኖሚ መሰረት ዘላኖች እና ከፊል ዘላኖች የከብት እርባታ (ከብቶች, በጎች, ፈረሶች, ግመሎች) ነበሩ. ከብቶች ዓመቱን በሙሉ በግጦሽ ላይ ይጠበቁ ነበር, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ለክረምቱ ምግብ ማከማቸት ጀመሩ. የተለያዩ የካልሚክስ ቡድኖች ዓሣ በማጥመድ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ከ1830ዎቹ ጀምሮ በኤርጌኒ የሚገኘው ካልሚክስ በእርሻ ስራ መሰማራት ጀመረ።
እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ባህላዊ የካልሚክ ሰፈሮች (khotons) ከቤተሰብ ጋር የተያያዘ ባህሪ ነበራቸው. ክብ ቅርጽ ያላቸው ተንቀሳቃሽ መኖሪያ ቤቶች አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ, ከብቶች ወደ መሃሉ ተወስደዋል እና እዚያም ህዝባዊ ስብሰባዎች ይደረጉ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ቀጥተኛ አቀማመጥ ያላቸው ቋሚ ሰፈሮች ታዩ. የዘላኖች ካልሚክስ ዋና መኖሪያ የሞንጎሊያ ዓይነት የርት ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1929-1940 ካልሚክስ ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ ተለወጠ እና ዘመናዊ ከተሞች እና ከተሞች በካልሚኪያ ተነሱ። ወደ ተረጋጋ ህይወት በመሸጋገር የአሳማ ማራባት መለማመድ ጀመረ. አደን ትንሽ ጠቀሜታ አልነበረውም, በዋናነት ሳይጋስ, እንዲሁም ተኩላዎች እና ቀበሮዎች. ካልሚክሶች የቆዳ ማቀነባበሪያን፣ ስሜትን መቅረጽ፣ የእንጨት ቅርጻቅርጽ፣ የቆዳ ማህተም፣ ማሳደድ እና ብረት መቅረጽ እና ጥልፍ ስራዎችን ጨምሮ የእጅ ስራዎችን ፈጥረዋል።
የካልሚክ ወንዶች ነጭ ሸሚዞችን ለብሰው ረጅም እጅጌ የተሰፋ እና ክብ የሆነ የአንገት መስመር ያለው እና ሰማያዊ ወይም ባለ መስመር ሱሪ ያለው። ከላይ ከወገቧ ላይ የተሰፋ ቀሚስና ሌላ ሱሪ በተለምዶ ጨርቅ ለብሰዋል። መክተፊያው በቆዳ ቀበቶ ታጥቆ፣ በብር ንጣፎች በብዛት ያጌጠ ነበር፣ የባለቤቱን ሀብት አመላካች ነበር፣ በሸፈኑ ውስጥ ያለው ቢላዋ በግራ በኩል ባለው ቀበቶ ላይ ተሰቅሏል። የወንዶቹ የራስ ቀሚስ እንደ ፓፓካ ያለ ፀጉር ኮፍያ ወይም የጆሮ መሸፈኛ ያለው የበግ ቆዳ ኮፍያ ነበር። የሴቶች ልብሶች የበለጠ የተለያየ ነበር. ነጭ ረጅም ሸሚዝ የተከፈተ አንገትጌ እና ከፊት እስከ ወገብ ድረስ የተሰነጠቀ ነበረ። የሴቶች ሱሪ ብዙውን ጊዜ ሰማያዊ ነበር። ቢይዝ (ረዥም ቀሚስ) ከ chintz ወይም ከሱፍ ጨርቅ የተሠራ ነበር, እና ወገቡ ላይ በብረት መደራረብ ቀበቶ ታስሮ ነበር. ሴቶችም ቢርዝ ይለብሱ ነበር - ቀበቶ የሌለው ሰፊ ቀሚስ. የሴቶች ጫማዎች የቆዳ ቦት ጫማዎች ነበሩ. የሴቶች ጌጣጌጥ ብዙ ነበር - ጉትቻዎች ፣ የፀጉር መርገጫዎች ፣ ከወርቅ ፣ ከብር ፣ ከአጥንት ፣ ከከበሩ እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ፣ ወንዶች በግራ ጆሮዎቻቸው የጆሮ ጌጥ ፣ ቀለበት እና የእጅ አምባር ያደርጉ ነበር።
የካልሚክስ ባህላዊ ምግብ ስጋ እና ወተት ነበር። የስጋ ምግቦች የሚዘጋጁት ከበግና ከበሬ ነው፤ ሌሎች የስጋ አይነቶች እምብዛም ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር። ውስጥ የባህር ዳርቻ አካባቢዎችየዓሣ ምግቦች በጣም ተስፋፍተዋል. የካልሚክስ ዕለታዊ መጠጥ ጆምባ ነበር - ሻይ ከወተት ፣ ቅቤ ፣ ጨው ፣ nutmeg እና የበሶ ቅጠል። የዱቄት ምርቶች የበግ ስብ ውስጥ ያልቦካ ጠፍጣፋ ዳቦ ናቸው, bortsog የቀለበት ቅርጽ ያለው ጠፍጣፋ ክብ ቅርጽ ያለው ክብ ቅርጽ ያለው ክፍል ነው, tselkg በፈላ ዘይት ወይም ስብ ውስጥ የተጠበሰ ቀጭን ጠፍጣፋ ዳቦ ነው. የካልሚክ የአልኮል መጠጥ ኤርክ (ወተት ቮድካ) ነው።
ባህላዊው የካልሚክ ማህበረሰብ የዳበረ ማህበራዊ መዋቅር ነበረው። እሱ ኖዮን እና ዛይሳንግስ - በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ፣ የቡድሂስት ቀሳውስት - ጄልንግ እና ላማዎችን ያቀፈ ነበር። የጎሳ ግንኙነቶች ተጠብቀው ነበር፣ በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና ነበረው። የህዝብ ግንኙነትየተለያዩ ሰፈራዎችን በያዙ እና ትናንሽ ቤተሰቦችን ባቀፉ የአባት ስም ማኅበራት ተጫውቷል። ጋብቻው የተጠናቀቀው በወጣት ጥንዶች ወላጆች ስምምነት ነው ፣ የወንድ እና የሴት ልጅ ስምምነት ብዙውን ጊዜ አይጠየቅም ። ልጅቷ ያገባችው ከኮቶን ውጪ ነው። ካሊም አልነበረም፣ ነገር ግን የሙሽራው ቤተሰብ ለሙሽሪት ቤተሰብ ያስተላለፋቸው እሴቶች ጉልህ ሊሆኑ ይችላሉ።
በካልሚክ ሃይማኖት ውስጥ ከላሚዝም ጋር ፣ ባህላዊ እምነቶች እና ሀሳቦች በሰፊው ተስፋፍተዋል - ሻማኒዝም ፣ ፌቲሺዝም ፣ የእሳት እና የእቶን አምልኮ። እነዚህ ሃሳቦች በቀን መቁጠሪያ በዓላት ላይ ተንጸባርቀዋል. በየካቲት ወር የፀደይ መጀመሪያ በዓል ተከበረ - ጸጋን ሳር. በካልሚክስ መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ፎክሎር ትልቅ ሚና ተጫውቷል ፣ በተለይም የጀግንነት ታሪክ “Dzhangar” ፣ በርካታ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ግጥሞችን የያዘ እና በጃንጋሪቺ ታሪክ ሰሪዎች የተከናወነ።
Kalmyks (Khalmg) በ Kalmyk ገዝ የተሶሶሪ ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ, ከእነርሱ 65 ሺህ አሉ; በ CCLP ውስጥ ያሉት የካልሚክስ ጠቅላላ ቁጥር 106.1 ሺህ ሰዎች (በ 1959 ቆጠራ መሰረት) ነው. ከሪፐብሊኩ ውጭ የተለያዩ የካልሚክስ ቡድኖች በ Astrakhan, Rostov, Volgograd ክልሎች, ስታቭሮፖል ግዛት, እንዲሁም በካዛክስታን, ሪፑብሊኮች ውስጥ ይገኛሉ. መካከለኛው እስያእና በበርካታ የምዕራብ ሳይቤሪያ ክልሎች.
ከዩኤስኤስአር ውጭ ፣ የታመቁ የካልሚክስ ቡድኖች በአሜሪካ (ወደ 1 ሺህ ሰዎች) ፣ ቡልጋሪያ ፣ ዩጎዝላቪያ ፣ ፈረንሳይ እና ሌሎች አገሮች ይኖራሉ ።
የካልሚክ ቋንቋ የሞንጎሊያ ቋንቋዎች ምዕራባዊ ቅርንጫፍ ነው። ቀደም ሲል, ወደ በርካታ ዘዬዎች (ደርቤት, ቶርጎት, ዶን - "ቡዛቭ") ተከፍሏል. የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በደርቤት ዘዬ ላይ የተመሠረተ ነው።
የካልሚክ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ በቮልጋ እና በሰሜን በቀኝ በኩል ይገኛል ምዕራብ ዳርቻየካስፒያን ባህር፣ በዋናነት Kalmyk steppe በመባል የሚታወቀውን ከፊል በረሃማ ክልልን ይይዛል። የሪፐብሊኩ ግዛት 776 ሺህ ኪ.ሜ. አማካይ እፍጋትየህዝብ ብዛት - 2.4 ሰዎች በ 1 ኪሜ 2. የካልሚክ ASSR ዋና ከተማ የኤልስታ ከተማ ነው።
የካልሚክ ስቴፕ እንደ እፎይታው በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው-የካስፒያን ቆላማ ፣ የኤርጂንስካያ ደጋማ (ኤርጂን ጎማ) እና ኩማ-ማኒች ዲፕሬሽን። በካስፒያን ቆላማ ምድር ከኤርጀኒንስካያ አፕላንድ ወደ ካስፒያን ባህር ዳርቻ ሲወርድ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሀይቆች አሉ። በደቡባዊው ክፍል በክረምት በረዶ የማይሸፈኑ ጥቁር መሬት (ካር ካዝር) የሚባሉት አሉ። በርቷል ሰሜን ምእራብ- ደረቅ ረግረጋማው በበርካታ ወንዞች እና ሸለቆዎች በተቆራረጠው የኤርጂንስካያ ተራራማ ደጋ ምስራቃዊ ቁልቁል በድንገት ያበቃል።
የካልሚክ ስቴፕ የአየር ሁኔታ አህጉራዊ ነው: ሞቃታማ የበጋ እና ቀዝቃዛ ክረምት (በሐምሌ አማካይ የሙቀት መጠን + 25.5 °, በጥር - 8-5.8 °); ዓመቱን ሙሉ ማለት ይቻላል ኃይለኛ ንፋስ ይነፋል ፣ በበጋ ደግሞ አጥፊ ደረቅ ነፋሶች አሉ።
በካልሚክ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ከካልሚክስ በተጨማሪ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ካዛክሶች እና ሌሎች ህዝቦች ይኖራሉ.
ስለ ካልሚክስ ቅድመ አያቶች የመጀመሪያው ትንሽ መረጃ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ነበር. n. ሠ. በሞንጎሊያውያን ታሪካዊ ታሪክ ውስጥ "ምስጢራዊ አፈ ታሪክ"
አጭር ታሪካዊ ንድፍ
(XIII ክፍለ ዘመን) በኦይራትስ 1 አጠቃላይ ስም ተጠቅሰዋል። የኦይራት ጎሳዎች ከባይካል ሀይቅ በስተ ምዕራብ ይኖሩ ነበር። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በጄንጊስ ካን ልጅ በጆቺ ተገዙ እና በሞንጎሊያ ግዛት ውስጥ ተካትተዋል። በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. ከኦይራቶች መካከል ብዙ ጊዜ አራት ዋና ጎሳዎች አሉ፡ Derbets፣ Torguuts፣ Khoshouts እና Elets። እንደሚታየው የቅርብ ጊዜ ምርምርእነዚህ የነገድ ስሞች አይደሉም፣ ነገር ግን የፊውዳል የሞንጎሊያውያን ማህበረሰብን ወታደራዊ ድርጅት የሚያንፀባርቁ ቃላት ናቸው።
የኦይራት ታሪክ እስካሁን በበቂ ሁኔታ አልተጠናም። በጄንጊሲዶች ዘመቻዎች እና ቀድሞውኑ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን እንደተሳተፉ ይታወቃል። በሰሜናዊ ምዕራብ የሞንጎሊያ ክፍል መሬቶችን አጥብቆ ያዘ። በቀጣዮቹ ጊዜያት ኦይራቶች ከምስራቃዊ ሞንጎሊያውያን (የኦይራት-ካልካ ጦርነቶች ተብለው የሚጠሩት) ጦርነቶችን ከፍተዋል።
በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ኦይራቶች ከካልካ ሞንጎሊያውያን እና ከቻይና - ከምስራቅ እና ከካዛክ ካናቴስ - ከምዕራብ ወታደራዊ ጫና ይደርስባቸው ጀመር። የኦይራት ጎሳዎች ከቀድሞ መኖሪያቸው ወደ አዲስ መሬቶች ለመሸጋገር ተገደዱ። ከእነዚህ ቡድኖች መካከል አንዱ ዴርቤትስ፣ ቶርጎትስ እና ክሆሼውትን ጨምሮ ወደ ሰሜን ምዕራብ ተዛወረ። በ1594-1597 ዓ.ም. የመጀመሪያዎቹ የኦይራቶች ቡድኖች በሳይቤሪያ ምድር ለሩሲያ ተገዥ ሆነዋል። ወደ ምዕራብ ያደረጉት እንቅስቃሴ የተከበረው የፊውዳል ባላባቶች ተወካይ በሆነው በሆ-ኦርሉክ ነበር።
በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ወደ ሩሲያ አገሮች የተዘዋወሩ ኦይራቶች ካልሚክስ ይባላሉ. ይህ ስም የራሳቸው መጠሪያም ሆነ። ከአንዳንድ የኦይራቶች ቡድኖች ጋር በተያያዘ “ካልሚክ” የሚለው የዘር ሐረግ ለመጀመሪያ ጊዜ በማዕከላዊ እስያ የቱርኪክ ሕዝቦች ጥቅም ላይ መዋል እንደጀመረ ይታመናል ፣ እናም ከእነሱ ወደ ሩሲያውያን ገባ። ነገር ግን "ካልሚክ" የሚለው ቃል ትርጉም እና በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ የታየበት ጊዜ ትክክለኛ መረጃ ገና አልተገኘም. የተለያዩ ተመራማሪዎች (P.S. Pallas, V.E. Bergmann, V.V. Bartold, Ts.D. Nominkhanov, ወዘተ.) እነዚህን ጉዳዮች በተለየ መንገድ ይተረጉማሉ.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ካልሚክስ ወደ ምዕራብ እስከ ዶን ድረስ አልፏል። በ1608-1609 ዓ.ም. በፈቃደኝነት ወደ ሩሲያ ዜግነት መግባታቸው መደበኛ ነበር. ይሁን እንጂ የካልሚክስ ወደ ሩሲያ ግዛት የመቀላቀል ሂደት የአንድ ጊዜ ድርጊት አይደለም, ነገር ግን እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 50-60 ዎቹ ድረስ ቆይቷል. በዚህ ጊዜ ካልሚክስ በቮልጋ ስቴፕስ ላይ ብቻ ሳይሆን በሁለቱም የዶን ባንኮች ላይም ተቀመጠ. የግጦሽ መሬቶቻቸው በምስራቅ ከኡራል እስከ ስታቭሮፖል ደጋማ ሰሜናዊ ክፍል ማለትም ወንዙ ድረስ ይዘልቃሉ። ኩማ እና በደቡብ ምዕራብ የካስፒያን ባህር ሰሜናዊ ምዕራብ የባህር ዳርቻ። በዚያን ጊዜ ይህ ግዛት ሁሉ በጣም ጥቂት ሰዎች አልነበሩም። አነስተኛ የአካባቢው ሕዝብ በዋናነት ቱርኪክ ተናጋሪ ኖጋይስ፣ ቱርክመንውያን፣ ካዛኪስታን እና ታታሮችን ያቀፈ ነበር።
በታችኛው ቮልጋ እና በሲስ-ካውካሰስ ስቴፕስ ውስጥ Kalmyks ከአካባቢው ህዝብ የተገለሉ አልነበሩም; ከተለያዩ የቱርኪክ ተናጋሪ ቡድኖች ጋር ተገናኝተዋል - ታታርስ ፣ ኖጋይስ ፣ ቱርክመንስ ፣ ወዘተ ። የእነዚህ ህዝቦች ተወካዮች በአንድነት በመኖር ሂደት እና በተደባለቀ ጋብቻ ምክንያት ከካልሚክስ ጋር ተዋህደዋል ፣ ይህም በተገኙት ስሞች ይመሰክራል ። በተለያዩ የካልሚኪያ ክልሎች: maskd terlmu, d - የታታር (ሞንጎሊያውያን) ጎሳዎች, ቱርክመን ቲቪርልሙድ - የቱርክመን ጎሳዎች. ከሰሜን ካውካሰስ ጋር ያለው ቅርበት ጂኦግራፊያዊ ቅርበት ከተራራማ ህዝቦች ጋር ግንኙነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, በዚህም ምክንያት የጎሳ ቡድኖች በ Kalmyks መካከል ታየ Sherksh terlmud - የተራራ ጎሳዎች. ከካልሚክ ህዝብ መካከል ኦርስ ቲቪርሙድ - የሩሲያ ጎሳዎች እንደነበሩ ማስተዋሉ አስደሳች ነው።
ስለዚህም የካልሚክ ህዝቦች ከመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች - ኦይራትስ, ቀስ በቀስ የተዋሃዱ ናቸው የተለያዩ ቡድኖችየአካባቢው ህዝብ.
ውስጥ ማህበራዊ ቅደም ተከተልወደ ሩሲያ በሚሰፍሩበት ጊዜ ኦይራቶች ፊውዳሊዝምን አቋቁመዋል, ነገር ግን የድሮው የጎሳ ክፍፍል ገፅታዎች አሁንም አልቀሩም. ይህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ በተቋቋመው የአስተዳደር-ግዛት መዋቅር ውስጥ ተንጸባርቋል. Kalmyk Khanate, እሱም uluses ያቀፈ: Derbetovsky, Torgoutovsky እና Khosheutovsky.
የቮልጋ ካልሚክስ ኻኔት በተለይ በታላቁ ፒተር ዘመን በነበረው በአዩካ ካን ሥር ተጠናክሯል፣ እሱም አዩካ ካን ከካልሚክ ፈረሰኞች ጋር በፋርስ ዘመቻ የረዳው። ካልሚክስ በሁሉም የሩሲያ ጦርነቶች ውስጥ ተሳትፏል። ስለዚህ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ሶስት የካልሚክስ ሬጅመንቶች በሩሲያ ጦር ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ እሱም ከሩሲያ ወታደሮች ጋር ወደ ፓሪስ ገባ። ካልሚክስ በእስቴፓን ራዚን፣ ኮንድራቲ ቡላቪን እና ኢመሊያን ፑጋቼቭ በተመራው የገበሬ አመፅ ተሳትፏል።
አዩክ ካን ከሞተ በኋላ የዛርስት መንግስት በካልሚክ ካንት የውስጥ ጉዳይ ላይ የበለጠ ተፅዕኖ መፍጠር ጀመረ። የሩስያ ቀሳውስት ኦርቶዶክስን እዚህ እንዲተክሉ መመሪያ ሰጥቷል (የጴጥሮስ ታይሺን ስም የተቀበለው የአዩክ ካን ልጅ እንኳን ተጠመቀ) እና በሩሲያ ገበሬዎች በካናት የተመደበውን መሬት ላይ ጣልቃ አልገባም. ይህ በካልሚክስ እና በሩሲያ ሰፋሪዎች መካከል ግጭት አስከትሏል. በኡቡሺ ካን የሚመራው የፊውዳል ልሂቃናቸው ተወካዮች በ1771 ከሩሲያ ወደ መካከለኛው እስያ አብዛኞቹን ቶርጎትስ እና ክሆሼትስ የወሰዱትን የካልሚኮችን ቅሬታ ተጠቅመዋል።
ከ 50,000 በላይ ካልሚክስ ጥቂት ይቀራሉ - 13,000 ድንኳኖች። እነሱ ለአስታራካን ገዥ ተገዝተው ነበር፣ እና የካልሚክ ኻናት ተሟጠዋል። "ቡዛቫስ" የሚባሉት ዶን ካልሚክስ ለኮሳኮች መብት እኩል ነበሩ።
በ Tsaritsyn ክልል (አሁን Volgograd) ውስጥ Emelyan Pugachev (1773-1775) አመራር ስር የገበሬው ጦርነት ወቅት, ከ 3,000 Kalmyks ዓመፀኞች መካከል ተዋጋ; በቮልጋ በግራ በኩል በሚኖሩት በካልሚኮች መካከል አለመረጋጋት ተፈጠረ። የካልሚክስ ጦር እስከ መጨረሻው የገበሬው ጦርነት ቀን ድረስ ለፑጋቼቭ ታማኝ ሆነው ቆይተዋል።
በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናት. ብዙ የሩሲያ ገበሬዎች እና ኮሳኮች ከሌሎች የሩሲያ ግዛቶች ወደ አስትራካን ክልል በመሄድ የካልሚክ መሬቶችን ተቆጣጠሩ። በመቀጠልም የዛርስት መንግስት ቀደም ሲል ለካልሚክስ የተመደቡትን ግዛቶች መቀነስ ቀጠለ። ስለዚህ በቦሊፔደርቤቶቭስኪ ኡሉስ ውስጥ በ 1873 በካልሚክስ ጥቅም ላይ ከዋሉት ከ 2 ሚሊዮን የሚበልጡ ዴሲያታይኖች ውስጥ በ 1898 500 ሺህ ድስቶች ብቻ ቀርተዋል ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. አብዛኞቹ Kalmyks Astrakhan ግዛት ክልል ላይ ይኖሩ ነበር. አስትራካን ገዥ፣ እንዲሁም እንደ “ባለአደራ” የተሾመው የካልሚክ ሰዎች"የካልሚክ ህዝብ መሪ" ተብሎ በሚጠራው በካልሚክ ጉዳዮች ምክትል በኩል ካልሚኮችን አስተዳድሯል። በዚህ ጊዜ, የቀድሞዎቹ ulses ወደ ትናንሽ ተከፋፍለዋል; በአስትራካን ግዛት. በግምት ከሩሲያ ቮሎቶች ጋር የሚዛመዱ ስምንት ዑለሶች ነበሩ ። ሁሉም ኢኮኖሚያዊ, አስተዳደራዊ እና የፍርድ ቤት ጉዳዮችካልሚክስ የሩስያ ባለሥልጣናትን ይመሩ ነበር.
የካልሚክ ሰፈራ አሁንም የድሮውን የጎሳ ክፍፍል ገፅታዎች እንደያዘ ቆይቷል። ስለዚህ የደርቤቶች ዘሮች በሰሜን እና በምዕራብ መኖራቸውን ቀጥለዋል ፣ የባህር ዳርቻዎች (ደቡብ ምስራቅ) አካባቢዎች በቶርጎቶች ፣ እና የቮልጋ ግራ ባንክ በሆሼውቶች ተያዙ። ሁሉም ተያያዥነት ባላቸው ትናንሽ ቡድኖች ተከፋፍለዋል.
ካልሚክስ አልነበራቸውም። የግል ንብረትወደ መሬት. በስም ፣ የመሬት ባለቤትነት የጋራ ነበር ፣ ግን በእውነቱ መሬቱ እና ምርጥ የግጦሽ መሬቶቹ ቁጥጥር የተደረገባቸው እና ብዙ ንጣፎችን ባቀፈው የካልሚክ ማህበረሰብ ብዝበዛ። በማህበራዊ መሰላል ላይኛው ጫፍ ላይ ኖዮኖች ነበሩ - በዘር የሚተላለፍ የአካባቢ መኳንንት ፣ ይህም በ 1892 Kalmykia ውስጥ የተለመዱ የፊውዳል ጥገኝነት መወገድን በሚመለከት ደንብ እስከ 1892 ድረስ በዘር የሚተላለፍ የኡሉስ ባለቤት እና ይገዛ ነበር።
ኖዮንስ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተነፈገ። የሥልጣን አስተዳደር እስከ ታላቁ ድረስ የጥቅምት አብዮት።በካልሚክስ መካከል ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
Uluses ወደ ትናንሽ ተከፍለዋል የአስተዳደር ክፍሎች- ዓላማዎች; ኃይላቸው በልጆቻቸው የተወረሰ በዘይሳንግስ ይመራ ነበር፣ እና ዓላማዎቹ የተበታተኑ ነበሩ። ግን ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የዛርስት መንግስት ባወጣው አዋጅ የአማግ ቁጥጥር ሊተላለፍ የሚችለው ለትልቁ ልጅ ብቻ ነው። በውጤቱም ፣ ብዙ ዓላማ የሌላቸው ዛይሳንግኮች ብቅ አሉ ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ ድሆች ሆኑ። አብዛኞቹ የቡድሂስት ቀሳውስትም የፊውዳል ልሂቃን ነበሩ፣ በገዳማት (ክሩልስ) ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ እሱም ምርጥ የግጦሽ ሳርና ትልቅ መንጋ ነበረው። የተቀሩት የካልሚኮች ተራ የከብት አርቢዎችን ያቀፉ ነበር፣አብዛኞቹ ትንሽ ከብቶች ነበሯቸው እና አንዳንዶቹ ምንም አልነበራቸውም። ድሆች ወይ ለሀብታሞች የከብት አርቢዎች የእርሻ ሰራተኞች ለመቅጠር ወይም ለሩስያ ነጋዴዎች በአሳ ማስገር ውስጥ ለመስራት ተገደዋል። በ Astrakhan የዓሣ ማጥመጃ አምራቾች Sapozhnikovs እና Khlebnikovs ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ካልሚክስ ለምሳሌ 70% የሚሆነውን ሠራተኞች ያቀፈ ነው።
ካልሚክስ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ላማኢዝምን (የቡዲዝም ሰሜናዊ ቅርንጫፍ) ተናገረ። ከቲቤት ወደ ሞንጎሊያ ዘልቆ በ Oirats ተቀበለ። በካልሚክስ ሕይወት ውስጥ ላሚዝም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የጌሊንግ ቀሳውስት ተወካዮች ጣልቃ ሳይገቡ በቤተሰብ ውስጥ አንድም ክስተት አልተከሰተም. Gelyung አዲስ የተወለደውን ስም ሰጠው. የሙሽራውን እና የሙሽራውን የተወለዱበትን ዓመታት እንደ የቀን መቁጠሪያ የእንስሳት ዑደት በማነፃፀር ጋብቻ መፈጸሙን ወስኗል። ለምሳሌ ሙሽራው በዘንዶው ዓመት ውስጥ ቢወለድ እና በጥንቸል ዓመት ውስጥ ሙሽራው ከተወለደ ጋብቻው የተሳካ ይሆናል ፣ ግን በተቃራኒው ጋብቻው ሊጠናቀቅ ካልቻለ ፣ "ዘንዶው ጥንቸልን ስለሚበላ" ማለትም ሰውየው የቤቱን አለቃ አይሆንም. Gelyung ደስተኛ የሰርግ ቀንም አመልክቷል. የታመመውን ሰው ለማየት Gelyung ብቻ ተጠርቷል; Gelyung በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይም ተሳትፏል።
በካልሚኪያ ውስጥ ብዙ የላማኢስት ገዳማት (ክሩልስ) ነበሩ። ስለዚህ በ 1886 በካልሚክ ስቴፕ ውስጥ 62 ኩሩሎች ነበሩ. የቡድሂስት ቤተመቅደሶችን፣ የጌሊንግስ ቤቶችን፣ ተማሪዎቻቸውን እና ረዳቶቻቸውን እና ብዙ ጊዜ ህንጻዎችን ጨምሮ መንደሮችን መሰረቱ። የቡድሂስት አምልኮ ነገሮች በኩሩል ውስጥ ያተኮሩ ነበሩ፡ የቡድሃ ምስሎች፣ የቡድሂስት አማልክት፣ አዶዎች፣ ሃይማኖታዊ መጽሃፎች፣ የቡድሂስቶች “ጋንጁር” እና “ዳንጁር” የተቀደሱ መጽሃፎችን ጨምሮ ለአብዛኞቹ ካልሚኮች በማይገባ ቋንቋ የተጻፉ ናቸው። በክሩል ውስጥ፣ የወደፊት ካህናት የቲቤት ሕክምናን እና የቡድሂስት ሚስጥራዊ ፍልስፍናን ያጠኑ ነበር። እንደ ልማዱ አንድ ካልሚክ ከሰባት ዓመቱ ጀምሮ ከልጁ አንዱን መነኩሴ አድርጎ የመሾም ግዴታ ነበረበት። የኩሩሎች እና የበርካታ መነኮሳት ጥገና በህዝቡ ላይ ከባድ ሸክም ፈጠረ። ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ለአገልግሎቶች እንደ መባ እና ሽልማቶች ወደ ኩሩሎች መጡ። ኩሩሎች በጋራ ግዛቱ ላይ የሚሰማሩ ብዙ የቀንድ ከብቶች፣ በጎች እና የፈረስ መንጋዎች ነበሯቸው። በብዙ ከፊል ሰርፍ የእርሻ ሰራተኞች አገልግለዋል። የቡድሂስት ላማስ፣ ባኪሺስ (የከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ካህናት) እና ጄልዩንግስ በካልሚክስ ውስጥ ልቅነትን፣ ክፋትን አለመቋቋም እና መገዛትን ከፍ አድርገዋል። በካልሚኪያ ያለው ላማዝም ለብዝበዛ ክፍሎች በጣም አስፈላጊው ድጋፍ ነበር።
ከላማሚስት ቀሳውስት ጋር፣ የክርስቲያን ቀሳውስት ካልሚክስን ወደ ኦርቶዶክስ ለመቀየር በካልሚኪያ ሠርተዋል። ካልሚክ ከተጠመቀ ሩሲያውያን የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስም ሰጡት። የተጠመቀው ሰው መጠነኛ ጥቅማጥቅሞች ተሰጥቶት ቤተሰብ ለመፍጠር የአንድ ጊዜ ተቆራጭ ተሰጥቶታል። ስለዚህ፣ አንዳንድ ካልሚኮች በግድ ተጠመቁ። ይሁን እንጂ ጥምቀት ለእነሱ መደበኛ ሥርዓት ነበር እና ቀደም ሲል በተመሰረተው የዓለም አተያይ ምንም ለውጥ አላመጣም.
በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የካልሚክ እርሻዎች በሁሉም የሩሲያ ኢኮኖሚ ስርዓት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ተስበው ነበር ፣ ይህም ተፅእኖ በየዓመቱ ይጨምራል። ካልሚኪያ ለሩሲያ ቀላል ኢንዱስትሪ የጥሬ ዕቃዎች ምንጭ ሆነች። ካፒታሊዝም ቀስ በቀስ ወደ ካልሚክ ግብርና ገባ ፣ይህም ሂደቱን በከፍተኛ ሁኔታ አፋጥኗል ማህበራዊ መዘርዘርአርብቶ አደሮች። ከፓትርያርክ-ፊውዳል ልሂቃን (ኖዮንስ እና ዛይሳንግስ) ጋር በካፒታሊስት አካላት በካልሚክ ማህበረሰብ ውስጥ ታዩ - ትላልቅ የከብት ባለቤቶች በመቶ እና በሺዎች የሚቆጠሩ የንግድ ከብቶችን ያፈሩ እና የተቀጠሩ ሠራተኞችን ጉልበት የሚጠቀሙ kulaks። ለሀገር ውስጥና ለውጭ ገበያ ዋና ዋና የስጋ አቅራቢዎች ነበሩ።
በ Ergeninskaya Upland ላይ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ በተለይም በማሎደርቤቶቭስኪ ኡሉስ ውስጥ የንግድ ግብርና ማደግ ጀመረ. መሬት በመመደብ ሀብታሞች ከእርሻ መሬት እና ከከብቶች ገቢ አግኝተዋል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ በመቶዎች የሚቆጠሩ ፉርጎዎች ዳቦ, ሐብሐብ እና ሐብሐብ ወደ ሩሲያ ማዕከላዊ ግዛቶች ተልከዋል. ድሆች የከብት አርቢዎች ከዓላማቸው ውጪ፣ ወደ አሳ አስጋሪነት እና ወደ ባስኩንቻክ እና ኤልተን ሀይቆች የጨው ማዕድን ሄደዋል። በኦፊሴላዊው መረጃ መሠረት ከ 10-12 ሺህ ሰዎች በየዓመቱ ኡሉስን ይተዋል, ከነዚህም ውስጥ ቢያንስ 6 ሺህ የሚሆኑት በአስትራካን ዓሣ ማጥመጃ ድርጅቶች ውስጥ መደበኛ ሠራተኞች ሆነዋል. ስለዚህ በካልሚክስ መካከል የሠራተኛ ክፍልን የማቋቋም ሂደት ተጀመረ. ካልሚክስን መቅጠር ለአሳ አጥማጆች በጣም ጠቃሚ ነበር ፣ ምክንያቱም ጉልበታቸው ርካሽ ይከፈላቸው ነበር ፣ እና የስራ ቀኑ ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ይቆያል። የመሬት ባለቤቶች, ካፒታሊስቶች, የካልሚክ ፊውዳል ጌቶች እና የከብት ነጋዴዎች.
በካልሚክ ሰራተኞች ተጽዕኖ በካልሚክ ስቴፕ ውስጥ በከብት አርቢዎች መካከል አብዮታዊ አለመረጋጋት ተፈጠረ። የቅኝ ገዥውን አገዛዝ እና የአካባቢውን አስተዳደር ዘፈኝነት በመቃወም ተቃውመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1903 በአስታራካን ጂምናዚየም እና ኮሌጆች ውስጥ በሚማሩ የካልሚክ ወጣቶች መካከል አለመረጋጋት ተፈጠረ ፣ ይህ በሌኒኒስት ጋዜጣ ኢስክራ ላይ ተዘግቧል ። የካልሚክ ገበሬዎች በበርካታ uluses ውስጥ አከናውነዋል.
በጥቅምት የሶሻሊስት አብዮት ዋዜማ የካልሚክስ ብዙኃኑ የሥራ ሁኔታ እጅግ አስቸጋሪ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1915 75% የሚሆኑት ካልሚክስ በጣም ትንሽ ወይም ምንም ከብቶች አልነበራቸውም። ኩላክስ እና ፊውዳል መኳንንት፣ 6% ብቻ ጠቅላላ ቁጥርካልሚክስ ከ50% በላይ የከብቶች ባለቤት ነበረው። ኖዮንስ፣ ዛይሳንግስ፣ ቀሳውስት፣ ከብት አዘዋዋሪዎች፣ ነጋዴዎችና የንጉሣውያን ባለሥልጣናት ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ ገዙ። የካልሚክ ህዝብ በአስተዳደራዊ መልኩ በተለያዩ የሩሲያ ግዛት ግዛቶች ተከፋፍሏል. ስምንት ኡሉሶች የአስታራካን ግዛት አካል ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1860 ቦሊፔደርቤት ኡሉስ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ወደ ስታቭሮፖል ግዛት ተካቷል ። ወደ 36 ሺህ የሚጠጉ ካልሚክስ በዶን ጦር ግዛት ውስጥ ይኖሩ እና ተሸክመዋል Cossack አገልግሎትእስከ 1917 ድረስ አንዳንድ ካልሚክ በካውካሰስ ሰሜናዊ ግርጌ በኩማ እና በቴሬክ ወንዞች አጠገብ በኦሬንበርግ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1917 ወደ ስልጣን የመጣው የቡርጂዮ ጊዜያዊ መንግስት የካልሚክስን ሁኔታ አላቃለለም። በካልሚኪያ ተመሳሳይ የቢሮክራሲያዊ መሣሪያ ቀርቷል።
ታላቁ የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮት ብቻ ካልሚኮችን ከብሔራዊ-ቅኝ ግዛት ጭቆና ነፃ ያወጣ።
በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ካልሚክስ ሀገሪቱን ከነጭ ጠባቂዎች ነፃ ለማውጣት አስተዋፅዖ አድርጓል። ቪ ሌኒን ከዲኒኪን ጋር እንዲዋጉ ጥሪ ባቀረበበት "ለካልሚክ ወንድሞች" ለሚለው ይግባኝ ምላሽ ካልሚክስ ቀይ ጦርን መቀላቀል ጀመሩ። የካልሚክ ፈረሰኞች ልዩ ክፍለ ጦር ተደራጁ። አዛዦቻቸው V.Khomutlikov, Kh. Kanukov ነበሩ. የካልሚክ ህዝብ ልጅ ኦ.አይ.ጎሮዶቪኮቭ በእርስ በርስ ጦርነት ግንባር ላይ ታዋቂ ሆነ። እነዚህ ስሞች, እንዲሁም የሴት ተዋጊዋ ናርማ ሻፕሹኮቫ ስም በካልሚኪያ ውስጥ በሰፊው ይታወቃሉ.
የእርስ በርስ ጦርነት በነበረባቸው ዓመታትም የካልሚክ ገዝ ክልል የ RSFSR አካል ሆኖ ተመሠረተ (እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 4, 1920 የሶቪየት መንግሥት ድንጋጌ በ V.I. Lenin እና M.I. Kalinin የተፈረመ)።
እ.ኤ.አ. በ 1935 የካልሚክ አውራጃ ወደ ካልሚክ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተለወጠ።
በ 1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት. የካልሚክ ህዝብ ምርጥ ልጆች የናዚ ወራሪዎችን በብዙ ግንባሮች ተዋግተዋል። የተለያዩ ክፍሎችእና በካልሚክ ፈረሰኞች ክፍል እንዲሁም በክራይሚያ ውስጥ በሚንቀሳቀሱ የፓርቲ ክፍሎች ውስጥ በብሪያንስክ እና በቤላሩስ ደኖች ፣ በዩክሬን ፣ በፖላንድ እና በዩጎዝላቪያ ። "የሶቪየት ካልሚኪያ" ታንክ አምድ የተፈጠረው በካልሚክ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ሠራተኞች ወጪ ነው። ይሁን እንጂ እ.ኤ.አ. በ 1943 የስታሊን ስብዕና የአምልኮ ሥርዓት በነበረበት ወቅት የካልሚክ ሪፐብሊክ ተፈናቅሏል, ካልሚክስ ወደ ተለያዩ ክልሎች እና የሳይቤሪያ ጠርዞች ተባረሩ. ይህ በ 20 ኛው የCPSU ኮንግረስ አጥብቆ አውግዟል። በጥር 1957 የካልሚክ አውራጃ እንደገና ተመሠረተ እና በሐምሌ 1958 ወደ ካልሚክ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ተለወጠ።
እ.ኤ.አ. በ 1959 Kalmyks በኢኮኖሚ እና በባህላዊ ግንባታ ውስጥ ላገኙት ስኬቶች የካልሚክ የራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ የሌኒን ትዕዛዝ ተሸልሟል የካልሚክስ ወደ ሩሲያ በፈቃደኝነት የገባበት 350 ኛ ዓመት በዓል ጋር በተያያዘ።
የዛሬው ካልሚክስ በአጠቃላይ ትንሽ ሰዎች (189 ሺህ ሰዎች) ትልቅ ያለፈ ታሪክ ያላቸው ናቸው። በጂኦግራፊያዊ አውሮፓ ውስጥ ብቸኛው የቡድሂስት ሰዎች - እና ምናልባትም በጣም ዘላን ዘላኖች ፣ ጂኦግራፊያቸው ከላሳ እስከ ፓሪስ ነው።
በካዛክስታን አውድ ውስጥ ስለ ካልሚክስ ከአንድ ጊዜ በላይ ጽፌያለሁ - እዚያ ብቻ ዱዙንጋርስ ተባሉ። የተለመደው ስም ኦይራትስ ወይም በቀላሉ ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ነው። ሁልጊዜም ከ “ተራ” ሞንጎሊያውያን ተለይተዋል ፣ አሁን እንኳን እንደ የተለየ ህዝብ ይቆጠራሉ (640 ሺህ ሰዎች ፣ እያንዳንዳቸው በቻይና ፣ ሞንጎሊያ እና ሩሲያ ውስጥ አንድ ሦስተኛ) ፣ በተጨማሪም የኦይራት ህብረት የቱርኪክ ጎሳዎችን ያጠቃልላል - አልታያውያን እና ቱቫኖች ሆኑ ። ዘሮቻቸው. ግን ለዚህ ነው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የሞንጎሊያውያን የቀድሞ ታላቅነት ግልፅ ያልሆነ ትውስታ ብቻ ሲቀረው ፣ ኦይራትስ በ 1578 ከጦርነት ጋር በተደረገው ጦርነት የጀመረውን ክላሲክ (እንደ ጉሚሊዮቭ) “ስሜታዊ ፍንዳታ” አጋጠሟቸው። ካልካ ሞንጎሊያውያን እና ከኋለኛው መለያየት። እ.ኤ.አ. በ 1640 ዎቹ ኦይራቶች ሶስት ካናቶችን ፈጥረዋል - ዙንጋር ካናቴ (አሁን ቱርፋን እና ኡሩምኪ ያሉበት) ፣ ኩኩኖር ወይም ክሆሸውት ካናቴ (በኩንሎን ግርጌ ላይ) እና ካልሚክ ካናቴ - ወደ ምዕራብ ብዙ ሺህ ኪሎሜትሮች በቮልጋ ላይ። .
በኤልስታ ሙዚየም ውስጥ በድጋሚ የተቀረጸው የኦይራት ፍልሰት ካርታ ይኸው (የዋናውን ማገናኛ ላይ ጠቅ ያድርጉ)፡
እና የኦይራቶች የትውልድ አገር እንደዚህ ያለ ነገር ይታይ ነበር - ይህ ራሱ አይደለም ፣ ግን የካዛክስታን ደረጃ ነው-የዱዙንጋር አላታው ከፍተኛ ጨለማ ሸለቆ በእርሻ ውስጥ እንደ ትልቅ ደሴት ፣ እና በእግረኛው ላይ አቧራማ ማዕበል።
የኦይራት ከፊል ወደ ምዕራብ ፍልሰት የጀመረው በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን በቶርጎት እና ክሆሼት ጎሳዎች ላይ የተመሰረተ ነበር። የኋለኞቹ በተለይ አስደሳች ናቸው - ኖኖኖቻቸው የዘር ሐረጋቸውን የያዙት አሁን እንደሚሉት የልዩ ሃይል “Khosheut” (“Wedge”) - ቫንጋርድ ነው። የግል ጠባቂምርጥ ምርጦች የተመረጡበት ጄንጊስ ካን። ነገር ግን፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው አብዛኛዎቹ የከሆሼውቶች ካንቴናቸውን የፈጠሩት በከፍተኛ ተራራማው ኩኩናር ሀይቅ አካባቢ ስለሆነ የካልሚክ ስደት ታዋቂ ባልሆኑት ቶርጎትስ ላይ የተመሰረተ ነበር። የሚታወቅ ቦታ-፣ በተራራ ሰንሰለቶች መካከል ጠባብ (40 ኪሎ ሜትር ገደማ) መተላለፊያ ሁንስ፣ ጀንጊስ ካን እና ዙንጋርስ ከሞንጎሊያውያን ረግረጋማ ወደ ምዕራብ ብቅ አሉ።
ከዚያም ካልሚክስ (እና በዚህ ቃል ሁሉም ኦይራቶች የሚል ቅጽል ስም የሚሰጣቸው ሙስሊሞች) ምናልባት በሳይቤሪያ ካንቴ ፍርስራሽ ላይ ለመኖር ተስፋ በማድረግ ወደ ሰሜን ሄዱ እና ለተወሰኑ አሥርተ ዓመታት በምዕራባዊ የሳይቤሪያ ደን-ስቴፕስ ውስጥ እየተንከራተቱ የሩሲያን ምሽጎች እያወኩ ፣ በዋናነት ታራ (በአሁኑ የኦምስክ ክልል በሰሜን) .
እ.ኤ.አ. በ 1608 የቶርጎት ታይሻ ክሆ-ኡርሊክ ለድርድር ወደ ታራ ምሽግ ደረሰ ፣ እና በሚቀጥለው ዓመት ሩሲያውያን ከካልሚክስ ጋር ሰላም ፈጠሩ እና በቮልጋ እና በያይክ የታችኛው ዳርቻ ላይ ያሉትን እርከኖች እንዲይዙ ጋበዙ። በአጠቃላይ የካልሚኮችን መልሶ ማቋቋም ዘመቻ ተብሎ ሊጠራ አይችልም - የዘላን ህይወት ለእነርሱ ተፈጥሯዊ ነበር, ልክ ከጊዜ ወደ ጊዜ የዘላኖች ካምፖች አንድ ወቅታዊ ጉዞ ወደ ምዕራብ ይቀይሩ ነበር. በ1613 ካልሚኮች ያይክ ደረሱ፡-
የት ይመስለኛል ፣ ተንኮለኛዎቹ ሩሲያውያን ወደዚያ እንዲሄዱ ለምን እንደጋበዙአቸው በፍጥነት የተረዱት - የካስፒያን ስቴፕስ ባለቤት ነበራቸው - ወራዳ ኖጋይ ሆርዴ፣ የወርቅ ሆርዴ ቀሪዎች እና የካዛክስታን ቅድመ አያት ሊሆኑ ይችላሉ። በካልሚክስ እና በኖጋይስ መካከል ያለው ጦርነት ለ 20 ዓመታት ያህል የዘለቀ ሲሆን በ 1630 Kho-Urlyuk የታችኛውን ቮልጋ ክልል ያዘ ... ወይም ይልቁንስ ቮልጋ ሳይሆን የሩሲያ ይዞታ ሆኖ የቀረውን ቮልጋ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ስቴፕስ ያዘ።
ይሁን እንጂ Kalmyks በግልጽ እዚህ ወደውታል, ይህም Dzungaria እና ውርጭ ሳይቤሪያ አስከፊ steppes በኋላ ምንም አያስደንቅም - በአንጻራዊ ሁኔታ መለስተኛ የአየር ንብረት, አንድ ትልቅ ወንዝ ያለውን ቅርበት. ታላቁ ስቴፕን እንደ ደረቅ ውቅያኖስ የምንቆጥረው ከሆነ በአውሮፓ ደቡብ ምስራቅ ከዳኑቤ እስከ ቮልጋ ድረስ ሁልጊዜ እንደ አሜሪካ ለዘላኖች የሚሆን ነገር ነው. Kalmyks እንኳን እዚህ ተገኝቷል የተቀደሰ ተራራ- ከሐይቁ በላይ ያለው ቢግ ቦግዶ (171 ሜትር) - በላዩ ላይ ፣ እንደ ካልሚክ እምነት ፣ Tsagan-Av ወይም ነጭ ሽማግሌ ኖረ - የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ጠባቂ ፣ እና እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ከሆነ ካልሚክስ አመጡ። ይህ ተራራ እዚህ በትከሻቸው ላይ ነው፣ ነገር ግን ጥቂት ብቻ ወደ ቮልጋ አልደረሱም፤ ምክንያቱም ከተሳፋሪዎች አንዱ በኃጢአተኛ አስተሳሰብ ተሸንፎ በአንድ ጊዜ በከባድ ተራራ ስለተቀጠቀጠ።
ለ የቀሩት Dzungars ተመሳሳይ ቦታየቾሮስ ጎሳ ታይሻ ካራ-ኩላ ሌሎች ነገዶችን አንድ ያደረጉበት () እና ልጁ ሖቶ-ኮትሲን በ 1635 ዱዙንጋር ኻኔትን (በትክክል - “የግራ እጅ ካንቴ” ፣ ማለትም ፣ ምዕራባዊ ካኔት) አወጀ። የካልሚክ ካንቴ ገና ትንሽ ቀደም ብሎ ታወጀ (ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ ገዥዎቹ የታይሻ ማዕረግ ቢኖራቸውም) በ1630 እና በ1640 Kho-Urlyuk ወደ ድዙንጋሪ ሄደው የሦስቱ ካናቴስ የኦይራት ጎሳዎች ሁሉ ኩርላይታይ ናቸው፣ እነዚህም በመሠረቱ የመሠረቱት ኮንፌዴሬሽን. በኩርልታይ ፣የእስቴፔ ኮድ ፣የተለመደ የህግ ኮድ ተቀበለ ፣የቲቤት ቡድሂዝም በኦይራት ሀይማኖት ፀድቋል እና በቲቤት መነኩሴ ዛያ-ፓንዲዳ እንደገና የተሰራው “ቶዶ-ቢቺግ” (“ግልጽ ጽሑፍ”) ፊደል , የማደጎ ነበር. የኦይራት ግዛቶች ማህበራዊ አወቃቀር ከኤሊስታ ሙዚየም በዚህ ሥዕላዊ መግለጫ ላይ ማጥናት ይቻላል (ከዋናው ጋር ለማገናኘት በላዩ ላይ ጠቅ ያድርጉ)
ከዚያም የሶስቱ ግዛቶች እጣ ፈንታ በተለየ መንገድ ተፈጠረ። ስለ Khosheut Khanate ምንም ነገር አላገኘሁም ፣ ግን ዙንጋሪያ እራሱን ለሃንስ እና ለጄንጊሲዶች ብቁ ወራሽ መሆኑን አሳይቷል - በሚቀጥሉት መቶ ዓመታት ቻይና ፣ ቱርኪስታን ፣ ሩሲያ ሳይቤሪያ በሰላም መተኛት አልቻሉም ። ድዙንጋሮች ላሳን ወሰዱ ። እና ታሽከንት እና የሳይቤሪያ ምሽጎች, በአንደኛው ውስጥ ምርኮኞች በ 1717 የስዊድን መሐንዲስ ጉስታቭ-ጆሃን ሬናት ለዘላኖች የጦር መሳሪያ ማምረት አቋቋሙ. ድዙንጋሮች የኩዝኔትስክ ተፋሰስ ያዙ፣ ስለዚህ ብዙ ብረት ነበራቸው። ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ ለሩሲያ ጥቅም ነበር ፣የዱዙንጋር-ካዛክኛ ጦርነቶች ፣በተለያየ ስኬት የሄዱት ፣ጁኒየር እና መካከለኛው ካዛክኛ ዙዜስን ከነጭ ዛር ጋር እንዲቀራረቡ ገፋፋቸው። የእነዚያ ጊዜያት ሀውልት በካራጋንዳ ክልል ውስጥ የዱዙንጋር ዳትሳን ፍርስራሽ ነው (እና የዱዙንጋር ካንቴ ታሪክ) ፣ ሌላ datsan Ablaiikit በ Ust-Kamenogorsk አቅራቢያ ተቆፍሯል ፣ እና የሴሚፓላቲንስክ “ሰባት ክፍሎች” የቡድሂስት ቤተመቅደሶች ፍርስራሽ ናቸው። የዱዙንጋር ከተማ ዶርዚንኪት.
ካልሚኮች የሚዋጉበት ቦታ አልነበራቸውም። የዘላኖች ካምፖች ከዶን እስከ ያይክ ፣ ከሳማራ ሉካ እስከ ቴሬክ ድረስ ፣ በቂ መሬት ነበራቸው - ቶርጎውቶች በቮልጋ በቀኝ ባንክ ፣ በኮሼውትስ - በግራ በኩል ይኖሩ ነበር። ክሆ-ኡርሉክ በ1644 ካውካሰስን ለመቆጣጠር ሞክሮ እዚያ ሞተ። ካልሚክስ ከክራይሚያ ካንቴ ጋር ለመዋጋት አልደፈረም ፣ ከዶን ኮሳክስ ጋር እስካልተደረገ ድረስ እና በአጠቃላይ ወደ ሩሲያ ቀስ በቀስ መቀላቀል ጀመሩ ። በ 1649 ዳይቺን (የኮ-ኡርሊክ ልጅ) የመጀመሪያውን የትብብር ስምምነት ፈጸመ ። ነው። በአጠቃላይ, በተቃራኒው የተለመደ ጥበብበጅምላ መጥቶ ሁሉንም ሰው ማሸነፍ የእኛ ዘዴ አይደለም ፣ ብዙ ጊዜ አዳዲስ ግዛቶች የሩሲያ አካል የሆኑት ከመቶ እስከ አንድ ዓመት ተኩል በላይ በተዘረጋው ዘገምተኛ የቤት ልማት ፣ እያንዳንዱ ቀጣዩ ትውልድ ከራሱ ያነሰ ነፃነት ሲኖረው ነው ። ቀዳሚው: ከአጋር ወደ ሳተላይቶች ፣ ከሳተላይት - ወደ መከላከያ ፣ ከለላ - ወደ ቀጥታ ይዞታ ፣ እና ከዚያ ውህድ ብቻ። የካልሚክ ካናቴ ከፍተኛ ዘመን የተከሰተው በካን አዩኪ (1690-1724) የግዛት ዘመን ሲሆን ዋና መሥሪያ ቤቱ አሁን ከተማዋ ባለችበት ሳራቶቭ ተቃራኒ ነበር።
በተመሳሳይ ጊዜ, ድርብ ካንቴቱ ያለማቋረጥ እርስ በርስ ይገናኛል. እ.ኤ.አ. በ 1701 ፣ በሥርወ-መንግሥት ግጭቶች ፣ ከአዩኪ ልጆች አንዱ ወደ ዙንጋሪ ሸሸ ፣ እና ዘሮቹ እዚያ አስፈላጊ የፖለቲካ ኃይል ሆኑ (እና ዱዙንጋሪ ፣ እያንዳንዱ ካን ከሞተ በኋላ ለብዙ ዓመታት እንደገና ተለያይቷል ፣ እና በዚህ ወቅት መባል አለበት)። በዚህ ጊዜ ካዛኪስታን በወረራ የተመቱት በጥንካሬ ተሰብስቦ ሁሉንም የዱዙንጋር ድሎችን ማሸነፍ ችሏል)። እ.ኤ.አ. በ 1731 የካን ጋልዳን-ቴሬን አማች ኖዮን ሎዞን-ቴሬን ከህዝቡ ጋር ወደ ካልሚኪያ ሄዱ - ይህ በከፍተኛ ሁኔታ ተበላሽቷል ። ወታደራዊ ኃይል Dzungaria, በተጨማሪ, Lozon አስፈላጊ Tashkent አቅጣጫ ቆመ. እ.ኤ.አ. በ1750ዎቹ የድዙንጋር ካንቴ ቻይናን ሲያጠፋ፣ ስደተኞች ወደ ቮልጋ ጎረፉ፣ በዋናነት የደርቤት ጎሳ፣ ከቶርጋውት ዘላኖች በስተ ምዕራብ።
እ.ኤ.አ. በ 1761 ስምንተኛው ገዥ ካን ኡባሺ ወደ ስልጣን መጣ ፣ እሱም በሌላ የአዩኪ ፀቤክ-ዶርጂ ዘር ተገዳደረ። የመጀመሪያው በሩሲያ ወታደሮች የተደገፈ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ወደ ኩባን ሸሽቷል, በዚያን ጊዜ በኦቶማን ኢምፓየር ቁጥጥር ስር ነበር. ተጨማሪ አለመረጋጋትን ለመከላከል የሩስያ አስተዳደር "zargo" - ከካን የበለጠ ስልጣን ያለው የህዝብ ምክር ቤት አቋቋመ. በዚህ ሁኔታ የተበሳጨው ኡባሺ ከፀቤክ-ዶርጂ ጋር እርቅ ፈጠረ እና ከሩሲያ ጋር የተደረገው ጦርነት ተስፋ እንደሌለው ተረድቶ እንደ ሩቅ ቅድመ አያቶቹ ለማድረግ ወሰነ - ለቆ ለመውጣት እና አዲስ ካናቲ አገኘ። እ.ኤ.አ. በ 1770-71 ክረምት ፣ ታላቅ ስደት ተጀመረ - 2/3 የካልሚክ ድንኳኖች (አብዛኞቹ የግራ ባንክ ክሆሼትስ ጨምሮ) ወጥተው በካዛክ ስቴፕ በኩል ወደ ዙንጋሪያ ተመለሱ ፣ በመንገድ ላይ የኮሳክ መንደሮችን ጠራርጎ በመውሰድ ነዋሪዎቻቸው ከእነርሱ ጋር;
ሆኖም ፣ ይህ ፍልሰት አልነበረም ፣ ግን ይልቁንስ ውጤት - በተራቡ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ጥድፊያ ፣ የህዝብ ብዛት ፣ በተጨማሪም ፣ የዱዙንጋሪ ጦርነቶችን ገና ያልረሱ ካዛኮች። ከሄዱት መካከል ቢያንስ ግማሾቹ በረሃብ ፣ በብርድ እና በካዛክስታን ግጭት ሞቱ ፣ ግን በበጋው መጨረሻ ላይ ኡባሺ እና በሕይወት የተረፉት ካልሚክስ ወደ ቀድሞው ዙንጋሪያ ደረሱ ፣ አሁን ዢንጂያንግ ይባል ነበር ፣ እና የቻይና ዜግነትን ተቀበሉ - ግን ምንም አላገኙም። ልዩ: የካን ርዕስ, በሩሲያ ሥር እንደነበረው, በቻይና ውስጥ መደበኛ ሆኖ ቆይቷል.
ከዚህ በኋላ የካልሚክ ካንቴ ተሰርዟል እና ተካቷል አስትራካን ግዛትእንዴት ልዩ ትምህርትየካልሚክ ስቴፕ ፣ በ 9 ulses የተከፋፈለ ፣ እያንዳንዳቸው በካሊሚክ ታኢሻ እና በሩሲያ ባለስልጣን ታንክ ይመራሉ - ይህ ትዕዛዝ እስከ 1917 ድረስ አልተለወጠም ። ከማንችች ባሻገር የኖሩት የካልሚኮች ክፍል አካል ሆነዋል ዶን ኮሳክስ(ሁለቱም የቡድሂስት ካልሚክ መንደሮች እና ቡዛቭስ የታዩበት - ካልሚክ በሩሲያ ስሞች የተጠመቁ ፣ አሁን በሪፐብሊኩ ሕይወት ውስጥ በጣም የሚስተዋል) ፣ የተቀረው እንዲሁ የኮሳክ ጦር የሆነ ነገር ሆኗል - የካልሚክ ፈረሰኞች በብዙዎች ውስጥ ተሳትፈዋል። የሩሲያ ጦርነቶችወደ ፓሪስ የሚደረገውን ጉዞ ጨምሮ።
በአጠቃላይ ካልሚክስ በቅድመ-አብዮታዊ ጽሑፎች ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል፣ ከኪርጊዝ (ካዛክስ) ወይም ከባሽኪርስ የበለጠ ብዙ ጊዜ፣ ማንኛውንም Buryats መጥቀስ የለበትም። ያም ሆኖ የሞንጎሊያ ስቴፕ ደሴት በሁሉም ጎኖች በከተማዎች ፣ በመንደሮች እና በኮሳክ መንደሮች የተከበበች የሩሲያ መሬቶች ለማስተዋል አስቸጋሪ ነበር ፣ እና የካልሚክ አገልጋዮች ድንኳኖች አንዳንድ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አላፊዎችን ያስደንቁ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከቀድሞው የካልሚክ ጣዕም ትንሽ ቀርቷል, ነገር ግን በሙዚየሞች ውስጥ በደንብ ተመዝግቧል. ኪቢትኪ (ማለትም፣ ዩርትስ)፣ እንደ ካዛክስታን፣ እዚህ ብዙ ጊዜ የብሔራዊ ምግብ ካፌዎችን ያገለግላሉ።
የካልሚክ ድንኳን የሞንጎሊያ ዲዛይን የርት ነው፣ ያም ማለት ጉልላቱ የሚሠራው ቀጥ ያለ ነው፣ እና (እንደ ውስጥ) ምሰሶዎች አልተጣመመም። ያለበለዚያ ፣ የርት ባህል ለጠቅላላው ታላቁ ስቴፕ ተመሳሳይ ነው - ወንድ እና ሴት ጎኖች ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ማስጌጫዎች ፣ ከሻኒራክ ስር ያለ ምድጃ (ወይም ካልሚኮች በጣሪያው ውስጥ ይህንን መስኮት ብለው የሚጠሩትን አላውቅም) ፣ የተለመዱ ዕቃዎች እንደ ቀለም የተቀቡ ሣጥኖች , ኩሚስን ለመምታት የሚሆን ሞርታር ወይም የተዋጣለት የጨረቃ ብርሃን አሁንም .
የካልሚክ "የንግድ ምልክት" ኡላን-ዛላ ነበር - የራስ ቀሚስ ያጌጠ ቀይ ቀለም. እንዲሁም ካልሚክስ በቀኝ ጆሮቸው ላይ የጆሮ ጌጥ እና ረጅም ጠለፈ (ወንዶችን ጨምሮ) እንደለበሱ አንብቤያለሁ። ከተመሳሳይ ሙዚየም የሴቶች ልብሶች እዚህ አሉ። በግራ በኩል የሩቅ ወራሽ ኡባሺ (ስሟን ረሳሁት) ፣ ለሙዚየሙ የተበረከተ ነው ፣ አሁንም በቻይና ውስጥ የተከበረ ሰው ሆኖ እና ከበርካታ ዓመታት በፊት ወደ ቅድመ አያቶቿ የትውልድ ሀገር መጣች። በቀኝ በኩል ባለትዳር ሴት ልብስ ሁለት ልብሶችን ያቀፈ ነው - የታችኛው "terlg" እና የላይኛው እጅጌ-አልባ "tsegdg" እና ከቀይ ጠርዝ ጋር ግማሽ ርዝመት ያለው ኮፍያ. ከላይ ከግራ ወደ ታች ከካምቻትካ፣ ታምሻ እና ጃትግ የተሠሩ የሴቶች ባርኔጣዎች እንዲሁም ሁሉም ዓይነት ማስጌጫዎች አሉ።
የወንዶች ልብሶች ከሞንጎሊያውያን የበለጠ ኮሳክ ናቸው ፣ ተመሳሳይ ቀይ ጅራትን ሳይቆጥሩ: beshmet (byushmud) ፣ ማክላ ኮፍያ ፣ የአውቶቡስ ቀበቶ በሰይፍ uth። በመሃሉ ላይ የካጂልጋ ኮፍያ እና ሁሉም አይነት የወንድ ባህሪያት ለወተት ቮድካ ከአንድ ሳህን (ሰላም ለጨረቃ ጨረቃ አሁንም በጋሪው ውስጥ!) እስከ ጢም መጭመቂያዎች ድረስ አለ።
ከሴት የጆሮ ጌጦች እስከ ባነር አናት ድረስ ማስጌጥ፡
ሁለተኛው ካልሚክ "የንግድ ካርድ" ከቀይ ሾጣጣ በኋላ የብረት አውቶቡሶች (ቀበቶዎች) ተቀርጿል. ከአንዳንድ የቡድሂስት አማላጅ ጋር የወንዶች የጆሮ ጌጥ፣ ጅራፍ እና ክታብ እነሆ።
የማጨስ ቱቦዎች (በኮሳኮች እንደሚማሩ ግልጽ ነው!) Gaaz እና የሙዚቃ መሳሪያዎችከስቴፕ ዶምብራ ወደ ሩሲያ አኮርዲዮን. የካልሚክስ አፈ ታሪክ በትክክል ሀብታም አልነበረም ፣ ግን አስደሳች ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ የዮሪያል መልካም ምኞቶች (ብዙውን ጊዜ በበዓላት ላይ እንደ ቶስት) እና የቃራ እርግማን (ምላሱን ጥቁር ያሻሹትን ለማንበብ ፣ ስለዚህ እነሱን ገለልተኛ ለማድረግ ፊደል "የጥቁር ምላስ ጸሎት" ተብሎ ይጠራ ነበር). ወይም gurvn - ጥያቄን እና ሶስት መልሶችን ያቀፈ አስቂኝ ኳትሬኖች። ምናልባት በጣም እንግዳ የሆነ ዘውግ kemyalgen ነው ፣ በግጥሙ የመጨረሻ አከርካሪ “በእይታ እርዳታ” የተሻሻሉ ግጥሞች (እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነበር ፣ እና እያንዳንዱ ዝርዝር የራሱ ስም ነበረው - ግራጫ ተራራ ፣ የጀግናው ግንባር እና ሌሎች)።
የካልሚክስ ሰዎች ስለ ቡምባ ገነትን ሀገር እና ተከላካዮቹን (በነገራችን ላይ የኦይራትስ “አጥቂ” ፖሊሲን ከግምት ውስጥ በማስገባት) የሚናገር “Dzhangar” የሚል አስደናቂ ታሪክ ነበራቸው። የብሉይ አማኝ ስለ ቤሎቮዲዬ የሚናገረው አፈ ታሪክ በቀድሞው ዙንጋር ካንቴ ዳርቻ ፣ በአልታይ ኮረብታ ላይ ፣ ብዙ የቆዩ አማኞች በሸሸበት ቦታ ላይ በትክክል እንደተነሳ ይታመናል - እና ቡምባ የቤሎቮዲዬ ምሳሌ አልነበረም? እንደ ፣ “Dzhangar” የተከናወነው በልዩ የታሪክ ፀሐፊዎች - ዣንጋርቺ ፣ ብዙዎቹ ሕያው አፈ ታሪኮች ሆነዋል ፣ በዋነኝነት ኤሊያን ኦቭላ ፣ ከቃላቶቹ ታሪኩ በ 1908 ተመዝግቧል ።
እና ከቡድሂዝም ጋር ፣ “ጌዘር” በዱዙንጋሮች መካከል ተሰራጭቷል ፣ ከ “ድዛንጋር” ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ግልፅ ነው ይላሉ። ጌዘር በፓሪስ የገቡበትን ጨምሮ በካልሚክ ባነሮች ላይ ተስሏል… እና ይህ ከሁሉም የበለጠ ነበር ። ምዕራባዊ ከተማየእንጀራ ሰዎችን እርምጃ የሚያውቅ። በቀኝ በኩል ያለው ትጥቅ ግን በጣም የቆዩ ሰዎች ቅጂ ነው፡-
የካልሚክ ምግብ እንዲሁ አስደሳች እና በጣም ተወዳጅ ነው። ካይናርስ (ፓይስ ምንም እንኳን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ "ካልሚክ" የሆኑ ቢመስሉም) እና ቦርዞኪ (ዶናት) በብዙ ምግብ ቤቶች ውስጥ ይገኛሉ, ብዙ ጊዜ ያነሰ ቦሬክስ (ዱምፕሊንግ), ዶቱር (በጥሩ የተከተፈ እንቁላሎች) ያጋጥሟቸዋል, ኸርስን ( እንደ lagman), እና ሬስቶራንቶች ውስጥ kure ለማዘዝ ያገለግላሉ - በግ ሆድ ውስጥ (!) በመሬት ውስጥ የተጋገረ። ይሁን እንጂ የአካባቢው ምግብ "የጥሪ ካርድ" ጃምቦ, ካልሚክ ሻይ ከወተት, ቅቤ, ጨው, እና አንዳንዴም የበሶ ቅጠል, nutmeg እና የተጠበሰ ዱቄት. ግን ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ለእኔ አልሰራልኝም ፣ ይህንን ሁሉ በምግብ ቤቶች ውስጥ ቸል አልኩ ፣ ሬስቶራንት ውስጥ ብሔራዊ ምግቦችን በቁም ነገር ለመቅመስ ተስፋ አድርጌ ነበር… ሆኖም ፣ እንደ ተለወጠ ፣ በኤልስታ ውስጥ ያሉ ሁሉም እንደዚህ ያሉ ተቋማት እስከ 18 ድረስ ክፍት ናቸው ። 00, እና ከዚያ በኋላ የብልግና መጠጥ ቤቶች እና ፒዜሪያዎች ብቻ አሉ, እና ጊዜ አልነበረኝም.
ግን (ከኩሽና በስተቀር) ይህ ሁሉ ባለፈው ጊዜ ነው - የሶቪየት መንግሥት እንደሌሎች ጥቂት ሰዎች ለካልሚክስ ጨካኝ ሆኖ ተገኝቷል። በመርህ ደረጃ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ብዙ የሩሲያ መንደሮች (ኤሊስታን ጨምሮ) እና የደን ቀበቶዎች ስርዓት በስቴፕ ውስጥ ሲታዩ, ያለፈው ዘላኖች መሸርሸር ጀመሩ. ካልሚክስ በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ እራሳቸውን ለይተው ነበር - ብዙውን ጊዜ ከዶን ኮሳኮች ጋር ለነጮች ተዋግተዋል ከዚያም ወደ ዩጎዝላቪያ ሄዱ ፣ ግን ቀይ ቀለሞችም ነበሩ - በዋነኝነት የወታደራዊ መሪ ኦካ ጎሮዶቪኮቭ። እ.ኤ.አ. በ 1920 የካልሚክ ስቴፕ ወደ ካልሚክ አውራጃ ተለወጠ (ከአብዮቱ በፊት እንደነበረው) በአስታራካን ውስጥ። እ.ኤ.አ. በ 1928 ኤሊስታ ማእከል ሆነ ፣ እና በ 1935 የራስ ገዝ ክልል ወደ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪ Republicብሊክ አድጓል። ለ Kalmyks, ይህ ጊዜ ሥር ነቀል ለውጦች ጊዜ ነበር - ሁለቱም አዎንታዊ (የትምህርት ትምህርት, ዘመናዊ ሕክምና ፍጥረት) እና አሉታዊ - የጋራ (እና ዘላኖች አርሶ አደር ይልቅ ማለት ይቻላል የባሰ አጋጥሟቸዋል), በጠቅላላው (እና ይህ ግትርነት አይደለም). ) የቡድሂስት ቤተመቅደሶች ጥፋት። ሆኖም፣ በጣም መጥፎው በ1943 ተጀመረ።
መባረር... ይህ ቃል እዚህ ላይ በጣም አስፈሪ ይመስላል። በጦርነቱ ወቅት ጀርመኖች አብዛኛውን ካልሚኪያን ተቆጣጠሩ እና ከአስታራካን መቶ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ መጡ እና በካልሚክ ነጭ ስደተኞች የሚመራ ጊዜያዊ ብሔራዊ አስተዳደር አቋቋሙ። እና በካልሚክስ መካከል ጀግኖች ቢኖሩም ሶቪየት ህብረት, እና ወታደራዊ መሪዎች (ለምሳሌ, ባሳንግ ጎሮዶቪኮቭ, የኦካ የወንድም ልጅ), ከጦርነቱ በኋላ ከፋሺስቶች ጋር በመተባበር በተከሰሱ ሰዎች ዝርዝር ውስጥ ተካተዋል እና "ኡሉስ" ተብሎ በሚጠራው ኦፕሬሽን ውስጥ ተባረሩ. ወደ ካዛክስታን አልተሰደዱም - ከሁሉም በላይ ፣ እነሱ የትውልድ አገራቸው ነበሩ ፣ እና ስለሆነም በኡራል እና በሳይቤሪያ ተበታትነው - ትልቁ ማህበረሰቦች (እያንዳንዳቸው 20 ሺህ ያህል ሰዎች) በክራያኖያርስክ እና በአልታይ ግዛቶች ፣ ኦምስክ እና ኖቮሲቢርስክ ክልሎች ተጠናቀቀ። . በክረምቱ ውስጥ ተባረሩ, በማይሞቁ ሠረገላዎች ውስጥ, ብዙዎች ለመዘጋጀት ግማሽ ሰዓት ተሰጥቷቸዋል - በመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ, የ Kalmyks አንድ አራተኛ (ከ 97 ሺህ) ሞቱ. ሁልጊዜም በአዲሱ ቦታ አይቀበሏቸውም ነበር - ለምሳሌ በሙዚየሙ ውስጥ የምትገኝ ሴት ልጅ አያቷ በስደት በተሰደዱበት ወቅት ካልሚኮች ሰው በላዎች ናቸው የሚል ወሬ ከአንድ ቀን በፊት ተሰራጭቷል እና እንዴት እንደነበሩ መገመት አያዳግትም መጀመሪያ ላይ መታከም. በ 1956 ክሩሽቼቭ የተባረሩትን ተሃድሶ ሲያደርግ 77 ሺህ ካልሚክ በህይወት ቆይተዋል ፣ ብዙዎቹም ወደ ትውልድ አገራቸው አልተመለሱም። ነገር ግን የአደጋውን መጠን ለመረዳት ሁሉም ካልሚኮች ተባረሩ በመጀመሪያ በካልሚኪያ እራሱ (እ.ኤ.አ. በ 1944-57 የተሰረዘ) ፣ ከዚያም በሌሎች ክልሎች እስከ ዋና ከተማዎች ፣ ከዚያም በተደባለቀ ጋብቻ። ይኸውም ቅድመ አያቶቹ በዚህ አደጋ ያልተጎዱ ካልሚክ የለም...
እና በአጠቃላይ ፣ በግልጽ ለመናገር ፣ የዘመናዊው ካልሚክስ ገጽታ አሳዛኝ ነው። በመጀመሪያ የካልሚክን ንግግር ለመስማት ፈጽሞ የማይቻል ነው - አንድ ሙሉ ሩሲያኛ ተናጋሪ ትውልድ በመኖሪያ ቦታቸው ወደ ሩሲያ ትምህርት ቤቶች በመሄድ በስደት ወቅት አደገ። በሁለተኛ ደረጃ፣ የማሰብ ችሎታ ባላቸው ካልሚክስ አስተሳሰብ አንድ ሰው እንደ ባልቲክ ወይም ዩክሬናውያን ተመሳሳይ ብሔራዊ ሰለባ ሊሰማው ይችላል እና “በቅርቡ እንጠፋለን” የሚል ስጋት አለ። ቀለል ያሉ ሰዎች በሪፐብሊካቸው ውስጥ ስለ ድህነት እና ስርዓት አልበኝነት ግንዛቤ አላቸው-በኤሊስታ ውስጥ ያለ የታክሲ ሹፌር ካልሚኪያን ከኪርጊስታን ጋር በማነፃፀር በካዛክስታን በጣም ቀናተኛ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሩሲያ ከሌለ ክልሉ ወደ መጨረሻው እና ሊቀለበስ ወደማይችል ውዥንብር ውስጥ እንደሚገባ ያምን ነበር ። .. ካልሚክስ ከካውካሰስ ጋር አንድ ላይ ሲሰባሰቡ በእውነት አይወዱም ፣ ሩሲያውያን እዚያ ተጨቁነዋል በሚሉ ውንጀላዎች ቅር ተሰኝተዋል ፣ እና በሞስኮ ውስጥ እንደ እንግዳ ተቀባይ መያዛቸው በጣም ደስተኛ አይደሉም። በአጠቃላይ፣ የሆነ ዓይነት የመሰበር ስሜት... ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ የእኔ ግላዊ ግንዛቤዎች በሁለት ቀናት ውስጥ ቢሆኑም፣ በምንም መልኩ ወደ ጥልቀት አስመስላለሁ።
ግን በቂ ቲዎሪ! ከአስታራካን ወደ ኤሊስታ የተጓዝኩት በአሮጌ ነገር ግን ሰፊ በሆነ አውቶቡስ ሲሆን በእርከን መንገድ ለ4.5 ሰአታት ይጓዛል። የካልሚክ ስቴፕ ከካዛክ ስቴፕ ጋር ሲነፃፀር በጣም ሞቃት እና የበለጠ ለም ነው, እኔ እላለሁ, በንፅፅር ትንሽ እና የቤት ውስጥ ይመስላል. እና በጣም ፣ በተጨማሪ ፣ ሀብታም ሕይወት- ማለቂያ ከሌላቸው መንጋዎች በተጨማሪ ክሬኖች እና አንድ ባስታርድ ማለት ይቻላል (ቢያንስ አንድ ትልቅ በረራ የሌለው ወፍ ከሳሩ ወደ እኛ እያየች ነበር) እና እዚህ እና እዚያ በመንገዱ አቅራቢያ ባሉት እብጠቶች ላይ ቀይ ቱሊፕ ተበታትኖ ነበር ።
በአንዳንድ ቦታዎች የጨው ሐይቆች አሉ-
በአንዳንድ ቦታዎች ትኩስ ኢልሜኒ አሉ፡-
እዚህ እና እዚያ ብቸኝነት ያላቸው አሸዋማ ሸለቆዎች አሉ ፣ እና በመንገዱ በቀኝ በኩል (የተቀመጥኩበት) ብዙውን ጊዜ በጣም ርቀው ከሆነ በግራ በኩል ከአውራ ጎዳናው አጠገብ ይገናኛሉ ፣ ስለዚህ ከአውቶቡሱ መስኮቱ ውስጥ ያለው ገጽታ ቢጫው አሸዋ በሚያምር ሁኔታ ይታያል.
ካልሚኪያ መግባት - በሆነ ምክንያት የቡድሂስት ቅስት አያለሁ ብዬ ጠብቄ ነበር... በነገራችን ላይ በካልሚኪያ ፓርላማው የህዝብ ክህራል ተብሎ ይጠራል ፣ ህገ መንግስቱ የስቴፕ ኮድ ተብሎ ይጠራል ፣ እናም የሪፐብሊኩ መሪ ፕሬዝዳንት አይደሉም ፣ ግን በቀላሉ የሪፐብሊኩ መሪ. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ኪርሳን ኢሊዩምዝሂኖቭ አንድ ካን ነበር ፣ ግን የናዛርቤዬቭን ክብር አላመጣም እና የህዝብ ትውስታልክ እንደ ዬልሲን - ጩኸት (ካልሚኪያን ለቱሪስቶች እንዲስብ ያደረገው እሱ ቢሆንም!) የራሱን ምስል ትቶ ሄዷል።
የመጀመሪያው የካልሚክ መንደር ኩልኩታ፡-
ከኋላው ከደረጃው በላይ ይወጣል የጦርነት መታሰቢያ, እና ጥሩ አስር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ትናንሽ ሀውልቶች በመንገድ ላይ ይገኛሉ. ዌርማችት በ1942-43 5 ሙሉ በሙሉ እና 3 በከፊል በመያዝ እስከዚህ አካባቢ ደርሷል። ወደ አስትራካን ትንሽ ቀርቦ, ያልተጠናቀቀ የተመሸገ አካባቢ ፀረ-ታንክ ቦዮች ቀርተዋል (ነገር ግን አላስተዋልኩም), እንደ እድል ሆኖ, አስፈላጊነቱ አያስፈልግም.
በስቴፕ ውስጥ ያለ የመቃብር ስፍራ ፣ በሚቀጥለው የኡታ መንደር አቅራቢያ ይመስላል (የራሱ የመዘምራን ዱኔ ያለው - በካዛክስታን ውስጥ ይገኛል)። በቀኝ በኩል የክርስቲያን መስቀሎች ናቸው, በግራ በኩል ደግሞ ጡብ እና የተጭበረበሩ የመቃብር ድንጋዮች - የቀድሞዎቹ በካዛክስ, በኋለኛው በኪርጊዝ መካከል ታዋቂ ናቸው, ማለትም, የካልሚክ ቡዲስቶች ይህን ከጎረቤቶቻቸው በስቴፕ ተበድረዋል.
የካልሚኪያ ደቡብ ምዕራብ እንደገና በአውሮፓ ውስጥ ብቸኛው በረሃ ፣ ጥቁር መሬት ፣ ከግጦሽ የመነጨ ይመስላል። አብዛኛው ከሀይዌይ በስተደቡብ ነው፣ ነገር ግን በአንዳንድ ቦታዎች እዚህ "ይጨልማል"፡-
በመንገዱ ዳር ያሉት ዋና ከብቶች ላሞች ናቸው፣ እና ፍየሎች፣ በጎች እና ፈረሶች በጣም ጥቂት ናቸው አየሁ። እዚህ እና እዚያ እምብዛም የማይታዩ ቀጥ ያሉ እንጨቶች ከመሬት ላይ ይጣበቃሉ - የተለጠፈ ይመስላል።
በካልሚኪያ ውስጥ ግመሎችም አሉ - ግን አልፎ አልፎ ፣ ከደቡብ ካዛክስታን ጋር ሊነፃፀሩ አይችሉም።
34.
በአጠቃላይ ፣ የካልሚክ ስቴፕ ኩራት ፣ ከቱሊፕ ጋር ፣ ሴጋ ነው ፣ በአውሮፓ ውስጥ የእነሱ ብቸኛው ህዝብ እዚህ አለ። እና ያኛው እንኳን በአዳኞች ሊጠፋ ተቃርቧል ፣ እና አሁን እነዚህ አስደናቂ አንቴሎፖች በበርካታ የሳይጋ የችግኝ ጣቢያዎች ውስጥ ይበቅላሉ።
35. ከስታቭሮፖል ሙዚየም.
ከአስታራካን ወደ ኤሊስታ በሚወስደው መንገድ ላይ የመሬት ገጽታው ቀስ በቀስ ይለወጣል - ጠፍጣፋው የካስፒያን ክልል ወደ ኮረብታው ኤርጄኒ መንገድ ይሰጣል ፣ አሸዋ እና የጨው ሀይቆች ይጠፋሉ ፣ ሳሩ ይረዝማል ፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች ዛፎች እንኳን ይታያሉ ... ግን አጠቃላይ ውድቀቱ አሁንም ይቀራል ። .
ከካዛክስታን ጋር እንዳታምታታ የሚከለክለው የካልሚክ ስቴፕ ሌላ ባህሪ ሁሉም የቡድሂስት ባህሪያት ናቸው፡
ከቴኒስ መረብ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር - ምናልባትም የቡድሂስት ባንዲራዎች በላዩ ላይ ተሰቅለዋል፡
እና የካልሚክ መንደሮች በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከመሬት ጋር የተሳሰሩ ሁሉም ዘላኖች እንዳሉት ተስፋ አስቆራጭ መግለጫ የሌላቸው ናቸው። ከከፍታ አጥር ጀርባ የማይታዩ ቤቶች፣ ብዙ ጊዜ በአቀባዊ ሰሌዳዎች የተሰሩ - እንደ ያሽኩል የክልል ማእከል፣ በአውራ ጎዳናው ላይ የግማሽ ሰዓት ፌርማታ ነበረን።
ወይም የፕሪዩትኖዬ መንደር የቀድሞዋ አምትያ-ኑር ("ጣፋጭ ሀይቅ") ፣ እውነት በሐይቅ ላይ ስለሚቆም የሎሚ ውሃ), ወደ ስታቭሮፖል በሚወጣበት ጊዜ - እንደ ግድግዳው ላይ ሞዛይክ ያለው ምክር ቤት ወይም በካሬው ላይ ለመረዳት የማይቻል መጫኛ የመሳሰሉ የክልል ማእከል የተለመዱ ባህሪያት እዚህ አሉ. በአሁኑ ጊዜ በካልሚኪያ ውስጥ ጥቂቶች የተገነቡባቸውን የገጠር ኩሩሎች እና ዱላዎችን ፎቶግራፍ ማንሳት ባለመቻሌ አዝኛለሁ። ከኤሊስታ በተጨማሪ በካልሚኪያ ውስጥ ሁለት ከተሞች አሉ - ጎሮዶቪኮቭስክ ከማንች ማዶ በካስፒያን ባህር አጠገብ ላጋን ፣ እና ሌላ ስትራቴጂካዊ ቦታ በቮልጋ ላይ የፀጋን-አማን መንደር በካልሚኪያ በኩል ለ 20 ኪሎ ሜትር ያህል የሚፈሰው ፣ ግን ያንን ሰማሁ ። በጣም የደነዘዘ የካቪያር አደን የሚከሰተው በዚህ አካባቢ ነው። ይሁን እንጂ በካልሚኪያ ውስጥ በጣም የተቸገሩ ቦታዎች ደቡብ ከዳግስታን ጋር ድንበር አቅራቢያ ተደርገው ይወሰዳሉ - እዚያ ብዙ የቼቼን እና የዳርጊን እረኞች አሉ, እና ባርነት ይሠራበታል ይላሉ ... ይህ ሁሉ ግን ከመንገዴ የራቀ ነው.
እና ከፕሪዩትኒ ባሻገር ማንችች-ጉዲሎ አለ፣ ያለማቋረጥ ባለ ሚኒባስ ውስጥ ያለፍኩት ባለ ቀለም መስኮቶች፣ ስለዚህ ጥቂት ጥራት ያላቸውን ፎቶዎች ብቻ ነው ያነሳሁት። ትልቅ (የሞስኮ አንድ ሶስተኛው) ፣ ረጅም (150 ኪ.ሜ ያህል ፣ ማለትም ፣ እንደ ሰፊ ወንዝ) ፣ ጨዋማ (17-29% ፣ ማለትም እንደ አዞቭ ባህር) ፣ ጥልቀት የሌለው (በአማካይ ከ ያነሰ)። 1 ሜትር) ፣ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ከመገንባቱ በፊት ሐይቁ በበጋው መጨረሻ ደርቋል - በእውነቱ ፣ በዓለም ጂኦግራፊ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ቦታዎች አንዱ። እውነታው ግን የኩማ-ማኒች ጭንቀት ከብዙ (ከ 170 በላይ) ጨዋማ እና ትኩስ ሀይቆች ጋር የአዞቭን ባህር ከካስፒያን ባህር ጋር ያገናኘው የጥንት ማንችች ስትሬት ቅሪት ነው ። የኋለኛው ሐይቅ አይደለም ፣ ግን “የተቀደደ” የዓለም ውቅያኖስ ቁራጭ። ጥቁር እና ካስፒያን ባሕሮች ከ 10 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ተለያይተዋል ፣ ከዚያ በኋላ ጠባቡ ቀስ በቀስ እየጠበበ እና በመጨረሻ በሰዎች ትውስታ ውስጥ ጠፋ ፣ ከ 12 ሺህ ዓመታት በፊት - በዚያን ጊዜ 500 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው እና 2 ግዙፍ ወንዝ ይመስላል። እስከ 40 ስፋት ድረስ ፣ “አልዘጋም” - በእነዚያ ቀናት ወደ ዛሬ ሳራቶቭ የደረሰው እና ከአራል ጋር የተገናኘው የካስፒያን ባህር ፣ አሁን ላለው ደረጃ ጥልቀት የሌለው እና ውሃው ጠባቡን ትቶ ወጥቷል። የቀረው ሁሉ አንገቱ በአዞቭ ባህር መልክ እና በኩማ-ማኒች የመንፈስ ጭንቀት ሐይቆች - . ሆኖም ግን, በትክክል ይህ ነው, እና አይደለም የካውካሰስ ተራሮች- በደቡብ በኩል የአውሮፓ እና የእስያ ድንበር;
ስለ ማንይች-ጉዲላ (የአካባቢው ነዋሪዎች በመጀመሪያው ክፍለ-ጊዜ ላይ አጽንዖት ይሰጣሉ - ኤም ሀ ኒች) ፣ አሁን በባህር ዳርቻዎች እና ደሴቶች ላይ ለድንግል ስቴፕስ የበለጠ ታዋቂ ነው። እዚያ ብዙ ወፎች አሉ ፣ ሰናፍጭ እዚያ ይሰማራሉ ፣ እና እኔ ከደረስኩ ከአንድ ሳምንት በኋላ በዓል ነበር ብሔራዊ ባህል"የቱሊፕ መዝሙር". በአጠቃላይ ማንቺን በቅርብ ለማየት የሚያስችል ተስማሚ መንገድ ባለማግኘቴ አዝኛለው....ምንም እንኳን ባንኮቹ ራሳቸው ብዙም አስደናቂ ባይሆኑም።
እና በመጨረሻም - በኤልስታ ጎዳናዎች ላይ ያለፈቃድ የተወሰዱ የካልሚክስ ምስሎች
ከካልሚክስ ጋር ስለነበረኝ ግንኙነት በእርግጠኝነት መናገር አልችልም - የእነርሱ አስተያየት ለስላሳ እና ገለልተኛ ሆኖ ቆይቷል። ካልሚክስ ሰክረው ዱር ይሆናሉ ይላሉ፣ ልክ እንደ የቱቫኖች ቀላል ስሪት፣ ግን አላስተዋልኩም እና በአጠቃላይ ጥቂት ሰካራሞችን አየሁ። በተጨማሪም ብዙ ካልሚኮች በተፈጥሮ የሂሳብ ችሎታ እንዳላቸው ይናገሩ እና የሳዶቭኒቺን ክስ እንደ ምሳሌ ይጠቅሳሉ - “ትምህርት ሙሉ በሙሉ ነፃ ከወጣ ብዙም ሳይቆይ አይሁዶች እና ካልሚኮች ብቻ በዩኒቨርሲቲዎቻችን ይቀራሉ” (ይህ አለመሆኑን አጥብቄ እጠራጠራለሁ) አፈ ታሪክ). ያገኘኋቸው ካልሚክስ ተግባቢ፣ ክፍት፣ ልከኛ ነበሩ፣ ግን - ሌላ.
እና በአጠቃላይ ፣ እኔ አሁንም ካልሚኪያ ውስጥ ፣ ከኤልስታ በስተቀር ፣ በኔ ቅርፀት ጉዞ የሚገባው ምን እንደሆነ አልገባኝም - ከተሞች እና መንደሮች ወይ ያልተፃፉ እና ነጠላ ናቸው ፣ ወይም ከጉዞ አቀራረብ የበለጠ ጋዜጠኝነትን ይፈልጋሉ - ይበሉ ፣ በያሽኩል ውስጥ ስላለው የሳይጋ መዋለ ሕፃናት ሪፖርት ያድርጉ። ሆኖም ፣ ለ “ተዋጊ አምላክ የለሽነት” ካልሆነ ፣ አንድ ሰው በካልሚኪያ ውስጥ ለብዙ ቀናት ሊቆይ ይችል ነበር - ከሁሉም በላይ ፣ ከመቶ ዓመታት በፊት በደርዘን የሚቆጠሩ ቆንጆ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች እዚህ ነበሩ። ስለ እሱ ፣ እንዲሁም በአስታራካን ክልል ውስጥ ስለ እነሱ የመጨረሻ በሕይወት የተረፉት ፣ በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ይብራራሉ ።
ደቡብ ሩሲያ-2014
.
.
አስትራካን.
.
. ሶስት ግቢዎች፣ ኮሳኮች እና ካልሚክስ።
. ከጀርመኖች እስከ ዳጌስታኒስ.
.
.
መሃል. .
መሃል.
. በክሬምሊን እና በቮልጋ መካከል.
.
ማሃላ .
ሰፈራ. .
.
ካልሚኪያ.
ካልሚክ ስቴፕ. የመሬት ገጽታዎች እና መንደሮች.
Rechnoye (Astrakhan ክልል) እና Kalmyk khuruls.
ኤሊስታ። ሁለት ኩሩሎች እና የባቡር ጣቢያ።
ኤሊስታ። መሃል.
ኤሊስታ። የከተማ ቼዝ እና የመውጣት እና የመመለሻ መታሰቢያ።
ስታቭሮፖል.
የካውካሰስ ማዕድን ውሃ.
በካልሚክ ASSR ታሪክ ላይ ድርሰቶች። የቅድመ-ጥቅምት ጊዜ. ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", ሞስኮ, 1967.
ምዕራፍ 2 የካሊሚክ ህዝብ አፈጣጠር ታሪካዊ ዳራ
1. የካልሚክስ አመጣጥ. ኦይራትስ - የካልሚክ ሰዎች ቅድመ አያቶች
የካልሚኪያ ታሪክ እና ህዝቦቿ የሩሲያ እና የህዝቦቿ ታሪክ ዋነኛ አካል ነው. ከሶስት ተኩል መቶ ዓመታት በፊት በፈቃደኝነት መቀላቀል የሩሲያ ግዛት, ካልሚክስ እጣ ፈንታቸውን ከሩሲያ ጋር, ከሩሲያ ህዝቦች እና በመጀመሪያ ደረጃ, ከሩሲያ ህዝብ ጋር በማያያዝ. የካልሚክስ የቅርብ ቅድመ አያቶች ኦይራቶች ነበሩ ፣ አለበለዚያ ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ፣ ከጥንት ጀምሮ በዱዙንጋሪ እና በሞንጎሊያ ምዕራባዊ ክልሎች ይኖሩ ነበር። በ 16 ኛው መጨረሻ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ከዚህ በታች በዝርዝር የሚብራሩት በበርካታ ተጨባጭ ታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት። አንዳንድ ኦይራቶች ከዋናው ስብስብ ተለያይተው የትውልድ አገራቸውን ዘላኖች ትተው ቀስ ብለው ወደ ሰሜን ምዕራብ አቅጣጫ ወደ ቮልጋ የታችኛው ጫፍ መሄድ ጀመሩ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ. ለራሷ እና ለዘሮቿ አዲስ የትውልድ አገር እያገኘች በእነዚህ ክፍሎች ለዘላለም ተቀምጣለች።
ከዱዙንጋሪያ በጣም ግዙፍ በሆነ እና በዚያን ጊዜ ርቀቱን ለማሸነፍ አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ተለያይተው በቮልጋ ላይ የሰፈሩት ኦይራቶች በአሮጌው የዘላን ካምፖች ውስጥ ከቀሩት የቀድሞ ጎሳዎቻቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ቀስ በቀስ እያጡ ሄዱ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኦይራት ፊውዳል ግዛት - ድዙንጋር ካንቴ - ከተሸነፈ እና ሕልውናው ካቆመ በኋላ, እነዚህ ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ ፈርሰዋል. ነገር ግን ለቮልጋ ኦይራቶች ገለልተኛ ሕልውና በእርግጥ የማይቻል ነበር. በዙሪያቸው በጎረቤቶች የተከበቡ ነበሩ, አንዳንዶቹ እንደ ኦይራቶች, ዘላኖች አርብቶ አደሮች ነበሩ, ሌሎች ደግሞ የሰፈሩ ገበሬዎች ነበሩ: አንዳንዶቹ ጎረቤቶች በዝቅተኛ የባህል እድገት ደረጃ ላይ ነበሩ, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ከፍተኛ የባህል ደረጃ ላይ ደርሰዋል.
በተመሳሳይ ጊዜ ከ Dzungaria ጋር ያለው ግንኙነት በመዳከሙ የቮልጋ ኦይራቶች ኢኮኖሚያዊ ፣ፖለቲካዊ ፣ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ከአዳዲስ ጎረቤቶቻቸው ፣በዋነኛነት እና በዋናነት ከሩሲያውያን ጋር በፍጥነት ማባዛት እና ማጠናከር ጀመሩ።
ይህ Kalmyks ስም ስር በታሪክ ውስጥ የገባው በቮልጋ የታችኛው ዳርቻ ላይ አዲስ ዜግነት ለመመስረት ሁኔታዎች እና ቅድመ ሁኔታዎች ተነሱ.
ነገር ግን "ካልሚክ" የሚለው ቃል ከየት መጣ, ምን ማለት ነው, ማን እንደ ሆነ እና ምን ማለት ነው. እነዚህ ጥያቄዎች ለረጅም ጊዜ ታሪካዊ ሳይንስን ሲጋፈጡ ቆይተዋል, ግን አሁንም ለእነሱ ምንም አሳማኝ መልስ የለም. ለብዙ መቶ ዘመናት የቱርኪክ ተናጋሪ ደራሲያን ምዕራባዊ ሞንጎሊያ እና ዙንጋሪን ይኖሩ የነበሩትን ኦይራቶች ሁሉ “ካልሚክስ” ብለው እንደሚጠሩት ይታወቃል፣ ከቱርኪክ ተናጋሪ የኦይራት ጎረቤቶች፣ በሩስ ውስጥ የኋለኛው ኦይራት ተብሎ አይታወቅም ነበር፣ ነገር ግን እንደ Kalmyks, ሁሉም አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደሚመሰክሩት የሩሲያ ምንጮችበ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 70 ዎቹ ጀምሮ. የካልሚክስ መጠቀስ አስቀድሞ በግንቦት 30, 1574 በ Tsar ኢቫን አራተኛ ድንጋጌ ውስጥ ይገኛል. በስትሮጋኖቭስ ስም. በተጨማሪም በታሪካዊ ሐውልቶች እና ምንጮች ማስረጃዎች መሠረት ኦይራቶች እራሳቸውን Kalmyks ብለው በጭራሽ አይጠሩም ፣ ቮልጋ ኦይራትስ እንኳን ቀስ በቀስ እና ቀስ በቀስ “ካልሚክ” የሚለውን ስም የያዙት በመካከላቸው የተቋቋመ እና ሆነ ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የእነሱ ትክክለኛ ስም ብዙም አልነበረም
እንደዚህ ያለ ብቃት ያለው ምስክር እንደ ቪ.ኤም. በቮልጋ ላይ የካልሚኮችን ሕይወት ለብዙ ዓመታት የተመለከተው እና ያጠናው ባኩኒን በ1761 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “Khosheuts እና Zengorians እስከ ዛሬ ድረስ ራሳቸውን እና ቶርጎውት ካልሚክስ ብለው አይጠሩም ነገር ግን እንደተገለጸው ይደውሉ። ከላይ “ኦይራት” ቶርጎውትስ እንደራሳቸው እና ምንም እንኳን ክሆሾውትስ እና ዘንጎሪያውያን ካልሚክ ተብለው ቢጠሩም ይህ ስም የቋንቋቸው ባህሪ እንዳልሆነ እራሳቸው ይመሰክራሉ ፣ ግን ሩሲያውያን እንደ ጠሩዋቸው ያስባሉ ፣ ግን በእውነቱ ግልፅ ነው ። ይህ “ካልሚክ” የሚለው ቃል የመጣው ከታታር ቋንቋ ነው፣ ምክንያቱም ታታሮች “ካልማክ” ይሏቸዋል፣ ትርጉሙም “ኋላ ቀር” ወይም “ኋላቀር” ማለት ነው። በባኩኒን በተጠቀሱት ኦይራትስ ወደ ቶርጎትስ፣ ክሆሽውትስ፣ ዘንጎርስና ሌሎች መከፋፈል ላይ እዚህ ሳንቀመጥ፣ ይህ ከዚህ በታች ስለሚብራራ፣ በዚያን ጊዜ፣ ማለትም፣ ማለትም፣ የሱን ምስክርነት እናስተውላለን። እ.ኤ.አ. በ 1761 ቶርጎቶች እራሳቸውን እና ሌሎች ኦይራት ካልሚክስ ብለው ይጠሩ ነበር ፣ ምንም እንኳን ይህ ስም ለእነሱ ያልተለመደ እንደሆነ ቢገነዘቡም አፍ መፍቻ ቋንቋ, ነገር ግን ከኦይራቶች እና ሞንጎሊያውያን ያልሆኑ ከውጭ ወደ እሱ አመጣው. ከባኩኒን ቃላቶች በተጨማሪ ኦይራቶች ከቶርጎትስ በስተቀር በዚህ ጊዜ ባህላዊ የራስ ስማቸውን "ኦይራት" መጠቀማቸውን ቀጥለዋል.
ቢቹሪን “ካሊማክ ለምእራብ ሞንጎሊያውያን በቱርኪስታን የተሰጠ ስም ነው” የሚል ጥርጣሬ አልነበረውም። እንደ ካልሚክ ኖዮን ባቱር-ኡባሺ-ቲዩመን የተባሉት “የደርበን-ኦይራትስ ተረት” ደራሲ የሆኑት ካልሚክ ኖዮን ባቱር-ኡባሺ-ቲዩመን በ1819 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ማንጋት (ቱርኮች) ከውድቀት በኋላ ለቀሩት ሰዎች ሃሊማክ (ካልሚክ) የሚለውን ስም ሰጡት። የኑቱክ፡ ሃሊማክ ማለት በኦይራት ዩልዱል (ቀሪ) ማለት ነው። ይህ ምስክር፣ እንደምናየው፣ “ካልሚክ” የሚለው ቃል የቱርክ ምንጭ መሆኑን፣ በኑቱክ ውድቀት ወቅት በቱርኮች ለኦይራትስ መሰጠቱን አልጠራጠርም። ስለ ምን ዓይነት የኑቱክ ውድቀት እና በምን ሰዓት እንደዘገበው ግልፅ አይደለም።
ስለ ካልሚክስ ቪ.ቪ. ባርቶልድ በተራው "ካልሚክ" የሚለው ቃል የሞንጎሊያውያን ህዝቦች የአንዱ የቱርኪክ ስም እንደሆነ ሃሳቡን ገልጿል, የእራሱ ስም "ኦይራትስ" ነው.
በቪ.ኤል መግለጫ እንጨርሰዋለን. ኮትቪች ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ አንድ የተወሰነ ውጤት በተወሰነ መልኩ ሊወሰድ ይችላል-“የምዕራባውያን ሞንጎሊያውያንን ለመሰየም (ማለትም ኦይራት - ኢድ) ፣ በሩሲያ እና በውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሦስት ቃላት ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ-ኦይራትስ - ከ የሞንጎሊያ እና የካልሚክ ምንጮች ፣ ካልሚክስ - ከሙስሊም ፣ ከጥንት የሩሲያ ምንጮች ፣ የማህደር ሰነዶችን ጨምሮ ፣ እና ኢሌቶች (oleuths) - ከቻይናውያን። እዚህ (ማለትም በኦይራቶች ታሪክ ላይ በዚህ ሥራ ውስጥ - ኤድ) የሞንጎሊያ ቃል ኦይራትስ ተቀባይነት አግኝቷል-ካልሚክስ የሚለው ቃል እንደያዘ ይቆያል። ልዩ አጠቃቀምበቮልጋ፣ ዶን እና ኡራል ወንዞች ዳር የሚኖሩትን የኦይራቶች ቡድን ለመሰየም እና ይህን ስም ለራሳቸው የወሰዱትን የኦይራትስ የቀድሞ ስም ረስተውታል።
ስለዚህ ፣ እንደ ተቋቋመ ሊቆጠር ይችላል ፣ በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ኦይራቶች በቱርኪክ ተናጋሪ ጎረቤቶቻቸው Kalmyks ይባላሉ ፣ ኦይራቶች እራሳቸው ፣ በተለይም ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን እና ዙንጋር ፣ ባህላዊ የእራሳቸውን ስም ያከብሩ ነበር ፣ እና ሁለተኛ ፣ ያ በ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. “ካልሚክስ” የሚለው ቃል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የኦይራቶች ዘሮች የራስ ስም ትርጉም ማግኘት ጀመረ። በቮልጋ የታችኛው ጫፍ ላይ ሰፍረዋል, በዚህም የመዋሃድ ሂደቱን ወደ ገለልተኛ አዲስ የሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ህዝቦች - ካልሚክ ያንፀባርቃል. በዚህ ሂደት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ምዕራፍ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ የካልሚክ ገዥ ዶንዱክ-ዳሺ የሕግ አውጭ እንቅስቃሴ ነው ፣ እሱም በምዕራፍ V ውስጥ በዝርዝር ይብራራል ። የዶንዱክ-ዳሺ ህጎች በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካዊ እና አዳዲስ ክስተቶችን አንፀባርቀዋል ። የካልሚክ ማህበረሰብ ባህላዊ ሕይወት ለዘመናት የቆየ ሕልውናው በዚያን ጊዜ በሩሲያ እውነታ ሁኔታዎች ውስጥ የተከማቸ።
ይሁን እንጂ በአጠቃላይ የካልሚክ ህዝቦች መፈጠር ችግር አሁንም የራሱን ልዩ ጥናት እንደሚያስፈልግ ልብ ሊባል ይገባል. የቱርኪክ ተናጋሪ ጎረቤቶች ኦይራትስ ካልሚክስን መጥራት የጀመሩት መቼ እና ለምን እንደሆነ ማወቅ አስፈላጊ ነው። ባቱር-ኡባሺ-ቲዩመን፣ እንደተመለከትነው፣ ቱርኮች “ኦይራት ኑቱክ ሲፈርስ” “ካልሚክ” የሚለውን ስም ለኦይራት ሰጡ ብለው ያምን ነበር። በዚህ ፍቺው በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 48 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስደትን ማለቱ ሊሆን ይችላል. ከዱዙንጋሪ እስከ ሩሲያ ያለው የኦይራት ህዝብ አካል ፣ እና በኋላ ወደ ቮልጋ። ግን እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ ስህተት ይሆናል. "ካልሚክ" የሚለው ቃል ከዚህ ክስተት በጣም ቀደም ብሎ በቱርኪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ። የካልሚክስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ በተጻፈው በሼሬፍ-አድ-ዲን ያዝዲ "ዛፋር-ስም" ሥራ ውስጥ ነው. የቲሙር ካን (1370-1405) ወታደራዊ ክንውኖችን በመግለጽ ደራሲው በ1397/98 ከዴሽት-ኢ-ኪፕቻክ አምባሳደሮች ከዱዙቺዬቭ ኡሉስ (ማለትም ከወርቃማው ሆርዴ) አምባሳደሮች ወደ ቲሙ መድረሳቸውን ዘግቧል። ካልሚክስ ይደውላል . የሻህሩክ (1404-1447) እና ሱልጣን አቡ ሰይድ (1452-1469) የግዛት ዘመን ታሪክ ሲዘረዝር የሳምርካንዲ አብድ-አር-ራዛክ (1413-1482) የተባለ ሌላ ደራሲ በ1459/60 “ታላላቅ አምባሳደሮች ከመጡበት የካልሚክ እና ዴሽት-ኪፕቻክ ምድር፣ እነዚህ አምባሳደሮች አቡ ሰይድ ዘንድ እንደገቡ፣ እግራቸውንም የሳሙበት፣ ወዘተ. በጣም የሚገርመው ስለ ካልሚክ ታሪክ በታሪካዊው ዜና መዋዕል በተጻፈው “የቱርኮች የዘር ሐረግ” ውስጥ ያለው ታሪክ ነው። ያልታወቀ ደራሲ ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት. በኡዝቤክ ካን (1312-1343) የግዛት ዘመን ስለ እስልምና ወርቃማ ሆርዴ ስለ እስልምና መስፋፋት ሲናገር ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሱልጣን-መሐመድ-ኡዝቤክ ካን ከኢል እና ኡሉስ ጋር በመሆን ደስታን (መቀበልን) ባገኙ ጊዜ የእግዚአብሔር ምህረት፣ እንደ ሚስጥራዊው መመሪያ እና እንደ የማያጠራጥር ምልክት፣ ቅዱስ ሰይድ አታ ሁሉንም ወደ ትራሶክሲያና ክልሎች መራ፣ እናም እነዚያ ለቅዱስ ሰይድ አታ ማደርን ትተው እዚያ የቆዩ ዕድለኞች ካልማክ ይባሉ ጀመር። “መቆየት የተፈረደበት” ማለት ነው።...በዚህም ምክንያት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የመጡት ሰዎች ኡዝቤክ ተብለው ይጠሩ ጀመር፤ በዚያም የቀሩት ሰዎች ቃልማክስ ይባላሉ።
ይህ ምንጭ, እንደምናየው, "ካልሚክ" የሚለው ቃል የታየበትን ጊዜ ብቻ ሳይሆን መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶችም ይናገራል. እሱ በቀጥታ እና በማያሻማ መልኩ "ካልሚክ" የሚለውን ቃል በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ወርቃማው ሆርዴ እስልምናን ከማድረጉ ሂደት ጋር ያገናኛል, እና ካልሚክስ እንደ እሱ እስልምናን ለመቀላቀል ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች ተብሎ መጠራት ጀመረ, ታማኝነቱንም ቀጥሏል. የድሮ ሃይማኖታዊ እምነቶች, እና ወደ መካከለኛ እስያ መሄድ አልፈለጉም እና የታችኛው ቮልጋ እና Desht-i-Kipchak መካከል steppe ውስጥ ለመንከራተት ቆየ.
የዚህን ምንጭ መልእክት ለመጠራጠር ምንም ምክንያት የለም. በወቅቱ ነገሮች የተገለጹት በትክክል ይህ ሊሆን ይችላል፣ ያ የኦዝቤክ ካን እና ሰይድ-አታን ያልተከተለው የሞንጎሊያ እና የቱርኪክ ተናጋሪ የወርቅ ሆርዴ ህዝብ ክፍል ከታማኝ እስላሞች የተቀበለው። “ካልሚክ” የሚለውን ስም “መቆየት ተፈርዶበታል”፣ “ቀሪ”፣ “ከሃዲ” ወዘተ. ግን ይህ ሁሉ ስም በቱርኪክ ተናጋሪ ጎረቤቶች በምእራብ ሞንጎሊያ ለሚኖሩ ኦይራትስ ለምን እንደተላለፈ ሊያስረዳን አይችልም። እና Dzungaria, ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ምንም ግንኙነት ያልነበረው, እና በተለይም, ለዚያ የኦይራቶች ክፍል በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን. ወደ ቮልጋ የታችኛው ጫፍ ተንቀሳቅሷል. ቪ.ቪ. ለዚህ ምክንያቱን ባርቶልድ የተመለከተው ኦይራትስ የምእራብ ሞንጎሊያ እና የዙንጋሪያን እስልምናን ለመቀላቀል ፍቃደኛ ባለመሆኑ ከዱንጋኖች በተቃራኒ ከኦይራቶች ጋር ተጣልተው የነብዩ መሀመድን ሀይማኖት የተቀላቀሉ ናቸው። ነገር ግን ይህ ማብራሪያ በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች እስካሁን ሊረጋገጥ አይችልም እና ግምት ሆኖ ይቆያል. በመጨረሻ ችግሩን ለመፍታት ስለ ቱርኪክ ፣ ሩሲያኛ ፣ ሞንጎሊያ እና ምናልባትም የቻይና እና የቲቤት ምንጮች ተጨማሪ ጥናት አስፈላጊ ነው። በዚህ መሠረት ብቻ ማፍሰስ ይቻላል ሙሉ ብርሃን"ካልሚክ" በሚለው ቃል ታሪክ ላይ, አመጣጥ እና ትርጉሙ.
የዘመናዊው የካልሚክ ህዝቦች ቅድመ አያቶች ኦይራቶች መሆናቸውን ብቻ ግልጽ ነው. ስለእነዚህ ቅድመ አያቶች ታሪክ ዝርዝር ዘገባ ሳንሄድ የሞንጎሊያ እና የሞንጎሊያ ህዝብ ታሪክ ዋና አካል ስለሆነ ፣ ወደ ከፊሉ ፍልሰት ምክንያት የሆኑትን ታሪካዊ ቅድመ-ሁኔታዎች መፍታት እና መፈለግ አለብን ። በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን ኦይራቶች ከዱዙንጋሪያ. እና ከዚያ በኋላ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ገለልተኛ የካልሚክ ህዝብ መመስረት።
ስለ ኦይራቶች የበለጠ ወይም ያነሰ አስተማማኝ መረጃ ከ11 ኛው - 12ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባሉት ምንጮች ውስጥ ተሰጥቷል። በዚህ ጊዜ፣ በመካከለኛው እስያ ረግረጋማ አካባቢዎች፣ ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ወደ ፊውዳሊዝም፣ ከጎሳና ከጎሣ ቡድኖች ወደ ከፍተኛ የብሔር ማኅበረሰቦች - ብሔረሰቦች - የመሸጋገር ታሪካዊ ሂደት እያበቃ ነበር። ወደ 15 ክፍለ ዘመን በዘለቀው በዚህ የሽግግር ወቅት በርካታ የቱርኪክ ተናጋሪ እና ሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ህዝቦች ቅርፅ ያዙ፣ ማህበራዊ ስርዓታቸው በ12-13ኛው ክፍለ ዘመን። የፊውዳል የአመራረት ዘዴ የመጀመሪያ ዓይነቶች ጋር ይዛመዳል። ከምንጮች የተገኘው ማስረጃ እንደ ናይማን፣ ከረይትስ እና ሌሎችም ባሉ ሞንጎሊያውያን ተናጋሪ ማኅበራት ውስጥ ጎሳዎችን ወይም የጎሳ ማኅበራትን ብቻ ሳይሆን፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሚታወቁት ትንንሽ መንግሥታትን ወይም የቀደምት ፊውዳልን ዓይነት ካናቶችን ለማየት ያስችሉናል።
ይህ ዓይነቱ ማህበር በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ቀርቧል. እና ኦይራትስ። ራሺድ አድ-ዲን በ 13 ኛው መጨረሻ - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ስለ እነርሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከጥንት ጀምሮ እነዚህ ነገዶች ብዙ እና በበርካታ ቅርንጫፎች የተከፋፈሉ ነበሩ, እያንዳንዳቸው በግለሰብ ደረጃ የተወሰነ ስም ነበራቸው ...". እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በራሺድ አድ-ዲን የእጅ ጽሑፍ ጽሑፍ ውስጥ ባለ ጉድለት፣ የኦይራት ማኅበርን ያቋቋሙት የእነዚያን ነገዶች እና ጎሳዎች ስም መመስረት አልቻልንም። ነገር ግን ይህ መቅረት ድንገተኛ አልነበረም። ራሺድ አድ-ዲን ተዛማጅ ቁሳቁሶች አልነበሩትም. የኦይራት ጎሳዎች “በዝርዝር የማይታወቁ” መሆናቸውን በመግለጽ እሱ ራሱ ይህንን አምኗል። በአንድ ቦታ ላይ ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደዘገበው. ኦይራቶች ከደርቤን ጎሳ በመጡ ኩዱካ-ቤኪ ይመሩ ነበር። ከዚህ በመነሳት ደርበኖች የኦይራት ማህበር አካል እንደነበሩ ነው። በ17ኛው-19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩት የሞንጎሊያውያን ዜና መዋዕል በጻፉት በእነዚህ ጥንታዊ ደርበኖች እና በኋለኛው ደርቤቶች መካከል የዘረመል ግንኙነት አለ ወይ ለማለት ያስቸግራል።
በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. ኦይራትስን ጨምሮ አንዳንድ የሞንጎሊያ ቋንቋ ተናጋሪ ጎሳዎች እና የጎሳ ማህበራት ወደ ባይካል ክልል አካባቢዎች እና የየኒሴይ የላይኛው ጫፍ ተንቀሳቅሰዋል። ይህ ሊሆን የቻለው በ11ኛው ክፍለ ዘመን በ20-30ዎቹ ውስጥ በተፈጠረው የመካከለኛው እና መካከለኛው እስያ ህዝቦች አጠቃላይ ትልቅ እንቅስቃሴ ነው። ነገር ግን የኦይራቶች ፍልሰት ወደ ምልክት ቦታዎች በራሺድ አድ-ዲን ተረጋግጧል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የሞንጎሊያ ቀደምት ፊውዳል ግዛት ምስረታ ዋዜማ ላይ ፣ የኦይራት ጎሳዎች ዘላኖች የግጦሽ መሬቶች በሰሜን እና በሰሜን ምዕራብ እስከ ዬኒሴይ ኪርጊዝ ድንበር ፣ በምስራቅ እስከ ወንዙ ድረስ ተዘርግተዋል። ሰሌንጋ፣ በደቡብ በኩል ወደ አልታይ መንጠቆዎች፣ እዚህ ወደ ኢርቲሽ የላይኛው ጫፍ እየቀረበ ነው። በጄንጊስ ካን የናይማን ካናት ሽንፈት ኦይራትስ በምእራብ ሞንጎሊያ የሚገኙትን የዘላኖች ካምፖች እንዲይዙ አስችሏቸዋል።
በጄንጊስ ካን ግዛት እና በተተኪዎቹ ኦይራትስ ስልጣናቸው በዘር የሚተላለፍ በሉዓላዊ መሳፍንቶቻቸው የሚተዳደር፣ ይብዛም ይነስ ነፃ የሆነ የፊውዳል ርስት አንዱ ነው። ከማዕከሉ ርቆ በሚገኘው የሞንጎሊያ ግዛት ዳርቻ ላይ የሚገኘው የኦይራት ፊውዳል ገዥዎች ከማዕከላዊ ካን ኃይል አንጻራዊ ነፃነትን ያገኙ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜም ያጠናክራሉ የራሱን ኃይልበእነርሱ ጎራ ውስጥ. በወቅቱ ሞንጎሊያ ከነበረችው ማዕከላዊ ክልሎች በኢኮኖሚ ወደ ቻይና ገበያዎች ይጎርፉና በእነርሱ ላይ ጥገኛ ከነበሩት የኦይራት ይዞታዎች፣ ከቻይና ጋር የንግድ ልውውጥ ለማድረግ ፍላጎት ከነበራቸው የምሥራቅ ሞንጎሊያውያን ያላነሱ፣ አሁንም ከቻይና ገበያዎች ጋር የተቆራኙ አልነበሩም። ምክንያቱም ቢያንስ በከፊል እና አንዳንድ ጊዜ ፍላጎቶቻቸውን ከምዕራባዊ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎረቤቶቻቸው ጋር በመገበያየት ለመሸፈን እድሉ ነበራቸው። የኦይራት ፊውዳል ንብረት የተወሰነ የክልል፣ የአስተዳደር እና ከፊል ኢኮኖሚያዊ መገለል የተፈጠረ ሲሆን ይህም ለመጠበቅ እና ለማጠናከር አስተዋፅዖ አድርጓል። የተወሰኑ ባህሪያትበኦይራቶች ቋንቋ ፣ ሕይወት እና ባህላዊ ወጎች ፣ እርስ በእርስ እንዲቀራረቡ ያደረጋቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎቹ የሞንጎሊያውያን ለይቷቸዋል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ የኦይራት ሞንጎሊያውያን ተናጋሪዎች የመፍጠር ዝንባሌ ሊነሳና ሊዳብር አልቻለም። በሞንጎሊያ ምዕራባዊ ክልሎች የሚኖሩ ኦይራትስ በፈቃደኝነትም ይሁን ባለማወቅ በሞንጎሊያውያን የካን ዙፋን ላይ የሚወዳደሩት ሞንጎሊያውያን በመካከላቸው እና በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በመካከላቸው ባደረጉት ትግል ውስጥ በመሳተፋቸው ይህ አዝማሚያ ተባብሷል።
በኦይራት ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን በተመለከተ፣ በአጠቃላይ ከተቀረው የሞንጎሊያ ማህበረሰብ የተለየ አልነበረም። እንደ ሞንጎሊያ ሁሉ የፊውዳል ምርት ግንኙነት ተጠናክሯል እና በኦይራቶች መካከል በግዛቱ ዓመታት የበላይ ሆነ።
የ "ነጩ አጥንት" (tsagan-yasta) ህዝቦች ኖዮንስ ብቸኛው እና ሙሉ በሙሉ የመሬቱ አስተዳዳሪ, የግጦሽ ግዛቶች, ይህ የዘላኖች አርብቶ አደሮች ዋና ዘዴ ሆነዋል. ቀጥተኛ አምራቾች, የ "ጥቁር አጥንት" (ሃራ-ያስታ) ሰዎች ወደ ፊውዳል ተለውጠዋል ጥገኛ ክፍልከፊውዳሉ ገዥዎች ምድር ጋር የተያያዘ የፊውዳል ቅጣት እና ግዴታ የተሸከመው፣ ያለፈቃድ መልቀቅ በካን ህግ ከባድ ቅጣት የተጣለበት። በንጉሠ ነገሥቱ መጀመሪያ ላይ የታላቁ ካን ምርኮኞች የነበሩት የኦይራት ሉዓላዊ መኳንንት ኑቱኮችን (ማለትም ዘላኖች) እና ኡሉሴስን (ማለትም ሰዎችን) ለሁኔታዊ ጥቅም የሰጣቸው በሞንጎሊያውያን “ኩቢ” ተብሎ የሚጠራው ከጊዜ በኋላ ተጠናከረ። ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ አቋሞቻቸው ፣ “ኡምቺ” (ኦንቺ - በካልሚክ) የሚባሉት ወደ ንብረታቸው ውርስ ባለቤቶች በመቀየር።
ግዛቱ ፈራርሶ መባረር በ1368 ዓ.ም ከቻይና የመጡ የሞንጎሊያውያን ፊውዳል ድል አድራጊዎች ጥልቅ ተጋለጠ ውስጣዊ ቅራኔዎችየሞንጎሊያውያን ማህበረሰብ, ከእነዚህ ውስጥ ዋነኛው እጦት ነበር ውስጣዊ አንድነትእና ለዚህ አንድነት መፈጠር ቅድመ-ሁኔታዎች ድክመት. እና አንድነት ከየት ሊመጣ ይችላል የተፈጥሮ ኢኮኖሚ ያልተከፋፈለ የበላይነት ሁኔታ ፣ የማህበራዊ የስራ ክፍፍል ድክመት እና የውስጥ ንግድ ሙሉ በሙሉ መቅረት ፣ ከተቀመጡት የግብርና ህዝቦች ጋር የውጭ ንግድ ልውውጥ ላይ ብቻ ጥገኛ መሆን ፣ ፍላጎት ማጣት የአካባቢ ፊውዳል ገዥዎች የማዕከላዊ ካን ኃይልን በማጠናከር ፣ ጥንካሬ ፣ ስልጣን እና አስፈላጊነት በከፍተኛ ሁኔታ የወደቀው? በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን እነዚህ ተቃርኖዎች በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ግርማ እና ጥንካሬ እና በሌሎች የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ባህሪዎች ተገድበው ካልተከሰቱ ፣ የኋለኛው ውድቀት ወዲያውኑ በእንቅልፍ ላይ የነበሩትን የመሃል ኃይሎች ወደ ተግባር አመጣ ። ከዚያም. ዘመን ተጀምሯል። የፊውዳል መከፋፈልሞንጎሊያ.
የተከፈተው በኦይራት ፊውዳል ጌቶች ነው። በንብረታቸው ኢኮኖሚያዊ ሃይል፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ወታደራዊ ሃይሎች እና የኦይራት ማህበረሰብ አንጻራዊ ትስስር ላይ በመተማመን፣ በሞንጎሊያ ውስጥ የማዕከላዊ ካን ስልጣንን በመቃወም እና ጥቅማቸዉ ምንም ይሁን ምን ነፃ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን በመከተል የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። እና የሞንጎሊያውያን ገዥዎች እቅዶች - የጄንጊስ ካን ቀጥተኛ ዘሮች። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በአንድ በኩል በምስራቅ ሞንጎሊያ ውስጥ አለመግባባቶችን በመጨመር እና በሌላ በኩል የኦይራት ፊውዳል ገዥዎች ጥንካሬ እየጨመረ በመምጣቱ እና በፖለቲካዊ ውህደት ተለይተው ይታወቃሉ። በዚህ መሰረት በመላ ሞንጎሊያ ግዛት ስልጣናቸውን ወደ እጃቸው ለማሸጋገር የስልጣን ዘመናቸው መመስረት ላይ አዝማሚያ ተነሳ እና እየጠነከረ መጣ። ይህ አዝማሚያ ትልቁን እድገት ያገኘው በኦይራት ኖዮን ኢሰን የግዛት ዘመን ነው ፣ እሱም ለአጭር ጊዜ ሞንጎሊያን በሙሉ በአገዛዙ ስር አንድ አደረገ ፣ የመላው ሞንጎሊያ ካን ሆነ ፣ በቻይና ሚንግ ስርወ መንግስት ጦር እና አልፎ ተርፎም ትልቅ ድል አግኝቷል ። ንጉሠ ነገሥት ዪንግዞንግ ተማረከ።
እነዚህ የኦይራት ፊውዳል ጌቶች ስኬቶች ኦይራትን ወደ ልዩ የሞንጎሊያ ተናጋሪ የጎሳ ማህበረሰብ -የኦይራት ህዝብ የማጠናከር ሂደት የበለጠ ጥልቀት እንዲኖረው አስተዋጽኦ ማድረግ አልቻሉም። ልክ በዚህ ጊዜ ነበር ኡላን-ዛልን ለብሰው እንደዚህ ያለ የኢትኖግራፊያዊ ፈጠራ መልክ ነበራቸው - ከኦይራትስ ወደ ካልሚክስ የሚተላለፈው እና በአንፃራዊነት እስከ ጥቅም ላይ የዋለ ትንሽ ቀይ የጨርቅ ቀሚስ በራሳቸው ቀሚስ ላይ ነበራቸው ። ሰሞኑን. በ1437 በኦይራት ገዥ ቶጎን-ታሻ አዋጅ ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋወቀ ኡላን-ዛላ በኋላ በብዙሃኑ ዘንድ ተስፋፍቷል፣ ከሌሎቹ የሞንጎሊያውያን ልዩነታቸውን እንደ ማሳያ ሆኖ አገልግሏል። ካልሚክስ እስከ ኦክቶበር አብዮት ድረስ ብዙ ጊዜ እራሳቸውን "ኡላን ዛላታ" ወይም "ኡላን ዛላታ ካልምግ" ብለው ይጠሩ እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው, ማለትም. በእነዚህ ቃላት ውስጥ “ካልሚክ” ከሚለው ቃል ጋር እኩል የሆነ የብሄረሰብ ትርጉም በማስቀመጥ “ቀይ ቀሚስ ለብሶ” ወይም “ቀይ የታሸገ ካልሚክስ”።
በኦይራት የታሪክ ሂደት ውስጥ ቋንቋቸው ቀስ በቀስ ልዩ ሆኖ ብቅ አለ። ገለልተኛ ቋንቋ. ምርምር በቅርብ አመታትበሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ውድቀት ምክንያት የኦይራት ቀበሌኛ ፣ ቀድሞውኑ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን። ከሌሎች የሞንጎሊያ ቋንቋዎች በተወሰነ ደረጃ በመቆም፣ ልዩ የኦይራት ቋንቋ ምስረታ ሂደትን አስገኘ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ በኦይራት ቋንቋ ጉልህ የሆነ የፎነቲክ እና የስነ-ቅርፅ ለውጦች ተከስተዋል። ጉልህ በሆነ ሁኔታ ተሞልቷል። የቃላት ብዛትከሌሎች ቋንቋዎች በተለይም ቱርኪክ ተበደረ። ዩ ሊትኪን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ተፅዕኖው የቱርክ ቋንቋየምስራቅ ሞንጎሊያውያን ቋንቋ የተነፈገው በኦይራቶች ወይም በምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ልስላሴ ፣ ተለዋዋጭነት እና የመለጠጥ ችሎታ ፣ ህያውነት እና ያልተለመደ አጭርነት ፣ አስደናቂ ቅልጥፍና እና የኦይራት ህያው ንግግር ብልህነት ፣ ንቁ እና ንቁ ህይወታቸውን ገልፀዋል ። ” በማለት ተናግሯል።
ስለዚህ የኦይራት ቋንቋ መፈጠር ከኦይራቶች ወደ ልዩ ዜግነት የማዋሃድ ሂደት ጋር በትይዩ የዳበረ እና የብሄረሰቡ ዋና ምልክቶች አንዱ በመሆን የዚህ ሂደት መጠናቀቁን ያረጋግጣል። በተራው፣ የኦይራት ቋንቋ እራሱ በመጨረሻ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ልዩ ቋንቋ ቀረፀ። የኦይራት የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መፈጠር ከታዋቂው የኦይራት አስተማሪ እና ጋር የተያያዘ ነው። ፖለቲከኛ"ቶዶ ቢቺግ" በመባል የሚታወቀውን የኦይራትን ስክሪፕት የፈጠረው ዛያ-ፓንዲቶይ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. “ግልጽ ደብዳቤ”፣ “ለኦይራትስ አዲስ ፍላጎቶች እና ብሄራዊ ማንነት ምላሽ እንደሚሰጥ” ምሁር ቢ.ያ. ቭላድሚርሶቭ በቲቤት ጠንካራ ትምህርት የተማረው የዛያ-ፓንዲት የ Khoshouts የኦይራት ነገዶች ተወካይ በ 1648 በተለመደው የሞንጎሊያ ፊደል ላይ የተመሠረተ ልዩ የኦይራት ፊደል ፈለሰፈ እና አዲስ የፊደል አጻጻፍ ህጎችን አቋቋመ ፣ ተመርቷል በዋናነት በሥርወ-ቃሉ የፊደል አጻጻፍ መርህ። ተጨማሪ ታላቅ ክሬዲትዛያ-ፓንዲትስ የኦይራትስን ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በመግለጽ እና በማቋቋም ላይ ነው።
በዛያ-ፓንዲታ የተካሄደው የተሃድሶ ወሳኝነት እና ወቅታዊነት አሳማኝ በሆነ መልኩ የተረጋገጠው በአጭር ጊዜ ውስጥ የኦይራት ብቸኛ መሰረት መሆኑ ነው። የጽሑፍ ቋንቋእና ኦይራት ስነ-ጽሁፍ , እሱም ለካልሚክ ህዝብ ባሕል በተዘጋጀው ምዕራፍ ውስጥ በዝርዝር ይብራራል. እነዚህ በአጠቃላይ የ Oirat ህዝቦች መፈጠር ዋና ደረጃዎች - የካልሚክ ህዝቦች ቅድመ አያት ናቸው.
የተወሰኑ ታሪካዊ መረጃዎች ፣ የታሪካዊው ሂደት ተጨባጭ አካሄድ አሳማኝ በሆነ መልኩ ካልሚክስ እና ኦይራቶች ተመሳሳይ ሰዎች እንዳልሆኑ ያመለክታሉ ፣ በተለየ መንገድ ብቻ ይባላሉ ፣ ግን ሁለት የተለያዩ ህዝቦች ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ግልፅ በሆነ የጄኔቲክ ትስስር የተገናኙ ናቸው-ኦይራቶች ቅድመ አያቶች ናቸው ፣ Kalmyks ዘሮች ናቸው። . የካልሚክ ህዝብ ታሪክ የኦይራቶች ታሪክ ቀላል ቀጣይ አይደለም። የካልሚክ ታሪክ እንደዚያው ተነሳ እና በመካከለኛው እስያ ስቴፕስ ውስጥ ሳይሆን በቮልጋ የታችኛው ጫፍ ላይ ተዳረሰ። የፍጻሜው ክስተቶች XVI-መጀመሪያ XVIIቪ. የ Oirat ታሪክን ከካልሚክ ህዝብ ታሪክ የሚለይ ድንበር ናቸው።
እንደ ቶርጎትስ፣ ዴርቤትስ፣ ክሆሾትስ፣ ኮይትስ፣ ወዘተ የመሳሰሉ የኦይራቶች እና የካልሚክስ ክፍፍሎች ምን ነበሩ የሚለውን ጥያቄ ማጤን ለእኛ ይቀራል። አስተያየቱ ቶርጎትስ፣ ደርቤትስ፣ ሖይትስ፣ ክሆሾውትስ፣ ወዘተ በሚለው ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተመስርቷል። ብዙ ተመራማሪዎች እንደጻፉት የብሔር ስሞች፣ የጎሳዎች ስም፣ አጠቃላይ የኦይራት ሕዝቦች ናቸው የተባሉት ወይም “የኦይራት ዩኒየን” ናቸው። በጥንት ጊዜ ከእነዚህ ስሞች ውስጥ ብዙዎቹ የጎሳ እና የጎሳ ቡድኖች ስሞች እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም. እውነት ነው, ታሪካዊ ሳይንስ, ከላይ እንደተጠቀሰው, ይህን የሚያረጋግጥ አሳማኝ ማስረጃ የለውም ጥንታዊ አመጣጥቶርጎትስ፣ ደርቤትስ፣ ኮይትስ፣ ወዘተ. ነገር ግን ይህ ቢሆን እንኳን እስከ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጎሳዎች እና ጎሳዎች በኦይራቶች እና በካልሚክስ መካከል ባልተነካ መልኩ ሊጠበቁ እንደሚችሉ መገመት አይቻልም ። የኦይራቶች እና በተለይም የካልሚኮች የጎሳ ክፍፍል በጥንታዊው ቅርፅ እና ጥንታዊ ትርጉሙ ብዙ ጊዜ ያለፈበት መድረክ ነበር ፣ የጎሳ እና የጎሳዎች ቦታ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በኦይራት ተወስዷል ፣ ከዚያም በካልሚክ ብሔረሰቦች ተወስዷል ፣ እነዚህን ጥንታዊ ማህበራዊ ቡድኖች ፈታ።
በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ቶርጎትስ ፣ ዴርቤትስ ፣ ኮይትስ እና ሌሎች ተመሳሳይ የካልሚክስ ቡድኖች ምን ነበሩ? እና በኋላ? በዚህ ጉዳይ ላይ እስካሁን ምንም ሙሉ ግልጽነት የለም. ተጨማሪ የታሪክ፣ የቋንቋ እና የኢትኖግራፊ ጥናት ያስፈልገዋል። በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ አንድ አስተያየት አለ. ቶርጎትስ፣ ክሆሾውት፣ ደርቤቶች፣ ወዘተ፣ እንዲሁም ይበልጥ ክፍልፋይ ክፍሎቻቸው፣ አሁንም ብዙ ወይም ትንሽ የታመቁ ህዝቦችን የሚወክሉት በአንድ የጋራ መነሻ፣ ቀበሌኛ፣ ወግ፣ ታሪካዊ እጣ ፈንታ፣ ወዘተ ነው ስለዚህም ቅሪት፣ ቅርስ ተጠብቀዋል። ያለፈው ተጓዳኝ የጎሳ ማህበራት.
በተገለጸው ጊዜ ውስጥ ቶርጎትስ፣ ደርቤቶች፣ ክሆሾውቶች እና ሌሎችም የጎሳ ማህበረሰቦች እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን በእጃቸው ላይ ስልጣን የያዙ የኖኖኖች የቤተሰብ ቅጽል ስሞች፣ የኑቱክስ እና የኡሉሶን ባለቤቶች፣ የልዑል ስርወ-መንግስቶች እንደነበሩ የሚገልጹት ሌላ አስተያየት አለ። ተዛማጅ የፊውዳል ርስት ኃላፊ . የዚህ አስተያየት ደጋፊዎች በሩቅ ዘመን ቶርጎትስ፣ ደርቤትስ፣ ሖይትስ፣ ክሆሾውት ወዘተ ... በእውነት የጎሳ እና የጎሳ ማህበራትን ይወክላሉ። በታሪክ ሂደት ግን እነዚህ ማኅበራት የተበታተኑ፣ የተደባለቁ፣ የተዋሕዱና ጠፍተው ለሌሎች፣ ይበልጥ ተራማጅ የጎሣና የማኅበረሰብ አደረጃጀቶች ነበሩ። የዚህ ውጤት ታሪካዊ ሂደትበ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. እንደዚህ ያሉ ማኅበራት ማለት ጎሳ ወይም ነገድ ሳይሆን የቤተሰብ ስም ማለት ነው። ገዥ ስርወ መንግስታትበዘር የሚተላለፍ የባላባት ቤተሰቦችን እየገዙ ነው ፣ ከዚያ በኋላ በቀጥታ አምራቾቹ በእነሱ ላይ ጥገኛ የሆኑት - “ካራቹ” (“ጥቁር የአጥንት ሰዎች”) ተጠርተዋል ፣ መነሻቸው ምንም ይሁን። ትላንትና እነዚህ ሰዎች በቶርጎት ካን እና በመሳፍንት ሥልጣን ሥር ነበሩ ስለዚህም ቶርጎት ተባሉ። ዛሬ በደርቤት ካን ወይም ታይሻዎች ተገዙ እና ደርቤት ሆኑ ፣ በተመሳሳይ ምክንያት ፣ ነገ ኮይትስ ወይም ኩሾውት ሊሆኑ ይችላሉ። ለዚህም የሩስያ ህግ እና የሩስያ አስተዳደር ተጽእኖ መጨመር አለበት, ይህም በካልሚኪያ ውስጥ የተገነባውን አስተዳደራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር ለማረጋጋት, የሰዎችን ከአንድ ኡሉስ ወደ ሌላ, ከአንዱ ገዥ ወደ ሌላ ነፃ ሽግግርን በመከልከል, እናም የቃኖቻቸውን እና የመኳንንቶቻቸውን ቤተሰብ ስም ለካራቻ መድቧል።
ነጠላ የካልሚክ ህዝብን ያቀፈው ትልቁ የሞንጎሊያ ቋንቋ ተናጋሪዎች ቶርጎትስ እና ደርቤቶች እንደሆኑ ይታወቃል፣ እነዚህም ይበልጡኑ ይነስም ጥንታዊ የጎሳ እና የክልል ቡድኖች ቅሪቶች እንደ Khoits ፣ Merkits ፣ Uriankhus ፣ Tsoros ፣ Batuts ፣ Chonos ፣ ሻርኖትስ ፣ ሃርኖትስ ፣ አበጋነሮች ፣ ወዘተ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት እነዚህ ቡድኖች በጊዜ ሂደት በተለይም ከ16-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በቶርጎትስ እና በደርቤቶች ተውጠው ቀስ በቀስ ወደ አዋህዷቸው። በዚህም ምክንያት መርከቶች፣ ባቱቶች፣ ኡሪያንከስ እና ካራኑትስ የቶርጎትስ አካል ሆኑ እና ቶርጎትስ እየተባሉ ቾኖስ፣ አበጋነሮች፣ ጾሮስ፣ ሻርኑትስ ወዘተ ደርብትስ ተባሉ።
ነገር ግን ከሞንጎልኛ ተናጋሪ ክፍሎች በተጨማሪ የካልሚክ ህዝቦች ሌሎች የቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ካውካሲያን እና ሌሎች ጎሳዎችን ያጠቃልላል ። የስላቭ አመጣጥ Kalmyks በቮልጋ ላይ ከሰፈሩበት ጊዜ ጀምሮ የጠበቀ ግንኙነት እና የባለብዙ ወገን ትስስር።
KALMYKS (የብሄረሰቡ አመጣጥ አወዛጋቢ ነው-ከቱርኪክ “ካልማክ” - ቀሪዎች ፣ ሞንጎሊያውያን “ካሊክ” - አልፏል ፣ ኦይራት “ሃሊማግ” - ድብልቅ ፣ የራስ ስም - ካልም) ፣ በሩሲያ ውስጥ የሞንጎሊያ ቋንቋ ተናጋሪ ሰዎች ፣ ዋናው። የካልሚኪያ ህዝብ። የህዝብ ብዛት 174.4 ሺህ ሰዎች, Kalmykia ውስጥ ጨምሮ 155.9 ሺህ ሰዎች, Astrakhan ክልል 7.2 ሺህ ሰዎች, Volgograd ክልል 1.6 ሺህ ሰዎች, Rostov ክልል 0.9 ሺህ ሰዎች (2002, ቆጠራ). እንዲሁም በኪርጊስታን ውስጥ ይኖራሉ (ኢሲክ-ኩል ካልማክስ - 6 ሺህ ያህል ሰዎች በኢሲክ-ኩል ሀይቅ አካባቢ) ዩክሬን; በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጉልህ የሆኑ የካልሚክ ዲያስፖራዎች በዩኤስኤ ውስጥ ተነሱ (ወደ 2 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ፣ ኒው ጀርሲ ፣ ፊላዴልፊያ ፣ ከአውሮፓ በ 1953) ፣ ጀርመን ፣ ፈረንሳይ እና ሌሎች የአውሮፓ አገራት ። አጠቃላይ ቁጥሩ ወደ 200 ሺህ ሰዎች (2008, ግምት) ነው. እነሱ Kalmyk ይናገራሉ, ሁሉም ማለት ይቻላል ሩሲያኛ ይናገራሉ. አማኞቹ ባብዛኛው ቡዲስቶች (ማሃያና፣ ጌሉግፓ ትምህርት ቤት)፣ አንዳንዶቹ ኦርቶዶክሶች ናቸው።
የካልሚክስ ቅድመ አያቶች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ሩሲያ የሄዱ እና የሩሲያ ዜግነትን የተቀበሉት ምዕራባዊ ሞንጎሊያውያን ኦይራቶች ናቸው (ወደ 270 ሺህ ሰዎች)። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የካልሚክ ካኔትን አቋቋሙ; ከጎሳ ክፍፍል ጋር የሚዛመደው በ 4 ዩላዎች ተከፍሏል (ደርቤትስ ፣ ቶርጉትስ ፣ ክሆሹትስ ፣ ቾሮስ ፣ የጎሳ ቡድኖችን ልዩነት መጠበቅ በዘመናዊው የካልሚክስ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ በሩሲያ እና በውጭ - “ulusism”)። በ 1771, አብዛኞቹ Kalmyks, ከ ጭቆና ጋር አልረኩም የሩሲያ ባለስልጣናት, ወደ ቻይና ተሰደዱ, Kalmyk Khanate ተወግዷል. ሩሲያውያን እና ዩክሬናውያን የማረፊያ፣ የግብርና ወዘተ ችሎታዎችን በማምጣት በረሃማ አገሮች ውስጥ መኖር ጀመሩ። ካልሚክስ ነበሩ። የካልሚክ ሠራዊትየካልሚክስ ትናንሽ ቡድኖች የኡራል ፣ ኦሬንበርግ እና ቴሬክ ኮሳኮች አካል ነበሩ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በዶን ፣ ሳል እና ማንችች (ቡዛቫ) ወንዞች አጠገብ ይኖሩ የነበሩት ካልሚኮች በዶን ኮሳክ ጦር ቁጥጥር ስር ነበሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1870 መሬታቸው የታችኛው ክፍል የዶን ጦር ግዛት አካል ሆነ , መካከለኛ እና የላይኛው ኡልሶች ተፈጠሩ. እ.ኤ.አ. በ 1877 እነዚህ ዘላኖች ኡሉሶች በአጠቃላይ ኮሳክ ሞዴል መሠረት ወደ ሰፈሩ መንደሮች እንደገና ተደራጅተዋል - ኢሎቫስካያ ፣ ዴኒሶቭስካያ ፣ ፕላቶቭስካያ ፣ ቭላሶቭስካያ ፣ Kuteynikovskaya ፣ Grabbevskaya ፣ Potapovskaya; እ.ኤ.አ. በ 1884 በተመሳሳይ ጊዜ ወደተመሰረተው የሳልስኪ ወረዳ ገቡ ። በኋላ የእርስ በእርስ ጦርነት 1917-22 የካልሚክስ ክፍል በስደት ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 1943 በስደት ምክንያት ከካልሚክስ አንድ ሦስተኛ በላይ ሞተዋል ። ከ1957 በኋላ አብዛኞቹ የተባረሩት ወደ ካልሚኪያ ተመለሱ። በዲያስፖራ ውስጥ የብሄረሰብ ድርጅቶች አሉ (ለምሳሌ በ2000 የተፈጠረ የካልሚክ ተማሪዎች ኢንተርሬጅናል ማህበር)።
ዋናው ባህላዊ ሥራ ዘላኖች እና ከፊል ዘላኖች የከብት እርባታ ነው. ከብቶችን (የካልሚክ ዝርያ፣ ከመካከለኛው እስያ የተላከ)፣ በጎች (ጭራ-ጭራ ያለ የሱፍ ዝርያ)፣ ፈረሶች (የካልሚክ ዝርያ) እና የባክቴሪያን ግመሎችን ወለዱ። በበጋ ወቅት ከብቶች, ፈረሶች እና ግመሎች በግጦሽ መስክ, በግ - በእረኞች ቁጥጥር ስር በነፃነት ይግጣሉ. ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 2ኛው ሩብ አመት ጀምሮ ድርቆሽ ማምረት ተስፋፋ፣ ከብቶች እና ግመሎች ወደ መረጋጋታቸው ተንቀሳቅሰዋል። በፈረስ፣ በግመሎችና በበሬዎች በተሳቡ በጋሪዎችና በጋሪዎች ተጓዙ። በአደን (በዋነኝነት ሳይጋ አንቴሎፕ) ላይ ተሰማርተው ነበር። እደ-ጥበብ - የብረት መቅረጽ እና ማሳደድ (ጌጣጌጥ ፣ የድልድዮች ክፍሎች ፣ ኮርቻዎች ፣ ቅሌቶች ፣ እጀታዎች ፣ የማጨስ ቧንቧዎች ፣ የጠመንጃ መትከያዎች) ፣ የእንጨት ቅርፃቅርፅ; የቆዳ ዕቃዎች (ዕቃዎች, ቦርሳዎች) እና የፈረስ ማሰሪያዎች በአሳሽ, በአፕሊኬሽን እና ጥልፍ, የሴቶች ልብሶች - በጥልፍ እና በአፕሊኬሽን (zeg) ከብዙ ቀለም ገመዶች, ጥልፍ, ጠለፈ, ወዘተ. በተረጋጋ ህይወት መስፋፋት, የአሳማ ማራባት. እና የግብርና ልማት (መሬቱ በ 6 በሬዎች ቡድን ውስጥ ባለ 2-ማረሻ ማረሻ ታረሰ) ፣ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በቮልጋ የታችኛው ዳርቻ - የአትክልት ስራ ፣ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - ሐብሐብ እያደገ እና አትክልት, ከዚያም ጎርፍ ሩዝ እያደገ (ሳርፒንካያ ዝቅተኛ መሬት). በቮልጋ እና በካስፒያን ባህር ዳርቻ ያሉ ነጋዴዎች ዓሣ በማጥመድ ሥራ ላይ ተሰማርተው በአሳ ማጥመድ እና በጨው ማዕድን ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ተቀጥረው ይሠሩ ነበር.
ባህላዊው መኖሪያ ቤት ጥልፍልፍ ዮርት ነው (ጄር፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሠረገላ ተብሎም ይጠራል፣ መጀመሪያ ላይ ባልተገጣጠሙ ጋሪዎች ይጓጓዛል)። ሰፈራው (ሆቶን) ከ4-10 ዩርት ከወንዶች መስመር ጋር የተያያዙ ቤተሰቦችን (ቶሮል) ያካተተ ነበር። ዩርትስ በክበብ ውስጥ ተቀምጧል; ከብቶች በሌሊት ወደ መሀል ተነዱ። ክሆቶንስ ወደ ኢማክስ (በዛይሳንግስ የሚመራ) እና ኡሉሴስ አንድ ሆነዋል። በተቀመጡት ሰፈሮች ውስጥ, የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች, ከፊል-ቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች እና ከመሬት በላይ ያሉ ሕንፃዎች ከ adobe ወይም turf ግድግዳዎች, የሳር ወይም የሸምበቆ ጣሪያዎች በሸክላ የተሸፈነ; መግቢያው ወደ ደቡብ ወይም ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ነበር, ምድጃው መሃል ላይ ወይም በመግቢያው አጠገብ ተቀምጧል. የበለጸጉ ካልሚክስ የሩስያ ዓይነት የእንጨትና የጡብ ቤቶችን ሠሩ.
የውስጥ ሱሪ - ነጭ ሸሚዝ (kiiልግ) ከተሰፋ እጅጌዎች እና ሱሪዎች (shalvr) ጋር። ወንዶች ቤሽሜት (ቡሽሙድ)፣ የተቆለለ ቀበቶ በሸፉ ውስጥ ቢላዋ፣ ቀለበትና አምባር፣ በግራ ጆሮው ላይ ጉትቻ ለብሰዋል። ጸጉራቸው ተጠልፎ ነበር፥ ሽማግሌዎችም ራሳቸውን ተላጨ፥ በራሳቸውም ዘውድ ላይ አንድ ጠጕር ትተው ነበር። የልጃገረዶች ልብስ ከካውካሰስ ሕዝቦች ተበድሯል፡ እስከ 12-13 ዓመታቸው ድረስ ኮርሴት (ካሜሶል) ለብሰው ደረቱንና ወገቡን በሸሚዙ ላይ አጥብቀው የሚይዙ ሲሆን ይህም እስከ ጋብቻ ድረስ ይለብሳል። በላዩ ላይ የሱፍ ወይም የካሊኮ ቀሚስ (ቢዝ) ለብሰው ከታጠቁ ቦዲዎች ጋር፣ ጠንካራ ጀርባ ያለው እና ከወገቡ ላይ ይሰበሰባሉ፣ የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የአንገት መስመር ከወገቡ እና ሸሚዝ ፊት፣ ቆሞ የሚቆም አንገት እና ጠባብ ከተሰፋ እጅጌ በታች። ክንድ በፓፍ፣ በተደራረበ ቀበቶ። የሴቶች ቀሚስ (በርዝ) ያለ ቀበቶ ይለብሱ ነበር, አንድ-ክፍል ፊት ለፊት እና የተቆረጠ ጀርባ; በላዩ ላይ ረጅም ካፍታን (terlg) እና እጅጌ የሌለው ጃኬት (tsegdg)፣ በአንገትጌ፣ በክንድ እና በክንድ ላይ ጥልፍ አደረጉ። ልጃገረዶቹ ፀጉራቸውን ሸፍነው በራሳቸው ላይ ኮፍያ (ዛትግ) ለብሰዋል። የተለመደ የሴቶች ኮፍያ (halvng) ሰፊ ጥልፍ ያለው ባንድ; ጥቁር ቬልቬት ወይም ሐር የተሠሩ ሁለት braids ወደ braids (shivrlg, shiverlig) ታስሯል; የልብ ቅርጽ ያለው የብር ንጣፍ (ቶኩግ) በሺቨርሊግ ላይ የተንጠለጠሉ ሰንሰለቶች ከሽሩባዎቹ ጫፎች ጋር ተጣብቀዋል። የሴቶች ቀይ ወይም ጥቁር ቦት ጫማዎች ተረከዝ እና የተጠማዘዘ ጣት ነበራቸው። የወንዶች እና የሴቶች የጭንቅላት ቀሚሶች ከጭንቅላቱ ላይ በቀይ የሐር ክር (ስለዚህ የካልሚክስ ቅጽል ስም - "ቀይ-ታሰል") ያጌጡ ነበሩ.
ዋናው ምግብ ስጋ (በተለይም በግ) እና ወተት ነው. የስጋ ምግቦች - መረቅ (ሼልዩን), ኑድል በስጋ እና በሽንኩርት, የተጋገረ ስጋ (ቀደም ሲል - ሙሉ በሙሉ በሸክላ ምድጃ ውስጥ የተጋገረ ሬሳ), ዱባዎች, ፎል, ቋሊማ, ወዘተ. የወተት ተዋጽኦዎች - አይብ ፣ የጎጆ ጥብስ ፣ ኩሚስ (ቺገን) ፣ ከላም ወተት (ቺድሜግ) የተሰራ ጎምዛዛ መጠጥ ፣ እሱም ወደ ቮድካ (አርካ) ተጨምሯል ። ከተጣራ በኋላ ከቀሪው ግቢ ውስጥ የተጨመቀ ብስባሽ (admg) ሠርተዋል, ከእሱም በፀሐይ የደረቁ ኬኮች (ክሩስ), ለክረምት የተከማቸ; ትኩስ ወተት አልጠጣንም. ያልቦካ ሊጥ ጠፍጣፋ ዳቦ (ጊር)፣ ጣፋጭ ዶናት (ቦርትሶግ)፣ በዘይት ወይም በግ ስብ የተጠበሰ፣ እና ፓንኬኮች (tzelvig) ለማዘጋጀት ይውል ነበር። ዋናው መጠጥ የጡብ ሻይ (ጆምባ) በወተት, በቅቤ, በጨው እና በቅመማ ቅመም (nutmeg, የበሶ ቅጠል, ወዘተ) ነው. ዋናዎቹ እቃዎች ጎድጓዳ ሳህን ፣ የላቲክ አሲድ ምርቶችን ለማዘጋጀት ረጅም ጠባብ ገንዳ ፣ ለሻይ የሚሆን የእንጨት እቃ (ዶም) ፣ ገንዳ (ቴቭሽ) ወይም ሰሃን (ታቭግ) ለስጋ ፣ ወዘተ. Ghee ከሆድ ወይም አንጀት በተሰራ ፊኛ ውስጥ ተከማችቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሩብ, ሸክላ እና የሸክላ ዕቃዎች በስፋት ተስፋፍተዋል.
ትላልቅ የአባቶች ቤተሰቦች (ቶሮል) እና ፓትሪሊናል ጎሳዎች (ኑቱክ) ነበሩ። የሁለትዮሽ-ሊኒየር ዓይነት የዝምድና ቃላቶች ስርዓት ከ "ኦማሃ" ዓይነት ከትውልድ አዙሪት ጋር። እህትማማቾች በእድሜ እና በፆታ የተከፋፈሉ ናቸው። ለእያንዳንዱ የአጎት ልጆች ምድብ ("የሱዳን ዓይነት") ልዩ ቃላት አሉ። የአባቶች ዘመዶች እስከ 4ኛው ትውልድ ድረስ የሚለያዩት ከአባት እና ከአባት ወንድም ከሚለው ቃል የተወሰዱ ውህድ ቃላትን በመጠቀም ነው። የጋብቻ ኦርቶ እና የአጎት ልጅ ጋብቻዎች የተለመዱ ነበሩ; በማንኛውም ዲግሪ ወንድ ዘመዶች ጋር ጋብቻ በጥብቅ የተከለከለ ነበር. ለሙሽሪት የሙሽሪት ዋጋ ተከፍሏል እና ጥሎሽ ተሰጥቷል. መንጠቅ ተለማምዷል። ፖሊጂኒ የተገኘው ከመኳንንት መካከል ብቻ ነው. ሌቪሬት እና ሶራሬት የተለመዱ ነበሩ። ምራቷ ለባሏ ወንድ ዘመዶች ሙሉ የሴቶች ልብስ ለብሳ ብቻ መታየት ነበረባት; ፊት እና እጆች ብቻ ሊጋለጡ ይችላሉ. ከቀን መቁጠሪያ በዓላት ውስጥ በጣም አስፈላጊው አዲስ ዓመት (ዙል) በክረምቱ መጀመሪያ ላይ, የፀደይ በዓል የጸጋን ካፕ (ነጭ ወር) በየካቲት ወር, የበጋው "የውሃ በዓል" የኡሪየስ ካፕ ናቸው.
የካልሚክስ የቃል ፈጠራ አፈ ታሪኮችን ፣ አፈ ታሪኮችን ፣ ታሪኮችን ፣ ተረት ታሪኮችን እና የጀግንነት ታሪኮችን ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካትታል ። የካልሚክ የቃል ባህል በጣም አስፈላጊ ሐውልት የጀግንነት ታሪክ “ድዛንጋር” ነው። ከተለዩት ዘውጎች መካከል፡- yorels (መልካም ምኞቶች)፣ ካራልስ (እርግማን፣ ድግምት)፣ ማክታሎች (ማጉላት)፣ 3- እና ባለ 4-መስመር እንቆቅልሾች (“ትሪድ” እና “ኳትራይንስ”)፣ ተረት ተረት፣ ኬሚያልገን (በሠርግ ላይ የቃል ውድድር) )) አለቀሰ። የኡቱ ዱን “ረዣዥም” ዘፈኖች (የግጥም፣ የሰርግ ዘፈኖች፣ የበዓላት ዘፈኖች ዙል እና ፀጋን ቆብ፣ የከብት እርባታ ዜማዎች) ያለአጃቢ ብቻቸውን ይዘምራሉ፤ በዘፈን ነፃነት እና የበለጸገ ጌጣጌጥ ተለይተው ይታወቃሉ። "አጭር" አህር ዱን (አስቂኝ፣ ዳንስ) ዘፈኖች ከዶምብራ (ባለ 2-ሕብረቁምፊ የተቀዳ መሣሪያ) ጋር ይዘምራሉ እና በጠራ ሪትም ይለያሉ። የወንዶች ጭፈራ ፈጣን ነው፣ የሴቶች ጭፈራ ለስላሳ ነው። ሌሎች ባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች: ዋሽንት biive (ተለዋዋጭ) እና ሾቭሹር (ቁመታዊ; በኩማ እና ቴሬክ ካልሚክስ መካከል - በቀንድ በተሰራ ደወል; በቮልጋ ካልሚክስ መካከል - ሁልስን ቢሽኩር ተብሎ የሚጠራው) ፣ የንፋስ ሸምበቆ dzhimbur (ከቲቤት ሱርና ጋር ተመሳሳይ ነው) ሃርሞኒካ ኢኬል (ከሩሲያ ሳራቶቭ አቅራቢያ). ቀደም ሲል የተጎነበሰ መሳሪያ ክሁር እና የተቀዳው መሳሪያ ሹዳርጋ (ከቻይና ሳንሲያን ጋር የሚመሳሰል) ይታወቃሉ። በርካታ ዘመናዊ ባህላዊ መሳሪያዎች (ባለ 3-ሕብረቁምፊ ዶምብራ ቤተሰብ) እንዲሁም የሞንጎሊያውያን መገኛ መሳሪያዎች (dzhinginur dulcimer) የካልሚክ ኦርኬስትራ አካል ናቸው። የህዝብ መሳሪያዎች. የባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች (የቲቤት አመጣጥ; ባህሉ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል): ረዥም የብር ቧንቧዎች byurya, ukyur-byurya, አጭር ቱቦዎች gangdn, ጋንግሊን (ከሰው ቲቢያ), የንፋስ ሸምበቆ ቢሽኩር, ሼል-ቧንቧ እበት; ከበሮዎች - ባለ 2 ጎን ኬንኬር, የሰዓት ብርጭቆ ቅርጽ ያለው አራምብሩ; gong karang፣ የእጅ ደወል honkho፣ tsang ሲምባል፣ ዳንክሻ ሲምባል (ወይም tsang-tselnik)፣ ያርካ ዘንግ ከ3 ደወሎች ጋር።
ቃል፡ ድዛንጋር ካልሚክ የጀግንነት ታሪክ / ትራንስ. ኤስ. ሊፕኪና. ኤም., 1958; ባርቶልድ V.V. Kalmyks // ባርቶልድ V.V. ኦፕ ኤም., 1968. ቲ. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. የካልሚክ ህዝብ ባህል ላይ መጣጥፎች። ኤሊስታ, 1969; ካልሚክ ባህላዊ ጥበብ። ኤሊስታ, 1970; Sychev D.V. ከካልሚክ አልባሳት ታሪክ። ኤሊስታ, 1973; Zhukovskaya N. L., Stratanovich G.G. Kalmyks // የቮልጋ እና የኡራል ክልል ህዝቦች. የታሪክ እና የኢትኖግራፊ ድርሰቶች። ኤም., 1985; Erdniev U.E. Kalmyks: ታሪካዊ እና ኢቲኖግራፊ ድርሰቶች. 3 ኛ እትም. ኤሊስታ, 1985; Lugansky N.L. Kalmyk ባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች. ኤሊስታ, 1987; Batmaev M.M. Kalmyks በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን: ክስተቶች, ሰዎች, የዕለት ተዕለት ሕይወት. ኤሊስታ, 1992-1993. መጽሐፍ 1-2; ፓልሞቭ ኤን ኤን በሩስያ ውስጥ በሚቆዩበት ጊዜ ስለ ካልሚክ ሰዎች ታሪክ ታሪክ. 2ኛ እትም። ኤሊስታ, 1992; ባካኤቫ ኢ.ፒ. ቡዲዝም በካልሚኪያ፡ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሁፎች። ኤሊስታ, 1994; እሷም ያው ነች። የካልሚክስ ቅድመ ቡዲስት እምነት። ኤሊስታ, 2003; ኪቺኮቭ A. ሸ. የጀግናው ግርግር “ድዛንጋር”፡ የመታሰቢያ ሐውልቱ ንጽጽር የትየባ ጥናት። ኤም., 1997; Mitirov A.G. Oirats - Kalmyks: ክፍለ ዘመናት እና ትውልዶች. ኤሊስታ, 1998; Khabunova E.E. Kalmyk የሠርግ ሥነ ሥርዓት ግጥም. ምርምር እና ቁሳቁሶች. ኤሊስታ, 1998; Badmaeva G. Yu. Kalmyk ሙዚቃ በእስያ ባህሎች አውድ ውስጥ። M., 1999. እትም. 1-2; Avlyaev G. O. የ Kalmyk ሰዎች አመጣጥ. ኤሊስታ, 2002; Olzeeva S.Z. Kalmyk ወጎች እና ወጎች. ኤሊስታ, 2003; Guchinova E. B. Post-Soviet Elista: ኃይል, ንግድ እና ውበት. ስለ ካልሚክስ ማህበራዊ-ባህላዊ አንትሮፖሎጂ ጽሑፎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 2003; ካልሚክስ። ኤም., 2003; ባቲሬቫ ኤስ.ጂ. የ 17 ኛው - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የድሮ ካልሚክ ጥበብ-የታሪካዊ እና ባህላዊ የመልሶ ግንባታ ልምድ። ኤም., 2005; እሷም ያው ነች። የ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካልሚክስ ፎልክ ዲኮር እና ተግባራዊ ጥበብ። ኤሊስታ, 2006; Bakaeva E.P., Sangadzhiev Yu.I. የቤት ባህል: የ Kalmyks መካከል የዘር ወጎች እና ዘመናዊ ቅድሚያ. ኤሊስታ, 2005; Bicheev B.A. የሰማይ ልጆች - ሰማያዊ ተኩላዎች. የ Kalmyks የዘር ንቃተ-ህሊና ምስረታ አፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ መሠረቶች። ኤሊስታ, 2005; Badmaeva T.A. ስለ ባህላዊ የካልሚክ ባህል ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ ትንተና። ኤሊስታ, 2006; ኢሲፖቫ ኤም.ቪ. የቫጅራያና ቡድሂዝም የሙዚቃ መሳሪያዎች // የመንግስት ሂደቶች ማዕከላዊ ሙዚየም የሙዚቃ ባህልበ M.I. Glinka ስም የተሰየመ. አልማናክ M., 2007. እትም. Z; Bordzhanova T.G. የ Kalmyks ሥነ-ሥርዓት ግጥም (የዘውጎች ስርዓት, ግጥሞች). ኤሊስታ ፣ 2007
N. L. Zhukovskaya; A.V. Badmaev, M. V. Esipova, N.I. Zhulanova (የአፍ ፈጠራ).