የንግግር ንግግር ልዩ ተግባራዊ የሆነ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው። የልቦለድ እና የተግባር ዘይቤዎች ቋንቋ አንድ የተቀናጀ መሠረት ካላቸው፣ የንግግር ንግግር ከነሱ ጋር እንደ ያልተቀየረ የመገናኛ መስክ ይጻፋል። ኮድ ማድረግ የተለያዩ አይነት መዝገበ-ቃላትን ማስተካከል እና የተስተካከሉ ተግባራዊ ዝርያዎች ጽሑፎችን በሚፈጥሩበት ጊዜ መከበር ያለባቸው ደንቦች እና ህጎች ሰዋሰው ነው። የንግግር ግንኙነት ደንቦች እና ደንቦች አልተስተካከሉም. ይህንን እንድታረጋግጡ የሚያስችልህ ትንሽ የውይይት ውይይት እዚህ አለ፡-

A. "Arbat" (ሜትሮ ጣቢያ) ለእኔ (ሜትሮ ለመውሰድ) ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምንድነው?

B. "Arbat" "Library", "Borovitskaya" / ሁሉም ተመሳሳይ ነው / "Borovitskaya" ለእርስዎ የበለጠ አመቺ ነው //.

የዚህ ጽሑፍ ወደ የተቀጠረ ቋንቋ መተርጎም እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል።

ሀ. ወደ አርባትስካያ ጣቢያ በሜትሮ ለመድረስ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምንድነው? ለ Arbatskaya ጣቢያ "V.I. Lenin የተሰየመ ቤተ መጻሕፍት", "Borovitskaya" ወደ ጣቢያዎች ምንባቦች ጋር የተገናኘ ነው, እና ስለዚህ ከእነዚህ ጣቢያዎች ወደ የትኛውም መሄድ ይችላሉ. ለእርስዎ በጣም ምቹ መንገድ ወደ ቦሮቪትስካያ መድረስ ነው.

ሰዋሰዋዊ የተስተካከሉ ደንቦች በ A. (“አርባት”) የመጀመሪያ መግለጫ ላይ የእጩ ጉዳይን መጠቀምን ይከለክላሉ እና የመጨረሻ መግለጫቢ ("Borovitskaya"). የ B. የመጀመሪያ መግለጫ ጠንካራ የትርጉም ቅነሳ (መጭመቅ) በተቀጠሩ ጽሑፎች ውስጥም አልተካተተም።

ታዋቂው የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና የቋንቋ ሊቅ ኤንአይ ዚንኪን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል: - “ፓራዶክሲካል ቢመስልም የቋንቋ ሊቃውንት ዝምተኛውን ሰው ለረጅም ጊዜ ሲያጠኑ የቆዩ ይመስለኛል። እና እሱ ፍጹም ትክክል ነበር። ለረጅም ጊዜ ሲጽፉ ተመሳሳይ ወይም በግምት በተመሳሳይ መንገድ እንደሚናገሩ ይታመን ነበር. በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ. የእኛ ክፍለ ዘመን፣ የንግግር ንግግርን በቴፕ መቅረጫዎች መቅዳት ሲቻል እና ይህ ንግግር ወደ የቋንቋ ሊቃውንት እይታ መስክ ሙሉ በሙሉ ሲመጣ ፣ አሁን ያሉት ኮዲፊኬሽን የንግግር ንግግርን ለቋንቋ ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ እንዳልሆኑ ታወቀ። ስለዚህ የንግግር ንግግር ምንድን ነው?

የንግግር ንግግር እንደ ልዩ ተግባራዊ የቋንቋ ዓይነት፣ እና በዚህ መሠረት እንደ ልዩ የቋንቋ ጥናት ዓላማ፣ በሦስት ከቋንቋ ውጭ፣ ከቋንቋው ውጭ፣ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። የንግግር ንግግር በጣም አስፈላጊው ባህሪው ድንገተኛነት እና የዝግጅቱ እጥረት ነው. እንደ ውስብስብ ጽሑፎችን ሳይጠቅስ እንደ ወዳጃዊ ደብዳቤ እንኳን እንደዚህ ያሉ ቀላል የጽሑፍ ጽሑፎችን ሲፈጥሩ ሳይንሳዊ ሥራ, እያንዳንዱ መግለጫ የታሰበ ነው, ብዙ "አስቸጋሪ" ጽሑፎች በመጀመሪያ በረቂቅ ረቂቅ ተጽፈዋል, ከዚያም ድንገተኛ ጽሑፍ ይህን የመሰለ አሠራር አያስፈልገውም. የቋንቋ ሊቃውንትም ሆነ የአገሬው ተወላጆች እንኳ ከተጻፉ ጽሑፎች ልዩነቱን ያላስተዋሉት ለምን እንደሆነ ያብራራል። የንግግር ባህሪያትአልተገነዘቡም, በንቃተ-ህሊና አልተመዘገቡም, ከተቀየሱ የቋንቋ አመልካቾች በተቃራኒ. ይህ እውነታ አስደሳች ነው. የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ሲሆኑ መደበኛ ግምገማእዚያ እንዴት እንደሚደርሱ እንደ "የጫማ ቤት" የመሳሰሉ የራሳቸው የንግግር መግለጫዎች ቀርበዋል? (ወደ "የጫማ ቤት" እንዴት እንደሚደርሱ የተስተካከለ ስሪት) ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ግምገማዎች አሉታዊ ናቸው-“ይህ ስህተት ነው” ፣ “አይናገሩም” ፣ ምንም እንኳን ለውይይት ንግግሮች እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ከወትሮው የበለጠ ነው ። .

የንግግር ቋንቋ ሁለተኛው መለያ ባህሪ የንግግር ግንኙነት የሚቻለው በተናጋሪዎች መካከል ባሉ መደበኛ ባልሆኑ ግንኙነቶች ብቻ መሆኑ ነው።

እና በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው የንግግር ንግግር ባህሪው እውን ሊሆን የሚችለው በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ ብቻ ነው። በንግግር ግንኙነት ውስጥ እንዲህ ያለው የተናጋሪዎች ተሳትፎ በንግግር ግንኙነት ውስጥ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ከተለዋዋጭዎቹ አንዱ በዋናነት በሚናገርበት ጊዜ (የቋንቋ ታሪክ ዘውግ) በተግባቦት ውስጥ እንኳን ሌላው ተናጋሪው ተገብሮ አይቆይም። እሱ። ለመናገር ፣ የአንድ ነጠላ ንግግር ኦፊሴላዊ ንግግርን ለመተግበር ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች በተቃራኒ ፣ በአስተያየቶች መልክ ከተነገረው ጋር በመስማማትም ሆነ በመስማማት ያለማቋረጥ “ጣልቃ የመግባት” መብት አለው አዎ ፣ በእርግጥ ፣ እሺ , አይ, ደህና, ወይም በቀላሉ እንደ ኡሁ-ሁህ ባሉ የመገናኛ ግንኙነቶች ውስጥ ያለውን ተሳትፎ በማሳየት, ትክክለኛው ድምጽ በጽሁፍ ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው. በዚህ ረገድ የሚከተለው ምልከታ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡- በስልክ ለረጅም ጊዜ ካወሩ እና እየተደመጡ ስለመሆኑ ከሌላኛው ጫፍ ምንም ማረጋገጫ ካላገኙ - ቢያንስ በኡህ-ሁህ መልክ - ከዚያም ይጀምራሉ. ጨርሶ እየሰሙህ እንደሆነ ተጨነቅ፣ ትሰማኛለህ በሚሉ አስተያየቶች እራስህን አቋርጥ። ሰላም, እና የመሳሰሉት.

በንግግር ግንኙነት ውስጥ ተግባራዊ ሁኔታ ልዩ ሚና ይጫወታል። ፕራግማቲክስ አንዳንድ ተጽዕኖዎችን የሚያካትቱ የግንኙነት ሁኔታዎች ናቸው። የቋንቋ መዋቅርየአድራሻው (ተናጋሪ ፣ ጸሐፊ) ፣ የአድራሻ (አድማጭ ፣ አንባቢ) እና ሁኔታ የግንኙነት ባህሪዎች። በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ ያለው የውይይት መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት የሚከናወነው በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ በደንብ በሚተዋወቁ ሰዎች መካከል ነው። ስለዚህ, ተናጋሪዎች የተወሰነ አላቸው ጠቅላላ ክምችትእውቀት. ይህ እውቀት የጀርባ እውቀት ይባላል። በንግግር ግንኙነት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተቀነሱ መግለጫዎችን ያለዚህ ዳራ እውቀት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል የጀርባ እውቀት ነው. በጣም ቀላሉ ምሳሌ ቤተሰብዎ ለፈተና እንደሄዱ ያውቃሉ እና እነሱ ስለእርስዎ ይጨነቃሉ ። ከፈተና በኋላ ወደ ቤት ሲመለሱ አንድ ቃል “በጣም ጥሩ” ማለት ይችላሉ - እና ሁሉም ነገር ለሁሉም ሰው በጣም ግልፅ ይሆናል። ሁኔታው በንግግር ንግግሮች የቋንቋ ንድፍ ላይ በእኩል መጠን ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. አንድ አሮጌ ቤት አልፈው ሲሄዱ ለጓደኛዎ “አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን” ማለት ይችላሉ እና ስለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ህንፃ ሀውልት እየተነጋገርን መሆናችን ግልጽ ይሆናል።

ቀደም ሲል እንደተናገረው ፣ የንግግር ድንገተኛነት ፣ ከድምጽ ንግግሮች ትልቅ ልዩነቶች ወደ አንድ ወይም ሌላ መንገድ በጽሑፍ ተመዝግበዋል ። የሚነገሩ ጽሑፎችየአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎችን አንዳንድ መታወክ እንዲሰማቸው ትቷቸው፤ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አብዛኛው የቃል ግዴለሽነት ወይም በቀላሉ እንደ ስሕተት ይቆጠራል። ይህ በትክክል የሚከሰተው የንግግር ንግግር ከተቀየሱ መመሪያዎች አንጻር ስለሚገመገም ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, የራሱ ደንቦች አሉት, መደበኛ ያልሆነ ተብሎ ሊገመገም የማይችል እና የማይገባው. የውይይት ባህሪያቶች በመደበኛነት እና በወጥነት እራሳቸውን የሚያሳዩት እንከን የለሽ የተደራጁ ደንቦች እና ሁሉም የተቀናጁ ተግባራዊ የቋንቋ አይነቶች ባላቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንግግር ነው። ስለዚህ የንግግር ንግግር ከሙሉ ሥነ-ጽሑፋዊ የቋንቋ ዓይነቶች አንዱ ነው እንጂ አንድ ዓይነት አይደለም። የቋንቋ ትምህርት፣ ለአንዳንድ የአገሬው ተወላጆች እንደሚመስለው ፣ ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋው ዳርቻ አልፎ ተርፎም ከድንበሩ ባሻገር።

የንግግር ደንብ ምንድን ነው? በንግግር ንግግር ውስጥ ያለው መደበኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተናጋሪዎች በሚናገሩበት ጊዜ ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና ንግግርን እንደ ስህተት በሚረዱበት ጊዜ የማይታወቅ ነገር ነው - “ጆሮውን አይጎዳውም” ። በንግግር ንግግር ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ እንደ ስቶክኮ ያሉ አጠራር አነባበቦችን ያጋጥመዋል (ከኮድዲድ በጣም ብዙ) ፣ ካዳ ፣ ታዳ (ከኮዲፊድ ይልቅ ፣ ከዚያ) - እና ይህ ሁሉ የኦርቶፔክ ኮሎክዩል መደበኛ ነው። በንግግር ንግግር ውስጥ ልዩ ዘይቤያዊ የአድራሻ መልክ ከተለመደው በላይ ነው - የተቆራረጡ የግል ስሞች ስም, አንዳንድ ጊዜ በመድገም: ካት, ማሽ, ቮሎዲያ, ማሽ-አ-ማሽ, ሌን-አ-ሌን - እና ይህ morphological ነው. መደበኛ. በንግግር ንግግር፣ የስም መጠሪያው ጉዳይ በቋሚነት ጥቅም ላይ የሚውለው በኮድ ጽሑፎች ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ጉዳይ ብቻ በሚሆንበት ጊዜ ነው፡ Conservatory/እንዴት መቅረብ እችላለሁ? (ወደ ኮንሰርቫቶሪ እንዴት እቀርባለሁ?)፣ አንድ ትልቅ ስኳር አለን (ትልቅ ስኳር አለን) - እና ይህ የአገባብ መደበኛ ነው።

የንግግር ዘይቤዎች አንድ አስፈላጊ ባህሪ አላቸው. እነሱ በጥብቅ የግዴታ አይደሉም ፣ ምክንያቱም ከቃላቶች ይልቅ ፣ አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ መደበኛ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ እና ይህ የጽሑፉን የንግግር ሁኔታ አይጥስም-በአስራ አራተኛው ትሮሊባስ ላይ ፣ ወደ ካዛንስኪ ጣቢያ መሄድ ይሻላል // እና አስራ አራተኛው ትሮሊባስ ለእርስዎ የተሻለ ነው ካዛን // ሆኖም ግን ብዙ ቁጥር ያላቸው ቃላት, ቅጾች, ሐረጎች በንግግር ንግግር ውስጥ የማይታገሱ ናቸው. የትሮሊባስ መንገድ ቁጥር አስራ አራት ከተጠቀሙ ወደ ካዛንስኪ ጣቢያ ለመድረስ ለእርስዎ የበለጠ አመቺ ስለሆነ ሁሉም ሰው ፣ ምናልባትም ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ መግለጫ የውይይት ሁኔታ በቀላሉ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ስሜት ይሰማዎታል።

ስለዚህ የንግግር ንግግር ድንገተኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ነው ፣ መደበኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተግባራዊ የግንኙነት ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ የተገነዘበ ነው።

የቋንቋ ንግግሮች በጣም ጉልህ ከመሆናቸው የተነሳ ንግግሮች ወደ ቋንቋው ሥርዓት ሊቀንስ በማይችል ልዩ ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነው የሚል መላምት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። ስለዚህ, በብዙ ጥናቶች ውስጥ, የንግግር ቋንቋ የንግግር ቋንቋ ይባላል. ይህ መላምት ተቀባይነት ወይም ውድቅ ሊሆን ይችላል. በሁሉም ሁኔታዎች፣ የቃል ንግግር ከኮድ ቋንቋ ጋር ሲወዳደር የራሱ ባህሪያት እንዳለው እውነት ሆኖ ይቆያል። ዋና ዋናዎቹን እንይ።

ፎነቲክስ በንግግር ንግግሮች፣ በተለይም በፈጣን የአነጋገር አነባበብ ፍጥነት፣ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋቸው ድረስ አናባቢ ድምጾችን በኮድ ከተሰራ ቋንቋ የበለጠ ጠንከር ያለ ቅነሳ ማድረግ ይቻላል።

በተነባቢዎች አካባቢ ዋና ባህሪየንግግር ንግግር - የተናባቢ ቡድኖችን ማቃለል.

ብዙ የፎነቲክ ባህሪያትየንግግር ንግግር አንድ ላይ ይሠራል፣ የቃላቶች እና ሀረጎች፣ በተለይም የድግግሞሽ ፎነቲክ መልክን በመፍጠር በጣም "ልዩ"።

ሞርፎሎጂ. በኮሎኪካል ሞርፎሎጂ መካከል ያለው ዋና ልዩነት በውስጡ ምንም ዓይነት ልዩ የስነ-ሕዋስ ክስተቶች መኖራቸው አይደለም (ቀደም ሲል ከተጠቀሱት የማሽ ፣ ማሽ-አ-ማሽ ካሉት የአድራሻ ዘይቤዎች በስተቀር ፣ ሌላ ማንኛውንም ነገር ለመሰየም አስቸጋሪ ነው) ፣ ግን አንዳንድ ክስተቶች በ ውስጥ ይጎድላል። ስለዚህ በንግግር ንግግር ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቃላት በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የግሥ ቅርጾች, ተሳታፊ እና ተሳታፊ ሀረጎችን ከመፍጠር ጋር በተያያዙ ቀጥተኛ ተግባሮቻቸው ውስጥ እንደ ተካፋዮች እና ጀርዶች ፣ በአገባብ ስታቲስቲክስ ላይ በሚሰሩ ስራዎች ውስጥ እንደ መጽሐፍ ሀረጎች በትክክል ተለይተው ይታወቃሉ። በንግግር ንግግሮች ውስጥ፣ የተራ ቅጽሎችን ወይም ተውላጠ ቃላትን ተግባራትን የሚያከናውኑ እንደዚህ ያሉ ክፍሎች ወይም ጀርዶች ብቻ ሊሆኑ የሚችሉት እና የአሳታፊ ወይም gerund ሀረጎች መሃል አይደሉም፣ ዝከ. እውቀት ያላቸው ሰዎች, ወሳኝ, የተጠጋ ቀሚስ, የሚንቀጠቀጥ ድምጽ, የሚያብረቀርቅ ብርጭቆ; ሳይነሳ ተኝቶ፣ ሳይለካ ሙሉ ጽዋ አፈሰሰ፣ ሳይዞር ተራመደ፣ ምንም ሳይናገር በተመሳሳይ ሰዓት ደረሰ፣ ሳያመነታ መለሰ። በንግግር ንግግር ውስጥ የጅራዶች አለመኖር ለእሱ አንድ አስፈላጊ የአገባብ ውጤት አለው። እነዚያ በተቀነባበረ ቋንቋ የሚተላለፉት በጌራንዶች እና አሳታፊ ሐረግበንግግር ንግግሮች ውስጥ ድርብ የተለያዩ ግሦች ባለው ግንባታ ፎርማሊሊንግ ተደርገዋል፣ ይህም በኮዲዲድ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ የማይታገሥ፣ ዝ. ትናንት ጭንቅላቴን አስቀምጫለሁ እና ማንሳት አልቻልኩም //; ሁለት ሐረጎችን ጻፍ, ሰነፍ አትሁን //; እኔ እዚህ ተቀመጥኩ መዝገበ ቃላት ተከብቤ //; እና ከዚያ በዚህ መንገድ / ያደረገው እና ​​ምንም ነገር አያስወግድም ፣ ይሄዳል // (የተጠረዙ ቅጠሎች ፣ ምንም ሳያስወግዱ)።

አገባብ። አገባብ የውይይት ባህሪያት በግልፅ፣በወጥነት እና በተለያየ መልኩ የሚገለጡበት የሰዋስው ክፍል ነው። የውይይት አገባብ ባህሪያት በዋነኝነት የሚገኙት በቃላት እና ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ባለው ግንኙነት (ግምታዊ ግንባታዎች) ውስጥ ነው ። በተቀነባበረ ቋንቋ፣ እነዚህ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ የሚገለጹት በልዩ አገባብ ዘዴዎች፡- ቅድመ-ሁኔታ ቅርፆች፣ ማያያዣዎች እና ተዛማጅ ቃላት። በንግግር ንግግሮች ውስጥ ፣ የእንደዚህ ያሉ አገባብ ዘዴዎች ሚና በጣም ትልቅ አይደለም-በውስጡ የትርጉም ግንኙነቶችበቃላት እና በመተንበይ ግንባታዎች መካከል በተያያዙት ክፍሎች የቃላት ፍቺ መሠረት ሊመሰረት ይችላል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ብዙ ምሳሌዎች እንደሚታየው ምሳሌው የስም ስም ጉዳይ ነው ። ብዙ ቀጥተኛ ያልሆኑ ጉዳዮች ቦታ. በግልጽ የተገለጹ የአገባብ ግንኙነቶች ያላቸው ቋንቋዎች ሰው ሰራሽ ይባላሉ ። በክፍሎቹ መካከል ያሉ ግንኙነቶች የሚመሰረቱባቸው ቋንቋዎች በቃላታዊ-ትርጉም አመላካቾች ላይ በመመስረት ትንታኔዎች ይባላሉ። ሩሲያኛ ሰው ሰራሽ ቋንቋ ነው ፣ ግን አንዳንድ የትንታኔ አካላት ለእሱ እንግዳ አይደሉም። በቃላት አገባብ እና በኮድ አገባብ መካከል ካሉት በጣም አስፈላጊ ልዩነቶች ውስጥ አንዱን የሚወክለው የትንታኔ ዝንባሌ ነው። የዚህ ዝንባሌ ማስረጃ በሚከተሉት የቃል አገባብ አወቃቀሮች ቀርቧል።

1) በተቀባይ ቋንቋ በተዘዋዋሪ ጉዳዮች ላይ በስም ብቻ ሊያዙ እንደሚችሉ በእነዚያ የስራ መደቦች ውስጥ የስም ስም ጉዳይን የያዘ መግለጫዎች። እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

- ከስም ጋር መግለጫዎች እጩ ጉዳይከግስ ጋር ፣ ይህ ስም ብዙውን ጊዜ በልዩ አገባብ ውስጥ ይደምቃል ፣ ግን በተለምዶ ኢንቶኔሽን ሳያሳዩ: ቀጣይ / መሄድ አለብን // (በሚቀጥለው ማቆሚያ መሄድ አለብን)። ይህ ቲሸርት ጨለማ ነው / አሳየኝ // (ይህንን ጥቁር ቲሸርት አሳየኝ); የምትኖረው በሁለተኛው ፎቅ ላይ ነው? - እኔ ነኝ ከሁለተኛው ቀደም ብሎ/ አሁን አምስተኛው // (በሁለተኛው ፎቅ ላይ ትኖራለህ? - እኔ በሁለተኛው ላይ እኖር ነበር, እና አሁን በአምስተኛው ላይ); ልጃቸው የፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ተማሪ ይመስላል / እና ሴት ልጃቸው የዩኒቨርሲቲ ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ሮምገርም // (ልጃቸው ፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ኮሌጅ ነው የሚማረው ፣ እና ሴት ልጃቸው በሮማኖ-ጀርመን የፊሎሎጂ ክፍል ዩኒቨርስቲ ውስጥ ትገኛለች። );

- የነባር ዓረፍተ ነገር አሉታዊ አቻዎች የስም መጠሪያው ጉዳይ በኮዲዲድ ምትክ የተገኘበት የጄኔቲቭ ጉዳይብዕር / ለመጻፍ ስልክ የለህም? // (እስክሪብቶ የለህም?); ምንም ራዲሽ አለህ? - ምንም ራዲሽ የለም / ነገ ያመጣቸዋል // (ራዲሽ የለም);

- በሌላ ስም እንደ ፍቺ በተሰየመ ጉዳይ ላይ ስም ያላቸው መግለጫዎች-ካቢኔ / Karelian birch // (ከካሬሊያን በርች የተሠራ ካቢኔን ገዛ) አንድ ጽዋ ተሰጠኝ / ጥሩ ሸክላ // (ከጥሩ ሸክላ የተሰራ ኩባያ); እሷ የአርክቲክ ቀበሮ መዳፍ // (ከአርክቲክ ቀበሮ መዳፍ የተሠራ የፀጉር ቀሚስ) አለች;

- በስመ ጉዳይ ውስጥ ስሞች ያሉት መግለጫዎች እንደ ተሳቢው ስም አካል ተግባር (በተፃፉ መግለጫዎች ፣ ቀጥተኛ ያልሆኑ ጉዳዮች በዚህ ቦታ ጥቅም ላይ ይውላሉ): እሷ ከካዛን ናት? - አይ / እሷ ኡፋ ናት // (የኡፋ ነች); የእርስዎ ውሻ/ምን ዓይነት ዝርያ ነው? // (ውሻዎ ምን ዓይነት ዝርያ ነው?);

- በስመ ጉዳይ ውስጥ ስም ያላቸው መግለጫዎች እንደ ተሳቢዎች ርዕሰ-ጉዳይ - ቅድመ-ተውላጠ ስሞች በ -o: በጣም ጠንካራ ሻይ / ጎጂ //; ጫካ / ቆንጆ //. እነዚህ መግለጫዎች በኮድ ቋንቋ ውስጥ ቀጥተኛ አቻዎች የላቸውም, ትርጉማቸው እንደዚህ ነው: "በጣም ጠንካራ ሻይ መጠጣት ጎጂ ነው"; "በጫካ ውስጥ መሄድ ጥሩ ነው."

2) በስም የተሰየመ ነገር የታሰበውን ዓላማ የሚያመለክት ወሰን የለሽ መግለጫዎች፡- ስኒከር መግዛት አለብኝ/ሩጫ// (በእነሱ ውስጥ ጠዋት ለመሮጥ ስኒከር ይግዙ)። ከፊት ለፊት ክፍል ውስጥ ምንጣፍ ያስፈልግዎታል / እግርዎን ለማፅዳት // (እግርዎን ለማጥፋት ከፊት ክፍል ውስጥ ምንጣፍ ያስፈልግዎታል).

3) ከንግግር እጩዎች ጋር መግለጫዎች. በንግግር ንግግር ውስጥ ዕቃዎችን ፣ ሰዎችን ፣ ወዘተ ፣ ማለትም ልዩ የመሾም ዘዴዎችን የሚሰይሙ ልዩ መንገዶች አሉ። የቃል ንግግርን አገባብ ለመረዳት በሚከተሉት እቅዶች መሰረት የተገነቡ እጩዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው፡ ሀ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም+ ፍጻሜ የሌለው (ምን እንደሚጻፍ፣ የት እንደሚሄድ፣ ምን እንደሚለብስ)፣ ለ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም + በስም ጉዳይ ላይ (ሜትሮ የት ነው፣ መኪናው ያለበት)፣ ሐ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም + ግሥ በግል መልክ (ያመጡት ነገር) ፣ ማን ደረሰ) ፣ መ) ስም በተዘዋዋሪ ሁኔታ ቅድመ ሁኔታ ፣ የተወከለውን ባህሪ ባህሪ በመሰየም (ስለ ሰው: በዝናብ ካፖርት ፣ በመነጽር ፣ በጃንጥላ) ፣ ሠ) በግላዊ መልክ ከ ተጨባጭ ወይም ገላጭ አከፋፋይ, የአንድን ሰው ባህሪ ድርጊት የሚያመለክት (ጓሮውን ያጸዳል, ጋዜጦችን ያሰራጫል). በንግግር ንግግር፣ የዚህ አይነት እጩዎች፣ ያለ ልዩ አገባብ ዘዴዎች፣ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በማንኛውም የአረፍተ ነገር አባል ሚና ውስጥ ተካትተዋል፡-

የምጠቅልል ነገር ስጠኝ //; ሳሙና እና እራስዎን በ // ማፅዳትን አይርሱ; ፖም የት እንደሚቀመጥ የለህም //; ባለፈው ክረምት በበረዶ መንሸራተቻ የሄድንበት / የታገደ / የሆነ ዓይነት ግንባታ አለ //; የማን ጥቅል / ወደዚህ ይምጡ //; ናፕኪን ውሰድ / ምግቦች የት አሉ //; ለልደት ቀን ሚሽካን ከትምህርቱ ይጋብዙ //; ቆሻሻውን እያነሳች ነው/አልመጣችም? የሚኖረው በተቃራኒ/ያገባ/ያገባል//; ከካትያ ጋር ጨርሳለች / በፊልሞች ውስጥ መስራት ትፈልጋለች //።

በተቀነባበረ ቋንቋ ፣ እንደዚህ ያሉ እጩዎች በትንታኔ ላይ ሊሠሩ አይችሉም ፣ ግን በተዋሃደ መሠረት ብቻ ፣ በልዩ አገባብ ዘዴዎች መደበኛ ፣ ፖም የሚያስቀምጡበት ቦርሳ የሎትም ። ባለፈው ክረምት በበረዶ ላይ የተንሸራተትንበት ቦታ ተዘግቷል; ሳህኖቹ ባሉበት ቁም ሣጥን ውስጥ ናፕኪን ውሰድ ወዘተ።

4) እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ ከቋንቋ ሰዋሰውም የሚታወቀው እንደ አንድነት ያልሆነ ውስብስብ ዓረፍተ ነገር እንደ ትንተና ሊቆጠር ይችላል. ውስብስብ በሆነ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የተወሰኑ የትርጉም ግንኙነቶች በዚህ ዓረፍተ ነገር ውስጥ በተካተቱት ክፍሎች መካከል ይመሰረታሉ - ቅድመ-ግምት ግንባታዎች። በተያያዙ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ፣ እነዚህ ግንኙነቶች የሚገለጹት በልዩ አገባብ ዘዴዎች፣ በዋናነት አስተባባሪ ወይም ተባባሪ ቃላትን በማስተባበር ወይም በማስገዛት ነው፣ ዝከ.፡ አስፕሪን መግዛት ስላለብኝ ወደ ፋርማሲ መሄድ አለብኝ። ባልተያያዘ ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ውስጥ እነዚህ ግንኙነቶች የተገናኙት በግንባታ ቃላታዊ-ትርጉም ይዘት ላይ በመመስረት ነው-ወደ ፋርማሲ እሄዳለሁ / አስፕሪን ያስፈልገኛል, መንስኤዎቹ ግንኙነቶች ከትርጉም "የተገኙ" ናቸው. ከቃላቶቹ ውስጥ ፋርማሲ መድሃኒት የሚሸጡበት ቦታ ሲሆን አስፕሪን ደግሞ ከመድኃኒቶቹ አንዱ ነው። የሕብረት ያልሆኑ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች አጠቃቀም ዋና ቦታ የሆነው የንግግር ንግግር ነው። በቋንቋው በተቀነባበሩ የቋንቋ ዓይነቶች ውስጥ ፈጽሞ የማይገኙ ዓረፍተ ነገሮችን ይዟል፡ በፍጥነት ወደ ምድር ባቡር ሮጠን / አሁንም እርጥብ ሆነን // (በፍጥነት ወደ ሜትሮው ብንሮጥም፣ አሁንም እርጥብ ሆነናል)። ጠርዙን አዞርኩ / አይሪና እና ባለቤቷ እየተራመዱ ነው // (ዞር ዞር ብዬ አይሪና ከባለቤቷ ጋር ስትራመድ አየሁ); ይህ እኔ የምፈልገው የሱፍ ካፖርት አይነት ነው / ሴቷ አለፈች // (... ሴቲቱ ያለፈችበት የፀጉር ቀሚስ); ደክሞኛል/ በጭንቅ እግሬን መጎተት አልችልም // (በጣም ደክሞኛል እግሬን መጎተት አልችልም)።

የሚከተሉት የማኅበር ያልሆኑ ቡድኖች በንግግር ንግግር በሰፊው ይወከላሉ፡- ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች, የዚህ ወይም የዚያ መረጃ, ጥያቄ, ወዘተ ህጋዊነት የተረጋገጠበት: የገና ዛፎች ቀድሞውኑ እየተሸጡ ነው / አልፌያለሁ // (ብዙውን ጊዜ የገና ዛፎችን በሚሸጡበት ቦታ አልፌያለሁ, እና ስለዚህ የገና ዛፎች ቀድሞውኑ እየተደረጉ መሆናቸውን ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ. የተሸጠ); የገና ዛፎች በሽያጭ ላይ ናቸው! ዛሬ እርስዎ ነበሩ // (የገና ዛፎች ብዙውን ጊዜ የሚሸጡበት ቦታ ነበሩ, እና ስለዚህ በገና ዛፎች ላይ የንግድ ልውውጥ መጀመሩን ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት ይችላሉ).

ከትንታኔ ግንባታዎች በተጨማሪ የንግግር ንግግር "አገባብ ፊት" በአብዛኛው በባህላዊ ሰዋሰው ውስጥ ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች ተብለው የሚጠሩትን ይወስናል. ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች ያልተተኩ የአገባብ አቀማመጥ ያላቸው ዓረፍተ ነገሮች ናቸው, እነዚህም ለግንኙነት አስፈላጊው ትርጉም ከዐውደ-ጽሑፉ, ወይም ከሁኔታዎች, ወይም ከተለመደው ነገር መውጣት እንዳለበት ምልክት ናቸው. የመናገር ልምድ, አጠቃላይ እውቀት - የጀርባ እውቀት. ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች በንግግር ቋንቋ በጣም የተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ በንግግር ቋንቋ ሙሉ ዓረፍተ ነገሮች የሉም የሚል አስተያየትም አለ. በዚህ መግለጫ ውስጥ የተጋነነ ነገር ካለ, ግልጽ በሆነ መልኩ ትንሽ ነው. Wed: (ማሰሮው በኩሽና ውስጥ እየፈላ ነው) የተቀቀለ // ያጥፉት //; (ከተወሰነ ጊዜ በፊት በመኪናው ውስጥ ሀ. ወደ ሌላ ጎዳና የት እንደሚዞር ለሾፌሩ ገልጿል) ሀ. ደህና, አሁን // (አጥፋ); (A. የሰናፍጭ ፕላስተር B ላይ ያስቀምጣል።) B. ወደ ታች ይምጡ // (A., B., V. እና ሌሎች ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሁለት ሰዓት ላይ አብረው ወደ እራት ይሄዳሉ, ሰዓቱ ከአምስት ደቂቃ እስከ ሁለት ነው. ኤ. ሁሉንም ሰው ያነጋግራል) ታዲያ እንዴት? (ወደ ምሳ ልትሄድ ነው?); (A. ብዙ ጊዜ ከሥራ ወደ ቤት የሚመጣው በተወሰነ ሰዓት ነው፣ በዚህ ጊዜ በኋላ መጣ፣ B. በሩን ከፍቶ) ምን? (ምን ተፈጠረ, ለምን ዘገየ?); (ሀ. ከቴአትር ቤት የተመለሰው) B. እንዴት ነህ? (ክዋኔውን ወደዱት?)

የንግግር ንግግር ባህሪ አንድ ሳይሆን ብዙ ያልተተኩ መግለጫዎች ናቸው ፣ ትርጉማቸውም ከሁኔታው እና ከጀርባ እውቀት ሊመሰረት ይችላል ።

(A. እና B. ወደ ባቡሩ እየሮጡ ነው - ሁኔታ, በዚህ ጊዜ ባቡሮች በተደጋጋሚ እንደሚሮጡ ይታወቃል - የጀርባ እውቀት. A. እስከ B.). አይ / በቅርቡ // (ወደዚህ ባቡር መሮጥ አያስፈልግም, ምክንያቱም የሚቀጥለው በቅርቡ ይሄዳል); (A. አንድ ነገር ይጽፋል - ሁኔታ, የምሳ ሰዓት - የጀርባ እውቀት. B. እና A.) ጨርስ / ሂድ // (መጻፍ አቁም እና ምሳ ብላ).

እና በመጨረሻም፣ ሌላ ክብ የአገባብ አገባብ ባህሪያት በአረፍተ ነገር ውስጥ የአረፍተ ነገሩን ትርጉም ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ብዙ እና ልዩ መንገዶች የሚያጎሉ ናቸው። ለእነዚህ ዓላማዎች የሚከተሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ:

- ሁለቱ በቀጥታ ሲሆኑ ልዩ የቃላት ቅደም ተከተል ተዛማጅ ቃላትበሌሎች ቃላት ሊለያይ ይችላል: ቀይ ይግዙኝ / እባካችሁ / ዘንጎች // (ቀይ ዘንጎች ለፔን);

- የተለያዩ አይነት ልዩ ቃላት - ተጨባጭ አድራጊዎች (ተውላጠ ስሞች ፣ አሉታዊ ወይም አዎንታዊ ቅንጣቶች) እሱ / ቀድሞውንም ገብቷል ትምህርት ቤት ይሄዳል? //; ነገ ነህ/አዎ? ትሄዳለህ? //; እሱ / አይሆንም / በበጋ ወደ እኛ ይመጣል? //;

- የአሁኑን አካላት መደጋገም: በዚህ የበጋ ወቅት በቮልጋ ላይ እጓዛለሁ I / በቮልጋ //.

መዝገበ ቃላት። በንግግር ንግግሮች ውስጥ በኮድ ቋንቋ ውስጥ የማይታወቁ ልዩ ቃላት የሉም ማለት ይቻላል። እሷ የቃላት ባህሪያትእራሳቸውን በሌላ መንገድ ይገልጻሉ-የቃላት ንግግር ይገለጻል የዳበረ ሥርዓትየእራሳቸውን የመሾም ዘዴዎች (ስም). እነዚህ ዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

- የትርጓሜ ኮንትራቶች በቅጥያዎች እገዛ-vecherka (የምሽት ጋዜጣ) ፣ ሱቮልካ (ያለ ፍቃድ መቅረት) ፣ ሚኒባስ (ሚኒባስ ታክሲ) ፣ የቁጠባ መደብር (የቁጠባ መደብር) ፣ ሶዳ (የሚያብረቀርቅ ውሃ);

- የተረጋገጠ ቅጽል ፣ ስሞችን በማስወገድ ከተግባራዊ ሀረጎች ተለይቷል-ማንከባለል (የሮሊንግ ሱቅ) ፣ ጄኔራልካ (የአለባበስ ልምምድ) ፣ ላብራቶሪካ (የላብራቶሪ ሥራ) ፣ ቱርጄኔቭካ (ቱርጌኔቭ ቤተ መጻሕፍት);

- የተገለጸውን በማስወገድ የትርጉም መጨናነቅ: ዲፕሎማ ( ተመራቂ ሥራ), ሞተር (ሞተር ጀልባ), ትራንዚስተር (ትራንዚስተር ተቀባይ), የወሊድ ፈቃድ (የወሊድ ፈቃድ);

- የሚወስነውን በማስወገድ የትርጉም ኮንትራቶች-ውሃ (የማዕድን ውሃ), ምክር ቤት (የአካዳሚክ ምክር ቤት), የአትክልት ቦታ, ኪንደርጋርደን (መዋለ ህፃናት), አሸዋ (ጥራጥሬ ስኳር);

- የግስ ውህዶች - condensates (ኮንትራቶች): ተመራቂ (የትምህርት ተቋም), አስገባ (የትምህርት ተቋም), ማክበር (በዓል), ማስወገድ (ከቦታ);

- ዘይቤዎች-ቀጭን ፕላቶኖቭ (ቀጭን የ A. ፕላቶኖቭ መጠን) ፣ ረጅም ኮርቢሲየር (በአርክቴክት ኮርቡሲየር ግንባታ) ፣ በፎልክ ላይ መሆን (በአርቲስት አር ፋክ ኤግዚቢሽን)።

የሁኔታው ስም በቃላታዊ ቃላት መካከል ልዩ ቦታ ይይዛል. የሁኔታው ስም የተወሰነ ስም ነው, እሱም በተወሰነ ማይክሮ-ስብስብ ውስጥ ለዚህ የጋራ ጠቃሚ የሆኑ አንዳንድ ሁኔታዎችን ሊያመለክት ይችላል: (ስልክን ለመጫን በሚያስቸግር ሁኔታ ውስጥ, መግለጫው ይቻላል) ደህና, ስልክዎ እንዴት / አደረገ. ተፈፀመ? (ማለትም ስልኩን የመጫን ችግር); በዚህ አመት ፖም // (ፖም ለክረምቱ በማዘጋጀት) ሙሉ በሙሉ ትተናል.

ዋናው፣ ብቸኛው ካልሆነ፣ የንግግር ቋንቋን የመተግበር ዘዴ የቃል መልክ ነው። ማስታወሻዎች እና ሌሎች ተመሳሳይ ዘውጎች ብቻ እንደ የንግግር የንግግር ዘይቤ ሊመደቡ ይችላሉ። ስለዚህ በስብሰባ ላይ ተቀምጠው ለጓደኛዎ መጻፍ ይችላሉ እንሂድ? - እና የዚህ ሁኔታ ሁኔታዎች እና ተዛማጅ የጀርባ እውቀት (በአንድ ቦታ ላይ በሰዓቱ መሆን አለብዎት) ከተሰጠ, ስለምን እየተነጋገርን እንዳለ ግልጽ ይሆናል. ሁሉም የንግግር ባህሪዎች የሚመነጩት በአፈፃፀሙ ሁኔታዎች (ድንገተኛነት ፣ መደበኛ ያልሆነ ፣ በተናጋሪዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት) ሳይሆን በአፍ በሚታወቅ ሁኔታ ነው የሚል አስተያየት አለ ። በሌላ አገላለጽ፣ የማይነበቡ ይፋዊ የቃል ጽሑፎች (ዘገባ፣ ንግግር፣ የሬዲዮ ውይይት፣ ወዘተ) ልክ እንደ መደበኛ ባልሆኑ ድንገተኛ ጽሑፎች እንደሚገነቡ ይታመናል። እንደዚያ ነው? “ከወረቀት” ያልተነበበ ማንኛውም የቃል የአደባባይ ጽሑፍ የራሱ የሆነ ጉልህ ገጽታዎች እንዳሉት ጥርጥር የለውም። ታዋቂው የቃል ፅሁፎች ተመራማሪ ኦ.ኤ. ላፕቴቫ ስለ የቃል እትም እንደ ያልተቀየሱ ጽሑፎች ዋና ባህሪ ፣ ልዩ ፣ ለጽሑፍ ጽሑፎች የማይታወቁ ፣ የቃል የማይነበብ ጽሑፎችን የመከፋፈል ተፈጥሮ በትክክል ያስተውላል። የአንድ የቃል ንግግር ቁርጥራጭ ምሳሌዋ እነሆ፡-

አህ // እንዴት / በኋላ / / ክስተት / አለመመጣጠን / የሁለት ክፍሎች / የተገኘ / በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት / uh-ይህ / በሂሳብ // በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተከሰተ // ከአመለካከት / ከሂሳብ / የዚያን ጊዜ / በአንድ በኩል / ሁሉም ነገር በቁጥር መለካት ነበረበት / እና ስለዚህም / ሠ / የሁለት / የሁለት ክፍል መገኘት / ሊነፃፀር የማይችል / መከተል / ከአንዱ አለመኖር / እና በሌላ በኩል / ግልጽ ነበር / ግልጽ የሆነ / ሙሉ በሙሉ ግልጽ / እና ግልጽ / ቀደም ሲል የሚመስለው / ረቂቅ / ካሬ / ወይም ኢሶስሴልስ እንደምንለው. የቀኝ ሶስት ማዕዘን/ ኡህ / ሙሉ በሙሉ / ኡህ / በደንብ / መቆም አይችሉም // በደንብ / መቆም አይችሉም // በደንብ ወደ ሕልውነት ይለወጣሉ // ከሕልውና ውጭ ሆነው ይታያሉ //.

ነገር ግን፣ የዚህ ጽሑፍ ብዙ የአገባብ ገፅታዎች ቢኖሩም፣ የተቀናጀ መሠረት እንደያዘ መገመት ተገቢ ነው። ይህንን ጽሑፍ በጽሑፍ መልክ ለመተርጎም፣ ቀላል እና ግልጽ አርትዖቱን ማከናወን በቂ ነው፣ ዝ.ከ.

"በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ውስጥ የሁለት ክፍሎች ተመጣጣኝ አለመሆን ክስተት ከተገኘ በኋላ በሂሳብ ላይ በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተፈጠረ። በዚያን ጊዜ ከነበረው የሒሳብ ትምህርት አንጻር, በአንድ በኩል, ሁሉም ነገር በቁጥር መለካት ነበረበት, ስለዚህም, ሊነፃፀሩ የማይችሉ ክፍሎች ካሉ, የአንደኛው አለመኖር ተከትሏል, እና በሌላ በኩል፣ ከዚህ ቀደም ፍጹም የሚመስለው ግልጽ እና ግልጽ የሆነ ረቂቅ፣ ለምሳሌ ካሬ ወይም ኢሶሴልስ የቀኝ ትሪያንግል፣ በፍፁም የለም ማለት እንደሆነ ግልጽ ነበር።

እውነተኛ የቃል ጽሑፎች፣ በጽሑፍ በተቀመጠው መሠረት ሲተረጎሙ፣ ማረም ሳይሆን ትርጉም ያስፈልጋቸዋል፣ ዝከ.

ታውቃለህ / ይህ የኢንዱስትሪ ስልጠና ነው // ሳሽካ በጣም ጥሩ ነው // እሱ በዚህ ላይ ነው / አንድ ዓይነት ሬዲዮ // የእኛ ትራንዚስተር መጥፎ ሆኗል // ሁሉንም ነገር አውጥቶ ነቀነቀው // ይመስለኛል / ደህና! እና አደረገ // ሁሉንም ነገር // ይናገራል እና ይጫወታል //

የዚህ ጽሑፍ የጽሑፍ ትርጉም እዚህ አለ፡-

የኢንዱስትሪ ስልጠና በተግባራዊ ሁኔታ ብዙ ይሰጣል (ለአንድ ሰው ብዙ ይሰጣል, በጣም ጠቃሚ ነው). ሳሻ በሬዲዮ (በሬዲዮ ኩባንያ ውስጥ የራዲዮ ስፔሻሊስት) ውስጥ ይሰራል. እና ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል። ለምሳሌ የኛ ትራንዚስተር ተበላሽቷል። ሁሉንም ለብቻው ወሰደ። እሱ አንድ ላይ ማስቀመጥ እንደማይችል አስብ ነበር (እሱ እንደሰበረው)። እና ሁሉንም ነገር ሰብስቦ አስተካክሏል. እና ተቀባዩ አሁን በትክክል ይሰራል.

በተተረጎመው ጽሑፍ ውስጥ ትርጉሙ ብቻ እንደተጠበቀ እና የዋናው ሰዋሰዋዊ እና የቃላት አገባብ እና ትርጉሙ ፍጹም የተለያዩ መሆናቸውን ለመረዳት ቀላል ነው።

ስለዚህ፣ ከቋንቋ ባህሪያት አንፃር፣ በአፍ የተጻፉ እና ያልተገለጡ የንግግር ጽሑፎችን መለየት አለበት።

የንግግር ቋንቋን የቋንቋ ባህሪያት በተመለከተ የቀረበው መረጃ ለቋንቋ የብቃት ባህል ምን ፋይዳ አለው? አንድ ነገር ብቻ፡ በንግግር ግንኙነት አውድ ውስጥ የንግግር ቋንቋን ድንገተኛ መገለጫዎች መፍራት አያስፈልግም። እና ፣ በተፈጥሮ ፣ ከስህተቶች ለመለየት እንዲችሉ እነዚህ ድንገተኛ መገለጫዎች ምን እንደሆኑ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ በእርግጥ ፣ በንግግር ንግግር ውስጥም ሊከሰቱ ይችላሉ-የተሳሳተ ውጥረት ፣ አጠራር ፣ morphological ቅርጾች ፣ ወዘተ. ባህል ያላቸው ሰዎች በሚጽፉበት መንገድ በሁሉም ጉዳዮች ላይ መናገር አለባቸው የሚለው እምነት በመሠረቱ ስህተት ነው። ይህንን እምነት ከተከተሉ K.I. Chukovsky በጻፈባቸው "ጀግኖች" ቦታ ላይ መውደቅ ቀላል ነው. ታዋቂ መጽሐፍስለ “ሕያው እንደ ሕይወት” ስለሚለው ቋንቋ፡-

በባቡር ውስጥ አንዲት ወጣት ሴት እያናገረችኝ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኝ የጋራ እርሻ ውስጥ የሚገኘውን ቤቷን አመሰገነች፡-

- ከበሩ እንደወጡ አረንጓዴ ቦታ አለ!

- በአረንጓዴ አካባቢያችን ውስጥ በጣም ብዙ እንጉዳዮች እና ፍራፍሬዎች አሉ.

እና እንደዚህ አይነት "የሰለጠነ ንግግር" በማግኘቷ በራሷ እንደምትኮራ ግልጽ ነበር።

"ንክሻውን ለማጠናከር ምን እርምጃዎችን ትወስዳለህ?"

የሩሲያ ንግግር ባህል / Ed. እሺ ግራዲና እና ኢ.ኤን. ሺሪያቫ - ኤም., 1999

§4. የንግግር ንግግር ጽንሰ-ሀሳብ እና ባህሪያቱ

የንግግር ንግግር ልዩ ተግባራዊ የሆነ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው። የልቦለድ እና የተግባር ዘይቤዎች ቋንቋ አንድ የተቀናጀ መሠረት ካላቸው፣ የንግግር ንግግር ከነሱ ጋር እንደ ያልተቀየረ የመገናኛ መስክ ይጻፋል። ኮድ ማድረግ የተለያዩ አይነት መዝገበ-ቃላትን ማስተካከል እና የተስተካከሉ ተግባራዊ ዝርያዎች ጽሑፎችን በሚፈጥሩበት ጊዜ መከበር ያለባቸው ደንቦች እና ህጎች ሰዋሰው ነው። የንግግር ግንኙነት ደንቦች እና ደንቦች አልተስተካከሉም. ይህንን እንድታረጋግጡ የሚያስችልህ ትንሽ የውይይት ውይይት እዚህ አለ፡-
A. "Arbat" (ሜትሮ ጣቢያ) ለእኔ (ሜትሮ ለመውሰድ) ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምንድነው? B. ""Arbat" "Library", "Borovitskaya" / ሁሉም ተመሳሳይ ነው / "Borovitskaya" ለእርስዎ የበለጠ አመቺ ነው //.
የዚህ ጽሑፍ ወደ የተቀጠረ ቋንቋ መተርጎም እንደሚከተለው ሊሆን ይችላል።
ሀ. ወደ አርባትስካያ ጣቢያ በሜትሮ ለመድረስ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ምንድነው? ለ Arbatskaya ጣቢያ "V.I. Lenin የተሰየመ ቤተ መጻሕፍት", "Borovitskaya" ወደ ጣቢያዎች ምንባቦች ጋር የተገናኘ ነው, እና ስለዚህ ከእነዚህ ጣቢያዎች ወደ የትኛውም መሄድ ይችላሉ. ለእርስዎ በጣም ምቹ መንገድ ወደ ቦሮቪትስካያ መድረስ ነው.
የተስተካከሉ ሰዋሰዋዊ ደንቦች በ A. ("Arbat") እና በመጨረሻው የ B. ("ቦሮቪትስካያ") ውስጥ የተሾመ ጉዳይን መጠቀም ይከለክላሉ. የ B. የመጀመሪያ መግለጫ ጠንካራ የትርጉም ቅነሳ (መጭመቅ) በተቀጠሩ ጽሑፎች ውስጥም አልተካተተም።
ታዋቂው የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና የቋንቋ ሊቅ ኤንአይ ዚንኪን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል: - “ፓራዶክሲካል ቢመስልም የቋንቋ ሊቃውንት ዝምተኛውን ሰው ለረጅም ጊዜ ሲያጠኑ የቆዩ ይመስለኛል። እና እሱ ፍጹም ትክክል ነበር። ለረጅም ጊዜ ሲጽፉ ተመሳሳይ ወይም በግምት በተመሳሳይ መንገድ እንደሚናገሩ ይታመን ነበር. በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ. የእኛ ክፍለ ዘመን፣ የንግግር ንግግርን በቴፕ መቅረጫዎች መቅዳት ሲቻል እና ይህ ንግግር ወደ የቋንቋ ሊቃውንት እይታ መስክ ሙሉ በሙሉ ሲመጣ ፣ አሁን ያሉት ኮዲፊኬሽን የንግግር ንግግርን ለቋንቋ ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ እንዳልሆኑ ታወቀ። ስለዚህ የንግግር ንግግር ምንድን ነው?
የንግግር ንግግር እንደ ልዩ ተግባራዊ የቋንቋ ዓይነት፣ እና በዚህ መሠረት እንደ ልዩ የቋንቋ ጥናት ዓላማ፣ በሦስት ከቋንቋ ውጭ፣ ከቋንቋው ውጭ፣ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። የንግግር ንግግር በጣም አስፈላጊው ባህሪው ድንገተኛነት እና የዝግጅቱ እጥረት ነው. እንደ ወዳጃዊ ደብዳቤ እንኳን እንደዚህ ያሉ ቀላል የጽሑፍ ጽሑፎችን ሲፈጥሩ ፣ እንደ ሳይንሳዊ ወረቀት ያሉ ውስብስብ ጽሑፎችን ሳይጠቅሱ ፣ እያንዳንዱ መግለጫ ይታሰባል ፣ ብዙ “አስቸጋሪ” ጽሑፎች በመጀመሪያ የተጻፉት በጠንካራ ቅርፅ ነው ፣ ከዚያ ድንገተኛ ጽሑፍ እንደዚህ አይነት አሠራር አይፈልግም. የቋንቋ ፅሑፍ በድንገት መፈጠሩ የቋንቋ ሊቃውንትም ሆነ የቋንቋው ተወላጅ ተናጋሪዎች ከተቀየሱ ጽሑፎች ልዩነቱን ለምን እንዳስተዋሉ ያብራራል-የቋንቋ ቃላታዊ ባህሪዎች አልተገነዘቡም ፣ በንቃተ ህሊና ያልተስተካከሉ ናቸው ፣ ከኮድ የቋንቋ አመልካቾች በተቃራኒ። ይህ እውነታ አስደሳች ነው. የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ለመደበኛ ግምገማ፣ እንደ “የጫማ ቤት” ያሉ የራሳቸው የንግግር መግለጫዎች ሲቀርቡ፣ እንዴት እዚያ መድረስ ይቻላል? (ወደ "የጫማ ቤት" እንዴት እንደሚደርሱ የተስተካከለ ስሪት) ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ግምገማዎች አሉታዊ ናቸው-“ይህ ስህተት ነው” ፣ “አይናገሩም” ፣ ምንም እንኳን ለውይይት ንግግሮች እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ከወትሮው የበለጠ ነው ። .
የንግግር ቋንቋ ሁለተኛው መለያ ባህሪ የንግግር ግንኙነት የሚቻለው በተናጋሪዎች መካከል ባሉ መደበኛ ባልሆኑ ግንኙነቶች ብቻ መሆኑ ነው።
እና በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው የንግግር ንግግር ባህሪው እውን ሊሆን የሚችለው በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ ብቻ ነው። በንግግር ግንኙነት ውስጥ እንዲህ ያለው የተናጋሪዎች ተሳትፎ በንግግር ግንኙነት ውስጥ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ከተለዋዋጭዎቹ አንዱ በዋናነት በሚናገርበት ጊዜ (የቋንቋ ታሪክ ዘውግ) በተግባቦት ውስጥ እንኳን ሌላው ተናጋሪው ተገብሮ አይቆይም። እሱ። ለመናገር ፣ የአንድ ነጠላ ንግግር ኦፊሴላዊ ንግግርን ለመተግበር ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች በተቃራኒ ፣ በአስተያየቶች መልክ ከተነገረው ጋር በመስማማትም ሆነ በመስማማት ያለማቋረጥ “ጣልቃ የመግባት” መብት አለው አዎ ፣ በእርግጥ ፣ እሺ , አይ, ደህና, ወይም በቀላሉ እንደ ኡሁ-ሁህ ባሉ የመገናኛ ግንኙነቶች ውስጥ ያለውን ተሳትፎ በማሳየት, ትክክለኛው ድምጽ በጽሁፍ ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው. በዚህ ረገድ የሚከተለው ምልከታ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡- በስልክ ለረጅም ጊዜ ካወሩ እና እየተደመጡ ስለመሆኑ ከሌላኛው ጫፍ ምንም ማረጋገጫ ካላገኙ - ቢያንስ በኡህ-ሁህ መልክ - ከዚያም ይጀምራሉ. እኔን ትሰማኛለህ በሚሉ አስተያየቶች እራሳቸውን እያቋረጡ ጨርሶ እየሰሙህ እንደሆነ ተጨነቅ? ሰላም, እና የመሳሰሉት.
በንግግር ግንኙነት ውስጥ ተግባራዊ ሁኔታ ልዩ ሚና ይጫወታል። ፕራግማቲክስ አንዳንድ የአድራሻውን (ተናጋሪ፣ ጸሃፊ)፣ አድራሻ ሰጪ (አድማጭ፣ አንባቢ) እና በግንኙነት የቋንቋ አወቃቀር ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ሁኔታዎች የሚያካትቱ የግንኙነት ሁኔታዎች ናቸው። በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ ያለው የውይይት መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት የሚከናወነው በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ በደንብ በሚተዋወቁ ሰዎች መካከል ነው። ስለዚህ, ተናጋሪዎች የተወሰነ የጋራ የእውቀት ክምችት አላቸው. ይህ እውቀት የጀርባ እውቀት ይባላል። በንግግር ግንኙነት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተቀነሱ መግለጫዎችን ያለዚህ ዳራ እውቀት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል የጀርባ እውቀት ነው. በጣም ቀላሉ ምሳሌ ቤተሰብዎ ለፈተና እንደሄዱ ያውቃሉ እና እነሱ ስለእርስዎ ይጨነቃሉ ። ከፈተና በኋላ ወደ ቤት ሲመለሱ አንድ ቃል “በጣም ጥሩ” ማለት ይችላሉ - እና ሁሉም ነገር ለሁሉም ሰው በጣም ግልፅ ይሆናል። ሁኔታው በንግግር ንግግሮች የቋንቋ ንድፍ ላይ በእኩል መጠን ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. አንድ አሮጌ ቤት አልፈው ሲሄዱ ለጓደኛዎ “አሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን” ማለት ይችላሉ እና ስለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ህንፃ ሀውልት እየተነጋገርን መሆናችን ግልጽ ይሆናል።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው የቃላት ንግግሮች ድንገተኛነት ፣ ከድምፅ ንግግሮች ትልቅ ልዩነቶች ፣ በጽሑፍ የተመዘገቡ የቃላት ፅሁፎች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎችን አንዳንድ መታወክ እንዲሰማቸው ያደርጋል ። በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አብዛኛው እንደ የቃል ቸልተኝነት ወይም በቀላሉ እንደ ስህተት ተረድቷል. ይህ በትክክል የሚከሰተው የንግግር ንግግር ከተቀየሱ መመሪያዎች አንጻር ስለሚገመገም ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, የራሱ ደንቦች አሉት, መደበኛ ያልሆነ ተብሎ ሊገመገም የማይችል እና የማይገባው. የውይይት ባህሪያቶች በመደበኛነት እና በወጥነት እራሳቸውን የሚያሳዩት እንከን የለሽ የተደራጁ ደንቦች እና ሁሉም የተቀናጁ ተግባራዊ የቋንቋ አይነቶች ባላቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንግግር ነው። ስለዚህ የንግግር ንግግር ከቋንቋው ምሉዕ ሥነ-ጽሑፋዊ ዓይነቶች አንዱ ነው እንጂ፣ አንዳንድ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች እንደሚመስሉት፣ ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋው ዳር አልፎ ተርፎም ከዳርቻው በላይ የሚቆም ዓይነት የቋንቋ አሠራር አይደለም።
የንግግር ደንብ ምንድን ነው? በንግግር ንግግር ውስጥ ያለው መደበኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተናጋሪዎች በሚናገሩበት ጊዜ ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና ንግግርን እንደ ስህተት በሚረዱበት ጊዜ የማይታወቅ ነገር ነው - “ጆሮውን አይጎዳውም” ። በንግግር ንግግሮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንደ ስቶክኮ ያሉ አጠራር አጠራር (ከኮዲዲድ በጣም ብዙ) ፣ ካዳ ፣ ታዳ (በመጽሔቱ ምትክ ፣ ከዚያ) - እና ይህ ሁሉ የኦርቶፔክ ኮሎክዩል መደበኛ ነው። በንግግር ንግግር ውስጥ ፣ ልዩ ዘይቤያዊ የአድራሻ ቅፅ ከመደበኛ በላይ ነው - የተቆረጠው የግል ስሞች ስም ፣ አንዳንድ ጊዜ ከድግግሞሽ ጋር: ካት ፣ ማሽ ፣ ቮልድ ፣ ማሽ-አ-ማሽ ፣ ሌን-አ-ሌን - እና ይህ ሞሮሎጂያዊ ነው። መደበኛ. በንግግር ንግግር፣ የስም መጠሪያው ጉዳይ በቋሚነት ጥቅም ላይ የሚውለው በኮድ ጽሑፎች ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ጉዳይ ብቻ በሚሆንበት ጊዜ ነው፡ Conservatory/እንዴት መቅረብ እችላለሁ? (ወደ ኮንሰርቫቶሪ እንዴት እቀርባለሁ?)፣ አንድ ትልቅ ስኳር አለን (ትልቅ ስኳር አለን) - እና ይህ የአገባብ መደበኛ ነው።
የንግግር ዘይቤዎች አንድ አስፈላጊ ባህሪ አላቸው. እነሱ በጥብቅ የግዴታ አይደሉም ፣ ምክንያቱም ከቃላቶች ይልቅ ፣ አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ መደበኛ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ እና ይህ የጽሑፉን የንግግር ሁኔታ አይጥስም-በአስራ አራተኛው ትሮሊባስ ላይ ፣ ወደ ካዛንስኪ ጣቢያ መሄድ ይሻላል // እና አስራ አራተኛው ትሮሊባስ ለእርስዎ የተሻለ ነው ካዛን // ሆኖም ግን ብዙ ቁጥር ያላቸው ቃላት, ቅጾች, ሐረጎች በንግግር ንግግር ውስጥ የማይታገሱ ናቸው. የትሮሊባስ መንገድ ቁጥር አስራ አራት ከተጠቀሙ ወደ ካዛንስኪ ጣቢያ ለመድረስ ለእርስዎ የበለጠ አመቺ ስለሆነ ሁሉም ሰው ፣ ምናልባትም ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ መግለጫ የውይይት ሁኔታ በቀላሉ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ስሜት ይሰማዎታል።
ስለዚህ የንግግር ንግግር ድንገተኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ነው ፣ መደበኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተግባራዊ የግንኙነት ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ የተገነዘበ ነው።
የቋንቋ ንግግሮች በጣም ጉልህ ከመሆናቸው የተነሳ ንግግሮች ወደ ቋንቋው ሥርዓት ሊቀንስ በማይችል ልዩ ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነው የሚል መላምት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። ስለዚህ, በብዙ ጥናቶች ውስጥ, የንግግር ቋንቋ የንግግር ቋንቋ ይባላል. ይህ መላምት ተቀባይነት ወይም ውድቅ ሊሆን ይችላል. በሁሉም ሁኔታዎች፣ የቃል ንግግር ከኮድ ቋንቋ ጋር ሲወዳደር የራሱ ባህሪያት እንዳለው እውነት ሆኖ ይቆያል። ዋና ዋናዎቹን እንይ።
ፎነቲክስ በንግግር ንግግሮች፣ በተለይም በፈጣን የአነጋገር አነባበብ ፍጥነት፣ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋቸው ድረስ አናባቢ ድምጾችን በኮድ ከተሰራ ቋንቋ የበለጠ ጠንከር ያለ ቅነሳ ማድረግ ይቻላል።
በተነባቢዎች አካባቢ, የንግግር ንግግር ዋና ባህሪ የተናባቢ ቡድኖችን ቀላል ማድረግ ነው.
ብዙ የቃላት አነጋገር ፎነቲክ ባህሪያት አንድ ላይ ይሠራሉ፣ የቃላቶች እና ሀረጎች በተለይም የድግግሞሽ ፎነቲክ መልክን በመፍጠር በጣም “ልዩ” ፎነቲክ መልክ ይፈጥራሉ።
ሞርፎሎጂ. በኮሎኪካል ሞርፎሎጂ መካከል ያለው ዋና ልዩነት በውስጡ ምንም ዓይነት ልዩ የስነ-ሕዋስ ክስተቶች መኖራቸው አይደለም (ቀደም ሲል ከተጠቀሱት የማሽ ፣ ማሽ-አ-ማሽ ካሉት የአድራሻ ዘይቤዎች በስተቀር ፣ ሌላ ማንኛውንም ነገር ለመሰየም አስቸጋሪ ነው) ፣ ግን አንዳንድ ክስተቶች በ ውስጥ ይጎድላል። ስለዚህ በንግግር ንግግሮች ውስጥ እንደዚህ ያሉ የቃላት ቅርጾች እንደ ክፍልፋዮች እና ጅራንዶች በቀጥታ ተግባሮቻቸው ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ የሚውሉት ከተሳታፊ እና ከተሳታፊ ሀረጎች መፈጠር ጋር ተያይዞ ነው ፣ እነዚህም በአገባብ ዘይቤዎች ላይ በትክክል ተለይተው የሚታወቁት እንደ መፅሃፍ ሀረጎች ናቸው። በንግግር ንግግሮች ውስጥ፣ የተራ ቅጽሎችን ወይም ተውላጠ ቃላትን ተግባራትን የሚያከናውኑ እንደዚህ ያሉ ክፍሎች ወይም ጀርዶች ብቻ ሊሆኑ የሚችሉት እና የአሳታፊ ወይም gerund ሀረጎች መሃል አይደሉም፣ ዝከ. እውቀት ያላቸው ሰዎች, ወሳኝ, የተጠጋ ቀሚስ, የሚንቀጠቀጥ ድምጽ, የሚያብረቀርቅ ብርጭቆ; ሳይነሳ ተኝቶ፣ ሳይለካ ሙሉ ጽዋ አፈሰሰ፣ ሳይዞር ተራመደ፣ ምንም ሳይናገር በተመሳሳይ ሰዓት ደረሰ፣ ሳያመነታ መለሰ። በንግግር ንግግር ውስጥ የጅራዶች አለመኖር ለእሱ አንድ አስፈላጊ የአገባብ ውጤት አለው። በተቀነባበረ ቋንቋ የሚተላለፉት ግንኙነቶች በጀርዶች እና በአሳታፊ ሀረጎች፣ በንግግር ንግግሮች ውስጥ መደበኛ የሆኑ ድርብ የተለያዩ ግሶች ያሉት ግንባታ ነው፣ ​​እሱም በተጠረጠረ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ የማይታገስ፣ ዝከ. ትናንት ጭንቅላቴን አስቀምጫለሁ እና ማንሳት አልቻልኩም //; ሁለት ሐረጎችን ጻፍ, ሰነፍ አትሁን //; እኔ እዚህ ተቀመጥኩ መዝገበ ቃላት ተከብቤ //; እና ከዚያ በዚህ መንገድ / ያደረገው እና ​​ምንም ነገር አያስወግድም ፣ ይሄዳል // (የተጠረዙ ቅጠሎች ፣ ምንም ሳያስወግዱ)።
አገባብ። አገባብ የውይይት ባህሪያት በግልፅ፣በወጥነት እና በተለያየ መልኩ የሚገለጡበት የሰዋስው ክፍል ነው። የውይይት አገባብ ባህሪያት በዋነኝነት የሚገኙት በቃላት እና ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ክፍሎች መካከል ባለው ግንኙነት (ግምታዊ ግንባታዎች) ውስጥ ነው ። በተቀነባበረ ቋንቋ፣ እነዚህ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ የሚገለጹት በልዩ አገባብ ዘዴዎች፡- ቅድመ-ሁኔታ ቅርፆች፣ ማያያዣዎች እና ተዛማጅ ቃላት። በንግግር ንግግር ውስጥ የእንደዚህ ያሉ የአገባብ ዘዴዎች ሚና በጣም ትልቅ አይደለም-በእሱ ውስጥ ፣ በቃላት እና በግንባታ መካከል ያሉ የትርጓሜ ግንኙነቶች በተያያዙ ክፍሎች የቃላት ፍቺ መሠረት ሊመሰረት ይችላል ፣ የዚህም ምሳሌ የእጩነት ጉዳይ ነው። ስም, ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል, ቀደም ሲል ከተሰጡት ከብዙ ምሳሌዎች እንደሚታየው, ብዙ ግዳጅ ጉዳዮች ላይ. በግልጽ የተገለጹ የአገባብ ግንኙነቶች ያላቸው ቋንቋዎች ሰው ሰራሽ ይባላሉ ። በክፍሎቹ መካከል ያሉ ግንኙነቶች የሚመሰረቱባቸው ቋንቋዎች በቃላታዊ-ትርጉም አመላካቾች ላይ በመመስረት ትንታኔዎች ይባላሉ። ሩሲያኛ ሰው ሰራሽ ቋንቋ ነው ፣ ግን አንዳንድ የትንታኔ አካላት ለእሱ እንግዳ አይደሉም። በቃላት አገባብ እና በኮዴይድ አገባብ መካከል ካሉት በጣም አስፈላጊ ልዩነቶች ውስጥ አንዱን የሚወክለው የትንታኔ ዝንባሌ ነው።ለዚህ ዝንባሌ ማስረጃው የሚከተሉት የቃል አገባብ አወቃቀሮች ናቸው።
1) በተቀባይ ቋንቋ በተዘዋዋሪ ጉዳዮች ላይ በስም ብቻ ሊያዙ እንደሚችሉ በእነዚያ የስራ መደቦች ውስጥ የስም ስም ጉዳይን የያዘ መግለጫዎች። እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- በስመ ጉዳይ ውስጥ ስም ያላቸው መግለጫዎች ከግሥ ጋር ፣ ይህ ስም ብዙውን ጊዜ በልዩ አገባብ ይገለጻል ፣ ግን በተለምዶ ያለ ብሔራዊ አጽንዖት: ቀጣይ / መሄድ አለብን // (በሚቀጥለው ማቆሚያ መሄድ አለብን); ይህ ቲሸርት ጨለማ ነው / አሳየኝ / / (ይህን ጥቁር ቲሸርት አሳየኝ); የምትኖረው በሁለተኛው ፎቅ ላይ ነው? - እኔ ሁለተኛ ነበርኩ / አሁን አምስተኛ // (በሁለተኛው ፎቅ ላይ ትኖራለህ? - እኔ በሁለተኛው ላይ እኖር ነበር, እና አሁን በአምስተኛው ላይ); ልጃቸው የፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ተማሪ ይመስላል / እና ሴት ልጃቸው የዩኒቨርሲቲ ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ሮምገርም // (ልጃቸው ፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ኮሌጅ ነው የሚማረው ፣ እና ሴት ልጃቸው በሮማኖ-ጀርመን የፊሎሎጂ ክፍል ዩኒቨርስቲ ውስጥ ትገኛለች። );
- የስም መጠሪያው ጉዳይ በኮዲፌድ ጄኔቲቭ ክስ ቦታ ላይ የሚገኝበት የነባራዊ አረፍተ ነገር አሉታዊ አቻዎች፡- ብዕር / ለመጻፍ ስልክ የለህም? // (እስክሪብቶ የለህም?); ምንም ራዲሽ አለህ? - ራዲሽ የለም / ነገ ያመጣቸዋል // (ራዲሽ የለም);
- ሌላ ስም ጋር ትርጉም ተግባር ውስጥ nominative ጉዳይ ውስጥ ስም ጋር መግለጫዎች: እሱ ካቢኔ / Karelian በርች // ገዛው (ከካሬሊያን በርች የተሠራ ካቢኔን ገዛ); አንድ ጽዋ ተሰጠኝ / ጥሩ ሸክላ // (ከጥሩ ሸክላ የተሰራ ኩባያ); እሷ የአርክቲክ ቀበሮ መዳፍ // (ከአርክቲክ ቀበሮ መዳፍ የተሠራ የፀጉር ቀሚስ) አለች;
- በስመ ጉዳይ ውስጥ ስሞች ያሉት መግለጫዎች እንደ ተሳቢው ስም አካል ተግባር (በተፃፉ መግለጫዎች ፣ ቀጥተኛ ያልሆኑ ጉዳዮች በዚህ ቦታ ጥቅም ላይ ይውላሉ): እሷ ከካዛን ናት? - አይ / እሷ ኡፋ ናት // (የኡፋ ነች); የእርስዎ ውሻ/ምን ዓይነት ዝርያ ነው? // (ውሻዎ ምን ዓይነት ዝርያ ነው?);
- በስመ ጉዳይ ውስጥ ስም ያላቸው መግለጫዎች እንደ ተሳቢዎች ርዕሰ-ጉዳይ - ቅድመ-ተውላጠ ስሞች በ -o: በጣም ጠንካራ ሻይ / ጎጂ //; ጫካ / ቆንጆ //. እነዚህ መግለጫዎች በኮድ ቋንቋ ውስጥ ቀጥተኛ አቻዎች የላቸውም, ትርጉማቸው እንደዚህ ነው: "በጣም ጠንካራ ሻይ መጠጣት ጎጂ ነው"; "በጫካ ውስጥ መሄድ ጥሩ ነው."
2) በስም የተሰየመ ነገር የታሰበውን ዓላማ የሚያመለክት ወሰን የለሽ መግለጫዎች፡- ስኒከር መግዛት አለብኝ/ሩጫ// (በእነሱ ውስጥ ጠዋት ለመሮጥ ስኒከር ይግዙ)። ከፊት ለፊት ክፍል ውስጥ ምንጣፍ ያስፈልግዎታል / እግርዎን ለማፅዳት // (እግርዎን ለማጥፋት ከፊት ክፍል ውስጥ ምንጣፍ ያስፈልግዎታል).
3) ከንግግር እጩዎች ጋር መግለጫዎች. በንግግር ንግግር ውስጥ ዕቃዎችን ፣ ሰዎችን ፣ ወዘተ ፣ ማለትም ልዩ የመሾም ዘዴዎችን የሚሰይሙ ልዩ መንገዶች አሉ። የቃል ንግግርን አገባብ ለመረዳት በሚከተሉት እቅዶች መሰረት የተገነቡ እጩዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው፡- ሀ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም + ፍጻሜ የሌለው (ምን መጻፍ፣ የት መሄድ እንዳለበት፣ ምን እንደሚለብስ)፣ ለ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም + ስም በስም ጉዳይ (ሜትሮ የት ነው፣ መኪናው ያለበት)፣ ሐ) አንጻራዊ ተውላጠ ስም + ግሥ በግላዊ መልክ (ያመጡት፣ ማን መጣ)፣ መ) በተዘዋዋሪ ሁኔታ ውስጥ ያለ ስም፣ መስተዋድድ ያለው፣ የተጠቆመውን የባህሪ ባህሪ በመሰየም (ስለ አንድ ሰው: በዝናብ ካፖርት ፣ መነፅር ፣ ከጃንጥላ ጋር) ፣ ሠ) በግላዊ ቅፅ ውስጥ ግሥ ከዓላማ ወይም ተውላጠ አከፋፋይ ፣ የአንድን ሰው ባህሪ ተግባር የሚያመለክት (ጓሮውን ማጽዳት ፣ ጋዜጦችን መስጠት)። በንግግር ንግግር፣ የዚህ አይነት እጩዎች፣ ያለ ልዩ አገባብ ዘዴዎች፣ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ በማንኛውም የአረፍተ ነገር አባል ሚና ውስጥ ተካትተዋል፡-
የምጠቅልል ነገር ስጠኝ //; ሳሙና እና እራስዎን ከ II ጋር ማድረቅዎን አይርሱ; ፖም የት እንደሚቀመጥ የለህም //; ባለፈው ክረምት በበረዶ መንሸራተቻ የሄድንበት / የታገደ / የሆነ ዓይነት ግንባታ አለ //; የማን ጥቅል / ወደዚህ ይምጡ //; ናፕኪን ውሰድ / ምግቦች የት አሉ //; ለልደት ቀን ሚሽካን ከትምህርቱ ይጋብዙ //; ቆሻሻውን እያነሳች ነው/አልመጣችም? የሚኖረው በተቃራኒ/ያገባ/ያገባል//; ከካትያ ጋር ጨርሳለች / በፊልሞች ውስጥ መስራት ትፈልጋለች //።
በተቀነባበረ ቋንቋ ፣ እንደዚህ ያሉ እጩዎች በትንታኔ ላይ ሊሠሩ አይችሉም ፣ ግን በተዋሃደ መሠረት ብቻ ፣ በልዩ አገባብ ዘዴዎች መደበኛ ፣ ፖም የሚያስቀምጡበት ቦርሳ የሎትም ። ባለፈው ክረምት በበረዶ ላይ የተንሸራተትንበት ቦታ ተዘግቷል; ሳህኖቹ ባሉበት ቁም ሣጥን ውስጥ ናፕኪን ውሰድ ወዘተ።
4) እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ ከቋንቋ ሰዋሰውም የሚታወቀው እንደ አንድነት ያልሆነ ውስብስብ ዓረፍተ ነገር እንደ ትንተና ሊቆጠር ይችላል. ውስብስብ በሆነ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የተወሰኑ የትርጉም ግንኙነቶች በዚህ ዓረፍተ ነገር ውስጥ በተካተቱት ክፍሎች መካከል ይመሰረታሉ - ቅድመ-ግምት ግንባታዎች። በተያያዙ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ፣ እነዚህ ግንኙነቶች የሚገለጹት በልዩ አገባብ ዘዴዎች፣ በዋናነት አስተባባሪ ወይም ተባባሪ ቃላትን በማስተባበር ወይም በማስገዛት ነው፣ ዝከ.፡ አስፕሪን መግዛት ስላለብኝ ወደ ፋርማሲ መሄድ አለብኝ። በማህበር ባልሆነ ውስብስብ ዓረፍተ ነገር ውስጥ እነዚህ ግንኙነቶች የሚመሰረቱት በተያያዙ ቅድመ-ግምታዊ ግንባታዎች የቃላት-ትርጓሜ ይዘት ላይ ነው-ወደ ፋርማሲ እሄዳለሁ / አስፕሪን ያስፈልገኛል ፣ የምክንያት ግንኙነቶች ከትርጉም “የተገኙ” ናቸው ። ከቃላቶቹ ውስጥ ፋርማሲ መድሃኒት የሚሸጡበት ቦታ ሲሆን አስፕሪን ደግሞ ከመድኃኒቶቹ አንዱ ነው። የሕብረት ያልሆኑ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች አጠቃቀም ዋና ቦታ የሆነው የንግግር ንግግር ነው። በቋንቋው በተቀነባበሩ የቋንቋ ዓይነቶች ውስጥ ፈጽሞ የማይገኙ ዓረፍተ ነገሮችን ይዟል፡ በፍጥነት ወደ ምድር ባቡር ሮጠን / አሁንም እርጥብ ሆነን // (በፍጥነት ወደ ሜትሮው ብንሮጥም፣ አሁንም እርጥብ ሆነናል)። ጠርዙን አዞርኩ / አይሪና እና ባለቤቷ እየተራመዱ ነው // (ዞር ዞር ብዬ አይሪና ከባለቤቷ ጋር ስትራመድ አየሁ); ይህ እኔ የምፈልገው የሱፍ ካፖርት አይነት ነው / ሴቷ አለፈች // (... ሴቲቱ ያለፈችበት የፀጉር ቀሚስ); ደክሞኛል/ በጭንቅ እግሬን መጎተት አልችልም // (በጣም ደክሞኛል እግሬን መጎተት አልችልም)።
እንደነዚህ ያሉት አንድነት የሌላቸው ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች በንግግር ንግግር ውስጥ በሰፊው ይወከላሉ, በዚህ ውስጥ የዚህ ወይም ያ መረጃ, ጥያቄ, ወዘተ ህጋዊነት የተረጋገጠ ነው: የገና ዛፎች ቀድሞውኑ ይሸጣሉ / አልፌያለሁ // (ብዙውን ጊዜ የገና ዛፎችን በሚሸጡበት ቦታ አልፌያለሁ). , እና ስለዚህ የገና ዛፎች ቀድሞውኑ በሽያጭ ላይ መሆናቸውን ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ); የገና ዛፎች በሽያጭ ላይ ናቸው! ዛሬ እርስዎ ነበሩ // (የገና ዛፎች ብዙውን ጊዜ የሚሸጡበት ቦታ ነበሩ, እና ስለዚህ በገና ዛፎች ላይ የንግድ ልውውጥ መጀመሩን ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት ይችላሉ).
ከትንታኔ ግንባታዎች በተጨማሪ የንግግር ንግግር "አገባብ ፊት" በአብዛኛው በባህላዊ ሰዋሰው ውስጥ ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች ተብለው የሚጠሩትን ይወስናል. ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች ያልተተኩ የአገባብ አቀማመጥ ያላቸው ዓረፍተ ነገሮች ናቸው, ይህም ለግንኙነት አስፈላጊው ትርጉም ከዐውደ-ጽሑፉ, ወይም ከሁኔታዎች, ወይም ከተናጋሪዎቹ የጋራ ልምድ, አጠቃላይ እውቀት - የጀርባ እውቀት መነሳት እንዳለበት ምልክት ነው. ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች በንግግር ቋንቋ በጣም የተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ በንግግር ቋንቋ ሙሉ ዓረፍተ ነገሮች የሉም የሚል አስተያየትም አለ. በዚህ መግለጫ ውስጥ የተጋነነ ነገር ካለ, ግልጽ በሆነ መልኩ ትንሽ ነው. Wed: (ማሰሮው በኩሽና ውስጥ እየፈላ ነው) የተቀቀለ // ያጥፉት //; (ከተወሰነ ጊዜ በፊት በመኪናው ውስጥ ሀ. ወደ ሌላ ጎዳና የት እንደሚዞር ለሾፌሩ ገልጿል) ሀ. ደህና, አሁን // (አጥፋ); (A. የሰናፍጭ ፕላስተር B ላይ ያስቀምጣል።) B. ወደ ታች ይምጡ // (A., B., V. እና ሌሎች ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሁለት ሰዓት ላይ አብረው ወደ እራት ይሄዳሉ, ሰዓቱ ከአምስት ደቂቃ እስከ ሁለት ነው. ኤ. ሁሉንም ሰው ያነጋግራል) ታዲያ እንዴት? (ወደ ምሳ ልትሄድ ነው?); (A. ብዙ ጊዜ ከሥራ ወደ ቤት የሚመጣው በተወሰነ ሰዓት ነው፣ በዚህ ጊዜ በኋላ መጣ፣ B. በሩን ከፍቶ) ምን? (ምን ተፈጠረ, ለምን ዘገየ?); (ሀ. ከቴአትር ቤት የተመለሰው) B. እንዴት ነህ? (ክዋኔውን ወደዱት?)
የንግግር ንግግር ባህሪ አንድ ሳይሆን ብዙ ያልተተኩ መግለጫዎች ናቸው ፣ ትርጉማቸውም ከሁኔታው እና ከጀርባ እውቀት ሊመሰረት ይችላል ።
(A. እና B. ወደ ባቡሩ እየሮጡ ነው - ሁኔታ, በዚህ ጊዜ ባቡሮች በተደጋጋሚ እንደሚሮጡ ይታወቃል - የጀርባ እውቀት. A. እስከ B.). አይ / በቅርቡ // (ወደዚህ ባቡር መሮጥ አያስፈልግም, ምክንያቱም የሚቀጥለው በቅርቡ ይሄዳል); (A. አንድ ነገር ይጽፋል - ሁኔታ, የምሳ ሰዓት - የጀርባ እውቀት. B. እና A.) ጨርስ / ሂድ // (መጻፍ አቁም እና ምሳ ብላ).
እና በመጨረሻም፣ ሌላው የቃላት አገባብ ባህሪያት ክብ በአረፍተ ነገር ውስጥ የዓረፍተ ነገሩን ትርጉም ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በርካታ እና ልዩ የሆኑ የማጉላት መንገዶች ነው። ለእነዚህ ዓላማዎች የሚከተሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ:
- ልዩ የቃላት ቅደም ተከተል ፣ ሁለት ቀጥተኛ ተዛማጅ ቃላት በሌሎች ቃላት ሊለያዩ በሚችሉበት ጊዜ: ቀይ / እባክዎን / ዘንጎች // (ቀይ ዘንጎች ለአንድ እስክሪብቶ) ይግዙኝ;
- የተለያዩ አይነት ልዩ ቃላት - ተጨባጭ (ተውላጠ ስሞች, አሉታዊ ወይም አዎንታዊ ቅንጣቶች): ቀድሞውኑ ወደ ትምህርት ቤት እየሄደ ነው? //; ነገ ነህ/አዎ? ትሄዳለህ? //; እሱ / አይሆንም / በበጋ ወደ እኛ ይመጣል? //;
- የአሁኑን አካላት መደጋገም: በዚህ የበጋ ወቅት በቮልጋ ላይ እጓዛለሁ I / በቮልጋ //.
መዝገበ ቃላት። በንግግር ንግግሮች ውስጥ በኮድ ቋንቋ ውስጥ የማይታወቁ ልዩ ቃላት የሉም ማለት ይቻላል። የቃላት አወጣጥ ባህሪያቱ በሌላ መንገድ ይገለጣሉ፡- የቃል ንግግር የራሱ የሆነ የመሾም ዘዴ (ስም) ባዘጋጀ የዳበረ ሥርዓት ነው። እነዚህ ዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- ቅጥያዎችን በመጠቀም የትርጉም ኮንትራቶች-vecherka (የምሽት ጋዜጣ) ፣ ሱቮልካ (ያለ ፈቃድ መቅረት) ፣ ሚኒባስ (ሚኒባስ ታክሲ) ፣ የቁጠባ ሱቅ (የቁጠባ መደብር) ፣ ሶዳ (የሚያብረቀርቅ ውሃ);
- የተረጋገጡ ቅፅሎች ፣ ስሞችን በመተው ከባህሪ ሀረጎች ተነጥለው: ሮሊንግ (የሮሊንግ ሱቅ) ፣ ጄኔራልካ (የአለባበስ ልምምድ) ፣ ላብራቶሪካ (የላብራቶሪ ሥራ) ፣ ቱርጄኔቭካ (ቱርጌኔቭ ቤተ መጻሕፍት);
- የተገለጸውን በማስወገድ መንገድ የትርጉም መጨናነቅ: ዲፕሎማ (ተሲስ), ሞተር (ሞተር ጀልባ), ትራንዚስተር (ትራንዚስተር ተቀባይ), የወሊድ ፈቃድ (የወሊድ ፈቃድ);
- የሚወስነውን በማስወገድ የትርጉም ኮንትራቶች-ውሃ (የማዕድን ውሃ), ምክር ቤት (የአካዳሚክ ምክር ቤት), የአትክልት ቦታ, ኪንደርጋርደን (መዋለ ህፃናት), አሸዋ (ጥራጥሬ ስኳር);
- የግስ ውህዶች - condensates (ኮንትራቶች): ተመራቂ (የትምህርት ተቋም), አስገባ (የትምህርት ተቋም), ማክበር (በዓል), ማስወገድ (ከቦታ);
- ዘይቤዎች-ቀጭን ፕላቶኖቭ (ቀጭን የ A. ፕላቶኖቭ መጠን) ፣ ረጅም ኮርቢሲየር (በአርክቴክት ኮርቡሲየር ግንባታ) ፣ በፎልክ ላይ መሆን (በአርቲስት አር ፋክ ኤግዚቢሽን)።
የሁኔታው ስም በቃላታዊ ቃላት መካከል ልዩ ቦታ ይይዛል. የሁኔታው ስም የተወሰነ ስም ነው, እሱም በተወሰነ ማይክሮ-ስብስብ ውስጥ ለዚህ የጋራ ጠቃሚ የሆኑ አንዳንድ ሁኔታዎችን ሊያመለክት ይችላል: (ስልክን ለመጫን በሚያስቸግር ሁኔታ ውስጥ, መግለጫው ይቻላል) ደህና, ስልክዎ እንዴት / አደረገ. ተፈፀመ? (ማለትም ስልኩን የመጫን ችግር); በዚህ አመት ፖም ሙሉ በሙሉ ትተናል (ለክረምት ፖም መግዛት)።
ዋናው፣ ብቸኛው ካልሆነ፣ የንግግር ቋንቋን የመተግበር ዘዴ የቃል መልክ ነው። ማስታወሻዎች እና ሌሎች ተመሳሳይ ዘውጎች ብቻ እንደ የንግግር የንግግር ዘይቤ ሊመደቡ ይችላሉ። ስለዚህ በስብሰባ ላይ ተቀምጠው ለጓደኛዎ መጻፍ ይችላሉ እንሂድ? - እና የዚህ ሁኔታ ሁኔታዎች እና ተዛማጅ የጀርባ እውቀት (በአንድ ቦታ ላይ በሰዓቱ መሆን አለብዎት) ከተሰጠ, ስለምን እየተነጋገርን እንዳለ ግልጽ ይሆናል. ሁሉም የንግግር ባህሪዎች የሚመነጩት በአፈፃፀሙ ሁኔታዎች (ድንገተኛነት ፣ መደበኛ ያልሆነ ፣ በተናጋሪዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት) ሳይሆን በአፍ በሚታወቅ ሁኔታ ነው የሚል አስተያየት አለ ። በሌላ አገላለጽ፣ የማይነበቡ ይፋዊ የቃል ጽሑፎች (ዘገባ፣ ንግግር፣ የሬዲዮ ውይይት፣ ወዘተ) ልክ እንደ መደበኛ ባልሆኑ ድንገተኛ ጽሑፎች እንደሚገነቡ ይታመናል። እንደዚያ ነው? “ከወረቀት” ያልተነበበ ማንኛውም የቃል የአደባባይ ጽሑፍ የራሱ የሆነ ጉልህ ገጽታዎች እንዳሉት ጥርጥር የለውም። ታዋቂው የቃል ፅሁፎች ተመራማሪ ኦ.ኤ. ላፕቴቫ ስለ የቃል እትም እንደ ያልተቀየሱ ጽሑፎች ዋና ባህሪ ፣ ልዩ ፣ ለጽሑፍ ጽሑፎች የማይታወቁ ፣ የቃል የማይነበብ ጽሑፎችን የመከፋፈል ተፈጥሮ በትክክል ያስተውላል። የአንድ የቃል ንግግር ቁርጥራጭ ምሳሌዋ እነሆ፡-
አህ // እንዴት / በኋላ / ነበር / በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ግኝቱ / ክስተት / አለመመጣጠን / የሁለት ክፍሎች / uh-ይህ / በሂሳብ // በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተከሰተ // ከጄ እይታ አንጻር ሒሳብ / የዚያን ጊዜ / በአንድ በኩል / ሁሉም ነገር በቁጥር መለካት ነበረበት / ስለዚህም / ሠ / የሁለት / የሁለት ክፍል መገኘት / ሊወዳደር / ሊከተል የማይችል / የአንደኛው አለመኖር / በሌላ በኩል / ነበር እና ግልጽ ነበር / ግልጽ የሆነው / ሙሉ በሙሉ ግልጽ የሆነ / እና ግልጽ የሆነው እኔ ቀደም ብዬ መስሎ ነበር / ረቂቅ / ልክ እንደ ካሬ / ጉድጓድ, ወይም የኢሶሴልስ ቀኝ ትሪያንግል / ኢ / ፍፁም እኔ ኢ / ጥሩ / ይችላሉ. ' አልቆሙም / / በደንብ / መቆም አይችሉም // በደንብ ወደ ሕልውና ተለወጠ / / ከሕልውና ውጭ ሆነው ይገለጣሉ //.
ነገር ግን፣ የዚህ ጽሑፍ ብዙ የአገባብ ገፅታዎች ቢኖሩም፣ የተቀናጀ መሠረት እንደያዘ መገመት ተገቢ ነው። ይህንን ጽሑፍ በጽሑፍ መልክ ለመተርጎም፣ ቀላል እና ግልጽ አርትዖቱን ማከናወን በቂ ነው፣ ዝ.ከ.
"በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ውስጥ የሁለት ክፍሎች ተመጣጣኝ አለመሆን ክስተት ከተገኘ በኋላ በሂሳብ ላይ በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተፈጠረ። በዚያን ጊዜ ከነበረው የሒሳብ ትምህርት አንጻር, በአንድ በኩል, ሁሉም ነገር በቁጥር መለካት ነበረበት, ስለዚህም, ሊነፃፀሩ የማይችሉ ክፍሎች ካሉ, የአንደኛው አለመኖር ተከትሏል, እና በሌላ በኩል፣ እንዲህ ዓይነቱ ቀደም ሲል ፍጹም የሚመስለው ግልጽ እና ግልጽ የሆነ ረቂቅ፣ ለምሳሌ ካሬ ወይም ኢሶሴልስ ቀኝ ትሪያንግል፣ በተወሰነ መልኩ ወደ ሕልውና እንደሌላቸው ግልጽ ነበር።
እውነተኛ የቃል ጽሑፎች፣ በጽሑፍ በተቀመጠው መሠረት ሲተረጎሙ፣ ማረም ሳይሆን ትርጉም ያስፈልጋቸዋል፣ ዝከ.
ታውቃለህ / ይህ የኢንዱስትሪ ስልጠና ነው // ሳሻ በጣም ጥሩ ነው // እሱ በዚህ ላይ ነው / አንድ ዓይነት ሬዲዮ // የእኛ ትራንዚስተር ተበላሽቷል // ሁሉንም ነገር አውጥቶ ነቀነቀው // ጥሩ ይመስለኛል! እና አደረገ // ሁሉንም ነገር // ይናገራል እና ይጫወታል //
የዚህ ጽሑፍ የጽሑፍ ትርጉም እዚህ አለ፡-
የኢንዱስትሪ ስልጠና በተግባራዊ ሁኔታ ብዙ ይሰጣል (ለአንድ ሰው ብዙ ይሰጣል, በጣም ጠቃሚ ነው). ሳሻ በሬዲዮ (በሬዲዮ ኩባንያ ውስጥ የራዲዮ ስፔሻሊስት) ውስጥ ይሰራል. እና ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል። ለምሳሌ የኛ ትራንዚስተር ተበላሽቷል። ሁሉንም ለብቻው ወሰደ። እሱ አንድ ላይ ማስቀመጥ እንደማይችል አስብ ነበር (እሱ እንደሰበረው)። እና ሁሉንም ነገር ሰብስቦ አስተካክሏል. እና ተቀባዩ አሁን በትክክል ይሰራል.
በተተረጎመው ጽሑፍ ውስጥ ትርጉሙ ብቻ እንደተጠበቀ እና የዋናው ሰዋሰዋዊ እና የቃላት አገባብ እና ትርጉሙ ፍጹም የተለያዩ መሆናቸውን ለመረዳት ቀላል ነው።
ስለዚህ፣ ከቋንቋ ባህሪያት አንፃር፣ በአፍ የተጻፉ እና ያልተገለጡ የንግግር ጽሑፎችን መለየት አለበት።
የንግግር ቋንቋን የቋንቋ ባህሪያት በተመለከተ የቀረበው መረጃ ለቋንቋ የብቃት ባህል ምን ፋይዳ አለው? አንድ ነገር ብቻ፡ በንግግር ግንኙነት አውድ ውስጥ የንግግር ቋንቋን ድንገተኛ መገለጫዎች መፍራት አያስፈልግም። እና ፣ በተፈጥሮ ፣ ከስህተቶች ለመለየት እንዲችሉ እነዚህ ድንገተኛ መገለጫዎች ምን እንደሆኑ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፣ በእርግጥ ፣ በንግግር ንግግር ውስጥም ሊከሰቱ ይችላሉ-የተሳሳተ ውጥረት ፣ አጠራር ፣ morphological ቅርጾች ፣ ወዘተ. ባህል ያላቸው ሰዎች በሚጽፉበት መንገድ በሁሉም ጉዳዮች ላይ መናገር አለባቸው የሚለው እምነት በመሠረቱ ስህተት ነው። ይህንን እምነት ከተከተሉ ኬ.አይ ቹኮቭስኪ ስለ “ሕያው ሕይወት” በሚለው ዝነኛ መጽሐፉ ላይ ስለ እነዚያ “ጀግኖች” ቦታ መውደቅ ቀላል ነው ።
በባቡር ውስጥ አንዲት ወጣት ሴት እያናገረችኝ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኝ የጋራ እርሻ ውስጥ የሚገኘውን ቤቷን አመሰገነች፡-
- ከበሩ እንደወጡ አረንጓዴ ቦታ አለ!
- በአረንጓዴ አካባቢያችን ውስጥ በጣም ብዙ እንጉዳዮች እና ፍራፍሬዎች አሉ.
እና እንደዚህ አይነት "የሰለጠነ ንግግር" በማግኘቷ በራሷ እንደምትኮራ ግልጽ ነበር።
በአንድ የማላውቀው ሰው ድምጽ ተመሳሳይ ኩራት ሰማሁ፣ ወደ ጓደኛዬ ቀረበ፣ በአቅራቢያው በሚገኝ ኩሬ ውስጥ ዓሣ በማጥመድ ላይ፣ ከፍ ያለ “የሰለጠነ ንግግር” እያሳየ፣ እና እንዲህ ሲል ጠየቀው፡-
"ንክሻውን ለማጠናከር ምን እርምጃዎችን ትወስዳለህ?"

§ 5. የንግግር ንግግር ፕራግማቲክስ እና ስታቲስቲክስ። ለስኬታማ ግንኙነት ሁኔታዎች

የተቀናበረው ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ “የቋንቋ ንግግር” ተግባራዊ ልዩነት በሰዎች መካከል የመግባቢያ መስተጋብር ምሳሌ ነው ፣ ስለሆነም ሁሉንም የዓላማ ባህሪዎችን ያሳያል። የግንኙነት አከባቢ መደበኛ ያልሆነ ፣ የንግግር ሁኔታዊ ሁኔታ ፣ ድንገተኛነት ፣ ቅጽበታዊነት እና በተመሳሳይ ጊዜ (በተመሳሳይ ጊዜ) የንግግር-አስተሳሰብ ሂደቶች የዚህ አስደናቂ የሰው ባህሪ ውስብስብ ተፈጥሮን ያደበዝዙታል ፣ ይህም በአብዛኛው በተሳታፊዎች ማህበራዊ ሚናዎች ፣ በነሱ የሚወሰን ነው ። የስነ-ልቦና ባህሪያት, እና ስሜታዊ ሁኔታ.
ከጥንት ጊዜ ጀምሮ የንግግር ተመራማሪዎች እንደ ውይይት ፣ ፖሊሎግ እና ነጠላ ቃላትን ይለያሉ ፣ ንግግርን እንደ “ተፈጥሯዊ” የቋንቋ ሕልውና እና ነጠላ-ቃልን እንደ “ሰው ሰራሽ” አድርገው ይገነዘባሉ። ፖሊሎግ በተለያዩ የግንኙነት ተሳታፊዎች መካከል የሚደረግ ውይይት ነው። ሞኖሎግ በግንኙነት ውስጥ የአንድ ተሳታፊ የንግግር ንግግር ነው ፣ ለምሳሌ ደብዳቤ ፣ ማስታወሻ (የተፃፉ የንግግር ዓይነቶች) ፣ ታሪክ ፣ ታሪክ። ተመራማሪዎች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ የፖሊሎግ ችግሮችን በውይይት ላይ ያቅርቡ፣ ውይይትን ከአንድ በላይ ተሳታፊዎች መካከል የሚደረግ ውይይት፣ በዋናነት የቃል የእርስ በርስ የቃል መስተጋብር በማለት ይገልፃሉ።
የውይይት አወቃቀሩ የሚወሰነው በሰዎች የቋንቋ ባህሪ ህግጋት ሳይሆን በሰዎች ግንኙነት እና በተግባራዊ ጉዳዮች ላይ ነው. የግለሰብ ባህሪያትየተናጋሪዎች የዓለም እይታዎች, ስለዚህ ንግግር በቋንቋ ስነ-ስርዓት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሳይንሶችም ይጠናል. የፍልስፍና፣ የባህል ጥናቶች፣ ሳይኮሎጂ እና ኒውሮፕሲኮሎጂ ግኝቶች በተለይ ለንግግር ባህል ጠቃሚ ናቸው። ስለዚህ፣ በሄግል ግንዛቤ ውስጥ ቋንቋ የሆነው ውይይት ነው፡- “ለሌሎች ያለ ራስን ማወቅ፣ በዚህ አቅም ውስጥ በቀጥታ የሚሰጥ እና ሁለንተናዊ ነው። ረቡዕ እንዲሁም፡ “ሁለት ድምፆች - ቢያንስ የህይወት፣ ቢያንስ የመሆን... ቃሉ ለመስማት ይተጋል። ሰው ሁለት ጊዜ ተፈጠረ፡ አንድ ጊዜ ቋንቋ አልባ፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ በቋንቋ ተፈጥሯል የሚል የታወቀ አባባል በኢ. ስለዚህ ፣ የዘመናዊው ኒውሮሳይኮሎጂ መደምደሚያ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ ፈላስፋዎች የንቃተ ህሊና የንግግር ተፈጥሮ ፣ በንግግር ውስጥ የንፁህ ራስን ገጽታ (“ንቃተ ህሊና” የሚለው ቃል ውስጣዊ ቅርፅ) ወደ ሃሳቡ መጡ። ስለዚህ ፣ ንቃተ-ህሊና (እና የንግግር ፈጠራ) ሁልጊዜ ዒላማ ነው. M.M. Bakhtin "የከፍተኛው የምላሽ ግንዛቤ" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋውቋል, "አድራሻ", በማንኛውም ሁኔታ ተናጋሪውን የሚረዳው, የጸሐፊውን ፍላጎት ለማሳየት ይረዳል. የንግግር ንግግርን ምንነት ለመረዳት የሚከተለው መደምደሚያ አስፈላጊ ነው-አንድ ተናጋሪ ሁል ጊዜ እራሱን እንደ ግለሰብ ያሳያል, እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት መፍጠር ይቻላል. በእያንዲንደ አረፍተ ነገር ውስጥ, ተናጋሪው የተወሰኑ ብሄሮች, ብሄራዊ, ባህላዊ ባህሪያት, የራሱን የአለም አተያይ, የስነ-ምግባራዊ እና የእሴት መመሪያዎችን ባህሪያት የሚያሳይ ሰው ሆኖ ይታያል.
1. ለውይይት ብቅ ብቅ ማለት እና በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ አስፈላጊው ሁኔታ የግንኙነት ፍላጎት ነው, በቋንቋ ቅርጾች በግልጽ አልተገለፀም, ^ የመግባቢያ ፍላጎት (በኤም.ኤም. ባክቲን እንደተገለፀው). በማህበራዊ ስምምነት ኃይሎች እና በባህሪ ህጎች (በተመጣጣኝ ወይም በተመጣጣኝ ማህበራዊ ግንኙነቶች) ውስጥ ስላለው የግንኙነት ፍላጎት ሙሉ በሙሉ በቋንቋ ሊገለጽ አይችልም። ነገር ግን፣ በውይይቱ ተሳታፊዎች መካከል ባለው ግንኙነት ደረጃ፣ የመግባቢያ ፍላጎት ምንም እንኳን ማህበራዊ ደረጃ እና ሚናዎች ምንም ይሁን ምን እኩልነትን ይመሰርታል ። ስለዚህ የግንኙነት ፍላጎት እና በውይይት ውስጥ እኩል መብቶችን አይነኩም: ሀ) የትውውቅ ጥልቀት (የቅርብ ጓደኞች, ጓደኞች, እንግዶች); ለ) ዲግሪ ማህበራዊ ጥገኝነት(ለምሳሌ, የአባት ቀዳሚነት, በቡድኑ ውስጥ የበታች ቦታ); ሐ) ስሜታዊ ዳራ (በጎነት, ገለልተኛነት, ጥላቻ). በማንኛውም ሁኔታ, ፍላጎት ካለ, "ለመስማት", "አንድነት" ስምምነት አለ. እና ይህ ውይይቱን በተሳካ ሁኔታ ለማጠናቀቅ የመጀመሪያው እርምጃ ነው.
የቃል መግባባት ስኬት የግንኙነቶች አስጀማሪ (አስጀማሪዎች) የግንኙነት ግብ አፈፃፀም እና በቃለ-ምልልሶች ስምምነት ላይ መድረስ ነው።
2. ለስኬታማ ግንኙነት ፣ ለትክክለኛ ግንዛቤ እና ግንዛቤ የሚቀጥለው አስፈላጊ ሁኔታ ከተናጋሪው ዓለም ጋር መጣጣም ፣ የተናጋሪው እና የአድማጩ የዓለም እይታ ቅርበት ነው። ኤል.ፒ. ያኩቢንስኪ ይህንን እንደ የተናጋሪዎች አፕሊኬሽን መሠረት ቅርበት ብሎ ገልጿል። ኤም.ኤም. ባክቲን ይህን ክስተት የንግግር ግንዛቤ ዳራ ብሎ ጠርቶታል። የመጨረሻ የሕይወት ተሞክሮኢንተርሎኩተሮች፣ ተመሳሳይ ፍላጎቶች እና የባህል ቀኖናዎች ፈጣን የጋራ መግባባትን ይፈጥራሉ፣ ይህም የሚገለጸው ፈጣን የአስተያየት ለውጥ እንደ የፊት ገጽታ፣ የእጅ ምልክቶች፣ ቃና እና የድምፅ ቃና በመጠቀም ነው። የጠበቀ ንግግር ውስጥ ፍጹም እምነት እና ቅንነት, የአድማጭ ምላሽ መጠበቅ ግልጽ እና ተፈጥሯዊ ነው; በሌሎች ዘውጎች የቃል ግንኙነት ስኬት የሚወሰነው በተናጋሪው የአድማጩን ዓለም መገመት እና ንግግሩን በዚህ መሠረት በማደራጀት ነው (ከአድራሻ ጀምሮ ፣ የመግለጫው ኢንቶኔሽን ፣ የቃላት ቅደም ተከተል ፣ የትርጉም-አገባብ አወቃቀር ምርጫ። የዓረፍተ ነገሩ, ገላጭ ማለት ነው። የተለያዩ ደረጃዎች፣ የስነምግባር ቀመሮች)። ይህ interlocutor ከ ምቹ ትኩረት ብቅ አስተዋጽኦ, እና ደግሞ ንግግር, የመገናኛ የሚጠበቁ እና ማህበራት የባህል ግንዛቤ ሁሉንም ክፍሎች ያነቃቃል; ለተናጋሪው ለማንኛውም ቦታ ክፍት መሆን ፣ ሁሉንም ክርክሮች ለመቀበል ዝግጁነት ፣ የእያንዳንዱን ሀረግ ትርጉም መጠበቅ እና ተጨማሪ እድገትውይይት. ከአፕፔፕሽን መሰረቱ ቅርበት ጋር፣ የአተረጓጎም አተረጓጎም ጥረት ስለማይጠይቅ በተናጋሪውም ሆነ በአድማጩ በኩል ያለው የመረዳት ሂደት ንቁ ባህሪ እራሱን በግልፅ አይገልጽም። ረቡዕ የM.K. Mamardashvili መግለጫ፡- “ከእኛ ተሞክሮ እንኳን ሌላ ሰው እንደሚረዳህ እናውቃለን፣ እሱ አስቀድሞ ከተረዳ። መግባባት የሚከሰተው ከበርካታ የቃል እና ምሳሌያዊ ቅርጾች በተጨማሪ የአንዳንድ "መስክ" አብሮ መኖር ተጨማሪ ተጽእኖ ሲኖር ነው [ሲት. በ፡ -52፣105።
እንደነዚህ ያሉ የንግግር ክስተቶች እንደ ፍንጭ, ግምት, የእርግጠኝነት / እርግጠኛ አለመሆንን የሚያሳዩ የተለያዩ መንገዶች, የማጣቀሻ ማመሳከሪያ "ጉዳዩ ምን እንደሆነ" በሚለው እውቀት ላይ ያርፋል; ረቡዕ በE.D. Polivanov ስውር ምልከታ፡- “የምንናገረው አስፈላጊ በሆኑ ፍንጮች ብቻ ነው።
ስለዚህም ይህ ሁኔታየተሳካ የቃላት ግንኙነት እንዲሁ ከአቅም በላይ ነው። የቋንቋ ትንተና, በባለፉት የህይወት ተሞክሮዎች ውስጥ በተለዋዋጮች እና በቋንቋው "መጠቀም" ልምምድ ላይ የተመሰረተ ነው.
ከአድማጩ ዓለም ጋር የሚጣጣሙ የንግግር ዓይነቶች በጣም የተለያዩ ናቸው፡ የአድራሻ ዓይነት፣ ኢንቶኔሽን፣ የድምጽ ቀረጻ፣ የንግግር መጠን፣ አንድ ተኩል፣ የተናጋሪውን ለንግግር ርዕሰ ጉዳይ ያለውን አመለካከት የሚገልጹበት ልዩ መንገዶች (መግለጫዎች፣ ገምጋሚዎች) ተውላጠ-ቃላቶች, የመግቢያ ቃላት እና ዓረፍተ ነገሮች), ለቃለ-ምልልስ, ፍንጭ, ጥቆማዎች, ellipsis; ስውር (ወይም በተቃራኒው ግልጽ) መረጃን የማስተላለፊያ መንገዶች፣ ለአፍታ ማቆም፣ ዝምታ፣ ወዘተ.
3. ለስኬታማ የቃል ግንኙነት ዋናው ሁኔታ አድማጩ ወደ ተናጋሪው የግንኙነት ዓላማ (ዓላማ, ፍላጎት) ውስጥ የመግባት ችሎታ ነው. የመግባቢያ ሃሳብ በቅድመ-ቃል የንግግር-ሃሳብ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ስለሆነ እና የተነገረውን ትርጉም መረዳት ከንግግር መስመራዊ እድገት ጋር ትይዩ ስለሚከሰት አድማጭ ትልቅ የትርጉም ስራ ይሰራል። የንግግር ፍሰትእና የተናጋሪውን ፍላጎት "እንደገና መገንባት", ቀደም ሲል የተነገረውን እና የተረዳውን እንደገና በማሰብ, የተረዳውን የእሱን "ሞዴል" ከእውነታው እውነታዎች እና የቃለ ምልልሱ ባህሪ መስመር ጋር በማዛመድ. ይህ "ስራ" እንዲሁ በቅጽበት, በአንድ ጊዜ እና በባህሪው ባዮሎጂያዊ, እንዲሁም የንግግር ሂደት ነው, ስለዚህ እዚህ ተፈጥሯዊ ነው. የግለሰብ ልዩነቶች. የጥናት መሰረታዊ ነገሮች የንግግር እንቅስቃሴበ 30 ዎቹ ውስጥ ተመስርተዋል. በኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ እና በተማሪዎቹ ስራዎች. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ. L.V. Shcherba በሪፖርቶቹ, ንግግሮቹ እና መጣጥፎቹ ውስጥ የመናገር እና የመረዳት ሂደቶች በሳይኮፊዚዮሎጂያዊ ሁኔታ ብቻ የሚወሰኑ አይደሉም, ነገር ግን አጽንዖት ሰጥተዋል. ማህበራዊ ተፈጥሮ, ናቸው " ማህበራዊ ምርት» .
በሁሉም የንግግር ግንዛቤ ውስጥ ተናጋሪው እና አድማጩ ከሚከተሉት የታሰቡ እውነታዎች (የንግግር እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ድንጋጌዎች) ይቀጥላሉ ሀ) አመክንዮአዊ አወቃቀሮች እና የቋንቋ ግንባታዎች ሙሉ በሙሉ ተዛማጅ አይደሉም ፣ ማለትም እርስ በእርስ እኩል ናቸው ። ; የአስተሳሰብ አወቃቀሮችን አለመግለጽ ህጎች አሉ; ለ) ግልጽ እና ግልጽ የሆኑ የመግለፅ መንገዶች አሉ. በንግግር ንግግሮች ውስጥ የትርጉም ቁርጥራጮችን አለመግለፅ እና “የሁኔታውን ሁኔታ” ወይም “የአለምን ምስል” መምረጥ የተለመደ ክስተት ነው-በጣም የሚሠራው በዚህ ተግባራዊ ልዩነት ውስጥ ነው። ውስብስብ መስተጋብርበተናጋሪው እና በአድማጩ መካከል በጣም ጥብቅ የሆነ ሁኔታዊ መስፈርት የንግግር ባህሪየንግግር ግንዛቤ በጣም ንቁ እና ፈጠራ ተፈጥሮ።
የመረዳት ሂደቶች የብዙ የቋንቋ ዘርፎች ትኩረት ናቸው-የእውቀት (ኮግኒቲቭ የቋንቋዎች) ፣ ተግባራዊ የቋንቋዎች ፣ የንግግር ተፅእኖ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የንግግር ተግባራት ፅንሰ-ሀሳብ (SPA) ፣ ፕራግማቲክስ ፣ ሳይኮሊንጉስቲክስ ፣ የንግግር ባህል ፣ ወዘተ በንግግር ግንኙነት ውስጥ ዋናው ጥያቄ እንዴት እንደሚገናኙ ነው ። እና በድርጅቱ ውስጥ እንዴት ይሳተፋሉ? የንግግሮች እና የንግግር ፍሰት በአጠቃላይ (እና ግንዛቤው) የቋንቋ ክፍሎችን ትርጉም ፣ የአገባብ ግንባታዎች, የተናጋሪው አስተያየት እና ለአድራሻው ያለው አመለካከት, ስሜቶች እና ማህበራት. “የተገለፀው ሀሳብ ውሸት ነው” የሚለው አገላለጽ የቃል ግንኙነት ይዘት ሁል ጊዜ ከሰዎች ሁሉ ትርጉም የበለጠ ሰፊ ከሆነበት ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። የቋንቋ አካላትእና ለትርጉማቸው እውቀት ለስኬታማ ግንዛቤ ዋስትና አይሆንም.
በ L.V. Shcherba በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የቀረበው የተናጋሪ እና አድማጭ "ሰዋሰው" የመፍጠር ተግባር ሳይፈጸም ይቀራል. ቢሆንም, የተለያዩ አቅጣጫዎች ሳይንቲስቶች መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል የፍቺ ብሎኮች የተፈጠሩት (እና የሚወጡት) አንዳንድ የቋንቋ ክፍሎች ጥምረት መሠረት, የቋንቋ ክፍሎች ጥምር በማድረግ ተናጋሪው, የእሱን ትውስታ, ዳራ እውቀት ሊፈርድ ይችላል. እውቀትን የመጠቀም መንገዶች, እና የተላለፉ መረጃዎች, ዕውቀት, እምነቶች, እሴቶች, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው አስተያየቶች, አመለካከቶች, ፍላጎቶች, ግምገማዎች, ስሜቶች ሊኖሩባቸው የሚችሉ ክፍሎች. እንደ የንግግር እና የአስተሳሰብ ይዘት አወቃቀር አሃድ ቲ.ኤ. ቫን ዲጅክ "የእውቀት ግንባታ" - ፍሬም ያቀርባል. ጄ ላኮፍ - ጌስታልት. በተፈጥሮ, አንድ የተወሰነ ሁኔታ ፍሬም ውክልና ተግባራዊ ምክሮችን መስጠት የማይቻል ነው, እውነታ, የንግግር ባህል የሚሆን ክስተት: ማንኛውም ፍሬም ወይም ሐሳብ-አመለካከት (እና የተወሰነ ቋንቋ ሞዴል) ከትክክለኛው ትርጉም ይልቅ ድሆች ይሆናል. ፅንሰ-ሀሳቡ ሁል ጊዜ ስሜት ቀስቃሽ እና ገምጋሚ ​​አካላትን ቀላል ባልሆነ መንገድ የሚያካትት ፣ እሱም የቋንቋ ችሎታን እና የቋንቋ ብቃትን መሠረት ያደርገዋል።
የቋንቋ (የመግባቢያ) ብቃት ጽንሰ-ሐሳብ የግንኙነት መስተጋብር ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ረቡዕ ዩ ዲ አፕሬስያን እንደሚሉት፡- “ቋንቋን መቻል ማለት፡- (ሀ) የተሰጠውን ትርጉም በተለያየ (በሐሳብ ደረጃ፣ ሁሉም በተሰጠ ቋንቋ) መግለጽ መቻል (መግለጽ መቻል) ነው፤ (ለ) በአንድ ቋንቋ ከተነገረው ነገር ውስጥ ትርጉም ማውጣት መቻል፣ በተለይም በውጫዊ ተመሳሳይ፣ ነገር ግን የተለያዩ በትርጉም አረፍተ ነገሮች (ግብረ-ሰዶምን መለየት) እና በሚመስሉ የተለያዩ አረፍተ ነገሮች ውስጥ አንድ የጋራ ትርጉም ማግኘት (ተመሳሳይ ቃላት)። (ሐ) ትክክለኛዎቹን መለየት ይችላል በቋንቋየተሳሳቱ ሀሳቦች."
የመግባቢያ ብቃት የማህበረሰባዊ ባህል ደንቦችን እና የቃል ግንኙነትን የተዛባ አመለካከት ዕውቀትን አስቀድሞ ያሳያል። ስለዚህ እነዚህን ደንቦች የሚያውቅ ሰው የተለያየ ደረጃ ያላቸውን ክፍሎች እና የእነዚህን ንጥረ ነገሮች ጥምረት ዓይነቶች ትርጉም ብቻ ሳይሆን የጽሑፋዊ ማህበራዊ መለኪያዎችን ትርጉም ያውቃል; ለምሳሌ የንግግር የንግግር ቴክኒኮችን ያውቃል (አድራሻዎችን በተለያዩ ቅርጾች እንዴት እንደሚጠቀም ያውቃል ፣ ስለ አንድ የተወሰነ እውነታ ወይም ክስተት እንዴት እንደሚገመግም በቅን ልቦና መግለጽ እንደሚቻል ያውቃል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ምላሽን ያነሳሳል ፣ የተገላቢጦሽ ርህራሄን) ያውቃል። የኢንተርሎኩተሮችን ስሜት ቀስቃሽ ምላሾች ይተነብዩ ፣ እሱ የቅርብ ግንኙነት መንገዶችን ያውቃል። በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በተናጋሪው ዘንድ በተለያዩ የንግግር ሁኔታዎች ውስጥ “የሁለተኛ ደረጃ ምልክት” ሂደትን በተከተለ “የተጨመረ” ትርጉም ባለው ተናጋሪው የታወቁ አገላለጾች እውቀት ነው-አፈ-ቃላቶች ፣ ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ የጽሑፍ ክሊፖች ፣ ቅድመ ጽሑፎች ፣ ጠቃሾች, ለምሳሌ: ተቆጥረዋል - እንባ ማፍሰስ; ብያለው! (“የመሰብሰቢያው ቦታ ሊቀየር አይችልም” በሚለው ፊልም ውስጥ በግሌብ ዜግሎቭ የተናገረው ምሳሌ); የ Damocles ሰይፍ; የአኩሌስ ተረከዝ; የቤት ዝግጅት (በጨዋታው "KVN" ውስጥ); ባቡሩ ወጣ; እኛ ምርጡን ፈልገን ነበር, ነገር ግን እንደ ሁልጊዜው ሆነ; እንደዚህ አይነት ሌላ ሀገር አላውቅም; የአቃቂ አቃቂቪች ካፖርት; እሱ ጥሩ ስለሆነ አይደለም, ነገር ግን ጥሩ ስለሆነ; የአሸናፊዎች ሰልፍ. በተናጋሪው ንግግር ውስጥ ያሉ ጠቃሾች እና ቀዳሚ ጽሑፎች የቋንቋውን ማህበራዊ ደንቦች ከፍተኛ ደረጃን ያመለክታሉ; ጠያቂው ለእነሱ የሚሰጠው ምላሽ በብሔራዊ፣ ባህላዊ ወጎች፣ “የሕዝብ ሳቅ ባህል” አስቀድሞ የተወሰነ ነው።
የቋንቋ (የመግባቢያ) ብቃት፣ አድማጩ በአረፍተ ነገር ወይም በጽሁፍ ውስጥ “እውነተኛ ተዋረዶችን” እንዲያውቅ መርዳት የአንድ የተወሰነ የቋንቋ እውነታ (ቃል፣ አገላለጽ፣ የአገባብ ሞዴል) አስፈላጊነት ከተናጋሪው ፍላጎት ጋር ለማዛመድ እንደሚያስችለው መረዳት ያስፈልጋል። . ይህ በቂ ግንዛቤ ለማግኘት ቁልፍ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
4. የመግባቢያ ስኬት የተመካው በተናጋሪው የአንድ የተወሰነ እውነተኛ ክስተት የቋንቋ ውክልና መንገድን ለመለወጥ ባለው ችሎታ ላይ ነው። ይህ በዋነኛነት በዙሪያው ያለውን ዓለም የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን የመፍጠር እድል በመኖሩ ነው. የአንድ ግለሰብ የዓለም አተያይ እና አሁን ያሉት የአዕምሮ ምድቦች እንደነዚህ ያሉትን የቋንቋ ምድቦች ይወስናሉ, በተለያዩ የቋንቋ ስርዓት ደረጃዎች በመደበኛ ዘዴዎች, ስለ ዓለም ማንኛውንም ፅንሰ-ሀሳብ ያመለክታሉ. እነዚህ ምድቦች ቋንቋን በተግባር ስለሚያሳዩ ተግባራዊ ተብለው ይጠራሉ. በቋንቋ ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎች የተግባር ምድቦች አሉ, ለምሳሌ ማንነት, ባህሪ, ብቃት, መለያ, አማራጭ, ግልጽነት, ቦታ, ወዘተ.
ተናጋሪው ንግግሩን እና ጽሑፉን በአጠቃላይ ይቀርፃል። እሱ የራሱን የአጻጻፍ ስልት ይመሰርታል, በንግግር ውስጥ አንዳንድ ክስተቶችን, ክስተቶችን, እውነታዎችን, "የዓለምን ምስል" ቁርጥራጮች ሲያንጸባርቅ "የአመለካከት ነጥብ". የተናጋሪው ሚና እንዲሁ በንግግር መስመራዊ አደረጃጀት ዘዴ ውስጥ ፣ በዋናው “በድርጊቱ ውስጥ ተሳታፊ” ምርጫ ውስጥ ይገለጻል ። ለምሳሌ ፣ በአረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ ያለው የአገባብ አቀማመጥ ዓረፍተ ነገሩ ስለ ምን (ማን) እንደሚናገር ለማመልከት የታሰበ ነው ፣ ማለትም ፣ የመግለጫው ርዕስ; እና የአገባብ ግንባታ አይነት እና ትርጉሙ በትክክል ተናጋሪው ርእሱን በሚሰራው ላይ ይወሰናል. ሠርግ: ማዕበል ጀልባውን ጠራረገ; ጀልባው በማዕበል ተጥለቀለቀች; ጀልባዋ ተጨናንቋል።
በስተቀር በተለያዩ መንገዶችየእውነተኛ ክስተቶች “ሁኔታ” ውክልና ፣ ተናጋሪው ሁል ጊዜ አመለካከቱን ለንግግሩ ርዕሰ ጉዳይ ፣ እንዲሁም (በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ) ለተቀባዩ የቋንቋ ዘዴዎችን ያስተላልፋል። ስለዚህም አናሳ የሆኑ የስም ቅጥያዎች በንግግር ውስጥ የሚገኙት አድራሻ ሰጪው ለተናጋሪው ቅርብ ከሆነ ወይም አዛኝ ከሆነ (ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች ተናጋሪው ይህንን ማሳየት ይፈልጋል)። ለምሳሌ (በጓደኞች መካከል የሚደረግ ውይይት)፡- ይህች ትንሽ ቀሚስ ከቫዮሌት አይኖችህ ጋር ይስማማል። ስለዚህ, መግለጫ ግንባታ ውስጥ, የቃላት ምርጫ, ኢንቶኔሽን, ተናጋሪው ሁልጊዜ የእርሱ (የተለመደ ወይም ግለሰብ) የዓለም አመለካከት ይገልጣል, እና የቃል ግንኙነት ስኬት ይህ አመለካከት ባህሪያት ጋር የሚስማማ እንዴት ላይ የተመካ ነው. የአድራሻውን የዓለም እይታ ወይም በማንኛውም ጉዳይ ላይ የእሱ አመለካከት . የኢንተርሎኩተሩን ምላሽ "የሚጠቁሙ" በቋንቋ ውስጥ የተዛባ ግንባታዎች ስብስብ አለ; ለምሳሌ፡ የሚያስፈራው ነገር...; መገመት አለብህ...; ዋናው ነገር...; በተፈጥሮ...; እንደሚታወቀው; በአጠቃላይ, ወዘተ.
ተናጋሪው ንግግሩን ወደ ተቀባዩ የእውቀት አለም አቅጣጫ በማሳየት መረጃን የማቅረቢያ ዘዴን ከትርጓሜው እድሎች ጋር በማጣጣም ይገነባል። Wed: A. - ሣሩ ደረቅ ነው. ለ - ታዲያ ምን? ሀ - ጤዛ አልነበረም። ለ - ለምን ትጨነቃለህ? ሀ - ዝናብ ይሆናል. ለ - አዎ?» ይህ የውይይቱ ክፍል የተናጋሪውን እና የተናጋሪውን የግንዛቤ ልዩነት ያሳያል።ስለዚህ ለተፋጠነ ግንዛቤ ተናጋሪው መረጃውን በምክንያት እና ውጤት በሚገልጽ መግለጫ ማዋቀር ነበረበት። በእውነታዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች እነዚህ ሁለት ቀላል ዓረፍተ ነገሮች ወይም ውስብስብ ዓረፍተ-ነገር ወይም አንድነት የሌላቸው ውስብስብ ሊሆኑ ይችላሉ, ለምሳሌ: ጠል የለም - ዝናብ ይሆናል, ምሽት ላይ ደረቅ ሣር - ለዝናብ.
የተናጋሪው ባህሪ መሰረታዊ ህግ የሚነገረው ይዘት ተዋረድ ነው, ይህም በተናጋሪው ስለ አንድ የተወሰነ ጉዳይ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት; በመጀመሪያ፣ ቀጣዩን ለመተርጎም የሚያገለግል መረጃ ቀርቧል። የአድራሻ ሰጪው ስብዕና (እና በፖሊሎግ ፣ የተመልካቾች ባህሪ) እንዲሁ የመረጃ ዘይቤን ይወስናል። ረቡዕ B. Shaw ያሳየው ክፍል “Pygmalion” በተሰኘው ተውኔት ተገቢ ካልሆነ፣ በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ፣ አጠቃላይ የሆነ “የአየር ሁኔታ ዘገባ”፣ እሱም አስተያየቶችን ከማስተላለፍ ይልቅ በኤሊዛ ዶሊትል የዘገበው።
የውይይት ርዕስ "ያዛል" የተናጋሪው መንገዶችበንግግር ውስጥ የእሱ ውክልናዎች. ስለዚህ የአገር ፍቅር፣ ስብዕና እና ማህበረሰብ፣ ግዴታ፣ ፍቅር የሚሉ ጭብጦች ሲወያዩ ሊጠቀሙበት ከሚችሉት የተለየ የቃላት ዝርዝር፣ የርዕሰ-ጉዳይ ባለስልጣን ዘዴን ይፈልጋሉ። የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችወይም ስለ ጫጫታ ድግስ ታሪክ ውስጥ።
የጋራ መግባባት እና የተናጋሪውን አቀማመጥ በማንኛውም ጉዳይ ላይ በትክክል መተርጎም የሚቻለው ንግግሩ የስሜቶች-አስተሳሰብ መገለጫ ከሆነ፣ ተምሳሌታዊ፣ ቅን፣ ስሜታዊ ከሆነ እና ከተነጋጋሪው ጋር የሚስማማ ከሆነ ብቻ ነው። እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ኒውሮፊዚዮሎጂስቶች "የእውቀት ዞኖች", "የማስታወስ", "ስሜቶች" ንግግር በሚታዩበት ጊዜ የጋራ ተጨባጭነት በሙከራ ካረጋገጡ ፈላስፋዎች ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. የማይነጣጠሉ እና በአስፈላጊ ጎኖች እኩል<...>የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እንደ እውቀት ብቻ ሳይሆን እንደ አመለካከትም መቅረብ አለበት<...>እውቀት የማንኛውንም ነገር የመለማመድ መሰረት ነው፣ ልክ በተቃራኒው፣ የአንድ ነገር ፍላጎት እና ፍቅር የግንዛቤውን ውጤታማነት ይጨምራል። ኤን.ዲ. አሩቱኑኖቫ፣ ለማመን እና እንደ ሂደቶች በ“ምክንያታዊ ሉል” ውስጥ ያሉትን የግሦችን ሰፊ ተግባራዊ ትርጉም ሲያብራራ፡ “በሰው ውስጣዊ አለም ውስጥ የአእምሮ እና ስሜታዊ ቦታዎችን፣ ፈቃድ እና ፍላጎቶችን የሚለያዩ ግልጽ ድንበሮች የሉም። ፣ ግንዛቤዎች እና ፍርዶች ፣ እውቀት እና እምነት።
የኤል ኤን ቶልስቶይ ሀሳብ አንባቢን እናስታውስ፡ የሰው ልጅ በመሰልቸት አለምን እንዲረዳ የሚያስገድድ ሃይል የለም።
ስለዚህ፣ ለስኬታማ የቃል ግንኙነት፣ ተናጋሪው ለተነጋጋሪው እውነታውን፣ “እራቁትን እውነት”፣ ተጨባጭ እውነትን ብቻ ለመናገር መጣር የለበትም፡ አሁንም ሃሳቡን ይገልፃል። በተቃራኒው አንድ ሰው በንቃት "ቀጥታ" ግንኙነትን (መረጃን) እና "ተዘዋዋሪ" በማጣመር, መልእክቱን በ "ሼል" ውስጥ በማስቀመጥ, የራሱን ግንዛቤ "fleur", ከአድራሻው ርህራሄ የሚፈልግ. እሱ አስቂኝ ፣ ቀልድ ፣ ፓራዶክስ ፣ ምልክት ፣ ምስል ሊሆን ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ ንግግር ሁልጊዜ ስምምነትን መፈለግ ነው.
5. የቃል መግባባት ስኬት በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል-የማያውቋቸው ሰዎች መገኘት, የመገናኛ ቻናል (ለምሳሌ, የስልክ ውይይት, በፔጀር ላይ መልእክት, ማስታወሻ, ደብዳቤ, ፊት ለፊት የሚደረግ ውይይት), ስሜት, ስሜታዊ ሁኔታ, የፊዚዮሎጂ ሁኔታ - ይህ ሁሉ የንግግሩን እጣ ፈንታ ሊወስን ይችላል . በግንኙነት እና በርቀት ግንኙነት መካከል ልዩነት አለ; ቀጥተኛ - ቀጥተኛ ያልሆነ; የቃል - የተጻፈ. ግንኙነት በአፍ የሚከሰት ከሆነ እና ተላላፊዎቹ ብቻቸውን ከሆኑ የበለጠ ስኬታማ ይሆናል። ነገር ግን ምቹ ሁኔታዎች እንኳን ለስኬት ወይም ለስምምነት ዋስትና አይደሉም. ውይይቱ "የተፈጠረው" በንግግር ክፍሎች (በማባዛዎች)፣ ለአፍታ ቆይታ፣ ለአፍታ ቆይታ፣ በምልክቶች፣ የፊት መግለጫዎች፣ እይታዎች፣ አቀማመጦች፣ ውይይቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዳበረ ይሄዳል፣ እና እያንዳንዱ ተከታይ "ንብርብሮች" ቀደም ሲል በተነገረው ነገር ሁሉ ላይ ይገናኛል እና የዚህ መስተጋብር ውጤት ሊተነበይ የማይችል ነው. የንግግሩ ድባብ ከይዘቱ ያነሰ ትርጉም ያለው አይሆንም፣ እና ስለዚህ የንግግሩ “ንጥረ ነገር” መስተጋብር ፈጣሪዎችን ይማርካል።
7. አስፈላጊ አካልየተሳካ የቃል ግንኙነት የተናጋሪው የስነምግባር የንግግር ግንኙነት ደንቦች እውቀት ነው። የጨዋነት ቀመሮች ምንም ቢሆኑም፣ ቋንቋ አለው። የተወሰነ ስብስብመግለጫዎች፣ በቋንቋ አጠቃቀም ወግ የተስተካከሉ፣ ለአድራሻው የተወሰነ ዓይነት ምላሽ “የሚሾሙ”። ለምሳሌ ቋንቋውን ለሚናገሩ ሰዎች እንዴት ነህ የሚለውን ጥያቄ ለመተርጎም አስቸጋሪ አይደለም. ለገለጻው ምላሽ እንደ ምላሽ stereotype, የንግግር ሥነ-ምግባር ባህሪ አለ እንዴት ነህ? ስላም? እና የመሳሰሉት. በተወሰኑ የግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ አድማጩ የተናጋሪውን የመገናኛ ግብ በትክክል ይረዳል, ምንም እንኳን መግለጫው ቀመር ባይሆንም እና በዚህ መሰረት ምላሽ ይገነባል. ስለዚህ፣ ኢንቶኔሽን ዝቅ ማድረግ የሚለው ሐረግ በተናጋሪው የግንኙነት ዓላማዎች ላይ በመመስረት፡ 1) መስኮቱን የመዝጋት ጥያቄን ሊያመለክት ይችላል። 2) ከቤት ውጭ ስላለው ዝቅተኛ የሙቀት መጠን መረጃ; 3) ለአድራሻው ማስጠንቀቂያ ("መዋኘት አትችልም!"; "ቀላል ለብሳችኋል"); 4) ስለ ብርድ ብርድ ማለት, መጥፎ ስሜት; 5) በጨዋታው ውስጥ "ትኩስ-ቀዝቃዛ" ምልክት; 6) ለማንኛውም ድርጊቶች ምክንያቶች ማብራሪያ, ለምሳሌ መስኮቶችን መቅዳት, ልጆችን መጠቅለል.
የስነ-ምግባር የንግግር ባህሪ በ "ባህላዊ" ጥያቄዎች ብቻ ሳይሆን በንግግር ሁኔታዎች, በመግባቢያ ቃና እና በአጻጻፍ ስልቱ ላይ በጥብቅ ይወሰናል. ለአድራሻ ምላሽ የመስጠት መሰረታዊ ህግ፡ አስተያየቱ ከንግግሩ “አውድ” ጋር መስማማት አለበት፣ ማለትም ተገቢ ነው። ይህንን ለማድረግ እያንዳንዱ የቋንቋ ተናጋሪው “ቃል በቃል ያልሆኑ አገላለጾች” ማለትም፣ ትርጉማቸው ከተዋቀሩ የቃላት ቅርጾች ፍች ያልተገኙ አገላለጾች ትርጉማቸውን ማወቅ አለባቸው። ለምሳሌ ፣ ለጥያቄው እባክዎን ዳቦውን ማለፍ ይችላሉ? ወይስ ዳቦውን አታሳልፍም? ተቀባዩ “አዎ፣ እባክህ” የሚል መልስ መስጠት አለበት፣ ግን “አልችልም (አልችልም)” ወይም “አልፋለሁ (አላደርግም)” ማለት አይደለም። በእነዚህ ደንቦች መሠረት የአበባው ልጃገረድ ኤሊዛ ዶሊትል ከቢ ሻው ጨዋታ "ፒግማሊየን" ለሚለው አስተያየት ምላሽ ሰጥታለች "ውብ የአየር ሁኔታ, አይደለም?" በቋንቋ እንከን የለሽነት ብቻ ሳይሆን በውበት እና በማህበራዊ ባህል እንደ “ዓይነተኛ” እውቅና ባለው ሀረግ ምላሽ መስጠት ነበረበት።
8. የተሳካ የቃላት ግንኙነት ሁኔታዎች በተወሰነ ደረጃ በሰዎች ግንኙነት ላይ የተመሰረቱ የቃለ-ምልልሶች እቅዶች እና የንግግር ባህሪ ቅጦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ማህበራዊ መስተጋብር.
ቋንቋን እንደ ተግባር የማጥናት ወግ የመጣው ከአርስቶትል ነው፡ የቃል ንግግሮችን በ "ሪቶሪክ" ውስጥ በሦስት ዓይነት በመከፋፈል በመገናኛ ሁኔታዎች ዓይነቶች እና በሰው ልጅ ሕይወት ማህበራዊ ባህላዊ ዘርፎች መካከል ግንኙነት እንዳለ ያሳያል። ነገር ግን የንግግር ፣የሥነ ምግባራዊ ደንቦች እና ድርጊቶች እርስ በርስ መደጋገፍ መጀመሪያ ላይ ከሚታሰብበት ከአነጋገር ዘይቤ በተቃራኒ በንግግር ጥናት ውስጥ “ተናጋሪ ሰው” ጽንሰ-ሐሳብ ሁል ጊዜ ግንባር ቀደም አይደለም ፣ ስለሆነም አስተያየቶች እንደ የንግግር ባህሪ ብቁ አይደሉም። የሆነ ሆኖ የንግግር ልውውጥ እንደ ሂደት ጥብቅ የውይይት ደንቦች ተገዢ ነው, እያንዳንዱ ውይይት የሚቀጥለውን አስቀድሞ የሚወስን እና የውይይቱን ሂደት የሚወስንበት ነው.
የውይይት ዕቅዶቹን ተግባራዊ ለማድረግ ምን ያህል ተጨባጭ ነው? በጥንቃቄ የታሰበበት የውይይት ሂደት እና ሃሳብ ለመለዋወጥ የተደነገገው አሰራር ሁልጊዜ በተለዋዋጮች መካከል ስምምነት ላይ መድረስ እና ውይይቱን በተሳካ ሁኔታ እንዲጠናቀቅ አያደርግም። ይህ ክስተት የንግግሩን ንጽጽር ከ "ንጥረ ነገር" ጋር, ሁለት ጊዜ ሊገባ የማይችል ወንዝ ጋር ንፅፅር አስከትሏል. አወዳድር፡ “... የተፈጥሮ ውይይት እኛ በምንፈልገው መንገድ መሆን ፈጽሞ አይደለም። እኛ እራሳችንን በንግግር ሁኔታ ውስጥ እንደምናገኝ ወይም በውስጣችን እንደገባን መናገር የበለጠ ትክክል ይሆናል... መግባባት ቢደረስም ባይገኝም በእኛ ላይ የሚደርሰው ነው” በማለት ተናግሯል።
ስለዚህ በውይይት ውስጥ ስኬት የሚመራው በተናጋሪው አስተያየት ላይ ያለውን የአድማጭ ግንዛቤ, የተናጋሪው የአድማጭ አተረጓጎም አጠቃላይ ዓላማ እና የአስተያየቱን ስልት የመተንበይ ችሎታ በተሳካ ሁኔታ ይተነብያል. በተመሳሳይ ጊዜ, ግንዛቤ እንደ "ባህሪ" ድርጊት መገምገም አለበት. የ L. Shcherba ቃላትን በመጠቀም በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ "የተናጋሪውን ሰዋሰው" ሞዴል ማድረግ "የአድማጭ ሰዋሰው" ግንባታ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ነው, ይህም በውይይት ውስጥ ውጤታማነትን የሚወስን ነው.
“በሰው ልጅ ልኬት” ውስጥ ያለው የንግግር እና የተግባር ፅንሰ-ሀሳብ በ M.M. Bakhtin እና “የተለመዱ የአነጋገር ዘይቤዎች ፣ ማለትም የንግግር ዘውጎች” ችግር መቀረፅ ነው። አወዳድር፡- “በእያንዳንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እድገት ዘመን አንዳንድ የንግግር ዘውጎች የሁለተኛ ደረጃ (ሥነ ጽሑፍ፣ ጋዜጠኝነት፣ ሳይንሳዊ) ብቻ ሳይሆን ዋና (የተወሰኑ የቃል ምልልሶች - ሳሎን፣ የታወቀ፣ ክበብ፣ ቤተሰብ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ፍልስፍና, ወዘተ.)" M.M. Bakhtin እንደ "ተግባቦት ፍላጎት", "ተናጋሪ ሰው", "በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች አንድነት", "ስምምነትን መፈለግ", "ምላሽ የመረዳት ከፍተኛ ባለስልጣን", "ንቁ ሚና" የመሳሰሉ ጠቃሚ ግኝቶችን ከስልታዊ እይታ አንጻር በባለቤትነት ይይዛል. የሌላው”፣ “ሥነ ሥርዓት የንግግር ባህሪ”፣ “ የጨዋታ ሁኔታመግባባት”፣ “የሕዝብ የሳቅ ባህል”፣ ወዘተ M. M. Bakhtin አስቀድሞ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ውይይት (ቢያንስ የሁለት መግለጫዎች መስተጋብር) እውነተኛ የቋንቋ-ንግግር አሃድ ፣ ገንቢ የአስተሳሰብ መሠረት ተብሎ ተጠርቷል።
የተሳካ የመግባቢያ መስተጋብር ሁኔታዎችን ለማጠቃለል የሚደረግ ሙከራ የንግግር ድርጊቶች (SPA) ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በ TRA ውስጥ ዋናው ትኩረት ለሥርዓተ-ነገር ይከፈላል - የንግግር ዓላማ መገለጫ; በብልግና ፍቺ ውስጥ, በጣም አስፈላጊው ነጥብ የመግባቢያ ፍላጎት እውቅና (እንደ ፒ. ግሪስ) ነው; ወይም “ክፍት ሐሳብ” (እንደ Strawson)። በቲፒኤ ውስጥ የምርምር ዓላማ የንግግር ሳይሆን የንግግር ተግባር ነው። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪዎች ጄ. ኦስቲን ፣ ጄ አር ሲርል ፣ ፒ. ግሪስ ፣ ፒ. አር ስትራውሰን ፣ ቋንቋን ለመጠቀም ህጎችን ዝርዝር አቅርበዋል ፣ የንግግር ድርጊቶችን ስሌት እና የግንኙነት ውድቀቶችን ዘይቤ ጥያቄ አስነስቷል። አጠቃላይ መርህተናጋሪ እና አድማጭ - የትብብር መርህ; የአድማጩ የቋንቋ ብቃት በዋነኝነት ስለ "የውይይት ከፍተኛ" እውቀት; በእነዚህ ድምጾች እገዛ ተናጋሪው “ውህደትን ለማረጋገጥ” ይፈልጋል። ነገር ግን፣ ውጤቱን የመቆጣጠር እና የውይይቱን ሂደት ከግምት ውስጥ ማስገባት ካልቻሉ፣ እነዚህ ደንቦች የሚወክሉት የአንዳንድ አስገዳጅ የንግግር ክፍሎችን አጠቃላይ ማጠቃለያ ብቻ ነው (“እንደ አስፈላጊነቱ መረጃ ሰጭ ይሁኑ”፣ “እርስዎ የሚያስቡትን ምንም ነገር አይናገሩ። ከእውነት ጋር የማይጣጣም መሆን”፤ “በግልጽ ተናገር”፤ “ከርዕሱ ጋር የሚስማማውን ተናገር” - የአስፈላጊነቱ ከፍተኛ)። TRA የትርጉም ርዕስ ላይ አፅንዖት አልሰጠም, ምንም እንኳን ፒ. ግሪስ ቀጥተኛ ያልሆኑ የቃላት ፍቺዎች መኖራቸውን ትኩረት ሰጥቷል.
የንግግር ድርጊቶችን ጽንሰ-ሀሳብ ተቺዎች በእቅዳቸው ረቂቅነት ፣ ከእውነተኛ ማህበራዊ ሁኔታዎች በመገለላቸው እና ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ብዙ መለኪያዎችን ከግምት ውስጥ ባለማስገባታቸው ምክንያት የእነሱን ስሌት ዕድል ክደዋል። ስለዚህም ዲ ፍራንክ የትርጓሜ ሂደት "በፍፁም ወደ ቀላል የሜካኒካል ትግበራ ደንቦች ሊቀንስ አይችልም" የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል; ይህ ሂደት በተፈጥሮ ከሎጂክ ቅነሳ ይልቅ አሳማኝ መላምቶችን ለመገንባት የቀረበ ነው። ከቲፒኤ ደራሲዎች አንዱ የሆነው ጄ. ሴርል በምርምር ጉዞው መጨረሻ ላይ የንግግር እንቅስቃሴን እና የግንዛቤ ልሳን ጽንሰ-ሀሳቦችን በትክክል ይደግማል፡ አስተሳሰብ ቅድመ ቨርባል ነው፣ “ቋንቋ በምክንያታዊነት ከታሰበበት የተገኘ ነው። ሆን ብለን ራሳችንን ከአለም ጋር የማዛመድ ችሎታችን -አስተያየቶች፣ፍላጎቶች፣ወዘተ -ከቃል ችሎታችን በላይ በባዮሎጂያዊ መልኩ መሰረታዊ ነው። ስለዚህም በቋንቋ ላይ ሆን ተብሎ ሳይሆን በተቃራኒው ቋንቋን ከማወቅ አንፃር ስለማወጅ ችግር መነጋገር አለብን።
ስለዚህ የቃል መግባባት ስኬታማነት በተሳታፊዎች አስተያየት, ምኞቶች, ጥያቄዎች, አንድ ነገር ሪፖርት ለማድረግ, ወዘተ. ሁሉንም የግንኙነት ግንኙነቶችን ባህሪዎች የመወሰን ችሎታ ፣ አስተያየቶቻቸውን በዚህ መሠረት ለማደራጀት ፣ በአንድ ጉዳይ ላይ መረጃን የያዘ ፣ አስተያየትን በመግለጽ ፣ የተግባር ጥሪ ወይም ጥያቄ በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ፣ ከአስደሳች እይታ አንፃር ለተግባቢዎቹ ብቁ የሆነ የእውቀት ደረጃ። (ንግግርን ስለማደራጀት መንገዶች የበለጠ መረጃ ለማግኘት § 6 እና 7 ይመልከቱ።)

§ 6. የግንኙነት ውድቀቶች መንስኤዎች

"የንግግር ግንኙነት" የተሰጠው ቋንቋ "በዋነኛነት በቋንቋ ባልሆኑ ምክንያቶች የተገነባ እና ከቋንቋ ውጭ የሆኑ አካላትን ይገነባል-ግንኙነት, ድርጊት, ሁኔታ, ስሜት, እውቀት, እምነት, ወዘተ. ስለዚህ ሁለቱም የቃል ግንኙነት ስኬት እና ውድቀቶች ሁልጊዜ አይደሉም. በድምጽ ማጉያዎች የቋንቋ ቅርጾች ምርጫ ላይ ይወሰናል .
የግንኙነት ውድቀቶች የግንኙነቶች አስጀማሪው የመግባቢያ ግቡን ለማሳካት እና በሰፊው ፣ ተግባራዊ ምኞቶች ፣ እንዲሁም በግንኙነት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ያለ መስተጋብር ፣ የጋራ መግባባት እና ስምምነት አለመኖር ናቸው።
የንግግር (ወይም ፖሊሎግ) መስመራዊ እድገት የሚወሰነው በተለያየ ቅደም ተከተል ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርሱ የተያያዙ ምክንያቶች ፣ የቋንቋ እና ከቋንቋ ውጭ ሂደቶች። ስለዚህ የመግባቢያ ውድቀቶችን መንስኤዎች ፍለጋ በተለያዩ አካባቢዎች መከናወን ይኖርበታል፡- በማህበራዊ-ባህላዊ የአስተሳሰብ አመለካከቶች፣ ከበስተጀርባ እውቀታቸው፣ የመግባቢያ ብቃት ልዩነት፣ የፆታ፣ የእድሜ እና የስብዕና ስነ-ልቦና። ከዚህም በላይ በተፈጥሮ አሉታዊ ተጽዕኖየቃል ግንኙነት ውጤት በተሳታፊዎች ርቀት፣ በማያውቋቸው ሰዎች መገኘት፣ በማስታወሻዎች፣ በደብዳቤዎች፣ በገጽ ገፆች እና በቴሌፎን መገናኘት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል። የንግግር ሁኔታ እድገት ሁሉም ገፅታዎች, የመገናኛዎች ሁኔታን እና ስሜታቸውን ጨምሮ, ትልቅ ሚና ይጫወታሉ.
የቃል ግንኙነት አካላት ግልጽነት እና የማይጨበጥ ነገር ግን የሚከተሉትን ለማጉላት ያስችለናል ። የማይመቹ ምክንያቶችወደ የግንኙነት ውድቀት የሚያመራ.
1. የባዕድ ግንኙነት አካባቢ የግንኙነት ተሳታፊዎችን ጥረት ወደ ምንም ነገር ይቀንሳል ፣ ምክንያቱም በዚህ አካባቢ አለመግባባት ስለሚነግስ እና ጣልቃ-ገብ አካላት ከዝግጅቱ ጋር የማይጣጣሙ ናቸው ። ውስጣዊ ዓለምአንዱ ለሌላው. በማያውቋቸው ሰዎች ፊት በሚደረጉ የውይይት መግባባቶች ውስጥ, ተላላፊዎቹ ምቾት አይሰማቸውም, ይህም በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን እንዲገነዘቡ እና የንግግር ባህሪያቸውን እንዲወስኑ ያግዳቸዋል. ዝቅተኛ የመተዋወቅ ደረጃ ምቾትን ያባብሳል እና “የጋራ ቋንቋ” ለማግኘት አስቸጋሪ ያደርገዋል። በዶርም ውስጥ አብረውት ያሉትን ተማሪዎቻቸውን ሊጠይቁ የሚመጣ ተማሪ እንዲህ ዓይነት የማይመች ሁኔታ ውስጥ ሊገባ ይችላል። ጓደኛዋ በስራዋ ላይ ጓደኛዋን እየጎበኘች. የመግባቢያ ዓላማው ምንም ይሁን ምን, ማህበራዊ መስተጋብር አስቸጋሪ ነው, በአንድ ወይም በሌላ ንብረት ውስጥ ሙሉ በሙሉ "እራስን ማቅረብ" አይቻልም. ሁኔታው በሚዘናጉ ነገሮች ሊወሳሰብ ይችላል፡ የሶስተኛ ወገኖች ጣልቃ ገብነት፣ የግዳጅ ቆም ማለት፣ በተለያዩ ምክንያቶች ውይይቱን ማዘናጋት። በባዕድ የመግባቢያ አካባቢ ውስጥ በፖሊሎግ ወቅት ፣ በማህበራዊ ምክንያት በማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ ስምምነት ላይ መድረስ አይቻልም ፣ የስነ-ልቦና ልዩነቶች, የትምህርት ልዩነት, የሞራል ደረጃዎችን መረዳት, በተለያዩ ፍላጎቶች, አስተያየቶች, ግምገማዎች, የኢንተርሎኩተሮች እውቀት.
ያልተሟላ የቃል ግንኙነት (በግንኙነት ፍላጎትም ቢሆን) በዝቅተኛ የአስተያየቶች ልውውጥ ፣ ተገቢ ባልሆኑ መግለጫዎች ፣ ተገቢ ባልሆኑ ቀልዶች እና ስሜታዊ ምላሾች (ለምሳሌ ፣ በአዘኔታ ፋንታ አስቂኝ) ፣ የተሳሳተ ትርጓሜ እና በአጠቃላይ “አለመስማማት” ውስጥ እራሱን ያሳያል። የአስተያየት ልውውጦች.
2. የውይይት ተሳታፊዎችን የሚያርቅበት ከባድ ምክንያት የግንኙነት እኩልነት መጣስ ሊሆን ይችላል። በዚህ ሁኔታ በኢንተርሎኩተሮች መካከል የአብሮነት እና የትብብር ደንቦች መጣስም አለ. ይህ በውይይቱ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች መካከል በአንዱ የበላይነት ውስጥ ይታያል-ከመጀመሪያው አስተያየት ጀምሮ ያው ሰው የውይይቱን ርዕስ ይመርጣል, ጥያቄዎችን ይጠይቃል, ጣልቃ-ገብነትን ያቋርጣል, የአመለካከት ምልክቶችን ሳይጠብቅ እና የተነገረውን ትክክለኛ ትርጓሜ ሳይጠብቅ. ስለዚህ ንግግሩን ወደ አንድ ነጠላ ንግግር መለወጥ። በዚህ ጉዳይ ላይ የመወሰን ሚና የሚጫወተው እንደ የግንኙነት ተሳታፊዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት, ማህበራዊ ደረጃ, ስሜታዊ ግንኙነቶች, የባህል ችሎታዎች. ረቡዕ በጥያቄው ውስጥ ያለው የንጥሉ ሚና፡ ከእኛ ጋር እየመጡ ነው?
3. የቃለ-ምልልሶች የመግባቢያ ዓላማዎች አይፈጸሙም, የቀጥታ የንግግር ግንኙነት የአምልኮ ሥርዓት ከሆነ ስምምነት አይፈጠርም. በሥርዓታዊ አስተያየቶች ውስጥ ፣ ሁሉም የንግግር ባህሪዎች (ማን - ለማን - ለምን - ለምን - ለምን) የተስተካከሉ ናቸው-ለኢንተርሎኩተሩ ቅን ወዳጃዊ አመለካከት ደንብ ፣ ማለትም ፣ የሥነ ምግባር ደንቦች ተጥሰዋል እና “ የቃላት ስብስብ” በዓሉ ይካሄዳል። ተናጋሪው የንግግሩን “ዋጋ” በአድማጩ ትኩረት፣ በንግግሩ ውስጥ ባለው ተሳትፎ፣ ትርጉም ያለው የግንኙነት መስመር በመፍጠር አይፈትሽም። እንደ ክሊቼ ግንባታዎች ቀደም ብለን በዚህ ውስጥ አልፈናል ፣ የተለመዱ ፍርዶች ፣ ምድቦች መግለጫዎች - ይህ ሁሉ የቃላት አጠቃቀምን ወሰን ያጠባል ፣ በተግባር ግን ምንም ዓይነት የስሜት-አስተሳሰብ ተለዋዋጭነት በሌለበት stereotyped አባባሎች ላይ ይገድባል። በሥርዓታዊ ንግግሮች (እና በአጠቃላይ ንግግሮች) የውይይቱ ሕያው ክር ተሰብሯል - በተናጋሪው እና በአድማጩ መካከል ያለው ግንኙነት: "እነጋገራለሁ," "እላችኋለሁ"; ተቀባዩ በግልጽ የተገለጹ ክርክሮችን ለመስማት እድሉን አጥቷል ፣ እና ተናጋሪው “ሁሉም” በሚለው “የታወቀ” አስተያየት ስር አስተያየቱን ይደብቃል ።
4. ከተናጋሪው ጋር ያለውን ግንኙነት ለማቋረጥ እና ውይይቱን ለመጨረስ ምክንያት የሆነው ለተናጋሪው ወዳጃዊ ያልሆነ አመለካከት ሊተረጎም ስለሚችል ስለ ተግባራቱ ፣ ስለ ግላዊ ባህሪያቱ ለአድማጭ የተነገረ ተገቢ ያልሆነ አስተያየት ሊሆን ይችላል (የትብብር ህጎችን መጣስ ፣ አብሮነት) ። , ተዛማጅነት). ረቡዕ ሰፊ ግንዛቤሲሴሮ እንዳለው ተገቢ አለመሆን፡- “ሁኔታዎችን ያላገናዘበ፣ ከመጠን በላይ ተናጋሪ፣ ጉራ ያለው፣ የተናጋሪዎቹን ክብርም ሆነ ጥቅም ያላገናዘበ እና በአጠቃላይ አሰልቺ እና የሚያናድድ ነው ይላሉ። እሱ “ተገቢ ያልሆነ” እንደሆነ። በውይይት ጽሑፍ ውስጥ "ከርዕስ ውጪ" አስተያየቶችን ለማስተዋወቅ የተለያዩ ቴክኒኮች አሉ። ረቡዕ hyperbole: "parsley, ሁልጊዜ አዲስ ልብስ ለብሳችኋል, ክርናቸው የተቀደደ ጋር" (ግሪቦይዶቭ); (ከአንድ ልጅ ጋር የሚደረግ ውይይት) - በአፍዎ ውስጥ ምንም ቆሻሻ አያድርጉ! - ምንም አይነት ብቻ ሳይሆን የአሻንጉሊት የሻይ ማንኪያ ነው; ረቡዕ የቲ ኤም ኒኮላይቫ ምሳሌ ሁል ጊዜ አንድ ሰው ዕድሜው ስንት እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጋሉ - (አንድ ጊዜ ለጠየቀ ሰው ተናግሯል) ተመሳሳይ ጥያቄ) .
የተናጋሪው የአስተሳሰብ ሂደትን ለመወሰን የተናጋሪውን ስሜት ለመረዳት ባለመቻሉ አግባብነት የጎደለው ሊሆን ይችላል. ይህ በማያውቋቸው ሰዎች መካከል ለሚደረጉ ንግግሮች የተለመደ ነው። በመነሻ አስተያየቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሰሚው የሚናገረውን እንደሚያውቅ በመጠበቅ ግላዊ እና ገላጭ ተውላጠ ስሞችን የመጠቀም አጋጣሚዎች አሉ; ለምሳሌ፡- ሁልጊዜ ከኮርሶች በኋላ (በአውቶቡስ ላይ ከጎረቤትህ ጋር አብሮ ተጓዥ) ያደርጉታል። - የአለም ጤና ድርጅት? - አሽከርካሪዎቹ ልምድ የሌላቸው ናቸው እላለሁ። ከቦታው ይርገበገባል፣ ተራው አልተሰራም። - አህ... የአድማጩ የሃሳብ ባቡር ከንግግሩ ጀማሪ ጋር አንድ አይነት እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህም አለመግባባት. እንዲህ ዓይነቱ ንግግር በማኅበራዊ ደረጃ ምልክት ተደርጎበታል; በተጨማሪም, ይህ የሴቶች ንግግር ባህሪ ነው.
በግንኙነት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች የማህበራዊ ባህላዊ ባህሪያት መካከል ያለው አለመግባባት ወደ ተግባቦት ውድቀት የሚያመሩ ተገቢ ያልሆኑ ሀረጎችንም ያስከትላል። ረቡዕ በN.N. Troshina በተፃፈው ጽሁፍ ላይ የተሰጠውን ንግግር አስቂኝ ፍፃሜ፡- “ነጋዴው Maisl ከቼርኒቪትሲ ወደ ቪየና መጣ። ምሽት ላይ ወደ ቡርቲያትር መሄድ ይፈልጋል. በቲያትር ሣጥን ቢሮ ውስጥ “እሺ፣ ዛሬ መድረክ ላይ ምን አለህ?” ሲል ጠየቀ። - "እንደፈለግክ". - "በጣም ጥሩ! "የክሳርዳስ ንግስት" ይኑር. አንባቢው ቡርግ ቲያትር መሆኑን ካወቀ የድራማ ቲያትርእና "እንደምትፈልጉት" የሼክስፒር ጨዋታ ነው, ከዚያም የነጋዴው የግንኙነት ውድቀት ግልጽ ይሆናል.
5. የአድማጩ የመግባቢያ ፍላጎቶች ሳይሟሉ ሲቀሩ የኢንተርሎኩተሮች አለመግባባት እና አለመስማማት በበርካታ ሁኔታዎች ምክንያት ሊከሰት ይችላል. እና ያልተሳካ የመግባቢያ መንስኤዎችን ማስወገድ ፣ በማህበራዊ ባሕላዊ አመለካከቶች ፣ በዳራ ዕውቀት ፣ በስነ-ልቦናዊ አድልዎ (የተዋዋቂውን ድርጊት ወይም የባህርይ ባህሪዎች መቀበል / አለመቀበል) በመርህ ደረጃ የማይቻል ከሆነ በዝቅተኛ ደረጃ የተፈጠረው አለመግባባት። የቋንቋ ችሎታን ማሸነፍ ይቻላል. ረቡዕ ከከተማ ዳርቻ ወደ ሞስኮ በመጡ እናት እና ሴት ልጅ መካከል በትራም ላይ ውይይት ። ሴት ልጅ: በሞስኮ ኮሌጅ ውስጥ ባልገባ ጥሩ ነው, አለበለዚያ በየቀኑ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት እሄድ ነበር. - እናት: እና ምሽት ላይ በቅንድብ እመጣለሁ. - ሴት ልጅ: ለምን በቅንድብ ላይ? - እናት: ደህና, በጣም ደክሞኝ ነበር. - ሴት ልጅ: ለምን "እንዲሁም" በቅንድብ ላይ? - እናት: እነሱ የሚሉት ነው ... (እንዴት ማስረዳት እንዳለበት አያውቅም)። እናትየው “በዐይን ቅንድቦቹ ላይ” የሚለውን አገላለጽ ትርጉም አታውቅም - “(ይምጡ ፣ ይድረሱ ፣ ይሳቡ) (ቀላል) - ስለ ሰካራም: በችግር ፣ በጭንቅ እዚያ ይድረሱ” [Ozhegov S., Shvedova N., 1992. P. 58], ስለዚህ አገላለጹን አግባብ ባልሆነ መንገድ ይጠቀማል; ለልጄ ይህን አባባል በጭራሽ ሰምታ የማታውቅ ትመስላለች። የቋንቋ ችሎታ ዝቅተኛነት የተለመደ ሁኔታን እናያለን፡ yን ላለመገናኘት የተቀመጡ አገላለጾችን መጠቀም፣ የእውቀት ማነስ ትክክለኛ ዋጋቃላት ። ሌላ ዓይነት አለመግባባት ወይም አለመግባባት ለቃላቶች አድማጭ ግልጽነት ከማጣት ጋር የተቆራኘ ነው ረቂቅ ትርጉም ወይም የቃላት-ቃላቶች ከልዩ የእውቀት ዘርፎች ጋር የሚዛመዱ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ በፖሊሎግ (ሶስት የውይይት ተሳታፊዎች፣ የስራ ባልደረቦች፣ ሁለት የዩኒቨርሲቲ ትምህርት ያላቸው) አንደኛው ተናጋሪ ሰዓቱን ተመልክቶ መሰናበት ጀመረ፡- “ከአንተ ጋር ጥሩ ስሜት ይሰማኛል... ቢሆንም፣ ጊዜው አይደለም ጊዜ፣ ዛሬም በንግድ ጉዳይ ወደ አንድ ቦታ መሄድ አለብኝ... “እንደገና እንገናኛለን!” (ከታዋቂ ዘፈን መስመር)። - 2 ኛ ተማሪ: ታንዩሽ, አትጥፋ. - ወዴት እየሄድኩ ነው፣ እኛ ድንቅ ነን - 3ኛ ተማሪ፡ ምን፣ ምን? ያልተለመደ? አልገባኝም...” የሚለው ቃል በፖሊሎግ ውስጥ የሶስተኛውን ተሳታፊ የእውቀት ዓለም ለመወሰን እንደ litmus ፈተና ዓይነት ሆነ።
የንግግር መስመራዊ አደረጃጀት ትክክል ካልሆነ የግንኙነት አለመመቸት፣ የተሳሳተ ትርጓሜ እና መገለል ይከሰታሉ። በስምምነት ላይ ያሉ የአገባብ ስህተቶች፣ የጉዳይ መስመር፣ የተቆራረጡ ዓረፍተ ነገሮች፣ ንግግሮች፣ ከአንዱ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላው መዝለል፣ ሌላው ቀርቶ የቅርብ ጊዜ - ይህ ሁሉ ትኩረትን የሚስብ እና የአድማጩን የመግባቢያ ፍላጎቶች አለመሟላት ያስከትላል። ሁኔታው በፈጣን የንግግር ፍጥነት ተባብሷል እና ቆም ብሎ ማሰብ (ማመንታት)። በተመሳሳይ ጊዜ ተናጋሪው በሚያውቀው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለአድማጩ ካሳወቀ, አጠቃላይ እይታን ለመገመት ብዙ "ስራ" መስራት አለበት, እና የመልእክቱ ርዕስ በአድራሻው የማይታወቅ ከሆነ, ከዚያም ተናጋሪው በተሳሳተ መንገድ የመረዳት ችሎታ አለው ።የእንደዚህ ያሉ የግንኙነት ውድቀቶችን ምሳሌ በሁለት ተማሪዎች መካከል የሚደረግ ውይይት ሊሆን ይችላል ፣ከመካከላቸው አንዱ ትናንት ባየው የተግባር ፊልም ላይ ያለውን ስሜት ለጓደኛ ሲናገር። ... - B.: ማን? ማን? - አ.: እሺ, ይህ, የትኛው መጀመሪያ ላይ.. . - ለ: እና ያኛው? - ሀ.: እና ያኛውስ? እንደገና መውጣት…
በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ ፣ የመግለጫዎች አለመሟላት እና መበከላቸው (መደራረብ) በተባዛው እና በተያያዙ ሁኔታዎች ኢንቶኔሽን ንድፍ በመታገዝ “የተፈታ ነው። ነገር ግን ለተመሳሳይ ሁነቶች እና እውነታዎች ያለው የቋንቋ ግንዛቤ ለተለያዩ ሰዎች የተለያየ መሆኑን መዘንጋት የለብንም እና የአነጋገር ዘይቤ "መጨናነቅ" እና ሞላላነት እንዲሁ ግላዊ ነው, ስለዚህም አድማጭ ከተሰማው ሀረግ ውስጥ ትርጉም ለማውጣት የሚሞክር ሊሆን ይችላል. ከንቱ። ረቡዕ በዳሪያ ስቴፓኖቭና (የቤት ጠባቂው) እና በፕሮፌሰር ኒኮላይ ኒኮላይቪች (ሄኒን) መካከል የተደረገው ውይይት በ I. Grekova ታሪክ "መምሪያው": "የዳሪያ ስቴፓኖቭና ንግግር በልዩ ክፍተቶች እና ክፍተቶች ልዩ ልዩነት ተሰጥቷል, ከእሱም ብዙ ሀረጎች አንዳንድ አይነት ተሃድሶዎች ሆነዋል. .. ጠያቂው ሞኝ አይደለም እሱ ነው! - የሚናገረውን መረዳት ነበረበት። ስለ ሃሳቧ ሂደት ስለ ሁሉም ሰው ቅድሚያ የሚሰጠውን ግንዛቤ በዚህ በቅድስና ታምናለች።ከሁሉም በላይ ደግሞ “ሰው እና ህግ” የሚለውን ፕሮግራም ትወድ ነበር። ለዚህ ትዕይንት የፕሮፌሰሩን ትኩረት ማነስ ሊገባት አልቻለም እና ተወግዟል፡-
- መጽሃፎች እና መጽሃፍቶች ያሉት ሁሉም ሰው ለዚህ ነው ያመለጡት። ስለ ፓንክስ አሥራ ስድስት ሠላሳ። ባለቤቴ ስምንት ዓመቷ ነው፣ ቢላዬን ስልሁት - አንድ ጊዜ! ለሦስት ሰዓታት ያህል በፅኑ ሕክምና ውስጥ ሆና ሞተች።
- የስምንት ዓመት ሚስት? - ኢኒን በፍርሃት ጠየቀ።
- ሁሉንም ነገር ተረድተዋል, ማዳመጥ አይፈልጉም. ሚስቱ አይደለም, ግን የስምንት ዓመት ልጅ ነው. ጥቂቶች። የበለጠ እሰጥ ነበር" [መጥቀስ. በ47፣68 መሠረት።
የመግባቢያ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች በውይይት ተሳታፊዎች የባህሪ ዘይቤ ልዩነት ሊፈጠሩ ይችላሉ፣ ይህም በውይይት ክፍሎቹ አለመመጣጠን (መበታተን)፣ ባልተጨበጠ የመግባቢያ ቫሊንስ እና ተገቢ ባልሆነ ቆም ማቋረጥ።

§ 7. የግንኙነት ግቦች, የንግግር ስልቶች, ዘዴዎች እና ዘዴዎች

የንግግር ግንኙነት፣ ዓላማ ያለው የሰው ልጅ ባህሪ ልዩ ዓይነት በመሆኑ፣ በንግግር ባህል ረገድ አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ የንግግር ግንኙነት ዓይነቶችን መመርመርን ይጠይቃል።
ኤል. የንግግር ግንኙነት ዓይነቶችን የሚከተለውን ምደባ እናቀርባለን. እንደ ተግባቦት አመለካከት, ሁሉም የንግግር ድርጊቶች በሁለት ትላልቅ ምድቦች ይከፈላሉ: መረጃ ሰጭ እና አስተርጓሚ.
በ ሞዳል ባህሪመረጃ ሰጭ ንግግሮች መረጃ ሰጭ (ወይም መልእክቶች) ትክክለኛ፣ የንግግር ዘውጎች እና "የታዘዙ" የግንኙነት ዓይነቶችን ያካትታሉ። የመነሻ አስተያየቶች እና በንግግሩ ውስጥ የመሪው ሚና የሚቀጥለውን የውይይት ዓይነት ደረጃ አስቀድሞ ይወስናሉ (አንቀጽ 8 ይመልከቱ)። የትርጓሜ ንግግሮች በሚከተሉት ክፍሎች ሊከፋፈሉ ይችላሉ-በግብ ላይ የተመሰረተ እና ያልተመራ. ከሞዳል ባህሪያት አንፃር ዓላማ ያለው፣ በተራው ደግሞ የግምገማ ሞዴል በሚፈጥሩ ንግግሮች ተከፋፍለዋል (ለምሳሌ ንግግሮች እንደ፡ እና በቅጽበት ይህ sitchik እየታረመ ነው፡ በመኝታ ክፍሉ ውስጥ ጥሩ ሆኖ ይታያል) እና ሀ. የተለየ ዓይነት አሠራር (ለምሳሌ፣ ጠብ፣ የይገባኛል ጥያቄ፣ ማስታረቅ)። ያልተመሩ ንግግሮች በንግግሩ ውስጥ የትኛው የስብዕና ገጽታ እንደሚተገበር ይለያያል-እኔ-ምሁራዊ ፣ እኔ-ስሜታዊ ፣ I-ውበት።
2. የንግግር ስልቶች በንግግሩ ጊዜ ሁሉ የንግግር መስተጋብር ሂደትን በመተንተን ተለይተዋል. በጣም ትንሹ የምርምር ክፍል የንግግር “ደረጃ” - በትርጉም ድካም ተለይቶ የሚታወቅ የንግግር ክፍል ነው። በውይይት ውስጥ እንደዚህ ያሉ "እርምጃዎች" ቁጥር እንደ ርዕሰ ጉዳዩ, በግንኙነት ተሳታፊዎች መካከል ባለው ግንኙነት እና በሁሉም ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ ሊለያይ ይችላል.
እንደ ደንቡ, ስልቱ የሚወሰነው በማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ውስጥ በቃለ-ምልልሱ ውስጥ አንድ (ወይም ሁሉም) ተሳታፊዎች በማክሮን ፍላጎት ነው. ስልቱ የጋራ ቋንቋን ከመፈለግ እና የንግግር ትብብርን መሠረት ከማዳበር ጋር የተቆራኘ ነው-ይህ የመግባቢያ ቃና ምርጫ ነው ፣ የቋንቋው ትክክለኛ ሁኔታን ለማሳየት የቋንቋ ዘዴ ምርጫ ነው። የስትራቴጂ ልማት ሁል ጊዜ በፍላጎቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል። የስታሊስቲክ መደበኛ.
የንግግር ስልቶች በንግግር ውስጥ የጨዋታ እና የአምልኮ ሥርዓት የንግግር ባህሪን (ባህላዊ አስተያየቶችን ፣ ቆም ብለው ማቆም ፣ አባባሎች እና “ተረኛ” ርዕሰ ጉዳዮች ፣ ለምሳሌ ስለ ጤና ፣ ስለ አየር ሁኔታ) በአንድ ላይ ያጣምራሉ ። አንድ ጨዋታ በስታይሊስቲክ መደበኛ ማዕቀፍ ውስጥ የሚደጋገም የንግግር ባህሪ ሞዴል ነው፡ ሙሉ በሙሉ stereotypical ወይም ከተዛባ ባህሪ ማፈንገጥን ሊወክል ይችላል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ አስቂኝ-አሉታዊ ያልሆነ አስተያየት ነው-(ከረጅም ጊዜ በፊት እርስ በእርስ ባልተያዩ ሁለት የምታውቃቸው ሰዎች መካከል የሚደረግ ውይይት): ሀ - ሄሎ ፣ ማሪኖክካ! - B. - ሰላም, ማር! - A. - ለረጅም ጊዜ አይታይም ... ደህና, ቫልያ, ዲሞችካ እንዴት ነው? - B. - ሁሉም ነገር ከእኛ ጋር አንድ ነው. ቀስ በቀስ እያደግን ነው። ስላም - A. - እና እዚህ እንደ ሌላ ቦታ ነው ... ተረድተሃል ... - ለ - እና እርስዎ እየበለጸጉ ያለ ይመስላል ... - ሀ - አዎ, በሸሚዝዬ ላይ በአበቦች እየበለጸግኩ ነው.
የንግግር ግንኙነትን እንደ አንድነት ወይም ትብብር የማደራጀት መርህ በውይይቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ባላቸው አመለካከት መሰረት የንግግር ስልቶች ወደ ትብብር እና ትብብር ያልሆኑ ሊከፋፈሉ ይችላሉ.
የትብብር ስልቶች የተለያዩ አይነት መረጃ ሰጭ እና አስተርጓሚ ንግግሮችን ያካትታሉ። ለምሳሌ መረጃን ሪፖርት ማድረግ (በንግግሩ ውስጥ ጀማሪ-ገባሪ ተሳታፊ); የእውነተኛ ሁኔታን ሁኔታ ማብራራት (ክርክር, በማንኛውም ጉዳይ ላይ የአስተያየት ልውውጥ, ሁሉም ተሳታፊዎች ንቁ ናቸው); በውይይት አስጀማሪው ምላሽ የሚጠበቅ ውይይቶች እና የምላሽ አስተያየቶችን የሚያካትቱ “ውይይቶች” (የመጀመሪያው ምድብ ጥያቄ ፣ ምክር ፣ ማሳመን ፣ ማሳሰቢያ ፣ ሁለተኛው - ፍላጎት ፣ ቅደም ተከተል ፣ ምክሮችን ያጠቃልላል) ። የውይይት አይነት ትክክለኛ መግለጫ የአስጀማሪውን ንግግር ዓላማ በቀጥታ በሚገልጹ ግሦች ተሰጥቷል - እጠይቃለሁ ፣ እመክራለሁ ፣ እለምናለሁ ፣ እጠይቃለሁ ፣ ወዘተ. የምስጋና መግለጫዎች, እውቅና, ፍቅር, ይቅርታ, የአዘኔታ መግለጫዎች, ርህራሄ, ወዳጃዊ ስሜቶች, ምስጋናዎች.
የትብብር ያልሆኑ ስልቶች የቃላት ግንኙነት ደንቦችን በመጣስ ላይ የተመሰረቱ ውይይቶችን ያካትታሉ - በጎ ትብብር ፣ ቅንነት ፣ የመተማመንን “ኮድ” ማክበር ፣ ለምሳሌ ግጭቶች ፣ ጠብ ፣ ጭቅጭቆች ፣ የይገባኛል ጥያቄዎች ፣ ማስፈራሪያዎች ፣ ጠብ ፣ ቁጣ ፣ አስቂኝ ፣ ማታለል , ውሸት, ከመልሱ መሸሽ.
የንግግር ስልቶች የንግግሩን አጠቃላይ እድገት ይገልፃሉ, ይህም በመጨረሻው አስተያየት ላይ ብቻ ሙሉ በሙሉ ይገለጣል, ምክንያቱም እኛ እናስታውሳለን, ውይይቱን እና ማንኛውንም ግቤት "ማስተዳደር" ደንቦች የሉም. ተግባራዊ ባህሪያትየቃል ግንኙነት በንግግሩ ውጤት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. በተጨማሪም የተመረጠው የግንኙነት ዘይቤ ማዕቀፍ የንግግሩን "የሴራ ሽክርክሪቶች" እና የመግለፅ ዘዴዎችን ይደነግጋል. ረቡዕ ምሳሌያዊ አገላለጽሴሚዮሎጂስት አር. ባርት፡- “...በእያንዳንዱ ምልክት ላይ አንድ አይነት ጭራቅ ይተኛል፣ ስሙም የተሳሳተ አመለካከት ነው፡ እኔ መናገር የምችለው በቋንቋው ውስጥ የተበተነውን ማንሳት ከጀመርኩ ብቻ ነው።”
3. የንግግር ስልቶች የንግግር ስልትን የመተግበር መንገዶችን ተግባር ያከናውናሉ-የንግግሩን ክፍሎች ይመሰርታሉ, የቡድን እና ተለዋጭ የውይይት ጥላዎች (ግምገማዎች, አስተያየቶች, ብስጭት, ደስታ, ወዘተ.). ስለዚህ፡ ለምሳሌ፡ ጥያቄውን ላለመፈጸም፡ የሚቀረጽበት ስልት፡- ሀ/ ብቃት እንደሌለው ሰው አድርጎ ማቅረብ (ይህን ጥያቄ ማሟላት የማይችል)፡ ለ) ጥያቄውን በተወሰነ ጊዜ ማሟላት የማይቻል መሆኑን በመጥቀስ (መሆን) በሥራ የተጠመዱ)፣ ሐ) አስቂኝ፣ መ) ያለተነሳሽነት እምቢተኝነት፣ ሠ) ከመልሱ መሸሽ፣ ግልጽ የሆነ ነገር አለመስጠት፣ ረ) ጥያቄውን ማሟላት እንደማይፈልግ ግልጽ ማድረግ፣ እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች የትብብር ባልሆነ ስትራቴጂ ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በግንኙነት ውስጥ የተሳታፊው የቃል ባህሪ ምንም እንኳን የተመረጡት የአገላለጽ ዘዴዎች ምንም ቢሆኑም ፣ ስምምነት ላይ መድረስ ባይቻልም ፣ ግንኙነቱ አስጀማሪው የግንኙነት ውድቀት ያጋጥመዋል ። ለእንደዚህ ዓይነቱ ውይይት ካሉት አማራጮች ውስጥ አንዱን ያወዳድሩ (የስልክ ውይይት) ሀ. - ኦሊያ ፣ ሰላም! - ቢ - ሄሎ ፣ ሉዳ! - ሀ - አንድሬዬን ከአትክልቱ ስፍራ ሳነሳ ላነጋግርዎት ፈልጌ ነበር ፣ ግን እርስዎ እዚያ አልነበሩም ይላሉ ። አሊዮሻን የወሰደው ማን ነው? - ቢ - ኢጎር ዛሬ ማለዳ ላይ ነፃ አውጥቶ ከአትክልቱ ስፍራ ወሰደው ፣ ከሰዓት በኋላ ወዲያውኑ ። እና ምን? - ሀ - ኒና ኢቫኖቭና “ብርጌድ” እንድሰበስብ ጠየቀችኝ - እዚያ ውስጥ በመኝታ ክፍሉ ውስጥ የግድግዳ ወረቀት እንደገና መለጠፍ አለበት። . ቅዳሜ እንሂድ? - ቢ - አይ, ሉድ, አልሄድም. በመጀመሪያ ፣ በህይወቴ ውስጥ ይህንን በጭራሽ አላደረግኩም ፣ የግድግዳ ወረቀት እንዴት እንደሚጣበቅ አላውቅም። በሁለተኛ ደረጃ, ቅዳሜ እሰራለሁ. እና ከዚያ ፣ እንደገና መጣበቅ ያለበት እዚያ ምን ሆነ? መፍሰስ? - A. - አይ፣ መፍሰስ አይደለም፣ ማዘመን ብቻ ያስፈልገዋል። - B. - አልፌያለሁ. ያለ እኔ "ብርጌድ" ይፍጠሩ. ለአንድ ወር ያህል “ለህብረተሰቡ ጥቅም ሰራሁ”፡ ለአሻንጉሊት ቀሚስ፣ ኮት እና ኮፍያ ሰፍኜ ነበር። - አ. - ደህና, እሺ ... አሁን ኢራን እደውላለሁ. አንገናኛለን. - B. - ደህና.
በድምጽ ማጉያዎች መካከል ግንኙነት ለመፍጠር ልዩ የንግግር ስልቶች ያስፈልጋሉ። እነሱ በትብብር ስትራቴጂዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው እና የኢንተርሎኩተሮችን የግንኙነት ፍላጎት ለመጠበቅ ፣ ትኩረትን ለማነቃቃት እና በንግግር ርዕስ እና በግንኙነት ውስጥ ተሳታፊዎችን ፍላጎት ለማነቃቃት ሰፊ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ። ይህ የውይይት ድባብ ይፈጥራል፣ እያንዳንዱ አረፍተ ነገር ልዩ ትርጉም ያለው ሲሆን ምሳሌያዊ ቃላቶች እና ክሊቸድ ግንባታዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በፖሊሎግ ፋቲክ ግንኙነት ውስጥ ካልተመሩ ስትራቴጂዎች ጋር (ያልተወሰነ ስትራቴጂዎች) ፣ ትኩረትን ወደራስ የመሳብ ዘዴዎችን መጠቀም ይቻላል (የመግቢያ የንግግር ቴክኒክ ፣ “እና እኔ…” ፣ “እናም እኛ አለን...”፤ ዝ. ለምሳሌ ፣ በዘፈቀደ ኢንተርሎኩተሮች እና በባቡር ውስጥ ባሉ ተጓዦች መካከል የእርሾ ሊጥ የማዘጋጀት ዘዴዎችን በሚመለከት ውይይት ላይ “እና እኔ ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያለ ሊጥ አኖራለሁ…” ። እንደዚህ ያሉ አስተያየቶች ለመግባቢያ አመራር ማመልከቻም ይይዛሉ።
በግንባር ቀደምትነት በሚፈጠሩ ንግግሮች ውስጥ ወግ አጥባቂ ግቦች ብቻ ያላቸው (የቃል ግንኙነትን መፍጠር) ተመሳሳይ ስልቶች ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ ለምሳሌ አጠቃላይ ትኩረትን የሚስብ ርዕስ (ፋሽን፣ ፖለቲካ፣ ልጆች ማሳደግ፣ የአየር ሁኔታ፣ ወዘተ)፣ ትኩረትን የመሳብ ዘዴዎች እና በብዙ interlocutors መካከል በሚደረግ ውይይት ውስጥ መሳተፍ፣ የመሪነትን ሚና ለማጠናከር ያለመ የልማዳዊ የባህሪ ቅጦችን በመካድ ወይም በተወሰነ ማይክሮ ማህበረሰብ ውስጥ የእሴት መመሪያዎችን በመከልከል አስደንጋጭ ጣልቃ-ሰጭዎችን የማስደንገጥ ዘዴ።
አንድን የንግግር ስልት የመተግበር ስልቶች የብሔራዊ ሳይኮሎጂን ማህተም ይይዛሉ. ይህ በE.M. Vereshchagin, R. Rathmair, T. Reuther የንግግር ስልቶችን የመተንተን ምሳሌ በመጠቀም አሳማኝ በሆነ መልኩ "የግልጽነት ጥሪ" አሳይቷል. ስለዚህ፣ በሩሲያ ባሕል፣ እነዚህን ጥሪዎች የሚያለሰልሱ የተለያዩ ዓይነት ቅንጣቶች ሳይኖሩ የሐቀኝነት ጥሪዎች ያሸንፋሉ። በተጨማሪም የሥነ ምግባር ደንቦችን በመጥቀስ, ወደ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት (መለኮት, ርዕዮተ ዓለም እሴቶች) ይግባኝ ማለት የሩስያ ባህል ባህሪያት ናቸው, በጀርመን ባህል ውስጥ ከልጆች ጋር በመግባባት ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ. ይህንን ዘዴ ተግባራዊ የሚያደርጉ አስተያየቶችን ለምሳሌ ያወዳድሩ፡ ሕሊናህ የት ነው? ከጓደኞች ጋር ግልጽ መሆን አለብዎት; የማታምኑኝ ከሆነ ጨርሶ ላለመናገር ይሻላል; ይህ ፍትሃዊ ነው? እና እራስዎን እንደ ጨዋ ሰው ይቆጥራሉ!
በተመሩ ንግግሮች ውስጥ መረጃ ሰጭ ስትራቴጂ ወይም ተግባርን የማስጀመር ስትራቴጂ፣ ውሳኔ ለመስጠት ሲባል በተለያዩ ጉዳዮች ላይ አስተያየት መለዋወጥ፣ የተዘዋዋሪ ትርጉም የመግለፅ ዘዴዎች፣ ስውር የማስታወቂያ መንገድ እና ያልተጠበቀ የርዕስ ለውጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ። .
4. የስትራቴጂዎችን እና ስልቶችን የቃል አቀራረብ ዘዴዎች በጥቃቅን እና ቀላል ያልሆኑ ትርጉም የመግለፅ መንገዶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ። ተራ ዘዴዎች በቋንቋ ሥርዓት ውስጥ የዳበሩ የተዛባ አገላለጾች ናቸው፡ የባለብዙ ደረጃ ዘዴዎች ስብስቦች በተሰጠው የቅጥ ቁልፍ የተደራጁ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቃላት አገባብ እና አገባብ ግንባታዎች፣ በታሪክ የተመሰረቱ የቃላት ቅደም ተከተል እና የዓረፍተ-ነገር ዘይቤዎች እና የተገላቢጦሽ ዓይነቶች በቅርብ መስተጋብር ውስጥ ይሰራሉ። በዚህ መንገድ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ክፍሎች እንደ ከፍተኛ ደረጃ ክፍሎች አካል ሆነው ጥቅም ላይ የሚውሉበት ዓላማ ይገለጣል, የሁሉም ክፍሎች ሚና የተባዛውን ትርጉም በመፍጠር ነው. ለምሳሌ, የንግግሩን ይዘት በጣም አስፈላጊ የሆነውን የመለየት ደንቦች ተናጋሪው በተለያየ መንገድ ተመሳሳይ ነገር እንዲወክል ያስችለዋል. እውነተኛ ምስል(ከላይ ይመልከቱ - § 5): ማዕበል በጀልባው ላይ ተጥሏል; ጀልባው በማዕበል ተጥለቀለቀች; ጀልባዋ ተጨናንቋል። በታሪክ የተመሰረቱ የአገላለጽ ዘዴዎች የአረፍተ ነገሮችን መስመራዊ አደረጃጀት ወስነዋል።
የእውነተኛ ሁኔታዎች ተለዋዋጭ አቀራረብ ዘዴ የዓረፍተ ነገሩ ቁርጥራጮች የግንኙነት ተመሳሳይነት ነው ፣ ለምሳሌ፡ ጫማ በሱዲ ቀስት ገዛች፣ በጥቅል ተጎታች እና በቀስት እና ዘለበት ጫማ ገዛች።
በውይይት ውስጥ ሚና ግንኙነቶችን የመግለፅ ዘዴዎች እንዲሁ የተዛባ ናቸው፡ ይቅርታን እና ጥያቄዎችን የመግለጽ አማራጮች የትብብር እና የትብብር ያልሆኑ ስልቶችን ያመለክታሉ። ስለሆነም የሥነ ምግባር ባህሉ ጥያቄን በሚገልጽበት ጊዜ ቀጥተኛ ያልሆነን ሳይሆን ቀጥተኛ የንግግር ድርጊትን - ይቅርታ (ይቅርታ አልጠየቅም) - አስፈላጊ የሆነውን ስሜት በመጠቀም ይደነግጋል. የጥያቄ-ቅናሽ, በተቃራኒው, የተመረጠ አገላለጽ አለው - ቀጥተኛ ያልሆነ የንግግር ድርጊትለምሳሌ፡- ከእኔ ጋር አትወርድምን? ከእኔ ጋር መውረድ ትችላለህ?
የአረፍተ ነገሩን ትርጉም፣ የተናጋሪውን አመለካከት የሚገልጹበት ስውር መንገዶች አሉ። በታወቁ እውነታዎች፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ግምገማዎች ወይም የተናጋሪ አስተያየቶች ይተማመናሉ፣ ዝከ.፡ አሁንም ወደ ልምምድ ሄዷል። የተናጋሪው አስተያየት "መምጣት አልነበረበትም" ነው. ካለማወቅ አንጻር ብዙ ስህተቶችን ቢሰራ ምንም አያስደንቅም (ትኩረት የጎደለው መሆኑ ይታወቃል)። አስተያየትዎን በአድራሻው ንቃተ-ህሊና ውስጥ "የማስተዋወቅ" ውጤታማ ዘዴ ትርጓሜዎችን ከ "ግልጽ" ትርጉም ጋር መጠቀም ነው, ይህም የማይከራከር አስተያየትን ይወክላል; cf.፣ ለምሳሌ፣ በቡርዳ ፋሽን መጽሔት ላይ ባለው ፎቶግራፍ ስር ያለው መግለጫ፡ ይህ የሚያምር ልብስ ሁል ጊዜ ስኬታማ ይሆናል።
የትብብር ስትራቴጂን የመግለፅ መንገዶች የራስን ንግግር ለመገምገም የተለያዩ መንገዶች ናቸው-የመግቢያ ቃላት ፣ በደብዳቤዎች እና በማስታወሻዎች ውስጥ የጥቅስ ምልክቶች ፣ የራሳቸውን ይዘት የሚያመለክቱ ቃላት ፣ ለምሳሌ (በሁለት የምታውቃቸው ሰዎች መካከል የተደረገ ውይይት): ሀ - ትናንት የጆሮ ጌጥ አጣሁ ። . በጣም ያሳዝናል... አሌክሳንድሪት ያለባቸውን አስታውሱ? - ለ - እንደዚያ የደበደቡህ የት ነው? ይቅርታ፣ ምን አይነት ፍቅር ነው ማለት የፈለኩት፣ እራስህን አገኘህ? በኮፍያህ መታኝ? ኮላር? እዚህ, በምላሹ ወቅት, ተናጋሪው የአድራሻውን ምላሽ ይተነብያል, እራሱን በበለጠ ለስላሳ, ለስለስ ያለ ስሜት ለመግለጽ ይሞክራል, የዋናው ቅጂ ተገቢ አለመሆኑን ይገነዘባል. ረቡዕ እንዲሁም: A. (መናገሩን ይቀጥላል) - እሷን አስወጣችው, "እና በታዛዥነት ወደ ላብ ሄደ" - ፑሽኪናን ታስታውሳለች - ለመናገር ሌላ መንገድ የለም! ረቡዕ የአንድን ሐረግ በንቃተ-ህሊና “ሥርዓት” ፣ የሞተ ፣ የቀዘቀዘ ሀረግን መጠቀም ፣ የተናጋሪውን አስቂኝነት ያሳያል (ተመሳሳይ ግምገማ ከአድራሻው መፈለግ) - ደህና ፣ በእርግጥ ፣ እንሞላለን እና እንበልጣለን ፣ እንቆጥባለን እና እናባዛለን። .. ውጤቱስ ምንድን ነው?
የትብብር እና የትብብር ባልሆኑ ስልቶች ውስጥ በርካታ ስልቶችን ተግባራዊ ለማድረግ አስፈላጊው ቴክኒክ ዝምታ ነው፡ ዝምታ ከመግለጫ-መግለጫ፣ ቃል ኪዳን፣ ጥያቄ፣ ስምምነት፣ መጠበቅ፣ ማመንታት፣ ግምገማ ጋር እኩል ሊሆን ይችላል። የማሳያ ጸጥታ ስሜት ቀስቃሽ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል እና ውይይትን የማቆምን ግብ ያሳድዳል። “ትርጉም ያለው” ዝምታ በውይይት ወይም በማህበራዊ ሚና ግንኙነቶች ውስጥ ሚናዎችን የመወሰን ስልቶችን ሊገልጽ ይችላል። በንግግር መዋቅር ውስጥ የዝምታ ተግባር ከንግግር ሁኔታ ግልጽ ነው. አስደናቂው ክስተት የበስተጀርባ ዝምታ፣ ስምምነት ነው፣ እሱም በመገናኛ ውስጥ ያለውን የአብሮነት ድባብ የሚገልጽ እና በተጠላለፉ መካከል ስምምነት። ሠርግ፡ ሰዎች በአዘኔታ በሚጠፉ ጥላዎች ሲገናኙ ስለ ብዙ ነገሮች ዝም ማለት ይችላሉ እና በደማቅ ቀለም እና ወፍራም ጥላዎች (ኤ.አይ. ሄርዜን. ያለፈው እና ሀሳቦች) እንደሚስማሙ ግልጽ ነው.
የንግግር ግንኙነትን ለመገንባት እና ስልታዊ ተግባራትን ለመተግበር ዋና እና ልዩ መንገዶች ከተለያዩ የቋንቋ ስርዓት ደረጃዎች ጋር የተዋሃዱ የቁጥጥር አካላት ናቸው ። የጋራ ተግባርየንግግር መስተጋብር ተለዋዋጭ ድርጅት ፣ ለምሳሌ ፣ አይደለም?
ኤ ኤ ሮማኖቭ እነዚህን ንጥረ ነገሮች የመገናኛ ምልክቶችን, የንግግር መቆጣጠሪያ ዘዴዎችን ይጠራቸዋል, እና በግንኙነት ግቦች እና በግንኙነት ተሳታፊዎች መካከል ያለው ወጥነት / አለመግባባት (ከተሳታፊዎቹ አንዱ የግንኙነት ፍላጎት ከሌለ, ስልታዊ ተነሳሽነት) ላይ በመመስረት የእነሱን ምደባ ሀሳብ ያቀርባል. የሌላኛው ተሳታፊ የተከለከለ እና ገለልተኛ ነው). የንግግር ግንኙነትን "ቬክተር" የሚወስኑ የተለያዩ አይነት የቁጥጥር ድርጊቶች-ቅጂዎች ከሌሉ የመግባቢያ መስተጋብር ባህላዊ ውክልና የተሟላ አይሆንም። የቁጥጥር አካላት የራሳቸው ተዋረድ አላቸው እና እንደ ተናጋሪዎቹ ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ሚናዎች በጥብቅ ይለያያሉ። ተቆጣጣሪዎች የመግቢያ ቃላትን እና ዓረፍተ ነገሮችን፣ መጠላለፍን፣ ጥያቄዎችን፣ መጠይቆችን፣ ቃላት-አረፍተ ነገሮችን አዎን እና አይ፣ አስተያየትን፣ ዋጋ ያላቸውን ፍርዶች ያካትታሉ። በአጠቃላይ ሁሉም ሰው በንግግሩ ውስጥ ንቁ ተሳትፎን ያሳያል እና የቃል ግንኙነትን ይመራል. ረቡዕ የመምረጫ መስመሮች: ሀ - አሁን እናገኛለን, ውይይት ያዘጋጃል ... - B. - ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ; ሀ - አደን አለ። ሻይ እመኛለሁ ... - ለ - አዎ ... "ሰዎቹ ከስራ ፈትነት የተነሣ ማውራትን ልምዱ" ጎጎል እንዳለው; replicas-ጥያቄዎች፡- ሀ - እየተራመድኩ ነው እና ምን አየዋለሁ? ቀድሞውኑ በክፍለ-ጊዜ ውስጥ; A .. - ደህና, ፒላፍ, ከዚያ ... በመጀመሪያ, የአትክልት ዘይት, በእርግጥ, የበቆሎ ዘይት እወዳለሁ. ከዚያም ካሮት, ከዚያም ቀይ ሽንኩርት ... አንተስ?; የነጸብራቅ ምላሽ (ራስን መግዛት): ሀ. (ለልጆች) - ደህና, ይቀጥሉ እና ከዳሻ ጋር ትንሽ ይጫወቱ. ኦ ምን እያልኩ ነው? የምሳ ሰዓት ነው; ሀ - ፍላጎት ካሎት እንደገና ያንብቡት። ወይስ አስፈላጊ አይደለም?
እንደዚህ አይነት አስተያየቶች የንግግር ዘይቤ ባህሪ ባህሪ ናቸው። እነሱ የአድራሻውን የመረዳት ደረጃ በተመለከተ የተናጋሪውን ትንበያ ትክክለኛነት ያሳያሉ, የግንኙነት ቃናውን ያሳያሉ, እና በንግግሩ "ሁኔታ" ውስጥ ያሉትን ለውጦች ይዘረዝራሉ.
በንግግር ግንኙነት ውስጥ ስልቶችን እና ዘዴዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ቀላል ያልሆኑ መንገዶች ከአድራሻው ቀላል ያልሆኑ የአእምሮ “እንቅስቃሴዎች” ይጠይቃሉ፣ ምክንያቱም ትርጉም በሌለው መንገድ ነው። ይህ ቀጥተኛ ያልሆነ መረጃን፣ የንግግሩን አቀባዊ አውድ እና ፍንጭ ያካትታል። እንዲህ ያሉ የቃል ግንኙነት ዘዴዎችን የመጠቀም ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ-የማይመች የውይይት ሁኔታ (ለምሳሌ የውጭ ግንኙነት አካባቢ), የአድራሻው የስነ-ልቦና ዝግጁነት ግልጽ በሆነ መንገድ መረጃን ለመረዳት, የተደበቀ የመረጃ ትርጉም, ለዚህም. ግልጽ የሆነ የማስተላለፍ ዘዴ መጥፎ ይመስላል።
በጣም የተለመደው የተዘዋዋሪ መረጃ የፍሬም መንገድ ነው። 6 ዋና ዋና የጥቆማ መንገዶች ተለይተዋል፡ 1) እርግጠኛ ባልሆነ መንገድ፣ 2) በቅድመ ሁኔታ፣ 3) በተጨማሪነት፣ 4) ለፍላጎቶች ይግባኝ በማቅረብ፣ 5) አሻሚነት፣ 6) በምሳሌያዊ አነጋገር . ለምሳሌ፣ እርግጠኛ ያለመሆን ፍንጭ (በአንድ የተወሰነ እውነታ ላይ የሚገመተው ረቂቅ አይነት መግለጫ) ሀ. - ሁሉም አይነት ችግሮች በየደረጃው ሰዎችን ይጠብቃሉ፣ ሁሉም አይነት ክስተቶች... እና ህይወትን ያወሳስባሉ፣ እያንዳንዱን ያበላሻሉ የሌላ ሰው ደም. - B. - እንዴት? - ኤ - በስብሰባው ላይ አና Dmitrievnaን በቅንዓት ለመንቀፍ እላችኋለሁ, አያስፈልግም ነበር. ብዙውን ጊዜ በንግግር ንግግሮች ውስጥ በምሳሌያዊ አነጋገር ውስጥ ጠቃሽ ፍንጭ አለ ፣ በንግግር ውስጥ የተገለጸው ሁኔታ የእውነተኛ ሁኔታ ፍቺ ምሳሌ ሆኖ ሲቀርብ ፣ ለምሳሌ ፣ “ጽሑፍ ከጓደኞቼ አንዱ (ሀ) አንዲት ልጅ አገኘች እና አፍቅሯታል። ያለ ትውስታ. እሱ ግን በጣም ዓይናፋር ነው እና ስለ ስሜቱ እንዴት እንደሚነግራት አያውቅም። ተናጋሪው ራሱ ርዕሰ ጉዳይ የሆነበትን ሁኔታ ለመጠቆም (ለ) ሊጠቅም ይችላል።”
ፍንጭ የሚፈታበት ዘዴ ሁል ጊዜ በቀላል የአእምሮ አሠራር ላይ የተመሠረተ ነው - ተመሳሳይነት።
5. ለእንደዚህ አይነት ተግባራዊ ልዩነት, ለምሳሌ የንግግር ንግግር, የ interlocutor ትኩረት የማያቋርጥ መሳብ ነው. ስለዚህ በተናጋሪው የታቀደው መግለጫ ገላጭ ተጽእኖ እና የአድማጩ ስሜት ቀስቃሽ ምላሽ የውይይት ድባብን ይወስናል (ስለዚህ ከላይ ይመልከቱ፡ § 6 አንቀጽ 5)። አድራሻው ባልተለመደ መልኩ መረጃን በደማቅ፣ ገላጭ በሆነ መልኩ ለማስተላለፍ ይጥራል፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው የቋንቋ መንገዶችን በመጠቀም ገላጭ ትርጉሞችን እንዲሁም የስታይል አሃዶችን (ትሮፕስ እና አሃዞችን) እነዚህ ሁሉ ክፍሎች የጸሐፊውን አመለካከት ያሳያሉ፣ ስታይልስቲክስ ያሳያሉ። የመልእክቱ ፀሐፊ “አኳኋን” ፣ ስለ አንድ የተወሰነ እውነታ ምሳሌያዊ አረዳዱ ። ተቀባዩ እንዲሁ የንግግር መግባባት ዘይቤን በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል-አድራሻው ጠላፊው ሹካ ነው ፣ በመልሱ ምላሽ ተቀባዩ የስታይል ትንበያውን ይፈትሻል። ትክክለኛው ትንበያ አድማጩ አስተያየቱን፣ አመለካከቱን፣ ግምገማውን ከተናጋሪው ጋር እንዲያካፍል “የተቀበለው ግብዣ” ነው።
የንግግር ቋንቋ፣ ስሜት ቀስቃሽ በሆኑ የንግግር ክፍሎች የተሞላ፣ በጠቅላላው የቃል ግንኙነት (ውይይት፣ ውይይት) ገላጭ ዳራ ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ የስሜቶች እና የአስተሳሰብ ፈጠራ መርህ የራሱን ገጽታ ያገኛል ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ውይይት በውበት ጉልህ ነው። ተግባራዊ ልዩ ልዩ “የቋንቋ ንግግር” የአጠቃላይ ፈሊጣዊ የቋንቋ ሥርዓት “የትውልድ አገር” ነው፣ በቋንቋው ውስጥ ያሉ አልፎ አልፎ ለሚታዩ ንግግሮች፣ ሐረጎች እና አገባብ አገባቦች መጠናከር “የሙከራ ቦታ” ነው። በንግግር ንግግር ውስጥ ፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው የቋንቋ ክፍሎች ፣ የድሮ ሐረጎችን ክፍሎች እንደገና መሥራት እና አዳዲሶችን የመፍጠር የሁለተኛ ደረጃ ትርጉም ሂደት አለ። ስለዚህ፣ ለስኬት የተፈረደበት አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሐረግ የተወለደው በንግግር ንግግር ነው። እንደ ቀልድ አልፎ አልፎ ብቅ እያለ ይህ ሀረግ በአርቲስቶች እና በኪነጥበብ ተቺዎች ንግግር ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደገና መባዛት ጀመረ እና የዕለት ተዕለት ንግግሮች አካል ሆነ። በዚህ ጉዳይ ላይ የግሡ ትርጉም አሉታዊ ፍቺው ተበላሽቷል.
ይህ አገላለጽ በንግግር ንግግር ውስጥ በሰፊው የተስፋፋ የአጻጻፍ ዘይቤን ይወክላል-syllepsis - “ማንኛውም በአጻጻፍ የተረጋገጠ የሞርፊምስ ወይም የአገባብ ስምምነቶችን መጣስ። ረቡዕ ተመሳሳይ ቅርጾች: እኛ በሕይወት ነን ወይስ የት?; ማንም ሳይኖር መጣ; ግማሽ ሰአት እንደ ሳንቲም አለፈ።
የንግግር የንግግር ዘይቤ በተፈጥሮ ውስጥ ድንገተኛ ነው-በፈጣን ማባዛት ፣ ባልተዘጋጀ ንግግር ፍጥረት ውስጥ የተወለደ ነው ፣ ስለሆነም በወዳጅ ንግግሮች እና ተራ ፖሊሎጎች ውስጥ ኦርጋኒክ ተፈጥሮአዊ ነው። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ የአጻጻፍ ዘይቤዎች እንደ ፔሪፍራዝስ, ጠቃሾች, ሃይፐርቦልስ, ሊቶትስ, ፖሊዩንዮን, ደረጃ አሰጣጥ, የአጻጻፍ ጥያቄዎች, ellipsis, anaphora, antithesis ናቸው. ስለዚህ የንግግር ንግግር ገላጭ ቴክኒኮች መሰረት ናቸው አነጋገር.
በንግግር ንግግር የመስኖ እርሻ፣ የመስኖ መኖ ምርት፣ የመስኖ ብርጌድ የሚሉት ሀረጎች ረጅም ገላጭ መግለጫዎችን ትርጉም የያዙ እና ውስጣዊ ቅርጻቸውን ያጡ ክሊቸድ ግንባታዎች ተነሱ።
በየቀኑ የንግግር ልምምድሐረጎች እና ሐረጎች ተወለዱ, ዘይቤያዊ ተፈጥሮ አልተሰማውም, ይህም በሌሎች ተግባራዊ ቅጦች ውስጥ እንደ ገለልተኛ እጩዎች ለመጠቀም ምክንያት ይሰጣል, ለምሳሌ, የሚያም ህመም, ስብዕና ዝንባሌ, ትኩረት ላይ መቆም, የጋራ ቋንቋ ማግኘት, ቀስት. ወደ መደምደሚያው ፣ ወደ አእምሮው መጣ ፣ ወደ ኋላ መሄድ ፣ ኑሮን ማሟላት ፣ ወዘተ.
የውስጣዊ ቅርጽ መጥፋት እንዲሁ ወደ ቋንቋው የቃላት አወጣጥ ስርዓት እንደ ያገኙ ክፍሎች በሚገቡ አልፎ አልፎ በሚፈጠሩ ቅርጾች ይከሰታል። ረቡዕ ከቅጥያ -k ጋር ቃላትን የመፍጠር ፍሬያማ መንገድ በሀረጎች ላይ በመመስረት ፣በእጩነት የመሾም እድሎችን ያሳያል አጭር ቅጽ: ድንገተኛ ( የአፋጣኝ እንክብካቤ), ሞተርካ (የሞተር ጀልባ), ኔዛሼንካ (በግንባታ ላይ በሂደት ላይ ያለ), zhzhenka (የሞቀ ወተት), የተጣራ ወተት (የወተት ወተት), zelenka (አረንጓዴ ምንዛሬ), የማይበላሽ ምርት. ያልተለመደ፣ ገላጭ የሆነ ሀሳቡን የሚገልፅበት መንገድ ፍለጋው እራሱን እንደ ተናጋሪው ንቃተ-ህሊና መደበኛ ያልሆኑ ቅርጾችን ወይም የቃላት ፍቺን ያሳያል። ሠርግ፡ ደንግጬ፣ ማብራሪያ ለማግኘት ወደ አርታዒው ሄድኩ። እራሴን በሌላ ከተማ ውስጥ አገኛለሁ, እና ከዚያ በኋላ ይሆናል ...; መንገድ ማግኘት አለብን; ከሥራው ተባረረ; ዶክተሮች ወደ ውጭ እንዳይሄድ ከለከሉት.
ተገቢ ባልሆነ ተግባር ውስጥ ያሉ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች እንዲሁ የንግግር ዘይቤዎችን ባህሪ ይወክላሉ ፣ ምክንያቱም በንግግር ግንኙነት ውስጥ የግንኙነት ተሳታፊዎች የማህበራዊ ሚና ግንኙነቶች መገለጫዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው - በዚህ ልዩ ሁኔታ ውስጥ ተግባራዊ ምክንያቶች። ስለዚህ, ለምሳሌ, የትርጉም ማስተባበርን የሚጥሱ የሥርዓተ-ፆታ ቅርጾች ልዩ መግለጫ አላቸው: - ሴት ልጅ, ትንሹ ጥንቸል, ምን አደረግሽ? አሁን እነዚህን መጫወቻዎች ማጠብ አይችሉም. ረቡዕ የእኔ ጥንቸል ስሪት.
በንግግር ድርጊት ውስጥ ባለው ሚና ግንኙነቶች እና በአንድ ሰው ምድቦች ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት የትርጓሜ ፍቺ ሊኖረው ይችላል-1) ከተናጋሪው ሚና “ገለልተኛ” (አይ-አረፍተ ነገር አይደለም ፣ ለምሳሌ ፣ የአባት ንግግር: - የእርስዎ ከሆነ) አባት ይነግርዎታል ፣ ከዚያ ምክሩን ማዳመጥ ያስፈልግዎታል ፣ የእናቶች ንግግር: - አሁን እናቴ ብስጭትዎን በአዮዲን ይቀባዋል ፣ እና ሁሉም ነገር ይጠፋል) ተናጋሪው ተቀባዩ የድርጊቱ ግምገማ ርዕሰ ጉዳይ እንዲሆን ከጋበዘ ; 2) የተናጋሪውን ሚና "መቀነስ", "እኔ" ከ "እኔ" ይልቅ አጠቃላይ "እኛ" መጠቀም: - በመጨረሻ ደርሳለች? አሁን ሻይ እንሰጥሃለን...”፣ 3) “አንተ”፣ “አንተ” “የአንተ”፣ “አንተ” “የአንተ”፣ “ከማለት ይልቅ “እኛ”፣ “የእኛ” በሚለው ቅጽ በመጠቀም ውስብስብነትን ማሳየት፣ በአድራሻው ጉዳይ ላይ ፍላጎት አሳይቷል። ያንተ”: - ደህና፣ እሺ የእኛ ኦርኪድ? (ከኦርኪድ አበባ ርቆ በሚገኝ ሰው ጉዳይ ላይ ፍላጎት ያሳየናል) - ደህና ፣ ምን ይሰማናል? - (የተሳትፎ ጥያቄ); 4) መጋበዝ አድራሻዬ ስለ ድርጊቶቹ ግምገማ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል፣ ግዛቶች፣ ቅፆችን መጠቀም 3- 1ኛ ሰው ተውላጠ ስሞች እና ግሦች (ብዙውን ጊዜ ከልጆች ጋር በሚደረጉ ንግግሮች) - አታጽዱም? ሪታ አሁንም ትጫወታለች? (ከ2 ኛ ይልቅ። የሰዎች ቅጾች); - ወደ ቪታሊ ኢቫኖቪች ተጨማሪ ሰላጣ ማከል አለብኝ?
በንግግር ንግግር ውስጥ ቅጾችን መለወጥ በቋንቋ አገባብ ስርዓት ውስጥ ሞዴሎችን መኖሩን ያብራራል አንድ-ክፍል ዓረፍተ ነገሮች- አጠቃላይ - ግላዊ እና ግላዊ ያልሆነ - የአመለካከትን ነጥብ "ከውጭ" ለማጉላት: - ደህና, ከእሱ ጋር (ከልጄ ጋር) ምን ማድረግ አለብኝ? የእራስዎን አእምሮ መጠቀም አይችሉም!; - ምንም ያህል ቢሆኑም. ሁሉም የራሱ ነው በለው።
በሁሉም የቋንቋ ሥርዓት ደረጃዎች ውስጥ የንግግር እና የዕለት ተዕለት ንግግሮች “ተወዳጅ” ክፍሎች አሉት-ገላጭ ትርጉም ያላቸው ቃላት ፣ የሁለተኛ ደረጃ ትርጉም ደረጃ ያለፉ ቃላት እና ሀረጎች እና ተጨማሪ “ድምፅ” ትርጉም ያላቸው ፣ የግላዊ ግምገማ ቅጥያ (sitchik, ውዴ, ወንድ ልጅ, ሴት ልጅ, ወዘተ) . P.); ክሊቸድ ግንባታዎች ፣ የቃላት አወቃቀሮች አረፍተ ነገሮች [ተመልከት. 33። ለምሳሌ: እንዴት ያለ ሳቅ ነው!; እውነት የሆነው እውነት ነው!; ሄጄ የምጽፈው ነገር እጠይቃለሁ; የምቆርጥ ነገር ስጠኝ ወዘተ.
6. የመግባቢያ መስተጋብር ስኬት ሁል ጊዜ የተናጋሪውን የንግግር ፍላጎት እና የአድማጩን እምነት እንዲሁም የሚፈልገውን ስሜታዊ ምላሽ ተግባራዊ ማድረግ ነው።
በሁሉም ደረጃ ያሉ የቋንቋ ክፍሎች እንደ ቋንቋ የማሳመን ዘዴ ሆነው ያገለግላሉ፣ ለምሳሌ፣ ልዩ ትኩረት የተደረገባቸው ግንባታዎች፣ ዝከ.፡ መላው መንደሩ በመስከረም ወር መጀመሪያ ላይ ልጆቹን ወደ ትምህርት ቤት እንዲሄዱ ለማድረግ ሞክሯል። ወደ አዲስ ትምህርት ቤት.
መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን የሚገልጹ ሁሉም የተወሳሰቡ አረፍተ ነገሮች አከራካሪ ተፈጥሮ አላቸው። ይሁን እንጂ የዓረፍተ ነገሩ ቅጹ በይዘት ውስጥ ዝንባሌ ባላቸው መግለጫዎች ውስጥ "መበዝበዝ" ይቻላል, ለምሳሌ: መኪናውን በመስኮቶች ስር ማቆሙን እቀጥላለሁ, ምክንያቱም ስለለመደው. የአረፍተ ነገሩ አገባብ አይነት በአረፍተ ነገሩ ዋና ክፍል ውስጥ ክርክር አለመኖሩን ይደብቃል።
በሚያሳምንበት ጊዜ፣ የአመለካከት ግሦች የሚባሉትን በመጠቀም ተሲስ ማስተዋወቅ ትክክል እንደሆነ ይቆጠራል። የእነዚህ ግሦች ቸልተኝነት ወይም ሆን ተብሎ መቅረት አረፍተ ነገሩን እውነትነት ማረጋገጫ የሚፈልግ፣ የማያከራክር እና ከእውነት ጋር የሚመጣጠን፣ የዝምታ እውነታ ጥርጣሬ እንደሌለ ተደርጎ ስለሚቆጠር፤ ለምሳሌ: እኔ ወደዚያ መሄድ አለበት እና ወደዚያ መሄድ አለበት ብዬ አስባለሁ. መግለጫ ከአረፍተ ነገር ወደ ምድብ መግለጫ፣ ፍላጎት፣ ትዕዛዝ ይቀየራል።
የማሳመን ዘዴ የቃላት አሻሚነት ጨዋታ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ እውነተኛው ቅጽል እንደ “የማይታወቅ የመገናኛ መሣሪያ” ሆኖ ሊያገለግል ይችላል፡- “ይህ ቃል - እውነተኛ - ብዙውን ጊዜ በግንኙነት ውስጥ የተመደበው እንደ ሰው፣ ወንድ፣ ሴት፣ ልጅ ያሉ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ቀስ በቀስ… አንዳንድ የማሳመን ዘዴዎች፣ ተመሳሳይ ዓለም አቀፋዊ መግለጫዎች... ለምሳሌ (ከ LO IYA የቃላት ዝርዝር ማውጫ)፡ ካትያ ሁሉም እውነተኛ ሳይንቲስቶች ናቸው፣ እሱ የፍቅር ሰው ነበር።
7. በንግግሩ ውስጥ የእያንዳንዱ ተሳታፊዎች ዘይቤያዊ የንግግር ዘይቤ የግንኙነት ውበት ሁኔታን ይፈጥራል። እያንዳንዱ የንግግር ሁኔታ የራሱ የሆነ ውበት አለው, እና ሁሉም የቋንቋ ዘዴዎች የተወሰነ ውበት ያለው ተግባር ያከናውናሉ. የውበት እና አስቀያሚውን የውበት ምድቦች, አስቂኝ እና አሳዛኝ, ጀግንነት እና የዕለት ተዕለት, ስምምነት እና አለመግባባት, ከፍተኛ ሀሳቦች እና መሰረታዊ ምክንያቶች, መንፈሳዊ ምኞቶች እና ምድራዊ ፍላጎቶች ያሳያሉ.
የትብብር-ግጭት-አልባ ስትራቴጂ ውበት ውስጥ አስፈላጊ አዝማሚያ አስቂኝ ነው።
በኤም.ኤም. ባክቲን ያስተዋወቀው "የሳቅ ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ የሳቅ ድርብ ተፈጥሮን እና የአስቂኝ መርሆውን ያሳያል። በአንድ በኩል፣ ሳቅ ከስምምነት ነፃ መውጣት ጋር የተቆራኘ እና በተቀባዩ ላይ ያለውን እምነት እና ለአጠቃላይ እሴት ተዋረዶች ግልጽነትን ያሳያል። በሌላ በኩል ሳቅ የጥቃት ጅምር፣ ከባህላዊ እሴቶች ዓለም፣ ከውርደት፣ ከአዘኔታ መላቀቅ መገለጫ ሊሆን ይችላል። ኤም.ኤም. ባክቲን ይህን የ"ማሽቆልቆል" አዝማሚያ እንደ "የሕዝብ የሳቅ ባህል" ገልጿል። በዚህም ምክንያት፣ በአንድ አጋጣሚ፣ በተናጋሪው ንግግር ውስጥ ያለው አስቂኝ መርህ በንግግሩ ውስጥ የግለሰቦቹን ተናጋሪው የመተማመን እና የመግለጽ ተግባር ነው (ማለትም በአንድ ሰው ውስጥ ያለው የፈጠራ መርህ መገለጫ ፣ የመንፈሳዊ ሕይወት ማበልጸግ)። በሌላ በኩል የስምምነትን ስምምነት የሚያፈርስ የቃል ግንኙነት አጥፊ አካል ነው። ስለዚህ, አጥፊ አስቂኝ ፍለጋ ብዙውን ጊዜ ተናጋሪው በንግግሩ የባህል ደረጃ ላይ ሆን ተብሎ እንዲቀንስ, የእሱን ደረጃ እና የአድራሻውን ሁኔታ ለመገመት ያለውን ፍላጎት, በተለመደው የመግባቢያነት ሙከራ ውስጥ ይከተላል.
የቃል ግንኙነት አስቂኝ ዳራ በአስቂኝ ቅድመ ጽሑፎች፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች በመታገዝ በተናጋሪዎች የተፈጠረ ነው። የመግለፅ አመጣጥ ፣ የፈጠራ አዲስነት ፣ የግለሰባዊነት ብሩህነት - ግንኙነትን እና የቅርብ ግንኙነትን ለመመስረት ተስማሚ የንግግር ሁኔታ።
በግምገማ ውይይት ውስጥ የስምምነት ስልቶች በአድራሻው ውስጥ የአድራሻውን አስተያየት በማንሳት, ሀሳቡን የሚያረጋግጥ "የመግባቢያ ተመሳሳይ ቃል" በመምረጥ ሊገለጽ ይችላል; ለምሳሌ, አስቂኝ ግምገማ, በሚከተለው ውይይት ውስጥ መሳለቂያ: ሀ - እኛ ግን ኢቫኖቭ አለን / ይህ እንደዚህ ያለ ጓደኛ / በእኔ አስተያየት, በአጠቃላይ, ቦታን ብቻ የሚይዝ / በእሱ ቦታ በቀጥታ የተሸከመ // - B. - አዎ እኔ / ያ ነው ኦልጋ የሚናገረው ልክ / ቡርዶክ // (በኤን.ኤን. ጋስቴቫ የተቀዳ) ነው.
ከአውራጃ ስብሰባዎች ነፃ የመውጣት ተግባር፣ የተናጋሪው በግምገማዎቻቸው ላይ የመተማመን ምልክት፣ በቁም ነገር ርእሶች ላይ በሚደረጉ ድንገተኛ ንግግሮች ውስጥ “ሁኔታዊ” ትርጉም ባላቸው ቃላት እና ቃላት ይከናወናል። ሁኔታውን በሚቆጣጠሩት ሰዎች መካከል እንደ መግባባት የውይይት ድባብ ይፈጥራሉ፡- “እሺ፣ እዚያ ፈትሽው?” እያለ ያጉረመርማል? - እርግጠኛ አይደለሁም። እንዴት/ተሳበ? - አይ፣ ይዘላል።
ስለዚህ የአብሮነት እና የመተባበር መርህ በቃላት ተግባቦት ውስጥ የኮሚክ ውበት ወደ አንድ ኮንቬንሽን በመቀየር ለኢንተርሎኩተሮች የተለመደ ዘይቤያዊ ግንዛቤ እና ማሻሻያ ቋንቋን ይጠቀማል።

§ 8. የንግግር ግንኙነት ዓይነቶች

§ 9. የንግግር ግንኙነት እና የንግግር ቀመሮች ሥነ-ምግባር

የቃል የመግባቢያ ሥነ-ምግባር የሚጀምረው የተሳካ የቃላት ግንኙነት ሁኔታዎችን በማክበር ነው-ለአድራሻው ወዳጃዊ አመለካከት ፣ ለንግግሩ ፍላጎት ማሳየት ፣ “መረዳት” - ከተለዋዋጭው ዓለም ጋር የተጣጣመ ፣ የአንድን ሰው አስተያየት በቅንነት መግለፅ ፣ አዛኝ ትኩረት. ይህ በአድራሻው የእውቀት አለም ላይ በማተኮር ሀሳቦቻችሁን በግልፅ መግለፅን ያዛል። በስራ ፈት-ንግግር የግንኙነቶች ዘርፎች ውስጥ በውይይቶች እና በአዕምሯዊ ብዙ ቃላት ፣ እንዲሁም “ጨዋታ” ወይም ስሜታዊ ተፈጥሮ ፣ የርዕስ እና የውይይት ቃና ምርጫ በተለይ አስፈላጊ ይሆናል። የትኩረት, የተሳትፎ, ትክክለኛ አተረጓጎም እና ርህራሄ ምልክቶች የቁጥጥር ምልክቶች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን ፓራሎሎጂያዊ ዘዴዎች - የፊት መግለጫዎች, ፈገግታ, እይታ, ምልክቶች, አቀማመጥ. ውይይትን በመምራት ረገድ ልዩ ሚና የእይታ ነው።
ስለዚህ የንግግር ሥነ-ምግባር በሥነ ምግባር ደንቦች እና በብሔራዊ እና ባህላዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ ትክክለኛ የንግግር ባህሪ ደንቦች ናቸው.
የሥነ ምግባር ደንቦች በልዩ ሥነ-ሥርዓት የንግግር ቀመሮች ውስጥ የተካተቱ እና በመግለጫዎች ውስጥ የተገለጹት በጠቅላላ ባለብዙ-ደረጃ ዘዴዎች ስብስብ ነው-ሁለቱም ሙሉ-ስም የቃላት ቅርጾች እና ያልተሟሉ-ስም የንግግር ክፍሎች ቃላት (ቅንጣቶች ፣ መጠላለፍ)።
የቃል ግንኙነት ዋናው የሥነ-ምግባር መርህ - እኩልነትን ማክበር - ከሰላምታ እስከ ስንብት ድረስ በውይይቱ ወቅት ይገለጻል።
1. ሰላምታ. ይግባኝ.
ሰላምታ እና አድራሻዎች የውይይቱን ድምጽ አዘጋጅተዋል። በተላላኪዎቹ ማህበራዊ ሚና ላይ በመመስረት የእነሱ ቅርበት ፣እርስዎ-ግንኙነት ወይም እርስዎ-ግንኙነት ደረጃ ይመረጣል እና በዚህ መሠረት ሰላምታ ሰላም ወይም ሰላም ፣ ደህና ከሰዓት (ምሽት ፣ ማለዳ) ፣ ሰላም ፣ ርችት ፣ ሰላምታ ፣ ወዘተ. የግንኙነት ሁኔታም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል.
አድራሻው የግንኙነት ማቋቋሚያ ተግባርን ያከናውናል እና የመቀራረብ ዘዴ ነው, ስለዚህ በአጠቃላይ የንግግር ሁኔታ ውስጥ አድራሻው በተደጋጋሚ መጥራት አለበት; ይህ ለቃለ መጠይቁ ሁለቱንም ጥሩ ስሜት እና ለቃላቶቹ ትኩረትን ያሳያል። phatic ግንኙነት ውስጥ, የቅርብ ሰዎች ንግግር ውስጥ, ከልጆች ጋር ንግግሮች ውስጥ, አድራሻ ብዙውን ጊዜ ማስያዝ ወይም perifhrases ይተካል, epithets deminutive ቅጥያ ጋር: Anechka, አንተ የእኔ ጥንቸል ነህ; ውዴ; ኪቲ; ገዳይ ዓሣ ነባሪዎች ወዘተ. ይህ በተለይ ለሴቶች እና ለየት ያሉ ሰዎች ንግግር እንዲሁም ለስሜታዊ ንግግር እውነት ነው.
ብሄራዊ እና ባህላዊ ወጎች ያዛል የተወሰኑ ቅጾችይግባኝ ማለት ነው። እንግዶች. በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለንተናዊ የአድራሻ ዘዴዎች ዜጋ እና ዜጋ ከሆኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጾታ - ሴት ፣ ወንድ - በጾታ ላይ የተመሠረተ የአነጋገር ዘይቤ ደቡባዊ የአድራሻ ዓይነቶች ተስፋፍተዋል ። በቅርብ ጊዜ, እመቤት የሚለው ቃል በተለመደው የንግግር ንግግር ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, የማታውቀውን ሴት ሲያነጋግር, ነገር ግን ወንድን ሲያነጋግር, ጨዋ የሚለው ቃል በኦፊሴላዊ, ከፊል-ኦፊሴላዊ, ክለብ አቀማመጥ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል. ለወንዶች እና ለሴቶች እኩል ተቀባይነት ያላቸው አድራሻዎችን ማዳበር የወደፊት ጉዳይ ነው፡ የማህበራዊ ባህላዊ ደንቦች እዚህ የራሳቸው አስተያየት ይኖራቸዋል።
2. የስነምግባር ቀመሮች.
እያንዳንዱ ቋንቋ በጣም ተደጋጋሚ እና ማህበረሰባዊ ጠቀሜታ ያለው የግንኙነት ዓላማዎች ቋሚ ዘዴዎች እና መግለጫዎች አሉት። ስለዚህ፣ የይቅርታ፣ የይቅርታ ጥያቄን በሚገልጹበት ጊዜ፣ በቀጥታ፣ በጥሬ መልክ፣ ለምሳሌ፣ ይቅርታ (እነዚያ)፣ ይቅር (እነዚያን) መጠቀም የተለመደ ነው። ጥያቄን በሚገልጹበት ጊዜ, የአንድን ሰው "ፍላጎቶች" በተዘዋዋሪ, ቀጥተኛ ባልሆነ መግለጫ ውስጥ መወከል የተለመደ ነው, የፍላጎቱን መግለጫ በማለስለስ እና ለአድራሻው አንድ ድርጊት የመምረጥ መብትን መተው; ለምሳሌ: አሁን ወደ መደብሩ መሄድ ትችላላችሁ?; አሁን ወደ መደብሩ አትሄድም? እንዴት ማለፍ እንደሚቻል ሲጠየቅ...? የት ነው..? እንዲሁም ጥያቄዎን በጥያቄ ማስቀደም አለብዎት: ማለት ይችላሉ?; አትልም..?
እንኳን ደስ ያለዎት የስነ-ምግባር ቀመሮች አሉ-ከአድራሻው በኋላ ወዲያውኑ ምክንያቱ ይገለጻል, ከዚያም ምኞቶች, ከዚያም የስሜቶች ቅንነት ማረጋገጫዎች እና ፊርማ. የአንዳንድ የንግግር ዘይቤዎች የቃል ዘይቤዎችም የአምልኮ ሥርዓቶችን ይይዛሉ ፣ይህም በንግግር ቀኖናዎች ብቻ ሳይሆን ፣በህይወት “ሕጎች”ም ነው ፣ይህም በብዙ ልኬት ፣በሰው ልጅ “ልኬት” ውስጥ ይከናወናል ። ይህ እንደ ቶስትስ፣ ምስጋና፣ ሀዘን፣ እንኳን ደስ ያለዎት እና ግብዣ ባሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ተፈጻሚ ይሆናል።
የስነምግባር ቀመሮች, ለዝግጅቱ ሀረጎች - አስፈላጊ አካልየመግባቢያ ብቃት; ስለእነሱ ዕውቀት ከፍተኛ የቋንቋ ችሎታ አመላካች ነው።
3. የንግግር ማጉላት.
የመግባቢያ ባህላዊ ድባብን ጠብቆ ማቆየት ፣ ኢንተርሎኩተሩን ላለማስከፋት ፣ በተዘዋዋሪ ላለማስከፋት ፣ አይደለም ። የማይመች ሁኔታን ያስከትላል - ይህ ሁሉ ተናጋሪውን ያስገድዳል ፣ በመጀመሪያ ፣ የቃል እጩዎችን እንዲመርጥ ፣ እና ሁለተኛ ፣ ለስላሳ ፣ ገላጭ አገላለጽ።
ከታሪክ አኳያ፣ የቋንቋ ሥርዓቱ ጣዕሙን የሚያናድድ እና የመግባቢያ ባሕላዊ አመለካከቶችን የሚጥስ ሁሉንም ነገር ለየብቻ የመሾም መንገዶችን አዘጋጅቷል። እነዚህ ስለ ሞት, የግብረ-ሥጋ ግንኙነት, የፊዚዮሎጂ ተግባራትን የሚመለከቱ መግለጫዎች ናቸው; ለምሳሌ: ትቶናል, ሞተ, አልፏል; የሻሄትጃንያን መጽሐፍ ርዕስ "ስለዚህ ጉዳይ 1001 ጥያቄዎች" ስለ የቅርብ ግንኙነቶች.
ውይይትን የማቃለል ቴክኒኮችም ቀጥተኛ ያልሆኑ መረጃዎች፣ ጥቆማዎች፣ ፍንጮች ለአድራሻው እውነተኛውን ምክንያቶች ግልጽ የሚያደርጉ ናቸው። ተመሳሳይ ቅርጽመግለጫዎች. በተጨማሪም, እምቢታ ወይም ተግሣጽ ማቃለል "አድራሻውን በመቀየር" ዘዴ ሊታወቅ ይችላል, ይህም ፍንጭ በሚሰጥበት ወይም የንግግር ሁኔታ በውይይቱ ውስጥ በሶስተኛ ተሳታፊ ላይ ይተነብያል. በሩሲያ የንግግር ሥነ-ምግባር ወጎች ውስጥ ፣ በሦስተኛው ሰው (እሱ ፣ እሷ ፣ እነሱ) ውስጥ ስላሉት ሰዎች መናገር የተከለከለ ነው ፣ ስለሆነም ሁሉም ሰዎች በአንድ “የሚታይ” የንግግር ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ ። (እርስዎ) - እዚህ - አሁን። ይህ በመገናኛ ውስጥ ለሁሉም ተሳታፊዎች አክብሮት ያሳያል.
4. መቋረጥ.
ተቃራኒ አስተያየቶች። በንግግር ግንኙነት ውስጥ ጨዋነት የተሞላበት ባህሪ የኢንተርሎኩተሩን አስተያየቶች እስከመጨረሻው ማዳመጥን ይጠይቃል። ነገር ግን፣ በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ከፍተኛ ስሜታዊነት፣ የአብሮነታቸውን ማሳያ፣ ስምምነት፣ ግምገማዎቻቸውን “በአጋር ንግግር ጊዜ” ማስተዋወቅ በስራ ፈት የንግግር ዘውጎች ፣ ታሪኮች እና ታሪኮች ውስጥ ባሉ ንግግሮች እና ብዙ ንግግሮች ውስጥ የተለመደ ክስተት ነው- ትዝታዎች. በተመራማሪዎች ምልከታ መሰረት መቆራረጥ ለወንዶች የተለመደ ነው, ሴቶች ግን በንግግር የበለጠ ትክክል ናቸው. በተጨማሪም, interlocutor ማቋረጥ የትብብር ያልሆነ ስልት ምልክት ነው. የዚህ አይነት መቆራረጥ የሚከሰተው የመግባቢያ ፍላጎት ሲጠፋ ነው።
ባህላዊ እና ማህበራዊ የህይወት መርሆዎች ፣ የስነ-ልቦና ግንኙነቶች ረቂቅነት ለተናጋሪው እና ለአድማጭ ይደነግጋል ንቁ ፍጥረትየሁሉንም ጉዳዮች ስኬታማ መፍትሄ የሚያረጋግጥ እና ወደ ስምምነት የሚመራ የቃል ግንኙነት ምቹ ሁኔታ።
5. እርስዎ-መገናኛ እና እርስዎ-መገናኛ. በሩሲያኛ የ YOU-ግንኙነት መደበኛ ባልሆነ ንግግር ውስጥ ሰፊ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ላይ ላዩን መተዋወቅ እና ቅርብ አይደለም የረጅም ጊዜ ግንኙነትየድሮ የምታውቃቸው ሰዎች “አንተ” የሚለውን ጨዋነት በመጠቀም ይታያሉ። በተጨማሪም የአንተ ግንኙነት በውይይቱ ውስጥ ላሉት ተሳታፊዎች አክብሮት ያሳያል። ስለዚህ፣ እርስዎ-ግንኙነት እርስ በርስ የመከባበር እና የመከባበር ስሜት ላላቸው የረጅም ጊዜ ጓደኞች የተለመደ ነው። ብዙ ጊዜ በረዥም ትውውቅ ጊዜ ወይም ወዳጃዊ ግንኙነትበሴቶች መካከል ተስተውሏል. ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ወንዶች በአንተ-ግንኙነት የመሰማራት እድላቸው ሰፊ ነው።ካልተማሩ እና ካላወቁት ወንዶች መካከል እርስዎ-ኮሙኒኬሽን እንደ ብቸኛ ተቀባይነት ያለው የማህበራዊ መስተጋብር አይነት ተደርጎ ይወሰዳል።የእርስዎ እና የግንኙነት ግንኙነቶች ሲፈጠሩ ሆን ብለው ማህበራዊ ራስን ለመቀነስ ይሞክራሉ። - ለተቀባዩ ክብር መስጠት እና እርስዎ-ግንኙነትን መጫን ይህ የንግግር ግንኙነት አጥፊ አካል ነው የግንኙነት ግንኙነትን ያጠፋል።
እርስዎ-ግንኙነት ሁል ጊዜ የመንፈሳዊ ስምምነት እና የመንፈሳዊ መቀራረብ መገለጫ እንደሆነ እና ወደ እርስዎ-ግንኙነት የሚደረግ ሽግግር የቅርብ ግንኙነቶችን መሞከር እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ረቡዕ የፑሽኪን መስመሮች: "አንተ ባዶ, ከልብ በመነጨ ስሜት, ተተካች አለች ..." አለች. ነገር ግን፣ በአንተ-ግንኙነት ወቅት፣ የግለሰቡ የልዩነት ስሜት እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች አስገራሚ ተፈጥሮ ስሜት ብዙ ጊዜ ይጠፋል። ረቡዕ በ Yu. M. Lotman እና B.F. Egorov መካከል ባለው የ "ክሪስቶማቲ" ደብዳቤ.
የተመጣጣኝ ግንኙነቶች እንደ የግንኙነት ዋና አካል በማህበራዊ ሚናዎች እና በስነ-ልቦና ርቀቶች ላይ በመመስረት እርስዎ-መገናኛን እና እርስዎን-ግንኙነትን የመምረጥ እድልን አይክዱም።
በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ ተሳታፊዎች "አንተ" እና "አንተ" የሚሉትን ተውላጠ ስሞች መደበኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ መጠቀም ይችላሉ። ይህ መገለልን ሊያመለክት ይችላል, የአምልኮ ሥርዓቶችን በንግግር ሁኔታ ውስጥ የማስተዋወቅ ፍላጎት (ዝከ.: አንዳንድ ሰላጣ ማስቀመጥ የለብህም, Vitaly Ivanovich?).

ማጠቃለያ

ከተግባራዊ የቋንቋ ዓይነቶች መካከል, የንግግር ንግግር ልዩ ቦታን ይይዛል. የንግግር ንግግር እንደዚህ አይነት የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንግግር ነው ፣ እሱም በድንገት (ያለምንም የመጀመሪያ አስተሳሰብ) መደበኛ ባልሆነ ሁኔታ የግንኙነት አጋሮች ቀጥተኛ ተሳትፎ። የንግግር ንግግር በሁሉም የቋንቋ ደረጃዎች ውስጥ ጉልህ ገጽታዎች አሉት, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ እንደ ልዩ የቋንቋ ስርዓት ይቆጠራል. የንግግር ቋንቋ የቋንቋ ባህሪያት በሰዋሰው እና በመዝገበ-ቃላት ውስጥ ስላልተመዘገቡ, ያልተቀየረ ይባላል, በዚህም ከኮድ-ተግባራዊ የቋንቋ ዝርያዎች ጋር ይቃረናል. የቃላት ንግግር ልዩ ተግባራዊ የሆነ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ (እና አንድ ዓይነት ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ቅርጽ) መሆኑን አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው. የንግግር ንግግር የቋንቋ ባህሪያት መወገድ ያለባቸው የንግግር ስህተቶች ናቸው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው. ይህ ለንግግር ባህል አስፈላጊ መስፈርትን ያመለክታል-በንግግር ንግግር መግለጫ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በጽሑፍ ለመናገር መጣር የለበትም ፣ ምንም እንኳን አንድ ሰው በንግግር ንግግር የንግግር ስህተቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ማስታወስ ቢኖርባቸውም ፣ ከንግግር ባህሪዎች መለየት አለባቸው።
በተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ በሰዎች የቋንቋ ባህሪ ህጎች ተፅእኖ ስር ፣ ማለትም በሰዎች የመግባቢያ ግንኙነቶች ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር የቋንቋ “የቋንቋ ንግግር” ተግባራዊነት በታሪካዊ ሁኔታ አዳብሯል። ሁሉም የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ክስተት አገላለጾቻቸውን በንግግር ዘውጎች ፣በድርጅቱ መንገዶች ውስጥ ያገኙታል ። አንድ ተናጋሪ ሁል ጊዜ እራሱን እንደ ግለሰብ ያሳያል ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት መመስረት ይቻላል ።
የተሳካ የቃል ግንኙነት የግንኙነቶች አስጀማሪዎች የግንኙነት ግብ አፈፃፀም እና በተዋዋይ ወገኖች ስምምነትን ማሳካት ነው። ለስኬታማ ግንኙነት የግዴታ ሁኔታዎች የኢንተርሎኩተሮች የመግባቢያ ፍላጎት ፣ የተቀባዩን ዓለም ማመጣጠን ፣ ወደ ተናጋሪው የመግባቢያ ፍላጎት ውስጥ የመግባት ችሎታ ፣ ጣልቃ-ሰጭዎች ሁኔታዊ የንግግር ባህሪን ጥብቅ መስፈርቶችን የማሟላት ችሎታ ፣ “የፈጠራ የእጅ ጽሑፍን ለመፍታት” ናቸው ። " የተናጋሪው እውነተኛውን የሁኔታዎች ሁኔታ ወይም "የዓለምን ምስሎች" በሚያንፀባርቅበት ጊዜ, "ቬክተር" የሚለውን መተንበይ መቻል ወይም ፖሊሎግ. ስለዚህ የተሳካ የቃል ግንኙነት ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ የቋንቋ ብቃት ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም የሰዋሰው እና የቃላት አወጣጥ ህጎችን ዕውቀት ፣ በሁሉም ሰው ትርጉም የመግለፅ ችሎታን አስቀድሞ ያሳያል ። ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች, የሶሺዮ-ባህላዊ ደንቦች እና የንግግር ባህሪ ዘይቤዎች እውቀት, ይህም የአንድን የተወሰነ የቋንቋ እውነታ አግባብነት ከተናጋሪው ፍላጎት ጋር ለማዛመድ እና በመጨረሻም የራሱን ግንዛቤ እና የግለሰብን መረጃ አቀራረብ ለመግለጽ ያስችላል.
የመግባቢያ ውድቀቶች መንስኤዎች የቋንቋ ደንቦችን ካለማወቅ፣ በተናጋሪው እና በአድማጩ የኋላ ዕውቀት ልዩነት ፣ በማህበራዊ ባህላዊ አመለካከታቸው እና በስነ ልቦናቸው ልዩነት ፣ እንዲሁም “የውጭ ጣልቃ ገብነት” (የባዕድ ግንኙነት) ባሉበት ነው ። አካባቢ, የኢንተርሎኩተሮች ርቀት, እንግዳዎች መገኘት).
የኢንተርሎኩተሮች የግንኙነት ግቦች የንግግር ስልቶችን ፣ ስልቶችን ፣ ዘይቤዎችን እና የውይይት ቴክኒኮችን ይወስናሉ። የንግግር ባህሪ አካላት መግለጫዎችን መግለፅ እና ስሜት ቀስቃሽነትን ያካትታሉ።
የንግግር ገላጭነት ዘዴዎች የልብ ወለድ እና የንግግር ቴክኒኮች መሠረት ናቸው; ረቡዕ ቴክኒኮች: አናፎርስ, ፀረ-ተውሳኮች, ሃይፐርቦልስ, ሊቶቴስ; ተመሳሳይ ቃላት ሰንሰለቶች፣ ምረቃዎች፣ ድግግሞሾች፣ ኢፒተቶች፣ ያልተመለሱ ጥያቄዎች፣ ራስን የማረጋገጥ ጥያቄዎች፣ ዘይቤዎች፣ ዘይቤዎች፣ ገለጻዎች፣ ፍንጮች፣ ጥቅሶች፣ አባባሎች፣ ወደ ሶስተኛው ተሳታፊ መዞር; እንደ የመግቢያ ቃላት እና ዓረፍተ ነገሮች የጸሐፊውን ተጨባጭ ሁኔታ የሚገልጹ መንገዶች።
የንግግር ንግግር አንድን ሰው ከህብረተሰብ እና ከባህል ጋር በሚያገናኙት ጥልቅ ሂደቶች የሚወሰን የራሱ የውበት ሁኔታ አለው ።
ከታሪክ አንጻር በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የንግግር ግንኙነት ዓይነቶች ተፈጥረዋል - ዘውጎች። ሁሉም ዘውጎች ለሕጎች ተገዢ ናቸው። የንግግር ሥነ-ምግባርእና የቋንቋ ቀኖናዎች. የቃል የመግባቢያ ሥነ-ምግባር ተናጋሪውን እና አድማጩን ጥሩ የውይይት ቃና እንዲፈጥሩ ይደነግጋል፣ ይህም ወደ ስምምነት እና የውይይት ስኬት ይመራል።

መግቢያ

1. የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የቃላት ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ

2. የንግግር ንግግር አጠቃላይ ባህሪያት

3. የቃላት ልዩነት ደንቦች

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

የንግግር ባህል መሠረት ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ነው። ልክ ነው። ከፍ ያለ ቅጽ ብሔራዊ ቋንቋ. የባህል፣ የሥነ ጽሑፍ፣ የትምህርት እና የመገናኛ ብዙኃን ቋንቋ ነው።

በሁሉም ልዩነት ውስጥ የሩሲያ ባሕላዊ ንግግርን መሠረት በማድረግ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋው በሕዝባዊ ንግግር ውስጥ የሚገኙትን እነዚያን መንገዶች ሁሉ በጣም ጥሩውን ሁሉ ወስዷል። እና ዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, ሙሉ በሙሉ የተመሰረተ የግንኙነት ስርዓት, መሳል ይቀጥላል የመግለጫ ዘዴዎች- ቃላት ፣ ሀረጎች ፣ አገባብ አወቃቀሮች - ከአነጋገር ዘዬዎች ፣ ቋንቋዊ ፣ ፕሮፌሽናል ጃርጎን. በዚህ ሂደት ውስጥ፣ ደንቡ የማጣሪያ ሚና ይጫወታል፡- በህያው ንግግር ውስጥ ያለውን ጠቃሚ ነገር ሁሉ ወደ ስነ-ፅሁፍ እንዲጠቀም እና ድንገተኛ እና ጊዜያዊ የሆነውን ሁሉ ይይዛል።

ዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ሁለገብ ነው-በማህበራዊ እና በግለሰብ የሰዎች እንቅስቃሴ በተለያዩ ዘርፎች ለተለያዩ የግንኙነት ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል - መረጃን ማስተላለፍ ፣ ልምድን ማዳበር ፣ ስሜትን መግለጽ ፣ እርምጃን ማነሳሳት ፣ ወዘተ. የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ዋና ዋና ቦታዎች-ህትመት, ሬዲዮ, ቴሌቪዥን, ሲኒማ, ሳይንስ, ትምህርት, ህግ, የቢሮ ስራ, የባህል ሰዎች የዕለት ተዕለት ግንኙነት.

በተለያዩ ተግባራት መሰረት, የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ዘዴዎች በተግባራዊነት ተለይተዋል-አንዳንዶቹ በአንዳንድ የመገናኛ ቦታዎች ላይ በጣም የተለመዱ ናቸው, ሌሎች ደግሞ, ወዘተ. ይህ የቋንቋ ዘዴዎች ልዩነትም በመደበኛነት ቁጥጥር ይደረግበታል. የስነ-ጽሑፋዊ ደንብ ጥገኝነት በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ጥቅም ላይ በሚውልበት ሁኔታ ላይ የመግባቢያ ጥቅም ይባላል. በጋዜጣ ውስጥ መጠቀም ተገቢ የሆነው በ ውስጥ ተስማሚ አይደለም የግጥም ግጥም; ሳይንሳዊ ስርጭትበዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ተገቢ ያልሆነ; የጋራ ግንባታ በይፋዊ ደብዳቤ, ወዘተ ተቀባይነት የለውም.

ስለዚህ፣ ለሁሉም ተናጋሪዎቹ ዓለም አቀፋዊ ግዴታ በሆነበት ነጠላ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ሁሉም መንገዶች ይለያያሉ - እንደ የግንኙነት ሉል እና ግቦች። በዚህ መሠረት ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ወደ ተግባራዊ ዓይነቶች ይከፈላል ። በጣም አጠቃላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ግልፅ የሆነው የጽሑፋዊ ቋንቋ ወደ መጽሐፍ እና የንግግር ዓይነቶች መከፋፈል ነው።

ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ያገለግላል የተለያዩ አካባቢዎችየሰዎች እንቅስቃሴ. ዋና ዋናዎቹን ፖለቲካ፣ ሳይንስ፣ ባህል፣ የቃል ጥበብ, ትምህርት, ህግ, ኦፊሴላዊ የንግድ ግንኙነት, የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት (የዕለት ተዕለት ግንኙነት), የብሔር ግንኙነት, ህትመት, ሬዲዮ, ቴሌቪዥን.

የብሔራዊ ቋንቋ ዓይነቶችን (የአገራዊ፣ የግዛት እና የማኅበራዊ ቀበሌኛዎች፣ የጃርጎን ቋንቋዎች) ብናነፃፅር ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በመካከላቸው ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል። ያካትታል ምርጥ መንገዶች, የፅንሰ ሀሳቦች እና እቃዎች ስያሜዎች, የሃሳቦች እና ስሜቶች መግለጫ. በሩሲያ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ባልሆኑ ዝርያዎች መካከል የማያቋርጥ መስተጋብር አለ። ይህ በግልጽ በንግግር ቋንቋ ሉል ውስጥ ተገልጧል። ስለዚህ የአንድ የተወሰነ ቀበሌኛ አነጋገር ገፅታዎች የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን የሚናገሩ ሰዎች የንግግር ንግግርን ሊያሳዩ ይችላሉ. በሌላ አነጋገር፣ የተማሩ፣ የሰለጠኑ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ዘዬ ባህሪያትን በቀሪው ሕይወታቸው ያቆያሉ። ጃርጎኖች በንግግር ቋንቋ ላይ በተለይም በቃላት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ለምሳሌ እንደ እንቅልፍ መተኛት (በፈተና ወቅት), የ kopeck ቁራጭ (ሳንቲም), በቦርዱ ላይ መንሳፈፍ (በደካማ መልስ) ወዘተ የመሳሰሉ የጭካኔ ቃላት ናቸው. በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል.

በመጨረሻም፣ የቃል ንግግር በመፅሃፍ ስልቶች በጽሑፋዊ ቋንቋ ተጽዕኖ ይደረግበታል። በቀጥታ፣ ፊት-ለፊት ግንኙነት፣ ተናጋሪዎች ቃላትን እና መጠቀም ይችላሉ። የውጭ ቋንቋ መዝገበ ቃላት፣ ከኦፊሴላዊው የንግድ ዘይቤ ቃላት (ተግባራት ፣ ምላሽ ፣ ፍጹም ፣ ከመሠረታዊ መርህ ውጭ ፣ ወዘተ.)

1. የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የቃላት ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ

ለግንኙነት ቀላልነት ተገዢ በሰዎች መካከል በተለያዩ የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የውይይት ንግግር የሚለየው ከመፅሃፍ እና ከፅሁፍ ንግግር የሚለየው በቅርጹ ብቻ ሳይሆን (ይህ የቃል እና በተጨማሪም በዋናነት የንግግር ንግግር ነው) ነገር ግን እንደ አለመዘጋጀት፣ አለማቀድ፣ ድንገተኛነት (ለምሳሌ ዘገባን ከማንበብ ጋር ያወዳድሩ) በቅድሚያ የተጻፈው ጽሑፍ), በግንኙነት ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ፈጣን ግንኙነት.

የሚነገረው የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ፣ ከመፅሃፍቱ እና ከተፃፈው በተለየ፣ ለታለመለት መደበኛነት የተጋለጠ አይደለም፣ ነገር ግን በንግግር ባህል ምክንያት የተወሰኑ ህጎች አሉት። ይህ ዓይነቱ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በንግግር ዘውጎች በግልጽ አልተከፋፈለም። ይሁን እንጂ እዚህም ቢሆን የተለያዩ የንግግር ባህሪያትን መለየት ይቻላል - እንደ መግባባት ሁኔታ, በውይይቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ግንኙነት, ወዘተ. አወዳድር፣ ለምሳሌ በጓደኞች፣ በባልደረባዎች፣ በጠረጴዛ ላይ የሚደረግ ውይይት፣ በአዋቂና በልጅ መካከል የሚደረግ ውይይት፣ በሻጭ እና በገዢ መካከል የሚደረግ ውይይት፣ ወዘተ.

የንግግር ምሳሌዎች;

- እድሜዋ ስንት ነው? - አስራ ዘጠኝ. አሁን በየካቲት ወር አስራ ዘጠኝ ይሆናል። - አህ. - እና እላታለሁ: እዚያ በጥንቃቄ ተመልከት, ምክንያቱም ... ታውቃለህ, የተለያዩ ሰዎች አሉ, በሌኒንግራድ ውስጥ ማንንም አታውቅም, እና ሄዳ ሄዳለች. እና ወደ ስልኩ ትስቃለች እና እኔ ማለት የምችለው ሁሉ አዎ እና አይደለም ነው። ነገር ግን ይህ ወጣት ከጎኑ ቆሞ እንደነበር ታወቀ... (በሻይ ላይ ከንግግር የተወሰደ);

- ሠላሳ አምስት ፣ ተንሸራታቾች አሉዎት? - ቅርብ። - እነዚህ ቦት ጫማዎች ቀይ ብቻ ናቸው? - አይ, ቡናማዎች አሉ. - በስሜቱ ላይ አርባ ሶስተኛው አለ? - አይ (በገዢ እና በሻጭ መካከል የሚደረግ ውይይት); በጋዜጣ መሸጫ ውስጥ: - ንገረኝ, ሦስተኛው "አዲስ ዓለም" ነበር? - ገና ነው. - እና ሁለተኛ? - ተሽጧል።

2. ኦ የንግግር ቋንቋ አጠቃላይ ባህሪያት

የንግግር ንግግር በጣም ይጫወታል ትልቅ ሚናበሰዎች ሕይወት ውስጥ ። ይህ በየእለቱ መደበኛ ባልሆነ የግንኙነት ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው የቋንቋ አይነት ነው። የንግግር ንግግር ከሥነ-ጽሑፍ ቋንቋዎች ውስጥ አንዱ ነው ፣ በእውነተኛ የንግግር ባህል ውስጥ ለዕለት ተዕለት ግንኙነት ያስፈልጋል ፣ ግን በጽሑፍ መልክ የማይቻል ነው።

ለሀሳቦች አገላለጽ ዓይነት አሳሳቢነት ማጣት, ዝቅተኛው የንግግር ንግግር ባህሪ ነው. ይህ ደግሞ ብዙዎቹ የቋንቋ ችሎታዎች በትክክል ጥቅም ላይ ያልዋሉ, ተመሳሳይነት ያለው ብልጽግናው አልተገነዘበም, አገባብ ያለፈቃዱ ቀለል ይላል, የንግግር ትክክለኛነት እና አንዳንድ ጊዜ ስህተቶች ይፈቀዳሉ. ኢንሳይክሎፔዲያ "የሩሲያ ቋንቋ" (ኢንሳይክሎፔዲያ 1979) የሚከተለውን የንግግር ንግግር ባህሪያትን ይሰጣል: "የቋንቋ ንግግር የተለየ የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ነው, በተለመዱ የግንኙነት ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ እና በተቃራኒው (በጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ) ከኮድ መጽሐፍ ንግግር ጋር.<…>የንግግር ንግግር የቃል ፣ የንግግር ፣ ዘና ያለ ፣ በግል የሚቀርብ መደበኛ ያልሆነ ንግግር ነው። የግዴታ የቃል ቅፅ ከቃላታዊ ዘይቤ ይለያል, የአጻጻፍ ስልት ደግሞ በጽሁፍ መልክ (በየቀኑ ደብዳቤዎች, ማስታወሻ ደብተሮች) ይቻላል. የንግግር ንግግር የሚፈጸምባቸው ሁኔታዎች ልዩነቱን ይወስናሉ።

ፊሎሎጂስቶች የንግግሮች ንግግሮች የየትኛው የንግግር ይዘት ምንነት እንደሚወስኑ ጥያቄን ይፈታሉ እና የንግግር ድንበሮችን ይወያያሉ። የንግግር ባህሪያት በጣም በግልጽ እንደሚገለጹ ምንም ጥርጥር የለውም የመረጋጋት ስሜት ሲኖር, ቀላልነት, በመጀመሪያ ደረጃ, ከዘመዶች, ጓደኞች, የቅርብ ወዳጆች ጋር ሲገናኙ እና ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ በግልጽ አይገለጡም. በአጋጣሚ ተገናኘ. በተጨማሪም የንግግር ንግግር ከብዙሃኑ ጋር ሳይሆን ከአንድ ወይም ከሁለት ያነሰ ከአምስት ወይም ከስድስት ሰዎች ጋር የመገናኛ ዘዴ ነው. "ይህ የንግግር ንግግር ንብረት የግል ግንኙነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል (አንድ ሰው በግል ኢቫን ወይም ፒተርን ያነጋግራል, ፍላጎታቸው, ርዕሱን የመረዳት ችሎታ, ወዘተ የሚታወቁ ናቸው). በተመሳሳይ ጊዜ የንግግር የንግግር ባህሪያት ተናጋሪዎች መስማት ብቻ ሳይሆን እርስ በርስ ሲተያዩ, በጥያቄ ውስጥ ያሉትን ነገሮች እና በስልክ ንግግሮች ውስጥ ያነሰ ግልጽ በሆነ ሁኔታ ይታያሉ. ይህ የንግግር ንግግር ንብረት ሁኔታዊ ግንኙነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል (በሁኔታው ላይ መተማመን ፣ የቃላት እና የቃላት አጠቃቀምን ብቻ ሳይሆን የፊት መግለጫዎችን እና ምልክቶችን መረጃን ለማስተላለፍ)።

በማያውቋቸው ሰዎች መካከል ውይይት በሚካሄድበት ጊዜ ወይም የፊት መግለጫዎችን እና ምልክቶችን መጠቀም በተገለለበት ጊዜ (በስልክ ማውራት) ፣ የንግግር ንግግር ብዙ ባህሪያቱን ያጣል። ይህ እንደ የቃል ንግግር ዙሪያ ነው። የንግግር እና ያልተነገረ የቃል ንግግር አከባቢ ብዙውን ጊዜ ለመለየት አስቸጋሪ ነው" (Sirotinina 1996, 47).

የንግግር ንግግር ከሥነ ጽሑፍ ካልሆኑ ንግግሮች ጋር ተመሳሳይነት አለው ( የአነጋገር ዘይቤ, የተለያዩ ቃላቶች, ቋንቋዊ), በአፍ መልክ አንድ ስለሆኑ, አለመዘጋጀት, መደበኛ ያልሆነ እና ድንገተኛ ግንኙነት. ነገር ግን ዘዬዎች፣ ቃላቶች እና ቃላቶች ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ወሰን ውጭ ናቸው፣ እና የንግግር ቋንቋ ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋዎች ተግባራዊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው። ነገር ግን የቃላት አነጋገርን በሚጠቀሙበት ጊዜ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋን መመዘኛዎች በጣም የጣሰ ስሜት ካላሳዩ በስተቀር አንድ ወይም ሌላ ሰዋሰዋዊ ቅርፅ ፣ ግንባታ ፣ ወዘተ. ተናጋሪው አዳዲስ ቅርጾችን ለመፈልሰፍ ነፃ ነው (ግጥሞች በሹክሹክታ ሊነበቡ አይችሉም) ፣ ትክክለኛ ያልሆኑ ስያሜዎችን ለመጠቀም (እነዚህን ይዘን ደርሰናል ... የጠፈር ልብስ - በጋዝ ጭምብሎች ፋንታ)። እሱ አንዳንድ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ቃል ሊጠቀም ይችላል ምክንያቱም ገላጭነቱ (ሙራ ፣ ቡልሺት) እና አንድን ሐረግ ሳይታሰብ እንደገና ያስተካክላል (ከቋንቋ ጥናት ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ፣ ባግሪን ከቋንቋዎች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም)። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ማለት አይደለም ሙሉ ነፃነት. የንግግር ንግግር በኮድ የተደገፈ አይደለም፣ ነገር ግን ደረጃውን የጠበቀ የተለያየ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ነው። የንግግር ንግግሮች በባህላዊ የሩስያ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንግግር ውስጥ በሰፊው በሚታዩ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ ናቸው እና በንግግር ሁኔታዎች ውስጥ ውግዘትን አያስከትሉም. የጃርጎን አጠቃቀም የቃላት አነጋገር ደንቦችን ይጥሳል፡ ወዴት እየሄድክ ነው?፣ በሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ተቀባይነት የሌላቸው አገላለጾች (ገላጭ)፣ መሃይም ሐረጎች እንደ እኔ ትንሽ ወደ ኋላ አልይዝህም። እርግጥ ነው፣ ከንግግር ወሰን ባሻገር የአነጋገር ዘይቤ (syastra)፣ የቋንቋ ቃላቶች (ከመጥበሻ ይልቅ ቻፔልኒክ)፣ ኮሎኪያል ታፔሪቻ፣ ኦትቴል፣ ፖኬዳ፣ ኢሃይ፣ ረሃብ፣ ወዘተ. እነዚህ የንግግር ዘይቤዎች ከሌሎች የስነ-ጽሑፍ ቋንቋዎች ደንቦች ጋር ይጣጣማሉ.

የንግግር ንግግሮች እንደ የቋንቋ ምርምር ነገር ፍላጎት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ እና ከ 60 ዎቹ ጀምሮ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል (Filin, 1979, 23).ይህ ፍላጎት “ቋንቋ በህይወት ይኖራል እናም እዚህ ታሪካዊ ይሆናል ፣ በተጨባጭ የንግግር ግንኙነት ውስጥ እንጂ በረቂቅ አይደለም የቋንቋ ሥርዓትየቋንቋ ዓይነቶች" (ቮሎሺኖቭ, 1993,74). የቋንቋ ሳይንስ ለረጅም ጊዜ በጽሑፍ መልክ እና በንግግር ሳይንሱ መቆየቱን ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ይህም "የተገኘው የብሔራዊ ቋንቋ አካል ነው ... በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት” (Skrebnev, 1985,9) የቋንቋ ሕልውና ቀዳሚ, መሠረታዊ ዓይነት, ሁሉም ለውጦች የሚከሰቱበት ሉል (ቦጎሮዲትስኪ, 1935,103) ለረጅም ጊዜ ከተመራማሪዎች ትኩረት ሳይሰጥ ቆይቷል. ምንም እንኳን ልዩ የቃል ንግግር ገጽታዎች ጥናት ረጅም ታሪክ ያለው ቢሆንም (ለምሳሌ አርስቶትል, 1978 ይመልከቱ).

የቋንቋ ሳይንስ ለንግግር ንግግሮች የጨመረው ትኩረት በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ የሚከተለው ተሲስ በግልጽ በመረዳቱ ተብራርቷል፡- “የቋንቋ ንግግር፣ የቋንቋ ሕልውና መሠረት በመሆኑ፣ አጠቃላይ ልዩነቱ (...) , በጣም ተፈጥሯዊ እና ለሁሉም ሰው ተደራሽ የሆነ, ለጥናቱ ልዩ ፍላጎት ያለው ነው, ከእሱ ጋር ምንም ሳያውቁት, የቋንቋውን ስርዓት ማጥናት አይቻልም" (ዴቭኪን, 1979,7; በተጨማሪ ይመልከቱ: Skrebnev, 1984; Kostomarov, 1990). የቋንቋ ሕልውና የቃል ቅርጽ ላይ ዘመናዊ ፍላጎት, በዋነኝነት የንግግር ንግግር ውስጥ, ቋንቋ እና ንግግር ትይዩ ጥናት መስፈርት ጥያቄ አይደለም. ዲኮቶሚ ቋንቋ - በኤፍ. ደ ሳውሱር የተቀረፀው ፓሮል የአንድ ክስተት ሁለት ገጽታዎችን የሚያንፀባርቅ ነው ፣ ስለሆነም “ቋንቋ እና ንግግር ማጥናት አለባቸው እና ከቋንቋ የቋንቋ ጥናት ጋር ፣ የንግግር ልሳነ-ቋንቋ ሳይደባለቁ መጎልበት አለባቸው ። እነዚህ ሁለት የቋንቋ ሊቃውንት ናቸው ብሎ ማሰብ ስህተት ይሆናል - የተለያዩ ሳይንሶች, የተለያዩ ነገሮችን በማጥናት. ሁለቱም አንድ አይነት ነገር ያጠናሉ - የሰው ንግግር, ግን በተለያዩ ገጽታዎች ያጠኑታል እና የአንድ የቋንቋ ጥናት ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ናቸው" (Savchenko, 1986, 68).

የንግግር ንግግርን የማጥናት ውስብስብነት በዋነኛነት የሚገለፀው አሁንም ሁሉንም ተመራማሪዎች የሚያረካ ፍቺ ባለመኖሩ ነው። ብሄራዊ ቋንቋ የተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎችን የሚያገለግልበት የግል ቋንቋ ንዑስ ስርዓቶች የሚለዩበት ውስብስብ የሆነ ስብስብ ነው፣ እና እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት በተግባራዊ ጥቅም ወደ ህይወት የሚመጣ አይነት ነው (ሽቸርባ፣ 1957፣ 119)። ተግባራዊ ስታስቲክስ፣ እሱም “በግቦች እና በመገናኛ ዘዴዎች ላይ በመመስረት የቋንቋ አጠቃቀምን” (Kozhin et al., 1982, 8; ስለ ተግባራዊ ስታቲስቲክስ ችግሮች የበለጠ ዝርዝር ለማግኘት ይመልከቱ-Vasilyva, 1976; Kozhina, 1992; 1995 ), በተለምዶ የንግግር ዘይቤን ያጎላል. የቋንቋ አጠቃቀምን የተለያዩ ገጽታዎች የሚያጠኑ ሳይንሶች ፈጣን እድገት, በዋናነት ተግባራዊ ስታቲስቲክስ, "በሳይንስ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ከመደብዘዝ, ከመጋጠሚያ ወይም ከምርምር ርዕሰ ጉዳዮች ጥምር" (Kozhina, 1992, 4) አንፃር የተወሰነ ውስብስብ ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጓል. . የዚህ ሁኔታ መዘዝ እንደ የንግግር ንግግር መቆጠር ያለባቸው ጥያቄዎች ፣ በየትኞቹ ግንኙነቶች ውስጥ “የቃል ንግግር” ፣ “የአነጋገር ዘይቤ” ፣ “የቃል ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር” ፣ የቃል ንግግር ሁኔታ ጥያቄ ፣ በብሔራዊ ቋንቋ ሥርዓት ውስጥ ያለው ቦታ አሁንም አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል (ላፕቴቫ ፣ 1992 ፣ 153)።

የንግግር ቋንቋ ባህላዊ ትርጉም ነው። የቅጥ ልዩነትሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ፣ ከ V.V. Vinogradov (1972) የመጣ ፣ የንግግር ንግግር እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የዕለት ተዕለት ዘይቤ ነው ፣ በቋንቋ ተግባራት ልዩነት (ለዕለት ተዕለት ዘይቤ የመግለጫ ተግባሩ የግንኙነት ተግባር ነው) ፣ ያዳብራል በመጀመሪያ በ O.A. Lapteva ሥራዎች ውስጥ የንግግር ንግግርን እንደ የቃል-ቃል ዓይነት የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ (ላፕቴቫ ፣ 1976 ፣ 1984) ፣ እሱም የዘመናዊው የሩሲያ የቃል ሥነ-ጽሑፍ ንግግር ዋና አካል ነው ፣ እሱም “ ከቃለ-ምልልስ እና ከበርካታ አካላት የበለጠ ሰፊ" (ላፕቴቫ, 1992, 151). በተመሳሳይ ጊዜ ኦ.ኤ ላፕቴቫ በንግግር እና በተቀነባበረ ቋንቋ መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት ተቀባይነት እንደሌለው ይስማማሉ ፣ ምክንያቱም “የንግግር ቋንቋን ከሌላው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ ማግለል ዋና የግንኙነት ዓላማውን መጣስ ነው - አንድ ቋንቋን ለማገልገል። ማህበረሰብ በብዙ ተግባሮቹ ውስጥ; የጽሑፋዊ ቋንቋ ውድቀት ማለት ነው” (ላፕቴቫ፣ 1974(2)፣ N7፣86)።

ኢ.ኤ.ዜምስካያ የንግግር ንግግርን ከኮዲፊድ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ (ሲኤልኤል) ጋር በማነፃፀር "በተመሳሳይ ማህበረሰብ ውስጥ የሚሰሩ የተለያዩ ስርዓቶች እና ልዩ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪነት በመፍጠር," የንግግር ንግግር "ልዩ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው" (ዘምስካያ, 1968, 8-9). የ “ሥነ ጽሑፍ” ፍቺ እዚህ አስፈላጊ ነው ፣ በተመራማሪው አስተያየት ፣ የንግግር ተናጋሪዎች ባህሪን አጽንኦት ይሰጣል - እነዚህ በእርግጠኝነት ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን የሚናገሩ ሰዎች ናቸው ፣ እና ምንም እንኳን “የቋንቋ ንግግር በሆነ መንገድ ወደ የንግግር ንግግር (ብዙውን ጊዜ) ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል” jargons)፣ ነገር ግን በእነዚህ ሁለት ሉሎች መካከል የንግግር ገደል አለ" (Kapanadze, 1984, 11). ስለዚህ የንግግር ንግግር እንደ "ልዩ ቋንቋ, CLE በጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በአፍ ውስጥም ጭምር" (Sirotinina, 1995, 87) ተቆጥሯል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በ“ተከታታይ የንግግር ቋንቋዎች ተለይቶ ይታወቃል የቋንቋ ዓይነቶች(ላሪን, 1974 (3,245) የቃላት ንግግሮች በተቀነባበረ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ላይ ያለው ተቃውሞ በተወሰነ ደረጃ በ CFL ደንቦች በንግግር ንግግር ላይ ባለው ተፅእኖ ተወግዷል ፣ እንዲሁም በንግግር ንግግር ውስጥ መደበኛነትን መለየት - የቃላት ህጎች በአሁኑ ጊዜ ተለይተዋል እና በንቃት ያጠኑ (ስራዎችን ይመልከቱ- ፖፖቫ፣ 1974፣ ሲሮቲኒና፣ 1974፣ ላፕቴቫ፣ 1974፣ 1992፣ ስክሬብኔቭ፣ 1991፣ ኦርሎቭ፣ 1993)።

እኛ ወደ ቲ.ጂ እይታ ነጥብ ቅርብ ነን. ቪኖኩር እንደገለጸው “ከዘመናዊ የንግግር ንግግር በገለልተኛ ንብርብር ውስጥ (ከስታቲስቲክ እይታ) ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑ እና ከፊል-ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆኑትን ሰፊ ዘገባዎች መቁረጥ የማይቻል ነው - በየቀኑ ዝቅተኛ ፣ የቃል-ፕሮፌሽናል ፣ ቃጭል እና ከፊል-ቅጥፈት ማለት ነው” (ቪኖኩር፣ 1988፣ 54)። በቋንቋው ሥነ-ጽሑፋዊ ተፈጥሮ ያልተገደበ የንግግር ፍቺ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ በብሔራዊ ቋንቋ ሥርዓት ውስጥ ካለው ትክክለኛ የንግግር ቦታ ጋር ይዛመዳል።

ሌላ አቀራረብ አለ ፣በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ የንግግር እና የቃል ሥነ-ጽሑፍ ንግግር በአጠቃቀም ወሰን እና በአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች የቋንቋ ብቃት ደረጃ ላይ ሳይሆን ፣ ኮሙዩኒኬሽን ባላቸው ግቦች (ተግባቦት-ተግባራዊ) እና ምርጫን የሚወስኑ የንግግር ወይም የቃል ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር እንደ የመገናኛ መሳሪያ, እና የንግግሩ ቃና (ገለልተኛነት / መቀነስ). "የንግግር ንግግር እና የቃል-ጽሑፋዊ ንግግር እኩል ተግባራዊ፣ በተግባር ተመሳሳይ ደረጃ፣ ግን ባለብዙ ዓላማ፣ ባለብዙ ቃና ዓይነቶች ብቁ መሆን የሚቻል ይመስላል። ዘመናዊ ቋንቋ"(ኦርሎቭ, 1981,128) እዚህ ላይ የንግግር ንግግር በስታይስቲክስ ምልክት የተደረገበት እና በአገሬው ቋንቋ ተለይቷል.

እንዲሁም ሁሉንም የከተማ (ማህበራዊ እና ግዛቶች) ቀበሌኛዎችን የሚያጠቃልል የንግግር ንግግርን የከተማ ንግግር አድርጎ መግለጽ አስፈላጊ ነው። "የህብረተሰብ, ክፍል, ሙያዊ ማህበራዊ ቡድኖች በቀጥታ የሚንፀባረቁት በቃላታዊ ንግግር ነው ... ስለዚህ, የንግግር ንግግር ብዙ ማህበራዊ ዘዬዎች አሉ" (ላሪን, 1974 (1), 131). በዘመናዊ ከተማ ውስጥ የቋንቋው ሁኔታ አሻሚ ነው. "የከተማ ነዋሪ ንግግር፣ መደበኛ ባልሆነ፣ ዘና ባለ የመገናኛ ሁኔታዎች ውስጥ የሚካሄደው፣ የብሔራዊ ቋንቋ ዋና ዋና ዓይነቶች በቅርበት የተሳሰሩበት እና የሚተገበሩበት ውስብስብ ስብስብ ነው-ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ፣ የክልል ቀበሌኛ እና የከተማ ቋንቋ" (ኤሮፊቫ ፣ 1991) , 16). ስለዚህም የቋንቋ ንግግር በቋንቋ እና በቋንቋው መካከል ያለ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ከአንዱ ወይም ከሌላው ጋር ግልጽ የሆነ ድንበር የሌለው የቋንቋ ንብርብር ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ስለዚህ የንግግር ንግግር "በየቀኑ የመግባቢያ ዋና ተግባር" (Sirotinina et al., 1992, 142) በሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የተለያየ የብቃት ደረጃ ያላቸውን ሰዎች የቃል ንግግር ያካትታል. የቋንቋ ንግግር የቃል ንግግር ብቻ ሳይሆን የተቀናጀ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች የቃል ንግግር ብቻ ሳይሆን የቋንቋ ተናጋሪዎች የቃል ንግግርም እንዲሁ በቋንቋ ሕልውናቸው ውስጥ በተቀነባበረ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ በበቂ ሁኔታ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ ይህ በዘመናዊ የከተማ ሁኔታዎች ውስጥ የማይቀር ነው ። ግንኙነት, የጃርጎን ተናጋሪዎች የቃል ንግግር. (ስብስቡን ይመልከቱ፡ Urban vernacular፣ 1984፣ የኡራል ከተማ ህያው ንግግር፣ 1988፣ በኡራል ከተማ ውስጥ የጽሑፍ ቋንቋ ተግባር፣ 1990፣ የኡራል ከተማ የቋንቋ ገጽታ፣ 1990)። የንግግር ቋንቋን ሰፋ ያለ ግንዛቤን የሚደግፍ ልዩ የባህል እና የንግግር ክርክር በእኛ አስተያየት በ V.E. Goldin እና O.B. Sirotinina የቀረበው የንግግር ባህሎች ዘይቤ ነው። ልሂቃን ፣ አማካኝ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ-ተራ-ቃላታዊ ፣ የተለመደ-አነጋገር ፣ ቋንቋዊ ፣ ባህላዊ-ንግግር ፣ በሙያ የተገደቡ የንግግር ባህሎችን እና አርጎትን ይለያሉ (Goldin, Sirotinina, 1993; Sirotinina, 1995)። በዚህ የፊደል አጻጻፍ ላይ በመመስረት፣ ስለ አንድ ወይም የሌላው ሕልውና በብዛት ስለአፍ እና በብዛት ስለተጻፈ መነጋገር እንችላለን። የንግግር ባህል. በግልጽ እንደሚታየው፣ ሥነ-ጽሑፋዊ-አነጋገር፣ የተለመደ-አነጋገር፣ ቋንቋዊ፣ የሕዝብ-ንግግር ባሕሎች በተግባር በአፍ ውስጥ ይገኛሉ፣ እና እነዚህ የንግግር ባህሎች ከንግግር ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ሊዛመዱ የሚችሉት።

ስለዚህ, ስለ የንግግር ንግግር ሁለት ዋና ግንዛቤዎችን መነጋገር እንችላለን. አንደኛ፡ የቃል ንግግር በአጋጣሚ የግለሰባዊ ግንኙነት መስክ ውስጥ የጽሑፋዊ ቋንቋን በብዛት በአፍ የሚተገበር ነው፣ እሱም በእርግጠኝነት የራሱ ዝርዝር ጉዳዮች አሉት፣ ነገር ግን የዚህ ቋንቋ የተለያዩ ሆኖ ይኖራል። ሁለተኛ፡ የቃል ንግግር ዘና ያለ የቃል ንግግር መደበኛ ባልሆነ ግንኙነት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል እንጂ በሥነ ጽሑፍ ማዕቀፍ የተገደበ አይደለም።

የቃል ንግግርን ትርጓሜ ሁለቱም አቀራረቦች ህጋዊ ናቸው፣ ነገር ግን ለበርካታ ተመራማሪዎች “የቃል ንግግር በ”ተግባራዊ ዘይቤ” ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ መካተት እንደማይችል አከራካሪ አይሆንም። የንግግር ንግግር ተግባራዊ የሆነ ዘይቤ ነው” በትክክል በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ካለው የቅጥ እይታ ጋር ተነሳ፡ የቃላት አነጋገር ዘርፈ-ብዙነት እና ተመሳሳይ በሆነ ቀለም እና በተመሳሳይ ጥቅም ላይ በሚውሉ መንገዶች ስብስብ መለየት የማይቻል መሆኑ ተገለጠ (ቪኖኩር ፣ 1988 ፣ 46)።

የቋንቋ ንግግርን እንደ የከተማ ንግግር ሰፊ ግንዛቤ፣ እሱም ጽሑፋዊ ንግግሮችን እና ቋንቋዊ፣ ክልላዊ እና ማህበራዊ የከተማ ቀበሌኛዎችን የሚያካትት፣ የእኛን ቁሳቁስ በበቂ ሁኔታ ያንፀባርቃል - በተናጋሪዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት በሚፈጠርበት ሁኔታ የዜጎች ዘና ያለ መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት የንግግር መገለጫዎች።

ክልላዊ የንግግር ንግግር በ ያለፉት ዓመታትበጣም በንቃት እየተጠና ነው (Sirotinina, 1988; Sanji-Garyaeva, 1988; Ovchinnikova, Dubrovskaya, 1995; Krasilnikova, 1988, 1990 (2) ይመልከቱ). የኡራል ከተማ ህያው ንግግር በፔር, ቼልያቢንስክ, ​​ዬካተሪንበርግ (ስቨርድሎቭስክ) ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያጠናል. በተመሳሳይ ጊዜ የጥናቱ አጽንዖት የንግግር ንግግርን የክልል ባህሪያት (ይመልከቱ: Pomykalova et al., 1984; Erofeeva, Luzina, 1988; Shkatova, 1988; Skrebneva, 1988; Zhdanova, 1988; Gabinskaya, 198) ኢሮፊቫ ፣ 1990 ፣ ኢሮፊቫ ፣ ስኪቶቫ ፣ 1990 ፣ ሽካቶቫ ፣ 1990 (1; 2) ፣ ላዛሬቫ ፣ 1990) እና በሥነ-ቁምፊ ባህሪያቱ ላይ ይህ አካሄድ በየካተሪንበርግ ውስጥ ላሉ ሳይንቲስቶች የተለመደ ነው (የተከታታይ የዩኒቨርሲቲ የሳይንሳዊ ስራዎች ስብስቦችን ይመልከቱ፡ መኖር) የኡራል ከተማ ንግግር ፣ 1988 ፣ በኡራል ከተማ ውስጥ የጽሑፍ ቋንቋ ተግባር ፣ 1990 ፣ የኡራል ከተማ የቋንቋ ገጽታ ፣ 1990) የንግግር ንግግሮች ጭብጥ ልዩነት ከዚህ አካባቢ ጋር የተያያዘ ሌላው ችግር ነው።

የቋንቋ ንግግር በሰፊ መልኩ በቋንቋ ፣ በማህበራዊ ፣ በሙያዊ ፣ በክልል ቀበሌኛዎች እና በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ውስጥ የማያቋርጥ መስተጋብር እና እርስ በእርሱ የሚስማሙበት ከጽሑፍ ቋንቋ እና ቋንቋዊ ቋንቋ ጋር የሚገናኝ ሰፊ የቋንቋ መስክ ነው። የንግግር ንግግር ዘና ያለ መደበኛ ያልሆነ የቃል ግንኙነትን ያገለግላል። በማለፍ ፣ “የቋንቋ አተገባበር ሉል ግላዊ ፣ ኦፊሴላዊ ያልሆነ ፣ ግን ኦፊሴላዊ ፣ የህዝብ ግንኙነትም ጭምር ነው (ይህም ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በብዙ ሰዎች ተወካዮች የንግግር ልምምድ የተረጋገጠ ነው)” (ኪታይጎሮድስካያ ፣ 1993, 68).

የመረጃ ሰጭዎቻችንን ክበብ የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ተናጋሪዎችን ብቻ አንገድበውም። የእኛ ዋና መረጃ ሰጪዎች በየካተሪንበርግ እና በሌሎች የኡራል ከተሞች የሚኖሩ፣ በዋነኛነት የጽሑፋዊ ቋንቋ ተወላጆች፣ በተለያዩ ዲግሪዎች በአካባቢያዊ ቀበሌኛዎች፣ በከተማ ቋንቋዎች፣ በማህበራዊ ቃላቶች እና ቃላቶች ተጽዕኖ እንዲሁም የከተማ ቋንቋ ተናጋሪዎች፣ በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ተጽዕኖ ሥር ናቸው።

ስለዚህ, ይህ ሥራ "የቋንቋ ንግግር" የሚለውን ቃል በሰፊው በመረዳት ላይ ያተኮረ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የኛን ምርምር ነገር ፍቺ ከኮሎኪዮሊዝም ዋና መስፈርት ለውጥ ጋር የተያያዘ አይደለም (እንደ ኢ.ኤ. ዜምስካያ) የንግግር ንግግር "ንግግር: 1) ያልተዘጋጀ, 2) በሁኔታዎች ውስጥ ይገለጣል. ቀጥተኛ ግንኙነት, 3) በንግግር ድርጊት ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል ኦፊሴላዊ ግንኙነቶች በሌሉበት "(Zemskaya, 1968, 3).

የንግግር ቋንቋን ለመመስረት ሁኔታዎችን የሚወስን ዋናውን ነገር መለየት በተመለከተ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. ኢ.ኤ.ዜምስካያ (1973) ከቋንቋ ውጭ የሆኑ ሁኔታዎችን ወሳኝ አድርጎ ይመለከታቸዋል, በዋናነት የሁኔታው መደበኛ ያልሆነ እና በተናጋሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት. እንደ O.A. Lapteva (1976) የባለሥልጣኑ / መደበኛ ያልሆነው ጠቀሜታ በስታይስቲክስ ሉል ላይ ብቻ የተገደበ መሆን አለበት. ኦ.ቢ.ሲሮቲኒና (1970) የግንኙነት አፋጣኝ ሁኔታን እንደ ዋናው ይገልፃል። እኛ ወደ ኦ.ቢ.ሲሮቲኒና እይታ ቅርብ ነን, እሱም የንግግር ንግግር ልዩነት "በመገናኛው ፈጣንነት እንደ ሁኔታው ​​ይወሰናል" (Sirotinina, 1970, 67) እና መደበኛ / መደበኛ ያልሆነው ምክንያት ነው. ሁለተኛ ደረጃ.

የግንኙነቱ ድንገተኛነት የንግግር ቋንቋን ለመፍጠር ከሌላ አስፈላጊ ሁኔታ ጋር እኩል ነው - በዋነኝነት የቃል ቅርፅ። "የቃል ንግግርን በሚፈጥሩበት ጊዜ, የጽሑፍ ንግግርን ከማፍለቅ ይልቅ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የስነ-ልቦ-ቋንቋ ቅጦች ይሠራሉ. በንግግር ውስጥ የሚታዩትን የንግግር ክስተቶች ለመመስረት መሰረት ሆነው የሚያገለግሉ ባህሪያትን ይወስናሉ" (ላፕቴቫ, 1992, 155). የግንኙነቶች አፈ ታሪክ እና ድንገተኛነት ነው የተወሰኑ የንግግር ቅርጾችን ብቅ እና አሠራር የሚወስነው እነዚህ ሁለት ምክንያቶች በዕለት ተዕለት ርእሶች ላይ የሚደረጉ ንግግሮችን ብቻ ሳይሆን የቃል የህዝብ ንግግር ስራዎችን ለመመደብ ያስችላሉ, እነዚህም በጽሁፍ እና መደበኛ ባልሆኑ ጽሑፎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የዕለት ተዕለት ፊደሎች ፣ እንደ የንግግር ንግግር መስክ (ዝከ. ዘምስካያ ፣ ሺሪያቭ ፣ 1980)። በተመሳሳይ ጊዜ, "መደበኛ ያልሆነ የቃል ንግግር የቃል ንግግር ማዕከል ነው, እና የተቀረው የዳርቻው ነው" (Sirotinina, 1974, 33) በሚለው መግለጫ ላይ ምንም ጥርጥር የለውም. የግንኙነቶች ፈጣንነት አስፈላጊነት አስፈላጊነትም ለንግግር ንግግር የመግባቢያ ሁኔታ በጣም አስፈላጊ በመሆኑ ተብራርቷል (Kapanadze, 1988,132) የሁኔታው ተጽእኖ የሚቻለው በሁኔታዎች ብቻ ነው. ቀጥተኛ (በጊዜ እና በቦታ ርቀት ላይ አይደለም) ግንኙነት . M. Bakhtin የቃል ግንኙነትን ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ስለመሆኑ ጽፏል: "የቃል ግንኙነት በፍፁም ሊረዳ እና ሊገለጽ አይችልም ... ከተለየ ሁኔታ ጋር ግንኙነት" (ቮሎሺኖቭ, 1993,74).

ከላይ የተጠቀሱትን ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ የመመረቂያ ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ የንግግር ንግግርን በሁኔታዎች ውስጥ የዜጎች የቃል ንግግር ብለን እንገልፃለን ቀጥተኛ ግንኙነት, በተናጋሪዎቹ መካከል መደበኛ ግንኙነት ከሌለ, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች አስቀድሞ አልተዘጋጀም. ይህ በዋነኛነት የዕለት ተዕለት ግንኙነትን መስክ የሚያገለግል ንግግር ነው። በእኛ አረዳድ፣ የቃል ንግግር ከተቀየሰው ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋም ሆነ ከቋንቋው ጋር በጥብቅ አይቃረንም።

አብስትራክት
የሚነገር ንግግር እና ባህሪያቱ

እቅድ
መግቢያ 3
1. የንግግር ንግግር አጠቃላይ ባህሪያት 4
9
አጠራር እና አጠራር 10
የቃላት አነጋገር ቃላት. 10
የቃል ንግግር ሀረጎች 10
የንግግር ሞርፎሎጂ. 11
የንግግር ቋንቋ አገባብ. 12
3. የንግግር ዘይቤ እድገት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች. የሩሲያ የንግግር ሥነ-ምግባር ባህሪዎች 13
ማጠቃለያ 15
ስነ-ጽሁፍ 16

መግቢያ
በህብረተሰባችን ውስጥ ባለፉት 15 ዓመታት ውስጥ ዴሞክራሲያዊ ሂደቶች ሳንሱርን መጥፋት ፣ በንግግር ውስጥ ያለው ግላዊ አካል መጨመር እና የግላዊ ብቻ ሳይሆን የቃል ህዝባዊ ግንኙነቶችን መስፋፋት አስከትሏል ። ይህ ተናጋሪው በነፃነት አቋሙን እንዲገልጽ እና ግለሰባዊነትን እንዲያሳይ አስችሎታል, በዚህ ምክንያት የንግግር ንግግሮች ወደ ጋዜጠኞች እና ኦፊሴላዊ የንግድ ቅጦች ጽሑፎች ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ. ዛሬ በቋንቋ መግባቢያ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተቋቋመው የቋንቋ አንትሮፖሴንትሪክ እይታ የሰው ልጅ የሚናገርበት እና የሚናገርበት የአለም ዋና ገፀ ባህሪ ነው በሚለው አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው።
ለአንድ ሰው የንግግር እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምስጋና ይግባውና በንግግር ዘዴዎች ምርጫ ውስጥ የተናጋሪውን አቀማመጥ ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ሆነ.
ከላይ ያሉት ሁሉም የተጠቀሰውን ርዕስ ተገቢ ያደርገዋል።
የቃል ንግግር- ይህ የንግግር ንግግር ነው, በንግግር ሂደት ውስጥ የተፈጠረ ነው. እሱ በቃላት መሻሻል እና በአንዳንድ የቋንቋ ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል።
1) የቃላት ምርጫን የመምረጥ ነፃነት;
2) ቀላል ዓረፍተ ነገሮችን መጠቀም;
3) ማበረታቻ ፣ መጠይቅ ፣ ገላጭ ዓረፍተ-ነገር የተለያዩ ዓይነቶችን መጠቀም;
4) ድግግሞሽ;
5) የአስተሳሰብ መግለጫ አለመሟላት.
የአፍ ቅርጽ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላል-
1) የንግግር ንግግር;
2) የተቀናጀ ንግግር.
የንግግር ንግግር ግንኙነትን ቀላል ያደርገዋል; በድምጽ ማጉያዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች መደበኛነት; ያልተዘጋጀ ንግግር; የንግግር ያልሆኑ የመገናኛ ዘዴዎችን መጠቀም (ምልክቶች እና የፊት መግለጫዎች); የተናጋሪ እና አድማጭ ሚናዎችን የመቀየር ችሎታ። የንግግር ንግግር የራሱ ደንቦች አሉት, እያንዳንዱ ተናጋሪ መከተል አለበት.
የተስተካከለ ንግግር በመደበኛ የግንኙነት መስኮች (በኮንፈረንስ ፣ ስብሰባዎች ፣ ወዘተ) ላይ ጥቅም ላይ ይውላል ።
በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እና በንግግር ንግግር መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት በትክክል የተገለፀው በኤም. በጌቶች.
ስለዚህ የቋንቋ መግባቢያነት ፍላጎቶች በስነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ አይነት አይደሉም። የቃላት አነጋገር ልዩ ነገሮች በዚህ ሥራ ውስጥ መገለጥ አለባቸው።
ስራው መግቢያ, ሶስት አንቀጾች ዋናውን ይዘት, መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝርን ያካትታል.

የንግግር ንግግር አጠቃላይ ባህሪያት

የንግግር ንግግር ድንገተኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር ነው ፣ መደበኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተግባራዊ የግንኙነት ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ በተናጋሪዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ የሚተገበር።
የንግግር ዘይቤው በአጠቃላይ ከመፅሃፍ ዘይቤዎች ጋር ተቃርኖ ነው. ይህ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በተግባራዊ ዓይነቶች ስርዓት ውስጥ ልዩ ቦታውን ይወስናል። የውይይት ዘይቤ በጣም ባህላዊ የግንኙነት ዘይቤ ነው።
ታዋቂው የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና የቋንቋ ሊቅ ኤን.አይ. ዚንኪን በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል፡- “ፓራዶክሲካል ቢመስልም፣ የቋንቋ ሊቃውንት ዝምተኛውን ሰው ለረጅም ጊዜ ሲያጠኑ የቆዩ ይመስለኛል” 1. እና እሱ ፍጹም ትክክል ነበር። ለረጅም ጊዜ ሲጽፉ ተመሳሳይ ወይም በግምት በተመሳሳይ መንገድ እንደሚናገሩ ይታመን ነበር. በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ. የእኛ ክፍለ ዘመን፣ የንግግር ንግግርን በቴፕ መቅረጫዎች መቅዳት ሲቻል እና ይህ ንግግር ወደ የቋንቋ ሊቃውንት እይታ መስክ ሙሉ በሙሉ ሲመጣ ፣ አሁን ያሉት ኮዲፊኬሽን የንግግር ንግግርን ለቋንቋ ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ እንዳልሆኑ ታወቀ። ስለዚህ የንግግር ንግግር ምንድን ነው?
የንግግር ዘይቤ በጅምላ ጥቅም ላይ ይውላል. እሱ በሁሉም ዕድሜ ፣ በሁሉም ሙያዎች ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ኢንዱስትሪያዊ ፣ ጉልበት ፣ ትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መደበኛ ያልሆነ የግል ግንኙነትን ይጠቀማል። በልብ ወለድ ውስጥ በሰፊው ተወክሏል. የንግግር ንግግር በዘመናዊው የሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ይህ የብሔራዊ ቋንቋ የመጀመሪያ ዘይቤ ሲሆን ሌሎቹ በሙሉ የኋለኛው (ብዙውን ጊዜ በታሪክም ቢሆን የቅርብ ጊዜ) ጊዜ ክስተቶች ናቸው።
የንግግር ንግግር እንደ ልዩ ተግባራዊ የቋንቋ ዓይነት፣ እና በዚህ መሠረት እንደ ልዩ የቋንቋ ጥናት ዓላማ ፣ በሦስት ከቋንቋ ውጭ ፣ ከቋንቋ ውጭ ፣ ምልክቶች ወይም አካላት (ስእል 1 ይመልከቱ). የንግግር ንግግር በጣም አስፈላጊው ባህሪ የእሱ ነው። ድንገተኛነት , አለመዘጋጀት. እንደ ወዳጃዊ ደብዳቤ እንኳን እንደዚህ ያሉ ቀላል የጽሑፍ ጽሑፎችን ሲፈጥሩ ፣ እንደ ሳይንሳዊ ወረቀት ያሉ ውስብስብ ጽሑፎችን ሳይጠቅሱ ፣ እያንዳንዱ መግለጫ ይታሰባል ፣ ብዙ “አስቸጋሪ” ጽሑፎች በመጀመሪያ የተጻፉት በጠንካራ ቅርፅ ነው ፣ ከዚያ ድንገተኛ ጽሑፍ እንደዚህ አይነት አሠራር አይፈልግም. የቋንቋ ፅሑፍ በድንገት መፈጠሩ የቋንቋ ሊቃውንትም ሆነ የቋንቋው ተወላጅ ተናጋሪዎች ከተቀየሱ ጽሑፎች ልዩነቱን ለምን እንዳስተዋሉ ያብራራል-የቋንቋ ቃላታዊ ባህሪዎች አልተገነዘቡም ፣ በንቃተ ህሊና ያልተስተካከሉ ናቸው ፣ ከኮድ የቋንቋ አመልካቾች በተቃራኒ። ይህ እውነታ አስደሳች ነው. የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ለመደበኛ ግምገማ የራሳቸው የንግግር መግለጫዎች ሲቀርቡ፣ እንደ “የጫማ ቤት” እንዴት እዚያ መድረስ እንደሚችሉ? (ወደ "የጫማ ቤት" እንዴት እንደሚደርሱ የተስተካከለ ስሪት) ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ግምገማዎች አሉታዊ ናቸው-“ይህ ስህተት ነው” ፣ “አይናገሩም” ፣ ምንም እንኳን ለውይይት ንግግሮች እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ከወትሮው የበለጠ ነው ። .

ሩዝ. 1. የንግግር ሁኔታ አካላት 2
የንግግር ንግግር ሁለተኛው ልዩ ባህሪ የውይይት መግባባት የሚቻለው በ ጋር ብቻ ነው። ኦፊሴላዊ ያልሆነ በድምጽ ማጉያዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች.
እና በመጨረሻም ፣ የቃል ንግግር ሦስተኛው ባህሪ እውን ሊሆን የሚችለው ብቻ ነው። በድምጽ ማጉያዎች ቀጥተኛ ተሳትፎ . በንግግር ግንኙነት ውስጥ እንዲህ ያለው የተናጋሪዎች ተሳትፎ በንግግር ግንኙነት ውስጥ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ከተለዋዋጭዎቹ አንዱ በዋናነት በሚናገርበት ጊዜ (የቋንቋ ታሪክ ዘውግ) በተግባቦት ውስጥ እንኳን ሌላው ተናጋሪው ተገብሮ አይቆይም። እሱ። ለመናገር ፣ የአንድ ነጠላ ንግግር ኦፊሴላዊ ንግግርን ለመተግበር ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች በተቃራኒ ፣ በአስተያየቶች መልክ ከተነገረው ጋር በመስማማትም ሆነ በመስማማት ያለማቋረጥ “ጣልቃ የመግባት” መብት አለው አዎ ፣ በእርግጥ ፣ እሺ , አይ, ደህና, ወይም በቀላሉ እንደ ኡሁ-ሁህ ባሉ የመገናኛ ግንኙነቶች ውስጥ ያለውን ተሳትፎ በማሳየት, ትክክለኛው ድምጽ በጽሁፍ ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው. በዚህ ረገድ የሚከተለው ምልከታ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡- በስልክ ለረጅም ጊዜ ካወሩ እና እየተደመጡ ስለመሆኑ ከሌላኛው ጫፍ ምንም ማረጋገጫ ካላገኙ - ቢያንስ በኡህ-ሁህ መልክ - ከዚያም ይጀምራሉ. እኔን ትሰማኛለህ በሚሉ አስተያየቶች እራሳቸውን እያቋረጡ ጨርሶ እየሰሙህ እንደሆነ ተጨነቅ? ሰላም, እና የመሳሰሉት 3.
የንግግር ንግግር ሁኔታ የተወሰኑ ነገሮችን ያካትታል አካላት , የተናጋሪውን የተናጋሪውን የተለያየ ቋንቋ ምርጫ የሚወስነው.
ከሁኔታው ከተዘረዘሩት ሶስት አካላት በተጨማሪ, አሉ ተጨማሪበንግግር ቋንቋ ምርጫ እና ግንባታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ አካላት። እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: 1) የተናጋሪዎች ብዛት እና የንግግር ዘውግ (ሞኖሎግ, ውይይት, ፖሊሎግ); 2) የንግግር ሁኔታዎች; 3) ከቋንቋ ውጭ በሆነው ሁኔታ ላይ መተማመን; 4) የጋራ መኖር የሕይወት ተሞክሮአጠቃላይ ቅድመ መረጃ ከኢንተርሎኩተሮች 4 .
እነዚህን ክፍሎች እንመልከታቸው.
1. የተናጋሪዎች ብዛት በዚህ መንገድ ይገለጻል፡- አንድ, ሁለት, ከሁለት በላይ. በዚህ መሠረት የሚከተሉት ተለይተዋል- ዘውጎችየንግግር ንግግር; ነጠላ ንግግር፣ ውይይት፣ ብዙ ቃላት. የተሰየሙት ዘውጎች የራሳቸው ዝርዝር አላቸው።
ልዩ ባህሪ ነጠላ ቃላት በንግግር ንግግር - የንግግር ባህሪው, ማለትም. ተራኪውን ማቋረጥ፣ ጥያቄ ሊጠይቀው፣ ከእሱ ጋር መስማማት ወይም በማንኛውም ጊዜ ሊቃወመው ለሚችል ለአድማጩ የቀረበ። አወዳድር፡ በአንድ የመፅሃፍ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የንግግር አይነቶች ውስጥ ተናጋሪውን (ተናጋሪ፣ አስተማሪ፣ ተናጋሪ በስብሰባ ላይ) ማቋረጥ የተለመደ አይደለም።
ውይይት - የንግግር ንግግር ዋና ዘውግ። እሱ “ተናጋሪ - አድማጭ” በሚለው ሚናዎች ተደጋጋሚ ለውጥ ይገለጻል ፣ ስለሆነም ተላላፊዎቹ በተለዋዋጭ በአንድ ወይም በሌላ ሚና ውስጥ ይሰራሉ። በእውነተኛ የቃል ንግግር ውስጥ ነጠላ ንግግር እና ውይይት ብዙውን ጊዜ የሚቀርቡት በንጹህ መልክ ሳይሆን በተጠላለፉ ቅርጾች ውስጥ ነው-ንግግር የአንድ ነጠላ ታሪኮችን (ጥቃቅን ታሪኮችን ፣ ሚኒ-ሞኖሎጎችን) ሊይዝ ይችላል ፣ እና አንድ ነጠላ ንግግር ከተለዋዋጭ አስተያየቶች ሊቋረጥ ይችላል ። .
ለ ፖሊሎግ የንግግር ንግግሮች በተለያዩ ርእሶች (የተደባለቁ ርእሶች) ይደባለቃሉ ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ እያንዳንዱ ተናጋሪ ስለራሱ ስለሚናገር “የራሱን ፓርቲ ይመራል”። በፖሊሎግ ውስጥ፣ በተናጋሪዎች መካከል የተለያዩ የመስተጋብር ዓይነቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ ኢንተርሎኩተሩ አንዱን የውይይት ርዕስ ሊያቋርጥ ይችላል (ባልደረባውን ይተወው) እና በፖሊሎግ ውስጥ ያሉ ሌሎች ተሳታፊዎችን አስተያየት ውስጥ ጣልቃ ያስገባል ፣ በአንድ ጊዜ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በመሳተፍ ፣ ወዘተ.
የርእሶች ልዩነትም የውይይት ባህሪ ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል፣ ማለትም፣ ተናጋሪዎች በቀላሉ ከአንድ ርዕስ ወደ ሌላ መቀየር ይችላሉ. ለምሳሌ፣ ቤት ውስጥ፣ ሁለት ሰዎች ቁርስ ላይ ስለ ሥራ (የመጀመሪያ ርዕስ) እና ቁርስ (ሁለተኛ ርዕስ) ያወራሉ፡-
መ: ከማን ጋር ተረኛ ነህ?/ እሱ ወጣት ነው?
ለ፡ ከአንድ ዓመት ተኩል እስከ ሁለት ከእኔ በታች።
መ: ተጨማሪ ጎመን ይፈልጋሉ?
ለ: ጎመንን አልፈልግም./ ትቶናል./ ወደ ሌላ ተቋም ስለተጋበዘ.
2. የንግግር ሁኔታዎች የተከፋፈሉ ናቸው። መገናኘት(የግል ውይይት) እና ሩቅ(በሩቅ ውይይት, ለምሳሌ በስልክ). በእውቅያ ውይይት ወቅት ኢንተርሎኩተሮች መረጃን ለማስተላለፍ ምልክቶችን እና የፊት መግለጫዎችን መጠቀም ይችላሉ ። ከርቀት ግንኙነት ጋር አንድ የግንኙነት ሰርጥ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል - የመስማት ችሎታ።
3. ከቋንቋ ውጭ በሆነ ሁኔታ ላይ መተማመን - የንግግር ንግግር አስደናቂ ከሆኑት ባህሪዎች አንዱ። ከቋንቋ ውጭ ያለው ሁኔታ፣ ማለትም፣ መግባቢያ የሚካሄድበት አፋጣኝ የንግግር አቀማመጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ ይባላል ሕገ መንግሥት.ተራ የመግባቢያ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የውይይት ንግግር ብዙውን ጊዜ ሕገ መንግሥትና ንግግር አንድነት፣ አንድ የግንኙነት ተግባር እንዲመሰርቱ በሚያስችል መንገድ ይዋቀራል። ሕገ መንግሥቱ የንግግር ቅልጥፍናን የሚወስን ሲሆን የተውላጠ ስም ሚናንም ይጨምራል። ለምሳሌ:
(አንዲት ሴት ከቤት ከመውጣቷ በፊት ቦት ጫማዋን ትመረምራለች) የትኛውየሆነ ነገር ልለብስ (ስለ ቡትስ)? እዚህ እነዚህይሁን? ወይም እዚህ እነዚህ?ጥሬ አይደለም? (ይሰማኛል) አይመስለኝም //
ተናጋሪው ተውላጠ ስም, ቃል ይጠቀማል ቦት ጫማዎችእሷ አትጠቀምም, ነገር ግን ከሁኔታው ሁሉም ሰው የምንናገረውን ይገነዘባል.
4. አጠቃላይ ቅድመ መረጃ መገኘት , የኢንተርሎኩተሮች አጠቃላይ የዕለት ተዕለት ልምድ የንግግር ንግግርን ለመገንባት አስፈላጊ ሁኔታ ነው.
የዕለት ተዕለት ኑሮው የጋራነት በሁለቱም የውይይቱ ተሳታፊዎች የረጅም ጊዜ ትውውቅ, ሰፊ (ብዙውን ጊዜ) እርስ በርስ መገናኘታቸው እና ለአጭር ጊዜ ልምድ ለዚህ ውይይት ብቻ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ይህ ተናጋሪዎች ስም እንዳይሰጡ፣ እንዳይገልጹ፣ በቃላት ሳይገለጽ እንዲተዉ ያስችላቸዋል። ለምሳሌ:

መ: ታኔችካ / ትንሽ!

ለ (በቁጣ): እስካሁን አልሄድኩም.

የዚህ ንግግር ትርጉም በንግግሩ ውስጥ ላሉ ተሳታፊዎች ብቻ ግልፅ ነው፡- ሀ ከቤተ-መጽሐፍት መበደር የነበረባትን መጽሐፍ B ጠይቃለች።
የቃል ግንኙነት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው አንድ አመልካች የጋራ የዕለት ተዕለት ልምድ, ቅድመ-ሁኔታ ያለውን interlocutors እውቀት, ተመሳሳይ laconic (ነገር ግን የሩሲያ የንግግር ንግግር የተለመደ) ጥያቄ ምላሽ ነው. ታዲያ እንዴት?ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ መልሶች ሊገኙ ይችላሉ- አምስት!(ፈተናውን ካለፉ); የተሻለ ማግኘት!(አንድ ሰው ከታመመ); ደርሶ ነበር!(አንድ ሰው መምጣት ካለበት); በአንድ ድምፅ!(አንድ ሰው የመመረቂያ ጽሑፍን ከተከላከለ); ሞቅ ያለ!(አንድ ሰው መዋኘት ከሄደ እና በባህር ውስጥ ምን አይነት ውሃ እንዳለ ቢዘግብ).
ዋናው፣ ብቸኛው ካልሆነ፣ የንግግር ቋንቋን የመተግበር ዘዴ የቃል መልክ ነው። ማስታወሻዎች እና ሌሎች ተመሳሳይ ዘውጎች ብቻ እንደ የንግግር የንግግር ዘይቤ ሊመደቡ ይችላሉ። ስለዚህ በስብሰባ ላይ ተቀምጠው ለጓደኛዎ መጻፍ ይችላሉ እንሂድ? - እና የዚህ ሁኔታ ሁኔታዎች እና ተዛማጅ የጀርባ እውቀት (በአንድ ቦታ ላይ በሰዓቱ መሆን አለብዎት) ከተሰጠ, ስለምን እየተነጋገርን እንዳለ ግልጽ ይሆናል. ሁሉም የንግግር ባህሪዎች የሚመነጩት በአፈፃፀሙ ሁኔታዎች (ድንገተኛነት ፣ መደበኛ ያልሆነ ፣ በተናጋሪዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት) ሳይሆን በአፍ በሚታወቅ ሁኔታ ነው የሚል አስተያየት አለ ። በሌላ አገላለጽ፣ የማይነበቡ ይፋዊ የቃል ጽሑፎች (ዘገባ፣ ንግግር፣ የሬዲዮ ውይይት፣ ወዘተ) ልክ እንደ መደበኛ ባልሆኑ ድንገተኛ ጽሑፎች እንደሚገነቡ ይታመናል።
ታዋቂው የቃል ፅሁፎች ተመራማሪ ኦ.ኤ. ላፕቴቫ ስለ የቃል እትም እንደ ያልተቀየሱ ጽሑፎች ዋና ባህሪ ፣ ልዩ ፣ ለጽሑፍ ጽሑፎች የማይታወቁ ፣ የቃል የማይነበቡ ጽሑፎችን ክፍፍል ተፈጥሮ በትክክል ያስተውላል (ሠንጠረዥ 1 ይመልከቱ)
ሠንጠረዥ 1. የቃል የማይነበብ ጽሑፍ ገፅታዎች 5

የቃል ንግግር ቁርጥራጭ

እሷ የተጻፈ ቅጽከአርትዖት በኋላ

አህ // እንዴት / በኋላ / ነበር / በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ግኝቱ / የ / ክስተት / ተመጣጣኝ ያልሆነ / የሁለት ክፍሎች / uh-ይህ / በሂሳብ // በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተከሰተ // ከአመለካከት አንፃር ሒሳብ / የዚያን ጊዜ / በአንድ በኩል / ሁሉም ነገር በቁጥሮች መለካት ነበረበት / ስለዚህም / ሠ / የሁለት / የሁለት ክፍል መገኘት / ሊለካ / ሊከተል የማይችል / የአንደኛው አለመኖሩ / በሌላ በኩል / ነበር እና ግልጽ ነበር / ግልጽ የሆነው / ፍፁም ግልጽ / እና ግልጽ የሆነው እኔ ቀደም ብዬ ነበር / abstraction / ስንል ካሬ / ጉድጓድ, ወይም የኢሶሴሌስ ቀኝ ትሪያንግል / ሠ / ፍፁም I e / well / አይቆሙም // ደህና / አይቆሙም // በደንብ ወደ ሕልውና ይመለሳሉ / / ወደ ሕልውነት ይለወጣሉ //.

በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ውስጥ የሁለት ክፍሎች ተመጣጣኝ አለመሆን ክስተት ከተገኘ በኋላ በሂሳብ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነ ቀውስ ተከሰተ። በዚያን ጊዜ ከነበረው የሒሳብ ትምህርት አንጻር, በአንድ በኩል, ሁሉም ነገር በቁጥር መለካት ነበረበት, ስለዚህም, ሊነፃፀሩ የማይችሉ ክፍሎች ካሉ, የአንደኛው አለመኖር ተከትሏል, እና በሌላ በኩል፣ እንደዚህ ያለ ቀደም ሲል ፍጹም የሚመስለው ግልጽ እና ግልጽ የሆነ ረቂቅ፣ ለምሳሌ፣ ካሬ ወይም ኢሶሴልስ የቀኝ ትሪያንግል፣ በተወሰነ መልኩ ወደ ሕልውና እንደሌለው ግልጽ ነበር።

ሆኖም፣ በጽሑፍ በተዘጋጀው መሠረት ሲተረጉማቸው፣ ትክክለኛ የንግግር ጽሑፎች ማረም ሳይሆን ትርጉም ያስፈልጋቸዋል (ሠንጠረዥ 2 ይመልከቱ)
ሠንጠረዥ 2. የተነገረ ጽሑፍ ገፅታዎች 6

ያልተገለበጠ ጽሑፍ	የተጻፈ የተቀናጀ ትርጉም
ታውቃለህ / ይህ የኢንዱስትሪ ስልጠና ነው // ሳሻ በጣም ጥሩ ነው // እሱ በዚህ ላይ ነው / አንድ ዓይነት ሬዲዮ // የእኛ ትራንዚስተር ተበላሽቷል // ሁሉንም ነገር አውጥቶ ነቀነቀው // ጥሩ ይመስለኛል! እና አደረገ // ሁሉንም ነገር // ይናገራል እና ይጫወታል //	የኢንዱስትሪ ስልጠና በተግባራዊ ሁኔታ ብዙ ይሰጣል (ለአንድ ሰው ብዙ ይሰጣል, በጣም ጠቃሚ ነው). ሳሻ በሬዲዮ (በሬዲዮ ኩባንያ ውስጥ የራዲዮ ስፔሻሊስት) ውስጥ ይሰራል. እና ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል። ለምሳሌ የኛ ትራንዚስተር ተበላሽቷል። ሁሉንም ለብቻው ወሰደ። እሱ አንድ ላይ ማስቀመጥ እንደማይችል አስብ ነበር (እሱ እንደሰበረው)። እና ሁሉንም ነገር ሰብስቦ አስተካክሏል. እና ተቀባዩ አሁን በትክክል ይሰራል.

በተተረጎመው ጽሑፍ ውስጥ ትርጉሙ ብቻ እንደተጠበቀ እና የዋናው ሰዋሰዋዊ እና የቃላት አገባብ እና ትርጉሙ ፍጹም የተለያዩ መሆናቸውን ለመረዳት ቀላል ነው።
ስለዚህ፣ ከቋንቋ ባህሪያት አንፃር፣ በአፍ የተጻፉ እና ያልተገለጡ የንግግር ጽሑፎችን መለየት አለበት። እንደ አብዛኞቹ ባለሙያዎች አስተያየት, የኋለኛውን ብቻ እንደ የውይይት ዘይቤ በንጹህ መልክ መመደብ እንችላለን.

2. የንግግር ቋንቋ የቋንቋ ባህሪያት

የንግግር ድንገተኛነት፣ ከድምፅ የተፃፉ ንግግሮች ትልቅ ልዩነት፣ በፅሁፍ የተፃፉ የቃላት ፅሁፎች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎችን አንዳንድ መታወክ እንዲሰማቸው ያደርጋል። እንደ ስህተት. ይህ በትክክል የሚከሰተው የንግግር ንግግር ከተቀየሱ መመሪያዎች አንጻር ስለሚገመገም ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, የራሱ ደንቦች አሉት, መደበኛ ያልሆነ ተብሎ ሊገመገም የማይችል እና የማይገባው.
የውይይት መደበኛ - ይህ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንግግር ውስጥ ሁል ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል እና የንግግር ድንገተኛ ግንዛቤ እንደ ስህተት ሆኖ የማይታወቅ ነገር ነው - “ጆሮውን አይጎዳም።
የንግግር ዘይቤዎች አንድ አስፈላጊ ባህሪ አላቸው. የአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ደንብ በቃለ-ምልልስ ምትክ ጥቅም ላይ ሊውል ስለሚችል ጥብቅ ግዴታዎች አይደሉም, እና ይህ የጽሑፉን የአጻጻፍ ሁኔታ አይጥስም.
በተለያዩ የቋንቋ ሥርዓት ደረጃዎች ውስጥ የንግግር ዘይቤዎችን መገለጥ እንመልከት.

አጠራር እና አጠራር። በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ ፣ የቃል መልክ የመጀመሪያ ደረጃ በሆነበት ፣ ኢንቶኔሽን እጅግ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። ከአገባብ እና የቃላት አገባብ ጋር በመግባባት የንግግር ስሜት ይፈጥራል። ተራ ንግግር ብዙውን ጊዜ በድምፅ መጨመር እና መቀነስ ፣ ማራዘሚያ ፣ አናባቢዎች “መዘርጋት” ፣ ተነባቢዎች ማራዘም ፣ ለአፍታ ማቆም ፣ የንግግር ጊዜ ለውጦች ፣ እንዲሁም ዜማዎች አብሮ ይመጣል።

የቃላት አነጋገር ቃላት. የዕለት ተዕለት ቃላቶች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ቃላቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: 1) ጉልህ ገለልተኝነቶች (ጊዜ, ንግድ, ሥራ, ሰው, ቤት, እጅ, ሂድ, ቀይ, ዝናብ) እና 2) ትርጉም የሌላቸው (ለምሳሌ, በ ውስጥ ማለት ነው). አጠቃላይ፣ እዚህ፤ ምን፣ እንዴት፣ የት፣ መቼ፣ አዎ፣ አይሆንም)፣ ብዙ ጊዜ እንደ መንገድ ይሰራል የትርጉም ግንኙነትወይም መግለጫዎችን ማድመቅ.

የዕለት ተዕለት ንግግሮች መዝገበ-ቃላት, ከገለልተኛነት በተጨማሪ, በመግለፅ እና በግምገማነት ተለይተው የሚታወቁ ቃላትን ያካትታል. ከነሱ መካከል: ቃላት የንግግር እና የቋንቋ ቀለሞች (ደስ የሚያሰኝ፣ ጎስቋላ፣ ህይወት ያለው ፍጡር፣ ብሉ፣ እብድ፣ የተናደደ).
የንግግር ንግግርም ሁኔታዊ ትርጉም ባላቸው ቃላት ይገለጻል, የሚባሉት ሁኔታዊ መዝገበ ቃላት.እነዚህ ቃላት በንግግሩ ተሳታፊዎች ዘንድ በደንብ የሚታወቁ ከሆነ ማንኛውንም ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ሁኔታዎችን እንኳን ሊያመለክቱ ይችላሉ ( ነገር፣ ነገር፣ ካሮሴል፣ ሙዚቃ፣ ፓሲስሊ፣ ባንዱራ፣ ንግድ፣ ጥያቄ፣ ጥቃቅን ነገሮች፣ እርባና ቢስ፣ እርባና ቢስ፣ እርባና ቢስ፣ ፒስ፣ መጫወቻዎች). ለምሳሌ: ይህን ነገር ማወቅ አልችልም!ማለትም፡ "(ቲቪ፣ ቫኩም ማጽጃ፣ ማጠቢያ ማሽን) እንዴት እንደሚሰራ ሊገባኝ አልቻለም።"
በአካባቢው የኮሎክዮሊዝም ዋና ምልክቶች የቃላት አፈጣጠር ናቸው፡-
1) የቃላት አጠቃቀምን የመግለፅ ቅጥያ ፣ ስሜታዊነት ፣ የቅጥ ውድቀት ፣ ለምሳሌ
-ኤል (ውሸታም)፣ -አሽ- (ነጋዴ)፣ -ኡን- (ቻተርቦክስ)፣ -ኡሽች- (ግዙፍ)፣ -አስት- (ታጠቅ)፣ -ሻ- (ዶክተር)፣ -ኢክ-አ (ጠባቂ);
2) በልዩ የውይይት ሞዴሎች መሠረት የተፈጠሩ ቃላትን በስፋት መጠቀም "በትርጉም ኮንትራት" (አህጽሮተ ቃል) ፣ ማለትም ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ቃላትን ወደ አንድ በማጣመር፡- የምሽት ጋዜጣ - ምሽት; የአፋጣኝ እንክብካቤ - አምቡላንስ; የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ውጭ አገርከፍተኛ ሂሳብ - ግንብ; የድህረ ምረቃ ሥራ - ዲፕሎማ.

የቃል ንግግር ሀረጎች . የዕለት ተዕለት የውይይት ዘይቤ በብዙ የንግግር ዘይቤዎች ተለይቶ ይታወቃል። እነዚህ፡- ሀ) ከዕለት ተዕለት ንግግር የተረጋጉ የንግግር ዘይቤዎች፡- በባዶ እግሮች, በእርግጠኝነት;ለ) ጃርጎን ሐረጎች; እንደ ለውዝ ቆርጠህ ፣ የባርኔጣ ሥራ ፣ አረንጓዴ ጎዳና ፣ መዳፍ አድርግ ።ሐ) ከሳይንሳዊ ቃላት የተወሰዱ ሀረጎች፡- ቁልቁል ውረድእና ወዘተ.

የቃላት አነጋገር ሀረጎችን እንደ ዝግጁ እና ወሳኝ የቋንቋ ክፍሎች ይጠቀማል፣ ለምሳሌ፡- በእጁ ላይ ስብራት ነበር/ ይሰጣልአንዳንድ ጊዜ እራስህን እወቅ።
በንግግር ንግግር ፣ የሐረጎች አሃዶች ተመሳሳይነት በሰፊው ተዘጋጅቷል- በጥርስ ውስጥ እንኳን አልመታህም = ስለሱ ምንም አላውቅም = ቡም-ቡም አላውቅም.

የንግግር ንግግር ሞርፎሎጂ .

1. የእለት ተእለት የንግግር ንግግሮች ሞርፎሎጂያዊ ገፅታዎች በዋነኝነት የሚገለጹት በንግግር ክፍሎች ስብስብ ውስጥ ነው። ስለዚህ የአካላት እና የጀርዶች የንግግር ንግግር አለመኖሩን ፣ አጫጭር ቅጽሎችን (ከአገባብ ንፅፅር ከሙሉ) ጋር ፣የስሞች ብዛት መቀነስ እና የንጥሎች መጠን መጨመር ልብ ሊባል ይችላል።
2. የንግግር ንግግሮች በጉዳይ ቅርጾች ስርጭት ውስጥ ልዩ አይደሉም. ለምሳሌ፣ የእጩ ጉዳይ የበላይነት እንደ ተለመደ ይቆጠራል፡- የጫማ ቤት/ የት መውጣት? ገንፎ/ ተመልከት // አልተቃጠለም?
3. ልዩ የድምፅ ቅፅ መኖሩ ይታወቃል፡- ጥቅልል! እናት!
4. ከሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መጽሐፍ ስታይል በተለየ፣ አንድን ንጥረ ነገር መሰየም ብዙ ቃላት “የዚህ ንጥረ ነገር የተወሰነ ክፍል” በሚለው ስሜት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ፡- ሁለትወተት፣ ሁለት Ryazhenka
5. በንግግር ንግግር፣ የተቆራረጡ የተግባር ቃላት፣ ማያያዣዎች እና ቅንጣቶች ስሪቶች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ስለዚህ ፣ ምን ፣ ቢያንስ ፣እንዲሁም የተቆራረጡ የስሞች ስሪቶች፡- አምስት ኪሎ ግራም ብርቱካን (ቀኝ: ኪሎ ግራም ብርቱካን).
በቃላት ንግግር ውስጥ ተውላጠ ስም. ተውላጠ ስም በዘመናዊ የንግግር ንግግር ውስጥ በጣም ታዋቂ። ትርጉም የለሽ ቃላት መሆን፣ ማለትም፣ የቃላት ፍቺ የሌላቸው ቃላቶች ልክ እንደ ስፖንጅ የተለያዩ ትርጉሞችን ይይዛሉ, አንዱን ወይም ሌላ ሚና ይጫወታሉ. ቃሉ በዘመናዊ ወጣቶች አፍ ውስጥ ጉልህ ይመስላል የሆነ ነገርእንደ ሁኔታው ​​​​አዎንታዊ ወይም አሉታዊ የትርጉም ጥላዎችን ማሳየት ይችላል-
- ደህና? አነጋግሯታል?
- ይህ የሆነ ነገር! (ውይይቱ አልተሳካም)
- ደህና ፣ ፊልሙን ወደዱት?
- ይህ የሆነ ነገር! (በጣም ጥሩ ፊልም)
- እህቱን አየሁ. ይህ የሆነ ነገር(እንግዳ ሴት ልጅ፣ ከልክ ያለፈ፣ ከማንም በተለየ መልኩ)።
ተውላጠ ስም እንደ መገለል ፣ ለመግባባት ፈቃደኛ አለመሆን ሆኖ ሊሠራ ይችላል። ይህ ሚና በተለይ በዘመናዊ የቃል ንግግር ውስጥ ጎልቶ ይታያል. ቃላት ምንም ፣ ምንም ፣ በሆነ መንገድ ፣ አንድ ቀንበሰዎች መካከል በሚደረግ ውይይት ውስጥ እንቅፋት መሆን. አንድ ሰው የዓለሙን ዳር ድንበር እየለየ ማንም እንዲገባበት የማይፈልግ ያህል ነው፡-
- ላግዚህ ? ላግዝሽ?
- አዎ ነኝ እንደምንም... (የእርስዎን እርዳታ አያስፈልገኝም.)
– እንደምንምግባ. ደስ ይለናል.
- አመሰግናለሁ, እንደምንምእንግባ። (ግልጽ ያልሆነ፣ ልዩ ያልሆነ የጨዋነት ሥነ-ምግባር ግብዣ፣ ከዚያ በኋላ ሰዎች ለዓመታት አይተዋወቁም።)
የቃላት አነጋገር ባህሪ ባህሪው ደግሞ ተውላጠ ስም መጠቀም ነው እኛለአንድ ሰው (ጥያቄ) ሲጠይቁ. ይህ ምናልባት አንድ ሐኪም በሆስፒታል ውስጥ በሽተኛን በሚዞርበት ጊዜ እንዴት እንደሚናገር ወይም አንድ ትልቅ ሰው ልጅን ያነጋግራል. እኛማለት ነው። አንተ -የኃይለኛው ለደካሞች፣ አፍቃሪው ለተወዳጅ፣
- እንዴት እኛምን ይሰማናል?
– እኛቀድሞውኑ ነቅተዋል?
– እኛአሁንም ቁጡ?
"ጨዋታ" ከግል ተውላጠ ስሞች ጋር ብዙ የትርጓሜ ጥላዎችን በማስተዋወቅ የሩስያ ንግግር አስደናቂ ገፅታ ነው. በተለይም ተውላጠ ስም አንተየወዳጅነት ስሜት፣ ፍቅር፣ መተዋወቅ፣ ወይም የንቀት እና አልፎ ተርፎም የስድብ አመለካከት መገለጫ ሊሆን ይችላል። ሁሉም ነገር የሚነጋገረው በማን እና በምን ሁኔታ ላይ እንደሆነ እና ተጠላላዮቹ በምን አይነት የባህል አካባቢ እንደሚገኙ ይወሰናል። ለምሳሌ, በአንድ መንደር ውስጥ, ከከተማ በተለየ መልኩ, መደወል የተለመደ ነው አንተ,በሌላ በኩል ደግሞ ወላጆች በአክብሮት ይነገራቸዋል አንተ.አንዳንዴ አንተእንደ የመተማመን ምልክት ወይም የአንድ “ትውልድ” አባል መሆን ፣ በጋራ ፍላጎቶች የታሰረ ቡድን (ለምሳሌ ፣ በመናገር) አንተአሽከርካሪዎች)። በርቷል አንተትንንሽ ልጆች የሥነ ምግባር ደንቦችን ለመቆጣጠር ጊዜ ስላላገኙ ለሁሉም ሰው ይናገራሉ። አንተከሴቶች ይልቅ ለወንዶች የበለጠ የተለመደ።

የንግግር ቋንቋ አገባብ. የቃላት አገባብ በጣም ልዩ ነው። ከላይ ያሉት ሁኔታዎች የንግግር ንግግርን ተግባራዊ ለማድረግ (የመግለጫው አለመዘጋጀት, የቃል መግባባት ቀላልነት, የሁኔታው ተፅእኖ) በአገባብ አወቃቀሩ ላይ ልዩ ተፅእኖ አላቸው. የንግግር ዘይቤ ዋና ዋና አገባብ ባህሪያት 7 ያካትታሉ:

1) የቀላል አረፍተ ነገሮች የበላይነት;
2) የጥያቄ እና ገላጭ አረፍተ ነገሮችን በስፋት መጠቀም;
3) የቃላት-አረፍተ ነገር አጠቃቀም ( አዎ. አይ.);
4) ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮችን በከፍተኛ ደረጃ መጠቀም ፣ “የተቆረጠ ንግግር” ተብሎ የሚጠራው ( ይህ ልብስ/የትም የለም። አይ/ደህና፣ ምንም የለም/በቀበቶ ከሆነ);
5) በንግግር አገባብ መዋቅር ውስጥ በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ቆም ማለት ይፈቀዳል (በመፈለግ ላይ) ትክክለኛው ቃል, የተናጋሪው ደስታ, ከአንዱ ሀሳብ ወደ ሌላ ያልተጠበቀ ሽግግር, ወዘተ), ተደጋጋሚ ጥያቄዎች, ድግግሞሾች.
የተሰየሙት አገባብ ባህሪያት ገላጭ ቃላትን በማጣመር ልዩ፣ ልዩ የንግግር ንግግር ጣዕም ይፈጥራሉ።
መ: ቀዝቃዛ ነዎት? ለ፡ አይደለም!;መ: እግርዎን እንደገና እርጥብ አድርገውታል? ለ፡ ግን በእርግጥ!እንዴት ያለ ዝናብ ነው!; መ: እንዴት አስደሳች ነበር! ለ፡ ውድ! -,
ወዘተ.................