በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች አመፅ. የአማፂያኑ ሽንፈት ምክንያቶች

“እግዚአብሔር የራሺያን አመጽ እንዳናይ ይጠብቀን - ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ። በመካከላችን የማይሆን ​​አብዮት እያሴሩ ያሉት ወይ ወጣት ናቸው ህዝባችንን አያውቁም ወይም ልበ ደንዳና ሰዎች ናቸው የሌላ ሰው ጭንቅላት ግማሽ ቁራጭ ነው አንገታቸውም ሳንቲም ነው” ሲል ኤ ኤስ ፑሽኪን ጽፏል። በሺህ ዓመት ታሪኳ ውስጥ ሩሲያ በደርዘን የሚቆጠሩ ረብሻዎችን አሳይታለች። ዋና ዋናዎቹን እናቀርባለን.

የጨው ግርግር. በ1648 ዓ.ም

መንስኤዎች

የ boyar ቦሪስ Morozov መንግስት ፖሊሲ, የ Tsar Alexei Romanov ወንድም-በ-ሕግ, ጨው ጨምሮ በጣም አስፈላጊ ዕቃዎች ላይ ግብር መግቢያ ተካቷል - ያለ እሱ ከዚያም ምግብ ማከማቸት የማይቻል ነበር; የባለሥልጣናት ሙስና እና የዘፈቀደ ተግባር።

ቅፅ

ሰኔ 11 ቀን 1648 በ Streltsy የተበተነውን ልዑካን ወደ Tsar ለመላክ ያልተሳካ ሙከራ። በማግስቱ ብጥብጡ ወደ ሁከትና ብጥብጥ አደገ እና በሞስኮ "ታላቅ ብጥብጥ ተቀሰቀሰ"። የቀስተኞቹ ጉልህ ክፍል ወደ ከተማው ሰዎች ጎን ሄደ።

ማፈን

ለቀስተኞች ድርብ ደሞዝ በመስጠት መንግስት የተቃዋሚዎቹን ጎራ በመከፋፈል በአመራሮች እና በህዝባዊ አመፁ ንቁ ተሳታፊዎች ላይ ሰፊ አፈና ለማድረግ የቻለ ሲሆን ብዙዎቹም በጁላይ 3 ተቀጥተዋል።

ውጤት

ዓመፀኞቹ ነጭ ከተማን እና ኪታይ-ጎሮድን በእሳት አቃጥለዋል፣ እና በጣም የሚጠሉትን boyars ፣ ኦኮልኒቺ ፣ ፀሐፊዎች እና ነጋዴዎችን ፍርድ ቤቶች አወደሙ። ህዝቡ ከጨው ታክስ ጋር የመጣውን የዜምስኪ ፕሪካዝ መሪ ሊዮንቲ ፕሌሽቼቭ፣ የዱማ ጸሐፊ ናዛሪ ቺስቲን አነጋገሩ። ሞሮዞቭ ከስልጣን ተወግዶ በግዞት ወደ ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም ተላከ (በኋላ ተመለሰ) ኦኮልኒቺ ፒዮትር ትራካኒዮቶቭ ተገደለ። ብጥብጡ እስከ የካቲት 1649 ቀጠለ። ዛር ለአማፂዎቹ ስምምነት አደረገ፡ ውዝፍ ውዝፍ መሰብሰብ ተሰርዟል እና ዘምስኪ ሶቦር አዲስ የምክር ቤት ኮድ ለማውጣት ተሰበሰበ።

የመዳብ ብጥብጥ. በ1662 ዓ.ም

መንስኤዎች

ከብር ሳንቲሞች ጋር ሲነፃፀር የመዳብ ሳንቲሞች ዋጋ መቀነስ; የሐሰት ሥራ መስፋፋት ፣ የአንዳንድ ልሂቃን አባላት አጠቃላይ ጥላቻ (በጨው ግርግር ወቅት በደል የተከሰሱት አብዛኛዎቹ)።

ቅፅ

ህዝቡ በግዛቱ ውስጥ "አምስተኛውን ገንዘብ" እየሰበሰበ ያለውን የነጋዴውን ("እንግዳ") ሾሪን ቤት አወደመ። ብዙ ሺህ ሰዎች በኮሎመንስኮዬ ወደሚገኘው Tsar Alexei Mikhailovich ሄደው ዛርን ከበው በቁልፎቹ ያዙት እና ጉዳዩን ለመመርመር ቃሉን ሲሰጥ ከህዝቡ አንዱ የሁሉም ሩስ ንጉስ እጁን መታው። የሚቀጥለው ህዝብ ሃይለኛ ነበር እና “ከሃዲዎችን ለግድያ” አሳልፎ እንዲሰጥ ጠየቀ።

ማፈን

ቀስተኞችና ወታደሮቹ በንጉሱ ትእዛዝ በሚያስፈራሩት ሕዝብ ላይ ጥቃት ሰንዝረው ወደ ወንዙ አስገብተው ከፊል ገድለው በከፊል ያዙት።

ውጤት

በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል፣ ከተያዙት መካከል 150ዎቹ ተሰቅለዋል፣ የተወሰኑት በወንዙ ውስጥ ሰጥመዋል፣ የተቀሩት ተገርፈዋል፣ ተሰቃይተዋል፣ “ጥፋተኛ ተብለው ተጠርጥረው እጃቸውንና እግራቸውንና ጣቶቻቸውን ቆርጠዋል” የሚል ምልክት ተሰጥቷቸው ወደ የሞስኮ ግዛት ዳርቻ ለዘለአለም ሰፈራ . እ.ኤ.አ. በ 1663 የዛር የመዳብ ኢንዱስትሪ አዋጅ መሠረት በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ውስጥ ያሉት ጓሮዎች ተዘግተዋል ፣ እና የብር ሳንቲሞችን ማውጣት በሞስኮ እንደገና ተጀመረ።

Streltsy ግርግር። በ1698 ዓ.ም

መንስኤዎች

በድንበር ከተማዎች ውስጥ የማገልገል ችግር, አሰቃቂ ዘመቻዎች እና በኮሎኔሎች ጭቆና - በውጤቱም, የቀስተኞች መራቅ እና ከሞስኮ ከተማ ነዋሪዎች ጋር በጋራ አመፁ.

ቅፅ

Streltsy አዛዦቻቸውን በማንሳት በእያንዳንዱ ክፍለ ጦር 4 የተመረጡ ባለስልጣናትን መርጠው ወደ ሞስኮ አመሩ።

ማፈን

ውጤት

ሰኔ 22 እና 28 በሺን ትዕዛዝ 56 "የሸሹ" ረብሻዎች ተሰቅለዋል እና በጁላይ 2 ደግሞ ወደ ሞስኮ ሌላ 74 "የሸሹ" ሰዎች ተሰቅለዋል. 140 ሰዎች ተገርፈው ተሰደዱ፣ 1965 ሰዎች ወደ ከተማና ገዳማት ተልከዋል። ኦገስት 25, 1698 ከውጭ አገር በአስቸኳይ የተመለሰው ፒተር 1 አዲስ ምርመራ ("ታላቅ ፍለጋ") መርቷል. በአጠቃላይ ወደ 2,000 የሚጠጉ ቀስተኞች ተገድለዋል፣ 601 (አብዛኞቹ ታዳጊዎች) ተገርፈዋል፣ ምልክት ተደርጎባቸዋል እና ተሰደዋል። ፒተር ቀዳማዊ የአምስት ቀስተኞችን ጭንቅላት ቆረጠ። በሞስኮ ውስጥ የቀስተኞች ግቢ ቦታዎች ተሰራጭተዋል, ሕንፃዎቹ ተሸጡ. ምርመራው እና ግድያው እስከ 1707 ድረስ ቀጥሏል. በ 17 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 16 በህዝባዊ አመፁ ውስጥ ያልተሳተፉ 16 ጠንከር ያሉ ሬጅመንቶች ተበታትነው እና ከቤተሰቦቻቸው ጋር የነበረው ጭካኔ ከሞስኮ ወደ ሌሎች ከተሞች ተባረሩ እና በከተማው ውስጥ ተመዝግበዋል ።

ወረርሽኝ ግርግር። በ1771 ዓ.ም

መንስኤዎች

እ.ኤ.አ. በ 1771 በተከሰተው ወረርሽኝ ወረርሽኝ ወቅት የሞስኮ ሊቀ ጳጳስ አምብሮስ አምላኪዎች እና ምዕመናን በኪታይ-ጎሮድ ቫርቫርስኪ በር በሚገኘው የቦጎሊዩብስካያ እመቤታችን ተአምራዊ አዶ ላይ እንዳይሰበሰቡ ለማድረግ ሞክረዋል ። የመሥዋዕቱ ሳጥን እንዲታሸግ እና አዶው ራሱ እንዲወገድ አዘዘ. ይህም የቁጣ ፍንዳታ አስከትሏል።

ቅፅ

በማንቂያ ደውል ድምፅ፣ ብዙ አማፂዎች በክሬምሊን የሚገኘውን የቹዶቭ ገዳም አወደሙ፣ በማግስቱ ዶንስኮይ ገዳምን በማዕበል ወሰዱት፣ እዚያም ተደብቆ የነበረውን ሊቀ ጳጳስ አምብሮስን ገድለው፣ የኳራንቲን ምሽጎችን እና የመኳንንቱን ቤቶች ማፍረስ ጀመሩ። .

ማፈን

ከሶስት ቀናት ጦርነት በኋላ በወታደሮች ታፍኗል።

ውጤት

ከ300 በላይ ተሳታፊዎች ለፍርድ ቀርበዋቸዋል፣ 4 ሰዎች በስቅላት ተሰቅለዋል፣ 173ቱ ተገርፈው ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ተልከዋል። የስፓስኪ ማንቂያ ደውል (በአላርም ታወር ላይ) “ምላስ” ተጨማሪ ሰልፎችን ለመከላከል በባለሥልጣናት ተወግዷል። መንግስት ወረርሽኙን ለመከላከል እርምጃዎችን ለመውሰድ ተገዷል።

ደም የተሞላ እሁድ. በ1905 ዓ.ም

መንስኤዎች

ጥር 3, 1905 በፑቲሎቭ ተክል የጀመረው የጠፋ የስራ ማቆም አድማ በሴንት ፒተርስበርግ ወደሚገኙ ሁሉም ፋብሪካዎች ተሰራጭቷል።

ቅፅ

የሴንት ፒተርስበርግ ሰራተኞች ወደ ዊንተር ቤተመንግስት የሄዱበት ሰልፍ ለ Tsar ኒኮላስ II የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ፍላጎቶችን ያካተተ ስለ ሰራተኛ ፍላጎቶች የጋራ አቤቱታ ለማቅረብ ። አስጀማሪው የሥልጣን ጥመኛው ቄስ ጆርጂ ጋፖን ነበር።

ማፈን

በወታደሮች እና በኮሳኮች የስራ አምዶች በጭካኔ የተበተኑ ሲሆን በዚህ ወቅት የጦር መሳሪያዎች በተቃዋሚዎች ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ውጤት

ይፋ በሆነው መረጃ መሰረት 130 ሰዎች ሲሞቱ 299 ቆስለዋል (በርካታ የፖሊስ መኮንኖች እና ወታደሮች)። ይሁን እንጂ በጣም ትልቅ ቁጥሮች ተጠቅሰዋል (እስከ ብዙ ሺህ ሰዎች). ንጉሠ ነገሥቱ እና እቴጌይቱ ​​"ጥር 9 ቀን በሴንት ፒተርስበርግ በተፈጠረው ሁከት ለተገደሉ እና ለቆሰሉት" የቤተሰብ አባላት እርዳታ ለመስጠት ከራሳቸው ገንዘብ 50 ሺህ ሮቤል መድበዋል. ነገር ግን፣ ከደም እሑድ በኋላ፣ አድማዎቹ ተባብሰዋል፣ ሁለቱም የሊበራል ተቃዋሚዎች እና አብዮታዊ ድርጅቶች የበለጠ ንቁ ሆኑ - እና የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ተጀመረ።

ክሮንስታድት አመፅ። በ1921 ዓ.ም

መንስኤዎች

በፌብሩዋሪ 1921 በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች የሰራተኞች የስራ ማቆም አድማ እና ስብሰባ ምላሽ የፔትሮግራድ የ RCP ኮሚቴ (ለ) በከተማው ውስጥ የማርሻል ህግን አስተዋውቋል ፣ የሰራተኛ ተሟጋቾችን አስሯል።

ቅፅ

መጋቢት 1, 1921 “ኃይል ለሶቪየት እንጂ ለፓርቲዎች አይደለም!” በሚል መሪ ቃል በክሮንስታድት አንከር አደባባይ ላይ 15,000 አባላት የተሳተፉበት ሰልፍ ተደረገ። የመላው ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ሊቀ መንበር ካሊኒን ወደ ስብሰባው ደረሰ፤ የተሰበሰቡትን ለማረጋጋት ቢሞክርም መርከበኞች ንግግሩን አበላሹት። ከዚህ በኋላ ምሽጉን ያለምንም እንቅፋት ለቆ ወጣ ፣ ነገር ግን የመርከቦቹ ኮሚሽነር ኩዝሚን እና የክሮንስታድት ምክር ቤት ሊቀመንበር ቫሲሊየቭ ተይዘው ወደ እስር ቤት ተወረወሩ እና ግልፅ አመጽ ተጀመረ። በማርች 1, 1921 "ጊዜያዊ አብዮታዊ ኮሚቴ" (PRK) ምሽግ ውስጥ ተፈጠረ.

ማፈን

ዓመፀኞቹ እራሳቸውን "ከህግ ውጭ" አግኝተዋል, ከእነሱ ጋር ምንም አይነት ድርድር አልተደረገም, እና በአመፁ መሪዎች ዘመዶች ላይ ጭቆና ተከስቷል. ማርች 2, ፔትሮግራድ እና የፔትሮግራድ ግዛት በክበብ ግዛት ውስጥ ታወጁ. ከመድፍ ጥይት እና ከባድ ውጊያ በኋላ ክሮንስታድት በማዕበል ተወሰደ።

ውጤት

የሶቪየት ምንጮች እንደገለጹት አጥቂዎቹ 527 ሰዎች ሲገደሉ እና 3,285 ቆስለዋል (ትክክለኛው ኪሳራ ከዚህ የበለጠ ሊሆን ይችላል). በጥቃቱ ወቅት 1 ሺህ አማፂዎች ተገድለዋል ፣ ከ 2 ሺህ በላይ የሚሆኑት "ቆስለዋል እና በእጃቸው በጦር መሳሪያ ተያዙ" ከ 2 ሺህ በላይ እጅ ሰጡ እና ወደ 8 ሺህ የሚጠጉ ወደ ፊንላንድ ሄዱ ። 2,103 ሰዎች የሞት ቅጣት የተፈረደባቸው ሲሆን 6,459 ሰዎች ደግሞ የተለያዩ የቅጣት ውሳኔዎች ተላልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1922 የፀደይ ወቅት የክሮንስታድት ነዋሪዎችን ከደሴቱ ማባረር ተጀመረ።

Novocherkassk ማስፈጸሚያ. በ1962 ዓ.ም

መንስኤዎች

በዩኤስ ኤስ አር መንግስት ስትራቴጂካዊ ጉድለቶች ምክንያት የአቅርቦት መቆራረጥ ፣ የምግብ ዋጋ መጨመር እና የደመወዝ ቅነሳ ፣ የአስተዳደር ብቃት የጎደለው ባህሪ (የእፅዋት ዳይሬክተር Kurochkin ለአድማጮቹ “ለስጋ በቂ ገንዘብ የለም - የጉበት ኬክ ይበሉ”)።

ቅፅ

ሰኔ 1-2, 1962 በኖቮቸርካስክ (ሮስቶቭ ክልል) ውስጥ የኖቮቸርካስክ ኤሌክትሪክ ሎኮሞቲቭ ፋብሪካ እና ሌሎች የከተማ ነዋሪዎች ሰራተኞች አድማ. ወደ ሕዝባዊ አመጽ ተለወጠ።

ማፈን

የታንክ ክፍልን ጨምሮ ወታደሮች ተሳትፈዋል። በህዝቡ ላይ እሳት ተከፍቶ ነበር።

ውጤት

በድምሩ 45 ሰዎች በጥይት ቆስለው ወደ ከተማ ሆስፒታሎች ሄደው ነበር፣ ምንም እንኳን ብዙ ተጎጂዎች ቢኖሩም። 24 ሰዎች ሞተዋል፣ ሁለት ተጨማሪ ሰዎች በሰኔ 2 ምሽት ግልፅ ባልሆኑ ሁኔታዎች ተገድለዋል (በይፋ መረጃ መሰረት)። ባለሥልጣናቱ የተወሰነ ስምምነት ቢያደርጉም የጅምላ እስራት እና የፍርድ ሂደት ታይቷል። 7 “መሪ መሪዎች” በጥይት ተመትተዋል፣ የተቀሩት 105ቱ ደግሞ ከ10 እስከ 15 ዓመት የሚደርስ እስራት ተፈርዶባቸዋል።

ምንም እንኳን ይህ ጦርነት ምንም እንኳን እውነተኛ ጦርነት ቢሆንም፣ የሞተ እና የተማረከ፣ በአሸናፊዎች እና በድል የተሸነፉበት፣ የተሸናፊዎች እና የተሸናፊዎች ሙከራ የተደረገበት እና ድል ላደረጉ እና ካሳ ለተቀበሉት ክብረ በዓላት (ከጦርነቱ ጋር ተያይዞ ለደረሰ ኪሳራ ካሳ) ምንም እንኳን ስለ ጦርነት መማሪያ መጽሃፍት ዝም አሉ። ). የዚያ ያልታወቀ ጦርነት ጦርነቱ በ1858-1860 በ12 የሩስያ ኢምፓየር ግዛቶች (በምእራብ ከኮቭኖ እስከ ሳራቶቭ በምስራቅ) ግዛት ላይ ተከፈተ።

ገበሬዎቹ ወይን እና ቮድካ ለመግዛት ፍቃደኛ ስላልሆኑ እና ለመላው መንደሩ ላለመጠጣት ስለማሉ የታሪክ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ይህንን ጦርነት “የቲቶታለር ብጥብጥ” ብለው ይጠሩታል። ለምን ይህን አደረጉ? ምክንያቱም የግብር ገበሬዎች በጤናቸው ወጪ ገንዘብ እንዲያገኙ አልፈለጉም - እነዚያ 146 ሰዎች ከመላው ሩሲያ ከአልኮል ሽያጭ የተገኘ ገንዘብ ወደ ኪሳቸው የገባ። የግብር ገበሬዎች ቃል በቃል ቮድካን አስገድዷቸዋል; አንድ ሰው ለመጠጣት ካልፈለገ አሁንም መክፈል ነበረበት-እነዚህ ህጎች ነበሩ ያኔ…

በእነዚያ ዓመታት በአገራችን ውስጥ አንድ ልምምድ ነበር-እያንዳንዱ ሰው በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ ተመድቦ ነበር, እና የእሱን "መደበኛ" ካልጠጣ እና ከአልኮል ሽያጭ የተገኘው መጠን በቂ ካልሆነ, ከዚያም መጠጥ ቤቶች ሰበሰቡ. የጠፋው ገንዘብ ከአካባቢው ጓሮዎች ለመጠጥ ቤቱ ተገዥ ነው።

የወይን ጠጅ ነጋዴዎች ጣእም በማግኘታቸው ዋጋ ጨምረዋል፡ በ1858 አንድ ባልዲ ፊውዝ ወይን በሶስት ሳይሆን በአስር ሩብልስ መሸጥ ጀመረ። በመጨረሻም ገበሬዎቹ ጥገኛ ተሕዋስያንን መመገብ ሰልችቷቸዋል, እና ያለ ስምምነት ወይን ነጋዴዎችን ማገድ ጀመሩ.

ገበሬዎቹ ከመጠጥ ቤት የተመለሱት በስግብግብነት ሳይሆን በመሠረታዊ መርህ ነው፡ ታታሪ፣ ታታሪ ባለቤቶቻቸዉ የሰፈሩ ነዋሪዎቻቸዉ እርስ በእርሳቸዉ እንዴት ከአረመኔ ሰካራሞች ተርታ እንደሚሰለፉ አይተዋል። . ሚስቶችና ልጆች ተሠቃይተዋል, እናም በመንደሩ ነዋሪዎች መካከል ስካርን ለመግታት, በመላው ዓለም በማህበረሰብ ስብሰባዎች ላይ: በመንደራችን ውስጥ ማንም አይጠጣም!

የወይን ጠጅ ነጋዴዎች ምን ሊያደርጉ ይችላሉ? ዋጋውን ቀንሰዋል። የሚሰሩ ሰዎች ለ "ደግነት" ምላሽ አልሰጡም. ሺንካሪ፣ የቲቶታሊንግ ስሜቶችን ተስፋ ለማስቆረጥ፣ የቮዲካ ነጻ ማከፋፈሉን አስታውቋል። እናም ሰዎች አልወደቁበትም ፣ “አትጠጡ!” በማለት አጥብቀው መለሱ።

ለምሳሌ፣ በታህሳስ 1858 በሳራቶቭ ግዛት ባላሾቭ ወረዳ 4,752 ሰዎች አልኮል መጠጣት አቆሙ። ማንም የወይን ጠጅ እንዳይገዛ የሚቆጣጠር በባላሾቭ በሚገኙ ሁሉም መጠጥ ቤቶች ውስጥ ከሕዝቡ አንድ ጠባቂ ተመደበ። ስእለቱን የተላለፉ ሰዎች በፍርድ ቤት ውሳኔ ተቀጡ ወይም የአካል ቅጣት ይደርስባቸዋል።

የከተማው ነዋሪዎችም እህል አብቃዮቹን ተቀላቅለዋል፡ ሠራተኞች፣ ባለሥልጣናት፣ መኳንንት። ምእመናን ስካርን እንዲተዉ ባርከዋል ካህናቱም ሶብሪቲ ይደግፉ ነበር። ይህም የወይን ጠጅ አምራቾችንና የአረቄ ነጋዴዎችን ክፉኛ አስፈራርቶ ለመንግስት ቅሬታ አቅርበዋል።

በማርች 1858 የገንዘብ, የውስጥ ጉዳይ እና የመንግስት ንብረት ሚኒስትሮች ለክፍሎቻቸው ትዕዛዝ ሰጥተዋል. የእነዚያ አዋጆች ይዘት ጨዋነትን መከልከል ነበር። የአካባቢ ባለስልጣናት የቁጣ ማኅበራትን ማደራጀት እንዳይፈቅዱ ታዝዘዋል, እና ወይን ከመጠጣት መከልከል ላይ ያሉ ነባር ዓረፍተ ነገሮች እንዲወድሙ እና ለወደፊቱ አይፈቀዱም.

በዚያን ጊዜ ነበር በሶብሪቲ ላይ ለተጣለው እገዳ ምላሽ የፖግሮሞስ ማዕበል በመላው ሩሲያ ያጥለቀለቀው። በግንቦት 1859 ከሀገሪቱ ምዕራባዊ ክፍል ጀምሮ በሰኔ ወር ላይ ብጥብጡ ወደ ቮልጋ ዳርቻ ደረሰ. ገበሬዎች በ Balashovsky, Atkarsky, Khvalynsky, Saratovsky እና ሌሎች በርካታ ወረዳዎች የመጠጥ ቤቶችን አጥፍተዋል.

በቮልስክ ሐምሌ 24 ቀን 1859 በዐውደ ርዕዩ ላይ የሶስት ሺህ ሰዎች የወይን ትርኢት አውድመዋል። የሩብ ሱፐርቫይዘሮች፣ ፖሊሶች፣ የአካል ጉዳተኛ ቡድኖችን እና የ17ኛ መድፍ ብርጌድ ወታደሮችን በማሰባሰብ ሁከት ፈጣሪዎችን ለማረጋጋት ጥረት አድርገዋል። አማፅያኑ ፖሊስና ወታደሮችን ትጥቅ ፈትተው እስረኞችን ከእስር ቤት አስፈቱ። ከጥቂት ቀናት በኋላ ከሳራቶቭ የደረሱ ወታደሮች 27 ሰዎችን በማሰር ስርዓቱን ወደነበረበት ተመለሰ (እና በአጠቃላይ 132 ሰዎች በቮልስኪ እና ክቫሊንስኪ አውራጃዎች ወደ እስር ቤት ተወርውረዋል)።

መርማሪ ኮሚሽኑ ሁሉንም የጥፋተኝነት ውሳኔ ያስተላለፈባቸው የመጠጥ ቤት ታራሚዎች የሰጡትን ክስ ሳይደግፉ ተከሳሾቹን ወይን ሰርቀዋል (መጠጥ ቤቶችን ሲሰባብሩ፣ ረብሻዎች ወይኑን ሳይጠጡ መሬት ላይ አፍስሰዋል) በማለት ክስ መስርቶባቸዋል። ከማስረጃ ጋር። አንድም የስርቆት ጉዳይ እንዳልተመዘገበ የታሪክ ተመራማሪዎች ያስረዳሉ፤ ገንዘቡ የተዘረፈው በራሳቸው የመጠጥ ተቋማቱ ሰራተኞች ነው፣ ይህም ጉዳቱ በአማፂያኑ ነው።

ከጁላይ 24 እስከ ጁላይ 26 ድረስ በቮልስኪ አውራጃ ውስጥ 37 የመጠጫ ቤቶች ወድመዋል, እና ለእያንዳንዳቸው ገበሬዎች የመጠጥ ቤቶችን ለመመለስ ትልቅ ቅጣት ተጥሎባቸዋል. በምርመራ ኮሚሽኑ ሰነዶች ውስጥ የተፈረደባቸው የቁጣ ተዋጊዎች ስም ተጠብቀው ነበር-ኤል ማስሎቭ እና ኤስ. ክላሞቭ (የሶስኖቭካ መንደር ገበሬዎች) ፣ ኤም Kostyunin (የቴርሳ መንደር) ፣ ፒ. ቨርቴጎቭ ፣ ኤ ቮልዲን ፣ M. Volodin, V. Sukhov (ከዶንጉዝ ጋር). በድብደባ እንቅስቃሴ ውስጥ የተሳተፉት ወታደሮች የመንግስት መብቶች በሙሉ እንዲነፈጉ በፍርድ ቤት ትዕዛዝ ተሰጥቷቸዋል, እና ዝቅተኛ ደረጃዎች - ሜዳሊያ እና ነቀፋ ለሌለው አገልግሎት, ማንም ያለው, በየ 100 በ spitzrutens እንዲቀጡ. ሰዎች እያንዳንዳቸው 5 ጊዜዎች እና በ 4 ዓመታት ውስጥ በፋብሪካዎች ውስጥ ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ይላካሉ.

በአጠቃላይ 11 ሺህ ሰዎች በመላው ሩሲያ ወደ እስር እና ከባድ የጉልበት ሥራ ተልከዋል. በርካቶች በጥይት ሞተዋል፡ አመፁን ለመተኮስ ትእዛዝ በተቀበሉ ወታደሮች ግርግሩን ሰላም ሰጠ። በመላ ሀገሪቱ የህዝቡን መጠጥ ለመቃወም በድፍረት በተናገሩት ላይ የበቀል እርምጃ ተወሰደ።

ስኬትን ማጠናከር አስፈላጊ ነበር. እንዴት? መንግስት ልክ እንደ ታዋቂ አስቂኝ ፊልም ጀግኖች “የሚያስጨንቀን ይረዳናል” ሲል ወስኗል። የወይን ጠጅ መሸጥ የግብር ስርዓት ተሰርዞ በምትኩ የኤክሳይዝ ታክስ ተጀመረ። አሁን ወይን ለማምረት እና ለመሸጥ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ለግምጃ ቤት ግብር በመክፈል ዜጎቹን በመስከር ትርፍ ማግኘት ይችላል።

ይህ የሩስያ ቭላድሚር ኢሊች ቫርዱጊን የጸሐፊዎች ህብረት አባል ከሳራቶቭ የአካባቢ ታሪክ ምሁር መጽሐፍ አንድ ምዕራፍ ነው።

የመደብ ተጋድሎው እጅግ አስደናቂ ከሆኑት አንዱ የገበሬዎች አመጽ፣ የመሬት ባለቤቶች እና ገዳማት፣ ቤተ መንግስት እና መንግስት ነው። ይህ በገጠር ያለው የመደብ ትግል ወዲያውኑ የገበሬውን ጦርነት የሚደግፍ ይመስላል። የገበሬው ከፍተኛው የመደብ ትግል፣ የገበሬው ጦርነት ራሱ፣ የገበሬዎች አመጽ ግለሰባዊ ማዕከላት ማደግ እና ውህደት ወደ አንድ የሁሉም-ሩሲያ ግጭት ከፍተኛ ውጤት ነው።

በቅድሚያ በቤተ መንግስት እና በመንግስት ገበሬዎች አፈጻጸም ላይ እናንሳ። አቋማቸው፣ በተለይም የመንግሥት አካላት፣ ከገዳሙ ገበሬዎች እና በተለይም ከመሬት ባለቤቶች በተወሰነ ደረጃ የተሻለ ነበር። ሆኖም የግዛቱ ገበሬዎች በፊውዳሉ መንግሥት ቀንበር ሥር ነበሩ እና የቤተ መንግሥቱ ገበሬዎች በንጉሱ ላይ ጥገኛ ነበሩ ፣ በዚህ ሁኔታ እንደ ሉዓላዊ ብቻ ሳይሆን እንደ ጌታም - የፊውዳል ጌታ ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ እና 50 ዎቹ ውስጥ ከአካባቢው ባለስልጣናት እና ከንጉሣዊ አስተዳዳሪዎች ፣ ከአጎራባች የመሬት ባለቤቶች ፣ ከግዛት እና ከቤተ መንግሥት ገበሬዎች ጥቅማቸውን መከላከል ። ለተለያዩ ተቋማት እና እራሷ እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና እንኳን ሳይቀር አቤቱታዎችን ለማቅረብ በሰፊው ተንቀሳቅሰዋል። ነገር ግን የይግባኝ ማመልከቻው በባለሥልጣናት ዘንድ እንደ አለመታዘዝ ስለሚቆጠር፣ የገበሬው መራጮች - ተጓዦች፣ ጠያቂዎች “በግፍ በጅራፍና በዱላ ተደብድበው በጠንካራ ሰንሰለት ታስረው ከክፉዎች ጋር ማሰቃየታቸው ተፈጥሯዊ ነው። እናም በዚያ ጥፋት እና ስቃይ የተነሳ ማንም ሊሸማቀቅበት አይደፍርም።

አቤቱታዎችን ማቅረብ ከባድ ነበር። ጠያቂዎችን ለመደገፍ፣ ለንግድ ሥራ ወዘተ የገንዘብ ድጋፍ ያስፈልጋል። የዘፈቀደ ድርጊት የፈጸሙ አገልጋዮችን ፍትህ ለማግኘት ጥረት ለማድረግ ጉልበት፣ ጽናት እና ጽናት ያስፈልጋል። ቢሆንም የመንግስት ገበሬዎች በግትርነት ትግሉን ቀጠሉ። በተለይም ወደ መሬት ባለቤቶች እና ገዳማውያን ገበሬዎች መሸጋገራቸውን አጥብቀው ተቃውመዋል, ምክንያቱም ይህ በአቋማቸው ላይ ከፍተኛ መበላሸት, የሁሉም አይነት ስራዎች መጨመር, በሁሉም መልኩ ብዝበዛ መጨመር እና ወደ "የተጠመቀ ንብረት" መለወጣቸው የማይቀር ነው. የመንግስት እና የቤተ መንግስት ገበሬዎች መሬታቸውን እና ይዞታቸውን ለመንጠቅ ከሚፈልጉ ከጎረቤቶቻቸው ባለርስቶች ጋር ግትር ትግል ማድረግ ነበረባቸው።

የመንግስት እና የቤተ መንግስት ገበሬዎች የዚህ አይነት ተቃውሞ ልዩነታቸው የገዛ ወንድሞቻቸውን መቃወም ነበረባቸው - የመሬት ባለቤት ገበሬዎች የመንግስት ገበሬዎችን መሬቶች እና መሬቶች በቡና ቤት ዕውቀት እና ፍቃድ ብቻ የወሰዱት, ነገር ግን አብዛኛዎቹ. ብዙውን ጊዜ በራሳቸው ተነሳሽነት. ስለዚህ ለምሳሌ በ 1753 ከሮጎቮ መንደር እና ከሌሱኖቭ መንደር የካውንት ሸረሜቴቭ ሰርፎች ጌታቸው ያነሳሳው ጎረቤቶቻቸውን - የቤተ መንግሥቱን ገበሬዎች እና ንብረታቸውን እና መሬታቸውን ያዙ ።

የቤተ መንግሥቱ ገበሬዎች በጣም አልፎ አልፎ ወደ ሥራ አስኪያጆቻቸው ዞር ብለው እርዳታ ሲያደርጉላቸው ከነሱ ጋር ሳይሆን ከባለንብረቱ ጋር የጋራ ቋንቋ እንደሚመርጡ ስለሚያምኑ ነው። ነገር ግን የመንግስት እና የቤተ መንግስት ገበሬዎች መሬታቸውን እና መሬታቸውን ለመንጠቅ ያደረጉትን ሙከራ ሳይመለሱ አላለፉም። ከመላው ዓለም ጋር በድንገት በመጥረቢያ እና በድሬኮሊ የታጠቁ መሬቶቻቸውን እና እርሻቸውን ይከላከላሉ ፣ ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በማጥቃት እና የመሬት ባለቤቶቹን መሬት ያዙ ። የናሪሽኪን መኳንንት ፀሐፊ ከተለያዩ የኮዝሎቭስኪ እና ታምቦቭ አውራጃዎች መንደሮች የመጡ ገበሬዎች የመሬት ባለቤትን ጫካ እየቆረጡ፣ ሳር ሲያጭዱ፣ እህል እየሰበሰቡ፣ ድርቆሽ ስለሚወስዱ እና በአጠቃላይ “የጌታውን መሬት ሁሉ ስለሚያባክኑ” ቅሬታ አቅርቧል። ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ አስተዳዳሪዎቻቸውን ይናገሩ ነበር።

በ 1732 በታምቦቭ ክልል ውስጥ የቤተ መንግሥት ገበሬዎች ኃይለኛ እንቅስቃሴ ተፈጠረ. ለሥራ አስኪያጆች አቤቱታ አቅርበዋል, ጉቦ በመክፈላቸው ላይ. ጠያቂዎቹ ተያዙ። በምላሹም 3 ሺህ ገበሬዎች የጦር ሃይሉን በመበተን ጠያቂዎችን ነፃ አውጥተው የተላኩትን ወታደሮች በግትርነት ተቃውመዋል።

ከ1733 እስከ 1741 ለስምንት ዓመታት ያህል የኻቱን ቮሎስት ቤተ መንግሥት ገበሬዎች “አመፅን በማካሄድ” እንቅስቃሴ ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1743 ፣ በብዛት ተሰብስበው ፣ የስሞልንስክ ግዛት የቤተ መንግሥት ገበሬዎች ከገዥው ጋር ተነጋገሩ ። የሞዝሃይስክ አውራጃ የክሎሺንስኪ ቮሎስት ቤተ መንግሥት ገበሬዎች ባለሥልጣኖችን አልታዘዙም እና በ 1751 ተግባራቸውን ለመወጣት ፈቃደኛ አልሆኑም ።

በ40ዎቹ መገባደጃ እና በ50ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ መጋቢዎቹ ሳያውቁ የሚሰበሰቡ የቤተ መንግስት ገበሬዎች ዓለማዊ ስብሰባዎች በጣም ተደጋጋሚ ሆነዋል። ገበሬዎቹ የማይወዷቸውን ገዥዎች አባረሩ፣ ፈረስና ጋሪ ለመላክ፣ እህል ለማጓጓዝ ወይም የተለያዩ ሥራዎችን ለመሥራት ፈቃደኛ አልነበሩም።

የቤተ መንግሥቱ ገበሬዎች ተቃውሞ መጨመሩ በ1758 መንግሥት የቤተ መንግሥቱን ርስት አስተዳዳሪዎች “ሁሉንም ዓይነት ደጋፊና ተቃዋሚዎች” መቅጠር የሚችሉበትን አዋጅ እንዲያወጣ ገፋፍቶታል፤ ነገር ግን “ሁሉም ዓይነት ተቃዋሚዎችና ተቃዋሚዎችን ለማጥፋት አስቸጋሪ ነበር። ” እውነት ነው ፣ የብዝበዛ ደረጃ ፣ የግዛቱ ጥገኝነት ቅርፅ እና የቤተ መንግስት ገበሬዎች እንኳን ከባለቤቶች እና ገዳማቶች የተለየ ስለነበሩ ፣ ይኖሩ እና ቀላል እስትንፋስ ይኖሩ ነበር ፣ እናም በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ እስራኤሎች አልነበሩም ፣ የመሬት ባለቤቶችና የገዳም ገበሬዎች፣ እስከዚያው ደረጃ ድረስ የመንግሥትና የቤተ መንግሥት ገበሬዎች የመደብ ትግል፣ ግልጽ አለመታዘዝን፣ አልፎ ተርፎም ሕዝባዊ አመጽን ያስከተለ ቢሆንም፣ አሁንም የተባባሰ አልነበረም፣ እንደዚያው መጠንም አልወሰደም። በመሬት ባለቤቶች እና በገዳማት መሬቶች ላይ.

የመንግስት የገበሬዎች እንቅስቃሴ ከገበሬዎች አለመረጋጋት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን "የአገልግሎት ሰዎች የቆዩ አገልግሎቶች" ዘሮች የሆኑት ኦድኖድቮርሲዎች እራሳቸውን እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ አገኙ. በአንድ ወቅት በእውነቱ ከገበሬዎች ይለያሉ, ምክንያቱም በሩሲያ ግዛት ዳርቻዎች በ "ዱር ሜዳ" አቅራቢያ ወታደራዊ አገልግሎት ያደርጉ ነበር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እነሱ እራሳቸውን ከሩቅ የኋላ ክፍል ውስጥ አግኝተዋል ፣ እናም የእነሱ አስፈላጊነት የሩሲያ ግዛት ድንበር ጠባቂዎች ወደ አፈ ታሪክ ግዛት ውስጥ ገብተዋል ። እነሱ አሁንም እንደ ሰርፍ አይቆጠሩም ነበር እና በተጨማሪም ፣ እራሳቸው ሰርፎች ሊኖራቸው እና በመሬት ሚሊሻ ውስጥ ወታደራዊ አገልግሎት ሊሰጡ ይችሉ ነበር ፣ ግን የካፒቴሽን ታክስ ማራዘሚያ ፣ ተጨማሪ ክፍያዎች እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ለግዛቱ የሚጠቅሙ ግዴታዎች ወደ መንግስትነት ቀይሯቸዋል። በፊውዳል ግዛት የተበዘበዙ ገበሬዎች። ለዚህ ደግሞ ሥር የሰደደ እና ቀጣይነት ያለው የመሬት እጥረት መጨመር አለበት ፣የመሬትን የጋራ መከፋፈል የማያውቁ እጅግ በጣም ብዙ ባለ አንድ ግቢ ባለቤቶች እና የመሬት ባለይዞታዎች በነጠላ ጓሮ መሬቶች ላይ የሚደርሰው ቆራጥ እና ጉልበት ያለው ጥቃት ነው። ከ odnodvortsy መካከል በተለይም Kursk እና Voronezh ጥቂቶች ብቻ ሰርፍ ነበራቸው እና መሬት ተከራይተዋል። “የሚታረስ መሬትና መጠለያ” የሌላቸው ነጠላ ቤተሰብ አባላት በብዛት በብዛት ይገኙ ነበር። እነዚህ odnodvortsy ለጎረቤት ባለርስቶች ወይም ለራሳቸው መንደር ነዋሪዎች - odnodvortsy ለመከራየት ተገደዱ፣ እና ቤተሰቦቻቸው “በክርስቶስ ስም” ይኖሩ ነበር እና “በጓሮዎች መካከል” ይቅበዘበዙ ነበር።

የ odnodvortsy በጣም አደገኛ ጠላት የመሬት ባለቤት ነበር። ክልከላው ቢሆንም፣ የመሬት ባለይዞታዎች ከአንድ ርስት ድሃ ከሆኑ ሰዎች መሬት ይገዙ ነበር፣ እና ብዙ ጊዜ መኳንንቱ በቀላሉ መሬታቸውን እና መሬታቸውን በኃይል ይወስዳሉ። ለፍትህ ይግባኝ ለመጠየቅ የተደረገው ሙከራ አልተሳካም፤ ይህም የቤተ መንግሥት አባላት “ጠንካራውን አትዋጉ፣ ባለጠጎችን አትክሰስ” የሚለው የሩስያ አባባል እውነት መሆኑን በሚያሳዝን ሁኔታ እንዲያምኑ አስገድዷቸዋል። ስለዚህ፣ “ከአለቆቹ እና ኃላፊ ከነበሩት የመሬት ባለቤቶች በነሱ ላይ የሚደርስባቸውን ጥቃት መታገስ ባለመቻላቸው ብዙ ኦድኖድቮርሲዎች ሕይወታቸውን ለማዳን ሸሹ። ነገር ግን ጠረን አድራጊዎቹ ከሀብታም የመሬት ባለቤቶች እና ከስልጣን ባለስልጣኖች ጋር በመሸሽ ውዝግባቸውን የፈቱት ሁሌም አልነበረም። ብዙዎች መሳሪያ አነሱ። ለአራት ዓመታት ያህል (ከ 1761 እስከ 1764) የቪሽኔቮይ ፣ ኮዝሎቭስኪ አውራጃ ፣ Voronezh አውራጃ odnodvortsy መንደር ሬድኪና መንደር ፣ የቪሽኔቮዬ odnodvortsy ንብረት በሆኑት መሬቶች እና መሬቶች ላይ የሰፈረውን የሬድኪናን መንደር አጠቁ ።

እ.ኤ.አ. በ 1760 በቮሮኔዝ ግዛት ፓቭሎቭስክ አውራጃ ውስጥ በገበሬዎች እና በዩክሬን ገበሬዎች መካከል ብጥብጥ ነበር ። ዓመፀኞቹ “ለመሬት ባለቤቶቹ ለመገዛት” ፈቃደኛ አልሆኑም እና በእነሱ ላይ የተላኩትን ወታደራዊ ቡድኖችን በግትርነት ተቃወሙ።

ከሁለት ዓመት በኋላ በትሮፊም ክሊሺን የሚመራ በኮዝሎቭስኪ አውራጃ ውስጥ የአንድ ቤተ መንግሥት አባላት አመጽ ተነሳ። የኮዝሎቭ ቮይቮዴሺፕ ጽሕፈት ቤት እንደዘገበው “ከተለያዩ መንደሮች የመጡ ተመሳሳይ ጌቶች ያለፍቃድ በብዛት ተሰብስበው ነበር፣ የተከበሩ ግዛቶችን እና የእርሻ መሬቶችን አወደሙ፣ ሕንፃዎችን አወደሙ፣ በእርሻ ላይ እህል ይረግጣሉ እና የተከለሉ ዛፎችን ይቆርጣሉ።

ከፊውዳሉ ገዥዎች፣ ዓለማዊና መንፈሳዊ፣ የቀድሞ ግዛትና ቤተ መንግሥት ገበሬዎች ጋር ወደ ከፍተኛ የመደብ ግጭት ውስጥ መግባቱ ለእጽዋቱ የተመደቡ ወይም ለባለ ርስቱ ተሰጥቷቸው፣ ዋናው ፍላጐት እንደ ደንቡ፣ ወደ ቀድሞ ቦታቸው እንደ መንግሥት እንዲመለሱ ነበር። ግዛት, ጥቁር መዝራት ወይም የቤተ መንግሥት ገበሬዎች. አንድ ሰው ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​መመለስ ከማህበራዊ ምኞታቸው ጋር የሚስማማ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። ነገር ግን “መምህር”ን፣ “መምህሩን” ወደማያውቁት ገበሬዎች፣ ማን ነበር፣ ምንም ይጠራ፣ የዱቄት ዊግ ወይም የገዳማት ስኩፍ በራሱ ላይ ለብሶ ወደነበረበት ሁኔታ መመለስ ማመን ስህተት ነው። የዓመፀኛው የገበሬዎች ምኞት ገደብ ነበር፣ ገበሬዎቹ እንደገና የ‹‹ሳር-አባት› ንብረት ሆነው መንግሥትን ብቻ የሚደግፉ ተግባራትን ማከናወን ሲገባቸው፣ ተረጋግተው “ክፋትን” የሚያቆሙበት ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ”፣ “ንቀት”፣ “ዝርፊያ” እና “ግርግር”። ሁልጊዜ ከዛሬ የተሻለ የሚመስለው ወደ ቀድሞ ዘመን መመለስ ብቻ አልነበረም። ያለፉት ጊዜያት በጣም መጥፎዎች ብቻ ነበሩ።

የጥቁር አብቃይ ገበሬዎች እና የገጠሩ ህዝብ ፈርጆች እንደ ነጠላ-ጌቶች ያሉበት ቦታ በእውነት ያን ያህል ፈታኝ ቢሆን ኖሮ ከፊውዳሉ መንግሥትም ሆነ ከዓለማዊው እና ከዓለማዊው ቡድን ጋር ያን ያህል ከባድ ትግል ባልነበረ ነበር። በእነርሱ ላይ እየገሰገሱ ያሉ መንፈሳዊ ፊውዳል ገዥዎች፣ አብነቶችን ከፍ አድርገን ሰጥተናል።

የመሬት ባለቤቶች እና የገዳማውያን ገበሬዎች አመጽ በተለይ የገበሬውን የመደብ ትግል ከሚፈልጉ ተመራማሪዎች ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል.

በግልጽ አለመታዘዝ እና አመጽ መልክ የያዘው የገጠር ገበሬዎች የመደብ ትግል በሀገሪቱ ውስጥ አልቆመም። ከዚያም ተጠናከረ፣ከዚያም ተዳከመ፣ከዚያም እንደገና ለባለቤቶች እና ለባለሥልጣናት አስጊ ባህሪን ያዘ። ከጊዜ በኋላ እና በተለይም በ 60 ዎቹ ውስጥ የገበሬዎች አለመረጋጋት ከጊዜ ወደ ጊዜ ሥር የሰደደ ፣ ረዥም ተፈጥሮ ወሰደ ፣ ይህም በተለይ ካትሪን II ፣ ዙፋኑን በወጣችበት ጊዜ “በአመፅ” ውስጥ ያሉትን ገበሬዎች ቁጥር መቁጠር እንድትጀምር አስገደደች ። እና "አለመታዘዝ"

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከ30-50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በሞስኮ ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ ቤልጎሮድ ፣ ቮሮኔዝ ፣ ካዛን ፣ ኖቭጎሮድ እና አርክሃንግልስክ ግዛቶች ውስጥ 37 የመሬት ባለቤቶች አመፅ ተካሂደዋል እና በ 60 ዎቹ ውስጥ ስምንት ዓመታት ብቻ (ከ 1762 እስከ 1769) ተሰበረ ። ከ 73 ህዝባዊ አመጽ. በ30-50 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት የገበሬዎች አመፆች መካከል ግማሽ ያህሉ የገበሬው አስቸጋሪ የኢኮኖሚ ሁኔታ እና ለባለቤት እና ለግዛቱ የሚደግፉ ግዴታዎችን መወጣት ሙሉ በሙሉ የማይቻል በመሆኑ ነው። ገበሬዎቹ የመሬት ባለቤቶችን እና ጸሃፊዎችን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም, ያዙዋቸው, የባለቤቶችን ሰብል እና ንብረት ያዙ, ከብቶቹን ይከፋፈላሉ እና እንደ ደንቡ, ለማረጋጋት የተላኩትን ወታደራዊ ቡድኖች ተቃውመዋል. የ30-50ዎቹ የገበሬዎች አመጽ ግማሽ ያህሉ በተመሳሳዩ ምክንያቶች የተነሳ ነው፣ ነገር ግን የነዚህ አለመረጋጋት ተሳታፊዎች ወደ ቤተ መንግስት ገበሬዎች ምድብ ወይም ብዙ ጊዜ ወደ የመንግስት ገበሬዎች ምድብ እንዲዛወሩ በቆራጥነት ጠይቀዋል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ቀደም ባሉት ጊዜያት እንደዚያ ነበሩ.

ህዝባዊ አመፁ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ንብረቱ ከአንድ ባለቤት ወደ ሌላ በሚተላለፍበት ጊዜ ውስጥ ተፈጠረ። ይህ የገበሬዎችን ሀሳብ የሚያንፀባርቅ ለተሰጠው የመሬት ባለቤት ለተሰጠው የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ብቻ "ጠንካራ" ናቸው. ብዙ ጊዜ ዓመጽ የተካሄደው በገበሬው መካከል ከፍተኛ የሆነ የንብረት ባለቤትነት ባላቸው መንደሮች እና መንደሮች በከፍተኛ የዳበረ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ነበር። እነዚህ ህዝባዊ አመፆች የበለጠ ዘላቂ፣ የተራዘሙ፣ የተራዘሙ እና አንዳንዴም በደንብ በተደራጀ የታጠቁ የገበሬዎች ተቃውሞ የታጀቡ ነበሩ።

ተመሳሳይ ክስተቶች በ 60 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎች አመፆች ባህሪያት ናቸው, ነገር ግን የአመፅ አጠቃላይ አዝማሚያ መታወቅ አለበት: ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ, ጨካኝ እና ረጅም ጊዜ የሚቆዩ ሆኑ.

ከ 1729 ጀምሮ በሻትስኪ አውራጃ ውስጥ የናሪሽኪን እስቴት ገበሬዎች ተጨነቁ። ገበሬዎቹ ለንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ 2ኛ ባቀረቡት አቤቱታ፣ ስለ የቤት ኪራይ ጭማሪ፣ ስለ ኮርቪ እድገት፣ ስለ ፀሐፊው ክሊም ጉልበተኝነትና ዘረፋ፣ በዚህም ምክንያት አብዛኛው ገበሬ “ወደ ከፍተኛ ድህነት ገብቷል” በማለት ቅሬታቸውን አቅርበዋል። ገበሬዎቹ ቅሬታቸውን ናሪሽኪን ራሳቸው ለመጠየቅ ያደረጉት ሙከራ አልተሳካም አሁን ደግሞ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ዘወር በማለት ገበሬዎቹ “በረሃብ እንዳይሞቱ” ከአሁን በኋላ የቤተ መንግሥት አገልጋይ ተደርገው እንዲቆጠሩ ጠይቀዋል። ጭካኔ የተሞላበት ግድያ ተፈጽሞባቸው፣ ገበሬዎቹ መቃወማቸውን አላቆሙም። በ 1735 የፀደይ ወቅት የናሪሽኪን ቤት አቃጥሎ የናሪሽኪን ቤት አቃጥሎ በኮኖቤቭ መንደር ፀሐፊውን የገደለው ፣ በጣም ንቁው ክፍል ወደ ጫካው ገባ ፣ የገጠር ቻዳየቭን ቤት እና በኤልትማ የሚገኘውን የከንቲባውን ቤት አወደመ። እና በሙሮም ወረዳ የመጠጥ ቤት እና የነጋዴ ሱቆችን አወደሙ።

የመሬት ባለቤት ገበሬዎች "ከመሬት ባለቤቶች ለመራቅ" ትግል በ 30 ዎቹ ውስጥ ቀጥሏል, ነገር ግን በተለይ ከ 40 ዎቹ ጀምሮ ተጠናክሯል. ለአራት ዓመታት ያህል የዲሚትሮቭ አውራጃ የሴሜኖቭስካያ መንደር ገበሬዎች አዲሱን ባለቤት ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ የመሬት ባለቤት ዶክቶሮቭ ፣ “እነሱ ደ ዶክቶሮቭ ለወደፊቱ እሱን አይሰሙም” ሲሉ ተናግረዋል ። በዱላ፣ በመጥረቢያ፣ ካስማ እና ጦር የታጠቁ ገበሬዎች የመርማሪ ትዕዛዝ ቡድኖችን ደጋግመው ከመንደራቸው በማባረር ከፍተኛ ወታደራዊ ክፍል ብቻ አመፁን ማፈን ችሏል።

በ 1743 በ 1743 የተወረሱ እና ለእቴጌይቱ ​​የተመደቡት በ Pskov አውራጃ ውስጥ የ Count Bestuzhev ንብረት ገበሬዎች ግትርነት አልነበረም ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሳቸውን የመንግስት እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር ገበሬዎቹ ዕዳቸውን ለቆጠራ ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆኑም. አመጽ ተነሳ። ሁለት ሺሕ የታጠቁ ገበሬዎች፣ በአስተዳዳሪው ትሮፊሞቭ የሚመሩ፣ በገበሬዎች የተመረጡ፣ በግትርነት ወታደራዊ ትዕዛዙን ተቃውመዋል። እውነተኛ ጦርነት ተከፈተ። ገበሬዎቹ በተገደሉበት ጊዜ ብቻ 55 ሰዎችን አጥተዋል። በቁጥጥር ስር የዋለው ትሮፊሞቭ ሁለት ጊዜ ከእስር ቤት ወጥቶ ለኤሊዛቬታ ፔትሮቭና አቤቱታ ለማቅረብ ችሏል. በሩቅ ሮጀርዊክ መታሰር ብቻ ትግሉን እንዲተው አስገደደው። 112 ገበሬዎች “አራቢ” ተብለው ተገርፈዋል፣ 311 ሰዎች ደግሞ በጅራፍ ተቀጡ። “ተዳዳሪ ገበሬዎች” በዚህ ሕዝባዊ አመጽ አለመሳተፋቸውን ብቻ ሳይሆን ለውትድርና ቡድንም እገዛ ማድረጋቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

በካዛን አውራጃ ውስጥ የሚገኙት የኡለማ እና የአስታራካን መንደሮች ገበሬዎች በግትርነት ተቃውመው ለባለቤቱ ናርሞኒትስኪ ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆኑም ። ይህ እንቅስቃሴ ለሁለት ዓመታት (1754-1755) ዘልቋል። ገበሬዎቹ እንደ ጌታቸው ሊያውቁት አልፈለጉም፣ ራሳቸውን “የተሸሹ” ስለሚቆጥሩ፣ በኦዲቱ መሠረት የተመዘገቡላቸው ባለይዞታዎቻቸው ሞተዋል። ናርሞኒትስኪን እንደ ተሳዳቢ ብቻ ቆጠሩት። ታጥቀው፣ ገበሬዎቹ ከጎተራ፣ ከጓዳዎች እና ከመሬት ባለቤት ቤት የተወሰዱትን እቃዎችና እቃዎች በሙሉ ከፋፍለው መንደራቸውን ለመከላከል ተዘጋጁ። “የመሬት ባለቤትን ላለመከተል” ጥያቄያቸውን በመግለጽ አሥር ተጓዦችን ወደ ሞስኮ ላኩ። ባለሥልጣናቱ ይህን ሁከት በከፍተኛ ችግር ጨፈኑት።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ. በገበሬዎች መካከል ያለው አለመረጋጋት በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። የመሬት ባለቤቶች እና የግል ባለቤቶች የሆኑት የመንግስት እና የቤተመንግስት ገበሬዎች ወዲያውኑ ከባለቤቶች ለውጥ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ሁሉ አጋጥሟቸዋል, እና ለእነዚህ ለውጦች በፍጥነት እና በቆራጥነት ምላሽ ሰጥተዋል.

በ 1765 በታምቦቭ አውራጃ ውስጥ በቫሲሊዬቭስኮዬ መንደር ውስጥ የገበሬዎች አመጽ ተነሳ. Vasilyevskoye በአንድ ወቅት የቤተ መንግሥት መንደር ነበር ፣ እና ገበሬዎቹ እቴጌ ኤልዛቤት እና ካትሪን IIን ደጋግመው “ደበደቡት” ወደ ቤተ መንግሥቱ ዲፓርትመንት ሥልጣን እንዲመልሱላቸው እና የመሬት ባለቤቱን እንዲያስወግዱ ጠየቁ ። ጥያቄያቸው ያበቃው በበቀል ብቻ ነበር። በ1765 የቫሲሊየቭስኮይ መንደር ገበሬዎች “እና መንደሮቻቸው” በመሬት ባለቤት ፍሮሎቭ-ባግሬቭ ላይ “አመፅ ጀመሩ” እና “በቤተመንግስት እና በጭሰኞች እርዳታ ቤቱን ዘረፉ። ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በ Vasilyevskoye ጀመሩ. ወታደራዊ ቡድኑ ደካማ የታጠቁ ገበሬዎችን “በድል” ሲያሸንፍ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ጫካው ገቡ ፣ ሌላኛው ደግሞ ከጎረቤቶቻቸው - የቤተ መንግሥቱ ገበሬዎች ጋር ለረጅም ጊዜ ተደብቀዋል ።

እ.ኤ.አ. በ 1766 በቮሮኔዝ ግዛት ውስጥ የፔትሮቭስካያ ፣ ቮሮንትሶቭካ ፣ አሌክሳንድሮቭካ ፣ ሚካሂሎቭካ ፣ ፋሳኖቭካ እና ኮቫልስካያ የተለያዩ ባለቤቶች የሆኑት የሰፈራ ገበሬዎች “ባለቤቶቻቸውን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም እና ማመፅ ጀመሩ። በ 1648-1654 በዩክሬን በተደረገው የነፃነት ጦርነት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ የነበሩ ወደዚህ የተንቀሳቀሱት የዩክሬናውያን ("ቼርካሲ") ዘሮች "የማይታዘዙ ገበሬዎች" ዩክሬናውያን ናቸው. የ "ትንንሽ ሩሲያውያን" አለመረጋጋት ለረጅም ጊዜ ቀጥሏል, ከቮሮኔዝ ወደ ቤልጎሮድ ግዛት ተስፋፋ. ዓመፀኛው "ቼርካሲ" የመሬት ባለቤቶችን እንደማይሰሙ እና እንደማይታዘዙ ገልፀዋል, መሬታቸውን እንደማይለቁ, እራሳቸውን ለሉዓላዊ እና ለመንግስት ብቻ እንደሚገደዱ እና "ለአሁኑ ባለቤቶች, እና ለሌሎች ለማይችሉት ሌሎች ሰዎች" እንደሆኑ ተናግረዋል. ተገዢ መሆን ይፈልጋሉ"

አመጸኞቹ ገበሬዎች - “ትናንሾቹ ሩሲያውያን” - ምን ጥረት አደረጉ እና ጠየቁ? ከወታደራዊ ክፍል አዛዦች ዘገባዎች እንደሚከተለው “ግዛት፣ ቮሎስት፣ ወይም ለአገልግሎቱ የተመደቡ” መሆን ይፈልጋሉ። በሩሲያ ውስጥ የሰፈሩት የዩክሬን ኮሳኮች ዘሮች “ታዛዥነትን” ወይም ጌቶችን በማያውቁት “ሰፈሮች” ውስጥ ፣ የቮሮኔዝ እና የቤልጎሮድ ግዛቶች “ቼርካሲ” እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ፣ ሉዓላዊ ሰዎች ፣ የመንግስት ተገዢዎች ለመሆን ፈለጉ ። የመንግስት ገበሬም ሆነ የሚያገለግል ወታደራዊ ሰው - ይህ ጥያቄ ነው “ቼርካሲ” ከጌቶቻቸው ጋር በተያያዙ ጉዳዮች እና ተግባሮቻቸውን እንደ ትልቅ ኢፍትሃዊነት በመቁጠር ወደ ባለ ሥልጣናት ያዞረው። “ትናንሾቹ ሩሲያውያን” ለደንበኝነት ለመመዝገብ - ጌቶቻቸውን ለመታዘዝ ወይም ወደ የትኛውም ቦታ እንዲሄዱ ቀርበዋል ። ነገር ግን ገበሬዎቹ እንዲህ ዓይነቱን የደንበኝነት ምዝገባ መስጠት ወይም የትውልድ አገራቸውን ለቀው መሄድ አልፈለጉም. የቼርካሲ እንቅስቃሴ ለመሬት ባለቤቶች እና ባለ ሥልጣናት አስጊ ባህሪን ያዘ። እስከ 2-3 ሺህ የሚደርሱ ብዙ አማፂዎች ሽጉጥ፣ ጦር፣ ዘንግ እና መጥረቢያ የታጠቁ ነበሩ። ወታደራዊ ቡድኖቹ አፈፃፀማቸውን ለማፈን ተቸግረው ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1762 የኒኮልስኮዬ እና የአርካንግልስክ መንደሮች በቮልኮላምስክ አውራጃ ውስጥ ካሉ መንደሮች ጋር የሚኖሩ ገበሬዎች የመሬት ባለቤቱን Sheremetev “ለመታዘዝ” ፈቃደኛ አልሆኑም ። በስብሰባዎቹ ላይ “በብዛት”፣ “በመቶ እስከ አምስት” በመሰብሰብ፣ ዱላ፣ ጦርና መጥረቢያ የታጠቁ ገበሬዎች ጌታውን ለመታዘዝ ወሰኑ። እነሱም “እኛ ሸረሜትቭ አይደለንም ፣ ግን ሉዓላዊው ነን” ብለው ጮኹ። አመጸኞቹ ከመሬት ባለይዞታው ጎተራ ዳቦ ወስደው ከፋፍለው የተከለለውን ዛፍ መቁረጥ ጀመሩ። ጌታው የላካቸውን የታጠቁ አገልጋዮችን “ለጌታህ አንድ ፀጉር ባያስቀሩልን ጊዜ ታዛዦች እንሆናለን” ብለው ነገሩት።

የመሬት ባለቤቶችን ገበሬዎች አመፆች በሙሉ መዘርዘር አይቻልም አስፈላጊም አይደለም ነገር ግን በ 60 ዎቹ የገበሬዎች አመጽ አንዳንድ ባህሪያትን ልብ ሊባል የሚገባው ነው.

ገበሬዎች የመሬት ባለቤቶችን ንብረት መከፋፈል ብቻ ሳይሆን "ደብዳቤዎቻቸውን" ማለትም ስለ ሰርፍዶቻቸው ሰነዶችን ወስደው ያጠፋሉ, ለምሳሌ, የመሬት ባለቤት ኖቮሲልትሴቭ የስታሪሳ እስቴት ገበሬዎች በተነሳበት ወቅት.

አመጸኞቹ ገበሬዎች የጎረቤቶቻቸውን ድጋፍ ለማግኘት ይፈልጋሉ። እ.ኤ.አ. በ 1762 የመሬት ባለቤቶች ፖሊያኮቭ እና ቼርቶቪትሲን የተባሉት የፖሼኮን እስቴት ገበሬዎች “እነሱን ለመርዳት የተለያዩ የገበሬ ግዛቶችን በመጋበዝ” አመፁን ለማስፋት አስፈራሩ። የዓመፀኛ ገበሬዎች ፍላጎት ከአርበኞች ማግለል ድንበሮች በላይ ለመሄድ ፣ በአጎራባች ወይም በሩቅ መንደር ውስጥ እርዳታ እና ድጋፍ ለማግኘት እና እሱን ለመርዳት በተራው ፣ ለተከሰቱት ክስተቶች ንቁ እና ንቁ ምላሽ ይደባለቃል ። ሌሎች fiefs. ገበሬዎቹ በየቦታው ሁከት እንዳለ፣ “አለመታዘዝ” እና “አለመታዘዝ” በመላው ሩሲያ ክፍል ወንድሞቻቸው መከሰታቸውን ሰምተው አውቀው ነበር እናም ከእነሱ ጋር ለመታገል በመሞከር ለመዋጋት በተነሱት ሌሎች ሰዎች ምሳሌ ተነሳስተው ነበር። ለመሬትና ለነጻነት እነሱ ራሳቸው አመጽ ጀመሩ . ስለዚህ ለምሳሌ በሰኔ 1762 ከባልኮቫ መንደር ከመንደሮቹ ጋር የሚኖሩት የመሬት ባለቤት ዘሚቭ የስታሪሳ ንብረት ገበሬዎች እና አገልጋዮች በግቢው እና በቤቱ ውስጥ እየጮሁ “ከአሁን በኋላ መሆን አይፈልጉም ተገዥ ነው” በተመሳሳይ ጊዜ ገበሬዎች ለመሬት ባለቤቶች መታዘዝን ለመቃወም ከመጀመሪያው በጣም የራቁ መሆናቸውን ይጠቅሳሉ. "ብዙ ወንድሞቻችን ቀደም ሲል ጌቶቻቸውን ትተው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደው በመሬት ባለቤቶች ስር ሆነው እንዳይቀጥሉ ነገር ግን እንደ ራሳቸው ፈቃድ እንዲኖሩ, ግንባራቸውን ለመምታት." እናም የዝሜቭ ገበሬዎች ከሌሎች ጋር ለመራመድ እና “በራሳቸው ፈቃድ” የሚኖሩበትን ሥርዓት ለማግኘት ይፈልጉ ነበር።

አንዳንድ የመሬት ባለቤት ገበሬዎች አመፆች በጣም ጠንካራ ነበሩ። በታቲሽቼቭ እና ክሎፖቭ ግዛቶች በቴቨር እና ክሊን አውራጃዎች እስከ 1,500 የሚደርሱ ሰዎች በጡረታ የተገለሉት ኢቫን ሶባኪን የሚመሩ ገበሬዎች 64 ወታደሮችን በከባድ ጦርነት ማርከው ነበር ፣ ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው ሦስት ሰዎች ሲሞቱ እና ብዙ ሰዎች ቆስለዋል ። . አመፁን ለማፈን አንድ ሙሉ የኩይራሲየር ክፍለ ጦር መላክ ነበረበት።

የገበሬዎቹ ንግግር ታቲሽቼቭ እና ክሎፖቭ በአጎራባች የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎች በተለይም የልዑል ሜሽቼስኪ የቮልኮላምስክ እና የቴቨር ግዛቶች ገበሬዎች ምላሽ አግኝተዋል ። ጌታውን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም እና አቤቱታ አቅራቢዎችን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ላኩ። በተለይ ንቁ የሆኑት "ጠያቂ" ሚካሂል ፓኮሞቭ እና አቤቱታውን አዘጋጅ፣ ማንበብና መጻፍ የሚችል የግቢ ሰው ሞይሴ ሮዲዮኖቭ ነበሩ።

በ 1765 የፀደይ ወቅት በፔንዛ አውራጃ ውስጥ በኢቫኖቭስኮይ መንደር ውስጥ የገበሬዎች አመጽ ተነሳ. የአመፁ ምክንያት የመንደሩን ልዑል ኦዶቭስኪ ለኮሌጂት ጸሐፊ ​​ሼቪሬቭ በመሸጥ ነበር. አመጸኞቹ ገበሬዎች "ሁሉም ዓይነት እሳታማ እና በረዷማ የጦር መሳሪያዎች" ነበራቸው፡- ሽጉጥ፣ ማጭድ፣ ዱላ፣ ቀስትና ቀስት፣ ብልጭታ፣ ካስማዎች፣ መጥረቢያዎች፣ ጦር እና መንጠቆዎች ነጂዎችን ከኮርቻው ላይ ለመሳብ። አማፂያኑን ለማረጋጋት የደረሰው እና ሁለት መድፎችን የያዘው የወታደር እና ኮሳኮች ቡድን እራሱን አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ገባ። የቡድኑ አዛዥ ሌተና ዲሚትሪየቭ በአካባቢው ካሉት መንደሮች እና መንደሮች ገበሬዎች የማይነቃነቅ ተቃውሞ አጋጥሞታል - ካራቡላክ ፣ ጎሊሲኖ ፣ ኖቫኮቭካ ፣ ማቲዩሽኪኖ ፣ አሌክሴቭካ ፣ ወዘተ: ጎረቤቶች የአመፀኞቹን ንብረት እና ቤተሰቦች ደብቀዋል ፣ ወታደራዊ አልሸጡም ። ቡድን "የምግብ አቅርቦቶችን ብቻ ሳይሆን ዳቦን" ለአንድ ኢቫኖቭስኮይ መንደር መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ ቡድንን ለመራብ እየሞከረ ነበር, ምስክሮች አልሰጡም. የእነዚህ መንደሮች ገበሬዎች "የፈረስ ፓርቲዎች" አቋቁመው በኢቫኖቭስኪ ዙሪያ ገቡ። ሌተና ዲሚትሪቭ በጎሊሲኖ መንደር አቅራቢያ የሚንቀሳቀሰውን “ዘራፊ ፓርቲ” ፈርቶ ነበር። ዲሚትሪቭ ግልጽ ጦርነትን በመፍራት ገበሬዎቹን አዲሱን ጌታ እንዲያዳምጡ አሳመነ። ነገር ግን ስለሱ ለመስማት አልፈለጉም, ወደ ሞስኮ የእግር ጉዞ ወደ አሮጌው ጌታ ኦዶቭስኪ ላኩ, እና እነሱ ራሳቸው ለመከላከያ በንቃት እየተዘጋጁ ነበር: መሳሪያ ሠርተው, ሰበሰቡ እና ገዙ, ባሩድ አከማቹ, መንደሩን አጸኑ, " ጎዳናዎች ሁሉ ተዘግተው በሌሊት ብዙ ምሽጎች ተቋቋሙ። አመጸኞቹ ገበሬዎች በሦስት ቡድን ተከፍለዋል። እጅግ በጣም ብዙ እና በደንብ የታጠቁ ጦር ግንባር ላይ ጥቃት ለመሰንዘር እና በራሱ መንደሩ ውስጥ ለመዋጋት በዝግጅት ላይ ነበር። ሁለተኛው ክፍል በጫካ ውስጥ ተደብቆ የወታደራዊ ቡድኑን ከኋላ ማጥቃት ሲገባው ሦስተኛው ደግሞ ግድቡ ላይ ቆመ። አመፁ የተመራው በተመረጡት ባለስልጣናት አንድሬ ቴርኒኮቭ፣ ፒዮትር ግሮሞቭ እና ሌሎችም ነበር።ፒዮትር ግሮሞቭ በጡረታ በወጣ ወታደር ሲዶር ሱስሎቭ ረድቷል። ዓመፀኞቹ “ሁሉም አንድ ላይ ለመሞትና ተስፋ ላለመቁረጥ ተስማምተዋል። ማጠናከሪያዎችን ከተቀበለ በኋላ ብቻ ወታደራዊ ቡድኑ በኢቫኖቭስኮዬ ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ግንቦት 7 እና 8 ከባድ ጦርነት ተከፈተ። በአማፂያኑ ላይ መድፍ በተወሰደበት ወቅት ገበሬዎቹ መንደሩን በእሳት አቃጥለው ከቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ ጫካ ገብተው ከዚህ ቀደም ከብቶቻቸውን እና ንብረቶቻቸውን ነቅለዋል። ባለሥልጣናቱ "የማይታዘዙ" ገበሬዎችን ለመቋቋም የቻሉት በመውደቅ ብቻ ነው.

በኢቫኖቭስኮይ መንደር ውስጥ ያለው ሕዝባዊ አመጽ በጥንካሬው ፣ በድፍረቱ እና በተወሰኑ የድርጅት አካላት (ከአመፀኛው መንደር ጦር ጋር ስምምነትን ለመስጠት ሙከራ ፣ ከጎረቤቶች ጋር ግንኙነት መመስረት ፣ የንብረት ቅድመ ሁኔታን መልቀቅ ፣ መንደሩን ማጠናከር ፣ መሰብሰብ እና ማቋቋም) ይለያል ። የጦር መሳሪያዎች ማምረት).

እ.ኤ.አ. በ 1768 በቮሮኔዝ ግዛት ቨርክኔሎሞቭስኪ አውራጃ ውስጥ ከሚገኙ መንደሮች ጋር በአርጋማኮቮ መንደር ገበሬዎች አመጽ ተፈጥሮ የተለየ ነበር ። ገበሬዎቹ ጌታቸውን ሸፔሌቭን ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 16 ቀን ሁለት የሁሳር ጭፍሮች ወደ አርጋማኮቮ መንደር ገቡ። ጦር፣ ዱላ፣ ምሰሶ፣ ብልጭልጭ እና መጥረቢያ የታጠቁ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ገበሬዎች ትእዛዙን “በንዴት” ተቀብለዋል። “ለመሞት እንኳን ተዘጋጅተዋል፣ ነገር ግን በሼፔሌቭ ሥር አይሄዱም” ሲሉ ጮኹ። ሁሳዎቹ ገበሬዎቹን መክበብ ሲጀምሩ እነሱ ራሳቸው ወደ ጥቃቱ ሄዱ። ጉዳቱን ችላ በማለት ገበሬዎቹ ወደ ወታደሮቹ ሮጡ። ሑሳዎቹ ተኩስ ከፍተው ቤቶችን ማቃጠል ጀመሩ። ገበሬዎቹ ወደ ጫካው አፈገፈጉ፣ ነገር ግን ሁሳሮች ወዲያውኑ ወደዚያ ሮጡ። “መሪዎቹ” ተያዙ።

በአርጋማኮቮ የተነሳው ሕዝባዊ አመጽ በመሬት ባለቤት ገበሬዎች መካከል ጠንካራ ግን ጊዜያዊ ቁጣ ነው።

በአጠቃላይ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁሉም የገበሬዎች አመጽ በመሬት ባለቤቶች መሬቶች ላይ ብዙም አልቆዩም ፣ እና የግለሰብ አመጽ ብቻ ለረጅም ጊዜ የዘለቀ። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከሶስት አመታት በላይ (1756-1759) የኒኮልስኮይ, የሊቨንስኪ አውራጃ መንደር ገበሬዎች "ሁሉንም አይነት አስጸያፊ ነገሮች" አስከትለዋል እና ለጌታቸው ስሚርኖቭ ግትር ተቃውሞ አሳይተዋል. የሞስኮ አውራጃ የፓቭሎቭስኪ መንደር ገበሬዎች እና ወደ እሱ "የሚጎትቱት" 19 መንደሮች ለአራት ዓመታት ያህል "በአለመታዘዝ" ውስጥ ነበሩ. ገበሬዎቹ "ለገዢው የተመዘገቡ" ንጣፉን ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆኑም. ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተጓዦችን ልከው አቤቱታ አቀረቡ እና “የምሕረት ፍትሕን” ለመጠየቅ በጅምላ ወደ ሞስኮ ሄዱ። “በቀኝ በኩል ተቀምጠዋል”፣ ተገርፈዋል፣ ታስረዋል፣ በክምችት ውስጥ ተቀምጠዋል፣ ወታደራዊ ቡድኖች ወደ መንደሮች ተልከዋል፣ ውዝፍ ውዝፍ ተሰበሰበ፣ ነገር ግን የገበሬው ጽናት፣ ድፍረት፣ ጽናት እና ጥንካሬ የገበሬዎች ስብስብ እንዲቆም አድርጓል። ውዝፍ ውዝፍ እና የወታደር ቡድን ከፓቭሎቭስኮዬ መንደር እና መንደሮች መውጣት.

ብዙውን ጊዜ "አማካይ" እና "ትንሽ" ገበሬዎች በአመፅ ውስጥ መሳተፍ ብቻ ሳይሆን "መተዳደሪያ", "ምርጥ", "የመጀመሪያ ደረጃ", "ካፒታሊስት" ገበሬዎች ጭምር ነው. ይህ ለምሳሌ በ 1765-1766 ነበር. በዜናሜንስኪ መንደር የሸርሜቴቭስ የሲምቢርስክ ፓትሪሞኒ በገበሬዎች አለመረጋጋት ውስጥ በአንድ በኩል "መተዳደሪያ" ገበሬዎች አኒካ እና ኩዝማ ዛይቴቭቭ, ማትቪ ኢሊን, ቫኩሮቭ, ኮሎዴዝኔቭ, ከመንደራቸው ነዋሪዎች መሬት ተከራይተው ነበር. በእርሻ ላይ የተሰማሩ፣ የሚነግዱ፣ ወዘተ በሁከቱ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ የነበረ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የቀድሞ የጦር ጀልባ አሳላፊ ኤፍ. ቡሊጂን፣ የእርሻ ሰራተኛ ኤፍ. ኮዘል፣ “ትንንሽ” ገበሬ ላሪዮን ቬኮቭ በአንድ ወቅት “በመባል ተዘርዝሯል። በሽሽት” እና ሌሎችም።

በ 1771-1772 በቦሪሶግሌብስክ እና በአርካንግልስክ ፣ የኩራኪንስ የፔንዛ ርስት መንደሮች ውስጥ በገበሬዎች አለመረጋጋት ወቅት። ከዓመፀኞቹ መካከል ሁለቱም “መተዳደሪያ” እና “ትንሽ” ገበሬዎች ነበሩ። ከዚህ በመነሳት ብዙውን ጊዜ ገበሬዎች “ሀብት” እና “መተዳደሪያ” ምንም ቢሆኑም ፣ ከነሱ ጋር ፣ ከሴራዶም ጋር ይዋጋሉ ።

በ "ዱብሮቭስኪ" ታሪክ ውስጥ በኤስ ፑሽኪን በተገለጸው ጊዜ ውስጥ ለገበሬዎች ሕይወት ቀላል አልነበረም - የሰርፍ ጊዜ። ብዙ ጊዜ የመሬት ባለቤቶች ጭካኔ የተሞላበት እና ኢፍትሃዊ በሆነ መንገድ ይይዟቸው ነበር።

በተለይም እንደ Troekurov ላሉ የመሬት ባለቤቶች ሰርፎች ከባድ ነበር። የ Troekurov ሀብት እና የተከበረ ቤተሰብ በሰዎች ላይ ከፍተኛ ኃይል እና ማንኛውንም ፍላጎት ለማርካት እድል ሰጠው. ለዚህ የተበላሸ እና ያልተማረ ሰው ሰዎች ነፍስም ሆነ የራሳቸው ፈቃድ የሌላቸው (እና ሰርፎች ብቻ ሳይሆኑ) መጫወቻዎች ነበሩ። መርፌ መሥራት ያለባቸውን ገረዶች ከቁልፍና ከቁልፍ ሥር አስቀምጦ እንደፍላጎቱ አስገድዶ አገባቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የመሬት ባለቤት ውሾች ከሰዎች በተሻለ ሁኔታ ይኖሩ ነበር. ኪሪላ ፔትሮቪች ገበሬዎችን እና አገልጋዮችን “በጥብቅ እና በቅንነት” አስተናግዶ ነበር ፣ ጌታውን ፈሩ ፣ ግን ከጎረቤቶቻቸው ጋር ባለው ግንኙነት ጥበቃውን ተስፋ ያደርጉ ነበር።

የትሮኩሮቭ ጎረቤት አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ ከሴራፊዎች ጋር ፍጹም የተለየ ግንኙነት ነበራቸው። ገበሬዎች ጌታቸውን ይወዳሉ እና ያከብሩታል, ስለ ህመሙ ከልብ ተጨነቁ እና የአንድሬ ጋቭሪሎቪች ልጅ ወጣቱ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ መምጣትን በጉጉት ይጠባበቁ ነበር.

በቀድሞ ጓደኞቻቸው - Dubrovsky እና Troekurov - መካከል ግጭት የቀድሞ ንብረት (ከቤት እና ሰርፍ ጋር) ወደ Troekurov እንዲሸጋገር አድርጓል. በመጨረሻም አንድሬይ ጋቭሪሎቪች በጎረቤቱ ስድብ እና ፍትሃዊ ያልሆነ የፍርድ ቤት ውሳኔ በጣም ተሠቃይተዋል, ይሞታሉ.

የዱብሮቭስኪ ገበሬዎች ከባለቤቶቻቸው ጋር በጣም የተጣበቁ እና እራሳቸውን ለጨካኙ ትሮኩሮቭ ኃይል አሳልፈው እንዳይሰጡ ቆርጠዋል. ሰርፎች ጌቶቻቸውን ለመከላከል ዝግጁ ናቸው, እና ስለ ፍርድ ቤት ውሳኔ እና ስለ አሮጌው ጌታ ሞት ሲያውቁ, አመፁ. ዱብሮቭስኪ ንብረቱ ከተላለፈ በኋላ ያለውን ሁኔታ ለማብራራት ለሚመጡት ጸሐፊዎች በጊዜ ተነሳ. ገበሬዎቹ የዚምስቶው ፍርድ ቤት የፖሊስ መኮንን እና ምክትል ሻባሽኪን ለማሰር ተሰብስበው ነበር፡ “ጓዶች! ከነሱ ጋር ውጣ!” ሲል ወጣቱ ጌታ ሲያስቆማቸው ገበሬዎቹ በድርጊታቸው እራሳቸውንም ሆነ እርሱን ሊጎዱ እንደሚችሉ ያስረዳል።

ፀሐፊዎቹ በዱብሮቭስኪ ቤት ውስጥ በማደር ተሳስተዋል, ምክንያቱም ሰዎች ጸጥ ቢሉም, ኢፍትሃዊነትን ይቅር ማለት አልቻሉም. ወጣቱ ጌታ በሌሊት በቤቱ ሲዘዋወር አርኪፕን በመጥረቢያ አገኘው ፣ መጀመሪያ ላይ “መጣሁ… ሁሉም እቤት ውስጥ መሆናቸውን ለማየት” ሲል ገልጿል ፣ ግን ከዚያ በኋላ ከልብ ምኞቱን አምኗል ። ዱብሮቭስኪ ነገሮች በጣም ሩቅ እንደሄዱ ተረድቷል ፣ እሱ ራሱ ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ ገብቷል ፣ ንብረቱን ተነፍጎ እና አባቱን በጨቋኙ አምባገነንነት አጥቷል ። ጎረቤት ግን “ጸሐፊዎቹ ተጠያቂ እንደማይሆኑ” እርግጠኛ ነው።

ዱብሮቭስኪ እንግዳ ሰዎች እንዳያገኙት ቤቱን ለማቃጠል ወሰነ እና ሞግዚቱን እና ሌሎች በቤቱ ውስጥ የቀሩትን ሰዎች ከፀሐፊዎቹ በስተቀር ወደ ግቢው እንዲወጡ አዘዘ።

አገልጋዮቹ በጌታው ትእዛዝ ቤቱን በእሳት አቃጠሉት። ቭላድሚር ስለ ፀሐፊዎቹ ተጨነቀ: ወደ ክፍላቸው በሩን እንደዘጋው ለእሱ ይመስላል, እና ከእሳቱ ውስጥ መውጣት አልቻሉም. አርኪፕ በሩ ክፍት መሆኑን እና ከተዘጋ እንዲከፍት መመሪያ በመስጠት እንዲፈትሽ ጠየቀው። ሆኖም ግን, Arkhip በዚህ ጉዳይ ላይ የራሱ አስተያየት አለው. እየሆነ ባለው ክፉ ዜና ያመጡትን ሰዎች ተጠያቂ ያደርጋል፣ በሩንም አጥብቆ ዘጋው። ሥርዓት ያላቸው ሰዎች ለሞት ተዳርገዋል። ይህ ድርጊት አንጥረኛውን አርኪፕን እንደ ጨካኝ እና ጨካኝ ሰው አድርጎ ሊገልጽ ይችላል፣ ነገር ግን ድመቷን በፍርሀት ተወጥሮ ለማዳን ከትንሽ ጊዜ በኋላ ወደ ጣሪያው የሚወጣ እንጂ እሳትን አይፈራም። “እግዚአብሔርን አትፍሩ፤ የእግዚአብሔር ፍጥረት እያለቀ ነው፣ እናንተም በሞኝነት ደስ ይላችኋል” በማለት ያልተጠበቀ መዝናናት የሚያገኙትን ልጆቹን የሚወቅሰው እሱ ነው።

አንጥረኛው አርኪፕ ጠንካራ ሰው ነው፣ ነገር ግን የወቅቱን ሁኔታ ጥልቀት እና አሳሳቢነት ለመረዳት በቂ ትምህርት የለውም።

ሁሉም ሰርፎች የጀመሩትን ስራ ለማጠናቀቅ ቁርጠኝነት እና ድፍረት አልነበራቸውም። ከእሳቱ በኋላ ከኪስቴኔቭካ ጥቂት ሰዎች ጠፍተዋል: አንጥረኛ አርኪፕ ፣ ሞግዚት ኢጎሮቫና ፣ አንጥረኛ አንቶን እና የግቢው ሰው ግሪጎሪ። እና በእርግጥ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ፍትህን ለመመለስ የፈለገ እና ለራሱ ሌላ መውጫ መንገድ አላየም።

በአካባቢው በባለቤቶቹ ላይ ፍርሀትን የፈጠረ ዘራፊዎች የባለቤቶቹን ቤት እየዘረፉ ያቃጥሏቸዋል ። ዱብሮቭስኪ የወንበዴዎች መሪ ሆነ፤ “በአስተዋይነቱ፣ በድፍረቱ እና በአንድ ዓይነት ልግስና የታወቀ ነበር። በጌቶቻቸው ጭካኔ የተሠቃዩት ወንጀለኞች እና ሰርፎች ወደ ጫካ ሸሽተው “የሕዝብ ተበቃይ” ቡድንን ተቀላቅለዋል።

ስለዚህ የትሮይኩሮቭ ከአሮጌው ዱብሮቭስኪ ጋር የነበረው ጠብ አርሶ አደሩ ከጨቋኞቻቸው ጋር የማይታረቅ ትግል ውስጥ እንዲገባ በማስገደድ የህዝቡን ቅሬታ ነበልባል ለማቀጣጠል የቻለ ግጥሚያ ሆኖ አገልግሏል።

ሩሲያ አስከፊ ሁኔታ ውስጥ ነበረች.

ዛር በግዞት ውስጥ ነበር ፣ ፓትርያርኩ በግዞት ውስጥ ነበሩ ፣ ስዊድናውያን ታላቁን ኖቭጎሮድ ያዙ ፣ ዋልታዎቹ በሞስኮ ክሬምሊን ሰፈሩ ፣ የላይኛው ክፍል እራሳቸውን ለባዕድ ሸጡ ። በየቦታው ከተማን የሚዘርፉ፣ ገበሬዎችን የሚያሰቃዩ እና ቤተክርስትያንን የሚያረክሱ የዘራፊዎች ቡድን ነበሩ።

ረሃብ እየተናደ ነበር፡ በአንዳንድ አካባቢዎች የሰው ስጋ ይበላሉ። ይህች አገር አውቶክራሲያዊ ሥርዓትን የለመደች አገር መንግሥት አልነበራትም። ሩሲያን ማን አዳነ? ህዝቡ፣ በቃሉ ሰፊ ትርጉም፣ የተከበሩ መኳንንት እና ሀገር ወዳድ ቀሳውስትን ጨምሮ። ቀድሞውኑ ስለ ተአምራት የሚናፈሱ ወሬዎች ጉጉት በአእምሮ ውስጥ ምን እንደወሰደ አሳይቷል.

1.

የ “ችግር ጊዜ” ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች

በቭላድሚር ውስጥ በኒዝሂ ኖግሮድድ ውስጥ ራእዮች ነበሩ. የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ባለ ሥልጣናት አርክማንድሪት ዲዮናስዮስ እና ሴላር ፓሊሲን አንድ ደብዳቤ ወደ ሩሲያ ከተሞች ላኩ።

ኮሳኮች የሩቅ ካማ ሩስን እያስቀሰቀሱ ነበር። የሥላሴ ቻርተሮች ወደ ኒዝሂ ሲመጡ እና ሊቀ ካህናቱ ለተሰበሰቡ ሰዎች ሲያነቧቸው ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዜጎች አንዱ የሆነው የስጋ ነጋዴ ኩዝማ ሚኒን እንዲህ ማለት ጀመረ: - "የሞስኮን ግዛት መርዳት ከፈለግን ከዚያ አለ. ንብረቱን ማዳን አያስፈልገንም ፣ ምንም ነገር አንቆጭም ፣ ቤታችንን እንሸጣለን ፣ ሚስቶቻችንን እና ልጆቻችንን እናስወግዳለን እና በድብደባ እንደበድባቸዋለን - ለኦርቶዶክስ እምነት የሚቆም እና አለቃችን ይሆናል ።

ሚኒን የሠራዊቱ መሪ እንዲሆን በግንባሩ መታው። ዝግጅት ወዲያውኑ ተጀመረ። ከመጀመራችን በፊት ጾመናል። ሩሲያ እንደ ኃጢአተኛ ተሰምቷታል: ብዙ መሐላዎችን ሰጠች እና አፈረሰች - ለ Godunov, ለልጁ Feodor, Otrepiev, Shuisky, Vladislav. የሶስት ቀን ጾም ተደነገገ, ጨቅላ ሕፃናት እንኳን ሳይገለሉበት. በተሰበሰበው ገንዘብ የቦየርስ ልጆችን ያስታጥቁ ነበር ፣ አገራዊውን ጉዳይ የሚያበላሹትን ርኩስ አካላት እርዳታ አልተቀበሉም ፣ ቅጥረኛውን ብዙ ጊዜ አሳልፎ የሰጠውን ማርጌሬትን እና የኮሳኮችን እርዳታ ለዝርፊያ ያደረውን እምቢ ብለዋል ። እና ግድያ - የሊያፑኖቭ ሞት አሁንም በማስታወስ ውስጥ ትኩስ ነበር.

መነኮሳት እና ኤጲስ ቆጶሳት ምስሎችን ከፊት ለፊት ይዘው ከሠራዊቱ ጋር ሄዱ።

ይሁን እንጂ ይህ የጋለ ስሜት ፖለቲካዊ ጥበብን አላስቀረም: በፖላንድ ላይ የስዊድን እርዳታ ለማግኘት ፈልገው ዴል ሃርዲን በሞስኮ ዙፋን ላይ የስዊድን ልዑል ለመምረጥ በድርድር ያዙ. ወታደሮቹ በያሮስላቪል ሲሰበሰቡ ፖዝሃርስኪ ​​ወደ ሞስኮ ተንቀሳቅሷል ፣ በግድግዳዎቹ ስር የዛሩትስኪ እና ትሩቤትስኮይ ኮሳኮች ቆመው ነበር ፣ ግን ሁለቱም ወታደሮች ለአንድ ግብ ቢጥሩም ፣ ግን አብረው መቆም አልፈለጉም ።

በፖዝሃርስኪ ​​ሕይወት ላይ የተደረገው ሙከራ በኮስካኮች ላይ እምነት ማጣት ጨምሯል። ነገር ግን ረዳት ወታደሮችን ወደ ሞስኮ ለማምጣት የፈለገው ሄትማን ክሆድኬቪች በሞስኮ ወንዝ ቀኝ ባንክ እና በኮሳኮች በግራ በኩል በፖዝሃርስኪ ​​ተሸንፏል.

እውነት ነው ፣ የኋለኛው በወሳኙ ጊዜ ለመታገል ፈቃደኛ አልሆነም ፣ እና የአብርሃም ፓሊሲን ጥያቄ ብቻ እርምጃ እንዲወስዱ አስገደዳቸው ፣ ድሉ የተገኘው በሚኒ ደፋር እንቅስቃሴ ከተመረጠ ሰራዊት ጋር ነው።

ከዚያም በክሬምሊን ውስጥ የተቀመጡት ዋልታዎች የሰው ሥጋ ወደ መብላት ተቀንሰዋል። ሕይወታቸው እንዲተርፍ ሲሉ እጃቸውን ሰጡ, እና የሩሲያ እስረኞችን መለሱ, ከእነዚህም መካከል ወጣቱ ሚካሂል ፌኦዶሮቪች ሮማኖቭ ይገኙበታል.

ሲጊዝምድ ፖላንዳውያንን ለመርዳት እየመጣ ነው የሚለው ዜና ሲሰራጭ Kremlin እና Kitai-Gorod ቀደም ብለው ጸድተዋል። እርዳታ በጣም ዘግይቶ መጣ፣ እና ሲጊዝምድ ስለተፈጠረው ነገር ሲያውቅ ወደ ኋላ ተመለሰ።

ተገዳስነት ሩስያውያን ኣብ ሃገርና ንነዊሕ ዓመታት 1612 ንሩስያውያን ዝቐረበ ሓበሬታ ንረክብ።

አሁን ሩሲያ በነፃነት ዛርን መምረጥ ትችላለች. ዛርን የመምረጥ ስልጣን የነበራቸው የቀሳውስቱ፣ የመኳንንቱ፣ የቦይር ልጆች፣ ነጋዴዎች፣ የከተማው ነዋሪዎች እና የወረዳ ሰዎች የተመረጡ ተወካዮች ወደ ሞስኮ መጡ። በመጀመሪያ ደረጃ የውጭ ዜጋ ላለመምረጥ ወሰንን-ዋልታም ሆነ ስዊድን። በሩሲያውያን መካከል ምርጫ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, ሽንገላዎች እና አለመረጋጋት እንደገና ጀመሩ, እና በመጨረሻም ሁሉንም ወገኖች የሚያስማማ አንድ ስም ተነግሮ ነበር - ሚካሂል ፌዮዶሮቪች ሮማኖቭ ስም.

እሱ የተመረጠው ለራሱ አይደለም, ምክንያቱም ገና የአሥራ አምስት ዓመት ልጅ ነበር, ነገር ግን ለሮማኖቭ ቅድመ አያቶች እና ለአባቱ, ለሜትሮፖሊታን ፊላሬት, በማሪያንበርግ በግዞት እየታመሰ ነበር.

ከጆን አራተኛ ቤት ጋር የሚዛመደው የሮማኖቭስ ስም ያኔ የብሔራዊ ስሜት ሙሉ መግለጫ ነበር (1613)።

አዲሱ የግዛት ዘመን ጎዱኖቭም ሆነ ሹዊስኪ ያልነበራቸው የጥንካሬ እድል ነበረው። በወንጀል ሊከሰስ አልቻለም፤ በአስደናቂ አገራዊ ንቅናቄ ላይ የተመሰረተ ነበር፣ የአባት ሀገር የነጻነት ትዝታዎች እና ሌሎች አስደናቂ ክስተቶች ከዚህ ጋር ተያይዘዋል።

አንድም መንፈስ አይደለም፣ አንድም መራራ ትዝታ ወይም ጸጸት አይደለም፡ የኢቫን ዘሪብል ቤት በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ስቃዮች መንስኤ ወይም ምክንያት ነበር፣ የውሸት ዲሚትሪ ስለ እውነት መጸጸቱን ገደለ። የሮማኖቭስ ወደ ዙፋን መምጣት ከአርበኝነት ኃይለኛ መነቃቃት ፣ የአንድነት ፍላጎት እና አጠቃላይ የሥርዓት እና የሰላም ፍላጎት ጋር ተገናኝቷል።

ቀደም ሲል እጅግ ጥንታዊው ሥርወ መንግሥት የሚወደውን ዓይነት አምልኮ ነበራቸው።

ፖላንዳውያን ስለ ሚካሂል መመረጥ ሲያውቁ በኮስትሮማ እንዲይዙት የታጠቁ ወታደሮችን ላኩ፤ ኢቫን ሱሳኒን የተባለ ገበሬ እነዚህን መልእክተኞች እየመራ ወደ ጫካው ጫካ ዘልቆ ሉዓላዊውን አዳነ። . የችግር ጊዜ አብቅቷል።

2. በኤስ ራዚን መሪነት የተነሳው አመፅ

የዶን ኮሳኮች በዚህ ጊዜ በአጠቃላይ በጣም የተረጋጉ ነበሩ፣ ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ ስቴንካ ራዚን ሁሉንም ምስራቃዊ ሩሲያ ግራ አጋባ።

በጦርነቱ ከሀገራቸው የተባረሩ የዲኒፐር ሰፋሪዎች በድሃ ዶን መንደሮች ውስጥ ለትክክለኛው ረሃብ መንስኤዎች ነበሩ. ስቴንካ ብዙ ጎልትቬንኒ ሰዎችን (ጎሊ, ጎሊያኪ) ሰብስቦ አዞቭን ለመውሰድ ዕድሉን ለመሞከር ፈለገ. የዶን ሽማግሌዎች ይህንን እንዳያደርግ ከለከሉት, ከዚያም ወደ ምስራቅ, ወደ ቮልጋ እና ያይክ (ኡራል) ሄደ. ዝናው በጣም ተዳረሰ፡ ጠንቋይ ነው ብለው ሳቢርም ጥይትም መድፍም አይይዘውም፤ ከየአቅጣጫው ዘራፊዎች ወደ እርሱ ይጎርፉ ነበር። የካስፒያንን ባህር ዘርፎ የፋርስን የባህር ዳርቻ አወደመ።

የሩስያ መንግስት ሊዋጋው ባለመቻሉ የወሰዳቸውን ንጉሣዊ መርከቦች እና ሽጉጦች ካስረከቡ ይቅር እንደሚለው ቃል ገባ። ራዚን ተስማማ። በዝባዡ ምስጋና ይግባውና ለቁጥር የሚታክቱ የተዘረፈው ሀብትና የንጉሣዊ ልግስና ብዙ ተከታዮችን ከሕዝብ፣ ከኮሳኮችና ከከተማ ቀስተኞች ሳይቀር ማፍራት ችሏል።

የቮልጋ ክልል ለማህበራዊ አብዮት ሁልጊዜ ዝግጁ ነበር; ይህ የራዚን ስኬት እና በኋላ ላይ የፑጋቼቭን ስኬት ያብራራል. ዘራፊዎች እዚያ ተወዳጅ እና የተከበሩ ነበሩ; በንግድ ሥራ ወደ ዶን የደረሱ ነጋዴዎች ስቴንካ ወረራ እንደጀመረ ተረዱ፣ እና እሱን ስለማሳደድ አላሰቡም።

ቀደም ሲል ታዋቂው የአለቃ አለቃ አቀራረብ ዜና ሲሰማ መላው ክልል በጣም ተደስቷል። የ Tsaritsyn ነዋሪዎች ከተማቸውን ለእሱ አስረከቡ። በራዚን ላይ መርከቦች ተልከዋል፣ ነገር ግን ወታደሮቹ እና ቀስተኞች አለቆቻቸውን ለእሱ አስረከቡ፣ አንደኛው ከደወል ግንብ ተወረወረ። በቮልጋ ላይ በመርከብ ላይ, ሳራቶቭን, ሳማራን ወስዶ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ታምቦቭ እና ፔንዛ ግዛቶች አመፀ. በቮልጋ አካባቢ ሁሉ ገበሬዎች በመሬታቸው ላይ አመፁ፣ ታታሮች፣ ቹቫሽ፣ ሞርዶቪያውያን እና ቼሬሚስ በሩሲያ አገዛዝ ላይ አመፁ።

ድርጊቱ በጣም አስፈሪ ነበር። በሲምቢርስክ አቅራቢያ ራዚን በዩሪ ባሪያቲንስኪ ተሸነፈ እና ያመረተው ውበት ጠፋ; እሱ በደረጃው ውስጥ ተከታትሏል ፣ በዶን ተይዞ በሞስኮ (1671) ተገደለ ።

ይሁን እንጂ አመፁ በራዚን ሞት አልቆመም፡ ወንበዴዎቹ በግትርነት መስራታቸውን ቀጥለዋል። በአስትራካን ውስጥ ቫሲሊ ኡስ በድፍረት ገዝቶ ሊቀ ጳጳሱን ከደወል ማማ ላይ ጣለው።

በመጨረሻም እነዚህ ሁሉ የራዚን አስመሳይ ተገደሉ ወይም ተይዘዋል, ቮልጋው ተጠርጓል እና ዶን ተረጋጋ.

3. በ E. Pugachev የሚመራ የገበሬዎች ጦርነት

የሞስኮ ግርግር የመዲናይቱ ሕዝብ፣ አገልጋዮች፣ ትናንሽ ነጋዴዎች እና የፋብሪካ ሠራተኞች ምን ያህል አረመኔያዊ አረመኔ እንደሆኑ አሳይቷል። የፑጋቼቭ አመፅ እስካሁን ድረስ በግዛቱ ርቀው በሚገኙ ግዛቶች ውስጥ ምን አይነት ስብዕናዎች እንደሚንከራተቱ አሳይቷል። ሁሉም የመንግስት ሸክሞች የወደቀባቸው ገበሬዎች፣ የባለቤቶቹ ጥያቄ እና የባለስልጣናት ዝርፊያ፣ የማይቻሉ ለውጦችን ያለማቋረጥ ይጠሙ ነበር፣ በጥልቅ ድንቁርናቸው ሁል ጊዜ አታላዩን፣ ሐሰተኛው ጴጥሮስ ሳልሳዊ፣ ሐሰተኛው ዮሐንስ 6ኛ፣ ሐሰተኛው ጳውሎስ 1ኛ “በሴቶች መንግሥት” ላይ ጭፍን ጥላቻ ያላቸውን አእምሮዎች ተጠቅሟል።

በእነዚህ ሁሉ እርካታ የሌላቸው ወራሾች፣ የተበላሹ መኳንንት፣ የተባረሩ መነኮሳት፣ በረሃዎች፣ ሸሽተው አገልጋዮች፣ ዘራፊዎች እና የቮልጋ ሽፍቶች ይጨምሩበት። ሩሲያ በተለይም ምስራቃዊ ክፍሏ በሐሰት ዲሚትሪ ወይም ስቴንካ ራዚን የተነሱትን ለትልቅ አመጽ አስፈላጊ የሆኑትን ቁሳቁሶች ሁሉ ይዛለች።

ቀድሞውኑ በ 1766 ያመፁት እና ለዚያ ከባድ ቅጣት የተቀበሉት የያክ ኮሳኮች አመፁን የሚጠበቀውን መሪ ሊሰጡ ተወስነዋል-የሸሸ ኮሳክ ፣ schismatic ፣ ቀድሞውኑ በካዛን እስር ቤት ውስጥ የነበረ እና ከሳይቤሪያ የሸሸ ኤሚሊያን ፑጋቼቭ ፒተርን አስመስሎ ነበር ። III; የሆልስታይንን ባነር ካሰናበተ በኋላ ሚስቱን ለመቅጣት እና ልጁን ንጉስ አድርጎ ለመሾም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንደሚሄድ አስታውቋል.

ከሶስት መቶ ሰዎች ጋር, የያይትስኪን ከተማ ከበባ, ሠራዊቱ በጣም ትንሽ ነበር, ነገር ግን በእሱ ላይ የተላኩት ወታደሮች ሁሉ ወደ ጎኑ በመሄድ አለቆቻቸውን ከዱ. ብዙውን ጊዜ መኮንኖችን እንዲሰቅሉ እና የወታደር ፀጉር በኮሳክ ዘይቤ እንዲቆረጥ አዘዘ; በመንደሮቹ ውስጥ የመሬት ባለቤቶችን ሰቅሏል; እርሱን የሚቃወመው ስለ እርሱ እንደ ዓመፅ፣ እንደ ግርማ ሞገስም ተቀጣ።

ስለዚህም ብዙ የእርከን ምሽጎችን ያዘ። የመነሻውን ሚስጥር የሚያውቁ ቅርበት ያላቸው ሰዎች በቀላሉ ሲያነጋግሩት ህዝቡ ደወሉን እየጮኸ ዳቦና ጨው ተቀበለው። የፖላንድ ኮንፌዴሬቶች፣ ወደ እነዚህ ቦታዎች ተሰደው፣ ለእሱ መድፍ አዘጋጅተዋል። ለአንድ ዓመት ያህል, ካዛን እና ኦሬንበርግን ተንቀጠቀጠ እና በእሱ ላይ የተላኩትን ወታደሮች ድል አደረገ; የመሬት ባለቤቶች በየቦታው ሸሹ, እና አረመኔዎች ወደ ዋናው አፓርታማው መጡ.

ገበሬዎቹ በመኳንንቱ ላይ፣ ታታሮች እና ቹቫሽ በሩሲያውያን ላይ አመፁ። በቮልጋ ተፋሰስ ውስጥ የጎሳ፣ የማህበራዊ እና የባሪያ ጦርነት ተከፈተ።

ዋዉ! መጥፎ!" እነዚህ ሁሉ ሁከቶች የአንድ ሰው ስራ እንዳልሆኑ በሚገባ ተረድቷል። "ፑጋቼቭ በኮስክ ሌቦች ከተጫወተ አስፈሪነት ያለፈ አይደለም" ሲል ጽፏል, "ፑጋቼቭ አስፈላጊ አይደለም, ዋናው ቁጣ ነው. በወታደሮቹ ላይ ትንሽ በመተማመን አስመሳይን ለመውጋት ወሰነ በመጀመሪያ በታቲሽቼቭ እና ካጉል ላይ ድል በማድረግ ሠራዊቱን በትኖ መድፍ ማረከ።

ሞስኮ ለማመፅ ተዘጋጅታ ነበር። ፑጋቼቭን ለመያዝ አስፈላጊ ነበር. በቮልጋ እና በያይክ መካከል በወታደሮች ተከቦ፣ ወደ ፋርስ ለመሸሽ በዝግጅት ላይ ባለበት ወቅት፣ በሚኬልሰን እና በሱቮሮቭ እየተከታተለ፣ በአጋሮቹ ታስሮ ተላልፎ ተሰጠው። ወደ ሞስኮ አምጥቶ ተገደለ። ብዙዎች ሐሰተኛው ጴጥሮስ ሦስተኛው ሞቷል ብለው አላመኑም ነበር፣ እና ዓመፁ መረጋጋት ቢችልም መንፈሱ ግን ለረጅም ጊዜ ቆይቷል።

በ 1775 የዛፖሮዝሂ ሪፐብሊክን በማጥፋት የፑጋቼቭ አመፅ ለሩሲያ መንግስት እንደ ትምህርት ሆኖ አገልግሏል.

በአና ኢኦአንኖቭና ስር በድጋሚ የተጠራው በታላቁ ፒተር ስር የተባረሩት የዲኔፐር ጀግኖች የቀድሞ ቦታቸውን አላወቁም. ደቡባዊ ሩሲያ ከታታር ወረራ የተከለለችው በፍጥነት ተጨናነቀች፡ ከተማዎች በየቦታው ተፈጠሩ፣ ሊታረስ የሚችል መሬት ሰፊና ሰፊ ቦታዎችን ያዘ፣ ወሰን የለሽ ረግረጋማ ቦታዎች፣ የኮሳኮች ቅድመ አያቶች እንደ አረቦች በበረሃ በነፃነት ሲጋልቡ ወደ ሜዳነት ተቀየረ።

ኮሳኮች በዚህ ለውጥ ደስተኛ አልነበሩም፣ መሬታቸው፣ በረሃቸው እንዲመለስ ጠየቁ እና ሰፋሪዎችን የሚረብሹትን ሃይዳማኮችን ገዙ።

የኖቮሮሲያ ፈጣሪ የሆነው ፖተምኪን በእነዚህ እረፍት የሌላቸው ጎረቤቶች ደክሞ ነበር. በእቴጌይቱ ​​ትእዛዝ ሲች ወስዶ አጠፋ። ያልተደሰቱት ወደ የቱርክ ሱልጣን ጎራዎች ሸሹ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ጥቁር ባህር ኮሳኮች ተለውጠዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1792 የፋናጎሪያ ባሕረ ገብ መሬት እና የአዞቭ ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ለመኖሪያነት ተመድበዋል ።

1606-1607 እ.ኤ.አ - በ I.I የሚመራ አመፅ. ቦሎትኒኮቫ.

- በሞስኮ የተነሳው አመፅ "የመዳብ ግርግር" ነው.

1670-1671 እ.ኤ.አ – በኤስ.ቲ. ራዚን.

1773-1775 እ.ኤ.አ

– በ ኢ.ኢ. Pugacheva.

መደምደሚያ

"በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች አመጽ" የሚለውን ርዕስ ተመልክተናል.

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በአመጽ የበለፀገ ነበር። ከነሱ መካከል እንደ ቦሎትኒኮቭ, ክሜልኒትስኪ, ክሎፖክ, ኤስ.ቲ. ራዚን. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፑጋቼቭ አመፅ እና "ፕላግ ሪዮት" ነበር. በእነዚህ ሁሉ አመፆች ውስጥ ዋናው አንቀሳቃሽ ኃይል ገበሬው ነበር። ብዙዎቹ የተሸነፉት በደካማ የጦር መሳሪያ፣ የጠራ ፕሮግራምና የትግሉ ግብ ባለመኖሩ ነው።

ነገር ግን እነዚህ የገበሬ ጦርነቶች መንግስት በመሃል እና በአካባቢው ያሉ የመንግስት አካላትን ወደ ማእከላዊ እና ወደ አንድነት ለማምጣት እና የህዝቡን የመደብ መብት ህግ ለማውጣት ተከታታይ ማሻሻያዎችን እንዲያደርግ አስገድዷቸዋል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የጥንት እና ዘመናዊ ሩሲያ አስደናቂ ታሪክ. - ኤም: ሶቭሪኔኒክ, 2002

2. የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ.

- ኤም: “PBOYUL L.V. ሮዝኒኮቭ ፣ 2008

3. የሩሲያ ታሪክ. - M: ትምህርት, 2005

በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች አመፅ

የ “ችግር ጊዜ” ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች

በቭላድሚር ውስጥ በኒዝሂ ኖግሮድድ ውስጥ ራእዮች ነበሩ. የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ባለ ሥልጣናት አርክማንድሪት ዲዮናስዮስ እና ሴላር ፓሊሲን አንድ ደብዳቤ ወደ ሩሲያ ከተሞች ላኩ። ኮሳኮች የሩቅ ካማ ሩስን እያስቀሰቀሱ ነበር። የሥላሴ ቻርተሮች ወደ ኒዝሂ ሲመጡ እና ሊቀ ካህናቱ ለተሰበሰቡ ሰዎች ሲያነቧቸው ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዜጎች አንዱ የሆነው የስጋ ነጋዴ ኩዝማ ሚኒን እንዲህ ማለት ጀመረ: - "የሞስኮን ግዛት መርዳት ከፈለግን ከዚያ አለ. ንብረቱን ማዳን አያስፈልገንም ፣ ምንም ነገር አንቆጭም ፣ ቤታችንን እንሸጣለን ፣ ሚስቶቻችንን እና ልጆቻችንን እናስወግዳለን እና በድብደባ እንደበድባቸዋለን - ለኦርቶዶክስ እምነት የሚቆም እና አለቃችን ይሆናል ።

ሁሉንም ነገር መስዋዕት ለማድረግ, እራሳችንን ለማስታጠቅ - ይህ አጠቃላይ ፍላጎት ነበር. ሚኒን እና ሌሎች ዜጎች ንብረታቸውን ሲሶ ሰጡ፤ 12 ሺህ ሮቤል ያላት አንዲት ሴት 10 ሺህ ለገሰች። ያመነቱ ለመሥዋዕትነት ተገደዋል። ሚኒን ገንዘብ ያዥ ለመሆን ተስማምቷል፣ ብቸኛ ቅድመ ሁኔታ ዜጎቹ ሙሉ በሙሉ በእሱ እንዲታመኑ። መሪ ያስፈልጋል, ዜጎቹ እሱ ከመኳንንት መመረጥ እንዳለበት ተገነዘቡ. በዚህ ጊዜ ልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​በሞስኮ ጥፋት ወቅት ለደረሰባቸው ቁስሎች ታክሞ በስታሮዱብ ኖረ።

ሚኒን የሠራዊቱ መሪ እንዲሆን በግንባሩ መታው። ዝግጅት ወዲያውኑ ተጀመረ። ከመጀመራችን በፊት ጾመናል። ሩሲያ እንደ ኃጢአተኛ ተሰምቷታል: ብዙ መሐላዎችን ሰጠች እና አፈረሰች - ለ Godunov, ለልጁ Feodor, Otrepiev, Shuisky, Vladislav. የሶስት ቀን ጾም ተደነገገ, ጨቅላ ሕፃናት እንኳን ሳይገለሉበት.

በተሰበሰበው ገንዘብ የቦየርስ ልጆችን ያስታጥቁ ነበር ፣ አገራዊውን ጉዳይ የሚያበላሹትን ርኩስ አካላት እርዳታ አልተቀበሉም ፣ ቅጥረኛውን ብዙ ጊዜ አሳልፎ የሰጠውን ማርጌሬትን እና የኮሳኮችን እርዳታ ለዝርፊያ ያደረውን እምቢ ብለዋል ። እና ግድያ - የሊያፑኖቭ ሞት አሁንም በማስታወስ ውስጥ ትኩስ ነበር.

መነኮሳት እና ኤጲስ ቆጶሳት ምስሎችን ከፊት ለፊት ይዘው ከሠራዊቱ ጋር ሄዱ። ይሁን እንጂ ይህ የጋለ ስሜት ፖለቲካዊ ጥበብን አላስቀረም: በፖላንድ ላይ የስዊድን እርዳታ ለማግኘት ፈልገው ዴል ሃርዲን በሞስኮ ዙፋን ላይ የስዊድን ልዑል ለመምረጥ በድርድር ያዙ.

ወታደሮቹ በያሮስላቪል ሲሰበሰቡ ፖዝሃርስኪ ​​ወደ ሞስኮ ተንቀሳቅሷል ፣ በግድግዳዎቹ ስር የዛሩትስኪ እና ትሩቤትስኮይ ኮሳኮች ቆመው ነበር ፣ ግን ሁለቱም ወታደሮች ለአንድ ግብ ቢጥሩም ፣ ግን አብረው መቆም አልፈለጉም ። በፖዝሃርስኪ ​​ሕይወት ላይ የተደረገው ሙከራ በኮስካኮች ላይ እምነት ማጣት ጨምሯል። ነገር ግን ረዳት ወታደሮችን ወደ ሞስኮ ለማምጣት የፈለገው ሄትማን ክሆድኬቪች በሞስኮ ወንዝ ቀኝ ባንክ እና በኮሳኮች በግራ በኩል በፖዝሃርስኪ ​​ተሸንፏል.

እውነት ነው ፣ የኋለኛው በወሳኙ ጊዜ ለመታገል ፈቃደኛ አልሆነም ፣ እና የአብርሃም ፓሊሲን ጥያቄ ብቻ እርምጃ እንዲወስዱ አስገደዳቸው ፣ ድሉ የተገኘው በሚኒ ደፋር እንቅስቃሴ ከተመረጠ ሰራዊት ጋር ነው። ከዚያም በክሬምሊን ውስጥ የተቀመጡት ዋልታዎች የሰው ሥጋ ወደ መብላት ተቀንሰዋል።

ሕይወታቸው እንዲተርፍ ሲሉ እጃቸውን ሰጡ, እና የሩሲያ እስረኞችን መለሱ, ከእነዚህም መካከል ወጣቱ ሚካሂል ፌኦዶሮቪች ሮማኖቭ ይገኙበታል.

ሲጊዝምድ ፖላንዳውያንን ለመርዳት እየመጣ ነው የሚለው ዜና ሲሰራጭ Kremlin እና Kitai-Gorod ቀደም ብለው ጸድተዋል። እርዳታ በጣም ዘግይቶ መጣ፣ እና ሲጊዝምድ ስለተፈጠረው ነገር ሲያውቅ ወደ ኋላ ተመለሰ። ተገዳስነት ሩስያውያን ኣብ ሃገርና ንነዊሕ ዓመታት 1612 ንሩስያውያን ዝቐረበ ሓበሬታ ንረክብ።

አሁን ሩሲያ በነፃነት ዛርን መምረጥ ትችላለች.

ዛርን የመምረጥ ስልጣን የነበራቸው የቀሳውስቱ፣ የመኳንንቱ፣ የቦይር ልጆች፣ ነጋዴዎች፣ የከተማው ነዋሪዎች እና የወረዳ ሰዎች የተመረጡ ተወካዮች ወደ ሞስኮ መጡ። በመጀመሪያ ደረጃ የውጭ ዜጋ ላለመምረጥ ወሰንን-ዋልታም ሆነ ስዊድን። በሩሲያውያን መካከል ምርጫ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, ሽንገላዎች እና አለመረጋጋት እንደገና ጀመሩ, እና በመጨረሻም ሁሉንም ወገኖች የሚያስማማ አንድ ስም ተነግሮ ነበር - ሚካሂል ፌዮዶሮቪች ሮማኖቭ ስም.

እሱ የተመረጠው ለራሱ አይደለም, ምክንያቱም ገና የአሥራ አምስት ዓመት ልጅ ነበር, ነገር ግን ለሮማኖቭ ቅድመ አያቶች እና ለአባቱ, ለሜትሮፖሊታን ፊላሬት, በማሪያንበርግ በግዞት እየታመሰ ነበር. ከጆን አራተኛ ቤት ጋር የሚዛመደው የሮማኖቭስ ስም ያኔ የብሔራዊ ስሜት ሙሉ መግለጫ ነበር (1613)።

አዲሱ የግዛት ዘመን ጎዱኖቭም ሆነ ሹዊስኪ ያልነበራቸው የጥንካሬ እድል ነበረው።

በወንጀል ሊከሰስ አልቻለም፤ በአስደናቂ አገራዊ ንቅናቄ ላይ የተመሰረተ ነበር፣ የአባት ሀገር የነጻነት ትዝታዎች እና ሌሎች አስደናቂ ክስተቶች ከዚህ ጋር ተያይዘዋል። አንድም መንፈስ አይደለም፣ አንድም መራራ ትዝታ ወይም ጸጸት አይደለም፡ የኢቫን ዘሪብል ቤት በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ስቃዮች መንስኤ ወይም ምክንያት ነበር፣ የውሸት ዲሚትሪ ስለ እውነት መጸጸቱን ገደለ።

የሮማኖቭስ ወደ ዙፋን መምጣት ከአርበኝነት ኃይለኛ መነቃቃት ፣ የአንድነት ፍላጎት እና አጠቃላይ የሥርዓት እና የሰላም ፍላጎት ጋር ተገናኝቷል። ቀደም ሲል እጅግ ጥንታዊው ሥርወ መንግሥት የሚወደውን ዓይነት አምልኮ ነበራቸው። ፖላንዳውያን ስለ ሚካሂል መመረጥ ሲያውቁ በኮስትሮማ እንዲይዙት የታጠቁ ወታደሮችን ላኩ፤ ኢቫን ሱሳኒን የተባለ ገበሬ እነዚህን መልእክተኞች እየመራ ወደ ጫካው ጫካ ዘልቆ ሉዓላዊውን አዳነ። .

የችግር ጊዜ አብቅቷል።

በኤስ ራዚን መሪነት የተነሳው አመፅ

የዶን ኮሳኮች በዚህ ጊዜ በአጠቃላይ በጣም የተረጋጉ ነበሩ፣ ነገር ግን ከመካከላቸው አንዱ ስቴንካ ራዚን ሁሉንም ምስራቃዊ ሩሲያ ግራ አጋባ። በጦርነቱ ከሀገራቸው የተባረሩ የዲኒፐር ሰፋሪዎች በድሃ ዶን መንደሮች ውስጥ ለትክክለኛው ረሃብ መንስኤዎች ነበሩ.

ስቴንካ ብዙ ጎልትቬንኒ ሰዎችን (ጎሊ, ጎሊያኪ) ሰብስቦ አዞቭን ለመውሰድ ዕድሉን ለመሞከር ፈለገ. የዶን ሽማግሌዎች ይህንን እንዳያደርግ ከለከሉት, ከዚያም ወደ ምስራቅ, ወደ ቮልጋ እና ያይክ (ኡራል) ሄደ. ዝናው በጣም ተዳረሰ፡ ጠንቋይ ነው ብለው ሳቢርም ጥይትም መድፍም አይይዘውም፤ ከየአቅጣጫው ዘራፊዎች ወደ እርሱ ይጎርፉ ነበር።

የካስፒያንን ባህር ዘርፎ የፋርስን የባህር ዳርቻ አወደመ። የሩስያ መንግስት ሊዋጋው ባለመቻሉ የወሰዳቸውን ንጉሣዊ መርከቦች እና ሽጉጦች ካስረከቡ ይቅር እንደሚለው ቃል ገባ።

ራዚን ተስማማ። በዝባዡ ምስጋና ይግባውና ለቁጥር የሚታክቱ የተዘረፈው ሀብትና የንጉሣዊ ልግስና ብዙ ተከታዮችን ከሕዝብ፣ ከኮሳኮችና ከከተማ ቀስተኞች ሳይቀር ማፍራት ችሏል። የቮልጋ ክልል ለማህበራዊ አብዮት ሁልጊዜ ዝግጁ ነበር; ይህ የራዚን ስኬት እና በኋላ ላይ የፑጋቼቭን ስኬት ያብራራል. ዘራፊዎች እዚያ ተወዳጅ እና የተከበሩ ነበሩ; በንግድ ሥራ ወደ ዶን የደረሱ ነጋዴዎች ስቴንካ ወረራ እንደጀመረ ተረዱ፣ እና እሱን ስለማሳደድ አላሰቡም።

እ.ኤ.አ. በ 1670 ራዚን የተሰረቀውን ገንዘብ አውጥቶ ከብዙ ጎሉተቨኒኮች ጋር ዶን ወደ ላይ እና ከዚያ ወደ ቮልጋ ሄደ።

ቀደም ሲል ታዋቂው የአለቃ አለቃ አቀራረብ ዜና ሲሰማ መላው ክልል በጣም ተደስቷል። የ Tsaritsyn ነዋሪዎች ከተማቸውን ለእሱ አስረከቡ። በራዚን ላይ መርከቦች ተልከዋል፣ ነገር ግን ወታደሮቹ እና ቀስተኞች አለቆቻቸውን ለእሱ አስረከቡ፣ አንደኛው ከደወል ግንብ ተወረወረ።

በቮልጋ ላይ በመርከብ ላይ, ሳራቶቭን, ሳማራን ወስዶ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ታምቦቭ እና ፔንዛ ግዛቶች አመፀ. በቮልጋ አካባቢ ሁሉ ገበሬዎች በመሬታቸው ላይ አመፁ፣ ታታሮች፣ ቹቫሽ፣ ሞርዶቪያውያን እና ቼሬሚስ በሩሲያ አገዛዝ ላይ አመፁ። ድርጊቱ በጣም አስፈሪ ነበር። በሲምቢርስክ አቅራቢያ ራዚን በዩሪ ባሪያቲንስኪ ተሸነፈ እና ያመረተው ውበት ጠፋ; እሱ በደረጃው ውስጥ ተከታትሏል ፣ በዶን ተይዞ በሞስኮ (1671) ተገደለ ።

ይሁን እንጂ አመፁ በራዚን ሞት አልቆመም፡ ወንበዴዎቹ በግትርነት መስራታቸውን ቀጥለዋል።

በአስትራካን ውስጥ ቫሲሊ ኡስ በድፍረት ገዝቶ ሊቀ ጳጳሱን ከደወል ማማ ላይ ጣለው። በመጨረሻም እነዚህ ሁሉ የራዚን አስመሳይ ተገደሉ ወይም ተይዘዋል, ቮልጋው ተጠርጓል እና ዶን ተረጋጋ.

በ E. Pugachev የሚመራ የገበሬዎች ጦርነት

የሞስኮ ግርግር የመዲናይቱ ሕዝብ፣ አገልጋዮች፣ ትናንሽ ነጋዴዎች እና የፋብሪካ ሠራተኞች ምን ያህል አረመኔያዊ አረመኔ እንደሆኑ አሳይቷል።

የፑጋቼቭ አመፅ እስካሁን ድረስ በግዛቱ ርቀው በሚገኙ ግዛቶች ውስጥ ምን አይነት ስብዕናዎች እንደሚንከራተቱ አሳይቷል። ሁሉም የመንግስት ሸክሞች የወደቀባቸው ገበሬዎች፣ የባለቤቶቹ ጥያቄ እና የባለስልጣናት ዝርፊያ፣ የማይቻሉ ለውጦችን ያለማቋረጥ ይጠሙ ነበር፣ በጥልቅ ድንቁርናቸው ሁል ጊዜ አታላዩን፣ ሐሰተኛው ጴጥሮስ ሳልሳዊ፣ ሐሰተኛው ዮሐንስ 6ኛ፣ ሌላው ቀርቶ ሐሰተኛው ጳውሎስ 1ኛ “በሴቶች መንግሥት” ላይ አድሎአዊ አእምሮዎችን ተጠቅሟል።

በዱር እና በቀድሞ ጭቆናዎች ተስፋ እንዲቆርጡ የተደረጉት ስኪዝም በጫካዎች እና በቮልጋ ከተሞች ውስጥ በመንግስት ላይ ሊታረቅ በማይችል ጥላቻ ተቃጥለዋል ። ያይክ እና ዶን ኮሳክስ እንዲሁም ኮሳኮች ከአዲሱ የስልጣን ቀንበር ተንቀጠቀጡ።

የቮልጋ ህዝቦች - ጣዖት አምላኪዎች, እስላሞች ወይም ያልተደሰቱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች - የዱር ነፃነታቸውን ለመመለስ ወይም በሩሲያ ሰፋሪዎች የተወሰዱትን መሬቶች ብቻ ሰበብ እየጠበቁ ነበር.

ከአዲሱ ግዛት ጋር የተስማሙት እነዚህ ያልተገራ ክፍሎች በ 1770 ቱርጋይ ካልሚክስ ወደ 300 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ፣ ወንዶች ፣ ሴቶች እና ሕፃናት ከብቶቻቸውን ፣ ድንኳኖቻቸውን እና ጋሪዎቻቸውን ይዘው ቮልጋን አቋርጠው በመንገድ ላይ ያለውን ሁሉ ሲያበላሹ በግልጽ ታይቷል ። , እና ወደ ቻይና ግዛት ድንበር ጡረታ ወጣ.

በእነዚህ ሁሉ እርካታ የሌላቸው ወራሾች፣ የተበላሹ መኳንንት፣ የተባረሩ መነኮሳት፣ በረሃዎች፣ ሸሽተው አገልጋዮች፣ ዘራፊዎች እና የቮልጋ ሽፍቶች ይጨምሩበት።

ሩሲያ በተለይም ምስራቃዊ ክፍሏ በሐሰት ዲሚትሪ ወይም ስቴንካ ራዚን የተነሱትን ለትልቅ አመጽ አስፈላጊ የሆኑትን ቁሳቁሶች ሁሉ ይዛለች። ቀድሞውኑ በ 1766 ያመፁት እና ለዚያ ከባድ ቅጣት የተቀበሉት የያክ ኮሳኮች አመፁን የሚጠበቀውን መሪ ሊሰጡ ተወስነዋል-የሸሸ ኮሳክ ፣ schismatic ፣ ቀድሞውኑ በካዛን እስር ቤት ውስጥ የነበረ እና ከሳይቤሪያ የሸሸ ኤሚሊያን ፑጋቼቭ ፒተርን አስመስሎ ነበር ። III; የሆልስታይንን ባነር ካሰናበተ በኋላ ሚስቱን ለመቅጣት እና ልጁን ንጉስ አድርጎ ለመሾም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንደሚሄድ አስታውቋል.

ከሶስት መቶ ሰዎች ጋር, የያይትስኪን ከተማ ከበባ, ሠራዊቱ በጣም ትንሽ ነበር, ነገር ግን በእሱ ላይ የተላኩት ወታደሮች ሁሉ ወደ ጎኑ በመሄድ አለቆቻቸውን ከዱ.

ብዙውን ጊዜ መኮንኖችን እንዲሰቅሉ እና የወታደር ፀጉር በኮሳክ ዘይቤ እንዲቆረጥ አዘዘ; በመንደሮቹ ውስጥ የመሬት ባለቤቶችን ሰቅሏል; እርሱን የሚቃወመው ስለ እርሱ እንደ ዓመፅ፣ እንደ ግርማ ሞገስም ተቀጣ።

ስለዚህም ብዙ የእርከን ምሽጎችን ያዘ። የመነሻውን ምስጢር የሚያውቁ ቅርበት ያላቸው ሰዎች በቀላሉ ሲያነጋግሩት ህዝቡ ደወሉን እየጮኸ ዳቦና ጨው ተቀበለው።

የፖላንድ ኮንፌዴሬቶች፣ ወደ እነዚህ ቦታዎች ተሰደው፣ ለእሱ መድፍ አዘጋጅተዋል። ለአንድ ዓመት ያህል, ካዛን እና ኦሬንበርግን ተንቀጠቀጠ እና በእሱ ላይ የተላኩትን ወታደሮች ድል አደረገ; የመሬት ባለቤቶች በየቦታው ሸሹ, እና አረመኔዎች ወደ ዋናው አፓርታማው መጡ. ገበሬዎቹ በመኳንንቱ ላይ፣ ታታሮች እና ቹቫሽ በሩሲያውያን ላይ አመፁ። በቮልጋ ተፋሰስ ውስጥ የጎሳ፣ የማህበራዊ እና የባሪያ ጦርነት ተከፈተ።

100 ሺህ ሰርፎች የነበራት ሞስኮ መጨነቅ ጀመረች; ህዝቡ ከመላው ምሥራቅ ሩሲያ የመጡትን የመሬት ባለቤቶች በረራ አይቶ ስለ ነፃነት እና ስለ ጌቶች ድብደባ ጮክ ብሎ መናገር ጀመረ. ካትሪን II አደጋውን እንዲያቆም አሌክሳንደር ቢቢኮቭን አዘዛቸው. ቢቢኮቭ, ወደ ካዛን ሲደርስ, በአጠቃላይ ሞራላዊ ውድቀት ተመታ; መኳንንቱን አረጋጋና አስታጠቀ፣ ህዝቡን አግዷል እና ደስተኛ እና ደስተኛ መስሎ ነበር፣ እናም በዚህ መሃል ለሚስቱ እንዲህ ሲል ጻፈ፡- “ክፋቱ ታላቅ፣ አስፈሪ ነው!

ዋዉ! መጥፎ!" እነዚህ ሁሉ ሁከቶች የአንድ ሰው ስራ እንዳልሆኑ በሚገባ ተረድቷል። "ፑጋቼቭ በኮሳክ ሌቦች ከተጫወተ አስፈሪነት ያለፈ ነገር አይደለም" ሲል ጽፏል, "ፑጋቼቭ አስፈላጊ አይደለም, ዋናው ቁጣ ነው.

በወታደሮቹ ላይ ትንሽ በመተማመን አስመሳይን ለመውጋት ወሰነ በመጀመሪያ በታቲሽቼቭ እና ካጉል ላይ አሸንፎ ሠራዊቱን በትኖ መድፍ ማረከ።

ቢቢኮቭ በስኬቶቹ መካከል ሞተ፣ ነገር ግን ሚኬልሰን፣ ደ ኮሎንግስ እና ጎሊሲን የተሸናፊዎችን ማሳደዳቸውን ቀጥለዋል። ፑጋቼቭ, በቮልጋ የታችኛው ጫፍ ላይ በመንዳት በድንገት ወደ ወንዙ ወጣ, ወደ ካዛን በፍጥነት ሮጠ, አቃጠለ እና ዘረፈ, ነገር ግን የካዛን ምሽግ ለመያዝ አልቻለም እና በካዛንካ ዳርቻ ላይ ሙሉ በሙሉ ተሸነፈ; ከዚያም በቮልጋ በመርከብ በመርከብ ወደ ሳራንስክ, ሳማራ እና ዛሪሲን ገባ, በንጉሠ ነገሥቱ ወታደሮች የማያቋርጥ ክትትል ቢደረግም, መኳንንቱን ሰቅሎ አዲስ መንግሥት አቋቋመ.

ወደ ደቡብ በማምራት ላይ እያለ ህዝቡ ወደ ሞስኮ በሚወስደው መንገድ እየጠበቀው ነበር፤ ለዚህም ተስፋ ሀሰተኛ ፒተርስ 3ኛ እና ሀሰተኛ ፑጋቼቭስ በየቦታው ታዩ፤ እነሱም ያልተገራ የወንበዴዎች መሪ በመሆን የመሬት ባለቤቶችን ሰቅለው ርስታቸውን አቃጥለዋል።

ሞስኮ ለማመፅ ተዘጋጅታ ነበር። ፑጋቼቭን ለመያዝ አስፈላጊ ነበር. በቮልጋ እና በያይክ መካከል በወታደሮች ተከቦ፣ ወደ ፋርስ ለመሸሽ በዝግጅት ላይ ባለበት ወቅት፣ በሚኬልሰን እና በሱቮሮቭ እየተከታተለ፣ በአጋሮቹ ታስሮ ተላልፎ ተሰጠው። ወደ ሞስኮ አምጥቶ ተገደለ።

ብዙዎች ሐሰተኛው ጴጥሮስ ሦስተኛው ሞቷል ብለው አላመኑም ነበር፣ እና ዓመፁ መረጋጋት ቢችልም መንፈሱ ግን ለረጅም ጊዜ ቆይቷል።

በ 1775 የዛፖሮዝሂ ሪፐብሊክን በማጥፋት የፑጋቼቭ አመፅ ለሩሲያ መንግስት እንደ ትምህርት ሆኖ አገልግሏል. በአና ኢኦአንኖቭና ስር በድጋሚ የተጠራው በታላቁ ፒተር ስር የተባረሩት የዲኔፐር ጀግኖች የቀድሞ ቦታቸውን አላወቁም.

ደቡባዊ ሩሲያ ከታታር ወረራ የተከለለችው በፍጥነት ተጨናነቀች፡ ከተማዎች በየቦታው ተፈጠሩ፣ ሊታረስ የሚችል መሬት ሰፊና ሰፊ ቦታዎችን ያዘ፣ ወሰን የለሽ ረግረጋማ ቦታዎች፣ የኮሳኮች ቅድመ አያቶች እንደ አረቦች በበረሃ በነፃነት ሲጋልቡ ወደ ሜዳነት ተቀየረ። ኮሳኮች በዚህ ለውጥ ደስተኛ አልነበሩም፣ መሬታቸው፣ በረሃቸው እንዲመለስ ጠየቁ እና ሰፋሪዎችን የሚረብሹትን ሃይዳማኮችን ገዙ። የኖቮሮሲያ ፈጣሪ የሆነው ፖተምኪን በእነዚህ እረፍት የሌላቸው ጎረቤቶች ደክሞ ነበር.

በእቴጌይቱ ​​ትእዛዝ ሲች ወስዶ አጠፋ። ያልተደሰቱት ወደ የቱርክ ሱልጣን ጎራዎች ሸሹ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ጥቁር ባህር ኮሳኮች ተለውጠዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1792 የፋናጎሪያ ባሕረ ገብ መሬት እና የአዞቭ ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ለመኖሪያነት ተመድበዋል ።

ኮሳኮች ያበቁት በዚህ መንገድ ነው፡ የሚኖሩት በኮብዘር ዘፈኖች ብቻ ነው።

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የሕዝባዊ አመፅ የዘመን ቅደም ተከተል.

1603 - በጥጥ የተመራ አመፅ።

1606-1607 እ.ኤ.አ - በ I. I. Bolotnikov የሚመራ አመፅ.

1648-1650 እ.ኤ.አ - የቦህዳን ክሜልኒትስኪ አመፅ።

1662 - በሞስኮ ውስጥ አመፅ - "የመዳብ ብጥብጥ".

1670-1671 እ.ኤ.አ - በኤስ የተመራ አመፅ

ቲ. ራዚን.

1698 - በሞስኮ ውስጥ የ Streltsy መነሳት።

1771 - በሞስኮ "የቸነፈር ረብሻ"

1773-1775 እ.ኤ.አ - በ E.I. Pugachev የተመራ ግርግር.