ፓርሰንስ እና ስለ ፖለቲካ ስርዓቱ ያለው ሀሳብ. ቲ

የፖለቲካ ሳይንስ / 3. የፖለቲካ ሥርዓቶች ጽንሰ-ሐሳብ

ሜድቬዴቫ A.V., Rybakov V.V.

በሚካሂል ቱጋን-ባራኖቭስኪ የተሰየመ የዶኔትስክ ብሔራዊ የኢኮኖሚክስ እና የንግድ ዩኒቨርሲቲ

በዲ ኢስቶን እና ቲ.ፓርሰንስ የፖለቲካ ስርዓቶች ንድፈ ሃሳቦች

የፖለቲካ ሥርዓቶች ጽንሰ-ሐሳብ የተፈጠረው በ 50 ዎቹ ውስጥ ነው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን በዋነኛነት በአሜሪካ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች D. Easton፣ T. Parsons፣ G. Almond፣ R. Dahl፣ K. Deutsch እና ሌሎችም ጥረት የፖለቲካ ህይወትን በስርዓት እይታ የገለፀው የመጀመሪያው የፖለቲካ ሳይንቲስት አሜሪካዊ ነው። ሳይንቲስት ዴቪድ ኢስቶን. "የፖለቲካ ስርዓት" (1953), "የፖለቲካ ትንታኔ ገደብ" (1965), "የፖለቲካዊ ህይወት ስርዓት ትንተና" (1965) በተሰኘው ስራው ውስጥ የፖለቲካ ስርዓቱን ንድፈ ሃሳብ መሰረት ጥሏል. የፖለቲካ ሥርዓቱን እንደ አዳጊ፣ ራሱን የሚቆጣጠር፣ ለውጫዊ ግፊቶች በተለዋዋጭ ምላሽ የሚሰጥ እና አጠቃላይ ውስብስብ አካላትን እና ስርአቶችን ያቀፈ እንደሆነ አቅርቧል። ዋናው ዓላማው በዲ ኢስቶን መሠረት በኅብረተሰቡ ውስጥ የእሴቶች ሥልጣናዊ ስርጭት ነው።

በአጠቃላይ ተከታታይ ስራዎች ውስጥ, ዲ ኢስቶን በፖለቲካ ስርዓቱ በራሱ እና በውጫዊ አካባቢው መካከል ያለውን "ቀጥታ" እና "ግብረመልስ" ግንኙነቶችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ለመገንባት ይሞክራል, በተወሰነ መልኩ የሳይበርኔት መርሆዎችን በመዋስ. “ጥቁር ሣጥን” እና “ግብረመልስ”፣ እና በመጠቀም፣ በፅንሰ-ሀሳብ ሂደት ውስጥ፣ የስርዓቶቹ አቀራረብ እና የአጠቃላይ ስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ አካላት። የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል ለመገንባት, Easton አራት መሰረታዊ ምድቦችን ይጠቀማል: 1) "የፖለቲካ ስርዓት"; 2) "አካባቢ"; 3) የስርዓቱ "ምላሽ" ለአካባቢያዊ ተጽእኖዎች; 4) "ግብረመልስ", ወይም የስርአቱ ተፅእኖ በአካባቢው ላይ. በዚህ ሞዴል መሠረት የፖለቲካ ስርዓቱ አሠራር አራት ደረጃዎችን ያካትታል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ "ግብአት" ነው, ውጫዊ አካባቢ (ማህበራዊ እና ማህበራዊ ያልሆኑ, ተፈጥሯዊ) በጥያቄዎች እና በድጋፍ መልክ በፖለቲካዊ ስርዓቱ ላይ ያለው ተጽእኖ. በሁለተኛ ደረጃ፣ የማህበራዊ ጥያቄዎችን "መቀየር" (ወይም መለወጥ) የመንግስት ምላሽን ወደሚያዘጋጁ አማራጭ መፍትሄዎች ዝግጅት። በሶስተኛ ደረጃ, ይህ "መውጣት", የውሳኔ አሰጣጥ እና ተግባራዊነታቸው በተግባራዊ ድርጊቶች መልክ ነው. እና በመጨረሻ፣ በአራተኛ ደረጃ፣ የመንግስት አፈጻጸም በ"የግብረመልስ ምልልስ" ውጫዊ አካባቢን ይነካል። የፖለቲካ ስርዓቱ ከአካባቢው የማያቋርጥ ግፊት የሚቀበል "ክፍት ስርዓት" ነው። ዋናው ግቡ መትረፍ እና የስርአቱን መረጋጋት መጠበቅ እና ከአካባቢው ጋር በማጣጣም ነው። ይህ ዘዴ በ "ሆሞስታቲክ ሚዛን" መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, በዚህ መሠረት የፖለቲካ ስርዓቱ ውስጣዊ መረጋጋትን ለመጠበቅ, ከውጫዊው አካባቢ ጋር ያለውን ሚዛን ሚዛን ለመጠበቅ የማያቋርጥ ምላሽ መስጠት አለበት.

የኢስቶን የፖለቲካ ሥርዓት ሞዴል ጉዳቶቹ፡-

· በህዝቡ "ፍላጎት-ድጋፍ" ላይ ከመጠን በላይ ጥገኛ መሆን እና ነፃነቱን ማቃለል;

· አንዳንድ ወግ አጥባቂነት፣ የስርዓቱን መረጋጋት እና አለመለወጥን ለመጠበቅ ያተኮረ;

· የፖለቲካ መስተጋብር ሥነ ልቦናዊ እና ግላዊ ጉዳዮችን በቂ ግምት ውስጥ አለመስጠት።

ማህበረሰብን በማጥናት ላይ፣ አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ታልኮት ፓርሰንስ (1902 - 1979) እንደ መንፈሳዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ያሉ ገለልተኛ የሆኑ ስርዓቶችን ለይተው አውቀዋል።

የኢኮኖሚ ስርዓቱ ህብረተሰቡን ከአካባቢው ጋር ለማጣጣም ያገለግላል; መንፈሳዊው ስርዓት የተመሰረቱ የህይወት መንገዶችን ይደግፋል, ያስተምራል, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊናን ያዳብራል, ግጭቶችን ይፈታል; የፖለቲካ ስርዓቱ የህብረተሰቡን ውህደት, የጋራ ተግባራትን ውጤታማነት እና የጋራ ግቦችን አፈፃፀም ያረጋግጣል.

የንድፈ ሃሳቡ ፈጣሪዎች ሞዴል በቲ ፓርሰንስ የ "ማህበራዊ ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ ነበር, እሱም የሰው ልጅ ድርጊት ስርዓቶች በየትኛውም ደረጃ ላይ ያሉ ችግሮቻቸውን ለመፍታት ልዩ በሆኑ ተግባራዊ ንዑስ ስርዓቶች ውስጥ. ስለዚህ, በማህበራዊ ስርዓት ደረጃ, የመላመድ ተግባር በኢኮኖሚው ንዑስ ስርዓት ይሰጣል, የውህደት ተግባሩ በህጋዊ ተቋማት እና በጉምሩክ ይሰጣል, መዋቅሩ የመራቢያ ተግባር, እሱም እንደ ፓርሰንስ, የህብረተሰቡን "አናቶሚ" ይመሰርታል - የእምነት, ሥነ ምግባር እና የማህበራዊ ትስስር ተቋማት (ቤተሰብ, የትምህርት ስርዓት, ወዘተ) .መ), የግብ ስኬት ተግባር - የፖለቲካ ንዑስ ስርዓት. እያንዳንዱ የህብረተሰብ ስርአቶች ፣የግልፅነት ንብረት ያላቸው ፣በሌሎቹ እንቅስቃሴዎች ውጤቶች ላይ የተመሠረተ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ውስብስብ ስርዓቶች ውስጥ የጋራ ልውውጥ የሚከናወነው በቀጥታ አይደለም, ነገር ግን በ "ተምሳሌታዊ አማላጆች" እርዳታ, በማህበራዊ ስርዓት ደረጃ: ገንዘብ, ተጽእኖ, የእሴት ቁርጠኝነት እና ኃይል. ሥልጣን በመጀመሪያ ደረጃ በፖለቲካ ንኡስ ሥርዓት ውስጥ “አጠቃላይ መካከለኛ” ሲሆን ገንዘቡ የኢኮኖሚ ሂደት “አጠቃላይ መካከለኛ” ነው ፣ ወዘተ.

ከላይ ከተጠቀሱት የተግባራዊ ተፈጥሮ መገለጫዎች እና የፖለቲካ ሥርዓቱ ንድፈ ሐሳብ በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ ካለው የአገልግሎት ሚና በተጨማሪ ሌሎች የአገላለጹ ዓይነቶችም አሉ። ሁሉም የሚያመለክቱት, ምንም እንኳን ልዩነታቸው ቢሆንም, በአካዳሚክ ብቻ ሳይሆን በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ፖለቲካዊ, ተግባራዊ, ተግባራዊ ጠቀሜታ.

ስነ ጽሑፍ፡

1. አንድሬቭ ኤስ የፖለቲካ ስርዓቶች እና የህብረተሰብ የፖለቲካ ድርጅት. // ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሳይንሶች. 1992. ቁጥር 1.

2. ሶሎቪቭ አ.አይ. የፖለቲካ ሳይንስ፡ የፖለቲካ ቲዎሪ፡ የፖለቲካ ቴክኖሎጂ፡ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሀፍ። - ኤም., 2007.

3. ሴሌዝኔቭ ኤል.አይ. የዘመናችን የፖለቲካ ሥርዓቶች፡- ንጽጽር ትንተና። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1995.

"የፖለቲካ ስርዓት" ዘመናዊ ጽንሰ-ሀሳብ በምዕራባዊው የፖለቲካ ሳይንስ በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ መፈጠር ጀመረ. ባለፈው ክፍለ ዘመን, እና በአገራችን - ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ. “የፖለቲካ ስርዓት” አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት በሚከተለው ቆራጥነት ተጽዕኖ አሳድሯል-

የኃይል ግንኙነቶችን ውስብስብነት እና ሁለገብነት መረዳት;
ስለ መዋቅሮች እና ሂደቶች ውስጣዊ ግንኙነት ግንዛቤ;
የመንግስት መዋቅሮችን የስልጣን ችግር አለመዳከም.

"የፖለቲካ ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ማስተዋወቅ ምን ዋጋ አለው? በመጀመሪያ ፣ ኃይልን እንደ ውስብስብ ማህበራዊ ስርዓት በመቅረጽ። በሁለተኛ ደረጃ የሥርዓታዊ የሥርዓት ትንተና ደጋፊዎች የኃይል እና የህብረተሰብ ተለዋዋጭነት ፣ እርስ በእርስ ተፅእኖ የማድረግ ችሎታን ራዕይ መሠረት ጥለዋል። በሦስተኛ ደረጃ፣ “የፖለቲካ ሥርዓት” የሚለውን ቃል ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ሲገባ፣ የሥልጣን አወንታዊ አመለካከት ተፈጠረ። አጽንዖቱ የኃይል ምንነት ምን እንደሆነ ላይ አይደለም, ነገር ግን ልዩ ተግባሮቹ ምን እንደሆኑ እና እንዴት እንደሚተገበሩ ላይ ነው. የፖለቲካ ስርዓቱ ዘመናዊ ግንዛቤ በመዋቅራዊ-ተግባራዊ, በመረጃ-መገናኛ እና በስርዓት አቀራረቦች ላይ የተመሰረተ የኃይል ጉዳዮችን ከማዳበር ጋር የተያያዘ ነው.

የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ በቲ.ፓርሰንስ በህብረተሰብ ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. የፅንሰ-ሃሳቡ ይዘት ህብረተሰብ አራት ንዑስ ስርዓቶች የሚገናኙበት ውስብስብ ክፍት ስርዓት ነው-ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ፣ እነዚህም በመደጋገፍ እና በመለዋወጥ ግንኙነት ውስጥ ናቸው ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ንዑስ ስርዓቶች የተወሰኑ ተግባራትን ያከናውናሉ እና ከውስጥ ወይም ከውጭ ለሚመጡት መስፈርቶች ምላሽ ይሰጣሉ. አንድ ላይ ሆነው የህብረተሰቡን ተግባር በተግባር ያረጋግጣሉ። የኢኮኖሚ ንዑስ ስርዓት የሰዎችን የፍጆታ እቃዎች ፍላጎት (የማስተካከያ ተግባር) የመፈጸም ሃላፊነት አለበት። የፖለቲካ ንኡስ ስርዓት ተግባር የጋራ ፍላጎቶችን እና ግቦችን መወሰን እና እነሱን ለማሳካት ሀብቶችን ማሰባሰብ ነው። የማህበራዊ ንኡስ ስርዓት የግለሰባዊ ባህሪን (የመረጋጋት እና ራስን የመጠበቅ ተግባር) ለማነሳሳት አስፈላጊ ነገሮች የሚሆኑትን የተቋቋመ የአኗኗር ዘይቤን ፣የደንቦችን ፣የደንቦችን እና እሴቶችን ማስተላለፍን ያረጋግጣል። መንፈሳዊ ንዑስ ስርዓት የህብረተሰቡን ውህደት ያካሂዳል፣ በአካላት መካከል ያለውን የአብሮነት ትስስር ይመሰርታል እና ያቆያል። የቲ ፓርሰንስ ቲዎሪ ጠቀሜታ በፖለቲካ ጥናት ውስጥ የስርዓት እና መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረቦችን መሠረት በመጣል ላይ ነው።

በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ፣ የፖለቲካ ሥርዓቱ አሠራር በርካታ ሞዴሎች ተዘጋጅተዋል። የአሜሪካን ሳይንቲስቶች ዲ. ኢስቶን, ጂ. አልሞንድ, ኬ. Deutsch ሞዴሎችን እንመልከት.

በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ የስርዓቶች አቀራረብ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል ዲ ኢስቶን (1917 ተወለደ)። በ "ፖለቲካዊ ስርዓት" (1953), "የፖለቲካ ህይወት ስርዓት ትንተና" (1965), "የፖለቲካ መዋቅር ትንተና" (1990) እና ሌሎችም, የፖለቲካ ስርዓቱን ንድፈ ሃሳብ ያዳብራል. ለእሱ፣ ፖለቲካ በአንፃራዊነት ራሱን የቻለ ሉል ነው፣ ግን እርስ በእርሱ የተያያዙ አካላትን ያቀፈ ነው። በአንድ በኩል፣ ፖለቲካ የአንድ ሰፊ የማህበረሰብ አካል ነው። በዚህ አቅም ውስጥ በዋነኛነት ወደ ስርዓቱ ውስጥ ለሚገቡ ውጫዊ ግፊቶች ምላሽ መስጠት እና በህብረተሰቡ አባላት መካከል የሚፈጠሩ ግጭቶችን እና ግጭቶችን መከላከል አለበት። በሌላ በኩል በቁሳቁስ እና በመንፈሳዊ ሀብቶች ስርጭት ውስጥ ይሳተፋል እና ይህንን የእሴት እና የጥቅም ስርጭት በግለሰብ እና በቡድን ለመቀበል ይሳተፋል። ዋናው ነገር የፖለቲካ ሥርዓቱ ራሱን አሻሽሎ አካባቢን የመለወጥ አቅምና ዕድል ነው።

የፖለቲካ ሥርዓት ከውጪው አካባቢ ጋር በመግባባት የሚዳብር እና ራሱን የሚቆጣጠር አካል ነው። የአጠቃላይ ሲስተሞች ንድፈ ሐሳብ አካላትን በመጠቀም፣ ዲ. ኢስቶን በፖለቲካዊ ስርዓቱ እና በውጫዊ እና ውስጣዊ አከባቢ መካከል ያለውን "ቀጥታ" እና "የተገላቢጦሽ" ግንኙነቶችን በማጥናት አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ለመገንባት ይሞክራል እና የፖለቲካ ስርዓቱን ማህበራዊ የመለወጥ ዘዴ አድርጎ ያቀርባል። በፖለቲካዊ ውሳኔዎች እና እርምጃዎች ውስጥ ከህብረተሰቡ የሚመጡ ግፊቶች (ጥያቄዎች ወይም ድጋፍ)። D. Easton የፖለቲካ ስርዓቱን “የውሳኔ ማቀነባበሪያ ማሽን” ይለዋል። የእነሱን የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል ለመገንባት አራት መሰረታዊ ምድቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ: "የፖለቲካ ስርዓት", "አካባቢ", "የስርዓቱ ምላሽ" ለአካባቢው ተጽእኖ, "ግብረመልስ" ወይም ስርዓቱ በአካባቢው ላይ ያለው ተጽእኖ (ምስል 6.1). ).

ሩዝ. 6.1.

ዲ ኢስቶን እራሱን የመጠበቅን ጉዳይ በግንባር ቀደምትነት አስቀምጧል, በየጊዜው በሚለዋወጠው አከባቢ ውስጥ የፖለቲካ ስርዓቱን መረጋጋት ይጠብቃል. የፖለቲካ ስርዓቱ ከአካባቢው ጋር ያለው ልውውጥ እና መስተጋብር የሚከናወነው በ "ግቤት" - "ውጤት" መርህ መሰረት ነው. በሁለት የግብአት ዓይነቶች መካከል ያለውን ፍላጎት እና ድጋፍ ለይቷል.

መስፈርቶች የቁሳቁስ እና አገልግሎቶች ስርጭትን ሊመለከቱ ይችላሉ (ደሞዝ፣ የጤና እንክብካቤ፣ ትምህርት፣ ወዘተ.)። በፖለቲካዊ ሂደት ውስጥ የተዋንያን ባህሪን መቆጣጠር (ደህንነት, ጥበቃ, ወዘተ); በመረጃ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች (ነፃ እኩል የመረጃ ተደራሽነት ፣ የፖለቲካ ስልጣን ማሳያዎች ፣ ወዘተ) ። ይህ ማለት ግን የፖለቲካ ሥርዓቱ የሚቀርቡለትን ጥያቄዎች በሙሉ ማርካት አለበት ማለት አይደለም፣ በተለይ ይህ በተግባር የማይቻል ስለሆነ። የፖለቲካ ሥርዓቱ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ ራሱን ችሎ መሥራት ይችላል።

D. Easton ስርዓቱን ከአካባቢው ጋር የሚያገናኙት የተለዋዋጮች ዋና ድምር ድጋፍ አድርጎ ይቆጥራል። ድጋፍ በቁሳቁስ (ግብር, ልገሳ, ወዘተ) እና የማይጨበጥ (ህጎችን ማክበር, በድምጽ መስጫ ውስጥ መሳተፍ, ስልጣንን ማክበር, የውትድርና ግዴታ አፈፃፀም, ወዘተ) ቅርጾች ይገለጻል. ዲ ኢስቶን ሶስት የድጋፍ ዕቃዎችን ይለያል-የፖለቲካ ማህበረሰብ (በፖለቲካ ውስጥ በእንቅስቃሴዎች ክፍፍል ምክንያት በአንድ መዋቅር ውስጥ እርስ በርስ የተያያዙ የሰዎች ስብስብ); የፖለቲካ አገዛዝ (እሱ እሴቶችን, ደንቦችን እና የኃይል አወቃቀሮችን ዋና ዋና ክፍሎች አድርጎ ይመለከታቸዋል); መንግስት (እዚህ ላይ በፖለቲካዊ ስርዓቱ ጉዳዮች ላይ የሚሳተፉትን እና በአብዛኛዎቹ ዜጎች ለድርጊታቸው ተጠያቂ እንደሆኑ እውቅና ያላቸውን ሰዎች ያካትታል).

መነሻቸው ምንም ይሁን ምን ጥያቄዎችና ድጋፎች የፖለቲካ ሥርዓቱ አካል ስለሚሆኑ በስልጣን አሠራሩ ላይ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው። ፍላጎት የፖለቲካ ስርዓቱን ያዳክማል። ድጋፍ የፖለቲካ ስርዓቱን ወደ መጠናከር ያመራል።

የመረጃው ውፅዓት ስርዓቱ ለአካባቢው እና በተዘዋዋሪ ለራሱ ምላሽ የሚሰጥባቸውን መንገዶች ይገልጻል። "ውጪ" ግፊቶች የሚከናወኑት በውሳኔዎች እና በፖለቲካዊ ድርጊቶች (ህጎች እና ደንቦች መፈጠር, የእሴቶች እና የአገልግሎቶች ስርጭት, የባህሪ ቁጥጥር እና በህብረተሰብ ውስጥ መስተጋብር, ወዘተ) ነው. እንደ ዲ ኢስቶን ገለጻ፣ እነሱ የሚወሰኑት በፖለቲካ ሥልጣን ምንነት እና ተፈጥሮ ሲሆን የፖለቲካ ሥርዓቱ ዋና ዓላማ ናቸው። ውሳኔዎች እና ድርጊቶች የበርካታ የህብረተሰብ ክፍሎች የሚጠበቁትን እና ፍላጎቶችን የሚያሟሉ ከሆነ ለፖለቲካ ሥርዓቱ የሚደረገው ድጋፍ ይጨምራል። ባለስልጣናት ለህብረተሰቡ ጥያቄ ደንታ ቢስ ሲሆኑ እና ለራሳቸው ጥያቄዎች እና ሀሳቦች ብቻ ትኩረት ሲሰጡ ውሳኔዎች እና እርምጃዎች ግንዛቤን ለማግኘት እና ድጋፍ ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ናቸው። እንዲህ ዓይነት የፖለቲካ ውሳኔዎች አሉታዊ ውጤቶችን ሊያስከትሉ ስለሚችሉ በፖለቲካዊ ሥርዓቱ ውስጥ ቀውስ ሊያስከትሉ ይችላሉ.

D. Easton አንድ ሰው በፖለቲካዊ ስርዓቱ ውስጥ ያለውን ውጥረት ለመቋቋም የሚረዳበት ዋና ዘዴዎች መላመድ, ራስን መጠበቅ, ጥረቶችን ማስተካከል, ግቦችን መቀየር, ወዘተ ናቸው ብሎ ያምናል እናም ይህ የሚቻለው ለባለሥልጣናት ምላሽ የመስጠት ችሎታ ስላለው ብቻ ነው. ወደ ስርዓቱ ውስጥ የሚገቡትን ግፊቶች "ግብረመልስ" ለማድረግ. ምላሽ ቀውስ ወይም ቅድመ-ቀውስ ሁኔታዎችን ለማስወገድ አንዱ ዘዴ ነው።

አንድ የፖለቲካ ሥርዓት ከአካባቢው ለሚመጡ በርካታ ተፅዕኖዎች ሊጋለጥ ይችላል። እነዚህ ተጽእኖዎች በተለያዩ ጥንካሬዎች እና አቅጣጫዎች ይመጣሉ. ግፊቶች ደካማ ከሆኑ የፖለቲካ ሥርዓቱ ውሳኔ ለማድረግ በቂ መረጃ የለውም ማለት ነው። አንዳንድ ጊዜ ተፅዕኖው ጠንካራ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አንድ-ጎን, ከዚያም የኃይል መዋቅሮች የተወሰኑ ንብርብሮችን ወይም ቡድኖችን ፍላጎት መሰረት በማድረግ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ, ይህም የፖለቲካ ስርዓቱን ወደ መበታተን ሊያመራ ይችላል. ከውጪው አካባቢ ከሚመጡ ኃይለኛ ግፊቶች በሚመጡ መረጃዎች ስርዓቱ ከመጠን በላይ በመሙላቱ የተሳሳቱ ውሳኔዎችም አይቀሬ ናቸው።

ስለዚህ, የፖለቲካ ስርዓቱ, በዲ ኢስቶን ሞዴል, በየጊዜው የሚለዋወጥ, የሚሰራ, ተለዋዋጭ ስርዓት, ከግብአት ወደ ውፅዓት የሚመራ እና በተረጋጋ ግብረመልስ የተዘጋ ነው.

የፖለቲካ ስርዓቱን ትንተና የተለየ ስሪት በጂ. ). የፖለቲካ ስርዓቱን ለመጠበቅ እና ለመቆጣጠር መንገዶችን ሲያጠና የዲ ኢስተን አመለካከቶችን ማሟያ እና ማዳበር ብቻ ሳይሆን መዋቅራዊ-ተግባራዊ ዘዴን ይጠቀማል እና የፖለቲካ ስርዓቱን የሁሉም መዋቅሮች መስተጋብር ሚናዎች እና ተግባራት ስብስብ አድርጎ ይቆጥረዋል ። (የህግ አውጭ፣ አስፈፃሚ፣ የፍትህ የመንግስት አካላት፣ ቢሮክራሲ፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የግፊት ቡድኖች)። ጂ. አልሞንድ የሚያተኩረው በፖለቲካ ሥርዓቱ መዋቅራዊ አካላት ላይ ሳይሆን የፖለቲካ ስርዓቱ ከአካባቢው ጋር ባለው ትስስር ላይ ነው። በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ መሰረታዊ ሚና ጽንሰ-ሐሳብ ነው (ከድርጅት, ተቋም, ቡድን ይልቅ). የህብረተሰቡን የፖለቲካ ባህል የሚያዳብር መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ መስተጋብር ይዘቱ ፀሐፊው ለስልጣን ግንኙነቶች እድገት ወሳኝ ነው ብሎ የገመተው ሚናው ላይ ይመሰረታል።

ከጂ አልሞንድ እይታ አንጻር የፖለቲካ ስርዓት በመንግስት እና በመንግስት ያልሆኑ መዋቅሮች መካከል በተለያዩ የፖለቲካ ባህሪያት መካከል ያለው መስተጋብር ስርዓት ነው, በመተንተን ሁለት ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ - ተቋማዊ (የፖለቲካ ተቋማት) እና ዝንባሌ. ሁለት ደረጃዎችን ጨምሮ-መረጃ-መገናኛ እና መደበኛ-ቁጥጥር (የሥነ ምግባር ፣ የሕግ እና የፖለቲካ ደንቦች ስብስብ)። የጂ.አልሞንድ ሞዴል የፖለቲካዊ ግንኙነቶችን ስነ-ልቦናዊ፣ ግላዊ ገፅታዎች፣ ከውጭ ብቻ ሳይሆን ከህዝቡ የሚመጡ ግፊቶችን ግምት ውስጥ ያስገባል፣ ነገር ግን ከገዢው ልሂቃን ጭምር። በእሱ አስተያየት, የፖለቲካ ስርዓትን በሚያጠኑበት ጊዜ, እያንዳንዱ ስርዓት የራሱ መዋቅር አለው, ነገር ግን ሁሉም ስርዓቶች አንድ አይነት ተግባራትን ያከናውናሉ የሚለውን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

ጂ. አልሞንድ በፖለቲካዊ ስርዓቱ ሞዴል ውስጥ ከግለሰብ መዋቅራዊ አካላት (ተቋሞች, ቡድኖች, ግለሰቦች) እንቅስቃሴዎች ጋር በማገናኘት ሶስት የቡድን ተግባራትን ደረጃዎች ይለያል. የመጀመሪያው ደረጃ - "የሂደት ደረጃ", ወይም "የመግቢያ ደረጃ" - በፖለቲካ ሥርዓቱ ላይ ከአካባቢው ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ በፖለቲካ ሥርዓቱ ተቋማት በኩል የሚተገበሩ ተግባራትን (ምስል 6.2) በመተግበር ላይ ሊገለጽ ይችላል. በነዚህ ተግባራት በመታገዝ የዜጎች ጥያቄ በአስፈላጊነቱ እና በትኩረት መጠን ይሰራጫል። የውህደት ዘዴው ውጤታማ ስራ በፖለቲካ ሥርዓቱ ላይ ያለውን የፍላጎት ደረጃ ለመቀነስ እና ድጋፍን ለመጨመር ይረዳል.

ሩዝ. 6.2.

ሁለተኛው ደረጃ የስርዓቱን ተግባራት ያጠቃልላል, በሚተገበርበት ጊዜ ማህበረሰቡ ከፖለቲካዊ ስርዓቱ ጋር የመላመድ ሂደት ይከሰታል እና የፖለቲካ ስርዓቱ ራሱ የመረጋጋት ደረጃ ይወሰናል. በፖለቲካ ሥርዓቱ አካላት እና በፖለቲካ ሥርዓቱ እና በአከባቢው መካከል የመረጃ ስርጭትን እና ማስተላለፍን ስለሚያረጋግጥ የፖለቲካ ተግባቦት ተግባር የተወሰነ ቦታ ይይዛል።

የመረጃ ውፅዓት ወይም የልወጣ ተግባራት ተግባራት ደንቦችን ማቋቋም (የህግ አውጭ ተግባራት) ፣ ህጎችን መተግበር (የመንግስት አስፈፃሚ ተግባራት) ፣ ህጎችን መደበኛ ማድረግ (ህጋዊ ቅርፅን መስጠት) ፣ የመረጃ ቀጥተኛ ውፅዓት (ተግባራዊ) ያካትታል ። የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን በመተግበር ላይ የመንግስት እንቅስቃሴዎች).

በተጨማሪም ፣በአስተያየት ፣የፖለቲካ ስርዓቱን መረጋጋት ማረጋገጥ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም የአመራር እንቅስቃሴዎች እና የህዝብ ሀብቶች ቁጥጥር ውጤቶች በሆነ መንገድ ማህበራዊ አካባቢን መለወጥ አለባቸው ፣ ይህም በመጨረሻ የተረጋጋውን እና ውጤታማነቱን ሊያጠናክር ወይም ሊያዳክም ይችላል።

በG. Almond's ሞዴል፣ የፖለቲካ ሥርዓቱ የፍላጎት ብዝሃነትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለአንዳንድ የፖለቲካ ሁኔታዎች ምላሽ የሚሰጥበት የፖለቲካ አቋም እና መንገዶች ስብስብ ሆኖ ይታያል። በጣም አስፈላጊው ነገር የስርዓቱን ታዋቂ እምነቶች, አመለካከቶች እና አፈ ታሪኮችን ለማዳበር, ምልክቶችን እና መፈክሮችን በመፍጠር, ለተግባራት ውጤታማ ትግበራ አስፈላጊውን ህጋዊነት ለመጠበቅ እና ለማጠናከር. የፓለቲካ ሥርዓቱ አስፈላጊ ገጽታ በባህላዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው ሁለገብነት እና ድብልቅነት ነው።

ተግባራትን ወይም ሚናዎችን ለመተግበር የፖለቲካ ሥርዓቱ በቂ አቅም ሊኖረው ይገባል እነዚህም በሚከተሉት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ፡- የማውጫ፣ የመቆጣጠር፣ የማከፋፈያ፣ የተዋሃደ እና ምሳሌያዊ።

የፖለቲካ ሥርዓት የማውጣት አቅም የተፈጥሮና ሰብአዊ፣ አእምሯዊ እና አካላዊ ሀብቶችን ከህብረተሰቡ ማውጣት መቻል ነው፡ ሰዎችን በፖለቲካ ውስጥ እንደ መራጭ፣ ሲቪል ሰርቫንት እና አክቲቪስቶች ማሳተፍ፤ ቀረጥ; የፖለቲካ ስርዓቱን ተቋማት በጀት ለመሙላት ልገሳ እና ሌሎች ዘዴዎች ።

የቁጥጥር ችሎታ የግለሰቦችን እና ቡድኖችን ባህሪ የማስተዳደር ፣ የመቆጣጠር ፣ የማስተባበር ፣ ውጤታማ የፖለቲካ አስተዳደር እና ከሲቪል ማህበረሰብ ጋር መስተጋብር መፍጠር ነው። የሚካሄደው በህግ፣ በመተዳደሪያ ደንብ፣ በትእዛዞች፣ በብድር እና በግብር ላይ የወለድ መጠኖችን በማውጣት፣ የህዝብ አስተያየትን በማስኬድ ወዘተ ነው። የቁጥጥር ብቃቶቹ ሰፊው ስፋት.

የማከፋፈያ ዕድል የሀገር ሀብትን መልሶ የሚያከፋፍል እና በሸቀጦች እና በሀብቶች ስርጭት ላይ ሰፊ ህዝባዊ ቁጥጥርን የሚፈጥር ማህበራዊ መንግስት የመፍጠር እድል ነው።

የተቀናጀ እድል የፖለቲካ ስርዓት በውጫዊ ሁኔታዎች እና በውስጣዊ ሁኔታ ላይ ለሚደረጉ ለውጦች በበቂ ሁኔታ ምላሽ የመስጠት ችሎታ ነው ፣ ከነሱ ጋር በፍጥነት መላመድ ፣ ይህም ስርዓቱ የተረጋጋ እና እራሱን የማሳደግ ችሎታ ያለው ነው።

ተምሳሌታዊ ችሎታ ህዝቡን በታዋቂ መፈክሮች የመማረክ ፣ ምልክቶችን እና አስፈላጊ የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን የመፍጠር ችሎታ ነው። የህብረተሰቡን የማጠናከር ደረጃ, እና ስለዚህ ሁሉም ሌሎች የፖለቲካ ስርዓቱ ተግባራት መተግበር በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው.

ስለዚህ በልዩነት እና በፖለቲካ ሚናዎች እና ተግባራት ክፍፍል መረጋጋት የሚረጋገጠው በራሱ የፖለቲካ ስርዓቱ ብቻ ሳይሆን መላው ህብረተሰብም ከተቀየሩ ሁኔታዎች ጋር መላመድ ይችላል።

አንድ አሜሪካዊ የፖለቲካ ሳይንቲስት የፖለቲካ ስርዓቱን ለማጥናት በመሠረቱ የተለየ አቀራረብን አቅርቧል። K. Deutsch (1912-1992)፣ የመረጃ-ሳይበርኔቲክ (ወይም የመረጃ-መገናኛ) ሞዴሉን በማዘጋጀት ላይ። "የቁጥጥር ነርቮች: የፖለቲካ ተግባቦት እና ቁጥጥር ሞዴሎች" (1963) በተሰኘው ስራው, የፖለቲካ ስርዓቱን እንደ ውስብስብ የመረጃ ፍሰቶች እና የመገናኛ ግንኙነቶች, በግብረመልስ መርህ ላይ የተገነባ መሆኑን መርምሯል. የፖለቲካ ሥርዓቱ ዓላማዎች በሁሉም የፖለቲካ ቡድኖች ፍላጎት መካከል የማያቋርጥ እድገት እና ተለዋዋጭ ሚዛን ማረጋገጥ ነው። የአንድ የፖለቲካ ሥርዓት አሠራር ውጤታማነት የሚወሰነው በሚመጣው መረጃ ብዛትና ጥራት፣ በተወሰኑ የፖለቲካ ወኪሎች ደረጃ፣ እየተፈቱ ያሉ ተግባራት፣ የመልእክት ሰንሰለት የማስተላለፍ፣ የማስተላለፍ እና የማከማቸት ሂደት ገፅታዎች እና ሌሎች ነገሮች ላይ ነው። , እንዲሁም በእሱ የመገናኛ አውታሮች ሁኔታ ላይ.

የፖለቲካ ሥርዓቱ እንደ ኮሙኒኬሽን አውታር አራት ዋና ዋና ፣ በቅደም ተከተል የተቀመጡ ብሎኮች ከተለያዩ የመረጃ እና የግንኙነት ደረጃዎች ጋር የተቆራኙ ብሎኮችን ያጠቃልላል ፣ እነዚህም አንድ የመረጃ እና የግንኙነት ሂደት ህብረተሰቡን የማስተዳደር ሂደትን ያካተቱ ናቸው-መረጃ መቀበል ፣ መረጃን መገምገም እና መምረጥ ፣ የውሳኔ አሰጣጥ ፣ ውሳኔዎችን አፈፃፀም ። እና ግብረመልስ (ምስል 6.3).

ሩዝ. 6.3.

በመጀመሪያ ደረጃ ከተለያዩ የመረጃ ምንጮች የሚመጡ መረጃዎችን በመጠቀም የተጠናከረ የመረጃ መረጃ ማገጃ ይዘጋጃል-ክፍት እና ዝግ ፣ ኦፊሴላዊ እና መደበኛ ያልሆነ ፣ ግዛት እና የህዝብ። የፖለቲካ ስርዓቱ መረጃ ተቀባይ በሚባሉት (ውጫዊ እና ውስጣዊ ፖለቲካ) በኩል ይቀበላል። እነዚህም የመረጃ አገልግሎቶች፣ የህዝብ አስተያየት መመስረቻ እና መለወጥ ማዕከላት ወዘተ ናቸው። በተመሳሳይም የፖለቲካ ስርዓቱ ውጫዊ እና ውስጣዊ መረጃዎችን መቀበል አለበት። ይህ መረጃ አንዳንድ ጊዜ ከህዝባዊ ፖሊሲ ግቦች አፈጣጠር ጋር በጥብቅ የተቆራኘ አይደለም። በዚህ ብሎክ ውስጥ የገቢ መረጃ መረጃን መምረጥ ፣ ማደራጀት እና የመጀመሪያ ደረጃ ትንታኔዎች ይከናወናሉ ።

በሁለተኛው ደረጃ, ወደ "ማህደረ ትውስታ እና እሴቶች" ብሎክ ውስጥ የገባው ቀድሞውኑ የተመረጠውን መረጃ ተጨማሪ ሂደት, ግምገማ እና ሂደት ይከሰታል. እዚህ የተቀበለው መረጃ ከዋና ዋና እሴቶች ፣ ደንቦች እና አመለካከቶች ጋር ፣ አሁን ካለው ሁኔታ ፣ የገዥው ክበቦች ምርጫዎች ፣ እንዲሁም ካለው መረጃ ጋር ማነፃፀር አለ። K. Deutsch በፖለቲካ ስርዓት ሞዴል ውስጥ "የማስታወሻ እና የእሴቶች" እገዳን ከግምት ውስጥ ካስገቡት ውስጥ አንዱ ሲሆን ይህም የመረጃ ማቀነባበሪያ ውጤቶች ተጨማሪ ለውጦችን ካደረጉ በኋላ ወደ ውሳኔ ሰጭ ማእከል ውስጥ ይገባሉ.

በሶስተኛው ብሎክ ውስጥ የስርዓቱን ወቅታዊ ሁኔታ ለመቆጣጠር ተገቢ ውሳኔዎች ተደርገዋል. መንግስት አሁን ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ከፖለቲካ ስርዓቱ ዋና ዋና ጉዳዮች ፣ ተግባራት እና ግቦች ጋር የሚጣጣምበትን ደረጃ የመጨረሻ ግምገማ ከተቀበለ በኋላ ውሳኔ ይሰጣል ። ኬ.ዶይች መንግስትን እንደ ህዝብ አስተዳደር የሚመለከተው በስርአቱ እና በአከባቢው መካከል የመረጃ ፍሰትን እና ግንኙነትን በመቆጣጠር የፖለቲካ ስርአቱን የሚያንቀሳቅስ እንዲሁም በስርዓቱ ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ብሎኮችን ነው።

በአራተኛ ደረጃ, አስፈፃሚዎች (ተፅዕኖ ፈጣሪዎች) በመንግስት የተሰጡ ውሳኔዎችን ተግባራዊ ያደርጋሉ. "ተፅዕኖ ፈጣሪዎች" የተሰጡትን ውሳኔዎች ብቻ ሳይሆን ስለ ውሳኔዎች አፈፃፀም ውጤቶች እና ስለ ስርዓቱ ሁኔታ, ማለትም ስለ ስርዓቱ ሁኔታ ያሳውቃል. አዲስ መረጃ ለስርዓቱ ግቤት - "ግብረመልስ" ምልክት ቀርቧል. ስለዚህ, በ "ግብረመልስ" ዘዴ በኩል አዲስ መረጃ እንደገና ወደ "ግቤት" ውስጥ ይገባል እና አጠቃላይ ስርዓቱን ወደ አዲስ የስራ ደረጃ ያመጣል. ግብረመልስ በስርዓቱ ውስጥ የማረጋጋት ሚና ይጫወታል.

እንደ K. Deutsch ገለጻ፣ የቀረበውን የመረጃ እና የግንኙነት ሞዴል በመጠቀም፣ የፖለቲካ ሥርዓቶችን እውነታ በአስተማማኝ ሁኔታ መገምገም ይቻላል፣ ምክንያቱም እነሱ በአብዛኛው የተመካው በተለያዩ የመገናኛ ብዙሃን ጥራት ላይ ነው-መረጃ ከአስተዳዳሪዎች ወደ ሚተዳደሩ ዕቃዎች ማስተላለፍ እና ወደ ኋላ ፣ በፖለቲካ ሥርዓቱ ብሎኮች እና በአከባቢው መካከል። K. Deutsch ሦስት ዋና ዋና የመገናኛ ዓይነቶችን ይለያል-የግል, መደበኛ ያልሆኑ ግንኙነቶች; በድርጅቶች በኩል ግንኙነቶች; በመገናኛ ብዙሃን በኩል ግንኙነቶች.

የግንኙነት ጥራት እና ፍጥነት በፖለቲካዊ ስርዓቱ አይነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ የመረጃ አመራረት፣ ስርጭትና አጠቃቀም ሰው ሰራሽ እንቅፋት አያጋጥመውም ሳንሱር፣ የመናገር ነፃነት፣ የስብሰባ፣ የፓርቲና የሕዝብ ድርጅቶች እንቅስቃሴ፣ ወዘተ... በአምባገነን የፖለቲካ ሥርዓት ፍጥነቱ ከቡድን ወደ ቡክ የመረጃ ሽግግር እና የዜጎች ስለ ፖለቲካ ውሳኔ ሥርዓቶች ያላቸው ግንዛቤ ደረጃ በጣም ዝቅተኛ በሆነ ቁጥጥር እና ሳንሱር እና ሌሎች እንቅፋቶች ምክንያት።

ህብረተሰቡን በማስተዳደር ሂደት ውስጥ የፖለቲካ ስርዓቱን አሠራር ስኬታማነት በመተንተን, K. Deutsch የሚከተሉትን ንድፎችን አግኝቷል-የስኬት እድሉ ከመረጃ ጭነት እና ከስርዓቱ ምላሽ መዘግየት ጋር የተገላቢጦሽ ነው; ለለውጦች ምላሽ በጨመረው መጠን ይወሰናል; በኃይል አወቃቀሮች አቅም ላይ የተመሰረተ የወደፊቱን ለማየት እና ግቡን ለመምታት አስጊ ሁኔታ ሲፈጠር አስፈላጊውን እርምጃ ለመውሰድ ነው.

በዲ ኢስትቶን ፣ ጂ. አልሞንድ ፣ ኬ. ዶይሽ የተገነባው የፖለቲካ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ በማህበራዊ መዋቅር እና በፖለቲካ ተቋማት ፣ በማህበራዊ አከባቢ እና በውሳኔ ሰጭ ማዕከላት መካከል ያለውን መስተጋብር ችግር በማጥናት የፖለቲካ ሳይንስ ንድፈ ሀሳብ ችሎታዎችን አስፋፍቷል። እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ለፖለቲካዊ ህይወት ትንተና ስልታዊ፣ መግባቢያ እና መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረቦችን ያመቻቻሉ እና የመንግስት ተቋማትን አጠቃላይ እና ከህብረተሰቡ ጋር ያላቸውን ንቁ ግንኙነት ለማጥናት ተለዋዋጭ ባህሪን ሰጥተዋል።

የፖለቲካ ሥርዓቱ ንድፈ ሐሳብ ሌሎች ስሪቶችም አሉ። ጎልተው ይታዩ ለምሳሌ የዲ ትሩማን የፖለቲካ ስርዓት ፅንሰ-ሀሳብ ነው, በ "ግፊት ቡድኖች" ፅንሰ-ሀሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ, የጂ ፓውል እና ኤም ካፕላን ፅንሰ-ሀሳብ, ይህም ዋናውን ለማስተላለፍ የሚደረግ ሙከራ ነው. የዲ ኢስትቶን ጽንሰ-ሀሳብ ድንጋጌዎች ከአንድ የተወሰነ ሀገር የውስጥ የፖለቲካ ሕይወት ሉል እስከ ውጫዊ ግንኙነቶች ድረስ። በቲ ፓርሰንስ ማህበራዊ ስርዓት መሰረታዊ ፖስቶች ላይ የተገነባ ተግባራዊ የፖለቲካ ስርዓት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፖለቲካ ስርዓት እንደ አንድ የተወሰነ ፣ ንቁ መዋቅር ፣ ወዘተ.

C. Endrein ፖለቲካን የመረዳት ባህላዊ አቅጣጫ የሚባለውን አዳበረ። የሰዎችን ባህሪ እና የፖለቲካ ስርዓቱን ተቋማት አሠራር በሚወስኑ ባህላዊ ባህሪያት ላይ ለፖለቲካ መሰረቱን ጥሏል. የፖለቲካ ስርዓቱ አወቃቀር በሶስት ክፍሎች የተወከለው - ባህላዊ እሴቶች, የኃይል አወቃቀሮች እና የዜጎች ባህሪ. የፖለቲካ ሥርዓት ዓይነት የሚወሰነው በፖለቲካ ባህል እድገት ደረጃ ነው። በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወቱት ባህላዊ እሴቶች ናቸው.

በኃይል እና በፍላጎቶች ሚዛን ላይ የማያቋርጥ ለውጦች ሁኔታዎች ውስጥ የሚንቀሳቀሰው የፖለቲካ ስርዓቱ ዘላቂነት እና ህጋዊነት ባለው ማዕቀፍ ውስጥ ማህበራዊ ለውጦችን የማረጋገጥ ፣ ስርዓትን እና የፖለቲካ መረጋጋትን የመጠበቅን ችግር ይፈታል ።

ኢስቶንዲ . ሀ.የፖለቲካ ትንተና ማዕቀፍ. N.Y., 1965. ፒ. 112.
ኢስቶንመ. ለፖለቲካዊ ስርዓቶች ትንተና አቀራረብ // የፖለቲካ ስርዓት እና ለውጥ. ፕሪንስተን, ኒጄ, 1986. P. 24.
አልሞንድ Gabriel A. የታዳጊ አካባቢዎች ፖለቲካ / ገብርኤል ኤ. አልመንድ እና ጄምስ ኮልማን፣ ፕሪንስተን፣ ኒጄ.፡ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1960. ፒ. 7.
ዶይች ኬ.የፖለቲካ ግንኙነት እና ቁጥጥር የመንግስት ሞዴል ነርቭ N. Y., 1963.
Endrain C.F.የፖለቲካ ሥርዓቶች ንጽጽር ትንተና። ኤም., 2000. ፒ. 19-20.

መግቢያ

2 የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ

3.1 ስልታዊ ጥናት በፖለቲካል ሳይንስ በቲ.ፓርሰንስ

2 ድርሰት በቲ ፓርሰንስ “ስለ “ፖለቲካዊ ኃይል” ጽንሰ-ሀሳብ

ማጠቃለያ

መግቢያ

ለምርምር የተመረጠው የኮርስ ሥራ ርዕስ አስፈላጊነት በ20ኛው እና በ21ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የፖለቲካ አስተሳሰብ በተለያዩ መገለጫዎች፣ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች እና የፖለቲካ አቋሞች ተለይቶ የሚታወቅ በመሆኑ የቆዩ ጥያቄዎችን በአዲስ መንገድ የሚፈታው ምንድን ነው? ፖለቲካ፣ ስልጣን፣ ዲሞክራሲ እና መንግስት ወዘተ ናቸው። እንደ “ሚና” ፣ “ግንኙነት” ፣ “ፖለቲካዊ ባህሪ” እና ሌሎች የመንግስት እና የሕግ ጉዳዮች ምድቦች እንደ ልዩ ዘይቤያዊ አካላት አይታዩም ፣ ከሰው የራቁ ፣ እንደ ራሳቸው ልዩ ህጎች የሚዳብሩ ፣ ግን እንደ ቅድመ ሁኔታ እና በ በተመሳሳይ ጊዜ የሰዎች ጥረቶች, ፈቃድ, ፍላጎቶች ውጤት. በዚህ አቀራረብ ውስጥ ትልቅ ሰብአዊነት ያለው ትርጉም አለ.

አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ቲ. ፓርሰንስ ለፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ እድገት የተወሰነ አስተዋፅኦ አድርጓል. በመጀመሪያ ደረጃ, ፓርሰንስ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የስርዓተ-ፆታ አቀራረብን በማቅረቡ እና በማረጋገጡ ይታወቃል, በዚህ መሠረት ዲ ኢስቶን በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ ተመሳሳይ አቀራረብን አረጋግጧል. ስለዚህም፣ የቲ ፓርሰንስ መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረብ አንዳንድ ድንጋጌዎችን በመጠቀም፣ ዲ. ኢስቶን የፖለቲካ ህይወት ስርአታዊ ትንተና የተመሰረተው “በአካባቢው ውስጥ የተጠመቀ እና ከእሱ ተጽዕኖ የሚደርስበት ስርዓት” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ነው ሲል ደምድሟል።

ስለዚህም የዚህ ኮርስ ስራ አላማ የቲ ፓርሰንስ የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ዘዴን አስተዋፅኦ ለማጥናት ነው.

የተቀመጠውን ግብ ማሳካት የሚቻለው የሚከተሉትን ተግባራት በመፍታት ነው።

የቲ ፓርሰንስን የሕይወት ታሪክ ይግለጹ;

በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ የንፅፅር አቀራረብ እድገትን መግለፅ;

የንጽጽር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴን መተንተን;

የ T. Parsons የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ዘዴን ለመፍጠር ያበረከተውን አስተዋፅኦ ማሰስ;

በቲ ፓርሰንስ በፖለቲካል ሳይንስ የሥርዓት ጥናት ጥናት;

የቲ. ፓርሰንስ ድርሰቱን ተንትኑ “ስለ “ፖለቲካዊ ኃይል” ጽንሰ-ሀሳብ።

የጥናቱ ዓላማ የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ ነው።

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የT. Parsons የፖለቲካ ሀሳቦች ናቸው ፣ እሱም የዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴን መሠረት ያደረገ ፣ በተለይም ፣ በፖለቲካ ሳይንስ በቲ. ፓርሰንስ የስርዓት ጥናት እና የቲ ፓርሰንስ እይታዎች በስራው ውስጥ የተገለጹት “በፅንሰ-ሀሳብ ላይ "የፖለቲካ ኃይል"

ዋናዎቹ ዘዴዎች ስልታዊ እና ንፅፅር የፅንሰ-ሀሳቦች ትንተና ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ አቀማመጥ እና ዘዴዎች ናቸው።

ስለዚህም የኮርሱን ሥራ ዓላማና ዓላማ በግልፅ በመንደፍ፣ ዓላማውንና ርዕሰ ጉዳዩን በመለየት፣ የፖለቲካ ሳይንስ መሠረታዊ ዘዴዎችን አቅም በሰፊው በመጠቀም፣ የአገር ውስጥና የውጭ የፖለቲካ አስተሳሰብ ውጤቶች እና የራሴ ምልከታዎች ላይ በመተማመን፣ የቲ ፓርሰንስ ለዘዴ ፖለቲካል ሳይንስ እድገት ያደረጉትን አስተዋፅዖ አጠቃላይ ንፅፅር ጥናት መፍጠር።

ምዕራፍ 1. የቲ ፓርሰንስ የህይወት ታሪክ

ታልኮት ፓርሰንስ ታኅሣሥ 13 ቀን 1902 በኮሎራዶ ስፕሪንግስ፣ ኮሎራዶ፣ አሜሪካ ተወለደ። አባቱ የፕሮቴስታንት አገልጋይ ሲሆን በግዛቱ ከሚገኙት አነስተኛ ኮሌጆች በአንዱ ያስተምር ነበር። የፓርሰንስ አባት በኋላ የኮሌጁ ፕሬዝዳንት ሆነ። ከፕሮቴስታንት አካባቢ የመነጨው በሳይንቲስቱ የዓለም እይታ ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ እንደነበረው ጥርጥር የለውም። ፓርሰንስ በአምኸርስት ኮሌጅ (ማሳቹሴትስ) ተምሯል። የወጣት ፓርሰንስ የፍላጎት ቦታ በጭራሽ ማህበራዊ ሳይንስ ሳይሆን ባዮሎጂ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የወደፊቱ ሳይንቲስት እራሱን ለዚህ ሳይንስ ለማዋል ወይም በሕክምና ልምምድ ውስጥ ለመሳተፍ አስቦ ነበር. ፓርሰንስ ራሱ በመጨረሻው ዓመት “በልዩ “ተቋማዊ ኢኮኖሚስት” ዋልተን ሃሚልተን ተጽዕኖ ሥር ለማኅበራዊ ሳይንስ የተወሰነ ፍላጎት መፈጠሩን ተናግሯል።

ብዙ ጊዜ እንደሚሆነው፣ ፓርሰንስ የአእምሯዊ ጉዳዮችን መስክ እንዲቀይር የሚገፋፋ አንድ ክስተት ጣልቃ ገባ። በመጨረሻው የጥናት አመት መጨረሻ ላይ የኮሌጁ ፕሬዘዳንት ከስራ ተባረሩ፣ በመቀጠልም ፓርሰንስ የሚማሩባቸው መምህራን በሙሉ። እነዚህ ክስተቶች፣ ለማህበራዊ ሳይንስ ካለው የነቃ ፍላጎት ጋር፣ ፓርሰንስን ወደ ለንደን የኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ይመራሉ ። ስለዚህም ፓርሰንስ ወደ ማህበራዊ ሳይንስ የገባው እንደ ሶሺዮሎጂስት ሳይሆን እንደ ኢኮኖሚስት ነው። በለንደን ፓርሰንስ በራሱ አነጋገር ብሮኒላቭ ማሊኖቭስኪ "አግኝቷል"። እኚህ ታዋቂ የማህበራዊ አንትሮፖሎጂስት በለንደን ከነበሩት ጋር የተገናኙት ፓርሰንስ “በምሁርነት በጣም አስፈላጊው ሰው” እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር። ፓርሰንስ ከጀርመን ጋር በስኮላርሺፕ ልውውጥ ፕሮግራም ውስጥ ይሳተፋል እና በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ያበቃል። ማክስ ዌበር በዚህ ዩኒቨርሲቲ ያስተምር ነበር፣ እና እዚህ ላይ የዚህ ሳይንቲስት ምሁራዊ ተፅእኖ በጣም ጠንካራ ነበር። በሃይደልበርግ ውስጥ ፓርሰንስ በ 1927 በተሳካ ሁኔታ የተሟገተውን "የካፒታሊዝም ጽንሰ-ሀሳብ በአዲስ ጀርመን ስነ-ጽሁፍ" ላይ የመመረቂያ ጽሁፍ ጻፈ. የዚህ የመጀመሪያ ሳይንሳዊ ስራ ትኩረት የዌበር እና ቨርነር ሶምበርት ሀሳቦች ነበር, ምንም እንኳን ለሌሎች ተመራማሪዎች የተወሰነ ትኩረት ተሰጥቶ ነበር. በተለይ ካርል ማርክስ የውይይቱ መነሻ እንዲሆን በፓርሰን የተወሰደው። ፓርሰንስ በህይወት ታሪኩ ውስጥ ለመመረቂያ ፅሁፉ በጣም ትንሽ ቦታ ሰጥቷል፣ ይህም የጀርመን ዲግሪን “ዶር. ፊል።”፣ “ይህ ሥራ የወደፊቴ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን ወስኗል፡- በመጀመሪያ፣ የካፒታሊዝም ተፈጥሮ እንደ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት እና ሁለተኛ፣ የዌበርን እንደ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪስት ጥናት” ብቻ ነው። ከፓርሰንስ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ኤድዋርድ ዴቭር ከጀርመን የመጣው ሳይንቲስቱ ከእነዚህ ሁለት ዘርፎች በተጨማሪ ውስብስብ እና አስተሳሰቦችን ያገናዘበ የአቀራረብ ዘይቤም አምጥቷል፣ ይህም የንድፈ ሃሳባዊ ስራዎቹን ብዙ ጊዜ ያሳያል።

ከ 1927 ውድቀት ጀምሮ ፓርሰንስ በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ በመምህርነት እየሰራ ነው። ለዚህ ጊዜ ሊታወቁ ከሚገባቸው የአዕምሯዊ ተፅእኖዎች ውስጥ, የሳይንስ ሊቃውንት ከሃርቫርድ ኢኮኖሚስቶች ቡድን ጋር የሚያደርጉት ግንኙነት ታውሲግ, ካርቨር, ሪፕሊ እና ሹምፔተር አስፈላጊ ናቸው. በሃርቫርድ ፓርሰንስ የኢኮኖሚክስ እውቀቱን አስፋፍቷል። በፖለቲካል ኢኮኖሚ ውስጥ የኒዮክላሲካል ትምህርት ቤት መሪ የሆነው የእንግሊዛዊው ኢኮኖሚስት ውርስ በገለልተኛ ጥናት ከአልፍሬድ ማርሻል ጋር ከተገናኘው ከሹምፔተር ጋር የተደረገ ግንኙነት በተለይ ፍሬያማ ሆኖ ተገኝቷል። ፓርሰንስ በዚህ ጊዜ እንኳን ማርሻልን "ሶሺዮሎጂ" ለማውጣት ሞክሯል, ይህም በኢኮኖሚ ሳይንስ መርሆዎች, የሳይንስ ሊቃውንት ዋና ስራ, ማርሻል እራሱን መገደብ አስፈላጊ እንደሆነ የሚቆጥረው ግልጽ የጥናት ድንበሮች ውስጥ ባለመኖሩ ቀላል ሆኗል.

በዚያው ወቅት ጣሊያናዊው የሶሺዮሎጂስት ቪልፍሬዶ ፓሬቶ ያቀረቡትን ሐሳብ ተዋወቅን። ፓርሰንስ የፓሬቶ ሃሳቦችን በብዛት የተማረው በጊዜው የፓሬቶ ሶሺዮሎጂካል ሃሳቦች አዋቂ በነበረው በባዮሎጂስት ኤል.ሄንደርሰን ሽምግልና ነው። ፓርሰንስ በኋለኛው ሥራው “The Theory of Action and the Human Condition” በተሰኘው ሥራው ሄንደርሰን ከፓሬቶ የወሰደውን “ሥርዓት” ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ትልቅ ቦታ እንደሰጠው እና ወደ ባዮሎጂካል ምርምር ዘርፍ አስፋፍቷል።

ከዌበር - ማርሻል - ፓሬቶ ሀሳቦች ጥናት ፣ ሀሳቡ የተወለደው የእነዚህ ሳይንቲስቶች የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች “መገጣጠም” የሚያሳይ ሥራ በመፃፍ ነው። ፓርሰንስ ይህንን ስራ “የማህበራዊ እርምጃ አወቃቀር” ተብሎ የሚጠራውን “የመጀመሪያው ታላቅ ውህደት” ሲል ጠርቶታል። ቀድሞውንም በዚህ ሥራ ውስጥ፣ በፓርሶኒያን ንድፈ ሐሳብ ተጨማሪ እድገት ውስጥ እነዚያ ድንጋጌዎች ከጊዜ በኋላ ወሳኝ አካላት ሆነዋል። እየተነጋገርን ያለነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ስለ “ፍቃደኝነት የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ” ፣ እንዲሁም የሰዎች ባህሪ መደበኛ ደንብ አስፈላጊነት ላይ የማያቋርጥ ትኩረት (ፓርሰንስ ራሱ “እርምጃ” የሚለውን ቃል ይመርጣል ፣ ባህሪው የማያንፀባርቅ ሊሆን እንደሚችል በማመልከት) በእንስሳትም ሆነ በሰዎች ውስጥ ተፈጥሯዊ መሆኑን, በተመሳሳይ ጊዜ, የሰዎች ባህሪ ትርጉም ያለው ባህሪ "ድርጊት" በሚለው ቃል ሊተላለፍ ይችላል).

የማህበራዊ እርምጃ አወቃቀር ከታተመ በኋላ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ማከማቻ አዲስ የአእምሮ እድገት እና መሙላት ይጀምራል። በዚህ ወቅት የፓርሰንስ ዋና ሳይንሳዊ ፍላጎት በሕክምና ልምምድ ላይ በተለይም በዶክተር-ታካሚ ግንኙነት ላይ ያተኮረ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1944 ፓርሰንስ በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የሶሺዮሎጂ ክፍል ዲን ሆኖ እስከ 1956 ድረስ አገልግሏል ። እ.ኤ.አ. በ 1949 የአሜሪካ ሶሺዮሎጂካል ማህበር ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ ። ምንም እንኳን ከ 1937 እስከ 1951 ምንም እንኳን ከ 1937 እስከ 1951 ምንም እንኳን ከመዋቅር ጋር ሊነፃፀር የሚችል አንድም ሥራ አላሳተመም ። እቅዶቹ በሕክምና ልምምድ የሶሺዮሎጂ ጥናት ችግሮች ላይ ሰፋ ያለ ሞኖግራፍ አካትተዋል, ነገር ግን በአብዛኛው በግል ሁኔታዎች ምክንያት አልተጻፈም. በችግሩ ላይ ያሉ አንዳንድ ቁሳቁሶች "የማህበራዊ ስርዓት" በሚለው ሥራ ውስጥ ተካተዋል, ነገር ግን ወደ ዋናዎቹ ሀሳቦች ትንሽ እንደጨመሩ ልብ ሊባል ይገባል.

ከንድፈ ሃሳቡ እቅድ እድገት አንፃር ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ፓርሰንስ ሁለት ትላልቅ እና ተመሳሳይ ስራዎችን ባሳተመበት ወቅት እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1953 ሌላ ጉልህ ሥራ ታትሟል - “የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ያሉ የሥራ መጽሐፍት” ከ R. Bales ጋር። ይህ ሥራ “አራት-ተግባራዊ ዘይቤን” ያዘጋጃል-AGIL - A (ማላመድ) ፣ G (ግብ-ማሳካት) - የግብ ስኬት ፣ I (ውህደት) - ውህደት ፣ L (ድብቅ ንድፍ-ጥገና እና የውጥረት አስተዳደር) - ድብቅ ንድፍ ማራባት እና ደንብ ውጥረት.

የሥራ መጽሐፍትን ተከትሎ ፓርሰንስ ወደ ሶሺዮሎጂ ወደመራው ርዕስ ዞሯል - በኢኮኖሚክስ እና በህብረተሰብ እና በሶሺዮሎጂ እና በኢኮኖሚ ንድፈ ሀሳብ መካከል ስላለው ግንኙነት። እ.ኤ.አ. በ 1956 ከ N. Smelser ጋር "ኢኮኖሚ እና ማህበረሰብ: የኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ንድፈ ሀሳብ ውህደት ጥናት" ስራ ታትሟል. በዚህ ሥራ ውስጥ, የ AGIL እቅድ በመጀመሪያ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ የኢኮኖሚውን አቀማመጥ እና ከሌሎች "በመተንተን ከሚታወቁ የህብረተሰብ ክፍሎች" ጋር ያለውን ግንኙነት በጣም ውስብስብ ችግሮችን ለማጥናት ጥቅም ላይ ውሏል.

በ 60 ዎቹ መጨረሻ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሳይንስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ ፍላጎት ወደ አካባቢው ተዛወረ ፣ ሶሺዮሎጂ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ማለት ይቻላል ፣ ምርጥ አእምሮዎችን ይስባል - የማህበራዊ ልማት ጥናት። ፓርሰንስ ወደ የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ መፈጠር እና እድገት ወደ ትንተና ዞሯል። ከብዙ መጣጥፎች በተጨማሪ ፓርሰንስ ሃሳቡን በሚያቀርብበት ጊዜ ባልተለመደ መልኩ የቃላት አነጋገር በመሆኑ፣ ሁለት ስራዎች ለዚህ ችግር ተዳርገዋል፣ ትልቅ ሊባልም አይችልም። እነዚህ ማህበረሰቦች ናቸው፡ የዝግመተ ለውጥ እና የንፅፅር እይታ (1966) እና የዘመናዊ ማህበረሰቦች ስርዓት (1971)። በሳይንቲስቶች የፈጠራ ቅርስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የራቀ ሁለተኛው ሥራ ሙሉ በሙሉ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመ ብቸኛው ሥራ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ሁሉም ሌሎች ትርጉሞች የተለያዩ ጽሑፎች ወይም ቁርጥራጮች ናቸው።

ቢያንስ ከ1940ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ሁለት ሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች የፓርሰንስን ትኩረት ሳቡ ቆይተዋል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊ የሙያ መዋቅር እና ማህበራዊነት ገጽታዎች ነበሩት። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ፓርሰንስ በማህበራዊ መለያየት ችግር ላይ ካለው ፍላጎት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። የዚህ ፍላጎት ውጤት "ቤተሰብ, ማህበራዊነት እና መስተጋብር ሂደት" (1955, ከ R. Bales እና ከሌሎች በርካታ ደራሲዎች ጋር) እና "የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲ" (1973) ስራዎች ታትመዋል. ፕላት)። እነዚህ ስራዎች ከፓርሰንስ ቲዎሪቲካል እንቅስቃሴ ዋና አቅጣጫ በጥቂቱ የተቀመጡ ናቸው፡ በድርጊት እና በስርአታዊ ሃሳቦች ንድፈ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ስልታዊ የህብረተሰብ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ማዳበር።

ከዋና ዋና የንድፈ ሃሳባዊ ስራዎች ጋር, ፓርሰንስ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የበርካታ መጣጥፎች ደራሲ ነው: የእሱ ፍላጎቶች ከፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ሶሺዮሎጂ ጥናት እስከ የሕክምና ልምምድ ትንተና ድረስ. በአብዛኛዎቹ ዋና ሥራዎቹ ውስጥ እንደ ቲዎሪስት ሆኖ ከታየ በብዙ ጽሁፎች ውስጥ እንደ ማስታወቂያ ባለሙያ ሆኖ ይታያል ፣ ብዙውን ጊዜ ንቁ የዜግነት ቦታ ይወስዳል። እንደ ምሳሌ፣ የፓርሰን ተሳትፎ “ጥቁር አሜሪካዊው” (1966) መጣጥፎች ውስጥ መጠቀስ አለበት። በዚህ ስብስብ ውስጥ ባሳተመው መጣጥፍ ውስጥ፣ በዚያን ጊዜ ለነበረው የአሜሪካ ማህበረሰብ ጥቁር አሜሪካውያንን እንደ እኩል ዜጋ ወደ አሜሪካ ማህበረሰብ ተቋማዊ መዋቅር ማዋሃድ አስፈላጊ ስለመሆኑ ከባድ ጥያቄን አንስቷል።

ፓርሰን በ 1979 በ 77 ዓመቱ ሞተ.

ስለዚህ ሳይንቲስቱ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ራሱን እንደ ሁለገብ ስፔሻሊስት እራሱን አሳይቷል ፣ ከየትኛውም ትኩረት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ምንም ርዕሰ ጉዳይ አላመለጠም ፣ በሌላ በኩል ፣ በፈጠራ እንቅስቃሴው መጀመሪያ ላይ ወደ ተቀመጠው ግብ ላይ ያለማቋረጥ የሚንቀሳቀስ ቲዎሪስት - ለመፍጠር ። አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ፣ እሱም የስልታዊ ሶሺዮሎጂ መሰረት ይሆናል። የፓርሰን የመጨረሻው የንድፈ ሃሳብ ትርጉም ያለው ስራ፣ Theory of Action and the Human Condition (1978)፣ የፓርሰንን አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ወሰን ለመላው ዩኒቨርስ ያሰፋ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

ምዕራፍ 2. የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ ገፅታዎች

1 በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ የንፅፅር አቀራረብ መፈጠር

የንፅፅር አቀራረብ ታሪካዊ ፈተና እና ማረጋገጫ (ብዙውን ጊዜ እና ከሌሎች ዘዴዎች ጋር በማጣመር) በፖለቲካዊ ንድፈ-ሀሳብ ውስጥ ልዩ የእውቀት ክፍልን መለየት እንድንገልጽ ያስችለናል - ንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ።

በባህላዊ እና ስልጣኔያዊ አከባቢ ውስጥ ፣ የፖለቲካ ንፅፅር አጠቃቀም ከመሠረታዊ ችግሮች ጋር አልተገናኘም። በተጨማሪም፣ ብዙ ነገር እዚህ ጋር ይቃለላል፣ በላቸው፣ ከክርስትና በኋላ ካለው የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ጋር በተያያዘ፣ በፕላቶ እና በአርስቶትል ሥራዎች ውስጥ መፈጠር የጀመረውን የፖለቲካ ባህል ለመግለጽ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና የዳበረ ቋንቋ በመጠቀም። . የኋለኛው የፖለቲካ አገዛዞች ዝነኛ ዲያግራም በነገራችን ላይ በሜዲትራኒያን የጥንት ዘመን በደርዘን የሚቆጠሩ ግዛቶችን ማነፃፀር ውጤት ነው። የ A. de Tocqueville ታዋቂ መጽሃፍ "ዲሞክራሲ በአሜሪካ" በዚህ መልኩ አርአያነት ያለው የንፅፅር ጥናት ሆኖ ይቆያል። በዚህ የንፅፅር ደረጃ፣ ዛሬ የፖለቲካ ባህልን ፍቺ እንደ ግለሰባዊ-የግል አመለካከት ለፖለቲካዊ ህይወት ክስተቶች ፣ የፖለቲካ ስልጣን ርዕሰ ጉዳይ ባህሪ ዘይቤ መጠቀም ይፈቀዳል። የንፅፅር ምድቦች በፖለቲካዊ ማህበራዊነት እና በትምህርት ፣ በፖለቲካ ፍልስፍና እና በፖለቲካል ኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካዊ ሥነ-ልቦና እና ሥነ-ምግባር ፣ በፖለቲካ ጂኦግራፊ ፣ በሥነ-ሕዝብ እና በፖለቲካ ሥነ-ምህዳር ፣ በፖለቲካ ሳይበርኔቲክስ እና በፖለቲካዊ ኮከብ ቆጠራ እድገት ውስጥ ይገኛሉ ።

ለምሳሌ የፖለቲካ ንቃተ ህሊናን፣ የፖለቲካ ስርዓቶችን እና መሳሪያዎችን፣ የፖለቲካ ልሂቃንን እና የተለያዩ የስልጣኔ እና የባህል ቁሶችን የፖለቲካ አመራር ሲያወዳድሩ ችግሮች ይጨምራሉ። ምስራቅ እና ምዕራብ። ኤም ዌበር የቻይና ቁሳቁሶችን በምርምር ለመጠቀም ሲሞክር ተመሳሳይ ችግሮች አጋጥመውታል። የፖለቲካ ወጎች ንጽጽር የፖለቲካ ባህል ትንሽ የተለየ ትርጉም ላይ አጽንዖት አንድ ፈረቃ ይጠይቃል - ነባር የፖለቲካ ልምድ ውህደቱ እንደ, ይህም ታሪክ የተሰጠ ነው, ይህም ሥልጣኔያዊ እና ባህላዊ ነገሮች (በአጋጣሚ) እና በቂ ጥናት ተመጣጣኝ ደረጃ ይጠይቃል. በፖለቲካ ሳይንቲስት (በርዕሰ-ጉዳይ) በኩል የሳይንሳዊ ዘዴዎች ምርጫ። ከዚህ አንፃር፣ ግምቱ የዩሮ ሴንትሪዝምን ውድቅ የሚያደርግ ይሆናል፣ የዚህም አስፈላጊነት፣ ከርዕሰ-ጉዳይ ምርጫዎች በተጨማሪ፣ በፖለቲካ ሳይንስ ቋንቋ ሊወሰን ይችላል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የምስራቅን ፖለቲካዊ እውነታዎች ለመግለጽ ምንም አይነት አቻ የለውም። የዩሮ ሴንትሪዝምን አለመቀበል የሰው ልጅ የፖለቲካ እድገት "አውራ ጎዳና" ጽንሰ-ሐሳብን ከመከተል እንድንርቅ ያስችለናል, ይህም በማርክሲዝም-ሌኒኒዝም ውስጥ በግልጽ የሚታየው እና በቅርብ ጊዜ በሊበራል-ዲሞክራሲያዊ አስተምህሮዎች ውስጥ ነው.

የፖለቲካ ባህሎች የንጽጽር ጥናት እና ውህደት በአብዛኛው የምዕራቡ ዓለም "ከላቁ" የሳይንስ እና የንድፈ-ሀሳባዊ ግኝቶች ወደ ምስራቅ "ባህላዊ" ማህበረሰቦች በማመልከት ሊቀጥል ይችላል. ይህ ሁለቱንም የሚመለከቱት ዝግጁ የሆኑ የፖለቲካ ቅርጾችን መበደር እና የምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ቴክኖሎጂዎች በዘመናዊነት ሂደት ውስጥ በምስራቅ የፖለቲካ አካባቢዎች ውስጥ በትክክል ግትር (በንድፈ ሀሳባዊ) የፖለቲካ ቴክኖሎጂዎች አጠቃቀም ላይ ነው ፣ እንደ “አውሮፓዊነት” አልተረዱም። መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረብ ከሶሺዮሎጂ ጋር በማጣመር በምስራቅ አፈር ላይ ስለ ምዕራባውያን ተቋማት ህልውና ትክክለኛ እና ተመጣጣኝ መረጃ ሊሰጥ ይችላል።

ይሁን እንጂ መላው መንገድ ይቻላል - ከተመዘገበው የባህል እና የሥልጣኔ ልዩነት (ምዕራባዊ ክርስቲያን, አረብ-እስላማዊ, ሂንዱ-ቡድሂስት, ቻይንኛ-ኮንፊሽያኛ እና የሩሲያ-ኦርቶዶክስ ሥልጣኔዎች) የፖለቲካ መዋቅሮች, ባህሪ እና ባህሪ የማይለዋወጥ ለመለየት. በፖለቲካ ውስጥ “ሁለንተናዊ” እሴቶች ተብለው ከሚጠሩት ሁለንተናዊ ትርጓሜዎች ጋር የግድ የማይዛመድ አስተሳሰብ። ተለዋዋጮችን ካገለሉ በኋላ፣ “ደለል” ብሄራዊ የፖለቲካ ስፔሲፊኬሽን አካላትን ይይዛል፣ ይህም ለተግባራዊ-ፖለቲካዊ እና ለንድፈ-ፖለቲካዊ ፈጠራ የበለፀገ ቁሳቁስ ይሆናል።

እያንዳንዱ ተከታይ ትውልድ በሚወርሰው የፖለቲካ ሕይወት ግንዛቤ አይረካም እና ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ፣ ዘመናዊ ፖለቲካን እና የፖለቲካ ክስተቶችን ለመተንበይ አዳዲስ አቀራረቦችን ያቀርባል። ዛሬ፣ የፖለቲካ ሳይንስ አካሄዶችን ጨምሮ ሶስት አጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል አለምአቀፋዊ ምሳሌዎች ጠቀሜታቸውን ይዘው ይቆያሉ (ማለትም እርስ በርሳቸው ተደጋጋፊ ይሰራሉ) ፎርሜሽን ፣ ስልጣኔ-ባህላዊ እና ዓለም-ስርዓት - እያንዳንዳቸው ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቻቸው።

በማርክሲዝም ውስጥ የተገነባው የዓለም-ታሪካዊ ሂደት ምስረታ እቅድ ፣ እንደሚታወቀው ፣ አምስት ደረጃዎችን ያጠቃልላል-የጥንት የጋራ ፣ የባሪያ ባለቤትነት ፣ ፊውዳል ፣ ካፒታሊስት እና የወደፊቱ ኮሚኒስት ፣ ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ አንፃር ፣ ተቃዋሚውን ማህበረሰብ መተካት አይቀሬ ነው።

የሥልጣኔ-ባህላዊ ምሳሌ (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, D. Ikeda) በዋነኛነት የዘመናችን የንድፈ ሐሳብ ውጤት ነው. እዚህ ፣ የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ እንደ ልዩ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጉ ሥልጣኔዎች ስብስብ (ከ 5 እስከ 21 ተቆጥረዋል) ፣ እያንዳንዳቸው በአደጋ ፣ በእድገት ፣ በመበስበስ እና በመበስበስ ፣ በተፈጥሮ አደጋዎች ፣ በወታደራዊ ሽንፈቶች ወይም በመሞት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ ። የውስጥ ግጭቶች.

በምስራቅ-ምእራብ ንፅፅር የምስረታ እና የስልጣኔ አቀራረቦች ጥምረት አሁንም ቀላል ችግር አይደለም እና በከፊል የተፈታው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ዓመታት በአለም-ስርዓት ትንተና ትምህርት ቤት በቀረበው በሦስተኛው አዲስ ምሳሌ በመታገዝ ብቻ ነው (ኤፍ. Braudel, I. Wallerstein). እንደ ዋልለርስታይን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በአውሮፓ ውስጥ, የዓለም-ስርዓቶች ለውጥ ተከስቷል-የዓለም-ኢምፓየሮች በፖለቲካዊ የበላይነት ላይ የተመሰረቱት ለዓለም-ኢኮኖሚ በንግድ ላይ የተመሰረተ. የስልጣን ማእከል ከሴቪል (ሀብስበርግ ኢምፓየር) ወደ አምስተርዳም ተዛወረ። ይህ የካፒታሊስት የዓለም ኢኮኖሚ (CWE) ድል ነበር፣ እሱም እንደ ዘመናዊው ዓለም-ሥርዓት (ሲኤምኤስ) ያገለገለው እና በዓለም ዙሪያ የማጎሪያ ቀለበቶች የተፈጠሩበት። የ KME ዋና ማእከል ፣ ትልቁን የንግድ ትርፍ የሚያገኝ ፣ ያለማቋረጥ ለሞኖፖል እየታገለ ነው ፣ እና መንግስት የዚህ ትግል መሳሪያ ነው ፣ ለውስጣዊ እና ውጫዊ መስፋፋት ወሳኝ ምክንያት።

በኤስኤምኤስ የ500 ዓመታት ታሪክ ውስጥ፣ የስልጣን ማእከሉ ብዙ ጊዜ ተዘዋውሯል፡ ከተባበሩት መንግስታት (ሆላንድ) ወደ ታላቋ ብሪታንያ፣ ከታላቋ ብሪታንያ ወደ አሜሪካ። የሃይማኖታዊ ቁንጮዎች እንደ አንድ ደንብ ከዓለም ጦርነቶች በኋላ መጥተዋል.

ያም ሆነ ይህ፣ አንድ ሰው ዋናውን የኤውሮሴንትሪክ የማርክሲዝም ኃጢአት በማስታወስ፣ የሦስቱንም አካሄዶች ጥንካሬ በመጠቀም ቁሳቁሱን ማደራጀት ይችላል። ካፒታሎሴንትሪዝም በብዝሃነቱ ውስጥ አንድነት ላለው ዓለም እጣ ፈንታ የሥልጣኔ አቀራረብን የማመጣጠን አቅምን በተመለከተ። የኋለኛው በተለይ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም የፖለቲካው ዓለም ከኒውዮርክ፣ ለንደን፣ ፓሪስ እና በርሊን የተለየ መልክና መልክ ያለው መሆኑን ማንም አይክድም፣ እና እነዚህ ልዩነቶች ከቤጂንግ፣ ዴሊ፣ ካይሮ፣ ቶኪዮ ወይም ሞስኮ፣ ያ ብሄራዊ ፖለቲካ ሲታዩ ይጨምራሉ። ባህል - ወጎች አንድ የብረት ቋንቋ ገና አላዳበሩም, እና የምዕራቡ ክርስትያን ስልጣኔ ቋንቋ ከአንዱ ብቻ የራቀ ነው.

ሆኖም ግን፣ በንፅፅር የሚስተዋሉ ክስተቶች፣ ተመሳሳይ ቅደም ተከተል ያላቸው ጽንሰ-ሀሳቦች፣ ጎን ለጎን እና በበቂ ሁኔታ ረቂቆች እስካልሆኑ ድረስ፣ የፖለቲካ እውነት በንፅፅር ሊገኝ እንደሚችል በማስተዋል ግልጽ ነው። ዛሬ የምዕራቡ ዓለም ፣ የሩሲያ እና የምስራቅ የፖለቲካ ባህሎች የእውቀት ደረጃ እነሱን ለማነፃፀር የሚያስችል መሆኑን ማሳየት ይቻላል ። እና በመካከላቸው ያሉት ልዩነቶች ግልጽ መሆናቸው ምንም ችግር የለውም, ተመሳሳይነት መፈለግ አለበት.

2.2 የንጽጽር ፖለቲካ ዘዴ

እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ በአዎንታዊ ባህሪ እና መዋቅራዊ ተግባራዊነት ተፅእኖ ስር በንቃት እያደገ የነበረው የንፅፅር ፖለቲካ ሳይንስ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት መጀመሪያ ላይ እሳት ገጥሞታል። በርካታ አቅጣጫዎችን መለየት ይቻላል. አንደኛ፣ የፖለቲካ ሳይንስ በአጠቃላይ እና የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ በ1960ዎቹ መጨረሻ እና በ1970ዎቹ መጀመሪያ ላይ በፀረ-ባህላዊ እንቅስቃሴዎች፣ ከኢንዱስትሪያል አብዮት እና ከተግባቦት በኋላ በፍጥነት ከመጡ አዳዲስ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦች ነፃ ሆነው ተገኝተዋል። ለውጦች. በሁለተኛ ደረጃ፣ በባህሪነት እና በመዋቅራዊ ተግባር ላይ የተመሰረተ የእሴት ጭነት የሌለው የፖለቲካ ሳይንስ ለመፍጠር የተደረገው ሙከራ በእውነቱ “ቡርጂዮ ሊበራሊዝም” ከሚለው ርዕዮተ ዓለም ጋር የተቆራኘው አንድ የንድፈ ሃሳብ ብቻ የበላይነት እንዲኖረው አድርጓል። በሦስተኛ ደረጃ፣ እነዚህ የንፅፅር ትንተና ዘዴዎች፣ በተፈጥሮ ትስስሮች እና መመሳሰሎች ፍለጋ ላይ ያተኮሩ፣ የልዩነት እና የልዩነት ድርሻ ሳይኖራቸው የፖለቲካው ዓለም ምስል እንዲፈጠር ምክንያት ሆነዋል። በአራተኛ ደረጃ፣ በንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ የቁጥር ዘዴዎች የበላይነት፣ መላምቶችን ለመፈተሽ እድል ቢፈጥርም፣ በዚያው ልክ ለድህነት አመራ። በስታቲስቲካዊ ሙከራዎች፣ ይልቁንም ባናል እውነቶች ወይም ቀደም ሲል የታወቁ ጥገኞች ብዙ ጊዜ ተረጋግጠዋል። በአምስተኛ ደረጃ፣ የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ በእስያ፣ በአፍሪካ እና በላቲን አሜሪካ ያሉትን አገሮች በአመለካከቱ ቢያጠቃልልም፣ የተቋቋመው የቴሌዮሎጂ የጥገኛ ልማት ጽንሰ-ሐሳብ በምዕራባውያን ኮምፓራቲስቶች እና በምዕራባውያን ባልሆኑ አገሮች ተመራማሪዎች ተቃውሞ አስነስቷል።

እ.ኤ.አ. ከ1970ዎቹ ቀውስ በኋላ የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ በአሰራር ዘዴ ውስጥ እንደ አንድ አይነት ቅርንጫፍ ያለውን ጠቀሜታ አጥቷል እና አዲስ ዘዴያዊ ፓራዳይም ለማግኘት በዓላማዎች ተፅእኖ ስር ወይም በምርምር ነገር ላይ በተደረጉ ለውጦች ተጽዕኖ ተዳበረ። በዚህ ረገድ፣ ለሁለት አስርት ዓመታት ያህል፣ የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ በርዕሰ ጉዳይም ሆነ በምርምር ዘዴዎች ከፍተኛ ልዩነት ያለው መስክ የነበረውን ደረጃ ይዞ ቆይቷል። በኢኮኖሚያዊ ኢምፔሪያሊዝም ምክንያት በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው የኒዮ ተቋማዊ ስልት አሁንም አጠቃላይ ገጽታውን አልለወጠም፣ ሦስተኛው የዴሞክራሲ ማዕበል ደግሞ ኢንዱስትሪውን ከስር ነቀል በሆነ መልኩ ሳይለውጥ አንዳንድ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎችን ወደፊት ለማራመድ አስችሏል። የንጽጽር ፖለቲካ ሳይንስ አዲስ መነቃቃትን ማሳየት የሚጀምረው በመጨረሻው - በዚህ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። በድህረ-ቀውስ ጊዜ ውስጥ የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ እድገትን ለማጠቃለል ሙከራ የተደረገባቸው አጠቃላይ ስራዎች ይታያሉ። በቁጥር እና በጥራት ንፅፅር የምርምር ዘዴ መካከል ስላለው ግንኙነት ውይይቱ እንደገና እየታየ ነው። አንዳንድ ተመራማሪዎች የፖለቲካ እርምጃን የትርጓሜ ግንዛቤን እና ለፖለቲካ እና አስተዳደር የአተረጓጎም አቀራረብ ችግሮችን ወደ ፊት ያመጣሉ ። በተመሳሳይም በሳይንሳዊ አሜሪካዊ የፖለቲካ ጥናት ወግ እና በብሪቲሽ ፖለቲካል ሳይንስ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ያመለክታሉ, በኋለኛው ላይ በታሪካዊ እውቀት እና አተረጓጎም ላይ አጽንዖት ይሰጣሉ. ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ነገር የውይይቱ ተሳታፊዎች የተለያዩ አቀራረቦችን እና ወጎችን ላለመቃወም ፍላጎት ሳይሆን ለግንኙነታቸው እና ለጋራ መበልጸግ አንዳንድ ሰው ሠራሽ መሠረት ለማግኘት መሞከር ነው። በዚህ ረገድ አጠቃላይ አስተሳሰብ የተቀመረው በጄራርዶ ሙንች ሲሆን የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ታሪክ ምዕራፍን ሲያጠቃልል እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በአጭሩ ሁለቱም የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ለሰብአዊነት ወግ ቁርጠኝነት እና ለሳይንስ ያለው ህያው ምኞት ይጠይቃል። አክብሮት. የንፅፅር አራማጆች ነፍስ የሚቀሰቀሰው በአለምአቀፍ ፖለቲካ ውስጥ ባለው አስፈላጊ ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ከምንም በላይ ደግሞ ርእሳቸውን ለማጥናት በሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች ነው። ስለዚህም የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ የወደፊት እጣ ፈንታ በንፅፅር አራማጆች እየተመናመነ ያለውን ልዩነት በማለፍ ፍላጎታቸውን ከቁስ እና ዘዴ፣ ከፖለቲካ እና ከሳይንስ ጋር በማያያዝ ሊሽከረከር ይችላል።

"የማሽቆልቆል ልዩነቶች" በዱርክሂሚያን እና ዌቤሪያን ወጎች ፣ መጠናዊ እና የጥራት ዘዴዎች ፣ ማብራሪያ እና ግንዛቤ ፣ መንስኤ እና ቀላል መግለጫ ፣ አወንታዊነት እና ትርጓሜዎች መካከል ካለው ተቃውሞ ውድቀት ጋር የተቆራኙ ናቸው። በአጠቃላይ ዘዴው ለምርምር ንጥረ ነገር መገዛት አለበት የሚለው እምነት በንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ የበላይነት እየጀመረ ነው, ማለትም. ፖለቲካ; በፖለቲካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ አቀራረቦችን መፈለግ አለበት። በዚህ ወደ ውህደት በሚደረግ እንቅስቃሴ ውስጥ በፖለቲካው ሂደት ውስጥ ባሉ የግንዛቤ ክፍሎች፣ በፖለቲካ ውስጥ ሰዎችን በሚመሩ ሀሳቦች ልዩ ሚና መጫወት ይጀምራል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሐሳቦች በፖሊሲ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ይልቁንም ባናል መግለጫ ነው; አዲስ ነገር ሀሳቦችን እንደ ፖለቲካዊ ሂደቶች እና ክስተቶች ጉልህ ገላጭ ምክንያቶች አድርጎ መቁጠር ነው። ከዚህ በፊት, ሀሳቦች ሁልጊዜ ወደ ፍላጎቶች, ተግባራት, መዋቅሮች, ተቋማት, ዓለማት, ማለትም ወደ ፍላጎቶች ይቀንሳሉ. በተጨባጭ ለተሰጠው ነገር፣ በእውነተኛ እና በትንታኔ ከአስተያየቶች የሚቀነስ፣ እና እነዚህ ተጨባጭ እውነታዎች እንደ የማብራሪያ መሰረት ተደርገው ይወሰዱ ነበር። ሐሳቦች መገለጽ ነበረባቸው፣ ግን እነሱ ራሳቸው እንደ ገላጭ ምክንያቶች እምብዛም አልነበሩም። በአሁኑ ጊዜ የፖለቲካ ሃሳቦችን በመሳሪያ የተደገፈ ግንዛቤ በፖለቲካ ሀሳቦች ላይ ተጨባጭ ግንዛቤ በመያዝ እና ፍላጎቶችን ፣ ተግባራትን ፣ መዋቅሮችን ፣ ተቋማትን ፣ ዓለማትን እና ገዥዎችን በመገንባት ሂደት ውስጥ ትርጉም ያለው አተገባበር እየተተካ ነው። በፖለቲካል ሳይንስ እና በንፅፅር ፖለቲካ ውስጥ ፣ ይህ የሂደቱ ዘዴ በተለይም በግንባታ አቀራረብ ውስጥ ተገልጿል ።

ስለዚህም የንጽጽር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቅርጽ መያዝ ጀመረ.

ዋናው የንጽጽር የፖለቲካ ሳይንስ ዘዴ የማነፃፀር ዘዴ ነው, ዋናው ነገር በጥናት ላይ ባሉ ክስተቶች ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ የሆነውን ለመለየት ይወርዳል. ንጽጽር የክስተቶች ትስስር ከአስተሳሰብ ረቂቅ ("መስፈርቶች", "ሃሳቦች") ጋር ያለው ትስስር ነው.

የንጽጽር ዘዴው በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል, ምክንያቱም በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋናዎቹ አንዱ የሆነውን የሙከራ ዘዴን ለመተግበር ፈጽሞ የማይቻል ነው. የንጽጽር ትንተና አመክንዮ በተወሰነ ደረጃ ከሙከራው አመክንዮ ጋር ሊወዳደር ይችላል። ንጽጽር በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ ለሙከራ “ተተኪ” ነው።

የንጽጽር ጥናቶችን በሚያካሂዱበት ጊዜ, ሁለቱም ከፍተኛ ተመሳሳይነት ያለው ስልት እና ከፍተኛ ልዩነት ያለው ስልት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

parsons የፖለቲካ ሳይንስ ኃይል

ምዕራፍ 3. የ T. Parsons የንፅፅር ፖለቲካል ሳይንስ ዘዴን ለመመስረት አስተዋፅኦ

1 ስልታዊ ጥናት በፖለቲካል ሳይንስ በቲ.ፓርሰንስ

ታልኮት ፓርሰንስ የማክስ ዌበርን (ስራዎቹን የተረጎመ)፣ ጆርጅ ሲምመል፣ ኤሚሌ ዱርኬም፣ ፓሬቶ፣ አላን ማርሻል፣ ሲግመንድ ፍሮይድ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦችን በማዋሃድ፣ “አጠቃላይ የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ እና በተለይም የማህበራዊ ተግባር (መዋቅራዊ ተግባራዊነት) አዳብሯል። እንደ ራስን ማደራጀት ሥርዓት።

በኋለኛው ውስጥ፣ በማናቸውም የስርአት ተግባራዊ ችግሮች ስብስብ (ለመላመድ፣ የግብ ስኬት፣ ውህደት፣ ስርዓተ-ጥለትን መጠበቅ)፣ ፓርሰንስ የማህበራዊ መዋቅር፣ ባህል እና ስብዕና ንዑስ ስርዓቶችን በትንታኔ ይለያል። የቁምፊው (ተዋናይ) አቅጣጫዎች የተገለጹት መደበኛ (የተለመዱ) ተለዋዋጮችን በመጠቀም ነው። ፓርሰንስ የኢኮኖሚክስን፣ ፖለቲካን፣ ህግን፣ ሃይማኖትን፣ ትምህርትን፣ ቤተሰብን፣ ሆስፒታልን (በተለይም የአእምሮ ሆስፒታሎችን)፣ የት/ቤት ክፍልን፣ ዩኒቨርሲቲን፣ ስነ ጥበብን፣ መገናኛ ብዙሃንን፣ ጾታዊ፣ ዘርን እና ሀገራዊን ለመተንተን ይህን የንድፈ ሃሳባዊ ቋንቋ ተጠቅሟል። ግንኙነቶች, ማህበራዊ ልዩነቶች , እና በኋላ - የተለያዩ ማህበረሰቦችን የኒዮ-ዝግመተ ለውጥ አራማጅ ንፅፅር ሶሺዮሎጂን ለመገንባት እና በአለም አቀፍ የዘመናዊነት ሂደት ውስጥ መሳተፍን ይቀጥላል. ፓርሰንስ እና የእሱ ንድፈ ሃሳብ ሶሺዮሎጂን እንደ አካዳሚክ ዲሲፕሊን ለማቋቋም ወሳኝ ነበሩ።

ገና በምርምር ደረጃ፣ ፓርሰንስ በኤ. Durkheim "ሶሺዮሎጂዝም" መካከል የተወሰነ ስምምነትን ለማግኘት ፈለገ፣ እሱም የሰውን ባህሪ በውጫዊ ማህበራዊ አካባቢ ተጽእኖ እና በኤም ዌበር "መረዳት" የማህበራዊ ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ መካከል፣ እሱም ይገልጻል። የሰዎች ባህሪ “ጥሩ ዓይነቶችን” በማክበር። የፓርሰንስ ቀደምት ስራዎች በቪ.ፓሬቶ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ እሱም ከዌበር ጋር የሚመሳሰል ሞዴል የሰው ልጆችን ተግባራት ለማነሳሳት ወደ “ሎጂክ” እና ምክንያታዊ ያልሆኑ፣ A. Marshall፣ G. Simmel፣ Z. Freud የመከፋፈል ሃሳብ አቅርቧል።

መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና "ማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን እንደ ስርዓት የማጥናት መርህ እያንዳንዱ መዋቅር አካል የተለየ ዓላማ (ተግባር) አለው." በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው ተግባር ከጠቅላላው (ለምሳሌ በህብረተሰቡ ውስጥ የመንግስት, ቤተሰብ, ወዘተ ተግባር) ጋር በተዛመደ የተወሰነ የማህበራዊ ተቋም ወይም ሂደት የሚጫወተው ሚና ነው.

የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ፖለቲካ ሳይንስ የመጣው ከሶሺዮሎጂ ነው. የ "ፖለቲካዊ ስርዓት" ጽንሰ-ሀሳብ እድገት የአሜሪካን ተወካዮች መዋቅራዊ-ተግባራዊ እና የስርዓት ትንተናዎች ስም ጋር የተያያዘ ነው.

ስለዚህ, በቲ ፓርሰንስ መሰረት, የፖለቲካ ስርዓቱ ?

2 በቲ ፓርሰንስ “በፖለቲካዊ ሃይል ጽንሰ-ሀሳብ ላይ”

በዚህ ሥራ በቲ ፓርሰንስ ውስጥ ያለው ኃይል እዚህ ላይ እንደ መካከለኛ ፣ ከገንዘብ ጋር ተመሳሳይ ፣ የፖለቲካ ሥርዓት በምንለው ውስጥ እየተዘዋወረ ነው ፣ ግን ከኋለኛው በላይ ሄዶ ወደ ሶስት ተግባራዊ የህብረተሰብ ንዑስ ስርዓቶች ውስጥ ዘልቆ ይገባል - የኢኮኖሚ ንዑስ ስርዓት ፣ የውህደት ንዑስ ስርዓት። እና ባህላዊ ቅጦችን የመጠበቅ ንዑስ ስርዓት። በገንዘብ ውስጥ ያሉ ንብረቶችን እንደ የዚህ ዓይነቱ ኢኮኖሚያዊ መሣሪያ በጣም አጭር መግለጫን በመጠቀም ፣የኃይልን ልዩ ባህሪዎች የበለጠ ለመረዳት እንችላለን።

ገንዘብ፣ በኢኮኖሚክስ አንጋፋዎቹ እንደተከራከረው፣ ሁለቱም የመለዋወጫ መንገዶች እና “የዋጋ ደረጃ” ናቸው። ገንዘብ ሲለካ እና ስለዚህ ኢኮኖሚያዊ እሴትን ወይም መገልገያን "ይገልፃል" እያለ ፣ እሱ ራሱ በቃሉ የመጀመሪያ የፍጆታ ስሜት ውስጥ መገልገያ የለውም። ገንዘብ "የአጠቃቀም ዋጋ" የለውም, ግን "የልውውጥ ዋጋ" ብቻ ነው, ማለትም. ጠቃሚ ነገሮችን እንዲገዙ ይፈቅድልዎታል. ስለዚህ ገንዘብ ለሽያጭ አቅርቦቶችን ለመለዋወጥ ወይም በተቃራኒው ጠቃሚ ነገሮችን ለመግዛት ያገለግላል. ገንዘብ ዋና አማላጅ የሚሆነው ልውውጡ አስገዳጅ ካልሆነ ብቻ ነው፣ ልክ እንደ በተወሰኑ የዘመድ ምድቦች መካከል የሚደረግ የስጦታ መለዋወጥ፣ ወይም በሽያጭ ላይ ሳይደረግ ሲቀር፣ ማለትም። እኩል ነገሮችን እና አገልግሎቶችን መለዋወጥ.

ከራሱ ቀጥተኛ ጥቅም ማጣትን በማካካስ ገንዘቡ በአጠቃላይ ልውውጥ ስርዓት ውስጥ ተሳትፎን በተመለከተ አራት አስፈላጊ የነፃነት ደረጃዎችን ለተቀበለው ሰው ይሰጣል.

) የተቀበለውን ገንዘብ ማንኛውንም ነገር ለመግዛት ወይም በገበያ ላይ ከሚገኙት እና በተገኘው የገንዘብ ገደብ ውስጥ የነገሮችን ስብስብ የማውጣት ነፃነት;

) ለተፈለገው ነገር ከብዙ አማራጮች መካከል የመምረጥ ነፃነት;

) ለግዢ በጣም ተስማሚ የሆነውን ጊዜ የመምረጥ ነፃነት;

) የግዢ ደንቦቹን የማገናዘብ ነፃነት፣ ይህም በጊዜ እና በአቅርቦት ምርጫ ነፃነት ምክንያት አንድ ሰው እንደየሁኔታው ሊቀበል ወይም ውድቅ ማድረግ ይችላል። አንድ ሰው አራት የነፃነት ደረጃዎችን ከመቀበል ጋር ተያይዞ ገንዘብ በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት ይኖረዋል እና ዋጋው ሳይለወጥ ይቆያል ከሚለው መላምታዊ ግምት ጋር ተያይዞ ለሚመጣው አደጋ ተጋልጧል።

በተመሳሳይ፣ ተቋማዊ የስልጣን ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚያጎላው የግንኙነት ስርዓትን የሚያጎላ ሲሆን በውስጡም የተወሰኑ የተስፋ ቃል እና ግዴታዎች በፈቃደኝነት የተጫኑ ወይም የተወሰዱ - ለምሳሌ በውል ውስጥ - ተፈጻሚነት ያለው ነው, ማለትም. በመደበኛ ሁኔታ በተቀመጡ ሁኔታዎች ፣ ስልጣን ያላቸው ሰዎች ተግባራዊነታቸውን ሊጠይቁ ይችላሉ ። በተጨማሪም ተዋናዩ ግዴታውን ለመሸሽ በሚሞክርበት በሁሉም የተቋቋሙት እምቢታ ወይም መታዘዝን ለመቃወም በሚሞከርበት ጊዜ፣ ሁኔታዊ አሉታዊ ማዕቀቦችን በመጠቀሙ በማስፈራራት “እንዲከበሩ ይገደዳሉ” መከልከል, በሌላ - ቅጣት. የእነዚህ ለውጦች ልዩ ይዘት ምንም ይሁን ምን ሁኔታውን ሆን ብሎ የሚለውጠው (ወይም ለመለወጥ የሚያስፈራራ) በጥያቄ ውስጥ በተጠቀሰው ተዋናይ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ክስተቶች ናቸው።

ኃይል፣ ስለዚህ፣ “ከጋራ አባላት የሚወጡትን ግዴታዎች መወጣት፣ የኋለኛው ለጋራ ዓላማዎች ባለው ጠቀሜታ ሕጋዊነት ያለው፣ እና ግትር የሆኑትን የማስገደድ እድልን የሚያካትት አጠቃላይ ችሎታን ተግባራዊ ማድረግ ነው። በዚህ ተግባር ውስጥ ያሉ ተዋናዮች ምንም ቢሆኑም በእነሱ ላይ አሉታዊ ማዕቀቦችን በመተግበር "

ገንዘብን በተመለከተ ያለው ጉዳይ ግልጽ ነው፡ ያለውን ገቢ ለማከፋፈል የተነደፈ በጀት በሚዘጋጅበት ጊዜ ለአንድ ዕቃ የሚሆን ማንኛውም የገንዘብ ድልድል በሌሎች ዕቃዎች ወጪ መደረግ አለበት። እዚህ ላይ በጣም ግልፅ የሆነው የፖለቲካ ንጽጽር በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ የስልጣን ክፍፍል ነው። ከዚህ ቀደም ከእውነተኛ ሃይል ጋር የተያያዘውን ቦታ የያዘው ሀ ወደ ዝቅተኛ ደረጃ ከተሸጋገረ እና B አሁን በእሱ ቦታ ከሆነ, ሀ. ስልጣኑን ያጣል, እና ቢ ይቀበላል, እና አጠቃላይ መጠኑ ግልጽ ነው. በስርዓቱ ውስጥ ያለው ኃይል ሳይለወጥ ይቆያል. ጂ ላስዌል እና ሲ ራይት ሚልስን ጨምሮ ብዙ የንድፈ ሃሳብ ተመራማሪዎች “ይህ ህግ ለጠቅላላው የፖለቲካ ስርዓት እኩል የሚሰራ ነው” ብለው ያምኑ ነበር።

በፖለቲካው ዘርፍ እና በኢኮኖሚው መካከል የክብ እንቅስቃሴ አለ; ዋናው ነገር ፖለቲካዊ ውጤታማነትን በመለዋወጥ ላይ ነው - በዚህ ጉዳይ ላይ በኢኮኖሚው ምርታማነት ላይ መሳተፍ - በሀብቶች ላይ ቁጥጥርን ያካተተ ኢኮኖሚያዊ ውጤት ፣ ለምሳሌ የኢንቨስትመንት ብድርን ሊወስድ ይችላል። . ይህ የክብ እንቅስቃሴ በስልጣን የሚተዳደረው በተግባራዊ ግዴታዎች የተወከለው ምክንያት በተለይም አገልግሎት የመስጠት ግዴታ በውጤታማነት እርምጃዎች የተከፈቱትን እድሎች ከማመጣጠን በላይ ነው።

የዚህ የደም ዝውውር ሥርዓት መረጋጋት አንዱ ሁኔታ በሁለቱም በኩል የነገሮች እና የአገዛዝ ውጤቶች ሚዛን ነው። ይህ ከስልጣን ጋር በተያያዘ ይህ የመረጋጋት ሁኔታ እንደ ዜሮ ድምር ስርዓት በጥሩ ሁኔታ የተቀረፀ ነው የሚለው ሌላ መንገድ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ እውነት ባይሆንም ፣ በኢንቨስትመንት ሂደት ምክንያት ፣ ለተያዘው ገንዘብ። በፖለቲካው ሉል ውስጥ ያለው የክብ ስርጭት ስርዓት የእነሱን መሟላት በተመለከተ የሚጠበቁትን እንደ ልማዳዊ ቅስቀሳ ቦታ ይገነዘባል; ይህ ቅስቀሳ በሁለት መንገዶች ሊከናወን ይችላል-ወይም ቀደም ሲል ከተደረጉ ስምምነቶች የተነሱትን ሁኔታዎች እናስታውሳለን, በአንዳንድ ሁኔታዎች, ለምሳሌ, በዜግነት ጉዳይ ላይ, ህጋዊ ናቸው; ወይም በተደነገገው ገደብ ውስጥ, ቀደም ሲል የተፈጸሙትን አሮጌዎችን የሚተኩ አዲስ ግዴታዎችን እንፈጽማለን. ሚዛናዊነት እርግጥ ነው, አጠቃላይ ስርዓቱን እንጂ የግለሰብ ክፍሎችን አይደለም.

በመራጮች የተሰሩ የስልጣን “ተቀማጮች” ሊወገዱ ይችላሉ - ወዲያውኑ ካልሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በሚቀጥለው ምርጫ እና ከባንክ አሠራር ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ምርጫዎች ከሽያጭ ጋር ሊነፃፀሩ ከሚችሉ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኙት፣ በትክክል፣ የተወሰኑ የተወሰኑ ፍላጎቶችን ስልታዊ አስተሳሰብ ባላቸው መራጮች እና በነሱ ብቻ የሚሟገቱትን መጠበቅ ነው። ነገር ግን በተለይ የፖለቲካ ድጋፍ ከሚሰጡ ኃይሎች አደረጃጀት አንጻር ብቻ ሳይሆን ሊፈቱ የሚገባቸው ችግሮችም ጭምር ብዝሃነት ባለው ሥርዓት ውስጥ ለእንደዚህ አይነቱ መሪዎች የተግባር ነፃነት ተሰጥቷቸው የተለያዩ አስገዳጅ ውሳኔዎችን እንዲወስኑ መደረጉ በዚህ ጉዳይ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል። “ፍላጎታቸው” በቀጥታ የሚረካ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎችም ጭምር። ይህ ነፃነት "በክብ ፍሰት የተገደበ" ተብሎ ሊወከል ይችላል: በሌላ አነጋገር በፖለቲካዊ ድጋፍ ቻናል ውስጥ የሚያልፍ የስልጣን መንስኤ በውጤቱ በጣም ትክክለኛ በሆነ መልኩ ሚዛናዊ ይሆናል ማለት ይቻላል - ለእነዚያ ቡድኖች ፍላጎት ፖለቲካዊ ውሳኔዎች በተለይ የሚጠይቃቸው"

ይሁን እንጂ ሌላ የመሪነት ነፃነት አካል አለ, እዚህ ወሳኝ ነው. ተጽዕኖን የመጠቀም ነፃነት ነው - ለምሳሌ ፣ ከተሰጠው ስልጣን መጠን ጋር በማይዛመድ የቦታ ክብር - ኃይልን እና ተፅእኖን "ለማመጣጠን" አዲስ ሙከራዎችን ማድረግ። አጠቃላይ የኃይል አቅርቦትን ለማጠናከር ተፅዕኖን መጠቀም ነው.

ይህ ሂደት ሚናውን የሚያከናውነው የአስተዳደር ተግባር ሲሆን -ከህብረተሰቡ የምርጫ መዋቅር ጋር በተያያዙ ግንኙነቶች - ልዩ የመፍትሄ ፍላጎትን በማመንጨት አዲስ "ፍላጎትን" ያመነጫል እና ያዋቅራል።

ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት - ለውሳኔ ሰጪዎች ሲተገበር - እያደገ የመጣውን የስልጣን ምርት ያጸድቃል, ይህም በፖለቲካዊ የድጋፍ ስልጣን አጠቃላይ ባህሪ ምክንያት ነው; ይህ ትእዛዝ በባርተር ላይ ስላልተሰጠ፣ ማለትም. ልዩ ውሳኔዎችን በመለዋወጥ፣ ነገር ግን በምርጫ በተቋቋመው የሥልጣንና የተፅዕኖ “እኩልነት” ምክንያት፣ በሕገ መንግሥቱ ማዕቀፍ ውስጥ፣ በመንግሥት ደረጃ ከሕገ መንግሥቱ ጋር የሚስማማ ሆኖ የሚታየውን የማስፈጸም ዘዴ ነው። "አጠቃላይ ፍላጎት." በዚህ ሁኔታ መሪዎች በአጠቃላይ ማህበረሰቡ የገቡትን ቃል ኪዳን በሚያሳድግ መልኩ የህብረተሰቡን ቃል ኪዳን ከሚያንቀሳቅሱ የባንክ ሰራተኞች ወይም "ደላላዎች" ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ። ይህ ጭማሪ አሁንም በተፅዕኖ ማሰባሰብ መረጋገጥ አለበት፡ ሁለቱም አሁን ካሉት ደንቦች ጋር የሚጣጣም እና በጋራ ቁርጠኝነት ደረጃ እርምጃን "የሚጠይቁ" ሁኔታዎች ላይ ተፈጻሚነት ያለው ሆኖ መታሰብ አለበት።

ከብድር ጋር ያለው ንጽጽር ከሌሎች ጋር, ከግዜው አንፃር አንጻር ሲታይ ትክክል እንደሚሆን መገመት ይቻላል. የህብረተሰቡን አጠቃላይ የሥራ ጫና የሚጨምሩ አዳዲስ ፕሮግራሞችን ለማካሄድ የበለጠ ቅልጥፍና አስፈላጊነት በድርጅታዊ ደረጃ ለውጦችን በአዳዲስ የምርት ምክንያቶች ጥምረት ፣ አዳዲስ ፍጥረታት ልማት ፣ የሰራተኞች ቁርጠኝነት ፣ አዳዲስ ደንቦችን እና አልፎ ተርፎም ለውጦችን ያስከትላል ። የሕጋዊነት መሠረቶች ማሻሻያዎች. ስለሆነም፣ የተመረጡ መሪዎች ለፈጣን ትግበራ በህጋዊ መንገድ ተጠያቂ ሊሆኑ አይችሉም፣ እና በተቃራኒው፣ በፖለቲካ ድጋፍ ምንጮች እምነት ሊጣልባቸው ይገባል፣ ማለትም. አፋጣኝ "ክፍያ" አልጠየቁም - በሚቀጥለው ምርጫ ጊዜ - ድምፃቸው በራሳቸው ፍላጎት በሚወስኑ ውሳኔዎች ላይ ያለውን የሥልጣን ድርሻ.

በዕለት ተዕለት ተግባራት ላይ ያተኮረውን ከአስተዳደር ሃላፊነት ልዩነቱን በማጉላት በዚህ ጉዳይ ላይ የተቀበለውን ሃላፊነት መጥራት ህጋዊ ሊሆን ይችላል. ያም ሆነ ይህ፣ አንድ ሰው ከኢኮኖሚ ኢንቨስትመንት ጋር በሚመሳሰል መልኩ የኃይል መጨመርን ሂደት ማሰብ አለበት፣ ይህም “ማገገሚያው” ከላይ በተጠቀሰው አቅጣጫ የጋራ ስኬት ደረጃን መጨመርን ያስከትላል ፣ ማለትም ፣ በተገኙበት እሴት አካባቢዎች ውስጥ የጋራ እርምጃ ውጤታማነት ፣ መሪው አደጋዎችን ካልወሰደ ማንም አይጠራጠርም ፣ ልክ እንደ ኢንቨስት ለማድረግ እንደወሰነው ሥራ ፈጣሪ።

ስለዚህ, ለቲ ፓርሰንስ, ኃይል የጋራ ግቦች ሊደረስባቸው በሚችሉበት እርዳታ የሃብት ስርዓት ነው.

በአጠቃላይ፣ ከላይ ያለውን ጠቅለል አድርጌ፣ ቲ. ፓርሰንስ ከፖለቲካ ሳይንቲስት የበለጠ የሶሺዮሎጂስት ነበር፣ ስለሆነም፣ የቲ ፓርሰንስ የፖለቲካ አመለካከቶች ከሶሺዮሎጂ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እና ከሶሺዮሎጂ ጥናት የመነጩ መሆናቸውን ማስተዋል እፈልጋለሁ። ከፖለቲካል ሳይንስ ዘዴ ጋር በተገናኘ፣ ቲ.ፓርሰንስ የፖለቲካ ሥርዓትን ፅንሰ-ሀሳብ ቀርጿል፣ እሱም በኋላ በፖለቲካል ሳይንስ ውስጥ ያሉትን የስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ እና እንዲሁም የፖለቲካ ስልጣንን ለማረጋገጥ ተቀባይነት አግኝቷል።

ማጠቃለያ

በኮርስ ሥራ ላይ በተካሄደው ጥናት ላይ በመመርኮዝ የሚከተሉትን ዋና መደምደሚያዎች ማዘጋጀት ይቻላል.

የቲ ፓርሰንስ ለፖለቲካል ሳይንስ ያበረከቱት አስተዋፅዖ በመጀመሪያ ደረጃ፣ የፖለቲካ ሃይል ጽንሰ-ሀሳብን በማዳበሩ እና በዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ የስርዓት እና መዋቅራዊ-ተግባራዊ ዘዴ መስራች በመሆናቸው ነው።

ስለዚህም ስልጣን በፓርሰን ተረድቶ እንደ አማላጅ፣ ከገንዘብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ እኛ በምንለው የፖለቲካ ስርዓት ውስጥ እየተዘዋወረ፣ ነገር ግን ከኋለኛው ርቆ ሄዶ ወደ ሶስት ተግባራዊ የህብረተሰብ ንዑስ ስርአቶች ውስጥ ዘልቆ መግባት - የኢኮኖሚ ንዑስ ስርዓት፣ የውህደት ንዑስ ስርዓት እና ንዑስ ስርዓት ባህላዊ ቅጦችን መጠበቅ. በገንዘብ ውስጥ ያሉ ንብረቶችን እንደ የዚህ ዓይነቱ ኢኮኖሚያዊ መሣሪያ በጣም አጭር መግለጫን በመጠቀም ፣የኃይልን ልዩ ባህሪዎች የበለጠ ለመረዳት እንችላለን።

ስለዚህ ስልጣን ከህብረት አባላት የተጣለባቸውን ግዴታ መወጣት፣ የኋለኛው ለቡድን ዓላማዎች ባለው ጠቀሜታ ህጋዊ መሆን እና ግትር የሆኑትን በግዳጅ ማስገደድ የሚያስችል አጠቃላይ ችሎታን የሚያካትት አጠቃላይ ችሎታ ነው። በእነሱ ላይ አሉታዊ ማዕቀቦችን መተግበር, በዚህ ተግባር ውስጥ ያሉ ተዋናዮች ምንም ቢሆኑም .

በዕለት ተዕለት ተግባራት ላይ ያተኮረውን ከአስተዳደር ሃላፊነት ልዩነቱን በማጉላት በዚህ ጉዳይ ላይ የተቀበለውን ሃላፊነት መጥራት ህጋዊ ሊሆን ይችላል.

የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ፖለቲካ ሳይንስ የመጣው ከሶሺዮሎጂ ነው. የ "ፖለቲካዊ ስርዓት" ጽንሰ-ሀሳብ እድገት የአሜሪካን ተወካዮች መዋቅራዊ-ተግባራዊ እና የስርዓት ትንተናዎች ስም ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚ፡ በቲ ፓርሰንስ መሰረት፡ ፖለቲካውን ኣሰራርሓን ምምሕዳራትን ምምሕዳርን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንነዊሕ ግዜ ንእተኻየደ ንጥፈታት ንጥፈታት ምዃን ዜጠቓልል እዩ። ? ዓላማው የጋራ ግቦችን መወሰን ፣ ሀብቶችን ማሰባሰብ እና እነሱን ለማሳካት አስፈላጊ ውሳኔዎችን ማድረግ የሆነ የህብረተሰብ ንዑስ ስርዓት ነው።

የስርአቱ ዘዴ ከ1950-1960ዎቹ ጀምሮ በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ይህ ዘዴ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ህይወት እንደ ክፍት ስርዓት ይመረምራል, ለውስጣዊ እና ውጫዊ ተጽእኖዎች ተገዥ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ህልውናውን ለመጠበቅ ይችላል. የስርዓተ-ፆታ ዘዴው በፖሊሲው ታማኝነት እና ከውጫዊው አካባቢ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ያተኩራል. ለግዛቶች እና ለፖለቲካዊ ስርዓቱ ሌሎች አካላት ተግባር በጣም አስፈላጊ ግቦችን ፣ እነዚህን ግቦች ለማሳካት የተሻሉ መንገዶች እና መንገዶችን ለመወሰን ያስችልዎታል - የእውነተኛውን የፖለቲካ ሁኔታ ሁሉንም የግንኙነት ሁኔታዎችን የሚያካትት ሞዴል በመገንባት።

በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ዘዴ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል. መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና ውስብስብ የፖሊሲ ነገርን ወደ ክፍሎቹ ይከፋፍላል, በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ይለያል እና ያጠናል, እና የስርዓቱን ፍላጎቶች ለማሟላት ሚናቸውን ይወስናል. በመዋቅር-ተግባራዊ ትንተና፣ የፖለቲካ ሥርዓቱ የሚስማማባቸው የማህበራዊ ለውጦች ብዛት ተለይቷል፣ እናም የፖለቲካ ስርዓቱን የመጠበቅ እና የመቆጣጠር መንገዶች ተዘርግተዋል። መዋቅራዊ-ተግባራዊ ዘዴው ለጥያቄዎች መልስ እንዲሰጡ ይፈቅድልዎታል-የፖለቲካ ስርዓቱ ምን ተግባራት ማከናወን እንዳለበት, በምን አይነት መዋቅሮች እርዳታ እና በምን አይነት ቅልጥፍና እንደሚሰራ.

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ዝርዝር

1 ቤላኖቭስኪ ኤስ. በቲ ፓርሰንስ / ኤስ. ባላኖቭስኪ ሶሺዮሎጂ ላይ // የሰርጌይ ቤላኖቭስኪ የግል ድረ-ገጽ

2ጌዴቮስያን ኢ.ቪ. መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ በሶሺዮሎጂ እና የፖለቲካ ሳይንስ /ኢ.ቪ. ጋዴቮስያን//. - ኤም.: እውቀት, 1996.-271 p.

ዶብሮሊዩቦቭ አ.አይ. ኃይል እንደ ቴክኒካል ሥርዓት፡ ስለ ሦስት ታላላቅ የሰው ልጅ ማኅበራዊ ፈጠራዎች /A.I. ዶብሮሊዩቦቭ //. - ሚንስክ: ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ, 1995. - 239 p.

Zhigulin V.S. "የቲ. ፓርሰንስ አእምሯዊ የህይወት ታሪክ" እንደ የቲዎሬቲካል ትንተና ዘዴ / V.S. Zhigulin //

6 ኢሊን ኤም.ቪ. የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ ዋና ዘዴያዊ ችግሮች /ኤም.ቪ. ኢሊን//ፖሊስ - 2001. - ቁጥር 6. - 203 ዎቹ

Kozhev A. የኃይል ጽንሰ-ሐሳብ / ኤ. Kozhev//. - ኤም.: ፕራክሲስ, 2007. - 182 p.

8 ኮሻርኒ ቪ.ፒ. ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ታሪክ ከጥንታዊ ሀሳቦች እስከ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጽንሰ-ሀሳቦች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ / V.P. ኮሻርኒ // ሶሺዮ-ፖለቲካዊ መጽሔት. - 2002. - ቁጥር 6. - 62 ሴ.

9 ማንሃይም ዲ የፖለቲካ ሳይንስ። የምርምር ዘዴዎች / ዲ. ማንሃይም//. - ኤም.: ማተሚያ ቤት. "መላው ዓለም", 2007. - 355 p.

ማሳራይክ ቲ.ጂ. ፍልስፍና - ሶሺዮሎጂ - ፖለቲካ / ቲ.ጂ. Masaryk // - M.: ማተሚያ ቤት RUND, 2003. - 664 p.

11 ሮቭዶ ቪ.ቪ. የንፅፅር ፖለቲካ። በ 3 ክፍሎች. ክፍል 1. የንጽጽር የፖለቲካ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ / V.V. ሮቭዶ //- ሴንት ፒተርስበርግ: የአውሮፓ የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, 2007. - 296 p.

12Sanders D. ስለ ንጽጽር ኢንተርስቴት ጥናቶች አንዳንድ ዘዴያዊ አስተያየቶች / ዲ. ሳንደርደር // ዓለም አቀፍ የማህበራዊ ሳይንስ ጆርናል. - 2005. - ቁጥር 9. - 52 p.

13Smorgunov L.V. የንፅፅር ፖለቲካ። አዲስ ዘዴያዊ አቅጣጫዎችን በመፈለግ፡ ፖለቲካን ለማብራራት ሀሳቦች ትርጉም አላቸው? /ኤል.ቪ. ስሞርጉኖቭ // ፖሊስ - 2009. - ቁጥር 1. - 129 p.

14Ushkov A. ንጽጽር የፖለቲካ ሳይንስ / A. Ushkov // የሩሲያ ህዝቦች ጓደኝነት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ተከታታይ: የፖለቲካ ሳይንስ. - 1999. - ቁጥር 1. - 81 p.

ፉርሶቭ አ.አይ. የዓለም-ስርዓት ትንተና ትምህርት ቤት / A.I. Fursov // ምስራቅ. - 2002. - ቁጥር 1. - 184 p.

16ቺልኮት አር.ኤች. የንፅፅር የፖለቲካ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች። ምሳሌን በመፈለግ ላይ። /አር.ኤች. ቺልኮት // - M.: መላው ዓለም, 2011. - 412 p.

የሃንቲንግተን ኤስ. የስልጣኔ ግጭት? / ጋር ሀንቲንግተን // ፖሊስ - 2004. - 187 p.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ሂደቶችን ለማጥናት በጣም ታዋቂ ከሆኑ ዘዴዎች አንዱ ነው. እሴቱ የግለሰብ አካላትን እና የተረጋጋ ግንኙነቶችን ብቻ ሳይሆን አቀባዊ እና አግድም ተዋረድ ግንኙነቶቻቸውን ለማጥናት ጥቅም ላይ ሊውል ስለሚችል ነው ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ50-70 ዎቹ ውስጥ የዚህ እንቅስቃሴ በጣም ታዋቂ ተወካይ ቲ.ፓርሰን ነበር

ጋር። የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር ፅንሰ-ሀሳብ እና በሰዎች ህይወት ትንተና ውስጥ ያለውን ሚና በመግለጽ, የዘመናዊ ሴሚዮቲክስ, ሲኔሬቲክስ እና ሳይበርኔቲክስ ዘዴዎችን ተጠቅሟል. እንዲሁም የኢ.ዱርኬም እና ኤም. ዌበር ስራዎችን ተጠቅሟል። እሱ ምስረታ ያለውን የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ ውድቅ ጀምሮ ፓርሰን, የህብረተሰብ ታሪካዊ ዓይነቶች ላይ በጣም ፍላጎት አይደለም. እሱ ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ እና እዚያ እየተከናወኑ ያሉትን ሂደቶች ፍላጎት ያሳድጋል.

የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር እና የማህበራዊ እርምጃ ጽንሰ-ሀሳብ

ሰው፣ እንደ ፓርሰንስ፣ የማንኛውም ማህበረሰብ መሠረታዊ አካል ነው። እሱ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እራሱን የሚያደራጅ ስርዓትን ይወክላል. ህዝባዊ ተፈጥሮ ያለው ማንኛውም ሰው ድርጊትም ሊገለጽ ይችላል። አንዳንድ ባህሪያት አሏቸው. የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር የሰውን ባህሪ በተለይም ሚና ባህሪን ይወስናል. በተፈጥሮ ውስጥ ምሳሌያዊ ነው. ከሁሉም በላይ, ቋንቋ በውስጡ የቁጥጥር ዘዴን ሚና ይጫወታል. ምላሻችንን የሚወስኑትን ፅንሰ-ሀሳቦች፣ እስከ ንቃተ ህሊናው ድረስ፣ በምልክት ይገልፃል። በተጨማሪም, ባህሪው በባህሪው መደበኛ ነው, ምክንያቱም በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው በርካታ ማዕቀፎች ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው ይህን ወይም ያንን ማድረግ ያለበት የተለመደ ስለሆነ ነው። እና በመጨረሻም ፣ አንድ ሰው የግል ምርጫዎች ፣ ፍላጎቶች እና ሌሎችም ስላለው ከዋና ዋና ባህሪያቱ አንዱ በጎ ፈቃደኝነት ነው። የሰዎች ማህበራዊ ባህሪን የሚወክለው የማህበራዊ ድርጊት አወቃቀር እንደሚከተለው ነው. እሱ ርዕሰ ጉዳዩን, ሁሉም ነገር የሚከሰትበትን ሁኔታ እና የግለሰቡን አቅጣጫ, አቅጣጫን ያካትታል. ፓርሰንስ ይህ ድርጊት የግድ ለሰውዬው የግንዛቤ ትርጉም ሊኖረው ይገባል ወይም ድንገተኛ፣ አፋኝ ሊሆን ስለመቻሉ ከዌበር ጋር አይስማማም። በዚህ መሠረት የሶሺዮሎጂ ባለሙያው አጠቃላይ ስርዓትን ይገነባል እና ወደ ባህላዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ግላዊ ክፍሎች ይመድባል። ሁሉም በተለያዩ ግንኙነቶች የተሳሰሩ ናቸው, ከእነዚህም መካከል ሶስት ተቆጣጣሪዎች ይቆጣጠራሉ-ቋንቋ, ገንዘብ እና ኃይል.

የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር. የሶሺዮሎጂ ስርዓቶች አቀራረብ

ስለዚህ፣ ፓርሰንስ እንደሚሉት፣ የማህበራዊ ሥርዓቱ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ፣ የታዘዘ ቅንነት ነው፣ እሱም በልዩ ትስስሮች ተያይዟል። የዚህ ምሳሌዎች ሀገር፣ ሀገር፣ ትልቅ ድርጅት ወይም እንቅስቃሴ ያካትታሉ። ደራሲው እንዳመነው እንደነዚህ ያሉት ሁሉም ሥርዓቶች ልዩ ዘዴን በመጠቀም ማጥናት አለባቸው። በመጀመሪያ ደረጃ እየተጠና ያለው የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር ምን እንደሆነ መወሰን ያስፈልጋል። ያም ማለት ምን ዓይነት ንጥረ ነገሮች ሊከፋፈሉ እንደሚችሉ እና ከነሱ ምን እንደሚገነቡ ማወቅ ያስፈልግዎታል. ፓርሰንስ ትላልቆቹ አወቃቀሮች በአራት አይነት ይከፈላሉ፡ ቤተሰብ፣ ተቋም፣ የፖለቲካ እና የህዝብ ድርጅቶች እና ግዛት። ዋና ተቆጣጣሪዎቻቸው በዚህ ደረጃ የተቀበሉት እሴቶች እና ደንቦች ናቸው. ከዚያም በንጥረ ነገሮች እና በአጠቃላይ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ትንታኔ መደረግ አለበት. በተጨማሪም, እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ የማኅበራዊ ሥርዓቶችን ሚናዎች እራሳቸው ግልጽ ማድረግ ይችላሉ. መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው.

ዩዲሲ 32.001

የታልኮት ፓርሰንስ የፖለቲካ ስርዓት ንድፈ ሃሳብ

ማብራሪያ። የታልኮት ፓርሰንስ የፖለቲካ ሥርዓት ፅንሰ-ሀሳብ ትንተና፣ በዘመናዊው የሩሲያ ፖለቲካል ሳይንስ ላይ ያለው ተጽእኖ እና በጥናቱ ላይ ቀርቧል። በሩሲያ ውስጥ የዚህ ንድፈ ሐሳብ አመጣጥ ታሪክ ግምት ውስጥ ይገባል. በዘመናዊው የንድፈ ሀሳቡ አተረጓጎም ውስጥ የስህተቶች እና ልዩነቶች ሚና ተብራርቷል።

ቁልፍ ቃላት፡ ፖለቲካ፣ የፖለቲካ ሥርዓት፣ የቲ ፓርሰንስ ቲዎሪ፣ የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ።

TALCOTT Parsons" የፖለቲካ ሥርዓት ንድፈ ሐሳብ

ረቂቅ። የታልኮት ፓርሰንስ ትንተና "የፖለቲካ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ እና በዘመናዊው የሩሲያ የፖለቲካ ሳይንስ እና ትምህርት ላይ በዚህ መስክ ላይ ያለው ተፅእኖ ተሰጥቷል ። በሩሲያ ውስጥ የንድፈ ሀሳብ አመጣጥ ታሪክ ግምት ውስጥ ይገባል ። በዘመናዊው የንድፈ ሀሳብ ትርጓሜ ላይ ስህተቶች እና አለመግባባቶች ተፅእኖ ተመድቧል ። .

ቁልፍ ቃላት: ፖለቲካ, የፖለቲካ ስርዓት, ፓርሰንስ "ቲዎሪ, የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ.

ታልኮት ፓርሰንስ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ የፖለቲካ ሥርዓት ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው። ይህ አስተያየት ለረጅም ጊዜ ይህንን ጉዳይ መረዳቱ የውጭ ሳይንቲስቶች መብት ሆኖ በመቆየቱ ነው. በተጨማሪም, አብዛኛዎቹ የቲዎሪስቶች የአሜሪካን የፖለቲካ ትምህርት ቤትን ይወክላሉ.

ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች, በሶቪየት ዘመናት የዴቪድ ኢስትቶን, ገብርኤል አልሞንድ እና ታልኮት ፓርሰንስ ስራዎች ወደ ራሽያኛ አልተተረጎሙም, ምንም እንኳን ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም; ከ 1991 በኋላ ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ አልተለወጠም. ይህ ሁኔታ በአገር ውስጥ የፖለቲካ ሳይንስ መማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ተንጸባርቋል - በብዙ ጉዳዮች ላይ አቀናባሪዎቹ በንድፈ ሃሳቦች ላይ ሳይሆን በንግግራቸው ላይ መታመን ነበረባቸው። የፓርሰንስ ቲዎሪም ተመሳሳይ እጣ ገጥሞታል፣ በዚህም የህብረተሰቡ የፖለቲካ ስርዓት በአብዛኛዎቹ የመማሪያ መጽሀፍት ውስጥ ቀርቧል።

ስለ ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ ወሳኝ ትንታኔ ውስጥ ሳይገባ በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቂት አስተያየቶችን መስጠት ተገቢ ነው.

በመጀመሪያ ፣ የበርካታ ጽንሰ-ሀሳቦች የትርጉም ስህተቶች እና በፓርሰንስ ስራዎች ውስጥ ልዩነቶች መከሰታቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ, እንደዚህ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ፖሊቲ.

ጸሃፊው ፖለቲካ በፖለቲካ ሥርዓቱ ላይ በሰሩት ስራ ውስጥ ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳብ ነው በማለት ይከራከራሉ። እሱ “ፖለቲካ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፣ ግን ይህ በጥንታዊው አስተሳሰብ ፖለቲካ ማለት እንዳልሆነ መረዳት አለበት - እንደ ኃይልን በተመለከተ የግንኙነት ስብስብ (ፖለቲካ በሚለው ቃል ይገለጻል) እና እንደ አካባቢ አይደለም ። የስቴት ፖሊሲ (ይህ በ roPsu ቃል የተገለፀ እና ብዙ ጊዜ በጸሐፊው ስራዎች ውስጥ ይገኛል)። የፓርሰንስ የፖለቲካ ሥርዓት ከፖለቲካዊ ሥርዓት ጋር ፍፁም ተመሳሳይ ነው እና በትክክል የፖለቲካ ስርዓቱን እንደ አንድ ትልቅ የማህበራዊ ስርዓት ንዑስ ስርዓት ያሳያል፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ እጅግ በጣም ሰፊ እና ረቂቅ ትርጉም ይሰጣል። እንደ ፓርሰንስ ገለጻ፣ ፖለቲካ ማለት በአጠቃላይ ከስልጣን እና ከአስተዳደር ጋር በትንሹ የተገናኘ ሁሉንም ነገር ጨምሮ በመንግስት ደረጃ እና በግለሰቦች የግል ማህበራት ደረጃ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ነው።

በሁለተኛ ደረጃ፣ በጥብቅ አነጋገር፣ የፓርሰንስ ዋና ሳይንስ ሶሺዮሎጂ ነበር፣ እና አብዛኛው ስራው ሶሺዮሎጂ ነው። ወደ ፖለቲካ ስንመጣ, ስለ ፖለቲካ ሶሺዮሎጂ መነጋገር እንችላለን - በዚህ ቅርንጫፍ ዘዴዎች ላይ ነው ስራው የተመሰረተው. የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ እንጂ የማህበራዊ ፖለቲካ ሳይንስ አይደለም - ለፓርሰንስ ዋናው የምርምር ነገር ማህበረሰቡ በፖለቲካዊ ገፅታው ነው፤ ፖለቲካ እሱን የሚፈልገው በመጀመሪያ ደረጃ እንደ ማህበረሰብ ንዑስ ስርዓት እንጂ ራሱን የቻለ የግንኙነቶች ስብስብ አይደለም። ስለዚህ ዋናዎቹ የጥናት ምድቦች እንደ ግለሰቦች ወይም የኋለኛው የፖለቲካ ተመሳሳይነት ለምሳሌ እንደ ስብስቦች ያሉ ሶሺዮሎጂያዊ ብቻ ይቀራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው ፖለቲካን ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር በማነፃፀር በዋነኛነት ከኢኮኖሚው ጋር በማነፃፀር በምርምር ውስጥ ያለማቋረጥ ተመሳሳይነት ያለው መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እና በእውነቱ ፣ ይህ በተደረገበት የአብስትራክት ደረጃ ፣ ለእሱ ነው።

ውስጥ እና Galaktionov

Vasily Galaktionov

ክፍል I. የሕዝብ አስተዳደር እና ፖለቲካ

በጣም ጥሩ ይሰራል። ሆኖም ግን፣ ሁሉም ስራዎቹ፣ በእርግጥ፣ ከዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ እና የምርምር ዘዴዎች በጣም የራቁ ናቸው።

ፓርሰንስ የፖለቲካ ስርዓቱን ንድፈ ሃሳብ አላዳበረም - እሱ እንደ የተለየ የጥናት ነገር ፍላጎት አልነበረውም ። እሱ እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ ስርዓት አካል ብቻ ነው የመለከተው። ስለዚህ፣ ፓርሰንስ በቀላሉ ወጥ የሆነ፣ የተዋሃደ እና የተሟላ የፖለቲካ ሥርዓት ንድፈ ሐሳብ የለውም። ይሁን እንጂ በምርምርው ውስጥ የፖለቲካ ሥርዓት ጽንሰ-ሐሳብ አለ, አሁን ለሂሳዊ ትንተና ሳናቀርብ ለማቅረብ እንሞክራለን.

ፓርሰንስ አጠቃላይ የድርጊት ሥርዓቶችን ንድፈ ሃሳብ አዳብሯል። ወደ ሶሺዮሎጂ ጫካ ውስጥ ሳንገባ ፣ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ማንኛውም የድርጊት ስርዓት አራት ዋና ዋና ንዑስ ስርዓቶችን ያቀፈ መሆኑን እናስተውላለን - ግቦችን ፣ መላመድ ፣ ውህደቶችን እና ጥለት ጥገናን (የመሣሪያውን ነባር ሞዴል ለመጠበቅ ስርዓቶች)። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ዓለም አቀፋዊ ነው, እና ስለዚህ ማንኛውም የአሠራር ስርዓት እነዚህን አራት ንዑስ ስርዓቶች ያካትታል. በአጠቃላይ ህብረተሰብ ወይም ማህበራዊ ስርዓት በደራሲው ተረድቷል ፣ በአንድ በኩል ፣ እንደ አጠቃላይ አጠቃላይ የተግባር ስርዓት ፣ በሌላ በኩል ፣ በተፈጥሮው የተግባር ስርዓት። እሱ በተራው ፣ ተመሳሳይ አራት ንዑስ ስርዓቶችን ያቀፈ ነው ፣ ፖለቲካ ግብን ያማከለ ሚና ይጫወታል ፣ ኢኮኖሚክስ የመላመድ ሚና ይጫወታል ፣ ስርዓተ-ጥለት ጥገና

የባህል ንዑስ ስርዓት፣ እና በመጨረሻም፣ የተዋሃደ ንዑስ ስርዓት ማህበራዊ ማህበረሰብ ነው። ስለዚህ የፖለቲካ ስርዓቱ የህብረተሰቡ ግብ ማስፈጸሚያ መሳሪያ ተግባር ነው። በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ (በአንድ ግዛት ውስጥ) ዋና አላማዎች፣ ፓርሰንስ የግዛት አንድነትን እና የውስጥ ህግንና ስርዓትን መጠበቅ፣ የዜጎችን ቁሳዊ ደህንነት መጠበቅ እና የኢኮኖሚ ፖሊሲን መከተልን ይገነዘባል። ከእነዚህ ግቦች ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሁለቱን እንደ ዋናዎቹ አድርጎ ይመለከታቸዋል, ሆኖም ግን, እያንዳንዱ የተለየ ማህበረሰብ ሌሎች ግቦች አሉት. ስለዚህ፣ ግቦቹን ከራሳቸው ዓላማዎች ጋር ለማስማማት የግድ አስፈላጊ ከሆነ፣ ከላይ የተገለጹት በጥቅሉ በኅብረተሰቡ ውስጥ ካለው የፖለቲካ ሥርዓት ልዩ ተግባራት የዘለለ እንዳልሆነ እንገነዘባለን።

በተጨማሪም የፖለቲካ ስርዓቱ በተራው የድርጊት ስርዓቱ እና የማህበራዊ ስርዓቱ ተለዋዋጭ ሲሆን በተራው ደግሞ ተመሳሳይ አራት አካላትን ያቀፈ ነው። የግብ ማስፈጸሚያ ስርዓቱ ሚና የሚጫወተው በአመራር ንዑስ ስርዓት ሲሆን በሶስቱም የመንግስት ቅርንጫፎች የተመረጡ (በተለምዶ) ከፍተኛ ባለስልጣኖች እንደሆኑ ይገነዘባሉ። የማስተካከያ ስርዓቱ አስተዳደራዊ ወይም ቢሮክራሲያዊ ንዑስ ስርዓት ሲሆን ይህም ከከፍተኛ አመራር በስተቀር አስፈፃሚ አካልን ያመለክታል. የተዋሃደ ስርዓት የመንግስት የህግ አውጭ እና የፍትህ አካላት እና በመጨረሻም የስርዓተ-ጥለት ጥገና ስርዓት ነው.

ይህ የቁጥጥር ስርዓት ነው ፣ ማለትም ፣ የአንድ የተወሰነ ግዛት የቁጥጥር የሕግ ተግባራት አጠቃላይ ድምር። በዚህም መሰረት የበላይ አመራሩ የቡድኑን አጠቃላይ ግቦች ወደ ተለዩ ተግባራት የመቀየር እና ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ተግባራት የመወሰን ተግባር እንደ ግብ የሚያሳካ ንዑስ ስርዓት ተሰጥቷል። የተዋሃደ ንኡስ ስርዓትን በተመለከተ፣ በማዕቀፉ ውስጥ ያለው የህግ አውጭ ስልጣን በተወካይ ተግባር በኩል ለገዥው ስርአቱ ድጋፍ የመስጠት ተግባር ተሰጥቶታል እና የፍትህ ስልጣኑ የአስተዳደር ድርጊቶችን ህጋዊ ለማድረግ ተጠርቷል (ፅንሰ-ሀሳቡ ግልፅ ነው) ጠቅላይ ፍርድ ቤት በእውነቱ አዲስ ደንቦችን መፍጠር በሚችልበት በአሜሪካ ሞዴል ላይ የተፈጠረ). የመደበኛ ንዑስ ስርዓትን በተመለከተ, ተግባሩ የተመረጠውን የግዛቱን ቅርፅ ማጠናከር እና ማቆየት ነው. ይህ ከራሱ የፖለቲካ ሥርዓት ልዩነት ጋር በተያያዘ የመዋቅር-ተግባራዊ ንድፈ ሐሳብ ነው።

ነገር ግን ፓርሰንስ ከላይ ያለው የፖለቲካ ስርዓቱ የውስጥ ልዩነት ሞዴል ብቻ ነው ይላል። በአጎራባች የህብረተሰብ ስርአቶች መካከል ስላለው ቦታ ከተነጋገርን ፣ እሱ የሚወሰነው በትንሹ በተለያዩ ሶስት ስርዓቶች ነው ፣ ከነሱም አንዱ ለፖለቲካው ሙሉ በሙሉ ውስጣዊ ነው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ተመሳሳይ ቢሮክራሲያዊ፣ ህጋዊ እና ተባባሪ ንዑስ ስርዓቶች ነው። እነዚህ ንኡስ ስርዓቶች የፖለቲካ ስርዓቱ ውስጣዊ አወቃቀሮች ሳይሆኑ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ የሚወሰንባቸው ተቋማት ናቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የቢሮክራሲያዊ ንዑስ ስርዓት የጋራ ግቦችን ከማሳካት ጋር ተያይዞ የሚገጥሙትን ተግባራት ለማከናወን ሀብቶችን የማሰባሰብ ተግባር ያከናውናል. የህጋዊነት ንዑስ ስርዓት ተግባሩን ያከናውናል, በመጀመሪያ, የፖለቲካ ውሳኔዎች ህጋዊ ማረጋገጫ እና ሁለተኛ, የባለሥልጣናት ድርጊቶችን እና የህብረተሰቡን መሰረታዊ እሴቶችን በማዛመድ. በስቴት ደረጃ, የቁጥጥር ንዑስ ስርዓት እና የፍትህ ተቋማትን ያካትታል. አሶሺዬቲቭ ንኡስ ስርዓት ተግባራዊ ያደርጋል

የምርጫ ድጋፍን የማሰባሰብ በጣም አስፈላጊው ተግባር, እና, ስለዚህ, የኃይል ምንጭ ነው.

የመጨረሻው የተሰጡት የፖለቲካ አወቃቀሮች ሁለንተናዊ ናቸው, እና በሁሉም ህብረተሰብ የፖለቲካ ስርዓት ላይ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም የፖለቲካ ስርዓት ላይም ይሠራል. ለፓርሰንስ የፖለቲካ ስርዓቱ በጣም ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ሊባል ይገባል. ለእሱ፣ የፖለቲካ ሥርዓት ማለት ከስልጣን እና ከአመራር ጋር የተያያዙ ግንኙነቶች የሚፈጠሩበት የትኛውም ስብስብ ሲሆን በስራው ሂደት ውስጥ በሁሉም የፖለቲካ ሥርዓቶች ውስጥ የተለመዱ አዝማሚያዎችን ለመተንተን የሚሞክር እና ሁል ጊዜ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ስርዓት አያጎላም ። በአጠቃላይ. ከእነዚህ ምርጫዎች አንዱ የፖለቲካ ስርዓቶችን ለመለየት ከላይ ከተጠቀሱት አማራጮች ውስጥ የመጀመሪያው ነው.

ስለ ታልኮት ፓርሰንስ የፖለቲካ ሥርዓት ጽንሰ ሃሳብ ማለት የምንችለው ይህንን ነው። እንደ ፓርሰንስ አቀራረብ ከቀረበልን ከዘመናዊው መዋቅራዊ-ተግባራዊ አካሄድ ጋር ብናነፃፅረው በተግባር ምንም አይነት የጋራ መግባባት አናገኝም። እንደውም ታልኮት ፓርሰንስ አሁን የምንለውን የፖለቲካ ሥርዓቱ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ጽንሰ ሃሳብ አልፈጠረም። ነገር ግን፣ በፖለቲካዊ ሳይንስ ውስጥ የፖለቲካ ሥርዓትን በጣም ጉልህ የሆነ ጽንሰ-ሐሳብ ሳይፈጥር፣ እኛ የምናውቃቸውን ሁለቱንም አቀራረቦች እንዲፈጠሩ በተመሳሳይ ጊዜ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ምንም እንኳን ትንሽ ለየት ባለ ደረጃ - ለፖለቲካ ሳይንስ በጣም ረቂቅ - ግን እንደ ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓት ላለው ክስተት በመጀመሪያ ትኩረት የሰጠው እሱ ነበር ፣ እናም የስርዓት እና መዋቅራዊ አካላትን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው እሱ ነበር ። - ለመተንተን ተግባራዊ አቀራረብ. ከጥቂት አመታት በኋላ እነዚህ ንጥረ ነገሮች እያንዳንዳቸው በሁለቱ ባልደረቦቹ እና በዘመኑ በነበሩት - ዴቪድ ኢስቶን እና ገብርኤል አልሞንድ ስራዎች ውስጥ ልማት እና ከባድ የፖለቲካ ሳይንሳዊ ማረጋገጫ አግኝተዋል ፣ እናም ሁላችንም የሆንንበት ዘመናዊ ስልታዊ እና መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረቦች እንደዚህ ነው። በጣም የተለመደ ታየ.