በሚለው ርዕስ ላይ፡- የተማረ ሰው - ጠቃሚ ሰው
መግቢያ
ቃል እና ህይወት
የተማረ ሰው ምንድን ነው?
ለተማረ ሰው የሚያስፈልጉ መስፈርቶች
መደምደሚያ
መጽሃፍ ቅዱስ
መግቢያ
ግዛቱ ልጆች ጤናማ እና ደስተኛ ሆነው እንዲያድጉ፣ እንዲቀበሉ ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ እያደረገ ነው። በጣም ጥሩ ትምህርት፣ አዲስ የተካነ መረጃ ቴክኖሎጂበ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አስፈላጊ, ብቁ ሆነዋል, የተከበሩ ሰዎች፣ የአባት ሀገር አርበኞች።
እንደምናየው, ከግቦቹ አንዱ ትምህርት መስጠት ነው, ይህም በስቴቱ መሰረታዊ ህግ ውስጥ - የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ-መንግሥት. የዚህን ግብ አቀማመጥ ምን እንደሚወስን, ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እና ጠቃሚነቱ እንዴት እንደሚገለጽ, አሁን ለማወቅ እንሞክር.
ስለዚህ ትምህርት ስልታዊ እውቀትን፣ ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን የመቆጣጠር ሂደት እና ውጤት ነው። ስለሆነም በትምህርት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ ያዳበረው የመንፈሳዊ ሀብት ሁሉ እውቀት ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል ፣ በተፈጥሮ ፣ በህብረተሰብ ፣ በቴክኖሎጂ እና በኪነጥበብ ሳይንስ ውስጥ የተንፀባረቁ የማህበራዊ-ታሪካዊ ዕውቀት ውጤቶች ውህደት ፣ እንዲሁም የሠራተኛ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን መቆጣጠር. ስለዚህ, በእኔ አስተያየት, ትምህርት ነው አስፈላጊ ሁኔታለሕይወት እና ለሥራ መዘጋጀት ፣ አንድን ሰው ወደ ባህል ለማስተዋወቅ እና እሱን ለመቆጣጠር ዋና መንገዶች ፣ ለባህል ልማት መሠረት።
ከላይ በተጠቀሰው መሰረት የተማረ ሰው ጠቃሚ ሰው ነው ብዬ አምናለሁ - እሱ የመረጃ ማስተላለፊያ ዘዴ ነው.
1. ቃል እና ህይወት
"የሰው ቃል የልቡ ደም ነው።" (የአረብኛ ምሳሌ) ከላይ ያለው የምስራቅ ህዝቦች ምሳሌ አንድ ሰው በቃላት የሚጠቅም ለሰዎች የሚያስተላልፈው ነገር ሁሉ በተናጋሪው ካልተለማመደ እና ካልተሰማው በስተቀር ለሰዎች ጥቅም ተብሎ ሊገለጽ አይችልም ማለት ነው። ቃሉ እንደ አንዱ ነው። አስፈላጊ ዘዴዎችከሰዎች ጋር የሚደረግ ግንኙነት ዘዴ ብቻ ሳይሆን ልዩ ምክንያታዊ ይዘትም መሆን አለበት - ለአንድ ሰው የሚሰጠው ነገር መንፈሳዊ ልምድሕይወት እና ምልከታ ። በሰዎች አእምሮ እና ስሜት ላይ በጠንካራ ተጽእኖ, እንዲህ ያለው ቃል ወደ ህይወት ፈጠራ ሂደት ውስጥ ይገባል እና ይህንን ህይወት መንፈሳዊ ያደርገዋል, ምክንያታዊ ይዘት እና አቅጣጫ ይሰጠዋል. ሁሉም በሁሉም የባህል ልማትየሰው ልጅ ከዚህ አቅጣጫ ብቻ የሰዎች እንቅስቃሴእና ልዩ መንፈሳዊ እሴቶች ተከማችተዋል ፣ ለምሳሌ ሃይማኖት ፣ በእውነተኛ ትርጉሙ ፣ በሰዎች መካከል የግንኙነቶች ሥነ ምግባራዊ ህጎችን እና ሳይንስ ፣ በተሞክሮ እና በእውቀት መስክ ብዙ ቁሳቁሶችን የሰጠው። የሰው ሕይወት ቁሳዊ መሻሻል. የአንድን ሰው ስብዕና ከድንቁርና ለማላቀቅ እና በእሱ ውስጥ የአስተሳሰብ ፈጠራን ለማነቃቃት ትምህርት አስፈላጊ ነው - ይህ በትኩረት እና በፍርዱ የሚገዛውን ሁሉንም ነገር በነጻ በማጥናት የተገኘው ሳይንሳዊ እሴቶች ያለው ሰው በጣም ሰፊ መተዋወቅ ነው። ሰው. የህይወት ልምድን ለማስተላለፍ አስፈላጊነት, እንዲሁም የምርምር አስፈላጊነት የተደበቁ ኃይሎችተፈጥሮ ፣ ለሰው ልጅ ስሜት እንደ ምክንያታዊ ፣ አስተሳሰብ ተፈጥሮ ነው ። ይህም የአንድን ትውልድ ከሌላው ጋር ቀጣይነት እንዲኖረው ፈጠረ, ይህም ለሰው ልጅ ተጨማሪ የአእምሮ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. አንባቢው ማንበብ የጀመረው ለከባድ የህይወት ጥያቄዎች መፍትሄ ሳይሆን የተመለከተውን እና የተሞክሮውን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ሳይሆን በእረፍት ጊዜ ለራሱ ደስታን ለማግኘት ነው ፣ ከስራ ሳይሆን ከደረሰበት ከመጠን በላይ ክብደት። . እና እንደዚህ አይነት አንባቢ ከተወለደ በኋላ ፣ በፍላጎቱ አቅርቦት መሠረት ፣ የዚህን አንባቢ ጣዕም የሚያረካ ፀሐፊ ታየ ፣ እና ስለሆነም ቃሉ ራሱ እንደ የመገናኛ ዘዴ ፣ ቀደም ሲል ለእሱ የተሰጠውን ከፍተኛ ጠቀሜታ አጥቷል ፣ ልዩ የሰው ጥበብን ብቻ የመግለጫ ዘዴ. ገጣሚው የተናገረውን ማስታወስ ጠቃሚ ነው: "ምክንያታዊ, ጥሩ, ዘላለማዊ ዘሩ: መዝራት, - የሩሲያ ህዝብ ከልባቸው ያመሰግናሉ! ...". ከተነገሩት ሁሉ ለጸሐፊውም ሆነ ለአንባቢው መደምደሚያ መቅረብ አለበት፤ ለኋለኛው ደግሞ ምናልባት ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም። ከባድ አመለካከትራስን ለማስተማር ስለሚረዳ ማንበብ። የማንበብ ዋናው ነገር የሌሎች ሰዎችን እውቀት ፣ የሌሎችን ሀሳቦች እና ስሜቶች ቀለል ባለ ሜካኒካዊ ግንዛቤ ውስጥ ማካተት የለበትም - “የመጨረሻው መጽሐፍ የሚናገረው በነፍስ ላይ ይወድቃል” ። የማንበብ ዋናው ነገር አንድ ሰው በሚያነበው ነገር የተደሰተ የራሱን ሀሳብ እና ስሜት መለማመድ ነው, ማለትም የሌሎችን ቃላት እና ሀሳቦች ወደ መንፈሳዊ ስሜት ቋንቋ መተርጎም, ይህም በግንኙነት ንቃተ ህሊናውን ከማጥለቅ ወደ ሚተላለፉ ሀሳቦች ይወለዳል. ከአንዱ የሕይወት ምልከታ ጋር። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ብቻ ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና መገለጥ እና እድገት ሁኔታን ይፈጥራል, ምክንያቱም ህይወት, በመጀመሪያ, ፈጠራ ነው, እና ለመፍጠር, ይህ ንቁ ችሎታ እና በዙሪያው ያሉትን ሁኔታዎች የመረዳት ችሎታ ይጠይቃል. 2. የተማረ ሰው ምንድን ነው?
በእውነቱ የተማረ ሰው ከየትኛውም ፣ ከፍ ያለ ፣ የትምህርት ተቋም የተመረቀ አይደለም - ምን ያህሉ አላዋቂ ፣ ጠባብ ስፔሻሊስቶች ወይም ብልህ ሙያተኞች እንደሆኑ አታውቁም! በህይወቱ ብዙ ያነበበ ሳይሆን ብዙ፣ ቢያንስ ቢያንስ ብዙ ያነበበ አይደለም። ጥሩ መጻሕፍት. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በራሱ ውስጥ የተወሰነ መጠባበቂያ ያከማቸ ሳይሆን እጅግ በጣም ትልቅ ነው። የተለየ እውቀት. ይህ የትምህርት ዋናው ነገር አይደለም. ዋናው ነገር በዙሪያው ባለው ህይወት ላይ ሊኖረው የሚችለው እና ሊኖረው የሚገባው ተጽእኖ ነው, ይህም ትምህርት ለአንድ ሰው እንደገና እንዲሰራ በሚሰጠው ኃይል ላይ ነው. በዙሪያው ያለው ሕይወት, በውስጡ አዲስ ነገርን በማስተዋወቅ, በአንድ ወይም በሌላ አካባቢ, በአንዱ ወይም በሌላ ጥግ ላይ የራሱ የሆነ ነገር. አጠቃላይ ትምህርትም ሆነ ልዩ ትምህርት ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ፣ መስፈርቱ የሕይወትን መልሶ ማቋቋም ነው ፣ በእሱ እርዳታ በእሱ ውስጥ የተደረጉ ለውጦች። ለአንድ ሰው ታላቅ ደስታ ጠንካራ ስሜት ነው. እርግጥ ነው የምንናገረው ስለ አካላዊ ጥንካሬ ሳይሆን ስለ አእምሮ ጥንካሬ ነው። ታላላቅ ተሐድሶዎችበሳይንስ እና በፍልስፍና - ኒውተን, ፓስካል, ስፔንሰር, ዳርዊን - በአካል ደካማ ሰዎች ነበሩ. አስተያየትዎን ማረጋገጥ መቻል አስፈላጊ ነው. እሱ እንዴት ማረጋገጥ እንዳለበት ፣ ከጥቃቶች መከላከል ወይም በተግባር ላይ ማዋል እንዳለበት የማያውቅ አስተያየት የተለየ ዋጋ የለውም። ሁላችንም ትምህርትን እንደ ንቁ እና ብሩህ ኃይል ልንረዳው ይገባል, በራሱ ብቻ ሳይሆን በትክክል በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በመተግበሩ. በተለይ ለእኛ ጠቃሚ የሆኑት የተማሩ ሰዎችምላሽ ሰጪነት፣ የስሜታቸው ጥንካሬ፣ ጉልበት፣ ፈቃድ ያላቸው፣ በሕዝብ መንፈስ ወደ መሠረታቸው እንዴት እንደሚገቡ የሚያውቁ። እነዚህን የተማሩ፣ አስተዋይ ሰዎች ብቻ ልንላቸው እንችላለን በተሻለ መልኩይህ ቃል. “ለእነዚህ የተማሩ ሰዎች ለራሳቸው እና ስለራሳቸው ብቻ የተማሩ ሰዎች ምን እንጨነቃቸዋለን! - አንድ ሠራተኛ ይጽፍልናል. "እነሱ ሙቀትም ሆነ ቀዝቃዛ አያደርጉንም!" ፍጹም ትክክል። ይህ ሩሲያ የሚያስፈልገው አይደለም. የሩሲያ ሕይወት የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ህዝቡ ምን ዓይነት የተማሩ ሰዎች እንደሚጠብቁ እና ብዙ ብልህ ፣ ችሎታ ያላቸው ፣ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሆኑ በግልፅ አሳይቷል ። አጋዥ ሰዎችከተለያዩ ዳራዎች. ብልህ ሰው- ይህ ህይወትን እና አካሄዱን እና ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን የሚያውቅ እና የሚረዳ ሰው በማንኛውም ጊዜ እራሱን እውነተኛ ገላጭ መሆኑን ማረጋገጥ ይችላል። በዙሪያችን ያለውን ህይወት መረዳት የተማረ ሰው የመጀመሪያ ስራ ነው። ለአካባቢው ህይወት አገልግሎት, የዚህ አገልግሎት ባህሪ - ይህ ለመገምገም ዋናው ድንጋይ ነው. ማን እንደሆንክ፣ አንባቢ፣ ወጣት ወይም ሽማግሌ፣ ሩሲያዊም ሆነ የውጭ ዜጋ፣ ወንድ ወይም ሴት፣ አትርሳ የህዝብ አስፈላጊነትየእርስዎ ትምህርት እና በተለይም ራስን ማስተማር. የሩሲያ ታሪክ ልዩ እና ተለዋዋጭ ነው. ማንኛችሁም በማንኛውም ጊዜ የህይወት፣ የፍላጎቶቹ እና ፍላጎቶችዎ፣ ምኞቶቹ እና ተስፋዎቿ ተወካይ እንድትሆኑ ማስገደድ ትችላለች። በእውነቱ የተማረ ሰው ሁል ጊዜ ዝግጁ መሆን እና አስቀድሞ መዘጋጀት አለበት ፣ ስለሆነም በማንኛውም ጊዜ ፣ በተፈለገ ጊዜ ፣ ለአከባቢው ማህበራዊ ሕይወት ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ቃል አቀባይ መሆን ይችላል። የአንድ ሰው ዋናው ነገር በዚህ ንግድ ውስጥ አይደለም, ማለትም በሙያው እና በሙያው ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በሰውየው ውስጥ, ለዚህ ንግድ ባለው አመለካከት. በጣም ጥቁር በሆነ ጥግ ውስጥ ፣ በጣም ተራው ሻማ እንኳን እጅግ በጣም አስፈላጊ ክስተት ነው ፣ እና በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ፣ ብሩህ ፣ እና አስፈላጊ ስራን ይሰራል ፣ እና በሚያደርገው ነገር ሊኮራ ይችላል ፣ ምክንያቱም ብርሃንን ያበራል። ሌሎች ሻማዎች ገና ያልገቡበት. የኤሌክትሪክ መብራቶች, እና ዘልቀው ይገባሉ, እና መቼ? ብርሃን ባለበት ለሌሎች ብርሃን ከመስፋፋት በቀር ሊኖር አይችልም። የተማረ፣ የሚያስብ፣ አስተዋይ፣ አሳቢ፣ ማህበራዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ካለ ከሕዝብ አገልግሎት ውጪ ማድረግ አይችልም፣ በማንኛውም ሁኔታ የሕይወትን ጥቅም መግለጽ የማይችል ሰው በእውነቱ በምርጥ የተማረ ሰው አይደለም፣ አብዛኛው በከፍተኛ ስሜትይህ ቃል. የእኛ ትርጉም ከተለመደው የትምህርት ትርጉም ጋር በተወሰነ መልኩ ይጋጫል። የተማሩ እና የተማሩ ሰዎች ተለይተን ከመፈረጅ ውጭ መሆናችንን ተቃውመናል ይሆናል። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. የተማረ ሰው በእርግጠኝነት ሁለገብ ነው, ስለዚህም ታጋሽ ሰው ነው. ካለመቻቻል መንፈስ እና ከርዕዮተ ዓለም አግላይነት ሙሉ በሙሉ የራቀ መሆን አለበት። እውነታዎች የታሰበ ጥናት፣ ውይይት እና አጠቃላይ ግምገማ ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህ በእውነቱ የተማረ ሰው የመጀመሪያ ስራው ጠባብ መሆን አይደለም ፣ በራሱ ሁለገብ እውቀት እና የህይወት ግንዛቤን ማዳበር እና ስለ ሕይወት የሌሎችን አስተያየት የመገምገም ችሎታ የራሱ እያለ። "የዓለም እይታ እና የሕይወት ተግባርየእያንዳንዱ ሰው የሕይወት ዓላማ የሚወሰነው በታሪካዊ ሁኔታው ነው፣” የዚያ ጊዜና ቦታ ሁኔታ፣ የምንኖርበት ማኅበራዊና አገራዊ ሁኔታ ምንም እንኳን እነዚህን ሁኔታዎች በጭፍን መታዘዝ ባይገባንም ቪያም የትምህርት ዓላማ በሚከተሉት ቃላት በአጭሩ ሊገለጽ ይችላል ሚ፡ “ስለዚህ ልማቱን መምራት አለበት። አንድ ሰው ተፈጥሮአዊውን እና ታሪካዊውን የመረዳት ፍላጎት ባህላዊ አካባቢ እና በእሱ ውስጥ እርምጃ ይውሰዱ። “የተማረ ሰው ለሀሳቦቹ እና ለሀሳቦቹ ያለውን አመለካከት በሚገባ አውቆ እና በእርግጠኝነት መወሰን ይችላል። የሕይወት ቅርጾችእና የአካባቢያቸው ምኞቶች። 3. ለተማረ ሰው መስፈርቶች እውቀት ቃል የተማረ የህዝብ ማንም ሰው፣ ማንም ቢሆን፣ ሁልጊዜ፣ በውስጣዊ ትግሉ፣ ምንም እንኳን ያለ ጥረት እና አንዳንድ ጊዜ ከባድ ትግል ባይሆንም፣ ከተለመደው ደረጃ ቢያንስ አንድ እርምጃ ከፍ ሊል ይችላል። የዕለት ተዕለት ኑሮ. ምንም እንኳን ይህ የተገኘው የእውቀት ቅንጣት ብቻ ቢሆንም, አሁንም ለህዝብ ህይወት ጥቅም አለው. ይህ እራስን ከማስተማር በቀር ሌላ ምንም ቅድመ ሁኔታ ስለሌላቸው ሰዎች ይነገራል። ግን በሁሉም ሁኔታዎች እና የትምህርት ዘዴዎች ለመጠቀም እድሉ ስላላቸው ምን ማለት እንችላለን? አጠቃላይ እና የተሟላ ትምህርት ስለተቀበለ ሰው ምን ማለት እንችላለን? ሕይወት በእንደዚህ ዓይነት ሰው ላይ ብዙ ፍላጎቶችን ታደርጋለች። የተማረ ሰው እውቀቱን ሁሉ ለሌሎች የማያቋርጥ የብርሃን ምንጭ ማድረግ አለበት። በራሱ ሕይወት ላይ የማብራራት እና የማበረታቻ መስክ ውስጥ ገብቶ ከብዙሃኑ ህዝብ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ውስጥ መግባት አለበት። የተማረ ሰው ያን የህብረተሰብ ክፍል መወከል አለበት፣ ከህይወት ረቂቅ ነገር፣ እንደ ደም በልብ ውስጥ፣ ለጠቅላላው ማህበራዊ ፍጡር ወደ መንፈሳዊ እሴቶች የሚቀየር። መገለጥ አለበት። ልዩ ዓይነትማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. እሱ የሞተ ተገብሮ ኃይልን መወከል የለበትም፣ ነገር ግን የማኅበራዊ ፍጡር ንቁ ልብ እና አንጎል፣ ከሁሉም አቅጣጫዎች ጋር በብልህነት በማገናኘት፣ እንደ አስተሳሰብ፣ ስሜት እና የመምራት ኃይል። ከህዝብ ጥቅም አንፃር እውነታውን ተረድቶ መገምገም አለበት። የተማረ ሰው ለራሱ እና ለራሱ ብቻ ሊማር አይችልም - ለሁሉም የተማረ ነው እና በሚኖርበት ጥግ ላይ ብሩህ ክስተት መሆን አለበት. እንዲህ ዓይነቱ የተማረ ሰው ፍላጎት መጨመር በአሁኑ ጊዜ በራሱ ሕይወት ውስጥ ነው. የተማረ ሰው ስለ ብዙ ሳይንሳዊ ነገሮች ብቻ ማወቅ ብቻ በቂ አይደለም ነገር ግን ይህ ሳይንሳዊ እውቀት እንዴት ከሰዎች ጋር በመግባባት ህይወት ላይ መተግበር እንዳለበት በራሱ ማሳየት ያስፈልገዋል ባጭሩ በሳይንስ ለመኖር። እና ይሄ ቀድሞውኑ ወደ እራስ-እውቀት አካባቢ, ወደ ስሜት አካባቢ ይንቀሳቀሳል. ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ በመንፈሳዊ መረጋጋት እና እራስህ ጠንካራ መሆን አለብህ፤ በራስህ ውስጥ የአስተሳሰብ እና የማመዛዘን ኃይል ብቻ ሳይሆን ማከማቸት አለብህ። የዕለት ተዕለት ኑሮ በብዙ ልማዶች የተጨናነቀ ሲሆን ይህም ጎጂ መዘዞችን ያስከትላል, እና ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች ጎጂ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት የሌሎች ሰዎችን ድርጊት ምሳሌዎችን ስለሚመለከቱ ብቻ ነው. ተግባራዊ መተግበሪያ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ, ለመምራት የተለየ ክበቦች መፈጠር ሳይንሳዊ ሀሳቦችወደ ሕይወት ፣ ሕይወትን የሚያነቃቁ ማዕከሎችን ይፈጥራሉ ፣ በዚህም አዲስ ሳይንሳዊ ሕይወት በመፍጠር ላይ ተጽዕኖ ወደ ህዝባዊ ሕይወት ይፈስሳል የህዝብ ህይወት. ይህም የተማረ ሰው ስለአሁኑ ህይወት ፍላጎት ለማሰብ፣ ለመገምገም እና ለመረዳት ባለው ችሎታ ይረዳል። የተማረ ሰው በአስተማማኝ ላይ በመተማመን እራሱን በህይወቱ ውስጥ የማደራጀት ችሎታ ሳይንሳዊ እውቀትእና የማያዳላ የሞራል ግዴታዎች ሁል ጊዜ የህብረተሰቡ ንብረት መሆን አለባቸው ፣ እንደ ቁሳቁስ ማካካሻ ማህበራዊ እኩልነትየአእምሮ እድገት, በተለይም ይህ ካለፉት የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎች ሲወረስ. አሁን፣ የተማረ ሰው ከህይወት ጋር ባለው እንደዚህ ባለ ግላዊ ግንኙነት ብቻ በእውነት የተማረ እና በጥሩ ሁኔታ ሊጠራ ይችላል። ከፍተኛ ዋጋይህ ቃል. መደምደሚያ
ይህንን ሥራ በምሠራበት ጊዜ, ወደ መደምደሚያው ደረስኩ ልዩ ሁኔታዎች የግል እንቅስቃሴዎችየተማረ ሰው እና ቀጥተኛ ግንኙነትከሰፊው ህዝብ ጋር በመሆን ትምህርትን በተግባራዊ ህይወት ወደ ሰዎች ህይወት አካባቢ ለማስተላለፍ ሰፊ እድል መፍጠር ይቻላል። በግድግዳዎች ውስጥ ከሆነ የትምህርት ተቋማትእውቀት ለተማሪዎች ይተላለፋል, ከዚያም ንቃተ ህሊና እና ልምምድ ከእነዚህ ግድግዳዎች ውጭ መስራት አለባቸው. የተማረ ሰው ያገኘው ሳይንሳዊ እሴት ለዚህ ልዩ ነገር ያስገድደዋል ሳይንሳዊ እንቅስቃሴከሰዎች ጋር በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ. ይህም ከቤተሰብ ስራ ህይወት ለመላቀቅ እና ዓመታታቸውን ለሳይንስ ብቻ ለማዋል እድል ለሌላቸው ሰዎች እራስን ማስተማርን በእጅጉ ያመቻቻል እና እንደሚያዳብር ጥርጥር የለውም። እውነት ነው, ከመግባቢያ ዓይነቶች አንዱ ሥነ ጽሑፍ ነው, ይህ የሆነ ነገር ነው የታተመ ቃል, እሱም በአስተሳሰብ, በተማረ እና በሰው መካከል መካከለኛ ነው. ገንዘብ የሚፈልጉለእርስዎ መንፈሳዊ እድገት. ነገር ግን በሥነ ጽሑፍ የሚተላለፈው ቃል የመጣው “የተሸነፈ ባሪያው ነው” በሚለው አገላለጽ መሠረት ሰው ራሱ ካገኛቸው የሕይወት ሂደቶች ነው። መጽሃፍ ቅዱስ
1. መጽሔት "Bulletin" ቁጥር 12. ሩባኪን ኤን.ኤ. ስለራስ-ትምህርት ለአንባቢዎች ደብዳቤዎች. መጽሔት "ትምህርት ቤት እና ሕይወት". Bieri P. የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች.
እውቀት ከገንዘብ በተለየ መልኩ ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው። መፅሃፍ፣ ዳታ ባንክ፣ የኮምፒውተር ፕሮግራም እውቀትን አልያዘም - መረጃን ብቻ ነው የያዙት። እውቀት ሁል ጊዜ በሰው ስብዕና ውስጥ የተካተተ ነው። ሁልጊዜ የእውቀት ተሸካሚ ሆኖ የሚቀረው፤ እውቀትን ይፈጥራል፤ ይጨምራል፤ አሻሽሏል፤ እንዲሁም ተግባራዊ ያደርጋል፤ ያስተምራል፤ ያስተላልፋል። እውቀትን የሚጠቀም ሰው ነው። ስለዚህ፣ ወደ እውቀት ማህበረሰብ ሲሸጋገር፣ ሰው በዚህ አዲስ ዓለም ውስጥ ቁልፍ ሰው ይሆናል። ይህ አዲስ ስራዎችን, አዳዲስ ችግሮችን, የእውቀት ማህበረሰብን ዓይነተኛ ተወካይ - የተማረ ሰውን በተመለከተ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማያውቅ ጥያቄዎችን ያመጣል.
በሁሉም የሰው ልጅ የእድገት ደረጃዎች ላይ አንድ የተማረ ሰው እንደ "ማጌጫ" ዓይነት ይቆጠር ነበር. አካቷል:: ባህል - ከጀርመን የተበደረ ጽንሰ-ሀሳብ. ይህ የአስፈሪ እና የአስቂኝ ሁኔታን በመግለጽ በሩሲያ ቋንቋ ምንም አናሎግ የለውም (በተለይ “ኡምኒክ” የሚለው ቃል የተናጋሪውን ይዘት በግምት ያሳያል። ባህል). ነገር ግን በእውቀት ማህበረሰብ ውስጥ, የተማረ ሰው የዚህን ማህበረሰብ ደረጃዎች እንደ አርማ, ምልክት, ተሸካሚ ሆኖ ያገለግላል. የተማረ ሰው “አርኬታይፕ” ነው (ይህን የሶሺዮሎጂ ቃል ለመጠቀም)። የተማረ ሰው የእውቀት ማህበረሰብን እውነተኛ አቅም ይገልፃል፤ እሱ የማህበረሰቡን እሴቶች፣ እምነቶች እና ሃሳቦች ያቀፈ ነው። የፊውዳል ባላባት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የኅብረተሰቡ ብሩህ ገጽታ እና “ቡርጂዮስ” ከሆነ - የካፒታሊዝም ዘመን ማህበረሰብ ፣ ከዚያ የተማረ ሰው የድህረ-ካፒታሊስት ማህበረሰብ ብሩህ ተወካይ ይሆናል ፣ ማዕከላዊ መርጃእውቀት ይሆናል።
በዚህ ረገድ “የተማረ ሰው” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ መለወጥ አለበት። “ተማር” ለሚሉት ቃላት የምንሰጠው ትርጉምም መለወጥ አለበት። የ“ትምህርት” ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛ ፍቺ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሚሆን መገመት አስቸጋሪ አይደለም። እውቀት የማህበረሰቡ ቁልፍ ሃብት እየሆነ መምጣቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተማረ ሰው አዳዲስ መስፈርቶችን፣ አዳዲስ ስራዎችን እና አዲስ ሀላፊነቶችን መጋፈጡ የማይቀር ነው። በአሁኑ ጊዜ የተማረ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና እየጨመረ ነው.
ባለፉት 10-15 ዓመታት ውስጥ የአሜሪካ ሳይንቲስቶች "የተማረ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ከባድ ክርክር ውስጥ ገብተዋል. እንዲህ ያለ ነገር በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ ሊኖር ይችላል? እና በጭራሽ ያስፈልጋል? እና "ትምህርት" ምንድን ነው?
ሁሉን ነገር የሚክድ የኒዮ-ማርክሲስቶች፣ አክራሪ ፌሚኒስቶች እና ሌሎች ፍቅረኛሞች ብዛት ያለው እና ሁሉም ሰው የተማረ ሰው መሆኑን ያረጋግጣል። ንጹህ ውሃልቦለድ. ይህ አካሄድ የአዲሶቹን ኒሂሊስቶች አቋም የሚያንፀባርቅ ነው፣ “Deconstructionists” የሚባሉት። የዚህ አዝማሚያ ሌሎች ተወካዮች የተማሩ ግለሰቦች ሊነገሩ የሚችሉት ከተወሰነ ጾታ፣ የተለየ ጎሳ፣ የተለየ ዘር፣ የተለየ “አናሳ” ጋር በተገናኘ ብቻ ነው ሲሉ ይከራከራሉ፣ እናም እነዚህ ቡድኖች እያንዳንዳቸው የራሳቸው፣ የተለየ ባህልና የተለየ ያስፈልጋቸዋል ይላሉ። (በዋናነት ማግለል) የተማረ ሰው. የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች በዋነኝነት የሚስቡት የአንዳንድ ቡድኖችን “የሰው ተፈጥሮ ልዩ ባህሪዎች” ስለሆነ ፣ አመለካከታቸውን እንደ ሂትለር (“አሪያን ፊዚክስ”) ፣ ስታሊን (“ማርክሲስት ጄኔቲክስ” ካሉት የቶታሊታሪዝም ክላሲኮች ሥራዎች ጋር ማነፃፀር ጠቃሚ ነው። ”) እና ማኦ (“የኮሚኒስት ሳይኮሎጂ”)። የእነዚህ ፀረ-ባህላዊ አራማጆች መከራከሪያዎች ከጠቅላይ ገዥዎች ደጋፊዎች መከራከሪያዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው. የሁለቱም ኢላማ አንድ ነው፡ የተማረ ሰው ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ዩኒቨርሳልነት፣ ምንም አይነት ሰው ቢጠራም - በምዕራቡ ዓለም “ምሁር” ወይም ቡንጂንበቻይና እና ጃፓን.
የተቃራኒው አመለካከት ደጋፊዎች - "ሰብአዊነት" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ - እንዲሁም አሁን ባለው ስርዓት አልረኩም. ነገር ግን እርካታ የሌላቸው በዋነኛነት በአለም አቀፍ ደረጃ የተማረ ስብዕና መፍጠር ባለመቻላቸው ነው። የሰብአዊ ተቺዎች ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን፣ ወደ “ሊበራል ጥበባት፣” “ክላሲኮች” እና ጀርመን መመለስ ይፈልጋሉ። Gebildete መንሽ. በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች ሮበርት ሁቺን እና ሞርቲመር አድለር ከ50 ዓመታት በፊት የተናገረውን ሐሳብ በግልጽ አይጠቅሱም፤ በጥቅሉ ዕውቀት መቶ “ታላላቅ መጻሕፍት” እንዳለው ተከራክረዋል። ይሁን እንጂ ይህ “የሰው ልጆች” የሁቺን-አድለርን “ወደ ደጉ ዘመን ተመለሱ” የሚለውን ጥሪ በሙሉ ኃይላቸው ከመድገም አያግዳቸውም።
በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁለቱም ተሳስተዋል.
የእውቀት ማህበረሰብ መሠረት
በእውቀት ማህበረሰብ እምብርት አለበትየተማረ ሰው የውሸት ጽንሰ-ሀሳብ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በትክክል ዓለም አቀፋዊ መሆን አለበት ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ እየተነጋገርን ነው, በመጀመሪያ, ስለ ህብረተሰብ ፣እና እንዲሁም በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ አለም አቀፋዊ ባህሪ ምክንያት - በገንዘብ, በኢኮኖሚክስ, ለሙያ እድገት እድሎች, ቴክኖሎጂ, ማዕከላዊ ጉዳዮች እና, ከሁሉም በላይ, መረጃው. የድህረ-ካፒታሊዝም ማህበረሰብ አንድ ዓይነት የሚያሰባስብ፣ አንድ የሚያደርግ ኃይል ይፈልጋል። በአካባቢያዊ ፣ ግላዊ ፣ ግለሰባዊ ወጎች ዙሪያ ለመላው ህብረተሰብ የጋራ እሴቶች ፣ አንድ የልቀት ፅንሰ-ሀሳብ እና መከባበር ላይ ማተኮር የሚችል የተወሰነ መሪ ቡድን ይፈልጋል።
ስለዚህ የዲኮንስትራክሽን ባለሙያዎች, አክራሪ ፌሚኒስቶች እና የምዕራቡ የእድገት ጎዳና ተቃዋሚዎች ሃሳቦች ለድህረ-ካፒታሊስት ማህበረሰብ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የላቸውም, ማለትም. የእውቀት ማህበራት. አሁን እነሱ ሙሉ በሙሉ የሚክዱት አንድ ክስተት ማለትም ሙሉ በሙሉ የዳበረ፣ የተማረ ስብዕና ያስፈልገናል።
በተመሳሳይ ጊዜ, በእውቀት ማህበረሰብ ውስጥ የተማረ ሰው "ሰብአዊያን" ከሚደግፉበት ተስማሚነት ይለያል. አዎን፣ በዋጋ የማይተመን የሰው ልጅ ቅርስ የሆነውን ወግን፣ ጥበብን፣ ውበትንና እውቀትን ለመተው ተቃዋሚዎቻቸው ያቀረቡትን ጥያቄ ምክንያታዊነት የጎደለው መሆኑን በትክክል ይጠቁማሉ። ግን ያለፈው ድልድይ ብቻ - እና “የሰው ልጆች” የሚያቀርቡልን ይህ ብቻ ነው - በቂ አይደለም። የተማረ ሰው እውቀቱን ለወደፊት እንዲሰራ ማድረግ ይቅርና አሁን ባለው ሁኔታ ላይ ማቀድ መቻል አለበት። የ "ሰብአዊያን" ሀሳቦች እንደዚህ አይነት ችሎታ ለመመስረት ምንም ቅድመ ሁኔታዎችን አያካትቱም. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱን ፍላጎት እንኳን አይናገሩም. ነገር ግን ከአሁኑ እና ከወደፊቱ ጋር ካልተገናኘ, ወግ የሞተ ነው.
ኸርማን ሄሴ እ.ኤ.አ. በ 1943 The Glass Bead Game በተሰኘው ልብ ወለድ “የሰው ልጆች” የሚተጉለትን ዓለም እና ውድቀትን አሳይቷል። ይህ መፅሃፍ በጥበቡ እና በውበቱ በ"ታላቅ ወግ" ላይ በቅን እምነት "በብሩህ መነጠል" የሚኖሩትን የምሁራን፣ የኪነጥበብ ባለሙያዎች እና የሰው ልጆች ወንድማማችነት ይገልፃል። ነገር ግን የመጽሐፉ ዋና ገፀ ባህሪ፣ የወንድማማችነት ችሎታ ያለው መምህር በመጨረሻ ወደ ቆሻሻው፣ ወደ ሻካራ፣ እረፍት ወደሌለው፣ ማለቂያ በሌለው ግጭት ወደ ተናወጠ እና በገንዘብ ዝርፊያ ውስጥ ወደተዘፈቀበት ለመመለስ ወሰነ። በገሃዱ ዓለም, የሰው እሴቶች ጀምሮ, እነርሱ ከእውነታው የተፋቱ ከሆነ, ከቆርቆሮ ያለፈ ምንም ናቸው.
ሄሴ ከ50 ዓመታት በፊት አስቀድሞ የተናገረውን፣ አሁን በእውነተኛ ህይወት እያየን ነው። የሰው ልጅ እና ክላሲካል ትምህርት “ግንብ” ሆኗልና ዛሬ ከባድ ቀውስ እያጋጠማቸው ነው። የዝሆን ጥርስ", የሰው ልጅ ምርጥ አእምሮዎች ከጨካኝ, ደደብ እና ገንዘብ ነክ እውነታ የሚሸሹበት. በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው ተማሪዎች ሰብአዊነትን ማጥናት ይመርጣሉ. ከመጀመሪያው ዓለም በፊት ከዩኒቨርሲቲዎቻቸው ከተመረቁ ቅድመ አያቶቻቸው ያነሰ ይደሰታሉ. ጦርነት፡- በቅድመ ጦርነት፣ የሰው ልጅ ትውልድ ተጫውቷል። ጠቃሚ ሚናበሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እና እራሳቸውን አግኝተዋል ወሳኙ ምክንያትበባህሪያቸው ምስረታ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በተመረቁት የብዙ የኔ ትውልዶች ሕይወት ውስጥ የሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወቱን ቀጥሏል፣ ምንም እንኳን እንደተመረቅን ግሪክን እና ላቲንን ከአእምሮአችን ብናወጣም። ነገር ግን በእነዚህ ቀናት፣ ተማሪዎች ከከፍተኛ የትምህርት ተቋም ከተመረቁ ከጥቂት አመታት በኋላ “በትጋት የተማርኩት ነገር ለእኔ ትርጉም አጥቶልኛል፡ አሁን ከሚስበኝ እና ከምፈልገው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ” የኔ ተጨማሪ ሙያ"አሁንም ልክ እንደ አያቶቻችን እና ቅድመ አያቶች በልጆቻቸው ላይ የሊበራል ትምህርት እየተማሩ አይደሉም። ምርጥ ዩኒቨርሲቲዎችአሮጌው እና አዲስ አለም፣ የተከበረ ዲፕሎማ በህብረተሰቡ ውስጥ ጠንካራ አቋም ስለሚሰጥ እና ብሩህ የስራ እድሎችን ይከፍታል። ነገር ግን፣ በራሳቸው ህይወት በባህላዊ የሊበራል አርት ትምህርት የተቀረጹትን እሴቶች ውድቅ ያደርጋሉ። በሌላ አነጋገር ትምህርታቸው እውነታውን እንዲረዱ አይፈቅድላቸውም, በዚህ እውነታ ውስጥ ምቾት እንዲሰማቸው ይቅርና.
በትምህርት ክርክር ውስጥ ያሉት ሁለቱም ወገኖች የተሳሳተውን ጉዳይ መርጠዋል. የድህረ-ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ከቀደምት ማህበረሰቦች የበለጠ የተማረ ግለሰብ ይፈልጋል እናም ያለፈውን ታላቅ ቅርስ ማግኘት አስፈላጊ አካል ሆኖ ይቀጥላል። ነገር ግን ይህ ቅርስ ከምዕራባውያን፣ ከአይሁድ-ክርስቲያን ወግ ጋር የተቆራኘውን ስልጣኔ የበለጠ ያካትታል፣ ለዚህም “ሰብአዊ አራማጆች” በጥብቅ ይቆማሉ። ማህበረሰባችን የሚፈልገው የተማረ ሰው ሌሎች ባህሎችን እና ወጎችን በንቃት ለመገንዘብ ዝግጁ መሆን አለበት: ለምሳሌ, የቻይና, የጃፓን እና የኮሪያ ሥዕል እና ሴራሚክስ ታላቅ ቅርስ; የፍልስፍና እንቅስቃሴዎችእና የምስራቅ ሃይማኖቶች, እንዲሁም እስልምና - እንደ ሃይማኖት እና እንደ ባህል. ከዚህም በላይ የተማረ ሰው “በሰውማውያን” የሚሰጠው የሊበራል አርት ትምህርት የተለመደ ውጤት “መጽሐፍ” አይሆንም። የተማረ ሰው በደንብ የሰለጠነ የትንታኔ ችሎታ ብቻ ሳይሆን የሰለጠነ ግንዛቤም ያስፈልገዋል።
ነገር ግን፣ የምዕራቡ ዓለም ወግ በትኩረት ማዕከል ላይ መቆየት አለበት፣ የተማረው ሰው አሁን ያሉትን ችግሮች በትክክል የመፍትሔ ዕድሉን ካገኘ፣ የወደፊቱን ችግሮች ሳይጠቅስ። ይህ ወደፊት "ድህረ-ምዕራባዊ" ሊሆን ይችላል; "ፀረ-ምዕራባዊ" ሊሆን ይችላል. ግን "ምዕራባዊ ያልሆነ" ሊሆን አይችልም. የቁሳዊ ሥልጣኔው እና እውቀቱ በሥነ ውበት፣ ሳይንስ፣ መሳሪያዎች እና ቴክኖሎጂ፣ ምርት፣ ምዕራባዊ ኢኮኖሚክስ፣ የምዕራቡ ዓለም የፋይናንስ እና የባንክ ዓይነት ላይ የተመሰረተ ነው። ከእነዚህ ተቋማት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ የምዕራባውያንን አስተሳሰቦች እና አጠቃላይ የምዕራባውያንን ወግ ካልተረዱ እና ካልተቀበሉ ውጤታማ ሊሆኑ አይችሉም።
የዘመናችን እጅግ አሳሳቢው “ፀረ-ምዕራባዊ” እንቅስቃሴ ፋውንዴሽን እስልምና አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ በፔሩ "የሚያብረቀርቅ ጎዳና" አመፅ ነው - የጥንቶቹ ኢንካዎች ዘሮች የስፔን የትውልድ አገራቸውን ድል "ለመቀልበስ" ወደ ጥንታዊ ቋንቋዎች ወደ ኬቹዋ እና አይማራ ይመለሱ እና የተጠሉ አውሮፓውያንን ለመጣል ያደረጉት ሙከራ እና ባህላቸው ወደ ውቅያኖስ. ነገር ግን ይህ "የፀረ-ምዕራባውያን" አመጽ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገው በኒውዮርክ እና በሎስ አንጀለስ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች በተበላው ኮኬይን ነው። እና የተከታዮቹ ተወዳጅ መሳሪያ የኢካን ወንጭፍ ሳይሆን በአሜሪካ መኪኖች ውስጥ የተተከሉ የአውሮፓ ቦምቦች ነበሩ።
የወደፊቱ የተማረ ሰው ለህይወቱ ዝግጁ መሆን አለበት። ዓለም አቀፍ ዓለም. "የምዕራባውያን" ዓለም ይሆናል. በተመሳሳይም ይህ ዓለም ከጊዜ ወደ ጊዜ “የነገድ” እየሆነ ነው። እንደ ሃሳቡ፣ አመለካከቱ እና ግንዛቤው፣ የተማረ ሰው “የአለም ዜጋ” መሆን አለበት። ምንም ይሁን ምን የራሱን፣ የአካባቢውን ባህል እያበለፀገ ከሥሩ መመገብ አለበት።
ማህበረሰብእውቀት እና የድርጅቶች ማህበረሰብ
የድህረ-ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ሁለቱም የእውቀት ማህበረሰብ እና የድርጅቶች ማህበረሰብ ይሆናሉ። እነዚህ ሁለቱም ስርዓቶች እርስ በርሳቸው የተመሰረቱ ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በሃሳቦቻቸው, በሃሳቦቻቸው እና በእሴቶቻቸው ይለያያሉ. አብዛኞቹ የተማሩ ሰዎች የአንድ ወይም የሌላ ድርጅት አባል በመሆን እውቀታቸውን ይጠቀማሉ። ስለዚህ አንድ የተማረ ሰው በአንድ ጊዜ በሁለት ባህሎች ውስጥ ለመኖር እና ለመስራት ዝግጁ መሆን አለበት - የ "ምሁር" ባህል በቃላት እና ሀሳቦች ላይ ያተኮረ እና "አስተዳዳሪ" ባህል በሰዎች እና በድርጊቶች ላይ ያተኩራል.
ምሁራኖች ድርጅቱን ልዩ እውቀታቸውን በተግባር ላይ ለማዋል የሚያስችል መሳሪያ አድርገው ይገነዘባሉ። አስተዳዳሪዎች እውቀትን እንደ ድርጅታዊ ግቦችን እና የተወሰኑ አመልካቾችን እንደ ግብዓት ይመለከታሉ። ሁለቱም ትክክል ናቸው። ምንም እንኳን እርስ በርስ ተቃራኒዎች ቢሆኑም, እንደ ማግኔት ሁለት ምሰሶዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እና እንደ ተቃዋሚዎች አይደሉም. በእርግጥ እርስ በርሳቸው ይፈልጋሉ፡ አንድ የምርምር ሥራ አስኪያጅ ጥሩ ተንታኝ ከሚያስፈልገው ያነሰ የምርምር ሳይንቲስት ያስፈልገዋል። አንዱ ሌላውን "የሚያስጨንቀው" ከሆነ አጠቃላይ ሚዛኑን የሚረብሽ ከሆነ የድርጅቱን ውጤታማነት በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ እና ሙሉ በሙሉ ሥራ ማሽቆልቆል ይቻላል. የአዕምሮአዊው አለም በአስተዳዳሪው ተግባራዊነት ካልተመጣጠነ በስተቀር ሁሉም ሰው "የራሱን ጉዳይ የሚያስብበት" ነገር ግን ማንም ትልቅ ነገር ሊያገኝ የማይችልበት አለም ይሆናል። የአስተዳዳሪው ዓለም በምሁራን ሃሳብ ካልተመገበ በስተቀር “የድርጅት ሰው” የሚመራበት ቢሮክራሲ ዓለም ይሆናል። ነገር ግን አእምሯዊ እና ስራ አስኪያጁ እርስ በእርሳቸው በሚዛንበት ዓለም ውስጥ ሁል ጊዜ ለፈጠራ እና ለሥርዓት ፣ ሊሆኑ የሚችሉ ዕድሎችን እውን ለማድረግ እና የድርጅቱን ተልእኮ ተግባራዊ ለማድረግ ቦታ አለ።
በድህረ-ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች በእነዚህ ሁለት ባህሎች ውስጥ በአንድ ጊዜ ይኖራሉ እና ይሰራሉ። በጣም ትልቅ የሰዎች ቡድን በሁለቱም ባህሎች ውስጥ በሙያቸው መጀመሪያ ላይ በመዞር ፣ በልዩ ሙያቸው ከስራ ወደ ማኔጅመንት ሥራ በመሸጋገር በሁለቱም ባህሎች ልምድ መቅሰም አለባቸው (ለምሳሌ ፣ የኮምፒተር ባለሙያ ወደ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጅ ወይም የቡድን መሪ ቦታ ፣ እና ወጣት ፕሮፌሰር ኮሌጆች በዩኒቨርሲቲው አስተዳደር ውስጥ ለጥቂት ዓመታት የትርፍ ሰዓት ሥራ እንዲሠሩ ሊያቀርቡ ይችላሉ)። በማንኛውም “በሦስተኛው ዘርፍ” ተቋማት ውስጥ የበጎ ፈቃድ ሥራ አንድ ሰው ሁለቱንም ዓለማት - የአዕምሯዊ ዓለም እና የአስተዳዳሪውን ዓለም እንዲለማመድ እና ሚዛናዊ እንዲሆን እድል እንደሚሰጥ አሁንም እናስታውስ።
በድህረ-ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ የተማሩ ሰዎች ያንን ማረጋገጥ አለባቸው መረዳትሁለቱም ባህሎች.
የቴክኒክ ዘርፎች እና የተማረ ስብዕና
የተማረ ሰው XIX ክፍለ ዘመንእንደ ዕውቀት አልቆጠሩትም። የቴክኒክ ችሎታዎች ፣ምንም እንኳን የቴክኒካዊ ትምህርቶች በዩኒቨርሲቲዎች የተማሩ ቢሆንም ፣ እና የቴክኒክ ዕውቀት ተሸካሚዎች “እጅ ጥበብ ባለሙያዎች” ወይም “እጅ ጥበብ ባለሙያዎች” ሳይሆኑ “ባለሙያዎች” ይባላሉ። ነገር ግን ቴክኒካል ትምህርቶች በሰብአዊነት ኮርስ ውስጥ አልተካተቱም እና የጥንታዊ ትምህርት አካል አልነበሩም, ስለዚህም እንደ "እውቀት" ሊቆጠሩ አይችሉም.
በቴክኖሎጂ መስክ የዩኒቨርሲቲ ዲግሪዎች ለረጅም ጊዜ ተሰጥተዋል-በአውሮፓ - በሕግ እና በሕክምና ዲግሪዎች - ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። በአውሮፓ እና በአሜሪካ - በእንግሊዝ ግን አይደለም - አዲስ ዲግሪበቴክኒክ ሳይንስ መስክ (በመጀመሪያ በናፖሊዮን ፈረንሳይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተመደበው) ብዙም ሳይቆይ የህዝብ እውቅና አገኘ። "የተማረ" ተብሎ የሚታሰበው አብዛኞቹ ሰዎች ኑሮአቸውን በቴክኒክ ችሎታዎች - እንደ ጠበቆች፣ ዶክተሮች፣ መሐንዲሶች፣ ጂኦሎጂስቶች ወይም ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደ የንግድ ድርጅቶች ተቀጣሪዎች (በእንግሊዝ ውስጥ ብቻ "ጨዋው" ያለ የተወሰነ ዓይነት ሥራ በጣም የተከበረ ነበር)። ነገር ግን፣ ስራቸው (ወይም ሙያቸው) ልክ እንደ “መተዳደር” እንጂ እንደ “ህይወት” ሳይሆን በትክክል ተቆጥሯል።
ከቢሮ ውጭ፣ ቴክኒካል ዕውቀት ያላቸው ስለ ሥራቸው ወይም ስለ ልዩነታቸው አልጠቀሱም። በህብረተሰቡ ውስጥ "የሱቅ ንግግርን" ማካሄድ እጅግ በጣም ብልግና ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ጀርመኖች እንዲህ ዓይነት ንግግሮችን በንቀት ይጠሩ ነበር ፋችሲምፕለን. እንደዚህ አይነት ርዕሰ ጉዳዮች በፈረንሣይ የበለጠ ንቀት ይታይባቸው ነበር፡ ሥራውን በጨዋ ሰዎች መካከል የሚጠቅስ ማንኛውም ሰው አላዋቂ እና አሰልቺ እንደሆነ ይቆጠር ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ይዋል ይደር እንጂ እሱን መውሰድ ያቆማሉ የሚለውን እውነታ አደጋ ላይ ይጥላል.
አሁን ግን የቴክኒካል ዘርፎች የአካዳሚክ ደረጃን አግኝተዋል, በአጠቃላይ "እውቀት" ውስጥ መቀላቀል አለባቸው. ቴክኒካል ዲሲፕሊንቶች በእኛ ግንዛቤ ውስጥ የተማረ ሰው ዋና አካል መሆን አለባቸው። የኮሌጅ ምሩቃን የሆኑት የሰብአዊነት ምሁራን “ቴክኒኮችን” ለመለየት ፈቃደኛ አለመሆኑ (ይህም በ ውስጥ የመካተትን ሀሳብ ወዲያውኑ ይሰርዛል) የትምህርት እቅዶችየሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲዎች የቴክኒክ ዘርፎች)፣ ለምን አሁን ያሉ ተማሪዎች ከጥቂት ዓመታት ሥራ በኋላ በጣም የሚያዝናኑበትን ምክንያት ያብራራል። እንደተተዉ፣ እንዲያውም እንደተከዱ ይሰማቸዋል። ለማጉረምረም ከበቂ በላይ ምክንያቶች አሏቸው። በሰብአዊነት እና በክላሲካል ሳይንሶች ጥናት ወቅት የተገኘው መረጃ "በእውቀት ዓለም" ውስጥ ካልተዋሃደ እንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት እንደ "ሰብአዊ" ወይም "ክላሲካል" ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. ዋናውንና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሥራውን መቋቋም አልቻለም፡ የንግግር ዓለም መፍጠር ያለዚያ ስልጣኔ የማይቻል ነው። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት አንድ ከመሆን ይልቅ ሰዎችን ይከፋፍላል.
አንድ ሰው በሁሉም የእውቀት ዘርፎች "ዩኒቨርሳል" መሆን የለበትም (እና ይህ የማይቻል ነው)። ከዚህም በላይ ማህበረሰባችን ምናልባት ስፔሻላይዜሽንን ማስወገድ አይችልም. ግን አቅሙን አጥብቀን እንፈልጋለን መረዳትየተለያዩ የእውቀት ቅርንጫፎች. በእውቀት ማህበረሰብ ውስጥ የተማረ ሰው ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ የመስጠት ችሎታ ይለያል-የዚህ የእውቀት ክፍል ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው; ምን ችግሮችን ይፈታል; ዋና ድንጋጌዎቹ ምንድን ናቸው እና የንድፈ ሐሳቦች ምንነት ምንድን ናቸው? የትኞቹ አዲስ ናቸው? አስፈላጊ መደምደሚያዎችእንድንሰራ ትፈቅዳለች? ምን ርዕሰ ጉዳዮችን አይሸፍንም ፣ ችግሮቹ ፣ ተግባሮቹ ምንድ ናቸው?
እውቀት በራሱ ግብ ሳይሆን መሳሪያ መሆኑን ካልተረዳን እውቀቱ “የጸዳ” ይሆናል እና በእውነቱ የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም እውቀት መሆኑ ያቆማል። በእያንዳንዳቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ግኝቶች ስለሆኑ እውቀት ራሱ ፍሬ የለውም ልዩ ቦታዎችእውቀት የሚመነጨው በሌሎች የእውቀት ዘርፎች ተጽእኖ ስር ነው።
ኢኮኖሚክስ እና ሚቲዎሮሎጂ በአሁኑ ጊዜ ትርምስ ቲዎሪ ተብሎ በሚጠራው አዲስ የሂሳብ ክፍል ተጽዕኖ ከፍተኛ ለውጥ እያደረጉ ነው። በጂኦሎጂ ጠቃሚ ግኝቶችፊዚክስን በመጠቀም የተሰራ ፣ በጄኔቲክስ ፣ በታሪክ ግኝቶች ተፅእኖ ስር የአርኪኦሎጂ ለውጦች - በስነ-ልቦና ፣ በስታቲስቲክስ እና በቴክኖሎጂ ትንተና ተጽዕኖ ስር። አሜሪካዊው ሳይንቲስት ጄምስ ኤም ቡቻናን በ 1986 በኢኮኖሚክስ የኖቤል ሽልማት አግኝቷል አዲስ የተገነቡትን የኢኮኖሚ ጽንሰ-ሐሳብወደ ፖለቲካዊ ሂደት። አጸደቀ የኢኮኖሚ ምድቦችየፖለቲካ ሳይንቲስቶች ለአንድ ምዕተ ዓመት የሄዱባቸው ግምቶች።
ባለሙያዎች ሌሎች እንዲረዷቸው እና ልዩነታቸውን እንዲገነዘቡ ሀላፊነት መውሰድ አለባቸው። መገናኛ ብዙሃን በዚህ ጉዳይ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ - ፕሬስ, ሲኒማ እና ቴሌቪዥን. ነገር ግን ጋዜጠኞች እራሳቸው ይህንን ተግባር መቋቋም አይችሉም. በመጀመሪያ ደረጃ, እያንዳንዱ የተማረ ሰው ይህ ወይም ያ ልዩ ሙያ ለምን እንደሚያስፈልግ መረዳት አለበት. ይህ በእያንዳንዱ የእውቀት ዘርፍ መሪ ሳይንቲስቶች በእውነቱ የሚያደርጉትን ለመወሰን ከባድ ስራን እንዲወስዱ ይጠይቃል።
በእውቀት ማህበረሰብ ውስጥ "የሳይንስ ንግስት" የለም. ሁሉም የእውቀት ቅርንጫፎች እኩል ዋጋ አላቸው; ሁሉም ቅርንጫፎች፣ በታላቁ የመካከለኛው ዘመን ፈላስፋ ሴንት ቦናቬንቸር ቃል፣ በ እኩል ነው።ወደ እውነት መምራት። ነገር ግን ይህ እውቀት ያላቸው ሰዎች ወደ እውነት፣ ወደ እውቀት ጎዳና ሊያደርጉአቸው ይገባል። በቡድን ደረጃ ዕውቀት በአስተማማኝነት የተያዘ ነው።
ካርል ማርክስ በዋና ከተማው የመጀመሪያ ጥራዝ ላይ እንደ ልዩ የአመራረት እና የማህበራዊ መዋቅር ስልት አድርጎ ከገለፀው ጀምሮ ካፒታሊዝም ለአንድ ምዕተ-አመት የበላይ ሆኖ ቆይቷል። “ካፒታሊዝም” የሚለው ቃል ከ30 ዓመታት በኋላ ማርክስ ከሞተ በኋላ ታየ። ዛሬ "እውቀት" የተባለ መጽሐፍ ለመጻፍ የተደረገ ሙከራ እንደ "ካፒታል" የአናሎግ ዓይነት, ምናልባት በጣም እብሪተኛ ይመስላል. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ሙከራ ምናልባት በጣም ቀደም ብሎ ሊሆን ይችላል. ከካፒታሊዝም ዘመን (እና በእርግጥ ሶሻሊዝም) በመውጣት ደረጃ ላይ ሊደረጉ የሚችሉት አዲሱን የማህበራዊ እና የመንግስት ስርዓትን መግለጽ ነው።
ግን ወደ አንድ መቶ ዓመት ገደማ ተመሳሳይ መጽሐፍ እንደሚጻፍ ተስፋ ለማድረግ እንደፍራለን (ምናልባት የተለየ ስም ይዘው ይመጣሉ, ይህ ነጥቡ አይደለም). ይህ ማለት ገና በመጀመር ላይ ያለውን ከካፒታሊዝም ሽግግር በተሳካ ሁኔታ አጠናቅቀናል ማለት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1776 መተንበይ ሞኝነት እንደነበረው ሁሉ - አዳም ስሚዝ ስለ መንግስታት ሀብት (Wealth of Nations) እና ጄምስ ዋት የፈለሰፈውን መጽሃፉን በፃፈበት አመት ፣ የእውቀት ማህበረሰብ ምን መምሰል እንዳለበት መተንበይ ሞኝነት ነው። የእንፋሎት ሞተር፣ - ማርክስ ከመቶ አመት በኋላ የገለፀው ትክክለኛ የህብረተሰብ አወቃቀር። እናም ማርክስ በቪክቶሪያ ካፒታሊዝም ከፍተኛ ዘመን በነበረበት ዘመን፣ የእኛ ዘመናዊ ማህበረሰብ ምን እንደሚመስል መተንበይ ለሞኝነቱ ያነሰ አይሆንም።
አሁን ግን የሆነ ነገር መተንበይ እንችላለን። ይኸውም: ትልቁ ለውጥ የእውቀት ለውጥ ይሆናል - በቅርጹ እና በይዘቱ; በእሱ ትርጉም; በእሱ ኃላፊነት, እንዲሁም ምንነትጽንሰ-ሐሳቦች የተማረ ሰው።
ከገንዘብ በተቃራኒ እውቀት ግላዊ አይደለም። ወደ መጽሐፍ፣ የውሂብ ጎታ ወይም አልተቆለፉም። የኮምፒውተር ፕሮግራም፣ መረጃን ብቻ ነው የያዙት። እውቀት ሁል ጊዜ በሰው ውስጥ የተካተተ ነው፣ እውቀትን ይፈጥራል፣ ያሰፋል፣ ያጠልቃል፣ ይተገብራል፣ ለሌሎች ያስተላልፋል፣ እውቀትን ለክፉ ወይም ለበጎ ይጠቀማል። በዚህም ምክንያት ወደ እውቀት ማህበረሰብ የሚደረገው ሽግግር ሰውየውን በግንባር ቀደምትነት ያስቀምጠዋል, እያሳደጉ ያልተጠበቁ ጥያቄዎች፣ አዲስ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ችግሮች ተነክተዋል የእንደዚህ ዓይነት የእውቀት ማህበረሰብ ተወካይ - የተማረ ሰው።
በሁሉም የህብረተሰብ ዓይነቶች ውስጥ የተማረው ሰው እንደ ጌጣጌጥ ሳይሆን በጀርመንኛ ኩልቱር በሚለው ቃል የተላለፈውን ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል - የፍርሃት እና የፌዝ ድብልቅ ፣ እሱም ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ሙሉ በሙሉ አልተተረጎመም (እንዲያውም “ምሁራዊ” የሚለው ቃል ይህንን ትርጉም ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ አይደለም)። በእውቀት ማህበረሰብ ውስጥ ግን የተማረ ሰው ምልክቱ፣ መለኪያው ይሆናል። የተማረ ሰው በሶሺዮሎጂያዊ አገላለጽ ከተነጋገርን ማኅበራዊ “አርኪታይፕ” ነው። የህብረተሰብን የአፈፃፀም ባህሪያት ይገልፃል, ነገር ግን እሴቶቹን, እምነቶቹን እና እምነቶቹን ይዘረዝራል. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ የህብረተሰብ ምልክት የፊውዳል ባላባት ከሆነ እና በካፒታሊዝም ስር - ቡርጂዮይሲ ፣ ከዚያ የተማረ ሰው የእውቀት ማህበረሰብን ይወክላል ፣ በዚህ ውስጥ ዕውቀት ዋነኛው ምንጭ ሆኗል ።
ይህ "የተማረ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም መቀየር አለበት. መማር ምን ማለት እንደሆነ መልሰን ማሰብ አለብን። ስለዚህ, "የተማረ ሰው" ፍቺ አሁን ይሆናል ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ቁልፍ ጉዳይ. እውቀት ዋና ግብአት ሆኖ ሳለ የተማረ ሰው አዳዲስ ፍላጎቶችን እና ስራዎችን ይጋፈጣል እና አዳዲስ ሀላፊነቶችም ይሰጡታል። አሁን የተማረ ሰው ወሳኝ ሚና ይጫወታል.
ከ1970ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በአሜሪካ ምሁራን መካከል “የተማረ ሰው” ጽንሰ-ሀሳብን በተመለከተ ከባድ ክርክር ነበር። ለህብረተሰብ አስፈላጊ ነው? ሊኖር ይችላል? ለማንኛውም ትምህርት ምን መሆን አለበት?
ብዙ የድህረ-ማርክሲስቶች ተወካዮች፣ አክራሪ ፌሚኒስቶች እና ሌሎች "ጽንፈኞች" የተማረ ሰው የሚባል ነገር የለም ብለው ይከራከራሉ።
ሊሆን አይችልም - አዲሶቹ ኒሂሊስቶች ፣ ወይም ዲኮንስትራክሽንስቶች ፣ ተመሳሳይ አቋም ይይዛሉ። ሌሎች ደግሞ የተማሩ ሰዎች ሊኖሩ የሚችሉት በአንድ ጾታ ውስጥ ብቻ ነው ይላሉ ብሄረሰብ፣ አንድ ዘር ፣ አንድ አናሳ ፣ በልዩ ባህል ተለይቷል ፣ ስለሆነም የሚያስፈልገው ልዩ ዓይነትየተማረ ሰው። እነዚህ ሰዎች በዋነኛነት የሚጨነቁት በሰፊ ደረጃ የሰው ልጅን ብቻ ስለሆነ፣ የሂትለር "አሪያን ፊዚክስ"፣ የስታሊን "ማርክሲስት ጀነቲክስ" ወይም የማኦ "የኮሚኒስት ሳይኮሎጂ" ሃሳቦች ደጋፊዎች ጥቂት ይሆናሉ። ይሁን እንጂ የእነዚህ ባሕላዊ ያልሆኑ ሰዎች ክርክሮች በብዙ መልኩ የቶታሊታሪያን እምነት ተከታዮች ከሚሰጡት ማስረጃ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። አንድ አይነት ግብ አላቸው - ዓለም አቀፋዊነት, እሱም የተማረ ሰው ጽንሰ-ሐሳብ ምንም ይሁን ምን, ስሙ ምንም ይሁን ምን ("የተማረ ሰው" በቻይና እና ጃፓን ውስጥ ቡንጂን).
ተቃራኒው ቡድን - "ሰብአዊነት" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ - እንዲሁም ይወቅሳሉ ነባር ስርዓትነገር ግን በአለም አቀፍ ደረጃ የተማረ ሰው መፍጠር ስላልቻለች ነው። የሰብአዊ ተቺዎች ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወግ ለመመለስ ጥሪ ያቀርባሉ, ወደ ሰብአዊነት, ወደ አንጋፋዎቹ, ለጀርመን ጽንሰ-ሃሳብ ገቢldete Mensch. በ1930ዎቹ የነበሩትን ሃሳቦች እየደገመ ባይሄድም። የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የሆኑት ሮበርት ሃቺንስ እና ሞርቲመር አድለር እንደተናገሩት ዕውቀት እስከ መጨረሻው ድረስ አንድ መቶ ታላላቅ መጽሃፎችን ያቀፈ ቢሆንም አሁንም በአብዛኛው በእነዚህ ሁለት ሳይንቲስቶች የቀረበውን "ወደ ቅድመ-ዘመናዊነት መመለስ" በሚለው ሀሳብ ላይ ነው.
ግን ፣ ወዮ ፣ ሁለቱም የተሳሳቱ ናቸው።
መልመጃ 1. ለአንድ ስፔሻሊስት ንግግር የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች ያንብቡ. ቁሳቁስ መጠቀም የዚህ ተልእኮ፣ “የተማረ ሰው እንዴት መናገር እንደሌለበት” ማስታወሻ ያዝ።
የልዩ ባለሙያው ንግግር የሚከተለውን መመለስ አለበት ቲ መስፈርቶች :
1. የቃል እና የጽሑፍ ቋንቋልዩ ባለሙያተኛ መኖር አለበት ትክክል ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን (ሆሄያት, ኦርቶግራፊክ, ሰዋሰዋዊ, ሥርዓተ-ነጥብ, ስታቲስቲክስ) ደንቦችን ማሟላት.
2. የልዩ ባለሙያው ንግግር መሆን አለበት ትክክለኛ . ይህ ለሙያዎ የቃላት አገባብ እውቀት, እውቀትን አስቀድሞ ያሳያል ትክክለኛ ዋጋ ልዩ ቃላት, የተኳኋኝነት ሕጎች እና የአጠቃቀም ደንቦች.
3. የልዩ ባለሙያው ንግግር መሆን አለበት አመክንዮአዊ . አንድ ስፔሻሊስት ዋናውን እና ሁለተኛውን ማጉላት, አመለካከቱን መከላከል, ምክንያታዊነት መገንባት, ተሲስ ማቅረብ እና አስፈላጊ ክርክሮችን እንደ ማስረጃ ማቅረብ አለበት.
4. የልዩ ባለሙያው ንግግር መሆን አለበት ግልጽእና ተደራሽ. እነዚህ የንግግር ባህሪዎች የሚከናወኑት በትክክለኛ የሃሳቦች አፈጣጠር እና የንግግር አመክንዮአዊ ግንባታ በግንኙነት ዓላማ እና አውድ መሠረት ነው ፣ ስለሆነም የልዩ ባለሙያው ንግግር በመግባባት ተስማሚ መሆን አለበት - ተገቢ ነው።.
6. የልዩ ባለሙያው ንግግር መሆን አለበት ገላጭ. የንግግር ገላጭነት ተመሳሳይ ቃላትን (ቃላታዊ እና ሰዋሰዋዊ) ከመጠቀም ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው. ምሳሌያዊ ማለት ነው።ቋንቋ (ምልክቶች፣ ዘይቤዎች፣ ወዘተ)።
7. የልዩ ባለሙያው ንግግር መሆን አለበት ውበት. የንግግር ውበት የሚሰጠው እንደ ገላጭነት, ንጽህና እና ትክክለኛነት ባሉ ባህሪያት ነው.
8. አንድ ስፔሻሊስት መምራት መቻል አለበት ውይይትእና ነጠላ ቃላትከአንድ ወይም ከዛ በላይ የንግግር አጋሮች በአካል፣ በስልክ ወይም በንግድ ደብዳቤዎች።
9. ከንግግር አጋሮች ጋር ውይይት ወይም ነጠላ ንግግር ሲያካሂዱ የቋንቋ ደንቦችን ማክበርን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ስኬት የቃል ግንኙነትበአብዛኛው የተመካው አጠቃላይ ባህል አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የስነምግባር ህጎችን ከማወቁ ።
ስፔሻሊስቱ ማወቅ እና መጠቀም አለባቸው ቀመሮች የንግግር ሥነ-ምግባር :
1. የሰላምታ እና የስንብት ቀመሮች፡-ሀሎ; እንደምን አረፈድክ; ሰላምታ; በህና ሁን; መልካም አድል; መልካም ምኞት; አንገናኛለን.
2. የአቀራረብ እና የመግቢያ ቀመሮች፡-ራሴን ላስተዋውቅ; የኔ ስም...; ላስተዋውቃችሁ...; እባካችሁ እራሳችሁን ለዚህ አስተዋውቁ...; ስለተዋወቅን ደስ ብሎኛል; ስለተዋወቅን በጣም ደስ ብሎኛል ።
3. የይቅርታ እና የምስጋና ቀመሮች፡-አዝናለሁ; አዝናለሁ; ይቀርታ; ጥፋተኛ; ላመሰግንህ ፍቀድልኝ; አመሰግናለሁ; አመሰግናለሁ; አደንቃለሁ።
4. የአዘኔታ እና የሐዘን ቀመሮች፡-አዝኛለሁ; ሀዘኔን ።
5. ምስጋናዎች እና ማጽደቆች፡-ድንቅ ትመስላለህ; የእርስዎ ሪፖርት በጣም አስደሳች ነበር; ታላቅ እየሠራህ ነው; እርስዎ የማይተኩ ሰራተኛ ነዎት; በጣም ጥሩ ስራ ሰርተሃል።
6. እንኳን ደስ አለዎት እና ምኞቶች:እንኳን ደስ አለዎት; እኔ እንኳን ደስ ያለዎት; እምኝልሃለሁ; መልካም በዓል; እባካችሁ ልባዊ እንኳን ደስ ያለኝን ተቀበሉ።
7. ከጥያቄዎች ጋር የተያያዙ ቀመሮች፡-አባክሽን; ደግ መሆን; ልጠይቅህ; ካላስቸገሩ; በጣም እለምንሃለሁ; ለእርስዎ አስቸጋሪ አይደለም; አትችልም (አትችልም)።
ስፔሻሊስቱ መጠቀም መቻል አለባቸው የጨዋነት ዘዴዎች :
1. ከተቀባዩ አሉታዊ ምላሽ መከላከል.
እጨነቅሃለሁ; ልጠይቅህ; ቅር ካላለህ; ላስቸግራችሁ አዝናለሁ; ላገኝህ እችላለሁ; ልትረዳኝ ትችላለህ.
2. በስምምነት ሽፋን መቃወም.
አዎን, ግን; ይህ በከፊል እውነት ነው; ምናልባት ትክክል ነዎት, ግን; ለዚህ እውነታ ትኩረት መስጠት ተገቢ ይመስለኛል።
ወደ ክርክር እንድገባ ከፈቀዱልኝ; ይህ እንደ ሆነ እጠራጠራለሁ; ለማመን ከባድ ነው; አይመስላችሁም...; ካልተሳሳትኩ; እኔ እንደማስበው.
ውስጥ ባለፈዉ ጊዜ, ይህን ውሳኔ ስናደርግ, በጣም ጥሩ አልሆነም; የቀድሞ ስህተቶችን ለማስወገድ እንሞክር.
5. ጨዋነት አለመቀበል.
በእውነት ልረዳዎ እፈልጋለሁ, ግን ...; በጣም አዝናለሁ, ነገር ግን ኩባንያችን እንደዚህ አይነት አገልግሎቶችን አይሰጥም; ዛሬ ጥያቄዎን ማሟላት አንችልም ፣ እባክዎን በሳምንት ውስጥ ያግኙን።
6. አቋሙን በሚያሳይበት ጊዜ ለአድራሻው የተግባር ነፃነት መስጠት.
እንደፈለክ ማድረግ ትችላለህ, ግን አምናለሁ; የመምረጥ መብት የእርስዎ ነው, ግን ልብ ይበሉ ...; የእኔን አመለካከት በአንተ ላይ መጫን አልፈልግም, ሆኖም ግን ...; መብትህ ነው።
ተግባር 2.ከላይ በተገለጹት ምሳሌዎች እና አባባሎች ላይ በመመስረት ለተናጋሪው እና ለአድማጩ የንግግር ባህሪ ህጎችን ይቅረጹ።
1. በረሃማ ቦታ፣ በቃላት - በአደባባይ በቢላ ይገድላሉ። 2. ላሞች በቀንዱ ይያዛሉ ሰዎች ግን በምላስ ይያዛሉ። 3. ምላስህን ብትከታተል ይጠብቅሃል፤ ፈትተህ ግን ይሸጥልሃል። 4. ያልተነገረው ሊገለጽ ይችላል, የተባለውን መመለስ አይቻልም. 5. ከምላስህ ይልቅ እግርህ ላይ አንካሳ መሆን ይሻላል. 6.የምታውቀውን ሁሉ አትናገር፣ነገር ግን የምትናገረውን ሁሉ እወቅ። 7. በተሳሳተ ጊዜ ከመሳቅ ይልቅ በትክክለኛው ጊዜ ማልቀስ ይሻላል. 8. እንቁላሉ የዶሮውን ጥበብ አስተማረ. 9. ቃላቶች ዕንቁዎች ናቸው, ነገር ግን ብዙ ሲሆኑ ዋጋቸውን ያጣሉ. 10. የሐሰተኛው ቤት ተቃጥሏል - ማንም አላመነም. 11. ከአሳማ በፊት ዕንቁዎችን ይጥላል. 12. የቃሉ ትርጉም የሚወሰነው በተነገረበት ቃና ላይ ነው።
ተግባር 3.ከዚህ በታች ያሉትን ጽሑፎች ያንብቡ፣ ምን ዓይነት ምክንያታዊ ማረጋገጫዎችን ይወስኑ (ምክንያታዊ ትርጉም ከትርጉም ጋር ፣ አስተዋይ እና ተቀናሽ ምክንያት, አናሎሎጂያዊ ምክንያቶች) በምሳሌዎች ቀርበዋል.
1.ኢሪና ካካማዳ:በእኔ እምነት የህዝብ ፖሊሲ እራሳቸውን በሁሉም ሰዎች መካከል ለማስረገጥ የአማተር ጨዋታ አይደለም ፣ ግን ይህ የተለመደ ሙያ ነው ፣ እንደ ዶክተር ወይም አርቲስት ሙያ። ለዚህ ሙያ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አሉ, እና ያልሆኑም አሉ. እና ከሁሉም በላይ ፣ በዚህ ውስጥ ከተሳተፉ ፣ እንደማንኛውም ሙያ ፣ የጨዋታውን ህጎች ማወቅ አለብዎት። የጨዋታው ህጎች ቃለ-መጠይቆችን መስጠት እና በተቻለ መጠን ቅን መሆን አለብዎት። ወደዱም ጠላህም ዳንስ፤ መደነስ ካልፈለግክ ይህን ሙያ ለቀቅ።
2.የእነሱ::እድለኞች ነን (ተሲስ)፡- አንድ ሰው በአንድ ህይወት ውስጥ ብዙ ዘመናትን ማለፍ ሁልጊዜ አይቻልም። ታሪካዊ ዘመናት. የተወለድኩት ውስጥ ነው። የሶቪየት አገር፣ ከጎርባቾቭ ፔሬስትሮይካ ተርፌያለሁ፣ ከዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ተርፌያለሁ አስደንጋጭ ሕክምናጋይደር እና የልሲን፣ እና እኔ ራሴ ፈጠርኩ፣ እኔ የዚህ ታሪክ ቁራጭ ነበርኩ፣ እና ሁሉም ነገር የተመካው ከዚህ ታሪክ ጋር አንድ ላይ ለመሮጥ ወይም አንዳንዴም ለመቅደም ወይም ለመፍራት እና ከዚያ በኋላ የሆነ ቦታ ላይ በመቆየት ላይ ነው። ጠርዝ (ክርክሮች). ሀሳቤን ስለወሰንኩ እድለኛ ነበርኩ እና ምስረታውን መምጠጥ ጀመርኩ አዲስ ታሪክ(ማጠቃለያ)። እና ስለዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ዋናዉ ሀሣብ- ለውጥ, ሞክር
3.የእነሱ::በቅርቡ ከሴንት ፒተርስበርግ የተመለስኩ ሲሆን ሁሉም ሰው “እንዴት ነው ያለደህንነት የምትመላለሰው እና የማትፈራው?” ሲል ጠየቀኝ። እኔ እላለሁ: "ደህንነት አንድ ሰው ለራሱ አሻንጉሊት ሲፈጥር ነው" ... ትንሽ ልጅን እንደ የገና ዛፍ እንደ ማስጌጥ ነው, እናትየው ለልጁ ይህን አያደርግም, ምክንያቱም ህጻኑ በጣም የማይመች ነው, ነገር ግን ለራሷ ነው. ስለዚህ ከደህንነት ጋር ነው, ጥበቃ ለማድረግ አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ የምትወደውን ሰው በራስህ ዓይን ለማሳደግ.
(ከቲቪ ፕሮግራም "የቅሌት ትምህርት ቤት" ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ)
የፍጥነት እና የንግግር መንገድ፣ የድምጽህ መጠን፣ የቃላት አጠራር እና የቃላት አጠራር ግልጽነት በንግግሩ የመጀመሪያ ደቂቃዎች ውስጥ ስለእርስዎ አስተያየት የሚፈጠርባቸው ባህሪያት ናቸው። ከመጠን በላይ መግለጽ ሳይኖር, እንዲረጋጋ, የንግግር ጊዜን ለመገደብ መሞከር ተገቢ ነው. “ባዶ ቃል እንደ አተር ከወንፊት ይፈሳል፣ የበለፀገ ቃል በሜርኩሪ እንደተሞላ ኳስ በቀስታ ይለወጣል” ሲል ኬ.ኤስ.ስታኒስላቭስኪ የፈጣን እና የመለኪያ ንግግርን ግንዛቤ ልዩነት ተናግሯል። ስለዚህ, ቃላቶችዎ እንዲሰሙ ከፈለጉ, ጊዜዎን ይውሰዱ እና አይነጋገሩ. ሆኖም ግን, ያንን ማስታወስ ይገባል ፈጣን ንግግርየበለጠ አሳማኝ ሆኖ ይታያል, ስለዚህ, በተለይም አስፈላጊ ነጥቦችፍጥነቱን ማፋጠን ይሻላል።
በክብደት እና በልበ ሙሉነት መናገር አለብህ - ልክ እንደ አንድ ልምድ ያለው ባለሙያ ዋጋውን እንደሚያውቅ። ቆራጥ ያልሆነ ሰው ንግግርን በሚያለዝሙ ንግግሮች በተሞሉ ግልጽ ያልሆኑ አባባሎች ሊታወቅ ይችላል፡- “መሪ ከመሆን ይልቅ” “በጣም ደስተኛ ያልሆነ” “መቆጣት” ወዘተ. ብቃቶች የሚባሉት ደግሞ እርግጠኛ ያለመሆን ስሜት ይፈጥራሉ፡ “እንደ”፣ “ብቻ”፣ “ትንሽ”፣ “በግልፅ”። በዚህ መንገድ የሚናገር እጩ እንደ ደካማ ሰው ይቆጠራል, ለከባድ እና ኃላፊነት የሚሰማው ስራ የማይመች ነው. “ተናጋሪ አይደለሁም”፣ “አሁንም ልምድ የሌለው ልዩ ባለሙያ ነኝ”፣ “እኔ አዲስ ሰው ነኝ” በመሳሰሉት እራስን የማጥላላት መግለጫዎች ስሜቱ ይቀንሳል።
እራስዎን በቃላት ምን ያህል በጥሩ ሁኔታ ማቅረብ እንደሚችሉ ለመፈተሽ ከፈለጉ "የራስ አቀራረብዎን" በድምጽ መቅጃ ይቅረጹ (ወይም ቪዲዮ ያንሱ) እና ከዚያ ቀረጻውን ያዳምጡ። ብዙውን ጊዜ፣ በጣም ልምድ ያላቸው ከፍተኛ አስተዳዳሪዎች እንኳን የራሳቸውን አቀራረብ ሲያዳምጡ በብስጭት ግንባራቸውን ይሸበባሉ። እና ስለ እኛ ተራ ሰዎች ምን ማለት እንችላለን?
አስፈላጊ ከሆነ, ንግግርዎን ወደ የላቀ ቆራጥነት እና እርግጠኛነት ያስተካክሉት. ዋናው ነገር ቅን መሆን ነው. ማንኛውም ውሸት ጎልቶ ይታያል እና በእኛ ላይ ይጫወታል።
እነዚህ ምክሮች ለእርስዎ እና ለጓደኞችዎ ምን ያህል ተዛማጅ ናቸው? በንግግር ባህሪ ውስጥ ከተገለጹት ስህተቶች ውስጥ የትኛውን በራስዎ ያስተውላሉ?
ተግባር 5.በቃለ መጠይቅ ወቅት ሊጠየቁ የሚችሉ ጥያቄዎችን ይወቁ። ቁሳቁስ መጠቀም ተግባራት 4ለእነሱ ግምታዊ መልሶችን አዘጋጅ።
1. በዚህ አቋም ውስጥ ከእኛ ጋር እንዲሰሩ የሚስበው ምንድን ነው?
2. ለምንድነው እራስህን ለዚህ ቦታ ብቁ አድርገህ የምትቆጥረው? ከሌሎች እጩዎች የእርስዎ ጥቅሞች ምንድ ናቸው?
3. የእርስዎ ምንድን ናቸው ጥንካሬዎች?
4. ድክመቶችህ ምንድን ናቸው?
5. ለምን ሄድክ? የቀድሞ ሥራ?
6. ሌላ ማንኛውንም የሥራ ቅናሾች ተቀብለዋል?
7. ትፈልጋለህ የግል ሕይወትይህ ሥራ ከተጨማሪ ጭነቶች ጋር የተያያዘ ነው?
8. ምን ዓይነት ለውጦችን ታደርጋለህ አዲስ ስራ?
9. ምን ደመወዝ እየጠበቁ ነው?
10. በአዲሱ ሥራዎ ውስጥ ሊጠቀሙባቸው ስለሚችሉት ሙያዊ ግንኙነቶችዎ ምን ሊነግሩን ይችላሉ?
11. የእርስዎን እንዴት እንደሚጨምሩ ሙያዊ ብቃት?
12. በየትኛው የጊዜ ገደብ መስራት መጀመር ይችላሉ?
13. ስኬታማ መሆን ያልቻላችሁበትን ሁኔታ ጥቀስ። ለምን?
14. የበታች ሰዎችን የማስገደድ እና የማስፈራራት ዘዴ ምን ይሰማዎታል? ማስፈራሪያዎችን መቼ መጠቀም አለብዎት?
15. ብዙ ጊዜ ለበታችህ እና ለሌሎች ሰዎች ምስጋና ትጠቀማለህ?
16. ውስጥ ምን ማድረግ ይወዳሉ ትርፍ ጊዜ?
ተግባር 6.መደበኛ የንግድ ሀረጎችን ይወቁ የስልክ ውይይት. በስልክ ሲያወሩ ብዙ ጊዜ የሚጠቀሙባቸውን አጽንኦት ይስጡ።
| የቋንቋ ቀመሮች | |||||||
| የውይይት አስጀማሪ | መልስ መስጠት የስልክ ጥሪ | ||||||
| 1. ውይይት መጀመር | |||||||
| የሰላምታ ቀመር | ሀሎ! እንደምን አረፈድክ | ሀሎ! እንደምን አረፈድክ ሀሎ! እየሰማሁህ ነው! | |||||
| አፈጻጸም | ተጨንቀሃል... | ጽኑ... | |||||
| እያወራህ ነው...ከኩባንያው... | ...በስልክ | ||||||
| ለጉዞ እየደወልኩ ነው...ስሜ... | ... ያዳምጡ | ||||||
| እኔ እወክላለሁ ... | |||||||
| የውይይቱን ተቀባይ በመግለጽ | እባክህ ከ ጋር ልታገናኘኝ ትችላለህ... ደውልልኝ፣ እባክህ... ማናገር እችላለሁ... ይቅርታ፣ ይህ ኩባንያ ነው...? ይቅርታ እያወራሁ ነው...? | በሚያሳዝን ሁኔታ, እሱ በአሁኑ ጊዜ እዚህ የለም. ምን ልንገረው? ...አሁን ስብሰባ ላይ ነው። በ15 ደቂቃ ውስጥ መልሰው ሊደውሉልኝ ይችላሉ? ...አይ, እሱ ነገ ከ 10 እስከ 12 ይሆናል. እንዴት ላስተዋውቅዎ እችላለሁ? | |||||
| አዎ እየሰማሁ ነው። እኔ ስልክ ላይ ነኝ። | |||||||
| የንግግር ተቀባይ አለመኖር ምላሽ | ይቅርታ ልትነግሩኝ ትችላላችሁ... ያ... ልትነግሩኝ ትችላላችሁ... ከኩባንያው እንደደወሉ... እና እንደገና ስልክ እንዲደውልልን ጠየቁት... | እሺ፣ እነግራችኋለሁ...አዎ፣ እባክዎን... | |||||
| እባክህ ንገረኝ እሱ (እሷ) መቼ ነው እዛ የሚሆነው? | |||||||
| ይቅርታ አድርግልኝ፣ እባክህ፣ እሱን ለመያዝ መቼ ልደውልልህ እችላለሁ? ይቅርታ አድርግልኝ፣ እባክህ፣ እሱን (እሷን) እንዴት ማግኘት እንደምችል ልትነግረኝ ትችላለህ? ከኩባንያው ነኝ... በጥያቄ... ይቅርታ፣ ከሁለት ሰአታት በኋላ ብደውልልዎ ይጠቅመኛል? | |||||||
| ለ"ያልተፈቀደ ጥሪ" ይቅርታ መጠየቅ | ለአፍታ ትኩረት ልሰጥህ እችላለሁ? ለጥቂት ደቂቃዎች መቆጠብ ትችላለህ? የተወሰነ ጊዜህን መውሰድ እችላለሁ? | አዎ እባክዎ. አዎ በጥሞና እያዳመጥኩህ ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም ስራ በዝቶብኛል. ውይይቱን ወደ... ይቅርታ፣ አሁን ግን ጎብኝዎች አሉኝ። ወደ... ደቂቃዎች ውስጥ መልሰው ልትደውሉልኝ ትችላለህ? በኋላ መልሰው መደወል ይችላሉ? ነገ መደወል ይከብዳል? | |||||
| 2. መግቢያ | |||||||
| ዳራ መረጃ | እየደወልኩ ያለሁት በጥያቄ/በግምት ነው (ይህ የምጠራዎት ጥያቄ ነው) የሚቀጥለው ጥያቄ:... በጥያቄ ነው የምጠራው... በጥቆማ ነው የምጠራው... | ||||||
| ትችያለሽ... ያስፈልገናል... አለብኝ... ተጠየቅኩ... | ... አሳውቅ ... አሳውቅ ... ካንተ ጋር ተወያይ ... አሳውቅ ... አማክር ... አነጋግር ... | ||||||
| 3. ስለ ሁኔታው ውይይት | |||||||
| የመረጃ ምንጭ አገናኝ | እንደ እኔ ግምት ... እንደ መረጃው ... እንደ አስተዳደር መረጃ ... እንደምናውቀው ... | ||||||
| መረጃን መግለፅ እና ፍቃድ መስጠት | እንደገባኝ... እንደገባኝ ትገልጻለህ... በሌላ አነጋገር ታስባለህ... በትክክል ከተረዳሁህ ትላለህ... | ||||||
| እርማት | ይሰማሃል? መልእክቴን ተረድተሃል? በትክክል አልተረዳኸኝም... እንዳልተረዳሽኝ እፈራለሁ... የተረዳሽኝ ይመስላል... | መድገም ትችላለህ... ይቅርታ፣ አልሰማሁም... ይቅርታ፣ ጮክ ብለህ መናገር ትችላለህ (ቀስ ብሎ)? | |||||
| ተነሳሽነት ለመያዝ ፍላጎት | ይቅርታ፣ ሀሳቤን እጨርሳለሁ... ጥቂት ተጨማሪ ዝርዝሮችን ማብራራት እፈልጋለሁ... | አንድ ደቂቃ ብቻ፣ ማብራራት አለብኝ... ይቅርታ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ሀሳብ አለኝ... | |||||
| ማጠቃለል | ስለዚህ ተስማምተናል? እኔ እንደማስበው ሁኔታው አሁን ግልጽ ነው... እንደገባኝ አሁን በሁሉም ነገር ተስማምተናል። ያ ብቻ ነው ልነግርህ የፈለኩት... ተጨማሪ ማብራሪያዎች ወይም ተጨማሪዎች ይኖሩ ይሆን? በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ሀሳብ አለህ? ለጉዳዩ በዚህ መፍትሄ ረክተዋል? | እኔ እንደተረዳሁት ይህ ብቻ ነው? ጨረስክ? በዚህ ጉዳይ ላይ, ሁሉም ነገር ይመስላል? ሌላ ምኞቶች አሎት? ተጨማሪ ጥያቄዎች አሉዎት? | |||||
| 4. የመጨረሻ ክፍልውይይት | |||||||
| ምስጋና | ለእገዛው በጣም አመሰግናለሁ ... ስለ ምክር አመሰግናለሁ ... | አትጥቀሱት። ይህ የእኔ ኃላፊነት ነው። ይህን ሳደርግ ደስ ብሎኝ ነበር.../እረዳዎታለሁ... | |||||
| ስለ ቅናሹ እናመሰግናለን፣ በእርግጠኝነት እንወያይበታለን... ስለ ግብዣው አመሰግናለሁ፣ በደስታ ተቀብያለሁ... | |||||||
| ላልተፈቀደ ጥሪ ይቅርታ ጠይቅ | ስላቋረጣችሁኝ ይቅርታ እጠይቃለሁ... ስላስጨነቃችሁ ይቅርታ የሥራ ያልሆኑ ሰዓቶች/ በእረፍት ቀን ... ይቅርታ ፣ እባክህ ፣ ለረጅም ጊዜ ስላወራህ ፣ ከስራህ ስላቋረጥክህ ይቅርታ... ዘግይቶ ስለመጣህ ይቅርታ .... ይቅርታ ፣ እባክህ ፣ በእረፍት ቀን ስላስጨነቅክህ ይቅርታ | እሺ ይሁን. አይጨነቁ, ሁሉም ነገር ደህና ነው. | |||||
| መለያየት | ጥሪህን እየጠበቅኩ ነው። ከእርስዎ ለመስማት እጠባበቃለሁ. መልካም አድል. | በእርግጠኝነት እደውላለሁ። በተቻለ ፍጥነት ላገኝህ እሞክራለሁ። እና መልካሙን ሁሉ ለእርስዎ። | |||||
| በህና ሁን. አንገናኛለን. መልካም አድል. መልካም ምኞት. መልካም ጉዞ! | |||||||
ተግባር 7.የትኛው ዓይነት የህዝብ ግንኙነት ጥቅም ላይ እንደሚውል ይወስኑ
(ዘገባ፣ መልእክት፣ ንግግር፣ ንግግር፣ ንግግር)።
ስለ አዲስ መጤዎች አጠቃላይ እይታ ያለው በቡድን ውስጥ የቤተመፃህፍት ሰራተኛ ንግግር; በቅድመ-ምርጫ ስብሰባ ወቅት የፓርላማ እጩ ንግግር; የጠቅላይ ሚኒስትሩ የመንግስት ስራ ሪፖርት; የአንድ ወጣት ሳይንቲስት ንግግር በ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ; የሰራተኛ ማህበር ለተማሪዎች ንግግር; በስነ-ልቦና ባለሙያ እና በተማሪ መካከል የሚደረግ ውይይት; ከተማሪዎች ጋር በትምህርቱ ወቅት መምህሩ የትምህርቱን ማብራሪያ ።
ተግባር 8.ትክክለኛ መግለጫዎችን ይምረጡ።
1. በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የሚደረግ ንግግር ፕሮቶኮል እና ሥነ-ምግባር ንግግር ነው.
- ቶስት አዝናኝ አፈጻጸም ነው።
- ለተመልካቾች ቀልድ አስደሳች ትርኢት ነው።
- የሰላምታ ንግግርበጉባኤው መክፈቻ ላይ - ይህ የፕሮቶኮል እና የስነምግባር ንግግር ነው.
- ዘገባ የተዘጋጀ ንግግር ነው።
- ንግግር የመረጃ አቀራረብ ነው።
- በፈተና ወይም በፈተና ውስጥ የተማሪው መልስ አሳማኝ ንግግር ነው።
- በዲን እና በተማሪ መካከል የሚደረግ ውይይት ነው። በአደባባይ መናገር.
- በሬክተሩ ለዩኒቨርሲቲ ተመራቂዎች በምረቃ ሥነ-ሥርዓት ላይ የሰጡት እንኳን ደስ ያለዎት አሳማኝ ንግግር ነው።
APPLICATION
የ TSTU ግዛት ፋኩልቲ ዲን
ፕሮፌሰር ፓቭሎቫ I.I.
የ3ኛ አመት ተማሪ gr. IST -34
ስሚርኖቫ ኤ.ዲ.
መግለጫ
እባክህ ፍቀድልኝ ቀደም ማድረስበክፍለ-ጊዜው ወቅት በሳናቶሪየም ውስጥ የሕክምና ኮርስ ማለፍ ስላለብኝ ለበጋው ክፍለ ጊዜ ፈተናዎች ።
የቫውቸሩን ቅጂ ከመፀዳጃ ቤት ጋር አያይዤያለሁ።
በዲጂታል ዘመን ከትምህርት ጋር ምን አስደሳች ነገሮች እየተከሰቱ ነው? አሁን በትውልዶች መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት ይሠራል? ዛሬ እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ሕይወት ፣ ስለ ምርጫዎች ችሎታ ፣ አግድም ግንኙነቶችን መገንባት እና በሚያምር ሁኔታ ማሰብ ለምን አስፈለገ? CHTD ለአካዳሚው ለውይይት የሚሆኑ በርካታ ርዕሶችን ጠቁሟል የሩሲያ አካዳሚትምህርት, የሥነ ልቦና ባለሙያ አሌክሳንደር አስሞሎቭ እና ተባባሪ መስራች ትምህርታዊ ፕሮጀክቶች፣ ሥራ ፈጣሪ አሌክሳንደር ሩዲክ። ንግግራቸውን እናተምታለን።
ዶክተር ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች, ዳይሬክተር የፌዴራል ተቋምየትምህርት ልማት (FIRO), የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ክፍል ኃላፊ, የሥነ ልቦና ፋኩልቲ, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ.
ኢንቬስተር, የፕሮፕሮፌስ ፋውንዴሽን ፕሬዚዳንት, ሥራ ፈጣሪ, የቢዝነስ ሩሲያ ማስተባበሪያ ምክር ቤት አባል, ስለ ትምህርት "ሜል" እና ChTD የሚዲያ ፕሮጀክቶች ተባባሪ መስራች.
ዲጂታል ማህበረሰቡን እንዴት እየቀየረ ነው።
ከኔትዎርክ እውነታ ጋር የተያያዘው ፍንዳታ የሰዎችን አእምሮአዊ አመለካከት በእጅጉ እየቀየረ ነው። ለምሳሌ, "መሃል-ፔሪፈሪ" ተቃውሞ ይጠፋል. በአእምሯችን ውስጥ ያሉ ብዙ እቅዶች መሰንጠቅ እና መሰባበር ይጀምራሉ. አንድ ጊዜ ፓሪስ ውስጥ ስጠፋ፣ “እንዴት ወደ መሃል መሄድ ይቻላል?” በሚለው ጥያቄ ሁሉንም ሰው አስቸገርኩ። አንድ ብልህ ሰው “በፓሪስ ውስጥ ምንም ማእከል የለም” እስኪለኝ ድረስ።
ለእኛ ፣ ክሬምሊን ሁል ጊዜ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ መሃል ነው ፣ የእኛ ቦታ እንደዚህ ተጭኗል። ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ የአዕምሮ እሽግ አለ, ማእከላዊ-ፔሪፊየር ከመስመሮች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው. ከዚያም እኔ ዳርቻ ላይ አንድ ቦታ ላይ ነኝ ከሆነ የበታችነት ውስብስብ ምንም መሠረት የለም, እና ሌሎች በዓለም መሃል ላይ ናቸው. ይህ ሊሆን የቻለው አዳዲስ ትውልዶች የሚኖሩበት እና የሚሰሩበት ዲጂታል እውነታ ነው።
የእነዚህ አዲስ ትውልዶች ሌላው ገጽታ እንደ ጁሊየስ ቄሳር ብዙ ሥራ ፈጣሪዎች መሆናቸው ነው። ነጠላ ትራክ ተግባር ሂደት የላቸውም። እሳቤያቸው ሰፊ ነው እና ልክ እንደ ፖርታል ወደ ዲጂታል እውነታ ይገባሉ።
በቅርቡ፣ እንድናገር ሲጠየቅ ሁሉም ሰው ሊረዳው የሚችለውን ርዕስ አቀረብኩ፡- “ከልጆች እና ከልጅ ልጆች ጋር እንዴት ማግኘት እንደሚቻል”። ከ50-60-70 አመት ለሆኑ ህጻናት የኢንተርኔት ትምህርት ፕሮግራም መፍጠር አለብን። በይነመረብን እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ ለማስተማር ብቻ ሳይሆን ከወጣት ትውልዶች ጋር በተለየ መንገድ እንዲግባቡ እድል ለመስጠት.
ከአያቶች ወይም ከአያቶች ጋር መታገል ኢንተርኔትን በፍጥነት መቆጣጠር የጀመረባቸውን ሁኔታዎች አውቃለሁ። አንድ ጓደኛዋ አይፎን ስታገኝ እንዲህ አለችኝ፡ “ተሳስቻለሁ። በመጨረሻ፣ የልጅ ልጄ እንደ ቁም ነገር ተመለከተችኝ።”
በተመሳሳይ ጊዜ, አብዛኛዎቹ ይህ ወይም ያ ዲጂታል ቴክኖሎጂ እንዴት እንደሚሰራ አይረዱም (ተመሳሳይ ሞባይል), ሁሉም ሰው ቢጠቀምም. ህብረተሰቡ ወደ ዲጂታል ፕሪሚቲቭ ሲስተም እየሄደ ነው የሚል አስተያየትም አለ።
በእኔ አስተያየት ዲጂታል ያመጣው ሌላው ችግር ከመጠን በላይ የመረጃ ችግር ነው። በአሁኑ ጊዜ ስለ ዲጂታል ማንበብና መጻፍ ብዙ እየተወራ ነው። ይህ አስፈላጊ ጥያቄነገር ግን አሁን ስለ መረጃ ማንበብና መጻፍ የበለጠ አደርጋለሁ። አላስፈላጊ ነገሮችን የማጣራት ችሎታ, የመረጃውን ዋጋ እና ትክክለኛነት ለመወሰን - ይህ ለእኔ ይመስላል, ለመማር ቀላሉ ነገር ነው.
ምክንያቱም እኛ ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ዓይነት የማይረቡ ላይ ብዙ ጊዜ እናጠፋለን; በጣም ጠቃሚ ሀብታችንን እያባከንን ነው። ከመረጃ ጋር የመሥራት ችሎታ በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ማንም ይህን አያስተምርም.
አ.አስሞሎቭ:በይነመረቡ እና የሚያመነጨው የመረጃ ድግግሞሽ ሁልጊዜ እኛን ይነካናል, ስለዚህ ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን ዲጂታል አካባቢበሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ። በዚህ አካባቢ መኖርን መማር, ከመጠን በላይ መቋቋም, ከተጣለብን ነገር ጠቃሚ የሆነውን መምረጥ እና ለምርጫዎቻችን ተጠያቂ መሆን አለብን.
ማንን መልቀቅ እንፈልጋለን?
ኤ. ሩዲክ፡ምርጫ የማድረግ ችሎታ እና ለእነሱ ተጠያቂ መሆን ነው የሚቀጥለው ርዕስ, በሚያሳዝን ሁኔታ, እዚህ በጭራሽ አልተማረም. የአንዱ ሬክተር የለንደን ዩኒቨርሲቲዎችለጥያቄዬ፡ “ትምህርት ስትሰጥ ምን ውጤት ትጠብቃለህ?” “በሚያምር ሁኔታ እንድታስብ እናስተምርሃለን” ሲል መለሰ። እላለሁ፡ “ያ ብቻ ነው? ይሄ ሁሉ ነው?" አዎ, ምንም ሌሎች ተግባራት የሉም.
በመሠረቱ, "ዲጂታል" ምን ይሰጣል? ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የነፃነት ደረጃ። በአጠቃላይ እራስዎን በተለየ ዓለም ውስጥ ያገኛሉ፣ በመረጃ እና በእውቀት ላይ ያለው ሞኖፖሊ በሚጠፋበት። ይዘቱ ነፃ ነው, የመገናኛ ዘዴዎች በተግባር ነጻ ናቸው. ትንሽ ጥረት ካደረግክ በአለም ላይ ያለን ማንኛውንም ሰው ጥያቄ መጠየቅ እና መልስ ማግኘት ትችላለህ። እና እነዚህን አዳዲስ ሁኔታዎች ለማስማማት የትምህርት ስርዓቱ ሙሉ በሙሉ መለወጥ አለበት። ግን አትለወጥም, ትቀራለች.
አ.አስሞሎቭ:ቀስ በቀስ እየተቀየረች ነው።
ኤ. ሩዲክ፡አዎ፣ በአእምሮ ግን አትለወጥም። ሌላው ሃሳብ “አስቸጋሪውን” ሰው ከትምህርት ሥርዓቱ ማስመረቅ አለብን። ብልህ አይደለም ፣ ግን ውስብስብ ፣ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ፣ መረጃን እንዴት መገምገም እንዳለበት ፣ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ ትክክለኛውን ነገር እንዴት እንደሚሰራ የሚረዳ። አብዮቱ ወደፊት ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ አሁንም ሁሉም አልተገነዘበም።
አ.አስሞሎቭ:በእውነቱ ውስብስብ አብዮት እየተካሄደ ነው። እሷ የበለጠ ንጹህ ነች የኢንዱስትሪ አብዮትእና ሌሎች የቴክኖሎጂ አብዮቶች, ምክንያቱም ውስብስብነት አብዮት, በመጀመሪያ, የአስተሳሰብ አብዮት ነው. በውጤቱም, አንድ ሰው "ከልክ በላይ የነጻነት ደረጃዎች" ይታያል.
ዴካርት “እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ እኖራለሁ” ብሏል። ለዛሬው ዘመን፣ “እጠራጠራለሁ፣ ስለዚህ እኔ ኖራለሁ” ማለት አለብን። ጥርጣሬ ከጥርጣሬ ጋር እየሰራ ነው። እና እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ለመስራት ዝግጁ የሆኑ ሰዎችን ስናሳድግ፣ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነዎት፣ በጣም ቆንጆ ነው።
ማነው የልማት ፍላጎት ያለው?
ኤ. ሩዲክ፡የሚያስቡ አዋቂዎች በእርግጠኝነት እንደዚህ አይነት ፍላጎት እንዳላቸው ይሰማኛል. ግን ብዙዎቹ የሉም. ነገር ግን ሁሉም አዋቂዎች ከሁለቱም በኩል ቀስ በቀስ "ሊጨመቁ" ይችላሉ: የሚኖሩ ልጆች አሉ ዲጂታል ዓለም, እና የብር ዘመን ሰዎች አሉ.
በዕድሜ የገፉ ሰዎች በጣም ንቁ እንደሆኑ፣ የሆነ ነገር ለመማር እና በአዲሱ ዓለም ውስጥ ለራሳቸው ጥቅም ለማግኘት እንደሚጓጉ ለእኔ ግኝት ነበር!
በሁኔታዊ ሁኔታ ልጆች በአንድ በኩል ሲጫኑ እና ንቁ አያቶች በሌላኛው በኩል ከሆኑ ...
አ.አስሞሎቭ:...የልጅ ልጆቻቸውን ማግኘት የሚፈልጉ...
ኤ. ሩዲክ፡አዎ. ከዚያም አዋቂዎች መለወጥ አለባቸው.
አ.አስሞሎቭ:እኔና ልጆቼ የተለያዩ የስኬት ሞዴሎች አሉን። ምን ዓይነት የስኬት ሞዴሎች እንዳለን አውቃለሁ ነገር ግን ምን ዓይነት የስኬት ሞዴሎች አሏቸው? ብዙ ጊዜ እናያለን ትምህርታዊ ዩኒቨርሲቲዎችልጆችን (በአስተማሪዎች በኩል) ወደ ኋላ የሚጎትቱ. ልጆቹ እንዲታሰሩ እና እንዲመለሱ የምንፈልግ ያህል ነው. እንደማይሳካ ተስፋ አደርጋለሁ። ምንም እንኳን ዞምቢዎች በፍጥነት እየተከሰቱ ነው.
ኤ. ሩዲክ፡እዚህ ያለው ችግር የዘመናዊ ህፃናትን ተነሳሽነት እና በስልጠና እና በትምህርት ውስጥ ምን ግቦችን እንደምናሳካ አለመረዳት ነው. ውስጥ ውስብስብ ዓለም"Zombification" በጣም ቀላሉ መንገድ ነው, እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ቢያንስ አንድ ዓይነት ስርዓት ላይ ለመደገፍ የሚደረግ ሙከራ. ለዚያም ነው ሁለቱም ህብረተሰብ እና መንግስት የሶቪየትን ልምድ የሚስቡት. ግን ከዚያ በኋላ ዓለም ፍጹም የተለየ ነበር, እና ተግባሮቹ የተለያዩ ነበሩ. ርዕዮተ ዓለም ሥርዓቱ ወጥነት እንዲኖረው አድርጓል፣ ይህ ሥርዓት ከትምህርት ቤት ሲመረቅ አላበቃም። አሁን ግን ይህ አይደለም. አሁን የትምህርት ኃላፊነት ከሚወስዱት ባለስልጣናት መካከል ግማሹን “ልጆቹ ምን ይፈልጋሉ እና የት ሊወስዷቸው ይፈልጋሉ?” ብለው ይጠይቁ። - አይሉም።
አ.አስሞሎቭ:የስኬት ሞዴሎችን ማግኘት ዛሬ ትልቅ ስራ ነው። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ልጆቻቸው እንዲመለሱ የሚፈልጉ ሰዎች ምንኛ የዋህ ናቸው! ከአስተዳደር መሪዎች አንዱ “አንተ የሥነ ልቦና ባለሙያ ነህ። በልጆች ላይ ምን ይሆናል? ሁሉም አሁን በይነመረብ ላይ ናቸው። ከዋናው ጦማሪ ጋር እንድንደራደር ልትረዱን ትችላላችሁ?” ይህ የ“ዋና ጦማሪ” ሀሳብ በከተማው መሃል ሁል ጊዜ ክሬምሊን አለ ከሚለው ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው።
በኦርኬስትራ ውስጥ መጫወት ይማሩ
ኤ. ሩዲክ፡ዛሬ በሰዎች ላይ ያለው ፍላጎት ፈጽሞ የተለየ ነው. ለመጫወት - በአንፃራዊነት - በኦርኬስትራ ውስጥ ፣ በስምምነት ለመስራት እርስ በእርስ በፍጥነት መላመድ መቻል አለባቸው ። የእርስዎን ክፍል ማወቅ ብቻ ሳይሆን መላመድ መቻል - በትክክለኛው ቁልፍ እና ጊዜ ውስጥ ይጫወቱ። ያለ መሪ።
ህብረተሰብ የሚገነባው በማህበረሰቦች መርህ ላይ ይመስለኛል። ይህ አሁን እየሆነ ነው። ከዚህም በላይ እነዚህ ማህበረሰቦች ይነሳሉ፣ ይጠፋሉ፣ ይሻሻላሉ፣ ይዋሃዳሉ እና በሌላ መንገድ ይንቀሳቀሳሉ። ብዙ "ኦርኬስትራዎች" ይኖራሉ. ቀደም ሲል እንደ ተዋረድ የተደራጁ ቀጥ ያሉ ቡድኖች ከነበሩ አሁን ነፃነት ፍጹም ፍፁም ሆኗል። እየመጣ ነው። ትልቅ ደረጃየእነዚህ ማህበረሰቦች ድርጅቶች. ሁሉም አይነት የተለያዩ, ትልቅ, ትንሽ ... እና በምን መሰረት ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም.
አ.አስሞሎቭ:በመካከላቸውም ድልድዮች አሉ።
ኤ. ሩዲክ፡አዎ. ድልድዮችም በሰዎች እንጂ በተቋማት አይደሉም።
አ.አስሞሎቭ:በአጠቃላይ ቁልቁል የተበላሸ መዋቅር ነው፡ በዚህ አለም ብዙ ተግዳሮቶች እና ውስብስብ ነገሮች ባሉበት አለም የነፃነት ደረጃዎችን ስለሚቀንስ ስራውን ያቆማል። አሁን በህብረተሰቡ ውስጥ ሃይል እርምጃ የመውሰድ ዕድሉ ከፍተኛ ነው። ደካማ ትስስር(በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ማርክ ግራኖቬተር ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት - CTD), ማለትም, በጎረቤቶች, ባልደረቦች እና በሩቅ የምታውቃቸው መካከል የሚነሱ ግንኙነቶች.
የተማረ ሰው በምን ይለያል?
አ.አስሞሎቭ:ልዩ ከሆኑት ነገሮች መካከል አንዱ በተትረፈረፈ መረጃ በችሎታ መዋኘት ነው። ግን በጣም ዋና ባህሪ- አዲስ መረጃ ማመንጨት.
በባህላችን ውስጥ "ውጥረትን" ጽንሰ-ሀሳብ ያስተዋወቀው ድንቁ ሃንስ ሴሊ ሁሉንም ሰዎች በሁለት ምድቦች ከፍሎ ነበር፡ ችግር ፈጣሪ እና ችግር ፈቺ። እና በትህትና “እነሆ አንስታይን እና እኔ ችግር ፈጣሪ ነን” አለ።
እንደውም አንድነት ነው፡ ችግር መፍጠር እና መረጃ የመፈለግ ችሎታ። እና በሶስተኛ ደረጃ, ውሳኔዎችን ያድርጉ. ምርጫዎች ብቻ ሳይሆን ኃላፊነት የሚሰማቸው ምርጫዎች. ዛሬ መማር ማለት ትምህርት መወለድ ማለት ነው።
ኤ. ሩዲክ፡በእንግሊዘኛ ቋንቋ ማንበብና መጻፍ የሚል ቃል አለ፣ እሱም “መፃፍ” ተብሎ ተተርጉሟል፣ ነገር ግን ይህ በጣም ማንበብና መጻፍ አይደለም። ልክ እንደበፊቱ አይደለም፡ "በትክክል መጻፍ እና ማንበብ ትችላለህ" ግን ዲጂታል፣ መረጃ እና ማህበራዊ እውቀት። ብቃት ያለው ሰው ተገብሮ ሊሆን አይችልም።
የተማረ፣ ማንበብና መጻፍ አይቻልም፣ ከአለም ጋር ካልተገናኘህ፣ የአንዳንድ ማህበረሰብ አካል ካልሆንክ፣ ስሜትን አትስጠው...
ምልክት እንዴት እንደሚሰጥ እና እንደሚቀበል መረዳት አለብህ፣ አንድ ነገር ማድረግ አለብህ። ማንበብና መጻፍ ማለት ይህ ነው። በሰፊው ስሜትቃላት ።
አ.አስሞሎቭ:እንደውም ትምህርት የትርጉም ማመንጨት ነው። እና ቴክኖሎጂዎች እና መድረኮች ሁለተኛ ደረጃ ናቸው. መድረኮችን እና ፕሮግራሞችን ለምን እፈራለሁ? ፕሮግራም የተደረገውን ሰው እፈራለሁ። በዚህ ሁኔታ ትርጉሞችን የሚያመነጭ እና ከመጠን በላይ የነፃነት ደረጃዎችን የሚያሸንፍ ሰው የተማረ ሰው ነው.
ኤ. ሩዲክ፡ከዚህም በላይ ትርጉሞች የአዕምሮ ሥራ ውጤት ብቻ አይደሉም. እዚህ ንግግር አየሁ፣ የአሊባባ ፈጣሪ፣ እና አሁን በአለም ላይ IQ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ እና በፍላጎት ሳይሆን LQ ነው። L - ፍቅር ፣ ፍቅር ከሚለው ቃል። ያም ማለት በመጀመሪያ እንዴት መውደድ እንዳለበት የሚያውቅ ሰው አስፈላጊ ነው. ይህ እጅግ የላቀ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ያለው ሮቦት ማድረግ የማይችለው ነገር ነው። ይህ የአንድ "ውስብስብ" ሰው አካል ነው. ፍቅር ምንድን ነው? ይህ ከመቀበል የበለጠ የመስጠት ችሎታ ነው, ይህም ከሂሳብ አመክንዮ ጋር አይጣጣምም.
አ.አስሞሎቭ:ዩሪ ጀርመናዊ ስለ ፍቅር ጥሩ ግንዛቤ ነበረው፣ እርስዎ ለሚሉት ትርጉም ቅርብ ነው፡- “ፍቅር አጠቃላይ የደም ዝውውር ሥርዓት ነው። እና መሪው እንደዚህ ነው ትልቅ ኩባንያመጀመሪያ ላይ ቴክኖሎጂ ወይም መድረክ ሳይሆን ፍቅር ነበር ይላል...
ኤ. ሩዲክ፡ይህ በዓለም ላይ በቴክኖሎጂ የላቁ ኩባንያዎች አንዱ ነው።
አ.አስሞሎቭ:አዎን, ማንም ሰው ቴክኖሎጂን ስለማያውቅ አይወቅሰውም. ስለዚህ፣ ከዚህ LQ ጋር እንዲህ ይለናል፡ “ወደፊት ሰላም ይኖራል ብለህ ታስባለህ ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ. እንደዚህ ያለ ነገር የለም! ወደፊት መግባባት ይኖራል፣ ወደፊት ፍቅር ይኖራል።”