ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ለሳይንስ ተጨማሪ እድገት እና በእነሱ እርዳታ ስለ ዓለም በሰው ሀሳቦች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ለማምጣት ትልቅ ተስፋዎችን በግልፅ ይመለከታሉ። የሰውን ልጅ እና የዝግመተ ለውጥን ህጎች ሲያጠኑ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ህጎች ፣ እንዲሁም የመለወጥ እና የእድገቱ ዘዴዎች። የተፈጥሮ ሳይንሶች በተጨባጭ ያለውን ዓለም አወቃቀሩን እና የሁሉንም ንጥረ ነገሮች ተፈጥሮ ያጠናሉ, ለእውቀት እውነት እንደ መመዘኛ ልምድ ይማርካሉ.
ተመራማሪዎች ሳይንስን ሁሉንም ሚስጥሮች እና አጽናፈ ዓለማት ገና ያልተረዳ ወጣት የትንታኔ ክስተት አድርገው ይቆጥሩታል።
የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ሳይንስ በተለየ መልኩ የሰው ልጅ የተፈጠረውን አለም ከባህላዊ እሴቶቹ እና ከመንፈሳዊ ይዘቱ አንጻር በማጥናት በነገሮች ትርጉም እና ጠቀሜታ ላይ ተመስርቷል። በተጨማሪም የሰው ልጅ በምልክት ስርዓቶች እና የእነዚህ ስርዓቶች ከሰው እውነታ ጋር ያለው ግንኙነት ይሰራል.
ተግባራት
ሰብአዊነት እና እንዲሁም በተግባራቸው ይለያያሉ. ስለዚህም የተፈጥሮ ሳይንሶች የቁሳዊው አለም ክስተቶች/ባህሪያትን የመግለጽ፣ የማብራራት እና የመተንበይ አዝማሚያ ያላቸው ሲሆን የሰው ልጅ ግን አንድ ወይም ሌላ የነገሮችን ትርጉም ለመግለጥ እና ለመተርጎም ይጥራል። በርካታ የመረዳት ትርጉሞች አሉ - ከመካከላቸው አንዱ ፣ ስነ-ልቦናዊ ፣ መጀመሪያ ላይ የመረዳት ሂደት የጸሐፊውን ዓላማዎች እና ዓላማዎች የመላመድ ተግባር ነው በማለት ይከራከራሉ።
ለምሳሌ፣ ታሪካዊ ክስተቶች የሚረዱት ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎችን እንዲሁም የተወሰኑ ተግባራትን በመግለጥ ነው።
ሌላ ትርጓሜ በአንድ ክስተት ወይም ሥራ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ የመረዳት ዓላማው ትርጉሙ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ የምልክት ስርዓቶችን በመጠቀም ለመድገም ወይም ለመወከል አማራጮችን በተመለከተ እንደ የማይለዋወጥ የጽሑፍ ይዘት ይተረጎማል። አለበለዚያ በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለው ድንበር በጣም የዘፈቀደ ነው. በአሁኑ የሳይንሳዊ እውቀቶች እድገት ደረጃ, የተለያዩ ሳይንሳዊ ውጤቶችን ለመገምገም የሳይንሳዊ ዘዴዎችን እና መመዘኛዎችን በጋራ በማበልጸግ ተለይተው ይታወቃሉ.
በቲዎሬቲካል ደረጃ፣ የግለሰብ ሳይንሶች የሳይንሳዊ እውቀትን ዘዴያዊ እና ርዕዮተ ዓለም ገጽታዎች ለመቅረጽ የሚያገለግሉ ክፍት ህጎች እና መርሆዎች አጠቃላይ የንድፈ ሃሳብ እና የፍልስፍና ማብራሪያ አላቸው። የአጠቃላይ ሳይንሳዊ እውቀት አስፈላጊ አካል የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ሳይንሶች ዘዴያዊ እና ርዕዮተ ዓለም መሠረት የሆነውን የሳይንሳዊ መረጃ ፍልስፍናዊ ትርጓሜ ነው።
አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ተፈጥሮ (አጽናፈ ሰማይ), ስለራሱ እና ስለራሱ ስራዎች እውቀት አለው. ይህም ሁሉንም መረጃዎች በሁለት ትላልቅ ክፍሎች ይከፍላል - የተፈጥሮ ሳይንስ (ተፈጥሯዊ በሆነ መልኩ የሚጠናው ከሰው ራሱን ችሎ የሚኖር ነው, በተቃራኒው ሰው ሠራሽ - በሰው የተፈጠረ) እና ሰብአዊነት (ከ "ሆሞ" - ሰው) እውቀት, ስለ ሰው እውቀት እና የእንቅስቃሴው መንፈሳዊ ምርቶች. በተጨማሪም, ቴክኒካዊ እውቀት አለ - ስለ የሰዎች እንቅስቃሴ የተወሰኑ ቁሳዊ ምርቶች እውቀት (ሠንጠረዥ 5.2.).
የሳይንስ ዓይነት
ሠንጠረዥ 5.2
ከትርጓሜው እንደሚከተለው, በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊ እውቀቶች መካከል ያለው ልዩነት የቀደሙት በርዕሰ-ጉዳዩ (ሰው) እና በእቃው (በሰው የተገነዘበው ተፈጥሮ) በመለየት ላይ የተመሰረተ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ ትኩረት ይሰጣል. እቃው, እና የኋለኞቹ በዋናነት ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተያያዙ ናቸው.
የተፈጥሮ ሳይንስ በቃሉ ሙሉ ትርጉሙ ሁለንተናዊ ተቀባይነት ያለው እና “አጠቃላይ” እውነትን ይሰጣል፣ ማለትም. እውነት ለሁሉም ሰው ተስማሚ እና ተቀባይነት ያለው። ስለዚህ, በተለምዶ እንደ ሳይንሳዊ ተጨባጭነት መለኪያ ተደርጎ ይቆጠራል. ሌላው ትልቅ የሳይንስ ውስብስብ - የሰው ልጅ, በተቃራኒው, ሁልጊዜ በሳይንቲስቱ እና በምርምር ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ከሚገኙት የቡድን እሴቶች እና ፍላጎቶች ጋር የተቆራኘ ነው. ስለዚህ, በሰብአዊነት ዘዴ, ከተጨባጭ የምርምር ዘዴዎች ጋር, የዝግጅቱ ልምድ, በእሱ ላይ ያለው ተጨባጭ አመለካከት, ወዘተ, ትልቅ ጠቀሜታ አለው.
ስለዚህ በተፈጥሮ፣ በሰብአዊነት እና በቴክኒካል ሳይንሶች መካከል ያሉት ዋና ዋና ልዩነቶች የተፈጥሮ ሳይንስ ዓለምን ከሰው ችሎ እንዳለች ያጠናል፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መንፈሳዊ ውጤቶችን ያጠናል፣ ቴክኒካል ሳይንሶች ደግሞ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ቁሳዊ ውጤቶች ያጠናል።
ይሁን እንጂ በመካከለኛ ቦታ የሚይዙ ወይም በተፈጥሮ ውስጥ ውስብስብ የሆኑ በርካታ የትምህርት ዓይነቶች ስላሉ በተፈጥሮ, በሰብአዊነት እና በቴክኒካል ሳይንሶች መካከል ግልጽ የሆነ መስመር ለመሳል በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው.ስለዚህ በተፈጥሮ እና በሰው ሳይንስ መገናኛ ላይ ኢኮኖሚያዊ ጂኦግራፊ አለ ፣ በተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መገናኛ ላይ ባዮኒክስ አለ ፣ እና የተፈጥሮ ፣ ሰብአዊ እና ቴክኒካዊ ክፍሎችን የሚያጠቃልለው ውስብስብ ዲሲፕሊን ማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ነው።
ከሳይንስ ሦስቱ ዑደቶች የተለየ፣ አለ። ሂሳብ፣እሱም ደግሞ በተለየ የትምህርት ዓይነቶች የተከፋፈለ ነው. ከሦስቱ ዑደቶች መካከል ሒሳብ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር በጣም የቀረበ ሲሆን ይህ ትስስር የሚገለጠው በተፈጥሮ ሳይንስ በተለይም በፊዚክስ ውስጥ የሂሳብ ዘዴዎች በስፋት ጥቅም ላይ በመዋላቸው ነው።
የሳይንሳዊ ምርምር ውጤቶች ጽንሰ-ሀሳቦች, ህጎች, ሞዴሎች, መላምቶች እና ተጨባጭ አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው. እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በአንድ ቃል ውስጥ ሊጣመሩ ይችላሉ - "ጽንሰ-ሐሳቦች". የዘመናዊ ሳይንስ ዋና ዋና ባህሪያትን ካብራራን፣ የተፈጥሮ ሳይንስን መግለጽ እንችላለን። ሊባዛ በሚችል የግምታዊ መላምት ሙከራ እና የተፈጥሮ ክስተቶችን የሚገልጹ ንድፈ ሃሳቦችን ወይም የተጨባጭ አጠቃላይ መግለጫዎችን በመፍጠር ላይ የተመሰረተ የሳይንስ ዘርፍ ነው።
የተፈጥሮ ሳይንስ ርእሰ ጉዳይ በስሜት ህዋሳቶቻችን ወይም በመሳሪያዎቻችን የተገነዘቡ እውነታዎች እና ክስተቶች ናቸው። የሳይንቲስቱ ተግባር እነዚህን እውነታዎች ማጠቃለል እና የተፈጥሮ ክስተቶችን የሚቆጣጠሩ ህጎችን ያካተተ የንድፈ ሃሳብ ሞዴል መፍጠር ነው። በሚከተሉት መካከል መለየት ያስፈልጋል፡- 1) የልምድ እውነታዎች፣ 2) የተጨባጭ አጠቃላይ መግለጫዎች፣ 3) የሳይንስ ህጎችን የሚያዘጋጁ ንድፈ ሐሳቦች። እንደ ስበት ያሉ ክስተቶች በቀጥታ በተሞክሮ የተሰጡ ናቸው; የሳይንስ ህጎች, ለምሳሌ የአለም አቀፍ የስበት ህግ, ክስተቶችን ለማብራራት አማራጮች ናቸው. የሳይንስ እውነታዎች, አንዴ ከተመሰረቱ, ቋሚ ጠቀሜታቸውን ይይዛሉ; ህጎች በሳይንስ እድገት ጊዜ ሊለወጡ ይችላሉ ፣ ልክ እንደ ፣ የአለም አቀፍ የስበት ህግ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ከተፈጠረ በኋላ ተስተካክሏል።
እውነትን በማግኘት ሂደት ውስጥ በስሜት እና በምክንያት መካከል ያለው ግንኙነት ውስብስብ የፍልስፍና ጉዳይ ነው። በሳይንስ ውስጥ, ሊባዛ በሚችል ልምድ የተረጋገጠ ቦታ እንደ እውነት ይታወቃል. የተፈጥሮ ሳይንስ መሰረታዊ መርህ ስለ ተፈጥሮ እውቀት በተጨባጭ ማረጋገጥ መቻል አለበት.እያንዳንዱ የተለየ መግለጫ የግድ በተጨባጭ መረጋገጥ አለበት ከሚለው አንጻር አይደለም፣ ነገር ግን ልምድ በመጨረሻ የተሰጠውን ንድፈ ሐሳብ ለመቀበል ወሳኙ መከራከሪያ ነው።
የመጀመሪያው ሳይንስ ነበር የስነ ፈለክ ጥናት(ከግሪክ "አስትሮን" - ኮከብ እና "ኖሞስ" - ህግ) - የጠፈር አካላት እና ስርዓቶቻቸው አወቃቀር እና ልማት ሳይንስ. በሳይንስ ስም (ባዮሎጂ, ጂኦሎጂ, ወዘተ) ውስጥ እንደተለመደው በዚህ ሳይንስ ውስጥ ሁለተኛው ሥር ኖሞስ እንጂ ሎጎስ አይደለም - እውቀትን ትኩረት እንስጥ. ይህ በታሪካዊ ምክንያቶች የተነሳ ነው. እውነታው ግን በዚህ ወቅት ኮከብ ቆጠራ ቀደም ብሎ ነበር, እሱም ሳይንስ አልነበረም, ነገር ግን ሆሮስኮፖችን በመሳል ላይ ተሰማርቷል (ይህ ዛሬ ፋሽን ሆኖ ይቀጥላል, እና የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎች በብዙ ህትመቶች ውስጥ ታትመዋል). የአጽናፈ ሰማይን ሳይንሳዊ ጥናቶች ከሳይንሳዊ ካልሆኑ ለመለየት, ሳይንስ የአለምን የእድገት እና የአሠራር ህጎች ለማጥናት ያለመ መሆኑን የሚያንፀባርቅ አዲስ ስም "ህግ" የሚለውን ቃል የያዘ አዲስ ስም አስፈለገ. የመጀመሪያው እውነተኛ ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳብ በፖላንድ ሳይንቲስት ኤን ኮፐርኒከስ የተፈጠረ የሄሊዮሴንትሪያል ስርዓት ነው።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ ፊዚክስ(ከግሪክ "ፉዚስ" - ተፈጥሮ). ስሙ በጥንቷ ግሪክ ፊዚክስ ሁሉንም የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን የሚያጠና ሳይንስ እንደሆነ ተረድቷል. ሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ሲሉ የፊዚክስ ርዕሰ ጉዳይ ውስን ሆነ። የፊዚካል ስነ-ስርዓቶች የመጀመሪያው ሜካኒክስ - የተፈጥሮ አካላት እንቅስቃሴ ሳይንስ እና የመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና ግኝቶቹ የእንግሊዛዊው ሳይንቲስት I. ኒውተን የመንቀሳቀስ ህጎች እና በእሱ የተገኘ ሁለንተናዊ የስበት ህግ ናቸው። እንዲሁም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ታየ ኬሚስትሪ- የአካላት አወቃቀር እና አወቃቀር ሳይንስ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን። - ባዮሎጂ(ከግሪክ “ባዮስ” - ሕይወት) እንደ ሕያው አካላት ሳይንስ።
የነሱ አካል የሆኑት ሰብአዊነት ማህበራዊ እና ሰብአዊ (ህዝባዊ) - ማህበረሰብን የሚያጠኑ ሳይንሶችበኋላ ማዳበር ጀመረ. የመጀመሪያው ነው። ሶሺዮሎጂ፣ስሙ በ O. Comte የቀረበው ከሕያው ተፈጥሮ ሳይንስ ስም ጋር በማመሳሰል - ባዮሎጂ. አዲሱን ሳይንስ ያቀረበው ኮምቴ መሆኑ በድንገት አይደለም። እሱ የአዲሱ የፍልስፍና አዝማሚያ መስራች ነበር - አዎንታዊነት እና የሰው ልጅ አስተሳሰብ በእድገቱ ውስጥ በሦስት ደረጃዎች ውስጥ እንዳለፈ ያምን ነበር - ሥነ-መለኮታዊ ፣ ሜታፊዚካል እና አዎንታዊ (ሳይንሳዊ) ፣ የኋለኛው የበለጠ ፍሬያማ ነው ምክንያቱም በግምታዊ (የሙከራ) መላምቶች ሙከራ ላይ የተመሠረተ ነው። እና ንድፈ ሃሳቦች, የተፈጥሮ ህግጋትን ማግኘት. ኮምቴ እንደሚለው፣ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ በመጀመሪያ የተቋቋመው በተፈጥሮ ጥናት ውስጥ ነው። የተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ አሉ - አስትሮኖሚ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ. ከዚያም ሳይንሳዊ አቀራረብ በህብረተሰብ ጥናት ውስጥ ድል ማድረግ ነበር, እና የማህበራዊ ልማት ህጎች ሳይንስ ሶሺዮሎጂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.
ሆኖም፣ አሁን ሶሺዮሎጂን የህብረተሰብ ሳይንስ ብለን ከገለፅን፣ ይህ ትክክል አይሆንም። እውነታው በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት ውስጥ ነው. የግለሰባዊ ማህበራዊ ክስተቶችን ያጠኑ ሌሎች ሳይንሶች ታዩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ታየ የፖለቲካ ሳይንስ,እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. - ኢትኖግራፊ፣በኋላ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, - የባህል ጥናቶችእና ሌሎች ሰብአዊነት. ይህ ተፈጥሯዊ የሳይንሳዊ እድገት ሂደት ነው። ፊዚክስ በአንድ ወቅት የተፈጥሮ ሳይንስ ሆኖ ተነስቷል አሁን ግን የተፈጥሮ ሳይንስ ብለን ከጠራነው ተሳስተናል። አሁን ከተፈጥሮ ሳይንስ አንዱ ነው, ሌሎች ስለታዩ - አስትሮኖሚ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ. ፊዚክስን ከሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች ለመለየት, የበለጠ ትክክለኛ ትርጉም መሰጠት አለበት. ሶሺዮሎጂን በተመለከተም እንዲሁ መደረግ አለበት።
በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት እውቀት መካከል ያለው ልዩነት በእነሱ ዘዴ ውስጥ ባለው ልዩነት ውስጥ በጥልቀት የተካተተ ነው። በዘዴ - ዘዴዎች, አቀራረቦች, የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ጥናት - እያንዳንዱ ሳይንስ የራሱ የሆነ ልዩ ዘዴ እንዳለው ይገለጻል. በማብራሪያ (እንደ የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴ) እና በመረዳት (እንደ ሰብአዊነት ዘዴ) መካከል ያለው ልዩነት በሶሺዮሎጂ ውስጥ የአሰራር ዘዴን የመፍጠር ሁኔታን ከግምት ውስጥ ካስገባን የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ሶሺዮሎጂ እንደ ኮምቴ ገለጻ የሙሉውን ከፊል ቅድሚያ ይገነዘባል እና ከመተንተን ይልቅ ውህደትን ይገነዘባል። በዚህ መንገድ የእሱ ዘዴ ከግዑዝ ተፈጥሮ ሳይንሶች ዘዴ ይለያል, በተቃራኒው, የክፍሉ ቅድሚያ ከጠቅላላው እና ከውህደት ይልቅ ትንተና አለ.
ሶሺዮሎጂን የመፍጠር ተግባር ከተቀየሰ በኋላ, ቀጣዩ ደረጃ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የተቀረፀውን የሳይንሳዊ ዘዴን ወደ ሶሺዮሎጂ ጥናት መግቢያ ነበር. ኤፍ ባኮን በዘመናችን ለሳይንስ እድገት የጠየቀው ኢ.ዱርኬም የሰብአዊነት አካል መሆን ያለበትን "የሙከራ ቅደም ተከተል መሠረቶች" የመለየት ተግባር በማዘጋጀት ለሶሺዮሎጂ ደግሟል። ውይይቱ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው የምርምር ደረጃ ያለበት ደረጃ ላይ ነበር። በሶሺዮሎጂ ዘዴ ዱርክሄም በመጀመሪያ በኮምቴ ትምህርቶች ውስጥ የተካተተውን የሶሺዮሎጂ ዘዴን ግልፅ ሀሳብ ቀርጿል ፣ ግን እንደዚህ ባለ ሙሉነት አልዳበረም። ዱርኬም ምርምር ሳይንሳዊ የሚሆንበትን ሁኔታ በመግለጽ የመጀመሪያው ስለሆነ የሶሺዮሎጂ ዘዴ መስራች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ዱርኬም በዘዴ ስራዎቹ የሶሺዮሎጂስቶች ርእሰ ጉዳያቸውን እንደ ተፈጥሮ ሳይንቲስቶች በተመሳሳይ ክፍት አእምሮ ማጥናት እንዳለባቸው አበክሮ ተናግሯል። "ስለዚህ የእኛ ህግ... አንድ ነገር ብቻ ነው የሚፈልገው፡- የሶሺዮሎጂስቶች የፊዚክስ ሊቃውንት፣ ኬሚስቶች እና ፊዚዮሎጂስቶች ወደ አዲስ፣ ገና ያልተመረመረ የሳይንስ ዘርፍ ሲገቡ እራሳቸውን በሚያገኙበት የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ መግባቱን ነው። Durkheim የሶሺዮሎጂ ጉዳይ መኖሩን እና ለተጨባጭ ምርምር ተደራሽነቱን ለማረጋገጥ የተነደፉ ሁለት ቀመሮችን ይለያል። አንደኛ፡- ማህበራዊ እውነታዎች እንደ ነገሮች መቆጠር አለባቸው፣ ማለትም. ከውጭ ሆነው ማህበራዊ እውነታዎችን ይመልከቱ - ከተመራማሪው ንቃተ-ህሊና ነፃ በሆነ መልኩ እንደነበሩ። ይህ አመለካከት በሶሺዮሎጂ ውስጥ አዎንታዊነት ይባላል.
Durkheim ራሱ “ምክንያታዊነት” የሚለውን ቃል መርጧል። ማህበረሰቡ ወደ አጠቃላይ አባላቶቹ ሊቀንስ ስለማይችል ማኅበራዊ እውነታዎች በሰው አእምሮ ውስጥ ያልተካተቱ ንብረቶች አሏቸው ብሎ ያምናል። ዱርኬም ህብረተሰቡ የግለሰቦች ድምር ብቻ ሳይሆን በማህበራቸው የተፈጠረ ስርዓት ነው፣ ልዩ እውነታ ከተፈጥሮ ባህሪያቱ ጋር ነው ሲል ተከራክሯል። ስለዚህ ማኅበራዊ ሕይወት በሥነ-ልቦናዊ ወይም በሌላ ምክንያት ሳይሆን በሶሺዮሎጂካል ሊገለጽ ይገባል. እንደ ዱርክሂም ፣ በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ መካከል በባዮሎጂ እና በአካላዊ እና ኬሚካዊ ሳይንሶች መካከል ያለው ልዩነት ተመሳሳይ ነው። ስለዚህም ዱርኬም አቀራረቡን ልዩ በመኖሩ አረጋግጧል ድንገተኛበሶሺዮሎጂ ጥናት በማህበራዊ ባህላዊ መስተጋብር የተፈጠሩ የማህበራዊ ስርዓቶች ባህሪያት.
Durkheim በንድፈ ምርምር እና በተግባራዊ ምክሮች መካከል ያለውን ግንኙነትም ቀርጿል። ነገር ግን፣ ወደዚህ ሃሳብ ልንወጣ የምንችለው እውነታውን ከተመለከትን እና ይህንን ሀሳብ ከሱ ካገለልን በኋላ ነው። በዱርክሄም ዘዴ፣ መላምቱን ካዘጋጀ በኋላ የነበረው ምደባዎች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው።
በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው አወንታዊ አቀራረብ በ M. Weber አቀራረብ ተቃውሟል, እሱም ግምት ውስጥ ያስገባ በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ ጉዳዮች መካከል መሠረታዊ ልዩነቶች- 1) የማህበራዊ ስርዓቶች ታላቅ ውስብስብነት; 2) ማህበራዊ እውነታ በሁለቱም ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው; 3) ማህበራዊ ምርምር ግላዊ, ቡድን እና ርዕዮተ ዓለም ፍላጎቶችን ያጠቃልላል; 4) በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የመሞከር እድሎች ውጤትን በማግኘትም ሆነ በመፈተሽ ረገድ የተገደቡ ናቸው እና አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በአስተያየት መርካት አለበት ።
በርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ ያሉት እነዚህ ልዩነቶች የሰብአዊነትን ልዩነት ይወስናሉ. በሚከተሉት ባህሪያት ይገለጻል: 1) ታሪካዊነት - አንድ ሰው የእውቀት ነገር በሚሆንበት ጊዜ, ለግለሰብ, ለማህበረሰብ, ለዘመን ልዩ ባህሪያት ፍላጎት ማሳየቱ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነው; 2) ከባህል ጋር ግንኙነት - ባህልን የሚፈጥሩ ሰዎችን የሚመሩ እሴቶችን የመረዳት አስፈላጊነት (የእሴት ውሳኔ ግላዊ ነው ፣ ግን እሴቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለድርጅታቸው እና ለምርጫቸው በሰብአዊነት ምርምር ውስጥ አስፈላጊ ነው) ። 3) በሰብአዊነት ውስጥ እየተነጋገርን ያለነው እንደ ተፈጥሮ ሳይንሶች ስለ መላምታዊ-ተቀጣጣይ ስርዓት አይደለም ፣ ግን ስለ ትርጓሜዎች ስብስብ ፣ እያንዳንዱ በእውነታዎች ምርጫ ላይ የተመሠረተ እና ከእሴቶች ስርዓት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ። 4) በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የተስተዋሉትን ክስተቶች በቅርጽ እና በተፈጥሮ ውስጥ በሂሣብ ሊገለጽ የሚችል ከሆነ እና መረዳት በተፈጥሮ ውስጥ ቀጥተኛ ያልሆነ ከሆነ ፣ በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ የሰዎች ባህሪ በውጫዊ ሁኔታ የግለሰቦች ትርጉም ያለው ትርጉም ያለው በመሆኑ ግንዛቤው ቀጥተኛ ነው ። ከምክንያት ጋር።
የሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ ልዩ ልዩ ነገሮች M. Weber ወደ መደምደሚያው እንዲደርሱ አድርጓቸዋል የተፈጥሮ ሳይንሶች በማብራሪያ ላይ ያነጣጠሩ ፣ ማህበራዊ ሳይንሶችም የመረዳት አላማ ናቸው።"ሁሉም ማህበራዊ, ጉልህ የሆኑ የሰው ልጅ ባህሪያት ተነሳሽ የአእምሮ ሁኔታዎች መግለጫ ነው, ይህም ማለት የማህበራዊ ሳይንቲስቱ ማህበራዊ ሂደቶችን እንደ "ውጫዊ ተዛማጅ" ክስተቶች ቅደም ተከተል በመመልከት ሊረካ አይችልም እና በዚህ ውስጥ ግንኙነቶችን ወይም ሌላው ቀርቶ ዓለም አቀፋዊ ግንኙነቶችን መመስረት. የክስተቶች ቅደም ተከተል የመጨረሻ ግቡ ሊሆን አይችልም ።በተቃራኒው ፣ “ሃሳባዊ ዓይነቶችን” ወይም “የማበረታቻ ሞዴሎችን” መገንባት አለበት - ግልጽ የሆነ ማህበራዊ ባህሪን “ለመረዳት” የሚፈልግባቸው ቃላት። እንደ ዌበር ገለጻ፣ በሶሺዮሎጂ ውስጥ እውነትን መፈለግ ከምርምር፣ ከተሞክሮ እና “ለመለመዱት” ነገር የስሜት ህዋሳት ግንኙነት ከሌለው የማይቻል ነው። ኤም ዌበር ሶሺዮሎጂን "መረዳት" ሳይንስ ብሎ ጠርቶታል፣ ማለትም. የሰዎችን ማህበራዊ ድርጊቶች ትርጉም መፈለግ. "ሶሺዮሎጂን መረዳት" ከውስጥ ውስጥ ክስተቶችን ይመረምራል, ነገር ግን ከአካላዊ ወይም ስነ-ልቦናዊ ባህሪያቸው አንጻር ሳይሆን ከትርጉማቸው አንጻር ነው.
እንደ ዌበር ገለፃ የሰብአዊነት ዓላማ ሁለት ነው-የምክንያት ግንኙነቶችን ማብራሪያ መስጠት ፣ እንዲሁም የሰዎች ማህበረሰቦችን ባህሪ መረዳት። በሰብአዊ ምርምር መጀመሪያ ላይ የአንድ ግለሰብ ታሪካዊ ክስተት ተስማሚ-ዓይነተኛ ግንባታ መገንባት አለበት. ኤም ዌበር በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዘዴያዊ ጠቃሚ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል "ተስማሚ ዓይነት"ተስማሚው ዓይነት ከግንዛቤ ምድብ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ተስማሚ ዓይነቶች በማንኛውም ታሪካዊ ታማኝነት ወይም የክስተቶች ቅደም ተከተል ውስጥ ያሉ ትርጉም ያላቸው ግንኙነቶች መመስረት ነው። ተስማሚው ዓይነት ለሁሉም ታሪካዊ ግለሰቦች የተለመዱ ባህሪያትን አይደለም እና አማካይ ባህሪያትን አይደለም, ነገር ግን የዝግጅቱ ዓይነተኛ ባህሪያት. ተስማሚው ዓይነት ከተገቢው ጋር መምታታት የለበትም. ተስማሚው ዓይነት ከእውነታው ጋር ይዛመዳል, ተስማሚው ግን ወደ ዋጋ ፍርድ ይመራል. አሉታዊውን ጨምሮ ለማንኛውም ክስተት ተስማሚ ዓይነት ሊኖር ይችላል.
ተስማሚ ዓይነት ምን እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ለማድረግ በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ከተገለጹት ዓይነቶች ጋር ማነፃፀር ጠቃሚ ነው-የተጨማሪ ሰው ዓይነት ፣ የመሬት ባለቤት ፣ የ Turgenev ሴት ልጅ ፣ ወዘተ. አንድ ሰው በሥነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ዓይነቶችን መፍጠር የመጨረሻው ግብ መሆኑን ብቻ ማስታወስ ይኖርበታል, በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ ግን ንድፈ ሃሳብን ለመገንባት ብቻ ነው. ዌበር በተለይ ከአዎንታዊ አስተሳሰብ በተቃራኒ “ምርጥ ዓይነቶች” ከተጨባጭ እውነታ ያልተወጡ ነገር ግን በንድፈ-ሀሳብ የተገነቡ መሆናቸውን አፅንዖት ሰጥቷል። እነሱ ልዩ የልምምድ አጠቃላይ ዓይነቶች ናቸው። ስለዚህ ሰብአዊነት ሁለቱም መረዳት እና መንስኤዎች ናቸው. የሰብአዊ ምርምር ሁለቱ ግቦች በዚህ መንገድ የተዋሃዱ ናቸው - ለማብራራት እና ለመረዳት። ኮምቴ የሶሺዮሎጂን አስፈላጊነት እንደ ሳይንስ ካረጋገጠ፣ ዱርኬም - ለሌሎች ሳይንሶች አለመታደሱ፣ ራሱን የቻለ አቋም፣ ከዚያም ዌበር የሶሺዮሎጂን ልዩነት አረጋግጧል።
በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ሁለቱም አቀራረቦች እርስ በርስ እንደሚደጋገፉ ሊቆጠር ይችላል. ሶሺዮሎጂ “መረዳትም ሆነ ገላጭ ነው። የግለሰብ ወይም የጋራ ድርጊቶች አመክንዮአዊ ወይም የተዘዋዋሪ ምክንያታዊነት ስለሚያሳይ መረዳት። ገላጭ - ቅጦችን ስለሚገነባ እና ግላዊ የሆኑ ግለሰባዊ ድርጊቶችን በጥቅሉ ስለሚያካትት ትርጉም ይሰጣል። ስለዚህ, በተሟላ የሰብአዊነት ጥናት ውስጥ, የሳይንቲስቱ አወንታዊ (ምክንያታዊ) አቋም ስሜቱን ማካተት የግድ መቃወም የለበትም. ሁለንተናዊ ጥናት ሊደረግ የሚችለው በጠቅላላ ሰው ብቻ ነው። ስለዚህ, ሁለቱም ዘዴያዊ አቀራረቦች በአንድ ላይ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.
- Durkheim ኢ ሶሺዮሎጂ. የእሱ ርዕሰ ጉዳይ, ዘዴ, ዓላማ. P. 13.
- Durkheim E. በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል ላይ. P. 41.
- የአሜሪካ ሶሺዮሎጂካል አስተሳሰብ. M., 1996. ፒ. 528.
- Aron R. የሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ እድገት ደረጃዎች. ኤም.፡ ግስጋሴ፣ 1993. ፒ. 595.
የተፈጥሮ ሳይንስ መዋቅር
ሳይንሳዊ እውቀት እና የሳይንስ ሚና በህብረተሰብ ውስጥ.
የሰው ባህል። የተፈጥሮ ሳይንስ ታሪክ
የተፈጥሮ ሳይንስ– የተፈጥሮ ሳይንስ ስርዓት. ዕቃየተፈጥሮ ሳይንስ - ተፈጥሮ ሁሉ, ዒላማየተፈጥሮ ሳይንስ - የተፈጥሮ ክስተቶችን እና ህጎቹን ምንነት መግለጥ።የተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉንም የተፈጥሮ ሳይንስ ያጠቃልላል። የተፈጥሮ ታሪክ መሠረታዊ ሳይንሶች; ፊዚክስ, ኬሚስትሪእና ባዮሎጂ, በተጨማሪም, በርካታ መሰረታዊ ሳይንሶች ያካትታሉ ሳይኮሎጂ. የተፈጥሮ ሳይንስ ቋንቋ ግምት ውስጥ ይገባል ሒሳብሁሉም ሳይንሶች እርስ በርሳቸው የሚግባቡት በሒሳብ ቋንቋ በመታገዝ ነው።
ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ልዩ እውቀትን ለማከማቸት እና ለማጥለቅ ምስጋና ይግባውና በመሠረታዊ ሳይንሶች ላይ የተመሰረተ ገለልተኛ የትምህርት ዓይነቶች ተፈጥረዋል. ስለዚህ, በፊዚክስ ውስጥ የሜካኒክስ, ኦፕቲክስ, የኑክሌር ፊዚክስ, ወዘተ ክፍሎች ብቅ አሉ. በኬሚስትሪ - ትንተናዊ ኬሚስትሪ, ኦርጋኒክ ኬሚስትሪ, ኦርጋኒክ ኬሚስትሪ, ወዘተ. በባዮሎጂ - አናቶሚ, ኢምብሪዮሎጂ, ፊዚዮሎጂ, ስነ-ምህዳር, ወዘተ የሳይንስ ልዩነት ስለ ተፈጥሯዊ ክስተቶች የእውቀት ጥልቀት እና ትክክለኛነት እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል.
ዓለምን በአጠቃላይ ለማጥናት, የተፈጥሮ ሳይንስ መስተጋብር በጣም አስፈላጊ ነው. ስለዚህ ኬሚስትሪ የፊዚክስ ህጎችን እና ዘዴዎችን - የፊዚካል ኬሚስትሪ ርዕሰ ጉዳይ - ቀጣይነት ያለው ምላሽን ለማስረዳት እና ለመተንበይ በንቃት ይጠቀማል። የኬሚካላዊ ውህዶችን አወቃቀር እና ባህሪያትን ለማጥናት የኳንተም ሜካኒክስ ዘዴዎችን መጠቀም የኳንተም ኬሚስትሪ መስክ ነው.
በዙሪያችን ያለው ዓለም በጣም ትልቅ ነው. የአጽናፈ ሰማይ ራዲየስ 10 23 ኪ.ሜ ያህል ነው ፣ እና የኤሌክትሮኖች ክላሲካል ራዲየስ በግምት 2.8 10 -13 ሴ.ሜ ነው ። በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ክስተት ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት ብቅ ማለት ነው። ዛሬ በፕላኔታችን ላይ 3 10 6 ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ተገልጸዋል. እያንዳንዱ የሕያዋን ፍጡር ሴል የመጀመሪያ ደረጃ ፊዚዮሎጂካል ሕዋስ ነው። አንድ ሰው በግምት 10 16 ህዋሶችን ያቀፈ ሲሆን ግለሰብ፣ የታዘዘ እና እራሱን የሚያደራጅ ስርዓት ነው።
ግዑዝ ተፈጥሮም የተለያየ ነው። ከመቶ በላይ ኬሚካላዊ ንጥረነገሮች እና በሺዎች የሚቆጠሩ የታወቁ አይሶቶፖች ከ20 10 6 በላይ የኬሚካል ውህዶች የተለያዩ አካላዊ እና ኬሚካላዊ ባህሪያትን ይፈጥራሉ።
ሰው እና በዙሪያው ያለው ዓለም ውስብስብ ቴርሞዳይናሚክስ ስርዓትን ይወክላል, ግብረመልስ, ስቶካስቲክ (ዘፈቀደ) እና ለዘላቂ እድገቱ አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎችን ይፈልጋል.
ሳይንስ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል ነው ፣ ዓላማውም የተፈጥሮ ፣ የህብረተሰብ ፣ የአስተሳሰብ ፣ የባህሪያቱ ፣ የግንኙነት እና የእድገት ዘይቤዎችን እና ሂደቶችን ማጥናት ነው።
ባህል- በሰው የተፈጠሩ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ ፣ እንዲሁም አንድ ሰው እነዚህን እሴቶች የመጠቀም ችሎታ።
በማህበረሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል የመነጨው ሳይንስ ዛሬ የሰው ልጅ ታሪክ አካል ሆኖ የህዝብ እውቀት ደረጃ አግኝቷል።
በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ሳይንስ (ቁሳቁስ) እና ሰብአዊ (መንፈሳዊ) ባህሎችን ፈጥሯል .
የተፈጥሮ ሳይንስ ባህል የተፈጥሮ ሳይንስ መሠረት የሆነው የሰው ልጅ ሕልውናውን ለማረጋገጥ እና ፍላጎቶቹን ለማሟላት ካለው ፍላጎት ጋር ተያይዞ ተነስቷል. የተፈጥሮ ሳይንስ ባህል በመሠረታዊ (ቲዎሬቲካል) እና ተግባራዊ (ተግባራዊ ወይም ቴክኒካዊ) የተከፋፈለ ነው.መሰረታዊ ሳይንሶች (ሒሳብ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ, ታሪክ, ሳይኮሎጂ, ወዘተ) የዓለምን ተጨባጭ ህጎች ያጠኑ እና የአለምን ሳይንሳዊ ምስል ይዘት ይወስናሉ. የተግባር ሳይንስ ተግባራት (ሳይበርኔቲክስ፣ ኑክሌር ኢነርጂ፣ አስትሮኖቲክስ ወዘተ) መሰረታዊ እድገቶችን ለማስተዋወቅ እና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ለመፍጠር ያለመ ነው።
የሰብአዊነት ባህል የአንድን ሰው መንፈሳዊ ፍላጎቶች ለማሟላት, ማለትም የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም እድገት እና መሻሻል ፍላጎቶች, ንቃተ ህሊናውን, ስነ-ልቦና እና አስተሳሰብን ለማሟላት ከሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ተግባር ውጤት ስነ-ጽሁፍ, ስዕል, ስነ-ህንፃ, ሙዚቃ, የመንግስት ህግ, ወዘተ. የሰብአዊነት ባህል እንደ ሃይማኖት እና ፍልስፍና ያሉ የእውቀት ተቋማትንም ያጠቃልላል።
ሁለቱም ባህሎች (የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊነት), በሰው የተፈጠሩ, በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰባዊ ባህሪያት አሏቸው, የተለያዩ ናቸው. የጥናት ርዕሰ ጉዳይ፡ የሰብአዊ ባህል የህብረተሰቡን መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ህይወት ይዳስሳል፣ እና የተፈጥሮ ሳይንስ የተፈጥሮ ክስተቶችን እና የመገለጫቸውን ህጎች ያጠናል።
ዘመናዊ ሳይንሳዊ እውቀት በበርካታ ዋና ዋና ምድቦች ይወከላል. ስለዚህ, የሰው ልጅ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ተለይተዋል. የሁለቱም ገፅታዎች ምንድን ናቸው?
ስለ ሰብአዊነት እውነታዎች
ስር ሰብአዊነትበህዳሴ ዘመን የተነሱትን ሳይንሶች መረዳት የተለመደ ነው። የዚያን ጊዜ ፈላስፎች እና አሳቢዎች ስለ ሰው ጥንታዊ እውቀት መመለስ ችለዋል - እንደ የፈጠራ እና የመንፈሳዊነት ርዕሰ ጉዳይ ፣ ማዳበር የሚችል ፣ በባህል ፣ በሕግ ፣ በፖለቲካ ራስን ማደራጀት እና በቴክኒካዊ እድገት ውስጥ አዲስ ከፍታ ላይ መድረስ ።
የሰብአዊነት ቁልፍ መሳሪያ የእውነታዎች ትርጓሜ ነው። እነዚህ ታሪካዊ ክስተቶች, ማህበራዊ ሂደቶች, ተፅእኖ ያላቸው የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ገጽታ ሊሆኑ ይችላሉ. በብዙ አጋጣሚዎች በሂውማኒቲስ ውስጥ ያሉ እውነታዎችን መተርጎም የሂሳብ ዘዴዎችን በመጠቀም - ቀመሮችን ፣ ስታቲስቲክስን እና ሞዴሊንግ በመጠቀም ማግኘት በጣም ከባድ ነው። ስለዚህ እሱን ተግባራዊ ለማድረግ የሚከተሉትን እንጠቀማለን-
- የንጽጽር አቀራረቦች (አንዳንድ እውነታዎች ከሌሎች ጋር ሲወዳደሩ);
- የንድፈ ሃሳባዊ ዘዴዎች (ትርጓሜው በተማረ ግምት ላይ ሲመሠረት);
- አመክንዮ (ከተገኘው የትርጓሜ ውጤት ጋር ተመጣጣኝ አማራጭ ለማግኘት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ).
የዘመናዊ ሰብኣዊነት ምሳሌዎች፡ ታሪክ፣ ፍልስፍና፣ የሃይማኖት ጥናቶች፣ ሳይኮሎጂ፣ የስነጥበብ ታሪክ፣ ትምህርት። ሰብአዊነት በዋነኛነት ማህበራዊ ክስተቶችን ከሚያጠናው ከማህበራዊ ሳይንስ መለየት አለበት። ነገር ግን, በቀድሞው ማዕቀፍ ውስጥ, የኋለኛው ዋና ባህሪያት የሆኑትን መሳሪያዎች መጠቀም ይቻላል.
የሳይንስ እውነታዎች
ስር ተፈጥሯዊሳይንሶችን መረዳት የተለመደ ነው, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ በሁሉም ልዩነታቸው ውስጥ የተፈጥሮ ክስተቶች ናቸው. እነዚህ የንጥረ ነገሮች፣ የኤሌክትሮማግኔቲክ መስኮች እና የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች በተለያዩ ደረጃዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቁ አካላዊ ወይም ኬሚካላዊ ሂደቶች ሊሆኑ ይችላሉ። ይህ በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታት መስተጋብር ሊሆን ይችላል.
የተፈጥሮ ሳይንሶች ቁልፍ መሳሪያ በእነዚህ መስተጋብሮች ማዕቀፍ ውስጥ ያሉትን ንድፎችን መለየት, በጣም ዝርዝር መግለጫቸውን ማጠናቀር እና አስፈላጊ ከሆነ ከተግባራዊ አጠቃቀም ጋር ማስማማት ነው. ይህ ይበልጥ ትክክለኛ የሆኑ ዘዴዎችን - በተለይም የሂሳብ እና የምህንድስና ዘዴዎችን መጠቀምን ያካትታል. የንጽጽር እና የንድፈ ሃሳብ መሳሪያዎችን መጠቀም ብዙ ጊዜ በቂ አይደለም - ነገር ግን ጥቅም ላይ ሊውሉ እና ጠቃሚ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ. አመክንዮአዊ ዘዴዎች በጣም ከፍተኛ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው.
የተፈጥሮ ሳይንሶችን ከቴክኒካል - ለምሳሌ ሜካኒክስ እና ኮምፒውተር ሳይንስን መለየት ያስፈልጋል። የኋለኛው ለቀድሞው በጣም አስፈላጊው የመሳሪያዎች ምንጭ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ከነሱ ጋር በተመሳሳይ ምድብ ውስጥ አይቆጠሩም። ከመደበኛ ሳይንሶች ምድብ ውስጥ ስለሚካተት ሒሳብን እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ መመደብ የተለመደ አይደለም - ከተወሰኑ፣ ደረጃውን የጠበቁ መጠኖች እና የመለኪያ ክፍሎች ጋር መሥራትን የሚያካትቱ። ነገር ግን እንደ ቴክኒካል ዘርፎች ሁሉ የሂሳብ መሳሪያዎች በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ.
ንጽጽር
በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የቀደሙት ሰዎች በዋነኝነት ሰውን እንደ ገለልተኛ ርዕሰ ጉዳይ ያጠናል ፣ የኋለኛው ደግሞ በሰፊ ልዩነት የተፈጥሮ ክስተቶችን ያጠናል ። ከግምት ውስጥ ያሉ የሳይንስ ምድቦችም በመሳሪያዎቻቸው ይለያያሉ. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ዋናው ዘዴ የእውነታዎች ትርጓሜ ነው, በሁለተኛው ውስጥ - የተለያዩ ሂደቶችን የሚያሳዩ ቅጦች መግለጫ.
ሎጂክ በሁለቱም የሳይንስ ዓይነቶች እኩል ጠቃሚ ነው። በሰብአዊነት ውስጥ ተመራማሪው ይህንን ወይም ያንን እውነታ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መንገድ እንዲተረጉም ያስችለዋል, በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ, ይህንን ወይም ያንን ሂደት ለማስረዳት ከሚችሉት መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ ነው.
አንዳንድ ጊዜ የሰብአዊነት ባህሪ ያላቸው ዘዴዎች - የንፅፅር አቀራረብ, የንድፈ ሃሳቦች እድገት - በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ነገር ግን በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት የሂሳብ እና የምህንድስና መሳሪያዎች በሰብአዊነት ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውሉም.
በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ ከወሰንን, በሰንጠረዡ ውስጥ ያሉትን መደምደሚያዎች እናንጸባርቃለን.
የዘመናዊ ሳይንስ አመጣጥ ብዙውን ጊዜ በጥንቷ ግሪክ ዘመን ነው (አንቀጽ ““ን ይመልከቱ)። ብዙ ዘመናዊ የሰው ልጅ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ሥሮቻቸውን በትክክል በሄላስ ፈላስፋዎች ስራዎች ውስጥ ያገኛሉ። በአውሮፓ ዩኒቨርስቲ ሳይንስ እነዚህ ሥሮች በህዳሴው ዘመን አዳዲስ ቡቃያዎችን አበቅለዋል። በሳይንስ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ, አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች በሁሉም የእውቀት ዘርፎች ማለት ይቻላል ዕውቀት ያላቸው ነበሩ. ነገር ግን፣ ይህ ኢንሳይክሎፔዲዝም ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ እያደገ የመጣ የእውነታዎች፣ የንድፈ ሃሳቦች፣ መላምቶች እና የሙከራ አቀራረቦች ተከማችተው እንደነበሩ ጠፋ። ሳይንሶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተለያዩ መጡ, እና ሳይንቲስቶች, በማደግ ላይ ባለው የድምፅ መጠን በመጨናነቅ, ጠባብ ስፔሻሊስቶች ሆኑ. ባለፈው ክፍለ ዘመን እንኳን ኤ.ኬ.
ቀስ በቀስ, ሳይንሶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ሰብአዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ ተከፋፍለዋል, እና የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች እንኳን, ለምሳሌ የፊዚክስ ሊቃውንት እና ባዮሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት አቆሙ. በአንድ ልዩ የሳይንስ መስክ ውስጥ ሁሉንም ነገር የሚያውቁ በጣም ልዩ ባለሙያተኞች የበለጠ ዋጋ ይሰጡ ነበር ፣ ምንም እንኳን በቀላሉ በሌሎች ውስጥ ምንም የማያውቁ ቢሆኑም። እንዲህ ያሉ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች ሳይንሳዊ ንቀት እስከ አንድ ተወዳጅ ቀልድ አስከትሏል፡- “ሳይንስ በተፈጥሮ፣ ከተፈጥሮ ውጪ - ሰብዓዊ እና ከተፈጥሮ ውጪ - ፍልስፍና ተብሎ ተከፋፍሏል። የሳይንስ ሊቃውንት እጅግ በጣም ብዙ ልዩነት, የተለያዩ ልዩ ባለሙያዎችን አለመቻል እና "የኩራት" እምቢተኛነት, በሰፊው ከተማሩት በስተቀር, ተዛማጅ ብቻ ሳይሆን ብዙ ወይም ትንሽ "ሩቅ" የእውቀት ዘርፎችን መሰረታዊ ነገሮች ለመረዳት ነበር. እየጨመረ በመጣው የቴክኖሎጂ ልዩነት ላይ ተንጸባርቋል. እስከ አንድ ደረጃ ድረስ ይህ በኢኮኖሚው የተደገፈ ነበር ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ እጅግ በጣም ጠባብ የሆነ ልዩ ማሽን ወይም መሳሪያ ከፍተኛውን የሰው ኃይል ምርታማነት ያቀርባል. ነገር ግን ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተፈጠረው ባህላዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ እንኳን ወደ ሌሎች የእውቀት ዘርፎች መዞር የሚጠይቁ ችግሮች ተከማችተዋል። አንድ በአንድ ፣ አዲስ ፣ “የድንበር መስመር” ሳይንሶች ብቅ ማለት ጀመሩ - ፊዚካል ኬሚስትሪ እና ኬሚካዊ ፊዚክስ ፣ ባዮኬሚስትሪ እና ባዮፊዚክስ ፣ ጂኦፊዚክስ እና ባዮጂኦኬሚስትሪ ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ መረጃዎች ቀስ በቀስ በሰዎች ሕይወት ላይ የሚያስከትለውን መጥፎ መዘዝ በሰዎች ሕይወት ላይ አከማችተዋል ። የሁሉም ተጽእኖዎች ትስስር አስፈላጊነት.
ርካሽ የውሃ ሃይል ማግኘቱ በእርሻ ላይ ከፍተኛ ኪሳራ አስከትሏል፣ በጣም ለም የሆኑ የጎርፍ ሜዳ መሬቶችን ከምርት ውጪ በማድረግ፣ በጣም ቆጣቢው የእንጨት አሰባሰብ ዘዴዎች - ጥርት ያለ ቁርጥራጭ ፣ በኃይለኛ ትራክተሮች መንሸራተት - በማይቀለበስ ሁኔታ የተወደሙ ደኖች ፣ ርካሽ የደን መጓጓዣዎች ፣ በተለይም የእሳት እራት ፣ ብዙ ሕይወት አልባ ፣ ከመጠን በላይ መስኖ ወደ ጨዋማነት እና ወደ ምናባዊ ውድመት አመራ። ዛሬም እየተፈጸሙ ያሉት “በተፈጥሮ ላይ የተገኙ ድሎች” ምሳሌዎች ማለቂያ በሌለው ሁኔታ ሊቀጥሉ ይችላሉ።
ሕይወት አዳዲስ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን ጠይቃለች - አጠቃላይ ስፔሻሊስቶች ፣ “የስርዓት ስፔሻሊስቶች” የሚባሉት ፣ ስለ ግለሰባዊ ኢንዱስትሪዎች እና ስለ ንድፈ-ሀሳባዊ መሠረቶቻቸው በቂ ዝርዝር ዕውቀት የላቸውም ፣ ግን የብዙ ዓይነት ኃይሎችን መስተጋብር መረዳት ይችላሉ ፣ ሁለቱም ተፈጥሯዊ። እና ሰው ሰራሽ. የአካባቢያዊ ቀውስ ስጋትን ማወቁ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ "አዲስ ሞዴል" ኢንሳይክሎፔዲያ ሳይንቲስቶች ዓላማ አስፈላጊነትን አባብሷል። የሳይንስና ቴክኖሎጂ ዋና ጉዳይ ሁሌም ሰው ስለሆነ እና ስለሚቆይ፣ የተፈጥሮ እና የሰው ሳይንስ አዲስ ውህደት አስፈላጊ ሆኗል።
ሁሉም ነገር, የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ በአብዛኛው የተመካው በእድገቱ ላይ, በመሠረቱ የተዋሃደ ሳይንስ ሆኗል. የባዮጂኦኬሚስትሪ፣ የአየር ሁኔታ ጥናት፣ ጂኦግራፊ፣ ታሪክ፣ ኢኮኖሚክስ እና ሌሎች በርካታ የተፈጥሮ እና የሰው ሳይንሶች መሰረታዊ አቀራረቦችን ያጣምራል። በእርግጥ አንድ ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ ብዙውን ጊዜ በልዩ ባለሙያተኞችን እርዳታ መጠቀም እና ከብዙ የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ብዙ መሥራት የለበትም (ይህ ከሰዎች አቅም በላይ ነው) ፣ ግን ይልቁንስ መሰረታዊ ህጎቻቸውን እና አጠቃላይ እውቀቶችን ማወቅ አለበት። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ባለሙያዎች ከሌሉ, አንድ ነጠላ ውሳኔ ማድረግ አይቻልም, አተገባበሩ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ ከማንኛውም ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው.
ባህል እንደ መደበኛ፣ እውቀት እና ወግ ስብስብ ከሃይማኖት ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። የተለያዩ ብሔረሰቦች በታሪካዊ ሕልውናቸው ውስጥ ያሉ ብሔረሰቦች ባህል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዳበረ በመጣው የተረጋጋ የብሔር ብሔረሰቦች መስተጋብር ከአካባቢው መልከዓ ምድሮች እና ከሰዎች ሕይወት ተፈጥሯዊ አካባቢ ተጽዕኖ ሥር ተፈጥሯል። የዘመናዊው ስልጣኔ በአብዛኛው በአውሮፓ ስልጣኔ ተጽእኖ የተመሰረተ እና ዋና ባህሪያቱን በመውሰዱ ያልተገደበ ኢኮኖሚያዊ እና ከሁሉም በላይ የቁሳቁስ እድገትን እንደ ቀዳሚ እሴቶቹ ይቆጥራል, ብቸኛው ምንጭ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ታዳሽ እና የማይታደስ አጠቃቀም ነው. የተፈጥሮ ሀብት. ይህ መንገድ የዘመናዊው የሸማቾች ስልጣኔ ቀውስ ከብዙ ገፅታዎች አንዱ ሆኖ የተነሳውን የአካባቢ ቀውስ ወደ የማይቀር መባባስ እንደሚመራ ግልጽ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የሥልጣኔን ቀውስ ማሸነፍ ብቻ አጠቃላይ አጠቃላይ ዓለም አቀፍ ችግሮችን በእውነት ለመፍታት ያስችላል ፣ ይህም በመካከላቸው የአካባቢ ቀውስ ስጋት ነው።
የዘር ታሪክ መሰረታዊ እሴቶችን የመቀየር እድልን ያሳምነናል ፣ እናም የዚህ አይቀሬነት ግንዛቤ የሰው ልጅ ከፍተኛ ቅድሚያ የሚሰጠው እሴት ወደ ያልተገደበ መንፈሳዊ እና ሳይንሳዊ እድገት እና መሻሻል ፣ የተፈጥሮን የመጠበቅ አስፈላጊነት የመሸጋገር እድልን ይፈጥራል ። አካባቢ በሁሉም ልዩነት ውስጥ. በእንደዚህ ዓይነት የህይወት እሳቤዎች እና ግቦች ላይ እንደገና በማሰብ ሃይማኖት፣ ሳይንስ እና ትምህርት ትልቅ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ።