የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምስረታ ታሪክ

"ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም" የሚለው ቃል በ 1958 መጀመሪያ ላይ በእንግሊዛዊ ሳይንቲስቶች A. Coomaraswamy እና A. Penty ስራዎች ውስጥ እንደተነሳ እና "ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1958 በ D. Riesman ጥቅም ላይ ውሏል. በተመሳሳይ ጊዜ የድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም መስራች አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል (እ.ኤ.አ. በ 1919 የተወለደው) የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብን ያዳበረ ነው።
የዲ ቤል ዋና ሥራ "የመጪው ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" ተብሎ መጠራቱ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው. የማህበራዊ ትንበያ ልምድ" (1973) ማወቁ ተገቢ ነው.

ከርዕሱም ሆነ ከመጽሐፉ ይዘት በግልጽ ይከተላል በዲ ቤል የቀረበው የንድፈ ሐሳብ ትንበያ ዝንባሌ"የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ የትንታኔ ግንባታ እንጂ የአንድ የተወሰነ ወይም ተጨባጭ ማህበረሰብ ምስል አይሆንም። በበለጸጉ ምዕራባዊው ማህበረሰብ ውስጥ አዲስ የማህበራዊ አደረጃጀት እና የመሠረተ ልማት ዘንጎችን የሚገልጥ የማህበራዊ እቅድ የተወሰነ ምሳሌ መሆኑን እና በተጨማሪ “ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ... “ጥሩ ዓይነት” ይሆናል ፣ ግንባታ በህብረተሰብ ውስጥ የተለያዩ ለውጦችን መሰረት በማድረግ በማህበራዊ ተንታኝ የተጠናቀረ።

D. ቤል በሶስቱ ዋና ዋና፣ በአንፃራዊ በራስ ገዝ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ እየታዩ ያሉትን ለውጦች ስልታዊ በሆነ መንገድ ይመረምራል፡ ማህበራዊ መዋቅር፣ የፖለቲካ ስርዓት እና የባህል ሉል (ቤል በጥቂቱ ባልተለመደ መልኩ ማህበራዊ አወቃቀሩን ኢኮኖሚክስ፣ቴክኖሎጂ እና የስራ ስምሪት ስርዓትን ይጠቅሳል)

በቤል መሠረት የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብአምስት ዋና ዋና ክፍሎችን ያካትታል:

• በኢኮኖሚው ዘርፍ - ከሸቀጦች ምርት ወደ አገልግሎቶች መስፋፋት የሚደረግ ሽግግር;
• በቅጥር መዋቅር ውስጥ - የባለሙያ እና የቴክኒካዊ ክፍሎች የበላይነት, አዲስ "ሜሪጎክራሲ" መፍጠር;
• የህብረተሰብ አክሲያል መርህ የንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ማዕከላዊ ቦታ ነው;
• የወደፊት አቅጣጫ - የቴክኖሎጂ እና የቴክኖሎጂ ግምገማዎች ልዩ ሚና;
• በአዲሱ "የማሰብ ችሎታ ያለው ቴክኖሎጂ" ላይ በመመርኮዝ ውሳኔዎችን ማድረግ.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪያት ከቀደምት የህብረተሰብ ዓይነቶች ጋር ሲነጻጸር በሰንጠረዥ ውስጥ ቀርቧል. 1.

የድህረ-ኢንዱስትሪ አቅጣጫ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የማኑዌል ካስቴል (በ1942 የተወለደ) መሠረታዊ ሥራን ያጠቃልላል “የመረጃ ዘመን። ኢኮኖሚ, ማህበረሰብ እና ባህል" (1996-1998, ኦሪጅናል - ባለ ሶስት ጥራዝ እትም) M. Castells እውነተኛ "የዓለም ዜጋ" ነው. ተወልዶ ያደገው በስፔን ሲሆን በፓሪስ ከ A. Touraine ጋር ተምሮ እና በፈረንሳይ ለ12 ዓመታት ሰርቷል ። ከ 1979 ጀምሮ ፣ ካስቴል በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሆኖ ለብዙ ዓመታት በተመሳሳይ ጊዜ በማድሪድ ዩኒቨርሲቲ ሰርቷል ፣ እንዲሁም በብዙ አገሮች ውስጥ ንግግር እና ምርምር አድርጓል ፣ ጨምሮ። በዩኤስኤስአር, ሩሲያ ውስጥ.

ሠንጠረዥ 1. የህብረተሰብ ዓይነቶች

ባህሪያት	ቅድመ-ኢንዱስትሪ	የኢንዱስትሪ	ድህረ-ኢንዱስትሪ
ዋና የምርት ምንጭ			መረጃ
የምርት እንቅስቃሴ መሰረታዊ አይነት		ማምረት	ሕክምና
የስር ቴክኖሎጂዎች ተፈጥሮ	ጉልበት የሚጨምር	ካፒታል የተጠናከረ	እውቀትን የሚጨምር
አጭር መግለጫ	ከተፈጥሮ ጋር መጫወት	ከተለወጠ ተፈጥሮ ጋር ጨዋታ	በሰዎች መካከል የሚደረግ ጨዋታ

የ Castells ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ከኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ አብዮት ፣ ግሎባላይዜሽን እና የአካባቢ እንቅስቃሴዎች ጋር በተዛመደ የህብረተሰቡን እድገት የቅርብ ጊዜ አዝማሚያዎችን መረዳት ይሆናል። ካስቴል አዲስ የማህበራዊ ልማት ዘዴን መዝግቧል - መረጃዊ ፣ እንደሚከተለው ይገልፃል፡- “በአዲሱ የመረጃ ልማት ዘዴ የምርታማነት ምንጭ እውቀትን የማመንጨት ፣መረጃን የማቀናበር እና ተምሳሌታዊ ግንኙነትን የመፍጠር ቴክኖሎጂ ነው። በእርግጥ እውቀትና መረጃ በሁሉም የዕድገት ስልቶች ውስጥ ወሳኝ ነገሮች ይሆናሉ...ከዚህም በላይ ለኢንፎርሜሽን ስልቱ ብቻ የተወሰነው እውቀት በራሱ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እንደ ዋና የምርታማነት ምንጭ ይሆናል።

የካስቴልስ የመረጃ ንድፈ ሃሳብ በቴክኖሎጂ እና በኢኮኖሚያዊ ትንተና ብቻ የተገደበ አይደለም (አለበለዚያ ሶሺዮሎጂካል አይሆንም)፣ ነገር ግን ወደ ባህላዊ፣ ታሪካዊ፣ ድርጅታዊ እና ንፁህ ማህበራዊ ጉዳዮችን ግምት ውስጥ ያስገባ ነው። የዲ ቤልን ሀሳቦች በማዳበር ፣ ካስቴል በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ ማህበራዊ ድርጅት እንደሚነሳ ልብ ይበሉ ፣ በዚህ ውስጥ ከመረጃ ጋር የሚሰሩ ስራዎች የምርታማነት እና የኃይል ምንጮች ይሆናሉ። ሌላው የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ ቁልፍ ባህሪ ቀደም ሲል የነበሩትን ተዋረዶች በመተካት የኔትዎርክ አወቃቀሩ ይሆናል፡- “የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ከኢንዱስትሪ በፊት በርካታ የሰው ልጅ ህልውናን ለረጅም ጊዜ እንዳካተቱ ሁሉ ሁሉም ማህበራዊ ልኬቶች እና ተቋማት የኔትወርኩን ማህበረሰብ አመክንዮ አይከተሉም። ነገር ግን ሁሉም የመረጃ ዘመን ማህበረሰቦች በእርግጥም—በተለያዩ ጥንካሬዎች — በሁሉም ቦታ ባለው የኔትዎርክ ማህበረሰብ አመክንዮ ገብተዋል፣ ተለዋዋጭ መስፋፋቱ ቀድሞ የነበሩትን ማህበራዊ ቅርጾች ቀስ በቀስ በመሳብ እና በመግዛት ነው።

በድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ቲዎሪ መስክ ውስጥ ያለው የምርምር አካል በጣም ሰፊ ነው, እና ድንበሮቹ በጣም ግልጽ ያልሆኑ ናቸው. በ V. Inozemtsev "The New Post-Industrial Wave in the West" (M., 1999) በተዘጋጀው የአንቶሎጂ እገዛ በዚህ አካባቢ ስላለው ሥራ የበለጠ ዝርዝር ሀሳብ ማግኘት ይችላሉ ማለት ተገቢ ነው ።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ልብ ይበሉ

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ (ወይም የሶስት ደረጃዎች ፅንሰ-ሀሳብ) ልብ ይበሉ።በ 50-60 ዎቹ ውስጥ ታየ. XX ክፍለ ዘመን ይህ ወቅት የጠቅላላ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ዘመን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ከሥልጣኔ ወደ ጥራታዊ አዲስ ግዛት ለመሸጋገር ዋናው አንቀሳቃሽ ኃይል የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ነበር። የዚህ ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ እንደ ታዋቂ አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ይቆጠራል ዳንዬላ ቤላ(በ1919)
ዋና ሥራዎቹ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል- "የሃሳቦች መጨረሻ", "የመጣ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ".የዓለምን ታሪክ በሦስት ደረጃዎች ከፈለ። ቅድመ-ኢንዱስትሪ (ባህላዊ), ኢንዱስትሪያልእና ድህረ-ኢንዱስትሪ.አንዱ ደረጃ ሌላውን ሲተካ ቴክኖሎጂ፣ የአመራረት ዘዴ፣ የባለቤትነት ቅርፅ፣ የማህበራዊ ተቋማት፣ የፖለቲካ አስተዳደር፣ ባህል፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ የህዝብ ብዛት እና የህብረተሰብ ማህበረሰብ አወቃቀር ይለወጣሉ። ስለዚህ ባህላዊ ማህበረሰብ በግብርና አኗኗር ፣ እንቅስቃሴ-አልባነት ፣ መረጋጋት እና የውስጣዊው መዋቅር እንደገና መባዛት ተለይቶ ይታወቃል። እና የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በትላልቅ ማሽኖች ማምረት ላይ የተመሰረተ እና የዳበረ የግንኙነት ስርዓት ያለው ሲሆን የግለሰቦች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የማህበራዊ ባህላዊ ደንቦች ጋር ተጣምረው ነው.

በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ከባህላዊ ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ ሽግግር ይባላል ዘመናዊነት ፣ሁለት ዓይነቶችን መለየት- "ዋና"እና "ሁለተኛ".ምንም እንኳን የዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በምዕራባውያን የሶሺዮሎጂስቶች (ፒ. በርገር ፣ ዲ. ቤል ፣ ኤ. ቱራይን ፣ ወዘተ) የዳበረ ቢሆንም ከማደግ ላይ ካሉ አገሮች ጋር በተያያዘ ፣ሆኖም ግን የትኛውንም ማህበረሰብ የማሻሻያ ሂደትን ፣ ለውጡን እንደ እ.ኤ.አ. የዓለም የላቁ አገሮች ሞዴል. ዛሬ ዘመናዊነት ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ማለት ይቻላል - ኢኮኖሚውን ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መስኮችን ፣ መንፈሳዊ ሕይወትን ያጠቃልላል።

በዚህ ጉዳይ ላይ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልማት መመሪያዎች የሚከተሉት መሆን አለባቸው.

• በሰዎች እንቅስቃሴ መስክ - የቁሳቁስ ምርት እድገት;
• በምርት ድርጅት ውስጥ - የግል ሥራ ፈጣሪነት;
• በፖለቲካዊ ግንኙነቶች መስክ - የሕግ የበላይነት እና የሲቪል ማህበረሰብ;
• በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ - በህዝባዊ ህይወት ህጎች ሁኔታ (በህግ እና በስርዓት እገዛ) በክፍሎቹ ውስጥ ጣልቃ ሳይገባ አቅርቦት;
• በማህበራዊ አወቃቀሮች ሉል - የህብረተሰቡ ቴክኒካዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅሮች (ሙያዊ ፣ ስታቲፊኬሽን) ከክፍል-ተቃዋሚዎች ቅድሚያ መስጠት ፣
• በስርጭት አደረጃጀት ዘርፍ - የገበያ ኢኮኖሚ;
• በህዝቦች እና ባህሎች መካከል ባለው ግንኙነት - የጋራ ልውውጥ በመግባባት ላይ የተመሠረተ የጋራ መግባባት እንደ እንቅስቃሴ።

ሌሎች ሳይንቲስቶች ከዲ ቤል ጽንሰ-ሀሳብ የሚለያዩትን የሶስትዮሽ ልዩነቶችን አቅርበዋል ፣ በተለይም የቅድመ-ዘመናዊ ፣ የዘመናዊ እና የድህረ ዘመናዊ መንግስት ጽንሰ-ሀሳቦች (ኤስ ክሩክ እና ኤስ. ላሽ) ፣ ቅድመ-ኢኮኖሚ። የኢኮኖሚ እና የድህረ-ኢኮኖሚ ማህበረሰቦች (V.L. Inozemtsev), እንዲሁም "የመጀመሪያው", "ሁለተኛ" እና "ሦስተኛው" የስልጣኔ ሞገዶች (ኦ.ቶፍለር)

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሀሳብ የተቀረፀው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ሀ. Penty እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በዲ ሪስማን ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋውቋል, ነገር ግን ሰፊ እውቅና ያገኘው በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው. ባለፈው ክፍለ ዘመን ለአር.አሮን እና ለዲ ቤል መሰረታዊ ስራዎች ምስጋና ይግባው.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን የሚወስኑ ምክንያቶች, እንደ ቤል, ሀ) የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት (እና ካፒታል አይደለም) እንደ ማደራጀት መርህ; ለ) "የሳይበርኔቲክ አብዮት", ሸቀጦችን በማምረት የቴክኖሎጂ እድገትን አስገኝቷል. የወደፊቱን ሞዴል አምስት ዋና ዋና አካላትን እንደፈጠረ ልብ ሊባል ይገባል-

• ኢኮኖሚያዊ ሉል - ከሸቀጦች ምርት ወደ አገልግሎቶች ምርት ሽግግር;
• የሥራ ቦታ - የባለሙያ ስፔሻሊስቶች እና ቴክኒሻኖች ክፍል የበላይነት;
• axial መርህ - በህብረተሰብ ውስጥ ፈጠራ እና የፖሊሲ ውሳኔ ምንጭ ሆኖ የንድፈ እውቀት መሪ ሚና;
• የመጪውን አቅጣጫ - በቴክኖሎጂ እና በቴክኖሎጂ የእንቅስቃሴ ግምገማዎች ላይ ቁጥጥር;
• የውሳኔ አሰጣጡ ሂደት ከኤሌክትሮኒካዊ የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ጋር የተያያዘ አዲስ "የማሰብ ችሎታ ያለው ቴክኖሎጂ" መፍጠር ነው.

ዛሬ የድህረ-ኢንዱስትሪያል ካፒታሊዝም, የድህረ-ኢንዱስትሪ ሶሻሊዝም, ሥነ-ምህዳራዊ እና መደበኛ ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ንድፈ ሃሳቦች ይታወቃሉ. በኋላ፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ድህረ ዘመናዊ ተብሎም ይጠራል።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በ 1973 በአሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል ፣ የሚመጣው ድህረ-ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ መጽሐፍ ነው።

ዳንኤል ቤል (እ.ኤ.አ. የተወለደ 1919) አሜሪካዊ ጋዜጠኛ እና የሶሺዮሎጂስት ፣ የኮሎምቢያ እና የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲዎች ፕሮፌሰር ነው። በቺካጎ፣ ኒውዮርክ እና ከ1969 ጀምሮ በካምብሪጅ ኖረ እና ሰርቷል። D. ቤል የዲ-አይዲዮሎጂ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች ደራሲዎች አንዱ ነው; ከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በህብረተሰቡ ውስጥ የለውጥ ተነሳሽነት ከኢኮኖሚክስ ወደ ባህል እየተሸጋገረ ነው የሚለውን ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ከገለጹት መካከል አንዱ ነው።

ሥራው "የሚመጣው ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" ሰፊ ህዝባዊ እና ሳይንሳዊ ድምጽ አግኝቷል. በድህረ-ጦርነት ማህበረሰብ ውስጥ, ዳንኤል ቤል እንደሚለው, ከ "የጋራ ስልጣኔ" ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሽግግር አለ, እሱም በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ እድገት ይታወቃል. ኮምፒውተሮች፣ እንደ ዋናው የካፒታል ዓይነት፣ በቲዎሬቲካል ዕውቀት፣ ኅብረተሰቡ ደግሞ በምርምር ተቋማትና ዩኒቨርሲቲዎች ተለይተዋል። እውቀት እና ቴክኖሎጂ መያዝ ለማህበራዊ እድገት ዋናው ሁኔታ እንጂ የንብረት ባለቤትነት አይደለም.

ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ የትንታኔ ግንባታ እንጂ የአንድ የተወሰነ ወይም ተጨባጭ ማህበረሰብ ምስል እንዳልሆነ ጽፏል። በበለጸጉ ምዕራባዊ ማህበረሰብ ውስጥ አዲስ የማህበራዊ አደረጃጀት እና የመሠረተ ልማት ዘንጎችን የሚገልጥ የማህበራዊ እቅድ አይነት ነው።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ "ተስማሚ አይነት" ነው, እሱም በህብረተሰቡ ውስጥ በተለያዩ ለውጦች ላይ የተመሰረተ, ወደ አንድ ሙሉ ይጣመራል.

ሆኖም፣ እዚህ ላይ ዳንኤል ቤል ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ የተወሰነ እውነታን እንደሚወክል ገልጿል፣ ምንም እንኳን ዛሬ ካሉት አንዳንድ የህብረተሰብ ዓይነቶች ጋር ሊመጣጠን ባይቻልም። ማህበረሰባዊ አወቃቀሮች በአንድ ጀምበር አይለዋወጡም, እና ብዙ ጊዜ አብዮት ለመጨረስ አንድ መቶ አመት ይወስዳል. በፍፁም ማንኛውም ማህበረሰብ የብዙ ማህበራዊ ቅርፆች ማለትም የኢኮኖሚ መዋቅሮች፣ የተለያዩ የፖለቲካ አወቃቀሮች፣ ወዘተ ጥምር ነው። ለዚህም ነው ህብረተሰቡን በተለያዩ አመለካከቶች የምንመለከትበት አካሄድ የምንፈልገው።

እንደ ማኅበራዊ ሥርዓት፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማኅበረሰብ ካፒታሊዝምን ወይም ሶሻሊዝምን “አይተካም”፣ ነገር ግን፣ እንደ ቢሮክራቲዜሽን፣ እነዚህን ሁለቱንም ማኅበራዊ ዓይነቶች ዘልቆ የሚገባ ነው።

ከዚህ በመነሳት በግልጽ የድህረ-ኢንዱስትሪ ባህሪን ማጉላት ከዳንኤል ቤል ፅንሰ-ሀሳብ ሊወሰድ የሚችለው የአዲሱ ህብረተሰብ ሥርዓት ምስረታ ትክክለኛ ሂደት አለመዘጋጀቱን የሚያመለክት እና በዚህም ሊነሱ የሚችሉ ትችቶችን ለመቅደም ነው፣ ይህም በ ዞሮ ዞሮ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ከሁለቱ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ አንዱን እንደሚተካ እንደ ማህበረሰብ ዓይነት ተደርጎ ቢወሰድ ወይም በመገጣጠም ምክንያት ሊከሰት ይችላል።

ዳንኤል ቤላ በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን ይለያል-

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በጥንታዊ የአመራረት ቅርጾች ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ ቅደም ተከተል ነው ፣ በዋነኛነት በጣም አጣዳፊ ፍላጎቶችን ለማሟላት በጣም ተስማሚ የሆኑ ሀብቶችን ማውጣት እና ዋና ሂደትን በሚያቀርቡ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ በማደግ ላይ። በዚህ ጉዳይ ላይ የጉልበት ሥራ በትክክል ያልተካነ ነው, የሰው ችሎታዎች እድገት በዋነኝነት የሚወሰነው በተመሰረቱ ወጎች ነው, እና ሰዎች ካለፈው ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ ይቆያሉ. ስለዚህ, ደራሲው በጣም ደካማ በሆነ ተለዋዋጭነት ደረጃ የሚለየውን ባህላዊ ማህበረሰብን ይገልፃል.

የኢንደስትሪ ስርዓቱ ከእንደዚህ ዓይነት ባህል ጋር ሥር ነቀል መቋረጥን የሚያመለክት ሲሆን ከኢንዱስትሪ በኋላ ላለው ስርዓት ምስረታ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ይሆናል። በማዕቀፉ ውስጥ የተፈጥሮ ሀብቶችን ማውጣት አስቀድሞ የተገለጹ ምርቶችን በማምረት ይተካል; የሰራተኛው እየጨመረ የሚሄደው ብቃቶች ይገለፃሉ; ጉልበት ዋናው የምርት ምንጭ ይሆናል; አንድ ሰው የተወሰኑ የአካባቢ ቴክኖሎጅያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ትንበያዎችን ማድረግ ይችላል ።

እና በመጨረሻም ፣ ደራሲው ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኋላ ያለውን ማህበረሰብ ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር በማነፃፀር እንደ አንድ የተለየ እና በየጊዜው የሚታደስ ሂደት በሰው ልጅ እንቅስቃሴ እያንዳንዱ ሉል ከሌሎች ጋር በቅርበት በሚገናኝበት አካባቢ (በማቀነባበር) ላይ ቀጣይነት ባለው ተፅእኖ ተተክቷል ።

እንደ ዳንኤል ቤል ገለጻ ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው እና አስፈላጊው ነገር እንደ የአገልግሎት ኢኮኖሚ እና የመረጃ ምርት ያሉ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎችን መለወጥ ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ማህበራዊ አወቃቀሩ በነዚያ በነዚያ ትክክለኛ ቦታዎች ላይ በትክክል ተቀጥረው በተሠሩት ንብርብሮች የተያዙ ናቸው።

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ዘመን በኢንዱስትሪ ልማት ዝቅተኛ ደረጃ ተለይቶ ይታወቃል። ያም ማለት በዚህ ደረጃ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ የጂኤንፒ መጠን አነስተኛ ነው.

ከቅድመ-ኢንዱስትሪ ዘመን ወደ ኢንዱስትሪው ዘመን የተደረገው ሽግግር ዳንኤል ቤል ሁለት የቴክኖሎጂ አብዮቶችን ይመለከታል። የመጀመሪያው በእንፋሎት ኃይል ግኝት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ሁለተኛው - የኤሌክትሪክ እና የኬሚስትሪ አጠቃቀም ከጀመረ በኋላ. የሰው ጉልበት ምርታማነት እና የህዝብ ሀብት መጨመር እና የህብረተሰቡ ደህንነት ደረጃ ጨምሯል.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ዘመን የስራ ሰዓትን በመቀነስ, በእውቀት ላይ የተመሰረቱ ኢንዱስትሪዎችን በስፋት ማስተዋወቅ, የወሊድ መጠን መቀነስ እና የህዝብ ቁጥር መጨመር, እንዲሁም የህይወት ጥራት መጨመር. በፖለቲካው መስክ ውስጥ ዋና ዋና ባህሪያት አስተዳደርን ከባለቤትነት መለየት, ብዙሃን ዴሞክራሲ እና ምቀኝነት ናቸው.

ዳንኤል ቤል ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለውን ማህበረሰብ አስራ አንድ መሰረታዊ ባህሪያትን ቀርጿል።

· የንድፈ እውቀት ማዕከላዊ ሚና;

· አዲስ የአዕምሯዊ ቴክኖሎጂ መፍጠር;

· የእውቀት ተሸካሚዎች ክፍል እድገት;

· ከሸቀጦች ምርት ወደ አገልግሎቶች ማምረት ሽግግር;

· የጉልበት ተፈጥሮ ለውጦች (ቀደም ሲል የጉልበት ሥራ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል መስተጋብር ሆኖ ከሠራ ፣ ከዚያ በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል መስተጋብር ይሆናል);

· የሴቶች ሚና (ሴቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ለኢኮኖሚ ነፃነት አስተማማኝ መሠረት ይቀበላሉ);

· ሳይንስ ወደ ብስለት ደረጃው ይደርሳል; ሁኔታዎች እንደ ፖለቲካ አሃዶች (ከዚህ በፊት ክፍሎች እና ደረጃዎች ነበሩ ፣ ማለትም ፣ አግድም የህብረተሰብ ክፍሎች ነበሩ ፣ ሆኖም ፣ ለድህረ-ኢንዱስትሪ ዘርፎች ፣ “ቦታ” (ከላቲን ቃል “ቦታ” - “አቀማመጥ” ፣ “አቀማመጥ”) ወደ ሊለወጥ ይችላል ። የበለጠ አስፈላጊ የፖለቲካ ግንኙነቶች አንጓዎች ይሁኑ) ወይም በአቀባዊ የሚገኙ ማህበራዊ ክፍሎች);

· ሜሪቶክራሲ (የብቃት ኃይል);

· የተገደቡ ጥቅሞች መጨረሻ; የኢኮኖሚ መረጃ ጽንሰ-ሐሳብ.

የእውቀት ተሸካሚዎች ክፍል እድገት.

D. ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ምስረታ ቀስ በቀስ በማደግ ላይ ያሉ ሂደቶችን ይመረምራል ፣ ይህም እንደ ህብረተሰቡ እራሱ ማሻሻያ እና ስለ እሱ የንድፈ ሀሳቦች መሻሻል ተደርጎ ሊተረጎም ይችላል። ስለሆነም በዋናነት በቴክኖክራሲያዊው ዘመን እንደ ምክንያታዊነት፣ እቅድ እና አርቆ አስተዋይነት ባሉ ባህሪያት ላይ ያተኩራል፣ ከኢንዱስትሪ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊ ምልክቶች አንዱ “በሞራላዊ አመለካከት ላይ አስደናቂ ለውጥ - አዲስ “ወደፊት አቅጣጫ አቅጣጫ” መሆኑን በመጥቀስ። ”፣ ይህም በሁሉም አገሮች እና ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ተሰራጭቷል።

ከዚህ በመነሳት ዳንኤል ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን እድገት ሂደት የኢኮኖሚ ሂደቶችን በማጥናት ብቻ ሳይሆን በተለያዩ መስኮች አዳዲስ አዝማሚያዎችን በመፍጠር ይገልፃል። አዳዲስ አዝማሚያዎች ቀደም ሲል የነበሩትን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅርፆች መጥፋት እንደ ፈጣን ውጤታቸው እንደማይያመለክቱም ጠቁመዋል።

እ.ኤ.አ. በ1976 እትም መቅድም ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ... የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የግብርናውን የኢኮኖሚ ዘርፍ እንደማያጠፋው ሁሉ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን አይተካም። በቀጣዮቹ ዘመናት አዳዲስና አዳዲስ ምስሎች በጥንታዊ ፎስኮች ላይ እንደሚተገበሩ ሁሉ በኋላ ላይ ያሉ ማኅበራዊ ክስተቶችም በቀደሙት ንብርብሮች ላይ ተደራርበው አንዳንድ ገጽታዎችን በማጥፋት የኅብረተሰቡን አጠቃላይ ገጽታ ይጨምራሉ።

በተጨማሪም ዳንኤል ቤል “የድህረ-ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ ምስረታ” በተሰኘው መጽሃፉ የካፒታሊዝምን ትንበያ በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ተጽዕኖ ወደ አዲስ ስርዓት ከውድድር እና ከመደብ ትግል የፀዳበትን ሁኔታ ተከራክሯል። ከቤል እይታ አንጻር ህብረተሰቡ እርስ በእርሱ የተነጣጠሉ ሶስት ሉሎችን ያቀፈ ነው-ባህል ፣ፖለቲካዊ ስርዓት እና ማህበራዊ መዋቅር።

D. ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያትን አዘጋጅቷል-የአገልግሎት ኢኮኖሚ መፍጠር ፣ የሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ስፔሻሊስቶች ንብርብር የበላይነት ፣ የቲዎሬቲካል እውቀት ማዕከላዊ ሚና በህብረተሰቡ ውስጥ የፈጠራ እና የፖለቲካ ውሳኔዎች ምንጭ ፣ እራሱን የሚደግፍ የቴክኖሎጂ እድገት, አዲስ "አስተዋይ" ቴክኖሎጂ መፍጠር. በኢኮኖሚው ውስጥ ያሉ አዳዲስ ባህሪያትን ሲተነተን ዲ.ቤል ህብረተሰቡ ከኢንዱስትሪ የእድገት ዘመን ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ዘመን የተሸጋገረበት፣ በማኑፋክቸሪንግ ዘርፍ እና በአገልግሎት ዘርፍ ኢኮኖሚ ውስጥ የበላይነት ያለው መሆኑን ገልጿል።

ቤል እንደሚለው፣ ከኢንዱስትሪ በፊት የነበረው ማኅበረሰብ በብዛት የሚወጣ፣ ኢንዱስትሪያል - የሚያመርት፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማኅበረሰብ በማቀነባበር ላይ ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በእነዚህ ንድፈ ሃሳቦች በሶስት ዋና ዋና ባህሪያት ተለይቷል፡

1. የአዲሱ የማህበራዊ ልማት ደረጃ የምርታማነት እና የዕድገት ምንጭ ዕውቀትና መረጃ ተዘጋጅቶ ለሁሉም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በመረጃ ቴክኖሎጂ ታግዞ የሚሰራጭ ነው። N.N. Moiseev በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ከ 80% በላይ ወጪዎች በጊዜ እና በወጪዎች ውስጥ ከመረጃ ጋር አብሮ ለመስራት እንደሚውሉ ተናግረዋል.

2. የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ የስበት ማዕከል ከሸቀጦች ምርት ወደ አገልግሎት ምርት እየተሸጋገረ ነው። በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ. በተመረተው የሀገር ውስጥ ምርት መዋቅር ውስጥ የአገልግሎት ኢንዱስትሪዎች ድርሻ በአሜሪካ 73.7% ፣ በፈረንሳይ 66.8% ፣ በጣሊያን 64.3% ፣ በእንግሊዝ 62.6% ነበር።

3. በአዲሱ ኢኮኖሚ ውስጥ የመሪነት ሚና የሚጫወተው ከከፍተኛ የእውቀት እና የመረጃ ሙሌት ጋር በተያያዙ ሙያዎች ነው። እንደ አልበርትስ እና ሰርዊንስኪ ገለጻ፣ “የእውቀት ዘርፍ” ለአሜሪካ ኢኮኖሚ ያለው አስተዋፅዖ ወደ 60%4 ይጠጋል። የአዲሱ ማኅበራዊ መዋቅር ዋና አካል ባለሙያዎችን እና ቴክኒሻኖችን (ነጭ ኮሌታ ሰራተኞች, መካከለኛ ክፍል) ያካትታል.

በተጨማሪም ዲ.ቤል አዲስ ማህበረሰብ እንደሚመጣ መተንበይ እና ዝግጁ የሆነ “ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ማህበረሰብ” አላጠናም። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሐሳብ የበለጸጉ ኢኮኖሚ ያላቸውን አገሮች - ዩኤስኤ ፣ ምዕራባዊ አገሮች እና ጃፓን ፣ ወይም የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን ፣ አሜሪካን ብቻ ይገልጻል። D. ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሶስት ዋና ዋና ገጽታዎችን ለይቷል፡ 1) ከኢንዱስትሪ ወደ አገልግሎት ማህበረሰብ የሚደረግ ሽግግር; 2) የቴክኖሎጂ ፈጠራዎችን ተግባራዊ ለማድረግ የሳይንሳዊ እውቀት ወሳኝ ሚና; 3) "ዘመናዊ ቴክኖሎጂ" ወደ ውሳኔ አሰጣጥ ቁልፍ አካል መለወጥ.

ስለዚህ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ የቀረበው በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል ነው። እሱ የሰውን ማህበረሰብ ሶስት ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎችን ይለያል-የቅድመ-ኢንዱስትሪ ፣ የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ። እንዲሁም አስራ አንድ ዋና ዋና ባህሪያትን ለይቷል, ከእነዚህም መካከል ደራሲው በቀጥታ ከሳይንሳዊ እድገት ጋር ያገናኛል, ሶስት ባህሪያት የመጀመሪያዎቹን ቦታዎች ይይዛሉ. ከነሱ መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል።

የንድፈ እውቀት ማዕከላዊ ሚና;

አዲስ የእውቀት ቴክኖሎጂ መፍጠር;

የእውቀት ተሸካሚዎች ክፍል እድገት.

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳቦች

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ - ሶሺዮሎጂካል ፣ የቴክኖሎጂ መሰረቱን በመተንተን ላይ በመመርኮዝ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ዋና እድገቶችን በማብራራት። የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ተወካዮች ሳይንሳዊ ፣ ቴክኖሎጂያዊ እና ማህበራዊ እድገትን ይቃኛሉ ፣ ይህም የሥልጣኔን ተስፋዎች ከግምት ውስጥ ማስገባት የሚያስችለንን የቁሳቁስ ምርቶችን ከማምረት ወደ አገልግሎቶች እና መረጃዎች መፈጠር በተደረገው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ማእከል ውስጥ ያለውን የሥልጣኔ ተስፋን እንድንመለከት ያስችለናል ። ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ሚና እየጨመረ ፣ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ አስፈላጊነት እየጨመረ መምጣቱ እና የሰዎች መስተጋብር ከተፈጥሮ አካባቢ አካላት ጋር በግለሰባዊ ግንኙነት መተካት። ባለፉት አሥርተ ዓመታት፣ ይህ በምዕራቡ ዓለም ሶሺዮሎጂካል ሳይንስ የሊበራል አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ ለተካሄዱት አብዛኛዎቹ ጥናቶች ሁሉን አቀፍ ዘዴያዊ መሠረት ነው።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው ስሪት የተመሰረተው የአውሮፓ አዎንታዊነት ዋና ወቅታዊ እድገት ነው። በህብረተሰቡ የቴክኖሎጂ መሰረት እድገት ላይ የተመሰረተ የታሪክ ወቅታዊነት እና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀቶች ሚና በጣም ግልፅ በሆነ መልኩ እየጨመረ በመምጣቱ የጄኤ ዲ ኮንዶርሴት "የሰው ልጅ አእምሮ እድገት ታሪካዊ ምስል ንድፍ" ዋና ሥራ ይመሰርታል. (1794) እና አብዛኞቹ አስተማሪዎች እና ፍቅረ ንዋይ በሁሉም የአውሮፓ አገሮች.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ንድፈ ሐሳብ ግቢ በ 1 ኛ አጋማሽ ውስጥ ይመሰረታል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ የፈረንሣይ ተመራማሪዎች፣ በዋነኛነት አ. ደ ሴንት-ሲሞን እና ኦ.ኮምቴ፣ “የኢንዱስትሪ ክፍል” (ሌስ ኢንዱስትሪልስ)ን ሲያስተዋውቁ፣ ወደፊት በኅብረተሰቡ ውስጥ የበላይ ኃይል አድርገው ይቆጥሩታል። ይህ አካሄድ ብቅ ያለውን ቡርጆይ እንደ “ኢንዱስትሪያሊዝም” ዘመን ለመግለጽ እና ካለፈው ታሪክ ሁሉ ጋር ለማነፃፀር አስችሎታል። በጄ.ኤስ. ሚል ለመጀመሪያ ጊዜ የራሱ ተቃርኖዎች እና ውስጣዊ አንቀሳቃሾች ያሉት እንደ ውስብስብ አካል መታየት ጀመረ።

ኮን. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 19 ኛው እና 1 ኛ አጋማሽ ለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ቅድመ-ሁኔታዎች ምስረታ ማጠናቀቂያ ጊዜ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በአንድ በኩል፣ ከሚባሉት ውስጥ የነበሩ ኢኮኖሚስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች። በፖለቲካል ኢኮኖሚ ውስጥ "ታሪካዊ" ትምህርት ቤት እና ከሁሉም በላይ ኤፍ ሊስት, ኬ ቡቸር, ደብሊው ሶምበርት እና ቢ. ሂልዴብራንድ በቴክኖሎጂ እድገት ትንተና ላይ በመመርኮዝ ለታሪክ ወቅታዊነት በርካታ መርሆዎችን አቅርበዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰቡ ልማት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ወቅቶችን ለይተው አውቀዋል (ለምሳሌ የቤተሰብ ዘመን ፣ የከተማ እና የብሔራዊ ኢኮኖሚ (K. Bucher) ፣ የተፈጥሮ ፣ የገንዘብ እና የብድር ኢኮኖሚ [ቢ. ሂልዴብራንድ] ፣ የግለሰብ ፣ የሽግግር እና ማህበራዊ ኢኮኖሚ (ደብሊው ሶምበርት)) ፣ እሱም እንደ ሁለንተናዊ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብ መሳሪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ።

እንደምናየው፣ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ ስለወደፊቷ አውሮፓ ስልጣኔ ተስፋ አስቆራጭ አመለካከት ሳይሆን ብሩህ አመለካከት ሰፍኗል። የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፍፁም ገዥዎች ምን ሊያስከትሉ እንደሚችሉ ለሰው ልጆች ሁሉ ያሳየው እና "የመኖሪያ ቦታ" ፍለጋ ብሩህ ተስፋን አልጨመረም. መላው የምዕራቡ ዓለም ወደ ገደል መሄዱ የማይቀር ይመስላል።

በዚህ ጊዜ ነበር የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅ ልማት አማራጭ መንገድን የሚያመለክት። የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የስልጣኔ ፍልስፍና

ኢንደስትሪሊዝም እንደ ልዩ የአመራረት፣ የማህበራዊ አደረጃጀት እና የባህል ዘዴ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በአውሮፓ ሙሉ በሙሉ ተመስርቷል። ግን ምስረታውን ለማክበር ጊዜ ከማግኘቱ በፊት ስለ አዲስ ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ማውራት ጀመሩ ፣ እሱም በተራው ፣ ፍጹም የተለየ የምርት ፣ የማህበራዊ አደረጃጀት እና የባህል መንገድን ይወክላል።

ስለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ከተናገሩት የመጀመሪያዎቹ ፈላስፎች አንዱ ዲ.ቤል ነው። የድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ በ 1973 በታተመው "The Coming Post-Industrial Society. The Experience of Social forecasting" በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ በሰፊው ቀርቧል.

የሰብአዊ ማህበረሰብን ታሪክ በሦስት ደረጃዎች - በግብርና, በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ በመከፋፈል, ዲ ቤል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ገፅታዎች ለመዘርዘር ፈለገ, በአብዛኛው በኢንዱስትሪ ደረጃ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. እንደሌሎች የኢንደስትሪ ቲዎሪስቶች ሁሉ፣ ነገሮችን ለማምረት ነገሮችን እና ማሽኖችን በማምረት ዙሪያ የተደራጁ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ይፀንሳል። የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ዩኤስኤ እና ዩኤስኤስአር ያሉ ተቃዋሚዎችን ጨምሮ የተቃዋሚ የፖለቲካ ሥርዓቶች አባል ሊሆኑ የሚችሉትን የተለያዩ አገሮች ያለፈውን እና የአሁኑን ይሸፍናል ሲል አጽንዖት ሰጥቷል። የህብረተሰቡ የኢንዱስትሪ ባህሪ ነው, እንደ ቤል, የሙያ እና ማህበራዊ ደረጃዎችን ጨምሮ ማህበራዊ መዋቅሩን የሚወስነው. ስለዚህ ማህበራዊ መዋቅሩ ከህብረተሰቡ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ አካላት ተለይቷል. እንደ ዲ ቤል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሚከሰቱ የማህበራዊ መዋቅር ለውጦች የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እያደገ መሆኑን ያመለክታሉ ፣ ይህም የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ማህበራዊ ቅርፅ መሆን አለበት ፣ በዋነኝነት በዩኤስኤ ፣ ጃፓን ፣ የሶቪየት ኅብረት እና የምዕራብ አውሮፓ.

ቤል የሚከተሉትን ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት ይለያል፡

• 1. ሜካኒካል, ኤሌክትሪክ እና ኤሌክትሮሜካኒካል ዘዴዎችን በኤሌክትሮኒክስ መተካት. ቴሌፎን, ቴሌቪዥን, ማተም እና ብዙ ተጨማሪ - ይህ ሁሉ የሚከናወነው በኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች ነው.
• 2. ዝቅተኛነት ተከስቷል. ኮምፒውተሮች በመጠን በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል, በተመሳሳይ ጊዜ በጥራት በጣም ይሻሻላሉ.
• 3. ዲጂታል ልወጣዎች. እዚህ ላይ የጄ ሊዮታርድ "የድህረ ዘመናዊ ሁኔታ" ስራን መጥቀስ ተገቢ ነው, በዚህ ውስጥ ፈላስፋው, ዓለም አቀፋዊ ቋንቋን የፈለጉት ራስል እና የጥንት ዊትገንስታይን ህልም በመጨረሻ እውን ሆኗል. እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ ተገኝቷል. ይህ ቋንቋ በአሁኑ ጊዜ መላው ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ያልሆኑ ማህበረሰብ - የሁለትዮሽ ቁጥር ስርዓት ቋንቋ ነው።
• 4. ኮምፒዩተሩን ከተጠቃሚው ፍላጎት ጋር የሚያስማማ ሶፍትዌር መፍጠር።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ደረጃ ከነገሮች ምርት ወደ አገልግሎት ምርት በሚሸጋገርበት ወቅት የሚታወቅ ነው።“ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ አዳዲስ የአገልግሎት ዓይነቶች በስፋት እየተስፋፉ ነው። የሊበራል ጥበባት ትምህርት፣ የጤና እንክብካቤ፣ ማህበራዊ አገልግሎቶች እና ሙያዊ አገልግሎቶች፡ ትንተና እና እቅድ፣ ዲዛይን፣ ፕሮግራም፣ ወዘተ. ይህ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪ ከስራዎች ስርጭት ለውጦች ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው-የማሰብ ችሎታ ፣ የባለሙያዎች እና የ “ቴክኒካዊ መደብ” እድገት አለ (ይህ አዝማሚያ በ ውስጥ በተከሰቱት የቅጥር መዋቅር ለውጦች ውስጥ ቀድሞውኑ ተገለጠ ። የኢንዱስትሪው ዘመን መገባደጃ ጊዜ). የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ነገሮችን ለማምረት የማሽኖች እና የሰዎች ድርጅት ከሆነ ፣ በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ፣ እንደ ዲ. ቤል ፣ እውቀት እና የንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ነው። "The Coming Post-Industrial Society" በሚለው ሥራው ውስጥ የሚከተለውን ጽፏል: "... እርግጥ ነው, እውቀት ለማንኛውም ማህበረሰብ ተግባር አስፈላጊ ነው. ነገር ግን የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልዩ ባህሪ የእውቀት ልዩ ተፈጥሮ ነው። የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ማዕከላዊ ሚና የንድፈ ሃሳቡን ቀዳሚነት ከኢምፔሪሲዝም በላይ እና ዕውቀትን በረቂቅ ምልክት ስርዓቶች ውስጥ ማቀናጀት የተለያዩ ተለዋዋጭ የልምድ ዘርፎችን ለመተርጎም ይጠቅማል። ማንኛውም ዘመናዊ ህብረተሰብ በአዳዲስ ለውጦች እና ማህበራዊ ቁጥጥር ውስጥ ይኖራል, የወደፊቱን እና እቅድን ለመገመት ይሞክራል. የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ወሳኝ የሚያደርገው ስለ ፈጠራ ተፈጥሮ የግንዛቤ ለውጥ ነው።"

ዲ ቤል እንደ ኬሚካል ኢንደስትሪ፣ ኮምፒውተር ቴክኖሎጂ፣ ኤሌክትሮኒክስ እና ኦፕቲክስ የመሳሰሉ ዕውቀትን የሚጨምሩ ኢንዱስትሪዎች ሲፈጠሩ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን ወደ ፈጠራ ምንጭነት የመቀየር ሂደትን በጣም አስፈላጊ አካል ተመልክቷል። አሜሪካዊው ሳይንቲስት በኬይንስ በተወሰደው ኢኮኖሚ ውስጥ የመንግስት ጣልቃ ገብነት ሊኖር ስለሚችልበት የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ እና ሩዝቬልት ታላቁን የኢኮኖሚ ድቀት ለማሸነፍ በወሰዳቸው ተግባራዊ እርምጃዎች ተደንቀዋል። እነዚህ ክስተቶች የኢኮኖሚ ጽንሰ-ሀሳቦች (ማለትም በኢኮኖሚ ሳይንስ መስክ የንድፈ ሃሳባዊ ግንባታዎች) በመንግስት እና በኢኮኖሚያዊ አሠራር ውስጥ ወሳኝ ሚና ሊጫወቱ እንደሚችሉ አመላካች ሆነው ያገለግላሉ ነገር ግን "ማመን ቴክኖክራሲያዊ ነው" ሲል ቤል ተከራክሯል. የኢኮኖሚ ማኔጅመንት "የኢኮኖሚ ሞዴል ቀጥተኛ አተገባበር ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ, የውሳኔ አሰጣጥ መዋቅሮችን በሚያዘጋጁት የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ ትኩረት እንሰጣለን. የኢኮኖሚ ሞዴሎች በተቃራኒው እርምጃ ሊወሰዱ የሚችሉበትን ድንበሮች ይገልፃሉ እና ይችላሉ. አማራጭ የፖለቲካ ምርጫዎች የሚያስከትለውን መዘዝ ይወስኑ።

የድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ፣ቢያንስ በዲ ቤል ስራዎች ውስጥ በቀረበው የመጀመሪያ እትም ፣በንድፈ-ሀሳባዊ አገላለጾች ውስጥ በጣም ጥልቅ ፣በተነሱት ጥያቄዎች አንፃር አስደሳች እና ሰፊ የምርምር ተስፋዎችን የከፈተ ሆነ። ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ብዙ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ማነሳሳቱ የሚያስደንቅ አይደለም ፣ አንዳንድ ጊዜ ከመጀመሪያው በጣም የተለየ። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ" የሚለው አገላለጽ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል, እና እያንዳንዱ ደራሲ ማለት ይቻላል የራሱ የሆነ ልዩ ትርጉም ይሰጠዋል. ይህ ሁኔታ "ድህረ-ኢንዱስትሪ" የሚለው ቃል በራሱ የእድገት ደረጃዎች ጊዜያዊ ቅደም ተከተል - "ከኢንዱስትሪ በኋላ" - የእራሱን ባህሪያት ሳይሆን የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ አይነት አቀማመጥን ብቻ የሚያመለክት ከመሆኑ እውነታ ጋር የተያያዘ አይደለም.

የቤል አገላለጽ "የመረጃ ማህበረሰብ" ለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ አዲስ ስም ነው, በማህበራዊ ልማት ደረጃዎች ቅደም ተከተል ውስጥ ያለውን ቦታ አጽንዖት አይሰጥም - ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኋላ - ግን ማህበራዊ አወቃቀሩን - መረጃን ለመወሰን መሰረት ነው. የቤል መረጃ በዋነኝነት ከሳይንሳዊ ፣ ቲዎሬቲካል እውቀት ጋር የተቆራኘ ነው። በቤል አተረጓጎም ውስጥ ያለው የመረጃ ማህበረሰብ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋና ዋና ባህሪያት አሉት (የአገልግሎት ኢኮኖሚ ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ማዕከላዊ ሚና ፣ የወደፊት አቅጣጫ እና የውጤት ቴክኖሎጂ አስተዳደር ፣ አዲስ የአእምሮ ቴክኖሎጂ ልማት)።

በመጪው ምዕተ-አመት ዲ.ቤል በቴሌኮሙኒኬሽን ላይ የተመሰረተ አዲስ የማህበራዊ ስርዓት መፈጠር ለኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ህይወት, ለእውቀት አመራረት ዘዴዎች እንዲሁም ለሰው ጉልበት እንቅስቃሴ ባህሪ ወሳኝ ጠቀሜታ ይኖረዋል. ይህ ኢኮኖሚያዊን ጨምሮ ወደ አንድ ቦታ ብቅ ይላል፡ “በአገሮች መካከል ያለው ድንበር ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል። ካፒታል የሚመራው (ለፖለቲካዊ መረጋጋት እንደተጠበቀ ሆኖ) ለኢንቨስትመንት ከፍተኛ ትርፍ ወይም ተጨማሪ እሴት ወደሚገኝበት ነው።

በድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ኦሪጅናል እትም ላይ ትኩረት የተደረገው የኤሌክትሮኒካዊ ኮምፒዩቲንግ ቴክኖሎጂ እድገት የመንግስት መዋቅሮች ለውሳኔ አሰጣጥ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ እንዲሰራ ስለሚያደርግ ነው ። የቤል የመረጃ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ለግለሰቦች እና ቡድኖች አስፈላጊ መረጃዎችን የማግኘት አስፈላጊነትን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ደራሲው የተራቀቁ የመረጃ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም የግለሰቦችን እና ቡድኖችን የፖሊስ እና የፖለቲካ ክትትል ስጋት ችግር ይመለከታል። ቤል እውቀትን እና መረጃን "ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የለውጥ ወኪል" ብቻ ሳይሆን የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ "ስልታዊ ግብዓት" አድርጎ ይቆጥራል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የዋጋውን የመረጃ ንድፈ ሐሳብ ችግር ይቀርፃል። ስልታዊ በሆነ መልኩ ዕውቀት በተግባራዊ የሀብት ሂደት ውስጥ ሲሳተፍ (በፈጠራ ወይም በድርጅታዊ ማሻሻያ መልክ) የእሴት ምንጭ የሆነው ጉልበት ሳይሆን እውቀት ነው ማለት እንችላለን።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኢኮኖሚ እና በአመራረት እድገት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ፣ ሁሉንም ባህላዊ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎችን ይለውጣል-“የአዲሱ ቴክኖሎጂ በጣም አስፈላጊው ባህሪ የተለየ አካባቢን አለመነካቱ ነው (ይህም “ከፍተኛ” በሚለው ቃል ይገለጻል) ቴክኖሎጂ), ነገር ግን በጣም የተለያዩ የህብረተሰብ ህይወት ገጽታዎች እና ሁሉንም የቆዩ ግንኙነቶችን ይለውጣል."

አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት እና ፈላስፋ ኢ.ቶፍለር ትንሽ ለየት ያለ አቋም አላቸው። ቶፍለር ለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጥናት ያደረ የሙሉ ሶስት ጥናት ደራሲ ነው፡- “የወደፊት ድንጋጤ” (1970)፣ “ሦስተኛው ሞገድ” (1980) እና “Metamorphoses of Power” (1990)

ፊውቸር ሾክ በተሰኘው የመጀመሪያ መፅሃፉ ቶፍለር የወደፊቱ ከኢንዱስትሪ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር የሚያመጣቸውን ለውጦች ግዙፍነት ያሳያል። የኮምፒዩተር እና የቴሌኮሙኒኬሽን ቴክኖሎጂዎች እድገት በአንድ ሰው ላይ የሚወርደውን የመረጃ ፍሰት በየቀኑ እየጨመረ በመምጣቱ በአንድ ጊዜ ወደ ከፍተኛ ልዩነት የመቀየር አዝማሚያ ያስከትላል። አንድ ሰው ከብዙዎች በፊት አንድ ነገር ለመቀላቀል ጊዜ የለውም, ወይም በመቶዎች የሚቆጠሩ ፈጠራዎች እንኳን ሳይታዩ. በቴክኖሎጂ፣ በባህልና በማህበራዊ ግንኙነት ዘርፍ ያለው የቆየ ሥርዓት እየፈራረሰ ነው። በእንደዚህ ዓይነት የማንኛውም አይነት ፈጠራ ገላጭ እድገት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በአለም ውስጥ ይጠፋል። ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች እየፈራረሱ ናቸው, እና አዲሶች ለመመስረት ገና ጊዜ አላገኙም. አንድ ሰው የመጥፋት ስሜት ይሰማዋል እና የስነ-ልቦና እና አልፎ ተርፎም የአካል ህመሞች (syndromes) ያዳብራል. ይህ እንደ ቶፍለር አባባል "የወደፊት ድንጋጤ" ብሎ የጠራው በሽታ ነው.

ይህንን በሽታ ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው. ከውጪው ዓለም ሙሉ ለሙሉ መገለል ለአንድ ሰው በጣም የከፋ መዘዝ ሊያስከትል ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ መስቀለኛ መንገድ ላይ መኖር እና ከሁሉም አቅጣጫ እየጨመረ ለሚሄደው የመረጃ ፍሰት መጋለጥ አይቻልም። የዚህ ድንጋጤ አሉታዊ ተፅእኖን የሚቀንስበት ብቸኛው መንገድ በትምህርት ቤቶች እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ "የወደፊት" ትምህርትን በማስተዋወቅ አንድ ሰው የዘመናችንን አዳዲስ ፈጠራዎች ቀስ በቀስ እንዲያውቅ ማድረግ ነው, በተግባር ፊት ለፊት ከመጋፈጡ በፊት. .

በእርሻ ሥልጣኔ ዘመን የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለው ተጽእኖ በጣም አናሳ ከሆነ፣ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በመገናኘት፣ ከመልክአ ምድራዊ፣ የአየር ንብረት እና የተፈጥሮ ሁኔታዎች ጋር በመስማማት በኢንዱስትሪ ሥልጣኔ ጊዜ ሰው ተፈጥሮን ተገዛ። የሰው ልጅ ከተገዛለት በኋላ በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ አሰቃቂ ጥቃት በመሰንዘር ያለምንም ርህራሄ በመገዛት እና በመለወጥ። እራሱን የተፈጥሮ ጌታ መሆኑን በመግለጽ የዝግመተ ለውጥ ዘውድ ፣የእርምጃው ውጤት ብዙውን ጊዜ የማያውቅ ሰው ፣የሚያማምሩ የመሬት ገጽታዎችን ወደ ኢንዱስትሪ አካባቢዎች በመቀየር በየቀኑ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቶን የተፈጥሮ ሀብቶችን እየበላ እና ከፍተኛ መጠን ያላቸውን ጎጂ ንጥረ ነገሮችን እና ጋዞችን ወደ ከባቢ አየር ያመነጫል። .

ይህ ታዳሽ ያልሆኑ የኃይል ምንጮች አጠቃቀም ለዘላለም ሊቀጥል አይችልም. የአካባቢ ብክለት ያለ መዘዝ ሊቀጥል አይችልም. ይህ በትክክል የቶፍለር ሥራ ዋና መንገዶች ነው። እንደ ኢንደስትሪሊዝም የአካባቢ ተቺዎች ፣ እሱ ለዚህ ችግር በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቦታ ይሰጣል ።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ, ዋናው ሃብቱ እውቀት ነው, እና ዋናው የኢነርጂ መሰረት ታዳሽ የኃይል ምንጮች, ለሰው ልጅ እድገት ብቸኛው አማራጭ መንገድ ነው. የኮምፒዩተር ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ አዳዲስ እድገቶችን ወደ ምርት ማስገባቱ ምርታማነትን ብዙ ጊዜ እንዲጨምር እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚመረቱ ምርቶችን ጥራት እና መጠን ይጨምራል።

ይህ ወደ አዲስ ማህበረሰብ የመሸጋገር ፍላጎት በቶፍለር እና በቤል መካከል ያለው ዋና የልዩነት መርህ ነው ፣ ለዚህም የመረጃ ማህበረሰብ የመሆን ሂደት ስልታዊ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው። ለቶፍለር ፣ ዋናው ጊዜ የሥልጣኔ ቀውስ ፣ ሙሉ በሙሉ የመጥፋት ጊዜ ነው ፣ በዚህ ምክንያት ሥልጣኔ በአሮጌው መሠረት ሊዳብር አይችልም። ቀድሞውኑ የእድገቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል እና ልክ እንደ ስፔንጌሌር አውሮፓ, ወደ ውድቀት ደረጃ ገብቷል: "ቀውሱ በማህበራዊ ደህንነት ስርዓት ውስጥ ይታያል. የፖስታ ሥርዓቱ ቀውስ ውስጥ ነው። ቀውሱ የትምህርት ቤቱን የትምህርት ስርዓት ያዘ። በጤና ስርዓቶች ውስጥ ቀውስ. የከተማ ኢኮኖሚ ሥርዓት ውስጥ ቀውስ. በዓለም አቀፍ የፋይናንስ ሥርዓት ውስጥ ቀውስ. በብሔራዊ ጥያቄ ውስጥ ቀውስ. የሁለተኛው ማዕበል አጠቃላይ ስርዓት በችግር ውስጥ ነው።”1

የሁለተኛው ማዕበል ቀውስ የሰው ልጅ ሁሉንም ያረጁ ሀሳቦች እና እሴቶች ሙሉ በሙሉ ከመቀየር ውጭ ሌላ አማራጭ አይተውም። ማርከስ ስለ "አንድ-ልኬት ሰው" ብዙ የተናገረው የስብዕና እና ራስን የማግለል ቀውስ ቶፍለርን ከሥነ-ምህዳር እና ከኢነርጂ ቀውስ ባነሰ መጠን ይጠቅመዋል። ከአካባቢያዊ ስታቲስቲክስ እና ትንበያዎች የምንመለከተው የሰው ልጅ ህልውና አደጋ ላይ ሲወድቅ ሁሉም ሌሎች ችግሮች እምብዛም አስፈላጊ አይደሉም። ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሚደረግ ሽግግር የሰው ልጅን ከማጥፋት ብቸኛ አማራጭ ነው። ስለዚህ ከኮምፒዩተር እና የቴሌኮሙኒኬሽን ቴክኖሎጂዎች ጋር ፣የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሰረታዊ መሠረቶች እንደመሆኑ ፣እንደ ቶፍለር ገለፃ ፣ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም ፣በታዳሽ የኃይል ምንጮች ላይ በመመርኮዝ ለአካባቢ ተስማሚ ቴክኖሎጂዎች የሚደረግ ሽግግር ነው ። ኢንደስትሪላይዜሽን መጠናቀቁን፣ ኃይሉ ደክሟል፣ ሁለተኛው የለውጥ ማዕበል በመጣ ቁጥር ማዕበሉ በየቦታው እንደከሰመ ተረዱ። ሁለት አስፈላጊ ሁኔታዎች የኢንዱስትሪ ስልጣኔን መቀጠል የማይቻል ያደርጉታል. በመጀመሪያ: "ከተፈጥሮ ጋር የሚደረግ ውጊያ" ወሳኝ ነጥብ ላይ ደርሷል. ባዮስፌር በቀላሉ ተጨማሪ የኢንዱስትሪ እድገቶችን መታገስ አይችልም። በሁለተኛ ደረጃ ታዳሽ ያልሆኑ የኃይል ሀብቶችን ያለገደብ በማውጣት መቀጠል አንችልም ፣ ይህም እስከ አሁን ድረስ ለኢንዱስትሪ ልማት የሚደረገውን ድጎማ ዋና አካል ነው ። እነዚህ ሁለት ቁልፍ ሁኔታዎች እስኪሟሉ ድረስ ማህበረሰቡን ድህረ-ኢንዱስትሪ ብለን ልንጠራው አንችልም፤ አጠቃላይ ኮምፒዩተራይዜሽን እና ወደ ታዳሽ የኃይል ምንጮች ሙሉ ሽግግር። የሰለጠኑ አገሮች ከመጀመሪያዎቹ ጋር ከፍተኛ ስኬት ካገኙ፣ በሁለተኛው ውስጥ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ጉልህ ለውጦች አይጠበቁም። ስለዚህ፣ እንደ ቶፍለር ገለጻ፣ በምዕራቡ ዓለም ያለው የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እየሆነ ካለው በስተቀር ሌላ ነገር የመጥራት መብት የለንም።

ቶፍለር በሦስተኛው መጽሐፉ Metamorphoses of Power, የሶስትዮሽ የመጨረሻው መጽሐፍ, በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች የአስተዳደር እና አልፎ ተርፎም የኃይል ሂደቶችን እንዴት እንደሚጎዱ ያሳያል. እውቀትም ለዚህ ለውጥ ቁልፍ ምክንያት እየሆነ ነው። ጥንካሬ, ሀብት, እውቀት - እነዚህ የየትኛውም ኃይል ተቆጣጣሪዎች ናቸው. በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ, ሌሎችን ሁሉ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እና የሚያሻሽል ዋናው ማንሻ እውቀት ነው: "መሳሪያዎች ገንዘብ ሊያገኙዎት ወይም ከተጠቂው ከንፈር ላይ ሚስጥራዊ መረጃዎችን ሊነጥቁ ይችላሉ. ገንዘብ መረጃ ወይም የጦር መሣሪያ መግዛት ይችላል። መረጃው ለእርስዎ ያለውን የገንዘብ መጠን ለመጨመር እና ወታደሮችዎን ለማጠናከር ሁለቱንም ሊያገለግል ይችላል." ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ እውቀት የስልጣን መሰረት ይሆናል። መቅጣት፣ መሸለም፣ ማሳመን እና መለወጥ ይችላል። እውቀት ካለህ ያልተፈለጉ ሁኔታዎችን በጥበብ ማምለጥ ትችላለህ፣ እንዲሁም አላስፈላጊ ጥረቶችን እና ገንዘብን ከማባከን መቆጠብ፣ ሀብትን እና ጥንካሬን ለመጨመር ያገለግላል። ለቶፍለር እውቀት በመጀመሪያ ደረጃ መረጃ ፣ መረጃ ፣ ሀሳቦች እና ምስሎች እንዲሁም አቀራረቦች ፣ እሴቶች እና ሌሎች የህብረተሰቡ ተምሳሌታዊ ምርቶች “እውነት” ፣ “ግምታዊ” ወይም “ሐሰት” ቢሆኑም።

ብጥብጥ, ቶፍለር, በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሺህ ዓመታት ውስጥ የተገነቡ ባህላዊ ባህሪያቱ ይወገዳሉ. ከሥጋዊ ሉል ወደ ምሁራዊ ሉል ይሸጋገራል። ትልልቅ የድርጅት አለቆች የተሳሳቱ የበታችዎቻቸውን በአካል መቅጣት ያቆማሉ። ከሌሎች ኮርፖሬሽኖች ጋር ተመሳሳይ ዘዴዎችን መዋጋት ያቆማሉ. ብጥብጥ ወደ ህግ ክልል ይሸጋገራል። እናም በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የኮርፖሬሽን ጥንካሬ ከአሁን በኋላ በ "የደህንነት አገልግሎት" ሰራተኞች ቁጥር አይለካም, ነገር ግን ኮርፖሬሽኑ በሁሉም ህጋዊ እና ህገወጥ መንገዶች በዳኞች እና በፖለቲከኞች አእምሮ ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ. "በዋነኛነት ለቅጣት የሚያገለግለው ሁከት፣ ትንሹ ሁለገብ የኃይል መንገድ ነው። ለሽልማት እና ለቅጣት የሚያገለግል ሀብት፣ እንዲሁም ወደ ሌሎች መንገዶች የሚቀየር፣ የበለጠ ተለዋዋጭ የኃይል መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል። ይሁን እንጂ አንድ ሰው በእሱ እርዳታ ሁከትን ወይም ሀብትን ሊጠይቁ የሚችሉ ችግሮችን መፍታት ስለሚችል እውቀት በጣም ሁለገብ እና ጥልቅ ነው. ብዙ ጊዜ እውቀትን ከራስ ፍላጎት ይልቅ ሌሎች ሰዎች በሚፈልጉት መንገድ እንዲሰሩ በሚገደድበት መንገድ መጠቀም ይቻላል። እውቀት ከፍተኛ ጥራት ያለው ኃይል ይሰጣል."

የሰው ልጅ በሦስተኛው የመረጃ ዘመን ውስጥ እየኖረ ነው፣ ጅምሩ በአሜሪካውያን የተወለደ ወይም በተሻለ የካሊፎርኒያ አብዮት ነው። የማይክሮ ፕሮሰሰር መፈጠር እና ከዚያ በኋላ የግላዊ ኮምፒዩተር መፈጠር የዘመኑን የሰለጠነ የሰው ልጅ ገጽታ በመቀየር እንደ ኢኮኖሚክስ እና ባህል ባሉ ዘርፎች ላይ ትልቅ ለውጥ አድርጓል፡- “የኮምፒዩተር ግንኙነት የወደፊቱን ባህል በመቅረጽ ረገድ ወሳኝ እየሆነ መጥቷል።

የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂዎች በፍጥነት እያደጉ ሲሄዱ እና እየጨመረ ያለውን ጠቀሜታ በመረዳት ካስቴልስ የመረጃ ፓራዳይም ያዘጋጃል። የዚህ ምሳሌ ዋና ባህሪዎች በአምስት ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ-

• 1. መረጃ. እዚህ ያለን ቴክኖሎጂ በመረጃ ላይ ተጽእኖ ማሳደር እንጂ በቴክኖሎጂ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ የታሰበ መረጃ አይደለም።
• 2. የመረጃ እና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ተፅእኖዎች አጠቃላይነት. ሁሉም የየእኛ ግላዊ እና የጋራ ህላዌ ሂደቶች በቀጥታ የተፈጠሩት (ነገር ግን አልተወሰነም) በአዲስ ቴክኖሎጂ መንገድ ነው።
• 3. የአውታረ መረብ አመክንዮ. አውታረ መረቡ በፍጥነት ከሚለዋወጡ ሁኔታዎች እና ያልተጠበቁ የእድገት ቅጦች ጋር በጣም የተጣጣመ ነው።
• 4. ተለዋዋጭነት. መረጃ በፍጥነት መልሶ ማዋቀር ይችላል።
• 5. የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎች (የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂዎች ከፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ፣ ዘረመል ከመድኃኒት እና ባዮሎጂ ፣ ወዘተ) ጋር ውህደት እያደገ ነው።

የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እድገት ሰዎች ከዚህ በፊት ታይቶ ለማያውቅ የመገናኛ ዘዴዎች ክፍት ያደርጋቸዋል, ይህም በሁለቱም የህብረተሰብ ባህላዊ, ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች ላይ ትልቅ ተፅእኖ አለው.

Castells አብዛኛው ስራውን የሚለወጠውን ኢኮኖሚ ለመቃኘት ይተጋል። የሰለጠኑ የምዕራባውያን አገሮች የኢኮኖሚ መዋቅር አሁን ያለበትን ደረጃ “የመረጃ ካፒታሊዝም” ይለዋል። ዘመናዊ ቴክኖሎጅዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ የሸቀጦችን ፍጆታ፣ ምርትና ዝውውር እንዲያደርጉ በማድረጉ ኢኮኖሚው ዓለም አቀፋዊ እየሆነ መጥቷል። "...በአዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች የተወሰነ የምርታማነት ደረጃ ላይ መድረስ እና የፉክክር መኖር የሚቻለው በአለም አቀፍ ትስስር አውታረመረብ ውስጥ ብቻ ነው። "አውታረ መረብ" ከካስቴልስ ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ አንዱ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በእሱ አስተያየት, ዘመናዊው ህብረተሰብ በሁሉም ሀገሮች ውስጥ ዘልቀው በሚገቡ እና ምንም ድንበሮች በሌሉበት በአለምአቀፍ መረቦች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠምቋል. የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ዋና ክፍል የኔትወርክ ፕሮጀክት ይሆናል, ኢኮኖሚያዊ, ምርት ወይም ባህላዊ, በኔትወርክ ተሳታፊዎች የተፈጠረ እንጂ በግለሰብ ኩባንያ አይደለም. እናም በዚህ ምክንያት ህዋ በፕሮጀክቶች አፈጣጠር ውስጥ የበላይነቱን መጫወቱን ያቆማል። ዋናው ሚና የሚጫወተው በከፍተኛ ፍጥነት በሚሰራጭ መረጃ ነው። በዘመናዊ የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂዎች ለሚሰጡት የመረጃዎች ፈጣን ስርጭት ምስጋና ይግባቸውና ከሁኔታዎች ጋር ተለዋዋጭ መላመድ እና የውሳኔ ሃሳቦች ተለዋዋጭ ቅንጅቶች በስርዓቱ ማእከል እና በሁሉም አገናኞች ይከናወናሉ ። በመረጃ ዘመን ውስጥ ያለው የቦታ አመክንዮ በፍሰቶች አመክንዮ ተተክቷል፣ እሱም “በማህበረሰቡ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ምሳሌያዊ አወቃቀሮች ውስጥ በማህበራዊ ተዋናዮች በተያዙ በአካል ተለያይተው ባሉ ቦታዎች መካከል ዓላማ ያለው ፣ ተደጋጋሚ ፣ በፕሮግራም የተደረጉ የልውውጦች ቅደም ተከተል እና መስተጋብር። ” . የፍሰቱ ቦታ የመረጃ ፍሰቶችን፣ ካፒታልን፣ ቴክኖሎጂን፣ ድርጅታዊ መስተጋብርን፣ ምስሎችን፣ ድምፆችን፣ ምልክቶችን ያካትታል። የፍሰት ቦታ በጣም አስፈላጊው ንብርብር እና የቁሳቁስ ድጋፍ የኤሌክትሮኒካዊ ግፊቶች ሰንሰለት ነው-ማይክሮ ኤሌክትሮኒክስ ፣ ቴሌኮሙኒኬሽን ፣ የኮምፒተር ማቀነባበሪያ ፣ የስርጭት ስርዓቶች እና የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ላይ የተመሠረተ ከፍተኛ ፍጥነት። ይህ ሰንሰለት በአንድ ጊዜ የቦታ ድርጊቶች ቁሳዊ ድጋፍ ይሆናል. ቀደም ባሉት ማህበረሰቦች፣ እንደ ግብርና እና ኢንዱስትሪዎች፣ እንዲህ ዓይነቱ ድጋፍ ክልል ወይም ከተማ ነበር። በእርግጥ ከተማዎችና ቦታዎች አይጠፉም, ነገር ግን አመክንዮአቸው እና ትርጉማቸው ወደ አውታረ መረቦች እና ፍሰቶች ውስጥ ገብቷል.

የመረጃው ዘመን በህዋ ላይ በተለወጠ አመለካከት ብቻ ሳይሆን በጊዜም ይገለጻል። Castells እነዚህን ለውጦች በ“ጊዜ አልባነት” እና “በተመሳሳይነት” ይገልጻቸዋል። የኮምፒዩተር ኔትወርኮች እና የመገናኛ ዘዴዎች ጊዜን ያመሳስላሉ, ማንኛውም መረጃ በ "እውነተኛ ጊዜ" ውስጥ ወዲያውኑ ይገኛል. የፍሰቶች ቦታ ጊዜን ይሟሟል, ክስተቶችን በአንድ ጊዜ ያዘጋጃል. እንደዚህ አይነት ተፅእኖዎች በመረጃዎች እና በፈጣን ስርጭት ሁሉን አቀፍ የመረጃ መረቦች ውስጥ ይከሰታሉ.

የመረጃ ዘመን በማህበራዊ ህይወት ላይ ትልቅ ለውጥ እያመጣ ነው። እዚህ፣ ልክ እንደ ቶፍለር እና ቤል፣ Castells በህዝባዊ ህይወት ዘርፍ በተለይም በመገናኛ ብዙኃን ዘርፍ ውስጥ የመለያየት አዝማሚያዎችን እየጨመሩ መጥተዋል። ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ የቪዲዮ መቅጃ መምጣት ጋር, monotony ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ብቅ አቀፍ የኢንተርኔት መረብ ወድሟል, ይህም ሰዎች በእውነተኛ ጊዜ ውስጥ አቀፍ ግንኙነት ልዩ እድሎች ሰጥቷል. ግሎባላይዜሽን (ግሎባላይዜሽን)ን መሰረት ያደረገው በይነመረብ እንደ ዓለም አቀፋዊ አውታረመረብ ነው, ይህ ሂደት በአገሮች እና በግዛቶች መካከል ያሉትን የተለመዱ እንቅፋቶችን እና ድንበሮችን የሚሽር ነው. ኢንተርኔት ለመቆጣጠር እጅግ በጣም ከባድ ነው። ይህ በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ "አተሞችን" ያቀፈ ዓለም አቀፋዊ አንድነት ነው, ሁሉም ሰው ከፈለገው ጋር በቀጥታ መገናኘት ይችላል. በመሠረቱ, በእንደዚህ አይነት አውታረመረብ ውስጥ, እያንዳንዱ ሰው, የራሱን ቦታ የያዘ, የኢሜል አድራሻ, ዋናው ነው. ነገር ግን በዚህ አውታረ መረብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ፍጹም ነፃነት በመግዛቱ በማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያልተቋረጠ ግንኙነትን በመፍቀድ የበይነመረብ “መገለል” ውጤት አስከትሏል ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖች በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት የማግኘት መብት የላቸውም ወይም የላቸውም። በገሃዱ አለም አመለካከታቸውን ይገልፃሉ ፣ ወደ ምናባዊው አለም ይሂዱ ፣ በመጀመሪያ ፣ ምንም ነገር አይከለክላቸውም ፣ እና ሁለተኛ ፣ በሚሊዮኖች ወይም በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎችን ያገኛሉ።

የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እድገት ለሰዎች ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እድሎችን ይከፍታል, ይህም ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን ይሸከማል. በይነመረቡ ለሰዎች ለነፃ ግንኙነት አዳዲስ እድሎችን ይሰጣል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንድ የተወሰነ የተዋሃደ ባህላዊ እና መንፈሳዊ መሠረት ያጠፋል ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ አስተሳሰብ የምንለው ፣ ሰዎች እራሳቸውን እንዲያውቁ ያስገድዳቸዋል ፣ ይህ ደግሞ በግንኙነት ውስጥ እንቅፋት ያስከትላል ፣ እና አንዳንዴም ወደ ሀ. በተለያዩ የሰዎች ቡድኖች መካከል ያለው አጠቃላይ ልዩነት። ይህ ግጭቶችን እና ግጭቶችን ሊያስከትል ይችላል. የአለም ኢኮኖሚ ፣ ምንም እንኳን አንድ የዓለም ገበያ ያለው ሁሉም ጥቅሞች ቢኖሩም ፣ በርካታ የራሱ ጉልህ ድክመቶች አሉት ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው በዓለም ገበያ ላይ ለሚከሰቱ ክስተቶች ፈጣን ምላሽ በመስጠት በዓለም ገበያ ውስጥ የማያቋርጥ አለመረጋጋት ነው።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የሩሲያ ጽንሰ-ሐሳብ በ V.L. ኢኖዜምሴቭ. የዚህ ተመራማሪ በጣም ዝነኛ መጽሃፍቶች "ዘመናዊ ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኋላ: ተፈጥሮ, ተቃርኖዎች, ተስፋዎች" እና "የተሰበረ ስልጣኔ" ናቸው.

ቤል እና ቶፍለር የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ከጠሩ ፣ እንግዲያውስ ኢኖዜምሴቭ ፣ ልክ እንደ ካስቴል ፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ቀድሞውኑ ደርሷል ብሎ ያምናል። የዚህ ልዩነት ምክንያት የቤል እና ቶፍለር ዋና ስራዎችን ከኢኖዜምሴቭ ስራዎች የሚለዩት 30 ዓመታት ብቻ ናቸው ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው።

Inozemtsev እ.ኤ.አ. በ 1940 ዲ ክላርክ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪ የሆነውን የሶስት-ደረጃ የኢኮኖሚ ልማት ሞዴል ለይቷል ።

• 1. የማዕድን ኢንዱስትሪዎች እና ግብርና.
• 2. አስደናቂ ኢንዱስትሪዎች እና ግንባታዎች
• 3. የኢንዱስትሪ እና የግል አገልግሎቶች.

በድህረ-ጦርነት ዘመን ሁለት ተጨማሪ ደረጃዎች ወደ እነርሱ መጨመር ጀመሩ.

• 5. ንግድ, የፋይናንስ አገልግሎቶች, ኢንሹራንስ እና የሪል እስቴት ግብይቶች.
• 6. የጤና እንክብካቤ, ትምህርት, ምርምር, መዝናኛ እና መንግስት.

እንደ ኢንኦዜምሴቭ ገለጻ፣ የአገልግሎት ዘርፉን የሚያሳዩት እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሁለት ደረጃዎች በዘመናዊው የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሰረት ናቸው። ለቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ዋናው ነገር የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ከሆነ, ለኢንዱስትሪ ማህበረሰብ - ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት በሰው የተለወጠ, ከዚያም ለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ - በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት. ይህ መስተጋብር በመጀመሪያ ደረጃ, በአገልግሎት ዘርፍ ልማት ውስጥ ይገለጻል, እሱም ከአሁን በኋላ በእርሻ, በግንባታ, በማምረት, ወዘተ ላይ ያለመ ነው, ነገር ግን በራሱ ሰው ላይ. በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የሪል እስቴት፣ የካፒታል እና የማምረቻ ተርሚናሎች የቀድሞ እሴታቸውን ያጣሉ፣ እና ራስን መሻሻል መጀመሪያ ይመጣል፡- “የእሱ (የአንድ ሰው) እንቅስቃሴ ዋና ነጥብ የግላዊ ችሎታው መሻሻል ይሆናል። "የመረጃ ሴክተር" ይቀድማል. ዘመናዊ የማምረቻ ሰራተኛ ከመቶ አመት በፊት እንደ ሰራተኛ አይመስልም። ከሱ የሚጠበቀው ታዛዥነት እና ታዛዥነት ሳይሆን ትምህርት እና ተነሳሽነት ነው። እውቀት ለሰው ትልቁን ሀብት ይወክላል። ልክ እንደ ቶፍለር በ “Metamorphoses of Power” ውስጥ፣ ኢኖዜምሴቭ እውቀቱ መላውን ዘመናዊ ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብን መሰረት ያደረገ፣ የቁሳቁስና የመንፈሳዊ ምርት አዳዲስ ዘርፎችን በመፍጠር እንዲሁም አሮጌዎችን በማሻሻል ላይ መሆኑን ይሟገታል። የኢንዱስትሪ እድገት መጠን እየቀነሰ አይደለም, ነገር ግን, በተቃራኒው, እየጨመረ ነው. ነገር ግን የምርት ወጪዎች በየቀኑ እየቀነሱ ናቸው. እንዲህ ዓይነቱ አያዎ (ፓራዶክሲካል) እውነታ የሚቻለው ምርትን በማመቻቸት እና አንዳንድ ተግባራትን ወደ ማሽኖች በማስተላለፍ ብቻ ነው።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳቦች- በቴክኖሎጂው መሠረት ትንተና ላይ በመመርኮዝ የሰውን ማህበረሰብ ዋና የእድገት ንድፎችን የሚያብራራ የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሀሳብ። የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ተወካዮች የሳይንሳዊ ፣ የቴክኖሎጂ እና የማህበራዊ እድገትን እርስ በርስ መደጋገፍን ይቃኛሉ ፣ የሥልጣኔን ተስፋዎች እንደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ለመቁጠር የሚያስችለንን የታሪካዊ ፔሬድዮላይዜሽን ኦሪጅናል ሞዴል ሀሳብ በማቅረብ በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ማእከል ውስጥ ከ የቁሳቁስ ምርቶችን ማምረት አገልግሎቶችን እና መረጃዎችን መፍጠር ፣ የንድፈ ሀሳባዊ እውቀት ሚና እየጨመረ ፣ እና በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ አስፈላጊነት እየጨመረ መምጣቱ እና የሰዎች መስተጋብር ከተፈጥሮ አካባቢ አካላት ጋር በግለሰቦች ግንኙነት መተካት። ባለፉት አሥርተ ዓመታት፣ ይህ ንድፈ ሐሳብ በምዕራባዊው የሶሺዮሎጂ ሳይንስ የሊበራል አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ ለተካሄዱት አብዛኞቹ ጥናቶች ሁሉን አቀፍ ዘዴያዊ መሠረት ነው።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው ስሪት የተፈጠረው በአውሮፓ አዎንታዊነት ዋና ወቅታዊ እድገት ምክንያት ነው። በህብረተሰቡ የቴክኖሎጂ መሰረት እድገት ላይ የተመሰረተ የታሪክ ወቅታዊነት እና የንድፈ-ሀሳባዊ እውቀት ሚና በጣም ግልፅ በሆነ መልኩ እየጨመረ መምጣቱ የ Zh.A ዋና ስራን ይመሰርታል. ዴ ኮንዶርሴት "የሰው ልጅ አእምሮ እድገት ታሪካዊ ምስል" (1794) እና በሁሉም የአውሮፓ ሀገራት ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ አስተማሪዎች እና ቁሳዊ ጠበብት።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ንድፈ ሐሳብ ግቢ በ 1 ኛ አጋማሽ ውስጥ ይመሰረታል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ የፈረንሣይ ተመራማሪዎች፣ በዋነኛነት አ. ደ ሴንት-ሲሞን እና ኦ.ኮምቴ፣ የ "ኢንዱስትሪያል መደብ" (ሌስ ኢንደስትሪልስ) ጽንሰ-ሐሳብ ሲያስተዋውቁ፣ ወደፊት በኅብረተሰቡ ውስጥ የበላይ ኃይል አድርገው ይቆጥሩታል። ይህ አካሄድ እየተፈጠረ ያለውን የቡርጂዮ ማህበረሰብ እንደ “ኢንዱስትሪያሊዝም” ዘመን ለመግለጽ እና ካለፈው ታሪክ ሁሉ ጋር ለማነፃፀር አስችሎታል። በጄ ሴንት ሚል ስራዎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የራሱ ተቃርኖዎች እና ውስጣዊ አንቀሳቃሾች ያሉት እንደ ውስብስብ ማህበራዊ አካል መታየት ጀመረ።

ኮን. 19 ኛ እና 1 ኛ አጋማሽ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ለድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ቅድመ-ሁኔታዎች ምስረታ የማጠናቀቂያ ጊዜ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በአንድ በኩል፣ ከሚባሉት ውስጥ የነበሩ ኢኮኖሚስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች። በፖለቲካል ኢኮኖሚ ውስጥ "ታሪካዊ" ትምህርት ቤት እና ከሁሉም በላይ ኤፍ ሊስት, ኬ ቡቸር, ደብሊው ሶምበርት እና ቢ. ሂልዴብራንድ በቴክኖሎጂ እድገት ትንተና ላይ በመመርኮዝ ለታሪክ ወቅታዊነት በርካታ መርሆዎችን አቅርበዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ወቅቶችን ለይተው አውቀዋል (ለምሳሌ የቤተሰብ ዘመን ፣ የከተማ እና የብሔራዊ ኢኮኖሚ [K. Bücher] ፣ የተፈጥሮ ፣ የገንዘብ እና የብድር ኢኮኖሚ [ቢ. ሂልዴብራንድ] ፣ የግለሰብ ፣ የሽግግር እና ማህበራዊ ኢኮኖሚ (W. Sombart))፣ እሱም እንደ ሁለንተናዊ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳብ መሳሪያዎች ሊያገለግል ይችላል። በሌላ በኩል የቲ ቬብለን ስራዎች በኢኮኖሚያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተቋማዊ አቀራረብን መሠረት ጥለዋል ፣ እና በኬ ክ ክላርክ እና ጄ ፎራስቲየር ሥራዎች ውስጥ ያቀረቧቸው አቀራረቦች የፖስታ ፅንሰ-ሀሳብ ብቅ ማለትን ሙሉ በሙሉ አዘጋጅተዋል ። - የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ.

"ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በ 1917 በእንግሊዘኛ ሊበራል ሶሻሊዝም ንድፈ ሃሳባዊ ኤ. Penty በአንደኛው መጽሐፍ ርዕስ ውስጥ; በተመሳሳይ ጊዜ, A. Penty ራሱ ለኤ. Kumaraswamy ይህን ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ የዋለውን ቅድሚያ ተገንዝቧል. ሁለቱም ይህንን ቃል የተጠቀሙበት ራሱን የቻለ እና ከፊል-እደ-ዕደ-ዕደ-ዕደ-ጥበብን የማምረት መርሆች የተነቃቁበትን እንደዚህ ያለ ሃሳባዊ ማህበረሰብ ለመሰየም ተጠቅመውበታል፣ ይህም በእነሱ አስተያየት ከኢንዱስትሪያሊዝም የሶሻሊስት አማራጭ ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1958 ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዲ ሪስማን “በድህረ-ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ ውስጥ መዝናኛ እና ሥራ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ወጣ ።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳቦች መስፋፋት እንዲሁ በሊበራል አስተሳሰብ ባላቸው የሶሺዮሎጂስቶች እና ኢኮኖሚስቶች መካከል የተዋሃደ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ሰፊ እውቅና በማግኘቱ ነው። አር.አሮን . 28 ስለ ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ, 1959, J.C.G. Galbraith ትምህርቶች. አዲስ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ, 1967, ወዘተ). ስለዚህ, ይህ ሃሳብ የተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶችን ታሪካዊ አመለካከቶችን ለማጥናት በቂ ሆኖ ተገኝቷል.

60 ዎቹ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳቦች ፈጣን እድገት ጊዜ ሆነ ፣ ለማህበራዊ ሳይንስ ምርምር ዘዴዊ ምሳሌ። ከሞላ ጎደል ሁሉም ርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴዎች ተወካዮች አዲስ ጽንሰ ልማት አስተዋጽኦ - የአሜሪካ ወግ አጥባቂ ደብልዩ Rostow እና መጠነኛ የጃፓን ሊበራል ኬ Tominaga ወደ ፈረንሳዊው ኤ Touraine, ማን በግልጽ የሶሻሊስት ዝንባሌ, እና የቼክ ማርክሲስት አር. ሪችታ

የዚህን ንድፈ ሐሳብ ዋና ዋና ነገሮች ሁሉ የሚያበራው ሥራ የዲ ቤል መጽሐፍ "የመጪው ድህረ-ኢንዱስትሪያል ሶሳይቲ" (1973) እና በኋላ "የካፒታሊዝም ባህላዊ ቅራኔዎች" (1978) ነበር.

"The Coming Post-Industrial Society" የተሰኘው መጽሐፍ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በሁለቱ ከጦርነቱ በኋላ ባሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አዝማሚያዎች በንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤ ላይ ያተኮረ ነው። ለዲ ቤል, የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በበለጸጉ አገሮች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አዝማሚያዎች (የሳይንስ እና የትምህርት እድገት, የሰው ኃይል መዋቅር, የአስተዳደር አዝማሚያዎችን) እንዲገነዘብ የሚያስችል የንድፈ ሀሳባዊ ረቂቅ ነው. "የካፒታሊዝም ባህላዊ ቅራኔዎች" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ዲ.ቤል የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦችን በማነፃፀር ከመጀመሪያው ወደ ሁለተኛው ሽግግር ሂደት ውስጥ የሚከሰቱትን ዋና ለውጦች ይተነትናል. የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እንደ ቀዳሚ እና ከኢንዱስትሪ በኋላ እንደ ተተኪ ከግብርና ማህበረሰብ ጋር ይነፃፀራል።

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ከቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር በበርካታ መለኪያዎች (የግብርና ኢኮኖሚ ጥሬ እቃዎችን ከተፈጥሮ ቁሳቁሶች ከማውጣት ይልቅ እንደ ዋና ሀብት ይጠቀማል ፣ በምርት ውስጥ ከካፒታል ይልቅ የጉልበት ሥራን በጥልቀት መጠቀም) ። በመሠረቱ፣ የግብርና ሥርዓት የተለየ የአመራረት ዘዴም ሆነ ዘመናዊ አመራረት የሌለው ሥርዓት ሆኖ ይታያል። በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ መረጃ ዋና የማምረቻ ግብአት ይሆናል፣ አገልግሎቶች ዋና የምርት ውጤቶች ይሆናሉ፣ እውቀት ደግሞ የካፒታል ቦታ ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ የሳይንስ እና የትምህርት ልዩ ሚና ተዘርዝሯል ፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ ተቋማት አስፈላጊነት እና አዲስ ክፍል መፈጠር ፣ ተወካዮቹ መረጃን ወደ እውቀት መለወጥ እና በዚህ ምክንያት በ ውስጥ ዋና ቦታዎችን ይይዛሉ ። የወደፊቱ ማህበረሰብ.

ቤል “ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለ ማህበረሰብ ማለት ኢኮኖሚው በዋናነት ዕቃዎችን ከማምረት ወደ አገልግሎት ማምረት፣ ምርምር ማድረግ፣ የትምህርት ሥርዓትን በማደራጀት እና የህይወትን ጥራት ለማሻሻል የተሸጋገረበት ማህበረሰብ ነው፡ በዚህ ውስጥ የቴክኒክ ስፔሻሊስቶች ክፍል ዋናው የፕሮፌሽናል ቡድን ሆኗል እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ነገር ፈጠራዎችን ማስተዋወቅ ... ከጊዜ ወደ ጊዜ በንድፈ-ሀሳባዊ ዕውቀት ግኝቶች ላይ ጥገኛ እየሆነ መጥቷል ... ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው ማህበረሰብ ... አዲስ ክፍል መፈጠሩን ይገመታል ፣ በፖለቲካ ደረጃ ያሉ ተወካዮች እንደ ኤክስፐርት ወይም ቴክኖክራቶች ሆነው ያገለግላሉ" ቤል ዲ.በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ላይ ማስታወሻዎች. - የህዝብ ፍላጎት, 1967, N 7, p. 102)

ተመራማሪዎች በአዲሱ የማህበራዊ ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ የአስተዳደር ውሳኔዎች እንዴት እና በማን እንደሚደረጉ የሚለውን ጥያቄ ችላ ማለት አልቻሉም. በተመሳሳይ ጊዜ, በርካታ ደራሲዎች አዲስ ማህበራዊ ግጭት ሊኖር እንደሚችል መርምረዋል, ይህም ከህብረተሰብ ክፍፍል ጋር በአዕምሯዊ እና በሙያዊ መስመሮች ላይ የተያያዘ ነው.

የታሰበው የታሪካዊ እድገት ወቅታዊነት አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ የሚለያዩ ደረጃዎችን ለይቷል የሚል ግትር ዕቅድን አይወክልም። አር. አሮን እንኳን ሳይቀር “ለእያንዳንዱ የህብረተሰብ አይነት ረቂቅ ፍቺ መስጠት ቀላል ነው፣ ነገር ግን የተወሰኑ ወሰኖቹን ለማወቅ እና አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ለምሳሌ ጥንታዊ ወይም ኢንዱስትሪያል መሆኑን ለማወቅ አስቸጋሪ ነው” ብለዋል ( አሮን አር.የኢንዱስትሪ ማህበር. ስለ ርዕዮተ ዓለም እና ልማት ሦስት ትምህርቶች። N. Y.-Wash., 1967, ገጽ. 97)። ስለዚህ, "ከኢንዱስትሪ በኋላ ያሉ አዝማሚያዎች የቀድሞ ማህበራዊ ቅርጾችን እንደ "የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች" አይተኩም. ብዙውን ጊዜ አብረው ይኖራሉ, የህብረተሰቡን ውስብስብነት ያጠናክራሉ ቁ- የማህበራዊ መዋቅር ተፈጥሮ. ቤል ዲ.ሦስተኛው የቴክኖሎጂ አብዮት እና ሊኖሩ የሚችሉ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ መዘዞች፣ አለመግባባቶች፣ ጥራዝ. XXXVI፣ ቁጥር 2፣ ጸደይ 1989፣ ገጽ. 167)። የቅድመ-ኢንዱስትሪ ፣ የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ግዛቶችን እንደ ሰብአዊ ማህበረሰቦች በዋነኝነት ተፈጥሯዊ ፣ቴክኖሎጂ እና ማህበራዊ ቅርጾችን በማነፃፀር ፣የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ስርዓቶች ይማርካሉ (በቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ውስጥ ቀጥተኛ መምሰል የሌሎች ሰዎች ድርጊቶች, በኢንዱስትሪ ውስጥ - እውቀትን ለመዋሃድ, በድህረ-ኢንዱስትሪ - ወደ ውስብስብነት የእርስ በርስ ግንኙነቶች).

የአዲሱ ማህበረሰብ የዘመን ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ግልጽ አይደለም. ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ እባቡ እንደ ወሳኝ ነጥብ ይቆጠራል. 50 ዎቹ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በአገልግሎት ዘርፍ ውስጥ ያሉ የሰራተኞች ብዛት በቁሳዊ ምርት ውስጥ ከተቀጠሩ ሰዎች ቁጥር በልጦ ሲያልፍ። ብዙውን ጊዜ ስለ ዘመናዊ የበለጸጉ ማህበረሰቦች እንደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ለመነጋገር የሚያስችላቸው እውነተኛ ለውጦች የመካከለኛው ናቸው. እና con. 70 ዎቹ የቴክኖሎጂ እድገትን ማፋጠን፣ ፈጣን የስራ መዋቅር ለውጥ፣ በህዝቡ ጉልህ ክፍል መካከል አዲስ አስተሳሰብ መፍጠር እና የኢኮኖሚ ሂደቶችን በመምራት ረገድ የመንግስት ሚና እያደገ መምጣቱን ያጠቃልላል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የሶስት ዓለም አቀፋዊ ዘመናትን መለየት በመካከላቸው እና በጥራት ወደ አዲስ የህብረተሰብ ሁኔታ በሚደረገው ሽግግር ትንተና የተሞላ ነው (ይመልከቱ፡- ካን ኤች.፣ ብራውን ደብሊው፣ ማርተል ኤል.የሚቀጥሉት 200 ዓመታት. የአሜሪካ እና የአለም ሁኔታ። N.Y.፣ 1971፣ ገጽ. 22)

እውቀትን እንደ ዋና ምንጭ የመመልከት ደጋፊዎች ማህበራዊ እድገትን የሚያረጋግጥ ቢሆንም ፣ ዲ ቤል እና ተከታዮቹ የነፃ ገበያ ኢኮኖሚ ሀሳብ ተከታዮች አይደሉም። በማደግ ላይ ያለው ማህበረሰብ የሰውን ፍላጎት እንደ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ግንባር ቀደም አድርጎ እንደሚያስቀምጠው እና ብዙውን ጊዜ ፈጣን የኢኮኖሚ አዋጭነት መስፈርቶችን እንደሚያስገዛቸው ይገነዘባሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የመረጃ ምርትን በማስፋፋት ሁኔታዎች ውስጥ የመረጃ ዕቃዎችን የማባዛት ወጪዎች ፣ በእሴት የጉልበት ንድፈ ሀሳብ ውስጥ ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​​​የዘመናዊው ማክሮ ኢኮኖሚ ትንተና ብዙ ልጥፎች የተመሰረቱበት እጥረት መንስኤው ይወገዳል።

የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር በኢኮኖሚስቶች እና በሶሺዮሎጂስቶች መካከል ወሳኝ ምላሽ ፈጠረ። በአንድ በኩል፣ “ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ማኅበረሰብ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ለታዳጊው ማኅበራዊ ሁኔታ አወንታዊ ፍቺ እንደሌለው ተጠቁሟል። በዚህ ረገድ, በርካታ ደራሲዎች የአዲሱን ማህበረሰብ ባህሪያት አንዱን ለመለየት ሞክረዋል, ይህም እንደ ፍቺ ይቆጠራል. ከእነዚህ ሙከራዎች ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ኤፍ ማክሉፕ (ዩኤስኤ) እና ቲ.ኡሜሳኦ (ጃፓን) የ "መረጃ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሀሳብ መግቢያ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም እንደ ኤም. ፖራት ባሉ ታዋቂ ደራሲያን ለተገነባው ንድፈ ሃሳብ መሰረት ጥሏል. , Y. Masuda, T. ስቶነር, R. ካትዝ እና ሌሎች የመረጃ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሐሳብ በብዙ ተመራማሪዎች እንደ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ንድፈ ሃሳብ እድገት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ይህም በበርካታ ስራዎች አርእስቶች ይመሰክራል. እንደ ለምሳሌ በ Y. Masuda "የመረጃ ማህበር እንደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ሶሳይቲ" (1980) መጽሐፍ. Zb.Brzezinski "በሁለት ኢፖክስ መካከል" (1970) በተሰኘው ሥራው የቴክኔትሮን (ቴክኔትሮኒክ - ከግሪክ ቴክኖ) ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል. በ 70-80 ዎቹ ውስጥ. እንደ "እውቀት ያለው ማህበረሰብ", "የእውቀት ማህበረሰብ" ወይም "እውቀት-ዋጋ ማህበረሰብ") ያሉ የዘመናዊው ማህበረሰብ ጥናቶች አዳብረዋል, ማለትም. በአዲሱ የህብረተሰብ መዋቅር ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀቶች እና የተተገበሩ ቅጾች የሚይዘውን ሚና ይግባኝ.

ከዚህ ጋር ተያይዞ አዲሱን ህብረተሰብ ለመግለፅ ሌሎች ሙከራዎች ተደርገዋል, ለግለሰባዊ ባህሪያቱ. ስለዚህ ስለወደፊቱ ሁኔታ እንደ "የተደራጀ" (ኤስ. ክሩክ እና ሌሎች), "ተለምዷዊ" (ጄ. ፓኩልስኪ, ኤም. ዋተርስ) ወይም "ፕሮግራም የተደረገ" (ኤ. ቱሬይን) ማህበረሰብ ሀሳቦች ተነሱ. እነዚህ አቀራረቦች በቂ አይደሉም ምክንያቱም የእነሱ ትርጓሜዎች እጅግ በጣም አጠቃላይ ናቸው; ስለዚህም፣ ስለ "ንቁ" (A. Etzioni) እና እንዲያውም "ፍትሃዊ" (ጥሩ) ማህበረሰብ (A. Etzioni, J.K. Galbraith) ይናገራሉ. O. Toffler ቀደም ሲል የታቀዱት የወደፊት ህብረተሰብ አወንታዊ ፍቺዎች ሁሉ ፣ ጨምሮ መሆኑን ለመገንዘብ የተገደደው ባህሪ ነው። እና በእሱ የተሰጠው መረጃ ስኬታማ አይደለም.

በሌላ በኩል የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች በድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ለቴክኖሎጂ ቆራጥነት ተችተዋል። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰው ልጅ መገለል ፣ የህብረተሰብ ብዝሃነት ፣ የዘመናዊው እድገት ሁለገብ ተፈጥሮ ፣ ከጅምላ ማህበራዊ እርምጃ መውጣት ፣ ተለውጧል - አዲሱን ማህበራዊ እውነታ ሲተነተን ሊወገዱ ወደማይችሉ በርካታ ምክንያቶች ትኩረት ሰጡ ። የሰው ልጅ ምክንያቶች እና ማበረታቻዎች ፣ አዲሱ የእሴት አቅጣጫዎች እና የባህሪዎች ባህሪ ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ ከመጠን በላይ ትኩረትን ለመጥፋት እና ለመጥፋት ሂደቶች ፣ የፎርዲዝም መርሆዎችን በማሸነፍ እና ከኢንዱስትሪ ምርት ዓይነቶች ርቀዋል። በውጤቱም ፣የወደፊቱ ማህበረሰብ ከባህላዊ ካፒታሊዝም ጋር ይቃረናል - ወይ እንደ “የተደራጀ” (ኤስ. ላሽ) ወይም እንደ “ዘግይቶ” (ኤፍ. ጀምስሰን) ካፒታሊዝም።

ዛሬ፣ የዚህ ንድፈ ሃሳብ ሠላሳ ዓመታት ካደገ በኋላ፣ መሠረታዊ መርሆቹ ጉልህ የሆነ ማሻሻያ አላደረጉም ፣ እና ዋናው ማበልጸጊያው የተገኘው በ 90 ዎቹ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት በተሰጡ አዳዲስ ተጨባጭ ቁሳቁሶች ምክንያት ነው።

ስነ ጽሑፍ፡

1. ቤል ዲ.የሚመጣው የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበር፣ ቅጽ 1-2። ኤም., 1998;
2. በምዕራቡ ዓለም አዲስ የድህረ-ኢንዱስትሪ ማዕበል፣ እ.ኤ.አ. ቪ.ኤል. ኢኖዜምሴቫ. ኤም., 1998;
3. አሮን አር.የኢንዱስትሪ ማህበር. ስለ ርዕዮተ ዓለም እና ልማት ሦስት ትምህርቶች። N.Y., ዋሽ, 1967;
4. ባውድሪላርድ ጄ.የተመረጡ ጽሑፎች. ካምብር, 1996;
5. ቤል ዲ.የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መምጣት. በማህበራዊ ትንበያ ውስጥ ቬንቸር። ናይ 1976 ዓ.ም.
6. Idemየካፒታሊዝም ባህላዊ ቅራኔዎች። ናይ 1978 ዓ.ም.
7. Idemሶሺዮሎጂካል ጉዞዎች. ድርሰቶች 1960-80 ኤል., 1980;
8. ብሬዚንስኪ ዚብ.በሁለት ዘመናት መካከል. ናይ 1970 ዓ.ም.
9. ካስቴል ኤም.የመረጃው ዘመን፡- ኢኮኖሚ። ማህበረሰብ እና ባህል, ጥራዝ. 1፡ የአውታረ መረብ ማህበር መነሳት። ኦክስፍ, 1996; ጥራዝ. 2፡ የማንነት ኃይል። ኦክስፍ" 1997; ጥራዝ. 3፡ የሺህ ዓመት መጨረሻ። ኦክስፍ, 1998;
10. ኮምቴ ኤ.ኮርስ ደ ፍልስፍና አወንታዊ፣ ቅጽ 1-4። ፒ., 1864-69;
11. ኮንዶርሴት ጄ-ኤ. ደ. Esquisse d"un tableau historique des progrès de l"esprit humain. ፒ., 1794;
12. ዳረንዶርፍ አር.በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የመደብ እና የመደብ ግጭት. ስታንፎርድ, 1959;
13. ድራከር ፒ.ኤፍ.የድህረ-ካፒታሊስት ማህበር. ናይ 1993 ዓ.ም.
14. እጽዮኒ ኤ.ንቁ ማህበረሰብ። ናይ 1968 ዓ.ም.
15. Idemየማህበረሰብ መንፈስ። የአሜሪካ ማህበረሰብ እንደገና መፈጠር። ናይ 1993 ዓ.ም.
16. ፎርስቲየር ጄ.ለ ግራንድ espoir du XXe siècle. ፒ., 1949;
17. ጋልብራይት ጄ.ኬ.አዲሱ የኢንዱስትሪ ግዛት. ኤል., 1991;
18. Idemጥሩው ማህበር፡ የሰው አጀንዳ። ቦስተን, ኒው ዮርክ, 1996;
19. ካን ኤች.፣ ዊነር ኤ.እ.ኤ.አ. 2000. በሚቀጥሉት 33 ዓመታት የመገመት ማዕቀፍ። ኤል., 1967;
20. ኩመር ኬ.ከድህረ-ኢንዱስትሪ ወደ ድህረ-ዘመናዊ ማህበረሰብ. የዘመናዊው ዓለም አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች። ኦክስፍ., ካምብር, 1995;
21. ላሽ ኤስ.የድህረ ዘመናዊነት ሶሺዮሎጂ. L., N.Y., 1990;
22. ላሽ ኤስ. ኡሪ ጄ.የምልክት እና የቦታ ኢኮኖሚ። ኤል., 1994;
23. Idemየተደራጀ ካፒታሊዝም መጨረሻ። ካምብር, 1996;
24. ማክሉፕ ኤፍ.በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የእውቀት ማምረት እና ስርጭት. ፕሪንስተን, 1962;
25. ማክሉፕ ኤፍ.፣ ማንስፊልድ ዩ.(ኤድስ)። የመረጃ ጥናት. ናይ 1983 ዓ.ም.
26. ማሱዳ ዋይ.የመረጃ ማህበረሰብ እንደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበር። ዋሽ፡ 1981 ዓ.ም.
27. Mill J.St.በሶሻሊዝም ውስጥ ምዕራፎች. – Idemስለ ነፃነት እና ሌሎች ጽሑፎች። ካምብር, 1995;
28. Pakulski J., Waters M.የክፍል ሞት. ሺ ኦክስ። ኤል., 1996;
29. ፔንቲ ኤ.ድህረ-ኢንዱስትሪዝም. ኤል., 1922;
30. ፖራት ኤም.፣ ሩቢን ኤም.የመረጃው ኢኮኖሚ፡ ልማት እና መለኪያ። ዋሽንግ, 1978;
31. ሪችታ አር.(ኤድ.) ስልጣኔ በመስቀለኛ መንገድ። ሲድኒ, 1967;
32. ሪስማን ዲ.በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ መዝናኛ እና ሥራ። – ላራቢ ኢ.፣ ሜየርሶን አር.(ኤድስ)። የጅምላ መዝናኛ, ግሌንኮ (III.), 1958;
33. ቅዱስ-ስምዖን Cl.H. ደ. Cathechism des ኢንዱስትሪዎች. ፒ., 1832;
34. Idemዱ ስርዓት የኢንዱስትሪ. ፒ., 1821;
35. ሳካያ ቲ.የእውቀት-እሴት አብዮት ወይም የወደፊት ታሪክ። ቶኪዮ፣ ኒው ዮርክ፣ 1991;
36. ሰርቫን-ሽሪበር ጄ. Le défi mondiale. ፒ., 1980;
37. ስማርት ቪ.ድኅረ ዘመናዊነት። L., N. Y., 1996;
38. ሶምበርት ደብሊውዴር moderne Kapitalismus. Münch.-Lpz., 1924;
39. ስቶኒየር ቲ.የመረጃ ሀብት። የድህረ-ኢንዱስትሪ ኢኮኖሚ መገለጫ። ኤል., 1983;
40. ትሩው ኤል.የካፒታሊዝም የወደፊት ዕጣ. የዛሬው ኢኮኖሚ የነገውን ዓለም እንዴት እንደሚቀርጽ። ኤል., 1996;
41. ቶፍለር ኤ.የወደፊት ድንጋጤ። ናይ 1971 ዓ.ም.
42. Idemሦስተኛው ሞገድ. ናይ 1980 ዓ.ም.
43. ቱሬይን ኤ. Critique de la modernite., 1992;
44. Idemላ societé postindustrielle. ፒ., 1969;
45. ወጣት ኤም.የሜሪቶክራሲ መነሳት። ኤል.፣ 1958 ዓ.ም.

V.L.Inozemtsev