Cuộc nội chiến bắt đầu vào tháng Năm. Cuộc sống đời thường của cách mạng và nội chiến ở Nga qua con mắt của nhiều tầng lớp dân chúng

Cuộc sống hàng ngày dân số Nga trong Nội chiến">

480 chà. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Luận án - 480 RUR, giao hàng 10 phút, suốt ngày đêm, bảy ngày một tuần và ngày lễ

240 chà. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tóm tắt - 240 rúp, giao hàng 1-3 giờ, từ 10-19 ( giờ Matxcơva), trừ chủ nhật

Semenov Alexander Albertovich. Cuộc sống hàng ngày của người dân Nga trong Nội chiến: 07.00.02 Semenov, Alexander Albertovich Cuộc sống hàng ngày của người dân Nga trong Nội chiến (1917-1920): Dis. ... Tiến sĩ Ist. Khoa học: 07.00.02 Krasnodar, 2005 564 tr. RSL OD, 71:06-7/44

Giới thiệu

Mục I. Cơ sở khoa học cơ bản học chủ đề 9-75

Mục II. Những thay đổi về điều kiện làm việc và sinh hoạt của các bộ phận dân cư chính ở Nga trong Nội chiến 76-218

Mục III. Ảnh hưởng nội chiến trước những thay đổi trong lối sống và hành vi của các bộ phận dân cư chính ở Nga 219-341

Mục IV. Những thay đổi về giáo dục và văn hóa trong Nội chiến 342-424

Mục V. Thay đổi ý thức tập thể, thế giới quan và thế giới quan của các bộ phận dân cư chính trong Nội chiến ở Nga 425-499

KẾT LUẬN 500-527

DANH MỤC NGUỒN VÀ TÀI LIỆU THAM KHẢO 528-564

Giới thiệu tác phẩm

Sự liên quan của nghiên cứuđược quyết định chủ yếu bởi thực tế là xã hội Nga hiện đại, cũng như trong những năm biến động cách mạng và Nội chiến, đang trải qua thời kỳ chuyển tiếp trong lịch sử, kéo theo nhiều hiện tượng khủng hoảng ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống của cả hai nước. người “bình thường”, người “nhỏ bé” và toàn bộ tầng lớp xã hội và cộng đồng. Giống như trong cuộc Nội chiến, chính sự tồn tại nhân cách con người phải trải qua nhiều bài kiểm tra là những người bạn đồng hành không thể thiếu thời kỳ chuyển tiếp những câu chuyện và có tác động đáng kể đến cuộc sống hàng ngày. Về mặt này, kinh nghiệm của một con người trong thời kỳ khủng hoảng có giá trị lâu dài; nó cho phép chúng ta có một cái nhìn mới mẻ về những thử thách và vấn đề mà thời kỳ hiện đại chuẩn bị cho con người. lịch sử phát triển. Hậu quả của cuộc khủng hoảng hệ thống và bản chất của những thay đổi xảy ra trong Nội chiến vẫn còn ảnh hưởng đến xã hội Nga hiện đại cho đến ngày nay.

Sự phá hủy của thế giới và nhà nước “quen thuộc”, xã hội “truyền thống” dẫn đến sự mất giá của những biểu tượng hỗ trợ ý thức mà thế giới loài người của thời kỳ lịch sử trước đó dựa vào. Quá trình đau đớn, về nhiều mặt, đau đớn này đã mở đường cho một lịch sử mới và một thực tế xã hội, chính trị - xã hội mới, từ đó thay đổi mọi khía cạnh về sự tồn tại của một người bình thường “bình thường” và môi trường xã hội của anh ta. Kết quả của những thay đổi đó, kéo theo đó là sự mất phương hướng của ý thức con người một cách vô cùng khó khăn, cũng như những thay đổi có thể so sánh được về quy mô. những thay đổi lịch sử thời kỳ hiện đại sự phát triển của đất nước, có sự biến đổi căn bản về mọi mặt trong sự tồn tại của con người “bình thường”, “trung bình”, nó đã làm thay đổi căn bản cuộc sống thường nhật của họ, trong đó thời kỳ khủng hoảng nội địa

lịch sử tự nhiên 1917 -1920 tiếp thu những hướng dẫn và ý nghĩa mới và mang những hình thức chưa từng tồn tại trước đây.

Phân tích tình hình phát triển khoa học vấn đề cho thấy, do nguyên nhân chính trị, tư tưởng trong suốt những năm tồn tại Liên Xô, vấn đề này không được phản ánh đầy đủ trong lịch sử Liên Xô; Khoảng thời gian tương đối ngắn của giai đoạn phát triển lịch sử hiện tại của Nga cũng không cho phép nghiên cứu đầy đủ toàn diện về các vấn đề trong cuộc sống hàng ngày của người dân Nga khi nhìn lại lịch sử.

Có tính đến điều này, như đối tượng nghiên cứu của tác giả cuộc sống hàng ngày của người dân Nga được lựa chọn.

Mục đích của công việc là nghiên cứu kinh nghiệm về sự tiến hóa trong cuộc sống hàng ngày của các bộ phận dân cư chính của Nga trong điều kiện của cuộc khủng hoảng hệ thống 1917-1920, ảnh hưởng của những thay đổi xảy ra trong đó đối với ý thức và cuộc sống của họ.

Dựa trên mục tiêu, để tiết lộ chủ đề đầy đủ hơn, chúng tôi đã xác định những điều sau: nhiệm vụ:

xác định cơ sở lý luận chính và phương pháp tiếp cận phương pháp luận nghiên cứu bản chất của các vấn đề trong cuộc sống hàng ngày của các bộ phận dân cư chính ở Nga (nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức) trong cuộc nội chiến trên cơ sở các nghiên cứu được công bố công trình khoa học; nguồn sẵn có, xác định triển vọng nghiên cứu sâu hơn về chủ đề này;

khám phá bản chất của những thay đổi xảy ra dưới ảnh hưởng của xã hội khủng hoảng kinh tế trong lĩnh vực công việc và đời sống của người dân Nga;

xem xét mức độ ảnh hưởng của hoàn cảnh khủng hoảng của cuộc nội chiến đến đặc điểm đạo đức của nhân cách con người, đến lối sống và hành vi của các bộ phận chính của người dân Nga;

xác định những phương hướng và bản chất chính của những thay đổi trong giáo dục và văn hóa của người dân Nga trong Nội chiến;

Phân tích quá trình thay đổi ý thức cộng đồng, thế giới quan và thế giới quan của người dân Nga giai đoạn 1917 - 1920. Khung thời gian nghiên cứu bao gồm giai đoạn từ 1917 đến 1920. Việc lựa chọn các ranh giới theo trình tự thời gian này được giải thích bởi thực tế là trong thời kỳ này, trong những năm xảy ra cuộc khủng hoảng toàn diện xảy ra với xã hội và nhà nước Nga, người ta đã quan sát thấy những thay đổi mạnh mẽ trong đời sống hàng ngày và đời sống đời thường, hệ giá trị, thế giới quan và thế giới quan của người dân Nga; đã được đặt nguyên tắc cơ bản xã hội mới; sự hình thành ý thức con người trong thời đại lịch sử Xô Viết diễn ra; những cơ sở thiết yếu cho hoạt động của ông nảy sinh trong giai đoạn phát triển lịch sử tiếp theo.

Tính mới khoa học của nghiên cứu như sau: lần đầu tiên trong lịch sử Nga, trên cơ sở phân tích lịch sử cụ thể, vấn đề đời sống thường nhật của người dân Nga (nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức) trong Nội chiến (1917 - 1920) được trình bày một cách toàn diện. đã học. TRONG lưu thông khoa học mới, chưa được xuất bản trước đây tài liệu lưu trữ và vật liệu.

Là một phần của việc phân tích các vấn đề trong cuộc sống hàng ngày của các tầng lớp chính xã hội Nga(nông dân, công nhân thành thị và trí thức) năm 1917 - 1920. người ta thấy rằng chúng được xác định bởi thực tế của cuộc khủng hoảng hệ thống, bao trùm tất cả các lĩnh vực đời sống công cộng và có ảnh hưởng quyết định đến hệ giá trị, thế giới quan, thế giới quan của con người trong thời đại lịch sử chuyển tiếp.

Tác giả đã chỉ ra rằng cuộc sống đời thường của đại diện các tầng lớp xã hội chính trong thời kỳ nội chiến, công việc và cuộc sống của họ có đặc điểm là cực kỳ hỗn loạn và bất ổn, có sự hiện diện của các thành phần lệch lạc, phá hoại. Mục tiêu chính, vốn hiện diện vô hình trong ý thức của mỗi cá nhân thời đó, là sự sống còn về mặt vật chất trong điều kiện thảm họa kinh tế - xã hội. Sự hiện diện của mục tiêu này quyết định cách thức để vượt qua

hiểu những vấn đề chính của cuộc sống hàng ngày cuộc sống con người chẳng hạn như: nạn đói, sự suy thoái kinh tế, sự bất ổn cuộc sống cá nhân, sự xâm lược của môi trường bên ngoài, v.v.

Phát triển quá trình chuyển đổi từ xã hội “truyền thống” và tổ chức chính phủ sang xã hội “kiểu mới” đã dẫn đến những thay đổi căn bản về bản chất đời sống thường nhật của các tầng lớp xã hội chính, công việc và cuộc sống, thế giới quan và thế giới quan của họ, đồng thời làm thay đổi toàn bộ hệ thống giá trị của con người “truyền thống”. Tác giả đã chứng minh rằng hệ quả chung của tình trạng hỗn loạn, khủng hoảng kinh tế - xã hội đang diễn ra kinh tế quốc dânđất nước đã chứng kiến ​​sự thu hẹp đáng kể phạm vi hoạt động nghề nghiệp tầng lớp xã hội chính. Trong điều kiện kinh tế bị tàn phá và khủng hoảng kinh tế, hoạt động lao động bắt đầu mang tính chất khẩn cấp, mang tính giai đoạn. Lao động đã trở thành một loại nghĩa vụ, được thực hiện bởi những “nông nô nhà nước” mới, nhận được tiền công bằng hiện vật. Tác giả đã chỉ ra rằng sự suy thoái của cơ sở vật chất - kỹ thuật, sự hỗn loạn kinh tế nói chung và sự rút lui của các chuyên gia có trình độ đã dẫn đến sự phân hóa lao động ở quy mô chưa từng có và khiến nó quay trở lại những hình thức nguyên thủy nhất. Tác giả chỉ ra rằng trong Nội chiến, vấn đề chính trong lĩnh vực nội địa là vấn đề bảo tồn hình ảnh quen thuộc cuộc sống khỏi không gian mở rộng của sự suy thoái và hỗn loạn.

Tác giả đã chỉ ra rằng, trong hệ thống tọa độ đạo đức của nhân cách con người, vai trò của bạo lực ngày càng tăng cao, nó trở thành một yếu tố tất yếu của chính trị, chính trị. đời sống xã hội xã hội, phương thuốc phổ quát giải quyết mọi vấn đề và mâu thuẫn phát triển xã hội. Bạo lực bị tuyệt đối hóa và đưa vào giáo phái bởi tất cả các phe phái chính trị - quân sự hoạt động trong nước. Về vấn đề này, tác giả cho rằng hành vi lệch lạc được tất cả các chủ thể của đời sống chính trị - xã hội coi là hoàn toàn tự nhiên và hợp lý về mặt xã hội,

Hơn thế nữa, chính phủ sử dụng các biểu hiện bên ngoài của mình để đạt được các mục tiêu chính trị và tư tưởng của mình.

Tác giả cũng chứng minh cho kết luận rằng những mục tiêu, mục đích mà một con người đặt ra trong cuộc đời mình trong thời kỳ tiền khủng hoảng của lịch sử phát triển đất nước hóa ra lại bị loại bỏ hoặc xếp xuống nền. Họ bị lu mờ bởi cái mới - để thích ứng với những thay đổi chính trị - xã hội đang diễn ra và tồn tại trong một cuộc khủng hoảng. Tác giả thu hút sự chú ý đến thực tế là mỗi tầng lớp xã hội giải quyết vấn đề này theo cách riêng của mình, sử dụng một bộ công cụ truyền thống được thiết lập trong lịch sử để giải quyết các vấn đề xã hội và vấn đề hàng ngày, xây dựng hệ thống riêng mối quan hệ với quyền lực nhà nước. Và giai cấp nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức đã cố gắng của riêng chúng tôi và những cách để tìm cách thoát khỏi thực tế khủng hoảng xung quanh họ, để sống sót qua những thảm họa chính trị và xã hội. Ý nghĩa và kết quả nỗ lực vượt qua khủng hoảng của mỗi tầng lớp xã hội này không giống nhau, cũng như vị trí “xuất phát” để họ bắt đầu hướng tới tổ chức chính trị - xã hội trong tương lai cũng không giống nhau. Đối với Liên Xô thời đại lịch sử Chính hoàn cảnh này đã quyết định phần lớn bản chất địa vị xã hội của họ và mức độ phức tạp của các vấn đề mà họ phải đối mặt.

Ý nghĩa thực tiễn luận án là luận án đầu tiên thực hiện một nghiên cứu toàn diện về các vấn đề trong đời sống thường ngày của người dân Nga (nông dân, công nhân thành thị, tầng lớp trí thức) trong cuộc Nội chiến 1917 - 1920, bắt đầu từ những biến động cách mạng tháng 10 năm 1917, dẫn đến sự sụp đổ của xã hội và nhà nước truyền thống Nga và kết thúc vào năm 1920 - năm thắng lợi trong Nội chiến của chế độ Bolshevik và thiết lập hệ thống quyền lực mới ở những vùng quan trọng nhất của đất nước. Tài liệu thu thập, kết quả thu được và kết luận khoa học có thể được sử dụng trong phân tích tình huống khủng hoảng TRÊN sân khấu hiện đại lịch sử phát triển nước Nga, nghiên cứu hành vi và xã hội

lần suy nghĩ của một người điều kiện khắc nghiệt sự tồn tại và hoạt động của nó. Tài liệu luận văn có thể được các tác giả nghiên cứu quan tâm thời kỳ hiện đại trong lịch sử nước Nga và được sử dụng để chuẩn bị các công trình khoa học và giáo dục. Họ có thể tham gia vào quá trình giảng dạy ở cơ sở giáo dục.

Phê duyệt kết quả nghiên cứu. Những nội dung chính của luận án được trình bày trong 3 chuyên khảo, bài báo khoa học, người khác ấn phẩm khoa học, với tổng khối lượng hơn 50 tờ in. Tác giả đã báo cáo kết quả nghiên cứu tại Khoa Lịch sử Nhà nước và Pháp luật, Các môn Lịch sử và Chính trị - Xã hội của Học viện Krasnodar, Bộ Nội vụ Nga. Tác giả luận án đã đưa những kết luận và đề xuất thu hút sự chú ý của cộng đồng khoa học tại một số hội nghị, hội thảo khoa học toàn Nga, liên trường và khu vực.

Cơ sở khoa học cho việc nghiên cứu đề tài

Bắt đầu cơ sở lý thuyết Nghiên cứu vấn đề, trước hết cần xác định chính khái niệm lịch sử đời sống hằng ngày, theo chúng tôi, nhánh này kiến thức lịch sử, chủ đề nghiên cứu là phạm vi đời sống hàng ngày của con người trong bối cảnh lịch sử-văn hóa, chính trị-sự kiện, văn hóa xã hội và tín ngưỡng của nó.

Khắc phục sự phụ thuộc của đời sống hằng ngày của một cá nhân và của toàn bộ các tầng lớp xã hội như giai cấp nông dân, công nhân thành thị, tầng lớp trí thức vào tình trạng chung của xã hội và của nó. hệ thống nhà nước, từ hoàn cảnh lịch sử, văn hóa xã hội trong thời kỳ quá độ, tác giả cố gắng xem xét tình trạng khủng hoảng hệ thống mà xã hội và nhà nước “truyền thống” Nga bước vào năm 1917 - 1920 đã ảnh hưởng như thế nào đến đời sống sinh hoạt của người dân. một người “trung bình” bình thường.

Xác định đời sống sinh hoạt của các tầng lớp chính trong xã hội Nga là một trong những lĩnh vực tồn tại của họ, gắn liền với các thành phần chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa, tinh thần, tư tưởng của quá trình phát triển xã hội, tác giả nhận định. đặc biệt chú ý các cấu trúc khái niệm khác nhau đã đặt nền móng sự hiểu biết hiện đại những câu chuyện đời thường.

Lịch sử đời sống hàng ngày xuất hiện như một nhánh độc lập trong khoa học lịch sử tương đối gần đây, muộn hơn nhiều so với các lĩnh vực khác trong nghiên cứu về quá khứ lịch sử. Trong thế kỷ 20 trong khuôn khổ của nó, các khái niệm phương pháp luận khác nhau đã được kết hợp, bao gồm phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu được áp dụng trong các ngành nhân văn khác liên quan đến lịch sử.

Đồng thời, cách tiếp cận liên ngành để nghiên cứu quá khứ lịch sử không xuất hiện vào thế kỷ 20; thời kỳ hoàng kim của nó diễn ra trong thời kỳ này; nó bắt đầu hình thành từ rất lâu trước thời điểm này, trong các tác phẩm của các nhà sử học thế kỷ 19. Đúng là lúc đó nó vẫn còn sơ khai và chỉ xuất hiện lẻ tẻ.

Tuy nhiên, những nỗ lực của cá nhân nhằm xây dựng một phương pháp hiểu biết lịch sử mang tính liên ngành, đồng bộ đã diễn ra trong thời đại này. Đặc biệt, đã có trong các tác phẩm của Levi-Alvarez, người ta hoàn toàn có thể tìm thấy, cùng với việc sử dụng từ “thuần túy” phương pháp lịch sử và các dấu hiệu của việc sử dụng cách tiếp cận liên ngành để nghiên cứu và phân tích quá khứ lịch sử. Levi-Alvarez đã chỉ ra rằng: “Nhiệm vụ của ông (ghi chú của nhà sử học, ghi chú của tác giả) khó khăn hơn người ta thường nghĩ. . . điều cần thiết là bản thân nghệ thuật đặt câu hỏi buộc người ta phải tìm ra câu trả lời mong muốn. . . có đủ thông tin về ba ngành khoa học làm cơ sở của lịch sử: địa lý, gia phả và niên đại”1. Do đó, Levi-Alvarez là người đề xuất việc phân tích quá khứ, cùng với các bằng chứng và thông tin lịch sử, sử dụng các công cụ phương pháp được áp dụng trong các ngành khoa học khác, đặc biệt là địa lý, niên đại, v.v.

Những thay đổi về điều kiện làm việc và sinh hoạt của các bộ phận dân cư chính ở Nga trong Nội chiến

Những biến động cách mạng và Nội chiến đã thay đổi toàn bộ nếp sống của nông dân Nga. Trong thời kỳ này, sự sụp đổ của toàn bộ thế giới nông dân quen thuộc đã xảy ra. Những thay đổi đặc biệt đáng kể đã được quan sát thấy trong lĩnh vực công việc và cuộc sống hàng ngày; chúng dẫn đến những thay đổi trong các lĩnh vực khác trong đời sống của nông dân Nga.

Bản chất lao động nông dân trước cuộc tiến công sự kiện cách mạng trong nhiều thế kỷ nó hầu như không thay đổi về nhiều tính năng. Nó gắn liền với các hình thức nông nghiệp truyền thống, với lối sống thông thường đã tồn tại từ xa xưa. Trong những năm Nội chiến, nền tảng dường như không thể lay chuyển này của đời sống nông dân đã trải qua một sự chuyển đổi đáng kể. Một nhịp điệu đã tồn tại trong nhiều thế kỷ hoạt động lao động, bản chất của lao động nông dân, nền tảng kinh tế xã hội của nó - tất cả những điều này đang thay đổi hoàn toàn. Những thay đổi này gắn liền với những thay đổi cơ bản trong xã hội và xã hội Nga. đời sống kinh tế nói chung trong thời nội chiến. Giai cấp nông dân, với tư cách là tầng lớp lớn nhất trong xã hội Nga, không thể không cảm thấy họ bị nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc đời bạn.

Với sự bùng nổ của cuộc nội chiến, nền tảng kinh tế xã hội của lao động nông dân đã thay đổi. Những cái trước đây phần lớn đã bị phá hủy bởi cuộc xung đột vũ trang dân sự đang diễn ra, bằng cách này hay cách khác, đã ảnh hưởng đến toàn bộ nông dân Nga. Những cái mới vẫn chưa xuất hiện.

Một cách lý tưởng, lao động nông dân phải tạo cơ hội cho người nông dân nuôi sống gia đình, sự độc lập về vật chất khỏi các hiện tượng và yếu tố bên ngoài, đồng thời đảm bảo tính liên tục của các mối quan hệ nông nghiệp bắt nguồn từ làng xã, kết nối xã hội, tổ chức cộng đồng, bảo tồn các hình thức sinh hoạt truyền thống của xã hội nông dân. Lần đầu tiên sau sự thật Cách mạng tháng Mười, vào đầu cuộc Nội chiến, giai cấp nông dân phải đối mặt với hai nhiệm vụ quan trọng nhất. Mục tiêu chính là đạt được khả năng tự cung cấp lương thực bình thường trong điều kiện khủng hoảng kinh tế xã hội ngày càng gia tăng. Dường như đại đa số nông dân Nga có mọi cơ hội để làm điều này. Nhưng “sắc lệnh về đất đai trong đó có sự ủy thác của nông dân đã trở thành một loại ngựa thành Troy. Vì đó là sự kết hợp giữa những yêu cầu của nông dân với những điều khoản trực tiếp chống lại họ. Điều khoản “quyền sở hữu đất đai của địa chủ bị bãi bỏ ngay lập tức và không được chuộc lại” chắc chắn thể hiện quyền lợi của nông dân. . . Nhưng mệnh lệnh này về cơ bản là chống nông dân. Đoạn một trong lệnh có nội dung: “Quyền tài sản riêngđược đánh dấu trên trái đất mãi mãi. Đất đai không thể được bán, mua, cho thuê, cầm cố hoặc chuyển nhượng dưới bất kỳ hình thức nào.” Vì vậy, theo luật này, những nông dân vào thời điểm đó đã rời bỏ cộng đồng và giao đất đai cho sở hữu tư nhân, và có rất nhiều người trong số họ, đã bị tước quyền sở hữu tư nhân về đất đai.” Thật vậy, “theo “Luật cơ bản về xã hội hóa đất đai”, không chỉ các chủ đất trước đây, thương gia, tu viện và đất nhà thờ được phép phân chia mà còn cả việc giao đất, chứng thư mua bán, cắt đất và đất nông nghiệp của nông dân, làm suy yếu các trang trại sản xuất hàng hóa”93.

Ảnh hưởng của cuộc nội chiến đến những thay đổi trong lối sống và hành vi của các bộ phận chính của người dân Nga

Những biến động cách mạng và sự khởi đầu của Nội chiến đã tác động đáng kể đến tâm trạng tâm lý bên trong con người, cũng như hệ thống các chuẩn mực luân lý và đạo đức của người Nga, những tư tưởng đạo đức và thái độ ý thức của họ. Sự thay đổi về đặc điểm đạo đức của nhân cách con người trong Nội chiến là một phần của những thay đổi nhanh chóng được chuẩn bị bởi toàn bộ quá trình của cuộc Nội chiến trước đó. lịch sử nước Nga. Sự biến đổi chung, tập thể của họ đã trở thành một phần của cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống của xã hội Nga, ảnh hưởng trực tiếp đến thế giới nội tâm nhân cách con người và thay đổi thái độ của nó với thực tế, các sự kiện, hiện tượng xung quanh nó, đồng thời quyết định hành vi và lối sống hàng ngày của con người.

Khi nó lớn lên hiện tượng khủng hoảng, sự thay đổi về chuẩn mực luân lý và đạo đức trong xã hội Nga ngày càng trở nên đáng chú ý, quá trình này bắt đầu có tác động không nhỏ đến đời sống chính trị cũng như các đặc điểm văn hóa xã hội của xã hội. Như A.I. lưu ý, “theo quy luật, bất kỳ thảm họa xã hội thực sự lớn nào cũng dẫn đến khủng hoảng tinh thần, rối loạn tinh thần, phá vỡ hoàn toàn lý tưởng và thay đổi các giá trị luân lý và đạo đức”. Sự thay đổi căn bản, triệt để về giá trị đạo đức được quyết định bởi tính chất và quy mô của cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống làm rung chuyển toàn bộ xã hội Nga, hiện tượng phá hoạiđược quan sát thấy trong mọi lĩnh vực tồn tại của con người trong những năm nội chiến, ở một mức độ lớn, nó cũng thể hiện hậu quả của sự phát triển dần dần các tư tưởng luân lý và đạo đức của người Nga với cuối thế kỷ XIX- đầu thế kỷ 20 Như V.V. Shulgin đã lưu ý, “ở vương quốc thế kỷ 20 này, không có thú tính, người ta lại cảm nhận được sự thật của câu nói xưa: đồng tính luyến ái bệnh lupus est"310.

Thuộc về chính trị, lý do xã hội có tính chất quyết định trong quá trình thay đổi các chuẩn mực đạo đức của xã hội Nga. Theo nhiều cách, họ bắt đầu quyết định cuộc sống hàng ngày của con người, hành vi của một cá nhân trong thế giới xung quanh.

Giai đoạn đầu tiên trong quá trình sửa đổi các chuẩn mực đạo đức, tập tục và đặc điểm đạo đức của xã hội Nga là sự mất phương hướng về ý thức trên quy mô lớn xảy ra sau những thay đổi mang tính cách mạng năm 1917. Ngay từ thời điểm Cách mạng Tháng Hai, ý thức của người Nga đã mất đi. đường lối đạo đức rõ ràng. “Những lời nói căm thù, vi phạm đạo đức, rao giảng hận thù, giống như một loại ma túy cực mạnh, làm u mê tâm trí và lương tâm. Hàng triệu người đã trải qua trường học xử lý tâm lý tổng thể, và các nhà lãnh đạo cũng như các nhà lý thuyết chịu trách nhiệm về hành động của mình.” Sau sự phá hủy của thế giới quen thuộc, quen thuộc và hệ thống giá trị của nó, đạo đức và thái độ đạo đức của cá nhân bắt đầu bị xói mòn và biến đổi. Sự mất mát của hệ thống giá trị hàng thế kỷ gắn liền với nhà nước đế quốc Nga, những ý tưởng về quyền lực tối cao, luật pháp và trật tự, những ý tưởng về nghĩa vụ đạo đức của một người đối với xã hội và đất nước không thể không dẫn đến sự phá hủy các giá trị đạo đức và đạo đức đã được thiết lập. tư tưởng đạo đức của con người.

“Cuộc sống thường nhật của cách mạng và nội chiến ở Nga qua con mắt của nhiều bộ phận dân chúng”

Người hoàn thành: Học sinh 143 gr.

Mirtov A.B

Giáo viên: Sapon Yu.P.

Nizhny Novgorod 2016

Nội chiến Nga đã trở thành một trong những thời khắc kịch tính nhất trong lịch sử nước ta. Gần như đã biến mất cả một thế kỷ, nhưng những cuộc tranh luận về đủ loại chủ đề liên quan đến nó vẫn không hề lắng xuống. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì trong một khoảng thời gian tương đối ngắn như vậy, có rất nhiều quy mô lớn và đồng thời rất sự kiện gây tranh cãi. Không thể tưởng tượng rằng một ngày nào đó những tranh chấp này sẽ lắng xuống và mọi bí mật sẽ được hé lộ.

Nội chiến không có khuôn khổ lịch sử cụ thể. Một số nhà sử học cho rằng nó diễn ra vào năm 1917-1920. Những người khác nói rằng nó chỉ kết thúc khi Liên Xô được thành lập vào năm 1922. Còn những người khác, nói chung, cho rằng cuộc nội chiến chỉ kết thúc khi Đại chiến kết thúc. Chiến tranh yêu nước, khi những người di cư Bạch vệ cuối cùng chiến đấu bên cạnh Đức Quốc xã chống lại Liên Xô. Tôi tin rằng cần phải tuân thủ nhiều hơn, có thể nói, các khuôn khổ được chấp nhận chung, tức là. 1917-1920(22)

Khi chủ đề Nội chiến được nêu ra, họ thường nói về tính đúng đắn của các bên, sự thành công của các hoạt động quân sự, v.v.

Trong bối cảnh của các sự kiện chính, đó là các trận chiến, sự xuất hiện của các luật mới, chưa từng có trước đây, bạo loạn, v.v., một “chuyện vặt” như vậy đã mất đi như cuộc sống thường nhật của đất nước lúc bấy giờ. thời điểm khó khăn. Và đây là một thành phần rất quan trọng của chiến tranh.

Trong báo cáo này, tôi sẽ cố gắng xem xét cuộc sống hàng ngày của người dân trong cuộc Nội chiến. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là chiến tranh có những tác động khác nhau ở các vùng khác nhau của đất nước. Tác phẩm sẽ đề cập đến nhiều khía cạnh của cuộc sống đời thường.

Trong cuộc nội chiến, thường dân, đặc biệt là các thành phố lớn, đã phải đối mặt với rất nhiều rủi ro về tài sản và tính mạng của họ. Có rất nhiều băng nhóm tội phạm tham gia trộm cướp. Trong điều kiện chiến sự, chính phủ không thể theo dõi tình hình tội phạm ở các thành phố, dẫn đến bạo lực và tình trạng vô luật pháp. Kết quả là người dân phải cố gắng tự bảo vệ mình hoặc tìm đến các chuyên gia.

Các ủy ban Hạ viện đã quay sang Ủy ban Quân sự Cách mạng với yêu cầu cấp vũ khí cho họ. Tuy nhiên, hành vi tự vệ này đã không tự biện minh được và người dân tiếp tục bị cướp.

Phương pháp thứ hai, cụ thể là phương pháp chuyển sang các chuyên gia, hiệu quả hơn. Dữ liệu được lưu giữ theo đó các quan chức, về một số điều kiện tiền tệ và các điều kiện khác dưới dạng thẻ mua bánh mì và đường, và có thể là cung cấp một số dịch vụ nhỏ, miễn là những người có nhiệm vụ bao gồm bảo vệ ngôi nhà và những người sống trong đó . Như đã đề cập ở trên, phương pháp này hiệu quả hơn phương pháp đầu tiên nhưng đòi hỏi đáng kể chi phí vật chất, nên trong điều kiện chiến tranh và nghèo đói, một bộ phận khá lớn dân cư khó tiếp cận được. Trong những trường hợp như vậy, người dân chỉ có thể hy vọng rằng rắc rối sẽ qua đi. Người dân sợ hãi. Thông thường, khi ai đó bị cướp trên đường, mọi người chỉ cố gắng không chú ý đến điều đó. Và không chỉ trên đường phố. Ngay cả trong những ngôi nhà, khi căn hộ lân cận bị cướp, người dân vẫn ngồi im lặng và thậm chí không thèm giúp đỡ.

Trong Nội chiến, sự nghi ngờ, ngờ vực và thậm chí thờ ơ với số phận của người khác đã xuất hiện trong đời sống xã hội. Nhưng có thể hiểu con người, vì ngoài nguy cơ bị cướp, thậm chí bị giết, con người còn bị đe dọa bởi những điều khác không kém phần khó chịu.

Một trong những điều đó là sự lạnh lùng “tầm thường”. Mối quan tâm chính của người dân là nỗ lực không ngừng tìm kiếm củi để sưởi ấm ngôi nhà của họ. Mọi thứ có thể dùng làm củi đều đã được sử dụng. Lúc đầu, các công viên trong thành phố bị chặt phá, sau đó hàng rào và hàng rào bắt đầu bị dỡ bỏ, cột điện báo bị cưa, và đôi khi ngay cả đồ dùng gia đình cũng được dùng làm nhiên liệu.

Như thường lệ trong thời chiến, có những vấn đề về sức khỏe trong Nội chiến. Việc thiếu thuốc và thiết bị y tế không thể giúp cải thiện tình hình. Ngay cả cảm lạnh cũng tiềm ẩn nguy hiểm nghiêm trọng, có nguy cơ gây tử vong.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, việc cải tạo không được thực hiện ở các tòa nhà dân cư, chứ đừng nói đến Nội chiến. Kết quả là, những ngôi nhà trở nên không hoàn toàn thích hợp để ở do mái nhà bị dột, các vấn đề về hệ thống thoát nước và hệ thống ống nước, cửa ra vào và khung cửa sổ mục nát, v.v. Rõ ràng vì thế mà nhà cửa ẩm ướt, lạnh lẽo, đôi khi còn bốc mùi hôi thối. Không có rác được thu gom trên đường phố nên thành đống và ô uế. Tất cả điều này làm tăng nguy cơ dịch bệnh và sự lây lan của dịch bệnh. Như bác sĩ Velmen ở Moscow đã nói vào thời điểm đó: “Moscow đã bị ô nhiễm từ năm 1915, và cuối cùng, nó đã bị ô nhiễm hoàn toàn”. Đây là sự thật tuyệt đối.

Trong tình hình như vậy, làm sao không thể không nhắc đến việc người dân không tuân thủ các tiêu chuẩn vệ sinh đã được quy định. Việc rửa tay rất khó khăn vì thiếu xà phòng trầm trọng. Bộ phận dân cư nghèo nhất đã chi gần như toàn bộ số tiền kiếm được vào thực phẩm nên họ không thể tự cung cấp cho mình các sản phẩm vệ sinh. Nhưng ngay cả như vậy, chúng tôi vẫn phải ăn thực phẩm không đảm bảo chất lượng do thiếu hàng tiêu dùng chất lượng. nội chiến hàng ngày

Một trong những vấn đề quan trọng nhất là thực phẩm. Do khó khăn về nguồn cung, thực phẩm không những không được cung cấp đủ số lượng mà còn bị thiếu hụt. chất lượng thấp. Năm 1918, 65 mẫu thực phẩm được lấy từ chợ Sukharevsky để thử nghiệm. 59 phản hồi nhận được đã đưa ra kết luận đáng thất vọng: 40 đơn vị nhìn chung không đủ tiêu dùng, có 3 trường hợp chỉ được phép bán do tình hình lương thực khó khăn. Chỉ có 16 mẫu sản phẩm đạt chất lượng đạt yêu cầu. Trong mọi trường hợp, không nên bỏ qua thực tế là 46 mẫu đã bị tiêu hủy ngay tại chỗ, do không cần phải chứng minh tính không phù hợp của chúng - điều đó có thể nhìn thấy ngay lập tức.

Dựa trên những điều trên, có thể hiểu rằng cuộc sống hàng ngày đại diện cho một kiểu đấu tranh sinh tồn, vì có thể thấy, điều kiện sống người bình thường không thể gọi là hạnh phúc.

Sau cách mạng, người dân thể hiện rõ ý thức và khát vọng cải thiện cuộc sống. Trẻ người có học thức, cũng như các thành viên của giới trí thức, nhiệt tình hưởng ứng các khẩu hiệu của cách mạng. Tất cả những điều này còn được thể hiện qua việc trong thời gian ngắn nhất có 55 công đoàn đã được thành lập chỉ riêng ở Petrograd. Nếu theo thời gian, nhiệt tình xung quanh cuộc cách mạng lắng xuống thì bước đầu công việc ở các loại công đoàn và ủy ban được tiến hành khá sôi nổi. 55 công đoàn này đôi khi không thuộc ngành nghề nhưng đồng thời bao trùm hầu hết các lĩnh vực hoạt động lao động của thành phố. Hãy để tôi lưu ý rằng, về bản chất, những tổ chức công cộngđược thành lập một cách tự phát, do thiếu tổ chức. Điều quan trọng nữa là nhiều công đoàn sao chép lẫn nhau, điều này một lần nữa chứng tỏ tổ chức của họ kém và thiếu sự liên hệ giữa họ và lãnh đạo.

Ví dụ, ở Petrograd có “Liên minh những người lao công” và “Liên minh những người khuân vác và lao công”. Ngoài Liên đoàn Công nhân Thành phố, còn có các hiệp hội riêng biệt của nhiều nhân viên thành phố.

Điều thú vị là có thêm hai công đoàn hoàn toàn, dường như không thể tin được, đã xuất hiện. Đây là liên minh của những tên trộm, hay như họ tự gọi mình là “Hiệp sĩ dao và xà beng” và cũng là liên minh của gái mại dâm.

Tất nhiên, nhiều người, hay nói đúng hơn là đa số, công đoàn được tổ chức nhằm tạo ra vẻ bề ngoài là những hoạt động có ích cho xã hội, và đôi khi chỉ đơn giản là để đa dạng hóa thời gian rảnh rỗi của họ. Những công đoàn hư cấu này chỉ được thành lập trên giấy tờ. Nhưng cũng có những công đoàn theo đuổi những mục tiêu quan trọng hơn.

Với mọi tệ nạn xã hội, con người còn phải lao động nặng nhọc. Về mặt chính thức, hoạt động lao động được điều chỉnh bởi pháp luật, nhưng trong chiến tranh, người ta không chú ý đến việc tuân thủ pháp luật và do đó, các tiêu chuẩn lao động không được tuân thủ, dẫn đến tỷ lệ thương tích cao ở người lao động. Tại nhiều nhà máy, công việc được thực hiện vào ca đêm do tình hình quân sự khó khăn.

Chỉ đến năm 1920, Hội đồng Ủy viên nhân dân RSFSR đã ban hành Nghị định “Về trả lương cho việc làm thêm giờ”. Giấy phép làm thêm giờ bắt đầu được sử dụng trên khắp đất nước. Tất nhiên, các công nhân, nhiều người trong số họ hầu như không có đủ tiền để nuôi gia đình, đã nảy ra ý tưởng này. Nhưng đồng thời, làm thêm giờ và làm việc ban đêm đã làm phức tạp đáng kể cuộc sống của người lao động sống ở các vùng sâu vùng xa của các tỉnh, do họ phải đi làm bằng tàu hỏa. Thói quen làm việc hàng ngày của người lao động đã định hình lối sống của họ và cho thấy những cách mà người bình thường cố gắng tồn tại.

Trong Nội chiến, một số tiến bộ đã đạt được trong đổi mới sản xuất. Tuy nhiên, trình độ phát triển của thiết bị và điều kiện làm việc nói chung đã khiến công việc của người lao động trở nên khó chịu, nhưng không thể làm khác được.

Tôi không nghĩ sự cống hiến của người lao động được giải thích bởi sở thích chính trị của họ. Trước hết, họ cố gắng thỏa mãn nhu cầu cơ bản của mình.

Đối với hầu hết người dân, cuộc cách mạng là một kiểu “giải phóng được chờ đợi từ lâu”. Và có lẽ điều này đã xảy ra nếu Nội chiến chưa bắt đầu.

Người dân phát triển sự thờ ơ với xã hội, điều này dẫn đến thực tế là mọi người làm việc trong theo đúng nghĩa đen, vì thực phẩm chứ không phải vì lý tưởng cách mạng.

Dù thế nào đi nữa, mức lương mà mọi người nhận được vẫn chưa đủ. Có một số lý do cho việc này. Thứ nhất, thường là ở mức thấp, thứ hai, do đồng tiền mất giá nên giá cả tăng lên, và thứ ba là do bất lợi nặng nề sản phẩm thực phẩm. Tất cả điều này là một loại "thiên đường" cho các nhà đầu cơ. Mặc dù thực tế là có một mức giá cố định cho các sản phẩm, nhưng người buôn bán ở chợ lại bán dưới quầy, khiến giá tăng cao. Sữa được bán ở các cửa hàng và chợ trông không giống sữa chút nào. Cùng lúc đó, xuất hiện những thương nhân nông dân bán sữa với giá cao hơn ở cửa hàng, nhưng sữa của họ lại đắt hơn. chất lượng cao. Tất nhiên, vấn đề duy nhất khi mua sữa từ nông dân, ngoài vấn đề tiền tệ, là sữa nhanh chóng được mua hết và bạn phải mua vào sáng sớm.

Việc tăng giá ảnh hưởng đến mọi thứ. Đương nhiên, giá quần áo cũng tăng. “Tôi đặt mua cho mình một chiếc áo khoác, giá 300 rúp, tôi nghĩ mình bị điên, nhưng họ nói với tôi rằng những người khác phải trả 400-500 rúp cho bộ vest. Một sự trải nghiệm hoàn chỉnh của cuộc sống!” - một người dân phẫn nộ. Đương nhiên, mức sống giảm sút nghiêm trọng như vậy, thậm chí so với thời kỳ trước cách mạng, không thể làm ảnh hưởng đến đạo đức của người dân thường.

Về phần giải trí, mọi thứ ở đây đều khác. Nhà hát đã thay đổi vào đầu cuộc cách mạng. Nếu ban đầu là tinh hoa thì bây giờ tinh hoa đã nhường chỗ cho công chúng kém tinh tế hơn. Điều này dẫn đến sự suy giảm rõ rệt trong văn hóa sân khấu. Giờ đây, trong điều kiện của cách mạng, ngay cả những khoảng thời gian tạm dừng cũng đã biến thành những cuộc mít tinh chính trị thực sự, thành hội nghị nhân dân. Trước buổi biểu diễn, các khẩu hiệu đã được nghe và các nhân vật chính trị và công chúng đã phát biểu. Mối liên hệ ngày càng tăng giữa nhà hát và con người xuất hiện trong Nội chiến, khi nhiều nhóm diễn xuất đến các khu vực chiến đấu với các buổi hòa nhạc, biểu diễn, v.v.

Điều đáng ngạc nhiên là trong điều kiện khó khăn do Nội chiến gây ra, nhu cầu về rạp hát ngày càng được chú ý mạnh mẽ, và hơn một trăm rạp hát mới và xưởng hát. Việc sản xuất các vở kịch cổ điển do các nhà hát cũ dàn dựng đã cực kỳ được khán giả mới yêu thích. Nhưng những rạp này không thể nhanh chóng chuyển sang chủ đề mới, điều này đã gây ra những cuộc tấn công gay gắt từ các đại diện của cái gọi là rạp chiếu cánh tả. Không nên phán xét những người này, vì mục tiêu của họ chỉ là phục vụ cách mạng, và sự khắc nghiệt trong hành động của họ được giải thích là do họ chưa đủ kinh nghiệm và thiếu kiến ​​​​thức sâu rộng về các vấn đề sân khấu.

Mang tính cách mạng nhất là “Nhà hát đầu tiên của RSFSR” của V.E. Công việc của nhà hát nhằm tập hợp các hoạt động cách mạng tích cực và nghệ thuật sân khấu. Nhân kỷ niệm một năm Cách mạng Tháng Mười, nhà hát đã dàn dựng vở kịch “Mystery Bouffe”, sau đó, vào năm 1920, họ dàn dựng “Dawns”.

Trong cuộc nội chiến đã xuất hiện mẫu tiếp theo Nghệ thuật sân khấu Liên Xô. Đây là những buổi biểu diễn ngoài trời đại chúng. Những buổi biểu diễn đại chúng này, quy tụ rất nhiều người, là một hình thức tuyên truyền và chính trị quan trọng của nghệ thuật sân khấu. Đồng thời, trong một số tác phẩm những năm đó, trong cuốn sách “Sân khấu sáng tạo” của Kerzhentsev, người ta đã nói rằng những buổi biểu diễn đại chúng như vậy là cách duy nhất xây dựng nhà hát xã hội chủ nghĩa. Nếu chúng ta nhìn từ quan điểm thực tế, thì chỉ hoạt động như vậy dưới hình thức biểu diễn đại chúng chỉ có thể dẫn đến việc loại bỏ nghệ thuật sân khấu.

Vào đầu thế kỷ 20, điện ảnh đã có chỗ đứng vững chắc trong đời sống hàng ngày. Năm 1917, trong cuộc bạo loạn, các rạp chiếu phim đã bị đóng cửa vì khiến đám đông vô cùng khó chịu và họ đã đến phá hủy chúng. Theo các nhà nghiên cứu, năm 1917 số lượng phim chiếu rạp là 514 phim, và hơn một nửađã được quay phim và chiếu chính xác vào năm 1917. Nghĩa là, có thể hiểu rằng cuộc cách mạng đã mang lại cho điện ảnh những cái mới chủ đề nóng. Cuộc nội chiến và sự tàn phá sau đó không thể không ảnh hưởng đến điện ảnh. Có những trường hợp được biết đến từ năm 1921-22, khi ngay cả các rạp chiếu phim ở Moscow cũng không thể hoạt động trong nhiều tuần. Vào cuối Nội chiến, kho phim đã cạn kiệt đến mức cực độ và doanh thu mới gần như hoàn toàn đến từ những khu vực gần đây đã bị quân xâm lược nước ngoài chiếm đóng. Rõ ràng là trong điều kiện như vậy, việc sản xuất phim cũng rất chán nản.

Chín trong số mười xưởng phim đã đóng cửa và những xưởng phim cố gắng hoạt động không thể tham gia quay phim đầy đủ do thiếu phim nghiêm trọng. Và ngay cả khi bộ phim được thực hiện thì cũng rất khó, và thậm chí không phải lúc nào cũng đến được với công chúng. Ví dụ, vào năm 1921, chỉ có một bộ phim dài duy nhất được quay ở Moscow - Búa và Liềm. Với sự ra đời của một sản phẩm mới chính sách kinh tế Tình hình với điện ảnh đã được cải thiện phần nào. Do mức sống tăng nhẹ, điều này cũng được phản ánh qua sự cải thiện điều kiện vật chất, sau đó sự quan tâm đến phim lại tăng lên.

Kết quả là, mới đây hầu hết rạp chiếu phim đã đóng cửa - bắt đầu hoạt động trở lại. Trong vài năm, số lượng rạp chiếu phim đang hoạt động ở Moscow đã tăng gấp 5 lần. Điện ảnh đang nhanh chóng tiếp cận người dân. Tất nhiên, cũng phải nói rằng nhu cầu xem phim tăng cao đến mức Goskino đơn giản là không có đủ phim để thỏa mãn đại chúng. Đến mức, những kế hoạch ban đầu về điện ảnh, như một công cụ tác động đến tư duy và hệ tư tưởng của người dân, đang không chỉ trở thành một công việc vô nghĩa mà thậm chí còn có hại về mặt ý thức hệ.

Vào thời điểm này, một số lượng phim thực sự khổng lồ có thể được xem trên màn ảnh rộng, nhưng chúng cũng do nước ngoài sản xuất. Thông thường, đây không chỉ là những bộ phim vô nghĩa đối với hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa mà còn vô nghĩa về bản chất. Hồi đó không có nhiều phim nước ngoài hay, đáng xem nhưng không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng đôi khi bị lép vế so với phần còn lại.

Henri Blyus đã viết rất thú vị về tầm quan trọng của màn hình trong đời sống hàng ngày ở Liên Xô trong bài báo của mình: “Đối với cái mới trật tự xã hội, trung tâm là Nga, là cần thiết ngôn ngữ mới, mới nghệ thuật thị giác, công nghệ mới nghệ thuật. Điện ảnh là một thể chế mới có mục đích lớn lao phía trước.”

Bất chấp sự thống trị của phim nước ngoài, ngay sau Cách mạng Tháng Mười, rõ ràng rạp chiếu phim mới sẽ không chỉ được sử dụng để giải trí mà còn để tuyên truyền, kích động và là phương tiện tự giáo dục của giai cấp công nhân và nông dân.

Như đã đề cập, cuộc cách mạng và Nội chiến sau đó đã trở thành một trong những thử thách khó khăn nhất đối với nước Nga và xã hội Nga.

Nhìn chung, thế kỷ XX không chỉ đối với nước Nga mà đối với cả thế giới là một thế kỷ khó khăn. Nội chiến thâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và nhiều lĩnh vực trong số đó đã trải qua những thay đổi bất ngờ nhất. Cuộc sống hàng ngày không thể đơn giản trong những ngày nền kinh tế bị gián đoạn, nhà nước tan rã ngay trước mắt chúng ta, và đôi khi không rõ ai thực sự đang chiến đấu vì cái gì và cuộc chiến này là để làm gì. Tất cả những điều này không thể làm ảnh hưởng đến ý thức cộng đồng của con người và đạo đức của họ. Thường dân Họ không thể cảm thấy an toàn ở bất cứ đâu, kể cả ở nhà.

Tôi tin rằng cuối cùng cần phải quyết định thái độ của người dân đối với cách mạng. Ban đầu, người dân vui mừng trước sự lật đổ của hệ thống cũ. Ông sẵn sàng làm mọi việc vì lợi ích của cách mạng.

Cuối cùng người Nga bắt đầu tích cực đấu tranh cho quyền lợi của mình. Điều này không khó để xác nhận, vì mọi người liên tục đến tham gia đủ loại cuộc mít tinh, đám rước, v.v.

Đã có những nỗ lực, mặc dù thường không thành công lắm, nhằm thành lập các tổ chức công cộng và công đoàn. Có thể là người dân đã cảm thấy được tự do nào đó.

Những thứ như rạp hát, từ một thứ gì đó tinh hoa và chưa được biết đến trước đây, đã trở thành một địa điểm văn hóa có thể tiếp cận công khai.

Thật không may, cuộc cách mạng không thể diễn ra mà không gây ra hậu quả nghiêm trọng, bởi vì ban đầu có khá nhiều người phản đối nó. Cuộc cách mạng phát triển thành Nội chiến.

Tất nhiên, trong chiến tranh không thể duy trì được những thứ như ổn định kinh tế hay mức sống trước đây. Tuy nhiên, vẫn còn một câu hỏi về thái độ của người dân đối với cách mạng. Tuy nhiên, bất chấp mọi khó khăn trong Nội chiến, người bình thường phần lớn ủng hộ quyền lực của Liên Xô.

Nội chiến thật đặc biệt. Bên chiến thắng là bên được đa số người dân cả nước ủng hộ.

Nhưng dù thế nào đi nữa, chiến tranh luôn khủng khiếp, mặc dù thực tế là có một cuộc chiến công bằng, mang tính giải phóng. Nhưng Nội chiến còn tồi tệ hơn nên phải nỗ lực hết sức để đảm bảo điều này không bao giờ xảy ra nữa.

Danh sách các nguồn và tài liệu

1. Aksyonov V.B. Cuộc sống đời thường của Petrograd và Moscow năm 1917. // Đại học Sư phạm Quốc gia Moscow. 2002.

2. Kuramshina A.V. Cuộc sống đời thường của người lao động tỉnh Perm. 1917 - 1922. // Bản tin của Đại học bang Chelyabinsk. 2012. Số 34(288).

3. Fedorov A.N. Tâm trạng đời thường của người dân thành phố Nga trong điều kiện có nhiều biến động cách mạng (1917 - 1920). // Bản tin của Novgorod đại học tiểu bang họ. Yaroslav Thông thái. 2009. Số 51.

Cuộc cách mạng năm 1917 và các sự kiện trong những năm tiếp theo không thể không ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của người dân Petrograd và phá vỡ lối sống đã được thiết lập. Cuộc sống của thành phố, bắt đầu thay đổi trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, đã thay đổi hoàn toàn sau năm 1917: nhiều đặc điểm của Petrograd trước cách mạng đã biến mất, đồng thời nhiều đặc điểm mới xuất hiện. Những thay đổi trong cuộc sống hàng ngày không chỉ do những khó khăn liên quan đến Nội chiến và sự tàn phá kinh tế: những hiện tượng này chỉ là tạm thời. Những nét đặc trưng của lối sống mới bắt đầu xuất hiện phần lớn dưới ảnh hưởng của hệ tư tưởng mới được nhóm chính trị lên nắm quyền cấy vào đất nước.

Một trong những yếu tố chính trong cuộc sống của Petrograd trong những năm đầu tiên sau cách mạng là sự suy giảm dân số thảm khốc. Điều này được giải thích, thứ nhất, là do tỷ lệ tử vong tăng mạnh và tỷ lệ sinh giảm mạnh không kém, và thứ hai là do một bộ phận dân cư rời khỏi thành phố. Năm 1914, có 2.103.000 người sống ở Petrograd. Trong hai năm tiếp theo, dân số của thành phố không những không giảm mà ngược lại còn tăng lên do làn sóng người tị nạn từ các vùng lãnh thổ bị quân Đức chiếm đóng và lực lượng lao động cho các doanh nghiệp quân sự của thành phố và năm 1916 đạt 2.415.700 người. Sự suy giảm dân số bắt đầu vào năm 1917, và đến năm 1920 chỉ có 722.229 người sống ở Petrograd, tức là kể từ năm 1916, số lượng cư dân đã giảm hơn ba lần. Sự đào ngũ và sự vắng bóng trước đây là những dấu hiệu bên ngoài chính của đường phố Petrograd vào thời điểm đó. Đây là điều đã lọt vào mắt xanh của người nước ngoài đến thành phố và ảnh hưởng đến họ ấn tượng khó phai. Trong mô tả của họ về diện mạo của các đường phố và ngôi nhà ở Petrograd có mô típ về một thế giới khác, sự không thực tế của môi trường. Dưới đây là cảm nhận của nhà báo người Anh A. Ransom, người đã đến thăm thành phố vào năm 1919, khi đi dạo dọc bờ kè sông Moika: “Đường phố hầu như không có ánh sáng, hầu như không có cửa sổ được chiếu sáng trong các ngôi nhà. Tôi cảm thấy như một bóng ma đến thăm một thành phố đã chết từ lâu. Sự im lặng và vắng vẻ trên đường phố đã góp phần tạo nên ấn tượng như vậy.” Cuộc gặp với Petrograd đã gây ra những liên tưởng tương tự giữa Victor Serge (Kibalchich), một nhà xã hội chủ nghĩa người Pháp. nguồn gốc Slav người đã bị trục xuất khỏi Pháp vì hoạt động cách mạng và đến thành phố vào tháng 1 năm 1919: “Chúng ta đã bước vào thế giới băng giá vĩnh cửu chết chóc. Nhà ga Phần Lan lấp lánh tuyết, vắng tanh. Những con đường rộng, thẳng, những cây cầu bắc qua sông Neva, dòng sông đóng băng phủ đầy tuyết, dường như thuộc về một thành phố bị bỏ hoang. Thỉnh thoảng, một người lính gầy gò đội mũ trùm đầu màu xám, một người phụ nữ quấn khăn choàng, đi ngang qua từ xa, trông như những bóng ma trong sự im lặng của sự lãng quên này.” Nhà vô chính phủ người Mỹ E. Goldman cũng bị đày sang nước Nga Xô Viết và đến Petrograd vào đầu năm 1920. Bà sống ở St. Petersburg vài năm trước Thế chiến thứ nhất và bây giờ có cơ hội so sánh tình trạng hiện tại của nước Nga. thành phố trước đó: “...St. Petersburg luôn đọng lại trong ký ức của tôi với một bức tranh sống động, đầy sức sống và huyền bí. Tôi thấy Petrograd năm 1920 hoàn toàn khác. Nó gần như đổ nát, như thể một cơn bão đã quét qua thành phố. Những ngôi nhà trông giống như những ngôi mộ cũ nát trong một nghĩa trang bỏ hoang. Đường phố bẩn thỉu và vắng vẻ, mọi sự sống đã rời bỏ họ. Mọi người đi ngang qua, trông như người chết vậy.” Thành phố đã gây ấn tượng đặc biệt mạnh mẽ vào buổi tối mùa đông: đèn đường gần như không hoạt động, khi màn đêm bắt đầu, thành phố chìm trong bóng tối hoàn toàn, người dân không muốn rời khỏi nhà. Tuy nhiên, ngay cả vào ban ngày, dân số thưa thớt của thành phố cũng khá rõ ràng. Theo A. Ransom, “trong ban ngày thành phố dường như bớt vắng vẻ hơn, nhưng vẫn rõ ràng là việc “dỡ hàng” dân số Petrograd, vốn không thành công dưới chế độ Kerensky, đã được thực hiện một cách rất nghiêm ngặt. trên quy mô lớn» .

Tất cả người nước ngoài đến thăm Moscow sau Petrograd, so sánh cả hai thành phố với nhau, đều đồng ý rằng ở Moscow, dân số giảm không quá mạnh và nhìn chung tình hình ở Moscow thịnh vượng hơn. Theo quan sát của nhà xã hội chủ nghĩa Tây Ban Nha F. de los Rios, Moscow không gây ấn tượng đau đớn như Petrograd, cư dân của nó trông không quá kiệt sức và đói khát.

Người phụ nữ Anh E. Snowden, vợ của một trong những lãnh đạo Đảng Lao động Anh, người đến Nga với tư cách là thành viên phái đoàn của đảng, đã viết về điều này. Khi đến từ Petrograd đến Moscow, cô lưu ý: “Không khó để cảm nhận được sự khác biệt giữa những người này và những người mà chúng tôi vừa rời đi. Có ít căng thẳng và đau khổ hơn, nhiều niềm vui và lòng nhân ái hơn; ít nhiệt tình cuồng nhiệt của cách mạng, nhiều hy vọng sáng tạo của nó. Mọi người trông có vẻ kiệt sức, giống như ở Petrograd, nhưng dáng đi của họ có vẻ sống động hơn, khuôn mặt bớt đau khổ hơn.” Và đây là ấn tượng của E. Goldman về Moscow: “Có rất nhiều đàn ông, phụ nữ và trẻ em trên đường phố. Có một sự hồi sinh, một phong trào, hoàn toàn khác với sự tĩnh lặng và im lặng đã đè nén tôi ở Petrograd… Ở đây, dường như không thiếu lương thực như ở Petrograd, mọi người ăn mặc đẹp hơn và ấm áp hơn.”

Điều kiện sống của người dân Petrograd bắt đầu xấu đi nhanh chóng sau đó sự kiện tháng 10 1917 Bản thân những sự kiện này - việc các phân đội Hồng vệ binh và các đơn vị cách mạng của đồn trú Petrograd chiếm giữ các điểm then chốt trong thành phố, việc lật đổ Chính phủ lâm thời và tuyên bố quyền lực của Liên Xô - hầu như không được phần lớn người dân chú ý. Không có cuộc biểu tình rầm rộ hay bạo loạn nào điển hình như các sự kiện tháng Hai và tháng Bảy. Theo nhà báo nổi tiếng, lãnh đạo Đảng Thiếu sinh quân A.S. Izgoev, “việc những người Bolshevik nắm quyền vào ngày 25 tháng 10 trong những ngày đầu tiên không gây được bất kỳ ấn tượng nào đối với nhiều người dân Petrograd.” Tuy nhiên, ngay sau đó thực tế của cái mới chế độ chính trị bắt đầu được cảm nhận rõ ràng hơn. Ngoài thực tế là các sự kiện chính trị khiến bản thân họ cảm thấy chính phủ mới, điều kiện sinh hoạt và sinh hoạt hàng ngày của cư dân Petrograd bắt đầu thay đổi. Yếu tố chính để lại dấu ấn trong cuộc sống của thành phố trong những năm sau đó là tình trạng thiếu lương thực và nhiên liệu thường xuyên. Tất nhiên, tình trạng này không xảy ra chỉ sau một đêm. Sự gián đoạn nguồn cung bắt đầu vào đầu năm 1917. Tuy nhiên, vào thời điểm đó đây chỉ là những trường hợp cá biệt. Khi cuộc khủng hoảng kinh tế ngày càng sâu sắc, thương mại giữa các tỉnh ngày càng trở nên vô tổ chức, và Nội chiến, những trận chiến đầu tiên diễn ra vào cuối năm 1917, càng làm tình hình trở nên trầm trọng hơn.

Do thiếu nhiên liệu, các nhà máy điện của thành phố vào tháng 11 năm 1917 đã hoạt động bị gián đoạn lớn. Dòng điện được cung cấp cho các tòa nhà dân cư, cơ sở thương mại và công nghiệp trung bình 6 giờ một ngày. Trong tháng 12 và tháng 1, không thể duy trì định mức này, việc cung cấp điện ở nhiều khu vực được thực hiện không quá ba giờ một ngày, có khi bị ngừng hẳn trong vài ngày. Vào năm 1918 và 1919 nó. Tình hình nhiên liệu không thể cải thiện theo bất kỳ cách nào. Ngược lại, mọi chuyện càng trở nên khó khăn hơn, khi các khu vực khai thác dầu và than của đất nước liên tục bị các lực lượng chống Liên Xô chiếm đóng và bị cắt khỏi trung tâm. TRONG tình huống tốt nhất Buổi tối bật điện khoảng 2-3 tiếng. Các tòa nhà dân cư được thắp sáng chủ yếu bằng đèn dầu hỏa và nến. Tuy nhiên, do nhu cầu về dầu hỏa tăng lên rất nhiều và việc cung cấp dầu hỏa đến thành phố giảm nên cần phải tiết kiệm. Tình hình với dầu hỏa dịu bớt phần nào khi vào cuối tháng 1 năm 1918, người ta phát hiện trữ lượng lớn trong kho Nobel ở cảng Baltic. Theo quyết định của Cục Quản lý Thực phẩm Trung ương, dầu hỏa được phân phối tại các điểm phân phối đặc biệt với số lượng một pound trong mười ngày cho mỗi thẻ khẩu phần. Tuy nhiên, nguồn dự trữ của Nobel không phải là vô tận. Nến và diêm chẳng bao lâu sau cũng trở thành hàng hóa khan hiếm. Vào giữa năm 1918, một pound dầu hỏa có giá 800 rúp trên thị trường, một cây nến - 500, một hộp diêm - 80 (với mức lương trung bình vài nghìn rúp).

Tình hình với ánh sáng đường phố cũng không khá hơn. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1915, 15 nghìn chiếc đèn các loại đã hoạt động ở Petrograd. Sau tháng 10 năm 1917 chiếu sáng điện trên đường phố cũng như trong nhà, nó hoạt động không liên tục và được tắt định kỳ. Có một thời gian, đèn dầu và đèn gas hoạt động trên đường phố. Kể từ năm 1918, do thiếu dầu hỏa, việc chiếu sáng đường phố bằng đèn dầu hỏa đã bị dừng lại. Đến năm 1920, các nhà máy khí đốt ngừng hoạt động. Nếu vào đầu năm nay, việc chiếu sáng một phần đường phố đôi khi vẫn được thực hiện bằng cách đặt đèn trên mặt tiền các ngôi nhà, thì từ tháng 3 năm 1920, việc chiếu sáng đường phố trong thành phố đã ngừng hoàn toàn.

Tình trạng thiếu nhiên liệu cũng gây khó khăn lớn cho việc sưởi ấm các tòa nhà. Hệ thống sưởi ấm trung tâm hầu như không hoạt động vào mùa đông năm 1917/18 và hoàn toàn trong những mùa đông tiếp theo. Hầu như tất cả các ngôi nhà đều chuyển sang sưởi bếp và củi trở thành nhiên liệu chính. Thu thập củi đã trở thành một hoạt động quan trọng của các tổ chức và người dân thành phố. Những đống gỗ chất thành đống trên đường phố, được binh lính canh gác. Năm 1919–1920 hàng nghìn ngôi nhà gỗ bị dỡ bỏ để lấy củi.

V.B. Shklovsky đã viết vào mùa xuân năm 1920 trong bài báo “Petersburg trong cuộc vây hãm”: “Đó là ngày lễ thiêu. Họ tháo dỡ và đốt cháy nhà gỗ…Khoảng trống sâu xuất hiện trên các dãy phố. Những tòa nhà riêng lẻ nhô ra như những chiếc răng gãy. Tàn tích nhân tạo xuất hiện. Thành phố đang dần biến thành những bức tranh khắc của Piranesi…” Ở một số nơi, đầu vỉa hè bằng gỗ đã bắt đầu bị phá bỏ để lấy củi. Kể từ mùa đông đầu tiên sau cách mạng, cái gọi là “bếp lò” - bếp sắt nhỏ có ống cong - đã được đưa vào sử dụng. Hiệu quả của những chiếc bếp như vậy rất thấp: chúng chỉ cung cấp nhiệt khi chúng đang cháy và chỉ trong căn phòng đặt chúng. Việc sưởi ấm những căn hộ có phòng rộng và trần cao đặc biệt khó khăn, và có rất nhiều căn hộ, đặc biệt là ở trung tâm thành phố. Không có đủ củi, và để giữ ấm chúng tôi phải đốt sàn gỗ, đồ đạc và sách. Trong cuộc Nội chiến, toàn bộ thư viện đã biến mất trong trận hỏa hoạn và những mẫu đồ nội thất cổ tuyệt đẹp cũng bị mất. V.B. Shklovsky đốt đồ đạc, máy điêu khắc, giá sách và nhiều sách. Anh viết: “Nếu tôi có tay và chân bằng gỗ, tôi sẽ chết đuối cùng chúng và cuối cùng sẽ không còn chân tay vào mùa xuân”. Nghệ sĩ Yu.P. Annenkov lần lượt dỡ bỏ, cắt thành từng mảnh và đốt tất cả các cánh cửa trong căn hộ của mình trong bếp, sau đó bắt tay vào công việc trên sàn gỗ. V. Serge, để sưởi ấm bản thân và sưởi ấm gia đình hàng xóm, đã đốt toàn bộ bộ luật Đế quốc Nga. Hệ thống ống nước ở phần lớn các tòa nhà cũng không hoạt động - đường ống nước bị đóng băng và vỡ.

Nước phải được dẫn từ máy bơm, giếng và sông bằng xô, điều này đặc biệt khó khăn đối với cư dân ở các tầng trên của ngôi nhà. Việc sử dụng bếp lò và những khó khăn về nguồn nước lẽ ra đã dẫn đến nguy cơ hỏa hoạn gia tăng, nhưng số vụ cháy lại không tăng đáng kể. Theo báo cáo của cảnh sát, từ tháng 6 đến tháng 11 năm 1918, 84 vụ cháy nổ đã được ghi nhận trong thành phố (trong đó 41 vụ xảy ra ở các tòa nhà dân cư, 6 vụ ở các cơ quan chính phủ, 9 vụ ở các nhà máy), vào các tháng 12 năm 1918 - 22, vào tháng 1 năm 1919 - 15. - số lượng không vượt quá định mức thông thường.

TRONG thời gian mùa đông Tuyết trôi đã trở thành một vấn đề đối với thành phố. Mùa đông năm 1917/18 đến sớm và khắc nghiệt. Vào ngày 5 tháng 11, tuyết rơi dày đặc đã bắt đầu; vào ngày 9 tháng 11, các chuyến đi bằng xe trượt tuyết bắt đầu trong thành phố. Sau đợt tan băng vào giữa và nửa cuối tháng 11, kèm theo lũ lụt, một đợt lạnh mới bắt đầu vào tháng 12 với tuyết rơi và bão tuyết. Các quảng trường, đường phố và cây cầu đều bị bao phủ bởi một lớp tuyết dày. Trẻ em dựng sân trượt băng, tàu lượn siêu tốc ngay trên đường phố. Trên Nevsky Prospekt, xung quanh những ngọn đèn gas vẫn còn hoạt động vào thời điểm đó có những đám tuyết cao đến mức người qua đường có thể châm thuốc trực tiếp từ ngọn lửa của đèn. Ngay cả Quảng trường Lafonskaya trước Smolny (từ năm 1918 - Quảng trường Chế độ Độc tài) cũng bị tuyết bao phủ. Cuộc chiến chống tuyết rơi là chủ đề được xem xét tại các cuộc họp của Hội đồng Nhân dân vào ngày 20 và 16 tháng 12. Hội đồng Dân ủy đã thông qua Nghị định về việc giới thiệu nghĩa vụ quân sự phổ thôngđể dọn tuyết ở Petrograd và tại ngã ba đường sắt Petrograd, và theo sáng kiến ​​của V.I. Sắc lệnh của Lenin bao gồm một sửa đổi nhằm thu hút các thành phần chủ yếu phi lao động tham gia dịch vụ lao động. Quan sát chung Việc thực hiện nghị định được giao cho các hội đồng khu vực. Tù nhân, người bị tạm giam bắt đầu tham gia vào công việc dọn tuyết. Đã có những lời kêu gọi đưa những kẻ phá hoại đi lao động cưỡng bức. Tất cả các chủ nhà, ủy ban nhà và người gác cổng cấp cao đều được yêu cầu đảm bảo rằng tuyết được đưa đến những nơi được chỉ định đặc biệt hoặc đổ xuống sông, kênh. Cấm đổ tuyết trên bờ và tạo ra đống đổ nát trên đường phố. Chủ nhà phải đảm bảo dọn sạch tuyết xung quanh nhà; nếu không làm được điều này, họ sẽ bị phạt từ 1 đến 5 nghìn rúp. Các thương gia Gostiny Dvor đã bị phạt 900 nghìn rúp vì tình trạng không đạt yêu cầu của các con phố xung quanh tòa nhà Gostiny Dvor. Những biện pháp này và các biện pháp khác đã có hiệu quả - tuyết bắt đầu được dọn sạch hơn.

Cuối cùng, một đặc điểm khác dấu hiệu bên ngoài thành phố gần như đã trở thành sự vắng mặt hoàn toàn chuyên chở. Hầu như không có ô tô trên đường phố: không có đủ xăng và phụ tùng để sửa chữa. Chủ tịch sở giao thông vận tải Koltsov đã phát biểu về tình trạng thảm khốc của giao thông đô thị tại cuộc họp của Ủy ban đặc biệt về giám sát vệ sinh và kỹ thuật vào tháng 5 năm 1919. Trong những điều kiện này, tầm quan trọng của việc vận chuyển bằng ngựa đã tăng lên. Nhưng ngay cả ở đây, theo Koltsov, tình hình vẫn rất tồi tệ: thiếu thức ăn cho ngựa, ngựa chết vì kiệt sức ngày càng lan rộng, và hơn nữa, do thiếu thịt nên người ta bắt đầu ăn thịt ngựa. Số lượng ngựa trong thành phố giảm xuống còn 10 nghìn, và những chiếc xe ngựa rơi vào tình trạng hư hỏng hoàn toàn. Kho xe điện ở trong tình trạng thảm khốc không kém. Những đoàn tàu điện mới không được sản xuất, những đoàn tàu hỏng không được sửa chữa, thiết bị của những đoàn tàu còn lại nhanh chóng bị hao mòn do sử dụng quá mức. Ngoài ra, giao thông xe điện thường xuyên bị dừng do mất điện. Một vài chiếc xe điện đang chạy luôn chật kín người, có người bám trên bậc thềm. M. Buchanan, con gái của Đại sứ Anh J. Buchanan, đã so sánh xe điện Petrograd với việc di chuyển tổ ong. Một người Anh khác, J. Lansbury, ngạc nhiên rằng, dù dân số giảm nhưng xe điện ở Petrograd luôn chật kín như ở London trên bờ kè Thames vào buổi sáng và buổi tối.

Tuy nhiên, vấn đề khó khăn nhất đối với người dân Petrograd là tình trạng thiếu lương thực, không giống như các vấn đề về nhiên liệu và ánh sáng, không chỉ xảy ra vào mùa đông mà còn ở cả mùa đông. thời gian mùa hè. Sự gián đoạn đầu tiên trong việc cung cấp thực phẩm xuất hiện vào đầu năm 1917, phần lớn chúng là lý do để bắt đầu cuộc bạo động, sau đó đã dẫn đến Cách mạng tháng Hai. Dưới thời Chính phủ lâm thời, một hệ thống thẻ đã được áp dụng và các tiêu chuẩn phát hành thẻ đã được giảm bớt nhiều lần. Sau khi Liên Xô tuyên bố quyền lực, tình hình lương thực rất khó khăn ngắn hạnđược cải thiện, nhưng sớm bắt đầu xấu đi rõ rệt. Vô tổ chức công việc vận tải đường sắt dẫn đến sự gián đoạn trong việc cung cấp thực phẩm cho thành phố. Ví dụ, vào ngày 31 tháng 10, chỉ có ba toa xe chở thực phẩm và thức ăn gia súc đến Petrograd, và vào ngày 1 tháng 11, sáu toa xe, trong khi hàng ngày cần 28 toa xe để đáp ứng nhu cầu của thành phố. Việc giảm đáng kể nhất các tiêu chuẩn phân phối thực phẩm bắt đầu vào tháng 12 năm 1917. Cùng lúc đó, các chuyến tàu chở thực phẩm đến Petrograd đã không được dỡ hàng trong một thời gian dài vì một lý do không thể giải thích được. Vào đầu năm 1918, ở vùng lân cận thành phố có một tổng cộng khoảng 14 nghìn xe. Vào mùa hè năm 1918, Petrograd đứng trước thảm họa nạn đói. Như nhà kinh tế học nổi tiếng S.G. đã nhớ lại. Strumilin, người cùng thời với những sự kiện đó, “vỏ khoai tây, bã cà phê và những món ngon” tương tự được làm thành những chiếc bánh dẹt và dùng làm thực phẩm; cá, chẳng hạn như cá trích, cá rô, v.v., được nghiền bằng đầu và xương và toàn bộ đều được sử dụng. Nói chung, cả khoai tây thối, thịt hư, xúc xích thối đều không bị vứt đi. Mọi thứ đều đi vào thực phẩm." Theo tính toán của Strumilin, với định mức trung bìnhđối với người lao động chân tay 3600 calo mỗi ngày và tối thiểu - 2700 calo đối với các sản phẩm thu được từ thẻ thực phẩm, đã cung cấp 1600 calo vào đêm trước cuộc cách mạng, và đến đầu mùa hè năm 1918 - lên tới 740, tức là 26-27% so với định mức tối thiểu. Như nhà kinh tế học đã chứng minh, “ vai trò quyết định V. vấn đề chung vở kịch bánh mì; việc phát hành các sản phẩm khác đang dần trở nên ngẫu nhiên hơn.” Nhưng thay vì bánh mì, yến mạch thường được phân phát. Z.N. Gippius viết trong nhật ký của mình: “Vào mùa xuân năm 1919, hầu như tất cả những người quen của chúng tôi đã thay đổi đến mức không thể nhận ra… Sưng tấy… người ta khuyên nên ăn khoai tây cả vỏ, nhưng đến mùa xuân, khoai tây biến mất hoàn toàn, thậm chí cả món ngon của chúng tôi - khoai tây bánh da - biến mất. Sau đó con gián ngự trị, và dường như cho đến giờ chết tôi vẫn không thể quên được cái mùi kinh tởm, nhức nhối của nó.” Đây là bằng chứng của một người cùng thời với những năm đó, V.B. Lopukhina: “Chúng tôi nướng bánh từ bột ngô cứng, và khi hết bột, từ bã cà phê... Chúng tôi làm thạch từ yến mạch vô tình thu được. Họ vui mừng với rutabina như thể nó là một món ngon. Tôi không tiêm phòng, vì có mùi vị khó chịu nên tôi thay đường bằng saccharin trong cà phê và trà. Họ đang tìm mật đường. Những người có bộ dụng cụ sơ cứu vi lượng đồng căn với thuốc dạng hạt đường đã đổ hết những bộ dụng cụ sơ cứu đó.” Để nuôi sống bản thân, họ phải mua thức ăn ở chợ. Trong thương mại tư nhân, có thể mua bất kỳ loại thực phẩm và hàng hóa công nghiệp nào. E. Goldman ngạc nhiên lưu ý rằng, trong khi mọi thứ đều được phân bổ theo khẩu phần nghiêm ngặt và thiếu hụt mọi thứ, thì chợ lại có rất nhiều thịt, cá, khoai tây, xà phòng, giày dép và các hàng hóa khác. Tuy nhiên, không phải ai cũng có đủ khả năng để mua sắm ở chợ: trong điều kiện lạm phát, giá thực phẩm tăng nhanh hơn đáng kể mức tăng tiền lương. Ví dụ, mức lương thực tế của công nhân công nghiệp Petrograd tương đối so với mức của năm 1913: năm 1917 - 81,6, năm 1918 - 16,6, năm 1919 - 20,8 và năm 1920 - 9,6%. Chính quyền thành phố đã thực hiện nhiều biện pháp khác nhau để giảm bớt tình trạng lương thực ở Petrograd. Trước hết, đây là việc nhập tịch hóa tiền lương, chính xác là những gì SG đã ủng hộ trong các bài báo của mình. Strumilin. Thứ hai, kết nối mạng phục vụ ăn uống. Căng tin công cộng đầu tiên được khai trương vào đầu tháng 11 năm 1917 trên cơ sở tiệc buffet của Nhà Nhân dân vào ngày phía Petrograd. Sau đó, những căng tin tương tự đã được mở ở nhiều khu vực khác nhau trong thành phố. Dịch vụ ăn uống công cộng được tập trung bởi Petrokomprod. Đến đầu năm 1920, thành phố đã có hơn 700 căng tin công cộng, được hơn 830 nghìn người sử dụng. Tổ chức cung cấp dịch vụ ăn uống có số lượng lớn hiệu ứng tích cực, mặc dù ở đây cũng có rất nhiều khó khăn. Vào mùa đông, nhiều căng tin, quán trà tập thể định kỳ đóng cửa vì thiếu nhiên liệu. Chất lượng đồ ăn phục vụ tại căng tin công cộng thường không được như mong đợi. Nam tước M.D. Wrangel, người đã tham gia dịch vụ của Liên Xô, nhớ lại: “Tôi ăn trong căng tin công cộng với công nhân, người đưa thư, người quét rác, ăn một bữa tối với khoai tây thối không sạch, khô như một con gián đá hoặc cá trích, đôi khi là đậu lăng loại thuốc lá hoặc một miếng lúa mì khủng khiếp, một pound bánh mì mỗi ngày, mùn cưa khủng khiếp, hạt giống Duranda và chỉ có 15% bột lúa mạch đen. Ngồi ở những chiếc bàn sơn đen, dính đầy bụi bẩn, mọi người đều ăn chất độc kinh tởm này từ một chiếc cốc thiếc có thìa thiếc.” Theo nhà khoa học và nhà báo nổi tiếng P.A. Sorokina, “chỉ nước nóng với vài miếng bắp cải nổi bên trong.” Tuy nhiên, tầm quan trọng của dịch vụ ăn uống công cộng rất khó để đánh giá quá cao: không biết điều gì sẽ xảy ra nếu người dân thị trấn không có ít nhất thứ này.

Trong việc tổ chức phục vụ ăn uống công cộng và chống đói, vai trò của việc làm vườn đã nhận được rộng rãi trong ranh giới của Petrograd và vùng ngoại ô gần nhất của nó. Ở tất cả các quận trong thành phố, các ủy ban vườn đặc biệt đã được thành lập, có tính đến tất cả quỹ đất, thiết bị và hạt giống. Các lô đất được phân bổ để xử lý tập thể và xử lý cá nhân - chủ yếu dành cho công nhân và người lao động. Tổng cộng, đến mùa xuân năm 1918, 2176 lô đất đã được phân phát kích cỡ khác nhau, tổng diện tích 5246 mẫu đất. Hợp đồng được ký kết với những người làm vườn chuyên nghiệp, theo đó thu hoạch rau họ trồng sẽ được giao cho Ủy ban Lương thực với mức giá đã được thỏa thuận trước và xác định trước. Nhờ làm vườn, căng tin của thành phố và các nhà máy đã được cung cấp nguồn cung cấp khoai tây và nhiều loại rau khác nhau.

Một vấn đề nghiêm trọng khác đối với người dân Petrograd, cũng như những người khác các thành phố của Nga, thiếu quần áo. Những người nước ngoài đến đất nước này đều ngạc nhiên và ngạc nhiên trước cách ăn mặc tồi tàn của người dân ở đây. E. Snowden lưu ý rằng, khi đi từ Petrograd đến Astrakhan, cô đã gặp không quá một trăm người có quần áo không rách và sờn đến mức cuối cùng. “Các giáo sư đại học đến gặp chúng tôi, ăn mặc không đẹp hơn những kẻ lang thang người Anh! Ca sĩ nổi tiếng biểu diễn trước mặt chúng tôi có ngón chân thò ra khỏi giày! Phụ nữ xuất thân cao quý và giáo dục tốtđi dọc vỉa hè với đôi chân quấn nỉ, nhiều người không mang tất.” Và đây là lời chứng của A. Ransom: “Điều đáng chú ý, đặc biệt là ở Nevsky, nơi luôn chật kín những người ăn mặc thời trang mới nhất, là tình trạng thiếu hụt chung quần áo mới. Tôi không thấy ai có quần áo trông trẻ hơn hai tuổi, ngoại trừ một số sĩ quan và binh lính. Các quý cô ở Petrograd luôn có niềm đam mê đặc biệt với những đôi giày tốt, và chính giày dép lại đang thiếu hụt trầm trọng. Tôi nhìn thấy một phụ nữ trẻ mặc chiếc áo khoác lông thú được bảo quản tốt, có vẻ đắt tiền và bên dưới cô ấy có thể nhìn thấy đôi giày rơm có diềm xếp nếp bằng vải lanh.” Bạn K.I. Chukovsky nói với anh ấy “rằng trong nhà thờ, khi mọi người quỳ xuống, sẽ rất thú vị khi nhìn vào toàn bộ bộ sưu tập lỗ trên đế giày. Không một chiếc đế nào không có lỗ!” . “Một người phụ nữ đang đi dạo trong Vườn Tauride. Một chân thì có một chiếc giày, một chân thì có một chiếc giày khốn nạn,” đây là trích từ nhật ký của Z.N. Gippius. Ngoại hình tồi tàn của cư dân Petrograd đã được ghi lại trong cuốn sách “Nước Nga trong bóng tối” của nhà văn khoa học viễn tưởng nổi tiếng người Anh H. Wells, người đã đến thăm thành phố trên sông Neva vào tháng 10 năm 1920. Trong cuộc gặp gỡ với các nhân vật văn hóa trong Nhà of Arts, vị khách phải nghe bài phát biểu gần như cuồng loạn của nhà văn A.V. Amphiteatrov, người đã tuyên bố: “...Nhiều người trong chúng tôi, và có lẽ là những người xứng đáng nhất, đã không đến đây để bắt tay bạn vì thiếu một chiếc áo khoác tươm tất, và... không một ai trong số những người có mặt ở đây dám cởi cúc áo vest của mình trước mặt bạn, vì không có nên nó sẽ chẳng là gì ngoài những miếng giẻ rách bẩn thỉu, thứ từng được gọi, nếu tôi không nhầm, là “vải lanh”…”

Thoạt nhìn, tình trạng quần áo của người dân thị trấn thật đáng ngạc nhiên: thời gian trôi qua rất ít kể từ cuộc cách mạng, thật khó để tin rằng trong khoảng thời gian này, những món đồ đeo được có thể nhanh chóng trở nên không thể sử dụng được. Một số yếu tố phải được tính đến khi giải thích hiện tượng này. Nhiều người, trong điều kiện thiếu lương thực, đã phải bán hoặc đổi hầu hết tủ quần áo của mình để lấy thực phẩm; những món đồ còn lại thực sự nhanh chóng hư hỏng do sử dụng liên tục và khó khăn trong việc chăm sóc chúng (vấn đề giặt giũ do cần tiết kiệm nước, không phải -các tiệm giặt và sửa chữa đang hoạt động, v.v.). Vào mùa thu năm 1918, theo sắc lệnh của Xô viết Petrograd, một chiến dịch đã được thực hiện trong thành phố nhằm tịch thu quần áo ấm của “những phần tử không phải lao động” để phục vụ cho nhu cầu của mặt trận. Một trong những tác giả của Krasnaya Gazeta đã phát biểu về vấn đề này: “Nên loại bỏ mọi thứ khỏi giai cấp tư sản ăn bám. Nếu cần, chúng tôi sẽ chỉ để họ đi dép lê, đồng thời gửi giày và quần áo ấm tốt nhất ra tiền tuyến ”. Cũng nên nhớ rằng nhiều người chỉ đơn giản là ngại mặc những món đồ tốt mà họ để lại vì sợ bị cướp, điều này khá thực tế trong bối cảnh tội phạm đường phố tràn lan thời bấy giờ. Ngoài ra, với sự thay đổi về điều kiện sống, sự biến mất của nhiều hình thức giải trí trước đây đối với những người quen với lối sống thế tục, không có cơ hội để khoe nhà vệ sinh của mình: chúng không thích hợp lắm để gánh củi, nước, dọn tuyết. hoặc sứt mẻ đá. Bạn cùng nhà của Nam tước Wrangel, không phải không có khiếu hài hước, đã mặc bộ trang phục đẹp nhất của mình để canh đêm ở cổng nhà, “mặc cho vui trong chiếc váy dạ hội còn sót lại từ vẻ lộng lẫy trước đây, một chiếc mũ sang trọng vẫn được giữ nguyên và găng tay trắng, đảm bảo rằng điều này trường hợp duy nhấtđể khoe khoang, vì ngồi lấm bùn ở chỗ làm hay giặt đồ ở nhà, bạn không thể mặc những thứ như vậy, và cô ấy cũng không đủ khả năng để đến rạp hát, rạp chiếu phim ”. Cuối cùng, có một điều cần được tính đến. Ở nước Nga thời hậu cách mạng, không phải không có ảnh hưởng của tuyên truyền chính thức, thành kiến ​​đối với một số thành phần trang phục đã phát triển. Sự liên kết giai cấp xã hội được xác định bởi ngoại hình. Áo khoác dài, mũ, cà vạt, còng được xem xét đặc điểm nổi bật“tư sản” với mọi hậu quả kéo theo cho người mang chúng. Điều này gợi nhớ đến hoàn cảnh cách mạng Pháp thời kỳ chế độ độc tài Jacobin, khi một người có thể bị coi là kẻ thù của nhân dân vì niềm đam mê của mình đối với các thuộc tính của thời trang quý tộc. Sau đó, vào những năm 1920, cuộc chiến chống lại “thời trang phi vô sản” được tiến hành trên các trang báo chí. Không có gì đáng ngạc nhiên khi nhiều đại diện của tầng lớp “không vô sản” cố gắng không nổi bật giữa đám đông và thích ăn mặc đơn giản và xấu hơn. Đồng thời, các yếu tố của “phong cách quân sự hóa” trong quần áo trở nên phổ biến: áo khoác ngoài, mũ lưỡi trai, áo khoác da. Một loại trang phục hàng ngày, giống như đồng phục, đã được phát triển để phân biệt những đại diện của giới thượng lưu: áo khoác da, đi kèm với bốt và mũ quân đội. Áo khoác da, thuộc tính thời trang nhất của thời đại, được coi là biểu tượng những thay đổi mang tính cách mạng và gắn liền với việc thuộc tầng lớp lãnh đạo của xã hội mới. Những người muốn tham gia “văn hóa cách mạng”, đặc biệt là trong giới trẻ, đã cố gắng bằng mọi cách có thể để có được một chiếc áo khoác da.

Đời sống văn hóa của thành phố dù gặp bao khó khăn nhưng cũng không hề bị đóng băng dù trong hoàn cảnh khó khăn nhất. thời điểm khó khăn. Nhà hát, phòng hòa nhạc, các viện bảo tàng tiếp tục hoạt động, các buổi biểu diễn mới được dàn dựng, các bài giảng và chuyến du ngoạn được tổ chức. Các tiết mục cổ điển đã đạt được thành công lớn trong các rạp hát opera và kịch. F.I. thường biểu diễn ở Petrograd. Chaliapin. Các biện pháp đã được thực hiện để thu hút người lao động tham gia tích cực hơn vào các buổi biểu diễn sân khấu. TRONG những ngày nhất định Trong nhiều tuần, các buổi biểu diễn được dàn dựng đặc biệt tại rạp dành riêng cho công nhân, vé không được bán mà được Hội đồng Công đoàn phân phát giữa các tổ chức của công nhân. Tất nhiên, có những khó khăn đáng kể trong công việc của các thể chế văn hóa, chủ yếu liên quan đến cuộc khủng hoảng nhiên liệu. Ví dụ, vào ngày 23 tháng 11 năm 1919, Sở Sân khấu và Giải trí do thiếu nhiên liệu nên đã chủ trương từ các rạp hát nhà nước đến thời kỳ mùa đông Chỉ có Mariinsky và Alexandrinsky còn hoạt động. Nó đã được quyết định đóng cửa cả hai nhà hát của Nhà Nhân dân, Bolshoi nhà hát kịch, Nhà hát kính phía sau Nevskaya Zastava. Người ta quyết định chỉ để lại không quá bốn rạp trong khu vực.

Nhiều người dân thành phố đã tham gia các lễ kỷ niệm lớn được tích cực thúc đẩy sau cách mạng. Vị trí trung tâm trong số đó được chiếm giữ bởi những ngày kỷ niệm Cách mạng Tháng Mười. Những cảnh tượng đầy màu sắc, những buổi biểu diễn sân khấu với sự tham gia của hàng trăm, thậm chí hàng nghìn người và màn trình diễn ánh sáng đã thu hút sự chú ý của người dân. Những lễ hội này mang nặng ý thức hệ, nhưng nhiều người coi chúng đơn giản như những hình thức giải trí mới. Điều rất quan trọng là vào những ngày lễ lớn, đồ ăn đôi khi được phát ra vượt quá định mức thông thường. Ví dụ, vào ngày kỷ niệm đầu tiên của cuộc cách mạng, vào tháng 11 năm 1918, người dân thành phố đã được tặng một ổ bánh mì trắng, rõ ràng là nhằm nâng cao không khí lễ hội. BẰNG. Izgoyev mỉa mai nhận xét: “Ngay vào thời điểm đó, người dân Liên Xô đã choáng váng trước công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa và cuộc tuyệt thực ập đến trên đầu họ đến mức họ thực sự đã nói về “bánh bao trắng” này trong nhiều ngày, siêng năng bình luận về mọi thông tin từ Liên Xô. nhấn."

Những năm Nội chiến thật khó khăn đối với tất cả cư dân Petrograd, nhưng nhiều bộ phận dân cư thành thị khác nhau lại không gặp phải tình trạng tương tự. Sự phân tầng, chia thành “chúng ta” và “người lạ” được duy trì một cách giả tạo và trở nên trầm trọng hơn bởi nhiều biện pháp khác nhau của chính quyền thành phố. Trước hết phải nhắc đến ở đây nghị quyết nổi tiếng về khẩu phần giai cấp, được Xô viết Petrograd thông qua ngày 29/5/1918 và có hiệu lực từ ngày 1 tháng 7 cùng năm. Theo nghị định này, dân số Petrograd được chia thành bốn loại, theo định mức ngũ cốc nhận được trên thẻ khẩu phần. Petrograd hóa ra là thành phố đầu tiên ở Nga thực hiện việc phân chia cư dân như vậy.

Các tiêu chuẩn cao nhất - hạng mục đầu tiên - được cung cấp cho người lao động. Tuy nhiên, bất chấp vị trí đặc quyền chính thức của họ, các công nhân Petrograd đã gặp phải những khó khăn đáng kể. Khẩu phần loại đầu tiên, mặc dù vượt quá các tiêu chuẩn khác, nhưng rõ ràng là không đủ cho chế độ dinh dưỡng bình thường, chỉ chiếm khoảng 20% ​​lượng cần thiết để duy trì các chức năng quan trọng của cơ thể. Ngoài ra, hạn ngạch yêu cầu không phải lúc nào cũng được ban hành. Trong điều kiện đó, người lao động phải dùng nhiều thủ đoạn khác nhau để có được thức ăn. Một số bắt đầu sản xuất hàng hóa có thể bán được, chẳng hạn như tại nhà máy Geisler, nơi công nhân thay vì sản xuất điện thoại và thiết bị điện báo làm bật lửa. Tình trạng trộm cắp công cụ và vật liệu từ các doanh nghiệp, sau đó được bán hoặc đổi lấy sản phẩm, trở nên phổ biến. Việc rút công nhân sang các ngành thủ công và công nghiệp nhỏ, phục vụ thị trường nông dân và có hàng hóa để đổi lấy bánh mì, trở nên phổ biến. Tuy nhiên, mặc dù vị trí đặc biệt của người lao động trong cơ cấu xã hội của xã hội mới phần lớn mang tính chất tuyên bố, nhưng các biện pháp cải thiện cuộc sống của họ không chỉ mang tính chất hình thức và tuyên truyền, một số biện pháp này thực sự có ý nghĩa quan trọng. ý nghĩa thực tiễn. Một trong những đạo luật đầu tiên của chính quyền Xô Viết là sắc lệnh về ngày làm việc 8 giờ được Hội đồng Dân ủy thông qua ngày 29 tháng 10 (11 tháng 11 năm 1917), cũng quy định ngày làm việc rút ngắn cho ngành công nghiệp nguy hiểm và thanh toán gấp đôi làm thêm giờ. Điều này rất có ý nghĩa vì trước Cách mạng Tháng Hai, ngày làm việc ở một số doanh nghiệp lên tới 12 giờ, bảo hộ lao động gần như không tồn tại. Các biện pháp của chính quyền thành phố trong lĩnh vực chính sách lương thực - tổ chức phục vụ ăn uống công cộng, làm vườn - chủ yếu nhằm đáp ứng nhu cầu của người lao động. Từ đầu năm 1919, đối với một số loại công nhân, chủ yếu làm việc trong các doanh nghiệp lớn, một khẩu phần lao động bổ sung đã được đưa ra - cái gọi là khẩu phần ăn thiết giáp. Trong tháng 3 và tháng 4 năm nay, các cấp ủy, ban công đoàn nhà máy đã phân phát khẩu phần “bọc thép” cho 155.370 người đang làm việc tại 445 doanh nghiệp. Một số hỗ trợ, mặc dù không đáng kể, đã được cung cấp cho nhân viên của nhiều tổ chức khác nhau. cơ quan chính phủ người đã nhận được khẩu phần trên thẻ thuộc loại thứ hai.

Những thay đổi mạnh mẽ nhất, theo kế hoạch của các nhà tư tưởng của hệ thống mới, sẽ xảy ra trong cuộc sống của những người mà họ xếp vào loại “thành phần phi lao động”: đại diện của giai cấp tư sản, giới quý tộc và các cựu quan chức của chế độ cũ. bộ máy. Ngoài khẩu phần lương thực thấp nhất, một loạt các biện pháp khác nhau đã được áp dụng nhằm chống lại “các giai cấp thù địch” - những hạn chế hoạt động kinh doanh, đóng băng các tài khoản ngân hàng hiện tại, chiến dịch tìm kiếm để trưng dụng những thứ có giá trị (và không quá giá trị), áp dụng chế độ cưỡng bức lao động, chính sách nhà ở, và cuối cùng là “Khủng bố đỏ” nổi tiếng. Khi nói về những tai họa xảy ra với các tầng lớp được hưởng đặc quyền trước đây, người ta không nên khái quát hóa một cách rộng rãi. Quả thực, một bộ phận giai cấp tư sản và bộ máy quan liêu cũ đã trở thành nạn nhân của “Khủng bố đỏ” hay các chính sách kinh tế của chế độ Xô Viết. Đồng thời, nhiều người đã kịp thời rời khỏi thành phố và di chuyển ra nước ngoài hoặc đến các khu vực bị lực lượng chống Liên Xô chiếm đóng.

Cũng có những người đã tìm được một phương thức sống chung với những người cai trị mới và sắp xếp cuộc sống của họ khá an toàn. Về vấn đề này, nhận xét của một cựu nhân viên rất có ý nghĩa Ủy ban Trung ương về chế độ cưỡng bức lao động M. Smilg-Benario về chiến dịch vận động “các thành phần phi lao động” cưỡng bức lao động ở Vologda: “Điều khiến tôi phẫn nộ nhất khi thu thập tài liệu về việc đưa giai cấp tư sản được huy động đi Mặt trận phía Bắc, điều này có nghĩa là các nhà tư bản và nhà đầu cơ thực sự trong số những người bị lưu đày hoàn toàn không tham gia vào dịch vụ lao động. Rất có thể, các nhà tư bản thực sự đã được đền đáp đúng lúc.”

Trong số những người được gọi là “cựu” ở nhiều nhất hoàn cảnh khó khăn hóa ra là những người lao động trí thức - nhà khoa học, nhà giáo, nhân vật văn hóa. Theo quy định, họ không có nhiều tiền tiết kiệm; họ không biết cách đầu cơ hoặc tham gia vào các hoạt động lừa đảo tương tự khác; nguồn tồn tại duy nhất của họ vẫn là khẩu phần ít ỏi thuộc loại thứ ba hoặc tốt nhất là loại thứ hai. Nhiều nhà khoa học và giáo viên buộc phải rời Petrograd, nhiều người đã chết, không thể chịu đựng được nạn đói và thiếu thốn. Trong số các nhà khoa học lỗi lạc đã chết ở Petrograd trong những năm này có nhà sử học và học giả M.A. Dyakonov và A.S. Lappo-Danilevsky, nhà ngữ văn học A.A. Shakhmatov, nhà kinh tế học M.I. Tugan-Baranovsky, nhà ngôn ngữ học và nhà dân tộc học V.V. Radlov, giáo sư địa chất A.A. Inostrantsev, người phụ trách chính của State Hermecca E.E. Lenz, học giả Pushkin nổi tiếng P.S. Morozov và nhiều người khác. Theo P.A. Sorokin, các cuộc họp của giảng viên Đại học không khác nhiều so với việc tưởng niệm các đồng nghiệp đã khuất. Kết thúc một trong những cuộc họp này, hiệu trưởng nói với những người có mặt bằng một bài phát biểu đầy hài hước đen tối nhất: “Các quý ông, tôi khiêm tốn xin các ông đừng chết nhanh như vậy. Khi rời đi đến một thế giới khác, bạn tìm thấy sự bình yên cho chính mình nhưng lại tạo ra rất nhiều vấn đề cho chúng tôi. Bạn biết việc cung cấp quan tài cho bạn khó khăn như thế nào... và việc đào mộ cho ngày an nghỉ vĩnh viễn của bạn tốn kém như thế nào. Trước hết hãy nghĩ đến đồng nghiệp của bạn và cố gắng tồn tại lâu nhất có thể."

Đồng thời, ở chính phủ và ở cấp độ đời thường, thái độ đối với giới trí thức khoa học và sáng tạo cũng không khá hơn đối với “giai cấp tư sản” - thuật ngữ nàyđược tuyên truyền của Bolshevik giải thích một cách rất tự do và, như một quy luật, được mở rộng một cách rộng rãi và thường xuyên cho những người không liên quan gì đến giai cấp tư sản. Bạn có thể rơi vào “giai cấp tư sản” không chỉ vì niềm tin chính trị, nhưng ngay cả đối với vẻ bề ngoài và cách nói. Các nhà khoa học và giáo viên đại học nhiều lần trở thành nạn nhân của “Khủng bố Đỏ”, đặc biệt, một số người trong số họ đã bị bắt làm con tin. Đó là lần đầu tiên nhà sử học lỗi lạc S.F. Platonov, lúc đó giữ chức vụ giám đốc Viện Khảo cổ học. Nỗi đau khổ vật chất của các nhà khoa học do đó càng trở nên trầm trọng hơn bởi áp lực đạo đức. Tình hình của học sinh cũng không khá hơn. Của họ tổng số giảm mạnh: nhiều người đã bỏ học, đi phục vụ trong các tổ chức của Liên Xô, gia nhập quân đội hoặc rời thành phố. Có hai hoặc ba trăm sinh viên còn lại ở các học viện. Các lớp học trong mùa lạnh thường được tổ chức trong các lớp học và phòng thí nghiệm không có hệ thống sưởi. Vào tháng 9 năm 1918, hội đồng quản trị Học viện Nga Các nhà khoa học đã gửi đơn thỉnh cầu tới Ủy ban Giáo dục Nhân dân, trong đó đặc biệt cho biết: “Trong gần đây vị trí của họ (nhà khoa học. – TRONG. M.) đã trở nên hoàn toàn không thể chịu nổi: những người này bị đưa vào điều kiện tồi tệ nhất Về thực phẩm, tất cả các loại tai nạn đều lấy đi thời gian quý báu của họ, vì họ bị bắt hoặc bị cưỡng bức lao động, căn hộ của họ không thoát khỏi mọi hình thức đột nhập ngẫu nhiên, thư viện của họ không thoát khỏi sự phá hủy và tịch thu. Trong bầu không khí như vậy, công việc sản xuất trí tuệ mà Nga cần là không thể…” Bản kiến ​​nghị liệt kê các biện pháp có thể cứu nền khoa học Nga: “1) Ngăn chặn chiến dịch chống lại những người lao động trí óc và được chính quyền bảo vệ sự an toàn và tự do của họ, lao động trí óc từ dịch vụ lao động bổ sung. 2) Bảo vệ ngôi nhà và môi trường làm việc của họ khỏi mọi hình thức xâm nhập vô tình. 3) Thực hiện các biện pháp cấp bách để đảm bảo dinh dưỡng tốt hơn bằng cách chuyển giao lao động tri thức sang danh mục cao hơn..." Bất chấp mọi khó khăn, nhiều nhà khoa học vẫn tiếp tục công việc thực sự anh hùng của mình ngay cả trong những điều kiện không thể chịu đựng được này, vì đây là ý nghĩa cho sự tồn tại của họ.

Khi đảng và giới lãnh đạo Liên Xô cuối cùng nhận ra rằng sự vô tổ chức trong công tác khoa học và cơ sở giáo dục có thể gây ra thiệt hại to lớn cho nhà nước, các nhà khoa học bắt đầu cung cấp viện trợ nhà nước. Vào ngày 23 tháng 12 năm 1919, Hội đồng Nhân dân đã thông qua nghị định “Về việc cải thiện tình hình của các chuyên gia khoa học”, trong đó có các quy định về việc cung cấp khẩu phần ăn, cải thiện điều kiện sống của họ và miễn các nghĩa vụ khác nhau. Kể từ tháng 2 năm 1920, các nhà khoa học và giáo viên bắt đầu nhận được khẩu phần học thuật, việc phân phối khẩu phần này ở Petrograd do Ủy ban Cải thiện đời sống của các nhà khoa học Petrograd phụ trách. Nhưng ngay cả bây giờ tình hình tài chính của nhiều nhà khoa học và cơ sở giáo dục vẫn chưa sáng sủa. Ví dụ, đây là những đoạn trích từ một lá thư do lãnh đạo Đại học Petrograd gửi cho Xô viết Petrograd vào tháng 11 năm 1921, khi có vẻ như các biện pháp của chính sách kinh tế mới đã bắt đầu có hiệu lực và tình hình tài chính ở nước này đã bắt đầu có hiệu lực. thành phố không còn quá thảm khốc: “Hội đồng Đại học bang Petrograd, sau khi nghe báo cáo của Hội đồng quản trị về tình hình tài chính trường đại học đã lâu không có đủ tiền giấy<…>quyết định thông báo cơ quan chính phủ, rằng điều khoản này buộc Trường Đại học... phải đình chỉ... việc xây dựng khẩn cấp và công việc cải tạo, bao gồm cả việc cải tạo ký túc xá cho những sinh viên thực sự không có nơi ở; dừng ngay cả việc mua sắm cần thiết và thông báo cho toàn thể nhân viên, công nhân rằng Trường không có khả năng trả lương và tiền lương. Cả đội ngũ giáo dục và kỹ thuật của trường Đại học, đã không được trả lương kể từ tháng 7 và vẫn ở mức cũ, thậm chí không trang trải được chi phí xe điện, nên không thể hoàn thành nhiệm vụ của mình được nữa”. Người ta chỉ có thể nói về sự cải thiện thực sự trong đời sống của giới trí thức khoa học kể từ giữa những năm 1920.

Trong nội chiến, khó mà phân biệt được mạng sống phía trước và phía sau. Cuộc sống bên ngoài chiến sự phải vật lộn với tình trạng thiếu nhiên liệu, lương thực và làm quen với thực tế xã hội mới. Thông qua nỗ lực văn học Xô Viết một khuôn mẫu đã phát triển rằng tất cả những người thuộc phe Đỏ đều phải chịu đựng đói khát và khó khăn ở mức độ như nhau - cả các nhà lãnh đạo, giai cấp công nhân và Hồng quân. Các sĩ quan da trắng ham vui, ăn uống như trước năm 1917, vì điều đó mà họ đã thực sự chiến đấu trong cuộc chiến đó. Tuy nhiên, tình hình ở đó và ở đây đa dạng hơn nhiều.
Trại Bolshevik thu hút một lượng khán giả đa dạng, bình thường hoặc thậm chí ngoài lề. Ở đó bạn có thể gặp những người mài thẻ, thợ làm tóc và những phụ nữ trước đây không quan tâm đến chính trị. Nhận thấy mình là một phần của tầng lớp thượng lưu mới, họ bắt đầu hành xử theo ý tưởng riêng của họ về cuộc sống của tầng lớp đặc quyền. Những truyền thống lối sống cũ, được chấp nhận như chuẩn mực của cuộc sống, đã gây ra một hiện tượng mà sau này gọi là sự thoái hóa tư sản. Là một khái niệm, nó xuất hiện trong những năm sau chiến tranh và trở nên gắn bó với khía cạnh hành vi hàng ngày. Trong Nội chiến, việc một chính ủy hoặc chính ủy thúc đẩy mọi việc một chút không bị coi là một tội ác. Ăn mặc đẹp, có phong cách riêng, nổi bật giữa đám đông được các chỉ huy Đỏ coi là cần thiết. Vì vậy, một trong số họ, D.P. Redneck, anh ta thích mặc quần áo màu nâu, điều này đã giành được sự ngưỡng mộ đặc biệt của các chiến binh của anh ta. Cảm thấy mình, nhờ thời chiến, với tư cách là tầng lớp ưu tú đặc biệt, các sĩ quan chỉ huy hai bên mặt trận, bằng hết khả năng của mình, cố gắng sắp xếp cuộc sống của mình một cách thoải mái nhất và thực hiện các hoạt động quần chúng một cách hết sức hào hoa. Vì vậy, một trong những nhà lãnh đạo quân sự của Cộng hòa Bắc Kavkaz A.I. Avtonomov sắp xếp các buổi chiêu đãi và chuyến đi của mình không khác gì sự hào hoa của hoàng gia, di chuyển từ nơi này sang nơi khác bằng tàu đặc biệt với một đoàn tùy tùng đông đảo và cả đội ngũ đầy tớ, đồng thời tự xưng là lãnh đạo nhân dân.

Theo bức tranh biếm họa tướng trắng Ataman Kubansky đã sắp xếp cuộc đời mình quân đội Cossack A.P. Filimonov là một người say mê tuyệt vời, một người yêu thích săn bắn và những buổi tối với cách bài trí bàn ăn sang trọng và những thú vui ẩm thực. Họ đã được Dragomirov, Denikin, Erdeli và vợ của họ đến thăm. Nhưng đây là một ngoại lệ chứ không phải là một sự việc điển hình. Tướng V.A. Azhinov, đại diện của Quân đội Don dưới chính phủ Kuban, người đã để lại một mô tả đầy màu sắc về một trong những kỹ thuật này, trong thời gian bình thường dẫn đến hình ảnh vừa phải cuộc sống, theo dõi chi tiêu, vì anh ta sống với mức lương khá khiêm tốn.
Các sĩ quan chiến đấu quý ông có thể không có tiền để sửa giày; chuyện xảy ra là họ ăn mỗi ngày một lần, thậm chí cách ngày; với thiếu tướng, việc mua anh đào ở chợ được coi là một khoản chi bếp bất thường; Việc nhận bất kỳ đồng phục nào từ kho quân đội phải có thời gian trao đổi thư từ dài với ủy ban. Tướng Azhinov vào mùa hè năm 1919 đã yêu cầu người đứng đầu cung ứng của AFSR cung cấp cho ông hai tấm bạt hoặc vải bạt để may những đôi giày nhẹ mùa hè, thứ mà ông rất cần, đặc biệt là vào mùa hè, do vết thương và sưng tấy ở chân. Anh dần dần bán đi những thứ không thực sự cần thiết. Biết rõ hoàn cảnh khó khăn của các sĩ quan, ông đã hỗ trợ những người đồng đội hoàn toàn nghèo khó của mình. Đại tá B. Litvinov đã viết cho anh ta về vấn đề này: “Tôi biết điều này là không đứng đắn, nhưng những người gửi ghi chú này đã sống ở một xã[,] và hành động cuối cùng của họ là bán quần (không có đồ lót). nữa). Đừng từ chối sắp xếp [-]cách nào đó để ít nhất họ có được đồ lót.” Giải pháp cho các vấn đề vật chất của các sĩ quan được tạo điều kiện bởi Liên minh các tổ chức công được thành lập vào mùa hè năm 1918. Tướng Kornilov. Ông giữ các “cửa hàng kinh tế” chỉ bán hàng khi có đơn đặt hàng tương ứng và vẫn phải mua.

Tâm lý học phân phối đã tìm được chỗ đứng cho mình trong lãnh thổ của các chính phủ chống Bolshevik, và không chỉ ở “Sovdepia”. Ở đó cũng có phong tục viết đơn xin củi, dầu hỏa và đồng phục, cẩn thận biện minh cho “nhu cầu cấp thiết”. Nguyên nhân chính là mức giá cao thực sự khủng khiếp trên thị trường.
Vùng Kuban về mặt cung cấp thực phẩm nằm ở mức vị trí tốt hơn hơn Don và các khu vực xung quanh khác. Đó là lý do tại sao chính quyền địa phương theo đuổi chính sách hải quan hà khắc. Do đó, lúa mì, được chính quyền thành phố Taganrog mua (!) vì nhu cầu của thành phố và được đưa vào, với sự cho phép của chính quyền Don, trong hoạt động trao đổi thương mại của bang (!) giữa Don và Kuban, vẫn bị giữ lại ở biên giới của khu vực. Những cư dân Don đói khát cầu xin được phép xuất khẩu bánh mì, ít nhất là dưới dạng tín dụng, để trả lại sau vụ thu hoạch mới, chỉ còn chưa đầy một tháng nữa, vì ở Taganrog không còn bánh mì nào cả.

Nga đã lùi lại gần hai trăm năm, khi biên giới hải quan lại xuất hiện giữa các khu vực lịch sử và dân tộc của Đế quốc Nga cũ, như trước năm 1754. Còn gì nữa ở bước này, chính trị hay kinh tế; Điều gì mạnh mẽ hơn, mong muốn bảo vệ người tiêu dùng địa phương và làm tổn thương hàng xóm?
Sự thiếu hụt tổng thể thậm chí còn ảnh hưởng đến một lĩnh vực thương mại thuần túy như ngân hàng. Trong lời kêu gọi của Ngân hàng Công nghiệp Quốc tế Kuban-Don mới thành lập đối với các cổ đông tiềm năng, mục tiêu hoạt động của nó không phải là quy mô lợi nhuận dự kiến, mà là danh sách những hàng hóa có thể nhập khẩu từ nước ngoài, có đủ vốn cần thiết.

Mạng sống dân số với người da trắng thì mức thu nhập đa dạng hơn so với người da đỏ. Những nhân viên nhỏ mọn và đủ loại phụ nữ trẻ làm thư ký trong các cơ quan đều nhận được mức lương ít ỏi. Ngay cả bữa trưa cũng phải tiêu tốn của họ gấp rưỡi số tiền họ nhận được trong buổi lễ; chưa kể đến việc thuê một căn hộ. Vào mùa thu năm 1918, hầu hết chúng đều đã sờn rách hoàn toàn: “Đồ lót và mọi thứ khác đã sờn rách khủng khiếp, nhưng lại không có một chiếc tất nào cả,” con gái của vị tướng viết từ Odessa gửi cha mẹ cô ở Novocherkassk.

Những nhân vật tài chính và công nghiệp đã tích lũy ở thủ đô của nhiều đội quân da trắng khác nhau đều có đủ phương tiện. Họ là những người tổ chức tiệc chiêu đãi xa hoa cho các sứ mệnh quân sự nước ngoài. Lợi dụng lợi thế gần quyền lực, họ đã xây dựng và nỗ lực thực hiện nhiều dự án thương mại khác nhau, tin tưởng đúng đắn rằng cuộc sống hậu chiến chúng ta cần chuẩn bị ngay bây giờ. Nhân tiện, tôi không thể tìm thấy bất kỳ nghi ngờ nào về chiến thắng trước những người Bolshevik trong các tài liệu riêng của thời đại đó. Mọi người đều tin rằng chuyện này sắp kết thúc và cuộc sống cũ sẽ quay trở lại. Những người Nga ra nước ngoài vào năm 1919 đều háo hức trở về nước vì tình trạng bất ổn lớn ở châu Âu; họ mong đợi một vụ nổ mang tính cách mạng ở đó, tương tự như vụ nổ ở Nga. Một trong những người di cư, người đã đến Paris sau khi được đưa từ Odessa trên một tàu chiến của Pháp, đã viết: “Giá như nước Nga của chúng ta có thời gian để đứng vững trở lại trước chuyện này... Ở đây báo chí đã gieo mầm mống cho sự ngờ vực ở Nga [,] rằng họ nói Kolchak tsariste[,] và có phản ứng ở Nga[,] và khi đó cuộc phản cách mạng sẽ không được giúp đỡ!”

Có một tầng lớp công chúng có tổ chức khá hẹp cố gắng tái tạo lại nhịp sống thường ngày trước chiến tranh. Đây là nhóm người nhận được mức lương ổn định. Điều kỳ lạ là trong thời chiến, đó lại là những giáo sư đại học, bác sĩ, nhà báo và nghệ sĩ. Ví dụ, khi Don và Bắc Kavkaz vào năm 1919, họ đã ở khá sâu trong hậu phương của AFSR, giáo sư luật tại trường đại học đã di tản từ Warsaw đến Rostov-on-Don I.A. Malinovsky có đủ khả năng để đưa gia đình đi nghỉ ở Essentuki. Và trong những năm chiến tranh trước, bà cũng rời thành phố vào mùa hè và tùy theo tình hình, thuê một căn nhà gỗ: năm 1917 - ở Kislovodsk, năm 1918 - gần Yeisk. Theo nhật ký còn sót lại của Malinovsky, ông nhận được thu nhập từ việc giảng dạy ở một số cơ sở giáo dục, từ bài giảng công khai, kể cả thông qua Osvag, và từ nhà xuất bản được thành lập trên cơ sở hợp tác, trong đó ông là một trong những người sáng lập.
Hầu hết cư dân thành thị trên lãnh thổ miền Nam nước Nga bị quân Trắng chiếm đóng đều gặp khó khăn trong việc tự nuôi sống bản thân. Có hàng hóa nhưng không có tiền để mua. Suy nghĩ của mọi người đều xoay quanh vấn đề vật chất. Người sĩ quan quân đội đang điều trị đã trở thành một kế toán thực thụ, tính lương cho mình. Phát triển. Tình nguyện viên A.V., người đặc biệt đột phá từ Mátxcơva vào miền nam để chiến đấu trong Quân tình nguyện, đã quen với trật tự cuộc sống hậu phương và tiền tuyến, bắt đầu mơ ước kiếm thêm tiền vận chuyển hàng hóa bằng đường biển và từ đó có được một “Thủ đô ngày mưa” để bắt đầu cuộc sống mới bên ngoài nước Nga.

Nạn đói xảy ra nghiêm trọng nhất ở các thủ đô và các thành phố lớn trung tâm của đất nước. Z. Gippius và D. Merezhkovsky ăn bắp cải và rất vui vì bây giờ đã có thứ để đổi lấy thức ăn. sương giá nghiêm trọng, không có củi; Những người “trước đây” đang cưa đồ nội thất để sưởi ấm và xé bỏ sàn gỗ. “Sự xuất hiện của những người bình thường, qua những bộ lễ phục lộng lẫy, thu hút sự chú ý với dấu ấn đau đớn trên khuôn mặt họ. Mặt ai cũng sưng húp, dưới mắt có bọng mắt, có lớp sáp” (M.D. Wrangel). Như A. Kuprin đã nói: “Cuộc sống thật đáng sợ và nhàm chán…”. Khi bạn đọc mô tả về Petrograd vào mùa đông năm 1919-1920, có vẻ như đây là mô tả về cuộc phong tỏa thành phố xảy ra hơn 20 năm sau. “Nó không có trong lịch sử. Tất cả sự tương tự đều trống rỗng. Thành phố lớn đang tự sát. Và điều này đang ở trước mắt Châu Âu, nơi không nhấc một ngón tay lên, hoặc trở thành một kẻ ngốc hoặc bị phát điên vì đổ máu,” Gippius viết một cách tiên tri. Chưa tạo ra A. Hệ thống phân cấp của Maslow các giá trị theo cách giải thích của cô ấy có một dạng khác: “...Lạnh còn tệ hơn đói, và bóng tối còn tệ hơn cả hai,” và tất cả là do trong bóng tối không thể đọc hoặc viết, tức là. chiếm giữ suy nghĩ của bạn với một cái gì đó Một bộ não đầy đủ quan trọng hơn một cái dạ dày no. Nhưng điều này là dành cho số ít được chọn. Và không quan trọng ý tưởng nào thống trị họ. V. Figner sống ở Petrograd bằng 1/8 bánh mì đen và yến mạch, bị thiếu máu, nhưng lại cười khi có người kêu rằng sẽ không bao giờ có “quả mâm xôi và kem” nữa. Đây có phải là điều chính?

Vấn đề lương thực ở các tỉnh, đặc biệt là ở các tỉnh phía nam Mátxcơva, có những nét đặc trưng riêng. Người nông dân có lương thực nhưng họ giấu nó vì... hàng hóa họ cần không có trên thị trường. Họ trồng trọt rất ít và thậm chí còn bán được ít hơn; trao đổi ưa thích. Ngôi làng gần như trở nên biệt lập trong sự thịnh vượng tương đối của nó. Phổ biến vào đầu thế kỷ XX. nhà báo vào vai “kẻ mắng mỏ” M.O. Menshikov bộc lộ sự thất vọng ngày càng tăng của mình với những người trên trang nhật ký của mình: “...Phụ nữ đã định giá khoai tây của họ với giá 2 rúp rồi. bảng Anh - và Chúa cấm ít nhất một xu! Rõ ràng là trong sâu thẳm con người chúng ta, nhân dân chúng ta là những kẻ cho vay nặng lãi, bọn kulak, kẻ bóc lột, kẻ đầu cơ, và tất cả những sắc thái tham lam tài sản của người khác giờ đã nở rộ.” Nhưng nhìn chung, cuộc sống ở các tỉnh dễ dàng hơn một chút, đồ ăn rẻ hơn và có nhiều thứ hơn. Cư dân của các thị trấn nhỏ bắt đầu nắm vững bí quyết nuôi bò và dê; cắt cỏ khô; chúng tôi đi thu hoạch cây trồng trên các khu đất cũ đã được chuyển thành trang trại của nhà nước.

Sự cô lập của ngôi làng và tính phi chính trị cơ bản của nó không chỉ diễn ra ở các vùng trung tâm dưới thời phe Đỏ, mà còn ở các vùng Cossack dưới thời phe Trắng. Cư dân của trang trại Stavropol trong khi tuốt ngũ cốc đã giấu một người lính Hồng quân đã trốn thoát khỏi nơi bị giam cầm - một người điều hành máy tuốt bằng hơi nước. người Cossacks Kuban họ đã đánh cắp ngựa từ đàn Don sơ tán nhằm mục đích "sửa chữa", tức là. bổ sung tổn thất, các trung đoàn kỵ binh, từ đó làm suy yếu sức mạnh chiến đấu, tổ chức mặt trận chống lại những người Bolshevik, bao gồm cả việc thay họ ẩn náu ở nhà.
Trưng dụng như một phương pháp phân phối lại các nguồn lực hạn chế trong điều kiện khẩn cấp đã được cả phe Đỏ và phe Trắng tích cực sử dụng. Theo ý kiến ​​​​của những người chủ cũ của những căn hộ tử tế, các khu định cư và mật độ dày đặc trên lãnh thổ Liên Xô trông giống như một thảm họa thực sự. A. Blok viết trong nhật ký của mình vào ngày 11 tháng 5 năm 1920: “Ở Moscow, rất nhiều cư dân bị đuổi ra khỏi căn hộ của họ một cách dã man - trí thức, nhạc sĩ, bác sĩ, v.v.” Z.N. Gippius mỉa mai mối lo ngại của nhà thơ về việc liệu binh lính Hồng quân có được chuyển đến văn phòng của ông hay không: “Lẽ ra ông ấy phải có tới 12 người trong số họ.” Các khu định cư không chỉ có ý nghĩa thực tiễn mà còn có ý nghĩa tư tưởng: “sắp xếp cuộc sống phù hợp với lý tưởng của một đời sống cộng đồng cộng sản cộng sản”.

Năm 1919, người quản lý Ngân hàng Bắc Caucasus và người quen cá nhân của thủ lĩnh Kuban A.P. Filimonova G.R. Vilde hóa ra lại là chủ sở hữu không may của một căn hộ đã thu hút sự chú ý của Bộ trưởng Bộ Đường sắt của Chính phủ Don, người bắt đầu tìm cách trưng dụng nó. Câu hỏi về căn hộ của Vilde thậm chí còn trở thành chủ đề trong thư từ ngoại giao giữa Don và Kuban. Rời Ekaterinodar để nghỉ lễ Phục sinh ở Gelendzhik (tháng 3 năm 1919), luật sư N.A. Plautov, người đã trưng dụng một phần căn hộ của mình cho stanitsa (đại sứ quán) mùa đông của Quân đội Don ở Kuban, yêu cầu các “khách” đảm bảo rằng ba phòng còn lại không bị trưng dụng khi anh ta vắng mặt.
TRONG nước Nga Xô Viết Tất cả không gian sống đều bị quốc hữu hóa, và theo đó, tất cả mọi người, ngay cả những người từng là chủ sở hữu căn hộ, đều phải trả tiền thuê nhà cho nhà nước. Tuy nhiên, yêu cầu trưng dụng của “Trắng” đi kèm với việc lập một thỏa thuận với chủ sở hữu căn hộ và ấn định cho anh ta một khoản phí sử dụng mặt bằng theo “Quy tắc tạm thời”, tuy nhiên, mức phí này thấp hơn giá miễn phí. Vì vậy, vào tháng 11 năm 1919, mức phí chính thức được ấn định cho ba phòng được trưng dụng ở Yekaterinodar là 400 rúp. Và vào tháng 1 năm 1920, khi thành phố vừa bùng nổ với làn sóng người tị nạn từ khắp khu vực châu Âu của Nga, giáo sư Rostov A.A. Alekseev, sống cùng bạn bè, trả 5.500 rúp cho một phòng.

Nghề cũ đã có được nghề mới vai trò xã hội. Sau cách mạng, những người lao công trở thành chủ tịch ủy ban nhà hoặc người quản lý nhà, những người được chính quyền Xô Viết coi là giai đoạn đầu Hệ thống quan liêu Xô Viết. Ví dụ, họ được người dân giao nhiệm vụ tổ chức dọn tuyết, đồng thời đảm bảo “giai cấp tư sản hoạt động hiệu quả” (M.D. Wrangel). Việc ép buộc tuyển dụng “các giai cấp bóc lột trước đây” vào làm việc được coi là một hình thức trừng phạt và tước bỏ vị trí đặc quyền của họ. Bên kia mặt trận, tiềm năng vô tận của chính quyền huyện cũng được phát huy. Khi, theo đường lối theo đuổi nhằm cô lập Kuban, chính quyền khu vực đã thông qua Quy tắc tạm thời về thủ tục vào thành phố Ekaterinodar (tháng 4 năm 1919), chính các chủ tịch ủy ban khu phố của thành phố có nghĩa vụ biên soạn danh sách thường trú nhân, giám sát việc nhập cảnh trái phép vào thành phố của những người không phải cư dân và báo cáo những chủ hộ cung cấp nhà ở mà không có sự cho phép cần thiết.
Như vậy, nhiều năm chiến tranh, chiến tranh thế giới thứ nhất, rồi nội chiến, đã phá hủy cấu trúc cuộc sống trước chiến tranh, cả lĩnh vực vật chất và phác thảo tâm lý. Ở cả hai phía của mặt trận, các hình thức tổ chức đời sống hậu phương tương tự đã phát triển, điều này có thể được giải thích bởi tình hình khẩn cấp chung trong xã hội tham chiến và bởi sự thống nhất về quá khứ chung trước chiến tranh của phe Đỏ và phe Trắng.

Văn học và ghi chú:

1. Borisenko I. Những nhà thám hiểm trong cuộc nội chiến ở Bắc Kavkaz năm 1918. Rostov n/D., 1991. P. 26, 28.
2. Lưu trữ Nhà nước Vùng Rostov(GARO). F. 841. Op. 1. D. 1. L. 21; D. 11. L. 14, 105 vòng; D. 12. L. 19, 20, 31.
3. Như trên. D. 9. L. 159, 163, 164.
4. Như trên. D. 11. L. 105 tập.
5. Như trên. D. 3. L. 84.
6. Như trên. D. 3. L. 95-95 tập.
7. Menshikov M.O. Nhật ký 1918 // kho lưu trữ tiếng Nga(Lịch sử Tổ quốc qua chứng cứ và tài liệu thế kỷ 18 - 20) Tập. IV. M.O. Menshikov. Tài liệu cho tiểu sử. trang 200-201.
8. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 3. L. 87; 235-236; D. 11. L. 15.
9. Như trên. D. 11. L. 147; Malinovsky I.A. Nhật ký (Bản thảo gốc được lưu giữ bởi cháu gái của I.A. Malinovsky, Marianna Tsezarevna Shabat, sinh năm 1922 (Kyiv)). P. 168.
10. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 9. L. 93, 96.

Ấn bản đầu tiên: Morozova O.M. Thử thách của cuộc sống đời thường, hay cuộc sống đời thường ở hậu phương trong Nội chiến ở Nga (1917-1921) // Cuộc sống đời thường như một yếu tố có ảnh hưởng cực độ đến đặc điểm lịch sử và tâm lý trong hành vi của con người. Tài liệu của Quốc tế XXII hội nghị khoa học. St. Petersburg, ngày 17–18 tháng 12 năm 2007. St. Petersburg, 2007.
____________________
© Morozova Olga Mikhailovna

luận văn

Semenov, Alexander Albertovich

Bằng cấp học thuật:

Tiến sĩ khoa học lịch sử

Nơi bảo vệ luận văn:

Krasnodar

Mã đặc sản HAC:

Đặc sản:

Lịch sử trong nước

Số trang:

Phần I. Cơ sở khoa học nghiên cứu đề tài.9

Mục II. Những thay đổi về điều kiện làm việc và sinh hoạt của các bộ phận dân cư chính ở Nga trong Nội chiến .76

Mục III. Ảnh hưởng của cuộc nội chiến đến những thay đổi trong lối sống và hành vi của các bộ phận dân cư chính

Nga .219

Mục IV. Những thay đổi về giáo dục và văn hóa qua các năm

Nội chiến.342

Mục V. Những biến đổi trong nhận thức tập thể, thế giới quan, thế giới quan của các bộ phận dân cư chủ yếu qua các năm

Nội chiến ở Nga. 425

Giới thiệu luận án (phần tóm tắt) Về chủ đề “Cuộc sống hàng ngày của người dân Nga trong Nội chiến: 1917-1920”.

Tính liên quan của nghiên cứu này chủ yếu được xác định bởi thực tế là xã hội Nga hiện đại, cũng như trong những năm biến động cách mạng và Nội chiến, đang trải qua một giai đoạn chuyển tiếp trong lịch sử, kéo theo nhiều hiện tượng khủng hoảng ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống của cả những con người “bình thường”, “nhỏ bé” và của toàn bộ các tầng lớp, cộng đồng xã hội. Giống như trong Nội chiến, chính sự tồn tại của con người phải chịu vô số thử thách, những thử thách không thể thiếu trong thời kỳ chuyển tiếp của lịch sử và có tác động đáng kể đến cuộc sống hàng ngày. Về mặt này, kinh nghiệm của một con người trong thời kỳ khủng hoảng có giá trị lâu dài; nó cho phép chúng ta có một cái nhìn mới mẻ về những thử thách và vấn đề mà giai đoạn phát triển lịch sử hiện đại chuẩn bị cho con người. Hậu quả của cuộc khủng hoảng hệ thống và bản chất của những thay đổi xảy ra trong Nội chiến vẫn còn ảnh hưởng đến xã hội Nga hiện đại cho đến ngày nay.

Sự phá hủy của thế giới và nhà nước “quen thuộc”, xã hội “truyền thống” dẫn đến sự mất giá của những biểu tượng hỗ trợ ý thức mà thế giới loài người của thời kỳ lịch sử trước đó dựa vào. Quá trình đau đớn, về nhiều mặt, đau đớn này đã mở đường cho một lịch sử mới và một thực tế xã hội, chính trị - xã hội mới, từ đó thay đổi mọi khía cạnh về sự tồn tại của một người bình thường “bình thường” và môi trường xã hội của anh ta. Kết quả của những thay đổi như vậy, kéo theo đó là sự khó khăn đáng kinh ngạc của ý thức con người bị mất phương hướng, thực ra là những thay đổi lịch sử của thời kỳ phát triển đất nước hiện đại có thể so sánh với chúng về quy mô, là một sự biến thái cơ bản về mọi khía cạnh của sự tồn tại của “cái bình thường”. ” một người “bình thường”; nó đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống đời thường của ông, trong thời kỳ khủng hoảng của lịch sử dân tộc 1917 -1920. tiếp thu những hướng dẫn và ý nghĩa mới và mang những hình thức chưa từng tồn tại trước đây.

Phân tích thực trạng phát triển khoa học của vấn đề cho thấy, do lý do chính trị và tư tưởng trong những năm Liên Xô tồn tại, vấn đề này chưa được phản ánh đầy đủ trong lịch sử Liên Xô các cách tiếp cận tư tưởng chiếm ưu thế rõ ràng trong đó. Khoảng thời gian tương đối ngắn của giai đoạn phát triển lịch sử hiện tại của Nga cũng không cho phép nghiên cứu đầy đủ toàn diện về các vấn đề trong cuộc sống hàng ngày của người dân Nga khi nhìn lại lịch sử.

Tính đến điều này, tác giả đã chọn cuộc sống đời thường của người dân Nga làm đối tượng nghiên cứu.

Mục đích của công việc là nghiên cứu kinh nghiệm về sự tiến hóa trong cuộc sống hàng ngày của các bộ phận chính của dân số Nga trong điều kiện của cuộc khủng hoảng hệ thống 1917-1920, ảnh hưởng của những thay đổi xảy ra trong đó đến ý thức và cuộc sống của họ. .

Dựa trên mục tiêu, để bộc lộ chủ đề đầy đủ hơn, chúng tôi xác định các nhiệm vụ sau:

Xác định các cách tiếp cận lý thuyết và phương pháp luận chính để nghiên cứu bản chất các vấn đề trong đời sống hàng ngày của các bộ phận dân cư chính của Nga (nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức) trong những năm nội chiến trên cơ sở các công trình khoa học đã được công bố; nguồn sẵn có, xác định triển vọng nghiên cứu sâu hơn về chủ đề này;

Tìm hiểu bản chất của những thay đổi xảy ra dưới ảnh hưởng của cuộc khủng hoảng kinh tế - xã hội trong lĩnh vực công việc và đời sống của người dân Nga;

Xem xét mức độ ảnh hưởng của hoàn cảnh khủng hoảng của cuộc nội chiến đến đặc điểm đạo đức của nhân cách con người, đến lối sống và hành vi của các bộ phận chính của người dân Nga;

Xác định những phương hướng và bản chất chính của những thay đổi trong giáo dục, văn hóa của nhân dân Nga trong Nội chiến;

Phân tích quá trình thay đổi nhận thức cộng đồng, thế giới quan và thế giới quan của người dân Nga giai đoạn 1917 - 1920. Theo thời gian Phạm vi nghiên cứu bao gồm khoảng thời gian từ 1917 đến 1920. Lựa chọn dữ liệu theo trình tự thời gian biên giới được giải thích là do chính trong thời kỳ này, trong những năm xảy ra cuộc khủng hoảng toàn diện xảy ra với xã hội và nhà nước Nga, người ta đã nhận thấy những thay đổi mạnh mẽ trong đời sống thường nhật, hệ thống giá trị, thế giới quan và thế giới quan của người Nga. dân số; những nền tảng cơ bản của một xã hội mới đã được đặt ra; sự hình thành ý thức con người trong thời đại lịch sử Xô Viết diễn ra; những cơ sở thiết yếu cho hoạt động của ông nảy sinh trong giai đoạn phát triển lịch sử tiếp theo.

Tính mới về mặt khoa học của nghiên cứu nằm ở chỗ: lần đầu tiên trong lịch sử Nga, trên cơ sở phân tích lịch sử cụ thể, vấn đề đời sống hàng ngày của người dân Nga (nông dân, công nhân thành thị và giới trí thức) trong Nội chiến (1917 - 1920) đã được nghiên cứu một cách toàn diện. Mới, trước đây chưa được xuất bản tài liệu, tài liệu lưu trữ.

Là một phần của việc phân tích các vấn đề trong đời sống hàng ngày của các tầng lớp chính trong xã hội Nga (nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức) những năm 1917 - 1920. Người ta thấy rằng chúng được xác định bởi thực tế của cuộc khủng hoảng hệ thống, bao trùm mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và có ảnh hưởng quyết định đến hệ thống giá trị, thế giới quan và thế giới quan của một con người trong thời đại lịch sử chuyển tiếp.

Tác giả đã chỉ ra rằng cuộc sống đời thường của đại diện các tầng lớp xã hội chính trong thời kỳ nội chiến, công việc và cuộc sống của họ có đặc điểm là cực kỳ hỗn loạn và bất ổn, có sự hiện diện của các thành phần lệch lạc, phá hoại. Mục tiêu chính, hiện hữu một cách vô hình trong ý thức của cá nhân thời đó, là sự sống còn về thể chất trong điều kiện thảm họa kinh tế xã hội. Sự hiện diện của mục tiêu này quyết định phương pháp khắc phục những vấn đề chính của cuộc sống hàng ngày của con người như: nạn đói, suy thoái kinh tế, đời sống cá nhân bất ổn, sự hung hãn của môi trường bên ngoài, v.v.

Sự phát triển của quá trình chuyển đổi từ tổ chức xã hội và nhà nước “truyền thống” sang xã hội “kiểu mới” đã dẫn đến những thay đổi căn bản về bản chất đời sống thường ngày của các tầng lớp xã hội chính, công việc và cuộc sống, thế giới quan và thế giới quan của họ, và đã sửa đổi toàn bộ hệ thống giá trị của con người “truyền thống”. Tác giả đã chứng minh, hậu quả chung của tình trạng hỗn loạn kinh tế - xã hội đang diễn ra và cuộc khủng hoảng của nền kinh tế quốc dân là sự thu hẹp đáng kể phạm vi hoạt động nghề nghiệp của các tầng lớp xã hội chính. Trong điều kiện kinh tế bị tàn phá và khủng hoảng kinh tế, hoạt động lao động bắt đầu mang tính chất khẩn cấp, mang tính giai đoạn. Lao động đã trở thành một loại nghĩa vụ, được thực hiện bởi những “nông nô nhà nước” mới, nhận được tiền công bằng hiện vật. Tác giả đã chỉ ra rằng sự suy thoái của cơ sở vật chất - kỹ thuật, sự hỗn loạn kinh tế nói chung và sự rút lui của các chuyên gia có trình độ đã dẫn đến sự phân hóa lao động ở quy mô chưa từng có và khiến nó quay trở lại những hình thức nguyên thủy nhất. Tác giả chỉ ra rằng trong Nội chiến, vấn đề chính trong lĩnh vực gia đình là vấn đề bảo tồn lối sống thông thường khỏi không gian suy thoái và hỗn loạn ngày càng mở rộng.

Tác giả đã chỉ ra rằng trong hệ tọa độ đạo đức của nhân cách con người, vai trò của bạo lực ngày càng tăng cao, nó trở thành một yếu tố cần thiết của đời sống chính trị - xã hội của xã hội, là phương tiện phổ quát để giải quyết mọi vấn đề, mâu thuẫn của sự phát triển xã hội. Bạo lực bị tuyệt đối hóa và đưa vào giáo phái bởi tất cả các phe phái chính trị - quân sự hoạt động trong nước. Về vấn đề này, tác giả cho rằng hành vi lệch lạc được tất cả các chủ thể của đời sống chính trị - xã hội này nhìn nhận là hoàn toàn tự nhiên và chính đáng về mặt xã hội; hơn nữa, chính quyền sử dụng những biểu hiện bên ngoài của nó để đạt được mục tiêu chính trị, tư tưởng của mình.

Tác giả cũng chứng minh cho kết luận rằng những mục tiêu, mục đích mà một con người đặt ra trong cuộc đời mình trong thời kỳ tiền khủng hoảng của lịch sử phát triển đất nước hóa ra lại bị loại bỏ hoặc xếp xuống nền. Họ bị lu mờ bởi cái mới - để thích ứng với những thay đổi chính trị - xã hội đang diễn ra và tồn tại trong một cuộc khủng hoảng. Tác giả thu hút sự chú ý đến thực tế là mỗi tầng lớp xã hội giải quyết vấn đề này theo cách riêng của mình, sử dụng một bộ công cụ truyền thống đã được thiết lập trong lịch sử để giải quyết các vấn đề xã hội và hàng ngày, xây dựng hệ thống quan hệ của riêng mình với các cơ quan chính phủ. Cả giai cấp nông dân, công nhân thành thị và giới trí thức đều cố gắng, bằng những cách thức và phương tiện riêng của mình, để tìm cách thoát khỏi thực tế khủng hoảng xung quanh họ, để sống sót qua những thảm họa chính trị và xã hội. Ý nghĩa và kết quả nỗ lực vượt qua khủng hoảng của mỗi tầng lớp xã hội này không giống nhau, cũng như vị trí “xuất phát” để họ bắt đầu hướng tới tổ chức chính trị - xã hội trong tương lai cũng không giống nhau. Trong thời kỳ lịch sử Xô Viết, chính hoàn cảnh này đã quyết định phần lớn bản chất địa vị xã hội của họ và mức độ phức tạp của các vấn đề mà họ phải đối mặt.

Ý nghĩa thực tiễn của luận án nằm ở chỗ đây là luận án đầu tiên nghiên cứu một cách toàn diện các vấn đề trong đời sống hằng ngày của nhân dân Nga (nông dân, công nhân thành thị, tầng lớp trí thức) trong cuộc Nội chiến 1917 - 1920, bắt đầu từ từ những biến động cách mạng tháng 10 năm 1917 dẫn đến sự sụp đổ của xã hội và nhà nước truyền thống Nga và kết thúc bằng năm 1920 - năm thắng lợi trong cuộc Nội chiến của chế độ Bolshevik và thiết lập một hệ thống quyền lực mới trong thời kỳ quan trọng nhất. các vùng miền của đất nước. Các tài liệu thu thập được, kết quả thu được và kết luận khoa học có thể được sử dụng để phân tích các tình huống khủng hoảng ở giai đoạn phát triển lịch sử hiện nay của nước Nga, nghiên cứu hành vi và lối suy nghĩ của con người trong điều kiện tồn tại và hoạt động khắc nghiệt của nó. Các tài liệu luận án có thể được các tác giả nghiên cứu về thời kỳ mới nhất trong lịch sử nước Nga quan tâm và có thể được sử dụng để chuẩn bị các công trình khoa học và giáo dục. Họ có thể tham gia vào quá trình giảng dạy trong các cơ sở giáo dục.

Phê duyệt kết quả nghiên cứu. Những nội dung chính của luận án được trình bày dưới dạng 3 chuyên khảo, bài báo khoa học và các ấn phẩm khoa học khác, với tổng số lượng hơn 50 trang in. Tác giả đã báo cáo kết quả nghiên cứu tại Khoa Lịch sử Nhà nước và Pháp luật, Các môn Lịch sử và Chính trị - Xã hội của Học viện Krasnodar, Bộ Nội vụ Nga. Tác giả luận án đã đưa những kết luận và đề xuất thu hút sự chú ý của cộng đồng khoa học tại một số hội nghị, hội thảo khoa học toàn Nga, liên trường và khu vực.

Kết luận của luận án về chủ đề "Lịch sử dân tộc", Semenov, Alexander Albertovich

Phần kết luận

Bản chất đời sống thường ngày của đại diện các tầng lớp chính trong xã hội Nga: nông dân, công nhân thành thị, tầng lớp trí thức; công việc và cuộc sống của họ phần lớn được quyết định bởi tình hình chính trị - xã hội chung của đất nước trong Nội chiến. Sự sụp đổ của truyền thống xã hội và quan hệ kinh tế, sự sụp đổ chính trị của truyền thống Nhà nước Nga năm 1917 không thể không ảnh hưởng đến đời sống của người dân Nga. Theo thời gian, cuộc sống thường ngày của ông ngày càng bị quyết định bởi những hiện tượng khủng hoảng của thực tế xung quanh và tuân theo logic của cuộc đối đầu dân sự đang diễn ra trên lãnh thổ Nga. Những thay đổi này có liên quan chặt chẽ đến bản chất của chính sách và thay đổi xã hội trong chính cơ cấu của xã hội Nga. Trong điều kiện hiện nay, nước ta vị trí chính trị với các tầng lớp xã hội, nguyện vọng tư tưởng và xã hội của các cá nhân cấu thành của họ. Chúng có tác động đáng kể đến bản chất hoạt động nghề nghiệp và cuộc sống hàng ngày của họ, quyết định phần lớn đến đặc điểm và nội dung bên trong của họ.

Hoạt động nghề nghiệp và đời sống hàng ngày của đại diện của cả ba tầng lớp lớn nhất trong xã hội Nga phải chịu nhiều hạn chế khác nhau trong suốt cuộc xung đột vũ trang dân sự, từ hệ thống khác nhau quyền lực nhà nước, quy định và kiểm soát chính trị, làm phức tạp thêm sự tồn tại vốn đã khó khăn của họ trong điều kiện khủng hoảng kinh tế - xã hội.

Cuộc khủng hoảng hệ thống quyết định phần lớn bản chất khủng hoảng trong công việc của những người đại diện cho các tầng lớp này trong xã hội Nga. Hậu quả chung Sự hỗn loạn và khủng hoảng kinh tế xã hội đang diễn ra của nền kinh tế quốc dân của đất nước là sự thu hẹp đáng kể phạm vi hoạt động nghề nghiệp của họ. Thông thường, mọi việc dẫn đến sự chấm dứt gần như hoàn toàn các nhiệm vụ nghề nghiệp trong hoàn cảnh kinh tế - xã hội hiện nay, nhưng phần lớn thường xảy ra sự thu hẹp mạnh mẽ lĩnh vực hoạt động nghề nghiệp của họ.

Trong những năm Nội chiến, nhu cầu riêng biệt trách nhiệm nghề nghiệp lao động thành thị và kết quả lao động của họ giảm sút đến mức việc tham gia vào họ trở nên không khả thi về mặt kinh tế và những người làm việc trong các lĩnh vực này phải tìm cách sử dụng khác cho khả năng và kỹ năng của họ. Thông thường, bản chất công việc đã thay đổi và hoạt động nghề nghiệp trước đây có được những khía cạnh hoàn toàn mới, chưa tồn tại trước đây và đã được chuyển đổi hoàn toàn. Với sự bùng nổ của Nội chiến và cuộc khủng hoảng hệ thống ngày càng sâu sắc, thất nghiệp trở thành người bạn đồng hành không thể thiếu đối với hoạt động lao động của các bộ phận dân cư chính. Nó đã tước đi phương tiện sinh kế của một số lượng đáng kể đại diện của các nhóm xã hội này, và thậm chí cả những người trong số họ vẫn giữ được việc làm.

Trong những năm Nội chiến, cả bản chất công việc lẫn bản chất của phần thưởng vật chất cho các hoạt động nghề nghiệp đã thay đổi. Trong điều kiện kinh tế bị tàn phá và khủng hoảng kinh tế, hoạt động lao động toàn diện gần như không thể thực hiện được; Nhịp điệu lao động thông thường và hệ thống tổ chức lao động trước đây đã bị phá hủy. Hoạt động làm việc bình thường được thay thế bằng hệ thống các biện pháp khẩn cấp. Khẩn cấp, khẩn cấp, bão đã trở thành bạn đồng hành chung hoạt động sản xuất. Trong điều kiện như vậy, bản thân lao động đã mất đi sức hấp dẫn về mặt kinh tế và trở thành một loại hình dịch vụ lao động phải được thực hiện dưới sự giám sát của các cơ quan chính phủ. Hoàn cảnh này dẫn đến chất lượng sản xuất và lao động nông dân giảm sút; năng suất và hiệu quả của nó giảm mạnh trong những năm Nội chiến.

Bản thân việc sản xuất gần như hoàn toàn vô tổ chức bởi các hành động quân sự và các biện pháp khẩn cấp được thực hiện ở hậu phương của các đội quân tham chiến. Trong điều kiện bị tàn phá, các biện pháp khuyến khích kinh tế thông thường dành cho lao động đã mất đi hiệu lực. Vì vậy, sự mất giá của tiền giấy và lạm phát phi mã khiến lợi ích kinh tế đối với lao động trở nên cực kỳ thấp. Đồng thời, công nhân và nông dân buộc phải tiếp tục hoạt động nghề nghiệp của họ trong những điều kiện này, vì cuộc sống của họ liên tục đi kèm với mối đe dọa về cái chết thể xác vì đói.

Do đó, lao động tự do đã trở thành một loại nghĩa vụ do “nông nô nhà nước mới” gánh chịu, nhận được sự trả công bằng hiện vật, điều này giúp bằng cách nào đó có thể tồn tại trong điều kiện khủng hoảng kinh tế. Hoàn cảnh nàyđã dẫn tới việc tập trung hóa lao động một cách rộng rãi và sử dụng những phương pháp quản lý lạc hậu nhất. Đồng thời, trong tình hình khủng hoảng kinh tế, các phương thức hoạt động sản xuất khác đều không thể thực hiện được, vì các điều kiện để lao động sản xuất hiệu quả trên thực tế đã biến mất, nhiều người doanh nghiệp công nghiệp bị phá hủy, tài sản cố định bị suy giảm, thiết bị nhà xưởng, phương pháp và phương pháp tổ chức và điều hành sản xuất bị mất, chu trình công nghệ bị gián đoạn và quá trình sản xuất nói chung là. Sự suy thoái của cơ sở vật chất và kỹ thuật, sự hỗn loạn kinh tế nói chung và sự rút lui của các chuyên gia có trình độ đã dẫn đến việc tập trung lao động ở quy mô chưa từng có và dẫn đến việc lao động quay trở lại những hình thức nguyên thủy nhất, trong đó công nghệ sản xuất, cơ bản thông số kỹ thuật, tiêu chuẩn an toàn lao động. Các sản phẩm của lao động cổ xưa này đã trở thành chủ đề đấu tranh giữa các nhóm chính trị-quân sự khác nhau cố gắng tận dụng kết quả của nó.

Trong điều kiện xung đột dân sự hiện nay, đại diện của các tầng lớp xã hội lớn nhất ở Nga không thể tự tin bảo toàn thành quả lao động của mình, vì thường xuyên có nguy cơ chiếm đoạt họ để ủng hộ các đội quân tham chiến. Điều này đặc biệt đúng đối với các sản phẩm của lao động nông dân. Theo thời gian, giai cấp nông dân Nga bước vào chiến tranh thực sựđể bảo toàn kết quả lao động của mình và có quyền định đoạt chúng. Chính trên cơ sở đó phát sinh vị thế chính trị độc lập của giai cấp nông dân Nga trong xung đột vũ trang dân sự.

Việc sử dụng nguyên tắc cưỡng bức phi kinh tế đã trở thành tiêu chuẩn cho tất cả các bên tham chiến trong Nội chiến. Những người lao động tự do, những người độc lập sử dụng thành quả lao động của mình, đang được thay thế bởi một đội quân công chức, phải đăng ký và huy động phổ cập. Quá trình quốc hữu hóa lao động diễn ra đặc biệt mạnh mẽ vào giai đoạn cuối của cuộc Nội chiến, khi các phương thức tác chiến tiền tuyến và kinh nghiệm tổ chức quân đội tham chiến được chuyển giao về hậu phương để sản xuất công nghiệp, nông nghiệp. Ngay cả giới trí thức với các loại cụ thể hoạt động lao động không thể tránh khỏi việc quốc hữu hóa hoàn toàn lao động và sự phụ thuộc của lĩnh vực chuyên môn hoạt động của các cơ quan nhà nước.

Các tầng lớp chính của xã hội Nga phải đối mặt với các vấn đề trong lĩnh vực đời sống hàng ngày, chắc chắn rằng vấn đề chính là vấn đề sinh tồn trong hoàn cảnh khủng hoảng hệ thống hiện nay. Việc giải quyết vấn đề này ngày càng trở nên khó khăn khi tình hình chính trị - xã hội trong nước ngày càng xấu đi, kinh tế hỗn loạn ngày càng sâu sắc. Không ngoa, dịch bệnh và hậu quả hành động quân sự của các bên đối lập là những vấn đề quan trọng, cùng với tình trạng thiếu lương thực, chúng trở thành nguyên nhân chính. tỷ lệ tử vong cao dân số. Mỗi tầng lớp xã hội chính đều giải quyết vấn đề lương thực theo cách riêng của họ. Giai cấp nông dân ở vị trí tốt nhất, tầng lớp trí thức và công nhân thành thị ở tình trạng tồi tệ nhất, nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, đó là tầng lớp quan trọng nhất đối với đại diện của cả ba tầng lớp trong xã hội Nga. TRONG theo một nghĩa nào đó câu hỏi này không phải về bánh mì mà là về sự sống và cái chết.

Các vấn đề thường gặp đã vấn đề nhà ở và sự cổ xưa hóa cuộc sống ngày càng sâu sắc, sự mất đi sự thoải mái và ổn định trước chiến tranh. Hành động quân sự, phá hủy quỹ nhà ở và làn sóng dân cư đổ vào từng khu vực riêng lẻ Nước Nga đã gây ra những vấn đề về nhà ở mà hầu hết xã hội Nga đều gặp phải. Trong Nội chiến, vấn đề nhà ở về cơ bản là vấn đề duy trì lối sống quen thuộc trong một không gian suy thoái và cổ xưa đang ngày càng mở rộng.

Việc duy trì trình độ văn minh gắn liền với nhiệm vụ sinh tồn của xã hội trong điều kiện hỗn loạn. Ngoài mối nguy hiểm về hoạt động quân sự và dịch bệnh còn có nguy cơ tội phạm tràn lan. Cuộc nội chiến với vô số nạn nhân của nó đã dẫn đến việc hình sự hóa toàn bộ xã hội, dẫn đến sự phổ biến của các phương pháp giải quyết tội phạm. vấn đề cấp bách cuộc sống hàng ngày. Đặc biệt là vấn đề lương thực, nhà ở, v.v. Việc hình sự hóa xã hội trong thời kỳ nội chiến đạt tỷ lệ chưa từng có và trở thành một phần đời sống hàng ngày của cả ba tầng lớp trong xã hội Nga, thâm nhập vào mọi mặt công việc và cuộc sống của họ.

Cần lưu ý rằng tính chất công việc và cuộc sống của các tầng lớp chính trong xã hội Nga trong Nội chiến có sự khác biệt đáng kể. Chúng được xác định bởi vị trí chung của các tầng lớp này trong cấu trúc xã hội Nga, cũng như các đặc điểm nghề nghiệp và đời sống “ban đầu” của chúng, vai trò của chúng trong quá trình chuyển đổi kinh tế xã hội. Cũng có sự khác biệt trong lĩnh vực trong nước. Vì vậy, đối với những người nông dân, nhiều vấn đề của cuộc sống thành phố không còn liên quan nữa. Đây là những vấn đề về nhà ở, vấn đề duy trì mức độ văn minh nhất định trong cuộc sống hàng ngày, mà ở vùng nông thôn Nga vốn đã thấp hơn đáng kể so với ở thành phố. Trong giới trí thức thực tế không có vấn đề gì trong việc bảo tồn lối sống truyền thống cuộc sống hàng ngày, vì nó đại diện cho một tầng lớp cực kỳ cá nhân hóa và phương Tây hóa trong xã hội Nga, nhưng ngược lại, vấn đề bảo vệ quyền tự do sáng tạo và vấn đề điều chỉnh xã hội, tình trạng pháp lý V. hệ thống mới tọa độ chính trị - xã hội, v.v.

Tuy nhiên, bất chấp sự khác biệt đáng kể về tình hình trong lĩnh vực công việc và đời sống của từng tầng lớp chính trong xã hội Nga, một số lượng lớn các vấn đề và thay đổi trong các lĩnh vực này đều có tính chất chung, phổ quát và chắc chắn đã được xác định. tình trạng chung Xã hội Nga trong Nội chiến, các thông số kinh tế xã hội của cuộc khủng hoảng hệ thống làm rung chuyển nền tảng nền văn minh Nga. Những yếu tố quyết định sự sụp đổ của xã hội và nhà nước Nga trong thời kỳ này đã tác động to lớn đến các lĩnh vực lao động và đời sống, gây ra những biến đổi không chỉ trong hoạt động nghề nghiệp và sinh hoạt của giai cấp nông dân, công nhân thành thị và giới trí thức Nga, mà còn về các hướng dẫn giá trị, các tiêu chuẩn luân lý và đạo đức của họ. Về cơ bản, trong Nội chiến, dưới ảnh hưởng của một cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống, một sự chuyển đổi căn bản đã diễn ra.

Sự sụp đổ của hệ thống giá trị đã được thiết lập đi kèm với sự hình thành đạo đức, luân lý và đạo đức mới, phản ánh thực tế của một thời đại lịch sử khác, một thời đại đối đầu và đấu tranh chung để giành quyền hiện thực hóa tầm nhìn của mình về tương lai nước Nga. Cuộc đấu tranh này diễn ra không nhiều trên các mặt trận của Nội chiến mà trong tâm trí người dân Nga, những người có ý thức bị ảnh hưởng. các loại hệ tư tưởng và học thuyết chính trị, quy định một hệ thống giá trị, tiêu chuẩn luân lý và đạo đức nhất định và cuối cùng là một quy tắc đặc biệt của cuộc sống hàng ngày, phản ánh những thái độ tâm lý, thần thoại nhất định của xã hội Nga, vốn bị chính trị hóa đến mức cực đoan. Trong Nội chiến, mạng sống con người bị mất giá; nó ngày càng được coi là một trong những phương tiện để đạt được các mục tiêu chính trị và ý thức hệ, như một con bài mặc cả trong tiến trình chính trị và như một lĩnh vực cho các thử nghiệm xã hội.

Lĩnh vực tồn tại hàng ngày của con người trở thành lĩnh vực ứng dụng tuyên truyền chính trị và áp đặt các học thuyết tư tưởng. Tầm quan trọng độc lập của nó trong cơ cấu xã hội của xã hội giảm đi rõ rệt, và theo thời gian, cuộc sống con người trở thành vật chất trong tầm tay, một công cụ của chính trị. Theo đó, trong Nội chiến, vai trò của bạo lực ngày càng gia tăng; nó trở thành một yếu tố tất yếu của đời sống chính trị, xã hội của xã hội, là phương tiện phổ quát để giải quyết mọi vấn đề, mâu thuẫn của sự phát triển xã hội. Bạo lực được tuyệt đối hóa và đưa vào giáo phái bởi tất cả các đảng chính trị-quân sự hoạt động trong nước.

Sự phá hủy các nền tảng đạo đức truyền thống và các tiêu chuẩn đạo đức trong xã hội cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi chính bầu không khí của Nội chiến và tình hình chính trị - xã hội liên tục xuống cấp. Sự hiện diện của một mối đe dọa thường trực đối với cuộc sống con người, vấn đề sinh tồn về thể chất của con người trong điều kiện văn hóa xã hội không thuận lợi trở nên nổi bật cả đối với cá nhân và cho toàn bộ các nhóm và giai cấp xã hội. Các hành động quân sự, tội phạm gia tăng, sự hỗn loạn về pháp lý và thể chế nói chung góp phần làm suy giảm hơn nữa vị thế của một người trong xã hội, khiến nhiệm vụ sinh tồn về mặt thể chất trong hoàn cảnh hiện tại chiếm ưu thế trong hoạt động của con người và hành vi hàng ngày. Trước nó, luân lý và các hướng dẫn đạo đức của cá nhân lùi dần vào nền tảng.

Vị trí của giới tinh hoa chính trị và cơ quan chính phủ của đất nước cũng như hành động của họ trong giai đoạn lịch sử đang được xem xét đóng một vai trò quan trọng trong việc phá hủy các giá trị đạo đức truyền thống và các tiêu chuẩn đạo đức. Giới tinh hoa chính trị của đất nước, tạo thành cấp cao nhất trong hệ thống phân cấp quản lý của các phe chính trị-quân sự hoạt động trong Nội chiến, là những người đầu tiên đi theo con đường từ chối hệ thống truyền thống những giá trị đạo đức. Bà ủng hộ những hình thức mới của mối quan hệ giữa các cá nhân, giữa các giai cấp, những hình thức thường dựa trên chính trị, bạo lực xã hội, và tìm cách sử dụng chúng để làm lợi thế cho mình để giải quyết các mục tiêu và mục tiêu của riêng họ trong Nội chiến. Hành động của cô ấy dường như đã kích động quần chúng, khiến họ càng phớt lờ những quy định đã được thiết lập trước đó. quy tắc xã hội và chuẩn mực ứng xử xã hội.

Trong cuộc đấu tranh chính trị-quân sự gay gắt, giới tinh hoa chính trị đã đưa ra những hướng dẫn đạo đức cho quần chúng, mà về nhiều mặt là hình ảnh phản chiếu của hệ thống giá trị đạo đức truyền thống. Hoàn cảnh này góp phần làm xuất hiện những tầng ý thức cổ xưa, những biểu hiện của những mặt “đen tối” nhất trong bản chất con người, những hành động không thích ứng, không thỏa đáng của cả phía cá nhân và toàn bộ cộng đồng. Các lớp ý thức cổ xưa đang bắt đầu ngày càng quyết định hành vi của con người trong thực tế thực sự ném các mối quan hệ trong xã hội trở lại mức nguyên thủy, nguyên thủy và phục hồi những gì cổ xưa nhất thái độ xã hội gắn liền với bạo lực, tàn ác, không khoan dung với những người bất đồng chính kiến. Dưới ảnh hưởng của họ, có một sự thay đổi trong ý thức pháp luật của toàn bộ xã hội Nga cũng như các tầng lớp và giai cấp riêng lẻ của nó. Chính khái niệm về luật đã bị biến dạng, nó được thay thế bằng cái gọi là “luật cách mạng” hoặc thủ đoạn phản cách mạng, và yếu tố chính trong việc thực thi chúng trở thành bạo lực và khủng bố.

Ý tưởng rõ ràng về quyền và trách nhiệm, về giới hạn chấp nhận các hành vi xã hội và hành động chính trị đều biến mất. Theo những cách giải thích mới về luật pháp và các chuẩn mực pháp lý liên quan đến kẻ thù - kẻ thù chính trị hoặc xã hội, có thể và cần thiết phải sử dụng tất cả các loại bạo lực chính trị, kể cả việc hủy diệt vật chất, nếu thích hợp. Tội ác chống lại một đối thủ chính trị không còn được coi là một hành vi tội phạm mà là một hành động trả thù chính đáng, được biện minh từ quan điểm chính trị. Một kiểu phân đôi nảy sinh trong ý tưởng về luật và pháp luật. Nó được đặc trưng bởi mối quan hệ đặc biệt giữa các khái niệm bạn và thù, “chúng ta hay họ”, sự đối lập của họ và bối cảnh ngữ nghĩa và văn hóa xã hội cụ thể. Việc nguyên thủy hóa các khái niệm pháp lý, cách giải thích gián tiếp, đơn giản hóa chúng, về bản chất, chủ nghĩa hư vô pháp lý trở thành phần không thể thiếu những hướng dẫn đạo đức mới cho nhân cách con người, là cơ sở cho sự biểu hiện lệch lạc trong môi trường xã hội xung quanh con người.

Một đặc điểm của thời kỳ Nội chiến còn là sự xuất hiện những đường lối đạo đức của một trật tự tư tưởng, trong đó luân lý và đạo đức tự thân được hiểu là những phạm trù tư tưởng liên quan trực tiếp đến hoạt động chính trị cá nhân, lập trường tư tưởng của mình. Những hình ảnh tư tưởng và thần thoại ngày càng có ảnh hưởng trạng thái nội bộ một người, về thái độ của người đó đối với người khác, cũng như các quá trình, sự kiện, hiện tượng xảy ra xung quanh người đó.

Tất cả những yếu tố này dẫn đến sự lan rộng rộng rãi trong Nội chiến về hiện tượng hành vi lệch lạc - như hành vi của một con người, khác hẳn so với hành vi được chấp nhận chung hoặc “bình thường”. Các hình thức hành vi lệch lạc không có khả năng giải thích hợp lý, hợp lý và không thể hiện được dạng tinh khiết phản xạ bất thường ý thức con ngườiđến hiện tại điều kiện bất lợi môi trường bên ngoài. Hành vi lệch lạc của con người trong Nội chiến thể hiện trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và là đặc điểm của mọi tầng lớp trong xã hội Nga.

sẵn có cơ sở chung tự nhiên, vì tất cả các loại hành vi lệch lạc đều được xác định bởi cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống của xã hội và nhà nước Nga, vốn là nguồn gốc dẫn đến sự xuất hiện của chúng. Tuy nhiên, nhân vật biểu hiện bên ngoài trong số các hình thức này phụ thuộc vào tầng lớp xã hội này hay tầng lớp xã hội khác, đặc điểm vị trí của nó trong cơ cấu xã hội Nga. Bản chất của nhận thức của con người và xã hội về những biểu hiện khác nhau của hành vi lệch lạc trong thực tế của một cuộc khủng hoảng hệ thống là trong hoàn cảnh chính trị - xã hội khẩn cấp hiện nay, xã hội, chính quyền và thậm chí cả một cá nhân không coi đó là bất thường, bất thường và trái ngược với toàn bộ hệ thống các chuẩn mực đạo đức hiện có. Thông thường, hành vi lệch lạc được tất cả các chủ thể của đời sống xã hội này nhìn nhận là hoàn toàn tự nhiên và hợp lý về mặt xã hội; hơn nữa, chính quyền sử dụng những biểu hiện bên ngoài của nó để đạt được mục tiêu chính trị và tư tưởng của mình. Nó được chính quyền coi là một yếu tố chắc chắn hữu ích trong đời sống công cộng, có thể được sử dụng để chống lại các đối thủ quân sự-chính trị trong một cuộc xung đột vũ trang dân sự.

Một nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự xuất hiện của hành vi lệch lạc là các điều kiện chính trị-xã hội của cuộc khủng hoảng hệ thống mà xã hội Nga gặp phải trong Nội chiến. Quá trình hình thành và lan rộng diễn ra phổ biến nhiều hình thức khác nhau hành vi lệch lạc trong thời kỳ trước khủng hoảng, do nhiều yếu tố văn hóa xã hội khác nhau gây ra, ảnh hưởng đến mọi tầng lớp trong xã hội Nga, không có ngoại lệ. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng dựa trên những ý tưởng truyền thống, nguyên mẫu của các tầng lớp chính trong xã hội Nga về vị trí của họ trong cấu trúc xã hội của xã hội, về công lý, lợi ích xã hội, cũng như những hình ảnh thần thoại lý tưởng về ý thức tập thể.

Sự hình thành của chúng bị ảnh hưởng đáng kể bởi các hoạt động quyền lực chính trịở Nga, cả cách mạng và phản cách mạng, cũng như hành động của các lực lượng chính trị-quân sự lớn nhất trong Nội chiến. Những biểu hiện của chúng trong thực tế giống nhau về nhiều mặt; chúng được xác định bởi những ý tưởng nhất định của ý thức con người ở thời điểm lịch sử này. Một sự tương đồng đáng kể trong các biểu hiện của họ đã được nhận thấy trong cuộc sống hàng ngày của các tầng lớp chính trong xã hội Nga - bản chất của các mối quan hệ giữa các cá nhân và nội bộ gia đình, trong việc tổ chức cuộc sống hàng ngày. Điều cũng phổ biến là tất cả các hình thức hành vi lệch lạc có bản chất có ý nghĩa xã hội và thể hiện dưới hình thức tham gia của cá nhân vào một cuộc xung đột vũ trang dân sự đều được chính quyền ủng hộ ở một giai đoạn nhất định và sau đó được họ công nhận là nguy hiểm về mặt xã hội và chính trị. và có thể bị truy tố.

Nhìn chung, các hình thức hành vi lệch lạc trong Nội chiến của các bộ phận dân cư Nga chủ yếu có thể chia thành hai loại: có định hướng chính trị, xã hội, liên quan trực tiếp đến tình hình chính trị - xã hội trong nước, các thông số tư tưởng xã hội của xung đột vũ trang dân sự, có tính chất hàng ngày, phản ánh các điều kiện văn hóa xã hội cụ thể hàng ngày của người dân Nga trong thời kỳ khủng hoảng hệ thống.

Mặc dù thực tế rằng họ thể hiện ở nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng, nhưng nguồn gốc của họ là tính cách chung, được xác định bởi một cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống làm rung chuyển nền tảng của xã hội và nhà nước Nga.

Xem xét những thay đổi trong giáo dục và văn hóa của các bộ phận dân cư chính của Nga trong Nội chiến, cần lưu ý rằng chúng phần lớn là hậu quả của nó. quy trình chung sự tan rã văn hóa truyền thốngở Nga và sự hình thành một thực tế văn hóa xã hội mới, những hình thức mới sự tồn tại lịch sử các dân tộc của nó. Nga, với tư cách là một phần của cộng đồng văn hóa xã hội châu Âu, không thể đứng ngoài quá trình chuyển đổi văn hóa xã hội nền văn minh châu Âu. Sự phát triển của khoa học công nghệ, sự phát triển của sản xuất công nghiệp, sự hình thành thế giới quan và ý thức lịch sử kỷ nguyên lịch sử mới - tất cả những điều này đã ảnh hưởng đáng kể đến thực tế văn hóa xã hội Nga và quyết định bản chất của các quá trình văn hóa diễn ra trong xã hội Nga

Những thay đổi trong tồn tại văn hóa xã hội của chúng là toàn diện và quy mô lớn; một mặt, chúng dựa trên những thay đổi về chất mặt khác trong nền kinh tế, các quan hệ xã hội lại trở thành hệ quả của một cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống. Biểu hiện bên ngoài của nó là hai cuộc cách mạng và cuộc nội chiến trong nước. Quá trình thay đổi cơ bản trong văn hóa của các tầng lớp chính trong nước ở nhiều khía cạnh được xác định bởi những đặc điểm chung của cộng đồng văn hóa và văn minh Nga. Sự lạc hậu về kinh tế - xã hội của Nga, tính chất nông nghiệp, chế độ phụ hệ và bảo thủ, chủ nghĩa gia trưởng quan hệ xã hội quyết định phần lớn bản chất sự biến thái của tiếng Nga đời sống văn hóa, tình hình văn hóa xã hội của giai cấp nông dân, trí thức và công nhân thành thị Nga trong Nội chiến. Các quá trình biến đổi văn hóa - xã hội của xã hội Nga diễn ra theo một kênh chính trị - xã hội khác, khác với kênh toàn châu Âu; quá trình và sự phát triển của chúng thường được quyết định bởi những lý do mang tính chất nội bộ của Nga, điều này phản ánh chi tiết lịch sử sự phát triển của xã hội và nhà nước Nga.

Những thay đổi trong lĩnh vực văn hóa diễn ra song song với những thay đổi về chính trị, kinh tế, lĩnh vực xã hội xã hội Nga và có mối liên hệ chặt chẽ với họ. Đồng thời, họ có bản chất độc lập. Mối liên hệ chung của tất cả các sự kiện và hiện tượng văn hóa với vị trí của các tầng lớp xã hội này trong các lĩnh vực khác của đời sống công cộng là điều không thể nghi ngờ. Với sự khởi đầu của cuộc khủng hoảng hệ thống ở Nga xã hội truyền thống và nhà nước, những thay đổi trong lĩnh vực tồn tại văn hóa của người dân Nga ngày càng trở nên rõ ràng và ngày càng không thể đảo ngược. Cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống xảy ra với xã hội và nhà nước Nga ngày càng ảnh hưởng đến lĩnh vực hoạt động xã hội này. Những thay đổi trong đó đặc biệt tăng tốc sau khi bắt đầu giai đoạn biểu hiện các hiện tượng khủng hoảng trong đời sống chính trị, xã hội. Với sự khởi đầu của những biến động cách mạng và quá trình phá hủy toàn bộ hệ thống quan hệ kinh tế - xã hội hiện có, chúng trở nên không thể đảo ngược và bắt đầu có tác động ngày càng lớn đến vị trí chung Giai cấp nông dân, trí thức và công nhân thành thị Nga.

Với việc thiết lập một quyền lực chính trị mới ở trung tâm đất nước dưới sự đứng đầu của Đảng Bolshevik, chính phủ bắt đầu có ảnh hưởng ngày càng tăng đối với quá trình chuyển đổi văn hóa xã hội của xã hội Nga, sự phát triển của nó đã có trước đây khoảnh khắc lịch sửđã xảy ra thông qua quá trình tiến hóa. Bây giờ sự tiến bộ của họ đang tăng tốc đáng kể, họ đang có được một xã hội mới và định hướng chính trị, trước đây đặc điểm của chúng chỉ ở một mức độ nhỏ. Đồng thời, trong những năm sau cách mạng, một xu hướng khác ngày càng được xác định rõ ràng - đó là mong muốn của quần chúng muốn phá hủy nền văn hóa trước đây, không phù hợp. ở giai đoạn này sự phát triển của xã hội Nga. Xung lực tự phát này được quyết định bởi định hướng chung của ý thức tập thể nhân dân hướng tới việc phá hủy mọi nền tảng của xã hội cũ, thanh lý hoàn toàn những nền tảng cốt yếu của nó, toàn bộ lối sống gắn liền với thời đại lịch sử đã qua. Trước văn hóa Nga là một phần của thế giới cũ này, chính trị và hệ thống xã hội, do bị các thành phần ý thức cách mạng của nhân dân phá hủy nên cũng xảy ra sự phá hủy nền tảng giá trị của hệ thống trước đó, của mọi thứ gắn bó mật thiết với quá khứ. Ở một mức độ lớn hơn, những người Bolshevik đã thể hiện quá trình tự phát này trong chính sách văn hóa của họ; họ là những người thực hiện nó ở cấp độ quyền lực chính trị. Đồng thời, hướng đi của họ chính sách chung trong lĩnh vực văn hóa cũng có tính chất độc lập. Nó phản ánh hệ tư tưởng của Đảng Bolshevik, các lý tưởng và nguyên tắc chính trị của đảng này.

TRONG phác thảo chung họ phù hợp với vị tướng Bôn-se-vich kế hoạch tái thiết xã hội và công cộng của Nga, nơi những biến đổi trong lĩnh vực văn hóa chiếm một vị trí quan trọng. Theo các nhà lãnh đạo Bolshevik, những thay đổi trong đời sống văn hóa của các tầng lớp chính trong dân chúng Nga lẽ ra phải trở thành một phần của quá trình chung nhằm thay đổi mọi nền tảng tồn tại của xã hội Nga, là hệ quả của nỗ lực xây dựng một xã hội-xã hội mới. mô hình chính trị trong nước. Không có thành tựu cách mạng văn hóa sâu sắc mục tiêu cuối cùng- đối với họ, việc xây dựng một xã hội hoàn hảo mới dường như là không thể; chỉ trên những tàn tích của nền văn hóa trước đó mới có thể nảy sinh một xã hội mới, phản ánh tổ chức kinh tế - xã hội của một xã hội hoàn hảo. Như vậy, hai yếu tố này chính là chủ trương của chính quyền mới trong lĩnh vực văn hóa và mong muốn, phần lớn mang tính tự phát và vô thức của quần chúng, nhằm tiêu diệt nền văn hóa cũ. di sản văn hóa trùng hợp và bổ sung cho nhau. Chúng quyết định phần lớn bản chất của quá trình phá hủy nền văn hóa quá khứ và hình thành nền văn hóa mới, chỉ gắn ở một mức độ nhỏ với các thời đại lịch sử trước đó, phản ánh hiện thực chính trị - xã hội mới. Hoạt động tự phát của quần chúng nhằm phá hủy nền văn hóa trước đây của nước Nga cũ, đã điều chỉnh phần lớn kế hoạch. Bôn-se-vich hướng dẫn tái cơ cấu triệt để toàn bộ xã hội Nga. Đồng thời, nó gây nguy hiểm nhất định cho chính quyền chính trị mới, đe dọa xóa bỏ hoàn toàn mọi giá trị văn hóa, phá hủy chính nền tảng hình thành một nền văn hóa vô sản mới.

Vì vậy, nhiệm vụ của giới lãnh đạo Bolshevik không chỉ bao gồm việc duy trì một mức độ nhất định, cần thiết cho quyền lực, sự thúc đẩy này, nhưng cũng đưa nó vào một khuôn khổ hạn chế và được kiểm soát nào đó, không cho phép nó phá hủy toàn bộ nền văn hóa quá khứ đến tận nền tảng của nó, điều này sẽ khiến nhiệm vụ hình thành một nền văn hóa mới trở nên khó khăn. Do đó, quyền lực chính trị mới không chỉ tìm cách đạt được những thay đổi quy mô lớn trong lĩnh vực văn hóa mà còn tìm cách ngăn chặn yếu tố đại chúng đang đe dọa phá hủy nền văn hóa của quá khứ. Điều này không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được nhưng chắc chắn nó đóng một vai trò vai trò tích cực trong việc giữ cách mạng văn hóa trong những giới hạn nhất định.

Ngược lại, không giống như những người Bolshevik, các đại diện của phong trào chống Bolshevik trong Nội chiến đã bảo tồn " văn hóa tiền khủng hoảng” là mục tiêu hoạt động chính của họ và tuân theo nó trong suốt Nội chiến. Đây là mong muốn bảo tồn và bảo tồn ở dạng không thay đổi trước đây, các hình thức văn hóa Hoạt động sống còn của xã hội mâu thuẫn với thực trạng chung của cơ thể xã hội, với mong muốn không thể thay đổi của quần chúng là phá hủy những giá trị văn hóa, văn hóa “tư sản” quá khứ, dẫn đến không thể thực hiện được nhiệm vụ đặt ra. bởi “người da trắng” trong lĩnh vực văn hóa. Tuy nhiên, vị trí của “người da trắng” trong vấn đề văn hóa bị ảnh hưởng tiến độ chung những thay đổi trong lĩnh vực văn hóa của xã hội Nga trong Nội chiến.

Đối với những người Bolshevik, vấn đề bảo tồn di sản văn hóa của quá khứ thực sự đã trở thành vấn đề bảo tồn văn hóa như vậy; việc hình thành một nền văn hóa vô sản mới được cho là sẽ bổ sung đáng kể cho truyền thống văn hóa hiện có. Không thể tạo ra một nền văn hóa mới bằng cách phá hủy hoàn toàn nền văn hóa của quá khứ. Vì vậy, những người Bolshevik đã nỗ lực đáng kể ở một mức độ nào đó để bảo tồn các giá trị văn hóa trong quá khứ, bộ xương của nền văn hóa trước đó và xây dựng trên đó những giá trị và truyền thống văn hóa vô sản mới.

Về mặt khách quan, chính phủ mới không chỉ cần bảo tồn nền văn hóa của quá khứ, phần hỗ trợ của nó mà còn phải giới thiệu các giá trị của chính phủ cho các tầng lớp xã hội mà trước đây nhiều lý do khác nhauđã bị từ chối truy cập vào chúng. Không có điều này, việc xây dựng một xã hội hoàn hảo mới là điều không thể. Không thể giải thích, ngay cả dưới một hình thức đơn giản, bản chất của các hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác cho những người không thể đọc và viết đúng cách. Do đó, những người Bolshevik tương đối nhanh chóng chuyển từ thực tiễn tiêu diệt nền văn hóa trước đây với sự trợ giúp của năng lượng tự phát của quần chúng sang quá trình sáng tạo hình thành một nền văn hóa mới, trên cơ sở của nó, trong đó các định đề tư tưởng và chính trị của chủ nghĩa Mác chiếm một vị trí quan trọng. nơi quan trọng. Tạo ra một cái gì đó mới người đàn ông Liên Xô, Sẽ không thể tưởng tượng được nếu không giới thiệu cho anh ta những giá trị của giáo dục và khai sáng ở giai đoạn đầu và ở giai đoạn thứ hai, đưa vào ý thức của anh ta những đường lối chính trị và tư tưởng của chính quyền nhà nước mới. Vì mục đích này, chính phủ mới đã cố gắng sử dụng mọi phương tiện có sẵn, bắt đầu từ việc hình thành mạng lưới các chương trình giáo dục và trường học trên khắp cả nước, việc sử dụng kinh phí. phương tiện thông tin đại chúng và tuyên truyền, đến việc hình thành các biểu tượng văn hóa mới của thời kỳ hậu cách mạng, phản ánh thái độ của chính quyền chính trị mới, hệ thống ưu tiên chính trị và tư tưởng của nó. Họ phải chứa đựng dưới dạng tập trung hệ tư tưởng về sự thay đổi và bày tỏ phương tiện nghệ thuật hình ảnh kỷ nguyên mới sự hoàn hảo và hạnh phúc. Đồng thời, việc sử dụng các giá trị văn hóa của quá khứ để cấu trúc nền văn hóa vô sản trong tương lai không có nghĩa là từ bỏ cuộc đấu tranh chống lại những hình thức đời sống văn hóa truyền thống, như những người Bolshevik coi là lỗi thời. Nền văn hóa mới nổi được cho là có tính chất tổng thể, phổ quát, mặc dù thực tế là nó bao gồm các yếu tố của nền văn hóa trong quá khứ, nhưng ở một mức độ lớn, nó nhằm mục đích loại bỏ cuối cùng tất cả các thành phần lỗi thời của nó, vì một lý do hoặc lý do nào đó. một cái khác không phù hợp với khuôn khổ của hệ tư tưởng Bolshevik.

Việc hình thành các biểu tượng và hình ảnh mới liên quan đến việc phá hủy những biểu tượng và hình ảnh cũ gắn liền với tôn giáo, tổ chức chính trị và xã hội trước đây cũng như các biểu tượng quyền lực trước đây. Chúng phải được thay thế bằng những hệ tư tưởng mới chứa đựng các hệ tư tưởng của Chủ nghĩa Bôn-se-vich. Trong những biểu tượng này, người dân được thể hiện như những người mang đến một nền văn hóa mới, và các nhà lãnh đạo của nó là những cá nhân nhân cách hóa mọi thứ mới mẻ và tiến bộ trong bản thân họ, trái ngược với những gì lỗi thời và cũ kỹ. Một nền văn hóa như vậy được cho là sẽ trở thành vô sản, phổ biến về nội dung và được hình thành độc quyền bởi các đại diện của nhân dân chứ không phải bởi giai cấp tư sản “lỗi thời”. Theo quan điểm này, người sáng tạo ra các tác phẩm nghệ thuật lẽ ra chỉ là một người vô sản hoặc một nông dân lao động, có lẽ là một trí thức có thiện cảm với cách mạng, chứ không phải là đại diện của giai cấp tư sản đang hấp hối. Nền văn hóa vô sản mới nổi lên bao gồm một loạt các ý tưởng phổ biến về văn hóa nghệ thuật, nghệ thuật và nói chung là về các giá trị văn hóa. Những người làm nghệ thuật mới phải phản ánh những ý tưởng này một cách đầy đủ nhất có thể, biến chúng thành một phần hữu cơ của nghệ thuật và mang lại cho chúng sức sống mới trong khuôn khổ nền văn hóa vô sản đang nổi lên. Do đó, nền văn hóa mới ban đầu có được những hình thức hỗn hợp và lẽ ra phải bao gồm các thành phần khác nhau, trong đó có các yếu tố của nền văn hóa trước đây, các tầng ý thức phổ biến cổ xưa, các ý tưởng và khuôn mẫu tập thể của đại đa số dân chúng trong nước, các hệ tư tưởng và các thành phần thần thoại của chủ nghĩa Mác, cũng như các xu hướng suy tàn và suy thoái được xác định bởi ảnh hưởng ngày càng tăng của cuộc khủng hoảng hệ thống và Nội chiến. Toàn bộ sự cộng sinh này được hình thành ở dạng thô sơ, vẫn còn phôi thai, những giá trị và thông số văn hóa mới của nền văn hóa mới nổi của xã hội mới. Tổng quan mục tiêu chính trị xây dựng văn hóa và những thông số cơ bản của quá trình hình thành nền văn hóa vô sản mới từ sự tổng hợp của các thành phần, xu hướng văn hóa đa vectơ và quyết định bản chất công việc thực tế chính phủ mới trong lĩnh vực xây dựng văn hóa, quá trình giới thiệu văn hóa cho người dân Nga.

Trước hết, những người Bolshevik đã cố gắng phá hủy hệ thống trước đó đi học Và giáo dục đại học trong nước và thay thế nó bằng một cái mới, có tinh thần vô sản, do chính phủ mới kiểm soát hoàn toàn. Ngoài ra, người ta còn dự tính tạo ra một mạng lưới toàn bộ các tổ chức và thể chế có thể đảm bảo việc đưa các hệ tư tưởng của quyền lực chính trị mới vào ý thức quần chúng, và ở giai đoạn đầu truyền cho người dân các kỹ năng giáo dục, nếu không có điều đó thì việc truyền bá các hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác là điều không thể.

Trong bối cảnh “định hình lại” ý thức của người lao động trong Nội chiến ở những khu vực bị “người da đỏ” chiếm giữ, “phong trào da trắng” đã thể hiện sự thờ ơ hoàn toàn đối với các vấn đề văn hóa trong môi trường làm việc. Nó chỉ đơn giản cố gắng không chú ý đến những thay đổi đã xảy ra trong đường lối văn hóa và xã hội của giai cấp công nhân hoặc thậm chí chống lại chúng bằng mọi cách có thể. Nhiệm vụ chính của nó là chính sách lao động“Phong trào da trắng” chứng kiến ​​việc duy trì tình hình trước cách mạng trước đây về môi trường làm việc trong xã hội Nga, với những thay đổi nhỏ bản chất xã hội, kinh tế và gia đình. Nhìn chung, các nhà lãnh đạo " phong trào trắng“coi trọng vấn đề giới thiệu cho người lao động những thành tựu của văn hóa, giá trị văn hóa hoặc hoàn toàn xa vời hoặc liên quan đến tương lai xa, hoàn toàn không liên quan trong hoàn cảnh hiện tại của Nội chiến. Đối với họ, nó không có tầm quan trọng như đối với những người Bolshevik và được coi là vấn đề thứ yếu không đáng được quan tâm.

Nhìn chung, “vấn đề lao động” trong chiến lược, chiến thuật chính trị của “phong trào da trắng” chỉ đóng vai trò thứ yếu so với vấn đề nông dân. Vì vậy, “người da trắng” chỉ quan sát một cách thụ động các quá trình biến đổi văn hóa xã hội của môi trường làm việc, coi đó là xa lạ với sự di chuyển của họ và những vấn đề liên quan đến công việc. phát triển văn hóa của quần chúng lao động, nâng cao họ trình độ học vấn không kịp thời. “Người da trắng” coi nhiệm vụ chính của họ là đạt được chiến thắng trên các mặt trận quân sự của Nội chiến, và bản thân công nhân cũng quan tâm đến họ như một phần tử cần thiết, không thể thiếu của hậu phương, nếu không có thành tích nào chiến thắng quân sự trước kẻ thù là điều không thể tưởng tượng được. Những yêu cầu của họ đối với người lao động không vượt quá lòng trung thành chính thức của người lao động đối với “ chính phủ da trắng“, họ đã để lại mọi vấn đề văn hóa xã hội về sự tồn tại của người công nhân Nga sau này.

Hoàn cảnh này trở thành một trong những nguyên nhân khiến cuối cùng “phong trào da trắng”, vốn không nhận được sự ủng hộ của giai cấp công nhân ngay từ đầu, đã mất đi ảnh hưởng còn sót lại trong môi trường lao động. Điều này phần lớn quyết định sự sụp đổ của chính sách thu hút công nhân về phía mình trong Nội chiến. Tuy nhiên, sự chuyển đổi văn hóa xã hội trong ý thức của người lao động, diễn ra dưới ảnh hưởng của những thay đổi ở phần còn lại của đất nước mà hầu như không có sự tham gia của “phong trào da trắng”, đã tác động trực tiếp đến tình hình. chống Bolshevik trại.

So sánh những thay đổi trong văn hóa của các tầng lớp chính trong xã hội Nga - nông dân, trí thức và công nhân thành thị, cần lưu ý rằng sự biến đổi căn bản nhất là ở tầng lớp trí thức Nga, cuối cùng dẫn đến tình trạng chia rẽ trong tầng lớp xã hội này. trong cuộc nội chiến. Nó diễn ra tương đối dễ dàng giữa những người lao động thành thị, những người trong tâm trí họ những đường lối văn hóa, những biểu tượng hỗ trợ của ý thức và hệ thống giá trị của thời đại lịch sử mới đã nhanh chóng được hình thành. Văn hóa mớiđoàn kết môi trường làm việc và mở ra những triển vọng chính trị, xã hội tươi sáng cho người lao động thành thị. Những thay đổi về nền tảng văn hóa xã hội về sự tồn tại của giai cấp nông dân Nga diễn ra với tốc độ chậm, được quyết định bởi tính bảo thủ của môi trường nông dân, sự cô lập và mong muốn tự cung tự cấp. Tuy nhiên, trong tương lai, quá trình này có nguy cơ trở thành quá trình tàn phá nặng nề nhất, gây ra hậu quả lâu dài.

Như vậy, quá trình biến đổi nền tảng văn hóa xã hội của người dân Nga trong những năm biến động cách mạng và Nội chiến đã ảnh hưởng đến tất cả, không có ngoại lệ, các tầng lớp chính của xã hội Nga. Xảy ra trong cuộc nội chiến cách mạng văn hóađã thay đổi thế giới nội tâm của con người thời đại đó và hình thành nên những đường lối văn hóa mới, những biểu tượng hỗ trợ mới của ý thức, một hệ giá trị, một thế giới quan mới, phản ánh hiện thực lịch sử tương lai thời đại mới nổi trong hiện tại.

Những biến động cách mạng và những năm Nội chiến ở Nga đã hình thành nên một kiểu nhân cách đặc biệt mà sau này được gọi là người Xô Viết. Loại hình này là sản phẩm của thời chiến và thời kỳ Đại biến động với tất cả những đặc điểm vốn có gắn liền với đối đầu quân sự, khủng hoảng chính trị - xã hội, các biện pháp khẩn cấp và hỗn loạn tâm lý làm rung chuyển ngay cả nền tảng của xã hội Nga. Trên thực tế, một con người của thời đại lịch sử mới đã xuất hiện; những đường lối giá trị và bức tranh thế giới được xác định bởi cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống của sự phát triển lịch sử, những biểu hiện của nó trong tồn tại hàng ngày của con người. Trong Nội chiến, một kiểu thế giới quan và thế giới quan đặc biệt về hiện thực xung quanh cũng xuất hiện.

Trên thực tế, một tâm lý mới đang được hình thành, trong đó xuất hiện sự thay đổi về các biểu tượng hỗ trợ chính của ý thức, những thần thoại mới và một tầm nhìn mới về thế giới xung quanh cũng như vị trí của con người trong đó. Nó không chỉ thay đổi vây quanh một người thực tế mà trước hết là bản thân ông, ý thức, thái độ của ông đối với các sự kiện, hiện tượng lịch sử đã thay đổi. Ý thức tập thể của xã hội đã đạt đến một mức độ nhận thức hoàn toàn khác về các quá trình xã hội, chính trị và xã hội.

Trên thực tế, trong xã hội Nga đã nảy sinh loại mới mối quan hệ giữa các cá nhân, các đặc điểm văn hóa xã hội cơ bản của nhân cách con người đã được sửa đổi. Bây giờ chúng phản ánh những hoàn cảnh lịch sử đã thay đổi, kinh tế xã hội và đặc điểm chính trị một thời đại lịch sử mới, phá vỡ tổ chức xã hội truyền thống và mở ra những con đường mới cho sự phát triển lịch sử của xã hội. Ở Nga, quá trình chuyển đổi bắt đầu từ một xã hội và nhà nước truyền thống sang một xã hội và nhà nước công nghiệp hóa, hiện đại hóa, trong khuôn khổ đó không chỉ những đặc điểm chính của sự phát triển xã hội mà còn cả bản thân con người - điều chính cũng thay đổi tính cách quá trình lịch sử. Sự phá hủy cấu trúc thể chế và xã hội trước đây của nhà nước truyền thống Nga kéo theo việc tạo ra một cấu trúc mới, có nội dung văn hóa xã hội và đường lối phát triển xã hội khác. Đây là một mô hình chính trị xã hội khác, được thiết kế để đảm bảo sự chuyển đổi của xã hội Nga từ hình thức truyền thống sự tồn tại của nó theo hướng phát triển công nghiệp, hiện đại hóa và mở ra những triển vọng xã hội và địa chính trị mới cho nước Nga “cũ”.

Cách mạng và Nội chiến trở thành những bước ngoặt trong việc hình thành cả một tổ chức chính trị - xã hội mới và một con người mới, một cá nhân mà đối với họ tương lai lịch sử quý giá hơn nhiều so với quá khứ và hiện tại, và ý nghĩa của sự tồn tại của nó đối với họ. hiện thực hóa các mục tiêu lý tưởng của sự phát triển xã hội, thể hiện những mục tiêu mới vào thực tế nguyên tắc xã hội và ý tưởng, thành tựu" tương lai tươi sáng" Tất cả điều này được cung cấp để hoàn thành trong thời gian ngắn nhất có thể thời kỳ lịch sử một bước nhảy vọt xã hội vĩ đại từ chủ nghĩa truyền thống sang một nhà nước hiện đại hóa, việc xây dựng một mô hình chính trị xã hội mới, cho đến nay vẫn chưa được biết đến trong lịch sử, một nguyên mẫu của hệ thống chính trị và xã hội. tổ chức xã hội tương lai, một xã hội hoàn hảo mới, trong khuôn khổ đó tất cả các vấn đề “truyền thống” chính của sự tồn tại của con người phải được giải quyết.

Nghịch lý của sự phát triển xã hội lúc bấy giờ là con người mà những đặc điểm tâm lý, tư tưởng, văn hóa xã hội được hình thành trong thời kỳ mọi cơ cấu xã hội bị phá hủy hoàn toàn thì phải đến một xã hội mới hoàn hảo, mở đường cho mọi quốc gia, dân tộc. và trở thành nguyên mẫu của tương lai trong lịch sử thế giới. cơ quan nhà nước trong thời kỳ kinh tế khó khăn và khủng hoảng xã hội, quân sự không khoan nhượng và đối đầu chính trị, cuộc đấu tranh không khoan nhượng của các giai cấp và đảng phái, sự tiêu diệt trên quy mô lớn tất cả những người bất đồng chính kiến ​​​​bằng các phương pháp khủng bố và bạo lực chính trị tinh vi nhất. Sự hình thành nhân cách này vốn được định sẵn là trở thành lý tưởng, diễn ra trong thời kỳ nội chiến và chiến tranh gay gắt. tất cả chống lại tất cả”, mang lại vô số sự hy sinh và gần như đẩy xã hội Nga vào con đường tự hủy diệt. Quá trình rèn của nó diễn ra trong một thế giới trong đó ý tưởng về đạo đức và chuẩn mực đạo đức quá khứ và nơi mà cách tồn tại chính, hay đúng hơn là sinh tồn, là cuộc chiến chống lại vô số kẻ thù, bên trong và bên ngoài, trong một xã hội mà mọi giá trị đều trải qua quá trình suy thoái trên quy mô lớn và nơi mà bức tranh về thế giới bị phá hủy đến tận cùng, trong đó sự tàn phá của ý thức truyền thống đi kèm với sự tàn phá không chỉ các thể chế chính trị - xã hội trước đây mà còn cả văn hóa, là thành quả hoạt động của nhiều thế hệ xã hội và nhà nước truyền thống.

Trong xã hội này, các nguyên tắc cơ bản về sự tồn tại của con người đã bị đặt câu hỏi và các hệ thống giá trị mới được hình thành, phản ánh thực tế của cuộc Nội chiến tàn khốc, trong đó cá nhân, thường là vô tình, bị bắt bởi các tổ chức chính trị và chính trị to lớn. quá trình xã hội, điều này đã sửa đổi bản chất của nó và biến con người thành người chiến đấu cho những gì được tạo ra trong hình ảnh lý tưởng tương lai trừu tượng, trong " người đàn ông nổi loạn", người cuối cùng đã thoát khỏi cội nguồn của mình và ra khơi đại dương rộng mở lịch sử, loại bỏ kinh nghiệm xã hội các thế kỷ trước. Trên thực tế, sự hình thành của một kiểu nhân cách mới diễn ra trong điều kiện của một kiểu nổi loạn hiện sinh, nhằm mục đích phá hủy thế giới con người cũ và vượt qua sự bất toàn vĩnh viễn của con người, nhằm tạo ra một xã hội lý tưởng hoàn hảo trong đó bạo lực sẽ dẫn đến một cách nghịch lý. tình huynh đệ phổ quát và bình đẳng. Sau khi đặt ra cho mình những mục tiêu lý tưởng của sự tồn tại xã hội và được hướng dẫn bởi những nguyên tắc đấu tranh phổ quát không thương tiếc, nhân cách mới lại quyết định sự xuất hiện của nó. loại đặc biệt các mối quan hệ nội bộ xã hội, trong khuôn khổ đó, con đường dẫn đến các mục tiêu lý tưởng của sự phát triển xã hội không nằm ở việc tạo ra cái mới mà là phá hủy cái cũ, thông qua “ lật đổ các thần tượng và vị thần của quá khứ", thông qua thái độ phê phán mọi giá trị và nguyên tắc tồn tại của xã hội trước đây. Bạo lực và đấu tranh tàn nhẫn cuối cùng sẽ dẫn đến việc nhận ra hình mẫu lý tưởng cơ cấu xã hội đến một trạng thái hoàn hảo. Do đó, sự sáng tạo được con người của cuộc khủng hoảng hệ thống quan niệm là giai đoạn cuối cùng của sự hủy diệt và thanh lý chung của thế giới cũ. Trên con đường này, nhân cách con người đã trải qua những biến đổi đáng kể về nội tâm và đặc điểm bên ngoài. Những thay đổi này, do cuộc khủng hoảng mang tính hệ thống của quá trình phát triển lịch sử gây ra, phần lớn đã quyết định những đặc điểm cơ bản của một tổ chức xã hội và công cộng mới, một kiểu ý thức tập thể mới.

Trong Nội chiến, nhiều loại hình ảnh thần thoại đã xuất hiện trong tâm thức tập thể của quần chúng, chúng đã chiếm lĩnh tâm thức của người dân thời đại này. Trong đó, hình ảnh kẻ thù trong và ngoài nước đặc biệt sống động và giàu tư tưởng. Hình ảnh kẻ thù có nhiều nét, đặc điểm khác nhau và hiện diện khắp mọi nơi trong đời sống công cộng của các tầng lớp chính của dân cư Nga. Một đặc điểm của ý thức thời kỳ chuyển tiếp là sự quân sự hóa cực độ thực tế đời thường xung quanh, vốn là đối tượng của thực tiễn Nội chiến và tư tưởng của người dân trong nước gắn liền với sự đối đầu không khoan nhượng giữa các trại quân sự, các giai cấp và các đảng phái. Trong hoàn cảnh đó, ranh giới giữa cuộc sống bình yên và đã bị xóa bỏ bởi chiến tranh, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi chính những đặc điểm cụ thể của cuộc xung đột vũ trang dân sự, trong đó mặt trận đi qua khắp nơi. Nó chia rẽ các tầng lớp khác nhau trong xã hội Nga, các đảng phái, thành phố và thậm chí cả các gia đình, trở thành ranh giới phân chia trong các mối quan hệ của mọi người. Trong thời kỳ này, phía trước và phía sau chưa có sự phân chia rõ ràng; trong ý thức quần chúng chúng trộn lẫn với nhau, chồng lấn lên nhau. Việc quân sự hóa toàn bộ không gian xung quanh con người đã trở thành tính năng đặc trưng Nội chiến ở Nga. Vì vậy, nhiều vấn đề của đời sống công cộng đã được ý thức quần chúng giải quyết bằng các phương pháp đã được áp dụng ở mặt trận trước các đối thủ quân sự - chính trị. Phương pháp giải quyết mâu thuẫn nội bộ xã hội thực chất là phương pháp đánh địch trong chiến tranh. Với sự trợ giúp của các biện pháp bạo lực vũ trang và đàn áp được tất cả các bên tham chiến sử dụng, các vấn đề thuần túy hòa bình đã được giải quyết.

Quân sự hóa đã trở thành một đặc điểm không thể thiếu trong thực tế xã hội của Nội chiến và để lại dấu ấn sâu sắc trong tâm thức quần chúng thời bấy giờ. Nó làm nảy sinh nhiều hình thức đối đầu khác nhau trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, làm gia tăng sự thù địch giữa các tầng lớp cá nhân trong xã hội và chuyển chiến tranh đến mọi lĩnh vực của đời sống công cộng, đến mọi nhà. Bằng cấp caoĐến lượt mình, việc quân sự hóa ý thức của các tầng lớp xã hội chính lại quyết định cường độ và mức độ nghiêm trọng của cuộc đối đầu dân sự, lan rộng ra ngoài biên giới của các mặt trận đang hoạt động. Nó gây ra tình trạng chia rẽ xã hội vĩnh viễn, hình thành một loại xã hội gồm những cấu trúc bị phá hủy, chia rẽ theo nhiều đường lối khác nhau và có đặc điểm là cực kỳ không khoan dung, làm nảy sinh hiện tượng ý thức phân chia, trong đó những hình ảnh hỗn loạn về “kẻ thù”, “chiến tranh”, “đấu tranh” chiếm một phần đáng kể và trong hàng đợi của nó tràn ra thế giới xung quanh chúng ta một làn sóng bất khoan dung và hỗn loạn mới. Sự chia rẽ trong ý thức, sự hỗn loạn của những hình ảnh của nó và quá trình suy nghĩ, sự mất phương hướng và mất đi mọi ý tưởng thực tế của ông về thực tế đã làm gia tăng quá trình chia rẽ xã hội. Sự bất ổn chung về vị trí của một người trong xã hội, tính chất hỗn loạn và phù du của thế giới xung quanh đã làm nảy sinh những hình ảnh “định sẵn” về ý thức tập thể không phải ở hiện tại mà là trong tương lai. Với anh ấy là niềm hy vọng của mọi người cuộc sống tốt hơn, xây dựng xã hội công bằng, đạt được sự tồn tại ổn định, không khủng hoảng. Tương lai là mục tiêu mà một người nhân danh nó để thực hiện hành động của mình ở hiện tại. Cho đến khi đạt được điều đó, sự bảo vệ khỏi những điều bất lợi ngoại lựcông tìm thấy trong tập thể - quần chúng, trong phong trào quần chúng, đảng phái, hiệp hội, trại chính trị - quân sự và các hình thức khác của đời sống xã hội. Vì tổng khối lượng cá nhân Tôi đã cố gắng tìm kiếm sự hỗ trợ cho sự tồn tại của mình và tìm thấy sự ổn định, dù chỉ là ảo tưởng.

Quần chúng tập thể đã mang lại cho anh ảo tưởng này và khiến anh có thể cảm thấy được bảo vệ ở một mức độ nào đó. Sự đại chúng hóa của ý thức đã làm nảy sinh mong muốn tạo ra sự vĩ đại, mang tính chất đại chúng cấu trúc xã hội, được cho là để bảo vệ người “bình thường” trong vòng xoáy dữ dội sự kiện lịch sử. Xu hướng hướng tới các hình thức đời sống xã hội siêu tập thể trong Nội chiến phần lớn được quyết định bởi lý do nội tâm trật tự tâm lý, chính tính chất đại chúng của những ý tưởng, hình ảnh, hành động đã cứu một người khỏi sự cô đơn, mang lại cho anh ta cảm giác an toàn và được tham gia vào một mục đích lớn lao, mang lại một ý nghĩa nhất định cho cuộc sống hàng ngày của anh ta trong một xã hội đang thay đổi nhanh chóng và thế giới nguy hiểm. Nhóm nghiên cứu là hình mẫu của trật tự thế giới hoàn hảo trong tương lai, trong đó một người phải tìm thấy sự ổn định và bảo vệ mong muốn, cũng như cơ hội nhận ra khả năng của mình. tiềm năng sáng tạo. Lễ kỷ niệm hoành tráng và sự kiện công cộng, một mặt là do chính quyền khởi xướng, mặt khác được xác định bởi mong muốn của một người trong sự ồn ào của ngày lễ và trạng thái đoàn kết ảo tưởng để tìm thấy sự xác nhận rõ ràng về sự an toàn của mình, tham gia vào một mục đích lớn lao và thực tế là anh ta, một con người “nhỏ bé”, không bị bỏ lại một mình trong giờ phút thử thách lịch sử khắc nghiệt.

Bản thân những ngày lễ phần lớn mang tính chất là một hành động tập thể, thiêng liêng, một bí ẩn tập thể nhằm thể hiện “tinh thần quần chúng”, “tinh thần đám đông” thể hiện sự cam kết của họ đối với những mục tiêu chung và con đường chungđạt được một thế giới hoàn hảo. Những ngày nghỉ lễ là một loại tương lai được thể hiện trong thực tế, một hiện tượng biểu hiện sự thống nhất phổ quát trong một ngày hoặc có thể là một giờ đạt được trong thực tế chạng vạng của một kỷ nguyên thay đổi. Những người tham gia dường như đang mô hình hóa cuộc sống và hành vi của họ trong một thế giới nơi mọi thứ đều được giải quyết vấn đề xã hội và con người sẽ tìm được sự tồn tại ổn định, không có khủng hoảng. Vì vậy, những ngày nghỉ lễ dường như vén bức màn lên tương lai, tạo ra ảo giác về hiện tại.

Những thay đổi to lớn trong tính cách và ý thức của mỗi cá nhân con người được thể hiện đặc biệt rõ ràng ở cấp độ cơ cấu xã hội lớn nhất, các giai cấp hay tầng lớp xã hội chính của Nga. Họ hoàn toàn trải qua ảnh hưởng của cuộc khủng hoảng hệ thống, và ý thức của họ trở thành một loại nạn nhân của thực tế khủng hoảng xung quanh. Trong những năm cách mạng và Nội chiến, những thay đổi đáng kể đã xảy ra trong nhận thức của các bộ phận chính của người dân Nga: nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức. Chúng tác động đến những biểu tượng hỗ trợ, thế giới quan, thế giới quan, toàn bộ hệ thống giá trị, thế giới quan của các tầng lớp xã hội này và thể hiện ở chỗ chúng địa vị xã hội và hoạt động sống. Ngay cả tầng lớp bảo thủ nhất trong xã hội Nga cũng phải tuân theo họ: giai cấp nông dân Nga, về cơ bản đã bước vào một giai đoạn tồn tại mới trong Nội chiến. Trong thời kỳ này, một loại ý thức tập thể nông dân mới đã được hình thành. Nó được cấu trúc từ sự pha trộn kỳ lạ giữa những ý tưởng nguyên mẫu truyền thống và những hình ảnh thần thoại vẫn còn đậm nét trong tầng lớp nông dân Nga, và những hình ảnh mới, những biểu tượng hỗ trợ mới của một thời đại lịch sử khác.

Trong Nội chiến, mỗi tầng lớp xã hội giải quyết các vấn đề mà họ phải đối mặt theo cách riêng của mình, sử dụng một bộ công cụ truyền thống đã được thiết lập trong lịch sử để giải quyết các vấn đề xã hội và hàng ngày, xây dựng mối quan hệ của riêng mình với các cơ quan nhà nước đã được thiết lập. Và giai cấp nông dân, công nhân thành thị và tầng lớp trí thức đã cố gắng theo cách riêng của tôi tìm cách thoát khỏi cuộc khủng hoảng hệ thống, sống sót sau thảm họa chính trị và xã hội. Do đó, tầm quan trọng và kết quả của những nỗ lực dành cho mỗi tầng lớp xã hội này là không giống nhau, cũng như xuất phát điểm mà cuộc đấu tranh sinh tồn của họ bắt đầu trong Nội chiến. Chính hoàn cảnh này đã từ lâu đã quyết định bản chất địa vị xã hội của họ và địa vị xã hộiđã có trong thời kỳ lịch sử Xô Viết. Trải qua nhiều năm Nội chiến khốc liệt, mỗi tầng lớp xã hội đều trải qua “mối tình” của riêng mình với chính quyền nhà nước mới, cái kết của nó đối với mọi người đều giống nhau. Cả giới trí thức, nông dân và công nhân thành thị đều trải qua một quá trình thất vọng về chính quyền chính trị mới. TRÊN giai đoạn cuốiđối đầu dân sự, họ cố gắng hành động như những lực lượng chính trị - quân sự độc lập trong Nội chiến, bảo vệ lợi ích và mục tiêu của mình bằng vũ khí trong tay. Tình trạng chiến tranh" tất cả chống lại tất cả"đã đưa xã hội Nga đến bờ vực của một thảm họa xã hội.

Tuy nhiên, việc bảo tồn trong sâu thẳm ý thức của người dân Nga những nguyên mẫu cơ bản, được thiết lập trong lịch sử của xã hội Nga, kinh nghiệm cụ thể về đời sống lịch sử và vượt qua các giai đoạn khủng hoảng của nó, đã giúp khắc phục các vấn đề xã hội hiện có và mở ra các vấn đề xã hội mới. những chân trời văn hóa cho cả xã hội nói chung và cho các tầng lớp cá nhân của nó. Bằng cách sử dụng chúng, quyền lực chính trị mới cuối cùng đã có thể xây dựng được những quyền lực xã hội và xã hội cần thiết đó. cơ quan chính phủ, góp phần vào sự hồi sinh của xã hội Nga ở một giai đoạn tồn tại và phát triển mới.

Danh sách tài liệu tham khảo cho luận án Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Semenov, Alexander Albertovich, 2005

1. Văn học tổng hợp

2. Abramov V.N. Tầng lớp trí thức kỹ thuật Nga trong điều kiện hình thành Bôn-se-vich chế độ chính trị (1921 cuối thập niên 30) St. Petersburg. , 1997. 191 tr.

3. Averin Yu P. Con người kiểm soát con người: một mô hình phân tích xã hội chủ nghĩa. M., 1996., 143 tr.

4. Agurev K.V. Sự thất bại của quân Bạch vệ của Denikin (tháng 10 năm 1919 tháng 3 năm 1920). M.: Venizdat, 1961., 222 tr.

5. Aleksashenko A.P. Sự sụp đổ của chủ nghĩa Denikin M.: Nhà xuất bản. Đại học Quốc gia Mátxcơva, 1966., 292 tr. Alekseeva G.D. Cách mạng Tháng Mười và khoa học lịch sử tr. 13-86. khoa học lịch sử trong thế kỷ 20. M.: “Scriptorium”, 1997. Trang 13.

6. Amelin V. N. Xã hội học chính trị. M., 1992. 183 tr.

7. Andreev V. M. Giai cấp nông dân Nga: Hướng tới số phận, 1917 1920. M., 1997. 175 tr.

8. Andreev V.M. Nông dân trong Hồng quân (1918-1920)/ Kolom. Ped. Viện Kolomna, 1993., 17 tr.

9. Andreeva G.M. Tâm lý xã hội. M., 1996. 375 tr. Aron R. Dân chủ và chủ nghĩa toàn trị. M., 1993. 301 tr.

10. Alekseeva G.D. Cách mạng Tháng Mười và Khoa học Lịch sử tr. 13-86. Khoa học lịch sử trong thế kỷ 20. M.: “Scriptorium”, 1997. Trang 13.

11. Arshinov P. A. Lịch sử phong trào Makhnovist (1918-1921); Hồi ký Makhno N.; Nhật ký của G. A. Kuzmenko, ngày 19 tháng 2. 1920 Ngày 28 tháng 3 năm 1920. M.: Sách. cửa hàng - RTR, 1996., 495 tr.

12. Bazhenov N.N. Tâm lý học và chính trị. M., 1994.

13. Chất trắng: túp lều. Hoạt động. Trong 16 cuốn sách. /biên tập : Aleshkin P.F. và cộng sự M.: Spolokhi, 1996. Tình nguyện viên và đảng viên: comp. , có tính khoa học biên tập. Và một bình luận. Karpenko S. V., 364 tr.

14. Berdyaev N.A. Nguồn gốc và ý nghĩa của chủ nghĩa cộng sản Nga. M.: Nauka, 1990., 160 tr. Berdyaev N.A. Ý nghĩa của câu chuyện. M.: Mysl, 1990. 176 tr.

15. Berdyaev N.A. Những suy ngẫm về Cách mạng Nga. M.: Thời Trung Cổ Mới, 1990. 136 tr.

16. Berdnikov L.P. Toàn quyền Krasnoyarsk: Các tiểu luận về lịch sử chính quyền địa phương và chính quyền tự trị của Liên Xô. 1917-1993. Sự kiện, sự kiện, con người Krasnoyarsk, 1996. 318 tr.

17. Bogdanov A.A. Nghệ thuật vô sản có khả thi không? M.: Nauka, 1994., 4.2. 248 trang.

18. Bataeva T.V. Văn kiện lịch sử Đảng: Giai cấp công nhân những năm đầu Liên Xô. cơ quan chức năng. M.: trường sau đại học, 1990., 160 tr.

19. Bordyugov G. A., Ushakov A. I., Churakov V. Yu. Chất trắng: hệ tư tưởng, nền tảng, chế độ và chính quyền. sử học tiểu luận. M. M.: “Thế giới Nga” 1998. -320 tr.

20. Bril G. G. Nguồn gốc xung đột xã hội ở Nga (1917 - đầu những năm 30). / Lửa trại. Tình trạng technol. Đại học Kostroma, 1998. , 131 tr.

21. Buldkov V.P. Những rắc rối đỏ: Bản chất và hậu quả của bạo lực cách mạng. M., 1997. 376 tr.

22. Bourdieu P. Xã hội học chính trị. M., 1993. 333 tr.

23. Butkov Ya. A. Phong trào da trắng ở miền nam nước Nga: khái niệm và thực tiễn xây dựng nhà nước (cuối 1917 đầu 1920) M.: Nhà xuất bản Ros. Đại học Hữu nghị các dân tộc, 2000., 190 tr.

24. Bukharin N.I. Các vấn đề về lý luận và thực tiễn của chủ nghĩa xã hội. M.: Politizdat, 1989. -512 tr.

25. Bukhovet O. G. Xung đột xã hội và tâm lý nông dân ở Đế quốc Nga đầu thế kỷ 20: vật liệu, phương pháp, kết quả mới. M., 1996. 398 tr.

26. Vasilevsky V.I. Nhà nước da trắng xuyên Baikal. Krat. Tiểu luận về lịch sử. Chita: Tìm kiếm, 2000., 180 tr.

27. Vasilyeva I.G. Nhà nước và tôn giáo Nga (1917-1920). Ufa, 1998. 252 tr.

28. Vasilyeva O.I. Giới trí thức Udmurt. Sự hình thành và hoạt động. 1917 1941 Izhevsk: Viện Udmurt lịch sử ngôn ngữ Và thắp sáng. Ural. Phòng. RAS., 1999. 207 tr.

29. Nhật ký Vernandsky V.I. 1917-1921. Kiev: “Naukova Dumka”, 1994., 270 tr.

30. Vilyunis V.K. Cơ chế tâm lýđộng lực của con người. M., 1990. 283 tr.

31. Vitkovsky V.A. Sự phát triển hoạt động chính trị - xã hội của giai cấp nông dân Tver trong cuộc nội chiến (1918-1920). Kalinin, 1990. 88 tr.

32. Quyền lực và sự phản đối. Tiến trình chính trị Nga của thế kỷ 20. M.: Nhà xuất bản. ROSSPEN, 1995., 86 tr.

33. Quyền lực và cải cách: Từ chuyên quyền đến nước Nga Xô Viết. /Ed. B. N. Ananich./SPb.: Dmitry Bulavin, 1996., 801 tr.

34. Vladimirtsev V.S. Đảng cộng sản-người tổ chức đánh bại chiến dịch Entente thứ hai. M.: Voenizdat, 1958., 166 tr.

35. Trong vòng lửa (Lịch sử Tổ quốc trong tiểu thuyết, truyện, tài liệu thế kỷ XX). M.: Nhà xuất bản. Vệ binh trẻ, 1988., 698 tr.

36. Tìm đường đi: Nước Nga giữa Châu Âu và Châu Á. M.: “Khoa học”, 1994 248 tr.

37. Volkov Yu.M. Sự hình thành dân chủ: Nguồn gốc, tâm lý, bộ máy (1917-1929). Ivanov, 1993. 104 tr.

38. Volkov S.V. Bi kịch của các sĩ quan Nga. M.: Nhà xuất bản ZAO Tsentrpoligraf, 2001. - 508 tr.

39. Voskoboynikov G. JI., Prilepsky JI. K. Người Cossacks và chủ nghĩa xã hội: Ist. tiểu luận. Rostov n/a: Sách. Nhà xuất bản, 1986., 160 tr.

40. Voronov Yu.M. Sự hình thành dân chủ: Nguồn gốc, tâm lý, bộ máy (1917 1929). Ivanov: INSI, 1993., 113 tr.

41. Vronsky O.G. Nông dân và quyền lực (1900-1923). Tula, 1993. 140 tr.

42. Gershelman A. S. Trong hàng ngũ Quân đội Tây Bắc tình nguyện: Lực lượng vũ trang. Trận chiến thứ 111 quốc tế, 1991. M., 1997., 83 tr.

43. Gimpelson E.G. " chủ nghĩa cộng sản chiến tranh": chính trị, thực tiễn, hệ tư tưởng. M.: Mysl, 1973., 296 tr.

44. Gimpelson E.G. Sự hình thành của Liên Xô hệ thống chính trị 1917 -1923 M.: Nauka, 1995., 230 tr.

45. Gimpelson EG. Giai cấp công nhân trong quản lý nhà nước Xô viết. Tháng 11 năm 1917 năm 1920 M.: Nauka, 1982., 343 tr.

46. ​​​​Golinkov D.L. Sự sụp đổ của tổ chức ngầm chống Liên Xô ở Liên Xô. M.: Politizdat, 1980.-Quyển 1 -2.

47. Golovin N. Lĩnh vực mở rộng tâm lý quân sự. M.: Tổ quốc và chiến binh, 1997. -623 tr.

49. Goldin V.I. Nước Nga trong Nội chiến. Tiểu luận về lịch sử hiện đại (nửa sau thập niên 1980-90). Arkhangelsk: Nhà xuất bản BORGES, 2000., 280 tr.

50. Gorlova I.I., Monaskov A. Văn hóa làng Kuban 1794 1917. Krasnodar: sao phương nam, 1993., 130 tr.

51. Gorky M. Những suy nghĩ không đúng lúc: Những lưu ý về cách mạng và văn hóa. M.: Nhà văn Liên Xô, 1990., 400 tr.

52. bộ máy nhà nước Nước Nga trong những năm cách mạng và nội chiến. Nguyên vật liệu Hội nghị toàn Nga Ngày 22 tháng 12 năm 1997. M.: RSUH, 1998. -233 tr.

53. Nội chiến ở Nga: ngã rẽ của các quan điểm. M.: Nauka, 1994., 834 tr.

54. Nội chiến ở Liên Xô. T. 1-3. M.: Gosizdat, 1928 -1930.

55. Graziosi A. Velikaya chiến tranh nông dânở Liên Xô. Những người Bolshevik và nông dân. 1917 1933. M. ROSSPEN, 2001. 95 tr.

56. Gul R. B. Dzerzhinsky. M.: Mol. Bảo vệ, 1992. 125 tr.

57. Gurevich A.Ya. Tổng hợp lịch sử và trường phái Annales. M., 1993. 327 tr.

58. Dzhavlanov O.T., Mikheev V.A. Danh pháp: sự phát triển của lựa chọn. M., 1993. 138 tr.

59. Johnson P. Hiện đại: Thế giới từ những năm hai mươi đến những năm chín mươi: (bản dịch). M.: Anubis, 1995., 527 tr.

60. Djilas M. Bộ mặt của chủ nghĩa toàn trị. M.: Progress., 1992. 539 tr.

61. Dumova N.G. Cuộc phản cách mạng của thiếu sinh quân và sự thất bại của nó: tháng 10 năm 1917 năm 1920 M.: Nauka, 1982., 416 tr.

62. Egorov A.I. Sự thất bại của Denikin. 1919 M.: GIZ, 1931., 256 tr.

63. Eremeva A.N. Giữa quá khứ và tương lai. St.Petersburg: Nestor, 1968., 152 tr.

64. Ermolin A.P. Cossacks và cuộc cách mạng. M.: Mysl, 1982., 224 tr.

65. Zaitsev A. 1918. Các bài tiểu luận về lịch sử Nội chiến Nga. Paris., 1934., 279 tr.

66. Zaitsev A. A. Những thay đổi trong tâm lý xã hội của người Cossacks trong Cách mạng Tháng Mười và Nội chiến // Con người và thời đại của anh ta. M., 1991. 139-141.

67. Liên kết: Niên lịch lịch sử. M.: Tiến bộ. 1991., 624 tr. Zinin Yu. Cách mạng Nga - nội chiến trong đánh giá và ký ức của người đương thời / Penz. Tình trạng ped. Viện mang tên V. G. Belinsky. Penza, 1993., 144 tr.

68. Zimina V.D. Sự sụp đổ của phong trào phản cách mạng quân chủ thân Đức ở miền Nam nước Nga trong những năm nội chiến và can thiệp. Kalinin., 1989. 88 tr.

69. Zhadan P.V. Số phận nước Nga. M.:TERRA, 1991., 240 tr.

70. Zhidkov V. S., Sokolov K. B. Tâm lý người Nga mười thế kỷ. St.Petersburg: Alateya, 2001.640 tr.

71. Cuộc nổi dậy Izhevsk-Votkinsk. Ed. V. Zh. -M.: “Gieo hạt”, 2000. -116 tr.

72. Ilyin I.P. Chủ nghĩa hậu hiện đại từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ: sự phát triển của một huyền thoại khoa học. M., 1998.

73. Lịch sử đảng phái chính trị Nga. Ed. A.I.Zeveleva M.M.: Trường trung học, 1994., 446 tr.

74. Lịch sử Nội chiến ở Liên Xô./Ed. M. Gorky, V. Molotov, I. Stalin và những người khác T.1. M.: OGIZ, 1935., 349 tr.

75. Lịch sử Nội chiến ở Liên Xô.T.2. M.: Gospolitizdat, 1942., T.Z. M.: Politizdat, 1958., 312 tr.

76. Lịch sử tâm thần, nhân học lịch sử. Nghiên cứu nước ngoài trong các bài đánh giá và tóm tắt: Sat. có tính khoa học hoạt động M.: RGU, 1996., 255 tr.

77. Lịch sử phong trào xã hội và các đảng phái chính trị ở Nga (thế kỷ XIX-XX). M.: Nhà xuất bản MEGU, 1994., 169 tr.

78. Khoa học lịch sử thế kỷ 20./Comp. G.D. Alekseeva. M.: Khoa học. biên tập. Trung tâm "Scriptorium", 1997., 568 tr.

79. Ingerflom K.S. Công dân thất bại M.: Ipos, 1993 (1994)., 288 tr.

80. Ioffe G.Z. Sự sụp đổ của phong trào phản cách mạng quân chủ Nga. M.: Nauka, 1977., 320 tr.

81. Ioffe G.Z. "Chất trắng". Tướng Kornilov. M.: Nauka, 1989., 291 tr.

82. Kabanov V.V. Hợp tác, cách mạng, chủ nghĩa xã hội. M., 1996. 206 tr.

83. Kabanov V.V. Cộng đồng nông dân và hợp tác của Nga trong thế kỷ 20. M., 1997. 156 tr.

84. Kara-Murza S.G. Nội chiến (1918-1921) một bài học cho thế kỷ 21. M.: Nhà xuất bản. Eksmo, 2003. 384 tr.

85. Krasnov V. G., Daines V. O. Không rõ Trotsky. Bonaparte đỏ: Tài liệu. Ý kiến. Phản ánh. M.: OLMA-PRESS, 2000. 510 tr.

86. Korolenko V. G. 3earths!: Suy nghĩ, kỷ niệm, hình ảnh. M.: Nhà văn Liên Xô, 1991. 224 tr.

87. Kabo E. Tiểu luận về cuộc sống lao động. M., 1924. T. 1. 290 tr.

88. Kavtaradze A.G. Các chuyên gia quân sự phục vụ Cộng hòa Xô viết. 1917 - 1920 M.: Nauka, 1988., 278 tr.

89. Kadesnikov N.Z. Tiểu luận ngắn gọn Cuộc đấu tranh của người da trắng dưới lá cờ Thánh Andrew trên đất liền, biển, hồ và sông nước Nga năm 1917-1922. M.: Cờ Thánh Andrew, 1993., 77 tr.

90. Kakurin N.E. Cuộc cách mạng đã diễn ra như thế nào. tái bản lần thứ 2 T.1,2. M.: Politizdat, 1990.

91. Kakurin N.E. Tiểu luận chiến lược của cuộc nội chiến. M. L.: Nhà xuất bản Quân đội, 1926., 160 tr.

92. Kalinin I. Trên mảnh đất anh em. M.: Công nhân Mátxcơva, 1923., 241 tr.

93. Kalinin I. Nga Vendée. M.: Gosizdat, 1926., 360 tr.

94. Kaminsky V.V. Một số đặc điểm của chính sách Bolshevik đối với “người của Bộ Tổng tham mưu” (cuối 1917-1918). Petersburg - Nestor, 2000, 34 tr.

95. Canetti E. Khối lượng và sức mạnh. M., 1997. 527 tr.

96. Karpenko S.B. Sự sụp đổ của nhà độc tài da trắng cuối cùng M.: Tri thức, 1990. 63 tr.

97. Karpenko S.B. Vấn đề sụp đổ kinh tế và chính trị Bạch vệ các chế độ trong sử học Xô viết.//Những vấn đề về sự hình thành và phát triển của xã hội Xô viết trong sử học trong nước. M.: Nauka, 1986.

98. Kenez P. Hệ tư tưởng của Phong trào Da trắng. // Nội chiến ở Nga: ngã rẽ của các quan điểm. M.: Nauka, 1994.

99. Kirienko Yu.K. Sự sụp đổ của chủ nghĩa Kalden M.: Mysl, 1976., 246 tr.

100. Klementyev V. F. Ở Bolshevik Moscow (1918-1920). M.: Con đường Nga, 1998., 444 tr.

101. Kozlov A.I. Tại một bước ngoặt lịch sử. Rostov-n/D.: Nhà xuất bản. RSU, 1977., 216 tr.

102. Kozlova N.H. Chân trời của cuộc sống hàng ngày thời Xô viết: Tiếng nói của dàn hợp xướng. M., 1996.215 tr.

103. Korotaev V.I. Số phận của “tư tưởng Nga” trong tâm lý Xô viết (thập niên 20-30). Arkhangelsk, 1993. 107 tr.

104. Komin V.V. Lịch sử của địa chủ, tư sản và tiểu tư sản các đảng chính trị ở Nga. Kalinin, 1970. 4.1, 2.

105. Kondak A.A. Thất bại trong cuộc đổ bộ của Wrangel vào Kuban. -Krasnodar: Cuốn sách Krasnodar. chủ biên, i960., 212 tr.

106. Lãnh đạo Korskov S. N. Tver (1917-1991). Tver: Bukvitsa, 2000., 205 tr.

107. Kramnik V.V. Cơ chế tâm lý xã hội của quyền lực chính trị JL, 1991. 158 tr.

108. Krasnov P. Linh hồn của quân đội. M.: Con đường Nga, 1997., 623 tr.

109. Krivova N.A. Quyền lực và Giáo hội năm 1922-1925: Bộ Chính trị và GPU trong cuộc đấu tranh vì các giá trị của Giáo hội và sự phục tùng chính trị của giới tăng lữ. M., 1997. 248 tr.

110. Kropotkin P.A. Đạo đức: Tác phẩm chọn lọc. M.: Politizdat, 1991., 469 tr.

111. Kuznetsov A. Về Bạch quân và các giải thưởng của nó. 1917 - 1922 M.: Stolitsa, 1991., 49 tr.

112. Kuznetsov I.S. Tâm lý xã hội của nông dân Siberia những năm 1920. Novosibirsk, 1992. 96 tr.

113. Kuznetsov V. N. “ Ra khỏi chảo rán vào lửa» Tỉnh Simbirsk trong cuộc nội chiến. Ulyanovsk: IPK PRO, 2000. , 91 tr.

114. Kuznetsova O. V. Chính sách lao động và công đoàn của Chính phủ lâm thời Siberia./Vol. Tình trạng Trường đại học mang tên V.V. Kuibysheva. Tomsk, 1987, 24 tr.

115. Kutsenko I.Ya. Người Cossacks Kuban. Krasnodar: Cuốn sách Krasnodar. chủ biên, 1993., 583 tr.

116. Lagunov K.Ya. Hai mươi mốt: Biên niên sử về cuộc nổi dậy của nông dân Tây Siberia. Sverdlovsk, 1991. 144 tr.

117. Larina (Bukharina) A. M. Không thể nào quên. M.: Nhà xuất bản APN, 1989. - 368 tr.

118. Livshin A. Ya., Orlov I. B. Quyền lực và xã hội: Đối thoại trong thư từ. M.: ROSSPEN, 2002. - 208 tr.

119. Latyshev A.G. Lênin được giải mật. M.: Nhà xuất bản. Tháng Ba, 1996., 336 tr.

120. Lebina N.B., Shkarovskaya M.V. Mại dâm ở St. Petersburg (thập niên 40 của thế kỷ 19 - thập niên 40 của thế kỷ 20. M., 1994. 219 tr.

121. LeiberovI. P., Rudachenko S. D. Cách mạng và bánh mì. M.: Mysl, 1990. 188 tr.

122. Leikina-Svirskaya V.R. Giới trí thức Nga năm 1900-1917. M.: Mysl, 1981. 285 tr.

123. Lênin V.I. Bộ sưu tập hoàn chỉnh op. T. 33. M.: Politizdat. 1974. 433 tr.

124. Lênin V.I. Tuyển tập đầy đủ op. T. 35. M. Politizdat. 1974. 599 tr.

125. Lênin V.I. Tuyển tập đầy đủ op. T. 37. M.: Politizdat. 1974. 747 tr.

126. Lênin V.I. Tuyển tập toàn tập op. T. 38. M. Politizdat. 1974. 579 tr.

127. Lênin V.I. Tuyển tập đầy đủ op. T. 39. M.: Politizdat. 1974. 623p.

128. Lênin V.I. Tuyển tập đầy đủ op. T. 40. M. - Politizdat. 1974. 506 tr.

129. Lênin V.I. Tuyển tập toàn tập op. T. 41. M. Politizdat. 1974. 695 tr.

130. Lênin V.I. Tuyển tập đầy đủ op. T. 42. M. Politizdat. 1974. 606 tr.

131. Lossy N.O. Tính cách của người dân Nga. M.: Politizdat, 1991., 368 tr.

132. Lossy N.O. Những điều kiện tốt đẹp tuyệt đối: nền tảng đạo đức, tính cách của người dân Nga. M.: Politizdat, 1991., 368 tr.

133. Mayevsky I.V. Nền kinh tế công nghiệp Nga trong điều kiện của Thế chiến thứ nhất. M.: Nauka, 1957., 342 tr.

134. Mankovsky V., Davydenko 3. Theo bước chân quá khứ. Krasnodar: Cuốn sách Krasnodar. chủ biên, 1973., 175 tr.

135. Matasov V.D. Phong trào trắng ở miền Nam nước Nga. // Edges. Số 169. 1993.

136. Ý thức quần chúng Và hành động đại chúng. M., 1994. 150 tr.

137. Medvedev V. G. Chế độ trắng dưới cờ đỏ. (Vùng Volga, 1918). Ulyanovsk, 1998., 220 tr.

138. Medvedev R. A. 1917. Cách mạng Nga: thắng lợi và thất bại của những người Bolshevik. Hướng tới kỷ niệm 80 năm Cách mạng Nga năm 1917. M.: Human Rights, 1997., tr. 127. Megulnov S.P. Khủng bố đỏ ở Nga. M.: Liên doanh "PUICO", "P.S." 1990., 207 tr.

139. Melikov V.A. kế hoạch của Stalin sự thất bại của Denikin M.: Voenizdat, 1938., 31 tr.

140. Quá khứ: Đông. niên giám. /Ch. biên tập. Hợp kim VM, St. Petersburg. : Phoenix, 1993., 523 tr. Quá khứ: Niên lịch lịch sử. 3. M. “Tiến trình: Phoenix, 1991, 416 tr.

141. Bạc hà I.I. Lịch sử Cách mạng Tháng Mười vĩ đại. T.Z Cuộc diễu hành khải hoàn của sức mạnh Liên Xô. M.: Nauka, 1979., 903 tr.

142. Bạc hà I.I. Hồng quân trong cuộc chiến chống quân xâm lược Đức năm 1918. M.: Gospolitizdat, 1941., 24 tr.

143. Bạc hà I.I. Năm đó là năm 1918. M.: Nauka, 1982., 576 tr.

144. Thế giới quan và sự tự nhận thức của xã hội Nga (thế kỷ XI-XX). Tuyển tập các bài viết được biên tập bởi Pushnareva. M.: IRI, 1994., 206 tr.

145. Mogilner M. Thần thoại về “người dưới lòng đất”: một mô hình thu nhỏ cấp tiến ở Nga vào đầu thế kỷ 20, như một chủ đề phân tích ký hiệu học. M.:" Phê Bình Văn Học Mới", 1999. 206 tr.

146. Mukhoperets I.M. Những năm giông bão. M.: Nhà xuất bản Quân đội, 1958., 39 tr.

147. Nesterovich Berg M.A. Trong cuộc chiến chống lại những người Bolshevik: Hồi ký. Paris., 1931., 227 tr.

148. Narsky I.V. Cuộc sống trong thảm họa: Cuộc sống đời thường của người dân Urals năm 1917-1922. M.: “ROSSPEN”, 2001. 632 tr.

149. Tháng 10 năm 1917: sự kiện lớn nhất thế kỷ hay thảm họa xã hội?/Dưới. Ed. P. V. Volobueva. M.: Politizdat, 1991. tr.240.

150. Osipova T.V. Giai cấp nông dân Nga trong cách mạng và nội chiến. M.: Nhà xuất bản. “Nhân Mã”, 2001. 400 tr.

151. Ống R. Nga dưới chế độ cũ. M.: Nhà xuất bản. " báo Nezavisimaya» 421 tr. Ống R. Cách mạng Nga. Gồm 3 tập T.2. M.: ROSPEN, 1994., 583 tr.

152. Pavlyuchenkov S. A. Chủ nghĩa cộng sản quân sự ở Nga: quyền lực và quần chúng. M.: Lịch sử, 1997., 270 tr.

153. Petrograd vào đầu thời đại: Thành phố và cư dân của nó trong cuộc cách mạng và nội chiến. / Balashov E. M., Musaev V. I., Rupasov A. I., v.v. Chịu trách nhiệm. Ed. Shishkin V. A.; RAS. Viện ngày càng phát triển. lịch sử. St.Petersburg Phil. St.Petersburg : Bulanin. 2000., 349 tr.

154. Plaggenborg St. Cách mạng và văn hóa: Những dấu mốc văn hóa trong thời kỳ giữa Cách mạng Tháng Mười và thời kỳ chủ nghĩa Stalin. St.Petersburg: Tạp chí “Neva”, 2000. 416 tr.

155. Polikarpov V.D. Lời mở đầu của Nội chiến: Lịch sử nghiên cứu. M.: Nauka, 1976., 416 tr.

156. Lịch sử chính trị: Nga Liên Xô - Liên bang Nga: Gồm 2 tập T.2. M.: TERRA, 1996., 720 tr.

157. Pokrovsky G. Denikinshchina: Năm chính trị và kinh tế ở Kuban. 1918 - 1919 Béc-lin: Ed. Z.I. Grzhebina, 1923., 282 tr.

158. Polikarpov V.D. Giai đoạn đầu Nội chiến: lịch sử nghiên cứu. M.: Nauka, 1980., 371 tr.

159. Polikarpov V.D. Phản cách mạng quân sự ở Nga. 1905 1917. M.: Nauka, 1990., 389 tr.

160. Poltorkov S. N. Lịch sử đời sống hàng ngày của người Nga. Tài liệu của hội nghị khoa học thư tín toàn Nga lần thứ 3 (Ed. S. N. Poltorak).

161. Polyak Yu.A. đất nước Xô Viết sau khi kết thúc cuộc nội chiến. M.: Nauka, 1986., 271 tr.

162. Portnov V.P. M.: Pháp lý. lit., 1987. 208 tr.

163. Vấn đề đời sống hằng ngày trong lịch sử: lối sống, ý thức và phương pháp nghiên cứu. Kỷ yếu hội nghị khoa học quốc tế. Armavir, 2002.

164. Tiến hành công việc với lòng nhiệt tình và cảm hứng. . . : tới kỷ niệm 75 năm Khởi nghĩa Nông dân dưới sự lãnh đạo của A. Antonov. /Xuất bản. Chuẩn bị S. Romanov, A. I. Slepikhin // Bản đồ. Ryazan, 1996., số 11/10, tr. 57.

165. Reshetova N.A. Tầng lớp trí thức Don và cách mạng (1917, nửa đầu thập niên 20). M.: Nhà xuất bản. MNF, 1997., 207 tr.

166. Tyazhelnikova V. S. “Cuộc sống hàng ngày của công nhân Mátxcơva đầu những năm 1920.” 236 trang.

167. Tâm lý Nga: Lịch sử và hiện đại. Bộ sưu tập. Có tính khoa học tr. SPb.: Nhà xuất bản. Tình trạng Anh. Ak., 1993., 111 tr.

168. Nước Nga thế kỷ 20: Các sử gia thế giới tranh luận. Ed. NHẬN DẠNG. Kovalchenko. M.: Nauka, 1994., 750 tr.

169. Nước Nga trong thế kỷ 20 con người, tư tưởng, quyền lực. Ed. A. K. Sokolova, V. M. Kozmenko. Ed. ROSSPEN M.: 2002.

170. Rybkov M.V. Chống lại Denikin. M.: Gospolitizdat, 1962., 64 tr.

171. Rybkov N.S. Sự thật. Hiện tại. Nhận thức. Ekaterinburg: UIF “Khoa học”, 1994., 324 tr.

172. Savchenko V. A. Những nhà thám hiểm trong cuộc nội chiến. M.: Kharkov: FILIO:AST, 2000., 367 tr.

173. Sadoul J. Ghi chú về Cách mạng Bolshevik. 1917-1919. M.: Sách, 1990. 400 tr.

174. Samarkin V.I. Sự thất bại của Denikin gần Orel. Tula: Cuốn sách Priokskoe. chủ biên, 1969., 32 trang.

175. Sedina A.M. Ở một khúc cua gấp. M.: Sov. Nga, 1976., 233 tr.

176. Siberian Vendee: tài liệu: gồm 2 tập. /Quốc tế Quỹ “Dân chủ”, trực thuộc chung. biên tập. Ykovleva A. N. M., 2000. T. 1.: 1919 1920. / Comp. Shishkin V.I., 662 tr.

177. Sikorsky E. A. Những người Bolshevik trong cuộc tranh giành quyền lực: lý luận và thực tiễn (1917-1920). Smolensk: Smolen. Tình trạng ped. Đại học, 2001., 160 tr.

178. Vùng Smotrov V.V. Balashov trong những năm cách mạng và nội chiến (1917-1921) Balashov, 2000., 95 tr.

179. Sokolov B.G. Diễn ngôn bên lề của Derrida. St Petersburg, 1996.

180. Sokolova R.I. Giá trị hợp pháp hóa quyền lực // “Công nghệ quyền lực”: (phân tích triết học và chính trị). M., 1995.

181. Sorokin P.A. Nhân loại. Nền văn minh. Xã hội. M., 1992. 542 tr.

182. Tâm lý xã hội: sự tự phản ánh bên lề. Người đọc / Ed.-comp. E.V. Yakimova. M., 1995. Ser. Tâm lý xã hội. 252 trang.

183. Spirin J.M. Các giai cấp và đảng phái trong Nội chiến Nga. M.: Nauka, 1968., 438 tr.

184. Stalin I.V. Về tình trạng thiết quân luật ở miền Nam.// Hoàn thành. bộ sưu tập op. T.4. Stalin. I.V. Hoàn thành tác phẩm gồm 13 tập T. 4. Tháng 11 năm 1917 1920 M.: Nhà xuất bản. OGIZ 1947. 487 tr.

185. Số phận con người: Nước Nga thế kỷ XX. Tiểu sử gia đình như một đối tượng nghiên cứu xã hội học. M., 1996., 426 tr.

186. Tikhonov V.I., Tyazhelnikova V.S., Yushin I.F. Tước quyền bầu cử ở Moscow vào những năm 1920 và 1930. M., 1998.

187. Bi kịch của người Cossacks. Bộ sưu tập. M.: Vệ binh trẻ, 1994., 605 tr. Trotsky L.D. Các báo cáo, bài phát biểu, nghị quyết chọn lọc. M.: Nauka, 1923., 76 tr.

188. Trotsky JI. D. Stalin. Trong 2v. T1/ Ed. Yu. Felstinsky. M.: “Terra”-Politizdat, 1990. 323 tr.

189. Trukan G. A. Chính phủ chống Bolshevik của Nga. M.: Nhà xuất bản. Trung tâm Viện Lịch sử Nga thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga., 255 tr.

190. Trukan G.A. Con đường dẫn tới chủ nghĩa toàn trị (1917 1929) M.: Nauka, 1994., 167 tr. Nhà máy Tugan-Baranovsky M. Nga xưa và nay. T. 1. M.: Nhà xuất bản Kinh tế - xã hội Nhà nước. 1938. 460 tr.

191. Ustinov S. M. Ghi chú của người đứng đầu cơ quan phản gián (1915-1920) Rostov n/d: nhà xuất bản Rost, univ., 1990., 96 p.

192. Ushakov A. I., Fedyuk V. P. White South. Tháng 11 năm 1919 - Tháng 11 năm 1920. M.: "AIRO-XX", 1997. 104 tr.

193. Ushakov A.I. Lịch sử Nội chiến trong văn học Nga ở nước ngoài: Kinh nghiệm học tập. M.: “Nước Nga trẻ”, 1993., 142 tr.

194. Wells G. Nước Nga trong bóng tối. M.: Gospolitizdat, 1959., 103 tr.

195. Churakov D. O. Cách mạng Nga và chính quyền tự trị của công nhân. 1917. M.: "AIRO-XX", 1998. 204 tr.

196. Churakov D. O. Cách mạng, nhà nước, biểu tình của công nhân: Hình thức, động lực và bản chất của các cuộc biểu tình quần chúng của công nhân ở nước Nga Xô viết. 1917-1918. M.: ROSSPEN, 2004. 368 tr.

197. Con người: hình ảnh và bản chất: (khía cạnh nhân đạo). Niên giám. M., 1995. Bản chất của bạo lực. 291 tr.

198. Con người: hình ảnh và bản chất: (khía cạnh nhân đạo): Kỷ yếu. M., 1996. Sự khoan dung và cấu trúc của cảm xúc. 250 giây.

199. Fitzpatrick S. Nội chiến trong lịch sử Liên Xô: Lịch sử và diễn giải phương Tây. // Nội chiến ở Nga: ngã rẽ của các quan điểm. M.: Nauka, 1994.

200. Von Lampe A.A. Lý do hiệu suất không thành công trắng. M.: Nhà xuất bản. Three Te, kho lưu trữ Nga, 1991., 33 tr.

201. Fefelov S.V. Những người Bolshevik và ngôi làng Nga vào mùa xuân và mùa thu năm 1919. (Dựa trên tài liệu từ các tỉnh Vùng đất đen trung tâm). M.1998.

202. Khmelevsky K.A. Sự sụp đổ của phe Đỏ và sự can thiệp của Đức vào sông Đông (tháng 4 năm 1918 - tháng 3 năm 1919) Rostov-n/D: Nhà xuất bản. RSU, 1965., 225 tr.

203. Holmes L. Lịch sử xã hội Nga, 1917-1941. mỗi. từ tiếng Anh Rostov trên sông Đông, 1993. 144 tr.

204. Hosking J. Lịch sử Liên Xô, 1917-1991. M., 1994. 510 tr.

205. Tsiplina R.G. Các ủy ban quân sự cách mạng trong Cách mạng Tháng Mười. M.: Nauka, 1980., 320 tr.

206. Shapovalov A. I. Lịch sử tâm thần: các vấn đề về phương pháp luận M.: Nhà xuất bản. 1996 MPGU 162 tr.

207. Shapovalov A. I. Hiện tượng Xô Viết văn hóa chính trị(dấu hiệu tinh thần, nguồn gốc hình thành và phát triển) M.: Nhà xuất bản. MPGU "Prometheus", 1997., 355 tr.

208. Shaposhnikov JI. E. Homo Belli Người chiến tranh trong lịch sử vi mô và lịch sử đời sống: Nga và Châu Âu thế kỷ 18 - 20. Vật liệu Ros. hội nghị khoa học ngày 19-20 tháng 4 năm 2000 (Ed. Board. JI. E. Shaposhnikov). N. Novrogod: Trung tâm nhân đạo, 2000.

209. Shatsky E. Không tưởng và truyền thống. M., 1990. 454 tr.

210. Shestopal E.B. Tiểu luận về tâm lý chính trị. M., 1990. Số phát hành. 6. 139 tr.

211. Shishkin V.A. Quyền lực. Chính sách. Kinh tế: Nước Nga thời hậu cách mạng. 1917-1928 St.Petersburg, 1997. 399 tr.

212. Shlikhter A.G. Vấn đề nông nghiệp và chính sách lương thực trong những năm đầu cầm quyền của Liên Xô. M.: Nauka, 1975., 364 tr.

213. Schmidt S.O. Con đường của sử gia: Tác phẩm chọn lọc nghiên cứu nguồn và sử học. M.: Nhà nước Nga. người theo chủ nghĩa nhân văn Đại học, 1997. 612 tr.

214. Shutov A.Yu. Tiến trình chính trị/ MSU. M.: Nhà xuất bản. Đại học quốc gia Mátxcơva, 1994., 80 tr. Tình hình kinh tế Nước Nga trước Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại. M., 1967.

215. Mặt trận phía Nam(Tháng 5 năm 1918 Tháng 3 năm 1919) // Thứ bảy. tài liệu Rostov-n/D.: Rostov, cuốn sách. chủ biên, 1962., 412 tr.

216. Yablochkina I. V. Tái diễn cuộc nội chiến. Các cuộc biểu tình vũ trang chống nhà nước và các phong trào nổi dậy ở nước Nga Xô Viết. 1921-1925 M.: Hãng "Helga", 2000. -495 tr.

217. Yarov S.V. Nông dân với tư cách là một chính trị gia. Giai cấp nông dân Tây Bắc nước Nga năm 1918 -1919: Tư duy chính trị và biểu tình quần chúng. St.Petersburg : Dmitry Bulanin., 1999., 167 tr.

218. Gray M. Mon pere le tướng Denikin. Paris: Thư viện. Học viện. Perrin, 1985. -378 tr.

219. Kenez P. Nội chiếnở miền Nam nước Nga, năm 1918. Năm đầu tiên của Quân tình nguyện. Berkeley: Nhà xuất bản Đại học California, 1971. -351 tr.

220. Kenez P. Nội chiến ở Nam Nga, 1919 1920. Sự thất bại của phe Trắng. Berkeley: Nhà xuất bản Đại học California, 1971. - 378 tr.

221. Kenez P. Hồ sơ của Quân đoàn sĩ quan tiền cách mạng // Nghiên cứu về người Slav ở California. 1973. Tập. 7. Trang 2-8.

222. Kenez P. Hệ tư tưởng của Phong trào Da trắng // Nghiên cứu về Liên Xô. 1980. Tập. 32. Trang 58-63.

223. Mayzel M. Các tướng lĩnh và nhà cách mạng: người Nga Bộ Tổng tham mưu trong Cách mạng. Một nghiên cứu về sự biến đổi của giới tinh hoa quân sự. Osnabruck, 1979. -322 tr.

224. Wrangel A. General Wrangel: Russia's White Crusader.: Hippocrene Books, 1987. -249 tr.

226. Antonov-Ovsienko V.A. Ghi chú về Nội chiến. M., 1924 -1933. T1. Lưu trữ Cách mạng Nga. Gồm 22 tập T. 1 2. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 312 p.b.

227. Lưu trữ Cách mạng Nga T.3-4. M., "Terra". Chính trị hóa. 1991. , 288 tr. Lưu trữ Cách mạng Nga. Trong 22 tập T. 9 10. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 321 tr.

228. Lưu trữ Cách mạng Nga. Vào 22 T. 5-6. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 364 p.

229. Lưu trữ Cách mạng Nga. Vào 22 T. 7-8. M.: “Terra”: Politizdat, 1991. 334 tr.

230. Lưu trữ Cách mạng Nga. Gồm 22 tập T. 11 12. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 310 tr.

231. Phong trào trắng. Danh mục sưu tập tờ rơi (1917-1920). Ed. RNL St. Petersburg 2000. tr. 504.

232. Cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa Kaleden: Theo tài liệu của người da trắng. Tháng 12 năm 1917 Tháng 1 năm 1918 Rostov-n/D.: Donskaya Pravda, 1929., 31 tr.

233. Cuộc đấu tranh của quần chúng lao động nhằm thiết lập và củng cố chính quyền Xô Viết ở vùng Stavropol (1917/4/1921). Đã ngồi. tài liệu và tài liệu 2 ed. Stavropol: Stavropol. sách chủ biên, 1968., 248 tr.

234. Cuộc tranh giành quyền lực của Liên Xô ở Kuban năm 1917-1920: Thứ bảy. bác sĩ. và mẹ Krasnodar: Cuốn sách Krasnodar. chủ biên, 1957., 435 tr.

235. Cuộc đấu tranh giành chính quyền Xô Viết trên sông Đông (1917 -1920): Coll. tài liệu. Rostov-n/D.: Sách Rostov. chủ biên, 1957., 528 tr.

236. Cuộc đấu tranh giành chính quyền Xô Viết ở miền Bắc. Ossetia: Thứ bảy. tài liệu, vật liệu. Ordzhonikidze: Ir, 1972., 542 tr.

237. Đánh nhau người Liên Xô với những người can thiệp và Bạch vệ ở miền Nam nước Nga. Rostov-n/D.: Sách Rostov. chủ biên, 1962., 412 tr.

238. Budyonny S.M. Con đường đã đi. M.: Nhà xuất bản Quân đội, 1958 -1973. Sách 1-3. Tháng 10 tuyệt vời cách mạng xã hội chủ nghĩa: Biên niên sử các sự kiện từ ngày 11 tháng 1 đến ngày 5 tháng 3 năm 1918./ Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Viện Lịch sử Liên Xô. M.: Nauka, 1986., 512 tr.

239. Trong ngọn lửa nội chiến. Đã ngồi. tài liệu và mẹ Odessa: Sách Odessa. biên tập, 1962. 503 tr.

240. Volin V. Don và Tình nguyện viên quân đội: Các bài tiểu luận về quá khứ gần đây. Rostov-n/D.: Nhà xuất bản. B.A. Suvorina, 1919., 143 tr.

241. Wrangel P. N. Hồi ký của Tướng Nam tước P. N. Wrangel. M.: Terra, 1992. 4.1.541 tr.

242. Wrangel P. N. Hồi ký của Tướng Nam tước P. N. Wrangel. M.: Terra, 1992. 4.2. ,472 giây.

244. Wrangel P. Ghi chú. Tháng 11 năm 1916 Tháng 11 năm 1920 T. 2. - Mn. : Thu hoạch, 2002. - 384.

245. Anh hùng ngầm: Ở hậu phương quân của Denikin. Ký ức. M.: Politizdat, 1975., 416 tr.

246. Gessen I.V. Những năm lưu đày: một câu chuyện cuộc đời. Paris.: YMCA -PRESS, 1979., 268 tr.

247. Gippius 3. Nhật ký. Ký ức. Hồi ký. Mn.: Thu hoạch, 2004., tr. 293. Gitsianov E. Ghi chú sĩ quan da trắng. St.Petersburg: Trung tâm Interpolygraph, 1992., 267 tr.

248. Golubintsev. Vendée của Nga. Tiểu luận về cuộc nội chiến trên sông Đông. 1917 1920 Rostov-n/D.: Nước suối, 1995., 210 tr.

249. Denikin A.I. Con đường của sĩ quan Nga. M.: Sovremennik, 1991., 300 tr. Denikin A.I. Lực lượng vũ trang miền Nam nước Nga. // Chất trắng. Don và Quân tình nguyện. M.: Golos, 1992.

250. Các tiểu luận của Denikin A.I. về những rắc rối ở Nga: Sự sụp đổ quyền lực và quân đội. Tháng 2 - tháng 9 năm 1917. Mn. : Thu hoạch, 2002. 464 tr.

251. Các tiểu luận của Denikin A.I. về những rắc rối ở Nga: Cuộc đấu tranh của Tướng Kornilov. Tháng 8 năm 1917-tháng 4 năm 1918. Mn.: Harvest, 2002. 400 giây.

252. Denikin A.I. Tiểu luận về những rắc rối ở Nga: Phong trào và đấu tranh của người da trắng tình nguyện viên quân đội. Tháng 5 tháng 10 năm 1918. Mn. Thu hoạch, 2002., 464 tr.

253. Denikin A.I. Tiểu luận về những rắc rối của Nga: Lực lượng vũ trang miền Nam nước Nga. Sự sụp đổ của Đế quốc Nga. Tháng 10 năm 1918 tháng 1 năm 1919. Mn. : Thu hoạch, 2002., 560 tr.

254. Denikin A.I. Tiểu luận về những rắc rối của Nga: Lực lượng vũ trang miền Nam nước Nga. Kỳ cuối cùngđấu tranh. Tháng Giêng 1919 Tháng Ba 1920. - Ml. : Thu hoạch, 2002., 464 tr.

255. Dobrynin V. Cuộc chiến chống chủ nghĩa Bolshevism ở miền Nam nước Nga, tham gia cuộc đấu tranh của Don Cossacks (tháng 2 năm 1917 tháng 3 năm 1920). Praha: Ấn bản Slav, 1921., 117 tr.

256. Tài liệu những năm tháng hào hùng. Đã ngồi. tài liệu và vật liệu Rostov-n/D.: Sách Rostov. biên tập, 1996.

257. Tài liệu về lịch sử cuộc nội chiến ở Liên Xô.T.1. M.: Gospolitizdat, 1940., 544 tr.

258. Zalessky P.I. Những nguyên nhân chính dẫn đến thất bại của các phong trào da trắng ở miền Nam nước Nga.// White Archive. Paris, 1928. T. 1. 218 tr.

259. Zalessky P.I. Quân đội miền Nam: Tóm tắt tiểu luận lịch sử.// Biên niên sử Don. T.Z. Beograd: Ed. Don sử gia. ủy ban, 1924. Cuộc họp Hội nghị chính trị Quân tình nguyện ngày 15 tháng 1 năm 1918 // White Archive T.1. Paris., 1926.

260. Từ lịch sử cuộc nội chiến ở Liên Xô. Đã ngồi. tài liệu. T.1, T.Z. M.: Nước Nga Xô viết, 1960.

261. Lịch sử kiểm duyệt chính trị của Liên Xô. Tài liệu và ý kiến. M.: ROSSPEN, 1997., 672 tr.

262. Lịch sử giai cấp công nhân Xô Viết. Trong 6 tập. M.: Nauka, 1984., 495 tr. Lịch sử Tổ quốc qua các tài liệu, 1917 1993. Phần 1. 1917 -1920 M.: ILBI, 1994., 224 tr.

263. Kalinin I.M. Dưới biểu ngữ của Wrangel. Ghi chú của một cựu công tố viên quân sự. Rostov-n/D.: Rostov, cuốn sách. chủ biên, 1991., 352 tr.

264. Knyazev V.V. Sự sống cho tất cả và cái chết cho tất cả. Ghi chú cá nhân Phụ tá của người cai trị adm. A.V. Kolchak, đội trưởng V.V. Tyumen: Kirov: Strom Vyatka, 1991., 30 tr.

265. Phong trào nông dân tỉnh Tambov (1917-1918): Tài liệu, tư liệu / Ed. V. Danilova và T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2003. 480 tr.

266. Phong trào nông dân vùng Volga (1919-1922): Tài liệu, tư liệu / Ed. V. Danilova và T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2002., 944 tr.

267. Kritsky M. Hồng quân Mặt trận phía Nam (Theo tài liệu và mật lệnh thu được trong trận chiến của Quân đoàn 1 Quân tình nguyện). // Lưu trữ Cách mạng Nga. T. 18. Berlin: Slovo, 1926.

268. Krieger-Voinovsky E. B. Ghi chú của một kỹ sư: Ký ức, ấn tượng, suy nghĩ về cách mạng. Sproge V. E. Ghi chú của một kỹ sư. M.: Rs. Con đường, 1999, 517 tr.

269. Krutogolov F.F. Những dặm lửa: Ghi chú của một người tham gia cuộc nội chiến ở miền nam nước Nga. Krasnodar: Krasnodar, cuốn sách. chủ biên, 1975., 175 tr.

270. Kuban Cheka. Nội tạng an ninh nhà nước trong các tài liệu và hồi ký. Krasnodar: Kuban Xô Viết, 1997., 672 tr.

271. Hồi ký của Miliukov P. N. (1859-1917). T. 1. M.: Sovremennik, 1990, 446 tr.

272. Hồi ký của Miliukov P. N. (1859-1917). T. 2. M.: Sovremennik, 1990. 444 trang.

273. Odoevtseva I. V. Bên bờ sông Neva: Hồi ký văn học. M.: Nghệ sĩ. Lít., 1989. -334 tr.

274. Đạo đức của Đảng. Tài liệu, tài liệu thảo luận của thập niên 20. M.: “Chính trị”, 1989. 509 tr.

275. Công nhân St. Petersburg và “chế độ độc tài của giai cấp vô sản”. Tháng 10 năm 1917 1929. St. Petersburg: Nga-Baltic trung tâm thông tin Blitz, 2000. 464 tr. Nhật ký Prishvin M. M.. M.: Pravda, 1990. 480 trang. Những lá thư gửi cơ quan chức năng. 1917-1927. M.: "ROSSPEN", 1998. 664 tr.

276. Thư gửi chính quyền. 1917 -1927 Những phát biểu, khiếu nại, tố cáo, thư gửi các cơ quan chính phủ và lãnh đạo Bolshevik. M.: ROSSPEN, 1998., 664 tr.

277. Cheka tỉnh. Kharkov: Nhà xuất bản. Klio, 1994., 120 tr.

278. Slashchov-Krymsky Ya. Crimea trắng 1920: Hồi ký và tài liệu. M.: Nauka, 1990. , 268 tr.

279. Segida N. Đặc vụ của chúng tôi từ cảnh sát đến chính ủy nhân dân. Hồi ký của một sĩ quan phản gián da trắng.// Tổ quốc. 1990. Số 10.

280. Teffi H.A. Cuộc sống sống: Những câu chuyện, những kỷ niệm. M.: Politizdat, 1991., 445 tr.

281. Bộ luật hình sự của RSFSR. M., 1921. 341 tr. Bộ luật hình sự của RSFSR. 1920. 456 tr.

282. Những ngày Shulgin V.V. 1920. M. Sovremennik, 1989. 559 tr.

283. Shulgin V.V. Ba thủ đô. M.: Sovremennik, 1991. 496 tr.

284. Kharlamov V. A. Phó Cossack Duma Quốc gia(1906-1917). St.Petersburg.1. Ed. AOIPK. 160 trang.

285. Những ngày này vinh quang sẽ không ngừng nghỉ. Hồi ký của những người tham gia cuộc nội chiến. M.: Gospolitizdat, 1958., 375 tr.

286. Xuất bản phẩm định kỳ và nhiều kỳ a) tạp chí: 1. Quá khứ: tạp chí 1997. Số 5.

287. Bản tin kích động, tuyên truyền. M. Số 4. 1920.

288. Bản tin của Đại học quốc gia Mátxcơva: Tạp chí hàng tháng. M.: Nhà xuất bản. Đại học quốc gia Moscow. Số 4. 1964.

289. Tạp chí lịch sử quân sự. M. 1990. Số 2.; 1991. Số 2,10.; 1994. Số 7.; 1996.6.; 1998. Số 2.

290. Câu hỏi lịch sử: Tạp chí hàng tháng. M.: Đúng. 1980. Số 2.; 1981. số 3,10.; số 1,2,11,12.; 1994. Số 2.; 1995. Số 10.; 1997. số 7, 11.; 1998. Số 3.; 2002, số 3, 6,7,8,10,11; 2003, số 2.

291. Các vấn đề về lịch sử khoa học tự nhiên và công nghệ. 1993. Số 3. Các câu hỏi về lịch sử của CPSU. 1989. Số 12.; 1990. Số 1,2. Grani: Tạp chí hàng tháng. M. 1993. Số 169. Đối thoại: Tạp chí hàng tháng. M. 1993. Số 2.

292. Don: Tạp chí hàng tháng. Rostov -n/D. 1918. Số 5.; 1990. Số 2.; 1992. Số 7 9.;1994. số 1.; 1995. Số 1.

293. Ngôi sao: Tạp chí hàng tháng. St.Petersburg 1994. Số 2.; 1995. Số 2.; 1996. Số 2,7. Znamya: Tạp chí hàng tháng. M. 1965. Số 3. Kiến thức là sức mạnh: Tạp chí hàng tháng. 1991.

294. Lịch sử: Tạp chí hàng tháng. 1997. Số 45,28 -29.

295. Kho lưu trữ màu đỏ. M. 1928. Số 3(28),4(29).; 1934. số 6(67).; 1935. Số 1(68).

296. Mátxcơva: Tạp chí hàng tháng. M. 1991. số 11,12.

297. Khoa học và đời sống: Tạp chí tháng. M. 1993. Số 1.; 1995. Số 10.

298. Tư tưởng khoa học của vùng Kavkaz: Tạp chí hàng tháng. Rostov-n/D.: Trường cao hơn 1996. Số 2.

299. Mới và lịch sử gần đây: Tạp chí hàng tháng. M. 1993. Số 3.; 1994. Số 4 - 5. Lần mới: Tạp chí tháng. M. 1994. Số 30.

300. Tháng 10: Tạp chí hàng tháng. M. 1990. Số 11-12.; 1991. Số 10 -11. 1992. Số 8 -10.; 1994. 1,2,3.

301. Lưu trữ trong nước: Tạp chí tháng. 1992. Số 2. Lịch sử trong nước: Tạp chí hàng tháng. M. 1995. Số 7.; 1997. Số 5, 6. Di tích Tổ quốc. 1992. Số 25. Cách mạng vô sản. 1923. №8(20).

302. Quê hương: Tạp chí tháng. M. 1990. Số 6,10.; 1993. Số 7,8-9,12.; 1994. Số 7.; 1998. Số 2.1. Rodina số 1,7, 9. 1994.

303. Bản tin tiếng Nga: Tạp chí hàng tháng. M. 1996. Số 35-37. Tư tưởng miễn phí: Tạp chí hàng tháng. M. 1993. Số 6.; 1994. Số 9. Bảo tàng Liên Xô. M. 1991. Số 5.

304. Bạn đồng hành của Cộng sản. M.: Đúng, tháng 10, tháng 12. 1920.1. Yên lặng. Praha. 1938.

305. Lính canh. Paris. Số 101. 1933.

306. Người lao động. 1994. Số 40,42,43.b) báo:

315. Vùng Đồn. Rostov-n/D. 1918. Số 10. ngày 16 tháng 5; Số 17. 23 tháng 5.; Số 95. ngày 27 tháng 8; Số 97. Ngày 30 tháng 8.

317. Tin tức của ban quản lý khu vực Kuban-Biển Đen. Ekaterinodar. 1920. Số 2. Tin tức. M. 1994. Ngày 28 tháng 6.

318. Tin tức của Ban chấp hành trung ương toàn Nga của RCP/b/. Rostov-n/D. 1918. Số 274.; 1919. Số 6. Tin tức ủy ban nhân dân về Quân sự. M. 1918-1919. Vùng da trắng. Stavropol. Ngày 1 tháng 7. Cách của người Cossack. Praha. 1926.

319. Cờ đỏ. Ekaterinodar. 1920. Phụ lục số 1.

327. Bắc Kavkaz. Ekaterinodar. 1920. Số 67.

328. Bài báo, ấn phẩm xuất bản định kỳ và nhiều kỳ

329. Aksyutin Yu., Shiryaeva O. Nội chiến bắt đầu như thế nào? // Nga. 1995. Số 37.

330. Andreev V.A. Lời mở đầu của một bi kịch lịch sử.//Tạp chí lịch sử quân sự. 1994. Số 7.

331. Andreev V. M. Hội nghị nông dân ngoài đảng: kế hoạch và hiện thực (1919-1920) // Quyền lực và các tổ chức công ở Nga trong một phần ba đầu thế kỷ 20. M., 1993. S. 89-99.

332. Arkhipov I.L. Tâm lý xã hội của cư dân Petrograd năm 1917 // Câu hỏi lịch sử. M., 1994. Số 7. Trang 49-58.

333. Brovkin V.N. Nước Nga trong cuộc nội chiến: quyền lực và các lực lượng xã hội // Câu hỏi lịch sử. M., 1994. Số 5. Trang 24-29.

334. Brushlinskaya O. “ Tôi cảm nhận được sự chân thật trong chuyển động của bạn»/ Khoa học và tôn giáo. M., 1987. Số I. S. 5-8.

335. Bradley D. Các hội tình nguyện ở nước Nga Xô Viết, 1917-1932. // Bản tin của Đại học Mátxcơva. Ser. 8. Lịch sử. M., 1994. Số 4. Trang 34-44.

336. Buldkov V.P. Để nghiên cứu tâm lý học và tâm bệnh học thời kỳ cách mạng: ( Khía cạnh phương pháp luận) // Cách mạng và con người: Xã hội khía cạnh tâm lý. M., 1996. Trang 4-17.

337. Butkov Ya. Ở phía sau. đội quân tình nguyện (giai đoạn đầu nội chiến) // Quá khứ. 1997. Số 5.

338. Vasilyeva O.Yu. tiếng Nga Nhà thờ Chính thống và quyền lực của Liên Xô năm 1917-1927 // Câu hỏi lịch sử. M., 1993. Số 8. Trang 40-54.

339. Velikanova O.V. Hình ảnh Lênin trong tâm thức quần chúng // Lịch sử trong nước. M., 1994. Số 2. trang 175-185.

341. Quyền lực và xã hội trong điều kiện nội chiến // Lịch sử trong nước 1998. Số 3.

342. Bạn sẽ đau khổ ở cõi đời. . .: Từ nhật ký gia đình của A.P. và F.V. Vennigsen // Zvezda. St.Petersburg, 1995. Số 12., tr. 165-176.

344. Wrangel P.N. Nổi loạn ở Kuban. Hồi ký “Mặt trận phía Nam”. //Người lao động. 1994. Số 40, 42,43.

345. Wrangel P.N. Giải phóng miền Bắc. Kavkaz. //Giảng viên đại học. 1992. Số 7 9. Gimpelson E.G. Các nhà quản lý Liên Xô: hình ảnh chính trị và đạo đức // Lịch sử trong nước. 1997. Số 5.

346. Gorchikov I. Quân đoàn sĩ quan Nga ở đâu những năm 1914-1920. // Quê hương. 1993. Số 12.

347. Diptan I.I. Trẻ em và nạn đói ở Ukraine, 1921-1922. // Triết học và tư tưởng xã hội học. M., 1991. Số 1. Trang 101-111.

348. Dmitriev A.B. Xã hội học về sự hài hước chính trị: Tiểu luận. M., 1998. 332 từ Dyachkov V.L. Nhà nước và xã hội những năm 1920: Cách mạng về chất lượng và các mối quan hệ // NEP: Kinh tế, chính trị, tư tưởng: Tóm tắt các báo cáo. tin nhắn có tính khoa học conf. Tambov, 1991. Trang 5-8.

349. Dyachkov B.JI., Esikov S.A., Kanishchev V.V., Protasov L.G. Nông dân và quyền lực: (kinh nghiệm nghiên cứu khu vực) // Tâm lý và sự phát triển nông nghiệp của Nga (thế kỷ XIX-XX): Tài liệu của hội nghị quốc tế. M., 1996. S. 146-154.

351. Egorov A.B. Con tin Ufa và phản con tin // Cách mạng và con người:

352. Đời sống, phong tục, ứng xử, đạo đức. M., 1997. trang 180-212.

353. Esikov S. A., Protasov L. G. “Antonovschina”: những cách tiếp cận mới. // Câu hỏi lịch sử. M., 1992., số 6/7., tr. 47-57.

354. Izmozik B.C. Minh họa những năm đầu cầm quyền của Liên Xô // Câu hỏi lịch sử. M., 1995. Số 8. Trang 26-35.

355. Izmozik B.C. Kiểm soát chính trị ở nước Nga Xô viết, 1918-1928 // Câu hỏi lịch sử. M., 1997. Số 7. Trang 32-53.

356. Ivanova T. “Ừ. vâng tốt đẹp. Peter đỏ." Đô thị bẩn thỉu từ thời cách mạng và nội chiến // Rodina. M. 1994. Số 7. Trang 61-65.

358. Kanishchev V.V. Bi kịch của giới trí thức tỉnh lẻ (1917-1920) // Tỉnh thành: Cult. Truyền thống, lịch sử và hiện đại. M., 2000. S. 152-158.

359. Kanishchev V.V. Thích ứng để sinh tồn: (Cuộc sống tư sản thời đại " chiến tranh cộng sản") // Cách mạng và con người: Đời sống, phong tục, ứng xử, đạo đức. M., 1997. trang 98-115.

360. Kvasova A. Họ xông vào bầu trời như thế nào: Từ lịch sử chủ nghĩa vô thần của Liên Xô, 1917-1923. //Tăng lên. Voronezh, 1991, số 1. P. 218-235.

361. Kozlova N.H. Con tin của lời nói? // Xã hội. M., 1995. Số 9. Trang 128-136 - Số 10 Trang 100-109.

362. Kozlova N.H. " Điểm yếu"Hiện thực xã hội // Sotsis M., 1993. Số 2. P. 79-87.

363. Kozlova N., Sandomirskaya I. “Cách viết ngây thơ” và những người tạo ra các chuẩn mực // Những câu hỏi về Xã hội học. M., 1996. Số phát hành. 7. trang 152-186.

364. Kondrashin V. Về vấn đề phong trào nông dân ở nước Nga Xô viết năm 1918-1921. // Thảo luận về lịch sử Tổ quốc. Đã ngồi. Nghệ thuật. Simferopol 1997 Trang 83-101.

365. Korzhikhina T.P. Sự ra đời của hệ thống quản lý lệnh hành chính // Hệ thống quản lý lệnh hành chính: Các vấn đề và thực tế của các trường đại học liên trường, sưu tầm. công trình khoa học. M., 1992. S. 4-26.

366. Krivoruchko A.N. Chính sách xã hội thời kỳ NEP // Vấn đề chính sách xã hội và tư tưởng chính trị xã hội ở Nga và Liên Xô: Lịch sử chính sách xã hội và tư tưởng chính trị xã hội của Liên Xô. M. 1992. trang 111-166.

367. Kruglov A. Nạn đói Sa hoàng // vùng Stavropol. Stavropol, 1994. Số 4. Trang 83-90. Kuznetsov I.S. Quan điểm của nông dân Siberia những năm 1920 về các hình thức canh tác tập thể // lịch sử Liên Xô: vấn đề và bài học. Novosibirsk, 1992. trang 112-128.

368. Kurenyshev A.A. Giai cấp nông dân Nga trong các cuộc chiến tranh và cách mạng 1917-1920: ( lịch sử khía cạnh) // Câu hỏi về lịch sử. M., 1999. Số 4. Trang 148-156.

369. Kutyreva J.B. Những lời phàn nàn như một nguồn về lịch sử của giai cấp nông dân vùng Urals: (Kinh nghiệm phân tích nội dung) // Phương pháp định lượng nghiên cứu lịch sử giai cấp công nhân và nông dân Liên Xô: Sat. có tính khoa học hoạt động Sverdlovsk, IW. trang 50-70.

370. Kanishchev V.V. nổi loạn mọi người"(Chân dung khái quát về một người tham gia “bình thường” trong cuộc nổi dậy chống Liên Xô, thành phố, tháng 6 năm 1918) // Cách mạng và con người. M., 1996. Số phát hành. 2. trang 171-174.

371. Knyazev G. A. Từ sổ tay Trí thức Nga trong chiến tranh và cách mạng 1914-1922. trang 36. quá khứ của Nga. Niên lịch lịch sử và tài liệu. Quyển 4.

372. Nhật ký Korolenko V. G. (1917 1921)/Publ. Losev E., Loseva E., Lyakhovich S. // Câu hỏi về văn học. M., 1992. - Số 11, tr. 277-306. Korolkov M. Vụ án Kondratiev. // Kiến thức là sức mạnh. 1991. Ác mộng: bài viết // Kuban nghĩ. 1919. Ngày 11 tháng 5.

373. Krasin L. B. Những lá thư gửi vợ con. 1917-1926. Với. 94./ Câu hỏi lịch sử. Số 3. 2002.

374. Kurenyshev A. A. Trên con đường sở hữu tư nhân về đất đai. Liên minh các chủ sở hữu đất đai của Nga. P. 52./ Câu hỏi Lịch sử số 6 2002.

375. Kuryshev I. V. O hành vi lệch lạc Nông dân Siberia trong cuộc nội chiến. // Làng Siberia: lịch sử, trạng thái hiện tại, triển vọng phát triển Omsk, 2000. tr. 66-68.

376. Lebedev V. Mệnh lệnh đầu tiên của ủy ban cách mạng // xã Armavir. 1960. Ngày 16 tháng 3. Livshits I.I. Về vai trò của sĩ quan chuyên nghiệp trong cuộc nội chiến. // Câu hỏi lịch sử. 1993. Số 6.

377. Lebina N. Lilac Oxford và đôi giày màu vàng. . . P. 113. // Tổ quốc số 9 năm 1994.

378. Livshin A.Ya. Quyền lực và quản lý trong tâm lý đại chúng (1917-1927) // Từ lịch sử hành chính công ở Nga: Tuyển tập. Nghệ thuật. Simferopol, 1998. trang 87-112.

379. Livshin A.Ya. Nghiên cứu hệ thống chính quyền địa phương những năm 1920. // Tài liệu hội nghị khoa học quốc tế " hành chính công và tính hiện đại" M., 1998. trang 169-170.

380. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Cách mạng và công bằng xã hội: Kỳ vọng và thực tế. (“Thư gửi chính quyền” 1917-1927 // Cahiers du Monde russe. P. 1998. Tập 39(4). P. 487-514.

381. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Cách mạng và công lý: hậu tháng 10 " thư gửi cơ quan chức năng» // 1917 trong số phận của nước Nga và thế giới: từ những nguồn mới đến cách hiểu mới. M., 1998. trang 250-269.

382. Livshin A.Ya. Orlov I.B. “Búa liềm trên ngai vàng”: Cách mạng, quyền lực và ý chí trong tâm lý người Nga // Mnemosyne: Almanac. M., 1999. Số phát hành. 1. trang 117-131.

383. Livshin A.Ya., Orlov I.B. quyền lực của Liên Xô cộng với việc quân sự hóa toàn bộ đất nước // Các nhà sử học phản ánh: Tuyển tập các bài báo. M., 1999. trang 215-235. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Phân tích xã hội học“Thư gửi chính quyền” (1917-1927) // Socis. M., 1999. Số 2. Trang 80-88.

384. Litvin A.L. màu đỏ và khủng bố trắngở Nga (1917 1922).// Lịch sử trong nước. 1993. Số 6.

386. Mikut V.N. Dưới ách Bolshevik.//Star. 1996. Số 7.

387. Miller V.I. Ý thức quần chúng thời kỳ cách mạng và tâm lý nội chiến. Để phát biểu vấn đề. // Từ lịch sử cách mạng năm

388. Nước Nga (quý đầu thế kỷ 20). Tomsk, 1996. Số phát hành. 1., tr. 49-56.

389. Molodtsygin M. A. Xã hội và thành phần quốc gia Hồng quân trong cuộc nội chiến. // Quân đội và xã hội. 1900 1941 M., 1999., tr.115.138.

390. Molchanov L. A. Hoạt động của các cơ quan thông tin của nước Nga “trắng” trong cuộc nội chiến (1918-1920). // Tài liệu của Hội nghị toàn Nga. Mátxcơva, 1998., tr. 150-164.

391. Musaev V.I. Nông dân các tỉnh Petrograd và Pskov trong điều kiện nội chiến (1919)//Tây Bắc ở lịch sử nông nghiệp Nga. -Kalinerrad, 1995. 104-110.

392. Trên con đường đi lên chủ nghĩa cộng sản.: bài.//Bản tin kích động, tuyên truyền. 1920

393. Cuộc sống đã trở nên rẻ mạt biết bao: nhật ký của linh mục tị nạn I.N.

394. Postnikova. //Nguồn. M., 1996, số 3, tr. 31-56.

396. Osipova T.V. Nông dân trong cuộc nội chiến. // Nông dân: lịch sử và hiện đại. Vologda, 1992., phần 1., tr. 111-114.

397. Từ hội đồng nhân dân khu vực. Trang trại của Liên bang Don Cộng hòa Xô viết tới người dân các thành phố, làng mạc // Don News. 1918. Ngày 20 tháng 4.

399. Pavlova T.F. Cơ quan lưu trữ lịch sử nước ngoài của Nga ở Praha .// Câu hỏi về lịch sử. 1990. Số 11.

400. Polishchuk N. S. Nghi lễ như hiện tượng xã hội: (dùng ví dụ về “đám tang đỏ”). // Sov. dân tộc học. M., 1991. Số 6, tr. 25-39.

401. Posadsky A. A. Nhận thức về quyền lực và cơ chế bảo vệ làng Saratov trong cuộc nội chiến. // Ross. ist. tạp chí Balashov (Saratov, vùng), 2000. - Số 2. trang 30-38.

402. Polyak Yu.A. Nội chiến ở Nga: xuất hiện và leo thang. // Lịch sử trong nước. 1992. Số 6.

403. Pocheshkov N. A. Nội chiến ở Adygea: khía cạnh tâm lý. // Câu hỏi lý luận và phương pháp luận lịch sử. Maykop, 1995. Tập. 1, tr. 112-118. Quá khứ cảnh báo (Tướng Brutus về các sự kiện ở Caucasus năm 1918 - 1920) // Đối thoại. 1993. Số 2.

404. Rynkov V. M. Giai cấp nông dân Siberia năm 1917 1919 dưới ánh sáng của thời kỳ mới phương pháp nghiên cứu lịch sử cách mạng và nội chiến. // Lịch sử giai cấp nông dân Nga: Tư liệu toàn Nga thế kỷ XVI. vắng mặt Có tính khoa học Hội nghị, St. Petersburg, 2000. - tr. 106-109.

405. Sementinova P. Nội chiến. Chúng ta đã chiến đấu vì điều gì và ai đã thắng? // Khoa học và Cuộc sống. 1995. Số 10.

406. Senyavskaya V.G. Một người đàn ông trong chiến tranh: kinh nghiệm về đặc điểm lịch sử và tâm lý của người chỉ huy tiểu đoàn Nga.//Lịch sử trong nước. 1995. Số 7. Sokolov A. Cuộc sống hàng ngày người Liên Xô vào những năm 1920 // Lịch sử. 1997. Số 28 -29.

407. Sokolov A.K. Lịch sử xã hội Nga thời hiện đại: những vấn đề về phương pháp luận và nghiên cứu nguồn// Lịch sử xã hội. Niên giám, 1998/99. M., 1999. trang 39-76.

409. Shishkin V.I. Để mô tả tình cảm và quan điểm chính trị xã hội của những người tham gia cuộc nổi dậy Tây Siberia năm 1921 // Nhân vănở Siberi. Novosibirsk, 1996. Số 2. Trang 55-62.

410. Vụ án Shishkin V. Sharypov: (Về lịch sử băng cướp đỏ ở Siberia) // Ánh sáng Siberia. Novosibirsk, 1993. Số 5/6. trang 115-130.

411. Shoro.khova E.V. Những biểu hiện cá nhân trong quan hệ tài sản của nông dân Nga những năm 20-30 thế kỷ XX // Tạp chí Tâm lý học. M. 1997 T. 18, số 4. trang 15-25.

412. Shubin S.I. Ảnh hưởng thảm họa xã hội 1917-1920 để phát triển hơn nữa khu vực phía bắc// Nga, 1917: Nhìn lại những năm Arkhangelsk, 1998. P. 85-88.

413. Shcherbakova N.A. Hồi ký (1914-1919) // Ngôi sao. 1996. Số 2.

414. Fike L.E. “Thí nghiệm” quân sự-cộng sản về hợp tác Nga (1918-1920). // Câu hỏi lịch sử. 1997. Số 11.

415. Fauteva N.V. Tiền đề và các cuộc khởi nghĩa nông dân ở tỉnh Tambov năm 1920-1921. // Những vấn đề của lịch sử nước Nga. M., 1994. Số 3., tr. 69-87.

416. Tháng 2 năm 1918. Chiến dịch Kuban đầu tiên // Sentinel. Paris. 1933. Số 101. Feldman M. A. Công nhân vùng Urals năm 1914 1922. P.113. / Câu hỏi lịch sử. Số 10. 2001.

417. Filatov N.H. Một số kinh nghiệm giữ gìn tuổi trẻ trong sản xuất thế kỷ 20 // Những vấn đề khoa học chính trị và lịch sử chính trị. M. 1993. Số phát hành. 2. trang 45-47.

418. Firsov B.M., Kiseleva I.G. Cấu trúc cuộc sống đời thường của nông dân Nga cuối thế kỷ 19 // Sotsis. M., 1992. Số 4. Trang 3-14.

419. Tsakunov S.B. Trong mê cung học thuyết: Từ kinh nghiệm phát triển nền kinh tế đất nước những năm 1920. M., 1994. 191 tr.

420. Chernykh A.I. Tái phân bổ nhà ở: Chính sách của những năm 20 trong lĩnh vực nhà ở // Sotsis. M., 1995. Số 10. Trang 71-78.

421. Chernykh A.I. Thị trường lao động những năm 20 // Socis. M., 1989. Số 4. Trang 118-126. Churakov D. Thay vì giới thiệu: Sự kết thúc hay sự ra đời mới lịch sử công việc?//Các lựa chọn thay thế=Akegpayuez. M., 1999. Số phát hành. 2., tr. 96-116.

422. Enker B. Sự khởi đầu của sự hình thành sùng bái Lênin // Lịch sử trong nước M. 1992. Số 5. trang 191-205.

423. Người miền Nam L. Hành trình đến Siberia trắng và đỏ. // Từ. M., 1999. Số 4., tr. 37-43. Ghi chú hội nghị