15 thuật ngữ về chủ đề đời sống xã hội loài người. Các loại hình lịch sử của đời sống xã hội

" là một khái niệm chung biểu thị thuộc về loài người, bản chất của loài người, như đã nói ở trên, là sự kết hợp giữa các phẩm chất sinh học và xã hội. Nói cách khác, một người xuất hiện trong bản chất của mình như sinh vật xã hội.

Con người hiện đại ngay từ khi sinh ra đã đại diện cho một sự thống nhất sinh học xã hội. Anh ta được sinh ra với những phẩm chất giải phẫu và sinh lý chưa được hình thành đầy đủ, những phẩm chất này sẽ phát triển hơn nữa trong quá trình sống trong xã hội. Đồng thời, di truyền cung cấp cho đứa trẻ không chỉ những đặc tính và bản năng sinh học thuần túy. Ban đầu, anh ta tỏ ra là người sở hữu những phẩm chất nghiêm túc của con người: khả năng bắt chước người lớn, tính tò mò, khả năng buồn bã và hạnh phúc. Nụ cười của anh ấy (“đặc quyền” của một người) có tính cách bẩm sinh. Nhưng chính xã hội là nơi đưa một người vào thế giới này một cách hoàn toàn, điều này sẽ lấp đầy hành vi của anh ta bằng nội dung xã hội.

Ý thức không phải là di sản tự nhiên của chúng ta, mặc dù thiên nhiên tạo ra cơ sở sinh lý cho nó. Các hiện tượng tinh thần có ý thức được hình thành trong suốt cuộc đời là kết quả của việc tích cực làm chủ ngôn ngữ và văn hóa. Đối với xã hội, con người có được những phẩm chất như hoạt động có công cụ biến đổi, giao tiếp bằng lời nói và khả năng sáng tạo tinh thần.

Sự tiếp thu các phẩm chất xã hội của một người xảy ra trong quá trình xã hội hóa: những gì vốn có ở một con người cụ thể là kết quả của việc làm chủ những giá trị văn hóa tồn tại trong một xã hội cụ thể. Đồng thời, nó là sự biểu hiện, là hiện thân của những năng lực bên trong của cá nhân.

Sự tương tác tự nhiên và xã hội giữa con người và xã hội trái ngược nhau. Con người là chủ thể của đời sống xã hội; con người chỉ nhận thức được mình trong xã hội. Tuy nhiên, nó cũng là sản phẩm của môi trường và phản ánh đặc thù phát triển các mặt sinh học, xã hội của đời sống xã hội. Đạt được sinh học và xã hội hòa hợp xã hội và con người ở mọi giai đoạn lịch sử đều đóng vai trò như một lý tưởng, việc theo đuổi lý tưởng đó sẽ góp phần vào sự phát triển của cả xã hội và con người.

Xã hội và con người không thể tách rời nhau cả về mặt sinh học và xã hội. Xã hội là những gì con người hình thành nên nó; nó hoạt động như một sự thể hiện, thiết kế và củng cố bản chất bên trong của một con người, lối sống của anh ta. Con người xuất hiện từ tự nhiên nhưng chỉ tồn tại với tư cách là con người nhờ vào xã hội, được hình thành trong đó và định hình nó thông qua hoạt động của mình.

Xã hội quyết định các điều kiện không chỉ cho sự cải thiện về mặt xã hội mà còn cả về mặt sinh học của con người. Đó là lý do tại sao xã hội phải tập trung vào việc đảm bảo sức khỏe cho người dân từ khi sinh ra cho đến khi về già. Sức khỏe sinh học của một người cho phép anh ta tham gia tích cực vào đời sống xã hội, phát huy tiềm năng sáng tạo của mình, tạo dựng một gia đình đầy đủ, nuôi dạy và giáo dục con cái. Đồng thời, một người bị tước đoạt những điều kiện xã hội cần thiết cho cuộc sống sẽ mất đi “dạng sinh học” của mình, suy thoái không chỉ về mặt đạo đức mà còn về thể chất, có thể gây ra những hành vi chống đối xã hội và tội ác.

Trong xã hội, con người nhận thức được bản chất của mình nhưng bản thân lại buộc phải phục tùng những yêu cầu, hạn chế của xã hội, phải chịu trách nhiệm với nó. Xét cho cùng, xã hội là tất cả mọi người, kể cả mỗi người, và bằng cách phục tùng xã hội, anh ta khẳng định ở bản thân những yêu cầu của bản chất của chính mình. Bằng cách lên tiếng chống lại xã hội, một người không chỉ làm xói mòn nền tảng của hạnh phúc chung mà còn làm biến dạng bản chất của chính mình và vi phạm sự hài hòa giữa các nguyên tắc sinh học và xã hội trong bản thân anh ta.

Yếu tố sinh học và xã hội

Điều gì đã khiến con người nổi bật so với thế giới động vật? Các yếu tố chính của nhân loại có thể được chia như sau:

yếu tố sinh học- tư thế đứng thẳng, phát triển bàn tay, trí não lớn và phát triển, khả năng nói lưu loát;

các yếu tố xã hội chính- lao động và hoạt động tập thể, tư duy, ngôn ngữ và đạo đức.

Trong số các yếu tố kể trên, đóng vai trò chủ đạo trong quá trình phát triển của con người; Ví dụ của ông chứng minh mối tương quan giữa các yếu tố sinh học và xã hội khác. Do đó, việc đi thẳng giúp bàn tay thoải mái sử dụng và chế tạo công cụ, đồng thời cấu trúc của bàn tay (ngón cái cách nhau, độ linh hoạt) giúp bạn có thể sử dụng hiệu quả các công cụ này. Trong quá trình làm việc chung, mối quan hệ chặt chẽ được phát triển giữa các thành viên trong nhóm, dẫn đến việc thiết lập sự tương tác trong nhóm, quan tâm đến các thành viên trong bộ lạc (đạo đức) và nhu cầu giao tiếp (hình thức của lời nói). Ngôn ngữ góp phần thể hiện những khái niệm ngày càng phức tạp; đến lượt mình, sự phát triển của tư duy đã làm phong phú thêm ngôn ngữ bằng những từ mới. Ngôn ngữ còn giúp truyền đạt kinh nghiệm từ thế hệ này sang thế hệ khác, bảo tồn và nâng cao kiến thức của nhân loại.

Như vậy, con người hiện đại là sản phẩm của sự tương tác giữa các yếu tố sinh học và xã hội.

Dưới quyền anh ấy đặc điểm sinh học hiểu điều gì khiến một người đến gần động vật hơn (ngoại trừ các yếu tố nhân tạo, vốn là cơ sở để tách con người ra khỏi vương quốc tự nhiên) - đặc điểm di truyền; sự hiện diện của bản năng (tự bảo vệ, tình dục, v.v.); những cảm xúc; nhu cầu sinh học (thở, ăn, ngủ, v.v.); đặc điểm sinh lý tương tự như các động vật có vú khác (sự hiện diện của các cơ quan nội tạng giống nhau, hormone, nhiệt độ cơ thể không đổi); khả năng sử dụng các vật thể tự nhiên; thích nghi với môi trường, sinh sản.

Tính năng xã hộiđặc điểm riêng của con người - khả năng tạo ra công cụ; lời nói rõ ràng; ngôn ngữ; nhu cầu xã hội (giao tiếp, tình cảm, tình bạn, tình yêu); nhu cầu tinh thần (,); nhận thức về nhu cầu của bạn; hoạt động (lao động, nghệ thuật, v.v.) là khả năng biến đổi thế giới; ý thức; khả năng suy nghĩ; sự sáng tạo; sự sáng tạo; thiết lập mục tiêu.

Con người không thể chỉ bị thu gọn vào những phẩm chất xã hội, vì những điều kiện tiên quyết về mặt sinh học là cần thiết cho sự phát triển của con người. Nhưng nó không thể giản lược về đặc điểm sinh học, vì con người chỉ có thể trở thành một con người trong xã hội. Sinh học và xã hội hòa quyện không thể tách rời trong một con người, điều này khiến anh ta trở nên đặc biệt sinh học xã hội hiện tại.

Sinh học và xã hội ở con người và sự thống nhất của họ

Những ý tưởng về sự thống nhất giữa sinh học và xã hội trong sự phát triển của con người không được hình thành ngay lập tức.

Không đi sâu vào thời xa xưa, chúng ta hãy nhớ lại rằng trong thời kỳ Khai sáng, nhiều nhà tư tưởng, phân biệt cái tự nhiên và cái xã hội, coi cái sau là “nhân tạo” do con người tạo ra, bao gồm hầu hết tất cả các thuộc tính của đời sống xã hội - nhu cầu tinh thần, thể chế xã hội, đạo đức, truyền thống và phong tục. Chính trong thời kỳ này đã xuất hiện những khái niệm như “luật tự nhiên”, “bình đẳng tự nhiên”, “đạo đức tự nhiên”.

Tự nhiên hay tự nhiên được coi là nền tảng, cơ sở cho sự đúng đắn của trật tự xã hội. Không cần phải nhấn mạnh rằng xã hội đóng vai trò thứ yếu và phụ thuộc trực tiếp vào môi trường tự nhiên. Vào nửa sau của thế kỷ 19. nhiều Các lý thuyết của chủ nghĩa Darwin xã hội, bản chất của nó là nỗ lực mở rộng đến đời sống công cộng nguyên tắc chọn lọc tự nhiên và cuộc đấu tranh sinh tồn trong thiên nhiên sống do nhà tự nhiên học người Anh Charles Darwin đưa ra. Sự xuất hiện của xã hội và sự phát triển của nó chỉ được xem xét trong khuôn khổ những thay đổi tiến hóa diễn ra độc lập với ý chí của con người. Đương nhiên, họ coi mọi thứ xảy ra trong xã hội, bao gồm cả sự bất bình đẳng xã hội và các luật đấu tranh xã hội nghiêm ngặt, là cần thiết và hữu ích cho cả xã hội nói chung và các cá nhân.

Vào thế kỷ 20 những nỗ lực sinh học “giải thích” bản chất của con người và những phẩm chất xã hội của con người không dừng lại. Để làm ví dụ, chúng ta có thể trích dẫn hiện tượng học về con người của nhà tư tưởng và nhà tự nhiên học nổi tiếng người Pháp, giáo sĩ P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Theo Teilhard, con người hiện thân và tập trung vào mình toàn bộ sự phát triển của thế giới. Thiên nhiên, trong quá trình phát triển lịch sử của mình, nhận được ý nghĩa của nó nơi con người. Trong đó, cô ấy đạt đến sự phát triển sinh học cao nhất của mình, đồng thời nó đóng vai trò như một sự khởi đầu cho sự phát triển ý thức của cô ấy và do đó là sự phát triển xã hội.

Hiện nay, khoa học đã đưa ra quan điểm về bản chất sinh học xã hội của con người. Đồng thời, xã hội không những không bị coi thường mà còn ghi nhận vai trò quyết định của nó trong việc tách Homo sapiens khỏi thế giới động vật và sự biến đổi của nó thành một sinh vật xã hội. Bây giờ khó có ai dám phủ nhận điều kiện sinh học tiên quyết cho sự xuất hiện của con người. Ngay cả khi không dựa vào bằng chứng khoa học mà được hướng dẫn bởi những quan sát và khái quát đơn giản nhất, không khó để phát hiện ra sự phụ thuộc to lớn của con người vào những thay đổi của tự nhiên - bão từ trong khí quyển, hoạt động của mặt trời, các yếu tố trên trái đất và thảm họa.

Trong sự hình thành và tồn tại của một con người, và điều này đã được nói trước đó, một vai trò to lớn thuộc về các yếu tố xã hội, chẳng hạn như lao động, mối quan hệ giữa con người với nhau, thể chế chính trị và xã hội của họ. Không ai trong số chúng, riêng biệt, có thể dẫn đến sự xuất hiện của con người, sự tách biệt của anh ta khỏi thế giới động vật.

Mỗi người là duy nhất và điều này cũng được xác định trước bởi bản chất của anh ta, đặc biệt là bởi bộ gen duy nhất được thừa hưởng từ cha mẹ anh ta. Cũng phải nói rằng sự khác biệt về thể chất tồn tại giữa con người chủ yếu được xác định trước bởi sự khác biệt về mặt sinh học. Trước hết, đây là những khác biệt giữa hai giới - nam và nữ, có thể coi là một trong những khác biệt đáng kể nhất giữa con người với nhau. Có những khác biệt về thể chất khác - màu da, màu mắt, cấu trúc cơ thể, chủ yếu là do yếu tố địa lý và khí hậu. Chính những yếu tố này cũng như điều kiện phát triển lịch sử và hệ thống giáo dục không đồng đều đã giải thích phần lớn sự khác biệt trong đời sống, tâm lý và địa vị xã hội của các dân tộc ở các quốc gia khác nhau. Chưa hết, bất chấp những khác biệt khá cơ bản về sinh học, sinh lý và tiềm năng tinh thần, con người trên hành tinh chúng ta nhìn chung đều bình đẳng. Những thành tựu của khoa học hiện đại chứng minh một cách thuyết phục rằng không có lý do gì để khẳng định chủng tộc nào có ưu thế hơn chủng tộc khác.

Xã hội ở con người- trước hết đây là hoạt động sản xuất công cụ, những hình thức sống tập thể chủ nghĩa với sự phân chia trách nhiệm giữa các cá nhân, ngôn ngữ, tư duy, hoạt động chính trị xã hội. Được biết, Homo sapiens với tư cách một con người, một cá nhân không thể tồn tại bên ngoài cộng đồng loài người. Các trường hợp được mô tả khi trẻ nhỏ, vì nhiều lý do khác nhau, được động vật chăm sóc, được chúng “nuôi dưỡng” và sau vài năm sống trong thế giới động vật, chúng quay trở lại với con người, chúng phải mất nhiều năm để thích nghi với thế giới mới. môi trường xã hội. Cuối cùng, không thể tưởng tượng được cuộc sống xã hội của một người nếu không có hoạt động chính trị và xã hội của người đó. Nói một cách chính xác, như đã lưu ý trước đó, bản thân cuộc sống của một người mang tính xã hội, vì anh ta thường xuyên tương tác với mọi người - ở nhà, tại nơi làm việc, trong thời gian rảnh rỗi. Sinh học và xã hội có mối liên hệ như thế nào trong việc xác định bản chất và bản chất của một con người? Khoa học hiện đại trả lời rõ ràng điều này - chỉ trong sự thống nhất. Quả thực, nếu không có những điều kiện tiên quyết về sinh học thì khó có thể tưởng tượng được sự xuất hiện của loài vượn nhân hình, nhưng nếu không có điều kiện xã hội thì sự xuất hiện của con người là không thể. Việc ô nhiễm môi trường và môi trường sống của con người gây ra mối đe dọa cho sự tồn tại sinh học của Homo sapiens không còn là điều bí mật nữa. Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng bây giờ, giống như hàng triệu năm trước, trạng thái vật lý của một người, sự tồn tại của anh ta, ở một mức độ nhất định, phụ thuộc vào trạng thái tự nhiên. Nhìn chung, có thể lập luận rằng hiện nay, cũng như sự xuất hiện của Homo sapiens, sự tồn tại của nó được đảm bảo bởi sự thống nhất giữa sinh học và xã hội.

Trang 1

Trong xã hội học, hai cách tiếp cận chính để phân tích xã hội như một phạm trù đặc biệt đã phát triển.

Những người ủng hộ cách tiếp cận đầu tiên (“chủ nghĩa nguyên tử xã hội”) tin rằng xã hội là một tập hợp các cá nhân và sự tương tác giữa họ.

G. Simmel tin rằng “sự tương tác giữa các bộ phận” là cái mà chúng ta gọi là xã hội. P. Sorokin đi đến kết luận rằng “xã hội hay sự đoàn kết tập thể tồn tại như một tập hợp các cá nhân tương tác với nhau.

Những người đại diện cho một hướng khác trong xã hội học (“chủ nghĩa phổ quát”), trái ngược với những nỗ lực tóm tắt từng cá nhân, tin rằng xã hội là một thực tế khách quan nhất định không bị cạn kiệt bởi tổng thể các cá nhân cấu thành của nó. E. Durkheim có quan điểm rằng xã hội không phải là một tổng thể đơn giản của các cá nhân, mà là một hệ thống được hình thành bởi sự liên kết của họ và đại diện cho một thực tế có những đặc tính đặc biệt. V. Solovyov nhấn mạnh rằng “xã hội loài người không phải là một tập hợp máy móc đơn giản của các cá nhân: nó là một chỉnh thể độc lập, có đời sống và tổ chức riêng”.

Quan điểm thứ hai chiếm ưu thế trong xã hội học. Xã hội sẽ không thể tưởng tượng được nếu không có các hoạt động của con người, những hoạt động mà họ thực hiện không phải một cách cô lập mà trong quá trình tương tác với những người khác thống nhất trong các cộng đồng xã hội khác nhau. Trong quá trình tương tác này, con người ảnh hưởng đến các cá nhân khác một cách có hệ thống và hình thành nên một thực thể tổng thể mới - xã hội.

Trong hoạt động xã hội của một cá nhân, không ngừng lặp lại, những nét tiêu biểu được biểu hiện, hình thành nên xã hội của anh ta như một chỉnh thể, một hệ thống.

Một hệ thống là một tập hợp các phần tử được sắp xếp theo một cách nhất định, được kết nối với nhau và tạo thành một dạng thống nhất toàn vẹn, không thể quy giản thành tổng các phần tử của nó. Xã hội, với tư cách là một hệ thống xã hội, là một cách tổ chức các kết nối xã hội và tương tác xã hội, đảm bảo thỏa mãn các nhu cầu cơ bản của con người.

Xã hội nói chung là hệ thống lớn nhất. Các hệ thống con quan trọng nhất của nó là kinh tế, chính trị, xã hội và tinh thần. Trong xã hội, còn có các hệ thống con như các giai cấp, dân tộc, nhân khẩu học, lãnh thổ và nghề nghiệp, gia đình, v.v. Mỗi hệ thống con được đặt tên bao gồm nhiều hệ thống con khác. Họ có thể tập hợp lại lẫn nhau; những cá nhân giống nhau có thể là thành phần của các hệ thống khác nhau. Một cá nhân không thể không tuân theo các yêu cầu của hệ thống mà anh ta được đưa vào. Anh ta chấp nhận các chuẩn mực và giá trị của nó ở mức độ này hay mức độ khác. Đồng thời, trong xã hội tồn tại đồng thời nhiều hình thức hoạt động và hành vi xã hội khác nhau, trong đó có thể có sự lựa chọn.

Để xã hội hoạt động như một tổng thể thống nhất, mỗi hệ thống con phải thực hiện các chức năng cụ thể và được xác định chặt chẽ. Chức năng của các hệ thống con có nghĩa là đáp ứng mọi nhu cầu xã hội. Tuy nhiên, họ cùng nhau hướng tới mục tiêu duy trì sự bền vững

xã hội. Sự rối loạn chức năng (chức năng phá hoại) của một hệ thống con có thể phá vỡ sự ổn định của xã hội. Nhà nghiên cứu về hiện tượng này, R. Merton, tin rằng các hệ thống con giống nhau có thể hoạt động liên quan đến một số hệ thống trong số chúng và hoạt động không ổn định so với các hệ thống khác.

Trong xã hội học, một loại hình xã hội nhất định đã phát triển. Các nhà nghiên cứu nhấn mạnh xã hội truyền thống. Đó là một xã hội có cơ cấu nông nghiệp, với cơ cấu ít vận động và cách điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người với nhau dựa trên truyền thống. Nó được đặc trưng bởi tốc độ phát triển sản xuất cực kỳ thấp, chỉ có thể đáp ứng nhu cầu ở mức tối thiểu và khả năng miễn dịch cao đối với sự đổi mới, do đặc thù hoạt động của nó. Hành vi của các cá nhân bị kiểm soát và điều chỉnh chặt chẽ bởi phong tục, chuẩn mực và thể chế xã hội. Các hình thái xã hội được liệt kê, được truyền thống thánh hóa, được coi là không thể lay chuyển; ngay cả ý nghĩ về khả năng biến đổi của chúng cũng bị phủ nhận. Thực hiện chức năng tích hợp của mình, các thể chế văn hóa và xã hội đã ngăn chặn mọi biểu hiện của quyền tự do cá nhân, vốn là điều kiện cần cho quá trình sáng tạo trong xã hội.

Thuật ngữ “xã hội công nghiệp” lần đầu tiên được đưa ra bởi Saint-Simon. Ông nhấn mạnh cơ sở sản xuất của xã hội. Đặc điểm quan trọng của một xã hội công nghiệp còn là tính linh hoạt của các cấu trúc xã hội, cho phép chúng được sửa đổi khi nhu cầu và lợi ích của con người thay đổi, tính di động xã hội và hệ thống truyền thông phát triển. Đây là một xã hội trong đó các cơ cấu quản lý linh hoạt đã được tạo ra để có thể kết hợp một cách thông minh quyền tự do và lợi ích của cá nhân với các nguyên tắc chung chi phối các hoạt động chung của họ.

Vào những năm 60, hai giai đoạn phát triển của xã hội được bổ sung cho một phần ba. Khái niệm xã hội hậu công nghiệp xuất hiện và phát triển tích cực trong xã hội học Mỹ (D. Bell) và Tây Âu (A. Touraine). Lý do cho sự xuất hiện của khái niệm này là do những thay đổi về cấu trúc trong nền kinh tế và văn hóa của các nước phát triển nhất, buộc phải có một cái nhìn khác về bản thân xã hội nói chung. Trước hết, vai trò của tri thức và thông tin đã tăng lên mạnh mẽ. Nhận được sự giáo dục cần thiết và được tiếp cận với những thông tin mới nhất, cá nhân nhận được lợi thế trong việc thăng tiến trong hệ thống phân cấp xã hội. Công việc sáng tạo trở thành nền tảng cho sự thành công và thịnh vượng của cả cá nhân và xã hội.

Trang 1

Đời sống xã hội loài người luôn đầy rẫy những vấn đề: làm sao thích ứng với thực tế xung quanh.

Đời sống xã hội loài người luôn đầy rẫy những vấn đề: làm sao thích ứng với thực tế xung quanh. Mọi người đều đang cố gắng làm hết sức mình để giải quyết những vấn đề này. Thông qua những nỗ lực thành công và không thành công, các nhóm xã hội và xã hội nói chung dần dần phát triển một tập hợp các mô hình hành vi khả thi cho phép các thành viên của họ tương tác tốt nhất với môi trường và với nhau. Ví dụ, các cá nhân trong một nhóm xã hội có thể ăn một, hai hoặc nhiều lần một ngày; điều này có thể được thực hiện khi đứng (tại các sự kiện xã hội), nằm (như những người yêu nước của Đế chế La Mã) hoặc ngồi bắt chéo chân; Bạn có thể ăn tất cả cùng nhau hoặc riêng biệt, bằng ngón tay hoặc nĩa, bắt đầu bằng rượu và kết thúc bằng cá hoặc ngược lại. Ở Rus', người ta có phong tục sinh con trong bồn tắm nước nóng, và ở một trong những bộ lạc của thổ dân da đỏ Nam Mỹ, phụ nữ sinh con trong tư thế treo cổ, trên cây. Có hàng ngàn kiểu hành vi được chấp nhận rộng rãi. Mỗi lần, từ một số lượng lớn các tùy chọn hành vi có thể có, những tùy chọn hiệu quả và thuận tiện nhất sẽ được chọn. Thông qua thử và sai, dưới tác động của các nhóm khác và thực tế xung quanh, cộng đồng xã hội lựa chọn một hoặc nhiều phương án hành vi, lặp lại, củng cố chúng và chấp nhận chúng để thỏa mãn nhu cầu cá nhân trong cuộc sống hàng ngày.

Ảnh hưởng của các thành phố đối với đời sống xã hội của con người lớn hơn nhiều so với tỷ lệ dân số thành thị cho thấy. Thành phố không còn chỉ là nơi con người hiện đại sống và làm việc mà còn là trung tâm khởi nguồn và kiểm soát đời sống kinh tế, chính trị và văn hóa, trung tâm thu hút những cộng đồng vùng sâu vùng xa nhất vào quỹ đạo của nó trên phạm vi toàn cầu và kết nối nhiều cộng đồng khác nhau. lãnh thổ, dân tộc và lĩnh vực hoạt động trong hệ thống trật tự.

Hệ thống tín hiệu thứ hai gắn bó chặt chẽ với đời sống xã hội con người và là kết quả của mối quan hệ phức tạp giữa cá nhân và môi trường xã hội xung quanh. Tín hiệu bằng lời nói, lời nói và ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp giữa con người với nhau; chúng được phát triển trong quá trình làm việc tập thể. Như vậy, hệ thống tín hiệu thứ hai được xã hội quyết định. Bên ngoài xã hội, không giao tiếp với người khác thì hệ thống tín hiệu thứ hai không phát triển được. Đã có những trường hợp được mô tả trong đó trẻ em bị động vật hoang dã mang đi vẫn còn sống và lớn lên trong hang động vật. Họ không hiểu lời nói, không biết nói, và cũng giống như những người bị cô lập với người khác khi còn nhỏ, họ lớn lên trong tình trạng chậm phát triển trí tuệ.

Ở các chương trước đã chỉ ra rằng đời sống xã hội của con người được điều chỉnh bởi các chuẩn mực và quy tắc.

Đặc điểm cơ bản là cách giải thích đối tượng của xã hội học là xã hội dân sự và chủ thể của xã hội học là ý thức và hành vi xã hội của con người trong những điều kiện lịch sử cụ thể, bởi đời sống xã hội của con người bắt đầu từ nhận thức (kiến thức, đánh giá, động cơ) về thực tế xung quanh. ông, sự phát triển của thái độ và việc thực hiện chúng trong thực tế có tính đến những điều kiện khách quan có tính chất toàn cầu và cụ thể trong đó ý thức và hành vi của con người hoạt động.

Cơ sở của cách tiếp cận thứ ba để giải quyết vấn đề mối quan hệ giữa sinh học tự nhiên và xã hội trong đời sống công cộng là tư tưởng con người với tư cách là một thực thể sinh học xã hội. Dưới góc độ phân tích xã hội học, điều này có nghĩa là đời sống xã hội loài người được coi là một hình thức điều chỉnh, tổ chức đời sống đặc biệt. Theo đó, những mối liên hệ tự nhiên và sự phụ thuộc của con người tất yếu thể hiện trong đời sống xã hội. Tương tác xã hội là sự tương tác không phải của một số robot hay bánh răng, mà của những người tiếp tục có chương trình sinh học, quy luật di truyền sinh học, những người có bản năng và phản xạ phải thích nghi với môi trường tự nhiên.

Berto đặt ra nhiệm vụ chính của nhà nghiên cứu là phân tích cấu trúc của các mối quan hệ xã hội nhằm xác định quỹ đạo xã hội của con người, tức là. số phận con người. Hai điểm trở nên quan trọng: điểm bắt đầu của những quỹ đạo này, tức là. nơi ở của gia đình nơi con người sinh ra trong cơ cấu giai cấp của xã hội; cũng như đường cong của đời sống xã hội trong tương lai của một người. Với cách tiếp cận này, vấn đề xã hội quyết định số phận con người có thể được nghiên cứu như vấn đề phân bổ con người trên các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội hoặc ở các cấp độ phân tầng xã hội khác nhau. Đặc biệt, dựa trên những dữ liệu đáng tin cậy, Berto khẳng định, khả năng con trai công nhân trở thành quản lý hoặc người làm nghề tự do thấp hơn 12 lần so với những người cùng môi trường. Tác giả kết luận rằng không thể đạt được sự bình đẳng về cơ hội với sự bất bình đẳng về điều kiện sống.

Mặc dù nguồn gốc của xã hội học phần lớn là ở châu Âu, nhưng trong thế kỷ này, ngành này hầu như đã được khẳng định trên khắp thế giới và một số bước phát triển quan trọng nhất của nó đã diễn ra ở Hoa Kỳ. Mead nhấn mạnh rằng ngôn ngữ và nói chung hơn là các biểu tượng chiếm vị trí trung tâm trong đời sống xã hội loài người. Cách tiếp cận mà ông đưa ra sau này được gọi là chủ nghĩa phản động mang tính biểu tượng. Tuy nhiên, Mead được đặc trưng bởi sự hấp dẫn đối với các quá trình xã hội ở quy mô nhỏ, thay vì toàn bộ xã hội.

Thời gian ngủ trung bình là một hàm của thời gian bắt đầu giấc ngủ. So sánh dữ liệu về người làm việc theo ca ở Đức và Nhật Bản.

Để bù đắp cho tình trạng thiếu ngủ vào ban đêm, mọi người thường ngủ vào ban ngày trước hoặc sau ca đêm. Giấc ngủ như vậy trùng với giai đoạn hoạt động sinh học. Do đó, giấc ngủ được đặc trưng bởi độ trễ dài hơn, giấc ngủ có sóng chậm ngắn, giấc ngủ REM bị gián đoạn và những rối loạn trong đời sống xã hội của một người. Các yếu tố xã hội và môi trường đóng vai trò quyết định tác dụng phục hồi của giấc ngủ. Khi xem xét tính hiệu quả của chức năng phục hồi của giấc ngủ, cần lưu ý rằng việc đảo ngược hoàn toàn nhịp sinh học là điều không thể đối với một người làm ca trong đời thực.

Một trong những định nghĩa được chấp nhận rộng rãi về cổng thông tin như sau: cổng thông tin là một thư mục các tài nguyên web được trình bày trên Internet. Như đã biết, mặc dù Internet ở Ukraine phát triển nhanh chóng nhưng số lượng tài nguyên web để có được thông tin cần thiết, đặc biệt là liên quan đến các khía cạnh khác nhau của đời sống xã hội của một người (ví dụ: an sinh xã hội), rõ ràng là không đủ. Do đó, việc loại trừ các tài nguyên thông tin khác, bao gồm cả tài liệu tham khảo và toàn văn, khi tạo cổng thông tin khu vực có thể dẫn đến nội dung thông tin yếu kém và cuối cùng là không hoàn thành chức năng chính của nó - cung cấp cho người dùng thông tin định hướng xã hội , vì toàn bộ phổ sẽ không được đáp ứng các yêu cầu có thể thường đến từ người dùng thư viện. Về vấn đề này, nó đã được quyết định bao gồm một khối thông tin bao gồm các tài nguyên khác. Do đó, cổng thông tin cổ điển sẽ được làm phong phú thêm khối thông tin gồm các tài nguyên bổ sung, bao gồm cả các tài nguyên toàn văn.

Vì vậy, xã hội kêu gọi cung cấp cho một người khả năng tiếp cận các giá trị văn hóa, giúp anh ta phát hiện đầy đủ những tài năng sáng tạo tiềm ẩn của mình, được sử dụng vì lợi ích của chủ nghĩa nhân văn. Bằng cách này, xã hội giải quyết được hai vấn đề xã hội quan trọng: kích thích sự tiến bộ tinh thần cần thiết cho con người, thứ hai là hạn chế biểu hiện của văn hóa sai trái, vô đạo đức làm nhục danh dự, nhân phẩm con người. Và cuối cùng, những vấn đề xã hội hóa cá nhân mà tác giả nêu ra có thể được phát triển trong khuôn khổ luận án - con người trong xã hội chứ không phải xã hội vì con người, bởi đời sống xã hội của con người bắt đầu từ nhận thức và đánh giá về môi trường. Các mối quan hệ, mối quan tâm, trải nghiệm và hành động của con người rất phức tạp, đa dạng, vô hạn và vĩnh cửu.

Một đứa trẻ có thể học được gì từ một gia đình đổ nát? Suy cho cùng, ai cũng biết rằng chính trong gia đình và thông qua gia đình mà những ý tưởng, định hướng giá trị và thái độ xã hội cơ bản của anh ta được hình thành. Gia đình là cái nôi hình thành nhân cách theo nghĩa đen nhất, đặt nền móng cho các mối quan hệ giữa con người với nhau, định hướng cho phần còn lại của đời sống lao động và xã hội của con người. Ở tuổi trưởng thành, nhiều vấn đề được giải quyết một cách tự nhiên và đơn giản trong gia đình lại trở nên không thể vượt qua.

Ngày nay, khi niềm đam mê ban đầu được khơi dậy bởi công việc của Wilson đã lắng xuống, người ta có thể đánh giá tình hình một cách lành mạnh. Sinh học xã hội rất quan trọng, nhưng quan trọng hơn ở những phát biểu của nó về đời sống động vật hơn là về hành vi của con người. Dựa trên nghiên cứu của các nhà đạo đức học (các nhà sinh vật học tiến hành nghiên cứu thực địa với động vật bên ngoài điều kiện nhân tạo của vườn thú và phòng thí nghiệm), các nhà sinh học xã hội đã có thể chứng minh rằng hành vi của động vật mang tính xã hội hơn nhiều so với suy nghĩ trước đây. Một nhóm động vật có ảnh hưởng đáng kể đến hành vi của các cá thể thuộc loài đó. Vì vậy, ý tưởng của các nhà sinh học xã hội về đời sống xã hội con người tốt nhất chỉ mang tính suy đoán. Tất nhiên, hành vi của chúng ta bị ảnh hưởng bởi di truyền, nhưng cơ chế di truyền chỉ xác định những khả năng và giới hạn tiềm ẩn trong hành động của chúng ta chứ không phải là nội dung thực tế của những gì chúng ta làm.

Trang: 1

CƠ BẢN CỦA ĐỜI SỐNG XÃ HỘI

Việc nghiên cứu xã hội loài người bắt đầu bằng việc nghiên cứu những điều kiện cơ bản quyết định hoạt động, “cuộc sống” của họ. Khái niệm “đời sống xã hội” được dùng để biểu thị một tập hợp các hiện tượng phát sinh trong quá trình tương tác giữa con người và cộng đồng xã hội cũng như việc cùng nhau sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên cần thiết để thỏa mãn nhu cầu. Nền tảng sinh học, địa lý, nhân khẩu học và kinh tế của đời sống xã hội là khác nhau.

Khi phân tích nền tảng của đời sống xã hội, cần phân tích những đặc thù của sinh học con người với tư cách là một chủ thể xã hội, tạo ra những khả năng sinh học về lao động, giao tiếp của con người, làm chủ kinh nghiệm xã hội do các thế hệ trước tích lũy được. Chúng bao gồm một đặc điểm giải phẫu của một người như dáng đi thẳng đứng.

Nó cho phép bạn nhìn rõ hơn xung quanh và sử dụng tay trong quá trình làm việc.

Một vai trò quan trọng trong hoạt động xã hội được thực hiện bởi một cơ quan như bàn tay với ngón cái đối diện. Bàn tay con người có thể thực hiện các thao tác và chức năng phức tạp, đồng thời bản thân con người có thể tham gia vào nhiều hoạt động công việc khác nhau. Điều này cũng bao gồm việc nhìn về phía trước chứ không nhìn sang hai bên, cho phép bạn nhìn theo ba hướng, cơ chế phức tạp của dây thanh âm, thanh quản và môi, góp phần vào sự phát triển của lời nói. Bộ não con người và hệ thống thần kinh phức tạp tạo cơ hội cho sự phát triển cao độ về tâm lý và trí thông minh của cá nhân. Bộ não đóng vai trò như một điều kiện tiên quyết về mặt sinh học để phản ánh toàn bộ kho tàng văn hóa vật chất và tinh thần cũng như sự phát triển hơn nữa của nó. Đến tuổi trưởng thành, não người tăng gấp 5-6 lần so với não của trẻ sơ sinh (từ 300 g lên 1,6 kg). Các vùng dưới, thái dương và trán của vỏ não có liên quan đến hoạt động nói và lao động của con người, với tư duy trừu tượng, đảm bảo cho hoạt động cụ thể của con người.

Các đặc tính sinh học cụ thể của con người bao gồm sự phụ thuộc lâu dài của trẻ em vào cha mẹ, giai đoạn tăng trưởng và dậy thì chậm. Kinh nghiệm xã hội và thành tựu trí tuệ không cố định trong bộ máy di truyền. Điều này đòi hỏi sự truyền thừa từ bên ngoài các giá trị đạo đức, lý tưởng, kiến thức và kỹ năng được tích lũy bởi các thế hệ con người trước đó.

Trong quá trình này, sự tương tác xã hội trực tiếp của con người, “kinh nghiệm sống”, có được tầm quan trọng to lớn trong thời đại chúng ta, bất chấp những thành tựu to lớn trong lĩnh vực “hiện thực hóa ký ức của nhân loại, chủ yếu bằng chữ viết, và gần đây là khoa học máy tính.” Nhân dịp này, nhà tâm lý học người Pháp A. Pieron lưu ý rằng nếu hành tinh của chúng ta gặp phải một thảm họa, do đó toàn bộ dân số trưởng thành sẽ chết và chỉ có trẻ nhỏ sống sót, thì sau đó mới có thể sống sót. , mặc dù loài người sẽ không ngừng tồn tại, nhưng lịch sử văn hóa loài người sẽ bị ném trở lại nguồn gốc của nó, sẽ không có ai khởi động nền văn hóa, giới thiệu cho những thế hệ con người mới về nó, tiết lộ cho họ những bí mật về nó. sinh sản.

Khi khẳng định tầm quan trọng to lớn của cơ sở sinh học đối với hoạt động của con người, người ta không nên tuyệt đối hóa một số khác biệt ổn định về đặc điểm của sinh vật, vốn là cơ sở để phân chia loài người thành các chủng tộc và được cho là xác định trước vai trò và địa vị xã hội của các cá nhân. Đại diện của các trường phái nhân học, dựa trên sự khác biệt về chủng tộc, đã cố gắng biện minh cho sự phân chia con người thành các chủng tộc cao hơn, dẫn đầu và những chủng tộc thấp hơn, được kêu gọi phục vụ chủng tộc đầu tiên. Họ lập luận rằng địa vị xã hội của con người tương ứng với phẩm chất sinh học của họ và đó là kết quả của sự chọn lọc tự nhiên giữa những người không bình đẳng về mặt sinh học. Những quan điểm này đã bị bác bỏ bởi nghiên cứu thực nghiệm. Những người thuộc các chủng tộc khác nhau, được nuôi dưỡng trong cùng điều kiện văn hóa, phát triển những quan điểm, nguyện vọng, cách suy nghĩ và hành động giống nhau. Điều quan trọng cần lưu ý là chỉ riêng giáo dục không thể tùy tiện định hình con người được giáo dục. Tài năng bẩm sinh (ví dụ như âm nhạc) có tác động quan trọng đến đời sống xã hội.

Chúng ta hãy phân tích những khía cạnh khác nhau về ảnh hưởng của môi trường địa lý đến đời sống con người với tư cách là một chủ thể của đời sống xã hội. Cần lưu ý rằng có một số điều kiện tự nhiên và địa lý tối thiểu cần thiết cho sự phát triển thành công của con người. Ngoài mức tối thiểu này, đời sống xã hội không thể tồn tại hoặc có một tính chất nhất định, như thể bị đóng băng ở một giai đoạn phát triển nào đó.

Bản chất của nghề nghiệp, loại hình hoạt động kinh tế, đối tượng và phương tiện lao động, thực phẩm, v.v. - tất cả những điều này phụ thuộc đáng kể vào nơi cư trú của con người trong một vùng cụ thể (ở vùng cực, thảo nguyên hoặc cận nhiệt đới).

Các nhà nghiên cứu lưu ý ảnh hưởng của khí hậu đến hiệu suất của con người. Khí hậu nóng làm giảm thời gian hoạt động tích cực. Khí hậu lạnh đòi hỏi con người phải nỗ lực rất nhiều để duy trì sự sống.

Khí hậu ôn đới thuận lợi nhất cho hoạt động. Các yếu tố như áp suất khí quyển, độ ẩm không khí, gió là những yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sức khỏe con người, là yếu tố quan trọng trong đời sống xã hội.

Đất có vai trò quan trọng trong hoạt động của đời sống xã hội. Khả năng sinh sản của chúng, kết hợp với khí hậu thuận lợi, tạo điều kiện cho sự tiến bộ của người dân sống trên đó. Điều này ảnh hưởng đến tốc độ phát triển của nền kinh tế và xã hội nói chung. Đất nghèo cản trở việc đạt được mức sống cao và đòi hỏi nỗ lực đáng kể của con người.

Địa hình không kém phần quan trọng trong đời sống xã hội. Sự hiện diện của núi, sa mạc và sông có thể trở thành hệ thống phòng thủ tự nhiên cho một dân tộc cụ thể. J. Szczepanski, một nhà xã hội học nổi tiếng người Ba Lan, tin rằng “các hệ thống dân chủ được phát triển ở các quốc gia có biên giới tự nhiên (Thụy Sĩ, Iceland), và ở các quốc gia có biên giới mở dễ bị tấn công, một quyền lực chuyên chế mạnh mẽ đã xuất hiện trong giai đoạn đầu”.

Ở giai đoạn phát triển ban đầu của một dân tộc cụ thể, môi trường địa lý đã để lại dấu ấn đặc trưng trong văn hóa của dân tộc đó, cả về khía cạnh kinh tế, chính trị và tinh thần-thẩm mỹ. Điều này được thể hiện gián tiếp ở những thói quen, phong tục, lễ nghi cụ thể, trong đó thể hiện nét đặc trưng của lối sống của người dân gắn với điều kiện sống. Ví dụ, các dân tộc vùng nhiệt đới không quen với nhiều phong tục và nghi lễ đặc trưng của các dân tộc vùng ôn đới và gắn liền với chu kỳ làm việc theo mùa. Ở Rus' từ lâu đã có một chu kỳ các ngày lễ mang tính nghi lễ: xuân, hạ, thu, đông.

Môi trường địa lý còn thể hiện ở sự tự nhận thức của các dân tộc dưới hình thức tư tưởng “quê hương”. Một số yếu tố của nó ở dạng hình ảnh trực quan (bạch dương đối với người Nga, cây dương đối với người Ukraine, cây sồi đối với người Anh, nguyệt quế đối với người Tây Ban Nha, hoa anh đào đối với người Nhật, v.v.) hoặc kết hợp với địa danh (Volga sông đối với người Nga, Dnieper đối với người Ukraina, núi Furzi của người Nhật, v.v.) trở thành một loại biểu tượng của dân tộc. Ảnh hưởng của môi trường địa lý đến sự tự nhận thức của các dân tộc còn được chứng minh bằng tên của chính các dân tộc, chẳng hạn như người Chukchi ven biển tự gọi mình là “an kalyn” - “cư dân biển” và một trong những nhóm Selkups, một dân tộc nhỏ phía bắc khác - “leinkum”, tức là "người taiga"

Do đó, các yếu tố địa lý đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành văn hóa trong giai đoạn phát triển ban đầu của một dân tộc cụ thể. Sau đó, được phản ánh trong văn hóa, chúng có thể được người dân tái tạo bất kể môi trường sống ban đầu (ví dụ, việc những người định cư Nga xây dựng những túp lều bằng gỗ trên thảo nguyên không có cây cối ở Kazakhstan).

Dựa trên những điều trên, cần lưu ý rằng khi xem xét vai trò của môi trường địa lý, “chủ nghĩa hư vô địa lý”, việc phủ nhận hoàn toàn tác động của nó đối với hoạt động của xã hội là không thể chấp nhận được. Mặt khác, không thể chia sẻ quan điểm của những người đại diện cho “thuyết quyết định địa lý”, những người nhìn nhận mối quan hệ rõ ràng, một chiều giữa môi trường địa lý và các quá trình của đời sống xã hội, khi sự phát triển của xã hội hoàn toàn được quyết định bởi các yếu tố địa lý. Có tính đến tiềm năng sáng tạo của cá nhân, sự phát triển của khoa học và công nghệ trên cơ sở này và trao đổi văn hóa giữa các dân tộc tạo nên sự độc lập nhất định của con người với môi trường địa lý. Tuy nhiên, hoạt động xã hội của con người phải phù hợp hài hòa với môi trường địa lý tự nhiên. Nó không được vi phạm các kết nối sinh thái cơ bản của nó.

Hoạt động của đời sống xã hội bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các quá trình nhân khẩu học ảnh hưởng đến toàn bộ dân số. Các hạng mục nhân khẩu học quan trọng là tỷ lệ sinh, mức tăng tự nhiên, mật độ dân số ngày càng tăng, tỷ lệ phần trăm dân số ở một độ tuổi nhất định trong dân số (số trẻ em, thanh niên hoặc người già), khác nhau ở các xã hội khác nhau.

Trong điều kiện hiện đại, tỷ lệ sinh thấp nhất là ở các quốc gia Nam Âu (từ 1,3 đến 1,5 ca sinh trên một phụ nữ trong độ tuổi sinh sản) và cao nhất ở các quốc gia châu Phi như Rwanda, Malawi và Cote d'Ivoire (từ 8,5 đến 7, 4) Ở Nga, dân số năm 1994 lên tới gần 149 triệu người, giảm 300 nghìn người vào năm 1993. Dân số giảm ở 49 vùng của đất nước (năm 1992 - 41 lần, năm 1991). - 33 lần). Số sinh trong năm giảm 13%, trong khi số tử vong tăng 18%.

Tuổi thọ ở Nhật Bản cao hơn so với phần còn lại của thế giới đối với phụ nữ Nhật Bản là 83 tuổi và đối với nam giới là 76,3 tuổi. Trong 11 năm liên tiếp, Nhật Bản liên tục dẫn đầu về chỉ số này. Trong khoảng thời gian này, Thụy Sĩ, Pháp và Thụy Điển cũng thường xuyên lọt vào top 3 người trăm tuổi nhất.

Kyrgyzstan và Kazakhstan nằm trong số ba quốc gia có tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao nhất (30,2 và 26,7 trên 1000 ca sinh), chỉ đứng sau các khu vực phía nam Brazil (32,5). Tình hình hoàn toàn khác ở Nhật Bản (4,5), Phần Lan ( 5,2). , Singapore (5.4).

Các đặc điểm nhân khẩu học nêu trên ảnh hưởng đến các quá trình kinh tế - xã hội (sự phát triển sản xuất, mức sống, cơ cấu cung ứng lao động và việc làm, nguyên nhân di cư...). Mật độ dân số gây ra sự cạnh tranh và thúc đẩy sự tiếp xúc thường xuyên hơn giữa các cá nhân và các nhóm. Do đó, nó tạo điều kiện cho việc truyền bá nhanh chóng các ý tưởng, tăng cường cường độ phát minh và do đó là một yếu tố phát triển văn hóa. Đồng thời, dân số tăng quá mức là nguyên nhân dẫn đến kinh tế phát triển lạc hậu, cản trở việc nâng cao mức sống, là nguyên nhân gây ra nạn đói và là nguồn gốc của bất ổn xã hội. Sự gia tăng dân số nhanh chóng đang tạo ra một vấn đề cho toàn cầu.

Các quá trình nhân khẩu học là một yếu tố quan trọng trong đời sống xã hội, cùng với những yếu tố khác quyết định sự vận hành của xã hội.

Cần lưu ý rằng các đặc điểm sinh học của sinh vật và các quá trình xảy ra trong đó, điều kiện địa lý và quá trình nhân khẩu học là cơ sở cần thiết của đời sống xã hội, nhưng không xác định rõ ràng các quá trình của nó. Những người có cùng khuynh hướng di truyền và sống trong cùng một môi trường địa lý có thể cùng nhau phát triển các dạng sống khác nhau, phát triển các nền kinh tế và văn hóa khác nhau. Trong khuôn khổ mà thiên nhiên đã thiết lập cho con người, có nhiều cơ hội cho những hành vi, hoạt động và sự sáng tạo khác nhau. Việc tổ chức đời sống xã hội được hình thành và quyết định phần lớn bởi nền tảng kinh tế của nó, tức là chủ yếu là một tập hợp các ngành sản xuất và lao động trong xã hội.

LÀM VIỆC NHƯ MỘT HÌNH THỨC CƠ BẢN CỦA HOẠT ĐỘNG CON NGƯỜI

Một đặc điểm tất yếu của cơ sở kinh tế của đời sống xã hội là lao động xã hội. Nó trở nên như vậy bởi vì trong quá trình làm việc, con người bước vào những mối quan hệ, sự tương tác và những mối quan hệ nhất định. Lao động của con người là sự thống nhất của nhiều loại lao động thành một quá trình lao động chung, thống nhất, việc thực hiện cần có sự tổ chức của nó. Tổ chức lao động là sự phân bổ các cá nhân, nhóm có nhiệm vụ cụ thể và mối quan hệ của họ trong môi trường làm việc. Việc tổ chức lao động được xã hội quyết định bởi vì nó được thực hiện trong những điều kiện cụ thể của những hình thức nhất định của đời sống xã hội.

Trong xã hội hiện đại, một số loại hình tổ chức lao động đã phát triển. Chúng ta hãy tập trung vào lời giải thích của một số trong số họ. Vào đầu thế kỷ XX, tổ chức lao động theo chủ nghĩa Taylorist trở nên phổ biến. Nó dựa trên việc loại trừ người lao động khỏi các vai trò sáng tạo và hạn chế các hoạt động của họ ở mức hiệu suất; loại trừ người lao động khỏi việc chuẩn bị và kiểm soát quá trình lao động, loại trừ người lao động khỏi quá trình đào tạo tại chỗ,

người lao động không có cơ hội làm quen với công nghệ lao động, tổ chức lao động và quản lý doanh nghiệp; về việc loại người lao động khỏi quy định tạm thời của quá trình lao động (nhịp độ làm việc, định mức và thời gian nghỉ do ban quản lý doanh nghiệp xác định), về việc cách ly người lao động với nhân viên - Chủ nghĩa Taylor hạn chế tiếp xúc tại nơi làm việc ở mức tiếp xúc giữa cấp trên và cấp dưới , bởi vì liên lạc với những người lao động khác được coi là rối loạn chức năng; về cá nhân hóa lao động và thu nhập (cá nhân hóa lệnh làm việc và trả lương).

Từ những năm 60 của thế kỷ XX, một loại hình tổ chức lao động khác đã trở nên phổ biến - dân chủ công nghiệp. Thuật ngữ này đề cập đến việc dân chủ hóa các mối quan hệ trong quản lý doanh nghiệp sản xuất.

Đồng thời, các hình thức tham gia quản lý của người lao động như “tham gia ra quyết định”, “kiểm soát của người lao động”, “ủy ban sản xuất”, v.v. được đặc biệt đề cao. người lao động tham gia vào việc ra quyết định về các vấn đề xã hội, nhân sự và kinh tế hoặc các hình thức tham gia của đại diện người lao động vào công việc của cơ quan quản lý và kiểm soát đưa ra các quyết định quan trọng nhất; bao gồm nhân viên có quyền phủ quyết (cấm) một số quyết định nhất định liên quan đến hoạt động của doanh nghiệp, v.v. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng nhân viên tham gia quản lý chỉ được giao chức năng tư vấn.

Lao động xã hội có tính chất kép. Các nhà xã hội học coi đó là một quá trình biến đổi tự nhiên nhằm thỏa mãn nhu cầu xã hội, đồng thời là quá trình tái sản xuất của chính con người.

Con người, tác động lên thiên nhiên, tạo ra của cải vật chất cần thiết để thỏa mãn nhu cầu của mình. Quá trình sản xuất bao gồm ba yếu tố chính: 1) hoạt động có mục đích của con người, tức là. bản thân lao động; 2) đối tượng lao động mà con người thông qua lao động biến đổi; 3) phương tiện lao động mà con người sử dụng để tác động lên đối tượng lao động. Bằng cách thay đổi thế giới xung quanh, một người định hình bản thân mình như một cá nhân và phát triển khả năng của mình. Lao động là một hình thức thể hiện, khẳng định bản thân cụ thể của con người. Như vậy, lao động là một hoạt động có ý thức, phổ quát và có tổ chức của con người, nội dung và tính chất của nó được quyết định bởi trình độ phát triển của tư liệu lao động và đặc điểm của các quan hệ xã hội trong khuôn khổ nó được thực hiện.

Bản chất xã hội của lao động được bộc lộ ở các phạm trù “nội dung lao động” và “bản chất lao động”. Khái niệm “nội dung lao động” bộc lộ lao động trong sự thống nhất giữa vật chất (vật thể, phương tiện, sản phẩm lao động) và các mặt cá nhân, thể hiện hoạt động lao động cụ thể của người lao động.

Nội dung lao động thể hiện cấu tạo và đặc điểm nổi bật của chức năng lao động, được xác định trước bởi trình độ phát triển của đối tượng lao động và chức năng của những người tham gia quá trình lao động, trình độ chuyên môn, trí tuệ và các khả năng khác của họ; thước đo biến khoa học thành lực lượng sản xuất trực tiếp (điều này thể hiện ở việc đạt được trình độ cơ giới hóa, tự động hóa lao động và vị trí của người công nhân trong quá trình sản xuất); mức độ tổ chức lao động, tỷ lệ chi phí năng lượng tinh thần và thể chất; sự hiện diện của các yếu tố sáng tạo trong hoạt động. Cần lưu ý rằng các yếu tố lao động thường ngày hiện diện trong bất kỳ loại hoạt động nào, ngay cả trong công việc sáng tạo. Chúng chiếm ít nhất 50-70% hoạt động lao động của con người. 30-50% còn lại (tỷ trọng của họ thay đổi ở các ngành nghề khác nhau) rơi vào yếu tố sáng tạo của công việc gắn liền với việc thiết lập mục tiêu, chọn nơi làm việc tối ưu từ một số nơi làm việc thay thế và giải quyết các vấn đề bất ngờ.

Theo nghĩa hẹp, nội dung lao động là tổng thể các hoạt động do một nhân viên thực hiện và các chức năng được quy định.

Cần lưu ý rằng quá trình lao động được đặc trưng bởi một động lực nhất định của những người tham gia quan hệ lao động. Động lực đề cập đến những động cơ thúc đẩy hành động bên trong của một cá nhân nhất định; nó là yếu tố bên trong thúc đẩy và định hướng hành vi của một cá nhân.

Liên quan đến cách hiểu ảnh hưởng của động cơ đến hoạt động của một cá nhân trong môi trường làm việc hoặc trong quá trình lao động, một số lý thuyết về động lực làm việc đã được phân biệt. Nhu cầu về lý thuyết thành tích xác định một nhu cầu - nhu cầu đạt được thành công. Theo lý thuyết này, mong muốn làm việc của một người chủ yếu được giải thích bởi

mức độ cần thiết của anh ta để thành công.

Những người đại diện cho lý thuyết công bằng, hay so sánh xã hội, tin rằng điều chính tạo nên sự hài lòng của cá nhân trong quá trình làm việc nằm ở mức độ công bằng hoặc bất công mà một người cảm thấy trong hoàn cảnh công việc của mình. Đồng thời, mức độ công bằng được hiểu là mối quan hệ giữa những gì một người bỏ ra để làm việc (ví dụ: nỗ lực) và những gì anh ta nhận được từ doanh nghiệp (ví dụ: tiền thanh toán) và so sánh tỷ lệ giữa những điều này. giá trị giữa những người tham gia khác trong quá trình lao động. Cá nhân phân tích đóng góp của mình là gì, nó được đánh giá như thế nào và so sánh điều này với mức độ đóng góp và nhận được của người khác. Dựa trên kết luận từ sự so sánh này, anh ta có thể giảm hoặc tăng hoạt động công việc của mình.

Lý thuyết kỳ vọng dựa trên thực tế là động cơ đạt được thành công trong công việc được xác định bởi kỳ vọng của cá nhân về kết quả trong tương lai, tức là giá trị gia tăng của một kết quả có thể đạt được. Những người ủng hộ lý thuyết động lực kép nhấn mạnh rằng có hai chuỗi yếu tố ảnh hưởng đến năng suất lao động và chúng độc lập với nhau. Việc đạt được kết quả, sự công nhận, trách nhiệm và sự thăng tiến được coi là yếu tố thỏa mãn. Các yếu tố gây bất mãn phát sinh từ quan hệ lao động bao gồm chính sách quản lý doanh nghiệp, các hình thức kiểm soát của người quản lý trực tiếp (dân chủ hoặc chuyên quyền), điều kiện làm việc và thù lao.

Theo lý thuyết về thứ bậc nhu cầu, hành vi cá nhân được xác định bởi nhu cầu, có thể chia thành 5 nhóm. Nhóm thứ nhất (thấp hơn) bao gồm các nhu cầu mà sự thỏa mãn là cơ sở để duy trì cuộc sống (nhu cầu về thức ăn, quần áo, chỗ ở, nước uống, không khí, v.v.). Nhóm thứ hai bao gồm nhu cầu về sự tự tin, không chỉ.). thể chất mà còn cả kinh tế xã hội (công việc, địa vị, quyền hạn). Thứ ba là nhu cầu của một người được tiếp xúc với người khác (được thuộc về xã hội của họ và được họ chấp nhận). Thứ tư bao gồm nhu cầu của cá nhân về lòng tự trọng (ý thức về giá trị bản thân), cũng như mong muốn của cá nhân được các thành viên khác trong nhóm đánh giá cao và tôn trọng. Nhóm thứ năm bao gồm các nhu cầu phát triển, được thể hiện ở mong muốn phát triển, thực hiện một điều gì đó mới mẻ của một người và từ đó nhận ra mình với tư cách là một cá nhân.

Các lý thuyết về động lực làm việc vẫn là cơ sở để đưa ra các biện pháp nâng cao động lực lao động, tăng năng suất lao động và trên cơ sở đó đã xuất hiện một số mô hình động lực: mô hình truyền thống, mô hình quan hệ con người, mô hình nguồn nhân lực. Mô hình truyền thống dựa trên quan điểm bi quan về bản chất con người và cho rằng hầu hết mọi người đều ghét công việc, rằng điều quan trọng nhất đối với mọi người không phải là những gì họ làm mà là họ được trả bao nhiêu cho công việc đó và chỉ một số ít người có thể làm được việc đó. . làm việc sáng tạo dưới sự tự chủ.

Mô hình quan hệ con người dựa trên giả định rằng mọi người muốn cảm thấy hữu ích, cảm thấy mình thuộc về một nhóm, rằng họ được nhóm chấp nhận. Và điều này quan trọng đối với họ trong động lực làm việc hơn là phần thưởng vật chất.

Mô hình nguồn nhân lực dựa trên tiền đề rằng bản thân công việc không gây khó chịu cho cá nhân và hầu hết các cá nhân có thể tiếp cận nó một cách sáng tạo và cải thiện bản thân trong nghề nghiệp ở mức độ lớn hơn nhiều so với điều kiện sản xuất yêu cầu ở họ. Mô hình nguồn nhân lực không bỏ qua động lực tiền tệ nhưng nó thừa nhận tầm quan trọng của các yếu tố động lực khác.

Động lực làm việc trên đã được các nghiên cứu cụ thể của các nhà xã hội học phương Tây khẳng định. Họ cho thấy rằng chính trong thế giới công việc, mọi người thường trải qua cảm giác bất lực và vô nghĩa. Việc không đáp ứng được nhu cầu làm việc thú vị và mang lại nhiều cơ hội độc lập hơn sẽ có tác động tiêu cực đến cả tinh thần và năng suất làm việc cũng như đến sức khỏe tâm lý và lòng tự trọng nói chung của người lao động.

Mọi người coi trọng sự độc lập và khả năng tự đưa ra quyết định có trách nhiệm. Điều này thể hiện ở thái độ của họ đối với xã hội, với bản thân và con cái. Điều kiện làm việc cụ thể cũng rất quan trọng: công việc phức tạp và độc lập hơn sẽ tạo điều kiện cho sự phát triển tư duy linh hoạt hơn và thái độ độc lập đối với bản thân và xã hội. Công việc thường ngày hạn chế tính độc lập của nhân viên, khiến suy nghĩ của anh ta trở nên rập khuôn hơn. Điều này dẫn đến việc hình thành thái độ tuân thủ đối với bản thân và xã hội.

Một người có hoạt động làm việc tương đối tự chủ, không chịu sự giám sát nhỏ nhặt từ bên ngoài sẽ nhận thức và nhận thức rõ hơn ý nghĩa, giá trị bên trong công việc của mình. Ngược lại, sự kiểm soát chặt chẽ từ bên ngoài khiến nhân viên cảm thấy bất lực, điều này thường lan truyền ra toàn xã hội, đôi khi gây ra rối loạn tâm thần kinh. Nghiên cứu chỉ ra rằng một người càng ít có cơ hội thể hiện sự chủ động trong công việc thì anh ta càng có xu hướng tập trung vào quyền lực bên ngoài trong các lĩnh vực hoạt động khác và coi thế giới xung quanh là thù địch và đe dọa.

Những phẩm chất được hình thành trong công việc cũng thể hiện ở lĩnh vực giải trí và cuộc sống gia đình. Những người tham gia vào công việc phức tạp và độc lập hơn được phân biệt bằng thời gian giải trí trí tuệ nhiều hơn. Họ cũng đánh giá cao tính độc lập và nuôi dưỡng tính độc lập này ở con cái họ. Ngoài ra còn có phản hồi. Sự phức tạp, linh hoạt và độc lập làm tăng mức độ yêu cầu cá nhân đối với nội dung và điều kiện công việc của anh ta.

Các nghiên cứu xã hội học ở nước ta đã cho thấy sự phân hóa của người lao động tùy theo động cơ tham gia vào quá trình lao động:

loại siêu chuẩn mực; nhóm này chỉ bao gồm những người lao động tận tâm;

loại quy phạm; loại này bao gồm những người lao động khá tận tâm;

loại quy chuẩn; bao gồm những nhân viên không đủ lương tâm;

loại không chuẩn mực (công nhân vô đạo đức). Số lượng các nhóm loại hình được xác định, tùy thuộc vào thái độ làm việc của họ, được phân bổ như sau: 5%, 60%, 30%, 5%.

Nội dung lao động có quan hệ mật thiết với tính chất lao động. Cái sau phản ánh chất lượng kinh tế - xã hội của lao động xã hội, sự tương tác giữa con người và xã hội, con người với con người trong quá trình lao động. Trong xã hội, người lao động được phân công làm các loại công việc không đồng nhất về mặt kinh tế và xã hội. Việc thuộc về một nghề quyết định vị trí của cá nhân trong quá trình lao động. Tính chất công việc tạo ra sự khác biệt giữa các nhóm xã hội trên các lĩnh vực khác nhau của đời sống: trình độ văn hóa - kỹ thuật, tham gia quản lý sản xuất, mức sống vật chất, cơ cấu và cách sử dụng thời gian rảnh rỗi, v.v.

Các nguyên tắc cơ bản của đời sống xã hội được thảo luận ở trên ảnh hưởng đến hoạt động của xã hội.

CÁC LOẠI TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG XÃ HỘI LỊCH SỬ

Trong xã hội học, hai cách tiếp cận chính để phân tích xã hội như một phạm trù đặc biệt đã phát triển.

Những người ủng hộ cách tiếp cận đầu tiên (“chủ nghĩa nguyên tử xã hội”) tin rằng xã hội là một tập hợp các cá nhân và sự tương tác giữa họ.

Ngoài xã hội, mà trong xã hội học thường tương quan với ranh giới của nhà nước, các loại hình tổ chức đời sống xã hội khác cũng được phân tích.

Chủ nghĩa Marx, chọn phương pháp sản xuất hàng hóa vật chất làm cơ sở (sự thống nhất giữa các lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất tương ứng với chúng), xác định sự hình thành kinh tế - xã hội tương ứng là cấu trúc cơ bản của đời sống xã hội. Sự phát triển của đời sống xã hội thể hiện sự chuyển đổi nhất quán từ các hình thái kinh tế - xã hội thấp lên các hình thái kinh tế - xã hội cao hơn: từ công xã nguyên thủy sang chế độ nô lệ, rồi đến phong kiến, tư bản và cộng sản.

Phương thức sản xuất chiếm hữu nguyên thủy là đặc trưng của sự hình thành công xã nguyên thủy. Đặc điểm của hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ là chế độ sở hữu nhân dân và sử dụng lao động nô lệ, phong kiến - sản xuất dựa trên sự bóc lột nông dân gắn liền với ruộng đất, tư sản - chuyển sang nền kinh tế phụ thuộc của những người lao động làm công ăn lương chính thức tự do; Trong sự hình thành cộng sản, người ta cho rằng mọi người sẽ được đối xử bình đẳng về quyền sở hữu tư liệu sản xuất bằng cách loại bỏ quan hệ sở hữu tư nhân. Nhận thức được mối quan hệ nhân quả giữa các thể chế kinh tế, chính trị, tư tưởng và các thể chế khác quyết định quan hệ sản xuất, kinh tế.

Các hình thái kinh tế xã hội được phân biệt trên cơ sở những điểm chung của các quốc gia khác nhau trong cùng một hình thái.

Cơ sở của cách tiếp cận văn minh là ý tưởng về tính độc đáo của con đường mà các dân tộc đã đi.

Văn minh được hiểu là tính đặc thù về chất (tính độc đáo của đời sống vật chất, tinh thần, xã hội) của một nhóm quốc gia hoặc dân tộc cụ thể ở một giai đoạn phát triển nhất định.

Trong số rất nhiều nền văn minh, Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc, các quốc gia Đông Hồi giáo, Babylon, văn minh châu Âu, văn minh Nga, v.v. nổi bật.

Bất kỳ nền văn minh nào cũng được đặc trưng không chỉ bởi một công nghệ sản xuất xã hội cụ thể, mà ở mức độ không kém, còn bởi nền văn hóa tương ứng của nó. Nó được đặc trưng bởi một triết lý nhất định, những giá trị có ý nghĩa xã hội, một hình ảnh khái quát về thế giới, một lối sống cụ thể với nguyên tắc sống đặc biệt của riêng nó, nền tảng của nó là tinh thần con người, đạo đức, niềm tin của nó, cũng quyết định một thái độ nhất định đối với chính mình.

Cách tiếp cận văn minh trong xã hội học liên quan đến việc tính đến và nghiên cứu những gì độc đáo và nguyên bản trong việc tổ chức đời sống xã hội của toàn bộ khu vực.

Một số hình thức và thành tựu quan trọng nhất được phát triển bởi một nền văn minh cụ thể đang được công nhận và phổ biến rộng rãi. Do đó, các giá trị bắt nguồn từ nền văn minh châu Âu nhưng hiện đang có ý nghĩa phổ quát, bao gồm những giá trị sau.

Trong lĩnh vực quan hệ sản xuất và kinh tế, đây là trình độ phát triển đạt được của công nghệ và công nghệ được tạo ra bởi giai đoạn mới của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, hệ thống quan hệ hàng hóa, tiền tệ và sự hiện diện của thị trường.

Trong lĩnh vực chính trị, cơ sở văn minh nói chung bao gồm một nhà nước pháp quyền hoạt động trên cơ sở các chuẩn mực dân chủ.

Trong lĩnh vực tinh thần và đạo đức, di sản chung của mọi dân tộc là những thành tựu to lớn về khoa học, nghệ thuật, văn hóa cũng như những giá trị đạo đức phổ quát.

Đời sống xã hội được hình thành bởi một tập hợp các lực lượng phức tạp, trong đó các hiện tượng và quá trình tự nhiên chỉ là một trong những yếu tố. Dựa trên các điều kiện do thiên nhiên tạo ra, sự tương tác phức tạp giữa các cá nhân thể hiện, hình thành nên một xã hội toàn vẹn mới, với tư cách là một hệ thống xã hội. Lao động, với tư cách là một hình thức hoạt động cơ bản, là nền tảng cho sự phát triển của các loại hình tổ chức đời sống xã hội đa dạng.

1. Trong chủ đề này, chúng tôi tiếp tục mô tả đời sống xã hội và cung cấp thêm thông tin về nó; Chủ đề nói về những đặc điểm chính của kiến thức xã hội học lý thuyết và thực nghiệm.

Nó đưa ra ý tưởng về các chi tiết cụ thể của đời sống xã hội, vị trí và vai trò của nó trong xã hội.

Đời sống xã hội của con người nảy sinh trước khi hình thành xã hội, xã hội cùng với nó cũng hình thành nên đời sống kinh tế, chính trị và tinh thần - tư tưởng của con người. Những dạng sống này nảy sinh trên cơ sở đời sống xã hội với tư cách là tiếp tục vì mục đích bảo trì của nó. Sự xuất hiện của chúng là kết quả của những hành động có ý thức của con người, phần lớn là do những nguyên nhân không tương ứng với bản chất của đời sống xã hội. Theo thời gian, trong khuôn khổ xã hội, đời sống xã hội đã trải qua những thay đổi đáng kể và trải qua tất cả các giai đoạn lịch sử đặc trưng cho sự phát triển của nó. Nhưng ngay cả ngày nay, bất chấp ảnh hưởng ngày càng tăng của các hình thức sống xã hội, nó vẫn là nền tảng cho xã hội.

Đời sống xã hội có quan hệ từ nguyên với khái niệm tính xã hội, điều đó thể hiện sự tương đồng trong cuộc sống của con người. Tuy nhiên, đây là cách mọi người điều hành đời sống kinh tế, chính trị, tư tưởng và tham gia vào mọi hình thức của đời sống xã hội. Vì vậy, việc chỉ ra sự gắn kết để mô tả những đặc thù của đời sống xã hội là chưa đủ. Sau này có các tính năng chất lượng khác.

Đời sống xã hội - thực chất, nó tương ứng với bản chất chung và bản chất của con người. Điều đặc biệt của nó là nó dành cho người cần thiết, Nếu họ không thực hiện nó thì những gì tạo nên sự tồn tại của con người sẽ bị mất đi. Khi hiểu được sự tồn tại của con người thì trước hết nó có nghĩa là đời sống xã hội của họ. Nó thường được mọi người thực hiện như những gì tạo nên cuộc sống của họ và các hình thức sống xã hội như là sự bổ sung cần thiết cho nó. Đời sống xã hội quan trọng với con người bởi chính cô ấy- điều quan trọng đối với họ không phải vì những gì họ nhận được thông qua nó mà vì nó làm phong phú thêm cho họ. Đây là giá trị bản thân của cô ấy. Sự khác biệt giữa đời sống xã hội nằm ở mức độ đoàn kết cao độ của con người trong việc thực hiện nó; giữa họ không có sự mất đoàn kết vốn có trong đời sống kinh tế, tư tưởng, chính trị.

Đời sống xã hội tồn tại chủ yếu như chung cho tất cả mọi người, trong khi các hình thức sống xã hội tồn tại riêng biệt. Điều này được giải thích bởi thực tế là sự tham gia của mọi người vào từng hình thái xã hội của cuộc sống gắn liền với những lợi ích khác nhau, thường là giai cấp, của họ. Nhưng họ thực sự đoàn kết trong mong muốn nhận ra chính mình như mọi người trong đời sống xã hội: lập gia đình, thành công trong công việc, giữ gìn bản sắc dân tộc, v.v. Đây chính là ý nghĩa và sự cần thiết đối với họ về gia đình, dân tộc, lao động và giới tính, nơi định cư và cuộc sống đời thường. Hơn nữa, việc vi phạm từng quy định này còn đe dọa đến cân bằng nội môi - sự tồn tại cân bằng, bền vững của con người trong xã hội. Đời sống xã hội bao gồm - nó mở rộng đến công việc, cuộc sống hàng ngày và thời gian giải trí của con người. Ngoài ra, người ta làm điều đó liên tục, trong khi kinh tế, chính trị, tư tưởng chỉ trong một thời gian nhất định. Cuộc sống của con người là liên tục, luôn cần những biểu hiện của những đặc điểm xã hội của mình và trong xã hội -

chỉ định kỳ. Điều quan trọng cần lưu ý là đặc điểm của đời sống xã hội là mối liên hệ chặt chẽ của nó với bản chất sinh học và sinh lý của con người. Đàn ông là trên hết sinh học xã hội, và không phải là một sinh vật xã hội sinh học. Do đó, nhu cầu cơ bản của anh ta là nhu cầu giao tiếp với người khác, quan tâm đến họ và họ, cùng thực hiện hầu hết các hoạt động xã hội, v.v.

Điểm đặc biệt của đời sống xã hội, không giống như các hình thức sống khác, là con người tham gia vào nó bằng nhiều cách. tự nhiên cách, như thể là của chính nó, và đối với xã hội nhất thiết phải thông qua một phương thức đặc biệt đào tạo.

Tất cả điều này tiết lộ những chi tiết cụ thể của đời sống xã hội.

Đồng thời, phải nhớ rằng đời sống xã hội hiện đại, với tất cả tầm quan trọng của nó, chỉ là một bộ phận của đời sống xã hội và chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của nó. Kết quả là, không có sự đa dạng của đời sống xã hội ở dạng ban đầu. Tất cả đều tồn tại, chịu ảnh hưởng lớn từ các hình thức sống kinh tế, chính trị và tư tưởng.

2 . Một nghiên cứu chuyên sâu về đời sống xã hội được tạo điều kiện thuận lợi nhờ phân tích hệ thống của nó. Nó bao gồm việc xem xét đời sống xã hội theo ba bình diện: cơ bản, chức năng và lịch sử. Việc phân tích nhằm mục đích tìm ra đời sống xã hội bao gồm những bộ phận chính nào, chúng thực hiện những chức năng gì trong mối quan hệ với các bộ phận khác và đời sống xã hội nói chung, và đời sống xã hội trải qua những giai đoạn nào trong quá trình tiến hóa lịch sử của nó. Một đặc điểm của phân tích hệ thống về đời sống xã hội là nó bao gồm việc xem xét các khía cạnh của nó. như xã hội, sự tham gia và sinh thái xã hội giáo dục. Câu hỏi đặt ra là đếm cái gì yếu tố hệ thống xã hội?

Chúng bao gồm các hành động xã hội, địa vị xã hội và vai trò cá nhân. Chúng tôi tin rằng những khối xây dựng đầu tiên của hệ thống đời sống xã hội là cộng đồng tất cả các loại của cuộc sống này. Chúng có tính nguyên thủy trong lịch sử nhân loại và tương ứng với bản chất chung của con người. Trước hết, đây là những cộng đồng về giới tính, dân tộc, gia đình, các dạng định cư của đời sống xã hội, có mức độ hòa nhập cao nhất. tự nhiên của cải. Các cộng đồng làm việc, cuộc sống hàng ngày và các dạng giải trí của đời sống xã hội có nhân tạo nguồn gốc, dựa vào khả năng thể chất và trí tuệ phát triển của con người. Cần nhấn mạnh rằng nếu không có những loại hình đời sống xã hội này, loài người sẽ mất đi nét đặc thù về chất. Vì vậy, tất cả chúng đều cần thiết. Đồng thời, thành phần của họ chứng tỏ sự đầy đủ của họ đối với cuộc sống của con người trong xã hội, vì nó cho phép họ, khi tham gia vào họ, đáp ứng mọi nhu cầu do bản chất của họ xác định và từ đó nhận thức đầy đủ về bản thân.

Những sửa đổi của tính tổng quát là xã hội và xã hội các nhóm. Cả hai đều có những đặc điểm của cộng đồng xã hội. Chỉ trong lần đầu tiên

Trong trường hợp thứ hai, các đặc điểm của chúng được khái quát hóa và tổng hợp, còn trong trường hợp thứ hai, chúng được cá nhân hóa và cụ thể hóa. Những cá nhân trong xã hội học được coi là đại diện của cộng đồng, có những đặc điểm riêng và được gọi là những cá tính.

Các cộng đồng đa dạng của đời sống xã hội được chia thành dựa trên hoạt động(thể hiện trong hoạt động của con người - công việc, cuộc sống hàng ngày, giải trí) và trên tương tác,được đặc trưng bởi sự tương tác giữa con người - giới tính, dân tộc, gia đình, khu định cư. Trong số đó, cộng đồng nơi làm việc đóng vai trò trung tâm. Điều này là do họ có mối liên hệ trực tiếp với sản xuất vật chất, có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với xã hội và toàn bộ đời sống xã hội.

Sự đa dạng của đời sống xã hội và cộng đồng của họ có thể thay đổi về mặt lịch sử. Ví dụ, các cộng đồng liên tiếp của đời sống dân tộc như thị tộc, bộ lạc, quốc tịch và quốc gia đã được biết đến.

Các cộng đồng đa dạng của đời sống xã hội có mối liên hệ với nhau, ảnh hưởng lẫn nhau và từ đó ảnh hưởng lẫn nhau. Vì lý do này, chúng không tồn tại ở dạng nguyên chất và chỉ sở hữu những đặc điểm của một trong các giống. Điều này dẫn đến thực tế là mỗi cộng đồng được đặc trưng bởi các đặc điểm của tất cả các cộng đồng khác. Giả sử, cuộc sống của một gia đình cũng phụ thuộc vào việc họ sống ở thành phố hay làng quê, vợ chồng có nghề nghiệp và quốc tịch gì, già hay trẻ, tức là vào tất cả các đặc điểm xã hội của gia đình đó. Trong những điều kiện cụ thể, ảnh hưởng của một số loại đời sống xã hội có thể chiếm ưu thế. Một trong những khía cạnh quan trọng của phân tích xã hội học là xác định sự hiện diện (dấu hiệu) của các biến thể khác của nó và mức độ tác động của chúng đối với đời sống xã hội đó.

Các cộng đồng được xem xét là cốt lõi hệ thống xã hội, nó Đầu tiên mức độ.

Sự tương tác của cộng đồng với các hình thái xã hội tạo thành thứ hai- công cộng cấp độ của hệ thống xã hội. Các hình thái kinh tế, chính trị, tư tưởng của đời sống xã hội lần lượt được thực hiện thông qua sự tương tác giữa con người với nhau về tài sản, quyền lực và tư tưởng (kiến thức). Mỗi trong số chúng đều mang tính tổng quát, mở rộng đến mọi chủng loại và cộng đồng của đời sống xã hội. Vì vậy, chúng tồn tại dưới dạng các dạng sống kinh tế - xã hội (-chính trị, -tư tưởng). Sự hấp dẫn của những người dẫn dắt đời sống xã hội đến các hình thức xã hội của nó là do họ thường không có đủ chúng để tồn tại trong xã hội;

Xã hội học không tham gia vào việc xem xét đặc biệt các hình thức xã hội của cuộc sống và các quá trình đặc trưng của chúng. Đây là đặc quyền của khoa học kinh tế, khoa học chính trị, nghiên cứu khoa học, lịch sử nghệ thuật, nghiên cứu tôn giáo, v.v. Nó chỉ đề cập đến các hình thức sống xã hội trong mối liên hệ với sự hiện diện của một khía cạnh xã hội trong chúng.

Đời sống xã hội còn được thể hiện ở sự tác động qua lại của các hình thái xã hội với những người xung quanh. môi trường - Chất liệu tự nhiên Và tinh thần hoặc một số bộ phận của chúng (các mảnh), trong thời gian đó nó được đảm bảo sinh học sự tồn tại của con người, nhu cầu sống còn (cuộc sống) của họ được thỏa mãn. Cái này ngày thứ ba - sinh thái xã hội mức độ của hệ thống đang được xem xét.

Thiên nhiên- đây là thạch, thủy và khí quyển, hệ thực vật và động vật trên Trái đất. Đồ đạc - tất cả sự đa dạng của tài sản vật chất do con người tạo ra để thỏa mãn nhu cầu của họ và do đó có những mục đích chức năng khác nhau. Đó là những tòa nhà, xe cộ, đồ nội thất, quần áo, bát đĩa. Trong thành phần của chúng, một vị trí đặc biệt bị chiếm giữ bởi các công cụ và thiết bị kỹ thuật thông qua đó các giá trị vật chất được tạo ra. Giá trị tinh thần - kết quả của hoạt động khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, tồn tại dưới dạng khách quan như sách, bản nhạc, tranh vẽ, bản ghi âm, ghi hình.

Mỗi môi trường thực hiện các chức năng cụ thể. Thiên nhiên là cơ sở tự nhiên và là điều kiện cơ bản thường xuyên của đời sống xã hội. Những thứ mà con người không chỉ sử dụng mà còn sở hữu, có ảnh hưởng quyết định đến bản chất các mối quan hệ của họ. Sự thống trị của quyền sở hữu tư nhân về đồ vật dẫn đến sự “vật chất hóa” các mối quan hệ giữa con người với nhau. Các giá trị tinh thần thực hiện các chức năng giáo dục, xã hội hóa, điều tiết và các chức năng khác trong đời sống của cộng đồng xã hội.

Dưới ảnh hưởng của ba môi trường sống và trong khung thời gian hoạt động lịch sử của chúng, các sinh cảnh khác nhau hình thành Và văn minh các loại xã hội. Cái trước được đặc trưng chủ yếu bởi những đặc thù của phương pháp sản xuất, cái sau, ngoài ra còn bởi những đặc thù của đời sống xã hội và tinh thần.

VÀ công cộng, Và sinh thái xã hội các cấp độ của hệ thống xã hội đều có mục đích cụ thể của riêng họ trong đó. Cái đầu tiên đóng vai trò tạo ra cho đời sống xã hội một hình thức xã hội này hay hình thức xã hội khác và làm trung gian tác động của môi trường tự nhiên, vật chất và tinh thần xung quanh lên nó. Chức năng này cũng được thực hiện bởi các dạng sống xã hội khi con người tác động đến môi trường trong quá trình hoạt động đa loài của mình.

Trình độ sinh thái xã hội đóng vai trò là nhân tố quyết định diễn biến lịch sử của đời sống xã hội. Nội dung, tính chất, tốc độ biến đổi của các hình thức xã hội, xã hội của đời sống xã hội phụ thuộc vào sự tác động chi phối của môi trường tự nhiên hoặc nhân tạo (vật chất và tinh thần) đối với chúng. Ảnh hưởng chủ yếu luân phiên của ba môi trường này đến đời sống xã hội gắn liền với việc xác định các giai đoạn (thời đại) chính trong lịch sử của nó. Trong hàng chục nghìn năm, cuộc sống của các dân tộc được quyết định bởi ảnh hưởng của thiên nhiên - đất đai, thủy văn, khí hậu, nguyên liệu thô và các điều kiện khác nơi cư trú của họ. Đời sống của người dân vô cùng thuần hóa, chịu sự tác động của thiên nhiên.

Nó được thay thế bằng môi trường vật chất, môi trường này quyết định những đặc điểm của quá trình lịch sử, thể hiện ở sự chi phối của các quan hệ kinh tế giữa con người với nhau trong xã hội. Cái sau là hệ quả của quyền sở hữu khác nhau của con người đối với đồ vật và dẫn đến sự cụ thể hóa - sự cụ thể hóa tất cả các mối quan hệ của con người, kể cả các mối quan hệ xã hội, thành các mối quan hệ giữa con người với nhau với tư cách là đồ vật.

Vào đầu thiên niên kỷ thứ ba, các nước công nghiệp hóa bắt đầu chuyển sang xã hội hậu công nghiệp và thông tin, những đặc điểm đặc trưng của xã hội này được quyết định bởi những thay đổi căn bản trong môi trường tinh thần, đặc biệt là vai trò ngày càng tăng của một thành phần như khoa học. Nó gắn liền với việc tạo ra các công nghệ công nghệ cao và điện tử hóa toàn bộ cuộc sống của con người. Việc khoa học hóa mọi dạng sống là một đặc điểm nổi bật của kỷ nguyên sắp tới của lịch sử loài người.

Đời sống xã hội, xét một cách tổng thể, có tính đến 3 cấp độ cấu trúc hệ thống của nó, có khả năng điện tín- mục tiêu định hướng, thích nghi-thích nghi, liên quan đến cả sự thích nghi và biến đổi của môi trường và đồng tiến hóa, tự phát triển cùng với môi trường.

3. Đời sống xã hội của con người diễn ra trong mối tương tác với môi trường nên được coi là khía cạnh sinh thái của sự tồn tại của họ, trong khuôn khổ sinh thái xã hội, là một trong những nhánh của khoa học xã hội học. Sinh thái học là khoa học về sự tương tác của con người với thế giới xung quanh, trước hết là với thế giới tự nhiên, nơi mà sự tồn tại của họ phụ thuộc vào đó. sinh học sinh vật Con người là một sinh vật xã hội sinh học, tự nhiên-xã hội. Các đặc tính sinh học của anh ta tạo thành nền tảng để đời sống xã hội của anh ta hình thành và phát triển, trước hết, và trên cơ sở đó là mọi hình thức sống xã hội. Khía cạnh sinh thái của đời sống xã hội là đảm bảo cân bằng nội môi - sự ổn định về thể chất của con người. Hoạt động trong đời sống xã hội của anh ta, việc tham gia vào công việc, cuộc sống hàng ngày, gia đình và các hình thức khác của nó phụ thuộc vào trạng thái thuận lợi của các đặc tính tự nhiên của anh ta. Điểm đặc biệt của khía cạnh sinh thái trong đời sống xã hội của con người là nó đề cập đến những hành động họ thực hiện hàng ngày, những hành động tạo thành nền tảng cho sự tồn tại của con người.

Nếu sinh thái học nói chung tập trung nghiên cứu hiện trạng môi trường, hay nói cách khác là điều kiện con người sinh sống, thì sinh thái xã hội lại chú trọng hàng đầu đến việc nghiên cứu đặc điểm tương tác với môi trường của các nhóm người có vị trí xã hội khác nhau trong xã hội, để làm rõ vai trò của các tương tác xã hội liên quan đến các vấn đề môi trường. Xã hội học chịu trách nhiệm cao nhất trong việc giải quyết các vấn đề của sinh thái xã hội.

Vì vậy, sinh thái xã hội làm rõ đặc điểm, mức độ hoạt động của các chủ thể xã hội khác nhau trong mối tương tác với tự nhiên, nhân tạo.

quốc gia và cái gọi là môi trường xã hội nhằm đảm bảo sinh học sự tồn tại.

Hãy để chúng tôi nhấn mạnh ngay rằng chúng tôi đang xem xét Khía cạnh môi trườngđời sống xã hội của con người, trong những hình thức khác của đời sống họ, có một nội dung khác. Tất nhiên, do đời sống xã hội là một bộ phận của xã hội nên chỉ có thể hiểu đầy đủ nó trong khuôn khổ xã hội, có tính đến các đặc điểm loại hình (hình thức và văn minh) của nó. Và sinh thái xã hội có tính đến điều này. Ngoài ra, các ngành khoa học về đời sống kinh tế, chính trị, tinh thần của xã hội rất quan tâm đến việc thực hiện các biện pháp thích hợp để giải quyết các vấn đề môi trường của đời sống xã hội.

Sinh thái xã hội quan tâm hàng đầu đến việc làm rõ đặc điểm tương tác sinh thái của con người sống xã hội và hệ sinh thái đời sống xã hội của một chủ thể xã hội cụ thể, phụ thuộc cả vào bản thân nó, vào trạng thái sinh thái của nó và vào tác động của môi trường bên ngoài. của môi trường đối với anh ta. Ở đây điều quan trọng là phải giải thích những điều sau: ba môi trường chính của các chủ thể xã hội - tự nhiên, nhân tạo (tất cả các loại lợi ích vật chất và tinh thần) và xã hội, nơi họ sống; sự tương tác của các chủ thể với môi trường có thể mang lại cả hậu quả tích cực và tiêu cực cho họ (ví dụ, góp phần ổn định trạng thái sinh học của con người hoặc gây hại cho nó); Do sự tương tác sinh thái của con người với môi trường tự nhiên và nhân tạo, các đặc tính vật chất của họ (tự nhiên và vật chất) thay đổi.

Trung tâm của sinh thái xã hội là mặt sinh thái của đời sống xã hội của các chủ thể, những mối liên hệ mang tính sinh thái. Về vấn đề này, phải nói rằng sinh thái xã hội nghiên cứu không chỉ các mối liên hệ tự nhiên - xã hội mà còn cả những mối liên hệ tồn tại giữa chủ thể với môi trường nhân tạo, xã hội và có ý nghĩa sinh thái đối với anh ta, tức là. liên quan đến mọi thứ mà trạng thái vật lý và sinh học của nó phụ thuộc vào. Nó phụ thuộc vào ảnh hưởng của nhiều yếu tố khác nhau - từ phúc lợi vật chất của con người đến sức khỏe tốt hay xấu, từ việc con người sử dụng những thứ thân thiện với môi trường, đến lối sống lành mạnh của họ. Ở mức độ lớn hơn, sự tương tác sinh thái của con người với môi trường phụ thuộc vào đặc điểm xã hội của họ (giới tính, dân tộc, nghề nghiệp) và sự khác biệt về địa vị. Theo nhiều cách, họ xác định ý nghĩa tích cực hoặc tiêu cực của nó. Xác định chúng là một nhiệm vụ quan trọng của sinh thái xã hội.

Nói chung, sự tương tác sinh thái của con người với môi trường giả định rằng môi trường sau này sẽ không bị ô nhiễm, sẽ không có thiệt hại nào đối với bầu khí quyển, đất, nước và sẽ không tạo ra những máy móc và đồ vật gây hại cho môi trường. Tất cả những điều này là hậu quả của việc vi phạm các quy định về môi trường, việc sản xuất các thiết bị và công nghệ có khiếm khuyết về môi trường, đủ thứ. Sự suy thoái của môi trường tự nhiên và nhân tạo gây ra những hậu quả tiêu cực cho bản thân người dân và ảnh hưởng đến sức khỏe của họ.

“Ô nhiễm” môi trường tự nhiên và xã hội là hậu quả của hành vi phản sinh thái của con người trong xã hội. Điều này thể hiện chủ yếu ở tác động đến ý thức, ở việc thay đổi tư duy sinh thái của con người, từ đó quyết định bản chất tương tác của họ với môi trường.

Không kém phần quan trọng là trạng thái sinh thái của đời sống xã hội của chủ thể. Theo nhiều cách, nó là hậu quả của tác động tích cực hoặc tiêu cực mà môi trường, đặc biệt là tự nhiên và nhân tạo, gây ra cho nó. Sức khỏe con người phụ thuộc vào nó. Nói một cách dễ hiểu, chúng ta đang nói về sự phụ thuộc như vậy của các chủ thể xã hội vào các đối tượng và hiện tượng của môi trường nhân tạo và xã hội quyết định trạng thái sinh thái của họ. Nhưng trạng thái sinh thái của đời sống xã hội của con người cũng phụ thuộc vào chính họ, vào nhận thức của họ về các quy luật tương tác với môi trường tự nhiên và nhân tạo, vào kiến thức về các tiêu chuẩn ô nhiễm, vào nhận thức chung về sinh thái của đời sống xã hội. Tác động tiêu cực đến môi trường của thiên nhiên là hậu quả không chỉ của sự suy thoái của con người mà còn của những thay đổi diễn ra một cách tự nhiên trong đó.

4. Tất cả các cộng đồng xã hội đều có cấu trúc hệ thống. Mỗi người trong số họ là một hiệp hội của những người chủ yếu lãnh đạo một kiểu đời sống xã hội. Cộng đồng được hình thành bởi:

1. Đối tượng hoạt động xã hội - người dân tộc, gia đình, nghề nghiệp, lao động, giới tính và khác lợi ích, quan điểm, giá trị;

2. Xã hội mối quan hệ các cá nhân với nhau và với đối tượng hoạt động của họ;

3. Xã hội thông tin liên lạc- những mối liên hệ khác nhau của con người tạo thành một cộng đồng với thực tế;

Một. Hoạt động của người; ) Hai loại chính

b. Các mối quan hệ giữa mọi người; ) hoạt động xã hội

c. Văn hoá- một cách hoàn hảo để mọi người tạo nên một cộng đồng thực hiện nhiều loại hành động xã hội khác nhau;

4. Một đối tượng tiếp xúc với mọi người;

5. kết quả hoạt động vật chất và tinh thần;

6. Môi trường cộng đồng - tự nhiên, nhân tạo (vật chất và tinh thần) và xã hội môi trường,đóng vai trò là điều kiện cho hoạt động xã hội của họ, đồng thời là đối tượng của hoạt động hoặc chủ thể tương tác của họ (cái sau chỉ áp dụng cho môi trường xã hội).

Trong đời sống xã hội cũng như các hình thức khác của đời sống xã hội, con người thể hiện dưới ba hình thức: tham gia vào 1) hoạt động chủ đề, 2) các hoạt động xã hội và 3) trong các mối quan hệ cùng nhau. Cái đầu tiên thể hiện những hành động khác nhau của con người liên quan đến thiên nhiên và những thứ họ đã tạo ra nhằm đáp ứng những nhu cầu vật chất khác nhau của họ.

nhu cầu tinh thần và tâm linh. Thứ hai là hành động của một số người trong mối quan hệ với người khác nhằm làm thay đổi ý thức của họ (ví dụ như lời nói của người nói). Chúng thường được gọi là tương tác xã hội hoặc tương tác. Điểm đặc biệt của xã hội học là nó chỉ quan tâm đến hoạt động xem ai tham gia vào nó và làm thế nào, những đặc tính xã hội, đặc điểm nào của các chủ thể hành động được thể hiện trong đó. Xã hội học không nghiên cứu hoạt động của chính con người. Nội dung của bất kỳ hoạt động vật chất và tinh thần nào (nó là gì, nó khác với các hoạt động khác như thế nào) đều được nghiên cứu bởi người này hay người khác. công nghệ Khoa học. Còn những cái khác là những mối quan hệ, sự tiếp xúc giữa con người với nhau do sự phụ thuộc lẫn nhau hoặc cần đến nhau.

Hoạt động mang tính chủ thể-khách quan, đây chính là điều Cái gì S→O hoặc bật ai Hoạt động S→S’(O) được định hướng. Trong trường hợp đầu tiên nó là khách quan, trong trường hợp thứ hai nó mang tính xã hội. Trong hoạt động, chủ thể là chủ động và đối tượng là thụ động. Các quan hệ xã hội là chủ thể-chủ thể S↔S". Trong đó, mỗi bên chủ động, tiếp xúc, thể hiện lợi ích xã hội của mình đối với họ. Quan hệ xã hội không chỉ là một trong hai hình thức hoạt động chính của con người mà còn là một mặt bắt buộc, một thành phần của mọi hoạt động của họ chỉ tồn tại trong sự thống nhất với họ.

Cuộc sống của cộng đồng phụ thuộc vào hoạt động của những người trong cộng đồng đó. Điều gì thúc đẩy họ, buộc họ thực hiện các hành động liên quan đến nhiều loại đồ vật và người khác, tham gia vào các tương tác và mối quan hệ với họ? Động lực chính là nhu cầu của họ, nhu cầu Trong một cái gì đó. Trong số đó có những người xã hội. Tuy nhiên, không có sự hiểu biết chung về sau này. Vâng, đối với A. Maslow -Đây là những nhu cầu được thuộc về một nhóm, gắn bó với người khác, giao tiếp với họ, chăm sóc họ và chú ý đến bản thân.

Những nhu cầu được cá nhân và nhóm nhận ra sẽ trở thành nhu cầu xã hội của họ lợi ích. Cái sau luôn thể hiện mong muốn của các cộng đồng và cá nhân khác nhau để tái sản xuất, duy trì hoặc thay đổi địa vị xã hội của họ. Lợi ích xã hội là động lực chủ yếu, là động lực thúc đẩy hành động xã hội của mọi chủ thể xã hội. Lợi ích xã hội là sức mạnh đoàn kết mọi người thành cộng đồng và nhóm. Tuy nhiên, sự tham gia của họ vào các hình thức đời sống xã hội giả định trước sự tồn tại của các lợi ích kinh tế, chính trị, tư tưởng, hay nói đúng hơn là sự tổng hợp của chúng - sự hiện diện của các lợi ích kinh tế - xã hội (chính trị, tư tưởng). Ví dụ, thái độ của mọi người đối với công việc bị ảnh hưởng bởi cả lợi ích xã hội và lợi ích xã hội của họ. Ai trong số họ sẽ đứng đầu sẽ tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể, mức độ ưu tiên của cá nhân (nhóm) đối với một số vấn đề nhất định.

Sự hiện diện của lợi ích giữa các chủ thể xã hội chỉ cho thấy khả năng tiềm tàng của họ trong hành động xã hội. Sự khởi đầu của việc chủ thể thực hiện những mối quan tâm của mình một cách thực tế được thể hiện trong các mối quan hệ tới các chủ thể và đối tượng khác của hành động của họ. Các mối quan hệ đóng vai trò là nền tảng

để thiết lập xã hội kết nối, những thứ kia. sự tham gia của họ vào các mối liên hệ khác nhau với các chủ thể hoặc đối tượng nhất định của môi trường. Sau này là đối tượng của hoạt động xã hội. Các kết nối xã hội cũng nảy sinh do các chủ thể hoàn thành các vai trò, trách nhiệm và chức năng xã hội nhất định được giao cho họ.

Mọi hành động xã hội đều được đặc trưng bởi một cách thức nhất định để thực hiện chúng. Anh ấy chỉ ra rằng Làm sao mọi người (nhóm xã hội) hành động trái ngược với Cái gìđại diện cho hành động xã hội của họ, nội dung của họ là gì. Cách thức hoạt động và mối quan hệ mẫu mực của con người là văn hoá.

5. Chúng ta coi đời sống xã hội chủ yếu ở trạng thái không thay đổi, ở trạng thái tĩnh nhưng nó tồn tại (như tên gọi), biến đổi và phát triển. Tính cơ động và năng động của nó được thể hiện ở các quá trình xã hội. Chúng đại diện cho một sự thay đổi trong trạng thái của đời sống xã hội. Có nhiều quá trình xã hội. Sự phân loại của họ dựa trên các cơ sở khác nhau, đặc biệt, có tính đến sự tham gia của các đối tượng khác nhau. Theo đó, các quá trình xã hội được phân biệt vi mô cấp độ - như sự tương tác giữa các cá nhân, ở trung bình cấp độ - là mối quan hệ giữa các cộng đồng thuộc mọi loại hình đời sống xã hội, trên vĩ mô cấp độ - là mối quan hệ của xã hội. Hơn nữa, sự phụ thuộc lẫn nhau của từng cấp độ trước đó sẽ được đưa vào các cấp độ tiếp theo.

Điểm đặc biệt của quá trình xã hội cá nhân là nó được thực hiện bởi các cá nhân và hành động của các cá nhân có thể quan sát và ghi lại, từ đó có thể đánh giá được mục tiêu họ đang theo đuổi. Một đặc điểm nổi bật của quá trình mà các xã hội tham gia là nó được thực hiện bởi nhiều người và bao gồm những va chạm và sự kết hợp các hành động của họ, do đó chỉ có thể đưa ra phán xét. xu hướng những thay đổi xã hội.

Có những phân loại khác của các quá trình xã hội. Chúng ta hãy lưu ý trong số đó các quá trình: hội nhập(thống nhất, xích lại gần nhau) và sự tan rã; sự thích ứng(thiết bị) và điều chỉnh sai; sự hợp tác Và xung đột, Và, sự biến đổi- chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác của đời sống xã hội, hiện đại hóa(cập nhật, hiện đại hóa).

Các quá trình xã hội có thể andtrasocial Và liên xã hội, nghĩa là xảy ra bên trong và giữa các thực thể xã hội (ví dụ, dân tộc, gia đình và liên sắc tộc, liên gia đình).

Đời sống xã hội ngày càng phát triển và đang trong quá trình biến đổi tự nhiên. Nó có lịch sử riêng, là mặt cắt ngang của lịch sử xã hội. Điều này là do sự đoàn kết của cô với xã hội. Vì vậy, các giai đoạn phát triển hình thành và văn minh của loài người là minh chứng cho các giai đoạn lịch sử đã qua của đời sống xã hội. Một đặc điểm quan trọng của một quá trình lịch sử duy nhất là nó phương hướng, cho thấy sự tiến bộ của những thay đổi trong nội dung đời sống xã hội và thực tế là con người, tạo ra lịch sử của riêng mình, không thể hành động theo ý thích của mình và buộc phải tính đến hành động của các lực lượng tự nhiên và xã hội, nghĩa là, chịu ảnh hưởng quyết định của các yếu tố xã hội và môi trường xung quanh. Đồng thời, không thể bỏ qua thực tế là lịch sử được thực hiện bởi các lực lượng xã hội nhằm đạt được những mục tiêu khác nhau. Điều này không thể không ảnh hưởng đến hướng đi của nó, vốn bị ảnh hưởng (đôi khi rất mạnh) bởi các yếu tố chủ quan - đặc biệt là trong khoảng thời gian tương đối ngắn.

Một khía cạnh quan trọng của mặt cắt lịch sử của đời sống xã hội là làm rõ những triển vọng thay đổi của nó. Các lý thuyết xã hội học khác nhau dự đoán ba lựa chọn chính: chung kết(sự tất yếu của sự kết thúc của sự phát triển xã hội và xã hội), bi quan(sự không chắc chắn về những thay đổi tiếp theo của họ), lạc quan(sự tất yếu của sự vận động tiến lên của lịch sử). Để chứng minh dự báo, các cơ sở khoa học, môi trường và nhân văn tự nhiên của quá trình lịch sử được sử dụng. Việc xem xét xã hội thông tin và hậu công nghiệp đang nổi lên trên thế giới chiếm một vị trí lớn trong lập luận dự báo.

Điều đặc biệt quan tâm để dự đoán tương lai là dự đoán tương lai do các nhà khoa học trong nước tạo ra dựa trên lời dạy của V.I. Vernadsky về sự chuyển đổi sinh quyển của trái đất thành noosphere và học thuyết kinh tế xã hội của lý thuyết K. Marx người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa xã hội. Ưu điểm của lý thuyết về nền văn minh noospheric là nó tính đến các giới hạn được xác định gần đây về tải trọng do con người gây ra đối với sinh quyển liên quan đến cuộc khủng hoảng môi trường do tăng trưởng công nghiệp và việc sử dụng các nguồn tài nguyên không tái tạo. Xã hội toàn cầu hóa dựa trên những nguyên tắc phát triển cơ bản như: khái niệm phát triển bền vững, chỉ số phát triển con người (tuổi thọ, trình độ học vấn đạt được, thu nhập bình quân đầu người của dân số), học thuyết về noosphere (lĩnh vực trí tuệ và tinh thần thịnh vượng), chủ nghĩa xã hội sinh thái (xã hội, tương tác với thiên nhiên vì lợi ích của toàn dân).

6. Kiến thức khoa học có hai nhánh chính. Cái thứ nhất gắn liền với việc nghiên cứu thế giới tự nhiên (tự nhiên) và cái thứ hai - thế giới nhân tạo (nói chung

của những thứ do con người tạo ra, con người). Đời sống xã hội thuộc về thế giới thứ hai, kiến thức về thế giới này được xử lý bởi các ngành khoa học xã hội và nhân văn. Đặc điểm chính của cái sau là chúng được sử dụng để nghiên cứu đơn lẻ, cá nhân các vật thể, hiện tượng, thú vị vì tính độc đáo của chúng, trong khi đó, với sự trợ giúp của tự nhiên - là phổ biến, trong những điều kiện nhất định, có thể lặp lại, được sao chép thường xuyên. Đối với điều này, các phương pháp nhận thức khác nhau được sử dụng, trong trường hợp đầu tiên - chữ tượng hình, trong lần thứ hai - không có cảm giác. Mặc dù thực tế rằng xã hội học thuộc về khoa học xã hội và nhân văn, tính đặc thù của nó là danh pháp học- với mong muốn khám phá các quy luật, tức là. làm rõ cần thiết, thiết yếu, định kỳ, bền vững mối quan hệ giữa con người với nhau trong đời sống xã hội. Điều này đưa ra lý do để tin rằng trong số các đối tượng xã hội đơn lẻ và riêng lẻ, các hiện tượng, định hướng giá trị của con người, các mối quan hệ của họ, những đối tượng đặc trưng nhất, điển hình nhất và nhất thiết phải đại diện được chọn - tương ứng với đặc điểm của dân số được nghiên cứu, tức là. được phân biệt bởi những đặc điểm chung làm cơ sở cho việc xây dựng pháp luật. Khi nghiên cứu đời sống xã hội, phương pháp nhận thức danh nghĩa được sử dụng, phương pháp tương tự được sử dụng để nghiên cứu các quá trình và hiện tượng tự nhiên.

Tất nhiên, có sự khác biệt giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội: khoa học trước tìm hiểu các quá trình và hiện tượng xảy ra như thế nào, khoa học sau - và chúng sẽ xảy ra như thế nào. Điều này là do sự khác biệt về đối tượng kiến thức của các ngành khoa học này. Một số nghiên cứu các quá trình tự nhiên xảy ra một cách tự phát, mù quáng, số khác nghiên cứu hành động của con người. Điểm đặc biệt của cái sau là tính định hướng mục tiêu và ý nghĩa của chúng. Điều này chứng tỏ anh ta có một sự tự do nhất định về ý chí, khả năng lựa chọn hành động của mình, trong khi tự nhiên không có được điều này. Như vậy, sự cần thiết của các hiện tượng, quá trình tự nhiên và hành động của con người về cơ bản là khác nhau. Biểu thức thứ nhất là các quy luật động, mang tính bản thể xác định các mối quan hệ nhân quả rõ ràng trong thế giới tự nhiên, tính chất điều kiện của một số hiện tượng và quá trình này bởi các quy luật khác, biểu thức của thứ hai là các quy luật nghĩa vụ, ngẫu nhiên (xác suất) chỉ xác định xu hướng của các quá trình xã hội, do và cuối cùng - chỉ có thể xảy ra trong những hoàn cảnh giao tiếp nhất định. Đồng thời, mức độ chắc chắn của các quá trình xã hội giảm khi mức độ khái quát hóa của chúng giảm. Điều khó dự đoán nhất là hành động và sự tương tác của các cá nhân và nhóm nhỏ.

Đối với phương pháp tư tưởng học, với sự trợ giúp của các đối tượng riêng lẻ được nghiên cứu, nó không bị chống chỉ định trong xã hội học và được sử dụng trong đó để làm rõ các đặc điểm tâm lý xã hội của các cá nhân (chân dung xã hội của họ).

Một đặc điểm quan trọng của khoa học xã hội và nhân văn nghiên cứu các biểu hiện khác nhau của hoạt động sống của con người là, với tư cách là chỉ số kết quả của hoạt động đó, chúng xử lý các “dấu vết” có ý nghĩa.

mi về hành động của họ." Mỗi lĩnh vực hoạt động và mối quan hệ giữa con người đều có những dấu vết riêng, việc đọc chúng được thực hiện bởi nhiều ngành khoa học xã hội và nhân văn, bao gồm cả xã hội học.

Ngoài ra còn có những tính năng xã hội học kiến thức về đời sống xã hội. Nó dựa trên nền tảng và nguyên tắc lý thuyết và phương pháp nhất định. Như lịch sử xã hội học cho thấy, các hướng và trường phái khác nhau của nó có những khác biệt về bản thể học và nhận thức luận, điều này được phản ánh trong việc các nhà khoa học lựa chọn chủ đề, phương pháp và nguyên tắc để phân tích hiện thực xã hội.

Trong xã hội học Nga hiện đại, phương pháp nhận thức duy vật được ưu tiên, vốn bị chi phối bởi quan điểm coi xã hội như một cơ thể tự phát triển, thay đổi do giải quyết những mâu thuẫn cố hữu của nó. Điều này hoàn toàn áp dụng cho đời sống xã hội, sự hiểu biết sâu sắc và đầy đủ về nó phụ thuộc vào kiến thức duy vật biện chứng của nó. Xác định các mâu thuẫn xã hội, các thế lực đối lập đằng sau chúng và bản chất tương tác giữa chúng là nhiệm vụ quan trọng nhất của nghiên cứu xã hội học. Xã hội học nghiên cứu các hiện tượng và cộng đồng của đời sống xã hội không chỉ ở trạng thái tĩnh mà còn ở trạng thái động, trong các quá trình thay đổi và phát triển của chúng. Điều này giúp chúng ta có thể khám phá ra những đặc thù của những khác biệt và đối lập đặc trưng của chúng, mối quan hệ giữa chúng dưới hình thức cạnh tranh và đối đầu tạo nên bản chất của những mâu thuẫn của chúng.

Xã hội học được đặc trưng bởi sự xem xét chủ yếu của ba khía cạnh của thực tế xã hội. Chúng đại diện cho ba hướng kiến thức của nó. Đầu tiên là liên quan đến việc học thành phần Và cấu trúcđời sống xã hội, thứ hai - nghiên cứu đặc điểm sự tham gia của các chủ thể xã hội vào các hoạt động đa loại; thứ ba - với việc nghiên cứu tất cả các loại mối quan hệ xã hội giữa con người với nhau. Cần phải nhớ rằng một phần không thể thiếu của phân tích cấu trúc là sự phân biệt phân tầng và hoạt động được coi là kết quả của sự tương tác của các chủ thể xã hội với môi trường tự nhiên, vật chất và tinh thần xung quanh hoặc một số bộ phận của chúng. Hơn nữa, nó đang được điều tra chủ quan mặt hoạt động, đặc điểm ảnh hưởng xã hội của chủ thể đến đối tượng hoạt động của mình.

Điểm đặc biệt của nhận thức luận được sử dụng trong xã hội học hiện đại là nó dựa trên cái gì, như thế nào và ai được nghiên cứu. Đối tượng nghiên cứu là đời sống xã hội. Nó được biết đến thông qua các nguyên tắc nghiên cứu, bao gồm cả sự giải thích và hiểu biết của nó. Đồng thời, kết quả nghiên cứu phản ánh thái độ xã hội và nhân đạo của nhà xã hội học nhận thức.

Một số nguyên tắc xã hội học bao gồm:

1. - nghiên cứu những gì các nhà khoa học tin tưởng có ý nghĩa lợi ích của họ là gì. Liên quan đến điều này là việc đưa quan điểm cá nhân vào nghiên cứu của họ;

2. - nhìn đối tượng tri thức qua lăng kính trí tưởng tượng xã hội học, cho phép bạn nhìn nó không phải như nó xuất hiện trong ý thức thông thường của con người, mà một cách mới mẻ, trong bối cảnh của một lý thuyết xã hội học nào đó;

3. - người nghiên cứu sử dụng phản ánh - sự tự nhận thức của anh ta về những hành động tinh thần mà qua đó anh ta nhận thức được các đối tượng xã hội. Đặc thù