Xã hội học nhân cách
Từ xa xưa, danh dự, nhân phẩm của gia đình đã được đề cao, vì gia đình là đơn vị cơ bản của xã hội và xã hội có nghĩa vụ chăm sóc nó trước hết. Nếu một người đàn ông có thể bảo vệ danh dự và tính mạng của gia đình mình thì địa vị của anh ta sẽ tăng lên. Nếu không thể, anh ta sẽ mất địa vị của mình. Trong xã hội truyền thống, người đàn ông có khả năng bảo vệ gia đình sẽ nghiễm nhiên trở thành người đứng đầu. Vợ và các con đóng vai thứ hai và thứ ba. Không có tranh chấp xem ai quan trọng hơn, thông minh hơn, sáng tạo hơn, do đó gia đình bền chặt, đoàn kết về mặt tâm lý xã hội. Trong xã hội hiện đại, người đàn ông trong gia đình không có cơ hội thể hiện chức năng lãnh đạo của mình. Đây là lý do tại sao các gia đình ngày nay rất bất ổn và xung đột.
Lệnh trừng phạt- nhân viên bảo vệ vẫn ổn. Các biện pháp trừng phạt xã hội là một hệ thống rộng rãi các phần thưởng cho việc hoàn thành các chuẩn mực (sự tuân thủ) và các hình phạt đối với những hành vi đi chệch khỏi chúng (tức là lệch lạc). Cần lưu ý rằng sự phù hợp chỉ thể hiện sự đồng ý bên ngoài với những gì được chấp nhận chung. Trong nội bộ, một cá nhân có thể nuôi dưỡng sự bất đồng với các chuẩn mực nhưng không nói cho ai biết về điều đó. Sự phù hợp có một mục tiêu kiểm soát xã hội.
Có bốn loại hình phạt:
Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức- sự chấp thuận công khai của các tổ chức chính thức, được ghi lại bằng văn bản có chữ ký và con dấu. Chúng bao gồm, ví dụ, trao mệnh lệnh, danh hiệu, tiền thưởng, được nhận vào các vị trí cao, v.v.
Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức- sự chấp thuận của công chúng không đến từ các tổ chức chính thức: khen ngợi, nụ cười, danh tiếng, tiếng vỗ tay, v.v.
Biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức: các hình phạt được quy định bởi luật pháp, hướng dẫn, nghị định, v.v. Điều này có nghĩa là bắt giữ, bỏ tù, vạ tuyệt thông, phạt tiền, v.v.
Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức- các hình phạt không được pháp luật quy định - nhạo báng, chỉ trích, giảng dạy, bỏ bê, tung tin đồn, feuilleton trên báo, vu khống, v.v.
Các quy tắc và hình phạt được kết hợp thành một tổng thể. Nếu một quy phạm không có chế tài kèm theo thì nó sẽ mất chức năng điều tiết. Hãy nói rằng vào thế kỷ 19. Ở các nước Tây Âu, chuẩn mực được coi là việc sinh con trong một cuộc hôn nhân hợp pháp. Những đứa con ngoài giá thú bị loại khỏi quyền thừa kế tài sản của cha mẹ, chúng không thể bước vào những cuộc hôn nhân xứng đáng và bị bỏ rơi trong giao tiếp hàng ngày. Dần dần, khi xã hội trở nên hiện đại hơn, các hình phạt đối với việc vi phạm chuẩn mực này bị loại bỏ, và dư luận cũng dịu đi hơn. Kết quả là, chuẩn mực không còn tồn tại.
1.3.2. Các loại và hình thức kiểm soát xã hội
Có hai loại kiểm soát xã hội:
kiểm soát nội bộ hoặc tự chủ;
kiểm soát bên ngoài là một tập hợp các thể chế và cơ chế đảm bảo việc tuân thủ các chuẩn mực.
Đang tiến hành tự chủ một người điều chỉnh hành vi của mình một cách độc lập, phối hợp nó với các chuẩn mực được chấp nhận chung. Kiểu kiểm soát này thể hiện ở cảm giác tội lỗi và lương tâm. Thực tế là các chuẩn mực được chấp nhận chung, các quy định hợp lý vẫn nằm trong phạm vi ý thức (hãy nhớ, trong “Super-I” của S. Freud), bên dưới là phạm vi của vô thức, bao gồm các xung động cơ bản (“Nó” trong S. Freud). Trong quá trình xã hội hóa, con người phải không ngừng đấu tranh với tiềm thức của mình, bởi tính tự chủ là điều kiện quan trọng nhất đối với hành vi tập thể của con người. Về lý thuyết, một người càng lớn tuổi thì càng cần có khả năng tự chủ cao hơn. Tuy nhiên, sự hình thành của nó có thể bị cản trở bởi sự kiểm soát tàn nhẫn từ bên ngoài. Nhà nước càng chăm sóc công dân của mình chặt chẽ hơn thông qua cảnh sát, tòa án, cơ quan an ninh, quân đội, v.v. thì khả năng tự chủ càng yếu. Nhưng khả năng tự chủ càng yếu thì sự kiểm soát bên ngoài càng chặt chẽ. Như vậy, một vòng luẩn quẩn nảy sinh dẫn đến sự xuống cấp của các cá nhân với tư cách là những thực thể xã hội. Ví dụ: Nga đang bị choáng ngợp bởi làn sóng tội phạm nghiêm trọng chống lại các cá nhân, bao gồm cả tội giết người. Có tới 90% số vụ giết người chỉ xảy ra ở Lãnh thổ Primorsky là trong nước, tức là chúng được thực hiện do cãi vã say rượu trong lễ kỷ niệm gia đình, họp mặt thân thiện, v.v. Theo các học viên, nguyên nhân cơ bản của thảm kịch là do sự kiểm soát mạnh mẽ của chính quyền. các tổ chức nhà nước và công cộng, đảng phái, nhà thờ, cộng đồng nông dân, những người chăm sóc rất nghiêm ngặt người Nga trong gần như toàn bộ sự tồn tại của xã hội Nga - từ thời Công quốc Mátxcơva cho đến khi Liên Xô kết thúc. Trong thời kỳ perestroika, áp lực bên ngoài bắt đầu suy yếu và kiểm soát nội bộ không đủ để duy trì các mối quan hệ xã hội ổn định. Kết quả là chúng ta đang chứng kiến sự gia tăng tham nhũng trong giai cấp thống trị, vi phạm các quyền hiến pháp và quyền tự do cá nhân. Và người dân phản ứng với chính quyền bằng cách gia tăng tội phạm, nghiện ma túy, nghiện rượu và mại dâm.
Kiểm soát bên ngoài tồn tại ở dạng chính thức và không chính thức.
Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hay lên án của người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen, dư luận xã hội được thể hiện thông qua truyền thống, phong tục, truyền thông. Các tác nhân kiểm soát không chính thức - gia đình, dòng tộc, tôn giáo - là những thiết chế xã hội quan trọng. Kiểm soát không chính thức là không hiệu quả trong một nhóm lớn.
Kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án từ các cơ quan có thẩm quyền và chính quyền. Nó hoạt động trên khắp đất nước và dựa trên các quy định bằng văn bản - luật, nghị định, hướng dẫn, quy định. Nó được thực hiện bởi giáo dục, nhà nước, các đảng phái và các phương tiện truyền thông.
Các phương pháp kiểm soát bên ngoài, tùy theo mức độ xử phạt được áp dụng, được chia thành cứng, mềm, trực tiếp và gián tiếp. Ví dụ:
truyền hình là một công cụ kiểm soát gián tiếp mềm mại;
vợt là công cụ trực tiếp kiểm soát chặt chẽ;
luật hình sự - kiểm soát mềm trực tiếp;
Các biện pháp trừng phạt kinh tế của cộng đồng quốc tế là biện pháp gián tiếp, hà khắc.
1.3.3. Hành vi lệch lạc, bản chất, các loại
Cơ sở của xã hội hóa cá nhân là sự đồng hóa các chuẩn mực. Việc tuân thủ các chuẩn mực quyết định trình độ văn hóa của xã hội. Sự đi chệch khỏi chúng được gọi là trong xã hội học sai lệch.
Hành vi lệch lạc là tương đối. Sự sai lệch đối với một người hoặc một nhóm có thể là thói quen đối với người khác. Như vậy, tầng lớp trên coi hành vi của mình là chuẩn mực, còn hành vi của các nhóm xã hội thấp hơn là sai lệch. Vì vậy, hành vi lệch lạc chỉ mang tính chất tương đối vì nó chỉ liên quan đến những chuẩn mực văn hóa của một nhóm người nhất định. Dưới góc độ tội phạm, tống tiền và cướp tài sản được coi là những loại thu nhập bình thường. Tuy nhiên, hầu hết người dân đều coi hành vi này là sai lệch.
Các hình thức hành vi lệch lạc bao gồm phạm tội, nghiện rượu, nghiện ma túy, mại dâm, đồng tính luyến ái, cờ bạc, rối loạn tâm thần và tự sát.
Nguyên nhân của sự sai lệch là gì? Có thể xác định các nguyên nhân mang tính chất sinh thiết: người ta tin rằng xu hướng nghiện rượu, nghiện ma túy, rối loạn tâm thần có thể truyền từ cha mẹ sang con cái. E. Durkheim, R. Merton, những người theo chủ nghĩa Marx mới, các nhà nghiên cứu xung đột và các chuyên gia văn hóa đã rất chú ý đến việc làm sáng tỏ các yếu tố ảnh hưởng đến sự xuất hiện và phát triển của sai lệch. Họ đã có thể xác định các lý do xã hội:
Anomie, hay bãi bỏ quy định của xã hội, xuất hiện trong các cuộc khủng hoảng xã hội. Những giá trị cũ biến mất, không có những giá trị mới, con người mất đi những nguyên tắc sống.
Số vụ tự tử và tội phạm ngày càng gia tăng, gia đình và đạo đức ngày càng bị hủy hoại (E. Durkheim - cách tiếp cận xã hội học);
tình trạng bất thường, thể hiện ở khoảng cách giữa các mục tiêu văn hóa của xã hội và các cách thức được xã hội chấp thuận để đạt được chúng (R. Merton - cách tiếp cận xã hội học);
xác định một cá nhân có một tiểu văn hóa, các chuẩn mực của nó mâu thuẫn với các chuẩn mực của văn hóa thống trị (V. Miller - cách tiếp cận văn hóa);
mong muốn của các nhóm có ảnh hưởng gán cho các thành viên của các nhóm ít ảnh hưởng hơn là những kẻ lệch lạc. Vì vậy, vào những năm 30 ở miền Nam Hoa Kỳ, người da đen trước đây bị coi là những kẻ hiếp dâm chỉ vì chủng tộc của họ (G. Becker - lý thuyết về sự kỳ thị);
luật pháp và các cơ quan thực thi pháp luật mà giai cấp thống trị sử dụng để chống lại những kẻ bị tước quyền lực (R. Quinney - tội phạm học cấp tiến), v.v.
Các loại hành vi lệch lạc. Có nhiều cách phân loại độ lệch, nhưng theo chúng tôi, một trong những cách phân loại thú vị nhất là kiểu chữ của R. Merton. Tác giả sử dụng khái niệm của riêng mình - sự sai lệch phát sinh do sự bất thường, khoảng cách giữa các mục tiêu văn hóa và cách thức đạt được chúng được xã hội chấp thuận.
Merton coi loại hành vi không lệch lạc duy nhất là sự tuân thủ - sự đồng tình với các mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng. Ông xác định bốn loại sai lệch có thể xảy ra:
sự đổi mới- ngụ ý sự đồng ý với các mục tiêu của xã hội và từ chối những cách thức được chấp nhận rộng rãi để đạt được chúng.
“Những người đổi mới” bao gồm gái mại dâm, kẻ tống tiền và người tạo ra “kim tự tháp tài chính”. Nhưng những nhà khoa học vĩ đại cũng có thể nằm trong số đó; chủ nghĩa nghi thức
- gắn liền với việc phủ nhận các mục tiêu của một xã hội nhất định và cường điệu một cách vô lý về tầm quan trọng của các cách thức để đạt được chúng. Vì vậy, viên chức yêu cầu mỗi tài liệu phải được điền cẩn thận, kiểm tra hai lần và nộp thành bốn bản.
Nhưng đồng thời mục tiêu cũng bị lãng quên - tất cả những điều này để làm gì? chủ nghĩa rút lui
Khái niệm của Merton quan trọng chủ yếu vì nó coi sự phù hợp và sai lệch là hai mặt của cùng một thang đo chứ không phải là những phạm trù riêng biệt. Nó cũng nhấn mạnh rằng sự sai lệch không phải là sản phẩm của thái độ hoàn toàn tiêu cực đối với các tiêu chuẩn được chấp nhận chung. Một tên trộm không từ chối mục tiêu sung túc vật chất được xã hội chấp thuận, nhưng có thể phấn đấu đạt được mục tiêu đó với lòng nhiệt thành giống như một chàng trai trẻ quan tâm đến sự nghiệp của mình. Người quan chức không từ bỏ những quy tắc làm việc được chấp nhận rộng rãi, nhưng anh ta tuân theo chúng quá theo nghĩa đen, đến mức phi lý. Tuy nhiên, cả tên trộm và quan chức đều là những kẻ lệch lạc.
Trong quá trình gán kỳ thị “lệch lạc” cho một cá nhân, có thể phân biệt giai đoạn sơ cấp và giai đoạn phụ. Sai lệch chính là hành động ban đầu của một hành vi phạm tội. Nó thậm chí không phải lúc nào cũng được xã hội chú ý, đặc biệt nếu các chuẩn mực và kỳ vọng bị vi phạm (ví dụ, trong bữa tối, họ dùng nĩa thay vì thìa). Một người được coi là lệch lạc do kết quả của một số loại xử lý thông tin về hành vi của anh ta được thực hiện bởi một người, nhóm hoặc tổ chức khác. Sai lệch thứ cấp là một quá trình trong đó, sau một hành động sai lệch cơ bản, một người, dưới tác động của phản ứng của công chúng, chấp nhận một danh tính lệch lạc, nghĩa là anh ta được xây dựng lại thành một con người từ vị trí của nhóm mà anh ta được giao . Nhà xã hội học I.M. Shur gọi quá trình “làm quen” với hình ảnh của một kẻ lệch lạc là sự hấp thụ vai trò.
Sự sai lệch phổ biến hơn nhiều so với số liệu thống kê chính thức cho thấy. Trên thực tế, xã hội bao gồm 99% những kẻ lệch lạc. Hầu hết họ đều có độ lệch vừa phải. Tuy nhiên, theo các nhà xã hội học, 30% thành viên trong xã hội được coi là những kẻ lệch lạc với độ lệch tiêu cực hoặc tích cực. Kiểm soát chúng là không đối xứng. Những sai lệch của những anh hùng dân tộc, những nhà khoa học kiệt xuất, những nghệ sĩ, vận động viên, nghệ sĩ, nhà văn, lãnh đạo chính trị, lãnh đạo lao động, những người rất khỏe, đẹp đều được tán thành tối đa. Hành vi của những kẻ khủng bố, những kẻ phản bội, tội phạm, những kẻ hoài nghi, những kẻ lang thang, những người nghiện ma túy, những người di cư chính trị, v.v. rất bị phản đối.
Trong thời gian trước đây, xã hội coi tất cả các hình thức hành vi lệch lạc rõ rệt là không mong muốn. Những thiên tài bị bức hại giống như những kẻ phản diện, những kẻ lười biếng và siêu chăm chỉ, người nghèo và siêu giàu đều bị lên án. Lý do: những sai lệch rõ rệt so với chuẩn mực trung bình - tích cực hoặc tiêu cực - đe dọa phá vỡ sự ổn định của xã hội dựa trên truyền thống, phong tục cổ xưa và một nền kinh tế kém hiệu quả. Trong xã hội hiện đại, với sự phát triển của các cuộc cách mạng công nghiệp, khoa học - kỹ thuật, dân chủ, thị trường và sự hình thành của một loại hình nhân cách mới - con người tiêu dùng, những sai lệch tích cực được coi là nhân tố quan trọng trong sự phát triển của nền kinh tế, đời sống chính trị, xã hội.
Văn học cơ bản
Các lý thuyết về tính cách trong tâm lý học Mỹ và Tây Âu.
- M., 1996.
Smelser N. Xã hội học.
- M., 1994.
Xã hội học / Ed. acad.
G. V. Osipova.
- M., 1995.
Xã hội học Kravchenko A.I.
- M., 1999.
Đọc thêm
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Từ điển xã hội học. - M., 1999.
xã hội học phương Tây. Từ điển. - M., 1989.
Xã hội học Kravchenko A.I. Người đọc. - Ekaterinburg, 1997.
Kon I. Xã hội học nhân cách. M., 1967.
Shibutani T. Tâm lý xã hội. M., 1967.
Jeri D., Jeri J. Từ điển xã hội học giải thích lớn. Trong 2 tập. M., 1999.
Tóm tắt tương tự:
Đặc điểm của hành vi lệch lạc là không tán thành theo quan điểm của dư luận. Vai trò tích cực và tiêu cực của độ lệch. Nguyên nhân và hình thức lệch lạc của thanh thiếu niên. Các lý thuyết xã hội học về hành vi lệch lạc của E. Durkheim và G. Becker.
Hầu như toàn bộ cuộc sống của bất kỳ xã hội nào đều được đặc trưng bởi sự hiện diện của những sai lệch. Những sai lệch xã hội, tức là những sai lệch, hiện diện trong mọi hệ thống xã hội. Xác định nguyên nhân của những sai lệch, hình thức và hậu quả của chúng là một công cụ quan trọng để quản lý xã hội.
Mối quan hệ giữa xã hội và cá nhân. Khái niệm quản lý xã hội. Các yếu tố kiểm soát xã hội Các chuẩn mực xã hội và sự trừng phạt. Cơ chế hoạt động điều khiển.
Thuật ngữ" kiểm soát xã hội"đã được nhà xã hội học và nhà tâm lý học xã hội người Pháp Gabriel Tarde đưa vào lưu hành khoa học. Ông coi nó như một phương tiện quan trọng để điều chỉnh hành vi tội phạm. Sau đó, Tarde đã mở rộng việc xem xét thuật ngữ này và coi kiểm soát xã hội là một trong những yếu tố chính của xã hội hóa.
Kiểm soát xã hội là một cơ chế đặc biệt để điều chỉnh hành vi xã hội và duy trì trật tự công cộng
Kiểm soát chính thức và không chính thức
Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hoặc lên án hành động của một người từ phía người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen của họ, cũng như từ phía dư luận, được thể hiện thông qua phong tục, tập quán, v.v. Thông qua các phương tiện truyền thông.
Trong một xã hội truyền thống có rất ít chuẩn mực được thiết lập. Hầu hết các khía cạnh của cuộc sống đối với các thành viên của cộng đồng nông thôn truyền thống đều được kiểm soát một cách không chính thức. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi lễ và nghi lễ gắn liền với các ngày lễ và nghi lễ truyền thống đã nuôi dưỡng sự tôn trọng các chuẩn mực xã hội và hiểu biết về sự cần thiết của chúng.
Kiểm soát không chính thức chỉ giới hạn ở một nhóm nhỏ; trong một nhóm lớn thì nó không hiệu quả. Các tác nhân kiểm soát không chính thức bao gồm người thân, bạn bè, hàng xóm, người quen
Kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án hành động của một người bởi các cơ quan có thẩm quyền và chính quyền. Trong một xã hội hiện đại phức tạp với số lượng hàng ngàn, thậm chí hàng triệu người Do Thái, không thể duy trì trật tự bằng các biện pháp kiểm soát không chính thức. Trong xã hội hiện đại, việc kiểm soát trật tự được thực hiện bởi các tổ chức xã hội đặc biệt như tòa án, cơ sở giáo dục, quân đội, nhà thờ, phương tiện thông tin đại chúng, doanh nghiệp, v.v. Theo đó, nhân viên của các tổ chức này đóng vai trò là đại lý kiểm soát chính thức.
Nếu một cá nhân vượt quá giới hạn của các chuẩn mực xã hội và hành vi của anh ta không tương ứng với mong đợi của xã hội, anh ta chắc chắn sẽ phải đối mặt với các biện pháp trừng phạt, tức là bằng phản ứng cảm xúc của mọi người đối với hành vi được quy định theo quy chuẩn.
. Lệnh trừng phạt- đây là những hình phạt và phần thưởng được một nhóm xã hội áp dụng cho một cá nhân
Vì kiểm soát xã hội có thể là chính thức hoặc không chính thức, nên có bốn loại chế tài chính: tích cực chính thức, tiêu cực chính thức, tích cực không chính thức và tiêu cực không chính thức.
. Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức- đây là sự chấp thuận công khai từ các tổ chức chính thức: bằng cấp, giải thưởng, danh hiệu và danh hiệu, giải thưởng nhà nước và chức vụ cao. Chúng liên quan chặt chẽ đến sự hiện diện của các quy định xác định cách một cá nhân nên cư xử và mang lại phần thưởng cho việc tuân thủ các quy định quy phạm.
. Biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức- đây là những hình phạt được quy định bởi pháp luật, quy định của chính phủ, chỉ thị và mệnh lệnh hành chính: tước quyền công dân, bỏ tù, bắt giữ, sa thải, phạt tiền, hình phạt chính thức, khiển trách, tử hình, v.v. Chúng gắn liền với sự hiện diện của quy định điều chỉnh hành vi cá nhân và chỉ ra hình phạt nào dành cho việc không tuân thủ các quy tắc này.
. Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức- đây là sự tán thành công khai của các cá nhân và tổ chức không chính thức: khen ngợi, khen ngợi, tán thành ngầm, vỗ tay, danh tiếng, nụ cười, v.v.
. Biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức- đây là một hình phạt mà các cơ quan chức năng không lường trước được, chẳng hạn như nhận xét, chế giễu, đùa cợt độc ác, khinh miệt, đánh giá không tử tế, vu khống, v.v.
Loại hình trừng phạt phụ thuộc vào hệ thống giáo dục mà chúng ta đã chọn.
Xét về phương thức áp dụng các biện pháp xử phạt, xác định các hình thức xử phạt hiện tại và tương lai
. Các biện pháp trừng phạt hiện tại là những thứ thực sự được sử dụng trong một cộng đồng cụ thể. Mọi người có thể chắc chắn rằng nếu vượt quá các chuẩn mực xã hội hiện có thì sẽ bị trừng phạt hoặc khen thưởng theo quy định hiện hành.
Các biện pháp trừng phạt dự kiến gắn liền với lời hứa áp dụng hình phạt hoặc khen thưởng cho một cá nhân trong trường hợp vi phạm các yêu cầu quy phạm. Rất thường xuyên, chỉ có lời đe dọa hành quyết (lời hứa về phần thưởng) là đủ để giữ cá nhân trong khuôn khổ quy chuẩn.
Một tiêu chí khác để phân chia hình phạt liên quan đến thời điểm áp dụng.
Các biện pháp trừng phạt mang tính đàn áp được áp dụng sau khi một cá nhân thực hiện một hành động nhất định. Mức độ trừng phạt hoặc khen thưởng được xác định bởi niềm tin của công chúng về tác hại hoặc hữu ích của hành động đó.
Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa được áp dụng ngay cả trước khi một cá nhân thực hiện một hành động nhất định. Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa được áp dụng với mục đích khuyến khích một cá nhân thực hiện loại hành vi mà xã hội cần thiết.
Ngày nay, ở hầu hết các nước văn minh, niềm tin phổ biến là “khủng hoảng trừng phạt”, khủng hoảng về sự kiểm soát của nhà nước và cảnh sát. Phong trào bãi bỏ không chỉ hình phạt tử hình mà cả hình phạt tù hợp pháp và chuyển sang các biện pháp trừng phạt thay thế và khôi phục quyền lợi cho nạn nhân ngày càng gia tăng.
Ý tưởng phòng ngừa được coi là tiến bộ và có triển vọng trong tội phạm học và xã hội học thế giới về những sai lệch
Về mặt lý thuyết, khả năng phòng ngừa tội phạm đã được biết đến từ lâu. Charles. Montesquieu, trong tác phẩm “Tinh thần của luật pháp”, đã lưu ý rằng “một nhà lập pháp giỏi không quan tâm đến việc trừng phạt tội ác như một người cha, trong việc ngăn chặn tội phạm, ông ta sẽ không cố gắng trừng phạt quá nhiều bằng việc cải thiện đạo đức”. Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa cải thiện điều kiện xã hội, tạo bầu không khí thuận lợi hơn và giảm bớt các hành động vô nhân đạo. Chúng rất hữu ích để bảo vệ một người cụ thể, một nạn nhân tiềm năng, khỏi các cuộc tấn công có thể xảy ra.
Tuy nhiên, có một quan điểm khác. Trong khi đồng ý rằng việc ngăn chặn tội phạm (cũng như các hình thức hành vi lệch lạc khác) là dân chủ, tự do và tiến bộ hơn là đàn áp, một số nhà xã hội học (T. Mathissen, B. Andersen, v.v.) đặt câu hỏi về tính thực tế và hiệu quả của các biện pháp phòng ngừa của họ. các lập luận như sau:
Vì sự lệch lạc là một cấu trúc có điều kiện nhất định, một sản phẩm của các thỏa thuận xã hội (ví dụ, tại sao rượu được phép sử dụng ở một xã hội, nhưng ở một xã hội khác việc sử dụng nó lại bị coi là sai lệch?), Chính nhà lập pháp là người quyết định thế nào là hành vi phạm tội. Liệu phòng ngừa có trở thành cách củng cố vị thế của quan chức?
phòng ngừa liên quan đến việc tác động đến nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Và ai có thể nói chắc chắn rằng mình biết những lý do này? và áp dụng cơ sở vào thực tế?
phòng ngừa luôn là sự can thiệp vào cuộc sống cá nhân của một người. Do đó, có nguy cơ vi phạm nhân quyền thông qua việc áp dụng các biện pháp phòng ngừa (ví dụ vi phạm quyền của người đồng tính ở Liên Xô)
Mức độ nghiêm trọng của các biện pháp trừng phạt phụ thuộc vào:
Các biện pháp chính thức hóa vai trò Quân đội, cảnh sát và bác sĩ bị kiểm soát rất nghiêm ngặt, cả về mặt chính thức lẫn công chúng, và có thể nói, tình bạn được hiện thực hóa thông qua các mối quan hệ xã hội không chính thức. Ole, đó là lý do tại sao các biện pháp trừng phạt ở đây khá có điều kiện.
Uy tín địa vị: những vai trò gắn liền với địa vị uy tín phải chịu sự kiểm soát và tự chủ nghiêm khắc từ bên ngoài
Sự gắn kết của nhóm trong đó hành vi vai trò diễn ra và do đó sức mạnh của việc kiểm soát nhóm
Câu hỏi và bài tập kiểm tra
1. Hành vi nào được gọi là lệch lạc?
2. Tính tương đối của độ lệch là gì?
3. Hành vi nào được gọi là phạm pháp?
4. Nguyên nhân dẫn đến hành vi lệch lạc, phạm pháp là gì?
5. Sự khác biệt giữa hành vi phạm pháp và hành vi lệch lạc là gì?
6. Nêu chức năng của các sai lệch xã hội
7. Mô tả các lý thuyết sinh học và tâm lý về hành vi lệch lạc và tội phạm
8. Mô tả các lý thuyết xã hội học về hành vi lệch lạc và tội phạm
9. Hệ thống kiểm soát xã hội thực hiện những chức năng gì?
10. “Chế tài” là gì?
11. Có sự khác biệt nào giữa các biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức?
12 tên gọi cho sự khác biệt giữa biện pháp trừng phạt đàn áp và phòng ngừa
13. Chứng minh bằng ví dụ việc thắt chặt trừng phạt phụ thuộc vào điều gì
14. Sự khác biệt giữa các phương pháp kiểm soát chính thức và không chính thức là gì?
15. Tên cơ quan kiểm soát chính thức và không chính thức
Thuật ngữ" kiểm soát xã hội"đã được nhà xã hội học và nhà tâm lý học xã hội người Pháp Gabriel Tarde đưa vào lưu hành khoa học. Ông coi nó như một phương tiện quan trọng để điều chỉnh hành vi tội phạm. Sau đó, Tarde đã mở rộng việc xem xét thuật ngữ này và coi kiểm soát xã hội là một trong những yếu tố chính của xã hội hóa.
Kiểm soát xã hội là một cơ chế đặc biệt để điều chỉnh hành vi xã hội và duy trì trật tự công cộng
Kiểm soát chính thức và không chính thức
Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hoặc lên án hành động của một người từ phía người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen của họ, cũng như từ phía dư luận, được thể hiện thông qua phong tục, tập quán, v.v. Thông qua các phương tiện truyền thông.
Trong một xã hội truyền thống có rất ít chuẩn mực được thiết lập. Hầu hết các khía cạnh của cuộc sống đối với các thành viên của cộng đồng nông thôn truyền thống đều được kiểm soát một cách không chính thức. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi lễ và nghi lễ gắn liền với các ngày lễ và nghi lễ truyền thống đã nuôi dưỡng sự tôn trọng các chuẩn mực xã hội và hiểu biết về sự cần thiết của chúng.
Kiểm soát không chính thức chỉ giới hạn ở một nhóm nhỏ; trong một nhóm lớn thì nó không hiệu quả. Các tác nhân kiểm soát không chính thức bao gồm người thân, bạn bè, hàng xóm, người quen
Kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án hành động của một người bởi các cơ quan có thẩm quyền và chính quyền. Trong một xã hội hiện đại phức tạp với số lượng hàng ngàn, thậm chí hàng triệu người Do Thái, không thể duy trì trật tự bằng các biện pháp kiểm soát không chính thức. Trong xã hội hiện đại, việc kiểm soát trật tự được thực hiện bởi các tổ chức xã hội đặc biệt như tòa án, cơ sở giáo dục, quân đội, nhà thờ, phương tiện thông tin đại chúng, doanh nghiệp, v.v. Theo đó, nhân viên của các tổ chức này đóng vai trò là đại lý kiểm soát chính thức.
Nếu một cá nhân vượt quá giới hạn của các chuẩn mực xã hội và hành vi của anh ta không tương ứng với mong đợi của xã hội, anh ta chắc chắn sẽ phải đối mặt với các biện pháp trừng phạt, tức là bằng phản ứng cảm xúc của mọi người đối với hành vi được quy định theo quy chuẩn.
. Lệnh trừng phạt- đây là những hình phạt và phần thưởng được một nhóm xã hội áp dụng cho một cá nhân
Vì kiểm soát xã hội có thể là chính thức hoặc không chính thức, nên có bốn loại chế tài chính: tích cực chính thức, tiêu cực chính thức, tích cực không chính thức và tiêu cực không chính thức.
. Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức- đây là sự chấp thuận công khai từ các tổ chức chính thức: bằng cấp, giải thưởng, danh hiệu và danh hiệu, giải thưởng nhà nước và chức vụ cao. Chúng liên quan chặt chẽ đến sự hiện diện của các quy định xác định cách một cá nhân nên cư xử và mang lại phần thưởng cho việc tuân thủ các quy định quy phạm.
. Biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức- đây là những hình phạt được quy định bởi pháp luật, quy định của chính phủ, chỉ thị và mệnh lệnh hành chính: tước quyền công dân, bỏ tù, bắt giữ, sa thải, phạt tiền, hình phạt chính thức, khiển trách, tử hình, v.v. Chúng gắn liền với sự hiện diện của quy định điều chỉnh hành vi cá nhân và chỉ ra hình phạt nào dành cho việc không tuân thủ các quy tắc này.
. Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức- đây là sự tán thành công khai của các cá nhân và tổ chức không chính thức: khen ngợi, khen ngợi, tán thành ngầm, vỗ tay, danh tiếng, nụ cười, v.v.
. Biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức- đây là một hình phạt mà các cơ quan chức năng không lường trước được, chẳng hạn như nhận xét, chế giễu, đùa cợt độc ác, khinh miệt, đánh giá không tử tế, vu khống, v.v.
Loại hình trừng phạt phụ thuộc vào hệ thống giáo dục mà chúng ta đã chọn.
Xét về phương thức áp dụng các biện pháp xử phạt, xác định các hình thức xử phạt hiện tại và tương lai
. Các biện pháp trừng phạt hiện tại là những thứ thực sự được sử dụng trong một cộng đồng cụ thể. Mọi người có thể chắc chắn rằng nếu vượt quá các chuẩn mực xã hội hiện có thì sẽ bị trừng phạt hoặc khen thưởng theo quy định hiện hành.
Các biện pháp trừng phạt dự kiến gắn liền với lời hứa áp dụng hình phạt hoặc khen thưởng cho một cá nhân trong trường hợp vi phạm các yêu cầu quy phạm. Rất thường xuyên, chỉ có lời đe dọa hành quyết (lời hứa về phần thưởng) là đủ để giữ cá nhân trong khuôn khổ quy chuẩn.
Một tiêu chí khác để phân chia hình phạt liên quan đến thời điểm áp dụng.
Các biện pháp trừng phạt mang tính đàn áp được áp dụng sau khi một cá nhân thực hiện một hành động nhất định. Mức độ trừng phạt hoặc khen thưởng được xác định bởi niềm tin của công chúng về tác hại hoặc hữu ích của hành động đó.
Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa được áp dụng ngay cả trước khi một cá nhân thực hiện một hành động nhất định. Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa được áp dụng với mục đích khuyến khích một cá nhân thực hiện loại hành vi mà xã hội cần thiết.
Ngày nay, ở hầu hết các nước văn minh, niềm tin phổ biến là “khủng hoảng trừng phạt”, khủng hoảng về sự kiểm soát của nhà nước và cảnh sát. Phong trào bãi bỏ không chỉ hình phạt tử hình mà cả hình phạt tù hợp pháp và chuyển sang các biện pháp trừng phạt thay thế và khôi phục quyền lợi cho nạn nhân ngày càng gia tăng.
Ý tưởng phòng ngừa được coi là tiến bộ và có triển vọng trong tội phạm học và xã hội học thế giới về những sai lệch
Về mặt lý thuyết, khả năng phòng ngừa tội phạm đã được biết đến từ lâu. Charles. Montesquieu, trong tác phẩm “Tinh thần của luật pháp”, đã lưu ý rằng “một nhà lập pháp giỏi không quan tâm đến việc trừng phạt tội ác như một người cha, trong việc ngăn chặn tội phạm, ông ta sẽ không cố gắng trừng phạt quá nhiều bằng việc cải thiện đạo đức”. Các biện pháp trừng phạt phòng ngừa cải thiện điều kiện xã hội, tạo bầu không khí thuận lợi hơn và giảm bớt các hành động vô nhân đạo. Chúng rất hữu ích để bảo vệ một người cụ thể, một nạn nhân tiềm năng, khỏi các cuộc tấn công có thể xảy ra.
Tuy nhiên, có một quan điểm khác. Trong khi đồng ý rằng việc ngăn chặn tội phạm (cũng như các hình thức hành vi lệch lạc khác) là dân chủ, tự do và tiến bộ hơn là đàn áp, một số nhà xã hội học (T. Mathissen, B. Andersen, v.v.) đặt câu hỏi về tính thực tế và hiệu quả của các biện pháp phòng ngừa của họ. các lập luận như sau:
Vì sự lệch lạc là một cấu trúc có điều kiện nhất định, một sản phẩm của các thỏa thuận xã hội (ví dụ, tại sao rượu được phép sử dụng ở một xã hội, nhưng ở một xã hội khác việc sử dụng nó lại bị coi là sai lệch?), Chính nhà lập pháp là người quyết định thế nào là hành vi phạm tội. Liệu phòng ngừa có trở thành cách củng cố vị thế của quan chức?
phòng ngừa liên quan đến việc tác động đến nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Và ai có thể nói chắc chắn rằng mình biết những lý do này? và áp dụng cơ sở vào thực tế?
phòng ngừa luôn là sự can thiệp vào cuộc sống cá nhân của một người. Do đó, có nguy cơ vi phạm nhân quyền thông qua việc áp dụng các biện pháp phòng ngừa (ví dụ vi phạm quyền của người đồng tính ở Liên Xô)
Mức độ nghiêm trọng của các biện pháp trừng phạt phụ thuộc vào:
Các biện pháp chính thức hóa vai trò Quân đội, cảnh sát và bác sĩ bị kiểm soát rất nghiêm ngặt, cả về mặt chính thức lẫn công chúng, và có thể nói, tình bạn được hiện thực hóa thông qua các mối quan hệ xã hội không chính thức. Ole, đó là lý do tại sao các biện pháp trừng phạt ở đây khá có điều kiện.
Uy tín địa vị: những vai trò gắn liền với địa vị uy tín phải chịu sự kiểm soát và tự chủ nghiêm khắc từ bên ngoài
Sự gắn kết của nhóm trong đó hành vi vai trò diễn ra và do đó sức mạnh của việc kiểm soát nhóm
Câu hỏi và bài tập kiểm tra
1. Hành vi nào được gọi là lệch lạc?
2. Tính tương đối của độ lệch là gì?
3. Hành vi nào được gọi là phạm pháp?
4. Nguyên nhân dẫn đến hành vi lệch lạc, phạm pháp là gì?
5. Sự khác biệt giữa hành vi phạm pháp và hành vi lệch lạc là gì?
6. Nêu chức năng của các sai lệch xã hội
7. Mô tả các lý thuyết sinh học và tâm lý về hành vi lệch lạc và tội phạm
8. Mô tả các lý thuyết xã hội học về hành vi lệch lạc và tội phạm
9. Hệ thống kiểm soát xã hội thực hiện những chức năng gì?
10. “Chế tài” là gì?
11. Có sự khác biệt nào giữa các biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức?
12 tên gọi cho sự khác biệt giữa biện pháp trừng phạt đàn áp và phòng ngừa
13. Chứng minh bằng ví dụ việc thắt chặt trừng phạt phụ thuộc vào điều gì
14. Sự khác biệt giữa các phương pháp kiểm soát chính thức và không chính thức là gì?
15. Tên cơ quan kiểm soát chính thức và không chính thức
XÃ HỘI HỌC: LỊCH SỬ, CƠ BẢN, THỂ CHẾ HÓA Ở NGA
Chương 4
CÁC LOẠI VÀ HÌNH THỨC KẾT NỐI TRONG HỆ THỐNG XÃ HỘI
4.2. Kiểm soát xã hội
Kiểm soát xã hội, nó là gì? Kiểm soát xã hội liên quan đến kết nối xã hội như thế nào? Để hiểu được điều này, chúng ta hãy tự hỏi mình một số câu hỏi. Tại sao người quen cúi chào nhau, mỉm cười khi gặp nhau, gửi thiệp chúc mừng trong những ngày lễ? Tại sao cha mẹ gửi con đến trường ở một độ tuổi nhất định nhưng mọi người không đi chân trần đi làm? Một số câu hỏi tương tự có thể được tiếp tục thêm. Tất cả chúng có thể được xây dựng như sau. Tại sao mọi người thực hiện các chức năng của mình theo cách giống nhau hàng ngày và một số chức năng thậm chí còn được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác?
Nhờ sự lặp lại này mà tính liên tục và ổn định của sự phát triển của đời sống xã hội được đảm bảo. Nó giúp bạn có thể thấy trước phản ứng của mọi người đối với hành vi của bạn, điều này góp phần vào sự thích ứng lẫn nhau của mọi người với nhau, vì mọi người đều đã biết họ có thể mong đợi điều gì ở đối phương. Ví dụ, một người lái xe ngồi sau tay lái của một chiếc ô tô biết rằng các ô tô đang chạy tới sẽ đi bên phải, và nếu ai đó chạy về phía anh ta và đâm vào xe của anh ta thì anh ta có thể bị phạt vì điều này.
Mỗi nhóm phát triển một số phương pháp về niềm tin, quy định và sự cấm đoán, một hệ thống ép buộc và áp lực (thậm chí cả về thể chất), một hệ thống biểu đạt cho phép hành vi của các cá nhân và nhóm được điều chỉnh phù hợp với các mô hình hoạt động được chấp nhận. Hệ thống này được gọi là hệ thống kiểm soát xã hội. Tóm lại, nó có thể được phát biểu như sau: kiểm soát xã hội là một cơ chế tự điều chỉnh trong các hệ thống xã hội, được thực hiện nhờ sự điều chỉnh mang tính quy phạm (pháp lý, đạo đức, v.v.) đối với hành vi cá nhân.
Về mặt này, kiểm soát xã hội cũng thực hiện những chức năng tương ứng; với sự giúp đỡ của nó, nó tạo ra những điều kiện cần thiết cho sự ổn định của hệ thống xã hội, góp phần duy trì sự ổn định xã hội, đồng thời tạo ra những thay đổi tích cực trong cơ chế xã hội. hệ thống xã hội. Do đó, kiểm soát xã hội đòi hỏi sự linh hoạt hơn và khả năng đánh giá chính xác các sai lệch khác nhau so với các chuẩn mực hoạt động xã hội xảy ra trong xã hội để trừng phạt thích đáng những sai lệch có hại cho xã hội và khuyến khích chúng cần thiết cho sự phát triển hơn nữa của xã hội.
Việc thực hiện kiểm soát xã hội bắt đầu trong quá trình xã hội hóa, lúc này cá nhân bắt đầu đồng hóa các chuẩn mực và giá trị xã hội tương ứng với trình độ phát triển của xã hội, anh ta phát triển khả năng tự chủ và chấp nhận nhiều vai trò xã hội khác nhau áp đặt lên anh ta cần phải thực hiện các yêu cầu và mong đợi của vai trò.
Các yếu tố chính của hệ thống kiểm soát xã hội: thói quen, tập quán và hệ thống hình phạt.
Thói quen- đây là một cách hành xử ổn định trong một số tình huống nhất định, trong một số trường hợp mang tính chất nhu cầu của cá nhân, không gặp phải phản ứng tiêu cực từ nhóm.
Mỗi cá nhân có thể có những thói quen riêng của mình, chẳng hạn như dậy sớm, tập thể dục vào buổi sáng, mặc một kiểu quần áo nhất định, v.v. Có những thói quen thường được cả nhóm chấp nhận. Thói quen có thể phát triển một cách tự phát và là sản phẩm của sự giáo dục có mục đích. Theo thời gian, nhiều thói quen phát triển thành những nét tính cách ổn định của một cá nhân và được thực hiện một cách tự động. Ngoài ra, thói quen phát sinh do quá trình tiếp thu các kỹ năng và được hình thành bởi truyền thống. Một số thói quen không gì khác hơn là tàn tích của những nghi lễ và lễ kỷ niệm cũ.
Thông thường việc phá vỡ thói quen không dẫn đến những biện pháp trừng phạt tiêu cực. Nếu hành vi của một cá nhân tương ứng với những thói quen được chấp nhận trong nhóm thì hành vi đó sẽ được công nhận.
Phong tục là một hình thức khuôn mẫu của quy định hành vi xã hội, được áp dụng từ xa xưa, đáp ứng những đánh giá đạo đức nhất định của nhóm và việc vi phạm sẽ dẫn đến các biện pháp trừng phạt tiêu cực. Tùy chỉnh liên quan trực tiếp đến một sự ép buộc nhất định để thừa nhận các giá trị hoặc sự ép buộc trong một tình huống nhất định.
Khái niệm “phong tục” thường được dùng đồng nghĩa với khái niệm “truyền thống” và “lễ nghi”. Phong tục có nghĩa là tuân thủ nghiêm ngặt những hướng dẫn có từ quá khứ và phong tục, không giống như truyền thống, không có tác dụng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Sự khác biệt giữa phong tục và nghi lễ không chỉ nằm ở chỗ nó tượng trưng cho những mối quan hệ xã hội nhất định mà còn đóng vai trò như một phương tiện được sử dụng để chuyển đổi và sử dụng thực tế các đồ vật khác nhau.
Ví dụ, phong tục đòi hỏi phải tôn trọng người đáng kính, nhường chỗ cho người già yếu đuối, đối xử với người có chức vụ cao trong nhóm theo phép xã giao, v.v.. Do đó, tùy chỉnh là một hệ thống các giá trị được một nhóm công nhận, các tình huống nhất định trong đó các giá trị này có thể xảy ra và các tiêu chuẩn hành vi nhất quán với các giá trị này. Sự thiếu tôn trọng hải quan và việc họ không tuân thủ làm suy yếu sự gắn kết nội bộ của nhóm, vì những giá trị này có tầm quan trọng nhất định đối với nhóm. Nhóm, bằng cách sử dụng sự ép buộc, khuyến khích các thành viên cá nhân của mình trong những tình huống nhất định tuân thủ các tiêu chuẩn hành vi tương ứng với các giá trị của nhóm.
Trong xã hội tiền tư bản, phong tục là yếu tố xã hội chủ yếu điều chỉnh đời sống công cộng. Nhưng phong tục không chỉ thực hiện chức năng kiểm soát xã hội, duy trì và tăng cường sự gắn kết trong nội bộ nhóm mà còn giúp truyền tải các giá trị xã hội và
kinh nghiệm văn hóa của nhân loại từ thế hệ này sang thế hệ khác, tức là hoạt động như một phương tiện xã hội hóa của thế hệ trẻ.
Phong tục bao gồm các nghi lễ tôn giáo, ngày lễ, kỹ năng sản xuất, v.v.. Hiện nay, vai trò điều tiết xã hội chủ yếu trong xã hội hiện đại không còn do hải quan thực hiện nữa mà do các thể chế xã hội thực hiện. Phong tục ở dạng “thuần khiết” của chúng đã được bảo tồn trong lĩnh vực đời sống hàng ngày, đạo đức, nghi lễ dân sự và trong các loại quy tắc thông thường - quy ước (ví dụ: quy tắc giao thông). Tùy theo hệ thống quan hệ xã hội nơi chúng tồn tại, phong tục được chia thành tiến bộ và phản động, lạc hậu. Ở các nước phát triển, người ta đang tiến hành đấu tranh chống lại những phong tục lạc hậu, những nghi thức, phong tục dân sự tiến bộ mới đang được hình thành.
Các biện pháp trừng phạt xã hội Biện pháp trừng phạt là các biện pháp và phương tiện hoạt động được một nhóm phát triển cần thiết để kiểm soát hành vi của các thành viên, mục đích của nó là đảm bảo sự thống nhất nội bộ và tính liên tục của đời sống xã hội, khuyến khích hành vi mong muốn và trừng phạt hành vi không mong muốn của các thành viên trong nhóm.
Các biện pháp trừng phạt có thể tiêu cực(hình phạt cho những hành động không mong muốn) và tích cực(phần thưởng cho những hành động mong muốn, được xã hội chấp thuận). Các biện pháp trừng phạt xã hội là một yếu tố quan trọng của quy định xã hội. Ý nghĩa của chúng nằm ở chỗ chúng hoạt động như một tác nhân kích thích bên ngoài khiến một cá nhân thực hiện một hành vi nhất định hoặc một thái độ nhất định đối với hành động được thực hiện.
Có những biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức. Biện pháp trừng phạt chính thức - đây là phản ứng của các thể chế chính thức đối với một số hành vi hoặc hành động theo một thủ tục được xây dựng trước (trong luật, điều lệ, quy định).
Các biện pháp trừng phạt không chính thức (lan tỏa) vốn là một phản ứng tự phát, mang tính cảm xúc của các tổ chức không chính thức, dư luận, một nhóm bạn bè, đồng nghiệp, hàng xóm, tức là. môi trường trực tiếp về hành vi đi chệch khỏi mong đợi của xã hội.
Vì một cá nhân đồng thời là thành viên của các nhóm và tổ chức khác nhau, nên các biện pháp trừng phạt giống nhau có thể tăng cường hoặc làm suy yếu ảnh hưởng của những người khác.
Theo phương pháp gây áp lực nội bộ, các hình thức xử phạt sau được phân biệt:
- biện pháp trừng phạt pháp lý -đó là một hệ thống trừng phạt và khen thưởng được pháp luật xây dựng và quy định;
- trừng phạt đạo đức -đó là một hệ thống khiển trách, khiển trách và khuyến khích dựa trên các nguyên tắc đạo đức;
- trừng phạt châm biếm -đây là một hệ thống đủ kiểu chế nhạo, chế nhạo áp dụng đối với những người cư xử không đúng phong tục;
- trừng phạt tôn giáo- đây là những hình phạt hoặc phần thưởng được thiết lập bởi hệ thống giáo điều và tín ngưỡng của một tôn giáo cụ thể, tùy thuộc vào việc hành vi của cá nhân có vi phạm hay tuân theo những quy định và điều cấm của tôn giáo đó [xem: 312. P. 115].
Các biện pháp trừng phạt đạo đức được chính nhóm xã hội thực hiện trực tiếp thông qua các hình thức hành vi và thái độ khác nhau đối với cá nhân, và trừng phạt pháp lý, chính trị, kinh tế- thông qua hoạt động của các tổ chức xã hội khác nhau, ngay cả những tổ chức được thành lập đặc biệt cho mục đích này (tư pháp và điều tra, v.v.).
Các loại hình phạt sau đây phổ biến nhất trong các xã hội văn minh:
Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức - đây có thể là biểu hiện của sự không hài lòng, nỗi buồn trên khuôn mặt, chấm dứt quan hệ thân thiện, từ chối bắt tay, nhiều tin đồn khác nhau, v.v. Các biện pháp trừng phạt được liệt kê rất quan trọng vì chúng kéo theo những hậu quả xã hội quan trọng (tước đoạt sự tôn trọng, một số lợi ích nhất định, v.v.).
Các biện pháp trừng phạt chính thức tiêu cực là tất cả các loại hình phạt được pháp luật quy định (phạt tiền, bắt giữ, bỏ tù, tịch thu tài sản, án tử hình, v.v.). Những hình phạt này đóng vai trò như một lời đe dọa, hăm dọa, đồng thời cảnh báo điều gì đang chờ đợi cá nhân thực hiện các hành vi chống đối xã hội.
Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức là phản ứng của môi trường trực tiếp đối với hành vi tích cực; phù hợp với chuẩn mực hành vi và hệ thống giá trị của tập thể, được thể hiện dưới hình thức khuyến khích, ghi nhận (thể hiện sự tôn trọng, khen ngợi, khen ngợi).
trong cuộc trò chuyện bằng miệng và trên báo in, những câu chuyện phiếm thân thiện, v.v.).
Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức là phản ứng của các thể chế chính thức, được thực hiện bởi những người được lựa chọn đặc biệt cho mục đích này, đối với hành vi tích cực (sự chấp thuận của công chúng từ chính quyền, trao tặng mệnh lệnh và huy chương, phần thưởng bằng tiền, xây dựng tượng đài, v.v.).
Trong thế kỷ 20 Mối quan tâm của các nhà nghiên cứu trong việc nghiên cứu những hậu quả không lường trước hoặc tiềm ẩn (tiềm ẩn) của việc áp dụng các biện pháp trừng phạt xã hội đã tăng lên. Điều này là do thực tế là hình phạt cứng rắn hơn có thể dẫn đến kết quả ngược lại, ví dụ, sợ rủi ro có thể dẫn đến giảm hoạt động của một cá nhân và lan truyền sự tuân thủ, và sợ bị trừng phạt vì một vi phạm tương đối nhỏ có thể thúc đẩy một người. phạm tội nghiêm trọng hơn nhằm tránh bị phát hiện. Hiệu quả của một số chế tài xã hội nhất định phải được xác định một cách cụ thể về mặt lịch sử, gắn liền với hệ thống kinh tế - xã hội, địa điểm, thời gian và hoàn cảnh nhất định. Việc nghiên cứu các chế tài xã hội là cần thiết để nhận diện các hậu quả và áp dụng chúng cho cả xã hội và cá nhân.
Mỗi nhóm phát triển một hệ thống cụ thể giám sát.
Giám sát - nó là một hệ thống các cách chính thức và không chính thức để phát hiện các hành động và hành vi không mong muốn. Ngoài ra, giám sát là một trong những hình thức hoạt động của các cơ quan chính phủ khác nhau nhằm đảm bảo nhà nước pháp quyền.
Ví dụ, ở nước ta hiện nay có giám sát tố tụng và giám sát tư pháp. Giám sát của Kiểm sát viên là việc giám sát của Viện kiểm sát đối với việc thực hiện pháp luật một cách chính xác và thống nhất của tất cả các bộ, ngành, doanh nghiệp, tổ chức và các tổ chức công quyền, cán bộ, công dân khác. Và giám sát tư pháp là hoạt động tố tụng của Tòa án nhằm xác minh tính hợp pháp, hợp pháp của bản án, quyết định, phán quyết, quyết định của Tòa án.
Năm 1882, cơ quan giám sát của cảnh sát được thành lập hợp pháp ở Nga. Đây là biện pháp hành chính được sử dụng trong cuộc đấu tranh chống phong trào giải phóng từ đầu thế kỷ 19. Sự giám sát của cảnh sát có thể công khai hoặc bí mật, tạm thời hoặc suốt đời. Ví dụ, người được giám sát không có quyền thay đổi nơi cư trú, làm việc trong chính phủ hoặc cơ quan công quyền, v.v.
Nhưng giám sát không chỉ là một hệ thống của các cơ quan cảnh sát, cơ quan điều tra, v.v., nó còn bao gồm việc giám sát hàng ngày hành động của một cá nhân bởi môi trường xã hội xung quanh anh ta. Do đó, hệ thống giám sát không chính thức là sự đánh giá liên tục về hành vi được thực hiện bởi thành viên nhóm này đến thành viên khác trong nhóm, với sự đánh giá lẫn nhau mà cá nhân phải tính đến trong hành vi của mình. Giám sát không chính thức có vai trò lớn trong việc điều chỉnh hành vi hàng ngày trong tiếp xúc hàng ngày, trong thực hiện công việc chuyên môn, v.v.
Một hệ thống kiểm soát, dựa trên hệ thống các thể chế khác nhau, đảm bảo rằng các liên hệ, tương tác và mối quan hệ xã hội được thực hiện trong giới hạn do nhóm thiết lập. Những khuôn khổ này không phải lúc nào cũng quá cứng nhắc và cho phép “diễn giải” cá nhân.
XÃ HỘI HỌC: LỊCH SỬ, CƠ BẢN, THỂ CHẾ HÓA Ở NGA
Chương 4
CÁC LOẠI VÀ HÌNH THỨC KẾT NỐI TRONG HỆ THỐNG XÃ HỘI
4.2. Kiểm soát xã hội
Kiểm soát xã hội, nó là gì? Kiểm soát xã hội liên quan đến kết nối xã hội như thế nào? Để hiểu được điều này, chúng ta hãy tự hỏi mình một số câu hỏi. Tại sao người quen cúi chào nhau, mỉm cười khi gặp nhau, gửi thiệp chúc mừng trong những ngày lễ? Tại sao cha mẹ gửi con đến trường ở một độ tuổi nhất định nhưng mọi người không đi chân trần đi làm? Một số câu hỏi tương tự có thể được tiếp tục thêm. Tất cả chúng có thể được xây dựng như sau. Tại sao mọi người thực hiện các chức năng của mình theo cách giống nhau hàng ngày và một số chức năng thậm chí còn được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác?
Nhờ sự lặp lại này mà tính liên tục và ổn định của sự phát triển của đời sống xã hội được đảm bảo. Nó giúp bạn có thể thấy trước phản ứng của mọi người đối với hành vi của bạn, điều này góp phần vào sự thích ứng lẫn nhau của mọi người với nhau, vì mọi người đều đã biết họ có thể mong đợi điều gì ở đối phương. Ví dụ, một người lái xe ngồi sau tay lái của một chiếc ô tô biết rằng các ô tô đang chạy tới sẽ đi bên phải, và nếu ai đó chạy về phía anh ta và đâm vào xe của anh ta thì anh ta có thể bị phạt vì điều này.
Mỗi nhóm phát triển một số phương pháp về niềm tin, quy định và sự cấm đoán, một hệ thống ép buộc và áp lực (thậm chí cả về thể chất), một hệ thống biểu đạt cho phép hành vi của các cá nhân và nhóm được điều chỉnh phù hợp với các mô hình hoạt động được chấp nhận. Hệ thống này được gọi là hệ thống kiểm soát xã hội. Tóm lại, nó có thể được phát biểu như sau: kiểm soát xã hội là một cơ chế tự điều chỉnh trong các hệ thống xã hội, được thực hiện nhờ sự điều chỉnh mang tính quy phạm (pháp lý, đạo đức, v.v.) đối với hành vi cá nhân.
Về mặt này, kiểm soát xã hội cũng thực hiện những chức năng tương ứng; với sự giúp đỡ của nó, nó tạo ra những điều kiện cần thiết cho sự ổn định của hệ thống xã hội, góp phần duy trì sự ổn định xã hội, đồng thời tạo ra những thay đổi tích cực trong cơ chế xã hội. hệ thống xã hội. Do đó, kiểm soát xã hội đòi hỏi sự linh hoạt hơn và khả năng đánh giá chính xác các sai lệch khác nhau so với các chuẩn mực hoạt động xã hội xảy ra trong xã hội để trừng phạt thích đáng những sai lệch có hại cho xã hội và khuyến khích chúng cần thiết cho sự phát triển hơn nữa của xã hội.
Việc thực hiện kiểm soát xã hội bắt đầu trong quá trình xã hội hóa, lúc này cá nhân bắt đầu đồng hóa các chuẩn mực và giá trị xã hội tương ứng với trình độ phát triển của xã hội, anh ta phát triển khả năng tự chủ và chấp nhận nhiều vai trò xã hội khác nhau áp đặt lên anh ta cần phải thực hiện các yêu cầu và mong đợi của vai trò.
Các yếu tố chính của hệ thống kiểm soát xã hội: thói quen, tập quán và hệ thống hình phạt.
Thói quen- đây là một cách hành xử ổn định trong một số tình huống nhất định, trong một số trường hợp mang tính chất nhu cầu của cá nhân, không gặp phải phản ứng tiêu cực từ nhóm.
Mỗi cá nhân có thể có những thói quen riêng của mình, chẳng hạn như dậy sớm, tập thể dục vào buổi sáng, mặc một kiểu quần áo nhất định, v.v. Có những thói quen thường được cả nhóm chấp nhận. Thói quen có thể phát triển một cách tự phát và là sản phẩm của sự giáo dục có mục đích. Theo thời gian, nhiều thói quen phát triển thành những nét tính cách ổn định của một cá nhân và được thực hiện một cách tự động. Ngoài ra, thói quen phát sinh do quá trình tiếp thu các kỹ năng và được hình thành bởi truyền thống. Một số thói quen không gì khác hơn là tàn tích của những nghi lễ và lễ kỷ niệm cũ.
Thông thường việc phá vỡ thói quen không dẫn đến những biện pháp trừng phạt tiêu cực. Nếu hành vi của một cá nhân tương ứng với những thói quen được chấp nhận trong nhóm thì hành vi đó sẽ được công nhận.
Phong tục là một hình thức khuôn mẫu của quy định hành vi xã hội, được áp dụng từ xa xưa, đáp ứng những đánh giá đạo đức nhất định của nhóm và việc vi phạm sẽ dẫn đến các biện pháp trừng phạt tiêu cực. Tùy chỉnh liên quan trực tiếp đến một sự ép buộc nhất định để thừa nhận các giá trị hoặc sự ép buộc trong một tình huống nhất định.
Khái niệm “phong tục” thường được dùng đồng nghĩa với khái niệm “truyền thống” và “lễ nghi”. Phong tục có nghĩa là tuân thủ nghiêm ngặt những hướng dẫn có từ quá khứ và phong tục, không giống như truyền thống, không có tác dụng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Sự khác biệt giữa phong tục và nghi lễ không chỉ nằm ở chỗ nó tượng trưng cho những mối quan hệ xã hội nhất định mà còn đóng vai trò như một phương tiện được sử dụng để chuyển đổi và sử dụng thực tế các đồ vật khác nhau.
Ví dụ, phong tục đòi hỏi phải tôn trọng người đáng kính, nhường chỗ cho người già yếu đuối, đối xử với người có chức vụ cao trong nhóm theo phép xã giao, v.v.. Do đó, tùy chỉnh là một hệ thống các giá trị được một nhóm công nhận, các tình huống nhất định trong đó các giá trị này có thể xảy ra và các tiêu chuẩn hành vi nhất quán với các giá trị này. Sự thiếu tôn trọng hải quan và việc họ không tuân thủ làm suy yếu sự gắn kết nội bộ của nhóm, vì những giá trị này có tầm quan trọng nhất định đối với nhóm. Nhóm, bằng cách sử dụng sự ép buộc, khuyến khích các thành viên cá nhân của mình trong những tình huống nhất định tuân thủ các tiêu chuẩn hành vi tương ứng với các giá trị của nhóm.
Trong xã hội tiền tư bản, phong tục là yếu tố xã hội chủ yếu điều chỉnh đời sống công cộng. Nhưng phong tục không chỉ thực hiện chức năng kiểm soát xã hội, duy trì và tăng cường sự gắn kết trong nội bộ nhóm mà còn giúp truyền tải các giá trị xã hội và
kinh nghiệm văn hóa của nhân loại từ thế hệ này sang thế hệ khác, tức là hoạt động như một phương tiện xã hội hóa của thế hệ trẻ.
Phong tục bao gồm các nghi lễ tôn giáo, ngày lễ, kỹ năng sản xuất, v.v.. Hiện nay, vai trò điều tiết xã hội chủ yếu trong xã hội hiện đại không còn do hải quan thực hiện nữa mà do các thể chế xã hội thực hiện. Phong tục ở dạng “thuần khiết” của chúng đã được bảo tồn trong lĩnh vực đời sống hàng ngày, đạo đức, nghi lễ dân sự và trong các loại quy tắc thông thường - quy ước (ví dụ: quy tắc giao thông). Tùy theo hệ thống quan hệ xã hội nơi chúng tồn tại, phong tục được chia thành tiến bộ và phản động, lạc hậu. Ở các nước phát triển, người ta đang tiến hành đấu tranh chống lại những phong tục lạc hậu, những nghi thức, phong tục dân sự tiến bộ mới đang được hình thành.
Các biện pháp trừng phạt xã hội Biện pháp trừng phạt là các biện pháp và phương tiện hoạt động được một nhóm phát triển cần thiết để kiểm soát hành vi của các thành viên, mục đích của nó là đảm bảo sự thống nhất nội bộ và tính liên tục của đời sống xã hội, khuyến khích hành vi mong muốn và trừng phạt hành vi không mong muốn của các thành viên trong nhóm.
Các biện pháp trừng phạt có thể tiêu cực(hình phạt cho những hành động không mong muốn) và tích cực(phần thưởng cho những hành động mong muốn, được xã hội chấp thuận). Các biện pháp trừng phạt xã hội là một yếu tố quan trọng của quy định xã hội. Ý nghĩa của chúng nằm ở chỗ chúng hoạt động như một tác nhân kích thích bên ngoài khiến một cá nhân thực hiện một hành vi nhất định hoặc một thái độ nhất định đối với hành động được thực hiện.
Có những biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức. Biện pháp trừng phạt chính thức - đây là phản ứng của các thể chế chính thức đối với một số hành vi hoặc hành động theo một thủ tục được xây dựng trước (trong luật, điều lệ, quy định).
Các biện pháp trừng phạt không chính thức (lan tỏa) vốn là một phản ứng tự phát, mang tính cảm xúc của các tổ chức không chính thức, dư luận, một nhóm bạn bè, đồng nghiệp, hàng xóm, tức là. môi trường trực tiếp về hành vi đi chệch khỏi mong đợi của xã hội.
Vì một cá nhân đồng thời là thành viên của các nhóm và tổ chức khác nhau, nên các biện pháp trừng phạt giống nhau có thể tăng cường hoặc làm suy yếu ảnh hưởng của những người khác.
Theo phương pháp gây áp lực nội bộ, các hình thức xử phạt sau được phân biệt:
- biện pháp trừng phạt pháp lý -đó là một hệ thống trừng phạt và khen thưởng được pháp luật xây dựng và quy định;
- trừng phạt đạo đức -đó là một hệ thống khiển trách, khiển trách và khuyến khích dựa trên các nguyên tắc đạo đức;
- trừng phạt châm biếm -đây là một hệ thống đủ kiểu chế nhạo, chế nhạo áp dụng đối với những người cư xử không đúng phong tục;
- trừng phạt tôn giáo- đây là những hình phạt hoặc phần thưởng được thiết lập bởi hệ thống giáo điều và tín ngưỡng của một tôn giáo cụ thể, tùy thuộc vào việc hành vi của cá nhân có vi phạm hay tuân theo những quy định và điều cấm của tôn giáo đó [xem: 312. P. 115].
Các biện pháp trừng phạt đạo đức được chính nhóm xã hội thực hiện trực tiếp thông qua các hình thức hành vi và thái độ khác nhau đối với cá nhân, và trừng phạt pháp lý, chính trị, kinh tế- thông qua hoạt động của các tổ chức xã hội khác nhau, ngay cả những tổ chức được thành lập đặc biệt cho mục đích này (tư pháp và điều tra, v.v.).
Các loại hình phạt sau đây phổ biến nhất trong các xã hội văn minh:
Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức - đây có thể là biểu hiện của sự không hài lòng, nỗi buồn trên khuôn mặt, chấm dứt quan hệ thân thiện, từ chối bắt tay, nhiều tin đồn khác nhau, v.v. Các biện pháp trừng phạt được liệt kê rất quan trọng vì chúng kéo theo những hậu quả xã hội quan trọng (tước đoạt sự tôn trọng, một số lợi ích nhất định, v.v.).
Các biện pháp trừng phạt chính thức tiêu cực là tất cả các loại hình phạt được pháp luật quy định (phạt tiền, bắt giữ, bỏ tù, tịch thu tài sản, án tử hình, v.v.). Những hình phạt này đóng vai trò như một lời đe dọa, hăm dọa, đồng thời cảnh báo điều gì đang chờ đợi cá nhân thực hiện các hành vi chống đối xã hội.
Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức là phản ứng của môi trường trực tiếp đối với hành vi tích cực; phù hợp với chuẩn mực hành vi và hệ thống giá trị của tập thể, được thể hiện dưới hình thức khuyến khích, ghi nhận (thể hiện sự tôn trọng, khen ngợi, khen ngợi).
trong cuộc trò chuyện bằng miệng và trên báo in, những câu chuyện phiếm thân thiện, v.v.).
Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức là phản ứng của các thể chế chính thức, được thực hiện bởi những người được lựa chọn đặc biệt cho mục đích này, đối với hành vi tích cực (sự chấp thuận của công chúng từ chính quyền, trao tặng mệnh lệnh và huy chương, phần thưởng bằng tiền, xây dựng tượng đài, v.v.).
Trong thế kỷ 20 Mối quan tâm của các nhà nghiên cứu trong việc nghiên cứu những hậu quả không lường trước hoặc tiềm ẩn (tiềm ẩn) của việc áp dụng các biện pháp trừng phạt xã hội đã tăng lên. Điều này là do thực tế là hình phạt cứng rắn hơn có thể dẫn đến kết quả ngược lại, ví dụ, sợ rủi ro có thể dẫn đến giảm hoạt động của một cá nhân và lan truyền sự tuân thủ, và sợ bị trừng phạt vì một vi phạm tương đối nhỏ có thể thúc đẩy một người. phạm tội nghiêm trọng hơn nhằm tránh bị phát hiện. Hiệu quả của một số chế tài xã hội nhất định phải được xác định một cách cụ thể về mặt lịch sử, gắn liền với hệ thống kinh tế - xã hội, địa điểm, thời gian và hoàn cảnh nhất định. Việc nghiên cứu các chế tài xã hội là cần thiết để nhận diện các hậu quả và áp dụng chúng cho cả xã hội và cá nhân.
Mỗi nhóm phát triển một hệ thống cụ thể giám sát.
Giám sát - nó là một hệ thống các cách chính thức và không chính thức để phát hiện các hành động và hành vi không mong muốn. Ngoài ra, giám sát là một trong những hình thức hoạt động của các cơ quan chính phủ khác nhau nhằm đảm bảo nhà nước pháp quyền.
Ví dụ, ở nước ta hiện nay có giám sát tố tụng và giám sát tư pháp. Giám sát của Kiểm sát viên là việc giám sát của Viện kiểm sát đối với việc thực hiện pháp luật một cách chính xác và thống nhất của tất cả các bộ, ngành, doanh nghiệp, tổ chức và các tổ chức công quyền, cán bộ, công dân khác. Và giám sát tư pháp là hoạt động tố tụng của Tòa án nhằm xác minh tính hợp pháp, hợp pháp của bản án, quyết định, phán quyết, quyết định của Tòa án.
Năm 1882, cơ quan giám sát của cảnh sát được thành lập hợp pháp ở Nga. Đây là biện pháp hành chính được sử dụng trong cuộc đấu tranh chống phong trào giải phóng từ đầu thế kỷ 19. Sự giám sát của cảnh sát có thể công khai hoặc bí mật, tạm thời hoặc suốt đời. Ví dụ, người được giám sát không có quyền thay đổi nơi cư trú, làm việc trong chính phủ hoặc cơ quan công quyền, v.v.
Nhưng giám sát không chỉ là một hệ thống của các cơ quan cảnh sát, cơ quan điều tra, v.v., nó còn bao gồm việc giám sát hàng ngày hành động của một cá nhân bởi môi trường xã hội xung quanh anh ta. Do đó, hệ thống giám sát không chính thức là sự đánh giá liên tục về hành vi được thực hiện bởi thành viên nhóm này đến thành viên khác trong nhóm, với sự đánh giá lẫn nhau mà cá nhân phải tính đến trong hành vi của mình. Giám sát không chính thức có vai trò lớn trong việc điều chỉnh hành vi hàng ngày trong tiếp xúc hàng ngày, trong thực hiện công việc chuyên môn, v.v.
Một hệ thống kiểm soát, dựa trên hệ thống các thể chế khác nhau, đảm bảo rằng các liên hệ, tương tác và mối quan hệ xã hội được thực hiện trong giới hạn do nhóm thiết lập. Những khuôn khổ này không phải lúc nào cũng quá cứng nhắc và cho phép “diễn giải” cá nhân.