SỰ PHÂN TẦNG XÃ HỘI
Các đại diện của loài người xuất hiện trước mắt chúng ta với tất cả các đặc tính đa dạng của họ - sinh học, tâm lý và bản chất xã hội, điều này đã tạo ra những điều kiện tiên quyết nhất định cho sự tồn tại của sự bất bình đẳng. Bản thân sự bất bình đẳng đã tồn tại từ lâu và khách quan, và nó là vấn đề nhức nhối nhất. tính năng đặc trưng xã hội loài người.
Trước hết chúng ta sẽ quan tâm đến vấn đề bất bình đẳng xã hội.
Vấn đề này đã gây rắc rối cho tâm trí con người trong nhiều thế kỷ (và trên hết, từ quan điểm công bằng xã hội); một bầu không khí bạo loạn hàng loạt hình thành xung quanh cô ấy, phong trào xã hội và thậm chí cả những cuộc cách mạng. Nhưng mọi nỗ lực nhằm loại bỏ sự bất bình đẳng này đều dẫn đến thực tế là trên cơ sở một sự bất bình đẳng bị phá hủy, một sự bất bình đẳng mới luôn được tạo ra, dựa trên các đặc điểm khác. Đồng thời, nhân dân kiên quyết chống lại việc hình thành sự bình đẳng xã hội hoàn toàn.
Bất bình đẳng xã hội – đây là một hình thức phân biệt xã hội cụ thể trong đó các cá nhân, nhóm xã hội, tầng lớp, giai cấp ở các cấp độ khác nhau của hệ thống phân cấp xã hội, đồng thời có cơ hội sống không bình đẳng và cơ hội đáp ứng nhu cầu của họ .
Sự phân biệt xã hội(từ tiếng Latin Differentia - khác biệt, khác biệt) là một khái niệm rộng hơn, có nghĩa là sự khác biệt giữa các cá nhân hoặc nhóm trên nhiều cơ sở.
Bất bình đẳng xã hội là kết quả của quá trình phức tạp phân công lao động tương ứng sự phân tầng xã hội, nó có thể liên quan đến việc tập trung một số lợi ích cuộc sống vào cá nhân hoặc các nhóm, và thậm chí có thể dẫn đến sự thiếu thốn của phần còn lại của dân số (tình trạng mà mọi người cảm thấy thiếu thốn, thiếu những gì họ cần). Trong trường hợp này, các mối quan hệ bất bình đẳng có thể có mức độ cứng nhắc này hay mức độ khác trong việc củng cố chúng trong các thể chế xã hội đặc biệt và khuôn khổ pháp lý tương ứng.
Một mặt, như thực tiễn đã chỉ ra, bất bình đẳng xã hội là cần thiết về mặt khách quan đối với xã hội (để biết thêm phát triển hiệu quả). Mặt khác, khi hầu hết Dân số thấy mình đang ở ngưỡng (hoặc vượt ngưỡng) của nghèo đói và về bản chất, không có cơ hội phát triển - điều này có thể dẫn đến sự hủy diệt và thậm chí là cái chết của xã hội. Đâu là ranh giới đó, thước đo nào cho sự bất bình đẳng xã hội có thể đảm bảo phát triển xã hội?
Toàn cầu thế nào vấn đề triết học– vấn đề bất bình đẳng đã khiến các nhà tư tưởng lo lắng từ xa xưa. Các nhà khoa học và nhân vật của công chúng trong nỗ lực tìm hiểu nó, trước hết, họ đặt câu hỏi về điều gì có thể được coi là nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội và cách đánh giá sự bất bình đẳng này.
Trong xã hội học, việc giải thích nguyên nhân của sự bất bình đẳng được thể hiện theo hai hướng:
· CHỨC NĂNG- sự khác biệt hóa các chức năng được thực hiện bởi các nhóm và sự tồn tại của các loại hoạt động khác nhau, được đánh giá khác nhau trong xã hội.
· CHỦ NGHĨA MÁC- Đối xử bất bình đẳng về tài sản và tư liệu sản xuất.
Mô hình bất bình đẳng xã hội đầu tiên được tạo ra M. Weber, giải thích bản chất của sự bất bình đẳng bằng ba tiêu chí (nguyên nhân gây ra bất bình đẳng): sự giàu có(thu nhập, quyền sở hữu tài sản), uy tín(quyền lực của một người, được xác định bởi hoạt động nghề nghiệp, trình độ học vấn của anh ta), quyền lực(khả năng thực hiện chính sách và ảnh hưởng quá trình xã hội). Chính những tiêu chí này tham gia vào sự phân tầng theo chiều dọc của xã hội, tạo nên hệ thống phân cấp.
Và thực sự, chúng là những loại hàng hóa công cộng quan trọng nhất đối với con người. Hàng hóa vật chất cần thiết không chỉ để đáp ứng cơ bản, phổ quát nhu cầu thiết yếu, mà còn do văn hóa tiêu dùng (bạn có thể mua hầu hết mọi thứ!). Chiếm hữu quyền lực mang lại cho con người cảm giác về sức mạnh, lợi thế hơn người khác cũng như cơ hội nhận được những lợi ích vật chất lớn hơn. Uy tín gợi lên sự tôn trọng từ môi trường và cho phép một người tự thiết lập tầm quan trọng của bản thân, nâng cao lòng tự trọng. Dễ dàng nhận thấy cả ba tiêu chí này thường được kết hợp với nhau.
Ý tưởng về bản chất của bất bình đẳng xã hội sau đó được phát triển bởi P. Sorokin, người đã tạo ra các lý thuyết hài hòa về phân tầng xã hội (tầng lớp) và di động xã hội. Ở đây, anh ấy đang nói về sự tồn tại của không phải một mà là một số “không gian xã hội”, được cấu trúc theo một cách nhất định: thuộc kinh tế, thuộc về chính trị Và chuyên nghiệp. Đồng thời, ông lưu ý rằng một cá nhân có thể chiếm giữ vị trí khác nhau(trạng thái) ở nhiều dạng khác nhau không gian xã hội, tức là, ví dụ, có địa vị kinh tế cao (sự giàu có), anh ta có thể có địa vị chính thức khá thấp.
Sau đó, lý thuyết này được phát triển trong khuôn khổ của chủ nghĩa chức năng và đặc biệt, T. Parsons cấu trúc phân cấp xã hội giải thích hệ thống giá trị hiện có trong đó, hình thành nên sự hiểu biết về tầm quan trọng của một chức năng cụ thể được thực hiện. Trong các xã hội khác nhau và trong thời đại khác nhau các tiêu chí khác nhau có thể có ý nghĩa quan trọng: trong các xã hội nguyên thủy, sức mạnh và sự khéo léo được đánh giá cao, trong Châu Âu thời Trung cổđịa vị của giới tăng lữ và quý tộc cao; trong xã hội tư sản, địa vị bắt đầu được quyết định chủ yếu bởi tư bản, v.v.
Lý thuyết hiện đại có ảnh hưởng nhất về phân tầng xã hội được phát triển trong khuôn khổ của chủ nghĩa chức năng là lý thuyết K. Davis và W. Moore, trong đó sự bất bình đẳng và phân bổ địa vị trong xã hội được chứng minh bằng ý nghĩa chức năng của địa vị. Để đảm bảo trật tự xã hội, nó xác định các yêu cầu để thực hiện các vai trò tương ứng với các địa vị, đồng thời đề xuất xác định những địa vị khó lấp đầy nhưng có ý nghĩa xã hội mà xã hội nên phát triển những phần thưởng cao hơn.
Đóng góp nhất định vào việc hiểu bản chất của sự bất bình đẳng đã được thực hiện bởi chủ nghĩa Marx và trên hết là bởi K. Marx, người đã tạo ra lý thuyết về xây dựng giai cấp trong xã hội, trong đó bản thân giai cấp được coi là một nhóm xã hội lớn. Quan hệ giai cấp, theo Marx, có bản chất mâu thuẫn nhau, vì chúng được quyết định bởi việc chiếm đoạt tài sản, nguồn lực, giá trị thặng dư của một trong các giai cấp. Ông xây dựng một lý thuyết khá mạch lạc về sự hình thành kinh tế xã hội, trong đó ông chỉ ra rằng thời điểm khác nhau tồn tại các loại khác nhau tài sản (nô lệ, đất đai, vốn). Đồng thời, ông đánh giá bản thân cuộc xung đột như một cách tích cực- Là nguồn phát triển xã hội.
Trong xã hội học, việc phân tích sự phân tầng theo chiều dọc của xã hội được thể hiện ở việc hình thành hai lý thuyết cổ điển:
1) lý thuyết phân tầng xã hội (chức năng luận)
2) lý thuyết về xây dựng giai cấp của xã hội (chủ nghĩa Mác).
Lý thuyết phân tầng xã hội. Tác giả của nó là P. Sorokin.
Sự phân tầng xã hội – nó là một cấu trúc được tổ chức theo thứ bậc của sự bất bình đẳng xã hội trong xã hội.
Trong tác phẩm “Sự phân tầng xã hội và tính di động” (Con người. Nền văn minh. Xã hội. - M., 1992, P. 302) P. Sorokin gợi ý định nghĩa sau sự phân tầng xã hội – đây là sự phân biệt một nhóm người nhất định thành các giai cấp theo thứ bậc thứ bậc, thể hiện ở sự tồn tại của tầng lớp cao hơn và thấp hơn. Bản chất của nó nằm ở sự phân bổ không đồng đều về quyền và đặc quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm, sự hiện diện hay vắng mặt của quyền lực và ảnh hưởng giữa các thành viên trong cộng đồng. Những thứ kia. tầng lớp thượng lưu (thiểu số) có nhiều nguồn lực và cơ hội hơn để thỏa mãn lợi ích và nhu cầu của mình.
Sorokin chỉ ra rằng có thể có ba hình thức phân tầng chính trong xã hội:
Ø THUỘC KINH TẾ- được tạo ra bởi sự bất bình đẳng về tài sản.
Ø THUỘC VỀ CHÍNH TRỊ- do sự bất bình đẳng trong việc sở hữu quyền lực.
Ø CHUYÊN NGHIỆP- gắn liền với việc phân chia theo loại hình hoạt động và uy tín của nó.
Dựa trên lý thuyết phân tầng xã hội, P. Sorokin phát triển lý thuyết thứ hai của mình di động xã hội, theo đó ông muốn nói “bất kỳ sự chuyển đổi nào của một cá nhân, đối tượng xã hội hoặc giá trị được tạo ra hoặc sửa đổi bởi một hoạt động từ một địa vị xã hộiđến người khác."
Di động xã hội – đó là sự chuyển động của một cá nhân hoặc một nhóm trong một hệ thống phân cấp xã hội.
Điểm nổi bật của Sorokin:
Ø di chuyển ngang, trong đó sự chuyển động diễn ra từ vị trí này sang vị trí khác, nhưng nằm trên cùng một cấp độ (chuyển đến gia đình khác, theo tín ngưỡng khác, chuyển đến thành phố khác). Những thứ kia. trạng thái vẫn như cũ.
Ø di chuyển theo chiều dọc- với sự chuyển đổi của một cá nhân hoặc một nhóm từ tầng lớp xã hội này sang tầng lớp xã hội khác (với sự thay đổi về địa vị), trong đó có thể tồn tại những điều sau:
- tăng dần Và
- giảm dần sự di chuyển xã hội.
Các kênh di chuyển xã hộiđối với một cá nhân trong một xã hội mở có thể là:
Ø Trường học ( thiết lập chế độ giáo dục)
Ø Nhà thờ
Ø Tổ chức chính trị
Sự sẵn có của các con đường di chuyển xã hội được định nghĩa là đặc điểm của xã hội, Vì thế khả năng của bản thân cá nhân.
Trở ngại chính đối với sự di chuyển xã hội trong các xã hội phân tầng là những “sàng lọc” cụ thể, như một cơ chế kiểm tra xã hội, qua đó việc lựa chọn và cung cấp cơ hội cho mọi người di chuyển theo chiều dọc được thực hiện.
Nếu chúng ta nói về khả năng cá nhân cá nhân, thì những trở ngại chủ quan có thể nảy sinh trên con đường của anh ta - dưới dạng một số rào cản văn hóa xã hội. Một cấp độ địa vị mới có thể yêu cầu cá nhân phải nắm vững một số đặc điểm địa vị nhất định (mức sống vật chất mới, sự đồng hóa của một nền văn hóa điển hình). hành vi trạng thái, thay đổi môi trường xã hội của bạn).
Sự di chuyển theo chiều dọc có thể đóng vai trò như một chỉ số về sự cởi mở của một xã hội. Tùy thuộc vào đặc điểm của xã hội và mức độ có thể diễn ra các chuyển động theo chiều dọc trong đó, những điều sau đây được phân biệt:
- xã hội khép kín, Chúng bao gồm những nơi mà việc di chuyển từ tầng lớp thấp lên tầng cao hơn bị cấm hoặc rất khó khăn. Điều này nên bao gồm các xã hội với những các loại lịch sử sự phân tầng xã hội, chẳng hạn như: chế độ nô lệ, đẳng cấp, đẳng cấp;
- xã hội mở(với sự phân chia giai cấp hoặc phân tầng), trong đó việc di chuyển từ tầng này sang tầng khác không bị giới hạn chính thức.
Cần lưu ý rằng trong xã hội hiện đại, ở đâu đến một mức độ lớn quan tâm đến việc đảm bảo tính di động theo chiều dọc, về những người biểu diễn có trình độ và năng lực, đến việc cập nhật tầng lớp trí thức, tuy nhiên, ngay cả trong họ cũng có những nhóm xã hội thuộc loại “khép kín” (tinh hoa), việc gia nhập vào nhóm này có thể cực kỳ khó khăn.
Lý thuyết về xây dựng giai cấp của xã hội. Tác giả là K. Marx.
Một cách tiếp cận khác để cấu trúc xã hội là xây dựng lớp học. Bức tranh đầu tiên về cấu trúc giai cấp của xã hội được phát triển bởi K. Marx, người coi các giai cấp là lớn và xung đột các nhóm xã hội được phân chia theo đường lối kinh tế.
Ở trong Cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác
- Lớp học- đây là một nhóm người xã hội lớn, có vị trí trong xã hội (trong hệ thống phân công lao động) được xác định bởi thái độ của họ đối với tài sản, phương tiện sản xuất, cũng như phương pháp kiếm thu nhập
Cần lưu ý rằng những dự báo của Marx về sự hình thành là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp của hệ thống cộng sản trên phạm vi toàn cầu (là giai đoạn cao nhất) Xã hội nguyên thủy) – đã không thành hiện thực. Cơ sở của hệ tư tưởng cộng sản là nguyên tắc bình đẳng vật chất (đồng thời duy trì các loại bất bình đẳng khác), được cho là tạo cơ sở để đảm bảo công bằng xã hội.
Nhưng... một mặt, đặc biệt - ở nước ta cái gọi là. “bình đẳng hóa” dẫn đến động lực lao động giảm mạnh và suy thoái kinh tế, đòi hỏi phải tăng cường quyền lực nhà nước. Mặt khác, những người giàu luôn bắt đầu xuất hiện, chỉ trong bối cảnh nền kinh tế ngầm phát triển, những người phần nào nhận thấy mình hợp nhất với chính quyền. Thanh danh lao động trí óc hóa ra gắn liền với việc giới trí thức thậm chí không đáng được coi là một giai cấp mà chỉ là một tầng lớp giữa giai cấp công nhân và nông dân.
Nhân loại đã chọn đi một con đường khác, bảo vệ sự bất bình đẳng xã hội nhưng vẫn đảm bảo mức độ lớn hơn của anh ấy Sự công bằng và cùng một lúc - Sự bền vững bản thân xã hội.
Trong thực tiễn nước ngoài, vấn đề này bắt đầu được giải quyết thông qua việc hình thành cái gọi là tầng lớp trung lưu, khá đông đảo, có trình độ học vấn cao và ổn định tình hình kinh tế và những ngành nghề danh giá. Ý tưởng về tầm quan trọng của tầng lớp trung lưu đã được đưa ra bởi một trong những tác phẩm kinh điển của xã hội học - G. Simmel, và cho đến ngày nay nó vẫn hoạt động thành công trong xã hội.
Trong khuôn khổ khái niệm quy tắc của pháp luậtĐặc biệt, một cách tiếp cận đã được xây dựng nhằm tạo ra sự bất bình đẳng xã hội công bằng hơn - cung cấp cho mọi người những cơ hội xuất phát bình đẳng để những người xứng đáng nhất về đích. Hơn nữa, trên cơ sở này đã hình thành khái niệm trạng thái xã hội, cho phép đảm bảo đầy đủ hơn nguyên tắc công bằng xã hội.
Hiện nay, các lý thuyết giai cấp đang nghiêng về sự phân tầng xã hội, tức là Ngoài đặc điểm chính vẫn là tài sản, những khác biệt cơ bản về giai cấp còn bao gồm: địa vị chính thức (quyền lực), uy tín. Và bản thân lớp học được coi là mở rộng địa vị xã hội, có văn hóa nhóm và đặc quyền riêng.
Theo cách giải thích hiện đại Lớp học - là một nhóm người tự coi mình có một vị trí nhất định trong hệ thống phân cấp xã hội.
Vị trí của một cá nhân hoặc một nhóm trong hệ thống phân tầng xã hội được xác định bởi các khái niệm như:
§ địa vị xã hội - đây là vị trí tương đối của một cá nhân hoặc một nhóm trong cơ cấu xã hội của xã hội, được xác định bởi những đặc điểm xã hội nhất định;
§ vai trò xã hội - hành vi được mong đợi từ một người có địa vị nhất định và được thực hiện thông qua hệ thống các quy tắc.
Mỗi người có thể có cả một tập hợp các trạng thái như vậy (với các cấp bậc khác nhau ở các lĩnh vực khác nhau).
Trạng thái được xác định bởi các tham số sau :
· trách nhiệm
· chức năng
Các trạng thái có thể được phân loại:
Theo mức độ chính thức hóa
Ø được chính thức hoá – (tùy thuộc vào mức độ chính thức hóa hệ thống xã hộiđ) - Tiến sĩ khoa học, kế toán;
Ø không chính thức - đội trưởng sân Đội bóng đá, ca sĩ nổi tiếng nhất.
Theo hình thức mua hàng.
Ø quy định (có được khi sinh ra) - quốc tịch, quốc tịch, nguồn gốc xã hội...
Ø đạt được - Nghề nghiệp, chức danh, bằng cấp...
Cũng phân biệt trạng thái chính (không thể thiếu) – nó thường được gây ra bởi hoạt động nghề nghiệp của một người (chủ tịch, giám đốc nhà máy)
Cấu trúc xã hội của xã hội phương Tây hiện đại có thể được thể hiện dưới dạng mẫu sau:
· Đẳng cấp hàng đầu (10%)
· Tầng lớp trung lưu (60-70%)
· Tầng lớp thấp (20-30%)
Đẳng cấp hàng đầu không nhiều và vai trò của nó trong đời sống xã hội còn mơ hồ. Một mặt, anh ta có những phương tiện mạnh mẽ để gây ảnh hưởng sức mạnh chính trị, mặt khác, lợi ích của anh ta (bảo toàn và gia tăng của cải và quyền lực) bắt đầu vượt xa lợi ích công cộng. Vì vậy, nó không thể đóng vai trò là người bảo đảm cho sự bền vững của xã hội.
Tầng lớp hạ lưu, như một quy luật, có thu nhập thấp, nghề nghiệp không mấy uy tín, trình độ học vấn thấp và ít quyền lực. Lực lượng của anh ta nhằm mục đích sinh tồn và duy trì vị trí của mình nên anh ta cũng không thể đảm bảo ổn định xã hội.
Và cuối cùng tầng lớp trung lưu Nó không chỉ đông đảo nhất mà còn có một vị thế ổn định, nó sẽ cố gắng duy trì trong tương lai. Đó là lợi ích của ông phần lớn trùng khớp với lợi ích công cộng.
Dấu hiệu Tầng lớp trung lưu bao gồm những thành phần sau:
· Sự sẵn có của tài sản (như tài sản hoặc nguồn thu nhập)
· Cấp độ cao giáo dục ( sở hữu trí tuệ)
· Thu nhập (theo mức bình quân cả nước)
· Hoạt động chuyên môn(đang có uy tín cao)
Ở thời hiện đại xã hội Nga Người ta cũng đã cố gắng xây dựng sự phân tầng xã hội, mặc dù điều này được thực hiện trong điều kiện xã hội chuyển tiếp khá khó khăn, vì bản thân các lớp, các lớp vẫn chưa được thiết lập.
Cần lưu ý rằng bản thân việc xây dựng sự phân tầng xã hội là một công việc tốn nhiều công sức, vì nó gắn liền với những khó khăn trong việc xác định các tiêu chí cho sự phân chia này, tầm quan trọng của chúng, cũng như phân công mọi người vào tầng lớp này hay tầng lớp khác. Nó đòi hỏi phải thu thập dữ liệu thống kê, tiến hành khảo sát xã hội phân tích những gì đang xảy ra trong xã hội, kinh tế, chính trị và quá trình xã hội. Nhưng tại cùng một thời điểm sự phân tầng xã hội là vô cùng cần thiết - không có nó thì khó thực hiện biến đổi xã hội, xây dựng chính sách cộng đồng và nói chung đảm bảo sự ổn định của xã hội.
Một mô hình như vậy là cấu trúc xã hội xã hội Nga hiện đại (do T.I. Zaslavskaya đề xuất).
1. Lớp trên(ưu tú - 7%)
2. Lớp giữa (20%)
3. Lớp nền (61%)
4. Lớp dưới (7%)
5. Đáy xã hội (5%)
Cần lưu ý rằng Zaslavskaya không sử dụng khái niệm giai cấp mà chỉ sử dụng “lớp”, qua đó thể hiện tính chất chưa định hình của giai cấp.
Lớp trên– tầng lớp ưu tú và tầng lớp dưới, họ chiếm những vị trí quan trọng trong hệ thống chính phủ kiểm soát, trong kinh tế và lực lượng an ninh. Họ đoàn kết với nhau bởi thực tế là nắm quyền và khả năng ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình cải cách. Trên thực tế, đây là chủ đề chính trong các cuộc cải cách của Nga.
Lớp trung lưu- phôi thai của tầng lớp trung lưu theo nghĩa phương Tây, vì những người đại diện của nó chưa có đủ vốn để đảm bảo sự bền vững cho vị thế của họ, cũng như mức độ chuyên nghiệp cũng như uy tín. Điều này bao gồm các doanh nhân của các doanh nghiệp vừa, các nhà quản lý doanh nghiệp nhỏ, cấp trung của bộ máy quan liêu, các quan chức cấp cao và các chuyên gia có trình độ cao nhất.
Lớp nền– bao gồm hầu hết giới trí thức (chuyên gia), nhân viên văn phòng, nhân viên kỹ thuật, công nhân trong các ngành nghề đại chúng và giai cấp nông dân. Bất chấp mọi khác biệt về địa vị và tâm lý, họ đoàn kết với nhau bởi mong muốn thích ứng với những điều kiện thay đổi và tồn tại, và nếu có thể, duy trì địa vị của mình.
Tầng thấp hơnđược đặc trưng bởi tiềm năng hoạt động khá thấp và khả năng thích ứng kém với các điều kiện thay đổi. Nó không quá khỏe mạnh và những người mạnh mẽ, thường là người già, người về hưu, người thất nghiệp, người tị nạn, v.v. Điểm chung của họ là rất cấp thấp thu nhập, trình độ học vấn, lao động phổ thông và/hoặc thiếu việc làm lâu dài.
Tính năng chính đáy xã hội và điểm khác biệt so với tầng dưới là sự cô lập khỏi các tổ chức xã hội, hòa nhập vào các tổ chức tội phạm và bán tội phạm (người nghiện rượu, người nghiện ma túy, người vô gia cư...)
Trong xã hội Nga hiện đại, sự phân cực xã hội tiếp tục phát triển dựa trên tài sản và các kiểu phân tầng khác, điều này tạo ra những mối đe dọa nghiêm trọng đối với việc duy trì sự toàn vẹn của xã hội. Vấn đề cấp bách nhất là bất bình đẳng về thu nhập: cái gọi là hệ số thập phân (tỷ lệ thu nhập của 10% người giàu nhất so với thu nhập của 10 người nghèo nhất) đang tiến gần tới 17, trong khi, theo thông lệ thế giới, nó có thể vượt quá 10. gây bất ổn xã hội. Và ngay cả trong ngành dầu khí, ngành tương đối thịnh vượng về mặt thu nhập, ngành công nghiệp khí đốt Theo các chuyên gia của Forbes, sự chênh lệch về mức thu nhập của các nhà quản lý cấp cao của các công ty Rosneft và Gazprom và mức thuế suất tối thiểu đối với một công nhân hạng nhất là 8 nghìn lần.
Trong hơn năm sau Nhà khoa học người Mỹ P. Blau đã đóng góp nhất định vào việc hiểu vấn đề bất bình đẳng xã hội từ quan điểm công bằng xã hội, người đã đề xuất sử dụng hệ thống thông số mà ông đã phát triển liên quan đến cả cá nhân và nhóm xã hội: danh nghĩa và các thông số xếp hạng.
ĐẾN trên danh nghĩa Các thông số bao gồm: giới tính, chủng tộc, chủng tộc, tôn giáo, ngôn ngữ, nơi cư trú, lĩnh vực hoạt động, định hướng chính trị. Họ đặc trưng sự phân biệt xã hội và không quy định việc xếp thứ bậc cao hơn, thấp hơn trong xã hội. Nếu điều này xảy ra thì cần phải đánh giá từ góc độ bất công và áp bức.
ĐẾN được xếp hạng các thông số: học vấn, uy tín, quyền lực, sự giàu có (thừa kế hoặc tích lũy), thu nhập (tiền lương), nguồn gốc, tuổi tác, vị trí hành chính, trí thông minh. Họ là những người cho rằng khác nhau và phản ánh sự bất bình đẳng xã hội.
Mối quan hệ giữa các thành phần Cấu trúc xã hội có thể chứa đựng các yếu tố bình đẳng xã hội và bất bình đẳng xã hội. Tuy nhiên, bình đẳng xã hội là một khái niệm khá mơ hồ. Ngay cả trong cùng một nhóm xã hội các yếu tố của hệ thống phân cấp gây ra bởi những cách khác mạng sống các xã hội riêng lẻ hoạt động và sự tham gia của họ vào đời sống công cộng. Hơn nữa, bản thân các quan hệ xã hội, trên thực tế, là những quan hệ về mặt chính trị của sự bất bình đẳng xã hội. Mong muốn miêu tả một xã hội bình đẳng về mặt xã hội trong khoa học và tác phẩm triết học là một ảo tưởng, một điều không tưởng. Nỗ lực xây dựng chủ nghĩa cộng sản như một xã hội gồm những cá nhân bình đẳng về mặt xã hội đã dẫn đến bi kịch cho hàng triệu người.
Những nỗ lực đầu tiên nhằm phân tích sự bất bình đẳng xã hội trong xã hội, nguyên nhân và bản chất của nó cũng như đo lường các thông số của nó đã được thực hiện từ thời cổ đại, đặc biệt. Plato và Aristote. Tuy nhiên, những phát triển lý thuyết như vậy là không có hệ thống, ngẫu nhiên và không có cơ sở thực nghiệm. Những lý thuyết này một phần có tính khoa học. Và chỉ với giáo dục xã hội công nghiệp, cũng như việc xác lập xã hội học như một khoa học, những nỗ lực nhằm tìm hiểu bản chất và mức độ bất bình đẳng xã hội không còn mang tính ngẫu nhiên nữa mà mang tính khái niệm.
Lý thuyết giai cấp
Nhà nghiên cứu đầu tiên tạo ra khái niệm khoa học bất bình đẳng xã hội, là. Charles. Marx, người đã phát triển lý thuyết nổi tiếng giai cấp và đấu tranh giai cấp
Trong chủ nghĩa Mác có các lớp Cái này Các nhóm lớn những người có vị trí khác nhau trong một hệ thống được xác định theo lịch sử sản xuất xã hội trong mối quan hệ của chúng với tư liệu sản xuất, trong vai trò của chúng trong Tổ chức công cộng lao động mà còn tùy theo phương pháp đạt được và quy mô phân chia của cải xã hội mà họ kiểm soát.
Dựa trên lý thuyết Mác-Lênin, giai cấp là một hiện tượng lịch sử. Chúng nảy sinh trong thời kỳ sụp đổ của hệ thống công xã nguyên thủy và thay đổi cùng với sự thay đổi của tư liệu sản xuất. Mỗi kinh tế xã hội sự hình thành tương ứng với lớp của nó. Như vậy, trong chế độ nô lệ các giai cấp đối kháng là chủ nô và nô lệ, trong chế độ phong kiến - lãnh chúa phong kiến và nông nô, trong chủ nghĩa tư bản - giai cấp tư sản và giai cấp công nhân. D. Giai cấp Voma, công nhân và nông dân không phải là đối thủ trong xã hội xã hội chủ nghĩa. Còn chủ nghĩa cộng sản sẽ không có giai cấp nào cả, vì giai cấp là một hiện tượng lịch sử, nảy sinh ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của nền văn minh, cho nên sẽ đến ngày chúng phải biến mất, xã hội sẽ trở nên không giai cấp.
Tiêu chí chính mà chủ nghĩa Marx chia xã hội thành các giai cấp là:
· tổ chức sản xuất xã hội;
· quyền sở hữu tư liệu sản xuất;
· sử dụng lao động làm thuê
Dựa trên những tiêu chí này, mức thu nhập được phân bổ giữa các giai cấp, do đó trong chủ nghĩa tư bản có các giai cấp như giai cấp tư sản, giai cấp vô sản (giai cấp công nhân) và giai cấp nông dân
Ngoài giờ học, đúng như tôi nghĩ. K. Marx, trong xã hội còn có các tầng lớp xã hội khác, cụ thể là tầng lớp liên giai cấp - tầng lớp trí thức, những phần tử bị giải phóng và các nhóm bên lề của tầng lớp trí thức. Marx gọi c là một nhóm xã hội bao gồm những người làm việc chuyên nghiệp Công việc có tính sáng tạo, yêu cầu giáo dục đặc biệt(bác sĩ, nhà khoa học, nhân vật văn hóa nghệ thuật, giáo viên, v.v.). Tầng lớp trí thức không liên quan gì đến sản xuất nên không phải là một giai cấp mà được kêu gọi phục vụ lợi ích của giai cấp. Thành phần bị bóc lột là tầng lớp xã hội của dân cư không có tài sản hoặc nguồn thu nhập ổn định. Các tầng lớp bị gạt ra ngoài lề xã hội nằm ở “tầng đáy” của xã hội, nằm ngoài ranh giới đặc trưng của một xã hội nhất định chuẩn mực xã hội và các giá trị. Tầng lớp cận biên gây ra sự khinh thường ở tất cả các thành viên khác trong xã hội.
Trong xã hội Ukraine ngày nay, ở mức độ này hay mức độ khác, tất cả các nhóm xã hội trên đều tồn tại.
Lý thuyết cổ điển. K. Marx và. V. Lênin, đã gặp trục trặc trong thời Xô viết, trong đó, mặc dù đã áp dụng mô hình 2 1 (hai giai cấp - nông dân và công nhân, và tầng lớp - tầng lớp trí thức, mọi người đều gần như bình đẳng về điều kiện làm việc và mức thu nhập), vẫn có sự bất bình đẳng xã hội rõ ràng. Và nếu chúng ta nhớ rằng giai cấp tư sản cũng... Lênin chia thành lớn, vừa và nhỏ, có một nhóm gọi là trung nông, ngoài ra thì rất đông, rất khó phân biệt ranh giới rõ ràng giữa các giai cấp, bởi vì giai cấp tiểu tư sản xét về mặt thu nhập. thường có thể không ngang hàng với giai cấp tư sản mà ngang hàng với trung nông, và đôi khi thậm chí ngang hàng với cả giai cấp vô sản. Vì vậy, để hiểu rõ hơn về lý thuyết giai cấp, cần sử dụng khái niệm “tầng lớp xã hội” tạo nên cơ cấu nội bộ các giai cấp và các nhóm xã hội lớn (ví dụ như giai cấp tư sản lớn và tiểu tư sản nêu trên; công nhân có trình độ cao, trung bình và thấp).
. Tầng lớp xã hội- một tập hợp các cá nhân tham gia vào các loại lao động tương đương về mặt kinh tế và xã hội và nhận được thù lao vật chất và tinh thần gần như ngang nhau
Vì vậy, sẽ tốt hơn nếu nói không chỉ về cấu trúc giai cấp, mà còn về cấu trúc giai cấp-tôn giáo của xã hội.
Trong mọi trường hợp, lý thuyết giai cấp giải thích sự bất bình đẳng xã hội một cách phiến diện. Một trong những thiếu sót chính có thể thấy trong lý thuyết giai cấp là việc thừa nhận bất bình đẳng xã hội như một hiện tượng lịch sử, tức là. bằng cách này hay cách khác, với nỗ lực nhìn thấy một xã hội đồng nhất về mặt xã hội trong tương lai. Một vấn đề khác của lý thuyết giai cấp là sự sai lệch trong cách giải thích sự bất bình đẳng xã hội bởi tất cả các yếu tố khác ngoại trừ yếu tố kinh tế. Lúc đó đã là tháng Sáu, vài thập kỷ sau khi lý thuyết này xuất hiện. Marx. M. Weber đã chứng minh rằng ngoài sự giàu có, địa vị của một người trong xã hội còn bị ảnh hưởng bởi quyền lực và uy tín. Vì vậy, lý thuyết về cấu trúc giai cấp như một yếu tố duy nhất giải thích sự bất bình đẳng xã hội bắt đầu thất bại. Điều cần thiết là một khái niệm khác sử dụng nhiều yếu tố khác nhau ảnh hưởng đến sự hình thành bất bình đẳng xã hội và các điều khoản lý thuyết của nó sẽ được hỗ trợ bởi dữ liệu thực nghiệm. Lý thuyết phân tầng xã hội đã trở thành một khái niệm như vậy.
Chủ nghĩa chức năng cấu trúc như mô hình xã hội học
Chủ nghĩa chức năng cấu trúc - phương hướng tư tưởng xã hội học,
mô hình xã hội học, bản chất của nó là làm nổi bật
yếu tố sự tương tác xã hội, xác định vai trò và vị trí của họ trong
hệ thống xã hội lớn hơn hoặc xã hội nói chung, cũng như xã hội của họ
Người đồng sáng lập:
I. Alfred Radcliffe-Brown
Ý tưởng chính:
· Trật tự xã hộiđược hỗ trợ bởi các tổ chức xã hội Tổ chức xã hội- chuẩn mực hành vi được hỗ trợ thực hành liên tục. Thực hành không nên can thiệp lẫn nhau. Trong một số trường hợp họ hỗ trợ lẫn nhau. Quá trình “đồng thích ứng” nảy sinh.
· Chủ nghĩa chức năng là một cách tổ chức thực tiễn nhằm duy trì sự ổn định trong xã hội.
· Cơ cấu xã hội là một tập hợp ổn định quan hệ xã hội. Có một “cấu trúc xã hội tổng thể” được tái tạo bằng các thực tiễn tiến hóa bền vững. Chủ nghĩa khuếch tán. Làm thế nào để nghiên cứu xã hội?
So sánh thực tiễn giữa các xã hội là cần thiết các loại khác nhau
II. Bronislaw Malinowski
Ý tưởng chính:
v Giám sát người tham gia
· Cần nghiên cứu thế giới quan và văn hóa của con người để hiểu xã hội có thể tồn tại như thế nào
v Có đi có lại, nguyên tắc có đi có lại:
· -Tổng quan
· -Đối xứng
· -Tiêu cực
v Hành động xã hội chỉ có thể được giải thích bằng cách
· thấu hiểu nhu cầu của mọi người. Cần phải hiểu văn hóa của họ,
· giá trị của họ và cách đáp ứng nhu cầu trong việc này
· văn hoá.
III. Talcott Parsons
· Thế giới có tính hệ thống nên bạn cần nghiên cứu nó một cách có hệ thống
· Hệ thống là một sự hình thành toàn diện. Các khía cạnh của nó là cấu trúc và quy trình.
· Các hệ thống tồn tại trong sự tương tác với môi trường mà chúng có quan hệ trao đổi.
· Cấu trúc là tập hợp các mối quan hệ được chuẩn hóa giữa các phần tử của hệ thống.
· Yếu tố của hệ thống xã hội – Người hoạt động(diễn viên)
· Vai trò là hành vi được mong đợi tương ứng với địa vị, vị trí xã hội của cá nhân
Các phương pháp định lượng và định tính trong xã hội học hiện đại
Phương pháp luận nghiên cứu xã hội học là một tập hợp các phương pháp
nghiên cứu xã hội học, phương pháp và cách tiếp cận ứng dụng của chúng.
Tất cả các phương pháp nghiên cứu xã hội học có thể được chia thành hai:
1) phương pháp thu thập dữ liệu
2) phương pháp xử lý dữ liệu xã hội học
Phương pháp thu thập dữ liệu trong nghiên cứu xã hội học được chia thành hai
1) phương pháp định lượng
2) phương pháp nghiên cứu xã hội học định tính.
Vì vậy, có những loại nghiên cứu xã hội học như
định lượng và định tính.
Phương pháp định tính xã hội học cho phép nhà xã hội học hiểu được bản chất
bất kỳ hiện tượng xã hội nào và những hiện tượng định lượng - để hiểu mức độ
ồ ạt (thường được tìm thấy) điều này Hiện tượng xã hội và nó quan trọng như thế nào
cho xã hội.
ĐẾN phương pháp định lượng nghiên cứu bao gồm:
· - phân tích nội dung tài liệu
· - phương pháp phỏng vấn
· - quan sát
· - cuộc thí nghiệm
Các phương pháp định tính của xã hội học:
· - nhóm tập trung
· - nghiên cứu trường hợp (“nghiên cứu trường hợp”)
· - nghiên cứu dân tộc học
· - phỏng vấn không có cấu trúc.
K. Marx về nguồn gốc của sự bất bình đẳng
Theo Marx, các giai cấp nảy sinh và đối đầu trên cơ sở những quan điểm khác nhau.
quy định và nhiều vai trò khác nhau do các cá nhân thực hiện trong quá trình sản xuất
cấu trúc của xã hội, tức là cơ sở hình thành các giai cấp là
phân công lao động xã hội.
Ngược lại, cuộc đấu tranh giữa các phe đối lập tầng lớp xã hội
hoạt động như một nguồn phát triển xã hội.
1. Sự xuất hiện của các giai cấp chỉ có thể xảy ra khi sự tăng trưởng
năng suất lao động dẫn đến xuất hiện sản phẩm dư thừa và
sở hữu chung về tư liệu sản xuất được thay thế bằng sở hữu tư nhân
tài sản.
2. Với sự xuất hiện sở hữu tư nhân trở nên không thể tránh khỏi
bất bình đẳng giàu nghèo trong cộng đồng: từng dòng họ và gia đình
trở nên giàu có, những người khác trở nên nghèo và cuối cùng rơi vào cảnh sự phụ thuộc kinh tế từ
Đầu tiên. Người cao tuổi, lãnh đạo quân sự, linh mục và những người khác thành lập
giới quý tộc thị tộc lợi dụng địa vị của mình để làm giàu cho bản thân mà gây thiệt hại cho cộng đồng.
3. Phát triển sản xuất, tăng trưởng thương mại, gia tăng dân số tiêu diệt
sự thống nhất trước đây của thị tộc và bộ lạc. Nhờ có sự phân công lao động mà họ phát triển
các thành phố là trung tâm thủ công và thương mại. Trên đống đổ nát của cái cũ, hệ thống bộ lạc
phát sinh xã hội có giai cấp, tính chất đặc trưng của nó là
sự đối kháng giữa giai cấp bóc lột và giai cấp bị bóc lột.
4. Giai cấp thống trị là chủ sở hữu của tất cả mọi người hoặc ít nhất
ít nhất phương tiện thiết yếu sản xuất, có cơ hội thích hợp
lao động của các giai cấp bị áp bức bị tước đoạt toàn bộ hoặc một phần phương tiện
sản xuất.
5. Chế độ nô lệ, nông nô, lao động làm thuê tạo thành ba xen kẽ
một phương pháp bóc lột khác, đặc trưng cho ba giai đoạn của giai cấp-
xã hội phản động. Với hai phương thức đầu tiên của lớp
bóc lột, người sản xuất trực tiếp (nô lệ, nông nô) là
bất lực về mặt pháp lý hoặc thiếu quyền, phụ thuộc cá nhân vào chủ sở hữu
phương tiện sản xuất. Trong những xã hội này “... sự khác biệt giai cấp đã được cố định và
trong sự phân chia giai cấp của dân cư, đi kèm với việc thành lập một cơ chế đặc biệt
địa điểm hợp pháp trong nhà nước cho mỗi tầng lớp... Sự phân chia xã hội thành
các giai cấp vốn có trong xã hội nô lệ, phong kiến và tư sản, nhưng trong
hai cái đầu tiên có giai cấp-điền trang, và cái cuối cùng có giai cấp
vô đẳng cấp"
Như vậy, cơ sở của sự bất bình đẳng trong xã hội theo Marx là
phát triển kinh tế xã hội. Xã hội càng phát triển thì kinh tế
Sự bất bình đẳng giai cấp càng được cảm nhận.
Khi xem xét lý thuyết phân tầng giai cấp, lý thuyết này cho thấy quá trình phân tầng xã hội thành tầng lớp xã hội và tầng lớp, chúng ta thấy rằng cốt lõi của sự phân tầng này nằm ở khả năng tiếp cận không bình đẳng của mọi người đối với lợi ích vật chất, quyền lực, giáo dục, uy tín, góp phần tạo nên cấu trúc thứ bậc của xã hội, tức là sắp xếp một số tầng trên hoặc dưới tầng khác. Như vậy, vấn đề bình đẳng và bất bình đẳng là đặc trưng của quá trình phân tầng.
Bất bình đẳng xã hội- đây là những điều kiện mà theo đó mọi người có quyền tiếp cận không bình đẳng với các lợi ích xã hội như tiền bạc, quyền lực, uy tín, giáo dục, v.v.
Không có câu trả lời duy nhất cho câu hỏi nguyên nhân gây ra sự bất bình đẳng trong xã hội học. Đại diện của triết học và hướng xã hội học Họ đang cố gắng giải thích quá trình này từ quan điểm của chính họ.
Như vậy, chủ nghĩa Mác giải thích sự bất bình đẳng xã hội tồn tại trong xã hội bằng cách tổ chức kinh tế của nó. Từ quan điểm Marxist, sự bất bình đẳng là kết quả của thực tế là những người dưới sự kiểm soát của họ giá trị công cộng(chủ yếu là tư liệu sản xuất, của cải và quyền lực), mang lại lợi ích cho mình. Tình trạng này có thể gây ra sự không hài lòng và dẫn đến đấu tranh giai cấp. Đây là cái gọi là lý thuyết xung đột.
Những người ủng hộ lý thuyết chức năng luận không đồng ý với lý thuyết Marxist. Họ coi bất bình đẳng xã hội là điều kiện tồn tại của xã hội, điều đó có thể khuyến khích nhiều nhất loài hữu ích lao động và những đại diện tốt nhất của xã hội. Vì vậy, M. Durkheim trong tác phẩm “Về sự chia ly” lao động xã hội» là một trong những người đầu tiên giải thích sự bất bình đẳng bằng cách nói rằng trong mọi xã hội, một số hoạt động được coi là quan trọng hơn những hoạt động khác. Tất cả các chức năng của xã hội - luật pháp, tôn giáo, gia đình, công việc, v.v. - tạo thành một hệ thống phân cấp tùy theo mức độ đánh giá cao của chúng. Và bản thân con người cũng có tài ở những mức độ khác nhau. Trong quá trình học tập, những khác biệt này ngày càng tăng lên. Để thu hút những người giỏi nhất và có năng khiếu, xã hội phải thúc đẩy việc khen thưởng xã hội cho thành tích của họ.
M. Weber đưa ra lý thuyết về bất bình đẳng dựa trên khái niệm nhóm trạng thái những người được hưởng danh dự và sự tôn trọng và có uy tín xã hội không bình đẳng.
Theo P. Sorokin, nguyên nhân dẫn đến bất bình đẳng xã hội là do tài sản, quyền lực và nghề nghiệp.
Một cách tiếp cận độc đáo để giải thích sự bất bình đẳng xã hội - trong lý thuyết danh tiếng của L. Warner.Ông xác định sự thuộc về của mọi người đối với một tầng lớp cụ thể dựa trên đánh giá về địa vị của họ bởi các thành viên khác trong xã hội, tức là danh tiếng. Trong khi tiến hành nghiên cứu, ông đi đến kết luận rằng bản thân con người đã quen với việc chia rẽ nhau thành cấp trên và cấp dưới. Như vậy, nguyên nhân của sự bất bình đẳng là ở tâm lý con người. (Xem: Ryazanov, Yu. B. Bất bình đẳng xã hội / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Xã hội học: sách giáo khoa. - M., 1999. - P. 13).
Bằng cách nêu thực tế về sự bất bình đẳng xã hội trong xã hội và tiết lộ nguyên nhân của nó, nhiều nhà xã hội học, chứ không chỉ các nhà chức năng, đã biện minh cho điều đó. Như vậy, P. Sorokin lưu ý rằng bất bình đẳng không chỉ là hiện thực khách quan Đời sống xã hội mà còn là nguồn lực quan trọng của sự phát triển xã hội. Bình đẳng hóa về thu nhập, liên quan đến tài sản và quyền lực, tước đi động lực nội tại quan trọng của cá nhân để hành động, tự giác, tự khẳng định và xã hội - nguồn năng lượng duy nhất của sự phát triển. Nhưng cuộc sống chứng minh rằng có bất bình đẳng khác nhau khi một người làm việc, nói một cách nhẹ nhàng, có tất cả mọi thứ và thậm chí còn hơn thế nữa, còn người kia, đang làm việc, hầu như không tạo ra được một cuộc sống khốn khổ. Sự bất bình đẳng như vậy không thể được biện minh một cách bình tĩnh.