Những cách tiếp cận cơ bản về giai đoạn hóa của xã hội nguyên thủy. Thời đại nguyên thủy của loài người: đặc điểm của các thời kỳ chính

Việc phân kỳ lịch sử của xã hội nguyên thủy dựa trên nguyên tắc thay đổi vật liệu làm ra công cụ. Cần lưu ý rằng bất kỳ phân kỳ nào cũng đều có điều kiện, bởi vì những thay đổi và phát triển ở các khu vực khác nhau trên trái đất không xảy ra cùng một lúc. tốc độ. Nhưng cách phân kỳ được chấp nhận chung đối với lịch sử của xã hội nguyên thủy được coi là như sau:

  • 1. Thời kỳ đồ đá
  • 2. Thời đại đồ đồng
  • 3. Thời đại đồ sắt

1. Thời kỳ đồ đá là thời kỳ văn hóa, lịch sử dài nhất trong quá trình phát triển của nhân loại, khi các công cụ chủ yếu được làm chủ yếu từ đá, xương và gỗ. Kéo dài từ sự xuất hiện của con người đầu tiên (khoảng 2 triệu năm trước) cho đến thời đại gia công kim loại (4 nghìn R. BC). Thông thường, các nhà khoa học chia thời kỳ đồ đá thành thời kỳ đồ đá cũ, thời kỳ đồ đá mới, thời kỳ đồ đá mới và thời kỳ đồ đá cũ.

– Đá cổ (Thời kỳ đồ đá cũ) – 2.500.000 năm trước – 10 nghìn năm trước Công nguyên. đ.

Thời kỳ đồ đá cũ được đặc trưng bởi quá trình xuất hiện và hình thành loại hình vật chất của con người (nhân loại), sự xuất hiện của các công cụ đầu tiên và sự cải tiến của chúng; sự xuất hiện của ngôn ngữ và nền tảng của văn hóa tinh thần; làm chủ lửa và những thứ tương tự.

Công cụ lao động đầu tiên của người nguyên thủy là máy băm đá.

Những người đầu tiên đã lãnh đạo việc canh tác phù hợp.

Chiếm đoạt kinh tế (chiếm đoạt quà tặng của thiên nhiên) - hái lượm, săn bắn.

– Thời kỳ đồ đá cũ (Trung Kamyanian) – 10 nghìn R. BC. e. - 7-5 nghìn rúp. BC đ.

Kỷ băng hà kết thúc dẫn đến sự biến mất của các loài động vật lớn và sự xuất hiện của các loài nhỏ hơn: lợn rừng, chó sói, cáo, hải ly...). Điều này dẫn đến một cuộc khủng hoảng săn bắn.

Cuộc khủng hoảng săn bắn là việc tìm kiếm những cách săn bắn mới.

Cuộc khủng hoảng săn bắn đã được khắc phục nhờ việc phát minh ra vũ khí nhỏ đầu tiên, cung tên.

Công cụ Mesolithic: cung tên, lưỡi câu, microlith (dụng cụ bằng đá nhỏ), đục, rìu, rìu, dao, giáo, lao.

Nền kinh tế chiếm dụng vẫn còn và vai trò của đánh bắt cá ngày càng tăng.

Trong thời kỳ đồ đá mới, việc thuần hóa động vật hoang dã bắt đầu. Con vật được thuần hóa đầu tiên là chó.

Vai trò của gia đình vợ chồng ngày càng lớn.

– Thời kỳ đồ đá mới (Thời kỳ đồ đá mới) – 7-5 nghìn năm trước Công nguyên. gg. – 4 nghìn năm trước Công nguyên đ.

Trong thời kỳ đồ đá mới, cuộc cách mạng đồ đá mới xảy ra.

Cách mạng Đá mới là sự chuyển đổi từ nền kinh tế chiếm đoạt sang nền kinh tế tái sản xuất.

Kinh tế tái sản xuất - nông nghiệp, chăn nuôi gia súc.

Đặc điểm của cuộc cách mạng đá mới:

– Phát minh và phổ biến các phương pháp chế tạo công cụ mới có chất lượng (mài, cưa, khoan).
– Sự xuất hiện của các loại hình sản xuất, chế tạo sản phẩm nhân tạo mới (đồ gốm, bộ đồ ăn bằng gốm, kéo sợi, dệt vải, phát minh ra bánh xe quay nhỏ đầu tiên).
- Chuyển sang lối sống ít vận động.
– Tích cực hình thành đàn vật nuôi, sử dụng làm sức kéo (trâu, lợn, dê, cừu).
– Thay đổi về nhân khẩu học (tăng dân số).

– Đồ đá Chalcolithic (thời Trung Kamyan) – 4 nghìn năm trước Công nguyên. e. - màu xám 3 nghìn năm trước Công nguyên đ.

Dụng cụ bằng đồng xuất hiện.

2. Thời đại đồ đồng - cuối 3 nghìn năm trước Công nguyên. e.- bắt đầu 1 nghìn năm trước Công nguyên đ.

Nó được đặc trưng bởi sự xuất hiện của các công cụ làm bằng kim loại nhân tạo - đồng (hợp kim của thiếc và đồng).

3. Thời đại đồ sắt - bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ.

Đặc trưng bởi sự gia tăng của các sản phẩm sắt. Thời kỳ cuối cùng của lịch sử cổ đại.

CHIA SẺ:

Việc xác định niên đại tương đối đạt được bằng cách so sánh các tầng văn hóa hoặc các loại hình khảo cổ với nhau hoặc bằng cách so sánh chúng với những thay đổi trong môi trường tự nhiên: các giai đoạn địa chất, các thời đại cổ sinh vật học. Sự đồng bộ giữa các thời đại khảo cổ với các thời kỳ địa chất trong lịch sử Trái đất là đặc biệt quan trọng. Thời gian tồn tại của con người xấp xỉ tương ứng với thời kỳ Đệ tứ. Nó được chia thành hai thời đại: tiền băng hà và băng hà (Pleistocene) và hậu băng hà (Holocene). Thông thường có bốn giai đoạn tiến và lùi của các sông băng và theo đó, có bốn kỷ băng hà và ba kỷ băng hà. Liên quan đến châu Âu, các thuật ngữ “Günz”, “Mindel”, “Rise” và “Würm” được sử dụng để chỉ các thời kỳ băng hà (theo tên của các con sông Alpine nơi các trầm tích băng hà được tìm thấy rõ ràng). Günz và Mindel thuộc thế Pleistocen dưới, Rice thuộc thế Pleistocene giữa, và Würm thuộc thế Pleistocen trên. Về mặt khảo cổ học, thế Pleistocene tương ứng với thời kỳ đồ đá cũ và ở một mức độ lớn, và có lẽ hoàn toàn, với thời kỳ đồ đá mới. Thời kỳ đồ đá mới đã là thời kỳ Holocen.

Mặc dù việc phân kỳ khảo cổ học hoàn toàn dựa trên các tiêu chí công nghệ và không cung cấp một bức tranh hoàn chỉnh về sự phát triển của sản xuất nói chung, nhưng việc tạo ra nó là một thành tựu khoa học lớn. Nó giúp đánh giá sự phát triển của các công cụ, và do đó, ở một mức độ nhất định, sự phát triển của các quan hệ xã hội. Đồng thời, việc phân kỳ khảo cổ học có một nhược điểm lớn: nó không mang tính phổ quát. Người ta nhận thấy rằng do sự khác biệt về môi trường tự nhiên, các xã hội cùng loại về mặt phát triển có thể sử dụng hoặc không sử dụng sắt, đồng và một số loại. trường hợp, đá. Phân kỳ khảo cổ học đã mất đi sự công nhận chung. Nhìn chung, việc phân kỳ khảo cổ học đã chuyển đổi từ toàn cầu sang một tập hợp các giai đoạn khu vực, nhưng ngay cả trong hình thức này, nó vẫn giữ được ý nghĩa đáng kể.

Câu 14 Bộ ba giống người

Sự kết thúc của Thế Pleistocene giữa và Thượng, ngoại trừ giai đoạn cuối cùng của nó, bao gồm các dạng chiếm vị trí trung gian giữa những loài vừa được mô tả và con người hiện đại. Chúng được đặc trưng bởi sự đa dạng về hình thái và do đó đã được mô tả nhiều lần ngay cả khi là các loài khác nhau. Nhưng một nghiên cứu kỹ lưỡng hơn về chúng cho thấy rằng tất cả chúng đều thuộc cùng một loài, Homo primigenius, hay còn gọi là người Neanderthal - sau địa điểm được phát hiện đầu tiên ở Đức gần Dusseldorf.

Phát hiện này được thực hiện vào năm 1856 và giống như phát hiện về Pithecanthropus, đã làm dấy lên nhiều nghi ngờ. Một lần nữa người ta cho rằng hộp sọ thuộc về một cá thể bệnh lý. Nhưng mô tả về một hộp sọ được phát hiện vào năm 1848 và có loại tương tự ở vùng Gibraltar, xuất hiện vào năm 1865, đã át đi tiếng nói của những người hoài nghi, cho thấy trong tay các nhà khoa học có những mảnh xương không phải của bệnh lý mà của những người bình thường, vì rất khó để mong đợi sự lặp lại ngẫu nhiên hai lần của bệnh lý. Sau đó, bộ xương của người Neanderthal trưởng thành và trẻ em người Neanderthal được phát hiện ở Anh, Bỉ, Đức, Pháp, Tây Ban Nha, Ý, Thụy Sĩ, Nam Tư, Tiệp Khắc, Hungary, Crimea và ở nhiều khu vực khác nhau.

Lục địa châu Phi, Trung Á, Palestine, Iran, Iraq, Trung Quốc. Những khám phá trong lĩnh vực này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay và mỗi năm lại mang đến những phát hiện mới. Phần lớn, đây là những bộ xương được phát hiện trong tầng văn hóa của hang động và hiếm khi được khai quật, nhưng trong một số trường hợp, chúng được tìm thấy một cách tình cờ mà không kèm theo thiết bị khảo cổ trong quá trình địa chất và khai quật khác.

Kiểu hình thái của người Neanderthal được biết đến nhiều hơn so với các đặc điểm thể chất của người vượn nhân hình lâu đời nhất. Nghiên cứu về bộ xương cho thấy người Neanderthal là những người có chiều cao trung bình và cơ thể cực kỳ khỏe mạnh, trong đó tất cả các kích thước vĩ độ dường như đều vượt quá kích thước của con người hiện đại. Sự giảm đau đáng kể trên xương ở những nơi bám vào cơ cho thấy cơ bắp đang phát triển mạnh mẽ. Đánh giá về việc người Neanderthal săn những động vật rất khéo léo và nhanh nhẹn, sức mạnh của anh ta được kết hợp với khả năng di chuyển. Nhưng chất lượng thứ hai rõ ràng không áp dụng cho tất cả các cơ quan. Như vậy, tỷ lệ của bàn tay khác với bàn tay hiện đại, bản thân bàn tay thô hơn và to hơn, khả năng di chuyển và khả năng thực hiện các chuyển động tinh tế có lẽ hạn chế hơn so với người hiện đại. Sự phát triển trí não đã đưa người Neanderthal đến gần hơn với con người hiện đại. Thể tích của nó thay đổi ở các dạng khác nhau từ 1200 đến 1600 cm3. Vì vậy, một số dạng người Neanderthal có khối lượng não. hơn người hiện đại bình thường. Nhưng cấu trúc của bộ não vẫn còn tương đối nguyên thủy. Đặc biệt, các thùy trán, nơi tập trung các trung tâm liên kết quan trọng đối với chức năng suy nghĩ cũng như các trung tâm ức chế, đã phát triển kém. Nói cách khác, khả năng tư duy logic của người Neanderthal bị hạn chế so với người hiện đại, và người ta có thể cho rằng hành vi của anh ta có đặc điểm là tính dễ bị kích động mạnh mẽ, điều này dường như thường dẫn đến xung đột trong các nhóm người Neanderthal. Các dạng người Neanderthal cũng có nhiều đặc điểm giống vượn trong cấu trúc hộp sọ của họ. Hộp sọ được đặc trưng bởi sự phát triển yếu về chiều cao, xương trán trong một số trường hợp đạt kích thước khổng lồ, vượt qua hình dạng tương tự ngay cả trên hộp sọ của những giống người cổ xưa nhất, phần cằm không có hoặc biểu hiện rất yếu.

Ý tưởng về các biến thể địa phương của kiểu người Neanderthal dựa trên nghiên cứu của nhiều phát hiện và dường như phản ánh thực tế. Trước hết, cần phải nói về tính độc đáo của một bên là hình thức châu Âu, mặt khác là hình thức châu Phi và châu Á. Các dạng châu Phi được phân biệt bởi một số đặc điểm hình thái cụ thể, cũng như thể tích não nhỏ hơn và cấu trúc nguyên thủy hơn của hộp sọ. Người ta có thể nghĩ rằng ở đây chúng ta không phải đối mặt với những khác biệt mang tính địa phương mà với những khác biệt theo giai đoạn và rằng tính nguyên thủy của người Neanderthal ở Châu Phi được giải thích là do họ có tính cổ xưa hơn so với người châu Âu. Trên thực tế, tuổi địa chất của chúng dường như còn trẻ hơn những gì được người châu Âu phát hiện. Vì vậy, rõ ràng chúng ta đang nói về một số cách phát triển cụ thể của các dạng người Neanderthal phía nam so với các dạng phía bắc.

Người Neanderthal châu Á cực kỳ không đồng nhất về mặt hình thái, trong số đó có cả dạng khá nguyên thủy và dạng cực kỳ tiên tiến về mặt hình thái. Nhưng các hình thức nguyên thủy không mang lại một phức hợp duy nhất gồm các đặc điểm nguyên thủy; chúng kết hợp các đặc điểm nguyên thủy với các đặc điểm tiến bộ. Đây là những bộ xương được bảo quản tốt từ các tầng văn hóa của hang động ở Shanidar (Iraq) và Amud (Palestine). Bộ não lớn, cũng như một số chi tiết về cấu trúc của bộ xương khuôn mặt, đưa chúng đến gần hơn với những phát hiện của người châu Âu, nhưng đồng thời chúng cũng thể hiện những đặc điểm rõ ràng của một số chuyên môn hóa địa phương.

Một số phát hiện của người Palestine chiếm một vị trí đặc biệt. Trong hang Mugaretes-Skhul, trong tiếng Ả Rập có nghĩa là “hang dê”, vào năm 1931-1932. Một số bộ xương có hình thái đặc biệt đã được phát hiện. Chúng được tìm thấy cùng với các thiết bị khảo cổ điển hình của những phát hiện khác của người Neanderthal. Bằng chứng địa chất cũng cho thấy sự đồng thời về mặt địa chất của những phát hiện của người Palestine với những phát hiện của người Neanderthal ở châu Âu. Tuy nhiên, chúng khác với loại sau ở thùy trán phát triển hơn của não, hộp sọ cao hơn, gờ trán ít rõ ràng hơn, về cấu trúc của nó gần giống với gờ trán của người hiện đại, cằm nhô ra phát triển hơn, nói một cách dễ hiểu - một sự gần đúng đáng chú ý đến loại người hiện đại trong toàn bộ phức hợp các đặc điểm. Thậm chí, người ta còn cho rằng sự kết hợp các đặc điểm này được hình thành do sự pha trộn giữa người Neanderthal và người hiện đại. Tuy nhiên, cả dữ liệu hình thái và khảo cổ học đều mâu thuẫn với điều này. Có nhiều khả năng lập luận rằng trong trường hợp này, chúng ta phải đối mặt với sự khởi đầu của quá trình tái cấu trúc bên trong đặc điểm kiểu hình thái của người Neanderthal thành kiểu loài người hiện đại. Biểu hiện rõ ràng hơn về mặt này là những phát hiện trong hang động Qafzeh ở Palestine, hang động này khác với kiểu hình thái của con người hiện đại chỉ ở sự hiện diện của gờ trán.

Loại người Neanderthal không cố định và trải qua quá trình tiến hóa đáng kể. Vì vậy, theo nhiều nhà nhân chủng học, có hai nhóm nổi bật trong số những phát hiện ở châu Âu - thời kỳ sớm hơn và thời gian muộn hơn. Nhóm đầu tiên được đặc trưng bởi cấu trúc não tiến bộ hơn và vòm trán cao hơn liên quan, đường viền trán kém phát triển hơn và kiểu hình thái nói chung tiến bộ, ở một mức độ nào đó gần giống với kiểu người hiện đại. Về mức độ tập trung các đặc điểm điển hình của con người, cô ấy gần giống với người Neanderthal của Palestine, mặc dù cô ấy thua kém họ về mặt này. Ngược lại, nhóm muộn được phân biệt bởi cấu trúc nguyên thủy của nó và về nhiều mặt giống với các vượn nhân hình của thế Pleistocene sớm và giữa. Trong tài liệu nhân chủng học, những nhóm này thường xuất hiện dưới tên người Neanderthal của nhóm Eringsdorf và nhóm Chapelle (theo tên các địa điểm được tìm thấy điển hình nhất). Sự khác biệt giữa chúng dường như phản ánh những con đường phát triển tiến hóa khác nhau. Theo một số nhà nhân chủng học, nhóm Eringsdorf rõ ràng là một nhánh đang phát triển dần dần, hoặc tạo ra con người hiện đại hoặc tham gia tích cực vào quá trình hình thành của nó. Nhóm Chappelle đã bị trì hoãn trong quá trình phát triển trong điều kiện khí hậu băng hà khắc nghiệt của Tây Âu vào cuối giữa và đầu thế Pleistocen phía trên, và thậm chí có thể đã trải qua quá trình phát triển thoái lui trong việc thích nghi với chúng. Nói cách khác, nó phát triển theo hướng phát triển một loại hình thể chất rất khỏe mạnh, dẻo dai nhưng nguyên thủy, được bảo tồn trong điều kiện biệt lập và ít ảnh hưởng đến sự hình thành con người hiện đại. Tuy nhiên, quan điểm này vấp phải sự phản đối gay gắt từ cả hai phía hình thái học và khảo cổ học. Niên đại sau này của họ đã được thảo luận. Về mặt khảo cổ học, các địa điểm Mousterian, nơi tìm thấy bộ xương của người Neanderthal thuộc nhóm Chapelle, được đặc trưng bởi ngành công nghiệp đá phát triển cao và sự hiện diện của nhiều nguyên mẫu của công nghệ Đồ đá cũ. Về mặt hình thái, người Neanderthal thuộc nhóm Chapelle và nhóm Eringsdorff không đối lập nhau rõ rệt và được kết nối bằng một chuỗi các hình thức chuyển tiếp. Do đó, sự tham gia của người Neanderthal thuộc nhóm Chappelle trong quá trình hình thành con người hiện đại rõ ràng không kém gì sự tham gia của những người Neanderthal trước đó và tiến bộ hơn về mặt hình thái.

Tuy nhiên, cần phải nói rằng ý tưởng về sự hiện diện của hai nhóm người Neanderthal trong quần thể người Neanderthal ở châu Âu dựa trên các tài liệu cổ nhân học rất không đầy đủ và làm dấy lên những nghi ngờ nghiêm trọng. Cả về mặt thời gian và văn hóa cũng như hình thái, cả hai nhóm đều có một số hình thức chuyển tiếp. Nhưng điều quan trọng nhất thậm chí không phải là hoàn cảnh này, mà là thực tế là cả hai nhóm đều được thể hiện bằng những hình dạng khó so sánh: người Neanderthal quá cố được thể hiện chủ yếu bằng hộp sọ của nam giới, nhóm đầu tiên là nữ giới. Nhiều đặc điểm nguyên thủy, đặc biệt là sự phát triển mạnh mẽ của các đường gờ trên hộp sọ, trên hộp sọ của phụ nữ ít rõ ràng hơn nhiều so với hộp sọ của nam giới. Do đó, mặc dù giả thuyết về sự hiện diện của hai nhóm hình thái và trình tự thời gian bên trong người Neanderthal châu Âu đã chiếm một vị trí lớn trong các tài liệu cổ nhân loại học, nhưng nó cần được xem xét một cách phê phán, cũng như quan điểm về hai xu hướng tiến hóa khác nhau trong động lực học của loài người Neanderthal. .

Vị trí của loại người Neanderthal trong lịch sử của phân họ hominin là gì? Rõ ràng là nó đã phát triển trên cơ sở kiểu hình thái của các giống người cổ xưa nhất của thế Pleistocene sớm và giữa, từ đó nó khác biệt ở một số đặc điểm tiến bộ. Nhưng ý tưởng về sự tham gia của loại hình này vào việc hình thành các đặc điểm nhân học của loài người hiện đại đã gây ra sự phản đối gay gắt trong nhiều năm. Loại người Neanderthal được coi là ngõ cụt trong quá trình phát triển, không để lại dấu vết nào trong quá trình tiến hóa tiếp theo của chi Homo. Tuy nhiên, quan điểm này đã không tính đến tính liên tục về hình thái giữa Homo primigenius và Homo sapiens, đồng thời cũng hoàn toàn bị bỏ qua, như chúng ta sẽ thấy bên dưới, dữ liệu khảo cổ học chỉ ra sự hình thành của nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ trên cơ sở nền văn hóa của người Neanderthal người đàn ông. Dựa trên những thực tế này, nhiều nhà nhân chủng học trong và ngoài nước bảo vệ lý thuyết về giai đoạn người Neanderthal trong việc uống rượu của người hiện đại, lần đầu tiên được đưa ra bởi nhà nhân chủng học nổi tiếng người Séc từng làm việc tại Hoa Kỳ, Ales Hrdlicka. Theo lý thuyết này, người Neanderthal là tổ tiên của người hiện đại, và kiểu hình thái sau này được hình thành do sự tái cấu trúc của kiểu người Neanderthal, phát hiện vào năm 1939 của A.P. đã đóng một vai trò quan trọng trong việc chứng minh. trạm của người Neanderthal. Okladnikov Neanderthal ở Uzbekistan, trong hang Teshik-Tash. Trước phát hiện này, lãnh thổ Trung và Trung Á, vốn được nghiên cứu kém về mặt khảo cổ học, thường xuất hiện như quê hương của tổ tiên người hiện đại trong các tác phẩm ủng hộ nguồn gốc độc lập của anh ta từ người Neanderthal.

Một di tích nổi tiếng về ý tưởng về tính cổ xưa sâu xa của kiểu nhân chủng học của con người hiện đại và nguồn gốc của nó độc lập với kiểu người Neanderthal là lý thuyết về presapiens, hay theo nghĩa đen là “pre-homo sapiens”, được bảo vệ bởi một số chuyên gia Tây Âu. Theo lý thuyết này, vào nửa sau của Trung và đầu Pleistocene muộn, cùng thời với người Neanderthal, tồn tại những người có ngoại hình hình thái khác, thiếu hoặc biểu hiện yếu những đặc điểm điển hình của người Neanderthal. Những người này phục vụ như là hình thức tổ tiên của con người hiện đại. Lý thuyết về resapiens dựa trên kết quả nghiên cứu các đặc điểm hình thái của hộp sọ từ Swanscombe ở Anh và Fontechevad ở Pháp, dường như có niên đại giữa thế Pleistocen và đồng thời, thoạt nhìn, tiết lộ sự vắng mặt của người Neanderthal đặc trưng. Tuy nhiên, cả hai phát hiện này đều cực kỳ rời rạc, và do đó câu hỏi về mức độ biểu hiện các đặc điểm nguyên thủy và tiến bộ trong chúng không thể được giải quyết một cách chắc chắn. Đối với những cân nhắc về mặt lý thuyết “ủng hộ” và “chống lại” quan điểm này, ý tưởng về sự biến đổi của kiểu hình thái theo thời gian và do đó, khả năng tái cấu trúc bên trong của kiểu người Neanderthal thành kiểu người hiện đại là phù hợp hơn với dữ liệu hình thái và sinh học nói chung hơn là giả thuyết về sự bất biến về hình dáng nhân học của Homo sapiens trong suốt một phần đáng kể của Kỷ Đệ tứ, làm nền tảng cho lý thuyết về presapiens. Vì thế lý thuyết này không thể được chấp nhận.

Trong lịch sử nhân loại thời kỳ đồ đá cũ, không có sự trùng hợp hoàn toàn giữa các giai đoạn hình thành thể chất của những dân tộc cổ xưa nhất và những thay đổi tiến bộ cơ bản trong nền văn hóa của họ, sự trùng hợp này chỉ là một phần. Kiểu người Neanderthal được hình thành từ thời Acheulean, và thời điểm bắt đầu hình thành của nó dường như là 200, thậm chí có thể là 250 nghìn năm tính từ thời hiện đại. Do đó, những phát hiện về hình dạng người Neanderthal thời kỳ đầu có nguồn gốc từ các ngôi mộ tại các địa điểm cổ đại đi kèm với một ngành công nghiệp Acheulean khá điển hình. Tuy nhiên, sự tồn tại lâu dài của loài người Neanderthal (những phát hiện mới nhất về người Neanderthal ở châu Âu cách thời hiện đại không quá 40 nghìn năm theo niên đại cacbon phóng xạ, tức là, trên thực tế, đồng bộ với những phát hiện sớm nhất về mặt thời gian của con người hiện đại) không thể nhưng đi kèm với đó là sự tiến bộ đáng kể trong công nghệ chế biến đá. Sự tiến bộ này được thể hiện qua việc chuyển sang giai đoạn dài tiếp theo trong lịch sử nhân loại thời kỳ đồ đá cũ - thời đại Mousterian. Nhiều nhà nghiên cứu phân biệt thời đại này là một giai đoạn thời kỳ đồ đá cũ độc lập, hay một thời kỳ trong lịch sử nhân loại thời kỳ đồ đá cũ.

Thời đại Mousterian ở Châu Âu được đặc trưng chủ yếu bởi sự phức tạp của các hình thức công cụ, sự xuất hiện của các hình thức mà chúng ta không tìm thấy ở thời kỳ trước. Các trục giảm kích thước đáng kể (chiều dài từ 15-20 xuống 5-8 cm; do đó trong tài liệu khảo cổ học chúng thậm chí còn được gọi là trục) và tỷ trọng của chúng trong kho di tích Mousterian nói chung giảm đi. Các hình thức mới đã xuất hiện, trong đó ổn định nhất là dụng cụ nạo và đầu nhọn. Cạnh cắt hoặc hoạt động của dụng cụ này chỉ ở một bên - đây là một cái nạo, dường như được sử dụng để cạo da và theo nghĩa này là một công cụ tiện lợi hơn so với máy băm cầm tay. Mũi nhọn, như chính tên gọi của nó cho thấy, có một đầu nhọn và có lẽ được sử dụng để cắt, xỏ khuyên vào da, v.v. Nhưng ngoài những mũi nhọn, kho đồ của các địa điểm Mousterian còn có những chiếc khuyên và dùi làm bằng xương, cũng cho thấy quá trình chế biến da động vật đa dạng và chuyên sâu, được sử dụng để che phủ các ngôi nhà trên mặt đất và có thể được sử dụng làm quần áo. Việc sử dụng xương với cường độ cao như vậy, không còn là nguyên liệu để chế tạo các công cụ gõ nữa mà để chế tạo các đồ thủ công tinh xảo hơn, là một thành tựu tiến bộ mới về cơ bản của kỷ nguyên Mousterian trong lĩnh vực công nghệ công cụ. Một thành tựu khác của người Neanderthal là phát minh ra kỹ thuật chỉnh sửa, được gọi là phản tác động - một mảnh đá bị sứt mẻ không phải do tác động từ một viên đá khác mà do áp lực hoặc tác động của giá đỡ (đe) mà nó nằm trên đó. Kỹ thuật này giúp có thể xử lý tốt hơn các chi tiết tiên tiến của vũ khí. Việc phát minh ra các công cụ tổng hợp cũng có từ thời điểm này - chúng ta đang nói về những tấm đá lửa được đặt trong các khe trên xương, tạo ra một công cụ có thể được sử dụng như một con dao; kỹ thuật này đã được phát triển đầy đủ vào thời kỳ đồ đá cũ.

Sự phức tạp của các hình thức công cụ và tính đa dạng chức năng to lớn của chúng đi kèm với sự phức tạp của các thành phần khác của văn hóa vật chất. Ở những nơi có hang động, chúng vẫn phục vụ như những nơi ở thoải mái, và người Neanderthal, giống như những người ở thời đại trước, thích sử dụng những tán cây hoặc hang động nông, trái ngược với những hang động phân nhánh sâu vài chục mét. Nhưng ở những nơi thoáng đãng, những ngôi nhà trên mặt đất cũng được xây dựng, có cấu trúc khá phức tạp. Những ngôi nhà như vậy hiện đã được phát hiện tại một số địa điểm: tại địa điểm Moldova F ở Moldova, chẳng hạn, khung của ngôi nhà được làm bằng xương voi ma mút. Rõ ràng là việc săn bắt những con vật này bằng vũ khí yếu như người Neanderthal là một yêu cầu cực kỳ khắc nghiệt. lòng dũng cảm, kỹ năng và sự kiên nhẫn, kiến ​​thức về thói quen của quái thú là cực kỳ nguy hiểm và không thể đơn độc. Không thể tưởng tượng nó là thứ gì khác ngoài một cái chuồng, có lẽ là nơi người ta đào hố bẫy. Có thể giả định rằng, bằng cách tương tự với hoạt động của công cụ, bản chất và phương pháp săn bắn có điều khiển cũng trở nên phức tạp và cải tiến hơn, nhưng chúng tôi chỉ có thể đoán về tất cả những điều này vì chúng tôi không có bất kỳ dữ liệu cụ thể nào. Có lẽ, người ta chỉ có thể đoán rằng xác và các bộ phận của xác động vật bị giết đã được vận chuyển đến địa điểm trên một khoảng cách đáng kể - nếu không thì rất khó hiểu lý do cho cấu trúc rất đồ sộ của bộ xương người Neanderthal và sự phát triển mạnh mẽ của cơ bắp của chúng: những đặc điểm như vậy có thể đã phát triển chính xác trong quá trình chọn lọc tự nhiên như một sự thích nghi thích nghi, cần thiết để mang vác vật nặng.

Tất cả những điều trên gần như phản ánh hoàn toàn hiện trạng kiến ​​thức hiện đại của chúng ta về thời kỳ Mousterian ở Châu Âu. Chuyển sang đặc tính của nó trên các vật liệu khác, chúng ta phải đối mặt với một số vấn đề rất phức tạp và vẫn chưa được giải quyết. Trước hết, đây là vấn đề về kiến ​​​​thức kém: trong khuôn khổ địa lý của Thế giới cũ có nhiều vùng lãnh thổ kéo dài hàng nghìn km, từ đó không một di tích Mousterian nào được biết đến. Trong hoàn cảnh này, bất kỳ nỗ lực nào nhằm đưa ra một bức tranh về sự đa dạng địa phương trong văn hóa của người Neanderthal trong thời đại Mousterian đều có vẻ quá sớm, và chúng tôi sẽ hạn chế ở một số nhận xét ít nhiều không thể chối cãi về đặc điểm của người Mousterian trong từng khu vực riêng lẻ.

Trước hết, chúng tôi lưu ý rằng ở châu Âu, tính nguyên bản địa phương của các di tích riêng lẻ có thể được nhìn thấy rõ ràng, nhưng nó không được nhóm rõ ràng vào bất kỳ cộng đồng bậc cao nào. Nói cách khác, sự khác biệt hữu hình được bộc lộ giữa các địa điểm lân cận và ngược lại, những điểm tương đồng thường được ghi nhận trong trường hợp khoảng cách giữa các địa điểm riêng lẻ lên tới vài trăm km. Do đó, khi các nhà khảo cổ xác định cái gọi là văn hóa khảo cổ, tức là các tổ hợp công cụ bằng đá tương tự về mặt hình thức, thì những nền văn hóa này hóa ra bị giới hạn trong phạm vi hẹp, diện tích của chúng trong từng trường hợp riêng lẻ là vô cùng hạn chế. Có lẽ gần với sự thật hơn là những chuyên gia thường phủ nhận trong thời đại Mousterian sự hiện diện của những khác biệt tự nhiên trong công nghệ sản xuất đá, tin rằng mỗi nhóm người Neanderthal đã phát triển các kỹ năng chế biến đá một cách tình cờ của riêng họ. Tuy nhiên, với cách tiếp cận như vậy, chúng ta nên làm gì với sự khác biệt giữa các tỉnh phía tây và phía đông của lục địa Á-Âu vào thời Acheulian, những khác biệt giữa chúng rất có thể là có thật? Như đã đề cập, vấn đề nói chung vẫn chưa được giải quyết.

Vượt ra ngoài châu Âu, chúng ta sẽ hướng ngay đến Châu Phi, nơi các dạng công cụ hoàn toàn độc đáo và không giống châu Âu, đặc trưng của thời đại Mousterian, tiếp tục tồn tại trong thời kỳ đồ đá cũ. Các địa điểm Mousterian ở Tây và Trung Á, cũng như vùng Kavkaz, sản xuất các công cụ bằng đá không thua kém về trình độ công nghệ chế biến đá so với các công cụ ở châu Âu, nhưng kém ổn định hơn về hình thức. Những người thời Mousterian sống ở Siberia đã chế tạo ra các công cụ, trong đó thường tìm thấy những mẫu vật lớn có hình dạng khá cổ xưa. Điều tương tự có thể được lặp lại ở Trung Á, ít nhất là ở những khu vực ít nhiều đã được nghiên cứu, chẳng hạn như Mông Cổ. Những khám phá mới nhất về thời kỳ đồ đá cũ ở phía bắc Đông Á dường như cho thấy sự xuất hiện của kỹ thuật chế biến đá thời kỳ đồ đá cũ từ thời Mousterian. Một điều khá rõ ràng là vào thời kỳ đồ đá giữa, tức là thời kỳ Mousterian, loài người, đại diện là người Neanderthal, nhờ trình độ văn hóa đã đạt được khá cao, bắt đầu phát triển ở những khu vực riêng biệt cách nhau bởi ranh giới địa lý, theo những cách nguyên bản, đã hình thành nên điều kiện tiên quyết cho sự khác biệt hóa địa phương hơn nữa trong các thời đại tiếp theo

Câu 5 Nguồn IPO.

Nguồn gốc của lịch sử xã hội nguyên thủy rất đa dạng. Mọi thứ có thể làm chứng cho quá khứ của loài người, mọi thứ con người tạo ra, mọi thứ con người tác động, mọi thứ ảnh hưởng và ảnh hưởng đến hoạt động của con người - đây là nguồn cung cấp nhiều nguồn cho khoa học lịch sử. Lịch sử nguyên thủy là “thời kỳ chưa có chữ viết”; những nguồn văn bản quan trọng nhất đóng một vai trò nhỏ hơn rất nhiều trong lịch sử nguyên thủy, ngoại trừ thời kỳ cuối cùng của nó, so với các loại nguồn khác.

Dữ liệu khảo cổ học

Tầm quan trọng lớn nhất là các nguồn tài liệu được bảo tồn từ thời cổ đại, hay còn gọi là các di tích khảo cổ. Nguồn nguyên liệu, công cụ, tàn tích của các công trình kiến ​​trúc cổ, đồ trang sức, bát đĩa - đây là những tàn tích của văn hóa vật chất của xã hội đã tạo ra nó. Đồ vật là nguồn gốc lịch sử có giá trị nhất, vì chúng đều là sản phẩm của thời đại, đặc trưng của thời đại nhất định và phản ánh điều kiện sống của thời đại chúng được sản xuất ra. Trong tất cả những thứ dùng để nghiên cứu quá khứ, công cụ là quan trọng nhất. “Tầm quan trọng của cấu trúc xương đối với việc nghiên cứu tổ chức của các loài động vật đã tuyệt chủng, tàn tích của phương tiện lao động có tầm quan trọng đối với việc nghiên cứu các hình thái kinh tế xã hội đã biến mất. Các thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ sản xuất cái gì mà ở chỗ sản xuất ra cái gì, bằng phương tiện lao động gì. Tư liệu lao động không chỉ là thước đo sự phát triển sức lao động của con người mà còn là thước đo phản ánh các mối quan hệ xã hội trong đó lao động được thực hiện”.

Nguồn khảo cổ không chỉ là đồ vật mà còn là tàn tích của các khu định cư và nhà ở, nghĩa trang, nhà xưởng, khu khai thác mỏ và khu bảo tồn, hang động, hệ thống thủy lợi cổ xưa, kênh rạch, đập nước, đường sá. Nghiên cứu sự phát triển của nơi ở hoặc khu định cư cho phép chúng ta đánh giá ở một mức độ nào đó sự phát triển của gia đình và đời sống xã hội - những ngôi nhà tập thể được thay thế bằng những ngôi nhà biệt lập của gia đình, những khu định cư không kiên cố được thay thế bằng những ngôi nhà kiên cố. Phần lớn các địa điểm khảo cổ được phát hiện và nghiên cứu trong quá trình khai quật. Đến cuối thế kỷ 19. Trong khoa học khảo cổ học, khái niệm văn hóa khảo cổ đã phát triển, điều này rất quan trọng đối với việc nghiên cứu lịch sử nguyên thủy. Văn hóa khảo cổ học là một cộng đồng các di chỉ khảo cổ có niên đại cùng thời, khác nhau về đặc điểm địa phương và tập trung ở một khu vực giới hạn nhất định. Thông thường, văn hóa khảo cổ phản ánh sự tồn tại biệt lập của các bộ lạc và dân tộc cổ xưa. Ý tưởng về văn hóa khảo cổ học và nghiên cứu về sự xuất hiện của nó cho phép chúng ta tái tạo lại lịch sử của các bộ lạc và dân tộc trong các thời đại trước khi xuất hiện các nguồn chữ viết.

Dữ liệu dân tộc học

Tuy nhiên, các nguồn khảo cổ học trong một số trường hợp sẽ giữ im lặng và không thể trả lời nhiều câu hỏi nếu nhà sử học về xã hội nguyên thủy không dùng đến phương pháp so sánh và sử dụng để tái hiện lại những quan sát quá khứ về đời sống của các bộ lạc và dân tộc mà đã giữ lại những đặc điểm của họ ở những mức độ khác nhau trong hệ thống công xã nguyên thủy. Một trong những nhánh của khoa học lịch sử là dân tộc học, nghiên cứu những đặc thù của văn hóa và đời sống của các dân tộc trên thế giới, nghiên cứu các bộ lạc và dân tộc này, cũng như những tàn tích nguyên thủy còn sót lại trong cuộc sống của các dân tộc phát triển hơn. Nhờ các nguồn dân tộc học, người ta có thể hiểu đầy đủ hơn về các giai đoạn phát triển xã hội khác nhau trong quá khứ. Các bộ lạc và dân tộc còn giữ lại ở mức độ này hay mức độ khác những nét đặc trưng của hệ thống công xã nguyên thủy vẫn còn sống hoặc mới sống ở những nơi khác nhau trên toàn cầu. Chúng ở các giai đoạn khác nhau và đại diện cho các giai đoạn phát triển khác nhau. Một số người trong số họ hầu như không có kiến ​​​​thức về kim loại và sống ở thời kỳ đồ đá, những người khác chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của xã hội có giai cấp nhưng vẫn giữ được những yếu tố của lối sống cổ xưa. Có thể lập luận rằng những đặc điểm chính của nền kinh tế, hệ thống xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần, được quan sát tương đối gần đây ở các bộ lạc lạc hậu, trong quá khứ xa xôi là đặc trưng của toàn nhân loại. Để tái hiện lại quá khứ xa xôi này, như đã nói, việc nghiên cứu các dấu tích, tức là những dấu vết và tàn tích của quá khứ được lưu giữ trong các xã hội sau này, có tầm quan trọng rất lớn. Những tàn tích như vậy được quan sát đặc biệt rõ ràng trong các nghi lễ (đám cưới, ngày lễ, tang lễ), đôi khi chúng được bảo quản trong quần áo, đồ trang sức, kết cấu của ngôi nhà, v.v. Những tín ngưỡng nguyên thủy và những biểu hiện khác của cuộc sống nguyên thủy được phản ánh trong văn hóa dân gian - truyện cổ tích, bài hát, sử thi, câu đố, âm mưu, v.v.

Dữ liệu ngôn ngữ

Dữ liệu ngôn ngữ có thể đóng vai trò là nguồn ý tưởng quan trọng về quá khứ của một dân tộc. Tất cả các ngôn ngữ hiện đại đều phát triển khi xã hội phát triển và lưu giữ những dấu vết của một quá khứ rất xa xôi. Ví dụ: từ "bắn" xuất phát từ từ "mũi tên", tức là nó quay trở lại thời đại người ta bắn mũi tên từ cung. Khi xã hội phát triển, ý nghĩa và ý nghĩa của từ thay đổi. Trong nhiều ngôn ngữ Ấn-Âu, bao gồm cả tiếng Nga, từ “gia súc” được dùng với nghĩa “tài sản”, “kho bạc”, “tiền”, bởi vì vào thời cổ đại, gia súc thực sự thay thế tiền và dùng như một phương tiện trao đổi. Chẳng hạn, cách tổ chức gia đình cổ xưa được phản ánh ở chỗ trong tiếng Ấn Độ cổ, từ “cháu trai” cũng có nghĩa là “đối thủ”. Việc nghiên cứu các ngôn ngữ hiện đại dẫn đến việc thiết lập các sự thật về mối liên hệ lịch sử giữa các dân tộc, vì các họ ngôn ngữ là các nhóm ngôn ngữ, và do đó, theo quy luật, các dân tộc có liên quan đến một nguồn gốc chung. Trong số các dữ liệu ngôn ngữ khác, dữ liệu địa danh, tức là một tập hợp các tên địa lý (khu dân cư, sông, hồ, núi, v.v.) trên một lãnh thổ nhất định, có tầm quan trọng rất lớn. Các tên địa danh rất ổn định, bền bỉ giúp đánh giá thành phần dân cư bộ lạc cổ xưa, tính chất của địa hình hoặc thảm thực vật V. quá khứ xa xôi, về nghề nghiệp ban đầu của dân cư, v.v.

Những khái quát đầu tiên

Về nguyên tắc, khái niệm của Montaigne đóng một vai trò lớn trong nền văn minh nhân loại và lịch sử tư tưởng triết học và lịch sử châu Âu bởi vì nó gần như đại diện cho sự khái quát hóa đầu tiên dựa trên những sự kiện đã được tích lũy từ thời Trung cổ và đầu thời Phục hưng, có được thông qua quan sát dân tộc học về những người ở các thời điểm khác nhau. trình độ phát triển của đời sống xã hội của các dân tộc. Tuy nhiên, sự khái quát hóa này, bản thân khá ngây thơ, đã đóng một vai trò tiên phong, vì trong khuôn khổ văn hóa châu Âu và quan điểm của người châu Âu về thế giới, nó cho thấy tất cả thông tin tích lũy được về các dân tộc nguyên thủy không chỉ là những hiện vật khảo cổ học ít nhiều thú vị mà còn như một loại hệ thống nào đó phản ánh sự chuyển động lịch sử của nhân loại hướng tới sự tiến bộ. Giai đoạn tiếp theo trong việc biến một đống sự kiện và những quan sát thực nghiệm thành một loại sơ đồ nào đó, mặc dù khá thô sơ, về động lực của quá trình lịch sử là cuốn sách của tu sĩ Dòng Tên người Pháp Joseph Francois Lafitau, người từ lâu đã tham gia vào công việc truyền giáo giữa các nước. người Mỹ da đỏ. Cuốn sách của ông, Cách cư xử của những người man rợ ở Mỹ, được so sánh với cách cư xử của thời cổ đại, xuất bản năm 1724, không chỉ rút ra kinh nghiệm phong phú của ông với người Iroquois mà còn dựa trên sự quan sát của các nhà truyền giáo khác ở Bắc Mỹ. So sánh người Mỹ da đỏ với các dân tộc cổ đại được biết đến trong lịch sử và giải thích về những điểm tương đồng của họ bằng mối quan hệ họ hàng ban đầu. Nhưng ý tưởng về mối quan hệ họ hàng này đã dẫn đến một ý tưởng tuyệt vời về nguồn gốc của người Mỹ da đỏ từ người Hy Lạp cổ đại, điều mà ngay cả ở thời của ông cũng chỉ gây ra sự chế giễu. Việc giải thích sự hiện diện của các yếu tố và thể chế văn hóa tương tự bởi mối quan hệ họ hàng toàn cầu của tất cả các dân tộc không thể không bộc lộ ngay điểm yếu của nó, vì nó trở nên mâu thuẫn rõ ràng khi đối mặt với một loạt hiện tượng khác không kém phần rõ ràng - tính độc đáo về văn hóa của từng dân tộc và toàn bộ khu vực có những dân tộc thực sự có quan hệ họ hàng sinh sống. Song song với công việc đặc biệt này, trong đó chủ yếu các sự kiện dân tộc học được sử dụng để thâm nhập vào quá khứ xa xôi của nhân loại, còn có sự hiểu biết triết học về quá trình lịch sử và sự bác bỏ các giáo điều của nhà thờ thời Trung cổ. Chúng ta có được sự hiểu biết này nhờ các nhà tư tưởng xuất sắc của Thời đại Khai sáng ở Pháp, Ý, Anh và Đức. Tất cả những nhà tư tưởng này không phải là những nhà sưu tầm chuyên nghiệp các quan sát dân tộc học, mặc dù họ không bỏ bê chúng; từ nhà nước nguyên thủy đến nhà nước và các thể chế phát triển khác của xã hội hiện đại. Điểm chung của họ, có lẽ nói chung do sự thống trị của tư duy duy lý, đặc trưng của Thời đại Khai sáng, là những nỗ lực giải thích lịch sử một cách đơn phương, những nỗ lực phát triển một khái niệm giải thích lịch sử trong đó một nguyên nhân của sự phát triển sẽ là đưa ra làm hàng đầu. Từ quan điểm giáo dục và lịch sử, điều thú vị cần lưu ý là trong mô tả chung về tính nguyên thủy, thế kỷ 18 về cơ bản không vượt ra ngoài ý tưởng về “người man rợ tốt bụng”, mặc dù khối lượng đã tăng lên đáng kể. của thông tin đã biết. Tuy nhiên, cho dù lý thuyết về câu thành ngữ nguyên thủy có phổ biến và phổ biến đến đâu đi chăng nữa thì những nỗ lực khám phá những hiện tượng năng động trong đời sống của xã hội nguyên thủy vẫn thú vị và có ý nghĩa hơn về mặt lịch sử, hay nói cách khác là việc tìm kiếm và tranh luận về những sơ đồ đầu tiên, theo thuật ngữ hiện đại. , về sự định kỳ của nó. Fergusson, Condorcet và Turgot có lẽ đã nảy ra ý tưởng về định kỳ ba kỳ, mặc dù họ đưa những nội dung khác nhau vào khái niệm các giai đoạn: Fergusson và Turgot viết về thợ săn-ngư dân, người chăn nuôi gia súc và nông dân, Condorcet không đối chiếu nông dân với gia súc các nhà chăn nuôi, nhưng là giai đoạn phát triển thứ ba, cao nhất, làm nổi bật sự phát triển hơn nữa của nông nghiệp. Fergusson chịu trách nhiệm so sánh các giai đoạn phát triển đã xác định với các hình thức sở hữu: thợ săn-ngư dân, giống như một số nhóm hái lượm nhất định, không có tài sản riêng, nguồn gốc của nó bắt nguồn từ xã hội của những người chăn nuôi và gắn liền với việc canh tác mục vụ. sự phát triển toàn diện của nông dân. Cần lưu ý rằng chính ở Fergusson, chúng ta tìm thấy thuật ngữ đã có từ thời hiện đại thông qua Morgan - sự man rợ (thợ săn và ngư dân), sự man rợ (người chăn nuôi gia súc), nền văn minh (nông dân).

Câu 3 Giai đoạn khảo cổ học thời nguyên thủy.

Việc phân kỳ khảo cổ học mở ra nhiều khả năng về niên đại tuyệt đối và tương đối của lịch sử nguyên thủy. Để xác định niên đại tuyệt đối, nhiều phương pháp khoa học tự nhiên khác nhau được sử dụng: carbon phóng xạ đồng vị và kali-argon (dựa trên thời gian phân rã của các nguyên tố phóng xạ), địa thời gian (dựa trên các lớp đất sét dải hàng năm), dendrochronological (dựa trên vòng cây), v.v. Khi kết hợp lại với nhau, giờ đây chúng có thể hoặc sử dụng dung sai nhỏ hơn để xác định niên đại và các giai đoạn của Thời kỳ Đồ đá. Và bắt đầu từ thời đại đồ đồng, việc xác định niên đại theo lịch (đúng) cũng xuất hiện dựa trên các di tích của các nền văn minh cổ đại liền kề với xã hội nguyên thủy. Đối với hầu hết các đại kết, thời kỳ đồ đá cũ đã kết thúc khoảng 100 nghìn năm trước, thời kỳ đồ đá cũ giữa - 45-40 nghìn năm trước, thời kỳ đồ đá cũ - 12-10 nghìn năm trước, thời kỳ đồ đá mới - không sớm hơn 8 nghìn năm trước, và thời kỳ đồ đá mới - không sớm hơn 5 nghìn năm trước. Thời đại đồ đồng kéo dài đến đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e., khi Thời đại đồ sắt bắt đầu.

Hệ thống công xã nguyên thủy là giai đoạn dài nhất trong lịch sử loài người, kéo dài hơn một triệu năm. Xác định nó cạnh dưới Ngày nay đơn giản là không thể chính xác hơn được nữa, vì trong di tích xương mới được phát hiện của tổ tiên xa xôi của chúng ta, hầu hết các chuyên gia đều nhìn thấy người tiền sử hoặc con người, và quan điểm phổ biến thường thay đổi theo thời gian. Vì vậy, ngày nay một số nhà khoa học tin rằng con người sớm nhất xuất hiện cách đây 1,5 - 1 triệu năm, những người khác cho rằng sự xuất hiện của con người có niên đại hơn 2,5 triệu năm trước. Grain thượng Lịch sử của hệ thống công xã nguyên thủy dao động trong vòng 5 nghìn năm qua, khác nhau ở các châu lục khác nhau. Ở châu Á và châu Phi, các xã hội và nhà nước văn minh đầu tiên xuất hiện vào đầu thiên niên kỷ thứ 4 và thứ 3 trước Công nguyên. e., và ở Mỹ - vào thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên. đ.

Tình hình không đơn giản hơn với định kỳ lịch sử nguyên thủy, chính xác hơn là các giai đoạn của nó, vì song song đó có một số giai đoạn (lịch sử đặc biệt và chung) của lịch sử nguyên thủy, phản ánh một phần bản chất của các bộ môn tham gia vào sự phát triển của chúng.

Trong số các chu kỳ đặc biệt, quan trọng nhất khảo cổ học, dựa trên sự khác biệt về vật liệu và kỹ thuật chế tạo công cụ. Giai đoạn này nhận được sự phát triển khoa học trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. và dựa trên sự phân chia lịch sử cổ đại thành ba thế kỷ, được lưu giữ trong truyền thống thần thoại của người xưa và các công trình khoa học của họ - đá, đồng (đồng) và sắt.

Thời kỳ đồ đá bắt đầu bằng thời kỳ đồ đá cũ(Thời kỳ đồ đá cũ), trong đó hầu hết các nhà khoa học hiện nay đều phân biệt các thời đại Thời kỳ đồ đá cũ sớm (Hạ), Trung và Hậu (Thượng).

Rồi đến thời kỳ chuyển tiếp đá trung sinh(Thời kỳ đồ đá giữa), đôi khi được gọi là " thời hậu đồ đá cũ » (thời kỳ đồ đá cũ), hoặc " Tiền đá mới » (đá proton), đôi khi họ không hề bị cô lập chút nào.

Kỷ nguyên cuối cùng của thời kỳ đồ đá - thời kỳ đồ đá mới(Thời kỳ đồ đá mới). Cuối cùng, những công cụ bằng đồng đầu tiên xuất hiện, điều này có lý do để nói về một giai đoạn đặc biệt đá Chalcolithic, hoặc đá Chalcolithic.

Việc phân kỳ khảo cổ học mở ra nhiều khả năng về niên đại tuyệt đối và tương đối của lịch sử nguyên thủy. Vì hẹn hò tuyệt đối nhiều phương pháp khoa học tự nhiên khác nhau được sử dụng: đồng vị cacbon phóng xạ Và kali-argon(dựa trên thời gian phân rã của nguyên tố phóng xạ), địa thời gian(dựa trên các lớp đất sét ruy băng hàng năm), niên đại học(dựa trên các vòng cây), v.v. Kết hợp lại với nhau, giờ đây chúng có thể xác định niên đại và các giai đoạn của Thời kỳ Đồ đá với sai số lớn hơn hoặc nhỏ hơn. Và bắt đầu từ thời đại đồ đồng cũng xuất hiện lịch (đúng) niên đại dựa trên các di tích của nền văn minh cổ đại gần với xã hội nguyên thủy.

Phần lớn đại kết(một phần của thế giới do loài người phát triển), các cột mốc quan trọng sau đây có liên quan:

– Hạ đồ đá cũ kết thúc khoảng 100 nghìn năm trước;

– thời kỳ đồ đá cũ giữa– 45-40 nghìn năm trước;

– Thượng đồ đá cũ– 12-10 nghìn năm trước;

– đá trung sinh– không sớm hơn 8 nghìn năm trước;

– thời kỳ đồ đá mới– không sớm hơn 5 nghìn năm trước;

– thời đại đồ đồng kéo dài đến đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e., khi nó bắt đầu thời đại đồ sắt.

Hẹn hò họ hàngđạt được bằng cách so sánh các tầng văn hóa hoặc các loại hình khảo cổ với nhau hoặc bằng cách so sánh chúng với những thay đổi trong môi trường tự nhiên. Sự đồng bộ giữa các thời đại khảo cổ với các thời kỳ địa chất trong lịch sử Trái đất là đặc biệt quan trọng. Thời gian tồn tại của con người xấp xỉ tương ứng với thời kỳ Đệ tứ. Nó được chia thành hai thời đại: tiền băng hà và băng hà ( Pleistocen) Và hậu băng hà ( Holocen) . Về mặt khảo cổ học, thế Pleistocene tương ứng với thời kỳ đồ đá cũ và ở một mức độ lớn hơn là thời kỳ đồ đá mới. Thời kỳ đồ đá mới đã là thời kỳ Holocen.

Việc phân kỳ khảo cổ học hoàn toàn dựa trên các tiêu chí công nghệ và không cung cấp một bức tranh toàn cảnh về sự phát triển của sản xuất nói chung. Nó cho phép người ta chỉ đánh giá sự phát triển của các công cụ và do đó, ở một mức độ nào đó, gián tiếp đánh giá sự phát triển của các quan hệ xã hội.

Nhưng việc phân kỳ khảo cổ học không thể khẳng định tính phổ quát, bởi vì do sự khác biệt về môi trường tự nhiên, các xã hội cùng loại xét về trình độ phát triển có thể sử dụng hoặc không sử dụng kim loại, và trong một số trường hợp là đá.

Giai đoạn cổ nhân loại học (palaanthropology) của lịch sử nguyên thủy dựa trên tiêu chí tiến hóa sinh học của con người. Đây là sự xác định các thời đại tồn tại của con người hiện đại cổ xưa nhất, xa xưa nhất và hóa thạch nhất, tức là. Archanthropa, Paleoanthropa (paleanthropa) và neoanthropa. Bản thân việc phân loại con người, được xác định là một họ vượn nhân hình hoặc một phân họ của vượn nhân hình, chi và loài cũng như tên của chúng, cũng rất khác nhau giữa các nhà nghiên cứu khác nhau.

Một khía cạnh đặc biệt của việc phân kỳ lịch sử nguyên thủy là sự phân chia nó thành lịch sử của các xã hội nguyên thủy tồn tại trước khi xuất hiện các nền văn minh đầu tiên và các xã hội cùng tồn tại với các nền văn minh này và các nền văn minh sau này. Cái trước được nghiên cứu chủ yếu về mặt khảo cổ học, cái sau - với sự trợ giúp của các nguồn lịch sử truyền thống, chủ yếu là bằng văn bản. Tầm quan trọng không nhỏ cũng là nghiên cứu dân tộc học về các bộ lạc bị mắc kẹt trong thời kỳ nguyên thủy, những bộ lạc tồn tại gần đây và những bộ lạc hiện đang tồn tại.

Tuy nhiên, không có giai đoạn nào trong số này có thể thay thế giai đoạn lịch sử chung về quá khứ xa xưa của nhân loại, sự phát triển của nó đã được thực hiện trong hơn một thế kỷ chủ yếu dựa trên dữ liệu dân tộc học và khảo cổ học.

Nỗ lực nghiêm túc đầu tiên theo hướng này được thực hiện bởi nhà dân tộc học xuất sắc người Mỹ Lewis Henry Morgan. Sử dụng những gì được thành lập vào thế kỷ 18. phân chia quá trình lịch sử thành các thời đại sự man rợ, sự dã man Và nền văn minh và chủ yếu dựa vào tiêu chí về trình độ phát triển của lực lượng sản xuất (“sản xuất tư liệu sinh hoạt”), ông phân biệt ở mỗi thời đại nêu ra các giai đoạn thấp nhất, trung bình và cao nhất. Giai đoạn thấp nhất của sự man rợ bắt đầu với sự xuất hiện của con người và lời nói lưu loát, giai đoạn giữa với sự ra đời của câu cá và sử dụng lửa, giai đoạn cao nhất với việc phát minh ra cung tên. Quá trình chuyển đổi sang giai đoạn thấp nhất của thời kỳ man rợ được đánh dấu bằng sự lan rộng của gốm sứ, đến giai đoạn trung bình là sự phát triển của nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, đến giai đoạn cao nhất là sự ra đời của đồ sắt. Với việc phát minh ra chữ viết, kỷ nguyên văn minh bắt đầu.

Khoảng thời gian này được mượn F. Engels, người đã khái quát hóa cách phân kỳ của Morgan bằng cách định nghĩa thời kỳ man rợ là thời kỳ chiếm đoạt, và thời đại man rợ cũng giống như thời gian trang trại sản xuất. Ông gọi giai đoạn đầu của lịch sử nguyên thủy, tương ứng với giai đoạn thấp nhất của sự dã man là thời kỳ “ đàn người" Tính độc đáo của giai đoạn cuối cùng của lịch sử nguyên thủy, tương ứng với giai đoạn cao nhất của thời man rợ, đã được ông thể hiện trong một chương đặc biệt (“Sự man rợ và nền văn minh”) trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, tài sản tư nhân và nhà nước”.

Trong thời kỳ Xô Viết, di sản lý thuyết của F. Engels ( « Vai trò của lao động trong quá trình chuyển đổi vượn thành người") coi đó là điều hết sức quan trọng, trong một thời gian dài đã loại trừ mọi nỗ lực nhằm sửa chữa quan điểm của ông về lịch sử nguyên thủy hoặc đặc biệt là phê bình. Lý thuyết của các nhà sử học chuyên nghiên cứu về lịch sử này đều được xây dựng trên nền tảng lý thuyết hiểu theo nghĩa đen. Nhưng ngay cả những người chu đáo nhất trong số họ cũng không chịu được thử thách của thời gian. Đặc biệt, hóa ra việc chỉ sử dụng trình độ phát triển của lực lượng sản xuất làm tiêu chí phân kỳ lịch sử nguyên thủy sẽ dẫn đến mâu thuẫn về mặt lý thuyết. Vì vậy, ngay cả những người sáng tạo ra một số nền văn minh vẫn chưa biết đến việc sử dụng kim loại trong công nghiệp, trong khi một số bộ lạc nguyên thủy quá cố đã thành thạo việc luyện sắt.

Vì vậy, các nhà khoa học đã hướng đến tiêu chí làm cơ sở cho sự phân chia toàn bộ quá trình lịch sử: sự khác biệt trong phương thức sản xuất và đặc biệt là các hình thức quan hệ sản xuất. Về vấn đề này, một nỗ lực đã được thực hiện để theo dõi sự phát triển của các hình thức sở hữu nguyên thủy, dẫn đến việc xác định các giai đoạn sau:

–cộng đồng tổ tiên (đàn người nguyên thủy);

–cộng đồng bộ lạc nguyên thủy (sơ khai);

– cộng đồng lân cận nguyên thủy (nguyên thủy muộn).

Lịch sử nguyên thủy như vậy bắt đầu từ thời đại của cộng đồng tổ tiên (đàn người nguyên thủy, nhân chủng học). Thời đại này mở ra với sự xuất hiện của những dân tộc cổ xưa nhất, những người sử dụng những công cụ thô sơ nhất trong các hoạt động của mình và thành lập các đội sản xuất đầu tiên, vẫn chưa có hình dạng nhất định. Nội dung chủ yếu của thời đại là khắc phục trong quá trình hoạt động lao động những tàn dư của trạng thái động vật được thừa hưởng từ các đàn vượn và người tiền nhân, củng cố các mối quan hệ xã hội, đồng thời hoàn thiện quá trình phát triển sinh học của bản thân người đàn ông đó.

Thời đại của cộng đồng nguyên thủy mở ra với sự xuất hiện của các hình thức tổ chức xã hội có trật tự đầu tiên - cộng đồng thị tộc và cộng đồng bộ lạc. Chính ở đây, những nét chủ yếu của hệ thống công xã nguyên thủy - chủ nghĩa tập thể ít nhiều nhất quán trong sản xuất và tiêu dùng, tài sản chung và phân phối bình đẳng - được thể hiện đầy đủ.

Do sự phát triển tiến bộ của tất cả các ngành hoạt động kinh tế và sự tăng trưởng của sản phẩm thặng dư, tài sản chung của cộng đồng bắt đầu được thay thế bằng tài sản riêng của từng hộ gia đình, sự phân phối quân bình được thay thế bằng lao động, mối quan hệ cộng đồng - bộ lạc được thay thế. bị phá vỡ và nhường chỗ cho các mối quan hệ cộng đồng-láng giềng ở dạng sơ khai, nguyên thủy. Các hình thức bóc lột ban đầu xuất hiện, cùng với đó sản phẩm dư thừa bắt đầu chuyển sang thặng dư, xuất hiện chế độ sở hữu tư nhân, giai cấp xã hội và chế độ nhà nước. Giới hạn dưới của thời đại ở các xã hội tiên tiến hơn rơi vào thời kỳ đồ đá mới, ở những xã hội kém tiên tiến hơn - phần lớn là vào thời kỳ của kim loại. Giới hạn trên - sự xuất hiện của các xã hội có giai cấp và nhà nước - đã bị các xã hội tiên tiến nhất vượt qua khoảng 5 nghìn năm trước, nhưng vẫn chưa bị vượt qua bởi những xã hội lạc hậu nhất trong quá trình phát triển của chúng cho đến ngày nay.

Rất khó để chỉ ra tuổi tuyệt đối của những thời đại này, không chỉ vì sự khác biệt trong quan điểm về mối quan hệ của chúng với các thời đại khảo cổ học và cổ nhân chủng học. Suy cho cùng, bắt đầu từ thời kỳ sơ khai của cộng đồng nguyên thủy, loài người đã phát triển vô cùng không đồng đều, dẫn đến sự cùng tồn tại nêu trên của các xã hội rất khác nhau về giai đoạn liên kết.


Thông tin liên quan.


Định kỳ là sự phân chia có điều kiện lịch sử loài người theo những tiêu chí nhất định thành các giai đoạn thời gian. Niên đại là một môn khoa học cho phép chúng ta xác định thời gian tồn tại của bất kỳ vật thể hay hiện tượng nào.

Hai loại niên đại được sử dụng: tuyệt đối và tương đối. Trình tự thời gian tuyệt đối xác định chính xác thời gian của một sự kiện (tại thời điểm đó: năm, tháng, ngày). Trình tự thời gian tương đối chỉ thiết lập trình tự các sự kiện, lưu ý rằng sự kiện này xảy ra trước sự kiện kia. Niên đại này được các nhà khảo cổ học sử dụng rộng rãi trong việc nghiên cứu các nền văn hóa khảo cổ khác nhau.

Để thiết lập niên đại chính xác, các nhà khoa học sử dụng các phương pháp như xác định niên đại bằng cacbon phóng xạ (dựa trên hàm lượng đồng vị cacbon trong tàn tích hữu cơ), niên đại học (dựa trên vòng cây), khảo cổ học từ tính (xác định niên đại các đồ vật làm từ đất sét nung) và các phương pháp khác. Tất cả các phương pháp này vẫn chưa đạt được độ chính xác mong muốn và chỉ cho phép chúng ta xác định niên đại các sự kiện một cách gần đúng.

Có một số loại định kỳ của lịch sử nguyên thủy. Giai đoạn khảo cổ học sử dụng sự thay đổi tuần tự của các công cụ làm tiêu chí chính. Các giai đoạn chính:

Đá cổ (Thời kỳ đồ đá cũ) - được chia thành hạ (sớm nhất), giữa và thượng (muộn). Thời kỳ đồ đá cũ bắt đầu từ hơn 2 triệu năm trước và kết thúc vào khoảng thiên niên kỷ thứ 8 trước Công nguyên. e.;

Mesolithic (Thời kỳ đồ đá giữa) - Thiên niên kỷ VIII-V trước Công nguyên. e.;

Thời kỳ đồ đá mới (Thời kỳ đồ đá mới) - Thiên niên kỷ V-III trước Công nguyên. e.;

Đồ đá mới (Thời kỳ đồ đá đồng) - giai đoạn chuyển tiếp giữa thời kỳ Đá và Kim loại;

Thời đại đồ đồng - Thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên. e.;

Thời đại đồ sắt - bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ.

Những niên đại này rất gần đúng và các nhà nghiên cứu khác nhau đưa ra những lựa chọn riêng của họ. Hơn nữa, ở các vùng khác nhau, các giai đoạn này xảy ra vào những thời điểm khác nhau.

Phân kỳ địa chất.

Lịch sử Trái đất được chia thành bốn thời đại. Kỷ nguyên cuối cùng là Kainozoi. Nó được chia thành các thời kỳ Đệ tam (bắt đầu từ 69 triệu năm trước), Đệ tứ (bắt đầu từ 1 triệu năm trước) và thời kỳ hiện đại (bắt đầu từ 14.000 năm trước). Kỷ Đệ tứ được chia thành Pleistocene (thời kỳ tiền băng hà và băng hà) và Holocene (thời kỳ hậu băng hà).

Định kỳ lịch sử của xã hội nguyên thủy. Không có sự thống nhất giữa các nhà nghiên cứu về vấn đề phân kỳ lịch sử xã hội cổ đại. Phổ biến nhất là: 1) đàn người nguyên thủy; 2) cộng đồng thị tộc (giai đoạn này được chia thành cộng đồng thị tộc ban đầu gồm những người săn bắn, hái lượm và đánh cá và cộng đồng nông dân và chăn nuôi phát triển); 3) cộng đồng lân cận nguyên thủy (nguyên nông dân). Thời đại của xã hội nguyên thủy kết thúc với sự xuất hiện của những nền văn minh đầu tiên.

Bạn cũng có thể tìm thấy những thông tin mình quan tâm trên công cụ tìm kiếm khoa học Otvety.Online. Sử dụng mẫu tìm kiếm:

  • Văn hóa và văn minh
    • Văn hóa, văn minh - trang 2
    • Văn hóa, văn minh - trang 3
  • Loại hình văn hóa và văn minh
    • Loại hình văn hóa, văn minh - trang 2
    • Loại hình văn hóa, văn minh - trang 3
  • Xã hội nguyên thủy: sự ra đời của con người và văn hóa
    • Đặc điểm chung của tính nguyên thủy
    • Văn hóa vật chất và quan hệ xã hội
    • Văn hóa tâm linh
      • Sự xuất hiện của thần thoại, nghệ thuật và kiến ​​thức khoa học
      • Sự hình thành tư tưởng tôn giáo
  • Lịch sử và văn hóa của các nền văn minh cổ đại phương Đông
    • Phương Đông như một hiện tượng văn hóa, xã hội
    • Các nền văn hóa tiền trục của phương Đông cổ đại
      • Trạng thái sớm ở phương Đông
      • văn hóa nghệ thuật
    • Văn hóa Ấn Độ cổ đại
      • Thế giới quan và niềm tin tôn giáo
      • văn hóa nghệ thuật
    • Văn hóa Trung Quốc cổ đại
      • Trình độ phát triển của văn minh vật chất
      • Thực trạng và nguồn gốc của các kết nối xã hội
      • Thế giới quan và niềm tin tôn giáo
      • văn hóa nghệ thuật
  • Thời cổ đại - nền tảng của nền văn minh châu Âu
    • Đặc điểm chung và các giai đoạn phát triển chính
    • Polis cổ đại như một hiện tượng độc đáo
    • Thế giới quan của con người trong xã hội cổ đại
    • văn hóa nghệ thuật
  • Lịch sử và văn hóa châu Âu thời Trung cổ
    • Đặc điểm chung của thời Trung Cổ Châu Âu
    • Văn hóa vật chất, kinh tế và điều kiện sống thời Trung cổ
    • Hệ thống chính trị và xã hội thời Trung cổ
    • Những bức tranh thời trung cổ về thế giới, hệ giá trị, lý tưởng con người
      • Những bức tranh thời trung cổ về thế giới, hệ giá trị, lý tưởng con người - trang 2
      • Những bức tranh thời trung cổ về thế giới, hệ giá trị, lý tưởng con người - trang 3
    • Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật thời Trung cổ
      • Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật thời Trung cổ - trang 2
  • Đông Ả Rập thời trung cổ
    • Đặc điểm chung của nền văn minh Ả Rập-Hồi giáo
    • Phát triển kinh tế
    • Quan hệ chính trị - xã hội
    • Đặc điểm của Hồi giáo với tư cách là một tôn giáo thế giới
    • văn hóa nghệ thuật
      • Văn hóa nghệ thuật - trang 2
      • Văn hóa nghệ thuật - trang 3
  • nền văn minh Byzantine
    • Bức tranh thế giới Byzantine
  • nền văn minh Byzantine
    • Đặc điểm chung của nền văn minh Byzantine
    • Hệ thống chính trị xã hội của Byzantium
    • Bức tranh thế giới Byzantine
      • Bức tranh thế giới Byzantine - trang 2
    • Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật của Byzantium
      • Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật Byzantium - trang 2
  • Rus' thời trung cổ
    • Đặc điểm chung của nước Nga thời trung cổ
    • Kinh tế. Cấu trúc giai cấp xã hội
      • Kinh tế. Cấu trúc giai cấp xã hội - trang 2
    • Sự phát triển của hệ thống chính trị
      • Sự phát triển của hệ thống chính trị - trang 2
      • Sự phát triển của hệ thống chính trị - trang 3
    • Hệ thống giá trị của nước Nga thời trung cổ. Văn hóa tâm linh
      • Hệ thống giá trị của nước Nga thời trung cổ. Văn hóa tâm linh - trang 2
      • Hệ thống giá trị của nước Nga thời trung cổ. Văn hóa tâm linh - trang 3
      • Hệ thống giá trị của nước Nga thời trung cổ. Văn hóa tâm linh - trang 4
    • Văn hóa nghệ thuật và nghệ thuật
      • Văn hóa nghệ thuật - trang 2
      • Văn hóa nghệ thuật - trang 3
      • Văn hóa nghệ thuật - trang 4
  • Phục hưng và cải cách
    • Nội dung khái niệm và phân kỳ thời đại
    • Điều kiện tiên quyết về kinh tế, xã hội và chính trị của thời kỳ Phục hưng Châu Âu
    • Những thay đổi trong thế giới quan của người dân
    • Nội dung thời Phục hưng
    • Chủ nghĩa nhân văn - hệ tư tưởng thời Phục hưng
    • Chủ nghĩa Titan và mặt “khác” của nó
    • Nghệ thuật Phục hưng
  • Lịch sử và văn hóa châu Âu thời hiện đại
    • Đặc điểm chung của thời đại mới
    • Lối sống và văn minh vật chất thời hiện đại
    • Hệ thống chính trị và xã hội thời hiện đại
    • Hình ảnh thế giới thời hiện đại
    • Phong cách nghệ thuật trong nghệ thuật hiện đại
  • Nước Nga trong thời đại mới
    • Thông tin chung
    • Đặc điểm của các giai đoạn chính
    • Kinh tế. Thành phần xã hội. Sự phát triển của hệ thống chính trị
      • Thành phần xã hội của xã hội Nga
      • Sự phát triển của hệ thống chính trị
    • Hệ thống giá trị của xã hội Nga
      • Hệ giá trị của xã hội Nga - trang 2
    • Sự phát triển của văn hóa tâm linh
      • Mối quan hệ giữa văn hóa tỉnh và đô thị
      • Văn hóa của Don Cossacks
      • Phát triển tư tưởng chính trị - xã hội và thức tỉnh ý thức công dân
      • Sự xuất hiện của truyền thống bảo hộ, tự do và xã hội chủ nghĩa
      • Hai dòng trong lịch sử văn hóa Nga thế kỷ 19.
      • Vai trò của văn học trong đời sống tinh thần của xã hội Nga
    • Văn hóa nghệ thuật thời hiện đại
      • Văn hóa nghệ thuật thời đại mới - trang 2
      • Văn hóa nghệ thuật thời hiện đại - trang 3
  • Lịch sử và văn hóa nước Nga cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.
    • Đặc điểm chung của thời kỳ
    • Lựa chọn con đường phát triển xã hội Chương trình của các đảng chính trị và phong trào
      • Giải pháp thay thế tự do để biến đổi nước Nga
      • Giải pháp dân chủ-xã hội thay thế cho việc chuyển đổi nước Nga
    • Đánh giá lại hệ giá trị truyền thống trong ý thức cộng đồng
    • Thời đại Bạc – Phục hưng của văn hóa Nga
  • Nền văn minh phương Tây trong thế kỷ 20
    • Đặc điểm chung của thời kỳ
      • Đặc điểm chung của thời kỳ - trang 2
    • Sự phát triển của hệ thống giá trị trong văn hóa phương Tây thế kỷ 20.
    • Những xu hướng chính trong sự phát triển của nghệ thuật phương Tây
  • Xã hội và văn hóa Liên Xô
    • Những vấn đề lịch sử xã hội và văn hóa Liên Xô
    • Sự hình thành hệ thống Xô Viết (1917–1930)
      • Kinh tế
      • Cấu trúc xã hội. Ý thức xã hội
      • Văn hoá
    • Xã hội Xô Viết trong những năm chiến tranh và hòa bình. Khủng hoảng và sụp đổ của hệ thống Xô Viết (thập niên 40-80)
      • Hệ tư tưởng. Hệ thống chính trị
      • Sự phát triển kinh tế của xã hội Liên Xô
      • Quan hệ xã hội. Ý thức xã hội. Hệ thống giá trị
      • Đời sống văn hóa
  • Nước Nga những năm 90
    • Sự phát triển chính trị và kinh tế xã hội của nước Nga hiện đại
      • Sự phát triển chính trị, kinh tế xã hội của nước Nga hiện đại - trang 2
    • Ý thức xã hội những năm 90: xu hướng phát triển chủ yếu
      • Ý thức xã hội thập niên 90: xu hướng phát triển chủ yếu - trang 2
    • Phát triển văn hóa

    • Phân kỳ lịch sử nguyên thủy

    Thời kỳ lâu đời nhất của lịch sử loài người (tiền sử) - từ sự xuất hiện của những dân tộc đầu tiên cho đến sự xuất hiện của các quốc gia đầu tiên - được gọi là hệ thống công xã nguyên thủy, hay xã hội nguyên thủy. Vào thời điểm này, có sự thay đổi không chỉ về thể chất của con người mà còn về công cụ, nhà ở, hình thức tổ chức nhóm, gia đình, thế giới quan, v.v. Tính đến các thành phần này, các nhà khoa học đã đưa ra một số hệ thống phân chia lịch sử nguyên thủy.

    Phát triển nhất là định kỳ khảo cổ học, dựa trên sự so sánh các công cụ do con người tạo ra, vật liệu của chúng, hình thức nhà ở, chôn cất, v.v. Theo nguyên tắc này, lịch sử văn minh nhân loại được chia thành nhiều thế kỷ - đá, đồng và sắt. Trong Thời kỳ đồ đá, thường được xác định với hệ thống công xã nguyên thủy, có ba thời đại được phân biệt: Đá cổ (Hy Lạp - đá cổ) - cách đây tới 12 nghìn năm, Đá giữa (đá giữa) - lên đến 9 nghìn năm trước, Đá mới ( đá mới ) – cách đây tới 6 nghìn năm.

    Các kỷ nguyên được chia thành các thời kỳ - sớm (dưới), giữa và muộn (trên), cũng như thành các nền văn hóa được đặc trưng bởi một quần thể hiện vật thống nhất. Nền văn hóa này được đặt tên theo vị trí hiện đại của nó (“Chelles” - gần thành phố Chelles ở miền Bắc nước Pháp, “Kostenki” - từ tên một ngôi làng ở Ukraine) hoặc theo các đặc điểm khác, ví dụ: “văn hóa rìu chiến”, “văn hóa chôn cất bằng gỗ”, v.v.

    Người tạo ra các nền văn hóa thời kỳ đồ đá cũ là một người đàn ông như Pithecanthropus hoặc Sinanthropus, thời kỳ đồ đá cũ giữa là người Neanderthal, và thời kỳ đồ đá cũ phía trên là người Cro-Magnon. Định nghĩa này dựa trên nghiên cứu khảo cổ học ở Tây Âu và không thể mở rộng hoàn toàn sang các khu vực khác. Trên lãnh thổ Liên Xô cũ, khoảng 70 địa điểm thuộc thời kỳ đồ đá cũ giữa và hạ và khoảng 300 địa điểm thuộc thời kỳ đồ đá cũ trên - từ sông Prut ở phía tây đến Chukotka ở phía đông.

    Trong thời kỳ đồ đá cũ, ban đầu người ta chế tạo những chiếc rìu cầm tay thô sơ từ đá lửa, vốn là những công cụ tiêu chuẩn hóa. Sau đó, việc sản xuất các công cụ chuyên dụng bắt đầu - đó là dao, khuyên, dụng cụ nạo, dụng cụ tổng hợp, chẳng hạn như rìu đá. Thời kỳ đồ đá mới bị chi phối bởi các vi thạch - công cụ làm bằng các tấm đá mỏng, được lắp vào khung xương hoặc gỗ.

    Đó là lúc cung tên được phát minh. Thời kỳ đồ đá mới được đặc trưng bởi việc sản xuất các công cụ đánh bóng từ đá mềm - ngọc bích, đá phiến, đá phiến. Nắm vững kỹ thuật cưa và khoan lỗ trên đá.

    Thời kỳ đồ đá được thay thế bằng một thời kỳ ngắn của thời kỳ đồ đá mới, tức là. sự tồn tại của nền văn hóa với các công cụ bằng đá đồng.

    Thời đại đồ đồng (tiếng Latin – thời kỳ đồ đá; tiếng Hy Lạp – thời kỳ đồ đá) bắt đầu ở châu Âu từ thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Vào thời điểm này, ở nhiều khu vực trên hành tinh, các quốc gia đầu tiên đã xuất hiện, các nền văn minh phát triển - Lưỡng Hà, Ai Cập, Địa Trung Hải (Tiền Minoan, Hy Lạp cổ), Mexico và Peru ở Mỹ. Ở Lower Don, các khu định cư vào thời điểm này đã được nghiên cứu ở Kobykovo, Gnilovskaya, Safyanovo và trên bờ hồ Manych.

    Các sản phẩm sắt đầu tiên xuất hiện trên lãnh thổ Nga vào thế kỷ 10-7. BC – trong số các bộ lạc sống ở Bắc Kavkaz (người Scythia, người Cimmerian), ở vùng Volga (văn hóa Dyakovo), Siberia và các vùng khác. Chúng ta hãy lưu ý rằng những cuộc di cư thường xuyên và ồ ạt của nhiều dân tộc khác nhau từ phía đông, đi qua lãnh thổ miền Trung nước Nga và thảo nguyên Don, đã phá hủy các khu định cư của người dân định cư, phá hủy toàn bộ nền văn hóa có thể phát triển thành các nền văn minh và nhà nước trong những điều kiện thuận lợi. .

    Một hệ thống phân kỳ khác, dựa trên sự mô tả toàn diện về văn hóa vật chất và tinh thần, đã được đề xuất vào những năm 70 của thế kỷ 19. L. Morgan. Trong trường hợp này, nhà khoa học đã dựa trên sự so sánh giữa nền văn hóa cổ đại với nền văn hóa hiện đại của người da đỏ châu Mỹ. Theo hệ thống này, xã hội nguyên thủy được chia thành ba thời kỳ: man rợ, man rợ và văn minh.

    Thời kỳ man rợ là thời kỳ của hệ thống bộ lạc sơ khai (Cổ và Mesolithic), nó kết thúc bằng việc phát minh ra cung tên. Trong thời kỳ dã man, sản phẩm gốm sứ xuất hiện, nông nghiệp và chăn nuôi xuất hiện. Nền văn minh này được đặc trưng bởi sự xuất hiện của luyện kim đồng, chữ viết và nhà nước.

    Vào những năm 40 của thế kỷ XX. Các nhà khoa học Liên Xô P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits và cộng sự đã đề xuất các hệ thống phân chia thời kỳ của xã hội nguyên thủy, tiêu chí của chúng là sự phát triển của các hình thức sở hữu, mức độ phân công lao động, các mối quan hệ gia đình, v.v.

    Nói chung, việc định kỳ như vậy có thể được biểu diễn như sau:

    1. thời đại bầy đàn nguyên thủy;
    2. thời đại của hệ thống bộ lạc;
    3. thời đại suy thoái của hệ thống công xã - bộ lạc (sự xuất hiện của chăn nuôi gia súc, trồng trọt và chế biến kim loại, sự xuất hiện của các yếu tố bóc lột và sở hữu tư nhân).

    Tất cả các hệ thống định kỳ này đều không hoàn hảo theo cách riêng của chúng. Có nhiều ví dụ khi các công cụ bằng đá ở dạng Cổ sinh hoặc Đá trung cổ được các dân tộc Viễn Đông sử dụng vào thế kỷ 16-17, trong khi họ có một xã hội bộ lạc và các hình thức tôn giáo và gia đình phát triển. Vì vậy, hệ thống định kỳ tối ưu cần tính đến số lượng lớn nhất các chỉ số phát triển xã hội.