Địa vị xã hội của một người- đây là vị trí xã hội mà anh ta chiếm giữ trong cơ cấu xã hội. Nói một cách đơn giản, đó là vị trí mà một cá nhân chiếm giữ giữa những cá nhân khác. Khái niệm này lần đầu tiên được sử dụng bởi luật gia người Anh Henry Maine vào giữa thế kỷ 19.

Mỗi người đồng thời có nhiều địa vị xã hội trong các nhóm xã hội khác nhau. Chúng ta hãy nhìn vào chính các loại địa vị xã hội và ví dụ:

1. Trạng thái tự nhiên. Theo quy định, địa vị nhận được khi sinh ra không thay đổi: giới tính, chủng tộc, quốc tịch, giai cấp hoặc di sản.
2. Đã đạt được trạng thái. Những gì một người đạt được trong cuộc đời mình với sự trợ giúp của kiến ​​​​thức, kỹ năng và khả năng: nghề nghiệp, chức vụ, chức danh.
3. Tình trạng quy định. Địa vị mà một người có được do các yếu tố nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta; ví dụ - tuổi tác (một người đàn ông lớn tuổi không thể làm bất cứ điều gì về việc ông ta đã già). Trạng thái này thay đổi và thay đổi theo suốt cuộc đời.

Địa vị xã hội mang lại cho một người những quyền và trách nhiệm nhất định. Chẳng hạn, khi đạt được tư cách của một người cha, một người nhận được trách nhiệm chăm sóc con mình.

Tổng số tất cả các địa vị mà một người hiện đang sở hữu được gọi là đặt trạng thái.

Có những tình huống khi một người trong nhóm xã hội này chiếm địa vị cao và ở nhóm xã hội khác - địa vị thấp. Ví dụ, trên sân bóng bạn là Cristiano Ronaldo, nhưng trên bàn học bạn là một học sinh nghèo. Hoặc có những tình huống khi quyền và trách nhiệm của một địa vị này can thiệp vào quyền và trách nhiệm của địa vị khác. Ví dụ, Tổng thống Ukraine, người tham gia vào các hoạt động thương mại, điều mà ông không có quyền thực hiện theo hiến pháp. Cả hai trường hợp này đều là ví dụ về trạng thái không tương thích (hoặc trạng thái không khớp).

Khái niệm vai trò xã hội.

Vai trò xã hội- đây là tập hợp các hành động mà một người có nghĩa vụ phải thực hiện tùy theo địa vị xã hội đã đạt được. Cụ thể hơn, đó là một mẫu hành vi xuất phát từ địa vị gắn liền với vai trò đó. Địa vị xã hội là một khái niệm tĩnh, nhưng vai trò xã hội lại động; giống như trong ngôn ngữ học: địa vị là chủ ngữ và vai trò là vị ngữ. Ví dụ, cầu thủ bóng đá hay nhất thế giới năm 2014 được kỳ vọng sẽ chơi tốt. Diễn xuất tuyệt vời là một vai diễn.

Các loại vai trò xã hội

được chấp nhận chung Hệ thống vai trò xã hộiđược phát triển bởi nhà xã hội học người Mỹ Talcott Parsons. Ông chia các loại vai trò theo bốn đặc điểm chính:

Theo quy mô của vai trò (nghĩa là theo phạm vi hành động có thể):

• rộng rãi (vai trò của vợ và chồng bao gồm rất nhiều hành động và cách cư xử đa dạng);
• thu hẹp (vai trò của người bán và người mua: đưa tiền, nhận hàng và tiền lẻ, nói “cảm ơn”, một vài hành động khả thi khác và trên thực tế, chỉ có vậy thôi).

Làm thế nào để có được một vai trò:

• quy định (vai trò của đàn ông và phụ nữ, thanh niên, ông già, trẻ em, v.v.);
• đạt được (vai trò học sinh, học sinh, nhân viên, nhân viên, vợ hoặc chồng, cha hoặc mẹ, v.v.).

Theo mức độ chính thức hóa (chính thức):

• chính thức (dựa trên các quy phạm pháp luật hoặc hành chính: công an, công chức, viên chức);
• không chính thức (xuất hiện một cách tự phát: vai trò của một người bạn, “linh hồn của bữa tiệc”, một người bạn vui vẻ).

Theo động cơ (theo nhu cầu và lợi ích của cá nhân):

• kinh tế (vai trò của doanh nhân);
• chính trị (thị trưởng, bộ trưởng);
• cá nhân (chồng, vợ, bạn bè);
• tinh thần (người cố vấn, nhà giáo dục);
• tôn giáo (nhà truyền giáo);

Trong cấu trúc của vai trò xã hội, một điểm quan trọng là sự mong đợi của người khác về một hành vi nhất định ở một người tùy theo địa vị của người đó. Trong trường hợp không hoàn thành vai trò của một người, nhiều biện pháp trừng phạt khác nhau sẽ được đưa ra (tùy thuộc vào nhóm xã hội cụ thể) lên đến và bao gồm cả việc tước bỏ địa vị xã hội của một người.

Như vậy, các khái niệm địa vị xã hội và vai tròđược liên kết chặt chẽ với nhau, vì cái này nối tiếp cái kia.

Nhờ xã hội hóa, cá nhân tham gia vào đời sống xã hội, tiếp nhận và thay đổi địa vị, vai trò xã hội của mình. Địa vị xã hội -đó là vị trí của một cá nhân trong xã hội với những quyền lợi và trách nhiệm nhất định.Địa vị của một cá nhân có thể là: nghề nghiệp, chức vụ, giới tính, tuổi tác, tình trạng hôn nhân, quốc tịch, tôn giáo, tình hình tài chính, ảnh hưởng chính trị, v.v.. R. Merton gọi tổng thể tất cả các địa vị xã hội của một cá nhân là một “bộ địa vị”.Địa vị có ảnh hưởng chủ yếu đến lối sống, bản sắc xã hội của một cá nhân, được gọi là trạng thái chính. Trong các nhóm xã hội nhỏ, sơ cấp, nó có tầm quan trọng lớn tình trạng cá nhân của một người, được hình thành dưới ảnh hưởng của phẩm chất cá nhân của người đó (Phụ lục, sơ đồ 6).

Các địa vị xã hội cũng được chia thành quy định (mô tả), tức là. nhận được một cách độc lập với chủ thể, thường xuyên nhất là từ khi sinh ra (chủng tộc, giới tính, quốc tịch, nguồn gốc xã hội) và đạt được, tức là. đạt được thông qua nỗ lực của chính cá nhân.

Có một điều chắc chắn thứ bậc của các trạng thái, nơi được gọi là cấp bậc trạng thái. Có cấp bậc địa vị cao, trung bình và thấp. Trạng thái không khớp những thứ kia. mâu thuẫn trong hệ thống phân cấp giữa các nhóm và nội bộ nhóm phát sinh trong hai trường hợp:

• khi cá nhân có địa vị cao ở nhóm này và ở vị trí thấp ở nhóm khác;
• khi quyền và nghĩa vụ của một địa vị xung đột hoặc can thiệp vào quyền và nghĩa vụ của địa vị khác.

Khái niệm “địa vị xã hội” có quan hệ mật thiết với khái niệm “vai trò xã hội”, là chức năng, mặt năng động của nó. Vai trò xã hội là hành vi được mong đợi của một cá nhân có địa vị nhất định trong một xã hội nhất định. Theo định nghĩa của R. Merton, tập hợp các vai trò tương ứng với một trạng thái nhất định được gọi là hệ thống vai trò (“bộ vai trò”). Vai trò xã hội được chia thành các kỳ vọng về vai trò - theo quy tắc của trò chơi, những gì được mong đợi từ một vai trò cụ thể và hành vi vai trò - những gì một người thực hiện trong khuôn khổ vai trò của mình.

Theo T. Parsons, bất kỳ vai trò xã hội nào cũng có thể được mô tả bằng năm đặc điểm chính:

• mức độ cảm xúc - một số vai bị gò bó về mặt cảm xúc, một số vai khác thì thoải mái;
• phương pháp thu được- quy định hoặc đạt được;
• quy mô biểu hiện - bị hạn chế nghiêm ngặt hoặc mơ hồ;
• mức độ chính thức hóa -được thiết lập chặt chẽ hoặc tùy tiện;
• động lực - vì lợi ích chung hoặc vì lợi ích cá nhân.

Vì mỗi người có nhiều trạng thái khác nhau, điều đó có nghĩa là anh ta cũng có nhiều vai trò tương ứng với trạng thái này hoặc trạng thái khác. Vì vậy, trong cuộc sống thực thường có xung đột về vai trò.Ở dạng chung nhất, có thể phân biệt hai loại xung đột như vậy: giữa các vai trò hoặc trong một vai trò, khi nó bao gồm các trách nhiệm xung đột, không tương thích của cá nhân. Kinh nghiệm xã hội cho thấy chỉ một số ít vai trò không bị căng thẳng, xung đột nội tâm, có thể dẫn đến việc từ chối thực hiện nghĩa vụ của vai trò và căng thẳng tâm lý. Có một số loại cơ chế phòng vệ có thể được sử dụng để giảm căng thẳng về vai trò. Bao gồm các:

• "Hợp lý hóa vai trò" khi một người vô thức tìm kiếm những khía cạnh tiêu cực của một vai trò mong muốn nhưng không thể đạt được để giúp bản thân bình tĩnh lại;
• "phân tách vai trò" - liên quan đến việc tạm thời rút lui khỏi cuộc sống, loại trừ những vai trò không mong muốn khỏi ý thức của cá nhân;
• "quy định vai trò" -đại diện cho sự giải phóng có chủ ý và có ý thức khỏi trách nhiệm hoàn thành một vai trò cụ thể.

Như vậy, trong xã hội hiện đại, mỗi cá nhân sử dụng các cơ chế phòng vệ vô thức và sự tham gia có ý thức vào các cấu trúc xã hội nhằm tránh những hậu quả tiêu cực của xung đột vai trò.

Địa vị xã hội

Một người cư xử (thực hiện một hành động) theo cách này hay cách khác, tham gia, tương tác với các nhóm xã hội khác nhau: gia đình, đường phố, giáo dục, lao động, quân đội, v.v. , cũng như các vị trí mà anh ta đảm nhiệm trong đó, trách nhiệm chức năng của anh ta trong các nhóm này, khái niệm về địa vị xã hội được sử dụng.

- đó là trách nhiệm và quyền lợi của một người trong hệ thống các kết nối xã hội, nhóm, hệ thống. Nó bao gồm trách nhiệm(vai trò-chức năng) mà một người phải thực hiện trong một cộng đồng xã hội nhất định (nhóm giáo dục), kết nối (quá trình giáo dục), hệ thống (trường đại học). Quyền -Đây là những nghĩa vụ mà những người khác, một kết nối xã hội, một hệ thống xã hội phải thực hiện trong mối quan hệ với một người. Ví dụ, quyền của sinh viên tại một trường đại học (đồng thời là trách nhiệm của ban giám hiệu trường đại học đối với anh ta) là: sự hiện diện của các giáo viên có trình độ cao, tài liệu giáo dục, lớp học ấm áp và sáng sủa, v.v. quản trị đại học (đồng thời là trách nhiệm của sinh viên) là những yêu cầu bắt buộc sinh viên phải đến lớp, nghiên cứu tài liệu giáo dục, làm bài kiểm tra, v.v.

Trong các nhóm khác nhau, cùng một cá nhân có địa vị xã hội khác nhau. Ví dụ, một người chơi cờ tài năng trong câu lạc bộ cờ vua có địa vị cao, nhưng trong quân đội anh ta có thể có địa vị thấp. Đây là nguyên nhân tiềm ẩn gây ra sự thất vọng và xung đột giữa các cá nhân. Đặc điểm của địa vị xã hội là uy tín và quyền lực, thể hiện sự công nhận giá trị của cá nhân bởi người khác.

Được kê đơn(tự nhiên) là những địa vị, vai trò do xã hội áp đặt lên một cá nhân, bất kể nỗ lực và công lao của người đó. Những địa vị đó được xác định bởi nguồn gốc dân tộc, gia đình, lãnh thổ, v.v. của cá nhân: giới tính, quốc tịch, tuổi tác, nơi cư trú, v.v. Những địa vị quy định có ảnh hưởng rất lớn đến địa vị xã hội và lối sống của con người.

Mua(đạt được) là địa vị và vai trò đạt được nhờ nỗ lực của bản thân người đó. Đây là những địa vị giáo sư, nhà văn, phi hành gia, v.v. Trong số những địa vị có được có: một cách chuyên nghiệp- chính thức, ghi lại vị trí nghề nghiệp, kinh tế, văn hóa, v.v. của cá nhân. Thông thường, địa vị xã hội hàng đầu quyết định vị trí của một người trong xã hội; Thông thường, nó được xác định bởi địa vị, sự giàu có, trình độ học vấn, thành công trong thể thao, v.v.

Một người được đặc trưng bởi một tập hợp các trạng thái và vai trò. Ví dụ: hình thức trạng thái đàn ông, đã kết hôn, giáo sư, v.v. đặt trạng thái của cá nhân này. Tập hợp này phụ thuộc cả vào trạng thái và vai trò tự nhiên cũng như vào những trạng thái và vai trò có được. Trong số rất nhiều địa vị của một người ở mỗi giai đoạn của cuộc đời, người ta có thể chọn ra địa vị chính: chẳng hạn như địa vị của một cậu học sinh, sinh viên, sĩ quan, người chồng, v.v. Ở người trưởng thành, địa vị thường gắn liền với nghề nghiệp.

Trong một xã hội có giai cấp, địa vị được đặt ra mang tính chất giai cấp và phụ thuộc vào tầng lớp xã hội của một người nhất định. Ví dụ, hãy so sánh tình trạng của giai cấp tư sản và công nhân Nga “mới”. Những địa vị (và vai trò) này dành cho đại diện của mỗi tầng lớp xã hội tạo thành một hệ thống phân cấp theo mức độ giá trị. Khoảng cách giữa các trạng thái và giữa các vai trò phát sinh giữa các trạng thái và vai trò. Nó cũng là đặc điểm của địa vị và vai trò xét về ý nghĩa xã hội của chúng.

Trong quá trình sống, địa vị và vai trò của một người thay đổi. Nó xảy ra như là kết quả của sự phát triển nhu cầu và lợi ích của cá nhân và những thách thức của môi trường xã hội. Trong trường hợp đầu tiên, người đó hoạt động, và trong trường hợp thứ hai, anh ta phản ứng, thể hiện phản ứng phản xạ trước tác động của môi trường. Ví dụ, một chàng trai trẻ chọn trường đại học nào để vào, và khi nhập ngũ, anh ta buộc phải thích nghi với nó, đếm từng ngày cho đến khi xuất ngũ. Một người có khả năng vốn có để nâng cao và làm phức tạp địa vị và vai trò của mình.

Một số triết gia nhìn nhận ý nghĩa của cuộc sống cá nhân trong việc tự nhận thức được khả năng và nhu cầu của một người, việc nâng cao địa vị và vai trò của một người. (Đặc biệt, hệ thống nhu cầu nêu trên theo Maslow đều xuất phát từ đây.) Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng này là gì? Đó là do, một mặt, sự tự nhận thức gắn liền với “nền tảng” của một con người - trong sự tự do, tham vọng và khả năng cạnh tranh của anh ta. Mặt khác, hoàn cảnh bên ngoài thường nâng cao hoặc hạ thấp địa vị của con người. Kết quả là, những người có khả năng huy động khả năng của mình và sẽ thăng tiến trong suốt cuộc đời từ một mức độ trạng thái sang tầng lớp xã hội khác, chuyển từ tầng lớp xã hội này sang tầng lớp xã hội khác cao hơn. Ví dụ, một học sinh - một sinh viên - một chuyên gia trẻ - một doanh nhân - chủ tịch một công ty - một người về hưu. Giai đoạn cuối cùng của việc tuyển dụng địa vị, gắn liền với tuổi già, thường đặt dấu chấm hết cho quá trình bảo tồn thiết lập trạng thái.

Sự thích ứng của một người với anh ta tuổi và thay đổi địa vị xã hội là một vấn đề quan trọng và phức tạp. Xã hội của chúng ta có đặc điểm là khả năng xã hội hóa yếu đối với tuổi già (và nghỉ hưu). Nhiều người nhận thấy mình không được chuẩn bị cho tuổi già và thất bại trong cuộc chiến chống lại tuổi già và bệnh tật. Kết quả là, việc nghỉ hưu, rời bỏ lực lượng lao động cho một gia đình được coi là nhóm xã hội thứ yếu, thường đi kèm với căng thẳng nghiêm trọng, xung đột vai trò, bệnh tật và tử vong sớm.

Vai trò xã hội

Hành vi xã hội của một cá nhân, cộng đồng, cơ quan, tổ chức không chỉ phụ thuộc vào địa vị xã hội (quyền và trách nhiệm) của họ mà còn phụ thuộc vào môi trường xã hội xung quanh, bao gồm các chủ thể xã hội giống nhau. Họ mong đợi một điều gì đó nhất định hành vi xã hội phù hợp với nhu cầu của họ và “hướng tới người khác”. Trong trường hợp này, hành vi xã hội mang tính chất của một vai trò xã hội.

Vai trò xã hội là hành vi (1) xuất phát từ địa vị xã hội của một người và (2) được người khác mong đợi. Là một hành vi được mong đợi, vai trò xã hội bao gồm một tập hợp xác định chuỗi hành động dự kiến ​​​​của chủ thể, phù hợp với địa vị xã hội của anh ta. Ví dụ, một kỳ thủ tài năng được kỳ vọng sẽ chơi chuyên nghiệp, một tổng thống được kỳ vọng là người có khả năng xác lập và hiện thực hóa lợi ích của đất nước, v.v. Do đó, vai trò xã hội có thể được định nghĩa là hành vi phù hợp với các chuẩn mực xã hội được chấp nhận. trong một xã hội nhất định.

Làm thế nào mà môi trường xã hội của một chủ thể buộc anh ta phải tuân theo những chuẩn mực nhất định dẫn đến hành vi mà môi trường đó mong đợi? Trước hết, việc xã hội hóa và giáo dục những chuẩn mực đó có tầm quan trọng to lớn. Hơn nữa, trong xã hội có một cơ chế trừng phạt - hình phạt cho việc không hoàn thành vai trò và phần thưởng cho việc hoàn thành vai trò đó, tức là tuân thủ các chuẩn mực xã hội. Cơ chế này hoạt động trong suốt cuộc đời của một người.

Địa vị xã hội và vai trò có mối quan hệ chặt chẽ với nhau; không phải ngẫu nhiên mà trong xã hội học châu Âu chúng thường không được phân biệt. "Trạng thái" theo nghĩa này của từ này tương đương với vai trò, mặc dù thuật ngữ sau được sử dụng rộng rãi hơn,” các nhà xã hội học người Anh viết. Khía cạnh hành vi của địa vị xã hội, được thể hiện bằng các vai trò, cho phép phân biệt chúng: địa vị xã hội có thể bao gồm một số vai trò. Ví dụ, địa vị của một người mẹ bao gồm các vai trò của y tá, bác sĩ, nhà giáo dục, v.v. Khái niệm vai trò còn cho phép chúng ta nêu bật cơ chế điều phối hành vi của các chủ thể khác nhau trong cộng đồng xã hội, thể chế, tổ chức.

Việc thực hiện nghiêm ngặt các vai trò xã hội làm cho hành vi của con người có thể dự đoán được, hợp lý hóa đời sống xã hội và hạn chế sự hỗn loạn của nó. Vai trò học tập - xã hội hóa - bắt đầu từ thời thơ ấu với sự tác động của cha mẹ và những người thân yêu. Lúc đầu, nó có tính chất vô thức đối với trẻ. Anh ta được hướng dẫn phải làm gì và làm như thế nào, đồng thời được khuyến khích thực hiện vai trò một cách chính xác. Ví dụ, các bé gái chơi búp bê và giúp mẹ làm việc nhà; các cậu bé chơi ô tô, giúp bố sửa chữa, v.v. Việc dạy dỗ các bé gái và bé trai sẽ phát triển những sở thích, khả năng và vai trò khác nhau ở các em.

Hành vi được mong đợi là lý tưởng vì nó xuất phát từ một tình huống lý thuyết. Vì vậy, cần phân biệt với vai trò xã hội hành vi vai trò thực tế, t.s. việc thực hiện một vai trò trong những điều kiện cụ thể. Ví dụ, một người chơi cờ tài năng có thể chơi kém vì một số lý do nhất định, tức là không thể hoàn thành vai trò của mình. Hành vi của vai trò thường khác với vai trò xã hội (hành vi mong đợi) ở nhiều mặt: khả năng, sự hiểu biết, điều kiện thực hiện vai trò, v.v..

Việc thực hiện vai trò được xác định chủ yếu yêu cầu về vai trò, được thể hiện trong xã hội tiêu chuẩn, được nhóm lại xung quanh một địa vị xã hội nhất định, cũng như các biện pháp trừng phạt để hoàn thành vai trò đó. Vai trò của một người bị ảnh hưởng đáng kể bởi hoàn cảnh mà anh ta gặp phải - trước hết là bởi những người khác. Mô hình môn học kỳ vọng về vai trò -định hướng, chủ yếu trong mối quan hệ với những người khác mà anh ta có liên quan trong tình huống đó. Những người này đóng vai trò như một thành viên bổ sung trong việc định hướng vai trò chung. Với những kỳ vọng về vai trò này, một người có thể tập trung vào bản thân (thế giới quan, tính cách, khả năng, v.v.). Parsons gọi vai trò này là định hướng kỳ vọng thuộc tính(mang tính chất miêu tả). Nhưng định hướng kỳ vọng về vai trò có thể liên quan đến kết quả hoạt động của người khác. Parsons gọi vai trò này là kỳ vọng Có thể đạt được.Định hướng thuộc tính-thành tích là một khía cạnh quan trọng của hành vi vai trò địa vị.

Trong quá trình xã hội hóa, một người học cách thực hiện các vai trò khác nhau: trẻ em, học sinh, sinh viên, đồng chí, cha mẹ, kỹ sư, quân nhân, người hưu trí, v.v. Đào tạo vai trò bao gồm: 1) kiến ​​thức về trách nhiệm và quyền của một người trong một lĩnh vực nhất định của cuộc sống. ​​hoạt động xã hội; 2) tiếp thu các phẩm chất tâm lý (tính cách, tâm lý, niềm tin) tương ứng với vai trò này; 3) thực hiện các hoạt động nhập vai một cách thực tế. Việc học các vai trò quan trọng nhất bắt đầu từ thời thơ ấu với việc hình thành các thái độ (tốt và xấu), hướng tới một chuỗi hành động và thao tác nhất định. Những đứa trẻ chơi vai trò khác nhau bắt chước hành vi hàng ngày của người khác. Họ nhận thức được quyền lợi và trách nhiệm của mình: con cái và cha mẹ, đồng chí và kẻ thù, v.v.. Dần dần, nhận thức được nguyên nhân và kết quả hành động của mình xuất hiện.

Đặc điểm của vai trò xã hội

Một trong những nỗ lực đầu tiên nhằm hệ thống hóa các vai trò xã hội được thực hiện bởi T. Parsons và các đồng nghiệp của ông (1951). Họ tin rằng bất kỳ vai trò xã hội nào cũng được mô tả bởi bốn đặc điểm:

Cảm xúc. Một số vai diễn đòi hỏi phải kiềm chế cảm xúc. Đây là những vai trò của bác sĩ, y tá, chỉ huy, v.v. Những vai trò khác không yêu cầu kiềm chế cảm xúc. Ví dụ, đây là những vai trò của người thợ đào, thợ nề, người lính, v.v.

Phương thức mua hàng. Theo những đặc điểm này, các vai trò (cũng như địa vị) được chia thành quy định và mua(kiềm chế - không kiềm chế). Các vai trò đầu tiên (giới tính, tuổi tác, quốc tịch, v.v.) được hình thành do quá trình xã hội hóa và vai trò thứ hai (học sinh, sinh viên, nghiên cứu sinh, nhà khoa học, v.v.) - là kết quả của hoạt động của chính mình.

Chính thức hóa. Vai trò được chia thành không chính thức và chính thức. Những cái đầu tiên phát sinh một cách tự phát trong quá trình giao tiếp, dựa trên trình độ học vấn, sự giáo dục, sở thích (ví dụ: vai trò của một nhà lãnh đạo không chính thức, “linh hồn của công ty”, v.v.); cái thứ hai dựa trên hành chính Và hợp pháp tiêu chuẩn (vai trò của cấp phó, cảnh sát, v.v.).

Động lực. Các vai trò khác nhau được xác định bởi những nhu cầu và mối quan tâm khác nhau, cũng như những vai trò giống nhau được xác định bởi những nhu cầu giống nhau. Ví dụ, vai trò của tổng thống được xác định bởi sứ mệnh lịch sử, ham muốn quyền lực và sự ngẫu nhiên khi sinh ra. Đồng thời, vai trò của “đầu sỏ”, giáo sư, vợ,… có thể được xác định bởi động cơ kinh tế.

Giới thiệu

Nếu một nhóm được coi là một chủ thể của hoạt động thì cấu trúc của nó phải được tiếp cận từ quan điểm phân tích cấu trúc hoạt động của nhóm, trong đó có phân tích chức năng của từng thành viên trong nhóm.

Các đặc điểm cấu trúc của một nhóm trước hết phải bao gồm: sự khác biệt giữa các cá nhân về vị trí, sự khác biệt về chức năng được tổ chức hoặc nhóm (vai trò) giao cho một cá nhân, hệ thống kỳ vọng của nhóm, hệ thống chuẩn mực của nhóm và cuối cùng là hệ thống trừng phạt tập thể Thông thường, tình trạng tài sản của một người có học thức được bầu vào một chức vụ chính trị cao thấp hơn rất nhiều so với tình trạng tài sản của những người nhanh chóng kiếm được nhiều tiền bằng cách tham gia vào các vụ lừa đảo, giao dịch kinh tế, v.v. Địa vị xã hội của ai cao hơn? Làm thế nào để so sánh tài sản của một người, trình độ học vấn và trình độ cao nhất của người khác, nghề thú vị và khan hiếm của người thứ ba?

Địa vị xã hội

Mặc dù địa vị là một khái niệm rất phổ biến trong xã hội học, nhưng vẫn chưa đạt được cách giải thích thống nhất về bản chất của nó trong ngành khoa học này.

Cách hiểu chung về địa vị bao gồm các quy định sau: 1) địa vị có nghĩa là vị trí của một cá nhân trong một nhóm hoặc xã hội; 2) địa vị là vị trí xã hội của một người trong xã hội. Địa vị xã hội là một đặc điểm tổng quát bao gồm nghề nghiệp, tình trạng kinh tế, cơ hội chính trị và đặc điểm nhân khẩu học của một người.

Công thức cổ điển về địa vị thuộc về nhà xã hội học người Mỹ R. Linton (những năm 1930), người đã tách địa vị xã hội khỏi vai trò xã hội, cho rằng một người chiếm địa vị như một tế bào nhất định và vai trò đó phải được thực hiện. N. Smelser cũng xác định tình trạng. Do đó, “địa vị chỉ ra một vị trí gắn liền với một loạt các quyền và nghĩa vụ, đặc quyền và nghĩa vụ, những cơ hội hoặc hạn chế theo luật định, được cơ quan có thẩm quyền của dư luận công nhận và ủng hộ”.

Đặc quyền trạng thái là những gì phân biệt trạng thái này với trạng thái khác. Uy tín xã hội (sự tôn trọng, thừa nhận) của các địa vị (chính xác hơn là uy tín của chức năng được giao cho một địa vị cụ thể), về bản chất, thể hiện một hệ thống phân cấp các địa vị được chia sẻ trong xã hội và được lưu giữ trong văn hóa và dư luận xã hội. Các địa vị trong xã hội được phân cấp. Hệ thống phân cấp (xếp hạng) địa vị được chấp nhận đại diện cho cơ sở cho sự phân tầng của một xã hội nhất định. Đặc quyền trạng thái có thể là tích cực và tiêu cực. Làm nổi bật địa vị chính là quan trọng vì nó xác định một con người về mặt xã hội. Hơn nữa, địa vị mà xã hội đề cao là chính không phải lúc nào cũng trùng với địa vị mà một người dành cho mình. Tuy nhiên, mọi người nhìn nhận nhau tùy thuộc vào vị trí địa vị của họ. Vì vậy, trong một nghiên cứu về vấn đề này, trong một số nhóm sinh viên, cùng một người được đại diện là: nhóm thứ nhất - sinh viên, nhóm thứ hai - trợ lý phòng thí nghiệm, nhóm thứ ba - sinh viên tốt nghiệp, nhóm thứ tư. - một giáo viên, v.v. Sau đó, học sinh trong mỗi nhóm này được yêu cầu xác định chiều cao của anh ấy. Kết quả là chiều cao của người này từ nhóm đầu tiên đến nhóm cuối cùng tăng thêm 5 inch, trong khi chiều cao của người thực nghiệm đi cùng anh ta trong mắt các học sinh không thay đổi.

Vị thế như một hiện tượng văn hóa được trang bị những danh dự, biểu tượng và đặc quyền tương ứng với cấp bậc của nó. Cấp bậc càng cao thì càng có nhiều đặc quyền. Địa vị yêu cầu một người phải có hành vi được xã hội chấp thuận, việc thực hiện một số quyền và trách nhiệm nhất định, hành vi phù hợp với vai trò và cuối cùng là sự đồng nhất, tức là sự đồng nhất tâm lý của bản thân với địa vị của mình. Tất cả những điều này đều là những yếu tố của địa vị.

Nói chung, khi chúng tôi nói về trạng thái xếp hạng, trước hết chúng tôi muốn nói đến uy tín chức năng được gán cho trạng thái này. Uy tín xã hội của địa vị đóng một vai trò to lớn trong việc phân phối các mong muốn, kế hoạch và năng lượng xã hội (đặc biệt là trong giới trẻ). Trong khu vực này, căng thẳng xã hội đặc biệt được tạo ra; những thành viên tích cực, sẵn sàng và đầy tham vọng nhất của xã hội tập trung. Và về vấn đề này, uy tín của địa vị này hay địa vị khác có tác động đáng kể đến sự tự nhận thức và khẳng định cái “tôi” của chính mình. Sự tự nhận thức là một loại tấm gương phản ánh cách người khác nhìn nhận về tình trạng của họ. Tình trạng này lòng tự trọng như một đặc điểm thiết yếu của một nhân cách tổng thể có hai thái cực. Lòng tự trọng về địa vị thấp thường gắn liền với khả năng chống chịu yếu ớt trước ảnh hưởng bên ngoài, sự tuân thủ, nghi ngờ bản thân và bi quan. Ngược lại, lòng tự trọng cao thường gắn liền với hoạt động, doanh nghiệp, sự tự tin và sự lạc quan trong cuộc sống.

Một người đã đạt đến đỉnh cao của hệ thống phân cấp và do đó có địa vị cao trong một nhóm có thể vẫn chưa được biết đến ở một nhóm khác. Anh N. với tư cách là một nhà sưu tập được giới sưu tập tem đánh giá rất cao nhưng đồng nghiệp lại coi anh là một kế toán viên rất tầm thường, thậm chí trong gia đình, vợ con anh còn coi thường anh. Rõ ràng ông N. có ba chức vụ khác nhau, có ba cấp bậc khác nhau: cao, trung bình và thấp. Hiếm có ai có được địa vị cao trong tất cả các nhóm mà mình tham gia.

Sự khác biệt về địa vị là sự khác biệt về cấp bậc địa vị hoặc mâu thuẫn về quyền và nghĩa vụ. Do đó, sự khác biệt xảy ra trong hai trường hợp: 1) khi một cá nhân chiếm vị trí cao trong một nhóm và vị trí thấp trong nhóm khác; 2) khi các quyền và nghĩa vụ của một trạng thái mâu thuẫn hoặc cản trở việc thực hiện các quyền và nghĩa vụ của trạng thái khác.

Sự khác biệt giữa các địa vị được thể hiện trong hành vi của người nắm giữ địa vị và sự mong đợi của người khác. Như vậy, Bộ trưởng không có quyền tham gia vào các hoạt động thương mại. Cảnh sát không thể là mafia được. Nhiệm vụ của một thành viên trong nhóm bất hợp pháp không trùng với nhiệm vụ của người bảo vệ pháp luật. Không ai mong đợi một nhân viên ngân hàng phải ăn xin hoặc đi xe điện, hoặc một vận động viên hút thuốc hoặc uống rượu. Khi điều này xảy ra, sự khác biệt giữa trạng thái và hành vi vai trò tương ứng sẽ lộ ra.

Địa vị xã hội của sinh viên

Efremova E. A.

Đại học bang Vitebsk được đặt theo tên. BUỔI CHIỀU. Masherova, Bêlarut

(Khoa Sư phạm Xã hội và Tâm lý học, năm thứ 4)

Có tính khoa học tay: Yu.I. Wenger, k. Sc., phó giáo sư

Khi xem xét vị trí địa vị của sinh viên, người ta thường nhấn mạnh đến tính chất “chuyển tiếp”, “ngoài lề” của nhóm tham gia các hoạt động chuẩn bị cho công việc trí óc có trình độ cao, được phân biệt bằng các hình thức hoạt động xã hội đặc biệt, đặc trưng không chỉ của sinh viên, mà còn của những nhóm trí thức mà họ tham gia chuẩn bị tại trường đại học.

Không phải lúc nào người ta cũng coi tuổi sinh viên là một giai đoạn hoàn toàn độc lập trong cuộc đời một con người, trong đó anh ta có và hình thành môi trường phát triển của riêng mình, tham gia vào các hoạt động mà ngày nay đóng vai trò là yếu tố hình thành nhân cách và quyết định hình mẫu hành vi xã hội. của nhóm xã hội này. Trong số các chỉ số về tình trạng sinh viên, người ta có thể phân biệt một nhóm mô tả (giới tính, nơi cư trú trước khi vào đại học, trình độ học vấn của cha mẹ) và những gì một người đã đạt được cho đến thời điểm hiện tại của cuộc đời.

Sự phân bố học sinh theo giới tính gần như không thay đổi trong nhiều năm qua. 43% là nam và 57% là nữ: đây là tỷ lệ trung bình của họ trong một trường đại học. Đương nhiên, nam sinh ở các trường đại học kỹ thuật chiếm ưu thế và nữ trong số các học giả nhân văn tương lai chiếm ưu thế. Quá trình nữ hóa giáo dục đại học vẫn “ổn định một cách tự nhiên”, mặc dù tình trạng thất nghiệp trong xã hội (phần lớn người thất nghiệp là phụ nữ có trình độ học vấn cao hơn) từ lâu đã cần có quy định.

Ở các trường đại học kỹ thuật, lượng sinh viên từ quê hương đổ về ngày càng đông hơn trước. Một mặt, “vị trí xuất phát” của họ thuận lợi hơn về nhiều mặt: có sự gắn kết chặt chẽ hơn với gia đình, không cần phải trải qua những khó khăn khi sống trong ký túc xá và dễ dàng quyết định nơi ở trong tương lai hơn. nơi cư trú. Từ góc độ xã hội, bộ phận thanh niên đại học này tỏ ra kém năng động và độc lập hơn; địa vị của họ trong một thời gian dài vẫn phụ thuộc vào địa vị của gia đình cha mẹ. Và trong quyền tự quyết ở trường đại học, yếu tố chủ động cá nhân xuất hiện muộn hơn một chút.

Theo quy định, sinh viên từ các khu định cư vừa và nhỏ sẽ trở về quê hương của họ, mặc dù hiện tại đây có thể được coi là một hành động cưỡng bức. Mong muốn có được chỗ đứng trong các loại hình định cư phát triển hơn, được xác định trong các nghiên cứu trước đây, ngày nay không được đảm bảo bằng việc làm. Do đó, khả năng di cư trong tương lai của thanh niên ngày càng tăng, không chỉ do nhu cầu giáo dục đại học mà còn do nhu cầu có được một vị trí xã hội ổn định hơn trong tương lai.

Quan trọng hơn là những đặc điểm về địa vị phát triển trong thời gian học tập tại trường đại học. Chính ở giai đoạn này, sự phân hóa của học sinh diễn ra, gắn liền với hoạt động giáo dục, nghiên cứu khoa học, hoạt động có ích cho xã hội và kinh tế của bản thân. Việc nghiên cứu sự khác biệt này rất quan trọng vì cấu trúc của nó phần nào quyết định địa vị xã hội trong tương lai của các chuyên gia và là nguyên mẫu của sự phân bổ trong cơ cấu xã hội của nhóm dân số có trình độ học vấn cao hơn.

Một đặc điểm của sinh viên hiện đại là quá trình hòa nhập vào đời sống xã hội không chỉ diễn ra thông qua các hoạt động giáo dục, đào tạo nghề mà còn thông qua việc hình thành các điều kiện vật chất và sinh hoạt độc lập, các hình thức biểu hiện mới của hoạt động của chính họ và thông qua việc lựa chọn các các hình thức tương tác xã hội. Quá trình hình thành của thanh niên về tình trạng tài chính, tài sản và nhà ở độc lập với cha mẹ có hai “điểm nút”: 16-17 tuổi, khi bắt đầu hòa nhập ít nhiều vào đời sống kinh tế của người trưởng thành và 21-22 tuổi. , khi kinh nghiệm đầu tiên về việc thực hiện các nhu cầu vật chất và gia đình được tích lũy.

Nguồn thu nhập chính của sinh viên vẫn là sự hỗ trợ từ phụ huynh và người thân. Nguồn quan trọng thứ hai là học bổng, nhưng quy mô của nó lớn đến mức chỉ 1/3 sinh viên có thể coi đây là nguồn sinh kế chính (sự khác biệt giữa các trường đại học ở đây là không đáng kể).

Một nguồn rất quan trọng là tiền lương, mà ngày nay 13% sinh viên có được.

Có sự khác biệt đáng kể theo giới tính. Mỗi người thứ năm đều có thêm thu nhập, nhưng ở nam là 27% và ở nữ là 14%, tức là bằng một nửa. Các khoản thu nhập khác nhau ngoài học bổng, phúc lợi và sự giúp đỡ từ người thân giúp hỗ trợ trung bình cho 1/3 số sinh viên, điển hình là 52% nam và 21% nữ.

Chi phí của sinh viên đương nhiên gắn liền với việc đáp ứng các nhu cầu cơ bản, bao gồm: thực phẩm, hoạt động giải trí và mua quần áo. Đối với mỗi học sinh thứ tư, phần lớn số tiền của họ được dùng để trả tiền nhà ở và với mỗi học sinh thứ năm, phần lớn số tiền của họ được dùng để mua đồ dùng học tập. Đồng thời, xu hướng tiếp nhận thanh niên địa phương vào đại học dẫn đến 2/3 số sinh viên không cần phải tốn tiền mua nhà, mua đồ dùng lâu bền hay tài trợ cho kỳ nghỉ hè vì phụ thuộc vào sự hỗ trợ của cha mẹ. gia đình.

Sự phát triển về vật chất, đời sống của học sinh gắn liền với thái độ của các em đối với thế giới vật chất khách quan, điều này luôn có ý nghĩa quan trọng trong việc tự nhận thức và hạnh phúc của học sinh.

Thực tế vật chất và đời sống của một sinh viên đang trong quá trình hình thành và hình thức hóa là điều hiển nhiên. Với chủ nghĩa ích kỷ thuần túy của tuổi trẻ, học sinh chỉ tập trung vào bản thân mình. Điều này được chứng minh bằng thực tế rằng hạng mục chi tiêu như hỗ trợ phụ huynh đang ở mức thấp nhất trong thang đo.

Nguồn đã qua sử dụng

Rubin B., Kolesnikov Yu. Một sinh viên qua con mắt của một nhà xã hội học. – M., 1999. – 253 tr.

Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Xã hội học thanh niên - Ekaterinburg - 1995. - 399 tr.

Hoạt động dự án như một cơ chế hình thành thế giới quan sinh thái của học sinh

Zhizhina I. A.

Trung tâm Giáo dục Số 1486 NEAD Moscow, Nga

Trong tình hình môi trường khó khăn, cần phải thay đổi thái độ của người tiêu dùng đối với thiên nhiên đã phát triển trong nhiều năm qua. Để giải quyết vấn đề này, cần có đòn bẩy ảnh hưởng đến xã hội.

Gennady Alekseevich Yagodin đã lưu ý một cách chính xác rằng “từ thời điểm con người xuất hiện, thiên nhiên dường như là một kho chứa thức ăn vô cùng rộng lớn, từ đó người ta có thể lấy ra bao nhiêu sản phẩm cần thiết cho sự phát triển của nền văn minh, và thiên nhiên dường như là một kho chứa tự nhiên vô cùng rộng lớn.” lò phản ứng, xử lý tất cả chất thải từ hoạt động của con người và biến chúng thành sản phẩm thô của thiên nhiên. Thật không may, cả hai tiền đề này đều sai.”

Con đường chính để thoát khỏi cuộc khủng hoảng môi trường là suy nghĩ lại và xây dựng lại toàn bộ lối sống con người, thay đổi các chính sách kinh tế và xã hội. Và việc xanh hóa giáo dục càng sớm bắt đầu ở độ tuổi càng sớm thì việc hình thành thế giới quan lấy sinh vật làm trung tâm trong học sinh càng dễ dàng hơn.

Vì vậy, người giáo viên hiện đại phải đối mặt với những nhiệm vụ rất phức tạp và quan trọng:

Hiểu biết về các vấn đề môi trường đương đại,

Phát triển thái độ phê phán của học sinh đối với kết quả hoạt động của con người,

Khả năng phân tích hành vi của chính mình trong tự nhiên, hình thành trách nhiệm cá nhân đối với hiện trạng môi trường.

Do không phải lúc nào cũng có thể thực hiện đầy đủ các nhiệm vụ này trong khuôn khổ một bài học nên nguồn lực của các hoạt động dự án có thể được sử dụng để hình thành một thế giới quan sinh thái.

Để thu hút học sinh tham gia các hoạt động của dự án, giáo viên cần suy nghĩ kỹ về các chủ đề của dự án và chọn những chủ đề mà trẻ em hiện đại thú vị nhất.

Các hoạt động của dự án có thể mang tính cá nhân và được thực hiện bởi một học sinh, dưới sự hướng dẫn của giáo viên, hoặc nhóm hoặc khối lượng, đi kèm với việc lựa chọn những học sinh có cùng sở thích và tương thích về tâm lý.

Trên cơ sở của Cơ quan Giáo dục Nhà nước Cơ quan Giáo dục Trung ương số 1486 của thành phố Mátxcơva, có một nền tảng thử nghiệm “Nội dung, các điều kiện tổ chức và sư phạm đối với các hoạt động dự án của học sinh trong quá trình giáo dục”.

Trong khuôn khổ chủ đề này, năm học 2007-2008, Evgenia Borodina, học sinh lớp 9, đã xây dựng và triển khai dự án “Sân trường của tôi”.

Dự án được thực hiện trong một số giai đoạn:

Thu thập thông tin về khu vực trường tọa lạc, lịch sử của khu vực và trường học.

Giám sát môi trường khu vực trường học. Các nghiên cứu về thành phần và cấu trúc của đất, hàm lượng bụi trong không khí trong khí quyển đã được thực hiện, các nguồn gây ô nhiễm có thể đã được xác định và danh sách các loài thực vật mọc trong khu vực trường học đã được biên soạn.

Xây dựng các biện pháp nâng cao chất lượng cơ sở vật chất trường học. Sử dụng các văn bản quy định, các đề xuất đã được đưa ra nhằm cải thiện tình trạng thẩm mỹ và môi trường của khu vực trường học: khắc phục các vi phạm về trồng cây, trang bị khu vui chơi giải trí, làm phức tạp thiết kế cảnh quan của khu vực quy hoạch.

Trình bày tác phẩm tại lễ hội dự án của trường. Việc tổ chức những lễ hội như vậy giúp truyền đạt kết quả hoạt động của họ đến nhiều đối tượng sinh viên hơn, thu hút sự chú ý của chính quyền để giải quyết một số vấn đề liên quan đến các vấn đề của dự án.

Trong dự án, Evgeniya đã học cách chú ý các mô hình trong môi trường tự nhiên được hình thành dưới áp lực của con người, thiết lập mối quan hệ nhân quả và đưa ra kết luận. Cô bộc lộ khả năng sáng tạo của mình khi trang trí vườn hoa và lựa chọn cách phối màu cho bồn hoa.

Dự án “Sổ đỏ bản đồ điện tử Matxcova” được lên kế hoạch cho năm 2008-2009.

Ở giai đoạn này, thông tin được thu thập về các loài được liệt kê trong Sách đỏ Mátxcơva và tuyển tập các hình ảnh minh họa và hình ảnh về các loài động vật đang trên bờ vực tuyệt chủng được thu thập. Dự án này được thực hiện bởi một nhóm học sinh lớp 11. Những kết quả đầu tiên được thể hiện bởi các sinh viên trong bài học Sinh thái Matxcơva và phát triển bền vững về chủ đề đa dạng sinh học của thành phố. Ở giai đoạn này, học sinh thể hiện khả năng làm việc với tài liệu điện tử và in ấn, lựa chọn tài liệu và hình ảnh minh họa quan trọng. Giai đoạn tiếp theo sẽ được thực hiện với sự trợ giúp của giáo viên khoa học máy tính. Sản phẩm cuối cùng của hoạt động dự án này phải là một tập bản đồ điện tử, sẽ được sử dụng khi nghiên cứu các chủ đề liên quan về sinh thái học (lớp 10-11) và động vật học (lớp 7).

Một giai đoạn bắt buộc của hoạt động dự án là trình bày các kết quả thu được. Tầm quan trọng của giai đoạn này nằm ở việc thu hút nhiều học sinh hơn vào các hoạt động dự án. Mong muốn giải quyết các vấn đề môi trường sẽ giúp xã hội hóa một số nhóm học sinh, dạy họ làm việc theo nhóm và bày tỏ suy nghĩ, ý tưởng của mình một cách thành tiếng.

Việc thực hiện giáo dục môi trường và giáo dục thông qua các hoạt động của dự án hiện là phương án được chấp nhận nhất, dựa trên xu hướng giảm giờ học cho chương trình sinh học chính và thiếu giờ học về sinh thái trong kế hoạch cơ bản.

Nguồn đã qua sử dụng

1. Sinh thái Mátxcơva và sự phát triển bền vững. Khóa giảng dành cho giáo viên. / Ed. G. A. Yagodina. - M.: MIOO, 2007.-208 tr.

2. Giáo dục đạo đức và môi trường cho học sinh: các nội dung chính, các tình huống sự kiện. lớp 5-11. – M.: 5 kiến ​​thức, 2007.-208p.

Thành phần cá nhân của hoạt động nghề nghiệp của giáo viên

Zhmaev A. F., Sokolov D. A., Gundarova O. P.

Học viện Y khoa Bang Voronezh được đặt theo tên. N. N. Burdenko, Nga

Thành phần cá nhân là một mắt xích hình thành hệ thống trong hoạt động nghề nghiệp của giáo viên, quyết định phần lớn bản chất của hoạt động sư phạm, mục tiêu, mục đích của quá trình sư phạm cũng như các cách thức và phương tiện để đạt được chúng.

Cấu trúc nhân cách bao gồm thành phần động lực, đặc điểm nhân cách và các đặc điểm cá nhân không thể thiếu.

Động lực của một cá nhân được xác định bởi định hướng của nó, bao gồm định hướng giá trị, thái độ ngữ nghĩa và lý tưởng. Định hướng của cá nhân quyết định hệ thống các mối quan hệ cơ bản của con người với thế giới và với chính mình, sự thống nhất ngữ nghĩa trong hành vi và hoạt động của con người, cơ bản hóa nhân cách, đảm bảo khả năng chống lại những ảnh hưởng tiêu cực từ bên ngoài hoặc từ bên trong, trở thành cơ sở cho đánh giá đạo đức về mục tiêu và phương tiện hành vi.

Định hướng sư phạm là động lực cho hoạt động dạy học chuyên nghiệp, dựa trên những định hướng thực tế hướng tới sự phát triển nhân cách người học. Việc hình thành định hướng sư phạm ổn định cho phép bạn trở thành, là và tiếp tục là một giáo viên, giúp bạn vượt qua những trở ngại, khó khăn trong công việc. Những định hướng về nhân cách của người giáo viên được thể hiện trong mọi hoạt động nghề nghiệp của anh ta, quyết định các hằng số nhận thức và logic trong hành vi của anh ta, và ở một mức độ lớn hơn là tính cách đạo đức và đạo đức của anh ta. Cần lưu ý rằng sự phát triển của định hướng sư phạm được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc chuyển động cơ của giáo viên từ khía cạnh chủ đề hoạt động của mình sang lĩnh vực tâm lý, định hướng nhân cách của học sinh.

Khả năng của giáo viên thường được coi là những đặc điểm tính cách cá nhân đảm bảo thực hiện thành công một hoạt động cụ thể. Năng lực sư phạm được định nghĩa là những nét tính cách ổn định của cá nhân, bao gồm sự nhạy cảm cụ thể đối với đối tượng, phương tiện, điều kiện của công việc giảng dạy và việc tạo ra những mô hình hữu ích để hình thành những phẩm chất mong muốn của nhân cách học sinh.

Khả năng sư phạm thường được chia thành nhận thức-phản xạ, xác định khả năng tương tác giữa giáo viên và tính độc đáo của cá nhân học sinh, và mang tính xây dựng-phóng xạ (quản lý), gắn liền với khả năng ảnh hưởng đến người khác.

Theo chúng tôi, tiềm năng sư phạm nhận thức-phản xạ không chỉ giới hạn ở khả năng nghiên cứu người khác thông qua các mối quan hệ giao tiếp xã hội và công nghiệp, mà còn hàm ý rằng người giáo viên có trình độ tâm linh cao là biểu hiện cao nhất của ý thức cá nhân cá nhân. Các yếu tố cơ bản của tâm linh trong trường hợp này là cảm giác đồng cảm, vui vẻ, hiểu biết lẫn nhau, cũng như khả năng chấp nhận quan điểm của học sinh. Nhóm khả năng này được bù đắp bằng sữa trong trường hợp không có nó.

Khả năng xây dựng-phóng xạ (quản lý) bao gồm khả năng tác động đến hành động cá nhân của người khác hoặc toàn bộ hành vi của anh ta, để giải quyết các động cơ và mục tiêu của học sinh và thông qua chúng để quản lý hành vi mà không biến việc quản lý thành thao túng người khác.

Ngoài ra, chúng tôi cho rằng cần phải đề cập đến cái gọi là khả năng “phụ trợ” (phụ trợ): trí nhớ phát triển tốt, tư duy trừu tượng và tình huống, cũng như các khả năng chuyên môn đặc thù của ngành cần thiết để giảng dạy một phần khoa học nhất định. Mọi năng lực sư phạm đều hướng tới không chỉ đối với học sinh mà còn đối với bản thân giáo viên. Chúng chứa đựng cả yếu tố ngộ đạo - khả năng hiểu tâm lý học sinh và yếu tố sáng tạo - khả năng điều chỉnh hoạt động của mình trên cơ sở tự giáo dục, tự giáo dục.

Khả năng bổ sung còn bao gồm: khả năng lựa chọn tài liệu giáo dục một cách độc lập, xác định phương tiện tối ưu và phương pháp giảng dạy hiệu quả; phát triển các cách khác để trình bày tài liệu giáo dục dễ tiếp cận cho mọi đối tượng học sinh; khả năng áp dụng các hình thức giảng dạy định hướng cá nhân cho học sinh, đảm bảo các em tiếp thu kiến ​​thức, kỹ năng và khả năng nhanh chóng và sâu sắc; khả năng tiếp thu một lượng thông tin đáng kể trong một khoảng thời gian tương đối ngắn; khả năng tự học liên tục, bao gồm tìm kiếm và xử lý sáng tạo các thông tin hữu ích cho việc học cũng như sử dụng trực tiếp thông tin đó vào hoạt động giảng dạy. Hầu hết những khả năng này đều có được và phải được hình thành một cách có ý thức.

Một lớp năng lực sư phạm đặc biệt bao gồm khả năng giáo dục học sinh. Đây là những khả năng đánh giá đầy đủ trạng thái bên trong của người khác; làm gương, mẫu mực cho học sinh trong suy nghĩ, tình cảm và hành động; khơi gợi trong học sinh những tình cảm cao đẹp, sự khao khát, mong muốn trở nên tốt đẹp hơn, làm điều tốt cho mọi người, đạt được mục tiêu đạo đức cao đẹp khi thành thạo một nghề.

Như vậy, nhân cách người giáo viên với những phẩm chất tâm sinh lý, nghề nghiệp và đạo đức cá nhân trở thành yếu tố quyết định hoạt động dạy học của người giáo viên. Bằng cách điều chỉnh các thành phần giao tiếp, nhận thức và tâm lý xã hội của quá trình sư phạm, nó ảnh hưởng đến việc hình thành động lực học tập của học sinh, sự phát triển thế giới quan nghề nghiệp và việc lựa chọn vị trí công dân phù hợp trong xã hội.

Ý thức sinh thái và vấn đề thông tin

trong thế giới hiện đại

Zabolotnaya M.V.

Đại học bang Astrakhan, Nga

(Khoa Địa chất và Địa lý, năm thứ 3)

Có tính khoa học tay: T.M. Ramazanova, Bằng tiến sĩ. Sc., phó giáo sư

Hiện nay, vấn đề môi trường đã trở thành vấn đề được ưu tiên trên toàn thế giới. Từ cuối thế kỷ 19 cho đến ngày nay, thiên nhiên đã chịu áp lực ngày càng tăng của con người. Để giảm thiểu hậu quả tiêu cực, các nguồn và loại ô nhiễm được xác định, các biện pháp được phát triển để giảm tác động của con người đến môi trường và người dân được thông báo về tất cả các thảm họa và khủng hoảng môi trường. Công tác giáo dục ý thức bảo vệ môi trường được chú trọng nhiều.

Trong từ điển giải thích, ý thức được định nghĩa là một trong những khái niệm cơ bản của triết học, xã hội học và tâm lý học, biểu thị khả năng của con người trong việc tái tạo hiện thực trong tư duy một cách lý tưởng; và khái niệm sinh thái được hiểu là khoa học về mối quan hệ của các sinh vật và cộng đồng của chúng với nhau và với môi trường.

Kết hợp cả hai khái niệm, chúng ta có được khái niệm “ý thức sinh thái” - đây là khả năng tái tạo hiện thực trong tư duy dựa trên sự tương tác của con người và môi trường của họ. Cần phải lưu ý rằng sự tương tác này phải tích cực và góp phần vào sự tồn tại của con người trong thế giới tự nhiên và xã hội. Trong thế giới hiện đại, điều này đạt được thông qua kiến ​​thức khoa học. Ngoài ra, bằng cách kết hợp các khái niệm “sinh thái” và “ý thức”, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng ý thức về môi trường là khả năng con người suy nghĩ đúng đắn, hài hòa với bản thân và với môi trường (tự nhiên và xã hội). Đây phải là một ưu tiên về môi trường bây giờ.

Trong tự nhiên, các chu trình vật chất, năng lượng và thông tin liên tục diễn ra. Nếu các chu trình của vật chất được giải thích bằng sự di chuyển đơn giản của các nguyên tử của các nguyên tố hóa học và hợp chất của chúng trong các môi trường khác nhau, thì chu trình năng lượng được coi là một phần bắt buộc của các chu trình này, trên cơ sở chúng được thực hiện. Năng lượng đi vào Trái đất dưới dạng bức xạ mặt trời, sau đó được thực vật tiêu tán, phản xạ và hấp thụ một phần, sau đó chuyển hóa qua các phản ứng hóa học thành nhiệt và tiêu dùng cho các chức năng quan trọng của sinh vật. Sau đó, nó được truyền qua các cấp độ dinh dưỡng (thức ăn) từ sinh vật này sang sinh vật khác. Trong quá trình lan truyền năng lượng trên Trái đất, nó biến đổi thành nhiều chất lượng khác nhau (mặt trời thành nhiệt, nhiệt thành năng lượng của các liên kết hóa học, v.v.). Các nhà khoa học ước tính chỉ có khoảng 10% năng lượng được chuyển từ bậc dinh dưỡng này sang bậc dinh dưỡng khác. Mô hình này được gọi là “quy tắc mười phần trăm”. Toàn bộ năng lượng còn lại được dùng để duy trì quá trình điều nhiệt của sinh vật, sinh sản và phần năng lượng còn lại sẽ bị tiêu tán ra môi trường. Nếu chúng ta cho rằng một người hầu như luôn là mắt xích cuối cùng trong các mối quan hệ chiến lợi phẩm, thì anh ta cũng sẽ nhận được ít năng lượng nhất. Nhưng trên thực tế, mọi thứ diễn ra hoàn toàn khác; một người có khả năng hấp thụ và chuyển hóa năng lượng với số lượng tương đương với những người anh em nhỏ hơn của mình.

Điều này có vẻ vô lý xét từ quan điểm của các quy luật sinh thái, nhưng một người có thể biến đổi năng lượng nhờ ý thức của mình. Được biết, trong quá trình hoạt động của não, nhiệt độ của các mô tăng lên; chúng ta tạo ra nó nhờ năng lượng thu được từ thức ăn. Nhưng để quá trình này diễn ra bình thường, cần phải phá hủy và khôi phục cấu trúc phân tử mà chúng ta cần. Nhưng bộ não con người cho phép chúng ta thay đổi cấu trúc mà không phá hủy các phân tử trong quá trình tiêu hóa.

Hoạt động của não dựa trên hai hệ thống tương tác - ý thức và tiềm thức. Nếu ý thức là hoạt động tinh thần mà chúng ta kiểm soát thì tiềm thức là tập hợp những phẩm chất và ký ức tự động nhất định cần thiết để con người tồn tại trong tự nhiên. Tiềm thức có tính chủ quan, nó không suy nghĩ hay đưa ra kết luận mà chỉ tuân theo những mệnh lệnh mà nó nhận được từ ý thức.
Một người có thể thuyết phục tiềm thức của mình rằng anh ta không muốn ăn với thái độ đúng đắn “Tôi no rồi!” Tiềm thức sẽ đồng ý và làm chậm lại chức năng tiêu hóa của cơ thể. Trong trường hợp này, một người có thể không có thức ăn trong một thời gian dài và thực hiện các hoạt động của mình. Hệ thống này hoạt động hoàn hảo, dễ thực hiện hơn ở những người có tiềm thức không bị ý thức triệt tiêu hoàn toàn, những người vẫn có thể cảm nhận thế giới hòa hợp với thiên nhiên.

Có những trường hợp những người bệnh chỉ còn rất ít thời gian để sống đã tự thuyết phục mình rằng tốt hơn hết là hãy sống những ngày cuối đời một cách hạnh phúc. Họ quên đi những viên thuốc và chỉ đơn giản là tận hưởng cuộc sống, phối hợp tiềm thức với ý thức của mình và thậm chí còn được chữa khỏi bệnh ung thư nặng. Họ thay thế những suy nghĩ tiêu cực bằng thái độ tích cực và bảo tồn năng lượng của mình. Chúng ta đến thăm thiên nhiên thường xuyên hơn và nhận được năng lượng dưới dạng thông tin về thế giới xung quanh thông qua tất cả các giác quan. Các công trình đào tạo tự động cho biết cách đi đến thỏa thuận với tiềm thức của bạn, nhưng họ thường quên mất hệ thống năng lượng đơn giản. Năng lượng được biến đổi và tiêu tán bởi suy nghĩ và trường thông tin của chúng ta, điều này dễ dàng đi vào tiềm thức của chúng ta. Đây là nơi đào tạo tự động vấp ngã. Bởi vì chúng ta, khi ghi nhớ cùng một cụm từ, không chuyển năng lượng của mình thành thông tin. Sau lần thứ ba, tiềm thức của một người sẽ tiếp thu cụm từ này, hành động theo thái độ này và ngừng phát triển, điều này sẽ dẫn đến năng lượng trì trệ. Một hiệu ứng tương tự xảy ra khi bệnh tật xảy ra. Người ta đã lưu ý rằng những căn bệnh nghiêm trọng phát sinh khi một người mâu thuẫn với chính mình: làm công việc nhàm chán, ở một chỗ, ngồi một chỗ.

Bao nhiêu lần một ngày chúng ta phàn nàn về cuộc sống và chửi thề, chúng ta nhìn thấy những cảnh quan giống nhau. Tất cả năng lượng của chúng ta không được chuyển hóa, cấu trúc không thay đổi và tiềm thức không hoạt động. Mọi thứ đều cần phát triển. Và trực giác chỉ hoạt động hoàn hảo trong điều kiện cập nhật liên tục kiến ​​​​thức về thế giới thông qua các giác quan: xúc giác, khứu giác, thị giác, thính giác, vị giác - tiếp nhận năng lượng dưới dạng thông tin.

Quay trở lại định nghĩa về ý thức môi trường - khả năng suy nghĩ đúng đắn của một người, hài hòa với thiên nhiên và bản thân - chúng ta có thể kết luận rằng điều quan trọng không chỉ là biết thông tin về môi trường mà còn phải nhận thức và chấp nhận nó một cách chính xác. Ý thức sinh thái phải dựa trên thực tế rằng sự hòa hợp với chính mình là quan trọng đối với một người thông qua việc truyền luồng thông tin từ ý thức đến tiềm thức, từ tiềm thức đến toàn bộ thế giới xung quanh dưới dạng năng lượng thông tin và trở lại ý thức.

Nhiều người thắc mắc tại sao người dân thành phố thường mắc các bệnh về tinh thần và thể xác. Và hầu hết mọi người đều cho rằng điều này là do hệ sinh thái kém, cho thấy các chất gây ô nhiễm và tiếp xúc với bức xạ điện từ từ thiết bị, nhà máy và các ngành công nghiệp nguy hiểm. Không nhiều người hiểu rằng điều cốt yếu là hạn chế của thông tin tự nhiên “sống” - đôi mắt tình cờ nhìn thấy những tòa nhà giống nhau, có hình dạng giống nhau, ô tô và nhiều thứ khác quen thuộc với chúng ta nhưng không quen thuộc với con người với tư cách là một sinh vật. Kết quả là, ý thức của chúng ta trở nên tập trung vào cùng một thứ, năng lượng không được chuyển hóa và chúng ta đi dọc các con phố trong “đám mây năng lượng trì trệ” này. Hãy tưởng tượng, một người như vậy đi ngang qua bạn, người thứ hai ngồi xuống băng ghế của bạn với năng lượng tương tự, và người thứ ba gọi cho bạn và bắt đầu phàn nàn. Và năng lượng tích cực của bạn bốc hơi, tâm trạng trở nên tồi tệ, ý thức của bạn gửi lời chỉ dẫn đến tiềm thức rằng mọi thứ đều tồi tệ. Tiềm thức tuân theo và cơ thể bạn bắt đầu hao mòn, và sau đó không còn xa nữa là bệnh ung thư. Tất nhiên, bạn không thể biến mọi người thành người lạc quan. Nhưng ai ngăn cản chúng ta phát triển bản thân, không nghĩ tới điều xấu, chỉ sống hòa hợp với bản thân và môi trường. Thiên nhiên là vậy, không có suối thẳng, cây buồn, bởi vì... Chúng tiêu tán một phần năng lượng mà các sinh vật sống tiêu thụ dưới dạng thông tin “sống” về bản thân.

Có thể nói có rất nhiều thông tin, hãy lấy Internet. Nhưng nó đã “chết”, không có linh hồn, chúng ta buộc phải chuyển hóa khoáng chất thành năng lượng điện và vui mừng vì có được nhiều thông tin. Chỉ có điều thông tin này chẳng là gì cả, thông tin là “trống rỗng”. Tất nhiên, có một số thông tin “sống” trong đó, nhưng khi chúng ta cố gắng tìm kiếm nó, ý thức của chúng ta sẽ tắt và kết quả sẽ bằng không. Trong trường hợp này, cần phải thêm loại thứ năm, năng lượng thông tin, vào bốn loại ô nhiễm đã biết - cơ học, vật lý, hóa học, sinh học.

Từ tất cả những điều này, chúng ta có thể kết luận rằng vì có rất ít thông tin “sống” nên loài người đang phải đối mặt với sự tuyệt chủng và không thể thay đổi được điều gì. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn không đúng và có thể giải quyết được vấn đề này mà không cần nỗ lực nhiều. Bạn có nhớ khi bạn tự mình làm một việc gì đó, nấu thức ăn từ những cây bạn trồng, đi dạo trong công viên, tận hưởng cuộc sống không? Bạn nói không có thời gian. Thời gian cũng là năng lượng mà chúng ta tiêu tốn vào việc đơn giản là không hài lòng với bản thân và thế giới xung quanh. Hãy nhớ một mô hình chung đơn giản - một người mẹ có thể bế con mình trên tay, ngay cả khi con đã nặng 15 kg, nhưng nếu bạn cần nâng một thùng khoai tây... Tất nhiên, bạn có thể nói - thật khó, chỉ vì bạn không muốn làm điều đó, và năng lượng thì khác. Người mẹ và đứa con là một trường năng lượng thông tin duy nhất, nhưng người ta thậm chí không thể gọi củ khoai tây là một cánh đồng. Đây là một ví dụ khác - một nhà khoa học đang bận phát triển lý thuyết của mình, anh ta có thể không ăn trong một thời gian dài. Và cơ thể thậm chí sẽ không đình công do thiếu thức ăn - chính nhà khoa học sẽ tổng hợp năng lượng cần thiết bằng ý thức của mình.

Và kết luận lại, tôi muốn nói rằng ý thức về môi trường không chỉ là thông tin về tất cả những ảnh hưởng do con người gây ra đối với thiên nhiên, mà còn là nguồn năng lượng kết nối chúng ta với thế giới xung quanh và với nhau.

Có rất nhiều vấn đề trên thế giới của chúng ta, nhưng nếu bạn dừng lại ít nhất một phút, nhìn thiên nhiên, nắm bắt năng lượng của nó và suy nghĩ: “Có thực sự có điều gì đó trong cuộc sống mà ý thức và tiềm thức của tôi mong muốn không? Tôi muốn gì cho bản thân mình? Nếu vậy thì bạn là người hòa hợp, sống hòa hợp với chính mình và thế giới xung quanh. Và đây là hệ sinh thái, ở dạng lý tưởng thuần túy nhất.

Nguồn đã qua sử dụng

1. Terra - Lexicon: Từ điển bách khoa có minh họa - M.: TERRA, 1998, 672 tr.

2. Voitkevich G.V., Vronsky V.A. Những nguyên tắc cơ bản của học thuyết về sinh quyển // sách dành cho giáo viên - M.: Education, 1989, 160 tr.

3. Tupikin E.I. Sinh học đại cương với những kiến ​​thức cơ bản về sinh thái và hoạt động môi trường // sách giáo khoa dành cho người mới bắt đầu. giáo sư Giáo dục, tái bản lần thứ 5, ster. – M.: Trung tâm xuất bản “Học viện”, 2007 – 384 tr.

Xã hội địa vị là một tập hợp, một tập hợp xã hội. chức năng được thực hiện trong khuôn khổ các quyền và mang lại kết quả mong đợi có ý nghĩa về mặt xã hội.

Các loại hình xã hội trạng thái. 1) Trạng thái chung (phổ quát) (ví dụ: trạng thái của một công dân - nếu chúng ta có nó, chúng ta có thể nhận được các trạng thái khác) 2) Đạt được trạng thái Ascritic mà không cần nỗ lực của bạn (con gái...) 3) Có thể đạt được, phụ thuộc vào nỗ lực của chúng tôi (sinh viên...) 4 ) Địa vị chính thức, xác nhận chính thức địa vị (giám đốc) 5) Không chính thức (phù dâu...) Xã hội hiện đại dựa trên sự phân công lao động và chức năng rộng rãi của con người trong quá trình tái sản xuất nói chung. Theo đó, họ khác nhau ở vị trí họ chiếm giữ trong xã hội (địa vị - trong xã hội hiện đại, nó bao gồm nghề nghiệp, vị trí kinh tế và giới tính, đặc điểm nhân khẩu học của con người). Mỗi trạng thái được giao những quyền và trách nhiệm nhất định. Chúng có thể mang tính chất chính thức (được thiết lập thông thường) hoặc không chính thức. Mỗi người được đặc trưng bởi một tập hợp các trạng thái nhất định. Địa vị đặc trưng nhất của một người, giúp phân biệt anh ta với những người khác, là địa vị chính. Địa vị của một người, con mèo mà anh ta sinh ra - chúng ta gán địa vị đó. Một người có nhiều địa vị, nhưng hành vi thực tế của anh ta được đặc trưng bởi một số vai trò nhất định. Kết quả là, một phạm vi trạng thái nảy sinh trong đó hành vi của một người khác nhau. Một bộ trạng thái là tổng thể tất cả các trạng thái mà một cá nhân nhất định nắm giữ. Trong một bộ trạng thái, chúng ta có thể phân biệt:

Địa vị cơ bản là địa vị xã hội quyết định địa vị xã hội của người mang nó; . địa vị không cơ bản - địa vị xã hội tạm thời, khó xác định quyền và trách nhiệm của người nắm giữ. Bộ trạng thái bao gồm các thành phần sau:. địa vị chính - địa vị đặc trưng nhất đối với một cá nhân nhất định, nhờ đó người khác phân biệt anh ta hoặc nhận dạng anh ta, qua đó họ xác định vị trí của anh ta trong xã hội; địa vị cá nhân là vị trí mà một người chiếm giữ trong một nhóm nhỏ (chính), tùy thuộc vào cách người đó được đánh giá bằng phẩm chất cá nhân của mình; địa vị xã hội là vị trí của một người trong xã hội mà anh ta chiếm giữ với tư cách là đại diện của một nhóm xã hội lớn (nghề nghiệp, giai cấp, giới tính, tuổi tác, v.v.).

Căn cứ vào nguồn gốc, địa vị xã hội được chia thành:. trạng thái tự nhiên là vị trí được thừa hưởng về mặt sinh học bởi một người từ khi sinh ra (giới tính, quốc tịch, chủng tộc); địa vị được gán là một vị trí mà một người có được từ khi sinh ra hoặc chắc chắn sẽ được xã hội hoặc một nhóm công nhận sau này. Địa vị được gán là có được về mặt xã hội;

địa vị đạt được là địa vị mà một người có được nhờ nỗ lực của bản thân, do tự do lựa chọn hoặc do may mắn, tài sản (không liên quan đến nguồn gốc xuất thân); trạng thái hỗn hợp có các đặc điểm của cả trạng thái được gán và trạng thái đạt được.

23. Vai trò xã hội. Đặt vai trò.

Vai trò xã hội là một tập hợp các hành động và chuẩn mực ứng xử phù hợp. Có những vai trò xã hội lớn và nhỏ; các vai trò xã hội có thể được đánh giá theo nhiều cách khác nhau. Parsons xác định 5 đặc điểm chính của bất kỳ vai trò nào: 1) cảm xúc - một số vai trò yêu cầu kiềm chế cảm xúc, những vai khác - lỏng lẻo, 2) phương pháp đạt được - một số quy định, một số khác chinh phục, 3) quy mô - một số vai trò được xây dựng và hạn chế nghiêm ngặt, một số khác thì mờ nhạt , 4) chính thức hóa - hành động theo các quy tắc được thiết lập chặt chẽ hoặc tùy tiện, 5) động cơ - vì lợi ích chung, vì lợi nhuận cá nhân. Một tập hợp các vai trò (role phức tạp) được liên kết với một trạng thái được gọi là tập hợp vai trò. Mỗi trạng thái thường liên quan đến việc thực hiện một số vai trò. Mỗi vai trò trong tập hợp vai trò đòi hỏi một cách hành xử đặc biệt. Mỗi vai trò có kiểu thực hiện các mối quan hệ xã hội riêng. Một tập hợp vai trò tạo thành một tập hợp các mối quan hệ xã hội. Sự sẵn sàng và khuynh hướng đối với các mối quan hệ xã hội thường được gọi là thái độ. “Bộ vai trò” - tất cả các loại và sự đa dạng của các mẫu hành vi (vai trò) được gán cho một trạng thái. Hành vi vai trò thuần túy là một mô hình hành vi chỉ dựa trên các quy định về địa vị và vai trò, không bị ảnh hưởng bởi đặc điểm cá nhân của đối tượng hoặc đặc điểm của tình huống. Hành vi thực sự của con người thường không chỉ đơn thuần là hành vi vai trò mà nó phong phú hơn nhiều.