Misanthrope và misanthropy: xác định loại tính cách. Misanthropy là chuẩn mực mới của cuộc sống

Triết học Không phải ở mọi thời đại, thái độ đối với triết học đều tích cực một cách lý tưởng. Năm 1850, Bộ trưởng Bộ Giáo dục Nga, Hoàng tử P. A. Shirinsky-Shikhmatov, đặt ra câu hỏi rằng “lợi ích của triết học chưa được chứng minh, nhưng có thể có hại”. Trước sự nài nỉ của bộ trưởng, nhiều sở ngành bị đóng cửa

Trong thế giới hiện đại, bạn ngày càng có thể gặp một người tự gọi mình là MẠNH MẠNH. Nhiều sách và phim chọn kiểu tính cách này làm nhân vật chính.

Lý do cho sự phổ biến của nó là gì và khái niệm này sẽ được sử dụng chính xác trong bối cảnh nào? Chúng tôi khuyên bạn nên xem xét điều này một cách chi tiết...

Tôi thường bị gọi là kẻ nhàm chán, kiêu ngạo và ghét người.
Tôi cảnh báo mọi người: Thực ra tôi còn tệ hơn nhiều.
Al Pacino

Ai là kẻ ghét con người và kẻ ghét con người là gì?

Dựa vào đó, misanthrope là người không thích con người, ghét bỏ và coi thường xã hội, thường chống lại chính mình. Các nhà khoa học và tâm lý học cho rằng trên thực tế, định nghĩa này chưa đủ đúng. Hầu như không thể gặp một người ghét con người và nhân loại nói chung trên toàn cầu. Nếu trường hợp như vậy xảy ra thì nguyên nhân là do bệnh tâm lý nặng. Ngược lại, ghét con người không phải là một chứng rối loạn tâm thần.

Trong những trường hợp thường xuyên, kẻ ghét người có một hoặc nhiều người mà anh ta yêu thương và tin tưởng. Họ chỉ bước vào vòng tròn hẹp này sau khi đã lựa chọn cẩn thận. Anh ta trải qua một cảm giác tiêu cực dai dẳng đối với phần còn lại của xã hội.

Vì vậy, ghét con người không phải là ghét con người theo nghĩa trực tiếp của nó. Đây là một thái độ phê phán đối với con người, có những giới hạn và không phải là toàn bộ.

Không có người khác bạn chẳng là gì cả. Kẻ ác cảm cay đắng nhất cần con người, dù chỉ để coi thường họ.
Maria von Ebner-Eschenbach

• tìm kiếm thủ đoạn, khiêu khích trong mọi hành động vì môi trường;
• mất lòng tin của mọi người;
• miễn cưỡng tổ chức các cuộc họp ở những nơi công cộng (tốt nhất là triển lãm hoặc quảng trường trong công viên);
• sẽ sẵn sàng viết tin nhắn hơn là trả lời điện thoại;
• miễn cưỡng là người bắt đầu cuộc trò chuyện đầu tiên (im lặng không gây khó xử).

Cách hiểu cổ điển về thuật ngữ này được sử dụng trong văn hóa sau khi vở kịch “The Misanthrope” của Moliere xuất hiện. Chính trong tác phẩm này, tác giả diễn giải một cách khách quan nhất những khái niệm về ghét con người, thể hiện trải nghiệm của nhân vật chính, thái độ của anh ta đối với thế giới và con người.

Rất thường xuyên, khi nói về thái độ tiêu cực đối với xã hội, những kẻ ghét con người bị nhầm lẫn với những nỗi ám ảnh xã hội hoặc những kẻ ám ảnh nhân loại. - một người sợ xã hội, và - một người sợ người. Cả trường hợp thứ nhất và thứ hai đều là rối loạn tâm thần có thể giải quyết được với sự trợ giúp của các bác sĩ chuyên khoa.

Misanthropy, như đã nói trước đó, không phải là một căn bệnh mà là một phẩm chất của tính cách, đôi khi là sự lựa chọn cá nhân của một người. Tuy nhiên, đặc điểm này có thể là đặc điểm đi kèm với sự xuất hiện của các bệnh tâm thần và ảnh hưởng đến tiến trình của chúng.

Sự phức tạp trong tính cách của một người ghét con người sẽ không ngăn cản anh ta xây dựng một cuộc sống hạnh phúc hoặc đạt được thành công. Điều này chỉ có thể thực hiện được nếu anh ta có thể tìm thấy sự hòa hợp giữa mình và thế giới bên ngoài. Trong số những kẻ khốn khổ có nhiều nhân vật nổi tiếng đã để lại dấu ấn đáng kể trong lịch sử và văn hóa. Vì vậy, Nietzsche, với tất cả sự coi thường đạo đức và tôn giáo, vẫn được đọc trên khắp thế giới.

Arthur Schopenhauer lên tiếng căm ghét thế giới nhưng đồng thời ông cũng là một trong những nhà tư tưởng nổi tiếng nhất trong lịch sử. Cũng có những ví dụ tiêu cực về những kẻ khốn khổ. Tạo ra một nhân loại tốt đẹp hơn thông qua thanh lọc thông qua đàn áp là ý tưởng của Adolf Hitler, một ví dụ điển hình về thái độ ghét con người.

Nguyên nhân của sự sai lầm

Yếu tố đầu tiên là tuổi thơ khó khăn.

Yếu tố thứ hai là tính nhạy cảm đặc biệt và ý thức công bằng cao độ.

Một ví dụ nổi bật là câu nói nổi tiếng của nhà thơ người Đức Heinrich Heine: “ Càng biết nhiều người, tôi càng yêu động vật hơn." Ngoài ra, nguyên nhân dẫn đến khuynh hướng ghét con người có thể là do sự phức tạp nội tâm, lòng tự trọng thấp và thiếu tự tin.

Sự ghét bỏ con người bên trong bộc lộ ở độ tuổi nào?

Khi một người nhỏ bé bắt đầu phát triển thái độ đối với thực tế, đối với con người, anh ta bắt đầu nhận ra rằng thế giới và con người không phải lúc nào cũng thân thiện, họ có thể đạo đức giả và không công bằng. Vẫn là một con người nhỏ bé nhưng có ý thức cao độ về sự thật và công lý, anh ta có thể nhận ra sự khinh thường trong chính mình.

Chính trị, chiến tranh, nhiều bộ phim tiêu cực về cái chết, sự hèn hạ và sự phản bội - tất cả những điều này càng làm tình hình trở nên trầm trọng hơn và kích động sự xuất hiện của những kẻ khốn nạn.

Các loại misanthropes

1. Kẻ cay đắng, căm ghét cả thế giới

2. Đấu tranh cho công lý

Anh ấy gặp khó khăn khi phải đối mặt với bất kỳ sự bất công nào của con người. Sự tàn ác với động vật, suy thoái môi trường, chửi thề trước mặt trẻ em, vứt rác bừa bãi - tất cả những điều này đều được cảm nhận sâu sắc bởi kẻ ác nhân. Kết quả là một thái độ sắc bén, có tính phân loại đối với một số cá nhân nhất định, nhưng không đối với toàn bộ thế giới.

Misanthrope là người ghét mọi người và xa lánh họ.

Điểm mấu chốt

Các tác giả sử dụng đặc điểm này trong các tác phẩm của mình, lấy nhân vật chính - một kẻ khốn nạn làm cơ sở. Hãy nhớ đến Pechorin trong “Hero of Our Time”, Sherlock Holmes hay Bác sĩ Bykov hiện đại trong loạt phim truyền hình “Thực tập sinh”. Đồng ý rằng, những nhân vật này không thể được gọi là những anh hùng tích cực tuyệt đối, nhưng họ thu hút sự chú ý của chúng ta bằng sự độc đáo của họ, điều mà đôi khi có thể coi là điên rồ.

Sự khôn ngoan của một người được thể hiện trong cuộc đấu tranh với sự ghét bỏ của chính mình.
tác giả không rõ

Hãy nhìn xung quanh, có lẽ đằng sau lớp mặt nạ của người bạn không thích là một người thật lòng yêu thế giới này, nhưng do ý thức cao về sự thật nên đơn giản là không thể chấp nhận sự bất công của nó? Bạn nghĩ gì? Chia sẻ ý kiến ​​​​của bạn với chúng tôi.

Misanthrope là người không thích và coi thường loài người như một loài, thường đối lập bản thân với xã hội hoặc vây quanh mình với những người trái ngược với đa số trong xã hội. Lòng căm thù của loài người được thể hiện không phải đối với từng cá nhân, mà đối với quần chúng nói chung, những người tuân theo bản năng bầy đàn một cách thiếu suy nghĩ trong việc thực hiện các quy tắc, giáo điều ngu ngốc và áp đặt cũng như các luật công khai hoặc bất thành văn khác nhằm xác định cảm xúc và hành vi. Sự ngu ngốc, thiếu học vấn, khả năng phạm sai lầm, không chịu suy nghĩ và nhận trách nhiệm cá nhân thay vì phục tùng và quan tâm đến các chuẩn mực đạo đức là những điều khó chịu. Số lượng bạn bè của một kẻ khốn nạn thường ít nhưng những mối quan hệ lại rất ấm áp, nhân văn, yêu thương.

Từ misanthrope là một từ trái nghĩa với từ nhân đạo, nhưng nó không phải là từ đồng nghĩa với nỗi ám ảnh xã hội. Misanthropy là một đặc điểm, trong khi nó là một chẩn đoán về phổ tâm thần, gợi ý một trải nghiệm đau đớn trước xã hội, không có khả năng kiểm soát cảm giác này.

Mặt khác, kẻ ghét người có thể giao tiếp với mọi người và muốn điều này với những người được chọn; tính không hòa đồng của anh ta được biện minh là do sự ghê tởm hơn là vì sợ hãi.

Ai là kẻ khốn nạn?

Misanthrope là người tránh xa mọi người, thể hiện, phát triển theo hình thức khá phê phán, bộc lộ những suy nghĩ ghét con người (anh ta có thể thích thú với điều này, ngưỡng mộ sự vĩ đại và khác biệt của mình so với sự hèn hạ của những người xung quanh, hoặc anh ta có thể mắc chứng kém phát triển về mặt nhân cách). xã hội và không có khả năng tương tác). Sự ghét bỏ con người có thể biểu hiện theo định kỳ hoặc nó có thể đóng vai trò như triết lý sống cơ bản của một người. Động lực cho sự phát triển của nó là một cấu trúc nhân cách nhất định, đặc trưng của những người có tính cách cá nhân và hoang tưởng, tính cách thái nhân cách.

Misanthropy có thể là một đặc điểm đi kèm với sự phát triển của các bệnh tâm thần và có tác động nhất định đến diễn biến của chúng (ví dụ, với cấu trúc ảo tưởng hoang tưởng, nó sẽ mang một hiện thân mà xã hội sẽ phải chịu trách nhiệm vì đã gây ra những lời xúc phạm tưởng tượng). Đồng thời, bản thân sự ghét bỏ con người không phải là nguyên nhân gây ra rối loạn tâm thần và bản thân nó không phải là sự sai lệch so với chuẩn mực.

Có ý kiến ​​​​cho rằng kẻ ghét người là người không có khả năng biểu hiện cảm xúc, ngoại trừ việc anh ta là một đối tượng lạnh lùng và thiếu tế nhị. Nhưng những kẻ khốn khổ có khả năng xây dựng những mối quan hệ hoàn toàn bình thường và trải nghiệm cảm xúc. Điểm khác biệt duy nhất là kẻ ghét người cẩn thận lọc những người đại diện cho vòng kết nối thân thiết của mình, mỗi lần nghiêm túc chọn ai để làm bạn. Trong tình huống mà một người mắc phải sai lầm, người ghét người sẽ nhận thấy tình huống này với tốc độ và cường độ phản ứng như nhau, nhưng sẽ chỉ phản ứng bằng các vectơ khác nhau - người từ thiện sẽ lao vào giúp đỡ người đang gặp khó khăn, và kẻ xấu sẽ bỏ đi, nhăn mặt trước sai lầm của người đó.

Tính chọn lọc của phản ứng ghét người có thể có những biểu hiện cụ thể khác nhau tùy thuộc vào mức độ biểu hiện (khả năng hòa nhập xã hội hoặc hoàn toàn tách biệt), vào mức độ phản ứng (sự kiện im lặng hoặc phẫn nộ bạo lực), vào sự tập trung vào một nhóm cụ thể. người (giới tính, độ tuổi, quốc tịch), về phản ứng đối với bất kỳ hành vi phạm tội cụ thể nào hoặc bất kỳ thiếu sót nào. Sự kết hợp của những yếu tố này tạo ra một kiểu phản ứng ghét con người riêng biệt ở mỗi người.

Các dấu hiệu đặc trưng của kẻ ghét người có thể là: ngại tiếp xúc ở những nơi công cộng (có thể ngồi một mình ở quảng trường, trong công viên, đi triển lãm, trong khi sợ ai đó sẽ bắt chuyện), miễn cưỡng lấp đầy những khoảng dừng cuộc trò chuyện bằng những chủ đề trống rỗng. (im lặng không gây khó chịu) , miễn cưỡng trả lời các cuộc gọi điện thoại (ưu tiên tin nhắn trong các dịch vụ liên lạc khác nhau), mua sắm qua các trang Internet thích hợp hơn là đến cửa hàng.

Những người ghét con người và nhà từ thiện là những đối lập cơ bản. Trong khi những người trước cảnh giác với mọi người, và thậm chí thông qua những phẩm chất tích cực vẫn tiếp tục tìm kiếm sự tiêu cực, thì những người sau lại tin tưởng vô điều kiện vào toàn thể nhân loại và cố gắng trở nên tử tế và hữu ích đối với mọi người, cho dù họ có biết họ hay không, người có tội hay nạn nhân. . Điều trớ trêu là con người bị ném vào giữa hai cực đối lập này. Và nhà từ thiện, người một lần nữa vấp phải sự vô ơn và hèn hạ, đặc biệt là trong những thời điểm lòng tốt của anh ta bị lợi dụng và sau đó bị phản bội, trở thành một kẻ khốn nạn mà lòng căm thù con người được xác nhận bằng sự thật và những vết thương tinh thần do thất vọng. Nhưng cũng có một quá trình ngược lại, khi, nhờ một trong những người xung quanh anh ta, một kẻ ác độc thâm căn cố đế đột nhiên tạo cơ hội cho hòa bình, bắt đầu nghi ngờ sự thấp kém của loài người, và quá trình này kéo anh ta đến mức anh ta thấy mình ở thế yếu. cực khác - từ thiện.

Misanthrope - ý nghĩa của từ này

Dịch theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp, misanthropy được định nghĩa là misanthropy, nhưng khái niệm này rộng hơn nhiều và được xem xét rộng rãi hơn trong bối cảnh các sắc thái. Khái niệm này lan rộng và được sử dụng sau bộ phim hài “The Misanthrope” của Moliere, trong đó nhân vật chính được miêu tả dưới góc nhìn tiêu cực, với những nét đặc trưng của sự ghét bỏ con người một cách kỳ cục, dẫn đến thái độ tiêu cực có chủ ý và việc sử dụng khái niệm này để mô tả những đặc điểm xấu xa. .

Misanthrope trái ngược với nhà từ thiện, nhưng có nhiều từ đồng nghĩa hơn, điều này cho thấy bản chất nhiều mặt của khái niệm này. Trong bối cảnh của sự ghét bỏ con người, chúng ta không chỉ có thể nói về lòng căm thù nhân loại và trật tự xã hội, mà còn về sự ẩn dật, ẩn dật, man rợ, độc đáo và những yêu cầu cao. Sử dụng sự tương phản giữa các từ trái nghĩa và từ đồng nghĩa để hiểu bản chất của khái niệm là không phù hợp và phù hợp, bởi vì một kẻ ghét người có thể thể hiện những đặc điểm từ thiện bằng cách tham gia vào công việc từ thiện (điều này có thể được thúc đẩy bởi mong muốn tăng thu nhập, mong muốn lợi nhuận, tạo ra một hình ảnh - không một lựa chọn nào được thúc đẩy bởi mong muốn giúp đỡ hoặc tình yêu dành cho nhân loại ).

Misanthropy được thể hiện không phải ở việc cắt đứt mọi liên hệ mà ở việc hạn chế chúng, tránh tiếp xúc quá gần với những người không nằm trong vòng thân thiết của một người. Hận thù có thể biểu hiện dưới hình thức thiếu cảm thông vô cớ, thờ ơ hoặc gia tăng chỉ trích.

Ở nhà, một người ghét con người có thể tốt bụng, nhạy cảm và thân thiện. Nhưng anh ta sẽ không tham gia vào việc duy trì những truyền thống và quy tắc do đa số phát minh ra. Một người sẽ mặc trang phục lễ hội khi anh ta đang có tâm trạng lễ hội chứ không phải khi lịch chỉ ra (tức là bỏ qua các truyền thống của Năm mới và đi ngủ - hoàn toàn theo tinh thần của một kẻ khốn nạn). Trong môi trường làm việc, sự khinh thường thường không được chú ý; mọi người đều có đủ khả năng và không thể bày tỏ thái độ của mình trước sự vô lý đang xảy ra.

Misanthropy không nhắm mục tiêu vào một người; thái độ cáu kỉnh và chỉ trích như vậy liên quan đến toàn thể nhân loại, trong khi bản thân người đó cố gắng tạo khoảng cách và phản đối mình với đám đông chung, vốn hợp nhất thành một sinh vật vô lý duy nhất. Bất chấp vẻ ngoài lạnh lùng rõ ràng, những người ghét con người lại quá nhạy cảm, nhưng chính sự nhạy cảm này đã khiến họ bị tổn thương nặng nề trong những trường hợp bất công, tạo ra chấn thương và làm nảy sinh cơ chế phòng vệ né tránh, dẫn đến một triết lý và lối sống ghét con người.

Sự không thích xã hội gắn liền với cảm giác khinh thường mức độ phát triển và khả năng trí tuệ thấp, sự yếu đuối và thiếu nhân cách của con người cũng như xu hướng lặp lại sai lầm. Theo quan điểm sai lầm, một người phải đại diện cho một hình dạng hoàn hảo hơn và không trượt xuống cấp độ động vật, điều này thường xảy ra ở mọi nơi và buộc người ta phải xa cách con người. Nhưng những yêu cầu như vậy cũng xuất hiện trong mối quan hệ với bản thân, nhấn mạnh vào việc thường xuyên tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức nội tại, khả năng đánh giá phê bình và lựa chọn những gì cần thiết, chứ không phải tuân theo tất cả mọi người.

Từ tất cả những điều trên, hóa ra những đặc điểm ghét con người không thể chỉ quy cho phổ tích cực hoặc tiêu cực. Một số người cảnh giác với những người như vậy, trong khi những người khác lại muốn trở nên giống họ, tìm cách phát triển thói ghét con người.

Những kẻ khốn nạn nổi tiếng

Nếu một người đã học cách sống bằng cách thiết lập sự tương tác giữa thế giới nội tâm của mình và thực tế xung quanh, thì đặc điểm tính cách của người đó là gì không quan trọng.

Misanthropes có thể thiết lập các mối quan hệ tốt, xây dựng gia đình và đạt được thành công ở thế giới bên ngoài, mặc dù không có mong muốn tương tác nhiệt thành với mọi người. Trong số những kẻ ghét con người nổi tiếng có rất nhiều triết gia và nhà tư tưởng, và chính đặc điểm này đã làm cho lý luận của họ trở nên thú vị và không tô điểm thêm thực tế.

Schopenhauer ghét thế giới này, nhưng các tác phẩm của ông vẫn được yêu cầu qua nhiều thế kỷ, Jean-Jacques Rousseau có tính cách xấu và đã đưa nhiều tác phẩm sáng tạo của mình ra thế giới, Nietzsche coi thường các khái niệm cơ bản về văn hóa và đạo đức, chỉ trích tôn giáo và được đọc tất cả. trên toàn thế giới. Do tính cách khó gần và ít tiếp xúc với mọi người, Przhevalsky bắt đầu nghiên cứu động vật, và Tchaikovsky đã viết nhiều tác phẩm. Ngay cả một nghề công cộng như một diễn viên cũng không thay đổi được tính cách ghét con người của Bill Murray, bởi vì tính hướng nội không ảnh hưởng đến anh.

Nhưng có những ví dụ trong lịch sử cũng cho thấy mặt tiêu cực của khái niệm ghét con người. Adolf Hitler ghét những phẩm chất nhất định ở những người bẩm sinh và tìm cách thanh lọc nhân loại, tạo ra một chủng tộc tốt hơn - tất cả những điều này đều là những ý tưởng sai lầm ở đỉnh cao. Phương pháp của Stalin cũng trái ngược với nguyên tắc từ thiện.

Misanthropy không khiến một người thờ ơ; những người như vậy có thể được ngưỡng mộ (thường là họ rất uyên bác, có khiếu hài hước tinh tế, đáng ghen tị) hoặc bị ghét bỏ (vì chỉ trích, không sẵn lòng tuân theo các chuẩn mực xã hội hư cấu, vì chọn không giao tiếp với những người có quan điểm không tốt). người mà họ không muốn). Chất lượng mơ hồ và có từ tính đến mức nó ảnh hưởng đến các nhân vật hư cấu - Sherlock Holmes, Tiến sĩ House.

Tính năng này đang được sửa chữa, phương hướng sử dụng của nó là khác nhau, vì vậy nếu bạn hoặc ai đó bạn biết có đặc điểm ghét con người, đừng vội phán xét và kết luận - bên trong vẫn còn rất nhiều điều thú vị.

Vào sáng Chủ nhật, họ bắt đầu vá một lỗ trên sân dưới cửa sổ của chúng tôi. Lúc đó đã là bảy giờ sáng. Chúng tôi sống ở số 10 nhưng chúng tôi có thể nghe thấy mọi thứ. Và âm thanh và mùi. Họ đập, đào rồi mang vào một chiếc máy nhựa đường bốc mùi.

Tôi không thể chịu đựng được nữa, tôi đi xuống nhà.

- Các bạn! Chủ nhật! Bảy giờ!

Những người đàn ông đặt xẻng xuống.

– Cái lỗ không làm phiền bạn à?

- Không, không, các bạn! Nhưng ngủ đi!

“Và bạn đề xuất điều gì,” người không có xẻng và đội mũ quay sang tôi, “Hủy bỏ việc sửa chữa có chọn lọc lớp phủ?”

Về việc để tôi ngủ, về việc quay lại sau, về một số thay đổi trong lịch làm việc khiến chúng tôi mất ngủ và nghỉ ngơi, họ không muốn nói chuyện với tôi.

Tôi trở về nhà, đóng cửa ban công và không có được một hơi thở không khí trong lành - dù sao thì đó cũng là tháng Bảy - tôi cố gắng tiếp tục giấc ngủ của mình. Không còn giấc ngủ nào nữa. Nhưng vô ích.

Bốn giờ trước khi tôi từ tầng mười xuống, họ dùng búa sắt đập vào cục pin. Nó thường được giã và vẫn được giã cho đến ngày nay. Chúng tôi thậm chí còn biết ai đang đánh. Nhưng kiến ​​thức không làm mọi chuyện dễ dàng hơn với chúng ta. Chúng ta không thể làm gì trước cú đập này.

Người hàng xóm của chúng tôi từ bên dưới, Nikolai Petrovich, đang gõ vào bộ tản nhiệt.

Thực tế là từ khoảng một giờ rưỡi mỗi đêm, người ta bắt đầu nghe thấy tiếng lạch cạch yếu ớt, tiếng vo ve với âm lượng cực thấp trong căn hộ của Nikolai Petrovich. Theo Nikolai Petrovich, không ai có thể nghe thấy tiếng vo ve này. Chúng tôi, hàng xóm của anh ấy, không thể nghe thấy. Bản thân anh ta, Nikolai Petrovich, cũng không thể nghe thấy.

Tiếng vo ve này thậm chí có thể khôngnghe thấy, nhưng không hiểu sao chỉ cảm thấy có vợ của Nikolai Petrovich. Như anh ấy giải thích với tôi, từ tiếng vo ve tần số thấp này, toàn bộ cơ thể của người vợ may mắn của anh ấy bắt đầu rung động một cách bất thường, và bằng cách nào đó hoàn toàn từ bên trong. Nghĩa là, nó rung động đến mức không ai nhìn thấy bất cứ thứ gì từ bên ngoài, tuy nhiên, bản thân người vợ cũng cảm nhận được điều đó, chính sự rung động này và yêu cầu Nikolai Petrovich ngay lập tức sắp xếp mọi thứ và bằng cách nào đó cuối cùng phải giải quyết sự rung động này. Nếu không, cô ấy, tức là người vợ, chỉ đơn giản bắt đầu hú lên vì sự rung động đó.

Tức là chúng tôi và những người hàng xóm khác bên trên và bên dưới Nikolai Petrovich, chúng tôi đã nghe câu chuyện này nhiều lần khi bị đánh thức bởi tiếng búa đập vào bộ tản nhiệt, chúng tôi thấy mình đang đứng trước cửa nhà Nikolai Petrovich vào lúc hai giờ rưỡi sáng. . Nikolai Petrovich nhìn chúng tôi với ánh mắt ân cần và khuyên nhủ chúng tôi một cách khắt khe:

- Nói chung các bạn, nếu không các bạn sẽ tìm ra tôi tên khốn này. Hoặc mình gõ vào pin và sẽ gõ tiếp. Bởi vì sau tiếng gõ cửa, vợ tôi, Ulyana Petrovna, ngay lập tức có được nhận thức bình thường nhất. Và anh bình tĩnh chìm vào giấc ngủ. Rõ ràng là con nit này chỉ sợ tiếng búa của tôi mà thôi.

Nghe này, các bạn thân mến! Có lẽ bạn đang đọc tất cả những điều này và nghĩ rằng đây có lẽ là Zoshchenko. Rằng đây có lẽ là một điều kỳ cục và không có gì giống như thế này có thể tồn tại trên thế giới. Không có quyền tồn tại. Và tôi sẽ nói với bạn rằng điều này không hề kỳ cục chút nào, mà rất thực tế về mùa hè St. Petersburg năm 2115 của Kỷ nguyên Mới.

Điều này không có gì kỳ cục chút nào, bởi vì số tiếp theo trong chương trình bắt đầu với vợ tôi, người đã nói với chúng tôi rằng nếu chúng tôi không thể ngủ được trong ngày nghỉ duy nhất thì cuối cùng chúng ta hãy xem chương trình piano mới của Vanya. Và anh ta kéo Ivan bằng nhạc cụ.

Điều tôi muốn nói... Mùa hè này, sau khi nghe Rondo Thổ Nhĩ Kỳ của Mozart mà Ivan đang học, tôi muốn một điều. Tôi muốn biện minh cho Salieri. Tôi rất tiếc vì Salieri hóa ra lại là một người hoàn toàn thiếu quyết đoán và thực tế là chưa bao giờ đầu độc Mozart. Tôi để anh ta chết một cách tự nhiên. Nếu không thì ngày nay họ sẽ hành hạ con cái chúng tôi và chúng tôi cùng với họ như thế nào?

Bạn nói rằng đây hoàn toàn là một sự vô lý. Tiếng búa đập vào bộ tản nhiệt, mùi nhựa đường ấm áp trên cửa ban công, và bây giờ là Mozart.

Không phải mọi thứ khác đều vô lý sao?

Tôi đang nghẹn ngào vì những gì đang xảy ra. Tôi đi sang phòng khác và bật máy tính. Tôi vào mạng xã hội.

Bạn có thực sự nghĩ rằng mạng xã hội tốt hơn mùi nhựa đường hay mùi Mozart không?

Chúng tôi yêu Putin. Chúng tôi không thích Putin. Toàn quan chức ăn trộm. Không phải quan chức nào cũng ăn trộm. Ukry chống lại áo khoác bông. Vatniki chống lại Ukrov. Các sản phẩm phải được tiêu hủy. Không cần phải tiêu hủy thực phẩm...

Một tiếng rưỡi lang thang qua bảng tin của bạn bè khiến tôi kiệt sức. Tôi ướt. Mặt tôi lấm tấm mồ hôi. Đầu, mắt, xương, tim, lưng và thậm chí cả dạ dày - mọi thứ đều đau.

Bạn tựa lưng vào ghế, dùng chút sức lực cuối cùng để rên rỉ yếu ớt:

– OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!

Bất lực, bất lực, bạn nhìn vào chính mình, ngang hàng, cố gắng tìm hiểu xem nó là gì? Cảm giác này là gì? Sương mù đã rơi xuống và làm bạn nghẹt thở này là gì?

- Tội nhân đạo! Misanthropy là tên của bạn!

- VỀ! VỀ! Thật sự?! Vậy tôi có phải là kẻ khốn nạn không?

Tôi có ghét loài người không? Có thể được không?

Cái gì? Làm sao?

Vâng, đúng vậy. Bạn ngồi và tìm hiểu

Có vẻ như chúng ta đang đấu tranh với điều gì trong chính mình? Với nhân loại? Và chúng ta rơi vào tình trạng ghét con người.

Thế thôi...

Không có gì chúng ta biết ở giữa.

Vào thời Bolotnaya bạn không thích những người theo chủ nghĩa tự do.

Trong thời đại Crimea, bạn cảm thấy có thái độ thù địch đối với những người yêu nước.

Tốt hơn hết là người thân của bạn đừng lọt vào tầm mắt của bạn.

Một người vợ - vâng, đó chính xác là những gì cần thiết để được cứu rỗi.

Trẻ em - chúng đến từ đâu, và có thực sự vì điều này mà chúng ta đã đưa chúng đến thế giới?

Bạn cũng không yêu bản thân mình, bạn cũng ghê tởm chính mình, bởi vì, đôi khi, khi tỉnh táo nhìn vào bản thân, bạn phát hiện ra một kiểu ngu ngốc dai dẳng nào đó bên trong, được bao phủ bởi những cụm từ khôn ngoan và những động tác chậm rãi quan trọng.

Kinh tởm.

Bạn không thấy bất cứ điều gì sáng sủa cả bên trong lẫn bên ngoài. Không thể ở nhà được nữa. Chưa đầy một ngày, Nikolai Petrovich lại đập chiếc búa sắt của mình vào bộ tản nhiệt. Và chủ nhật tuần sau họ sẽ đến vá cái lỗ gần lối vào bên cạnh. Và người đội mũ lưỡi trai, người nhạy cảm, cũng sẽ đến. Tiếp theo là gì? Mạng xã hội và Rondo Thổ Nhĩ Kỳ?

- Kính thưa!

Bạn nhảy lên, nhìn xung quanh, nghe thấy âm thanh của cuộc hành quân.

- Kính thưa! Kính thưa! Hãy đến đây nhanh lên!

Một người vợ và con trai hào hứng chạy vào phòng bạn.

- Cái gì? Chuyện gì đã xảy ra vậy?

- Các bạn thân mến! Điều này là không thể! Điều này không thể chịu đựng được nữa! Chúng tôi sẽ rời đi! Chúng tôi sẽ rời đi ngay lập tức!

- Chúng ta rời đi bằng cách nào? ngay lập tức nghĩa là gì? Ý bạn là gì không thể? Đó là Mozart! Chúng ta đang đi đâu vậy?

- Mozart? Ở đâu? Khỏe. Chúng tôi sẽ đi Áo ngay lập tức!

- Đến Áo à?

- Tới Áo!

Áo.

Bạn lái xe vào và ngay lập tức được chào đón bởi những nụ cười, những câu chuyện cười, những quý cô ăn mặc đẹp, những con thiên nga trắng, một dàn nhạc giao hưởng, dãy Alps, những hồ nước và những ngôi nhà có ban công tràn ngập những cây dã yên thảo rực rỡ sắc màu.

Đó là, những người phụ nữ ăn mặc đẹp đang di chuyển dọc theo một bên đường. Mặt khác, hãy phù hợp với những quý ông đội mũ chóp. Các quý ông cúi chào các quý cô. Các quý cô cúi chào và cười khúc khích sau tấm màn che của họ. Tất cả đều đi theo những ngôi nhà và cây dã yên thảo về phía hồ. Và đã có thiên nga trên hồ. Và xung quanh hồ là dãy Alps.

Một cái gì đó như thế này.

Tôi có thể nói gì với bạn về cuộc sống này? Hãy tìm kiếm chính mình.

Ông già Kandler thân yêu, tóc bạc, mất trí, người cha của ông đã đập cái đầu hung bạo của ông ở Rommel ở Bắc Phi, hoặc ở Kursk Bulge...

Từ những Candlers vô tâm mà bạn sống và ở cùng trong ngôi nhà búp bê nhỏ dễ thương của họ trên bờ cao của Fuschl See, được bao quanh bởi những ngọn núi dốc thoai thoải có cây cối rậm rạp và những ngôi nhà búp bê tương tự khác...

Trong chiếc áo sơ mi kẻ sọc nhỏ dễ thương được ủi phẳng phiu, nhét trong chiếc quần màu be dễ thương cũng hoàn hảo không kém, đi trên đôi tất dày màu trắng có sọc xanh mỏng trong đôi dép da nâu - bàn tay chăm sóc của Frau Kaendler có mặt trong mọi việc...

Mỗi buổi sáng tốt lành, Herr Kändler, nheo mắt qua cặp kính dày, đưa lòng bàn tay ấm áp mềm mại về phía bạn cùng với tiếng “mohgen” rừ rừ của mình và ngay lập tức đặt những chiếc bánh mè nóng, bánh quế thơm với ít mỡ, mứt việt quất vào một chiếc bình trong suốt trên chiếc khăn trải bàn ca rô đã hồ cứng. , và trong một cái bình - sữa núi cao ấm áp. Sữa của anh ấy ngọt ngào và có mùi cỏ...

Nếu nhìn vào bếp, bạn có thể thấy Frau Kändler ở đó. Cô ấy cắt xúc xích trên một tấm ván dày. Và anh ấy nấu trứng tự chế trên bếp. Trên đầu cô ấy quàng một chiếc khăn màu hoa oải hương trên núi cao. Cô ấy cũng mỉm cười với bạn và nói “mohgen”.

Trong món đồ chơi nhỏ của hoàng gia Bad Ischl... Trong một hồ nước mặn ấm áp, nơi xung quanh bạn không phải là nước mà là nước muối, nơi vẫn còn tưởng nhớ Hoàng đế Franz Joseph và người vợ dịu dàng nhất của ông...

Nơi lớp muối chữa lành dày đặc từ lòng đất làm ấm xương, các nếp gấp của bạn, thấm vào toàn bộ làn da, đến thận và lá lách của bạn...

Herr Friedrich, người có khuôn mặt to, trung niên, người mà ngay lập tức rõ ràng rằng anh ta là một Fritz người Áo thực sự, và chúng tôi trìu mến gọi anh ta là Fritz...

Anh ấy có một bộ ria mép tuyệt đẹp, thật lộng lẫy, với một “cô ấy” rộng và sang trọng...

Anh ta nằm trong nước muối và cố gắng chỉ nằm đó, nhưng Fritsik có một người vợ Nga ngay trong hồ bơi, người đã quyết định làm bừng sáng tuổi già người Áo no đủ của Fritsik, vì vậy cô ấy đã đưa anh ta đến Áo từ Nga, cô con gái trưởng thành đã lấy chồng của cô ấy. cuộc hôn nhân đầu tiên với các con và chồng của cô, và một cô con gái Nga khác của cô từ cuộc hôn nhân đầu tiên có con nhưng không có chồng, và một đứa cháu gái khác của cô không có con nhưng là sinh viên đại học, và một đứa cháu trai khác của con trai cô từ cuộc hôn nhân đầu tiên, nhưng không có con trai và không có con dâu, vì bà có con dâu nên mọi chuyện không thành...

Và anh chàng Fritsik tội nghiệp mũm mĩm và có ria mép tuyệt đẹp này đang cố gắng nằm trong nước dùng mặn nóng, đặt bên hông, rồi lưng, rồi bụng dưới các bong bóng xoa bóp, để bạn biết đấy, xương, nếp gấp, lá lách, thận và tất cả những điều đó...

Và những người tuyệt vời của anh ấy, những người mà chúng tôi đã trốn đến cùng nước Áo, tất cả những cô con gái, cháu gái, cháu trai, cháu trai và con rể này đều cảm thấy một sự khao khát không thể diễn tả được đối với anh ấy, đó là lý do tại sao họ chạy tán loạn, lặn, té nước, bò, nhéo anh ta, kéo ria mép của anh ta, họ vuốt đầu anh ta, đổ nước vào người anh ta, dìm chết anh ta, và anh ta, giống như một con cá voi không thể chìm, khịt mũi, quay đầu, phập phồng, trong khi mỉm cười dưới bộ ria mép với vẻ hiền lành, tốt bụng như vậy. mỉm cười, như thể chúng ta chưa bao giờ gặp người nào hạnh phúc và vui vẻ hơn Fritsik trên trái đất.

Thỉnh thoảng, cậu bé Misha, con trai của một người con dâu không tập thể dục, bơi đến chỗ chúng tôi từ làng Sertolovo, nơi mà chúng tôi chỉ biết rằng trên đường đến đây luôn xảy ra ùn tắc giao thông. Ngôi nhà nông thôn dọc theo hàng rào bê tông ca-rô màu xám, phía sau là một đơn vị huấn luyện xe tăng nhân sự ẩn giấu, nhưng anh ta không được ghi nhận điều gì đặc biệt trong tiểu sử của tôi.

Misha bơi đến chỗ chúng tôi và tự hào báo cáo:

– Đây là ông nội mới người Áo của chúng tôi. Anh ấy rất tốt bụng và giàu có,” rồi quay lại kéo ria mép của Fritsik và tạt nước muối nóng vào đôi mắt người Áo hạnh phúc của anh ấy.

Peter Fuchs tóc xám với đôi mắt Carinthian buồn, người mà bạn đang thuê căn gác lửng trong một ngôi nhà cũ của một gia đình bên bờ sông Worthersee, đang ngồi trên sân thượng trong cùng một ngôi nhà. Xung quanh sân thượng có những quả táo treo trên cây táo cổ thụ của gia đình giống như ngôi nhà. Trên bàn có một cây nến trong một chân nến trong suốt. Có một chiếc Veltliner lạnh như đá đựng trong một chiếc xô ướt át. Hai ly. Những chiếc ghế đan lát. Cửa sổ vào một ngôi nhà có cửa sổ nhỏ. Rèm vải tuyn thiên vị. Một con ong nghệ bò trên bàn.

Bạn đang ngồi đối diện với Peter. cành cây táochạm vào vai bạn.

Chiều hôm qua, khi bạn vừa đến, anh ấy đã xách vali cho bạn, mang trứng và sữa tự làm, chỉ cho bạn khu vườn, khoe con robot tuyệt vời của mình cắt cỏ trên bãi cỏ, tình nguyện lái xe vòng quanh và chỉ cho bạn thành phố và thành phố. bãi biển, cái hồ, những con thiên nga, cách chúng ăn bánh mì ngoài tầm tay, và những khách sạn đắt tiền nhất mà người Nga thường sống, mà hóa ra bạn lại hoàn toàn khác, bởi vì anh ấy chắc chắn rằng không có Người Nga sống trên gác lửng trong vườn táo già trên thế giới...

Và sau đó anh ấy đưa bạn đến những ngọn núi, đến một ngôi làng nơi những người nông dân dùng bữa cả đời trong một nhà hàng nhỏ, nơi được Frau Gisella đáng kính giữ suốt đời trong chiếc váy nhiều màu và chiếc tạp dề ca rô, và trước đó là cha cô ấy. , Herr Paul đáng kính, mặc áo xanh, giữ cho cô ấy tất cả áo phao và quần đùi da, và trước mặt ông - được giữ bởi cha ông, Herr Johann đáng kính...

Và bạn ăn một loại thịt điên nào đó, gần đây vẫn còn rên rỉ hoặc càu nhàu, hoặc kêu be be, chiên, với số lượng đáng kinh ngạc, trên một chiếc đĩa lớn và rửa sạch bằng món táo nghiền lạnh đục trong một chiếc cốc trong suốt có bụng nồi, từ đó đầu bạn xuất hiện đồng thời với sự rõ ràng hoàn toàn của ý thức và không kém phần che mờ hoàn toàn mọi lý trí.

Và tất cả những con người giản dị xung quanh bạn, tất cả những người nông dân Áo giản dị này trong những chiếc áo sơ mi kẻ sọc và quần xanh bên những chiếc bàn gỗ thô ráp phủ khăn ăn dệt kim màu trắng, với những cốc đựng cùng một loại rượu táo đục, mọi người, mọi người đều trở nên thân yêu và gần gũi hơn với bạn, vì vậy nhiều đến mức bạn thậm chí không thể tưởng tượng được cuộc sống nếu không có họ.

Bạn đang nói về cái gì vậy? Họ không thể tưởng tượng cuộc sống không có bạn, và họ mỉm cười, cười lớn, cụng ly với bạn, và khi biết bạn là người Nga, họ gọi bạn đến bàn của họ, ôm bạn, vỗ vai bạn, cụng ly, lẩm bẩm điều gì đó bằng tiếng Đức mà Bạn không hiểu gì cả, nhưng tối nay vì lý do nào đó mà bạn hoàn toàn hiểu được mọi thứ.

Và tại sao họ lại cần sự thật rằng bạn là người Nga để đột nhiên yêu bạn?

Và bạn rời khỏi nhà hàng trong một đám đông, và Frau Gisella bước ra để đưa bạn ra sân, nhưng bạn không thể tách rời. Và tất cả các bạn cùng nhau - cả những người nông dân và các bạn, giống như những người nông dân - bắt đầu đòi hỏi nhiều hơn về loại táo sang trọng này, từ đó nảy sinh tình yêu và tình bạn giữa các dân tộc.

– Hãy cho chúng tôi nhiều hơn nữa, Frau Gisella!..

Nhưng những người vợ nông dân, họ là những người vợ thực sự, họ luôn cảnh giác. Và họ nhanh chóng kéo chồng về nhà nghỉ ngơi. Bởi vì có thể ngày mai họ sẽ làm cỏ khô. Hoặc một số thu hoạch khác. Và những con bò vẫn chưa được hỏi. Và có lẽ cả lợn con nữa. Và vợ bạn, như một người nông dân tốt bụng, cũng kéo bạn về nhà:

– Đủ rồi em yêu, ngày mai có chương trình phong phú đấy, đi thôi.

- Cái gì? Và chúng ta cũng cần đặt những câu hỏi được đặt ra?

Đó là ngày hôm qua.

Và hôm nay trời đã chạng vạng. Sân thượng. Nến. Hai ly. Rượu trong một cái xô. Rèm vải tuyn thiên vị. Nhánh cây táo. Con ong chậm chạp.

Bạn đang ngồi trên một chiếc ghế liễu gai. Peter thì ngược lại.

Anh ấy kể cho bạn nghe về vợ anh ấy. Vợ tôi bị bệnh. Về trẻ em. Bọn trẻ rời đi. Bốn đứa trẻ trưởng thành. Các cháu. Cuộc sống đã được sống.

Ông từng mua lại căn nhà của ông nội già này từ người thân của mình. Ông nội rất giàu có. Ông có nhiều nhà, có nhà máy và nhà hàng. Nhưng ông đã bán tất cả và đưa toàn bộ số tiền cho Hoàng đế Franz Joseph. Anh ấy rất muốn giúp đỡ Kaiser tốt bụng của mình. Nhưng người Anh và người Pháp đã thắng. Ông nội chẳng còn lại gì.

Chúng tôi đến văn phòng của Peter. Anh ấy treo bức chân dung của ông nội mình phía trên lò sưởi. Ông nội ngồi trên chiếc ghế da tối màu. Cúi xuống tờ báo. Anh ấy đeo kính tròn trên mũi. Bộ ria mép màu xám của ông ấy có lông giống như của Peter.

Nói chung ông nội tôi đã mất tất cả, chỉ còn lại căn nhà này. Peter đã dành ba mươi năm để khôi phục nó, khôi phục nó từng tấm ván, từng chiếc đinh...

Anh ấy đang buồn, Peter này. Ông ấy sáu mươi sáu tuổi. Bảy năm trước anh đã vượt qua căn bệnh ung thư.

Anh ấy là người Công giáo. Ông có nhiều lời phàn nàn chống lại Giáo hội Công giáo. Anh ấy nói:

– Nhà thờ của tôi đang làm tôi thất vọng.

Tôi mỉm cười.

- Không, không, nghe này. Đầu tiên họ gửi cho chúng tôi tất cả các linh mục - người Ba Lan. Bạn có hiểu không, người Ba Lan và chúng tôi? Chúng tôi hoàn toàn khác nhau.

– Chắc là các chàng trai người Áo không muốn làm linh mục thôi?

Anh im lặng và lại nhìn tôi buồn bã.

- Họ không muốn. Bạn ở ngay đây.

Chúng tôi im lặng.

- Nhưng không chỉ có thế! Tôi nên đi đâu? Ở thành phố của chúng tôi, linh mục không chỉ có Pole. Anh ấy cũng là gay! Ở thị trấn lân cận, linh mục đã kết hôn! Anh ấy đã kết hôn và có con! Anh đã thề độc thân! Anh ấy đang nói dối!

- Tất cả các linh mục của chúng tôi đều đã kết hôn.

- Đúng? Chính thức?

- Khá.

- Đúng rồi.

Anh lại im lặng.

– Nhưng bạn biết đấy, khi biết mình mắc bệnh ung thư, tôi đã không nghĩ đến những linh mục này. Tôi đang lái xe từ bác sĩ, dừng xe và nghĩ:

- Thưa Chúa, con sẽ về Nhà sớm. Tôi sẽ trở về Nhà, hạnh phúc biết bao! Sau đó họ nói với tôi rằng tôi đã bình phục. Đã bảy năm trôi qua và tôi vẫn chưa về Nhà.

Anh ta có đôi bàn tay to được bao phủ bởi sợi gai thưa thớt, phủ đầy lông màu xám. Anh ta cuộn một chiếc tẩu vào đó và anh ta không hút thuốc - các bác sĩ cấm hút thuốc. Anh ta cúp máy và lấy một ly. Anh nhấp một ngụm. Anh ta đặt ly xuống - bác sĩ không cho anh ta uống.

“Tôi đã xây dựng ngôi nhà này và đã dành ba mươi năm cho nó. Đây là nhà của ông nội tôi. Cha tôi lớn lên ở đây. Tôi đã từng lớn lên ở đây. Các con tôi lớn lên ở đây. Tôi có bốn trong số họ. Bây giờ ngôi nhà này có giá một triệu hai trăm nghìn euro. Để một đứa con của tôi có được nó, nó sẽ phải trả chín trăm nghìn cho anh chị em của nó. Không đứa con nào của tôi có số tiền đó. Không ai trong số họ sẽ vay tiền để mua nó. Khi tôi chết họ sẽ bán nó. Không ai trong số con cháu của tôi sẽ sống trong ngôi nhà này.

Anh lại rơi vào im lặng. Anh rót rượu cho tôi.

– Các bạn, những người Nga, giải quyết những vấn đề như vậy như thế nào?

- Không biết. Chỉ mới hai mươi năm kể từ khi chúng tôi bắt đầu xây nhà trở lại. Rất có thể, chúng ta không thể giải quyết được nó. Bản thân tôi cũng có một ngôi nhà mà không ai ngoài tôi cần.

Chúng tôi lại im lặng. Một cành táo nằm trên vai tôi. Tôi có nên khuyên anh ấy đọc Chekhov không?

- Tại sao bạn không trồng anh đào?

Anh ấy đột nhiên nghiêng người về phía tôi. Anh nói một cách lặng lẽ và buồn tẻ:

– Cha tôi đã chiến đấu gần Smolensk. Anh ấy bị thương nặng ở đó. Và ông nội của anh đã có thể đưa anh về nhà vì bị bệnh. Thật không thuận tiện cho người Áo chúng tôi ghi nhớ điều này. Bạn hiểu không?

Tôi gật đầu. Anh tựa lưng vào ghế.

“Chúng tôi lo lắng về những gì đã xảy ra với cuộc đời của cha chúng tôi.” Còn bạn thì sao? Bạn nghĩ gì về điều này? Bạn có nghĩ chúng tôi có lỗi không? Chúng tôi biết mình có lỗi.

Bây giờ tôi nghiêng người về phía bàn và dùng lòng bàn tay gọi anh ấy cũng cúi xuống. Mũi kề mũi, tôi nói:

“Thực ra là bố tôi,” tôi dừng lại, “thực ra là bố tôi đã chiếm Vienna,” tôi ngả người ra sau, nâng ly lên và mỉm cười nháy mắt với ông, “Venu!”

-Anh đang nói về cái gì vậy? – anh nhảy lên.

“Chính xác, chính xác,” tôi rót rượu vào ly của anh ấy và lại nâng ly của tôi lên.

- Viên?!

Hãy cụng ly nào. Chúng tôi không thể giúp chính mình. Chúng tôi muốn cười.

- Có cần thiết không? Viên! - anh ấy cố gắng đưa tay chạm vào vai tôi, - Đi thôi, tôi sẽ chỉ cho bạn loại rượu schnapps mà tôi làm.

Anh ấy đưa tôi xuống tầng hầm, nơi chúng tôi dành nửa đêm để thử rượu mận, lê, táo, bia tự làm, rượu mùi, lại rượu schnapps, lại bia. Chúng tôi trở lại sân thượng. Chúng ta hãy uống rượu lần nữa. Và chúng ta sẽ không thể chia tay anh ấy trong một thời gian dài nữa.

Trước khi đi, tôi mời anh ấy đến St. Petersburg.

- Hãy đến, Peter, tôi sẽ cho bạn thấy thành phố đẹp nhất thế giới!

Đây là Áo. Không, đây vẫn là Áo!

Mọi người đều tốt đẹp. Ngọt ngào hơn cả những điều dễ thương nhất. Tôi muốn lê chân, thè cái lưỡi ướt át đầy khoái cảm và không buông nụ cười thân thiện và hạnh phúc dường như vĩnh cửu trên môi.

Một ngày trước khi khởi hành tại một thị trấn nhỏ đầy nắng ở vùng Alpine, bên bờ sông Wolfgang See. Nơi những ngôi nhà từ chính hồ và xa hơn - chạy cao, cao lên đồi, bên dưới màu trắng, bên trên màu nâu, có ban công bằng gỗ sáng màu từ mặt đất đến tận mái nhà. Bạn dừng lại gần một cửa hàng lưu niệm nhỏ và trong niềm vui sướng tột độ, bạn lấy nó từ quầy và đội chiếc mũ nỉ màu xanh lá cây của Áo với chiếc lông vũ khổng lồ màu vàng, muốn lưu giữ tất cả mãi mãi cho chính mình và cho con cháu của bạn dưới hình thức bức ảnh selfie cực kỳ quan trọng. Bạn đặt máy ảnh, nở nụ cười ngu ngốc nhất trong cuộc đời mình...

Lúc này chủ quán bước ra khỏi quán. Một người Áo có ria mép, mắt xanh, mặc áo vest nỉ dày và quần short da in nổi màu nâu. Anh ấy có cùng một chiếc mũ và cùng một chiếc lông vũ trên đầu. Bạn hiểu rằng từ bây giờ bạn là anh em. Với nụ cười hạnh phúc tươi sáng ngốc nghếch mà bạn đã chuẩn bị cho một bức ảnh selfie, bạn quay về phía anh ấy và thậm chí hơi cúi đầu với suy nghĩ bất ngờ “Thật là ngốc, mình nên lấy một chai vodka ở nhà và đưa cho anh ấy ngay bây giờ làm kỷ niệm .” Bạn đưa tay về phía anh...

Với những bước đi nhanh chóng, người anh em Áo mặc vest ngắn, mặc đồ da, nỉ của bạn lao về phía bạn, dứt khoát giật chiếc mũ màu xanh lá cây có gắn lông vũ màu vàng của bạn và kèm theo những từ mà bạn không biết bằng tiếng Đức nhưng lại hiểu rất rõ ở xung quanh:

- Cái gì thế này? Những kẻ lập dị đang ở đây! Đây là cửa hàng, không phải studio chụp ảnh! Mua sắm, bạn có hiểu điều này không, bạn không phải người Áo!? Cửa hàng có nghĩa là mua. Atelier có nghĩa là chụp ảnh. Bỏ nó lại và đừng đến đây nữa! Và họ mang bạn như thế tới đây ở đâu?

Vâng, chỉ với những lời này, anh ta sẽ xé mũ của bạn ra, đặt nó lại trên quầy, rồi một lần nữa nhìn bạn khắp nơi, từ từ, từ đầu đến chân. Anh ta lắc đầu, thở dài, mím môi, lấy trong túi ra một chiếc bàn chải, một chiếc bàn chải đặc biệt dành cho những kẻ ngốc như bạn, và cầm nó bằng hai ngón tay với vẻ ghê tởm, lau sạch bên trong chiếc mũ bằng một vài động tác quen thuộc, nghĩa là , tất nhiên, những sợi tóc mỏng rụng của bạn không biết do gàu ở đâu trên đầu. Lắc đầu, anh rời đi.

Người vợ vẫn chưa để ý gì quay lại:

- Có chuyện gì vậy?

- Vâng, anh ấy nói rằng ở cửa hàng anh ấy còn có những chiếc mũ còn đẹp hơn nữa. Vậy tôi có thể đến đó và thử nó. Ông ấy nói rằng có những đợt giảm giá dành cho người Nga vào mùa hè này. Rất thân thiện. Nhưng bạn biết đấy, bạn ơi, tại sao tôi lại cần một chiếc mũ?

Chúng tôi đang đi xuống. Chúng ta hãy đi đến hồ. Một chiếc tàu hơi nước nhỏ khởi hành từ bến tàu. Trời đã tối rồi. Tàu hơi nước chở đi những du khách cuối cùng. Thiên nga bơi vào bờ. Bố và mẹ là những người đẹp trắng như tuyết to lớn và là một đàn thiên nga - bốn chú vịt con xấu xí nhỏ có lông màu nâu vàng. Vanka cho họ ăn bánh mì từ tay anh ấy. Những con thiên nga vươn cổ và đẩy. Cha mẹ từ phía sau đẩy người này trước, sau đó đẩy người kia, đảm bảo có đủ cho mọi người và cười khúc khích với họ. Và những con thiên nga quạc quạc, giật chiếc bánh mì khỏi tay anh, khi không lấy được, chúng cố gắng nhéo giày của Vanka.

Vợ tôi, người cũng đang ném bánh mì cho chim, quay lại nhìn tôi.

- Không, cứ nhìn đi! Nhìn! - và anh ấy dùng tay phác thảo những ngọn núi trong sương mù, một cái hồ, những con thiên nga, những ngôi nhà gần mặt nước, một chiếc tàu hơi nước đi vào trong sương mù hồ, - Hãy nhìn xem ở đây đẹp làm sao! Và những gì mọi người! Tôi ước gì tôi có thể sống ở đây! Đây là hạnh phúc!

Bạn đứng xa hơn một chút, dựa vào một cây tiêu huyền rộng có đốm, dùng mũi giày chọc vào một viên sỏi nhỏ có xương xẩu dưới chân.

Misanthropy che đầu bạn bằng một tấm chăn dày và ngột ngạt.

Trang chủ. Trang chủ…

Trong số những kẻ ghét con người nổi tiếng nhất có Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Jonathan Swift, Franz Kafka, cũng như những nhân vật được hàng triệu khán giả truyền hình yêu thích - (House Md) và (The Big Bang Theory). Có phải tất cả những con người và nhân vật khác nhau này đều có một điểm chung? Hay mỗi người trong số họ đều có mối ác cảm đặc biệt với mọi người? Chúng tôi quyết định xem xét vấn đề này và đây là điều đã xảy ra...

Ai là kẻ khốn nạn?

Misanthropy (từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "hận thù" và "con người") là sự thiếu quan tâm đến con người, hoặc khinh thường hoặc căm ghét loài người, những điểm yếu, giá trị đạo đức hoặc thiếu nhân loại. Đồng thời, tất cả những thành phần này không thể trộn lẫn được, vì chúng loại trừ lẫn nhau: người thờ ơ không chú ý đến người khác và thích sự cô đơn, người khinh thường ngưỡng mộ mình trước bối cảnh của một khối tầm thường, kẻ ghét thực chất là sợ hãi và bản thân phải chịu đựng sự khó gần của mình.

Bất kể những điều trên, misanthropes có thể được chia thành hai loại. Những người trước đây thể hiện sự không ưa thích chung đối với loài người nói chung - tức là homo sapiens là một loài không hoàn hảo, đầy mâu thuẫn và tệ nạn - và về nguyên tắc, họ nhận thấy nhiều khuyết điểm điển hình ở bản thân. Ngược lại, những người sau này yêu nhân loại nói chung và bản thân họ như một phần của nó - họ không thờ ơ với tương lai, họ có thể đấu tranh để bảo tồn thiên nhiên, cải cách giáo dục, v.v. và không tin tưởng vào từng cá nhân - họ không đòi hỏi gì ở người khác, nhưng họ cũng không mong đợi điều đó. Những người như vậy không thể đến một hoang đảo và sống như ở thiên đường - ít nhất họ cần cảm nhận được sự hiện diện của đồng loại mình.

Trong mọi trường hợp, thật sai lầm khi hiểu hành vi ghét con người là sự cô lập hoàn toàn với mọi người. Theo quy luật, những kẻ khốn khổ duy trì mối quan hệ bình thường, nồng ấm với một nhóm nhỏ những người được chọn đã chứng tỏ mình đáng được tôn trọng, trung thực với bản thân và người khác, biết cách kiểm soát cái tôi của mình và kết quả là có khả năng có một tình bạn thực sự, tình cảm, sự tận tâm và tình yêu.

Việc xác định một loại tính cách ghét người trong thực tế có thể khó khăn: thứ nhất, nó có thể được sửa chữa, bao gồm cả do nhận thức về sự thiếu uy tín của xã hội. Tương tự như vậy, mặt nạ của kẻ ác có thể là một phương pháp hành vi phòng thủ, bắt chước xã hội, mục đích của nó là phong tỏa tối đa các kết nối xã hội và giao tiếp.

Nguyên nhân của sự sai lầm

Misanthropes thường trở thành những người có trí thông minh trên mức trung bình, do khuynh hướng di truyền, trình độ học vấn (và có thể cả số mạng họ đã sống), vượt lên trên những người “trung bình”. Kẻ ghét người không nhất thiết phải đối xử kiêu ngạo với người khác và coi họ là “gia súc” - anh ta có thể nhận ra rằng mọi người đều thông minh theo khả năng của mình (không ai coi thường loài linh trưởng vì chúng không thông minh bằng con người). Tuy nhiên, người trí thức không muốn dành thời gian trong một xã hội như vậy và thậm chí không thể - họ chán không chịu nổi khi nghe “giao tiếp” của những người bình thường, đắm chìm trong những chuyện tầm phào, vô nghĩa, buôn chuyện, cãi vã, mong muốn gây ấn tượng với ai đó.. .

Một trường hợp riêng biệt về việc bắt buộc phải ghét con người ở những người có năng khiếu là phản ứng trước thái độ của người khác đối với họ. Những nhân cách nổi bật thường bị hiểu lầm, bị từ chối, bị ghét bỏ và thường bị bắt nạt, chế giễu và ngược đãi. Không có gì đáng ngạc nhiên khi một người có năng khiếu đáp lại tình cảm của một đám đông những người tầm thường bị tổn thương.

Một nguyên nhân có thể khác của việc ghét con người là chủ nghĩa duy tâm. Một số người, đối mặt với sự không hoàn hảo của thế giới thực và sự mâu thuẫn của nó với trật tự và sự hài hòa không tưởng, không thể chịu đựng được sự mâu thuẫn này. Việc không khoan dung với những khuyết điểm mà bạn gặp phải ở mỗi bước sẽ dẫn đến sự thù hận. Khó khăn là loại người ghét con người này thường trở thành những người có tổ chức tinh thần tinh tế, những người cảm nhận rất sâu sắc mọi thứ ghê tởm ở con người và chân thành lo lắng về điều đó. Cố gắng sửa chữa, “chữa bệnh” cho nhân loại, họ phải đối mặt với sự vô ích của những nỗ lực của mình và bắt đầu ghét mọi người hơn.

Misanthropy như một triết lý tồn tại và một mô hình (phản) phát triển của xã hội về nguyên tắc là một căn bệnh của thế kỷ chúng ta. Nhiều người đã được nuôi dưỡng với tinh thần “kẻ mạnh nhất sẽ sống sót” và “sau tôi, thậm chí là lũ lụt” và vẫn được hướng dẫn bởi những nguyên tắc này cho đến ngày nay. Họ không tự hỏi những khẩu hiệu này dẫn đến đâu, họ không nghĩ xem ai đã tạo ra chúng và họ quảng bá chúng với mục đích gì. Họ là những kẻ khốn nạn vì thiếu trí thông minh chứ không phải vì quá dư thừa.

Cũng có những người ghét con người mà sự căm ghét mọi người và mọi thứ chỉ đơn giản là một cách để cảm thấy độc đáo mà không có bất kỳ lý do thực sự nào cho việc đó. Những người này (thường là thanh thiếu niên) chưa trưởng thành về mặt tâm lý, chưa thực sự yêu bản thân và thể hiện sự không thích này lên mọi người xung quanh. Đồng thời, tất nhiên, anh cũng không hiểu nguyên nhân thực sự dẫn đến “sự phi chuẩn mực” của mình là thiếu những mối quan hệ thân thiết, tin cậy trong “tổ ấm cha mẹ”.

Đừng nhầm lẫn với bệnh xã hội

Bệnh xã hội là một chẩn đoán thời thượng ngày nay, được áp dụng cho những người có tính cách lạc hậu, những người hướng nội đơn giản và những người bị trầm cảm kéo dài. Tuy nhiên, rối loạn nhân cách xã hội biểu hiện hoàn toàn khác: nó được đặc trưng bởi sự coi thường các chuẩn mực xã hội, tính bốc đồng, xu hướng hành vi hung hăng và bạo lực, vô trách nhiệm và thiếu cảm giác tội lỗi, không có khả năng hưởng lợi từ kinh nghiệm sống và hình phạt, khả năng rất hạn chế. hình thành sự gắn bó, nhẫn tâm, thờ ơ với cảm xúc của người khác. Là một triệu chứng bổ sung, khó chịu liên tục có thể xảy ra. Những kẻ sát nhân thực sự cũng có xu hướng đổ lỗi cho người khác hoặc đưa ra những lời giải thích hợp lý cho hành vi của họ, những lời giải thích này hoàn toàn không phù hợp với các chuẩn mực xã hội hiện hành và dẫn đến xung đột với môi trường.