Khủng hoảng Khasminsky Mikhail Igorevich. Trò chuyện với chuyên gia tâm lý: Làm thế nào để thoát khỏi tình huống khủng hoảng Bài đọc Giáng sinh Quốc tế XXIII

Trợ lý hiệu trưởng của Metochion của Thượng phụ Moscow và All Rus' của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Semenovskaya.

Người đứng đầu Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng, được thành lập với sự ban phước của Đức Thượng phụ Alexy II tại Khu phức hợp Thượng phụ của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Semenovskaya năm 2006.

Nhà tâm lý học khủng hoảng chính thống.

Tổng biên tập tạp chí trực tuyến "Tâm lý học Chính thống Nga".Tổng biên tập các cổng thông tin memoriam.ru Và boleem.com.

Thành viên của Hiệp hội bác sĩ ung thư Nga.

Chuyên gia trưởng của các cổng thông tin khủng hoảng thực tế Tâm lý học chính thống perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru và các trang nhóm khác (với tổng lưu lượng truy cập trung bình là 65.000 lượt khách truy cập hàng ngày). Nhóm trang web này là nhóm chính cung cấp hỗ trợ tâm lý cho phân khúc Internet tiếng Nga.

Đồng tác giả và tác giả của hơn 11 cuốn sách nổi tiếng cũng như nhiều ấn phẩm và bài phỏng vấn về tâm lý học Chính thống. Biên soạn một loạt sách dành cho những người đang trải qua đau buồn. Nhiều tài liệu về khủng hoảng tâm lý Chính thống đã được dịch và xuất bản bằng tiếng Anh, tiếng Rumani, tiếng Trung, tiếng Ukraina và tiếng Đức. Cuốn sách Siguran Oslonac u Krizi, bao gồm các bài báo, bài phỏng vấn và ấn phẩm, được xuất bản bằng tiếng Serbia.

Có nhiều kinh nghiệm lãnh đạo, tổ chức và hệ thống hóa công tác tình nguyện.

Từ năm 2005, cùng với các chuyên gia khác, ông đã phát triển khái niệm cung cấp hỗ trợ tâm lý và tư vấn trên Internet (các trang của nhóm Survive), quản lý các dự án lớn này, tham gia điền nội dung và cùng với các chuyên gia phát triển chiến lược để đạt được hiệu quả. quảng bá công cụ tìm kiếm. Anh cũng tham gia vào việc phát triển các nhóm trong cộng đồng trực tuyến có nội dung Chính thống giáo và tâm lý.

Trong nhiều năm, ông đã hợp tác chặt chẽ với nhiều cơ quan truyền thông, có nhiều ấn phẩm trên các tạp chí, báo có lượng phát hành lớn và tham gia với tư cách là chuyên gia về nhiều chương trình truyền hình và đài phát thanh hàng đầu (ở Liên bang Nga và Cộng hòa Belarus).

Tiến hành giảng dạy sâu rộng, công tác khoa học và xã hội.
Tiến hành tư vấn cá nhân và các khóa học cho những người đang gặp khủng hoảng (đăng ký qua điện thoại +7 925-642-34-61).

Năm 2013, với tư cách là thành viên của một nhóm chuyên gia (giáo sư, trưởng khoa tự tử của Viện nghiên cứu tâm thần học Moscow. E. B. Lyubov, nhà nghiên cứu A. G. Gladysheva - khoa tự tử MNIIP, chuyên gia pháp y P. A. Rozumny, bác sĩ tâm thần A. V. Baranchikov) đã tham gia phát triển các tiêu chí để phân loại thông tin là ủng hộ tự tử theo lệnh chung của Roskomnadzor, Cơ quan Kiểm soát Ma túy Liên bang Nga và Rospotrebnadzor ngày 11 tháng 9 năm 2013.

• Ở nhiều khu vực khác nhau, ông tổ chức các cuộc hội thảo dành cho các nhà tâm lý học của Bộ Quốc phòng, FSB, Bộ Tình huống khẩn cấp về chủ đề “Cung cấp hỗ trợ tâm lý, tinh thần và đạo đức cho các chiến binh và những người di cư cưỡng bức” (Rostov-on-Don, Lãnh thổ Kamchatka, Novosibirsk Khu vực, v.v.)

• Với sự chúc phúc của các giám mục cầm quyền, ông tổ chức các cuộc hội thảo dành cho các linh mục - “Tư vấn mục vụ hiện đại - những sai lầm cũ và những công cụ hiệu quả mới”. Vào năm 2014, các Hội thảo đã được tổ chức tại Học viện và Chủng viện Thần học Minsk, Giáo phận Pinsk, Thủ đô Novosibirsk, Giáo phận Kamchatka, Thủ đô Omsk, Đại diện phía Đông Moscow, v.v.

• Ông cũng đã thực hiện các bài giảng và hội thảo ở Belarus trong nhiều năm - tại Viện Báo chí của BSU, Viện Sakharov và các cơ sở giáo dục khác

• Tham gia với tư cách là diễn giả tổ chức hội thảo khoa học và thực tiễn Belarus-Nga “Nguyên nhân tâm lý và tinh thần của việc tự tử. Chiến lược hỗ trợ và phòng ngừa", đặc biệt, khán giả là đại diện của Bộ Y tế, Bộ Quốc phòng, Bộ Nội vụ, Bộ Giáo dục Cộng hòa Belarus (được tổ chức tại Viện Giáo dục Sự phát triển của vùng Minsk)

• Ngài đã phát biểu tại nhiều sự kiện khác nhau theo lời mời của các đô thị và giáo phận ở Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, cũng như các bài đọc Giáng sinh ở Moscow

Hứng thú chuyên môn:

• Hỗ trợ tâm lý cho những người đang trải qua ly hôn và ly thân.
• Phục hồi tâm lý cho những người từng trải qua đau buồn (cái chết của người thân, kể cả trẻ em), tổn thương tâm lý vì mất mát.

• Hỗ trợ tâm lý cho bệnh nhân mắc bệnh cơ thể nặng, tiên lượng xấu (bao gồm cả ung thư).

• Công tác phòng ngừa nhằm ngăn ngừa tự tử, phát triển công nghệ ngăn ngừa tự tử.
• Quảng bá thông tin Chính thống và có giá trị bằng cách sử dụng công nghệ Internet.
• Tổ chức các dịch vụ tâm lý và tư vấn trên Internet, tổ chức tình nguyện trên Internet.
• Phục hồi tâm lý cho các nạn nhân trong vùng chiến sự (cả quân nhân và dân thường), nạn nhân của thiên tai, di cư cưỡng bức, tai nạn, tấn công khủng bố, hành hung trong quân đội, nạn nhân của tội ác chống lại con người, bao gồm cả. với việc sử dụng bạo lực tình dục (phản ứng căng thẳng sau chấn thương sau khi rơi vào tình huống cực đoan).
• Phục hồi toàn diện về tinh thần và tâm lý cho những người gặp khủng hoảng hoặc hoàn cảnh đau thương tột cùng (bao gồm cả trẻ em).

• Công nghệ phát huy giá trị tinh thần, lòng yêu nước trong môi trường thông tin.
• Tâm lý đám đông /như một phần của tâm lý xã hội/ - các phương pháp và hình thức làm việc để chống lại các nhóm và công nghệ phá hoại.

BÀI VIẾT VÀ XUẤT BẢN:
_____________________
TÁM BIỆT VỚI NGƯỜI YÊU THÍCH:
. “Thuật toán trải qua khủng hoảng tình yêu”
. “Gia đình tan vỡ vì sự ích kỷ”
. "Về chứng nghiện tình yêu"
. "Những lời an ủi không phải lúc nào cũng hữu ích"
__

VỀ GIA ĐÌNH VÀ TÌNH YÊU:
. “Bạn phải học cách tạo dựng một gia đình vững mạnh”
. "Làm thế nào để giành được tình yêu"
__

VỀ LÒNG YÊU nước, TỔ QUỐC VÀ VẤN ĐỀ QUỐC GIA:
. "Ung thư phổ biến cho những người ủng hộ phe đối lập"
. “Độc quyền: ung thư và phe đối lập Belarus”
__

MẤT MÁT, CHẾT NGƯỜI THÂN:
. “Khi niềm tin không đủ: Đặc điểm trải nghiệm của những người không có đức tin trước cái chết của người thân”
. “Làm thế nào để bày tỏ lời chia buồn?”
. “Tội không có tiền tố “Be”: Tội của chúng ta trước người chết là gì”
. “Phải làm gì sau khi nhận được tin buồn?”
. “Tại sao tôi cần cái này? Tôi có thể tìm câu trả lời cho câu hỏi này ở đâu?
. “Nếu một người thân yêu qua đời và bạn muốn đến bên anh ấy”
__

VỀ KHỦNG HOẢNG CỦA CUỘC SỐNG, Ý NGHĨA CỦA KHI ĐAU:
. “Hỗ trợ đáng tin cậy trong việc vượt qua khủng hoảng”
. “Tôi có thể chữa khỏi nỗi đau tinh thần ở đâu?”
. “Chỉ huy say rượu, hay cảm xúc của chúng ta đưa chúng ta đến đâu?”
.
. “Vô giáo là cách phòng thủ tốt nhất chống lại khủng hoảng”
. “Ngõ cụt của cuộc đời: góc nhìn từ trên cao”
. “Ý thức sống ở đâu?”
__

ĐỐI VỚI NGƯỜI SỐNG SÓT BẠO LỰC:
. “Bạo lực gia đình: chồng đánh vợ có phải là yêu vợ không?”
. "Tha thứ là giải phóng chính mình"
. “Ảo tưởng phải bị tiêu diệt”
. “Vượt qua nạn nhân bằng cách hiểu đúng về cuộc sống”
. “Kẻ hiếp dâm nào cũng phải hiểu rằng mình là kẻ cặn bã”
__

VỀ NỖI SỢ HÃI VÀ SUY NGHĨ ÁM Ảnh:
. "Giải phẫu của nỗi sợ hãi"
. “Nếu bạn không tháo cặp kính màu hồng của mình ra, thực tế sẽ làm điều đó cho bạn.”
. “Phương pháp tâm lý và tinh thần để vượt qua những suy nghĩ ám ảnh”
. “Ai áp đặt những suy nghĩ ám ảnh lên chúng ta?”
__

VỀ BỆNH:
. “Bệnh tật là cơ hội để phát triển tâm hồn”
. “Ảnh hưởng của sự tha thứ đến tình trạng của bệnh nhân”
. “Sự cần thiết phải vượt qua khoảng trống hiện sinh ở những bệnh nhân thể chất nặng”
__

VỀ KHÔNG SẴN SÀNG SỐNG, TỰ TỬ VÀ HẬU QUẢ CỦA NÓ:

Làm thế nào để giúp đỡ một người đã trải qua cái chết của người thân? Làm thế nào để đối phó với nỗi đau và sự tuyệt vọng khi bị bệnh? Làm thế nào để bảo vệ một người khỏi tự tử? Tình yêu đích thực là gì? Nhà thờ có cần nhà tâm lý học không?

Cuộc trò chuyện với người đứng đầu Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng tại Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.

Một sự kết hợp bất thường - Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng tại chùa. Có lẽ đây là trung tâm duy nhất như vậy trong đền thờ của Nhà thờ Chính thống Nga?

Không, không phải là duy nhất, hiện nay ở Mátxcơva có thêm hai trung tâm như vậy, mặc dù chúng có phần khác với chúng tôi. Trung tâm của chúng tôi là trung tâm đầu tiên: vào năm 2006, sự thành lập của nó đã được Đức Thượng phụ Alexy II ban phước. Hai trung tâm tiếp theo được thành lập bởi Đức Thượng phụ Kirill và chủ yếu quan tâm đến việc giúp đỡ các gia đình gặp khó khăn. Hiện tượng này không còn hiếm nữa; tôi thường đi đến nhiều vùng và giáo phận khác nhau và thấy rằng những cộng đồng như vậy cũng tụ tập ở đó. Gần đây nhất, Metropolitan Tikhon của Novosibirsk và Berdsk đã thành lập một cộng đồng các nhà tâm lý học Chính thống và một Trung tâm Khủng hoảng đang được thành lập dưới sự chỉ đạo của ông. Vì vậy, hiện tượng này có thể được gọi là một loại vectơ hoặc xu hướng.

- Làm thế nào các bạn, những nhà tâm lý học, có thể hữu ích cho các linh mục?

Trong trường hợp này, nhiệm vụ chủ yếu không phải hữu ích cho các linh mục mà là cho giáo dân. Các nhà tâm lý học làm rất nhiều công việc xã hội nghiêm túc, giúp đỡ mọi người. Trên thực tế, đây là một phần của việc tư vấn, nhưng không phải về mặt tinh thần mà là về mặt tâm lý. Người ta thường rơi vào những hoàn cảnh khó khăn, những khủng hoảng trầm trọng, và vị linh mục không thể giải quyết được yếu tố tâm lý của những khủng hoảng này, nếu chỉ vì không ai dạy ngài điều này. Tất nhiên, bạn có thể thực hành thông qua chính dịch vụ này, nhưng cũng cần có một số người được đào tạo đặc biệt để có thể giúp đỡ một người đang suy nghĩ, chẳng hạn như về việc tự tử. Tôi đảm bảo với bạn rằng những người như vậy sẽ đến nhà thờ và tìm kiếm sự giúp đỡ ở đó. Và rất ít giáo sĩ có thể giúp đỡ họ; tôi nhấn mạnh từ “nhà thờ” ở đây, bởi vì đây không chỉ là giáo sĩ. Thật không may, một người đang gặp khủng hoảng thường đi “phía sau băng ghế dự bị” và gặp những người hoàn toàn không được chuẩn bị để cung cấp sự giúp đỡ như vậy. Điều này có thể được so sánh với tình huống khi một người đến phòng khám của bác sĩ, đi kiểm tra quần áo của mình trong phòng thay đồ, và ở đó người phục vụ phòng thay đồ nói với anh ta: “Đừng đến gặp bác sĩ, bây giờ tôi sẽ nói cho bạn biết điều gì và phải làm như thế nào.” Và khi chúng tôi hỏi mọi người tại sao lại lắng nghe họ, họ trả lời rằng mọi thứ đều thiêng liêng trong nhà thờ! Sự tin tưởng sâu sắc như vậy vào Giáo hội dẫn đến việc ngay cả bà ngoại trong cửa hàng nhà thờ cũng được ban cho một số tài sản thiêng liêng nhất định, nhưng thành thật mà nói, điều này không phải lúc nào cũng hợp lý. Vì vậy, phải có những người có thể đưa ra sự giúp đỡ thực sự hiệu quả, không chỉ với tư cách là nhà tâm lý học, mà đồng thời với tư cách là những nhà truyền giáo, và tất nhiên, cách tiếp cận phải theo quan điểm Chính thống giáo.

- Hãy cho chúng tôi biết bạn đến với công việc này như thế nào.

Trung tâm được thành lập với sự ban phước của Đức Thượng phụ Alexy II, người khởi xướng là hiệu trưởng của metochion của chúng tôi, Archimandrite Augustine, và được Thủ đô Murom hiện tại hỗ trợ tích cực trong nỗ lực này. Tôi đến từ một trung tâm ung thư, nơi tôi đã làm việc vài năm để giúp đỡ các bệnh nhân ung thư. Ở đó thực tế không có điều kiện làm việc, điều đó rất khó khăn - hầu như không có văn phòng, không có gì cả. Tuy nhiên, ngôi trường ở đó rất xuất sắc, đặc biệt là khi tôi kết hợp công việc này với hoạt động tình nguyện tại một nhà tế bần dành cho trẻ em. Ở đó, người ta ngay lập tức thấy rõ rằng các lý thuyết tâm lý thường tách rời khỏi cuộc sống. Với sự trợ giúp của lý thuyết, bạn có thể lấy được bằng Tiến sĩ, viết tóm tắt cho các hội nghị và do đó nâng cao địa vị của bạn, tiến xa hơn. Nhưng trên thực tế, không thể giúp đỡ bệnh nhân làm luận văn. Tôi và các đồng nghiệp đã tìm ra một số phương pháp và sử dụng chúng, nhưng cuối cùng tất cả các phương pháp đều phụ thuộc vào thế giới quan của mỗi người, vào cách người đó nhìn nhận căn bệnh, cách họ trải qua nó. Tình trạng cơ thể của anh ấy phụ thuộc trực tiếp vào trạng thái tinh thần của anh ấy.
Đó là lúc bản thân tôi bắt đầu đến gần hơn với Chính thống giáo. Chuyện xảy ra đến mức cho đến thời điểm đó tôi “hiểu mọi chuyện” và tôn trọng nó, nhưng tôi lại ở khá xa nó và không thờ ơ. Và sau đó tôi nhận ra rằng trong trường hợp này nó đơn giản là cần thiết. Việc đi thờ của tôi bắt đầu, công việc sâu hơn theo hướng này bắt đầu, tôi bắt đầu hiểu một số mối liên hệ mà trước đây tôi không rõ ràng. Mọi chuyện diễn ra tốt đẹp đến mức đúng lúc đó, một yêu cầu xuất hiện và tôi trở thành người đứng đầu Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng, kể từ đó nhóm tâm lý học của chúng tôi đã làm việc được 8 năm.
Khoa học của chúng ta mới nhưng luôn có những khủng hoảng và theo đó, luôn có giải pháp cho những khủng hoảng. Cần lưu ý rằng con người luôn mất đi người thân, trải qua bệnh tật và chiến tranh nào cũng có bạo lực. Tuy nhiên, 200 năm trước không có một nhà tâm lý học, một bác sĩ tâm thần hay một loại thuốc chống trầm cảm nào. Vì vậy, nếu chúng ta đang nói về tính không thể thay thế hoàn toàn của khoa học tâm lý học, thì có lẽ chúng ta có thể tranh luận về điều này. Trước đây, mọi người sống hài hòa hơn bây giờ - ở thời đại chúng ta, theo một số ước tính, ở các nước phương Tây rất thành công, khoảng 40% dân số trưởng thành thường xuyên sử dụng thuốc chống trầm cảm. Ngay cả khi không phải 40% mà là 20% dân số thì đây vẫn là một con số khổng lồ và thực tế này khiến bạn phải suy nghĩ.
Mặt khác, tôi không thể nói rằng khoa học của chúng ta hoàn toàn không cần thiết và vô ích. Tâm lý khủng hoảng đang phát triển. Khủng hoảng từ quan điểm tâm lý là gì? Đây là khi một người bình thường về mặt tinh thần nhận thấy mình đang ở trong những hoàn cảnh bất thường đối với bản thân. Ví dụ, cái chết của những người thân yêu là một sự khởi đầu rất rõ ràng khỏi khuôn khổ thế giới quan mà một người đã quen thuộc. Điều tương tự cũng áp dụng cho trải nghiệm bạo lực và bệnh tật nghiêm trọng. Nói đúng ra, ý nghĩ tự tử có liên quan nhiều hơn đến bệnh tự tử, nhưng tuy nhiên chúng cũng thường đi kèm với các trạng thái khủng hoảng.
Về nguyên tắc, một cuộc khủng hoảng có thể được xem xét, kỳ lạ thay, và hôn nhân cũng là một bước ngoặt rất gay gắt trong cuộc sống, khi những chuẩn mực hành vi cũ không còn phù hợp và những chuẩn mực hành vi mới vẫn chưa được hình thành. Điều tương tự cũng áp dụng cho tâm lý của người tị nạn; thật không may, chủ đề này hiện có liên quan và chúng tôi cũng làm việc với nó và tiến hành nhiều sự kiện khác nhau, bao gồm cả những sự kiện mang tính giáo dục.
Mặc dù thực tế là điều này được dạy ở nhiều cơ sở giáo dục khác nhau, nhưng phải nói rằng, xét theo sách giáo khoa về tâm lý học khủng hoảng, về cơ bản nó sẽ là một lý thuyết: nó trông như thế nào, có sự phân chia cấp độ của các trạng thái, các mối quan hệ, v.v. . Tuy nhiên, hầu như không có gì được nói về cách thực sự giúp đỡ những người trong hoàn cảnh như vậy. Ví dụ, một người đã chết - tâm lý thế tục không thể hoạt động ở đây. Về mặt triệu chứng, bạn có thể giảm bớt căng thẳng, nhưng giúp đỡ một người là điều cơ bản: không thể hiểu người thân của họ đã đi đâu và phải làm gì bây giờ. Trong mọi trường hợp, sự thất vọng xuất hiện - không thể đạt được kết quả nào đó. Đây là lý do tại sao hầu như không có ai giúp đỡ mọi người vượt qua nỗi đau buồn.
Nếu bạn nhìn nó một cách tổng thể, một số lượng lớn các nhà tâm lý học sẽ giúp giải quyết các vấn đề về thần kinh, thay đổi hành vi và đưa ra hướng dẫn nghề nghiệp. Phải làm gì khi nỗi buồn ập đến? Tất nhiên, có những chuyên gia tuyên bố rằng họ có thể giúp đỡ khi đau buồn, nhưng tôi chưa thấy một nhà tâm lý học nào làm việc theo cách thế tục có thể giúp đỡ một cách hiệu quả trong trường hợp một người đang đau buồn nghiêm trọng, và chúng ta có tiềm năng như vậy. Đương nhiên, vấn đề không nằm ở siêu kiến ​​thức của chúng ta mà nằm ở nền tảng mà chúng ta dựa vào. Nếu chúng ta cũng giới thiệu yếu tố truyền giáo theo một cách nào đó, giúp một người hòa nhập vào đức tin Chính thống, thì người đó sẽ nhận được một nguồn tài nguyên khổng lồ, và người đó nhận được nó từ chính Chúa, điều này quyết định hiệu quả mà chúng ta làm việc.
Tất cả điều này không có nghĩa là chúng ta buộc mọi người phải chịu phép rửa, rước lễ, v.v. Mỗi người đưa ra quyết định của riêng mình. Tôi thường phải nói: “Bạn biết đấy, bạn đang tuyệt vọng, bạn đang nghĩ về những điều rất tồi tệ. Bạn đang đau buồn rất nhiều, nhưng một con đường nào đó đang được đưa ra cho bạn. Thực chất đây là một bàn tay giúp đỡ, tại sao bạn lại đẩy nó ra? Trên thực tế, bạn đang mạo hiểm điều gì nếu bạn lấy nó? Tôi có thể đề xuất đại khái nơi bạn cần nắm giữ và bạn có thể tự mình nắm bắt. Nếu nó giúp ích cho bạn thì bạn sẽ biết rằng nó có tác dụng." Nhiều người, theo lý luận tỉnh táo, nhận thức được tình hình và đi theo con đường này.

- Ai có thể liên hệ với Trung tâm của bạn, mọi người thường gặp vấn đề gì nhất?

Bất kỳ ai đang gặp tình huống khủng hoảng đều có thể liên hệ với Trung tâm của chúng tôi. Hơn nữa, vấn đề phải thực sự nghiêm trọng. Thực tế là chúng ta không có cơ hội tiếp xúc với những người đang ở trạng thái rối loạn thần kinh mãn tính không liên quan đến khủng hoảng. Chúng tôi đã phác thảo chuyên môn của mình như sau: giúp đỡ những người đang đau buồn, đau buồn - mất người thân, ly hôn khó khăn; hỗ trợ tâm lý cho những người mắc bệnh hiểm nghèo, người tị nạn và những người sống sót sau bạo lực. Chúng tôi sẵn sàng làm việc trong mọi tình huống khủng hoảng; chúng tôi cố gắng không tiếp nhận những trường hợp nhẹ.

- Hãy cho chúng tôi biết một chút về nhân viên của Trung tâm.

Chúng tôi có năm nhà tâm lý học, tất cả đều là người Chính thống giáo, có lối sống đi nhà thờ. Trong số những cái tên nổi tiếng nhất, tôi sẽ kể tên nhà tâm lý học tuyệt vời Lyudmila Fedorovna Yermakova, người được nhiều người biết đến. Tất nhiên, chúng tôi vẫn giữ liên lạc với các chuyên gia từ các trung tâm khác;

- Dịch vụ của bạn có miễn phí không?

Có, mọi thứ với chúng tôi hoàn toàn miễn phí, bất kỳ ai cũng có thể đến, nếu muốn, bạn có thể để lại tiền quyên góp, không ai cấm điều này. Nhưng các dịch vụ của chúng tôi chắc chắn là miễn phí ngay từ khi Trung tâm bắt đầu tồn tại.

Không có gì bí mật rằng không thể vượt qua nỗi đau chỉ trong một lần. Theo kinh nghiệm của bạn, bạn dẫn dắt một người đến với bạn trong bao lâu?

Mọi thứ chúng tôi làm đều được thiết kế để mang lại hiệu quả khá nhanh chóng. Cá nhân tôi thường có hai, tối đa ba cuộc tư vấn. Trong phân tâm học, bệnh nhân bị giam giữ từ ba đến bốn năm, nhưng trong thời gian này mọi cơn khủng hoảng sẽ tự qua đi. Đặc thù của chúng tôi là chúng tôi cần trợ giúp một cách hiệu quả và chính xác một cách nhanh chóng. Và ở đây, điều quan trọng là phải hiểu rõ ràng vấn đề là gì ở lần tư vấn đầu tiên. Nhiệm vụ không phải là biến nỗi đau buồn thành niềm vui. Cần phải hướng nỗi đau đen tối vì lý do nào đó đã “sai lầm” sang một hướng khác để cuối cùng nó kết thúc trong nỗi buồn tươi sáng cho người đã khuất. Cần phải tìm ra nỗi đau đang đi sai hướng ở đâu. Nếu quá trình diễn ra chính xác, phù hợp với các giai đoạn được xác định cho sự đau buồn, thì bạn thậm chí không nên can thiệp. Nếu quy trình có sai sót thì bạn cần chỉ ra, giải thích và cung cấp một số tài liệu. Chúng tôi thường khuyến khích mọi người làm việc độc lập, bởi vì không có nhà tâm lý học nào có thể làm mọi việc cho một người, trong mọi trường hợp, công việc nội tâm của bản thân bệnh nhân là quan trọng.

Bạn và đồng nghiệp của bạn vẫn là những “mẫu vật rời rạc”. Trên khắp đất nước, mọi người cần những chuyên gia như vậy, nhưng thường thì họ không thể tìm thấy. Theo như tôi biết, các bạn đã đi du lịch rất nhiều nơi trong các vùng và tổ chức nhiều cuộc hội thảo đào tạo, kể cả cho các linh mục. Mục đích của những lớp học này là gì và sau đó các linh mục có thể hỗ trợ tâm lý không?

Với sự chúc phúc của các giám mục cầm quyền ở nhiều khu vực, tôi đã tổ chức các cuộc hội thảo nhằm phân tích những sai lầm trong tư vấn mục vụ và một số nguồn lực mà trong điều kiện hiện đại, các mục tử có thể sử dụng hiệu quả hơn nhiều. Các chủ đề chính chúng ta thảo luận là gì? Hãy lấy cảm giác tội lỗi làm ví dụ. Đôi khi một người chăn cừu, không hiểu điều đó, có thể gây ra cảm giác tội lỗi quá mức cho một người. Mọi người đều là con người và ai cũng mắc sai lầm. Điều này không có nghĩa là tất cả các linh mục đều nhầm lẫn, chỉ xảy ra là một tỷ lệ rất nhỏ các trường hợp, nhưng những trường hợp nghiêm trọng, là đủ. Bạn có thể đưa ra ví dụ tương tự này: một bác sĩ phẫu thuật giỏi mắc sai lầm 10 lần trong số 1000 trường hợp là đủ, nhưng đây sẽ là những sai lầm nghiêm trọng. Vì vậy, tốt nhất nên thực hành phòng ngừa ở đây.
Ngoài ra, chúng tôi còn nói về những công cụ và kiến ​​thức tâm lý nào có thể được sử dụng. Có ý kiến ​​cho rằng các linh mục nên biết nhiều lý thuyết khác nhau, chẳng hạn như lý thuyết nhân cách, v.v. Và, nói đúng ra, tại sao? Chúng tôi cung cấp cho các linh mục những tài liệu thực tế mà họ có thể dễ dàng hiểu được mà không cần giáo dục tâm lý đặc biệt và sau đó áp dụng vào thực tế. Chúng tôi trình bày tất cả điều này dưới dạng dễ hiểu và thuận tiện. Theo những gì tôi được biết, tất cả những người tham gia các cuộc hội thảo và các giám mục cầm quyền đều rất hài lòng với chúng.

Chúng ta đang ở trên truyền hình nên tôi không thể không hỏi, truyền hình có vai trò gì đối với trạng thái tâm lý của con người?

Truyền hình là một loại công cụ. Nó giống như hỏi chiếc rìu có vai trò gì trong cuộc đời một con người? Một chiếc rìu có thể làm được những điều rất tốt và rất xấu, tùy vào việc nó nằm trong tay ai. Điều rất quan trọng đối với một người là định hình môi trường mình sống và trước hết là môi trường thông tin. Tất cả chúng ta đều là con người, và tâm lý học đã khẳng định chắc chắn rằng chúng ta là những sinh vật xã hội, có tính bắt chước. Nếu chúng ta thấy xung quanh chỉ có một tội lỗi thì việc vượt qua ranh giới sẽ dễ dàng hơn. Và tội lỗi tuôn ra từ màn hình tivi rất nhiều và thường xuyên. Mặc dù cần lưu ý rằng bây giờ đã có một số bước ngoặt, nhưng những chương trình quan trọng và thú vị xét từ quan điểm nội dung đạo đức đã bắt đầu xuất hiện. Tôi thậm chí còn không nói đến kênh Soyuz TV, kênh từ lâu đã được biết đến như cơ quan ngôn luận về đạo đức và trách nhiệm. Tôi thấy ở một số nơi tình hình đang bắt đầu thay đổi. Nhìn chung, tôi và tất cả các chuyên gia của chúng tôi thường xuyên xuất hiện trên truyền hình, trên các kênh trung ương và ngoài trung ương nên ở một mức độ nào đó, chúng tôi cũng tham gia tích cực vào quá trình này.

Làm thế nào để bảo vệ bản thân khỏi ảnh hưởng xấu của các kênh truyền hình trung ương, nếu có? Không xem chút nào hay xem có chọn lọc?

Tôi nghĩ không có một công thức chung nào cả - mọi thứ đều được quyết định bởi cốt lõi tinh thần và đạo đức. Nếu nó ở đó, một người có thể tự bảo vệ mình khỏi bụi bẩn; Một tầm nhìn rộng cũng rất quan trọng. Nếu tầm nhìn bị thu hẹp, người đó sẽ vùi mình vào “chiếc hộp” và sẽ nghĩ rằng cả thế giới đúng như những gì nó được thể hiện. Khi tầm nhìn của một người rộng hơn, một người có nhiều cơ hội hơn để vận động để không khuất phục trước sự cám dỗ như vậy.

Ghi âm: Tatyana Bashilova

Vào ngày 25 tháng 5, bài giảng thứ ba trong loạt bài “Đừng để ai đó ra đi mà không có tình yêu: sự ra đi của những người thân yêu khỏi cuộc sống trần thế để chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với Chúa” đã diễn ra tại hội trường của Chủng viện Thần học Chính thống Saratov. Bài giảng được trình bày bởi người đứng đầu Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng Chính thống ở Moscow, thành viên Hiệp hội các nhà tâm lý học Ung thư Nga, Mikhail Igorevich Khasminsky.

Mikhail Igorevich đã nói về cách bày tỏ lời chia buồn một cách chính xác, những từ ngữ nào gây ra nỗi đau tinh thần cho một người đang đau khổ, cách giúp đỡ một người đã mất người thân, bao gồm cả việc trải qua cảm giác tội lỗi đối với người đó và liệu có đáng để thông báo cho người thân hay không. căn bệnh hiểm nghèo của anh ấy.

Sau bài giảng, Mikhail Igorevich đã trả lời các câu hỏi của khán giả.

Đây là bài thứ ba trong loạt bài giảng “Đừng để ai đó ra đi mà không có tình yêu: sự ra đi của những người thân yêu khỏi cuộc sống trần thế để chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với Chúa,” do phòng thông tin và xuất bản của giáo phận Saratov thực hiện như một phần của chương trình một dự án tài trợ. Đối tượng của bài giảng là các sinh viên chủng viện (các mục sư tương lai), các nữ tu từ thiện của hội cứu trợ giáo phận, nhân viên xã hội của các nhà thờ và tình nguyện viên của các nhà thờ đến thăm các bệnh viện thành phố. Dự án cũng nhằm mục đích loại bỏ khoảng trống thông tin về chủ đề quan trọng này trên các phương tiện truyền thông thế tục trong khu vực.

Mikhail Igorevich Khasminsky sinh năm 1969, từng là thiếu tá cảnh sát. Ông được đào tạo với tư cách là nhà tâm lý học tại Học viện Bộ Nội vụ Nga. Trong một thời gian dài, ông làm nhà tâm lý học tại một nhà tế bần dành cho trẻ em mắc bệnh ung thư.

Hiện ông là người đứng đầu Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng, được thành lập với sự phù hộ của Thượng phụ Alexy II tại Thượng phụ Metochion - Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô ở Mátxcơva. Nhà tâm lý học chính thống, người khởi xướng sự phát triển một hướng đi như vậy trong tâm lý học hiện đại như tâm lý học ung thư. Thành viên của Hiệp hội bác sĩ ung thư Nga.

Có nhiều kinh nghiệm giúp đỡ trong những tình huống khủng hoảng khó khăn nhất.

Tổng biên tập tạp chí trực tuyến “Tâm lý học Chính thống Nga” (www.dusha-orthodox.ru). Chuyên gia trưởng của nhóm trang web Perezhit.ru, người biên soạn một loạt sách dành cho những người đang trải qua đau buồn. Tác giả của nhiều ấn phẩm và bài phỏng vấn, đồng thời là đồng tác giả của hơn 10 cuốn sách nổi tiếng. Nhiều cuộc phỏng vấn và bài viết về tâm lý khủng hoảng đã được dịch và xuất bản bằng tiếng Serbia, tiếng Anh, tiếng Rumani, tiếng Trung, tiếng Ukraina và tiếng Đức.

Người lãnh đạo các cuộc hội thảo và đào tạo về khủng hoảng thực tế và tâm lý học Chính thống.

Tham gia vào các hoạt động khoa học, giảng dạy và xã hội.

Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng do ông đứng đầu được thành lập cách đây hơn 10 năm. Trung tâm tuyển dụng các nhà tâm lý học Chính thống để giúp đỡ bất kỳ ai có bất kỳ thắc mắc nào (các vấn đề trong mối quan hệ trong gia đình, nỗi sợ hãi và suy nghĩ ám ảnh, bạo lực, căng thẳng, v.v.). Sự trợ giúp được cung cấp cho tất cả những người nộp đơn, bất kể tuổi tác, địa vị xã hội và tôn giáo.

Chúng ta hãy nhớ lại rằng dự án của bộ phận thông tin và xuất bản giáo phận Saratov “Đừng để bạn ra đi mà không có tình yêu: sự ra đi của những người thân yêu khỏi cuộc sống trần thế để chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với Chúa” nhằm mục đích xóa bỏ khoảng trống thông tin trong các phương tiện truyền thông thế tục trong khu vực về chủ đề quan trọng này và nâng cao trình độ năng lực theo chủ đề của những người, thông qua công việc của họ, tiếp xúc với những người bệnh nặng và sắp chết cùng những người thân yêu của họ: các chủng sinh (các mục tử tương lai), các nữ tu phục vụ Lòng Thương Xót của giáo phận, tình nguyện viên giáo xứ và nhân viên xã hội.

Một số cuộc phỏng vấn với I.M. Khasminsky:

Khasminsky Mikhail Igorevich

Làm thế nào để ngăn ngừa tự tử

Xin chào! Hôm nay, tôi nghĩ rằng chúng ta nên nói về cách trò chuyện với học sinh trung niên, và có lẽ cả những học sinh nhỏ tuổi hơn, đôi khi điều đó có liên quan; về những nhóm phá hoại được nói đến rất nhiều hiện nay.

Đây là những nhóm được gọi là “Cá voi”. Đầu tiên bạn cần hiểu rằng đây tất nhiên là một vũ khí thông tin. Điều đầu tiên tôi muốn bạn chú ý là bạn không thể gọi những hành động phá hoại này là một loại trò chơi. Đây không phải la một tro chơi. Ví dụ, chúng tôi không gọi giết người là một trò chơi. Chúng tôi không gọi hành vi côn đồ là một trò chơi. Chúng tôi đưa ra đánh giá này hoàn toàn dễ hiểu. Đây là một tội phạm, hành chính hoặc theo đó là tội phạm. Vì vậy, những gì đang xảy ra với những nhóm này cũng không phải là một trò chơi và bạn không thể gọi nó như vậy được. Bởi trò chơi gắn liền với một điều gì đó hay, một điều gì đó sôi động, thú vị. Và việc giết trẻ em bằng Internet làm vũ khí không thể là một trò chơi. Tôi nghĩ mọi người sẽ đồng ý với tôi.

Không cần thiết phải bắt đầu nói chuyện với trẻ theo cách này, như đôi khi vẫn xảy ra: “Các em biết đấy, có các nhóm “F57”, “Đánh thức mẹ dậy lúc 4:20” và một số nhóm khác…”. Sau đó, tất cả những điều này được liệt kê, người ta nói nơi tìm thấy chúng. Và bạn nói với họ: “Các con đừng đến đó.” Đương nhiên, đối với bất kỳ ai hiểu biết về tâm lý tuổi teen, tâm lý trẻ em, rõ ràng đây là điều đáng quan tâm hơn nữa. Đây là một trong loạt bài: đừng nghĩ về con khỉ trắng, điều mà tất nhiên tất cả các nhà tâm lý học đều biết.

Đây là phương pháp sai. Và nói chung thì không cần phải nói cụ thể về nhóm phá hoại. Chúng ta cần nói về các biện pháp phòng ngừa, về sự cảnh giác.

Điều gì và ai có thể được đại diện bởi những nhóm đó hoặc những người cụ thể truy cập vào một số tài khoản mạng xã hội của những trẻ em và thanh thiếu niên mà bạn đang tiếp cận. Tất nhiên, tất cả chúng ta đều cảnh báo con cái mình rằng chúng không nên vào thang máy với người lạ, không nên lên ô tô cùng người lạ nữa. Rằng chúng ta cần cảnh giác rằng không chỉ có người tốt mới tồn tại. Chúng ta thường xuyên nói với con cái mình tất cả những điều này và chúng nhớ nó, và điều này liên quan đến thực tế nơi chúng ta đang sống. Nhưng thật không may, chúng ta quên rằng thực tế thông tin cũng là thực tế, ở đó cũng có những kẻ tấn công, cũng có những người không có ý tốt chút nào. Và thậm chí còn hơn thế nữa: tôi sẽ nói, rất có thể, có nhiều người trong số họ ở đó hơn, bởi vì có một thế giới ẩn danh. Nghĩa là, bạn có thể đến đó dưới một loại mặt nạ nào đó. Ở đó, một người cảm thấy rằng anh ta có thể không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình vì anh ta ẩn danh. Phải nói với trẻ em và thanh thiếu niên rằng anh ấy thích nghi với người mà anh ấy đến. Tất cả tội phạm đều hành động theo cách này, cả trong thế giới thực và tất nhiên, cả trong thế giới ảo. Họ điều chỉnh, họ có thể hứa hẹn rất nhiều, họ có thể nói những lời hỗ trợ mà có lẽ nạn nhân tương lai chỉ muốn nghe. Họ cố gắng trở thành một phần của chính họ đối với nạn nhân tương lai, vì vậy họ cố gắng làm hài lòng, họ cố gắng làm hài lòng. Họ đưa ra những điều cần thiết, họ thảo luận những điều thú vị. Hơn nữa, họ có thể thu thập trước tất cả thông tin đã có đủ trên Internet. Và tùy thuộc vào điều này mà xây dựng chiến lược truyền thông. Tức là quả bóng đang ở trên sân của họ, họ đã biết rất nhiều về người này, nhưng người đó vẫn chưa biết gì về họ, ngoại trừ hình ảnh mà chính họ hiện ra.

Chúng tôi cần cho bạn biết điều gì sẽ xảy ra tiếp theo. Sau đó, người xử lý nạn nhân sẽ cố gắng tìm hiểu nhiều điều về anh ta. Tức là học được nhiều điều cá nhân và thú vị, tìm ra điểm yếu nào đó. Và đôi khi thậm chí còn thu thập bằng chứng buộc tội. Khi một người đã có thông tin, khi anh ta có một số liên hệ nhất định, anh ta bắt đầu có khả năng kiểm soát người mà anh ta đã điều chỉnh. Và bây giờ điều này còn khó khăn hơn. Có thể có những ảnh hưởng trực tiếp, mệnh lệnh trực tiếp, đe dọa, đó là những gì chúng ta thấy trong một số trường hợp với những nhóm phá hoại, tự sát này. Nghĩa là, điều này đã trở thành một vấn đề lớn ở giai đoạn này. Và cuối cùng, kẻ gây hấn trong trường hợp này lại muốn trục lợi từ nạn nhân.

Lợi ích này sẽ là gì? Trong một số trường hợp, đây có thể là tiền, chẳng hạn như tiền, trong một số trường hợp là thông tin về bạn cùng lớp, trong một số trường hợp là những bức ảnh thuộc loại nào đó và trong một số trường hợp là kích động tự tử.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét kỹ hơn cách thể hiện điều này không chỉ đối với thanh thiếu niên mà còn đối với trẻ em trên 10 tuổi. Bạn có thể trình chiếu slide này với những chú chó. Và vì vậy khi chúng tôi cho bọn trẻ xem bức ảnh này và nói rằng đây là điều những kẻ tấn công làm. Bạn không thể lấy bất cứ thứ gì để sau này bạn sẽ không bị sử dụng.

Sau đó chúng ta có thể cho họ xem slide tiếp theo. Nơi họ nhìn thấy một chú chó dễ thương đã mắc vào lưới. Và chỉ cần chỉ ra cơ chế là họ có thể bắt được bạn như thế này. Nghĩa là, nếu thực hiện sai một bước, bạn có thể đặt mình vào tình trạng như vậy khi thực hiện bước thứ hai. Và cũng giống như chú chó con này, một tấm lưới có thể được ném qua người bạn.

Trong khi đứa trẻ chưa có mặt trong nhóm, điều này sẽ đến với nó. Khi anh ấy đã ở trong nhóm, mọi thứ ở đó sẽ phức tạp hơn nhiều. Vì vậy, những bức tranh đơn giản như vậy có thể khiến trẻ tỉnh táo, theo tôi hiểu, đó là nhiệm vụ chính của chúng ta.

Mọi người đều nhớ đến bộ phim thiếu nhi tuyệt vời này, nhưng thật không may, ít người chú ý và nhìn vào sự thật rằng nó mô tả chính xác công nghệ lừa dối và tham gia vào hoạt động phá hoại này. Và nó nêu rõ chính xác những gì cần phải chạm vào để đánh lừa một người và buộc anh ta làm những gì anh ta muốn. “Kẻ khoác lác không cần dao, chỉ cần hát cho hắn một chút và muốn làm gì thì làm với hắn!” Nguyên tắc ở đây là gì? Rốt cuộc thì ai là kẻ khoe khoang? Kẻ khoác lác là người kiêu ngạo và muốn thu hút sự chú ý. Chẳng phải nó cũng giống như vậy sao, thông qua Internet, những người đó bước vào với ý định không tốt chút nào? Đây là những gì chúng ta đã nói trước đó: họ điều chỉnh, họ chỉ đưa cho người này những gì anh ta muốn, họ hát theo anh ta một chút. Họ hát theo và từng chút một, lôi kéo bạn vào quỹ đạo của riêng họ, và sau đó, tất nhiên, làm bất cứ điều gì họ muốn. Đây là một trong những nguyên tắc mà lòng kiêu hãnh của một người, một số điều không hài lòng, ham muốn nhiều hơn, mong muốn thể hiện bản thân, có thể dẫn đến bi kịch.

Có một quy luật như vậy - trao đổi lẫn nhau, trong tâm lý học. Khi bạn làm điều gì đó cho người khác, người đó cảm thấy, tất nhiên, anh ta không có nghĩa vụ phải làm điều đó, anh ta chỉ cảm thấy rằng mình cũng phải làm điều gì đó để đáp lại. Trong trường hợp này, công nghệ được sử dụng. Việc một người làm điều tốt cho người khác và người kia cảm thấy mình cũng nên báo đáp bằng lòng tốt là điều bình thường. Nhưng trong một số trường hợp, lòng biết ơn tự nhiên này của chúng ta, vốn có trong tâm hồn con người, lại bị những kẻ thao túng lợi dụng. Và họ có được chính xác những gì họ muốn để có thể sử dụng nó sau này.

“Chà, bạn không cần dao để giết một kẻ ngốc, bạn sẽ nói với anh ta rất nhiều lời nói dối và làm với anh ta bất cứ điều gì bạn muốn.” Hầu như không thể kiểm tra xem một người ẩn danh đang nói gì với bạn. Anh ta có thể nói dối khoảng ba hộp, khoảng năm và khoảng mười. Và đến lúc có thể kiểm tra được thì đã quá muộn. Vì vậy, bạn không bao giờ nên tin tưởng những người mà bạn không quen biết và không thể kiểm tra kỹ những gì họ nói với bạn. Điều này áp dụng cho cuộc sống thực và thậm chí còn áp dụng nhiều hơn cho cuộc sống ảo, và trẻ em nên được nói trực tiếp về điều này. Và những người tin tưởng hóa ra lại là những kẻ ngốc cả tin. Và câu chuyện cổ tích về “Chiếc chìa khóa vàng” một lần nữa nhắc nhở chúng ta điều này.

Tiếp theo, sẽ rất tốt nếu trò chuyện với họ về các giá trị. Một người có thể bỏ qua điều gì? Tất nhiên, một cái gì đó không có giá trị đối với anh ta. Và nhân tiện, chúng ta thấy trong những công nghệ gắn liền với những nhóm phá hoại này, họ đang cố gắng định dạng lại nhận thức của trẻ em và áp đặt vào chúng ý tưởng rằng cuộc sống không phải là một giá trị nào cả. Không có linh hồn, cuộc sống không có giá trị, bạn có thể vứt bỏ bất cứ thứ gì bạn muốn, và nói chung bản thân cuộc sống thật kinh tởm và tồi tệ. Nghĩa là sự mất giá của thứ quý giá nhất mà chúng ta có được chính là sự sống mà Chúa đã ban tặng cho chúng ta. Và ở đây sẽ rất thích hợp để nhắc nhở bọn trẻ bằng cách cho trẻ xem một bức tranh hay, thú vị về những gì đã xảy ra với người da đỏ, những người không biết giá trị số vàng mà họ có. Nhưng họ rất thích thú với những mảnh thủy tinh mà họ được tặng để đổi lấy số vàng này. Rốt cuộc, điều tương tự đang xảy ra bây giờ. Đối với một số điều vô nghĩa, người ta đề xuất trả tiền bằng những thứ đắt tiền nhất hiện có. Có lẽ sẽ rất hợp lý khi hỏi bọn trẻ: “Các em nghĩ làm thế nào mà những người da đỏ này có thể bị lừa? Tại sao họ lại tin tưởng những người đầu tiên mang đến cho họ thủy tinh thay vì vàng, và sau đó là cái chết trong thực tế thay vì mạng sống của họ, tàn sát toàn bộ bộ tộc người da đỏ, đẩy họ vào các bệnh tật, chẳng hạn như bệnh đậu mùa, v.v., chỉ đơn giản là giải phóng vùng đất . Chẳng phải bây giờ điều tương tự cũng đang được thực hiện sao? Bao nhiêu người trong số các bạn muốn trở thành những người Ấn Độ này?

Ví dụ lịch sử này rất rõ ràng đối với trẻ em và thanh thiếu niên. Và vào đúng thời điểm, tôi nghĩ nó sẽ hiện ra trong trí nhớ của tôi. Hơn nữa, đây thực sự là một cơ hội tuyệt vời để nói về giá trị cuộc sống con người.

Và tất nhiên, bạn nên nói chuyện với họ về lý do tại sao một số người lại làm những điều rất xấu này, tại sao họ lại làm phiền ai đó? Tất nhiên, phần lớn trẻ em đều tốt bụng. Họ không hoàn toàn rõ ràng rằng ai đó muốn cố ý làm hại ai đó. Trước hết đó là sự đấu tranh. Suy cho cùng, mỗi chàng trai, cô gái, đứa trẻ đều là những chiến binh tương lai, những bà mẹ tương lai. Và việc đánh bại một người sau này trên chiến trường khó hơn nhiều so với việc đánh bại anh ta khi còn là thiếu niên. Về nguyên tắc, đây chỉ là thiệt hại tầm thường. Thiệt hại xã hội, thiệt hại kinh tế, thiệt hại tinh thần. Nghĩa là, trong một số trường hợp, đây thực sự là một công nghệ có những lợi ích tương tự.

Trong một số trường hợp, những người này có thể bị bệnh tâm thần và bệnh đạo đức. Đây là cách họ nhận ra chính mình. Bằng cách này, họ cố gắng tăng cân trong mắt mình. Chúng ta biết những trường hợp như vậy, chúng đã từng xảy ra trong lịch sử, khi những kẻ điên và đủ loại vô lại nhận ra mình theo cách này. Hơn nữa, họ đã cố tình làm điều này. Và chúng ta cần hỏi bọn trẻ: "Nghe này, con có muốn một tên khốn nào đó nhận ra mình phải chịu thiệt hại không?"

Trong một số trường hợp, họ kiếm tiền theo cách này. Và không cần thiết phải nói chuyện với trẻ em về điều này, nhưng các chuyên gia nên biết rằng có, và họ viết đủ về vấn đề này trong các nhóm kín, để bằng cách khiến một đứa trẻ tự tử, bạn có thể nhận được một số nguồn tài chính. Dù điều này có đúng hay không, nhưng những tội phạm bị đưa đến mức này cũng có thể bị lừa. Nghĩa là hứa nhưng có lẽ không cho gì cả. Tuy nhiên, họ sẽ bị thuyết phục rằng họ làm việc này vì tiền.

Ai có thể ở phía bên kia màn hình? Theo nghĩa thông thường, đây có thể là một kẻ thất bại, không thành công, không được xã hội yêu cầu. Ai có thể đã từng bị thương nặng, thiếu đi một số tài năng và khả năng sáng giá. Và bằng cách này, anh ấy đang cố gắng làm cho mình được biết đến, cố gắng trở thành, như đối với anh ấy, một người thành công trong một lĩnh vực khác. Tức là dù có xấu xa nhưng hãy trở thành một loại người đặc biệt nào đó.

Có lẽ người này chỉ muốn trả thù thế giới nên mới đi trả thù. Bạn không thể trả thù cả thế giới, nhưng bạn có thể trả thù những người cụ thể và vô tội. Và một lần nữa, theo cách này, theo ông, là để trừng phạt xã hội.

Có thể một người như vậy muốn cảm nhận sức mạnh và quyền lực, một loại ảnh hưởng nào đó. Có thể anh ta muốn, đưa trẻ em và thanh thiếu niên đến với đặc điểm phá hoại này - sự tán thành ở một số nhóm người bất thường như anh ta. Để thỏa mãn sự phù phiếm, để nâng cao bản thân ngay cả khi phải trả giá bằng mạng sống của người khác.

Về nguyên tắc, đặc điểm của những người này tất nhiên là những kẻ vô lại, sợ trách nhiệm. Đó là lý do tại sao họ hành động ẩn danh, nên nhìn chung họ sẽ không bước ra thế giới thực. Và tất nhiên, họ cũng là những kẻ hèn nhát, ngại thể hiện bản thân ngoài đời thực hoặc để lộ dữ liệu của mình theo một cách nào đó.

Và ở đây chúng ta có thể nói rằng nếu ai đó đe dọa bạn trên Internet và nói rằng anh ta sẽ làm điều gì đó với bạn, hoặc làm điều gì đó với bố mẹ bạn hoặc với người khác, thì đừng ngại báo cáo điều đó. Bởi vì người làm điều này trên Internet tất nhiên là một kẻ hèn nhát. Và không có gì phải sợ ở đây, bởi vì ngay khi người này được phát hiện, và nhân tiện, không có gì khó khăn để phát hiện ra anh ta trong hầu hết các trường hợp, thì họ trở nên hoàn toàn khác. Và họ đã nói chuyện hoàn toàn khác với những người đang đưa họ đi thẩm vấn. Chúng ta cũng cần nói chuyện với trẻ về điều này, nhắc nhở và tập trung sự chú ý của trẻ vào đó, mài giũa để trẻ không sợ hãi.

Bạn biết đấy, đôi khi có những khó khăn trong việc giao tiếp với cộng đồng phụ huynh. Các bậc cha mẹ rất khó tin rằng họ thực sự cần phải thay đổi căn bản cách họ tương tác với con mình rằng tính mạng của trẻ đang gặp nguy hiểm thực sự thông qua một số nhóm. Cần phải truyền đạt sự liên quan này đến cha mẹ và những người quen xung quanh một đứa trẻ cụ thể.

Người ta đề xuất sử dụng một bộ phim cho mục đích này, được quay bởi hãng phim "Major". Bộ phim hóa ra rất chân thành và bạn có thể tải xuống từ liên kết bên dưới. Hãy kiểm tra và sử dụng nó trong công việc của bạn.

Cứ mỗi người tự tử hoàn thành nhiệm vụ của mình thì có từ 10 đến 30 người không thể hoàn thành vì những lý do nằm ngoài tầm kiểm soát của họ. Và trong số những người sống sót này, sau những nỗ lực tự tử, rất nhiều người đã trở thành người tàn tật. Và thật không may, rất ít người nói về điều này, và thanh thiếu niên cũng biết rất ít về nó. Nói chung, đây là điều chính có thể ngăn chặn họ.

Ngoài ra, tất nhiên phải nói đến cái chết đau đớn. Nghĩa là, không một phương pháp tự sát nào dù có hoàn thành cũng đảm bảo cái chết nhanh chóng. Và đôi khi cái chết đau đớn do bất kỳ phương pháp tự sát nào kéo dài hàng tháng. Trong một số trường hợp, vài tuần, trong một số trường hợp, vài ngày, nhưng cường độ của nỗi đau và nỗi kinh hoàng của sự đau khổ mà một người trải qua, tất nhiên, có thể vượt quá quy mô, nghĩa là sức mạnh của họ có thể đơn giản là không thể tin được. Và bạn cũng cần biết về điều này.

Và, tất nhiên, tính thẩm mỹ của việc tự sát, bởi vì nhiều người nghĩ rằng: “À-ah, đẹp làm sao,” có lẽ đã đọc, thậm chí một số tác phẩm văn học học đường, “bạn có thể chết đẹp làm sao, mọi người sẽ khóc và đẹp làm sao.” đứng trước mộ.” Thực ra, cái chết chẳng có gì đẹp đẽ cả. Và sau phương pháp tự sát, nó rất đơn giản, thường thì cơ thể chỉ gây ra sự ghê tởm chứ không phải một loại thỏa mãn thẩm mỹ nào đó.

Chúng ta hãy kết luận bằng cách một lần nữa nhấn mạnh sự cần thiết phải nói với trẻ những điều chúng không nên làm.

– Bạn không nên nói chuyện với những người vô danh, về bất cứ điều gì hoặc bất cứ ai. Đừng làm nhiệm vụ của bất kỳ ai vì họ không phải là người thứ sáu. Và một lần nữa, chúng ta có thể tập trung vào điều này.

– Bạn không thể tham gia bất kỳ nhóm nào có yếu tố phá hoại, tất cả những nhóm này, có nội dung liên quan. Bởi vì chính trong những nhóm này, mọi người bị đẩy đến chỗ tự tử.

– Tống tiền dưới bất kỳ hình thức nào cũng cần phải bị chế giễu, và điều này cũng nên được nói với thiếu niên, bị mất giá theo cách này. Và người bị tống tiền báo cáo điều này càng sớm thì vấn đề này càng dễ giải quyết. Nghĩa là, bạn không thể đi sâu hơn vào việc tống tiền, bởi vì bạn càng đáp ứng yêu cầu của kẻ tống tiền thì hắn sẽ càng đòi hỏi nhiều hơn.

– Tất nhiên các bạn cũng cần hiểu rằng đây không phải là game và hoàn toàn không dùng từ “game”. Hãy hiểu rằng đây không phải là một trò chơi mà là những công nghệ đặc biệt có hành vi phá hoại, sử dụng các phương tiện liên lạc hiện đại, đồng thời nhân lên các âm mưu lừa đảo, âm mưu lừa đảo hình sự.

– Và tất nhiên cần phải cung cấp cho trẻ thông tin về nơi mà nếu có chuyện gì xảy ra, trẻ có thể quay lại, ngoại trừ giáo viên và các nhà giáo dục. Đây là điện thoại của cảnh sát, đường dây trợ giúp, ví dụ: đường dây trợ giúp dành cho trẻ em 8-800..., bạn sẽ thấy lại bên dưới. Và theo đó, địa chỉ và số điện thoại của những chuyên gia có thể cung cấp trợ giúp thực sự. Tức là họ phải có thông tin trước về những người này.

Mikhail Igorevich Khasminsky là nhà tâm lý học khủng hoảng nổi tiếng người Nga, người khởi xướng việc tổ chức một trung tâm đặc biệt ở Moscow tại Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô (gần ga tàu điện ngầm Baumanskaya và Semenovskaya) và giám đốc của nó.

Tiểu sử

Mikhail Igorevich sinh năm 1969. Đã kết hôn, có một con trai.

Về nghề nghiệp, trước đây anh là thiếu tá công an. Ông được đào tạo với tư cách là nhà tâm lý học tại Học viện Bộ Nội vụ Nga. Có kinh nghiệm làm việc với trẻ em mắc bệnh ung thư.

Nhà tâm lý học chính thống, người khởi xướng sự phát triển một hướng đi như vậy trong tâm lý học hiện đại như tâm lý học ung thư.

Giới thiệu về Trung tâm Tâm lý Khủng hoảng

Đây là một trong những tổ chức sớm nhất thuộc loại này. Được tạo ra hơn 10 năm trước. Trung tâm khủng hoảng tuyển dụng các nhà tâm lý học Chính thống giỏi nhất, những người giúp đỡ hầu hết mọi người gặp phải bất kỳ vấn đề nào (các vấn đề trong mối quan hệ trong gia đình, nỗi sợ hãi và suy nghĩ ám ảnh, bạo lực, thiên tai, căng thẳng, v.v.). Ở đây cung cấp sự trợ giúp cho cả người lớn và trẻ em, cả những người có đức tin (thuộc các nhóm tôn giáo khác nhau) và những người vô thần.

Thái độ của nhân viên đối với mọi người là như nhau, bất kể người nộp đơn có thể phân bổ loại khoản thanh toán nào và liệu người đó có phân bổ nó hay không.

Theo nhà tâm lý học khủng hoảng Mikhail Khasminsky, phần thưởng lớn nhất cho công việc là lòng biết ơn chân thành và đôi mắt sáng ngời của người được chữa lành.

Hoạt động

Người xuất chúng này, ngoài hoạt động chính là phục vụ Chúa thông qua việc trực tiếp giúp đỡ mọi người, còn là tác giả của nhiều cuốn sách, ấn phẩm và bài phỏng vấn.

Nhiều bài viết của ông đã được dịch và xuất bản bằng tiếng Anh, tiếng Ukraina, tiếng Đức, tiếng Rumani, tiếng Trung và tiếng Serbia.

Tiến hành các buổi hội thảo tại chỗ với công việc thực tế, giảng dạy và quảng bá kiến ​​thức tâm linh thông qua Internet.

Hứng thú chuyên môn

Hoạt động của nhà tâm lý học Mikhail Igorevich Khasminsky nhằm mục đích cung cấp:

1. Hỗ trợ tâm lý cho người lớn đang trải qua sự ly thân hoặc ly hôn với người thân.
2. Hỗ trợ phục hồi chức năng cho những người đang gặp căng thẳng do mất đi người thân (cái chết).
3. Hỗ trợ cho những bệnh nhân mắc các bệnh cơ thể phức tạp.
4. Giúp ngăn ngừa tự tử thông qua công việc tâm lý nhất định.
5. Nạn nhân trên lãnh thổ hoạt động quân sự, thiên tai, tấn công khủng bố.
6. Trợ giúp cho người lớn và trẻ em đã trải qua hoàn cảnh đau thương cùng cực.

• thực hiện công việc qua Skype, quảng bá thông tin về giá trị tinh thần thông qua nguồn Internet;
• tổ chức các hoạt động tình nguyện;
• thực hiện công việc thuộc mảng tâm lý xã hội - tâm lý đám đông.

Sách và ấn phẩm

Mỗi ấn phẩm của nhà tâm lý học khủng hoảng Mikhail Igorevich Khasminsky đều là những giai đoạn hình thành của ông với tư cách là một con người, một nhân cách kiệt xuất, một nhà tâm lý học. Và mặc dù một số trong số chúng đã được viết cách đây khá lâu nhưng chúng vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay vì chúng phản ánh những vấn đề cấp bách của xã hội hiện đại.

Về sách của Mikhail Khasminsky theo chủ đề:

Nhà tâm lý học Mikhail Khasminsky về tự do

Theo cách hiểu thông thường của từ này, tự do có nghĩa là không có bất kỳ yếu tố hạn chế nào có thể ảnh hưởng đến việc ra quyết định, hành động, v.v.

Nhưng một người sống trong một môi trường xã hội thay đổi định kỳ trong suốt cuộc đời của mình. Và anh ấy muốn cảm thấy hoàn toàn thoát khỏi người khác và ảnh hưởng của họ, nhưng điều này không thể hoàn toàn được, vì mỗi con người đều là một phần của xã hội.

Theo nhà tâm lý học Khasminsky, tự do thực sự là không bị ràng buộc vào tiền bạc, quyền lực và ý kiến ​​của người khác. Đó là từ cái gọi là niềm đam mê trong Kinh thánh.

Tự do thực sự đến với một người khi anh ta biết được sự thật, điều đó khiến anh ta được tự do. Và chỉ có thể có một sự phụ thuộc duy nhất trong cuộc sống - từ Cha Thiên Thượng yêu thương.

Về tuổi thơ ấu

Ngoài ra, theo Mikhail Khasminsky, một vấn đề đã nảy sinh trong xã hội hiện đại liên quan đến chủ nghĩa trẻ con của người lớn. Đặc biệt là đàn ông.

Cái này có một vài nguyên nhân. Đầu tiên và quan trọng nhất là những gia đình đơn thân, nơi con trai thường được mẹ (và bà nội) nuôi dưỡng. Đây chính xác là nguyên nhân gây ra vấn đề trẻ sơ sinh ở một cậu bé đang lớn. Suy cho cùng, trách nhiệm phải được học từ thuở ấu thơ. Rồi mỗi người đàn ông sẽ trưởng thành và trưởng thành.

Theo nhà tâm lý học, một phương pháp quan sát đơn giản giúp phân biệt một người trưởng thành thực sự với một người trẻ sơ sinh: nếu một người đến trung tâm phục hồi chức năng (hoặc nhà thờ) như thể để được giúp đỡ, nhưng đồng thời không làm gì cả mà chỉ đổ nước. giải quyết các vấn đề về tinh thần và tìm kiếm ai đó. Nếu bạn đặt mọi trách nhiệm cho bản thân và cuộc sống của mình thì đây là dấu hiệu rõ ràng của sự non nớt.

Theo quy định, trong quá trình tham vấn, một số nhiệm vụ thực tế nhất định được đưa ra cần phải hoàn thành. Và khi một người làm điều gì đó (ngay cả khi nó không thành công lắm), muốn thực sự thay đổi, thì bạn có thể giúp anh ta và điều này cho thấy sự trưởng thành nhất định.