Và Maslow đã nghiên cứu nhu cầu tự hiện thực hóa. Lý thuyết tự thực hiện

A. Lý thuyết về nhân cách tự hiện thực hóa của Maslow

Người sáng lập tâm lý học nhân văn là A. Maslow. Tâm lý học nhân văn là một tâm lý học lực lượng thứ ba phát sinh như một sự đối lập với chủ nghĩa hành vi và sự xem xét nội tâm. Các đại diện của tâm lý học nhân văn chỉ trích chủ nghĩa hành vi vì đã chuyển kết quả thí nghiệm trên động vật sang con người, và phân tâm học vì thực tế rằng từ quan điểm này, một người hành động như một sinh vật phi lý, hung hãn và phi xã hội, và tất cả các hình thức sản xuất hành vi - thăng hoa của năng lượng tình dục.

Tâm lý học nhân văn cho rằng bản chất của con người - khát vọng tự hiện thực hóa - là nhu cầu cao nhất của con người. Nó thể hiện ở mong muốn của một người nhận ra trong cuộc sống của mình tiềm năng nội tại, để trở thành chính mình, để nhận ra khả năng của mình.

A. Maslow dựa vào việc phân tích hành vi của một người khỏe mạnh về tinh thần, cá tính sáng tạo(giáo viên của họ).

Cấu trúc tính cách – Hệ thống phân cấp động cơ của A. Maslow (Hình.).

Cơm. A. Kim tự tháp nhu cầu của Maslow

đặc điểm chung quả cầu động lực theo Maslow:

1. Mọi nhu cầu đều vốn có ở một người theo bản chất của anh ta, tức là. có tính cách bẩm sinh hoặc bản năng.

2. Tất cả các hình thức nhu cầu cấu trúc phân cấp theo nguyên tắc thống trị hoặc ưu tiên, tức là nhu cầu càng thấp thì càng nằm trong hệ thống phân cấp chung. Đó là điều quan trọng và ưu tiên hơn đối với cá nhân.

3. Sự chuyển đổi từ mức độ nhu cầu này sang mức độ nhu cầu khác chỉ xảy ra nếu các nhu cầu cơ bản được thỏa mãn. Nếu nhu cầu ở một mức độ nhất định không được đáp ứng thì việc quay trở lại các cấp độ thấp hơn sẽ được thực hiện. Thứ bậc của nhu cầu là phổ quát.

Sau đó, A. Maslow đưa các nhu cầu meta vào kim tự tháp hoặc các nhu cầu được xây dựng dựa trên các nhu cầu khác. Đây là động cơ B, động cơ hiện sinh hoặc động cơ tăng trưởng. Siêu nhu cầu bao gồm các nhu cầu tinh thần: sự thật (nhu cầu nhận thức), cái đẹp (thẩm mỹ), cái thiện (đạo đức), sự công bằng, ý nghĩa cuộc sống, sự hoàn hảo, sự tự lập hay tự chủ, v.v.. Metaneed được đại diện bởi 15 loại.

Các nhu cầu meta, giống như những nhu cầu thiếu hụt, có bản chất bẩm sinh. Nhưng không giống như những nhu cầu thiếu hụt, chúng không được phân cấp, tức là sở hữu cho một người tầm quan trọng như nhau. Họ ít có ý thức hơn với con người. Việc thỏa mãn các nhu cầu thiếu hụt nhằm mục đích giải tỏa (giảm) căng thẳng và mong muốn thỏa mãn các nhu cầu tổng hợp khiến cuộc sống của một người trở nên căng thẳng hơn, bởi vì những nhu cầu này hướng tới những mục tiêu xa vời.

Sự trưởng thành về tinh thần đạt được bởi những người đạt đến mức độ nhu cầu tổng hợp và nhu cầu tự hiện thực hóa. Nhận thức về nhu cầu cao hơn bị cản trở bởi các cơ chế phòng vệ. Phức ion – cá nhân từ chối tự hiện thực hóa, giảm thiểu một cách có ý thức mức độ khát vọng của chính mình.

Nguyên nhân gây rối loạn thần kinh là gì? Thần kinh là thất bại phát triển cá nhân. Nguyên nhân của chứng loạn thần kinh không phải là sự đàn áp những nhu cầu thấp hơn mà là sự không hài lòng của những nhu cầu cao hơn, tức là. sự thiếu thốn của họ. Sự thiếu hụt bên trong có liên quan đến phức hợp ion.

Một loại rối loạn thần kinh đặc biệt có liên quan đến việc không thỏa mãn các nhu cầu meta - rối loạn thần kinh hiện sinh (đây là một loại siêu hình học). Siêu hình học phát sinh khi nhu cầu meta không được đáp ứng. Siêu hình học thường ảnh hưởng đến những người khá thịnh vượng, những người có mọi nhu cầu cơ bản được thỏa mãn.

Các loại siêu hình học:

Sự thờ ơ là sự thờ ơ với mọi thứ;

Buồn chán, thường kết hợp với u sầu;

Trầm cảm liên tục;

Xa lánh người khác;

Tính ích kỷ quá mức;

Cảm giác vô nghĩa và vô dụng về sự tồn tại của chính mình - mất đi ý nghĩa của cuộc sống;

Lời trăn trối;

Đánh mất bản thân và bản sắc (người đó cảm thấy liên tục thay đổi và vô danh).

Tiêu chí của sự trưởng thành về tinh thần(đặc điểm của tính cách tự hiện thực hóa):

TÔI.Sáng tạo, I E. sáng tạo. Maslow hiểu sự sáng tạo không phải như đóng góp mới vào khoa học, nghệ thuật, mà là mong muốn và khả năng của một người để thực hiện chính xác những gì anh ta làm, tức là. đạt được sự thành thạo trong nghề của bạn. Đây là đặc điểm hàng đầu.

II.Hướng tâm– đây là niềm đam mê với công việc của một người, sự tận tâm với nó. Những cá nhân tự hiện thực hóa sống trong một phạm vi năng lực hoàn chỉnh; họ là những chuyên gia. Họ sống để làm việc chứ không phải làm việc để sống.

III.Phân biệt giữa phương tiện và mục đích. Chỉ sử dụng những phương tiện phù hợp với tiêu chuẩn đạo đức. Biểu hiện của đặc điểm này là niềm đam mê của một người đối với chính quá trình hoạt động chứ không phải kết quả cuối cùng.

IV.Nhận thức khách quan về hiện thực– sự trưởng thành về trí tuệ, khi một người, khi đánh giá các sự kiện, dựa vào sự thật chứ không dựa vào cảm xúc do sự kiện đó tạo ra.

V.Sự chấp nhận của bản thân và người khácđúng như cách của họ. Những cá nhân tự hiện thực hóa được đặc trưng bởi sự khoan dung và khoan dung cao. Đó là việc thiếu cơ chế bảo vệ tâm lý.

VI.Tính tự phát của hành vi– đơn giản và tự nhiên, không tạo dáng, mong muốn “khoe khoang”. Nhu cầu cao trong tình trạng cô đơn. Họ bảo vệ họ thế giới nội tâm khỏi sự can thiệp từ bên ngoài, nhưng sự cô đơn không làm gánh nặng cho họ, vì phương châm của một người như vậy là: Tôi là bạn tốt nhất chính họ, và còn lại một mình, họ vẫn một mình với chính mình.

VII.Quyền tự trị. Cá nhân là người làm chủ vận mệnh của chính mình, anh ta chọn trở thành ai. Đây là một biểu hiện cấp độ cao tự túc. Những người như vậy không phấn đấu vì danh dự, danh tiếng, danh dự bên ngoài; sự phát triển nội tâm và hoàn thiện bản thân, những điều mà họ dựa vào sự tự chấp thuận, là điều quan trọng đối với họ.

VIII.Chống lại sự tiếp biến văn hóa– không tuân thủ, ít nhạy cảm với ảnh hưởng của người khác.

IX.Chiều sâu của mối quan hệ giữa các cá nhân. Những người như vậy không có xu hướng tiếp xúc rộng rãi; họ có đặc điểm là giao tiếp trong vòng tròn hẹp có tính chất sâu sắc. Giao tiếp được xây dựng trên mối quan hệ họ hàng của tâm hồn, sự thống nhất về các giá trị và lợi ích. Vòng tròn của mọi người rất nhỏ và rất hạn chế.

X.tính chất dân chủ- Thái độ tôn trọng người khác. Tinh thần tính cách trưởng thành Thể hiện sự tôn trọng đối với mọi người. Thiếu khuynh hướng độc tài.

XI.Lợi ích công cộng. Người dân không chỉ quan tâm đến số phận của chính họ mà còn đến số phận của đất nước và công dân của họ.

XII.Sự mới mẻ của nhận thức: Mọi sự kiện đều được cảm nhận như thể nó là lần đầu tiên.

XIII.Trải nghiệm đỉnh cao hoặc huyền bí (đỉnh)- một trạng thái ngây ngất, hòa bình, hòa hợp, Loại đặc biệt hạnh phúc.

XIV.Khiếu hài hước(triết học).



Lý thuyết hiện tượng học về nhân cách của C. Rogers (lý thuyết về bản thân)

Động cơ chủ đạo và duy nhất của hành vi là xu hướng hiện thực hóa, còn mọi động cơ khác chỉ là hiện thân của xu hướng này.

Cập nhật– là để bảo tồn và phát triển bản thân, tức là. nhận ra những phẩm chất, khả năng và tiềm năng bên trong vốn có của chúng ta. Xu hướng hiện thực hóa- Đây là xu hướng vốn có của cơ thể nhằm phát huy mọi khả năng của mình nhằm bảo tồn và phát triển nhân cách. Cái đó. Hành vi của con người được thúc đẩy bởi nhu cầu phát triển và cải thiện. Con người bị chi phối bởi quá trình tăng trưởng.

Mục tiêu cuối cùng , mà xu hướng hiện thực hóa hướng tới là đạt được quyền tự chủ, tự chủ, tức là. tự thực hiện. Nhu cầu tự hiện thực hóa (theo Maslow) là biểu hiện chính của xu hướng tự hiện thực hóa. Để nhận ra nhu cầu này (tức là nhận ra tiềm năng bên trong của một người), một người cần hiểu rõ về bản thân mình. Khái niệm trung tâm trong lý thuyết nhân cách của Rogers là khái niệm về “tôi” (bản thân, khái niệm về bản thân) - đây là ý tưởng khái quát và nhất quán của một người về bản thân anh ta.

Khái niệm về tính cách bắt nguồn từ sự tự nhận thức hoặc tự khái niệm.

Nhân cách(hoặc Bản ngã) là một phần khác biệt của trường hiện tượng (toàn bộ trải nghiệm của con người), bao gồm nhận thức và đánh giá có ý thức về Bản thân, tức là. nhận thức của một người về bản thân và kinh nghiệm của mình.

Hình ảnh bản thân bao gồm những ý tưởng về những gì chúng ta có thể trở thành, vì vậy quan niệm về bản thân được chia thành 2 loại: cái tôi lý tưởng và cái tôi thực sự. Vì phát triển hài hòaĐối với một người, sự phối hợp giữa con người thật và con người lý tưởng là điều quan trọng. Khoảng cách lớn giữa chúng có thể làm phát sinh chứng loạn thần kinh hoặc làm tăng nhu cầu hoàn thiện bản thân.

Rogers tập trung vào vấn đề hình thành quan niệm về bản thân và vai trò của nó trong cuộc sống của mỗi chúng ta. Khái niệm về bản thân là sản phẩm của quá trình xã hội hóa và được hình thành dưới ảnh hưởng của trải nghiệm của một người. Để hình thành lòng tự trọng tích cực, điều quan trọng là trẻ phải nhận được sự chấp thuận của người lớn.

Sự phát triển nhân cách hài hòa bình thường chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp có sự tương ứng (mối quan hệ đồng nhất) giữa kinh nghiệm và sự tự nhận thức. Nếu có sự mâu thuẫn giữa kinh nghiệm và sự tự nhận thức thì xung đột sẽ nảy sinh và kết quả là có nguy cơ phá hủy sự tự nhận thức hoặc lòng tự trọng. Mối đe dọa này có thể có ý thức hoặc vô thức. Một mối đe dọa được nhận thức, khi chúng ta hiểu rằng hành vi của chúng ta không tương ứng với hình ảnh của chúng ta về bản thân, gây ra cảm giác tội lỗi, cảm giác khó chịu và căng thẳng bên trong cũng như hối hận. Nếu một người không nhận thức được sự khác biệt giữa kinh nghiệm và quan niệm về bản thân, thì người đó sẽ tràn đầy lo lắng.

Sự lo lắng theo quan điểm của Rogers thì đây là phản ứng cảm xúc người trước một mối đe dọa báo hiệu tính cách. Rằng khái niệm bản thân được hình thành có nguy cơ bị phá hủy (vô tổ chức). Không giống như cảm giác tội lỗi, lo lắng xảy ra khi một người cảm thấy bị đe dọa nhưng không nhận thức được điều đó. Sự lo lắng thường xuyên xảy ra liên quan đến sự không phù hợp giữa kinh nghiệm và quan niệm về bản thân sẽ dẫn đến chứng loạn thần kinh.

Để thoát khỏi lo lắng, một người phát triển các cơ chế phòng vệ tâm lý. Phòng thủ là một phản ứng hành vi đối với một mối đe dọa. mục tiêu chính- Bảo tồn và hỗ trợ quan niệm tự thân hiện có.

Điểm nổi bật 2 loại bảo vệ :

1. Sự bóp méo nhận thức(hợp lý hóa): trải nghiệm không phù hợp được phép đi vào ý thức, nhưng ở dạng khiến nó tương thích với khái niệm về bản thân. Việc giải thích sự kiện xảy ra giúp có thể hài hòa với khái niệm bản thân.

2. Từ chốiđang bỏ qua những trải nghiệm tiêu cực.

Mục đích của việc phòng thủ là loại bỏ xung đột giữa kinh nghiệm và quan niệm về bản thân. Nếu cơ chế phòng vệ trở nên yếu và không hiệu quả thì chứng loạn thần kinh sẽ bắt đầu.

Điều kiện chính cho sự phát triển hài hòa về nhân cách và thành tựu sức khỏe tinh thần là tính linh hoạt của khái niệm bản thân.

Tiêu chí về sức khỏe tâm thần (nhân cách hoạt động đầy đủ):

Sự cởi mở để trải nghiệm hoặc trải nghiệm. Điều này thể hiện ở chỗ một người nhận thức một cách tinh tế và sâu sắc về toàn bộ trải nghiệm của mình. Thiếu cơ chế bảo vệ tâm lý.

Lối sống hiện sinh là mong muốn được sống trọn vẹn và phong phú, hướng đến một lối sống mà Tự khái niệm bắt nguồn từ kinh nghiệm, chứ không phải kinh nghiệm được chuyển hóa để làm hài lòng Tự khái niệm.

Tính linh hoạt của khái niệm bản thân.

Niềm tin hữu cơ là sự độc lập của cá nhân, là mong muốn của một người dựa vào chính mình trong mọi việc, tin tưởng vào chính mình, tự chủ.

Tự do kinh nghiệm là quyền tự do lựa chọn, được kết hợp với trách nhiệm cuối cùng.

Tính sáng tạo hay tính sáng tạo kết hợp với tính không phù hợp và khả năng thích ứng.


Tăng trưởng tâm lý

Maslow coi sự phát triển tâm lý là sự thỏa mãn nhất quán những nhu cầu ngày càng “cao hơn”. Phong trào hướng tới sự tự hiện thực hóa không thể bắt đầu cho đến khi cá nhân được giải phóng khỏi sự thống trị của những nhu cầu thấp hơn, chẳng hạn như nhu cầu về sự an toàn hoặc được tôn trọng. Theo Maslow, sự thất vọng sớm về nhu cầu có thể khóa một cá nhân vào một mức độ hoạt động nhất định. Ví dụ, một đứa trẻ không được yêu mến lắm có thể tiếp tục quan tâm sâu sắc đến nhu cầu được tôn trọng và danh dự trong suốt cuộc đời của mình.

Bản thân việc phấn đấu để đạt được những mục tiêu cao hơn cho thấy sức khỏe tâm lý.

Maslow nhấn mạnh rằng sự tăng trưởng xảy ra thông qua quá trình tự hiện thực hóa. Tự hiện thực hóa ngụ ý sự tham gia lâu dài, liên tục vào công việc phát triển và tăng trưởng khả năng của một người đến mức tối đa có thể, thay vì giải quyết để bớt lười biếng hoặc thiếu tự tin. Công việc tự hiện thực hóa bao gồm việc lựa chọn xứng đáng nhiệm vụ sáng tạo. Maslow viết rằng những cá nhân tự hiện thực hóa bị thu hút bởi những vấn đề khó khăn và phức tạp nhất, đòi hỏi nỗ lực lớn nhất và sáng tạo nhất. Họ có xu hướng giải quyết sự chắc chắn và mơ hồ và thích nhiệm vụ khó khăn giải pháp dễ dàng.

2.3. Trở ngại cho sự tăng trưởng

Maslow chỉ ra rằng động lực tăng trưởng tương đối yếu so với nhu cầu sinh lý và nhu cầu về an toàn, tôn trọng, v.v. Quá trình tự hiện thực hóa có thể bị hạn chế bởi: 1) ảnh hưởng tiêu cực của những trải nghiệm trong quá khứ và những thói quen dẫn đến khiến chúng ta bị ràng buộc vào hành vi không hiệu quả; 2) những ảnh hưởng xã hội và áp lực nhóm, thường đi ngược lại sở thích và phán đoán của chúng ta; 3) sự phòng thủ bên trong khiến chúng ta xa rời chính mình.

Những thói quen xấu thường cản trở sự phát triển. Theo Maslow, chúng bao gồm nghiện ma túy và rượu, dinh dưỡng kém và những thứ khác ảnh hưởng đến sức khỏe và năng suất. Nói chung, những thói quen mạnh mẽ cản trở sự phát triển tâm lý vì chúng làm giảm tính linh hoạt và cởi mở cần thiết để hoạt động hiệu quả và năng suất nhất trong các tình huống khác nhau.

Maslow bổ sung thêm hai kiểu phòng vệ nữa vào danh sách phân tâm học truyền thống: giải thiêng và “phức hợp Jonah”.

Phi tập trung hóa là sự làm nghèo đi cuộc sống của một người khi từ chối đối xử với bất cứ điều gì một cách nghiêm túc và can dự sâu sắc. Ngày nay, rất ít biểu tượng văn hóa và tôn giáo nhận được sự tôn trọng và quan tâm như trước đây, và do đó, chúng đã mất đi sức mạnh truyền cảm hứng, động lực, nâng cao tinh thần và thậm chí chỉ là động lực. Là một ví dụ về phi thiêng liêng hóa, Maslow thường trích dẫn quan điểm hiện đại cho tình dục. Thực sự là một thái độ nhẹ nhàng hơn đối với tình dục; làm giảm khả năng thất vọng và tổn thương, nhưng đồng thời, trải nghiệm tình dục mất đi ý nghĩa đã truyền cảm hứng cho các nghệ sĩ, nhà thơ và đơn giản là những người yêu nhau.

“khu phức hợp Jonah " là từ chối cố gắng phát huy hết khả năng của mình. Cũng giống như Jonah cố trốn tránh trách nhiệm của lời tiên tri, hầu hết mọi người thực sự sợ sử dụng khả năng của mình đến mức tối đa. Họ thích sự an toàn ở mức trung bình, không đòi hỏi nhiều thành tích, trái ngược với các mục tiêu đòi hỏi sự hoàn thành phát triển riêng. Điều này cũng phổ biến ở những sinh viên hài lòng với việc “vượt qua” một khóa học chỉ đòi hỏi một phần tài năng và khả năng của họ. Điều này cũng có thể thấy ở những phụ nữ lo sợ rằng công việc thành công sẽ không phù hợp với nữ tính hoặc thành tích trí tuệ sẽ khiến họ kém hấp dẫn hơn.

2.3. Lý thuyết tự thực hiện

Maslow định nghĩa tự hiện thực hóa là “việc sử dụng tối đa tài năng, khả năng, cơ hội, v.v.” "Tôi tưởng tượng một người tự thực hiện không phải là người bình thường, người đã được thêm vào một thứ gì đó, nhưng với tư cách là một người bình thường không bị lấy đi thứ gì. Người bình thường là một con người hoàn chỉnh, với những khả năng và năng khiếu bị đè nén và bị đè nén."

“Tự thực hiện không phải là không có vấn đề, mà là sự chuyển động từ những vấn đề tạm thời và không thực tế sang những vấn đề thực sự”

Cuốn sách mới nhất của Maslow, Những tiến bộ hơn nữa của bản chất con người, mô tả tám cách mà một cá nhân có thể tự hiện thực hóa, tám loại hành vi dẫn đến tự hiện thực hóa.

    “Trước hết, tự thực hiện có nghĩa là kinh nghiệm với sự tập trung và hấp thụ đầy đủ, sự tập trung và hấp thụ đầy đủ. Tại thời điểm tự hiện thực hóa, cá nhân hoàn toàn là con người. Đây là thời điểm mà TÔI nhận ra chính nó... Chìa khóa của điều này là lòng vị tha. “Thông thường, chúng ta tương đối ít nhận thức được những gì đang xảy ra trong chúng ta và xung quanh chúng ta (ví dụ, nếu cần, lấy lời khai về Sự kiện nhất định hầu hết các phiên bản đều khác nhau). Tuy nhiên, chúng ta có những khoảnh khắc nâng cao nhận thức và sự quan tâm mãnh liệt, và những khoảnh khắc này được Maslow gọi là sự tự hiện thực hóa.

    Nếu chúng ta coi cuộc sống là một quá trình của những lựa chọn thì tự thực hiện có nghĩa là : quyết định có lợi cho sự tăng trưởng trong mọi lựa chọn . Tại mỗi thời điểm đều có lựa chọn: tiến hay rút lui . Hoặc là một phong trào hướng tới sự bảo vệ, an ninh, sợ hãi thậm chí còn lớn hơn hoặc sự lựa chọn để tiến bộ và phát triển. Chọn sự phát triển thay vì nỗi sợ hãi mười lần một ngày có nghĩa là mười lần tiến tới việc tự hiện thực hóa bản thân. Tự thực hiện là một quá trình liên tục; nó có nghĩa là có nhiều lựa chọn riêng biệt: nói dối hay trung thực, ăn trộm hay không ăn trộm. Tự hiện thực hóa có nghĩa là lựa chọn từ những cơ hội này cơ hội phát triển. Đây chính là phong trào tự hiện thực hóa.

    Cập nhật - có nghĩa là trở thành hiện thực, tồn tại trong thực tế chứ không chỉ ở tiềm năng. Tự thân, Maslow có nghĩa là cốt lõi hoặc bản chất thiết yếu của một cá nhân, bao gồm tính khí, sở thích và giá trị độc đáo. Vì vậy, tự hiện thực hóa là học cách hòa hợp với bản chất bên trong của chính mình.

    Trung thực và chịu trách nhiệm về hành động của mình - những khoảnh khắc thiết yếu của sự tự hiện thực hóa. Maslow khuyên bạn nên tìm kiếm câu trả lời từ bên trong thay vì tạo dáng, cố gắng tỏ ra ổn hoặc cố gắng làm hài lòng người khác bằng câu trả lời của mình. Mỗi khi nhìn vào bên trong để tìm câu trả lời, chúng ta đang liên lạc với nội tâm của mình. Bất cứ khi nào một người nhận trách nhiệm, anh ta tự hiện thực hóa.

    Năm bước đầu tiên giúp bạn phát triển khả năng sống một cuộc sống tốt nhất. sự lựa chọn . Chúng ta học cách tin tưởng vào những phán đoán và bản năng của mình và hành động theo chúng. Maslow tin rằng điều này dẫn đến cuộc bầu cử tốt hơn trong nghệ thuật, âm nhạc, ẩm thực cũng như trong vấn đề nghiêm trọng cuộc sống, chẳng hạn như hôn nhân hoặc nghề nghiệp.

    Tự thực hiện - điều này cũng là vĩnh viễn quá trình phát triển của họ cơ hội và tiềm năng . Ví dụ, đây là sự phát triển khả năng trí tuệ thông qua các hoạt động trí tuệ. Điều này có nghĩa là sử dụng khả năng và trí thông minh của bạn và “làm việc để làm tốt những gì bạn muốn làm”. Tài năng hay trí thông minh tuyệt vời không đồng nghĩa với việc tự hiện thực hóa bản thân. Nhiều người có năng khiếu đã không thể phát huy hết khả năng của mình, trong khi những người khác, có lẽ với tài năng trung bình, đã làm được những điều đáng kinh ngạc.

    " Trải nghiệm đỉnh cao " - những khoảnh khắc chuyển tiếp của quá trình tự thực hiện. Vào những thời điểm này, một người trở nên toàn diện hơn, hòa nhập hơn, nhận thức rõ hơn về bản thân và thế giới ở những thời điểm “đỉnh cao”. Đây là những lúc chúng ta suy nghĩ, hành động và cảm nhận rõ ràng và chính xác nhất. Chúng tôi yêu nhiều và trong đến một mức độ lớn hơn chấp nhận người khác, được tự do hơn từ xung đột nội bộ và sự lo lắng có nhiều khả năng sử dụng năng lượng của chúng ta một cách xây dựng hơn.

    Bước tiếp theo của quá trình tự hiện thực hóa là khám phá ra “sự phòng thủ” của mình và công việc từ bỏ chúng. Tìm lại chính mình, khám phá bạn là ai, điều gì tốt và điều gì xấu đối với bạn, mục đích cuộc sống của bạn là gì - tất cả những điều này đòi hỏi những tiết lộ về tâm lý của chính mình . Chúng ta cần nhận thức rõ hơn về cách chúng ta bóp méo hình ảnh và hình ảnh bản thân thế giới bên ngoài thông qua đàn áp, phóng chiếu và các cơ chế phòng vệ khác.

2.4.Đặc điểm của những người tự hiện thực hóa

Những người tự hiện thực hóa đại diện cho “màu sắc” của loài người, những đại diện tốt nhất của loài người. Những người này đã đạt đến mức độ phát triển cá nhân tiềm ẩn trong mỗi chúng ta. Những đặc điểm sau đây đưa ra ý tưởng về ý nghĩa của việc trở thành một người khỏe mạnh, toàn diện theo quan điểm của một nhà nhân cách học nhân văn.

Mỗi người cố gắng nhận ra tiềm năng bên trong của mình theo cách riêng của họ. Do đó, mọi nỗ lực áp dụng tiêu chí tự hiện thực hóa của Maslow đều phải được kiềm chế bởi sự hiểu biết rằng mỗi người phải lựa chọn một cách có ý thức. cách riêng hoàn thiện bản thân, phấn đấu để trở thành con người mà mình có thể trở thành trong cuộc sống.

Maslow kết luận rằng những người tự hiện thực hóa có những đặc điểm sau.

1. Mức độ nhận thức cao nhất về thực tế .

Nó có nghĩa là tăng cường sự chú ý, sự rõ ràng của ý thức, sự cân bằng của mọi cách hiểu thực tế. Khó có thể mô tả đặc tính này chính xác hơn.

2. Thêm khả năng phát triển chấp nhận bản thân, người khác và thế giới nói chung như thực tế của họ.

Đặc tính này hoàn toàn không có nghĩa là hòa hợp với thực tế, nhưng nói lên sự vắng mặt của những ảo tưởng về nó. Một người được hướng dẫn trong cuộc sống không phải bởi những huyền thoại hay những ý tưởng tập thể, mà, nếu có thể, bởi những quan điểm khoa học và trong mọi trường hợp, tỉnh táo về môi trường do lẽ thường quy định.

3. Tăng tính tự phát.

Nói cách khác, tồn tại chứ không phải dường như. Điều này có nghĩa là bộc lộ cá tính của bạn, thoải mái thể hiện nó, không có mặc cảm tự ti, sợ bị tỏ ra buồn cười, thiếu tế nhị, tục tĩu, v.v. Nói cách khác, sự đơn giản, niềm tin vào cuộc sống.

4. Khả năng tập trung vào vấn đề tốt hơn .

Có vẻ như khả năng này dễ hiểu hơn: sự bướng bỉnh, kiên trì, đào sâu vào một vấn đề và khả năng xem xét, thảo luận vấn đề đó với người khác và một mình.

5. Sự tách biệt rõ ràng hơn và mong muốn được ở một mình rõ ràng.

Một người khỏe mạnh về tinh thần cần tập trung tinh thần; anh ta không sợ cô đơn. Ngược lại, anh ta cần nó vì nó hỗ trợ anh ta đối thoại liên tục với chính mình, giúp cuộc sống nội tâm. Một người phải làm việc trong chính mình, giáo dục tâm hồn mình, phải có khả năng nói chuyện với Chúa nếu anh ta là một người tôn giáo.

6. Quyền tự chủ rõ ràng hơn và phản đối việc tham gia bất kỳ nền văn hóa nào.

Cảm giác liên tục là một phần của một nền văn hóa, gia đình, nhóm, xã hội nào đó nói chung là dấu hiệu của sự thấp kém về tinh thần. Nói chung, trong điều quan trọng cuộc sống mọi thứ một người không được đại diện cho ai, không được đại diện cho ai. Điều này có nghĩa là anh ta phải rút ra từ mọi nguồn, có khả năng tiếp nhận mọi nền văn hóa và không phụ thuộc vào bất kỳ nền văn hóa nào. Người điều chỉnh hành vi của một người khỏe mạnh không phải là ý kiến ​​​​của người khác, không phải quan điểm của họ, không phải sự chấp thuận của họ và không phải quy tắc của họ, mà là một quy tắc ứng xử được phát triển trong cuộc đối thoại với nguyên tắc cao nhất trong chính nó. Nói tóm lại, đó không phải là văn hóa xấu hổ khách quan, mà là văn hóa mặc cảm tội lỗi, không phải sự ép buộc từ bên ngoài đối với cùng một hành vi, mà là hành vi đa biến dựa trên tầm nhìn độc lập về cuộc sống nói chung là đặc điểm của một người khỏe mạnh về tinh thần.

7. Nhận thức tươi mới và phong phú của các phản ứng cảm xúc.

Đặc điểm này có lẽ không cần làm rõ thêm. Nếu một người là sự thống nhất của các lĩnh vực cảm xúc, trí tuệ và sinh lý, thì anh ta phải tận dụng những gì tốt nhất từ ​​​​tất cả chúng.

8. Đột phá thường xuyên hơn để đạt đến đỉnh cao kinh nghiệm .

Chất lượng này chỉ cần bình luận. Maslow gọi những trải nghiệm đỉnh cao là những khoảnh khắc của nhận thức, cái nhìn sâu sắc và sự mặc khải. Đây là thời điểm tập trung cao độ nhất, khi một người tham gia vào sự thật, một điều gì đó vượt quá sức mạnh và khả năng của anh ta. Vào những lúc như vậy anh ấy dường như chuyển sang nhiều cấp độ cao, những bí mật và ý nghĩa của sự tồn tại đột nhiên trở nên rõ ràng với anh, những bí mật và ý nghĩa của sự tồn tại được tiết lộ.

Những trải nghiệm như vậy không nhất thiết phải bao gồm những khám phá khoa học hay niềm vui từ nguồn cảm hứng nghệ thuật của người sáng tạo. Chúng có thể được gây ra bởi một khoảnh khắc yêu thương, trải nghiệm về thiên nhiên, âm nhạc, hòa quyện với một nguyên tắc cao hơn. Điều chính là vào những thời điểm như vậy, một người không cảm thấy tách biệt mà được kết nối với những quyền năng cao hơn.

Maslow nói, anh ta trở nên giống thần thánh nhất, điều đó có nghĩa là anh ta không cảm thấy cần thiết hay ham muốn dù là nhỏ nhất và tìm thấy sự hài lòng trong mọi thứ.

9. Đồng nhất mạnh mẽ hơn với toàn thể nhân loại .

Toàn nhân loại, ý thức đoàn kết lớn hơn nhiều so với những gì ngăn cách tất cả chúng ta. Sự độc đáo và khác biệt của con người là cơ sở cho sự gần gũi chứ không phải cho sự thù địch của họ.

10. Những thay đổi trong mối quan hệ giữa các cá nhân.

Một người khỏe mạnh về tinh thần là người tự lập và độc lập, ít phụ thuộc vào người khác. Và điều này có nghĩa là cô ấy không hề sợ hãi, ghen tị, không cần được tán thành, khen ngợi hay yêu mến. Cô không cần phải nói dối và thích ứng với mọi người, không phụ thuộc vào sở thích và thể chế xã hội của họ. Cô ấy nhìn chung thờ ơ với những dấu hiệu khuyến khích và chỉ trích, cô ấy không bị cuốn theo mệnh lệnh và vinh quang, họ tìm thấy phần thưởng bên trong chứ không phải bên ngoài.

11. Cấu trúc nhân vật dân chủ hơn .

Một nhân cách tự nhận thức không cần bất kỳ thứ bậc xã hội, quyền lực hay thần tượng nào. Cô cũng không có mong muốn cai trị người khác, áp đặt ý kiến ​​​​của mình lên họ. Cô ấy tạo ra những hòn đảo hợp tác xung quanh mình, thay vì thực hiện các chỉ dẫn; đối với cô ấy, nhóm không phải là một tổ chức có cấu trúc phân cấp mà là một tập hợp các chuyên gia không thể thay thế.

Trong cơ cấu xã hội, người như vậy tương ứng với cơ cấu xã hội dân chủ. Nói chung, những người như vậy, dù ở chức vụ nào, chiếm giữ vị trí công cộng nào, dù là người kín đáo nhất, cũng không có cấp trên. Họ biết cách tự sắp xếp mọi nơi để không bị người kiểm soát và những người phụ thuộc vào họ về mặt tài chính.

12. Cao Kỹ năng sáng tạo .

Trong một số theo nghĩa cao nhất khái niệm về con người và người sáng tạo trùng khớp nhau. Nếu chúng ta không nhìn thấy điều này, nếu đối với chúng ta dường như có những người xám xịt, tầm thường, không được chú ý xung quanh, thì điều đó có nghĩa là xã hội này có cấu trúc kém, nó không cho một người cơ hội, cơ hội để tự hiện thực hóa .

13. Những thay đổi nhất định trong hệ thống giá trị.

Những người đã đạt được mức độ tự nhận thức nhất định có quan điểm rất cao về người khác. Họ tin vào con người, vào nhân loại, vào vận mệnh của nó, vào tương lai tốt đẹp hơn của nó, mặc dù họ không nhất thiết phải diễn đạt điều này bằng lời. Nói cách khác, họ có thái độ tích cực, họ không chỉ thân thiện với người khác mà còn có một triết lý sống nhất định và theo quy luật, tích cực mạnh mẽ, một hệ thống các giá trị liên kết với nhau.

14. Sáng tạo .

Maslow phát hiện ra rằng tất cả những người tự hiện thực hóa, không có ngoại lệ, đều có khả năng sáng tạo. Tuy nhiên, tiềm năng sáng tạo của các môn học của ông không thể hiện giống như những tài năng xuất chúng trong thơ ca, nghệ thuật, âm nhạc hay khoa học. Đúng hơn, Maslow đã nói về khả năng sáng tạo tự nhiên và tự phát vốn có ở những đứa trẻ chưa được nuông chiều. Đây chính là sự sáng tạo có trong Cuộc sống hàng ngày như một cách tự nhiên để thể hiện tính cách tinh tế, sâu sắc và đơn giản đầy sinh lực.

Để sáng tạo, một người tự hiện thực hóa bản thân không cần phải viết sách, sáng tác nhạc hay vẽ tranh. Nói về mẹ vợ, người mà ông cho là đang tự hiện thực hóa bản thân, Maslow nhấn mạnh chính xác sự thật này. Anh ấy nói rằng mặc dù mẹ vợ anh ấy không có tài năng như một nhà văn hay một diễn viên nhưng bà ấy rất có tài. nhiệt độ cao nhất sáng tạo trong việc chuẩn bị súp. Maslow nhận thấy rằng món súp hạng nhất luôn chứa đựng nhiều tính sáng tạo hơn thơ hạng hai!

15. Chống lại văn hóa hóa .

Những người tự hiện thực hóa hòa hợp với văn hóa của họ, đồng thời duy trì sự độc lập nội tâm nhất định với nó. Họ có quyền tự chủ và tự tin, do đó suy nghĩ và hành vi của họ không chịu ảnh hưởng của văn hóa xã hội. Sự phản kháng lại sự hòa nhập văn hóa này không có nghĩa là những người tự hiện thực hóa bản thân là những người khác thường hoặc phản xã hội trong mọi lĩnh vực hành vi của con người. Ví dụ, trong vấn đề ăn mặc, lời nói, thức ăn và cách cư xử, trừ khi họ có sự phản đối rõ ràng, họ không khác gì những người khác. Theo cách tương tự, họ không lãng phí năng lượng để đấu tranh với các phong tục và quy tắc hiện có. Tuy nhiên, họ có thể cực kỳ độc lập và khác thường nếu bất kỳ giá trị cốt lõi nào của họ bị ảnh hưởng. Vì vậy, những người không chịu khó hiểu và trân trọng họ đôi khi coi những người tự hiện thực hóa là những người nổi loạn và lập dị. Những người tự hiện thực hóa cũng không đòi hỏi sự cải thiện ngay lập tức từ môi trường của họ. Biết được sự không hoàn hảo của xã hội, họ chấp nhận thực tế rằng sự thay đổi xã hội có thể diễn ra chậm và từ từ, nhưng sẽ dễ dàng đạt được hơn nếu làm việc trong hệ thống đó.

PHẦN KẾT LUẬN

Tất cả của tôi công việc tâm lý Maslow gắn liền với các vấn đề về tăng trưởng và phát triển cá nhân, coi tâm lý học là một trong những phương tiện để thúc đẩy hạnh phúc tâm lý và xã hội. Ông đã có những đóng góp đáng kể về mặt lý thuyết và thực tiễn trong việc tạo ra một giải pháp thay thế cho chủ nghĩa hành vi và phân tâm học, vốn tìm cách "giải thích đến mức hủy diệt" sự sáng tạo, tình yêu, lòng vị tha và những thành tựu văn hóa, xã hội và cá nhân vĩ đại khác của nhân loại. Tuy nhiên, cần phải thừa nhận rằng các tác phẩm của ông là một tập hợp những suy nghĩ, quan điểm và giả thuyết hơn là một hệ thống lý thuyết đã phát triển.

Những người tự thực hiện không phải là thiên thần.

Những điều trên có thể dẫn đến kết luận rằng những người tự hiện thực hóa bản thân là một nhóm “siêu sao” được chọn lọc, tiếp cận sự hoàn hảo trong nghệ thuật sống và đứng ở một tầm cao mà phần còn lại của nhân loại không thể đạt tới. Maslow đã bác bỏ một cách dứt khoát những kết luận như vậy. Do bản chất con người có khiếm khuyết, những người tự hiện thực hóa bản thân cũng có những thói quen ngu ngốc, thiếu xây dựng và vô ích, giống như con người chúng ta. Họ có thể bướng bỉnh, cáu kỉnh, nhàm chán, hay tranh cãi, ích kỷ hoặc chán nản, và trong mọi trường hợp, họ không tránh khỏi tính kiêu ngạo vô lý, kiêu ngạo quá mức và thiên vị bạn bè, gia đình và con cái. Sự bộc phát tính khí nóng nảy không phải là điều bất thường đối với họ. Maslow cũng phát hiện ra rằng các đối tượng của ông có thể thể hiện sự “lạnh lùng đến tột độ” nhất định trong các xung đột giữa các cá nhân. Chẳng hạn, một người phụ nữ nhận ra mình không còn yêu chồng nữa nên đã ly dị anh ta với quyết tâm gần như tàn nhẫn. Những người khác lại hồi phục sau cái chết của những người thân thiết với họ một cách dễ dàng đến mức họ dường như vô tâm.

Hơn nữa, những người tự hiện thực hóa bản thân không thoát khỏi cảm giác tội lỗi, lo lắng, buồn bã và nghi ngờ bản thân. Do tập trung quá mức nên họ thường không thể chịu đựng được những câu chuyện phiếm suông và những cuộc trò chuyện dễ dãi. Trên thực tế, họ có thể nói hoặc hành xử theo cách đàn áp, gây sốc hoặc xúc phạm người khác. Cuối cùng, lòng tốt của họ đối với người khác có thể khiến họ dễ bị tổn thương trước những tương tác không có ích cho họ (chẳng hạn, họ có nguy cơ bị sa lầy khi tương tác với những người khó chịu hoặc không vui). Bất chấp tất cả những điểm không hoàn hảo này, những người tự hiện thực hóa bản thân được Maslow coi là những hình mẫu tuyệt vời về sức khỏe tâm thần. Ít nhất, chúng nhắc nhở chúng ta rằng tiềm năng phát triển tâm lý con người lớn hơn rất nhiều so với những gì chúng ta đã đạt được.

Tự thực hiện - một quá trình bao gồm sự phát triển lành mạnh các khả năng của con người để họ có thể trở thành những gì họ có thể trở thành.

Tự thực hiện con người là những người đã thỏa mãn được những nhu cầu thiếu hụt của mình và phát triển tiềm năng của mình đến mức có thể coi là những người cực kỳ khỏe mạnh.

Ngày nay, khi nhu cầu khan hiếm được các công ty thương mại nuôi dưỡng một cách giả tạo, thông qua các phương tiện truyền thông với những khẩu hiệu như: “Nếu bạn không hài lòng, nghĩa là bạn tiêu dùng ít!”, đánh lạc hướng sự chú ý của mọi người khỏi nhu cầu thực sự, từ đó kích thích sự phát triển của các sai lệch về thần kinh, biểu hiện ở vô số bệnh tâm lý thực thể, khái niệm của Maslow nghe có vẻ vô cùng phù hợp.

Danh sách tài liệu được sử dụng

1. Asmolov A.G. Tâm lý học nhân cách. M., 1990.

2. Lý thuyết nhân cách nhân văn của A. MASLOW (dựa trên cuốn sách của L. Kjell và D. Ziegler “Các lý thuyết về tính cách” St. Petersburg, 1997).

3. Tâm lý nhân cách. Văn bản / Ed. Yu.B. Gippenreiter và A.A. M., 1982.

4. Nemov R.S. Tâm lý / Hướng dẫn. M., 1990.

TỰ THỰC HIỆN

Đặc điểm của sự sáng tạo, tự thực hiện cá tính. Theo một. Maslow, hoạt động nội bộ cá tính trước hết được thể hiện... mức độ hình thành động lực tăng trưởng tự thực hiện nhân cách. MỘT. Maslow phân tích chi tiết và tóm tắt tiểu sử...

A. Maslow, trong khái niệm tự hiện thực hóa, đưa ra cách giải thích sau đây về bản chất của nhân cách: một người có bản chất tốt và có khả năng tự hoàn thiện bản thân, con người là những sinh vật có ý thức và thông minh, chính bản chất của một người không ngừng lay động anh ta theo hướng phát triển cá nhân, sáng tạo và tự lập.

Để nghiên cứu con người như một hệ thống độc đáo, toàn diện, cởi mở và tự phát triển, A. Maslow đã sử dụng khái niệm tự hiện thực hóa (tiếng Anh). Sự phát triển của con người trong lý thuyết này được thể hiện như việc leo lên một bậc thang nhu cầu, có các cấp độ trong đó. nó được “nổi bật”, một mặt là sự phụ thuộc vào xã hội của một người, mặt khác là bản chất nhận thức của anh ta gắn liền với việc tự hiện thực hóa bản thân. Tác giả tin rằng “mọi người có động lực để tìm kiếm mục tiêu cá nhân và điều này làm cho cuộc sống của họ trở nên ý nghĩa và có ý nghĩa”. Các vấn đề về động lực là trọng tâm của lý thuyết nhân cách nhân văn và mô tả con người như một “sinh vật khao khát” hiếm khi đạt được sự hài lòng.

A. Maslow coi mọi nhu cầu của con người là bẩm sinh. Theo A. Maslow, hệ thống phân cấp nhu cầu có thể được bắt nguồn từ cấp độ đầu tiên, bao gồm các nhu cầu sinh lý liên quan đến việc duy trì môi trường bên trong cơ thể. Khi những nhu cầu này được thỏa mãn thì cấp độ nhu cầu tiếp theo sẽ xuất hiện. Cấp độ thứ hai bao gồm các nhu cầu về an toàn, ổn định, tự tin, không sợ hãi và an ninh. Những nhu cầu này hoạt động tương tự như nhu cầu sinh lý và khi được thỏa mãn thường xuyên sẽ không còn là động lực nữa. Cấp độ thứ ba tiếp theo bao gồm nhu cầu về tình yêu và tình cảm, giao tiếp, hoạt động xã hội và mong muốn có một vị trí trong một nhóm hoặc gia đình. Tiếp theo là cấp độ thứ tư, bao gồm nhu cầu được tôn trọng, lòng tự trọng, độc lập, độc lập, làm chủ, năng lực, niềm tin vào thế giới, mong muốn có được danh tiếng, uy tín, danh tiếng, sự công nhận, nhân phẩm. Sự không hài lòng với nhu cầu của cấp độ này khiến một người có cảm giác tự ti, vô dụng và dẫn đến nhiều xung đột, mặc cảm và rối loạn thần kinh. Và cuối cùng, cấp độ nhu cầu cuối cùng, thứ năm là nhu cầu tự thực hiện, tự nhận thức và sáng tạo.

A. Maslow đã xác định hai loại nhu cầu làm nền tảng cho sự phát triển nhân cách:

“sự khan hiếm”, chấm dứt sau khi họ hài lòng và “tăng trưởng”,

ngược lại, chỉ tăng cường sau khi chúng được thực hiện. Tổng cộng, theo Maslow,

Có năm cấp độ động lực:

1) sinh lý (nhu cầu ăn, ngủ);

2) nhu cầu an ninh (cần một căn hộ; nơi làm việc)

3) nhu cầu thuộc về, phản ánh nhu cầu của một người trong

người khác, chẳng hạn như khi lập gia đình;

4) mức độ tự trọng (nhu cầu tự thể hiện, năng lực,

phẩm giá);

5) nhu cầu tự hiện thực hóa (siêu nhu cầu về sáng tạo, cái đẹp,

tính toàn vẹn, v.v.).

13. Liệu pháp ý nghĩa c. Frankl.

Liệu pháp ý nghĩa là một phương pháp trị liệu tâm lý và phân tích hiện sinh do V. Frankl tạo ra (từ tiếng Hy Lạp cổ - nghĩa là logo). Liệu pháp ý nghĩa là một hệ thống phức tạp gồm các quan điểm triết học, tâm lý và y học về bản chất và bản chất của con người, cơ chế phát triển nhân cách trong điều kiện bình thường và bệnh lý, cũng như các cách để điều chỉnh những bất thường trong quá trình phát triển nhân cách.

Liệu pháp ý nghĩa liên quan đến ý nghĩa của sự tồn tại của con người và việc tìm kiếm ý nghĩa này. Theo liệu pháp ý nghĩa, mong muốn một người tìm kiếm và nhận ra ý nghĩa cuộc sống của mình là xu hướng động lực bẩm sinh vốn có ở tất cả mọi người và là động lực chính của hành vi và sự phát triển cá nhân. Do đó, Frankl nói về việc “phấn đấu vì ý nghĩa” trái ngược với nguyên tắc khoái cảm (hay còn gọi là “phấn đấu vì khoái cảm”) mà phân tâm học tập trung vào. Một người không yêu cầu trạng thái cân bằng, cân bằng nội môi mà là sự đấu tranh cho mục tiêu nào đó xứng đáng với mình.

Liệu pháp ý nghĩa không phải là một phương pháp điều trị cạnh tranh với các phương pháp khác, nhưng nó có thể cạnh tranh tốt với chúng do yếu tố bổ sung mà nó bao gồm. Là một trong những lĩnh vực của tâm lý trị liệu hiện đại, liệu pháp ý nghĩa chiếm một vị trí đặc biệt trong đó, một mặt phản đối phân tâm học và mặt khác là trị liệu tâm lý hành vi. Nó khác với tất cả các hệ thống trị liệu tâm lý khác không phải ở mức độ loạn thần kinh, mà ở chỗ nó vượt quá giới hạn của mình, trong không gian của những biểu hiện cụ thể của con người. Đặc biệt Chúng ta đang nói về về hai đặc điểm nhân học cơ bản của sự tồn tại của con người: về tính tự siêu việt và khả năng tự tách rời.

Có những lĩnh vực ứng dụng cụ thể và không cụ thể của liệu pháp ý nghĩa. Tâm lý trị liệu các loại bệnh khác nhau là một lĩnh vực không cụ thể. Một lĩnh vực cụ thể là chứng rối loạn thần kinh không sinh ra do mất đi ý nghĩa của cuộc sống. Trong những trường hợp này, kỹ thuật đối thoại Socrates được sử dụng để thúc đẩy bệnh nhân khám phá ý nghĩa thỏa đáng của cuộc sống. Bản thân nhân cách của nhà trị liệu tâm lý đóng một vai trò quan trọng trong việc này, mặc dù việc áp đặt ý nghĩa riêng của mình lên họ là điều không thể chấp nhận được.

Quan điểm về tính độc đáo của ý nghĩa không ngăn cản Frankl đưa ra một mô tả có ý nghĩa về những khả năng có thể xảy ra. ý nghĩa tích cực. Giá trị là những phổ quát ngữ nghĩa, là kết quả của sự khái quát hóa những hoàn cảnh điển hình trong lịch sử xã hội. Có 3 nhóm giá trị: 1) giá trị sáng tạo, 2) giá trị kinh nghiệm và 3) giá trị thái độ.

Ưu tiên thuộc về các giá trị của sự sáng tạo, cách thực hiện chính là làm việc. Trong số các giá trị của trải nghiệm, Frankl tập trung chi tiết vào tình yêu, thứ có tiềm năng ngữ nghĩa phong phú.

Ý định nghịch lý. Phương pháp do V. Frankl đề xuất (năm 1929, chỉ được ông mô tả vào năm 1939 và được xuất bản dưới tên này vào năm 1947. Như chúng tôi đã lưu ý ở trên, liệu pháp ý nghĩa bao gồm hai biểu hiện cụ thể của con người, chẳng hạn như khả năng tự siêu việt và khả năng tự tách rời .

Một người mắc chứng rối loạn thần kinh không sinh ra không ngừng tìm kiếm ý nghĩa. Ý định nghịch lý được sử dụng trong chứng loạn thần kinh khi có các kiểu phản ứng gây bệnh sau đây:

1. Một triệu chứng nào đó khiến người bệnh lo sợ có thể tái phát; nỗi ám ảnh nảy sinh - nỗi sợ chờ đợi sự lặp lại của triệu chứng, dẫn đến thực tế là triệu chứng đó thực sự xuất hiện trở lại và điều này chỉ củng cố thêm nỗi sợ hãi ban đầu của bệnh nhân. Đôi khi nỗi sợ hãi có thể là điều mà bệnh nhân sợ lặp lại, nhưng thường thì họ sợ ngất xỉu, đau tim, v.v. Ví dụ, bệnh nhân phản ứng với nỗi sợ hãi bằng cách trốn tránh thực tế (cuộc sống), cố gắng không ra khỏi nhà.

2. Bệnh nhân bị ách của những ý tưởng ám ảnh đã chiếm hữu mình, cố gắng trấn áp, chống lại chúng, nhưng điều này chỉ làm tăng thêm căng thẳng ban đầu. Vòng tròn khép lại và bệnh nhân thấy mình ở trong vòng luẩn quẩn này.

Ý định nghịch lý này dựa trên thực tế là bệnh nhân phải muốn điều mà anh ta vô cùng lo sợ trở thành hiện thực. (Trong trường hợp ám ảnh thì người khác nhận ra, trường hợp ám ảnh thì chính anh ta cũng nhận ra mình sợ điều gì). Trong trường hợp này, nếu có thể, đề xuất nghịch lý nên được trình bày dưới hình thức hài hước.

Dereflection là một phương pháp trị liệu tâm lý giúp bệnh nhân vô hiệu hóa sự xem xét nội tâm cưỡng bức bằng cách tập trung vào những khía cạnh tích cực trong sự tồn tại của mình. Ví dụ, một trong những bệnh nhân của V. Frankl bị thôi thúc muốn quan sát hành động nuốt của mình: cảm thấy không chắc chắn, cô ấy lo lắng mong đợi rằng thức ăn sẽ “đi xuống”. đi sai đường”, nếu không cô ấy sẽ bị nghẹn. Sự lo lắng dự đoán và khả năng tự quan sát bắt buộc đã làm gián đoạn quá trình ăn uống của cô ấy đến mức cô ấy trở nên gầy gò hoàn toàn. Trong quá trình trị liệu, cô được dạy phải tin tưởng vào cơ thể mình và chức năng được điều chỉnh tự động của nó. Bệnh nhân được điều trị bằng phương pháp mất phản xạ thông qua công thức: “Tôi không cần quan sát việc nuốt, bởi vì tôi thực sự không cần nuốt, bởi vì thực ra không phải tôi nuốt mà là vô thức làm điều đó”. Và nhờ đó bệnh nhân đã thoát khỏi sự ám ảnh thần kinh vào hành động nuốt.

Thuật ngữ “ tâm lý nhân văn” được xác định bởi một nhóm các nhà tâm lý học đứng đầu là Abraham Maslow. Maslow gọi cách tiếp cận của ông là tâm lý học lực lượng thứ ba, đối lập nó với chủ nghĩa hành vi và phân tâm học. Khái niệm nhân văn được đặc trưng bởi một quan điểm hiện sinh về con người. Các nguyên tắc cơ bản bao gồm việc giải thích tính cách như một tổng thể duy nhất, sự vô ích của nghiên cứu về động vật, nhận thức về con người về cơ bản là một sinh vật tích cực và sáng tạo, cũng như nhấn mạnh vào nghiên cứu về sức khỏe tâm thần.

Lý thuyết của Maslow mô tả động lực theo thứ bậc nhu cầu. Những nhu cầu thấp hơn (cơ bản) phải được thỏa mãn một cách hợp lý trước những nhu cầu thứ tự cao hơn sẽ trở thành động lực chủ đạo trong hành vi của con người. Thứ bậc nhu cầu theo thứ tự thống trị như sau:

1. nhu cầu sinh lý (thức ăn, nước uống, giấc ngủ, v.v.);

2. nhu cầu an ninh (ổn định, trật tự);

3.nhu cầu được yêu thương và thuộc về (gia đình, tình bạn);

4.cần được tôn trọng (lòng tự trọng, sự công nhận);

5. nhu cầu tự thực hiện (phát triển khả năng).

Maslow phân biệt hai loại động cơ ở con người: động cơ thâm hụt và động cơ tăng trưởng. Cái trước nhằm mục đích giảm bớt căng thẳng, và cái sau nhằm mục đích làm tăng căng thẳng thông qua việc tìm kiếm những trải nghiệm mới và thú vị. Maslow cho rằng cả hai loại động cơ đều gắn liền với con người về mặt sinh học.

Ông đã xác định được một số nhu cầu meta (ví dụ: sự thật, vẻ đẹp hoặc công lý), nhờ đó ông mô tả những người tự hiện thực hóa bản thân. Việc không đáp ứng được các nhu cầu đa dạng sẽ tạo ra các siêu hình học (ví dụ: thờ ơ, hoài nghi và xa lánh).

Nghiên cứu thực nghiệm Maslow tập trung vào khái niệm tự hiện thực hóa. Những người tự thực hiện là “màu sắc” của nhân loại, những người sống Cuộc sống đầy đủ và đạt đến mức tiềm năng phát triển cá nhân. Đặc điểm của họ như sau: nhận thức thực tế hiệu quả hơn; chấp nhận bản thân, người khác và thiên nhiên; tính ngẫu hứng, đơn giản và tự nhiên; lấy vấn đề làm trung tâm; tính độc lập: nhu cầu riêng tư; tự chủ: độc lập khỏi văn hóa và môi trường; sự tươi mới của nhận thức; trải nghiệm hội nghị thượng đỉnh; lợi ích công cộng; sâu mối quan hệ giữa các cá nhân; tính chất dân chủ; sự phân biệt giữa phương tiện và mục đích; cảm giác triết học hài hước; sáng tạo (khả năng sáng tạo); kháng canh tác.



Nguồn hoạt động chính của con người là mong muốn tự hiện thực hóa. Tự thực hiện có nghĩa là:
- hiểu biết đời thực với tất cả sự phức tạp của nó (không có “hiệu ứng đà điểu”);
- chấp nhận bản thân và người khác (“Tôi là tôi”, “Bạn là Bạn”);
- tính tự nhiên của hành vi, tính độc lập trong phán đoán;
- thiện chí;
- cởi mở để trải nghiệm;
- niềm đam mê nghề nghiệp cho những gì bạn yêu thích;
- hiện thực hóa tất cả các khả năng tiềm năng của bạn;
- sự phù hợp (sự tương ứng của kinh nghiệm với nội dung thực sự của nó, đạt được bằng cách vượt qua nội tâm cơ chế phòng vệ cá nhân).

Tự thực hiện là bản chất cố hữu của con người. Nhưng anh ta phải nhận ra một số nhu cầu tạo nên một thang bậc:
- nhu cầu sinh lý về ăn, mặc, ở, tình dục, v.v. (thấp hơn);
- nhu cầu về an ninh (duy trì khả năng đáp ứng các nhu cầu thấp hơn, cung cấp công việc, đảm bảo an toàn cá nhân, v.v.);
- nhu cầu xã hội(thỏa mãn mong muốn cá nhân trong việc tiếp xúc với người khác);
- nhu cầu được tôn trọng, địa vị, nhận thức lòng tự trọng;
- nhu cầu tự hiện thực hóa, tự phát triển, tự hoàn thiện (nhu cầu cao hơn).

Theo quy định, việc thực hiện các nhu cầu ở cấp độ cao hơn bao gồm việc thực hiện (hòa nhập) các cấp độ thấp hơn.

Những trở ngại cho việc tự nhận thức:
- cảm giác “bánh răng” phụ thuộc vào mọi người và mọi thứ (hiện tượng “bất lực học được”);
- sự phân chia vô trùng của những người xung quanh thành “chúng ta” và “người lạ”;
- “tự phê bình”, phê phán tâm lý “khổ nhục”;
- sự hiện diện của các chủ đề, quan điểm tư tưởng, v.v. bị cấm thảo luận và phân tích.

Sự trợ giúp trị liệu tâm lý (liệu pháp logic) được một người yêu cầu khi có một khoảng chân không hiện sinh hình thành xung quanh anh ta:
- khi một người đã mất đi ý nghĩa của cuộc sống;
- khi những trở ngại cho việc tự nhận thức trở nên không thể vượt qua.

Ý nghĩa của cuộc sống được hiểu bằng cách phát triển khả năng yêu thương và đồng cảm của một người.

Yếu đuối Cách tiếp cận của Maslow trong một số quá trình sinh học phẩm chất đạo đức người. Thật không may, con người sinh ra không hoàn toàn tốt bụng, họ có thể trở nên như vậy.

Abraham Maslow - Bác sĩ khoa học tâm lý, người đã phát triển lý thuyết của riêng mình dựa trên nghiên cứu chi tiết khái niệm tâm lý Những năm 50 của thế kỷ XX và hình thành hướng mới nhất trong tâm lý học. Nhu cầu hình thành cách tiếp cận của riêng bạn để hiểu tâm lý nằm ở việc phản đối sự tuyệt đối hóa trải nghiệm của các trường phái cũ và cách tiếp cận của họ. Một trong khuyết điểm lớn nhất Maslow tin vào phân tâm học không phải mong muốn giảm thiểu vai trò của ý thức mà giảm xu hướng cân nhắc. phát triển tinh thần về quá trình thích nghi của cơ thể con người với môi trường và mong muốn cân bằng với môi trường nhất định. Cũng giống như người tiền nhiệm, ông tin rằng điều này có thể gây ảnh hưởng xấu đến cá nhân. Điều quan trọng nhất trong Tâm lý của Maslow nhấn mạnh sự độc lập và mong muốn phát triển bản thân. Không giống như các nhà phân tâm học khác, ông chủ yếu quan tâm đến quá trình xuất hiện hành vi lệch lạc. Chỉ bằng cách này, giới hạn khả năng của con người mới có thể được xác định và bản chất thực sự của tâm trí con người mới có thể được đánh giá.

Như vậy, mang tính nhân văn tâm lý học Maslow bắt nguồn từ sự phát triển của một hệ thống phân cấp nhất định Nhu cầu của con người. Hãy xem xét những nhu cầu được Abraham Maslow xác định đối với sự phát triển nhân cách:

  • Nhu cầu sinh lý– thức ăn, nước uống, giấc ngủ, v.v.;
  • Nhu cầu an ninh - ổn định, trật tự;
  • Nhu cầu tình yêu và sự thuộc về – gia đình, tình bạn;
  • Nhu cầu được tôn trọng - lòng tự trọng, sự công nhận;
  • Nhu cầu tự hiện thực hóa là sự phát triển các khả năng.

Tự hiện thực hóa cá nhân là nhu cầu gắn liền với khả năng hiểu bản thân, tức là. học cách tồn tại và xây dựng hành vi của mình phù hợp với bản chất này. Quá trình này khả năng tự thực hiện của cá nhân là vô tận. Maslow coi động cơ và khát vọng có ý thức là thành phần chính nhân cách con người. Nhưng khi thực hiện nhu cầu cá nhân một người thường phải đối mặt với những trở ngại hoặc sự hiểu lầm từ người khác và điểm yếu của bản thân. Hầu hết mọi người không đương đầu được với khó khăn và rút lui, kết quả là sự phát triển cá nhân dừng lại. Bản thân xã hội không thể trở thành trở ngại cho mong muốn tự hiện thực hóa của một người, bởi vì bất kỳ xã hội nào cũng cố gắng thể hiện một người theo hình ảnh của một đại diện rập khuôn, điều này góp phần khiến cá nhân xa lánh khỏi xã hội. bản chất quan trọng nhất và làm cho nó phù hợp. Như vậy, Lý thuyết của Maslow, cuốn sách duy nhất nhấn mạnh vào những khó khăn, sai lệch và Mặt tiêu cực nhân cách. Ông là một trong những người đầu tiên khám phá những thành tựu kinh nghiệm cá nhân. Nhờ đó, con đường được mở ra cho sự phát triển và hoàn thiện bản thân của mỗi người.