Herbert Stanley của Redgrove.
Chương 1. Ý nghĩa của thuật giả kim
§ 1. Mục đích của thuật giả kim.
MỘT thuật giả kim chủ yếu được hiểu là một nghệ thuật mà mục tiêu của nó là biến đổi cái gọi là kim loại cơ bản thành vàng bằng thứ được định nghĩa một cách mơ hồ và được gọi là "Hòn đá triết gia", nhưng ngay cả từ quan điểm vật lý thuần túy, quan điểm này khá hời hợt. . Thuật giả kim vừa là triết học vừa là khoa học thực nghiệm, và việc biến đổi kim loại chỉ là mục tiêu của nó với ý nghĩa chứng minh thuyết phục giả thuyết giả kim, nói cách khác, Thuật giả kim, nếu xét từ quan điểm vật lý thuần túy, là một nỗ lực để chứng minh thực nghiệm ở cấp độ vật chất một số quan điểm triết học về không gian. Chúng tôi cảm nhận được điều gì đó khoa học trong phát biểu của một trong những nhà giả kim: “Chúa ban cho tất cả mọi người có thể trở thành những người thông thạo nghệ thuật của chúng tôi, khi đó vàng, thần tượng vĩ đại nhất của nhân loại, sẽ mất đi giá trị của nó và chúng tôi sẽ chỉ coi trọng nó theo nghĩa vật chất.” .” Thật không may, rất ít nhà giả kim đạt được lý tưởng này, và đối với hầu hết họ, thuật giả kim chỉ có nghĩa là khả năng tạo ra vàng giá rẻ và thu được vô số sự giàu có.
§ 2. Lý thuyết siêu việt của thuật giả kim.
Tuy nhiên, một số nhà thần bí đã bày tỏ quan điểm rằng Giả kim thuật không phải là một nghệ thuật vật lý hay khoa học, cũng như mục đích của nó là sản xuất vàng ở dạng vật chất theo bất kỳ nghĩa nào và tất cả các quá trình đều không được Thuật giả kim thực hiện ở cấp độ vật chất. Theo lý thuyết siêu việt, Thuật giả kim đề cập đến tâm hồn con người, mục tiêu của nó là sự hoàn hảo, nhưng sự hoàn hảo không phải về vật chất mà là về con người theo nghĩa tâm linh. Những người theo quan điểm này đồng nhất Giả kim thuật với chủ nghĩa thần bí, hoặc ít nhất coi nó là một trong những nhánh của chủ nghĩa thần bí, nó chỉ khác ở cách sử dụng một ngôn ngữ đặc biệt, và người ta tin rằng không nên hiểu tác phẩm của các nhà giả kim theo nghĩa đen, như thể họ đang giải quyết các hoạt động vật lý, với bếp lò, bình cổ cong, bình, bồ nông ( khoảng- một chiếc bình đặc biệt) và những thứ tương tự, với muối, lưu huỳnh, thủy ngân và các chất vật chất khác, nhưng tất cả những điều này nên được hiểu là những câu chuyện ngụ ngôn vĩ đại nhất về những chân lý tâm linh. Theo quan điểm này, việc biến kim loại "cơ bản" thành vàng tượng trưng cho sự cứu rỗi con người - sự biến đổi linh hồn của con người thành vàng tâm linh, có thể đạt được bằng cách loại bỏ cái ác và phát triển điều tốt nhờ ân sủng của Chúa, và thành tựu sự cứu rỗi hoặc sự biến đổi tâm linh có thể được mô tả là Sự cứu rỗi Mới, hoặc một trạng thái được gọi là sự kết hợp với Thần thánh. Từ tất cả những điều này, rút ra kết luận rằng nếu lý thuyết này là đúng thì tất cả các nhà giả kim thực sự sẽ là những nhà thần bí hoàn hảo, và do đó, sự phát triển của khoa học hóa học không xảy ra nhờ vào công trình của họ mà nhờ vào các nhà giả kim giả vẫn không hiểu. công việc của họ và giải thích chúng theo nghĩa đen.
§ 3. Nhược điểm của thuyết siêu nghiệm.
Tuy nhiên, lý thuyết này đã bị Sir Arthur Edward Waite bác bỏ thành công, người đã chỉ ra rằng chính cuộc đời của các nhà giả kim đã mâu thuẫn với nó. Cả cuộc đời của các nhà giả kim cho thấy họ đã tham gia vào các hoạt động hóa học theo nghĩa vật chất, vì lý do này hay lý do khác mà họ cố gắng tìm ra phương pháp biến đổi kim loại cơ bản thành vàng, vàng vật chất. Và Paracelsus nói về những “bác sĩ spagyric” là những nhà giả kim thực sự vào thời của ông. "Họ không cho phép mình nhàn rỗi và lười biếng...Họ cống hiến hết mình cho công việc của mình. Họ dành cả đêm bên lò lửa rực lửa. Họ không lãng phí thời gian vào những cuộc nói chuyện vu vơ mà thích dành thời gian trong phòng thí nghiệm của mình." Các tác phẩm của các nhà giả kim chứa đựng những mô tả (nhưng quá mơ hồ đến mức kỳ quái) về nhiều quá trình hóa học không thể giải thích được theo bất kỳ cách siêu nghiệm nào. Không có chút nghi ngờ nào rằng hóa học có nguồn gốc từ công trình của chính các nhà giả kim, chứ không phải từ những người diễn giải sai công trình của họ.
§ 4. Những phẩm chất của bậc chân nhân.
Đồng thời, khá rõ ràng là có một yếu tố quan trọng của chủ nghĩa thần bí trong các học thuyết giả kim thuật, vốn luôn được công nhận, nhưng, như một quy luật, những người nhìn chủ đề này từ quan điểm khoa học đều coi thần bí là. yếu tố có ít hoặc không có tầm quan trọng. Tuy nhiên, có một số sự thật không được giải thích hoàn toàn thỏa đáng bằng lý thuyết khoa học về thuật giả kim và chúng tôi nghĩ rằng việc thừa nhận tầm quan trọng của yếu tố thần bí này cũng như mối liên hệ thực sự giữa Thuật giả kim và Chủ nghĩa thần bí là điều cần thiết để có được sự hiểu biết thực sự về chủ đề này. Trước hết, có thể lưu ý rằng các nhà giả kim luôn nói về Nghệ thuật của họ như một món quà thiêng liêng, những bí mật lớn nhất về nó không thể học được từ bất kỳ cuốn sách nào về chủ đề này, và họ luôn dạy rằng thái độ tâm lý đúng đắn đối với Chúa là bước đầu tiên để hoàn thành kiệt tác. Như một nhà giả kim đã nói: “Trước tiên, hãy để mọi nhà hóa học sùng đạo và kính sợ Chúa cũng như những sinh viên của nghệ thuật này tin rằng bí ẩn này không chỉ thực sự được coi là bí ẩn vĩ đại nhất mà còn phải được coi là Nghệ thuật thiêng liêng nhất (vì nó tóm tắt và phản ánh điều tốt đẹp nhất trên trời Quả thật, nếu ai đó muốn biết bí mật vĩ đại nhất và không thể diễn tả được, thì người đó phải nhớ rằng nó không chỉ được biết đến bởi khả năng của con người, mà còn bởi ân sủng của Thiên Chúa, rằng đó không phải là ý muốn và mong muốn của chúng ta, mà chỉ là sức mạnh của Đấng toàn năng có thể ban nó cho chúng ta.
Vì lý do này, trước hết, bạn phải thanh lọc tâm hồn mình, dâng nó lên chỉ một mình Ngài và cầu xin Ngài món quà này bằng lời cầu nguyện chân thành, chân thành, không nghi ngờ. Và Vasily Valentin: “Trước hết, phải có lời kêu gọi Thiên Chúa, xuất phát từ sâu thẳm của một trái tim trong sáng và chân thành, phải tránh xa mọi sự phù phiếm, đạo đức giả và tệ nạn cũng như những khuyết điểm đi kèm khác, chẳng hạn như kiêu ngạo, xấc xược, kiêu ngạo. , trụy lạc, phù phiếm trần tục, áp bức người nghèo và những tội lỗi tương tự, phải nhổ tận gốc rễ từ trái tim, khi đó một người xuất hiện trước ngai Ân điển để chữa lành thân xác, người đó có thể đến với lương tâm, khỏi mà mọi cỏ dại đã bị nhổ bỏ, đưa vào đền thờ thanh khiết của Đức Chúa Trời để được giải thoát khỏi mọi điều làm ô uế Ngài.
§ 5. Ngôn ngữ giả kim.
Thứ hai, chúng ta phải lưu ý đến bản chất của ngôn ngữ giả kim. Như chúng tôi đã chỉ ra ở trên - và điều này trở nên đáng chú ý ngay khi bạn mở bất kỳ cuốn sách nào về thuật giả kim, ngôn ngữ của thuật giả kim rất thần bí và có rất nhiều điều trong đó hoàn toàn không thể hiểu được theo nghĩa vật lý. Thật vậy, các nhà giả kim thường xin lỗi vì sự không chắc chắn như vậy, giải thích rằng những bí mật mạnh mẽ như vậy không thể được tiết lộ đầy đủ. Trên thực tế, vào thời đó khi thuật giả kim đã thoái hóa, nhiều kẻ mạo danh đã viết ra rất nhiều điều vô nghĩa giả thần bí, nhưng phong cách ngôn ngữ thần bí hoàn toàn không chỉ giới hạn ở các tác phẩm giả kim thuật sau này. Ngoài ra, chắc chắn rằng các nhà giả kim đã cố gắng che giấu lý thuyết của họ khỏi cái nhìn của những người thiếu hiểu biết, cái nhìn của giáo dân, do đó, cần phải sử dụng ngôn ngữ tượng trưng. Nhưng niềm tin rằng ngôn ngữ của các nhà giả kim là tùy tiện đã thuộc về quá khứ, bất kể nó có thể là gì đối với chúng ta, đối với họ nó vẫn khá thực tế. Hơn nữa, đồng xu cũng có mặt trái của nó vì những người có quan điểm siêu việt về thuật giả kim cũng coi ngôn ngữ của nó là biểu tượng, mặc dù theo một nghĩa khác. Ít nhất người ta cũng tò mò rằng, như ông Arthur Waite đã chỉ ra, yếu tố thần bí này có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của các nhà giả kim thời kỳ đầu, những tác phẩm này hoàn toàn không nhằm mục đích xuất bản, do đó không có nguy cơ cho người bình thường học được. những bí mật của thuật giả kim. Mặt khác, với sự trợ giúp của phương pháp dịch siêu việt, người ta thường có thể gán ý nghĩa cho một yếu tố trong nội dung tác phẩm của các nhà giả kim mà lẽ ra không thể hiểu được. Nhà văn nói trên khẳng định: “Không hề giả vờ rằng giả thuyết này biến sự hỗn loạn văn học thành một thứ bề ngoài nào đó, có thể khẳng định rằng nó giải thích đầy đủ các tác phẩm của họ, thật đáng kinh ngạc, những mâu thuẫn, những điều phi lý và những đoạn văn khó dường như tan biến ở đâu”. cô ấy đang được sử dụng."
Tình yêu của các nhà giả kim dành cho biểu tượng có thể thấy rõ qua những bức vẽ thú vị được trang trí trên một số cuốn sách của họ. Ở đây chúng tôi không muốn nói đến những thiết bị thực sự được sử dụng cho một số hoạt động hóa học nhất định, có thể tìm thấy trong tác phẩm của các nhà hóa học thực sự (chẳng hạn như Glauber), mà là những bức tranh, ý nghĩa của chúng rõ ràng không nằm trên bề mặt, ý nghĩa của chúng hoàn toàn là mang tính biểu tượng, liệu biểu tượng này có đề cập đến các quá trình tinh thần và tâm linh hay không. Ví dụ về những minh họa mang tính biểu tượng như vậy, nhiều trong số đó hoàn toàn tuyệt vời, có thể được tìm thấy trong Hình 2, 3, 4. Chúng ta sẽ đề cập lại chúng trong chương này và các chương tiếp theo.
§ 6. Các nhà giả kim thuộc loại thần bí.
Chúng ta cũng phải lưu ý rằng, mặc dù không có chút nghi ngờ nào rằng phần lớn các nhà giả kim đều quan tâm đến các vấn đề và thí nghiệm có tính chất vật lý, nhưng vẫn có một số ít trong số các nhà giả kim cống hiến toàn bộ hoặc gần như hoàn toàn cho các vấn đề về cơ bản là tâm linh. Thomas Vaughan hay, chẳng hạn, Jacob Boehme, người đã sử dụng ngôn ngữ giả kim để phát triển hệ thống triết học thần bí của mình. Đặc biệt cần lưu ý như ông A.E. đã chỉ ra. Whyte, một sự thật quan trọng là các nhà giả kim phương Tây nhất trí coi Hermes Trismegistus là người có thẩm quyền lớn nhất trong lĩnh vực Giả kim thuật, trong khi các tác phẩm được cho là của ông đều có tính chất thần bí rõ ràng (§29). Rõ ràng là, mặc dù có bản chất vật lý rõ ràng, thuật giả kim theo một cách nào đó phải có mối liên hệ chặt chẽ với chủ nghĩa thần bí.
§ 7. Ý nghĩa của thuật giả kim.
Nếu muốn hiểu đúng ý nghĩa của thuật giả kim, chúng ta phải xem xét vấn đề từ quan điểm giả kim thuật. Hiện nay trong ý thức đã có sự phân định ranh giới giữa Khoa học và Tôn giáo (mặc dù gần đây có xu hướng hợp nhất chúng lại), nhưng với các nhà giả kim thì tình hình lại hoàn toàn khác, khoa học của họ gắn bó chặt chẽ với tôn giáo của họ. Người ta nói rằng “Giả kim thuật là một nỗ lực để chứng minh bằng thực nghiệm ở mức độ vật chất sự thật về một quan điểm triết học nhất định về Vũ trụ”, vì vậy “quan điểm triết học về Vũ trụ” này là chủ nghĩa thần bí. Nguồn gốc của Thuật giả kim là một nỗ lực theo một cách nào đó nhằm áp dụng các nguyên tắc của chủ nghĩa thần bí vào các vật thể bình đẳng và do đó, nó có đặc tính kép, một mặt, tinh thần và tôn giáo, mặt khác, vật chất và vật chất. Như tác giả ẩn danh của cuốn Cuộc đời của các nhà triết học giả kim (1815) đã lưu ý: "Hóa học phổ quát, trong đó khoa học giả kim tiết lộ kiến thức về toàn bộ tự nhiên, được thiết lập dựa trên những nguyên tắc đầu tiên, tạo ra sự tương đồng với bất kỳ kiến thức nào dựa trên cùng những nguyên tắc đó." Thánh John mô tả sự cứu chuộc, hay sự sáng tạo mới của linh hồn sa ngã, trên cơ sở những nguyên tắc ban đầu giống nhau, cho đến khi công việc được hoàn thành, trong đó Divine Tincture biến kim loại cơ bản của linh hồn thành sự hoàn hảo, điều này sẽ vượt qua. thông qua ngọn lửa vĩnh cửu. Thuật giả kim và sự tái sinh thần bí của con người có thể nói (theo ý kiến của người viết) là những quá trình tương tự diễn ra ở các cấp độ khác nhau, vì chúng dựa trên những nguyên tắc ban đầu giống nhau.
§ 8. Ý kiến của các tác giả khác.
Chúng ta phải trích dẫn ý kiến của hai tác giả hiện đại về ý nghĩa của Thuật giả kim, một người là nhà thần bí, người kia là nhà khoa học. Ông A.E. Waite nói: “Giá như các tác giả của cuốn Điều tra gợi ý và cuốn ‘Nhận xét về thuật giả kim và các nhà giả kim’ (hai cuốn sách nâng cao lý thuyết siêu nghiệm) xem xét cuộc đời của những người theo chủ nghĩa Biểu tượng và bản chất của các biểu tượng, thì quan điểm của họ sẽ đã được thay đổi rất nhiều, họ sẽ phát hiện ra rằng phương pháp giải thích Hermetic thực sự nằm ở giữa, nhưng những sai sót nảy sinh duy nhất từ nghiên cứu về mặt in ấn đã được củng cố bởi sự phản ánh của định lý giả kim thuật vĩ đại, vốn thực sự đề cập đến sự phát triển phổ quát, trong đó nhận ra rằng mọi chất đều chứa các tài nguyên và khả năng chưa phát triển, chúng có thể được chiết xuất và đưa đến mức hoàn thiện. Họ (cộng đồng các nhà giả kim) đã áp dụng định lý của mình vào sự chuyển động của các chất kim loại từ dạng thấp hơn đến dạng cao hơn, nhưng trong công trình của họ, chúng ta thấy rằng dạng cao hơn. các linh mục của thuật giả kim phương Tây và phương Đông cũng quan tâm đến những biểu hiện ngắn gọn và không hoàn hảo của con người nếu sự tiến hóa về bản chất của anh ta được thực hiện theo lý thuyết của họ. Như một tác giả khác thuộc trường phái huyền bí nói: “Nếu chúng ta nhìn rộng hơn vào câu hỏi (của Giả kim thuật), chúng ta có thể nói rằng Giả kim thuật có hai mặt: chỉ có vật chất và tôn giáo. Việc khẳng định rằng Giả kim thuật chỉ là một dạng hóa học là không thể đứng vững được đối với bất cứ ai đọc các tác phẩm của các nhà hóa học đều khẳng định rằng Thuật giả kim chỉ là một tôn giáo và các tài liệu tham khảo về hóa học chỉ là vỏ bọc, cũng không thể đứng vững khi đối mặt với lịch sử, điều này cho thấy rằng hầu hết những đại diện nổi tiếng của nó đều là những người đã thực hiện những khám phá quan trọng nhất. trong lĩnh vực hóa học thông thường, và bằng cách nào. Ông M.M. Pattison Muir, M.A., Massachusetts, nói: "Giả kim thuật nhằm mục đích thu thập bằng chứng thực nghiệm về toàn bộ lịch sử của tự nhiên, bao gồm cả loài người. Đỉnh cao thực tế của cuộc tìm kiếm giả kim thuật có ba mặt: các nhà giả kim đang tìm kiếm hòn đá triết gia và đã nhận được nó , họ có thể kiểm soát của cải, họ đang tìm kiếm một loại thuốc chữa bách bệnh phổ quát, để nó mang lại cho họ sức mạnh để tận hưởng cuộc sống và sức khỏe, họ tìm kiếm Linh hồn Thế giới, vì bằng cách này họ có thể giao tiếp với các sinh vật tâm linh và tận hưởng sự phong phú của thế giới. thế giới tâm linh. Đối tượng tìm kiếm của họ là sự thỏa mãn nhu cầu vật chất, khả năng trí tuệ và khát vọng tinh thần của họ. Các nhà giả kim trong giới quý tộc luôn đặt mục tiêu đầu tiên xuống dưới hai mục tiêu còn lại."
§ 9. Ý tưởng cơ bản của thuật giả kim.
Câu tiên đề nổi tiếng, được tất cả các nhà giả kim yêu thích: “như trên, dưới như thế nào; dưới như thế nào, như trên”, về nguồn gốc của nó vẫn còn nhiều câu hỏi, thể hiện ngắn gọn ý tưởng cơ bản của Thuật giả kim. Các nhà giả kim đã chấp nhận mà không có bằng chứng và tin tưởng theo nghĩa đen nhất vào sự thống nhất cơ bản của Vũ trụ. Do đó, họ tin rằng có sự tương ứng hoặc tương tự giữa những thứ tinh thần và những thứ vật chất, cùng những quy luật vận hành trong mỗi lĩnh vực. Như Sendigovius viết: “Các nhà hiền triết đã học được từ Chúa rằng thế giới tự nhiên chỉ là một hình ảnh và một bản sao vật chất của khuôn mẫu thiêng liêng và tâm linh... rằng sự tồn tại của thế giới này dựa trên thực tế của nguyên mẫu tâm linh của nó, rằng Chúa đã tạo ra nó để mô phỏng Vũ trụ tâm linh và vô hình, để con người có thể hiểu rõ hơn lời dạy trên trời của Ngài cũng như những điều kỳ diệu về sức mạnh và trí tuệ tuyệt đối và không thể diễn tả của Ngài. Do đó, Bậc hiền triết nhìn thấy bầu trời được phản chiếu trong tự nhiên như thể trong một tấm gương. , và anh ta cố gắng hiểu Nghệ thuật không phải vì vàng hay bạc, mà vì tình yêu với nó, anh ta ghen tị giấu nó khỏi tội nhân và kẻ coi thường nó, vì những bí mật của nó. thiên đường phải được ẩn giấu khỏi đôi mắt thường."
Các nhà giả kim tin rằng, về bản chất, tất cả các kim loại đều giống nhau và đến từ một hạt giống trong lòng tự nhiên, nhưng chúng không có cùng mức độ trưởng thành và hoàn hảo, và vàng là thành quả lao động cao nhất. của các lực lượng của Thiên nhiên. Trong vàng, các nhà giả kim nhìn thấy hình ảnh con người tái sinh, tỏa sáng với vẻ đẹp thiêng liêng, vượt qua mọi cám dỗ, lên tiếng chống lại cái ác, trong khi họ coi chì - kim loại hèn hạ nhất - điển hình của con người tội lỗi và chưa được tái sinh, mang dấu ấn của Chúa. sự xấu xí của tội lỗi và dễ dàng khuất phục trước cám dỗ và cái ác , trong khi vàng chịu được lửa và tất cả các chất lỏng ăn mòn đã biết (ngoại trừ riêng nước cường toan), và chì là chất dễ bị tấn công nhất. Chúng ta được biết rằng hòn đá triết gia, thứ sẽ mang lại sự biến đổi như mong muốn, là một loại vàng, tinh khiết hơn cả vàng nguyên chất nhất, theo nghĩa thần bí, điều này có nghĩa là sự tái sinh của con người có thể xảy ra thông qua chính lòng tốt, theo quan điểm của Cơ đốc giáo. thần học, bởi quyền năng của Thánh Thần Chúa Kitô. Hòn đá triết gia được coi là biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô, và do đó chúng ta hiểu được sức mạnh phi thường được gán cho nó.
§ 10. Luật tương tự.
Chúng ta sẽ xem xét các lý thuyết về Giả kim thuật vật lý trong chương tiếp theo, nhưng những gì đã nói đã đủ để chỉ ra sự tương đồng tồn tại, theo quan điểm của các nhà giả kim, giữa vấn đề mang lại sự hoàn hảo cho kim loại, tức là khả năng hoàn thiện kim loại. người ta cũng có thể thêm vào giữa những vấn đề này và sự hoàn thiện của con người, sự biến đổi các kim loại “cơ bản” thành vàng, hay việc truyền đạt sự hoàn thiện hay sự biến đổi con người tâm linh, giữa những vấn đề này và sự hoàn thiện con người, được hiểu theo tâm lý học. Đối với nhà triết học giả kim, vấn đề là như nhau: cùng một vấn đề ở các cấp độ tồn tại khác nhau, tương tự như vậy cũng có cùng một giải pháp. Người có chìa khóa của một thì có chìa khóa của cả ba, miễn là người đó hiểu được sự tương đồng giữa vật chất và tinh thần. Vấn đề thậm chí không phải là, về bản chất, tất cả những vấn đề này đều giống nhau, học thuyết cơ bản về phép loại suy trên thực tế là một yếu tố thiết yếu của bất kỳ triết lý thần bí nào, với điều này, như chúng tôi tin, mọi người sẽ đồng ý (và điều này, tôi nghĩ, là đúng): tất cả những phép loại suy được các nhà giả kim miêu tả đều tuyệt vời và thường không chính xác chút nào, mặc dù có lẽ trong đó có nhiều sự thật hơn những gì bạn thấy. Vấn đề không phải là liệu những phép loại suy này có đúng hay không - hầu hết các nhà giả kim chân chính đều coi chúng là như vậy. Tác giả của Sophical Hydrolyte cho biết: “Việc thực hành Nghệ thuật cho chúng ta cơ hội hiểu biết không chỉ những điều kỳ diệu của thiên nhiên, mà cả bản chất của chính Chúa, trong tất cả vinh quang không thể diễn tả được của nó. Nó giải thích một cách kỳ diệu tất cả các giáo lý của đức tin Kitô giáo và giải thích lý do tại sao con người phải chịu đựng nhiều đau khổ và trở thành con mồi của cái chết trước khi có thể sống lại một cuộc sống mới. Một phần đáng kể của tác phẩm giả kim gây tò mò này bị chiếm giữ bởi việc trình bày sự tương tự được cho là giữa Hòn đá Phù thủy và “hòn đá mà những người xây dựng đã loại bỏ”, Chúa Giêsu Kitô, và tác giả đi đến kết luận: “Như vậy tôi đã tuyên bố một cách đơn giản và ngắn gọn”. gửi đến bạn sự tương tự hoàn hảo tồn tại giữa Viên đá trần thế và hóa học của chúng ta với Viên đá thật và thiên đường, Chúa Giêsu Kitô, qua Ngài, chúng ta có thể đạt được hạnh phúc và sự hoàn hảo nhất định, không chỉ ở trần thế mà còn trong cuộc sống vĩnh cửu." Peter Bonus cũng viết ( khoảng– còn được gọi là Petrus Bonus): “Tôi tin chắc rằng mọi người không có đức tin thực sự hiểu nghệ thuật này sẽ ngay lập tức nhận ra sự thật về Tôn giáo thiêng liêng của chúng ta, tin vào Chúa Ba Ngôi và Chúa Giêsu Kitô của chúng ta.”
Ốm. 2
§ 11. Bản chất kép của thuật giả kim.
Phần lớn, các nhà giả kim xử lý lý thuyết giả kim ở cấp độ vật lý, tức là. cố gắng biến kim loại "cơ bản" thành kim loại quý, một số vì tình yêu tri thức, nhưng than ôi! – một số chỉ vì ham muốn giàu có. Nhưng những người xứng đáng với danh hiệu nhà giả kim đôi khi ít nhiều nhận ra khả năng áp dụng những phương pháp tương tự này cho con người và đạt được kết quả tuyệt vời là biến linh hồn con người thành vàng tâm linh. Có những người có tầm nhìn rõ ràng về lý tưởng, và có những người cống hiến tất cả hoặc gần như toàn bộ hoạt động của mình để đạt được mục tiêu cao cả là triết học giả kim, họ không hề làm việc hoặc dành rất ít thời gian để đạt được mục tiêu này. mức độ vật lý. Lý thuyết cho rằng thuật giả kim nảy sinh từ nỗ lực chứng minh việc áp dụng các nguyên tắc của Chủ nghĩa thần bí vào các vật thể ở cấp độ vật chất dung hòa các lý thuyết vật lý và siêu việt của Thuật giả kim cũng như các sự kiện trái ngược nhau có lợi cho mỗi lý thuyết. Điều này giải thích sự tồn tại của hai loại nhà giả kim nói trên. Điều này giải thích việc sử dụng các tác phẩm được cho là của Hermes và sự hiện diện của một số lượng lớn các tác phẩm thuần túy thần bí trong số các tác phẩm của các nhà giả kim. Và cuối cùng, điều này phù hợp với câu trích dẫn trên của Sophical Hydrolyte và những câu trích dẫn còn lại, với giọng điệu tôn giáo chung của các tác phẩm giả kim.
§ 12. Thân xác, linh hồn và tinh thần.
Theo mục đích chính của chúng tôi, như đã nêu trong lời nói đầu, chúng tôi sẽ tập trung sự chú ý chủ yếu vào khía cạnh vật lý của thuật giả kim, nhưng để hiểu các lý thuyết của nó, có vẻ cần phải thừa nhận thực tế rằng Giả kim thuật là một nỗ lực áp dụng các nguyên tắc của thuật giả kim. thần bí đối với những sự vật của thế giới vật chất. Sự tương đồng được cho là giữa con người và kim loại đã làm sáng tỏ những gì lẽ ra khó hiểu. Điều này giúp làm rõ lý do tại sao các nhà giả kim gán những phẩm chất đạo đức cho kim loại: một số họ gọi là “không hoàn hảo”, “cơ bản”, một số - “hoàn hảo”, “cao quý”. Và hơn nữa, điều này giúp làm sáng tỏ các khái niệm giả kim thuật về bản chất của kim loại. Các nhà giả kim tin rằng kim loại được cấu tạo giống như con người và bao gồm ba yếu tố: cơ thể, linh hồn và tinh thần. Nói về con người, các triết gia thần bí đã sử dụng các thuật ngữ như sau: “cơ thể” là biểu hiện và hình thức bên ngoài, “linh hồn” - tinh thần cá nhân bên trong, và “tinh thần” - linh hồn thế giới trong con người. Và theo cách tương tự, theo các nhà giả kim, kim loại có “cơ thể” hoặc đặc tính bên ngoài riêng, “linh hồn kim loại” hay tinh thần, và cuối cùng, bản chất toàn diện của tất cả các kim loại. Như tác giả của một chuyên luận cực kỳ gây tò mò có tựa đề Sách về bầy cừu con viết: “Hãy cẩn thận và hiểu thật rõ rằng có hai con cá đang bơi trong biển của chúng ta”, minh họa nhận xét này bằng một bức tranh gây tò mò (hình minh họa 2), kèm theo lời giải thích: “Việc biển là thể xác, hai con cá là tâm hồn và tinh thần" Tác phẩm này chứa một số lượng lớn các bức tranh biểu tượng giả kim tuyệt vời, một trong những tuyển tập gây tò mò nhất trong văn học giả kim). Tuy nhiên, các nhà giả kim không phải lúc nào cũng nhất quán trong việc sử dụng thuật ngữ “tinh thần”. Đôi khi (trên thực tế là khá thường xuyên) họ dùng nó để chỉ những hóa chất dễ bay hơi hơn, đôi khi theo nghĩa sâu sắc hơn.
§ 13. Thuật giả kim, thần bí và khoa học hiện đại.
Chúng tôi nhận thấy sự khác biệt rất lớn giữa lý thuyết giả kim và quan điểm về cấu trúc của vật chất đã thống trị ngành hóa học kể từ thời Dalton. Nhưng hiện nay, lý thuyết về các nguyên tố hóa học của Dalton đang có những thay đổi sâu sắc. Chúng tôi không hề ngụ ý rằng khoa học hiện đại đang quay trở lại với những lý thuyết tuyệt vời của các nhà giả kim, nhưng chúng tôi ngạc nhiên trước sự tương đồng đáng kinh ngạc giữa lý thuyết giả kim thuật về linh hồn của kim loại, nguyên tố nguyên thủy duy nhất và quan điểm hiện đại về ether của không gian. Nỗ lực chứng minh khả năng ứng dụng các nguyên tắc cơ bản của thuyết thần bí vào những sự vật ở cấp độ vật chất rõ ràng đã thất bại, và thuật giả kim đã kết thúc thời kỳ tồn tại của nó như một trò lừa đảo. Tuy nhiên, có vẻ như mục đích thực sự của nghệ thuật giả kim – để chứng minh tính đúng đắn của lý thuyết cho rằng các dạng vật chất khác nhau có nguồn gốc từ một quá trình tiến hóa từ một nguyên tố hoặc tinh chất cơ bản nào đó – đang đạt được nhờ nghiên cứu mới nhất trong lĩnh vực này. khoa học vật lý và hóa học.
MICHAEL SENDIVOGIUS: Ánh sáng hóa học mới, Pt. II., Liên quan đến lưu huỳnh (The Hermetic Museum, tập. ii. trang 138).
Thủy thạch Sophic; hoặc, Water Stone of the Wise (xem The Hermetic Museum, tập i. p. 88.
Như trên. P. 114.
PHẦN THƯỞNG PETER: Viên ngọc mới có giá trị lớn (Bản dịch của ông A. E. Waite, trang 275).
Mà, thông qua ý thức của con người, là bất tử, nhờ ân sủng của Chúa.
Xem tác phẩm "Những điều tự nhiên và siêu nhiên", được cho là của Vasily Valentin, đặc biệt là mô tả về "linh hồn" của kim loại.
Sách về Lambspring, được dịch bởi Nicholas Barnaud Delphinas (xem Bảo tàng Hermetic, tập i. p. 277.
Thuật giả kim xuất hiện từ thời cổ đại, sự hồi sinh của nó xảy ra vào thời Trung cổ, khi kiến thức siêu hình bí ẩn (khám phá bản chất nguyên thủy của thế giới) gần như bị thất lạc, chỉ còn lại những công thức và lời khuyên. Để xác nhận tính đúng đắn của những công thức nấu ăn này, một số lượng lớn các thí nghiệm đã được thực hiện vào thời Trung cổ. Có thông tin lịch sử về các nhà giả kim, những người có thể thực hiện được điều mà chúng ta cho là tuyệt vời, tức là. đã làm ra vàng. Đồng thời, có nhiều đề cập đến các nhà giả kim, những người dù rất nỗ lực nhưng không thể đạt được thành công.
Mục đích của thuật giả kim là gì?
Điều đầu tiên mà mọi người nghĩ đến thuật giả kim là việc khai thác vàng từ những kim loại kém quý hơn nhằm mục đích làm giàu và giành lấy quyền lực.
Mục tiêu thứ hai là đạt được sự bất tử. Các nhà giả kim thường đi kèm với nhiều tin đồn kỳ lạ. Họ nói rằng họ đã tìm ra công thức trường sinh bất tử. Đồng thời, điều này có nghĩa là sự bất tử về thể chất, bởi vì đây là hình thức tồn tại duy nhất khiến con người ở thời đại chúng ta quan tâm.
Mục tiêu thứ ba là đạt được hạnh phúc. Các nhà giả kim đang tìm kiếm hạnh phúc, tuổi trẻ vĩnh cửu hoặc sự giàu có tuyệt vời.
Những ý tưởng như vậy về thuật giả kim được thể hiện rộng rãi trong văn học hiện đại. Tuy nhiên, có một nhiệm vụ hoàn toàn khác của thuật giả kim.
Lịch sử thuật giả kim
Ngay cả ở Trung Quốc cổ đại, đã có những nhà giả kim, ngay cả trong thời kỳ thần thoại, trong thời đại của các Thiên hoàng và Lãnh chúa đã mang lửa đến trái đất. Trong thời kỳ này, Brotherhood of Blacksmiths xuất hiện, những người sở hữu những bí ẩn lớn nhất và khi làm việc với kim loại, họ đã đạt được sự thay đổi của mình.
Ở Ấn Độ, thuật giả kim có tính chất ma thuật-thực tế nhưng nó không chỉ nghiên cứu về kim loại. Mục tiêu chính của cô là Man. Các tác phẩm của các nhà giả kim Ấn Độ được dành cho sự chuyển hóa (chuyển hóa) con người, sự thay đổi nội tâm.
Thuật giả kim cũng được biết đến ở Ai Cập cổ đại. Những bí ẩn về việc xây dựng các kim tự tháp, những viên đá nằm liền kề nhau mà không có giải pháp kết nối, việc xử lý diorit bằng các công cụ bằng đồng (xác định niên đại bằng carbon phóng xạ cho thấy sự hiện diện của dấu vết đồng) và nhiều vấn đề khác vẫn chưa được giải đáp đầy đủ. Vẫn còn giả định rằng ở Ai Cập cổ đại, họ đã biết các công thức, phương pháp và điều kiện để thay đổi tính chất của các vật thể tự nhiên.
Truyền thống giả kim của Ai Cập quay trở lại với vị thần trí tuệ và khoa học, Thoth, người được gọi ở Hy Lạp. Thuật giả kim và cái tên Hermes gắn liền với sự huyền bí; thuật giả kim thường được nhắc đến như một truyền thống Hermetic gắn liền với sự huyền bí. Kiến thức về giả kim thuật luôn được giữ bí mật, chủ yếu là để đề phòng để những người thiếu hiểu biết không thể sử dụng nó vào việc gây hại.
Truyền thống giả kim thuật của người Ai Cập cổ đại vẫn tiếp tục tồn tại trong các trường phái triết học ở Alexandria. Vào thế kỷ thứ 7-8, người Ả Rập đã tiếp nhận nó từ người Ai Cập và sau đó mang nó đến châu Âu.
Ở Tây Âu, sự phát triển của thuật giả kim bắt đầu từ thời kỳ Thập tự chinh vào thế kỷ 11, nó được du nhập từ phương Đông. Bản thân cái tên “giả kim thuật” xuất phát từ khoa học Ả Rập “Al-kimiya”.
Các quá trình vật lý, hóa học và giả kim thuật
Thuật giả kim được coi là tiền thân của hóa học; người ta nói rằng “giả kim thuật là bà mẹ điên rồ của đứa con gái lý trí của hóa học”.
Thuật giả kim, giống như hóa học, hoạt động với các nguyên tố tự nhiên, nhưng mục tiêu, phương pháp và nguyên tắc của chúng là khác nhau. Hóa học dựa trên hóa chất, nó đòi hỏi các phòng thí nghiệm và con người là trung gian vật lý. Thuật giả kim dựa trên nền tảng triết học và đạo đức, và nó không chỉ dựa trên cơ thể vật chất mà còn dựa trên linh hồn và tinh thần.
Người xưa không đánh đồng các hiện tượng vật lý, hóa học và giả kim thuật.
Ví dụ, tác động vật lý lên cơ thể sẽ làm thay đổi hình dạng của nó mà không làm thay đổi cấu trúc phân tử của nó. Nếu bạn nghiền nát một viên phấn, nó sẽ thay đổi hình dạng, biến thành bột. Trong trường hợp này, các phân tử phấn sẽ không thay đổi.
Trong các hiện tượng hóa học, một phân tử của một chất có thể được chia thành các nguyên tố khác nhau, ví dụ, trong phân tử nước gồm hai nguyên tử hydro và một nguyên tử oxy, hydro có thể được tách ra khỏi oxy một cách thích hợp.
Khi một hiện tượng giả kim xảy ra trong một nguyên tử, chẳng hạn như hydro, với sự trợ giúp của các kỹ thuật giả kim, có thể thực hiện các thay đổi, biến đổi bên trong, do đó nguyên tử hydro biến thành nguyên tử của một nguyên tố khác. Trong thời hiện đại, quá trình này được gọi là phân hạch nguyên tử.
Những biến đổi giả kim thuật ẩn giấu một ý nghĩa sâu sắc gắn liền với nguyên lý tiến hóa, nằm ở chỗ mọi thứ trong tự nhiên, trong Vũ trụ đều chuyển động, phát triển, phấn đấu vì một điều gì đó, đều có mục đích và mục đích. Điều này áp dụng cho khoáng sản, thực vật, động vật và con người.
Mục đích của nghiên cứu giả kim thuật là tìm ra thứ gì đó có thể tăng tốc độ tiến hóa. Những gì một ngày nào đó có thể trở thành vàng thì có thể ngày nay đã là vàng rồi, bởi vì đó mới là bản chất thực sự của nó. Những gì một ngày nào đó sẽ trở thành bất tử ở một người thì ngày nay cũng có thể bất tử, vì đây là bản chất thực sự của một người. Những gì sẽ hoàn hảo vào một ngày nào đó có thể đã hoàn hảo ngay bây giờ.
Đây chính là ý nghĩa của sự chuyển hóa, thường được gọi là vàng, là biểu tượng của sự hoàn thiện, đỉnh cao của sự phát triển. Mọi thứ đều phải trở về cội nguồn, mọi thứ đều phải trở nên hoàn hảo và đạt tới điểm cao nhất.
Kiến thức giả kim thuật đã được giấu kín từ lâu, vì nó nguy hiểm cho những người không biết cách kiểm soát bản thân, đam mê và ham muốn của mình, những người có thể sử dụng kiến thức này vì lợi ích của mình chứ không phải cho thiên nhiên và người khác.
Các định luật và nguyên tắc cơ bản của thuật giả kim
Nguyên tắc cơ bản của thuật giả kim là sự thống nhất của Vật chất. Trong thế giới biểu hiện, vật chất có nhiều dạng khác nhau, nhưng Vật chất là một.
Nguyên tắc thứ hai: mọi thứ tồn tại trong Thế giới vĩ mô cũng tồn tại trong Thế giới vi mô, tức là mọi thứ ở trong cái lớn thì cũng ở trong cái nhỏ. Điều này cho phép chúng ta, bằng cách vẽ ra những điểm tương đồng với các quá trình trong chính chúng ta, để hiểu các hiện tượng vũ trụ. Nguyên tắc của Hermes: “Trên sao, dưới thế nào”. Các quá trình và biến đổi giả kim thuật không mâu thuẫn với tự nhiên và không phá hủy nó. Việc biến chì thành vàng là mục đích của chì là trở thành vàng, còn mục đích của con người là trở thành thần thánh.
Nguyên tắc thứ ba: vật chất sơ cấp bao gồm ba nguyên tố, được gọi theo thuật ngữ giả kim là Lưu huỳnh, Thủy ngân và Muối. Đây không phải là các nguyên tố hóa học thủy ngân, lưu huỳnh và muối. Những khái niệm này đặc trưng cho mức độ hoàn hảo trong tự nhiên. Càng kết hợp nhiều Lưu huỳnh thì mức độ hoàn thiện càng cao. Ngược lại, một lượng lớn Muối cho thấy mức độ hoàn thiện kém hơn.
Công việc của nhà giả kim là thay đổi các tỷ lệ này để biến mọi thứ thành vàng. Nhưng không phải là yếu tố vàng để đúc tiền và làm đồ trang sức! Mọi thứ đều phải biến thành vàng, tức là đạt tới mức độ hoàn thiện cao nhất.
Thuật giả kim xem xét ba yếu tố huyết thanh , Thủy ngân Và Muối ở con người.
Vàng - đây là Cái Tôi Cao Hơn , một người hoàn hảo.
Lưu huỳnh là tinh thần , sau đó là tổng thể cao nhất của đức tính và tiềm năng của con người, khả năng hiểu biết bằng trực giác cao nhất.
Thủy ngân là linh hồn , một tập hợp những cảm xúc, tình cảm, sức sống, ham muốn.
Muối là cơ thể con người .
Người đàn ông hoàn hảo ưu tiên lưu huỳnh, đạt được ba yếu tố ổn định, và cái cao hơn chiếm ưu thế hơn cái thấp hơn. Chữ thập tượng trưng cho ý tưởng này: Lưu huỳnh là xà ngang thẳng đứng, Thủy ngân là xà ngang. Muối là điểm ổn định, là điểm giao nhau của chúng.
Trong thuật giả kim, có một học thuyết về “bảy cơ thể” của con người, được thiết lập trong các trường phái tôn giáo và triết học cổ xưa. Lưu huỳnh, Thủy ngân và Muối tượng trưng cho bốn cơ thể thấp hơn. Ngoài ra còn có thư từ:
Lưu huỳnh - Lửa ,
Thủy ngân ở trạng thái lỏng - Không khí , Thủy ngân ở trạng thái rắn - Nước .
Muối - Đất .
Nhưng ở đây đây cũng là bốn nguyên tố của các nhà giả kim, chứ không phải lửa, nước, không khí và đất mà chúng ta biết đến.
Thuật giả kim tin rằng chúng ta biết nguyên tố duy nhất - Trái đất, bởi vì ý thức của chúng ta đắm chìm trong đó.
Bạn có thể tưởng tượng những yếu tố này như thế này:
- Trái đất là cơ thể,
- Nước là sức sống,
- Không khí là sự kết hợp của cảm xúc và cảm giác,
- Lửa - khả năng suy nghĩ, lý luận và hiểu biết
Ba nguyên tắc nữa:
- Tâm Tối Thượng là tâm của vạn vật;
- Trực giác - hiểu biết ngay lập tức;
- Ý chí thuần khiết là hành động không mong muốn được khen thưởng.
Hòn đá triết gia
Công việc Vĩ đại được thực hiện trên Vật chất Chính, về việc biến nó thành Hòn đá triết gia .
Mặt thực tế của Công việc vĩ đại bao trùm mọi thứ, từ thể xác đến Linh hồn. Công việc bắt đầu với việc tách Vật chất đầu tiên. Trong Vật chất sơ cấp này, Lưu huỳnh, Thủy ngân và Muối có mặt theo một tỷ lệ nhất định.
- Giai đoạn đầu tiên của Công việc vĩ đại là tách Lưu huỳnh.
- Giai đoạn thứ hai là sự tách rời của sao Thủy. Muối, như trong biểu tượng của cây thánh giá, là yếu tố kết nối tồn tại chừng nào cây thánh giá còn tồn tại. Nghĩa là, cơ thể tồn tại chừng nào tinh thần và tâm hồn còn thống nhất, thể hiện sự thống nhất của chúng.
- Giai đoạn thứ ba của Công trình vĩ đại là sự kết hợp mới của Lưu huỳnh và Sao Thủy, sự hình thành của một người không còn sự khác biệt, được gọi là Hermaphrodite. Anh ta chết trước, Linh hồn anh ta cầu xin Chúa ban cho cơ thể anh ta một cuộc sống mới, bởi vì sự kết hợp của Lưu huỳnh và Sao Thủy là hệ quả của sự chia ly, chia ly, tri thức và hợp nhất. Chúa ngự xuống cùng với Linh hồn, cho phép nó nhập vào cơ thể, được sinh ra lần thứ hai. Nói cách khác: ý thức ra đời, con người thức tỉnh.
Mục tiêu cuối cùng của Great Work là Hòn đá Phù thủy, một loại thuốc chữa bách bệnh phổ biến có thể biến con người thành các vị thần, mặt trời thành những ngôi sao khổng lồ và biến chì thành vàng.
Hòn đá Phù thủy phải được nghiền thành bột. Khi biến thành vàng, nó có màu đỏ vàng, khi biến thành bạc, nó có màu trắng.
Triết lý thuật giả kim
Triết lý của thuật giả kim mở ra hai khía cạnh: lý thuyết, tức là mọi thứ liên quan đến tinh thần và kiến thức, và thực hành.
Triết lý giả kim cho rằng: không nên chú ý đến vẻ bề ngoài mà hãy tìm kiếm cội nguồn và lý do sâu xa của mọi thứ. Điều quan trọng không phải là hình thức mà là tinh thần sống trong đó. Triết lý của thuật giả kim dạy chúng ta kiến thức sâu sắc về tự nhiên và khả năng sống chung với nó.
Về mặt thực tế, thuật giả kim dạy, ở một thời điểm nhất định trong quá trình tiến hóa, cách lấy lại sức mạnh đã từng mất đi trước đó, lấy lại khả năng trỗi dậy, đẩy nhanh quá trình tiến hóa của con người. Thuật giả kim cho phép một người lấy lại sự bất tử đã từng bị mất, bởi vì một người ban đầu là bất tử.
Không phải cơ thể vật chất là bất tử. Sự bất tử không phải là tài sản của thể xác mà là một phẩm chất của tinh thần. Tinh thần bất tử!
Trong tâm hồn của mỗi người đều có một phòng thí nghiệm bên trong, trong đó có một nhà giả kim biến Sao Thủy thành Vàng, nghĩa là làm cho tâm hồn của anh ta trở nên hoàn hảo, và có Hòn đá Phù thủy, tức là công cụ để đạt được vàng của sự hoàn hảo. Từ những khuyết điểm của mình, mỗi người có thể tạo nên vàng đức của mình.
Thuật giả kim là một khoa học thời trung cổ có trước hóa học. Nghiên cứu tính chất của nhiều chất khác nhau, mục tiêu là tìm ra phương pháp kéo dài tuổi trẻ và khả năng chuyển đổi kim loại cơ bản thành vàng và bạc.Thuật ngữ "giả kim thuật" xuất phát từ từ tiếng Ả Rập Al-kimia - được sản xuất, hoặc từ từ kemi, tên tiếng Coptic của Ai Cập, hoặc từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là chất lỏng, nước trái cây.
Tóm tắt lịch sử của thuật giả kim
- Ai Cập cổ đại được coi là nơi khai sinh ra thuật giả kim. Các tác phẩm của thần thoại Hermes Trismegistus được coi là sự khởi đầu của khoa học. Thật khó để nói một người như vậy có sống hay không, nhưng những cuốn sách, mặc dù không phải tất cả, viết về ông đều được biết đến.
- chiều chuộng
- Lời đại kết của Hermes gửi Asclepius
- Lời thiêng liêng của G. Trismegistus
- Kratir, hay đơn nguyên
- Thiên Chúa vô hình rất hữu hình
- Sự tốt lành chỉ có ở Thiên Chúa và không nơi nào khác
- Tội ác lớn nhất của con người là không biết Thiên Chúa
- Không có gì biến mất
- Về suy nghĩ và cảm giác
- Chìa khóa,
- Tâm trí đến Hermes
- Về tâm trí phổ quát
- Về sự hồi sinh và quy tắc im lặng, bài giảng bí mật trên núi
- Khôn ngoan
- Bài phát biểu cống hiến, hoặc Asclepius
Ngoài ra còn có ba đoạn văn lớn trong cuốn “Thiếu Nữ Thế Giới” (hay “Học Trò Thế Giới”); mười đoạn trích từ cuộc trò chuyện giữa Hermes và con trai ông, Tat; tám đoạn từ sách của Hermes đến Ammon; chín đoạn văn ngắn không có tiêu đề và cuối cùng là ba “định nghĩa” về Asclepius đối với Vua Ammon: về mặt trời và ma quỷ, về những đam mê thể xác và lời khen ngợi dành cho nhà vua. Các nhà giả kim thời Trung cổ gán cho Trismegistus cái gọi là Bàn ngọc lục bảo - một đoạn văn có nội dung bí ẩn và không rõ nguồn gốc, nơi họ tìm thấy một mô tả ngụ ngôn về hòn đá triết gia; hoặc Giả kim thuật.
Người Hy Lạp đã tham gia vào lĩnh vực thuật giả kim một cách tích cực và có mục đích, chuyển giao dùi cui cho người Ả Rập trong thời kỳ hoàng kim của nền văn minh Hồi giáo. Người châu Âu đã áp dụng những ý tưởng về thuật giả kim từ người Ả Rập.
Nhà giả kim nổi tiếng
- Abu Muza Jafar al-Sofi. Sống ở Seville vào cuối thế kỷ 8 đầu thế kỷ 9. Ông cho rằng kim loại là những vật thể có bản chất hay thay đổi, bao gồm thủy ngân (thủy ngân) và lưu huỳnh, và do đó người ta có thể thêm vào những thứ chúng thiếu và lấy đi những thứ thừa.
- Albert von Bolstedt (Albert Đại đế) (1200 - 15/11/1280) - triết gia và nhà thần học người Đức. Sống ở Paris, Regensburg, Köln. Đồng thời tham gia vào lĩnh vực giả kim thuật, ông là người đầu tiên cô lập được asen ở dạng nguyên chất.
- Roger Bacon (khoảng 1214 - sau 1292) - triết gia và nhà khoa học người Anh. Sống ở Paris, Oxford. Trong khi nghiên cứu thuật giả kim, ông chia nó thành “lý thuyết, nghiên cứu thành phần và nguồn gốc của kim loại và khoáng chất, và thực tế, liên quan đến việc chiết xuất và tinh chế kim loại, điều chế sơn, v.v. Ông tin rằng thuật giả kim có thể mang lại lợi ích to lớn.” lợi ích cho y học” (Wikipedia)
- Arnoldo Villanova (khoảng 1235-1240 - 1311) - bác sĩ người Tây Ban Nha, đã xuất bản hơn 20 tác phẩm giả kim, bao gồm chất độc, thuốc giải độc, dược tính của nhiều loại cây khác nhau và phương pháp sử dụng chúng. Người tạo ra cái gọi là thuật giả kim y tế
- Raymond Lullius (1235 – 1315) - triết gia, nhà thần học, nhà văn, nhà du hành. Sống ở Tây Ban Nha, Pháp, Ý, đi khắp Châu Âu, Bắc Phi và Trung Đông. Ông đã viết một số tác phẩm giả kim, trong đó nổi tiếng nhất là “Di chúc”, “Bộ sưu tập các quy tắc hoặc Hướng dẫn về thuật giả kim”, “Thí nghiệm”.
- Giovanni Fidanza (Bonaventura) (1121-1274) - triết gia, nhà thần học, linh mục Công giáo. Sống ở Paris, Lyon. Trong “Cuốn sách được biên soạn trên cơ sở nhiều kinh nghiệm”, ông viết về dược phẩm và y học; đã xác lập tính chất của axit nitric để hòa tan bạc, tách nó ra khỏi vàng.
- Vasily Valentin (1565-1624). Sống ở Đức. Trong các tác phẩm về thuật giả kim “Cỗ xe chiến thắng của Antimon”, “Trên tảng đá vĩ đại của các nhà hiền triết cổ đại”, “Di chúc cuối cùng”, “Tiết lộ các kỹ thuật bí mật”, “Chuyên luận về các vật thể tự nhiên và siêu nhiên của kim loại và khoáng sản”, “Về thế giới vi mô”, “Về triết lý bí mật” cung cấp thông tin mới về các chất khác nhau, tính chất và phương pháp sản xuất của chúng, bao gồm cả đề cập đầu tiên về axit clohydric và đưa ra mô tả chi tiết về antimon và các hợp chất của nó.
- Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina, hay Avicenna (980-1037)
- Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi hoặc Rhazes (864-925)
- Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmed Al-Biruni (973 – 1048)
- Abd ar-Rahman Al Khazini (nửa đầu thế kỷ 12)
- Nicola Flamel (1350 - 1413)
- Alfonso thứ mười (1221 - 1284)
- Pierre Tốt lành (1340 - 1404)
Tất cả họ đều đang tìm kiếm cái gọi là. Hòn đá triết gia hoặc sư tử đỏ, hoặc thần dược vĩ đại, hoặc cồn đỏ, thuốc chữa bách bệnh cho sự sống, thần dược quan trọng, với sự trợ giúp của bạc, và có lẽ cả kim loại cơ bản, sẽ biến thành vàng và dung dịch của nó , cái gọi là thức uống vàng (aurum potabile), uống với liều lượng nhỏ, giúp chữa lành bệnh tật, phục hồi tuổi trẻ và kéo dài tuổi thọ vô thời hạn
Trước khi mô tả lịch sử và bản chất của một hiện tượng như Giả kim thuật trong văn hóa châu Âu và thế giới, cần phải hiểu từ nguyên của thuật ngữ giả kim thuật, hiểu ý nghĩa chung của thuật ngữ giả kim thuật và nguồn gốc của từ này.
Vì vậy - Alchemy (từ tiếng Latin alchemia, alchimia, alchymia) là một hiện tượng văn hóa độc đáo, đặc biệt phổ biến ở Tây Âu vào thời Trung Cổ. Trước hết, thuật giả kim được hiểu là một phương pháp giảng dạy ma thuật-bí truyền, ý tưởng chính của nó là ý tưởng về sự chuyển hóa, tức là chuyển đổi những yếu tố thấp hèn thành những yếu tố cao quý nhằm mục đích đạt được sự hoàn hảo và giàu có, như cũng như đạt được sự bất tử.
Ví dụ, trong Từ điển Giải thích của S.V. Ozhegov đưa ra định nghĩa sau đây về thuật giả kim - “Một hướng đi tiền khoa học trong hóa học: tìm cách biến kim loại cơ bản thành kim loại quý với sự trợ giúp của đá triết gia, tìm kiếm thuốc trường sinh”.
Cũng thật thú vị khi thấy định nghĩa về thuật giả kim được đưa ra bởi chính những người đại diện cho giáo lý này, chẳng hạn, tu sĩ dòng Phanxicô thế kỷ 13 Roger Bacon đã đưa ra định nghĩa sau về thuật giả kim - “Giả kim thuật là một khoa học bất biến hoạt động trên các cơ thể với sự trợ giúp của lý thuyết và kinh nghiệm và tìm cách chuyển đổi những cái thấp hơn thành những cái cao hơn thông qua sự kết hợp tự nhiên và những sửa đổi quý giá hơn."
Có một số cách giải thích về nguồn gốc của từ "Alchemy". Theo một trong số họ, gốc của từ giả kim thuật - “khem” hoặc “khame”, “chemi” hoặc “suma” - có nghĩa là một đất nước đen, có nghĩa là tên của Ai Cập cổ đại, nơi diễn ra các hoạt động của các linh mục cổ đại và pháp sư có liên quan.
Theo một cách giải thích khác, từ thuật giả kim xuất phát từ chymeia - rót, truyền. Một số từ tương tự có thể được tìm thấy trong ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại: humos - nước trái cây, huma - đúc hoặc chảy, Himeusis - trộn, có liên quan đến hoạt động của các nhà giả kim.
Cũng có chữ Hán cổ " kim" có nghĩa là vàng. Tương quan với nghề nghiệp và mục tiêu chính của tất cả các nhà giả kim - sản xuất vàng. Chính ý nghĩa này đã được gán cho thuật giả kim làm nghĩa chính.
Tất cả những gì còn lại là một hạt không thể dịch được" à", rất có thể có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập và di cư sang các ngôn ngữ châu Âu thông qua các quốc gia Đông Ả Rập.
Bây giờ chúng ta đã hiểu định nghĩa và nguồn gốc của thuật ngữ giả kim thuật, cần phải đề cập đến lịch sử ngắn gọn của thuật giả kim.
Lịch sử giả kim thuật
Bất chấp tất cả sự không đồng nhất và đa dạng của một hiện tượng như vậy trong lịch sử văn hóa và khoa học cũng như thuật giả kim, chúng ta có thể phân biệt một số giai đoạn tồn tại và phát triển liên tiếp của nó trong suốt lịch sử hơn hai nghìn năm của nó. Trong lịch sử giả kim thuật, có một số giai đoạn, mỗi giai đoạn được đặc trưng bởi thế giới quan và ảnh hưởng đặc biệt của riêng nó, cũng như vị trí địa lý.
Theo truyền thống, bản thân các nhà giả kim tin rằng người sáng lập truyền thống của họ là thần Hermes (Thoth của Ai Cập) hay Hermes Trismegistus, người được cho là đã truyền đạt kiến thức về thuật giả kim, trong số các ngành khoa học bí ẩn huyền bí khác như chiêm tinh học. Hermes Trismegistus, người sáng lập huyền thoại của nghệ thuật giả kim bí mật, được cho là đã để lại mười ba điều răn trong Tấm bảng Ngọc lục bảo. Những điều răn này là “Kinh thánh” của các nhà giả kim, dựa vào đó các nhà giả kim đã xây dựng vũ trụ của họ trong nhiều thế kỷ.
Đối với quốc gia mà giáo lý mà sau này bắt đầu tự gọi là thuật giả kim đầu tiên bắt nguồn, theo truyền thống, Ai Cập đã được chỉ ra. “Nơi khai sinh của thuật giả kim, giống như nhiều ngành khoa học khác, là Ai Cập, nơi kiến thức nằm trong tay các linh mục và người nhập môn, những người thực hiện các thí nghiệm trong sự bí mật lớn nhất, trong sự im lặng của thánh địa Khi người La Mã chinh phục Ai Cập, những bí mật của. Isis được truyền cho những người theo chủ nghĩa Tân Platon và Ngộ đạo. Thời đại này (thế kỷ II và III của Cơ đốc giáo) có thể được coi là thời điểm ra đời của thuật giả kim.”
Trong Giả kim thuật, có thể phân biệt một số giai đoạn lịch sử tồn tại và phát triển của nó;
1) Thuật giả kim cổ đại (thuật giả kim Hy Lạp-Ai Cập), nó phát triển vào khoảng thế kỷ thứ 2 - thứ 6 của thời đại mới. Thuật giả kim phát triển trong truyền thống văn hóa cuối thời Alexandria và là một hình thức nghi lễ sùng bái Hermetic. Ở một mức độ lớn, thuật giả kim trong thời kỳ này dựa trên lời dạy của các triết gia cổ đại, cụ thể là lời dạy của Aristotle “Về bốn yếu tố chính”. Đối tượng nghiên cứu chính của thuật giả kim ở Alexandria là kim loại.
Trong thời kỳ Alexandrian, biểu tượng hành tinh-kim loại truyền thống của thuật giả kim đã được hình thành. Người bảo trợ hóa học tuyệt vời ở Alexandria là vị thần Thoth của Ai Cập hoặc vị thần tương tự Hy Lạp Hermes.
"Trong số những đại diện quan trọng của thuật giả kim Hy Lạp-Ai Cập, những cái tên còn tồn tại cho đến ngày nay, chúng ta có thể lưu ý: Bolos Demokritos, Zosimas Panopolitos, Olympiodorus. Cuốn sách "Vật lý và Thần bí" của Bolos (khoảng năm 200 trước Công nguyên) bao gồm bốn phần dành riêng cho vàng, bạc, đá quý và màu tím. Bolos lần đầu tiên bày tỏ ý tưởng biến đổi kim loại - biến kim loại này thành kim loại khác (chủ yếu là kim loại cơ bản thành vàng), trở thành nhiệm vụ chính của toàn bộ thời kỳ giả kim, Zosimus. trong bộ bách khoa toàn thư của ông đã định nghĩa khemaia là nghệ thuật chế tác vàng và bạc, mô tả “tetrasomata” - các giai đoạn của quá trình chế tác vàng nhân tạo, ông đặc biệt chỉ ra việc cấm tiết lộ những bí mật của nghệ thuật này.”
2) Thuật giả kim Ả Rập - sau khi Đế chế La Mã sụp đổ, trung tâm nghiên cứu giả kim thuật đã chuyển đến Đông Ả Rập, và các nhà khoa học Ả Rập trở thành nhà nghiên cứu và giám sát chính các tác phẩm cổ xưa. Baghdad trở thành trung tâm của thuật giả kim Ả Rập.
Trong số những đại diện xuất sắc của thời kỳ này, có thể kể đến các tác phẩm của nhà giả kim Ba Tư thế kỷ thứ 8 Jabir ibn Hayyan (khoảng 721 - c. 815), người được đồng nhất theo truyền thống với Geber, các cuốn sách chính của ông “Sum of Perfection”, “Book of Poisons” và tác phẩm của Abu Ar Razi sống ở thế kỷ thứ 9.
Geber “đã phát triển lý thuyết của Aristotle về các tính chất ban đầu của các chất (nhiệt, lạnh, khô, ẩm), bổ sung thêm hai tính chất nữa: tính chất dễ cháy và “tính kim loại”. Ông cho rằng bản chất bên trong của mỗi kim loại luôn được bộc lộ bởi hai trong số các tính chất đó. sáu tính chất, ví dụ, chì là lạnh và khô, vàng - ấm và ẩm. Ông liên kết tính dễ cháy với lưu huỳnh và tính kim loại của Hồi giáo với thủy ngân.
Do đó, Geber đã đặt nền móng cho lý thuyết thủy ngân-lưu huỳnh trong thuật giả kim. Những nguyên tắc này giải thích tất cả các tính chất vật lý đặc trưng của kim loại và chứng minh khả năng biến đổi của chúng.
Nguồn gốc của ý tưởng về hòn đá triết gia cũng gắn liền với tên tuổi của Geber. Ông đã phát triển ý tưởng về hòn đá triết gia là "một chất nhất định có thể thay đổi tỷ lệ thủy ngân và lưu huỳnh trong bất kỳ kim loại nào và biến nó thành vàng, đồng thời chữa lành mọi bệnh tật và mang lại sự bất tử."
Vì vậy, các nhà giả kim Ả Rập đã đóng góp rất lớn vào sự phát triển của nghiên cứu giả kim thuật; trong các tác phẩm của các nhà giả kim Ả Rập, những ý tưởng về lý thuyết thủy ngân-lưu huỳnh trong thuật giả kim và hòn đá triết gia đã được vạch ra rõ ràng, trở thành chìa khóa cho thuật giả kim châu Âu sau này.
3) Thuật giả kim châu Âu: Do kết quả của các cuộc Thập tự chinh và việc chiếm được một phần đất Ả Rập, khoa học châu Âu đã có cơ hội làm giàu cho mình nhờ những thành tựu khoa học của Đông Ả Rập. Bằng cách này, những ý tưởng giả kim thuật của Hy Lạp cổ đại đã thâm nhập trở lại châu Âu, và việc nghiên cứu các tác phẩm cổ xưa cũng như tác phẩm của các tác giả Ả Rập đã cho phép thuật giả kim lan rộng ở châu Âu.
Trong số những nhà giả kim quan trọng nhất của thời kỳ này, chúng ta có thể kể đến Albert Đại đế, người tin tưởng vào sự tương thích của khoa học Hy Lạp và Ả Rập với học thuyết Cơ đốc giáo, Roger Bacon (1214-1294), Raymond Lull (1235-1313), George Ripley ( thế kỷ 15), tu sĩ Basil Valentine thế kỷ 15-16.
Nhà giả kim châu Âu đầu tiên là tu sĩ dòng Phanxicô Roger Bacon (1214-1294) với các luận thuyết giả kim quan trọng nhất của ông “Tấm gương của thuật giả kim” và “Về những bí ẩn của tự nhiên, nghệ thuật và sự tầm thường của ma thuật”.
Nhưng sự hưng thịnh của thuật giả kim vào thời Trung cổ chỉ tồn tại trong thời gian ngắn; vào thế kỷ 14, theo sắc lệnh của Giáo hoàng John XXII, thuật giả kim đã bị cấm và thời kỳ đàn áp các nhà giả kim như những kẻ dị giáo bắt đầu.
4) Giả kim thuật trong thời kỳ Phục hưng: Một làn sóng quan tâm mới về thuật giả kim xảy ra trong thời kỳ Phục hưng vào thế kỷ 14 - 16, thuật giả kim ngày càng gắn kết chặt chẽ hơn mục tiêu của nó với các nhiệm vụ thực tế luyện kim, khai thác mỏ và y học. Trong số những nhà giả kim quan trọng nhất của thời kỳ này, cần lưu ý đến Paracelsus.
"Paracelsus đã từ bỏ một số đặc điểm huyền bí của thuật giả kim và tập trung vào việc tiến hành các thí nghiệm vật lý và hóa học, cũng như nghiên cứu các đặc tính của cơ thể con người. Paracelsus đi tiên phong trong việc sử dụng hóa chất và khoáng chất trong y học."
Ngoài ra, thời kỳ này còn được đặc trưng bởi xu hướng nhiều nhà giả kim nhận được sự hỗ trợ của chính quyền. Cái gọi là thuật giả kim cung đình đang có đà phát triển.
Vì vậy, nhiều vị vua (Henry VI, Charles VII, Rudolf II) đã giữ các nhà giả kim của triều đình, mong đợi từ họ một công thức để lấy vàng. Nhưng vì những lý do khách quan, mọi nỗ lực của các nhà giả kim nhằm tạo ra vàng từ kim loại cơ bản đều vô ích, nên thuật giả kim bước vào thời kỳ suy tàn.
Thời gian trôi qua, sự phát triển của kiến thức hóa học ngày càng bộc lộ sự yếu kém trong tư tưởng của các nhà giả kim. Việc sử dụng thuật ngữ hóa học mới và kiến thức về bản chất của vật chất, bắt đầu từ cuối thế kỷ 18, cuối cùng đã phá hủy mối liên hệ giữa hóa học và thuật giả kim. Sự suy tàn của thuật giả kim bắt đầu từ thế kỷ 16, mặc dù thực tế là trong thế kỷ 17 và 18, một số nhà khoa học vẫn trung thành với các ý tưởng giả kim.
Nhưng kết quả là cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19 đã trở thành thế kỷ cuối cùng của thuật giả kim, vốn không còn tồn tại như một lĩnh vực hoạt động của con người. Mặc dù “Ngay cả trong nửa sau của thế kỷ 18, những “phiên họp kiếm vàng” giật gân đã diễn ra trước những người có ảnh hưởng - các vị vua và hoàng tử, và trong thế kỷ 19, không một nhà hóa học nghiêm túc nào giải quyết các vấn đề giả kim thuật.
Vì vậy, sau khi đề cập đến phần công việc này của chúng tôi về từ nguyên của từ này, thuật giả kim và lịch sử phát triển của nó, chúng tôi có thể rút ra một số kết luận; Nguồn gốc của cả thuật ngữ và bản thân việc giảng dạy, mà sau này bắt đầu tự gọi là thuật giả kim, bắt nguồn từ Ai Cập cổ đại, nơi nó bắt nguồn từ môi trường tu sĩ; 2-4 thế kỷ sau Công nguyên. một hiện tượng như thuật giả kim. Hơn nữa, lịch sử của thuật giả kim gắn liền với hoạt động của các nhà tư tưởng Ả Rập, chủ yếu là Geber có thể được phân biệt với họ, sau đó thuật giả kim, như một giáo lý đã hình thành, lại thâm nhập vào các quốc gia Tây Âu và phát triển trong các tác phẩm của các nhà tư tưởng như Albertus Magnus, Roger Bacon, Raymond Lully và George Ripley. Thời kỳ này đánh dấu thời kỳ hoàng kim của thuật giả kim ở châu Âu. Thuật giả kim tiếp tục phát triển vào thời Phục hưng, đại diện chính của nó trong thời đại lịch sử này là Paracelsus, sau đó theo thời gian và sự phát triển của các ý tưởng khoa học tự nhiên, thuật giả kim dần mất đi sự liên quan và suy tàn, và biến mất vào cuối thế kỷ 18.
Sau khi nhấn mạnh thêm trong chương này vấn đề về nguồn gốc và ý nghĩa của chính khái niệm giả kim thuật, đồng thời đề cập đến các cột mốc chính trong sự phát triển lịch sử của thuật giả kim, đồng thời nêu bật tên của các nhà giả kim chính thời cổ đại và thời Trung cổ, chúng tôi có thể chuyển sang mô tả các ý tưởng tôn giáo và triết học chính của thuật giả kim, đây sẽ là chủ đề của chương tiếp theo của tác phẩm này.
Cơ quan giáo dục nhà nước
Giáo dục chuyên nghiệp cao hơn
"Đại học sư phạm bang Lipetsk"
Tóm tắt khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại về chủ đề: “Vai trò của thuật giả kim đối với sự phát triển của hóa học”.
Được hoàn thành bởi một sinh viên
3 khóa học gr. BH – 3.1
Zyuzina Yu.
Lipetsk 2006
Giới thiệu.
Khái niệm "giả kim thuật" được người Ả Rập đưa ra. Nhà khoa học Ả Rập thế kỷ 10 Al-Nadim viết rằng “những người thực hành thuật giả kim, tức là chế tạo vàng và bạc từ các kim loại khác, cho rằng Hermes the Wise là người đầu tiên nói về khoa học của họ”.
Giấy cói từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, được tìm thấy ở Thebes và một phần được viết bằng tiếng Hy Lạp, mô tả chi tiết các phương pháp được các thợ kim hoàn sử dụng để sản xuất hợp kim có hình dạng tương tự như vàng. Những văn bản này không có bất kỳ âm bội huyền bí nào và thông tin chúng chứa đựng là những bí mật công nghệ thông thường để sản xuất đồ trang sức rẻ tiền. Các văn bản sau này ngày càng che khuất các phương pháp thu được kim loại và hợp kim, nhưng nhấn mạnh nhiều hơn vào các lý thuyết phức tạp và nói trực tiếp về sự biến đổi.
Theo chân những người chinh phục Ả Rập, kiến thức này đã thâm nhập vào Maroc và Tây Ban Nha, nơi nó hòa trộn với thần bí Do Thái giáo và được dịch sang tiếng Latinh, sau đó các bản dịch tiếng Latinh bắt đầu lan rộng khắp châu Âu. Bản dịch nổi tiếng nhất của cuốn sách “Sách về thành phần của thuật giả kim” bằng tiếng Ả Rập do Robert xứ Chester hoàn thành vào tháng 2 năm 1140, dịch giả giới thiệu với độc giả của mình một nhánh khoa học mới. Kể từ thời điểm đó, thuật giả kim bước vào thời kỳ hoàng kim; vào thế kỷ 13, nó được nghiên cứu bởi các nhà khoa học nổi tiếng và có trình độ học vấn cao như Albertus Magnus, Roger Bacon và Arnold của Villanova.
Bắt nguồn từ các thợ kim hoàn và luyện kim ở Ai Cập cổ đại và tồn tại hơn một nghìn năm, thuật giả kim đã ăn sâu vào lòng đất Tây Âu.
1. Hòn đá triết gia.
Nếu mục tiêu chính của thuật giả kim là biến đổi - biến kim loại cơ bản thành vàng - thì bước đầu tiên và quan trọng nhất hướng tới mục tiêu này là thu được hòn đá triết gia khó nắm bắt.
Đá này là gì? Không có câu trả lời dễ dàng cho câu hỏi này. Theo một số người, đá triết gia, còn được gọi là “bột chiếu”, là một chất nhất định được tạo ra từ lửa và nước; đối với những người khác, nó là một món quà vô hình từ Chúa. Nhà giả kim người Pháp thế kỷ 15, Nicholas Valois, đã nói: “Đây là Viên đá có đức tính vĩ đại, nó được gọi là Đá, nhưng nó không phải là đá”.
Nhà giả kim người Anh thế kỷ 17 Philalethes có phần cụ thể hơn. Như ông viết trong Hướng dẫn về Ruby thiên thể, viên đá này là “một chất thiên thể, tâm linh, toàn diện và cố định, mang lại cho tất cả các kim loại sự hoàn hảo của vàng và bạc... Nó là thứ sáng tạo cao quý nhất, ngoại trừ linh hồn có lý trí, và anh ta có phẩm giá để chữa lành mọi tổn thương đối với cơ thể sống và kim loại, đưa chúng đến trạng thái tốt nhất, hoàn hảo nhất.”
Các công thức để có được nó rất đa dạng và vô cùng đen tối. Nhưng bất kể bạn lấy nó ở đâu, hòn đá triết gia vẫn tuyệt đối cần thiết để quá trình biến đổi xảy ra. Loại bột thần kỳ này, hay thuốc tiên, hoặc thuốc thử, có thể biến kim loại này thành kim loại khác. Một nhúm (giọt) viên đá này cho phép bất cứ ai biến chiếc cốc thiếc của họ thành một chiếc cốc vàng.
Nhiều người đã dành cả cuộc đời để tìm kiếm nó. Thuật giả kim, còn được các bậc thầy gọi là Nghệ thuật vĩ đại, không cho phép xao nhãng bởi bất cứ điều gì không liên quan, nó đòi hỏi sự cống hiến tuyệt đối, làm việc không mệt mỏi và sự chú ý không mệt mỏi đến bất kỳ chi tiết nào, dù nhỏ nhặt đến đâu. Các nhà giả kim ngồi từ sáng đến tối trên những cuốn sách bụi bặm, cố gắng giải mã những văn bản khó hiểu, và thậm chí còn hơn thế nữa trong phòng thí nghiệm tại nhà, nơi họ thực hiện những thí nghiệm vô tận của mình.
Ý tưởng cơ bản của hòn đá triết gia là kim loại “phát triển” trong lòng đất, giống như thực vật, mặc dù chậm hơn rất nhiều. Giống như tất cả các đồ vật và tinh chất khác, kim loại thấp phấn đấu để đạt được sự hoàn hảo; Nhiệm vụ của nhà giả kim là làm sạch các kim loại có tính chất cơ bản này, giúp chúng đi đến trạng thái cao hơn, đồng thời là trạng thái “thân yêu” nhất.
Vâng, còn vàng thì sao? Luôn có nhiều tin đồn khác nhau. Johann Baptist van Helmont (1577 – 1644) đã biến 8 ounce thủy ngân thành cùng một lượng vàng. Những sự chuyển hóa thành công đến một cách vô tận. Ở thời hiện đại, vào năm 1782, nhà hóa học người Anh James Price, thành viên của Hiệp hội Hoàng gia, đã chứng minh cho các đồng nghiệp của mình thấy hai loại bột bí ẩn mà khi trộn với các thành phần khác sẽ tạo ra vàng và bạc. Để thu được bạc, ông lấy bột màu trắng, trộn với thủy ngân theo tỷ lệ từ một đến năm mươi, thêm hàn the và muối tiêu rồi nung tất cả trong nồi, dùng que sắt khuấy kỹ. Để có được vàng, anh ta lấy bột màu đỏ và lặp lại quy trình tương tự. Cả hai kim loại đều có thật.
Hiệp hội Hoàng gia yêu cầu Price tiến hành thí nghiệm với sự có mặt của những nhà quan sát có kinh nghiệm - cần phải xác nhận khám phá này và công khai nó. Price đồng ý, đến đúng giờ hẹn biểu tình, anh ta tự đầu độc mình bằng axit prussic. Kiểm tra cho thấy máy khuấy sắt rỗng và Price đã đổ bột bạc hoặc vàng vào nồi qua đó.
Mục tiêu quan trọng thứ hai của các nhà giả kim là thu được thuốc trường sinh, một thức uống bí ẩn có thể khôi phục sức sống và tuổi trẻ cho một người, thậm chí đảm bảo sự bất tử hoàn toàn. Không còn nghi ngờ gì nữa, các nhà giả kim già, những người trải qua những ngày cực nhọc và thiếu thốn, đã mơ ước tìm thấy nguồn suối thanh xuân mang lại sự sống này, một thức uống có thể biện minh cho mọi nỗ lực không ngừng nghỉ của họ và cho họ cơ hội tận hưởng cuộc sống một lần nữa. Một số người trong số họ thừa nhận trước khi chết rằng họ có thể tiết lộ một bí mật lớn.
Việc tất cả những người này đã chết làm dấy lên nghi ngờ nghiêm trọng về tính xác thực của những tuyên bố của họ. Ngay cả trên giường bệnh, Johann Trithemius vẫn tiếp tục viết ra công thức chế tạo một loại thuốc đảm bảo sức khỏe lý tưởng và trí nhớ không thể phá hủy.
Ý tưởng về thuốc trường sinh cũng xưa như thời gian. Các vị thần Hy Lạp cổ đại bất tử không phải do bản chất bên trong của họ mà vì họ uống mật hoa và ăn ambrosia. Khá hợp lý khi các nhà giả kim, những người muốn làm sạch các kim loại có chất lượng cơ bản và đưa chúng lên trạng thái cao hơn, tinh khiết nhất, đã nhiệt thành tin rằng điều tương tự cũng có thể được thực hiện với cơ thể con người. Tất cả chỉ là về quá trình làm sạch và chưng cất - bạn cần loại bỏ khỏi cơ thể hết khuyết điểm này đến khuyết điểm khác, hết bệnh này đến bệnh khác, cuối cùng, tất cả máu, đờm, mật, mật đen của nó sẽ trở lại trạng thái cân bằng hoàn hảo và nó sẽ quên đi quá khứ. bệnh tật. Gerhard Dorn đã viết: nếu có một nguồn vĩ đại của mọi thiệt hại và suy tàn cũng như một nguồn phổ quát của sự tái sinh, phục hồi và đức tính mang lại sự sống - thì ai, ngoại trừ một người hoàn toàn không có lý trí, có thể nghi ngờ cách đối xử như vậy?
Các nhà giả kim tin vào sự tồn tại của thuốc tiên vì một lý do khác, thậm chí còn quan trọng hơn: họ không thể cho phép Chúa tước đoạt con người và không ban cho con người những gì mà những sinh vật thấp kém có được. Arnold từ Villanova đã viết: “Chúng ta hãy hướng sự chú ý của mình đến thiên nhiên, nơi rất đáng chú ý vì những điều kỳ diệu của nó”. “Có thực sự là cô ấy có thể từ chối con người, vì mọi thứ khác đã được tạo ra, những gì được ban tặng một cách hào phóng cho hươu, đại bàng và rắn, những người hàng năm rũ bỏ những dấu hiệu già nua buồn bã và lấy lại ánh hào quang vui tươi của tuổi trẻ? Từ tất cả những cân nhắc này, rõ ràng là không thể coi là không thể tìm thấy một phép lạ tương tự đối với con người, vì con người không hề tệ hơn những sinh vật mà con người cai trị.” Những con nai của những ngày xa xôi đó đã tự trẻ hóa mình bằng cách ăn rắn lục, những con sư tử cũng làm như vậy bằng cách ăn thịt một số loài khỉ ăn hạt tiêu, một số loài chim sống tới 600 năm, voi lên đến 300 năm và ngựa lên đến 100 năm.
Vào thời cổ đại, một Aristaeus nào đó đã tuyên bố rằng ông đã tìm thấy một hỗn hợp tuyệt vời có thể biến đổi kim loại và mang lại cho con người sự bất tử. Vào thời điểm đó, ông đã sống được vài thế kỷ; Người dân Sicily quê hương của ông vô cùng kinh ngạc trước điều này đến nỗi họ đã xây dựng những ngôi đền thờ Aristeas và tôn thờ ông như một vị thần.
Một văn bản giả kim được viết vào đầu thế kỷ 20 bởi K. Schmieder kể rằng Solomon Trismosin, một pháp sư sống ở thế kỷ 15, đã nuốt nửa hạt của một hợp chất nào đó do chính ông pha chế, sau đó “làn da nhăn nheo màu vàng của ông trở nên trắng”. và mịn màng, má anh ửng hồng; tóc bạc lại đen, và trong ba lần chết, cột sống cong lại thẳng ra.”
Dionysius Zacharias, tác giả cuốn “Cuốn sách tuyệt vời về triết lý tự nhiên thực sự của kim loại”, thậm chí còn đưa ra một công thức sử dụng một nhúm đá triết gia như một phương pháp chữa trị mọi bệnh tật: “Sử dụng “hòn đá triết gia” của vị vua vĩ đại của chúng ta để phục hồi sức khỏe , sau khi nhận phải lấy một hạt đổ vào bình bạc cùng với rượu trắng ngon cho đến khi hòa tan. Người bệnh nên cho người bệnh uống thứ này, nếu bệnh chỉ kéo dài một tháng thì sẽ khỏi bệnh trong 1 ngày, nếu bệnh kéo dài một năm thì sẽ khỏi sau 12 ngày. Để luôn khỏe mạnh, anh ta phải lấy một lượng đá nhất định, được chuẩn bị dưới dạng điện (đây là một khối giống như bột được làm từ bột thuốc và mật ong, hoặc một loại xi-rô đặc), vào đầu mỗi mùa thu. , cũng như mùa xuân.
H. Sedler đã mô tả một loại thuốc chữa bách bệnh vào thế kỷ 15, đó chỉ đơn giản là nước cất nhiều lần. Tất cả các nhà giả kim đều nói về những khám phá và thành công tuyệt vời của họ, Bá tước Cagliostro đặc biệt mạnh về lĩnh vực này.
Một ngày nọ, một quý tộc lớn tuổi đến gặp anh, khao khát lấy lại tuổi trẻ đã mất. Cagliostro kê cho cô 2 giọt Rượu quý của Ai Cập kèm theo hướng dẫn bổ sung là không nên uống thuốc ngay lập tức mà là khi trăng bước vào quý cuối cùng. Còn vài ngày nữa mới đến thời điểm mong muốn nên bà già khóa chiếc lọ vào tủ, nói với người giúp việc tò mò rằng đó chỉ là một phương thuốc chữa đau bụng. Và điều đó đã xảy ra ngay trong đêm đó, người giúp việc bắt đầu bị đau bụng khủng khiếp. Nhớ đến chiếc lọ, cô mở nắp và nuốt những giọt quý giá.
Đến sáng, người giúp việc cảm thấy khỏe hơn nhiều. Theo nhiệm vụ của mình, cô đến phòng ngủ của chủ nhân. Bà chủ nhà ngơ ngác nhìn cô hầu gái rồi hỏi cô là ai và muốn gì.
Tôi là ai? – người giúp việc ngạc nhiên. - Là tôi, người giúp việc của anh.
“Không thể nào,” quý tộc nói một cách tự tin. – Người giúp việc của tôi năm nay 50 tuổi.
Cô hầu đưa tay lên mặt rồi quay lại nhìn gương. Một cô gái có khuôn mặt tươi tắn khoảng 20 tuổi đang nhìn cô.
3. Alkahest.
Chủ đề thứ ba của những giấc mơ đam mê và những cuộc tìm kiếm không mệt mỏi là Alkahest, dung môi phổ quát.
Theo cách hiểu của các nhà giả kim, mọi thứ trong Vũ trụ đều bao gồm vật chất nguyên thủy; với sự phân mảnh vô tận, mọi vật thể và thực thể, vật chất và phi vật chất, sẽ biến thành chất này.
Nhưng nó cực kỳ khó thu được và cô lập, nó không ổn định và không thể cảm nhận được, không thể nhận thấy bằng mắt thường. Giả sử khả năng phân mảnh vô tận của vật chất, kết quả sẽ là một loại chất lỏng bí ẩn nào đó có khả năng hòa tan mọi thứ mà nó tiếp xúc. Những khó khăn trong việc xử lý nó là hiển nhiên.
Một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên là Paracelsus, người cho rằng Alkahest “có tác dụng rất hiệu quả đối với gan; anh ấy hỗ trợ, củng cố và bảo vệ khỏi bệnh tật những gì trong tầm tay của anh ấy…” Trong Về bản chất của sự vật, Paracelsus thảo luận về một loại thuốc tiên có khả năng biến đổi các kim loại không hoàn hảo; Mặc dù điều này không được nêu trực tiếp nhưng có vẻ như ông đã sử dụng chất kiềm trong các thí nghiệm của mình.
Vào đầu thế kỷ 15, nhà giả kim người Hà Lan Johann Baptist Van Helmont đã lấy những gợi ý của Paracelsus làm hướng dẫn hành động và thực hiện chiến dịch tìm kiếm chất kiềm. Cuối cùng, nguồn cảm hứng thần thánh đã giúp anh có được chất liệu khó nắm bắt; cô ấy hòa tan mọi thứ cô ấy tiếp xúc, “giống như nước ấm làm tan băng.” Hơn nữa, Alkahest hóa ra lại là loại thuốc thần kỳ nhất mà thế giới từng biết đến: “Đây là muối, loại muối hoàn hảo và may mắn nhất trong tất cả các loại muối; Bí quyết để có được nó vượt quá sự hiểu biết của con người và chỉ có Chúa mới có thể tiết lộ điều đó cho những người được bầu chọn.” Vòng tròn của những người được chọn này, chỉ bao gồm anh ta, không bao giờ mở rộng.
Cuộc săn cờ bạc tiếp tục kéo dài gần một trăm năm nữa. Các nhà giả kim và nhà hóa học, bác sĩ và pháp sư, người chữa bệnh và nhà thấu thị, những người thuộc bất kỳ ngành nghề và trình độ học vấn nào đều tìm cách nắm bắt chất khó nắm bắt, nhiều người trong số họ đã tuyên bố thành công. Một trong những tuyên bố nghiêm túc nhất được đưa ra bởi Johann Rudolf Glauber (1604 – 1668), một dược sĩ người Đức đến từ Karlstadt; trên thực tế, ông không cô lập được một chất kiềm, natri sunfat, được gọi là "muối Glauber". Theo tinh thần của Van Helmont, Glauber tuyên bố rằng một người cố gắng thâm nhập vào bí ẩn sâu sắc như vậy của vũ trụ phải hiểu rằng “công việc như vậy là một món quà từ Chúa và không thể hiểu được bằng sức mạnh của tâm trí con người, ngay cả những người sâu sắc nhất, nếu không có sự hỗ trợ nhân từ của nguồn cảm hứng thiêng liêng.” Khuyến khích những ai muốn đi theo con đường của mình, ông bày tỏ sự tin tưởng rằng “trong những ngày cuối cùng, Chúa sẽ tìm thấy những người được chọn, những người mà Ngài sẽ mở Kho tàng Bí mật của Thiên nhiên…”.
Dù tuyên bố của Kunkel chưa kết thúc hoàn toàn cuộc tìm kiếm nhưng nhiệt tình của những người thợ săn đã giảm đi đáng kể.
Paracelsus.
Philip Aureolus Theophrastus von Hohenheim được mọi người biết đến với cái tên Paracelsus sinh năm 1493 và chết trong hoàn cảnh bí ẩn vào năm 1541. Sau này ông đã nghĩ ra cái tên này cho mình để thể hiện sự vượt trội của mình so với bác sĩ La Mã cổ đại nổi tiếng Celsus. Cha anh là bác sĩ, mẹ anh đứng đầu một bệnh viện trước khi kết hôn. Đến năm 16 tuổi, khi Paracelsus bỏ học tại Đại học Basel, ông đến Tu viện Spongheim để gặp Tu viện trưởng Johann Trithemius, người có các thí nghiệm hóa học - việc tìm kiếm hòn đá triết gia và cách chữa khỏi mọi bệnh tật - được coi là vào thời điểm đó tiên tiến và thành công nhất.
Chẳng bao lâu sau, Paracelsus cũng cảm thấy mệt mỏi với việc này và điểm dừng tiếp theo là Tyrol, nơi anh đã học được rất nhiều điều. Đầu tiên, anh học mọi thứ về khoáng sản và quặng, về đá quý và đất, về kim loại quý; những thông tin này rất hữu ích cho anh sau này, trong các thí nghiệm hóa học và chiêm tinh. Thứ hai, ông nghiên cứu vết thương, vết thương và bệnh mãn tính của những người thợ mỏ, trong khi ông thất vọng về những phương pháp điều trị được chấp nhận rộng rãi.
Năm 1526, khi trở về Basel, ông nhận được vị trí bác sĩ thành phố, bắt đầu giảng dạy tại trường đại học - và ngay lập tức xa lánh toàn bộ chức giáo sư, đầu tiên bằng cách giảng bài bằng tiếng Đức (chứ không phải bằng tiếng Latinh, như thông lệ), và sau đó coi thường đồ dùng dạy học chuẩn. Ông bắt đầu giảng bài dựa trên những khám phá và quan sát của chính mình. Chẳng bao lâu sau, anh rời thành phố này.
Các phương pháp khoa học của Paracelsus, giống như phần lớn triết học của ông, nổi bật ở sự khôn ngoan và hiểu biết sâu sắc, đồng thời ông là người ủng hộ nhiệt tình cho những ý tưởng và hệ thống thần bí không chỉ mâu thuẫn với logic mà còn cả các sự kiện thực nghiệm.
Ông viết: “Trí tưởng tượng không thể lay chuyển là khởi đầu của mọi hành động kỳ diệu”. Việc sử dụng trí tưởng tượng trong thực tế đã thuyết phục Paracelsus rằng nhiều điều đều có thể thực hiện được. Ông tin rằng có thể tạo ra sự sống trong phòng thí nghiệm và tuyên bố rằng cá nhân ông đã đạt được thành công trong việc này - ông đã tạo ra một con người nhân tạo, một sinh vật được gọi là homunculus.
Ông cũng tin vào ảnh hưởng mạnh mẽ của các ngôi sao đối với cơ thể con người. “Một bác sĩ muốn thông minh phải biết cấu trúc của Vũ trụ cũng như biết cấu trúc của con người... Mọi ảnh hưởng phát ra từ Mặt trời, các ngôi sao và hành tinh đều tác động vô hình lên con người; họ hành động tồi tệ.” Theo Paracelsus, các cơ quan của con người phát triển dưới tác động của hành tinh hoặc ngôi sao này hay hành tinh khác. Ông khẳng định trái tim đồng cảm với Mặt trời và bộ não đồng cảm với Mặt trăng. Túi mật chịu ảnh hưởng của sao Hỏa, thận chịu ảnh hưởng của sao Kim và lá lách chịu ảnh hưởng của sao Thổ.
Lý luận của Paracelsus rất đáng ngờ, nhưng những giải pháp của ông thường đúng nhất; Vào thời điểm họ được điều trị bằng phương pháp truyền máu, cũng như dùng liều lượng lớn thuốc nhuận tràng và thuốc gây nôn, ông bắt đầu sử dụng các loại thuốc thảo dược và khoáng chất do chính mình sáng chế, sử dụng thuốc phiện, thủy ngân và lưu huỳnh. Ông đề nghị nên bơi trong các hồ chứa tự nhiên, mở cửa sổ trong phòng bệnh nhân nằm để không khí trong lành và ánh nắng tràn vào, đồng thời ông là người đầu tiên sử dụng các biện pháp sát trùng trong quá trình phẫu thuật.
Ngược lại với nhận định chung cho rằng người động kinh là người bị quỷ ám, ông còn cho rằng động kinh là một căn bệnh, dù là bệnh lạ.
Robert Fludd.
Một trong những học trò thành công và sung mãn nhất của Paracelsus là bác sĩ và nhà giả kim người Anh Robert Fludd.
Là con trai của Ngài Thomas Fludd, người quản lý quân đội của Nữ hoàng Elizabeth I ở Pháp và Hà Lan, Fludd sinh năm 1574 tại Meagate, Kent và học tại Oxford. Ông học y khoa, trở thành thành viên của trường cao đẳng y tế và sau đó đi du lịch khắp lục địa trong 6 năm, nơi ông làm quen với các tác phẩm của Paracelsus. Trở về London, anh trở thành bác sĩ hành nghề và nhanh chóng nổi tiếng nhờ kỹ năng của mình.
Cố gắng khám phá những bí mật về bệnh tật của con người, anh ta học thuật giả kim, nghiên cứu Kabbalah, nghiên cứu các triết gia cổ đại và trở thành thành viên tích cực của Order of the Rose and Cross; anh ta cũng tin vào sự tồn tại của hòn đá triết gia và thuốc trường sinh. Để điều trị, ông khuyến nghị sử dụng các hợp chất giao cảm, dung dịch hóa học và đôi khi một số loại thuốc “từ tính”.
Fludd là một nhân vật quan trọng trong lịch sử khoa học, y học và triết học. Ông mất ngày 8 tháng 10 năm 1637 tại Luân Đôn.
Alexander Seton.
Sự nghiệp giả kim thuật của Alexander Seton người Scotland có phần lớn nhờ vào một vụ đắm tàu.
Năm 1601, khi đang sống ở một thị trấn nhỏ gần Edinburgh, ông nhìn thấy một con tàu Hà Lan lao vào rạn san hô và chuẩn bị chìm. Seton giải cứu một số thành viên phi hành đoàn và đưa họ vào nhà của mình. Khi các thủy thủ bình phục, ông trả tiền cho chuyến đi về nhà của họ. Để tỏ lòng biết ơn, họ đã mời anh đến nhà họ ở Hà Lan.
Khi ở Hà Lan, Seton đề cập rằng anh ấy đang thực hành thuật giả kim và anh ấy đã thực hiện một số phép biến đổi để chứng minh điều đó. Tên của Seton đã trở nên nổi tiếng một cách bất ngờ; mọi người đều muốn được thuyết phục về tính xác thực của những tuyên bố của ông về việc khám phá ra hòn đá triết gia.
Seton đã tham gia một chuyến thuyết trình và trình diễn; tại Munich, Tuyển hầu tước trẻ tuổi của bang Sachsen Christian ΙΙ đã mời ông tới triều đình của mình, muốn xem những thí nghiệm đã gây tiếng vang khắp châu Âu. Seton đã sản xuất vàng mà không gặp trở ngại nào và nó đã vượt qua cuộc kiểm tra cẩn thận và tỉ mỉ nhất. Elector không hài lòng, ông muốn biết bí mật của bột ma thuật, nhưng Seton không tiết lộ bí mật, và ông bị tống vào tù, nơi ông bị tra tấn bằng chì nóng chảy và bị kéo dài trên giá. Nhưng tất cả đều vô ích, anh đã không nói ra bí mật của mình.
Michael Sendivogius qua đời ở Krakow năm 1646, thọ 84 tuổi, khi chưa biết được bí quyết biến đổi của loại bột ma thuật.
Phần kết luận.
Vì vậy, không một nhà khoa học nào cố gắng tìm ra hòn đá triết gia, thuốc trường sinh hay chất kiềm đạt được bất kỳ thành công nào trong việc này, nhưng hầu hết tất cả họ đều có đóng góp cho hóa học, y học và triết học.
Danh sách tài liệu được sử dụng
1. Robert Masello “Lịch sử phép thuật và phù thủy.”
2. B. D. Stepin “Sách đọc về hóa học ở nhà.”
3. Trang web tài nguyên Internet http://www.alhimik.ru.