Erik Erikson sinh ra gần Frankfurt. Cho đến năm 25 tuổi, anh không có hứng thú làm việc, anh là một sinh viên tầm thường và không tìm được chỗ đứng trong cuộc sống. Sau khi đi du lịch vòng quanh châu Âu và học tập tại trường nghệ thuậtở tuổi 25, anh nhận được việc làm tại một trường học do Anna Freud tổ chức. Kể từ thời điểm đó, anh bắt đầu tích cực tham gia phân tâm học và cuối cùng nhận được bằng tốt nghiệp của Hiệp hội phân tâm học.

Tuy nhiên, Erickson đã có thể vượt ra ngoài phân tâm học do ông bắt đầu xem xét sự phát triển của trẻ em theo một cách sâu sắc hơn. hệ thống rộng hơn quan hệ xã hội. Ông khám phá các bộ lạc da đỏ người Sioux, cựu thợ săn trâu, và Yurok– ngư dân và người hái quả sồi; và đi đến kết luận rằng nguyên nhân dẫn đến hành vi và những nét tính cách của trẻ không nằm ở sâu thẳm tiềm thức mà nằm ở Cái tôi.

Sự phát triển cá nhân trong nội dung của nó được xác định bởi thực tế là xã hội mong đợi ở một người, những giá trị và lý tưởng mà nó mang lại cho anh ta, những nhiệm vụ anh ta đặt ra cho anh ta ở những nơi khác nhau giai đoạn tuổi. Nhưng trình tự các giai đoạn phát triển của trẻ phụ thuộc vào nguồn gốc sinh học. Những thứ kia. tính nhất quán là kết quả của sự trưởng thành về mặt sinh học, nhưng nội dung của sự phát triển được xác định bởi những gì xã hội mà anh ta thuộc về mong đợi ở một người. Theo Erikson, bất kỳ người nào cũng có thể trải qua tất cả các giai đoạn này, dù thuộc nền văn hóa nào, tất cả đều phụ thuộc vào tuổi thọ của người đó.

Khái niệm của Erikson được gọi là biểu sinh. Như đã biết, nguyên lý biểu sinh được sử dụng trong nghiên cứu sự phát triển phôi thai. Theo nguyên tắc này, mọi thứ phát triển đều có kế hoạch chung. Dựa trên kế hoạch chung này, các bộ phận riêng lẻ sẽ phát triển. Hơn nữa, mỗi người trong số họ có nhiều nhất thời kỳ thuận lợiđể được ưu đãi phát triển. Điều này xảy ra cho đến khi tất cả các bộ phận sau khi phát triển sẽ tạo thành một tổng thể chức năng. Các khái niệm biểu sinh trong sinh học nêu bật vai trò yếu tố bên ngoài trong sự xuất hiện của các hình thức và cấu trúc mới.

Erickson mô tả tám giai đoạn phát triển cá nhân và những thay đổi tương ứng trong bản sắc bản ngã. Nó định nghĩa bản sắc bản ngã như một “cảm giác chủ quan về sự nhận dạng liên tục của bản thân” mang lại năng lượng tâm linh cho một người. Theo Erikson, một người tìm kiếm danh tính của mình trong suốt cuộc đời (không chỉ cá nhân mà còn cả xã hội, quốc gia, giới tính, v.v.).

Bản sắc không chỉ đơn giản là tổng hợp các vai trò mà một cá nhân đã chấp nhận, mà còn là sự kết hợp nhất định giữa các đặc điểm nhận dạng và khả năng của cá nhân đó, khi chúng được anh ta cảm nhận dựa trên kinh nghiệm tương tác với thế giới xung quanh, cũng như kiến ​​thức về cách thức những người khác phản ứng với anh ta. Bản sắc cái tôi có bản chất tâm lý xã hội, bởi vì được hình thành trong quá trình tương tác của một cá nhân với môi trường văn hóa xã hội của mình.

Mỗi giai đoạn đều có thể có kết quả tích cực hoặc tiêu cực, tùy thuộc vào những đặc điểm tính cách nhất định được hình thành. Không giống phân tâm học cổ điển, Erickson không tin rằng một kết quả tiêu cực sẽ gây tử vong - anh ấy nói rằng có thể trở lại trạng thái tốt hơn giai đoạn đầu và giải pháp cho vấn đề của cô ấy phát triển hơn nữa. Đồng thời, việc giải quyết thành công các vấn đề ở một mức độ nhất định giai đoạn cuộc sống không đảm bảo rằng chúng sẽ không xuất hiện lại trên giai đoạn tiếp theo hoặc sẽ không tìm ra giải pháp mới cho những vấn đề cũ; bản sắc bản ngã là một “cuộc đấu tranh suốt đời”.

Sân khấu	Nội dung	Kết quả tích cực/tiêu cực
1. Giai đoạn cảm giác miệng (0 – 18 tháng)	Phát triển nền tảng của niềm tin. Cảm giác tin tưởng vào thế giới xung quanh chúng ta là cơ sở để hình thành ý thức tích cực về bản thân; nó đóng vai trò hỗ trợ cho việc tiếp thu trải nghiệm mới, đảm bảo cho sự chuyển đổi đúng đắn sang các giai đoạn phát triển tiếp theo. Nếu không, anh ta sẽ không thể dễ dàng và sẵn sàng chuyển sang các loại hoạt động mới. Trong một môi trường khuyến khích sự tin tưởng, đứa trẻ cảm thấy mình được yêu thương và luôn sẵn sàng được chấp nhận; anh ta phát triển một nền tảng vững chắc cho việc tương tác với người khác trong tương lai và phát triển thái độ tích cực đối với bản thân.	Niềm tin/nghi ngờ cơ bản trên thế giới
2. Giai đoạn trượt (1,5 – 3 năm)	Phát triển quyền tự chủ. Đứa trẻ nhận ra sự khởi đầu cá nhân của mình và bản thân mình như một sinh vật hoạt động tích cực. Nhưng hoạt động quan trọng một đứa trẻ có thể không hoàn hảo, do đó nó có thể phải đối mặt với sự không tán thành của người khác. Đứa trẻ phải rời khỏi tiểu bang sự phụ thuộc hoàn toàn từ người lớn đến tính độc lập tương đối. Trong giai đoạn này, đứa trẻ đặc biệt cần sự hỗ trợ và cảm hứng nhân từ. Ý thức tự chủ đang nổi lên cần được khuyến khích để những xung đột liên quan đến sự cấm đoán của người lớn không dẫn đến sự nhút nhát và nghi ngờ quá mức về sức mạnh riêng. Sự phát triển khả năng tự chủ nên diễn ra mà không ảnh hưởng đến việc hình thành lòng tự trọng tích cực.	Tự chủ/xấu hổ và nghi ngờ
3. Oedipus hay giai đoạn vận động-sinh dục (4 – 6 tuổi)	Phát triển sáng kiến.Đứa trẻ có những ý tưởng đầu tiên về việc mình có thể trở thành loại người nào. Đồng thời, anh ta xác định cho mình ranh giới của những gì được phép. Trang chủ động lực mãnh liệt hoạt động nhận thức Sự tò mò của một đứa trẻ chính là sự tò mò của nó; kết quả là những cơ hội mới mở ra trước mắt nó. Anh ấy đã cảm thấy tự tin hơn vì... có thể di chuyển tự do và nói chuyện. Phản ứng của cha mẹ trước mọi biểu hiện là rất quan trọng cho sự phát triển sau này. hành vi khám pháđứa trẻ. Mối nguy hiểm chính Trong giai đoạn này, Erikson tin rằng đứa trẻ có thể nảy sinh cảm giác tội lỗi vì sự tò mò và hoạt động của mình, điều này có thể ngăn cản cảm giác chủ động.	Sáng kiến/tội lỗi
4. Độ tuổi tiền dậy thì (6 – 11 tuổi)	Phát triển sự làm việc chăm chỉ. Trẻ tham gia vào các hoạt động có tổ chức, có hệ thống và thực hiện chúng một cách độc lập hoặc tương tác với người khác. Trẻ thành thạo các công cụ và mô hình hoạt động khác nhau, về cơ bản là tiêu chuẩn. Kết quả là anh ta phát triển được tinh thần làm việc chăm chỉ, khả năng thể hiện bản thân trong công việc hiệu quả. Nếu trẻ không phát triển được ý thức làm việc chăm chỉ thì trẻ không thể thành thạo các kỹ năng hoạt động nhạc cụ. Kết quả là, anh ta thường có thể mất niềm tin vào khả năng tham gia vào bất kỳ công việc nào của mình. Vì vậy, sự phát triển diễn ra ở năm học, ảnh hưởng rất đáng kể đến nhận thức của một người về bản thân mình như một người lao động có năng lực, sáng tạo và có năng lực (điều kiện tiên quyết cho lòng tự trọng nghề nghiệp).	Làm việc chăm chỉ/cảm giác tự ti
5.Thanh niên (11 – 20 tuổi)	Bản sắc cái tôi hoặc nhầm lẫn vai trò. Nhiệm vụ mà thanh thiếu niên phải đối mặt ở giai đoạn này là tập hợp tất cả những kiến ​​thức mà họ có được vào thời điểm này về bản thân (họ là con trai hay con gái, học sinh, vận động viên, nhạc sĩ, v.v.) và tích hợp vô số hình ảnh này về bản thân vào cá nhân. danh tính, đại diện cho nhận thức về cả quá khứ và tương lai theo sau nó một cách hợp lý. Trọng tâm chính là cái tôi và cách nó bị ảnh hưởng bởi xã hội, đặc biệt là các nhóm ngang hàng. Việc không đạt được bản sắc cá nhân sẽ dẫn đến cái mà Erikson gọi là khủng hoảng danh tính (nhầm lẫn về vai trò). Thanh thiếu niên cảm thấy mình kém cỏi, mất nhân cách, xa lánh và đôi khi lao tới một bản sắc “tiêu cực” - trái ngược với những gì cha mẹ và bạn bè cùng trang lứa kiên trì dành cho họ.	Sự nhầm lẫn về bản sắc/vai trò
6.Thành thục sớm (21 – 25 tuổi)	Sự gần gũi hay cô lập. Một người đã giải quyết thành công xung đột này thì không sợ hãi và biết cách thiết lập những mối quan hệ thân thiết, tin cậy với người khác giới; anh ta có thể trao một phần của mình cho người khác mà không sợ đánh mất bản sắc riêng, Bản ngã của mình. không làm được điều này, có vô số gia đình tan vỡ, không tiếp xúc với con cái, hoặc ngược lại – “dính” bạn đời, không thể để con thoát khỏi chính mình, ngay cả khi chúng đã trưởng thành, mạnh mẽ. sự phụ thuộc về mặt cảm xúc từ một đối tác và đánh mất bản thân.	Thân mật/sự cô lập với người khác
7.Tuổi trưởng thành (25 – 50-60 tuổi)	Sáng tạo hay trì trệ. Mâu thuẫn trung tâm ở giai đoạn này là mâu thuẫn giữa nhận thức về nhu cầu của xã hội và sự quan tâm quá mức đến bản thân. Việc giải quyết không thành công các xung đột trước đây dẫn đến việc một người tập trung vào việc thỏa mãn nhiều hơn nhu cầu của bản thân và quá bận rộn với sức khỏe và sự bình yên của mình. Một người như vậy phản ứng một cách đau đớn trước bất kỳ sự “xâm phạm” nào vào không gian cá nhân của anh ta, về mặt khách quan, điều này vượt xa những điều sau này. Erickson gọi kết quả này là sự trì trệ. Nỗi ám ảnh về hạnh phúc và sự an toàn của bản thân không cho phép một người bộc lộ bản thân mình sự sáng tạo, không cho phép anh ta nhận thức đầy đủ về mình với tư cách là một chuyên gia hay một bậc cha mẹ. Thông thường, một người càng củng cố thêm sự bất lực này, coi nó một cách sai lầm là biểu hiện của tính cá nhân và tính độc quyền. Nếu xung đột được giải quyết khá thành công thì người đó có xu hướng cống hiến chú ý hơn cho người khác.	Một vị trí nhất định trong xã hội/sự trì trệ
8. Thời gian đáo hạn muộn (trên 60 tuổi)	EGO Chính trực hay Tuyệt vọng. Mâu thuẫn trung tâm ở đây là giữa việc chấp nhận cuộc sống, bản thân và cảm giác vô ích, vô nghĩa về cuộc sống mà bạn đã sống. Nếu một người nhìn lại cuộc đời mình và cảm thấy hài lòng vì nó tràn đầy ý nghĩa và tích cực tham gia vào các sự kiện, thì người đó đi đến kết luận rằng mình đã không sống vô ích và hoàn toàn nhận ra những gì số phận đã ban tặng cho mình. Sau đó anh ta chấp nhận cuộc sống hoàn toàn như nó vốn có. Nhưng nếu đối với anh ta, cuộc sống dường như là một sự lãng phí năng lượng và một loạt cơ hội bị bỏ lỡ, anh ta bắt đầu cảm thấy tuyệt vọng.	Đoàn kết với thế giới / cảm giác tuyệt vọng

Vì vậy, những điều khoản chính của Erickson giúp phân biệt ông với phân tâm học cổ điển là:

1. Chuyển sang nghiên cứu về cái tôi, vấn đề tự do ý chí, trách nhiệm và sáng kiến

2. Ảnh hưởng của xã hội đến một người (và không chỉ môi trường trực tiếp mà còn cả điều kiện lịch sử, khúc xạ qua gia đình)

3. Sự phát triển cá nhân, theo Erikson, không dừng lại trong suốt cuộc đời.

4. Khủng hoảng có giá trị dương, đây không chỉ là rào cản mà còn là triển vọng phát triển cá nhân.

Erik Erikson, một nhà khoa học độc đáo, người đã kết hợp các quan điểm phân tâm học và nhân văn về sự phát triển, đã phát triển một giai đoạn phát triển tinh thần từ sơ sinh đến tuổi già, bao gồm tám giai đoạn. Ông đưa ra lý thuyết của mình dựa trên cấu trúc nhân cách gồm ba phần (id, ego, superego), nhưng ông thấy yếu tố chính của sự phát triển không phải là tình dục sinh học mà là tác động xã hội gia đình và xã hội. Khái niệm của Erikson có nguồn gốc là một khái niệm phân tâm học, nhưng đã trở thành một lý thuyết độc lập và độc đáo làm nền tảng cho hầu hết các lý thuyết hiện đại. nghiên cứu thực nghiệm tâm lý phát triển.

Tuân thủ cách giải thích về tính cách của Freud, Erikson đã xây dựng lý thuyết của mình xung quanh nhiệm vụ hình thành và củng cố nhất quán cái tôi, nhấn mạnh như vậy. thành phần cơ bản các cấu trúc của Bản thân, chẳng hạn như lòng tin, ý chí, quyết tâm và năng lực, tạo thành khái niệm về bản sắc tổng thể (Hình 3.1). Vì nhấn mạnh vào cấu trúc và sự phát triển của bản ngã nên khái niệm của Erikson đôi khi được gọi là tâm lý học bản ngã.

Sự chú ý đến cái tôi đặt ra một vectơ khác biệt cơ bản trong nghiên cứu về sự phát triển so với phân tâm học. Quyền tự chủ của cá nhân, tiềm năng xã hội, tính hợp lý và nhận thức của anh ta được nhấn mạnh. “Chúng ta đang nói về ba quá trình: quá trình cơ thể, quá trình bản ngã và xã hội,” Erikson viết về sự thống nhất trong phát triển con người trên cấp độ khác nhau, cố gắng kết hợp các quá trình này thành một bản sắc cá nhân toàn diện.

Erik Homburger Erikson (1902-1994) - Nhà tâm lý học, nhà phân tâm học, nhà xã hội học người Mỹ, người sáng lập ra tâm lý học bản ngã. Giáo sư Đại học Harvard, học sinh 3. Freud. Dẫn đến Hoa Kỳ hành nghề tư nhân trong một bệnh viện đa khoa, tham gia phân tích tâm lý trẻ em. Đã phát triển khái niệm sự phát triển biểu sinh cá tính, đã tham gia vào việc điều trị chứng loạn thần kinh chiến tranh; khám phá mối quan hệ giữa văn hóa và bản sắc, mối quan hệ giữa những biến động xã hội và chứng loạn thần kinh đại chúng.

Hầu hết công trình quan trọng: “Thời thơ ấu và xã hội” (1950), “Luther trẻ. Nghiên cứu lịch sử và phân tâm học" (1958), "Sự thật của Mahatma Gandhi: Về nguồn gốc của bất bạo động" (1969), "Tuổi trưởng thành" (1978), "Sự tham gia của cuộc sống ở tuổi già" (1986), " Vòng đời hoàn thành” (1987).

Cơm. 3.1.

Erikson hiểu sự phát triển theo từng bước, là sự chuyển tiếp từ giai đoạn này sang giai đoạn khác theo hướng mở rộng không gian xã hội tính cách và bán kính tương tác xã hội. Đây là một nguyên tắc biểu sinh của sự phát triển. Xã hội ủng hộ sự hình thành xã hội tính cách và quyết định tốc độ cũng như trình tự của quá trình này.

Erikson đã xác định tám giai đoạn của đường đời, tại mỗi giai đoạn, một nhiệm vụ phát triển cụ thể được giải quyết và xung đột được giải quyết. Giải quyết xung đột nhằm mục đích tổng hợp cái tôi, sắp xếp và tích hợp trải nghiệm của cá nhân. Nhiệm vụ phát triển được xác định bởi logic của sự trưởng thành bên trong và sự mong đợi của xã hội. Xã hội không chỉ đưa ra yêu cầu phát triển mà còn trang bị cho cá nhân những cơ chế phát triển nhất định - nghi thức hóa. Theo Erikson, năng lượng tình dục (hay “chế độ cơ quan”) tạo ra sự tăng tốc cơ bản cho sự phát triển và hướng của nó được xác định bởi môi trường văn hóa xã hội, vai trò của nó ở mỗi giai đoạn luôn mở rộng - từ ảnh hưởng của người mẹ khi còn nhỏ đến sự hòa nhập với tất cả mọi người. của nhân loại khi về già.

Bản sắc cái tôi được hiểu là bản sắc của một người với chính mình (bản sắc bên trong của cá nhân trong thời gian và không gian), bản sắc của người khác (bản sắc với môi trường xã hội) và bản sắc bên trong và bên trong con người. bên ngoài danh tính. Một bản sắc tổng thể được xây dựng theo cả ba đường lối, hợp nhất chúng thành một dạng thống nhất nào đó.

Danh tính - chất lượng hệ thống cá nhân, bao gồm cả sự tự nhận thức thông qua hội nhập kinh nghiệm cá nhân, mức độ của Bản thân và khả năng duy trì bản sắc của Bản thân trong việc thay đổi các tình huống xã hội.

Không giống như Freud, người bi quan về khả năng đạt được sự hài hòa và mãn nguyện, vì vô số xung đột chưa được giải quyết trong thời thơ ấu sẽ mãi mãi bị chôn vùi trong sâu thẳm tâm hồn, Erikson là một người lạc quan. Việc giải quyết xung đột không thành công ở bất kỳ giai đoạn nào đều có thể được khắc phục trong tương lai (mặc dù điều này không dễ dàng) và một người luôn giữ được cơ hội đạt được bản sắc tổng thể như một sự đảm bảo cho một sự tồn tại hài hòa. Sự hình thành bản sắc bản ngã tiếp tục trong suốt cuộc đời.

Nhận dạng bản ngã ở mỗi giai đoạn, giải quyết khủng hoảng, cho phép bạn tiếp cận cấp độ mới tương tác với môi trường xã hội. Khái niệm của Erikson nhấn mạnh mối liên hệ sâu sắc giữa bản chất của sự phát triển bản sắc và cách xã hội mong muốn một cá nhân trở thành. Tiến hành nghiên cứu so sánh nền văn hóa khác nhau, Erikson nhận thấy những khác biệt đáng kể trong truyền thống và nghi thức hình thành nhân cách trên giai đoạn khác nhau. Xã hội hỗ trợ sự phát triển nhân cách thông qua cơ chế nghi thức hóa.

Nghi thức hóa (hành động nghi lễ) - những hành động có ý nghĩa văn hóa chung, được thực hiện dưới những hình thức ổn định nhưng linh hoạt và nhằm mục đích giúp cá nhân giải quyết khủng hoảng tâm lý xã hội.

Một ví dụ về nghi thức hóa trong tuổi mẫu giáo là một trò chơi, theo những cách dễ hiểu, nhưng luôn có những yếu tố mới lạ, cho phép trẻ thành công và đạt được kết quả trong không gian tưởng tượng của các mối quan hệ người lớn. Không gian vui chơi và tưởng tượng bảo vệ trẻ khỏi thất bại (cảm giác tội lỗi), nhưng cho phép trẻ tích cực và chủ động trong nhiều biến thể khác nhau (trong các vai trò khác nhau).

Đối lập với các nghi thức hóa là các chủ nghĩa nghi lễ, là những khuôn mẫu cứng nhắc, cứng nhắc quy định những tương tác nhất định trong xã hội. Các nghi thức hạn chế sự phát triển và ngăn cản việc giải quyết khủng hoảng.

Sự phát triển được thực hiện theo nguyên tắc biểu sinh, tức là. mỗi giai đoạn đều mang tính phổ quát, bắt buộc và dựa trên việc giải quyết các xung đột của giai đoạn trước. Đối với mọi cuộc khủng hoảng đều có một thời điểm nhạy cảm khi sự khởi đầu của nó được xác định trước bởi nguồn gốc của nó. Các giai đoạn tâm lý phát triển xã hộiđược trình bày trong bảng. 3.2.

Các giai đoạn phát triển tâm lý xã hội theo E. Erikson

Bảng 3.2

	Xung đột tâm lý xã hội (khủng hoảng)	Phẩm chất cái tôi tích cực	Phẩm chất tiêu cực của bản ngã
Cảm giác miệng, lên đến một năm	Giữa niềm tin cơ bản và sự ngờ vực về thế giới xung quanh chúng ta	Hy vọng, niềm tin vào tính hợp lý và độ tin cậy của thế giới	Không tin tưởng vào thế giới, rút ​​lui, từ chối giao tiếp và tìm hiểu về thế giới
Hậu môn-cơ bắp, 1-3 tuổi	Giữa trải nghiệm xấu hổ và mong muốn tự chủ	Ý chí là khả năng tự chủ hướng tới mục tiêu	Nỗi ám ảnh là sự phục tùng ý muốn của người khác
Vận động-sinh dục, 3-6 tuổi	Giữa tội lỗi và sáng kiến	Có mục đích, khả năng thực hiện mục tiêu	hôn mê, sự thụ động
Tiềm ẩn, 6-12 năm	Giữa cảm giác tự ti và sự vất vả	Năng lực,	Quán tính, thiếu niềm tin vào khả năng của mình
Tuổi dậy thì,	Giữa hiểu giới và không hiểu hành vi phù hợp giới	Trung thành với niềm tin, giá trị, lý tưởng của bạn	Phủ nhận niềm tin và giá trị
Thanh niên, 20-25 tuổi	Giữa mong muốn thân mật, tin tưởng và cảm giác bị cô lập với người khác	Sự thân mật, tình yêu là khả năng thiết lập các mối quan hệ tin cậy	Và sự suy sụp của thân xác là không thể phó thác mình cho người khác

Không tập trung vào mọi lứa tuổi, chúng ta chỉ xem xét chi tiết hơn nội dung của sự phát triển trong giai đoạn trưởng thành thời thơ ấu.

1.Giai đoạn cảm giác miệng.Ở giai đoạn thơ ấu, xung đột nằm ở chỗ tin tưởng cơ bản vào những người chăm sóc trẻ, đáp ứng các nhu cầu của trẻ. Mối quan hệ với mẹ được thể hiện thế giới xung quanh chúng ta và trở thành hình mẫu về sự tương tác giữa cá nhân và xã hội trong tương lai. “Một người mẹ tạo ra cảm giác tin tưởng vào con mình bằng cách điều trị kết hợp sự quan tâm nhạy cảm đến nhu cầu của đứa trẻ với cảm giác tin tưởng cá nhân hoàn toàn vào con trong khuôn khổ lối sống tồn tại trong nền văn hóa của bà”. Nếu người mẹ hoặc những người chăm sóc khác từ chối và không nhất quán thì đứa trẻ sẽ chiếm đoạt chất lượng tiêu cực tính cách - không tin tưởng vào thế giới. Nếu cha mẹ luôn đáp ứng được nhu cầu của trẻ và phản ứng của trẻ đối với trẻ có thể dự đoán được và đầy đủ thì đó là một dấu hiệu tích cực, chất lượng mạnh mẽ tính cách - niềm tin cơ bản vào thế giới.

Tác nhân xã hội chủ chốt, tức là Người đại diện của môi trường xã hội đóng vai trò quyết định ở từng giai đoạn phát triển cụ thể chính là người mẹ hoặc người giám hộ của con. Nghi thức hóa giai đoạn này là nghi thức “thần thánh hóa”, nhằm mục đích nêu bật vai trò đặc biệt, bí tích của người mẹ trong mối quan hệ với con. Cô nhấn mạnh khả năng của người mẹ trong việc hình thành niềm tin vào công lý, tính hợp lý và cấu trúc tích cực của thế giới này ở trẻ, điều này sẽ cho phép trẻ đương đầu với những điều khó khăn nhất trong tương lai. căng thẳng khác nhau và những thất vọng.

2. Giai đoạn cơ hậu môn.Đứa trẻ phải đối mặt với nhiệm vụ học cách “tự chủ”. Quyền tự chủ ban đầu thể hiện ở hành vi đi vệ sinh, khi vệ sinh cá nhân trở thành hình thức tự điều chỉnh đầu tiên. Đứa trẻ cũng phải học cách ăn và mặc quần áo một cách độc lập, điều này hình thành nên ở trẻ một phẩm chất nhân cách có cấu trúc như ý muốn. TRONG nếu không thì Sự phục tùng ý muốn của người khác phát triển, nỗi ám ảnh, biểu hiện ở những hành động lặp đi lặp lại, sự lệ thuộc, không có khả năng tách khỏi cha mẹ, tính cưỡng bức.

Nếu một đứa trẻ liên tục được đưa ra những tính từ tiêu cực và cảm thấy rằng mình không thể đương đầu với bất kỳ nhiệm vụ nào, thì sự xấu hổ và nghi ngờ sẽ trở thành cảm giác chi phối. Cha mẹ đóng vai trò chủ đạo trong việc giải quyết xung đột về quyền tự chủ bằng cách giúp trẻ có được kỹ năng độc lập và hỗ trợ sự tự tin của trẻ. Người cha đóng một vai trò đặc biệt, người thường thực hiện quan điểm chuẩn mực và tuân theo các quy tắc trong gia đình và đặt ra hình mẫu này cho đứa trẻ. Nghi thức hóa giúp giải quyết xung đột ở độ tuổi này là hợp lý, tức là. hướng tới trật tự, quy tắc, sự tách biệt ý tưởng chung về thiện và ác.

3. Giai đoạn vận động-sinh dục. Ở độ tuổi vui chơi, trẻ cố gắng hành động như người lớn và chủ động nhất trong mọi hoạt động. khu vực khác nhau. Những kỹ năng không hoàn hảo sẽ dẫn đến thất bại và xung đột giữa trẻ với những người khác, điều này có thể làm nảy sinh cảm giác tội lỗi. Độ phân giải thành công xung đột sẽ đạt được nếu đứa trẻ cố gắng duy trì và đưa ra sáng kiến ​​một đặc điểm tính cách mang tính cấu trúc, nhưng học cách chủ động mà không xâm phạm lợi ích của người khác. Hiểu biết thế giới thông qua các tình huống thực tế và tưởng tượng sẽ mở ra nhiều cơ hội khác nhau cho trẻ chủ động hành động.

Phần lớn việc giải quyết mâu thuẫn phụ thuộc vào cha mẹ và những người ở phạm vi rộng hơn. môi trường gia đình. Trẻ học cách tôn trọng quyền lợi của anh chị em và ông bà. Nghi thức hóa ở thời đại này rất kịch tính, tức là. khả năng mô hình hóa các mối quan hệ thông qua phát lại và kịch tính hóa cũng như chủ động trong nhiều vai trò và trò chơi khác nhau. Trò chơi không đe dọa đến cảm giác tội lỗi và cho phép bạn đưa ra những mục tiêu táo bạo nhất.

Tuy nhiên, nếu môi trường xung quanh, đặc biệt là những người lớn quan trọng, liên tục chỉ trích hoặc trừng phạt đứa trẻ, trẻ sẽ nảy sinh cảm giác tội lỗi về thất bại, hành động của mình. Phương sách cuối cùng Sự bất lực thụ động như vậy là “hiện tượng bất lực học được”, có thể phát triển ở cả lứa tuổi mầm non và đi học.

Cuộc thí nghiệm

Hiện tượng bất lực học được lần đầu tiên được phát hiện trong các thí nghiệm của các nhà nghiên cứu hành vi trên chuột. Chuột, là loài động vật phát triển trí tuệ, năng động và tập trung vào việc đạt được mục tiêu trong mọi điều kiện, không ngừng thử nghiệm các phương án mới để giải quyết vấn đề. Nhưng nếu bạn đánh cô ấy liên tục và không có lý do điện giật, sau đó lúc đầu cô ấy chống cự, thử nhiều chiến lược khác nhau (chạy, tấn công, ẩn nấp, v.v.), và sau đó trở nên hoàn toàn bị động. TRONG môi trường tự nhiên một con vật như vậy sẽ chết nhanh chóng. Trong phòng thí nghiệm động vật các loại khác nhau tiếp xúc với căng thẳng vô lý có hệ thống phát triển thành những bất thường về sinh lý (nhiều vết loét đường tiêu hóađường, rối loạn hoạt động của hệ thống tim mạch, rụng tóc, giảm khả năng chống nhiễm trùng và khối u) và tâm lý: thụ động vận động, giảm động lực, thờ ơ, không có khả năng phát triển các kỹ năng mới.

Đối với một đứa trẻ thường xuyên là mục tiêu của sự chỉ trích, trừng phạt và không nhìn thấy cơ hội để chứng tỏ bản thân hoặc tìm ra cách tích cực để tự nhận thức, hiện tượng bất lực học được biểu hiện ở việc từ chối đạt được mục tiêu, hoàn toàn thụ động và thiếu niềm tin. vào thế mạnh của bản thân: “Tôi vẫn sẽ không thành công”, “Tôi không thể”, “Tôi không thể”. Rối loạn cảm xúc và sai lệch thần kinh xuất hiện. Sự bất lực học được tuân theo nguyên tắc khái quát hóa, tức là. mở rộng đến hầu hết các tình huống và trở thành mô hình hành vi chi phối.

4. Giai đoạn tiềm ẩn. Giai đoạn làm chủ các kỹ năng xã hội và học thuật là vô cùng quan trọng để hình thành ý thức về năng suất, khả năng thực hiện thực sự. kỹ năng quan trọng, điều này cho phép bạn phát triển năng lực và sự tự tin với tư cách là một người có giá trị. Năng lực của bản ngã phát triển nhờ thành tựu thực sự nhiều nhất khu vực khác nhau. Nếu như cuộc sống học đườngđứa trẻ không thành công thì phẩm chất ngược lại có thể phát triển - cảm giác có giá trị thấp hoặc quán tính.

Các tác nhân xã hội hàng đầu của giai đoạn này là giáo viên và bạn bè. Cái sau đóng vai trò đặc biệt như một đối tượng để so sánh các cấp độ năng lực và một tiêu chí thực tế để đánh giá thành tích của chính mình. Nghi thức hóa do xã hội đưa ra mang tính công nghệ, tức là. có hệ thống, có mục đích (dựa trên công nghệ xã hộiđ) Đào tạo, hình thành kiến ​​thức, kỹ năng (nắm vững các môn học).

Điều quan trọng nhất thuận lợi Các lý thuyết phát triển tâm lý xã hội của Erikson như sau:

• - các giai đoạn của hành trình cuộc đời phản ánh chính xác những vấn đề trọng tâm trong quá trình phát triển của một cá nhân;
• - tính thích ứng được nhấn mạnh, bản chất xã hội cá tính;
• - phân tích sự năng động của các mối quan hệ giữa gia đình và môi trường văn hóa xã hội;
• - xác định khả năng di truyền để giải quyết tích cực các cuộc khủng hoảng.

Tuy nhiên, cách tiếp cận của Erickson vẫn có những điểm nhất định hạn chế:

• - lý thuyết thiếu tính chắc chắn về các yếu tố quyết định sự phát triển;
• - phương pháp giải quyết xung đột không được xác định;
• - không thể hiện được ảnh hưởng của xung đột đã được giải quyết ở một giai đoạn này đối với việc chuyển sang giai đoạn khác;
• - một số điều khoản, ví dụ như liên quan đến nghi thức hóa, cần phải được xác minh bằng thực nghiệm.

• Xem: Erickson E. Tuổi thơ và xã hội. SPb.: Khu vườn mùa hè, 2000.
• Trích dẫn từ: Obukhova L.F. Tâm lý phát triển. M., 2003.

Erik Erikson là một trong những nhà tâm lý học hàng đầu của thế kỷ 20, người sáng lập tâm lý học cái tôi và là nhà khoa học xuất sắc với số phận khó khăn. Nguồn gốc khác thường và quan điểm đổi mới của ông đã trở thành lý do khiến ông đam mê tâm lý học, và cuối cùng đã mang đến cho thế giới một trong những lý thuyết thú vị và thực tế nhất về tính cách.

Những luận điểm chính của lý thuyết nhân cách của E. Erikson

Giống như hầu hết những người cùng thời, Erickson là một nhà phân tâm học, nhưng quan điểm của ông lại trái ngược nhau. Giống như Freud, Erikson xem cấu trúc nhân cách dựa trên ba thành phần chính: Bản năng, Bản ngã và Siêu bản ngã. Nhưng không giống như người sáng lập ra phân tâm học, Erickson giao vai trò chủ đạo trong việc hình thành và phát triển nhân cách cho Bản ngã chứ không phải cho bản năng vô thức.

Ngoài ra, nhà khoa học không đồng ý với cách phân loại của Freud về các giai đoạn khủng hoảng chính trong cuộc sống, bao gồm 5 giai đoạn, và bản thân quá trình phát triển nhân cách, theo Freud, kết thúc ở tuổi dậy thì. Erikson tin chắc rằng một người phát triển trong suốt cuộc đời và trong quá trình hình thành của mình phải trải qua 8 giai đoạn khủng hoảng, mỗi giai đoạn đó tương ứng với một độ tuổi nhất định và chịu trách nhiệm hình thành những nét tính cách cá nhân.

Ngoài ra, nhà khoa học tin rằng vai trò quan trọng Xã hội nơi một người sống đóng một vai trò trong sự phát triển nhân cách. Erikson cho rằng có mối liên hệ chặt chẽ giữa phát triển tinh thần cá nhân và sự ảnh hưởng của xã hội. Vì vậy, mặc dù vai trò chính trong lý thuyết của ông thuộc về Bản ngã nhưng bản thân cái Tôi lại được hình thành dưới sự ảnh hưởng của văn hóa và xã hội cụ thể. giá trị xã hội môi trường của cá nhân. Nhà khoa học đi đến kết luận này sau khi phân tích đặc điểm nuôi dạy trẻ em ở hai nền văn hóa khác nhau: người da đỏ bản địa và người Mỹ “da trắng”. Erikson lưu ý rằng mỗi cách nuôi dạy con cái đều được xã hội chấp nhận là cách duy nhất đúng và đó là cách mà đứa trẻ phải biện minh. Liên quan chặt chẽ đến cơ chế này là khái niệm “bản sắc nhóm” - cảm giác đoàn kết với những người khác. Sau này trong quá trình phát triển, một người bắt đầu hình thành “bản sắc bản ngã” - ý thức về tính toàn vẹn và liên tục của cái “tôi” của mình.

Những khủng hoảng nhân cách trong cuộc sống theo E. Erikson

Theo lý thuyết của Erikson, một người trải qua 8 cuộc khủng hoảng lớn trong cuộc đời, có liên quan mật thiết đến quá trình hình thành bản sắc bản thân.

Cuộc khủng hoảng đầu tiên xảy ra khi trẻ được 1 tuổi. Lúc này, trẻ phát triển sự tin tưởng/không tin tưởng vào đến thế giới bên ngoài. Nếu một đứa trẻ nhận được đủ tình cảm, sự yêu thương và chăm sóc trong năm đầu đời thì khi lớn lên nó sẽ cởi mở và tin tưởng. Ngược lại, nếu đứa trẻ tỏ ra thờ ơ thì sau này nó sẽ sống khép kín, nhút nhát và không muốn tin tưởng người khác.

Ở độ tuổi 2–3 tuổi, trẻ trải qua cuộc khủng hoảng thứ hai, ảnh hưởng đến sự phát triển tính độc lập/bẽn lẽn. Tại thời điểm này, đứa trẻ được dạy cách sống sạch sẽ và cha mẹ giúp đứa trẻ giải quyết các nhu cầu tự nhiên của mình một cách độc lập, và đứa trẻ có được trải nghiệm tự chủ đầu tiên. Sự kiểm soát quá mức của cha mẹ và hình phạt đối với những sai lầm sẽ kích thích sự phát triển của cảm giác xấu hổ.

Từ khoảng 3 đến 6 tuổi, bé trải qua cuộc khủng hoảng thứ ba liên quan đến việc hình thành tính tự lập. Khuyến khích sự chủ động và khen ngợi từ cha mẹ sẽ kích thích sự phát triển tính tự chủ và độc lập. Ngược lại, sự kiểm soát có thẩm quyền và sự cấm đoán hoàn toàn sẽ tước đi quyền tự do suy nghĩ và sáng kiến ​​của trẻ trong mọi hoạt động. cuộc sống trưởng thành.

Cuộc khủng hoảng thứ tư xảy ra vào thời điểm trường trung học cơ sở. Ở đó đứa trẻ gặp phải “ nhận dạng nhóm” và cố gắng giành lấy vị trí “của mình” trong số các bạn cùng lứa tuổi. Cuộc khủng hoảng này quyết định sự phát triển các kỹ năng giao tiếp và hợp tác.

TRONG tuổi thiếu niên một người đang trải qua cuộc khủng hoảng trung ương thứ năm, điều này ảnh hưởng lớn đến cuộc sống sau này. Lúc này, thanh thiếu niên “thử” đóng vai những người lớn quan trọng, sao chép hành vi của họ, v.v.

Cuộc khủng hoảng thứ sáu rơi vào những năm tháng tuổi trẻ (20–35 tuổi), khi một người đang tìm kiếm một người thân yêu mà anh ta có thể lập gia đình và nuôi dạy con cái. Nếu không có gia đình ở giai đoạn này thì người đó sẽ trải qua cảm giác cô đơn và cô lập.

Cuộc khủng hoảng thứ bảy xảy ra ở tuổi 40. Trong thời gian này có sự suy nghĩ lại giá trị cuộc sống, hứng thú học tập xuất hiện thế hệ trẻ và mong muốn chia sẻ kinh nghiệm của mình với trẻ em.

Cuộc khủng hoảng thứ tám là cuộc khủng hoảng cuối cùng khủng hoảng cuộc sống gắn liền với trải nghiệm về tuổi già. Ở giai đoạn này, một người đánh giá lại cuộc sống đang trôi qua và nhận ra cái chết không thể tránh khỏi. Nếu một người không thể tha thứ cho những lỗi lầm trong quá khứ của mình và không chấp nhận cái chết của mình thì người đó sẽ sống sót. những ngày cuối cùng trong nỗi sợ hãi và lo lắng

Nổi tiếng Nhà tâm lý học người Mỹ và nhà phân tâm học E. Erikson tin rằng các yếu tố của nhân cách và cấu trúc của nó phát triển dần dần trong quá trình phát triển xã hội và do đó, là sản phẩm của sự phát triển đó, là kết quả của toàn bộ con đường của cá nhân. Erikson phủ nhận khả năng phát triển cá nhân cá nhân, nhưng đồng thời không phủ nhận tính cá nhân với tư cách là khái niệm riêng biệt. Ông tin rằng tất cả các đối tượng đều có một kế hoạch chung cho sự phát triển của họ và tin rằng phát triển cá nhân kéo dài suốt cuộc đời của chủ thể. Cùng với đó, ông xác định các giai đoạn phát triển nhất định, mỗi giai đoạn giải quyết một vấn đề nan giải cụ thể.

Một trong những khái niệm quan trọng nhất theo quan niệm của Erikson, đây là bản sắc bản ngã. Ông tin rằng toàn bộ sự phát triển cá nhân của đối tượng đều nhằm mục đích tìm kiếm chính xác bản sắc bản ngã này. Tuy nhiên, điểm nhấn chính được đặt vào thời kỳ tuổi trẻ. “Khủng hoảng bản sắc chuẩn mực” là điểm mấu chốt trong việc hình thành nhân cách ở thời kỳ chuyển tiếp thanh thiếu niên Cuộc khủng hoảng được coi ở đây là một bước ngoặt, điểm tới hạn phát triển. Trong giai đoạn này, cả tiềm năng ngày càng tăng và tính dễ bị tổn thương của thanh thiếu niên đều trở nên trầm trọng hơn. Tính cách tuổi teen phải đối mặt với sự lựa chọn giữa hai lựa chọn thay thế, một trong số đó dẫn đến hành vi tiêu cực, cái còn lại dẫn đến hành vi tích cực(Phụ lục B).

Theo Erikson, nhiệm vụ chính của đối tượng ở tuổi trẻ là phát triển ý thức về bản sắc, điều này làm đối trọng với sự không chắc chắn về vai trò cá nhân của cái “tôi”. Trong giai đoạn này, thiếu niên phải trả lời các câu hỏi: “Phương hướng của em con đường xa hơn", "Tôi là ai?" Chính trong quá trình tìm kiếm bản sắc này, thanh thiếu niên xác định tầm quan trọng của hành động và phát triển các tiêu chuẩn đánh giá cụ thể đối với hành vi của chính mình và của người khác. Quá trình này gắn bó chặt chẽ với nhận thức về năng lực và giá trị của chính mình. Một phương pháp để giải quyết vấn đề nan giải về danh tính là thử nhiều vai trò khác nhau. Theo Erikson, mối nguy hiểm chính trong quá trình nhận dạng là khả năng có một cái “tôi” mờ nhạt, nảy sinh do sự nghi ngờ quá lớn về hướng hướng của một người. đường đời. Nguyên nhân tiếp theo gây nguy hiểm cho quá trình tự nhận dạng là thiếu sự quan tâm của mẹ. Cũng lý do phổ biến Những mối nguy hiểm đó có thể là sự không nhất quán trong phương pháp và nguyên tắc giáo dục của cha mẹ, tạo điều kiện cho trẻ bầu không khí thuận lợi sự không chắc chắn và kết quả là một cảm giác không tin tưởng. Danh tính của Erikson là một điều kiện quan trọng sức khỏe tâm thần cá nhân. Nếu bản sắc chưa phát triển thì người đó sẽ cảm thấy lạc lõng, chưa tìm được chính mình. địa điểm cụ thể trong xã hội. Theo Erikson, bản sắc là đặc điểm của sự trưởng thành nhân cách.

Đóng góp chính của Erikson cho khái niệm phát triển là lý thuyết của ông về các giai đoạn phát triển nhân cách (Phụ lục A):

Giai đoạn đầu tiên là giai đoạn sơ sinh, tương ứng với giai đoạn cố định miệng của Freud. Điều chính trong giai đoạn này là phát triển niềm tin và sự tự tin. Sự hình thành niềm tin trong xã hội phụ thuộc hoàn toàn vào khả năng của người mẹ trong việc truyền đạt cho con cái cảm giác thường xuyên về kinh nghiệm và sự công nhận.

Giai đoạn thứ hai là quyền tự chủ. Đứa trẻ đang cố gắng “đứng dậy” và tránh xa những người chăm sóc. Em bé bắt đầu nói “không”. Nếu cha mẹ cố gắng ủng hộ những biểu hiện độc lập của con và bảo vệ con khỏi trải nghiệm tiêu cực, khi đó một trí tưởng tượng lành mạnh, khả năng kiềm chế bản thân và khuất phục cơ thể được hình thành. Nhiệm vụ chính của giai đoạn này là phát triển sự cân bằng giữa những hạn chế và những gì được phép, rèn luyện kỹ năng tự chủ và độc lập.

Giai đoạn thứ ba là sự chủ động. Ở giai đoạn này, thái độ “Tôi là những gì tôi sẽ” xuất hiện và thái độ “Tôi là những gì tôi có thể” được phát triển. Trong giai đoạn này, đứa trẻ cố gắng tích cực tìm hiểu thế giới xung quanh. Sử dụng trò chơi, nó mô phỏng nhiều vai trò xã hội và nhận được những trách nhiệm cũng như những điều mới để làm. Điều chính ở giai đoạn này là sự phát triển của sáng kiến. Việc xác định giới tính cũng xảy ra.

Giai đoạn thứ tư. Ở giai đoạn này, những phẩm chất như làm việc chăm chỉ hoặc tự ti có thể phát triển. Đứa trẻ học mọi thứ có thể giúp mọi việc trở nên dễ dàng hơn và chuẩn bị cho cuộc sống trưởng thành (ví dụ: sự quyết tâm).

Giai đoạn thứ năm (từ 6 đến 11 tuổi) - tuổi đi học. Bản sắc được hình thành trong “Tôi là những gì tôi đã học được”. Thời kỳ nàyđược đặc trưng bởi khả năng tự kỷ luật ngày càng tăng của trẻ và tư duy logic, cơ hội tương tác với các đồng nghiệp, theo các quy tắc đã được thiết lập. Câu hỏi chính là “Tôi có khả năng không?”

Giai đoạn thứ sáu là giai đoạn nhận dạng hoặc nhầm lẫn vai trò (11-18 tuổi). Đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ thời thơ ấuđến một người trưởng thành. Giai đoạn này dẫn đến những thay đổi về sinh lý và tâm lý. Câu hỏi cơ bản là “Tôi là ai?”

Giai đoạn thứ bảy là tuổi trưởng thành sớm. Các câu hỏi ở giai đoạn này đề cập đến hình ảnh của cái “tôi”. Đặc trưng bởi sự tự hoàn thiện và phát triển mối quan hệ thân thiết với người khác. Câu hỏi chính là “Tôi có thể có mối quan hệ thân mật?. Mang lại cảm giác ổn định hơn cho bản thân. Giờ đây, “tôi” được thể hiện bằng sự cho đi trong các mối quan hệ, cả ở nhà, nơi làm việc và ngoài xã hội. Một nghề nghiệp và những đứa trẻ xuất hiện. Những câu hỏi cơ bản: “Ý nghĩa của cuộc sống ngày hôm nay của tôi là gì?”, “Tôi sẽ làm gì tiếp theo trong cuộc sống?”

Giai đoạn thứ tám là tuổi trưởng thành muộn hoặc trưởng thành. Được đặc trưng bởi sự chấp nhận vai trò của mình và bản thân trong cuộc sống với ý thức sâu sắc, hiểu biết về phẩm giá cá nhân của mình. Công việc đã xong, còn thời gian để suy ngẫm và con cháu.

Có thể kết luận rằng hướng chính trong khái niệm phát triển nhân cách của Erikson là xem xét sự thích ứng xã hội của cá nhân trong quá trình trưởng thành và phát triển của họ.

Abraham Maslow– tiểu sử, lý thuyết chính trị, chủ nghĩa nhân văn, kim tự tháp Maslow.

Abraham Maslow - tiểu sử tóm tắt

nhà tâm lý học người Mỹ, nổi tiếng vì tính nhân văn Kim tự tháp Maslow, từ lâu đã chuyển sang phạm vi định nghĩa kinh tế-chính trị nhu cầu của con người, sinh ngày 1 tháng 4 năm 1908 tại New York.

Abraham MaslowÔng cũng xuất thân từ một gia đình thợ thủ công, ngoài ông còn có 6 người con nữa. Áp-ra-ham là con cả. Nguồn gốc gia đình Do Thái đã thúc đẩy cha mẹ – Samuel và Rose Maslow (nee Shilovskaya) di chuyển từ tỉnh Kiev Đế quốc Nga vào thế kỷ 20 ở Mỹ. Dù công việc của người thợ gốm vất vả, bố mẹ thường xuyên sắp xếp đồ đạc, không có tiền, gia đình chuyển đi, cậu bé bị nguồn gốc của mình chà đạp, Abraham sau này nhớ lại rằng mình có đủ sức lực để “ trụ vững”. ” và “đừng phát điên.”

Abraham Maslow về thời thơ ấu của mình:

• “Tôi rất ngạc nhiên khi mình không biến thành một bệnh nhân tâm thần - một cậu bé đến từ môi trường Do Thái, người biết tất cả những “niềm vui” của chủ nghĩa bài Do Thái và hoàn cảnh khó khăn trong nhà. Tôi bất hạnh, cô đơn và xa lánh nên tôi đã lớn lên trong thư viện, giữa những người bạn duy nhất của tôi - sách.”

Tự học của Abraham Maslow, như chúng ta có thể thấy, không hề vô ích - cậu bé là một trong học sinh giỏi nhất trong lớp học, sau đó tại trường Cao đẳng Thành phố New York, mặc dù giáo dục đại học không bao giờ kết thúc.

Năm 1928, A. Maslow tái gia nhập Đại học Madison, nơi ông làm việc chặt chẽ với Harry Harlow - giám sát khoa học lúc đó là một chàng trai trẻ và cũng là một nhà nghiên cứu về linh trưởng. Năm 1930, A. Maslow nhận bằng cử nhân, một năm sau đó lấy bằng thạc sĩ và năm 1934, ông bảo vệ bằng tiến sĩ về chủ đề này. hành vi hành vi- hướng đi quyết định tương lai của nhà tâm lý học.

Từ năm 1934, ông làm trợ lý cho E. Thorndike tại Columbia., và sau đó là với John Watson. Từ năm 1937, ông làm giáo sư tại trường Cao đẳng Brooklyn. Giữ chức vụ này trong 14 năm.

Trong số những người bạn nổi tiếng của A. Maslow có:

• E.Fromm.
• K. Horney.
• M. Mead.
• A. Adler.
• R. Benedict.
• M. Wertheimer.

Một phần nhờ vào môi trường của mình, A. Maslow bắt đầu nghiên cứu lý thuyết về các cá nhân tự hiện thực hóa.

A. Maslow về việc tự hiện thực hóa: “Nghiên cứu ban đầu không được lên kế hoạch như vậy nhưng đã nhanh chóng phát triển thành một nỗ lực nhằm tìm hiểu người đàn ông biết suy nghĩ xét về tính độc đáo của nó. tôi đã tôn thờ trí tuệ cao nhất con người, tìm cách hiểu tại sao hai người giống hệt nhau, từ quan điểm sinh học, lại khác nhau.”

• Sự tự hiện thực hóa của Maslow là nỗ lực của một người để bộc lộ đầy đủ khả năng cá nhân của mình.

A. Kim tự tháp nhu cầu của Maslow

Ý tưởng về kim tự tháp nhu cầu nảy sinh ngay sau lý thuyết tự hiện thực hóa - nó giúp hình thành quan điểm nhân văn về bản chất con người. Trước đây, phân tâm học chỉ nghiên cứu những sai lệch và A. Maslow đã cố gắng xác định các mẫu tính cách lành mạnh để thu thập dữ liệu đầy đủ về bản chất con người.

Kim tự tháp hoặc thứ bậc nhu cầu - Cái này một thang đo cho phép bạn bộc lộ khả năng của mình. Mỗi bước, sau khi hiện thực hóa, sẽ đẩy một người đến bước tiếp theo. Nếu không có nền tảng vững chắc, bạn sẽ không thể đạt đến trình độ cao hơn.

Kim tự tháp Maslow (từ chân tới đỉnh):

1. Nhu cầu sinh lý
2. Nhu cầu an ninh
3. Nhu cầu gia đình/tình yêu
4. Nhu cầu được tôn trọng/xây dựng trong xã hội
5. Nhu cầu nhận thức
6. Nhu cầu thẩm mỹ
7. Nhu cầu tự thực hiện

Đặc điểm của tính cách tự hiện thực hóa: nhận thức hiệu quả về thực tế và hình thành các mối quan hệ thoải mái với nó; chấp nhận bản thân và người khác; giản dị, cởi mở, tò mò; tập trung vào vấn đề hơn là vào bản thân; nhu cầu riêng tư; độc lập; kinh nghiệm thần bí; cảm giác kết nối với người khác, nhưng không gắn bó; mối quan hệ sâu sắc; khả năng đặt mục tiêu, nhận biết và xếp hạng tốt và xấu; triết lý hài hước; sự sáng tạo; không tuân thủ hoặc không thuộc về bất kỳ nền văn hóa cụ thể.

Người được A. Maslow phân loại là những cá nhân tự hiện thực hóa:

• Abraham Lincoln
• Aldous Huxley
• Spinoza

(Chưa có xếp hạng)