480 gni. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Avhandling - 480 RUR, levering 10 minutter, hele døgnet, syv dager i uken og helligdager
240 gni. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubler, levering 1-3 timer, fra 10-19 ( Moskva tid), bortsett fra søndag
Semenov Alexander Albertovich. Dagliglivet for befolkningen i Russland under borgerkrigen: 07.00.02 Semenov, Alexander Albertovich Dagliglivet for befolkningen i Russland under borgerkrigen (1917-1920): Dis. ... Dr. Ist. Sciences: 07.00.02 Krasnodar, 2005 564 s. RSL OD, 71:06-7/44
Introduksjon
Seksjon I. Vitenskapelig grunnleggende studere emner 9-75
Seksjon II. Endringer i arbeids- og levekårene til hovedsegmentene av den russiske befolkningen under borgerkrigen 76-218
Seksjon III. Innflytelse borgerkrig til endringer i livsstilen og oppførselen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen 219-341
Seksjon IV. Endringer i utdanning og kultur under borgerkrigen 342-424
Seksjon V. Endringer kollektiv bevissthet, verdenssyn og verdensbilder av hovedsegmentene av befolkningen under borgerkrigen i Russland 425-499
KONKLUSJON 500-527
LISTE OVER KILDER OG REFERANSER 528-564
Introduksjon til arbeidet
Forskningens relevans bestemmes først og fremst av det faktum at det moderne russiske samfunnet, akkurat som under årene med revolusjonære omveltninger og borgerkrigen, går gjennom en overgangsperiode i sin historie, som er ledsaget av en rekke krisefenomener som direkte påvirker livet til både " vanlig", "liten" person og hel sosiale lag og lokalsamfunn. Som under borgerkrigen, selve eksistensen menneskelig personlighet gjenstand for en rekke tester som var integrerte følgesvenner overgangsperiode historier, og har en betydelig innvirkning på hverdagen. I denne forbindelse er opplevelsen til en person i krisetider av varig verdi, den lar oss ta et nytt blikk på prøvelsene og problemene som den moderne perioden forbereder en person historisk utvikling. Konsekvensene av den systemiske krisen og arten av endringene som skjedde under borgerkrigen påvirker fortsatt det moderne russiske samfunnet den dag i dag.
Ødeleggelsen av den kjente, "kjente" verdenen, "tradisjonelle" samfunnet og staten førte til devalueringen av de støttende bevissthetssymbolene som menneskeverdenen fra den forrige historiske epoken var basert på. Denne smertefulle, på mange måter smertefulle prosessen åpnet veien for en ny historie og en ny sosial, sosiopolitisk virkelighet, som igjen endret alle aspekter ved eksistensen til det «vanlige» gjennomsnittsmennesket og hans sosiale miljø. Resultatet av slike endringer, som med utrolige vanskeligheter ble fulgt av desorientert menneskelig bevissthet, så vel som de som er sammenlignbare i skala historiske endringer moderne periode utviklingen av landet, det var en radikal metamorfose av alle aspekter av eksistensen til den "vanlige" "gjennomsnittlige" personen, det endret hans daglige liv radikalt, som i kriseperiode innenlands
naturhistorie 1917 -1920 får nye føringer og betydninger og antar former som ikke fantes før.
Analyse tilstand av vitenskapelig utvikling problemer viste at på grunn av politiske og ideologiske årsaker i løpet av årene av eksistens Sovjetunionen, dette problemet ble ikke tilstrekkelig reflektert i den sovjetiske historiografien klart rådende i den. Den relativt korte varigheten av det nåværende stadiet av Russlands historiske utvikling tillot heller ikke en tilstrekkelig omfattende studie av problemene i hverdagen til den russiske befolkningen i historisk tilbakeblikk.
Tar dette i betraktning, som gjenstand for forskning av forfatteren dagliglivet til den russiske befolkningen er valgt.
Formålet med arbeidet er å studere opplevelsen av utviklingen av hverdagen til hovedsegmentene av befolkningen i Russland under forholdene under den systemiske krisen 1917-1920, påvirkningen av endringene som skjedde i den på deres bevissthet og liv.
Basert på målet, for en mer fullstendig avsløring av emnet, har vi identifisert følgende oppgaver:
identifisere de viktigste teoretiske og metodiske tilnærminger til studiet av arten av problemene i hverdagen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen (bonde, urbane arbeidere og intelligentsia) under borgerkrigen basert på publisert vitenskapelige arbeider; tilgjengelige kilder, bestemme utsiktene for videre studier av emnet;
utforske arten av endringer som skjedde under påvirkning av sosiale økonomisk krise innen arbeid og liv til befolkningen i Russland;
vurdere graden av innflytelse av kriseomstendighetene under borgerkrigen på de moralske egenskapene til den menneskelige personligheten, på livsstilen og oppførselen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen;
bestemme hovedretningene og essensen av endringer i utdanningen og kulturen til den russiske befolkningen under borgerkrigen;
Analyser endringsprosessen offentlig bevissthet, verdenssyn og verdensbilder av befolkningen i Russland i 1917 - 1920. Kronologisk rammeverk forskning dekker perioden fra 1917 til 1920. Valget av disse kronologiske grensene forklares med at det var i denne perioden, i årene med den omfattende krisen som rammet det russiske samfunnet og staten, at det ble observert dramatiske endringer i hverdagen og hverdagen, verdisystemet, verdensbildet og verdensbildet til befolkningen Russland; ble lagt grunnleggende nytt samfunn; dannelsen av menneskelig bevissthet i den sovjetiske historiske epoken fant sted; det vesentlige grunnlaget for hans virksomhet oppsto i den påfølgende perioden med historisk utvikling.
Vitenskapelig nyhet i forskningen er som følger: for første gang i russisk historieskriving, på grunnlag av en spesifikk historisk analyse, var problemet med hverdagslivet til den russiske befolkningen (bonde, urbane arbeidere og intelligentsia) under borgerkrigen (1917 - 1920) omfattende studert. I vitenskapelig sirkulasjon ny, tidligere upublisert arkivdokumenter og materialer.
Som en del av analysen av problemene i hverdagen til hovedlagene Det russiske samfunnet(bondestand, byarbeidere og intelligentsia) i 1917 - 1920. det ble funnet at de var bestemt av realitetene i den systemiske krisen, som dekket alle områder offentlig liv og hadde en avgjørende innflytelse på verdisystemet, verdensbildet og verdensbildet til en person i en historisk overgangstid.
Forfatteren viste at dagliglivet til representanter for de viktigste sosiale lagene under borgerkrigen, deres arbeid og liv var preget av ekstrem kaos og ustabilitet, tilstedeværelsen av komponenter av avvik og destruktivitet. Hovedmålet, som var usynlig tilstede i bevisstheten til individet på den tiden, var fysisk overlevelse under forhold med sosioøkonomisk katastrofe. Tilstedeværelsen av dette målet bestemte måtene å overvinne
løse de viktigste problemene i hverdagen menneskelig liv som: sult, økonomisk ruin, ustabilitet personlige liv, aggressivitet i det ytre miljøet, etc.
Utvikling av overgangsprosessen fra den "tradisjonelle" sosiale og statlig organisasjon til en "ny type" samfunn førte til grunnleggende endringer i naturen til hverdagslivet til de viktigste sosiale lagene, deres arbeid og liv, verdenssyn og verdenssyn, og modifiserte hele verdisystemet til den "tradisjonelle" personen. Forfatteren har bevist at den generelle konsekvensen av den utfoldende sosioøkonomiske kaos og krise Nasjonal økonomi landet har sett en betydelig innsnevring av omfanget profesjonell aktivitet sosiale hovedlag. Under forhold med økonomisk ødeleggelse og økonomisk krise begynte arbeidsaktiviteten å få en nødstilfelle, episodisk karakter. Arbeid ble til en slags plikt, som ble utført av de nye "statlige livegne", som mottok naturalytelser for det. Forfatteren viste at forringelsen av den materielle og tekniske basen, generelt økonomisk kaos og utstrømningen av kvalifiserte spesialister førte til en arkaisering av arbeidskraft i en enestående skala og førte til at den kom tilbake til de mest primitive formene. Forfatteren påpeker at under borgerkrigen var hovedproblemet i den hjemlige sfæren problemet med å bevare kjent bilde liv fra det ekspanderende rommet av degradering og kaos.
Forfatteren viste at i systemet med moralske koordinater til den menneskelige personligheten øker voldens rolle kraftig, det blir et nødvendig element i politisk og sosialt liv samfunn, universalmiddel løsning av alle problemer og motsetninger sosial utvikling. Vold blir absoluttgjort og innført i en kult av alle militærpolitiske leire som opererer i landet. I denne forbindelse argumenterer forfatteren for at avvikende atferd oppfattes av alle disse fagene i det sosiopolitiske livet som helt naturlig og sosialt begrunnet,
Dessuten, bruker regjeringen sine ytre manifestasjoner for å nå sine egne politiske og ideologiske mål.
Forfatteren underbygget også konklusjonen om at målene og målsettingene som en person satte seg i livet sitt i perioden før krisen av landets historiske utvikling, viser seg å bli forkastet eller henvist til bakgrunnen. De blir overskygget av den nye – for å tilpasse seg de pågående sosiopolitiske endringene og overleve i en krise. Forfatteren trekker oppmerksomheten til det faktum at hvert sosialt lag løste dette problemet på sin egen måte, ved å bruke et tradisjonelt sett med historisk etablerte verktøy for å løse sosiale og hverdagslige problemer, bygning eget system forhold med statsmakt. Og bøndene, og urbane arbeidere, og intelligentsiaen prøvde seg på egen hånd og måter å finne en vei ut av krisevirkeligheten rundt dem, for å overleve politiske og sosiale katastrofer. Betydningen og resultatene av innsatsen som ble gjort for å overvinne krisen for hvert av disse sosiale lagene var ikke den samme, og det samme var "startposisjonene" som de begynte å bevege seg mot fremtidens sosiopolitiske organisering. Til Sovjet historisk epoke Det var denne omstendigheten som i stor grad avgjorde arten av deres sosiale status og komplekset av problemer de sto overfor.
Praktisk betydning avhandlingen er at den er den første som har utført en omfattende studie av problemene i hverdagslivet til befolkningen i Russland (bønder, urbane arbeidere, intelligentsia) under borgerkrigen 1917 - 1920, med utgangspunkt i de revolusjonære omveltningene i oktober 1917, som førte til sammenbruddet av det tradisjonelle russiske samfunnet og staten og endte med 1920 - året for seier i borgerkrigen til det bolsjevikiske regimet og etableringen av et nytt maktsystem i de viktigste regionene i landet. Innsamlet materiale, oppnådde resultater og vitenskapelige konklusjoner kan brukes i analyse krisesituasjoner på moderne scene historisk utvikling av Russland, forskning på atferd og samfunn
ganger en persons tanker ekstreme forhold dens eksistens og aktiviteter. Avhandlingsmaterialet kan være av interesse for forfattere som forsker moderne periode i Russlands historie og brukt til utarbeidelse av vitenskapelige og pedagogiske arbeider. De kan være involvert i undervisningsprosessen i utdanningsinstitusjoner.
Godkjenning av forskningsresultater. Hovedbestemmelsene i avhandlingen presenteres i tre monografier, vitenskapelige artikler, andre vitenskapelige publikasjoner, med et totalt volum på mer enn 50 trykte ark. Forfatteren rapporterte om resultatene av studien ved Institutt for historie for stat og lov, historiske og sosiopolitiske disipliner ved Krasnodar-akademiet til Russlands innenriksdepartement. Avhandlingsforfatteren brakte konklusjonene og forslagene til det vitenskapelige miljøet på en rekke all-russiske, interuniversitære og regionale vitenskapelige konferanser og seminarer.
Vitenskapelig grunnlag for å studere temaet
Starter teoretiske grunnlag studere problemet, først og fremst er det nødvendig å definere selve konseptet med historien til hverdagen, etter vår mening, denne grenen historisk kunnskap, hvis studieemne er sfæren av menneskelig hverdagsliv i dets historisk-kulturelle, politiske-hendelsesmessige, sosiokulturelle og konfesjonelle kontekster.
Å fikse avhengigheten av hverdagslivet til både et individ og hele sosiale lag, som bøndene, urbane arbeidere, intelligentsia av den generelle tilstanden i samfunnet og dets statlig system, fra den historiske, sosiokulturelle situasjonen de befant seg i i overgangstiden, forsøkte forfatteren å vurdere hvordan den systemiske krisetilstanden som det "tradisjonelle" russiske samfunnet og staten gikk inn i i 1917 - 1920 påvirket dagliglivet til en vanlig "gjennomsnittsperson .
Ved å definere dagliglivet til hovedlagene i det russiske samfunnet som en av sfærene i deres eksistens, nært forbundet med de politiske, økonomiske, sosiale, kulturelle, åndelige, ideologiske komponentene i sosial utvikling, betalte forfatteren Spesiell oppmerksomhet ulike konseptuelle strukturer som la grunnlaget moderne forståelse historier fra hverdagen.
Hverdagslivets historie oppsto som en selvstendig gren i historievitenskapen relativt nylig, mye senere enn andre områder i studiet av den historiske fortiden. På 1900-tallet innenfor rammen ble ulike metodiske begreper kombinert, som inkluderte metodikk og forskningstilnærminger tatt i bruk i andre humanistiske disipliner knyttet til historie.
Samtidig dukket den tverrfaglige tilnærmingen til studiet av den historiske fortiden ikke opp på 1900-tallet, dens storhetstid begynte å ta form lenge før denne tiden, i verkene til 1800-tallet; Riktignok var den på den tiden fortsatt i sin spede begynnelse og dukket opp bare sporadisk.
Likevel fant individuelle forsøk på å formulere en tverrfaglig, synkretisk metode for historieforståelse sted allerede i denne epoken. Spesielt, allerede i verkene til Levi-Alvarez, er det fullt mulig å finne, sammen med bruken av "rent" historiske metoder og tegn på å bruke en tverrfaglig tilnærming til studiet og analysen av den historiske fortiden. Levi-Alvarez påpekte at: «Hans (historikerens notat, forfatterens notat) plikt er vanskeligere enn man vanligvis tror. . . det er nødvendig at selve spørsmålskunsten tvinger en til å finne de ønskede svarene. . . og ha tilstrekkelig informasjon i de tre vitenskapene som ligger til grunn for historien: geografi, slektsforskning og kronologi”1. Levi-Alvarez var derfor en talsmann for å analysere fortiden, sammen med historiske bevis og informasjon i seg selv, ved å bruke metodologiske verktøy tatt i bruk i andre vitenskaper, spesielt geografi, kronologi, etc.
Endringer i arbeids- og levekårene til hovedsegmentene av den russiske befolkningen under borgerkrigen
Revolusjonære omveltninger og borgerkrigen endret hele levemåten til den russiske bondestanden. I løpet av denne perioden skjedde sammenbruddet av hele den kjente bondeverdenen. Spesielt betydelige endringer ble observert i arbeids- og hverdagslivet, de førte til endringer på andre områder av den russiske bondens liv.
Naturen til bondearbeid før offensiven revolusjonære hendelser i århundrer forble den praktisk talt uendret i mange av funksjonene. Det var nært knyttet til tradisjonelle jordbruksformer, med den vanlige levemåten som fantes i uminnelige tider. I løpet av årene med borgerkrigen gjennomgår dette tilsynelatende urokkelige grunnlaget for bondelivet en betydelig transformasjon. En rytme som har eksistert i århundrer arbeidsaktivitet, bondearbeidets natur, dets sosioøkonomiske grunnlag - alt dette endrer seg radikalt. Disse endringene var assosiert med grunnleggende endringer i russisk sosiale og økonomisk liv generelt under borgerkrigen. Bondestanden, som den største klassen i det russiske samfunnet, kunne ikke unngå å føle dem inn ulike felt av livet ditt.
Med utbruddet av borgerkrigen endret det sosioøkonomiske grunnlaget for bondearbeidet. De førstnevnte ble i stor grad ødelagt av den utfoldende sivile væpnede konflikten, som på en eller annen måte påvirket hele bondebefolkningen i Russland. Nye skulle ennå ikke dukke opp.
Ideelt sett burde bondearbeid ha gitt bonden muligheten til å brødfø familien sin, materiell uavhengighet fra ytre fenomener og faktorer, og samtidig sikre kontinuiteten i agrariske forhold forankret i landsbyen, sosiale forbindelser, samfunnsorganisasjon, bevaring av tradisjonelle livsformer i bondesamfunnet. Første gang etterpå oktoberrevolusjon, i begynnelsen av borgerkrigen, sto bøndene overfor to de viktigste oppgavene. Den viktigste var å oppnå normal selvforsyning med mat under forhold med en økende sosioøkonomisk krise. Det så ut til at de brede massene av den russiske bondestanden hadde alle muligheter til dette. Men «dekretet om land med Bondemandatet inkludert i det ble en slags trojansk hest. For det var en kombinasjon av bondekrav med bestemmelser direkte rettet mot dem. Klausulen om at «grunneiereie av jord oppheves umiddelbart og uten noen innløsning» ga utvilsomt uttrykk for bondeinteresser. . . Men ordenen var i hovedsak anti-bonde. Første ledd i ordren lød: «Høyre privat eiendom merket på jorden for alltid. Land kan ikke selges, kjøpes, leases, pantsettes eller fremmedgjøres på noen måte." Så, i henhold til denne loven, ble de bøndene som på den tiden hadde forlatt samfunnene og tildelt landet til privat eie, og det var mange av dem, fratatt retten til privat eiendomsrett til land.» Faktisk, "i henhold til "grunnloven om sosialisering av landet," ikke bare tidligere grunneiere, kjøpmenn, klostre og kirkeland ble tillatt å deles, men også tildeling, salgsbrev, avskjæring og jordbruksland av bønder, som undergravde vareproduserende gårder»93.
Innflytelsen fra borgerkrigen på endringer i livsstilen og oppførselen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen
De revolusjonære omveltningene og begynnelsen av borgerkrigen hadde en betydelig innvirkning på den indre psykologiske stemningen til den menneskelige personen, så vel som på systemet med moralske og etiske standarder til russerne, deres moralske ideer og bevissthetsholdninger. Endringen i de moralske egenskapene til den menneskelige personligheten under borgerkrigen var en del av de raske endringene som ble utarbeidet av hele løpet av den forrige russisk historie. Deres generelle, kollektive transformasjon ble den delen av den systemiske krisen i det russiske samfunnet som rammet direkte indre verden menneskelig personlighet og endret sin holdning til den omkringliggende virkeligheten, hendelser og fenomener i den, og bestemte også menneskelig atferd og hans hverdagsliv.
Etter hvert som den vokser krisefenomener, endringen i moralske og etiske standarder i det russiske samfunnet ble mer og mer merkbar, denne prosessen begynte å ha en betydelig innvirkning på politiske liv, samt om de sosiokulturelle egenskapene til samfunnet. Som A.I. Sych bemerker, "enhver virkelig stor sosial katastrofe fører som regel til en åndelig krise, mental forvirring, et radikalt sammenbrudd av idealer og en endring i moralske og etiske verdier." En radikal, radikal endring i moralske verdier ble bestemt av arten og omfanget av den systemiske krisen som rystet hele det russiske samfunnet, destruktive fenomener observert i alle sfærer av menneskelig eksistens i årene av borgerkrigen, representerte det i stor grad også konsekvensene av den gradvise utviklingen av russernes moralske og etiske ideer med sent XIX- begynnelsen av det 20. århundre Som V.V. Shulgin bemerket, "i dette riket på 1900-tallet, ikke-bestilige, føler folk igjen sannheten i det gamle ordtaket: homo homini lupus est"310.
Politisk, sosiale årsaker hadde en avgjørende karakter i prosessen med å endre det russiske samfunnets moralske retningslinjer. De begynte på mange måter å bestemme det daglige menneskelige liv, oppførselen til et individ i verden rundt ham.
Den første fasen i prosessen med å modifisere moralske normer, skikker og etiske kjennetegn ved det russiske samfunnet var den storstilte desorienteringen av bevisstheten som skjedde etter de revolusjonære endringene i 1917. Allerede fra øyeblikket av februarrevolusjonen tapte russernes bevissthet klar. moralske retningslinjer. "Hatfulle taler, brudd på moral, forkynnelse av fiendskap, som et kraftig stoff, sløvet sinnet og samvittigheten. Millioner gikk gjennom skolen for total psykologisk prosessering, og ledere og teoretikere tok ansvar for sine handlinger.» Etter ødeleggelsen av den kjente, kjente verden og dens verdisystem, begynte de moralske holdningene til individet å erodere og transformere. Tapet av det flere hundre år gamle verdisystemet assosiert med den russiske keiserstaten, ideer om øverste makt, lov og orden, ideer om ens moralske plikt overfor samfunnet og landet kunne ikke annet enn føre til ødeleggelsen av den etablerte moralen og etiske ideer til den menneskelige personen.
"Hverdagen til revolusjonen og borgerkrigen i Russland gjennom øynene til forskjellige deler av befolkningen"
Fullført av: Student 143 gr.
Mirtov A.B
Lærer: Sapon Yu.P.
Nizhny Novgorod 2016
Den russiske borgerkrigen ble et av de mest dramatiske øyeblikkene i historien til landet vårt. Nesten borte et helt århundre, men debatter om alle mulige temaer knyttet til det avtar likevel ikke. Dette er ikke overraskende, gitt at på så relativt kort tid, så mange storskala og samtidig svært kontroversielle hendelser. Det er umulig å forestille seg at disse tvistene en dag vil avta og alle hemmelighetene vil bli avslørt.
Borgerkrigen har ingen spesifikk historisk ramme. Noen historikere hevder at det var på i 1917-1920. Andre sier at det endte først med dannelsen av Sovjetunionen i 1922. Atter andre, generelt, at borgerkrigen endte først med slutten av den store Patriotisk krig, da de siste White Guard-emigrantene som kjempet ved siden av Nazi-Tyskland mot Sovjetunionen. Jeg mener det er verdt å holde seg til flere så å si allment aksepterte rammer, d.v.s. 1917–1920 (22)
Når temaet borgerkrigen tas opp, snakker de vanligvis om partenes rettferdighet, suksessen til militære operasjoner, og så videre.
På bakgrunn av hovedbegivenhetene, det vil si kamper, fremveksten av nye lover, tidligere uhørt, opptøyer, og så videre, går en slik "bagatell" tapt som det daglige livet i landet på den tiden. vanskelig tid. Og dette er en veldig viktig komponent i krig.
I denne rapporten vil jeg forsøke å se på sivilbefolkningens daglige liv under borgerkrigen. Det er imidlertid verdt å merke seg at krigen hadde ulike utslag i ulike deler av landet. Verket vil nevne mange sider ved hverdagen.
Under borgerkrigen, spesielt sivile store byer, måtte møte en god del risiko for deres eiendom og deres liv. Det var mange kriminelle gjenger involvert i ran og ran. Under fiendtlighetsforhold klarte ikke regjeringen å holde styr på den kriminelle situasjonen i byene, noe som ga opphav til vold og lovløshet. Som et resultat måtte beboerne enten prøve å beskytte seg selv eller henvende seg til profesjonelle.
Huskomiteer henvendte seg til de militære revolusjonære komiteene med en forespørsel om å utstede dem våpen. Denne praksisen med selvforsvar rettferdiggjorde imidlertid ikke seg selv, og innbyggerne fortsatte å bli utsatt for ran.
Den andre metoden, nemlig metoden for å henvende seg til fagfolk, var mer effektiv. Det er bevart data om at offiserer, på visse penge- og andre betingelser i form av kort for brød og sukker og, sannsynligvis, levering av noen små tjenester, leverte personer hvis plikter inkluderte beskyttelse av hus og personene som bodde i dem . Som nevnt ovenfor var denne metoden mer effektiv enn den første, men krevde betydelig materialkostnader, slik at under krigs- og fattigdomsforhold var en ganske stor del av befolkningen vanskelig tilgjengelig. I slike tilfeller kunne innbyggerne bare håpe at problemer ville gå forbi. Folket var redde. Ofte, når noen ble ranet på gaten, prøvde folk rett og slett å ikke legge merke til det. Og ikke bare på gata. Selv i hus, da naboleiligheten ble ranet, satt beboerne stille og prøvde ikke en gang å hjelpe.
Under borgerkrigen kom mistenksomhet, mistillit og til og med likegyldighet til andres skjebne frem i samfunnets liv. Men folk kan forstås, gitt at i tillegg til risikoen for å bli ranet eller til og med drept, ble folk truet med andre ting som ikke var mindre ubehagelige.
En av disse tingene var "banal" kulde. Innbyggernes største bekymring var det konstante forsøket på å finne ved for å varme opp hjemmene deres. Alt som kunne brukes som ved ble brukt. Først ble byparker hugget ned, og senere begynte gjerder og hekker å bli demontert, telegrafstolper ble saget, og noen ganger ble til og med husholdningsredskaper brukt som drivstoff.
Som ofte i krigstid, var det helseproblemer under borgerkrigen. Mangelen på medisiner og medisinsk utstyr kunne ikke bidra til å forbedre situasjonen. Selv en forkjølelse var full av alvorlig fare, og risikerte å bli dødelig.
Under første verdenskrig ble det ikke utført oppussing i bolighus, enn si under borgerkrigen. Som en følge av dette ble hus ikke helt egnet for beboelse på grunn av utette tak, problemer med kloakk og VVS, råtne dører og vinduskarmer mv. Det er tydelig at på grunn av dette var husene fuktige, kalde, og noen ganger var det en stank. Det ble ikke samlet noe søppel på gatene, derav haugene med det og urenheten. Alt dette økte faren for epidemier og spredning av sykdommer. Som Moskva-legen Velmen sa på den tiden: "Moskva har vært forurenset siden 1915, og til slutt har det blitt fullstendig forurenset." Dette var den absolutte sannheten.
I en slik situasjon, hvordan kan vi ikke nevne befolkningens manglende overholdelse av de foreskrevne standardene for hygieneregler. Det var vanskelig å vaske hender fordi det var akutt mangel på såpe. Den fattigste delen av befolkningen brukte nesten alle pengene de tjente på mat, så de kunne ikke forsyne seg med hygieneprodukter. Men selv med dette måtte vi spise mat av utilstrekkelig kvalitet, på grunn av mangel på kvalitetsforbruksvarer. hverdagsborgerkrig
Et av de viktigste problemene er mat. På grunn av forsyningsvansker kom det ikke bare mat i tilstrekkelige mengder, men det kom også Lav kvalitet. I 1918 ble 65 matprøver tatt fra Sukharevsky-markedet for testing. De 59 innkomne svarene ga skuffende konklusjoner: 40 enheter var generelt uegnet til konsum, i tre tilfeller ble de tillatt for salg utelukkende på grunn av den vanskelige matsituasjonen. Kun 16 produktprøver hadde tilstrekkelig kvalitet. Man skal ikke i noe tilfelle se bort fra at 46 prøver ble ødelagt rett på stedet, på grunn av at deres uegnethet ikke trengte å bevises – det var umiddelbart synlig.
Basert på ovenstående kan det allerede forstås at hverdagen representerte en slags kamp for å overleve, siden levekårene, som det kan sees, vanlige folk kan ikke kalles lykkelig.
Etter revolusjonen viste folket en bemerkelsesverdig bevissthet og ønske om å forbedre livene sine. Ung utdannede mennesker, så vel som medlemmer av intelligentsiaen, godtok entusiastisk revolusjonens slagord. Alt dette kom også til uttrykk ved at det på kortest mulig tid ble opprettet 55 fagforeninger i Petrograd alene. Hvis entusiasmen rundt revolusjonen over tid avtok, ble arbeidet i alle slags fagforeninger og komiteer i utgangspunktet utført ganske kraftig. Disse 55 fagforeningene tilhørte noen ganger ikke selve yrket, men de dekket samtidig nesten alle områder av arbeidsaktiviteten i byen. La meg merke seg at i hovedsak disse offentlige organisasjoner ble stiftet spontant, på grunn av mangel på noen organisasjon. Det er også viktig at mange fagforeninger dupliserte hverandre, noe som igjen beviser deres dårlige organisasjon og manglende kontakt mellom dem selv og deres ledere.
For eksempel, i Petrograd var det en "union av vaktmestere" og en "union av portører og vaktmestere". I tillegg til Byansattes Forbund var det egne fagforeninger av forskjellige byansatte.
Det er også interessant at ytterligere to fullstendig, tilsynelatende utrolige, fagforeninger dukket opp. Dette er en forening av tyver, eller, som de kalte seg selv, "Knights of the Knife and Crowbar" og også en forening av prostituerte.
Selvfølgelig ble mange, eller det ville være mer riktig å si flertallet, fagforeninger organisert for å skape inntrykk av sosialt nyttige aktiviteter, og noen ganger ganske enkelt for å diversifisere fritiden. Disse fiktive fagforeningene ble opprettet kun på papir. Men det var også fagforeninger som forfulgte viktigere mål.
Med alle de sosiale plagene måtte folk også jobbe hardt. Offisielt ble arbeidsaktivitet regulert ved lov, men under krigen ble det ikke fulgt nøye med på overholdelse av lover, og som et resultat ble arbeidsstandarder ikke overholdt, noe som førte til høye skader blant arbeidere. Ved mange fabrikker ble det jobbet på nattskift, på grunn av den vanskelige militære situasjonen.
Først i 1920 rådet Folkekommissærer RSFSR utstedte dekretet "Om godtgjørelse for overtidsarbeid." Overtidstillatelser begynte å bli brukt over hele landet. Arbeiderne, hvorav mange knapt hadde nok penger til å brødfø familiene sine, hoppet selvfølgelig på ideen. Men samtidig kompliserte overtid og nattarbeid i betydelig grad livene til arbeidere som bodde i avsidesliggende områder av provinsene, gitt at de trengte å komme seg til jobb med tog. Arbeidernes daglige arbeidshverdag formet deres livsstil og viste hvordan vanlige mennesker prøver å overleve.
Under borgerkrigen ble det gjort noen fremskritt i produksjonsinnovasjon. Ikke desto mindre gjorde utviklingsnivået av utstyr, og faktisk arbeidsforholdene generelt, arbeidernes arbeid uutholdelig, men det var umulig å gjøre noe annet.
Jeg tror ikke arbeidernes engasjement ble forklart av deres politiske preferanser. Først og fremst prøvde de å tilfredsstille sine primære behov.
For mesteparten av befolkningen var revolusjonen en slags «etterlengtet frigjøring». Og kanskje hadde dette skjedd hvis ikke borgerkrigen hadde startet.
Beboerne utviklet sosial apati, noe som førte nettopp til at folk jobbet i bokstavelig, for mat, og ikke for revolusjonens idealer.
Uansett var ikke lønnen som folk fikk nok. Det er en rekke årsaker til dette. For det første var det oftest lavt, for det andre var det en økning i prisene på grunn av svekkelse av penger, og for det tredje var det en alvorlig ulempe matvarer. Alt dette var et slags "paradis" for spekulanter. Til tross for at det var en fast pris på produktene, solgte markedshandlere under disken, noe som økte prisen kraftig. Melken som ble solgt i butikker og markeder lignet ikke mye på melk. Samtidig dukket det opp bondekjøpmenn som solgte melk for en avgift høyere enn i butikker, men melken deres var mer Høy kvalitet. Det eneste problemet med å kjøpe melk fra bønder, foruten den pengemessige, var selvfølgelig at melk ble raskt kjøpt opp, og man måtte kjøpe den tidlig om morgenen.
Prisveksten påvirket alt. Prisene på klær økte naturligvis også. "Jeg bestilte et par jakker til meg selv, prisen var 300 rubler, jeg trodde jeg var gal, men de forteller meg at andre betaler 400-500 rubler for dresser. En komplett bacchanalia av livet!» – en av innbyggerne var indignert. Naturligvis kunne et så alvorlig fall i levestandarden, selv sammenlignet med den førrevolusjonære perioden, ikke annet enn påvirke moralen til vanlige mennesker.
Når det gjelder fritid, er alt annerledes her. Teateret endret seg i begynnelsen av revolusjonen. Hvis det i utgangspunktet var elitært, har nå eliten viket for en mindre sofistikert offentlighet. Dette ga opphav til en merkbar nedgang i teaterkulturen. Nå, under revolusjonens betingelser, ble til og med pauser til virkelige politiske samlinger, til folkeforsamlinger. Før forestillingen ble slagord hørt og offentlige og politiske personer talte. En stadig voksende forbindelse mellom teater og folk dukket opp under borgerkrigen, da mange skuespillergrupper reiste til kampområder med konserter, forestillinger m.m.
Det er overraskende at under de vanskelige forholdene som ble forårsaket av borgerkrigen, ble behovet for teater lagt stadig sterkere merke til, og mer enn hundre nye teatre og teaterstudioer. Produksjoner av klassiske skuespill satt opp av de gamle teatrene var ekstremt populære blant nytt publikum. Men disse teatrene kunne ikke gjøre en rask vending til nye emner, noe som forårsaket skarpe angrep fra representanter for det såkalte venstreteateret. Disse menneskene bør ikke dømmes, siden deres mål bare var å tjene revolusjonen, og en slik hardhet i deres handlinger ble forklart av deres utilstrekkelige erfaring og mangel på stor kunnskap i teatralske spørsmål.
Det mest revolusjonerende var "First Theatre of the RSFSR" av V.E. Meyerhold. Teatrets arbeid var rettet mot å bringe sammen aktive revolusjonære aktiviteter og teaterkunst. På ettårsdagen for oktoberrevolusjonen iscenesatte teatret produksjonen "Mystery Bouffe", og i 1920 satte de opp "Dawns".
Under borgerkrigen dukket det opp neste skjema Sovjetisk teaterkunst. Dette er masseopptredener utendørs. Disse masseforestillingene, som forente svært mange mennesker, var en viktig propaganda og politisk form for teaterkunst. Samtidig, i noen verk fra disse årene, i boken "Creative Theatre" av Kerzhentsev, ble det sagt at slike masseforestillinger er den eneste måtenå bygge et sosialistisk teater. Hvis vi ser fra et praktisk synspunkt, kan slik aktivitet i form av masseskuespill alene bare føre til eliminering av teaterkunst.
På begynnelsen av 1900-tallet ble kinoen godt etablert i hverdagen. I 1917, under opptøyene, ble kinoene stengt fordi de irriterte publikum sterkt, og de gikk for å ødelegge dem. I følge forskere var kinorepertoaret i 1917 på 514 filmer, og mer enn en halv ble filmet og vist nøyaktig i 1917. Det vil si at man kan forstå at revolusjonen ga kino nytt hete temaer. Borgerkrigen og påfølgende ødeleggelser kunne ikke annet enn å påvirke kino. Det er kjente tilfeller som dateres tilbake til 1921-22, da selv i Moskva ikke kunne kinoer fungere på flere uker. Allerede mot slutten av borgerkrigen var filmlagrene utslitt i ekstrem grad, og nye kvitteringer kom nesten utelukkende fra områder som nylig var okkupert av utenlandske inntrengere. Det er tydelig at under slike forhold var produksjonen av film også deprimerende.
Ni av ti filmstudioer ble stengt, og de som prøvde å fungere kunne ikke fullt ut engasjere seg i filmingen på grunn av alvorlig mangel på film. Og selv om filmen ble laget, var det vanskelig, og selv da ikke alltid, å nå allmennheten. For eksempel, i 1921, ble bare en film i full lengde skutt i Moskva - "Hammer and Sickle". Med ankomsten av en ny økonomisk politikk Situasjonen med kino har bedret seg noe. Siden levestandarden har økt noe, noe som også gjenspeiles i forbedringen materiell tilstand, så vokste interessen for film igjen.
Som et resultat, nylig mest av lukkede kinoer - begynner å fungere igjen. I løpet av et par år har antallet kinoer i Moskva femdoblet seg. Kino nærmer seg folk raskt. Selvfølgelig skal det sies at etterspørselen etter film har økt så mye at Goskino rett og slett ikke hadde nok filmer til å tilfredsstille den brede massen. Det begynner å komme til det punktet at de opprinnelige planene for kino, som et redskap for å påvirke innbyggernes tankesett og ideologi, blir ikke bare en meningsløs, men til og med en ideologisk skadelig virksomhet.
På denne tiden kunne et virkelig stort antall filmer sees på kinolerretet, men de var også utenlandsk laget. Oftere enn ikke var dette ikke bare filmer som var meningsløse for sosialistisk ideologi, men også meningsløse i sitt vesen. Det var ikke mange gode, severdige utenlandsproduserte filmer den gangen, men det er ikke overraskende at de noen ganger var lite iøynefallende sammenlignet med resten.
Henri Blyus skrev veldig interessant om skjermens betydning i den sovjetiske hverdagen i sin artikkel: «For det nye sosial orden, hvis sentrum er Russland, er nødvendig nytt språk, ny visuell kunst, ny teknologi Kunst. Kino er en ny kropp som har en stor hensikt foran seg.»
Til tross for dominansen til utenlandske filmer, ble det like etter oktoberrevolusjonen klart at den nye kinoen ikke bare ville bli brukt til underholdning, men også til propaganda, agitasjon og et middel for selvopplæring av arbeider- og bondeklassen.
Revolusjonen og den påfølgende borgerkrigen ble, som allerede nevnt, en av de vanskeligste prøvelsene for Russland og det russiske samfunnet.
Generelt viste det tjuende århundre, ikke bare for Russland, men for hele verden, å være vanskelig. Borgerkrigen trengte inn i alle sfærer av det offentlige liv, og mange av dem gjennomgikk de mest uventede endringer. Hverdagen kunne ikke være enkel i de dager da økonomien ble forstyrret, staten falt fra hverandre rett foran øynene våre, og til tider var det ikke klart hvem som faktisk kjempet for hva og hva denne krigen var for. Alt dette kunne ikke annet enn å påvirke den offentlige bevisstheten til mennesker og deres moral. Sivile De kunne ikke føle seg trygge noe sted, ikke engang hjemme.
Jeg tror at det avslutningsvis er nødvendig å bestemme hvilken holdning folket hadde til revolusjonen. Til å begynne med gledet folket seg over at det gamle systemet ble styrtet. Han var klar til å gjøre alt til fordel for revolusjonen.
Endelig russiske folk begynte å kjempe aktivt for rettighetene hans. Dette er ikke vanskelig å bekrefte, gitt at folk stadig kom ut til alle slags stevner, prosesjoner osv.
Det var forsøk, selv om det oftest ikke var særlig vellykket, på å opprette offentlige organisasjoner og fagforeninger. Det er mulig at innbyggerne følte en viss frihet.
Ting som teater, fra noe elitært og tidligere ukjent, har blitt til et offentlig tilgjengelig kultursted.
Dessverre kunne ikke revolusjonen funnet sted uten alvorlige konsekvenser, for det var ganske mange som i utgangspunktet var imot den. Revolusjonen utviklet seg til en borgerkrig.
Under en krig er det selvfølgelig umulig å opprettholde slike ting som økonomisk stabilitet eller den tidligere levestandarden. Imidlertid er det fortsatt et spørsmål om folkets holdning til revolusjonen. Til tross for alle vanskelighetene under selve borgerkrigen, vanlige folk, for det meste støttet sovjetisk makt.
Borgerkrigen er spesiell. Vinneren er siden som ble støttet av flertallet av landets befolkning.
Men uansett er krig alltid forferdelig, til tross for at det er en rettferdig, frigjørende krig. Men en borgerkrig er enda verre, så alt må gjøres for å sikre at dette aldri skjer igjen.
Liste over kilder og litteratur
1. Aksyonov V.B. Dagliglivet i Petrograd og Moskva i 1917. // Moscow State Pedagogical University. 2002.
2. Kuramshina A.V. Hverdagen til arbeidere i Perm-provinsen. 1917 - 1922. // Bulletin fra Chelyabinsk State University. 2012. nr. 34(288).
3. Fedorov A.N. Hverdagsstemninger til en russisk byboer under revolusjonære endringer (1917 - 1920). // Bulletin of Novgorod statlig universitet dem. Yaroslav den vise. 2009. nr. 51.
Revolusjonen i 1917 og hendelsene i de påfølgende årene kunne ikke annet enn å påvirke dagliglivet til Petrograds innbyggere og forstyrre den etablerte livsstilen. Byens liv, som begynte å endre seg under første verdenskrig, endret seg radikalt etter 1917: mye som var karakteristisk for førrevolusjonær Petrograd forsvant, og samtidig dukket det opp mange nye funksjoner. Endringer i hverdagen var ikke bare forårsaket av vanskelighetene knyttet til borgerkrigen og økonomiske ødeleggelser: disse fenomenene var midlertidige. Funksjonene i den nye livsstilen begynte i stor grad å dukke opp under påvirkning av den nye ideologien som ble implantert i landet av den politiske gruppen som kom til makten.
En av hovedfaktorene i livet i Petrograd i de første årene etter revolusjon var den katastrofale befolkningsnedgangen. Dette forklares for det første med en kraftig økning i dødelighet og en like kraftig nedgang i fødselsraten og for det andre med utflyttingen av en del av befolkningen fra byen. I 1914 bodde det 2 103 000 mennesker i Petrograd. I løpet av de neste to årene reduserte ikke byens befolkning bare, men økte tvert på grunn av tilstrømningen av flyktninger fra tysk-okkuperte områder og arbeidsstyrke til byens militære virksomheter og nådde i 1916 2.415.700 mennesker. Befolkningsnedgangen begynte i 1917, og i 1920 bodde det bare 722 229 mennesker i Petrograd, det vil si siden 1916 har antallet innbyggere gått ned med mer enn tre ganger. Desertering og mangel på tidligere liv var de viktigste ytre tegnene på Petrograd-gatene på den tiden. Det var dette som fanget oppmerksomheten til utlendinger som kom til byen og påvirket dem uutslettelig inntrykk. I deres beskrivelser av utseendet til Petrograds gater og hus er det et motiv av en viss oververdslighet, miljøets uvirkelighet. Her er følelsene til den engelske journalisten A. Ransom, som besøkte byen i 1919, fra en spasertur langs bredden av Moika-elven: «Gatene var knapt opplyst, det var nesten ingen opplyste vinduer synlige i husene. Jeg følte meg som et spøkelse som besøkte en for lengst død by. Stillheten og tomheten på gatene bidro til å skape et slikt inntrykk.» Et møte med Petrograd forårsaket lignende assosiasjoner blant Victor Serge (Kibalchich), en fransk sosialist Slavisk opprinnelse som ble utvist fra Frankrike for revolusjonær aktivitet og ankom byen i januar 1919: «Vi har gått inn i den dødelige permafrostens verden. Finland Station, som glitret av snø, var tom. Brede, rette arterier, broer som spenner over Neva, en frossen elv dekket med snø, så ut til å tilhøre en forlatt by. Fra tid til annen passerte en tynn soldat i en grå hette, en kvinne pakket inn i et sjal, i det fjerne, og så ut som spøkelser i denne glemselens stillhet.» Den amerikanske anarkisten E. Goldman ble også eksilert til Sovjet-Russland og ankom Petrograd i begynnelsen av 1920. Hun bodde i St. Petersburg i flere år på tampen av første verdenskrig og fikk nå muligheten til å sammenligne den nåværende tilstanden i by med den forrige: "...St. Petersburg har alltid holdt seg i minnet med et levende bilde, fullt av liv og mystikk. Jeg fant Petrograd i 1920 helt annerledes. Den lå nesten i ruiner, som om en orkan hadde feid gjennom byen. Husene så ut som gamle ødelagte graver på en forlatt kirkegård. Gatene var skitne og øde, alt liv hadde forlatt dem. Folk gikk forbi og så ut som levende døde mennesker.» Byen gjorde et spesielt sterkt inntrykk om vinteren om kvelden: gatebelysning fungerte nesten ikke, med kveldens begynnelse stupte byen inn i fullstendig mørke, folk foretrakk å ikke forlate hjemmene sine. Men selv om dagen var byens sparsomme befolkning også ganske tydelig. I følge A. Ransom, "in dagtid byen virket mindre øde, men det var fortsatt åpenbart at "lossingen" av befolkningen i Petrograd, som ble forsøkt uten hell under Kerensky-regimet, ble utført i en svært i stor skala» .
Alle utlendinger som besøkte Moskva etter Petrograd, sammenlignet begge byene med hverandre, var enige om at befolkningsnedgangen i Moskva ikke føltes så sterkt og at situasjonen i Moskva generelt var mer velstående. I følge observasjonene fra den spanske sosialisten F. de los Rios, gjorde ikke Moskva et så smertefullt inntrykk som Petrograd, innbyggerne så ikke så utmattet og sultne ut.
Engelskvinnen E. Snowden, kona til en av lederne av det britiske arbeiderpartiet, som kom til Russland som en del av partiets delegasjon, skrev om dette. Da hun kom fra Petrograd til Moskva, bemerket hun: «Det var ikke vanskelig å føle forskjellen mellom disse menneskene og de vi nylig hadde forlatt. Det var mindre spenning og pine, mer menneskelig moro og vennlighet; mindre av revolusjonens fanatiske glød, mer av dens kreative håp. Folk så utslitte ut, akkurat som i Petrograd, men det var mer liv i gangarten, mindre lidelse i ansiktene deres.» Og her er E. Goldmans inntrykk av Moskva: «Det var mange menn, kvinner og barn på gatene. Det var en vekkelse, en bevegelse, helt annerledes enn stillheten og stillheten som undertrykte meg i Petrograd... Her så det ut til at det ikke var en slik mangel på mat som i Petrograd, folk var kledd bedre og varmere.»
Leveforholdene til Petrograd-befolkningen begynte å forverres kraftig like etter oktober hendelser 1917 Disse hendelsene i seg selv - beslagleggelsen av sentrale punkter i byen av Røde Garde-avdelinger og revolusjonære enheter i Petrograd-garnisonen, styrten av den provisoriske regjeringen og proklamasjonen av sovjetmakten - gikk nesten ubemerket for flertallet av befolkningen. Det var ingen massedemonstrasjoner eller opptøyer som var typiske for hendelsene i februar og juli. I følge den kjente publisisten, leder av kadettpartiet A.S. Izgoev, "bolsjevikenes maktovertakelse den 25. oktober i de første dagene gjorde ikke noe inntrykk på brede sirkler av Petrograd-befolkningen." Men snart virkeligheten av den nye politisk regime begynte å merkes tydeligere. I tillegg til at politiske hendelser gjorde seg gjeldende ny regjering, forholdene for dagliglivet og hverdagen til innbyggerne i Petrograd begynte å endre seg. Hovedfaktoren som satte sitt preg på livet i byen de påfølgende årene var den kroniske mangelen på mat og drivstoff. Denne situasjonen oppsto selvfølgelig ikke over natten. Forsyningsavbrudd begynte i begynnelsen av 1917. Men på den tiden var dette kun isolerte tilfeller. Etter hvert som den økonomiske krisen ble dypere, ble handelen mellom provinsene stadig mer uorganisert, og borgerkrigen, hvis første slag fant sted på slutten av 1917, forverret situasjonen ytterligere.
På grunn av mangel på brensel var byens kraftverk allerede i november 1917 i drift med store avbrudd. Strøm ble gitt til boligbygg og kommersielle og industrielle virksomheter i gjennomsnitt 6 timer om dagen. I desember og januar var det ikke mulig å opprettholde denne normen, og strømforsyningen i mange områder ble utført ikke mer enn tre timer om dagen, og noen ganger stoppet helt i flere dager. I 1918 og 1919 det. Drivstoffsituasjonen kunne ikke forbedres på noen måte. Tvert imot ble det enda vanskeligere, siden de olje- og kullproduserende regionene i landet gjentatte ganger ble okkupert av antisovjetiske styrker og befant seg avskåret fra sentrum. I beste scenario Strømmen ble slått på om kveldene i 2–3 timer. Boligbygninger ble hovedsakelig opplyst av parafinlamper og stearinlys. Men siden etterspørselen etter parafin har økt kraftig, og leveringen til byen har gått ned, måtte den reddes. Situasjonen med parafin lettet noe da det i slutten av januar 1918 ble oppdaget store reserver i Nobellagrene i den baltiske havnen. Ved avgjørelse fra Mattilsynet ble parafin delt ut ved spesielle utdelingssteder for ett pund i ti dager per rasjoneringskort. Nobels reserver var imidlertid ikke uuttømmelige. Stearinlys og fyrstikker ble snart også mangelvare. I midten av 1918 kostet et pund parafin 800 rubler på markedet, et stearinlys - 500, en eske med fyrstikker - 80 (med en gjennomsnittslønn på flere tusen rubler).
Situasjonen med gatebelysning var ikke bedre. 1. januar 1915 arbeidet 15 tusen lamper av forskjellige typer i Petrograd. Etter oktober 1917 elektrisk belysning på gatene, som i hus, opererte den periodevis og ble med jevne mellomrom slått av. I noen tid opererte parafin- og gasslamper i gatene. Siden 1918, på grunn av mangel på parafin, ble gatebelysning med parafinlamper stoppet. I 1920 sluttet gassanleggene å fungere. Hvis i begynnelsen av dette året fortsatt delvis gatebelysning av og til ble utført ved å plassere lamper på fasadene til hus, stoppet gatebelysningen i byen helt fra mars 1920.
Drivstoffmangelen førte også til store vanskeligheter med oppvarming av bygninger. Sentralvarmeanlegget var stort sett inaktivt vinteren 1917/18, og i påfølgende vintre helt. Nesten alle hus gikk over til komfyrfyring, og ved ble hovedbrenselet. Innsamling av ved har blitt en viktig aktivitet for organisasjoner og byens innbyggere. Dynger av tømmerstokker ble stablet opp i gatene, bevoktet av soldater. I 1919–1920 flere tusen trehus ble demontert for ved.
V.B. Shklovsky skrev våren 1920 i artikkelen "Petersburg in the Siege": "Det var en høytid med brennoffer. De demonterte og brant trehus...Dype hull dukket opp i gateradene. Individuelle bygninger stakk ut som knuste tenner. Kunstige ruiner dukket opp. Byen ble sakte i ferd med å bli til Piranesis graveringer...» Noen steder hadde endene av trefortau allerede begynt å bli brutt ned for ved. Siden den første etterrevolusjonære vinteren har de såkalte "potbelly-ovnene" - små jernovner med buet rør - tatt i bruk. Effekten av slike ovner var veldig lav: de ga varme bare når de brant, og bare i rommet der de var plassert. Spesielt vanskelig var det å varme opp leiligheter med store rom og stor takhøyde, og det var mange av dem, spesielt i sentrum. Det var ikke nok ved, og for å holde varmen måtte vi brenne parkett, møbler og bøker. Under borgerkrigen forsvant hele biblioteker i brannen, og prakteksempler på antikke møbler gikk tapt. V.B. Shklovsky brente møblene sine, skulpturmaskinen, bokhyller og mange bøker. "Hvis jeg hadde armer og ben av tre, ville jeg druknet med dem og ende opp uten lemmer til våren," skrev han. Kunstneren Yu.P. Annenkov fjernet, en etter en, kuttet i stykker og brente i ovnen alle dørene inne i leiligheten hans, og satte deretter i gang med parketten. V. Serge, for å varme seg og varme nabofamilien, brente hele lovkoden Det russiske imperiet. VVS i de aller fleste bygninger fungerte heller ikke – vannrørene frøs og sprakk.
Vann måtte fraktes fra pumper, brønner og elver i bøtter, noe som var spesielt vanskelig for beboere i de øverste etasjene i hus. Bruk av gryteovner og vanskeligheter med vannforsyning skal ha ført til økt brannfare, men det var ingen nevneverdig økning i antall branner. I følge politirapporter ble det fra juni til november 1918 registrert 84 branner og eksplosjoner i byen (hvorav 41 var i boligbygg, 6 i statlige institusjoner, 9 i fabrikker og fabrikker), i desember 1918 - 22, i januar 1919 - 15 - tall som ikke overstiger den vanlige normen.
I vintertid Snødrev ble et problem for byen. Vinteren 1917/18 var tidlig og streng. Allerede 5. november begynte kraftige snøfall 9. november begynte kanefart i byen; Etter et tøvær i midten og andre halvdel av november, akkompagnert av flom, begynte en ny kuldeskrin i desember med snøfall og snøstorm. Torg, gater og broer var dekket av et tykt lag med snø. Barn setter opp skøytebaner og berg-og-dal-baner rett i gatene. På Nevskij Prospekt var det så høye snøfonner rundt gasslampene som fremdeles virket på den tiden at forbipasserende kunne tenne sigarettene sine direkte fra lampeilden. Til og med Lafonskaya-plassen foran Smolny (siden 1918 - Diktaturplassen) var dekket av snø. Kampen mot snødrev ble gjenstand for behandling på møtene i Folkekommissærrådet 20. og 16. desember. Folkekommissærrådet vedtok et dekret om innføringen allmenn verneplikt for snørydding i Petrograd og ved Petrograd jernbanekryss, og på initiativ fra V.I. Lenins dekret inkluderte en endring for å inkludere primært ikke-arbeidselementer i arbeidstjenesten. Generell observasjon Gjennomføringen av dekretet ble betrodd regionrådene. Fanger og internerte begynte å bli involvert i snøryddingsarbeid. Det kom oppfordringer om å sende sabotører til tvangsarbeid. Alle huseiere, huskomiteer og seniorvaktmestere ble pålagt å sørge for at snø ble ført til spesielt utpekte steder eller dumpet i elver og kanaler. Det var forbudt å dumpe snø på bredden og lage steinsprut i gatene. Huseiere måtte sørge for at snøen rundt husene deres ble ryddet fordi de ikke gjorde dette, ble de bøtelagt fra 1 til 5 tusen rubler. Gostiny Dvor-kjøpmenn ble bøtelagt med 900 tusen rubler for den utilfredsstillende tilstanden til gatene rundt Gostiny Dvor-bygningen. Disse og andre tiltak hadde effekt – snø begynte å bli ryddet bedre.
Til slutt en annen egenskap ytre tegn byen har blitt nesten fullstendig fravær transportere. Det var nesten ingen biler synlige i byens gater: det var ikke nok bensin og reservedeler til reparasjoner. Formannen for transportavdelingen, Koltsov, snakket om den katastrofale tilstanden til bytransport på et møte i den ekstraordinære kommisjonen for sanitær og teknisk tilsyn i mai 1919. Under disse forholdene økte betydningen av hestetransport. Men her, ifølge Koltsov, var situasjonen beklagelig: det var mangel på fôr til hester, hestedøden fra utmattelse ble utbredt, og dessuten, på grunn av mangelen på kjøtt, begynte hestekjøtt å bli spist. Antall hester i byen gikk ned til 10 tusen, og vognene falt i fullstendig forfall. Trikkedepotet var i ikke mindre katastrofal tilstand. Nye trikker ble ikke produsert, ødelagte ble ikke reparert, og utstyret til de resterende togene ble raskt utslitt på grunn av overdreven bruk. I tillegg ble trikketrafikken ofte stanset på grunn av strømbrudd. De få trikkene som kjørte var alltid fylt til siste plass, med folk som hang på trappene. M. Buchanan, datteren til den britiske ambassadøren J. Buchanan, sammenlignet Petrograd-trikker med å flytte bikuber. En annen engelskmann, J. Lansbury, ble overrasket over at trikkene i Petrograd til tross for nedgang i befolkningen alltid var like fulle som i London på Themsvollen om morgenen og kvelden.
Det vanskeligste problemet for befolkningen i Petrograd var imidlertid matmangelen, som, i motsetning til problemer med drivstoff og belysning, føltes ikke bare om vinteren, men også i sommertid. De første avbruddene i matforsyningen dukket opp i begynnelsen av 1917, de fungerte stort sett som årsak til oppstart opptøyer, som senere førte til februarrevolusjonen. Under den provisoriske regjeringen ble det innført et kortsystem, og normene for utstedelse av kort ble redusert flere ganger. Etter proklamasjonen av sovjetmakten var matsituasjonen svært kortsiktig forbedret, men begynte snart å forverres kraftig. Uorganisering av arbeidet jernbanetransport førte til avbrudd i leveringen av mat til byen. Den 31. oktober ankom for eksempel bare tre vogner med mat og fôr til Petrograd, og 1. november seks, mens det var påkrevd med 28 vogner daglig for å dekke byens behov. Den mest dramatiske reduksjonen i standarder for matdistribusjon begynte i desember 1917. Samtidig ble mattog som ankom Petrograd ikke losset på lang tid av en eller annen uforklarlig grunn. I begynnelsen av 1918 var det i nærheten av byen en Total ca 14 tusen biler. Sommeren 1918 var Petrograd på randen av en hungersnødkatastrofe. Som den berømte økonomen S.G. husket. Strumilin, en samtidig av disse hendelsene, "potetskall, kaffegrut og lignende "delikatesser" lages til flate kaker og brukes til mat; fisk, for eksempel sild, mort osv., males med hode og bein og det hele brukes. Generelt kastes verken råtne poteter, eller ødelagt kjøtt eller råtten pølse. Alt går til mat." I følge Strumilins beregninger, med gjennomsnittlig norm for en manuell arbeider 3600 kalorier per dag, og minimum - 2700 kalorier, produkter hentet fra matkort, ga 1600 kalorier på tampen av revolusjonen, og ved begynnelsen av sommeren 1918 - opp til 740, det vil si 26-27% av minimumsnormen. Som økonomen vitnet, " avgjørende rolle V generell problemstilling brød spiller; utstedelsen av andre produkter blir gradvis mer tilfeldig.» Men i stedet for brød ble det ofte delt ut havre. Z.N. Gippius skrev i dagboken sin: «Våren 1919 hadde nesten alle våre bekjentskaper forandret seg til det ugjenkjennelige... For de som var hovne... ble det anbefalt å spise poteter med skall, men til våren var potetene helt forsvunnet. til og med delikatessen vår, potetskallkaker, var forsvunnet. Så hersket morten, og det ser ut til at jeg inntil min død ikke vil glemme dens gjennomtrengende, kvalmende lukt.» Her er beviset til en annen samtidig fra disse årene, V.B. Lopukhina: «Vi bakte kaker av hardt maismel, og når det var borte, fra kaffegrut... Vi lagde gelé av havre som ble tilegnet ved et uhell. De gledet seg over rutabina som om det var en delikatesse. Jeg ble ikke vaksinert på grunn av den ubehagelige smaken jeg byttet ut sukker med sakkarin i kaffe og te. De lette etter melasse. De som hadde homeopatiske førstehjelpsskrin med medisiner i sukkerkorn tømte slike førstehjelpsskrin.» For å brødfø seg selv var det nødvendig å kjøpe mat på markedet. I privat handel var det mulig å kjøpe mat og industrivarer. E. Goldman bemerket med overraskelse at mens alt var strengt rasjonert og det var mangel på alt, hadde markedene en overflod av kjøtt, fisk, poteter, såpe, sko og andre varer. Imidlertid hadde ikke alle råd til å handle på markedene: under inflasjonsforhold var økningen i matvareprisene betydelig høyere enn lønnsveksten. For eksempel var reallønnen til industriarbeidere i Petrograd i forhold til nivået i 1913: i 1917 - 81,6, i 1918 - 16,6, i 1919 - 20,8 og i 1920 - 9, 6%. Byens myndigheter tok ulike tiltak for å lindre matsituasjonen i Petrograd. Dette er for det første naturalisering av lønn, som var akkurat det S.G. tok til orde for i artiklene sine. Strumilin. For det andre, nettverk Catering. Den første offentlige kantine ble åpnet i begynnelsen av november 1917 på grunnlag av buffeten til Folkets Hus kl. Petrograds side. Da ble de samme kantinene åpnet i forskjellige områder av byen. Offentlig servering ble sentralisert av Petrokomprod. I begynnelsen av 1920 var det allerede over 700 felles kantiner i byen, som ble brukt av mer enn 830 tusen mennesker. Serveringsorganisasjonen hadde en stor positiv effekt, selv om det var mange vanskeligheter også her. Om vinteren stenger mange felleskantiner og tekafeer periodevis på grunn av mangel på drivstoff. Kvaliteten på maten som serveres i offentlige kantiner overlot ofte mye å være ønsket. Baronesse M.D. Wrangel, som var på sovjetisk tjeneste, husket: «Jeg spiste i en offentlig kantine med arbeidere, kurerer, feiere, spiste en mørk søl med urensede råtne poteter, tørr som en steinmort eller sild, noen ganger tobakkslignende linser eller en forferdelig hveteskål, ett pund brød en dag, forferdelig sagflis, durandafrø og kun 15 % rugmel. Sittende ved malte svarte bord, klissete av skitt, spiste alle denne kvalmende giften fra en blikkbeger med blikkskjeer.» Universitetsansatte fikk mat i universitetets kantina, ifølge vitnesbyrd fra den kjente vitenskapsmannen og publisisten P.A. Sorokina, "bare varmt vann med noen få kålbiter flytende i den." Betydningen av offentlig servering er imidlertid vanskelig å overvurdere: det er ukjent hva som ville ha skjedd hvis ikke byfolket i det minste hadde dette.
I organiseringen av offentlig catering og kampen mot sult, rollen hagearbeid, som fikk bred bruk innenfor grensene til Petrograd og dets nærmeste forsteder. I alle distrikter i byen ble det opprettet spesielle hagekommisjoner, som tok hensyn til alt landfond, utstyr og frø. Det ble avsatt tomter til kollektiv behandling og til individuell behandling - først og fremst for arbeidere og ansatte. Til sammen var det innen våren 1918 fordelt 2176 tomter forskjellige størrelser, med totalt areal 5246 dekar land. Det ble inngått kontrakter med profesjonelle gartnere, der grønnsakshøsten de dyrket ble overlevert til Food Commissariat til forhåndsetablerte og avtalte priser. Takket være hagearbeid ble kantinene i byen og fabrikkene forsynt med poteter og forskjellige grønnsaker.
Et annet alvorlig problem for innbyggerne i Petrograd, som andre russiske byer, det var mangel på klær. Utlendinger som kom til landet ble overrasket og overrasket over hvor dårlig folk var kledd her. E. Snowden bemerket at hun, etter å ha reist fra Petrograd til Astrakhan, ikke møtte mer enn hundre mennesker hvis klær ikke var utslitt og utslitt til siste grad. «Universitetsprofessorer kom for å møte oss, kledd ikke bedre enn engelske tramp! Den kjente sangeren som opptrådte før oss hadde tærne som stakk ut av skoene! Kvinner av adelig fødsel og god oppvekst gikk langs fortauene med bena pakket inn i filt, mange var uten strømper.» Og her er vitnesbyrdet til A. Ransom: «Det som er slående, spesielt på Nevsky, som alltid var fylt med folk kledd i den siste moten, er den generelle mangelen nye klær. Jeg så ingen med klær som så mindre enn to år gamle ut, med unntak av noen offiserer og soldater. Petrograd-damer har alltid hatt en spesiell lidenskap for gode sko, og det var i sko det var spesielt sterk mangel. Jeg så en ung kvinne i en godt bevart, tilsynelatende dyr pels, og under kunne hun se stråsko med linfryll.» Venn K.I. Chukovsky fortalte ham "at i kirken, når folk kneler, er det veldig interessant å se på en hel samling av hull i sålene. Ikke en eneste såle uten hull!» . «En dame gikk gjennom Tauride-hagen. Det er en sko på den ene foten, en bastsko på den andre», er dette fra Z.N.s dagbok. Gippius. Det dårlige utseendet til innbyggerne i Petrograd ble bemerket i hans bok "Russia in the Darkness" av den berømte engelske science fiction-forfatteren H. Wells, som besøkte byen ved Neva i oktober 1920. Under et møte med kulturpersonligheter i huset of Arts måtte gjesten lytte til en semi-hysterisk tale av forfatteren A.V. Amphiteatrov, som uttalte: «...Mange av oss, og kanskje de mest verdige, kom ikke hit for å håndhilse på deg i mangel av en anstendig jakke, og... ingen av de tilstedeværende her vil våge å kneppe opp vesten hans foran deg, siden det ikke er noe, vil det vise seg å ikke være annet enn skitne filler, som en gang ble kalt, hvis jeg ikke tar feil, "lin"..."
Situasjonen med klærne til byfolket er ved første øyekast overraskende: svært lite tid har gått siden revolusjonen, det er vanskelig å tro at i løpet av denne perioden kunne bærbare ting så raskt bli ubrukelige. En rekke faktorer må tas i betraktning når man forklarer dette fenomenet. Mange, i forhold med matmangel, måtte selge eller bytte ut det meste av garderoben mot mat, de gjenværende varene ble virkelig slitt raskt på grunn av konstant bruk og vanskeligheter med å ta vare på dem (problemer med vask på grunn av behovet for å spare vann, ikke; -fungerende vaskerier og verksteder osv.). Høsten 1918, i samsvar med dekretet fra Petrograd-sovjeten, ble det gjennomført en kampanje i byen for å konfiskere varme klær fra "ikke-arbeiderelementer" for frontens behov. En av forfatterne av Krasnaya Gazeta uttalte om denne saken: "Alt bør tas bort fra det parasittiske borgerskapet. Om nødvendig vil vi la dem ligge i bare tøfler, og sende de beste varme skoene og klærne til fronten.» Man bør også huske på at mange rett og slett var redde for å ha på seg de gode tingene de hadde igjen av frykt for å bli ranet, noe som var ganske realistisk med tanke på datidens utbredte gatekriminalitet. I tillegg, med endringen i levekår, forsvinningen av mange tidligere former for fritid for folk som var vant til å føre en sekulær livsstil, var det ingen mulighet til å vise frem toalettene sine: de var ikke særlig egnet til å bære ved eller vann, fjerne snø eller flising av is. Barones Wrangels huskamerat, ikke uten sans for humor, tok på seg sitt beste antrekk for nattevakter ved husets porter, «kledd seg for moro skyld i en aftenkjole som er igjen etter sin tidligere prakt, en elegant lue fortsatt bevart og hvite hansker, forsikrer at dette det eneste tilfelletå vise seg frem, for når man sitter i skitten på jobben eller vasker hjemme, kan man ikke ha på seg noe sånt, og hun har ikke råd til å gå på kinoer og kinoer.» Til slutt bør en ting tas i betraktning. I det postrevolusjonære Russland, ikke uten påvirkning av offisiell propaganda, utviklet det seg fordommer mot visse kleselementer. Sosial klassetilhørighet ble bestemt av utseende. Frakker, hatter, slips, mansjetter ble vurdert særegne trekk«borgerlige» med alle de påfølgende konsekvenser for deres bærere. Dette minnet om situasjonen i det revolusjonære Frankrike i perioden Jakobinsk diktatur, når man kunne betraktes som en fiende av folket på grunn av sin lidenskap for egenskapene til aristokratisk mote. Senere, på 1920-tallet, ble kampen mot "ikke-proletarisk mote" ført på pressens sider. Det er ikke overraskende at mange representanter for de "ikke-proletariske" lagene prøvde å ikke skille seg ut fra mengden og foretrakk å kle seg enklere og verre. Samtidig ble elementer av en "militarisert stil" i klær utbredt: overfrakker, capser, skinnjakker. En type hverdagsklær, som en uniform, utviklet seg som utmerkte representanter for eliten: en skinnjakke, supplert med støvler og en militærhette. Skinnjakken, den mest fasjonable egenskapen til tiden, fungerte som et symbol revolusjonerende endringer og ble assosiert med å tilhøre de ledende lagene i det nye samfunnet. De som ønsket å bli med i den "revolusjonære kulturen", spesielt blant unge mennesker, prøvde på alle mulige måter å skaffe seg en skinnjakke.
Kulturlivet i byen, til tross for alle vanskelighetene, frøs ikke selv i det meste Harde tider. Teatre, konsert haller, museer fortsatte å operere, nye forestillinger ble satt opp, foredrag og ekskursjoner ble holdt. Det klassiske repertoaret nøt stor suksess i opera- og dramateatre. F.I. opptrådte ofte i Petrograd. Chaliapin. Det ble iverksatt tiltak for å involvere arbeidere mer aktivt i teaterforestillinger. I enkelte dager I ukesvis ble forestillinger spesielt satt opp i teatre utelukkende for arbeidere, og billetter ble ikke lagt ut for salg, men ble distribuert av Fagforeningsrådet mellom arbeiderorganisasjoner. Selvfølgelig var det betydelige vanskeligheter i arbeidet til kulturinstitusjoner, først og fremst knyttet til drivstoffkrisen. For eksempel, den 23. november 1919, tok Department of Theatres and Entertainment, på grunn av mangel på drivstoff, til orde for at fra statlige teatre til vinterperiode Bare Mariinsky og Alexandrinsky fungerte. Det ble besluttet å stenge begge teatrene i Folkets hus, Bolshoi Dramateater, Glassteater bak Nevskaya Zastava. Det ble besluttet å forlate ikke mer enn fire av de regionale teatrene.
Mange innbyggere i byen deltok i massefeiringene som ble aktivt fremmet etter revolusjonen. Den sentrale plassen blant dem ble okkupert av merkedagene for oktoberrevolusjonen. Fargerike forestillinger, teaterforestillinger med deltagelse av hundrevis og til og med tusenvis av mennesker, og belysninger vakte oppmerksomheten til innbyggerne. Disse festlighetene bar en ideologisk belastning, men mange behandlet dem ganske enkelt som nye former for fritid. Det var veldig viktig at på store høytider ble det noen ganger gitt ut mat utover det vanlige. For eksempel, på førsteårsdagen for revolusjonen, i november 1918, fikk byens innbyggere ett hvitt brød, som tilsynelatende skulle løfte feststemningen. SOM. Izgoyev bemerket sarkastisk: "Selv på den tiden var sovjetiske borgere så lamslått av den sosialistiske konstruksjonen og sultestreiken som hadde falt på hodet at de faktisk snakket om denne "hvite bollen" i flere dager, og flittig kommenterte all informasjonen fra sovjeten. trykk."
Årene med borgerkrigen var vanskelige for alle innbyggere i Petrograd, men forskjellige lag av bybefolkningen befant seg langt fra samme situasjon. Stratifisering, inndeling i "oss" og "fremmede" ble kunstig opprettholdt og forverret av ulike tiltak fra bymyndighetene. Først og fremst må vi her nevne den berømte resolusjonen om klasserasjoner, som ble vedtatt av Petrogradsovjeten 29. mai 1918 og trådte i kraft 1. juli samme år. I henhold til dette dekretet ble befolkningen i Petrograd delt inn i fire kategorier, i samsvar med kornnormen mottatt på rasjoneringskort. Petrograd viste seg å være den første byen i Russland der en slik inndeling av innbyggere ble utført.
De høyeste standardene - den første kategorien - ble gitt for arbeidere. Til tross for deres formelt privilegerte posisjon, opplevde Petrograd-arbeiderne betydelige vanskeligheter. Rasjonen til den første kategorien, selv om den oversteg andre normer, var tydelig utilstrekkelig for normal ernæring, og utgjorde bare omtrent 20% av det som var nødvendig for å opprettholde kroppens vitale funksjoner. I tillegg ble den påkrevde kvoten ikke alltid utstedt. Under disse forholdene måtte arbeiderne ty til ulike triks for å få mat. Noen henvendte seg til produksjon av salgbare varer, som for eksempel ved Geisler-anlegget, hvor arbeidere i stedet for å produsere telefon- og telegrafapparat laget lightere. Tyveri fra bedrifter av verktøy og materialer, som deretter ble solgt eller byttet mot produkter, ble utbredt. Tilbaketrekkingen av arbeidere til håndverk og småindustri, som tjente bondemarkedet og hadde varer for bytte mot brød, ble utbredt. Men selv om arbeidstakernes spesielle posisjon i den sosiale strukturen i det nye samfunnet i stor grad var deklarativ, var tiltak for å forbedre deres liv ikke bare formelle og propagandamessige, noen av disse tiltakene hadde faktisk en viktig praktisk betydning. En av sovjetmaktens første lover var dekretet om en åttetimers arbeidsdag vedtatt av Folkekommissærrådet 29. oktober (11. november 1917), som også fastsatte en forkortet arbeidsdag for farlige industrier og dobbel betaling overtidsarbeid. Dette var svært betydelig, tatt i betraktning at før februarrevolusjonen var arbeidsdagen i en rekke bedrifter 12 timer, arbeidsvern var nesten ikke-eksisterende. Tiltakene fra bymyndighetene innen matpolitikk - organisering av offentlig servering, hagearbeid - var først og fremst rettet mot å møte arbeidernes behov. Fra begynnelsen av 1919, for en rekke kategorier av arbeidere, hovedsakelig ansatt i store bedrifter, ble det innført en ekstra arbeidsrasjon - den såkalte "pansrede". I mars og april i år delte fabrikkkomiteer og fagforeningsstyrer ut "pansrede" rasjoner til 155 370 personer som jobbet i 445 bedrifter. Noe støtte, selv om det ikke er så betydelig, ble gitt til ansatte i ulike offentlige etater som mottok rasjoner på kort av den andre kategorien.
De mest dramatiske endringene, i henhold til planene til ideologene i det nye systemet, skulle skje i livene til de som de klassifiserte som "ikke-arbeiderelementer": representanter for borgerskapet, adelen og tidligere embetsmenn fra det gamle. apparater. I tillegg til de laveste matrasjonene, ble en hel rekke forskjellige tiltak rettet mot de "fiendtlige klassene" - restriksjoner gründervirksomhet, frysing av gjeldende bankkontoer, en søkekampanje for å rekvirere verdifulle (og ikke så verdifulle) ting, innføring av verneplikt, boligpolitikk og til slutt den berømte "Røde terroren". Når man snakker om katastrofene som rammet de tidligere privilegerte lagene, bør man avstå fra å gjøre brede generaliseringer. En del av borgerskapet og det gamle byråkratiet ble faktisk ofre for den "røde terroren" eller den økonomiske politikken til det sovjetiske regimet. Samtidig klarte mange å forlate byen i tide og flytte til utlandet eller til områder okkupert av anti-sovjetiske styrker.
Det var også de som klarte å finne en modus vivendi med de nye herskerne og ordne livene sine ganske trygt. I denne forbindelse er bemerkningen fra en tidligere ansatt veldig veiledende Sentralkommisjonen om verneplikten M. Smilg-Benario angående kampanjen for å mobilisere «ikke-arbeiderelementer» for tvangsarbeid i Vologda: «Hva opprørte meg mest da jeg samlet inn materialer om å sende det mobiliserte borgerskapet til Nordfronten, dette er at de virkelige kapitalistene og spekulantene blant de eksilte ikke i det hele tatt var involvert i arbeidstjeneste. De virkelige kapitalistene, etter all sannsynlighet, betalte seg i tide.»
Blant de såkalte "formere" i de fleste vanskelig situasjon viste seg å være intellektuelle arbeidere - vitenskapsmenn, lærere, kulturpersonligheter. Som regel hadde de ikke store pengebesparelser, de visste ikke hvordan de skulle spekulere eller engasjere seg i andre lignende bedragerier, forble en mager rasjon av den tredje eller i beste fall andre kategori. Mange forskere og lærere ble tvunget til å forlate Petrograd, mange døde, ute av stand til å motstå sult og deprivasjon. Blant de fremtredende vitenskapsmennene som døde i Petrograd i løpet av disse årene var historikere og akademikere M.A. Dyakonov og A.S. Lappo-Danilevsky, filolog akademiker A.A. Shakhmatov, økonom M.I. Tugan-Baranovsky, lingvist og etnograf akademiker V.V. Radlov, professor i geologi A.A. Inostrantsev, sjefkurator for State Hermitage E.E. Lenz, kjent Pushkin-forsker P.S. Morozov og mange andre. Ifølge P.A. Sorokin, møter ved universitetsfakultetet var ikke mye forskjellig fra våkner for avdøde kolleger. Som avslutning på et av disse møtene henvendte rektor de fremmøtte med en tale full av den mørkeste humor: «Mine herrer, jeg ber dere ydmykt om ikke å dø så raskt. Ved å reise til en annen verden finner du fred for deg selv, men skaper mange problemer for oss. Du vet hvor vanskelig det er å forsyne deg med kister... og hvor dyrt det er å grave graven på dagen for din evige hvile. Tenk først og fremst på kollegene dine og prøv å vare så lenge som mulig."
Samtidig, på regjeringen og på det daglige nivået, var holdningen til den vitenskapelige og kreative intelligentsia ikke bedre enn til "borgerskapet" - dette semesteret ble tolket av bolsjevikisk propaganda veldig fritt og, som regel, bredt og ofte utvidet til mennesker som ikke hadde noe med borgerskapet som sådan å gjøre. Du kan komme inn i "borgerskapet" ikke bare for politiske meninger, men selv for utseende og måte å snakke på. Forskere og universitetslærere ble gjentatte ganger ofre for «den røde terroren», spesielt noen av dem ble arrestert som gisler. Det var da den fremtredende historikeren S.F. Platonov, som på den tiden hadde stillingen som direktør for det arkeologiske instituttet. Den materielle nøden til forskerne ble dermed forverret av moralsk press. Situasjonen til elevene var ikke bedre. Deres totalt antall kraftig redusert: mange, etter å ha droppet ut av skolen, gikk for å tjene i sovjetiske institusjoner, ble med i hæren eller forlot byen. Det var to-tre hundre studenter igjen ved instituttene. Klasser i den kalde årstiden ble ofte holdt i uoppvarmede klasserom og laboratorier. I september 1918 styret Det russiske akademiet Sciences sendte en begjæring til People's Commissariat of Education, som spesielt sa: "In I det siste deres posisjon (vitenskapsmenn. – I. M.) har blitt helt uutholdelig: disse menneskene er plassert inn verste forhold Når det gjelder mat, tar alle slags ulykker deres dyrebare tid, siden de enten blir arrestert eller tvunget til arbeidstjeneste, leilighetene deres er ikke fri for alle slags tilfeldige inntrengninger, bibliotekene deres er ikke fri for ødeleggelse og konfiskering. I en slik atmosfære er det produktive mentale arbeidet som Russland trenger umulig...» Oppropet listet opp tiltak som kan redde russisk vitenskap: «1) Stoppe kampanjen mot mennesker med mentalt arbeid og beskytte av myndighetene deres sikkerhet og frihet, deres psykisk arbeid fra tilleggsarbeidstjeneste. 2) Sikre deres hjem og arbeidsmiljø mot alle slags utilsiktede inntrengninger. 3) Gjøre hastetiltak for å sikre bedre ernæring ved å overføre kunnskapsarbeidere til høyere kategorier..." Til tross for alle vanskelighetene, fortsatte mange forskere sitt virkelig heroiske arbeid selv under disse uutholdelige forholdene, siden dette var meningen med deres eksistens.
Da partiet og sovjetledelsen endelig innså at desorganiseringen av arbeidet med vitenskapelig og utdanningsinstitusjoner kunne resultere i enorm skade på staten, begynte forskere å gi statsstøtte. Den 23. desember 1919 vedtok Council of People's Commissars et dekret "Om å forbedre situasjonen til vitenskapelige spesialister", som inneholdt bestemmelser om levering av matrasjoner, forbedring av deres levekår og fritak fra forskjellige plikter. Siden februar 1920 begynte vitenskapsmenn og lærere å motta akademiske rasjoner, hvor distribusjonen i Petrograd var ansvarlig for Petrograd-kommisjonen for forbedring av vitenskapsfolks levekår. Men selv nå var den økonomiske situasjonen til mange forskere og utdanningsinstitusjoner langt fra strålende. Her er for eksempel utdrag fra et brev sendt til Petrograd-sovjeten av ledelsen ved Petrograd Universitet i november 1921, da det ser ut til at tiltakene i den nye økonomiske politikken allerede begynte å få effekt og den økonomiske situasjonen i byen var ikke lenger så katastrofal: «Rådet ved Petrograd State University , etter å ha lyttet til styrets rapport om økonomisk situasjon universitet, som i lang tid ikke har hatt tilstrekkelig med sedler<…>besluttet å informere statlig myndighet, at denne bestemmelsen tvinger universitetet... til å suspendere... hastebygging og renoveringsarbeid, inkludert renovering av sovesaler for studenter som bokstavelig talt ikke har noe sted å bo; stoppe selv nødvendige innkjøp og kunngjøre for alle ansatte og arbeidere at universitetet ikke er i stand til å betale lønn og lønn. Både det pedagogiske og tekniske personalet ved universitetet, som ikke har mottatt lønn siden juli og fortsatt har de gamle prisene, som ikke engang dekker trikkens kostnader, er ikke i stand til å oppfylle pliktene sine lenger.» Man kan snakke om en reell forbedring i livet til den vitenskapelige intelligentsia kun i forhold til midten av 1920-tallet.
I en borgerkrig er det vanskelig å skille mellom livet til fronten og den bakre. Livet utenfor fiendtlighetene ble brukt på å slite med drivstoff- og matmangel og tilvenning til nye sosiale realiteter. Gjennom innsats Sovjetisk litteratur en stereotypi har utviklet seg om at alle røde tålte sult og nød i samme grad - både lederne, arbeiderklassen og den røde hæren. De hvite offiserene henga seg til fest, spiste og drakk som før 1917, som de faktisk kjempet for i den krigen. Situasjonen var imidlertid mye mer variert både der og her.
Bolsjevikleiren tiltrakk seg et mangfoldig publikum, tilfeldig eller til og med marginalt. Der kunne du møte kortslipere, frisører og kvinner som tidligere ikke hadde vært interessert i politikk. Da de fant seg selv som en del av den nye eliten, begynte de å oppføre seg i samsvar med sin egen idé om livet til det privilegerte laget. Tradisjonene i den gamle livsstilen, akseptert som livsnormen, forårsaket et fenomen som senere ble kalt borgerlig degenerasjon. Som konsept dukket det opp i etterkrigsårene og ble knyttet til den daglige siden av atferd. Under borgerkrigen ble ikke det faktum at en kommissær eller kommissær presset på ting litt ansett som en forbrytelse i det hele tatt. Å være godt kledd, ha en egen stil som skiller seg ut fra mengden ble ansett som nødvendig blant de røde befalene. Så en av dem, D.P. Redneck, han foretrakk å bruke brune klær, noe som vant den spesielle beundring av hans jagerfly. Etter å ha følt seg, takket være krigstid, som en spesiell elite, prøver de kommanderende offiserene på begge sider av fronten, etter beste evne, å tilrettelegge livene sine med maksimal komfort og utføre offentlige aksjoner med stor pomp og prakt. Så en av de militære lederne i Nord-Kaukasus-republikken A.I. Avtonomov arrangerte sine mottakelser og turer på ingen annen måte enn med kongelig pomp, og flyttet fra sted til sted med spesialtog med et stort følge og en hel stab av tjenere, samtidig som han kalte seg folkelederen.
Ifølge karikaturen hvit general Ataman Kubansky ordnet livet hans Kosakkhæren A.P. Filimonov er en stor sybaritt, en elsker av jakt og kvelder med luksuriøse borddekning og gastronomiske herligheter. De fikk besøk av Dragomirov, Denikin, Erdeli og med konene deres. Men dette var et unntak snarere enn en typisk hendelse. General V.A. Azhinov, en representant for Don-hæren under Kuban-regjeringen, som etterlot en fargerik beskrivelse av en av disse teknikkene, i vanlig tid ledet moderat bilde liv, holde styr på utgiftene, siden han levde på en ganske beskjeden lønn.
Herrer kampoffiserer har kanskje ikke penger til å reparere skoene sine; det hendte at de spiste en gang om dagen, eller til og med annenhver dag; med generalmajoren ble det å kjøpe kirsebær på markedet ansett som en ekstraordinær kjøkkenkostnad; Å motta uniformer fra et hærlager ble innledet av langvarig korrespondanse med kommissariatet. General Azhinov ba sommeren 1919 forsyningssjefen for AFSR om å gi ham to arshiner av presenning eller lerret for å sy lette sommersko, som han trengte akutt, spesielt om sommeren, på grunn av et sår og hevelse i benet. Han solgte etter hvert ut ting som ikke var spesielt nødvendig. Han kjente godt til offiserenes situasjon, og ga hjelp til sine fullstendig fattige kamerater. Oberst B. Litvinov skrev til ham i denne forbindelse: «Jeg vet at dette er usømmelig, men personene som sender inn denne lappen bor allerede i en kommune[,] og den siste handlingen i deres aktivitet var salg av bukser (det er ikke noe undertøy lenger). Ikke nekt å ordne på en eller annen måte slik at de får i det minste undertøy.» Løsningen på de materielle problemene til offiserene skulle tilrettelegges av Union of Public Organizations opprettet sommeren 1918. General Kornilov. Han holdt "økonomiske butikker" som solgte varer kun etter fremleggelse av en tilsvarende ordre, som fortsatt måtte skaffes.
Distributiv psykologi har funnet en plass for seg selv i territoriene til anti-bolsjevikiske regjeringer, og ikke bare i "Sovdepia". Også der var det vanlig å skrive søknader om ved, parafin og uniformer, som nøye begrunnet det «trengende behovet». Hovedårsaken var de virkelig forferdelige høye prisene på markedene.
Kuban-regionen når det gjelder matforsyning var inne bedre posisjon enn Don og andre omkringliggende områder. Derfor Lokale myndigheter førte en drakonisk tollpolitikk. Hvete, kjøpt (!) av bystyret i Taganrog for byens behov og inkludert, med tillatelse fra Don-regjeringen, i den statlige (!) handelsutvekslingen mellom Don og Kuban, ble fortsatt holdt tilbake ved grensen av regionen. De sultne Don-beboerne tryglet om å få eksportere brød, i det minste på kreditt, for å returnere det fra den nye innhøstingen, som allerede var mindre enn en måned unna, fordi det ikke var noe brød i det hele tatt i Taganrog.
Russland tok et skritt tilbake nesten to hundre år, da tollgrenser igjen oppsto mellom de historiske og etniske sonene i det tidligere russiske imperiet, som før 1754. Hva var mer i dette trinnet, politikk eller økonomi; Hva var sterkere, ønsket om å beskytte den lokale forbrukeren og skade naboen?
Den totale mangelen rammet til og med en så rent kommersiell sfære som bankvirksomhet. I appellen fra den nyopprettede Kuban-Don International Industrial Bank til potensielle aksjonærer, var målet for aktiviteten ikke størrelsen på det forventede overskuddet, men en liste over varene som kunne importeres fra utlandet, med den nødvendige kapitalen.
Liv sivilbefolkning hos hvite var det mer mangfoldig i inntektskategorier enn hos røde. Småansatte og alle mulige unge damer som var funksjonærer i institusjoner fikk magre lønninger. Til og med lunsj måtte koste dem halvannen ganger mer enn beløpet de fikk i tjenesten; for ikke å snakke om å leie en leilighet. Høsten 1918 var de fleste av dem allerede helt utslitt: "Undertøyet og alt annet var fryktelig utslitt, men det var ingen strømper i det hele tatt," skrev generalens datter fra Odessa til foreldrene i Novocherkassk.
Finansielle og industrielle personer som hadde samlet seg i hovedstedene til forskjellige hvite hærer hadde midlene. Det var de som organiserte overdådige mottakelser for utenlandske militære oppdrag. Ved å utnytte sin nærhet til makt, bygde og prøvde de å implementere ulike kommersielle prosjekter, med rette i å tro at livet etter krigen vi må forberede oss nå. Forresten, jeg kunne ikke finne noen tvil om seieren over bolsjevikene i private dokumenter fra den tiden. Alle trodde at dette var i ferd med å ta slutt, og det gamle livet ville komme tilbake. De russerne som befant seg i utlandet i 1919, var ivrige etter å reise hjem, fordi det var stor uro i Europa; de forventet en revolusjonær eksplosjon der, lik den russiske. En av emigrantene, som befant seg i Paris etter å ha blitt tatt fra Odessa på et fransk krigsskip, skrev: «Hvis bare vårt Russland hadde klart å komme seg på beina før dette... Her sår pressen frøet til mistillit til Russland[,] at de sier Kolchak tsariste[,] og at det er en reaksjon i Russland[,] og da bør kontrarevolusjonen ikke hjelpes!»
Det var et ganske smalt lag av den organiserte offentligheten som prøvde å gjenskape rutinen fra førkrigslivet. Dette var en gruppe mennesker som fikk en stabil lønn. Merkelig nok for krigstid var disse professorer i høyere utdanning, leger, journalister og kunstnere. For eksempel når Don og Nord-Kaukasus i 1919 var de ganske dypt bak i AFSR, professor i jus ved universitetet evakuert fra Warszawa til Rostov-on-Don I.A. Malinovsky hadde råd til å sende familien på ferie til Essentuki. Og i tidligere krigsår forlot hun også byen for sommeren og leide, avhengig av situasjonen, en dacha: i 1917 - i Kislovodsk, i 1918 - nær Yeisk. Som følger av Malinovskys etterlatte dagbok mottok han inntekter fra undervisning i flere utdanningsinstitusjoner, fra offentlige forelesninger, blant annet gjennom Osvag, og fra forlaget opprettet på kooperativ basis, som han var en av grunnleggerne av.
De fleste urbane innbyggere på territoriet i Sør-Russland, okkupert av de hvite hærene, hadde problemer med å forsørge seg selv. Det var varer, men det var ikke penger til å kjøpe dem. Alles tanker kretset rundt materielle problemer. Militæroffiseren, som var under behandling, ble en ekte regnskapsfører og beregnet lønnen til ham. Utvikle. Frivillig A.V., som spesielt brøt gjennom fra Moskva til sør for å kjempe i den frivillige hæren, etter å ha gjort seg kjent med rekkefølgen på bak- og frontlinjelivet, begynte å drømme om å jobbe med transport av varer til sjøs og dermed få en "hovedstad for en regnværsdag" for å starte nytt liv utenfor Russland.
Hungersnøden ble opplevd hardest i hovedstedene og store byer sentrum av landet. Z. Gippius og D. Merezhkovsky spiste kål og var glade, for foreløpig var det noe å bytte mot mat. Veldig kaldt, ingen ved; De "tidligere" sager møbler for oppvarming og river parkettgulv. «Utseendet til vanlige mennesker, forbi de fantastiske klærne, tiltrekker seg oppmerksomhet med et smertefullt preg i ansiktene deres. Alles ansikt er hovne, med poser under øynene, med et voksaktig belegg» (M.D. Wrangel). Som A. Kuprin sa det: «Livet var skummelt og kjedelig...». Når man leser beskrivelsen av Petrograd vinteren 1919-1920, ser det ut til at dette er en beskrivelse av blokaden av byen som skjedde mer enn 20 år senere. "Det var ikke i historien. Alle analogier er tomme. Den enorme byen er suicidal. Og dette er foran øynene på Europa, som ikke løfter en finger, enten etter å ha blitt en idiot eller blitt gal av blodsutgytelse», skrev Gippius profetisk. Ikke opprettet ennå A. Maslows hierarki verdier i hennes tolkning har en annen form: "...kulde er verre enn sult, og mørke er verre enn begge sammen," og alt fordi det i mørket er umulig å lese eller skrive, dvs. oppta tankene dine med noe. En full hjerne er viktigere enn en full mage. Men dette er for de få utvalgte. Og det spiller ingen rolle hvilken idé som dominerer dem. V. Figner bodde i Petrograd på 1/8 av svart brød med havre, fikk blodmangel, men lo når noen gråt at det aldri ville bli «bringebær og fløte». Er dette hovedsaken?
Matspørsmålet i provinsene, spesielt i provinsene sør for Moskva, hadde sine egne detaljer. Bøndene hadde mat, men de gjemte det fordi... varene de trenger er ikke på markedet. De vokste lite og solgte enda mindre; foretrukket utveksling. Landsbyen har nesten blitt isolert i sin relative velstand. Populær på begynnelsen av det tjuende århundre. journalist med rollen som «skjeller» M.O. Menshikov utøste sin økende skuffelse over folket på sidene i dagboken hans: "...Kvinner verdsetter potetene sine for 2 rubler allerede. pund - og gud forby minst en krone mindre! Det er klart at til dypet av vårt folk er folket vårt ågerbrukere, kulaker, utbyttere, spekulanter, og alle disse nyansene av grådighet for andres eiendom har nå blomstret i full blomst.» Men generelt var livet i provinsene litt lettere, maten var billigere og det var mer av det. Innbyggerne i små byer begynte å mestre visdommen med å holde kyr og geiter; kutte høy; Vi dro for å høste avlinger på tidligere godseiereiendommer, som var blitt omgjort til statlige gårder.
Isolasjonen av landsbyen og dens grunnleggende apolitiskitet fant sted ikke bare i de sentrale regionene under de røde, men også i kosakkområdene under de hvite. Beboere på en Stavropol-gård mens de tresket korn, gjemte en soldat fra den røde hær som hadde rømt fra fangenskap - en damptresker. Kuban kosakker de stjal hester fra de evakuerte Don-flokkene beregnet på «reparasjon», dvs. påfyll av tap, kavaleriregimenter, og dermed svekke kampstyrke, som holdt fronten mot bolsjevikene, inkludert i stedet for dem, hull på hjemmebane.
Rekvisisjoner som en metode for å omfordele begrensede ressurser i nødssituasjoner ble aktivt brukt av både de røde og de hvite. Etter tidligere eiere av anstendige leiligheter ser bosetninger og fortetting på sovjetisk territorium ut som en virkelig katastrofe. A. Blok skrev i sin dagbok 11. mai 1920: "I Moskva blir mange innbyggere brutalt kastet ut av leilighetene sine - intellektuelle, musikere, leger, etc." Z.N. Gippius ironiserte over poetens bekymring for om soldater fra den røde hær ville bli flyttet inn på kontoret hans: "Han burde hatt så mange som 12 av dem." Bosetningene hadde ikke bare en praktisk, men også en ideologisk: «å innrette livet i samsvar med idealene om et kommunistisk samfunnsliv».
I 1919, sjefen for North Caucasus Bank og personlig bekjentskap av Kuban ataman A.P. Filimonova G.R. Vilde viste seg å være den uheldige eieren av en leilighet som tiltrakk seg oppmerksomheten til jernbaneministeren i Don-regjeringen, som begynte å søke om dens rekvisisjon. Spørsmålet om Vildes leilighet ble til og med gjenstand for diplomatisk korrespondanse mellom Don og Kuban. Forlater Ekaterinodar for påskeferien i Gelendzhik (mars 1919), advokat N.A. Plautov, som allerede har fått en del av leiligheten sin rekvirert for vinter-stanitsa (ambassaden) til Don-hæren i Kuban, ber «gjestene» sørge for at de resterende tre rommene ikke blir rekvirert i hans fravær.
I Sovjet-Russland all boligareal ble nasjonalisert, og følgelig må alle, også tidligere leilighetseiere, betale husleie til staten. "Hvit" rekvisisjon ble ledsaget av å utarbeide en avtale med eieren av leiligheten og tildele ham et gebyr for bruken av lokalene i henhold til de "midlertidige reglene", som imidlertid var lavere enn friprisen. I november 1919 var det offisielt etablerte gebyret for rekvirerte tre rom i Yekaterinodar 400 rubler. Og i januar 1920, da byen rett og slett sprakk av tilstrømningen av flyktninger fra hele den europeiske delen av Russland, ble Rostov-professor A.A. Alekseev, som bodde med venner, betalte 5500 rubler for et rom.
Gamle yrker har fått nye sosiale roller. Etter revolusjonen ble vaktmestere formenn for huskomiteer eller husforvaltere, som av sovjetiske myndigheter ble ansett som den innledende fasen Sovjetisk byråkratisk system. For eksempel ble de betrodd oppgaven med å organisere snørydding av beboerne, samtidig som de sørget for «at borgerskapet fungerte som det skal» (M.D. Wrangel). Tvangsrekrutteringen av de "tidligere utnytterklassene" til arbeid ble sett på som en form for straff og fratakelse av deres privilegerte posisjon. På den andre siden av fronten ble også distriktsmyndighetenes uuttømmelige potensiale tatt i bruk. Da, i tråd med linjen som ble fulgt for isoleringen av Kuban, vedtok den regionale regjeringen de midlertidige reglene for prosedyren for innreise til byen Ekaterinodar (april 1919), var det formennene for byens kvartalskomiteer som var forpliktet til å utarbeide lister over fastboende, overvåke uautorisert innreise i byen til ikke-bosatte og rapportere huseiere som stiller med bolig uten nødvendig tillatelse.
Dermed ødela de mange årene med krig, første verdenskrig, deretter borgerkrig, livets struktur før krigen, både den materielle sfæren og den psykologiske omrisset. På begge sider av fronten utviklet det seg lignende former for organisering av livet bak, som kan forklares både av den generelle nødsituasjonen i det krigførende samfunnet og av enheten i den felles førkrigstiden til de røde og hvite.
Litteratur og notater:
1. Borisenko I. Eventyrere i borgerkrigen i Nord-Kaukasus i 1918. Rostov n/D., 1991. S. 26, 28.
2. Statsarkivet Rostov-regionen(GA RO). F. 841. Op. 1. D. 1. L. 21; D. 11. L. 14, 105 rev; D. 12. L. 19, 20, 31.
3. Ibid. D. 9. L. 159, 163, 164.
4. Ibid. D. 11. L. 105 vol.
5. Ibid. D. 3. L. 84.
6. Ibid. D. 3. L. 95-95 vol.
7. Menshikov M.O. Dagbok 1918 // Russisk arkiv(Fædrelandets historie i vitnesbyrd og dokumenter fra det 18. – 20. århundre) Vol. IV. M.O. Menshikov. Materialer til biografien. s. 200-201.
8. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 3. L. 87; 235-236; D. 11. L. 15.
9. Ibid. D. 11. L. 147; Malinovsky I.A. Dagbok (Det originale manuskriptet holdes av barnebarnet til I.A. Malinovsky, Marianna Tsezarevna Shabat, født i 1922 (Kiev)). S. 168.
10. GA RO. F. 841. Op. 1. D. 9. L. 93, 96.
Første utgivelse: Morozova O.M. The test of everyday life, or everyday life in the back under the Civil War in Russia (1917-1921) // Hverdagslivet som en faktor med ekstrem innflytelse på de historiske og psykologiske egenskapene til folks oppførsel. Materialer fra XXII International vitenskapelig konferanse. St. Petersburg, 17.–18. desember 2007. St. Petersburg, 2007.
____________________
© Morozova Olga Mikhailovna
Avhandling
Semenov, Alexander Albertovich
Akademisk grad:
Doktor i historiske vitenskaper
Sted for forsvar av oppgaven:
Krasnodar
HAC spesialitetskode:
Spesialitet:
Antall sider:
Seksjon I. Vitenskapelig grunnlag for å studere temaet.9
Seksjon II. Endringer i arbeids- og levekårene til hovedsegmentene av den russiske befolkningen under borgerkrigen .76
Seksjon III. Innvirkningen av borgerkrigen på endringer i livsstil og oppførsel til hovedsegmentene av befolkningen
Russland .219
Seksjon IV. Endringer i utdanning og kultur gjennom årene
Borgerkrig.342
Seksjon V. Endringer i den kollektive bevisstheten, verdensbildet og verdensbildet til hovedsegmentene av befolkningen gjennom årene
Borgerkrig i Russland. 425
Introduksjon av avhandlingen (del av abstraktet) Om emnet "Den russiske befolkningens daglige liv under borgerkrigen: 1917-1920."
Studiens relevans bestemmes først og fremst av det faktum at det moderne russiske samfunnet, så vel som i årene med revolusjonære omveltninger og borgerkrigen, gjennomgår en overgangsperiode i sin historie, som er ledsaget av en rekke krisefenomener som direkte påvirker livet til både den «vanlige», «lille» personen, og hele sosiale lag og samfunn. Som under borgerkrigen, er selve eksistensen av den menneskelige personen gjenstand for en rekke prøvelser, som var integrerte følgesvenner av historiens overgangsperiode, og har en betydelig innvirkning på hverdagen. I denne forbindelse er opplevelsen til en person i krisetider av varig verdi, den lar oss ta et nytt blikk på prøvelsene og problemene som den moderne perioden med historisk utvikling forbereder en person. Konsekvensene av den systemiske krisen og arten av endringene som skjedde under borgerkrigen påvirker fortsatt det moderne russiske samfunnet den dag i dag.
Ødeleggelsen av den kjente, "kjente" verdenen, "tradisjonelle" samfunnet og staten førte til devalueringen av de støttende bevissthetssymbolene som menneskeverdenen fra den forrige historiske epoken var basert på. Denne smertefulle, på mange måter smertefulle prosessen åpnet veien for en ny historie og en ny sosial, sosiopolitisk virkelighet, som igjen endret alle aspekter ved eksistensen til det «vanlige» gjennomsnittsmennesket og hans sosiale miljø. Resultatet av slike endringer, som med utrolige vanskeligheter ble fulgt av desorientert menneskelig bevissthet som faktisk historiske endringer i den moderne perioden av landets utvikling som kan sammenlignes med dem i skala, var en kardinal metamorfose av alle aspekter ved eksistensen av den "vanlige " "gjennomsnittlig" person; det endret hans hverdagsliv radikalt, som under kriseperioden i nasjonalhistorien 1917 -1920. får nye føringer og betydninger og antar former som ikke fantes før.
En analyse av tilstanden til den vitenskapelige utviklingen av problemet viste at på grunn av politiske og ideologiske årsaker i årene av Sovjetunionens eksistens, var dette problemet ikke tilstrekkelig reflektert i den sovjetiske historiografien. Den relativt korte varigheten av det nåværende stadiet av Russlands historiske utvikling tillot heller ikke en tilstrekkelig omfattende studie av problemene i hverdagen til den russiske befolkningen i historisk tilbakeblikk.
Med dette i betraktning, valgte forfatteren hverdagen til den russiske befolkningen som gjenstand for forskning.
Formålet med arbeidet er å studere opplevelsen av utviklingen av hverdagslivet til hovedsegmentene av den russiske befolkningen under forholdene under den systemiske krisen 1917-1920, påvirkningen av endringene som skjedde i den på deres bevissthet og liv .
Basert på målet, for en mer fullstendig avsløring av emnet, har vi identifisert følgende oppgaver:
Identifisere de viktigste teoretiske og metodiske tilnærmingene for å studere arten av problemene i hverdagen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen (bonde, byarbeidere og intelligentsia) i løpet av borgerkrigsårene på grunnlag av publiserte vitenskapelige arbeider; tilgjengelige kilder, bestemme utsiktene for videre studier av emnet;
Utforsk arten av endringene som skjedde under påvirkning av den sosioøkonomiske krisen på arbeids- og livsområdet til den russiske befolkningen;
Vurder graden av innflytelse av kriseomstendighetene under borgerkrigen på de moralske egenskapene til den menneskelige personligheten, på livsstilen og oppførselen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen;
Bestem hovedretningene og essensen av endringer i utdanningen og kulturen til den russiske befolkningen under borgerkrigen;
Analyser prosessen med å endre offentlig bevissthet, verdensbilde og verdensbilde til den russiske befolkningen i 1917 - 1920. Kronologisk Omfanget av studien dekker perioden fra 1917 til 1920. Datautvalg kronologisk grenser forklares med at det var i denne perioden, i årene med den omfattende krisen som rammet det russiske samfunnet og staten, at det ble observert dramatiske endringer i hverdagen og hverdagen, verdisystemet, verdensbildet og verdensbildet til russeren. befolkning; det grunnleggende grunnlaget for et nytt samfunn ble lagt; dannelsen av menneskelig bevissthet i den sovjetiske historiske epoken fant sted; det vesentlige grunnlaget for hans virksomhet oppsto i den påfølgende perioden med historisk utvikling.
Den vitenskapelige nyheten i studien ligger i følgende: for første gang i russisk historiografi, på grunnlag av en spesifikk historisk analyse, problemet med hverdagslivet til den russiske befolkningen (bonde, urbane arbeidere og intelligentsia) under borgerkrigen (1917 - 1920) ble grundig studert. Ny, tidligere upublisert arkivdokumenter og materialer.
Som en del av analysen av problemene i hverdagen til hovedlagene i det russiske samfunnet (bonde, urbane arbeidere og intelligentsia) i 1917 - 1920. Det ble funnet at de ble bestemt av realitetene til den systemiske krisen, som dekket alle sfærer av det offentlige liv og hadde en avgjørende innflytelse på verdisystemet, verdensbildet og verdensbildet til en person i en overgangshistorisk epoke.
Forfatteren viste at dagliglivet til representanter for de viktigste sosiale lagene under borgerkrigen, deres arbeid og liv var preget av ekstrem kaos og ustabilitet, tilstedeværelsen av komponenter av avvik og destruktivitet. Hovedmålet, som var usynlig tilstede i bevisstheten til datidens individ, var fysisk overlevelse under forhold med sosioøkonomisk katastrofe. Tilstedeværelsen av dette målet bestemte måtene å overvinne hovedproblemene i det daglige menneskelige livet, for eksempel: sult, økonomisk ruin, urolig personlig liv, aggressivitet i det ytre miljøet, etc.
Utviklingen av overgangsprosessen fra en "tradisjonell" sosial og statlig organisasjon til et "ny type" samfunn førte til grunnleggende endringer i naturen til det daglige livet til de viktigste sosiale lagene, deres arbeid og liv, verdenssyn og verdenssyn, og endret hele verdisystemet til den "tradisjonelle" personen. Forfatteren har bevist at den generelle konsekvensen av det utfoldende sosioøkonomiske kaoset og krisen i landets nasjonaløkonomi har vært en betydelig innsnevring av omfanget av profesjonell aktivitet til de viktigste sosiale lagene. Under forhold med økonomisk ødeleggelse og økonomisk krise begynte arbeidsaktiviteten å få en nødstilfelle, episodisk karakter. Arbeid ble til en slags plikt, som ble utført av de nye "statlige livegne", som mottok naturalytelser for det. Forfatteren viste at forringelsen av den materielle og tekniske basen, generelt økonomisk kaos og utstrømningen av kvalifiserte spesialister førte til en arkaisering av arbeidskraft i en enestående skala og førte til at den kom tilbake til de mest primitive formene. Forfatteren påpeker at under borgerkrigen var hovedproblemet i den hjemlige sfæren problemet med å bevare den vanlige livsstilen fra det ekspanderende rommet av forringelse og kaos.
Forfatteren viste at i systemet med moralske koordinater til den menneskelige personligheten øker voldens rolle kraftig, det blir et nødvendig element i det politiske og sosiale livet i samfunnet, et universelt middel for å løse alle problemer og motsetninger i sosial utvikling. Vold blir absoluttgjort og innført i en kult av alle militærpolitiske leire som opererer i landet. I denne forbindelse argumenterer forfatteren for at avvikende atferd oppfattes av alle disse subjektene i det sosiopolitiske livet som helt naturlig og sosialt begrunnet, dessuten bruker myndighetene dens ytre manifestasjoner for å oppnå sine egne politiske og ideologiske mål.
Forfatteren underbygget også konklusjonen om at målene og målsettingene som en person satte seg i livet sitt i perioden før krisen av landets historiske utvikling, viser seg å bli forkastet eller henvist til bakgrunnen. De blir overskygget av den nye – for å tilpasse seg de pågående sosiopolitiske endringene og overleve i en krise. Forfatteren trekker oppmerksomheten til det faktum at hvert sosialt lag løste dette problemet på sin egen måte, ved å bruke et tradisjonelt sett med historisk etablerte verktøy for å løse sosiale og hverdagslige problemer, og bygge sitt eget system av relasjoner med offentlige myndigheter. Både bøndene, urbane arbeidere og intelligentsiaen prøvde, på sine egne måter og med egne midler, å finne en vei ut av krisevirkeligheten rundt dem, å overleve politiske og sosiale katastrofer. Betydningen og resultatene av innsatsen som ble gjort for å overvinne krisen for hvert av disse sosiale lagene var ikke den samme, og det samme var "startposisjonene" som de begynte å bevege seg mot fremtidens sosiopolitiske organisering. I den sovjetiske historiske epoken var det nettopp denne omstendigheten som i stor grad avgjorde arten av deres sosiale status og komplekset av problemer de sto overfor.
Den praktiske betydningen av avhandlingen ligger i det faktum at den var den første som utførte en omfattende studie av problemene i hverdagslivet til den russiske befolkningen (bønder, byarbeidere, intelligentsia) under borgerkrigen 1917 - 1920, med start fra de revolusjonære omveltningene i oktober 1917, som førte til kollapsen av det tradisjonelle russiske samfunnet og staten og endte med 1920 - året for seier i borgerkrigen til det bolsjevikiske regimet og etableringen av et nytt maktsystem i de viktigste regioner i landet. Det innsamlede materialet, de oppnådde resultatene og vitenskapelige konklusjoner kan brukes i analysen av krisesituasjoner på det nåværende stadiet av den historiske utviklingen av Russland, studiet av menneskelig atferd og tankegang under ekstreme forhold for dens eksistens og aktivitet. Avhandlingsmaterialet kan være av interesse for forfattere som forsker på den siste perioden i Russlands historie og kan brukes til utarbeidelse av vitenskapelige og pedagogiske arbeider. De kan være involvert i prosessen med undervisning i utdanningsinstitusjoner.
Godkjenning av forskningsresultater. Hovedbestemmelsene i avhandlingen presenteres i tre monografier, vitenskapelige artikler og andre vitenskapelige publikasjoner, med et samlet volum på mer enn 50 trykte sider. Forfatteren rapporterte om resultatene av studien ved Institutt for historie for stat og lov, historiske og sosiopolitiske disipliner ved Krasnodar-akademiet til Russlands innenriksdepartement. Avhandlingsforfatteren brakte konklusjonene og forslagene til det vitenskapelige miljøet på en rekke all-russiske, interuniversitære og regionale vitenskapelige konferanser og seminarer.
Konklusjon på avhandlingen om emnet "Nasjonalhistorie", Semenov, Alexander Albertovich
Konklusjon
Naturen til det daglige livet til representanter for hovedlagene i det russiske samfunnet: bøndene, urbane arbeidere, intelligentsia; deres arbeid og liv ble i stor grad bestemt av den generelle sosiopolitiske situasjonen i landet under borgerkrigen. Sammenbruddet av vanlige sosiale og økonomiske bånd, politisk kollaps av tradisjonelle russisk statsskap i 1917 kunne ikke annet enn å påvirke livet til den russiske befolkningen. Over tid ble hans daglige liv i økende grad bestemt av krisefenomenene i den omliggende virkeligheten og adlød logikken i den sivile konfrontasjonen som utspilte seg på russisk territorium. Disse endringene var nært knyttet til naturen til politisk og sosial endring i selve strukturen i det russiske samfunnet. I dagens forhold, vår egen politisk standpunkt gitt sosiale lag, de ideologiske og sosiale ambisjonene til deres konstituerende individer. De hadde en betydelig innvirkning på arten av deres profesjonelle aktiviteter og hverdagsliv, og bestemte i stor grad deres egenskaper og interne innhold.
Den profesjonelle aktiviteten og dagliglivet til representanter for alle de tre største lagene i det russiske samfunnet var underlagt ulike restriksjoner gjennom den sivile væpnede konflikten, fra ulike systemer statsmakt, regulering og politisk kontroll, noe som kompliserer deres allerede vanskelige eksistens under forhold under den sosioøkonomiske krisen.
Den systemiske krisen bestemte i stor grad krisekarakteren til arbeidet til representanter for disse lagene i det russiske samfunnet. Den generelle konsekvensen Det utfoldende sosioøkonomiske kaoset og krisen i landets nasjonaløkonomi var en betydelig innsnevring av omfanget av deres profesjonelle virksomhet. Ofte førte ting til en nesten fullstendig opphør av yrkesoppgaver i dagens sosioøkonomiske forhold, men oftest skjedde det en kraftig innsnevring av feltet for deres yrkesaktivitet.
I løpet av årene av borgerkrigen, behovet for separat faglig ansvar byarbeidere og resultatene av deres arbeid sank så mye at det ble økonomisk umulig å engasjere seg i dem, og de som jobbet i disse områdene måtte se etter andre bruksområder for sine evner og ferdigheter. Ofte endret selve arbeidet seg og tidligere faglige aktiviteter fikk helt nye, tidligere ikke-eksisterende aspekter og ble fullstendig transformert. Med utbruddet av borgerkrigen og den ytterligere utdypingen av den systemiske krisen, ble arbeidsledighet en integrert følgesvenn til arbeidsaktiviteten til hoveddelene av befolkningen. Det fratok et betydelig antall representanter for disse sosiale gruppene deres levebrød, og til og med de av dem som beholdt jobbene sine.
I løpet av årene med borgerkrigen endret både selve arbeidets natur og materielle belønninger for profesjonelle aktiviteter. Under forhold med økonomisk ødeleggelse og økonomisk krise ble fullverdig arbeidsaktivitet nesten umulig. Den vanlige arbeidsrytmen og det tidligere systemet med arbeidsorganisering ble ødelagt. Normal arbeidsaktivitet ble erstattet av et system med beredskapstiltak. Nød, nød, storming har blitt vanlige følgesvenner produksjonsaktiviteter. Under slike forhold mistet selve arbeidskraften sin økonomiske attraktivitet og ble til en slags arbeidstjeneste, som måtte utføres under tilsyn av offentlige etater. Denne omstendigheten førte til en reduksjon i kvaliteten på produksjonen og bondearbeidet falt kraftig i løpet av borgerkrigens år.
Selve produksjonen ble nesten fullstendig uorganisert av militære aksjoner og nødstiltak som ble iverksatt på baksiden av de krigførende hærene. Under ødeleggende forhold har de vanlige økonomiske incentivene for arbeidskraft mistet sin makt. Dermed gjorde svekkelse av sedler og galopperende inflasjon den økonomiske interessen for arbeidskraft ekstremt lav. Samtidig ble arbeidere og bønder tvunget til å fortsette sine profesjonelle aktiviteter selv under disse forholdene, siden livene deres stadig ble ledsaget av trusselen om fysisk død fra sult.
Dermed ble gratis arbeidskraft til en slags plikt som ble båret av de "nye statlige livegne", som mottok naturalytelser for det, noe som gjorde det mulig på en eller annen måte å overleve under forholdene under den økonomiske krisen. Denne omstendigheten førte til den utbredte arkaiseringen av arbeidskraft og bruken av de mest tilbakestående ledelsesmetodene. Samtidig, i en situasjon med økonomisk krise, var andre metoder for produksjonsaktivitet umulig, siden betingelsene for effektiv produktiv arbeidskraft praktisk talt hadde forsvunnet, mange industribedrifter ble ødelagt, anleggsmidler ble undergravd, anlegg og fabrikkutstyr, metoder og metoder for organisering og gjennomføring av produksjon gikk tapt, teknologiske sykluser ble forstyrret og produksjonsprosess som regel. Forringelsen av den materielle og tekniske basen, generelt økonomisk kaos og utstrømningen av kvalifiserte spesialister førte til arkaisering av arbeidskraft i en enestående skala og førte til at den vendte tilbake til de mest primitive formene, innenfor rammen av hvilken produksjonsteknologi, elementær tekniske spesifikasjoner, arbeidssikkerhetsstandarder. Produktene fra dette arkaiske arbeidet ble gjenstand for kamp blant ulike militærpolitiske grupper som prøvde å dra nytte av resultatene.
Under de rådende forholdene for sivil konfrontasjon kunne representanter for de største sosiale lagene i Russland ikke være trygge på å bevare resultatene av deres arbeid, siden det var en konstant trussel om deres beslagleggelse til fordel for de krigførende hærene. Dette gjaldt spesielt produktene fra bondearbeidet. Over tid går den russiske bondestanden inn ekte krig for å ta vare på resultatene av sitt arbeid og oppnå rett til å disponere over dem. Det er på dette grunnlaget den uavhengige politiske posisjonen til den russiske bondestanden i den sivile væpnede konflikten oppstår.
Bruken av prinsippet om ikke-økonomisk tvang ble normen for alle parter som kjempet i borgerkrigen. Frie arbeidere, som uavhengig disponerer fruktene av sitt arbeid, blir erstattet av en hær av embetsmenn, underlagt universell registrering og mobilisering. Prosessen med nasjonalisering av arbeidskraft skjedde spesielt sterkt i sluttfasen av borgerkrigen, da metoder for å utføre frontlinjeoperasjoner og erfaring med å organisere krigførende hærer ble overført til baksiden for industri- og landbruksproduksjon. Selv intelligentsiaen med sine spesifikke typer arbeidsaktivitet var ikke i stand til å unngå fullstendig nasjonalisering av sitt arbeid og underordning av sitt profesjonell sfære virksomheten til statlige organer.
Hovedklassene i det russiske samfunnet sto overfor problemer i hverdagslivet, den viktigste var utvilsomt problemet med å overleve under de nåværende omstendighetene til en systemisk krise. Å løse dette problemet ble stadig vanskeligere etter hvert som den sosiopolitiske situasjonen i landet forverret seg og det økonomiske kaoset ble dypere. Uten overdrivelse var epidemier og konsekvensene av militære handlinger fra de motsatte sidene viktige problemer, sammen med matmangel ble de hovedårsakene høy dødelighet befolkning. Hvert av de sosiale hovedlagene løste matspørsmålet på sin egen måte. Bondestanden var best stilt, intelligentsiaen og byarbeiderne hadde det dårligst, men det var ingen tvil om at det var det viktigste for representanter for alle tre lag i det russiske samfunnet. I i en viss forstand dette spørsmålet handlet ikke om brød, men om liv og død.
Vanlige problemer var boligspørsmål og den dypere arkaiseringen av livet, tapet av komfort og stabilitet før krigen. Militære aksjoner, ødeleggelse av boligmasse og en betydelig tilstrømning av befolkning til enkelte regioner Russland ga opphav til boligproblemer som det meste av det russiske samfunnet opplevde. Under borgerkrigen var boligproblemet i hovedsak et problem med å opprettholde en kjent livsstil i et ekspanderende rom av fornedrelse og arkaisering.
Å opprettholde sivilisasjonsnivået var nært forbundet med oppgavene for å overleve samfunnet under kaosforhold. I tillegg til faren for militære operasjoner og epidemier, var det fare for voldsom kriminalitet. Borgerkrigen med sine utallige ofre førte til total kriminalisering av samfunnet, til spredning av kriminelle metoder for å løse presserende problemer Hverdagen. Spesielt problemer med mat, boligproblemer osv. Kriminaliseringen av samfunnet under borgerkrigen nådde enestående proporsjoner og ble en del av dagliglivet til alle tre lag av det russiske samfunnet, og trengte inn i alle aspekter av deres arbeid og liv.
Det skal bemerkes at arten av arbeid og liv til hovedlagene i det russiske samfunnet under borgerkrigen hadde betydelige forskjeller. De ble bestemt av den generelle posisjonen til disse lagene i strukturen til det russiske samfunnet, så vel som deres "første" profesjonelle og hverdagslige egenskaper, deres rolle i prosessen med sosioøkonomiske transformasjoner. Det var også forskjeller i den hjemlige sfæren. Så for bøndene var mange problemer i bylivet irrelevante. Dette var boligproblemer, problemer med å opprettholde et visst nivå av sivilisasjon i hverdagen, som på den russiske landsbygda allerede var betydelig lavere enn i byen. Blant intelligentsiaen var det praktisk talt ingen problemer med å bevare tradisjonell livsstil hverdagen, siden den representerte et ekstremt individualisert og vestliggjort lag av det russiske samfunnet, men tvert imot spørsmålet om å bevare kreativ frihet og spørsmålet om å regulere dets sosiale, lovlig status V nytt system sosiopolitiske koordinater mv.
Til tross for den betydelige forskjellen i situasjonen i arbeids- og livssfæren til hvert av de tre hovedlagene i det russiske samfunnet, var et stort antall problemer og endringer i disse områdene av generell, universell karakter og ble utvilsomt bestemt. generell tilstand Det russiske samfunnet under borgerkrigen, de sosioøkonomiske parametrene til den systemiske krisen som rystet grunnlaget russisk sivilisasjon. Faktorene som forårsaket sammenbruddet av det russiske samfunnet og staten i denne perioden hadde en enorm innvirkning på arbeids- og hverdagslivets sfærer, og forårsaket metamorfoser ikke bare av de profesjonelle aktivitetene og hverdagslivet til bondestanden, byarbeiderne og den russiske intelligentsiaen, men også om deres verdiretningslinjer, moralske og etiske standarder. I hovedsak, under borgerkrigen, under påvirkning av en systemisk krise, fant en radikal transformasjon sted.
Sammenbruddet av det etablerte verdisystemet ble ledsaget av dannelsen av ny etikk, moral og etikk, som gjenspeiler realitetene i en annen historisk epoke, en epoke med generell konfrontasjon og kamp for retten til å realisere ens visjon om Russlands fremtid. Denne kampen fant sted ikke så mye på fronten av borgerkrigen som i hodet til russiske borgere, hvis bevissthet ble påvirket forskjellige typer ideologier og politiske doktriner, sørger for et visst system av verdier, moralske og etiske standarder og til slutt en spesiell kode for hverdagen, som gjenspeiler visse mytologiske, psykomentale holdninger i det russiske samfunnet, som er politisert til det ekstreme. Under borgerkrigen begynte menneskelivet i økende grad å bli oppfattet som et av midlene for å oppnå politiske og ideologiske mål, som et forhandlingskort i den politiske prosessen, og som et felt for sosiale eksperimenter.
Sfæren for den daglige menneskelige eksistensen blir sfæren for anvendelse av politisk propaganda og påtvingelse av ideologiske doktriner. Dens uavhengige betydning i den sosiale strukturen i samfunnet er kraftig redusert, og over tid blir menneskelivet et materiale for hånden, et instrument for politikk. Følgelig, under borgerkrigen, blir voldens rolle et nødvendig element i samfunnets politiske og sosiale liv, et universelt middel for å løse alle problemer og motsetninger i sosial utvikling. Vold blir absoluttgjort og innført i en kult av alle militærpolitiske partier som opererer i landet.
Ødeleggelsen av tradisjonelle moralske grunnlag og etiske standarder i samfunnet lettes også av selve atmosfæren under borgerkrigen og den stadige forverringen av den sosiopolitiske situasjonen. Tilstedeværelsen av en konstant trussel mot menneskelivet, problemet med menneskelig fysisk overlevelse under ugunstige sosiokulturelle forhold blir dominerende både for individuell, og for hele sosiale grupper og klasser. Militære aksjoner, økt kriminalitet, generelt juridisk og institusjonelt kaos bidrar til ytterligere forverring av en persons posisjon i samfunnet, noe som gjør oppgaven med fysisk overlevelse under dagens omstendigheter dominerende i menneskelig aktivitet og hverdagslig oppførsel. Før det trer moral og etiske retningslinjer for den enkelte i bakgrunnen.
En betydelig rolle i ødeleggelsen av tradisjonelle moralske verdier og etiske standarder ble også spilt av posisjonen til landets politiske elite og regjeringsmyndigheter, og deres handlinger i løpet av den historiske perioden under vurdering. Landets politiske elite, som utgjorde toppen av hierarkiet for ledelse av de militær-politiske leirene som opererte under borgerkrigen, var den første som tok avvisningens vei. tradisjonelt system moralske verdier. Hun støttet nye former for mellommenneskelige, interklasseforhold, former som ofte var basert på politiske, sosial vold, og forsøkte å bruke dem til sin fordel for å løse sine egne mål og mål i borgerkrigen. Hennes handlinger så ut til å piske opp massene og presse dem til å ignorere det tidligere etablerte sosiale regler og normer for sosial atferd.
Den politiske eliten tilbød i løpet av en akutt militær-politisk kamp massene moralske retningslinjer, som på mange måter var et speilbilde av det tradisjonelle systemet med moralske verdier. Denne omstendigheten bidrar til fremveksten av arkaiske lag av bevissthet, manifestasjoner av de "mørkeste" sidene av menneskets natur, ikke-tilpassede, utilstrekkelige handlinger, både fra enkeltpersoners side og fra hele samfunn. Arkaiske lag av bevissthet som i økende grad begynner å bestemme menneskelig atferd i virkelighet faktisk kaste relasjoner i samfunnet tilbake til et primitivt, primitivt nivå og gjenopplive det eldste sosiale holdninger forbundet med vold, grusomhet, intoleranse mot dissens. Under deres innflytelse skjer det en endring i rettsbevisstheten til både hele det russiske samfunnet og dets individuelle lag og klasser. Selve lovbegrepet er deformert, det erstattes av den såkalte "revolusjonære loven" eller kontrarevolusjonær hensiktsmessighet, og hovedelementet i implementeringen av dem blir vold og terror.
En klar idé om rettigheter og plikter, om grensene for tillatte sosiale handlinger og politiske handlinger, forsvinner. I henhold til nye typer lovtolkninger og juridiske normer i forhold til fienden – en politisk eller sosial motstander, er det mulig og nødvendig å bruke alle typer politisk vold, opp til og med fysisk ødeleggelse av den, hvis det er hensiktsmessig. En forbrytelse mot en politisk motstander regnes ikke lenger som en kriminell handling, men en rettferdig gjengjeldelseshandling, berettiget fra et politisk synspunkt. En slags dikotomi oppstår i ideer om lover og lover. Det er preget av et spesielt forhold mellom begrepene venn og fiende, «oss eller dem», deres motsetning, og en spesifikk semantisk og sosiokulturell kontekst. Primitivisering av juridiske begreper, deres forenklede, indirekte tolkning, i hovedsak blir juridisk nihilisme integrert del nye moralske retningslinjer for den menneskelige personlighet, grunnlaget for manifestasjonen av avvik i det sosiale miljøet rundt en person.
Et trekk ved borgerkrigsperioden er også fremveksten av moralske retningslinjer for en ideologisk orden, der moral og etikk i seg selv blir forstått som ideologiske kategorier direkte relatert til politisk aktivitet individ, hans ideologiske posisjon. Ideologiske bilder og mytologier påvirker i økende grad indre tilstand en person, på hennes holdning til andre, så vel som prosessene, hendelsene og fenomenene som skjer rundt ham.
Alle disse faktorene fører til den utbredte spredningen under borgerkrigen av fenomenet avvikende oppførsel - som oppførselen til en menneskelig person, skarpt forskjellig fra det generelt aksepterte eller "normale". Former for avvikende atferd egner seg ikke til logisk, rasjonell forklaring og representasjon ren form unormal refleksjon menneskelig bevissthet til eksisterende ugunstige forhold eksternt miljø. Avvikende menneskelig oppførsel under borgerkrigen manifesterer seg i alle sfærer av det sosiale livet og var karakteristisk for alle lag i det russiske samfunnet.
Tilgjengelighet felles grunnlag Dette er naturlig, siden alle typer avvikende oppførsel ble bestemt av den systemiske krisen i det russiske samfunnet og staten, som var kilden til deres forekomst. Imidlertid karakter ytre uttrykk av disse formene var avhengig av et eller annet sosialt lag, egenskapene til sin posisjon i strukturen til det russiske samfunnet. Naturen til menneskets og samfunnets oppfatning av ulike manifestasjoner av avvikende atferd i virkeligheten av en systemisk krise var at i de nåværende sosiopolitiske nødsituasjoner ble den ikke oppfattet av samfunnet og myndighetene, og til og med av et individ, som unormal, unormal, i strid med hele systemet med eksisterende moralske standarder. Ofte oppfattes avvikende atferd av alle disse subjektene i det sosiale livet som helt naturlig og sosialt begrunnet, dessuten bruker myndighetene dens ytre manifestasjoner for å nå sine egne politiske og ideologiske mål. Det oppfattes av myndighetene som en utvilsomt nyttig faktor i det offentlige liv, som kan brukes mot militærpolitiske motstandere i en sivil væpnet konflikt.
En viktig kilde til fremveksten av avvikende atferd var de sosiopolitiske forholdene under den systemiske krisen som det russiske samfunnet befant seg i under borgerkrigen. Prosessene med dannelse og spredning var vanlige ulike former avvikende oppførsel i perioden før krisen, forårsaket av ulike sosiokulturelle faktorer som uten unntak påvirket alle lag i det russiske samfunnet. Det er ingen tvil om at de var basert på tradisjonelle, arketypiske ideer fra hovedlagene i det russiske samfunnet om deres plass i den sosiale strukturen i samfunnet, om rettferdighet, sosial hensiktsmessighet, så vel som ideelle mytologiske bilder av kollektiv bevissthet.
Dannelsen deres ble betydelig påvirket av handlingene politisk makt i Russland, både revolusjonære og kontrarevolusjonære, samt handlingene til de største militærpolitiske styrkene under borgerkrigen. Deres manifestasjoner i virkeligheten var på mange måter like de ble bestemt av visse ideer om den menneskelige bevisstheten i denne historiske tiden. En betydelig likhet i deres manifestasjoner ble observert i hverdagen til hovedlagene i det russiske samfunnet - arten av mellommenneskelige og intrafamilieforhold, i organiseringen av hverdagen. Det som også var felles var at alle former for avvikende atferd som var av sosial betydning og uttrykte i form av individuell deltakelse i en sivil væpnet konflikt, på et visst tidspunkt ble støttet av myndighetene, og deretter anerkjent av den som sosialt og politisk farlig. og gjenstand for påtale.
Generelt kan former for avvikende oppførsel under borgerkrigen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen deles inn i to kategorier: å ha en politisk, sosial orientering, direkte relatert til den sosiopolitiske situasjonen i landet, sosialideologiske parametre for sivil væpnet konflikt, som har en hverdagslig natur, som gjenspeiler spesifikke hverdagslige, sosiokulturelle eksistensforhold for den russiske befolkningen i en periode med systemisk krise.
Til tross for at de manifesterte seg i forskjellige sfærer av det offentlige liv, var deres opprinnelse generell karakter, som ble bestemt av en systemkrise som rystet grunnlaget for det russiske samfunnet og staten.
Tatt i betraktning endringene i utdanningen og kulturen til hovedsegmentene av den russiske befolkningen under borgerkrigen, bør det bemerkes at de i stor grad var en konsekvens generell prosess oppløsning tradisjonell kultur i Russland og dannelsen av en ny sosiokulturell virkelighet, nye former historisk eksistens dets folk. Russland, som en del av det europeiske sosiokulturelle samfunnet, kunne ikke holde seg unna prosessene med sosiokulturell transformasjon Europeisk sivilisasjon. Utviklingen av vitenskap og teknologi, veksten av industriell produksjon, dannelsen av et verdensbilde og historisk bevissthet ny historisk æra - alt dette påvirket den russiske sosiokulturelle virkeligheten betydelig og bestemte arten av de kulturelle prosessene som fant sted i det russiske samfunnet
Endringene i deres sosiokulturelle tilværelse var omfattende og storstilte på den ene siden, de tok utgangspunkt i; kvalitative endringer i økonomien ble sosiale relasjoner derimot en konsekvens av en systemkrise. Dens ytre manifestasjoner var to revolusjoner og borgerkrigen i landet. Forløpet til grunnleggende endringer i kulturen til hovedlagene i landet ble i mange henseender bestemt av de generelle spesifikasjonene til det russiske kulturelle og sivilisasjonssamfunnet. Russlands sosioøkonomiske tilbakestående, dets agrariske karakter, patriarkat og konservatisme, paternalisme sosiale relasjoner i stor grad bestemt naturen til russerens metamorfoser kulturliv, den sosiokulturelle situasjonen til den russiske bondestanden, intelligentsiaen og byarbeiderne under borgerkrigen. Prosessene med sosiokulturell transformasjon av det russiske samfunnet fant sted i en annen sosiopolitisk kanal, forskjellig fra den pan-europeiske, deres forløp og utvikling ble oftest bestemt av årsaker av intern russisk natur, som reflekterte historiske detaljer utvikling av russisk samfunn og stat.
Endringer i kulturell sfære skjedde parallelt med endringer i det politiske, økonomiske, sosiale sfærer Det russiske samfunnet og var nært knyttet til dem. Samtidig var de uavhengige av natur. Den generelle sammenhengen mellom alle kulturelle begivenheter og fenomener med posisjonen til disse sosiale lagene i andre sfærer av det offentlige liv er hevet over tvil. Med begynnelsen av den systemiske krisen til russeren tradisjonelt samfunn og staten ble endringer i den russiske befolkningens kulturelle eksistenssfære mer og mer åpenbare og mer og mer irreversible. Den systemiske krisen som rammet det russiske samfunnet og staten påvirket i økende grad dette området av sosial aktivitet. Endringer i den akselererte spesielt etter begynnelsen av scenen for manifestasjon av krisefenomener i det politiske og sosiale livet. Med begynnelsen av revolusjonære omveltninger og prosessen med ødeleggelse av hele det eksisterende systemet med sosioøkonomiske relasjoner, blir de irreversible og begynner å ha en økende innvirkning på generell stilling Russisk bondestand, intelligentsia og byarbeidere.
Med etableringen av en ny politisk makt i sentrum av landet i bolsjevikpartiets person, begynner regjeringen å ha en økende innflytelse på forløpet av prosessene med sosiokulturell transformasjon av det russiske samfunnet, hvis utvikling hadde tidligere historisk øyeblikk skjedd gjennom evolusjonen. Nå akselererer fremgangen deres betydelig, de får en ny sosial og politisk orientering, tidligere karakteristisk for dem bare i liten grad. Samtidig, i de post-revolusjonære årene, blir en annen trend mer og mer tydelig definert - dette er ønsket fra de brede massene om å ødelegge den forrige kulturen, upassende sånn som det er nå utviklingen av det russiske samfunnet. Denne spontane impulsen ble bestemt av den generelle orienteringen av folkets kollektive bevissthet mot ødeleggelsen av alle grunnlagene i det gamle samfunnet, fullstendig avvikling dets essensielle grunnlag, hele livsstilen knyttet til den siste historiske epoken. Tidligere russisk kultur var en del av denne gamle verden, dens politiske og sosialt system Ettersom den ble ødelagt av elementene i folkets revolusjonære bevissthet, skjedde også ødeleggelsen av verdigrunnlaget til det forrige systemet, av alt som var nært forbundet med fortiden. I stor grad uttrykte bolsjevikene denne spontane prosessen i sin kulturpolitikk, de var dens bærere på det politiske maktnivået. Samtidig, deres retning generell politikk på kulturområdet hadde også en selvstendig karakter. Det reflekterte ideologiene til bolsjevikpartiet, dets politiske idealer og prinsipper.
I generell disposisjon de matchet generalen Bolsjevik plan for sosial og offentlig gjenoppbygging av Russland, hvor transformasjoner innen kulturfeltet fikk en betydelig plass. I følge de bolsjevikiske lederne burde endringer i kulturlivet til hovedlagene i den russiske befolkningen blitt en del av den generelle prosessen med å endre alle grunnlagene for det russiske samfunnets eksistens, en konsekvens av et forsøk på å bygge et nytt sosio- politisk modell i landet. Uten en dyp kulturell revolusjonsprestasjon ultimat mål- å bygge et nytt perfekt samfunn virket umulig for dem bare på ruinene av den forrige kulturen kunne et nytt oppstå, som gjenspeiler den sosioøkonomiske organiseringen av et perfekt samfunn. Disse to faktorene er således den nye regjeringens politikk på kulturområdet og ønsket, stort sett spontant og ubevisst for massene, om å ødelegge den tidligere. kulturarv falt sammen og utfylte hverandre. De bestemte i stor grad arten av prosessen med ødeleggelse av fortidens kultur og dannelsen av en ny kultur, bare i liten grad knyttet til tidligere historiske epoker, som gjenspeiler den nye sosiopolitiske virkeligheten. Den spontane aktiviteten til massene, rettet mot å ødelegge den tidligere kulturen i det gamle Russland, justerte i stor grad planene Bolsjevik retningslinjer for en radikal omstrukturering av hele det russiske samfunnet. Samtidig utgjorde den en viss fare for den nye politiske regjeringen og truet med å fullstendig utslette alle kulturelle verdier, og ødela selve grunnlaget som en ny proletarisk kultur kunne dannes på.
Derfor inkluderte oppgavene til den bolsjevikiske ledelsen ikke bare vedlikehold et visst nivå, nødvendig for makt, denne impulsen, men også å introdusere den i et begrenset og kontrollert rammeverk, og ikke tillate den å ødelegge hele fortidens kultur til selve grunnlaget, noe som ville gjøre oppgaven med å danne en ny kultur uløselig. Dermed søkte den nye politiske makten ikke bare å oppnå storstilte endringer i den kulturelle sfæren, men også å inneholde det folkelige elementet som truet med å ødelegge fortidens kultur til grunnen. Dette var ikke alltid mulig, men det spilte utvilsomt en rolle positiv rolle i å holde den kulturelle revolusjonen innenfor visse grenser.
Tvert imot, i motsetning til bolsjevikene, gjorde representanter for den anti-bolsjevikiske bevegelsen under borgerkrigen bevaring av den forrige " kultur før krisen” var hovedmålet for deres aktiviteter og fulgte det gjennom hele borgerkrigen. Her er ønsket om bevaring og bevaring i en uforandret form av førstnevnte, kulturelle former samfunnets vitale aktivitet kom i konflikt med den generelle tilstanden til den sosiale organismen, med massenes irreversible ønske om å ødelegge fortidens kulturelle verdier, "borgerlig" kultur, noe som førte til umuligheten av å realisere oppgavene av de «hvite» i kultursfæren. Men posisjonen til "hvite" i kulturelle spørsmål påvirket generell fremgang endringer i det russiske samfunnets kulturelle sfære under borgerkrigen.
For bolsjevikene ble problemet med å bevare fortidens kulturarv faktisk til et problem med å bevare kulturen som sådan, men dannelsen av en ny proletarisk kultur skulle i betydelig grad utfylle den allerede eksisterende kulturelle tradisjonen. Det var umulig å skape en ny kultur ved å fullstendig ødelegge fortidens kultur. Derfor gjorde bolsjevikene betydelig innsats for til en viss grad å bevare fortidens kulturelle verdier, skjelettet til den tidligere kulturen, og bygge på den nye proletariske kulturelle verdier og tradisjoner.
Objektivt sett trengte den nye regjeringen ikke bare å bevare fortidens kultur, dens støttende del, men også å introdusere til sine verdier de lagene i samfunnet som i fortiden forskjellige årsaker ble nektet tilgang til dem. Uten dette var det umulig å bygge et nytt perfekt samfunn. Det var umulig å forklare, selv i en forenklet form, essensen av marxismens ideologier for de som ikke kunne lese og skrive ordentlig. Derfor gikk bolsjevikene relativt raskt fra praksisen med å ødelegge den tidligere kulturen ved hjelp av massenes spontane energi til den kreative prosessen med å danne en ny, på grunnlag av den, der de ideologiske og politiske postulatene til marxismen okkuperte en betydelig sted. Å skape noe nytt sovjetisk mann, det var ikke tenkelig uten å introdusere ham for verdiene utdanning og opplysning på det første stadiet, og på det andre, å introdusere i bevisstheten hans de politiske og ideologiske retningslinjene for den nye statsmakten. For dette formålet prøvde den nye regjeringen å bruke alle midlene den hadde til rådighet, fra dannelsen av et nettverk av utdanningsprogrammer og skoler over hele landet, bruk av midler massemedia og propaganda, til dannelsen av nye kulturelle symboler fra den postrevolusjonære epoken, som gjenspeiler holdningene til den nye politiske regjeringen, dens system av ideologiske og politiske preferanser. De måtte inneholde i konsentrert form endringsideologien og uttrykke kunstneriske virkemidler bilde ny æra perfeksjon og lykke. Samtidig betydde ikke bruken av fortidens kulturelle verdier for å strukturere fremtidens proletariske kultur å forlate kampen mot tradisjonelle, som bolsjevikene anså, foreldede former for kulturliv. Den nye fremvoksende kulturen skulle være total, universell av natur, til tross for at den inkluderte elementer fra fortidens kultur, var den i stor grad rettet mot den endelige eliminering av alle dens utdaterte komponenter, som av en grunn eller en annen passet ikke inn i rammen av den bolsjevikiske ideologien.
Dannelsen av nye symboler og bilder innebar ødeleggelse av gamle knyttet til religion, den tidligere politiske og sosiale organisasjonen og de tidligere maktsymbolene. De skulle erstattes av nye, som inneholdt bolsjevismens ideologier. I disse symbolene ble folket presentert som bærer av en ny kultur, og deres ledere som individer som personifiserer alt nytt og progressivt i seg selv i motsetning til det foreldede og gamle. En slik kultur skulle bli proletarisk, populær i innhold og formet utelukkende av representanter for folket, og ikke av den «foreldede» borgerklassen. Fra dette synspunktet burde skaperen av kunstverk bare vært en proletar eller en arbeidende bonde, kanskje en intellektuell sympatisør for revolusjonen, men på ingen måte en representant for den døende borgerklassen. Den nye fremvoksende proletariske kulturen skulle inkludere et bredt spekter av populære ideer om kunstnerisk kultur, kunst og generelt om kulturelle verdier. Arbeidere av den nye kunsten måtte reflektere disse ideene så fullstendig som mulig, gjøre dem til en organisk del av kunsten og gi dem nytt liv innenfor rammen av den fremvoksende proletariske kulturen. Dermed fikk den nye kulturen i utgangspunktet synkretiske former og burde ha inkludert ulike komponenter, blant disse var elementer fra den tidligere kulturen, arkaiske lag av folkelig bevissthet, kollektive ideer og stereotypier av de bredeste massene av landets befolkning, ideologier og mytologiske komponenter i marxismen, så vel som de trendene med tilbakegang og degradering som ble bestemt av økt innflytelse fra systemkrisen og borgerkrigen. Hele denne symbiosen dannet seg i en rudimentær, fortsatt embryonal form, nye kulturelle verdier og parametere for den fremvoksende kulturen i det nye samfunnet. Er vanlig politiske mål kulturell konstruksjon og hovedparametrene for prosessen med å danne en ny proletarisk kultur fra en legering av multi-vektor kulturelle komponenter og trender og bestemte naturen praktisk jobb ny regjering innen kulturell konstruksjon, prosessen med å introdusere den russiske befolkningen til kultur.
Først og fremst prøvde bolsjevikene å ødelegge det forrige systemet skolegang Og høyere utdanning i landet og erstatte det med en ny, proletarisk i ånden, fullstendig kontrollert av den nye regjeringen. I tillegg ble det tenkt å opprette et helt nettverk av organisasjoner og institusjoner som kunne sikre introduksjonen av ideologiene til den nye politiske makten i massebevisstheten, og på det første stadiet innpode befolkningen ferdighetene til utdanning, uten hvilke spredning av marxismens ideologier ville være umulig.
På bakgrunn av denne «omformingen» av arbeidernes bevissthet under borgerkrigen i områdene okkupert av de «røde», viste den «hvite bevegelsen» fullstendig likegyldighet til kulturelle spørsmål i arbeidsmiljøet. Den prøvde rett og slett å ikke legge merke til endringene som hadde skjedd i arbeiderklassens sosiale og kulturelle retningslinjer eller til og med å motstå dem på alle mulige måter. Dens hovedoppgave er arbeidspolitikk Den "hvite bevegelsen" så bevaringen av den tidligere førrevolusjonære situasjonen for arbeidsmiljøet i det russiske samfunnet, med Små forandringer sosial, økonomisk og hverdagslig natur. I det store og hele er lederne " hvit bevegelse"vurderte spørsmålet om å introdusere arbeidere til kulturens prestasjoner, kulturelle verdier enten helt fjernt, eller knyttet til en fjern fremtid, helt irrelevant i de nåværende omstendighetene under borgerkrigen. For dem hadde det ikke samme betydning som for bolsjevikene og ble anerkjent som et sekundært tema som ikke fortjente oppmerksomhet.
Generelt spilte "arbeidsspørsmålet" i den politiske strategien og taktikken til den "hvite bevegelsen" bare en sekundær rolle sammenlignet med bondespørsmålet. Derfor observerte de "hvite" bare passivt prosessene med sosiokulturell transformasjon av arbeidsmiljøet, og vurderte det som fremmed for deres bevegelse, og spørsmål knyttet til kulturell utvikling av de arbeidende massene, heve dem utdanningsnivå utidig. De "hvite" så sin hovedoppgave i å oppnå seier på de militære frontene av borgerkrigen, og arbeiderne selv interesserte dem som et nødvendig, integrert element i bakkanten, uten hvilken prestasjon militær seier over fienden var utenkelig. Deres krav til arbeidere gikk ikke utover sistnevntes formelle lojalitet til " hvite regjeringer", forlot de alle sosiale og kulturelle spørsmål om eksistensen til den russiske arbeideren til senere.
Denne omstendigheten var en av grunnene til at den "hvite bevegelsen", som ikke hadde støtte fra arbeiderklassen helt fra begynnelsen, mistet restene av innflytelse i arbeidsmiljøet. Dette bestemte i stor grad kollapsen av politikken hans for å tiltrekke arbeidere til hans side i borgerkrigen. Ikke desto mindre hadde den sosiokulturelle transformasjonen av arbeidernes bevissthet, som skjedde under påvirkning av endringer i resten av landet med praktisk talt ingen deltagelse av den "hvite bevegelsen", en direkte innvirkning på situasjonen anti-bolsjevik leirer.
Ved å sammenligne endringer i kulturen til hovedlagene i det russiske samfunnet - bondestanden, intelligentsiaen og urbane arbeidere, bør det bemerkes at den mest radikale transformasjonen var blant den russiske intelligentsiaen, som til slutt førte til en tilstand av splittelse i dette sosiale laget allerede. under borgerkrigen. Det fant sted relativt smertefritt blant urbane arbeidere, i hvis sinn kulturelle retningslinjer, støttende symboler for bevissthet og et verdisystem fra en ny historisk æra raskt ble dannet. Ny kultur forente arbeidsmiljøet og åpnet strålende sosiale og politiske muligheter for byarbeidere. Endringer i det sosiokulturelle grunnlaget for eksistensen av den russiske bondestanden skjedde i et sakte tempo, som ble bestemt av bondemiljøets konservatisme, dets isolasjon og ønsket om autarki. Imidlertid truet denne prosessen i fremtiden med å bli den mest destruktive, med langsiktige konsekvenser.
Dermed påvirket prosessen med transformasjon av den russiske befolkningens sosiokulturelle grunnlag i årene med revolusjonære omveltninger og borgerkrigen alle, uten unntak, hovedlagene i det russiske samfunnet. Oppstod under borgerkrigen kulturell revolusjon endret den indre verdenen til en person fra den epoken og dannet nye kulturelle retningslinjer, nye støttende symboler for bevissthet, et verdisystem, et nytt verdensbilde, som gjenspeiler realitetene i den fremtidige historiske epoken som dukker opp i nåtiden.
Revolusjonære omveltninger og årene med borgerkrigen i Russland dannet en spesiell type personlighet, som senere fikk navnet sovjetisk mann. Denne typen var et produkt av krigstid og tiden for de store omveltningene med alle deres iboende trekk knyttet til militær konfrontasjon, sosiopolitisk krise, nødstiltak og psykomentalt kaos som rystet selve grunnlaget for det russiske samfunnet. Faktisk dukket en mann fra en ny historisk æra opp verdiretningslinjer og et bilde av verden ble bestemt av den historiske utviklingens systemiske krise, dens manifestasjoner i den daglige menneskelige eksistens. Under borgerkrigen dukket det også opp en spesiell type verdensbilde og verdensbilde av den omkringliggende virkeligheten.
Faktisk ble det dannet en ny mentalitet, der en endring i de viktigste bærende symbolene for bevissthet skjedde, nye mytologier og en ny visjon om omverdenen og menneskets plass i den oppsto. Ikke bare har det endret seg rundt en person virkeligheten, men først og fremst endret han selv, hans bevissthet og holdning til historiske hendelser og fenomener. Samfunnets kollektive bevissthet har nådd et helt annet nivå av oppfatning av sosiale, politiske og sosiale prosesser.
Faktisk oppsto det i det russiske samfunnet ny type mellommenneskelige forhold, ble de grunnleggende sosiokulturelle egenskapene til den menneskelige personligheten modifisert. Nå reflekterte de endrede historiske omstendigheter, sosioøkonomiske og politiske kjennetegn en ny historisk tid, bryte med tradisjonell sosial organisering og baner nye veier for den historiske utviklingen av samfunnet. I Russland begynte en overgang fra et tradisjonelt samfunn og stat til en modernisering, industriell, der ikke bare hovedkarakteristikkene til sosial utvikling endret seg, men også personen selv - det viktigste skuespiller historisk prosess. Ødeleggelsen av den tidligere sosiale og institusjonelle strukturen til den russiske tradisjonelle staten ble fulgt av opprettelsen av en ny, med et annet sosiokulturelt innhold og retningslinjer for sosial utvikling. Dette var en annen sosiopolitisk modell, designet for å sikre overgangen til det russiske samfunnet fra tradisjonell form dets eksistens mot en industriell, moderniseringstype utvikling og åpnet for nye sosiale og geopolitiske utsikter for det "gamle" Russland.
Revolusjonen og borgerkrigen ble vendepunkter i dannelsen av både en ny sosiopolitisk organisasjon og en ny person, et individ for hvem den historiske fremtiden var mye mer verdifull enn fortiden og nåtiden, og meningen med sin eksistens var å realisere de ideelle målene for sosial utvikling, ved å legemliggjøre nye i virkeligheten sosiale prinsipper og ideer, prestasjon " lys fremtid" Alt dette sørget for fullføring på kortest mulig tid historisk periode et storslått sosialt sprang fra tradisjonalisme til en moderniseringsstat, konstruksjonen av en ny sosiopolitisk modell, hittil ukjent i historien, en prototype på politisk og sosial organisasjon fremtid, et nytt perfekt samfunn, innenfor rammen som alle de viktigste "tradisjonelle" problemene ved menneskelig eksistens må løses.
Paradokset med sosial utvikling på den tiden var at en person hvis psykososiale, ideologiske, sosiokulturelle egenskaper ble dannet i løpet av perioden med fullstendig ødeleggelse av alle sosiale strukturer, måtte komme til et nytt perfekt samfunn, som ville vise veien til alle land og folk. og bli fremtidens prototype i verdenshistorien statlige institusjoner i en periode med alvorlig økonomisk og sosial krise, kompromissløse militære og politisk konfrontasjon, nådeløs kamp av klasser og partier, storstilt ødeleggelse av alle dissidenter ved å bruke de mest sofistikerte metoder for terror og politisk vold. Dannelsen av denne personligheten, som var bestemt til å bli ideell, fant sted i en periode med akutt sivil konfrontasjon og krig. alle mot alle”, som brakte utallige ofre og nesten satte det russiske samfunnet på veien til selvødeleggelse. Dens smiing fant sted i en verden der ideen om moralsk og etiske standarder fortid og hvor den viktigste eksistensmåten, eller rettere sagt overlevelse, var kampen mot mange fiender, interne og eksterne, i et samfunn der alle verdier opplevde en prosess med storskala degradering, og hvor verdensbildet var ødelagt til bakken, der ødeleggelsen av tradisjonell bevissthet ble ledsaget av ødeleggelsen av ikke bare sosiopolitiske institusjoner fra fortiden, men også kulturen, som er frukten av aktivitetene til mange generasjoner av det tradisjonelle samfunnet og staten.
I dette samfunnet ble de grunnleggende prinsippene for menneskelig eksistens stilt spørsmål ved og nye verdier ble dannet, som gjenspeiler realitetene i den nådeløse borgerkrigen, der individet, oftest uten mening, ble tatt til fange av grandiose politiske og sosiale prosesser, som modifiserte selve essensen og gjorde mennesket til en kjemper for det som ble skapt i ideelle bilder abstrakt fremtid, i " opprørsk mann", som til slutt brøt med røttene og satte seil åpent hav historie, forkasting sosial opplevelse tidligere århundrer. Faktisk skjedde dannelsen av en ny type personlighet under forhold av et slags eksistensielt opprør, designet for å ødelegge den gamle menneskeverdenen og overvinne menneskets evige ufullkommenhet, for å skape et perfekt idealsamfunn der vold paradoksalt nok ville føre til universell brorskap og likhet. Etter å ha satt seg de ideelle målene for sosial eksistens og blitt ledet av prinsippene for nådeløs universell kamp, bestemte den nye personligheten på sin side fremveksten spesiell type intra-samfunnsrelasjoner, innenfor rammen av hvilke veien til de ideelle målene for sosial utvikling ikke så mye gikk gjennom skapelsen av det nye, men gjennom ødeleggelsen av det gamle, gjennom " styrte av fortidens avguder og guder", gjennom en kritisk holdning til alle verdiene og prinsippene for eksistensen av det forrige samfunnet. Vold og nådeløs kamp ville til slutt føre til realiseringen ideell modell sosial struktur, til en perfekt tilstand. Skapelsen ble derfor unnfanget av den systemiske krisens mann som det siste stadiet av generell ødeleggelse og likvidering av den gamle verden. På denne veien har den menneskelige personlighet opplevd betydelige metamorfoser av indre og ytre egenskaper. Disse endringene, forårsaket av den systemiske krisen i historisk utvikling, bestemte i stor grad de grunnleggende trekkene til en ny offentlig og sosial organisasjon, en ny type kollektiv bevissthet.
Under borgerkrigen dukket det opp ulike typer mytiske bilder i den kollektive bevisstheten til massene, som tok i besittelse av bevisstheten til folket i denne epoken. Blant dem var bildet av en indre og ytre fiende spesielt levende og ideologisk rikt. Bildet av fienden hadde et bredt utvalg av funksjoner og egenskaper og manifesterte seg overalt i det offentlige livet til hovedlagene i den russiske befolkningen. Et trekk ved bevisstheten til overgangsperioden var også den ekstreme militariseringen av den omkringliggende hverdagsvirkelighet, som var underlagt praktiseringen av borgerkrigen og ideene til landets befolkning knyttet til den kompromissløse konfrontasjonen mellom militærleirer, klasser og partier. Under omstendighetene er grensen mellom fredelig liv og ble slettet av krigen, som ble tilrettelagt av de helt spesifikke av den sivile væpnede konflikten, der fronten passerte overalt. Det delte forskjellige klasser av det russiske samfunnet, fester, byer og til og med familier, og ble en skillelinje i folks forhold. I løpet av denne perioden var det ingen klar skille mellom fronten og baksiden i massebevisstheten de ble blandet sammen, overlappende hverandre. Militariseringen av hele rommet rundt en person har blitt karakteristisk trekk Borgerkrig i Russland. Derfor løste massebevisstheten mange problemer i det sosiale hverdagslivet ved å bruke metodene som ble tatt i bruk ved fronten i forhold til militærpolitiske motstandere. Metoder for å løse interne sosiale motsetninger dupliserte faktisk metoder for å bekjempe fienden i krig. Ved hjelp av tiltak for væpnet vold og undertrykkelse brukt av alle stridende parter, ble rene fredelige problemer løst.
Militarisering ble et integrert trekk ved borgerkrigens sosiale virkelighet og satte et dypt avtrykk på datidens massebevissthet. Den ga opphav til ulike konfronterende former for mellommenneskelige relasjoner, intensiverte fiendtlighet mellom individuelle samfunnssektorer og overførte krigen til alle sfærer av det offentlige liv, til alle hjem. Høy grad Militariseringen av bevisstheten til de viktigste sosiale lagene bestemte på sin side intensiteten og alvorlighetsgraden av den sivile konfrontasjonen, som spredte seg langt utover grensene til de aktive frontene. Det forårsaket en tilstand av permanent sosial splittelse, dannelsen av et slags samfunn av ødelagte strukturer, splittet langs forskjellige linjer og preget av ekstrem intoleranse, ga opphav til fenomenet med en splittet mosaikkbevissthet, der kaotiske bilder av "fienden", «krig», «kamp» opptok en betydelig del og som i sin køen veltet ut i verden en ny bølge av intoleranse og kaos. Splittelsen i bevissthet, kaoset i dens bilder og tankeprosesser, hans desorientering og tap av noen reelle ideer om virkeligheten intensiverte prosessen med sosial splittelse. Den generelle ustabiliteten til en persons posisjon i samfunnet, den kaotiske og flyktige naturen til omverdenen ga opphav til de "forhåndsinnstilte" bildene av kollektiv bevissthet, ikke i nåtiden, men i fremtiden. Det var med ham folk håpet på bedre liv, bygge et rettferdig samfunn, oppnå en krisefri, stabil tilværelse. Fremtiden var målet i navnet som en person utførte sine handlinger i nåtiden. Inntil det er oppnådd, beskyttelse mot ugunstig eksterne krefter fant han i kollektivet - massene, i massebevegelser, partier, foreninger, militærpolitiske leirer og andre former for sosialt liv. Bak total masse individuell Jeg prøvde å finne støtte for min eksistens og finne, om enn illusorisk, stabilitet.
Den kollektive massen ga ham denne illusjonen og gjorde det mulig å føle seg beskyttet til en viss grad. Massifiseringen av bevisstheten ga opphav til ønsket om å skape masselignende, grandiose natur sosiale strukturer, som skulle gi beskyttelse til den "vanlige" personen i et rasende boblebad historiske hendelser. Tendensen til hyperkollektive former for sosialt liv under borgerkrigen ble i stor grad bestemt av intrapersonlige årsaker psykologisk orden, det var massekarakteren til ideer, bilder, handlinger som reddet en person fra ensomhet, ga ham en følelse av trygghet og engasjement i en stor sak, ga en viss mening i hans hverdagsliv i en raskt skiftende og farlig verden. Teamet var en modell av den fremtidige perfekte verdensorden, der en person skulle finne ønsket stabilitet og beskyttelse, samt muligheten til å realisere sin kreativt potensial. Grandiose feiringer og offentlige arrangementer, som på den ene siden ble initiert av myndighetene, og på den annen side ble bestemt av ønsket fra en person i høytidens støy og tilstanden av illusorisk enhet for å finne en synlig bekreftelse på hans sikkerhet, engasjement i en stor sak og det faktum at han, en "liten" person, ikke blir stående alene på timen med alvorlige historiske prøvelser.
Selve høytidene var i stor grad i karakter av en hellig, kollektiv handling, et kollektivt mysterium rettet mot å uttrykke "massenes ånd", "publikums ånd" som demonstrerer deres forpliktelse til felles mål og felles veiå oppnå en perfekt verden. Helligdager var en slags fremtid legemliggjort i virkeligheten, et fenomen med manifestasjon av universell enhet for en dag eller kanskje en time oppnådd i skumringens virkelighet i endringstiden. Deltakerne så ut til å modellere deres liv og oppførsel i en verden der alt ville løse seg sosiale problemer og en person vil finne en stabil, krisefri tilværelse. Dermed så det ut til at høytidene løftet sløret over fremtiden, og ga dens illusjon i nåtiden.
Grandiose endringer i karakteren og bevisstheten til en individuell menneskelig personlighet ble spesielt tydelig manifestert på nivået av de største sosiale strukturene, hovedklassene eller sosiale lagene i Russland. De opplevde til fulle påvirkningen av den systemiske krisen, og deres bevissthet ble et slags offer for den omkringliggende krisevirkeligheten. I løpet av årene med revolusjonen og borgerkrigen skjedde det betydelige endringer i bevisstheten til hovedsegmentene av den russiske befolkningen: bøndene, urbane arbeidere og intelligentsia. De påvirket hans bærende symboler, verdensbilde, verdensbilde, hele verdisystemet, verdensbildet til disse sosiale lagene og manifesterte seg i deres sosial status og livsaktivitet. Selv det mest konservative laget av det russiske samfunnet var underlagt dem: den russiske bondestanden, som i hovedsak gikk inn i en ny fase av sin eksistens under borgerkrigen. I løpet av denne perioden ble en ny type bondekollektiv bevissthet dannet. Det var bygget opp fra en bisarr blanding av tradisjonelle arketypiske ideer og mytiske bilder, som fortsatt sto sterkt blant den russiske bondestanden, og nye bilder, nye bærende symboler for en annen historisk epoke.
Under borgerkrigen løste hvert sosialt lag problemene det sto overfor på sin egen måte, ved å bruke et tradisjonelt sett med historisk etablerte verktøy for å løse sosiale og hverdagslige problemer, bygge sine egne relasjoner til de etablerte statlige myndighetene. Og bøndene, og urbane arbeidere, og intelligentsiaen prøvde seg på min egen måte finne en vei ut av systemkrisen, overleve politiske og sosiale katastrofer. Derfor var ikke betydningen og resultatene av innsatsen som ble gjort for hvert av disse sosiale lagene den samme, og det samme var startposisjonene som deres kamp for tilværelsen startet fra under borgerkrigen. Det var denne omstendigheten som i lang tid avgjorde arten av deres sosiale posisjon og sosial status allerede i den sovjetiske historiske æra. I løpet av flere år med en voldsom borgerkrig opplevde hvert sosialt lag sin egen "romantikk" med den nye statsmakten, dens avslutning var den samme for alle. Både intelligentsiaen, bondestanden og byarbeiderne opplevde en skuffelsesprosess i den nye politiske regjeringen. På siste trinn sivil konfrontasjon forsøkte de å opptre som uavhengige militær-politiske styrker i borgerkrigen, og forsvarte deres interesser og mål med våpen i hendene. krigstilstand" alle mot alle"har brakt det russiske samfunnet til randen av en sosial katastrofe.
Ikke desto mindre gjorde bevaringen i dypet av bevisstheten til den russiske befolkningen av de grunnleggende, historisk etablerte arketypene av det russiske samfunnet, den spesifikke opplevelsen av det historiske livet og overvinnelsen av krisestadiene det mulig å overvinne eksisterende sosiale problemer og åpne opp nye sosio- kulturelle horisonter både for samfunnet som helhet og for dets individuelle lag. Ved å bruke dem var den nye politiske makten til slutt i stand til å bygge de nødvendige sosiale og offentlige etater, som bidro til gjenopplivingen av det russiske samfunnet på et nytt stadium av dets eksistens og utvikling.
Liste over referanser for avhandlingsforskning Doktor i historiske vitenskaper Semenov, Alexander Albertovich, 2005
1. Generell litteratur
2. Abramov V. N. Teknisk intelligentsia i Russland under dannelsesforholdene Bolsjevik politisk regime (1921 slutten av 30-tallet) St. Petersburg. , 1997. 191 s.
3. Averin Yu P. Folk kontrollerer mennesker: en modell for sosialistisk analyse. M., 1996., 143 s.
4. Agurev K.V. Nederlaget til Denikins hvite garde-tropper (oktober 1919 mars 1920). M.: Venizdat, 1961., 222 s.
5. Aleksashenko A.P. Denikinismens sammenbrudd. M.: Forlag. Moscow State University, 1966., 292 s. Alekseeva G.D. Oktoberrevolusjon og historisk vitenskap s. 13-86. Historisk vitenskap på 1900-tallet. M.: "Scriptorium", 1997. S. 13.
6. Amelin V. N. Sosiologi av politikk. M., 1992. 183 s.
7. Andreev V. M. Russisk bondestand: Mot skjebnen, 1917 1920. M., 1997. 175 s.
8. Andreev V.M. Bondestanden i den røde hær (1918-1920)/ Kolom. Ped. Institutt Kolomna, 1993., 17 s.
9. Andreeva G.M. Sosial psykologi. M., 1996. 375 s. Aron R. Demokrati og totalitarisme. M., 1993. 301 s.
10. Alekseeva G.D. Oktoberrevolusjon og historisk vitenskap s. 13-86. Historisk vitenskap på 1900-tallet. M.: "Scriptorium", 1997. S. 13.
11. Arshinov P. A. Makhnovistbevegelsens historie (1918-1921); Makhno N. Memoarer; Dagbok til G. A. Kuzmenko, 19. februar. 1920 28. mars 1920. M.: Bok. butikk - RTR, 1996., 495 s.
12. Bazhenov N.N. Psykologi og politikk. M., 1994.
13. Hvit materie: hytte. Virker. I 16 bøker. /Redaksjonell : Aleshkin P.F et al. M.: Spolokhi, 1996. Frivillige og partisaner: komp. , vitenskapelig utg. Og en kommentar. Karpenko S. V., 364 s.
14. Berdyaev N.A. Opprinnelsen og betydningen av russisk kommunisme. M.: Nauka, 1990., 160 s. Berdyaev N.A. Betydningen av historien. M.: Mysl, 1990. 176 s.
15. Berdyaev N.A. Refleksjoner over den russiske revolusjonen. M.: Ny middelalder, 1990. 136 s.
16. Berdnikov L.P. All Krasnoyarsk-makt: Essays om historien til lokal sovjetisk regjering og selvstyre. 1917-1993. Fakta, hendelser, mennesker Krasnoyarsk, 1996. 318 s.
17. Bogdanov A.A. Er proletarisk kunst mulig? M.: Nauka, 1994., 4.2. 248 s.
18. Bataeva T.V. Historiske partidokumenter: arbeiderklassen i de første årene av Sovjetunionen. autoriteter. M.: forskerskolen, 1990., 160 s.
19. Bordyugov G. A., Ushakov A. I., Churakov V. Yu Hvit materie: ideologi, stiftelser, regimer og myndigheter. Historiografisk essays. M. M.: «Russian World» 1998. -320 s.
20. Bril G. G. Opprinnelse til sosial konflikt i Russland (1917 - tidlig på 30-tallet). / Bål. Stat technol. Univ. Kostroma, 1998. , 131 s.
21. Buldakov V.P. Røde problemer: Naturen og konsekvensene av revolusjonær vold. M., 1997. 376 s.
22. Bourdieu P. Sosiologi av politikk. M., 1993. 333 s.
23. Butakov Ya A. Hvit bevegelse i Sør-Russland: konseptet og praksisen med statskonstruksjon (sent 1917 tidlig i 1920) M.: Forlag Ros. Peoples' Friendship University, 2000., 190 s.
24. Bukharin N.I. Problemer med sosialismes teori og praksis. M.: Politizdat, 1989. -512 s.
25. Bukhovets O. G. Sosiale konflikter og bondementalitet i det russiske imperiet på begynnelsen av 1900-tallet: nye materialer, metoder, resultater. M., 1996. 398 s.
26. Vasilevsky V.I. Transbaikal hvit stat. Krat. Essays om historie. Chita: Search, 2000., 180 s.
27. Vasilyeva I.G. Russisk stat og religioner (1917-1920-årene). Ufa, 1998. 252 s.
28. Vasilyeva O.I. Dannelse og aktivitet. 1917 1941 Izhevsk: Udmurt-instituttet språks historie Eller T. Ural. Avdeling. RAS., 1999. 207 s.
29. Vernandsky V.I. Dagbøker 1917-1921. Kiev: "Naukova Dumka", 1994., 270 s.
30. Vilyunis V.K. Psykologiske mekanismer menneskelig motivasjon. M., 1990. 283 s.
31. Vitkovsky V.A. Utviklingen av sosiopolitisk aktivitet til Tver-bondestanden under borgerkrigen (1918-1920). Kalinin, 1990. 88 s.
32. Makt og motstand. Russisk politisk prosess på 1900-tallet. M.: Forlag. ROSSPEN, 1995., 86 s.
33. Makt og reformer: Fra autokratisk til Sovjet-Russland. /Red. B. N. Ananich./SPb.: Dmitry Bulavin, 1996., 801 s.
34. Vladimirtsev V.S. kommunistparti-arrangør av nederlaget til den andre kampanjen til ententen. M.: Voenizdat, 1958., 166 s.
35. I ildens ring (Fædrelandets historie i romaner, historier, dokumenter fra XX-tallet). M.: Forlag. Young Guard, 1988., 698 s.
36. Å finne veien: Russland mellom Europa og Asia. M.: "Vitenskap", 1994, 248 s.
37. Volkov Yu.M. Dannelsen av ideokrati: Opprinnelse, mentalitet, apparat (1917-1929). Ivanov, 1993. 104 s.
38. Volkov S.V. Tragedien til russiske offiserer. M.: ZAO Publishing House Tsentrpoligraf, 2001. - 508 s.
39. Voskoboynikov G. JI., Prilepsky JI. K. Kosakker og sosialisme: Ist. essays. Rostov n/a: Bok. forlag, 1986., 160 s.
40. Voronov Yu.M. Dannelsen av ideokrati: Opprinnelse, mentalitet, apparat (1917 1929). Ivanov: INSI, 1993., 113 s.
41. Vronsky O.G. Bondestand og makt (1900-1923). Tula, 1993. 140 s.
42. Gershelman A. S. I rekkene av den frivillige Nordvesthæren: Forsvaret. Kjemp mot 111 internasjonal, 1991. M., 1997., 83 s.
43. Gimpelson E.G. " Krigskommunisme": politikk, praksis, ideologi. M.: Mysl, 1973., 296 s.
44. Gimpelson E.G. Dannelsen av Sovjet politisk system 1917 -1923 M.: Nauka, 1995., 230 s.
45. Gimpelson E.G. Arbeiderklassen i styringen av sovjetstaten. november 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 343 s.
46. Golinkov D.L. Sammenbruddet av den anti-sovjetiske undergrunnen i USSR. M.: Politizdat, 1980.-Bok 1 -2.
47. Golovin N. Omfattende felt militær psykologi. M.: Fedreland og kriger, 1997. -623 s.
49. Goldin V.I. Russland i borgerkrigen. Essays om moderne historiografi (andre halvdel av 1980-90-tallet). Arkhangelsk: BORGES Publishing House, 2000., 280 s.
50. Gorlova I.I., Monaskov A. Culture of the Kuban villages 1794 1917. Krasnodar: Southern Star, 1993., 130 s.
51. Gorky M. Utidige tanker: Notater om revolusjon og kultur. M.: Sovjetisk forfatter, 1990., 400 s.
52. Statsmaskin Russland under årene med revolusjon og borgerkrig. Materialer All-russisk konferanse 22. desember 1997. M.: RSUH, 1998. -233 s.
53. Borgerkrig i Russland: meningskorsning. M.: Nauka, 1994., 834 s.
54. Borgerkrig i USSR. T. 1-3. M.: Gosizdat, 1928 -1930.
55. Graziosi A. Velikaya bondekrig i USSR. Bolsjeviker og bønder. 1917 1933. M. ROSSPEN, 2001. 95 s.
56. Gul R. B. Dzerzhinsky. M.: Mol. Guard, 1992. 125 s.
57. Gurevich A.Ya. Historisk syntese og Annales-skolen. M., 1993. 327 s.
58. Dzhavlanov O.T., Mikheev V.A. Nomenklatur: utvikling av utvalg. M., 1993. 138 s.
59. Johnson P. Modernity: Verden fra tjuetallet til nittitallet: (oversettelse). M.: Anubis, 1995., 527 s.
60. Djilas M. Totalitarismens ansikt. M.: Progress., 1992. 539 s.
61. Dumova N.G. Kadetts kontrarevolusjon og dens nederlag: oktober 1917 1920 M.: Nauka, 1982., 416 s.
62. Egorov A.I. Nederlaget til Denikin. 1919 M.: GIZ, 1931., 256 s.
63. Eremeva A.N. Mellom fortid og fremtid. St. Petersburg: Nestor, 1968., 152 s.
64. Ermolin A.P. Kosakker og revolusjon. M.: Mysl, 1982., 224 s.
65. Zaitsev A. 1918. Essays om historien til den russiske borgerkrigen. Paris., 1934., 279 s.
66. Zaitsev A. A. Endringer i sosialpsykologien til kosakkene under oktoberrevolusjonen og borgerkrigen // Mennesket og hans tid. M., 1991. 139-141.
67. Lenker: Historisk almanakk. M.: Fremgang. 1991., 624 s. Zinin Yu V. Russlands revolusjon - borgerkrig i vurderinger og minner fra samtidige / Penz. Stat ped. Institutt oppkalt etter V. G. Belinsky. Penza, 1993., 144 s.
68. Zimina V.D. Sammenbruddet av den germanofile monarkistiske kontrarevolusjonen i Sør-Russland under årene med borgerkrig og intervensjon. Kalinin., 1989. 88 s.
69. Zhadan P.V. M.:TERRA, 1991., 240 s.
70. Zhidkov V. S., Sokolov K. B. Ti århundrer med russisk mentalitet. St. Petersburg: Alateya, 2001.640 s.
71. Izhevsk-Votkinsk-opprøret. Ed. V. Zh. -M.: “Såing”, 2000. -116 s.
72. Ilyin I.P. Postmodernismen fra sin opprinnelse til slutten av århundret: utviklingen av en vitenskapelig myte. M., 1998.
73. Historie politiske partier Russland. Ed. A.I.Zeveleva M.M.: Higher school, 1994., 446 s.
74. Historien om borgerkrigen i USSR./Red. M. Gorky, V. Molotov, I. Stalin og andre. M.: OGIZ, 1935., 349 s.
75. Historien om borgerkrigen i USSR.T.2. M.: Gospolitizdat, 1942., T.Z. M.: Politizdat, 1958., 312 s.
76. Mentalitetens historie, historisk antropologi. Utenlandske studier i anmeldelser og sammendrag: Lør. vitenskapelig virker M.: RGU, 1996., 255 s.
77. Historie sosiale bevegelser og politiske partier i Russland (XIX-XX århundrer). M.: Forlag MEGU, 1994., 169 s.
78. Historisk vitenskap i det 20. århundre./Komp. G.D. Alekseeva. M.: Vitenskapelig. utg. Senter "Scriptorium", 1997., 568 s.
79. Ingerflom K.S. Mislykket Citizen. M.: Ipos, 1993 (1994)., 288 s.
80. Ioffe G.Z. Sammenbruddet av den russiske monarkistiske kontrarevolusjonen. M.: Nauka, 1977., 320 s.
81. Ioffe G.Z. "Hvit substans". General Kornilov. M.: Nauka, 1989., 291 s.
82. Kabanov V.V. Samarbeid, revolusjon, sosialisme. M., 1996. 206 s.
83. Kabanov V.V. Bondesamfunn og Russlands samarbeid på 1900-tallet. M., 1997. 156 s.
84. Kara-Murza S. G. Borgerkrig (1918-1921) en leksjon for det 21. århundre. M.: Forlag. Eksmo, 2003. 384 s.
85. Krasnov V. G., Daines V. O. Ukjent Trotsky. Røde Bonaparte: Dokumenter. Meninger. Refleksjoner. M.: OLMA-PRESS, 2000. 510 s.
86. Korolenko V. G. 3earths!: Tanker, minner, bilder. M.: Sovjetisk forfatter, 1991. 224 s.
87. Kabo E. Essays om arbeidslivet. M., 1924. T. 1. 290 s.
88. Kavtaradze A.G. Militære spesialister i tjenesten til republikken sovjeter. 1917 - 1920 M.: Nauka, 1988., 278 s.
89. Kadesnikov N.Z. Kort essay Hvite kamp under St. Andrews flagg på land, hav, innsjøer og elver i Russland i 1917-1922. M.: St. Andrews flagg, 1993., 77 s.
90. Kakurin N.E. Hvordan revolusjonen ble utkjempet. 2. utg. T.1,2. M.: Politizdat, 1990.
91. Kakurin N.E. Strategisk essay om borgerkrigen. M. L.: Militært forlag, 1926., 160 s.
92. Kalinin I. I brødrenes land. M.: Moskva-arbeider, 1923., 241 s.
93. Kalinin I. Russiske Vendée. M.: Gosizdat, 1926., 360 s.
94. Kaminsky V.V. Noen trekk ved den bolsjevikiske politikken overfor "generalstabens personer" (sent 1917-1918). St. Petersburg - Nestor, 2000, 34 s.
95. Canetti E. Messe og makt. M., 1997. 527 s.
96. Karpenko S.B. Sammenbruddet til den siste hvite diktatoren. M.: Kunnskap, 1990. 63 s.
97. Karpenko S.B. Problemet med økonomisk og politisk kollaps White Guard regimer i sovjetisk historiografi.//Spørsmål om dannelsen og utviklingen av det sovjetiske samfunnet i innenlandsk historiografi. M.: Nauka, 1986.
98. Kenez P. Den hvite bevegelsens ideologi. // Borgerkrig i Russland: meningskorsning. M.: Nauka, 1994.
99. Kirienko Yu.K. Kaldenismens sammenbrudd. M.: Mysl, 1976., 246 s.
100. Klementyev V.F. I bolsjevikiske Moskva (1918-1920). M.: Russian way, 1998., 444 s.
101. Kozlov A.I. Ved et historisk vendepunkt. Rostov-n/D.: Forlag. RSU, 1977., 216 s.
102. Kozlova N.H. Horisonter i hverdagen Sovjettiden: Stemmer fra koret. M., 1996.215 s.
103. Korotaev V.I. Skjebnen til den "russiske ideen" i den sovjetiske mentaliteten (20-30-tallet). Arkhangelsk, 1993. 107 s.
104. Komin V.V. Historien om grunneierne, borgerlige og småborgerlig politiske partier i Russland. Kalinin, 1970. 4.1, 2.
105. Kondakov A.A. Nederlaget ved Wrangels landing i Kuban. -Krasnodar: Krasnodar bok. utg., i960., 212 s.
106. Korsakov S. N. Tver-ledere (1917-1991). Tver: Bukvitsa, 2000., 205 s.
107. Kramnik V.V. Sosiopsykologisk mekanisme for politisk makt JL, 1991. 158 s.
108. Krasnov P. Hærens sjel. M.: Russian way, 1997., 623 s.
109. Krivova N.A. Makten og kirken i 1922-1925: Politbyrået og GPU i kampen for kirkeverdier og presteskapets politiske underordning. M., 1997. 248 s.
110. Kropotkin P.A. Etikk: Utvalgte verk. M.: Politizdat, 1991., 469 s.
111. Kuznetsov A. Om den hvite hæren og dens utmerkelser. 1917 - 1922 M.: Stolitsa, 1991., 49 s.
112. Kuznetsov I.S. Sosialpsykologi til den sibirske bondestanden på 1920-tallet. Novosibirsk, 1992. 96 s.
113. Kuznetsov V. N. " Ut av stekepannen i bålet» Simbirsk-provinsen under borgerkrigen. Ulyanovsk: IPK PRO, 2000. , 91 s.
114. Kuznetsova O. V. Arbeids- og fagforeningspolitikk til den provisoriske sibirske regjeringen./Vol. Stat Universitetet oppkalt etter V.V. Kuibysheva. Tomsk, 1987, 24 s.
115. Kutsenko I.Ya. Kuban kosakker. Krasnodar: Krasnodar bok. utg., 1993., 583 s.
116. Lagunov K.Ya. Tjueen: Krønike om det vestsibirske bondeopprøret. Sverdlovsk, 1991. 144 s.
117. Larina (Bukharina) A. M. Uforglemmelig. M.: Forlag APN, 1989. - 368 s.
118. Livshin A. Ya., Orlov I. B. Makt og samfunn: Dialog i bokstaver. M.: ROSSPEN, 2002. - 208 s.
119. Latyshev A.G. Avklassifisert Lenin. M.: Forlag. mars, 1996., 336 s.
120. Lebina N.B., Shkarovskaya M.V. Prostitusjon i St. Petersburg (40-tallet av 1800-tallet - 40-tallet av 1900-tallet. M., 1994. 219 s.
121. LeiberovI. P., Rudachenko S. D. Revolusjon og brød. M.: Mysl, 1990. 188 s.
122. Leikina-Svirskaja V. R. russisk intelligentsia i 1900-1917. M.: Mysl, 1981. 285 s.
123. Lenin V. I. Komplett samling Op. T. 33. M.: Politizdat. 1974. 433 s.
124. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 35. M. Politizdat. 1974. 599 s.
125. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 37. M.: Politizdat. 1974. 747 s.
126. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 38. M. Politizdat. 1974. 579 s.
127. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 39. M.: Politizdat. 1974. 623 s.
128. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 40. M. - Politizdat. 1974. 506 s.
129. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 41. M. Politizdat. 1974. 695 s.
130. Lenin V.I. Komplett samling av op. T. 42. M. Politizdat. 1974. 606 s.
131. Lossky N.O. Karakteren til det russiske folket. M.: Politizdat, 1991., 368 s.
132. Lossky N.O. Betingelser for absolutt gode: grunnleggende etikk, karakteren til det russiske folket. M.: Politizdat, 1991., 368 s.
133. Mayevsky I.V. Økonomien til russisk industri under forholdene under første verdenskrig. M.: Nauka, 1957., 342 s.
134. Mankovsky V., Davydenko 3. I fortidens fotspor. Krasnodar: Krasnodar bok. utg., 1973., 175 s.
135. Matasov V.D. Hvit bevegelse i Sør-Russland // Kanter. nr. 169. 1993.
136. Massebevissthet Og masseaksjon. M., 1994. 150 s.
137. Medvedev V. G. Hvitt regime under det røde flagget. (Volga-regionen, 1918). Ulyanovsk, 1998., 220 s.
138. Medvedev R. A. 1917. Russisk revolusjon: bolsjevikenes seier og nederlag. Til 80-årsjubileet for den russiske revolusjonen i 1917. M.: Menneskerettigheter, 1997., s. 127. Megulnov S.P. Rød terror i Russland. M.: JV "PUICO", "P.S." 1990., 207 s.
139. Melikov V.A. Stalins plan nederlag av Denikin. M.: Voenizdat, 1938., 31 s.
140. Fortid: Øst. almanakk. /Ch. utg. Alloy V.M., St. Petersburg. : Phoenix, 1993., 523 s. Fortiden: Historisk almanakk. 3. M. "Progress: Phoenix, 1991, 416 s.
141. Mints I.I. Historien om den store oktoberrevolusjonen. T.Z Triumfmarsj av sovjetisk makt. M.: Nauka, 1979., 903 s.
142. Mints I.I. Den røde armé i kampen mot de tyske inntrengerne i 1918. M.: Gospolitizdat, 1941., 24 s.
143. Mints I.I. Året er 1918. M.: Nauka, 1982., 576 s.
144. Verdenssyn og selvbevissthet om det russiske samfunnet (XI-XX århundrer). Samling av artikler redigert av Pushnareva. M.: IRI, 1994., 206 s.
145. Mogilner M. Mythology of the "underground man": et radikalt mikrokosmos i Russland på begynnelsen av 1900-tallet, som gjenstand for semiotisk analyse. M.: " Ny litterær anmeldelse", 1999. 206 s.
146. Mukoperets I.M. Stormfulle år. M.: Militært forlag, 1958., 39 s.
147. Nesterovich Berg M.A. I kampen mot bolsjevikene: Memoarer. Paris., 1931., 227 s.
148. Narsky I.V. Livet i en katastrofe: Hverdagslivet for befolkningen i Ural i 1917-1922. M.: “ROSSPEN”, 2001. 632 s.
149. Oktober 1917: største begivenhetårhundre eller sosial katastrofe?/Under. Ed. P. V. Volobueva. M.: Politizdat, 1991. s.240.
150. Osipova T.V. Russisk bondestand i revolusjonen og borgerkrigen. M.: Forlag. “Skytten”, 2001. 400 s.
151. Rør R. Russland under det gamle regimet. M.: Forlag. " Uavhengig avis» 421 s. Rør R. Russisk revolusjon. I 3 bind T.2. M.: ROSPEN, 1994., 583 s.
152. Pavlyuchenkov S. A. Militær kommunisme i Russland: makt og massene. M.: Historie, 1997., 270 s.
153. Petrograd ved tidens overgang: Byen og dens innbyggere under revolusjonen og borgerkrigen. / Balashov E. M., Musaev V. I., Rupasov A. I., etc. Ansvarlig. Ed. Shishkin V.A.; RAS. Instituttet vokste. historier. St. Petersburg Phil. St. Petersburg : Bulanin. 2000., 349 s.
154. Plaggenborg St. Revolusjon og kultur: Kulturelle landemerker i perioden mellom oktoberrevolusjonen og stalinismens æra. St. Petersburg: Magasinet "Neva", 2000. 416 s.
155. Polikarpov V.D. Prolog av borgerkrigen: Studiehistorie. M.: Nauka, 1976., 416 s.
156. Politisk historie: Russland USSR - Den russiske føderasjonen: I 2 bind T.2. M.: TERRA, 1996., 720 s.
157. Pokrovsky G. Denikinshchina: År for politikk og økonomi i Kuban. 1918–1919 Berlin: Ed. Z.I. Grzhebina, 1923., 282 s.
158. Polikarpov V.D. Første etappe borgerkrig: studiehistorie. M.: Nauka, 1980., 371 s.
159. Polikarpov V.D. Militær kontrarevolusjon i Russland. 1905 1917. M.: Nauka, 1990., 389 s.
160. Poltorakov S. N. Historien om russisk hverdagsliv. Materialer fra den tredje all-russiske vitenskapelige korrespondansekonferansen (Ed. S. N. Poltorak).
161. Polyakov Yu.A. sovjetisk land etter slutten av borgerkrigen. M.: Nauka, 1986., 271 s.
162. Portnov V.P. Cheka (1917-1922). M.: Lovlig. lit., 1987. 208 s.
163. Problemet med hverdagslivet i historien: levesett, bevissthet og studiemetodikk. Saker fra den internasjonale vitenskapelige konferansen. Armavir, 2002.
164. Gjennomfør operasjonen med entusiasme og inspirasjon. . . : til 75-årsdagen for bondeopprøret under ledelse av A. Antonov. /Publ. Forberede S. Romanov, A. I. Slepikhin // Kart. Ryazan, 1996., nr. 10/11, s. 57.
165. Reshetova N.A. Donens og revolusjonens intelligentsia (1917, første halvdel av 20-tallet). M.: Forlag. MNF, 1997., 207 s.
166. Tyazhelnikova V. S. "Dagliglivet til Moskva-arbeidere på begynnelsen av 1920-tallet." 236 s.
167. Russisk mentalitet: Historie og modernitet. Samling. Vitenskapelig tr. SPb.: Forlag. Stat Eng. Ak., 1993., 111 s.
168. Russland i det 20. århundre: Verdenshistorikere argumenterer. Ed. I.D. Kovalchenko. M.: Nauka, 1994., 750 s.
169. Russland i det 20. århundre mennesker, ideer, makt. Ed. A. K. Sokolova, V. M. Kozmenko. Ed. ROSSPEN M.: 2002.
170. Rybakov M.V. Mot Denikin. M.: Gospolitizdat, 1962., 64 s.
171. Rybakov N.S. Faktum. Å være. Kognisjon. Ekaterinburg: UIF "Science", 1994., 324 s.
172. Savchenko V. A. Borgerkrigens eventyrere. M.: Kharkov: FILIO:AST, 2000., 367 s.
173. Sadoul J. Notater om den bolsjevikiske revolusjonen. 1917-1919. M.: Bok, 1990. 400 s.
174. Samarkin V.I. Nederlaget til Denikin nær Orel. Tula: Priokskoe bok. utg., 1969., 32 s.
175. Sedina A.M. I en skarp sving. M.: Sov. Russland, 1976., 233 s.
176. Sibirsk Vendée: dokumenter: i 2 bind. /Internasjonal Fond "Demokrati", Under det generelle. utg. Yakovleva A. N. M., 2000. T. 1.: 1919 1920. / Comp. Shishkin V.I., 662 s.
177. Sikorsky E. A. Bolsjeviker i kampen om makt: teori og praksis (1917-1920). Smolensk: Smolen. Stat ped. Universitetet, 2001., 160 s.
178. Synspunkter V.V Balashov-regionen under årene med revolusjon og borgerkrig (1917-1921) Balashov, 2000., 95 s.
179. Sokolov B.G. Marginal diskurs av Derrida. St. Petersburg, 1996.
180. Sokolova R.I. Verdilegitimering av makt // «Maktens teknologi»: (filosofisk og politisk analyse). M., 1995.
181. Sorokin P.A. Menneskelig. Sivilisasjon. Samfunn. M., 1992. 542 s.
182. Sosialpsykologi: marginal selvrefleksjon. Leser / Red.-komp. E.V. Yakimova. M., 1995. Ser. Sosial psykologi. 252 s.
183. Spirin JI.M. Klasser og fester i den russiske borgerkrigen. M.: Nauka, 1968., 438 s.
184. Stalin I.V. Om krigsloven i Sør.// Komplett. samling Op. T.4. Stalin. I.V. Komplette arbeider i 13 bind T. 4. november 1917 1920 M.: Forlag. OGIZ 1947. 487 s.
185. Folks skjebner: Russland XX århundre. Familiebiografier som objekt sosiologisk forskning. M., 1996., 426 s.
186. Tikhonov V.I., Tyazhelnikova V.S., Yushin I.F. Fratakelse av stemmerett i Moskva på 1920- og 1930-tallet. M., 1998.
187. Kosakkenes tragedie. Samling. M.: Young Guard, 1994., 605 s. Trotsky L.D. Utvalgte rapporter, taler, resolusjoner. M.: Nauka, 1923., 76 s.
188. Trotsky JI. D. Stalin. I 2v. T1/ Ed. Yu. Felshtinsky. M.: «Terra»-Politizdat, 1990. 323 s.
189. Trukan G. A. Russlands anti-bolsjevikiske regjeringer. M.: Forlag. Senter for Institutt for russisk historie ved det russiske vitenskapsakademiet., 255 s.
190. Trukan G.A. Veien til totalitarisme (1917 1929) M.: Nauka, 1994., 167 s. Tugan-Baranovsky M. Russisk fabrikk i fortid og nåtid. T. 1. M.: Statens samfunnsøkonomiske forlag. 1938. 460 s.
191. Ustinov S. M. Notater fra sjefen for kontraetterretning (1915-1920) Rostov n/d: forlag Rost, univ., 1990., 96 s.
192. Ushakov A. I., Fedyuk V. P. White South. november 1919 - november 1920. M.: "AIRO-XX", 1997. 104 s.
193. Ushakov A.I. Historien om borgerkrigen i russisk litteratur i utlandet: Studieerfaring. M.: "Ungt Russland", 1993., 142 s.
194. Wells G. Russland i mørket. M.: Gospolitizdat, 1959., 103 s.
195. Churakov D. O. Russisk revolusjon og arbeidernes selvstyre. 1917. M.: "AIRO-XX", 1998. 204 s.
196. Churakov D. O. Revolution, stat, arbeidernes protest: Former, dynamikk og natur av masseprotester fra arbeidere i Sovjet-Russland. 1917-1918. M.: ROSSPEN, 2004. 368 s.
197. Mennesket: bilde og essens: (Humanitære aspekter). Årbok. M., 1995. Voldens natur. 291 s.
198. Mennesket: bilde og essens: (Humanitære aspekter): Årbok. M., 1996. Toleranse og følelsers arkitektur. 250 s.
199. Fitzpatrick S. Borgerkrig i sovjetisk historie: vestlig historiografi og tolkning. // Borgerkrig i Russland: meningskorsning. M.: Nauka, 1994.
200. Von Lampe A.A. Fører til mislykket ytelse hvit. M.: Forlag. Three Te, Russian Archive, 1991., 33 s.
201. Fefelov S.V. Bolsjevikene og den russiske landsbyen våren og høsten 1919. (Basert på materialer fra provinsene Central Black Earth Region). M. 1998.
202. Khmelevsky K.A. Sammenbruddet av de røde og tysk intervensjon på Don (april 1918-mars 1919) Rostov-n/D: Forlag. RSU, 1965., 225 s.
203. Holmes L. Sosial historie Russland, 1917-1941. Per. fra engelsk Rostov ved Don, 1993. 144 s.
204. Hosking J. Sovjetunionens historie, 1917-1991. M., 1994. 510 s.
205. Tsiplina R.G. Militære revolusjonære komiteer i oktoberrevolusjonen. M.: Nauka, 1980., 320 s.
206. Shapovalov A. I. Mentalitetshistorie: metodikkproblemer M.: Forlag. 1996 MPGU 162 s.
207. Shapovalov A.I. Fenomenet Sovjet politisk kultur(mentale tegn, kilder til dannelse og utvikling) M.: Forlag. MPGU "Prometheus", 1997., 355 s.
208. Shaposhnikov JI. E. Homo Belli krigsmann i mikrohistorie og hverdagslivets historie: Russland og Europa i det 18. - 20. århundre. Materialer Ros. vitenskapelig konferanse 19.-20. april 2000 (Ed. Board. JI. E. Shaposhnikov). N. Novrogod: Humanitært senter, 2000.
209. Shatsky E. Utopia og tradisjon. M., 1990. 454 s.
210. Shestopal E.B. Essays om politisk psykologi. M., 1990. Utgave. 6. 139 s.
211. Shishkin V.A. Makt. Politikk. Økonomi: Det postrevolusjonære Russland. 1917-1928 St. Petersburg, 1997. 399 s.
212. Shlikhter A.G. Agrarspørsmålet og matpolitikken i de første årene av sovjetmakten. M.: Nauka, 1975., 364 s.
213. Schmidt S.O. Historikerens vei: utvalgte verker på kildestudie og historieskriving. M.: Russisk stat. humanist Universitetet, 1997. 612 s.
214. Shutov A.Yu. Politisk prosess/ MSU. M.: Forlag. Moscow State University, 1994., 80 s. Økonomisk situasjon Russland på tampen av den store sosialistiske oktoberrevolusjonen. M., 1967.
215. Sørfronten(mai 1918 mars 1919) // lør. dokument Rostov-n/D.: Rostov, bok. utg., 1962., 412 s.
216. Yablochkina I. V. Tilbakefall av borgerkrigen. Antistatlige væpnede protester og opprørsbevegelser i Sovjet-Russland. 1921-1925 M.: Firmaet "Helga", 2000. -495 s.
217. Yarov S.V. Bonde som politiker. Bondestanden i Nordvest-Russland i 1918 -1919: politisk tenkning og masseprotest. St. Petersburg : Dmitry Bulanin., 1999., 167 s.
218. Grå M. Mon pere le general Denikin. Paris: Libr. Acad. Perrin, 1985. -378 s.
219. Kenez P. Borgerkrig i Sør-Russland, 1918. Den frivillige hærens første år. Berkeley: University of California Press, 1971. -351 s.
220. Kenez P. Borgerkrig i Sør-Russland, 1919 1920. De hvites nederlag. Berkeley: University of California Press, 1971. - 378 s.
221. Kenez P. Profilen til det prerevolusjonære offiserkorpset // California Slavic Studies. 1973. Vol. 7. S. 2-8.
222. Kenez P. The Ideology of the White Movement // Sovjetiske studier. 1980. Vol. 32. S. 58-63.
223. Mayzel M. Generaler og revolusjonære: Russeren Generalstab under revolusjonen. En studie i transformasjonen av den militære eliten. Osnabrück, 1979. -322 s.
224. Wrangel A. General Wrangel: Russia's White Crusader N-Y.: Hippocrene Books, 1987. -249 s.
226. Antonov-Ovsienko V.A. Merknader om borgerkrigen. M., 1924 -1933. T1. Arkiv for den russiske revolusjonen. I 22 bind T. 1 2. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 312 s.b.
227. Arkiv for den russiske revolusjonen T.3-4. M., "Terra". Politizdat. 1991. , 288 s. Arkiv for den russiske revolusjonen. I 22 bind T. 9 10. M.: «Terra»: Politizdat, 1991., 321 s.
228. Arkiv for den russiske revolusjonen. I 22 t. T. 5-6. M.: “Terra”: Politizdat, 1991., 364 s.
229. Arkiv for den russiske revolusjonen. I 22 t. T. 7-8. M.: «Terra»: Politizdat, 1991. 334 s.
230. Arkiv for den russiske revolusjonen. I 22 bind T. 11 12. M.: «Terra»: Politizdat, 1991., 310 s.
231. Hvit bevegelse. Katalog over brosjyresamlingen (1917-1920). Ed. RNL St. Petersburg 2000. s. 504.
232. Kampen mot Kaledenisme: I følge de hvites dokumenter. desember 1917 januar 1918 Rostov-n/D.: Donskaya Pravda, 1929., 31 s.
233. Arbeidermassenes kamp for etablering og styrking av sovjetmakten i Stavropol-regionen (1917 april 1921). Lør. dokument og materialer 2 utg. Stavropol: Stavropol. bok utg., 1968., 248 s.
234. Kampen om sovjetmakten i Kuban i 1917-1920: Lør. dok. og mor Krasnodar: Krasnodar bok. utg., 1957., 435 s.
235. Kampen om sovjetmakten på Don (1917 -1920): Coll. dokumenter. Rostov-n/D.: Rostov bok. utg., 1957., 528 s.
236. Kampen om sovjetmakten i nord. Ossetia: Lør. dokumenter og materialer. Ordzhonikidze: Ir, 1972., 542 s.
237. Kamp sovjetiske folk med intervensjonistene og hvite garde i Sør-Russland. Rostov-n/D.: Rostov bok. utg., 1962., 412 s.
238. Budyonny S.M. Tilbakelagt avstand. M.: Militært forlag, 1958 -1973. Bøkene 1-3. Flott oktober sosialistisk revolusjon: kronikk av hendelsene 11. januar til 5. mars 1918./ USSR Academy of Sciences, Institute of History of the USSR. M.: Nauka, 1986., 512 s.
239. I borgerkrigens ild. Lør. dokument og mor Odessa: Odessa bok. utg., 1962. 503 s.
240. Volin V. Don og Frivillig hæren: Essays om den siste tiden. Rostov-n/D.: Forlag. B.A. Suvorina, 1919., 143 s.
241. Wrangel P. N. Memoars of General Baron P. N. Wrangel. M.: Terra, 1992. 4.1.541 s.
242. Wrangel P. N. Memoars of General Baron P. N. Wrangel. M.: Terra, 1992. 4.2. ,472s.
244. Wrangel P. Notater. november 1916 november 1920 T. 2. - Mn. : Harvest, 2002. - s. 384.
245. Heroisk undergrunn: På baksiden av Denikins hær. Minner. M.: Politizdat, 1975., 416 s.
246. Gessen I.V. År med eksil: en livsberetning. Paris.: YMCA -PRESS, 1979., 268 s.
247. Gippius 3. Dagbøker. Minner. Memoarer. Mn.: Harvest, 2004., s. 293. Gitsianov E. Notater hvit offiser. St. Petersburg: Interpolygraph Center, 1992., 267 s.
248. Golubintsev. russiske Vendée. Essays om borgerkrigen på Don. 1917 1920 Rostov-n/D.: Kildevann, 1995., 210 s.
249. Denikin A.I. Veien til den russiske offiseren. M.: Sovremennik, 1991., 300 s. Denikin A.I. Væpnede styrker i Sør-Russland // Hvit materie. Don og den frivillige hæren. M.: Golos, 1992.
250. Denikin A.I. Essays om de russiske problemene: Maktens og hærens sammenbrudd. februar - september 1917. Mn. : Harvest, 2002. 464 s.
251. Denikin A.I. Essays on the Russian Troubles: The Struggle of General Kornilov. August 1917-april 1918. Mn.: Harvest, 2002. 400 s.
252. Denikin A.I. Essays om de russiske problemene: Hvit bevegelse og kamp frivillig hæren. mai oktober 1918. Mn. Harvest, 2002., 464 s.
253. Denikin A.I. Essays on the Russian Troubles: Armed Forces of the South of Russia. Sammenbruddet av det russiske imperiet. oktober 1918 januar 1919. Ml. : Harvest, 2002., 560 s.
254. Denikin A.I. Essays on the Russian Troubles: Armed Forces of the South of Russia. Siste periode streve. januar 1919 mars 1920. - Ml. : Harvest, 2002., 464 s.
255. Dobrynin V. Kampen mot bolsjevismen i Sør-Russland, deltakelse i Don-kosakkenes kamp (februar 1917, mars 1920). Praha: Slavisk utgave, 1921., 117 s.
256. Dokumenter heroiske år. Lør. dokumenter og materialer Rostov-n/D.: Rostov-bok. utg., 1996.
257. Dokumenter om historien til borgerkrigen i USSR.T.1. M.: Gospolitizdat, 1940., 544 s.
258. Zalessky P.I. Hovedårsakene til feilene til de hvite bevegelsene i Sør-Russland.// White Archive. Paris, 1928. T. 1. 218 s.
259. Zalessky P.I. Sørhæren: Kort historisk essay.//Don Chronicle. T.Z. Beograd: Ed. Don historiker. kommisjon, 1924. Møte i den frivillige hærens politiske konferanse 15. januar 1918 // Hvitarkiv T.1. Paris., 1926.
260. Fra historien til borgerkrigen i USSR. Lør. dokumenter. T.1, T.Z. M.: Sovjet-Russland, 1960.
261. Historie om sovjetisk politisk sensur. Dokumenter og kommentarer. M.: ROSSPEN, 1997., 672 s.
262. Historien om den sovjetiske arbeiderklassen. I 6 bind. M.: Nauka, 1984., 495 s. Fedrelandets historie i dokumenter, 1917 1993. Del 1. 1917 -1920 M.: ILBI, 1994., 224 s.
263. Kalinin I.M. Under Wrangels banner. Notater fra en tidligere militær aktor. Rostov-n/D.: Rostov, bok. utg., 1991., 352 s.
264. Knyazev V.V. Liv for alle og død for alle. Personlige notater Adjutant av linjalen adm. A.V. Kolchak, kaptein V.V. Knyazev. Tyumen: Kirov: Strom Vyatka, 1991., 30 s.
265. Bondebevegelse i Tambov-provinsen (1917-1918): Dokumenter og materialer / Red. V. Danilova og T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2003. 480 s.
266. Bondebevegelse i Volga-regionen (1919-1922): Dokumenter og materialer / Utg. V. Danilova og T. Shanina. M.: ROSSPEN, 2002., 944 s.
267. Kritsky M. Den røde armé på sørfronten (Ifølge dokumenter og hemmelige ordre tatt til fange i kamp av 1. korps av den frivillige hæren). // Arkiv for den russiske revolusjonen. T. 18. Berlin: Slovo, 1926.
268. Krieger-Voinovsky E. B. Notater fra en ingeniør: Minner, inntrykk, tanker om revolusjonen. Sproge V. E. Notater fra en ingeniør. Fru. Path, 1999, 517 s.
269. Krutogolov F.F. Fiery miles: Notater fra en deltaker i borgerkrigen i Sør-Russland. Krasnodar: Krasnodar, bok. utg., 1975., 175 s.
270. Kuban Cheka. Organer statens sikkerhet i dokumenter og memoarer. Krasnodar: Sovjetiske Kuban, 1997., 672 s.
271. Miliukov P. N. Memoarer (1859-1917). T. 1. M.: Sovremennik, 1990, 446 s.
272. Miliukov P. N. Memoarer (1859-1917). T. 2. M.: Sovremennik, 1990. 444 s.
273. Odoevtseva I.V. På bredden av Neva: Litterære memoarer. M.: Kunstner. Lit., 1989. -334 s.
274. Partietikk. Dokumenter og materialer fra diskusjonen på 20-tallet. M.: «Politizdat», 1989. 509 s.
275. St. Petersburg-arbeidere og «proletariatets diktatur». oktober 1917 1929. St. Petersburg: Russisk-baltisk informasjonssenter Blitz, 2000. 464 s. Prishvin M. M. Dagbøker. M.: Pravda, 1990. 480 s. Brev til myndighetene. 1917-1927. M.: “ROSSPEN”, 1998. 664 s.
276. Brev til myndighetene. 1917 -1927 Uttalelser, klager, oppsigelser, brev til offentlige etater og bolsjevikiske ledere. M.: ROSSPEN, 1998., 664 s.
277. Provincial Cheka. Kharkov: Forlag. Klio, 1994., 120 s.
278. Slashchov-Krymsky Ya. Hvit Krim 1920: Memoarer og dokumenter. M.: Nauka, 1990. , 268 s.
279. Segida N. Våre agenter fra politimann til folkekommissær. Memoarer av en hvit kontraetterretningsoffiser.// Motherland. 1990. Nr. 10.
280. Teffi H.A. Leve livet: Historier, minner. M.: Politizdat, 1991., 445 s.
281. Straffeloven til RSFSR. M., 1921. 341 s. Straffeloven til RSFSR. 1920. 456 s.
282. Shulgin V.V. 1920. M. Sovremennik, 1989. 559 s.
283. Shulgin V.V. Tre hovedsteder. M.: Sovremennik, 1991. 496 s.
284. Kharlamov V. A. Kosakk stedfortreder Statsdumaen(1906-1917). St. Petersburg.1. Ed. AOIPK. 160 s.
285. I disse dager vil ikke herligheten opphøre. Minner om deltakere i borgerkrigen. M.: Gospolitizdat, 1958., 375 s.
286. Tidsskrifter og seriepublikasjoner a) magasiner: 1. Fortid: magasin. 1997. Nr. 5.
287. Bulletin om agitasjon og propaganda. M. nr. 4. 1920.
288. Bulletin of Moscow State University: Monthly magazine. M.: Forlag. Moskva statsuniversitet. nr. 4. 1964.
289. Militærhistorisk blad. M. 1990. nr. 2.; 1991. nr. 2,10.; 1994. nr. 7.; 1996.6.; 1998. Nr. 2.
290. Historiens spørsmål: Månedsblad. M.: Sant. 1980. nr. 2.; 1981. nr. 3,10.; nr. 1,2,11,12.; 1994. nr. 2.; 1995. nr. 10.; 1997. nr. 7, 11.; 1998. nr. 3.; 2002, nr. 3, 6,7,8,10,11; 2003, nr 2.
291. Spørsmål om naturvitenskapens og teknologiens historie. 1993. Nr. 3. Spørsmål om CPSUs historie. 1989. nr. 12.; 1990. nr. 1,2. Grani: Månedsblad. M. 1993. Nr. 169. Dialog: Månedsblad. M. 1993. Nr. 2.
292. Don: Månedsblad. Rostov -n/D. 1918. nr. 5.; 1990. nr. 2.; 1992. nr. 7 9.;1994. nr. 1.; 1995. Nr. 1.
293. Stjerne: Månedsblad. St. Petersburg 1994. nr. 2.; 1995. nr. 2.; 1996. nr. 2,7. Znamya: Månedsmagasin. M. 1965. Nr. 3. Kunnskap er makt: Månedsblad. 1991.
294. Historie: Månedsblad. 1997. nr. 45.28 -29.
295. Rødt arkiv. M. 1928. nr. 3(28),4(29).; 1934. nr. 6(67).; 1935. nr. 1(68).
296. Moskva: Månedsblad. M. 1991. nr. 11,12.
297. Vitenskap og liv: Månedsblad. M. 1993. nr. 1.; 1995. Nr. 10.
298. Vitenskapelig tanke om Kaukasus: Månedsmagasin. Rostov-n/D.: Videregående skole 1996. nr. 2.
299. Ny og nylig historie: Månedsblad. M. 1993. nr. 3.; 1994. Nr 4 - 5. Ny tid: Månedsblad. M. 1994. Nr. 30.
300. Oktober: Månedsblad. M. 1990. nr. 11-12.; 1991. nr. 10 -11. 1992. nr. 8 -10.; 1994. 1,2,3.
301. Innenlandske arkiver: Månedsblad. 1992. Nr. 2. Innenlandshistorie: Månedsblad. M. 1995. nr. 7.; 1997. nr. 5, 6. Fædrelandsmonumenter. 1992. nr. 25. Proletarisk revolusjon. 1923. №8(20).
302. Motherland: Månedsblad. M. 1990. nr. 6,10.; 1993. nr. 7.8-9.12.; 1994. nr. 7.; 1998. Nr 2.1. Rodina nr. 1,7, 9. 1994.
303. Russian Bulletin: Månedsblad. M. 1996. nr. 35-37. Fri tanke: Månedlig magasin. M. 1993. nr. 6.; 1994. Nr. 9. Sovjetisk museum. M. 1991. Nr. 5.
304. Kommunistens følgesvenn. M.: Sant nok, oktober, desember. 1920.1. Stille Don. Praha. 1938.
305. Sentinel. Paris. nr. 101. 1933.
306. Arbeiders mann. 1994. nr. 40,42,43.b) aviser:
315. Don-regionen. Rostov-n/D. 1918. Nr. 10. 16. mai.; nr. 17. mai, 23.; nr. 95. 27. august; nr. 97. 30. august.
317. Nyheter fra Kuban-Svartehavets regionale avdeling for ledelse. Ekaterinodar. 1920. Nr. 2. Nyheter. M. 1994. 28. juni.
318. Nyheter om den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen til RCP/b/. Rostov-n/D. 1918. nr. 274.; 1919. Nr. 6. Nyheter folkekommissariatet om militære anliggender. M. 1918-1919. Kaukasisk region. Stavropol. 1. juli. Kosakk måte. Praha. 1926.
319. Rødt banner. Ekaterinodar. 1920. Vedlegg nr. 1.
327. Nord-Kaukasus. Ekaterinodar. 1920. nr. 67.
328. Artikler og publikasjoner i tidsskrifter og seriepublikasjoner
329. Aksyutin Yu., Shiryaeva O. Hvordan begynte borgerkrigen? 1995. nr. 37.
330. Andreev V.A. Prolog til en historisk tragedie.//Militærhistorisk magasin. 1994. Nr. 7.
331. Andreev V. M. Ikke-partikonferanser av bønder: plan og virkelighet (1919-1920) // Makt og offentlige organisasjoner i Russland i den første tredjedelen av det 20. århundre. M., 1993. S. 89-99.
332. Arkhipov I.L. Sosialpsykologi til Petrograds innbyggere i 1917 // Historiens spørsmål. M., 1994. Nr. 7. S. 49-58.
333. Brovkin V.N. Russland i borgerkrigen: makt og sosiale krefter // Historiens spørsmål. M., 1994. Nr. 5. S. 24-29.
334. Brushlinskaya O. " Jeg føler sannheten i bevegelsen din» // Vitenskap og religion. M., 1987. Nr. I. S. 5-8.
335. Bradley D. Frivillige samfunn i Sovjet-Russland, 1917-1932. // Bulletin fra Moskva-universitetet. Ser. 8. Historie. M., 1994. Nr. 4. S. 34-44.
336. Buldakov V.P. Til studiet av psykologi og psykopatologi fra den revolusjonære æra: ( Metodisk aspekt) // Revolusjon og mennesket: Sosialt psykologisk aspekt. M., 1996. S. 4-17.
337. Butakov Ya frivillige hær (innledende periode borgerkrig) // Past. 1997. Nr. 5.
338. Vasilyeva O.Yu. russisk ortodokse kirke og sovjetmakten i 1917-1927 // Historiens spørsmål. M., 1993. nr. 8. S. 40-54.
339. Velikanova O. V. Bildet av Lenin i massebevisstheten // Innenrikshistorie. M., 1994. Nr. 2. s. 175-185.
341. Makt og samfunn under borgerkrigsforhold // Innenrikshistorie 1998. nr. 3.
342. Du vil bli bedrøvet i verden. . .: Fra familiedagboken til A.P. og F.V. Vennigsen // Zvezda. St. Petersburg, 1995. Nr. 12., s. 165-176.
344. Wrangel P.N. Oppvigleri i Kuban. Memoarer "Sørfronten". //Arbeidsmannen. 1994. nr. 40, 42,43.
345. Wrangel P.N. Frigjøring av nord. Kaukasus. //Don. 1992. nr. 7 9. Gimpelson E.G. Sovjetiske ledere: politisk og moralsk bilde // Innenrikshistorie. 1997. Nr. 5.
346. Gorchikov I. Hvor var det russiske offiserskorpset i 1914-1920. // Hjemlandet. 1993. Nr. 12.
347. Diptan I.I. Barn og hungersnød i Ukraina, 1921-1922. // Filosofisk og sosiologisk tanke. M., 1991. Nr. 1. S. 101-111.
348. Dmitriev A.B. Sosiologi av politisk humor: Essays. M., 1998. 332 fra Dyachkov V.L. Stat og samfunn på 1920-tallet: Revolusjon av kvalitet og relasjoner // NEP: Økonomi, politikk, ideologi: Sammendrag av rapporter. beskjed vitenskapelig konf. Tambov, 1991. S. 5-8.
349. Dyachkov B.JI., Esikov S.A., Kanishchev V.V., Protasov L.G. Bønder og makt: (erfaring med regional studie) // Mentalitet og jordbruksutvikling i Russland (XIX-XX århundrer): Materialer fra den internasjonale konferansen. M., 1996. S. 146-154.
351. Egorov A.B. Ufa-gisler og motgisler // Revolusjon og mennesket:
352. Liv, skikker, oppførsel, moral. M., 1997. s. 180-212.
353. Esikov S. A., Protasov L. G. "Antonovschina": nye tilnærminger. // Historiens spørsmål. M., 1992., nr. 6/7., s. 47-57.
354. Izmozik B.C. Illustrasjon i de første årene av sovjetmakten // Historiens spørsmål. M., 1995. nr. 8. S. 26-35.
355. Izmozik B.C. Politisk kontroll i Sovjet-Russland, 1918-1928 // Historiens spørsmål. M., 1997. Nr. 7. S. 32-53.
356. Ivanova T. “Ay. Ja bra. Røde Peter." Urbane ting fra revolusjonens og borgerkrigens tid // Rodina. M. 1994. nr. 7. S. 61-65.
358. Kanishchev V.V. Tragedien til den provinsielle intelligentsiaen (1917-1920) // Provinsby: Cult. Tradisjoner, historie og modernitet. M., 2000. S. 152-158.
359. Kanishchev V.V. Tilpasning for overlevelses skyld: (tidens småborgerlige liv " krigskommunisme") // Revolusjon og mennesket: Liv, skikker, oppførsel, moral. M., 1997. s. 98-115.
360. Kvasova A. Hvordan de stormet himmelen: Fra den sovjetiske ateismens historie, 1917-1923. //Klatre. Voronezh, 1991, nr. 1. S. 218-235.
361. Kozlova N.H. Ordets gisler? // Socis. M., 1995. Nr. 9. S. 128-136 - Nr. 10 S. 100-109.
362. Kozlova N.H. " Svakhet"sosial virkelighet // Sotsis M., 1993. Nr. 2. S. 79-87.
363. Kozlova N., Sandomirskaya I. "Naiv skriving" og produsenter av normer // Sosiologispørsmål. M., 1996. Utgave. 7. s. 152-186.
364. Kondrashin V. Om spørsmålet om bondebevegelsen i Sovjet-Russland i 1918-1921. // Diskusjoner om fedrelandets historie. Lør. Kunst. Simferopol 1997 s. 83-101.
365. Korzhikhina T.P. Fødselen av det administrative kommandostyringssystemet // Administrativt kommandostyringssystem: Problemer og fakta om interuniversiteter, samling. vitenskapelige arbeider. M., 1992. S. 4-26.
366. Krivoruchko A.N. Sosialpolitikk i NEP-perioden // Problemer sosial politikk og sosiopolitisk tanke i Russland og Sovjetunionen: Historie om sosialpolitikk og sosiopolitisk tankegang i Sovjetunionen. M. 1992. S. 111-166.
367. Kruglov A. Tsar hungersnød // Stavropol-regionen. Stavropol, 1994. nr. 4. S. 83-90. Kuznetsov I.S. Synspunkter på den sibirske bondestanden på 1920-tallet om kollektive jordbruksformer // Sovjetisk historie: problemer og lærdom. Novosibirsk, 1992. s. 112-128.
368. Kurenyshev A.A. Bøndene i Russland under krigene og revolusjonene 1917-1920: ( historisk aspekter) // Historiespørsmål. M., 1999. Nr. 4. S. 148-156.
369. Kutyreva JI.B. Klager som kilde på historien til bøndene i Ural: (Erfaring med innholdsanalyse) // Kvantitative metoder i forskning på historien til den sovjetiske arbeiderklassen og bondestanden: Lør. vitenskapelig virker Sverdlovsk, IW. s. 50-70.
370. Kanishchev V.V. Rebell Everyman"(Generalisert portrett av en "vanlig" deltaker i det anti-sovjetiske byopprøret i juni 1918) // Revolusjon og mennesket. M., 1996. Utgave. 2. s. 171-174.
371. Knyazev G. A. Fra notisbok Russisk intellektuell under krigen og revolusjonen 1914-1922. s.36. russisk fortid. Historisk og dokumentarisk almanakk. Bok 4.
372. Korolenko V. G. Dagbøker (1917 1921)/Publ. Losev E., Loseva E., Lyakhovich S. // Litteraturspørsmål. M., 1992. - Nr. 11, s. 277-306. Korolkov M. Kondratiev-saken. // Kunnskap er makt. 1991. Mareritt: artikkel // Kuban trodde. 1919. 11. mai.
373. Krasin L. B. Brev til hustru og barn. 1917-1926. Med. 94. / Historiens spørsmål. nr. 3. 2002.
374. Kurenyshev A. A. På vei til privat eie av land. Union of Land Owners of Russia. S. 52./ Historiespørsmål nr. 6 2002.
375. Kuryshev I. V. O avvikende oppførsel Sibirsk bondestand under borgerkrigen. // Sibirlandsby: historie, nåværende situasjon, utviklingsutsikter. Omsk, 2000. s. 66-68.
376. Lebedev V. Første ordre fra den revolusjonære komiteen // Armavir kommune. 1960. 16. mars. Livshits I.I. Om rollen til karriereoffiserer i borgerkrigen. //Spørsmål om historie. 1993. Nr. 6.
377. Lebina N. Syrin Oxford og gule sko. . . S. 113. // Fædreland nr. 9 1994.
378. Livshin A.Ya. Makt og ledelse i massepsykologi (1917-1927) // Fra historien om offentlig forvaltning i Russland: Samling. Kunst. Simferopol, 1998. s. 87-112.
379. Livshin A.Ya. Studie av det lokale styresystemet på 1920-tallet. // Materialer fra den internasjonale vitenskapelige konferansen " Offentlig forvaltning og modernitet" M., 1998. s. 169-170.
380. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Revolusjon og sosial rettferdighet: forventninger og virkelighet. ("Brev til myndighetene" 1917-1927 // Cahiers du Monde russe. P. 1998. Vol. 39(4). S. 487-514.
381. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Revolusjon og rettferdighet: post-oktober " brev til myndighetene» // 1917 i Russlands og verdens skjebner: fra nye kilder til ny forståelse. M., 1998. s. 250-269.
382. Livshin A.Ya. Orlov I.B. «Hammeren og sigden på tronen»: Revolusjon, makt og vilje i den russiske mentaliteten // Mnemosyne: Almanakk. M., 1999. Utgave. 1. s. 117-131.
383. Livshin A.Ya., Orlov I.B. sovjetisk autoritet pluss militariseringen av hele landet // Historikere reflekterer: Samling av artikler. M., 1999. s. 215-235. Livshin A.Ya., Orlov I.B. Sosiologisk analyse«Brev til myndighetene» (1917-1927) // Socis. M., 1999. Nr. 2. S. 80-88.
384. Litvin A.L. Rød og hvit terror i Russland (1917 1922).// Innenrikshistorie. 1993. Nr. 6.
386. Mikut V.N. Under det bolsjevikiske åket.//Star. 1996. Nr. 7.
387. Miller V.I. Massebevissthet om den revolusjonære æra og borgerkrigens psykologi. Til problemformuleringen. // Fra revolusjonens historie i
388. Russland (første kvartal av det 20. århundre). Tomsk, 1996. Utgave. 1., s. 49-56.
389. Molodtsygin M. A. Sosial og Nasjonal sammensetning Den røde hæren under borgerkrigen. // Hæren og samfunnet. 1900 1941 M., 1999., s. 115.138.
390. Molchanov L. A. Aktiviteter til informasjonsinstitusjoner i "hvite" Russland under borgerkrigen (1918-1920 // Materialer fra den all-russiske konf.). Moskva, 1998., s. 150-164.
391. Musaev V.I. Bondestanden i Petrograd- og Pskov-provinsene under forholdene under borgerkrigen (1919)//Nord-Vest i. jordbrukshistorie Russland. -Kaliningrad, 1995. 104-110.
392. På veien til kommunismen.: artikkel.//Bulletin of agitation and propaganda. 1920
393. Hvor billig livet har blitt: dagboken til flyktningpresten I.N.
394. Postnikova. //Kilde. M., 1996, nr. 3, s. 31-56.
396. Osipova T.V. Bondestanden i borgerkrigen. // Bondebruk: historie og modernitet. Vologda, 1992., del 1., s. 111-114.
397. Fra landsdelsrådet. Gårder i Don Federal Sovjetrepublikken til befolkningen i byer, landsbyer og landsbyer // Don News. 1918. 20. april.
399. Pavlova T.F. Russisk utenrikshistorisk arkiv i Praha .// Historiens spørsmål. 1990. Nr 11.
400. Polishchuk N. S. Ritual as sosialt fenomen: (ved å bruke eksempelet "rød begravelse"). // Sov. etnografi. M., 1991. Nr. 6, s. 25-39.
401. Posadsky A. A. Oppfatning av makt og beskyttelsesmekanismer i Saratov-landsbyen under borgerkrigen. // Ross. ist. Blad Balashov (Saratov, region), 2000. - Nr. 2. s. 30-38.
402. Polyakov Yu.A. Borgerkrig i Russland: fremvekst og eskalering. // Nasjonal historie. 1992. Nr. 6.
403. Pocheshkov N. A. Borgerkrig i Adygea: psykologisk aspekt. // Spørsmål om teori og metodikk i historien. Maykop, 1995. Vol. 1, s. 112-118. Fortiden advarer (general Brutus om hendelsene i Kaukasus i 1918 - 1920) // Dialog. 1993. Nr. 2.
404. Rynkov V. M. Sibirsk bondestand i 1917 1919 i lys av nye forskningstilnærminger til revolusjonens og borgerkrigens historie. // Historien om bondestanden i Russland: Materialer fra den sekstende all-russiske. In absentia Vitenskapelig Conf., St. Petersburg, 2000. - s. 106-109.
405. Sementinova P. Borgerkrig. Hva kjempet vi for og hvem vant? // Science and Life. 1995. Nr. 10.
406. Senyavskaya E.G. En mann i krig: opplevelse av historiske og psykologiske kjennetegn ved den russiske bataljonssjefen // Innenrikshistorie. 1995. Nr. 7. Sokolov A. Hverdagen sovjetiske folk på 1920-tallet // Historie. 1997. nr. 28 -29.
407. Sokolov A.K. Russlands sosiale historie i moderne tid: problemer med metodikk og kildestudier// Sosial historie. Årbok, 1998/99. M., 1999. s. 39-76.
409. Shishkin V.I. Å karakterisere de sosiopolitiske følelsene og synspunktene til deltakerne i det vestsibirske opprøret i 1921 // Humanitære vitenskaper i Sibir. Novosibirsk, 1996. nr. 2. S. 55-62.
410. Shishkin V. Sharypov-saken: (Om historien til rødt banditt i Sibir) // Siberian Lights. Novosibirsk, 1993. nr. 5/6. s. 115-130.
411. Shoro.khova E.V. Personlige manifestasjoner i eiendomsforhold blant russiske bønder på 20-30-tallet av XX århundre // Psychological Journal. M. 1997 T. 18, nr. 4. s. 15-25.
412. Shubin S.I. Innflytelse sosiale katastrofer 1917-1920 for videre utvikling nordlige regionen// Russland, 1917: Et blikk gjennom årene Arkhangelsk, 1998. S. 85-88.
413. Shcherbakova N.A. Memoarer (1914-1919) // Stjerne. 1996. Nr. 2.
414. Fike L.E. Militær-kommunistisk «eksperiment» på russisk samarbeid (1918-1920 // Historiespørsmål). 1997. Nr. 11.
415. Fauteva N.V. Forutsetninger og bondeopprør i Tambov-provinsen i 1920-1921. // Problemer med russisk historie. M., 1994. Utgave 3., s. 69-87.
416. Februar 1918. Første Kuban-kampanje // Sentinel. Paris. 1933. nr. 101. Feldman M. A. Arbeidere i Ural i 1914 1922. S.113. / Historiens spørsmål. nr. 10. 2001.
417. Filatov N.H. Noe erfaring med å bevare ungdom i produksjon på 20-tallet // Problemer med statsvitenskap og politisk historie. M. 1993. Utgave. 2. s. 45-47.
418. Firsov B.M., Kiseleva I.G. Strukturer i hverdagslivet til russiske bønder på slutten av 1800-tallet // Sotsis. M., 1992. Nr. 4. S. 3-14.
419. Tsakunov S.B. I doktrinens labyrint: Fra erfaringen med å utvikle landets økonomiske kurs på 1920-tallet. M., 1994. 191 s.
420. Chernykh A.I. Boligomfordeling: 20-tallets politikk i boligsektoren // Sotsis. M., 1995. Nr. 10. S. 71-78.
421. Chernykh A.I. Arbeidsmarked på 20-tallet // Socis. M., 1989. Nr. 4. S. 118-126. Churakov D. I stedet for introduksjon: Slutten eller ny fødsel arbeidshistorie?//Alternatives=Akegpayuez. M., 1999. Utgave. 2., s. 96-116.
422. Enker B. Begynnelsen på dannelsen av Lenin-kulten // Domestic History M. 1992. No. 5. s. 191-205.
423. Sørlending L. Reise til hvitt og rødt Sibir. // Word. M., 1999. nr. 4., s. 37-43. Konferansenotater