- en kompleks organisme der alle celler er tett sammenkoblet og effektiviteten av samfunnets liv som helhet avhenger av aktivitetene til hver av dem.

I kroppen tar nye celler plassen til døende celler. Så i samfunnet blir nye mennesker født hvert sekund som ikke vet noe ennå; ingen regler, ingen normer, ingen lover som foreldrene deres lever etter. De må læres alt slik at de blir uavhengige medlemmer av samfunnet, aktive deltakere i dets liv, i stand til å undervise den nye generasjonen.

Prosessen med assimilering av et individ av sosiale normer, kulturelle verdier og atferdsmønstre i samfunnet, som den tilhører kalles sosialisering.

Det inkluderer overføring og mestring av kunnskap, evner, ferdigheter, dannelse av verdier, idealer, normer og regler for sosial atferd.

I sosiologisk vitenskap er det vanlig å skille to hovedtyper av sosialisering:

1. primær - barnets assimilering av normer og verdier;
2. sekundær - assimilering av nye normer og verdier av en voksen.

Sosialisering er et sett med agenter og institusjoner som former, veileder, stimulerer og begrenser utviklingen til en person.

Agenter for sosialisering- disse er spesifikke Mennesker, ansvarlig for undervisning i kulturelle normer og sosiale verdier. Sosialiseringsinstitusjoner — institusjoner, påvirke sosialiseringsprosessen og styre den.

Avhengig av typen sosialisering vurderes primære og sekundære agenter og institusjoner for sosialisering.

Agenter for primær sosialisering- foreldre, brødre, søstre, besteforeldre, andre slektninger, venner, lærere, ledere for ungdomsgrupper. Begrepet "primær" refererer til alt som utgjør en persons umiddelbare og umiddelbare miljø.

Agenter for sekundær sosialisering- representanter for administrasjonen til en skole, universitet, bedrift, hær, politi, kirke, medieansatte. Begrepet "sekundær" beskriver de som er i det andre innflytelsessjiktet, og har en mindre viktig innvirkning på en person.

Primære institusjoner for sosialisering- dette er familie, skole, likemannsgruppe osv. Sekundære institusjoner- dette er staten, dens organer, universiteter, kirke, media osv.

Sosialiseringsprosessen består av flere stadier, stadier

1. Tilpasningsstadiet (fødsel - ungdomsår). På dette stadiet oppstår ukritisk assimilering av sosial erfaring. Hovedmekanismen for sosialisering er imitasjon.
2. Fremveksten av et ønske om å skille seg fra andre er stadiet for identifikasjon.
3. Stadiet av integrering, introduksjon til samfunnets liv, som kan forløpe enten trygt eller ugunstig.
4. Arbeidsstadiet. På dette stadiet reproduseres sosial erfaring og miljøet påvirkes.
5. Stadium etter fødsel (alderdom). Dette stadiet er preget av overføring av sosial erfaring til nye generasjoner.

Stadier av prosessen med personlighetssosialisering ifølge Erikson (1902-1976):

Spedbarnsstadiet(fra 0 til 1,5 år). På dette stadiet spiller moren hovedrollen i barnets liv, hun mater, bryr seg, gir kjærlighet, omsorg, som et resultat utvikler barnet grunnleggende tillit i verden. Dynamikken i tillitsutvikling avhenger av moren. Mangel på emosjonell kommunikasjon med babyen fører til en kraftig nedgang i barnets psykologiske utvikling.

Tidlig barndomsstadium(fra 1,5 til 4 år). Dette stadiet er assosiert med dannelsen av autonomi og uavhengighet. Barnet begynner å gå og lærer å kontrollere seg selv når det utfører avføring. Samfunnet og foreldrene lærer barnet å være ryddig og ryddig, og begynner å skamme ham for å ha «våte bukser».

Barndomsstadiet(fra 4 til 6 år). På dette stadiet er barnet allerede overbevist om at han er en person, siden han løper, vet hvordan man snakker, utvider området for mestring av verden, barnet utvikler en følelse av virksomhet og initiativ, som er innebygd I spillet. Lek er viktig for et barn, da det danner initiativ og utvikler kreativitet. Barnet mestrer relasjoner mellom mennesker gjennom lek, utvikler sine psykologiske evner: vilje, hukommelse, tenkning osv. Men hvis foreldrene sterkt undertrykker barnet og ikke tar hensyn til lekene hans, påvirker dette barnets utvikling negativt og bidrar til konsolideringen av passivitet, usikkerhet og skyldfølelse.

Trinn knyttet til barneskolealder(fra 6 til 11 år). På dette stadiet har barnet allerede brukt opp mulighetene for utvikling i familien, og nå introduserer skolen barnet for kunnskap om fremtidige aktiviteter og formidler kulturens teknologiske etos. Hvis et barn lykkes med å mestre kunnskap, tror han på seg selv, er selvsikker og rolig. Svikt på skolen fører til mindreverdighetsfølelse, mangel på tro på ens styrker, fortvilelse og tap av interesse for læring.

Ungdomsstadiet(fra 11 til 20 år). På dette stadiet dannes den sentrale formen for ego-identitet (personlig "jeg"). Rask fysiologisk vekst, pubertet, bekymring for hvordan han ser ut foran andre, behovet for å finne sitt faglige kall, evner, ferdigheter - dette er spørsmålene som dukker opp før en tenåring, og dette er allerede samfunnets krav til ham om selvbestemmelse .

Ungdomsstadiet(fra 21 til 25 år). På dette stadiet blir det viktig for en person å søke etter en livspartner, samarbeide med mennesker, styrke bånd med alle, en person er ikke redd for depersonalisering, han blander sin identitet med andre mennesker, en følelse av nærhet, enhet, samarbeid , intimitet med visse personer vises. Men hvis spredningen av identitet strekker seg til denne alderen, blir personen isolert, isolasjon og ensomhet blir forankret.

Modenhetsstadiet(fra 25 til 55/60 år). På dette stadiet fortsetter identitetsutviklingen gjennom hele livet, og du føler påvirkningen fra andre mennesker, spesielt barn: de bekrefter at de trenger deg. På dette samme stadiet investerer personen i godt, elsket arbeid, omsorg for barn og er fornøyd med livet sitt.

Aldersstadium(over 55/60 år). På dette stadiet skapes en fullført form for selvidentitet på grunnlag av hele veien for personlig utvikling, en person tenker på nytt hele livet, innser sitt "jeg" i åndelige tanker om årene han har levd. En person "aksepterer" seg selv og livet sitt, innser behovet for en logisk konklusjon på livet, viser visdom og en løsrevet interesse for livet i møte med døden.

På hvert sosialiseringsstadium blir en person påvirket av visse faktorer, hvor forholdet er forskjellig på forskjellige stadier.

Generelt kan fem faktorer identifiseres som påvirker sosialiseringsprosessen:

1. biologisk arv;
2. fysisk miljø;
3. kultur, sosialt miljø;
4. gruppeerfaring;
5. individuell opplevelse.

Hver persons biologiske arv gir "råvarene" som deretter transformeres til personlighetsegenskaper på en rekke måter. Det er takket være den biologiske faktoren at det er et stort mangfold av individer.

Sosialiseringsprosessen dekker alle lag i samfunnet. Innenfor dens rammer assimilering av nye normer og verdier for å erstatte gamle kalt resosialisering, og en persons tap av sosiale atferdsevner er desosialisering. Avvik i sosialisering kalles vanligvis avvik.

Sosialiseringsmodellen bestemmes av, hva samfunnet er forpliktet til verdier hvilken type sosiale interaksjoner som skal reproduseres. Sosialisering er organisert på en slik måte at den sikrer reproduksjon av egenskapene til det sosiale systemet. Hvis samfunnets hovedverdi er personlig frihet, skaper det slike forhold. Når en person får visse betingelser, lærer han selvstendighet og ansvar, respekt for sin egen og andres individualitet. Dette manifesterer seg overalt: i familien, skolen, universitetet, arbeidet osv. Dessuten forutsetter denne liberale sosialiseringsmodellen en organisk enhet av frihet og ansvar.

Prosessen med sosialisering av en person fortsetter gjennom hele livet, men den er spesielt intens i ungdommen. Det er da grunnlaget for den åndelige utviklingen til den enkelte skapes, noe som øker betydningen av kvaliteten på utdanningen og øker ansvaret samfunnet, som setter et visst koordineringssystem for utdanningsprosessen, som inkluderer dannelse av et verdensbilde basert på universelle og åndelige verdier; utvikling av kreativ tenkning; utvikling av høy sosial aktivitet, besluttsomhet, behov og evne til å jobbe i team, lyst til nye ting og evne til å finne optimale løsninger på livsproblemer i ikke-standardiserte situasjoner; behovet for konstant selvutdanning og dannelse av profesjonelle egenskaper; evne til å ta beslutninger selvstendig; respekt for lover og moralske verdier; sosialt ansvar, sivilmot, utvikler en følelse av indre frihet og selvtillit; å fremme den nasjonale selvbevisstheten til russiske borgere.

Sosialisering er en kompleks, viktig prosess. Det avhenger i stor grad av ham hvordan et individ vil være i stand til å realisere sine tilbøyeligheter, evner og bli en vellykket person.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lagt ut på http://www.allbest.ru/

Sosialisering er assimilering av en person uavhengig og gjennom målrettet påvirkning (utdanning) av et visst system av verdier, sosiale normer og atferdsmønstre som er nødvendige for dannelsen av et individ, tilegne seg en sosial posisjon i et gitt samfunn. I prosessen med sosialisering blir et individ lært å oppnå et mål, som han deretter mottar en belønning for. Sosialisering går gjennom stadier som faller sammen med de såkalte livssyklusene.

Hver gang, flytter til et nytt trinn, går inn i en ny syklus, må en person lære eller omskolere seg mye, tilpasse seg nye forhold. Dette er et vesentlig trekk ved voksen, eller fortsatt sosialisering. Men til tross for disse funksjonene, slutter det ikke å være sosialisering, dvs. prosessen med å mestre dominerende kulturelle verdier. Derfor bør fortsatt sosialisering, så vel som sosial tilpasning, skilles fra prosessene med desosialisering og resosialisering. Disse prosessene er som regel knyttet til voksensosialiseringsstadiet deres emne er et allerede sosialisert individ. I forhold til et barn er det mer nøyaktig å snakke om vellykket eller mislykket sosialisering.

Desosialisering er tap eller bevisst avvisning av ervervede verdier, normer, sosiale roller og vanlig livsstil.

Å gjenopprette tapte verdier og roller, omskolere, gå tilbake til en normal (gammel) livsstil kalles resosialisering. I utenlandsk litteratur forstås resosialisering som erstatning av gamle atferdsmønstre og holdninger med nye når man beveger seg fra et stadium av livssyklusen til et annet. Resosialisering er prosessen med å gå gjennom sosialisering igjen. En voksen blir tvunget til å gå gjennom det i tilfeller der han befinner seg i en fremmed kultur. I dette tilfellet blir han tvunget, som voksen, til å lære grunnleggende ting som lokale innbyggere har visst siden barndommen.

Avsosialisering medfører fundamentalt forskjellige konsekvenser for individet, avhengig av årsakene som forårsaket det. Hvis desosialisering er et resultat av en frivillig forsakelse av gamle verdier (inntreden i et kloster, revolusjonær aktivitet), fører ikke denne prosessen til moralsk forringelse av individet, men tvert imot, kan til og med berike det åndelig.

Men oftest er desosialisering tvunget, årsaken er en skarp og ugunstig endring i sosiale forhold - tap av jobb, personlig drama, etc. Et individs manglende evne til å motstå presset fra sosiale omstendigheter presser ham mot en illusorisk flukt fra virkeligheten - alkoholisme, narkotikaavhengighet, løsdrift. Tiggere, alkoholikere, hjemløse - alt dette er produkter av desosialisering. Manifestasjoner av desosialisering er deklassifisering og lumpenisering av befolkningen.

Et slående eksempel på desosialisering er å begå en forbrytelse. Kriminalitet er et brudd på de viktigste normene og et angrep på de mest beskyttede verdiene. Begåelsen av en forbrytelse indikerer allerede en viss grad av desosialisering av emnet: ved dette demonstrerer han sin avvisning av samfunnets grunnleggende verdier.

Og et av hovedmålene med straffestraff er resosialisering av kriminelle (målet om korreksjon). Videre er resosialisering bevisst og planlagt, siden for eksempel administrasjonen av en koloni for ungdomskriminelle har til hensikt å omskolere en ung mann, skape muligheter for ham til å få en utdanning som han ikke hadde før, og betaler for arbeidet av lærere og psykologer.

Den mest brukte straffen – fengsel – i denne forbindelse er et internt motstridende fenomen. Når han ønsker å korrigere en person moralsk, blir han plassert i et pedagogisk ugunstig sosialt miljø - miljøet til kriminelle. For å gjøre en kriminell til et fullverdig medlem av samfunnet, utsettes han for fysisk og sosial isolasjon fra samfunnet, noe som er en stimulans for desosialisering.

Den objektive muligheten for avsosialisering av straffedømte skyldes et kompleks av sammenhengende faktorer som er fullt iboende kun i straff i form av fengsel, nemlig: tvungen isolasjon av individer fra samfunnet; inkludering av individer i grupper av samme kjønn på likeverdig grunnlag; streng regulering av atferd på alle livets områder. Effekten av disse faktorene er konstant og fundamentalt uløselig, siden de er nødvendige elementer av frihetsberøvelse.

Desosialisering - ødeleggelse av det naturlige sosialiseringsforløpet

Fysisk og sosial isolasjon, fratakelse av friheten til å velge sitt sosiale miljø, begrensning av et subjekts aktivitet gjennom detaljert regulering av hans atferd - alt dette forstyrrer individets vanlige levesett, fratar eller begrenser en person kraftig i å tilfredsstille en rekke grunnleggende behov, reduserer muligheten for å få nye inntrykk, og gjør livet monotont .

Dermed gir det sosiale miljøet til steder med frihetsberøvelse i en person slike egenskaper, danner en slik stereotyp oppførsel som ikke samsvarer med forholdene i det virkelige liv, men til forholdene til en kriminalomsorgsinstitusjon - mangel på initiativ, svekkelse av selvet -kontroll, frykt for ansvar osv. Domfelte som har sonet lange straffer glemmer hvordan man bruker gasskomfyr, betaler for reiser, gjør innkjøp m.m.

Derfor står kriminalomsorgsinstitusjoner og andre institusjoner for sosialisering og sosial kontroll overfor problemet med resosialisering av de som har sonet straffen. Resosialisering er også et av hovedområdene for forebygging av tilbakefall. For å redusere sannsynligheten for å begå en gjentatt forbrytelse, er det nødvendig å nøytralisere de negative konsekvensene av fengsling og lette tilpasningen av de løslatte til vilkårene for fritt liv.

For å dempe den skarpe overgangen fra vilkår om frihetsberøvelse til det alminnelige liv, er det gitt særskilte tiltak i straffelovgivningen. Tidligere var dette en betinget løslatelse med obligatorisk engasjement i arbeid (populært kalt "sendt til kjemi") eller overføring til en bosettingskoloni. I den nye straffeloven løses dette problemet mer rasjonelt: med det formål sosial tilpasning av domfelte før slutten av straffen, får de muligheten til å bo og arbeide utenfor kolonien, uten sikkerhet, men under tilsyn (artiklene 121, 123 og 133 i den russiske føderasjonens straffelov). Ved å yte bistand i arbeid og hverdagsliv, gjenoppretting av samfunnsnyttige forbindelser, bidrar statlige organer og offentlige organisasjoner til resosialisering av de som har sonet straffen. Hvis prosessen med resosialisering fortsetter normalt, reduseres sannsynligheten for gjentakelse kraftig. For det formål lovlig regulering av denne aktiviteten, gir den russiske føderasjonens straffelov kapittel. 22 «Hjelp til domfelte som er løslatt fra soning og overvåking av dem.»

Et annet hovedområde for tilbakefallsforebygging er sosial kontroll over de som har sonet straffen. Tidligere var hovedformene for slik kontroll: plassering av alkoholikere i lege- og arbeidsambulatorier (LTP), personer uten fast bosted i utdannings- og arbeidsambulatorier (ETL), samt etablering av administrativt tilsyn med interne organer . Sistnevnte består i å etablere åpen kontroll over oppførselen til den overvåkede personen og hans overholdelse av etablerte lovbegrensninger (forbud mot å forlate hjemmet til bestemte tider, forbud mot å oppholde seg på bestemte steder, etc.).

Men desosialiseringen kan være så dyp at positiv resosialisering ikke lenger vil hjelpe – selve grunnlaget for personligheten er skadet. Dette er bevist av noen mønstre for tilbakefall.

Generell tilbakefall er preget av en reduksjon i alvorlighetsgraden av hver påfølgende forbrytelse sammenlignet med den forrige. Etter hvert som antallet domfellelser øker, øker sannsynligheten for slike handlinger (tidligere klassifisert som forbrytelser) som omstreifing og brudd på administrative tilsynsregler. Dette skyldes den generelle forringelsen av residivistens personlighet, svekkelsen av hans sosialt nyttige forbindelser - tap av familie, tap av kontakter med slektninger og venner.

Spesiell gjentakelse av flere personer er tvert imot preget av en økning i faren for gjentatte forbrytelser. Dette skyldes det faktum at i dette tilfellet er prosessen med desosialisering (i forhold til samfunnet) ledsaget av negativ sosialisering (i forhold til gruppen) - assimilering av normene og verdiene til det kriminelle miljøet, akkumulering av kriminell erfaring, og kriminell profesjonalisering.

Når den utsettes for ekstreme sosiale forhold, kan en person ikke bare bli desosialisert, men også moralsk forringe. Faktum er at oppdragelsen og sosialiseringen som en person fikk i barndommen ikke kunne forberede ham på å overleve under slike forhold.

Hvis et barn befinner seg i en uvanlig situasjon, kan en plutselig endring i miljø og livsstil føre til tap - delvis eller fullstendig - av tidligere ferdigheter og vaner, inkludert språklige. Her er et nylig eksempel. For seks år siden ble to søstre, jenter i barneskolealder, kidnappet fra Rostov og fraktet av kriminelle fra Russland til Hellas.

I 2002 returnerte rettshåndhevelsesbyråer dem, men det viste seg at de bortførte rostovittene hadde glemt morsmålet sitt i løpet av 5 år med fangenskap. I Hellas prøvde de å selge jentene, så sendte de dem til et gresk barnehjem. Nå som jentene har returnert til Russland, blir de behandlet av en spesiell tjeneste for beskyttelse av mindreåriges rettigheter. Natasha og Svetlanas mor er delvis fratatt foreldrerettigheter. Ifølge loven kan søstrene ikke bo sammen med henne. Og på spørsmål om de ville se moren sin, svarte jentene: vi vet ikke. De ble plassert på et russisk barnehjem. Jentene nektet å spise det de lagde på krisesenteret. De har ingen dokumenter. Sosialtjenesten kan ikke si noe sikkert om fremtiden deres. Foreløpig skal jentene bo på krisesenter med statlige penger. Tross alt kan de ikke tjene til livets opphold, og for å komme inn på et universitet må de lære russisk på nytt.

Noen ganger befinner en person seg i så ekstreme forhold hvor desosialisering går så dypt at det går over i ødeleggelsen av individets moralske grunnlag. Hun er ikke i stand til å gjenopprette all rikdommen av tapte verdier, normer og roller. Dette er forholdene som står overfor

de som havner i konsentrasjonsleirer, fengsler og kolonier, psykiatriske sykehus, og i noen tilfeller tjenestegjørende i hæren. Resosialisering kan være like dyptgripende. For eksempel befinner en russer som emigrerte til Amerika seg i en helt ny, men ikke mindre mangfoldig og rik kultur. Å avlære gamle tradisjoner, normer, verdier og roller kompenseres av nye livserfaringer.

De kinesiske kommunistene, som forsøkte å slette spor etter tidligere sosialisering fra amerikanske krigsfanger, for å ødelegge deres personlighet og kulturelle hukommelse, gjennomførte det som på sosiologiens språk kalles desosialisering. I kinesisk fangenskap ble amerikanere, isolert fra hverandre, tvunget til å lytte til kontinuerlig og dyktig konstruert propaganda designet spesielt for å lære dem å tenke dårlig om landet sitt og godt om hva som ventet dem hvis de ga avkall på og aksepterte troen til fangstmennene deres. I tillegg ble fangene tvunget til å delta aktivt i omskolering: trinn for trinn dannet de en vane med å anerkjenne eventuelle brudd på amerikansk lov som ubetydelige. Det neste trinnet var overbevisningen om nødvendigheten og begrunnelsen av slike brudd. Hjernevaskteknologien bar ikke frukter. De fleste fanger motsatte seg enten aktivt eller passivt desosialisering. Og dette er ikke overraskende, siden vi snakker om voksne som har gjennomgått full sosialisering i sin opprinnelige kultur, og etterlot mange slektninger og venner i hjemlandet, hvis minne ga styrke. I utgangspunktet lot amerikanerne som om de ga etter for propagandaen og gikk gjennom alle ritualene likegyldig. Men da de kom tilbake til hjemlandet, fikk de fullstendig tilbake sine tapte sosiale ferdigheter.

I følge en rapport fra den amerikanske sosialpsykologen Edgar Schein, som intervjuet mange mennesker som ble løslatt fra kinesisk fangenskap, prøvde kineserne ikke bare å ødelegge den grunnleggende sosialiseringen til amerikanske soldater, men også å resosialisere dem, for å få amerikanere til å like seg selv, spesielt i politisk tro og verdier. Kommunistene oppnådde imidlertid bare delvise mål: de klarte å berøre bare de perifere områdene av bevisstheten og personligheten til krigsfanger.

Svært lignende fenomener skjedde under den afghanske krigen. Mujahideen søkte på ulike måter å forfalske sovjetiske soldater som ble tatt til fange i deres tro, vaske bort sporene etter tidligere sosialisering og innpode en ny kultur. I noen tilfeller var dette vellykket, men ofte ikke.

Opplevelsen ble gjentatt under de to tsjetsjenske krigene på slutten av 1990-tallet. Og her forsøkte radikale islamister å lokke russiske krigsfanger inn i sin tro. Men noen soldater ga ikke avkall på ortodoksien og døde som det sømmer seg for kristne martyrer.

Disse eksemplene, og de kan multipliseres, viser at:

* desosialisering kan være dyp og overfladisk;

* med dyp desosialisering er det mulig å endre grunnlaget for den menneskelige personligheten, fullstendig gjenoppbygge dens kulturelle kode og skape en personlighet på nytt;

* med overfladisk sosialisering er det bare de perifere lagene av psyken som gjennomgår endringer, og grunnlaget for personligheten, først og fremst den moralske strukturen, forblir upåvirket;

* resosialisering, eller omskolering av nye kulturelle verdier, kan bare gjennomføres etter en grunnleggende "rensing", dvs. dyp desosialisering;

* etter overfladisk desosialisering gjenopprettes personlige strukturer, personen ser ut til å komme til fornuft, men resosialisering mislykkes.

Det har blitt bemerket at sosial isolasjon - en fengselscelle, et kloster, ensomhet eller tilbaketrukkethet - bidrar mest til desosialisering, siden en person under slike forhold fjernes fra det kjente miljøet der sosialiseringen tidligere fant sted.

I tillegg til spesielle steder, tilrettelegges vellykket desosialisering ved bruk av spesielle teknikker og praksiser. Fangene blir spredt en etter en inn i forskjellige celler, der den nye komposisjonen ikke har noen tidligere bekjentskaper, og de prøver å hindre nye bekjentskaper. Oppsigelse oppmuntres på alle mulige måter, relasjoner av ulikhet, misunnelse, harme, misnøye dannes, d.v.s. alt det vanlige fredelige liv i det gamle sosiale miljøet mangler. En person lever i lang tid i konstant sosiopsykologisk spenning, nervene hans gir ut, noen bryter sammen og er klare til å gi innrømmelser til fengselsadministrasjonen. Så snart en personlig endring har skjedd, danner administrasjonen, igjen ved bruk av spesielle teknikker, en ny personlighet: den oppmuntrer og trener informanter, og gir informanter spesiell status, belønninger og privilegier. Dannelse av en ny personlighet, dvs. resosialisering er ikke bare positivt forsterket, men skaper også et klima av psykologisk balanse og komfort som er naturlig for en person. Individet skynder seg dit det er lettere, mer praktisk, mer behagelig for ham. Det biologiske instinktet for overlevelse er også med på å bygge opp igjen.

Ødeleggelsen av gamle vennskapsbånd mellom krigsfanger skapes bevisst for å frata hverandre muligheten til å gjøre motstand på en organisert måte og for å støtte protestfølelser og ambisjoner hos hverandre. Protest under slike forhold betyr uenighet med det nye sosiale miljøet og den påtvungne desosialiseringsprosessen. Dette er en kamp for å bevare det gamle sosiale miljøet og oppnådd sosialisering, en kamp for personlig verdighet og kulturell identifikasjon.

Desosialisering er en dynamisk prosess for gradvis å forlate tidligere verdier og tro. Den kan være kort og lang, mer intens og mindre intens, frivillig og tvungen.

Desosialisering forekommer kanskje ikke for alle og ikke under alle omstendigheter. I vitenskapelig forstand er dette unntaket snarere enn regelen. Det er tilfeller der et barn som hadde blitt sosialisert på en europeisk måte, etter å ha blitt voksen og lært om sitt arabiske opphav, prøvde å returnere til sitt historiske hjemland. Som regel ble det ingenting av dette. På samme måte følte en person som hadde gjennomgått fullstendig sosialisering i en eller annen afrikansk stamme eller blant urbefolkningen i nord, som allerede var en voksen plassert i det vesteuropeiske samfunnet, seg, som de sier, malplassert og ble tvunget til å vende tilbake til sitt vanlige sosiokulturelle miljø.

I en fransk komedie, der den store Louis de Funes spiller hovedrollen, gjenopplivet forskerne hovedpersonens bestefar, som ved et uhell ble frosset tilbake på 1800-tallet. Etter å ha funnet seg selv i en helt annen verden, hvor det er biler, elektrisitet, fly, TV, hvor kommunikasjonsnormene og reglene for menneskelig atferd har endret seg alvorlig, klarte han aldri å tilpasse seg det, selv om hele familien til gjenopplivet stamfar gjorde alle anstrengelser og tålmodighet.

Dermed skiller sosiologer to former for en prosess som avviker fra normal sosialisering. Resosialisering er en type læring som innebærer et radikalt brudd med tidligere erfaringer, verdier, forhold og livsstil, assimilering av helt nye normer og verdier. Som regel finner resosialisering sted der et individ er delvis eller fullstendig isolert fra sitt vanlige sosiale miljø. Resosialisering er observert i fengsler, hæren og psykiatriske sykehus. Forutsetninger for resosialisering: isolasjon fra samfunnet rundt, myndighetenes absolutte makt til å gjøre hva de vil med en person, begrensning av individets rettigheter til fri bevegelse og viljeuttrykk, mangel på rettigheter og ydmykelse av posisjonen, sosial hjelpeløshet og sårbarhet overfor de sterkere, og noen andre. Alle disse forholdene eksisterer i hæren, fengsler og psykiatriske sykehus, hvor en person tilpasser seg den sosiale virkeligheten på nytt, og avlærer det han har lært i tidligere år.

Resosialisering er ikke bare omskolering under ekstreme forhold, men også under normale forhold. Tempoet i samfunnet i dag har endret seg dramatisk. Nye generasjoner teknologi er foran de skiftende generasjonene av mennesker. En person må lære og lære på nytt gjennom hele livet, tilpasse seg stadig skiftende forhold. Tilpasning er hele perioden med konstant tilpasning, resosialisering innenfor denne prosessen som en adaptiv sosial praksis. Slik praksis inkluderer:

* avansert opplæring er et enormt system rundt om i verden, med ulike typer, former og funksjoner;

* utdanning for voksne - spesielt moteriktig nå i Vesten, kan du bli student ved 75 år gammel;

* andre høyere utdanning - oppnå en MBA-grad i ledelse. I amerikansk sosiologi vies mye oppmerksomhet til problemene med resosialisering.

Den kjente sosiologen Erwin Goffman identifiserte følgende elementer av resosialisering, som finner sted i "totale institusjoner" som hæren, fengsel og mentalsykehus: isolasjon fra omverdenen (takket være barer, høye murer, lukkede dører); tilbringe hele tiden på samme sted og med de samme menneskene som individet arbeider, sover og hviler med; tap av den tidligere identiteten, som skjer gjennom ritualet med å skifte klær (avlegge sivile klær og ta på spesielle uniformer), erstatte det gamle miljøet med et nytt, miste vanen med gamle vaner, gi nytt navn til for- og etternavn til et "nummer " og oppnå en funksjonell status ("soldat", "fange", "syk"); et fullstendig brudd med fortiden; tap av handlefrihet.

Den andre prosessen – desosialisering – innebærer dypere endringer i menneskers liv. Hvis sosialisering er å lære nye ting, resosialisering er omskolering, å forlate det gamle og tilegne seg nye ting, så er desosialisering avlæring, tap av ferdigheter for enhver læring, ødeleggelse av individets moralske grunnlag. Utenlandske fengsler og hærcampus skaper gunstigere forhold for folk å være der, men sovjetiske fengsler, leire, kolonier og til dels militære enheter setter folk ikke bare i vanskeligere forhold, men også i ekstreme. Systematisk ydmykelse av individet, fysisk vold opp til en reell trussel mot livet, slavearbeid og straffens grusomhet setter mennesker på randen av fysisk overlevelse. Her blir resosialisering allerede til desosialisering - en person blir moralsk degradert og fremmedgjort fra verden i en slik grad at hans tilbakevending til samfunnet ofte er umulig. En indikator på at vi i dette tilfellet har med desosialisering å gjøre, og ikke resosialisering, er tilbakefall (gjentatte forbrytelser), tilbakevending til fengselsnormer og -vaner etter løslatelse og selvmord i hæren.

Dermed er desosialisering og resosialisering prosessen med å avvenne noen sosiale roller og kulturelle normer og venne seg til andre. Desosialisering er avvisning av det gamle, og resosialisering er tilegnelse av det nye. De er assosiert med livssykluser eller ekstreme situasjoner (fengsel). Livssykluser i en persons biografi er perioder av livet, atskilt fra hverandre av viktige milepæler, assosiert med en endring i sosiale roller, tilegnelse av en ny status, forlatelse av tidligere vaner, miljø, vennlige kontakter og en endring i vanlig livsstil. Hver gang, går til et nytt trinn, går inn i en ny syklus, må en person lære mye på nytt. Denne prosessen, som brytes ned i to stadier, fikk et spesielt navn. Å avlære gamle verdier, normer, roller og atferdsregler kalles desosialisering. Det neste stadiet med å lære nye verdier, normer, roller og atferdsregler for å erstatte de gamle kalles resosialisering.

Desosialisering er irreversibel resosialisering. Ødeleggelsen av personligheten skjer så dypt at det ikke lenger er mulig å vende tilbake til det normale livet. Tidligere fanger, selv når de er fri, gjengir fengselsvaner, relasjoner og livsstil. Når de vender tilbake til samfunnet, avlærer de ikke det gamle og lærer ikke det nye. De avlærer fullstendig og desosialiserer. Fengselslivets lover og normer minner på mange måter om livslovene til en vill i et primitivt samfunn, d.v.s. en skapning som ikke har erfart hva sosialisering, sivilisasjon og kultur er. Et individ som har gått gjennom desosialisering ligner mankurten fra Chingiz Aitmatovs Buranny Stop Station.

sosialiseringspersonlighetsatferd

Skrevet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Sosialisering som en prosess for personlighetsdannelse: trening, utdanning, assimilering av sosiale normer, verdier, holdninger, atferdsmønstre. Egenskaper av virkningen av informasjon på barn; foreldrenes og skolenes rolle i å minimere medienes negative påvirkning.

essay, lagt til 19.04.2011


Sosialisering er assimilering av et individ av et visst system, kunnskap, normer, verdier, som lar ham bli et individ som er i stand til å fungere i samfunnet. Kilder til individuell sosialisering. Prosessen med sosial tilpasning. Faktorer som påvirker sosialisering.

sammendrag, lagt til 12.08.2010


Definisjoner av begrepet "sosialisering". Betraktning av funksjonene i prosessen med tilegnelse av en person med sosialt utviklet erfaring. Beskrivelse av familien som den viktigste institusjonen for sosialiseringen av den enkelte. Foreldrenes rolle i sosialiseringen av barn. Typer og stiler for utdanning.

test, lagt til 20.02.2015


Konseptet sosialisering er prosessen med assimilering av et individ av atferdsmønstre og verdier som er nødvendige for hans vellykkede funksjon i samfunnet. Transformasjon av relasjoner innen familien og endringer i familieutdanningens verdiorientering: forskningserfaring.

kursarbeid, lagt til 09/03/2011


Sosialisering er prosessen med et individs assimilering av atferd, sosiale normer og verdier for hans vellykkede funksjon i et gitt samfunn. Sosialisering av en tenårings personlighet på individnivå. Aktive gruppemetoder for sosiopsykologisk trening.

kursarbeid, lagt til 12.01.2010


Konseptet og hovedstadiene for sosialisering av samfunnet, psykologisk begrunnelse og betydningen av denne prosessen, kriterier for å vurdere dens effektivitet. De viktigste institusjonene for personlig sosialisering og deres betydning, eksisterende problemer og utsikter for deres løsning.

kursarbeid, lagt til 20.12.2015


Sosialisering som en prosess med personlighetsdannelse under visse sosiale forhold, en persons assimilering av sosial erfaring, der en person transformerer denne opplevelsen til sine egne verdier og orienteringer. Stadier av sosialisering og dens problemer i samfunnet.

sammendrag, lagt til 10.07.2013


Mindreåriges avvikende oppførsel som et brudd på sosialiseringsprosessen. Forhold og årsaker til avvik i adferden til ungdom. Organisering av kultur- og fritidsaktiviteter med ungdom med avvikende atferd.

kursarbeid, lagt til 16.03.2004


Problemer med personlighetspsykologi. Begrepet sosialisering. Sfærer, stadier og sosialiseringsinstitusjoner. Rolleadferd som en sosialiseringsmekanisme, samt gjensidig avhengighet av individuelle og gruppekvaliteter. Personlig identitet: sosial og personlig.

sammendrag, lagt til 02/03/2009


Prosessen med personlighetsdannelse under visse sosiale forhold, stadier av sosialisering. Mestring av sosiale roller. Sosial status til en person. Rollekonflikter og intrapersonlige konflikter. Forskjeller mellom sosialisering av barn og voksne, resosialisering.

Elena Esina
Sosialisering av personlighet i den moderne verden.

Introduksjon

Livene til mennesker i landet vårt har endret seg radikalt. Disse endringene har påvirket nesten alle aspekter av livene våre, og har forvandlet dem radikalt for alle. nivåer: fra de individuelle levekårene til en bestemt person til sosiale fundamenter i samfunnet. I moderne sosiokulturelle forhold krever forhold til personligheter som et åpent system i endring. Samtidig får det spesiell betydning sosialisering av personlighet, hvor hun prøver å tilpasse seg sosial press og etablere en balanse mellom interne og eksterne verdier.

Et av de grunnleggende problemene til vitenskapene som er involvert i studien personligheter, er studiet av prosessen sosialisering, dvs. studiet av et bredt spekter av problemstillinger knyttet til hvordan og takket være hva en person blir et aktivt sosialt subjekt. Under forhold med økende kompleksitet sosial livet, problemet med å inkludere en person i sosial integritet, V samfunnsstrukturen. Hovedkonseptet som beskriver denne typen inkludering er « sosialisering» la en person bli medlem av samfunnet.

Ved å velge dette emnet streber jeg etter å oppdage selv en forståelse individer i samfunnet. I moderne verden For å finne et konkret svar på et spørsmål, må du ofte svare på mange andre spørsmål. Samme i min emne: Først må du stille deg selv spørsmålet, hva er det? sosialisering og personlighet.

Sosialisering

Det er velkjent at prosessen sosialisering spiller en avgjørende rolle i

formasjon personligheter. Sosialisering- prosessen med assimilering av et individ av atferdsmønstre, psykologiske holdninger, sosiale normer og verdier, kunnskap, ferdigheter som lar ham fungere vellykket i samfunnet. I motsetning til andre levende vesener, hvis oppførsel er bestemt biologisk, er mennesket som et vesen biososiale, trenger en prosess sosialisering i orden, å overleve. I følge N.D. Nikandrov og S.N. sosialisering involverer multilateral og ofte flerveis påvirkning av livet, som et resultat av at en person lærer "spillereglene" som er akseptert i et gitt samfunn, sosialt godkjente normer, verdier, atferdsmønstre.» I utgangspunktet sosialisering individet forekommer i familien, og først da i samfunnet.

Sosialisering delt inn i primær og sekundær. Hoved sosialisering svært viktig for barnet, da det er grunnlaget for resten av prosessen sosialisering. Høyeste verdi i primær familie spiller sosialisering, hvor barnet henter ideer om samfunnet, dets verdier og normer. Så for eksempel hvis foreldre gir uttrykk for en mening som er diskriminerende angående evt sosial gruppe, da kan barnet oppfatte en slik holdning som akseptabel, normal og etablert i samfunnet. Sekundær sosialisering skjer allerede utenfor hjemmet. Dens grunnlag er skolen, der barn må handle i samsvar med nye regler og i et nytt miljø. I ferd med sekundær sosialisering individet slutter seg ikke lenger til en liten gruppe, men en middels. Selvfølgelig, endringene som skjer i løpet av den sekundære sosialisering, mindre enn de som oppstår under primærprosessen.

Prosess sosialisering består av flere stadier, etapper:

a) Tilpasningsstadiet (fødsel - ungdomsår). På dette stadiet oppstår ukritisk assimilering sosial opplevelse, hovedmekanismen sosialisering er imitasjon.

b) Fremveksten av et ønske om å skille seg fra andre - identifikasjonsstadiet.

c) Stadiet med integrering, introduksjon til samfunnets liv, som enten kan være vellykket eller mislykket.

d) Arbeidsstadiet. På dette stadiet oppstår reproduksjon sosial opplevelse, påvirkning på miljøet.

Etter fødselsfasen (eldre alder). Dette stadiet er preget av overføringen sosial opplevelse for nye generasjoner. Alt i alt, sosialisering - kompleks, en viktig prosess. Det avhenger i stor grad av ham hvordan et individ vil være i stand til å realisere sine tilbøyeligheter, evner og bli en personlighet.

Etter å ha tenkt på det, la jeg merke til det sosialisering det er også en prosess for å tilegne seg grunnleggende ferdigheter for livet i sosialt miljø. Sosial Miljøet for meg er familien min og menneskene rundt meg – venner, kolleger og andre.

Personlighet

Personlighet- dette er de egenskapene til en person som er ansvarlig for de koordinerte manifestasjonene av hans følelser, tenkning og oppførsel. Personlighet Hver person er kun utstyrt med sin egen iboende kombinasjon av egenskaper og egenskaper som danner hennes individualitet - en kombinasjon av psykologiske egenskaper til en person som utgjør hans originalitet, hans forskjell fra andre mennesker. Det er mange definisjoner personligheter for eksempel:

1) Kovalev A. G. definerte konseptet personlighet som kompleks, et mangefasettert fenomen i sosialt liv, et ledd i systemet for sosiale relasjoner. 2) Asmolov A. G. vurderte personlighet fra synspunkt av problemet med forholdet mellom biologisk og sosial i mennesket.

Menneskets tilblivelse som personligheter forekommer kun under spesifikke sosiale forhold. Samfunnets krav bestemmer både atferdsmønstrene til mennesker og kriteriene for å vurdere deres atferd. Personlighet uatskillelig fra samfunnet. Samfunnet former personlighet av hensyn til bevaring og utvikling av samfunnet. Personlighet- skaper av offentlig rikdom.

Det som ved første øyekast ser ut til å være en persons naturlige egenskaper (for eksempel hans karaktertrekk) er faktisk fikset i personligheter sosiale krav til oppførselen hennes.

Sosialiserte individer disse er tilpasset forholdene deres sosial eksistens, avsosialisert - avvikende avviker fra de viktigste sosial krav og psykisk unormale personligheter.

Sammen med sosial velutviklet kondisjon individet har personlig autonomi, påstand om ens individualitet. I kritiske situasjoner som f.eks personlighet opprettholder sin livsstrategi, forblir forpliktet til hennes posisjoner og verdiorienteringer (integritet personligheter) . Hun forhindrer mulige psykiske sammenbrudd i ekstreme situasjoner med et system av psykologiske forsvar. (rasjonalisering, undertrykkelse, omvurdering av verdier, etc.).

Forstå personlighet betyr å forstå, hvilke livsproblemer og på hvilken måte hun løser, hvilke innledende prinsipper for å løse disse problemene hun er bevæpnet med.

Etter å ha tenkt på dette emnet, hva er det personlighet kom jeg til konklusjonen at det er iboende i hver person. Alle i samfunnet opptrer som alle har sin egen rolle, og også alle har sine egne handlinger under visse omstendigheter. Jeg tenker konsept « personlighet» kan vurderes Hvordan: et sett med vaner og preferanser. Og det kan jeg også si man blir ikke født som en person, man blir en person.

Moderne verden

I sosialisering i den moderne verden skjer innenfor visse institusjoner som utfører kringkastingsfunksjonen sosial erfaring og holdninger akkumulert av tidligere generasjoner. I tillegg er funksjonen å opprettholde samhandling mellom personligheter for å lette overføring av individuell erfaring og verdiorientering. Alt dette skal bidra til begge deler personlig utvikling av den enkelte, og hans dannelse som medlem av et bestemt samfunn. Mange tar ikke hensyn til arbeidskraftens åndelige forutsetninger, dets verdifulle grunnlag og betydning som faktor sosialisering. Men vi betrakter arbeidsaktivitet som en kategori av økonomien, den virker for oss å være veldig overfladisk og ensidig.

Noen sosial innvirkning, som oppstår i prosessen med arbeidsaktivitet, bør bidra til den moralske fornyelsen av individene som er involvert i den, deres assimilering av visse etiske retningslinjer for samfunnet, som til en viss grad representerer det endelige målet sosialisering. Dermed skjer utvikling personligheter, involverer henne i systemet sosiale verdier og normer. Slik tilpasning betyr assimilering av de viktigste aspektene ved det sosiale livet, og derfor en gradvis sosialisering.

Sosialisering i den moderne verden preget av menneskeliggjøring av barndommen, når barnet fungerer som familiens og samfunnets hovedverdi.

For å bli et fullverdig medlem av samfunnet trenger en person mer og mer tid. Hvis tidligere sosialisering dekket da bare barndommen moderne en person trenger sosialisere gjennom hele livet. Også i i den moderne verden sosialisering av personlighet preget av en intens endring av determinanter. Sosial usikkerhet bestemmer ikke bare endringer i inkludering enkeltpersoner inn i fellesskap, men blir også en norm som regulerer adferden til subjektet. I denne forbindelse, i forskningen til psykologer og relaterte spesialister, linjen for å studere det verdisemantiske grunnlaget for risikofylt atferd og evner (beredskap) personligheter til innovativ atferd.

Moderne verden er full av forskjellige datateknologier og ofte, i forbindelse med dette, personlighet(Menneskelig) skjuler seg fra samfunnet, fra direkte kommunikasjon på Internett. Jeg tror at uten samfunnets innflytelse på en person kan det ikke skje sosialisering av personlighet. Det er også i stor grad en motstridende, ofte ukontrollerbar prosess. Slik inkonsekvens og spontanitet i dannelsen av grunnleggende sosial verdier og atferdsmønstre kan føre til ødeleggende konsekvenser for både individet personligheter, og for samfunnet som helhet.

Resultatet av dette emnet er at på alle stadier av samfunnsutviklingen skjer det prosesser i det som bestemmer selve essensen av det som eksisterer på et eller annet tidspunkt sosial virkelighet, samt utviklingstrekkene til komponentene i et gitt samfunn personligheter.

Prosess sosialisering når en viss grad av fullføring ved å nå en personlighet av sosial modenhet, som er preget av oppkjøpet personlighet med integrert sosial status. Imidlertid i prosessen sosialisering kan mislykkes, feil. Manifestasjon av mangler sosialisering avleder (avvikende) oppførsel. Etter hvert sosialisering av personlighet i den moderne verden avhenger direkte av samfunnets prestasjoner.

På dette stadiet er samfunnet gjenstand for intensiv utvikling av digitale teknologier, som påvirker tilpasning og sosialisering av individet i samfunnet. Jeg ga eksempler og argumenter sosialisering av personlighet i moderne samfunnet og etter min mening har spiritualiteten i det blitt henvist til bakgrunnen, noe som gjør den økonomiske utviklingsretningen til en prioritet.

Jeg tror det vil løse problemene sosialisering Hver person må forstå at gadgets ikke kan erstatte "bo" kommunikasjon. Vi må tilbringe mer tid med familie og venner, kommunisere, dele, og ikke være avstengt. Det er også nyttig å lese bøker og vite hva som skjer i regionen, landet og verden. Dette er tross alt selvutvikling.

Sosialisering av personlighet

Sosialisering - prosessen med integrering (inkludering) av en person i samfunnet, individets assimilering av atferdsmønstre i samfunnet og grupper, deres verdier, normer, holdninger, prosessen med dannelse av sosiale kvaliteter (ulike kunnskaper, ferdigheter, verdier). Dette er assimileringen av et individ av sosial erfaring, der en spesifikk personlighet skapes. I prosessen med sosialisering dannes de mest generelle stabile personlighetstrekkene, manifestert i sosialt organiserte aktiviteter regulert av samfunnets rollestruktur.

Behovet for sosialisering skyldes at sosiale kvaliteter ikke går i arv. De blir assimilert og utviklet av individet i prosessen med å leve i samfunnet og aktiv sosial aktivitet.

Stadier og faser av sosialisering

Det kan skilles mellom flere stadier av sosialisering, som faller sammen med stadiene i et individs aldersrelaterte utvikling.

1) Tidlig (primær) sosialisering. Det er assosiert med tilegnelse av generell kulturell kunnskap, med utviklingen av innledende ideer om verden og naturen til menneskelige relasjoner. Et spesielt stadium av tidlig sosialisering er ungdomsårene. Det spesielle konfliktpotensialet i denne alderen skyldes det faktum at barnets evner og evner betydelig overskrider reglene og grensene for atferd som er foreskrevet for ham.

2) Sekundær sosialisering utføres i ulike perioder av individets sosiale funksjon:

Perioden med profesjonell sosialisering, som er assosiert med tilegnelse av spesiell kunnskap og ferdigheter, med kjennskap til en viss subkultur. På dette stadiet utvides individets sosiale kontakter og spekteret av sosiale roller utvides;

Perioden for inkludering av et individ i systemet for sosial arbeidsdeling. Dette forutsetter tilpasning til en profesjonell subkultur, samt tilhørighet til andre subkulturer. Hastigheten til sosial endring i moderne samfunn fører til behovet for resosialisering (det vil si gjentatt, tillegg, sosialisering), assimilering av ny kunnskap, verdier, roller, ferdigheter i stedet for tidligere, utilstrekkelig mestrede eller utdaterte. Resosialisering dekker mange fenomener (fra yrkesopplæring og omskolering til endrede atferdsverdier);

Periode med pensjonsalder eller tap av arbeidsevne. Denne fasen av en persons skjebne er preget av en endring i livsstil på grunn av ekskludering fra produksjonsmiljøet og pensjonering.

Ofte i vitenskapelig og pedagogisk litteratur kan man finne andre prinsipper for å dele stadier og faser av sosialiseringsprosessen. Basert på prinsippet om inkludering i systemet for sosial produksjon og arbeidsaktivitet, er det også førarbeid, arbeid Og etterarbeid etapper. En annen periodisering er basert på de viktigste milepælene som en person går gjennom hele livet. Slike milepæler inkluderer separasjon fra foreldrefamilien, opprettelse av egen familie, fødsel av barn, etc. På livets vei er oppturer og nedturer (vanligvis i ungdom og i en alder av 30-40) og stagnasjoner (25-30 år, 40-45 år) uunngåelige. Et individs livsvei er en pågående sosialiseringsprosess.

Prosessen med personlighetsdannelse går gjennom forskjellig faser . For det første tilpasser individet seg i fasen av sosial tilpasning til sosioøkonomiske forhold, rollefunksjoner, sosiale grupper, organisasjoner og institusjoner. I internaliseringsfasen dannes de indre strukturene til en persons bevissthet på grunn av assimileringen av strukturene til ekstern sosial aktivitet, sosiale normer og verdier blir et element i en persons indre verden.

Hvert stadium av sosialisering er assosiert med handlingen til visse agenter for sosialisering , dvs. mennesker og institusjoner som påvirker prosessen med sosialisering av individet og er ansvarlig for resultatene. De viktigste sosialiseringsagentene er: familie, skole, jevnaldrende grupper, media, litteratur og kunst, sosialt miljø, etc.

Sosiale statuser og personlighetsroller

La oss dvele mer detaljert ved rolleteorien om personlighet som allerede er nevnt ovenfor, som beskriver dens sosiale oppførsel med to grunnleggende konsepter: " sosial status "Og" sosial rolle " Hovedbestemmelsene i denne teorien ble formulert av amerikanske sosiologer J. Mead og R. Minton, og ble også aktivt utviklet av T. Parsons. Her er hovedbestemmelsene i denne teorien.

Hver person som lever i samfunnet er inkludert i mange forskjellige sosiale grupper (familie, studiegruppe, vennlig selskap, etc.). I hver av disse gruppene inntar han en bestemt stilling, har en viss status, og det stilles visse krav til ham. Dermed bør samme person oppføre seg i en situasjon som en far, i en annen - som en venn, i en tredje - som en sjef, dvs. opptre i ulike roller og inneha flere stillinger. Hver av disse stillingene, som innebærer visse rettigheter og plikter, kalles status .

Hvert individ kan ha et stort antall statuser, og andre har rett til å forvente at han fyller roller i samsvar med disse statusene. Men oftere enn ikke er det bare én status som bestemmer en persons posisjon i samfunnet. Denne statusen kalles hoved, eller integral. Det hender ofte at hoved- eller integrert status bestemmes av posisjonen til individet (for eksempel direktør, professor). Sosial status gjenspeiles både i ytre atferd og utseende (klær, sjargong og andre tegn på sosial og faglig tilhørighet) og i indre posisjon (moralske, politiske og ideologiske holdninger, verdiorienteringer, motivasjoner osv.).

Sosiologer skiller foreskrevet Og oppnådde statuser . Den foreskrevne statusen bestemmes av samfunnet, uavhengig av den enkeltes innsats og meritter. Det bestemmes av en persons etniske opprinnelse, fødested og families sosiale status. Den ervervede (oppnådde) statusen bestemmes av innsatsen til personen selv. Vil også skille seg ut naturlig Og profesjonell og offisiell statuser. En persons naturlige status forutsetter betydelige og relativt stabile egenskaper ved en person (mann og kvinne, barn eller ungdom osv.). Profesjonell og offisiell status er den grunnleggende statusen til et individ, som for en voksen oftest er grunnlaget for en integrert status. Den registrerer den sosiale, økonomiske og industrielle statusen (bankmann, ingeniør, advokat).

Sosial status betegner den spesifikke plassen som et individ opptar i et gitt sosialt system. Hver status inkluderer vanligvis en rekke roller. Sosial rolle er en oppførselsmåte til mennesker som tilsvarer aksepterte normer, avhengig av deres status eller posisjon i samfunnet, i systemet med mellommenneskelige relasjoner. En sosial rolle er den forventede oppførselen til et individ, assosiert med hans sosiale status og typisk for mennesker med tilsvarende status i et gitt samfunn. Å mestre sosiale roller er en del av prosessen med sosialisering av individet, en uunnværlig betingelse for at en person skal "vokse inn i" samfunnet av sitt eget slag. Ved å mestre sosiale roller assimilerer en person sosiale standarder for atferd, lærer å evaluere seg selv fra utsiden og utøve selvkontroll.

En person utfører oftest flere sosiale roller. Et sett med roller kalles et rollesystem, eller « rollespillsett» (som definert av R. Merton). Variasjonen av menneskelige statuser, samt variasjonen av handlinger knyttet til hver status, fører til en rekke rollesett. Noen ganger fører dette til rollekonflikt . Slik konflikt kan oppstå mellom roller som følge av deres uforenlighet i en gitt situasjon. Konflikt kan også oppstå på grunn av ulike krav for å utføre samme rolle.

Den sosiale rollen bør vurderes i to aspekter: rolle forventninger Og rollespill . Det er aldri et fullstendig samsvar mellom disse to aspektene. Men hver av dem er av stor betydning for oppførselen til et individ. Våre roller bestemmes først og fremst av hva andre forventer av oss. Disse forventningene er knyttet til statusen som en gitt person har.

I sosial rollestruktur Vanligvis er det fire elementer:

1) beskrivelse av typen atferd som tilsvarer denne rollen;

2) instruksjoner (krav) knyttet til denne oppførselen;

3) vurdering av utførelsen av den foreskrevne rollen;

4) sosiale sanksjoner - de sosiale konsekvensene av en bestemt handling innenfor rammen av kravene til normene til det sosiale systemet.

Sosiale roller kan fikses formelt(for eksempel i en lov eller annen rettsakt), eller kan bæres uformell karakter (for eksempel mange moralske standarder for atferd).

Det skal bemerkes at enhver rolle ikke er en ren oppførselsmodell. Hovedkoblingen mellom rolleforventninger og rolleadferd er individets karakter, d.v.s. oppførselen til en bestemt person passer ikke inn i et rent opplegg. Dermed kan en utviklet personlighet bruke rolleatferd som et verktøy for tilpasning til bestemte sosiale situasjoner, uten samtidig å smelte sammen eller identifisere seg med rollen, uten å utelukke en viss autonomi knyttet til valgmuligheten. Valgfunksjonen er grunnlaget for dannelsen av personlighet, og det er valg som er realiseringen av menneskelig subjektivitet.

Sosial atferd hos individet

Med begrepet " oppførsel "Vitenskapen forbinder aktivitet, et system av handlinger, som består av tilpasning, tilpasning til det eksisterende eksisterende miljøet, dessuten hos dyr - bare til det naturlige, og hos mennesker - også til det sosiale. Denne tilpasningen utføres på grunnlag av visse biologisk eller sosialt spesifiserte programmer, hvis opprinnelige grunnlag ikke er gjenstand for revisjon eller omstrukturering. Et typisk eksempel på sosial atferd er for eksempel tilpasning, tilpasning til det omkringliggende sosiale miljøet ved å følge skikker, regler og normer som er akseptert i dette miljøet.

Adaptiv atferd er et "lukket" system av holdning til virkeligheten, hvis grenser er begrenset av et gitt sosialt eller naturlig miljø og et gitt sett med mulige handlinger i dette miljøet, visse livsstereotyper og programmer. Den formen for holdning til virkeligheten som bare er iboende for mennesket er aktivitet, som, i motsetning til atferd, ikke er begrenset til tilpasning til eksisterende forhold – naturlige eller sosiale – men gjenoppbygger og transformerer dem. Slik aktivitet forutsetter derfor evnen til å kontinuerlig gjennomgå og forbedre de underliggende programmene. I dette tilfellet opptrer folk ikke bare som utførere av et gitt atferdsprogram (selv om de er aktive og finner nye originale løsninger innenfor rammen av implementeringen), men som skapere, skapere av fundamentalt nye handlingsprogrammer. Ved adaptiv atferd, med all dens mulige aktivitet og originalitet, er handlingsmålene til slutt gitt og definert; aktivitet er knyttet til søket etter mulige midler for å nå disse målene. Med andre ord, adaptiv atferd er målrettet og hensiktsmessig.

Frihet betyr å overvinne presset av forholdene gitt til en person - det være seg ytre natur, sosiale normer, omkringliggende mennesker eller indre begrensninger - som faktorer som bestemmer hans oppførsel, forutsetter evnen til å bygge sitt eget handlingsprogram, som ville tillate ham å gå utover hva som er foreskrevet av den nåværende situasjonen, for å utvide horisonten for hans holdning til verden, for å passe inn i den bredere konteksten av tilværelsen.

Samspillet mellom individet og samfunnet fra et synspunkt av sosial kontroll avslører dens interne inkonsekvens. Så på den ene siden kan en person ikke få sin individualitet, tilegne seg sosiale kvaliteter og egenskaper utenfor eller bortsett fra samfunnet. Hvis et individ ikke kan betraktes som et produkt av det sosiale og sosiokulturelle miljøet, så kan han ikke betraktes som et menneske. På den annen side kan en person ikke tilegne seg og utvikle sin individualitet hvis han blindt og automatisk tilpasser seg kulturelle mønstre. Hvis en person anses som en enkel rollebesetning av det sosiokulturelle miljøet, kan han ikke gjenkjennes som en person.

Sosialisering er rettet mot å utvikle en konform person, dvs. en som ville oppfylle offentlige standarder og samsvare med sosiale normer. Avvik fra dem kalles avvik. Den positive eller negative reaksjonen fra samfunnet på et individs atferd påvirker arten av personens påfølgende handlinger og handlinger, som konsolideres i atferd eller elimineres fra det avhengig av reaksjonen til det sosiale miljøet (gruppe, klasse, samfunnet som helhet).

I sin tur avhenger reaksjonen til det sosiale miljøet på en individuell handling av den objektivt eksisterende (i moral, lov, ideologi, etc.) sosiale vurderingsskala, avledet fra systemet med verdier, idealer, vitale interesser og ambisjoner til det sosiale. gruppe, klasse, samfunn generelt. En individuell handling, som går inn i den sosiale verden, mottar sin definisjon fra utsiden: dens essens, sosiale betydning og betydning bestemmes av sosiale mål. Den sosiale vurderingen av individuelle handlinger er forhåndsbestemt av et objektivt eksisterende sett av deres stereotypier inkludert i systemet med normer, verdier, idealer, etc. Lignende, selv om de ikke er formalisert, eksisterer vurderingsskalaer innen moral, yrkesetikk, etc., og danner den normative strukturen til de tilsvarende sosiale gruppene.

Forelesning 6 . Sosial struktur i samfunnet

1) Konseptet om samfunnets sosiale struktur

2) Sosial lagdeling

3) Sosial mobilitet

Sosialisering- prosessen med et individs assimilering av atferdsmønstre, psykologiske holdninger, sosiale normer og verdier, kunnskap og ferdigheter som lar ham fungere vellykket i et gitt samfunn.

Sosialisering skjer både spontant (på grunn av imitasjonsinstinktet, så vel som på grunn av oppfatningen om godkjenning/misbilligelse av andre) og målrettet (oppdragelse, opplæring, reklame, propaganda). Noen kaller det «sosial programmering».

Et av resultatene av sosialisering er at en person begynner å betrakte synspunktene som er akseptert i samfunnet som noe selvinnlysende og hevet over tvil.

Bymiljø- en integrert del av det moderne sosiale rommet, dets "telefonkort", som personifiserer egenskapene til industriell og postindustriell sivilisasjon. Byer er et permanent oppholdssted, et "lite hjemland", et kjent kommunikativt og aktivt bomiljø for enorme folkemasser. I dag i Europa 80%, og i Russland 75% av befolkningen er byboere. Et betydelig antall ikke-urbane innbyggere (spesielt unge mennesker) migrerer til byer (hovedsakelig store, storbyområder). Til en viss grad forklares dette med mye større, sammenlignet med landlignende tettsteder, muligheter for å velge områder for utdanning, yrkesfag, kultur, fritid og familie-personlig sosialisering og selvrealisering. Dessverre er det en annen side av "mynten" til bymiljøet: i urbane bosetninger, under forholdene til den endeløse "brunske bevegelsen" av menneskelige masser, transportmobilitet, enestående - etter standardene til tidligere bosetninger - boligområder , overvekt av anonyme og fragmenterte former for menneskelige kontakter, konsentrerte avvikende og kriminelle samfunn, for hvilke byer er attraktive som et territorium for storstilt kriminell aktivitet og som en "betongjungel" hvor du kan "gå deg vill i mengden" og unngå juridiske sanksjoner fra rettshåndhevelsesbyråer.

Byen, som et sett av miljøfaktorer for sosialisering, er selvmotsigende. Det urbane miljøet er fullt av paradokser og hendelser, som formerer seg sammen med innovasjonene i den moderne sivilisasjonen. Vertikalene til metall-betongstrukturer og horisontalene til endeløse høyhastighetsstrømmer av mekaniserte og elektroniske kjøretøy blir stadig mer uforholdsmessige i forhold til mannen som skapte dem. Hvor mange ord var det på 1900-tallet? til teknisk fremgang! Over tid vokser angsten og bekymringen for konsekvensene av den teknologiske verdens uhemmede fremskritt på naturen, og samtidig på menneskers fysiske, mentale og åndelige helse.

I denne forbindelse er sosiofilosofiske konsepter om moderne sivilisasjon og dens fremtid, forskjellige i deres paradigmer, av interesse: verkene til E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov , N. Alexandrov, etc. ; modeller og prosjekter for gjenoppbygging av samfunnet for å humanisere miljøfaktorene i menneskers liv og aktiviteter. Både i filosofisk-teoretiske og praktisk orienterte samfunnsstudier er en av de sentrale stedene opptatt av moderne byers problemer. Det samme er observert i moderne dokumenter utviklet på internasjonalt nivå med sikte på å identifisere aktuelle sivilisasjonsspørsmål og måter å aktivere ulike sosiale aktører til å delta i å overvinne vanskeligheter og i å implementere prosjekter som kan bidra til å forbedre miljøet for sosialisering. For eksempel er «Charter of European Cities for Sustainable Development» (Danmark, 27. mai 1994) basert på en høy vurdering av betydningen av moderne byer som slike grunnleggende enheter i samfunnet og staten som, samtidig som de opprettholder sin tidligere rolle som sentre for sosial utvikling, økonomisk aktivitet og voktere av kulturarv og tradisjoner, får samtidig kvalitativt nye funksjoner i systemet for arbeidsdeling, i arealbruk, innen transport og informasjonsforbindelser, etc. Som et resultat av urbanisering, til slutt, utseendet til byer, livsstilen og de sosiopsykologiske egenskapene til innbyggere, endres prosessene og resultatene av sosialiseringen deres betydelig.

I urbane prosesser og hendelser er ikke innbyggerne en ansiktsløs masse. En by skiller seg fra en annen, så vel som fra bosetninger av andre typer, ikke bare i objektiverte, objektiverte parametere, bydannende faktorer, trekk ved lokale myndigheter, historiske severdigheter, forbedring av hverdagen, utvikling av pedagogisk, kulturell, åndelig, informasjon og kommunikasjon, rekreasjons- og fritidskroppsøving og idrettssfærer. Byer utmerker seg også ved deres " sosial kapital"(ifølge terminologien til vestlige forskere som studerer statikken og dynamikken i samfunnet). Samtidig forstås sosial kapital som et sett med uformelle verdier og normer, takket være aksepten av disse av medlemmer av samfunnet (inkludert den urbane), skapes en mental mulighet for samarbeid gjennom implementering av tillit . Sosial kapital lar ulike grupper i samfunnet (inkludert på bynivå) forene og beskytte byomfattende interesser.

I denne forbindelse rettes oppmerksomheten mot "Agenda 21" - et aktivitetsprogram for bærekraftig utvikling på lokalt, nasjonalt og globalt nivå (1992, Rio de Janeiro). Kapittel 28 i dette programmet understreker nøkkelrollen til lokale myndigheter i å oppnå samtykke fra alle deler av befolkningen under den felles implementeringen av den lokale agenda 21. "Tenk globalt - handle lokalt" - dette er en lovende taktikk for sosial utvikling, som inkluderer, sammen med andre like viktige komponenter, en orientering mot å redusere avstanden mellom lokale myndigheter og befolkningen, hvis aktive deltakelse i sosialt betydningsfulle arrangementer er en uunnværlig betingelse for vellykket fremgang i måter for bærekraftig utvikling av samfunnet, og er også en faktor i utviklingen av sosiale aktører selv. Menneskers aktivitet er det mest effektive og effektive middelet for deres bevisste utvikling av samfunnet, så vel som for en mer adekvat forståelse av seg selv, sine egne evner og evner.

Den humanistiske tilnærmingen til tolkningen av sosialisering, som det viktigste og mest integrerte aspektet ved dannelsen og utviklingen av individet, er assosiert med studiet av miljøet som et nødvendig og tilstrekkelig sett av ytre (eksogene) faktorer for selvrealiseringen. og selvutvikling av individet på grunnlag av dets interne potensielle (endogene) evner. Dette forhåndsbestemmer den logiske kilden i å konstruere et strukturelt diagram av samfunnet som et invariant miljø for sosialisering. En person generelt, alle og enhver, er sosialisert i henhold til den samme algoritmen for sosial-miljømessige strukturelle interaksjoner.

Selvfølgelig betyr dette på ingen måte likhet og monotoni. Tvert imot, invarians forutsetter, snarere enn utelukker, variabilitet. Derfor, i forhold til emnet som vurderes, bør det med rette understrekes: hvor mange mennesker det er, så mange skjebner, så mange prosesser og resultater av sosialisering. Med utgangspunkt i betraktningen av alle slags konkret reelle situasjoner av forholdet mellom det personlige og det sosiale i sosialisering, understreker vi den metodiske betydningen av den dialektiske tilnærmingen til analysen av slike motstridende trender som individualisering og personifisering, på den ene siden, og sosialisering som prosessen og resultatet av assimilering og reproduksjon på det individuelle nivået av sosiokulturelle verdier og normal, på den annen side.

Motsetningen av disse trendene innenfor paradigmet til den humanistiske tilnærmingen til sosialisering betraktes i det kommunikative-aktivitetsaspektet som den aktive inkluderingen av en person i det sosiale rommet av subjekt-subjekt-relasjoner. Når det gjelder subjekt-objekt-relasjoner, ignoreres de ikke i denne tilnærmingen, men tolkes gjennom prismen til intersubjektive relasjoner. Samfunnet som et miljø der alle scenarier utspiller seg under det generelle navnet "sosialisering" viser seg å være både en immanent årsak og en immanent konsekvens i forhold til de forskjellige vektorene for kommunikativ og aktiv aktivitet til sosiale subjekter, avhengig av "referansepunktet" i sammenheng med vurdering.

På denne bakgrunn presenteres ikke miljø- og aktivitetstilnærminger til studiet av samfunnet generelt og dets struktur spesielt som gjensidig utelukkende. Det er ingen tilfeldighet at selve begrepet «miljø» i sitt innhold fanger opp den virkeligheten som eksisterer i samspill med subjektet. Og hvis vi snakker om en person som bærer av bevisst aktivitet og kommunikasjon, vil de naturlige og sosiale faktorene ved hans eksistens bli dekket av begrepet "miljø". Samtidig vil det naturlige uunngåelig, i en eller annen grad, «humaniseres», «kultiveres», «sosialiseres» og i denne nye kvaliteten integrert i samfunnet, innprentet i dets struktur.

Moderne samfunn i det strukturelle og funksjonelle aspektet er et multi-nivå og multi-sfære system av menneskelige relasjoner, aktivitet og kommunikasjon som er spesielt i sin kvalitet og utviklingstrender. Den grunnleggende siden av dette systemet, dets indre grunnleggende komponent, en viss "støttende" struktur er subjekt-subjekt relasjoner, hvis statikk og dynamikk produserer alle slags mentalitet, modalitet, epistemologiske og akseologiske innholdskomponenter i det sosiale miljøet som helhet. og relativt reelt spesifikke lagdelte individuelle og gruppebærere, forbrukere, skapere og ødeleggere av disse komponentene hver for seg.

Pålitelig kunnskap om dette «rammen» av menneskelige samfunn gir nøkkelen til adekvat design og modellering av sosial kommunikasjon og infrastruktur i alle henseender. Inkludert på mesonivå, i sammenheng med et bestemt bymiljø. Derfor var det ganske logisk og naturlig at det i sosiologi, filosofi, psykologi og pedagogikk dukket opp konsepter rettet mot å forstå byen, bymiljøet som en sosialiseringsfaktor med spesifikke aktivitetskommunikative evner for aktualisering og selv- realisering av sosiale fag.

Denne tilnærmingen har godt representerte tradisjoner innen verdens- og hjemlig filosofi, sosiologi, psykologi og pedagogikk. I denne sammenhengen synes stillingen til A.V. Mudrik, som utvikler sin tilnærming til sosialisering basert på ideene til verdenskjente forskere, som amerikanske psykologer Charles Cooley og George Herbert Mead. I henhold til denne tilnærmingen, sosialisering- dette er "... utviklingen og selvendring av en person i prosessen med assimilering og reproduksjon av kultur, som skjer i samspillet til en person med spontane, relativt veiledet og målrettet skapte levekår på alle aldersstadier." Samfunnet, som et sosialiseringsrom, er strukturert og presentert som et flernivåsystem: mikro-, meso-, makro-, megasamfunn. Sosialiseringsfaktorer er gruppert etter disse nivåene. Hver faktor innenfor det aktuelle nivået blir undersøkt med tanke på å identifisere dens sosialiseringsfunksjoner. For eksempel: "sosialiseringsfunksjoner til familien" "sosialiseringsfunksjoner til jevnaldringsgruppen."

Nivåanalyse av sosialiseringsfaktorer er en av aspektene ved sosialiseringsproblemet, som tillater, gjennom samfunnsstrukturen, å nå praktisk talt viktige aspekter av forskning knyttet til identifisering av positive og negative miljøforhold for sosialisering. I sammenheng med en strukturell analyse av sosio-miljøfaktorer ved sosialisering, påvirkes komponenter av ulike samfunnssfærer i en eller annen grad. Det er imidlertid ikke tilstrekkelig klarhet i denne forbindelse. Dessuten oppstår det ofte hendelser og misforståelser, som kan reduseres til spørsmålet om hvorfor, på hvilket grunnlag, noen komponenter i en bestemt sfære vurderes i forhold til analysen av sosialisering på et visst nivå, mens andre ikke er det. For eksempel er årsaken til at den religiøse faktoren kun tilskrives mikronivået i det sosiale miljøet eller å betrakte massekommunikasjonsmidlene som en sosialiseringsfaktor bare på miljøets mesonivå, ikke helt klar.

Med utgangspunkt i en slik strukturell enhet som en person, rundt hvem hele panoramaet av samfunnet utfolder seg som et sosialiseringsområde, kan vi forestille oss et system av nivåer og samfunnssfærer.

I episenteret for dette strukturelt-logiske opplegget er en person i alle sine multikvalitetskvaliteter som gjenstand for alle slags relasjoner, aktiviteter (inkludert kommunikasjon) og sosial psyke. Basert på den systemiske inkluderingen av en person i samfunnet, ser det ut til å være mulig å se en modell av hans egen integrerende essens, som, som en dråpe vann, gjenspeiler den flerdimensjonale, multifaktorielle naturen til hans livsmiljø.

Mennesket = naturlig-bio-psyko-sosio-kulturelt-åndelig vesen. Samtidig er dens personlige komponent uløselig knyttet til de sosiokulturelle og spirituelle komponentene i miljøet. Men denne forbindelsen er ikke utelukkende adaptiv og ensrettet fra samfunn til person. En person er ikke dømt til å være en 100% kopi av miljøet sitt. I en eller annen grad er han selv et subjekt, og ikke bare et objekt for påvirkning fra ytre forhold og miljøfaktorer. Denne omstendigheten gjelder alle nivåer og sfærer i samfunnet, inkludert urbane.

Å studere byen innenfor rammen av en systemisk-strukturell samfunnsmodell virker optimalt for å overvinne en fragmentert tilnærming og for å analysere de intrikate forviklingene i "nettet" av sosiale relasjoner, som bare kan forstås fra perspektivet til en visjon om en ordnet hel. Slik sett virker posisjonen til de forfatterne som mener at et sosialt fenomen bare kan tolkes tilstrekkelig som en manifestasjon av det sosiale livet som helhet, fruktbar. Denne tilnærmingen gjør det mulig å overvinne slike ytterpunkter ved å dekke sosiale spørsmål som empiri på den ene siden og teoretisering på den andre. Spesielt bidrar dette til å øke effektiviteten av forskning på sosialiseringsproblematikken. La oss illustrere dette ved å bruke eksemplet med det økologiske aspektet av bymiljøet som en faktor i menneskelig sosialisering.

Som alle andre, realiseres dette aspektet ved sosialisering gjennom aktiv inkludering av en person i relevante miljøforhold, aktiviteter og informasjon. Dette utføres på en direkte praktisk måte - i livets prosess, i målrettet pedagogisk innflytelse på mennesker - i sosialiseringens pedagogiske sfære, så vel som i ulike former for ideologisk påvirkning på menneskers bevissthet og oppførsel (politisk, juridisk , moralsk, religiøs, estetisk). I denne prosessen, på en eller annen måte, er alle nivåer i samfunnet involvert. I denne forbindelse er byen den viktigste mesokomponenten i samfunnet, og har en direkte innvirkning på helsestatus, sykdommers natur, forventet levealder, velvære og velvære for innbyggerne. Av denne grunn overvåkes byer fra et miljøsynspunkt både på nivå i hvert enkelt land og på globalt nivå. Det er heller ingen tilfeldighet at Aalborg-charteret understreker ansvaret til samfunnets mesokomponenter, først og fremst byer, for forebygging av miljøkatastrofer og menneskeskapte katastrofer. Ikke bare tilstanden til bymiljøet, men også de nåværende og fremtidige forholdene for sosialisering som helhet avhenger av de sosiale aktørene i byen.

Miljøsosialisering, tatt i sin helhet av forbindelser og avhengigheter med ulike komponenter i samfunnet , utføres i følgende sosiale sammenheng:

1. Naturmiljøets tilstand i forhold til menneskers behov for helse, normal velvære og øke varigheten av aktivt liv og aktivitet.

2. Miljøsituasjonens og miljøbevissthetens innflytelse på befolkningsdynamikk.

3. Økonomiske aspekter ved miljøsfæren.

4. Økologiske forhold mellom ulike samfunnssubjekter i forbindelse med og om deres påvirkning på miljøet.

5. Miljøaktivitet - aktiviteten til sosiale aktører innen beskyttelse, beskyttelse, restaurering og bevaring av naturressurser.

6. Miljøpolitikk av forvaltningsfag på alle nivåer i samfunnet.

7. Miljørett: regulatorisk og dokumentarisk støtte og juridisk støtte for forholdet til naturen.

8. Økologi som vitenskap, inkludert sosial økologi, samt miljøaspekter ved all vitenskapelig kunnskap.

9. Miljøopplæring og opplæring.

10. Sosiopsykologisk og ideologisk påvirkning på mennesker gjennom miljømedietemaer.

11. Moralske aspekter ved miljøforhold og aktiviteter.

12. Religiøs bevissthet og kult-rituell praksis i sammenheng med menneskelige forhold til naturen.

13. Naturen som en naturlig kilde til estetiske følelser, opplevelser og stemninger hos mennesker, som en motiverende faktor i kunstnerisk og estetisk kreativitet.

14. Påvirkningen av prosessen med å grønnere bevisstheten og aktivitetene til mennesker på den sosiale strukturen, på systemet med organisasjoner og institusjoner med tilsvarende fokus.

15. Miljøfaktorers påvirkning på kroppsøving og idrettssfære.

16. Forholdet mellom fritids- og spillsfæren og miljøfaktorer.

17. Problemer med å grønnere hverdagen.

18. Miljøaspekter ved samfunnets teknosfære.

På lignende måte kan man spore sammenkoblinger, skjæringspunkter og gjensidige påvirkninger av alle andre strukturelle komponenter i samfunnet. I dette aspektet er enheten mellom differensiering og integrering i samfunnet tydelig synlig. Et av perspektivene til denne enheten er dialektikken til trender i individualisering og integrering av individet i prosessen med sosialisering. Hver og en som lever i et samfunn er avhengig av det samfunnet. Målingen av denne avhengigheten er sannsynlig i naturen for alle sosiale subjekter på alle sosiale nivåer og i alle samfunnssfærer. Ved hvert enkelt "skjæringspunkt" av vektorer av det sosiale kontinuumet, på den ene siden, konvergerer, skjærer og knytter seg mange "netttråder" av miljøfaktorer som påvirker prosessen og resultatet av sosialiseringen, og knytter seg til komplekse plexuser. På den annen side brytes ytre miljøpåvirkninger hver gang på en bestemt måte gjennom "prismen" av intrasubjektive egenskaper, kommunikative og aktive kvaliteter, dannet ikke bare på grunnlag av miljøet, men også på grunnlag av tilbøyeligheter og evner, individuelle disposisjoner for hver person til en viss retning av sosial aktivitet, for å oppfylle et spesielt personlig oppdrag i samfunnet. Personlighet er ikke en robot programmert utenfra. Det er alltid et mysterium, et mirakel. Det er i en eller annen grad iboende i uforutsigbarhet og uberegnbarhet. Men dette er ikke en mann fra ingensteds. Dette er et ekte, jordisk vesen med sine "røtter" som går ned i jorden til hele den menneskelige eksistensverden. En person absorberer inn i seg selv, i sin mangefasetterte essens, de romlige og tidsmessige koordinatene og strukturelle og funksjonelle parameterne i samfunnet som et aktivt subjekt i manifestasjonene av sin rasjonalitet og irrasjonalitet, med valgfrihet og ansvar i samsvar med denne friheten for beslutninger tatt og implementert, for hans fortid, nåtid og fremtid.