Assisterende rektor for metochion av patriarken av Moskva og All Rus' av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya.
Leder for Senter for krisepsykologi, opprettet med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II ved Patriarkalsk sammensetning av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya i 2006.
Ortodoks krisepsykolog.
Ansvarlig redaktør for nettmagasinet "Russisk-ortodoks psykologi".Sjefredaktør for portaler memoriam.ru Og boleem.com.
Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.
Sjefekspert på portalene for praktisk krise Ortodoks psykologi perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru og andre gruppesider (med en total gjennomsnittlig trafikk på 65 000 unike besøkende daglig). Denne gruppen av nettsteder er den viktigste i tilbudet av psykologisk hjelp i det russiskspråklige segmentet av Internett.
Medforfatter og forfatter av mer enn 11 populære bøker, samt mange publikasjoner og intervjuer om ortodoks psykologi. Kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg. Mange materialer om kriseortodoks psykologi er oversatt og publisert på engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk og tysk. Boken Siguran Oslonac u Krizi, bestående av artikler, intervjuer og publikasjoner, ble utgitt på serbisk.
Har lang erfaring innen ledelse, organisering og systematisering av frivillig arbeid.
Siden 2005, sammen med andre spesialister, utviklet han konseptet med å tilby psykologisk og rådgivningshjelp på Internett (nettstedene til Survive-gruppen), administrerte disse store prosjektene, var involvert i å fylle ut innhold og utviklet sammen med spesialister en strategi for effektiv søkemotormarkedsføring. Han var også involvert i utviklingen av grupper i nettsamfunn med ortodoks og psykologisk innhold.
I mange år har han jobbet tett med mange medier, har ulike publikasjoner i store magasiner, aviser, og er involvert som ekspert på ulike TV-programmer og ledende radiostasjoner (i Russland og Republikken Hviterussland)
Driver omfattende undervisning, vitenskapelig og sosialt arbeid.
Gjennomfører individuelle konsultasjoner og kurs for mennesker i krise (påmelding på telefon +7 925-642-34-61).
I 2013 deltok som en del av en gruppe spesialister (professor, leder av avdelingen for suicidologi ved Moscow Research Institute of Psychiatry. E. B. Lyubov, forsker A. G. Gladysheva - avdeling for suicidologi MNIIP, rettsmedisinsk ekspert P. A. Rozumny, psykiater A. V. utvikle kriterier for å klassifisere informasjon som pro-suicidal for den felles ordren til Roskomnadzor, Federal Drug Control Service of Russia og Rospotrebnadzor datert 11. september 2013.
- I forskjellige regioner gjennomfører han seminarer for psykologer fra forsvarsdepartementet, FSB, departementet for beredskapssituasjoner om temaet "Å gi psykologisk, åndelig og moralsk hjelp til stridende og tvangsmigranter" (Rostov-on-Don, Kamchatka-territoriet, Novosibirsk region osv.)
- Med velsignelse fra de regjerende biskopene gjennomfører han seminarer for prester - "Moderne pastoral rådgivning - gamle feil og nye effektive verktøy." I 2014 ble det holdt seminarer i Minsk Theological Academy and Seminary, Pinsk Diocese, Novosibirsk Metropolis, Kamchatka Diocese, Omsk Metropolis, Eastern Vicariat of Moscow, etc.
- Han har også holdt forelesninger og seminarer i Hviterussland i flere år - ved Institutt for journalistikk ved BSU, Sakharov-instituttet og andre utdanningsinstitusjoner
- Deltok som arrangørtaler i det hviterussisk-russiske vitenskapelige og praktiske seminaret "Psykologiske og åndelige årsaker til selvmord. Strategier for bistand og forebygging", hvor publikum spesielt var representanter for helsedepartementet, forsvarsdepartementet, innenriksdepartementet, utdanningsdepartementet i republikken Hviterussland (avholdt ved Institutt for utdanning Utvikling av Minsk-regionen)
- Han talte ved forskjellige arrangementer på invitasjon fra metropoler og bispedømmer i Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, samt juleopplesninger i Moskva
Faglige interesser:
- Psykologisk bistand til personer som opplever skilsmisse og separasjon.
- Psykologisk rehabilitering av mennesker som har opplevd sorg (død av kjære, inkludert barn), psykiske traumer ved tap.
- Psykologisk støtte til pasienter som lider av alvorlige somatiske sykdommer med dårlig prognose (inkludert kreft).
- Forebyggende arbeid for å forebygge selvmord, utvikling av teknologier for selvmordsforebygging.
- Fremme av ortodoks og verdiorientert informasjon ved bruk av Internett-teknologier.
- Organisering av psykolog- og rådgivningshjelp på internett, organisering av internettfrivillighet.
- Psykologisk rehabilitering av ofre i en krigssone (både militært personell og sivile), ofre for naturkatastrofer, tvungen migrasjon, ulykker, terrorangrep, uklarhet i hæren, ofre for forbrytelser mot personen, inkl. med bruk av seksuell vold (posttraumatisk stressreaksjon etter å ha vært i en ekstrem situasjon).
- Omfattende åndelig og psykologisk rehabilitering av mennesker som opplever kriser eller traumatiske ekstreme situasjoner (inkludert barn).
- Teknologi for arbeid for å fremme åndelige og patriotiske verdier i informasjonsmiljøet.
- Crowd-psykologi /som en del av sosialpsykologi/ - metoder og arbeidsformer for å motvirke destruktive grupper og teknologier.
ARTIKLER OG PUBLISERING:
_____________________
SEPARASJON MED DIN ELKEDE PERSON:
. "Algorithme for å oppleve en kjærlighetskrise"
. "Familier er ødelagt av egoisme"
. "Om kjærlighetsavhengighet"
. "Trøster er ikke alltid nyttige"
__
OM FAMILIE OG KJÆRLIGHET:
. "Du må lære å skape en sterk familie"
. "Hvordan vinne kjærlighet"
__
OM FATRIOTISME, FEDRELAND OG DET NASJONALE SPØRSMÅLET:
. "Populær onkologi for opposisjonstilhengere"
. "Eksklusivt: onkologi og den hviterussiske opposisjonen"
__
TAP, DØD AV kjære:
. "Når tro ikke er nok: trekk ved ikke-troendes opplevelse av kjæres død"
. "Hvordan uttrykke kondolanser?"
. «Skyld uten prefikset «Vær»: Hva er vår skyld før de døde»
. "Hva skal jeg gjøre etter å ha mottatt triste nyheter?"
. "Hvorfor trenger jeg dette? Hvor finner jeg svaret på dette spørsmålet?
. "Hvis en kjær har dødd og du vil gå til ham"
__
OM LIVETS KRISER, MENINGEN MED LIDELSER:
. "Pålitelig støtte for å overvinne krisen"
. "Hvor kan jeg kurere psykisk smerte?"
. "Fullkommandant, eller hvor tar følelsene våre oss?"
.
. "Kirkeløshet er det beste forsvaret mot krisen"
. "Livs blindveier: utsikt ovenfra"
. "Hvor bor bevisstheten?"
__
TIL OVERLEVENDE AV VOLD:
. "Vold i hjemmet: slår en mann sin kone - betyr det at han elsker ham?"
. "Tilgivelse er å frigjøre deg selv"
. "Illusjoner må ødelegges"
. "Å overvinne offer gjennom en riktig forståelse av livet"
. "Enhver voldtektsmann må forstå at han er avskum"
__
OM Frykt og Tvangstanker:
. "Fryktens anatomi"
. "Hvis du ikke tar av deg de rosefargede brillene, vil virkeligheten gjøre det for deg."
. "Psykologiske og spirituelle metoder for å overvinne tvangstanker"
. "Hvem påtvinger oss tvangstanker?"
__
OM SYKDOMMEN:
. "Sykdom som en mulighet for åndelig vekst"
. "Tilgivelsens innflytelse på pasientens tilstand"
. "Behovet for å overvinne det eksistensielle vakuumet hos alvorlige somatiske pasienter"
__
OM UVILLE TIL AT LEVE, SELVMORD OG DES KONSEKVENSER:
Hvordan hjelpe en person som har opplevd døden til en kjær? Hvordan takle smerte og fortvilelse under sykdom? Hvordan beskytte en person mot selvmord? Hva er ekte kjærlighet? Trenger man psykologer i kirker?
Samtale med lederen for Senter for krisepsykologi ved Kristi oppstandelseskirke på Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.
En uvanlig kombinasjon - Senter for krisepsykologi ved tempelet. Er dette kanskje til og med det eneste slike senter ved tempelet til den russisk-ortodokse kirke?
Nei, ikke den eneste, nå er det to slike sentre til i Moskva, selv om de er noe forskjellige fra oss. Senteret vårt var det første: i 2006 ble opprettelsen velsignet av Hans Hellige Patriark Alexy II. De to påfølgende sentrene ble opprettet av Hans Hellighet Patriark Kirill og er hovedsakelig opptatt av å hjelpe i familiekriser. Dette fenomenet er ikke lenger uvanlig Jeg reiser ofte til ulike regioner og bispedømmer og ser at slike samfunn også samles der. Senest opprettet Metropolitan Tikhon fra Novosibirsk og Berdsk et fellesskap av ortodokse psykologer, og et krisesenter blir opprettet under ham. Dermed kan dette fenomenet allerede kalles en slags vektor eller trend.
– Hvordan kan dere, psykologer, være nyttige for prester?
I dette tilfellet er oppgaven å være nyttig først og fremst ikke for prestene, men for menighetsmedlemmene. Psykologer gjør mye seriøst sosialt arbeid, og hjelper mennesker. Faktisk er dette en del av rådgivning, men ikke åndelig, men psykologisk. Folk befinner seg ofte i vanskelige situasjoner, alvorlige kriser, og presten kan ikke håndtere den psykologiske komponenten i disse krisene, om ikke annet fordi ingen lærte ham dette. Praksis kan selvsagt fås gjennom selve tjenesten, men det trengs også noen spesialtrente som kan hjelpe en person som for eksempel tenker på selvmord. Jeg forsikrer deg om at slike mennesker går i kirker og søker hjelp der. Og svært få prester er i stand til å hjelpe dem. Jeg legger vekt på ordet "kirkelig" her, fordi disse ikke bare er prester. Dessverre er det veldig ofte en person i krise som går "bak benken" og møter folk der som er helt uforberedt på å gi slik hjelp. Dette kan sammenlignes med en situasjon når en person kommer til en legeklinikk, går for å sjekke klærne sine i garderoben, og der sier garderobevakten til ham: «Ikke gå til legen, jeg skal fortelle deg nå hva og hvordan gjøre." Og når vi spør folk hvorfor de lyttet til dem, svarer de at alt er hellig i kirken! En slik dyp tillit til Kirken fører til at selv bestemoren i kirkebutikken er utstyrt med visse hellige eiendommer, men for å være ærlig er dette ikke alltid rettferdiggjort. Derfor må det finnes mennesker som kan gi virkelig effektiv hjelp, ikke bare som psykologer, men samtidig som misjonærer, og selvfølgelig må tilnærmingen være fra et ortodoks ståsted.
- Fortell oss hvordan du kom til dette arbeidet.
Senteret ble opprettet med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II, initiativtakeren var rektor for vår metochion, Archimandrite Augustine, og ble aktivt støttet i denne bestrebelsen av den nåværende Metropolitan of Murom. Jeg kom fra et onkologisk senter, hvor jeg jobbet i flere år med å hjelpe kreftpasienter. Det var praktisk talt ingen arbeidsforhold der, det var veldig vanskelig - det var nesten ingen kontorer, det var ingenting. Skolen der var imidlertid utmerket, spesielt siden jeg kombinerte dette arbeidet med frivillig arbeid på et hospice for barn. Der ble det umiddelbart klart at psykologiske teorier ofte er skilt fra livet. Ved hjelp av teori kan du oppnå Ph.D.-grader, skrive sammendrag til konferanser og dermed øke statusen din. Men i praksis er det umulig å hjelpe pasienter med teser. Mine kolleger og jeg fant noen metoder og brukte dem, men til syvende og sist var alle metoder avhengig av personens verdensbilde, av hvordan personen oppfattet sykdommen, hvordan han opplevde den. Hans somatiske status var direkte avhengig av hans åndelige tilstand.
Det var da jeg selv begynte å komme nærmere ortodoksien. Det hendte slik at inntil det øyeblikket "forsto jeg alt" og respekterte det, men jeg var ganske langt unna det og ukirkelig. Og så innså jeg at i dette tilfellet er det rett og slett nødvendig. Min menighet begynte, et dypere arbeid i denne retningen begynte, jeg begynte å forstå noen sammenhenger som ikke var åpenbare for meg før. Det viste seg så bra at det var i det øyeblikket det dukket opp en forespørsel, og jeg ble leder av Senter for krisepsykologi, siden har psykologgruppen vår jobbet i 8 år.
Vår vitenskap er ny, men det har alltid vært kriser, og følgelig har det alltid vært løsninger på kriser. Det skal bemerkes at folk alltid har mistet sine kjære, opplevd sykdom, og med hver krig var det vold. Men for 200 år siden var det ikke en eneste psykolog, ikke en eneste psykiater og ikke et eneste antidepressivum. Så hvis vi snakker om den fullstendige uerstatteligheten til vitenskapen om psykologi, så kan vi kanskje krangle om dette. Tidligere levde folk mer harmonisk enn nå - i vår tid, ifølge noen estimater, i svært vellykkede vestlige land, bruker omtrent 40% av den voksne befolkningen regelmessig antidepressiva. Selv om det ikke er 40 %, men 20 % av befolkningen, er dette fortsatt et kolossalt tall, og dette faktum får deg til å tenke.
På den annen side kan jeg ikke si at vår vitenskap er helt unødvendig og ubrukelig. Krisepsykologien er i utvikling. Hva er en krise fra et psykologisk synspunkt? Dette er når en mentalt normal person befinner seg i omstendigheter som er unormale for ham selv. For eksempel er døden til kjære en veldig skarp avvik fra rammen av verdensbildet som en person er vant til. Det samme gjelder opplevelser av vold og alvorlig sykdom. Selvmordstanker er strengt tatt mer relatert til suicidologi, men likevel følger de også ofte med krisetilstander.
I prinsippet kan en krise vurderes, merkelig nok, og ekteskapet er også en veldig skarp vending i livet, når gamle atferdsnormer ikke lenger kan fungere, og nye ennå ikke er dannet. Det samme gjelder psykologien til flyktninger, dessverre er dette temaet nå aktuelt, og vi jobber også med det og gjennomfører ulike arrangementer, også pedagogiske.
Til tross for at dette undervises i ulike utdanningsinstitusjoner, må det sies at etter læreboken om krisepsykologi å dømme, vil det i bunn og grunn være én teori: hvordan det ser ut, hvilke gradasjoner av tilstander det er, relasjoner, og så videre . Det er imidlertid nesten ingenting sagt om hvordan man faktisk kan hjelpe mennesker under slike forhold. For eksempel har en person dødd - sekulær psykologi kan ikke fungere her. Symptomatisk kan du lette spenningen, men å hjelpe en person er grunnleggende: det er umulig å forstå hvor hans kjære har gått og hva du skal gjøre nå. I alle fall dukker det opp frustrasjon - manglende evne til å oppnå et resultat. Dette er grunnen til at nesten ingen hjelper mennesker gjennom sorg.
Hvis du ser på det generelt, hjelper et stort antall psykologer med nevroser, atferdsendringer og gir karriereveiledning. Hva skal man gjøre når sorgen kommer? Selvfølgelig er det spesialister som erklærer at de kan hjelpe i sorg, men jeg har ennå ikke sett en psykolog som jobber på en sekulær måte som effektivt kan hjelpe ved alvorlig sorg hos en person, og vi har et slikt potensial. Poenget ligger naturligvis ikke i vår superkunnskap, men i det grunnlaget vi bygger på. Hvis vi også introduserer et misjonærelement på en bestemt måte, som hjelper en person til å integrere seg i den ortodokse troen, så mottar han en kolossal ressurs, og han mottar den fra Gud selv, som bestemmer effektiviteten vi arbeider med.
Alt dette betyr ikke at vi tvinger alle til å bli døpt, ta nattverd og så videre. Hver person tar sin egen avgjørelse. Ofte må jeg si: «Du vet, du er fortvilet, du tenker på veldig dårlige ting. Du sørger så mye, men en bestemt vei blir tilbudt deg. I hovedsak er dette en hjelpende hånd, hvorfor skyver du den vekk? Egentlig, hva risikerer du hvis du tar den? Jeg kan grovt foreslå hvor du trenger å ta tak, og du kan ta det selv. Hvis det hjelper deg, vil du vite at det fungerer." Mange mennesker, i følge nøkterne resonnement, oppfatter situasjonen slik og følger denne veien.
– Hvem kan kontakte ditt Senter, hvilke problemer kommer folk oftest til?
Enhver person i en krisesituasjon kan kontakte vårt senter. Dessuten må problemet være virkelig alvorlig. Faktum er at vi ikke har mulighet til å håndtere mennesker som for eksempel er i en tilstand av kronisk nevrose som ikke er forbundet med en krise. Vi har skissert vår spesialisering som følger: å hjelpe mennesker som sørger, sørger - med tap av en kjær, med vanskelige skilsmisser; psykologisk bistand til mennesker med alvorlig sykdom, flyktninger og voldsoverlevere. Vi er klare til å jobbe på tvers av hele spekteret av kriseforhold.
– Fortell litt om senterets ansatte.
Vi har fem psykologer, alle ortodokse mennesker, som leder kirkelige liv. Av de mest kjente navnene vil jeg nevne den fantastiske psykologen Lyudmila Fedorovna Ermakova, som mange kjenner. Vi holder selvfølgelig kontakt med spesialister fra andre sentre vi kjenner hverandre mer eller mindre.
– Er tjenestene dine gratis?
Ja, alt er helt gratis hos oss, hvem som helst kan komme, hvis du ønsker det kan du legge igjen donasjoner, ingen forbyr dette. Men tjenestene våre er absolutt gratis helt fra begynnelsen av senterets eksistens.
Det er ingen hemmelighet at det er umulig å overvinne sorg på en gang. I din erfaring, hvor lenge leder du en person som kommer til deg?
Alt vi gjør er designet for en ganske rask effekt. Personlig har jeg vanligvis to, maks tre konsultasjoner. I psykoanalysen holdes pasienten i tre til fire år, men i løpet av denne tiden vil enhver krise gå over av seg selv. Vår spesifisitet er at vi trenger å hjelpe effektivt og presist raskt. Og her er det viktig å tydelig forstå, ved første konsultasjon, hva problemet er. Oppgaven er ikke å gjøre selve sorgen til glede. Det er nødvendig å lede den svarte sorgen, som av en eller annen grunn gikk "feil", i en annen retning, slik at den til slutt ender i lys tristhet for den avdøde. Det er nødvendig å finne ut hvor sorgen går galt. Hvis prosessen fortsetter riktig, i samsvar med stadiene som er bestemt for sorg, bør du ikke engang blande deg inn. Hvis prosessen går galt, må du påpeke det, forklare det og gi noe materiale. Vi oppfordrer ofte folk til å jobbe selvstendig, fordi ingen psykolog kan gjøre alt for en person i alle fall, det interne arbeidet til pasienten selv er viktig.
Du og kollegene dine er fortsatt "stykkevise eksemplarer". Over hele landet trenger folk slike spesialister, men ofte finner de dem rett og slett ikke. Så vidt jeg vet reiser du mye rundt i regionene og holder mange opplæringsseminarer, blant annet for prester. Hva er hensikten med disse timene, og kan prester gi psykologhjelp etter dette?
Med velsignelsen fra de regjerende biskopene i mange regioner har jeg allerede holdt seminarer dedikert til å analysere feilene ved pastoral rådgivning og visse ressurser som, under moderne forhold, pastorer kunne bruke mye mer effektivt. Hva er hovedtemaene vi diskuterer? La oss ta skyldfølelsen som eksempel. Noen ganger kan en hyrde, uten å forstå det, påtvinge en person en overdreven skyldfølelse. Alle er mennesker og alle gjør feil. Dette betyr ikke at alle prester tar feil, det hender bare at en svært liten prosentandel av tilfellene, men alvorlige, er nok. Du kan gi denne analogien: det er nok for en god kirurg å gjøre feil 10 ganger av 1000 tilfeller, men dette vil være alvorlige feil. Derfor er det best å praktisere forebygging her.
I tillegg snakker vi om hvilke verktøy og psykologisk kunnskap som kan brukes. Det er en oppfatning at prester bør kunne ulike teorier, for eksempel personlighetsteorier og så videre. Og, strengt tatt, hvorfor? Vi tilbyr prester praktisk materiell som de lett kan forstå uten spesiell psykologisk utdanning og deretter bruke i praksis. Vi presenterer alt dette i en forståelig og praktisk form. Så vidt jeg vet er alle deltakerne på seminarene og de regjerende biskopene veldig fornøyde med dem.
Vi er på TV, så jeg kan ikke la være å spørre, hvilken rolle spiller TV når det gjelder en persons psykologiske tilstand?
TV er et slags verktøy. Det er som å spørre hvilken rolle en øks spiller i et menneskes liv? En øks kan gjøre veldig gode og veldig dårlige ting, avhengig av hvem sin hender den er i. Det er veldig viktig for en person å forme miljøet han lever i, og først og fremst informasjonsmiljøet. Vi er alle mennesker, og psykologien har absolutt fastslått at vi er imiterende, sosiale skapninger. Hvis vi ser at det bare er én synd rundt, så er det lettere å gå over streken. Og synden strømmer ut fra TV-skjermene mye og ofte. Selv om det skal bemerkes at nå har det vært et slags vendepunkt, har det begynt å dukke opp programmer som er viktige og interessante fra et moralsk innholdssynspunkt. Jeg snakker ikke engang om TV-kanalen Soyuz, som lenge har vært kjent som et talerør for moral og ansvar. Jeg ser at noen steder begynner situasjonen å endre seg. Generelt opptrer jeg og alle våre spesialister ofte på TV, på sentrale og ikke-sentrale kanaler, så til en viss grad tar vi også aktivt del i denne prosessen.
Hvordan beskytte deg mot den dårlige innflytelsen fra sentrale TV-kanaler, hvis den er til stede? Ikke å se i det hele tatt eller å se selektivt?
Jeg tror det ikke finnes en enkelt oppskrift – alt bestemmes av den åndelige og moralske kjernen. Hvis det er der, kan en person beskytte seg mot skitt; Et bredt syn er også viktig. Hvis synet er innsnevret, vil personen begrave seg i "boksen" og vil tro at hele verden er nøyaktig slik den er vist. Når ens horisont er bredere, har en person mer rom til å manøvrere seg for ikke å bukke under for en slik fristelse.
Utskrift: Tatyana Bashilova
Den 25. mai fant den tredje forelesningen i serien "Ikke la noen gå uten kjærlighet: kjæres avgang fra jordelivet som forberedelse til et møte med Gud" i forsamlingssalen til Saratov Orthodox Theological Seminary. Foredraget ble holdt av lederen for det ortodokse senteret for krisepsykologi i Moskva, medlem av Russian Association of Oncology Psychologists, Mikhail Igorevich Khasminsky.
Mikhail Igorevich snakket om hvordan man uttrykker kondolanser riktig, hvilke ord som forårsaker mental smerte for en lidende person, hvordan man kan hjelpe en person som har mistet en kjær, inkludert å oppleve skyldfølelse overfor ham, og om det er verdt å informere en kjær om hans alvorlige sykdom.
Etter foredraget svarte Mikhail Igorevich på spørsmål fra salen.
Dette er det tredje i en serie forelesninger «Ikke la noen gå uten kjærlighet: kjæres avgang fra jordelivet som forberedelse til et møte med Gud», utført av informasjons- og publiseringsavdelingen i Saratov bispedømme som en del av et tilskuddsprosjekt. Publikum på foredraget er seminarstudenter (fremtidige pastorer), barmhjertighetssøstre fra bispedømmets hjelpeorganisasjon, sosialarbeidere i kirker og frivillige fra kirker som besøker byens sykehus. Prosjektet har også som mål å eliminere informasjonsvakuumet om dette viktige temaet i de regionale sekulære mediene.
Mikhail Igorevich Khasminsky ble født i 1969. Tidligere politimajor. Han fikk sin utdannelse som psykolog ved akademiet til det russiske innenriksdepartementet. Lenge jobbet han som psykolog på et hospits for kreftsyke barn.
For tiden er han leder av Senter for krisepsykologi, opprettet med velsignelsen av patriark Alexy II ved Patriarchal Metochion - Church of the Resurrection of Christ i Moskva. Ortodoks psykolog, initiativtaker til utviklingen av en slik retning i moderne psykologi som psyko-onkologi. Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.
Har lang erfaring med å hjelpe i de vanskeligste krisesituasjoner.
Sjefredaktør for netttidsskriftet "Russian Orthodox Psychology" (www.dusha-orthodox.ru). Sjefekspert for Perezhit.ru-gruppen av nettsteder, kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg. Forfatter av mange publikasjoner og intervjuer, samt medforfatter av mer enn 10 populære bøker. Mange intervjuer og artikler om krisepsykologi er oversatt og publisert på serbisk, engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk og tysk.
Leder for seminarer og opplæring om praktisk krise og ortodoks psykologi.
Engasjert i vitenskapelige, undervisnings- og sosiale aktiviteter.
Senter for krisepsykologi, som han leder, ble opprettet for mer enn 10 år siden. Senteret ansetter ortodokse psykologer som hjelper alle som har spørsmål (problemer i relasjoner i familier, frykt og tvangstanker, vold, stress og så videre). Det gis hjelp til alle som søker, uavhengig av alder, sosial status og religion.
La oss huske at prosjektet til informasjons- og publiseringsavdelingen til Saratov bispedømme "Ikke la deg dra uten kjærlighet: kjæres avgang fra det jordiske livet som forberedelse til et møte med Gud" er rettet mot å eliminere informasjonsvakuumet i regionale sekulære medier om dette viktige temaet og for å øke nivået av tematisk kompetanse hos de som gjennom sitt arbeid kommer i kontakt med alvorlig syke og døende mennesker og deres kjære: seminarister (fremtidige pastorer), søstre til bispedømmets barmhjertighetstjeneste, menighetsfrivillige og sosialarbeidere.
Flere intervjuer med I.M. Khasminsky:
Khasminsky Mikhail Igorevich
Hvordan forebygge selvmord
Hallo! I dag synes jeg at vi bør snakke om hvordan man kan ha en samtale med middelaldrende skolebarn, og sannsynligvis også yngre, noen ganger er det relevant; om de destruktive gruppene det snakkes så mye om nå.
Dette er grupper av såkalte "hvaler". Først må du forstå at dette selvfølgelig er et informasjonsvåpen. Det første jeg vil trekke oppmerksomheten din til er at du ikke kan kalle disse destruktive handlingene en slags spill. Dette er ikke et spill. Vi kaller for eksempel ikke drap for et spill. Vi kaller ikke hooliganisme et spill. Dette gir vi en helt forståelig vurdering. Dette er en forbrytelse, administrativ eller følgelig kriminell. Så det som skjer med disse gruppene er heller ikke et spill, og du kan ikke kalle det det. Fordi spillet er forbundet med noe godt, noe spennende og interessant. Og å drepe barn ved å bruke Internett som våpen kan ikke være et spill. Jeg tror alle vil være enig med meg.
Det er ikke nødvendig å begynne å snakke med barn på denne måten, som noen ganger skjer: "Du vet, barn, det er grupper "F57", "Vekk meg klokken 04:20", og noen andre grupper...". Så er alt dette listet opp, det sies hvor man finner dem. Og du sier til dem: "Ikke gå dit, barn." Naturligvis, for enhver person som kan tenåringspsykologi, barnepsykologi, er det ganske åpenbart at dette er av ekstra interesse. Dette er fra serien: ikke tenk på den hvite apen, som selvfølgelig alle psykologer vet.
Dette er feil tilnærming. Og generelt er det ikke nødvendig å snakke om destruktive grupper spesifikt. Vi må snakke om forholdsregler, om årvåkenhet.
Hva og hvem kan være representert av de gruppene eller de spesifikke personene som banker på noen sosiale nettverkskontoer til de barna og ungdommene du henvender deg til. Selvfølgelig advarer vi alle barna våre om at de ikke skal gå inn i heiser med fremmede, at de ikke skal sette seg inn i biler med, igjen, fremmede. At vi må være på vakt for at det ikke bare finnes gode mennesker. Vi forteller barna våre alt dette hele tiden, og de husker det, og dette er relatert til virkeligheten vi lever i. Men dessverre glemmer vi at informasjonsvirkelighet også er en realitet, det er også angripere der, det er også folk der som ikke mener det godt i det hele tatt. Og enda mer enn det: Jeg vil si, mest sannsynlig, det er flere av dem der, fordi det er en anonym verden. Det vil si at du kan komme dit under en slags maske. Der føler en person at han kanskje ikke er ansvarlig for sine handlinger fordi han er anonym. Det må sies til barn og ungdom at han tilpasser seg den han kommer til. Alle kriminelle handler på denne måten, både i den virkelige verden og selvfølgelig også i den virtuelle. De tilpasser seg, de kan love mye, de kan si noen støtteord som kanskje det fremtidige offeret bare vil høre. De prøver å bli en av sine egne for det fremtidige offeret, så de prøver å behage, de prøver å behage. De tilbyr noe nødvendig, de diskuterer noe interessant. Dessuten kan de samle all informasjon på forhånd, noe som allerede er tilstrekkelig på Internett. Og avhengig av dette, bygg en kommunikasjonsstrategi. Det vil si at ballen er på banen deres, de vet allerede mye om denne personen, men personen vet ikke noe om dem ennå, bortsett fra bildet som de selv presenterer.
Vi må fortelle deg hva som vil skje videre. Så prøver den som behandler offeret å finne ut mye om ham. Det vil si å lære mye personlig og interessant, finne noen svake punkter. Og noen ganger til og med samle belastende bevis. Når en person allerede har informasjon, når han har en viss kontakt, begynner han å kunne kontrollere personen han har tilpasset seg. Og nå er dette vanskeligere. Det kan være direkte påvirkninger, direkte ordre, trusler, som er det vi i noen tilfeller ser med disse destruktive, selvmordsgruppene. Det vil si at dette er allerede i ferd med å bli et stort problem på dette stadiet. Og til syvende og sist ønsker den som er overgriperen i denne saken å tjene på offeret.
Hva vil denne fordelen være? I noen tilfeller kan dette for eksempel være penger, i noen tilfeller informasjon om klassekamerater, i noen tilfeller fotografier av noe slag, og i noen tilfeller oppfordring til selvmord.
La oss nå se nærmere på hvordan dette kan vises ikke bare for tenåringer, men også for barn over 10 år. Du kan vise dette lysbildet med hunder. Og så når vi viser barna dette bildet og sier at dette er hva angripere gjør. Du kan ikke ta noe slik at du ikke blir brukt senere.
Så kan vi vise dem neste lysbilde. Der de ser en søt hund allerede fanget i et nett. Og bare vis mekanismen at de da kan fange deg slik. Det vil si at ved å ta ett feil skritt kan du sette deg selv i slike forhold når et andre skritt tas. Og akkurat som denne valpen, kan et nett bli kastet over deg.
Mens barnet ennå ikke er med i gruppen, vil dette ganske nå ham. Når han allerede er inne i gruppen, vil alt være mye mer komplisert der. Derfor kan slike enkle bilder gjøre et barn varslet, som, slik jeg forstår det, er vår hovedoppgave.
Alle husker denne fantastiske barnefilmen, men dessverre var det få som tok hensyn og så på det faktum at den nøyaktig beskrev teknologien for bedrag og involvering i denne destruktive aktiviteten. Og det står direkte hva som må berøres for å lure en person og tvinge ham til å gjøre det han vil. "En skryter trenger ikke en kniv, bare syng ham litt og gjør hva du vil med ham!" Hva er prinsippet her? Hvem er en skryter egentlig? En skryt er en stolt person som ønsker å tiltrekke seg oppmerksomhet. Er det ikke akkurat på samme måte, gjennom Internett, kommer de menneskene inn som ikke mener det vel i det hele tatt? Dette er det vi snakket om tidligere: de tilpasser seg, de gir akkurat denne personen det han vil ha, de synger litt med ham. De synger med og, litt etter litt, trekker de deg inn i sin egen bane, og så gjør de selvfølgelig hva de vil. Dette er et av prinsippene som en persons stolthet, noe av hans misnøye, et ønske om mer, et ønske om å vise seg selv, kan føre til tragedie.
Det er en slik regel - gjensidig utveksling, i psykologi. Når du gjør noe mot noen andre, føler den andre, han er selvfølgelig ikke forpliktet til å gjøre dette, han føler bare at han også må gjøre noe som svar. I dette tilfellet brukes teknologi. Det er normalt når en person gjør godt mot en annen, og den andre føler at han også bør gjengjelde med vennlighet. Men i noen tilfeller blir denne naturlige takknemligheten vår, iboende i den menneskelige sjelen, brukt av manipulatorer. Og de får akkurat det de vil ha, så de kan bruke det senere.
"Vel, du trenger ikke en kniv for å drepe en tosk, du vil fortelle ham mange løgner og gjøre med ham hva du vil." Det er nesten umulig å sjekke hva en anonym person forteller deg. Han kan ligge omtrent tre bokser, og omtrent fem, og omtrent ti. Og når det blir mulig å sjekke, vil det være for sent. Derfor bør du aldri stole på folk du ikke kjenner personlig og ikke kan dobbeltsjekke det de forteller deg. Dette gjelder det virkelige liv, og enda mer det virtuelle livet, og barn bør få beskjed om dette direkte. Og de som tror viser seg å være godtroende idioter. Og eventyret om "Den gyldne nøkkel" minner oss om dette nok en gang.
Deretter vil det være greit å ha en samtale med dem om verdier. Hva kan en person neglisjere? Selvfølgelig noe som ikke har noen verdi for ham. Og forresten, vi ser i disse teknologiene knyttet til disse destruktive gruppene at de prøver å omformatere bevisstheten til barn og påtvinge dem ideen om at livet ikke er en verdi av noe slag. Det er ingen sjel, livet har ingen verdi, du kan disponere hva du vil, og generelt er livet i seg selv ekkelt og dårlig. Det vil si devaluering av det mest verdifulle vi har – dette er livet som Gud har gitt oss. Og her ville det være på sin plass å minne barna, ved å vise et godt, interessant bilde, om hva som skjedde med indianerne, som ikke visste verdien av gullet de hadde. Men de ble veldig revet med av glassbitene de ble tilbudt for dette gullet. Det samme skjer tross alt nå. For en eller annen form for tull foreslås det å betale med de dyreste tingene som finnes. Det er nok fornuftig å spørre barna: «Hvordan tror du disse indianerne var i stand til å bli lurt? Hvorfor stolte de på disse menneskene som først brakte dem glass i stedet for gull, og deretter døden i virkeligheten i stedet for livet, slaktet hele indianerstammer, kastet dem inn i sykdommer, for eksempel kopper, etc., og rett og slett frigjorde landet . Gjøres ikke det samme nå? Hvor mange av dere ønsker å være i skoene til disse indianerne?
Dette historiske eksemplet er veldig tydelig for barn og tenåringer. Og i det rette øyeblikket tror jeg det vil dukke opp fra minnet mitt. Dessuten er dette en virkelig flott mulighet til å snakke om verdien av menneskeliv.
Og selvfølgelig bør du snakke med dem om hvorfor noen mennesker gjør disse veldig dårlige tingene, hvorfor plager de noen? Barn er for det meste snille, selvfølgelig. Det er ikke helt klart for dem at noen vil skade noen med vilje. For det første er det en kamp. Tross alt er hver ung mann, jente, barn fremtidige krigere, fremtidige mødre. Og å beseire en person senere på slagmarken er mye vanskeligere enn å beseire ham mens han er tenåring. Dette er i prinsippet bare banal skade. Sosial skade, økonomisk skade, åndelig skade. Det vil si at dette er en teknologi som virkelig har lignende interesser bak seg, i noen tilfeller.
I noen tilfeller kan disse være psykisk syke og moralsk syke. Slik realiserer de seg selv. På denne måten prøver de å få litt vekt i egne øyne. Vi kjenner slike tilfeller, de har skjedd i historien, da galninger og ulike slags skurker realiserte seg selv på denne måten. Dessuten gjorde de dette bevisst. Og vi må spørre barna: "Hør her, vil du at en jævel skal realisere seg selv på din bekostning?"
I noen tilfeller tjener de penger på denne måten. Og det er ikke nødvendig å snakke med barn om dette, men spesialister skal vite at det finnes, og de skriver nok om dette i lukkede grupper, at man på denne måten, ved å kjøre et barn til selvmord, kan få noen økonomiske ressurser. Enten er dette sant eller ikke, men de kriminelle som blir brakt til dette punktet kan også bli lurt. Det vil si å love, men så kanskje ikke gi noe. Men de vil likevel være overbevist om at de gjør dette for penger.
Hvem kan være på den andre siden av skjermen? Dette kan være en slik taper som ikke har suksess, som ikke er etterspurt av samfunnet, i normal forstand. Som kan ha hatt en form for alvorlig skade, mangler noen lyse talenter og evner. Og på denne måten prøver han å gjøre seg kjent, og prøver å bli, som det ser ut for ham, en vellykket person på et annet felt. Det vil si, selv om det er ond, men bli en slags spesiell person.
Kanskje denne personen bare ønsker å ta hevn på verden, og så går han og tar hevn. Du kan ikke ta hevn på hele verden, men du kan ta hevn på bestemte og uskyldige mennesker. Og igjen, på denne måten, etter hans mening, å straffe samfunnet.
Det er mulig at en slik person ønsker å føle styrke og kraft, en slags innflytelse. Det er mulig at han ønsker å bringe barn og tenåringer til denne destruktive egenskapen - godkjenning i en gruppe mennesker som er like unormale som han selv. For å tilfredsstille forfengelighet, for å heve seg selv på bekostning av et annet menneskes liv.
Det som i prinsippet kjennetegner disse menneskene er selvsagt skurker som er redde for ansvar. Det er derfor de opptrer anonymt, slik at de vanligvis ikke kommer seg ut i den virkelige verden. Og selvfølgelig er de også feige som er redde for å vise seg frem i det virkelige liv eller avsløre dataene sine på en eller annen måte.
Og her kan vi si at hvis noen truer deg på Internett og sier at han vil gjøre noe mot deg, eller gjøre noe mot foreldrene dine, eller mot noen andre, så ikke vær redd for å anmelde det. For den som gjør dette på Internett er selvfølgelig en feiging. Og det er ingenting å være redd for her, for så snart denne personen blir oppdaget, og det forresten ikke er noe vanskelig å oppdage ham i de fleste tilfeller, så blir de helt annerledes. Og de snakker allerede helt annerledes med dem som tar dem til avhør. Vi må også snakke med barn om dette, minne dem og rette oppmerksomheten mot det, skjerpe det slik at de ikke blir redde.
Du vet, noen ganger er det vanskeligheter med å kommunisere med foreldresamfunnet. Det er veldig vanskelig for foreldre å tro at de virkelig trenger å endre måten de samhandler med barnet sitt på, at livet hans er i reell fare gjennom noen grupper. Det er nødvendig å formidle denne relevansen til foreldre og til bekjente rundt et bestemt barn.
Det foreslås å bruke en film til dette formålet, som ble skutt av filmselskapet "Major". Filmen viste seg å være veldig inderlig og du kan laste den ned fra lenken nedenfor. Sjekk det ut og bruk det i arbeidet ditt.
For hvert selvmord som fullførte oppgaven sin, er det fra 10 til 30 personer som ikke klarte å fullføre det av grunner utenfor deres kontroll. Og blant disse overlevende menneskene, etter selvmordsforsøk, blir mange mennesker uføre. Og dessverre sies det veldig lite om dette, og lite er kjent om det blant tenåringer. Generelt er dette det viktigste som kan stoppe dem.
I tillegg er det selvfølgelig nødvendig å si om smertefull død. Det vil si at ikke en eneste metode for selvmord, selv om den er fullført, garanterer rask død. Og noen ganger varer denne smertefulle døden fra enhver selvmordsmetode bokstavelig talt måneder. I noen tilfeller kan uker, i noen tilfeller, dager, men intensiteten av smerten og redselen til lidelsen som en person opplever, selvfølgelig, kan gå av skala, det vil si at deres styrke kan være ganske enkelt utrolig. Og du må vite om dette også.
Og, selvfølgelig, selvmordets estetikk, fordi mange mennesker tenker at: "Ah-ah, hvor vakkert," etter å ha lest, kanskje, til og med noen verk fra skolelitteraturen, "hvor vakkert du kan dø, hvor vakkert alle vil gråte og stå ved graven." Faktisk er det ikke noe vakkert med døden i det hele tatt. Og etter selvmordsmetoden er det enkelt, oftest forårsaker kroppen rett og slett avsky, og ikke en slags estetisk tilfredsstillelse.
La oss avslutte med nok en gang å understreke behovet for å fortelle barna hva de ikke bør gjøre.
– Du skal ikke snakke med anonyme mennesker, om noe eller noen i det hele tatt. Ikke gjør noens oppgaver fordi de ikke er seksere. Og igjen, vi kan fokusere på dette.
– Du kan ikke bli med i grupper der det er destruktive elementer, alt dette, relevant innhold. For det er i disse gruppene folk presses mot selvmord.
– Utpressing, enhver form, må latterliggjøres, og dette bør også fortelles til tenåringen, devaluert på denne måten. Og jo raskere personen som blir utpresset rapporterer dette, jo lettere er det å løse dette problemet. Det vil si at du ikke kan gå dypere inn i utpressing, for jo mer du oppfyller kravene til utpresseren, jo mer vil han da kreve.
– Du må selvfølgelig også forstå at dette ikke er et spill og ikke bruke ordet «spill» i det hele tatt. Forstå at dette ikke er et spill, men spesielle teknologier for destruktiv atferd ved bruk av moderne kommunikasjonsmidler, og multiplisert med uredelige ordninger, kriminelle uredelige ordninger.
– Og selvfølgelig er det nødvendig å gi barna informasjon om hvor de kan henvende seg hvis noe skjer, bortsett fra lærere og andre enn pedagoger. Dette er polititelefoner, hjelpetelefoner, for eksempel hjelpetelefonen for barn 8-800..., som du igjen ser nedenfor. Og følgelig adressene og telefonnumrene til de spesialistene som kan gi reell hjelp. Det vil si at de må ha informasjon om disse personene på forhånd.
Mikhail Igorevich Khasminsky er en berømt russisk krisepsykolog, initiativtakeren til organiseringen av et spesielt senter i Moskva ved Kristi oppstandelseskirke (nær metrostasjonene Baumanskaya og Semenovskaya) og dens direktør.
Biografi
Mikhail Igorevich født i 1969. Gift, har en sønn.
Når det gjelder yrket hans, var han tidligere politimester. Han fikk sin utdannelse som psykolog ved akademiet til det russiske innenriksdepartementet. Har erfaring fra arbeid med barn som lider av kreft.
Ortodoks psykolog, initiativtaker til utviklingen av en slik retning i moderne psykologi som psyko-onkologi.
Om Senter for krisepsykologi
Dette er en av de tidligste institusjonene av denne typen. Opprettet for over 10 år siden. Krisesenteret har de beste ortodokse psykologene som hjelper nesten alle som kommer med et problem (problemer i familieforhold, frykt og tvangstanker, vold, naturkatastrofer, stress og så videre). Her gis det hjelp til både voksne og barn, både troende (fra ulike religiøse grupper) og ateister.
Personalets holdning til alle er lik, uavhengig av hva slags betaling den som søkte kunne bevilge og om han i det hele tatt bevilget den.
I følge krisepsykolog Mikhail Khasminsky er den beste belønningen for arbeid oppriktig takknemlighet og den helbredede personens skinnende øyne.
Aktivitet
Denne enestående personen, i tillegg til sine hovedaktiviteter rettet mot å tjene Gud gjennom direkte hjelp til mennesker, er også forfatter av mange bøker, publikasjoner og intervjuer.
Mange av artiklene hans er oversatt og publisert på engelsk, ukrainsk, tysk, rumensk, kinesisk og serbisk.
Gjennomfører seminarer på stedet med praktisk arbeid, underviser og fremmer åndelig kunnskap gjennom Internett.
Faglige interesser
Aktivitetene til psykolog Mikhail Igorevich Khasminsky er rettet mot å gi:
- Psykologisk bistand til voksne som opplever separasjon eller skilsmisse fra en kjær.
- Rehabiliteringshjelp for de som opplever stress ved tap av en kjær (død).
- Støtte til pasienter som lider av komplekse somatiske sykdommer.
- Bidra til å forebygge selvmord gjennom visse psykologiske arbeid.
- Ofre på territoriet for militære operasjoner, naturkatastrofer, terrorangrep.
- Hjelp til voksne og barn som har opplevd en ekstrem traumatisk situasjon.
- utføre arbeid via Skype, fremme informasjon om åndelige verdier gjennom en Internett-ressurs;
- organisering av frivillige aktiviteter;
- utføre arbeid i et segment av sosialpsykologisk seksjon - folkepsykologi.
Bøker og publikasjoner
Hver publikasjon av krisepsykologen Mikhail Igorevich Khasminsky er stadiene i hans dannelse som en person, en enestående personlighet, en psykolog. Og selv om noen av dem ble skrevet for ganske lenge siden, er de fortsatt aktuelle i dag, siden de gjenspeiler presserende spørsmål i det moderne samfunnet.
Om bøker av Mikhail Khasminsky etter emne:
Psykolog Mikhail Khasminsky om frihet
I den vanlige forståelsen av dette ordet betyr frihet fravær av noen begrensende faktorer som kan påvirke beslutningstaking, handling og så videre.
Men en person lever i et sosialt miljø som med jevne mellomrom endres i løpet av livet. Og han vil gjerne føle seg helt fri fra andre mennesker og deres påvirkninger, men dette kan ikke være helt, siden hvert menneske er en del av samfunnet.
I følge psykolog Khasminsky er ekte frihet frihet fra tilknytning til penger, makt og andres meninger. Det vil si fra de såkalte lidenskapene i Bibelen.
Sann frihet kommer til en person når han lærer sannheten, som gjør ham fri. Og det kan bare være én avhengighet i livet – fra en kjærlig himmelsk Fader.
Om infantilitet
Også, ifølge Mikhail Khasminsky, har det oppstått et problem i det moderne samfunnet angående infantilismen til voksne. Spesielt menn.
Det er flere grunner til dette. De aller første og viktigste er enslige forsørgere, der sønner ofte oppdras av moren (og bestemødrene). Det er nettopp dette som gir opphav til problemet med infantilitet hos en voksende gutt. Tross alt må ansvar læres fra tidlig barndom. Da vil hver mann være moden og voksen.
I følge psykologen hjelper en enkel observasjonsmetode å skille en virkelig voksen person fra en infantil: hvis en person kommer til et rehabiliteringssenter (eller kirke) som for å få hjelp, men samtidig ikke gjør noe, men bare skjenker ut psykiske problemer og ser etter noen å Hvis du vil plassere alt ansvar for deg selv og livet ditt, så er dette et tydelig tegn på umodenhet.
Som regel gis det under konsultasjoner enkelte praktiske oppgaver som må gjennomføres. Og når en person gjør noe (selv om det ikke fungerer veldig bra), virkelig ønsker å endre seg, kan du hjelpe ham, og dette indikerer allerede en viss modenhet.